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HUMANITAS

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 HENRI LEFEBVRE

A REVOLUQ/:\O URBANA
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MARGARIDA MARIA DE ANDRADE
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Belo I-Iorizonte
Edltora UFMG
2002

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P R E F A c | 0

E de se admirar como, ins vésperas dc completar trinta anos

dc sua publicagio, La Révolution Urbaine é um livro que se
mantém atual, senio vejamos. V
Como compreender a1Q_2;1idad.e4§Qcial-queFnz1ws»ee..daé_'u1g_1g§_-
u'iuJizzu;;€u;> e a sucede? Hoje a formulagio dessa questfio nio
cuusa estranheza, sobretudo se considerarmos que no atual
contexto, flagrantemente anémico de capacidade critica, cria-
Livu e investigativa, parte dos intelectuais tem considerado a
industrializagizo desimportante na explicagfio da realidade
social a ponto de se desincumbirem de analisé-la. Naquele
zmo de 1970, contudo, essa questio nfio deixaria de causar
nlguns inconvenientes ao seu formulador. Afinal, com que
ousnclia se poderia sugerir que a industrializagio de algum
modo vinha perdendo forga na determinagfzo da sociedade
cuntcmporfinea? N510 se estaria com isso também indicando
que o pensamento devotado 51 industrializagio deixava de
scr suficiente, senfio equivocado, para compreender e atuar
nu sociedacle? Até que ponto aquele g_§;Q_§;u11§nMtQ qy;§”5_‘q§1Ai_A>z'__i_;1
dc Mzux clesde sempre e para sempre, embora cada vez mais
dl:~:l:mciaclo clas proposigées marxianas,, poderia suportar
1l|):l]0S As certezas dogmaticamente sustentadas quanto 'aos
p|'0t1lgonistas previamente definidos para ocupar 0 centro dos
ucontccimentos em fungfio da missio histérica jé prescrita de
que supostamente seriam os portadores?
A ousudin lefcbvriana, no entanto, remonta 21 momentos
unlurlorcs. Scus questionamentos incisivos ?1s__r_g.g_g_gQ_¢_s e
;n11lsc.l111@mos_c_lo n¢11§flm§:n.;ov111a.12<i_§t.a 1116 Cusmmm H Periferifl
(Ins pnntcbcs institucionais lnstreados por um “pensz1ment6”
Cnda vez mnis clrcunscrlto ao cconomicismo e aos dQgmé1_t_1js_mQ§
legltlmnclorcs claw relugbes enu-c Estaclo c socigcllaclsi.ni.ti&kl@$?11EF?
deseqnnllllamclas em favor do primeiro, das necessi¢l;1;les_ef_
clan lnteresses deflnldos e gerlclos.:1n seu £11nbito,..oss1fica<;,i1o
amplmnente acolhlda pelns ubordagcns est1'utura1istz1s..,in1p§1'-
meflvelu an penlsunente dlnlétlco. A perlferlzu;,:ao, pox-ém,

_ 1. .
pode ser considerada como uma condigao e uma situagao
privilegiada, senao imprescindivel, para que Lefebvre abor-
dasse aspectos da realidade social tidos como secundarios, ou
simplesmente banais, para compreender a reprodugao da for-
magao economico-social capitalista no século XX.
De fato, estudos como os que produziu sobre a vida cotidiana
c 11 produgao do espago (momento de seu percurso intelectual
a que pertence este livro), dificilmente teriam guarida no interior
do um “pensamento” embotado por exigéncias correspondentes
E1 sua transformagfio em ideologia de partidos e Estados, que
rcservava o abandono, quando nao o desdém, a processos
que, por sua importancia, exigiam do conhecimento critico
rctira-los do atoleiro teorico dO~,_Q1§;lI}§iS_I110_iI1§Ii[uC.iOn21liZ2l£lQ_.
Foi em 1968, através de seu Le Droit d la Ville [O Direito 21
Cidade], que Lefebvre formulou de modo mais consistente
suas preocupagoes e proposigoes a respeito do fenomeno
urbano. Nao se tratou, porém, de nenhum raio em dia de céu
azul. Lefebvre chegou as questoes pertinentes ao espago por
vfrrios caminhos. Um dos mais promissores teve a ver com
sou interesse pela realidade agraria francesa. Esse interesse,
posterior-mente estendido para outros paises, o conduziu
durante os anos 40 6 50, a estudar longamente as questoes
implicadas pela renda fundiaria e, em conseqfléncia, a vasta
lcorizagfio a esse respeito. Em meados dos anos 70, num
lmlissimo relato autobiogrfifico, Lefebvre lembrou, com certa
amargura, que nesse percurso chegou a escrever um livro
sobrc o assunto, mas nao houve na ocasiao quem se interes-
sassu cm publica-lo sob a simples e tosca alegagao de que sc
l"="=l\'=1 1"-‘ §1¥1@$.I§.@rQ§_1}?§Q.Q[§$.I1€ll111 Q..!31§Y.15i$¥P9- R@f@1'in<'°-W
lumhém £1 sua oferta para discutir a chamada questao agr{u"ia,
lncquivocamcnte relevante, cm paises como Cuba c Argélia
(c<>nlri|>ui<;ao que fora rcsolutamentc recusada pclas csqucrdas
<|uu untfio assomuvam no podcr dc Estado), o autor chcgou :1
conclulr aprcssadaincntc que cssc pcriodo dc sua vida, dc
dcv. 1| quinzc unos dc trabulho, fora pcrclido.' /\I.|t<>-avaliag;:\<>
Imslunlc conlcstflvcl, uma vc'/. que cm scus cstuclos subsc-
c|Ucnlcs, inicialmcntc cstiinulados pclu l'or|n:\g"flo dc umu nova
vlclude urn sua rcgiflo dc orlgcm, 0 suclucslc l'1':\nc0s (uncle,
vorno clc prdprlo ulirmuvai, |10<.lc c.~rludur In vim), In .\'/um
ur!s¢‘um/I, u irrupg'x1o do urlmno numu rvulklxrdc |'C|sl|cu tradi-
vlumnl), l,cl'c|wrc rctuunuu uuun |n*c*uc\||mg~<‘>e.~r, L'|\Uflill1£|U, no
8 9
curso do aprofundamento dc sua elaboragao te6rica,g
imi2<>rr€u1§.ia,,_<1¢¢i§iva_,da, produgao. QQ. csrpa.<;.Q \ na i.f€.I?.FQdU9§1.Q
Y-l_€l_§0_ci.Qdad@~contemporan_ea. As transformagoes operadas no
campo pelo desenvolvimento do mundo da mercadoria, acom-
panhadas da decomposigao da cidade na qual esse mesmo
mundo, através da industrializagao, se aninhou e expandiu,
lcvando-a a oxplosao-imploksao, como denominava Lefebvre,
nao mais p€I‘l'I’1i[i2lI'I'l que se continuasse pensando em termos
dc cidadedéwnoanlipo, pois se tratava de um outro processo,
mais amplo, rico, pr<5F£1}{Ei<'> e dialéticoz a urbanizagaoMda_
\\ ~-’9@_/{'f¢<'i-*<
sociedade, processo desconcertante para o pensamento e a t\i¢ V\
J5; Pr» n ‘JQIF
argflo, ao qual o autor se refere n’O Direito 51 Cidade, bem
como na admiravel antologia Du Rural d l’Urbain (ainda sem Gd!‘ ;€r- @"U’“ Pa!
I\/\’fl\/3 ) /I“ 1,.)
lrac ugao para o portugués), embora o formule e o exponha I" \,,,),/r.,:;r /is . 4'
I
rnclthor neste A Reuolugdo Urbama. Aqui, a avnaliso da urbani- nag)L,544' ./"I “\
,» /,' 1 1
zzlgfio como sentido e finalidade da indust1"ializagfZ1_o prossegpe
:\ ponto de se poder afirmar que tal formulagao é ao mesmo
qcmpo essgin_giaAl¢_¢ _in_suficiente_.
A P1"obl¢mani¢a u_rb.fl_nfl (11510 _p.o.de ser entendida, qsui_<;A='\-
vonhccida, enquanto for considerada como subproduto da
imlL|st1"ializagao.f Desse modo, para Lefebvre, sequer é possivel
ruconhecer a problematica urbana. O maxi_rn_o que resultou
clcsszl redugao do urbano foi ogrlqanismo! isto é, Ma tpepntaptjpva
dc submeter a realidade urbana a racionalidade industrial,
as cxig_én_cias do mundo siapostamente logico,_sen3ponLradig§§§
ncm c_onflitos, da mercadoria, Sem nenhuma condescendéncia
oil comiseragfio, Lefebvre considera criticamente (isto é, cien-
lificamcnte) o urbanismo, identificando-o_ comod__}gha_rA§e_~_§r}n§1a-
inunlzll das tentativasde estender ao conjupnto das atividades '3-
YA
~/I
socizris os pressupostos, intencionalidades, representagoes
que govornam a divisao manufatureira do trabalho, com suas 0‘:
r£‘r
urclcns c coagocs. Seria preciso lembrar Marx e suas inflmeras
:m.’|liscs sohrc o processo de \1a_l_oriz_agao das COi$6l,S, nas quais
incruslou-so a “alma do capitalf’, as custas da §_1§:_s\_/_a_l_or_ip;a_g__2fro
do homcm, que vé sua aggflo confinada :1 expansao da riqueza
mmo capital, como um mundo alheio e estranho que c'ad.a
vez nmis o domina u o arrasta para o seu empobrecimento?
lfligks-5.4: Cunslclumr o urbanismo, afirma Lcfcbvrc impicdosa-
mvnlc, como Marx consldcrava an cconomia politica vulgar,
lulu é, ml) jJE1lB£l11\L‘|llO (para HG!‘ gcncroso) dcgradudo porquc
buvl|\un1en1c' nuLlu1’c:lLo-- palm !'al:u' como Marx — com as 1'orm:m
 assumidas pelas condicoes de producao da Vida neste momgntg
cspccifico da Histéria que é a formacao economico-social
ca pitalisnta, Trata-se de um pensamento limitado e conformadp
1| tomar como curso inevitavel da Histéria a danca fantas-
magorica das coisas Por isso nao lhes resta senao constata-lacs
c cnumera-las.2
Em verdade, o que o urbanismo acaba promovendo e legi-
limando é uma redugao da vida urbana ao minimo, _pesando
solarc ela. No entanto, a fragmentacao pratica e teorica a que
o urbano é submetido, permitindo que cada “pedacinho” possa
scr cntregue aos especialistas, confinados eles proprios a uma
dctcrminada divisao do trabalho, e que no final das contas
pouco ou nada deliberam, nao é apenas expressao de suas
diliculdades em enxergar a realidade que se forma para além
do que as barras das jaulas de suas especialidades permitem.
'l'rata-se de uma cegueira. @_cLue__consiste talacegueiraifergupnta
0 lilésofo. No fato dgoluharmos o urbano com os olhos
(dc)l’ormados pela pratica e teoria da industrializagao, pelas
rcprcsenta<;oes (ideologicas, institucionais) engendradas nesse
vasto processo através do qual o capital se pos de pé na Historia.
lissas formas de consciéncia e de acao (das quais o urbanismo
Cr caso exemplar) criaram raizes fundas no conhecimento cien-
lilico a ponto de também se poder falar de cegueira quanto Z1
lndustrializagao. Senao, como explicar a prioridade que lhe
lcm sido concedida por quase dois séculos? Quanto ao urbano,
cssc olhar redutor nao permite vé-lo enquanto campo de tensoes
0 conllitos, como lugar dos enfrentamentos e confrontagoes,
unitladc das contradigoes. E nesse sentido que a formulacao
clcssc conccito por Lefebvre retoma vivamente a dialética,
rrtlclco dc toda a sua obra?
/\o pcnsamcnto, Lefebvrc propos explicitamcntc com cstc
livro o conhccimcnto darcviravolta pcla qual a socicdadc
ta 1' _<lila industrial so transforma cm socicdadc urbana. Jsso significa
cnlao que os l’cn<“>mcnos ligaclos =1 inclt1sti‘i:1liz:|<;a<> ccdcram
lugar complctamcntc aos l'cn<“)mcnos urhanos? Quc aquclcs
lu|'n:lram-sc dcsimportantcs, ou cntflo pcrclcram sua uspccll'l-
clrlaclc c sua l’org,'a na dctu|'mlnag‘:"\0 do conjunto social? Nada
mals cqulvocaclo. Em prlmclro lugar, Lcfchvrc scmprc aclvcrtlu
an longo dc: sua olvra que a |'c|mslg':1o continua das tlclvr|nl-
mlcovs ccun(ln\lcu.~a tlC'Hl:l l'ormu l\l.~lt<‘>r|t':\ dc sn<*|ctI:|c|c- rccalca
an |mssIl>l||tl:\r|c~s tlc t|'u|1nl'u|'|uag,'i1o (la prt'>|1rlu lllsldrlrt. All
10
determinagoes econornicas transformam-se em determinismos
econ6micos,.que pesam sobrero homem, sobre o seus.pro.ces§,0
de humanizagaof‘ Em segundo lugar, e ern decorréncia disso,
a,socLedac,Le_u1i1ana,ainda_nao,_eXisLeaeaquamotrealizafio Plenar-
Ela existe por estar inscrita, enquanto possibilidade, na reali-
dade, no “real”, cuja definicao fica assim consideravelrnente
ampliada e enriquecida. A sociedade atual encontra-se a meio
caminho do urbano, e é nessa transicao, nesse amplo e rico
dominio das lutas (de classes) para tornar possivel o que se
cncontra no terreno do impossivelf que se pode compreendé-1a..
Ademais, as diferentes sociedades chegam de maneiras distintas
a esse periodo de revolucao urbana, vivendo-o de acordo
com suas diferencas, a exemplo do que ocorrera e ainda ocorre
com a industrializacao. O fato, porém, é que tanto sociedades
altamente industrializadas, como as da América do Norte e
da Europa, quanto as que se devotaram visceralmente ao cresci-
mcnto economico através da industrializacao valendo-se do
socialismo como ideologia de Estado, ou ainda as que, como
:1 nossa, convivem com as implicagoes do periodo industrial
scm terem resolvido problemas precedentes, nao conseguiram
responder 21 problematica urbana por uma transforinacfio capaz
tlc colocar em primeiro plano a sociedade urbana. Esta continua
sufocada pelo Estado que, por sua vez, tem reiteradamente
cxpropriado a sociedade civil de suas iniciativas e prerrogativas
para atuar em favor da industrializagao, do mundo da merca-
rloria tornado como fim em si, como razao suprema capaz de
lornar ininteligiveis os questionarnentos nao devotados :1 sua
corlsagracfto.
Numa sociedade como a nossa, onde prevalece essa aridez
(I0 dcmocracia concreta, onde as possibilidades de superacao
por nos mesmos engendradas sao parcamente realizadas, ou
mt-smo tornadas impossiveis em nome de uma devocao cega
v nauscantc ao mundo da inercadoria, é flagrante a atualidade
rlv um livro como cste, propondo estratégias para fazer a pro-
lalcrnfrtica urhana cntrar nao apcnas no pensamento, mas sobre-
lutlo na prftlica, pela l'ormag;;"1o consciente de uma praxis urbana,
mm sua racionalidadc propria, para quc a Historia exista de
lulu ccmm produto dc nossa ag;z"1c> concrcta, como campo de
|1U.~lHlV0lH sohru 0 qual clulllauramos c fa:/.cmos nossas cscolhas.
l’:msatlus quasc lrlnta anus dc sua pul1llc:|<;:‘l<>, lal /mg/0/0
tlv lru|ml‘o|'|m\glto tlu snclccltttlc, pela r'vlnv<:rs:1o dvssc mundo
11
invertido, nao encontra lugar numa vida politica caricatural e
sem substancia. Podemos nos lamentar quanto a isso? Talvez.
Entretanto, a inversao so ganhara sentido quando comegannos
a tirar dai as consequéncias. g
KKK
Nao posso deixar de mencionar aqui a participacao crucial
dc Margarida Maria de Andrade. Esta tradugao foi feita origi-
nalmente no ano de 1995. Desde entao, tive o privilégio de
se estendeu por mais de 70 livros, Lefebvre salientou: “u1n fluido unico
percorre o conjunto; [AQ_1fh\O/ll\_1_5,QQ.(lQ.IfiSIi£11i£-2LI€1O£l2L..d€..M2L£X..€1I1-[OC121 ,.SL1€J_
integridade e anlplitude. €_lI1p1'_(l€f1.d€.fL(.l.Q..2LO_1ll€Sl110...[€11lpO.$€.Ll....6lggi1)1fflfll,:
1IL@..n_t0; depois de um séc.u.lo,de grandes transformacoes, o materialismo
_l1_i_st_orico,e odialético tao poderosos no plano teérico nao podem se sustentar
dogmaticamente”. (LEFEBVRE. Tiempos equivocos, p.9.)
" Ha poucos meses de sua morte, em 1991, Lefebvre encerrou com a seguinte
observagao o que talvez tenha sido sua ultima longa entievista. Afinal de
contas, a questao é a seguinte: o futuro esta determinado ou ele e contingentef
Isto é dependente de nossas decisoes. De fato, ele nao esta determinado. O
1

contar com seu trabalho paciente e minucioso, acompanhado
dc seu rigor intelectual aliado it intimidade com a obra
lcfebvriana. Seu envolvimento integral em todos os momentos
nccessarios para que esta traducao saisse do terreno do impos-
sivel foi, portanto, imprescindivel.
Por fim, a pronta acolhida oferecida pela Editora da_ UFMG,
que escolhi em virtude do trabalho sério e criterioso que nela
vcm sendo desenvolvido, também foi decisiva para ampliar
cntre nos as possibilidades de conhecimento da realidade
urbana que este livro propicia.
Sé1gi0Mar1fz'ns
que nao quer dizer que nao existam deterininacoes. H21 determinacoes, mas
nao determinismo. E preciso considerar que a historia continua..." (COMBES,
Francis, LATOUR, Patricia. Conversation az/ec Henri Lefebvre. Paris: Messidor,
1991. p.113.)
‘ Segundo Lefebvre, as lutas de classes ultrapassam em muito as relagoes ao
rés-do-chio da fabrica, assim como nao se circunscrevem a disputa entre
classes sociais por maiores fragoes da riqueza social, como foram tematizadas
pelo marxismo. Essa nocao se refere ao embate em torno da abertura e
rcalizagao dos possiveis. Cf. LEFEBVRE, I-Ienr1. Unepensee devemre morzde:
faut-il abandonner Marx? Paris: Fayard, 1980.

NOTAS

' (If. l.l€|<‘l<1BVRI-Z, Henri. Tiempos equiuocos. Trad. José Francisco Ivars, Juan
lsluriz 1'/.co. Barcelona: Editorial Kairés, [1975] 1976. p.224-226.
‘ (') que fa’/. o cconomista politico vulgar, transformado nao so em intérprctc,
mus princlpalmcntc cm apologista dcsta sociedade? Num outro livro dcdicado
an urbano, l.cl'cl.>vrc rclcmbra :1 ironia fina dc Marx: “Coloca-sc na accpgflo
rustrlta com :1 consciéncia pcrfcitamcntc cm ordcm, ou scja, com uma ccrtc'/.:|
que nao sc dlsllnguc da trivialidadc do bom scnso 0 :1 si mcsma so loma por
vvrdadu t‘icnlil'ica. Constata, conla, dcscrcvc. Tanlo contara ovos como tone-
laclas dc ago, gado ou u':|l)all1adorc-s, com :1 mcsma pcrrnancnlc, lr:|nc|illl:l c
lrmlmlrlvcl eerie‘/.a." Cl‘. l.l'.l<‘l~Zl'»VRlE, Henri. O/10r1su/Memo rm1!'.x'l.sru0¢1 clrl:/du.
'l‘r:td. Marla ldallna Furtado. Povoa dc Var"/.Im: Ullssé-la, l1‘)72l, ls.d.|. p.82-8.1.
" Nu mcsmo rclalo que cllcl anlcrlormcnlc, l,cl'uhvrc manll'usl0u seu t|cemc'o|'r.l<>
quunln ml lcllunnl |'|':|;4|ncn|m'l:m dc sua obra, que vl.~unn coniprccndé-la aos
"|wtlm;<m" vm lunqflo dus cum.-t~lr|llz:\g'0cs n que supuslumcntc ac rcl‘c|'cn\. Hm
vordudv, vudn ll1()|11t'l’llUt|t! seu |wrvu|'un lnlclvcltlnl an pudv erc*1'up|'c;-nrllclo.
lulu 6, npruprlmlo nela cmnp|'ec~|1nllu, ac: llvvrmcm vlurev.u com |*clng'flu ll
t‘ul|t'e|15'flu do mundu que llm 6 l'unt|unw. Plnlzre n cunlumu dc nun ulmr, que

ll 15
CAPlTULOl

DA CIDADE A
SOCIEDADE URBANA
Partiremos de uma hipotese: a n‘ ” co
Sflfllvdélde. Hipotese que posteriormente sera sustentada por
llrgumentos, apoiada em fatos. Esta hipotese implica uma defi-
nleflo. Denominaremos “s_ociedade.uxha.na” a_sQci_e,dade__que
l‘¢5ulta da urbam mtuflT.amanha....mfl.
Essa definicfio acaba com a ambiguidade no emprego dos
lcrmos. Com efeito, frequentemente se designa por essas pala-
vrns, “sociedade urbana”, qualquer cidade 0_Ll..Cil‘é:1 a cité grega,
It Cldade oriental ou medieval, a cidade com.er:cial_.ou industrial,
ll pcqucna cidade ou a megalopolis, Numa extrema confusao,
Btlquccc-se ou se coloca entre parénteses as relacoes sociais
(M rclagtoes de producao) das quais cada tipo urbano é soli-
cltlrlo. Compara-se entre si “sociedades urbanas" que nada tém /

(JG Comparaveis. Isso favorece as ideologias subjacentes: o

Driqmllcismo (cada “sociedade urbana”, em si mesma, seria um‘K
"toclo" orgilnico), o continuismo (haveria continuidade his-
I6l'l¢l1 ou permanéncia da “sociedade urbana”), o evolucionismo
la..-
(O8 perlodos, as transformacoes das relagoes sociais, esfu-
mnnclo-ac ou desaparecendo).
Aqul, reservaremos o termo ‘§_Qgiedad§_urbanaf_’_a_s_Qg_i_gg_la_glg_
Essas vpalavras designam, por-
IMIO, at socleclacle constituida por esse processo que domina e
lblorve :1 procluc,;:‘lo agricola. Essa sociedade urbana so pode
IQ!‘ Gflflfifiblfllil _€_1_Q_fl11£lLLl£LLl111.pmcesso.ndcurso»-do.quaL.explo-
Ila nl_nn.tlgn5-¢E01111flB--u~FlJfl'1’1l*$» .1l§.1'Sl€1€l§}§_L1e-t£ansforn1ag:oes
, ngfnzms, Llrn ll1'1pOl{[;1_I'_1t§eg511egto clo'p_1'Q.l~2.1.<?.1l1£l.tco1-ico'.é...o.
&'€:gm=m, mmmaQ.aa..@m- <—'lTtln<;u M \Me
gnkhdelaeinxfimnmmitfll Cgmo.exlat1rlai1L:.l:scnntlnuLdades 1""°" “'“
(,_,,'L Pu/"'4\
absolutas sem..continu.idades..subjacentes, semisuporte e_sem
processo inerente? Reciprocamente, como existiria continui-
dade sem cris.es.,. sem. o aparecimento deelementos ou de
relacoes nova-s-?
As ciencias especializadas (ou seja, a sociologia, a econo-
mia politica, a historia, a geografia humana etc.) propuseram
numerosas denominagoes para caracterizar a “nossa” sotcie;
dade,,realidade e tendéncias profundas, atualidade e virtuali-
dades. Pode-se falar de sociedade industrial e, mais recente-
mente, de sociedade pos-industrial, de sociedade técnica, de
sociedade de abundancia, de lazeres, de consumo etc. Cada
uma dessas denominagoes comporta uma parcela de verdade
cmpirica ou conceitual de exagero e de extrapolacao. Para
7
denominar a sociedade pos-industrial, ou seja, aquela que...
nasce cla industrializacao e a sucede, propomos aqui este con-
ccito: sociedade urbana, que designa, mais que um fato con;
sumado, a tendéncia, a orientacao, a virtualidade. Isso, por
conseguinte, nao tira o valor de outra caracterizagao critica
da rcalidade contemporanea como, por exemplo, a analise
da “§9_Ci€clade burocratica de consumo dirigidQ”.
Trata-se de uma bzpotese teorica que o pensamento cientifico
tem o direito de formular e de tomar como ponto de partida. Tal
procedimento nao so é corrente nas ciéncias, como é neces-
sario. Nfio ha ciéncia sem hipoteses teoricas. Destaquemos
dc-sdc logo que nossa hipotese, que concerne as ciéncias ditas
“sociais”, esta vinculada a uma concepgao epistemologica e
mctodologica. O conhecimento nao é necessariamente copia
ou rellexo, simulacro ou simulacfto, de um objeto joi real. Em
contrapartida, ele nao constroi necessariamente seu objeto em
nomc dc uma teoria prévia do conhecimento, de uma teoria do
olajcto ou de “modelos”.glljara nos, aqui, o objeto sc inclui na
hlpotese, ao mesmo tempo em que a hipotcsc referc-sc ao
ohjc-to. Sc esse. “objeto” se situa além do constatfivcl (cmpirico).
nem por isso clc é ficticio. Enunciamos um 0&/clo ulrlual, a
sociedade Lu-bana, ou scja, un1_o(2_/cloltzossfr/¢'l, do qual tcrcmos
que mostrar o nascimcnto c 0 descnvolvlmcnto rclacionando-05
a u 111 pmcasso c a uma pntxts (uma acito .pn1tlca)_.l
Que essa hlpotcsu dc-va ser lcgltlmada, rlflo dclxarctnmt
do reltcrar c tcntatr. Os argumcnloa c provas cm seu favor‘
nflu fultnm, dam mats slmplcn an muls sutls.
st-ta preciso insistir demoradamente que a producao agricola
pertlcu toda autonomia nos grandes paises industriais, bem como
ll uscala mundial? Que ela nao mais representa nem o setor
principal, nem mesmo um setor dotado de caracteristicas
tllsllntivas (a nao ser no subdesenvolvimento)? Mesmo conside-
rnndo que as particularidades locais e regionais provenientes
tlus tempos em que a agricultura predominava nao desapare-
\'c*r:||n, que as diferengas dai emanadas acentuam-se aqui e ali,
lulu é menos certo que a producao agricola se converte num
actor da produgao industrial, subordinada aos seus imperati-
vns, submetida as suas exigéncias. Crescimento economico,
lnduslrializacfio, tornados ao mesmo tempo causas e razoes
nu|>|'cmas, estendem suas consequéncias ao conjunto dos terri-
|(‘1|'lns, regioes, nagoes, continentes, lfiesultadoz go agrupamento
lmtllci-onal proprio a vida camponesa, a saber, a aldeia, trans-
l'n|'|na-se; unidades mais vastas o absorvem ou o recobrem;
vlu su integra a industria e ao consumo dos produtos dessa
lmlt'1st1'ia._A concentracao da populacao acompanha a dos meios
tlv p|'<)tlt|g;f1o. Q_tggg1giQ;_rJ;IgozJ1o p1;o1ifera,,es_ten_de.:.s_e.,_corroios-
l'L‘HlLlllt).s‘ dc vida. agrfiria. _listas_palayras,. “o tecido. urbano”,
ltflu dcsignam, de maneira.-Lestrita, o dominio edificado nas '(..;'l<~.=r-~5'
l ‘Q Ur‘ ' “ l r
Ultludus, mas o conjunto das-manifestacoes do predominio da
cltlatlu sobrco <;ampo. Nessa acepgao, uma,segL1nCla..residénCi?l,
ulna rodovia, um supermercado...em_ipleno...camp.o,.fazemparte
klu lvuldo urbano. Mais ou menos denso, maispu 1116195 6513,6550 a'dM~e’l"“ .
(fig/K‘/)ay1’\fi"/.%
t‘ ullvo, ulc poupa somente as regioes estagnaclas. _.ou arrLli-
lmtlus, devotadas it “nature2a”,, Para os produtores agricolas,
rm "c:|n1poncscs”, projeta-se no l1ori_zo,nte a agrovila,,de,sa-
pllltccndo a vcll1a...aldeia. Prometida por N. Khrouchtchev
mm t‘:l|H|)(>neses soviéticos, a agrovila concretiza-se aqui e
till nu mundo. Nos Estados Unidos, exceto em algumas regioes
tlu Hul, us cztmponeses virtualmente desapareceram; apenas
|w|'slstmn ilhotas de pobreza camponesa ao lado das ilhotas
(Iv |ml>|'c‘/.:t urbana. Enquanto esse aspecto do processo global
(llttlt|.~rt|'la|l'/.aq: 0 c/ou urbanizagao) segue seu curso,(a grande
L'ltlu<.lv cxplodlu, dando lugar a duvidosas_e§crescenpias: §tl?1lr"—
blus, cunluntos l‘CSlLlL!1lClLll5.,,QLl....CQl1111lLIXO.S_l_11(.lLLflQ§l§J..._P§.Q}l§'
null uglotnctatlos satélltcs pouco dil1'erentes. dc burgos urba-
tnmglgg, AH cltlzrdcs p<:<1LlCl1t\s c tnétllgts tornam-so dcpendC*ncias,
Qtéllllfiulfitlltld slit t11t:u'Gp0lc*. ll ttsslm que nossa hipotese lmpt‘>e-se,
llu mcmnu tctnnu como ponto dc vlwgatlu dos conliuclrnunlos
t; Ht‘ 1| lg r ‘ll nun "P" /1 nu a gflgggfl vw 17
adquiridos e como ponto de partida de um novo estudo e de
novos projetos: »a_guArl;a,ni;a,g_ao completa. A hipotese a antecipa.
Ela prolonga a tendéncia fundamental do presente. Através e
no seio da “sociedade burocratica _de_,Qonsumg_ d_ir_i_gi_cl_QQ
sociedade g.e.s_tacf1a....
Argumento negativo, demonstracao pelo absurdo: nenhuma
outra hipotese convém, nenhuma outra abarca o conjunto dos
problemas. Sociedade pos-industrial? Coloca-se uma questao:
o que vem depois da industrializacao? Sociedade de lazeres?
Contenta-se com uma parte da questao; limita-se o exame das
tendéncias e virtualidades aos “equipamentos”, atitude realista
que deixa intacta a demagogia dessa definicao. Consumo
macico aumentando indefinidamente? Contenta-se em tomar
os indices atuais e extrapola-los, arriscando-se assim a reduzir
realidade e virtualidades a um (mico de seus aspectos. E assim
por diante.
A expressao “sociedade urbana” responde a uma necessi-
dade teorica. Nao se trata simplesmente de uma apresentagfto
litcrftria ou pedagogica, nem de uma formalizacao do saber
adquirido, mas de uma elaboracao, de uma pesquisa, er mesmo
dc uma formagao de conceitos. Um movimento do pensamento
cm direcao a um certo concreto e talvez para o concreto se esboga
c se precisa. Esse movimento, caso se confirme, conduzirft a
uma pratica, a pratica urbana, apreendida ou re-apreendida.
Scm duvida, havera um umbral a transpor antes de entrar no
concreto, isto é, na pratica social apreendida teoricamente.
N110 so trata, portanto, de buscar uma receita empirica para
lahricar este produto, a realidade urbana.,I}_If1'o é isso_..Q que
frcqt'1entemente se espera do “urbanismo” e o que m_uitas
‘f9’/_<¢$ <25,.f.!l,1'bz1nistas’.’ .p1'o111e,ten3_?_,l_§_ont1"a o empirismo que
constz1t_a_,,_contt‘;1_,as extrapolacocs. que se aventuram, cQnl1'1l,
unfim, 0 saber em migzllllas. pretensamcnte comcstivcis, é_ uma
luorla que se anuncia a partir de u111:t~Q_(QQre_se[_c;c_1rl_cq£. A essa
pesquisa, a essa elaboracfto, associam-sc proccdimentos dc
/11¢?/m1<».'1><‘>.~ cxcmplo, a pesquisa conccrncntc a um 013/(‘I0
/lllr//val, para dcfini-lo c rcalizfi-lo a partlr dc um projcto, jtl
lcm um nomc. A0 lado dos procedlmentos c ops.-ra;;ocs clftsslcas,
a alcalz/gala c a ln¢1u;:a2o, 11:1 a trur;,g¢lug:do(1'c11cx:'1o solar-c o objuto
[Jr1.s‘.\‘Il'lJ(’/).
O concclto dc "soclcc|adc' urbana" t\|1t‘C'HC‘l1ltlt|U anlc|'lo|'1nc*nlc:
lmpll<.'a, portanto, allnult:|:1eun1cmte, unm lilpotc-ac e uma tlvllrrlgrfio.
Do mesmo modo, em seguida, utilizando-se as palavras
"gevolu¢fio urbana”,_.Q§;5i.gn3Y§?I.Il9§.._9i....S2.Q}1iHQI.Q1§las-tr.ans£or—
‘_7Cot\<?s-“*5 5%
liittqocs que a sociedade contempmanea...atravess.a para passar
_ . - ~ - '1 lut -‘,-
do pcrtodo em que predominam as questoes de crescimento t<’\/9 *
u\~\/mt Ni
e dc lndustrializacao (models. nm ) ao
pfifludo no qual a problematica urbana prevalecera decisiva-
mentt:, em que a busca das solugoes e das modalidades pro-
prlus it socieclade urbana passara ao,,primeiro plano. Entre as
ll‘tl|tHl'0r1nacoes, algumas serao bruscas. Outras graduais, pre-
Vlflltls, concertadas. Quais? Sera preciso tentar responder esta
que~u\<> lcgitima. De antemao, nao é certo que, para o pensa-
mttnlu, at resposta seja clara, satisfatoria, sem ambiguidade.
M palavras ‘irevolucao urbana” £1ilQ_deS_ig11flmT--PQf-¢55énCifl,
tt§‘0t'H vlolcntas. Elas. nao as excluem. Como separar anteci-
pmlulncnlc o que se pode alcangar pela acao violenta e o que
aw pode produzir por uma agao racional? Nao seria proprio
tlll vlul€‘ncia desencadear-se? E proprio ao pensamento reduzir
tl vlul£‘nci:t ao minimo, comegando por destruir os grilhoes
nu |wnsa|ncnto?
Nu <|uc concerne ao utbanismoaieis duas balizas no caminho
qua at-r-(1 |>e|'/corriAc|l§)._: R E(M_/),}l4,q,,,Z,>’.;,<..£~\ A _ gb
ll) tnultas pcssoas, esde alguns anos, tem visto no U1 a-
fllllllu uma pratica social com carater cientifico e técnico. Nesse
(Win, n rcl'lexf1o teorica poderia e deveria apoiar-se nessa
|1l'tlllvu, vlcvando-a ao nivel dos conceitos e, mais precisa-
mcvntv, an nivel epislernologico. ,Ora, a auséncia de Lm1a..ta1,.
Ipltllutltulogia urbanistica é.flagrante...Iremos aqui nos esforgar
Ptltll |v|‘t't*|tt'l1ut' tal lacuna? N510. Com efeito, essa lacuna tem
Ufil Hi‘l\lltlu. N110 seria porque o carater _,i1_1,.5tilaciQna_le_id@0l5-
Ml tllrmo :1 que so chama urbanismo prevalece, até nova or-
fillll, l1lQl)l't: 0 Ca1'{ttc1' cientifico? Supondo que esse procedi-
fi1€I1lt> pussu sc gencralizar, e que o conhecimento sempre
flilllv pela eplslctnologia, o _u,rbanismo contemporaneo parece
illlnnte
=
tllssu. F1 preciso
,1“, _, , .-
saber
-l.,,\:,.r-. r.
por dtle e diraé-lo; ’_
.l\ "1~~'~-..-_ \---‘ '\“""‘
ll) tal CUIIK; ulu su aprescnta, ou scra, como polmca (com
HIDE tlupln uspccto lnstltucional c idcologico), o urbanismo
Eémllcltma-sc a uma dupla critica: _uma critica de direita e
B11111 ertttca dc csqucrda.
A er!‘/lea ela rllrvlla, nlnguém a lgnora, é dc born grado
Eilusttlluta, nao ruru hurmmlsta. Ela oculta c justlllca. dlrcru
O11 indifétflmenffi Q1113 i§l6019gi€1._neQl_iberal,,.0u.seja, a “livre
§‘l‘I1..1_.I;2..f_§§_,21.Z..Ela abre o caminhoa todas. as iniciativas “‘pr;iya_<;liS”
dos capitalistaS..._e. de_.s..e..us capitais.
A critica ole esqaerda, muitos ainda a ignoram, nao é aquela
pronunciada por esse ou aquele grupo, agremiacao, partido,
aparelho, ou ideologo.classificados “a esquerda”,_E aquela
que tenta abrir a via do possivel, explorar e balizar um terreno
que nao s___e_ja__simp,1_e,smente aquele do “real”, do reali_zad_o,
ocupado pelas forgaseconomicas, sociais e politicas existentes,
E, portant0,,uma critica a-topica, pois toma distancia emrelacao
ao “real”, sem, por isso, perdé-lo de vista.
Dito isso, tracemos um eixo:
O > 100%
que vai da auséncia de urbanizagzao (a “pura natureza”, a terra
cntregue aos “el<—:-mentos”) _a culmingacao do processo. Sggnifi-
‘cante desse significado — o urbano (a realidadeurhana.)
we §i?_<.Q.._é__.?1.9.....ll1§Z§lT119.I911?-.129. .._@.spa9i.=.1l_ 6 temporal: cspacial,
r><>r<1u¢ °._P,1iQ?f-T.§.§.9...§.¢.¢§F§.!1Q§.11Q_?§P%§9 qu¢ ¢1@.m<>Qfi¢?1;
l,'c3mpo1*al,, umi1..ve,_z qL_1Q__5_@ desenvolve no ten1po,__aspeCt_Q.Ll<i
inicio menor, depois predominante,,pratic,a,,e_da his,tovi;i_a_,_
Esse esquema apresenta apenas um aspecto dessa historia,
um recorte do tempo até certo ponto abstrato e arbitrario,
dando lugar a operacoes (periodizacoes) entre outras, nao
implicando em nenhum privilégio absoluto, mas numa igual
nccessidade (relativa) em relacao a outros recortes.
No caminho percorrido pelo “fenomeno urbano” (numa
palavra: o urbano), coloquemos algumas balizas._No inicio,__o
que lift? Populacoes destacadas pela etnologia, pela antrop0.-
1og,i,a__. Em torno desse zero inicial, os primeiros grupos humanos
(coletorcs, pescadores, cacadores, talvez pastores) marcaram c
nomcaram o espaco; eles o exploraram halizando-o. Indicaram
us lugarcs nomeados, as topias fundamentals. Topologia e graclc
cspaclal que, mais tardc, os camponeses, scdcntarizados, aper-
l'clqo:tr:un e prccisaram sem pcrturhar sua trama. O que lmporta
6 saber que cm multos lugarcs no mun 0, c sem dtivlclu cm
todos us lugares uncle al1lst6|'l:1 aparcce, ciglaglc tl§‘Qlnptllj_l1()llq-
op scgulu dc pcrto at t\lcl’¢1b,l A t'ept'enentaql'to uegundo at qual Q.
ctunpo cultlvrulu, at aldela e at elvlllzacao cninpunesa, tcrlttm
lfltiltllncnte secretado.a~realidade..urbana, correspo.n.de .8 uma.
lgleologia. Ela generaliza o que se passou na Europa por oca-
ill-‘lo da decomposicao da romanidade (do Império Romano)
9 (lit tcconstituicao das cidades na Idade Média. Pode-se muito
lien: sustentar o contrario.[_A agricultura somente superou a
fittlvlzt e sc constituiu como tal sob o impulso (?1Ul0fitHr10) C16
vi‘;
&'t*l\lrt>s urbanos, geralmente ocupados por conquistadores
ltillwls, que se tornaram protetores, exploradores e opressores,
lflln C", administradores, fundadores de um Estado ou de um
aglmgo dc Estado_.[ A_,_cj_rj_c_zg'e Q0liticaa_go_mpanha, ou, segm-:..d.e
pgrlo, 0 estabelecimento de uma vida social organizada, da
flfll‘lL‘tlltura e da aldeia.
I7. vvldcntc que essa tese nao tem sentido quando se trata
film lmunsos cspacos onde um seminomadismo, uma miseravel
Rfl|'lt‘t|llura itinerante sobreviveram interminavelmente. E certo
que vla st: apoia sobretudo nas analises e documentos relativos
an "modo dc produgao asiatico”, as antigas civilizagoes cria-
tltl|'m¢, no mesmo tempo, de vida urbana e de vida agraria
(Mqmp(,1;1|ni;t, Egito etc.2). A questao geral das relacoes entre
I Qltlutlt: c 0 campo esta longe de ser resolvida.’
A|‘t‘ls(|t|e|no-nos, entao, a colocar agidadepolitica no eixo
Qpptlqt>-temporal perto da origem, _Q_uem povoava essa cidade
fifllllllurr Saccrdotes e guerreiros, principes, “nobres”, chefes
lfllllltltws. Mas também administradores, escribas. A cidade
pnllllvu nao pode ser concebida sem a escrita: documentos,
Ofllflltfl, lnvcntftrios, cobranca de taxas. Ela é.int6iI‘€1m@11Y@
Qftlfillt v <>|'clc|1:\g;:"\(>, poder. Todavia, ela também implica um
lflllflllltttlti c lrocas, no minimo para proporcionar os materiais
lflllllpvlisavels a gucrra e ao poder (metais, couros etc.), para
Ilitliufll-lus c conscrvai-los. Consequentemente, ela compreende,
‘I I11:-tltclra subordinada, artesaos, e mesmo operarios. A
1JUllLlCa adtninistra, protege, explora um territorio fre-
vasto, ai dirigindoos. grandes. .UT€l,l32Lll1OS..21g1T1.C.Ol2l$I >(--‘\
lrrlgacao,. consu:uga.o.tleidiq_u 6.S_,,Z1L‘IQL€.211I1.€.11LQs.etc.
golwc um dctcrminado gnfrmero de aldeias_.,_Ai,m1_1;>,r_o__-__
L10 @010 |;Q1'n;\g5_Q 1)l‘Q]r1lE.Q£l.d_¢.,2111111131133.£10
Q11 grgl;.:t11.c.d:1 acilo. Entretanto, os camponeses e as
L‘onscrvttm a posse efetiva mediante o pagamento
Erllwtou.
Nunea aunentes, a troca c o comérclo dcvcm aumcntar. Dc
seiafladaa at peasant: uuupeltas. 0" "°"l""’13¢lI‘<>H". r-'1t~'H
se fortflllecem fancionalrnente. .Os,.lu.gar.es destinados atnoca
C 210 Cornéfcio S510’ de inicio, fOI'[en'1ent€ marcados por Signgs
de /oeterotopia. Como as pessoas que se ocupam deles e os
ocupam,_esse,s,__1ugaressao, antes de mais nada, excluidosgla
ci_dade politica: caravangaras,,pra<;as de mercado, fanb0urgs~”'
etc..O processo de integracao do mercado e da mercadoria
(as pessoas e as coisas) a cidade dura séculos e séculos. A
troca e o comércio, indispensaveis a sobrevivéncia como a vida,
suscitam a riqueza, o movimento. A_'g,i,cl._21.,(.l.6:..politica--resistecom
toda a sua forca, com toda a sua coesao; ela sente-se, sabe-se
ameacada pelo mercado, pela mercadoria, pelos comerciantes,
por sua forma de propriedade (a propriedade mobiliaria,
movente por definicao; o dinheiro). Inumeraveis fatos testemu-
nham a existéncia, ao lado da Atenas politica, tanto da cidade
comercial, o Pireu, quanto as interdigoes em vao repetidas a
disposicao de mercadorias na agora, espaco livre, espago do
cncontro politico. Quando Cristo expulsa os mercadores do
tcmplo, trata-se da mesma interdicao, com o mesmo sentido.
Na China, no Japao, os comerciantes permanecem durante
longo tempo na baixa classe urbana, relegada num bairro
“especializado” (heterotopia). Em verdade, é apenas no Ocidente
europeu, no final da Idade Média, que a mercadoria, o mercado
c os mercadores penetram triunfalmente na cidade. Pode-se
conceber que outrora os mercadores itinerantes, um pouco
guerreiros, um pouco saqueadores, escolheram deliberada-
mente as ruinas fortificadas das cidades antigas (romanas)
para levar a cabo sua luta contra os senhores territoriais. Nesta
hipotese, a cidade politica, renovada, teria servido de quadrp_
a agao que iria transforma-la. No curso dessa luta (de classes)
contra os senhores, possuidores e dominadores do tel-mot~1¢>f"
luta prodigiosamente fecunda no Ocidente, criadora de uma.
historia e mesmo de historia tout court, a praca do mercado,
torna-_se central. Ela sucede, suplanta, a praca da rcuniao (:1
ftgora, o forum). Em torno do mercado, tornado csscnclalw
7
agrupam-sc a igreja e a prefeitura (ocupada por uma ollgarqula
dc mercadores), com sua torrc ou seu campan.’1rio, simbolo de
lihcrdadc. }?_,<:.\' '- ' ’ ' ' ue a arcr__rl/._e,_l_tr_rar segue c traduz :1
@_<_>_\_/itconccpgzilo._da_,gidaclc. -' - urbafialtorna-se o lugar F
glo €'nCQl‘l.lLQ..Cl.tS ¢QlStm.¢..§.L15..pessoilfl-._§l§_,t_1'ocfl. Elc sc orna
magma dQs,,sl5;nQ§__gLg:,§.qa__ltl9,_e1'cl:1cle cor1qu1smcla,- que. .par.ecan
Lllacrdaclga Luta grancllosa ea u~mm~m. Nesse sentido, lmuve
razao era estudar, clando-llmes um valet‘ all-abéllca,._as "bras/I¢1e.w"‘
. -j Qudocste, na F1‘flI1§a, Pflmelms _C1d9-de_5 if 'f‘e Conslltufrem
; l€)l‘l1() Clll. pllflga C10 m€1‘Ca<.lO. IrOn12. (121 l11StO1‘1a. f€t1Cl11S1T1O
‘ mercadoria aparece corn o reino da mercadoria, com sua
sua ideologia, com sua lingua e seu mundo. No seculo
edita-se ser suficiente estabelecer um mercado e cons-
IS, porticos e galerias ao redor da praca central, para
mercadores e compradores afluam. Senhores e bur-
:dil'icam, entao, cidades mercantis nas regioes incultas,
csérticas, ainda atravessadas por rebanhos e semino-
ransumantes. Tais cidades do sudoeste francés perecem,
le terem os nomes de grandes e ricas cités (Barcelona,
\, I’/aisance, Florenca, Granada etc.). De todo modo,
.' Ul(flfCQI]1.lil tem seu lugar, no percurso, depoisda cidade
. Nessa data. (apr.oximadam.e.nte...no1€é§_fEo. Xl.\/Z, na
Ocidcntal), _a lroca comercizll torna-sé‘l'%lanc ;
can ll."/. surgir uma f0_rm_a (ou formas: arquiteturais e/ou
lcas) e, em decorréncia, uma nova estragara ,do,_,espaco.
l As lransformagoes de Paris ilustram essa complexa
0 entre os trés aspectos e os trés conceitos essenciais:
l'u1'ma, cstrutura. Os burgos e fauboargs, inicialmente
lals c artcsanais — Beauboarg, Saint-Antoine, Saint-
--, lolnam se centrais, disputando a influencia, o pies-
t : cspago com os poderes propriamente politicos (as
'00s), obrigando-os a compromissos, participando com
vu|1stltt|i<,,?:1o de uma poderosa unidade urbana.
1 dctcrminado momento, no Ocidente europeu, tem
In "acontccimcnto” imenso e, entretanto, latente, se
I dl'/(er, porquc despercebido. O peso da cidade no con-W7 ~
llll Lorna sc tal que o piopiio COI1]Ll1’1[O desequilibra-se
U entre alctdttdc e campo aindaconferia a primazia a
lmo Z1 iiqucm tmobiliaiia, aos produtos do solo, as
‘
0ult\I>clu,ltl.\s
|\
tcuttotialmente
1 \ K -~'- -'1
(possuidores
'
de feudosI
itulua nul)lllfitlos_). A cidade conservava, em relagao aos
, um L‘a|'t’tlet' hctcroto '>ico marcado tanto pelas muralhas,
pill“ ll‘ttl15l¢ilQ dos /aLLb0m'gs/ Num dado momento,
I lilqfitm mtlltlplas sc invertcm, ha uma reviravolta. No
ve net‘ lndlcado 0 momcnto privilcgiado dessa revira-
Efiliil lnverano da ltctuotopit Dude cntao, 1 cidade
l recs maln, nem memao para si mesma, como uma ilha
fitlln oemlno ¢an1|atméa; ela nao aparecc mais para si
(491118 palaelaxu, monstro, 1|1Fer'11o ou paratso oposto
try
t
it natureza aldea ou camponesa. Ela entra na consciéncia e
no conhecimento como um dos termos, igual ao outro, da
oposicao “cidade-campo”. O campo? Nao é mais — nao é nada
mais -— que a “circunvizinhanca” da cidade, seu horizonte,
seu limite. As pessoas da aldeia? Segundo sua propria maneira
de ver, deixam de trabalhar para os senhores territoriais. ,1?r_Ao_-
duzem para a cidade, para 0 mercado urbano. E, se sabem que
os mercadores de trigo ou madeira os exploram, encontram
porém no mercado o caminho da liberdade.
O que se passa proximo a esse momento crucial? As pessoas
que refletem nao mais se véem na natureza, mundo tenebroso
atormentado por forcas misteriosas. Entre eles e a natureza,
entre seu centro e nflcleo (de pensamento, de existéncia) e 0
mundo, instala-se a mediagao essencialz a realidade urbana.
Desde esse momento, a sociedade nao coincide mais com o
campo. Nao coincide mais com a O Estado os subjuga,
os refine na sua hegemonia, utilizando suas rivalidades. Para
os contemporaneos, entretanto, a majestade que se anuncia
lhes aparece velada. A quem se confere a Razao por atributo?
/\ Rcaleza? Ao divino Senhor? Ao individuo? Contudo, é a razao
da Cite que se restabelece apos a ruina de Atenas e de Roma,
apos o obscurecimento de suasobras essenciais, a logicage
o direito.__O Logos renasce; mas o seu renascimento nao lé
atribuido ao renascimento do urbano, e sim a uma razao
transcendente. O racionalismo que culmina com Descartes
acompanha a inversao que substitui a primazia camponesa
pela prioridade urbana. Ele nao se vé como tal. Durante esse
periodo, entretanto, nasce a jimag_e__1_n__aacid&LQ'§l A Ciditde jfl
dctinha a escrita; possuia seus segredos e poderes. Ela jft
t
opunha a urbanidade (ilustrada) a rusticidade (ingénua e
brutal). A partir dc um determinado momento,,,.e,la tem sua
propria escrita: o plat/zo._ Nao entendamos por issofa p1anifi-
cacao —- ainda que ela também seesboce — mas ,a_,plam'me—
lrlu. Nos séculos XVI c XVII, quando ocorre precisamente essa
invt-rsao dc sentido, aparecem, na Europa, os planos de cida-
<lc=1' v. -swbrctudo, as pl'i111¢i.ros planos de Paris. Ainda nao
sao planos ahslratos, projcq;z"to do <:sp.a§;.o,_u1‘ban_o__num...§§pa-
yo dc uoordunadas p,uo1t1él1'iC.as. (Zomhinacao entre a visao e
at t'u|1('t'|)g‘:l(), ohras dc artc t: dc cléncia, os planos mostram a
t'|tl:\<|t* a partlt do alto t‘ dc luttptv. vta perspectiva, ao mesmo
tempo plntada. l‘£‘1)l't.'HL‘l1ll-ltltl, descrlta gcontcltlctttnctttc. llnt
1'1
olbar, ao mes_II1Q,E§IIlp.Qide_al. e,..reamsLa —— §lQ..pfi1nS.amento, do
poder —-—, situa—se na dimensao vertical, a do conhecimento e
da razao, para dominar e constituir uma total_i,g1_;;Q'§: a cidade;
Essa _inf_le_xao da 1'e__alida_de,sQ_c_ial para ogurbagngo, essa des-
continuidade (relativa) pode perfeitamente ser indicada no ttt
l
eixo espaco-temporal, cuja continuidade permite justamente
situar e datar cortes (relativos). Bastara tragar uma mediana
entre o zero inicial e o nomero final (por hipotese, cem), Low".
Essa inversao de sentido nao pode ser dissociada do cres-
cimento do capital comercial, da existéncia do mercado. E a
cidade comercial, implantada na cidade politica, mas prosse-
guindo sua marcha ascendente, que a explica. Ela precede
um pouco a emergéncia do capital industrial e, por conse-
guinte, a da cidagrLe__incin_s_t,,1fz;al. Este conceito merece um
comentario. A...i!1§li1_SI_ria estaria vinculada a cidade? Ela, estaria,
antes de mais nada, lig_a_da“_a__mn_ao-_c_taacte,Mauséncia ou ruptura
da realidade urbana. Sabe-se que inicialmente a inditstria se
implanta — como se diz — proxima as fontes de energia
(carvao, zigua), das matérias-primas (metais, texteis), das
reservas de mao-de-obra. Se ela se aproxima das cidades, é
para aproximar-se dos capitais e dos capitalistas, dos mercados
e de uma abundante mao-de-obra, mantida a baixo preco.
Logo, ela pode se implantar em qualquer lugar, mas cedo ou
tarde alcanca as cidades preexistentes, ou constitui cidades
novas, deixando-as em seguida, se para a empresa industrial
ha algum interesse nesse afastamento. Assim como a cité politica
resistiu durante longo tempo a agao conquistadora, meio paci-
fica, meio violenta, dos comerciantes, da troca e do dinheiro,
a cidade politica e comercial se defendeu contra o dominio
’ .
t da industiia nascente, contra o capital industrial e o capita-
lismo tout court. Por que meios? Pelo corporativismo, a imo-
bilizagao das relagoes. O continuismo historico e o evolucio-
nismo mascaram esses efeitos e essas rupturas. Estranho e
admiravel movimento que renova o pensamento dialético: a
n;1<>-¢i<l;L<l9 =1 lmticidade vfio COHQUiSI;Uf...ét..§.i§l.£1d€, penetré-la,
l'a'/.Cr-la cxplodir, e com isso estendé-la desmesuradamente,
levando it Lt1'bai1izag;ao da sociedade, _ao tecido urbano. reco-
brindo as remancsci-ncias da cidade anterior it indL'1stria., Sc
cssu 1.-xtraot'dl|1tlt'io movimento cscapa a :ttent;ao, so elc foi
dcsrrlto apt-nas l'r:tgn1cntarlatncnte, 6 porquc os itlcologos
qttl.-wt':ttt\ ullntlttar o pvnsatnvnlo dl:tlC~tl<.'o 0 a anallsc das
I5
 mm ii hi mm ml-land:
enatatneltc das eoerénelal e we-somente du B ll confirm: como dominante, isso so ae
F§ease movimento, :1 renliclncle urbana, no mesmo tempo
flcuclu c estlllialggmlai, pcrde as tragos que :1 épocu tlflEEl‘lQ1'll1I
fin prablamdtica llrbarm. Que fazer? Como constrL1l|'
an “ulgunm colsu” que succdu 0 que outrora lol :1
utrlhufa: totulldade orgfinlcu, sentido do pen-tencer, lmngem pensar 0 fcnémeno urbane? Como l"'ormulur, clas~
cnultccedora, cspaco dc-marcado e dominaulo pelos esplen- l1lel'urqulv.ur, |’)ill'2l resolve-las, as inumer:’1veis questoes
dorcs monumentais. Ela sc povoa com os slgnos do urh:m(> na Q()l()c;l gt que dlllcilmente passam, nao sem mfiltiplas
tllss<>lL|g:"l<> da urlwzmidade; torna-so cstipulagflo, ordum 1'cpres- , no prlmciro plano? Quais os progressos deci-
siva, i11sc1'ig"f1<> por sinais, codigos sumflrios dc ci1'cula;;fl0 (per- H lieleln ru:1ll'/.ados na teoria e na acfio pratica para que
cursos) c dc releréncia. Ela se lé ora como um rascunho, om ulcamcc 0 nivel do real que a ultrapassa e do
como uma mensagem autoritfwia. Ela se declara mais ou memos que lhc cscapa?
impcriosamentg§\Nenhum desses termos descritivos d:'l contn
Mfilm ac lmliza 0 eixo que descreve o processo:
completamente do processo historico: implosito-explosaio
I
(inctftfora emprestada cla ffsicaanuclear), ou seja, _a cnormc
»/ll» 1"’, "J
c0ncent1fac_271.0 §de pessoas,__de ativiclades, de. riquezzls, dc COlSLlS
0 l‘ “ /' a’
c dc objetos, cle instrumentos, de meiose de pensamento) ml l "' r
m‘|m|p - , .
Cid.|dc Cic1 ace
1 _i> z ona
realidade urbana, e a imensa explosao, a projecfio dc frag- |m|"|H| ((,|m,_rc,‘,| rndustrnl crr ica
mcntos mflltiplos e clisjpupntos (periferias, subzirbios, resicléncias I

secundarias, satélites etc.).

A cidade industflal (em geral uma ciclacle.info,r1ne., uma
inflexao
aglomeracao parcamente urbana, um conglomeradQ,__umu do agrario
“conurbacfio”, como o Ruhr) precede e anuncia a z0mLcrit.zTca. para 0 urbano
Nesse momento, a in1pclos p _p,Loduz~-atodas. _aS_§~t_1ast implosdo-explosdo
cocn,s>eq_f1.éncCiiacs.,O cre_scimg1_1_tQ_cla_pifoqgcjo industrial super- (concentragao urbana,
poe-se ao crescimento das trocas comerciais e as multiplica. éxodo rural, extensao
do tecido urbano, subordinacfio
Esse crescimento vai do escambo ao mercado mundial, da
completa do agrzirio ao urbano)
troca simples entre dois inclividuos até a troca dos produtos,
das obras, dos pensamentos, dos seres humanos. A compra e
:1 venda, a mercadoria e 0 mercado, o dinheiro e 0 capital
parecem varrer os obstaculos. No curso dessa generaligagailo, () que se passa durante 2} crzTtzLca__? Esta obra tenta res-
por sua vez, a conseqiiéncia desse processo — a saber: aieali; pundcr :1 esta interrogacao, que situa a problematica urbana
clade urbana — torna-se causa e razao. O incluzido toma-se nu processo geral. As hipoteses teoricas que permitem tracar
dominante (inclutor). A problemdtica urbana impoe-se at escala Um uixo, apresentar um tempo orientado, transpor a zona
munclial. Pode-se clefinir a realidade urbana como uma “superes- t'1'll|c:1 pelo pensamento, indo além dela, permitem apreender
trutura”, na superficie da estrutura economica, capitalista ou n que sc passa? Talvez. Ja podemos formular algumas supo-
socialista? Como um simples resultado do crescimento e das Mlqocs. Da-se — salvo prova em contrario — uma segunda
forcas produtivas? Como uma modesta realidade, marginal lnl'lcxz"1o, uma segunda inversfio dc sentido e de situacao. A
em relacao it producao? Nao! A realidade urbana modifica as lntlustrializacfio, poténcia dominante e coativa, converte-se em
relacoes de producfio, sem, alias, ser suficiente para transfor- rvallldade clominada no curso de uma crise profuncla, as custas
ma-las. Ela torna-se forca produtiva, como a ciéncia. O espaco do uma er-norme confusao, na qual 0 passado e o possivel, 0
e a politica do espaco “exprimem” as relacoes sociais, mas mclhor e o pior se misturam.

26 27
 Essa hipotese teorica concernente ao possivel e Z1 sua
relacao com o atual (o “real”) nao poderia levar a esquecer
que a entrada na sociedade urbana e as modalidades da
urbanizacao dependem das caracteristicas da sociedade
considerada no curso da industrializacao (neocapitalista ou
socialista, em pleno crescimento economico ou ja altamente
técnica). As diferentes formas de entrada na sociedadeiurbana,
as implicacoes e consequéncias dessas diferengas iniciais,
fazem parte da problematica concernente ao fendmeno urbana
ou “o urbano". Esses termos sao preferiveis a palavra “cidade”,
que parece designar um objeto definido e definitivo, objeto
dado para a ciéncia e objetivo imediato para a acao, enquanto
a abordagem teoorica reclama inicialmente uma critica desse
“objeto” e exige a nocao mais complexa de um objeto virtual
ou possivel. Noutros termos, nao ha, nessa perspectiva, uma
ciéncia da cidade (sociologia urbana, economia urbana etc.)
mas um conhecimento em formacao doprocesso global, assim
como de seu fim (objetivo e sentido).
0-.1/1.rba110_.c(abrevia,cao1. de ..“socied_a_de urbana”) define-se
po1ft_antoMni'1o como realidade acabada, situada, em relacflo :1
1i.§.1.1.i..<.1.,§@.,<_.lr<:-,a.,t,.t_1..alaidemaneira 1i::c.uad¢1 HQ tempo, mas, no Con-
tr:'1rio, como horizonte, comocvirtualidade ilu.minadora.__Q_
U_1Tl?2Q.Q.,§_9.,D_Q§££I2§l,v.Q§fi.11i;lQ.WpaQr L1,_I11€L dire_c?1.<.>,..no.__£ii11,.<l9_11ql;;
cvu~r§__o_M_g;1_e__vai__Aern__dire.ca_o_i_,aWele. Para atingi-lo, isto (2, para
rcalizft-lo, é preciso em principio contornar ou romper os obs-
laculos que atualmente o tornam impossiuel. O conhecimento
lcérico pode deixar esse objeto virtual, objetivo da acflo, no
al>strato? N510. De agora em diante, o urbano é abstrato unlea-
mcntc sob 0 titulo de abstmgaio cientifica, isto é, lcgltima. O
conhecimento teorico pode e deve mostrar 0 terreno c a l)tll-BL‘
sohre os quais ele se funda: uma pratica social em marcha, ll
/nzillca m"bcma em via de constituicfio, apesar dos olwstaculon
que a ela se opoem. Que atualmcnte esta pratica cstcja vclada
c dissociada, que hoje cxistam apenas fragmentos da rcullclade
e da cléncia futuras, esse é um aspecto da l’ase crltlca. Que
ncsta orlcnl':1<;ao exlsta uma saida, que cxlstam solug,‘<‘>cs para
:1 prohlemfitlca atual, é o que 6 preciso niostrar. llm sumn, (3
oi;/010 ulr/mil nao é outra colsa que a S()Cl(.!f.ll1(.lU planetzlrlu G
:1 "cidade mundlul", além dc uma crlsc mundlal c plnnelllrlfl
tla realidade e do penmunenlo, além das vellum l'rontel|'as
tiwaclaa desdc 0 preclonilltlo ela agrleulturu, nmnllcluu no curso
Q Crescimento das trocas e da producao industrial. Todavia, a
prnhlctnfltica urbana nao pode abson/er todos os problemas.
A llgrlcultura e a indfistria conservam os seus problemas pro-
prlos, mesmo se a realidade urbana os modifica. Ademais, a
[9|‘nl>lc1n:’1tica urbana nao permite ao pensamento lancar-se
fin Oxploracao do possivel sem precaucao. Cabe ao analista
{lat-|t‘|'evc1' e discernir tipos de urbanizacao e dizer no que se
i-E)|‘|m|':un as formas, as funcoes, as estruturas urbanas transfor-
Hilltlus pela explosfio da cidade antiga e pela urbanizacao gene-
ral!’/.ad:\. Até 0 presente, a fase critica comporta-se como uma
"fllllxa prcta”. Sabe-se 0 que nela entra; as vezes percebe-se
6 que dela sai. Nao se sabe bem o que nela se passa. Isso
flulldcna os procedimentos habituais da prospectiva ou da
p|‘u|c'g':\o, que extrapolam a partir do atual, ou seja, a partir
{IQ uma constatacao. Projecio e prospectiva tem uma base
ilfllvrmlnada apenas numa ciéncia parcelar: na demografia,
pm‘ vxumplo, ou entao na economia politica. Ora, o que esta
IIH qllvslzlo, “objetivamente”, é uma totalidade.
|'n|':\ mostrar a profundidade da crise, a incerteza e a per-
plvxlclalde que acompanham a “fase critica”, pode-se efetuar
Umu <'o|1l'rontag€1o. Exercicio de estilo? Sim, mas um pouco mais
que lrmn. liis alguns argumentos a favor e contra a rua, a favor e
Ismlrn n monumento. Deixemos para depois as argumentacoesz
I l't|Vm' 0 contra a natureza, a favor e contra a cidade, a favor e
Onnlrn u urhanismo, a favor e contra o centro urbano...
/l_/rim)!‘ du ma. _Nf1o se trata simplesmente cle um lugar de,
Qllnugcni c circulagao. _A_inyasaodos.automovei_s_.e..a.pres.s,fio
fllfllm lndflslria, isto é, do lobby do-automovel, fazem dele um
flblfllu-pllulo, do cstacionamen-to uma obsessao, da circulacao
L
$111 ubjclalvo prlo1'itz'11‘lo, destruidores de toda vida social 6
4
Hliillml Aproxim.1-se o dia em que sera preciso limitar os
dlffilltm 2* podcrcs do automével, nao sem dificuldades e des-
Iffllyfirn. A run? 131 o lugar (topia) do_encon,t1iQ_i..§§lI!>iQ,_€1}}E1l.9§Q
t tem outros cncontros pos-$iV@iS nO5_1k18?}1'@$ ¢l¢Y¢¥l11i!1.él£l$l?'
*ll'§!. lemma, salas diversas). Esses lugares privilegikadpos
Elmira Ll rua u 5110 l'av01'ccidos por sua animacao, oup,v_ehntap__Q
filllalom. Na run, Lcalro espo11tf111eo, torno-me espetaculo
iIp:cmc.lor, havczcs ator. Nola clbtua-sc on".111‘ovi111éntO',i_I§L
_EHl’ll, nern on quills nao ha vida urbana, mas separz1,9ao,_‘
Iiflféflllgtllu estlpuludu c linoblllzada. Quando so suprimiu a
‘Ll_g,‘;;|-lmglg-1', mm "novos con]unlo.~:"), vlu-so as
 aannqfilnelnul n iitflfi6l9 dz vida, n reeluele ela "eidnele" a
clormltérlo, rt nhermnte Funelenallzacno ela exlaténela..A run
eonrém as lllricoes ncgllgencladas por Le Corbualeri at furiqao
.lnlo_1?111:1tlv:na\ l’ung:'1o slmbollca, a l’-uneflo ltldlea. Nels: 103:1-lie,
nela aprende-se. A rua é a desordem? Certamente. Todos on
l elemcntos da vida urbana, noutra parte congelados numa
ordem imovel e redundantc, llberam-so c afluem as runs c por
elas em direcfio aos centros; ai se encontram, arrancados do
seus lugares fixos. Essa desordem vive. Informa. SL|l']')l‘L‘Ul1(.lL‘.
Além disso, essa desordem constroi uma ordem superior.Os
L£.lbfllhQsacle. l.ane. JacO.bs Amos.traram -que-lnos-_Es.tados U n id os
a rua‘_(mQ.\aiment.a.§l;1.».£re,q.Llentadia)“.£omece..a {mica seg,u|fan<;a
wpossi'v__eplcontraA__a violéncia criminal (roubo, estupro, agressflo).
Onde qumerlque a rua.desap_ar_eca, a criminalidade aumenta, Sc
pr_ganiVp_za.i_1\Ia rua, e por esse espago, um grupo (a propria
cidade) se manifesta, aparece, apropria-se dos lugares, realiza
um tempo-espago apropriado. Uma tal apropriacao mostra que
o uso e o valor de uso podem dominar a troca e 0 valor dc
troca. Quanto ao acontecimento revolucionario, ele geralmente
ocorre na rua. Isso nao mostra também que sua desordem
engendra uma outra ordem? O espaco urbano da rua nao é 0
lugar da palavra, 0 lugar da troca pelas palavras e signos,
assim como pelas coisas? Nao é o lugar privilegiado no qual se
escreve a palavra? Onde ela pode tornar-se “selvagem” e inscre-
ver-se nos muros, escapando das prescricoese instituicoes?
Contra a ma. _Ltigar_de__encontro?1 Tal_ve.z,__mas_qJ.1a.is-e.r1con-
Lr_Q.§2j_up§:LfiQi.ais. Na rua, caminha-se lado a lado, nao se
encontra. E 0 “se” que prevalece. A rua nao permite a consti-
tuicao de um grupo, de um “sujeitvo”, mas se povoa de um
mg amontoado de sereps em busca._rDe qué?_‘Q mundo da merca-
,,.. ldoria desenvolve-se na rua. A mercadorial/‘que? £156 Ede
¢6HFi1EEe?5§“1't?g:i}E§“<%15€6iauzaaos, os mercados (pracas,...),
invadiu a cidade inteira. Na Antigiiidade as ruas eram apenas
anexos dos lugares privilegiados: 0 templo, 0 estadio, a agora,
0 jardim. Mais tarde, na Idade Média, 0 artesanato ocupava as
ruas. O artesao era, ao mesmo tempo, produtor e vendedor. Em
seguida, os mercadores, que eram exclusivamente mercadores,
tornaram-se os mestres. A rua? Uma vitrina, um desfile entre as
lojas. A,,n1erQ3_€lQ_ria, vtornadacespetaculo (provocante, atraente),
.tra11SfQ¥__IT1_3?l$ p@s$9;1§.tc11n.e§p_¢tf€1tc_u1o_umas.paraicasaoQI§@lal§
arnaiscque gares,..a
tqrocave o valor de.t1¢oca..pr_e:,\_/‘21l\ec_c§ii1
50
5-uilelue. De tal made que a
lr mais longe: a run toma-me o lugnr privi-
wrifl rapressllo, posslhllllada pelo carflter "real"
QHH til ac constltuem, ou seja, no mesmo tempo
A passageln na rua, espago dc
Q it uma so vez obrlggalcirla e raj;/Wniclal. Em caso
I Pl'll1\@ll'u ltnpofilcto do podcr é a interdicfto Z1 A ~ “-
Q Q reunlao na rua. ‘ea rua 11Q¢l<?._!QT.9§se _s.en-£i¢l0+ A
pcrdcu, c naocpode senao l°@1'¢l-@191 Con‘ E‘
l11c.l1spei1say_<;1_ ‘Q_,p£1ss;.Lgen1..solit;1lTi?1,
' _du-.pcdest1"_es.(encurralados)
Sf? rua converteut-se_.en1 rede.
10‘ A velocidade da circulacao
nlnda lolclada, c a1 determinada e demarcada
dc p__er<:ebe1". as...yitrinas, de comP£;L1‘.r./O5
O tempo torna-se o “tempo-mercadoria”
Compm c vcnda, tempo comprado e vendido). A
0 lclnpo alcmG
do tempo de trabalho; ela 0 submete r
llflttmtrl, 0 do rendimento e do lucro. Ela nao é
H trnnsl<;ao obrigatéria entre o trabalho forcado, os
c a habitacfio como lugar de consumo.
1icoc;\pim1ista.do4 9§§
é. so a_do_poder _.(rpo1ai_c.cz)i,11.en1_=1.cq1.2_1_re19@?l§>_-
vclada). A rua, .S.é1'i»€.__C_l_€ayiI1ZiI121_S,aQ§QQ§i§_5l_Q,,_€l€
nlostra comora logica da mercadoria é acom.pa_-at
contenilflrugio (ptassiva) q.ue.,.adquire o aspecto e
dc uma estética e de uma étical A acumulacao
acompanha a da populacao e sucede a do capital;
Ebnvertc numa ideologia dissimulada sob as marcas
E do visivel, que desde entao parece ser evidente. E
He pode falar de uma colonizagdo do espaco urbano,
flfflllltl na rua pela imagem, pela publicidade, pelo
dos objetos: pelo “sistema dos objetos” tornados
e_ <_;-_t~y9_c»r=1_;;tg_<_>. uniformi;ac_a_o_.docenanio,azisiy,QLQa_
* antig-2.15,, reserva aos, Mobcjeto.s.c.c(n;1.ers;a-
rmasaquie .Qs.tt_om1atI11_§tLr.a::n.te_st-
ltaudel apropriag:5\.Qa§:aQL¢_.L¢ZH42llQ-
poder autoriza ,quando_W1;;,e_>rmn3_ Q
la5*
,carnaval,-tbailnes,..._f<:,$Li}L€ti§.,_,,1-
Quanto at verdadeira apropriacao, a da “manifestacao”
é combatida pelas forcas repressivas, que comandam 0
E 0 esquecimento.
51
 l

Gena-a -a monuments. a

Ela é Cl sede cle uma lnstltulello (:1 Igrelei, o Estndo,

a Llnlvei-slclacle). Sc ele omnnlza erri torno ele Ell um esp:-iqo, é
para coloniza-lo e oprlml-lo. Os grandes monumentos Forum
erguidos a gloria dos COflqLllSE2l(.lOl‘¢.‘H, dos poderosos. Mills
raraniente a glorla dos mortos e da beleza morta (0 'l"nd]
Mahall...). Construiram-se palacios e tfimulos. A inl’ellcld:ldc*
O CAMPO CEGO
da arquitetura é que ela quis ergucr monumentos, ao pzirmo
que 0 “habitar” foi ora concebido a imagem dos inonumcntml,
ora negligenciado. A extensao do espaco monumental no lllzndo nesta cxposigflo nao e historico na
habitar é sempre uma catastrofe, alias oculta aos olhos (l()H dense lcimo A cnasa arenteinentetomamos
que a suportam. Com efeito, o esplendor monumental é formal. I ' nra dcscievei e analisai sua genese, suas
E se o monumento sempre esteve repleto de simbolos, clc os IR! l|'unsloiinu,,oes Em verdade, colocamos
oferece a consciéncia social e a contemplacao (passiva) no 2 ob clo viitu il, 0 que nos perniitiu tracar o
momento em que esses simbolos, ja em desuso, perdem seu oral O lutuio iluminou o passado, o virtual
sentido. Tal é 0 caso dos simbolos da revolucao no Arco do I ill c '1llU£ll o iealizado E a cidade industrial,
Triunfo napoleonico. |tlll1u§,‘.lmento da cidade pre-industrial e pie-
A favor do monu1ne12to.~E_WgjiniVco lL_lg21.l1. .d.Q Vida icoletiva ) lmpaclo d1 industria e do capitalismo, que
(SiOCi.21l) q,L1,¢,,.isi.e pode ,,CQ_f1C_€,_3_l3_¢1f,_€3,iI1’l2lgiI1_21If. Se ele controla, 6 'endci su is concicoes, seus antecedentes, a
para reunir. Beleza e monumentalidade caminham juntas. Os Omeicial, esta, por sua vez, permite apieendei
grandes monumentos foram trans-funcionais (as catedrais), c \ it qual se supeipos Como Marx pensava, o
mesmo trans-culturais (os tumulos). Dai seu poder ético c 'ndc, como SLl]€1[O (consciencia), e permite
estético. Os monumentos projetam uma concepcao de mundo objeto ieal, seu ponto de partida, seu esboco,
no terreno, enquanto a cidade projetava e ainda nele projeta L' complcxo que ele proprio, a saber a ciianca
a vida social (a globalidade). No proprio seio, as vezes no l .1 c opaca, e a sociedade burguesa que permite
proprio coracao de um espaco no qual se reconhecem e sc | socicdades mais transparentes, a sociedade
banalizam os tracos da sociedade, os monumentos inscrevem :d.ldc medieval Nao o contrario Um duplo
uma transcendéncia, um allaures. Eles sempre foram u-topicos. soc se ao conhecimento, desde ue existem
Eles proclamavam, em altura ou em profundidade, numa outra ld ide relresswo (do virtual ao atual, do atual
dimensao que a dos percursos urbanos, seja 0 dever, seja o Ogressiuo (do superado e do fimro ao movimento
poder, seja o saber, a alegria, a esperanca. lm, que anuncia e faz nascer algo novo)
oilco pode ser recortado (periodizado) segundo
)6lllgdo asiat1co,escravista feudal capitalista,
recorte tem certas vantagens e alguns incon-
1 do c levado longe demais quando se insiste
cavlcteiisticas internas de cada modo de pro-
fio de cada um como totalidade a passagem
toina-se ininteli ivel, no exato momento em
c se acentua a inteli ibilidade de cada um
lamente Nao ha duvida que cada modo de
LIZIU (nao como uma coisa qualquer, mas como

52
urrm obra privllegineia) urn tipo ale cidade. qua 0 "exprinie"
dc maneira imedials, visivei e legivel no tei'rei1o, iornnrldo sen-
sivcis as rclag‘ocs sociais as mails iil)Hll'1iiilH, ]i||'lc|lt'as, poliiirim,
ideologicas. Esse aspccto dcsconlinuo do tempo nao potlv
ser levado até o ponto em que a continuidade so Lorne minio-
ligivel. Na cidade também houve um processo cumulallvo
relativamente continuo: acumulacao dc conhccimcnios, do
técnicas, de coisas, de pessoas, de riquezas, dc dlnlielro,
depois de capital. Ela foi o lugar de sua acumulag;ao, cm que
pese o capital ter nascido da riqueza criada no campo c suit
investimento industrial ter se voltado contra a cidade.
A teoria marxista da mais-valia distingue a forinagao dii
mais-valia, sua realizacao e sua distribuicao. A mais-vzllia
formou-se inicialmente no campo. Essa formagao deslocou-so
para a cidade na medida em que esta se transformou na sedc
da producao, do artesanato, depois da industria. Em contra-
partida, o sistema comercial e bancftrio das cidades sempre
foi o orgao da realizacao da mais-valia. Na sua distrib11i§z?<>,
os niestres das cidades sempre tentaram dela reter uma grandi-
parte (maior que o lucro médio de seus investimentos). Nos
trés aspectos da mais-valia, o centro urbano desempenha um
papel cada vez mais iinportante. O que define uma fungal)
essencial e, no entanto, desconhecida (despercebida), da
centralidade urbana no modo de producao capitalista. O que
torna inexata a afirmacao segundo a qual acidade de outrora
e atualmente o centro urbano sao apenas superestruturas,
nao tendo relacao alguma com as forcas produtivas e o modo
de producao.
O eixo espaco-temporal permite situar algumasrelacocs
entre a cidade e o campo, e suas transformagoes. Ele nao
retém todas, nem as contém totalmente. Por exemplo, ele nao
contém nem as condicoes, nem os elementos dos conceitos
ligados a essas relacoes: a natureza (a physis) e 0 logos (a
razao). Ele nao mostra a genealogia da idéia de Natureza e
suas aventuras. O esquema indica uma inversao de situacoes,
na historia européia, no momento do que comumente se
denomina o Renascimento. No curso dessa fase critica, o que
exatamente acontece com os conceitos e representagoes que essas
palavras — natureza, razao -— designam? Modificando-se pro-
fundamente a relacao “cidade-campo”, houve correspondéncia
ou distorcao entre essas modificacoes e as dos conceitos? A
34
liemla clams palavras — naitireza, iazao -- pode
e eluddmlu em iiingliu Llii liisiéiiii aqui lncllcudur
i us liti o lelltitlsino d i Naiurewa so iin ti do séeulo
éldios do XIX! O que so cnicndla poi isso? Nao
.i Lipltl
riegtlgao d.\ naturuz 1, uiqu into anteiloi ao
8 ii nglio “l1Lim2il1QH"? Dupla negagiio pela cid ide
iiilti que l lea iriinsp.uecci c biilli 11 novamcnte
Iflnienio, l Lid idc ap iiecc como segunda natuieza
ll, mi Ida sobie 1 n ituiezt inicial e fundamental a
5!, ti lctra c o ai, a agua e o fogo Essa segunda
Ildqulrc seu paiadignia, seu sistema de oposicoes
D billlmnic c 0 sonibiio, a agua e a pedia a arvore
i’llQi1'~ili'LlO“-O c o paiadisiaco, o rugoso e o polido,
i o itriilici ll Nos e pelos poetas (Hugo, Baudelaire)
i rcmcic aos niitos da cidade, sobie os uais fala-
imdc No cntanto, o ue ocoire com a tentativa,
mpago urbano, de ieunir o espontaneo e o artificial,
ti (.l.lllLli i Nao existe cidade, nem espaco urbano,
sun paique, sem simulacao da natuieza, sem
m cvoc icao do oceano ou da floiesta, sem aivoies
6 iomaicm foi mas estranhas, humanas e inumanas
it l )Oii£il1[O, dos 1 aidins e P ai <1 ues Cl ue fazem a
ibana de Paris como de Londies, de Toquio ou
que, dt mesma maneira que as pracas e o aiiua-
csp icos seiiam o lugar de uma coirespondencia
J u quase, entre a cidade e o campo? Seiiam a
i Jo scnsivel de um allow es, a u-to P ia da natureza?
ll indispensavel para que se situe e se peiceba a
l Jan 1' Ou ainda, seriam simplesmente o elemento
onjunto urbano? O que ocorie com essas funcoes
dildes multifuncionais ou transfuncionais) nos
ii‘ des 9 Sao transformadas? O problema nao foi
l blliaiiamente e sem consciencia, or essa neutra-
ES )1 o nao edificado ilusoriamente voltado a uma
i lcla, o espaco verde 7
ecios da pioblematica urbana (que nao sao menoies
cas ima ens banalizadas do meio ambiente ,
s upoem uma analise) nao figuram no esquema
7cm paite da fase ciitica Ela os contem Seguindo
empiegada diremos que essa fase comporta uni
vazio), ou um momento sombrio (uma cawcapreta )
'*i 7" — _ _

ou, ainda, que ela designa um campo cego. Na fase ciitica, a de funcoes “reais”, reduz-se a funcao do
natureza aparece no primeiro plano dos problemas. Associadas
e concorrentes, a industrializacao e a urbanizacao devastam l preta. Ora confundidos num duo ambi-
a natureza. A agua, a terra, o ar, a luz, os “elementos” estao irmaos inimigos, ora associados distantes
ameacados de destruicao. Os prazos finais chegarao em datas o urbanista examinam a caixa preta Eles
precisas. Por volta do ano 2000, com ou sem uma guerra nuclear, e nela entra. Surpreendem-se com o que
a agua e o ar estarao poluidos a tal ponto que a vida tornar- 3 que nela se passa. Nosso esquema nao o
se-éi dificil na Terra. Pode-se, desde agora, conceber um “socia- tudo, que a cidade (a cité) foi o lugar das
lismo” bem diferente do que se entende por tal palavra, c :s resultado, simples efeito espacial de uma
daquele que Marx definiu. Os bens outrora raros tornam-so noutro lugar, no Espirito, na Razao Ele
abundantes: o pao e os alimentos em geral (ainda raros numa
E
o pode tornar-se ll Ol)]€[1VO
' ‘ >1
, isto
-
e,
~
criacao
--

grande parte mal desenvolvida do planeta, mas superabun- l'm. Resta demonstra-lo.
dantes na parte desenvolvida). A0 contrario, os bens outrora §s épocas. Trés “campos”, nao apenas de
abundantes tornam-se raros: o espaco, o tempo, o desejo. I-I , mas de sensacoes e de percepcoes, de
depois a agua, a terra, a luz. Nao se impora a gestao coletiva P de imagens e de conceitos, de linguagem
. . I

das novas raridades? A nao ser que se imponha a produgao de teorias e de praticas sociais:
ou re-producao de tudo que foi a “natureza”... iés),
Assim se determina a problematica parcial relativa a “natu-
reza”. Teoricamente, a natureza distancia-se, mas os signos da
natureza e do natural se multiplicam, substituindo e supl:in-
ntcrferéncias, desencontros, avancos e
tando a “natureza” real. Tais signos sao produzidos e vcndidos
lcs dc cesenvo
I 1 vimento e, sobretudo,
em massa. Uma arvore, uma flor, um ramo, um perfume, uma
: , lises
"'1"-Q ciiticas_. Eis,
' portanto,
- o que se
palavra tornam-se signos da auséncia: ilusoria e ficticia pre-
senca. Ao mesmo tempo, a naturalizacao ideologica ohcccu. icnto do eixo espaco-temporal, das hipo-
ts o dc verificacao. Entre duas épocas, no
Na publicidade, a dos produtos alimentares ou téxtcis, coinu
a da moradia ou das férias, a referéncia a natureza é const:mtt*.
ilfi dobras (nos nossos dias: entre o indus-
I que lift? Capas verbais, “significantes
Todos os “significantes flutuantes” que a retorica utill'/.:\ so
llo slgni/[cado (a industria, racionalidade
agarram a sua re-presentacao para encontrar um sentido 0
~| sulicicntc, ainda que permaneca neces-
um conteudo (ilusorios). O que nao tem mais sentido [7l‘()Clll'll
erbais, crrantes acima de seu solo natal,
reencontrar um sentido pela mediacao do fetiche “n:\li|rc7.lt".
Rara, fugidia, devastada, residuo da urbanizacao c da indus-
cl1 nem a um “CSLlj61lO
' ‘
filosofico
' / - Y7
, nem a
trializacao, a natureza é reencontrada por toda a purlc, mi ado " , ncm 2i uma at totalizacao
-
historica
- , . ,,

C onto se contcmpla, do aviao, as camadas

femininidade, como no menor objeto. Quanto aos “csp:tg'ui4 i.lH aqui, multo alto, muito leves, os cirros
verdes”, ultima palavra das boas intcncoes c das dcplo|'rivc'lli
Us nlmbos da racionalidade. E os pesados
representacoes urbanisticas, o que pcnsar scnao que constituent
’lL‘lH|11os. Todos linguagcns ou metalin-
um substituto mediocre da naturc7.a, um dcgradado slmt|lttt'i‘u
ilnho entre o real e o llcticio, entre o rea-
do espaco livre, aquelc dos cncontros c dos jogos, dos ptlrqtiélli
Vfio ii dcriva, escapando dos sortilégios
dos jardins, das pragas? O cspago assim ncutrull'/.:tdo ntllfll
dcgradantc clein<>ci':itl'zag"ao tem por simholo ll ".\‘qilm'9".' Q-l
iros.
urbanista obcdcce passlvaniente its pressocs do ntimero é Gl que niio silo tiprazlvcis, mas campus do
menor custo; it propria funcionnliclncie que 919 cré can Iilllliifli campus cc/gas. Nao somente
u|i.~iciu'os, ll‘i(,‘(‘i‘l()H, mal (,‘X|\lt)l'ilLl()H, mas t*c~gu.~i nu sentido em
que lifl, ml retina, uln ponto cego, t‘<.'nli'o d:1 vlszin ti, ('t)|1lll£lU,
sua neg:i<;:”t<>. Pitradoxos. () ollio nao se v0. lile iit‘(‘t‘H>illii de
uin espellio. O ponto central da visao nao se ve, nem sabe
que é cego. Esses paradoxos nao se estendem ao pensamento,
a consciencia, ao conhecimento? Assim, ontem, entre o rural
e o industrial; hoje, entre o industrial e o urbano, nao existe
campo que nao se vé?
Em que consiste tal cegueira? No fato de olharmos atenta-
mente o campo novo — o urbano —, vendo-o, porém, com
os olhos, com os conceitos, formados pela pratica e_ teoria da
industrializacao, com um pensamento analitico fragmentario
e especializado no curso desse periodo industrial, logo, redutor
da realidade em formacao. Desde entao, nao vemos essa
realidade. Opomo-nos a ela, a afastamos, a combatemos;
impedimo-la de nascer e de se desenvolver.
O urbano (o espaco urbano, a paisagem urbana), nao o
vemos. N65 ainda nao o vemos. Sera simplesmente o ollio
formado (ou deformado) pela paisagem anterior que nao pode
ver um novo espaco? Tratar-se-it simplesmente do olhar cul-
tivado pelos espacos aldeoes, pela magnitude das fabricas,
pelos monumentos das épocas passadas? Ha isso, como ha
mais e outra coisa. Nao se trata somente de uma auséncia de
educagao, mas de uma ocultacao. O que olhamos, na verdade,
nao enxergamos. Quantas pessoas percebem “perspectivas”,
angulos e contornos, volumes, linhas retas ou curvas, mas
nao podem ver, nem conceber, percursos multiplos, espacos
complexosl Nao podem saltar do colialz'an0— fabricado segundo
as coacoes da producao industrial e do consumo dos produtos
da industria — para o urbano, que se libertaria desses deter-
minismos e coagoes. Nao sabem construir uma paisagem, com-
pondo e propondo uma idéia da feiura e da beleza especifi-
camente urbanas. A realidade urbana, antes de nascer e de
se afirmar, se vé redaziola, de um lado, pelo mral (os subfirbios
compostos por casas ajardinadas, os espacos ditos verdes) e,
de outro, pelo cotidiano industrial (as moradias funcionais,
as vizinhancas, as relacoes, os trajetos monotonos e obriga-
torios), cotidianiaade submetida as exigéncias das empresas
e tratada conforme a racionalidade empresarial. Trata-se de
uma reducao, ao mesmo tempo social e mental, de uni lado, a
trivialidade e, de outro, a especialidade. Em poucas palavras:
58
u urlmno iwscltw.-so an industrial. A k‘C‘HilL‘li'il, 0 nt‘lo~vcvr e o
tm<i~s:|iic*i', luipllcluu uma itlcuiutgizi. Us t':un|ios i*vp.ios Insta-
lllliilflt‘ ml |'c'-p|‘t'st‘|il:lg':\u. llil, de lnit'lo, :1 (I/)I‘(’.\‘t‘II/(I(_‘(lt) dos
ililns e dos cunjuulos de Ililos, o modo do perceive-los e do
i\ttl‘t||):l-los. llm seguida, ha :1 r'e-/nvsu/1/ucdo, a ii1tei'|>i'eizt<;a<>
dos ililos. lintre esses dois inomentos, e em cada um deles,
lulerv€*m dcsconliecimenios, mal-entendidos. O cegante (os
t‘t)iillL'L‘lliiUl1l()S que so adotam dogmaticamente) e o cegado
lo desconliecido) sfio coniplementai-es na cegueira.
(lzunpos cegos? Nao se trata de uma imagem literaria, nem
dc uma metafora, apesar do paradoxo da uniao entre um termo
suhjeiivo, “ccgo”, e um termo objetivo, o “campo” (o qual,
zitlemais, so se imagina iluminado). Trata-se de uma nocao
que se encontra ou reencontra por varios caminhos, que
emerge ao mesmo tempo filosofica e cientificamente, isto é,
nu analise dita filosofica e no conhecimento? Nao se trata
mais da distincao trivial entre o que fica na sombra e o que
6 iluminado, mesmo se acrescentarmos que a “iluminacao”
intelectual tem limites, afasta ou menospreza isto ou aquilo,
projeta-se aqui e nao ali, poe aquilo entre parénteses e isto
em evidéncia. E isso nao é tudo: ha o que nao se sabe e o
que nao se pode elucidar.
O que existe no campo cego é o insigngficante, cujo sentido
sera atribuido pela pesquisa. Antes de Freud, o sexo era signi-
licante? Sim. De pecado, de vergonlia. Ao menos na cultura
ocidental (judaico-crista). Ou de sistematizacao ideal, na poesia,
para alguns poetas. Atribuir-lhe sentido era um ato. O sexo,
antes de Freud, era ao mesmo tempo afastado, dilacerado,
reduzido, recusado (recalcado). Ele se apresentava no campo
eego, povoado de sombras e de fantasmas, expulso do concreto
por uma pressao iinpiedosa, por uma alienacao essencial. Nada
mais propicio a um “claro—obscuro mistico”.
O inconsciente seria a substancia ou a esséncia dos campos
cegos? Mas esses campos sao campos: eles se oferecem a explo-
racao. Eles a aguardam. Sao virtualidade para 0 conhecimento
e possibilidade para a acao. Por que e como permanecem
cegos? Ma-fé, mal-entendido, desconloecimento (falso conhe-
cimento e, talvez, falsa consciéncia) tem um papel. Portanto,
seria mais exato falar do clesconbecialo que do inconsciente.
Entretanto, esses termos nao bastam. Por que “eu” (ou “nos”,
ou “se”) me recuso a ver, perceber, conceber, isto ou aquilo?
59
Por que i'azeuios dc roulu que nao esuuium vendti? Coiuo
cliegzunos :1 isso? Ilxistem '/.on:|s "incultas" (nao :i|>|'u|>rlucias) do
proprio corpo, inclusive o sexo. No entanto, os cziliipos t't.*;4<>s
sao, ao mesmo tempo, mentais e sociais. Para compreen<.ier
sua existéncia, é preciso reportar-se ao poder das ideologias
(que iluminam outros campos ou fazem surgir campos ficticios)
e, por outro lado, ao poder da linguagem. Nao existe “campo
cego" ora quando a linguagem esta ausente, ora quando ha
abundancia e redundancia de metalinguagem (discurso sobre
o discurso, significantes flutuantes longe dos significados)?
Voltemos ao contraste entre o cegante e o cegado. O cegante
é a fonte luminosa (conhecimento e/ou ideologia) que projeta o
facho de luz, que ilumina allmres. O cegado é o olhar ofuscado;
é também a zona deixada na sombra. De um lado uma via se
abre a exploracao; de outro, ha uma barreira a romper, uma
sancao a transgredir.
Trés campos ou dominios, dissemos. Poderiamos também
dizer que houve descoberta, emergéncia, constituicao ou criacao
historicas, de trés continentes: o agrario, o industrial, o urbano.
Por analogia com a descoberta das matematicas, depois da
fisica, depois da historia e da sociedade, no processo do conhe-
cimento, sucessao reconhecida pela epistemologia. Todavia,
nao se trata de “cortes” na acepcao que a epistemologia contem-
poranea confere a esse termo. Nao somente existem simulta-
neidades, interacoes, desigualdades de desenvolvimento,
pelas quais esses mementos (esses “continentes”) coexistem,
nao so uma tal nocao de “corte” lancaria a cegueira as relacoes
de producao e de classes, como, de modo mais geral, os paises
ditos subdesenvolvidos caracterizam-se atualmente por conhe-
cerem simultaneamentc a era rural, a era industrial, a era
urbana. Eles acumulam os problemas, sem por isso acumularem
as riquezas. Pode-se dizer também que esses momentos corres-
pondem a triplicidade que se reencontra, acentuada diferen-
temente, em toda pratica social: necessidade-trabalho-fruigao.
A necessidacle corresponderia o periodo agrario, producao
limitada, submetida a “natureza”, atravessado por catastrofes
e fome, dominio da escassez. Ao trabalho, corresponderia o
periodo industrial, produtivo até fetichizar a produtividade,
devastando a natureza, inclusive aquela que vive ou sobre-
vive no “ser humano”. A sociedade urbana corresponderia a
fraigao? Nao basta afirmar, é preciso demonstrar.
40
'l‘r6.~i uiiiiipos. Nao so trutii tie uma pempeeiivti lilslruicii,
on vt'uii(‘uiiit':t, nu .*i<wlolt"'>;.tit‘i|, iuzui do uma millet-|ig:iu glulml,
du|il:uuc*iuc: no que cu|u.'t-|'iiv it succssaio dos |)L‘i'l()Ll().'~i, e no
que c<>iit'e|"iie a cada um deles. () leriuo “c:uupos" nao designa
apenas vaunadas sucessivas ou superpostas de fatos, do teno-
tuenos, mas modos de pensamento, de agrao, de vida.
() czunpo “camponés-rural" conipreende uma re-presentacao
do espzigri, ou, se quiscrmos, uma grade espacial, implicando
at orientagao, a demarcacfio, a capacidade de se apossar dos
sitios e de nomear os lugares (os lugares nomeados, topias em
espugos dcfinidos, vinculados as particularidades da “natu-
ru'/.:t"). Ele supoe uma espontaneidade fortemente controlada
pela agao incessante de uma comunidade. O que nao ocorre
sem particularidades nientais e sociais, sem originalidades
devidas a origem dos grupos (etnias, climas, contextos geogra-
licos, producoes “naturais” organizadas pelo trabalho agricola
etc.). As particularidades de tais grupos encontram sua expressao
privilegiada na combinacao de duas atividades, nao obstante
distintas e mesmo opostas tendencialmente: a magia e a religiao.
Padres e feiticeiros sao necessarios. Devido a sua dupla ope-
ragfto, os ritmos e os ciclos simples (dias, estagoes, anos) se
instalam nos grandes ciclos cosmicos. Um pensamento ime-
diato — que também é pensamento do imediato (do que acon-
lece aqui e agora, do que é preciso fazer hoje ou amanha) —
integra-se num pensamento mais vasto e mais amplo, que
compreende vidas inteiras, seus acontecimentos — nascimentos,
casamentos, mortes e funerais —, bem como a sucessao das
geracoes. Os feiticeiros encarregam-se do imediato, os padres,
do mundo. Sera preciso lembrar que 0 “rural-camponés”, apesar
dc primordial e longamente dominante, so se formou, indubi-
tavelmente, sob a acao de conquistadores, de administradores
instalados na cidade politica? Uma tal cidade tem existéncia
tao-somente politica, de dominacao sobre os camponeses,
cujas vagas a inundam, a nutrem e, por vezes, a submergem.
A cidade politica ainda nao é o “urbano”. Apenas seu pressen-
timento. Todavia, em que pese o fato de a cidade politica
encontrar-se tao enraizada quanto as comunidades campo-
nesas e fortemente marcada por essa circunvizinhanca, a
divisao (fundamental) do trabalho entre os dois fragmentos
da sociedade ja tomou forma. A distincao entre a cidade e o
campo vinculam-se as oposicoes destinadas a se desenvolverem:
41
- 7*”
trabalho material e trabalho intelectual, producao e comércio,
agricultura e indfistria. Oposicoes inicialmente complemen-
tares, virtualmente contraditorias, depois conflituosas. Ao
campo correspondem formas de propriedade fundiaria (imobi-
liaria) tribais e mais tarde feudais. A cidade correspondem
outras formas de propriedade: mobiliaria (no comeco pouco
distinta da imobiliaria), corporativa, mais tarde capitalista.
No curso dessa pré-historia reiinem-se os elementos e as formas
que farao a historia ao se separarem, ao se combaterem.
O campo industrial substitui as particularidades naturals,
ou supostas como tais, por uma homogeneidade metodica e
sistematicamente imposta. Em nome do que? Da razao, da lei,
da autoridade, da técnica, do Estado, da classe que detém a
hegemonia. Tudo serve para legitimar, para entronizar uma
ordem geral, que corresponde a logica da mercadoria, a seu
“mundo” realizado a escala verdadeiramente mundial pelo
capitalismo e pela burguesia. Pergunta-se, as vezes, se o socia-
lismo pode se afastar desse reino da economia politica. Esse
projeto de racionalidade generalizada constroi literalmente 0
vazio diante de si. Devasta pelo pensamento antes de devastar
pela eficacia. Cria o campo cego, porque deserto. Em que
consiste 0 projeto de uma racionalidade universal? Na extensao,
a todas as atividades, de uma experiéncia, a da divisao manu-
fatureira do trabalho. Na empresa, os trabalhos sao divididos
e organizados de modo a se complementarem sem que os
'-
produtos e os proprios trabalhos passem pelo mercado. O
grande intento da era industrial é o de estender a divisao
social do trabalho a eficacia da sua divisao manufatureira.
Projeto sempre retomado, jamais realizado. A divisao social
do trabalho se acentua (sem por isso organizar-se racional-
mente) até pulverizar-se em atividades separadas, tanto nos
trabalhos produtivos materialmente como no trabalho impro-
dutivo, mas socialmente necessario (intelectual, cientifico).
A fragmentacao analitica é levada a tal ponto que a unidade
(sintese) pretensamente proporcionada pela religiao, pela filo-
sofia, pelo Estado, ou por determinada ciéncia promovida a
posicao dominante, superpoe-se artificialinente a pulveri'/iaeao
das “disciplinas”, das leis e dos fatos. A oi"gani'/.;ig‘:‘io geral,
isto 6, espa_c_o-temporal, da prfilica social tem a ap:ir€-nela dc uma
racionalidade eomplela porrlue 0 feita dc ordens e i'<>:ig,'(‘it's.
O espaco-leiupo lioitiogiwieo que essa p|':'tlit':t st“ t-sl'urea para
'12
realizar e encerrar é preenchido por uma multiplicidade de
objetos, de atividades parcelares, de situacoes e de pessoas
em situacao, povoamento cuja coeréncia é apenas aparente,
ainda que essa aparéncia se fortaleca através de sistemati-
zacoes imperiosas. Da “cidade industrial”, mostramos o carater
suspeito. Ela existe? Nesse sentido, sim. Noutro, nao. Trata-se
de uma cidade fantasma, uma sombra de realidade urbana,
uma analise espectral de elementos dispersos e exteriores
reunidos pela coacao. Varias logicas se confrontam e por vezes
se chocam: a da mercadoria (levada ao limite de tentar a orga-
nizacao da producao de acordo com o consumo); a do Estado
e da lei; a da organizacao espacial (planejamento do territorio
e urbanismo); a do objeto; a da vida cotidiana; a que se pretende
extrair da linguagem, da informagao e da comunicacao etc.
Cada logica pretendendo ser, ao mesmo tempo, restritiva e
eompleta, eliminando o que nao lhe convém, declarando que
vai e quer governar o resto do mundo, converte-se em tauto-
logia vazia. Assim, a comunicagao transmite unicamente o
comunicavel etc. Porém, todas as logicas e todas as tautologias
se encontram. Por um lado, elas tém um lugar comum: a logica
da mais-valia. A cidade, ou o que dela resta, ou o que ela se
torna, serve mais que nunca a formacao de capital, isto é, a
iormagao, a realizacao, a distribuicao da mais-valia. Por outro,
tais logicas e tautologias negam a natureza. Negacao que nada
tem de abstrata, que nao é especulativa. Rejeitando as particu-
laridades, a racionalidade industrial devasta, pura e simples-
mente, a natureza e tudo 0 que é do dominio da “naturalidade”.
() que se traduz por uma obsessao, por um estado segundo
tins eonsciéncias, do pensamento e da linguagem.
() pensamento analitico, que se cré e pretende ser raciona-
lidade integral (integrante-integrada), opera com eficiéncia
itpenas como 17a/ermecliario. O reino da finalidade racional se
li'ii|1sl‘o|'|iia, portanto, em importancia dos intermediarios de
iutla espeeie. De fato, essa racionalidade decorre de uma
vxieiisiio abiisiva; aquela dos procedimentos organizacionais
at u|w|‘:ig_'oes inert-ntes it empresa. Ela confia as tarefas parciais
it L‘(HltllllV2liii(‘.'~i sociais que se esl'ore:un para se alirmar e
i=ilt‘il|ig‘til‘ :l 1llIl()ii()llil2lZ us l)lIi'()(‘l'1ill|.‘~i, Os comerciantes, os
plllillelsitis e |1lll)llL‘liill‘lt)H. llina vi-‘/. que :1 re;.;ra 6 o desenr:ii-
flfliiienin i.tvt1t*|‘;tll'/min 0 us st-p:i|':|<,;oes, um |n:tl-eslzir geral
lsompunlm ll stttisliwiiii vindu da lt|t*nlo;.tl;l, do coiisiiiuu, do
_ __ _‘_ -__..._ _ -_ . _. -—- A_ - ___ _ 7
precion-iinio do rac1onal.'I“uclo corner-tie cnlculflvel e peevisivei,
quantiflcavel e detcrmintivel. Tudo devc lntegriir-se numa
ordem (aparente e fictieia) fortalecida pelas coileoes. Tudo,
salvo um residuo de desordem e de liberdade, as vezes tolerado,
as vezes perseguido com uma terrivel ftiria repressora. Trata-se,
entao, do periodo no qual a “historia” se precipita, pondo a
nu as particularidades e aniquilando quem ou o que tinlia
privilégio ou eminéncia, tanto obras como pessoas. Trata-se de
uma época cle guerras e revolucoes que abortam no momento
em que parecem culminar no culto do Estado, no fetichismo da
produgao, coroamento, ele proprio, do fetichismo do dinheiro
e da mercadoria.
Finalmente advém a era do urbano. Aqui, nos limitaremos
a mostrar, globalmente, que ha um novo campo ainda igno-
rado e desconhecido. Com esse novo periodo relativiza-se o
que passava por absoluto: a razao, a historia, o Estado, o
homem. Diz-se, entao, que essas entidades e fetiches morrem.
Ha algo de verdadeiro nessa afirmacao, mas os fetiches nao
niorrem da mesma morte. A morte do “homem” so afeta aos
filosofos. O fim do Estado nao pode ocorrer sem tragédia.
Do mesmo modo como 0 fim da moral, o fim da familia. O
pensamento reflexivo se deixa fascinar por tais dramas com
mais frequéncia; ele afasta seus olhares do campo que se abre
e que permanece cego. Para explora-lo, para vé-lo, é neces-
sario uma conversao que abandone a otica e a perspectiva
anteriores. Nessa nova época, as clzferengas sao conliecidas e
reconhecidas, consideradas, concebidas, e ganham significados.
Essas diferencas mentais e sociais, espaciais e teinporais, desta-
cadas da natureza, sao retomadas num plano mais elevado: 0
de um pensamento que considera todos os elementos. O pensa-
mento urbanistico (nao estamos dizendo: 0 urbanismo), isto
é, a reflexao acerca da sociedade urbana, refine os dados
estabelecidos e separados pela historia. Sua fonte, sua origem,
seu ponto forte nao se encontram mais na empresa. Ele nao
pode colocar-se senao do ponto de vista do encontro, da simul-
taneidade, da reuniao, ou seja, dos tragos especificos da forma
urbana. Consequentemente, ele reencontra, num nivel supe-
rior, numa outra escala, apos a explosao (negagao), a comuni-
dade, a cidade. Ele recupera os conceitos centrais da realidade
anterior para restitui-los num contexto ampliado: formas, funcoes,
estruturas urbanas. O que se constitui é um espaco-tempo
44
i alnevado, tepoiagla distinta do espaeo _ tempo iigtriiio
, , (elclleo,,
que iunttlpoe as pnrtlciilm-itlades locals), como do espiieo-tciiipo
lt1dtisti'iiil (que icricle pura ii lmmogencldade, para a unidade
rflelontti e planifieatla das coaeoes). O espago-tempo urbano,
desde que nao seja mais definido pela racionalidade indus-
trial — por seu projeto de liomogeneidade -—-, aparece como
fdi/'0!wiciaI: cada lugar e cada momento nao tendo existencia
Ieniio num conjunto, pelos contrastes e oposicoes que o vin-
Cultim aos outros lugares e momentos, distinguindo-o. Esse
etipagpo-teinpo se define por propriedades anitarias (globais:
Constltutivas de conjuntos, de grupos em torno de uin centro,
cle Centralidades diversas e especificas), assim como por proprie-
dades duals. Por exemplo: a rua é uma mptara-satara. Mellior
iilnda, é preciso distinguir, sem as separar, a localizacao e a
troca, a transferéncia das informacoes e o transporte dos bens
materiais. Para definir tais propriedades do espaco diferencial
urbano (do tempo-espaco), introduzimos conceitos novos,
Como iso-topia e hetero-topia, completados pelo de a-topia.
Denominamos iso-topia um lugar (topos) e o que o envolve
(vlzinlianca, arredores imediatos),5 isto é, o que faz um mesmo
lugar. Se noutra parte existe um lugar homologo ou analogo,
ele entra na isotopia. Entretanto, ao lado do “lugar mesmo”,
ha o lugar outro, ou o outro lugar. O que o torna outro? Uma
dlferenca que o caracteriza, situand.o-o (situando-se) em relacao
ao lugar inicialmente considerado. Trata-se da hetero-topia.
Desde que se considere os ocupantes dos lugares, a diferenca
pode ir até o contraste fortemente caracterizado, e mesmo até o
eonflito. Esses lugares sao relativos uns aos outros no conjunto
urbano, 0 que supoe a existéncia de um elemento neutro,
definido aqui ou ali, que pode consistir na ruptura-sutura dos
lugares justapostos: a ma, a praca, o cruzamento (de caminhos
e percursos), ou entao o jardim, o parque. E agora ha também
0 alhures, o nao-lugar que nao acontece e, entretanto, procura
seu lugar. A verticalidade, ou seja, a altura erigida nao importa
a que ponto a partir do plano horizontal, pode tornar-se a
dimensao do alhures, 0 lugar da auséncia-presenca: do divino;
da poténcia; do meio-ficticio meio-real; do pensamento sublime.
O mesmo ocorre com a profundidade subterranea, verticali-
dade inversa. E evidente que, nesse sentido, o a-topico nada tem
em comum com o imaginario abstrato. Ele é real. Ele esta no
coracao desse real, a realidade urbana, que nao esta, ela propria,
desprovida dessa semente. No espaco urbano, o alhures esta
45
|-- ---—————-~-
em toda parte, e em nenhuma parte. Foi assim desde que
existiram cidades e que, ao lado dos objetos e atos, emergiram
situacoes, sobretudo as das pessoas (individuos e grupos)
vinculadas a divindade, ao poder, ao imaginario. Espaco para-
doxal, onde o paradoxo converte-se no avesso do cotidiano.
Em toda parte a monamentalidade se difunde, se irradia, se
condensa, se concentra. Um monumento vai além de si pro-
prio, de sua fachada (se tem uma), de seu espaco interno. A
monumentalidade pertencem, em geral, a altura e a profundi-
dade, a amplitude de um espaco que ultrapassa seus limites
materiais. Nao ha nada, nas cidades antigas, que tenha esca-
pado a monumentalidade, que era plural (pluralidade: edificios
sagrados, edificios politicos, palacios, lugares teatralizados
de encontros, estadios etc.). Nesse sentido, o que nao tem
lugar — a divindade, a majestade, a realeza, a justica, a liber-
dade, o pensamento — em toda parte encontra-se no seu lugar.
Nao sem contradicoes.
‘I
Esse espaco urbano é contradicao concreta. O estudo de
sua logica e de suas propriedades formais conduz a analise
dialética de suas contradicoes. O centro urban O preen-
chido até a saturagao; ele apodrece ou explode. l>’ors vezes,
invertendo seu sentido, ele organiza em torno de si o vazio,
a raridade. Com mais freqiiéncia, ele supoe e propoe a concen-
tracao de tudo o que existe no mundo, na natureza, no cosmos:
frutos da terra, produtos da industria, obras humanas, objetos
e instrumentos, atos e situacoes, signos e siinbolos. Em que
ponto? Qualquer ponto pode tornar-se 0 foco, a convergéncia,
o lugar privilegiado. De sorte que todo o espaeo urbano
carrega em si esse possivel-impossivel, sua propria negacao.
De sorte que todo espaco urbano foi, é, e sera, concentrado e
poli(malti)céntric0. A forma do espaco urbano evoca e provoca
essa concentracao e essa dispersao; multidoes, acumulacoes
colossais, evacuacoes, ejecoes siibitas. O urbano se define como
lugar onde as pessoas tropecam umas nas outras, encontram-se
diante e num amontoado de objetos, entrelacam-se até nao
mais reconhecerem os fios de suas atividades, enovelam suas
situacoes de modo a engendrar situacoes imprevistas. Na sua
definicao, esse espaco comporta um vetor nulo (virtualinente);
a anulagao da distancia obceca os ocupantes do cspago urbano.
E seu sonho, seu iiiiagin:'u'io siinboli'/.:ido, repi'eseiu:ii.io do
iiifiltipliis maiieiras; nos planos, no lrcnesi dos eneontros e
46
aproximacoes, na atracao pela velocidade “até na cidade”. E
a u-topia (real, concreta). Assim se realiza a superacao do
fechado e do aberto, do imediato e do mediato, da ordem
proxima e da ordem distante, numa realidade azferencial na
qual esses termos nao mais separam, mas se transformam em
difereneas imanentes. Um pensamento a caminho da uni-
dade concreta efetua a retomada (seletiva) das particulari-
dades, promovidas a posicao de diferencas: locais, regionais,
nacionais — étnicas, lingiiisticas — éticas, estéticas etc. Apesar
dos esforcos da homogeneizacao pela técnica, apesar da cons-
tltuicao de isotopias arbitrarias, ou seja, de segregaeoes e
Heparacoes, nenhum lugar urbano é idéntico a outro. Esta
tlnalise pode parecer formal. Com efeito, ela corresponde a
Nova Iorque, a Toquio, assim como a Paris. E a sociedade
urbana que ela quer esclarecer, com sua dialética imanente,
que prolonga, num plano novo, o passado e o futuro. Com
esse pensamento unitario e diferencial, talvez penetremos num
periodo que nao é mais aquele da historia, onde particulari-
dades se enfrentavam, onde o homogéneo lutava contra 0 hete-
rogéneo. Agrupamentos, encontros, reunioes (nao sem conflitos
Gttpeeificos), suplantariam a luta entre elementos separados
iornados antinomicos. Nesse sentido, isso seria uma po’s-bistoria.
Assim, o urbano, considerado como “campo”, nao é con-
fielildo simplesmente como espaco vazio repleto de objetos.
Mt litl eegueira, nao se deve apenas ao fato de nao se ver os
Oliletos e o espaco parecer vazio. O urbano? E um campo de
tenant-it altamente complexo; é uma virtualidade, um possivel-
lmpossivel que atrai para si 0 realizado, uma presenca-auséncia
]Ii‘ii|5l‘e renovada, sempre exigente. A cegueira consiste em
i'F~ O He ver :1 forma do urbano, os vetores e tensoes inerentes
‘ ‘~ Cttmpo, sua logica e seu movimento dialético, a exigéncia
finenie; no fato de so se ver coisas, operacoes, objetos (fun-
= milse/ou significantes de uma maneira plenamente consu-
lilti). No que concerne ao urbano, ha uma dupla cegueira.
'4 _ Vtt7.lo e sua virtualidade sao ocultos pelo preenchimento.
' flit; Liesse preeneliimento ter 0 nome de zirbanisino ofusca
egomills ciuelmente. Ademais, o preencliiinento advém
flpoett que eziininlia para seu fim: da industi"ializagao, dos
_EO8 e produtos, das operzigoes e téenieas dii industriii. O
v 9, velitdo, eseiipa uo pensaiueiilo que se eega e so l'ix:i
1‘ new lumiriosidticles iitiiisiitiiis em ieliiqiio iio iiiuiil.
- 47
 I
As cleacontii-iuiclacles (relatives) entre o triclustrial e 6 urbane;
encontrarn-i-ie, assim, mascaraclas e llusorlameiite secllirientiiclzis
(assim como estiveram c lreqiientemcnte ainda estao entre o
rural e o industrial). Caso nao tivesse liavido ceguelra no que
concerne a indtistria, as suas possibilidades e exigéncias, ser-
lhe-ia permitido invadir o mundo, devastar a natureza, semear
o planeta de horrores e de feifiras numa historia sangrenta?
Ter-se-ia confiado sem limites em sua racionalidade? Tais con-
sideracoes parecerao utopicas. Mas elas sao utopicasl E, no
entanto, o que pensaram, o que projetaram, Saint-Simon, de
inicio, e Marx, em seguida, senao dominare orientaro processo
de industrializacao? Para eles nao se tratava de compreender
um processo cego deixando-o na cegueira, nem de se limitar a
um simples esclarecimento. Hoje, a propria realidade urbana,
com sua problematica e sua pratica, encontra-se oculta, substi-
tuida por representacoes (ideologicas e institucionais) que tem
o nome de arbanismo. Este tapa 0 fosso, preenche o vao. Tema
ao qual teremos que retornarf‘
A confusao entre o industrial (pratica e teoria, sejam capi-
talistas ou socialistas) e o urbano leva, numa hierarquia de
acoes, a subordinar este aquele, considerando-o como um
efeito, um resultado, ou um meio. Tal confusao tem graves
conseqiiéncias. Dela resulta um pseudoeonceito do urbano, a
saber, o urbanismo, isto é, aplicacao da racionalidade inclus-
trial e evacuacao da racionalidade urbana.
A transigao, dificil, é portanto metodologica e teorica, tanto
e mais que empirica.
A cada era correspondem formas especificas de autorita-
rismo, de reformismo, de revolucao. Poder-se-ia igualmente
dizer que cada periodo, cada era ou “esfera”, teve suas proprias
alienacoes e desalienacoes, confrontando-se num processo pro-
prio a cada um. No primeiro campo, na esfera da agricultura,
vimos historicamente crescerem e florescerem a farnilia e a
sociedade patriarcais (da qual o escravismo pode passar por
um desenvolvimento), depois, a familia e as relacoes sociais
da feudalidade (ao menos na Europa, onde a feudalidade se
estabelece numa base territorial, o senhor sendo mestre “emi-
nente” de um feudo, chefe de uma ou de varias aldeias). Com a
transformaeao da estrutura agraria, em geral no sentido de uma
concentracao da propriedade, a historia retém as lembrancas
de infiimeros movimentos revolucionarios: revoltas locais ou
48
,/sequin-tea, laiinciliisme, bands: da "jii:riciers"*
por lcieologiiiii CllV€i‘St1S, qtinse sempre mfsticiis.
ti eoneentriiqiio dtt propriedade nas maos do scinliores
tuiiioeliidos ou rivals, depois nas dc uma burguesla
préprla iissoelada aos senhores feudais, ou deles rival,
proietos de rq/brma agrarta. A “fome de terra” e 0
vlsando uma vasta transfer€:neia de propriedade
movimentos revolucionarios, transformando
lOCledade lnteira: revolucao francesa de 1789, revolucao
dc 1917, revolu<,:oes cliinesa e cubana.
No que concerne ao periodo da industrializacao, ele fez
um paternalismo do cliefe de empresa (patrao), deveras
para que nele nos detenliamos. O que aconteceu,
lilnda acontece, é a superposicao e consolidacao do patriarca-
(eamponés) e do paternalismo (industrial) para engen-
»§ll‘itt' it figura do Chefe de Estado perfeito. A industrializacao,
,l_lt1do exigéncias muito foites (acumulacao do capital, utilizacao
llfl todos os recursos de um pais, organizacao planificada esten-
Clendo a racionalidade empresarial ao conjunto de um pais),
lava :1 conseqiiencias politicas contraditorias: revolucoes e
ltt.lt0i'ltarismos. Ambos os processos atuando nos paises ditos
loelalistas. Essas reformas e revolucoes nascidas do processo
dc lndustrializacao confundiram-se, caracterizando o periodo
terminal.
Os sintomas da passagem ao periodo urbano ja se mani-
festani com forca. Um paternalismo urbano, ainda velado pelas
flguras das idades precedentes, causa danos; os “notaveis”
Lirbanos que exercem a autoridade ornamentam-se com o
duplo prestigio do Pai e do Capitao de indiistria. A reforma
Ut'l)ana, que resgataria 0 solo das servidoes devidas a proprie-
dade privada (e por conseguinte da especalagao) ja tem um
flleance revolucionario. Continentes inteiros passam das formas
flnteriores de agao revolucionaria a guerrilha urbana, aos
Objetivos politicos concernentes a vida e a organizacao urbanas
(sem poder omitir nem resolver, por isso, os problemas da
organizacao industrial e da agricultura que se superpoem).
Comeca o periodo das revolucoes urbanas.
Assim se confirma a concepcao, no tempo historico, dos trés
campos sucessivos. Pode-se acrescentar que o mais novo, o que
emerge, age simultaneamente como catalisaaore analisaaor
do campo, ou melhor, dos campos preexistentes (o agrario e 0
49
inciusii-tal). Ele precisa e preeipita cs iraeos cllfuseii 9 ebnhisos ‘AiIl'ru|.oui
destes. Escliireee os conflitos nao iesolviclos, as CQt1ll'ti(ll§‘.6¢".'fi, ll

numa raalluagelo notavel (por exemplo, nos paises cia Améi'iea

do Sui). Assim, a ascensao da inclustrializagao, com novas
relacoes de producao (capitalistas) revelou as caracteristicas da
sociedade camponesa (e feudal) aos que as “viviam” sem as
conhecer, relacoes veladas no seio de uma [Ul'V21 transparéncia.
0 FE ENO URBANO
Z <D> §
6’ 'l/lfl’l'rtii( A l>:i/\l"iY' ¢é"“'" lilo"
A hierarquia dessa sociedade (vivida como lacos de paren-
M C a,, . $.ti><»' 4,-ii-MAP
tesco e de vizinhanca), a exploragao (vivida como laeo de
protecao, como subordinacao da comunidade ao senhor “justi- Apos ter apresentado o a1"bano(nao dizemos mais: a cidade),
ceiro”) apareceram como tais. Do mesmo modo, hoje 0 urbano M
l ligem e eonceito adquirindo nitidez, virtualidade ascen-
‘I . I I I I

revela 0 industrial, que aparece como hierarquia reforcada lflie, vamos analisar o fenomeno tal como ele se oferece ao
por uma refinada exploracao. Os centros (urbanas) ale decisao Oi'il1eClniento que estuda o “real”. (As aspas na palavra “real”
tornam legiveis, no terreno, essas relacoes complexas. Eles H dlcam
' uma ieseiva
' ‘ e uma precisao
' : o possivel
' faz parte do
as projetam no solo. A atividade organizadora dos “decisores”, I Ill, lhe da o sentido, ou seja, a direcao e a orientacao, a via
apoiada pelos que detém e gerem os meios de producao, berta para o horizonte.)
opoe-se nitidamente a passividade dos “sujeitos” que aceitam Atualmente o fenomeno urbano surpreende por sua enor-
essa dominacao. Poder-se-ia acrescentar (mas isso mereceria n _ , . . .
lciade, sua complexidade ultrapassa os meios do conheci-
uma longa exposicao) que as sociedades que nao atraves- n . , . _
ento e os instrumentos da acao pratica Ele torna quase
saram uma crise quando da industrializacao sem dtivida irao l Vldente a____~%._
teoria da. _-;_=_
c01np_lexjfl_ca§aQ__ segundo
.. _ W __ _- i--- a qual os feno-
-— ~__.._-._..-s__..____
conliecé-la no curso da urbanizacao, as duas ordens de causas Fl @1105 .$Q9_tai.s...\1=?i9..d¢,_uina. Cf;tI?i,_§9lDIfl¢§if?l3§l§.§¥S3l??FlY?1) .21. .unii.a
ou de razoes podendo se superporem, se associarem, ou se 'Q.'l'l1|2-l(:‘Xl§l_21_Cl§l§!,l_l__Q[. ‘Teoria que nasce nas ciéncias ditas '“da
desencontrarem, uma em relacao a outra. Com esses conceitos, iii tuieza
' " e na teoria ' gera 1 da informacao,
' l mas que se desloca
poder-se-ia estudar a situacao atual dos Estados Unidos, da m_ _ . . . t . .
ia a iealidade social e seu conhecimento. As relacoes sociais
América do Sul, da Asia nao “socialista” etc. il.l nca sao simples, mesmo numa sociedade arcaica. O esquema
No curso desse vasto processo de transformacao, o espaco ‘tirtesiano da simplicidade originaria e da complicacao obtida
revela sua natureza, aquilo que ele sempre foi: a) um espaco icla combinacao dos elementos simples deve ser abandonado.
politico, lugar e objeto das estratégias; b) uma projecao do t teoria da complexificacao pode parecer filosofica, e mesmo
tempo, reagindo sobre ele e permitindo domina-lo, e, por ealista (ideologica) De fato, ela se apoia em multiplos argu-
n r / - 44 at I ~
conseguinte, atualmente, explora-lo até a morte. O que anuncia entos cientificos Os elementos encontrados pela analise em
a libertaeao do tempo-espaco. D da realidade, e que constituem sua ordem interna (sua consis-
a..ncia, sua coeréncia), apresentam-se em outros lugares numa
lesordem que fornece uma informacao no que concerne a
e A . . ’ ., .
dundancia (repetigao da ordem do agrupamento 1a consti-
L, . . .
iido e constatado das unidades diseretas ou elementos inventa-
l ados). Quem diz informagao, diz surpresa, vaiiedade crescente,
lesoraem da qual nasce uma nova inteligibilidade, uma nova
edundancia, uma outra ordem momentanea e mais complexa.l
Q fenémeno UPb%.92i<‘;i2@nd§;.-p.tii11.ea.Qi..siQ§.mét9_<;lQ§.£l§§£fl-
LQQ$,_§;l6S proprios variados. A ecologia descreve o “habitat”,
.5 areas habitadas, as unidades de vizinhanca, as formas de

50
 Y ~v\
:\.

relngoes (prlmnrlas, na VlZll'll'lE1t‘l¢£1: seeuncldrlas eu darlvaclas, Q llnllililihllo

num cspugro umpllaclo). Mala sutll, a clcscrlgflo Fenomenolm
glca ocupa-sc dos lagos cntrc os clwcllnos c 0 sftlo; ela esulclu
o ambiente, as (liSp211'lClZl(lCS do cspago, os monumentos, os
fluxos e os horizontes da vida urbana. A descriciio empirica
enfatiza a morfologia; ela dfi conta, com exatidilo, do que
véem e fazern as pessoas num contexto urbano, desta ou
daquela cidade, de uma megalépolis (cidade que explodiu,
constituindo, entretanto, um conjunto administrativo e poli-
tico, com fungoes urbanas, mesmo se as antigas formas e estru-
turas desapareceram).
Esses métodos evidenciam alguns aspectos e tragos do fen6-
.<:.~,
meno urbano, sobretudo a enormidade e 21 complexidade jfi
\i G
T3’ mencionadas. Mas serfi que eles permitem ir mais longe e
conhecé-los? A partir de um certo ponto, a descricfio, mesmo
u111"cs¢11ta_,_l¢l¢ss@ modo, Como lre.ali,da,de global (ou, s<-1., se-__
l>:u'u dur uma no
1 pull: nivel, lcmbrcmos uqui urn
do lnstltuto dc Soclologlu U1'bz1nz1. Esse estudo tcntou
o l'en(§mcno Ll1'l)2l1'10 cm futorcs, em indicadores e
pmtlnclo dos nmls grosseiros (nflmero de habitantes
hectmc, lclndc dos iméveis etc.) para chegar aos mais
(mxns dc l"c1'tilidzicIc, forinacfio da nifio-de-obra qualificada
O nL'|mc1'o dc indices chegou a 535. Cifra arbitrziria na
ac clctcvc uma anfllise que teria poclido continuar, cada
mais Fina. Apés :1 redugfio aos indices mais caracteristicos
ql.lzu'cntz1), 0 conjunto ainda era pesado para manipular,
dc tl‘21tzu', inclusive no computador. Qje_n§>n1_eno u,r,b_ano

ll k-»\4L,1.v:§~
apurada, nfio é mais suficiente. _Qs_Alimit_eso_d2l m
€§LCL1.Q8i21_§:LQ..;.1.U_Lh%iQQ5- Q5..£l§§§lri.<;_§1.o..,n:?1ocalca.ng:a_cleLem1inzLclas
assim f_z_1lar: total) implicando o conjunto da przitica social.
glolxlliclade nfio pode ser apreendida imediatamente.
Cbnvém proceder por niveis e patamares, avancando em direcfio
_1:€l’q£Q§_$W§Q_§j6ii§J_ q_9aiente,me_nte abstratas em relacfio.21Q.Ll€1£.1Q
lgjwd 8.0 global. Percurso metodologico dificil. A cada passo é preciso
1" V l We ao “viyido”, Mos quais parecem concretos, mas S.51_.Ql.?.lD<rl1l¢'ls
P
fl1'l'lsc:u"-se, evitando obstziculos e ciladas. Ainda mais Z1 medida
Y; § _Hii_ne_cli;l_tos_, Por exemplo, gas rel%<L%_cdem ,
Q V,;-? que an cada tateamento, 21 cada avango, surge uma interpretacfio
M sl “ .<2.l1l§2£€.3.€\_C.LQ.,v ..Qu melhor, . os merlcadosrsfio rielacéess zLo.n1es_m_o ltlcolégica que imediatamente se converte em praitica redutom
. (5,. ’¢“\
05>gm _,_t€,mp_Q>,_le_giveis e niio Vlegiveisc, visiveis e nfio yisiv.eis._Elas se
I -~\l\J' 0 parcial. Um bom exemplo dessas ideologias totalizadoras,
‘ll!
0,1‘; projetam no terreno em lugares diferentes: 21 praca do mercado,
"zw
.1“, COl'rcspondendo a prziticas mutiladoras, encontra-se nas repre-
J Q1 21 bolsa comercial ou de valores, ou do trabalho etc. Essa
ll llentacoes do espaco economico e do planejamento que, pura e
projegfio permite ref¢.I¢_I1£ii1?_As._.1:el2.g:oes.,-.imas_n210_,permite
ll llmplesmente, fazem o espaco urbano especifico desaparecer, ao
con1Qre§!_1§K3.:las,. Uma-.y.ezcapreendid_a..nesse nivel, zcrealidade
nsslmilar o desenvolvimento social 210 crescimento industrial, ao
;}_§_l;_;_ing1W;ip;i‘§ece d_e outro modo: conjunto esede dc mflltiplos.
Ler"-'c<2__F-pi.g~;/>2 lubordinar a realidade urbana in planificacfio geral. A politica
/-'\ Nniercados, 0 dos produtos agricolas (locais, cregionais,,,n2_1Acg>_-
’5
;,.._ do espaco apenas o concebe como meio homogéneo e vazio,
_nz11is),> o dos produtos industriziis (recebidos,_ fabricados, disg_i-
no qual se estabelecein objetos, pessoas, mélquinas, locais
buidos no local sou .110 territorio circundante), o dos capitaiscroo
lndustriais, redes e fluxos. Tal representacfio fU1'1Cl21lT1€l'1[€1-S6
£§lQ_F_Ifl.b_91.lh9.1_§§_111..§.§ql~1.Q<;,€rcQ da moradia es o do solo 21 .e_c_li_figa\1". numa logistica de uma racionalidade limitada, e motiva uma
6o§\4%3 Sem omitir, enfim, o mercado das obras de arte e de pensa-
'1» i /\
cstratégia que destroi, reduzindo-os, os Q§,tlaQQ§__Qilf§ZTQ2l,C_iéli,&
QQ, . ,2 mento, dos signos e simbolos. Isso nio basta para definir “o
cl
do urbano e do “habitar”.
urbano”. Ele nfio se define tfio-somente por esse aspecto: lugar
~1 de passagens e/ou de trocas. _A_r§_2lli_dade L1_Lb_@gnZLo_se1incula Cada ciéncia especializada recorta, no fenomeno global, um
1 .
C€l"[O “campo”, um “dominio”: o seu. Ela o ilumina in sua maneira.
soap <10nsy11_1Q,_aQ._.iit§;x9i€ariQ.i’.L,asc“i¢;1es.desd1sinbmgao_£l@
N510 se trata aqui de optar entre 21 tese do recorte e 21 da ilu-
Lltéfiéllllla PY°dL_‘,§ELQ£.1?E!§.¥§l.fl2Q§§ l;l¢n.prQldu>§.§1Q:..A§.~§z<_ig_<?_11§.i4i_ lninagfio. Adernais, cada ciéncia parcelar fragmenta-se em disci-
1._ Cl3..._€l.§§Q¥l§§L9__bl9:Q_Q§i§lD. pensamenroinesss:
~11iv¢1- 1i.l9£l§;§f£_ fl plinas especializadas ao segundo grau. A sociologia, por exem-
_P£Qbl€@§ll.i§o1,_n.Qvitélmzse quesiées cruciais o(.po_r_ e_>;e1_11plo_,_z1_s_do
M:'.*><-g\T-
cNent,;_oi e_ da centralidade,,i1I1ploicandQco.ris.cocde-rati£ic2.Ls_eja_a plo, compreende a sociologia politica, a sociologia economica,
QKG/
If,C-OJ<7
‘()*f:_;'*;1J/I
degradaciioudos cenpios, seja sua .consolida.<;£io,.iieli.tist2J’\Q_ a rural e a urbana etc. As ciéncias parcelares e especializadas
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¢-»._~¢’2 ‘l\ ” €lc.:,> '\c*.a'v~'¥\~»c=_~.~ - »_ 11.4‘-1 »:_rk_\ >";=’~~ c (cT;<n.¢ 165/ ‘~44 ;_1l\A(,"
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 operam, portanto, analiticamente; elas resultam de uma analise
e efetuam analises. No que concerne ao fenomeno urbano consi-
derado globalmente, a geografia, a demografia, a historia, a
psicologia, sem esquecer a propria sociologia, proporcionam,
por conseguinte, resultados oriundos de um procedimento
analitico. Seria injusto deixar de lado os aportes do biélogo,
do médico, do psiquiatra, assim como os do romancista e do
poeta. A geografia estuda especialmente 0 sitio da aglomeracao
e sua situacao num territério regional, nacional, continental.
Associados ao geografo, 0 climatologo, 0 geélogo, 0 especia-
vi
lista em flora e fauna, também fornecem informacoes indis-
pensaveis. O demégrafo estuda a populacao, sua origem, a
“sex ratio”, a taxa de fertilidade, as curvas de crescimento etc.
O que estuda o economista, seja 0 especialista da realidade
urbana, seja o interessado nos fenomenos gerais de crescimento?
Nao lhe faltam objetos: producao e consumo no contexto
urbano, distribuigao dos rendimentos, camadas e classes, tipos
de crescimento, estrutura da populacao (ativa ou passiva,
“secundaria” ou “terciaria”) etc. O historiador preocupa-se com
a génese de tal aglomeracao, com os acontecimentos e insti-
tuicoes que a marcaram. E assim sucessivamente. Sem os proce-
dimentos progressivos e regressivos (no tempo e no espago) da
analise, sem esses multiplos recortes e fragmentacoes, é impos-
x sivel conceber a ciéncia do fendmeno-urbano. Entretanto, os
fragmentos nao constituem um conhecimento.
Cada descoberta no ambito das ciéncias parcelares permite
rj,~
c"j
uma analise nova do fenomeno total. Outros aspectos ou
elementos da totalidade aparecem, sao revelados. E possivel
que a partir da teoria das interacoes hierarquizadas (homeos-
l
tases) sejam definidas algumas realidades urbanas, substi-
tuindo, assim, o velho organicismo e seu finalismo ingénuo por
conceitos mais racionais. Pode-se elaborar modelos de espaco
S
\_l urbano com base na teoria formalizada dos grafos (firvores e
tramas)? Metodologicamente é mesmo recomendado abordzlr
o fenomeno urbano pelas propriedadesformais do espaco antes
de estudar as contradicoes do espaco e os seus conteudos,
ou seja, de empregar o método dialético. Recentemente, at
lingilistica fez grandes avancos. O que permitiu deslzlczlr uma
nocfio importante, a dc sis/emu do signos (e do signil'ic:|§(‘>es).
Nada impede considerzu" o l'en(3meno urhzmo com esse méloclu
e segundo esse enloque. Nfio dclxu dc ser lntemsmtnte que at
cidade e o fenomeno urbano sejam ricos (ou pobres) de signos,
de significacoes e de sentido. Que a cidade e o fenomeno
urbano constituam um sistema (definivel por signos, compreen-
sivel a partir de um modelo linguistico como o de jakobson,
0 de Hjelmslev, ou 0 de Chomsky), é uma tese dogmatica. O
conceito de “sistema de signos” nao da conta do fenomeno
urbano; se ha linguagem da cidade (ou linguagem na cidade);
se ha palavra e “escrita” urbanas, portanto, possibilidade de
cstudos semiolégicos, a cidade e o fenomeno urbano nao se
reduzem nem a um unico sistema de signos (verbais ou nao),
nem a uma semiologia.?lA Q7’(1li§g____1_/_t]flM9_&_>ll_’;_@_/11l{v1'ap21§§g1V___§;§§_§;§ <~__.
conceit§§__p_ar_cMiai§_V§J, _Q_Q,Il,C.O115,@gLLiIlI€,,s ta teoria. ‘Essa pratica
nos ens_i_na_,’_en_tre_Q},l_[_I_‘§1$M_VCOiS2lS,,, _,q_ue psignos pe significacoes,
H510 QrQ§l§.}i_dos___para_ awvvepnda, para o consumo (cf. avretorica
lP..Lll.?l.lCti.§§1.Ii@..QlQ_ s“iIIl..O,l.3.i,li2iri0.’l). D_§__Q_u_tro_ laclo<,__v__n_avQ _l1{t
dc (]LI(§__Il2L§_l_Cl_2l§l_§___¢W_I1l_§)_fCQ§)l'11€11O urbano nao existe_un1(uni_<_;o_)
all-ltema clepsignopspe spignificacées, mas»Ap___;4Ao§Vg'os,Qp em diversos
Hfucls: 0 das..mo.daalida1des.da vida.,§oti@li%nfl (objetos 6 PYOduI<>S,
QB119$_QLZLI£O£Z2_£_£1Q,.,LL$Q.,_sQZl,,..§l?L_111§§.EQ?1€l;9Ii€l. es do
|11c|'cz1clo_,signos_ epuspignificagoes do babitar e do “habitat”);
glu sociedade urbana no seu conjunto (semiologia do
§lll,,]),,§2l€tncia§' cl_a77€:"i1ltura considerada globalmente ou na sua
f[llfln1cntac:”1Q); or do espaco-tempo urbano particularizado
ll§¢!11.lQlQg.i@, das £21,118Ct€:risticas___,prépriasl. atr..determLnadat.cidzlde,
F_.'*i'?l.cl?11.i.-i.1.1..gs~>_.1i11,, ¢ ?1.,s,$v?1s_sfi$siOI1Qcmi,=\,_ Q seus t11E1bit%1ntes)l Caso
wtlvesse, no espaco urbano, um unico sistema de signos,
Vlnculudo aos objetos ou aos atos, ele reinaria e dele nao
mos escapar. Entao, como nele teriamos entrado?
que sejam os limites da semiologia aplicada a reali-
urhzmzl, nao é menos notftvel que os recentes avancos de
__.e§et*‘ @1.»;l&\
Clénciu revelem aspectos novos dessa realidade.l\I_tgna__t_a“l
u..pesquisaa.apenast..come.cou,_l§,A1Aa,_coloca\ p1'0bl@ma5
nflo podem se1:ssep.zutados _d,aj‘,probleinatica urbana”, mas
dela devemcser distinguidos. l
CQl\.~lltlel'en10s, dc uma mzmeira :1 partir de agora conhecida
", 0 mo du plll1\V1‘1l, 0 zlcontecimento. A analise (desde
) cllslingue, nesse :1t<>, :1 palzlvru como mzmifestacfio
llnguu, c ll p|'<’>prl:| lingual como §[,\‘[Q[llQ[_. A n1:tnil’est:1g_'f1<>
(Q uc'onlcc|menlo: tllrljo n pzlluvm :1 ulguénnl lem como
:1 exlalénclu do ealstcniizl, sua oxislenwlzl virtual. ()
poaalvel :4 ccmtlnlcxuglm, :1 ember, 0 :ll() clc cumunlcug**.'l<>
 como sequéncia de operacoes (codificacao, decodificacao), é sistema de elementos diferenciais (estritamente determinados
um conjunto de regras: fonologicas, morfolégicas, gramaticais, e definidos por suas diferengas). Essa teoria declara que toda
‘T14, lexicais, sernanticas. Tais regras permitem construir — pro- significagdo emerge de um processo de diferenciacoes, cujos
duzir — conjuntos (frases) compreensiveis. Esse conjunto é elementos (as unidades discretas constitutivas) recebem tal
coletivo, ao passo que 0 ato (acontecimento) é individual. significacao ao se oporem ou ao se combinarem, embora nao
P’
Ele tem uma forma coerente (sistematizada, inteligivel). Ora, tenham, em si mesmos, uma significacao (senao a de estarem
esse conjunto sistematico, explorado de Saussure a Chomsky, prontos para entrar nesse sistema de oposicoes e combi-
nacoes). Assim acontece com os fonemas (sons, caracteri-
comanda o nivel do ato (do acontecimento) sem jamais ai
zados nas linguas ocidentais por letras) e os signos enquanto
manifestar-se completamente. Haja sequéncia banal de palavras,
o"»1 arbitrarios. Inclusive com as “palavras”. Aqui surge uma difi-
ou encadeamento sutil, 0 sistema é o mesmo. Os locutores 0
culdade consideravel. A teoria resultante dos trabalhos de
empregam sem o saber, contudo sem ignora-lo. As frases
Saussure, de Troubetskoi e de seus discipulos pode se sus-
procluzidas tém qualidades bem diferentes (expressoes, enca-
tentar quando os sentidos se constituem a partir de relagoes
deamento, relacao com os referenciais légicos ou prz’ltico-sen-
entre unidadesjai sigm'ficantes?5 O postulado “saussuriano”
siveis). Cada interlocutor conhece sua lingua, nao tem neces-
Coloca uma regra segundo a qual a analise estabelece ales:/ios
sidade de explicitar as regras e as emprega :1 sua maneira. A
P9,
r-z»/
='["'1/~1-'/»_—_<_
~»<<_4 all/brenciais no interior do objeto, decompondo-o e recons-
eficacia do conjunto sistematico tem como condicao a auséncia
“Y4,
-5s-Q,§4q;-l¢F;_,g
4.;
lruindo-o de maneira inteligivel. Isso é possivel no caso de
do sistema no nivel dos efeitos, do ato, do acontecimento.
Ll nldades jai significantes? Pode-se preencher a distancia (quase
No entanto, sua presenga manifesta-se ai em graus distintos.
"lnstitucional”) entre os dados do “vivido”, isto é, da pratica
£3"’u’
A a<;="1<> do Si$I@ma sercxerceinaxna.2res?n§a:aus@n§€él-Aggw; Social, e 0 discurso que os exprimem? Entre a realidade e sua
¢K.
sf} nica_ga_o__s6Hé possivel nas medida em q.ue-o_“§u1§_1.t9l1Qu€.fala,,o
l 19.9kl£Q,1.T. .C.QEi.d_iano,,, permaneca cego emlrelacao a0 ,q,u§__,gl§L@_,1jm.iml
Llc:~l-cricao ou “trans-cricao”? Talvez, na medida em que os
elementos ja significantes se reagrupem em oposicoes novas,
em;
3/;-
{X
éé
Joiélal l €?..,§.$t,1fL1it_ura, o seu discurso: a lingua, seus aparadigvmas, suas
estruturas sintaticas. Se ele reflete sobre isso, entra na meta-
Onlrllndo em encadeamentos bem determinados. Seria esse o
CLIHO do urbano? Ele reagrupa elementos provenientes do campo
linguagem. E, contudo, a nao-cegueira da a qualidade do
0 Llll indflstria. Ele lhes suscita, lhes impoe, encadeamentos?
discurso. O sistema se esquiva a consciencia, e, nao obstante, a AH oposigoes conhecidas, o centro e a periferia, 0 aberto e 0
ilumina mais ou menos, mal ou melhor. A ocultacao necessaria Féclllldo, 0 alto e o baixo etc. constituiriam paradigmas e/ou
nao pode ser absoluta, e o conhecimento poe fim a ela. Subli- llntzlgmas do urbano? Talvez. Somente um estudo aprofun-
nhemos, aqui como noutros lugares, que 0 mesmo ocorre na tllldo poderfl dizer se a relacao que se estabelece entre perczlrso
mvisica como na linguagem. O efeito, impressflo e/ou emocao, I ¢ll.\'(:lu's0tc111 uma validade, e qual é a importancia e os limites
de nenhum modo implica 0 conhecimento das leis (da har- :1: uma tal perspectiva. Sem duvida, é preciso recuperar e
monia, da composicao). a nocflo de dzferenga, tal como os linguistas e a
Pode-se propor que o urbano seja concebido de acordo com zl elaboraram, para compreender o urbano como
esse modelo? Ele nao seria, nesse sentido, virtualidade, pre- (ll/iwallcial (tempo-espaco).
senca-auséncia? Nessa perspectiva, a linguistica contribuiria para Eflfiil complexidade toma indispensavel uma cooperagao
a analise do fenomeno. Nao porque o urbano seja uma lingual, O lenomeno urbano, tomado em sua amplitude,
ou um sistema de signos, mas porque ele seria um conjunto e |‘>c:llcnLc ll nenhuma ciencia especializada. Mesmo conside-
uma ordem no sentido revelado pelo estudo lingilistico. Cnmu princfplo met<>dol<’>gic0 que nenhuma ciéncia
Perspectiva sedutora, que nao se deve precipitllr para ll Hl propria, mas que, 1l() C()l1ll‘1ll‘lO, cada especialidade
adot:-'1-la, ligando-a El teoria dos “campos cegos" e dll zlnflllele li:Vl\r ll Lltlll'/.:lg;l"l0 dc sells pl'6pl'los reeursos ale 0 limite para
diferencial. De fato, nao se pode esqllecel" os llllliles (dc:»'co- D l'enOmcno gluhlll, nenllllmll llesslls cléncllls pode pre-
bertos em estudos :ll1lCl‘l()l‘CH) dal uullcc:pg‘l\o clll lingual como Nem goverml-lo. Al.lmltlr.lo ou CHllll)<.3lCCl(.lO ls:-lo,
 7*

as dificuldades comecam. Quem pode ignorar as decepcoes e relacao as outras pesquisas e disciplinas ja institucionalizadas:
$3 logros proporcionados pelas reunioes ditas “inter” ou letras e artes, ciéncias diversas. Basta conceber uma Faculdade .\_}k
pluridisciplinares”? Em diversas ocasioes as ilusoes e a mito- que reuna em torno da analise do fenomeno urbano todas as ~.‘_‘V.
'1 T
ogia da pesquisa assim denominada foram denunciadas. Ora disciplinas existentes, das matematicas (estatistica, mas também l \i
<5
dialogos de surdos, ora pseudo-encontros desprovidos de ter- :1 teoria dos conjuntos, da informacao, a cibernética) a historia, /Vea-ad
»
reno comum, 0 primeiro problema que surge é 0 da termino- 11 lingiiistica, passando pela psicologia e pela sociologia. Essa /9
‘I x
-.1
logia. Dito de outro modo, é 0 da linguagem. Raramente os Concepcao invoca uma modificacao das idéias aceitas a respeito
participantes se entendem a respeito das palavras e termos do ensino. Uma tal Faculdade instituir-se-ia em torno de uma AQ
§-o..w‘
de seus discursos, mais raramente ainda sobre os conceitos. problemoitica, e nao a partir de um saber adquirido (ou pre- 7; J
~~l
l Ela Quanto as teses e teorias, geralmente se descobre suas incompa- tensamente adquirido) para difundi-lo. Paradoxalmente, uma i ~; ‘M

l
‘3 tibilidades. Confrontos e enfrentamentos passam por sucessos. Certa unidade do conhecimento so pode ser reconstituida atual-
Y

lI Na maior parte dos casos as discussoes situam-se aquém e mente em torno de um conjunto coordenado de problemas.
. ‘I
u xi?" 5;
UV P11‘2*
dissimulam as controvérsias. Supondo que se chegue a definir O saber supostamente adquirido fragmenta-se, cai em migalhas,
“objetos”,
.r B ’_:

substituir o
quase nunca se emprega a regra bem conhecida:
definido pela definicao, sem o enfraquecimento
apesar das boas intencoes dos epistemologos (que tao-somente all \
“,5...

fiw-__av*'J-‘""‘ '%;i*~1e*-.2A:-1“»~"-W“'*‘-
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¢*",_‘.;§L~\-¢_l, ( ‘Ll
Q/2,-24,1,
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f= petrificam em “nucleos” os resultados provisérios da divisao ,.
.l'

l‘/\
da logica. A dificuldade metodolégica e teérica aumenta quando do trabalho intelectual). Entretanto, 0 estatuto de uma tal
V./n se constata, no curso de tais discussoes, que cada um busca
a sintese e pretende ser o “homem de sintese”. As vezes, a
lnstituigao —- universidade ou faculdade — nao se discerne
Claramente. O projeto pode seduzir, mas essa seducao nao
‘ ‘\_A
I
‘ll
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\

ll »
'1?‘ pesquisa dita interdisciplinar permanece aberta, ou melhor, ..
‘§‘
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=1/ poderia ocultar alguns obstaculos. Corre-se o risco de repro- -.3
L
ll §.
t boquiaberta e vazia, inconclusa. Outras vezes, fecha-se numa ._‘ll ,\
N" ~r.
,l -4
.(A"D
r.
_e
du‘1.ir, numa instituicao, 0 que ocorre nas discussoes ocasionais. 42¢f__M_,
r
X:l H
"<1 Pll pretensa sintese. Isso tanto é verdadeiro que o fenomeno .l. :
Como conseguir que os especialistas superem suas terminolo- l
“r
*2 7‘ urbano, como realidade global, reclama com urgéncia a reuniao
flllls, seus léxicos, sua sintaxe propria, seu estilo, seu jargao
7-1
§/<,¢.l/,¢4<.1~-1._ _ dos conhecimentos fragmentados, embora a torne dificil ou
€ suas deformacoes profissionais, sua tendéncia ao esoterismo e l
impossivel. Os especialistas so concebem tal sintese no seu
sua arrogflncia de proprietarios de um dominio? O imperialismo
' terreno, a partir de seus dados, de sua terminologia, de seus
pcrmanece a regra. Isso se verifica hoje com a linguistica e a etno-
_ 9 conceitos e teses. Inadvertidamente, eles dogmatizam, e quanto ./~/:-W.-¢Q
,/ mais competentes mais dogmaticos. Regularmente, assiste-se,
567-1 lcglll, como ontem se verificava com a economia politica! Como
l
_,\-~l <T~.,A-fa»
pois, ao reaparecimento do imperialismo cientifico: da eco- filler para que os especialistas nao intentem obter para sua
~. nomia, da historia, da sociologia, da demografia etc. Cada cien- iipeelalidade, isto é, para si proprios, os postos de comando?
9
~ tista representa as outras “disciplinas” como suas auxiliares, suas lithe-se muito bem que quem nao atua com habilidade tatica
\
, _J, >_
;.
criadas, suas servas. Oscila-se, assim, entre o chauvinismo V5-llc subjugado e reduzido ao silencio. O projeto de uma Facul-
,¢ ‘i;..
*~.1
cientifico e a confusao, o “babelismo”. No decorrer dos encon- filildc dc urbanismo (ou de “urbanologia” ou de “politologia”,
Qjl/\/l\.-L
V tros ditos interdisciplinares, rapidamente torna-se impossivel l\O|'l‘lvel:~l neologismos) nao implica ceder aos mitos da interdis-
manter as especificidades sem separacao, ou a unidade sem Glpllnarldade. Nem aos da sintese final. Uma tal pesquisa nao
misturas. Chega-se a compromissos mediocres, por exaustflo: fir! mllagres. Nao basta institui-la para que se tenha uma analise
T
"-‘2)K/‘ porque é preciso interromper, porque as jornadas de coloquios lillllmllva do lenomeno urbano. E, ademais, haverfl analise
ou seminarios, assim como os créditos, sao limitados. A conver- Iiillllmlval clesse l'en(“>meno? Ou de qualquer outra realidade?
géncia, como se diz, distancia-se, a perder de vista... Pode-:-le allrmar que quanto mais cada ciencia particular .1
Q_feQ§_n_1_eg_o_u;l)_1n_Q___n1;lnifesta sua zmiuersalicladu. O que Hllil anl'lllse mais ela poe em evidC~nci;l um reslclu0.- H ~ l-'\Jnllm»~|-I
V ____&i_.i
l ll
bastaria para justificar a criagfto de uma m1i11ers!(/urlu duvolada Que Ht: revela esserlcial; que depende dc‘ 0‘ l \lr| > v "‘
a seu estudo analilico. Desde logo, nolenlos que nao st‘ lrala métollos. l\HHllll, o ecollollllslu encontra-se diante de \"/ "Q, H,H,_
, / l\‘ --
de reivindicar para tal estudo uma pl'lorldac|e lllwollllll cm CEJl!£l!l" que lhe escllpanl; para clc,_l.~l;lo_5:4z_LualLllllll. “ l

58
I,-,_________.? _
IPW

Ora, essas “coisas” concernem a psicologia, a historia etc. Cientifico, comoda e facil, implica uma vontade simplificadora
Frequentemente, os numeros e enumeragoes revelam dramas que esconde, talvez, uma outra vontade; uma estratégia de K
que nao lhes pertencem. O especialista lava as maos. Nem a fragmentacao, visando a proclamacao de um Modelo unitario W‘
l
l psicologia, nem a sociologia, nem a historia, que fixam seus G sintético, logo, autoritario. Um objeto se isola, mesmo se é .»
<1
ll\>§
olhares em tais dramas, os esgotam, nem os reduzem a um Concebido como um sistema de relagoes e se suas relacoes ~
1
saber definido e definitivo, a conceitos conhecidos e classifi- Com outros sistemas sao restituidas. Nao seria a vontade de
cados. Isso ja seria verdadeiro no caso do trabalho social, da sistema que se dissimularia sob o conceito aparentemente loM.»
r
atividade produtiva na indflstria, da racionalidade e da irra- “objetivo” de objeto cientifico? O sistema procurado constitui r ev-I?
cionalidade politicas. Seria ainda mais verdadeiro tratando-se Seu objeto ao se constituir. Em seguida, 0 objeto constituido l
l
do fenomeno urbano, numero e drama. Portanto, a ciéncia legitima 0 sistema. Atitude tanto mais inquietante quanto o Y
desse fenomeno so poderia resultar da convergéncia de todas sistema considerado pode se pretender pratica. Q_c<_>_n_c_ei_t_o ,. *2e<-i;-=eh
as ciéncias. dc cidade nao <;c_>_rre_§ponde...mais-l-a-~urn~-olbjeto-isocial. Portanto, M
r“

Sim, mas se cada disciplina torna manifesto um residual, l_rocig§l9,gjg31_1,n,¢.ute,.traflta;_se de um.pseudo.:.conce.iro_l\Iao obstante, »l~'~‘
prontamente ela se proclama irredutivel em relacao as demais. ll=1 .cidade tem uma
......_i____ existéncia historica que nao se pode descon_si_-
_ __..__.__...__._V.._. We? 2
'é_\<
1“?

A diferenca vai coincidir com a irredutibilidade. O que poe dcrar. Ainda ha”emp_or_,muvitoitempo l12_1V6I‘§.(€Il(.l21Cl€S pequenas e l
~4. .'\r‘
em questao a convergéncia. Ou se afirmara a irredutibilidade média. L,[rr_1a_imagem ou representagao, da cidade pode se pro-M \-3J’\
.1“~J
Y V .,.
do fenomeno urbano em relacao ao conjunto das ciéncias _Qn_gal s(1breVl‘Q§§..§l§....§!J.&S .c,ondi_g:.c72.li:.S,-.iI1S,12.iI%1.f.Uma i9l@Q1°8i.?1..e la
ll‘
fragmentarias, assim como a do “homem”, ou a da “sociedade”, m'<.>i¢t@.S E!.¥l>_?E9..i§Ei.99.5- Dito de-"OuttamQfl9+~~Q-ff9.l?l§.§Q’7._$9F€l9l@8iC9 4.4.?
lu
lj,

o que nao ocorre sem riscos; ou se identificara o homem (em
geral), a sociedade (em geral), ou o fenomeno urbano, com 0
conjunto residual. O que tem seu interesse teorico, mas nao
deixa também de encerrar outros riscos: irracionalidade etc. O
problema permanece: como passar dos saberes fragmentarios ao
conhecimento total? Como definir essa exigéncia de totalidade?
Pode-se também supor que a complexidade do fenomeno
urbano nao é a de um “objeto”. Pode-se perguntar se essa nocao
de objeto (de uma ciéncia) resiste ao exame rigoroso. Aparente-
mente mais precisa e rigorosa que as nocoes de “dominio” ou
cle “campo”, ela acarreta complicacoes perigosas. O objeto se
oferece ou é dado como real, diante e para o estudo. Nao ha
ciéncia sem objeto, nem objeto sem uma ciéncia, dir-se-a. Entre-
tanto, pode-se afirmar que a economia politica, ou a sociologia,
ou a historia, exploram, ou detém, ou constroem, um objeto
isolavel? Pode-se afirmar que a economia urbana tem seu sujeito,
assim como a sociologia urbana e a historia da cidade? A nosso
ver, nao. Tanto mais que o objeto “cidade” so tem existéncia
historica. Poder-se-ia conceber o conhecimento do fenomeno
urbano -— ou do espago urbano — consistindo numa colegao
de objetos, o da economia, o da sociologia, o da llistoria espe-
cializada, sem esquecer a <.lemogral’ia, a psicologia e as clénclll
da nature'/.;l, tais como a geologlll etc? Nao. A noggao dc: objeto
;v
"[§‘_1.ll'l.J1esLe§.a§Q,_<§ _ali.mageml e. s.obre.t.ud.0, zlideolqgiall --—--~ lo
#2
u\ éee 0
Atualmente a realidade urbana aparece mais como um caos
Q uma desordem — que contém uma ordem a descobrir —- do
que como objeto. Qual é o alcance, qual é o papel, disso que
It! chama urbanismo? Existem urbanistas, saidos ou nao do
Cur/)0 dos arquitetos. Se ja conhecem a ordem urbana, nao
IQI11 necessidade de uma ciéncia. Seu urbanismo ja contém
lime conhecimento; ele se apodera do objeto e o encerra no
IOU sistema de acao. Se nao conhecem a ordem urbana, oculta
GU em l'ormacz"lo, tem necessidade de uma ciéncia nova. Mas,
o que é atualmente o urbanismo? Uma ideologia? Uma
lncerta e parcial que se pretende global? Um sistema
lmplica elementos técnicos e que se fia na autoridade
1-ll: lmpor? Um corpo pesado e opaco, um obstétculo no
um falso modelo? Ha que se perguntar e exigir uma
clara e solida.
Mills que a dc um objeto dado fl reflexilo, a realidade do
lll'l):l|1() seria ll dc um objeto z/irlual. Se existe conceito
esse conceito é o da “sociedade urbana”. E, no
ele nilo depende somente da sociologia. A sociedade
com sua ordem c desordem especificas, se forma. Tal
envolve um conjunto dc problemas: a ]3l'()l)lL‘l1lflll(‘:l
Aondc val esse fenolllellol Para onde o processo dc

60
llrlnanlzaqao slrraatsl El vlda social? Qual ll novel prfltlea global,
ou quais as pratlcas parclal.~l que ele lmplica? Como dominar
o processo teorlcamcnte e orlenta-lo prallcamcntc? Em cllregao
a que? Tais sao as questoes que se colocam ao urbanista e
que ele faz aos especialistas, os quais nao podem responder,
ou respondem apenas por abuso de linguagem.
Para tornar-se global, para transpor suas incoeréncias, a
pratica social exigiria a sintese. Efetivamente, a pratica industrial
adquiriu um alto grau de coeréncia e eficacia: a planificacao, a
programacao. A pratica urbanistica pretende segui-la. Ora, a
pesquisa interdisciplinar, procedendo analiticamente, deve
evitar as imprudéncias no caminho da sintese. Em termos mais
precisos: as extrapolagoes. Invocam (quem? os teoricos e os
praticos, os conceituadores e os utilizadores) insistentemente
o homem de sintese. Nao se deve perder nenhuma ocasiao
para reiterar que essa sintese nao pode ser obra do sociologo,
nem do economista, nem de nenhum especialista. E certo que
o arquiteto e o urbanista, pretendendo esquivar-se do imperia-
lismo de uma especialidade enquanto praticos, reivindicam
tal titulo e papel. Por que? Porque desenham, porque detém
0 sav0ir—faz're, porque executam os planos e projetos. Pretensao
abusiva. De fato, recaem na situacao precedentemente men-
cionada. O imperialismo do savoir-faire, do desenho e do
desenhista, nao deixa nada a desejar ao imperialismo do eco-
nomista ou do demografo, para nao falar do imperialismo
dos sociologos. O saber nao coincide nem com um savor?"-
faire, nem com uma soma de técnicas. Ele é teorico, provisorio,
passivel de reexame, contestavel. Ou nao é nada. Ora, ha
“alguma coisa” e alguém. O saber escapa ao dilemai tudo ou
nada. Quanto a pretensao de extrair uma sintese dessa ou
daquela técnica ou pratica parcial (a circulacao dos veiculos,
por exemplo, ou das mercadorias, ou das informacoes), basta
formular tal ambicao tecnocratica para que ela se esboroe.
Vamos, entao, passar para os computadores todos os dados
do problema? Por que nao? No entanto, a maquina tao-somente
utiliza dados oriundos de questoes as quais se responde por
“sim” ou “nao”. Ela propria so responde as questoes que se poem
por “sim” ou por “nao”. Quem ousara pretender que todos os
dados estejam reunidos? Quem legitimara esse emprego da tota-
lidade? Quem provara que a “linguagem da cidade”, supondo
que exista uma, coincide com o algol, 0 syntol ou o fortran —
62
das méqlllnes -, e que essa traclugflo nae é uma
Alélu disso, a nldqlllnll nao pode tornur-ace um instru-
nas lrlélos ele allgllrls grllpoa dc pl'css':lo, dc certo:-l poll-
Elll la nao constitui uma llrma para as pessoas no poder
pflrsl on servlqals dos politicos?
1’°¢'¢"'-‘“=="" -£ a..aln.a.la.@s.qllillal..12??w;!1@¢liui$1»@l-
,3‘
xii »
lfltreltlnto, a prospectiva extrapola a partir de fatos, dehlten-if
dc uma ordem jfl conhecida. Ora, ja sabemos que o l
l.ll'l)lll1O C2ll‘ZlC[(;‘l'lZZl-S6 21[L121llT161'1[€ POI‘ Ll1'1'12l Sill/tfl§dO
na qual nao se discernem, com evidéncia, nem temlencias :L-<<1».
nem uma ordem. Onde fundar, entao, a prospectiva,
»
seja, um conjunto de investigacoes concernentes ao futuro, Y
dc ter extraido os elementos de previsao? O que uma W“!
iml pesquisa acrescentaria a hipotese formulada precedente-
.l'l'lel'lte, ll da eventual urbanizacao completa, hipotese que jus-
lilmcnte designa a fase critica na qual entramos? O que a
podera dizer de mais preciso e concreto que a perspec-
Hm que mostra, no horizonte, o encontro das linhas saidas
K-lils ciéncias parcelares?
Desses conhecimentos £1;21g_,l'I_1’§_I>1l’2jlI'l‘§_)§,(¢Sp€Cl2lllZ21ClOS), sabe-
pflos que.tenden1ao global, que a ele aspit-=mi"££131i'§{{;51£énte é
que engendram praticas parciais, as quais também pretendem
ler globais (por exemplo, o urbanismo viario e de circulacao). ll
Ora, tais conhecimentos fragmentarios resultam da divisdo do
ffubalbo. No dominio teorico (cientifico e ideologico), a divisao
do trabalho tem as mesmas funcoes e niveis que a sociedade.
Uma diferenca se impoe entre a_l_diyi'sQ7_oi@11ic_;l do trabalho Q
(rncionalmente legitimada pelos instrumentos e ferramentas, pela t‘
organizacao da atividade produtiva na empresa) e a divisoio
_£Qgj_c_l_l, que faz surgir, dessa organizacao, funcoes desiguais, ii
prlvilégios, hierarquias. Nao sem conexoes com a estrutura de #4711
..»
Classes, as relacoes de producao e de propriedade, as insti-
tulcoes e as ideologias. A divisao técnica tem seu modelo na f\'l/M1.<\a-3
émpresa. ja a divisao social nao pode existir sem um inter-
mediario tornado essencial: o mercado, o valor de troca (a
mercadoria).
No conhecimento, a divisao do trabalho tra_n_s_fo_r_11_1_a,-_sQe_ em
irlstz'tz_¢_z'g§as_(cier_gficas_,_,culturais) com seus quadros e aparelhos,
Etlasinormag valores e hierarquias correspondentes. Essas
lnstituicoes mantém divisoes e confusoes. Assim, os conheci-
mentos dependem de institutos distintos e também de uma
63
l-=-
entidade: a Cultura. Nascidas da/na divisao social do trabalho,
isto é, no mercado, essas instituigoes a servem, a adotam
adaptando-a conforme o caso. Literalmente, elas trabalham
para e na divisao social do trabalho intelectual, que dissimulam
sob as exigéncias “objetivas” da divisao técnica, transformando
as relagoes “técnicas” dos setores e dominios, dos procedi-
3 mentos e métodos, dos conceitos e teorias em hierarquia de
prestigio e de rendimentos, em fungoes de gestao e direcao.
Essa vasta operacao se funda nas separacoes que ela acentua
ao consagra-las. Em tais condicoes, como atingir e mesmo
visar a totalidade? Talvez o funcionamento dessas instituicoes
cientificas e culturais ultrapasse a satisfacao das necessidades
imediatas do mercado e da procura (de técnicos, especialistas
etc.), mas sua “criatividade” raramente consegue escapar do
l dominio das ideologias ligadas ao mercado. E o que sao tais
t
ideologias? Como as instituicoes, sao superestrutums, elabo-
radas ou arquitetadas durante um periodo determinado — a
saber: a industrializacao — em marcos sociais igualmente
determinados (capitalismo concorrencial, neocapitalismo,
socialismo). Anteontem, o capitalismo concorrencial procu-
rava adaptar a industrializacao superestruturas marcadas pelo
longo predominio da produgao agricola, da vida camponesa.
Ontem e hoje, o neocapitalismo continua esse empenho que
/1
»~_-
a urbanizacao da sociedade ultrapassa. Acontece, entretanto,
x
que, levando a ilusao e a aparéncia ao limite, determinada
X
ll
O. instituicao queira incumbir-se da totalidade, emboraapenas
ratifique as separacoes e as reflna tao-somente na confusao
babélica. Atualmente, quanto a sociedade urbana que assoma
ao horizonte, nao seria esse o papel, a atividade, a funcao do
urbomismo? A filosofia classica e o humanismo tradicional
tiveram essa ambigao ao se manterem aquém da divisao do
trabalho (técnica e social), da fragmentacao em saberes parce-
lares, assim como dos problemas inerentes a essa situacao
teorica. Quanto a Universidade, ela se propos, durante vflrios
séculos, a assumir a universalidade, em associacao com a filo-
sofia classica e o humanismo tradicional. Ela nao pode mais
conservar essa “funcao” na medida exata em que ela institllcio-
naliza a divisao social do trabalho, preparando-a, organi'/.ando-ll,
inserindo-se nela. Nos dials de hoje, a fungao que lhe eslfl
reservada nao <2 a de adaptar a dlvlsao técnica do lrllbzllllo
intelectual e dos conlluclmcntos El dlvlsilo social do lrlllmlho
produtivo, isto é, as exigéncias cada vez mais imediatamente
coercitivas do mercado? A ciéncia torna-se (como a realidade
urbana) meio de producao. O que a politiza. Quanto a filo-
sofia nascida da separacao do trabalho material e do trabalho
lntelectual, e mais tarde consolidada, apesar e/ou contra essa
separacao, ela ainda pode pretender-se e conceber-se total?
Situacao dificil. O pensamento abstrato parecia ter atraves-
Bado as piores provas e saido vitoriosamente de todas. Ele
parecia ressuscitar no conjunto das ciéncias apos a Sexta-feira
Santa especulativa (Hegel) e a morte do Logos encarnado na
Fllosofia classica. Pentecostes é ainda mais surpreendente; a
intelligentsia especializada recebe, do Espirito Santo, o dom
das linguas; a linguistica faz o papel de ciencia das ciéncias,
papel abandonado pela filosofia que acreditava ter suplantado
ll religiao. Sob o abrigo da falsa unidade e da confusao, que
G111 nada exclui a fragmentacao e os recortes arbitrarios, a pratica
l!'ldllstrial impoe suas coagoes.
Nao é demais salientar que o positivismo opoe-se, ainda,
I Fllosofia classica, a seus prolongamentlosnespeculativos. O
posltlvista adere fortemente aos fatos que concernem a sua
fllérlcla, a sua metodologia. Ele se atém as constatagoes e
lvnrlezl prudentemente em meio aos conceitos; ele desconfia
{lflll leorias. Ha um positivismo fisico, um positivismo biolo-
]lCo, economico ou sociologico, ou, noutros termos, um fisi-
um biologismo, um historicismo, um economicismo,
noeiologismo etc. Nao existe também um positivismo
que aceita, que ratifica os fatos consumados? Que
isto ou aquilo, sem questionar e sem se questionar,
inclusive, se lhe for possivel, o questionamento?
flllo se vincula a um tecnocratismo? O pensamento positi-
nflo se pergunta se as constatagoes por ele efetuadas
de um recorte ou de um ponto de vista, se tem ou
dlanle dc si um “objeto”. Existem fatos, classificados e
como concernentes a tal ciéncia ou técnica. Ora,
posllivistll jamais impediu a queda do empirismo
ou a da linguagem rigorosa no jargao (mais ou
c?l-lol€'l'lco)- Ademais, essa corrente, segundo a qual a filo-
HRO lcm mais, ou nunca leve, sentido, nao é incompativel
liélldo lmperlallsmo. O especialista alirma a validade
do sua clénclal ell: al’asl':l as olltras “dlsclplinas" ou
I Illa. E llsalm que 0 ernplrlsmo loglco-lmllemfltlco
quer lmpcr modelos mlltemfitlees :1 todas as clénelall. riellllancle EGCMQ as "ser ela l1emem". sua reallzagne eu seu Frncassa rm
os conceitos especificas clesslls Clél1ClllH; o ecorlomlclllmo lqlidflde llrhllrlll que ele llnllnclal 13 possivel que nesse tr-ajelo ll
exclui todo nivel ele realidade <.lll’crente claqllelc corlcernentc plln lllosollll e Hull lllslollll llparegllrn dc outro modo, isto 6,
El economia politica, aos modelos de cresclmento. Asslstc-se, mo projeto (dc quem! do ‘ser lluln.mo"f) Assim, Ll lllo~.oll.l
ha algum tempo, a uma exaltacao dos modelos lingllistlcos, IQ l=\pill'eccu
c llumlnada
" pela lndllstril e pell2 pifttlcl lndusulal
n ~ , 7, \
como se houvesse apenas um modelo definitivamente obtido l'orm.lg,Ilo com uma novlZ lLlL?
H
Pol. que L1, me/or/lloso_/ta,
I 7 V .' .‘
ema-
por essa ciéncia, como se esse modelo pudesse ser transposto I nclo da fllosolla como a sociedade urbana emerge da cidade
para fora de seu lugar original a fim de conferir um estatuto I lllllllqada, nao retomaria, superando-o, o sentido que a filo-
epistemologico rigoroso a outras disciplinas, como a psico- l flll tcve em relacao a Cilé e a Cidade? Esta reflexao nao se
logia ou a sociologia. Como se a ciéncia das palavras fosse a EUR aquém da filosofia, nem na filosofia, mas além da filosofia
J
ciéncia suprema, porque tudo se diz e se escreve com palavras! mo 1alivld
- ‘ 1 _
lde ela . .'
propria '_ '
especializada, - ~
constituida - -
e insti-
l ldll. O que define a metafilosofia.
De fato e de direito, uma tal interpretagao situa—se num
terreno preparado pela filosofia. ja é ou ainda é filosofia, Sllllando-se além da filosofia, a meta_fil<ls_o_fia se liberta do
embora nao no sentido da filosofia classica. Quando o positi- l !¢w'S<> l*1§§l§E§@1E1l_XlQ§Q?i§l9....?....fi.1.QS.Q§i.a....CQII1Q-.i1lS.£iIL1.ig€1o
vista quer estender suas propriedades (seu dominio proprio) |_l1lyfley|fsit§l1'ia, cultural). Com efeito, a filosofia, desde Hegel,
e sua atividade operacional, quando ele ameaca ou invade ll tnsli/uida. E um servico publico a servigo do Estado, e
outros territorios, passa da ciéncia a filosofia. Ele utiliza,
EL
I discurso
‘Y ~ ..
so/ pode ser ideologico
- , . ‘
A metafilosofia
. .
liberta-se
.

sabendo ou nao, o conceito de totalidade. Ele deixou o frag- 2 llls

'2" .'SClVlClO6S
' ' N . O que entender por essa palavra que parece
1 lgm’lt1ca
s I. I (e que corresponde, num outro plano, a \ metafzszca,
mentario, o parcelar, numa palavra, o analitico. Desde que se ’ I

invoca a sintese e a totalidade, prolonga-se a filosofia classica
divorciando seus conceitos (totalidade, sintese) dos contextos
e das arquiteturas filosoficas nas quais nasceram e tomaram
forma. O mesmo ocorre com os conceitos de sistema, de ordem
e de desordem, de realidade e de possibilidade (virtualidade),
de objeto e de sujeito, de determinismo e de liberdade. Sem
esquecer a estrutura e a funcao, a forma e o conteodo. Transfor-
madas pelos conhecimentos cientificos, essas nocoes podem se
dissociar de toda a sua elaboracao filosofica? Aqui a metafil0-
sofia tem algo a dizer. A 'bana autoriza a elaboracao de um novo humanismo, uma
A filosofia sempre visou a totalidade. Porém, quando o
filosofo quis alcancar ou realizar a totalidade unicamente por
suas forcas, perdeu-a. Ele fracassou ao se perder nas abstragoes
especulativas. E, no entanto, é ele que fomece essa visada e essa
visao. E dele que os outros emprestam esse conceito quando
extrapolam a partir de um saber mais ou menos adquirido,
que créem definitivo e do qual querem extrair uma regra para
todo o conhecer. O filosofo e a filosofia nada podem sozinhos.
Mas o que se pode sem eles? Nao conviria interrogar o fenomeno
urbano partindo de toda a filosofia, mas tendo em consideracao
todos os conhecimentos cientificos? Examinar, dessa maneira,
seu processo, seu trajeto, seu horizonte e, sobretudo no que
rmo aristotélico)? Em primeiro lugar, que o pensamento
) nsidera conceitos elaborados por toda afilosofia (de Platao
Hegel), e nao conceitos pertinentes a tal filosofia, a tal sistema.
uais sao esses conceitos gerais? Pode-se inventaria-los, enu-
era-los: teoria e pratica, sistema e totalidade, elemento e con-
nto, alienacao e desalienacao etc.
O objetivo nao é reconstruir o antigo humanismo, com-
'ometido desde quando Marx e Nietzsche o submeteram a
ais dura critica teorica. A questao é saber se a sociedade
:2 que a sociedade dita industrial, capitalista ou nao, desa-
'editou praticamente o antigo. Nao esta descartado que a
terrogacao, posta a partir da filosofia pela reflexao metafi-
is ofica, culmine com a constatagao de um novo fracasso. A
'oblematica urbana nao pode recusar a priori essa eventua-
Jade, sem recair nas velhas categorias ditas idealistas da fé
da provocagao.
O que o espirito da frlosofia pfOpOI‘ClO1'12l7 Primeiro, o ploprio
F , . , . . . , . .
pirito da critica radical. Em seguida, uma critica radical das
e"ncias fragmentarias enquanto tais. Esse espirito recusa todo
D gmatismo, tanto o da totalidade quanto o de sua auséncia,
nto as acoes das ciéncias parcelares e a pretensao de cada

66 67
I
uma de tudo apreender e tudo iluminar, quanto 0 refugio de
/
cada uma num “objeto” bem delimitado, num “setor”, num
“campo” ou “dominio”, num “sistema” considerado como pro-
priedade privada. A critica radical define, assim, um relati-
vismo metodologico e teorico, um plumlismo epistemologico.
Os “objetos” (ai incluido o corpus constituido para e por deter-
minado estudo particular, ai incluido, consequentemente, 0
fenomeno urbano considerado como “corpus”) sao afetados por
esse relativismo. Bem como os modelos, sempre provisorios.
Nenhum método assegura uma “cientificidade”, teorica ou
pratica, absoluta. Especialmente na sociologia (urbana ou
nao). Nem as matematicas, nem a lingtiistica, garantem um
proeedimento metodologico perfeito e definitivamente rigo-
roso. Existem “modelos”; nenhum dentre eles é acabado nem
plenamente satisfatorio; nenhum pode ser generalizado, trans-
portado, importado ou exportado para fora do “setor” em que
foi construido sem as maiores precaucoes. Afirma-se que a
metodologia dos modelos retoma e apura a metodologia dos
conceitos. Existem conceitos especificos, proprios a cada
ciéncia parcial; nenhum determina completamente um “objeto”
tracando seus contornos, apreendendo-o. A r alizacao efetiva
de um determinado “objeto” comporta grand s riscos. Mesmo
se o analista constroi “objetos”, eles sao provi orios e resultam
de uma reducao. Existem, portanto, moltiplos modelos, que
nao compoem um conjunto coerente e acabado. A construcao
de modelos, em geral, e cada modelo em particular, nao escapa
a critica. O modelo so vale se é utilizado, e utiliza-lo consiste,
primeiro, em mensurar a distancia entre os modelos, entre
cada um deles e o real. Por isso, a reflexao critica tende a
substituir a construcao de modelos pela orientacoio, que abre
,
"‘\M. . i-vi “
l:/;_- Iv» ‘\viI
vias e descortina um borizonte. EH0 que propomos aqui: nao
._.---\,,_<;__<_>\r},@_i__r,_.L.1r.r1 rnodelo do urbanojhzg abfiriuiha’ emlilirecflo
Exxp/F.
_a_,e_lwe.qAciéncia, ou melhor,,_as_ ciéncias avangamdo mesmo modo
,\ gu_e__s_e con_stroe_m estradas, ou como se,_,<;on_quistam terrenos
( /flffi 1”
4 Q/“K U1”
. \
. 1:» ao mar. Qomo poderia,haver,u.m f‘corpus” _g;i,e,,nt,1l',_i_co (corjms
[dim 47' \v~
o . \<\l/'_ 9 ,,“we V, sciefitWi§;_f_piVm), um finico “corpo” clefinitivainente, adq_ui_rido? Ii
. J 2.. nl1cleos,_imutaye,is?_Na_o se pode confundir a formalizaqao e a
aX_iQ111%Li.Zacao. com a pesquisa experimental Q,_l‘CO,lfl(.‘;_l,, empi-
I
‘e/I 0 1- rica e conceitual, que conseqiientemente utiliza /Jlpdlcsus veri-
\,.,.\ /my ficflveis, portanto falsil’ic{lveis," portanto revis:'lveis, e que sempre
l ‘¢&>mp<>.~la uma parcellk dc ideologla. O que parece cl-ltahlllmldo
ll
l I‘,
.
68
pela demonstragao transforma-se, aparece e/ou aparecera de
outra forma, incluidos os axiomas e as formas que a reflexao
lsola na sua pureza. A critica radical desvenda, cedo ou
tarde, uma ideologia em cada modelo, como talvez na propria
“cientificidade”.
Atualmente o espirito da filosofia permite destruir o fina-
lismo. Egresso da filosofia, e mais especialmente da metafisica,
0 finalismo tradicional esboroa-se aos golpes da critica. Para
0 devir historico e frente a acao nao ha fim definido, pré-
fabricado, portanto, antecipadamente alcangado por um deus
Du em seu nome, por uma Idéia ou por um Espirito absolutos.
Nao ha objetivo posto como objeto (real desde este momento).
Inversamente, nao ha impossibilidade prévia para um fim refle-
tldo, para um objetivo racionalmente declarado como sentido
dll acao e do devir. Nao ha sintese realizada de antemao. Nao
ha totalidade original e final em relacao a qual toda situacao
Como todo ato e todo momento relativos seriam alienados-alie-
mlntes. Inversamente, nao ha nada que negue a exigéncia, a
vontade e a concepgao do total, nada que bloqueie o horizonte,
ti nao ser a atitude alienante-alienada que decreta a existéncia
Qxclusiva, teorica e pratica, de uma c0z'sa.‘O urbano (a socie-
dade urbana) nao é o fim pré-fabricado, lolslentidol deuma
Fllst6l'i'a qlléwal em sua direcao, historiaela propria pré-fabri-
allclil (por quem?) para realizar esse fim. A sociedade urbana
»"' - - - . . 1 ""'~' .
pl'oporclona o__f,1m e _o ‘SQ[l>_l1(’l§)MC‘l_2l_>1f1(,ll.lS§I‘1,€ll1Z2l§3.O simplesmente
'BDl'(]LlC nasce dela, a engloba e a encaminha em direcao a outra
0Oi.\‘a. Nao se trata mais de uma concepcao metafisica, ingenua-
i1enlu historica, da finalidade. De quem e do que a totalidade
pode nascer? De uma estratégia e de um projeto que prolon-
lklem num novo plano a antiga filosofia. Assim, o filosofo
(ou melhor, o metazfilosofo) nao mais pretende fornecer a fina-
:, :1 sintese, a totalidade. Ele recusa a filosofia da historia
da sociedade na mesma medida em que recusa a metafisica
it Qnlologla Cl2lSSlC2lS. Ele intervém para lembrar a exigencia
liollllldade, isto é, ll impossibilidade de aceitar a fragmen-
l: l'atil'lcar a separagao. Ele critica radicalmente o fina-
cm geral, mas também os finalismos particulares: o
o sociologismo, o hisloricismo. A filosofia con-
em metlll’llosol'l:l nao mostra mais o “homem” como
l'elllldadc la concllllda ou perdida. Illa designa llma via,
Grlantllcao. Sc: l'ornece alglml-l lnstrllmuntos conceltuals
l
 para abrir o caminho em diregao a tal horizonte, ela nao é mais
o terreno no qual a marcha do tempo se realiza. Ela mostra a
amplitude da problematica e suas contradicoes imanentes, e
em primeiro lugar a relacao entre uma racionalidade que se
l afirma, desenvolve-se e se transforma, e a velha finalidade
l
l que se esboroa. Ora, a racionalidade parecia implicar o fina-
lismo, e o implicava efetivamente nas concepcoes especulativas
do universo. Se a racionalidade deve elevar-se da especulagao
a pratica racional global, da racionalidade politica a racionali-
dade social, da racionalidade industrial a racionalidade urbana,
so o fara resolvendo essa contradicao imanente. O objetivo?
O fim? Eles sao concebidos; projetados; declarados e somente
podem ser alcancados se permitem a mais ampla estratégia.
As discussoes atuais sobre o homem, o humano e o huma-
l nismo retomam, em termos pouco originais, os argumentos de
Marx e de Nietzsche contra a filosofia classica e suas implicacoes.
O critério utilizado no curso dessas controvérsias, ou seja, o
da coeréncia racional que substituiria o da harmonia e da
l
“escala humana”, corresponde, sem nenhuma dovida, a uma
necessidade. A sociedade atual chegou a um caos tal que reivin-
dica insistentemente a coeréncia. Nem por isso sua suficiéncia
esta demonstrada. O caminho que se abre é o da reconstrucao
de um humanismo na, para e pela sociedade urbana. E para
esse “ser humano” em formacao, portanto, fato e valor, que a
teoria abre o caminho. Esse “ser” tem necessidades. E preciso
uma analitica da necessidade, o que nao significa que se possa
l
elaborar uma filosofia da necessidade invocando-se o marxismo,
a sociologia, a psicologia, a racionalidade industrial. Ao contrario.
Mais que um estudo “positivo” das necessidades visando consta-
ta-las e classifica-las, esse conhecimento poderia constituir-se
através da analise dos equivocos, dos fatores inadequados,
na pratica arquitetural e na ideologia urbanistica. Um método
indireto e negativo nao seria mais pertinente que o positivismo
sociologico? Se existem necessidades “funcionalizaveis”, também
existe o desejo, ou os desejos, aquém e além das necessidades
inscritas nas coisas e na linguagem. Ademais, as necessidades
sao fixadas, admitidas, classificadas, apenas em lilngao dc
imperativos economicos, de normas e “valores” sociais. Classi-
ficacao e denominacao das necessidades tern, portanto, um
carater contingente, e silo, paradoxalmenlc, inslitlllg,'(‘»es. Aclma
das l1CCCSSl(lll(.lCh‘, erlgem-se as lllstltlllqoes que as reglllllrn
ou as classificam estruturando-as. Aquém das necessidades
situa—se, global e confuso, um “alguma coisa” que nao é uma
coisa: a impulsao, o ela, a vontade, o querer, a energia vital,
ll pulsao, como se quiser chamar. Por que nao enunciar tais
dlferengas em termos de “id”, de “ego”, de “superego” social?
O “id” sendo desejo, o “superego” institucional e 0 “ego” um
Compromisso? Por que nao? Todavia, corre-se o risco de cair na
filosofia da necessidade e na ontologia do desejo. Inutilmente.
De um modo mais proximo da experiéncia e do discurso
Cotidianos, constatamos que o ser humano é, inicialmente,
crlanca, depois adolescente, depois adulto envelhecendo. Esse
prematuro, esse imaturo, tende para a maturidade, que é o
lieu fim. E assim e nela que o ser humano acaba. A maturi-
dade o interrompe, e se trata de uma interrupgao de morte. A
ilntropologia dialética, em elaboracao a partir da reflexao
llobre o urbano (sobre o habitar), teria seu ponto de partida
G seu apoio biologico na teoria da fetalizacao (Bolk). Os seres
Vlvos oviparos deixam sua prole ao acaso; eles poem os ovos,
llcqllentemente em grande quantidade, de onde sai o filhote,
lilrm constituido, capaz de sobreviver sozinho. Enorme desper-
dlclo. A fetalizacao protege o jovem, mas quando ele nasce
l lncapaz de sobreviver sozinho. Dai um longo periodo, a
ll1l"l'll1cia e a adolescéncia, no qual ele é ao mesmo tempo
ll‘ll"0rme, fraco, educavel. Até mesmo “plastico”. Essa miséria
Mm sua contrapartida, a educabilidade, que, porém, nao ocorre
10111 desarmonias. Assim, a maturacao sexual nao acompanha
Q |'naturagl"lo geral, fisiologica e social; ela as precede. Dai a
follslhilidacle de perturbacoes (explorada pela psicanalise). O
humano compreende seres informes, dos quais alguns
possibilidades infinitas (indeterminadas), e seres maduros,
linitos. Como constituir uma forma, o babitar, que
esse grupo a viver? Antropologicamente formulada, essa
qllcstao do /.m!9ilm'_(clzl arqu,itet_ura,). Tal concepgao rejeita /A
) dclilveradamente 0 finalismo filosofico da ascensao ie"'lt’”“i
sem contradig,‘oes dilacerantes, da harmonia preestabe- 0 M‘
que sohrevive nos dias dc hoje em algumas visoes l
HA t"\1*'
-
o nlarxismo olicial, zl doutrina teilhardiana, a teo-
llulnanlstzl. Sabc-se que a lenta rnatl|r:lg;ao do ser humano,
G fllz dependcr da familla, da moradia e do “l1ahitar", da
e do l'enonlcno urlwano, tem por ilnpllca<,'ao a educa-
e por coneleqllénclll uma cspanloaa plaalleldade.
 l
Ha nesse “ser”, que cresce e se desenvolve desigualmente,
necessidades urgentes e necessidades diferenciadas. Ha, nele,
o que o torna idéntico a seus antepassados, o que o torna
analogo a seus semelhantes, e o que o torna diferente. Sua
X’ miséria é sua grandeza; suas desarmonias e disfuncoes o impul-
l
E Os especialistas, os mais decididos a se proclamarem cien-
l
sionam adiante, em diregao a seu fim. Ele jamais abandona a
l ambigiiidade. O carater dramatico e conflituoso das necessi-
l
dades e desejos tem um Q_c“an,ce_,antr_opologic_o. Essaciéncia
.a¢Yl'P"F<-‘ M
ainda incerta so pode se constituir dialeticamente, tendo em
conta as contradicoes. O ser humano tem “necessidade” de
‘l acumular e de esquecer; tem necessidade simultanea ou suces-
ti sivamente de seguranca e de aventura, de sociabilidade e de
solidao, de satisfacoes e de insatisfagoes, de desequilibrio e
Q‘ de equilibrio, de descoberta e de criacao, de trabalho e de
l
jogo, de palavra e de siléncio. A casa, a morada, a residéncia
,$_
133 e o apartamento, a vizinhanca, o bairro, a cidade, a aglome-
racao, satisfizeram, ainda satisfazem, ou nao satisfazem mais
a alguns desses apelos. As teses do “meio” familiar, do “meio”
. de trabalho, do “quadro funcional” ou do “quadro espacial”
oferecidas a essas necessidades sao, simplesmente, monstruo-
sidades dogmaticas, que ameacam fabricar monstros a partir
das larvas humanas que lhes sao confiadas.
A realidade atual (social e urbana) revela algumas neces-
'7,.-it
4,;- ‘F, sidades fundamentals. Nao diretamente, mas através do que
ll.
as controla repressivamente, do que as filtra, as oprime ou as
-4.)
desvia. O que se desvenda retrospectivamente. Conhece-se o
passado a partir do presente, mais que o presente a partir do
a&<@c~\,3Qhams
¢p<\/at
/'l‘»,Q%fi{ q;'i@;ls,',5¢.&“,»@s.=-Y-=
passado. O que legitima uma historicidade sem historicismo.
Teoria e método precisamente indicados por Marx. Da'proble-
matica urbana, elabora-se uma antropologia dialética. Esse
l conhecimento fornece, por seu turno, dados a problematica e
l
a solucao dos problemas a ela inerentes. Ele nao pode pretender
colocar, nem resolver por si so, 0 conjunto dos problemas.
Ele entra nas disciplinas consideradas sem outro privilégio que
o de nascer concomitantemente a problematica vislllmbrada.
Uma tal antropologia refine alguns elementos ou aspectos
ligados a antiga filosofia. O que ela ensina? Que ha uma espécic
de “matéria humana”, com leis (biologicas, fisiologicas), mas
sem forma preexistente no nivel da realidade dita social ou
humana, que tem por apanagio uma extraordln.’lrla [7lll.‘-ill(‘lLlll(lC,
uma educahilidade e uma adaptalhllldade nolflvcls. Aparecelrl
formas, concebidas e desejadas, capazes de modelar tal matéria
segundo postulacoes e possibilidades diversas. Essas formas agem
em diferentes niveis. No horizonte do possivel, a sociedade
urbana nao propoe uma nova forma?
tlstas com todas as prerrogativas, nao deixam de apelar a
racionalidade. Ignoram que essa nogao geral nao podeser
Concebida sem a filosofia, inclusive e especialmente se a razao
fllosofica é apenas um momento ou um elemento da racio-
nalidade? Proclamar a racionalidade sem contexto, no absoluto,
Blgnifica petrifica-la, mutilando-a. Para manter as controvérsias
neste ponto decisivo, eis o quadro das formas sucessivas da
razao: a razao logica, formulada pelo pensamento grego (Aris-
toteles), sucedida pela razao analitica (Descartes e a filosofia
curopéia), e mais tarde pela razao dialética (Hegel e Marx, e
[1 pesquisa contemporanea). Cada forma critica as precedentes
Dem as destruir, mas nao sem problemas. Da mesma maneira,
it razdofilosofica elaborada por toda a tradicao ocidental foi
lucedida pela razdopratica industrial (Saint-Simon, Marx etc.),
luperada, nos dias atuais, pela racionalidade urbana em for-
mllgfilo. No plano social, nao mais no mental, a racionalidade
dc opiniao cedeu lugar a racionalidade de orgarlizagao, que
Mo pode deixar de colocar as questoes de finalidade e de
Ifintldo dependente da racionalidade de realizagdo. Nesse
da finalidade e do sentido, um humanismo abstrato
e classico) nao pode manter-se como ideologia sem
pela prova do humanismo critico. Este, por seu turno,
o humanismo concreto, desenvolvido (que, por
inte, visa o total). A primeira etapa do humanismo
a imagem do ser humano, seu projeto abstrato apre-
e representado pelos filosofos. A0 segundo momento
a contestacao do fim, do sentido. Durante o terceiro
elaboram-se a eoncepcao e :1 vontade de uma pleni-
(llnlla, relativa, mas “total”).
Ruzzio 0 raciolzaliclade
loglca........................ l'llosol’ica .................. opiniao
lnlllltlca lnduslrlal .. ........ ..<>l'g:llli'/.:lqi‘l<>
llrbana........................... l‘Qilll’/.llg‘llU
 Hlimanisma Ainda é preelaa determlnslr :1 "perupeellva". Aqui e
,. nao nos orlentlllnos para o "homem" lrlldlclolllll, mas para
lllllnanlsmo abslrato............................lmagelll e projeto humano” l'econl-llllc|'a<.|u e reconstrllldo, 0 da socledmle
humanismo critico contcstaqao que ac l'ol'nla;
ll l humanismo desenvolvido ..............finalidade (projeto) Mlc1gr‘cig,'¢-Ir: (dos fragmentos definidos pelas disciplinas
lI Mas ll que? A uma delas, promovida a dominante?
l Certamente nao é o espago (social, urbano, economico,
/; A uma prcixis? Em tal acepcao, porém, o conceito
l l epistemologico etc.) que pode proporcionar a forma, o sentido,
sucumbe aos golpes da critica radical. Caso nao se
a finalidade. No entanto, vemos essa tese surgir de todos os
1:.
dc uma cstrzltégia de classe, trata-se de um recurso, de
lados: o espago como regra, norma, forma superior, em torno
ffl-‘ prazo protelado. Um verdadeiro fiasco. Sobretudo em
l do qual poder-se-ia realizar um consenso de cientistas, quando
'1
dc deplor:’lveis precedentes; por exemplo, o fracasso
. nao um “corpus” das ciéncias. Qrrgl/,_9_ _€S_Q2\.QD._é..l5\QrS.Q111£i11l.C
=» Uflonomlcisrno, ideologia e pratica baseada numa concepcao
um medium, ,meio e_ mediacao, instrumento e_,,i,nt_e_rnle_,cli;'l_rio,
l mailsll,iou menos apropriado ou seja favoravel, __El§_El111fllS tem
o , 2 \ . .___,____... _-_i_.
c) praqmalisino. Ou seja, utilizacao de dados, de informagoes
At)
existéncia “em si”, mas remete a alguma cois“a_‘_ou_tra,,__A que?
_Ao tempo, existencial e simultaneamentee,s_ser1cial,__u,lt1-apas- aqui e ali, por este e por aquele (sociologo ou outro).
sando tais..de.terminag:_oes f_ilos_ofi_cas, ao mesmo tempo subje- O que ocorre com frequéncia. A cientificidade converte-se em
tivo e objetivo, fato e valor, porque “bem” supremo dos que Contrario: auséncia de critério rigoroso;
vivem, mal ouf.bem;“ porque fim ado mesmo tempo que meio. d) operacionalismo. Variante do pragmatismo, cobre-se de
Contudo, nao é ma-is o tempo dos filosofos, nem o dos cien- ideologia, a da tecnocracia e da burocracia, com seus
l
l
t
tistas — fisicos, biologos, historiadores, sociologos. A arti- la denunciados. Vé-se apenas conceitos operacionais.
culacao “tempo-espaco” ou, se se preferir, a inscricao “tempo Vlllldade dos conceitos nao se demonstra mais. Limita-se a
p no espaco” torna-se objeto de conhecimento.,_Trata-se_de_um pedir uma capacidade classificatoria, isto é, adminis-
objeto na acepcao admitida: um objeto isolavel, dotado de As vezes vai-se mais longe. Operador e manipulador
\l
contornos definidos? Certamente nao. Tratar-se-ia de um objeto juntos;
( sociologico? Talvez, mas, antes de mais nada, negativamente, L) hierarquizagxio. Sim, mas em nome de qual valor? Quem
enquanto fator de inadequacao. A relagao entre o tempo e o que o sociologo vale mais que o geografo ou o
l ,6 l a espago, conferindo absoluta priofidade ao espa(_;o,‘_§:»vel§:sie' As normas serao as das instituigoes e de suas
’i‘ela§ao gséocial inerente a uma sociedader.11a._.qL1.a,L,predomina oltimos vestigios da livre concorréncia. Os cien-
l, _; ll Ill
gmaacerta. forma de racionalidade governando a cl_ura~c__21o.7Q enviarao aos politicos as chaves da cidade cientifica. Esses
1‘ ,,\
. ___.. , ....__ {que r_e_:_cltLz_§_rge_s_,mo,,,no limite, destroiatemporalidade.Assim, decldirao; declararao o normal e seu oposto: o anomico (anor-
a_ideo_l9gia e a_c,ién_cia.se confundem. Essa relacao faz parte patologico), conforme sua vontade e representacoes.
de um mundo invertido, que também tem necessidade de “ser argumentar a favor dessa tese a partir da nogao (meto-
posto sobre seus pés”. de nivel. Mas, se cada especialista ocupa um nivel
Retornemos as relacoes das ciéncias fragmentarias. Como numa hierarquia, as questoes de prioridade e de precedencia
l ‘ lg
8.»
concebe-las? Muitas hipoteses se apresentam: lornam-se essenciais. Isso parece, no minimo, desconfortavel.
‘ R ‘H.
a) convergéncia. Mas onde? Em qual ponto? Proximo?T1ata-se f) experimentalismo. O analista recortaria, provisoriamente,
l
\
da esperanca e do mito dos encontros interdisciplinares. Acre- Objetos “abstratos”. Ele os estudaria com o concurso e a ajuda
dita-se definir a convergéncia num terreno proximo, como de diferentes descricoes, momentaneamente consideradas como
4
v
\
uma confluéncia de rotas. Ora, essa confluéncia nao se define, iluxiliares. Em seguida, ele as confrontaria com as experiéncias
‘
r
X
\l
nem se atinge jamais. Se ha convergéncia, é no horizonte, em (as provas) no terreno. Procedimento possivel, mas abandona-se
/

t 74 75
a totalidade, e com ela o objetivo, senao o objeto, portanto,
o fim e seu sentido. Com a totalidade perde-se a finalidade,
e, sem duvida, a coeréncia e a racionalidade tao procuradas.
A curto prazo corre-se o risco de oscilar como um péndulo,
entre o utopismo abstrato e o realismo, entre a irracionalidade
e o utilitarismo, sem esquecer o risco de abandonar as decisoes
a outros (que nao vem ao caso denominar).
Nenhuma dessas opinioes pode passar por satisfatoria, racio-
nalmente falando. Apenas um ponto é incontestavel: é_ impos-
sivel reunir os especialistas (das ciéncias parcelares) em torno
de uma mesa na qual se coloque um “objeto” a conhecer ou a
construir. Os mais competentes serao os mais perniciosos. E
impossivel apostar num tal encontro. Impossivel somar os conhe-
cimentos especializados e dispersos, de analises enunciadas
em vocabularios diversos, a partir de “pontos de vista” e de
perspectivas disjuntas, particularizadas e limitadas.
Que_fa_;_e_rj_,§1olocamos,,_a...partir. de ago.ra,..a. no.c_ao~d_e_gs1;_ra-
.l<§8l.41..?<‘.Z’b€?.._’?€l> .19?!‘§L_?¥...§l.?.1.. ..§¢.lQ.£n.ar. Q_qtle,_i1g}pli_gawc1i$_>_ti__cr1_oes
§.11tr§...i2rali.9aQiaoliiiqa. c. pratica 59°91».§P.E§§_-P.!51.l§£§!.-9_°tidia"3
.¢ l9..f.%i_t_.i.SE.?L¥._<_?lQ.l.L_1.§;i0fléfifl,....QL1,-.11QuIrQ$.. te.t.1.T.1_9$., uI12a_..§§.Lr&L’1/Fr“
_da prdxis. A pratica social _é analisadaenquanto pratiea
i12£l.ii§.tr.iai..§..12t¢ilica wrbvma Q Prim¢irO..9bi¢:FiY9.da.. leétfirégifl
seria o de arrancar a pratica social a puragtica i,nd_u,st,rial_,_p_a,ifa
oriventa-la ein direcao a pratica urbana, de, modpopilue esta
transponlialosiobstilculosl ique barram seu caminhol.
CAPlTULO|V
NlVElS E DIMENSCES
O fenomeno urbano, tal como se oferece a analise atual-
mente (ou, se se prefere, tal como resiste a ela) depende de
nocoes metodologicamente ja conhecidas: dimensoes, niveis.
Essas nocoes permitem introduzir uma certa ordem nos con-
fusos discursos concernentes a cidade e ao urbano, discursos
que misturam textos e contextos, niveis e dimensoes. Desses
Gonceitos, pode-se dizer que permitem estabelecer codigos
distintos, justapostos ou superpostos, para decifrar a men-
lngem (0 fenomeno urbano considerado como mensagem). Ou
llnda, que sao léxicos (leituras) do texto e da escrita urbanos,
Saber, do plano, de um lado, e, do outro, das “coisas urbanas”,
visiveis, legiveis no terreno. Pode-se dizer que ha
leitura no nivel geografico, uma leitura economica, uma
sociologica etc., do texto urbano? Sem duvida. E evi-
que o ordenamento dos fatos por tais conceitos nao
i outros discursos, outras classificagoes, outras leituras,
seqiiéncias (geopolitica, organizacional e adminis-
tecnologica etc.). Com relacao ao problema da con-
jfl tomamos posicao precedentemente, ao menos
Dlacronicamente, no eixo espaco-temporal, indicamos forte-
(sem ir até o corte absoluto) os niveis alcangados pela
economical e social, ou, como frequentemente se
empregando-se um termo um pouco vago, pela “socie-
. lim resumo, o rural, o industrial, o urbano, sucedem-se
llgora dc um quadro sincronico que se refere a este
lcrmu. Neste quadro, distinguiremos um nivel global
§lHll‘lilllll'L'l'llOS como G; um nivel inislo, que indicaremos
E um nlvcl jzriuaclo (P), o do habltar.
nivel global ac excrcc o poder, o llstado, como vontade
Come vontade: o poder ele lzleltado c os llomcn~lL
que detém esse poder tem uma estratégia ou estratégias
politicas. Como representacao: os homens de Estado tom uma
concepcao politica ideologicamente justificada do espaco (ou
uma auséncia de concepcao que deixa o campo livre aos que
propoem suas imagens particulares do tempo e do espaco).
Nesse nivel entram em acao, com estratégias, logicas, das quais
pode-se dizer, com algumas reservas, que sao “logicas de classe”,
pois em geral consistem numa estratégia levada as suas oltimas
consequéncias. Nesse sentido, com algumas reservas, pode-se
falar de uma “socio-logica” e de uma “ideo-logica”. O poder
politico dispoe de instrumentos (ideologicos e cientificos).
Ele tem capacidades de acao, podendo modificar a distribuicao
dos recursos, dos rendimentos, do “valor” criado pelo trabalho
produtivo (ou seja, da mais-valia). Sabe-se que nos paises
capitalistas atualmente existem duas estratégias principais: o
neoliberalismo (que permite o maximo de iniciativa a empresa
privada e, no que concerne ao “urbanismo”, aos promotores
imobiliarios e aos bancos) e o neodirigismo (que acentua uma
planificacao, pelo menos indicativa, que, no dominio urba-
nistico, favorece a intervencao dos especialistas e dos tecno-
cratas, do capitalismo de Estado). Sabe-se também que existem
compromissos: o neoliberalismo deixa algum lugar ao “setor”
publico e as acoes concertadas dos servicos de Estado; o neodi-
rigismo apenas prudentemente apodera-se do “setor privado".
Sabe-se, enfim, que setores e estratégias diversificados podem
coexistir: tendéncia ao dirigismo, e até a socializacao na agricul-
tura — liberalismo no imobiliario —, planificacao (prudente)
na industria, controle circunspecto dos movimentos de fundos
etc. Esse nivel global é o das relagoes as mais gerais, por/anlo,
as mais abstratas e, no entanto, essenciais: mercado de capitais,
politica do espaco. Ele nao deixa de reagir mais e melhor no
pratico-sensivel e no imediato. Esse nivel global, ao mesmo
tempo social (politica) e mental (logica e estratégia) projeta-so
numa parte do dominio edificado: edificios, monumentos,
projetos urbanisticos de grande envergadura, cidades novas.
Projeta-se também no dominio nao edificado: estradas e auto-
estradas, organizacao geral do tl'?lnsilo e dos lransporles, do
tecido urbano e dos espagos noutros, ]7l‘cSL‘l‘V:l$,‘fl() da "natu-
reza", sftios etc. Esse 6-, portanto, o nivel do que cllamarenlos
78
0 espago institucional (com seu corolario: o urbanismo insti-
tucional). O que supoe senao um sistema, ou sistemas de
ilqoes bem explicitos, ao menos uma acao sistematizada (ou
Ileoes ditas “concertadas”, conduzidas sistematicamente). Por
!l So, a existéncia de tais logicas, de tais sistemas unitarios
no nivel do Estado, mostra que a velha separacao “cidade-
Cilmpo" esta a caminho da desaparicao. Isso nao significa que
ela esteja superada. Pode-se mesmo perguntar se o Estado, que
pretende assumir essa missao, é capaz de leva-la a contento.
A divisao social do trabalho, a que passa pelo mercado (de
produtos, de capitais e do proprio trabalho), nao parece mais
funcionar espontaneamente. Ela invoca o controle de uma
poténcia superior de organizacao: o Estado. Inversamente,
085:1 poténcia, instituicao suprema, tende a perpetuar suas
condicoes, a manter a separacao do trabalho manual
I do trabalho intelectual, como a dos governados e dos gover-
flllntes e, talvez, a separacao entre a cidade e o campo. Pode-se
Inlflo perguntar se aqui nao se insinuam contradigoes novas
{IO Estado. Enquanto vontade, o Estado nao vai transcender a
cidade-campo? Isso o levaria a fortalecer os centros
decisao até transformar os nucleos urbanos em cidadelas
poder. Simultaneamente, ele nao vai representar a urba-
e o planejamento geral do territorio de maneira descen-
‘hill’/.l\da e, desde entao, separa-los em zonas das quais algumas
destinadas a estagnacao, ao deperecimento, ao retorno
‘l'latureza”? O Estado organizaria, assim, para utiliza-lo, o
desigual num esforco em direcao a homo-
global.
O nivel M (misto, mediador ou intermediario) é o nivel
urbano. E o nivel da “cidade”, na acepcao
do teimo. Suponhamos que o pensamento opere
(retrrando), do plano de uma cidade (muito grande
que essa abs/ra_¢a0tenl1a um sentido), de um lado o que
do nivel global, do Estado e da sociedade, a saber,
édlflclos, tais como ministérios, prédios publicos, cate-
ca, dc outro lado, o que depende do nivel P, os imoveis
Reslara, no plano, um dominio edificado e outro
Qdlfleadol ruas, praeas, avenidas, edificios pflhlicos, tais
on das prel'eltllrlls, as lgrejas paroqulals, as escolas etc
em pemlllmenlo, clestacllnclc>-ac do global, o que
_ l
|
Tl i E
depende diretzimonte das instituigoes e instancias superiores.
O que persists sob O olhar da reflexao conserva uma forma
relacionada COITI 0 sitio (0 meio imediato) e com a situacao
(0 meio‘distante, condigoes globais). Esse conjunto especifi-
Cafflente urbano apresenm 3 unidade caracteristica do “real”
social, 0 agrupamenro; formas-fungoes-estruturas. A esse
respeito, pod€-se falar de duplas fungoes (na cidade e da
cidade: fungoes urbanas relacionadas ao territorio circundante
6 fU1"1§5<’iS intérnas), assirn como de estruturas duplas (por
exemplo, as dos “servigos”, do comércio, dos transportes; uns
a “servigo“ da vizinhanga; aldeias, burgos, cidades menores
e outros a service da vida urbana propriamente dita).
Chegamos ao nivel P, considerado (equivocadamente)
mO<1€StO, Seniio negligenciavel. Aqui, so o dominio edificado
pode ser considerado: os imoveis (habitagoes; grandes prédios
l de apartamentos, casas, acampamentos e favelas). Sem medo
de recair nulna oomrovérsig ja longa, colocaremos fortemente
l
em oposigio 0 habitare 0 habitat. Este ultimo termo designa
um “conceito”, ou melhor, um pseudoeonceito caricatural.
No final do séqjulo XIX, um pensamento (se é possivel dizer)
urbanistico, raio forte quantO inconscientemente redutor, pos
de lado e literalmente entre parénteses, 0 hahitar. Ele concebeu
0 habitat, fungao simplificada, restringindo o “ser humano” :l
alguns atos elementares; comer, dormir, reprocluzir-se. Nem
ao mCr1OS5e pode dizer que os atos funcionais elementares
sejam animais. A g1ni11'1g,liCl2lCl€ tem uma espontaneidade mais
complexa.NZ1o se pode lidar com o nivel P opondo sumaria-
mente o “miczrossogigll”, ou o molecular, ao “naacrossocial”,
grandes agregados ou grandes estruturas. Ele nao é somente
o lugar de“agente5” menores, economicos e sociologicos, lals
COmO H ffllnilia, 0 grupo de vizinhos e das relagoes “primari:ls"
(termos einpregados pela ecologia e pela escola americalla
dita de “ChicagO”). Precisamente, 0 habitat, ideologia e |7l‘:lllt‘él,
rechagou ou recalcou 0 habitar na inconsciéncia. Antes do
habitat, ohabitar era uma pratica milenar, mal expmsszl, insu-
fidentemente €levada a linguagem e ao conceito, mais oll
menos viva ou degradada, mas que permaneciu concrela, utl
seja, ao mesrno tempo funcional, multil’unci(>nal, transl‘l|n@
clonal, No 1'(3inQ do lmlyitglt, desap:l|'eCeu do pcnsalllcailu E
deteriorou-sc fortemente na pratica o que fora C) hahlllll‘. FBi
7 *
' preciso a reflexao metafilosofica, de Nietzsche e de Heidegger,
para tentar a restituigao desse sentido: 0 habitar. O habitat,
. ideologia e pratica, chegava inclusive a reprimir as caracteris-
ticas elementares da vida urbana, constatadas pela ecologia
mais sumaria: a diversidade das maneiras de viver, dos tipos
urbanos, dos “patterns”, modelos culturais e valores vinculados
as modalidades ou modulagoes da vida cotidiana. O habitat
foi instaurado pelo alto: aplicagao de um espago global homo-
geneo e quantitativo obrigando o “vivido” a encerrar-se em
Caixas, gaiolas, ou “maquinas de habitar”.
Ainda que nao se possa assimilar 0 hahitar ao inconsciente
dos psicologos e psicanalistas sem reservas nem precaugoes,
$1 analogia é certa. A tal ponto que o desconhecimento do
lmbitar pode servir de ilustragao a teoria do inconsciente.
Para reencontrar o habitar e seu sentido, para exprimi-los, é
preciso utilizar conceitos e categorias capazes de ir aquém do
“Vlvido” do habitante, em diregao ao nao-conhecido e ao desco-
flhecido da cotidianidade — e além, em diregao a teoria geral,
filosofia e a metafilosofia. Heidegger assinalou o caminho
restituigao ao comentar as palavras esquecidas ou incom-
de Holderlin: “O homem habita como poeta.” Isso
dizer que a relagao do “ser humano” com a natureza e
sua propria natureza, com o “ser” e seu proprio ser, reside
llabitar, nele se realiza e nele se lé. Em que pese essa
“poética” do “habitat” e do espago industrial poder ser
como uma critica de direita, nostalgica, “passa-
”, ela nao deixou de inaugurar a problematica do espago.
I61‘ humano nao pode deixar de edificar e morar, ou seja,
Uma morada onde vive sem algo a mais (ou a menos) que
[1|‘t'$pl'io: sua relagao com o possivel como com o imagi-
A l'ilosol’ia la buscar essa relagao além ou aquém do
, do visivel e legivel. Ela acreditava encontra-la numa
ou numa imanencia, uma e outra veladas.
é por sua evidéncia que essa relagao é velada. Basta
para que o véu caia. Essa relagfio reside na morada e
, do lemplo e dos pzllacios El choupana do lenhador,
do pastor. A cllsa e zl linguagem sao os dois aspectos
do "ser llumano". Acrescentemos: o discurso
llrbalals, coin suas dlferellgas e l-elllgoes, secrelas
O “ser llunlano" (nao dlzclnos "o homt-.m“) so
pode habitar como poeta. Se nao lhe é dado, como oferenda e
dom, uma possibilidade de habitar poeticamente ou de inventar
uma poesia, ele a fabricara a sua maneira. Mesmo 0 coti-
diano mais irrisorio retém um vestigio de grandeza e de poesia
espontanea, exceto, talvez, quando nao passa de aplicagao
da publicidade e encarnagao do mundo da mercadoria, a troca
abolindo o uso, ou 0 sobredeterminando. Sobre essa poesia
do habitar, o Oriente -—— China e japao -— tem muito a nos
ensinar. Nas casas japonesas, um canto, o “toleonoma”, apre-
senta um objeto, somente um, simples ou precioso, flor ou
porcelana, escolhido conforme a estagao (o tempo). Os objetos
de bom e de mau gosto, saturando ou nao o espago da habi-
tagao, formando ou nao um sistema, até os mais horrorosos
bibelos (0 Kitch), sao a irrisoria poesia que o ser humano
oferece a si proprio para nao deixar de ser poeta. Nao é menos
verdadeiro que essa relagao do “ser humano” com o mundo,
com a “natureza” e sua propria natureza (com o desejo, com seu
proprio corpo) jamais foi imersa numa miséria tao profunda
como sob o reino do habitat e da racionalidade pretensa-
mente “urbanistica”.
“Was bedeuten diese Haiiser? Wahrlich, keine grosse Seele
stellte sie hin, sich zum Gleichnisse.
Nahm wohl ein blodes Kind sie aus seiner Spielschachtel?...
Und diese Stuben und Kammern?
Konnen Manner da aus - und eingehen?..."
“Que significam essas casas? Em verdade, nao foi uma
grande alma que as construiu para lhes servir de signo!
Sera que uma crianga idiota as retirou de sua caixa de
brinquedos?...
E esses quartos e habitagoes?
Como os homens podem neles viver?...”'
Ja acentuamos a relacao entre o “ser humano", apreen-
dido analiticamente, e a forma que lhe é dada e que l'L‘.CL‘l)L‘ do
“habitar”. Desse ser humano, o saber acumulado pela l‘i|osol'la
nos diz que ele é contradigrao: desejo e razao, esponl:lneld:lt|l*
e racionalidade. A antropologia, apoiada por outros l'onllc*-
cimentos parciais, psicologia e/ou sociologia, nos cnslna que
existem idades e scxos clll’ercl1tes. A simplicidade classes
enunciados é apenas aparente. A coexisténcia das idades,
necessaria para que exista grupo e “sujeito” coletivo (familia,
vlzinhanga e relacoes de amizade), nao é menos indispensavel
para que exista percepgao concreta (social) do tempo. Esse
tempo nada tem de comum com o do relogio. E o tempo de
Uma prova, a da finitude, que torna cada instante grave e
Cada momento precioso. A crianga nao nasce como uma “tabula
rtlsa”, e, no entanto, ela é informe. Ela so pode tender para a
forma, para a maturidade, que marca seu fim (na moltipla
llCep<;ao da palavra: finalidade, sentido, coroamento, perfeigao,
termo, terminagao, conclusao). A maturidade é o acabamento
G também a morte. O adulto nao deve comportar-se orgulho-
lflmente porque atingiu seu fim. A infancia e a adolescéncia,
Como a juventude, pobres de realidade, desajeitadas e preten-
llosas, e mesmo estupidas (cf. os textos de Gombrowitz), sao
lncomparavelmente ricas da maior e mais decepcionante das
Jlqtlezas: a possibilidade. Como criar um “habitar” que dé
forma sem empobrecer, uma concha que permita a juventude
Gtflscer sem prematuramente se fechar? Como oferecer uma
"morada" a esse “ser humano” ambiguo que so saira da ambi-
pela velhice, pouco formado e magnifico como tal,
mas de tal modo que nenhum dos lados da
pode vencer o outro sem mutilagao grave, e consi-
no entanto, que “o ser” deve sair da situacao contra-
Desde ja, esses problemas implicam um pensamento
que derrube o “modelo” de adulto, que abata o
da Paternidade, que destrone a maturidade como “fim”.
corretamente, isto é, unindo os conhecimentos
e a reflexao metafilosofica, tal é a problematica do
Esse nivel nao é menos complexo que os outros por
“mini”. Uma ideologia muito notavel e estranha, oriunda
C:ll'l'cslanismo e de um pensamento analitico degenerado,
o pequeno com o simples, o grande com o complexo.
lltlbllar nao deve mais ser estudado como residuo, como
oll resllllado dos niveis ditos “superiores”. Devera, e
HCl‘C()l\Hl(lL‘|'1l(l() como lontc, como fundamento, como
e transl'uncionalidade essenciais. Teorica e
elbtualnos uma relnvcrsao de situaoao, uma
dc sentido; o que parecia subol'dln:ldo eleva-so ou
so primeiro plano. Q prcdolnlnlo do global, do logleo
e do estratégico, ainda faz parte do “mundo invertido” que é
preciso reinverter. Tentamos, aqui, uma decodificagdo da rea-
lidade urbana inversa da habitual, a partir do habitar, e nao
do monumental (este oltimo nao sendo por isso condenado,
mas reconsiderado). Assim, o proprio movimento dialético e
conflituoso, ao mesmo tempo teorico e pratico, do habitat e do
habitar passa ao primeiro plano. Nessa analise, quer se trate de
compreender os signos e simbolos nao-verbais disseminados
dentro ou fora das “moradas”, quer se trate dos termos e enca-
deamentos nos discursos, monologos ou dialogos dos arqui-
tetos e urbanistas, o semiologo tem mais de uma palavra a
dizer. Contudo, a analise critica nao pode limitar-se a semio-
logia e ao emprego dos métodos de origem linguistica. O uso
de outros conceitos é inevitavel. Nada permite negligenciar
as relacoes (que parecem desconhecidas, e nao somente nao-
conhecidas) entre Eros e Logos, entre o desejo e 0 espaco,
entre a sexualidade e a sociedade. Se é verdade que durante
a época industrial o “principio de realidade” esmagou o “prin-
cipio do prazer”, nao é chegado o momento da sua desforra,
na sociedade urbana? A sexualidade nao é o “social extra-
social”? Social, pois modelada, elaborada, cultivada e alie-
nada pela sociedade; extra-social, pois o desejo, tendendo
ao anomico, se quer e se faz mistério, estranheza, segredo,
até mesmo delito, para escapar as normas e formas sociais? O
amor, conjugal ou nao, busca a “intimidade”. Mais intenso e
passional quando se sente culpavel, quando se sabe perse-
guido, so é socialidade e sociabilidade contra a sociedade.
Como exprimir arquitetural e urbanisticamente essa situacao
do “ser humano” inacabado e pleno de virtualidades contra-
ditorias? No nivel dito o mais elevado, os “objetos” constituem
um sistema. Trata-se do nivel socio-logico. Cada objeto cornu-
nica a cada agao seu sistema de significagoes, que lhe provénl
do mundo da mercadoria, do qual ele é o veiculo. Cada objeto
contamina cada agao, o que é muito exato. Entretanto, esses
sistemas nao tem o carater pleno e acabado indicado pela
tese de uma logica do espaco ou da coisa. iim toda parlu
existem falhas, vazios, lacunas. E conflitos, inclusive os exis-
tentes entre as logicas e as estl':lt(-gills. A logica do cspaeo,
submetida as exigoncials do crescilnclllo, :l logica do llrllll-
nismo, a do espaco politico e da moradia, c:l1tl'eci1oc‘am-fie,
84
as vezes se espatifam uma contra a outra. O mesmo acontece
com a logica das coisas (objetos) e a do jogo (ou dos jogos).
As logicas sociais situam-se em diferentes niveis, entre elas
persistem ou se aprofundam fissuras. Pelas fissuras passa o
desejo. Sem o que, a “matéria humana”, informe, logo seria
sujeitada a uma forma absoluta, garantida e controlada pelo
Estado solidamente apoiado na massa dos “sujeitos” e dos
“objetos”. Sem o que, a cotidianidade uniformizar-se-ia inape-
lavelmente. Até a subversao tornar-se-ia impensavel.
Ao lado da distincao dos niveis, podemos introduzir:
A. As dimensoes do fenomeno urbano. Esse termo nao de-
signa a magnitude, mas “propriedades” essenciais do feno-
meno, a saber:
1. A projepao das relagoes sociais no solo. Ai compreendidas
its mais abstratas, as oriundas da mercadoria e do mercado,
dos contratos ou quase-contratos entre os “agentes” a escala
global. O fenomeno e o espaco urbanos, sob esse angulo,
podem ser considerados como “abstragoes concretas”. Ja
salientamos que essa dimensao contém uma multiplicidade
(os diferentes mercados justapostos, superpostos, em conflito
ml nao: produtos, capitais, trabalho, obras e simbolos, moradia
c solo);
2. O fenomeno e o espaco urbanos nao sao apenas projegao
this relagoes sociais, mas lugar e terreno onde as estratégias se
Ctm,/'ronta1n. Eles nao sao, de maneira alguma, fins e obje-
llvos, mas meios e instrumentos de acao. Ai incluido o que
Qoncerne especificamente ao nivel M, a saber, as instituigoes,
'Ol'gllnismos e “agentes” urbanos (notaveis, dirigentes locais);
l 5. Nem por isso, o fenomeno e o espaco urbanos deixam
ter uma realidade e uma vitalidade especificas, isto é, ha
/2/lcitica urbana que nao se reduz nem as ideologias e
giohais, concernentes ao espago e sua organizagao,
its atividades particulares denominadas “urbanisticas”, que
de meios para fins freqiientemente desconhecidos.
13. l)islln<,‘oes e dil'el"eng,‘:ls concernentes as propriedades
lcns do espa<,‘o urbano. l’ropriedades denominadas
tais, constituindo teoricalnente uma rede ou sistema de
pertinentes (paradi;.lma):
privada cl 0 ptilalico;
Tl
\ - o alto e 0 baixo;
ll - o aberto e o fechado;
l
1 ...
- o simetrico e o nao-simétrico;
- 0 dominado e o residual etc.
ll Reencontra-se aqui uma analise, por dimensoes, bem conhe-
cida: a dimensao simbdlica, que em geral refere-se aos monu-
mentos e, por conseguinte, as ideologias e instituigoes pre-
sentes ou passadas; a paradigmoitica, conjunto ou sistema
de oposigoes; a sinmgmdtica, encadeamentos (percursos).
A partir da distingao dos niveis, introduzindo as oposigoes
pertinentes, nao é impossivel construir uma grade do espago
urbano. A cada nivel atribuir-se-a um indice das propriedades
topolégicas que lhe correspondem. Assim, 0 que concerne ao
global (G) e ao pfiblico, geralmente constmido em altura (h +),
compreende espagos largamente abertos e outros espagos
fortemente fechados (O -), os lugares do poder, ou da divin-
dade, ou ambos reunidos. Ora esse espago da grandiosidade
encontra-se marcado por imponentes simetrias (s +), ora deixa
elementos dissimétricos “livres” (s -).2 Nos nao ofereceremos
essa grade espacial de modo mais detalhado aqui. Por qué?
Porque ela deve figurar numa obra consagrada nao ao feno-
meno urbano em geral, mas a analitica e 21 politica do espago,
a topologia urbana? E também porque, desse modo, correr-se-in
o risco de mascarar a contribuigao da presente analise e sua
posigao. O essencial, o fundamento, 0 sentido, provém do
habitar. E nao dos outros niveis. Ora, na grade con'siderz1d:\
isoladamente, todos os niveis aparecem regidos por uma coc-
réncia geral, por uma logica do espago. Esse ponto dc vislal
nao pode se explicitar sem uma critica imediata.
l Do que foi visto, resulta que a importaincia dos nivcis C-
ll
l relativa. Para os homens do Estado, 0 nivel do Estado 6:, eviden-
l
temente, decisivo. Corn efeito, esse é 0 nivel das alccisocs,
pelo menos no plano burocratico. Essas pessoas tém umzl
forte tendéncia, isto é, uma tendéncia apoiada nu forgal, :1
conceber os demais niveis e dimensocs do l’cn<“>mcno um
relagao ao seu saber (reprcscntag;<3cs) c no seu poder (vontade).
E nesse nivel que :1 prfltica industrial dn c|np|'cs:l lornzl-.~4c*
ideologia (rcprcscnmgalo) c vontade (rcclul'o1':\). () llstndo c‘
as pcss<_>:\:~; do l-lstaclo silo, a.~\sin1, rcclutoms por esaénclu, e,
L
nao raro, tem posigao ofensiva. Tanto e mais e tanto melhor
Z1 medida que, no curso da fase critica, os niveis e dimensoes
tendem a se confundir. A cidade explode; o urbano se anuncia;
a urbanizagao completa se prepara; e, no entanto, os antigos
quadros (instituigoes e ideologias vinculadas as antigas formas,
fungoes, estruturas) se defendem, adaptam-se as novas situagoes.
O segundo nivel (M) pode parecer essencial. Considera~lo
como tal nao seria agir no plano teorico como defensor da
realidade urbana? E, porém, ele é simplesmente o intermediario
(misto) entre a sociedade, o Estado, os poderes e saberes a
escala global, as instituigoes e as ideologias, de um lado, e, de
outro, 0 habitar. Se o global quer reger o local, se a generali-
clade pretende absorver as particularidades, o nivel médio
(misto: M), terreno de defesa e ataque, de luta, pode servir.
Porém, ele permanece meio. Nao pode tornar-se fim, senao
provisoriamente, e através de uma estratégia que devera por
suas cartas na mesa e mostrar seu jogo. Proteger as insti-
tuiggoes urbanas existentes? Talvez. Promové-las? Toma-las
Como critério e modelo? Por que? Para estender as instituigoes
c ldeologias oriundas da cidade (passada) a sociedade urbana
(virtual e possivel)? Nao. Impossivel. Se a 7‘é_‘fO7’77’l6Z urbana
pode assim proceder, um pensamento mais profundo, mais
radical, ou seja, que alcance a raiz das coisas, portanto, mais
!'flvoluci0n2’u"io, afirma 0 primado duravel do babitar.
Em suma, as duas fases criticas atravessadas pelo urbano
Itravés do tempo historico podem ser assim definidas. Primeira
0 £lgl'fil'lO (produgao agricola, vida rural, sociedade campo-
por muito tempo dominante torna-se subordinado. A
A uma realidade urbana inicialmente impulsionada e
dcvzlstada pelo comércio e pela indflstria. Segunda rein-
scgunda inversfio de sentido: a indflstria dominante
subordinzlda Z1 realidade urbana; mas, no interior
ocorre uma subversfio: o nivel considerado menor desde
Drlgcns, :1 sulvcr, o babllm", torna-se o essencial. Ele nao pode
Her considerado como cfcito, ou resultado, ou acidente,
1'cl:lg':lo no nfvcl uspccilico do urhalno, menos ainda cm
uo global, que pcnnanccc sob :1 dcpumléncia do
lndue»'lrl:\l (da ldcologlu produllvislzl, do uspnggo poli-
lubmclldo ha cxlgé11<:l:m do c1'c.~:vlxm-nl<>). 0 I/rim/In sc
pelu unidade desses nltlmos nfvels, com pl-edomfniu
do ultimo (indice P). A favor da confusao, na fase critica, é
possivel portanto conceber e projetar essa inversao de sentido.
Visa-la nao quer dizer alcanga-la. A confusao é igualmente
favoravel aos empreendimentos adversos, dos quais avalia-
remos a extensao. Na perspectiva aqui proposta, ha primazia
do urbano e prioridade do babitar. Essa prioridade exige a
liberdade de invencao e o estabelecimento de relagoes ine-
ditas entre o urbanista e o arquiteto, ficando a ultima palavra
com a arquitetura. Esta responde a uma demomda social
confusa, que até o momento jamais pode tornar-se commarwle
[encomenda] social. A subversao (teoricamente) consiste nessa
proposicao: a alemanda implicita converter-se-a em commando
[encomendal explicita. Até os dias de hoje, a commarzde [enco-
menda] social provém do crescimento industrial, ou seja, das
ideologias e instituicoes instaladas no nivel G, o do Estado.
Dito de outro modo, o urbanista obedece as exigéncias da
industrializacao, mesmo se exprime reticéncias e percebe outra
coisa ou aspira a ela. Quanto ao arquiteto, ele condensa (no
sentido do termo criado pelos arquitetos soviéticos entre 1920 e
1925, o “condensador social”) as relagoes sociais existentes."
Queira ou nao, ele constroi de acordo com as imposigocs
dos rendimentos (salarios e outras remuneracoes), das normas
e valores, isto é, segundo critérios de classe que conduzem =1
segregagao, mesmo quando ha vontade de integracao c do
convivio. Geralmente, o arquiteto se vé aprisionado no “mundo
da mercadoria”, sem sequer saber que se trata de um mundo.
Inconscientemente, ou seja, com toda boa fé, ele subordina o uso
a troca, e os valores de uso ao valor de troca. A comma/11/0
lencomendal social é imperiosa, e so a demanda que st-
explicita é a expressao direta ou indireta dessa com/mun/4'
[encomenda]. Se ela aspira a outra coisa, é reprimida cnquunlo
demanda confusa. Isso nao é motivo para abandonar as cid:\dt'.~|
antigas e o urbano virtual diante dos ataques dc que sao us
objetos. Ao contrario. Mesmo se o nivel M so sc dclinc como
mediador (misto) e nao como essencial c central, clc 6', u
esse titulo, terreno e motivo da luta.
Nao vamos assim dc paradoxo cm paradoxo? (lc|‘tu|1\u11tc‘.
Os paradoxos nao ditos pululam, c quem os l'ormul:\ nao on
cria. lgualmcntc, quem anuncia: <::\t:’\.st|'ol'u.s' nu c.'<>|1vt|lHt‘wl
nao as faz surgir. Alguns, lktluu ou vcx'dn<.lelnm1ente tngénuos,
acusam o meteorologista quando sobrevém a tempestade.
N0 curso da urbanizacao geral e da extensao do terreno
urbano, pretende-se liquidar a realidade urbana. Nao se trata
de um paradoxo? Uma aposta va? Uma ideologia? Sem duvida.
Mas essa ideologia anima numerosos projetos, ou melhor,
esconde-se atras de projetos, com motivacoes muito diversas.
Os ataques contra a “cidade” nao constituem novidade.
Resumamos os argumentos dos seus adversarios. Por volta
de 1925, os teoricos soviéticos ja julgavam severamente a grande
cidade, a metropolis que ainda nao tinha recebido o nome de
Megalopolis. Eles viam na metropolis uma criacao do capita-
lismo, um resultado das manobras da burguesia para melhor
dominar a classe operaria. O que nao era falso, mas apenas
uma verdade relativa e momentanea. Eles mostravam, nao
sem perspicacia, as falhas da metropolis. Argumentagao muitas
vezes retomada, mesmo nos Estados Unidos. A grande cidade,
monstruosa, tentacular, é sempre politica. Ela constitui o meio
mais favoravel a constituicao de um poder autoritario. Nesse
meio reinam a organizacao e a superorganizacao. A grande
Cldade consagra a desigualdade. Entre a ordem dificilmente
fluportflvel e o caos sempre ameagador, o poder, qualquer
que seja —— 0 poder de Estado — sempre escolhera a ordem.
A grande cidade so tem um problema: o nfimero. No seu ambito
ncccssariamente se estabelece uma sociedade de massas, o
que implica a coacao sobre essas massas, portanto, a violéncia
Q ll rcprcssao permanentes. O que pensar da oposicao “cidade-
€llmpo"? Que é insuperavel, e que as interacoes tornam-se
Gtlttlstrollcas. O campo reconhece que esta a servigo da cidade,
tt cidade cnvenena a natureza; ela a devora re-criando-a no
para que essa ilusao de atividade perdure. A ordem
contém c dissimula uma desordem fundamental. A
cidade nao é apenas vicios, poluigoes, doenca (mental,
social). A alicnacao urbana envolve e perpetua todas
Hl|c|'1:lg,‘<‘>cs. Nclzl, por ela, a segregacao generaliza-se: por
Imirro, prol'issf1o, idudc, etnia, sexo. Multidao e solidao.
o cspzlggo toma-so raro: hem valioso, luxo e privilégio
c conscrvudos por uma prittica (o “centro”) e estra-
l)cccl'lo que :1 cidade so cnriquccc. Atrai para si todas
monopollzzt at cultum, como conccntra o poder.
R sua rlquezu, explotle. Quanta mais conccntra os meios
cie vials, mais torna-se lnsupeitdvel nela viver. A Feliaiclacle cia
cidade? A vida lntensa cla grancle clclnde? A multipllcactio dun
prazcrcs c dos lazcrc.~i? Miatiflcitgroes c mlto.~i. Sc ha concrxilo
entre as 1*ula<,;ocs sociais c o cspaggo, cntrc os lug:lrc.\i c us
grupos humanos, seria preciso, para cstahclcccr uma cocsflo,
modificar radicalmentc as estruturas do uspagro. Alias, CXlHlL'
estrutura do espaco urbano? Quando nao <3 scgrcgagao c sepa-
ragao, a grande cidade nao é um amontoado caotico? Com cfcilo,
os conceitos que parecem designar os lugares c as qualidadc.s'
do espago so designam, de fato, relagoes sociais alojadas mlm
espago indiferente: vizinhanca, circunvizinhanca etc.
Indo um pouco mais longe, imagina-se que somente :1
aldeia — ou a paroquia — possuiram uma estrutura social
e espacial que permitiram a um grupo humano apropriar-.s'¢'
de suas condicoes de existéncia (meio, lugares ocupados,
organizacao do tempo). E verdade que esses organismos
(sociais) harmoniosos (ou tidos como tais) tiveram igualmenlu
por condigao uma hierarquia estrita, um equilibrio entre castas.
So assim o espaco era inteiramente pleno de sentido, comple-
tamente significante, declarando abertamente a cada um (isto
é, a cada membro de uma casta, de uma classe de idade, dc
um sexo) as interdigoes e permissoes. O lugar estipulava o
papel. O equilibrio da comunidade exigia virtudes, o respeito,
a submissao, o costume percebido como absoluto. O que desa-
parece na grande cidade.
Sem chegar ao fetichismo da comunidade (tribal, aldea,
paroquial) e :1 “nao-cidade”, alguns teoricos soviéticos, por
volta de 1925, formularam 0 problema do optimum, questao
interminavelmente discutida posteriormente. Como determinar,
como mensurar (em superficie, em nfimero de habitantes) o
optimum urbano? Segundo quais critérios? As tentativas sempre
suscitaram graves objegoes. Suponhamos que o optimum dese-
javel, porque “administravel” (em que quadro burocratico?), seja
fixado em torno de 500.000 habitantes. Raramente uma tal
cidade podera manter uma universidade, um grande teatro,
uma opera, servicos hospitalares caros porque tecnicamente
bem equipados etc.
Recentemente viu-se projetos segundo os quais as auto-
estradas francesas converter-se-iam em ruas da futura megalo-
polis, dispondo, assim, de um lado, as relacoes de vizinhanca e
uma certa centralidade (nos cruzamentos e entroncamentos), e,
90
as zonas de natureza e as espages "virgens", clliitinms
zonas l|'iélLl!ltl‘l£ilH. Isso é the verdadeiro, que l“\C!HSt:: dominio
hfi pensziiiieiitci uiopicol lim tal projeto antccipa-.sc Z1 urbani-
genc1':1li'/aclzl. Scndo assim, qual é o direito para rcmcter
urbano no cspar;o rural, construindo a sociedade
.\o longo das antigas cstiadas? Poi que esse ietorno,
Rho coincide com o vifis da ideologia comunitaria (nutrida
Lima ctnologia), mas que dela nao se distingue? _
O8 argumcntos contra o “urbano”, pela “nao-cidade”, e os
assim formulados sao antes morais que fundados
concxflo do real e do possivel. Os problemas sao mal colo-
Basta, sem ressuscitar a controvérsia, observar que a
geral e a extensao do tecido urbano os superam.
ja a sociedade urbana se confronta com problemas de
ordem: ou o caos urbano, ou a sociedade urbana conce-
como tal. Mais concretamente, o ataque contra a cidade
e contra o urbano (virtual) — deliberadamente, ou nao,
— é conduzido em dois planos: a partir do nivel
G, como do nivel inferior, P.
O ataque pelo alto, se se pode dizer, comporta um projeto
submetendo o territorio nacional a um “planejamento”
pela industrializacao. Dupla exigéncia, duplo
o espago inteiro deve ser planificado. As particu-
dos sitios e situacoes devem desaparecer face as
pxlgéncias gerais, tecnicamente motivadas. A partir de entao, a
mvblliclacletorna-se essencial para uma populagao submetida a
cambiantes, determinadas por variaveis repertoriadas:
fontes de energia, as matérias-primas etc. A mobilidade resi-
em si sempre débil, resolver-se-a numa mobilidade
sempre maior (assim, a metalurgia da Lorena des-
—- mao-de-obra, investimentos — para Dunquerque,
ao qual chega o minério da Mauritania; Mourenx desapa-
.l‘::Cera, ou se convertera, com o esgotamento das reservas de
flfls etc.). Desse ponto de vista, é inadmissivel que “mananciais
ale mao-de-obra” permanecam inexplorados por estarem arrai-
gaclos ao solo, imobilizados sob camadas de historicidade, sob
pretexto de enraizamento etc. Essas duras verdades seriam
exatas a escala mundial, onde quer que as pressoes economicas,
tecnologicas, abalem as estruturas (locais, regionais,
nacionais) que resistem, mas em vao.
 No nivel P, as motivacoes, embora bem diferentes, coexistem
com as preocupacoes tecnologicas ou tecnocraticas. O gosto pelo
efémero e pelo nomadismo, a necessidade incessante de partir,
suplantariam o velho enraizamento a morada, a tradicional
afeicao ao lugar do nascimento. O que o ser humano demanda?
Um abrigo. Nao importa onde. Em consequéncia, Y. Friedman
constroi estruturas de sustentacao e unidades (caixas) que
podem ser reunidas de modo a se obter um ou varios comodos,
uma sala pequena ou grande, um agiupamento efémero. Nessa
perspectiva, generalizar-se-ia e democratizar-se-ia a vida luxuosa
dos milionarios que vao de palacio em palacio, de um castelo a
outro, ou que vivem a bordo de um iate. O que lhes permite, ao
que parece, gozar o mundo.
Por cima ou por baixo, isso seria, concomitantemente, o
fim do habitar e o fim do urbano como lugares e conjuntos
de oposicoes, como centros. Esse fim do urbano resultaria da
orgariizaoao industrial como sistema de atos e decisoes — do
fim do valor historico no que concerne aos valores — de uma
transforma§do da vida cotidiana no que concerne aos patterns
ou modelos culturais.
Entre as resisténcias a essa dupla pressao, convém fazcr
distincao entre as forcas reacionarias e as revolucionarias.
Noutros termos, a critica é ora “de direita”, ora “de esquerda".
Igualmente, deve-se distinguir a critica da critica, ao segundo
grau. Consideramos a critica da cidade em nome da comuni»
dade antiga (tribal, aldea, provincial) como uma critica dc
direita e, em contrapartida, a critica da cidade (e da nao-cidade)
aqui perseguida como uma critica de esquerda. Contra o dosa-
parecimento da cidade protestam os espiritos tradicionais, os
campanilismos e regionalismos mais ou menos folcloricos. ()
protesto oriundo das particularidades, em geral dc origvm
camponesa, nao pode ser confundido nem com a contc-stagao
que visa as instancias repressivas, nem corn a consciéncia 1- a
constatacao das difererigas. A afirmacao das difcrcncas porlu
retomar (seletivamente, ou seja, no curso dc uma vcril‘icag"au
critica de sua coeréncia e de sua autenticidadc) as particula-
ridades étnicas, linguisticas, locais c rcgionais, mas num oulru
plano, aquele em que as difercnggas sao pcrcchidas u c'ont‘<*-
bidas como tais, isto é, nas suas rulagocs, c nao mais isola-
damentc, como as particularidadcs. Quc po.\isam solvrfivll‘
conflitos cntrc dii'ci-cng'as u particularldades, asairn como entri
Os interesses atuais e as possibilidades, essa é uma situacao
Cllficilmente evitavel. Nao é menos verdadeiro que o urbano
IO define como lugar onde as diferencas sao conhecidas e, ao
lerem reconhecidas, postas a prova. Portanto, confirmando-se
ou anulando-se. Os ataques contra o urbano consideram, fria
cu alegremente, o desaparecimento das diferencas, nao raro
lilentificadas ou confundidas com as particularidades folclo-
1'lCas. A ideologia industrial, tecnocratica ou individualista, é
homogeneizante. 4
Sera dificil, aos defensores da sociedade urbana em for-
evitar toda ambiguidade, abrir uma via da qual nao
IE possa desviar. Tomemos a questao do centro e da centrali-
Nao existe cidade, nem realidade urbana, sem um centro.
que isso: o espaco urbano se define, ja dissemos, pelo
nulo; é um espaco onde cada ponto, virtualmente, pode
para si tudo o que povoa as imediacoes: coisas, obras,
Em cada ponto, o vetor tempo-espaco, distancia entre
e continente, pode tornar-se nulo. O que é impossivel
), mas caracteriza o movimento dialético (a contra-
imanente) do espaco-tempo urbano. Por conseguinte,
sc pode teoricamente deixar de defender a concentracao
COITI seus riscos de saturacao, de desordem, e suas
de encontros, de informacoes, de conver-
Ataca-la, destrui-la, é proprio de um empirismo que,
tinlcmilo, destroi o pensamento. O centro so pode, pois,
-se em centralidades parciais e moveis (policentrali-
), cujas relacoes concretas determinam-se conjuntural-
Scndo assim, corre-se o risco de defender as estruturas
tltrclsao, os centros de poder, aqueles onde os elementos da
c do poder se concentram macicamente, até adquirir
(lCl1Sltl1\(lC colossal. Nao existem lugares de lazer, de festa, de
, dc lransmissao oral ou escrita, de invengao, de criacao,
Ci:nlt'alicladc. Mas na medida em que algumas relagoes
p|‘otlug‘:“1o c dc propriedade nao sejam transformadas, a
sucumbira ao golpe dos que utilizam tais relacoes
IIQLI provclto. lila sera, no melhor dos casos, “elitism”, no
deles, mllllar c policial. Que fazcr senao aceitar a ambi-
U as co|1l|':\tll<,"o<.:s, isto Cr, o carater clialélico da situa<;:"\o
p1'occssos'i Accilar a situar,-ao nao significa ratificar a
dos centros dc poder c as |>l:\|1il‘lc‘:i<,_~<‘>us aulorit:'u'ias.
disso. Qu antes: no contrariu.
 Ne que concerne A mcibiiidada. asslnalernen Q carater
superficial da mobiliciade social cs proi’isslonal cleaeiacla pelos
planificaclorcs (aIocadores-dcslocadorcs). Nao ac trata da
mobilidadc intcnsa que so pode ocorrer nos arredores dc um
centro, mas dc um dcslocamcnto dc populagocs ou dc inatt-,-
rial que deixa as relacoes sociais intactas. Sem dfivlda, uma tal
mobilidade pode levar a um caos; parece maior, porém, o
risco de ver os deslocamentos de pessoas e de suas atividades
resultarem num “equilibrio”, numa “estabilidade", ao scrum
solidamente programados e “estruturados”. Tal desordem nao
sera a da informacao e do encontro, mas sim a do tédio c da
neurose. Também é certo que aparece uma contradigao que a
reflexao denominada “urbanismo” tenta resolver: ordem 0
desordem, equilfl)rio e movimento, estabilidade e mobilidadc.
Como essa reflexao conseguiria isso, senao concentrando as
exigéncias, impondo uma homogeneidade, uma politica do
espaco, uma prograinacao rigorosa suprimindo, ao mesmo tempo,
os simbolos, a informacao, o lfidico? Os urbanistas nao tém
éxito, propondo construcoes provisorias que se eternizam:
uma morfologia monotona, imutavel para as pessoas que nao
param porque tem vontade de ir além e encontrar, enfim, outra
coisa. Ademais, nessa orientacao o urbanista e o arquiteto
confundem-se. Facilmente o arquiteto acredita ser urbanista,
ou vice-versa. Ambos, indistintos ou rivais, recebem ordens
e obedecem a uma commande [encomenda] social LlI1lfOl'l]1C.
juntos, logo abandonam o pequeno grao de utopia, a levc
loucura que ainda poderia marcar seus trabalhos e torna-los
suspeitos de ma vontade, de desobediéncia, de nao-confor-
midacle. A politica do espaco implica uma estratégia que alinha
os niveis e as dimensoes. A ordem? Cobre-se de moralidade c
de cientificidade. A ditadura do angulo reto confunde-se com a
cla industrializacao e do Estado neocapitalista. Assim orien-
tou—se, desde o inicio, o grande projeto de Gropius, quando
concebeu a “coordenacao logica e sistematica no tratamento
dos problemas arquiteturais”, quando previu, por ocasiao da
fundacao da Bauhaus, uma arqaitetoriica “total”, transmissivel
por um ensino “coerente, operacional e sistematizado”.
Quanto ao nomadismo residencial, invocando os esplen-
dores do efémero, o que representa, senao uma forma extrema,
utopica, a sua maneira, do individualismo? O efémero redu-
zir-se-ia a mudanca de caixa (de morar). Propor, como Y.
94
man I urns ilberQ? a 3 [39 l 5 Rfimfi ell SWIG Q, PG!’ E i E, Lll‘i'l
i t ein estiitlo puio, i.oanti'uido em estruturas iiietalitim
hapls dc ago (um Mccano I mic) C iidiculo be cm
€Xl"illl uma pi'oinog.'io do ciémero, o que pode sci concc
em que cli pode conslstiit Numa atividade dc nu os
H‘ opiios clémcios, que invcntaiiam e iealizaiiam obras
as Onde sc icaliz iiia c sc esgotaiia sua vida e sua exis-
l ClU QIUPO 110 SC llVl i.llClTl l'l101T1€I'1tElI'1€Zl1T1€I'1[€ ClO CO[1Cl12l1'1O
, 0 I )l is ) Quais giupos
7 7 A resposta toinaria va a questao
"
mental, a da ciiacfto Esses giupos, se chegarem a existir
lil Ho seus moinentos e seus atos, seu espaco e seu tempo
J l)l is Sem duvida no nivel do habitar, ou partindo desse
(sem ai peimanecer, ou S613, modelando um espaco
i( > ipiopriado) Algumas tentativas nesse sentido aia
I ll 0 sistema ou os sistemas das coisas e tomar ossivel
ossivel nada provam nem por seus malogros nem poi
X
xilos Tais tentativas so teriam alcance no curso de uma
J10 ievolucionaria do mundo invertido, elas sao e serao
1 de grupos provavelmente batizados de esqueidistas
]2lS concepcoes a sociedade existente tentara se apossar
ios que o movimento se apodere da sociedade e a airaste
utias vias As iniciativas dos arquitetos? As dos urbanistas?
seiia ingenuo pensar como Hans Meyer, em 1928 quando
tuiu Gropius na direcao da Bauhaus Constiuir e orga-
a vida social psicologica, tecnica e economica ’5 O papel
iigico do arquiteto faz parte da mitologia e/ou da ideo-
urbanas, dificeis de separar Ademais, Gropius tinha
ambicoes quando propunha ao arquiteto coordenador
os problemas progredir de um estudo funcional da
da rua, da rua a cidade e finalmente a planificacao
l e nacional Para desgraca desse pI‘O]€[O, ocorreu o
o a p ani icacao estiuturante submeteu as suas exigencias
tus e niveis infeiiores Inverter essa S1lLl21(;2lO7 Eis o pos-
l10]€ impossivel ligado as acoes transformadoras da
lade Nao cabe ao arquiteto como acreditava Gropius
iir uma nova concepcao da vida permitir ao individuo
volver-se num plano superior libeitando-se do peso da
anidade E a uma nova concepcao da vida que cabe
tir a obra do arquiteto que ainda seivira aqui de conden-
social , nao mais das relacoes sociais ca italistas e da
z ande [encomenda] que as reflete , mas de relacoes em
 movimento e ele rievaii relaqbeii em viii ele €0fl§€lE\.il¢§O- Talvez
ele poder-ft até servir cle “acelerador social"; iriaa a coniuiitura
que rculizaria essa possiblliclaclc deve SCl‘CX11l‘l\lfii\£l£l coin multa
atencao, para nao sc clcixar cnganar pelas palavras, pelas
aparéncias.
O esquema espaco-temporal apresenta-sc, apos essa expo-
sicao de razoes, como se segue:
l
Nivel G (logica global c esti':il(-glii
politica do espaco)
O } >- lllllllli
Nil/el M (misto, meio, mediador)
l
Ni'i1elP(privado: 0 habitar)
1“fase critica (a agricultura subordinada
a industrializacao) ldataz século XVI na
Europa] (Renascimento e Reforma)
2"fase critica
a) subordinacao da indfistria at
urbanizacao;
l b) subordinacao do global ao urbano
e do urbano ao habitar
Ha uma dupla inversao. A subordinacao da realidade urbana
l
a seus antecedentes e coridicoes é superada, assim como a
sujeigao do habitar aos niveis pretensamente superiores da
pratica social. De onde uma reorganizacao fundamental (a
partir do fundo e do fundamento).
Uma interpretacao particularmente audaciosa, ainda que
muito simples, do pensamento marxista, vé na obra de Marx
(n’O Capital, assim como nas obras ditas filosoficas e politicas)
uma exposicao do mundo invertidoe o projeto de reinverto-lo,
ou seja, de recoloca-lo sobre seus pés. Nao sao apenas a filosofia
e a dialética hegelianas que se encontram de cabeca para baixo,
com os pés para o ar, muito incomodadas (alienadas) por essa
situacao cuja estranheza o costume atenua ou faz desapareccr.
O mundo invertido, segundo Marx, é uma sociedade:
a) onde o intermediario suplanta o produtor (trabalhador)
e o criador (artista, inventor, produtor de conhecimentos c
de idéias), onde ele pode enriquecer-se a suas expensas, captu-
rando os resultados das atividades, empobrecendo aquele
96
is arriseeu numa eriaale. Quem nae esses intermediaries?
iei'cadoi'es, e muito! outros que ccinscgtleiri HE conectar
muito, lnclo ela proclucilo no consumo e vicc-vei-sa. No
elro plano: o capitalism, rentista ou ativo;
i onde 0 Estado, que dcveria servir ao conjunto da socie-
c nela dil’undii' sua capacidade de organizacao e sua
nalldade, acaba provocando precisamente o contrario:
el"oi'g;a a cxploracao do conjunto da sociedade; erige-se
Ll dela c proclama-se o essencial da vida social e sua estra-
quando é simplesmente um acidente (uma saperestratara);
onde a burocracia chega a ter interesses proprios e pode
' os meios de satisfazé-los; onde a competéncia e o saber
ertcm-se em meios de selecao para a burocracia;
i onde, consequentemente, o efeito é considerado causa;
: o fim torna-se meio e o meio fim.
penas acrescentamos alguns itens a teoria do mundo inver-
que reforcam o projeto da reinversao desse mundo e
aletam o projeto marxista de uma revolugao na organi-
o industrial por um projeto de revolucao urbana. Nao é
.l mostrar que qualquer outra interpretacao do pensa-
IO marxista é, justamente, apenas interpretacao, versao
, destinada a organizar este ou aquele aspecto do mundo
'tido, esta ou aquela instituicao: o Estado, a filosofia, a
ao do trabalho, a morfologia existente etc. Nao é menos
mostrar que sem uma tal subversao total -— inclusive
la que poe em primeiro plano os problemas relativos
ugares concretos onde se exercem as relagoes sociais —
e se diz sobre essas relacoes é tao-somente um discurso
logico. Habitualmente se repete, depois de Marx, que o
rem” na sua “esséncia” nao se situa no individuo isolado,
consiste num conjunto de relacoes ou de relacoes sociais
retas (praticas). De modo que o Homem genérico (em
l) é apenas uma abstracao. Que referéncia permite des-
ir os tracos do individual? Por muito tempo a referéncia
>i0logica; emprestada da teoria pavloviana dos reflexos,
siologia do cérebro. O cortico visceral definia o individual.
’eréncia foi, e nos dias de hoje também continua sendo,
mais frequéncia, tecnologica (logo, economica). Desde
nao se discuta no vazio e se esforce por alcancar uma
‘is, é em relacao ao trabalho produtivo que as relacoes
97
constitutivas da consciéncia (da vida pessoal) sao concebidas
e determinadas. Quem negara que as referéncias a pratica
industrial ou a biologia tém um alcance? Igualmente, a refe-
réncia ao desejo, ao “inconsciente”, nao deixam de té-lo, exceto
quando se fetichiza esse inconsciente substancializando-0.
Todavia, pode-se examinar essas questoes, as da consciencia,
as do desenvolvimento do individuo (no seu grupo mais pro-
ximo ou nos grupos dos quais ele faz parte; da familia a
mundialidade), sem considerar a morfologia e as formas exi-
bidas pelos lugares, a relacao entre esses lugares e as insti-
tuicoes (a escola, a universidade, a empresa, o exército, o
Estado etc.)? Tais especulacoes persistem numa abstracao
delirante, acobertada por uma mascara ou por um véu filoso-
fico.6 A introducao da topologia (consideracoes analiticas
sobre as topias no espaco mental e social) permite reter a
amplitude filosofica das concepcoes, eliminando as sequelas
da atitude filosofante (especulativa).
CAPlTULOV
lvlll0S D0 URBANO E
IDEOLOGIAS
Quem contestara que houve mitos da época agraria e
prolongamentos ideologicos desses mitos? Ninguém. Todavia,
alegar que os mitos da época agraria nao sao, por
mitos agrarios, uma vez que retomam elementos (temas,
Linlclades significantes) emprestados seja da vida nomade e
seja da atividade produtora nao-agricola (caca, pesca,
l1‘t<-:sanato). A utilizacao desses elementos nao tem, portanto,
nada de especificamente datado. O que é correto. Nao clefini-
os mitos da época agraria pelo carater camponés dos
figuras, personagens, mas pelo fato de responderem a
lnterrogacoes e problemas de uma sociedade camponesa (de
agricola, mesmo se ela compreende cidades poli-
Quando Fourier imagina a emancipagao da comunidade
I it superacao da divisao do trabalho a partir do modelo_ do
agricola (onde cada um encarrega-se alternativamente
todos os trabalhos), nao se trata de um mito agrario, mas
urn mito industrial (da época da industria nascente) utili-
elementos agricolas. Um tal mito esta tao proximo de
ideologia que dificilmente se pode separar esses aspectos.
mesmo tempo, a utopia falansteriana prepara e anuncia a
poderosa reivindicacao da época industrial, integralmente
por Marx c por ele posta no coracao do pensamento
a superacao da divisao parcelar dos trabalhos.
tmtlllsc dc um mito é necessariamente dupla. Ela busca os
desse mito c os rcmaneja num outro contexto. Os l
podem provii' dc um periodo diferente daquele
que sao rcunidos, retomados, rcmancjados. Este periodo
o mito, c nao a orlgcm.
O mito cla Atltlnllda, no tirllias dc Platao, pode ser conside-
como um mito urlaano, anteclpucno nu preiiseiitliueiitoi
 O mito mostra a contemporanelclncle, ii coexisténcla nae paeifiea,
do campo e da cidade ele:-itle 0 lniclo da clvlllzaqao oclclcntal. A
.ll pi'<)tlL|q;a() agricola e a |'clag‘a0 cainponcsa Com a nature‘/.a sua-
citam apenas uma imagem cfcllca do tempo, o qual nao lvm
sentido (direciio), ou melhor, nao tem outro sentido (lnlcrprc~-
l
lr
tacao) a nao ser 0 Grande Ano e o Eterno Retorno. lmagem dc
um tempo que avanca em direcao a uma saida final, ou iinagein
de um cosmos harmoniosamente disposto num espago lumi-
noso, a Cidade imprime sua marca no pensamento. A Atlanlida,
cidade soberba, harmoniosa, une-se com seu territorio, que
ela organiza e domina. O relato mitico de Platao nao conterla
a imagem grega da cidade oriental, eco, na Europa, do “modo
de producao asiatico”? No entanto, na Grécia, a cidade politica
existe poderosamente, um pouco diferente da cidade oriental.
Ela refine em torno de si grupos camponeses, aldeias, produ-
tores (sinecismo). Ela aparece como Ilha bem-aventurada no
oceano de campos, plantacoes, matas, florestas, desertos. lila
nao pretende oprimir, menos ainda explorar, aqueles que
i l
refine. Ela instaura uma harmonia na tensao reciproca dos
elementos, como a lira, segundo Heraclito, e como o arco.
Parece a lembranca de um continente desaparecido, onde a
separacao das vidas e dos trabalhos nao tinha, nem podia
ter, nenhum sentido, nenhum lugar. O fato de Platao reter o
mito e lhe dar forma quer dizer que o pensamento filosofico
(que procede da divisao e da separagao das atividades, preci-
samente quando luta contra elas para restituir uma totalidade)
considera o problema da Cité, de suas instituicoes racionais
(o Logos que fala e age), nao obstante ameacadas. Inversa-
mente, a Cité transmite a reflexao filosofica re-presentacoes
concernentes a sua existéncia politica — a de um centro — na
imensa circunvizinhanca camponesa. O que se anuncia através
de tais reflexoes? Que profecia? Que futuro impossivel-possivel?
Uma espécie de comunismo urbano que, portanto, nao seria
nem camponés, nem ascético, nem artesanal, mas especifico
da Cité e, no entanto, nao dependente das instituicoes exis-
tentes na e proprias a Cité. Utopia inerente ao pensamento
urbano, pela qual o texto mitico transcende seu contexto. E
que tera desdobramentos: a Cidade de Deus, a Cidade do
Sol. O comunismo utopico tem fontes urbanas tanto quanto
agrarias. Se é preciso classificar e datar o mito da Atlantida,
que seja classificado entre os mitos urbanos! Mas o Critias
100
seria inelasaificiivel enquanto relate Flloiieiica. discurso
mito, ideologia, utopia? O mito cleilnir-ac-la como alts-
min lH.§‘lllllCl()HtIl (niio sulanetido as iinposigoes das
E li1Hill1llt,,‘6C8), cxtralndo seus elementos no contexto. A
conslstii'ia num discurso l7'LSlllllClO7’l6ll, justificando,
(ou entao criticando, recusando e refutando) as
existentes, mas desenvolvendo-se no seu plano.
a utopia, ela se empenharia em transcender o institu-
scrvindo-se ao mesmo tempo do mito, da problematica
teal e do possivel-impossivel. Bem entendido, o discurso
institucional nao se pronuncia nao importa onde, nao
por quem. Ele einana de um grupo especificado, senao
de tendéncia anomica (social extra-social). Os
representam um grupo dessa natureza. Eles elaboram
codigo particular para ler os textos e os contextos. O nivel
igvsmologico, no qual se colocam, nao pode ser institucional.
menos nao na Grécia. Nao antes de Hegel.
Diante dessa triplice alianca — o mito, a ideologia, a uto-
—, os conflitos e contradicoes resolvem-se por magia:
ltribuidos ao passado ou reportados ao futuro. Onde, entao,
I8 apresentam? Na obra de arte. Como compreender a tragédia
grega? A cidade politica, pequena aglomeracao ou cité organizada,
flpreende sua relacao conflituosa com o campo, com seu pro-
prlo campo. Ela retoma os temas camponeses vividos e por eles
lnterpi'etados e lhes da um outro sentido. Da cidade nasce o
espirito apolineo. Ao campo pertence Dionisio. A cena do deus
massacrado e devorado pelos seus torna-se representacao ao
Segundo grau: re-produzida ou repetida num lugar determinado
para a re-presentacao dos poderes maléficos. Na cena do teatro,
£1 Cidade, lugar do Logos, poténcia apolinea, exorcisa as vio-
léncias das profundezas por uma mimésis regulada. Ela coloca
entre os ameacados pelo perigo das poténcias dionisiacas, a
(listancia da re-presentacao, da repeticao catartica. Ela propoe
0 futuro da cité. Os tragicos compoem para a gloria de Atenas,
para resolver os problemas da lei contra o costume, da justiga
contra a violéncia, do individuo contra a comunidade brutal. So
assim a sucessao dos tragicos (Esquilo, Sofocles, Euripedes)
pode ser compreendida, inclusive a decepcao que emerge, a
amargura que aflora.‘ Tantas ameacas pesam sobre a Cité! Temas
camponeses por ela retomados, os temas da tragédia podem
ser atribuidos ao urbano. Mas nao sao mitos. Ademais, como
101

poderia havar mitos iirbmios prapi'iai1ierite ciitcn antes ela gmntle
inilexiio que faz a SOL‘l€!£l£l(.l¢ lntelra pander para o lado ela
realidade urbana diminuindo os pesos cspccillcos (lii agri-
cultura, da vida rural c dos problemas camponeses? A partir
desse momento, a Cidade se afirma. Ela é escrita nos planos.
Em breve vai ser escrita de outra maneira: sonhos, conl’lss<‘>es,
romances, melodramas. Os elementos camponeses — mitos,
ideologias, utopias — ainda serao aqui retomados, unidades
significantes utilizadas num outro sentido. Em Rousseau, a
Cidade é o lugar da decadéncia, da corrupgao, numa palavra,
da civilizacao? Ela se opoe a natureza, assim como a desi-
gualdade a igualclade e o luxo a sobriedade? Certamente. jean-
jacques Rousseau pensa e trabalha na ideologia, ou seja, no
plano das instituicoes. Dai sua importancia. As vezes ele val
até o mito. Raramente. Mais claramente que em Rousseau,
essa extirpacao dos temas camponeses de seu contexto e dc
seu sentido inicial, essa transformacao dos mitos antigos numa
mitologia urbana, descobre-se em Restif de La Bretonne. Obra
louca, inteiramente mitica e utopica (nao ideologica, conforme
as definicoes dadas precedentemente, isto é, nao justificando
nem refutando nenhuma instituicao, antes ignorando-as), isto
é o que faz sua grandeza e seus limites. Nao é surpreendentc
que, no momento em que os fisiocratas acabam de teorizar a
supremacia desvanecente da natureza e do campo sobre a
cidade, no momento em que essa mistura de ideologia e saber
retarda-se em relagao a pratica social, a mistura de mitos e de
utopia va mais fundo e mais longe, anunciando simultaneamentc
0 que existe e o que vira?
Poder-se-ia dizer que em meados do século XVIII a Natureza,
imagem e conceito, nostalgia, esperanga, emerge contra a Cidade
e assoma ao horizonte. Concomitantemente, a miisica, ou seja,
a harmonia, como arte maior e modelo, destrona a arquitetura.
Em contrapartida, um século mais tarde, a Cidade destronou
a Natureza. A re-presentacao da natureza elabora-se tao-somente
através, por e para a realidade urbana, que emergiu como
tal. A Natureza so é portadora de nostalgia, melancolias, cenario
das estacoes. Se retornarmos a analise das dimensoes, podemos
dizer que a dimensao simbolica da Cidade é descoberta por/em
Victor Hugo, sua dimensao paradigmatica por/em Baudelaire, sua
dimensao sintagmatica em numerosos poetas que percorrem a
cidade e exprimem seus trajetos: dos pequenos romanticos e
102
l
V eta: menores, ele Gérard cl: Nervai ii LiiLiii‘éfii110i‘ii, a Rimbauci.
A ma lmagem da clcimlc lfifitlflfitlfi para um conceito (ou seja,
para um L'Oi1l1CCli1iC3i'iit)) 6, assim, descol">cria através do mito,
Ela ideologia, da utopia. ii isso, notavelmente, dimensao por
Glliliensao, forma apos forma. Hugo descreve e exprime os
_lli’i1l§olos que se léem nos edificios, nas ruas e até nos esgotos
’(N0tt'e-1)anie ale Paris, Os Miserdz/eis). Baudelaire liberta e
lxpbc 0 conjunto de oposicoes pertinentes que caracterizam
O urbano (a agua e a pedra, o imovel e o movel, a multidao e
I Alfllidiio etc.). Ainda é preciso acrescentar que a grande cidade,
Paris, cuja oposicao a natureza é tao forte, ja entra no periodo
* Glfl tixplosao. Baudelaire as siste a transformacao de Paris pelo
Lirlaanisiiio de Haussmann, como Rimbaud assiste a Comuna,
l‘EV(>lL|g;f1o urbana. A ideologia e a utopia ja se misturam ao
i'Giato, a descricao nutrida de temas miticos. O Paraiso nao
mais se localiza na Naturez a, no originario anterior ao pecado
Original. Os paraisos artificiais (Baudelaire) suplantam, na
nostalgia, esses paraisos ditos naturais. Ora, os paraisos artifi-
Cials sao nitidamente urbanos. Se a natureza fornece alguns
Glenientos desses paraisos, vinho e drogas, tecidos e metais,
tlesejo carnal e violéncia, sua retomada muda o seu sentido.
O urbano ascende, assim, como horizonte, forma e luz
/(virtualidade que ilumina), ao mesmo tempo que como pratica
Em desenvolvimento e como fonte e fundamento de uma outra
mltureza ou de uma natureza outra que a inicial. E isso através
das re-presentacoes mistas, aqui muito rapidamente dissociadas
numa breve analise: mito e utopia, ideologia e ciéncia. A pro-
blematica urbana se anuncia. O que saira dessa fornalha,
Clesse caldeirao de feiticei ro, dessa intensificacao dramatica
clas poténcias criadoras, das violéncias, dessa troca generalizada
na qual nao se vé mais o que se troca, exceto quando so se
V8 demasiadamente: dinheiro, paixoes imensas e vulgares,
Butileza desesperada? A cidade se afirma, depois explode. E
O urbano se anuncia e se c onfirma, nao como entidade meta-
flsica, mas como unidade fundada numa pratica. Em ato, na
Cidade, ou melhor, no urbano, reencontram-se o Mando e o
Cosmos, esses velhos temas da filosofia: o Mundo, um caminhar
nas trevas — o Cosmos, smbreposicao harmoniosa com con-
iornos iluminados. A poesia nao mais celebra a beleza do
Cosmos, sua “economia” admiravel — nem o hieroglifo do
Cspirito, o sentido do caminho percorrido na sombra, ao longo
l 105
 de um tunel ou de um corredor toituoso. A obra poética torna-se rocura prever ou imaginar o futuro (ao que Marx se recusava,
“florescimento da origem que se anuncia” (M. Blanchot). O ois concebia a via e nao o modelo), ele nao pode limitar-se
caminho do cientista nao difere do caminho do poeta. isso. Ele se poe diante da problematica urbana armado de
O que dizer, agora, do urbanismo haussmaniano, senao o onceitos e de ideologias infantis. O movimento operario e
que ja se sabe? Estripacao de Paris de acordo com uma estra- Jcialista ainda nao foi estudado comparativamente sob esse
tégia, expulsao do proletariado para a periferia, invencao simul- risma. Quais foram as incidéncias dos problemas urbanos nos
tanea do suburbio e do habitat, aburguesamento, como despo- iversos partidos? Na II e na III Internacional? (sem esquecer a
voamento e apodrecimento dos centros. Enfim, nada que nao '1[€l‘f121CiO1"l21l dita “dois e meio” e o austro-marxismo). O socia-
tenha sido diversas vezes lembrado. Acentuemos, no entanto, smo municipal, estreito, sem horizonte, fracassou misera-
alguns aspectos desse pensamento urbanistico. Ele encerra uma elmente, ainda mais rapido e mais miseravelmente que o
logica inerente a estratégia de classe e pode levar ao limite essa ocialismo de Estado, que nao engendrou o socialismo (no
coeréncia racional, vinda de Napoleao I e do Estado absoluto. entido de Marx), mas grandes e poderosos Estados. O que
_ ,, . 1. . . . ,, 1. ? .
Haussmann talha, implacavelmente, linhas retas no tecido s socia istas municipais rea izaram Seus arquitetos cons-
,u'
urbano. Ainda nao se trata da ditadura do angulo reto (promul- iram alguns H L M 2Eles 4: precipitaram
' ' >9
(condensaram) as
gada pela Bauhaus e por Le Corbusier), mas ja é a ordem da 2 lacoes
” de classes no capitalismo
' ' . O que isso
' prova’. Que os
régua, do alinhamento, da perspectiva geométrica. Uma tal formistas trataram como reformistas um problema que nao
racionalidade so pode emanar de uma instituicao. E a mais alla, avia alcancado sua maturacao e amplitude atuais. Como esse
a instituicao suprema, que intervém: o Estado. Ele leva a cabo I roblema foi examinado, resolvido, ou nao, na URSS apos a
uma tendéncia oriunda cla Antiguidade, de Roma, e, atravt’-s Levolucao de Outubro? E nos paises ditos socialistas apos a
de Roma, do Oriente. Desde as origens, o Estado se exprinie egunda Guerra Mundial? E na China, no curso dos episodios
pelo vazio: espacos as escancaras, enormes avenidas, pra<_;as .0 uma revolucao que se considera e se proclama continua?
. ~ . .
gigantes, abertos aos desfiles espetaculares. O bonapartismo I omo e por que a Comuna nao foi concebida como revolagdo
tao-somente retoma a tradicao aplicando-a a uma cidade his|<'i~ trbana, mas como revolucao encetada pelo proletariado
1 _ _. . . . . ~ ~
rica, a um espaco urbano altamente complexo. De um golpe ele dustiial visando a industrializacao? O que nao corresponde
muda a cidade. Determina a logica, a estratégia, a racionalidade. verdade historica.
Aos contemporaneos, a ideologia que embasa e sustenta essa Aqui apenas podemos evocar rapidamente esse conjunto
N . ‘ ~ 1 . ; 1 1 ' ‘ -
racionalidade, e a faz passar por absoluta, nao aparece como L questoes iistoricas, politicas e outras Parece que o socia-
is _ . t . . . I
tal. A maioria admira. Os reticentes? Sentem-se incomodados, mo nascente e incerto nao evitou nem o mito, nem a ideo-
retira-se o pitoresco, perde-se a alma. Sao passadistas. 1)ecerto, )gia, nem a utopia O pensamento socialista, com uma bela
ja se respondia aos saudosos do passado que lamentavani a Onfianca e sempre se apoiando em afirmacoes dogmaticas,
desaparicao de pardieiros. O que nao era falso. No entanto, i l'el'endeu transcender a separacao “cidade-campo” conco-
a verdade (explosao da cidade por seu aburguesamento) pouco ii liantemente com a divisao do trabalho em trabalho intelectual
aparecia aos contemporaneos. O que faltava para que a verdade ' manual, assim como acreditou poder transcender o mercado,
se manifestasse com clareza? A Comuna, considerada como I dlnlieiro, a lei do valor, a rentabilidade etc.
pratica urbana revolucionaria, com seu mito e sua ideologia, com (,omo
‘
supei
.
ii a oposicao
., . ,'
cidade-campo
it ' , Y?
? Pelo desapareci-
sua utopia (descentralizacao, federalismo proudlioniano). (iii n
cnlo das grandes cidades, pela disseminacao das empresas
I ~ - 1' I < ' ' I

operarios, expulsos do centro para a perilleria, reloinarain o i DH campos. O movimento dos urbanistas antiurbanos comecou
caminho do centro ocupado pela burguesia. Apoderamin-so dele, IOLICQ tempo apos a Revolug,"ao de Outubro, segundo Kopp.
mana militari, com um pouco de sorte e muito discernliuenlo. i I 1 - 1 -
8 tile r:ngendi'ou tentativas - -- -
.ii<|uiteluialmenle ~,’ ‘ ~
nolaveis, .
maio-
Se o socialismo propoe apenas um traliailio melliorado iron como proleto urbanistico. () crescimento das cidades
(salarios e condigoes materiais mclliores na empresa) qL|t\l‘i£lG pviéticas em taimmlio, cm lmpoi'l£ln<:ia na produg,'ao, Ulli peso

104 W5
__ __7___
ii‘
it
ll
politico, nao cessou. Dito de outro modo, em que pese os
esforcos de pessoas extremamente utopistas, no exato momento
em que elas se consideravam demasiado realistas e racionais,
a revolucao urbana continua nos paises ditos socialistas sem
que, por isso, neles exista um pensamento urbanistico diferente
daquele que grassa nos paises capitalistas. Quanto aos projetos
politicos, geralmente parecem retomar as palavras de ordem da
anticidade. Ainda hoje em Cuba e noutros lugares. - URSS, o crescimento das cidades continua, acompanha o cres-
Afirma-se que a revolucao cultural na China pode, desde
ja, suprimir a diferenca entre a cidade e o campo, entre o
trabalhador agricola e o industrial, como entre o trabalho
manual e o intelectual. O que retoma o projeto de Marx e as
promessas dos ideologos soviéticos. Se se trata apenas do
enviar os intelectuais para um tratamento através do trabalho
manual fora das cidades, nos campos ou nas empresas longin-
l
Pl
l‘ quas, isso nao é novo. Isso supera a divisao do trabalho?
llil
l Tolice. Pode-se realizar o projeto revolucionario sem um elevado
nivel tecnologico? Ele nao acompanha a extensao do tecido
urbano, o desaparecimento, pela industrializacao, pela meta-
nizagao e pela automatizacao integral, do campo e do trabalho
l agricola como tais? De maneira que a esse nivel a sziipeizigrzio
da antiga situagao tomaria um novo sentido? Enquanto isso, ou
melhor, sem esperar por isso, o pensamento marxista-lenl
nista na China denuncia, ao que parece, as metropoles como
centros de um poder despotico (o que nao deixa de ser ver
dade). Ele assinala bastioes e fortalezas, nas cidades, voliadas
contra o campesinato. As grandes cidades, sedes das empresas
l e dos bancos, entrepostos, depositos humanos atraindo inil|1n<*.~i
de esfaimados, deveriam ser abatidas. O cenario da agao revo-
lucionaria apresentar-se-ia do seguinte modo: a cidade inun-
dial cercada pelo campo e pelo campesinato mundiais. Quanto
a Comuna (no sentido chines), seria o meio, a etapa, no caininlai
da urbanizacao dos campos e da ruralizacao das cidades. A
Comuna, alega-se, tem hospitais, escolas, centros de cultural,
de comércio e de lazeres. Nao tem corticos, nem superpopu-
lacao. So ela pode integrar os grupos que a C()lii|)()t‘i1i e on
individuos que compoem os grupos em um “nos” coletivo. Illa
evita a sedentarizacao, como a n()ii11l(ll'/,:\g‘fl(). Nela a lC*cnlv.‘a
li
nao mais se torna destruidora, mas G controlada colviivanwnie.
i Nela o poder nao mais se exerce sem limites. A (Ioinuna (‘lil-
nesa teria qualidade para suceder a antiga cldacie i'ei1’ilnin/R
<
106
1
protetora e passiva, como a antiga cité masculina, ativa e
Opressiva. Eis, pelo menos, o que dizem alguns defensores
do projeto “anticidades”.
Argumentacao contestavel: ao mesmo tempo ideologica e
politica (servindo, a curto prazo, a uma politica, ou servindo
ii uma politica de curto prazo) e, ademais, utopica sem novidade.
Salvo informacao contraria, hoje na China, como ontem na
Cimento economico e talvez ainda ocorra mais rapido. Como
noutros lugares. As causas demograficas, as razoes sociolo-
glcas, as vantagens economicas e politicas da cidade sao as
‘mesmas, na China e noutros lugares. Portanto, a urbanizacao
global prossegue a longo prazo. O espaco urbano se define
do mesmo modo num pais socialista como noutro pais. A pro-
"‘""* ‘tica urbana, o urbanismo como ideologia e instituicao,
iizacao como tendéncia global, sao fatos mundiais. A
rao urbana é um fenomeno planetario.
s, se a “cidade mundial” interessa aos teoricos da “via
1”, a “suburbanizacao” eventual de uma grande parte
1(.lO nao interessa menos a estratégia urbana. Contudo,
ratégia pode se inspirar na hipotese estratégica segundo
os campos sitiariam as cidades, e a guerrilha campo-
:neralizada tomaria de assalto os centros urbanos? Tal
u concepcao da luta de classes a escala mundial parece
:nte superada. A capacidade revolucionaria dos campo-
mao se amplia; ao contrario, ela seria absorvida, ainda
:sigualmente. Em contrapartida, uma espécie de colo-
.) generalizada do espaco pelos “centros de decisao”
tomar forma. Os centros de riqueza e de informacao,
er e de poder, procederiam a uma feudalizacao de suas
.lC'ncias. Nesse caso, a linha fronteirica nao passa entre
' e campo, mas sim no interior do fenomeno urbano,
i periferia dominada e o centro dominador.
|undiali'/.a;,‘ao e o carater planetario do fenomeno urbano
H
ex 1 ii : iniente,
~
da1 pioblcmatica
~ . I '
e da. fase
C ' -
critica — trans-
m nos romances dc lic<,ao cientifica antes de apare-
no tonliecimenlo (senao atiaves dessa mistuia ambigua
tilogla e de saber que analisamos sol) o nome de urba-
l . Salve-se que nos relatos de llccao cientifica as previ-
pmspeetlvas oll/ills/as do l'ei'i0ineiio urbano sao raras,
wvisbes pessiriitstas muito mais i'req£icnics. A ideologia
107
 inerente a esses relatos miticos geralmente prolonga os impe- CAPlTULOV|
l l rativos da planificacao industrial, sem extrair todas as impli-
l. cacoes do fenomeno urbano. Nao é menos verdade que esse
‘,
pessimismo geral faz parte da problematica. Doenca da huma-
ll‘
l nidade e do espaco, meio condenado a todos os vicios, a
todas as deformacoes, a todas as violéncias, é assim que a
cidade futura aparece na ficcao antecipadora, estilhacada ou
A FORMA URBANA
prolifera.
Por enquanto, apenas constatemos a multiplicidade dos
léxicos (leituras) do fenomeno urbano. O mito tem ocupado Na medida em que, no percurso feito até aqui, procuramos a
amplamente uma auséncia: a do conhecimento orientado sobre/ Qsséncia ou a substancia do fenomeno urbano, como o defini- if .~
‘~* it[:1
por uma pratica. Ele ainda ocupa esse lugar, misturado com mos? Precisamente, nos nao o definimos por uma substancia, .5
,1; ,3
-W» 1:)
utopia e ideologia. Ha uma leitura morfologica (a do geograio por um contefido qualquer. Q§$, as_e_s_tr.utura.$, ?.l§._f_9£_1}1§§ .-t
e, talvez, também a do urbanista) do fenomeno altamente (na acepcao habitual desse termo) nece$amii1iQs€ E fit‘,
it
complexo. Ha uma leitura tecnologica (a do administrador, a i_c_i_en_t§:spara dfifinidta ReP@Yt0f12111105, ..~\,; \
(K Qt .
do homem de Estado e do politico que estuda os meios dc ...W, assim como vimos nascer, no Eéfipo esquematizado, ti2)»
1
intervencao). Ha também uma leitura do possivel (e do impos- ll funcao politica e administrativa, a funcao comercial, a funcao _*§

sivel) que fornece uma imagem das variantes da existéncia produtiva (artesanal, manufatureira, industrial), no seio da Tb 0or
Lt
finita, a do ser humano, oferecidas pela vida urbana no lugar e classica. Na ocasiao também notamos o carater ’7‘?!.1nc..s1l,'

da unidade tradicional que encerra “pulsoes” e valores na
sua estreiteza. Talvez o relato mitico, ontem contado pelo
filosofo ou pelo poeta, hoje pelo romancista de ficcao cientifica,
retina os diversos “léxicos” do fenomeno urbano, sem muito
ocupar-se em classifica-los segundo a origem ou significacao.
Talvez esse relato seja, assim, menos redator que as leituras
l e conhecimentos parcelares que utiliza destacando-os de seu
contexto e de seu isolamento. Alias, talvez ele so projete uma
imagem da problematica urbana dissimulando suas conti"adig‘<‘>es.
O cenario do futuro ainda nao se encontra estabelecido.
l
l
l
llit
dessas funcoes: cl.e.,urn;lad_o, em _,rc.lac,ao..ao territorio adminis-
, dominado, coberto de redestpelos» centros urbanos, e, de
gun-Q, em relagag a_p_i;opria,cidade_, ,admi,nistrada,..dominada
(tsirito quanto e por S<=_r,,_,,§lQn}ig3g§19ra), ,eia__itaa1i2_é_a.1riaseriria’
redes de producaol .e. de.-distribuig:.510..- A Cflfiictéfisiiflfl do
no urbano, evidentemente, situa—se no encontro dessas
funcoes, na sua articulacao. Enumerar as funcoes, por
-.. /
nao basta. Longe disso. Sua descricao, sua analise,
fragmentam-se segundo a disciplina (economia poli-
/ 1 I,
sociologia etc.) sem alcancar essa articulacao. A analise so
se discerne as organizacoes e as instituicoes, na medida
que elas controlam as funcoes exteriores e as_inte-
da cidade. Logo, so avanga reunindo-as.i(‘A“sl_e§“t_rW_t1Mtt1;@$°
lgualinente duplas: .'I.71OJ§[Q1égié?d5'(§.lt.lQ5 6 §.1'iL1l<;Q¢$, illlfivfiisi
:2 pi'a<;as, iiiontiinentos, vizinhanca e baitra) 6 $QCiQl5§i£a$ "la ‘?: 'S»‘l1’~t'lurt>o‘ l't@1+-.s>£»¢'-fiiea.-» §9~?4e’f-{-gs}/<»2~“>
da pQp.ulLl§;flO,,iLl2l(.lCS e .sexQ$, familias, p_QpL1.l,2i§§LO
ou passiva, cate.g,oi"izis, ditas. §,Q§_lO_131'OfiSSiQ.I_121iS, dirigentes
W
). Quanto il__l'()l‘ll11i“,‘\i1() sentido habitual do termo, isto 2
ou pl’.t.stli.O'7“‘, trata-se de uma disposigao espacial: 1 ~
on mg|iq¢;;;nct)nti.'it_*.'i, Ora, uma tal disposi<;ao so l,
no primeiro plano se nos preocupainos, antes de tudo,
1~r'n>-at
ll Siliéttlitgiin, tie restririginioii it piolnleinittlca urliana aos #
;1@1_';t-/. *5 “-5;:-‘.5’
l problemas da circulacao. Além disso, a invengao de formas
novas (em X, em espiral, em hélice, em cratera etc.) representa
a maneira facil de abordar essa problematica urbana.
Descobrimos o essencial do fenomeno urbano na centra-
lidade. Mas na centralidade considerada com o movimento
mi §ia_7et_iico_g_ue_a c9nstitu_i§__a__de§Wt"r_oi, que a cria ou a estilhaca. Nao
importa quaMl"_po__nto possa tornar-se central esse -__.__....__.__,_,
é o sentido
‘l ,.,,_m,g,.,,,st.~<i<*=Il<’f_.. ,.M._-.L_.._,
.d@ T351239.9f.l§!Il.P9.,..9Pl?El¥19;.. A ¢@at.ia1idad.¢ n€1Q.§._-.i.1i1£l_if@!¢"t<*
ill,
ll
an N <Lue_,_ela,_ret’ine__ao
'WVv_ Ma- _.__.L:_ __u,,_ contrario, pois ela exige um conteodo.
E;,”,I_1HOfl_,§_l_’1’_[_,€_1_1_'1_§_(,Q_,M11,2i1WO.iI11pOJfiI21__Q_L}glW4§§_]l§t_BSS6 conteL'ido.‘Amontoa-
mento de objetos e de produtos nos ‘éfiiiéiioétbs, montes dc
frutas nas pracas de mercado, multidoes, pessoas caminhando,
”;.»a::.:_- pilhas de objetos variados, justapostos, superpostos, acumii-
l
crriéfg, i~‘r~“‘,, / lados, eis o que constitui pp urbaifiSe a cidade sempre so
ii ,_ :)“I“‘(. - ,-xi -t ‘
oferece a si propria como espetaculo, do alto de um terraco,
de um campanario, de uma colina, de um lugar privilegiado (de
if
ilil
um lugar elevado que é o alhures onde se revela o urbano),
nao é porque o espectador percebe um quadro exterior a reali-
dade, mas sim porque o olhar refine. Ele é a propria forma do
urbano, revelada. Na realidade urbana tudo se passa como
se tudo o que a compoe pudesse se aproximar, ainda e.semprt-
mais. Assim se concebe o urbano, assim ele é percebido, assim
l l l n é sonhado, confusamente. A agricultura se instala na natu-
ll »i“*
llll l“lU\ reza. Ela produz segundo a Physis, conduzindo-a mais que ii
i ,\(;‘@l"< ,. . obrigando. Se o movimento da Physis vai do germe it flor c
‘ l\ ill v ao fruto, e assim recoinecando o ciclo, o espaco e o tempo
ll \\\1£>/0
camponeses nao rompem esse ciclo; eles se inserem nele;
,l‘ ll l \
dependem intimamente de suas particularidades: coinpositjaii
do solo, flora e fauna espontaneas, equilibrios biologicos,
microclimas etc. A indfistria, por sua vez, captura a nature‘/.:t
e nao a respeita; dispende suas energias; ela a desventra para
apoderar-se de seus recursos em energia e em mat'<I'|'ia; ii
devasta para “pro-duzir" coisas (intercanibiaveis, vend:'ivel.~i)
que nao sao da natureza nem estao nela. A indi'istria nao
permanece submetida ao lugar e, nao obstante, depende dele.
Se tende a ocupar o conjunto de um territorio, so o l‘a'/. i't‘ll*
nindo fragmentos dispersos, as empresas, pelo niercado.
E completamente diferente com relagao a cidade. l)et‘c*|'lo
l que nao se trata apenas de uma atividade devoi'adoi'a, do
l consumo; ela torna-se prodiitlva (meio de pi'odiigi'iu), inicial-
l
ll mente, tlpl‘()Xll11ilI1(.l(') os eieiiicntos dii prociiiqim uns don ciutreli
mgggbmlumuh /tuwwr
Ela refine todos os mercados (inventario que ja fizemos: o
i'i‘iercado dos produtos da agricultura e da industria — os mer-
cados locais, regionais, nacionais, mundiais — 0 mercado
dos capitais, 0 do trabalho, o do proprio solo, o dos signos e
Slmbolos). A cidade atra_i_p§tI2t..Si.tudo_-o..que...nasce, da natureza
6 do trab_a_l_h,o_,,,.noutros lugares: frutos e objetos, produtos ew
produtores,_Aobra_s__e 7_C_7fl21§,OCS, atividades e situacoes. Ogque ._;:\.
.
ela cr'ia_?'l<Iada. Ela centraliza as criacoes. E, no entap_tWo',___e_l__a,
{T1i..“¢l9- ,.1\l5<_1=*.<i??€i$FE? §F?111ttqszal..é,éiiiI_ai2}Q>;iii1aga,Q,..§.¢m..i>i@Xi_.
iniclade, is-to €J...§§m.rela§6es.lElfl Cria 9.1?1%..s.itu...asa§l =1 situa-950
~i if
i,1l'l)2l1'1a,"OI1(,l€ as coisas diferentes advém umas das outras e
nao existem separadamente, mas segundo as diferencas. O t-_al\L<
urlyano, indiferente a cada diferenga que ele contém, é consi- <"' ,-
§€i'1l_(l_Q_ freqtientemente como indiferenca que se confunde
_ . . T
a da Natureza, com uma crueldade que lhe seria propiia_.
O_§_[lQQQQ_Q§}O_é indiferente a todas as diferencas, pois
precisamente as rei’i_n__e.ll Nesse sentido, a cidade constroi,
tlestaca, liberta a esséncialdas relacoes sociais: a existéncia
reciproca e a manifestacao das diferencas proced.entes dos
Gonflitos, ou levando aos conflitos. A cidade, o urbano, nao
lflo a razao e o sentido desse delirio racional? As relacoes
) sempre se deterioram de acordo com uma distancia,
no tempo e no espaco, que separa as instituigoes e os grupos.
Aqui, elas se revelam na negacao (virtual) dessa distancia.
a caracteristica de violéncia latente inerente ao urbano.
4 l
como o carater, igualmente inquietante, das festas:
imensas reunindo-se na instavel fronteira entre o
alegre e o frenesi cruel, na fruicao lfidica e no transe.
existe festa sem “happening”, sem movimentos de
sem pessoas pisoteadas, desmaiadas, mortas. A;;e_ntra-
que concerne as matematicas, concerne também ao
lila os refine, como refine tudo, inclusive os simbolos"
(entre eles os da reunifio). Os signos do urbano sao ,/
tilgnos da reuniao: as coisas que permitem a reuniao (a -"’
ct a superffcie da rua, pedra, asfalto, calcacla etc.) e ass“ +01, H,
da reiiniao (pragas, liizes que evoca o
(
(‘om mais l'org;a? A profusao das ltl’/.05, at noite, sobre-
quando se sobrevoa uma cidade — o fascinio das lu'/,es,
iieons, iiiifinclos luiiiinosos, iiieitaeoes de toda espéeie
i ucuiiiiiliiciio siiiitilitineii das riqiiczas e dos slgiios. No
rig ciiiiio sie. til-ii} i'ealizii¢no. ii GQ,I1§€i1i,i'L1_¢_i1_Q_ i-iempi-e
 “l l I
l i _ , . ,1 , . _ M
: xx I ff)./'52/5/1.; ’ f'].C~‘\.1‘- -£2/"-/" "74

,/B , .- b) a Qolicentralidade, a oniscentralidade, a ruptura do

¢.1.1fI%q¥1§§§.,§_§_€..Lompe. E preciso, entao, um outro centro,
..»--~ —$; centro, a disseminacao, tendéncia que se orienta seja para a
iuma periferiabum alhures. Um outro lugar e um lugar outro.
l L-
\l/
Esse movimento, produzido pelo urbano, produz, por sua
constituicao de centros diferentes (ainda que analogos, even-
tualmente cornplementares), seja para a dispersao e para a
ih. K,‘ i:.t\"l'f'~l~"£l"”' r‘ lvez, o urbano. A criacao se interrompe, mas, por sua vez,
it > ‘Q ' Cw
Segregacao.
l
~. I‘
, -.41 para criar.
» E pouco contestavel a dificuldade de compreender um tal
Portanto, 0 urbano é uma forma pura: o ponto de encontro,
movimento contraditorio, e mais dificil ainda domina-lo. O
o lugar de uma reuniao, a §i_mal£aneidade. Essa forma nao
que nao é razao suficiente para nega-lo e substitui-lo seja por
tem nenhum contefido especifico, mas tudo a ela vem e nela
uma socio-logica simplificada (uma logica “pura” da forma),
,,/U" .i- vive. Trata-se de uma abstracao, mas, ao contrario de uma
seja por um privilégio conferido a determinado conteiido (a
l
iififi. 4+.
if
3 entidade metafisica, trata-se de uma abstracao concreta, vincu-
producao industrial de objetos intercambiaveis como merca-
,.... .. ‘V lada a pratica. O urbano é Clfl__71LlldliI)0 de todos os conteiidos,
dorias, a circulacao das informacoes, a decisao autoritaria, a
seres da natureza, resultados da indiistria, técnicas e riquezas,
Circulacao dos veiculos etc.).
obras da cultura, ai compreendidas mane'r_as de viver, situacoes,
modulacoes ou rupturas do cotidiano.,Todavia, ele é mais e A racionalidade dialética, ao mesmo tempo mental e social,
outra coisa que a acumulacao. Enquanto iversos, os contefidos inerente a forma urbana e as suas relacoes com seus conteudos,
iv
(coisas, objetos, pessoas, situacoes) excluem-se, e se incluem e explica alguns aspectos do urbano. No urbano existem “formas”
l
se supoem enquanto reunidos. Pode-se dizer que o urbano (- na acepcao plastica (e nao logica)? Silhuetas sobre um fundo
K
forma e receptaculo, vazio e plenitude, superobjeto e nao- B0lI"il)1‘iO, como as que se recortam sobre o fundo da natureza
l
l
Y
Vi
. .1 , objeto, supraconsciéncia e totalidade das COI'lSCléI‘1Cl2lS.l‘ll‘lll‘ e tornam manifesta a obscuridade desse fundo? Nao. A abun-
T ‘mar ro T“; se liga , de um lado, a logica daforma, e, de outro, a dialéf/‘cu ditncia, a agitagao, tudo ai se distingue. Os elementos evocados,
I <" .i . r
f‘ l
Convocados, reencontram-se. Tudo é legivel. O espaco urbano
, . i .
lt’7¢~.~~~
., _,. ., . rt‘
iv} dos conteiidos (as diferencas e contradicoes do contefido),
ti __:i,_,m..,~~~-~ ~‘-a;\->;, =‘;=-
Ele se encontra ligado a forma matemdtica (tudo no urbano It: exibe como transparéncia. Tudo significa, mesmo se os
é calculavel, quantificavel, “programavel”, tudo, exceto o drama llgnificantes “flutuam”. Tudo tem relacao com a forma “pura”,
\
resultante da co-presenca e da re-presentacao dos elementos lendo conteiido na e dessa forma. A ordenacao e a forma
calculados, quantificados, programados), a forma geo/mill"/iv! iendein a se confundir, ainda que essa forma seja simultanea-
(quadriculada, circular), conseqtientemente a simetria, ii rv<'or'- mente percebida, concebida, surgida (sonhada). Mas se (os
il.
lill
réncia (reversibilidade dos percursos, apesar da irr_eversil>ill~ ltlleltos, individuais ou coletivos, que também estao na reali-
“X”
dade do tempo, por conseguinte, legibilidade, anzilogia ilit dade urbana e a constituem e nela se refinem da mesma
simultaneidade urbana com a escrita, com a ordem racional £‘t1ttiieii'a que as coisas) percebe que essa transparéncia decep-
dos elementos coexistentes etc.). E, no entanto, se o iirliano Glotia e engana. A cidade, o urbano, também é o mistério, o
é, assim, socio-logico, ele nao constitui um sistema. Nao existe OCLllt;o. Atrfis da aparéncia, e sob a transparéncia, empreen-
sistema do urbano, nem insercao do urbano num sisteiiiit sao tramados, poténcias ocultas atuam, sem contar
l
unitario de formas em razao da independéncia (relativa) entre poderes ostensivos, como a riqueza e a policia. Até nova
formas e conteiidos. Isso impede definir o fenomeno urbano (U ao urbano nunca falta um lado repressivo, que provém
urbano) por um sistema ou como um sistema. Do mesmo niotlu, que nele se esconde, assim como lda \7é3BiZ¢i@ de manter
também impede defini-lo como objeto (subsifincia) oii t‘tHiiO t.lt‘aiiias velados, as violencias latentes, a morte e a cotidia-
sajeito (consciéncia). Trata-se de Ullill/l)I‘Ii)6l. Qai a tendOnt'ltii lisse lado i'c'/2i'0ssiTvo incorpora-se nas concepcoes do
l lile niiire £i_/l‘(ilIl.§’I‘(".;T‘1\§6V__i(). Aqui, a i"ela<,'ao “ti'ansparC*ncia-
a) a ceninalidade, através dos distintos modos de pi"otltig‘£'itJ,
difereMdomtiilnewtlil rela<,;ao foi iia i1£lliLlt'L"/.1! e na
das difefentes relacoes dc prodiicao, tendéncla que val, atuai-
l ll mente, até o “centro decisional", eiic:ii'niig,'ao do iisiiitlo, eoifl
iiidiistrlal. Nao seria essa ainda uma rela<,'ao dialeiica,
todos os seus perigos;
mi eonti'iidig;ao'i Aqui, ii opaeidade social tende ii se

11.!
I'll
l manifestar, a aparecer numa clareza mental. Se a verdade se
esconde e perde seu sentido, o sentido da verdade pode
irromper a qualquer instante. Até explodir. Todavia, a vida
urbana permanece ambigua, incerta, entre a decifracao das
mensagens conforme seu codigo (reconhecido) e a metalin-
guagem que se contenta em parafrasear as mensagens conhe-
cidas, repetidas, redundantes. _A_,c_ida,cE,sej_:_s_(;r<_=le,_nos seus
muros,”nas,__s,u_as,ijti,a_s. Mas essa escrita nunca acaba. O livro nao
se completa e contém muitas paginas em branco, ou rasgadas.
E trata-se apenas de um borrador, mais rabiscado que escrito.
l Percursos e discursos acompanham-se e jamais coincidem. O
paradigma do urbano, a saber, o conjunto de oposicoes per-
tinentes que conferem um sentido a essas coisas (centro e
nao-centro, informacao e redundancia, aberto e fechado, pfiblico
e nao-pfiblico etc.) pode se fechar? Parece que nao. Algumas
oposicoes, como “particularidade-diferenca”, remetendo deli-
beradamente ao “vivido”, impedem que esse conjunto se feclie.
A cidade e o urbano, superobjetos, supersignos, nao dependem
~l
exatamente dos mesmos conceitos dos quais dependem os
objetos e os signos. E, no entanto, eles os implicam e os contém,
tanto os objetos e os signos, quanto os conceitos a eles concer-
nentes. Para compreender as leis dos objetos e dos signos na
realidade urbana, é preciso acrescentar conceitos especi»
ficos , tais CO1’nO__]:,Q€iQ..§§l§..§1lQC21,...(l€~CO1¢nH~ni€21§§LO),_2LQS_QOflCL‘lit is
\
I ,.l /."\- I <1“ 2* eles Se relf¢F¢.1.Tl. .($i.$t.¢ma., .C.Ol1iLl.1J.LQ,. recorte .e arraiiio,
l ' /f s'olciol“og'ia" doslllgr'upos_e,,,a,grupam,entos)_._ O urbano define-st'
também como justaposicoes e superposicoes de redes, acii»
mulo e reuniao dessas redes, constituidas tiiiiaswelnmfliiigziii
do territorio, outras em funcao da indfistria, outras ainda eni
funcao de outros centros no tecido urbano.
Assim se precisa e se concretiza a nocao de um “com.-" (ilv
uma descontinuidade relativa) entre o urbano e seus ante-
ll
ll cedentes, a esfera industrial e a agraria. Visto em prol‘iindiilai|0,
o “corte” nao é epistemologico ou filosofico, nem seqiier, ilt‘Iil
apenas, politico ou historico. Ele vai além. Ila ll1ll'()(lll(‘;lU ti
fundacao simultaneas: de um conhecimento, de uni cainpo.
Certamente o espaco e o tempo niudam, mas o que os t‘ill‘til‘~
teriza é a entrada de uma forma (numa lornia), Vl‘/.lliliii tltt
forma logica, quase iao abslra/ai e ativa quanto essa i'orma lt’ittlt‘ti
i.iil (da linguagem, do discurso, do i':iciocfiiio, da ziiifillse, da aqflo
“l eficaz etc.). 'l‘fio abstrata e ativa quanto it l'ornia da troctt (€l§
1
“valor” e da mercadoria), mas diferente. Essa fonna relega ao pas-
sado alguns conteiidos superados. Ela atua seletivamente, no seio
do conhecimento e dos resultados (ou residuos) da historia. Ela
refine em ato, numa totalidade ou sintese virtual, que nao é pre-
ciso realizar pela filosofia, mas anunciar como via (estratégia)
para a acao, outros contefidos que ela retoma. §e__s_e__t_iiie_r
¢<>n¢@b<->r essa FOrm=1.¢.>=t§.111Q<1@1i§i@.<1.¢§ 91¢.$\.1a intervenfio»
naodolespago como tal (pois ele é ré;é6Ii§'i'EiE§i2i‘do,
reinanejado), nem do tempo como tal (pois ele é trans-formado).
Ema propria forma, enquanto geradora de um objeto virtual, o
Urbano, encontro e reuniao de todos os objetos e suje.ito.5.,eX.i$}
telntes e possiveis, que é preciso 6XplOI‘21X'.,lDO mesmo modo
cine ynaouse deve partir do espaco conquistadolle‘dowtempo’
ladgu_ir_ido, tampoulclolse deye,p,a_rtir da filosofia, do discurso
l_d_e9,l__o,g,ico elinstituciohal, da cientificidade habitual que retém
0 pensamentowfioslmarcos existentes e o impedem de explorar,
Coiiiflalliforma, as possibilidades. Convém excluir sobretudo
inodelosyconvencionais geralmente adotados, diretamente
oriundos da indu’strializaca_o, do produtivismo e do econo-
ilnicismo. Entao, do que partir?“De uma concepcao formal clam‘?»§
logica e de umacdialética do conteiido (ai compreendido essel
Conteudo fundamental, essa base , esse ‘fundamento , porii
4 H 77 ( 7!
toda parte o mesmo e jamais igual, sempre outro e 1’1L11'lC2tl/_..‘»
outro: o desejo, que talvez saiba, com uma habilidade e umali
perfidia profundas, atilizar a forma para se reconhecer e sel
fillet" reconhecer, para se confrontar consigo proprio e se
l
ltfrontar no urbano)!
Desta maneira, o eixo espaco-tempo,ra_l toma seu sentido e
llCi.ii‘iCC concreto, gue vai do zero degrealidade urbana a culmi-
I ' . . . H ‘_"""'”"' - "' " 7 ' ‘E '
co o (industrializacao, urbanizacao) Desde o
1,111" £16" iei‘o'"in”ici“al, “<5 arbanolenloontrava-se
germe, a caminho. Como o instrumento, desde a lasca de
on o bastfio brandido, como a linguagem e os conceitos
o primeiro lugar demarcado. A centralidade ad-vem
o primeiro re-colliiniento e da primeira re-colecao de
dispersos na nature’/.11, desde o primeiro ajuntamento
tttiiontoado de lriitos. iila anunciava sua realizaggfio virtual.
o pi'inc|'plo, reunir, ainontoar, recollier é algo de essen-
mi pi'i'itlt':i social; C: uni aspecto racional da pi-odiigao que nao
com a atividade produtiva, mas dela nao se dissocia.
fioneepggao do cientro difere dii rciilitliidc que se iiiaiiil'est.a
mi niitiireaii, iiiisim coma do que tie passa soeiaiiriente no seio
cia atividade agiicolzi c iiitliiiitrliil. iii-itiiii illtiiiiiis nfio Ht? Fiiiicliini
na anulagao (iiogaigraci) vlrtuiil das dlstiiiiclas no tempo e no
espaco, na acao e no empenho nesse sentido. (Iontiido, es:-iii
concepcao retoma algumas nocoes fisicas, porque ligada aos
conceitos logico-matemfiticos, sem identificar-se com eles. Os
fisicos concebem, igualmente, uma concentra<,;z"to, em um ponto,
da matéria esparsa no cosmos, a densidade dessa niatéi'la
tornando-se infinita e as distancias (os vazios e as lacunas)
entre moléculas e particulas anulando-se. Essa impossibili-
dade ilumina o real. O urbano adquire um sentido cosmico,
Ele se mundializa (reunindo o mundo como um caminhar obs-
curo e o cosmos como unidade luminosa). Os romances dc
ficcao cientifica freqiientemente descrevem esse carater cos-
mico da Cidade, espaco fisico retomado, modelado como uma
obra pelo urbano. Através da sucessao das cidades e dc seus
tipos, o urbano, posto desde os primordios como virtuall-
dade, concretiza-se, sem que seja necessario atribuir-lhe uni
suporte metafisico, nem lhe emprestar uma unidade trans-
cendente. A cidade politica, a cidade comercial, a cidade
industrial, tiveram esse duplo aspecto: processo engendrando
o urbano (e formado pelo urbano) — limites provisorios
infligidos a esse processo pelas condigoes, a saber, a produgfio
agricola, a producao industrial. Devido a esse movimento
dialético, o urbano reage sobre o que o precedeu; ele nasce
e surge disso, do qual é o fim, sem que por isso exista finali-
dade metafisica. Sem esquecer que o informe, o disperso, o
difuso ganhou forma. Essa forma se afirma como fim. CZll)C
ao conhecimento dominar o processo. O poder unificador da
forma urbana nao é infinito. Ele re-presenta o finito por exce-
léncia, a finitude. Essa forma, em si mesma vazia (proxima da
forma logica “pura”, isto é, da tautologia), de modo algum
dispoe do poder infinito atribuido a divindade, a Idéia trans-
cendente, a Razao absoluta. O urbano é, ele proprio, finito,
porque refine elementos finitos em lugares finitos e na finitude
do lugar (o ponto, o centro). Ele pode perecer. O insignifi-
cante o ameaca e, em especial, o ameaca o poder da sociedade
politica. A forma urbana tende, certamente, a romper os limites
que buscam aprisiona-la. Seu movimento procura sua via. Nao
se pode assegurar, previamente, que os obstaculos serao
contornados ou vencidos. O carater dialético (contraditorio)
116
desse rrieviiiieiite permite éaritrarla-lo, peririite iitiiizar €il§Lii'tt4
élenientoii contra o ii‘iUVlifi€'t1tQ do conjunto. O Ul'l'itit‘i0, lugar
do drania, pode i:oiivci'ter-se em drama do urliano. A segre-
gtiigiio, lnliiiigii das reuiiioes e do encontro, pode deter o movi-
mento? O espaco liomogeneo, sem “topias”, sem lugares, sem
Contrastes, lndii"erenc:i pura, caricatura de relacao entre o
Urbano e seus componentes, pode aprisionar a realidade
Lil'l)1ll1ti até sui"oci’i-la? Certamente. Ele até pode parecer demo-
Crtltico. A democracia urbana implicaria a igualdade dos
lugares, a participacao igual nas trocas globais. A centralidade
pi'odti7.iria a hierarquia, portanto a desigualdade. E, no entanto,
it dispersfio nao acarreta a segregacao? Os sobressaltos revo-
luCionz'irios podem romper os limites da realidade urbana? As
vezes, sem dfivida. O que mostra a importancia de uma critica
radical da separacao, da segregacao, da politica do espaco e,
file modo mais geral, do urbanismo.
Assim, toma igualmente sentido e alcance a _t_eo‘r_ia_do espago
t . As diferencas que emergem e se instauralmlno
‘espaco nao provém do espaco enquanto tal, mas do que nele
t-ie instala, reunido, confrontado pela/na realidade urbana.
Contrastes, oposicoes, superposicoes e justaposicoes substi-
tuem os distanciamentos, as distancias espaco—temporais.
Recordemos alguns aspectos da teoria. O espaco (e o espaco-
tempo) muda com os periodos, as esferas, o campo e a ativi-
dade dominante. Existem, pois, trés camadas no espaco: o
espaco rural, o espaco industrial, o espaco urbano, super-
postas, interpenetradas, absorvidas, ou nao, uma na outra.
Desde o inicio do periodo agrario, o espaco dado (as reflexoes
do/no espaco urbano podem pensar esse “dado” como tal,
COmO pura natureza, como geografico; elas nao podem mais
alcanca-lo sem o re-construir) foi balizado, orientado, hierar-
quizado. As topias iniciais, os lugares nomeados, denominados,
entraram na dupla grade mental e social, pratica e verbal.
Esses lugares (topias) procedem imediatamente da natureza:
as particularidades do solo (natureza material, fauna e flora,
0 aspecto dos trajetos) ensejam nomes. Essa heterogeneidade
da natureza é substituida pela homogeneidade do espaco
industrial, ou melhor, por sua vontade de homogeneidade
conforme a sua racionalidade quantitativa. O espaco, planifi-
cado, conserva as “topias” apenas como acidentes, comodi-
dades vagas de uma linguagem folclorica; todos os lugares sao
117
2:,
homologos, distintos tao-somente por sua distancia. Objetivo,
mensuravel, o espaco so é representado em funcao de critérios
produtivistas. Existe interesse em aproximar todas as fungoes
sociais da producao, porém, isso nem sempre é possivel. No
primeiro caso, quando iss O possivel, reencontra-se o feno-
meno urbano. No segundo, e\(D\ preciso calcular os custos suple-
mentares: quanto custam o espaco, o deslocamento dos objetos
e das informacoes. Calculos de otimizacao regulam, em prin-
cipio, o emprego do espaco. Eles conferem uma aura cientifica
ao projeto da racionalidade industrial: a extensao, a escala
global, da organizacao interna da empresa, da “divisao manu-
fatureira do trabalho”. Esses caiculos sao indiferentes ao feno-
meno urbano, mas o incorporam cada vez que se pode apro-
ximar a producao dos mercados (do trabalho, dos capitais,
dos produtos).
Ora, esse espaco urbano difere radicalmente do espago
industrial, precisamente pelo fato de ser diferencial (e nao
homogéneo). Mesmo se o cadastro inicial e as denominacoes
rurais persistem, o espaco urbano os remaneja radicalmentv.
@pogc§es_e c_ontras_te_s,i substituem as particularidades soli-
tarias (relativas ao solo). Obseivemos um plano de Paris. lVlllli().‘i
nomes provém das origens rurais (citemos alguns ao acaso;
., ll Butte-aux-Cailles, Grange-Bateliere, Moulin-Vert etc.). Sabenii is
lll
lli‘
‘lli
‘l
que as ruas do Quartier Latin obedecem o tracado das senda.-i
e caminhos rurais que levavam as pessoas de Lutécia a seiiii
i
prados, vinhedos e campos da margem esquerda do Sena.
Contudo, no curso dos séculos, essa rede tornoii-se labirliilo,
sede da intelligentsia e de suas turbuléncias, contrastamlo
com as vias comerciais de passagem e as projecoes qiiad|'lt'tt-
ladas da ordem estatista. Haussmann pode cortar, esqii:irli~|i||‘
e trinchar no Quartier Latin, mas nao externiinou essa oposlgtii i.
§,)_,_,§;_§_1.).2iic.o_..n1er.caritil, em torno de les Halles,' 6SlI1Il)ClC(‘Cil~H£‘ tm
longo dos eixos norte-sul, espaco comercial repleto do pro-
ducao artesanal e manufatureira. Esse grupo social tonioii tlé
assalto as extensoes do leste parisiense, da aristocracizi (/i"IrH'riIti)
e da realeza (em direcao a Bastilha, o Arsenal etc.). Ale a lntllll!
trializacao macica, o eixo leste-oeste ao longo do Sena lillttiifl
conseguiu constituir-se completamente. O sitio, a
explicam esse fato: enquanto o rio, espaqo iirlian
neutro, garantiu a l’iiii<,":"io de transporte diirantc Hoctllol,
eixo terrestre norte-sul tinha uma lniportancia
_
economica, militar e politica. Resultando num contraste notavel.
O eixo leste-oeste , entre Vincennes e a Concorde, é demarcado
por pracas afastadas da circulacao adjacente, com excecao das
mais recentes (Concorde, Etoile); tais pracas afastadas eram
lugares de encontros, de festas, de jogos, de passeios: praca
Royale (des Vosges), des Victoires, Palais-Royal, Véndome. A
partir do Louvre, ao contrario, comeca a via triunfal que vai
para o ocidente, via originalmente nao comercial, porém lugar
de exibicao do fausto real e imperial (Tuileries, praca Louis
XV, Cours-la-Reine, Champs-Elysées; mais tarde, a Etoile).
Assim, o avanco e as pressoes dos grandes grupos sociais
modelam o espaco de modo diferencial, mesmo quando seria
Cle se esperar por uma homogeneidade (no caso de uma grande
capital, Paris). Notavelmente, nao existem pracas ao longo
do eixo norte-sul (ruas Saint-Denis, Saint-Martin, bulevar
S6tint—Micl9el, e rua Saint-jacques) mas apenas cruzamentos.
Nao é o “ela vital” da comunidade urbana que explica as estru-
turas do espaco, como pensava, em termos bergsonianos,
Marcel Poéte. E o resultado de uma historia que deve ser
como a atividade de “agentes” ou “atores” sociais,
“suieitos” coletivos operando por impulsos sucessivos,
e modelando de modo descontinuo (relativamente)
de espaco. Esses grandes grupos sociais, compreen-
classes e fracoes de classes, assim como instituicoes que
carater de classe nao é suficiente para definir (a realezal
ti municipalidade, por exemplo), agem uns com e/ou contra
outros. As qualidades e “propriedades” do espaco urbano
de suas interacoes, de suas estratégias, seus éxitos
A forma geral do urbano engloba, reunindo-as,
dlleiencas mfiltiplas. Admitindo—se o exemplo parisiense,
D ainda nao criou um espaco. A burguesia mer-
os intelectuais, os homens de Estado, modelaram a
()s industriais, antes de tudo, demoliram-na. Quanto
opei:'iria, nao teve outro espaco que o da sua expro-
di sua expulsao: da segregacao.
de l.s‘o(;;Ql¢I§ as_pai‘tes compaiffiveis do espagvo ci_tie
_ e se leeni (nos planos, nos percursos, nas, imagens
menos elaboiiidas pelos “sujeitos") de modo que so
Por exemplo, lift uma notavel isotopia dos
protlii‘/.ltlos pelo riicionallsino dc listaclo: grandes linhas
larg:ia., vazios, .pei'speciiviiis ainipliis. ociipiicao do
 l ,1
it ,
il‘ “wt SO10 ffllondo-tabula..rasa.do._preced.ei1te,sei11.obs€.t'_\LaLQi_gl1_
li
l 6 OS iatt-f@$§§§__siQS .fiei§__baixQii,.,,.aeiri . O.S._Q1.1.$_LQ.§- 1§§§§§.LIld§Q_&_.$¢
illl _P,T?¢i5%1_1T1?..§lQ§..-$‘2§P%9OS parisienseswordenados...p.elos...reis,..aos
Al‘
llli
.,i l
I @11¢<>m¢nd.adO$....i>@l<>S Imi>é1'i.<>s., aos. .da§.R¢i>fib1i.cas. Eles se
ampliam, exceto no seguinte: mediocridade, subordinagao
consciente e cada vez mais nitida as exigéncias da indfistria con-
trolada por monopolios, como se pode verificar percorrendo o
eixo recente onde se comercializa e se industrializa a antiga via
li l real e imperial. Note-set que nao se trata mais de unidades de
I ll
producao que se instalam no espago urbano, modelando-0
I l
de um modo contestavel, porém claro, mas sim de escritorios,
uns ao lado dos outros.
. /-‘t E II§QE,Op,i’;1S,‘l Q lugares,‘ do._.m€Sm,o, J?1¢$.Il1Q§.-..1..L1&1I..e_s. Qrdein
l‘ f\Y
ii Pt6Xi1TEt:.l3.£'il§t9§§§iZS»= Q,_,Q.Q§£Q..lQg&1l.Qa0...lug21I_..diQ-.QQL.1TQ.>. no
.l. . ,,,niesml_o,,,tempo_ excl,uid_o_,e imbric.a,do. Ordem distante. Entre
l
,.
). l
lit
Q.>>»*"“" eles, espacos neutros: cruzamentos, lugares de passagem,
lugares que nao sao nulos, mas indiferentes (neutros). Com
freqfiéncia, rupturas/suturas (por exemplo, a rua larga oii a
li
l‘l avenida que separa e/ou reata dois bairros, duas heteroto-
pias contrastantes). Pode ocorrer superposicao de espagos
marcados por funcoes diferentes. Ou que a isotopia se vinculv
a uma multifuncionalidade (as pracas, antigamente). (is
il lugares animados, mormente as ruas, sao multifuncionahi
ll‘ (passagem, comércio, lazeres). No caso das ruas menores, ii
sutura prevalece sobre a ruptura, e inversamente no caso das
ll grandes vias e rodovias que atravessam e seccionam o espago
urbano. A diferenca “isotopia-heterotopia” so pode ser (‘()lit'(‘
bida corretamente deififirha maneira dinamica. No espayo
i
urbano, sempre acontece alguma coisa. As relacoes miidani; its
diferencas e contrastes vao até o conflito; ou entao se ateniiiiiii,
sao erodidas, ou corroidas.
l Em relacao ao espaco rural todo espaco urbano teve iittt
l carater heterotopico, até a inversao que, na Europa, <‘oiiii'g'ii
l ii ,,ll no século XVI e termina com a invasao dos campos pelo lt't‘l(lU
urbano. Durante esse mesmo periodo, os_/kiiiboii/;gis coiisi'|'vttlfl
um carater fortemente marcado pela heterotopia: popiiliig‘t‘iet!
l l.
de origens diversas, caixeiros-viajantes e salteadores, eiii|1l‘HI
gados de comércio, seminomades condenados a so
iii, cerem fora das murallias da cidade, uni pouco suspeltos,
ficados em caso de guerra -- loiigas vias mal eqiiipiidiis,
ainbigiios. Poi-éiii, logo a cidade incoi'poi'ii esses
assimila anexando-os a seus bairros ativos, dos comerciantes e
artesaos. Assim formou-se a aglomeracao urbana, forte unidade
popular cimentada pelas lutas contra o Estado monarquico.
Foi preciso a época burguesa para que o movimento inverso
nascesse: a expulsao dos elementos populares do centro para
as heterotopias periféricas ainda rurais, transformadas desde
entao em “subfirbios”, receptaculos do habitat, dotados de uma
isotopia particularmente bem legivel. Desse modo, a heterotopia
corresponde, mas apenas em certa medida, a anomia dos
sociologos. Os grupos anomicos produzem espacos heteroto-
picos, cedo ou tarde capturados pela prdxis dominante.
Nao esquecamos a u-topia: o nao-lugar, o lugar daquilo
que nao acontece e nao tem lugar, o lugar do alhures. Sobre/
em determinado plano de Paris (o chamado plano de Turgot,
em torno de 1755), a u-topia nao é legivel nem visivel, e,
Entretanto, ela ai se encontra magnificamente. E o lugar do
olhar que domina a grande cidade, lugar mal determinado,
mas bem concebido e bem imaginado (pleno de imagens),
lugar da consciencia, ou seja, de uma consciéncia da totali-
dade. Geralmente, esse lugar imaginado e real situa—se nas
fronteiras da verticalidade, dimensao do desejo, do poder,
do pensamento. As vezes ele se encontra em profundidade,
quando o romancista ou o poeta imaginam a cidade subterranea,
da cidade consagrado as conspiracoes, aos crimes.
refine a ordem proxima e a ordem {$75. ,>i~~ o i i~.w ,
dlstante.7lr},l;‘l‘ll?¥;\r‘L4:4%.t
.; .,,t.-‘,i_,i.¢-l1"
.._.i N .--W~,..- I J
Na sua relacao com seu contefido, a forma urbana suscita
contradicao (dialética) ja indicada, que agora é preciso
ndar. Como dissemos, no espaco urbano sempre ocorre
O vazio, a auséncia de acao, so podem ser aparentes; a
nao passa de um caso limite; o vazio (uma praca)
ele tem esse sentido e esse fim. Virtualmente, qualquer
pode ocorrer nao importa onde. Aqui ou ali, uma multidao
se reunir, objetos amontoarem-se, uma festa ocorrer,
tteontecimento, aterrorizante ou agradfivel, sobrevir. Dai
iasciniiiite do espago urbano: a centralidade sempre
Ao mesmo tempo, se se oiisa assim falar, esse espaco
‘ l
so csva'/.iar, excluir o conteiido, tornar-se uni lugar de
ou de poder em estado puro. lile esta aprisionado
ilxaii, siiperposizis, liierarqiiizadiis, do imovel ao
urliano cerciido por liiiiites vii-iivels ou pelos liinites
dos clecretcii e deciiibeii ridiiilntiiiiiitiviis. tile é
ll'l"'
cuidadosamente recortado em partes e particoes, em objetos
elementares e em unidades. Se o espaco urbano é fascinante
pela disponibilidade, também o é pela arbitrariedade das uni-
dades prescritas (ao lado dos ilotsze dos bairros, os “distritos”,
os limites burocraticos das circunscricoes eleitorais etc.).
Para resolver essa contradicao pode-se imaginar uma mobi-
lizacao completa, nao da populacao, mas do espaco. Que o efe-
mero dele se apodere. Que todo lugar torne-se multifuncional,
polivalente, transfuncional, com um incessante “turn over“
das funcoes; que grupos tomem espacos através de atos e
construcoes expressivas, rapidamente destruidas (exemplo
admiravel de um tal espaco modelado conjunturalmente,
modificado por um grupo ativo: o terreno das grandes expo-
sicoes e notadamente a de Montreal; uma cidade efémera
surgiu de um sitio transformado, cidade magnifica, onde a
cotidianidade foi incorporada pela festa, onde o urbano exibe-st"
em seu esplendor).
Assim, a u-topia, ja presente, virtualidade esclarecedora,
absorveria e metamorfosearia as topias.
A u-topia é tao necessaria quanto a isotopia e a heterotopia.
Ela esta em toda parte e em parte alguma. Transcendéncia do
desejo e do poder, imanéncia do povo, simbolismo e inia;il--
nario presentes em toda parte, visao racional e sonhadora ila
centralidade acumulando nesse lugar as riquezas e os gesios
li
humanos, presenca do outro, presenca-auséncia, exigi-nela
de uma presenca jamais alcancada, estas sao, também, car:ii'-
l teristicas do espaco diferencial. A forma urbana refine l;ilN
l das ideologias e dos mitos. Reencontramo-lo
diferencas, ora minimas, ora maximas. Ela so se define por v
nessa unidade que refine as diferencas (todas as dil’ei‘eiig':i.~i,
ou seja, as diferencas formando um todo). Tal reunifio llii|‘tllt‘ll
os trés termos, as trés topias (iso-, hetero-, u-topia). l'Inli't'-
tanto, a transcendéncia da u-topia, o carater esmagador ilii
l l
‘l l‘
monumentalidade, assim como do vazio (as pracas Ul1()i'|llt‘H,
l os lugares noturnos), que encarnain o ii-topico, denianiliiin
um exame atento. Nao se trata de um elogio li‘lC()i"iSCt|llt‘lll€!
l desse elemento, meio ficticio, meio real, que resii|lai'ia niliit
idealismo urbanistico. Ultimo ponto jfi sugerido: o ll-l(")|§lL'U
aparece e transparece como se estivesse incorporado em c‘t'rlol
espacos necessfirios, os jardins, os parques. fl llii|70tiPilV9l
consider:'i-los em si ini.-snios como espagos neiitros (
neiiiros do conjunto espacial Lil‘l'7&Ii10). Piirqiies e ]rtri.llns
os “alhures” sensiveis, visiveis, legiveis, intercalados no tempo
urbano, como no sitio. Eles remetem a uma dupla utopia: a
natureza absoluta e a pura artificialidade. Quando o parque
e o jardim (pfiblicos) nao sao submetidos a uma racionalidade
de origem produtivista e industrial, quando nao sao neutrali-
zados e nao sao reduzidos ao “espaco verde”, geometria mes-
quinha e caricata, sugerem a natureza absoluta e inacessivel,
a caverna, o vento, a altitude, o mar e a ilha, bem como a
artificialidade: a arvore modelada, torturada, sen/indo de puro
ornamento,Q_,j§it‘§E[§_1_L¢QT;L)§i[ql}§_,_@Q2l1f1§ll)3,§, asecplsas, COQ
abSOlutO$..f0rE¢131¢n§§. .r_¢uni¢i<>§. mas sie uma .man¢ira..qa<2..§vO¢a
_a liberdade, a ,separacao u-topicas. Dessa arte dos jardins o
Japao da exemplos. Os jardins e parques de Paris também,
mas com qualidades muito diversas. Insistamos: nao existe
espaco urbano sem “simbolos” utopicos, sem utilizagao da
altura ou da profundidade segundo leis que nao sao as do
empirismo utilitario, nem as de uma estética qualquer empres-
iada da pintura, da escultura, ou de qualquer outra arte parti-
cular, porque se trata das leis da forma urbana.
Sobre as relacoes entre diferencas e particularidades, o
lndispensavel ja foi dito. O espaco diferencialpretérnp particu-
.lnt'lclades_,_,__r_e_tpmadas atra o'td“oleslpaco homogéneoll
lll“_§S?l_§Q§Q§l.f§li.¥5 'i§articularit1a,de.s. cilia .h0_..m<.>a.¢nsizagio
iT55:fQi..levada a termo $0br@viy.¢a1,. .t¢.stab;.1.ecem;S@ co.i1i-Qiit.f§-
F Reconhecemos aqui um grande problema teoric,o;__,a
Jes si nificantes destacadas de seu con-
inicial Deparamo-nos com elssmewlproblema a proposito
a proposito do espaco. Salientemos o papel da
Somente a pratica urbana pode resolve-lo, porque é
que o coloca. '
Na pratica urbana, o discurso da/sobre a cidade circuns-
inscreve-se, prescreve atos, direcoes. Poder-se-ia
r que tal pratica define-se por um discurso? Por uma
e uma escrita? A realidade urbana so é o lugar dc
ilimitados porque oferece percursos em nfimero finito
cxtenso. Esse discurso retoma unidades antei-ioilelsl,
lile 6 escrito, lido, sem por isso esgotar-se na
e nit lclttira (.l()i-i;lL‘Xl;()i~i Lli'l7ill1()S.ll
é dciiiaia iiiciicionar, para rel'uI.i’i-la, a coiifusao entre
tll8_l_l!i$7aUi, 8#JJ6iI'6i9'd0,..SU£F¢i£4l§¢l.(I- A ¢ll|'¢1'¢1W=t if
 ’*"l'
Ill

J:
ilil i_11CQn1pativel_.c.om.-a.
-- _segregag:€1o,_ .gue CAPlTULOV||
“diferenca”, diz relacoes, ,po_rta,nto, proximidade-relacoes per-
cebidas e concebidas, portanto, insercao numa ordem espaco-
l temporal» dupla": proxima e distante. A separacaopgeagegregagao
i
l
l
“rompem a relacao. Constituem, "_Q@_€_£T_l__L_QE1ll-
F§firaj““que"“iéifi por objetivo estratégico q,uebr_ar“a_,,t_otaulidacle
concreta, espedacar o urbano. A segregagao.QO_IDi2li§%L€_§§§_[oi
PARA iiiii isiiiiieii iiiiiii
l a complexidade. I
l
lii Resultado da complexificacao do social, o urbano dele apre-
senta a racionalidade pratica, o l co entre a forma e a infor- Em certa medida, a situacao teorica atual pode ser comparada
maga'o.l_A§_i_n_t§5§..§5i9-.1@§BF?@3_liEla se manifesta na pratica, it que Marx conheceu. Naquele momento a critica radical ja abria
na medida em que a pratica invoca a liberdade de informagao, 0 caminho ao pensamento, como a acao. Marx partiu, como
l i/71' a saber, a possibilidade, para cada lugar, para cada aconteci- Be sabe, da filosofia alema, da economia politica inglesa, da
mento, de informar aos outros e de receber as informacoes reflexao francesa sobre a acao revolucionaria e seus objetivos
dos outros advindas. (0 socialismo). A critica do hegelianismo, da ciéncia econo-
A diferenca é informante e informada. Ela da forma, a mellior mica, da reflexao sobre a historia e seu sentido, permitiu-lhe
forma resultando da informacao otima. Quanto a separacfio e conceber a sociedade capitalista ao mesmo tempo como totali-
a segregacao, elas rompem a informacao. Conduzem ao informe. dade e como momento de uma transformagao total. Da negati-
A ordem que constituem é apenas aparente. So uma ideologia Vidade emergia uma positividade nova. A negatividade da
li
L i
i
pode contrapo-la a desordem da informacao, dos encontros, Crltica radical, para Marx, coincidia teorica e praticamente com
il., l da @611"F*1id=1de- l.5.$?..l:l-111-TYa<?i.9.11?E.li$!?3$2.. lii1.;iitad.o...-iri_tiiistiiiatI (iii It do proletariado revolucionario. As analogias e as diferencas
l‘i
l
‘
estatista, mutila o urbano dissociando-o; projetai,1gl9_wno__t_erreiiii essa situacao e a da segunda metade do século XX logo
ii.‘ sua “analise espectral”, os elementos disjuntos, cu_j;i__,i,i3_fg_ijii1;ii-iii,» Atualmente, convém acrescentar a critica marxista
i “, reciproca
,_,,_|W . . torna-se impossiv_el,., )1N l l filosofia e da ideologia politica, em primeiro lugar, a critica
i i , i’ fir \ Definimos suficientemente a “forma urbana” sob todos os das disciplinas redutoras, das ciéncias parcelares, espe-
l ‘i seus aspectos (inclusive sob seu aspecto pratico) para reioniar, institucionalizadas como tais. Somente essa critica
aconcretizando-a, a idéia de uma estratégia urbana.“ ’ destacar a contribuicao de cada uma delas a totalidade
l'ormacao. O acesso a totalidade, ja sabemos, passa por
l ‘ (K) i,
via, e nao pela soma ou justaposicao dos resultados “posi-
ll "'1 i _,,_U'?\'ifiL.2§.. ..\il‘T.l%‘i.i..?»J_\-~ $3F‘; .. it my
—->1 -‘Ki iJ3\i ill"-‘
‘ e irl W .2-<>e..irv‘/i ~ dessas ciéncias. Tomadas isoladamente, cada uma delas
perde na fiagiiieiitacao ou na confusao, no dogmatismo
__?i‘i i/\(,ip¢.,l cLr> li;i;ielo-
no niilismo.
\,[§V\. ,..A~\,_Lf" _fl_ I
5],“. J‘ ,- -, ,.~__ i... .> ) \.fl \[¢>.,..4-kw» U ~
c""‘ ‘iiiilcl.-»
1
A relainrao dialética entre a forma urbana e o contefido é tal
1 l .. . \i ti) a existC*ncia dessa forma garante uma racionalidade do
l
W }
l ""ll\‘V\..‘W wwi.,' it‘
...-_....-.._..,a.._._-
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. , que ixidera, poitiiiito, ser anaiisado através de conceitos;
.<»,<~=>/-iisii it 1 .11 ‘> 1' l -< - l"ol‘iii:i, como tal, torna-se principio de um estudo ao nivel
lllll i-/Y ~>,l if‘ 31i\/li
elevado; e) o contefido depende de 1il1i1llSCS que lragnien-
esse contefido iii diverso: as ciencias parcelai'es. Dai a
dc uniii i:rltlca (e dc iinia iiiitocriilca) pei-pC~tua
eiénciiii-i, ein noiiie dii i'oi'iiiii iiicional (global).
 1 F
A critica das ciéncias especializadas nao pode ocorrer sem
critica das politicas especializadas, dos aparelhos e de suas
ideologias. Cada grupo politico, e em especial cada aparelho,
se justifica através de uma ideologia que ele elabora e alimenta:
nacionalismo e patriotismo, economicismo ou racionalismo de
Estado, filosofismo, humanismo liberal (classico). O que,
entre outros inconvenientes, resulta na ocultacao de alguns
problemas essenciais: os da sociedade urbana e da mutacao
(transformacao ou revolucao, caso aconteca). Ao mesmo tempo
utilizadas e inadaptadas, essas ideologias provém do periodo
precedente, isto é, do racionalismo industrial, assim como
da divisao dos trabalhos intelectuais nesse quadro. Introdu-
zindo aqui (sem abusar) a nocao metodologica de nivel, de
modo a distinguir o tatico do estratégico, pode-se formulai-
algumas proposicoes:
1 - no nivel dos projetos e dos planos sempre existe alguma
distancia entre a elaboracao e a execucao. Nesse trajeto intervéni
a reivindicacao e a contestacao, confundidas com muita ire-
quéncia. Na contestacao manifestam-se as ideologias proprias
aos grupos e as classes que intervém, ai compreendida a ideo-
logia ou as ideologias dos que contribuiram para a elaboragao
dos projetos, o urbanismo ideologico. A intervencao dos “contes-
tadores” introduz conflitos nas logicas sociais (na socio-logica,
que nao passa da ideo-logica). A possibilidade de contestagao
faz essas logicas aparecerem enquanto ideologias e perniili~
sua confrontacao, o que mensura o grau de democracia urbana.
A passividade dos interessados, seu siléncio, sua pifiitli-iii‘la
reticente quanto ao que lhes concerne, dao a medida da aiisf-iii‘la
de democracia urbana, isto é, de democracia concreta. lint
poucas palavras, a revolucao urbana e a democracia conci'i'tii
(desenvolvida) coincidem. So por essa via a pratica ii/'/mini,
a dos grupos e das classes, ou seja, sua maneira de viver, ll
morfologia da qual dispoem, pode confrontar-se coni a iili-ii
logia urbanistica. Assim, a contestacfio se transl'oi'nia ein |'i'l-
vindicacao;
2 - no nivel que se pode chamar de epistemologico, coli ii':i-av
a questao do saber, adquirido ou nao. Na pro|)leiii:'ilii'ii iisslilt
definida nao parece que um “corpo” de conlieciinenlos iltltlllli
ridos possa tentar se constituir. Até nova ordem, a pi'ol>li'tiiflllt‘R
domina a cientificidade. l)ito dc outro modo, ii lilcoloi.iiil ct §
saber niisiui-am-se, e seu tlll~iCt3l'l1li’i1Ulil£) é uma tarelit
reiniciada. Contudo, cada ciencia pode ser considerada como
parte interessada no conhecimento do fenomeno urbano, sob
duas condicoes: proporcionar conceitos e um método especi-
" ficos, e renunciar ao imperialismo, exigéncia que implica uma
_ critica e uma autocritica permanentes.
No que concerne a sociologia, incontestavelmente ela fornece
um cabedal de conceitos especificos. O de ideologia, entre
outros, com suas implicacoes criticas -- com os de instituigdo
e de anomia, tomados em todo o seu alcance. Essa lista nao
6 restritiva, e so a exemplaridade critica desses conceitos lhes
confere a primeira posicao. Decidir, por exemplo, se certos
conceitos elaborados por G. Gurvitch — o de conduta efer-
vescente, por exemplo, ou o de pluralidade dos tempos -
podem ser mantidos e utilizados na analise do fenomeno
l.irbano, concerne a uma discussao aprofundada. Pode-se pensar
nisso. Em contrapartida, as nocoes ou representacoes da centra-
lidade, do tecido e do espaco urbanos, nao parecem depender
apenas da sociologia. (Sem que esta observacao possa se
voltar contra tais nocoes, ao contrario.) I
No nivel teorico mais elevado, é preciso conceber a mutagao
(ou transformagao, ou revolucao) pela qual a sociedade dita
industrial se transforma em sociedade urbana. Mutacao que
determina a problematica, isto é, o carater problematico do
real. Pode-se afirmar que os fenomenos ligados a industriali-
ilttqao em determinado quadro global (institucional, ideolo-
fllco) cederam lugar completamente aos fenomenos urbanos?
Lie a partir de agora estes subordinam aqueles? Certamente
nao. Nao confundamos a tendéncia com o realizado. A
atual situa—se na transipdo, e é nela que se pode
Os fenomenos e implicacoes da indfistria
comecaram a declinar. Nesse nivel, constata-se que
paises ditos “socialistas” foram os primeiros a transformar
lnstituigoes para responder as exigéncias da producao
racionalidade modificada, planificacao, programacao.
c'iniinlio os paises ditos capitalistas os alcancaram até
certo ponto. A problemz'itica urbana é mundial, mas a
de abord:'i-la depende da estrutura economica, social,
dos paises, assim como das superestruturas ideologicas.
esta claro que os paises ditos socialistas exibam, em relagao
tantas inlcliitlvas (inais oii menos bem siicedidas)
as i.eiicei'n=iiics it indtisti'iiillziigao.
ll"
O conhecimento do fenomeno urbano so pode se constituir
como ciéncia na e pela formacao consciente de uma prdxis
urbana suplantando, com sua racionalidade propria, a praxis
industrial atualmente realizada. E nesse processo complexo
que a analise recorta “objetos”, ou constroi “modelos”, todos
provisorios, passiveis de revisao, de critica. O que supoe,
em primeiro lugar, a mencionada confrontacao entre a ideologia
urbanistica e a pratica urbana dos grupos e classes sociais; em
segundo lugar, a intervencao de forcas sociais e politicas; em
terceiro lugar, a liberacao das capacidades de invencao, sem
excluir o utopismo que mais se aproxime do imaginario “puro”.
Nao deixemos de salientar, mais uma vez, a inversao ou a
completa reviravolta das perspectivas habituais. Com efeito,
a possibilidade de uma estratégia vincula-se a essa inversao.
Por outro lado, a fase em que tal inversao é produzida dificulia
as previsoes e projetos. Geralmente, representa-se a urbanizagaii
como uma conseqtiéncia da industrializacao, fenomeno domi-
nante. A cidade ou a aglomeracao (megalopolis) entram, por
conseguinte, no exame do processo cle industrializacao, e o
espaco urbano entra no espaco do planejamento geral. Ulill~
zando-se a terminologia marxista, considera-se o urbano e o
processo de urbanizacao como simples superestruturas do modo
de producao (capitalista ou socialista). Pensa-se, muito leviana-
mente, que nao ha interacao entre os fenomenos urbanos, as
relacoes de producao, as forcas produtivas. A inversfio da pers-
pectiva consiste justamente em considerar a industrialivagzio
como uma etapa da urbanizacao, como um momento, um inter
mediario, um instrumento. De maneira que no duplo 'pro<'i-sso
(industrializacao-urbanizacao) o segundo termo torna-se domi-
nante apos um periodo no qual o primeiro prevalecia. Nao NU
trata mais de um “pensamento da cidade” que se liiiiiliirlti
seja a “otimizar” a industrializacao e suas conseqi'iC*ncl:is, svlii
a deplorar a alienacao na sociedade industrial (pelo indivlili|ii-
lismo atomizador ou pela superorganizagao), seja, enlliii, ii
aspirar pelo retorno a antiga comunidade citadina, iiiviizi oil
medieval. Esses pretensos modelos nao passam dc vai'i:iiitt*i~i ilti
ideologia urbanistica.
A critica da vida cotidiana alcanga, nessa perspectivii, lilli
papel que podera siii"preender. Ela nao pode ser ci)iisiilet‘tiél§
como um aspecto menor da sociologia. Nao ft uni ileleiiiiltillélfi
“objeto” que ela estuda criilcaiiiente, tanipouco tic
i-..;- —- - - A-
‘W LE1
“sujeito”; ela nao tem um dominio delimitado. Ela se utiliza
tanto da economia e de analises economicas, quanto da socio-
logia, da psicologia, da lingfiistica. Reciprocamente, ela nao
pode ser enquadrada em nenhuma dessas classificacoes. E
certo que ela nao abarca o conjunto da praxis da época indus-
trial, mas dela retém resultados essenciais. Essa época teve o
seguinte resultado: a constituicao de uma cotidianidade, lugar
social de uma exploracao refinada e de uma passividade cuida-
dosamente controlada. A cotidianidade nao se instaura no seio
do “urbano” como tal, mas na e pela segregacao generalizada:
a dos momentos da vida, como a das atividades. O proeedimento
critico comporta a critica dos objetos e sujeitos, dos setores e
dominios. Mostrando como as pessoas vivem, a critica da vida
cotidiana instala o ato de acusacao contra as estratégias que
conduzem a tal resultado. A reflexao critica transgride os limites
entre as ciéncias especializadas da realidade humana. Ela
esclarece as aplicacoes praticas dessas ciéncias. Ela indica a
emergéncia e a urgéncia de uma pratica social nova, que nao
mais sera a da “sociedade industrial”, mas a da sociedade
urbana. A esse titulo, e nesse sentido, a critica da vida cotidiana
(critica perpétua, as vezes autocritica espontanea, as vezes critica
formulada conceitualmente) retoma o essencial do estudo dito
“sociologico” dos paises industriais. Confrontando o real e o
possivel (que também é “realidade”) ela dai tira conclusoes,
sem por isso exigir um objeto ou um sujeito, um sistema ou
um dominio fixos. Nessa orientacao, pode-se até considerar
que a sociologia urbana receba um dia um estatuto definivel:
tliravés da critica das necessidades e das funcionalidades, das
estruturas, das ideologias e das praticas parciais e redutoras.
A prfitica social a ser desenvolvida, a da sociedade urbana,
flllo tem, salvo imprevistos, quase nenhuma relacao com o que
liiutilmente se chama urbanismo.
O urbanismo, enquanto ideologia, dissimula estratégias. A
Eritlca do urbanismo tera esse duplo aspecto: critica das ideo-
logias lIl'l)1li1lS[lC2lS, critica das prfiticas urbanisticas (enquanto
parciais, redutoras, e estratégias de classe). Essa critica
o 1/mi sv/Jassci realmente na prfitica urbana: os esforcos
ou esclarecldos para por e resolver alguns problemas
Sociedade ill‘l)(ll1ll. iila sulistitiii as estratégias dissimuladas
loglciis dc classe (ii politica do espaco, o economicismo
por uiiiii estratégia vliiciiliida ao conlieclmenio.
 ‘i

A reflexao sobre o fenomeno urbano, prolongando num piiblicos) e o discurso “contestador—contestado”. De qualquer
novo plano a filosofia e utilizando todas as ciénciasatravés modo, em nenhum caso e em parte alguma, o meio deve substituir
de uma critica radical, pode definir uma estratégia. Nessa o fim, nem o parcial deve substituir o global, tampouco a tatica
perspectiva, definem-se racionalmente o horizonte e o ponto
W que refine linhas aparentemente separadas.
a estratégia. A tatica desta ou daquela especialidade sera severa-
mente criticada a partir do momento em que se pretenda estra-
Essa estratégia apresenta-se duplamente, sem que a disjiincao tégia ao nivel global, isto é, imperialismo.
possa abolir uma unidade fundamental que advém do fato do A estratégia do conhecimento nao pode ficar isolada. Ela
conhecimento, momentaneamente centrado em torno de uma visa a pratica, ou seja, em primeiro lugar, uma confrontacao
problematica, tornar-se, precisamente por isso, politico na acepcao incessante com a experiéncia, e, em segundo lugar, visa a
ili
-4§:_~_;: forte desse termo — ciéncia da realidade politica (urbana). De constituicao de uma pratica global, coerente, a pratica da
lilil
ill
iii
il.‘i,
maneira relativa, a estratégia desdobra-se em estratégia do sociedade urbana (a pratica da apropriagdo, pelo ser humano,
l
iil, i
l
l conhecimento e estratégia politica, sem que exista separagao. do tempo e do espaco, modalidade superior da liberdade).
‘llll A ciéncia do fenomeno urbano deveria obedecer as exi- Entretanto, até nova ordem, a pratica social encontra-se
ii
;l ‘i
if‘
géncias pragmaticas, as injuncoes imediatas? Planificadores, submetida aos politicos. Eles apoderam-se dela atraves das
il i

l
l i programadores, usuarios’ pedem receitas. Para que? Para tornar
ill, as pessoas felizes. Para lhes ordenar que sejam felizes. Ciiriosa
i
ii.
i‘.,
concepcao da felicidade. A ciéncia do fenomeno urbano nao
ii
iili
pode satisfazer tais commandes [encomendasl sem arriscar-se
ili
a sancionar exigéncias de outras origens: da ideologia e do
li
ill poder. Ela se constitui lentamente, utilizando tanto hipotesi.-s
teoricas e experiéncias praticas, quanto conceitos jfi verifi-
cados. Ela nao pode dispensar a imaginacao, isto é, a utopia.
Ela deve levar em conta, conforme vai avancando, as mfiliiplas
situacoes. Aqui, a demografia domina a realidade e, por conse»
guinte, o conhecimento; o que nao implica o dominio do
demografo, mas o autoriza a tomar a palavra por uni certo
lapso de tempo, sem que por isso tenha o direito e o ])()(li‘I'
de determinar o futuro. Ali, é o economico, o que comporta ii
intervencao do planificador, mas o expoe, em seguida, a ci'flli'it
radical, obviamente incomoda para ele, mas fitil. ii ii iliili'ii
fecunda. Mais além, a sociologia e o sociologo téni algo ll
dizer. Ademais, nao esta excluido que as pesquisas solirv it
cidade e o fenomeno urbano nao permitam a coiisti'iii,‘:io tlP
“modelos” ao nivel macrossociologico. Levadas a i'ecoiislilt't‘tit‘
suas categorias e conceitos no curso desse processo (esli'iilc.i-
i l gicamente orientado), talvez a sociologia em geral, coino it
l i
instituicoes e dos aparelhos. Mais exatamente, os politicos
especializados, como todos os “especialistas”, barram o caminho
a constituicao de uma racionalidade superior, a da democracia
urbana. Eles se movimentam no interior de marcos institu-
cionais e ideologicos, quando se trata, precisamente, de trans-
po-los. O que torna a situacao mais dificil. A estratégia do
conhecimento encontra-se diante de uma dupla obrigacao. Ela
nao pode desconsiderar as estratégias politicas. Ela precisa
conhece-las. Como poderia, entao, afastar do conhecimento
esses “objetos” e esses “sujeitos”, esses sistemas e esse dominio?
A sociologia politica e a analise institucional, a da adminis-
tracao e a da burocracia, tem, a esse respeito, muito a dizer.
Entre as acoes estratégicas, cabem proposipoes aos politicos,
l'lomens de Estado, tendéncias, partidos. Isso em nada signi-
flea que o conhecimento critico possa confiar em tais politicos
Iltpecializados e renunciar em favor deles. Ao contrario. Como
ilpr<:sentar-llies projetos e programas sem renunciar a analise
Critical de suas ideologias e realizacoes? Como persuadi-los ou
impeli-los, respondendo a suas pressoes através de pressoes
gpostas? Certamente isso nao é fficil. No entanto, o abandono,
coiiliecimento, de seu direito de critica sobre as decisoes
lolire as iiistiliiig‘oes ser-llie-ia fatal. Um processo dificilmente

.i,
sociologia urbana, possam se constituir em C()l1llCCllii(‘iilUl poo-so em curso apos cada renfincia. 171 a deinocracia
.ii‘ cientificos. Em torno da problemfitica, em l'iiiig,‘ao da l'liialltlt-ltJ8i rcnuiicla e nao apenas a cléncia ou as instiiuiggoes cieiitll’iciis.
il
ii
Nos marcos da indfistria, essas disciplinas so eram i.'a|itiZGI A estiiiléglii comporta uni arilgo esseiieial: o eniprcgo i’>iinio
J ll
li de oscilar entre o papel do sei'vii,'ais de liiteresses (privada! das téciilciis (diz: todos us iiicios téciiicos) nu solugao
 "w
das questoes urbanas, a servigo da vida cotidiana, na sociedade
urbana. O que abre a possibilidade de transformar a vida
cotidiana tal como a conhecemos. E isso por um uso racional das
maquinas e técnicas (que nao exclui, mas inclui, a transformagao
das relagoes sociais). A assimilacao das iniciativas (de cada
iniciativa) na ordem de coisas existente, por este out aquele
1 “sistema”, nao impede tais proposicoes de abrir e assinalar uma
l
via. De um conjunto de experiéncias contemporaneas, pode-se
observar que as previsoes economicas e os poderes estatistas
l raramente vislumbram a utilizacao étima dos recursos, da técnica
l tura dos objetivos. Com efeito, revolucao industrial e revolugao
e dos meios fornecidos pelas ciéncias. Eles so os empregam
quando incitados e obrigados pela opiniao, pela urgéncia, pela
contestagao (desde que ela possa se exercer). Por qué? Por
motivos orcamentarios e financeiros, ou seja, “econémicos”. Esses
motivos escondem razoes mais profundas. Os poderes tém sua
estratégia, os aparelhos tém seus interesses, que muito freqi'1en-
temente relegam ao segundo plano essas questoes essenciais.
O recurso a filosofia em nada implica a nostalgia do passado.
Ao contrario. Aqui, toma sentido e alcance a distincao entre
pensamento filosofico e metafilosofia. A metafilosofia é o novo
contexto no qual as teorias e conceitos, unidades significantes
destacadas de seu contexto filosofico, tomam um outro sentido.
‘ 1 Para perceber a “problematica” atual — isto é, a 21IUZlll<.l1l(|t'
como problematica —- em toda a sua amplitude, e para abrir o
1
horizonte, pode-se recorrer it reflexao filoséfica, especificzmdu
que, assim, passa-se da filosofia classica a metafilosofia.
A totalidade? Dialeticamente falando, ela esta pijescnilc,
aqui e agora. E nao esta. Em todo ato humano, e talvez clcstlv
a natureza vivente, existem todos os momentos: [l‘2l|)1lll1(> <-
jogo, conhecimento e repouso, esforgo e fruigao, alcgriu 0
dor. Mas esses momentos exigem uma “objetivag€1o” na 1'calit|:uIt-
e na sociedade; assim como aguardam uma forinalizacflo qua" rm
elucide e os proponha. Préxima nesse sentido, 11 l()l:lli(|:|£lt‘
esta, portanto, igualmente distante: imediaticiduclc vivldn 1'
horizonte. A sociedade urbana transcende a oposig:“1<>, cznvmlu
pela ideologia da época industrial, entre a nature’/.21 0 :\ c'u|lu|'z|.
l
Ela poe fim ao que torna impossfuel 11 totalicludc: cis<‘>c.-1' dull
nitivas, separagoes absolutas, scg1'cga<;6es pr<>g|':|1n:\t|:\s. Nu
entanto, ela apenas aprcscnta uma ula, c nao um motlclu dc‘
totalidade, como propunha :1 vclhn l’ilo.~;ol'I:\, inns nilo u pt*|\ml-
mento mctal’ilos6l’ico que opoc, u qualquer modelo, u Lila.
Vi . ‘H
A elaboragao da estratégia urbana so pode ser efetuada
conforme as regras gerais, conhecidas desde Marx, da analise
politica. Essa analise refere-se as condigoes e as conjunturas,
i tanto quanto aos elementos estruturais da situagao. Como e
_ quando é preciso dissociar os objetivos especificamente urbanos
. dos objetivos ligados a produgao industrial, a planificacao, it dis-
tribuigao dos rendimentos (da mais-valia), ou seja, as questoes
de salarios, as da organizacao da empresa e do trabalho? O
erro e a falta mais graves consistiriam numa dissociagao prema-
urbana sao duas partes, dois aspectos de uma transformagao
radical do mundo. Sao dois elementos (unidos dialeticamente)
de um mesmo processo, de uma so idéia, a da Revolugao
mundial. Se é verdade que o segundo aspecto cresce em impor-
tancia até deixar de se subordinar ao primeiro, isso em nada
significa que o primeiro deixe, bruscamente, de ter importancia
e realidade. A analise politica da situacao nao se refere ao “real”
na acepgao trivial, a mais freqfiente, desse termo. Refere-se a
relagao dialética destes trés termos: o real, o possivel, o impos-
sivel, de maneira a tornar possivel o que parecia impossivel. A
analise que se aproxima do “real” aceita o oportunismo politico.
A analise que dele se afasta e vai muito longe, em diregao ao
lmpossivel (em direcao ao utopico no sentido banal do termo),
tlcvota-se ao fracasso.
E fato reconhecido que a America encontra-se envolvida
ml guerrilha urbana. O avango tecnologico da América do
Norte e sua influéncia sobre a America Latina (ai compreen-
dido 0 México) conferem a esse continente uma espécie de
privilégio, do ponto de vista que nos preocupa. Assim como Marx
l7$lS(.‘£lV1l suas anfilises na Inglaterra e no capitalismo inglés,
fled unftliscs politicas da transformagao urbana baseiam-se no
éfllutlo clctalhado da America do Norte e do Sul. A guerrilha
Llrlmnzl nao possui as mesmas caracteristicas nos Estados
Unldos c na America Latina. Nos Estados Unidos, os negros,
Em‘cr|':\dt>s cm guctos urbanos por uma scgregacflo social mais
que :1 i|1lcg1':1<,;flc> legal, tcntam aqocs dcscspcradzls.
cnlru ()5 lwgros, ou cnlru os jovcns, rccuszlm qualquer
.u |ml|'tic<> c C()l1Sl(lC|‘illl1 uma l|':|iqi1<> :1 busca do um
p1'ugr:|nm. lilus qucrcm (|L‘H£'l1CilLlL‘ill‘ :1 vlolC\m'i:| um uslzndo
Au que parece, mm 11:1, até uqul, nenhuma l'ul:|<,,'flo

r"
l i
l
concertada entre os atos violentos e a crise urbana na qual a
ii sociedade americana se afunda. Essa sociedade nao conheceu
l
crise fundamental durante o periodo industrial. Ela tentou, c
ainda tenta, organizar-se segundo a racionalidade empre-
sarial, conservando formas (ideologicas, politicas, urbanas)
anteriores ao crescimento industrial. Num tal contexto global,
as relacoes entre as autoridades locais, o Estado federal e os
estados, tornam-se cada vez mais inextricaveis. A grande cidade
(da qual Nova Iorque é exemplar) torna-se incontrolavel,
ingovernavel, emaranhado de problemas cada vez mais difi-
ceis de resolver. E evidente que a estratégia deve procurar
unificar as forgas “negativas” da revolta contra a sociedade
repressiva com as forcas sociais capazes de resolver “positi-
i
vamente” os problemas da megalopolis. Tarefa dificil. O fato
dessa sociedade entrar num periodo de revolugao urbana nao
quer dizer que a problematica urbana possa se resolver facil-
mente. Isso quer dizer, simplesmente, que se a sociedade alta-1
mente industrializada nao responde :21 problematica urbana
por uma transformacao capaz de resolve-la, mergulha num
caos acobertado por uma ideologia da ordem e da satisfaggau.
Todavia, as dificuldades das analises teoricas e da descoberta
das solugoes nao devem desencorajar nem 0 pensamento, nem
a agao. O mesmo ocorreu no inicio do século XX em relagao
a problematica industrial. A segunda metade do século podi-
duvidar da palavra de ordem otimista de Marx, segundo :1
qual a humanidade so coloca os problemas que pode resolvt-1'.
1l
Ainda é muito cedo para abandonar deliberadamentc CSHH
concepcao. O otimismo tem isto de bom: ele é tenaz.
Na América do Sul, a guerrilha urbana desencadeia-sc nas
favelas, exutorios dos campos, intermediarios entre os campo
neses despossuidos e o trabalho industrial. E provavcl que
Che Guevara tenha cometido um erro. Sua tentativa dc crlzu‘
focos de guerrilha camponesa chegou muito tarde. Algllim
anos antes, em Cuba, ainda havia possibilidades dc Oxllu.
Na América do Sul, os campos esvaziam-se; os mclhorcs, ciilrv
os camponeses, emigram em massa para os arrci.|o|'cs dam
cidades ja colossais. Nao obstante, os objctivos politicos (lil
guerrilha urbana nao parecem hum definidos (.\'alv<> nuvsm
informacoes) nestc inicio do ano dc 1970.
A Asia saiu da esfera (la u':1i1sl'o|'|n:1gfl<> agrarla v lmlt|.~ll|'lul?
l pura Ll jmllflzagzdo das qt|catt‘>c.~i url>:ma.~i. A “crise
|
l
Nao l)1lSl:\ a cxlsléncla dc grannies clclzlclcs. F. 0 c'on]unl‘(i tlfl
154
_
suas relagoes com o campo que é preciso examinar. O conceito
de desenvolvimento desigual é aqui retomado para analises que
nao coincidem com as de Lénin, mas as prolongam. As enormes
massas camponesas, sua pressao latente ou violenta, as ques-
toes da reforma agraria e da industrializacao, ainda ocultam
a problematica urbana. Essa situagao explica, em parte, a teoria
segundo a qual a “cidade mundial”, incapaz de agoes transfor-
madoras, sera tomada de assalto pelo “campo mundial”.
No que concerne aos paises ditos socialistas, trés hipoteses
podem ser formuladas. Em primeiro lugar: a problematica
urbana, sufocada pela ideologia do produtivismo industrial,
sequer aflora a consciencia; um urbanismo oficial, pouco dife-
rente do urbanismo capitalista (exceto no fato de acentuar
menos incisivamente a centralidade das trocas e dispor mais
livremente do solo, portanto, mais amplamente dos “espacos
verdes”, grau zero da realidade urbana), continua sendo consi-
derado uma solucao que realiza, no terreno, a sociedade socia-
lista. Segunda possibilidade: a pressao da realidade urbana esti-
lhaca a ideologia do socialismo produtivista; ela esclarece o
absurdo de uma filosofia de Estado segundo a qual a producao
e o trabalho produtivo tem em si um sentido e uma finalidade,
que nao mais residem no lucro; ela eleva a consciéncia a critica
em ato desse socialismo de Estado, assim como da fusao entre
a “sociedade civil” e a “sociedade politica” em favor desta. De
modo que a sociedade urbana reconstitui a sociedade civil e
leva at reabsorgao da sociedade politica na sociedade civil (o
dcperecimento do Estado, segundo Marx). Terceira hipotese
estratégica: os orgaos legais e as instituigoes sensibilizam-se com
:1 problemfltica urbana; a transformagao tem lugar gradualmente,
pela via legal.
Nao nos cabe escolher entre tais estratégias. Faltam-nos ele-
mentos dc apreciagfio. Apenas os que correm riscos e assumem
|'csponsahilidades tem o direito de optar. Aqui, basta discernir
ll:-1 possibilidades, mostrar a via, distinguir as estratégias.
N0 que concerne it l*‘ran§;a, é possivel que chegue o mo-
mento um que os objctivos urbanos so dissocicm (sem por
limo so sc|>a|'ar) dos ulvjclivos cspccilicamcntc industriais. O
que comporlzirla seja a consllluigzlo dc um parlido polilico
novo, nela n cinpcnlio para su.~u.rll:u' 0 ll\lL‘l'CSh'L‘ ale lal pariidn
ela esqum-tin" nao se expllcarla, entre outras causas e razéea,
por sua li’lCfl\7€lCl£l%l£lC3 em nnalhmr essa:-1 questoes, por Hun
maneira cstrcita dc: as colocar? O problema u rbano deixou dc:
ser um problema municipal para tornar-se naclonal c muntllal.
A reducfio do urbano a moradia e aos equipamcntos l'a'/. parte
das estreitezas da vida politica, que sc tornou sufocantc, lanlu
a direita como a esquerda. Um vasto programa urbano, que
seria também um projeto de transformaggfio da cotidianidzulc,
que nao teria mais nenhuma relagao nem com o urbanismo
repressivo e banal, nem com o planejamento cocrcitivo do
territorio, tal é a primeira verdadepolitica a infundir no que
resta da “esquerda” francesa para renova-la.
A questao de les Halles serviria de exemplo? Em caso al’irma~
tivo, tristemente. Em verdade, a sorte do centro parisiensu la
foi decidida ha mais de um século: o urbanismo de Haussmann
e o fracasso da Comuna escreveram tal destino. Esse centro,
nos arredores de les Halles, ainda exibia uma surpreendcnlc
auséncia de segregacao. Todas as categorias da populagau
estavam representadas (nas proximidades das médias nacio-
nais: artesaos, comerciantes, operarios, profissionais liberais).
O que, estranhamente, ja contrastava com a segregagao legivcl
no gueto vizinho (rue des Rosiers e imediacoes). No entanto,
0 artesanato e as pequenas empresas desapareciam. O retornu
ao centro de uma classe abastada, enjoada dos suburbios como
dos bairros tradicionais da burguesia, cruamente falando o
aburguesamento “elitista” de um centro urbano apartado da
produgao, seguia seu curso desde alguns anos. So l1abitam<.-s
novos, com rendimentos advindos de profissoes liberais (cinema,
teatro, costura, oficios artisticos), tinham condicoes de “moder-
nizar” as casas de tais bairros outrora tomados de assalto pcla
burguesia e depois abandonados por ela (o Mamis). Uma
grande parcela dessa populacao, misturada de tal maneira
que torna esses bairros tao “vivos” quanto “pitorescos”, vivia
em pardieiros. O que aconteceu entao? Os comités de acao
contra as operacoes de especulacao, contra a asfixia do centro
de Paris, contra a deportacao dos habitantes mais pobres,
tiveram como animadores e membros politicamente ativos
apenas pessoas que nao se encontravam ameagadas, na sua
existéncia, pelas operacoes em curso. E os que se encon-
travam ameacados? O que esperavam? Uma moradia melhor, um
trabalho melhor, ou simplesmente um trabalho. Os outros
156
grupos, representando interesses clltos prlvacles, eram enpazes
ele ntltuclcs tllvcremn, rnas ratio dc uma aqno politica potlerosa.
Au ludu dc p1'olct<>a técnlcos, lccnlcamcntc coiitcstfivcis, apare-
CC-‘l'lll11 altitudes claras c nitldas: as pessoas no poder qucriam
lrmtalar no meio dc Paris um colossal ministério das Finanggas,
plvo do centro “dc<:isional"; as da oposicfio dita comunista
descjavam construir habitagoes baratas. Duas mediocridades,
uma na frente da outra: uma burocrfitica, outra eleitoral.
A estratégia do conhecimento implica:
a) a critica radical disso que se chama urbanismo, de sua
ambigtiidade, de suas contradicoes, de suas variantes, do que
revelam e do que ocultam;
b) a elaboracao de uma ciéncia do fenomeno urbano, par-
tindo de sua forma e de seus contefidos (visando a convergéncia,
tendendo a unidade desses dois caminhos).
A estratégia politica implica;
a) a introducao da problematica urbana na vida politica
(francesa), colocando-a no primeiro plano;
b) a elaboragao de um programa cujo primeiro artigo sera
a autogestiio generalizada. Com efeito, a autogestao introduzida,
nao sem dificuldades, na industria pode “induzir” a autogestao
urbana. Mas esta pode adiantar-se e induzir, por seu turno, a
pratica da autogestao na indfistria. Assim como na indfistria,
a autogestao da vida urbana nao se basta. Tomada a parte,
no que concerne a cada unidade isolada, esta fadada ao fra-
casso. Os problemas da autogestao urbana vinculam-se aos
da autogestao industrial, ultrapassando-os. Trata-se, também,
do mercado, do controle dos investimentos, ou seja, de um
programa geral;
c) a introducao, no sistema contratual, ampliado, transfor-
mado, concretizado, do “direito it cidade” (isto é, do direito a
nao ser excluido da centralidade e de seu movimento).
157
 -qr;

CAPlTULOV|ll

A iiusio URBANlSiICA
Agora podemos definir de maneira objetiua o urbanismo
que, oficialmente, se define como sendo a atividade que “traga
a ordenagao dos estabelecimentos humanos no territorio com
tracos de pedra, de cimento ou de metal”. Durante o nosso per-
curso, adquirimos os elementos conceituais que permitem
a critica radical (no plano teorico) dessa atividade que pre-
tende dominar e submeter a sua ordem o processo de urbani-
zacao, assim como a pratica urbana. Ela nao aparece para
nos exatamente como aparece para si propria: ao mesmo tempo
arte e ciéncia, técnica e conhecimento. E esse carater unitairio
que encerra, precisamente, a ilusao. De fato, o urbanismo,
visto de perto, dissocia-se. Existem diversos urbanismos, o
dos humanistas, o dos promotores imobiliarios, o do Estado
e dos tecnocratas. Os primeiros propoem utopias abstratas;
os segundos vendem urbanismo, ou seja, felicidade, “estilo
dc vida”, “status”; quanto aos ultimos, sua atividade, assim
Como a do Estado, dissocia-se em vontade e representacao,
cm instituicoes e ideologias. As pressoes simultaneamente
exercidas pelos dois aspectos do urbanismo estatista em nada
lhe conferem o carater unitario e a organizagao coerente que ele
proprio se atribui. Poder-se-a objetar: “sem os urbanistas seria
0 caos”. Ora, exatamente, é o caos, sob uma ordem imposta.
D pensamento urbanistico, na auséncia de um método apro-
(dialético), nao pode dominar 0 duplo processo, alta-
complexo e conflitual: industrializagao-urbanizagao.
pode-so considerar a seu favor o fato dos urbanistas
“, dc longe, as urgéncias e os problemas das novas
cspa<,;o, tempo, lugares e “elementos” naturais.
A llu:-mo urbanistlca rim) sc separa dc outras ilusoes, que
dcnunclar da mesma maneira, na mesma estratégia do
;o. Else termo, “llusslo”, nada tem dc dcprcciativo.
Fl
Nao se trata de uma injuria visando as pessoas, empregando
uma argumentacao ad /oominem e buscando atingir este ou
aquele. Se alguém toma a questao nesse sentido, é porque
sua consciéncia culpada o atormenta. Entao, quem escapa do
toda ilusao? Quanto as ilusoes as mais tenazes, as mais eficazes,
as ilusoes ole classe, provém de mais longe e mais alto que os
erros intelectuais e individuais. Seus trajetos passam acima
das cabegas, em que pese o fato de emergirem e aterrissarcm
ao nivel delas!
A ilusdo filosofica consiste em que o filosofo acredita
encerrar o mundo inteiro num sistema, o seu. Ele imagina
que seu sistema prevalece sobre os precedentes por nada
deixar escapar e alcancar um encerramento mais hermético.
Ora, sempre ha mais no mundo que numa filosofia. A ativi~
dade filosofica nao foi apenas respeitavel. Ela pode, duranlc
longo tempo, rivalizar com a arte pelo carater incomparavcl
da obra: unica, infinitamente preciosa, insubstituivel. Nao st-
trata também de uma ilusao o fato de se continuar indefini-
damente a construir sistemas, sempre desacreditados, sempru
melhorados? A partir do momento em que a idéia de uma
perfectibilidade indefinida da sistematizacao entra em conllilu
com a idéia de perfeigdo imomente ao sistema como /al, a
ilusao filosofica entra na consciéncia.
Quanto a iluséio estatista, consiste num projeto colossal v
irrisorio. O Estado saberia e poderia gerir os assuntos dr-
varias dezenas de milhoes de sujeitos. Ele erigir-se-ia lanln
como diretor de consciencia, quanto como administrador supr-
rior. Providencial, deus personificado, o Estado tornar~su-ia (I
centro das coisas e das consciéncias terrestres. Sobre tal ilusan,
poder-se-ia dizer que ela se esboroa assim que é formuladsl.
l empresas, as unidades produtivas, dispersam-se no espago
Nao é o que acontece. Essa ilusao parece inerente aos p|'oivl<m
*1 e as ambicoes dos que se pretendem e se dizcm homens (In
Estado, prepostos grandes ou pequenos, dirigentes po|ili<'<m.
A propria idéia do Estado implica tal projeto, conl'cssado mu
segredo. A partir do momento em que o projeto fica dvs:|<"|'v»
ditado, quando o pensamento e/ou a vontade 0 al>amlun:||n,
o Estado comega a depereccr.
A ilusao urbanistica vincula-se cstrcitamcntc as duas lltmocn
precedentes. Como a |'ilos<>I'ia (‘l;l.‘~ih‘lL‘:l, o urhanlsinu t'nnNl=
dcra-sc sistema. Ele prult.-nclc alt>1'ag‘m', Il|):ll‘t‘:l|', po.~i:4ul|' unm
totalidade nova. Ele se considera filosofia moderna da Cite,
justificada pelo humanismo (liberal), justificando uma utopia
(tecnocratica).
Nem a boa vontade, nem as boas intengoes ideologicas
sao desculpas, ao contrario. A boa consciéncia e la belle oime
agravam a situacao. Como definir o vazio fundamental do
urbanismo, privado ou publico, nascido no intelecto de uns
ou secretado pelos gabinetes onde os outros estao instalados?
Pelo fato do urbanismo pretender substituir e suplantar a proitica
urbana. Ele nao a estuda. Para o urbanista, essa pratica é,
precisamente, um campo cego. Ele vive nele, nele se encontra,
mas nao o vé, e menos ainda o compreende como tal. Ele
substitui, tranquilamente, a prrixis por suas representagoes
do espaco, da vida social, dos grupos e de suas relacoes. Ele
nao sabe de onde tais representagoes provem, nem o que
elas implicam, ou seja, as logicas e as estratégias a que servem.
Se sabe, isso é imperdoavel, e sua cobertura ideologica se
rompe, deixando aparecer uma estranha nudez.
Aos planificadores, aos planejadores, no capitalismo de
organizacao a atividade produiiva @5999?‘ quase ¢0mP1ela'
mente Os técnicos e tecnocratas sao convidados a dar sua
opiniao; sao escutados polidamente (nem sempre). Mas-eles
Mo decidem Apesar de seus esforcos, nao chegam a sair do
I» »
estatuto que lhes é atribuido, o de um grupo de pressao Ou
dc uma casta, para se erigirem em classe. O mesmo ocorre
nos paises ditos socialistas. Para esses tecnocratas, o espago
como tal parece o lugar de suas futuras proezas, o terreno de
was vitorias, se se pode falar assim. O espaco esta dispo-
nivel Por que? Porque ele esta, ou parece, quase V?lZi°- A5
nem 0 preencher. Tampouco o preenchem as redes estabele-
-Cldas. Esse espaco livre concerne, portanto, ao pensamento,
B, tugao. O pensamento dos tecnocratas oscila entre a repre-
lle11l':1<,‘ao dc um espaco vazio, quase geométrico, tao-somente
ocupado pelos conceitos, pelas logicas e estrategias no nivel
i't1Cl<>nal mais elevado, c a rcprcsentagflo de Liinespaco final-
mente pleno, ocupado pelos resultados dessas logicas e estu-
lilcs nao purcubcin, cm primeiro lugar, quc todo cspago
I 19111111110, c, cm seguida, qua: esse produto nao resulta do
euncellustl, 0 qual nao é, imediatamente, lor<,;a
 _i_\ I “T

'll'_—i_—_j_
global e total do espago social. Essa extensao enorme da
produtiva. O espaco, considerado como produto, resulta das
atividade produtiva realiza-se em fungao dos interesses dos
relacoes de producao a cargo de um grupo atuante. Os urba-
que a inventam, dos que a gerem, dos que dela se beneficiam
nistas parecem ignorar ou desconhecer que eles proprios
(largamente). O capitalismo parece esgotar-se. Ele encontrou
figuram nas relacoes de produgao, que cumprem ordens. Exe-
um novo alento na conquista do espaco, em termos triviais,
cutam quando acreditam comandar o espago. Obedecem a
na especulagao imobillaria, nas grandes obras (dentro e fora
lli
uma commande lencomendal social que nao concerne a este
das cidades), na compra e na venda do espaco. E isso a escala
'il
,,
Ii‘ ou aquele objeto, nem a este ou aquele produto (mercadoria),
ll
‘l mundial. Esse é o caminho (imprevisto) da socializacao das
mas a um objeto global, esse produto supremo, esse ultimo
‘l
forcas produtivas, da propria producao do espaco. E preciso
MN
objeto de troca: o espaco. O desenvolvimento do mundo da
lii, mercadoria alcanca o continente dos objetos. Esse mundo nao acrescentar que 0 capitalismo, visando a sua propria sobre-
., ,
il l vivéncia, tomou a iniciativa nesse dominio? A estratégia vai
se limita mais aos conteudos, aos objetos no espaco. Ultima-
il
mente, 0 proprio espaco é comprado e vendido. Nao se trata muito mais longe que a simples venda, pedago por pedaco,
lg l mais da terra, do solo, mas do espago social como tal, produ- do espaco. Ela nao so faz o espaco entrar na producao da
zido como tal, ou seja, com esse objetivo, com essa finali- mais-valia, ela visa uma reorganizacao completa da produgao
l
(X dade (como se diz). O espago nao é mais simplesmente o subordinada aos centros de informacao e de decisao.
l O urbanismo encobre essa gigantesca operagao. Ele dissi-
meio indiferente, a soma dos lugares onde a mais-valia so
forma, se realiza e se distribui. Ele se torna produto do trabalho mula seus tracos fundamentais, seu sentido e finalidade. Ele
social, isto é, objeto muito geral da produgao, e, por consc- oculta, sob uma aparéncia positiva, humanista, tecnologica,
guinte, da formacao da mais-valia. E assim, e por esse caminho, 21 estratégia capitalista; o dominio do espago, a luta contra a
que a producao torna-se social nos proprios marcos do neoc:|- queda tendencial do lucro médio etc. A
pitalismo. Caminho imprevisto e imprevisivel ha algumas Essa estratégia oprime o “usuario”, o “participante”, o simples
dezenas de anos, quando se vislumbrava a produgao c (1 '“habitante”. Ele é reduzido nao apenas a fungao do habitar
It
ll
all
carater social da produgao somente a partir das empresas v (£10 habitat como funcao), mas a funcao de comprador de espaco,
do trabalho produtivo nas empresas. Atualmente, o caralt-r tealizando a mais-valia. O espago torna-se o lugar de funcoes
social (global) do trabalho produtivo, isto é, das forgas produ- das quais a mais importante e velada é esta: formar, realizar,
tivas, transparece na producao social do espaco. Ha pouctm cllstribuir, de uma nova maneira, o sobreproduto da sociedade
i
i.ll l anos nao se podia imaginar outra “produc'Z1o” quegnao lbs.-iv lntcira (isto é, no modo de producao capitalista, a mais-valia
ill
a de um objeto, localizado, aqui ou ali, no espaco: um objclu global).
usual, uma maquina, um livro, um quadro. I-Ioje, 0 cspacu
A ideologia urbanistica exagera a importancia das acoes
inteiro entra na produgao como produto através da compra,
tllttls “concertadas” que ela consente. Ela da a impressao, aos
da venda, da troca de parcelas do espaco. Ha poucos anos u
l
l espago localizavel e demarcavel, o solo, ainda pertcncia a cant que utilizam tais representagoes, de manipular as coisas, assim
‘PE’:iii‘ > as pessoas, com um sentido inovador e favoravel. Com
Li entidade sagrada: a terra. Pertencia a este personagcm maldltu,
logo sagrado, o p1"0prietari0(nfto dos meios dc produgflo, lllllli Uma grande ingcnuidade, dissimulada ou nao, muitos créem
i‘l l 4&6/rllrc criar. O qué? Vida social, relacocs sociais (humanas).
l da Casa), sobrevivéncia dos tempos feudais. Atualmcntc, t‘.'4Hl\
ponto, a ilusao urbanistica dcspcrta a mitologia, um
it‘ ideologia e a pratica a ela correspondentc csboroam-so. Algn
de novo aparece. sonolcnta, do Arquitcto. Na nova ideologia os velhos
ix i
l
A producfto do espaco, em si, nao é nova. Os grupos dumb
acordam~sc, sc sustunlam. lim dccorrC*ncia, uma séric
¢Xc|'csc0m'las, as vczcs canccrosas, sao inscridas nas
nantes sempre produziram este ou aquclc cspa<,'0 parllctlltll‘,
rcals, na prmlca c<mcrcla (:1 dos usu.’trios prcsos
o das cidades antigas, o dos campos (ai lncluicla.-t as pulmtgeflQ
an uulur du uso).
que cm scguida parecem "l’\i\lLll‘SllS")- O novo é ti
 A ideologia e sua aplicacao (pelas instituicoes correspon-
dentes) pesam sobre a pratica real. O uso (0 valor de uso),
posto de lado pelo desenvolvimento do valor de troca (do
mundo da mercadoria, com sua logica e sua linguagem, com
seu sistema de signos e significacoes aderido a cada objeto)
ainda se vé oprimido pelas representagoes urbanisticas, pelas
incitacoes e motivacoes que lhes sao fornecidas abundante-
mente. Sua pratica desaparece; ele cai no siléncio e na passi-
vidade. Um paradoxo surpreendente é pressentido aqui: a
passividade dos interessados. Isso tem razoes multiplas. Dessas
causas e razoes, apreendemos uma (que nao é a menor): a
ideologia arbanfstica como reaatora da pratica (do habitar, da
realidade urbana). Como toda ideologia, ela nao se contenta
em reduzir. Ela extrapola e conclui, sistematicamente, como
se detivesse e mantivesse todos os elementos da questao,
como se resolvesse a problematica urbana numa e por uma
teoria total, imediatamente aplicavel.
A extrapolacao ultrapassa os limites quando tende para
uma espécie de ideologia médica. O urbanista as vezes pensa
que trata e cura uma sociedade doente, um espago pato|<"r
gico. Para ele, existem doengas do espaco, primeiro concebido
abstratamente como um vazio disponivel, depois fragmentado
em conteudos parciais. Ele acaba por tornar-se um sr/_/'0//o.
Ele sofre, padece. E preciso ocupar-se dele para lhe restilulr
a saude (moral). Ao final da ilusao urbanistica, ha um delirio.
O espaco e o pensamento do espaco arrastam 0 pensador
para um caminho fatal. Ele se torna esquizofrénico e imagina
uma doenga mental —— uma esquizofrenia da sociedade -
sobre a qual projeta seu proprio mal, o mal do espago, a
vertigem mental.
Examinando agora as proposigoes urbanisticas, conslalznmm
que elas nao vao longe. Limitam-se ao esquadrinhamenui do
espaco. Ignorando 0 que se passa na sua propria caln-(‘at v
nos seus conceitos operacionais, desconhecendo em ussiawltt
o que se passa (e o que nao se passa) no seu campo cvain,
ocorre aos tecnocratas organizar minuciosamente o us/ulg‘u
repressivo. Sem abandonar sua consciéncia tranqiiila. lilea nflu
sabem que 0 espaco encerra uma ideologia (mais exatalnvlilé
uma ideo-logica). Eles ignoram, ou fingem ignorar, que o t|t‘l1t\'
nismo, objetivo na aparéncia (porque estatista, nutrldo (JG
competC:ncias e de saber), 6 um urharmmio dc clam: <2
uma estratégia de classe (uma logica particular). Pode-se
perguntar se, nesse dominio, a “tecnoestrutura” é tao eficaz
(a servico das relacoes de producao existentes, de sua manu-
tengao e sobrevivéncia, de sua extensao e organizacao) quanto
na empresa? Somos tentados a responder que, precisamente
nesse setor, a tecnoestruiara e o “poder compensador” vis-a-vis
as grandes poténcias economicas e politicas (Galbraith) atingem
a eficacia “otima”. Como? Permitindo a logica e a estratégia
esquivarem-se aos olhares: a estratégia aparecer como logica,
isto é, necessaria.
Tal como é, isto é, funcional (de maneira inconfessada e
talvez inconfessavel) nos quadros existentes, o urbanismo
nao consegue, entretanto, sair de uma crise permanente ja
descrita e estigmatizada; ele nao chega a encontrar um estatuto,
nem o urbanista chega a definir seu papel. O urbanismo se vé
atenazado entre os interesses particulares e os interesses
politicos, entre os que decidem em nome do “privado” e os
que decidem em nome das instancias superiores e dos poderes.
Ele vive comprometido entre o neoliberalismo (que admite a
programagao e as agoes ditas “voluntarias” ou “concertadas”)
e o neodirigismo (que concede um campo de acao a “livre
empresa”). O urbanista se insinua entre ambos, na fissura
entre promotores imobiliarios e poderes, quando ha fissura.
A melhor conjuntura para ele é o conflito (inconsciente) entre
as representacoes e as vontades, ai compreendidos os conflitos
existentes entre os homens do Estado. De um lado, a realidade
urbana e sua problematica fragmentam-se indefinidamente,
na teoria e na pratica, em representacoes esparsas (o “meio”
e o “ambiente”, os “equipamentos”), em competéncias (os
escritorios de estudo, os departamentos oficiais, as instituicoes
cm todos os niveis). O urbanismo e o urbanista so podem
aceitar essa fragmentacao; eles a reforcam. Quando atuam, é
porque em algum lugar um “departamento” lhes pertence. Ao
mesmo tempo, o urbanismo se considera doutrina. Ele tende
para a unidade: teoria, logica, estratégia. Mas quando uma
fungao unitaria se manifesta e se torna eficaz, nao é a sua. E
a eslr':\l('gi:| do lucro, ou a logica do espaco industrial, ou a
das trocas e do “mundo da mercadoria”...
linquanlo repi"esentagao, o urbanismo nao passa de uma
lclcologla que HL‘ considera e se proclama “arte”, “técnica”,
"cléncla", conforme on casos c as conlunluraa. ltssa ideologia
acredita ser e se praelnrna clam; ein encerra 0 cllsslmulacls, ca
nao dito: 0 que ela cricohre, o que contém, enquanto vontade
tendendo para a elicacia. O urbanismo implica um duplo fell-
Cl1lSlT10. Em primeiro lugar, o fetichismo da sails/kigrdo. Os inle-
ressados? E preciso satisfazé-los, portanto conhecer as suas
necessidades e responder a elas, tais como sao. As vezes 6
preciso permitir-lhes adaptarem-se modificando suas neces-
sidades. Hipotese implicita: pode-se conhecer tais necessidades,
quer porque os interessados as declaram, quer porque os
especialistas as estudam. Podemos classifica-las. Para cada
necessidade, fornecer-se-a um objeto. Hipotese, de iniclo,
falsa, especialmente porque negligencia as necessiolaalessociais.
Em segundo lugar, o fetichismo do espago. O espago é criagao.
Quem cria espaco cria o que o preenche. O lugar suscita a
coisa e o lugar certo para a coisa certa. Dai uma ambiguidade,
um mal-entendido, uma oscilacao singular.
Ou a doenga do espaco desculpa as pessoas, mas acusa as
competéncias, ou a doenca das pessoas num espaco certo (-
indesculpavel. O fetichismo do espaco implica contraclicoes.
Ele nao resolve o conflito entre o uso e a troca, mesmo quando
esmaga o uso e o usuario.
Cabe aqui analisar mais profundamente as contradicoes
do espaco? Nao. O importante é sublinhar o papel do urbanismo
e especialmente o do “imobiliario” (especulacao, construgao)
na sociedade neocapitalista. O “imobiliario”, como se diz,
clesempenha o papel de um segundo setor, de um circuito
paralelo ao da produgao industrial voltada para 0 mercado
dos “bens” nao-duraveis ou menos duraveis que os “imoveis”.
Esse segundo setor absorve os choques. Em caso de depressao,
para ele afluem os capitais. Eles comeeam com lucros fabulosos,
mas logo se enterram. Nesse setor, os efeitos “multiplicadores"
sao débeis: poucas atividades sao induzidas. O capital imobi-
liza-se no imobiliario. A economia geral (dita nacional) logo
sofre com isso. Contudo, o papel e a funcao desse setor nao
deixam de crescer. Na medida em que o circuito principal, o
da producao industrial corrente dos bens “mobiliarios”, arrefece
seu impulso, os capitais serao investidos no segundo setor, o
imobiliario. Pode até acontecer que a especulacao fundiaria
se transforme na fonte principal, o lugar quase exclusivo de
“formacao de capital”, isto é, de realizacao da mais-valia.
Enquanto a parte da mais-valia global formada e realizada na
146
intltistrla decresee, aumenta a parte ela mais-valia Formacla e
realizada mt €!iipv€\llli§‘B€) e pela coast:-u;‘ao linobiilarla. O
scgtimlo clrcuito suplanta o principal. De eontlngente, torna-se
essencial. Mas essa é uma situar,rao pernlclosa, como dizem
os economlstas. Esse papel do imobiliario nos diferentes paises
(sobretudo na Espanha, na Grécia etc.) ainda é mal conhecido
e mal situado nos mecanismos gerais da economia capitalista.
E problematico. Nao é assim que atua o “poder compensador”
antes mencionado? Ora, o urbanismo como ideologia e instituicao
(como representacao e vontade) mascara esses problemas. Ele
parece conter uma resposta. Ele impede, assim, formula-los no
plano teorico. O urbanismo, situando-se na “dobradica” entre os
dois setores (produeao dos bens “moveis” e dos bens “imoveis”),
oculta essa aiticulacao. Prosseguindo na metafora, o urbanismo
também permite azeita-la.
Assim, sem o saber, o urbanismo é um urbanismo de classe.
Quando o urbanista sabe disso, quando atinge esse grau de
saber, torna-se cinico, ou se retira. Cinico, pode acabar por
vender liberdade, felicidade, “estilo de vida”, vida social até
7
mesmo vida comunitaria nos falanstérios para uso dos satrapas
modernos.
Desse modo, o urbanismo implica uma critica radical. O
que ele mascara? A situacao. O que encobre? Operacoes. O
que bloqueia? Um horizonte, uma via, a do conhecimento e
da pratica urbanos. Ele acompanha um declinio, o da Cidade
espontanea e da Cidade historica. Ele implica a intervengao
de um poder mais que a de um conhecimento. Se alcanca
uma coeréncia e impoe uma logica, trata-se da coeréncia e da
logica do Estado, ou seja, do vazio. O Estado so sabe separar,
dispersar, abrir amplos vazios —— as pragas, as avenidas — a
sua imagem, a da forca e da coagao.
O urbanismo impede que o pensamento se torne reflexao
sobre o possivel, reflexao sobre o futuro. Ele o aprisiona
numa srtuacao em que trés termos se enfrentam: a reflexao
critica, a ideologia reformista, a contestacao “esquerdista”.
Serra pI'€C1SO sair dessa situacao. Mas essa saida é por eles (o
urbanismo e o urbanista) impedida.
No entanto, nem tudo é “negativo”, como se diz, no urba-
nismo. Mais precisamente, ele nao passa de cegante-cegado,
na medida exata em que o urbanista acredita ser tudo:
147
homem de sintese, ultima palavra da interdisciplinaridade,
criador de espago e de relacoes humanas. Por outrolado, o
urbanista refine dados e informacoes. O urbanismo propicia
o pressentimento e, as vezes, a exploragao das novas raridades:
o espago, o tempo, o desejo, os elementos (0 ar, a agua, a
terra, o sol). Decerto que os urbanistas tendem a eludir a
questao concreta e fundamental, a da gestao (social) das rari-
dades que sucedem as antigas (nos paises ditos “avangados”).
O urbanista freqiientemente percebe a importancia da questao
posta ao homem pela “natureza” e a natureza pelo homem.
Sua leitura do espaco o conduz a ler a natureza, isto é, a
conceber a devastacao e o fim da natureza. Nao seria nesse
sentido que conviria ler “sintomaticamente” (e nao mais lite-
ralmente) alguns textos de Le Corbusier? Ou algumas obras
ditas urbanisticas, menos célebres mas importantes pela ideo-
logia que veiculam? As vezes, o discurso urbanistico articula-se
com o da pratica urbana. Uma imagem deformada do futuro e
do possivel contém, entretanto, alguns de seus tracos e indicios.
A parte utopica dos projetos urbanisticos (em geral masca-
rada por técnicas e pelo abuso do tecnicismo) nao deixa do
ser interessante, enquanto sintoma precursor, anunciando a
problematica sem explicita-la. Isso nao quer dizer que ai exista
uma epistemologia do urbanismo, um nucleo teorico virtual-
mente gerador de uma pratica urbana. Longe disso. A argu-
mentacao aqui desenvolvida afirmaria o contrario. Por ora,
por muito tempo ainda, a problematica prevalece sobre o
adquirido. O trabalho essencial é o de tematizar, polir os
conceitos (categorias) verificando-os; explorar o possivel-
impossivel e, assim, operar por transducao.
Pode-se perguntar se hoje o urbanismo nao desempenlia
o papel da ideologia (filosofia + economia politica + socialismo
utopico) por volta de 1845, quando da formacao do pensa
mento marxista e da reflexao critica (revolucionaria) H()l)|‘(‘
os fenomenos industriais. Tal apreciagao, que parece severa.
contém um elogio exagerado. Os doutrinarios do urbanismo
teriam a amplitude de Hegel, de Fourier, dc Saint-Simon, dc‘
Adam Smith e de Ricardo? E verdade que se pode pensar mm
ideologos menores, os Bauer, os Stirner, mais que nos g|'antlc's
teoricos. Isso ainda nao seria visar muito alto? () u|'lmnlsmu
esiaria mais proximo da economia politica vulgar, como l'§l
considerada pela analise economica marxista. Nesses econo-
mistas, o lado critico sucumbe; ele nao os interessa. As vezes
eles dizem a mesma coisa que os marxistas, com uma outra
linguagem. Assim, Rostow chama de “arrancada” (ialee ofl’) o que
os marxistas denominam de “acumulacao primitiva”. Frequen-
temente seus esquemas contém uma tatica, ocasiao em que
se dizem “operacionais”. As caracteristicas dessa tatica logo se
revelam seja pela analise, seja pela aplicacao, quando chegam
a isso. Com efeito, os modelos abstratos dos economistas em
geral vao dormir nas gavetas. Os praticos dos negocios e os
politicos no poder fazem o que bem entendem. Nao ocorre o
mesmo com os urbanistas?
Nao é menos verdadeiro que o urbanismo barra a via
obstaculizando-a com seus modelos. Pois trata-se aqui, uma
vez mais, de um dos conflitos inerentes ao pensamento politico
e cientifico contemporaneo, o conflito entre via e modelo. Para
abrir a via, é preciso romper os modelos.
Na confusao sustentada pela ideologia, nao é infitil repetir
que a critica do urbanismo aqui perseguida é uma critica de
esquerda (pela esquerda). A critica de direita, liberal, ou neo-
liberal, ataca o urbanismo como instituicao para exaltar as
iniciativas dos promotores imobiliarios. Trata-se de deixar o
caminho livre para os promotores capitalistas, desde ja capazes
de se ocuparem lucrativamente do setor imobiliario; a época
em que a ilusao urbanistica reinava lhes permitiu adaptarem-se.
A critica radical da ilusao urbanistica abre a via a pratica urbana
e it teoria dessa pratica, destinadas a se desenvolverem con-
juntamente no curso do desenvolvimento geral (desde que este
prevalega sobre o crescimento, suas ideologias e estratégias).
Essa critica “pela esquerda” vai muito além de uma recusa do
liheralismo ou do neoliberalismo fazendo a critica da empresa
privada ao Estado, da iniciativa individual ao paternalismo
politico. Uma tal critica so alcanca o radicalismo recusando o
llstado, o papel do Estado, a estratégia do Estado, a politica
do espago. Mostrando, por conseguinte, que apromogao do
Hrlumo liga-se, ao mesmo tempo, :1 recusa do crescimento
c'con(‘>|ni<'o (quanlilalivo) tomado como fim em si, como a
0rlcnl:u,;ao da protlugao para outros fins, at primazia do desen-
volvimento (c|ualilallvo) sobre o crescimento, a reduggao do
El-ltado (esse redutor por exceléncia) a uma lungao subor<.|i-
nada. em anima, it critica radical do listado c da politica.
 ,.
A pior das utopias é aquela que nao diz seu nome. A ilusao
urbanistica é atributo do Estado. E a utopia estatista: uma
nuvem sobre a montanha que interrompe a estrada. Ao mesmo
tempo a antiteoria e a antipratica. A
O que é o urbanismo? Uma superestrutura da sociedade
neocapitalista, noutras palavras, do fcapitalismo de.0.rgaQiL2.1.§ZZ10.”,
Q que 1150 Signifiw “§_§_1_P_iL9l1lS_111Q,Qrganizado”. Noutros termos
ainda: da sociedade barocraiica de consumo dirigido. O urba-
nismo organiza um setor que parece livre e disponivel, abeno it
acao racional: o espaco habitado. Ele dirige o consumo do
espaco e do habitat. Enquanto superestmtura, ele se distingue, e
é preciso distingui-lo fortemente, da pratica, das relagoes sociais,
da propria sociedade. Nao existem aqueles que confundem o
urbanismo com “o urbano”, a saber, a pratica urbana e o feno-
meno urbano? Tal confusao explicaria a tese pseudomarxista,
vigorosa e rigorosamente critica na aparéncia, segundo a qual o
fenomeno urbano nao passa de uma superestrutura. Essas ideo-
logias confundem a pratica com a ideologia, as relacoes sociais
com o institucional. E apenas porter esse duplo aspecto, ideolo-
gico e institucional, que o urbanismo revela a analise critica as
ilusoes nele contidas e que permitem suas aplicagoes. O urba-
nismo aparece, assim, como o veiculo de uma racionalidade
limitada e tendenciosa da qual o espago, ilusoriamente neutro e
nao-politico, constitui o objeto (objetivo). .
CAPlTULO|X
A SOClED/lDE URBANA
U(|')LM',‘A-é,_,_,K,E,\, - , -,l’.~»t ‘<_
e-0...,‘ Q4
T ,,,m,¢.»12,a2»
O conceito antecipado a titulo de hipotese (cientifica) desde
a primeira pagina desta obra pode agora ser retomado a um
nivel mais elevado. Nesse percurso, ele foi enriquecido, veri-
ficado, numa palavra: Q€_S_§_I1y9.1Y,ido.. Tende, portanto, a sair
do papel e do estatuto teoricos de uma hipotese para entrar
no conhecimento. Contudo, esse gdegsvenvolvimento nao esta
as;al2ad<>- Longe di$$O- I?r§t¢ndé:l9_.§@.r_i.a._.do.gn1atism<>- Scria
inserir o conceito de “sociedade urbana” numa epistemo-
logia da qual convém,desconfiargporque prematura, porque
1566 o categorico acima do problematico e porque detém e
talvez desvie o movimento que eleva o estudo do fenomeno
urbano ao horizonte do conhecimento.
Nesse percurso, vo conceito de sociedade urbana foi liber-
tyadowdos mitos e ideologias que o subjugam: alguns vindos
das regioes agrarias da historia e da consciencia, outros oriundos
de uma extensao abusiva de representagoes emprestadas da
empresa (da racionalidade industrial). Os mitos entraram na
literatura; seu carater poético e utopico, certamente, nao
diminui seu interesse. Quanto as ideologias, sabemos que
tentam, em vao, constituir um corpo doutrinal, o urbanismo.
Foi necessario afastar esse corpo opaco e pesado para conti-
nuar a exploracao do campo cego, a saber, 0 fenomeno urbano
na sua totalidade.
Nos limites desse percurso, o inconsciente (a fronteira
entre o desconhecido e aquele que desconhece) apresenta-se,
pois, ora como uma emergéncia ilusoria e cegante do superado,
a saber, o rural e/ou o industrial, ora como uma auséncia, a
da realidade urbana que escapa.
Assim, a nogao dc fase ou zona crl'/[ca se precisa. Nessa
zona, o terreno escapa aos pés e ao olhar, ele esta minado.
Os conceitos amigos nao silo mais 8LlflCl€l’ll;@$, mas conceitos
E‘
novos se formam. Nao é apenas a realidade que escapa, mas
0 pensamento.
Nao obstante, pudemos encetar um discurso coerente, que se
pode dizer nao-ideologico e, ao mesmo tempo, apresentar-se
como discurso do urbano (dentro do que se forma) e sobre 0
urbano (definindo, precisando seus contornos). Um tal dis-
curso nao pode ser acabado. Ele comporta, por esséncia, o inaca-
bamento. Ele se define como reflexao sobre o futuro, impli-
cando operagoes no tempo e nao somente no espago. Ele
implica 21 lm7’l5dM,§él0(C.QJ3§lIi1§§?_9lQQl2l§l9..§@_Yl%l_),&§,ll}1 Como
agexploragao do possivel-impossivel. A dimensao temporal,
evacuada pela epistemologia e pela filosofia do conhecimento,
é reintroduzida de maneira vitoriosa. De outro lado, a trans-
dugao difere da prospectiva. ja desvendamos e denunciamos
o que esta, como o urbanismo, tém de suspeito. Como o urba-
nismo, a prospectiva contém uma estratégia. Ela mistura a
ideologia e a cientificidade; ou melhor, aqui, como noutros
lugares, a cientificidade é uma ideologia, excrescéncia que se
insere em conhecimentos reais, mas fragmentarios. Ademais,
a prospectiva também extrapola, depois da reducao.
No curso dessa exploracao, que apenas se inicia, o feno-
meno urbano se mostrou como algo diverso e mais amplo do que
szrpereslrutilra (do modo de producao). Isto para responder a
um dogmatismo marxista que tem varias facetas. A problema-
tica urbana é mundial. Os mesmos problemas encontram-sc
no socialismo e no capitalismo, assim como a mesma auséncia
de resposta. A sociedade urbana so pode ser definida como
planetfuia. Virtualmente, ela cobre o planeta re-criando a natu-
re’/.a, anulada pela exploracao industrial de todos os recursos
naturals (materiais e “humanos”), pela destruicao de todas as
particularidades ditas naturais.
Ademais, o fenomeno urbano recompoe profundamenie
os dispositivos da proclucao: forcas produtivas, rela<,"oes klt‘
produgao, contradicoes entre forgas produtivas e |'e|:|<,*(>es dc
producao. Mostramos que ele prolonga e acentua, num plano
novo, o c:u":'u'er social do trabalho produtivo e seu conflilo com
a propriedade (privada) dos meios de |7l'()(lU<,‘il(). lile continua
a "soclall‘/iacao da sociedade". Isto quer di’/.er que o urbano nao
suprlme as contradigoes do industrial. lile nao as resolve‘
somente por assornar ao horl‘1.onte. Mala que isso: us conflltoci
193
inerentes a producao (nas relagoes de producao e de proprie-
dade capitalistas, como também na sociedade “socialista")
entravam o fenomeno urbano, impedem o desenvolvimento
do urbano, reduzindo-o ao crescimento. Em particular, a agao
do Estado no capitalismo e no socialismo de Estado.
Nesse percurso, pudemos mostrar a coinQlex_i_'fl1Qag.dQ...da,
sociedade, quando ela passa do rural ao industrial e do indus-
trial ao urbano. Complexificacao mfiltipla (se se pode dizer
através de um pleonasmo!) que ao mesmo tempo atinge o
espaco e o tempo, pois a complexificacao do espaco e dos
objetos que o ocupam nao ocorre sem uma complexificacao
do tempo e das atividades que nele se desenvolvem.
Redes intrincadas, relagoes que se afirmam interferindo-se
mutuamente, ocupam esse espaco. Sua homogeneidade corres-
ponde a alguma coisa: por um lado, vontades, estratégias
unitarias, logicas sistematizadas; por outro, representagoes
redutoras e, consequentemente, simplificadoras. Ao mesmo
tempo, porém, acentuam-se as cliferengas no povoamento
desse espaco que, como espaco abstrato, tende ao homogéneo
(o quantitativo, o espaco geométrico e logico). Dai resulta um
conflito e um curioso mal-estar. Esse espaco, de um lado,
tende para um codigo unico, para um sistema absoluto, o da
troca e do valor de troca, da coisa logica e da logica da coisa.
Ao mesmo tempo, ele se torna pleno de subsistemas, de codigos
parciais, de mensagens e de significantes que nao entram no
proeedimento unitario que esse espaco estipula, prescreve,
inscreve de todas as maneiras.
Essa tese dalcomplexificfljaol parece filosofica. Ela o é, as
vezes, em alguns autores (Teilhard de Chardin etc.). Aqui,
ela se vincula ao conhecimento cientifico, parcelar, mas efetivo:
teorias da informacao, das mensagens, da codificagao e decodifi-
cacao. Pode-se, portanto, novamente declara-la meiafilosofica:
ao mesmo tempo global e articulada ao conhecimento.
O conceito de complexificagao nao esta esgotado. Teorica-
mente, ele se funda na distingao entre crescimento e desenvol-
11/mo/Ilo, distincao que se impoe pela época, por sua expe-
riencia, pela menor rellexao sobre os resultados. Marx discernia
cresclinenio e desenvolvimento porque evitava confundir o
quantilalivo e o qualltatlvo, mas para ele o crescimento (quanti-
tallvo) c u elcseiivolvlliiculo (qualitativo) da sociedade podiam
155
e deviam caminhar juntos. Uma triste experiéncia mostra que
nao é bem assim. Pode haver crescimento sem desenvolvimento,
e as vezes desenvolvimento sem crescimento. Ha meio século
o crescimento se realiza um pouco por toda parte mantendo
relagoes sociais e politicas petrificadas. Se a Uniao Soviética
conheceu, entre 1920 e 1955, um periodo de desenvolvimento
intenso, as forcas produtivas deixadas em atraso por essa
explosao “superestrutural” e o crescimento tomado como obje-
tivo estratégico tornaram-se de meio em fim. Em suma, esses
“fatores” objetivos foram a desforra. Nao foi o mesmo que
ocorreu na Franga depois da explosao de Maio de 1968? A
lei de desenvolvimento desigual (Lenin) deve ser ampliada,
diversificada e formulada de outro modo para dar conta do
conflito entre crescimento e desenvolvimento revelado no
curso do século XX.
Ora, a teoria da complexificacao anuncia e prepara a des-
forra do desenvolvimento sobre o crescimento. A teoria da
sociedade urbana vai no mesmo sentido. Essa desforra esta
apenas no seu comego. A proposicao essencial, segundo a
qual o crescimento nao pode prosseguir indefinidamente e o
meio permanecer como fim sem catastrofe, ainda é tomada
como um paradoxo.
Essas consideragoes evocam a prodigiosa extensao do
“urbano” a todo o planeta, isto é, evocam a sociedade urbana,
com suas virtualidades e seu horizonte. Nao ha dfivida que
essa extensao-expansao nao continuara sem dramas. Particu-
larmente, confirma-se que o fenomeno urbano tende a transpor
as fronteiras, enquanto as trocas comerciais, assim como as
organizacoes industriais e financeiras, que pareciam romper
os limites territoriais (pelo mercado mundial, pelos agrupa-
mentos supranacionais), parecem, até nova ordem, real'irma-los.
De qualquer modo, os efeitos de ruptura que podcriam .'~i()l)l'CVll‘
no plano industrial e financeiro (crise dc superproducao, crise
monetaria) serao acentuados pela extensao do fenomeno urbano
e pela l’orina<,‘ao da sociedade urbana.
Tornamos a enconlrar a nocao de “cidade |nundlal", geral-
mente alrihuida ao maoismo, quando nao ao proprio Mao
’l‘sé-'l‘ung. lissa noqao exige reservas. lila extrapola, a escala
mundial, a nogao e a ima;.u-m <‘l1lsslt‘:ls da (licladc: cc*nlro
polltlco de acln1lnisti':i<;i"1o, dc |":ruteg'£io, dc cxplo|'a<;i1o cle um
194
vasto campo. Isso convém a cidade oriental, no contexto do
modo de producao asiatico. Ora, a sociedade urbana so pode
se formar sobre as ruinas da cidade classica. Esta, no Ocidente,
ja explodiu. Explosao (explosao-implosao) que pode ser consi-
derada como precursora da sociedade urbana. Ela faz parte
de sua problematica e da fase critica que a anuncia. Entretanto,
uma conhecida estratégia, que se serve justamente do urba-
nismo, tende a reconstituir a cidade politica como centro
decisional. Um centro dessa natureza nao se limita, evidente-
mente, a reunir as informacoes ascendentes e a difundir as
informacoes descendentes. Ele nao e somente um centro de
decisoes abstratas, mas um centro de poder. Ora, o poder
implica a riqueza, e reciprocamente. Isso quer dizer que o
centro decisional, na estratégia que analisamos, sera o ponto
de fixacao ao solo de um Estado terrivelmente organizado,
duramente sistematizado. Outrora, todo o territorio metro-
politano desempenhava, em relacao as colonias e semicolonias,
o papel central, absorvendo as riquezas, impondo sua ordem
e suas disposigoes. Atualmente, a dominagao e fortalecida
através de um lugar, a capital (ou o centro decisional que nao
coincide forcosamente com a capital). De modo que sua domi-
nacao se exerce sobre o conjunto do territorio nacional, que
se transforma em semicolonia.
Em outras palavras, uma parte desta analise parece, a pri-
meira vista, corresponder a tese dita maoista a respeito da
“cidade mundial”, mas essa tese levanta uma série de objecoes.
Nao esta excluido que a constituigao dos centros de poder nao
encontre obstaculos e nao fracasse. Ademais, as contradigoes
nao se situam mais entre a cidade e o campo. A contradigao
principal se desloca e se situa no interior do fenomeno urbano:
entre a centralidade do poder e as outras formas de centralidade,
entre o centro “riqueza-poder” e as periferias, entre a integragao
e a segregacao.
O exame completo da fase critica ultrapassaria em muito
os temas aqui tratados. Por exemplo, o que resta da nocao
classica de historia e de bislo/"icidade? A fase critica nao deixa
lntactas nem essa m><,‘ao, tampouco a realidade que lhe corres-
ponde. A extensao do fenomeno urbano, a i’or1nag;ao de um
leinpo-vspaco dll'¢:rencial a escala mundial, ainda tC-m relacao
com o que sc: denomina "lil5iOl'lClClil(lt:"l'
 Essa fase é acompanhada de emergéncias complexas, as
de novas fungoes e estruturas, sem que, por isso, todas as
antigas desaparegam. Dai resulta a exigéncia de uma analise
sempre retomada e afinada concernindo as relacoes entre forma
e conteiido. Tivemos, aqui, de nos contentar com um esboco:
um balizamento, indicadores de direcao. O essencial é mostrar
que também o método dialético se desforra. Afastado pela
estratégia (ideologica e institucional) do periodo industrial e
pelo racionalismo empresarial, trocado pela apologia do opera-
cional, depreciado pelos procedimentos redutivos-extrapola-
dores (notadamente o estruturalismo), o pensamento dialético
retoma suas prerrogativas. Pudemos mostrar que a questao
capital, na acepcao exata e plena dessa palavra, a da centra-
lidade, nao pode prescindir de uma analise dialética. O estudo
das logicas do espaco conduz ao das contradigoes do espago
(e/ou do espaco-tempo). Sem essa analise, as solugoes dadas
ao problema sao apenas estratégias dissimuladas, cobertas por
uma cientificidade aparente. No plano teorico, uma de nossas
maiores condenagoes ao urbanismo como corpo doutrinal
(que alias nao existe) é o fato de encerrar uma socio-logica <-
uma estratégia, evacuando o pensamento dialético em geral
e os movimentos dialéticos proprios ao urbano, ou seja, as
contradicoes internas, as antigas e as novas (estas agravando
e/ou mascarando aquelas).
_____>_ fez1.c1mea<L1lrl2ano_.seria..
.0... /fenQm.@1z.o.. socia] jo/al tao
_pLQ_C,L1rado1peloS_5.Q_<;l9.l.9i%.Q.§¢?.-§am.,§;.n_g_t9. Sim, no sentido em que
o urbano caminha para uma totalidade sem jamais atingi-la,
em que ele se revela totalizador por esséncia (a ceulrzlll
dade), sem que essa totalidade se efetue jamais. Sim, no
sentido em que nenhum determinismo parcial, nenhum salwr
parcelar, o esgota; ele é, ao mesmo tempo, historico, demo»-
grafico, geografico, economico, sociologico, psicologico, semio
logico etc. Ele “é” isso e ainda outra (coisa ou nao-coisal), por
exemplo,/orma. Isto é, vazio, que exige, porém, um conteudo:
evocacao do contefido. Se o urbano e total, nao o é fl uianvlta
de uma coisa, enquanto COl"l[(3Ll(.l() (este ou aquele) reunido
aqui ou ali, ele o 6 a maneira do proprio pensamento que
persegue indefinidamente sua concentraggao, que nao pode
limitar-se a ela nem manle-la, que reune sem ccssar seus cle-
mentos e descobre o que ret'mc numa ConccnI;|'ag,'£1u outra €
nova. A centralidade define o u-topico (o que nao tem lugar
e o procura). O u-topico define a centralidade.
‘, Nem a separagao dos fragmentos e contefidos, nem sua
reuniao confusa podem definir (portanto exprimir) o feno-
,meno urbano. Ele depende de uma leitura total, reunindo os
lléxicos (leituras parciais) dos geografos, dos demografos,
leconomistas, sociologos, semiologos etc. Essas leituras sao
lfeitas em dois niveis diferentes. O fenomeno urbano nao pode
ser definido nem pela soma ou sintese, nem pela superposicao
delas. Nesse sentido ele nao é totalidade. Do mesmo modo,
ele supera a separacao “acaso-necessidade”, mas, supondo
que sua sintese se definisse, ela nao o define. Isso quer dizer e
reafirmar o paradoxo do fenomeno urbano. Paradoxo compa-
ravel ao paradoxo fundamental do pensamento e da cons-
ciéncia. Pois é, sem duvida, o mesmo. O urbano é pontual.
Ele se localiza e se focaliza. Intensifica-se aqui ou ali. Ele
nao existe sem esta localizacao: o centro. Assim, o pensa-
mento e a reflexao so tem lugar se propiciam um lugar a si
mesmos. A pontaalidade do fato, do acontecimento, é uma
regra. Conseqiientemente, uma regulagao. Em torno de um
ponto, tomado como centro (momentaneo), reina uma ordem
proxima, que a pratica produz e a analise apreende. Isso
define uma isotopia. A0 mesmo tempo, o fenomeno urbano é
colossal; sua prodigiosa extensao-expansao nao pode ser limi-
tada. Englobando a ordem proxima, uma ordem dislante agrupa
as pontualidades distintas, reunindo-as nas suas diferengas
(heterotopias). Porém, por toda a parte e sempre, a isotopia
e a heterotopia se afrontam, se confrontam, suscitando, assim,
0 al/oures, a centralidade diferente que nascera, impor-se-a,
depois sera reabsorvida no tecido espago-temporal. Assim,
toma forma (isto é, descobre-se como forma) o movimento
dialético do pontual e do colossal, do lugar e do nao-lugar
(do alhures), da ordem urbana e da desordem urbana.
O urbano nao produzia maneira da agricultura e da industi"ia._,,_,..... . -1 ~
llnlretanto, como ato qt1ep¢<;_t_'u_1_e_,e gdistribui, ele cria.‘ Assim __ D2)-A ‘~~"l' Q
como antigamente a manufatura flclonverteu-se em forca produ- L-:j‘|l..~:Tkl\'.
llva e em categoria economica apenas por reunir os trabalhos \\/
1: ferramenlas (lécnicas) antes dispersos. E assim que o feno- Q; \_l.:r' \
mcno urbano couli-m uma /m7.\.'Is (pratica urbana). Sua forma,
enquanto tal, manll'csta-se irredutivel as outras formas (nao

isomorfa as outras formas e estruturas). Nao obstante, ela as
retoma; as transforma.
Uma vez terminado o percurso, o proeedimento de acesso a
realidade urbana enquanto forma se lI'lV€I'[€. Assim, a linguis-
tica permite definir a isotopia e a heterotopia. Uma vez desco-
bertas no texto urbano, essas nogoes adquirem um outro
sentido. Nao seria porque a morada dos seres humanos que
l
habitam o solo do planeta toma essa forma que ela -é reco-
4
nhecida no discurso? Existem discursose percursos do urbano.
L
Nao é também por essa razao ou causa formal que existem
discursos e percursos diferentes na linguagem? Um nao pode se
_»;>,}=.-»<§
separar do outro. Diferentes, a linguagem e a morada aliam-se
indissoluvelmente. Nao surpreenderia, pois, que existisse
paradigma do urbano (o alto e o baixo, o privado e o piiblico),
t:
‘ »)\. como do habitar (0 aberto e o fechado, o intimo e o vizinho),
quando nem o urbano, tampouco o habitar, podem ser deli-
nidos nem por um simples discurso, nem por um sistema. Sc
ha logica imanente ao urbano e ao habitar que ele implica,
r nao se trata da logica de um sistema (nem da logica de um
K n
sujeito, nem da de um objeto puro e simples). E a logica do
pensamento (sujeito) que procura um contefldo (objeto). iiis
t\
‘aw-.=41-»
porque o conhecimento do urbano exige, simultaneamente,
que se dissipem as ilusoes da subjetividade (da representagao,
da ideologia) e as ilasoes da objetividade (causalidade, deter-
minismos parciais).
Se o urbano refine diferengas e faz diferir aquilo que reune,
nem por isso pode ser definido como sistema de clifercn<,‘as.
Ou essa palavra, “sistema”, implica acabamento e termo, inteli
gibilidade pelo encerramento, ou ela nao significa nada mais
t. i,
, l
que uma certa coeréncia. Ora, o fenomeno urbano lTl2ll1lllL‘Slii-Ht‘
como movimento. Ele nao pode, portanto, se fechar. A ceutra
lidade e a contradicao dialética que ela implica excluem o
fechamento, isto é, a imobilidade. Mesmo se a lingua podv
aparecer como sistema acabado, o uso da lingua e a |7l't)tlil§,‘llll
de discursos quebram essa aparéncia. Nao se pode, pois, delimit‘
o urbano por um sistema (definido), por exemplo, por (lt'HVlHii
em torno de invariancias. Ao contrario. Sua nocao impede pt't*s—
crever o que redu’/., o que suprime as diferencas. iila implicaria,
antes, a lilvvn/urlu (/U/)I't)(/11.2’/I‘I/I/Z'I'('IIgT(IS(Llt? diferir e dc invvnti-ti‘
o que difere).
—
O urbano refine. O urbano, enquanto forma, trans-forma
aquilo que refine (concentra). Ele faz diferir de uma maneira
refletida o que diferia sem o saber: o que so era distinto, o
que estava ligado as particularidades no terreno. Ele refine
tudo, inclusive os determinismos, as matérias e contefidos
heterogéneos, a ordem e a desordem anteriores. Ai coin-
preendidos os conflitos, as comunicacoes e formas de comuni-
cagoes preexistentes. Como forma que trans-forma, o urbano
des-estrutura e re-estrutura seus elementos, as mensagens e
codigos egressos do industrial e do agrario.
Ele dispoe, assim, de uma poténcia negativa que pode ser
facilmente considerada maléfica. A natureza, o desejo, o que se
chama de cultura (e que a era industrial dissocia da natureza,
quando, em contrapartida, nas épocas de predominio cam-
ponés a natureza e a cultura amalgamavam-se), rearranjam-se
e se reunem na sociedade urbana. Heterogeneos, ate mesmo
heteroclitos, esses contefidos sao submetidos a prova. Assim,
simples analogia, a exploraeao agricola (a “fazenda”) e a empresa
(constituida desde o tempo da manufatura) sao submetid.as a
prova, transformam-se, inserem-se em formas novas no tecido
urbano. O que define uma criagao (poiésis) ao segundo grau,
ao passo que a produgao agricola e a indfistria situam-se no
primeiro grau. O que nao alinha o fenomeno urbano a um
discurso ao segundo grau, metalinguagem, exegese, comentario
do industrial. Longe disso. O segundo grau da' criacao, a natu-
ralidade segunda do urbano, intervém como multiplicadores,
e nao como redugoes ou reflexos da atividade criadora. Aqui,
reconhegamos de passagem o problema mal resolvido da ativi-
dade que produz (cria) sentidQs_u_tilizando elementos ja dotados
dc significacoes (e nao unidades comparaveis aos “fonemas”,
sons ou signos desprovidos de significacao). Nessa acepcao,
0 urbano cria situacoes e atos tanto ou mais que objetos.
Considerando essa determinagao do urbano em relacao a
seus elementos ou condicoes (aquilo que ele reune: contefidos,
atividades), ele nao é modelo. Nem os modelos energéticos
(emprestados aos dispositivos que captam energia em quanti-
dade linila mas consideravel), nem os modelos informacionais
(que utili'/.am energia em quantidade infima) podem ser aceitos.
Noutras palavras, se se quer encontrar modelos, o estudo ana-
litico do urbano pode llornecé-los. Na pratica, porém, nao se
 trata de um modelo, mas do urbano como uma via (sentido e
direcao,
.v
orientacao e horizonte).
.llS.$_,O.<lEl¢§ dlzengueo urbano como forma e realidade nada
tem de harmonioso. Elelltambém refine os conflitos. Sem excluir
os de classes. Mais que isso, ele so pode ser concebido como
oposicao a segregagao queterlta, &C21b&I...QQn1 _os. conflitos sepa-
rando os .€l€IIL€£11LQS___,llQ_’[_QI1‘§_I;l_Q~l, iffegragagao que produz uma
desagregagao da vida mental e social. Para evitar as contra-
dicoes, para alcancar a harmonia pretendida, um certo urba-
nismo prefere a desagregacao do laco social. O urbano st-
apresenta, ao contrario, como lugar dos enfrentamentos e
confrontacoes, unidade das contradigoes. E nesse sentido
que seu conceito retoma o pensamento dialético (modificado
profundamente, é verdade, porque mais vinculado a f()I‘IllrI
menial e social que aos contezidos loistoricos).
O urbano poderia, portanto, ser definido como lugar (In
expressao dos conflitos, invertendo a separagao dos "lugares
onde a expressao desaparece, onde reina o siléncio, Onde st‘
estabelecem os signos da separacao. O urbano poderia tamlieiu
ser definido como lugar do desejo, onde o desejo emerge das
necessidades, onde ele se concentra porque se reconhect-,
onde se reencontram talvez (possivelmente) Eros e Logos. A
natureza (o desejo) e a cultura (as necessidades classil’icada.~i
e as artificialidades induzidas) ai se reencontram, no curso
de uma autocritica mutua que mantém dialogos apaixonados.
Assim teria formacao, eventualmente, o carater imaturo e |)i't‘
maturo do ser humano, exposto aos combates de Eros e’i.ogos,
sem que essa formacao se imponha enquanto acabamcuto
(do estado adulto e completo). O urbano, como via pr:'\tit'a,
teria paradoxalmente um papel pedagogico bem dii"'crentt- da
pedagogia habitual, constituida a partir de uma autoridade,
a do Saber adquirido, a do Adulto acabado.
A época industrial (em outras palavras: a chamada ou pro»
tensa “sociedade industrial”) aparece, assim, diferentemeute do
que aparecia a si propria. Ela se via como produtora 0 critt-
dora, dominando a natureza e substituindo os dctermiulsmus
da matéria pela lilverdade da produgao. l)e fato, ela era, na sua
verdade, radicalmente contraditoria e conililuosa. Awetlitzttttlu
dominar a nature’/.a, ela a devaslava, a destruia ctimplctatucnifi.
Pretendendo substituir o caos da vspontaneiclaclc por uma
. 160
racionalidade coerente, ela separava e dissociava tudo o que
tocava; rompia os lacos fazendo reinar a ordem homogénea.
Com ela, 0 meio tornava-se fim, e o fim convertia-se em meio: a
producao em estratégia; o produtivismo em filosofia; o Estado
em divindade. A ordem e a desordem da época industrial
re-produziram, agravando-o, o caos anterior: trata-se de um
caos sangrento. Os ideologos (em especial os do urbano) ainda
acreditam poder extrair da época industrial e da sua raciona-
lidade o principio de uma organizagao superior. A seus olhos, o
problema é superar essa ordem e essa desordem para criar uma
ordem superior, mas a partir de principios estabelecidos.
Estender a sociedade como tal os principios da empresa é,
doravante, uma estratégia julgada e condenada, pois ha uma
outra coisa (uma nao-coisa outra) que avanga, que poe tudo
em questao, que é, ela propria, uma questaoi...
Entre as separacoes ordenadas pela racionalidade industrial,
destaquemos aquelas entre os subsistemas: valores, decisoes,
modelos de acao e de conduta. O pluralismo desses subsistemas
poderia adquirir ou criar uma certa coeréncia? A coesao do con-
junto parecia provir da ideologia, de um lado a da empresa,
e do outro a do Estado. E, nao obstante, nao faltava algo a
mais para que funcionasse essa justaposicao de fimgoes iso-
ladas, a de decidir, a de aspirar, a de projetar? Os sociologos
tinham razao quando revelaram tais subsistemas, funcional e
estruturalmente distintos. Mas malograram, porque nao mos-
traram como essa ordem e sua desordem imanente, essas
unidades e suas disjungoes, podiam conter uma auto-regulacao
e constituir um conjunto, quando nao uma totalidade. Seria
fftcil mostrar em quais obstaculos as reducoes dos ideologos
americanos e as dos soviéticos (por pouco que se conheca)
se espatifaram ou se espatifam. Ora, a coesao imanente so
poderia provir de uma logica. Essa socio-logica escondia-se
atrfls ou sob a sociologia. Era, e ainda é, de um lado a logica da
mercadoria e do mundo da mercadoria, dissimulada (ausente)
co/no lal na linguagem da mercadoria, e, entretanto, presente
em Cada objeto comprado, vendido, consumivel, consumido.
lira, e ainda é, de outro lado, a logica implacavel do Estado,
do poder concebido ou se concebendo como onisciente e
Dnlpresenle. l.ogica igualmente dissimulada como tal, sob o
piestlglo :1-tico do listado.
 A logica do espaco repressivo restabelecia, assim, a coe-
réncia. De onde a complicacao e o mal-estar inerentes a uma
sociedade que lenta, mas seguramente, rompe a sociedade
urbana com sua logica transparente, que basta formular para
que apareca. Enquanto basta formular as outras socio-logicas
para que desaparecam (teoricamente, é obvio).
Podemos agora formular algumas leis do urbano. Nao sao
leis positivas, as de uma “ordem das ordens”, as de um modelo
de equilfbrio ou de crescimento a serem seguidas ou imitadas, as
de uma afirmacao inicial da qual deduzir-se-iam conseqiiéncias,
ou de uma analise terminal que induziria enunciados. Sao, antes
de mais nada, e essencialmente, leis e preceitos negativos:
a) romper as barreiras e bloqueios que obstruem o caminho
e mantém o campo urbano no cegante-cegado (e principalmente
no quantitativo do crescimento); A impossivel. Mas que confere seu sentido ao possivel, a acao.
b) acabar com todas as separacoes, as que separam as
pessoas e as coisas, que implicam segregaeoes multiformes
no terreno, as que afastam, umas das outras, as mensagens,
as informacoes, os codigos e subcodigos (em suma: as (|lit'
impedem o desenvolvimento qualitativo). Ora, na ordem exis-
tente, o que separa sente-se solido; o que dissocia reconhece-se
forte; o que divide considera-se positiz/0...;
c) destruir também os obstaculos que acentuam a opacidadv
das relacoes e os contrastes entre transparéncia e opacidade,
que reduzem as diferencas a particularidades distintas (sepa
radas), que as obrigam a figurar num espaco pré-fabricadto, que
mascaram a polivaléncia das maneiras de viver na sociedade
urbana (das modalidades e modulacoes do cotidiano e do halal »
tar), que impedem as transgressoes as normas prescrevendo as
separagoes.
Essas negatividades implicam uma positividade:
a) o urbano (a vida urbana, a vida da sociedade urlmna) lil
implica uma substituicao do contrato pelo costume. O direito
contratual fixa os limites da troca e da reciprocidade na |rot‘it.
Trata-se do direito que nasce nas sociedades agrarias a pitrtlt
do momento em que elas trocam seus solireprodutos relativos
e que culmina quando o mundo (la mercadoria so timeli-
volve, com sua logica e sua linguagem. Ora, o uso, no i|rlatn€J|
compreende costumes c coni'ca'c no costuine a
em relacao ao contrato. O emprego dos objetos urbanos (essa
calgada, essa rua, esse atalho, essa iluminagao etc.) é costameiro,
nao contratual, a menos que se queira designar assim um
quase-contrato ou pseudocontrato permanente, através do qual
o uso desses objetos é compartilhado, a violéncia é reduzida
ao minimo, e so é usada em caso de urgéncia. Isso nao impede
o aperfeicoamento ou transformacao do “sistema contratual”;
b) a concepcao do urbano visa, também, a re-apropriacao,
pelo ser humano, de suas condigoes no tempo, no espaco, nos
objetos. Condicoes que lhe eram, e lhe sao, arrancadas, para
que so as reencontre mediante a compra e a venda. Poder-se-ia
dizer que o tempo, lugar dos valores, e 0 espaco, meio de troca,
podem se reencontrar numa unidade superior, o urbano? Sim,
sob a condicao de se especificar bem o que cada um ja sabe:
que se trata de uma u-topia, de um nao-lugar, de um possivel-
O espaco das trocas e o tempo dos valores, o espaco dos
bens e o bem supremo, a saber, o tempo, nao se articulam, e
vao cada um numa direcao, incoeréncia entre outros absurdos
da sociedade dita industrial. Criar a unidade espacotemporal
é, com efeito, uma definicao possivel, entre outras, do urbano
e da sociedade urbana;
c) politicamente, essa perspectiva nao pode ser concebida
sem autogestao estendida da producao e das empresas as
unidades territoriais. Extensao dificil. O termo “politicamente”
presta-se a confusao, pois a autogestao generalizada implica
o deperecimento do Estado e o fim do politico como tal. Nesse
sentido, a incompatibilidade entre o estatista e o urbano é
radical. O estatista so pode impedir o urbano de tomar forma.
O Estado consagra-se a dominar o fenomeno urbano, nao
para leva-lo a sua realizacao, mas para fazé-lo retroceder: para
as instituicoes que, através da troca e do mercado, estendem
\ sociedade inteira os tipos de organizacao e de gestao
advindos da empresa, das instituigoes elaboradas durante o
crescimento, com primazia dos objetivos quantitativos (quanti-
lltaveis). Quanto ao urbano, ele so pode se constituir e favo-
reter o “habitar” invertendo a ordem estatista e a estratégia
que organi'/.a glolwalmente o espaco, de maneira coercitiva e
liolnogt-nei'/.ante, alisorvendo, por conseguinte, os niveis subor-
clinados, o urbano c o halaitar.
 Eis porque foi preciso denunciar o urbanismo ao mesmo c o N c L u s A o
tempo como mascara e como instrumento: mascara do Estado e
, instrumento dos interesses dissimulados numa
estratégia e numa socio-logica. lmQQl@,
modelaga-.§spacQ_..como uma...Qbr_a. d.e__..arte_.~l§I§111,_$$;gUL1£l9
a§aQQ.m_o'_pmtmdea.Q..que._o..ub bora
s';_um.esp.a.<;Q...i?Qliti.co,..,
A problematica urbana? Nos a abordamos. Nos a margeamos:
/ tracamos os seus contornos. Chegamos a um dos problemas
mais perturbadores: a extraordinaria passividade das pessoas
.;/-= coarreli *9!“ -*-
(K/€L> ,/ 0Q-(_
diretamente interessadas, concernidas pelos projetos, postas em
questao pelas estratégias. Por que esse siléncio dos “usuarios”?
'1; crew“ Por que os balbucios informes das “aspiracoes” quando nos
,.,r\ P’\(\‘l'\‘5'fL/‘Z -”<"
p1l"l;( aQ,..a,= 1-i1.il\ll'\ dignamos consulta-los? Como explicar essa estranha situacao?
,,£.;»~ C4 5';(-c‘='<_ I Tivemos que incriminar o proprio urbanismo em seu duplo
aspecto: ideologia e instituicao, representacao e vontade, pressao
‘\ e repressao, estabelecimento de um espaco repressivo represen-
/ . . _. I ~e.-ati <¢< ¢-~ ‘ ""
-¢..-" .40/I '
"“'rDt:c~~.-i...-*<;‘ ,~i.i r/r 1 if. Q 69 ““ "L l l l tado como objetivo, cientifico, neutro.
. ll E evidente que essa explicacao, sem dfivida, necessaria, nao
* ._» <- .. L./1. ‘\"; '. C.-\'€__
l 1' i ti, r \_ it ‘~\;:k"e 1 ‘.'L'.f ‘\ - basta. Trata-se apenas de um elemento de explicacao ou de inter-
pretacao de um fato paradoxal entre tantos paradoxos. Para con-
_,:3,.t‘ \ . LN“ Ci“, -
,¢\,,,,-;, ,~_ ‘T; e- i-. cf...-\_ e1..r:_ I» v. or 4 1 \ -(J rl~.;.» t cluir, tentemos completar a argumentacao e introduzir alguns
outros elementos:
1 - A passividade dos que habitam, mas que poderiam e
deveriam “habitar como poetas” (Holderlin), nao poderia ser
comparada ao estranho bloqueio que freia o pensamento
arquitetural e urbanistico? Os projetos sao atingidos por uma
espécie de maldicao. Eles nao podem ir além da utilizacao de
alguns procedimentos graficos ou tecnologicos. A imaginacao
nao consegue aicar voo. Evidentemente, os autores de projetos
nao conseguem encontrar a juncao desses dois principios
opostosz a) nao existe pensamento sem u-topia, sem exploracao
do possivel, do alhures; b) nao existe pensamento sem referéncia
G uma pratica (aqui, a do habitar e do uso; mas que pratica é
possivel se o habitante e 0 usuario permanecein mudos?).
A li1lL‘l'VL‘l1(,,‘t)() maciga dos interessados mudaria a situacao.
permitiria a pesquisa, as reflexoes, aos projetos, transpor
lltnlar diante do qual estancam? 'i"alve*/.. Ora, essa intervengao
aconteccu. Pode-se notar aqui ou aii apenas alguns
 indicios de um interesse novo. Em nenhuma parte ocorreu
um movimento politico, ou seja, que politizasse os problemas
e os objetivos da “construcao”.
De onde vem o bloqueio? Essa é justamente a questao. No
plano teorico, discerne-se bem seu mecanismo. O espaco
concreto é substituido por um espago abstrato. O espaco con-
creto é o do habitar: gestos e percursos, corpo e memoria,
simbolos e sentidos, dificil maturacao do imaturo-prematuro
(do “ser humano”), contradicoes e conflitos entre desejos e
necessidades etc. Por seu turno, o pensamento reflexivo desco-
nhece esse contefido concreto, tempo inscrito num espago,
poiesis inconsciente que desconhece suas proprias condicoes.
Ele se lanca no espaco abstrato da visao, da geometria. O
arquiteto que desenha, o urbanista que compoe 0 plano-massa,
véem, de cima e de longe, seus “objetos”, imoveis e vizinhancas.
Os que concebem e desenham movem-se num espaco de papel,
de escritas. Apos essa reducao quase total do cotidiano,
retornam a escala do “vivido”. Acreditam reencontra-lo, embora
execatem seus planos e projetos numa abstracao ao segundo
grau. Eles passaram do “vivido” ao abstrato para projetar essa
abstracao no nivel do “vivido”. Dupla substituicao, dupla
negagao que estabelece uma afirmacao ilusoria: o retorno it
vida “real”. Assim funciona o cegante-cegado, no campo que
parece iluminado, mas que nao passa de um campo cego.
Como acabar com essa ideo-logica da substituicao coberta
de razoes técnicas, argumentada, justificada pelas competéncias,
sem a rebeliao do “vivido”, do cotidiano, da praxis? As pessoas
“em acao”, técnicos, especialistas, sabem que seu espaco “obje-
tivo” é ideo-logico e repressivo? Nao.
2 - Na sequéncia, encontramos as razoes bisloricas dessa
situacao. A Cidade, sua Cite, apaixonou as pessoas por muito
tempo. Elas eram campanilistas. E era desse modo que st-
interessavam pela organizacao do espaco, que constituiaiu
grupos que produziam um espaco. Em geral, tratava-se di-
“notaveis” que “se interessavam", naturalmente, pelo <|uadro
morfologico e social de seus “interesses”. lissa atitude esta
longe de ter desaparccido nas pequenas e médias citlatlcs.
Contudo, ela se perde, ou melhor, ela perde suas |notivag,'oc*s
e ra'/.oes mais fortes. l)e atitude ofensiva, produtiva (dc us|mg‘n
e de tempo sociais, ou seja, dc emprego do tempo) ela st:
166
._. -- ~r—- —
converte em atitude defensiva, portanto, converte-se em
passividade. Defende-se contra as usurpacoes das autoridades
centrais, contra as pressoes do Estado. Mas sabe-se que os
grandes problemas residem alhures, que as grandes decisoes
sao tomadas noutros lugares. Dai um desencantamento face
a realidade urbana, porque sabe-seque a realidade da cidade
média ou pequena tem algo de anacronico, que cai no ridiculo.
Como passar da cidade, que mantém sua imagem, que tem
um coracao, um rosto, uma “alma”, a sociedade urbana, sem
um longo periodo de inadaptacao? A
Na URSS, entre 1920 e 1950, houve uma imensa eferves-
céncia criadora. De uma maneira extraordinaria, essa socie-
dade, convulsionada pela revolucao, produziu superestruturas
profundamente novas (surgidas das profundezas). E isso em
todos os dominios, ai compreendidos a politica, o urbanismo
e a arquitetura. Essas superestruturas brotaram antecipada-
mente em relacao as estruturas (relacoes sociais) e a base
(forcas produtivas). Teria sido preciso que a base e as estru-
turas avancassem, saindo de seu atraso, para que se pusessem
ao nivel das superestruturas nascidas da criatividade revolu-
cionaria. Esse foi oproblema para Lenin durante seus filtimos
anos. Quem o ignora nos dias de hoje? As estruturas e a base
pouco conseguiram acompanha-las. As superestruturas produ-
zidas pela genialidade revolucionaria esboroaram-se, cairam
em ruinas sobre a “base” (camponesa, atrasada) mal e pouco
modificada. Nao é esse o grande drama da nossa época? O
pensamento arquitetural e urbanistico nao pode derivar apenas
do esforco da reflexao, apenas da teoria (urbanistica, socio-
logica, economica etc.). Ele nasce no curso desse fenomeno
total, uma Revolucao. As criacoes do periodo revolucionario
na URSS desapareceram rapidamente, esmagadas, esquecidas.
Nao surpreendente que tenha sido preciso esperar quarenta
anos, na nossa época (da qual alguns dizem que nao é senao
velocidade, aceleracao, vertigem), para que os trabalhos
tle A. Kopp restituissem as conquistas do pensamento e da
pr.’ttica arquiteturais e urbanisticas na URSS? Apesar das circuns-
tancias favoraveis (houve, em 1968, na Franca, um “fenomeno
total" comparavel, em certa medida, aos fenomenos russos
entre I920 e ”l9_‘l()), nao C" certo que essa aquisicao esteja assi-
mllada. Viva-mos cntrv as recaidas: das revolucoes, da técnica.
Esta cncohrincio aquclas.
157

A passividade e o bloqueio tem mfiltiplas razoes historicas.
Nao nos encontramos, diante do fenomeno urbano, numa
situacao comparavel a das pessoas que, no século passado,
consideravam os fenomenos da indfistria? Os que nao haviam
lido Marx, isto é, quase todos, so podiam perceber caos, fatos
sem ligacoes. E nao se tratava apenas das pessoas “comuns”,
mas também das “cultas”, e mesmo dos economistas. Aos
seus olhos ofereciam-se tao-somente unidades separadas,
as empresas, cada uma submetida a seu dirigente (patrao,
proprietario, empreendedor). Diante deles, reflexao e olhar,
a sociedade atomizava-se, dissociada em individuos e frag-
mentos. O proprio mercado nao podia aparecer senao como
uma série ou uma soma de acasos, sem ligacoes. Como a tota-
lidade nao entrava num pensamento, tampouco numa acao,
como o conceito de planificacao nao havia saido do limbo, a
visao atomizada e molecular do social nao levantava qualquer
objecao. Nao se sabia como apreender os fatos, como agir
sobre eles. Nao ocorre o mesmo, nos nossos dias, quanto ao
fenomeno urbano e a sociedade urbana? Nao se sabe por onde
considera-los. Somente os espacos vazios e o vazio do espaco
prestam-se a reflexao, a agao. O pleno resiste. Escapa as consi-
deracoes, ou melhor, fragmenta-se indefinidamente frente a
reflexao e a acao que querem apreendé-lo. O pensamento
flutua entre o pleno que se pulveriza e o vazio que o desafia.
As razoes politicas da passividade sao, portanto, graves.
Uma pressao enorme se exerce sobre as consciéncias para
manté-las em quadros limitados. Ideologica, técnica ea poli-
ticamente, o qaantitativo erige-se em regra, em norma, em
valor. Como escapar do quantificavel? Mesmo nas empresas,
os organismos representativos da classe operaria mantém
suas reivindicacoes e aspiracoes no nivel do quantificavel:
salarios, horarios. Enquadra-se o qualitativo. O que esta
além do quantitativo é cortado. O terrorismo gene|':lli'/.;ttlu
do quantificavel acentua a eficacia do espaco repressivo.
Ele a inultiplica, ainda mais se considerarmos que ele tem suas
razoes (ideo-logicas) proprias, sua cientificidade apa|'ente»-
mente sem receio e sem admoestacaoi Nessa situa<,‘ao, a clrlssu
o/10/"arlanao tem alcance politico, uma vez que nao ques-
tiona o quantitativo; ela nao propoc nada dc importante
em termos tle urbanismo.
'1
l
Apesar da sua impoténcia para engendrar um corpo dou-
trinal, em que pese suas desavencas internas (entre huma-
nistas e tecnocratas, promotores privados e representantes t
yl
do Estado), o urbanismo reflete essa situacao global, e participa
ativamente dessa pressao ideo-logica e politica. Isso é evidente. l
Ele so evitaria tal fato mediante uma auto-critica permanente. t
‘.
ll
3 — Chegamos as razoes teoricas da passividade. Elas se i
l
situam precisamente na fragmentacao do fenomeno urbano. l
Nos exploramos seu paradoxo: ele so pode ser considerado
como totalidade, e seu carater total nao se deixa apreender. i
Escapa. Ele esta sempre alhures. Pouco a pouco esse paradoxo
foi elucidado. Ele quer dizer: centralidade e dialética da centra-
l
lidade. Quer dizer: praxis urbana. Quer finalmente dizer:
revolucao urbana. Esse triplo carater, recusado pela ideologia
e pela pseudocientificidade “positiva”, justifica a mais extrema .41
fragmentacao, motiva os recortes mais cinicos. Alguns pseu-
doconceitos, que ao mesmo tempo parecem precisos (opera-
cionais) e globais, legitimam tal fragmentacao e recorte. Veja-se
0 pseudoeonceito de l ’environne1nent[meio ambiente]. O que ll
designa? A “natureza”? O “meio”? Isso é claro, mas trivial. O ll
que envolve? Quem e o que? Nao se sabe. Ha l’environnement
[os arredores] da cidade: é o campo. Ha Venvironnement [o
cnvoltorio] do individuo: é a série de envoltorios, cascas ou
“conchas” (A. Moles) que o contém, de suas roupas a sua i
l
vizinhanca. O quarteirao? O bairro? Tém l environnement [seus
arredores] e sao l ’environne1nent [contexto]. E o horizonte da
cidade ou a cidade como horizonte que se denomina desse l
modo? Por que nao? Mas isso é indispensavel? Desde que se
queira precisar, recorre-se a um especialista, a um técnico.
Tem-se, portanto, l ’environnement [o meio] geografico, sitio,
paisagem, ecossistema. Havera lenvironnement [o contexto]
historico, Venvironneinent [o ambiente] economico ou socio-
légico. O semiologo descrevera os sistemas simbolicos e os l
i
signos que environnentlenvolveml os individuos e os grupos. l
t
O psicossociologo descrevera os grupos que environnent
[Ccrcaml os individuos. E assim por diante. Ao final, ter-se-a
ll clisposig,'ao uma soma de descricoes parciais e de enunciados
iinaliticos. Serao expostas na mesa ou postas no mesmo saco.
lltto sera I‘er11/lmmzumeni lo meio ambiente]. De fato, trata-se de
Uma imagem emprestada da descricao ecologica e morfologica,
é, uma imagem limitada que so esiende des:nesuradamente,
porque é facil e manejavel. Ela é utilizada para operacoes violentamente. Freqiientemente, tem, entre si, um contrato, um
classicas e bem conhecidas (ainda que oficialmente desco- quase-contrato, ou um acordo de cavalheiros. Qual é a melhor
nhecidas como tais) de extrapolacao-redugao. conjuntura para o usuario? O conflito, nao muito violento,
Mais técnica, a nocao de eqaipamento acarreta o mesmo entre essas duas competéncias. Quantas vezes o usuario esta
resultado: as funcoes isoladas, projetadas separadamente no presente para beneficiar-se dessa circunstancia? Raramente.
Se, nesse caso, chega-se a evoca-lo ou invoca-lo, raramente
terreno, fragmentos analiticos de uma realidade global que
esse proeedimento destroi. A vida urbana localizar-se-ia nos chega-se a convoca-lo.
diversos e diversificados equipamentos que respondem a todos O usuario? Quem é? Tudo se passa como se os competentes,
os problemas. De fato, a localizacao funcional deixa escapar os “agentes”, as autoridades afastassem de tal modo o uso em
tao numerosos elementos, ela atinge tao raramente seus obje- proveito da troca, que esse uso se confundisse com a asura.
tivos, que basta retomar sua critica no plano da teoria. Igual- A partir dai, como o usuario é considerado? Como um perso-
mente, basta mencionar a multiplicacao das autoridades, das nagem muito repugnante que emporcalha o que lhe é vendido
competéncias, dos servicos, dos departamentos dos quais novo e fresco, que deteriora, que estraga, que felizmente rea-
dependem os “elementos” separados da realidade urbana. liza uma funcao: a de tornar inevitavel a substituicao da coisa,
Também aqui, o burocrata e a fragmentacao burocratica so de levar a obsolescéncia a contento. O que muito pouco 0
encontram limites internos, que so deixam de proliferar e fun- desculpa.
cionar na superposicao inextricavel das competéncias locali-
zadas, elas também, nos departamentos. Situacao que seria
comica se nao implicasse uma pratica: a segregacao, pela
projecao, separadamente, no terreno, de todos os elementos
isolados do todo.
4 - Eis, enfim, algumas razoes sociologicas do fenomeno
considerado, a saber, a passividade (a auséncia de “partici-
pacao”) dos interessados. Passividade que a ideologia da
participagao certamente nao chegara a abalar. De fato, eles
nao tem o longo habito de delegar os seus interesses a seus
representantes? Os representantes politicos nem sempre desem-
penharam seu papel, e esse papel se esfumou. Assim, a quem
confiar a delegacao de poderes e, mais ainda, a representacao
da existéncia pratica e social? Aos especialistas, aos competentes.
Cabe a eles, pois, consultarem-se entre si e se pronunciarem
sobre tudo o que concerne ao “habitat” funcionalizado. ()
habitare o habitante retiram-se desse jogo. Eles deixam aos
“decisores” o cuidado e a preocupacao de decidir. A atividade
refugia-se no cotidiano, no espaco petrificado, na “reil'icacao"
inicialmente suportada, depois aceita.
Como o asuario nao poderia se sentir o /crcelro ¢*.x'cInl'r/u
no encontro e no dialogo (se ha dialogo e encontro) crit|'e
o arquiteto e o urbanista? Ora estes coincidem no mesmo
personagem, ora separam-sc c sc cnl'rentam, mais ou rnenea

1'70
 i.
N O T A S
it
l

ll
ll
l ,..f

CAPLTULOI
DA CIDADE A SOCIEDADE URBANA
‘l

‘Para evitar confusoes e/ou explicacoes, manteve-se o termo em l“

i,
francés, empregando-se a palavra cidade apenas para designar
ville. (N.T.)
2 Com bibliografia atualmente consideiavel, a questao foi retomada
depois de um artigo célebre intitulado “Asiaticus” (in: Rinascita. Roma,
l
)
1963). Cf. os artigos de J. Chesneaux (La Pensée, n.114 e 122); M. I

Godelier (Les Temps Modernes, mai 1965). A obra basica continua

sendo a de K. A. Wittfogel, Wirtscbaft and Gesellscbaft Clainas.
‘i
Leipzig, 1931, traducao francesa em 1964 sob o titulo: Le despotisme ‘l

oriental. Textos de Marx nos Gmndrisse e em O capital.

5O termo arrabalde, que em alguns dicionarios corresponde a
failbourg, nao parece apropriaclo para designar as extensoes (em
l
geral centros artesanais e de comércio) de certas cidades (medie-
vais) para além de suas muralhas. Na Franca foram denominados i
l
faubourgs (de faux bourg, falso burgo), em razao de sua locali-
\
zacao exterior aos limites da cidade. Com o passar do tempo, l

integraram-se a esta ultima e em alguns casos conservam até i

hoje as antigas denominacoes. Em Paris, por exemplo, é o caso
do Faubomg Saint-Antoine, entre outros mencionados pelo autor
na sequéncia desta obra. (N.T.) ' -<;-f-it1-1;:
ii

4 Aldeias fortificadas e/ou cidades de guarnicao constmidas no sudo-

este francés a partir do século XIV. (N.T.)
t

CAP1TULO 11
o CAMPO CEGO
' Pequeno larciim ptlblico, geralmente cereaclo com grades, iocalizado
no meio ele uma uracil. (N.T.)
 i
2 Cf. em particular 0 livro de J. T. Desenti sobre as Idéalités
mat/oérnatiques. Ed. du Seuil, 1968.
5A isotopia define-se como “conjunto redundante de categorias
semanticas que torna possivel a leitura uniforme do texto, tal
como esta resulta de leituras parciais dos enunciados apos a reso-
lucao de suas ambiguidades, sendo a propria resolucao conduzida
pela tentativa da leitura unica". (GREIMAS. Eléments pour une
théorie de Yinterprétation du récit. Communication, n.8, p.50;
cf. também Séinantique structurale, p.96). O conceito encontra-se,
assim, ligado a uma leitura do espaco (e do tempo inscrito nesse
espaco) urbano. Esse espaco, mais ou menos legivel na imagem
e nos planos da cidade, pode ser lido de diversas maneiras. Ele
suscita diversos léxicos, varios tipos de discursos, como incita
muitos percursos. O termo “isotopia”, e seu correlato “heterotopia”,
indicam que acontece reunirem-se, situando-se, os discursos e os
léxicos em sua pluralidade. Entre os discursos que podem sus-
citar percursos, destaquemos as formas, as funcoes, as estruturas
urbanas. Quem fala? Quem age? Quem se move no espaco? Um
sujeito (individual ou coletivo) que entra nas relacoes sociais (de
propriedade, de produgao, de consumo). Assim, a descricao das
isotopias e das heterotopias desenvolver-se-a conjuntamente com
a analise dos atos e situacoes dos sujeitos e sua relacao com os
objetos que povoam o espaco urbano. O que nos leva a uma
descoberta, ou melhor, a um re-conhecimento: da presengu-
auséncia que contribui para povoar o espaco urbano, do al/auras,
da u-topia (o que nao tem lugar, o que nao acontece).
4 Para empregar conceitos e uma terminologia que nao nos perten-
cem, diremos que 0 urbano (contra o urbanismo, cuja ambigui-
dade torna-se patente) assoma ao horizonte, ocupa lentamente
o campo epistemologico, torna-se a epistémé da época. A historia
e o historico se distanciam. A psicanalise, a linguistica, assim como
a economia politica, apos o seu apogeu, comecam a declinar. t )
urbano esta ascendendo. O mais importante, porém, nao 0 classl ~
ficar os campos, os dominios, as “topias” do conhecimento, c sim
influir no movimento. Se se quiser denominar esta acao de “pr:'ttit'a
teorica”, tudo bem, mas ela nada tem em comum com uma ci:.-ntl-
ficidade erigindo-se em principio que afasta o “vivido" e a /»'r1.\'ls.
‘O termo nao foi traduzido por “justi<"eiro", coinosugc-1':-in alguns
dicion.’u"ios, devido a aicepgzio propria que essa palavra possui
entre nos. (N.'i'.)
174
CAPITULO 111
o FENOMENO URBANO
11:1 podemos assinalar que o centro urbano possui esses tracos
caracteristicos: simultaneidade dos elementos do inventario
urbano (objetos, pessoas) fixados e separados na periferia segundo
uma ordem (redundante), encontro desses elementos, portanto,
desordem e informacao maxima: complexificacao em relacao a
periferia, mas também riscos e perigos provenientes desse afluxo.
A des-centralidade imobiliza-se na redundancia. O estudo analitico
e formal (matematico) desses fenomenos pode ocultar a dialética
da centralidade. Nenhum centro se basta e pode bastar-se. A
saturacao 0 toma impossivel. Ele remete a um outro centro, a
uma centralidade outra. (Cf. infra)
Z Cf. os trabalhos de Christopher Alexander: Architecture, rnouvement,
continuité, 1967, n.1.
3 Este é o maior obstaculo a extensao da lingiiistica pos-saussuriana e
do modelo saussuriano a teoria dos mitos e da mitologia, da literatura
e da narrativa etc. Cf. os trabalhos de M. Lévi-Strauss, de Roland
Barthes. Dai a busca de outros modelos.
“ Cf. R. Boudon. A quoi sert la notion de structure, p. 191 et seq.
CAPITULO IV
NIVEIS E DIMENSOES
‘ Zaratboustra, III. “De la vertu qui rapetisse”, 1.
2 Essa grade foi construida e verificada a partir do notavel espaco
urbano de Kyoto (Iapao), onde os servicos de arquitetura e de
urbanismo consentiram em fornecer ao autor todas as infor-
macoes uteis: historicas, cadastrais, demograficas etc. No curso
de uma breve estada no japao (ao redor de dois meses) tentei,
evidentemente, como primeira aproximacao, um estudo do
espaco urbanistico e arquitetural desse pais a partir das categorias
analiticas do pensamento ocidental. As promessas de um tal
estudo, comportando, dc um lado, o conhecimento dos ideograinas
e do tempo-espag'o associado, e, de outro, o conhecimento do
modo de protltigao asi.’ttico e dc suas variantes, implieando o
conhecimento da China cum, foram apenas cntrevistas. Trata-se
Ul-P
de um espaco historico anterior ao capitalismo e a industria, mas
altamente complexo.
A obra aqui anunciada e consagrada a analise do espago (ou me-
lhor, do tempo-espaco) desenvolvera:
a) o principio de interacao, de interpenetracao e de superposigao
dos espacos (dos percursos);
b) os conceitos de polifuncionalidade e de transfuncional;
c) a dialética da centralidade;
d) as contradigoes do espaco;
e) o conceito da produgao do espaco (do tempo-espaco) etc.
A P os esse encadeamento (indo do abstrato ao concreto, do logistico
*1 exploracao dialética das contradicoes do espaco) poder-se-a falar
( CAPITULO VI
de uma epistemologia urbanistica? Talvez, mas com reservas. A cons-
tituicao de “nucleos”, ou de “centros”, pretensamente definitivos, do
saber, nunca ocorre sem riscos. Solidez e “pureza” racionais tendem
a uma curiosa segregacao, no plano da propria teoria.
i‘ O autor refere-se a obra La production de l’espace, publicada em
1974. (N.T.)
‘Cf. KOPP, A. Ville et revolution. Editions Anthropos, 1968. _
‘Textos do Manifesto de 1919, do catalogo e da revista da Bauhaus
(n.4, 1928), reunidos por ocasiao da exposicao consagrada a Bauhaus
pelo Museu de Arte Moderna, Paris, 1969.
" Estas observacoes visam tanto a R. Garaudy e seu “humanismo
marxista”, como a L. Althusser (PourMarx) e L. Seve (Marxisme 0/
I/aéorie do la personnalité) etc. E particularmente curioso percorrer,
no pensamento marxista (dito marxista), o curso da atitude
filosofante, os esforcos para manté-la e defendé-la, para conservar
sua abstracao como propriedadeprivada de um aparelho (que
assim mantém a propriedade privada das idéias).
Nao seria puro idealismo estudar as relacoes sociais sem considerar
os lugares (ocupados por essas relacoes) c a morfologia (material)?
A atitude desses filosofos que se dizem materialistas so pode set
explicada pelo poder ideologico do aparelho.
(11APl'i“Ui.O v
Mrros no URBANO ii ii)1iOi.OGlAS
‘Nao insistimos no prohlt-ma la sa ii cntat
i l o ct ieixado ein suspt-uso.
Como uniclades ja siguiikantcs entram em outras unitlaclus? iiii
176
transformacao, invencao, criacao de sentido? Ou combinatoria
expondo combinacoes ainda desconhecidas? Ou somente meta-
lin ua em, discurso sobre o discurso inicial? Inclinar-nos-emos P ela
primeira solucao, na relacao texto-contexto.
2Abreviacao para Habitation a LoyerModeré. Traduzindo literalmente,
habitacao de aluguel moderado. O autor refere-se a habitacoes cujo
equivalente mais proximo entre nos seriam os conjuntos habitacionais.
(N.T.)
A FORMA URBANA
‘ Trata-se do grande mercado de viveres do centro cle Paris desativado
nos anos 60. Vale a pena lembrar que esse antigo centro de abaste-
cimento transformou-se, apos sua desativacao e antes de sua demo-
licao, em centro de atividades culturais. Em uma outra obra, Henri
Lefebvre referiu-se ao curto periodo (1969-1971) em que o espaco
de les Halles converteu-se em “lugar de encontro e de festa, em
centro lfidico para a juventude de Paris”. (Cf. LEFEBVRE, Henri. La
production de l’espace. 2.ed. Paris: Anthropos, 1981. p.194.) (N.T.)
2Pequeno agiupamento de casas isolado de outras construcoes. (N.T.)
3Essa teoria da forma envolve e desenvolve a analise do Direito a
cidade (Ed. Anthropos, 1966). Nesse livro, a cidade é compreen-
dida como: a) objeto (espacial); b) mediacao (entre a ordem
proxima e a ordem distante); c) obra (analoga a obra de arte,
modelada por um grupo). ja a forma unifica esses trés aspectos.
Aqui, o “direito a cidade” torna-se o direito a centralidade, a nao
ser posto a margem da forma urbana, a nao ser no que concerne
as decisoes e a acao do poder.
Ademais, mostramos que a arvore, isto é, o diagrama da arvore:
a) é uma estrutura rigorosa, coercitiva, permitindo apenas percursos
determinados;
b) que esta estrutura é, ao mesmo tempo, mental e social;
c) que projeta no terreno uma concepcao burocratica (hierarquica)
da sociedade;
d) que sua “cientificidade” dissimula uma ideologia;
e) que esse esquema e rezlulorda realidade urbana;
l') que 6' fretliienlcmenle adoiado pelos urbanistas como representa-
tivo da ordc-in tiflltiliil, embora seja segregativo;
177
 |
- .ii.— , . | - :
: n " ' ' I-

~'-miaiii assim:
pas: Lti‘l§Enilill"€ofil§l "rum-
mtivo eis orciiem urbtirm, embora nela aegregacivo.
Eases temas serao retomadas no livro anunciada sob o tituio Teoria
do aspapo urbano.

CAPITULO VII DIRETORA DA COLECAO

PARA UMA ESTRATEGIA URBANA Heloisa Starling

' Em Frances, usager. Embora a palavra aqui utilizada tenha sido

usuario, é importante obseivar que, entre nos, alguns outros pesqui-
saclorcs cla obra lefebvriana preferem se valer do termo usador DO SOTAO A VITRINE, memonas de mul/seres
para designar os momentos em que Henri Lefebvre nao se refere Maria Jose Motta Viana
apenas as relacoes estabelecidas no mundo das mercaclorias. (N.T.) A IDEIA DEjUS77QA EM KANT} seufundamento na libeidade
e na igualdade
Joaquim Carlos Salgado
1
ELEMENTOS DE YFORIA GERAL DO DIREITO
Edgar da Mata Machado
O ARTESAO DA MEMORIA NO VALE DO _]EQUY7YNHONI-IA
Vera Lucia Felicio Pereaa
OS CINCO PARADOXOS DA MODERNIDADE
Antoine Compagnon
LIQOES DE ALMANAQUE, um estudo semiotico
Vera Casa Nova
MULTYPLOS OLHARES SOBRE EDUCACAO E CULTURA
Juarez Dayrell (Oig)
ANTROPOLOGIA DA VIAGEM, escravos e libenos em Mznas
Gerazs no seculo XIX
Ilka Boaventuia Leite
O TRABALHO DA CITACAO
Antoine Compagnon
IMAGENS DA MEMORIA, entre 0 legivel e o viszvel
Cesar Guimaraes
AO LADO ESQUERDO DO PAI
Sabrina Sedlmayer
NAVEGAR E PRECISO VIVER escritos para Silvzano Santiago
=-~¢-
Eneida Maiia de Souza e Wander Melo Miianda (Oig)

178 I

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A presente edicao i'oi composta pela lltlllottt
UFMG, em caracteres (latineau, corpo lii,5/I3.
e impressa pela iinprt.-nsa (Ji'lcla| do llnitttlu ele
sao Paulo, em sistema ul‘i'sct. papel 0lTiiEi WI
(mioio) v cartao supruinu Pltig (vttpitl, om fll3i'll
do 2002.
L .
Filosofo, o francés Henri Liefebvre
atravessou o século XX questio-
nando o mundo moderno naquilo
que tem de especifico e univer-
sal. Em sua extensa e admirétvel
obra encontram-sie estudos
bastante concretos, como os sq-ue
produziu sobre 0 fascismo e
sobre a realidade social euros-
péla e francesa em p.artilcui.ar,,
chegando at trabalhos fu‘mdflmen:~
tais a respeito dos-itdiesi:¢sm=l=ahiia
do pe.naam.e.sire- marxista»:-1-as
agao elm seu lt ;it51t.’i‘.i‘te“-i titti-
ilvros d1ud%ia“sdies- -an
vida
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