Subprueba de: Habilidades GeneralesLo que Tlegd a conacerse como frenulopla fue siglo XVII en Europa, donde 026 de un gran Weimar y Paris, fundada por Franz Joseph Gall a finales del éxito en los clreulos intelectuales de Viena, la Frenologia surgi como una curiosa mezcolanza de psicologla temprana, neurociencia temprana y filosofia practica. Tuvo una notable influencia en Ja ciencia y en las humanidades, a lo largo de la mayor parte del siglo XIX. Algunas de las ideas de Gall fueron en realida id muy sorprendentes para la época. Ea términos que no eran nada dudosos, afirmé que el cerebro era el drgano del espiritu. Con no menos seguridad, aseverd que el cerebro era un agregado de muchos 6rganos, cada uno de los cuales posela una facultad psicolégica especifica. No solo se distancié del Pensamiento dualista preferido, que separaba completamente la biologia de la mente, sino Gus inluyd, correctamente, que habia muchas partes en esta cosa llamada cerebro, y que existia especializacién en términos de las funciones que dichas partes desempefiaban. Sin embargo, no se dio cuenta de que la (uncién de cada parte diferenciada del cerebro nu es independiente y que, en cambio, es una contribucién a la funcién de sistemas mayores Compuestos por estas partes separadas. La neurociencia contemporanea puede decir con seguridad que no existen “centros” Gnicos para la visidn o el lenguaje. Aunque hemos de conceder a Gall el mérito del concepto de la especializacién cerebral, debemos reprocharle la nocién de “centros” cercbrales que inspird. También hemos de ser criticos con varias afirmaciones absurdas de la frenologia, por ejemplo, la idea de que cada “6rgano” cerebral separado generaba facultades mentales que eran proporcionales al tamafio del érgano, o que todos los drganos y facultades eran innatos. la nocién del tamario como indice de! “poder” o de la “energia” de una determinada facultad mental es graciosamente errénea. La extension de esta afirmacién, la que en mayor medida contribuyé a arruinar ta frenologia (y en la que mucha gente piensa cuando oye el término), era que los drganos podian identificarse desde el exterior por protuberancias reveladoras en el craneo, masa, 8. (2011). €l ror de scares, Breslon®fiionesBesing E| sentido del adjetivo preferido es @) mayoritario.2 Elautor se retiere, principaimente, * a alas intuiciones acertadas y los errores de la frenologia de Gall. b ala influencia de la frenologia en la neurociencia del siglo XX. 3 éCual de los siguientes enunciadus es incompatible con lu aseverady en el Lexto? b El enfoque dualista de la frenologia sostuvo la separacién del cerebro y la mente. € Gall efirmaba que las facultades mentales dependian del tamario de los drganos. 4 _ Deacuerdo con la frenologia de Gall, se infiere que habria proporcionalidad entre cerebro y mente, pues a Las protuberancias en el craneo mostraban una carencia de inteligencia. b Los érganos cerebrales diferenciados tenian dimensiones diferentes. 5 _ Si Gall hubiera rechazado la idea de la independencia de las funciones de cada Grgano cerebral, entonces a La influencia de la frenologia en el siglo XIX habria sido menor. b Habria inventado un nuevo método de medicién del craneo.Si la cullura es un hecho aristocratico, cultive celose, asidua y sulitario de una inlerloridad refinada que se opone a la vulgaridad de la muchedumbre (Herdclito: “sPor qué querdis arrastrarme a todas partes, oh ignorantes? Yo no he escrito para vosotros, sino para quien pueda comprenderme, Para mi, uno vale por clen mil, y nada la multitud”), ja mera idea de une cultura compartide por tados, y elaborada a medida de todos, es un contrasentido monstruoso, La cultura de masas es la anticultura. Y puesto que esta nace en el momento en que la presencia de masas en la vida social se convierte et: el fendmeno mas evidente de un contexto histérico, la “cultura de masas” no es signo de una aberracién transitoria y limitada, sino que llega a constituir el signo de una caida irrecuperable, ante la cual el hombre de cultura (ultimo superviviente de la prehistoria, destinado a la extincién) no puede mds que expresarse en términos de Apocalipsis. En contraste, tenemos la reaccién optimista del integrado. Dado que la televisién, los periddicos, la radio, el cine, las hislorielas, la novela popular y el Reader's Digest ponen hoy en dia los bienes culturales a disposicién de todas, haciendo amable y liviana la absorcién de nociones y la recepcién de informacién, estamos viviendo una época de ampliacién del campo cultural, en que se realiza finalmente a un nivel extenso, con el concurso de los mejores, la circulacién de un arte y una cultura “popular”. Que esta cultura surja de lo bajo 0 sea confeccionada desde arriba para consumidores indefensos, es un problema que el integrado no se plantea. En parte es asi porque, mientras los apocalipticos sobreviven, precisamente elaborando teorias sobre la decadencia, los integrados raramente teorizan, sino que preficren actuar, producir, emitir cotidianamente sus mensajes a todos los niveles. El Apocalipsis es una obsesién del que disiente, la integracién es la realidad concreta de aquellos que no disienten La imagen del Apocalipsis surge de la lectura de textos sobre la cultura de masas; la imagen de la integracion surge de |a lectura de textos de la cultura de masas. Pero dhasta qué punto no nos hallamos ante dos vertientes de un mismo problema, y hasta qué punto los textos apocalipticos no representan el producto més sofisticado que se ofrece al consumo de masas? En tal caso, la formula “apocalipticos e integrados” no plantearia la oposicién entre dos actitudes (y ninguno de los dos términos tendria valor sustantivo), sino la predicacién de dos adjetivos complementarios, adaptables a los mismos productores de una “critica popular de la cultura popular’. /Adaptado de Umberto Eco, Apocaliptcas@intepradas, 8s AS. Sidamercana, 2013, pp. 30°31 6 Dado el contexto, el adjetivo INDEFENSO, empleado en el segundo parrafo, connota déficit b Economico. sts ¢ Educativo.7 Resulta incompatible con la suigerencia final del autor pretender que © @ Los integrados son pragmatics; los apacalipticas, Ledricas. b_ Inlegrado es a optimismo como apocaliplico es a pesimnismo. 8 _ Se infiere del texto que, si Heraclito retornara a nuestro tiempo, @ Estarfa de acuerdo con la ampliacién de la cultura culta. b Quedaria perplejo por la existencia de la cultura aristocratica. 9 Sielautor acertara en su hipdtesis de que el discurso apocaliptico cobra sentido Ultimo en fas masas que se constituyen en signo de nuestro tiempo, entonces a Daria toda la raz6n alos autores apocalipticos. ¢ No habria conciliacién entre las actitudes resefiadas 10 | En ultima instancia, el autor propone una reflexion sobre ‘a Dos vertientes de un problema sociocultural, a saber, el de la critica a la cultura popular. ¢ El significado profundo de la férmula “apocalipticos e integrados” en la cultura popular. CO+EBRPL 9enue EeePC eet esepaenntsintcnserinnaneehtnanane® un atributo casi inherente a la historia de ja fotografia, No resulta extraiio descubrir que algunas capturas tienen poco de “instante decisiva” y mucho de escenificacién, ya sean besos furtivos o milicianos muertos en mitad de la batalla. Es decir, lo representado esta lejos de ser un relato sin contaminar. La mentira Es lo que ha acurrido con Madre migrante, un icdnico retrato realizado por Dorothea Lange en 1936 pare reflejar las dificultades econdmicas del pueblo estadounidense, Esta foto surge trae un encargo de la Farm Security Administration (FSA), una institucion creada por el gobierno de Franklin 0, Roosevelt para combatir la pobreza rural de diferentes formas, Un libro publicado por el Museo de Arte Moderna de Nueva York ha sacado a la luz que la nitica imagen, en realidad, fue retocada para eliminar un dedo que aparecia en primer plano. Se trata de una modificacién minima, pero ha servido para reabrir el debate en torno a los limites de ta edicién en el fatoperiodismo. ¢£s compatible un trabajo documental con fa Supresion de elementos? ECambia el valor de la historia? Y, en caso de que se permitiera fa edicién, éddnde esta la frontera? Por tanto, el debate no estaria tan relacionado con la totogratia en s{ como con el fotoperiogismo, que teéricamente es el que debe acogerse a los principios éticos de la brofesién. Esa es la razén por fa que algunos autores como Steve McCurry, autor de La chica afgana, ha terminado diciendo que no es fotoperiodista después de que ia agencia Magnum le retirase varias imagenes tras descubrir que las manipulaba con Photoshop. ‘Adaptodo de nts://aww eldianoes/eutra/arte/Dorothea-Lange-manipulacon-fotopenodio-kmtes_O Sea 11 _ Fl propésito central del autor del texto es a mostrar la real historia de ia famosa fotografia Madre migrante, de Lange. Bb) dara conocer un ejemplo de la manipulactin politica de las fotografias.12 Enel parrafo final, el vocablo descubrir puede sustituirse por a decodificar b inventar 13. Fn el primer parrafo, |a expresin “lo representado estd lejos de ser un relato si = contaminar” alude al hecho segun el cual a_ existen modificaciones que desvirtuan |a historia de la foto primigenia. € las representaciones visuales mostradas por el fotoperiadismo son nocivas. 14 La expresion de . del rostro de la mujer en la fotografia sirve a los propésitos de la fotoperiodista Dorothea Lange, porque con esa imagen buscaba representar a hartazgo y melancolia - el desamparo de la poblacién femenina en aquella época b indiferencia y desasosiego - la necesidad de una revolucién feminista estadounidense 15 Cs incompatible con cl texto afirmar que la fotografia del fotopcriadismo cs un medio de registro ‘2 que-se adapta a propésitos estatales, |b que debe regirse por principios éticos. - COFEBRPH 11ni A partir de las siguientes premisas: | * Ningtin cuento de terror es real | | Algunas historias de fccidn son reales } ¢Cudl de los siguientes razonamientos es correcta? | 2) Algunas historias de ficcién no son cuentos de terror. _b) Algunos cuentos de terror son reales. 4 .¢ | Todas las historias de ficcidn son cuentos de terror,19 antes del partido de futbol entre FC Melgar y Alianza Lima, cada uno de los onee jug: 3 de Alianza estreché la mano a cada jugador de Melgar. éCudntos apretones de mano hubo? 1 i24, {qué relacién de parentesco tiene conmigo, el tio del hijo de la nica h 5 padre? ‘b Esmiprimo | Esmitio | |74° $l tempo auc ta ranseur dl is. quit parte dl tempo transcurido, ; es 2 et _ a Bpm. |b 6pm. ¢ Bam| Manuel tiene ocho pantalones, custro camisis, tinen niles Oe 3 diferentes entre si, {De cudntas maneras puede vestirse? sapatas, ai7 b 80