第二部分

第三十八章

翻译：邓莹

考量德

1.拥有能量的人，之所以拥有能量，因其不显现能量。没有能量的人，之所以失去能量，因其害怕失去能量 。

2.前者无为，也没有必要为;后者为，也有必要为。

3.有善心的人，须常常谨记善心;有正义的人，也要常常温习正义。

4.有礼仪的人，须彬彬有礼;若有人责难他的礼仪，他将与之决斗。

5.因此，一旦人们失掉了道，“魔法能量”就会显现;紧接着，善心、正义、礼仪都会一一失去。

6.礼仪是诚信的阴影，也是混乱到来的前兆。对事物固有的理解是道之浮华，也是愚蠢之前奏。

7.因此得道之人要站在群众的立场上，避免变动;他要立足于树根，而不是花枝。他要远离一个，去接近另一
个。

第三十九章

起始的规则

1.有些事物生而有道：天，清朗而闪耀;地，坚强而简单;精神，在魔法中的作用不可估量;工具，充满着趣
味性;万物，生机勃勃;统治者，制定人类的法则。所有这些，都得到了道的真传。

2.若是没有道，天将溶解，地将开裂，精神将失去魔力，工具将索然无味，万物将了无生气，统治者也将失
去威信。

3.谦虚是高贵的根本，也是它力量的来源。战车的美德并非出于战车身上的任何一部分。因此统治者常自谓
“无父性”、“无美德”、“无价值”，他们的荣耀出自于他们的谦逊。他们不求如玉般精雕细琢，只求如石般
朴实无华。

第四十章

忘记实用性

1.道在紧密关联的弧线上运行，它的威力即在于它的柔弱。

2.万物由德而出，德与道为伴。

第四十一章

不同事物的同一性

1.一流的学生习道，认真揣摩，勤于练习。二流的学生习道，珍爱它，放任它。
 三流的学生习道，嘲弄它。他们认为道的意义，仅在于被嘲弄而已。

2.古语有云：道最明亮的地方显得最晦暗。你向它前进，反而倒退回来。它的坦途是荆棘。它的顶端是溪谷。
它的美丽是丑陋。它的富有是贫困。它的美德是邪恶。它的坚守是善变。它的有形是无形。它的满是空。它的音
是静。它的真是幻。

3.道无名，也无法被感知;但它影响万物，使万物尽善尽美。

第四十二章

道的面纱

1.道制定一。

一生发二。

二是三的父母。

三是万物的父母。

万物从隐到显，受到“真空”之气的启发，而达到和谐。

2.人人都不愿“无父性”、“无美德”、“无价值”：但这些恰恰是统治者所需要的。增长带来衰减，但衰
减却能将增长带给其他人。

3.别人教导我们的;我们谨记。强暴之人以及暴死，都得不到自然的死亡。这就是我法典的基石。

第四十三章

宇宙的法则

1.最柔软之物，能捕到最坚硬之物;不坚固之物，能穿过无间隙之物。这就是无力的美德。

2.这样的人实在罕见：他说的话是沉默，做的事是无力 。

第四十四章

告诫

1.若一个人拥有了名誉与财富，却失掉了生命，那他终归得到了什么?

2.一个人苦苦追寻名誉与财富，到头来为它们所罹患的风险却更多。

3.所以我们要心存满足，不要害怕丢脸。不行动，就不会罹患风险。就可以安享无忧的生活。

第四十五章

德之漫溢

1.你若轻视自己的成就;就能恢复创造力。
 你若将满视为空;满就永远不空。

所以你要将弯视为直，巧视为拙;和弦视为变调。

2.动能对抗冷;静能缓解热。保持纯洁与静籁，是天下不二的真理。

第四十六章

超脱野心

1.天下有道时，再好的马也只用来拉粪车。天下无道时，人们把马养壮，让它们去边关征战。

2.没有什么比野心更邪恶;没有什么比不满更痛苦;没有什么比贪婪更罪孽。拥有平和的心态才能达到思想上
的满足。

第四十七章

远见

1.一个人足不出户便可知天下之事，不望窗外便可见天上之道。一个人走的越远，反而知道的越少。

2.圣人无须跋山涉水便可获得知识;不见万物就可合理的命名它们;他们做事没有明确的目的，却能得其所愿。

第四十八章

忘记知识

1.学者们日益寻求知识;习道之人却日益减损所学。

2.他日益减损所学，直至无欲无为。他自我完善，以达到无力的境界。

3.他夺取天下靠的是无为。有为，无法得到天下。

第四十九章

德的适用性

1.智者从不固定自己的思维;他因时而变。

2.我善待好人，也善待坏人;我善待所有人。我以真为真，也以假为真;我以一切为真。

3.圣人一出现，万物便踌躇，因为圣人的思维超凡脱俗。他引领人们;人们也仰慕他，象孩子般听他的话 。

第五十章

对生命的看法

1.人带着生命来到这世上，离开时又复归死亡。

2.十分之三的人，眷恋生命;十分之三的人，寻求死亡。

3.十分之三的人，渴望活下去，但他们的所作所为却加快了死亡的步伐。为何?因为他们躲躲藏藏，想要保全
生命。

3.我听闻，善于保护生命的人，是一个季节的守护神，他无须躲避老虎和犀牛，不着甲胄，便在刀光剑影的
军队中穿行，而面不改色。犀牛在他身上找不到用角的地方，老虎找不到用爪的地方，尖兵利器也找不到下刀的
地方。为何?因为他的身上根本就没有死亡。

第五十一章

德的疗伤

1.万物都由道而来，并由道的美德所维系。每件事物都遵循着道的自然性，遵循着道独特的方式，而臻于完
美。因此，每件事物都给道带来荣耀，并崇拜道的美德。

2.给道的荣耀，对德的崇尚，都是发自每个人的内心，而不是出于法律的规定。

3.道悉心的照顾万物，让他们生根，发芽，开花，结果，直至落地归根。

4.道养育人们，却从不称王;他监守着万物的变化，却从不自夸;他保护人们，却从不干涉人们;这就是美德
的神秘性。

第五十二章

复归沉默

1.道养育天下所有的事物;它是全天下之母。

2.我们不但要了解母亲，还须了解她的子女。她的子女了解自己的母亲，并终身守护她，停留在她的自然性
中。

3.若闭上嘴，控制呼吸，则终身都可获得安逸。若张开嘴，直接应对外物，则终身都没有安宁。

4.我们须知道，“分秒之小”即是“真实的幻象”。守柔才是“真实的力量”。

5.我们应适时的使用“内在之光”，让它回归“原初”，一个人应防止自己的身体堕入恶魔的深渊，他应在
所有人面前保持沉默。

第五十三章

贪婪的见证者

1.我若被人发掘，并参与政事，那么我会随时提醒自己不要骄傲自满。

2.真正的大道是坦途;人们却更爱旁门左道。

3.达官贵人们只顾把宫殿装饰的富丽堂皇，却对农务不闻不问，导致粮仓空空。他们锦衣玉食;佩带华美的刀
剑;他们囤积货物，鬼鬼祟祟并且高傲自负。这些都有悖于道。

第五十四章

智慧的见证者
 1.一个人若是循着道来种树，他就不会随意搬移它;如果他想要抱住什么，也绝不会落空。他的子子孙孙们会
到祠堂里去祭拜他们的祖先。

2.道若用于自身，可强身健体;若用于家庭，可带来财富;若用于乡镇，可使之兴旺;若用国家，乃是国之大
幸。若用它来制定天下的法则，则所有人都可增长美德。

3.因此我们可以从各个方面来观察道的影响，以自身观之，以家庭观之，以乡镇观之，以国家观之，以天下
观之。

4.我如何知道这是全天下都适用的呢?靠经验。

第五十五章

神秘的魔咒

1.拥有道之魔法的人，就象个小孩。昆虫不叮他，野兽不咬他，飞禽不袭击他。

2.这个小孩的骨头柔软，肌腱有弹性，但他的握力很强。他不知男女之事，但生殖器却会勃起。这是天性使
然。他哭一整天，喉咙也不会沙哑，这是和使然。

3.知道了和，就了解了道的奥义，就能成为真正的圣人。所有让我们过的更舒适的装置，以及加速的呼吸，
都是虚假的，是我们精神上的宿敌。

4.一个事物如果变壮，就会衰老。这有悖于道，不遵从道的人，将自取灭亡。

第五十六章

出众的神秘

1.得道之人往往沉默;多说之人并非得道之人。

2.得道之人闭上嘴，并控制呼吸。他让自己的锋芒变的愚钝;他放下复杂;放下巧舌如簧的小聪明，在人群中
隐姓埋名。这就是和之神秘。

3.亲近或者厌恶他，都无法让他感到耻辱;得与失，荣与辱，对他来说都无关紧要，他是一个真正的人，不同
于天下之人。

第五十七章

真正的影响力

1. 一个统治者也许会用各种各样的限制来管理国家;也许会用各种各样的奇招来使用武器;但一个人真正的
需求是否被满足，是由自由所决定的，被给予自由或被剥夺自由。

2.我如何知道这些?靠经验，一个国家的苛政，只会给百姓带来贫穷;机器的滥用，只会导致国家的动荡与种
族的分歧。人们越是喜欢出其不意，就会有越多的机器被制造出来;法律越多，罪犯也越多。

3.一位智者曾说过：我克制自己的行为，人们就会按照自己的想法来做事;我喜好安静，人们就会自我完善;
我不制定标准，人们就能享受真正的富足;我制止野心，人们就会活的简简单单。

第五十八章
 适应环境

1.政府越少操练政事，百姓过的越好;政府若事事干涉，反而对百姓有害。这世上几家欢喜几家愁，谁又能猜
到哪家欢喜哪家愁?

2.我们应该拒绝管制吗?是的;管制扭曲了自然，把好的变成了坏的。人类对此已经误读了百年。

3.智者直率，不攻击别人;他从不在自己的地盘里伤害他人。他走直线，从不偏移;他聪明，却从不被聪明所
误。

第五十九章

守护道

1.为了平衡我们世俗的人性，养护上天赋予的天性，我们须走中道。

2.中道引领我们即时的回归本性。这种即时的回归是魔法能量不断累积的结果。累积使我们具有控制力。有
了这种控制力，便可窥见无极的状态，一旦到达了无极的状态，我们便可统治这个国家。

3.有道之人可以长久。就象植物有了牢固的根茎，就能长盛不衰。

第六十章

政府的职责

1.治理一个国家就象烹调一条鱼。

2.若用道来治理国家，祖先的灵魂便不会显德。这些灵魂有德，但不会用它来反对人类。德可以伤害人;君王
也能伤害人;但聪明的君王不会那样做。

第六十一章

谦虚的德

1.一个国家若想变的强盛，就要象大河一般的稳重;如此，才能照料天下的小河。

2.这和女人用沉默来战胜男人，是一样的道理。因为沉默能让人肃然起敬。

3.大国采纳小国的意见，便可吸引小国，小国崇敬大国的卓越，便可拉拢大国。

4.大国把人们聚集在一起，并养育他们;小国憧憬大国，并服从于大国;它们各自都能成其所愿。但大国须保
持沉默。

第六十二章

道的杰作

1.道受到万物的推崇。它美化美好，净化邪恶。

2.它的言辞是荣誉之源，它的行为是丰功伟绩之动力。就算是恶人，道也不会抛弃他。
 3.即便是天之骄子和三位公爵都听命于他，他也只出示手掌般大小的圆拱，只让一队马车来随从，这个礼物
不能与道相提并论，道只能被虚心的人所提供。

4.为何古人会如此传说道?因为用心找寻它的人也许能找到它，它是从邪恶中提纯而来的“纯洁”。因此全天
下的人都尊重它，万物都推崇它。

第六十三章

深谋远虑

1.做事不要急于求成;工作不要焦虑;不要贪恋于唇齿之味;把小尊为大，把少尊为多;温和的驱逐暴力。

2.做大事要从小事做起，解决难题要从容易的地方下手;无论多么大的事或者多么难解的题，都要从小处着手。
因此智者即便完成伟大的工作，也不会遇见棘手之处。

3.遇到棘手难题的人，当然不会取得成功;因为他们把事情想的太简单，真正做起来时却又发现很难。聪明人
会把易事想难，那么难事也就变易了。

第六十四章

对细节的磨练

1.还未移动的事物容易被掌控，还未显现的事物容易被抵挡，不坚实的事物容易被破坏，不连贯的事物容易
被打散。所以我们要在事物显现之前就采取行动，在它混乱之前就进行规划。

2.参天大树由根稍生发;九层高殿从基石垒起;十日之旅始于足下。

3.有为之人会带来破坏;挽留之人会感到损失。所以智者不为，就不会带来破坏;他也不挽留，随它去。人们
常在事情成功之时功亏一篑，因为他们在结束时失去了开始时的谨慎。

4.智者愿他人所不愿，不去衡量事物的价值。智者学他人所不学，收集别人所遗弃的事物。因此他能与事物
自然的进程保持一致，不会鲁莽行动。

第六十五章

纯洁的德

1.古时的贤人精于道，但他们不去开导人们，而是让人们淳朴。

2.政府最头疼的就是百姓拥有过多无益的知识。政府用耍聪明的方式来为政，就是在祸害百姓;政府为政淳朴，
就是为百姓造福。

3.你若了解了这些，就会把它们作为你的法则和信条。有了这个法则，你就掌握了“隐秘的完美”。这个完
美是无限深远的;一旦拥有了它，就会与众不同，就能吸引众人与你一起来达到完满的状态。

第六十六章

己为人之后

1.江河能汇聚溪流，因为它们总能保持比别人低的姿态;圣人也是如此。因此圣人虽身处高位，说话却放低音
量;先人一步，却谦卑谨慎。

2.所以即便圣人高人一等，也不会让人感到压力;先人一步，也不会让人感到耻辱。

3. 人们心甘情愿的尊崇他，热情永不消退。他不与任何人为敌;所以他天下无敌。

第六十七章

三颗宝石

1.人们都说我的道很大，却不精深。那我就来证明它的精深。如果真如人所说，它与其它事物相仿，那它早
就露出破绽来了。

2.我坚守着三颗宝石;即温顺，节俭，以及谦虚。

3.温顺让我无所畏惧，节俭让我丰衣足食，谦虚让我受人尊敬。现在的人要暴力不要温顺，要奢侈不要节俭，
要荣誉不要谦虚：这些都是致命的错误。

4.温顺可以让人在战争中取得胜利;能够稳固疆土。老天也会救助温顺的人，因为老天也有温顺的美德。

第六十八章

天人合一

1.善于征战的人不会让自己显得凶残;善于搏斗的人不会让自己生气。常胜者会尽量减少交战;能者在工作中
常常保持沉默。也就是说：“他不善战;却善于任用贤人，让他们各司其职;他使那些心比天高的人发光发热。”

第六十九章

神秘之道的用途

1.一个伟大的战略家曾说过：“我不敢攻击;我更愿意防御。我不敢往前一寸;我更愿意往后一步。”因此我
们应在没有军队的地方如临大敌;在没有战斗的地方随时准备行动;在没有交锋的地方发起攻击;在没有敌人的地方
抗击敌人。

2.这世上最大的错误，就是打无准备之仗。这样做就是危害温顺的德行。因此当军队真正开始交锋时，惋惜
没有作好更多准备的人才是胜者。

第七十章

正确的敬畏

1.我说的话，浅显易懂，也便于施行;但世上能否有人能听懂我说的话，并施行它们?

2.我说的话，是源自那充满创造力、用之全宇宙皆准原理，与“唯一准则”相一致。人类若不了解这些，当
然就无法理解我。

3.理解我的人少之又少;因此人们应当更加的珍惜我。智者虽穿着粗布衣裳，但他真正珍贵的，是他胸中的那
颗宝石。

第七十一章
 知识的瘟疫

1.有的人知道一切，却什么都不知道，这是最高的境界;有的人什么都不知道，却想知道一切，这是瘟疫。

2.瘟疫是沉痛的;所以我们要尽力避免。智者没有瘟疫。他知道瘟疫与悲伤密切相关，因此他赶走了自己的悲
伤。

第七十二章

爱自己

1.人们若是不敬畏应当敬畏之物，那么这个敬畏之物就会占据他们。

2.它让他们无法生存，没有思想，过的浅薄。让他们渴望获得生命的活力，对之孜孜以求!

3.人们为了不让自己过的浅薄，便会不知疲倦的追寻生命的活力。

4.智者看穿了这些道理，却不说：他爱自己，却不独自衡量自己的价值。他接受前者，摈弃后者。

第七十三章

自由的法则

1. 勇敢者，被处死;怯懦者，可活下去。这两种情况，看似一个有利，一个有害。但老天爷非要选一个人来
惩罚，谁来完成他的心愿呢?因此圣人十分胆怯。

2.天道不争，却能胜;它沉默，却能得到回应;它不召集，人们却欣然而至。他处事缓和，却成事高效。天之
网如此巨大;当它散开来时，无人能逃。

第七十四章

减少误解

1.人们不害怕死亡;为何要用死亡来恐吓他们?若人们害怕死亡，我将杀掉那始作俑者，叫谁还敢再那样做?

2.有一个人被任命去施行死亡。他本没有那金刚钻，却非要去揽那瓷器活，这就象伐木工去做了木匠的活。
这样的人，终将砍伤自己的双手。

第七十五章

贪婪致害

1.统治者若征收重税，百姓就会挨饿。这是饥荒产生的原因。

2.统治者若对百姓管制过多，百姓就变的难以管制。这是烂政产生的原因。

3.人们寻死，是因为活的太辛苦。所以他们轻视生命。在如此没有安全感的国家里，轻视生命远比重视生命
要容易。

第七十六章
 对刚硬的告诫

1.人出生时，柔韧脆弱;人死时，刚硬笔挺。这是常理;树木也是如此，生之柔韧;死之刚硬。

2.因此刚硬是死物的跟班;柔韧才是活物的信徒。

3.一往无前的并不是胜者;树壮反而易折。

4.因此刚硬为下，柔韧为上。

第七十七章

天道

1.天之道就象拉弓，弦位高了就要调低，弦位低了就要调高。边缘须减少，中部须增加。

2.天之道就是这样，把过量的部分减损，用以填补不足的部分。人之道却不是这样，人们只顾去剥夺那些不
足的部分，来增益过量的部分。

3.谁能将自己过量的部分分享给天下所有人?有道之人。

4.所以智者不会为了结果而行动;就算成功也不自夸;他不愿张扬自己的伟大。

第七十八章

信念

1.世上没有什么比水更柔韧;它能溶解刚硬之物;没有什么能与之匹敌。

2.所有人都知道柔可以战胜刚，弱可以征服强;但却没有人将之付诸实践。

3.一位智者曾说过：“掌控国家的人，被人们象神一般的供奉着;但人们心中真正的主人，却是那个承担着所
有人苦痛的人。”

第七十九章

契约之真

1.敌人的妥协，常常导致憎恨。那么，就算妥协又有何用?

2.因此，智者持有敌人妥协的凭证，却不急于实施。有德之人对事物考虑的周全，无德之人只考虑自己。

3.在天道的大爱中，人与人是没有差别的;但它只会对“真人”现形

第八十章

孤立

1.在一个居民很少的小国里，若有人能做十人的活，并做的很好，人们将不会雇用他。即便他们认为死亡让
人悲伤，也不愿离开自己的居所。
 2.他们有马和船，却不远行;有甲胄和兵器，却不争斗。

3.他们用结绳记事来交流信息。

4.他们认为自己的食物美味，衣服美丽，家庭美满，文化生活丰富。

5.他们能看见另一个国家，能听见那里的狗吠鸡鸣;但从古至今，直到死，人们都不去走访。

第八十一章

对淳朴的深思

1.真实的言辞并不文雅;文雅的言辞也并不真实。知道的多的人不会争论;争论的人知道的并不多。理解透彻
的人并不学习;厌恶学习的人也并没有理解透彻。

2.智者不藏私。他给予的越多，得到的也越多;他给别人灌输的越多，自己也越肥沃。

3.天道就象一把利剑，但它不伤人;智者在所有的作品中，从不争论。