Apostila de Odús - Interpretação - 3 em 1 - Final

ILÈ IFÁ KOLADE
INTERPRETAÇÃO DOS
ODÚS E OMO ODÚS
ÍNDICE CRESCENTE DOS ODÚS
ODU PG ODU PG ODU PG ODU PG

1 - 1 = 25 2 - 1 = 36 3 - 1 = 46 4 - 1 = 56
1 - 2 = 26 2 - 2 = 35 3 - 2 = 46 4 - 2 = 57
1 - 3 = 26 2 - 3 = 36 3 - 3 = 45 4 - 3 = 57
1 - 4 = 27 2 - 4 = 37 3 - 4 = 47 4 - 4 = 55
1 - 5 = 28 2 - 5 = 37 3 - 5 = 47 4 - 5 = 58
1 - 6 = 28 2 - 6 = 38 3 - 6 = 48 4 - 6 = 58
1 - 7 = 29 2 - 7 = 38 3 - 7 = 49 4 - 7 = 59
1 - 8 = 29 2 - 8 = 39 3 - 8 = 49 4 - 8 = 59
1 - 9 = 30 2 - 9 = 39 3 - 9 = 50 4 - 9 = 60
1 - 10 = 30 2 - 10 = 40 3 - 10 = 50 4 - 10 = 61
1 - 11 = 31 2 - 11 = 41 3 - 11 = 51 4 - 11 = 61
1 - 12 = 32 2 - 12 = 41 3 - 12 = 52 4 - 12 = 62
1 - 13 = 32 2 - 13 = 42 3 - 13 = 52 4 - 13 = 63
1 - 14 = 33 2 - 14 = 42 3 - 14 = 53 4 - 14 = 63
1 - 15 = 33 2 - 15 = 43 3 - 15 = 53 4 - 15 = 64
1 - 16 = 34 2 - 16 = 43 3 - 16 = 54 4 - 16 = 65

5 - 1 = 67 6 - 1 = 78 7 - 1 = 89 8 - 1 = 100
5 - 2 = 67 6 - 2 = 78 7 - 2 = 90 8 - 2 = 100
5 - 3 = 68 6 - 3 = 79 7 - 3 = 90 8 - 3 = 101
5 - 4 = 69 6 - 4 = 80 7 - 4 = 91 8 - 4 = 102
5 - 5 = 66 6 - 5 = 81 7 - 5 = 91 8 - 5 = 102
5 - 6 = 69 6 - 6 = 77 7 - 6 = 92 8 - 6 = 103
5 - 7 = 70 6 - 7 = 81 7 - 7 = 88 8 - 7 = 103
5 - 8 = 71 6 - 8 = 82 7 - 8 = 93 8 - 8 = 99
5 - 9 = 71 6 - 9 = 82 7 - 9 = 93 8 - 9 = 104
5 - 10 = 72 6 - 10 = 83 7 - 10 = 94 8 - 10 = 104
5 - 11 = 72 6 - 11 = 84 7 - 11 = 95 8 - 11 = 105
5 - 12 = 73 6 - 12 = 84 7 - 12 = 95 8 - 12 = 106
5 - 13 = 74 6 - 13 = 85 7 - 13 = 96 8 - 13 = 106
5 - 14 = 74 6 - 14 = 85 7 - 14 = 96 8 - 14 = 107
5 - 15 = 75 6 - 15 = 86 7 - 15 = 97 8 - 15 = 108
5 - 16 = 76 6 - 16 = 87 7 - 16 = 98 8 - 16 = 108
2
ÍNDICE CRESCENTE DOS ODÚS

9 - 1 = 111 10 - 1 = 122 11 - 1 = 132 12 - 1 = 144
9 - 2 = 111 10 - 2 = 122 11 - 2 = 132 12 - 2 = 144
9 - 3 = 112 10 - 3 = 123 11 - 3 = 133 12 - 3 = 145
9 - 4 = 112 10 - 4 = 123 11 - 4 = 134 12 - 4 = 145
9 - 5 = 113 10 - 5 = 124 11 - 5 = 134 12 - 5 = 146
9 - 6 = 114 10 - 6 = 124 11 - 6 = 135 12 - 6 = 147
9 - 7 = 114 10 - 7 = 125 11 - 7 = 136 12 - 7 = 147
9 - 8 = 115 10 - 8 = 125 11 - 8 = 136 12 - 8 = 148
9 - 9 = 110 10 - 9 = 126 11 - 9 = 137 12 - 9 = 148
9 - 10 = 116 10 - 10 = 121 11 - 10 = 138 12 - 10 = 149
9 - 11 = 116 10 - 11 = 127 11 - 11 = 131 12 - 11 = 150
9 - 12 = 117 10 - 12 = 127 11 - 12 = 139 12 - 12 = 143
9 - 13 = 117 10 - 13 = 128 11 - 13 = 139 12 - 13 = 150
9 - 14 = 118 10 - 14 = 128 11 - 14 = 140 12 - 14 = 151
9 - 15 = 119 10 - 15 = 129 11 - 15 = 140 12 - 15 = 151
9 - 16 = 119 10 - 16 = 130 11 - 16 = 141 12 - 16 = 152

13 - 1 = 154 14 - 1 = 165 15 - 1 = 175 16 - 1 = 187
13 - 2 = 154 14 - 2 = 165 15 - 2 = 175 16 - 2 = 187
13 - 3 = 155 14 - 3 = 166 15 - 3 = 176 16 - 3 = 188
13 - 4 = 156 14 - 4 = 166 15 - 4 = 177 16 - 4 = 189
13 - 5 = 156 14 - 5 = 167 15 - 5 = 178 16 - 5 = 189
13 - 6 = 157 14 - 6 = 168 15 - 6 = 178 16 - 6 = 190
13 - 7 = 157 14 - 7 = 168 15 - 7 = 179 16 - 7 = 191
13 - 8 = 158 14 - 8 = 169 15 - 8 = 180 16 - 8 = 191
13 - 9 = 159 14 - 9 = 169 15 - 9 = 180 16 - 9 = 192
13 - 10 = 160 14 - 10 = 170 15 - 10 = 181 16 - 10 = 193
13 - 11 = 160 14 - 11 = 171 15 - 11 = 181 16 - 11 = 194
13 - 12 = 161 14 - 12 = 171 15 - 12 = 182 16 - 12 = 194
13 - 13 = 153 14 - 13 = 172 15 - 13 = 183 16 - 13 = 195
13 - 14 = 161 14 - 14 = 164 15 - 14 = 184 16 - 14 = 196
13 - 15 = 162 14 - 15 = 172 15 - 15 = 174 16 - 15 = 196
13 - 16 = 163 14 - 16 = 173 15 - 16 = 184 16 - 16 = 186
3
ÍNDICE
SIGNIFICADO DOS ODÚS MEJÍ .............................................................................................. 5
01 - OKANRAN-MEJI................................................................................................................ 5
02 – EJIOKO-MEJI ..................................................................................................................... 5
03 – ETAOGUNDA-MEJI - OGUNDA ..................................................................................... 6
04 – IROSSUN-MEJI .................................................................................................................. 6
05 – OSE-MEJI ........................................................................................................................... 7
06 – OBARA-MEJI ..................................................................................................................... 7
07 – ODI-MEJI ............................................................................................................................ 8
08 – EJIOGBE-MEJI ................................................................................................................... 8
09 – OSSA-MEJI ......................................................................................................................... 9
10 – OFUN-MEJI ........................................................................................................................ 9
11 – OWONRIN-MEJI.............................................................................................................. 10
12 – EJILASEBORA-MEJÍ - OTURUKPON......................................................................... 10
13 – EJIOLOGBON-MEJI - OYEKU ...................................................................................... 11
14 – IKÁ-MEJI .......................................................................................................................... 11
15 – OBEOGUNDÁ-MEJÍ - IWORI ...................................................................................... 12
16 – IRETE-MEJÍ...................................................................................................................... 12
ODÚS MEJI – RELAÇÃO DE ORISAS .................................................................................. 13
ODÚS OMOS – RELAÇÃO DE ORIXÁS ................................................................................ 17
INTERPRETAÇÃO DOS ODÚS ............................................................................................... 25
OKANRAN ................................................................................................................................... 25
OTURA ......................................................................................................................................... 35
OGUNDA ...................................................................................................................................... 45
IROSUN ........................................................................................................................................ 55
OSE................................................................................................................................................ 66
OBARA ......................................................................................................................................... 77
ODI ................................................................................................................................................ 88
OGBE ............................................................................................................................................ 99
OSA ............................................................................................................................................. 110
OFUN .......................................................................................................................................... 121
OWONRIN .................................................................................................................................. 131
OTURUKPON (OLOGBON) ..................................................................................................... 143
OYEKU ....................................................................................................................................... 153
IKA .............................................................................................................................................. 164
IWORI ......................................................................................................................................... 174
IRETE .......................................................................................................................................... 186
MÉTODO DE IFÁ .................................................................................................................... 198
SISTEMA MERINDILOGUN - 16 BÚZIOS .......................................................................... 198
OS ODÚS E AS 16 PORTAS ................................................................................................ 200
SÍMBOLOS DOS ODÚS EM OPELE-IFÁ ............................................................................ 201
ODÚS - ORIKIS ........................................................................................................................ 202
JOGO DO OPELE ..................................................................................................................... 213
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SIGNIFICADO DOS ODÚS MEJÍ
01 - OKANRAN-MEJI
Representa a fala e os gêmeos da mesma placenta, o mistério e tudo que é escuro, incerto,
duvidoso. Rege o órgão sexual masculino, sendo que a ereção pertence a OGUNDÁ-MEJI. Rege
a oratória, a concórdia e a discórdia.
SEXO: Feminino
PROVÉRBIO: “A imprudência é o veneno da continuidade”.
ONÃ IRÊ: Vocação religiosa, eloqüência, virilidade, fim de problemas, nascimento de gêmeos,
progresso ou enriquecimento súbito, recuperação de bens, retorno de ente querido, alegria, início
de romance, casamento ou qualquer ligação amorosa bem-sucedida, mudanças, novas amizades.
ONÃ OSOGBO: Dor, tristeza, luto, insucesso, depressão física e moral, abandono, lágrimas de
sofrimento, suicídio, morte, perda de bens, perda de membros, riscos de acidentes, desventura,
adversidade, má sorte, insatisfação no amor, no trabalho, nas relações pessoais, antipatia, aversão,
inimizades gratuitas, liberdade comprometida, fanatismo, ingratidão, injustiça, prisão, ruína total.
DOENÇAS: Tumores, cirurgias no ventre, aparelho urinário, deficiência óssea.
02 – EJIOKO-MEJI
Uma cabaça emborcada com um feto dentro, como um útero materno. Ligação com as Yá-MI que
impedem o aborto ou partos prematuros. Reflete o caminho da luz, o que é claro para o espírito.
Foi através deste caminho que o ORUNMILÁ transmitiu seus conhecimentos aos sábios para que
eles transmitissem aos homens sabedoria, tomada de consciência e da clarividência.
SEXO: Feminino
PROVÉRBIO: “Deus não impôs aos ignorantes a obrigação de aprender, sem antes ter exigido
dos sábios, o juramento de ensinar.”
ONÃ IRÊ: Atitudes puras, inocentes, sensibilidade artística, dignidade, convivência sexual, bem
sucedida, pureza, candura, serenidade, paz, equilíbrio, idealismo, elevação material, mais
interessado no espiritual que nos bens materiais, senso de justiça, objetivo, leal, sincero, honesto,
novas amizades amorosas. Indica forte tendência à homossexualidade masculina e feminina.
ONÃ OSOGBO: Frieza, ausência de paixões, ausência de movimentos, imobilidade, aborto,
partos prematuros, inveja, atraso de vida por olho grande, feitiçaria, perdição, cegueira por amor,
jogos de azar, separação, término de família, frigidez na mulher, impotência no homem, inimigos
ocultos, desequilíbrio financeiro, bruxarias, através de comidas e bebidas.
DOENÇAS: Intoxicações, doenças venéreas que poderão levar à morte, diarréia por infecções,
inversões sexual tanto masculina quanto feminina, hérnia escrotal, tumores e luchações diversas.
Nunca seremos atingidos pelas doenças, elas serão encobertas pelas roupas de EGUNGUN.
5
03 – ETAOGUNDA-MEJI - OGUNDA
O membro masculino ereto, os testículos, o esperma, o poder e a certeza, determinam os hábitos

sexuais e doenças venéreas, preside os partos e as crianças que nascem a ferro. Comandado por
OGUN, o homem que se partiu em duas partes. Rege os instrumentos de ferro, o corte, a
separação lhe pertence. SANGO e OGUN nasceram neste Odú. OGUN ALAGBEDE e OSUN
IJUMU. Saudemos OGUNDA-MEJI para que sua força nunca se volte contra nós.
SEXO: Masculino
PROVÉRBIO: “O assassino culposo e o ladrão não são homens de guerra”
ONÃ IRÊ: Desmascaramento de pessoas que vêm agindo de má fé, descoberta de traições,
vitórias generalizadas, ganhos causas judiciais, partilha de bens, vigor físico, virilidade,
paternidade, nascimento de crianças, sobrevivência de uma situação de perigo. Realizações de
todos os desejos.
ONÃ OSOGBO: Violência imposta, sofrida, corrupção moral, toxicomania, alcoolismo, falta de
escrúpulos, desentendimentos familiares, disputas acirradas por bens materiais, morte violenta
por acidentes, agressões, perigo em viagens, trabalho e feitiços em cemitérios. Tendência ao
suicídio, inversões, amizades com pessoas que vivem à margem da lei, sonhos não realizados.
DOENÇAS: Impotência masculina, doenças venéreas, cortes, cirurgias, rachaduras nos pés,
estria, obesidade, papeiras, cistos, miomas, todas as cirurgias.
04 – IROSSUN-MEJI
Formato de um espiral, dono das encruzilhadas, rege as aberturas, cavidades, buracos, abandono,
renúncia. É um dos Odus mais temidos pelos consultores de IFÁ, prenuncia sempre maldade,
miséria e o derramamento de sangue. Passar pó de Efun nas pálpebras, conhecido com Pai dos
Roubos, da trapaça, sátira, escárnio, lutas e dificuldades. Saudemos IROSSUN-MEJI para que
nossos olhos não fiquem turvos. A terra e o mar urrarão mas darão conta de tudo e de todos.
SEXO: Masculino
PROVÉRBIO: “A terra mãe se presenteia com a enxada”.
ONÃ IRÊ: Pequenas fortunas, ocupação de cargos elevados, bem estar passageiro, vitória pelo
esforço dispendido, conformação, conquista de bens, pequenas alegrias, oportunidades de
trabalho, sorte no jogo, solução de problemas após aborrecimentos, satisfação de desejos, amores
realizados.
ONÃ OSOGBO: Ações ilegais, enganos, trapaças, falsidades, roubos, pessoa sendo iludida,
ofensas, calúnias, acidentes em casa, amores conseguidos através de subterfúgios, mulher e
homem perigoso rondando o seio familiar, notícias ruins, morte súbita e doenças.
DOENÇAS: Distúrbios cardiovasculares, rins, distúrbios cerebrais, amnésia, estômago,
inflamações da vista.
6
05 – OSE-MEJI
Representado pela Lua Crescente, exprime a dor, o pesar, o sofrimento, partir, quebrar, dilacerar.
É o Odú do incesto (com OFUN Pai). Jamais pronunciá-lo junto com IRETE-MEJI (16) devido a
esta junção (5-16 ou 16-5) ser de uma carga muito negativa. A dispersão súbita, o obstáculo, os
empecilhos, deve reagir ou atuar sobre si mesmo. Aqui nasceu a galinha D’Angola. Quanto mais
o ser humano elevar-se materialmente, mais se expões à destruição, à ruína e ao castigo divino.
Aqui nasceu o 1º iniciado. Traz riquezas, longevidade, nascimento de herdeiros, apesar de ser um
Odú de péssimos augúrios. Não é por possuir muitas folhas que o arvoredo deve julgar-se um
soberano, quanto maior for sua copa, mais cedo tomba ao chão. Ligado a ESU, SANGO,
XAPANÃ E OSUN. Saudemos OSE-MEJI para defender-nos da morte rápida, prematura e de
qualquer tipo de doença.
SEXO: Masculino
PROVÉRBIO: “Cabeça dura não quebra miséria; mesmo quando o ancião se curva, ainda assim,
está de pé.”
ONÃ IRÊ: Regularização de situações desagradáveis, liberação, liberdade de ação, mudanças
radicais, reviravolta em situação, auxílio financeiro, ganhos em jogos de azar, recuperação de
coisas perdidas, enriquecimento súbito, restabelecimento de doenças, capacidade, intuição,
inspiração, independência financeira rápida, estável, caminho de chefia.
ONÃ OSOGBO: Perdas, falências dos próprios bens, desperdício, evasão de energias,
falsidades, traições, prantos, furto, assaltos ou violência, amores não correspondido em virtude do
jeito de ser, promessas não cumpridas, enganos, corrupção, fala da moral dúbia de algumas
mulheres.
DOENÇAS: Uterinas, cardíacas, nos olhos (falta de visão), a lepra, a varíola, a rubéola, todos os
tipos de abscessos, labirintite.
06 – OBARA-MEJI
Simboliza o Rei do Corpo, a nobreza, a estirpe, a vaidade, emboscadas, gerador de conflitos,

guerras, desentendimentos, Pai do adultério, da loucura, da mentira, do roubo, inveja, ambição,
caminho da prostituição, o assassino. Ouro é o nome de seu Pai, Riqueza é o nome de sua mãe.
OBARA-MEJI, você é o abano que faz secar o meu suor, alívio de situações difíceis
SEXO: Masculino PROVÉRBIO: “Rei morto, Rei coroado”.
ONÃ IRÊ: Aquisição de bens materiais, final de obstáculos, ascensão e expansão, ausência de
enfermidade, ganhos financeiros, riquezas, prosperidade, alegrias, satisfações, êxito nos
empreendimentos, nas relações com pessoas do mesmo sexo, ruptura de vínculos insuportáveis.
ONÃ OSOGBO: O oposto de tudo acima descriminado, dinheiro e poder despertando cobiça,
inveja generalizada, brigas por herança entre irmãos, parentes, arrogante, presunçoso, prepotente,
miséria total e irrecuperável.
DOENÇAS: Infecção sanguínea, problemas circulatórios e respiratórios, cleptomania, isquemia
cerebral, demência, esquizofrenia, aneurisma, perturbação mental, loucura.
7
07 – ODI-MEJI
A cadeia é a morada de quem não mede os atos de sua vida, ou prisão interior proveniente da
índole de cada um. A malícia, o cinismo, implacável, teimoso, o avesso, o sarcasmo, a
perversidade, o lado ruim de qualquer pessoa, oposição, o desejo de liberdade e independência,
incita o ser humano a copular com a presença das Yá-Mi, sexo ativo, mudam muito de parceiros,
são desequilibrados. O Odú que apóia e é bom para eles é OSA-MEJI, que os completa. São
amigos e inimigos ao mesmo tempo, vivem longe de seus familiares, carregos de vidas passadas.
SEXO: Feminino
PROVÉRBIO: “A Equidade e a Harmonia são as medidas da vida”.
ONÃ IRÊ: Regeneração, impulsos, relações agradáveis, oportunidades, revelações de fatos
novos, prudência, compreensão, mutações, concretização
ONÃ OSOGBO: Prisão, impossibilidade de solução, alienação, aversão à convivência social e
solidão, medo obsessivo de vida, envolvimento com homem e mulher que trará complicações
sérias, possessão de espíritos, vícios, brigas familiares, homossexualidade (masculina).
DOENÇAS: Afecções graves, paralisantes e longas, incuráveis, pessoas doentes, significa a
morte, aparelho urinário, necroses, dermatoses, lepra, câncer, doenças dos ossos, leucemia e
desequilíbrios neuro-vegetativos.
08 – EJIOGBE-MEJI
O mensageiro de Orunmilá, a mutação da vida e morte, esfera terrestre, o princípio celestial, o

mais velho Odú, Pai dos Odus, descendente direto de Olodumaré, protetor do mundo e de suas
necessidades, perfeito equilíbrio, representa os raios solares, senhor do dia, é o dono do Pombo e
da árvore Iroco. Em cima e embaixo, dentro ou fora da natureza, nada se cria, não sofre perda,
tudo se muda completamente. Poder de renascer, aquele que conhece a morte ergue-se sobre o
mundo. Pai Ejiogbe noite após noite queima e remove nossos obstáculos, Pai do retorno, faça a
vida dos seus filhos ser doce, idêntica ao mel
SEXO: Masculino
PROVÉRBIO: “O conhecimento é o caminho. A perfeição é o encontro com Olodumaré/Deus.”
ONÃ IRÊ: Independência, estabilidade, determinação, intuições, auto-suficiência, vitória sobre
inimigos, decisão ante problemas existente, ajuda desinteressada, intelectual, bons
relacionamentos, contatos profissionais, oportunidades, retorno de alguém ou uma situação
favorável, liderança, popularidade, boas notícias, vitórias.
ONÃ OSOGBO: Indecisão quanto ao rumo a tomar, perdição pelo jogo, estupidez, teimosia,
irracionalidade, ações impensadas, confusão, bissexualidade masculina e feminina, agressividade,
preocupações no trabalho, demora nas soluções, fúria incontrolável, subordinado, casos judiciais,
aventuras com finais desastrosos, faltos de escrúpulos, adultério, acidentes provenientes de
desentendimentos, perseguição, incompreensão por parte dos familiares.
DOENÇAS: Aparelho respiratório, distúrbio vasculares, estômago, frigidez masculina,
hipertensão arterial, pâncreas, garganta, mamas e ventre, olhos e ossos.
8
09 – OSSA-MEJI
Gestação, uma cabeça humana apoiada sobre a lua minguante, o poder feminino, os nove meses
de gestação, final de um ciclo, gravidez. A semelhança do criador está no cérebro de cada ser
humano. Inconsciente coletivo, sexo feminino, mãe dos seios que mora no fundo da cabaça, eu a
cumprimento tocando a terra. Um Odú alta periculosidade, desorganizados, comanda o sangue,
olhos, intestinos, mãe da magia.
SEXO: Feminino
PROVÉRBIO: “Ori é o primeiro a nascer e o último a morrer”.
ONÃ IRÊ: Transcender, alta espiritualidade, desprezo pela mediocridade, capacidade, coragem,
heroísmo, tenacidade, inteligência, oposição ao egoísmo, voltado para um ideal superior, poderes
mediúnicos ou parapsicológicos, progresso e ideais em níveis altíssimos.
ONÃ OSOGBO: Preço alto a pagar, feitiçaria, aborto, morte, guerras, prantos, confusões
generalizadas.
DOENÇAS: Distúrbios nervosos, neuro-vegetativos, , pressão baixa, menstruação excessiva,
hemorragias, miomas, cistos, problemas de coluna, flacidez, queda de cabelo, furúnculos,
dermatoses, estômago, fígado, evitar álcool (cirrose).
10 – OFUN-MEJI
Representa o ovo e o globo, o criador envolvendo todos os Odús, a rota do nascimento, ligação
entre o visível e invisível, a cabaça da existência, o pilar do mundo, o supremo sobre nós, vida e
morte, poder de reviver os mortos. Criador do Universo, Pai/Mãe, humanidade.
SEXO: Feminino. A Mãe de Ejionilê e Pai de todos os demais Odú.
PROVÉRBIO: “A longevidade é o caminho de OFUN-MEJÍ”.
ONÃ IRÊ: Aquisição de todos os bens materiais, riquezas, longevidade, conquista espiritual,
intelectual, superar os obstáculos, vitória, obter tudo com a inteligência, adaptação, altos postos
de chefia, autoridade, credibilidade, segurança e sucesso.
ONÃ OSOGBO: Avareza, traição, desmoralização, intrigas, roubos desentendimentos
familiares, impotência masculina, frigidez feminina, perda do respeito público, alcoolismo, uso
de drogas (fumo), descontrole da vida, perda de bens, falência, decadência.
DOENÇAS: Fígado, cirurgias abdominais, extirpar útero/ovário, dores de cabeça, dos olhos,
aborto, má circulação sanguínea, leucemia, hipertensão arterial, deficiência óssea, vitiligo,
dermatose em geral.
9
11 – OWONRIN-MEJI
O ser humano a mercê do seu próprio destino, altera a rota do destino de seus filhos. A força que
põe e tira a cabeça do ser humano da morte. Assistente direto de ikú, (a noite) e de Igbamolé
Irini ( a vida) durante o dia, ás vezes mata os seus filhos antes de nascerem. Mãe do Egoísmo,
mãe da morte prematura, mãe da premunição, mãe da vaidade. SANPONNA desceu à terra neste
Odú, AJUNSUN, AZAWANI. Que a morte e o mal não nos surpreendam, tampouco aos nossos
filhos.
SEXO: Feminino.
PROVÉRBIO: “OWONRIN-MEJÍ é a rota que faz o errado virar certo e vice-versa”.
ONÃ IRÊ: Sucesso total, êxito profissional, vitória nos jogos, resolução situações difíceis,
perigosas ou penosas, nobreza, atitudes, projetos de alto nível, ajuda de terceiros, fortuna,
riquezas, sorte, amor, casamento rico e favorável, amizades pessoas bem colocadas, abundância,
vitórias. Ajuda recuperar doentes.
ONÃ OSOGBO: Acidentes fatais, morte precoce, prematura, fanatismo, difamação, avareza,
inimigos gratuitos, carrego espiritual de antepassados, homossexualidade masculina e feminina,
falências, fraudes, miséria total.
DOENÇAS: Reumatismo, paralisia, aneurisma cerebral, disfunção motora, loucura,
cleptomania, eclampsia, derrame cerebral, hipertensão arterial, melancolia, fobias, doenças do
cérebro.
12 – EJILASEBORA-MEJÍ - OTURUKPON
O encontro dos caminhos do céu, o contato de troca de relação entre seres ou coisas, a união, o
encontro de duas forças ou de dois caminhos que se juntam fortalecendo a reta final, a emoção
criadora, a realidade, o poder, a potência e a ação, o valor e o fogo sagrado, a águia da realeza,
Pai do Machado, Pai do Sol, Pai da Perseverança, Pai dos Doze Caminhos, Pai da Justiça, Pai da
extravagância, Pai do cetro. Comanda o mistério da reencarnação. Que em meus caminhos nunca
surjam acidentes. Vida longa para todos nós. Neste caminho os homens são mulherengos ou
solitários. Quando são homossexuais, são enrustidos. Hábeis em vendas e comércio. Representa
Sango e os Doze Ministros.
SEXO: Masculino PROVÉRBIO: “O Escudo representa a águia solar”.
ONÃ IRÊ: A união, atração, situação de desespero que chega ao fim, vitória em disputas,
nascimento de herdeiros, a amizade que se torna romance, casamento bem sucedido, elevação
espiritual, popularidade, respeito público, contrato bem sucedido, sucesso no comércio, notícias
agradáveis. Viagem boa.
ONÃ OSOGBO: Negócios agourentos, morte, acidente marítimo,terrestre ou aéreo, estúpido,
repentino, perda de respeito público, inimigos ocultos difíceis de serem derrotados, suicídio,
desespero, quebra de recursos financeiros, viagens que trazem lágrimas e dor. Inveja excessiva,
traição, trama com final desastroso, desprezo familiar.
DOENÇAS: Tuberculose, loucura, doenças venéreas (masc. E fem.), masoquismo, catalepsia,
epilepsia, erisipela, elefantíase, obesidade, paralisia local ou geral, gula, desequilíbrio neuro
vegetativo, degeneração óssea, hipocondria, derrame cerebral, infarto e cefaléia.
10
13 – EJIOLOGBON-MEJI - OYEKU
Dono da vida e morte, guardião das chaves do passado, presente e futuro. O caminho silencioso,
secreto, guardião da alma, Odú de Nana Onitanikú. Representa a terra lamacenta que deu origem
ao 1º casal de seres humanos, correspondem às águas paradas e inertes. Mãe da terra, mãe da
inércia, mãe da lama. Que todas as trevas não caiam sobre nós.
SEXO: Feminino
PROVÉRBIO: “Tão logo se nasce, caminha-se para a morte”.
ONÃ IRÊ: Sabedoria, clarividência, pureza de intenções e de sentimentos, reflexão, inteligência
concentrada, transformações, abundância, reestruturação, desmascaramento de pessoas falsas,
grandes colheitas.
ONÃ OSOGBO: Prisão, roubo, furto, ambição, guerra, deslealdade, trapaça, inveja, falsidade,
perda, ruptura, ignorância, mesquinhez, mediocridade, superficialidade, conflitos com pessoas
nefastas, medo de enfrentar situações, alucinações, término, rompimento definitivo de qualquer
tipo de relacionamento, decadência, fundo de poço.
DOENÇAS: Afecções do aparelho digestivo, olhos, bexiga, útero, perturbações emocionais e
psíquicas. Rachaduras nos pés, insuficiência renal e respiratória, frieiras, inchações, doenças
ósseas, necroses, paralisia parcial.
14 – IKÁ-MEJI
Duas serpentes entrelaçadas em direção ao infinito, impedindo a desintegração da Terra. Algo

está preste a explodir, renovação, reatamentos, Odú principal de Ologun Edé, Osumaré e Yeweá.
Gerou a beleza material, suscitou a piedade e a gentileza, gerando o amor na humanidade, sua
estação é a primavera. Pai da beleza, Pai abençoado, Pai benevolente, Pai do Arco-Íris, Pai da
luxúria, Pai do acasalamento, Terra e Céu em comunicação. Dizem que é o Odú que indica
iniciação ao culto do Orisá, é o caminho de Esú para levar os pedidos e súplicas dos seres
humanos ante a presença de Olodumaré. Alguns dos filhos deste caminho chegam a ser falsos,
inescrupulosos, violentos, possessivos e materialistas.
SEXO: Masculino.
PROVÉRBIO: “ O Céu e a Terra em comunicação”.
ONÃ IRÊ: Poder dinâmico, estímulo bem sucedido, auto-determinação, sucesso, fama,
vitalidade, vitórias, cargos de chefia, aquisição de bens, sorte nos jogos e com o sexo oposto,
conquistas amorosas, mudança de emprego, de residência, melhora financeira, ascensão.
ONÃ OSOGBO: Cólera, violência, orgulho ferido, fanatismo, conflitos políticos, judiciais,
cíveis. Drogas, incêndio, acidente automóvel, trem, avião, explosões, intolerância, incapacidade
de adaptação aos fatos, prostituição masculina e feminina, adultério, degradação do ser humano.
DOENÇAS: Afecções da pele, distúrbios hormonais, obesidade, impotência masculina, frigidez,
doenças do fígado e pâncreas, degeneração óssea, todos os tipos de doenças sexualmente
transmissíveis (DST / AIDS), e anorexia.
11
15 – OBEOGUNDÁ-MEJÍ - IWORI
Representa o desconhecido, o mistério, a terra, o dinamismo existente no ser humano, tudo o que
está morto lhe pertence, Pai da criação visível, Pai das doenças, Pai dos mistérios.
SEXO: Masculino.
PROVÉRBIO: “A Terra é minha mãe, para o seu ventre voltarei”.
ONÃ IRÊ: Amor correspondido, domínio de situação, boas influências, respeito, autoridade,
projeção, profissional, auxílio financeiro, aprovação em provas e testes, ascensão espiritual e
material, início de carreira, promoção, viagens a negócio, solução de casos, reconciliação,
equilíbrio.
ONÃ OSOGBO: Falta de juízo, masculinidades violentas, sanguinárias e feroz, homem ou
mulher perigosa rondando o seio familiar, egoístas, indisciplina, aventura que terá final
desastroso, a bestialidade, incapaz de compreender, adultério, incesto, estupro, inimigos
perigosos, roubos, trapaças, amizades falsas e maliciosas, ausência de autocontrole, morte, crime,
assassinatos e ruptura de amizades.
DOENÇAS: Hipertensão arterial, demência, loucura, impotência sexual, atrofia muscular,
inflamações intestinais, tumores, abscessos, febres eruptivas, lepra, bexiga, varíola, hepatite,
necrose, rubéola, morte por má gestação ou pós-parto.
16 – IRETE-MEJÍ
A luz interior, as comunicações do ser humano com os antepassados, aqui as rezas e as súplicas
são analisadas, reconhecimento, saúde, paz, coerência, vocação artística, sentimentalismo pelo
amor, caminho dos devaneios, paixões, discórdia e dispersão são oposições. Sempre que abrir o
jogo, colocar Efun nas mãos. Senhora das Leis, mãe dos idiomas, mãe da cultura, senhora da paz,
mãe da coerência, mãe da piedade. Se uma pessoa tem um destino feliz mas não tem bom caráter,
sua falta de caráter arruinará seu destino.
SEXO: Feminino
PROVÉRBIO: “Pecado é o que sai da boca, não o que entra”.
ONÃ IRÊ: Prazeres, doçuras e paz, inteligência voltada para si próprio, limitações que devem ser
seguidas, heranças pequenas, vocação artística, amor correspondido, revelações, melhorias,
reconciliação, cura, perdão, juízo justo, recompensa merecida ante as virtudes de um ser humano.
ONÃ OSOGBO: Ausência de perseverança, insegurança ante as soluções a serem tomadas,
discórdias, incoerência, atos impensados, prisão mediante atos cometidos, processos e
julgamentos. Pessoa sem caráter rondando o seio familiar, amizade falsa quer no trabalho, quer
na família.
DOENÇAS: Ligadas à degeneração, afecções ósseas, infecções generalizadas, distúrbio
cardiovascular, doença de pele, doenças incuráveis.
12
ODÚS MEJI – RELAÇÃO DE ORISAS
OKANRAN - MEJI
ESÚ - EGUNGUN ANCESTRAL - OGUN - OYA - SANGO
MILEKE = ODÚ DE BABALAÔ - ISEFA ´ ODÉ - IFÁ -

EBÓ= ESÚ - EGUN - ODÉ - MUSSO (erê)( serve para
Amor, para apaziguar Egun, para gravidez, para arrumar
Marido e esposa, para droga.
OGBE-OSSA = FALA DE EMERÊ, E SE TRATA COM MUSSO.
OTURA - MEJI
IGBEJI - OBATALA - ESÚ - ODUDUWA (YÁ-MI) - AJÉ SALUGA

OGUN - ORUNMILA - SANGO - ORI
MILEKE = BORI – ISEFÁ – SANGO – OBATALA - ORISA AJÉ –

YEMOJA
EBÓ = EBÓ EGUN – ESÚ ALAJE – BORI – ISEFA (EM IBI
OU IRÊ) – ASEJE (PARA COMER E TER FORÇA
INTERIOR)
OGUNDA – MEJI
OGUN - ESÚ - SANGO - OBALUAIÊ - ODÉ
MILEKE = OGUN (IRÊ)

EBÓ = BORI – OGUN (BODE)- LOGUN (GALO) – DO
BODE, EJÉ A IFÁ E IPESE PARA YÁ-MI.
ESTE ODÚ NÃO CONFIRMA NADA.
IROSUN - MEJI
EGUNGUN ANCESTRAL - OYÁ - OGUN - YEMOJA - SANGO

ODÉ - OSUN - OBATALA OLOJUBÉ
MILEKE = OGUN (IRÊ) (ACEITA CULTO?) - EGUN - YÁ-MI -

EBÓ = EGUN - YÁ-MI - OGUN – BORI - ADIMU IFÁ
(16 BANANA OURO, PEIXE SECO E ACASSÁ)
13
OSE – MEJI
OSUN - SANGO - OBALUAIÊ - YÁ MI - ESÚ - AJÉ SALUGA
MILEKE = OSUN (IRÊ) – IFÁ – OBATALA – ORISA AJE -

ANCESTRAL (ITUNÚ EGUNGUN)
EBÓ= OSÉ – EBÓ AJÉ – EGUNGUN – IFÁ QUER ALGO
FILHO DOENTE, ÁGUA DO IBÁ OSUN (MORINGA)
OBARA - MEJI
ESÚ - SANGO AIRÁ - OBATALA - OGUN - EGUN (ABIKÚ)

EGUN ANCESTRAL - ODÉ
MILEKE = INICIAR EM ISEFÁ É O QUE RESOLVE - ODÉ (IRÊ) –

BORI (URGENTE) ORI COM FOME
EBÓ = OFERENDA ODÉ OU SANGO(IRÊ) – ADIÉ FUN
FUN E 2 POMBOS. SE FOR MULHER, RASPAR EM IFÁ
ODI – MEJI
ESÚ - YÁ MI - OSUN - EGUN - OBALUAIÊ - SANGO - ABIKÚ -

OBATALA
MILEKE = YÁ-MI - ESÚ - OGUN - YEMOJA (IRÊ) – IFÁ PEDE

ISEFÁ (MORTE SÚBITA).
EBÓ = ESÚ - OGUN - YEMOJA - YÁ-MI
OGBE – MEJI
IFÁ - OBATALA - ORI - AJÉ SALUGA - OSUN - ODÉ ERINLÉ

ESÚ - EGUN
MILEKE = IFÁ – OBATALA (IRÊ) – ORI (INICIAÇÃO EM ISEFÁ)

BODE PARA IFÁ – IPESE PARA YA-MI - BORI (ADIÉ
FUNFUN)
14
OSA – MEJI
YÁ MI - OYÁ - YEMOJA - EGUNGUN - OBATALA - SANGO
MILEKE = YÁ-MI – OYÁ (IRÊ) –

EBÓ = ESÚ(1 GALO 3 CORES, OBI, OROGBO – BORI –
OYÁ – BORI NA FRENTE IFÁ – YÁ-MI
UMA CABRA PRETA (EJÉ VAI TODO NA
TERRA, IPESE VAI PARA YÁ-MI – CARNE DAR PARA
OS POBRES) -
OFUN – MEJI
OBATALA - ODUDUWA - OGUN - OYÁ GBALI - IFÁ - OSUN

OSUMARE
MILEKE = OBATALA – AJÉ – YEMOJA (MULHER, CULTUAR

YÁ-MI POIS ALGUÉM DA FAMÍLIA FOI DO CULTO )
EBÓ AJÉ – MUSSO (ERÊ), OSORONGÁ. SE FOR
MULHER E ESTIVER GRÁVIDA, DAR PRESENTE A
MUSSO.
OWONRIN – MEJI
ESÚ - EGUN - OGUN - OYÁ - OBALUAIÊ - OSUN - SANGO
MILEKE = OMOLÚ (IRÊ) – ESÚ – EGUN - YÁ-MI (OFERENDA)
OTURUKPON – MEJI (CHAMAR DE OLOGBON – MEJI)
SANGO - OBALUAIÊ - OSUN - OGUN - OBATALA - IGBEJI

OSSÃYN
MILEKE = OGUN – IGBEJI – OMOLÚ – SANGO – OBATALA

OGBONI – OSONIYN – ODUDUWA – SEU – EGUN
ONILÊ –
EBÓ = OFERENDA PARA ESÚ ALAJE (QUENTE E
NÃO LEVA DENDÊ) – ETUNÚ EGUNGUN
(MISERICÓRDIA)
15
OYEKU – MEJI
NANÃ - OBALUAIÊ - EGUN - YÁ MI – OGUN - ESÚ - IGBEJI
MILEKE = ISEFÁ (INICIAÇÃO) – EGUN – MUSSO - (CASAL DE

ERÊ) – IFÁ E EGUN MUSSO .
EBÓ = BODE – CARNEIRO – IPESE PARA YÁ-MI -
PERGUNTA SE EGUN MUSSO. BORI.
IKA - MEJI
OSUMARE - OSSÃYN - EWA - ORISA OKO - IGBEJI - SANGO -

YEMOJA - OBATALA
MILEKE = YÁ-MI - (BANANA OURO – PRATA – TERRA – 16)

ABIKÚ (DAR COMIDA A MUSSO) – ORISA ORI E
ORISA ORÔ (ÁFRICA)
IWORI - MEJI
IFÁ - OGUN - ESÚ - OBALUAIÊ - SANGO - YÁ MI
MILEKE = SANGO (IRÊ) – (ACEITA CULTUAR?) – BORI – YÁ-MI

IFÁ QUER EBÓ (EJÁ SECO).
IRETE - MEJI
IFÁ - AJÉ SALUGA - YÁ MI - OBATALA - OBALUAIÊ -

ESÚ - ODÉ - LOGUN - OSUN - OGUN
MILEKE = ORI – ONILÊ – OMOLÚ

EBÓ= BORI URGENTE, OFERENDA A OSORONGÁ –
CULTO À TERRA – ABALE SACERDOTE – SÓ
CRESCE NA 3ª IDADE.
16
ODÚS OMOS – RELAÇÃO DE ORIXÁS
OKANRAN
1 - 1 = ESU – OGUN – SANGO - OYA

1 - 8 = EGUN - OSALA - OSUN - SANGO
1 - 13 = SANGO – OSSÃIN
1 - 15 = SANGO - ESU - EGUN - OSUN
1 - 7 = YEMOJA - ODÉ INLÉ - EGUN - ESU
1 - 4 = IYEWA - SANGO – OSSÃIN - OSUN - OMOLU
1 - 11 = OGUN - SANGO - ESU
1 - 6 = ESU - OSSÃIN - SANGO - OSALA
1 - 3 = ESU - OSUN - SANGO - OGUN
1 - 9 = OGUN - ESU - SANGO - EGUN
1 - 14 = OSALA - ESU - EGUN
1 - 12 = ESU - SANGO
1 - 2 = SANGO - YEMOJA - ESU
1 - 16 = SANGO - OYA - OGUN - OSSÃIN - OSALA - OSUN
1 - 5 = EGUN - SANGO - OYA - IYEWA
1 - 10 = CABOCLO - SANGO - OYA - OSALA – EGUN
OTURA
2 - 2 = OBATALA - ESU - ODUDUWA - AJÉ SALUGA –

ORUNMILA - SANGO - ORISA OKO
2 - 8 = EGUN - ODUDUWA - OSUN - SANGO - ESU - OGUN
2 - 13 = EGUN - AZAWANI - ODUDUWA - OBATALA
2 - 15 = ESU - OBALUAIE - OSUN
2 - 7 = ESU-IGBEJI
2 - 4 = OMOLU - OBATALA - ODUDUWA - OSUN - OYA
2 - 11 = ESU - OBATALA - ABIKU
2 - 6 = OMOLU - EGUN - OSSÃIN - OBALUAIE - SANGO - ESU
2 - 1 = OSSÃIN - ODE - IKÚ - OBATALA
2 - 3 = OGUN-ESU
2 - 9 = SANGO - OGUN - OBATALA - YEMOJA
2 - 14 = OSUN - OGUN - ORUNMILA - OMOLU
2 - 12 = SANGO - OSOSI - EGUN - YEMOJA
2 - 16 = ESU - BORI
2 - 5 = OBATALA - EGUN
2 - 10 = OBATALA - YEMOJA - OSUN - OGUN – OYA – OSSÃIM -
OMOLU
17
OGUNDA
3 - 3 = OGUN – SANGO – OSALA – ODÉ – IGBEJI – ESU - EGUN

3 - 8 = ESU - OSUN - SANGO - OGUN
3 - 13 = EGUN - OGUN - OSUN
3 - 15 = ESU - OGUN
3 - 7 = ESU - SANGO - OGUN
3 - 4 = OGUN - OSUN - YEMOJA
3 - 11 = OBA - YEMOJA - OSSÃIN - OGUN
3 - 6 = OSALA - OGUN - SANGO
3 - 1 = OYA - OGUN - SANGO - ESU - OSALA
3 - 9 = ESU - EGUN - OSUN - OGUN
3 - 14 = ESU - OGUN
3 - 12 = ESU - OGUN
3 - 2 = SANGO - OYA - ESU - OGUN - OSALA - OSUN
3 - 16 = ESU - OGUN - OSALA (Adé) -
3 - 5 = OSUN - OGUN - OSALA - OYA
3 - 10 = OSUN - OSALA - ESU - OYA - OGUN - SANGO
IROSUN
4 - 4 = SANGO - OYA - ODÉ - YEMOJA - OBALUAIE - EGUN

OSUN - ESU
4 - 8 = ABIKU – ESU - OSUN
4 - 13 = OSSÃIN - ESU - ODUDUWA
4 - 15 = OBALUAIE - AGANJU - ODUDUWA
4 - 7 = OSALA - ESU
4 - 11 = SANGO - ESU - EGUN - OSALA - IYEWA
4 - 6 = OSUN - IBEJI - SANGO
4 - 1 = IKU- SANGO-OSUN
4 - 3 = OGUN - ESU – SANGO (Morte súbita (Coração))
4 - 9 = SANGO - OGUN - OSUN
4 - 14 = OSUN – OGUN – ODÉ – ESU – OSALA - OSSÃIN
4 - 12 = OGUN – OSSÃIN – ODÉ INLÉ – ORISA OKO – SANGO - IROKO
4 - 2 = OGUN - OSUN - EGUN - OSALA
4 - 16 = ESU-OSSÃIN
4 - 5 = EGUN - OSUN (Ya Tobi) - ESU - SANGO
4 - 10 =
18
OSE
5 - 5 =
OSUN - OBALUAIÊ - SANGO
5 - 8 =
OSUN - SANGO - ESU
5 - 13 =
YEMOJA - AGANJU - AZAWANI - OSSÃIN
5 - 15 =
OSUN - YEMOJA - OSALA - SANGO
5 - 7 =
OSUN - ESU - SANGO
5 - 4 =
OSUN - OGUN - ESU - EGUN
5 - 11 =
ESU - SANGO - OSSÃIN
5 - 6 =
SANGO - OSUN - EGUN - ESU - OGUN - OSSÃIN
5 - 1 =
OSUN - IGBEJI - ESU
5 - 3 =
ORUNMILÁ - ESU - EGUN - OSUN
5 - 9 =
OYA - SANGO - OSALA - ORUNMILÁ - EGUN
5 - 14 =
YEMOJA - OSUN - OBA - ODÉ INLÉ
5 - 12 =
SANGO - OSALA - OSUN - IGBEJI - EGUN - ESU
5 - 2 =
ESU - OSUN - IROKO - ODUDUWA - OBATALA - NANÃ
SANGO - IGBEJI - OMOLÚ
5 - 16 = SANGO - OSALA - ESU - EGUN
5 - 10 = OSUN - OSALA - SANGO - YEMOJA - ESU
OBARA
6 - 6 = EGUN - OSA - OSALA - ESU - SANGO

6 - 8 = ESU - OGUN - OYA - SANGO - OSUN
6 - 13 = OSALA - YEMOJA - EGUN
6 - 15 = ESU - OSSÃIN - ODUDUWA
6 - 7 = YEMOJA — SANGO - OSUN - OSALA
6 - 4 = AZAWAINI - EGUN - ESU - OYA - ABIKU
6 - 11 = OSALA - ESU - SANGO - EGUN
6 - 1 = SANGO - ESU - OSALA
6 - 3 = OYA - OGUN - SANGO
6 - 9 = OGUN - OSALA - ESU - SANGO - OBALUAIE
6 - 14 = ESU - SANGO - OSALA
6 - 12 = OSALA - SANGO - YEMOJA - OGUN - OBALUAIE
OYA - ESU - OSALA
6 - 2 = OSUN - EGUN - OGUN
6 - 16 = OGUN - OSSÃIN - OSALA - OSUN - YEMOJA
6 - 5 = OSALA - ESU - SANGO- EGUN - OGUN
6 - 10 = OGUN - OSALA - ESU
19
ODI
7 - 7 = ESU - OSUN KARE - EGUN

7 - 8 = SANGO - SAKPANAN - YEMOJA - ORISA OKO - OSALA
7 - 13 = EGUN - SANGO - OYA - OSALA - ESU
7 - 15 = YEMOJA - ANCESTRAIS - SANGO
7 - 4 = SANGO - OSUN(nao raspa) - EGUN - OSSÃIN - AZAWANI
7 - 11 = SANGO - ESU - OSSÃIN - EGUN - YEMOJA - OSALA
7 - 6 = OSALA - IKU - ORISA OKO - OSUN - ESU
7 - 1 = YEMOJA - OSUN - OGUN - EGUN - ESU
7 - 3 = OGUN – ODÉ – ESU - OSALA
7 - 9 = YEMOJA - OSALA - ESU - OGUN
7 - 14 = YEMOJA - OSALA - IKU
7 - 12 = YEMOJA - SANGO - ESUN - OSALA
7 - 2 = LOGUN EDÉ (OSUN+ ODÉ ) - OSALA - OYA
7 - 16 = OSUN – IGBEJI – ESU - OSALA
7 - 5 = EGUN -IKU- OSUN - ODÉ
7 - 10 = ESU – ODÉ - OSALA
EJIOGBE
8 - 8 = ESU - OSALA - ODÉ (EGUN - OMOLU) - OSUN - OGUN

8 - 13 = EGUN - OSUN - AGANJU
8 - 15 = OSALA - OSSÃIN - SANGO - OSUN TOBI
8 - 7 = SANGO - OSALA - EGUN - OGUN - OSUN
8 - 4 = EGUN – ESU – ODÉ INLÉ - OSAIA
8 - 11 = EGUN - OSUN - OSALA
8 - 6 = OSALA - ESU - OLUOWO (JOGO)
8 - 1 = SANGO - YEMOJA - ESU - EGUN
8 - 3 = ESU - SANGO - OSUN - AZAWANI - OSALA
8 - 9 = TRONO IKU - ODÉ - SANGO - EGUN
8 - 14 = SANGO - ODÉ - ESU
8 - 12 = OGUN - SANGO - ODE - EGUN
8 - 2 = AZAWANI - OSUN - OSALA
8 - 16 = OSUN - OGUN - OSALA - ESU
8 - 5 = OSUN - EGUN - SANGO - ESU - OSALA
8 - 10 = OSALA - OGUN - SANGO - YEMOJA - ESU
YEWA - ODUDUWA – OYA
20
OSA
9 - 9 = EGUN - OYA - AGANJU - OSALA - OSSÃIN - IROKO

YA MI- OSUN - YEMOJA
9 - 8 = ESU - IBEJI - ODUDUWA - OSALA - OBA
9 - 13 = SANGO – ORISA OKO – IGBEJI – EGUN - AZAWANI
9 - 15 = ODÉ - ESU - ORISA OKO - EGUN
9 - 7 = EGUN – OYA – ESU - OGUN
9 - 4 = SANGO - OSUN - OSALA
9 - 11 = OSALA - SANGO – OSUN – ESU – OMOLU – EGUN - OSAIYN
9 - 6 = EGUN - AGANJU - YEMOJA - OYA - SANGO – OSALA - OGUN
9 - 1 = ESU - OYA - OGUN - EGUN - ODUDUWA
9 - 3 = OYA - SANGO - EGUN ANCESTRAL - OGUN
9 - 14 = OBALUAJE - IKU
9 - 12 = SANGO - OSUN - OGUN - EGUN - YA MI
9 - 2 = ESU - OSALA - OSUN - YEMOJA – AGODÔ - AJAGUNAN - OYA
9 - 16 = OSALA - YEMOJA
9 - 5 = YEMOJA - ILE TERRA - OYA - OSUN
9 - 10 = OSALA – EGUN - OGUN
OFUN
10 - 10 = OYA – OSALA - EGUN

10 - 8 = AZAWANI - OSALA - OYA
10 - 13 = OSSÃIN - IKU - ESU
10 - 15 = SANGO - IROKO - ODUDUWA - ESU
10 - 7 = OSUN – OSALA - YEMOJA
10 - 4 = EGUN - OGUN - OSALA
10 - 11 = SAPONAN - AZAWANI - IKU
10 - 6 = ERINLÉ - ESU - OGUN - OSALA - EGUN
10 - 1 = OSALA - ESU
10 - 3 = ESU - OSALA - OGUN
10 - 9 = OBATALA - OYA - YEMOJA
10 - 14 = OSALA - OBALUAIE
10 - 12 = OSALA - SANGO
10 - 2 = SANGO-ODÉ
10 - 16 = ESU - OBALUAIE - OSALA - OYA
10 - 5 = OSALA - AZAWANI - OSUN
21
OWONR!N
11 - 11 = ESU – EGUN – ODUDUWA - OYA

11 - 8 = OSALA - ESU - AZAWANI - OYA - OGUN
11 - 13 = EGUN – OYA IGBALE
11 - 15 = EGUN - ESU - SANGO
11 - 7 = ODÉ - EGUN - ESU - OSALA - AZAWANI
11 - 4 = OSALA - SANGO - YEMOJA - EGUN - ESU - OGUN
11 - 6 = OSALA - ESU - EGUN - OGUN - CABOCLO - OSSÃIN
11 - 1 = ESU - OSUN - OSALA
11 - 3 = OSALA - OMOLU - ESU - OGUN - EGUN
11 - 9 = OSALA - OGUN - ODÉ - OSUN - OMOLU - YEMOJA
11 - 14 = OSUN - SANGO - OSALA - ESU - ODE INLE - OSSÃIN
11 - 12 = ESU - SANGO - OYA - IBEJI - OBALUAIE
11 - 2 = YEMOJA - ODÉ - OSALA - ALAKETU - ESU.
11 - 16 = OSALA - ESU
11 - 5 = OSUN - YEMOJA - ESU
11 - 10 = EGUN - ESU - OSUN
OTURUKPON
12 - 12 = OMOLU - OGUN - SANGO - OBATALA - ODUDUWA

OSSÃIN - IGBEJI
12 - 8 = SANGO - ORUNMILA - ORISA OKO - EGUN –YEMOJA - ESU
12 - 13 = SANGO - ABIKU - OSUN
12 - 15 = OYA
12 - 7 = ESU – SANGO – OBATALA – ORISA OKO – ORUNMILA - OGUN
12 - 4 = SANGO - ESU - ORUNMILA
12 - 11 = EGUN - ORISA OKO - ESU
12 - 6 = OSSÃIN - OBATALA - OBALUAIE - SANGO - -ESU
12 - 1 = ESU – OGUN - IKU
12 - 3 = OBATALA – SANGO – YEMOJA – OSUN – ESU - ABIKU
12 - 9 = EGUN - SANGO - AZAWANI - ESU - EGUN
12 - 14 = OBATALA - OSSÃIN - OGUN
12 - 2 = EGUN - ESU - ORUNMILA
12 - 16 = ESU - SANGO - YEMOJA - OYA
12 - 5 = EGUN - ORUNMLA – YEMOJA
12 - 10 = OBATALA — SANGO
22
OYEKU
13 - 13 = ESU (Gerou) - IBEJI - ODUDUWA
13 - 8 = ODUDUWA - ORISA OKO - EGUN - SANGO – OSALA - OSUN -
OSAIYN - IBEJI
13 - 15 = OSUN - SANGO
13 - 7 = OSALA - ESU
13 - 4 = IKU - OMOLU - AGANJU - ORISA OKO- IBEJI- OSALA
13 - 11 = ESU - EGUN
13 - 6 = YEMOJA - SANGO - OSUN - ESU
13 - 1 = OSUN - EGUN - OMOLU
13 - 3 = ESU-OSALA
13 - 9 = AGOI (OMOLU FEMEA) - OSUN - SANGO - OSALA
ESU - EGUN
13 - 14 = OGUN - OSALA - AZAWANI - OSSÃIN
13 - 12 = ESU - OGUN - OSUN - OSALA
13 - 2 = SANGO - OGUN - OSUN - EGUN
13 - 16 = OMOLU - OSUN - YEMOJA - EGUN
13 - 5 = SANGO - OSALA - YEMOJA
13 - 10 = ESU – ODÉ – OYA – IGBEJI - OSUN – IKU
IKA
14 - 14 = OSUMARE - IBEJI - SANGO - OGUN - IROKO - NANÃ
OSAIYN - YEMOJA - OSALA
14 - 8 = ODUDUWA - AZAWANI - EGUN
14 - 13 = EGUN - ORISA OKO - OSALA - ODÉ INLE - SANGO .
IGBEJI - YEMOJA
14 - 15 = ABIKU - ESU - EGUN - OSUN (Criança)
14 - 7 = EGUN — SANGO - OSUN
14 - 4 = OSUN - ESU - OSALA
14 - 11 = OGUN - ODÉ - YEMOJA - OSUN - OSALA
14 - 6 = OSALA - YEMOJA - EGUN
14 - 1 = OSALA - OGUN
14 - 3 = ODÉ INLE - OSSÃIN - YEMOJA - SANGO*
14 - 9 = OYA – OSALA – OGUN - OSUN
14 - 12 = OSALA - ESU
14 - 2 = OSALA - OYA
14 - 16 = OSALA - ESU - YEMOJA
14 - 5 = ESU – EGUN – OSALA - ODÉ
14 - 10 = SANGO - OGUN - OSALA - EGUN - OYA - OSSÃIN
23
IWORI
15 - 15 = SANGO - ESU
15 - 8 = SANGO - OSUN - OSALA
15 - 13 = OSALA - OSUN - YEMOJA
15 - 7 = ODÉ – OSUN – ESU - OGUN
15 - 4 = ODUDUWA - ORISA OKO - ESU - SANGO - EGUN
AZAWANI - YEWA - AGANJU
15 - 13 = IKU – OSALA - ESU
15 - 6 = OSUN - SANGO - ESU - ODÉ INLE
15 - 1 = OSSÃIN - OGUN - ESU
15 - 3 = ESU - OGUN - SANGO - ODÉ
15 - 9 = YEMOJA - ORISA OKO - OBALUAIE - OSSÃIN - ESU
15 - 14 = ODÉ - OSUN
15 - 12 = OSALA - YEMOJA
15 - 2 = IYEWA – OSUN - OYA
15 - 16 = OSUN - OSALA - OBALUAIE
15 - 5 = OSUN – ESU -OSALA
15 - 10 = OGUN - YEMOJA
IRETE
16 - 16 = OMOLU - OSOSI - ESU- OSUN - OGUN -NANÃ

LOGUN EDÉ - SANGO
16 - 8 = OBATALA - BAUYANI - ABIKÚ
16 - 13 = ORUNMILÁ
16 - 15 = OSSÃIN - ODUDUWA - OLOFIN - OLOKUN - ORISA OKO
OMOLÚ - OSUN
16 - 7 = OGUN - YEMOJA - OSUN - OMOLÚ
16 - 4 = OSSÃIN - SANGO - OSUN - YEMOJA - OBATALA
16 - 11 = OSUN - ESU
16 - 6 = SANGO - ODUDUWA
16 - 1 = OMOLÚ - OSALA
16 - 3 = OMOLÚ - OSALA - OSUN
16 - 9 = OYA - SANGO - OGUN - OBALUAIE
16 - 14 = ODÉ - OSALA - SANGO - OSSÃIN
16 - 12 = OSALA - AJAGUNAN - SANGO - ESU - OGUN
16 - 2 = OSSÃIN - IGBEJI - SANGO - OSALA - ODÉ’
16 - 5 = YEWA - EGUN - IKU - ORUNMILÁ - OSALA
16 - 10 = SANGO - OSALA – ESU
24
INTERPRETAÇÃO DOS ODÚS
OKANRAN
1 - 1 = Doenças contagiosas; pessoas tristes e introvertidas; proíbe comer

carne demais; proteção contra feitiços; caminho do perdão; morte de 3 pessoas;
traições nas posses financeiras; armadilhas; orgulho sa, interesseira; não deve beber
álcool; vida curta; traições conjugais; não aceita conselho; fogosos; insaciáveis;
arriscam a vida nas aventuras; vingativos; faladores; invejosos; proíbe gatos; guerra
em família; cirurgia no ventre ou urina; pode ficar impotente; doença nos rins.
ORÁCULO
Este Odù significa problemas, casos tribunais, sofrimentos e más vibrações. Filhos
desse Odù, irão sempre acertar em cheio por fazerem ou dizerem o que é
exatamente certo. As pessoas pensam freqüentemente que os filhos desse Odù são
agressivos e mandões devido a eles tentarem prevalecer apesar de todos as
probabilidades. Em muitas situações ele s irão se rebelar contra as convenções da
sociedade e consequentemente criam problemas para eles mesmos. Propensos a
infecções, os filhos desse Odù devem tomar cuidado com sua saúde de forma a não
se tornarem doenças crônicas.
Observação ocidental: É hora de comprometer-se a aliviar problemas.
Okanranmeji é o oitavo Odù na ordem inalterável de Òrúnmìlà. Se Okanranmeji é
lançado para um cliente, Ifá diz que o cliente está sofrendo por falta de filhos,
dinheiro, e outras coisas boas da vida. Mas se o cliente crer em Òrúnmìlà e cultuar
Ifá , todos os seus problemas serão resolvidos. Para vencer os inimigos e ter
controle sobre todas as dificuldades, o cliente terá que oferecer sacrifícios à Sàngó
e Èsù.
DAFA
OKÀNRÀN representa o primeiro passo que ocorre como resultado de um novo

nível de auto-entendimento. Qualquer mudança na percepção do Eu e do mundo
altera a visão da pessoa do futuro e como ele está atuando no mundo. Qualquer um
que se recuse a dar o primeiro passo corre o risco de isolamento e fecha a porta
para um crescimento mais adiante.
25
1 - 2 = Falta de respeito com os orisas; doença de útero; brigas com
vizinho por inveja; n deve mentir; n aceitar convite sem fazer ebó para ir ; você é
avarento por dinheiro; doença no estômago; mau gênio, fala mal de tudo; não
beber; cirurgia no estômago, duodeno, vesícula biliar; poderá ser amarrado por
magia; cuidado com relações extras, feitiços de mulher em cima.
ORÁCULO
Esse Odù fala de conflitos em família e em outros relacionamentos.

Observação ocidental: O cliente enfrenta um conflito com parentes com relação a
possessões materiais.
DAFA
Okànràn – Òtúrá:
Ire: Novos caminhos que levam a Visão Mística.
(Este odu fala do valor de se resolver disputas familiares).
Ibi: Isolamento que conduz a autodecepção.
(Este odu fala da possibilidade de destruição de uma família baseada no conflito
enraizado na autodecepção).
1 - 3 = Herança espiritual de feiticeiro; só acredita nas coisas ao seu

modo; terminam sós, afastados de todos; agradar sempre Esu; cautela com que fala,
podera morrer por isto; cuidado com amarrações; confusão, sangue; justiça,
derrota; a mulher cai em descrédito ou em desgraça; cuidado com armadilhas,
cuidado com armas; cuidado com estômago e garganta, cirurgia; a mulher perde a
saúde por um aborto.
ORÁCULO
Esse Odù estabelece a criação da Terra.

Observação ocidental: Este é um momento auspicioso para um novo trabalho ou
relacionamento se for iniciado com cautela.
26
DAFA
Okànràn – Ògúndá:
Ire: Novo caminho que conduz a remoção de obstáculos.
(Este odu fala de uma criança que é incomodada pela capacidade de ver os
espíritos. Esta pessoa deve ser iniciada como parte da purificação e processo de
cura).
Ibi: Isolamento que conduz a um conflito.
(Este odu fala da possibilidade de males mentais se o problema da visão de
espíritos não for resolvida de maneira positiva).
1 -4 = Nasceu o câncer de mama; mulher, nao deixar morder seios;

Odu da formação dos fetos; Odu de maldição, seus ebós vão para o alto do morro;
traz guerra, usurpaç dono do vulcão; diz-se tudo ao contrário, se está triste, diz que
está feliz.
ORÁCULO
Esse Odù adverte sobre os perigos de ações irresponsáveis e declara que

arrependimento genuíno sempre será perdoado..
Observação ocidental: O cliente freqüentemente tem problemas com seu
companheiro ou filhos.
DAFA
Okànràn-Ìrosùn:
Ire: Nova direção que conduz a realização do destino.
(Este odu fala da necessidade de perdoar).
Ibi: Isolamento que conduz a resistencia ao Destino.
(Este odu fala das conseqüências da má conduta).
27
1 - 5 = Inveja, traição; amarração com esperma; uma mulher quer
separar o homem do seu casamento; traz loucuras da cabeça; maldição, feitiço;
criar filhos alheios.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de desenvolvimento espiritual para evitar angustia e

tribulações.
DAFA
Okànràn – Oxe:
Ire: Novo caminho que conduz a abundância.
(Este odu fala da necessidade de se colocar acima da tristeza e do remorso a fim de
garantir a boa sorte)
Ibi: Isolamento que conduz a cobiça.
(Este odu fala de possível tristeza e pesar levando a tomar decisões ruins baseadas
na cobiça enraizada no medo da perda).
1 - 6 = Traições de pessoas; fase difícil na vida; dívidas; triste,

atormenta da; agressão; cautela com viagens; a mulher gosta de homens velhos;
roubo no trabalho; cautela com os vizinhos; não emprestar dinheiro; não chorar
miséria; pedir ajuda aos protetores; estudar, traz diplomas.
ORÁCULO
Esse Odù fala de afastamento de morte prematura e da prevenção de desastre

natural que pode abater nossas casas.
Observação ocidental: Esse Odù indica uma forte possibilidade de conflitos com
crianças e pais.
DAFA
Okànràn - O'bara:
Ire: Novas direções que conduzem a transformação interior.
(Este odu fala sobre proteção contra alegações injustas).
28
Ibi: Isolamento que conduz ao egoismo.
(Este odu fala da amargura como resultado de falsas alegações).
1 -7 = Riquezas, bens materiais; traz perdas, decepções no sentimental;

cuidar dos olhos; não beber água em tigelas; não comer crustáceos o melhor amigo
será o seu traidor; não comer requentado; Odé livra das traições; tratar Egun de
família; protegido de Esu, cuidar dele; cautela em ferimento com ferro; traz riqueza
mas nega amor; solidão, tristeza; casar logo para não ficar só; guardar seus
segredos dos mais próximos.
ORÁCULO
Esse Odù fala de um relacionamento que irá eventualmente dara certo.

Observação ocidental: Uma sociedade ou relacionamento anterior é reaceso.
DAFA
Okànràn-Òdí:
Ire: Novo caminho que conduz a um renascimento.
(Este odu fala da necessidade de se controlar a raiva).
Ibi: Isolamento conduz a mudança arbitrária.
(Este odu fala das conseqüências negativas do fracasso em amadurecer e agir de
acordo com sua idade).
1 - 8 = Caminho de Egun; cuidar da porta de casa; perdas ou desmanche

de lar; dar comida no cemitério e á sentimentos; impotência o homem se perde por
mulher; se for mulher, trai o homem.
ORÁCULO
Este Odù fala de sobrepujar nossos inimigos ou competidores para conseguir uma
posição de proeminência.
Observação ocidental: Um novo trabalho, uma promoção ou um aumento está em
um futuro próximo.
29
DAFA
Ire: Tomar uma direção nova conduz a um Caminho aberto.

(Este Odù fala da possibilidade de assumir responsabilidades novas e da boa sorte
que vem com isto).
Ibi: Tomar uma direção errada Arrogância.
(Este Odù fala do fracasso em assumir responsabilidades novas e as conseqüências
negativas de tal resistência).
1 - 9 = Não comer gergelim; morre um bem para bem de outro; mau olha
do, pode ser roubado; soprar efum na casa; fala a morte e a sepultura; cautela com
sua saúde; fará predições que se realizarão, poderá curar enfermo; o doente ficará
bom; a morte pode chegar atra és de sua mulher; seu inimigo está bem próximo de
ti; a evolução vem por um Egun, não esquecer dele; se mulher, cautela, trabalho de
gravidez para perder o filho; fazer ebó durante a gravidez para ter bom resultado.
ORÁCULO
Esse Odù fala de se saber quando evitar confrontações.

Observação ocidental: Conflitos em uma sociedade devem ser decididos
pacificamente.
DAFA
Ire: Novo caminho que conduz a abundância.

(Este odu fala da necessidade de se aprender como se retirar frente a posição
esmagadora).
Ibi: Isolamento que conduz a uma isolamento mental.
(Este odu fala de possíveis consequências negativas de um planejamento mal feito
e falta de clareza).
1 - 10 = A pessoa tem proteção de caboclo; vaidade; se houver separação

não haverá volta, por orgulho; cautela com as vistas, inflamação, glaucomas,
pressão arterial, diabetes; perseguições de cônjuge, da Justiça e pelos inimigos;
inversão sexual; inconformidade, desobediência ao Orisa; separa de família;
30
acumula dinheiro, mas não aproveita; cuidado com uma mulher e com fogo; não
carregar armas de fogo; poderá, com Sango, se livrar de uma desgraça.
ORÁCULO
Esse Odù fala do fim de problemas e tribulações.

Observação ocidental: O cliente irá experimentar um novo relacionamento ou
aumentar a intensidade de um relacionamento corrente.
DAFA
Okànràn – Òfún:
Ire: Novo caminho que conduz a milagrea.
(Este odu fala da necessidade de otimismo para mudar a má sorte).
Ibi: Isolamento que conduz a uma disfunção.
(Este odu fala da possibilidade da depressão sustentar a má sorte).
1 - 11 = Traz separações de irmãos e de gêmeos; armadilhas de Pai de

Santo; dor de garganta; discórdia em família; impotência; perda de filho, a mãe
enlouquece; vizinhos maldosos; disputa por causa de mulher; feitiço com pós
soprados na casa da pessoa; brigas por herança; n falar seus planos.
ORÁCULO
Esse Odù fala sobre problemas judiciais e de suas repercussões. Crimes serão
punidos.
Observação ocidental: Com frequência, o cliente encara problemas judiciais com o
governo ou com a Receita Federal, por exemplo.
DAFA
Okànràn-Owonrin:
Ire: Novo começo gera proteção contra mudanças inesperadas.
(Este odu fal da ajuda aos pobres e em levar questões pessoais com menos
seriedade).
31
Ibi: Isolamento gera Caos.
(Este odu fala das consequências da falha em apreciar as coisas que você possui).
1 - 12 = Traições e falsidades; reclama de barriga cheia; no acumular

dinheiro; está doente e não quer buscar a cura; os inimigos comem e bebem na sua
companhia; olho ruim em cima, mudar-se de onde mora; nasceu para ser um rei,
governar; cautela com o emprego, estão vigiando; cautela em comer em casa
alheia; traz comércio e negócios; lidará com muito dinheiro.
ORÁCULO
Esse Odù fala do conhecimento de Òrúnmìlà sobre todas as coisas, incluindo a arte
da medicina tradicional.
Observação ocidental: O cliente não está sendo honesto com o Babaláwo.
DAFA
Okànràn – Òtúrúpon:
Ire: Novo caminho que conduz a proteção contra males.
(Este odu fala em aceitação das circunstâncias de maneira a por um fim a tristeza).
Ibi: Isolamento que conduz a doenças.
(Este odu fala da possibilidade do rancor levar a doença).
1 - 13 = Não acender velas já começadas; não deixar as velas se juntarem

quando estão queimando; não fazer ebó ; para mais velhos dá troca de cabeça; se
fizer ebó para doente grave, deixar uma franga solta no quintal; cautela com
fofocas, traz mortes; cuidado com os inimigos ; não negar alimentos à quem vêm
na casa; desgosto de marido e mulher entre si; colocar uma bandeira branca na
casa; alimentar Eguns.
ORÁCULO
Esse Odù fala de sacrifícios proporcionando riquezas e sacrifício não realizados

trazendo destruição.
32
Observação ocidental: O cliente gosta de correr riscos ou "caminhar por extremos"
e deve trabalhar com seus ancestrais para evitar dificuldades.
DAFA
Okànràn-Oyekú:
Ire: Nova direção conduz a conclusão.
(Este Odù fala da necessidade em evitar conflito).
Ibi: Nova direção conduz a perda.
(Este Odù fala que possível conflito pode conduzir a violência).
1 - 14 = Sempre que entrar numa casa, abrir e fechar a porta 3 vezes, agir
da mesma forma com a torneira; traz perdas de casa ;sorte na loteria; alguém deseja
sua morte; falso testemunho com filhos; o filho é perseguido por três inimigos; a
morte anda nas costas; cuidar de anjo da guarda sempre.
ORÁCULO
Esse Odù fala de coragem e honestidade para se prevenir de infortúnio.

Observação ocidental: O cliente tem que sustentar o que ele acredita.
DAFA
Okànràn-Ìká:
Ire: Novo caminho que conduz ao aumento de poder pessoal.
(Este odu fala da necessidade de se aceitar o bem com o mal).
Ibi: Isolamento que conduz a condutas impróprias.
(Este odu fala dos problemas associados com a perspectiva unidirecional).
1 - 15 = Cautela com segredos; perdas de dinheiro; a mulher amarra o

homem; Sango garante vitória; cuidar de Egun; alguém persegue; amarrado por
bruxaria; cuidado com fogo; não dar fim a sua vida suicídio; não comer requentado;
você é incrédulo, não acredita; cuidar dos Orisas para ter sorte; deformação no
ventre da mulher.
33
ORÁCULO
Esse Odù avisa o cliente para dividir seus problemas com os outros. Também fala
de um visitante iminente.
Observação ocidental: Medos e uma incapacidade de dividi-los estão bloqueando o
caminho do cliente.
DAFA
Ire: Nova Direção conduz a realização.

(Este Odù fala da necessidade em se identificar a fonte de um problema e a
necessidade de se pedir ajuda para resolver problemas).
Ibi: Nova Direção conduz a conflitos.
(Este Odù fala dos efeitos negativos do fracasso em se comunicar).
1 - 16 = Entalhador de madeira; comida ao Ori; acidente mortal; não

doar suas roupas; o casal poderá se separar; vida longa; prostituição, agressões;
poderá ser nobre; traição familiar; devagar chega lá aproveite oportunidades.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade do cliente ser iniciado.

Observação ocidental: O cliente deve trabalhar sua espiritualidade.
DAFA
Okànràn – Ìrete:
Ire: Novo caminho que conduz a Determinação.
(Este odu fala da necessidade de alimentar os ancestrais e pedir por humildade).
Ibi: Isolamento que conduz à subordinação.
(Este odu fala da possibilidade da falta de sorte baseada na crença que uma pessoa
pode lidar com todos os seus problemas sozinho).
34
OTURA
2 - 2 = Odu dos faladores, duas caras; proíbe carne de coelho, porco,

galo, tartaruga, milho assado, inhame pilado, polvo, bebidas alcoólicas, portar
arma, não andar com camisa fora da calça; ter calma para denotar inimigos; dar
esmolas; traz abandono; traz vida curta; sabedoria; pureza sentimentos conquista
posição; doenças repentinas; traz morte; mau-gênio; violentas; difícil casar-se;
mandam muito; bebidas traz morte; tratar Osala; fortuna; roubos; cautela com fogo;
Sango; sorte em tudo, menos no amor; Esú ajuda.
ORÁCULO
Este Odù sugere paz mental e liberdade de todas as inquietações (ansiedades).

Filhos deste Odù são meigos e moderados em caráter.
Observação ocidental: Este é o momento para novos sucessos em negócios e
relacionamentos.
Oturameji é o décimo terceiro Odù na ordem fixa de Òrúnmìlà.
As pessoas nascidas sob Oturameji serão bem sucedidas nos negócios,
particularmente na arte de comprar e vender. É importante satisfazer Èsù
freqüentemente por causa daqueles que trairão sua confiança ou planejarão enganar
sua família. Os filhos de Oturameji precisam aprender a reservar um tempo para
descansar e não dissipar suas energias até o extremo de sofrer um colapso físico ou
nervoso.
Se Odù Oturameji é lançado para um cliente, Ifá diz que o cliente tem inimigos
que o tornaram uma pessoa imprudente. Da mesma maneira que ele é pobre, ele
não tem esposa nem relacionamentos familiares. Ele deveria tão rápido quanto
possível oferecer sacrifício. Oturameji diz que ele deveria fazer sacrifício à Ògún,
Yemonja, e Ifá. Ele deveria então ser capaz de vencer seus inimigos, ganhar algum
dinheiro, e finalmente ter uma esposa e filhos.
DAFA
ÒTÚRÁ é a experiência da conexão com a raiz. Qualquer pessoa que comete um

erro de identificação dos desejos pessoais com a Raiz sofre com autodecepção. A
manifestação negativa de Òtúrá é a crença que desejo pessoal é o mesmo que
desejo divino.
35
2 - 1 = Morte repentina; não viver com filhos de Sango; assentar
Osaniyn e Odé; Ikú nas costas; pulmões fracos; Osala ampara, suicídio;
atrapalhações em casa, limpeza, o bem e a mal estão na casa juntos; fazer Orisa,
salvação seu negativo é querer o que esteja fora de seu alcance.
ORÁCULO
Ésse Odù fala de se evitar as conseqüências de maus comportamentos.

Observação ocidental: A "boca grande" do cliente tem causado prejuízo.
DAFA
Òtúrá – Okànràn:
Ire: Visão Mística que conduz a oportunidades.
(Este odu fala da necessidade de proteção contra litigios).
Ibi: Autodecepção que conduz ao isolamento.
(Este odu fala da possibilidade de argumentos inuteis levarem a um litigio).
2 - 3 = Aqui Ogun andou com efeminados; zelar de Osaniyn; Justiça

contra; operações cirúrgicas; por uma chave de ferro no Igba Ogun; grandes
espíritas e videntes; os filhos deste odu roubam sorte dos outros; um Egun provoca
briga em casa.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de remover energias negativas do cliente.

Observação ocidental: O cliente necessita de purificação para remover energia
espiritual negativa.
DAFA
Òtúrá – Ògúndá
Ire: Visão Mística que conduz à remoção de obstáculos.
(Este odu fala da necessidade de purificar a cabeça a fim de remover os efeitos de
má conduta passada).
36
Ibi: Autodecepção que gera conflito.
(Este odu fala de possível perda de auxílio como resultado do fracasso em mudar a
má conduta passada).
2 - 4 = Não esperar agradecimento de nada que você faz, só de Deus e

dos Orisas não fazer Ebó com sangue, só Adimus; assentar Omolú, Osala; feitiços
na porta de casa ou próximo; acidentes, casa, rua; cuidar de Osun; Bori com dois
pombos brancos; zelar de Oya, fazer ebó a Oya (uma franga arrepia da, junto com
as vísceras, limpa o ventre e o peito da pessoa, arriar a galinha e despachar junto
com as vísceras que passou na pessoa).
ORÁCULO
Esse Odù fala de a honestidade ser o único caminho para se conseguir paz-de-
espírito e harmonia.
Observação ocidental: Freqüentemente, as relações comerciais do cliente estão em
perigo.
DAFA
Òtúrá-Ìrosùn:
Ire: Visão Mística que conduz a realização do potencial.
(Este odu fala da necessidade de absoluta honestidade).
Ibi: Autodesilusão que conduz a resistência ao destino.
(Este odu fala das conseqüências negativas de ser um ladrão).
2 -5 = Caminho de Osala; aqui nasceu o filho herdar o asá de seu Pai

de Santo; agradar Baba Egun; Osala pede inhame; Sango banana da terra, fruta do
conde; salva o casamento neste Odu com ebo ter um Buda em casa; cautela com
pessoas gays de ambos os sexos;usar unhas grandes para segurar a sorte.
ORÁCULO
Esse Odù fala da chegada do perigo em casa ou no trabalho.

Observação ocidental: Mudanças emocionais devem ser tratadas cuidadosamente.
37
DAFA
Òtúrá – Oxe
Ire: Visão mística leva a abundancia.
(Este odu fala da necessidade de autoproteção para preservar boa sorte).
Ibi: Autodecepção leva a avareza.
(Esse odu fala da possível perda devido a falha em tentar resolver os problemas de
autoproteção).
2 - 6 = Caminho de Omolú; Egun de pântano e do lodo; Esú Laboni

Sango e Azawani, Osun (rio); fazer Orisa para saúde, cuidar do Ori com Bori um
filho precisará fazer Ifa Orisa; Esú Laboni, vêm com Osala e Osun seus pais.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de se não violar tabus.

Observação ocidental: A opinião ou decisão do cliente será questionada.
DAFA
Òtúrá - O'bara:
Ire: Visão mistica que conduz a transformação interior.
(Este odu fala de avisos contra mexericos e acusações falsas).
Ibi: Autodecepção que conduz ao egoismo.
(Este odu fala de possíveis consequencias negativas de indulgência em mexericos).
2 - 7 = Esu, caminho de traições; cautela com segredos; cautela

comidas salgadas e pimenta; cautela com a p poderá bolar no Orisa numa festa;
cuidar de Igbeji com dois frangos de leite; negativo, Odú traz morte em 7 dias.
ORÁCULO
Esse Odù fala sobre uma criança sucedendo seu pai e um relacionamento com um
parceiro dominante.
38
Observação ocidental: O outro parceiro no relacionamento é controlador em
demasia.
DAFA
Òtúrá-Òdí:
Ire: visão Mística que conduz a renascimento.
(Este odu fala da possibilidade de uma herança familiar).
Ibi: Auto-ilusão que conduz a mudança arbitrária.
(Este odu fala da possibilidade de problemas sérios de relacionamento).
2 - 8 = Evolução espiritual; o poder de fazer o mal; vida e morte; ser

obediente solidão; egoista; teimosa; dominadora; cautela com filhos de Yemoja,
não viver com eles; não olhar muito para espelho, traz Iku, cirurgia na barriga
cautela documentos; traz Osun, Sango, Esu e Ogun.
ORÁCULO
Este Odù fala que o cliente está necessitando de autoconfiança, pois ele tem sofrido
perdas.
Observação ocidental: Se a cliente está grávida, uma oferenda para garantir uma
criança saudável deve ser feita.
DAFA
Ire: Visão Mística que conduz a um claro Senso de destino.

(Este Odù fala da necessidade em sobrepujar problemas passados).
Ibi: A visão Mística conduz a arrogância.
(Este Odù fala do perigo de se enfurecer as mães [Ìyàmi, N.do T.]).
2 - 9 = Doenças de pele; proteção de um espírito Egípcio; Sango e Oya;

cuidar de Ewa; é mentiroso, não cumpre o que promete; vitima de adultério; não vi
ver com mulher, será amaldiçoado; o inimigo esta’dentro de sua casa; traz Ogun e
Osala; Odu de bruxarias; três casas: a da pessoa, a cadeia e a sepultura; não viver
com filho de Ogun.
39
ORÁCULO
Esse Odù fala das consequencias de se falhar com os sacrifícios e da recompensa

daqueles que fazem sacrificio.
Observação ocidental: O temperamento do cliente está causando problemas.
DAFA
Òtúrá – Osá
Ire: Visão Mística conduz à abundância.
(Este odu fala da habilidade de ver problemas potências como resultado da
habilidade de se manter calmo diante da advercidade).
Ibi: Auto-ecepção que conduz à instabilidade mental.
(Este odu fala da possibilidade de roubo como resultado da incapacidade de se
manter calmo diante da advercidade).
2 - 10 = A flor da morte; amigo ou parente vai ser preso; Osala, Yemoja,

Osun Ogun; assentar Oya e Omolu; ebõ’para garantir a sorte; morre sem adoecer;
pessoas violentas, até matam; negd riqueza e miséria; dar comida ao rio e colher
uma pedra para o igbá.
ORÁCULO
Esse Odù fala de boa sorte iminente se o cliente evitar maus atos.
Observação ocidental: O cliente deve resistir à prática de adultério.
DAFA
Ire: Visão mística leva a milagres.

(Esse odu fala da necessidade de ser honesto para garantir boa sorte).
Ibi: Autodecepção leva a disfunção.
(Esse odu fala de consequencias negativas da falta de fidelidade).
40
2 - 11 = Luto familiar, velar defuntos; lavar cabeça algodoeiro; tratar
Esú; cautela com as pernas; peça à Obatala; aqui um Egun provoca inversão sexual
na pessoa; por em Esú, três pedaços de cana e de bambu ; presença de Abikú será
ajudado por mais velhos.
ORÁCULO
Esse Odù fala da morte como parte da ordem cósmica como também da
necessidade de conscientização física e espiritual.
Observação ocidental: O cliente não está sendo atencioso ou amoroso o suficiente
com seus filhos.
DAFA
Òtúrá - Owonrin :
Ire: Visão Mística provê proteção contra mudança inesperada.
(Este odu fala sobre coragem e da necessidade em mudar).
Ibi: Decepçaõ gera caos.
(Este odu fala de consequencias negativas em consequencia ao fracasso em atua
baseado no medo de fazer coisas erradas).
2 - 12 = Sango, charutos acesos para Sango; dificuldades, doenças,

amarras; charu tos, fita vermelha, por na gamela apagado, depois despacha;
assentar Ososi; um Egun vive atrás de sua porta, é um índio (caboclo);’ agradar
Yemoja e Osun.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de completar o sacrifício inteiro.

Observação ocidental: O cliente pode ter problemas de substância-abuso.
DAFA
Òtúrá – Òtúrúpon
Ire: Visão Mistica provê proteção contra doença.
(Esse odu fala do tabú contra bebida)
41
Ibi: Autodecepção gera doença.
(Este odu fala sobre a possível conseqüencia negativa sobre fracasso em honrar o
tabú contra bebida e outras formas de conduta viciOsás).
2 - 13 = Assombração, mudar, o morto esta aí; fazer arroz com leite,dar

Baba Egun, assentar Azawani, Osala; acidentes na estrada; cautela com parentes;
desgraça; vícios; corrupção; cuidar de Esu; não comer miúdos.
ORÁCULO
Esse Odù nos previne contra a tentação de entrar em um relacionamento destrutivo.

Observação ocidental: Aparentemente oportunidades atrativas devem ser evitadas.
DAFA
Òtúrá-Oyekú:
Ire: A Visão Mística conduz a conclusão.
(Este Odù fala da possibilidade de matrimônio).
Ibi: Egoísmo conduz a perda.
(Este Odù fala da possibilidade de perder a oportunidade de ter uma longa
relação).
2 - 14 = Desobedecer custa a vida; Ogun, Esu; impotência; banhos de

mar; Ogun come franga; operações, cirurgias; descontrole emocional custa a vida
missa, velas, flores a um morto da família; agrade Omolu; roubo dinheiro na rua.
ORÁCULO
Esse Odù fala de dispersar nossos inimigos para garantir nossa prosperidade.
Observação ocidental: O cliente precisa ser limpo espiritualmente das energias
negativas.
42
DAFA
Òtúrá – Ìká
Ire: Visão Mística que conduz a um aumento de poder pessoal.
(Este odu fala da necessidade de autoproteção contra inveja e feitiços como
preparação a um aumento na abundância).
Ibi: Autodecepção que conduz a condutas impróprias.
(Este odu fala da possibilidade da pessoa ser acusada de roubo).
2 - 15 = Problemas de memória, vistas, estômago; proíbe ovos, carne de

porco, cautela discussões ou passear em praça; teimosa, desobediente; perdas
acha-se poderosa e abusa dos fracos; cautela, o ciúmes destruirá sua casa ou
trabalho; zelar de Esu e Obaluaiê; cuidar de Osun para afastar Iku.
ORÁCULO
Esse Odù fala de não agir impetuosamente, como se todas as coisas boas estejam
em nosso caminho.
Observação ocidental: O cliente não deve aceitar de cara a primeira oferta.
DAFA
Òtúrá-Ìwòrì:
Ire: A Visão Mística conduz à transformação.
(Este odu fala da necessidade em se fazer algum tipo de trabalho voluntário para
atrair boa sorte).
Ibi: Auto-ilusão leva a conflitos.
(Este odu fala das conseqüências negativas da impaciência).
2 - 16 = Altos e baixos na vida; destruição lar; doenças ósseas; trabalho de

Egun no pé de arvore contra; dar acassa à Esú com dendê.
43
ORÁCULO
Esse Odù fala da reafirmação de nossa espiritualidade.

Observação ocidental: Moderação é difício para o cliente.
DAFA
Ire: Visão mística que conduz a determinação

(Este odu fala da necessidade de compreensão do relacionamento entre criação e o
Criador como base de entendimento de si e do mundo).
Ibi: Autodecepção que conduz a teimosia.
(Este odu fala das consequencias negativas do fracasso em entender materias
espirituais).
44
OGUNDA
3 - 3 = Punhal; Justiça, Lei; guerras; cirurgias; arma branca; operação

cesariana; aqui criou-se o pênis, testículos, espermatozóides, ereção, membro viril,
doenças venéreas, impotência sexual; doenças cabeça, aparelho genital; Ogun e
Sango são compadres neste Odu proíbe bebida; Ogunda vence a morte; pênis
avantajado; a mulher no caminho da prostituição; falta consideração; acidentes,
violên cia; desenvolver dom espiritual; adapta-se a qualquer profissão; dom em
Cartomancia; força, dureza, coração duro, não crêem em nada, egoístas;
perseguidos pela Justiça; traição e armadilhas; maldição em casa própria; não
morar em casa velha; nasceu à árvore Irôko (usar suas folhas para banho); pessoa
indecisa.
ORÁCULO
Este Odù adverte contra brigas, disputas e hostilidades iminentes. Durante uma
sessão de divinação, se esse Odù aparece para uma pessoa ela deve ser avisada para
ter cuidado com traidores ou amigos enganadores. Ifá diz que a pessoa deve ter
confiado em alguém indigno de confiança. Se o cliente está em batalha com
problemas financeiros e oposição de inimigos, este Odù diz que a pessoa deve
oferecer o sacrifício certo a Ògún e também aplacar a sua cabeça (Orí) para que
tenha êxito e prosperidade.
Observação ocidental: O cliente está sobrecarregado com trabalho e problemas
pessoais de outras pessoas.
Ele é o Odù que encarna Ògún, o deus do ferro e da guerra. A maior parte dos
filhos de Ogundameji são adoradores de Ògún, que são reconhecidos por seu poder,
coragem e talentos criativos. Com suas habilidades imaginativas incomuns eles
abrem portas e criam oportunidades de emprego para os outros. Pessoas encarnadas
por Ogundameji são sempre abençoadas com muitos filhos.
DAFA
ÒGÚNDÁ é a remoção dos obstáculos que bloqueiam uma pessoa em seu

movimento em direção ao seu destino e o cumprimento de seu potencial mais
elevado. Os obstáculos podem tanto ser internos quanto externos e é importante
identifica-los corretamente. Um problema nunca pode ser resolvido se a raiz do
problema é desconhecida. A negatividade de Ògúndá ocorre quando uma pessoa
acredita que os obstáculos não podem ser removidos. Isso gera a raiva e conflito
desnecessário.
45
3 -1 = Pare de agradar os outros, terá sérias complicações; a mulher
pinta e borda com o homem; a mulher não pode cortar os cabelos; deve--se apegar
aos Orisas e Esú; a pessoa é rebaixada na vida, perseguida e humilhada.
ORÁCULO
Esse Odù fala de se usar as capacidades tanto espirituais como intelectuais para se
obter sucesso.
Observação ocidental: Esse é o momento para o cliente mudar de trabalho.
DAFA
Ògúndá – Okànràn:
Ire: Remoção de obstáculos que conduz a Novas oportunidades.
(Este odu fala da necessidade em fazer uma oferenda aos ancestrais para remover
obstáculos e trazer boa sorte).
Ibi: Conflito que gera isolamento.
(Este odu fala da possibilidade da perda da boa sorte se a pessoa não viajar pelo
mundo).
3 - 2 = Decepção; calúnias; mentiras; cautela para não ser escravizado

limpar a casa com um trapo e jogar longe de casa; ter no alto da casa duas
bandeiras, uma branca e uma amarela; não pode possuir pássaros; traz mudanças
repentinas para cima e para baixo.
ORÁCULO
Esse Odù fala da saúde do cliente, ele sentindo-se fisicamente doente como
resultado de pressão e inimigos.
Observação ocidental: O cliente é hipocondríaco.
DAFA
Ògúndá – Òtúrá
Ire: A remoção de obstáculos conduz à Visão Mística.
46
(Este odu fala da possibilidade de transformar má sorte em boa sorte pela mudança
em direção a oportunidade).
Ibi: conflito que conduz à autodecepção.
(Este odu fala sobre a possibilidade de que o medo de doenças leve à doença).
3 - 4 = Traz filhos homens; o afilhado não reconhece o padrinho;

chantagens; vida desorganizada; a mulher não respeita o marido, brigam cão e gato;
o homem é chantageado pela mulher com a qual fez sexo escondido; não sabe
direcionar sua vida, depende dos outros mudar de onde vive ou trabalha; cautela
com seus pertences de Orisa, alguém pode roubar algo; alguém quer vê-lo preso ou
despedido do emprego; cautela com bebida alcoólica; não assumir culpa do que não
fez.
ORÁCULO
Esse Odù fala do fim das dificuldades e o começo da boa sorte.

Observação ocidental: Esse é o momento para um novo negócio, um novo
relacionamento e novo sucesso.
DAFA
Ire: Remoção de obstáculos conduz a realização do potencial.

(Este odu fala da transformação da má sorte em boa sorte).
Ibi: Conflito que conduz a resistência ao Destino.
(Este odu fala da conseqüência negativa de uma falha em abraçar um ponto de vista
otimista).
3 - 5 = Discriminação; perda de trono; desentendimentos por palavras;

ter em casa uma bandeira branca e uma vermelha; fazer Santo para salvar-se;
hipocrisia; a curiosidade leva a perder; problemas menstruação, tumores; partindo
do nada se chega a ser rei; acusa problemas cardíacos.
47
ORÁCULO
Esse Odù fala para não castigar pessoas por suas características físicas.
Observação ocidental: O cliente marcha pela toque de seu próprio tambor.
DAFA
Ògúndá – Oxe
Ire: Remoção de obstáculos que conduz à abundância.
(Este odu fala da necessidade de se portar de maneira horada a fim de garantir a
boa sorte).
Ibi: Conflito que conduz a avareza.
(Este odu fala de possíveis dificuldades que chegam como resultado de confusão e
falta de honra).
3 -6 = Brigas; guerras; morte; traz riqueza com Osala; falta respeito na

família; abandono familiar; inimigos; bruxaria; doença de pele; mudar o jeito de ser
e agir; família humilha e destrói.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de sacrifício para manter um relacionamento.

Observação ocidental: O cliente está envolvido em um intenso mas fútil
relacionamento.
DAFA
Ire: Remoção de obstáculos que conduz à abundância.

(Este Odu fala da necessidade de se preparar para o conflito).
Ibi: Conflito que conduz a egoismo.
(Este odu fala sobre consequencias negativas da falta de preparação para um
conflito, a crença ilusória em estar pronto para lidar com um dado problema).
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3 - 7 = Mulher infiel; mal vêm pela noite; não dormir no escuro; ilusões
perdidas; fracassos; mentiras; enganos; homem impotente; traição dentro de casa;
colocar maruô nas portas; tratar Esú e Sango, finanças; traz mascarados, pessoas
que disfarçam; brigas com parentes; o mestre de enganar; jogo de cintura.
ORÁCULO
Esse Odù fala de uma jornada bem sucedida, porém adverte sobre possível
desconforto intestinal.
Observação ocidental: Uma cliente grávida tem freqüentemente alguma hemorragia
placental. Sacrifício irá curar o problema.
DAFA
Ògúndá-Òdí:
Ire: Remoção de obstáculos que conduz a um renascimento.
(Este odu fala da boa sorte proveniente de uma jornada segura).
Ibi: Conflito que conduz a mudança arbitrária.
(Este odu adverte sobre a possibilidade de enfermidade no estômago).
3 - 8 = A doença abre a sepultura; raspar para não morrer; antes de

viajar Bori; não deitar com roupa de sair; cautela com comidas fora de casa; se or a
enterro, jogar terra na tumba e ajudar carregar caixão.
ORÁCULO
Este Odù enfatiza a necessidade de honestidade e integridade.

Observação ocidental: A questão de infidelidade matrimonial em um
relacionamento muitas vezes aparece.
DAFA
Ire: Remover obstáculos leva a um Caminho aberto.

(Este Odù fala da necessidade de sobrepujar o ciúme e mentiras dizendo sempre a
verdade).
49
Ibi: Um Conflito conduz a arrogância.
(Este Odù fala dos perigos da decepção).
3 -9 = Odu do ciúme; os filhos têm ciúmes de suas mães; o filho pode

ser preso e condenado; uso de drogas; fibroma no útero; os pais se separam por
causa de uma mulher; problemas de visão; sua mãe é sua inimiga, viver longe dela;
cautela cálculos renais, não engordar muito; não recolher nada de lixo; a pessoa
sozinha no é ninguém homem não deve agredir sua mulher; para a mulher, a
prostituição pode lhe trazer à morte.
ORÁCULO
Este Odù fala de ganho monetário para a pessoa verdadeiramente espiritual.

Observação ocidental: Força no trabalho conduz a ganho significante.
DAFA
Ògúndá – Osá
Ire: Remoção de obstáculos conduz a abundancia.
(Esse odu fala da necessidade de se manter concentrado, como base para o
desenvolvimento em direção da fama e da fortuna).
Ibi: Conflito que conduz à instabilidade mental.
(Esse odu fala da necessidade de se manter concentrado de maneira a evitar a
depressão e a raiva).
3 - 10 = A mulher não ama seu marido, provoca para ele ir embora;

exigente com sexo com ele; quisto nos órgãos sexuais; saúde escassa; o marido não
quer que trabalhe fora, ciúmes; a mulher tem dom de adivinhação e poderes
parapsicológicos; o homem, cuidado vida ameaçada por mulher; é tratado com
hipocrisia; a mulher poderá ter três maridos; tem que trabalhar espiritualmente;
assinala gravidez uma menina trará ao homem problemas com a Justiça (donzela)
seja vigilante de sua vida contra os outros; proíbe mariscos; se nascer menino, será
Babalawo; se nascer menina, será Apetebi, ajuda o Babalawo; poderá ser Abikú,
por dívidas com parentes mortos; missa.
50
ORÁCULO
Esse Odù fala de possíveis disputas sobre posses.

Observação ocidental: O cliente está se deparando com alguma espécie de
distribuição de herança ou crianças que sentem que os pais não os estão tratando
igualmente.
DAFA
Ògúndá – Òfún
Ire: Remoção de obstáculos que conduz a milagras.
(Este odu fala da necessidade para poder resolvê-lo).
Ibi: Conflito que conduz a disfunção.
(Este odu fala da possibilidade de grande desrupção para si e para a comunidade
como resultado de manter um conflito em segredo).
3 - 11 = Cautela violência, não se meta; vagabundagem; desobediência;

traz poder de decisão; traficante; não pode iniciar ninguém no culto, má orientação
da cabeça da pessoa; o homem enjoa da mulher sua mulher e seus filhos são os seus
principais inimigos; muita força sexual.
ORÁCULO
Esse Odù fala depossível inveja, ciúmes e conflitos devido ao sucesso do cliente.
Observação ocidental: O cliente evitou uma confrontação. A confrontação deve se
realizar.
DAFA
Ire: Remoção de obstáculos gera proteção contra mudanças inesperadas.

(Este odu fala da necesidade de se deixar de lado inveja e cobiça).
Ibi: Conflito que conduz ao Caos.
(Este odu fala das consequencias negativas de se abraçar a inveja e a cobiça).
51
3 - 12 = Guerra que sairá vitoriosa; agradecer e ajudar sua mãe; cautela
confusão de rua com prisão; cautela com bebidas alcoólicas; perigo por uma
mulher de cor.
ORÁCULO
Esse Odù fala de boa fortuna resultante de melhora de comportamento.

Observação ocidental: Dificuldades e bloqueios são dissolvidos com
desenvolvimento espiritual.
DAFA
Ògúndá - Òtúrúpon
Ire: Remoção de obstáculos leva a proteção contra doença.
(Este odu fala da necessidade de manter a paz na comunidade a fim de assegurar a
boa sorte).
Ibi: Conflito gera doença.
(Este odu fala da possibilidade de dores geradas pela recusa de se desenvolver um
bom caráter).
3 - 13 = Desobediência; teimosia; vagabundagem; amarração feita por

mulher; mulher é de dinheiro; ambição desmedida; triunfo de noite, não gosta do
dia; definição; atitude; não pode estar ao lado da vitima e com o culpado; cautela
com doença escondida; protegida por Egun; a pessoa não foi criada pela própria
mãe; cuidar das vistas cegueira; descobrirá segredo de sua própria vida; aqui o
homem fica escravizado pela mulher; a mulher tem dois homens e nenhum a
satisfaz; a morte é causada por uma mulher.
ORÁCULO
Esse Odù fala de bondade e generosidade trazendo conforto, crescimento e

prosperidade.
Observação ocidental: Um forte auxilio ancestral proporciona um fim para
dificuldades.
52
DAFA
Ògúndá-Oyekú:
Ire: Retirar obstáculos conduz a Conclusão.
(Este Odù fala do adorar 0lokun para assegurar abundância).
Ibi: Agressão conduz a perda.
(Este Odù fala das disputas familiares solucionando para evitar perda de amizade e
família).
3 - 14 = Não deixar sobras de comida para o alheio; maldade; morte;

injustiça; poderá morrer em terra estranha; não deixar dormir em sua cama;
separação; afastamento; dúvidas; não abrir mão da honra alguém da família morre
repentino; roubo; violência e abusos sexuais; cuidar de Egun.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de cautela e sacrifício para solucionar problemas

monetários.
Observação ocidental: O cliente se depara com conflitos ou acusações no trabalho.
DAFA
Ògúndá – Ìká
Ire: Remoção de obstáculos conduz ao aumento de poder pessoal.
(Este odu fala da necessidade de ser honesto de todas as formas).
Ibi: Conflito leva a condutas impróprias.
(Este odu fala da possibilidade de desonestidade ser descoberta).
3 - 15 = Tragédias na rua; tumores ou quistos; cirurgia; tragédia dentro

de casa; separação de casal; abandono; cautela câncer de mama; bruxa ria por fotos;
o mal que aflige não tem cura; não participar de brigas; tragédia; cautela com
bebidas, agressão; mudar de onde vive; inimigos colocam ajé em sua porta; não
contar o que sabe.
53
ORÁCULO
Esse Odù fala de enfermidades emocionais e mentais causadas por espíritos

malignos. Observação ocidental: O cliente necessita de limpeza espiritual.
DAFA
Ògúndá-Ìwòrì:
Ire: A retirada de obstáculos conduz a uma Transformação.
(Este Odù fala da necessidade de se viajar para encontrar boa sorte).
Ibi: Conflito cria mais conflito.
(Este Odù fala da possibilidade de encontrar uma pessoa perigOsá).
3 - 16 = Fala a moral; este Odu rouba a sua sorte; não nadar com o que
tem perseguição de dois Eguns; traição e adultério dentro da própria casa com outra
pessoa; a mulher, por uma cirurgia, poderá não ter mais filhos; o marido tem outra
com filhos; não emprestar roupas e nem chapéus; três inimigos desejam destruir;
cautela com brigas por arma branca (faca, punhal); os inimigos mais fortes são
mulheres; o homem não deve comer doces feitos por mulher, para não ser
dominado; aqui nasceu o homossexualismo passivo e ativo traz separação da
religião.
ORÁCULO
Esse Odù fala de dois conceitos importantes: o papel de Elegbara (Esu) como um
mensageiro entre os seres humanos e Deus; e Egúngun (ancestrais) como o
caminho dos seres humanos para a supremacia.
Observação ocidental: O cliente está sendo dominado por uma femea.
DAFA
Ire: Remoção de obstáculo que conduz à determinação.

(Este odu fala da necessidade absoluta de ser honesto e tráz um tabú contra a
decepção).
Ibi: Conflito que conduz à teimosia.
(Este odu fala das consequencias negativas da decepção).
54
IROSUN
4 - 4 = Odú masculino e do fogo; pó vermelho; fala de acidentes, de

violência revoluções e derramamento de sangue; sofrimentos atrozes; Efun
neutraliza sua negatividade; proíbe filhos de visitarem cemitérios; ensinou aos
homens, o costume de cavar sepulturas para enterrarem os mortos; domina os
buracos do mundo; proíbe facas e punhais; prenuncia, tanto coisas boas, como
coisas ruins; influência forte e perigosa; quando surge numa consulta, têm que se
passar Efun sobre às pálpebras, por três vezes, para neutralizar as negatividades da
cor vermelha; os filhos do Odú costumam apresentar olhos vermelhos e
lacrimejantes; traz o senso de humildade; não usar água para apagar o fogo; a
pessoa é traída pelos próprios amigos; traz problemas cardíacos, inflamações nos
olhos, problemas na circulação sanguínea, paralisia do sistema motor, inflamações
cerebrais e intestinais; proíbe filhos de saltar buracos, valas e fossas, de andar por
dentro de mangues; gerou a mentira; filhos animados e exaltados, agressivos e
violentos; Eguns se comunicam por este signo; problemas com autoridade.
ORÁCULO
Esse Odù fala dos que são sempre populares e que são tidos em grande
estima pêlos amigos. Eles precisam tomar cuidado com sua saúde, tanto aplacando
suas cabeças (Orí), como ocasionalmente apaziguando Èsù, ou o corpo de
assistentes de Ifá. Se eles se sentem desanimados e começam a perder interesse em
qualquer coisa que façam, Ifá deve ser consultado e apaziguado para eles. Esse Odù
denota dificuldades emocionais e financeiras. Mas não importa o quanto difícil a
vida possa parecer, o cliente pode triunfar pelo oferecimento dos sacrifícios
corretos e pela recusa em guardar o mal no coração em pensamentos e idéias.
Observação ocidental: As coisas não estão fluindo facilmente — isso requer mais
trabalho que o normal para se realizar qualquer coisa.
Irosumeji é o quinto Odù na ordem inalterável de Òrúnmìlà. Ele pede por uma
cuidadosa reflexão sobre nosso futuro. Nós não podemos falhar em perceber que
“O homem propõe, Deus dispõe.”
Em Odù Irosumeji, Ifá pede que um ritual familiar seja realizado anualmente. O
cliente deveria continuar a prática e também honrar e respeitar os ancestrais,
particularmente o pai, esteja vivo ou morto.
Aqueles nascidos por Irosumeji deveriam fazer [as coisas urgentes] devagar,
aprender [a ter] paciência, e a aguardar que os momentos difíceis se dissipem. Eles
deveriam sempre se lembrar que nenhuma condição é permanente.
55
O sacrifício apropriado deverá ser executado por uma mulher que esteja ansiosa
para ter um bebê. Irosumeji diz que ela engravidará e terá um bebê. A criança será
um menino, que deveria se tornar um Babalawo.
DAFA
ÌROSÙN é o potencia latente do nosso destino mais alto dando a nós lembranças
ou ligação com nossos ancestrais. Ifá ensina que nosso destino mais alto existe em
forma de espírito no reino invisível e é referido por Iponri uma referencia a ligação
entre consciência pessoal e a consciência coletiva de nossos ancestrais. A palavra
Ìrosùn significa sangue menstrual e é usada para representar hereditariedade
ancestral física (DNA) e espiritual (sabedoria cultural). Em sua manifestação
negativa Ìrosùn e o fracasso em efetivar habilidades latentes.
4 - 1 = Perseguição de Ikú (morte); traz imprudência, agir com cautela,

câncer de mama; a pessoa não consegue casar com seu verdadeiro amor; as filhas
podem ir embora com seus homens, contra a família; acidentes na rua; a mulher
tem amante que faz magia para separá-la; existe trabalho feito dentro ou perto da
casa; cautela com fogo, incêndio; não guardar roupas de morto; a mulher poderá ser
expulsa de casa por causa de amante; um estranho poderá lhe ajudar na vida.
ORÁCULO
Esse Odù chama pôr auto-afirmação.

Observação ocidental: O cliente é timido e facilmente dominado no trabalho.
DAFA
Ìrosùn-Okànràn:
Ire: Realização de potencial que conduz a novos começos.
(Este odu fala da necessidade de se elevar acima dos inimigos e não se deixando
levar por seus insultos).
Ibi: Resistência ao Destino que conduz ao isolamento.
(Este odu fala das conseqüências negativas do não reconhecimento daqueles que
desejam sua má sorte).
56
4 - 2 = Cuidar de Egun; para prosperar, cuidar de Osala, Ogun, Osun e
Esú; cuidado, ladrões na casa; cuidar fígado e vesícula; cuidado com máquinas ou
ferramentas; não se casa com a pessoa amada praga de pessoa velha; não sentar
debaixo de portas e batente cautela, respeitem os mais velhos; caminho do Ogun;
deve mudar de emprego, este já não lhe dá lucros; poderá ter uma doença que lhe
acabará rapidamente.
ORÁCULO
Esse Odù fala de coisas que são-nos boas mesmo que não gostemos delas.
Observação ocidental: O cliente tem uma desagradável porém necessária tarefa a
cumprir.
DAFA
Ìrosùn-Òtúrá:
Ire: Realização de potencial que conduz a Visão Mística.
(Este odu fala da necessidade em se cultivar um bom caráter).
Ibi: Resistência ao Destino que conduz a autodesilusão.
(Este odu fala do tratamento impróprio de uma doença tornando-a fatal).
4 - 3 = Nasceu a parada cardíaca, cirurgia do coração, Ogun ajudara

atividades comerciais boas; proíbe bebidas alcoólicas; não fazer favores, não será
reconhecido; cuidado com o mar; será traída por alguém que anda sempre junto de
ti; têm que desenvolver a mediunidade e receber espíritos.
ORÁCULO
Esse Odù enfatiza a necessidade de sacrifício e do uso da medicina herbal. Pede

para que a pessoa se contenha em fazer mal e se dedicar ao cultivo do bom caráter.
Observação ocidental: As coisas não estão fluindo para o cliente.
DAFA
Ìrosùn-Ògúndá:
Ire: Realização de potencial que conduz a remoção de obstáculos.
57
(Este odu fala de se auxiliar os menos afortunados).
Ibi: Resistência ao Destino gerando conflito.
(Este odu fala das conseqüências negativas da arrogância).
4 - 5 = O mal vêm por uma mulher baixinha que lhe fez amarração; os
Eguns agem por este caminho; defeitos físicos; não chore por falta de dinheiro;
guerras, amarração, que atrasa sua vida; dar atenção à própria mãe, que você não
tem dado interesse; não coma com seus inimigos, cairá em armadilhas; cautela,
incêndio na casa; falsidade e traição.
ORÁCULO
Esse Odù fala de vencer dificuldades e melhorar os negócios.

Observação ocidental: Caminhos novos ou aproximações resultam em sucesso.
DAFA
Ìrosùn-Oxe:
Ire: Realização de potencial que conduz a abundancia.
(Este odu fala da necessidade de seguir orientação espiritual).
Ibi: Resistência ao Destino gera inveja.
(Este odu fala da possibilidade de problemas menstruais).
4 - 6 = Usar segredo de sua vida; morte por envenenamento, por comida

ou bebida; tragédia por mulheres; não usar preto; se for gêmeos cuidar de Ibeji;
maldição, praga, os filhos não reconhecerão o sacrifício dos pais; brigas por
patrimônio; cuidado com sedução falsa para lhe tirar algo.
ORÁCULO
Esse Odù fala de dividir com os outros de maneira a garantir prosperidade e

felicidade.
Observação ocidental: Um encontro de negócios ou oportunidade que está por vir
será bem sucedido.
58
DAFA
Ìrosùn-O'bara:
Ire: Realização de potencial que conduz a Transformação.
(Este odu fala da boa sorte proveniente de viajem e compartilhando conhecimento).
Ibi: Resistência ao destino conduz ao Egotismo.
(Este odu fala da necessidade de se investir sabiamente).
4 - 7 = As mulheres comandam os homens, é o berço do amor; tratadas

com falsidades nos lugares que freqüenta, traz o bem e o mal juntos; não confiar
em parentes, não revelar segredos; não pular buracos, mangues, para não ficar
impotente; tumor uterino; não subir em bancos, cadeiras ou escadas para pegar
coisas fora do alcance.
ORÁCULO
Esse Odù fala de uma pessoa que tem um talento para cura e oferece soluções para
concepção.
Observação ocidental: O cliente deve meditar sobre uma carreira diferente.
DAFA
Ire:Realização de potencial que conduz potenciais a um Renascimento.

(Este odu fala do trabalho duro que conduz a abundância).
Ibi: Resistência ao potencial que conduz a Mudança arbitrária.
(Este odu fala da conseqüência do fracasso curar corretamente para uma ferida ou
uma enfermidade).
4 - 8 = Caminho do Abikú; julgamento judicial, falso testemunho;

dívidas Esú; não entrar em casas abandonadas; rezar missas para almas
antepassados, dar flores e comidas; forte oposição pela família do cônjuge; não
pendurar roupas no quarto de dormir e nem em cima das mesas; proíbe roupas
pretas; traz roubos de parentes próximos ou de irmãos; fraqueza física, má
circulação, diabetes; poderá perder um membro por moléstia; a mulher poderá
59
morrer por enganar o marido; não deve-se achar auto-suficiente demais; cautela
com festas na companhia de pessoas duvidosas.
ORÁCULO
Este Odù enfatiza que relacionamentos espirituais pessoais são contrários àqueles
monetários ou comerciais.
Observação ocidental: Emoções têm preferência enquanto trabalho pesado caminha
a passos lentos.
DAFA
Ire: Seguir a orientação dos Antepassados conduzirá à realização do

Destino.
(Este Odù fala sobre a necessidade de seguir o tabu pessoal e familiar).
Ibi: Seguir a orientação dos Antepassados conduzem a arrogância.
(Este Odù aponta as conseqüências do fracasso em honrar os tabus).
4 - 9 = Traz maldição lançada; não reclamar da falta das coisas, para não
trazer má sorte; se homem, cautela, impotência respeitar os mais velhos; tem pouca
fé, abandonaram seus protetores; cautela com incêndios em suas casas, alguém da
casa pode queimar-se com gordura ou água fervendo; pague suas dívidas para não
correr perigo de vida.
ORÁCULO
Esse Odù fala da importância do sacrifício para vencer obstáculos e inimigos.

Observação ocidental: Há pessoas que estão constantemente conspirando para
atrapalhar o cliente.
DAFA
Ìrosùn-Osá:
Ire: Realização de potencial que conduz a abundância.
60
(Este odu fala da abundancia proveniente de ações passadas).
Ibi: Resistência ao Destino gera instabilidade mental.
(Este odu fala de possíveis conseqüências negativas proveniente de espíritos
elementais).
4 - 10 = Odu da desconfiança; traição entre irmãos; corrupção na família;

um filho pode ser bastardo; fraqueza sexual do homem; vigaristas; inescrupulosos
querem te incriminar para esconder os atos ilícitos deles; feitiço; bruxarias; a noiva
engana o homem, o casamento não acontecerá; os inimigos rodeiam sua casa;
cautela com jogos de azar, poderá morrer; cuidar de um cão para ter sorte.
ORÁCULO
Este Odù fala de proteção contra enfermidades de forma a ter boa sorte.
Observação ocidental: O cliente está se preocupando demais com relacionamentos
prejudicando os negócios.
DAFA
Ìrosùn-Òfún:
Ire: Realização deo potencial conduz a milagras.
(Esse odu fala da boa sorte proveniente da elevação da cabeça).
Ibi: Resistência ao Destino gera Disfunção.
(Este odu fala da possibilidade da arrogância conduzir a doença e vulnerabilidade).
4 - 11 = Caminho do tóxico; a mulher tem um Egun que a leva a

prostituição, tirando o caminho do matrimônio; pé na cadeia, pé no hospital; não
ser orgulhoso; cuidado com fogo, queimaduras; tragédias com homem por causa de
mulheres; poderá subir na vida repentino; abandono por parte da família; tendência
usar drogas.
ORÁCULO
Esse Odù adverte para desfrutar a prosperidade que chega, devemos conservar a
paz e harmonia.
61
Observação ocidental: O sucesso que chega pode causar problemas familiares ou de
parceria.
DAFA
Ìrosùn-Owonrín:
Ire: Realização de potencial que conduz a preparação para o inesperado.
(Este odu fala da necessidade de se evitar conflito e promete abundância).
Ibi: Resistência ao destino conduz ao Caos.
(Este odu fala de instabilidade mental devido a uma falha em evitar conflito).
4 - 12 = Hemorragia intestinal; roubos contínuos; clavidência , audição;

não levantar pesos, doenças venéreas, hérnias umbilicais e escrotais; brigas em
casa, a mulher e o marido vivem em guerra; a mulher quer dominar o marido;
buscam a segurança e a tranqüilidade na vida; traz injustiças, falta de
reconhecimento; cautela com abortos, doença do útero; acidentes e pobreza; cautela
com a Justiça por maldade de alguém; inimigo ronda a casa; não pode ter outra
pessoa ao seu lado deste mesmo Odú; cruéis, brutais.
ORÁCULO
Esse Odù adverte contra mal carater e oferece uma saida para se ter filhos
saudáveis.
Observação ocidental: Esse Odù ajuda as mulheres a evitar abortos.
DAFA
Ìrosùn-Òtúrúpon:
Ire: Realização do potencial que leva a melhoria de saúde.
(Este odu fala da necessidade de se agir de maneira correta em público).
Ibi: Resistência ao Destino que conduz a doença.
(Este odu fala de possível doença em uma criança não nascida).
62
4 - 13 = Parada cardíaca; dar Bori; não sair durante a noite; traz ciúmes
de parentes de família e do Santo; pode perder propriedade; úlcera e falsa gravidez;
não deixar garrafas ou potes destampados; acusa morte de um babalawo; mudança
de vida, ter dedicação e empenho para ter vitória; se tiver alguma foto junto à
alguém que já morreu, separe, corte, o Egun está lhe perseguindo.
ORÁCULO
Esse Odù fala de inveja e sedução e pede pôr sacrifícios para evitar graves
conseqüências.
Observação ocidental: Uma mudança de serviço irá trazer melhoramento.
DAFA
Ìrosùn-Oyekú:
Ire: Alinhamento com o destino conduz à conclusão.
(Este Odù fala do da necessidade em se adorar Sango, para evitar uma doença e
adorar Olokun e Ifá para ter abundância).
Ibi: Resistência ao destino conduz a perda.
(Este Odù fala de possíveis problemas legais se a pessoa se ocupa com atividades
ilegais).
4 - 14 = Assinala traição, violência, brutalidade; se mulher, recebera bruxa

ria; a mulher é iludida pelo homem; pode morrer por ordem de alguém; Bori para
sobreviver; não ir a lugares sem fazer ebó, se forem locais desconhecidos da
pessoa; um filho terá que fazer Santo; irmãos não se dão, brigas, revoltas; cautela
com o mar; problemas matrimoniais.
ORÁCULO
Esse Odù fala de paz mental e sacrifício para evitar doença-do-sono.

Observação ocidental: Os negócios estão mais difíceis do que deveriam ser. Miuto
trabalho para conseguir resultados minimos.
63
DAFA
Ìrosùn-Ìká:
Ire: Realização do potencial que conduz a aumento de poder pessoal.
(Este odu fala de uma promessa de fama).
Ibi: Resistência ao destino que conduz a conduta imprópria.
(Este odu fala de decisões pobres que conduz a falta de saúde).
4 - 15 = Mal agradecidos; fala mal de quem lhe ajuda e mata sua fome; a
pessoa já não suporta a carga em suas costas; cautela com o mar; proíbe feijão
preto; as mudanças ocorrem repentinamente na vida; um pé na cadeia, outro no
cemitério, cautela com orgulho, atos impensados, não agir como louco; na família,
perigo de loucuras ou desequilíbrio emocional; pague divida com Obaluaiê; homem
perseguido por três pessoas por causa de uma mulher; poderá ter duas mulheres;
mudar de lugar, morte da esposa, correr no Santo; poderá receber heranças; a
mulher pode perder o útero; não ajudar ninguém, não será reconhecido; brigas
conjugais; o peso familiar que a pessoa carrega, impede que seus objetivos sejam
alcançados.
ORÁCULO
Esse Odù fala sobre não existir prazer, paz ou ganho genuíno proveniente de más
ações. Dificuldades e mudanças são partes do crescimento e conhecimento.
Observação ocidental: O cliente precisa concentrar-se nos objetivos e desejos de
longo prazo do que nas satisfações de curto prazo.
DAFA
Ire: Realização de potencial conduz a Transformação.

(Este Odù fala que o poder que a pessoa usou em uns conduz de modo responsável
a fortuna boa).
Ibi: Resistência a realização conduz ao Conflito.
(Este Odù fala da necessidade em se aceitar o bom com o ruim, idéias irreais
conduzem ao desastre).
64
4 - 16 = Não empreste dinheiro, com seu próprio dinheiro lhe fazem
feitiço; poderá ser expulso de casa; ter muita fé, para não perder sua casa, seu lar;
perda de um dos cônjuges; feitiços na porta da casa da pessoa; amarrações feitas
por uma mulher; cautela, pode ficar louca; não deve atender a chamado de
ninguém, quem quiser que a procure; por pior que esteja, nunca abandone sua fé e
nem os seus protetores.
ORÁCULO
Esse Odù pede por iniciação em Ifá para conseguir sucesso e vida longa.
Observação ocidental: O cliente precisa seguir um caminho espiritual.
DAFA
Ìrosùn-Ìrete:
Ire: Realização do potencial que conduz a determinação.
(Este odu fala de boa sorte proveniente de liderança sonora).
Ibi: Resistência ao Destino gera teimosia.
(Este odu das conseqüências negativas da resistência a disciplina espiritual).
65
OSE
5 - 5 = Representa quebrar, partir, separar violentamente, processos de

decomposição; nas sua oferendas, exige 16 unidades de cada coisa ofertada; não
traz cargos sacerdotais dentro do culto; exige que seus filhos cuidem apenas de seus
Orisas; prenuncia perdas, mas apesar de sua negatividade, pode trazer riqueza e
longevidade; proíbe alimentos grelhados ou tostados, e comer Obi de mais de 2
gomos, só aceita de 2 gomos; acidentes dentro da própria casa, pranto, tristeza,
sangue e trabalho; seus filhos não são compreendidos por ninguém; doenças de
sangue; são adivinhos, dado p e Osun; sua curiosidade leva-os à Justiça; sofrem do
coração, do sangue, das pernas e do estômago, sendo mulher, da barriga;
repudiados pela própria família traído pelos melhores amigos; feitiçaria,
amarrações, divórcio e separações homem e mulher têm que fazer santo; mulher
não cortar cabelo, assinala caso de loucura transitório; a mulher não consegue ter
um homem só para si, só será feliz neste caminho ao lado de um Babalawo; a
pessoa é perseguida por Osun; seu inimigo come na sua mesa e será a pessoa que
você mais confia na vida; missa a ancestral; ebó para despachar Egun obscuro e
tratar Esú.
ORÁCULO
Este Odù implica em vitória sobre inimigos e controle sobre dificuldades.

Observação ocidental: Este é o momento de incerteza ou de mudança de condições
em negócios e relacionamentos. É um bom momento para amor e dinheiro.
Osemeji é o décimo-quinto Odù na ordem inalterável de Òrúnmìlà. Se os sacrifícios
corretos forem executados, os filhos de Osemeji viverão até uma idade longa, desde
que eles cuidem de sua saúde. Eles também devem fortalecer sua crença em Ifá e
suas próprias capacidades de modo a prosperar na vida. Para amor, um casamento
feliz, e prosperidade financeira, sacrifícios adequados devem ser realizados à Osun.
Se Osemeji é lançado para um cliente, Ifá diz que o cliente tem muitos inimigos e,
para vencer os inimigos, deve oferecer sacrifícios a Sàngó e Òrúnmìlà. Acredita-se
que Òrúnmìlà tem enormes poderes para vencer todos os inimigos tanto na terra
como no céu.
Em Osemeji, Ifá nos ensina que apenas sacrifícios podem salvar os seres humanos.
A vida é desagradável sem sacrifício. Falta de fé ou auto-confiança é sempre uma
tragédia.
66
DAFA
OSÉ é benção de vida longa, abundancia e filhos que Ifa diz chegar para aqueles
que cultivam bom caráter. Resistencia ao cultivo de bom caráter é egocentrismo e
fonte de cobiça.
5 -1 = Na doença, buscar ajuda de Orisas e médicos para se salvar; a

criança doente faz Orisa; deve ter um cão em casa; fazer missa para um morto
conhecido não subestime ninguém, pois o mesmo poderá lhe ajudar muito; não
esperar gratidão por favores feitos; existe 3 inimigos para lhe prejudicar; possui
segredo que não revela à ninguém; suas lágrimas de sofrimento lhe trarão sorte e
conforto; não seja apressado, tudo tem o seu tempo; existem 3 sortes diferentes em
seu caminho; não liga para familiares e nem eles para você; não seja indiferente e
insensível diante dos sofrimentos alheios.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de uma companheira na vida do cliente.

Observação ocidental: Condições de trabalho inconstantes necessitam de equilibrio
emocional para se harmonizarem.
DAFA
Oxe – Okànràn:
Ire: Abundancia que conduz a novas oportunidades.
(Este odu fala da necessidade de se abraçar uma disciplina espiritual para
transformar má sorte em boa sorte).
Ibi: Cobiça que conduz ao isolamento.
(Este odu fala da possibilidade de se ofender inimigos e tornar pior a má sorte).
5 - 2 = Osetura foi gerado no ventre de Osun Ya Mi Ajé (Ose = 5+

otura = 2); este Odú é a união do poder masculino, Osala, mais o poder feminino
das Yabas este caminho Esú utiliza na função de Elejigbo (o carregador de ebó);
Osetura assim como Esú comanda a boca que fala o bem e o mal; riqueza material
e espiritual; perigo de vida pela própria mãe ou esposa; doenças na boca, garganta,
faringite e laringite; roubos; cautela com ladrões, viajar para desviar inimigos;
67
quando negativo, guerra, orgulho, vida e morte; zelar parentes falecidos, a mãe
deverá zelar de Orisas para ajudar filhos.
ORÁCULO
Esse Odù fala da encarnação de Èsú-Òdàrà.

Observação ocidental: Nada acontece sem a ajuda de Èsú.
DAFA
Oxe – Òtúrá
Ire: Abundancia que leva a visão mistica.
(Esse odu fala da futilidade da mente, corpo e espírito).
Ibi: Cobiça leve para autodecepção.
(Esse odu fala da possibilidade de autodestruição devido autodecepção).
5 - 3 = Filho derrota pai por ação de um Egun que perturba; mulher

despreza marido por culpa dele não saber agir dentro da união, podendo ocasionar
desgrama; caminho de militares; filho homem que virá, será sua felicidade; brigas
no casamento provocam separação de filho; perdeu trabalho ou algo de grande
valia; zelar de Orunmila urgente; tratar bem a esposa para não ser abandonado pela
sorte.
ORÁCULO
Esse Odù fala do impedimento de boa fortuna.

Observação ocidental: Mudanças rápidas em atividades temporais irão resultar em
ganhos.
DAFA
Oxe – Ògúndá
Ire: Abundância que conduz à remoção de obstáculos.
(Este odu fala da necessidade de alguma forma de elevação espiritual que garante a
boa sorte).
68
Ibi: Avareza que conduz a conflito.
(Este odu fala da possível consequência negativa do fracaço em procurar orientação
espiritual).
5 - 4 = Caminho de herança, tanto se herda o bem como o mal; traz

Egun Arere; cautela em violar mulher alheia; cuidar órgãos genitais; cautela com
separação conjugal; pode ocorrer fatalidade; cautela com doença de sangue; tomar
bori, comida nas águas.
ORÁCULO
Esse Odù fala da remoçaõ da dor e da tristeza.

Observação ocidental: Atividade mundana caótica está resultando em infelicidade.
DAFA
Ire: Abundancia conduz a realização de potencial.

(Este odu fala de boa sorte inesperada).
Ibi: Inveja gera resistência ao Destino.
(Este odu fala das conseqüências negativas de uma atitude negativa).
5 - 6 = Zelar de Sango para afastar à morte; a pessoa pede alguma coisa

e se assusta quando à obtém; o caminho de quem consulta é Orisa; zelar de Egun na
casa da pessoa; traz riquezas; comida a Egun sempre na porta da casa; doenças,
úlceras estomacais, vesícula, duodeno, doenças cardíacas e das veias dom espiritual
forte, muita luz (adivinho); cautela, a língua é chicote do corpo; aqui filhos crescem
e vão embora de casa.
ORÁCULO
Esse Odù fala de meios de garantir o futuro sucesso de uma criança e adverte
adultos sobre qualquer jornada que possa aparecer.
Observação ocidental: Há muita bagunça nas atividades quotidianas dos clientes.
Ele ou ela precisa voltar passo e reconsiderar suas atividades.
69
DAFA
Oxe - O'bara:
Ire: Abundancia que conduz a Transformação interna
(Este odu fala da necessidade de se cancelar uma viagem).
Ibi: Cobiça que conduz ao egoismo.
(Este odu fala das consequencias negativas da falha em seguir as instruções
provenientes de Ifá).
5 - 7 = Para nascer fazer ebó, para morrer fazer ebó; mulher não se
satisfaz com o homem que tem; cuidar das pernas; a pessoa despreza Orisa, só
procura por interesse material e financeiro; carrega carga pesada de mais na sua
vida; a pessoa tem luz na rua, mais é a treva de sua própria casa; traz muito
trabalho críticas; não ser materialista; traz gravidez, doenças no ventre, cirurgias,.
ORÁCULO
Esse Odù adverte contra ser muito amável, para que um inimigo derrotado não
retorne.
Observação ocidental: O cliente encara um conflito ao qual ele deve se comportar
agressivamente.
DAFA
Oxe-Òdí:
Ire: Abundância que conduz a renascimento.
(Este odu fala da necessidade de compaixão em medida apropriada).
Ibi: Cobiça que conduz a resistência.
(Este odu fala das conseqüências negativas por falta de preparação para um
conflito).
70
5 - 8 = Traiçoeiros, maliciosos, feiticeiros, bruxos, macumbeiros;
mulher fazer 3 ebós durante a gravidez; traição contra o adivinho ou o Pai ou Mãe
de santo; caminho de Bori para sorte e saúde.
ORÁCULO
Este Odù previne contra associações com pessoas más. Um ligeiro sofrimento será
substituído pôr prosperidade.
Observação ocidental: Atrações emocionais resultam em revolta temporária.
DAFA
Ire: A Abundância conduz a um caminho aberto.

(Este Odù fala da necessidade para cobrar dívidas passadas, e a necessidade em ser
pago completamente pelo seu trabalho).
Ibi: Dirija para abundância conduz cobiça.
(Este Odù fala da possibilidade de nenhum pagamento para trabalho completado).
5 - 9 = Traz artrite e problemas ósseos; zelar de Sango para sorte; zelar

Oya e Egun; cautela fogo na casa ou dentro da casa; fazer ebó; zelar doença oculta
para afastar perigo; defeito nas pernas ou virá un filho com pernas tortas; quebra de
resguardo está fazendo-lhe mal; dom da audição por egun ou Orisa.
ORÁCULO
Esse Odù fala fala de conciliação em lugar de confrontação para resolver disputas.
Observação ocidental: O cliente está numa disputa — muitas vezes com o governo.
O pagamento está em ordem.
DAFA
Ire: Abundância gera mais abundância.

(Este odu fala da necessidade de proteger a boa sorte pela boa saúde e coragem
diante de conflitos).
Ibi: Cobiça gera instabilidade mental.
(Este odu fala de possíveis consequências negativs pelo uso de linguagem baixa).
71
5 - 10 = Nasceu o incesto, caminho impuro e perigoso, aqui se vende aos
inimigos, não pode torcer suas roupas quando lavadas, cuidar do estômago por m
digestão, não usar cordões e nem colares; quando surge para alguém não iniciar no
Orisa e sim em jogo de Ifa e só assentar Santos.
ORÁCULO
Esse Odù fala da habilidade de Ifá em resolver todos os problemas.

Observação ocidental: Qualquer que seja o problema do cliente, existe uma
solução.
DAFA
Oxe – Òfún
Ire: Abundancia que conduz a milagres.
(Este odu fala da necessidade de se preparar para dificuldades extremas
provenientes de fontes externas).
Ibi: Cobiça leva a disfunção.
(Este odu fala da possibilidade de ser soterrado pela falha em se preparar contra
dificuldades externas).
5 - 11 = Nasceu a malícia das pessoas; cautela com remédio

(intoxicação); 3 pessoas podem se separar; filho contra pai, afilhado contra
padrinho; maldição dom de adivinhação; homem, cautela em confiar em mulher,
mais cedo ou mais tarde, será traído; no amor, traz pessoa mais jovem que você;
mulher vive com homem que não é de seu agrado; cuidado para que seu marido não
descubra o seu amante, poderá matá-la; se a mulher for solteira, fazer ebó à Egun
que não à deixa casar.
ORÁCULO
Esse Odù fala de sacrifícios para reparar nossa força e proteção.

Observação ocidental: Desassossego no negócio ou carreira do cliente pode ser
equilibrado através de renovação espiritual.
72
DAFA
Oxe – Owonrin:
Ire: Abundancia gera proteção contra mudança inesperada.
(Este odu fala da necessidade de se cumprir com uma obrigação para curar
alguém).
Ibi: Cobiça conduz ao caos.
(Este odu fala da possibilidadede [selfishness] em resultado da falta de
responsabilidade).
5 - 12 = Neste Odú não se faz nada de graça; não fazer nenhuma

iniciação para quem vem pela 1 vez; jogar, e se este Odú for dono do caminho da
pessoa, encaminhá-la à outro sacerdote; cautela com rim, estômago e coração, traz
cirurgia ingratidão de favores feitos; não desrespeitar filhos de Oxum; não rogar
pra gas e maldições; agradar egun do próprio pai e da mãe; zelar de Egun de rua e
ancestrais; cautela com um mais velho de sangue ou religião, que diz que lhe gosta,
mas é o contrário; Ikú persegue, mas Orisa protege; não comente seus planos;
notícias de morte de amigo ou familiar; não seja desobediente; não agüenta carga
que carrega.
ORÁCULO
Esse Odù fala de uma relação que é difícil embora possa ser frutífera.
Observação ocidental: O cliente está envolvido em um relacionamento sem
vencedores.
DAFA
Oxe – Òtúrúpon
Ire: Abundancia que conduz a boa saude.
(Esse odu fala da necessidade de se elevar de maneira correta crianças e evitar
conflitos desnecessários em auxílio a boa saúde e sorte).
Ibi: Cobiça que conduz a doença.
(Este odu fala de possíveis efeitos negativos por falha em agir de maneira
responsável).
73
5 - 13 = Traz miséria, necessidades; Bori, não andar em grupos; cautela
de não ser preso ou chantageado; olho grande; pode matar por uma mulher; pode
ser roubado; a mulher deve cuidar dos seios; assentar Egun Baba Ore Ore; pai
maltrata filho pois dúvida de sua paternidade; cautela com o marido de sua amante;
pessoa irresponsável, vadia, não gosta de trabalhar.
ORÁCULO
Esse Odù oferece prosperidade e popularidade.

Observação ocidental: O dia-a-dia na vida do cliente está fluindo.
DAFA
Oxe-Oyekú:
Ire: Abundância conduz ao termino de ciclo.
(Este Odù fala do desejo em começar uma disciplina espiritual).
Ibi: Cobiça conduz a perda.
(Este Odù fala das conseqüências do fracasso em se iniciar uma disciplina
espiritual).
5 - 14 = Neste Odú despacha-se a porta com água; Odú de maldades,

vícios, injustiça prática de magia negra, muita tristeza; traz asma, mortes por
afogamento ou sufocação; fraturas de braços ou pernas; morte súbita, dinheiro
chega por caminho das águas; não ficar nú diante de Orisa; na caída do Odú, evitar
7 dias andar de carro ou cavalo (risco de acidente); ficar atento à inimigos e
processos judiciais; passa grande provação, após, virá boa sorte; mudança de
trabalho trará alegrias.
ORÁCULO
Este Odù fala do controle das dificuldades e vitórias sobre os inimigos.

Observação ocidental: Há uma possível ameaça legal para o cliente de associações
ou negócios do passado.
74
DAFA
Oxe – Ìká
Ire: Abundância que conduz a um aumento de poder pessoal.
(Este odu fala da necessidade de se prevenir contra falsas acusações por meio do
cultivo do bom caráter).
Ibi: Cobiça que conduz a conduta imprópria.
(Este odu fala da possibilidade de ser atingido por inimigos).
5 - 15 = Caminho de maus agradecidos, traições; não existe respeito por

ninguém, o único objetivo é a obtenção de poder material e financeiro; filhos não
ligam para os pais; traz doenças nas vistas, sangue, artrite, burcite, pernas e pés
bruxaria, vidência, vaidade; aprender à respeitar pais, Orisas e mais velhos na vida,
ser humildes e agradecidos; zelar de Egun, filhos abandonam pais respeitar para
não ser desprezado por todos; caminho exclusivo de Egun.
ORÁCULO
Esse Odù fala de poder e grandeza, porém adverte que o mau emprego desses pode
destruir o lar ou família.
Observação ocidental: Muito tempo ou ênfase no trabalho está ameaçando o
relacionamento e a família do cliente.
DAFA
Oxe-Ìwòrì:
Ire: Abundância conduz Transformação.
(Este odu fala da necessidade de seguir orientação dos antepassados para ter fama
e fortuna).
Ibi: Cobiça conduz a conflitos.
(Este odu fala das conseqüências negativas do fracasso em seguir a orientação dos
antepassados. Fala também da possibilidade de ser conquistado por inimigos).
75
5 - 16 = Seu nome, Osebile não pode ser pronunciado devido à carga
negativa que possui, Ose + Irete (5-16); zelar de Egun, perigo de afogamento e
asfixia; zelar pulmões, coração e sangue; traz herança dos pais, tanto de posses
como de defeitos e doenças hereditárias; a pessoa sozinha não é nada, ter alguém ao
seu lado; filhos abandonam pais; guerra entre mulheres; pense antes de falar;
roubos de herança; o que é seu, os outros desfrutam, engano de documentos, falsos
testemunhos, usurpar direitos ou cargos; ventre de mulher amarrado; missa pai ou
padrinho; zelar Orisa e chão de sua casa; trabalhar na própria casa; agradecer a luz
que possui.
ORÁCULO
Esse Odù fala de boa fortuna para dinheiro, respeito e influencia.

Observação ocidental: O cliente deveria proceder confidencialmente com
perspectivas e relacionamentos.
DAFA
Oxe – Ìrete
Ire: Abundancia leva a determinação.
(Este odu fala da abundancia inesperada criando necessidade de ser generoso).
Ibi: Cobiça que conduz a teimosia.
(Este odu fala da possibilidade de perda de abundancia devido avareza).
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OBARA
6 - 6 = Nasceu as riquezas, jóias e as crianças; sabedoria; fala de um

morto que deixou coisas enterradas e deseja que se desenterre; expressa a força,
rudeza masculina; castiga mulheres adúlteras; cultuar Egun e seu Orisa; traiç
insegurança; desmoralização; perda de prestígio; mentiras; enganos; traição dentro
do lar ou emprego; a pessoa não tem amigos sinceros, vitima de calúnias; o cônjuge
lhe engana; vícios na prática sexual, o que não faz com cônjuge, faz na rua com
amante; sonha com algo impossível de ser obtido; a mulher finge sentir prazer com
o homem, mas pensa em outro; o homem é frio com a mulher, acaba abandonado
porque quer agredi-la; enganos; tragédias; são falsos, ardilosos, não usam
franqueza; aqui a verdade e a mentira andam juntos; é caminho do bem e do mal.
ORÁCULO
Este Odù denota [que a pessoa está em] um estado de incerteza ou suspense,
incapaz de tomar decisões. Os filhos deste Odù têm uma tendência em comprar por
impulso e muitas vezes tornam-se vítimas de ilusões. Eles lamentam a maioria de
suas decisões por tomá-las nervosamente e às pressas. Para prosperar na vida, os
filhos deste Odù irão precisar aplacar suas cabeças (Orí) de tempos em tempos.
Observação ocidental: Bloqueios ou dificuldades temporais ou
espirituais/emocionais devem ser discursadas.
Odù Obarameji ocupa o sétimo lugar na ordem fixada por Òrúnmìlà. Para um
cliente que esteja lidando com negócios, Ifá diz que para ter uma casa cheia de
clientes e amigos, ele ou ela terá que oferecer sacrifícios e também seguir
Òrúnmìlà.
Se o Odù Obarameji for aparecer no jogo para alguém, ele diz que à parte das
dificuldades financeiras, o cliente está rodeado de inimigos que querem fazer uma
tocaia contra ele ou fazer um ataque de surpresa em sua vida ou na sua casa. A
dificuldade financeira se amenizará e os inimigos serão derrotados quando o cliente
concordar em realizar todos os sacrifícios prescritos por Ifá. Por fim, a pessoa
descobrirá quem são seus inimigos e será capaz de identificar o que gerou seus
problemas.
DAFA
OBÀRÀ é a transformação interna que ocorre em consequência do ego que é

temperado pela humildade. Egoismo doentio está frequentemente enraizado na
emoção incontrolada centrada na autogratificação. Em Obàrà o equilíbrio entre a
77
cabeça e o coração ocorre como um ato de vontade e intelecto guiando a pessoa a
transceder a repetição de padrões ineficazes antigos da autodefesa e da conduta
autodestrutiva. Alguns destes padrões possuem bases ancestrais (disfunção
familiar) e toca a forma de maldição. Desta maneira o indivíduo identifica o Eu
com a conduta destrutiva. Este padrão de conduta usualmente requer uma
intervenção da comunidade.
6 - 1 = A teimosia é sua perdição; desobediência; Sango cobra as faltas

de seu filho com a própria vida dele; neste caminho de Sango não é permitido que
seu filho se torne babalawo ao iniciar-se em Orisa (Baru, Aganju); tem que raspar
Sango e serví-lo sempre; tem que dar um cabrito ao Sango de seu pai; você não
sabe o que quer e nem aonde vai; Odú de maldições e arajés ; Oya salva a pessoa
por Sango e Esú.
ORÁCULO
Esse Odù fala de uma possível discordância com amigos e sócios e de soluções
para as controlar.
Observação ocidental: O cliente encara conflitos no trabalho.
DAFA
Obara – Okànràn:
Ire: Transformação interior que conduz a novas oportunidades
(Este odu fala da necessidade de coragem para a pessoa ser ouvida pelo mundo).
Ibi: Egoismo que conduz ao isolamento.
(Este odu fala da possibilidade de se enraivecer as mães).
6 - 2 = Aqui está o caldeirão das bruxas, de macumbeiros e feiticeiros;

neste Odú a pessoa tem segredos na vida que não quer que ninguém sai ba; pode ter
um filho fora de casa; se for mulher, fez aborto em segredo para esconder a relação
secreta; caráter forte, cabeça transtornada; vítima de um feitiço muito forte que está
lhe causando transtornos na vida; mandaram-lhe Eguns de treva destruírem sua
felicidade e seus sonhos; poderá ficar rico; sofre hemorróidas; coração duro por
passar bons e maus momentos na vida; se for menina, não é mais donzela, e já fez
aborto, e seus pais não sabem; a mulher abortou urna criança que era filha de Osun,
78
Osun está de costas à ela e os espíritos das crianças estão em guerra contigo traz
chegada de boa notícia; guerra no caminho.
ORÁCULO
Esse odù foca no respeito em nosso lar e no trabalho.

Observação ocidental: Um relacionamento está causando desarmonia.
DAFA
O'bara – Òtúrá:
Ire: Transformação interior que conduz a Visão Mística.
(Este odu fala da necessidade de tomar cuidado contra mexericos das pessoas que
trabalham ao seu redor ou para você).
Ibi: Egoismo que conduz a auto decepção.
(Este odu fala da possibilidade de ataque por alguém que não foi percebido como
um inimigo).
6 - 3 = Odú das amarrações; a pessoa quer ir embora, mas está

amarrada, e pensa estar apaixonada; aqui Oya vivia escravizada por Ogun; cirurgias
delicadas, tumores na cabeça; pode ficar sem ter onde morar; a pessoa tem três
problemas na vida: com à Justiça por mau procedimento, com à família, por
aborrecimentos e com si mesma por descontentamento; foi amarrado com feitiço
quando dormia pelo cônjuge ou amante; enganado e atraiçoado; tem que se
valorizar para crescer; signo de dúvidas; aqui o homossexual finge não ser e até se
casa para esconder; cautela com os seu pés; cautela com armadilhas por amigos,
amantes ou cônjuge.
ORÁCULO
Este Odù fala da necessidade de se reparar uma má reputação de forma a garantir

sucesso.
Observação ocidental: O trabalho do cliente está ficando pra trás. Ação espiritual
irá consertar isso.
79
DAFA
O'bara – Ògúndá:
Ire: Transformação interna que conduz a remoção de obstáculos.
(Este odu fala da necessidade de proteção contra mexericos).
Ibi: Egoismo que conduz a conflito.
(Este odu fala das consequencias negativas de mexericos).
6 - 4 = Neste Odú Omolú contagia os seres humanos, por guerra e

vingança; as crianças nascidas neste ano corre o risco de morrer ou matar à mãe no
parto; vaidoso, desobediente e falados; a pessoa não tem fé e muda de opinião
como quem troca de roupa; traz Eguns protetores de jêje; caminho de Azawani ; a
pessoa tem duas mães; diz que um igba de Omolú foi tomado por um Egun, e este
Egun trará transtornos a vida do dono do igbá; proíbe matar pombo neste Odú; o
dono do Odú não precisa assentar Omolu, herdará de seu padrinho ou pai; mudar de
casa o mais rápido; não dizer aonde vai; cautela com incêndio; cautela com
armadilhas com instinto de lhe fazerem o mal; mulher tem que se cuidar para não
gerar filhos com praga Abikú; a pessoa tem magia enterrada no seu quintal ou
próximo da sua casa, examinar os cantos da casa.
ORÁCULO
Esse Odù pede por iniciação em Ifá para assegurar benção.

Observação ocidental: O sucesso do cliente depende de crescimento espiritual.
DAFA
O’bara-Ìrosùn:
Ire: Transformação que conduz a realização de potencial.
(Este odu fala da necessidade de estudar e aceitar Ifá).
Ibi: Egoísmo que conduz a resistência ao destino.
(Este odu fala de possíveis conseqüências negativas do fracasso em aceitar uma
disciplina espiritual).
80
6 - 5 = Aqui o pai toma cuidado para seu filho não ficar com todo saber e
lhe passar a perna; ciúmes, calúnias; aqui os filhos decepcionam seus pais jogando
fora tudo que aprenderam de bom; poderá ter um filho Abikú; você é perseguido
por inveja e traição; não se deve zombar de quem sabe menos; não se venda por
dinheiro, mais vale o coração limpo; cuidar de Egun, auxilio de Esu; o mal e o bem
cercam a vida da pessoa; cuide do cérebro, pode ter problemas.
ORÁCULO
Esse Odù fala de meios de controlar as forças naturais.

Observação ocidental: O cliente necessita de purificação para se livrar de energias
negativas.
DAFA
Ire: Transformação interna que conduz a abundância.

(Este odu fala da boa sorte chegando como resultado da cura de problemas
familiares).
Ibi: Egoismo que conduz a avareza.
(Este odu fala de efeitos negativos da baixa estima gerando falso orgulho).
6 - 7 = Aqui fala o vento ruim(Sango - Oya); fala de perda de honra por

maus costumes de uma menina, ter freio; aqui nasceu jogar para fazer o ebó do ano;
traz reflexão; trouxe a luz do dia; a mulher vende o próprio corpo; impotência
sexual no homem; alguém pode morrer de queda de lugar alto; não revelar seus
planos a ninguém, pois a inveja porá tudo à perder; cautela com assassinos contrata
dos para matar alguém.
ORÁCULO
Esse Odù adverte contra perda de nossa independencia e integridade.

Observação ocidental: O relacionamento do cliente está se desequilibrando devido
a reclamações do parceiro.
81
DAFA
O'bara-Òdí:
Ire: Elevação que conduz a um renascimento.
(Este odu fala da necessidade de se aumentar a proteção ao redor da família e da
comunidade).
Ibi: Egotismo conduz a ilusão.
(Este odu fala das conseqüências negativas de aceitar dinheiro por sexo).
6 - 8 = Problemas com vizinhos, cercada de inimigos; às 12:00 h é

sagra da, paredes têm ouvidos; o dinheiro chega por uma mulher, afastar da terra
natal para ter sorte e não ser presa; seus amigos não são fiéis; olho grande em cima;
pode ser efeminado; neste Odú, filho de Sango não inicia filho de Osun; a pessoa
não dá valor ao que tem, só depois que perde; não sabe o que quer da vida; fala de
encobrimento de coisas más; arajés (bruxos) e trocas de cabeça.
ORÁCULO
Este Odù fala de grande respeito e poder para o cliente que fielmente seguir as
previsões de Ifá.
Observação ocidental: O cepticismo geral do cliente está bloqueando o sucesso.
DAFA
Ire: Autotransformação conduz a um caminho aberto.

(Este Odù fala da habilidade em ficar famoso baseado no poder de fala e a
habilidade em solucionar conflitos).
Ibi: Autotransformação conduz à Arrogância extrema.
(Este Odù fala da possibilidade de que a autodecepção poderia conduzir a pessoa a
um sério acidente).
6 - 9 = Assinala escândalo, descrédito público; perseguida por Egun;

fazer ebó; a pessoa não pode se descuidar, às arajés querem matá-la; cautela,
alguém quer tirar você do trabalho ou aonde mora; limpar sua casa e sua cama,
sopraram pó; a pessoa faz-se de morta só para ver o tipo de enterro que lhe dão;
82
roubo na casa; pagar dívida com Obaluaiê ; rezar missa para as almas; Orunmila e
Osun.
ORÁCULO
Esse Odù adverte contra freguesia fraudolenta.

Observação ocidental: Desassossego emocional conduz a erros práticos..
DAFA
O'bara – Osá:
Ire: Transformação interior que conduz a abundância.
(Este odu fala da necessidade em cuidar do dinheiro que tenha sido emprestado a
outros).
Ibi: Egoismo que conduz a instabilidade mental.
(Este odu fala da possibilidade de furto).
6 - 10 = Cuidar de pessoas doentes; indigestões, não deitar de barriga cheia

um filho sairá de casa por causa de um irmão; o que se foi será melhor do que o que
ficou; aqui a terra treme por maldição de Osala; a pessoa não pode discutir por
dinheiro; cuidar da porta de sua casa; nervosismo e intranqüilidade, tremores.
ORÁCULO
Esse Odù fala de um grande sucesso financeiro.

Observação ocidental: Esse é um ótimo momento para um novo trabalho ou um
risco comercial.
DAFA
O'bara – Òfún:
lre: Transformação interna que conduz a Milagres.
(Este odu fala da resolução de muitos problemas devido a Abundância inexpereda).
Ibi: Egoismo que conduz a uma disfunção.
(Este odu fala da possibilidade de ser sobrepujado pelo desespero).
83
6 - 11 = Perdas de filho por arajés; fracassos, humilhação, perseguição
quando joga para alguém que está fora, difícil à pessoa retornar cautela em inveja
de in de Santo ou de sangue, faz para prejudicar, para você abandonar a sua sorte;
cautela acusação de farsante, peça ajuda aos protetores; por falta de fé, perde a
sorte Esú é quem te livra do mal; tem que agradar Egun com comidas flores,
bebidas e velas.
ORÁCULO
Em ibi, esse Odù fala de uma pessoa agindo irracionalmente; em iré fala de
prosperidade potencial.
Observação ocidental: O cliente precisa se tranquilizar para obter sucesso.
DAFA
O'bara-Oworin:
Ire: Transformação gera Proteção vindade uma mudança inesperada.
(Este odu fala da necessidade de proteção contra inveja que conduz a boa sorte).
Ibi: Egoismo que conduz ao Caos.
(Este odu fala das consequencias negaticas da inveja).
6 - 12 = Aqui nasceu o sexo oral; casa com pessoa mais velha; sua casa
está quente, lavar com ervas; se estiver doente, faça ebó antes, se não o médico não
achará o mal e nem a cura; existe magia para perder emprego e posição; cautela em
comer nas casas alheias, traz feitiço se a doença é grave, fazer Orisa para não
morrer; cuidar do sangue; não pode batizar ninguém; para mulher, hemorróidas;se
for grávida, fazer ebó para não perder, junto com o pai da criança; não deve- se
impor sobre os outros, nem a força bruta para oprimir ou maltratar isto levará à
perdição.
ORÁCULO
Esse Odù fala das soluções para infertilidade e abortos.

Observação ocidental: Sacrifício ao Òrìsà é indicado para a concepção.
84
DAFA
O'bara – Òtúrúpon:
Ire: transformação interior que conduz a Proteção contra doenças.
(Este odu fala da necessidade em proteger a fertilidade).
Ibi: Egoismo que conduz a doença.
(Este odu fala da possibilidade da perda da fertilidade).
6 - 13 = Aqui, empregados querem derrubar o patrão; problemas no

trabalho, a pessoa só quer ascensão, segurança, dinheiro; aqui nasceu o uso da
maconha; este Odú condena a mulher ficar subordinada ao homem; perdas de
memória; Bori três vezes ao ano; muito olho grande em cima, perseguida por
arajés; se for chamada para trabalhar, fazer ebó antes para tudo dar certo; são
manhosos e atrapalhados; não satisfaz com o que tem; pode encontrar a morte por
dinheiro; por mais que cresça, não chegará ao topo; cautela com feridas no corpo;
perseguição de Egun; proíbe subir escada de mão e carregar peso, cautela com
disputas.
ORÁCULO
Esse Odù previne contra insubordinação no lar e no trabalho.

Observação ocidental: O cliente é encarado como sendo o parceiro dominante.
DAFA
Obàrà-Oyekú:
Ire: Uma Transformação conduz a Conclusão.
(Este Odù fala da necessidade em honrar tradições).
Ibi: Uma Transformação conduz a perda.
(Este Odù fala das conseqüências de não escutar aos anciões).
6 - 14 = Aqui a pessoa não é nada do que aparenta ser, é muito contrária

ás aparências; traição dos filhos de Santo ou de afilhados; aqui se procura o Pai de
Santo, depois de socorridos, saem falando mal dele Odú de traição nata;
condenação na Justiça; dificuldade de matrimônio.
85
ORÁCULO
Esse Odù fala fala de manter poder e influência..

Observação ocidental: Dificuldades mundanas podem ser evitadas através de uma
nova experiência espiritual ou emocional.
DAFA
O'bara – Ìká:
Ire: Transformação interna que conduz ao aumento de poder pessoal.
(Este odu fala da necessidade de proteção contra perdas).
Ibi: Egoismo que conduz a condutas impróprias.
(Este odu fala das consequencias negativas de se ignorar as oposições).
6 - 15 = Se sair para doente, será salvo; a pessoa é inconformada com a

vida; possui sexto sentido apurado; para ter sucesso, fazer Orisa urgente; teimosia,
não aceita conselhos; tem proteção de Esú desde nascimento; sair de casa para ser
independente; as más companhias podem levá-la à perdição e à degradação moral e
física; os amigos sentem inveja de sua sorte e de sua lucidez; por alguma
circunstância, a pessoa não foi criada pelo próprio pai; buscar o caminho certo
antes que perca definitivamente; vivem afastadas dos Santos, pelos vícios,
diversões e más ações; cautela com a Justiça em lugar distante.
ORÁCULO
Esse Odù estabelece o conceito de dinheiro como sendo importante, mas nunca tão
importante quanto a sabedoria, conhecimento, saúde e bom caráter.
Observação ocidental: O cliente necessita pôr mais ênfase no desenvolvimento
espiritual e equilíbrio emocional.
DAFA
Obàrà-Ìwòrì:
Ire: Elevação conduz a paixão.
(Este Odù fala da necessidade em se considerar a possibilidade que bom caráter é
mais importante que riqueza).
86
Ibi: Resistência conduz para um conflito.
(Este Odù fala das conseqüências negativas de cobiça).
6 - 16 = Quando a verdade chega, a mentira se envergonha e vai embora

aqui marca o adultério; a pessoa é indiscreta e conta tudo que faz com os homens
ou as mulheres, por isto seu sangue poderá ser derramado; a pessoa não se
conforma com uma só mulher, tem a sua e não lhe dá assistência sexual devida,
levando-a a ser infiel não de ouvidos à fofoca, poderá se envolver em desgraça
existe alguém doente que poderá morrer; na sua casa reina a discórdia este Odú
proíbe filhos de Sango viverem com filhos de Osun.
ORÁCULO
Esse Odù fala de sucesso e estabilidade se sacrifício for realizado.

Observação ocidental: O cliente tem boas perspectivas para um novo trabalho ou
negócios.
DAFA
O'bara – Ìrete:
Ire: transformação interna que conduz a Determinação.
(Este odu fala da aproximação de boa sorte).
Ibi: Egoismo que conduz a subordinação.
(Este odu fala fala da necessidade de se evitar problemas baseados em sua auto
decepção).
87
ODI
7 - 7 = Odu feminino, orgãos genitais femininos; perversão; baixo

espiritismo seus filhos são quentes, sensuais, cheios de malícia, e infiéis;
ciumentos, intrigantes; trouxe o homossexualismo à Terra; os outros destroem o
que acumulam, gastam o que tem; traz loucura na família; as mulheres são
sacrificadas pelos homens; guerra; derrama mento de sangue entre irmãos; tem que
alimentar Egun; guerras com babalorisas; ação judicial; brigas conjugais.
ORÁCULO
Este Odù fala dos que tem inimigos secretos tentando lançar encantamentos sobre
eles ou os que têm sonhos ruins a maior parte do tempo. Eles precisam apaziguar
Ifá para poderem vencer essas obstruções mundanas.
Observação ocidental: O cliente está sentindo aumento de pressões tanto nas
questões temporais como emocionais.
Idimeji é o quarto Odù na ordem fixada por Òrúnmìlà. Este Odù é fundamental
porque ele completa os quatro pontos cardeais do universo: Ejiogbe (Leste),
Oyekumeji (Oeste), Iworimeji (Norte), e Idimeji (Sul). Odù Idimeji simboliza a
maternidade. A interação de um Idi masculino no lado direito com um Idi feminino
no lado esquerdo resulta em reprodução — o nascimento de uma criança.
Se uma pessoa estiver encontrando dificuldade em se estabelecer na vida e estiver
se mudando de casa em casa sem residência permanente, Idimeji diz que a pessoa
deve retornar à cidade ou país de seu nascimento. Com o sacrifício apropriado ao
ori (cabeça) ou eleda (criador) da pessoa, a vida poderá facilmente retornar ao
normal.
Em Odù Odimeji, Ifá vê boa sorte e vida longa para um homem ou uma mulher.
Mas o cliente necessita cultuar Ifá para evitar morte súbita. O cliente poderá se
elevar a uma boa posição na vida, mas deverá ser cuidadoso com caluniadores. É
possível trabalhar duro no começo da vida e perder tudo no final. Para prosperar,
devem ser feitas constantes oferendas aos ancestrais do cliente. Se alguém planeja
viajar, deve ser feito sacrifício a Ògún para assegurar uma jornada segura e feliz.
Quando uma mulher estiver desesperada para ter um filho, ela é aconselhada a
satisfazer Òrúnmìlà. Ifá diz que ela terá uma criança e que esta criança será uma
menina.
Para serem bem sucedidas na vida, as pessoas encarnadas por Odù Idimeji deverão
ser confiáveis, honestas, e francas em seus negócios com os outros. Elas deverão
ter os pés no chão e serem práticas em sua atitude com relação à vida.
88
DAFA
ÒDÍ como renascimento se refere à mudança total de mente, corpo e espírito que
ocorre a pontos significantes ao longo do caminho de disciplina espiritual.
Renascimento ocorre no ritual de iniciação e nesses momentos de iniciação em
nossa vida diária que transforma nossa percepção do ego e do mundo. Ifá ensina
que depois do momento original de Criação todo nascimento é renascimento, luz
renasce como estrelas, estrelas Renascem como planetas, água renasce como terra e
assim por diante. Em sua manifestação negativa Òdí é mudança arbitrária em
resistência a transformação real ou é um apego impróprio ao passado.
7 - 1 = Aqui nasceu o vinho, a cerveja e o aguardente; seus irmãos

tentam prejudicá-lo; é alvo de calúnia; magia de babalawo contra si; cautela com
guerra por mulheres; não aceitar de volta, mulher que já te abandonou; traz
dinheiro grande, faça ebó; no negativo, uma grande guerra se aproxima; doenças
incuráveis por acidentes ou castigo de Orisas, ou influência de Egun mandado para
induzí-lo ao suicídio; se positivo, viverá muitos anos, terá muitos filhos ou
afilhados.
ORÁCULO
Esse Odù adverte que qualquer um que pratica atos desonestos irá certamente ser
pego e punido.
Observação ocidental: Traição por aqueles que o cliente confia levará a problemas.
DAFA
Òdí-Okànràn:
Ire: Renascimento conduz a novos caminhos.
(Este odu fala da necessidade de curar os efeitos de disfunção ancestral).
Ibi: mudança Arbitrária conduz a Direções arbitrárias e sem objetivos.
(Este odu fala das conseqüências negativas de ser um ladrão).
89
7 -2 = Vícios; aberrações sexuais; nasceu a queda das coisas; traz
caminho de homossexual; descontrole sexual; na casa, todo mundo dá ordens; ebó
para não perder o filho na gravidez; cuidado com segredos; não abrigar estranhos;
cautela para não ser preso; fazer Orisa; não batizar ninguém, pois a inveja trará
briga para os compadres.
ORÁCULO
Esse Odù fala de restrições dietéticas para saúde e sacrifício para harmonia
familiar.
Observação ocidental: O cliente freqüentemente tem problemas de saúde tal como
pressão alta ou colesterol.
DAFA
Òdí-Òtúrá:
Ire: Renascimento que conduz a visão mística.
(Este odu fala da necessidade de se manter fortes laços de família).
Ibi: Mudança arbitrária que conduz a auto-Ilusão
(Este odu fala das conseqüências negativas da dispersão familiar).
7 - 3 = Bruxaria não deixa à pessoa subir; brigas, confusões com

sangue; instabilidade, cirurgias, órgãos que poderá perder; perseguida por um Egun
trevoso, que deseja sua morte; dificuldade em se relacionar com seus filhos, perde a
moral sobre eles; abandono moral ou material pelo cônjuge; fazer tratamento
espiritual; limpar a casa; promiscuidade; Eguns sem luz.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de sabedoria e caráter para equilibrar a força física.
Observação ocidental: Promiscuidade sexual levará ao desastre.
DAFA
Òdí-Ògúndá:
Ire: Renascimento que conduz a remoção de Obstáculos.
90
(Este odu fala da necessidade de ser mais sociável).
Ibi: Renascimento que conduz a conflito.
(Este odu fala das consequências negativas da conduta anti-social).
7 - 4 = Neste Odu não se raspa a cabeça da pessoa, não pode receber

na valha e nem tesoura; a pessoa, depois de feita deste jeito, com na valha, vai
abandonar o Santo; basta Bori e assentar o Santo; Egun persegue; são auto-
suficientes; ninguém domina seus filhos; alta espiritualidade; não se prendem à
nada; as mulheres devem amar rar seus maridos, senão serão abandonadas; o
inimigo trabalha à noite, enquanto se dorme; traz relacionamento homossexual com
homens casados, escondido; calúnias; traição; às vezes não se conhece a mãe que
pariu.
ORÁCULO
Esse Odù adverte contra uma enfermidade na área da cintura ou nádega. Também
prognostica um incremento nos negócios.
Observação ocidental: Uma cliente freqüentemente encontrará dificuldades
menstruais ou uterinas.
DAFA
Òdí-Ìrosùn:
Ire: Renascimento conduz a realização do Potencial.
(Este odu fala do crescimento espiritual que conduz a honra e fama)
Ibi: mudança Arbitrária conduz Resistência
(Este odu um fala da possibilidade de contrair uma doença sexualmente
transmitida).
7 -5 = Infidelidade por parte da mulher; fazer ebó na gravidez para não

perder o filho; comida à Terra; roubos às escondidas; seus irmãos desejam destruí-
la; pedir perdão à Orisa e cultuá-lo direito; comida Egun; problemas que impedem
de gerar filhos; aqui paira dúvida sob a moral do homem; traz guerras e bruxarias; o
mal está na casa da pessoa; destruição; lançar àgua na rua todos os dias; só pode ter
91
uma mulher; perseguição de Ikú, usar erukere; muda três vezes de casa; traz altos e
baixos na vida; tem que viver com pessoas religiosas; passa por dois casamentos;
cautela no trabalho com acusação de roubo.
ORÁCULO
Esse Odù fala sobre possíveis problemas provenientes de organismos

microscópicos.
Observação ocidental: Promiscuidade irá resultar em doença.
DAFA
Òdí-Oxe:
Ire: Renascimento que conduz a abundância.
(Este odu fala do sucesso em um conflito contínuo).
Ibi: Resistência a um renascimento cria Cobiça.
(Este odu fala da possibilidade de encontrar uma pessoa perigOsá, conduzindo a
um sério conflito).
7 - 6 = Aqui nasceu contratos matrimoniais; cautela com assassinos;

perseguição de lkú; a briga da vida com a morte; vingança; inveja; destruição; sua
mulher poderá denotá-lo; cautela com seus irmãos, podem lhe trair, até com sua
própria mulher; a pessoa é covarde e sem palavra; tome decisões firmes; cautela
com papéis na Justiça.
ORÁCULO
Esse Odù fala sobre a necessidade de remover obstáculos e mau entendidos através
de sacrifício.
Observação ocidental: O cliente se depara com problemas no relacionamento.
Compromisso é necessário para salvá-lo.
DAFA
Òdí-O'bara:
Ire: Renascimento conduz a elevação.
92
(Este odu fala da necessidade de uma base firme de disciplina espiritual).
Ibi: Renascimento conduz ao egoismo.
(Este odu fala da possibilidade da perda de uma amizade devido a um mal
entendido).
7 -8 = Injustiça, pessoas malévolas; mulheres violentas; nasceu o dom de

beber; bebidas alcóolicas; traz luxos exagerados; sacrifício pela família que não
serão reconhecidos; vigilância e investigação; egoísmo, discórdia; muitos inimigos
decididos à destruí-lo; acusações que resultam em processos e julgamentos; a
pessoa abandona seus deveres para desfrutar os prazeres da vida; abandono
espiritual roubos, disputa de ladrões; traição no trabalho; invejada por família; pode
ser mãe em breve; cautela com flagrante de adultério.
ORÁCULO
Este Odù fala do presente ou problema iminente e determina o sacrifício necessário

para vencer.
Observação ocidental: Medos temporais, muitas vezes relacionados a serviços ou
parte monetária, devem ser tratados. Muitas vezes relacionamentos emocionais
estão causando inquietação e desequilíbrio.
DAFA
Ire: Um Renascimento conduz a um caminho aberto.

(Este Odù um fala da possibilidade de se sobrepujar uma ameaça inimiga).
Ibi: Um Renascimento conduz a arrogância.
(Este Odù fala da possibilidade de enfermidade séria se uma ameaça for ignorada).
7 - 9 = Falsidades e enganos; feitiçaria; ambição dos outros no que você

tem; homem faz trabalho de amarração para mulher; a mulher vive com um homem
que não gosta, visando só seu dinheiro e posição social; traz impotência para o
homem; cuidar dos ancestrais parentes; a mãe joga praga no filho; as mulheres
deste signo são o caminho da sepultura para homens; a sorte está no local de
trabalho; a pessoa gosta de roubar; é teimosa e persistente; briga muito com o
cônjuge, só está com ele pelos filhos; não pode ter filhos de Santo, Orunmila
proíbe; são farsantes e usam os outros para atingirem seus objetivos; prejudicam
93
quem já lhes fez bem; mania de grandeza, pode ficar louca; mentem para se exibir;
fazem trabalhos negativos contra pessoas que lhes querem bem.
ORÁCULO
Esse Odù fala de inquietação e desejo de fugir de suas responsabilidades.

Observação ocidental: Pressões diárias estão causando transtorno emocional.
DAFA
Òdí-Osá:
Ire: Renascimento que conduz a abundância.
(Este odu fala em se evitar comportamento vergonhoso).
Ibi: mudança Arbitrária que conduz a instabilidade mental.
(Este odu fala da necessidade de usar alguma forma de controle da natalidade).
7 - 10 = Traz pessoas falsas e traidoras; separações; fuga; partir; ir

embora os filhos não reconhecem o que os pais fazem por eles; tente ser mais
humilde; seje obediente; conquista de vitória; afasta da casa paterna por más
companhias; confusões, vida agitada; não age com honestidade e nem decência; a
pessoa é astuta, trapalhona, mentirosa, traidora, vigarista; tem delírios de grandeza e
complexo de superioridade; problemas com a Justiça.
ORÁCULO
Esse Odù fala remoção de bloqueios e de uma viagem inesperada.

Observação ocidental: Os negócios do cliente estão indo mal; é recomendada a
tomada de uma nova linha de ação.
DAFA
Ire: Renascimento que conduz a milagres.

(Este odu fala da boa sorte proveniente de uma jornada inesperada).
Ibi: Resistência que conduz a deficiência orgânica.
(Este odu fala da conseqüência do fracasso em se antecipar a um conflito).
94
7 - 11 = Vaidoso; não cumpre o que promete; perde tudo, por faltar com a
verdade; não salda compromisso, poderá ser processada; prejuízos morais e
materiais por falar demais; não é compreendida por ninguém; caráter ambíguo
(duplo); as mulheres deste signo não tem sorte com casamentos; cuidar de Egun; se
a mulher largar homem ele não poderá reatar com ela, será seu azar; traição de
pessoas próximas, às quais se diz confiar muito; cuidado com filhos de Santo ou
cliente, poderá se apaixonar por você, babalawo.
ORÁCULO
Esse Odù fala da chegada do reconhecimento e da importância da carreira do

cliente.
Observação ocidental: O cliente está sendo pressionado no trabalho.
DAFA
Òdí-Owonrín:
Ire:Renascimento conduz a uma preparação para O inesperado.
(Este odu fala da avaliação inesperada de trabalho criativo).
Ibi: Mudança arbitrária conduz a caos.
(Este odu fala da possibilidade de depressão extrema).
7 - 12 = União familiar; fartura; alegria; se estiver doente, correr à Orisa

perigo; pessoa faladeira; agressões físicas; bruxarias; pode ser órfão se criada por
padrinho ou madrinha; pensamentos de maldade; perigo ameaça sua vida; não criar
filhos dos outros, trará problemas; influência de Eguns obsessores traz doença;
fazer ebó para viajar, para ir e voltar em paz.
ORÁCULO
Esse Odù fala de soluções para problemas médicos que impossibilitam a gravidez.
Observação ocidental: O cliente pode experimentar um despertar emocional ou
espiritual.
95
DAFA
Òdí-Òtúrúpon:
Ire: Renascimento que conduz a melhoria de saúde.
(Este odu fala da necessidade de se prevenir contra doença dos oorgãos
reproductivos).
Ibi: mudança Arbitrária que conduz a enfermidade.
(Este odu fala da possibilidade de doença sexualmente transmitida).
7 - 13 = Cultuar Egun; à doente se recupera; traz riqueza a caminho; nas

cimento de um menino; o doente se cura com ajuda espiritual; disputas de um
homem que quer a mulher.
ORÁCULO
Em ire, esse Odù fala de sucesso financeiro através da propiciação do Orí. Em ibi,
especifica sacrifício para evitar morte.
Observação ocidental: É necessário se comunicar com os Ancestrais para auxiliar
os negócios ou aliviar pressões quotidianas.
DAFA
Òdí-Oyekú:
Ire: Renascimento conduz a conclusão.
(Este Odù fala de uma pessoa que lentamente constrói seu caminho o para sucesso).
Ibi: Renascimento conduz a um término prematuro de um ciclo.
(Este Odù fala daquelas pessoas que são inclinadas a discussões gerando uma
possível enfermidade fatal).
7 - 14 = Cautela, traz perigo de morte, porém com socorro à tempo;

cautela com acidentes elétricos; imoralidades; atos premeditados; atos criminosos;
perda de razão.
96
ORÁCULO
Esse Odù adverte contra punimentos severos por más façanhas.

Observação ocidental: O cliente se depara com possíveis traições em negócios ou
segredos pessoais.
DAFA
Òdí-Ìká:
Ire: Renascimento conduz a aumento de Poder pessoal.
(Este odu fala da necessidade de perdoar).
Ibi: mudança Arbitrária conduz a um Comportamento impróprio.
(Este odu fala da conseqüência negativa de enfeitiçar os outros).
7 - 15 = Cultuar ancestrais de família com orô, flores e comidas; traz

traficantes de drogas; guerras; a pessoa é enganada pelo cônjuge, traição em casa;
cabeça confusa; existe um Egun que interfere na sorte da pessoa e traz doença;
disputas de heranças entre irmãos.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de desenvolver nosso intelecto e previne contra

associações com malfeitores.
Observação ocidental: O cliente está ignorando os rivais potenciais em negócios ou
em uma relação.
DAFA
Òdí-Ìwòrì:
Ire: Renascimento conduz a transformação.
(Este Odù fala da bênção de seguir a sabedoria de Ifá).
Ibi: Dissipação conduz a conflito.
(Este Odù fala das conseqüências da preguiça e da ignorância).
97
7 - 16 = Não fazer favores de graça; traz troca de cabeça na magia;
amarra ção por feitiço; ou tem dois homens, ou tem um homem que tem duas
mulheres; a amante do homem terá um filho seu e tudo será descoberto; cautela
ferramentas, traz ferimentos; prestar atenção ao subir escadas ou descer, poderá
morrer de tombo; cultuar Ibeji; poderá assumir um filho que não é seu, e sim de
outro homem; a mulher tem que fazer ebó para poder ter filhos.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de trabalho árduo para alcançar uma posição elevada.
Observação ocidental: O cliente tem uma promoção ou novo trabalho em seu
caminho porém o medo pode bloquea-lo.
DAFA
Òdí-Ìrete:
Ire: Renascimento que conduz a determinação.
(Este odu fala de uma limpeza de cabeça que conduz a fama).
Ibi: Mudança arbitrária que conduz a Resistência teimOsá ao renascimento.
(Este odu fala das conseqüências negativas de ser preguiçoso).
98
OGBE
8 - 8 = Infelicidade no amor; perseguição de Egun (Omolu); destruição

perdas; lágrimas; cautela com vicio em jogos; perda total; pessoas falsas,
inteirando-se da sua vida; assinala inicio de tudo; energia; força; em osogbo, traz
perdas e prantos, fazer ebó e Bori para evitar; cuidar de Orisa; não se meter em
assuntos que não sejam interesse da pessoa.
ORÁCULO
O Odù Èjìogbe fala de iluminação, bem estar geral, vitória sobre os inimigos,
despertar espiritual, vida longa e paz mental.
Observação ocidental: Novos negócios ou intensificações nos negócios existentes,
novos relacionamentos, ou experiências espirituais podem ser esperadas. Existe
uma possibilidade de comportamento superzeloso que requer bom senso para ser
superado.
Ejiogbe é o Odù mais importante. Ele simboliza o princípio masculino e, portanto é
considerado o pai dos odùs. Na ordem fixada por Òrúnmìlà, Ejiogbe ocupa a
primeira posição.
Em Ejiogbe, os dois lados do Odù são idênticos: Ogbe está em ambos os lados
direito e esquerdo. O Odù deveria ser chamado “Ogbemeji”, mas ele é
universalmente conhecido como Ejiogbe porque eji também significa “dois”. Há
um equilíbrio de forças em Ejiogbe, que é sempre uma boa profecia.
Durante uma sessão divinatória, o cliente para quem Ejiogbe é divinado está
buscando por paz e prosperidade. O cliente consultou Ifá porque ele ou ela quer
filhos ou deseja se engajar em um novo projeto. Ifá diz que se o cliente fizer uma
oferenda, todas as suas exigências serão satisfeitas e todos os seus
empreendimentos serão bem sucedidos. É necessário o sacrifício para obter vitória
sobre os inimigos que poderiam estar bloqueando os caminhos do cliente. Se ele ou
ela tem trabalhado sem progresso ou feito negócios sem lucro, Ifá prevê
prosperidade ou riqueza se a pessoa fizer os sacrifícios necessários. Em Ejiogbe, Ifá
prevê vida longa desde que o cliente cuide muito bem de sua saúde.
Pessoas encarnadas pelo Odù Ejiogbe devem sempre consultar o oráculo de Ifá
antes de tomar qualquer decisão importante na vida.
99
DAFA
A referência a um caminho aberto é um símbolo para o conceito de estar em

alinhamento com o destino pessoal. Ifá ensina que viver em alinhamento com
destino pessoal traz bênçãos.
8 - 1 = Não ter ocupações profanas; resoluções de problemas no

trabalho; cuidado com cortes e ferimentos (tétano); mulher com tendência a
aborto; homem não deve procurar mulher que o abandonou; evite ser dominado por
alguém para não ser desmoralizado; cuidado com os que vão à sua casa; doenças
escondidas por muito tempo; inimigos trabalham em segredo para prejudicá-lo;
perseguição de Eguns; é babalawo nato.
ORÁCULO
Este Odù fala de possível perda de lucros anteriores devido à falha ao executar um
completo sacrifício. Meias medidas sempre resultarão em perdas.
Observação ocidental: O cliente está com muita pressa, ele precisa caminhar mais
devagar e com cuidado.
DAFA
Ire: Caminho aberto conduz a uma nova Direção.

(Este Odù fala da necessidade de mudar procedimentos, a pessoa está fazendo
coisas muito difíceis, uma mudança no método trárá um progresso mais fácil).
Ibi: Caminho aberto conduz a Direção errada.
(Este Odù fala das conseqüências negativas do fracasso para ter responsabilidade).
8 - 2 = Fala em incesto; não criar filhos adotivos; trabalhos de arte;

cuidar de Egun; doenças de sangue e na cabeça; morte solitária;consulente ou
alguém da família viajará para o exterior e lá se casará; perdas de memória por ter
cães em casa; prenuncia mortes em seqüência.
100
ORÁCULO
Esse Odù fala de sacrifício garantindo paz e felicidade.

Observação ocidental: Um conflito no serviço será resolvido a favor do cliente.
DAFA
Ire: Caminho aberto à para visão mística.

(Este Odù fala da pureza e especialmente sobre evitar a possibilidade de
comportamento autodestrutivo).
Ibi: Caminho aberto à autoilusão.
(Este Odù fala da possibilidade de complacência que gera perdas).
8 -3 = Traição; perseguição; maldições; três cirurgias; problemas nas

vistas; cuidado com alcoolismo; perigo de prisão por agressão por arma branca,
fazer ebó; desrespeito no matrimônio; homem com problemas de potência; mulher
desinteressada pelo marido como homem; separação e afastamento; problemas de
boca e estômago; alteração no pâncreas; relações amorosas sofrem oposição de ter
ceiros; inimigos zombam do seu insucesso; não escravizar pessoas, para não ser
escravo delas no futuro; cuidar de Esú.
ORÁCULO
Este Odù fala de eminente sucesso monetário ou material.

Observação ocidental: Uma oportunidade de negócios irá se apresentar. A princípio
o cliente irá rejeitar como se não valesse a pena. Uma séria consideração da
oportunidade levará o grande sucesso.
DAFA
Ire: Um caminho aberto requer a Remoção de obstáculos.

(Este Odù fala da possibilidade de recebimento de riqueza de esforços anteriores).
Ibi: Um caminho aberto encontra conflito.
(Este Odù fala dos problemas que poderiam se desenvolver como resultado de um
fracasso em ser generoso).
101
8 - 4 = Odú da verdade e da mentira; pessoas incrédulas; pessoas
vitoriosas; se pai for morto, cuidar do Egun; se for vivo, agradar agradecer à ele
pelo que fez por você; doença hereditária; cuidado com os olhos; a falta de crédito
pode lhe custar a própria vida; pessoa falsa no caminho; desentendimentos
familiares; mulher lésbica ou infiel; perigo de morte por infidelidade; perseguição
de Eguns; sofrimentos; cuidar de Esú.
ORÁCULO
Este Odù determina a solução para a ameaça de morte, doença, casos judiciais,
perdas e infertilidade.
Observação ocidental: O cliente está sempre metido em algum tipo de problema.
Somente ação espiritual pode restaurar o equilíbrio.
DAFA
Ire: Caminho aberto baseado em Apoio ancestral.

(Este Odù fala da necessidade em fazer progresso lento e fixo para a realização do
destino).
Ibi: Caminho aberto conduz à instabilidade Baseado em resistência de um
ancestral.
(Este Odù fala da possibilidade de uma vida oprimida e progresso não é conseguido
por falta de esforço em cumprir o destino pessoal).
8 - 5 = Fala de tiros, maldições, zombaria; doença do estômago e das

vísceras; fim de preconceito; Egun protetor; Odú da espionagem; risos, falsidades,
amigos não o reconhecem no que faz; não trabalhar à noite; pessoa repudiada nos
ambiente; marcas no corpo; pessoas mancas; cuidar de Orisa.
ORÁCULO
Este Odù fala de boas notícias e realizações que chamam por celebrações.
Observação ocidental: O cliente pode esperar mudanças positivas em seu
relacionamento emocional.
102
DAFA
Ire: Caminho aberto conduz a boa sorte.

(Este Odù fala em honrar Osun para criar paz mental e abundância).
Ibi: Caminho aberto que conduz à cobiça.
(Este Odù fala em evitar a cobiça através do respeito a Ogun).
8 -6 = Traições, não ostentar sabedoria, inimigos por isso, atenção

problemas familiares; problemas nos ouvidos, surdez; traz revelações secretas e
coisas escondidas; cuidado com doenças no peito, pulmões; riqueza através de
trabalho e negócios; não contar os planos para não serem cortados; ajudar crianças;
a pessoa comunica com Egun que a acompanha.
ORÁCULO
Este Odù fala de enfermidades tal como alergias periódicas.

Observação ocidental: O cliente tem se esforçado muito no serviço.
DAFA
Ire: Caminho aberto à autotransformação e autodescoberta.

(Este Odù fala da necessidade de cuidar da saúde para assegurar a realização do
destino).
Ibi: Caminho aberto à autodecepção.
(Este Odù fala de possível enfermidade séria para aqueles que não cuidarem da
saúde).
8 - 7 = Problemas de impotência; maus desejos; negatividades; se mãe

for morta, cuidar do Egun dela; traz proteção natural de Orisa.
ORÁCULO
Este Odù fala da necessidade de executar o sacrifício correto para que se evite
confusões ou zombaria.
103
Observação ocidental: O cliente está sentindo ou está com medo de pressões
emocionais. Possibilidades práticas não podem ser realizadas até que esta pressão
seja aliviada. A pressão vem muitas vezes de questões de relacionamentos.
DAFA
Ire: Caminho aberto que conduz a um Renascimento produtivo.

(Este Odù fala da pobreza sendo transformada em abundância através de trabalho
árduo e otimismo, acarretando aumento de amigos e da comunidade).
Ibi: Caminho abertos à mudanças insensatas.
(Este Odù fala da possibilidade de rompimento com estranhos que sentem ciúmes
do potencial da pessoa para o progresso).
8 - 9 = Trono de Ikú, traição de amigos; cilada armada; cuidado com

problemas na Justiça; descoberta de atos ruins; perdas; feitiços por comida ou
bebida; altos cargos públicos ou políticos; ascensão por negócio próprio; inveja por
prosperidade obtida; fazer ebó para evitar perdas; cuidar de Egun; Bori.
ORÁCULO
Este Odù fala de falsidade de amigos e da necessidade de terminar qualquer coisa

começada.
Observação ocidental: É uma situação difícil que agora está chegando, mas se você
não se entregar nem desistir triunfará no final.
DAFA
Ire: Caminhos abertos levam a abundância.

(Este Odù fala da viagem ao encontro de boa sorte e abundância).
Ibi: Caminhos abertos levam a autodecepção.
(Este Odù fala do perigo de decepção com amigos).
8 - 10 = Cautela em falar demais, segredos de domínio público; roubos;

inconformidade e vidência espiritual; a pessoa busca o impossível começo e fim;
falação pelas costas da pessoa; falta aos compromissos; doenças no coração; nasceu
o medo e o terror.
104
ORÁCULO
Este Odù fala de instrumentos que quando soam afugentam a morte e os maus
espíritos.
Observação ocidental: Comportamento não monógamo pode causar grande dano.
DAFA
Ire: Caminhos abertos conduzem para a realização de Destino.

(Este Odù fala da doença que supera uma doença potencialmente fatal).
Ibi: Caminhos abertos conduzem para falsa Sensação de realização.
(Este Odù fala do perigo de comer cogumelos).
8 - 11 = Projetos sem consistência que se tornam ilusões, cautela com

auto-valorização, ouvir conselhos, aprender com a experiência; solidão na vida
social; não trabalhar à noite, não traz resultados; não expor fraquezas pessoais ao
público; cuidado com falsos testemunhos sofrimento por filhos; mulheres com
tendência à promiscuidade maridos têm amantes; brigas familiares; problemas de
saúde, pés vistas, ossos e cardíacos.
ORÁCULO
Este Odù fala da escolha entre maridos ou esposas potenciais. Sacrifícios

asseguram a escolha correta e a associação bem sucedida.
Observação ocidental: Um grande momento para capitalizar, tanto comercial como
emocionalmente, nos atrativos dos clientes para os outros.
DAFA
Ire: Um caminho aberto a encontrar o caos inesperados, espere o Inesperado.

(Este Odù fala da possibilidade de má sorte se transformar em boa sorte).
Ibi: Um caminho aberto bloqueado pelo Caos inesperado.
(Este Odù fala da possibilidade de um acidente sério e a necessidade ser cauteloso
quando em viajem).
105
8 - 12 = Pai da pessoa com perigo de morte, fazer ebó; filhos mais
inteligentes que os pais; disputas familiares por casa ou terrenos de herança
abandono de domicílio; proteção espiritual; injustiça contra inocente; cuidar de
Orisa; cuidar de Egun; Egun que comunica com a pessoa; pessoa vulnerável a
bruxarias e feitiços.
ORÁCULO
Este Odù fala sobre o cliente ficar para trás em uma competição. Ele pode vencer
através do sacrifício.
Observação ocidental: Um novo relacionamento ou despertar espiritual irá aliviar o
foco temporal corrente do cliente.
DAFA
Ire: Um caminho aberto conduz à boa Saúde.

(Este Odù fala da necessidade em desenvolver bom caráter como base de
crescimento espiritual e de vida longa).
Ibi: O Caminho aberto é bloqueado por uma enfermidade.
(Este Odù fala da necessidade em se proteger contra a possibilidade de planos
deteriorados ou saúde deteriorada).
8 - 13 = Separação conjugal; perda de cargos ou emprego; não dar

palpites na vida alheia; cargos importantes; vícios sexuais; desentendimentos
familiares, interferência de mãe na vida afetiva dos filhos; tendência a não ser
criado pelo pai verdadeiro; vida longa; evitar discussões; problemas judiciais com
papéis de origem duvidosa; problemas no estômago e circulatórios; inimigos e
pessoas invejosas à sua volta; cuidar de Orisa e Egun; mulher gosta de homens
mais jovens.
ORÁCULO
Nesse Odù somos aconselhados a usar a inteligência ao contrário da força ou

confrontação para superar obstáculos ou inimigos. Não importa quanto importante
alguém seja, esta pessoa necessita obter e seguir o conselhos de um Babalawo.
Crença inabalável em Ifá irá sempre recompensar o "cliente".
106
Observação ocidental: O cliente está geralmente dedicando muita energia a
questões temporais e precisa se "abrir" espiritualmente e emocionalmente.
No Odù Ogbe’Yeku, Ogbe está na direita, representando o princípio masculino, e
Oyeku está na esquerda, representando o princípio feminino. Quando Ogbe vai
visitar com Oyeku, as transformações resultantes deste movimento são
simbolizadas por Odù Ogbe’Yeku. (Como anteriormente discutido, existem 256
odùs no sistema Ifá de divinação: dezesseis odùs principais e 240 ramificações ou
combinações de Odù. Odù Ogbe’Yeku é o primeiro das combinações de odùs e ele
ocupa o décimo-sétimo lugar na ordem fixa de Òrúnmìlà.)
DAFA
Ire: Um caminho aberto conduz a um Fim produtivo.

(Este Odù expressa a idéia de equilíbrio perfeito entre esforço relacionado a
progresso e a capacidade para desfrutar o momento presente. É conhecido o
momento de trabalhar, descansar, jogar e quando se retirar).
Ibi: Um caminho aberto conduz a um Fim prematuro.
(Este Odù adverte que uma falha em encontrar equilíbrio pode levar a um
rompimento por espíritos elementares).
8 - 14 = Cuidado com prisão; não durma em casa alheia; proteção;

calúnia; vergonha e falsos testemunhos; feitiço de mulher em comida para homem;
problemas no local de trabalho; maldição do filho, atinge pai; Odú de
quinquilharias, filhos só se sentem bem no meio de pesoas humildes.
ORÁCULO
Este Odù fala de ter que superar ciúme e inveja para alcançar fama e respeito.
Observação ocidental: O cliente precisa injetar mais senso comum e menos
imaginação nas atividades cotidianas.
DAFA
Ire: Caminho aberto leva a um período de Contemplação. (Este Odù falar da

necessidade em seguir o conselho de Espírito e sequir os tabus do Espírito como a
base para considerar novas possibilidades).
Ibi: A arrogância conduz ao Comportamento impróprio. (Este Odù fala da
necessidade de ser cauteloso ou correr o risco de amigos alienados).
107
8 - 15 = Provas; guerras; desobediência; enganos; inconformidades;
traições de inimigos ocultos; cautela com aborrecimentos e vergonhas em uma
situação pelo qual está passando; cautela com a soberba; cautela com interesse
afetivo (pessoa planeja vingança); não praguejar ou mal dizer; ter calma e
paciência; cuidado com feitiço em objetos pessoais; acidentes com máquinas; para
moça virgem, tomar cuida do com homem que vai enganá-la e trazer desgostos à
seus pais homem não pode e não satisfaz mulher em nenhum aspecto.
ORÁCULO
Este Odù fala de confusão emocional. Também assegura conclusões bem

sucedidas. Ele nos fala para confiar em experiências anteriores.
Observação ocidental: O cliente está freqüentemente começando ou terminando um
relacionamento.
DAFA
Ire: Um caminho aberto conduz à resolução de conflito e à transformação

espiritual.
(Este Odù fala de virilidade e fertilidade e a necessidade de se ter responsabilidade
para a concepção de crianças. Tornar-se pai tem responsabilidades inerentes que
surgem à ocasião).
Ibi: Conflito conduz a arrogância.
(Este Odù fala das conseqüências negativas que vêm como resultado do fracasso
levar responsabilidade por desenvolvimento pessoal).
8 - 16 = Odú dá traição; cuidado com acidentes de trânsito; vitória em

ques tão judicial, mas poderá ficar preso por algum tempo; cuidado com às
mulheres e com os ciúmes das mesmas; fraqueza sexual; pestes; morte que ronda à
casa; cuidar de Orisa para ter sorte e amor.
108
ORÁCULO
Este Odù fala sobre evitar problemas e potencial criativo em viagens e esforços que
estão pôr vir.
Observação ocidental: O cliente encara possível perda de emprego ou
relacionamento.
DAFA
Ire: Um caminho aberto requer Determinação.

(Este Odù fala da necessidade em se evitar viagem desnecessária).
Ibi: Um caminho aberto leva a teimosia.
(Este Odù fala de uma possível perda por acidente ou enfermidade).
109
OSA
9 - 9 = Rege as Yá Mi, espíritos feiticeiros; comanda órgãos sexuais

femininos; senhor do sangue, do fluxo menstrual; filhos revoltados; trágicos, vivem
inventando coisas absurdas, são como o vento, cada dia numa direção; domínio da
mulher sobre o homem; aqui nasceu às amarrações, magia negra, bruxaria; traz
fortuna, mas a pobreza persegue; traz prostituição para mulheres; problemas de
saúde no sangue; traição; viagens; inveja, ciúmes; cultuar às árvores e seus
espíritos; a família é a pior inimiga da pessoa; descrédito; delírios de grandeza; a
mãe pode dar o filho para outra criar; traz feitiço pela comida; vive separados dos
filhos; pode ser preso ou condenado não mal dizer sua sorte para não piorar; cautela
com os olhos; fazer ebó para não perder o filho.
ORÁCULO
Este é um Odù que significa falta de coragem e fuga de brigas ou oposições. Filhos
desse Odù realizam uma grande quantidade de viagens, ou a negócios ou por
prazer. Eles crescem e tornam-se bons administradores se eles gestam os negócios
dos outros. Como eles são facilmente amedrontados, eles não irão correr riscos.
Observação ocidental: O cliente encara mudança inesperadamente em transtornos
tanto no serviço quanto nos relacionamentos.
Osameji é o décimo Odù na ordem fixa de Òrúnmìlà.
Odù Osameji reitera a necessidade por auxílio espiritual contra maus sonhos e
feiticeiras que interfiram com o sono da pessoa. Deverão ser realizados sacrifícios
apropriados para satisfazer as feiticeiras (aje) e para assegurar a proteção
necessária. Adicionalmente, se Osameji é lançado para um cliente, Ifá diz que o
cliente tem inimigos que estão planejando prejudicá-lo. Se o cliente realizar
sacrifício a Sàngó, ele ganhará força aumentada e eventualmente vencerá os
inimigos.
Aqueles encarnados por este Odù tendem a se descontrolar ou lhes faltam limites.
Muito esforço é exigido para capacitá-los a se concentrar no que estão fazendo ou
para que eles se apliquem diligentemente em seu trabalho.
DAFA
OSÁ é uma mudança extrema inesperada proveniente de fonte externa. Uma pessoa
pode mudar gerando abundância ou não mudar gerando confusão e depressão
levando à instabilidade mental e emocional. Quando esse odu aparece a pessoa
110
deve ser prevenida contra instabilidade mental, porque dependência torna-se uma
forma de invocação ou auto-feitiço.
9 -1 = Este Odú é muito ruim para a pessoa e família; será expulso de

onde vive ou trabalha; fica sempre em segundo plano; não seja avarento; se
homem, um Egun de mulher lhe persegue; cuidar sempre Oya, Egun e Esú; é muito
instável emocionalmente; doenças cardíacas; ter paciência, calma; enfrentará
muitos contratempos na vida.
ORÁCULO
Esse Odù fala do sacrifício de forma a evitar infortúnio e assegurar tranquilidade.

Observação ocidental: O cliente é propenso à irritação
DAFA
Osá – Okànràn:
Ire: Abundância que conduz a Oportunidades novas.
(Este odu fala da necessidade de honestidade, serviço e coragem em receber uma
bênção de longevidade).
Ibi: Cobiça que conduz ao isolamento.
(Este odu fala das consequências negativas da crença de que a pessoa não pode ser
tocada pela morte ou destruição).
9 - 2 = Neste Odú o pai não faz ebó para seus filhos; doenças do
coração ebó para salvar a vida ou melhorar a sorte; quem dá o que tem a pedir vem;
feitiço aonde você passa, jogado; cautela com briga com faca; magia para o homem
não ter potência fora de casa, feito por mulher; saber dividir sua herança com seus
irmãos, mãe e parentes Sango cobra justiça.
ORÁCULO
Esse Odù fala dos deuses favorecendo aqueles que falam a verdade.
Observação ocidental: O cliente deve confrontar um problema que ele vem
evitando.
111
DAFA
Osá – Òtúrá
Ire: Abundância que conduz à visão espiritual.
(Esse odu fala da necessidade absoluta de ser honesto em todas as coisas.
Honestidade tráz conhecimento, honra e boa sorte).
Ibi: Instabilidade mental que conduz a autodecepção.
(Este odu fala das consequencias negativas da raiva excessiva e decepção).
9 - 3 = A mãe se sacrifica e não vale a pena; você tem herança

espiritual deixada por ancestral seu; um Egun deseja destruí-lo, foi mandado;
cautela com abuso sexual para mulher; fazer ebó para gravidez, perigo; cautela,
doença de filho, fazer Orisa para salvar; mudar de moradia; não confiar em
ninguém; a mulher faz magia de amarração para homem; cuidar das crianças da
casa para não serem violados.
ORÁCULO
Esse Odù fala de boa sorte que não vem sem sacrifício.
Observação ocidental: Há alguém que o cliente não deve confiar.
DAFA
Osá – Ògúndá
Ire: Abundância que condua à remoção de obstáculos.
(Este odu fala da necessidade de preparar-se pra um grande conflito de maneira a
proteger a boa sorte já manifestada anteriormente).
Ibi: Instabilidade mental conduz a conflito.
(Este odu fala dapossibilidade da raiva e depressão conduzir a pessoa à violência).
9- 4= Não deixar louças ou panelas sujas de um dia para outro, para que
Egun não venha morar e se alimentar em sua casa, trazendo doença; sua filha tem
que ser orientada para não se perder na vida ou ser invertida sexual; não usar
abanos de palha para abanar-se; fraqueza sexual; não quebrar espelhos, vive na
fartura e na pobreza; no local onde vive existe coisa de Eguns que lhe fizeram,
enterrada ou soprado; cautela com bebida alcoólica, traz loucura; se homem,
112
cautela para não morrer por uma mulher que deseja; fazer ebó antes de viajar; traz
infelicidade conjugal.
ORÁCULO
Esse Odù fala de paz e dinheiro como sendo os ingredientes essenciais para o
sucesso e prosperidade.
Observação ocidental: O cliente se depara com uma mudança repentina em casa ou
nos negocios.
DAFA
Osá-Ìrosùn:
Ire: Mudança inesperada que conduz a realização do destino.
(Este odu fala sobre a necessidade de descançar e curtir a vida).
Ibi: Mudança inesperada que conduz a resistencia ao destino.
(Este odu fala das conseqüências negativas do trabalho austero).
9 - 5 = Traz grandes apuros; não ir a velórios ou enterro; pessoa

rancoroza; querem tudo ao mesmo tempo; não permita mão de mulher nas suas
costas (homem); seja grato à sua mãe e avó; não beba; não confie segredos seus;
cautela, fizeram amarração; o filho abandonado não reconhecerá seus pais depois; a
mulher pode matar o mando; pode ser contaminada por um mal que à levará à
sepultura; traz impotência masculina; oposição das mães no casamento filhos;
negativo, o Odú fala, falsidades, traições, inveja, não cumpre as palavras.
ORÁCULO
Esse Odù adverte contra falsas acusações.

Observação ocidental: O cliente pode se deparar repentinamente com mudanças em
seu serviço ou trabalho.
DAFA
Osá – Oxe
Ire: A abundância gera mais abundância.
113
(Este odu fala da abundância resultante de esforços passados).
Ibi: Instabilidade mental gera cobiça.
(Este odu fala da necessidade de se proteger contra inveja pelo cultivo do bom
carater).
9 - 6 = Odú dos mal agradecidos; cautela com amas em casa, morte; um

Egun será sua salvação; um doente ficará bom; desmoralização pública, vergonha;
guerras; sua sorte virá por estranhos; a pessoa está desorientada; pode não ter sido
criada por seu pai verdadeiro; uma jovem perderá a virgindade; a mulher quer
amarrar um homem de dinheiro ou poder; aqui se agrada a pessoa rica e poderosa e
se despreza os pobres e ignorantes.
ORÁCULO
Esse Odù fala do perigo de patrocinadores perdidos ou de um indivíduo.

Observação ocidental: Esse Odù mostra para o cliente como reacender chamas
aparentemente mortas.
DAFA
Osá - O'bara:
Ire: Abundancia que conduz a ransformação interna.
(Este odu fala sobre a necessidade de auxiliar todos aqueles que o auxiliaram no
passado).
Ibi: Instabilidade mental que conduz ao Egoismo.
(Este odu fala da possibilidade da arrogancia causar perda de amigos).
9 - 7 = Odú da guerra por ação de Eguns; cautela em ajudar quem não

merece; atraso, destruição por Egun; não reclamar da sorte; o homem e a mulher
vivem juntos, se se amarem, a mulher gosta de outro e o homem gosta de outra;
114
ORÁCULO
Esse Odù sobre remoção de bloqueios para obter um relacionamento bem sucedido.
Observação ocidental: O medo da carência de relacionamento do cliente terminará
com o aparecimento de uma nova pessoa.
DAFA
Ire: mudança Súbita conduz a renascimento.

(Este odu fala da necessidade de escutar a orientação de um estranho).
Ibi: mudança Súbita conduz a decisão arbitrária.
(Este odu fala da possibilidade de perder-se de um caminho espiritual).
9 - 8 = Aqui as mulheres perderam o poder no culto dos Orisas; por este

caminho os Onsas pegam as cabeças humanas; hipocrisia; mentiras tentação para
roubar; separação de padrinho e afilhado; anda com Deus e com o Diabo juntos;
fala de pessoas de duas caras; a sorte só chega mais tarde, após os quarenta anos;
problemas mentais; cultuar Ibeji e Yá Mi; não administrar dinheiro alheio; missa
aos ancestrais; a mãe sofre muito desgosto com o filho; não encontra felicidade em
casa, vai buscar na rua; caminho do homossexual ativo e passivo; a mulher pode ser
lésbica; pessoa mal agradecida.
ORÁCULO
Este Odù fala da necessidade tomar o seu tempo e do uso da percepção espiritual
para se apreciar os prazeres da vida.
Observação ocidental: O cliente está arriscando tudo pôr estar sendo
demasiadamente temporal e perdendo seu equilíbrio espiritual.
DAFA
Ire: Abundância cria um caminho aberto. (Este Odù fala da necessidade de uma
elevação e uma possível iniciação como o base para realização do destino).
Ibi: Autodecepção conduz à arrogância.
(Este Odù fala da necessidade em aplacar Espírito da Travessura [Èsù], que pode
bloquear a boa sorte através da r autodecepção).
115
9 - 10 = Traições; viver longe da cidade grande; cautela com a justiça;
muito arajé em cima, fazer ebó; a pessoa é incrédula, não faz nada que Ifa manda,
se não fizer seus inimigos vão derrotá-la; respeitar os mais velhos.
ORÁCULO
Esse Odù fala de entendimento e obediência de tabus.

Observação ocidental: Caos nas atividades diárias está distorcendo o julgamento do
cliente.
DAFA
Osá – Òfún
Ire: Abundãncia que conduz a milagres.
(Este odu fala da necessidade de se manter firme diante do desejo de fugir de um
problema de maneira a proteger a boa sorte).
Ibi: Instabilidade mental que gera uma disfunção.
(Este odu fala que não é possível fugir dos problemas e evitando um problema
apenas o tornará maior).
9 - 11 = Aqui traz morte aos babalawos quando sai como regente do ano
traz escravidão, exploração no trabalho; aqui o afilhado destrona seu padrinho;
desavenças com filhos e filhos de Santo; deve separar da família para ter sorte, ou
de sangue, ou religiosa; pode ter sido criada por alguém que hoje é seu pior
inimigo; não comunicar seus segredos e nem seus axés de Orisas, para não perder a
sorte; lavar a casa, soprar atim para levar os ventos ruins; fazer Orisa positivo,
proteção de Egun; negativo, perseguição de Egun.
ORÁCULO
Esse Odù fala sobre a inutilidade de se fugir de problemas e questões vergonhosa.

Observação ocidental: O cliente pode encontrar mudanças súbitas desagradáveis
nos relacionamentos.
116
DAFA
Osá-Owonrin:
Ire: Abundancia que conduz a proteção contra mudança inexperada.
(ste odu fala da necessidade de se rir diante de um problema).
Ibi: Instabilidade conduz ao caos.
(Este odu fala da necessidade de desfazer-se do desejo de controle).
9 - 12 = Aqui, um afilhado é a salvação do padrinho; ter seu próprio

negócio; cabeça dura; teimosia; não pegar nada que é dos outros; não guardar
embrulhos sem saber o que é; inimigos se reúnem contra você; terá um dinheiro
grande a caminho, saiba usá-lo; tem dom de adivinhação; missa para ancestrais;
falso testemunho; não comer em casa desconhecida; uma mulher deseja viver com
um homem e para isto ela usará de calúnias contra inocentes para tê-lo.
ORÁCULO
Esse Odù fala de infertilidade e de sacrifício para vida longa.

Observação ocidental: Esse é o momento para sacrificar a Ògún para concepção.
DAFA
Osá – Òtúrúpon
Ire: Abundância que conduz à proteção contra doença.
(Este odu fala da necessidade de ignorar o efeito de mexericos e da inveja).
Ibi: Instabilidade mental que gera doença.
(Este odu fala de possível doença e infertilidade para aqueles que internalizam
mexericos e a inveja).
9 - 13 = Traz loucura; anemia no sangue; fraqueza na memória; derrame

cerebral; Egun causa briga em casa; seus inimigos estão juntos de você, convivem
ao seu lado; tragédias; sonha com os inimigos; deve buscar auxílio dos Orisas;
brigas e ameaças no casamento; necessita sempre que lhe ajudem; cuidar dos
Orisas para vida prosperar.
117
ORÁCULO
Esse Odù pede sacrifício para assegurar longevidade e para evitar possíveis
turbulências.
Observação ocidental: Processos judiciais ou serviços duvidosos combinam com
bloqueios emocionais criando situações caóticas.
DAFA
Osá-Oyekú:
Ire: Mudança Súbita conduz ao termino de um Ciclo.
(Este Odù fala da necessidade em manter disciplina espiritual para assegurar vida
longa).
Ibi: Mudança Súbita conduz a perda.
(Este Odù fala da ameaça de não ter vida longa se a disciplina espiritual for
negligenciada).
9 - 14 = Aqui nasceu a naturalidade da morte; não se compadeça de

alguém que esteja morrendo, pois Ikú se revolta; cautela com parceiros sexuais, se
muda muito, adoecerá; trabalha e não é considerada; as pessoas nem de você; o mal
está dentro de casa; viver separados dos pais; não tem paradeiro fixo, muda sempre;
vários cônjuges sem encontrar felicidade; seus filhos só lhe procuram por dinheiro;
cautela com armadilha para destruir-te.
ORÁCULO
Esse Odù prevê um novo bebê e fala da proteção do segredo de alguém.

Observação ocidental: Um comentário sobre um antigo empregado pode causar
problema para o cliente.
DAFA
Osá – Ìká
Ire: Abundãncia que conduz a um aumento no poder pessoal.
(Este odu fala da necessidade de ser honrado em assuntos realcionados ao espírito).
118
Ibi: Instabilidade mental leva a conduta impropria.
(Este odu fala de possível vergonha proveniente de conduta desonrOsá em assunto
relacionado aos espíritos).
9 - 15 = Aqui os favores feitos custam sua vida, cautela em ajudar; seja

leal e franco; perseguida por um Egun que falta uma perna; cautela com Ikú;
caminho de morte quando negativo; não cometa deslizes morais perde a vida; não
comente sua vida, diga tudo ao contrário, até aos amigos; perseguição de
obsessores.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de se ter responsabilidade pelas nossas atividades.

Observação ocidental: O cliente tem o conhecimento ou habilidade de resolver seu
problema mas se recusa a ver ou a utilizar isso.
DAFA
Ire: Uma mudança súbita conduz a uma Transformação.

(Este Odù fala de riqueza inesperada, especialmente abundância que vem como
resultado de alguma forma de auto empreendimento ou criatividade).
Ibi: Uma mudança Súbita conduz a conflitos.
(Este Odù fala das conseqüências negativas do fracasso para seguir tabu).
9 - 16 = Aqui nasceu a medicina na terra, a cura por médicos e

plantas; separação de casamento; gravidez de filho macho; doenças no sangue
comem ou bebem feitiço; não visitar doentes para não trocarem a sua cabeça; traz
distância dos parentes ou filhos; neste caminho o homem não cumpre o que
promete para as mulheres; alguém lhe ajudará e você não agirá correto e será
expulso; cautela, não estão satisfeitos com o que tem.
ORÁCULO
Esse Odù indica que as únicas soluções para os problemas correntes vêm das
deidades.
Observação ocidental: O cliente não está recebendo suporte prático nem moral de
seu companheiro.
119
DAFA
Osá – Ìrete
Ire: Abundância que conduz à determinação.
(Este odu fala da necessidade de manter os conflitos fora de casa).
Ibi: Instabilidade mental que leva a teimosia.
(Este odu fala da possibilidade de ser esmagado se a orientação dos espíritos for
ignorada).
120
OFUN
10 - 10 = Dono dos mistérios, grande energia e poder, bom e maléfico;

doar dar, perda, prejuízo, vida e morte; masculino e feminino; positivo e negativo;
luz e trevas; macho e fêmea; Ofun é a mãe, Ejiogbe o pai; feitiços, alta
espiritualidade , vida longa, dono do branco, poder ressuscitar os mortos, traz ódio,
revolta e feitiços na família ou casamento; maldições, riqueza, força; poder direto
com a morte e a controla; conselhos, caprichos, implicância, violência; após meia
idade, riqueza, fartura, sucesso; problemas de coração; grande força espiritual.
ORÁCULO
Este Odù significa boa fortuna. Ele pede por paciência e transigência — uma vida
de dar e receber. Com certos sacrifícios, sucesso é garantido.
Observação ocidental: As coisas estão fluindo.
Ofunmeji, também conhecido por Orangunmeji, é o décimo-sexto Odù na ordem
reconhecida de Òrúnmìlà. Para mulheres jovens, Ofunmeji implica na possibilidade
de engravidar e dar a luz.
Os filhos de Ofunmeji são generosos. Eles podem não serem ricos [de dinheiro]
mas eles são sempre ricos em sabedoria. Eles não podem viver onde o ar é abafado
porque eles podem sufocar facilmente. A maioria deles tem dificuldade em respirar.
Para boa prosperidade financeira, os filhos de Ofunmeji terão que realizar
sacrifícios para aAje ou para Olokun.
É importante para eles demonstrar gentileza tanto para estranhos quanto para
membros de sua família, e especialmente para os necessitados e os pobres. Se
Ofunmeji for lançado para um cliente, o cliente pode estar assegurado de que tudo
dará certo na viagem se ele ou ela realizar os sacrifícios prescritos por Ifá
DAFA
ÒFÚN é descrito como a manifestação de milagres. Òfún é apenas visto como

miraculoso por aqueles que não compreendem o relacionamento entre os reinos
visíveis/invisíveis. Milagre é algo normal para aqueles que compreendem o Awo. A
interação entre os reinos visíveis/invisíveis inclui a possibílidade de invocação de
fenômeno criativo e destrutivo. A invocação de fenômenos destrutivos não tem
finalidade porque está em oposição ao verdadeiro Eu, a natureza interna do Eu.
121
10 - 1 = Não fazer sexo às quintas-feiras; proíbe comer carne de coelho;
desprezo, abandono; órgãos íntimos com problemas; é o odú dos rejeitados.
ORÁCULO
Esse Odù adverte sobre abuso de poder.

Observação ocidental: O cliente está sendo presunçoso.
DAFA
Òfún - Okaran:
Ire: Milagres que conduzem a novas oportunidades.
(Este odu fala de novidade que tornam fisico, emocionais e espirituais limpos).
Ibi: Disfunção que conduz ao isolamento.
(Este odu fala da possibilidade de injustiça social direcionada a essa pessoa e a
possibilidade de difamação).
10 - 2 = Antes de falar o nome da pessoa, passar epô na língua para que a

maldição trazida não o atinja; traz arajés; a língua fala e destrói; cabeça verde, oca;
dar Bori ao Ori, cuidar dos Orisas.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de sacrifício para estabilizar um relacionamento.

Observação ocidental: Casamento com atual parceiro do cliente é apropriado e
benéfico.
DAFA
Òfún – Òtúrá
Ire: Milagres levam a visão mística.
(Este odu fala da habilidade em criar alegria no mundo).
Ibi: Disfunção leva a autodecepção.
(Este odu fala de possível consequencia negativa do rancor).
122
10 - 3 = Guerra por inveja, brigas com armas; ciúmes; cautela com os
segredos; impotência, perdas, afastamento, retiro por desgostos.
ORÁCULO
Esse Odù fala das consequências de se ignorar comportamento moral e sacrifício.

Observação ocidental: O cliente está envolvido ou desejoso de um possível
relacionamento sexual nocivo.
DAFA
Òfún – Ògúndá
Ire: MilagrEs removem obstáculos.
(Este odu fala da necessidade de se tomar cuidado no trabalho com alguém que não
tem bom caráter).
Ibi: Disfunção gera conflito.
(Este odu fala da possibilidade de conflito baseado no relacionamento com pessoa
de mal caráter).
10 - 4 = Odú de falsificações, perdas de posição e tudo mais; problemas

de coração; confissão, desabafar, ang sofrimentos; perde o gosto pela vida e as
ilusões; fazer Orisa para se salvar; dores de cabeça e dos ossos, influência de Egun;
aqui a mulher esfria sexualmente.
ORÁCULO
Esse Odù fala de sacrifício para remover tristeza para uma vida longa e feliz.
Observação ocidental: Esse Odù é uma boa indicação para novos e intimos
relacionamentos.
DAFA
Ire: Milagres que conduzem a realização do potencial. (Este odu fala da

possibilidade de uma visão clara do destino).
Ibi: Disfunção gera resistência ao Destino. (Este odu fala das conseqüências
negativas da ignorância das mensagens provenientes do Espírito).
123
10 - 5 = Perseguido pela má sorte; fazer três ebós seguidos; pessoas
avarentas desejam roubar o que você tem, cautela; não se ferir em confusão, fazer
ebó; Egun está interferindo em seu Orisa, ebó com réstea de alho; inveja, ciúmes,
perde de memória; pode ser abandonada ao nascer; Ifá é a sua salvação; aqui a
mulher trai, pode ser leviana; não pode abandonar seu filho para não ser
abandonada pela sorte; cautela com os seios, cuidar da saúde.
ORÁCULO
Esse Odù fala de vingança e adverte sobre possíveis perdas.

Observação ocidental: Aqueles que estão tentando impedir o progresso do cliente
irão sofrer.
DAFA
Òfún – Oxe
Ire: Milagres levam a abundancia.
(Este odu fala sobre a necessidade de dar embora o que não se usa mais ou
necessita para garantir boasorte).
Ibi: Disfunção leva a avareza.
(Esse odu fala sobre possível consequencia negativa dedestratar os outros).
10 - 6 = Cautela com a entrega de seus sentimentos, não dê seu coração

à ninguém; correm risco com as mulheres que mantém intimidade ou sexo, não se
tem paz ao lado da mulher com quem mantém relações, Eguns na porta de casa
parados e com fome, dar comida à porta da casa para Egun.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de proteger nossos bens.

Observação ocidental: Condições de negócio favoráveis podem sofrer por causa de
um indivíduo indigno de confiança.
124
DAFA
Òfún-Obàrà:
Ire: Milagre que conduz a Transformação interna.
(Este odu fala do aumento nos negócios pessoais levando a abundância).
Ibi: Disfunção que gera o egoismo.
(Este odu fala da possibilidade de problemas não-resolvidos levarem a decepção ou
ao roubo).
10 - 7 = Quem tudo quer, pouco consegue; ambição desmedida; úlceras

estômago, intestinos; Egun obcessor; menosprezo e brigas; pintar casa de branco;
traições de pessoas que mais confia; Odú de traições; a mulher rouba sorte; a
mulher pode ser bandida, prostituta; se vê às volta com à polícia e o crime.
ORÁCULO
Esse Odù adverte contra gula e egoísmo.

Observação ocidental: O cliente está se procupando demais com seus negócios; isso
resulta em dificuldades de relacionamento.
DAFA
Òfún-Òdí:
Ire: Milagres que conduzem a renascimento.
(Este odu fala da necessidade em se ver bondade em outros).
Ibi: Disfunção que cria resistência.
(Este odu fala das conseqüências negativas da cobiça).
10 - 8 = Toca a barriga, sopra para fora; morte violenta por acidente; traz
mão de faca, Asogun; guerra família por mulheres, vingança, traz gêmeos na
gravidez, risco aborto; peregun, cipreste, pega pinto (folhas); não podem ser
Babalawos e sim yawos.
125
ORÁCULO
Este Odù fala de um poderoso inimigo. Uma briga ou problema é está para
acontecer.
Observação ocidental: O cliente freqüentemente encara conflitos legais e/ou
governamentais.
DAFA
Ire: Renovação de fé.

(Este Odù fala da necessidade de proteção junto com crescimento espiritual).
Ibi: Sensação Inflada de destino.
(Este Odù fala da necessidade em seguir orientação espiritual quando envolvido em
confrontações ou risco de perda em briga).
A referência a um caminho aberto é um símbolo para o conceito de estar em
alinhamento com o destino pessoal. Ifá ensina que viver em alinhamento com
destino pessoal traz bênçãos.
10 - 9 = A grande força de vontade conduz à vitória; cirrose hepática;

abuso de confiança; cordão umbilical enrolado ao nascer; cuidar dos Santos do
telhado da casa; saiba usar seus poderes e cargos; cautela para não usarem seu
nome em beneficio próprio, fazendo-lhe perder prestígios.
ORÁCULO
Esse Odù fala da vida inteira de uma pessoa virando de cabeça para baixo, e da
redenção espiritual como única solução.
Observação ocidental: Enquanto tudo parece bom no momento, desastre se
aproxima.
DAFA
Òfún – Osá
Ire: Milagres levam à abundãncia.
(Este odu fala da chegada de abundância inesperada).
126
Ibi: Disfunção que gera instabilidade mental.
(Este odu fala da possibilidade de consequências negativas devido a falha em
desenvolver bom caráter e em resolver o que foi estragado no passado).
10 - 11 = Odú de disputa, maldito, luta com superiores; morte por acidente

desenganos, maldição; só Saponan livra a pessoa da morte.
ORÁCULO
Esse Odù fala de boas ações que trazem suas próprias recompensas.
Observação ocidental: O cliente se sente depreciado em lugar de satisfeito.
DAFA
Òfún – Owonrín:
Ire: Milagres criam proteção conta mudanças inesperadas.
(Este odu fala sobre contenção que não é apreciada pelos outros e proteção
espiritual contra inimigos).
Ibi: Disfunção gera caos.
(Este odu fala sobre consequencias negativas em consequencia de falha em apreciar
bênçãos).
10 - 12 = Na sua casa todo mundo manda, não tem paz e harmonia e nem
acordo, falta de compreensão e de união; caminho dos atentados, impotência
sexual, traição de grupos religiosos; sofre do ventre e do cérebro; não portar armas;
cuide dos Orisas; se tua língua não te obedece, é melhor cortá-la antes que te
destrua; se quem está do seu lado, não se adapta à você, é melhor que vá embora,
mesmo que traga tristeza.
ORÁCULO
Esse Odù fala da fertilidade e da necessidade de sacrifício para se evitar disputas

em relacionamentos.
Observação ocidental: Crianças irão trazer alegria, mas um relacionamento precisa
de ajuda.
127
DAFA
Òfún – Òtúrúpon
Ire: Milagres geram boa saúde.
(Este odu fala de boa sorte que chega através do estudo e pratica de disciplina
espiritual).
Ibi: Disfunção gera doença.
(Este odu fala da possibilidade de adentrar a um relacionamento potencialmente
violento que pode levar a injúria física).
10 - 13 = Fazer ebó em si mesmo antes de fazer no filho ou cliente;

pertencem seus filhos ao culto de Egun; caminho de funeral para Pai de Santo;
morte deüba ou ‘ de Orisa; excesso sexual traz doença e morte.
ORÁCULO
Esse Odù assegura longevidade, respeito e bons relacionamentos com os sacrifícios

e comportamentos apropriados.
Observação ocidental: O cliente pode aguardar um período de calma e de
realização.
DAFA
Òfún-Oyekú:
Ire: Milagres conduzem a conclusão.
(Este Odù fala da boa sorte que vem como resultado de ser amável e generoso).
Ibi: Deficiência orgânica conduz a perda.
(Este Odù fala das conseqüências negativas para aqueles que não são amáveis e
generoso).
10 - 14 = Fazer ebó na esquina de sua casa; depois, para o cliente, dentro

da casa; o dinheiro do ebó (moedas) dar esmolas em nome de Obaluaiê; todos tiram
proveito de ti e depois te abandonam; seus inimigos desejam prejudicá-lo, por 16
dias não mexer e dendê e nem comê-lo; cautela com sua ingenuidade; cuida do que
se passa ao seu redor; principalmente em sua ausência, traz decepções e tristezas;
selecione melhor suas amizades, separe os falsos dos bons.
128
ORÁCULO
Esse Odù fala do fim de dificuldades financeiras e o começo de proeminência.

Observação ocidental: O trabalho do cliente ou sua carreira está a ponto de
melhorar significamente.
DAFA
Òfún – Ìká
Ire: milagres podem conduzir a um aumento de poder pessoal.
(Este odu fala de possível aumento de responsabilidade pessoal levando à boa
sorte).
Ibi: Disfunção que gera conduta imprópria.
(Este odu fala de possível pobreza resultante do fracasso emarcar com o aumento
de responsabilidade).
10 - 15 = Sango reina sobre o céu e a terra; perda de memória ou loucura

por feitiços; traz muito dinheiro; esterilidade mulher; aqui filhos herdam maus
sentimentos dos pais; cautela com comida e doença de intestino; o pai é culpado
pela desgraça do filho; perde tudo pela sua própria língua; traz inválidos e
mendigos.
ORÁCULO
Esse Odù explica que o uso correto do dinheiro assegura realização na vida.
Observação ocidental: Questões monetárias podem causar controversia emocional.
DAFA
Òfún-Ìwòrì:
Ire: Milagres criam transformação. (Este odu fala da habilidade em criar respeito
no mundo).
Ibi: Deficiência orgânica cria conflito. (Este odu fala das conseqüências negativas
do fracasso em apreciar suas bênçãos).
129
10 - 16 = Grande espiritualidade; cautela com epilepsia; fazer amigos para
não ser ignorado; tomar bori, cuidar de orisa, fazer Santo; cabeça poderosa, maior
que à do Pai; o Pai faz ebó para não afundar por causa do poder do filho; não olhar
para trás quando anda na rua ou sai para despachar algo.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de sacrifício para obter respeito e proteção.

Observação ocidental: O cliente precisa quebrar uma situação e ser mais seguro.
DAFA
Òfún – Ìrete
Ire: Milagres que conduzem a determinação.
(Este odu fala da necessidade de crescimento espiritual diario e autoreflexão).
Ibi: Disfunção que conduz a teimosia.
(Este odu fala da possível consequencia negativa da estagnação espiritual).
130
OWONRIN
11 - 11 = Odu fêmea, a Terra, sub-mundo; aqui nascem os arajés, a

possessão espiritual do plano astral; aqui falam almas solitárias e trevas; traz vida e
morte juntas; aqui a ingratidão não deixa crescer; traz hipocrisia; fala de um Egun
que só deixa a pessoa se aproximar de quem acredita nele, que ele existe com a
pessoa; este Egun matou a mãe da pessoa atual e hoje a protege, tendo muito
ciúmes da pessoa e de quem se aproxima dela; as pessoas deste Odu vivem
atordoadas por fazer tudo ao mesmo tempo; amam com sinceridade e são fiéis,
porém, atormentam quem gosta por excesso de ciúmes um amigo sempre causará
um dano à sua vida; a mulher escrava, dá tudo de si sem receber nada em troca, luta
para conseguir um homem bom para ti; cuidado com quedas, tombo; seus Santos
não podem ficar sem água; a pessoa é espírita nata, grande mediunidade; em sua
porta ficam sempre dois Eguns fechando seu caminho; poder de cura e revelações.
ORÁCULO
Na ordem estabelecida de Òrunmìlá, este é o sexto Odù. Esse Odù pede pela
moderação em todas as coisas. Este Odù prediz duas grandes bênçãos para qualquer
um que se encontra na miséria, provendo ele ou ela os corretos sacrifícios. A
pessoa será beneficiada com dinheiro e uma esposa ao mesmo tempo. Ifá neste Odù
enfatiza a importância do sacrifício. Quando um sacrifício é oferecido, ele não deve
ser somente destinado aos Òrìsà ou para os ancestrais, mas também usado para
alimentar a boca de diversas pessoas. Essa é uma maneira de fazer sacrifícios
aceitáveis.
Observação ocidental: Pensamentos claros são necessários para obtenção de
sucesso.
O cultivo da terra é a oportunidade mais gratificante para os filhos de Owonrinmeji.
Cultivos bem sucedidos e colheitas com ganhos em dinheiro auxiliarão à promover
suas finanças. Para sucesso na vida, os filhos de Owonrinmeji devem aprender a
propiciar suas cabeças (ori) de tempos em tempos, ouvir seus pais, respeitar os mais
velhos, e reverenciar seus ancestrais (egungun).
Se uma pessoa planeja viajar, Ifá diz que sacrifício deve ser realizado para garantir
segurança e uma viagem prazerosa. Para longa vida, é necessário oferecer sacrifício
a Ifá e também satisfazer o eleda (criador).
131
DAFA
OWONRIN é a força caotica no universo. Caos pode se prevenido através de um

prÒfúndo conhecimento dos ciclos e padrões cósmicos. Mudança pode ser a base
tanto para boa sorte quanto para uma tragédia, dependendo dependendo da vontade
da pessoa sugeita a mesma. A existência de caos gera divercidade no universo.
Caos em sua manifestação negativa é destrutivo sem transformação e crescimento.
Caos pode tanto liberar ou restringir a autopercepção de um indivíduo.
11 - 1 = Não ser orgulhoso e mesquinho; afastar-se antes que te

expulsem do local; um acontecimento bom ou ruim, verificar, já está à caminho;
traz mortandade; não seja avarento; não agredir mulheres (homens); não seja
desobediente; ingratidão à quem te ajuda; documentos atrapalhados; perdas na
família; problemas ovário, útero.
ORÁCULO
Em ibi esse Odù fala da necessidade de sacrifício para evitar acusações contra o
cliente. Em iré fala de momentos de prazer para o cliente.
Observação ocidental: O cliente necessita ser mais realista com respeito aos
assuntos cotidianos.
DAFA
Owonrin – Okànràn:
Ire: Mudança inesperada que conduz a novos começos.
(Este odu fala da necessidade em deixar a tristesa para trás).
Ibi: Mudança inesperada que conduz ao isolamento.
(Este odu fala das consequencias negativas da inabilidade de deixar as tristezas
para trás).
11 - 2 = Odú de amarração por Egun; fala de cornos no matrimônio; a

pessoa é descarada na vida; considera-se superior aos demais; não reconhece
qualidade em ninguém, só ele possui virtudes; mau filho, mau irmão, mau amigo e
péssimo inimigo; desequilíbrio mental, a pessoa quer fazer tudo o que dá na cabeça,
e obrigar os outros a fazerem também; a pessoa da consulta está dominada por
alguém; a vaidade sobrepõe aos costumes e as normas estabelecidas; respeitar os
132
mais velhos e sábios; vive errante, não tem paradeiro; pode ser enganado criando
filho de outro; cuidado com a inveja e o ciúme.
ORÁCULO
Esse Odù fala sobre evitar conflitos com um forte oponente.

Observação ocidental: O cliente deve evitar um conflito físico ou um desejo de "ir a
desforra" com alguém.
DAFA
Owonrin – Òtúrá:
Ire: Mudança inesperada que conduz a visão mistica.
(Este odu fala sobre a necessidade de ser seguro e promete vitória sobre forte
oposição).
Ibi: Mudança inesperada que conduz a decepção.
(Este odu fala das consequencias negativas do fracasso em ser fidedigno).
11 - 3 = Se estiver numa demanda, traz vitória; este Odú diz que a pessoa
não acredita e fala mal dos adivinhos; quando negativo, o doente não tem cura;
dívidas com Omolú; cautela com picadas de animais; cautela, tragédia na rua; a
mulher inveja o marido, ele inveja ela e a família inveja os dois; poderá perder um
membro da família em um ano; cautela com o fogo; a pessoa deseja coisas
impossíveis de serem obtidas; o homem deve ter cautela, pode morrer por mão de
mulher; aqui o homem casa obrigado e a mulher para esconder uma gravidez.
ORÁCULO
Esse Odù fala de conflitos e dificuldades nos negócios e no lar.

Observação ocidental: O cliente está envolvido em um conflito que não pode
vencer. Deve cortar gastos.
133
DAFA
Owonrín-Ògúndá:
Ire: Mudança inesperada que conduz a remoção de obstáculos.
(Este odu fala da necessidade de proteção contra feitiços).
Ibi: Mudança inesperada que conduz a Conflito.
(Este odu fala da inabilidade em reconhecer inimigos trazendo consequencias
negativas).
11 - 4 = Se você não gosta de si, não gosta de ninguém; dúvidas na

paternidade da criança; separação; morte; cuidar de Egun; perigo para um doente;
paciência, tudo irá melhorar; feitiços e amarrações; o filho separa-se dos mais
velhos; Egun persegue, tem que trabalhar com espíritos de Umbanda e fazer
consultas; tratar Egun de família com comida, flores, frutas.
ORÁCULO
Esse Odù fala da importância dos sonhos.

Observação ocidental: O cliente necessita de contato intimo com sua energia
ancestral para corrigir dificuldades mundanas.
DAFA
Oworin-Ìrosùn:
Ire: mudança Inesperada que conduz a realização de potencial.
(Este odu fala da necessidade de se desenvolver bom caráter e “ouvido” para
mensagens oníricas).
Ibi: Caos que conduz a resistência ao Destino.
(Este odu fala da possibilidade de mau caráter levar a vergonha pública).
11 - 5 = Osun lhe dá riqueza; fazer Orisa (Osun ou Yemoja Ogunté);

uma criança levada será a salvação da casa, cuide bem dela, cabeça de rei, de sorte;
a sorte vem por urna mulher; uma pessoa mal tratada por todos será a salvação de
todos; a mulher está sendo mal aconselhada à abandonar o marido e arranjar outro;
não ouvir estes conselhos, será infeliz; tomar suas próprias decisões, não se deixe
134
levar; seus ebós, para melhor resultado, fazer no rio ou com água limpa de um rio;
um Egun anda em suas costas, faça ebó; sorte através de um filho.
ORÁCULO
Esse Odù fala de vitória sobre adversários.

Observação ocidental: O cliente sempre será acusado de promiscuidade sexual.
DAFA
Owonrín – Oxe:
Ire: mudança inesperada que coduz a abundância
(Este odu fala de término de falas acusações).
Ibi: Mudanças inesperadas que conduz a avareza.
(Este odu fala de consequencias negativas do pesar prolongado).
11 - 6 = Aqui os irmãos devem viver juntos, união; atraso; fazer ebó e

Bori; perdas de memória ou razão; perseguido pelas doenças; pobreza cautela ser
expulso trabalho ou moradia; trabalho e dificuldades cuidar de Egun; cultuar
caboclos e pretos velhos, pode até incorporá-los de repente; traz Ikú e troca de
cabeça.
ORÁCULO
Esse Odù pede para olharmos dentro de nós mesmos para obtermos respostas para
nossos problemas.
Observação ocidental: O cliente pode esperar uma mudança positiva na sorte.
DAFA
Owonrin-O'bara:
Ire: Mudança inesperada que conduz a Transformação.
(Este odu fala da procimidade da fama baseado em esforços passados. The blessing
chega de forma inesperada).
Ibi: Mudança inesperada que conduz ao Egoismo.
135
(Este odu fala das consequencias negativas da falha em apreciar uma benção
quando ela veio).
11 - 7 = Caminho que nasceu Odé, o caçador; não usar perfumes fortes;

promete e não cumpre, fica desmoralizada; se homem, está amarrado por mulher;
se mulher, quer amarrar o homem; mulher rouba o ma rido da outra; viver em casa
térrea; comida aos Santos e ao seu Egun; um doente precisa de cuidados espirituais;
cautela com as pessoas que você vive; agressão, problemas na Justiça, pode ser
preso, mulher caprichosa e teimosa; homem perdeu um bom emprego, seu atual
trabalho não lhe agrada, está triste, desanimado; tudo isto que passa está imposto
pelo seu Orisa, para que assuma a sua missão com ele, com carinho e respeito.
ORÁCULO
Esse Odù fala da generosidade e honestidade como fórmula de sucesso e amor.

Observação ocidental: Os negócios aparentam estar de "pernas para o ar".
DAFA
Owonrin-Òdí:
Ire:mudança Inesperada conduz a Renascimento.
(Este odu fala da necessidade de ser generoso como proteção contra problemas
inesperados).
Ibi: mudança Inesperada conduz a Mudança arbitrária.
(Este odu fala do perigo de não devolver algo que pertence a outra pessoa).
11 - 8 = Nasceu poder dos cristais; o bem e o mal juntos; aqui o dinheiro

não é tudo na vida; não podem batizar ninguém; não guardar coisas alheias; não
emprestar nada de uso pessoal; Odú de avareza, não gosta de ajudar ninguém; traz
roubos; não são amigos; tentam tirar o que é de seus amigos; acidente, ferimento na
cabeça ficar irada, mata até quem mais ama; a violência é sua perdição; agir com
paciência, gentileza e lealdade; respeite Oya, aqui ela cega e deixa louco; não
levantar peso, atrasa vida, pode ficar impossibilitada de andar, coluna, reumatismo,
artrite, vistas, sangue; se for homem, uma mulher lhe darásorte, filhos, sua sorte é
esta mulher.
136
ORÁCULO
Este Odù fala de feitiçaria ou vibrações negativas interferindo com a paz mental do
cliente.
Observação ocidental: O cliente está muitas vezes envolvido em um
relacionamento emocional que tem nublado seu julgamento.
DAFA
Ire: Caos Inesperado conduz à boa sorte.

(Este Odù fala da necessidade de acalmar a mente e eliminar a confusão para poder
criar melhores circunstâncias).
Ibi: Caos Inesperado conduz à Arrogância.
(Este Odù fala da possibilidade de acidentes se uma confusão não for solucionada).
11 - 9 = Problemas com a Justiça, acusação falsa de suicídio cometido

por alguém; não sair após às 24:00 h; tem muita proteção, muito mau olhado;
cautela ebó para perder seu filho na gravidez, alguém não quer que ele vingue;
quando ele nascer, entregar aos Orisas guerreiros (Oya, Sango, Ogun e Odé); por
não ouvir conselhos, se anuiria; cuidar de um morto, está penando sem luz; cautela
doença sexual feitiços na porta de casa; ebó e Bori; ebó no filho mais novo para
não morrer precoce; guerra de família do cônjuge, pois não aceitam casal; muita
sobrecarga nas costas da pessoa, a pessoa desanima; está cheia de mau olhado;
cautela praga de gente velha, não sai mais.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de coragem em conflitos que estão por vir e ter
cautela com novos relacionamentos.
Observação ocidental: O cliente deve tomar cuidado no relacionamento com uma
pessoa ”pobre”.
DAFA
Oworin-Osá:
Ire: Mudança inesperada que conduz a abundância.
137
(Este odu fala da necessidade de força e coragem em um conflito e da possibilidade
de reatar um velho relacionamento).
Ibi: Mudança inesperada que conduz a instabilidade mental.
(Este odu fala da possibilidade de conflito extremo que conduz a depressão).
11 - 10 = Aqui às águas dos rios se juntam às do mar; traz notícias dos

mortos; quando baterem à porta, não abra rápido; para a mulher, perdas casamento
ou pessoal; não se meta naquilo que não é seu; não assuma responsabilidades para
o que não possui capacidades; mulher grávida, fazem feitiço para perder; um Egun
arajé quer que a mulher vire um mulambo maltrapilho, fazer ebó; a falta de zêlo
pessoal traz separação conjugal; fazer ebó; fazer o Santo, cuidar de Egun; a jovem
passa-se por donzela sem ser; faça ebó para ter felicidade no casamento; alguém
está tramando uma traição para você perder amigos, clientes, amores, filhos de
Santo; não seja invejoso ou avarento; alguém quer vê-lo pobre e passando
necessidades, só para tirar proveitos; por culpa da pessoa a mulher perdeu a sorte,
agora deseja abandoná-la; aceite conselhos dos mais velhos; não discuta, não se
altere, prejudica a saúde; não queira saber da vida alheia, problemas; será
descoberto a perda de virgindade de uma jovem, isto trará muita confusão; doenças
no sangue; falsa gravidez; Osun lhe cobra, veja o que quer se não morrerá; não
comer comida salgada ou apimentada.
ORÁCULO
Esse Odù fala de calamidade iminente e a supremacia de Ifá.

Observação ocidental: O cliente não pode ficar focando em qualquer coisa.
DAFA
Owonrín – Òfún
Ire: Mudanças inesperadas que conduzem a milagres.
(Este odu fala da necessidade de preparação para um desastre natural).
Ibi: Mudança inesperada que conduz a Disfunçaõ.
(Este odu fala de consequencias provenientes de uma falta de preparação).
138
11 - 12 = Traz do bom e do melhor; poderá ser rico e feliz; os homens
ficam viúvos cedo; não matar carneiro; aqui um filho de Santo sábio salvará seu pai
ou mãe de Santo, ajude-o hoje pelo amanhã; guerra de um macumbeiro contra
você; a família não lhe dá importância, às pessoas não lhe consideram; seus mais
velhos da familia ou de Santo, lhe tratam como escravo; cautela comer casa alheia;
não maltrate os subalternos; tragédia por ciúmes; missa aos parentes; não entrar em
grutas, nem morar em casebres.
ORÁCULO
Esse Odù propõe tanto soluções para mortes prematuras de crianças, quanto para o
sucesso de uma viagem que está por vir.
Observação ocidental: Esse Odù oferece ao cliente prevenção contra aborto.
DAFA
Oworin-Òtúrúpon
Ire: Mudança inesperada que conduz a necessidade de proteção contra
doenças.
(Este odu fala da proteção contra doença em uma criança não nascida e promete
ambundancia).
Ibi: Mudança inesperada que conduz a doença.
(Este odu fala de possível doença em uma criança não nascida).
11 - 13 = Aqui a mulher agride o homem, domina o homem;

desobediência confronto; cuidar de Egun; uma guerra com inimigos; não negar
comida à ninguém; quando fica rica e feliz, chega a morte; o mar traz a morte; traz
riqueza; disputa casamento; cargos, posição, cercada de falsos; cuidar dos Santos;
excesso de sangue; doenças mentais; missa aos parentes; pedir a um Ogâ para lhe
dar Bori; toda a vez que ele voltar à sua casa, dê-lhe um agrado, será sua sorte.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de cautela em nossas atividades.

Observação ocidental: Pensamentos irracionais resultarão em repercussões
emocionais sérias.
139
DAFA
Owonrín-Oyekú:
Ire: Caos conduz à conclusão.
(Este Odù fala em evitar um sério conflito).
Ibi: Caos conduz a perda.
(Este Odù fala da possibilidade de infidelidade em uma relação).
11 - 14 = Disputa por causa de mulher; não expulsar ninguém de sua casa;

tratar bem às mulheres, às visitas que comem em sua mesa, lhe trarão sorte; de três
irmãos, um irá se separar; orgulhoso, julga-se superior; possuem mau caráter;
considera-se poderosa, forte, mas pode achar a morte na mão de um fraco.
ORÁCULO
Esse Odù garante sucesso através da moderação. Em ibi, ele prevê soluções através
de sacrifícios, para morte e hostilidade.
Observação ocidental: O cliente deve pensar cuidadosamente antes de agir.
DAFA
Owonrin-Ìká:
Ire: Mudança inesperada que conduz a um almento no poder pessoal.
(Este odu fala da possibilidade da abundancia chegar pouco a pouco)..
Ibi: Mudança inesperada que conduz a conduta impropria.
(Este odu fala da necessidade em se ter paciencia em ralção a saude).
11 - 15 = Odú dos defeitos físicos; mentiras; desprezo e delações;

acusação; vida longa; aqui a mulher tem que ter cor diferente da do homem não
pular valas ou buracos; cabeça dura, palavras duras aos outros foi praguejado na
infância; um Egun feiticeiro persegue para você viver sozinho; traição de amigos;
uma mulher lhe fez magia quando você era jovem ou mais novo; cuidar do coração;
a pessoa tem Egun protetor que não gosta de seu pai ou mãe de santo; não usar
perfumes fortes, traz azar; deve mudar de lugar onde vive; excesso ou falta de
açúcar no sangue; pressão arterial; ovários; trompas; cuidado com amizades, não
beber; não exagerar com sexo; traz impotência e moléstias; guerra contra você;
140
cautela com prisão; não se deixe chantagear; traz bandidos e negócios sujos; aqui
usa-se a maconha; não andar nu em casa, irrita Esú; o homem deste Odú tem que
raspar; por ser romântico, poderá ser enganado por carícias falsas; mudança de
caráter.
ORÁCULO
Esse Odù fala de trabalho árduo como o remédio que cura a pobreza. Ele também
oferece remédios para enfermidades emocionais.
Observação ocidental: Freqüentemente o cliente é preguiçoso como resultado da
inquietação espiritual.
DAFA
Owonrín-Ìwòrì:
Ire: O inesperado leva a uma Transformação.
(Este Odù fala da necessidade de trabalho duro e da necessidade em se preparar
para inesperadas dificuldades).
Ibi: O inesperado conduz a conflitos.
(Este Odù fala do fracasso em se olhar à diante).
11 - 16 = Agradar qualquer Santo que pedir; brigas com parentes; aqui os

nobres viviam em guerras; roubos, problemas com a Justiça; se for velho, se
precaver, estão de olho em suas coisas e herança; cautela proíbe banho de mar; são
desobedientes, pagam para ver, e vêem; não tem escrúpulos para obter dinheiro; a
mulher, para ser feliz tem que casar com Babalawo ou Ogâ; heranças espirituais de
antepassados; neste Odú os ebós são com galinha, e não galo; cautela com o mar;
para a mulher não ir embora, dê galinha à Esú, não galo a tristeza pode trazer
doenças, cuide-se; pedir perdão à seus pais, ajudá-los com carinho; traz fúria de
Sango e Esú.
ORÁCULO
Esse Odù fala de não ser supersticioso ou paranóico.

Observação ocidental: É necessário que o cliente medite sobre seus objetivos e aja
de maneira a atingi-los.
141
DAFA
Owonrin – Ìrete:
Ire: Mudança inesperada que conduz a Determinação.
(Este odu fala sobre evitar um sentimento de desespero pois não há problema que
não possa ser solucionado).
Ibi: Mudança inesperada que conduz a Subordinação.
(Este odu fala de consequencias negativas em consequência de insistir no
sentimento de desespero).
142
OTURUKPON (OLOGBON)
12 - 12 = Gravidez, inchaços, hérnias, furúnculos, tumores; poder de

provocar aborto e parto prematuro; ligado à abundância e à riqueza; inversões
sexuais bruxarias feitas através de comidas e bebidas; mulher trai mando, se ainda
não fez, fará; separação de mãe e filho; sucesso, altos postos; anunciação de Abikú;
obesidade, diarréia, fibromas; caminho de guerra; doenças de seio e ventre ocultas;
dar comida numa sepultura que encontrar aberta; ebó de sorte com frutas grandes e
redondas.
ORÁCULO
A característica mais importante das pessoas nascidas neste Odù é a persistência.

Eles são vigorosos e resolutos e irão mostrar determinação apesar de tratamento
rude.
Observação ocidental: Questões relacionadas aos filhos estão na mesa.
Oturuponmeji, também chamado de Ologbonmeji, é o décimo segundo Odù
principal na ordem inalterável de Òrúnmìlà. Este Odù simboliza a criação de filhos.
Para ter filhos saudáveis e bem comportados, Oturuponmeji diz que é necessário
oferecer sacrifícios aos egungun (antepassados) e a Orisa-nla. Os filhos de
Oturuponmeji tendem a se tornarem complacentes. Para tomar decisões sábias, eles
devem ouvir e respeitar as opiniões de seus pais e os pontos de vista dos mais
velhos em geral.
Os filhos de Oturuponmeji têm força para suportar as necessidades ou a dor.
Consequentemente, eles se tornam demasiado imprudentes, teimosos, e facilmente
confusos. Se for para eles permanecerem concentrados e não perderem suas
posições na vida, deverão ser feitos esforços persistentes para propiciar suas
cabeças (ori) e sacrifícios a Ifá regularmente.
DAFA
ÒTÚRÚPON é a necessidade de males como meios naturais de correção de

desequilibrios. Ifá ensina que a prevenção de males chega como viver uma vida de
bom caráter, em alinhamento com o destino pessoal e o conceito de vida em
harmonia com o mundo. Em sua manifestação negativa, Òtúrúpon é mal
prolongado que periga tornar-se fatal.
143
12 - 1 = Caminho de Esú e Ogun, com Ebó de ejé, um galo para cada;
pegar um fígado de boi, socar, espalhar no chão, a pessoa pisa para virar o negativo
deste Odú; espantar bit, uma cabaça, um fígado, maruwo picado, duas estacas de
madeira; traz morte em qualquer circunstância.
ORÁCULO
Esse Odù fala de se evitar possíveis dificuldades com as crianças e inimigos.

Observação ocidental: O cliente deve ter cuidado em procedimentos
empresariais.
DAFA
Òtúrúpon – Okànràn:
Ire: Proteção contra doença que conduz a Novas oportunidades.
(Este odu fala da necessidade de se proteger contra feitiços).
Ibi: Doenças que conduzem ao isolamento.
(Este odu fala da possibilidade de grande mal se a necessidade de proteção não for
levada a sério).
12 - 2 = Traz doença, morte e a sorte; não ser rebelde e nem

desobediente; usar anel de prata; dar inhame à porta da casa; cuidar Egun; não
maldizer a vida; Ikú ronda e leva; agradar Esú, Osala, Sango e Ogun
ORÁCULO
Esse Odù fala do estabelecimento da ordem e da importância (ou significado) dos

dias da semana.
Observação ocidental: O cliente deve planejar suas ações de acordo com dias
favoráveis nos Odù.
DAFA
Òtúrúpon – Òtúrá
Ire: Boa Saúde conduz a visão mística.
144
(Esse Odu fala da necessidade de fazer coisas no tempo certo para assegurar Boa
Sorte).
Ibi: Doença leva a autodestruição.
(Este odu fala de posíveis efeitos negativos da falsa necessidade de avaliação).
12 - 3 = O maior inimigo é fêmea; cuidado com doença; assentar Orisa

para saúde, destruição de lar por agressões; o inimigo manda o Ebó por outra
pessoa para não ser descoberto, dentro de sua casa ele vai; separações por calúnia
ou feitiços; agradar Osun para não morrer; neste Ebó a roupa vai completa presença
de Abikú; para criança, perigo de morte; os Ebós deste caminho vão para barranco
alto ou rio; risco de ser denunciado à Justiça.
ORÁCULO
Esse Odù fala do presente, sendo um mal momento para uma nova criança, mas
mantém uma grande promessa para o futuro.
Observação ocidental: O cliente teve recentemente perdeu uma criança, antes ou
logo depois do nascimento. Alguma coisa estava errada com a criança.
DAFA
Òtúrúpon - Ògúndá
Ire: Proteção contra doença evita a criação de obstáculos.
(Este odu fala da necessidade de assegurar a fertilidade).
Ibi: Doença gera conflito.
(Este odu fala de possível infertilidade).
12 - 4 = Atender, mesmo que não tenha dinheiro, antes Ebó na terra com
um galo, pisar no ejé e pedir a outra pessoa da casa para fazer o Ebó, você que
jogou, não pode; dar bananas à Sango; não acender nada para ninguém nem
cigarros; vícios que levam à destruição; não existe respeito entre os cônjuges,
melhor separar, tragédia; mudar seu jeito de ser e agir; cuidar Esú, raspar Santo; ser
calmo para evitar tragédia.
145
ORÁCULO
Esse Odù adverte contra desarmonia em um relacionamento.

Observação ocidental: Esse Odù pede por maior intimidade, relação aberta com o
companheiro da pessoa.
DAFA
Òtúrúpon-Ìrosùn:
Ire: Prevenção de doenças que conduz a realização de potencial.
(Este odu fala da fama conduzindo a relacionamentos melhores).
Ibi: Doença que leva a resistência ao destino.
(Este odu fala das conseqüências do fracasso em manter a saúde).
12 - 5 = Riscos com documentos, denúncias, demandas, justiça,

cobrança, dívidas problemas dentro de casa, acusação; Ikú nas costas; caminhos
obscuros, passar água benta, Efun, Ori na porta de sua casa.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de sacrifício para se ter vida prazeirosa.

Observação ocidental: O cliente necessita relaxar e experimentar prazeres
positivos, inocentes.
DAFA
Òtúrúpon – Oxe
Ire: Boa saúde que conduz a abundancia.
(Este odu fala da necessidade de tomar responsabilidades para si e outros nos
arecifes da negatividade no mundo).
Ibi: Doença que conduz a cobiça.
(Esse odu fala da possibilidadede pobreza como resultado do fracasso em agir de
maneira responsável, principalmente com crianças).
146
12 - 6 = Cautela com favores; perdição por amores; cautela pernas,
hérnias, coração; poderão lhe soprar pós na casa ou costas; dar inhame à Osala sem
casca; cuidar de Obaluaiê; Ebó com cereais; cuidado com seu rastro, fizeram lhe
Ebó nele; cuidado acidente rua, trabalho ou em casa; terá um filho que será de
Sango e deverá fazer Orisa; brigas em casa, estourado, violento; a jovem não é
mais donzela; desordens cerebrais, loucura.
ORÁCULO
Esse Odù fala da importância de manter a saúde para assegurar uma vida longa.
Observação ocidental: Os Filhos são hostis a um novo relacionamento dos pais.
DAFA
Òtúrúpon - O'bara:
Ire: Proteção contra infemidade que conduz a transformação interior.
(Este odu fala da necessidade de se cuidar da saude de si e da familia).
Ibi: Infermidade que conduz ao egoismo.
(Este odu fala da possibilidade de doença afetando toda a familia).
12 - 7 = Traz Egun que ajuda, faz parte Ori; traz cirurgias; não comer
pescado nem carne de bicho de caça; cautela com as festas; Esú ampara; fazer o
que os Orisas mandam; se tiver arma, dar a Ogun, não usa-lá; não revelar seus
segredos; muitos inimigos; cautela com comida; dar um pombo a terra para três
Babalawos já falecidos conhecidos, falar os nome, pisar no ejé da terra pedindo
ajuda.
ORÁCULO
Esse Odù fala de uma pessoa que está espiritualmente abandonada e em

necessidade de uma renovação espiritual.
Observação ocidental: O cliente está se autoconsumindo e sofrendo devido a isto.
147
DAFA
Òtúrúpon-Òdí:
Ire: Enfermidade que conduz a renascimento.
(Este odu fala da necessidade de assumir uma responsabilidade publica para evitar
depressão e enfermidade).
Ibi: Enfermidade cria resistência a Mudança.
(Este odu fala das conseqüências negativas do fracasso em assumir
responsabilidade publica).
12 - 8 = Caminho de peregrinação; o bem é pago com o mal; não fazer

favores; espírito mal persegue a pessoa; dívida com Sango; caminho de feitiços,
ebó; cautela com fogo e explosões; cuidado com o que fala; perigos em viagens ao
exterior; cuidar de Orisa; cuidado com comidas que lhe dão tampado ou com
presentes dados por pessoas de confiança; ser mais ativo e reserva do; Egun que
guia a pessoa na vida; cuidar de Esú para não perder a sorte.
ORÁCULO
Esse Odù fala de problemas que estão por vir ou inquietação em casa causada pôr
crianças.
Observação ocidental: Este é um bom momento para concepção.
DAFA
Ire: Uma Enfermidade conduz a boa saúde.

(Este Odù fala da necessidade manter física e emocionalmente saudável uma
relação).
Ibi: Enfermidade conduz a uma falsa sensação de Recuperação.
(Este Odù um fala da decepção em relações que poderiam causar confusão).
12 - 9 = Aqui nasceu o Egun que torna homens efeminados ou gays; o

Egun chama Adokino, é Egun de Sango; traz este Egun de herança, junto com o
Orisa; morte em viagem, Ebó; Azawani vive perto da pessoa; cautela para não
trocar Orisa na feitura; agradar Esú; traz mau s repentino.
148
ORÁCULO
Esse Odù fala de tirar uma criança do perigo.

Observação ocidental: Uma nova criança ou novas responsabilidades está criando
uma preocupação temporária.
DAFA
Òtúrúpon – Osá
Ire: Boa saúde gera abundância.
(Este odu fala da necessidade de se desenvolver uma disposição calma).
Ibi: Doença física gera doença mental.
(Este odu fala da possibilidade de conflito e confusão para aqueles que não
desenvolvem uma disposição calma).
12 - 10 = Signo dos atentados; não comer feijão preto e nem vísceras de

animais (bamgada); Sango come no quintal neste Odú 04 dias; covardia, suicídio,
vive deprimida, não guarda nada de bom no coração; pagar uma promessa feita
diante de um morto para vingá-lo ou terminar algo que ele deixou; Bori, peixe
fresco; cobrar tudo que fizer; Osala,Sango, Yemoja. Rezar missa aos mortos;
carrega um Egun, ver o que quer; cuidado com comida; dar um pombo ao Ori.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de partilhar-mos nossa boa sorte.

Observação ocidental: A vida do cliente está repleta de boa sorte, monetariamente e
emocionalmente.
DAFA
Ire: Boa saúde que conduz a milagres.

(Este odu fala das necessidades básicas que serão providas).
Ibi: Doença conduz a disfunção.
(Este odu fala de consequencias negativas da tristeza excessiva).
149
12 - 11 = Caminho de Eguns; armadilha no casamento; segredo de
paternidade; tendência à matar, suicidar-se ou sumir no mundo, fazer Orisa; traz
perdas detudo, por um Egun enviado; separação conjugal; problemas com a Lei
perseguida pela Justiça; cautela com quem vai à sua casa; anemia,diabetes, barriga,
coração, injeção vaginais, uterinas, bebidas alcóolicas; Egun persegue; não quebrar
cocos; dar farinha de banana verde seca à Egun como oferenda todo mês.
ORÁCULO
Esse Odù fala de alegria que está por vir e da necessidade de proteger sua
reputação.
Observação ocidental: Um relacionamento não monogâmico pode causar
problemas.
DAFA
Òtúrúpon – Owonrin:
Ire: Boa saude gera proteção contra mudanças inesperadas.
(Este odu fala do colhimento dos frutos de seu trabalho).
Ibi: Doença gera caos.
(Este odu fala da necessidade de se evitar a desonra e saude precária).
12 - 13 = Não usar preto; proíbe feijão branco e quiabo; doenças cerebrais,

pernas estômago; missa aos ancestrais, sorte no amor; Oya e Osala; ebó para afastar
Ikú; apegar-se com Sango; brigas irmãos de Santo ou sangue; pode ser Abikú,
submeter-se ao tratamento; a pessoa pode ser filha de Osun.
ORÁCULO
Esse Odù fala que o cliente sacrificou alegrias em sua busca pôr dinheiro.
Observação ocidental: Fixação por negócios resulta em desavença familiar.
DAFA
Òtúrúpon-Oyekú:
Ire: Enfermidade leva fim de Inaptidão repetida.
150
(Este Odù fala do prazer e diversão na vida da pessoa).
Ibi: Enfermidade conduz a uma permanente Inaptidão.
(Este Odù fala da falta de diversão como uma ameaça potencial a boa saúde).
12 - 14 = Agradar Irôko na árvore; morte e destruição na família; filho de

Osala com Ogun.
ORÁCULO
Esse Odù fala de grande prosperidade e saúde.

Observação ocidental: O cliente está preocupado com doença.
DAFA
Òtúrúpon – Ìká
Ire: Boa saúde conduz ao aumento de poder pessoal.
(Este odu fala da necessidade de manter a saúde através da gravidez).
Ibi: Doença conduz à conduta imprópria.
(Este odu fala de problemas associados à uma gravidez insalubre).
12 - 15 = Receber cargo no culto, assentar Orisas antes de fazer Ori; vida

curta; não receber flores, lenços ou perfumes, rouba 10 anos de vida da pessoa;
fazer grande orô a Oya; morte em viagens sua ou da famiia; a dona é Oya; sair de
onde vive e trabalha; o cônjuge tem que ser religioso, não viajar sem Ebó, morte.
ORÁCULO
Esse Odù fala de morte resultante da falta de cumprimento do sacrifício prescrito.

Observação ocidental: O cliente está se preocupando demais acerca de um novo
filho ou negócio.
151
DAFA
Òtúrúpon-Ìwòrì:
Ire: Enfermidade conduz a transformação.
(Este Odù fala da necessidade em proteger a saúde de crianças).
Ibi: Enfermidade conduz para um conflito.
(Este Odù fala de doenças causando visões desacertadas).
12 - 16 = Ebó de mar, não comer pescado; cautela com pulmões; aqui Esú
come quiabo; peixe fresco ao Ori, galo à Sango, cocos à Osala, agradar Yemoja,
não quebrar louças em casa; o caminho que você sobe, também irá descer, assentar
Oya, cuidar de Esú para não desmanchar o lar.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de sacrifício com a finalidade de evitar doença e

inimigos.
Observação ocidental: O cliente necessita de estratégia e planejamento para
alcançar o sucesso.
DAFA
Òtúrúpon – Ìrete
Ire: Boa saúde que conduz a determinação.
(Este odu fala da necessidade de estar preparado físicamente, mentalmente e
espiritualmente para conflito).
Ibi: Doença que conduz a teimosia.
(Esse odu fala sobre possível doença entre crianças e a consequencia da falha em
trata-la devidamente).
152
OYEKU
13 - 13 = Fim de uma situação saturação, necessidade de mudança;

agrupamento, multidão; não consegue viver só, dependência; vida longa (fazer
ebó); anemia; males do estômago; perigo de morte em disputa; fazer ebó para ter
sorte; cautela em falar assuntos particulares; proteção espiritual; não confiar
segredos à mulheres; pessoas caprichosas e bem vestidas.
ORÁCULO
O Odù Oyeku Meji significa escuridão e infelicidade, e adverte sobre morte,

doenças, preocupações e um mau pressagio, mas também carrega com tudo isso a
solução de todos esses problemas.
Observação ocidental: O cliente com má sorte encontra bloqueio; o cliente com boa
sorte possui forte suporte ancestral.
Oyekumeji é o segundo Odù (olodu) principal. Ele simboliza o princípio feminino.
Os odùs Ejiogbe e Oyekumeji deram nascimento aos quatorze odùs principais
restantes.
No Odù Oyekumeji, há um Oyeku no lado direito, que é a força masculina, e outro
Oyeku no lado esquerdo, que é a força feminina.
As pessoas para quem este Odù é divinado deveriam formar um hábito de oferecer
sacrifícios e satisfazer suas cabeças (ori) de tempos em tempos de modo à evitar
estados de depressão. Adicionalmente, deveriam ouvir e respeitar as opiniões de
seus mais velhos. Elas necessitam honrar seus ancestrais regularmente.
No Odù Oyekumeji, Ifá adverte contra o perigo de manter relacionamentos com
muitas mulheres. As mulheres se tornarão ciumentas, e os problemas gerados
impedirão o progresso do cliente. Deste Odù, nós aprendemos que é melhor ter um
marido, uma esposa.
DAFA
O fim de ciclo expressado em Oyekú pode ser o fim de uma fase de

desenvolvimento pessoal, pode ser a conclusão de um projeto e pode ser o fim do
processo de aprendizagem de uma lição de vida particular. Oyekú também pode se
referir ao fim do ciclo de vida e é associado literalmente a a morte física. Quando
Oyekú se refere à possibilidade de morte prematura, inclui instruções específicas de
como evitar esta situação. Oyekú em sua manifestação negativa é o fracasso em
completar uma tarefa, ou o fim prematuro para um ciclo.
153
13 - 1 = Cuidar de Egun; fazer ebó por perigo de vida nos próximos sete
dias; cuidar de Orisa; traição conjugal com parentes do cônjuge; intransigência, não
ouve conselhos; mulher quer abandonar marido por outro homem; feitiço dentro da
própria casa feito por inimigos, feitiço de mulher; tendência ao suicídio (se ocorrer,
não morrerá, ficará com seqüelas); cuidado com o alcoolismo, problemas de saúde,
procurar médico; não assumir culpa por erros de outras pessoas; mulher grávida,
mas o filho não é do marido; evitar discussões com cônjuge, buscar a paz; doença
no sangue ou venéreas; fazer ebó para destravar os caminhos e acalmar relação com
cônjuge; se mulher abandonou marido, este não lhe dará nada para sobreviver.
ORÁCULO
Esse Odù fala de como o sacrifício pode nos proteger contra más intenções e perda
de prestígio.
Observação ocidental: O cliente é teimoso e recusa bons conselhos.
DAFA
Oyekú-Okànràn:
Ire: Fim de ciclo leva a nova Oportunidade.
(Este Odù fala da necessidade em fazer ebo para ter vida longa e boa saúde).
Ibi: Fim de ciclo conduz a um Isolamento desnecessário.
(Este Odù fala de possíveis queimaduras e a possibilidade de perda financeira).
13 - 2 = Odú da transfiguração; não contestar o que está escrito; caminho

da solidão; cuidar de Orisa; doenças na boca, estômago e intestino causadas por
sexo oral com mulheres; tristeza interior causado por filho rebelde e desobediente;
se for homem, poderá ser preso; se for mulher, leva vida desregrada e desonesta;
alguém lhe abandonará devido ao seu mau gênio; cuidado com iniciação espiritual
não se iluda com pessoas palpiteiras e interesseiras; cuidado com à bebida, alguém
deseja vê-lo alcoólatra e desmoralizado; uma mulher quase morreu de desgosto por
sua causa, peça perdão à ela para a sua vida melhorar; se ela já estiver morta,
mande rezar uma missa; assinala que a pessoa está com os caminhos fechados por
algo que ela fez de errado; se a pessoa estiver muito doente, poderá melhorar com
ebó, mas no final, morrerá desse mal que à aflige.
154
ORÁCULO
Esse Odù fala sobre remoção de culpa e restauração da liberdade de atividades.

Observação ocidental: Questões legais são resolvidas e sucedidas por divertimento
social.
DAFA
Oyekú-Òtúrá:
Ire: Fim de ciclo conduz a Visão mística.
(Este Odù fala da necessidade em recorrer a orientação do Espírito para melhorar
relações).
Ibi: Fim de ciclo leva ao egoísmo.
(Este Odù fala da possibilidade de litígio).
13 - 3 = Fazer ebó para voltar para sua casa; cuidar de Egun protetor; não
deixar situações pendentes, poderá ter prejuízos por isso; encontrará felicidade no
campo, ao lado de uma mulher que o fará feliz; tenha cuidado com o que beber ou
comer; não seja avaro, pois à avareza é a sua perdição.
ORÁCULO
Esse Odù oferece proteção contra morte iminente.

Observação ocidental: Um serviço ou relacionamento periga terminar devido a
batalhas emocionais.
DAFA
Oyekú-Ògúndá:
Ire: Fim de ciclo conduz a remoção de Obstáculos.
(Este Odù fala que se deve evitar conflito para assegurar boa sorte).
Ibi: Fim de ciclo conduz a Conflito.
(Este Odù fala de um conflito que conduz a dano sério).
155
13 - 4 = Perigo de morte; pessoas doentes acabam morrendo, não se
recuperam; doenças; desgostos; escassez; problemas de anemia; organismo
fragilizado, perigo de infecções ou problemas cardíacos; infertilidade nas mulheres
e nos homens; acusações e calúnias; preocupação com à saúde; desequilíbrio,
intranqüilidade; disputa entre irmãos; inimigo no trabalho; fazer ebó em casa.
ORÁCULO
Esse Odù fala da importância de se obedecer Ifá para obter sucesso e evitar morte.
Observação ocidental: Bom pensamento deve ser traduzido em boas ações para
evitar problemas.
DAFA
Ire: Fim de ciclo que conduz à realização do destino.

(Este Odù fala da necessidade de alguma forma de iniciação espiritual para
assegurar o destino mais alto da pessoa).
Ibi: Fim prematuro de ciclo que conduz à perda de Oportunidade.
(Este Odù fala da conseqüência negativa da decepção).
13 - 5 = Proteção de grandes pessoas para os menos privilegiados; cuidar

Orisa; cuidar de Eguns; não usar perfumes ou colocar flores em casa; fala em ver a
morte num sonho; fazer ebó; fala em casamento entre primos; se for mulher, uma
de suas irmãs quer conquistar o seu marido; se estiver grávida, fazer ebó para que o
parto ocorra sem problemas; um outro homem à deseja; a família do seu marido é
contra você, cuidado para não ser agredida; não se deve desejar a própria morte ou
mal dizer a vida.
ORÁCULO
Esse Odù explica a necessidade da morte como parte da ordem natural.

Observação ocidental: O cliente está relutante em aceitar o fim de um
relacionamento ou sociedade.
156
DAFA
Oyekú-Oxe:
Ire: Fim de ciclo conduz a abundância.
(Este Odù fala da necessidade para alcançar compreensão relacionada a idéia da
morte).
Ibi: Fim de ciclo conduz a cobiça.
(Este Odù fala do possível falecimento de um amigo).
13 - 6 = Atração; cuidado com amarração; trocar a força bruta por

astúcia e inteligência; cuidado não ficar preso à uma pessoa e ser manipulado;
cuidar de Orisa; problemas nos dentes; cuidar de filhos extra conjugais; ter
equilíbrio nas atitudes; excesso de bondade pode levar ao fracasso; não confiar
segredos à mulher (faladeira).
ORÁCULO
Esse Odù pede por sacrifícios para evitar as conseqüências de atividades normais
do dia-a-dia.
Observação ocidental: Esse Odù oferece ao cliente a oportunidade de evitar as
conseqüências de más ações anteriores.
DAFA
Oyekú-Obàrà:
Ire: Fim de ciclo conduz a Transformação.
(Este Odù fala da necessidade em reembolsar uma dívida com integridade).
Ibi: Fim de ciclo conduz ao egotismo.
(Este Odù fala de problemas associados com o fracasso para manter espiritual
disciplina).
13 - 7 = Este odú representa o pôr-do-sol; significa o pênis morre entre

às nádegas; é um signo de enganos e conspirações; assinala doenças venéreas com
conseqüências fatais; cura-se impotência com auxílio da laranja; a pessoa não
conhece o próprio pai; insultos e situações de ridículo, ninguém lhe demonstra
157
gratidão; a pessoa infringe os preceitos morais; cuidado, a prática de um ato
desabonador lhe custará a vida; não visitar presos, implicações poderão levá-lo à
prisão; não andar em grupos; não ser fiador ou testemunho de ninguém; avisa ao
homem que sua mulher tem que fazer Orisa; sofrimento e males nas pernas; a
mulher não é feliz com o homem que tem ao seu lado.
ORÁCULO
Em ire esse Odù fala de sucesso pessoal e financeiro com mulheres. Mas em ibi ele
pede sacrifício para evitar morte.
Observação ocidental: O cliente está dando muita importância em atividade sexual
ameaçando o bem estar.
DAFA
Oyekú-Òdí:
Ire: Fim de conduz de ciclo para renascimento.
(Este Odù fala de uma pessoa que está na pobreza que gradualmente cria
abundância).
Ibi: Fim Prematuro de ciclo leva a leatoridade.
(Este Odù fala da possibilidade da pobreza levar a falta de saúde).
13 - 8 = Fala em miséria; cuidar de Egun para resolver problemas de

saúde; cuidar de Orisa; consulente causou desgosto à uma pessoa, e ela ficou
doente por isso; tendência ao suicídio; insensível aos sentimentos alheios por
também não tê-los recebidos; cuidado com doenças que trazem perda de órgão
(mulher - útero; homem - testículos, rim ou pulmão); vida longa.
ORÁCULO
Este Odù sugere que o cliente irá encontrar um conflito. Ao invés de envolver-se, o
cliente deve ser um mediador. E assim fazendo, ele ou ela irá ter vantagem. Este
Odù também nos previne para sermos cuidadosos com amigos que possam causar
destruição da casa/família. Um caminho de trabalho ou carreira aparecem
bloqueados ou dificultosos.
Na filosofia Yorùbá , não há ida sem volta. Odù Oyekulogbe, o décimo-oitavo Odù
na ordem fixa de Òrúnmìlà, representa a visita de retorno de Oyeku, no lado direito
158
do Odù, à Ogbe, agora na esquerda. Portanto este Odù completa o ciclo de
movimentos de Ogbe a Oyeku e de Oyeku de volta a Ogbe.
DAFA
Ire: Um caminho aberto conduz a um Fim produtivo.

(Este Odù expressa a idéia de equilíbrio perfeito entre esforço relacionado a
progresso e a capacidade para desfrutar o momento presente. É conhecido o
momento de trabalhar, descansar, jogar e quando se retirar).
Ibi: Um caminho aberto conduz a um Fim prematuro.
(Este Odù adverte que uma falha em encontrar equilíbrio pode levar a um
rompimento por espíritos elementares).
13 - 9 = Dificuldades; miséria; perturbações mentais por causa de

vidência espiritual; influências de um Egun obsessor desorientando a pessoa, faz o
que não quer; fazer ebó por isso, urgente; pagar dívida à Orisa; mulher, afastar de
enterro, não olhar; homem, saudá-lo; casamento precoce, impensado, sem reflexão,
trará infelicidade e tristeza na vida da pessoa; não lançar maldições, poderão voltar;
Praga de pessoa iniciada irá atingí-lo; perigo de morte súbita, procurar médico;
cuidar de Esú para evitar afastamento de casa; não seja ingrato com quem lhe
ajudam; se for viajar e atravessar mar ou rio, fazer ebó antes para evitar
contratempos; orgulho e displicência poderão afastá-lo de casa; cuidar de Egun
familiar que usava muletas ou sofria das pernas; cuidado com desgostos por brigas
ou derramamento de sangue no seu caminho.
ORÁCULO
Esse Odù sugere compromisso para evitar perda total.

Observação ocidental: Esse Odù muitas vezes denota conflito na sociedade ou no
relacionamento.
DAFA
Oyekú-Osá:
Ire: Fim de ciclo conduz a abundância.
(Este Odù fala do honrar os antepassados para assegurar abundância).
159
Ibi: Fim de ciclo conduz a Instabilidade mental.
(Este Odù fala do fracasso em honrar os antepassados conduzindo a pobreza).
13 - 10 = Sorte, dinheiro e saúde através de Igbeji; assinala morte

repentina; não andar em matas para não pegar negatividades; o homem de sua vida
é um iniciado; cuidado para não levar um flagrante do marido.
ORÁCULO
Esse Odù previne de uma enfermidade iminente e oferece proteção contra ela.
Observação ocidental: O cliente encara um obstáculo inesperado no dia-a-dia nos
negócios.
DAFA
Oyeku-Òfún:
Ire: Fim de ciclo conduz a milagres.
(Este Odù fala da cura de uma enfermidade inesperada).
Ibi: Fim de ciclo conduz a deficiência orgânica.
(Este Odù fala das conseqüências de se evitar o processo curativo).
13 - 11 = Perdas; morte; doenças; espíritos malignos; cuidar de Orisa;

cuidar de Esú; fazer ebó para ter filho; cautela com relacionamento com pessoa
comprometida, poderá ser descoberto, trazendo tragédia e prantos; mulher
insatisfeita com vida afetiva do marido; se for homem, cuidar bem dos filhos para
não perder a sorte, nem separá-los da mãe, ou ter remorsos por isso.
ORÁCULO
Esse Odù oferece cura para possíveis conseqüências sérias de adultério e perigo de
viagens distantes.
Observação ocidental: Ações impensadas irão resultar em bloqueios nos negócios.
160
DAFA
Oyekú-Owonrin:
Ire: Fim de ciclo conduz à preparação para uma mudança inesperada.
(Este Odù fala que disputas familiares devem ser solucionadas antes que elas
rachem a mesma).
Ibi: conclusão Prematura de ciclos gera caos.
(Este Odù fala dos problemas ancestrais que são potencialmente capazes de gerar
tendências suicidas).
13 - 12 = Proteção de Esú e Orisas; sofrimento causado pelo fogo;

sofrimento no ventre; fala em desconsideração; problemas no intestino perigo de
fim de casamento por ciúmes e desconfiança; tendência à loucura na família;
alguém ouve o que você fala e reproduz de uma maneira distorcida; cuidado com
alcoolismo; problemas de falta de ar; ocupação de cargo importante durante a vida.
ORÁCULO
Esse Odù oferece fuga de castigo por más ações mas insiste no comportamento
moral no futuro.
Observação ocidental: O cliente encara problemas legais, possivelmente com o
governo.
DAFA
Oyekú-Òtúrúpon:
Ire: Fim de ciclo leva a prevenção de enfermidade.
(Este Odù um fala da necessidade de perdoar evitando tensão e enfermidade).
Ibi: Fim de ciclo leva a Enfermidade prolongada.
(Este Odù fala dos perigos de acordos secretos).
13 - 14 = Odú da inveja; morte entre irmãos por inveja; traz altos cargos
terminar alguma coisa que alguém deixou inacabada; evite viajar de barco, poderá
morrer afogado; um irmão deseja tomar tudo o que é seu; poderá ter abalo de sua
saúde por encontrar alguém que julgava estar morta; não explorar clientes no
161
trabalho, poderá perdê-lo; ganhe pouco sempre, do que muito raramente; cuidado
com falsidade; um susto poderá matá-lo; morte agonizante; fala em soberba e
orgulho; se for homem, amigos ambicionam a sua mulher; se for mulher,
encontrará homem rico que à fará feliz; cuidado com doenças respiratórias e
cardíacas; dar Bori; cuidar de Orisa.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade do babalawo dividir seus sacrifícios com Esu e
outros. Sacrifícios garantindo segurança.
Observação ocidental: O cliente precisa dar mais ênfase em sua natureza espiritual
e menos nas "coisas" ou dinheiro.
DAFA
Oyekú-Ìká:
Ire: Fim de ciclo conduz a auto-afirmação.
(Este Odù fala da necessidade em buscar orientação espiritual dos antepassados
para evitar conflito).
Ibi: Fim de ciclo conduz a se subestimar.
(Este Odù fala da possibilidade de rompimento devido a falta de proteção
espiritual).
13 - 15 = Espiritualidade, mal agradecimentos, insatisfação pessoal;

desrespeito aos mais velhos; intransigência; não fazer ebó se a mulher estiver
grávida; cautela com o que fala; cuidar de Orisa para ter sorte.
ORÁCULO
Este Odù oferece soluções para esterilidade e impotência sexuais.

Observação ocidental: É um momento perfeito para gravidez.
162
DAFA
Oyekú-Ìwòrì:
Ire: Fim de ciclo conduz a uma Transformação.
(Este Odù fala da necessidade em responsabilizar-se pelo bem-estar de outra
pessoa).
Ibi: Fim de ciclo conduz a conflitos.
(Este Odù fala da possibilidade de impotência ou infertilidade).
13 - 16 = Separação conjugal; cuidar de Egun; pessoa incrédula, recorre

ao Orisa por desespero e não por fé; fazer ebó para segurar a sorte indica sodomia;
cuidado com pessoas que vão à sua casa; assinala fraqueza dos ossos, impotência
por abusos sexuais, doenças nas pernas e leucemia; Odú das doenças no corpo
humano; disputa com uma pessoa que já foi sua amiga e hoje o detesta; cuidado
com feitiços que podem atingir seus membros inferiores, deixando você paralítico;
não pense que sabe tudo, seja humilde; cuidado com hérnias estranguladas; domine
seu gênio para não cometer ato violento que estrague sua vida; afaste-se de pessoa
amalucada que freqüenta a sua casa.
ORÁCULO
Este odù oferece uma solução para doença.

Observação ocidental: O cliente está ou ficará doente.
DAFA
Oyekú-Ìrete:
Ire: Fim de ciclo conduz a Determinação.
(Este Odù fala da necessidade de cuidar da saúde da pessoa e de sua família).
Ibi: Fim de ciclo conduz a Teimosia.
(Este Odù fala de possível enfermidade séria que poderia se estender por boa parte
da vida).
163
IKA
14 - 14 = A serpente mítica é sagrada; acontecimentos violentos

perigosos; provocam abortos, matam às crianças; fazer Orisa para não morrer
precoce; Odú quente, jogar seus ebós em água; agradar às águas; bruxarias;
armadilhas; abortos; poderá ser um grande feiticeiro proíbe fazer obrigação à outros
Babalorisas; não tem amigos; não acreditam em ninguém; só pensam em si mesmo;
altivo e orgulhoso, desobedientes; atitudes violentas, força bruta; destroem o que
eles mesmos constroem; fortes, dominadores; choram de raiva à ajuda vem de uma
pessoa que surgirá repentina; defeitos nas pernas; proíbe saltar buracos ou fossas;
chantagens; enganos.
ORÁCULO
Este Odù significa muitas preocupações e portanto pede por moderação. Com o
correto sacrifício é possível exercer controle. Filhos desse Odù estão sempre
cercados por pessoas que são predispostas a impor dor aos outros ou que tem prazer
no sofrimento dos outros. Eles têm que estar constantemente prevenidos devido a
eles não poderem contar com família ou amigos para ajudar.
Observação ocidental: Esse é um bom momento para concepção.
Odù Ikameji ocupa o décimo primeiro lugar na ordem fixa de Òrúnmìlà. Uma
pessoa irá sempre colher o que plantou. Os filhos de Ikameji necessitam propiciar
suas cabeças (ori) freqüentemente de forma a fazer as escolhas corretas.
Se Ikameji é lançado para um cliente, Ifá diz que este enfrenta dificuldades. O
cliente tem inimigos ciumentos que estão tentando bloquear suas oportunidades.
Ele ou ela está sofrendo com a falta de filhos confiáveis e com necessidades
financeiras. Mas se o cliente realizar os sacrifícios apropriados para Ifá e Ògún, ele
ou ela terá oportunidades ilimitadas para se tornar produtivo(a) e bem sucedido(a).
DAFA
ÌKÁ significa atrair. Uma pessoa atrai seus recursos toda vez que abençoa ou
enfeitiça alguma coisa. A atração é parte do processo de acesso do poder da palavra
(ofo ase). Ifá ensina que palavras têm a habilidade de transformar a realidade física.
Em sua manifestação negativa a conduta imprópria em ÌKÁ é o uso antiético do
poder da palavra para feitiços, cobiça e expressões de denegrimento.
164
14 - 1 = Perseguição de alguém; sofre da garganta ou asma; Bori, por
uma sombra que acompanha; cuidado com cortes graves; cuidar de Orisas (Ogun).
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de sacrifício para evitar as conseqüências de ações

malignas.
Observação ocidental: Uma importante escolha está pendente — Uma decisão deve
ser tomada sobre o que é certo e bom.
DAFA
Ìká – Okànràn:
Ire: Aumento de poder pessoal que conduz a novas oportunidades.
(Este odu fala da necessidade de se mudar má conduta passada para atrai bênção e
longevidade).
Ibi: Conduta imprópria que conduz ao isolamento.
(Este odu fala da possibilidade da má conduta levar a uma morte prematura).
14 - 2 = Aqui a desobediência custa a vida; aqui o homem mais velho sofre

por casar com mulher nova; traz impotência para um jovem; poderá morrer do
coração ou ficar inutilizada da cintura para baixo; insegurança e falta de
tranqüilidade; perda de casamento; comida à Terra, Osala, Inlé.
ORÁCULO
Esse Odù fala do fim de um problema e do início de boa sorte.

Observação ocidental: A sorte do cliente está a ponto de mudar de má para boa
sorte.
DAFA
Ìká – Òtúrá
Ire:Aumento de poder pessoal que conduz à Visão Mística.
165
(Este odu fala da habilidade em agrupar e dirigir pessoas em um esforço coletivo
para aumentar a boa sorte).
Ibi: Conduta imprópria que conduz à auto-decepção.
(Este odu fala de possivel resistência aos ensinamentos de Ifá).
14 - 3 = Proíbe comer frutas; não dar restos de carnes aos animais; seus
inimigos são jovens e esbeltos; agradar às pessoas negras; cautela com prisão; usar
um pedaço de marfim; dar comida à sua sombra; cuidar de Egun; promessas que
não se cumprem; a mulher troca o marido por outro; a pessoa é irredutível,
trapalhona e sua sorte está na cor negra; ebó para recuperar o perdido.
ORÁCULO
Esse Odù fala de sacrifício a Ogun para desenvolver coragem em alguém tímido.
Observação ocidental: O cliente está fingindo um problema que não existe.
DAFA
Ìká – Ògúndá
Ire: Aumento de poder pessoal leva à remoção de obstáculos.
(Este odu fala da necessidade de se ter coragem no caminho de seu destino).
Ibi: Conduta imprópria gera um comflito.
(Este odu fala das possíveis consequencias negativas da incapacidade de controlar a
raiva).
14 - 4 = Representa reunião de sábios, de Babalawos, grandes feiticeiros;

traz Orisa que é herança de família, cuidar dele para ter sorte, traz roubos,
amarrações, corrupção, contrabandos, enganos; não comer no mesmo dia, carne de
vaca, leite e bananas; fique atento para não ser preso; inveja entre irmãos mais
velhos dos mais novos; as crianças sofrem maus tratos.
166
ORÁCULO
Esse Odù fala de vida longa e popularidade.

Observação ocidental: Competição em um relacionamento pode ser resolvida a
favor do cliente.
DAFA
Ìká-Ìrosùn:
Ire: Aumento de poder pessoal que conduz a realização de potencial.
(Este odu fala da necessidade de auto-apreciação).
Ibi: Conduta imprópria que conduz a resistência ao destino.
(Este odu fala das conseqüências negativas do medo do futuro).
14 - 5 = Aqui Ifa confirma tudo o que diz; aqui o óleo de algodão é preferência
dos Fun Fun, ficou provado, não é o azeite doce; usar um coral junto ao corpo;
morte por problemas cardíacos; a pessoa tem muitos problemas e preocupações,
aqui os sacrifícios não são reconhecidos; a pessoa não tem fé, chega ao Santo só
depois de muito sofrer; seus parentes fazem de tudo para ela não ser do Orisa, com
isso não tem paz e nem sorte.
ORÁCULO
Este Odù fala da necessidade de se reverter a pobreza e a falta de sorte.

Observação ocidental: Mudanças emocionais estão causando resultados materiais
negativos.
DAFA
Ìká – Oxe
Ire: Aumento de poder pessoal que conduz à abundância.
(Este odu fala da correção de falss alegações).
Ibi: Conduta imprópria que conduz à ganância.
(Este odu fala das consequências da falha em corrigir falas alegações).
167
14 - 6 = Disputa de posição entre irmãos; troca de feitiços entre eles;
trabalho para prejudicar, feito boneco de cêra; oferecer ekuru à cabeça; lavar a casa
com água de perfume, espantar um Egun obsessor quando triste, lavar à cabeça
com banho de pétalas de rosas branca e Efun, por causa de um Egun que encosta;
um macumbeiro lhe deseja o mal e lhe atrapalha.
ORÁCULO
Esse Odù fala de meios de se tornar adorável e atrativo ao outros.

Observação ocidental: Há a probabilidade de concepção. O cliente deve ser
cuidadoso se a concepção não for desejada; grato se for.
DAFA
Ìká - O'bara:
Ire: Aumento de poder que conduz a transformação interna.
(Este odu fala da habilidade em conseguir relacinamentos amorosos).
Ibi: Conduta imprópria que conduz ao Egoismo.
(Este odu fala da possibilidade da perda de afeição por falta de apreciação).
14 - 7 = Aqui Sango diz que você encontrará a felicidade e desfrutará

dela se cultuá-lo sempre; cuidar de Egun; traz morte de chefe ou autoridade de
cargo alto; guerra; o fogo come por baixo; acidentes de trânsito; dar comida à porta
da casa, para sorte; a grávida deve fazer ebó de segurança; fazer Orisa urgente;
doenças por picadas de insetos levam à morte.
ORÁCULO
Esse Odù fala sobre mostrar respeito para evitar problemas na vida.
Observação ocidental: A falta de espiritualidade do cliente está bloqueando as
atividades mundanas.
168
DAFA
Ire: Aumento de poder pessoal que conduz a Renascimento.
(Este odu fala da necessidade de ser mais sofisticado nos negócios).
Ibi: comportamento Impróprio que conduz a Mudança sem

objetivo.
(Este odu fala da possibilidade de ser enganado nos negócios).
14 - 8 = Aqui às pessoas albinas ou de mancha na pele representam

arajés; narcisismo e ilusões; o que parece ser bom é ruim; infidelidade conjugal;
chegada de pessoa estranha na casa; assentar Orisa; na casa tem Egun sem luz; seu
filho é espírito do mal; cautela, ele veio cobrar de todos; para paz da família; fazer
ebó para um Egun alojado na casa; um macumbeiro lhe fez mal; despachar à porta
todo dia com água fresca;
ORÁCULO
Este Odù fala em ter que defender nossos direitos e exigir respeito.
Observação ocidental: O cliente deve aprender a moderar suas palavras e ações
quando expor um ponto de vista.
DAFA
Ire: A contemplação conduz a um caminho aberto.

(Este Odù fala da necessidade de ter paciência como base de boa sorte).
Ibi: O comportamento Impróprio conduz a Arrogância.
(Este Odù fala da um possível desapontamento devido a infertilidade).
14 - 9 = Caminho de Oya, Osala, Ogun; não pode fazer outro Orisa; aqui
nasceu a confusão de troca de orisa, cuidado; seguir o que Ifa manda; cautela, pode
morrer de uma pedrada ou um objeto jogado do alto; sua mãe não lhe queria, tentou
aborto, foi gerada num momento ruim da mãe, virou maldição, fazer ebó; espírito
obsessor; infecção sangue; problemas de coração; a mulher deve viver com um
169
mago ou bruxo ou Babalawo para ser feliz; poderá viver de prostituição; tem casa e
dinheiro e não é feliz; desavença com os filhos; não sacrificar cabra neste Odú, só
galinhas; poderá ser escorraçada do lugar.
ORÁCULO
Esse Odù adverte às pessoas a não fazerem nada desonesto.

Observação ocidental: Confusão emocional pode levar a decisões perigosas.
DAFA
Ìká – Osá
Ire: Aumento de poder pessoal que conduz à abundãncia.
(Este odu fala da necessidade de ter coragem para mudar má conduta passada).
Ibi: Conduta imprópria gera instabilidade mental.
(Este odu fala de possível instabilidade interna para aqueles que não transformam
mal caráter em bom caráter).
14 - 10 = Quando surge este caminho, o adivinho não servirá para a pessoa;

aqui as mulheres não cortam cabelos que já são compridos; durante a semana Santa
cobrir os espelhos da sua casa; jogaram feitiços no fundo da casa; não acredita no
que lhe dizem; para mulher, o homem que tem não lhe convém; recebeu um feitiço
enterrado em sua casa ou próximo dela; cuidar de Egun e Oya, Sango, Osala, e
Ogun,
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de dar para poder receber.

Observação ocidental: O cliente teme estar emocionalmente "aberto" (ou exposto).
DAFA
Ìká – Òfún
Ire: Aumento de poder pessoal que conduz a milagres.
(Este odu fala da necessidade de ter perspectivas realistas).
170
Ibi: Conduta imprópria que gera disfunção.
(Este odu fala de possível despontamento gerando amargura).
14 - 11 = Uma guerra no caminho para ser superior; procurar viver bem

com todo mundo; não discutir; traz enganos, falsos; carinhos que escondem
maldades e ódios; falta de consideração; estas cabeças não podem receber sangue
de nenhum animal, que é seu maior tabu; só semente, frutas, folhas; falam três
Orisas fun fun: Talabi, Salako e Talade; mesmo sendo forte, não abuse dos mais
fracos, não prejudique ninguém; cautela com golpes na nuca.
ORÁCULO
Esse Odù pede para evitar ações precipitadas para que se evitar desgostos.
Observação ocidental: Desequilíbrio emocional causará perdas a trabalho.
DAFA
Ìká-Owonrin
Ire: Aumento no poder pessoa gera proteção contra mudança inesperada.
(Este odu fala da necessidade de desfazer-se de remorsos e se concentrar em fazer o
bem).
Ibi: Conduta impropria que conduz ao caos.
(Este odu fala da possibilidade da pessoa ser sobrepujada pelos inimigos).
14 - 12 = Cautela com as más ações; cautela com engano que você provocou
agradar Orisa, está de costas para você; problemas no útero e na barriga; a pessoa
tem mau gênio; a pessoa é escrava dela mesmo, vocação para mediana ou música.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de um relacionamento espiritual.

Observação ocidental: O cliente vem abrindo máo de um relacionamento que
poderia ser benéfico.
171
DAFA
Ìká – Òtúrúpon
Ire: Aumento de poder pessoal que gera boa saude.
(Este odu fala da disciplina espiritual protegendo a fertilidade na forma de
nascimento de uma criança ou na forma de criatividade).
Ibi: Conduta imprória que leva à dpença.
(Este odu fala da possibilidade da falta de disciplina espiritual gerar infertilidade).
14 - 13 = Morte; suicídio; comida à Ikú e Egun ancestral; fazer Orisa; dar

obrigação; dificuldades para encontrar o par no amor; fazer ebó para casar; não
comer fora, armadilhas; cautela com escândalos; cautela em não pisar em
macumbas; agarre-se ao seu Orisa; não pisar em cobras vivas e nem mortas;
inimigos no trabalho por sua inteligência; não dar frutas à Ibeji (comidas e doces);
cuidar de Egun junto com Orisas.
ORÁCULO
Esse Odù oferece uma solução para esterilidade masculina e pede mais positividade
na natureza do cliente.
Observação ocidental: Um relacionamento está acabando ou acabou. Ele pode ser
restabelecido.
DAFA
Ìká-Oyekú:
Ire: Delineação leva a conclusão de um ciclo.
(Este Odù fala da necessidade em se evitar conflito, o valor positivo da retirada).
Ibi: Delineação conduz a Atraindo conduz a se auto subestimar.
(Este Odù fala da necessidade em se proteger de fofocas).
14 - 15 = Casamento sem chance, sem recursos; Odú de Abikú; Bori;

cuidar de Egun; não esperar agradecimento do que faz de bom aos outros; cautela
com queimaduras; fazer ebó para salvar a criança Abikú.
172
ORÁCULO
Esse Odù adverte sobre as repercussões de atos malévolos. Também fala sobre
proteção dos entes famíliares contra a dissiminação de enfermidade.
Observação ocidental: O caminho mundano do cliente está bloqueado por cólera.
DAFA
Ìká-Ìwòrì:
Ire: Aumento de poder conduz a uma Transformação.
(Este Odù fala da habilidade de afirmação para curar enfermidade física).
Ibi: Aumentou de poder conduz a conflitos.
(Este Odù fala das conseqüências negativas do comportamento disruptivo).
14 - 16 = Este Odú prende as pessoas pela boca; problemas nos pulmões

que leva à morte; correr nos ebós se estiver negativo; ebó para segurar gravidez;
mudanças de situação; inveja; pessoas de duas caras; não revelar segredos, os
inimigos escutam e vencem; a mulher pode ter problemas devido ao parto.
ORÁCULO
Esse Odù fala de agir independentemente para garantir prosperidade.

Observação ocidental: Um novo negócio não deve envolver uma sociedade.
DAFA
Ìká – Ìrete
Ire: Aumento de poder pessoal que conduz a determinação.
(Este odu fala da boasorte proveniente do próprio esforço pessoal).
Ibi: Conduta imprópria que conduz à teimosia.
(Este odu fala de desapontamento e perda como resultado de um investimento
coletivo).
173
IWORI
15 - 15 = Fala em morte de uma criança; chantagem; roubo; instabilidade

no matrimônio; mulher inescrupulosa que usa meios imorais para conquistar o
homem desejado; doenças na cabeça, psicose, esquizofrenia, amnésia; fala em
destruição de filhos por quererem saber mais que o pai; pessoas perigosas,
enrustidas, com garra e ânsia de poder; aqui se descobre grande coisa através de
detalhes insignificante; ter muito cuidado com doenças que provocam necroses e
apodrecimento da carne; não se deve participar de reuniões onde existam três
pessoas.
ORÁCULO
Este Odù fala das pessoas presenteadas com a habilidade de ver coisas com suas
próprias perspectivas. Elas muitas vezes sonham, têm visões claras, crescem e
tornam-se "adivinhos" ou espiritualistas. Clientes com esse Odù devem ser
aconselhados a cultuar Ifá. Isso irá lhes trazer boas perspectivas, vida longa (ire
aiku), prosperidade (ire aje), uma esposa (ire aya) e filhos (ire omo).
Observação ocidental: O cliente está cuidadosamente examinando e reavaliando
tanto os caminhos temporais como espirituais/emocionais.
Odù Iworimeji ocupa o terceiro lugar na ordem dos odùs. Como um olodu,
Iworimeji consiste de Iwori no lado direito (o princípio masculino) e Iwori no lado
esquerdo (o princípio feminino).
Ifá diz que se alguma coisa foi perdida, o cliente será assegurado de que a coisa
será vista ou recuperada. As chances para uma promoção no trabalho são boas, mas
o cliente necessita oferecer sacrifício para evitar que caluniadores causem sua
demissão. Se o cliente deseja viajar para fora da cidade onde reside ou ir para
outros países, ele deve fazer sacrifício de modo que seus olhos não vejam qualquer
mal. Quando o sacrifício correto é realizado, uma pessoa enferma seguramente irá
ficar bem de novo.
Ifá confirma no Odù Iworimeji que os dezesseis frutos da palma sagrada (ikin Ifá )
são a representação de Òrúnmìlà e seu objeto de adoração na terra. Eis o porque do
sacerdote de Ifá (Babalawo) as utiliza para revelar os mistérios da vida.
DAFA
ÌWÒRÌ é o princípio do fogo da paixão. Transformação ocorre como um resultado

da paixão porque requer coragem em quebrar velhos padrões de comportamento.
Transformação nos leva mais perto de nosso verdadeiro Eu, revelando assuntos de
174
profunda importância. O símbolo do fogo é utilizado porque fogo transforma todas
as coisas na Natureza. Em sua manifestação negativa Ìwòrì é a paixão em um
conflito sem sentido, a necessidade de livrar a cara e a necessidade de ter seu
próprio caminho, mesmo que isso signifique usar da força ou da violência.
15 - 1 = Respeitar todas as religiões; não falar mal dos outros sábios;

possui um inimigo poderoso, alguém ingrato que não reconhece o favor feito; sofre
ameaça de agressão física; risco de perder vista no acidente; perigo de intoxicação
por alimento; não faça oposição à namoro de filhas, se não elas fugirão com
namorados; ajude sua esposa, siga seus conselhos, para não perdê-la; não conhece
sua verdadeira mãe; tem um filho que não reconheceu; não maltrate sua esposa.
ORÁCULO
Esse Odù estabelece a necessidade de privacidade entre o babalawo e o cliente. Isso

ênfatisa a importância de planejamento prévio.
Observação ocidental: O cliente muitas vezes não é sincero com o babalawo.
DAFA
Ìwòrì-Okànràn:
Ire: Transformação conduz a novas Oportunidades.
(Este Odù fala da necessidade em se avançar passo a passo, sem passar a carroça na
frente dos bois).
Ibi: A Resistência a transformação Conduz a oportunidades perdidas.
(Este Odù diz a pessoa que veio para consulta, não seguirá a orientação dada).
15 - 2 = Caminho do curioso; a pessoa é inconformada; pode se

descontrolar e agir com violência; usar um patuá; os homens, tratar bem suas
mulheres; não usar sabonetes dos outros, só o seu; assinala troca de cabeça entre
irmãos; acidentes em casa ou na rua; fazer festas à Ibeji e à Osun; fale pouco, só o
indispensável, pense antes de falar; desgostos por uma mulher grávida; cautela com
a perna esquerda; as mulheres falam dos homens que não as satisfazem
sexualmente.
175
ORÁCULO
Esse Odù fala sobre desarmonia familiar.

Observação ocidental: Os clientes estão tendo problemas com seus filhos.
Percebendo eles isso ou não.
DAFA
Ìwòrì-Òtúrá:
Ire: Uma transformação conduz a Visão Mística.
(Este Odu fala do valor de iniciação).
Ibi: Uma transformação conduz a auto-ilusão.
(Este Odu fala das conseqüências do fracasso em apreciar bondade e beleza e a
possibilidade de comportamento autodestrutivo).
15 - 3 = Aqui nasceu o susto; perdas e violências; banhar-se sempre com

omieró; cautela com carne de porco; pontadas na cabeça; os inimigos querem vê-lo
debaixo de seus pés; cuidado é vigiado na rua; usar patuá de segurança; se tem
filhos ou afilhados, zelar por eles, para sua segurança; alto poder intelectual; tomar
Bori sempre; a qui o homem explora as mulheres; fazer ebó para menstruação
desregulada, pois afeta o cérebro (mulher); cuidar entidades da Umbanda e fazer o
que mandar para sorte; se for de Sango, fazer Orisa e abrir sua casa; se o pai de
Santo for de Sango, pedir ao filhoda casa mais velho ou Ogâ para iniciá-lo; será
procurado por muita gente, bom adivinho; a mulher corre atrás de um homem e é
perseguida por outro homem que a deseja; corre risco de violência ou ser
assassinada; não confiar em ninguém, documentar tudo que é seu, muito bem, para
não perder.
ORÁCULO
Esse Odù fala sobre ação adequada como sendo importante para uma mudança
positiva na sorte.
Observação ocidental: A incapacibilidade do clente em "puxar o gatilho" está
causando perda da direção.
176
DAFA
Ìwòrì-Ògúndá:
Ire: Transformação conduz à remoção de obstáculos.
(Este Odù fala do transformação da má sorte em boa sorte e em um fim para
conflitos).
Ibi: Conflito cria mais conflito.
(Esteo Odù fala das conseqüências negativas do fracasso em deixar a raiva de
lado).
15 - 4 = Neste caminho, sempre que a pessoa mudar, dar presente à

Azawani; um Egun persegue a pessoa; proíbe pisar na esteira calçado hipocrisia;
inveja; roubo no comércio; transação desleal; vida longa, morre velho; a pessoa não
sente bem onde está; não vive com pai, mas ele precisará de sua ajuda amanhã,
deve ajudá-lo; ciúmes, complexo de superioridade; a mulher trai o marido; a pessoa
dorme mal, tem pesadelos; alguém não queria que a pessoa nascesse.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de paciência para obter soluções e alcançar objetivos.
Observação ocidental: Geralmente o cliente está "encalhado", incapaz de seguir em
frente na vida.
DAFA
Ìwòrì-Ìrosùn:
Ire: Transformação conduz Realização de potencial.
(Este Odù fala do valor de deixar de sentir e de se envergonhar dos enganos
passados).
Ibi: Conflito conduz a resistência a Realização de potencial.
(Este Odù fala das conseqüências negativas da falta de paciência).
177
15 - 5 = Os filhos devem ser criados com disciplina, sem serem cheios de
vontades e dengos; não seja ambicioso; seus filhos não vivem contigo, verificar se
não os estão mal tratando por trás; não tem sorte com jogos; no trabalho, estão
tentando lhe prejudicar; traz defeitos físicos ou morais; uma mulher complicada lhe
persegue afaste-a; cautela com erro de seu Orisa; cuidar da alma de sua mãe, se for
morta, ela é bondosa e lhe ajuda muito; uma mulher velha e rica deseja o homem
para ajudá-lo, ela é boa; cuidado com mulher que freqüenta a casa, negativa para o
homem.
ORÁCULO
Esse Odù sobre transformar desgraça em sucesso.

Observação ocidental: Mulher de meia idade pode engravidar.
DAFA
Ire: Transformação conduz à Abundância.

(Este Odù fala sobre recuperar a esperança como base de movimento em direção a
abundância).
Ibi: Conflito conduz a cobiça.
(Este odu fala das conseqüências negativas de não saber orçar recursos).
15 - 6 = Fazer Bori; indica cargo de Babalosayin; ciúmes, inimigos no

local de trabalho ou em sua casa; fazer Orisa; saber esperar seu tem po, não correr;
trabalho de magia feito por mulher; reze sempre seu anjo da guarda; tem bom
coração, não deixem aproveitar de ti, selecione melhor suas amizades para não ter
decepções e desgostos.
ORÁCULO
Esse Odù insiste na boa conduta e oferece soluções para a educação de crianças
confiáveis.
Observação ocidental: O foco do cliente deveria ser questões práticas.
178
DAFA
Ìwòrì-Obàrà:
Ire: A Transformação conduz a elevação.
(Este Odù fala da necessidade em ser honrado a fim de assegurar o crescimento
espiritual).
Ibi: Resistir a transformação Conduz a repetição de enganos.
(Este Odù fala das conseqüências negativas do comportamento criminal).
15 - 7 = Odú de perdas e prejuízos; felicidade incompleta; problemas

familiares ou desentendimentos com o cônjuge; filhos querem governar os pais; se
mãe fica viúva, os filhos são contra nova relação; perigo de morte por afogamento
em mar; problemas com rins e bexiga perigo de cegueira; distração; inimigos
dissimulados e traidores; não viver na ilusão; distinguir os amigos verdadeiros dos
falsos amigos; possui mediunidade, cuidar da vida espiritual para vida melhorar;
demanda de macumbeiro; fazer ebó; cuidar de Orisa; mulher com vida desregrada
na juventude; a libertinagem trará abandono à sua vida; mulher que amarra marido
por feitiçaria pessoa parece forte, mas corpo está sem energias.
ORÁCULO
Este Odù determina o conceito de renascimento e imortalidade em Ifá.

Observação ocidental: O cliente precisa de filhos para encontrar equilíbrio
espiritual.
DAFA
Ìwòrì-Òdí:
Ire: Uma Transformação conduz ao renascimento.
(Este Odù fala da sobriedade que conduz à abundância).
Ibi: Conflito conduz a dissipação.
(Este Odù fala do medo da perda que conduz a perda).
179
15 - 8 = Tendência à avareza e vigarice; vida marcada por tormentos e
crises; injúrias, afrontas; atraso na prosperidade em todos os aspectos; dívida com
Orisa; doenças causadas por descontrole nervoso; esquizofrenia, úlceras,
insanidade mental; pessoa usa muito sedativos e tranqüilizantes; fala em doenças na
cabeça com perigo de vida (fazer ebó); nascimento de gêmeos; Odú de prostitutas,
mulher conhece muitos homens e tem pelo menos três maridos, pai abandona os
filhos; fala em morte solitária e longe dos familiares; não usar bebidas alcoólicas;
ser obediente.
ORÁCULO
Este Odù fala primeiramente de filhos e encoraja uma atmosfera social positiva
para manter o bem estar da família.
Observação ocidental: O cliente é muito sério e precisa de "recreio" — Ter alguma
diversão simples e pueril para restaurar o equilíbrio.
DAFA
Ire: Um Conflito resolvido conduz a um Caminho aberto.

(Este Odù fala da necessidade em ser honesto na resolução de uma disputa).
Ibi: Conflito conduz a arrogância e Instabilidade.
(Este Odù fala da possibilidade de um conflito levar a um desgaste e à
enfermidade).
15 - 9 = Ajagunan, criador das guerras; não comer com as mãos sujas

vermes e parasitas no corpo; pode ter câncer nos ossos; pode morrer à noite por
asfixia ou do coração; traz mudança de vida; perseguição de Egun; no homem, traz
impotência sexual; assinala guerra aonde os mais fracos e humildes serão
derrotados, fazer ebó para ajudá-los à vencer; é o caminho do calote; por dinheiro,
pode ser amaldiçoada; deve pagar seu débitos; se tem um único fiIho, fazer ebó
para que não morra.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de se ter responsabilidade pelas nossas atividades.

Observação ocidental: O cliente tem o conhecimento ou habilidade de resolver seu
problema mas se recusa a ver ou a utilizar isso.
180
DAFA
Ìwòrì-Osá:
Ire: Uma Transformação conduz Abundância.
(Este Odù fala da necessidade em trabalhar em meio a resistência e seguir a
sabedoria de Ifá) .
Ibi: Um Conflito conduz a enfermidade mental.
(Este Odù fala das conseqüências negativas de fugir de suas responsabelidades).
15 - 10 = Caminho do Ogun, guerra; rancor de filhos pelos pais por coisas

feitas no passado; a pessoa é rancorosa, não perdoa; cautela com prisão; a alma da
mãe lhe ajuda, cuide dela; alguém deseja lhe matar, cuidado; aprenda a sentir
piedade dos outros, para de sentir prazer por ver os outros sofrerem, isto lhe
causará danos cuidado para não pagar por erros dos outros; aqui a mulher grávida,
por ser pobre ou brigar com o marido, deseja tirar o filho cautela, pode custar sua
vida; problema de útero e aborto; aqui o pai interfere na união da filha, com quem
ela gosta, ou ela foge com ele, ou se mata, melhor concordar; alguém sempre estará
lhe testando.
ORACULO
Esse Odù fala sobre melhorias nos negócios e sucesso.

Observação ocidental: As preocupações monetárias ou comerciais do cliente irão
logo desaparecer.
DAFA
Ire: Transformação conduz a milagres.

(Este odu fala da possibilidade de uma nova relação).
Ibi: Conflito conduz a deficiência orgânica.
(Este odu fala das conseqüências do fracasso em criar uma relação saudável).
15 - 11 = Guardião das sepulturas e de 1kú ele cuida das fossas mortuárias

e cemitérios; todo dia 10 do ano, agradar Esú ao batente da porta, depois, uma vez
por mês, untar a porta com ori da costa; cuidar de Egun; deve cantar para a miséria
181
afastar; não queixar dificuldades se não a miséria não vai embora; dificuldades
financeiras; não seja orgulhoso, custará muito; os ebós deste caminho são passados
nas costas da pessoa.
ORÁCULO
Esse Odù fala de proteção contra desastres naturais e recuperação de qualquer coisa
que se tenha perdido.
Observação ocidental: Um velho relacionamento pode ser reacendido.
DAFA
Ìwòrì-Owonrín:
Ire: Transformação conduz a Preparação para o inesperado.
(Este Odù fala da necessidade de se fazer oferendas para assegurar uma viagem
segura).
Ibi: Conflito conduz a uma perda inesperada.
(Este Odù fala das conseqüências do fracasso em se tomar preucauções espirituais).
15 - 12 = Deve procurar estudar muito; se ver coisa estranha andando na

casa, mudar rápido, perigo; não tomar muito sol; não ter goteiras em casa; andar de
cabeça coberta; a família atrapalha a sorte da pessoa; alguém sempre atravessa seu
caminho para tirar-lhe da prosperidade; não alimente sonhos impossíveis de se
realizar; cautela para não ser expulso do lugar onde vive ou trabalha; prenuncia
filhos gêmeos; para homem, impotência sexual; para mulher, fibroma, quistos,
furúnculos, quistos nos seios; faça ebó na sua casa; mande às águas, durante sete
dias, as sobras de comida da casa, para rio ou mar.
ORÁCULO
Esse Odù fala sobre gravidez bem sucedida e da transformação de situações

nocivas em sucesso através de sacrifício.
Observação ocidental: O "nascimento" espiritual ou emocional irá trazer fim a
medos mundanos.
182
DAFA
Ìwòrì-Òtúrúpon:
Ire: Transformação conduz Prevenção de enfermidade.
(Este Odù fala da necessidade em se fazer ebo para assegurar a saúde de uma
criança que está por nascer).
Ibi: Uma transformação conduz a enfermidade.
(Este Odù fala das conseqüências negativas do fracasso em se seguir a orientação
de Ifá).
15 - 13 = Cuidar dos Orisas; se for mulher, existe um Egun que à impele à

prostituição; traição por parte da mulher; homem deseja matar a mulher, por causa
de traição e chantagem dela; assinala que a mulher tem dois homens num mesmo
ambiente, religioso ou social grande guerra por causa de um homem; Odú de
chantagem; “em boca fechada não entra mosca”; não comentar o que se vê; fazer
ebó para não ser ridicularizado pelos outros; se for homem, a mulher ficará doente
e nunca mais recuperará a saúde; doenças no estômago e pernas; cirurgias no
aparelho urinário e intestino; cuidado com doenças venéreas; cuidado com doenças
no seio e aborto com perigo de vida; inimigo mortal; não ir ao campo por uma
semana; mulher é levada por um Egun a prática do lesbianismo.
ORÁCULO
Esse Odù fala sobre perigos iminentes e como evitar ou minimizar as

conseqüências.
Observação ocidental: Bloqueios emocionais precisam ser eliminados através do
Culto Ancestral ou oferendas.
DAFA
Ire: Transformação leva à Contemplação e paz.

(Este Odù fala de um conflito fatal potencial que é evitado).
Ibi: Um Conflito conduz a um fim prematuro do Ciclos.
(Este Odù fala de um possível conflito perigoso).
183
15 - 14 = Infelicidade conjugal; tragédias passionais; paz e amor sincero
assentar Odé; a curiosidade leva à perdição; para dinheiro e fartura, cuide de Osun;
ir ao cemitério e passar um ramo de flores no corpo, pedir ajuda aos familiares,
acender velas sepultura abandonada; quem mata com ferro, morre com ferro; a
mulher trai omarido; a mulher se apaixona pelo melhor amigo do marido e pode
ficar grávida dele; doente, ela é arajé, faça ebó para se defender, a mulher despreza
o marido; seu marido é estéril, cuidado com gravidez extra-conjugal, traz morte;
roubos e perdas; perigo nos lugares onde freqüenta, pode ser preso.
ORÁCULO
Esse Odù adverte contra roubo e violência.

Observação ocidental: O foco do cliente é monetário em um momento em que
novos relacionamentos ou níveis de um relacionamento corrente oferecem grande
oportunidade.
DAFA
Ìwòrì-Ìká:
Transformação conduz aumentou Poder
(Este Odù fala do valor de fidelidade).
Ibi: Transformação conduz para impróprio Comportamento
(Este Odù diz se esta pessoa é um ladrão que eles serão pegos).
15 - 16 = Nasceu as quatro estações do ano; fogo dentro de casa; neste

Odú o pai dá um Bori antes com bagre, agrada Orunmila, pois o Santo do filho é
mais forte que o seu, e o pai pode morrer; aqui a mulher faz ebó para o marido
voltar; é um Odú de caprichos; homem velho mata a mulher nova que quer deixá-
lo; fala de um homem mau ca ráter que, depois de abandonar a família, quer voltar
para continuar mal tratando a mulher e os filhos; chegada de dinheiro vindo do
interior; a mulher poderá ter três homens; Egun persegue; cautela para seu inimigo
não pegar poeira do seu rastro e destruí-lo; traz parasitas intestinais.
ORÁCULO
Esse Odù sobre iniciação em Ifá como um modo de melhorar a vida.

Observação ocidental: O cliente deve considerar seriamente sua iniciação.
184
DAFA
Ìwòrì-Ìrete:
Ire: Transformação conduz a Determinação.
(Este Odù fala da necessidade para transformar todo o comportamento de
negativo).
Ibi: Conflito conduz a teimosia.
(leis do efeito em ego de comportamento negativo).
185
IRETE
16 - 16 = Odú masculino, significa “A Terra consultou o Ifa”; tudo o que

é morto lhe pertence; aqui nasceram os abscessos, os furúnculos, a varíola, a lepra,
e uma febre mortal, “NUTITE”; não mencionar este signo na presença de Ose-
Meji; proíbe seus filhos de mtarem formigas; o Awo deve fazer ebó
constantemente; tem intuição sobre o que vai acontecer; tem o poder de ressuscitar
os mortos; marca vida longa e longevidade para seus filhos; neste caminho, as
mulheres buscam carinho; amor e alegria andam lado a lado com tristeza e pranto;
o Awo deve oferecer um galo à Elegbara dentro de um cesto; seus filhos são
descrentes, e se acham insubstituíveis, mas sofrem por causa do seu próprio
orgulho; se acham superiores aos demais; são incapazes de fazer algo por alguém,
mas quando feridos, são capazes até de matar; Odú de riquezas, mas traz
contrariedades e armadilhas (irê); em Osogbo, provoca escassez e necessidades;
assinala uma enfermidade nas pernas que pode trazer paralisia; explica porque os
filhos de Ogun não podem interpretar Ifá; consulente tem que fazer Santo ou tomar
Obrigação antes que decorra um ano; proíbe que se coma galinha, que se abra
buracos ou cruze-os; se for homem, cuidar bem da mulher e da filha; a sorte do
homem aumenta quando cuida do Orisa da mulher; tem uma filha que não conhece,
feita em suas andanças pela vida.
ORÁCULO
Este Odù diz que paga para se inclinar para conquistar. Humildade é uma virtude
muito importante. Este Odù avisa contra intrigas e inimigos que estão tentando
despachar prontamente nossas chances de sucesso na vida.
Observação ocidental: Esta pessoa marcha pelo seu próprio tambor e tem problema
em submeter-se.
Na ordem fixa de Òrúnmìlà, Odù Iretemeji ocupa a décima-quarta posição. Este
Odù pede por total dedicação a Ifá. Todos os filhos de Iretemeji devem ser devotos
de Òrúnmìlà. As crianças do sexo masculino devem ser iniciadas para se tornarem
Babalawos. Se as crianças crerem em Ifá , Òrúnmìlà concederá a elas boa sorte
para dinheiro, esposas, filhos, vida longa, e felicidade.
De tempos em tempos eles deverão propiciar suas cabeças (ori) de modo a evitar
estresse emocional ou humilhação por forças maléficas. Se Iretemeji for lançado
para um cliente que estiver doente, Ifá diz que para uma rápida recuperação o
cliente deverá realizar os sacrifícios corretos a Obaluwaiye (Sanponna) e aos
feiticeiros (aje).
186
Os filhos de Iretemeji deveriam aprender a relaxar, porque é fácil para eles ficaram
fatigados, aborrecidos, e impacientes quando estão sob pressão.
DAFA
ÌRETE reoresenta movimento firme em direção a meta. Determinação como se

manifesta em Ìrete e o desejo de concretizar o Destino e desenvolver bom carater.
Em sua manifestação negativa, determinação se transforma em resistencia ao
crescimento.
16 - 1 = Traz inveja de irmãos de sangue e de Santo; problemas

matrimoniais e separação dos cônjuges; perdas de memória, traições amo rosas,
ciúmes; provas e castigos na vida; família numerosa no lar deve ter sempre um
sacerdote (Ya ou baba); traição de afilhados; cautela com doenças malignas.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de cautela com relação a uma conspiração

entre pessoas da mesma idade da pessoa.
Observação ocidental: O cliente deve ter cuidado com competições no
trabalho.
DAFA
Ìrete – Okànràn:
Ire: Determinação que conduz a novas oportunidades.
(Este odu fala da necessidada de proteção contra intrigas).
Ibi: Subordinação que conduz ao isolamento.
(Este odu fala de possíveis males devido ao fracasso em se determinar quem é
amigo ou não).
16 - 2 = Odú de calúnias; filhos trazem sofrimentos; brigas de compadres

e comadres por afilhados; não confiar seus filhos à ninguém para cuidar; pedir
proteção contra câncer; órgãos femininos poderão ter quistos ou hemorragias
incontroláveis; cuidado para não roubarem suas roupas para ebó; assentar Ibeji.
187
ORÁCULO
Esse Odù fala da incantação necessária para evitar situações (proximas da morte).
Observação ocidental: Esse Odù oferece uma solução para doença/enfermidade.
DAFA
Ìrete – Òtúrá
Ire: Determinação leva a visão mistica.
(Este odu fala da necessidade de proteção espiritual contra espíritos elementais).
Ibi: Teimosia leva a autodecepção.
(Este odu fala da dificuldade extrema se houver resistencia a compreenção do eu e
do mundo).
16 - 3 = Em idade avançada, quando iniciado, não se pode mais trabalhar

com Ifá (jogo) para viver mais; traz problemas para o lar; disputa de herança;
mudar o rumo da vida buscando novos caminhos; 3 inimigos perseguem, fazer ebó;
traição de uma pessoa que você acolheu no seu lar; fala de feitiços feitos à pessoa;
perder motivação de vida, fazer ebó para livrar-se; 3 banhos, um por dia; maldição
lançada pela própria mãe; não olhar no rosto de defunto para não ser perseguido;
dar comida à porta de casa; quando se dá Bori à alguém, cuidar para a negatividade
não pegar no Baba; este Odú é coveiro das famílias; prisão, morte.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de iniciação.

Observação ocidental: Desenvolvimento espiritual az-seé necessário para paz e
prosperidade.
DAFA
Ìrete – Ògúndá
Ire: Determinação que conduz à remoção de obstáculos.
(Este odu fala da necessidade de abraçar uma disciplina espiritual com o objetivo
de garantir a boa sorte).
Ibi: Teimosia que gera conflito.
188
(Este odu fala da perda de respeito manifestada como resultado da recusa em seguir
uma disciplina espiritual).
16 - 4 = Não brincar com armas, de fogo ou branca, pode haver morte

acidental; problemas nas pernas, cuidar de Esú; pessoa está ou ficará doente, cuidar
espiritualmente; insegurança em tudo, situação instável, imprevisível; fizeram
trabalho para que saia de casa e deixe sua família; cuidado com bebidas para não
sofrer conseqüências negativas; cuidado para não se queimar com fogo; é astuta e
inteligente; toda vez que faz um mal, ninguém descobre e outra pessoa leva à culpa.
ORÁCULO
Esse Odù fala de empecilhos e dificuldades inesperados.

Observação ocidental: O cliente com freqüência está sentindo pressão sem uma
causa facilmente identificável.
DAFA
Ìrete-Ìrosùn:
Ire: Determinação conduz a realização do potencial.
(Este odu fala da necessidade em se tornar uma pessoa de autoridade – bem
treinada).
Ibi: Teimosia gera resistência ao destino.
(Este odu fala da possibilidade de dificuldades inesperadas).
16 - 5 = Nunca pronuncie IreteUnfa (16 + 5 juntos) devido carga de

negatividade que os dois trazem juntos; homem mata para roubar; não descuide de
dores fisicas, achando ser sem valor; este Odú espalha morte, na terra onde ele
entra, sai um cadáver; quando sai negativo durante sete dias, não oferecer bichos
machos à ninguém; separação familiar, a morte anda ao lado da pessoa, mas é
protegido por um parente morto que à defende, zelar dele com oferendas não seja
racista, pois alguém de outra raça ou cor da sua, lhe quer muito, e lhe trará
felicidade; cautela com pernas, garganta, peito e tuberculose.
189
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de sacrifício para evitar feitiçaria e todos as outras
energias negativas.
Observação ocidental: O cliente se depara com um conflito governamental ou em
sua sociedade.
DAFA
Ìrete – Oxe
Ire: Determinação levaa abundancia.
(Este odu fala da necessidade de proteção contra negatividade no caminho da boa
sorte).
Ibi: Teimosia que conduza avaresa.
(Este odu fala das consequencias negativas da falha em estabelecer independencia
pessoal).
16 - 6 = Não guardar dinheiro nos bolsos; a pessoa tem órgãos deslocados

fazer ebó; presença de Sífilis; buscar a sorte na rua; inimigo ame aça queimar a sua
casa e destruir a sua família; um efeminado pode estar apaixonado pela pessoa; a
pessoa não cumpre o que pro mete; a mulher tem três amigos que são inimigos do
seu marido; seu segundo amor é o seu maior inimigo; está grávida de um homem
que se relacionou ocasionalmente, mas não é seu marido nem seu amante; a pessoa
tem muita sorte e atrai inimigos por isso, deve ter cautela; desgostos com filho de
Santo ou parente; proteção de alguém que merece sua confiança e apreço;
perseguido pela morte; cuidado com Sífilis ou infecção nas pernas cuidar de Esú,
também nas esquina de sua casa; negócios andam mal; cuidado com alguém, que
por inveja, vai convidá-lo para um lugar onde jogará um feitiço; a inveja dos outros
quebra à sua sorte; vida atrasada por maltratar as mulheres; descontrole sexual pode
lhe destruir; mudar do lugar onde vive para melhorar de vida, faça ebó para isto.
ORÁCULO
Esse Odù fala do uso de feitiço para controlar dificuldades.

Observação ocidental: Cuidado com pessoa trapaceira.
190
DAFA
lrete- O'bara:
Ire: Determinação que conduz a transformação interior.
(Este odu fala da necessidade de se manter fiel aos seus ideais enquanto rodeado
por inimigos).
Ibi: Subordinação que conduz ao egoismo.
(Este odu fala sobre consequencias negativas do abandono de seus ideais).
16 - 7 = Hipocrisia; acúmulo anormal de soro no corpo; Odú de

aborrecimentos; proíbe viver em casa alta ou apartamento; problemas cardíacos;
colocar limpa pés na porta de casa para que as pessoas deixem ali o que trazem de
mal; cuidar bem das crianças trocar o dinheiro sujo por dinheiro limpo; Osun está
brava com a pessoa por ter cometido uma falta com uma filha sua; cuidado para
não ser atingido por um feitiço que lhe foi feito; não confiar em ninguém; cuidado
com doença sexual; em Osogbo, assinala caminhos fechados, fazer ebó muito bem
feito; despachar à porta todos os dias, com água fresca.
ORÁCULO
Esse Odù ala de resistência à mudança, mas da necessidade da mesma.

Observação ocidental: O cliente precisa reavaliar um relacionamento que não está
dando mais certo.
DAFA
Ìrete-Òdí:
Ire: Determinação que conduz a renascimento.
(Este odu fala de boa sorte que chega pela ajuda de pessoas de fora).
Ibi: Teimosia cria resistência ao renascimento.
(Este odu fala da possibilidade de problemas sérios de relacionamento).
16 - 8 = O Awo consegue burlar à Justiça; não fazer favores, pois não

será reconhecido; evitar comidas com temperos fortes, tendência à hemorróidas;
não permitir estranhos dentro de casa; não pisar em cinzas e nem sangue; fala de
191
violação sexual; oferece-se oito Igbis à cada mão de Orunmila; pessoa pode ser
presa por engano mas no final, sairá livre; fala em fenômenos marinhos; assinala
falta de respeito do afilhado com o padrinho; fala de mulher com tendência à
prostituição ou vida fácil; pode morrer pelo excesso de álcool; assinala avareza e
vaidade; a pessoa deseja que os filhos se casem por interesse, mas isto trará
infelicidade dela com os filhos; a pessoa teve duas mães, uma natural e outra de
criação; se o pai é morto, cuidar dele para obter sua ajuda e proteção; a pessoa
sempre sofrerá de inveja e de calúnias; foi amaldiçoada ainda no ventre da mãe;
problemas na próstata; cuidado com roubo.
ORÁCULO
Este Odù fala de prosperidade, felicidade e satisfação sexual.

Observação ocidental: Um novo relacionamento ou um aumento na intensidade do
relacionamento corrente é provável.
DAFA
Ire: Determinação conduz a um Caminho aberto.

(Este Odù fala da necessidade em cultuar Olokun como a base de criação de
abundância).
Ibi: Teimosia conduz a arrogância.
(Este Odù fala da necessidade em se manter boa saúde e humildade para evitar
enfermidade séria).
16 - 9 = Odú de infelicidade, a sorte vem e vai fácil; a pessoa é

maltratada pela própria família, física e moralmente; deficiência hormonal num dos
cônjuges; cautela com Sífilis nos atos sexuais; traz úlcera incurável nas pernas;
cuidar de Egun familiar; cautela com vaidade em excesso; a esposa não aceita a
religião do marido, por isto, pode fracassar o casamento; pede bori ao Ori; evitar
excesso de bebida; cuidar de Egun; a mãe da pessoa de tomar Bori, com dois
pombos brancos para não morrer em um anõ; cautela com envenenamento por
frutas; cautela com papel de valor; não pegar chuva; cautela alimentos quentes,
salgados e picantes, doenças cardíacas.
192
ORÁCULO
Esse Odù fala que prevenir é melhor que remediar.

Observação ocidental: O cliente pode se deparar com competição no seu
relacionamento amoroso.
DAFA
Ìrete – Osá
Ire: Determinação que conduz a abundãncia.
(Este odu fala da necessidade d planejamento contra alguma forma de disputa
pública).
Ibi: Teimosia que conduz a instabilidade mental.
(Este odu fala de possível frustração de alguém que reluta em se preparar contra
conflito público).
16 - 10 = Neste caminho, Baba e Yá não sentam em praça pública;

promessas não se cumprirão sem ebó; não ser caprichoso; não viajar para fora de
seu país; neste Odú, respeitar os pombos, não matá-los e nem comer sua carne;
cautela com inimigos, carros na esquina de sua rua; queimaduras na cozinha; ruídos
durante à noite em suacasa, são Eguns que lhe protegem; não deve molhar-se na
chuva.
ORÁCULO
Esse Odù fala da popularidade e sucesso de Ifá.

Observação ocidental: Os negócios do cliente ou seu trabalho irão crescer.
DAFA
Ìrete – Ofu
Ire: Determinação que conduz a milagres.
(Este odu fala da necessidade de ser generoso para criar abundancia pessoal).
Ibi: Teimosia que conduz a disfunção
(Este odu fala das consequencias negativas da perda de generosidade).
193
16 - 11 = Assinala viagens à lugares distantes; aqui nasceu o Ase e as
energias contidas nas flores; a pessoa, para ser feliz, tem que m rar numa casa que
tenha jardim; traz calvície, sufocamentos e falta de ar, doenças que trazem
escamamento da pele; cuidar muito bem de seus próprios filhos; dar presente às
águas e tratar bem os filhos de Osun; fraqueza sexual nos homens, e nas mulheres,
debilidade nas pernas; se o pai for vivo, poderá mor rer dentro de um ano, cuidar de
Esú para evitar malefícios; não deixar ninguém assoviar na porta de casa; a pessoa
é incrédula e procura a religião por curiosidade, não segue os conselhos, e quando
se vê em apuros, procura resolver tudo de uma vez, mas aí já é tarde; a mulher está
grávida, e o filho não é do marido; perigo em elevador.
ORÁCULO
Esse Odù fala de se conservar uma posição de honra.

Observação ocidental: O cliente ganha; oponente perde!
DAFA
Ìrete – Owonrin:
Ire: Determinação gera proteção contra mudança inesperada.
(Este odu fala de vitória sobre conspirações).
Ibi: Subordinação gera o caos.
(Este odu fala de consequencias negativas em consequencia do medo de injuria).
16 - 12 = Não comer inhame, galinha D’Angola e milho para prosperar;

cuidar dos rins; agressão física da mulher contra o marido; impotência no homem;
zelar de Egun; fazer ebó para livrar-se de inimigos que não deixam prosperar; leva
uma carga pesada nas costas que não suporta mais.
ORÁCULO
Esse Odù fala da necessidade de obedecer a autoridade e sacrificar de forma a ter

muitos filhos.
Observação ocidental: a palavra ou idéias do cliente será considerada seriamente.
194
DAFA
Ìrete – Òtúrúpon
Ire: Gera boa saúde.
(Esse odu fala da necessidade de ser justo de todas as maneiras para manter
estabilidade interna e boa saúde).
Ibi: Teimosia gera doença.
(Este odu fala de possível consequencia de tratar outras pessoas injustamente).
16 - 13 = Aqui nasceu a hérnia de disco, as fraturas de coluna vertebral e

todas as suas aberrações; a pessoa gosta muito de se consultar com entidades
viradas, deve tomar cuidado em fazer tudo o que lhe é mandado; o homem tem que
fazer Ifá; pode ser vítima de falso testemunho; rezar missas para familiares e
amigos mortos; a pessoa não deve reclamar das dificuldades e guerras na vida, pois
através delas adquire experiência e sabedoria; na hora do perigo, a pessoa é
abandonada pelos aliados; não carregar peso para não ter problemas na coluna; Odú
de muita felicidade; mudar de local para encontrar a felicidade; buscar na religião,
o caminho da luz; impotência no homem; não usar presentes ganhos podem estar
trabalhados.
ORÁCULO
Esse Odù pede pôr iniciação e rigoroso comportamento moral.

Observação ocidental: O cliente provavelmente comportou-se de maneira
automeditativa que agora ameaça destruir seu negócio.
DAFA
Ìrete-Oyekú:
Ire: Determinação conduz a uma Conclusão.
(Este Odù fala da necessidade em se adorar Ifá para assegurar uma bênção de vida
longa).
Ibi: Teimosia conduz a perda.
(Este Odù fala da possível pobreza para aqueles que não honram os tabus de Ifá - o
tabu contra mentira, roubo).
195
16 - 14 = Cautela com orgulho e vaidade; lutas constantes na vida;
desilusões por bondade; deixar de assumir problemas alheios para ter paz; viver
longe dos parentes; problemas graves familiares; buscar auxílio dos Orisas para ter
sorte.
ORÁCULO
Esse Odù fala de proeminência e sucesso.
DAFA
Ìrete – Ìká
Ire: Determinação que conduz a um aumento de poder pessoal.
(Este odu fala de possível promoção e aumento de carga de trabalho).
Ibi: Teimosia que conduz à conduta imprópria.
(Este odu fala de possíveis efeitos negativos de uma liderança fraca).
16 - 15 = Pessoas trabalham em silêncio para roubar uma mulher; falam

os espíritos dos Caboclos, oferecer flores; indica que a pessoa deve fazer Ifá; a
pessoa será sempre perseguida pela inveja e traição; Egun no seu quadro espiritual
que ninguém descobre; pois cada hora aparece de um jeito; o Awo mulher deste
Odú, se for filha de Sango, jamais poderá viver com um Babalawo, poderá morrer
por isto; a pessoa enamora alguém com defeitos físicos; a mulher, quando sai este
Odú, sofre influência de prostitutas mortas, e que fazem com que fique
desmazelada; fala de enfarte do miocárdio; problemas na vesícula biliar e nos
ossos.
ORÁCULO
Esse Odù adverte contra intrigas e fala da pratica de Ifá para uma vida próspera.
Observação ocidental: Paciência ao invés de raiva ou frustração irá produzir
sucesso material.
DAFA
Ìrete - Ìwòrì:
Ire: Determinação conduz a transformação.
196
(Este Odu fala da necessidade em se preparar para sérios conflitos e a necessidade
em seguir a orientação de Ifá).
Ibi: Teimosia conduz a conflitos.
(Este Odù diz que um sério conflito deteriorará a vida desta pessoa).
197
MÉTODO DE IFÁ
SISTEMA MERINDILOGUN - 16 BÚZIOS
1º = Rezar para abrir o jogo.

1ª Jogada / Caída = É a mais importante, o 1º Odu que chega à Terra.
Manda no Jogo, pois avisa ao Ori sobre o problema que lhe afeta no Presente.
2ª Jogada / Caída = É o 2º Odu, mostra o que está nos caminhos, no Futuro
e Presente.
3ª Jogada / Caída = O 3º Odu, do lado esquerdo, mostra o que atrapalha
ou prejudica. É o Presente negativo.
4ª Jogada / Caída = O 4º Odu, mostra o amparo do Futuro, do que você
deve se amparar; É o Futuro positivo. Este Odú pode ficar impedido de atuar
como amparo devido as negatividades das outras caídas.
Exemplo:
+4◦10- Caminho de IFÁ

(Cabeça / Ori )
I I
+8◦7+ +8◦4+ I I
(Lado Esquerdo) (Lado Direito) I I
II I
_________
+4◦6+ 3 - 8
( Pé )
Somar 1º Odu do Ori + 1º Odu do Pé = 4 + 4 =8

Somar 2º Odu do Ori + 2º Odu do Pé = 10 + 6 = 16
Somar 1º Odu do Esquerdo + 1º Odu Direito = 8 + 8 = 16
8_ + 16 . = 24 . = 6 . = Segredo
16 + 11 27 9 do Jogo
-----
51 = Cabala
No caminho de IFÁ, o Odu nº par vale I, e o Odu nº ímpar vale II. Lê-se da direita
para a esquerda.
198
Outro Exemplo:
-11◦6- Caminho de IFÁ

(Cabeça / Ori )
I II *
+7◦7- -10◦6+ I II
(Lado Esquerdo) (Lado Direito) I I
II II
_________
-5◦10- 3 - 12
( Pé )
* Caminho de IFÁ = O nº 11 é ímpar ( II )e o nº 6 é par ( I ). Coloca-se da direita

para à esquerda. O nº 5 é ímpar ( II ) e o nº 10 é par ( I ). Coloca-se da direita para à
esquerda. O nº 10 é par ( I ) e o nº 6 é par ( I ). Coloca-se da direita para à esquerda.
O nº 7 é ímpar ( II ) e o nº 7 é ímpar ( II ). Coloca-se da direita para à esquerda.

Somar 1º Odu do Esquerdo + 1º Odu Direito = 10 + 7 = 17 = 8
16_ + 8 . = 24 . = 6 . = Segredo
16 + 13 29 11 do Jogo
-----
53 = Cabala
Para saber se o Odu está positivo ou negativo, verificar o 17º búzio (marrom) –
Osetura, se está aberto (Positivo) ou fechado (negativo).
Orisa avisa Ori

C
O que ampara D E O que te prejudica

O que ajuda e atrapalha.
P
O que está nos
Caminhos
199
OS ODÚS E AS 16 PORTAS
1º - EJIOGBE (08)
A vida.
2º - OYEKU (13)
Iku, a morte.
3º - IWORI (15)
Mistérios espirituais, luz/trevas e todos espíritos.
4º - ODI (07)
A material sobre o espírito, domínio, prazeres, maravilhas que escravizam o
mundo material que lhe desvia do espiritual.
5º - IROSUN (04)
Domínio do homem sobre seus semelhantes, força, violência, tortura,
derramamento de sangue.
6º - OWONRIN (11)
O valor da vida e a necessidade da morte, resistir às tentações de luxúrias e
riquezas para não caíres na decadência.
7º - OBARA (06)
Enganos, mentiras, realizações, desejos, falta de escrúpulos e loucura total.
8º - OKANRAN (01)
A fala humana usada para o mal, falsidade e traição.
9º - OGUNDA (03)
Corrupção, decadência, baixos níveis, todos os vícios, ganância, assassinatos,
covardia.
10º - OSA (09)
Feitiçaria, poder da mulher sobre o homem, bruxas.
11º - IKA (14)
Reencarnação, domínio sobre os espíritos, Abiku, luto e dor na Terra.
12º - OTURUPON (12)
Surpresas, sustos, riquezas, gênios, evitar abortos.
13º - OTURA (02)
A grande mãe, força mágica (Oduduwa), comunicação de forma íntima e
constante positiva.
14º - IRETE (16)
Espírito do Ilê, íntimo, segredo, agrada ou preste reverência Sapata (Vodú da
peste), poder de cura.
15º - OSE (05)
Degeneração, decomposição, putrefação, doenças, perdas, incesto.
16º - OFUN (10)
16 gênios guardiões, saúda-o com terror, Hepa Babá, gerou tudo, conhece
todo segredo do Universo. Sabedoria. Orunmilá, Exú.
200
SÍMBOLOS DOS ODÚS EM OPELE -IFÁ
1º - EJIOGBE (08) 2º - OYEKU (13)

I II
I II
I II
I II
3º - IWORI (15) 4º - ODI (07)

II I
I II
I II
II I
5º -IROSUN (04) 6º - OWONRIN (11)

I II
I II
II I
II I
7º - OBARA (06) 8º -OKANRAN (01)

I II
II II
II II
II I
9º - OGUNDA (03) 10º - OSÁ (09)

I II
I I
I I
II I
11º - IKA (14) 12º - OTURUKPON (12)
II II
I II
II I
II II
13º -OTURA (02) 14º - IRETE (16)

I I
II I
I II
I I
15º - OSE (05) 16º - OFUN (10)

I II
II I
I II
II I
201
ODÚS - ORIKIS
01 - OKANRAN ( Exú )
01/01
Oriki
OKANRAN KAN KAN Okanran é o sacerdote que fez

NI BABALAWO ETU adivinhação da galinha de Angola.
ETU NWON NSE GBERE OMO Esse é o jogo que sai para o etu
NWON NI KI O RUBO (angola). A pessoa está reclamando
ETU RUBO Ao babalawo que tem problema
OMO ETU O SEKA relacionado com criança e
ORISA WA WI PE IRE prosperidade. O sacerdote manda
OMO LON FO fazer o ebó e teve bastante
prosperidade. Orisa trouxe a
prosperidade.
02 - OTURA / /EJIOKO ( Ogun, , Igbeji )

02/02
Oriki
IWO EJI EMI EJI

BI EJI BA DI MEJI
A DI ODODO
OJU OPON A KUN SOSO
A DIFA FUN OLORI RERE
KO ENI ESE RERE
Oriki
OOSA WIPE ON FO RE OMO SE O OSA WI PE IRE LOHUN FO

OKO KANGI, OKO PADA LEHIN FUN ELENI
O RE BI O GBE TI WA KI ELENI MA PE OUN O SORE
AWON LO DA FUN OKO GEGE MO
ALEWA LORORO MA SE O ORE NI O MA SE
OKO GEGE NI O TI SE
TI O FI LE ROMO BI
OSA LOWO OWO NA PO
202
Orisa conseguiu uma criança boa para O que ele vai fazer para poder ter
ele. filhos?
A pedra atirada na árvore volta para Porque ele tem dinheiro mas não tem
quem atirou. paz.
Este é um jogo que saiu para Okogege Orisa conseguiu uma criança boa para
( o nome aquela
Do Olorisá). Pessoa e ela não deve desistir de ser
bondosa.
03 – OGUNDA ( Ogun, Exu e Obaluaiê )

03/03
Oriki
OJUNO TIMO OGBEYONU MO KI Amanheceu eu louvei Exu

EJI OGBE MI, EJI O Já amanheceu eu louvei Legbara
OJUMO TIMO MI KI LEGBARA O dia amanheceu e amanheceu para
OJUMO TIMO OMO FUM MI mim
MO PE EXÚ ODARA RANSE E eu pedi favor a Exu Odara
OJUMO TI MO MO NI OGBE MI Amanheceu e eu pedi que Exu me
LEYIN carregasse
KI OBA LE MUIRE Para que ele possa me levar de
MI KO MI Encontro à minha sorte.
04 - IROSUN ( Ogun, Egun e Yemoja )

04/04
Oriki
PIPON LOJU OROSUM NPA ENI FELEDE RUBO O

NPA KO LEJE NINU GBINNI LARA YOO MAA DE O
AWON LO SE IFA FUN OGUN GBINNI
NIJO TINLO SI ILU EDE Ogun pediu a fazer um jogo a Ifa
OGUN WA LO SI ODO AWON Pois estava triste e enraivecido
A LAWO RE Eles fizeram o jogo quando ele
WIPE ILU EDE TI OUN NLO Ia viajar a Edé, assim Ogun
YI NKO SE OUN LE Foi consultar seus adivinhos
KO IRE BO NIBE Para saber se em Edé ele ia
WON NI EBO NIKI ORU Encontrar sorte.
KI O FI ELEDE BO IFA Seus adivinhos pediram a Ele que
203
Fizesse ebó usando o porco a Ifá. Seu corpo vai se harmonizar e
Aquele que faz ebó de porco, Trazer sorte nos caminhos.
Oriki
OJA KAN ODA BI OJA ORORO Não tem feira igual a de Ororo.
OKE KAN ODA BI, OKE GBADI Não tem montanha igual a de Gbadi.
OKE GRADI LO SUNWON Oke Gbadi é muito boa.
SUNWON O FIBI SONSO ORI Porque tem o seu alto da cabeça
SANRA, ONA KAN ODA grande.
BI ONA SARE Onde as pessoas podem sentir-se
DA FUN AJEJI GBODOGO Confortáveis. Este é um jogo que saiu
O NI TANI YIOBA Para Gbadogo, que diz quem é que vai
OHUN TAME OHUN SE Consertar a vida dele.
WON NI KO RUBO, O RUBO Mandou ele fazer ebó, ele fez ebó.
AIYE GBODOGO SUNWON A vida dele mudou para melhor.
O WA YIN AWON AWO Ele saudou os sacerdotes e os
AWON AWO WA YIN ORISA sacerdotes
Saudaram os orisas.
05 - OSE ( Osun e Obaluaiê )

05/05
Oriki
LOKUNRIN LOBINRIN Tanto os velhos como os jovens

E WA BA MI LA JASE Tanto os homens como as mulheres
OGUM Todos venham a mim, me ver após
A TEWE ATI AGBA vencerem
Suas lutas, receberem a realeza.
Oriki
OSA WIPE KA LO BO OSUN EPO MU.
NIBI TI TI AGBE TI ORUN JI INA AGBE NU OSERISERI
RI AGBAGBA MARUN LORI ATE BORUN
ORISA OSUPA JI A GBAWO YINYIN
PE IRE OMO LOHUN FO DA FUN YA MI OTOLO EFON
ORI ONA TOSA GBA OSUN FUN MI TI NSOGBERE OMO
TO FI JE BE NWON NI KI O RUBO
INA JI GBA ASO OSE NI JE BE
204
A lua sempre vem à noite.
Orisa manda fazer ebó para Osun Este é um jogo que saiu para Otolo Efon.
Quando vê 5 búzios abertos na peneira. Quando ele reclamou de não ter fertilidade,
Orisa vê fertilidade porque está no caminho Ele fez o ebó.
Do Orisa. O fogo absorveu o dendê. Este é um odú de Ose.
O sol sempre se recolhe à tarde.
OSETURA (5-2)
KOLOBO TI ENU AWO GBA IRE A DA FUN GBOGBO

AYE NI IGBA TI AISAN NJA
ESU NI EBO YIO MA FIN BI AWON ENIA
AYE BA FI TI ON SE
AWON ENIA AIYE SI WA FI AGBON IGBIN KAN
AGBO KAN, EGBA MEJE RU EBO NA.
LATI IGBA NA NI AIYE TI BERE SI DARA.
06 - OBARA ( Exu, Obatala, Odé e Sango )

06/06
Oriki
OBARA IDE BI BABABARA Foi feito um jogo adivinhatório para o

AWON LO DIFA FUN IRUM cabelo
NIJO AYE IRUN KO ROJU A vida do cabelo estava
WON NIKI IRUM FI OOYA RUBO desorganizada
OOYA YA IRUN FUN MI OOYA Foi feito um ebó com pente e assim a
vida do cabelo começou se organizar.
Oriki PARA CHAMAR O ODÚ
AJE O AJE O MAN OBARA MEJI

OBARA AJE OBARA MEJI DILOGUN
ODA MIO OBARA OXÊ
AJE O AJE O MAN OBARA FI EDENO
ODA MIO OBARA MEDILOGUN
205
Oriki
KA KOLE KOTO LE DAJE Vamos fazer uma casa no buraco para

KA YO DELE DOLORO as Iyá.
KA RASO TUNTUN LE Felicidade para aquele que tem
DOLOMO AMODUN riquezas.
DA FOLOBARA Roupa nova para criança que vai
TINLOKO ALORO ADUN nascer.
OSA WIPE ON PE IRE AJE Este é um jogo que saiu para Olobara.
ON PE IRE OMO Que está viajando ou mudando.
NIBI TI TA GBE RI Orisa vê boas finanças para ele.
AGBAGBA MEFA LORI ATE Uma boa criança na vida dele.
OBARA NI OKO OLORO Onde vê os 6 búzios abertos na
ODUN TI OUN LO YI peneira.
O TI SE LE YE OUN Obara diz:
NWON NI KI O RUBO, O RUBO Será que esta viagem que vai fazer
AYE OLOBARA SUNWON será
Boa para ele?
Manda fazer o ebó que a vida dele
melhorará.
07 - ODI ( Exu, Obaluaiê )

07/07
Oriki
ENI KO KI NI KU ABO Foi feito um jogo adivinhatório
DIFAFUN KOROMAJOGBO Para Koromajogbo que ia fazer uma
TO NLO SI AJO TO JIN Viagem longa para ver se conseguia
BI ILE OJO Atingir sua sorte e meta na vida.
WON NI KI O KARA NLE Como esta viagem é distante como o
EBO NI KI O YARA SE Sol e distante da Terra, foi pedido
ENI NILE ENA KU ABO A ele fazer um ebó para atingir seus
KOROMAJOGBO KU ABO ODE. Inimigos e obstáculos.
206
08 - EJIOGBE ( Osoguiâ, Orisa Ori, Ifá )
08/08
PARA AFASTAR E VENCER INIMIGOS

Gbogbo aiye di osuka
Kan tibiti won ki lê
Eji Ogbe lori
Edo gun Odu
Awon ra di osuka kan
Tibiti won di le Eji Ogbe
Lori wori kori rula
Eji Ogbe ri ohun aru
Tohun la sowo riri
Eji Ogbe ri ohun aru
Tobin la si ire gbogbo
Won ri sawo lo se
Ma tu tite la
Eji Ogbe ri Eyin o mo pe
Ori eku leku fin lagbo já
Ori eja leja fin lagbo já
Omo Oniye tohun kasaki
Ma ye
Ejiogbe je ki “Fulano”
Ru ta ela si ire
Gbogbo Ase Ase
Ase
Oriki
MO FOWO RAWO TOSI MO

MO BIMO MO FOWO RASE MO RI RE
EMI FOWO RASE
MO LAUYA Eu esfreguei minha mão na outra,
Para pedir sorte no amor, dinheiro, saúde.
EMI FOWO RAWO MO RI RE
Para afastar o azar, a morte e a pobreza.
EMI FOWO RASE .
MI O KU MO O .
MO FOWO RASE MO RI RE .
EMI FOWO RASE MI O .
207
09 - OSA ( Yá-Mi Osorongá, Oyá e Yemoja )
09/09
Oriki
APORO BAYI, OLA BAYI, A DIFA Foi feito um jogo para Baluje e
FUN BALUJE constatado que sua falta de progresso
TI NSE YEYE OWU, IGBA TI OWU na plantação de algodão era devido as
ILE AYE, Yá-Mi e Ajés (Feitiços) estarem a
OSO ATI AJE WON NPA LOMO JE comer o algodão para que ele não
OFI OPOLOPO ATA RUBO Progredisse.
OWO NBI O, OWU NRE NI ISOJU O Odú diz que seus inimigos te
EYE OKO OWO NRE. impedem de crescer.
Oriki
OPOROPORO ABEBE NI WON

FI NWOLE ONI Tem uma adivinhação, que saiu para
DA FUN ODUNBADE OMO EJIWO Odunbade, filho de Ejio.
ODUNBADE NI OMO EJIO Ele quer saber o que deve fazer para
NI OUN TI SE TAYE E YE UM A sua vida melhorar. O sacerdote
NWON NI KO RUBO Mandou ele fazer um ebó. Ele fez,
O RUBO EBO FIN E a vida melhorou. Depois ele saúda
EBO DA LOBA YIN AWON AWO O sacerdote, e este saúda os Orisas.
AWON AWO WA YIN ORISA
10 - OFUN ( Obatala, Egungun (Família) e Ododuwa )

10/10
Oriki JO NSE ILERI ARA WON
WON NI NSE NI KI RUBO
FUFU LOJU OLORUM NPU AKAN TI NI IGI YOO MAA KAN
WIRINNIN NI TI LE ORUM
ROBONTAN NI TI O FEREFE AKAN TI
IJA AJAGUNLA NI NMU WON APA GA TI TI KOLE KAN ORUM
SIKA AKAN TI
TI WON BA SIKA TAN
ENI BURU LA NKA WON KUN
ADIFA FUN ORUM OKE ATI OUN
ILE
208
O Céu e a Terra estavam em disputa, No céu. O braço pode ser comprido,
Foi pedido para fazer um jogo mas
adivinhatório Não alcança todos os objetivos que
Para aplacar a luta, pois depois que se deseja.
Faz maldade são chamados de
maldosos.
O jogo pediu para terminar as
rivalidades
Entre si, pois a árvore jamais
encostará
Oriki
OFUN MALE IKA Ofun conhece Ika, Ika conhece Ofun.

IKA MALE OFUN Mariwo é a roupa de Ogun
MARIWO SARA OGUN Esse é um jogo que saiu para Ologun
TIE TIE Dudu
DA FUN OLOGUN DUDU O mosquito pode passar dentro do
YAMU YAMU NI FI INU canal.
AGBA SE ONA Que ninguém passa.
NIGBA TI O SE OGBERE AINI, Quando ele está reclamando que as
WON NI KO RUBO OLOGUN coisas
DUDU Não estão boas, manda fazer ebó.
RUBO OFUN LOUNJE BE E ele fez, sua vida mudou.
Ele saúda os sacerdotes, e estes
saúdam os Orisas.
11 - OWONRIN ( Egun, Exu e Oyá )

11/11
Oriki
NIBERE NIBERE Agachar, agachar

AWO OWONRIN O adivinho de Owonrin fez jogo
DIFA FUN OWONRIN Adivinhatório para ele no dia em
NIJO TI WON NLO SI Que ele ia para a terra de Igbere Esin
IGBERE ESIN OKO Oko
OWONRIN NI BI OUN NLO YI Owonrin perguntou a seu adivinho
NKO? Este local para onde eu vou?
NJE OUN LE MU EMI BO NIBE Voltarei com vida deste local?
209
Oriki
ORISA PE IRE AJE O orisa vê as coisas boas. Parte

IRUNMOLE PE IRE OMO Financeira, criança boa e longa vida.
ORISA PE IRE AIKU Quando tem 11 búzios abertos.
NIBI TI AGBE RI AGBA Este é o jogo que saiu para Owonwon
GBA MOKANLA LORI ATE Filho de Asegilowo, mandou fazer
DA FUN OWONWON ebó.
OMO, ASEGILOWO, WON NI Para realizar as coisas boas,
KI O RUBO prosperidade.
OWONWON RUBO IRE Ele fez, a vida dele melhorou.
AJE, OMO, AIKU Ele saudou os sacerdotes e os
AIYE OWONWON DARA sacerdotes
OWA YIN AWON AWO Saudaram os orisa.
AWON AWO WA YIN ORISA
12 - OTURUPON ( Sangô e Obaluaiê )

12/12
Oriki
MA FI IGBA OTA SEGUN Com 200 otás vencerei meus

NJE KENI NO FI SEGUN OTA MI inimigos?
IGBA OTA NI NO FI SEGUN OTA Com que eu vencerei meus inimigos?
MI Com 200 otás eu vencerei meus
MO FI IGBA OTA SEGUN OTA MI inimigos.
IGBA OTA Com 200 otás eu venci meus
OTA MI KO LE REMI GBE SE inimigos.
IGBA OTA NI MA MA FI SEGUN Com 200 otás
OTA MI O meu inimigo jamais terá força para
IGBA OTA Me atrapalhar e com 200 otás que eu
Vencerei meus inimigos, com 200
otás.
210
Oriki
ORISA PE IRE AJE

ORISA PE IRE OMO Orisa fala parte financeira boa,
ORISA PE IRE AIKU Orisa fala de crianças boas,
NIBI TI A GBE DA Aonde sair 12 búzios na peneira,
AGBALAGBA ORISA LORI Orisa fala para fazer um sacrifício
ATE ORISA PE KI Para Sango.
ELEYI NI LO LO BO SANGO Um orisa forte na peneira.
GIDI GIDI ORISA LORI ATE Este é um jogo que saiu para
DA FUN AWALUWOLO Awaluwolo
OMO OGBOJO Filho do Ogbojo.
TI N SEGBERE OTA Quando ele está rodeado pelos
WON NI KO RUBO inimigos.
AWALUWOLO RUBO Sacerdote manda fazer um ebó, depois
AWALUWOLO SEGUN OTA Do ebó ele é vitorioso. Ele saudou o
LOWA YIN AWON Sacerdote e o sacerdote saudou o
AWO, AWON AWO orisa.
WA YIN ORISA
13 - OYEKU ( Egun, Obaluaiê e Nanã )
Oriki
ORISA PE IRE AJE Orisa fala da parte financeira do

IRUNMOLE PE IRE OMO consulente
ORISA PE IRE AIKU Que será boa, fala também de crianças
NIBI TI A GBE TI boas
RI AGBALAGBA METALA Que terá. Onde sair 13 búzios na
LORI ATE ORISA PE EBO peneira,
NI KI O LO RE RU Orisá fala em fazer sacrifícios com
ORISA PE NITORI EMILA SE DA urgência
Oriki
Para o consulente, não perder a vida.
.
211
14 - IKA ( Osumare, Igbeji e Obaluaiê )
Oriki
ORISA PE IRE AJE

IRUNMOLE PE IRE AIKU
ORISA PE IRE OMO Orisa fala da parte fincanceira boa,
NIGBI TI AGBE TI RI AGBA Orisa fala de crianças boas,
MERINLA LORI ATE Onde saiu 14 búzios na peneira,
ORISA PE KA LO BO E EGUN Orisa manda fazer ebó para Egungun,
ELERU OHUN ORE RE KI Para evitar a morte entre amigos.
WON MA BA PA ARA WON
15 - IWORI ( Ogun e Ifá )
Oriki
TI ABA DA EDOGUN FUN ENIA Se faz o jogo de 16 búzios,

TI MEDOGUN BA HU E sai 15 melhor a pessoa fazer
KI ONITOHUN LO BO Sacrifício para o orisa do pai de
ORISA ILE WON Sua casa. Pessoas de família
Com problemas de ancestrais.
16 - IRETE ( Ajé Saluga, Yá-Mi Osorongá e Ifá )

16/10
Oriki
BI BA DA MERINDINLOGUN
BI MERINDINLOGUN
BA HU KI
ONITOHUN LO BO
ORISA OLOFIN
Se faz o jogo de 16 búzios,

E der todos abertos, é melhor
Para a pessoa fazer ebó
Para orisa Olofin.
212
JOGO DO OPELE
1 ) ARRIAR A ESTEIRA, SENTAR O CONSULENTE NA FRENTE.
2 ) SAUDAR ILÊ (ILÊ TUTU) E ESÚ (ESÚ TUTU)COM ÁGUA E GIN. NO

CASO DE ESÚ, BORRIFAR NO IBÁ, TANTO A ÁGUA, QUANTO O GIN.
3 ) FAZER AS LOUVAÇÕES DE IFÁ DE ABERTURA DE JOGO E DAR O

OPELE E OS IBOS PARA A PESSOA SEGURAR, BATER NO ORI E NO
PEITO (REPETIR 3 VEZES), FAZER OS PEDIDOS PARA IFA REVELAR OS
SEGREDOS DE SUA VIDA E DEVOLVER PARA O BABALAO.
4 ) BABALAÔ COLOCA O IRÊ Á DIREITA E O IBI À ESQUERDA. SAÚDA

ORUNMILA PARA LANÇAR O OPELE EM NOME DO CONSULENTE,
CITANDO SEU NOME E NOME DE SUA MÃE. BABALAÔ JOGA O OPELE
PARA DESCOBRIR O ODÚ PRINCIPAL. MARCA O ODÚ PRINCIPAL, QUE
COMANDARÁ O JOGO.
5 ) PARA DESCOBRIR SE O ODÚ PRINCIPAL ESTÁ IRÊ OU NÃO, ANTES

DE JOGAR AS TRÊS VEZES, O BABALAÔ DEVERÁ REZAR OS IBÔS.
6 ) BATE O IRÊ NO OPELE ABERTO EM OGBE-MEJI E REZA:
OSI TÓ FÚN IRE LOWO
7 ) PARA O IBI, BATER NO OPELE, DIZER APENAS:
O TÍ O
8 ) DAR OS IBOS PARA A PESSOA COLOCAR AS MÃOS PARA TRÁS E

ESCOLHER ONDE VAI COLOCÁ-LOS.
9 ) BABALAÔ BORRIFA GIN NO OPELE ANTE DE JOGAR AS TRÊS VEZES

PARA CONFIRMAR SE O ODÚ ESTÁ IRÊ OU IBI. JOGAR AS TRÊS VEZES
DIZENDO:
E JOWO ODU ESO FUN MI
213
NA TERCEIRA CAÍDA, ANOTAR O ODÚ QUE CAIU E VERIFICAR QUAL O
ODÚ MAIS VELHO. SE O ODÚ MAIS VELHO ESTIVER NO LADO DIREITO
DO OPELE, ABRIR A MÃO DIREITA. SE ESTIVER NO LADO ESQUERDO,
ABRIR A MÃO ESQUERDA. SE O ODÚ FOR MEJÍ, ABRIR SEMPRE A MÃO
DIREITA. SE NA 1ª OU 2ª CAÍDA CAIR ODÚ MEJI, MANDAR ABRIR A
MÃO DIREITA IMEDIATAMENTE, SEM A NECESSIDADE DE REALIZAR
AS DEMAIS JOGADAS.
10 ) SE O ODÚ ESTIVER EM IRÊ, BUSCAR QUEM FALA NO ODÚ, ORISA,

ESÚ, EGUN, OU YÁ-MI, OU OUTRO, PARA ENTÃO ENTRAR COM AS
PERGUNTAS DE QUAL OFERENDA O ODÚ VAI QUERER PARA
ABENÇOAR A VIDA DA PESSOA.
COMEÇA-SE PERGUNTANDO DE OFERENDAS MENORES E VAI

SEGUINDO ATÉ O ODÚ DIZER SIM, SEMPRE COM A UTILIZAÇÃO DOS
IBOS.
SE O ODÚ ESTIVER EM IBI, VERIFICAR O QUE ELE PEDE DE OFERENDA

/ EBÓ PARA QUE ELE FIQUE IRÊ. QUANDO FOR FAZER OS EBÓS, NO
FINAL, REZAR TODOS OS 4 ORIKIS MANDADOS.
11 ) PARA ENCERRAR O JOGO, REZAR NO IRÊ O ORIKI ALAFIA, BATER

O IRÊ NO OPELE ABERTO E NA TESTA DA PESSOA. COM O DEDO DE
IMPRESSÃO DE ODÚ, BATER NO OPELE DIZENDO “TO TO TO “ E ESTÁ
ENCERRADO O JOGO.
OBS.: SE O ODÚ OGBE-MEJI APARECER COMO ODÚ PRINCIPAL, PARA

SE CONFIRMAR SE ESTÁ IRÊ OU IBI, APENAS O PRÓPRIO ODÚ OGBE-
MEJI PODERÁ FAZÊ-LO. SE ELE NÃO APARECER NAS TRÊS JOGADAS, O
BABALAÔ CONTINUARÁ JOGANDO ATÉ QUE ELE APAREÇA,
INDEPENDENTE DO TEMPO NECESSÁRIO QUE ISTO ACONTECERÁ,
POIS ELE SOMENTE PODERÁ PARAR QUANDO O ODÚ VOLTAR.
214
ODÚS QUE DIZEM NÃO EM OPELE IFÁ
OGUNDÁ - MEJI
OYEKÚ – MEJI
IRETE – MEJI
OGUNDÁ - OBARA
OBARA – OGUNDÁ
ODI - OBARA
OBARA – ODI
IKA – OBARA
OBARA - IKA
IKA – OFUN
OFUN - IKA
IKA – OKANRAN
OKANRAN - IKA
OGBE - OSA
OSA – OGBE
IKÁ - MEJI (ACONTECE, MAS DE FORMA MUITO LENTA)
TODOS OS OUTROS ODÚS DIZEM SIM !

215

Apostila de Odús - Interpretação - 3 em 1 - Final

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Apostila de Odús - Interpretação - 3 em 1 - Final

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ILÈ IFÁ KOLADE

ODU PG ODU PG ODU PG ODU PG

ODU PG ODU PG ODU PG ODU PG

ODU PG ODU PG ODU PG ODU PG

ODU PG ODU PG ODU PG ODU PG

O membro masculino ereto, os testículos, o esperma, o poder e a certeza, determinam os hábitos

Simboliza o Rei do Corpo, a nobreza, a estirpe, a vaidade, emboscadas, gerador de conflitos,

O mensageiro de Orunmilá, a mutação da vida e morte, esfera terrestre, o princípio celestial, o

Duas serpentes entrelaçadas em direção ao infinito, impedindo a desintegração da Terra. Algo

ESÚ - EGUNGUN ANCESTRAL - OGUN - OYA - SANGO

MILEKE = ODÚ DE BABALAÔ - ISEFA ´ ODÉ - IFÁ -

OGBE-OSSA = FALA DE EMERÊ, E SE TRATA COM MUSSO.

IGBEJI - OBATALA - ESÚ - ODUDUWA (YÁ-MI) - AJÉ SALUGA

MILEKE = BORI – ISEFÁ – SANGO – OBATALA - ORISA AJÉ –

OGUN - ESÚ - SANGO - OBALUAIÊ - ODÉ

MILEKE = OGUN (IRÊ)

EGUNGUN ANCESTRAL - OYÁ - OGUN - YEMOJA - SANGO

MILEKE = OGUN (IRÊ) (ACEITA CULTO?) - EGUN - YÁ-MI -

OSUN - SANGO - OBALUAIÊ - YÁ MI - ESÚ - AJÉ SALUGA

MILEKE = OSUN (IRÊ) – IFÁ – OBATALA – ORISA AJE -

ESÚ - SANGO AIRÁ - OBATALA - OGUN - EGUN (ABIKÚ)

MILEKE = INICIAR EM ISEFÁ É O QUE RESOLVE - ODÉ (IRÊ) –

ESÚ - YÁ MI - OSUN - EGUN - OBALUAIÊ - SANGO - ABIKÚ -

MILEKE = YÁ-MI - ESÚ - OGUN - YEMOJA (IRÊ) – IFÁ PEDE

IFÁ - OBATALA - ORI - AJÉ SALUGA - OSUN - ODÉ ERINLÉ

MILEKE = IFÁ – OBATALA (IRÊ) – ORI (INICIAÇÃO EM ISEFÁ)

YÁ MI - OYÁ - YEMOJA - EGUNGUN - OBATALA - SANGO

MILEKE = YÁ-MI – OYÁ (IRÊ) –

OBATALA - ODUDUWA - OGUN - OYÁ GBALI - IFÁ - OSUN

MILEKE = OBATALA – AJÉ – YEMOJA (MULHER, CULTUAR

ESÚ - EGUN - OGUN - OYÁ - OBALUAIÊ - OSUN - SANGO

MILEKE = OMOLÚ (IRÊ) – ESÚ – EGUN - YÁ-MI (OFERENDA)

OTURUKPON – MEJI (CHAMAR DE OLOGBON – MEJI)

SANGO - OBALUAIÊ - OSUN - OGUN - OBATALA - IGBEJI

MILEKE = OGUN – IGBEJI – OMOLÚ – SANGO – OBATALA

NANÃ - OBALUAIÊ - EGUN - YÁ MI – OGUN - ESÚ - IGBEJI

MILEKE = ISEFÁ (INICIAÇÃO) – EGUN – MUSSO - (CASAL DE

OSUMARE - OSSÃYN - EWA - ORISA OKO - IGBEJI - SANGO -

MILEKE = YÁ-MI - (BANANA OURO – PRATA – TERRA – 16)

IFÁ - OGUN - ESÚ - OBALUAIÊ - SANGO - YÁ MI

MILEKE = SANGO (IRÊ) – (ACEITA CULTUAR?) – BORI – YÁ-MI

IFÁ - AJÉ SALUGA - YÁ MI - OBATALA - OBALUAIÊ -

MILEKE = ORI – ONILÊ – OMOLÚ

1 - 1 = ESU – OGUN – SANGO - OYA

2 - 2 = OBATALA - ESU - ODUDUWA - AJÉ SALUGA –

3 - 3 = OGUN – SANGO – OSALA – ODÉ – IGBEJI – ESU - EGUN

4 - 4 = SANGO - OYA - ODÉ - YEMOJA - OBALUAIE - EGUN

6 - 6 = EGUN - OSA - OSALA - ESU - SANGO

7 - 7 = ESU - OSUN KARE - EGUN

8 - 8 = ESU - OSALA - ODÉ (EGUN - OMOLU) - OSUN - OGUN

9 - 9 = EGUN - OYA - AGANJU - OSALA - OSSÃIN - IROKO

10 - 10 = OYA – OSALA - EGUN

11 - 11 = ESU – EGUN – ODUDUWA - OYA

12 - 12 = OMOLU - OGUN - SANGO - OBATALA - ODUDUWA

16 - 16 = OMOLU - OSOSI - ESU- OSUN - OGUN -NANÃ

1 - 1 = Doenças contagiosas; pessoas tristes e introvertidas; proíbe comer

OKÀNRÀN representa o primeiro passo que ocorre como resultado de um novo

Esse Odù fala de conflitos em família e em outros relacionamentos.

1 - 3 = Herança espiritual de feiticeiro; só acredita nas coisas ao seu

Esse Odù estabelece a criação da Terra.

1 -4 = Nasceu o câncer de mama; mulher, nao deixar morder seios;

Esse Odù adverte sobre os perigos de ações irresponsáveis e declara que

Esse Odù fala da necessidade de desenvolvimento espiritual para evitar angustia e