〈菲律賓民族主義的語言意識形態轉向〉

閱讀報告
 之所以選擇此篇文獻作為閱讀報告的主要文獻，是因為我的成長背景，
我的媽媽是菲律賓人，故從小便生長在時常接觸他加祿語（Tagalog）和伊洛卡
諾語（Ilocano）的環境下。然而，在生長的過程當中，我將父母常使用到的語
言視為理所當然，認為菲律賓話就是 Tagalog，而 Ilocano 就跟台灣的台語的地
位很類似，並無任何好奇或疑問之處。直至最近，在閱讀到相關議題的內容
時，才思索到為何是 Tagalog 才是菲律賓話，而非是 Ilocano，甚至是宿霧語，
於是帶著此一動機，我選擇了這篇〈菲律賓民族主義的語言意識形態轉向〉文
章進行閱讀報告的主題。
首先，筆者對於菲律賓人的特質引用了 James Fallows 對於菲律賓人的論
述，標題為 a damaged culture 的報導，其中亦有許多菲律賓人認同 James
Fallows 所論述的內容，以此來區別出菲律賓人和其他國家人種的特質。再者，
則是說明菲律賓的民族主義問題，菲人將民族主義問題歸咎於美國文化對當地
的支配，但其實是因為無法整合內部的不同文化和歷史觀點，才導致民族主義
的問題日益擴大。
之後則是說明他加祿語（Tagalog） 、菲律賓話（Pilipino）與菲律賓話
（Filipino），他加祿語（Tagalog）為既存地區所使用之地方語言，主要分布在呂
宋島中南部與巴拉望島。而菲律賓話（Pilipino）則是在 Tagalog 的基礎上發展出
來的國語。另外，菲律賓話（Filipino）則為將在所有菲律賓語言的基礎上發展
出來的國語（1973 年憲法）；之後，成為已經存在，且將持續在所有菲律賓語
言及外國語言的基礎上發展的國語（1987 憲法）。接著便是提到菲律賓國語爭
議與台灣情況的相似情形，筆者認為菲律賓語和台語相似，都是為了要對抗外
來語言的霸權，在菲律賓是針對英語，在台灣則是針對國語（Mandarin）。而在
對抗的同時，又會被本土其他語言指控為新霸權。
筆者將語言意識形態明確表示出來，認為關於語言，以及作為一種集體秩
序展現的溝通行為，其本質、形式與目的的文化概念。其中主要分為本真性與
匿名性兩大特點區隔：
1. 本真性（authenticity）：語言之權威性繫於其與特定族群與地域的連結，因
而能夠反映出語言使用者的身分認同。本真性較容易獲得支持，因為該語言能
夠反映一個人的身分認同，它具有「社會索引性」的功能，真正強調的是「你
是誰？」而非你講甚麼語言？
2. 匿名性（anonymity）：語言之權威性取決於他是否能夠抽離特定的個人或族
群，從而使其具備兼納與包容的公共性。公共既抽離個人，又包含個人的社會
場域，同時正因這個抽離，使得它能夠宣稱其代表所有人，經常被賦予中立、
理性、客觀、公正等特質。
本真性與匿名性不僅反映了行為者對語言的看法，同時也反映民族主義者
對於民族建構所採取的立場、態度與論述。
語言的發展，其實和歷史的脈絡有相當大的關連性，故筆者從過往菲律賓
人受到西班牙殖民政府統治的脈絡來看，為何會發展至現今的局勢。
 筆者首先提到菲人未能在西班牙統治期間普及西班牙語之原因，其歸納出
幾點原因如下：
1. 當地西班牙裔人口不多：未能將西班牙語成為普及使用的語言。
2. 西班牙政府給予的資源缺乏：當地教會傳教所使用語言為當地語言，雖然試
過用西班牙語傳教，但是礙於資源上的缺乏，當地語言則成為較為可行的方
法。
3. 普及教育未能完善落實：資金的匱乏與西班牙教會的反對，促使推行教育的
政策未能完善落實。
由於西班牙政府未能完善幫助菲律賓當地居民，因此菲律賓知識分子開始
了宣傳運動，在菲律賓與歐洲，試圖透過游說西班牙政府及政治人物，來促成
殖民地的政治改革，其運動的核心人物：Jose Rizal，該運動之目標為讓菲律賓
與西班牙同化，讓菲律賓成為西班牙的其中一個省份，在席會上是有席位的。
雖然運動失敗，但是成立了菲律賓同盟會。而菲律賓同盟會的組成促使第一、
二次革命運動的發生，當時為了訴求西班牙政府能重視菲律賓當地政府，由菲
律賓知識分子進行號召，並且成立了秘密組織卡蒂普南，推廣、散播相關思
想。第一次革命則有強烈的他加祿色彩，第二次則是產生西班牙語的轉向。
接著來到了美國殖民菲律賓時期，其中美國所提出之方針為「慈善同化」，
為美國統治菲律賓期間的指導性意識形態，而推廣美語的師資一開始是由軍隊
來充當，被稱作為 Thomasites，之後，則是讓完成基礎教育的菲律賓人來接
手。英語快速擴張之原因，主要可分為三項，分別為公共教育系統的完備、菲
律賓人對美國的正面觀感以及美語提供的福利，如：當官的權力或是和外國人
溝通的能力。
在美國殖民期間之後，則是以三位著名學者來進行菲律賓語認同的辯證，
分別以 Lope Santos、Renato Constantinou 以及 Leopoldo Yabes 三位人物之論述
進行分析。
首先，Santos 支持他加祿語的理由：
1.強調其歷史意義：革命的語言，也具有最豐富的文學成果。
2.強調其表現成果：是首都語言，也是最廣泛被使用的語言
此外，Constantino 的立場：
強調外來語所造成的危害，對英語的態度由包容轉向排斥，認為他加祿語成為
菲律賓語的主要依據來源是相當合理的事情。
另外，Yabes 的論述是他仍然支持發展一個菲律賓國語，但最根本的原則
為，不應偏袒任何一個語言族群，而傷害到其他族群。而他加祿語成為菲律賓
話則是違反其原則。並且推起了反純粹主義運動，反對他加祿語成為菲律賓語
的唯一來源。而其看法接近匿名性，他認為一理想國語，應超越特定的族群，
以符合種族平等與多元文化的價值，本土目前還沒有產生這樣的語言，最符合
此一原則的語言為英語。
看完了本篇文獻，意識到一個國家的語言其實不單單只是日常使用或是教
育上所使用之語言，如此簡單的事情，語言一事更可以被衍伸來說明一個國家
或一個民族對於自己的認同或理解，原來我們自己所使用的語言，其實背後野
許多的歷史脈絡和政治因素在裏頭，雖然菲律賓語的狀況至今仍未有一個有效
的方法可以解決之，但是可以以菲律賓語的狀況來反觀我們台灣現在的處境，
無論是台語的現況或是台灣要推行雙語政策的聲音，也都在表明我們自己對於
民族認同或是文化價值的判斷，期許我們可以以此為借鏡，來找出最適合台灣
發展的相關政策。