Professional Documents
Culture Documents
ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﻷَﺑﹺﻲ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺍﻵﺟﺮﻱ ﺍﻟﹾﺒﻐﺪﺍﺩﻱ
ﺍﻟﹾﻤﺘﻮﻓﱠﻲ ﺳﻨﺔ ٣٦٠ﻫـ
.١ﺭﻭﺍﻳﺔﹸ ﺃﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ ﺣﻔﹾﺺﹴ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺮﹺﺉ ﺍﻟﹾﺤﻤﺎﻣﻲ
ﻋﻨﻪ.
.٢ﺭﻭﺍﻳﺔﹸ ﺃﺑﹺﻲ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻄﱡﺮﻳﺜﻴﺜﻲ ﻋﻨﻪ.
.٣ﺭﻭﺍﻳﺔﹸ ﺃﺑﹺﻲ ﻃﹶﺎﻫﺮﹴ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺴﻠﹶﻔﻲ
ﺍﻷَﺻﺒﻬﺎﻧﹺﻲ ﻋﻨﻪ.
.٤ﺭﻭﺍﻳﺔﹸ ﺃﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹺ ﺟﻌﻔﹶﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﺸﻴﺦﹺ ﺃﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺒﺮﻛﹶﺎﺕ
ﺍﻟﹾﻬﻤﺪﺍﻧﹺﻲ ﻋﻨﻪ.
al-alfy.com ٢
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘﻴﻪ ﺍﻹِﻣﺎﻡ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﻢ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹺ ﺟﻌﻔﹶﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦﹺ ﺃﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺒﺮﻛﹶﺎ
ﺕ
ﺍﻟﹾﻬﻤﺪﺍﻧﹺﻲ ﻗﺮﺍﺀَﺓﹰ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﺳﻤﻊ ، ﻓﻲ ﺷﻮﺍﻝﹺ ﺳﻨﺔﹶ ﺍﺛﹾﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓﹶ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﹶﺔ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﻧـﺎ ﺍﻟﺸـﻴﺦ
ﺍﻟﹾﻔﹶﻘﻴﻪ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﻢ ﻓﹶﺨﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦﹺ ﺃﺑﻮ ﻃﹶﺎﻫﺮﹴ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺣﻤـﺪ ﺑـﻦﹺ ﺇﹺﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺴـﻠﹶﻔﻲ
ﺍﻷَﺻﺒﻬﺎﻧﹺﻲ ﻗﺮﺍﺀَﺓﹰ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﺳﻤﻊ ، ﻓﻲ ﺷﻬﺮﹺ ﺭﺑﹺﻴﻊﹴ ﺍﻷَ ﻭﻝﹺ ﺳﻨﺔﹶ ﺳﺒﻌﲔ ﻭﺧﻤﺴِﻤﺎﺋﹶﺔ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺎ
ﺃﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﺍﻟﻄﱡﺮﻳﺜﻴﺜﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﹶﺮﺃﹾﺕ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻏﹶﻴﺮ ﻣﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﹶﺻﻞﹺ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﺑﹺﺒﻐﺪﺍﺩ ﻗﺎﹶﻝﹶ :ﺃﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﹾﺤﺴـﻦﹺ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ ﺣﻔﹾﺺﹴ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺮﹺﺉ ﺍﻟﹾﺤﻤﺎﻣﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﹾـﺮﹴ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ
ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺍﻵﺟﺮﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲُ ،ﺑﹺﻤﻜﱠﺔﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ﺍﻟﹾﺤﺮﺍﻡﹺ ﺳﻨﺔﹶ ﺃﹶﺭﺑﻊﹴ ﻭﺧﻤﺴِـﲔ
ﻭﺛﹶﻼﺛﻤﺎﺋﹶﺔ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺍﻟﹾﻤﻘﹶﺪﻣﺔﹸ
ﺃﹶﺣﻖ ﻣﺎ ﺃﹶﺳﺘﻔﹾﺘﺢ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﻜﹶﻼﻡ ، ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻟﻤﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮﹺﻳﻢﹺ ،ﻭﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻣﺎ ﺣﻤﺪ ﺑﹺﻪ ﺍﹾﻟﻜﹶـﺮﹺﻳ ﻢ
ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻓﹶﻨﺤﻦ ﻧﺤﻤﺪﻩ ﺑﹺﻪ » : ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﷲِ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺃﹶﻧﺰﻝﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻟﹾﻜﺘﺎﺏ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﱠﻪ ﻋﻮﺟﺎ
.ﻗﹶﻴﻤﺎﹰ ﻟﱢﻴﻨﺬﺭ ﺑﺄﹾﺳﺎﹰ ﺷﺪﻳﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﻟﱠﺪﻧﻪ ﻭﻳﺒﺸﺮ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﺃﹶﻥﱠ ﻟﹶﻬﻢ ﺃﹶﺟﺮﹰﺍ
ﺣﺴﻨﺎﹰ .ﻣﺎﻛﺜﲔ ﻓﻴﻪ ﺃﹶﺑﺪﺍﹰ «) ﺍﻟﹾﻜﹶﻬﻒ ، (٣/١٨ ﻭ » ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﷲِ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻟﹶﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻤﺎﻭﺍﺕ
ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﻭﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﹾﺤﻜﻴﻢ ﺍﹾﻟﺨﺒﹺﲑ . ﻳﻌﻠﹶﻢ ﻣﺎ ﻳﻠﺞ ﻓﻲ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﻭﻣﺎ
ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﱰﹺﻝﹸ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺮﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﹾﻐﻔﹸﻮﺭ )« ﺳـﺒﺄﹲ . (٢/٣٤
ﺃﹶﺣﻤﺪﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶﺪﻳﻢﹺ ﺇﹺﺣﺴﺎﻧﹺﻪ ، ﻭﺗﻮﺍﺗﺮﹺ ﻧﹺﻌﻤﻪ ، ﺣﻤﺪ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺃﹶﻥﱠ ﻣﻮﻻﻩ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮﹺﻳﻢ ﻋﻠﱠﻤﻪ ﻣﺎ ﻟﹶـﻢ
ﻳﻜﹸﻦ ﻳﻌﻠﹶﻢ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﹶﻀﻠﹸﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻋﻈﻴﻤﺎﹰ .ﻭﺃﹶﺳﺄﹶﻟﹸﻪ ﺍﻟﹾﻤﺰﹺﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﹶﻀﻠﻪ ، ﻭﺍﻟﺸﻜﹾﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﺗﻔﹶﻀﻞﹶ
٣ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﺑﹺــﻪ ﻣــﻦ ﻧﹺﻌﻤــﻪ ، ﺇﻧــﻪ » ﺫﹸﻭ ﻓﹶﻀــﻞﹴ ﻋﻈــﻴﻢﹴ «) ﺁﻝﹶ ﻋﻤــﺮﺍﻥﹶ . (١٧٤/٣
ﻭﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﻭﻧﺒﹺﻴﻪ ، ﻭﺃﹶﻣﻴﻨﹺﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺣﻴﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﻩ ، ﺻﻼﺓﹰ ﺗﻜﹸﻮﻥﹸ ﻟﹶﻪ
ـﻰ ﺁﻟ ـﻪ ﺃﹶﺟ ﻤﻌ ـﲔ ، ﻭﺳ ـﻠﱠﻢ ﻛﹶ ـﺜﲑﺍﹰ ﻃﹶﻴﺒ ـﺎﹰ . ـﺎ ﻣﻐﻔ ـﺮﺓﹰ ،ﻭﻋﻠﹶـ ـﺎ ﺑﹺﻬـ
ﺭﹺﺿ ـﺎﹰ ،ﻭﻟﹶﻨـ
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ .. ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﻗﹶﺎﺋﻞﹲ ،ﻭﺑﹺﺎﷲِ ﺃﹶﺛﻖ ﻟﻠﺘﻮﻓﻴﻖﹺ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏﹺ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻝﹺ ﻭﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹺ ،ﻭﻻ ﻗﹸﻮﺓﹶ ﺇﹺﻻ ﺑـﺎﷲِ
ﺍﻟﹾﻌﻠﻲ ﺍﻟﹾﻌﻈﻴﻢﹺ :
ﺃﹶﻧﺰﻝﹶ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﺒﹺﻴﻪ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ، ﻭﺃﹶﻋﻠﹶﻤﻪ ﻓﹶﻀﻞﹶ ﻣﺎ ﺃﹶﻧﺰﻝﹶ ﻋﻠﹶﻴـﻪ،
ﻭﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺧﻠﹾﻘﹶﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﹺﻪ ، ﻭﻋﻠﹶﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺳﻮﻟﻪ : ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻋﺼﻤﺔﹲ ﻟﻤﻦ ﺍﻋﺘﺼﻢ ﺑﹺﻪ ، ﻭﺣـﺮﺯ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ﻟﻤﻦ ﺍﺗﺒﻌﻪ ، ﻭﻧﻮﺭ ﻟﻤﻦ ﺍﺳﺘﻨﺎﺭ ﺑﹺﻪ ، ﻭﺷﻔﹶﺎﺀٌ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼـﺪﻭﺭﹺ ،ﻭﻫـﺪﻯ ﻭﺭﲪـﺔﹲ
ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﹺﲔ.
ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﷲُ ﺧﻠﹾﻘﹶﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﹺﻪ ، ﻭﻳﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﺑﹺﻤﺤﻜﹶﻤﻪ : ﹶﻓﻴﺤﻠﹸﻮﺍ ﺣﻼﻟﹶﻪ ،ﻭﻳﺤﺮﻣﻮﺍ ﺣﺮﺍﻣـﻪ،
ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﹺﻤﺘﺸﺎﺑﻬﹺﻪ ، ﻭﻳﻌﺘﺒﹺﺮﻭﺍ ﺑﹺﺄﹶﻣﺜﹶﺎﻟﻪ ، ﻭﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﺍ » ﺁﻣﻨﺎ ﺑﹺﻪ ﻛﹸﻞﱞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻨﺎ «) ﺁﻝ ﻋﻤـﺮﺍﻥ
. (٧ / ٣
ﺛﹸﻢ ﻭﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺗﻼﻭﺗﻪ ﻭﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹺ ﺑﹺﻪ : ﺍﻟﻨﺠـﺎﺓﹶ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨـﺎﺭﹺ ،ﻭﺍﻟـﺪﺧﻮﻝﹶ ﺇﹺﻟﹶـﻰ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺔ.
ﺛﹸﻢ ﻧﺪﺏ ﺧﻠﹾﻘﹶﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻫﻢ ﺗﻠﹶﻮﺍ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﻩ ، ﻭﻳﺘﻔﹶﻜﱠﺮﻭﺍ ﻓﻴـﻪ ﺑﹺﻘﹸﻠﹸـﻮﺑﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ
ﺳﻤﻌﻮﻩ ﻣﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺﻫﻢ : ﺃﹶﺣﺴﻨﻮﺍ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻪ.
ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺧﻠﹾﻘﹶﻪ : ﺃﹶﻥﹾ ﻣﻦ ﺗﻼ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻭﺃﹶﺭﺍﺩ ﺑﹺﻪ ﻣﺘﺎﺟﺮﺓﹶ ﻣﻮﻻﻩ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮﹺﻳﻢ ، ﻓﹶﺄﹶﻧﻪ ﻳﺮﺑﹺﺤﻪ ﺍﻟـﺮﺑ ﺢ
ﺍﻟﱢــﺬﻱ ﻻ ﺑﻌــﺪﻩ ﺭﹺﺑــﺢ ، ﻭﻳﻌﺮﻓﹸــﻪ ﺑﺮﻛﹶــﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤﺘــﺎﺟﺮﺓ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧــﺮﺓ.
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ :ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮﺗﻪ ، ﻭﻣﺎ ﺳﺄﹶﺫﹾﻛﹸﺮﻩ ﺇﹺﻥﹾ ﺷﺎﺀَ ﺍﷲُ ،ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻓﹶﻲ ﻛﺘﺎﺏﹺ ﺍﷲِ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ،ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ، ﻭﻣﻦ ﻗﹶﻮﻝﹺ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲُ ﻋﻨﻬﻢ
،ﻭﺳﺎﺋﺮﹺ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀِ ،ﻭﺳﺄﹶﺫﹾﻛﹸﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺣﻀﺮﻧﹺﻲ ﺫﻛﹾﺮﻩ ﺇﹺﻥﹾ ﺷﺎﺀَ ﺍﷲُ ،ﻭﺍﷲُ ﺍﻟﹾﻤﻮﻓﱢـﻖ ﻟـﺬﹶﻟﻚ.
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﺘﻠﹸﻮﻥﹶ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲِ ﻭﺃﹶﻗﹶﺎﻣﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓﹶ ﻭﺃﹶﻧﻔﹶﻘﹸﻮﺍ ﻣﻤﺎ ﺭﺯﻗﹾﻨـﺎﻫﻢ ﺳـﺮﺍ
al-alfy.com ٤
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﻭﻋﻼﻧﹺﻴﺔﹰ ﻳﺮﺟﻮﻥﹶ ﺗﺠﺎﺭﺓﹰ ﻟﱠﻦ ﺗﺒﻮﺭ . ﻟﻴﻮﻓﱢﻴﻬﻢ ﺃﹸﺟﻮﺭﻫﻢ ﻭﻳﺰﹺﻳﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﹶﻀﻠﻪ ﺇﹺﻧﻪ ﻏﹶﻔﹸﻮﺭ ﺷﻜﹸﻮﺭ«
) ﻓﹶﺎﻃﺮ. (٣٠،٢٩/٣٥
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﺇﹺﻥﱢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥ ﻳﻬﺪﻱ ﻟﻠﹶﱵ ﻫﻲ ﺃﹶﻗﻮﻡ ﻭﻳﺒﺸﺮ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ ﺍﻟﱠـﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﹸـﻮﻥﹶ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﺃﹶﻥﱠ ﻟﹶﻬﻢ ﺃﹶﺟﺮﺍﹰ ﻛﹶﺒﹺﻴﺮﺍﹰ .ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥﹸ ﺑﹺﺎﻵﺧﺮﺓ ﺃﹶﻋﺘﺪﻧﺎ ﻟﹶﻬﻢ ﻋﺬﹶﺍﺑﺎﹰ ﺃﹶﻟﻴﻤﺎﹰ «
) ﺍﻹﺳﺮﺍﺀُ . (١٠،٩/١٧
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » :ﻭﻧﻨﺰﻝﹸ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﻔﹶﺎﺀٌ ﻭﺭﺣﻤﺔﹲ ﻟﻠﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ ﻭﻻ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟﻤﲔ ﺇﹺﻻ
ﺧﺴﺎﺭﺍﹰ «) ﺍﻹﺳﺮﺍﺀُ . (٨٢/١٧ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﻳﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﹶﺪ ﺟﺎﺀﺗﻜﹸﻢ ﻣﻮﻋ ﹶﻈﺔﹲ ﻣـﻦ
ﺭﺑﻜﹸﻢ ﻭﺷﻔﹶﺎﺀٌ ﻟﱢﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭﹺ ﻭﻫﺪﻯ ﻭﺭﺣﻤﺔﹲ ﻟﱢﻠﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ )« ﻳﻮﻧﺲ . (٥٧/١٠ ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋـ ﺰ
ﻭﺟﻞﱠ » ﻳﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﹶﺪ ﺟﺎﺀﻛﹸﻢ ﺑﺮﻫﺎﻥﹲ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﹸﻢ ﻭﺃﹶﻧﺰﻟﹾﻨﺎ ﺇﹺﻟﹶﻴﻜﹸﻢ ﻧﻮﺭﺍﹰ ﻣﺒﹺﻴﻨﺎﹰ .ﻓﹶﺄﹶﻣﺎ ﺍﻟﱠـﺬﻳﻦ
ﺁﻣﻨﻮﺍﹾ ﺑﹺﺎﷲِ ﻭﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍﹾ ﺑﹺﻪ ﻓﹶﺴﻴﺪﺧﻠﹸﻬﻢ ﻓﻲ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﻓﹶﻀﻞﹴ ﻭﻳﻬﺪﻳﻬﹺﻢ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﺻﺮﺍﻃﹶﺎﹰ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎﹰ «)
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀُ . (١٧٥،١٧٤/٤ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﻭﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍﹾ ﺑﹺﺤﺒﻞﹺ ﺍﷲِ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻻﹶ ﺗﻔﹶﺮﻗﹸﻮﺍﹾ «) ﺁﻝﹶ
ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ (١٠٣/٣ﻭﺣﺒﻞﹸ ﺍﷲِ ﻫﻮ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ .ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞﱠ » ﺍﷲُ ﻧﺰﻝﹶ ﺃﹶﺣﺴﻦ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺑﺎﹰ
ﻣﺘﺸﺎﺑﹺﻬﺎ ﻣﺜﹶﺎﻧﹺﻲ ﺗﻘﹾﺸﻌﺮ ﻣﻨﻪ ﺟﻠﹸﻮﺩ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﺨﺸﻮﻥﹶ ﺭﺑﻬﻢ ﺛﹸﻢ ﺗﻠﲔ ﺟﻠﹸﻮﺩﻫﻢ ﻭﻗﹸﻠﹸﻮﺑﻬﻢ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺫﻛﹾـﺮﹺ
ﺍﷲِ ﺫﹶﻟﻚ ﻫﺪﻯ ﺍﷲِ ﻳﻬﺪﻱ ﺑﹺﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀُ ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞﹾ ﺍﷲُ ﹶﻓﻤﺎ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﻫﺎﺩ )« ﺍﻟﺰﻣﺮ. (٢٣/٣٩
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﻭﻛﹶﺬﹶﻟﻚ ﺃﹶﻧﺰﻟﹾﻨﺎﻩ ﻗﹸﺮﺁﻧﺎﹰ ﻋﺮﺑﹺﻴﺎﹰ ﻭﺻﺮﻓﹾﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻮﻋﻴﺪ ﻟﹶﻌﻠﱠﻬـﻢ ﻳﺘﻘﹸـﻮﻥﹶ ﺃﹶﻭ
ﻳﺤﺪﺙﹸ ﻟﹶﻬﻢ ﺫﻛﹾﺮﺍﹰ «) ﻃﹶﻪ. (١١٣/٢٠
ﺛﹸﻢ ﺇﻥﱠ ﺍﷲَ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻭﻋﺪ ﻟﻤﻦ ﺍﺳﺘﻤﻊ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻛﹶﻼﻣﻪ ، ﻓﹶﺄﹶﺣﺴﻦ ﺍﻷَﺩﺏ ﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻪ ﺑﹺﺎﻻﻋﺘﺒـﺎ ﹺﺭ
ﺍﻟﹾﺠﻤﻴﻞﹺ ،ﻭﻟﹸﺰﻭﻡﹺ ﺍﻟﹾﻮﺍﺟﹺﺐﹺ ﻹﺗﺒﺎﻋﻪ ، ﻭﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹺ ﺑﹺﻪ ، ﻳﺒﺸﺮﻩ ﻣﻨﻪ ﺑﹺﻜﻞﱢ ﺧﻴﺮﹴ ،ﻭﻭﻋﺪﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟﻚ
ﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹶ ﺍﻟﺜﱠﻮﺍﺏﹺ .
ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » :ﻓﹶﺒﺸﺮ ﻋﺒﺎﺩ . ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻝﹶ ﻓﹶﻴﺘﺒﹺﻌﻮﻥﹶ ﺃﹶﺣﺴﻨﻪ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ﺍﻟﱠﺬﻳ ﻦ ﻫﺪﺍﻫﻢ
ﺍﷲُ ﻭﺃﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ﻫﻢ ﺃﹸﻭﻟﹸﻮﺍ ﺍﻷَﻟﹾﺒﺎﺏﹺ «) ﺍﻟﺰﻣﺮ . (١٨،١٧/٣٩ ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﻭﺃﹶﻧﹺﻴﺒـﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶـﻰ
ﺭﺑﻜﹸﻢ ﻭﺃﹶﺳﻠﻤﻮﺍ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﻗﹶﺒﻞﹺ ﺃﹶﻥ ﻳﺄﹾﺗﻴﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻌﺬﹶﺍﺏ ﺛﹸﻢ ﻻ ﺗﻨﺼﺮﻭﻥﹶ « ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮﻟﻪ » ﻭﺍﺗﺒﹺﻌﻮﺍ ﺃﹶﺣﺴﻦ
٥ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﻣﺎ ﺃﹸﻧﺰﹺﻝﹶ ﺇﹺﻟﹶﻴﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﺭﺑﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﻗﹶﺒﻞﹺ ﺃﹶﻥ ﻳﺄﹾﺗﻴﻜﹸﻢ ﺍﻟﻌﺬﹶﺍﺏ ﺑﻐﺘﺔﹰ ﻭﺃﹶﻧـﺘﻢ ﻻ ﺗﺸـﻌﺮﻭﻥﹶ «) ﺍﻟﺰﻣـﺮ
. (٥٥،٥٤/٣٩
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ :ﻓﻜﻞﱡ ﻛﹶﻼﻡﹺ ﺭﺑﻨﺎ ﺣﺴﻦ ﻟﻤﻦ ﺗﻼﻩ ، ﻭﻟﻤﻦ ﺍﺳﺘﻤﻊ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ، ﻭﺇﹺﻧﻤﺎ ﻫﺬﹶﺍ
ﻭﺍﷲُ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺻﻔﹶﺔﹸ ﻗﹶﻮﻡﹴ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﺃﹶﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﹶﺮﺑﻮﻥﹶ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﷲِ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ،
ﻣﻤﺎ ﺩﻟﱠﻬﻢ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮﹺﻳﻢ ، ﻳﻄﹾﻠﹸﺒﻮﻥﹶ ﺑﹺﺬﹶﻟﻚ ﺭﹺﺿﺎﻩ ، ﻭﻳﺮﺟﻮﻥﹶ ﺭﺣﻤﺘﻪ ، ﺳﻤﻌﻮﺍ ﺍﷲَ ﻗﹶﺎﻝﹶ
» ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹸﺮﹺﺉ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ﻓﹶﺎﺳﺘﻤﻌﻮﺍﹾ ﻟﹶﻪ ﻭﺃﹶﻧﺼﺘﻮﺍﹾ ﻟﹶﻌﻠﱠﻜﹸﻢ ﺗﺮﺣﻤﻮﻥﹶ «) ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ، (٢٠٤/٧ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ
ﺣﺴﻦ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻬﹺﻢ ﻳﺒﻌﺜﹸﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﺬﹶﻛﱡﺮﹺ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﹶﻬﻢ ﻭﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻭﺳﻤﻌﻮﺍ ﺍﷲَ ﻋﺰ ﻭﺟـﻞﱠ ﻗﹶـﺎﻝﹶ »
ﻓﹶﺬﹶﻛﱢﺮ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻑ ﻭﻋﻴﺪ )« ﻕ . (٤٥/٥٠
ﻭﻗﹶﺪ ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﷲُ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺠﹺﻦ ، ﻭﺣﺴﻦﹺِ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻬﹺﻢ ﻟﻠﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﹺﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺬﺑﻬﻢ ﺇﹺﻟﹶﻴـﻪ،
ﺛﹸﻢ ﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮﻣﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻮﻋﻈﹸﻮﻫﻢ ﺑﹺﻤﺎ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﺑﹺﺄﹶﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﻮﻋﻈﹶﺔ.
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﹸﻗﻞﹾ ﺃﹸﻭﺣﻲ ﺇﹺﻟﹶﻲ ﺃﹶﻧﻪ ﺍﺳﺘﻤﻊ ﻧﻔﹶﺮ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﺠﹺﻦ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺇﹺﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻗﹸﺮﺁﻧﺎ ﻋﺠﺒﺎﹰ «)
ﺍﻟﹾﺠﹺﻦ. (١/٧٢
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﻭﺇﹺﺫﹾ ﺻﺮﻓﹾﻨﺎ ﺇﹺﻟﹶﻴﻚ ﻧﻔﹶﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺠﹺﻦ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺣﻀﺮﻭﻩ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ
ﺃﹶﻧﺼﺘﻮﺍ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹸﻀﻲ ﻭﻟﱠﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮﻣﻬﹺﻢ ﻣﻨﺬﺭﹺﻳﻦ . ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻳﺎ ﻗﹶﻮﻣﻨﺎ ﺇﹺﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺃﹸﻧﺰﹺﻝﹶ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪ
ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺼﺪﻗﹰﺎ ﻟﱢﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻭﺇﹺﻟﹶﻰ ﻃﹶﺮﹺﻳﻖﹴ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢﹴ .ﻳﺎ ﻗﹶﻮﻣﻨﺎ ﺃﹶﺟﹺﻴﺒﻮﺍ ﺩﺍﻋـﻲ
ﺍﷲِ ﻭﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﹺﻪ )« ﺍﻷﺣﻘﹶﺎﻑ. (٣١:٢٩/٤٦
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ :ﻭﻗﹶﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻕ ﻭﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﺍﻟﹾﻤﺠﹺﻴﺪ ، ﻣﺎ ﺩﻟﱠﻨـﺎ
ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻈﻴﻢﹺ ﻣﺎ ﺧﻠﹶﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷَﺭﺽﹺ ،ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐﹺ ﺣﻜﹾﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺧﻠﹾﻘﻪ،
ﺛﹸﻢ ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﹾﻤﻮﺕ ﻭﻋﻈﻴﻢ ﺷﺄﹾﻧﹺﻪ ، ﺛﹸﻢ ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻋﻈﻴﻢ ﺷﺄﹾﻧﹺﻬﺎ ،ﺛﹸﻢ ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﳉﻨﺔ ،ﻭﻣﺎ ﺃﹶﻋﺪ ﻓﻴﻬﺎ
ﻷَﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﻟﹶﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺅﻭﻥﹶ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﹶﺪﻳﻨﺎ ﻣﺰﹺﻳﺪ )« ﻕ (٣٥/٥٠ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺁﺧـﺮﹺ
ﺍﻵﻳﺔ ، ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑﻌﺪ ﺫﹶﻟﻚ » ﺇﹺﻥﱠ ﻓﻲ ﺫﹶﻟﻚ ﻟﺬﻛﹾﺮﻯ ﻟﻤﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ ﻗﹶﻠﹾﺐ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻟﹾﻘﹶﻰ ﺍﻟﺴﻤ ﻊ ﻭﻫـﻮ
ﺷﻬﹺﻴﺪ )« ﻕ . (٣٧/٥٠
al-alfy.com ٦
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﻓﹶﺄﹶﺧﺒﺮ ﺟﻞﱠ ﺫﻛﹾﺮﻩ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻤﻊ ﺑﹺﺄﹸﺫﹸﻧﻴﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺷﺎﻫﺪﺍﹰ ﺑﹺﻘﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻠﹸﻮ ،ﻭﻣﺎ ﻳﺴـﻤﻊ،
ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﺑﹺﺘﻼﻭﺗﻪ ﻟﻠﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﺑﹺﺎﻻﺳﺘﻤﺎﻉﹺ ﻣﻤﻦ ﻳﺘﻠﹸﻮﻩ . ﺛﹸﻢ ﺇﻥﱠ ﺍﷲَ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﺣﺚﱠ ﺧﻠﹾﻘﹶﻪ ﻋﻠﹶـﻰ ﺃﹶﻥﹾ
ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﺃﹶﻓﹶﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﺃﹶﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹸﻠﹸﻮﺏﹴ ﺃﹶﻗﹾﻔﹶﺎﻟﹸﻬﺎ «) ﻣﺤﻤـﺪ
. (٢٤/٤٧
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ " ﺃﹶﻓﹶﻼﹶ ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻭﻟﹶﻮ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﺍﷲِ ﻟﹶﻮﺟﺪﻭﺍﹾ ﻓﻴﻪ ﺍﺧﺘﻼﹶﻓﹰﺎ ﻛﹶﺜﲑﺍﹰ
«) ﺍﻟﻨﺴﺎﺀُ . (٨٢/٥
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ :ﺃﹶﻻ ﺗﺮﻭﻥﹶ ﺭﺣﻤﻜﹸﻢ ﺍﷲُ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﻮﻻﻛﹸﻢ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮﹺﻳﻢﹺ ؛ ﻛﹶﻴﻒ ﻳﺤﺚﱡ ﺧﻠﹾﻘﹶ ﻪ
ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﺍ ﻛﹶﻼﻣﻪ ، ﻭﻣﻦ ﺗﺪﺑﺮ ﻛﹶﻼﻣﻪ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ،ﻭﻋﺮﻑ ﻋﻈﻴﻢ ﺳﻠﹾﻄﹶﺎﻧﹺﻪ
ﻑ ﻣﺎ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻣﻦ ﻓﹶﺮﺽﹺ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ، ﻓﹶـﺄﹶﻟﹾﺰﻡﻭﻗﹸﺪﺭﺗﻪ ، ﻭﻋﺮﻑ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﻔﹶﻀﻠﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ ، ﻭﻋﺮ
ﻧﻔﹾﺴﻪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺟﹺﺐ ، ﻓﹶﺤﺬﺭ ﻣﻤﺎ ﺣﺬﱠﺭﻩ ﻣﻮﻻﻩ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮﹺﻳﻢ ، ﻭﺭﻏﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻏﱠﺒﻪ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺎﻧـﺖ
ﻫﺬﻩ ﺻﻔﹶﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻼﻭﺗﻪ ﻟﻠﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻭﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﻏﹶﻴ ﹺﺮﻩ ، ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ﻟﹶﻪ ﺷﻔﹶﺎﺀً ،ﻓﹶﺎﺳﺘﻐﻨﻰ
ﺑﹺﻼ ﻣﺎﻝﹴ ،ﻭﻋﺰ ﺑﹺﻼ ﻋﺸﲑﺓ ، ﻭﺃﹶﻧﹺﺲ ﺑﹺﻤﺎ ﻳﺴﺘﻮﺣﺶ ﻣﻨﻪ ﻏﹶﻴﺮﻩ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫﻤﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ
ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﻓﹾﺘﺘﺤﻬﺎ :ﻣﺘﻰ ﺃﹶﺗﻌﻆﹸ ﺑﹺﻤﺎ ﺃﹶﺗﻠﹸﻮﻩ ؟ ،ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻣﺮﺍﺩﻩ ﻣﺘﻰ ﺃﹶﺧﺘﻢ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓﹶ ؟ ،ﻭﺇﹺﻧﻤﺎ ﻣﺮﺍﺩﻩ:
ﻣﺘﻰ ﺃﹶﻋﻘﻞﹸ ﻋﻦ ﺍﷲِ ﺍﻟﹾﺨﻄﹶﺎﺏ ؟ ،ﻣﺘﻰ ﺃﹶﺯﺩﺟﹺﺮ ؟ ،ﻣﺘﻰ ﹶﺃﻋﺘﺒﹺﺮ ؟ ،ﻷَﻥﱠ ﺗﻼﻭﺗﻪ ﻟﻠﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓﹲ ،
ﻭﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺩﺓﹸ ﻻ ﺗﻜﹸﻮﻥﹸ ﺑﹺﻐﻔﹾﻠﹶﺔ ، ﻭﺍﷲُ ﺍﻟﹾﻤﻮﻓﱢﻖ.
) (١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺤﻤﻴﺪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺳﻄﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹶﻨﺎ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺧـﺰﻡ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﻤﺰﺓﹶ ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤـ ﹶﺔ
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﻳﻌﲏ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻻ ﺗﻨﺜﹸﺮﻭﻩ ﻧﺜﹾﺮ ﺍﻟﺪﻗﹾ ﹺﻞ ،ﻭﻻ ﺗﻬﺬﹸﻭﻩ ﻫﺬﱠ ﺍﻟﺸﻌﺮﹺ ،ﻗﻔﹸﻮﺍ ﻋﻨﺪ
ـﻮﺭﺓ. ـﻮﺏ ، ﻭﻻ ﻳﻜﹸـﻦ ﻫـﻢ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﺁﺧـﺮ ﺍﻟﺴـ ـﻮﺍ ﺑﹺـﻪ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸـ
ﻋﺠﺎﺋﺒﹺـﻪ ، ﻭﺣﺮﻛﹸـ
) (٢ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡﹺ ﺍﻟﺰﻋﻔﹶﺮﺍﻧﹺﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﹾﻮﻫﺎﺏﹺ ﺑﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀٍ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪﺓﹶ ﺍﻟﻨﺎﺟﹺﻲ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺇﹺﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺍﻟﹾﺰﻣﻮﺍ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲِ ،ﻭﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷَﻣﺜﹶﺎﻝﹺ ،ﻭﻛﹸﻮﻧﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺒﺼﺮﹺ .ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺭﺣـﻢ ﺍﷲُ
٧ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﻋﺒﺪﺍﹰ ﻋﺮﺽ ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻭﻋﻤﻠﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﺘﺎﺏﹺ ﺍﷲِ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻭﺍﻓﹶﻖ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲِ ﺣﻤﺪ ﺍﷲَ ،ﻭﺳﺄﹶﻟﹶﻪ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓﹶ
،ﻭﺇﹺﻥﹾ ﺧﺎﻟﹶﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲِ ﺃﹶﻋﺘﺐ ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻭﺭﺟﻊ ﻣﻦ ﻗﹶﺮﹺﻳﺐﹴ .
) (٣ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺠﺒﺎﺭﹺ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺷـﺠﺎﻉ ﺑـ ﻦ
ﻣﺨﻠﹶﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﹶﻴﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻣﺨﺮﺍﻕﹴ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻗﹸﺮﺓﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻛﻨﺎﻧـﺔﹶ :ﺃﻥﱠ
ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷَﺷﻌﺮﹺﻱ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻗﹶﺮﺃﹸﻭﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻭﻫﻢ ﻗﹶﺮﹺﻳﺐ ﻣﻦ ﺛﹶﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ، ﻓﹶﻌﻈﱠﻢ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺ ﱠﻥ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻛﹶﺎﺋﻦ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﺃﹶﺟﺮﺍﹰ ،ﻭﻛﹶﺎﺋﻦ ﻋﻠﹶـﻴﻜﹸﻢ ﻭﹺﺯﺭﺍﹰ ،ﻓﹶـﺎﺗﺒﹺﻌﻮﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥﹶ ،ﻭﻻ
ﻳﺘﺒﹺﻌﻜﹸﻢ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﹺﻊ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻫﺒﻂﹶ ﺑﹺﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﹺﻳﺎﺽﹺ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ، ﻭﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻪ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ﺯﺥ ﺑﹺﻪ ﻓﻲ ﻗﹶﻔﹶﺎﻩ
،ﻓﹶﻘﹶﺬﹶﻓﹶﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ .
) (٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺻﺎﻋﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﹰﺤﺴﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤـﺮﻭﺯﹺ
ﻱ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﻟﹾﻤﻜﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﺃﹶﺣﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ،
ﻓﹶﻠﻴﻌﺮﹺﺽ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ.
) (٥ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺑـ ﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀٍ ﻭﻗﹶﻴﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﻗﹶﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﻳﺘﻠﹸﻮﻧﻪ ﺣﻖ ﺗﻼﻭﺗﻪ
«) ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮﺓﹸ ، (١٢١/٢ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ﺑﹺﻪ ﺣﻖ ﻋﻤﻠﻪ.
) (٦ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺠﺒﺎﺭﹺ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺷـﺠﺎﻉ ﺑـ ﻦ
ﻣﺨﻠﹶﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔﹶ ﺍﻟﻀﺮﹺﻳﺮ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﺑﻦ ﺃﹶﻳﻤﻦ ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀٍ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ
ﻋﺒﺮ ، ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ﻋﺒﺮ.
al-alfy.com ٨
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ :ﻭﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺫﹾﻛﹸﺮ ﺃﹶﺧﻼﻕ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﺄﹶﺩﺑﻮﺍ ﺑﹺـﻪ ؛
ﺃﹶﺫﹾﻛﹸﺮ ﻓﹶﻀﻞﹶ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻟﻴﺮﻏﹶﺒﻮﺍ ﻓﻲ ﺗﻼﻭﺗﻪ ، ﻭﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹺ ﺑﹺﻪ ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊﹺ ﻟﻤﻦ ﺗﻌﻠﱠﻤﻮﺍ ﻣﻨـﻪ،
ﺃﹶﻭ ﻋﻠﱠﻤﻮﻩ.
٩ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺱﹺ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺷﻌﻴﺐﹴ ﺍﻟﹾﺒﻠﹾﺨﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﺍﻟﺪﻭﺭﻗﻲ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ
:ﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺑﺪﻳ ﹴﻞ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » : ﷲِ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺃﹶﻫﻠﹸﻮﻥﹶ « ،ﻗﻴﻞﹶ :ﻣﻦ ﻫﻢ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ؟
،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻫﻢ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﷲِ ،ﻭﺧﺎﺻﺘﻪ. «
) (٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺤﻤﻴﺪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺳﻄﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﹶﻳﻮ
ﺏ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓﹶ ﺍﻟﹾﺤﺪﺍﺩ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﺑﺪﻳﻞﹴ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » : ﺇﹺﻥﱠ ﷲِ ﺃﹶﻫﻠﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ « ،ﻗﻴﻞﹶ :ﻣﻦ ﻫـﻢ ﻳـﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻫﻢ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﷲِ ،ﻭﺧﺎﺻﺘﻪ. «
) (٩ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﹾﺤﻠﹾﻮﺍﻧﹺﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺤﻤﻴﺪ ﺍﻟﹾﺤﻤـﺎﻧﹺ ﻲ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐﹴ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ﻋﻦ ﺯﹺﺭ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﹺـﻲ ﺻـﻠﱠﻰ ﺍﷲُ
ﺕ ،ﻭﺭﺗﻞﹾ
ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﺼﺎﺣﺐﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ : ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ،ﻭﺍﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎ
ﻛﹶﻤﺎ ﻛﹸﻨﺖ ﺗﺮﺗﻞﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻣﻨﺰﹺﻟﹶﺘﻚ ﻋﻨﺪ ﺁﺧﺮﹺ ﺁﻳﺔ ﺗﻘﹾﺮﺅﻫﺎ « .
) (١٠ﻭﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺠﺒﺎﺭﹺ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺎ ﺷﺠﺎﻉ ﺑ ﻦ
ﻣﺨﻠﹶﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹸ ﺑﻦ ﺩﻛﹶﻴﻦﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ﻋﻦ ﺯﹺﺭ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ
ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﺼﺎﺣﺐﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ : ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ،ﻭﺍﺭﺗﻖﹺ ،ﻭﺭﺗﻞﹾ ﻛﹶﻤﺎ
ـﺖ ﺗﺮﺗــﻞﹸ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ ،ﻓﹶــﺈﹺﻥﱠ ﻣﻨﺰﹺﻟﹶﺘــﻚ ﻋﻨــﺪ ﺁﺧــﺮﹺ ﺁﻳــﺔ ﺗﻘﹾﺮﺅﻫــﺎ « . ﻛﹸﻨـ
١٠
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ :ﻭﺭﻭﹺﻱ ﻋﻦ ﺃﹸﻡ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀِ ﺃﹶﻧﻬﺎ ﻗﹶﺎﹶﻟﺖ : ﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ﻋﻤـﻦ ﺩﺧـ ﹶﻞ
ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﻣﻤﻦ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ؛ ﻣﺎ ﻓﹶﻀﻠﹸﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸﻩ ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ ﻋﺎﺋﺸـﺔﹸ :ﺇﹺﻥﱠ ﻋـﺪﺩ ﺩﺭﺝﹺ
ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﺑﹺﻌﺪﺩ ﺁﻱﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻓﹶﻤﻦ ﺩﺧﻞﹶ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔﹶ ﻣﻤﻦ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻓﹶﻮﻗﹶﻪ ﺃﹶﺣﺪ.
) (١١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹺ ﺟﻌﻔﹶﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﻨﺪﻟﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺰﻋﻔﹶﺮﺍﻧﹺ ﻲ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﹾﻬﺠﺮﹺﻱ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻷَﺣﻮﺹﹺ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻗﹶـﺎﻝﹶ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » : ﺗﻌﻠﱠﻤﻮﺍ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻭﺍﺗﻠﹸﻮﻩ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻜﹸﻢ ﺗﺆﺟﺮﻭﻥﹶ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺸﺮ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺗﻼﻭﺗﻪ ﺑﹺﻜﹸﻞﱢ ﺣﺮﻑ ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎﺕ ، ﺃﹶﻣﺎ ﺇﹺﻧﻲ ﻻ ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ ﺍﱂ ﻋﺸﺮ ، ﻭﻟﹶﻜﹶﻦ ﺍﻷَﻟﹶﻒ ﻋ
ﻋﺸﺮ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﻴﻢ ﻋﺸﺮ ، ﺇﹺﻥﱠ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﹾﻤﺒﹺﲔ ، ﻭﺍﻟﺸﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ، ﻭﻧﺠﺎﺓﹲ ﻟﻤﻦ ﺍﺗﺒﻌـﻪ،
ﻭﻋﺼﻤﺔﹲ ﻟﻤﻦ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﹺﻪ ، ﻻ ﻳﻌﻮﺝ ﻓﹶﻴﻘﹶﻮﻡ ، ﻭﻻ ﺗﻨﻘﹶﻀﻲ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ، ﻭﻻ ﻳﺨﻠﹶﻖ ﻋﻦ ﹶﻛﺜﹾﺮﺓ ﺍﻟﺮﺩ
«.
) (١٢ﻭﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺠﺒﺎﺭﹺ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺷﺠﺎﻉ ﺑ ﻦ
ﻣﺨﻠﹶﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﻨﻬﺎﻝﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤ ﹶﺔ ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐﹺ ﻋـﻦ ﺃﹶﺑﹺـﻲ
ﺍﻷَﺣﻮﺹﹺ ﻭﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﺒﺨﺘﺮﹺﻱ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺗﻌﻠﱠﻤﻮﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻭﺍﺗﻠﻮﻩ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻜﹸﻢ ﺗﺆﺟﺮﻭﻥﹶ ﺑﹺﻪ
،ﺇﹺﻥﱠ ﺑﹺﻜﹸﻞﱢ ﺍﺳﻢﹴ ﻣﻨﻪ ﻋﺸﺮﺍﹰ ،ﺃﹶﻣﺎ ﺇﹺﻧﻲ ﻻ ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ ﺑﹺﺄﹶﻟﹶﻢ ﻋﺸﺮﺍ ،ﻭﻟﹶﻜﹶﻦ ﺑﹺﺎﻷَﻟﹶﻒ ﻋﺸﺮﺍ ،ﻭﺑﹺـﺎﻟﻼﻡ
ﻋﺸﺮﺍ ،ﻭﺑﹺﺎﻟﹾﻤﻴﻢ ﻋﺸﺮﺍ .
) (١٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﱠﺎﻫﺮﹺ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧـﺎ
ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﻋﻦ ﺛﹶﻌﻠﹶﺒﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻨﻮﺩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ
ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻌﺎﺹﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺣﻤﻞﹶ ﺃﹶﻣﺮﺍﹰ ﻋﻈﻴﻤﺎﹰ ،ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺃﹸﺩﺭﹺﺟﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓﹸ
ﺑﻴﻦ ﻛﹶﺘﻔﹶﻴﻪ ، ﻏﹶﻴﺮ ﺃﹶﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺣﻲ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺤﺎﻣﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺤﺘﺪ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺤﺘﺪ ، ﻭﻻ
ﻳﺠﻬﻞﹸ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺠﻬﻞﹸ ،ﻷِﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻪ.
١١ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (١٤ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﹶﻳﻀﺎﹰ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﱠﺎﻫﺮﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻫـﺐﹴ ﻗﹶـﺎ ﹶﻝ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻣﺴﻠﹶﻤﺔﹸ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﻭﺍﻗﺪ ﻋﻦ ﻣﻜﹾﺤﻮﻝﹴ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹸﻣﺎﻣﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒﺎﻫﻠﻲ ﻳﺮﻓﹶﻌﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
» ﻣﻦ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﺭﺑﻊ ﺍﻟﹾ ﹸﻘﺮﺁﻥ ، ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺃﹸﻭﺗﻲ ﺭﺑﻊ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ، ﻭﻣﻦ ﻗﹶﺮﹶﺃ ﺛﹸﻠﹸﺚﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺃﹸﻭﺗﻲ ﺛﹸﻠﹸﺚﹶ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ
،ﻭﻣﻦ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﺛﹸﻠﹸﺜﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺃﹸﻭﺗﻲ ﺛﹸﻠﹸﺜﻲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ. «
١٢
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
__________
) (١ﻭﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻄﱠﻴﺎﻟﺴِﻲ ، (٧٣) ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ) ، (٣٠٠٧١/١٣٢/٦ﻭﺃﹶﺣﻤﺪ، (٦٩،٥٨/١)
ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ » ﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، (١) « ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ » ﺍﻟﻄﱠﺒﻘﹶﺎﺕ ، (١٧٢/٦)« ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ، (٣٣٣٨)
ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴِ » ﺍﻟﺴﻨﻦ ، (٢١)« ﻭﺍﻟﹾﺒﺨﺎﺭﹺﻱ ، (٥٠٢٧) ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ، (١٤٥٢) ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ
) ، (٢٩٠٧ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ » ﺍﻟﹾﻜﹸﺒﺮﻯ «) (٨٠٣٧،٨٠٣٦/١٩/٥ﻭ» ﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ، (٦٢،٦١)«
ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ، (٢١١) ﻭﺍﻟﹾﻤﺮﻭﺯﹺﻱ » ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﱠﻴﻞﹺ «) ، (٢١١ﻭﺍﻟﻄﱠﺤـﺎﻭﹺﻱ » ﻣﺸـﻜﹶﻞﹸ ﺍﻵﺛﹶـﺎﺭﹺ «
) ، (٤٤٧٤،٤٤٧١،٤٤٧٠ﻭﺍﻟﹾﺒﺰﺍﺭ ، (٣٩٦) ﻭﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﺍﻟﹾﻔﹶﺴـﻮﹺﻱ » ﺍﻟﹾﻤﻌﺮﹺﻓﹶـﺔﹸ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺭﹺﻳﺦ«
) ، (٥٩٠/٢ﻭﺍﻟﹾﻔﺮﻳﺎﺑﹺﻲ » ﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، (١١،١٠)« ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻀـﺮﻳﺲﹺ » ﻓﹶﻀـﺎﺋﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥ
«) ، (١٣٠ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ﺍﻟﹾﺒﻐﻮﹺﻱ » ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺠﻌﺪ ، (٤٧٥)« ﻭﺍﺑﻦ ﻗﹶﺎﻧﹺﻊﹴ » ﻣﻌﺠـﻢ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ
«) ، (٢٥٥/٢ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥﹶ ) ، (١١٨ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ » ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣﻞﹸ «) ، (٤٥/٦ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻷَﻋﺮﺍﺑﹺﻲ » ﻣﻌﺠﻤﻪ
« ،ﻭﺍﻷﻧﻄﹶﺎﻛﻲ » ﺟﺰﺀُ ﺃﺑﹺﻲ ﻋﺮﻭﺑﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤﺮﺍﻧﹺﻲ ، (٤٧)« ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢﹴ » ﺍﻟﹾﺤﻠﹾﻴﺔﹸ «)١٩٣/٤ﻭ(٣٨٤/٨
،ﻭﺍﻟﹾﺒﻴﻬﻘﻲ » ﺷﻌﺐ ﺍﻹِﻳﻤـﺎﻥ ، (٢٢٠٧،٢٢٠٥،١٩٣٢/٤٠٤،٣٢٤/٢) « ﻭﺃﺑـﻮ ﺟﻌﻔﹶـﺮﹴ
ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺭﹺﺳﻲ » ﺃﺣﺎﺩﻳﺚﹸ ﺍﻟﺸﺎﻣﻮﺧﻲ ، (١٦) « ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹺ ﺍﻟـﺮﺍﺯﹺﻱ » ﻓﹶﻀـﺎﺋﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥ، (٤١)«
ﻭﺍﻟﹾﻘﹸﻀﺎﻋﻲ » ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏﹺ «) ، (١٢٤٠ﻭﺍﻟﹾﺨﻄﻴﺐ » ﺍﻟﺘﺎﺭﹺﻳﺦ (١٠٩/٤)« ﻣﻦ ﻃﹸﺮﻕﹴ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔﹸ
ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻣﺮﺛﹶﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪﺓﹶ ﻳﺤﺪﺙﹸ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﺴﻠﹶﻤﻲ ﻋﻦ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑـﻦﹺ
ﻋﻔﱠﺎﻥﹶ ﺑﹺﻪ=.
١٣ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
= ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔﹶ :ﺁﺩﻡ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺇﹺﻳﺎﺱﹴ ،ﻭﺑﹺﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻧﹺﻲ ، ﻭﺑﹺﻬـﺰ ﺑـﻦ ﺃﹶﺳـﺪ،
ﻭﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷَﻋﻮﺭ ، ﻭﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻣﻨﻬﺎﻝﹴ ،ﻭﺣﻔﹾﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﹾﺤﻮﺿﻲ ، ﻭﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ
،ﻭﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺤﺒﺮﹺ ،ﻭﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ ،ﻭﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﱠﻴﺎﻟﺴِﻲ ، ﻭﺷﺒﺎﺑﺔﹸ ﺑـ ﻦ ﺳـﻮﺍﺭﹴ
ﺍﻟﹾﻔﹶﺰﺍﺭﹺﻱ ، ﻭﻋﺒ ﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﺭﺟﺎﺀٍ ﺍﻟﹾﻐﺪﺍﻧﹺﻲ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺮﹺﺉ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑـﻦ ﺯﹺﻳـﺎﺩ
ﺍﻟﹾﻤﺤﺎﺭﺑﹺﻲ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮﹴ ﺍﻟﹾﻌﻘﹶﺪﻱ ، ﻭﻋ ﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺠﻌﺪ ، ﻭﻋﻔﱠﺎﻥﹸ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢﹴ ،
ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ﺍﻟﹾﻜﻼﺑﹺﻲ ، ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺮﺯﻭﻕﹴ ،ﻭﻛﹶﺎﺩﺡ ﺑﻦ ﺭﺣﻤﺔﹶ ،ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ﻏﹸﻨﺪﺭ،
ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﹾﻔﹶﺮﺍﻫﻴﺪﻱ ، ﻭﻣﻌﺎﺫﹸ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﹾﻌﻨﺒﺮﹺﻱ ، ﻭﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ، ﻭﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ،
ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠﻚ ﺍﻟﻄﱠﻴﺎﻟﺴِﻲ ، ﻭﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﹺﻳﺮﹴ ،ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ ، ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﱠﺎﻥﹸ ،
ﻭﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﹾﺤﻀﺮﻣﻲ ، ﻭﻳﻌﻠﹶﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﹾﻜﻼﺑﹺﻲ ، ﺃﹶﺣﺪ ﻭﺛﹶﻼﺛﹸﻮﻥﹶ ﻧﻔﹾﺴﺎﹰ ﻓﻴﻤـﺎ ﻋﻠﻤـﺖ.
ﻭﺭﻭﺍﺗﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔﹶ ﺃﹶﺿﻌﺎﻑ ﻫﺆﻻﺀِ ﻟﻤﻦ ﺃﹶﻓﹾﺮﻍﹶ ﺍﻟﹾﺠﻬﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺘﺒ ﹺﻊ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﹾﺼﺎﺀِ .
ﺴﻠﹶﻤﻲ ﻋﻦ
ﻭﻫﻜﹶﺬﹶﺍ ﺣﺪﺙﹶ ﺑﹺﻪ ﺷﻌﺒﺔﹸ ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻣﺮﺛﹶﺪ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪﺓﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟ
ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﻔﱠﺎﻥﹶ ،ﻭﺧﺎﻟﹶﻔﹶﻪ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ﺍﻟﺜﱠﻮﺭﹺﻱ ، ﻓﹶﺮﻭﺍﻩ » ﻋﻦ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻣﺮﺛﹶﺪ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦﹺ
ﺍﻟﺴﻠﹶﻤﻲ ﻋﻦ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﻔﱠﺎﻥﹶ « ،ﻓﹶﺄﹶﻧﻘﹶﺺ ﻣﻦ ﺇﹺﺳﻨﺎﺩﻩ : ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪﺓﹶ .ﻭﻗﹶﺪ ﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﹾﺒﺨﺎﺭﹺﻱ ﻣﻦ
ﺍﻟﻄﱠﺮﹺﻳﻘﹶﻴﻦﹺ ﻣﻌﺎﹰ ﻧﺴﻘﹶﺎﹰ ﻣﺘﺘﺎﺑﹺﻌﺎﹰ ،ﻣﺸﲑﺍﹰ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺰﹺﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﺘﺼﻞﹺ ﺍﻷَﺳﺎﻧﹺﻴﺪ.
١٤
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (١٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﹾﺤﻠﹾﻮﺍﻧﹺﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻓﹶﻴﺾ ﺑﻦ ﻭﺛﻴﻖﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻧﺎ ﻋﺒ ﺪ
ﺍﻟﹾﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺇﹺﺳﺤﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻃﹶﺎﻟـﺐﹴ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » : ﺧﻴﺮﻛﹸﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﱠﻢ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻭﻋﻠﱠﻤﻪ. «
) (١٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺧﺒﻴﺐﹴ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺍﻟﹾﺒﺮﺗﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠﻤﺤﻲ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ
:ﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙﹸ ﺑﻦ ﻧﺒﻬﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹶﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺑﻬﺪﻟﹶﺔﹶ ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶـﺎﻝﹶ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » : ﺧﻴﺮﻛﹸﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﱠﻢ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻭﻋﻠﱠﻤﻪ . (١)« ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺃﹶﺧﺬﹶ
ﺑﹺﻴﺪﻱ ﻓﹶﺄﹶﻗﹾﻌﺪﻧﹺﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴِﻲ ﺃﹸﻗﹾﺮﹺﺉ.
__________
) (١ﻣﻨﻜﹶﺮ ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻹِﺳﻨﺎﺩ . ﻭﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ » ﺍﻟﺘﻔﹾﺴِﲑ ، (٢٠)« ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ، (٣٣٣٩)
ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ، (٢٠٩) ﻭﺍﻟﺪﻭﺭﻗﻲ » ﻣﺴﻨﺪ ﺳﻌﺪ ، (٥٠)« ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻀـﺮﻳﺲﹺ » ﻓﹶﻀـﺎﺋﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥ
«) ، (١٣١ﻭﺍﻟﹾﺒﺰﺍﺭ ، (١١٥٧) ﻭﺃﹶﺑﻮ ﻳﻌﻠﹶﻰ ) ، (٨١٤ﻭﺍﻟﹾﻌﻘﹶﻴﻠﻲ » ﺍﻟﻀﻌﻔﹶﺎﺀُ «) ، (٢١٧/١ﻭﺗﻤﺎﻡ
ﺍﻟﺮﺍﺯﹺﻱ » ﺍﻟﹾﻔﹶﻮﺍﺋﺪ ، (٢١٣)« ﻭﺍﻟﹾﻬﻴﺜﹶﻢ ﺑﻦ ﻛﹸﻠﹶﻴﺐﹴ » ﺍﻟﹾﻤﺴﻨﺪ ، (٧١)« ﻭﺍﻟﻄﱠﺒﺮﺍﻧﹺﻲ » ﺍﻷَﻭﺳـﻂﹸ «
) ، (٦٣٣٩ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ » ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣﻞﹸ «) ، (١٩١/٢ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﹾﺤﺮﺑﹺﻲ » ﺍﻟﹾﻔﹶﻮﺍﺋـﺪ ﺍﻟﹾﻤﻨﺘﻘﹶـﺎﺓﹸ
ﺍﻟﹾﻌﻮﺍﻟﻲ «) ، (٧ﻭﺍﻟﹾﻤﺰﻱ » ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤﺎﻝﹺ «) (٢٩٠/٥ﻣﻦ ﻃﹸﺮﻕﹴ ﻋﻦ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ ﺑﻦﹺ ﻧﺒﻬـﺎﻥﹶ ﻋـﻦ
ﻋﺎﺻﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﻨﺠﻮﺩ ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻭﻗﱠﺎﺹﹴ ﺑﹺﻪ ، ﺇﹺﻻ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﺍﻟـﺮﻭﺍﺓ
ﻳﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ » ﺧﻴﺎﺭﻛﹸﻢ. «
ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ ﺑﻦﹺ ﻧﺒﻬﺎﻥﹶ :ﺃﹶﺯﻫﺮ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥﹶ ،ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ،
ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔﹶ ﺍﻟﹾﺠﻤﺤﻲ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﻏﻴﺎﺙ ﺃﺑﻮ ﺑﺤﺮﹴ ﺍﻟﹾﻤﺮﺑﺪﻱ ، ﻭﺍﻟﻌﻼﺀُ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ
ﺍﻟﹾﺠﺒﺎﺭﹺ ﺍﻟﹾﻌﻄﱠﺎﺭﹺ ،ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﻌﻠﱠﻰ ﺑﻦ ﺃﹶﺳﺪ ، ﻭﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﻤﺆﺩﺏ.
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻭﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹸ ﻣﻨﻜﹶﺮ ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻹِﺳﻨﺎﺩ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ، ﻟﹶﻢ ﻳﺮﻭﹺﻩ ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ ﺇﹺﻻ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙﹸ ﺑﻦ ﻧﺒﻬﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﺠﺮﻣـﻲ.
ﻭﻫﻮ ﺑﺼﺮﹺﻱ ﻳﺮﻭﹺﻱ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﻨﺠﻮﺩ ، ﻭﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ،ﻭﺍﻟﹾﻜﹸﻮﻓﻴﲔ . ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﲔﹴ :ﻻ
١٥ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
= ﻳﻜﹾﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﹸﻪ ﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﺸﻲﺀٍ .ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺟﻼﹰ ﺻﺎﻟﺤﺎﹰ ،ﻭﻟﹶﻜﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﻜﹸﻦ ﻳﻌﺮﹺﻑ
ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚﹶ ﻭﻻ ﻳﺤﻔﹶﻈﹸﻪ ، ﻣﻨﻜﹶﺮ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ . ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺒﺨﺎﺭﹺﻱ : ﻣﻨﻜﹶﺮ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ . ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ : ﻣﺘﺮﻭﻙ
ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ . ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﹸﻄﹾﻨﹺﻲ : ﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹶﻮﹺﻱ .ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥﹶ :ﻏﹶﻠﹶﺐ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﹾﻮﻫﻢ ﺣﺘـﻰ ﻓﹶﺤـﺶ
ﺧﻄﹶﺆﻩ ، ﻭﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺣﺪ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝﹺ ﺑﹺﻪ.
ﻭﺧﺎﻟﹶﻔﹶﻪ ﺷﺮﹺﻳﻚ ، ﻓﹶﺮﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹺ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺴـﻌﻮﺩ ، ﻭﻛﻼﻫﻤـﺎ ﻭﻫـﻢ.
ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻀﺮﻳﺲﹺ » ﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، (١٣٤)« ﻭﺍﻟﻄﱠﺤﺎﻭﹺﻱ » ﻣﺸﻜﹶﻞﹸ ﺍﻵﺛﹶﺎﺭﹺ «)، (٤٤٧٦
ﻭﺍﻟﻄﱠﺒﺮﺍﻧﹺﻲ » ﺍﻟﻜﺒﲑ « ) (١٠٣٢٥/١٦١/١٠ﻭ » ﺍﻷَﻭﺳﻂﹸ «) (٣٠٦٢ﻣﻦ ﻃﹸﺮﻕﹺ ﻋﻦ ﺷﺮﹺﻳﻚ ﻋﻦ
ﺴﻌﻮﺩ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ
ﻋﺎﺻﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺑﻬﺪﻟﹶﺔﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﺴﻠﹶﻤﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻣ
ﻭﺳﻠﱠﻢ » : ﺧﻴﺮﻛﹸﻢ ﻣﻦ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻭﺃﹶﻗﹾﺮﺃﹶﻩ. «
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺎﺗﻢﹴ » ﻋﻠﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ » : (١٦٨٤/٦٥/٢)« ﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙﹸ
ﺑﻦ ﻧﺒﻬﺎﻥﹶ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﻨﺠﻮﺩ ﻋﻦ ﻣﺼﻌﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳـﻠﱠﻢ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺧﻴﺎﺭﻛﹸﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﱠﻢ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻭﻋﻠﱠﻤﻪ . ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺑﹺﻲ :ﻫﺬﹶﺍ ﺧﻄﹶﺄﹲ ،ﺇﹺﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺـﻲ ﻋﺒـﺪ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻣﺮﺳﻞﹲ « .
١٦
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (١٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹺ ﺟﻌﻔﹶﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﻨﺪﻟﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺎ ﻋﺒـﺪ ﺍ ِ
ﷲ
ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺮﹺﺉ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹶﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﹶﻲ ﺑﻦﹺ ﺭﺑﺎﺡﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺳـﻤﻌﺖ
ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﹴ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺧﺮﺝ ﺇﹺﻟﹶﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﱠﺔ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :
» ﺃﹶﻳﻜﹸﻢ ﻳﺤﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻐﺪﻭ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺑﻄﹾﺤﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭ ﺍﻟﹾﻌﻘﻴﻖﹺ ،ﻓﹶﻴﺄﹾﺗﻲ ﻛﹸﻞﱠ ﻳﻮﻡﹴ ﺑﹺﻨﺎﻗﹶﺘﻴﻦﹺ ﻛﹶﻮﻣﺎﻭﻳﻦﹺ ﺯ ﻫﺮﺍﻭﻳﻦﹺ ،
ﻓﹶﻴﺄﹾﺧﺬﹶﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﺇﹺﺛﹾﻢﹴ ،ﻭﻻ ﻗﹶﻄﹾﻊﹺ ﺭﺣﻢﹴ « ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻛﹸﻠﱡﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ﻳﺤﺐ ﺫﹶﻟﻚ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻓﹶﻸَﻥﹾ ﻳﻐﺪﻭ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ، ﻓﹶﻴﺘﻌﻠﱠﻢ ﺁﻳﺘﻴﻦﹺ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏﹺ ﺍﷲِ ﺧﻴﺮ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﹶﺘﻴﻦﹺ ،
ﻭﺛﹶﻼﺙﹲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺛﹶﻼﺙ ، ﻭﺃﹶﺭﺑﻊ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﹶﺭﺑﻊﹴ ،ﻭﻣﻦ ﺃﹶﻋﺪﺍﺩﻫﻦ ﻣﻦ ﺍﻹِﺑﹺﻞﹺ « .
__________
) (١٨ﻭﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ) ، (٣٠٠٧٤/١٣٣/٦ﻭﺃﹶﺣﻤﺪ ، (١٥٤/٤) ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ » ﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹸ
ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، (٢)« ﻭﻣﺴﻠﻢ ، (٨٠٣) ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ، (١٤٥٦) ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻀـﺮﻳﺲﹺ » ﻓﹶﻀـﺎﺋﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥ
«) ، (٦٢ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥﹶ ) ، (١١٥ﻭﺍﻟﻄﱠﺒﺮﺍﻧﹺﻲ » ﺍﻟﹾﻜﹶﺒﹺﲑ ، (٧٩٩/٢٩٠/١٧) « ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹺ ﺍﻟﺮﺍﺯﹺﻱ
» ﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، (١٠٠)« ﻭﺃﹶﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢﹴٍ » ﺍﻟﹾﻤﺴﻨﺪ ﺍﻟﹾﻤﺴﺘﺨﺮﺝ (١٨٢٤/٣٩٣/٢)« ﻭ» ﺍﻟﹾﺤﻠﹾﻴـﺔﹸ
«)٣٤١/١ﻭ ، (٨/٢ﻭﺍﻟﹾﺒﻴﻬﻘﻲ » ﺷﻌﺐ ﺍﻹِﻳﻤﺎﻥ ، (١٩٣٤/٣٢٥/٢)« ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ » ﺍﻟﺘﺎﺭﹺﻳﺦ
«) (٤٩٦/٤٠ﻣﻦ ﻃﹸﺮﻕﹴ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦﹺ ﻋﻠﹶﻲ ﺑﻦﹺ ﺭﺑﺎﺡﹴ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺎﻣﺮﹴ ﺑﹺﻪ.
ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦﹺ ﻋﻠﹶﻲ ﺑﻦﹺ ﺭﺑﺎﺡﹴ :ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢﹴ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑـﻦ
ﻭﻫﺐﹴ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺮﹺﺉ ، ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹸ ﺑﻦ ﺩﻛﹶﻴﻦﹴٍ ،ﻭﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﹺﻳﺮﹴ .
١٧ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (١٩ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻔﺮﻳﺎﺑﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺟﺮﹺﻳﺮ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺤﻤﻴـﺪ ﻋـ ﻦ
ﷲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻣـﺎ ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍ ِ
ﺗﺠﺎﻟﹶﺲ ﻗﹶﻮﻡﹴ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﷲِ ،ﻳﺘﻠﹸﻮﻥﹶ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲِ ،ﻭﻳﺘﺪﺍﺭﺳﻮﻧﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ، ﺇﹺﻻ ﺣﻔﱠﺖ ﺑﹺﻬﹺﻢ
ﺍﻟﹾﻤﻼﺋﻜﹶﺔﹸ ،ﻭﻏﹶﺸﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔﹸ ،ﻭﺫﹶﻛﹶﺮﻫﻢ ﺍﷲُ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻨﺪﻩ ، ﻭﻣﻦ ﺃﹶﺑﻄﹶﺄﹶ ﺑﹺﻪ ﻋﻤﻠﹸﻪ ، ﻟﹶﻢ ﻳﺴﺮﹺﻉ
ﺑﹺﻪ ﻧﺴﺒﻪ. «
) (٢٠ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻔﺮﻳﺎﺑﹺﻲ ﺃﹶﻳﻀﺎﹰ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ﻋﻦ ﺍﻷَﻋﻤـ ﹺ
ﺶ
ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺻﺎﻟﺢﹴ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » : ﻣﺎ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻗﹶﻮﻡ
ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﷲِ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ،ﻳﺘﻠﹸﻮﻥﹶ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲِ ،ﻭﻳﺘﺪﺍﺭﺳﻮﻧﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ، ﺇﹺﻻ ﻧﺰﻟﹶﺖ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ
ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔﹸ ،ﻭﻏﹶﺸﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔﹸ ،ﻭﺣﻔﱠﺖ ﺑﹺﻬﹺﻢ ﺍﻟﹾﻤﻼﺋﻜﹶﺔﹸ ،ﻭﺫﹶﻛﹶﺮﻫﻢ ﺍﷲُ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻨﺪﻩ. «
) (٢١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻔﺮﻳﺎﺑﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﻣﻨﺠﺎﺏ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ ﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻷَﺣﻮﺹﹺ ﻋﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﻨﺘﺮﺓﹶ ﻋـ ﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻻﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ :ﺃﹶﻱ ﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹺ ﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹸ ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺫﻛﹾﺮ ﺍﷲِ ﺃﹶﻛﹾﺒﺮ ، ﻭﻣﺎ ﺟﻠﹶﺲ ﻗﹶـﻮﻡ
ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﷲِ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ،ﻳﺘﺪﺍﺭﺳﻮﻥﹶ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲِ ،ﻭﻳﺘﻌﺎﻃﹶﻮﻧﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ، ﺇﹺﻻ ﺃﹶﻇﹶﻠﹶﺘﻬ ﻢ
ﺍﻟﹾﻤﻼﺋﻜﹶﺔﹸ ﺑﹺﺄﹶﺟﻨﹺﺤﺘﻬﺎ ،ﻭﻛﹶﺎﻧﻮﺍ ﺃﹶﺿﻴﺎﻑ ﺍﷲِ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻣﺎ ﺩﺍﻣﻮﺍ ﻓﻴﻪ ، ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻮﺿﻮﺍ ﻓﻲ ﺣـﺪﻳﺚ
ﻏﹶﻴﺮﹺﻩ.
١٨
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ :ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﻋﻠﱠﻤﻪ ﺍﷲُ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻭﻓﹶﻀﻠﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴﺮﹺﻩ ﻣﻤﻦ ﻟﹶ ﻢ ﻳﻌﻠﹶـ ﻢ
ﻛﺘﺎﺑﻪ ، ﻭﺃﹶﺣﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻭﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﷲِ ﻭﺧﺎﺻﺘﻪ ، ﻭﻣﻤﻦ ﻭﻋـﺪﻩ ﺍﷲُ ﻣـﻦ
ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹺ ﺍﻟﹾﻌﻈﻴﻢﹺ ؛ ﻟﹸﺰﻭﻡ ﻣﺎ ﺗﻘﹶﺪﻡ ﺫﻛﹾﺮﻧﺎ ﻟﹶﻪ.
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺁﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ﺍﻟﹾﻜﺘﺎﺏ ﻳﺘﻠﹸﻮﻧﻪ ﺣﻖ ﺗﻼﹶﻭﺗﻪ )« ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮﺓﹸ ، (١٢١/٢ﻗﻴـﻞﹶ
ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﹾﺴِﲑﹺ :ﻳﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ﺑﹺﻪ ﺣﻖ ﻋﻤﻠﻪ.
ﻭﻣﻤﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » : ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎﻫﺮ ﺑﹺﻪ ﻣـﻊ ﺍﻟﹾﻜـﺮﺍ ﹺﻡ
ﺍﻟﺴــﻔﹶﺮﺓ ، ﻭﺍﻟﱠــﺬﻱ ﻳﻘﹾــﺮﺃﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸــﺮﺁﻥﹶ ،ﻭﻫــﻮ ﻋﻠﹶﻴــﻪ ﺷــﺎﻕ ، ﻓﹶﻠﹶــﻪ ﺃﹶﺟــﺮﺍﻥ. «
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺑﹺﺸﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ : ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥﹶ ،ﻗﹶﺒـﻞﹶ
ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﻚ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ.
ﻓﹶﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺠﻌﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﺭﺑﹺﻴﻌﺎﹰ ﻟﻘﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ، ﻳﻌﻤﺮ ﺑﹺﻪ ﻣﺎ ﺧﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ، ﻭﻳﺘﺄﹶﺩﺏ ﺑﹺﺂﺩﺍﺏﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁ ﻥ
،ﻭﻳﺘﺨﻠﱠﻖ ﺑﹺﺄﹶﺧﻼﻕﹴ ﺷﺮﹺﻳﻔﹶﺔ ، ﺗﺒﹺﲔ ﺑﹺـﻪ ﻋـﻦ ﺳـﺎﺋﺮﹺ ﺍﻟﻨـﺎﺱﹺ ﻣﻤـﻦ ﻻ ﻳﻘﹾـﺮﺃﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥﹶ .
ﻓﹶﺄﹶﻭﻝﹸ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﹶﻪ : ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞﹶ ﺗﻘﹾﻮﻯ ﺍﷲِ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮﹺ ﻭﺍﻟﹾﻌﻼﻧﹺﻴﺔ ، ﺑﹺﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝﹺ ﺍﻟﹾﻮﺭﻉﹺ
ﻓﻲ ﻣﻄﹾﻌﻤﻪ ، ﻭﻣﺸﺮﺑﹺﻪ ، ﻭﻣﻠﹾﺒﺴِﻪ ، ﻭﻣﻜﹾﺴﺒﹺﻪ ، ﻭﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺑﺼﲑﺍﹰ ﺑﹺﺰﻣﺎﻧﹺﻪ ﻭﻓﹶﺴﺎﺩ ﺃﹶﻫﻠـﻪ ، ﻓﹶﻬـﻮ
ﻳﺤﺬﹶﺭﻫﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺩﻳﻨﹺﻪ ، ﻣﻘﹾﺒﹺﻼﹰ ﻋﻠﹶﻰ ﺷﺄﹾﻧﹺﻪ ، ﻣﻬﻤﻮﻣﺎﹰ ﺑﹺﺈﹺﺻﻼﺡﹺ ﻣﺎ ﻓﹶﺴﺪ ﻣﻦ ﺃﹶﻣﺮﹺﻩ ، ﺣﺎﻓ ﹶﻈﺎﹰ ﻟﻠﺴﺎﻧﹺﻪ
،ﻣﻤﻴﺰﺍﹰ ﻟﻜﹶﻼﻣﻪ.
ﺇﹺﻥﹾ ﺗﻜﹶﻠﱠﻢ ﺗﻜﹶﻠﱠﻢ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭﺃﹶﻯ ﺍﻟﹾﻜﹶﻼﻡ ﺻﻮﺍﺑﺎﹰ ،ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﺳﻜﹶﺖ ﺳـﻜﹶﺖ ﺑﹺﻌﻠﹾـﻢﹴ ،ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶـﺎﻥﹶ
ﺍﻟﺴﻜﹸﻮﺕ ﺻﻮﺍﺑﺎﹰ ،ﻗﹶﻠﻴﻞﹶ ﺍﻟﹾﺨﻮﺽﹺ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﹺﻴﻪ ، ﻳﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﹺﻪ ﺃﹶﺷﺪ ﻣﻤﺎ ﻳﺨـﺎﻑ ﻣـ ﻦ
ﻋﺪﻭﻩ ، ﻳﺤﺒﹺﺲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻛﹶﺤﺒﺴِﻪ ﻟﻌﺪﻭﻩ ، ﻟﻴﺄﹾﻣﻦ ﻣﻦ ﺷﺮﻩ ﻭﺳﻮﺀِ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ، ﻗﹶﻠﻴﻞﹶ ﺍﻟﻀﺤﻚ ﻓﻴﻤـﺎ
ﻳﻀﺤﻚ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻟﺴﻮﺀِ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻀﺤﻚ ، ﺇﹺﻥﹾ ﺳﺮ ﺑﹺﺸﻲﺀٍ ﻣﻤﺎ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﹾﺤﻖ ﺗﺒﺴﻢ ، ﻳﻜﹾـﺮﻩ
١٩ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﺍﻟﹾﻤﺰﺍﺡ ﺧﻮﻓﹶﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﱠﻌﺐﹺ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻣﺰﺡ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺣﻘﱠـﺎﹰ ،ﺑﺎﺳـﻂﹶ ﺍﻟﹾﻮﺟـﻪ ، ﻃﹶﻴـﺐ ﺍﻟﹾﻜﹶـﻼﻡﹺ .
ﻻ ﻳﻤﺪﺡ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﺑﹺﻤﺎ ﻓﻴﻪ ، ﻓﹶﻜﹶﻴﻒ ﺑﹺﻤﺎ ﻟﹶﻴﺲ ﻓﻴﻪ ، ﻳﺤﺬﹶﺭ ﻣﻦ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻐﻠﺒﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﺗﻬـﻮﻯ
ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺨﻂﹸ ﻣﻮﻻﻩ . ﻻ ﻳﻐﺘﺎﺏ ﺃﹶﺣﺪﺍﹰ ،ﻭﻻ ﻳﺤﻘﺮ ﺃﹶﺣﺪﹰﺍ ،ﻭﻻ ﻳﺴﺐ ﺃﹶﺣﺪﺍﹰ ،ﻭﻻ ﻳﺸـﻤﺖ
ﺑﹺﻤﺼﻴﺒﺔ ، ﻭﻻ ﻳﺒﻐﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺣﺪ ، ﻭﻻ ﻳﺤﺴِﺪﻩ ، ﻭﻻ ﻳﺴِﻲﺀُ ﺍﻟﻈﱠﻦ ﺑﹺﺄﹶﺣﺪ ﺇﹺﻻ ﺑﹺﻤﻦ ﻳﺴـﺘﺤﻖ،
ﻳﺤﺴِﺪ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ) ، (١ﻭﻳﻈﹸﻦ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ) ، (٢ﻭﻳﺘﻜﹶﻠﱠﻢ ﺑﹺﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻹِﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻴﺐﹴ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻭﻳﺴـﻜﹸﺖ
ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ .
ﻗﹶﺪ ﺟﻌﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﻔﻘﹶﻪ ﺩﻟﻴﻠﹶﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺧﻠﹸﻖﹴ ﺣﺴﻦﹴ ﺟﻤﻴﻞﹴ ،ﺣﺎﻓﻈﹶﺎﹰ ﻟﺠﻤﻴﻊﹺ ﺟﻮﺍﺭﹺﺣ ﻪ
ﻋﻤﺎ ﻧﻬﹺﻲ ﻋﻨﻪ ، ﺇﹺﻥﹾ ﻣﺸﻰ ﻣﺸﻰ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻗﹶﻌﺪ ﻗﹶﻌﺪ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻳﺠﺘﻬﹺﺪ ﻟﻴﺴﻠﹶﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﹺﻪ
ﻭﻳﺪﻩ . ﻭﻻ ﻳﺠﻬﻞﹸ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺟﻬﹺﻞﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺣﻠﹸﻢ ، ﻭﻻ ﻳﻈﹾﻠﻢ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻇﹸﻠﻢ ﻋﻔﹶﻰ ،ﻭﻻ ﻳﺒﻐـﻲ ،ﻭﺇﹺﻥﹾ
ﺑﻐﻲ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺻﺒﺮ ، ﻳﻜﹾﻈﻢ ﻏﹶﻴﻈﹶﻪ ﻟﻴﺮﺿﻲ ﺭﺑﻪ ، ﻭﻳﻐﻴﻆﹶ ﻋﺪﻭﻩ ، ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ، ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﻴﻞﹶ ﻟﹶﻪ
ﺍﻟﹾﺤﻖ ﻗﹶﺒﹺﻠﹶﻪ ، ﻣﻦ ﺻﻐﲑﹴ ﺃﹶﻭ ﻛﹶﺒﹺﲑﹴ .
ﻳﻄﹾﻠﹸﺐ ﺍﻟﺮﻓﹾﻌﺔﹶ ﻣﻦ ﺍﷲِ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺨﻠﹸﻮﻗﲔ ، ﻣﺎﻗﺘﺎﹰ ﻟﻠﹾﻜﺒﺮﹺ ،ﺧﺎﺋﻔﹶﺎﹰ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ﻣﻨـﻪ،
ﻻ ﻳﺘﺄﻛﱠﻞﹸ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻭﻻ ﻳﺤﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻘﹾﻀﻰ ﻟﹶﻪ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﺤﻮﺍﺋﺞ ، ﻭﻻ ﻳﺴﻌﻰ ﺑﹺﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﺑﻨﺎﺀِ ﺍﹾﻟﻤﻠﹸﻮﻙ،
ﻭﻻ ﻳﺠﺎﻟﺲ ﺑﹺﻪ ﺍﻷﻏﹾﻨﹺﻴﺎﺀَ ﻟﻴﻜﹾﺮﹺﻣﻮﻩ.
ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﹾﻜﹶﺜﲑ ﺑﹺﻼ ﻓﻘﹾﻪ ﻭﻻ ﺑﺼﲑﺓ ، ﻛﹶﺴﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﹾﻘﹶﻠﻴﻞﹶ ﺑﹺﻔﻘﹾﻪ ﻭﻋﻠﹾـﻢﹴ ،ﺇﹺ ﹾﻥ
ﻟﹶﺒﺲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻠﱠﻴﻦ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺧﺮ ، ﻟﹶﺒﺲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺤﻼﻝﹺ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺮ ﻋﻮﺭﺗﻪ ، ﺇﹺﻥﹾ ﻭﺳﻊ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻊ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ
ﺃﹸﻣﺴِﻚ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺃﹶﻣﺴﻚ ، ﻳﻘﹾﻨﻊ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹶﻠﻴﻞﹺ ﻓﹶﻴﻜﹾﻔﻴﻪ ، ﻭﻳﺤﺬﹶﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣـﺎ ﻳﻄﹾﻐﻴـﻪ.
ﻳﺘﺒﹺﻊ ﻭﺍﺟﹺﺒﺎﺕ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻳﺄﹾﻛﹸﻞﹸ ﺍﻟﻄﱠﻌﺎﻡ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻭﻳﺸﺮﺏ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻭﻳﻠﹾﺒﺲ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ﻭﻳﻨﺎﻡ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ
،ﻭﻳﺠﺎﻣﻊ ﺃﹶﻫﻠﹶﻪ ﺑﹺ ﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻭﻳﺼﺤﺐ ﺍﻹِﺧﻮﺍﻥﹶ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻳﺰﻭﺭﻫﻢ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻭﻳﺴﺘﺄﺫﻥﹸ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﺑﹺﻌﻠﹾـﻢﹴ ،
ﻳﺠﺎﻭﹺﺭ ﺟﺎﺭﻩ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ .
٢٠
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﻭﻳﻠﹾﺰﹺﻡ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﺑﹺﺮ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ، ﻓﹶﻴﺨﻔﺾ ﻟﹶﻬﻤﺎ ﺟﻨﺎﺣﻪ ، ﻭﻳﺨﻔﺾ ﻟﺼﻮﺗﻬﹺﻤﺎ ﺻﻮﺗﻪ ، ﻭﻳﺒﺬﹸﻝﹸ ﻟﹶﻬﻤـﺎ
ﻣﺎﻟﹶﻪ ، ﻭﻳﻨﻈﹸﺮ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﹺﻤﺎ ﺑﹺﻌﻴﻦﹺ ﺍﻟﹾﻮﻗﹶﺎﺭﹺ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ، ﻳﺪﻋﻮ ﻟﹶﻬﻤﺎ ﺑﹺﺎﻟﹾﺒﻘﹶﺎﺀِ ،ﻭﻳﺸﻜﹸﺮ ﻟﹶﻬﻤﺎ ﻋﻨ ﺪ ﺍﻟﹾﻜﺒﺮﹺ ،
ﻻ ﻳﻀﺠﺮ ﺑﹺﻬﹺﻤﺎ ،ﻭﻻ ﻳﺤﻘﺮﻫﻤﺎ ،ﺇﹺﻥﹾ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺎ ﺑﹺﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻃﹶﺎﻋﺔ ﺃﹶﻋﺎﻧﻬﻤﺎ ،ﻭﺇﹺﻥﹾ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺎ ﺑﹺ ﻪ ﻋﻠﹶـﻰ
ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ،ﻭﺭﻓﹶﻖ ﺑﹺﻬﹺﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ﺇﹺﻳﺎﻫﻤﺎ ،ﻳﺤﺴِﻦ ﺍﻷَﺩﺏ ﻟﻴﺮﺟﹺﻌﺎ ﻋﻦ ﻗﹶﺒﹺﻴﺢﹺ
ﻣﺎ ﺃﹶﺭﺍﺩﺍ ،ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﺑﹺﻬﹺﻤﺎ ﻓﻌﻠﹸﻪ ، ﻳﺼﻞﹸ ﺍﻟﺮﺣﻢ ، ﻭﻳﻜﹾﺮﻩ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﻴﻌﺔﹶ ،ﻣﻦ ﻗﹶﻄﹶﻌﻪ ﻟﹶﻢ ﻳﻘﹾﻄﹶﻌﻪ،
ﻣﻦ ﻋﺼﻰ ﺍﷲَ ﻓﻴﻪ ، ﺃﹶﻃﹶﺎﻉ ﺍﷲَ ﻓﻴﻪ.
ﻳﺼﺤﺐ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﹺﻨﲔ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻭﻳﺠﺎﻟﺴﻬﻢ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻣﻦ ﺻﺤﺒﻪ ﻧﻔﹶﻌﻪ ، ﺣﺴﻦ ﺍﻟﹾﻤﺠﺎﻟﹶﺴـ ﺔ ﻟﻤـ ﹺﻦ
ﺟﺎﻟﹶﺲ ، ﺇﹺﻥﹾ ﻋﻠﱠﻢ ﻏﹶﻴﺮﻩ ﺭﻓﹶﻖ ﺑﹺﻪ ، ﻻ ﻳﻌﻨﻒ ﻣﻦ ﺃﹶﺧﻄﹶﺄﹶ ﻭﻻ ﻳﺨﺠﹺﻠﹸﻪ ، ﺭﻓﹶﻴﻖ ﻓﻰ ﺃﹸﻣﻮﺭﹺﻩ ، ﺻﺒﻮﺭ
ﻋﻠﹶﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢﹺ ﺍﻟﹾﺨﻴﺮﹺ ،ﻳﺄﹾﻧﺲ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﻤﺘﻌﻠﱢﻢ ، ﻭﻳﻔﹾﺮﺡ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﻤﺠﺎﻟﺲ ، ﻣﺠﺎﻟﹶﺴﺘﻪ ﺗﻔﻴﺪ ﺧﻴﺮﺍﹰ ،ﻣﺆﺩﺏ
ﻟﻤﻦ ﺟﺎﻟﹶﺴﻪ ﺑﹺﺄﹶﺩﺏﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ.
ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹸﺻﻴﺐ ﺑﹺﻤﺼﻴﺒﺔ ، ﻓﹶﺎﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔﹸ ﻟﹶﻪ ﻣﺆﺩﺑﺎﻥ ، ﻳﺤﺰﻥﹸ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻭﻳﺒﻜﻲ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻭﻳﺼﺒﹺﺮ ﺑﹺﻌﻠﹾ ﹴﻢ
،ﻭﻳﺘﻄﱠﻬﺮ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻭﻳﺼﻠﻲ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻭﻳﺰﻛﱢﻲ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻭﻳﺘﺼﺪﻕ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻭﻳﺼﻮﻡ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ﻭﻳﺤﺞ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ
،ﻭﻳﺠﺎﻫﺪ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻭﻳﻜﹾﺘﺴِﺐ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻭﻳﻨﻔﻖ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻭﻳﻨﺒﺴِﻂﹸ ﻓﻲ ﺍﻷُﻣﻮﺭﹺ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻭﻳﻨﻘﹶﺒﹺﺾ ﻋﻨﻬﺎ
ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻗﹶﺪ ﺃﹼﺩﺑﻪ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔﹸ .
ﻳﺘﺼﻔﱠﺢ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻟﻴﺆﺩﺏ ﺑﹺﻪ ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻭﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻣﻦ ﻧﻔﹾﺴِ ﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺆﺩﻱ ﻣﺎ ﻓﹶﺮﺽ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟـﻞﱠ
ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺑﹺﺠﻬﻞﹴ ،ﻗﹶﺪ ﺟﻌﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ﻭﺍﻟﹾﻔﻘﹾﻪ ﺩﻟﻴﻠﹶﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻛﹸﻞﱢ ﺧﻴﺮﹴ .
ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻓﹶﺒﹺﺤﻀﻮﺭﹺ ﻓﹶﻬﻢﹴ ﻭﻋﻘﹾﻞﹴ ،ﻫﻤﺘﻪ ﺇﹺﻳﻘﹶﺎﻉ ﺍﻟﹾ ﹶﻔﻬﻢﹺ ﻟﻤﺎ ﺃﹶﻟﹾﺰﻣﻪ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﺎ ﹺ
ﻉ
ﻣﺎ ﺃﹶﻣﺮ ، ﻭﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀِ ﻋﻤﺎ ﻧﻬﻰ ،ﻟﹶﻴﺲ ﻫﻤﺘﻪ ﻣﺘﻰ ﺃﹶﺧﺘﻢ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓﹶ ،ﻫﻤﺘﻪ ﻣﺘﻰ ﺍﺳﺘﻐﻨﹺﻲ ﺑﹺﺎﷲِ ﻋـﻦ
ﺴﻨﹺﲔ ، ﻣﺘﻰ ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺘـﻮﻛﱢﻠﲔ، ﻏﹶﻴﺮﹺﻩ ، ﻣﺘﻰ ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺘﻘﲔ ، ﻣﺘﻰ ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺤِ
ﻣﺘﻰ ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺨﺎﺷﻌﲔ ، ﻣﺘﻰ ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺑﹺﺮﹺﻳﻦ ، ﻣﺘﻰ ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﻣﻦ ﺍﻟﺼـﺎﺩﻗﲔ ، ﻣﺘـﻰ
ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺨﺎﺋﻔﲔ ، ﻣﺘﻰ ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﺟﹺﲔ ؟ .
٢١ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﻣﺘﻰ ﺃﹶﺯﻫﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻣﺘﻰ ﺃﹶﺭﻏﹶﺐ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﻣﺘﻰ ﺃﹶﺗﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﱡﻧﻮﺏﹺ ،ﻣﺘﻰ ﺃﹶﻋﺮﹺﻑ ﺍﻟﻨﻌ ﻢ
ﺍﻟﹾﻤﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ، ﻣﺘﻰ ﺃﹶﺷﻜﹸﺮ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ،ﻣﺘﻰ ﺃﹶﻋﻘﻞﹸ ﻋﻦ ﺍﷲِ ﺟﻠﱠﺖ ﻋﻈﹶﻤﺘﻪ ﺍﻟﹾﺨﻄﹶﺎﺏ ، ﻣﺘﻰ ﺃﹶﻓﹾﻘﹶﻪ ﻣـﺎ
ﺃﹶﺗﻠﹸﻮ ،ﻣﺘﻰ ﺃﹶﻏﹾﻠﺐ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﻮﺍﻫﺎ ،ﻣﺘﻰ ﺃﹸﺟﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺍﷲِ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﺣﻖ ﺍﻟﹾﺠﹺﻬـﺎﺩ ، ﻣﺘـﻰ
ﺃﹶﺣﻔﹶﻆﹸ ﻟﺴﺎﻧﹺﻲ ،ﻣﺘﻰ ﺃﹶﻏﹸﺾ ﻃﹶﺮﻓﻲ ،ﻣﺘﻰ ﺃﹶﺣﻔﹶﻆﹸ ﻓﹶﺮﺟﹺﻲ ،ﻣﺘﻰ ﺍﺳﺘﺤﲕ ﻣﻦ ﺍﷲِ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﺣﻖ
ﺍﻟﹾﺤﻴﺎﺀِ ،ﻣﺘﻰ ﺍﺷﺘﻐﻞﹸ ﺑﹺﻌﻴﺒﹺﻲ ،ﻣﺘﻰ ﺃﹸﺻﻠﺢ ﻣﺎ ﻓﹶﺴﺪ ﻣﻦ ﺃﹶﻣﺮﹺﻱ ،ﻣﺘﻰ ﺃﹶﺣﺎﺳـﺐ ﻧﻔﹾﺴِـﻲ ؟ .
ﻣﺘﻰ ﺃﹶﺗﺰﻭﺩ ﻟﻴﻮﻡﹺ ﻣﻌﺎﺩﻱ ،ﻣﺘﻰ ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﻋﻦ ﺍﷲِ ﺭﺍﺿﻴﺎﹰ ،ﻣﺘﻰ ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﺑﹺﺎﷲِ ﻭﹺﺍﺛﻘﹶﺎﹰ ،ﻣﺘﻰ ﺃﹶﻛﹸـﻮﻥﹸ
ﺑﹺﺰﺟﺮﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻣﺘﻌﻈﹶﺎﹰ ،ﻣﺘﻰ ﺃﹶﻛﹸﻮﻥﹸ ﺑﹺﺬﻛﹾﺮﹺﻩ ﻋﻦ ﺫﻛﹾﺮﹺ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﻩ ﻣﺸﺘﻐﻼﹰ ،ﻣﺘﻰ ﺃﹸﺣﺐ ﻣﺎ ﺃﹶﺣـﺐ،
ـﻲ ؟ . ـﻰ ﺃﹸﺧﻠ ـﺺ ﻟﹶـﻪ ﻋﻤﻠـ ـﻰ ﺃﻧﺼ ـﺢ ﷲِ ،ﻣﺘـ ـﺎ ﺃﹶﺑﻐ ـﺾ ، ﻣﺘـ ـﻰ ﺃﹶﺑﻐ ـﺾ ﻣـ ﻣﺘـ
ﻣﺘﻰ ﺃﹸﻗﹶﺼﺮ ﺃﹶﻣﻠﻲ ،ﻣﺘﻰ ﺃﹶﺗﺄﹶﻫﺐ ﻟﻴﻮﻡﹺ ﻣﻮﺗﻲ ،ﻭﻗﹶﺪ ﻏﹸﻴﺐ ﻋﻨﹺﻲ ﺃﹶﺟﻠﻲ ،ﻣﺘﻰ ﺃﹸﻋﻤﺮ ﻗﹶﺒﺮﹺﻱ ،ﻣﺘﻰ
ﺃﹸﻓﹶﻜﱢﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﻮﻗﻒ ﻭﺷﺪﺗﻪ ، ﻣﺘﻰ ﺃﹸﻓﹶﻜﱢﺮ ﻓﻲ ﺧﻠﹾﻮﺗﻲ ﻣﻊ ﺭﺑﻲ ،ﻣﺘﻰ ﺃﹸﻓﹶﻜﱢﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﻨﻘﹶﻠﹶـﺐﹺ ؟ .
ﻣﺘﻰ ﺃﹶﺣﺬﹶﺭ ﻣﺎ ﺣﺬﱠﺭﻧﹺﻲ ﻣﻨﻪ ﺭﺑﻲ ،ﻣﻦ ﻧﺎﺭﹴ ﺣﺮﻫﺎ ﺷﺪﻳﺪ ، ﻭﻗﹶﻌﺮﻫﺎ ﺑﻌﻴﺪ ، ﻭﻏﹶﻤﻬﺎ ﻃﹶﻮﹺﻳﻞﹲ ،ﻻ
ﻳﻤﻮﺕ ﺃﹶﻫﻠﹸﻬﺎ ﻓﹶﻴﺴﺘﺮﹺﻳﺤﻮﺍ ،ﻭﻻ ﺗﻘﹶﺎﻝﹸ ﻋﺜﹾﺮﺗﻬﻢ ، ﻭﻻ ﺗﺮﺣﻢ ﻋﺒﺮﺗﻬﻢ ، ﻃﹶﻌـﺎﻣﻬﻢ ﺍﻟﺰﻗﹸـﻮﻡ،
ﻭﺷﺮﺍﺑﻬﻢ ﺍﻟﹾﺤﻤﻴﻢ ، ﻛﹸﻠﱠﻤﺎ ﻧﻀﺠﺖ ﺟﻠﹸﻮﺩﻫﻢ ﺑﺪﻟﹸﻮﺍ ﻏﹶﻴﺮﻫﺎ ﻟﻴﺬﹸﻭﻗﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﻌﺬﹶﺍﺏ ، ﻧﺪﻣﻮﺍ ﺣﻴﺚﹸ ﻻ
ﻳﻨﻔﹶﻌﻬﻢ ﺍﻟﻨﺪﻡ ، ﻭﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻷَﻳﺪﻱ ﺃﹶﺳﻔﹶﺎﹰ ﻋﻠﹶﻰ ﺗﻘﹾﺼﲑﹺﻫﻢ ﻓﻲ ﻃﹶﺎﻋـﺔ ﺍﷲِ ﻋـﺰ ﻭﺟـﻞﱠ ،
ﻭﺭﻛﹸﻮﺑﹺﻬﹺﻢ ﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺍﷲِ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﹶﺎﺋﻞﹲ » ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﻳﺎ ﻟﹶﻴﺘﻨﹺﻲ ﻗﹶﺪﻣﺖ ﻟﺤﻴﺎﺗﻲ «) ﺍﻟﹾﻔﹶﺠﺮ
، (٢٤/٧٩ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﺋﻞﹲ » ﺭﺏ ﺍﺭﺟﹺﻌﻮﻥ . ﻟﹶﻌﻠﱢﻲ ﺃﹶﻋﻤﻞﹸ ﺻﺎﻟﺤﺎﹰ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﻛﹾﺖ )« ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻨـﻮﻥﹶ
، (١٠٠،٩٩/٢٣ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﺋﻞﹲ » ﻳﺎ ﻭﻳﻠﹶﺘﻨﺎ ﻣﺎﻝﹺ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻜﺘﺎﺏﹺ ﻻ ﻳﻐﺎﺩﺭ ﺻﻐﲑﺓﹰ ﻭﻻ ﻛﹶـﺒﹺﲑﺓﹰ ﺇﹺﻻ
ﺃﹶﺣﺼﺎﻫﺎ «) ﺍﻟﹾﻜﹶﻬﻒ ، (٤٩/١٨ ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﺋﻞﹲ » ﻳﺎ ﻭﻳﻠﹶﺘﻰ ﻟﹶﻴﺘﻨﹺﻲ ﻟﹶﻢ ﺃﹶﺗﺨﺬﹾ ﻓﹸﻼﻧﺎ ﺧﻠـﻴﻼﹰ « )
ﺍﻟﹾﻔﹸﺮﻗﹶﺎﻥﹸ ، (٢٨/٢٥ﻭﻗﹶﺎﻟﹶﺖ ﻓﺮﻗﹶﺔﹲ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻭﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﺗﺘﻘﹶﻠﱠﺐ ﻓﻲ ﺃﹶﻧﻮﺍﻉﹴ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﺬﹶﺍﺏﹺ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ
» ﻳﺎ ﻟﹶﻴﺘﻨﺎ ﺃﹶﻃﹶﻌﻨﺎ ﺍﷲَ ﻭﺃﹶﻃﹶﻌﻨﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻻ « ) ﺍﻷَﺣﺰﺍﺏ. (٦٦/٣٣
٢٢
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﻓﹶﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺭ ؛ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﲔ ؛ ﻳﺎ ﺣﻤﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﺣﺬﱠﺭﻫﺎ ﺍﷲُ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ ﻓﻲ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﻣﻮﺿـ ﹴﻊ
ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﹺﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﻳﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻗﹸﻮﺍ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻜﹸﻢ ﻭﺃﹶﻫﻠﻴﻜﹸﻢ ﻧﺎﺭﺍﹰ ﻭﻗﹸﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻭﺍﻟﹾﺤﺠﺎﺭﺓﹸ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﻣﻼﺋﻜﹶﺔﹲ ﻏﻼﻅﹲ ﺷﺪﺍﺩ ﻻ ﻳﻌﺼﻮﻥﹶ ﺍﷲَ ﻣﺎ ﺃﹶﻣﺮﻫﻢ ﻭﻳﻔﹾﻌﻠﹸﻮﻥﹶ ﻣـﺎ ﻳـﺆ ﻣﺮﻭﻥﹶ «)
ﺍﻟﺘﺤﺮﹺﻳﻢ ، (٦/٦٦ ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﺍﺗﻘﹸﻮﺍﹾ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺃﹸﻋـﺪﺕ ﻟﻠﹾﻜﹶـﺎﻓﺮﹺﻳﻦ )« ﺁﻝﹶ ﻋﻤـﺮﺍﻥﹶ
، (١٣١/٣ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﻳﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﷲَ ﻭﻟﹾﺘﻨﻈﹸﺮ ﻧﻔﹾﺲ ﻣﺎ ﻗﹶـﺪﻣﺖ ﻟﻐـﺪ
ﻭﺍﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﷲَ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﷲَ ﺧﺒﹺﲑ ﺑﹺﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ «) ﺍﻟﹾﺤﺸﺮ. (١٨/٥٩
ﺛﹸﻢ ﺣﺬﱠﺭ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻐﻔﹶﻠﹸﻮﺍ ﻋﻤﺎ ﻓﹶﺮﺽ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻭﻣﺎ ﻋﻬﹺﺪﻩ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﺃﹶﻥﹾ ﻻ ﻳﻀـﻴﻌﻮﻩ ، ﻭﺃﹶ ﹾﻥ
ﻳﺤﻔﹶﻈﹸﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺮﻋﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺩﻩ ، ﻭﻻ ﻳﻜﹸﻮﻧﻮﺍ ﻛﹶﻐﻴﺮﹺﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻓﹶﺴﻖ ﻋﻦ ﺃﹶﻣـﺮﹺﻩ ، ﻓﹶﻌﺬﱠﺑـﻪ
ﺑﹺﺄﹶﻧﻮﺍﻉﹺ ﺍﻟﹾﻌﺬﹶﺍﺏﹺ .
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﻭﻻ ﺗﻜﹸﻮﻧﻮﺍ ﻛﹶﺎﻟﱠﺬﻳﻦ ﻧﺴﻮﺍ ﺍﷲَ ﻓﹶﺄﹶﻧﺴﺎﻫﻢ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴﻬﻢ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺳﻘﹸﻮﻥﹶ «)
ﺍﻟﹾﺤﺸﺮ ، (١٩/٥٩ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ ﺃﹶﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻮﹺﻱ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ﻭﺃﹶﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﹾﺠﻨ ﺔ ،ﻓﹶﻘﹶﺎ ﹶﻝ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﻻ ﻳﺴﺘﻮﹺﻱ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ﻭﺃﹶﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﹾﺠﻨ ﺔ ﺃﹶﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﻫﻢ ﺍﻟﹾﻔﹶـﺎﺋﺰﻭﻥﹶ «)
ﺍﻟﹾﺤﺸﺮ . (٢٠/٥٩
ﻓﹶﺎﻟﹾﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﺎﻗﻞﹸ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺗﻼ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺃﻥﹶ ﺍﺳﺘﻌﺮﺽ ، ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻛﹶﺎﻟﹾﻤﺮﺁﺓ ﻳﺮﻯ ﺑﹺﻬﺎ ﻣﺎ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ، ﻭﻣﺎ
ﻗﹶﺒﺢ ﻓﻴﻪ ، ﻓﹶﻤﺎ ﺣﺬﱠﺭﻩ ﻣﻮﻻﻩ ﺣﺬﹶﺭﻩ ، ﻭﻣﺎ ﺧﻮﻓﹶﻪ ﺑﹺﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﹶﺎﺑﹺﻪ ﺧﺎﻓﹶﻪ ، ﻭﻣﺎ ﺭﻏﱠﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﻣـﻮﻻﻩ
ﺭﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﻭﺭﺟﺎﻩ.
ﻓﹶﻤﻦ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺻﻔﹶﺘﻪ ، ﺃﹶﻭ ﻣﺎ ﻗﹶﺎﺭﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﹶﺔ ، ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺗﻼﻩ ﺣﻖ ﺗﻼﻭﺗﻪ ، ﻭﺭﻋـﺎﻩ ﺣـ ﻖ
ﺭﹺﻋﺎﻳﺘﻪ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ﺷﺎﻫﺪﺍﹰ ،ﻭﺷﻔﻴﻌﺎﹰ ،ﻭﺃﹶﻧﹺﻴﺴﺎﹰ ،ﻭﺣﺮﺯﺍﹰ ،ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫﺬﹶﺍ ﻭﺻﻔﹸﻪ ﻧﻔﹶﻊ
ﻧﻔﹾﺴﻪ ، ﻭﻧﻔﹶﻊ ﺃﹶﻫﻠﹶﻪ ، ﻭﻋﺎﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ، ﻭﻋﻠﹶﻰ ﻭﻟﹶﺪﻩ ﻛﹸﻞﱡ ﺧﻴﺮﹴ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.
٢٣ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٢٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ﺍﻟﺴﺠﹺﺴﺘﺎﻧﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﱠﺎﻫﺮﹺ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ﺃﹶﻧﺎ
ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ﻗﺎﻝ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ﻋﻦ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻦﹺ ﻓﹶﺎﺋﺪ ﻋﻦ ﺳﻬﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﹾﺠﻬﻨﹺﻲ ﻋﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻣﻦ ﻗﹶ ﺮﺃﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻭﻋﻤﻞﹶ ﺑﹺﻤﺎ ﻓﻴﻪ ، ﺃﹸﻟﹾـﺒﹺﺲ
ﻭﺍﻟﺪﺍﻩ ﺗﺎﺟﺎﹰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﺿﻮﺀُﻩ ﺃﹶﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺿﻮﺀِ ﺍﻟﺸﻤﺲﹺ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻟﹶﻮ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ،
ﻓﹶﻤﺎ ﻇﹶﻨﻜﹸﻢ ﺑﹺﺎﻟﱠﺬﻱ ﻋﻤﻞﹶ ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ « .
) (٢٣ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺠﺒﺎﺭﹺ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺎ ﺷﺠﺎﻉ ﺑ ﻦ
ﻣﺨﻠﹶﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺎ ﻳﻌﻠﹶﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻷَﻋﻤﺶﹺ ﻋﻦ ﺧﻴﺜﹶﻤﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺮﺕ ﺍﻣﺮﺃﺓﹲ ﺑﹺﻌﻴﺴﻰ ﺑ ﹺﻦ ﻣـﺮﹺﱘ
ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶﺖ : ﻃﹸﻮﺑﻰ ﻟﺤﺠﺮﹴ ﺣﻤﻠﹶﻚ ، ﻭﻟﺜﹶﺪﻱﹴ ﺭﺿﻌﺖ ﻣﻨﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﻴﺴﻰ :ﻃﹸﻮﺑﻰ ﻟﻤـﻦ ﻗﹶـﺮﺃﹶ
ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﺛﹸﻢ ﻋﻤﻞﹶ ﺑﹺﻪ.
) (٢٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ﺍﻟﺴﻘﹶﻄﹶﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﺍﺭﹺﻳﺮﹺﻱ ﺛﹶﻨـﺎ ﺃﺑـﻮ ﺃﹶﺣﻤـﺪ
ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﹺﻱ ﺛﹶﻨﺎ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﻬﺎﺟﹺﺮﹺ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﺑﺮﻳﺪﺓﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠ ﻢ
ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻳﺠﹺﻲﺀُ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ ﻛﹶﺎﻟﺮﺟﻞﹺ ﺍﻟﺸﺎﺣﺐﹺ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻪ : ﻣﻦ ﺃﹶﻧﺖ ؟ ،
ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺃﹶﻧﺎ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺃﹶﻇﹾﻤﺄﹾﺕ ﻧﻬﺎﺭﻙ ، ﻭﺃﹶﺳﻬﺮﺕ ﻟﹶﻴﻠﹶﻚ. (١)«
__________
) (١ﻭﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﻛﹶﺬﹶﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ » ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣﻞﹸ «) (٢١ﻣﻦ ﻃﹶﺮﹺﻳﻖﹺ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﹾﻔﹶﻼﺱﹺ ﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺃﹶﺣﻤﺪ
ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﹺﻱ ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﻬﺎﺟﹺﺮﹺ ﺑﹺﺈﹺﺳﻨﺎﺩﻩ ﻭﻣﺘﻨﹺﻪ ﺳﻮﺍﺀ .
ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻦ ﺑﺸﲑﹺ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻬﺎﺟﹺﺮﹺ :ﻭﻛﻴﻊ ، ﻭﺃﹶﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢﹴ ،ﻭﺧﻼﺩ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹶ .ﻓﺄﻣـﺎ ﻭﻛﻴـﻊ
ﻓﹶﺎﺧﺘﺼﺮﻩ ، ﻭﺃﹶﻣﺎ ﺍﻵﺧـﺮﺍﻥ ﻓﹶﺴـﺎﻗﹶﺎﻩ ﺑﹺـﺄﹶﻃﹾﻮﻝﹶ ﻣﻤـﺎ ﻫﺎﻫﻨـﺎ ،ﻭﻓﻴـﻪ ﺯﹺﻳـﺎﺩﺍﺕ ﻣﺴﺘﺤﺴـﻨﺔﹲ .
ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺃﹶﺣﻤﺪ ، (٣٥٢/٥) ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (٣٧٨١) ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻄﻨﺎﻓﺴِﻲ ، ﻛﻼﻫﻤـﺎ
ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊﹴ ﻋﻦ ﺑﺸﲑﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﻬﺎﺟﹺﺮﹴ ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﺑﺮﻳﺪﺓﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ :
» ﻳﺠﹺﻲﺀُ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﹶﺎﻟﺮﺟﻞﹺ ﺍﻟﺸﺎﺣﺐﹺ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﹶﺃﻧﺎ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺃﹶﺳﻬﺮﺕ ﻟﹶﻴﻠﹶـﻚ ، ﻭﺃﹶﻇﹾﻤـﺄﹾﺕ
ﻧﻬﺎﺭﻙ. «
٢٤
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
= ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻹِﻣﺎﻡ ﺃﹶﺣﻤﺪ : (٣٤٨/٥) ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢﹴ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﻬﺎﺟﹺﺮﹺ ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑـﻦ
ﺑﺮﻳﺪﺓﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ،ﻓﹶﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﹸـﻮﻝﹸ » :ﺗﻌﻠﱠﻤـﻮﺍ
ﺴﺘﻄﻴﻌﻬﺎ ﺍﻟﹾﺒﻄﹶﻠﹶﺔﹸ « ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹸـﻢ ﻣﻜﹶـﺚﹶ
ﺳﻮﺭﺓﹶ ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮﺓ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺃﹶﺧﺬﹶﻫﺎ ﺑﺮﻛﹶﺔﹲ ،ﻭﺗﺮﻛﹶﻬﺎ ﺣﺴﺮﺓﹲ ،ﻭﻻ ﻳ
ﺳﺎﻋﺔﹰ ،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺗﻌﻠﱠﻤﻮﺍ ﺳﻮﺭﺓﹶ ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮﺓ ﻭﺁﻝﹺ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻬﻤﺎ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﺍﻥ ، ﻳﻈﻼﻥ ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﻳـﻮﻡ
ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﹶﺄﹶﻧﻬﻤﺎ ﻏﹶﻤﺎﻣﺘﺎﻥ ، ﺃﹶﻭ ﻏﹶﻴﺎﻳﺘﺎﻥ ﺃﹶﻭ ﻓﺮﻗﹶﺎﻥ ﻣﻦ ﻃﹶﻴﺮﹴ ﺻﻮﺍﻑ ، ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻳﻠﹾﻘﹶﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳـﻮﻡ
ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﲔ ﻳﻨﺸﻖ ﻋﻨﻪ ﻗﹶﺒﺮﻩ ﻛﹶﺎﻟﺮﺟﻞﹺ ﺍﻟﺸﺎﺣﺐﹺ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻪ : ﻫﻞﹾ ﺗﻌﺮﹺﻓﹸﻨﹺﻲ ؟ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻣﺎ ﺃﹶﻋﺮﹺﻓﹸﻚ!
،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ ﻟﹶﻪ : ﻫﻞﹾ ﺗﻌﺮﹺﻓﹸﻨﹺﻲ ؟ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻣﺎ ﺃﹶﻋﺮﹺﻓﹸﻚ ، ! ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺃﹶﻧﺎ ﺻﺎﺣﺒﻚ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺃﹶﻇﹾﻤﺄﹾﺗﻚ
ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻬﻮﺍﺟﹺﺮﹺ ،ﻭﺃﹶﺳﻬﺮﺕ ﻟﹶﻴﻠﹶﻚ ، ﻭﺇﹺﻥﱠ ﻛﹸﻞﱠ ﺗﺎﺟﹺﺮﹴ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀِ ﺗﺠﺎﺭﺗﻪ ، ﻭﺇﹺﻧﻚ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀِ ﹸﻛﻞﱢ ﺗﺠﺎﺭﺓ
،ﻓﹶﻴﻌﻄﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﻠﹾﻚ ﺑﹺﻴﻤﻴﻨﹺﻪ ، ﻭﺍﻟﹾﺨﻠﹾﺪ ﺑﹺﺸﻤﺎﻟﻪ ، ﻭﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﹾﺃﺳﻪ ﺗﺎﺝ ﺍﻟﹾﻮﻗﹶﺎﺭﹺ ،ﻭﻳﻜﹾﺴﻰ ﻭﺍﻟﺪﺍﻩ ﺣﻠﱠﺘﻴﻦﹺ
ﻻ ﻳﻘﹶﻮﻡ ﻟﹶﻬﻤﺎ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻻﻥ : ﺑﹺﻢ ﻛﹸﺴِﻴﻨﺎ ﻫﺬﻩ ؟ ،ﻓﹶﻴﻘﹶﺎﻝﹸ :ﺑﹺﺄﹶﺧﺬ ﻭﻟﹶﺪﻛﹸﻤﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ
ﻟﹶﻪ : ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ﻭﺍﺻﻌﺪ ﻓﻲ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﻭﻏﹸﺮﻓﻬﺎ ،ﻓﹶﻬﻮ ﻓﻲ ﺻﻌﻮﺩ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ،ﻫﺬﱠﺍﹰ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻭ ﺗـﺮﺗﻴﻼﹰ « .
ﻭﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ) ، (٣٠٠٤٥/١٢٩/٦ﻭﺃﹶﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ » ﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، (٤٧)« ﻭﺍﻟـﺪﺍﺭﻣﻲ
) ، (٣٣٩١ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻀﺮﻳﺲﹺ » ﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، (٩٧)« ﻭﺍﻟﹾﺒﻐﻮﹺﻱ » ﻣﻌـﺎﻟﻢ ﺍﻟﺘﻨﺰﹺﻳـﻞﹺ «)(٣٣/١
ﺟﻤﻴﻌﺎﹰ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻧﻌﻴﻢﹴ ،ﻭﺍﻟﹾﻌﻘﹶﻴﻠﻲ » ﺍﻟﻀﻌﻔﹶﺎﺀُ «) ، (١٤٣/١ﻭﺍﻟﹾﺤﺎﻛﻢ ، (٧٤٢/١) ﻭﺍﻟﹾﺒﻴﻬﻘـﻲ»
ﺷﻌﺐ ﺍﻹِﻳﻤﺎﻥ « ﺛﹶﻼﺛﹶﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺧﻼﺩ ﺑﻦﹺ ﻳﺤﻴـﻰ ،ﻛﻼﻫﻤـﺎ ﻋـﻦ ﺑﺸـﲑﹺ ﺑـﻦﹺ ﻣﻬـﺎﺟﹺﺮﹴ ﺑﹺـﻪ.
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺇﹺﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺿﻌﻒ ﻳﺴِﲑﹴ ﻓـﻲ ﺑﺸـﲑﹺ ﺑـﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻬـﺎﺟﹺﺮﹺ ﺍﻟﹾﻐﻨـﻮﹺﻱ ﺍﻟﹾﻜﹸـﻮﻓﻲ.
ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞﹶ :ﻣﻨﻜﹶﺮ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ ، ﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﺃﹶﺣﺎﺩﻳﺜﹶﻪ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻫﻮ ﻳﺠﹺﺊﹸ ﺑﹺﺎﻟﹾﻌﺠﺐﹺ .ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑـﻦ
ﻋﺪﻱ : ﻫﻮ ﻣﻤﻦ ﻳﻜﹾﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﹸﻪ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻀﻌﻒ . ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢﹴ :ﻳﻜﹾﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﹸﻪ ﻭﻻ
ﻳﺤﺘﺞ ﺑﹺﻪ . ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺒﺨﺎﺭﹺﻱ : ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻓﻲ ﺑﻌﺾﹺ ﺣﺪﻳﺜﻪ .ﻭﻟﹶﻜﻦ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳﺤﻴـﻰ ﺑـﻦ ﻣﻌـﲔﹴ :ﺛﻘﹶـﺔﹲ .
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﻌﺠﻠﻲ : ﻛﻮﻓﻲ ﺛﻘﺔﹲ .ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ : ﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﻪ ﺑﺄﹾﺱ . ﻭﺫﹶﻛﹶﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥﹶ ﻓـﻲ » ﺍﻟﺜﱢﻘﹶـﺎﺕ«
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺨﻄﻰﺀُ ﻛﹶﺜﲑﺍﹰ .ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺬﱠﻫﺒﹺﻲ : ﺛﻘﹶﺔﹲ ﻓﻴﻪ ﺷﻲﺀٌ .ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮﹴ :ﺻـﺪﻭﻕ ﻟﹶـﻴﻦ
ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ ، ﺭﻣﻲ ﺑﹺﺎﻹِﺭﺟﺎﺀِ .
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤﺎﻓﻆﹸ ﺍﻟﹾﺒﻮﺻﲑﹺِﻱ » ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟـﺔ : (١٢٦/٤)« ﺇﹺﺳـﻨﺎﺩ ﺭﹺﺟﺎﻟﹸـﻪ ﺛﻘﹶـﺎﺕ . ﺍﻫــ
ﻗﹸﻠﹾــﺖ : ﻭﻷَﻭﻟــﻪ ﺷــﺎﻫﺪ ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺃﹶﺑﹺــﻲ ﺃﹸﻣﺎﻣــﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒــﺎﻫﻠﻲ.
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻹِﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ : (٨٠٤) ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﹾﺤﻠﹾﻮﺍﻧﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺗﻮﺑﺔﹶ ﺍﻟﺮﺑﹺﻴﻊ ﺑﻦ ﻧـﺎﻓﻊﹴ ﺛﹶﻨـﺎ
ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹸ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﻡﹴ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺃﹶﺑﺎ ﺳﻼﻡﹴ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑﻮ ﺃﹸﻣﺎﻣﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒﺎﻫﻠﻲ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺳـﻤﻌﺖ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺍﻗﹾﺮﺀُﻭﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ﺷﻔﻴﻌﺎﹰ ﻷَﺻﺤﺎﺑﹺﻪ،
٢٥ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
= ﺍﻗﹾﺮﺀُﻭﺍ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻳﻦﹺ ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮﺓﹶ ﻭﺳﻮﺭﺓﹶ ﺁﻝﹺ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻬﻤﺎ ﺗﺄﹾﺗﻴﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﹶﺄﹶﻧﻬﻤﺎ ﻏﹶﻤﺎﻣﺘـﺎﻥ ، ﺃﹶﻭ
ﻛﹶﺄﹶﻧﻬﻤﺎ ﻏﹶﻴﺎﻳﺘﺎﻥ ، ﺃﹶﻭ ﻛﹶﺄﹶﻧﻬﻤﺎ ﻓﺮﻗﹶﺎﻥ ﻣﻦ ﻃﹶﻴﺮﹴ ﺻﻮﺍﻑ ، ﺗﺤﺎﺟﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻬﹺﻤﺎ ،ﺍﻗﹾـﺮﺀُﻭﺍ ﺳـﻮﺭﺓﹶ
ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮﺓ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺃﹶﺧﺬﹶﻫﺎ ﺑﺮﻛﹶﺔﹲ ،ﻭﺗﺮﻛﹶﻬﺎ ﺣﺴﺮﺓﹲ ،ﻭﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻬﺎ ﺍﻟﹾﺒﻄﹶﻠﹶﺔﹸ « .
٢٦
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٢٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻄﱠﺎ ﻫﺮﹺ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ﺃﹶﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑـ ﻦ
ﻭﻫﺐﹴ ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﺇﹺﻳﺎﺱ ﺑﻦﹺ ﻋﺎﻣﺮﹴ ﺃﻥﱠ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻃﹶﺎﻟﺐﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶـﻪ:
ﺇﹺﻧﻚ ﺇﹺﻥﹾ ﺑﻘﻴﺖ ، ﻓﹶﺴﻴﻘﹾﺮﺃﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﺛﹶﻼﺛﹶﺔ ﺃﹶﺻﻨﺎﻑ : ﺻﻨﻒ ﷲِ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ،ﻭﺻﻨﻒ ﻟﻠـﺪﻧﻴﺎ ،
ﻭﺻﻨﻒ ﻟﻠﹾﺠﺪﻝﹺ ،ﻓﹶﻤﻦ ﻃﹶﻠﹶﺐ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﺩﺭﻙ.
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ :ﻗﹶﺪ ﺫﹶﻛﹶﺮﺕ ﺃﹶﺧﻼﻕ ﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻗﹶﺮﺅﻭﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻳﺮﹺﻳﺪﻭﻥﹶ ﺍﷲَ ﻋـ ﺰ
ﻭﺟﻞﱠ ﺑﹺﻘﺮﺍﺀَﺗﻬﹺﻢ ، ﻭﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﺫﹾﻛﹸﺮ ﺍﻟﺼﻨﻔﹶﻴﻦﹺ ﺍﻟﻠﱠﺬﹶﻳﻦﹺ ﻳﺮﹺﻳﺪﺍﻥ ﺑﹺﻘﺮﺍﺀَﺗﻬﹺﻤﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﹾﺠـﺪﻝﹶ ،ﻭﹶﺃﺻـﻒ
ﺃﹶﺧﻼﻗﹶﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﹺﻓﹶﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﺗﻘﹶﻰ ﺍﷲَ ﺟﻠﱠﺖ ﻋﻈﹶﻤﺘﻪ ، ﻓﹶﻴﺤﺬﹶﺭﻫﺎ .
٢٧ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﺑﺎﺏ : ﺃﹶﺧﻼﻕﹺ ﻣﻦ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻻ ﻳﺮﹺﻳﺪ ﺑﹺﻪ ﺍﷲَ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲُ :ﻓﹶﺄﹶﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﹶﺮﺃﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻭﻷَﺑﻨﺎﺀِ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻓﹶـﹺﺈﻥﱠ ﻣـ ﻦ
ﺃﹶﺧﻼﻗﻪ : ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺣﺎﻓﻈﹶﺎﹰ ﻟﺤﺮﻭﻑ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻣﻀﻴﻌﺎﹰ ﻟﺤﺪﻭﺩﻩ ، ﻣﺘﻌﻈﱢﻤﺎﹰ ﻓﻲ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ، ﻣﺘﻜﹶﺒﺮﺍﹰ
ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴﺮﹺﻩ.
ﻗﹶﺪ ﺍﺗﺨﺬﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﺑﹺﻀﺎﻋﺔﹰ ﻳﺘﺄﹶﻛﱠﻞﹸ ﺑﹺﻪ ﺍﻷَﻏﹾﻨﹺﻴﺎﺀَ ،ﻭﻳﺴﺘﻘﹾﻀﻲ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﺤﻮﺍﺋﺞ ، ﻳﻌﻈﱢﻢ ﺃﹶﺑﻨﺎﺀَ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ،
ﻭﻳﺤﻘﱢﺮ ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﺮﺍﺀَ ،ﺇﹺﻥﹾ ﻋﻠﱠﻢ ﺍﻟﹾﻐﻨﹺﻲ ﺭﻓﹶﻖ ﺑﹺﻪ ﻃﹶﻤﻌﺎﹰ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻩ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻋﻠﱠﻢ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘﲑ ﺯﺟﺮﻩ ﻭﻋﻨﻔﹶـﻪ،
ﻷَﻧﻪ ﻻ ﺩﻧﻴﺎ ﻟﹶﻪ ﻳﻄﹾﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﺮﺍﺀَ ،ﻭﻳﺘﻴﻪ ﺑﹺﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻷَﻏﹾﻨﹺﻴﺎﺀِ ،ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺣﺴـ ﻦ
ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺃﹶﺣﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹾﺮﺃﹶ ﻟﻠﹾﻤﻠﹸﻮﻙ ، ﻭﻳﺼﻠﱢﻲ ﺑﹺﻬﹺﻢ ﻃﹶﻤﻌﺎﹰ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﺳﺄﹶﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﺮﺍﺀُ ﺍﻟﺼﻼﺓﹶ
ﺑﹺﻬﹺﻢ ﺛﹶﻘﹸﻞﹶ ﺫﹶﻟﻚ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻟﻘﻠﱠﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﹶﻳﺪﻳﻬﹺﻢ ، ﺇﹺﻧﻤﺎ ﻃﹶﻠﹶﺒﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻴﺚﹶ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺭﺑﺾ ﻋﻨﺪﻫﺎ .
ﻳﻔﹾﺨﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻭﻳﺤﺘﺞ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺤﻔﹾﻆ ﺑﹺﻔﹶﻀﻞﹺ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﹾ ﻘﺮﺍﺀَﺍﺕ،
ﻭﺯﹺﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﹾﻤﻌﺮﹺﻓﹶﺔ ﺑﹺﺎﻟﹾﻐﺮﺍﺋﺐﹺ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﺮﺍﺀَﺍﺕ ، ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻟﹶﻮ ﻋﻘﻞﹶ ﻟﹶﻌﻠﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﻳﺠﹺﺐ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻻ ﻳ ﹾﻘﺮﺃﹶ ﺑﹺﻬﺎ ،
ﻓﹶﺘﺮﺍﻩ ﺗﺎﺋﻬﺎﹰ ﻣﺘﻜﹶﺒﺮﺍﹰ ،ﻛﹶﺜﲑ ﺍﻟﹾﻜﹶﻼﻡﹺ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ ﺗﻤﻴﻴﺰﹴ ،ﻳﻌﻴﺐ ﻛﹸﻞﱠ ﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺤﻔﹶﻆﹸ ﻛﹶﺤﻔﹾﻈﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻢ
ﺃﹶﻧﻪ ﻳﺤﻔﹶﻆﹸ ﻛﹶﺤﻔﹾﻈﻪ ﻃﹶﻠﹶﺐ ﻋﻴﺒﻪ.
ﻣﺘﻜﹶﺒﺮﺍﹰ ﻓﻲ ﺟﹺﻠﹾﺴﺘﻪ ، ﻣﺘﻌﺎﻇﻤﺎﹰ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻟﻐﻴﺮﹺﻩ ، ﻟﹶﻴﺲ ﻟﻠﹾﺨﺸﻮﻉﹺ ﻓﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ﻣﻮﺿـﻊ ، ﻛﹶـﺜ ﲑ
ﺍﻟﻀﺤﻚ ﻭﺍﻟﹾﺨﻮﺽﹺ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﹺﻴﻪ ، ﻳﺸﺘﻐﻞﹸ ﻋﻤﻦ ﻳﺄﹾﺧﺬﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺑﹺﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺟﺎﻟﹶﺴﻪ ، ﻫﻮ ﺇﹺﻟﹶـﻰ
ﺍﺳﺘﻤﺎﻉﹺ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻠﻴﺴِﻪ ﺃﹶﺻﻐﻰ ﻣﻨﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉﹺ ﻣﻦ ﻳﺠﹺﺐ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻟﹶﻪ ، ﻳﺮﹺﻱ ﺃﹶﻧﻪ ﻟﻤﺎ
ﺨﺸﻊ ﻋﻨﺪﻳﺴﺘﻤﻊ ﺣﺎﻓﻈﹶﺎﹰ ،ﻓﹶﻬﻮ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻛﹶﻼﻡﹺ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺃﹶﺷﻬﻰ ﻣﻨﻪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻛﹶﻼﻡﹺ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ،ﻻ ﻳ
ﺍﺳﺘﻤﺎﻉﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻭﻻ ﻳﺒﻜﻲ ،ﻭﻻ ﻳﺤﺰﻥﹸ ،ﻭﻻ ﻳﺄﹾﺧﺬﹸ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﺑﹺﺎﻟﹾﻔﻜﹾﺮﹺ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻠﹶﻰ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻗﹶـﺪ
ﻧﺪﺏ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺫﹶﻟﻚ.
ﺭﺍﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭﻣﺎ ﻗﹶﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻟﹶﻬﺎ ﻳﻐﻀﺐ ﻭﻳﺮﺿﻰ .
٢٨
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﺇﹺﻥﹾ ﻗﹶﺼﺮ ﺭﺟﻞﹲ ﻓﻲ ﺣﻘﱢﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻻ ﻳﻘﹸﺼﺮ ﻓﻲ ﺣﻘﹸﻮﻗﻬﹺﻢ ، ﻭﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﺗﻘﹾﻀـﻰ
ﺣﻮﺍﺋﺠﻬﻢ ، ﻳﺴﺘﻘﹾﻀﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﱠﺱﹺ ﺣﻖ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ، ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻘﹾﻀﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﹾﺴِـﻪ ﻣـﺎ ﷲِ ﻋﻠﹶﻴﻬـﺎ .
ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴﺮﹺﻩ ﺯﻋﻢ ﷲِ ،ﻭﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ﷲِ ،ﻭﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﹶﻳﻦ ﺍﻛﹾﺘﺴﺐ : ﻣﻦ
ﺣﺮﺍﻡﹴ ﺃﹶﻭ ﺣﻼﻝﹴ ،ﻗﹶﺪ ﻋﻈﹸﻤﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻪ ، ﺇﹺﻥﹾ ﻓﹶﺎﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲﺀٌ ﻻ ﻳﺤﻞﱡ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﺧﺬﹸﻩ ، ﺣـﺰﹺﻥﹶ
ﻋﻠﹶﻰ ﻓﹶﻮﺗﻪ.
ﻻ ﻳﺘﺄﹶﺩﺏ ﺑﺄﹶﺩﺏﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻭﻻ ﻳﺰﺟﺮ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﹾﻮﻋﺪ ﻭﺍﻟﹾﻮﻋﻴﺪ . ﻻﻩ ﻏﹶﺎﻓﻞﹲ ﻋﻤﺎ ﻳﺘﻠﹸﻮ ﺃﹶﻭ ﻳﺘﻠﹶﻰ
ﻋﻠﹶﻴﻪ . ﻫﻤﺘﻪ ﺣﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﹾﺤﺮﻭﻑ ، ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺧﻄﹶﺄﹶ ﻓﻲ ﺣﺮﻑ ﺳﺎﺀَﻩ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻟﺌﹶﻼ ﻳﻨﻘﹸﺺ ﺟﺎﻫـﻪ ﻋﻨـﺪ
ﺍﻟﹾﻤﺨﻠﹸﻮﻗﲔ ، ﻓﹶﺘﻨﻘﹸﺾ ﺭﺗﺒﺘﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ، ﻓﹶﺘﺮﺍﻩ ﻣﺤﺰﻭﻧﺎﹰ ﻣﻐﻤﻮﻣﺎﹰ ﺑﹺﺬﹶﻟﻚ ، ﻭﻣﺎ ﻗﹶﺪ ﺿﻴﻌﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ
ﻭﺑﻴﻦ ﺍﷲِ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻣﻤﺎ ﺃﹶﻣﺮ ﺑﹺـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥ ، ﺃﹶﻭ ﻧﻬـﻲ ﻋﻨـﻪ ، ﻏﹶﻴـﺮ ﻣﻜﹾﺘـﺮﹺﺙ ﺑﹺـﻪ.
ﺃﹶﺧﻼﻗﹸﻪ ﻓﻲ ﻛﹶﺜﲑﹺ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﻮﺭﹺﻩ ﺃﹶﺧﻼﻕ ﺍﻟﹾﺠﻬﺎﻝﹺ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﹶﻤﻮﻥ ،ﻻ ﻳﺄﹾﺧﺬﹸ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﺑﹺﺎﻟﹾﻌﻤﻞﹺ ﺑﹺﻤـﺎ
ﺃﹶﻭﺟﺐ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ،ﺇﹺﺫﹾ ﺳﻤﻊ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻗﹶﺎﻝﹶ » ﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﹸﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﹶﺨﺬﻭﻩ ﻭﻣﺎ ﻧﻬـﺎﻛﹸﻢ
ﻋﻨﻪ ﻓﹶﺎﻧﺘﻬﻮﺍ «) ﺍﻟﹾﺤﺸﺮ ، (٧/٥٩ﻓﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻮﺍﺟﹺﺐ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻠﹾﺰﹺﻡ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﻃﹶﻠﹶﺐ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ﻟﻤﻌﺮﹺﻓﹶﺔ ﻣﺎ
ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹶ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻓﹶﻴﻨﺘﻬﹺﻲ ﻋﻨﻪ.
ﻗﹶﻠﻴﻞﹸ ﺍﻟﻨﻈﹶﺮﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻫﻮ ﻭﺍﺟﹺﺐ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﷲِ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ،ﻛﹶﺜﲑ ﺍﻟﻨﻈﹶﺮﹺ ﻓﻲ
ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻳﺘﺰﻳﻦ ﺑﹺﻪ ﻋﻨﺪ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻟﻴﻜﹾﺮﹺﻣﻮﻩ ﺑﹺﺬﹶﻟﻚ ، ﻗﹶﻠﻴﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤﻌﺮﹺﻓﹶﺔ ﺑﹺـﺎﻟﹾﺤﻼﻝﹺ ﻭﺍﻟﹾﺤـﺮﺍﻡﹺ
ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻧﺪﺏ ﺍﷲُ ﺇﹶﻟﹶﻴﻪ ، ﺛﹸﻢ ﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ، ﻟﻴﺄﹾﺧﺬﹶ ﺍﻟﹾﺤﻼﻝﹶ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﹾﺤﺮﺍﻡ ﺑﹺﻌﻠﹾﻢﹴ ،ﻻ ﻳﺮﻏﹶﺐ ﻓﻲ
ﻣﻌﺮﹺﻓﹶﺔ ﻋﻠﹾﻢﹺ ﺍﻟﻨﻌﻢﹺ ،ﻭﻻ ﻓﻲ ﻋﻠﹾﻢﹺ ﺷﻜﹾﺮﹺ ﺍﻟﹾﻤﻨﻌﻢﹺ .
ﺗﻼﻭﺗﻪ ﻟﻠﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﺗﺪﻝﱡ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﹸﺮﻩ ﻓﻲ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ، ﻭﺗﺰﻳﻦﹴ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﲔ ﻣﻨﻪ ، ﻟﹶﻴﺲ ﻟﹶﻪ ﺧﺸﻮﻉ ﻓﹶﻴﻈﹾﻬ ﺮ
ﻋﻠﹶﻰ ﺟﻮﺍﺭﹺﺣﻪ ، ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﺃﹶﻭ ﺩﺭﺳﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻏﹶﻴﺮﻩ ﻫﻤﺘﻪ ﻣﺘﻰ ﻳﻘﹾﻄﹶﻊ ، ﻟﹶﻴﺲ ﻫﻤﺘﻪ ﻣﺘـﻰ
ﻳﻔﹾﻬﻢ ، ﻻ ﻳﺘﻔﹶﻜﱠﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﺑﹺﻀﺮﻭﺏﹺ ﺃﹶﻣﺜﹶﺎﻝﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻭﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﹾﻮﻋـﺪ ﻭﺍﻟﹾﻮﻋﻴـﺪ،
ﻳﺄﹾﺧﺬﹸ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﺑﹺﺮﹺﺿﻰ ﺍﻟﹾﻤﺨﻠﹸﻮﻗﲔ ، ﻭﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﺑﹺﺴﺨﻂ ﺭﺏ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﻤﲔ . ﻳﺤﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﹺﻜﹶﺜﹾﺮﹺﺓ
ﺍﻟﺪﺭﺱﹺ ،ﻭﻳﻈﹾﻬﹺﺮ ﺧﺘﻤﻪ ﻟﻠﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻴﺤﻈﹶﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ ، ﻗﹶﺪ ﻓﹶﺘﻨﻪ ﺣﺴﻦ ﺛﹶﻨﺎﺀِ ﺍﻟﹾﺠﻬﻠﹶﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﻠـﻪ،
٢٩ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﻳﻔﹾﺮﺡ ﺑﹺﻤﺪﺡﹺ ﺍﻟﹾﺒﺎﻃﻞﹺ ،ﻭﺃﹶﻋﻤﺎﻟﹸﻪ ﺃﹶﻋﻤﺎﻝﹸ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﺠﻬﻞﹺ ،ﻳﺘﹺﺒﻊ ﻫﻮﺍﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺤﺐ ﻧﻔﹾﺴـﻪ ، ﻏﹶﻴـﺮ
ﻣﺘﺼﻔﱢﺢﹴ ﻟﻤﺎ ﺯﺟﺮﻩ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ﻋﻨﻪ.
ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻤﻦ ﻳﻘﹾﺮﹺﺉ ﻏﹶﻀﺐ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴﺮﹺﻩ ، ﺇﹺﻥﹾ ﺫﹸﻛﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥ
ﺑﹺﺎﻟﺼﻼﺡﹺ ﻛﹶﺮﹺﻩ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﺫﹸﻛﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﹺﻤﻜﹾﺮﻭﻩ ﺳﺮﻩ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻳﺴﺨﺮ ﺑﹺﻤﻦ ﺩﻭﻧﻪ ، ﻳﻬﻤﺰ ﺑﹺﻤ ﻦ
ﻓﹶﻮﻗﹶﻪ ، ﻳﺘﺘﺒﻊ ﻋﻴﻮﺏ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻴﻀﻊ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻭﻳﺮﻓﹶﻊ ﻣﻦ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ، ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺨﻄﺊﹶ ﹶﻏﻴـﺮﻩ،
ﻭﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﻫﻮ ﺍﻟﹾﻤﺼﻴﺐ.
ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺻﻔﹶﺘﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﺴﺨﻂ ﻣﻮﻻﻩ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮﹺﻳﻢﹺ ،ﻭﺃﹶﻋﻈﹶﻢ ﻣﻦ ﺫﹶﻟﻚ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻇﹾﻬـ ﺮ
ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﲔ ﺑﹺﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻭﻗﹶﺪ ﺿﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺒﺎﻃﻦﹺ ﻣﺎ ﻳﺠﹺﺐ ﷲِ ،ﻭﺭﻛﺐ ﻣﺎ
ﻧﻬﺎﻩ ﻋﻨﻪ ﻣﻮﻻﻩ ﺍﻟﹾﻜﹶـﺮﹺﻳﻢﹺ ،ﻛﹸـﻞﱡ ﺫﹶﻟـﻚ ﺑﹺﺤـﺐ ﺍﻟﺮﻳﺎﺳـﺔ ، ﻭﺍﻟﹶﻤﻴـﻞﹺ ﺇﹺﻟﹶـﻰ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ .
ﻗﹶﺪ ﻓﹶﺘﻨﻪ ﺍﻟﹾﻌﺠﺐ ﺑﹺﺤﻔﹾﻆ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻭﺍﻹِﺷﺎﺭﺓ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﺑﹺﺎﻷَﺻﺎﺑﹺﻊﹺ .ﺇﹺﻥﹾ ﻣﺮﹺﺽ ﺃﹶﺣﺪ ﺃﹶﺑﻨﺎﺀِ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺃﹶﻭ
ﻣﻠﹸﻮﻛﹸﻬﺎ ،ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹶﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺨﺘﻢ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺳﺎﺭﻉ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ، ﻭﺳﺮ ﺑﹺﺬﹶﻟﻚ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻣﺮﹺﺽ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘﲑ ﺍﻟﹾﻤﺴـﺘﻮﺭ،
ﻓﹶﺴﺄﻟﹶﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺨﺘﻢ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺛﹶﻘﹸﻞﹶ ﺫﹶﻟﻚ ﻋﻠﹶﻴﻪ.
ﻳﺤﻔﹶﻆﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻭﻳﺘﻠﹸﻮﻩ ﺑﹺﻠﺴﺎﻧﹺﻪ ، ﻭﻗﹶﺪ ﺿﻴﻊ ﺍﻟﹾﻜﹶﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﹶﺣﻜﹶﺎﻣﻪ.
ﺃﹶﺧﻼﻗﹸﻪ ﺃﹶَﺧﻼﻕ ﺍﻟﹾﺠﻬﺎﻝﹺ :ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﻛﹶﻞﹶ ﻓﹶﺒﹺﻐﻴﺮﹺ ﻋﻠﹾﻢﹴ ،ﻭﺇﹺﻥﹾ ﺷﺮﹺﺏ ﻓﹶﺒﹺﻐﻴﺮﹺ ﻋﻠﹾﻢﹴ ،ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻧﺎﻡ ﻓﹶﹺﺒﻐﻴﺮﹺ ﻋﻠﹾ ﹴﻢ
،ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻟﹶﺒﺲ ﻓﹶﺒﹺﻐﻴﺮﹺ ﻋﻠﹾﻢﹴ ،ﻭﺇﹺﻥﹾ ﺟﺎﻣﻊ ﺃﹶﻫﻠﹶﻪ ﻓﹶﺒﹺﻐﻴﺮﹺ ﻋﻠﹾﻢﹴ ،ﻭﺇﹺﻥﹾ ﺻﺤﺐ ﺃﹶﻗﹾﻮﺍﻣﺎﹰ ،ﺃﹶﻭ ﺯﺍﺭﻫـﻢ ،ﺃﹶﻭ
ﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﻴ ﹺﻬﻢ ﺃﹶﻭ ﺍﺳﺘﺄﹾﺫﹶﻥﹶ ﻋﻠﻴﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﺠﻤﻴﻊ ﺫﹶﻟﻚ ﻳﺠﺮﹺﻱ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ ﻋﻠﹾﻢﹴ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏﹴ ﺃﹶﻭ ﺳﻨﺔ . ﻭﻏﹶﻴـﺮ ﻩ
ﻣﻤﻦ ﻳﺤﻔﹶﻆﹸ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻣﻄﹶﺎﻟﺐ ﻟﻨﻔﹾﺴِﻪ ﺑﹺﻤﺎ ﺃﹶﻭﺟﺐ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﹾـﻢﹺ ﺃﹶﺩﺍﺀِ
ﻓﹶﺮﺍﺋﻀﻪ ، ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏﹺ ﻣﺤﺎﺭﹺﻣﻪ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻻ ﻳﺆﺑﻪ ﻟﹶﻪ ، ﻭﻻ ﻳﺸﺎﺭ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﺑﹺﺎﻷَﺻﺎﺑﹺﻊﹺ .
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲُ :ﻓﹶﻤﻦ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺃﹶﺧﻼﻗﹸﻪ ﺻﺎﺭ ﻓﺘﻨﺔﹰ ﻟﻜﹸﻞﱢ ﻣﻔﹾﺘﻮ ﻥ ﻷَﻧﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ
ﻋﻤﻞﹶ ﺑﹺﺎﻷَﺧﻼﻕﹺ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺴﻦ ﺑﹺﻤﺜﹾﻠﻪ ﺍﻗﹾﺘﺪﻯ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﺠﻬﺎﻝﹸ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻋﻴﺐ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠﺎﻫﻞﹺ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :
ﻓﹸﻼﻥﹲ ﺍﻟﹾﺤﺎﻣﻞﹸ ﻟﻜﺘﺎﺏﹺ ﺍﷲِ ﻓﹶﻌﻞﹶ ﻫﺬﹶﺍ ،ﻭﻧﺤﻦ ﺃﹶﻭﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻧﻔﹾﻌﻠﹶﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺣﺎﻟﹸﻪ ﻓﹶﻘﹶـﺪ
ﺗﻌــﺮﺽ ﻟﻌﻈــﻴﻢﹴ ،ﻭﺛﹶﺒﺘــﺖ ﻋﻠﹶﻴــﻪ ﺍﻟﹾﺤﺠــﺔﹸ ،ﻭﻻ ﻋــﺬﹾﺭ ﻟﹶــﻪ ﺇﹺﻻ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘــﻮﺏ.
٣٠
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﻭﺇﹺﻧﻤﺎ ﺣﺪﺍﻧﹺﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﹶﺒﹺﻴﺢﹺ ﻫﺬﻩ ﺍﻷَﺧﻼﻕﹺ :ﻧﺼﻴﺤﺔﹰ ﻣﻨﹺﻲ ﻷَﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻟﻴﺘﻌﻠﱠﻘﹸـﻮﺍ
ﺑﹺﺎﻷَﺧﻼﻕﹺ ﺍﻟﺸﺮﹺﻳﻔﹶﺔ ، ﻭﻳﺘﺠﺎﻓﹸﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻷَﺧﻼﻕﹺ ﺍﻟﺪﻧﹺﻴـﺔ ، ﻭﺍﷲُ ﻳﻮﻓﱢﻘﹶﻨـﺎ ﻭﺇﹺﻳـﺎﻫﻢ ﻟﻠﺮﺷـﺎﺩ.
ﻭﺍﻋﻠﹶﻤﻮﺍ -ﺭﺣﻤﻨﺎ ﺍﷲُ ﻭﺇﻳﺎﻛﹸﻢ - ﺃﹶﻧﻲ ﻗﹶﺪ ﺭﻭﻳﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮﺕ ﺃﹶﺧﺒﺎﺭﺍﹰ ﺗﺪﻝﱡ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻛﹶﺮﹺﻫﺘـﻪ
ﻷَﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻓﹶﺄﹶﻧﺎ ﺃﹶﺫﹾﻛﹸﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺣﻀﺮﻧﹺﻲ ،ﻟﹶﻴﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﹺﻨﺎ ﻳﻨﺼﺢ ﻧﻔﹾﺴـﻪ ﻋﻨـﺪ
ﺗﻼﻭﺗﻪ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻓﹶﻴﻠﹾﺰﻡ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺟﹺﺐ ، ﻭﺍﷲُ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﻮﻓﱢﻖ.
) (٢٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﻌﻔﹶﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﻔﺮﻳﺎﺑﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻌﻼﺀِ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﺛﹶﻨﺎ ﺑﻘﻴﺔﹸ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﻋ ﻦ
ﺷﻌﺒﺔﹶ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺠﺮﻳﺮﹺﻱ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻧﻀﺮﺓﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻓﺮﺍﺱﹴ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ﺭﺿـﻲ ﺍﷲُ
ﻋﻨﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺗﻰ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﺣﲔ ، ﻭﻣﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺣﺪﺍﹰ ﻳﺘﻌﻠﱠﻢ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻳﺮﹺﻳﺪ ﺑﹺﻪ ﺇﹺﻻ ﺍﷲَ ﺗﻌـﺎﻟﹶﻰ ،
ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫﻬﻨﺎ ﺑﹺﺂﺧﺮﺓ ، ﺧﺸﻴﺖ ﺃﹶﻥﱠ ﺭﹺﺟﺎﻻﹰ ﻳﺘﻌﻠﱠﻤﻮﻧﻪ ﻳﺮﹺﻳﺪﻭﻥﹶ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ، ﻓﹶﺄﹶﺭﹺﻳﺪﻭﺍ
ﺍﷲَ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﺑﹺﻘﺮﺍﺀِﺗﻜﹸﻢ ﻭﺃﹶﻋﻤﺎﻟﻜﹸﻢ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﺎ ﻛﹸﻨﺎ ﻧﻌﺮﹺﻓﹸﻜﹸﻢ ﺇﹺﺫﹾ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ،
ﻭﺇﹺﺫﹾ ﻳﻨﺰﹺﻝﹸ ﺍﻟﹾﻮﺣﻲ ، ﻭﺇﹺﺫﹾ ﻳﻨﺒﹺﺌﹸﻨﺎ ﺍﷲُ ﻣﻦ ﺃﹶﺧﺒﺎﺭﹺﻛﹸﻢ ، ﻓﹶﺄﹶﻣﺎ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ ، ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻣﻀﻰ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ
ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ،ﻭﺍﻧﻘﹶﻄﹶﻊ ﺍﻟﹾﻮﺣﻲ ، ﻭﺇﹺﻧﻤﺎ ﺃﹶﻋﺮﹺﻓﹸﻜﹸﻢ ﺑﹺﻤﺎ ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹸ :ﻣﻦ ﺃﹶﻋﻠﹶﻦ ﺧﻴﺮﺍﹰ ﺃﹶﺣﺒﺒﻨﺎﻩ ﻋﻠﹶﻴـﻪ،
ﻭﻇﹶﻨﻨﺎ ﺑﹺﻪ ﺧﻴﺮﺍﹰ ،ﻭﻣﻦ ﺃﹶﻇﹾﻬﺮ ﺷﺮﺍﹰً ﺃﹶﺑﻐﻀﻨﺎﻩ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻇﹶﻨﻨﺎ ﺑﹺﻪ ﺷﺮﺍﹰ ،ﺳﺮﺍﺋﺮﻛﹸﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻜﹸﻢ ﻭﺑﻴﻦ
ﺭﺑﻜﻢ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ .
) (٢٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤﺮﻭﺯﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ
ﺍﻟﹾﻌﻴﺸﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﻧﺎ ﺍﻟﹾﺠﺮﻳﺮﹺﻱ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻧﻀﺮﺓﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻓﺮﺍﺱﹴ ﺃﹶﻥﱠ ﻋﻤﺮ
ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ﺭﺿﻲ ﺍﷲُ ﻋﻨﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻳﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ . ﻭﺫﹶﻛﹶ ﺮ ﻧﺤﻮﺍﹰ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺍﻟﹾﻔﺮﻳـﺎﺑﹺﻲ.
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ :ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ﺭﺿﻲ ﺍﷲُ ﻋﻨﻪ ﻗﹶﺪ ﺧﺎﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹶـﻮﻡﹴ
ﹶﻗﺮﺃﹸﻭﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻓﻲ ﺫﹶﻟﻚ ﺍﻟﹾﻮﻗﹾﺖ ﺑﹺﻤﻴﻠﻬﹺﻢ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻓﹶﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﹺﻬﹺﻢ ﺍﻟﹾﻴﻮﻡ. !
٣١ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﻭﻗﹶﺪ ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺃﹶﻗﹾﻮﺍﻡ ﻳﻘﹾﺮﺃﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻳﻘﻴﻤﻮﻧﻪ ﻛﹶﻤﺎ ﻳﻘﻴﻤﻮ ﹶﻥ
ﺍﻟﹾﻘﺪﺡ ، ﻳﺘﻌﺠﻠﹸﻮﻧﻪ ، ﻭﻻ ﻳﺘﺄﹶﺟﻠﹸﻮﻧﻪ ، ﻳﻌﻨﹺﻲ :ﻳﻄﹾﻠﹸﺒﻮﻥﹶ ﺑﹺﻪ ﻋﺎﺟﹺﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭﻻ ﻳﻄﹾﻠﹸﺒـﻮﻥﹶ ﺑﹺـﻪ
ﺍﻵﺧﺮﺓﹶ .
) (٢٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﹶﻮﻳﻪ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﱠﺎﻥﹸ ﺛﹶﻨﺎ ﺧﻠﹶﻒ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡﹴ ﺍﻟﹾﺒﺰﺍﺭ ﺛﹶﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑـ ﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺍﻟﹾﻮﺍﺳﻄﻲ ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻷَﻋﺮﺝﹺ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻨﻜﹶﺪﺭﹺ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﻗﹶـﺎﻝﹶ :
ﺧﺮﺝ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ، ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻘﹾﺮﺃﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥﹶ ،ﻭﻓﻴﻨـﺎ ﺍﻷ ﻋﺠﻤـﻲ
ﻭﺍﻷَﻋﺮﺍﺑﹺﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺎﺳﺘﻤﻊ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺍﻗﹾﺮﺀُﻭﺍ ،ﻓﹶﻜﹸﻞﱞ ﺣﺴﻦ ، ﻭﺳﻴﺄﹾﺗﻲ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﻘﻴﻤﻮﻧﻪ ﻛﹶﻤـﺎ
ﻳﻘﻴﻤﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﺪﺡ ، ﻳﺘﻌﺠﻠﹸﻮﻧﻪ ، ﻭﻻ ﻳﺘﺄﹶﺟﻠﹸﻮﻧﻪ. (١)«
__________
) (١ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺮﻓﹸﻮﻋﺎﹰ .ﻭﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺃﹶﺣﻤﺪ (٣٩٧/٣) ﻋﻦ ﺧﻠﹶﻒ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴـﺪ ، ﻭﺃﹶﺑـﻮ ﺩﺍﻭﺩ(٨٣٠)
ﻭﺍﻟﹾﻔﺮﻳﺎﺑﹺﻲ » ﻓﹶﻀﺎﺋﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، (١٥٧)« ﻭﺍﻟﹾﺒﻐﻮﹺﻱ » ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻨﺔ (٦٠٩)« ﺛﹶﻼﺛﹶﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻭﻫﺐﹺ ﺍﺑﻦﹺ
ﺑﻘﻴﺔﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﺒﻴﻬﻘﻲ » ﺷﻌﺐ ﺍﻹِﻳﻤﺎﻥ (٢٦٤٢/٥٣٨/٢)« ﻋﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺳﻄﻲ،
ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺸﺮﺍﻥﹶ » ﺃﹶﻣﺎﻟﻴﻪ (٢٢٩)« ﻋﻦ ﺧﻠﹶﻒ ﺑﻦﹺ ﻫﺸﺎﻡﹴ ،ﺃﹶﺭﺑﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺳﻄﻲ ﻋـﻦ ﺣﻤﻴـﺪ
ـﻪ .
ـﺎﺑﹺﺮﹴ ﻣﺮﻓﹸﻮﻋـ ـﺎﹰ ﺑــ
ﺍﻷَﻋـ ـﺮﺝﹺ ﻋـ ـﻦ ﻣﺤﻤـ ـﺪ ﺑـ ـﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻨﻜﹶـ ـﺪﺭﹺ ﻋـ ـﻦ ﺟــ
ـﺎﻣﺔﹸ ﺑــﻦ ﺯﻳــﺪ ﺍﻟﻠﱠﻴﺜــﻲ.
ﻭﺗﺎﺑﻌــﻪ ﻋــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻨﻜﹶــﺪﺭﹺ :ﺃﹸﺳــ
ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺃﹶﺣﻤﺪ ، (٣٥٧/٣) ﻭﺃﹶﺑـﻮ ﻳﻌﻠﹶـﻰ ) ، (٢١٩٧ﻭﺍﻟﹾﺒﻴﻬﻘـﻲ » ﺷـﻌﺐ ﺍﻹِﻳﻤـﺎﻥ«
) (٢٦٤٣/٥٣٨/٢ﻣﻦ ﻃﹸﺮﻕﹴ ﻋﻦ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ﻋﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻨﻜﹶﺪﺭﹺ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ﻣﺮﻓﹸﻮﻋﺎﹰ ﺑﻪ .
ﻭﺧﺎﻟﹶﻔﹶﻬﻤﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﻓﹾﻌﻪ : ﺍﻟﺴﻔﹾﻴﺎﻧﺎﻥ ، ﻓﹶﺮﻭﻳﺎﻩ ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻨﻜﹶﺪ ﹺﺭ ﻣﺮﺳﻼﹰ ،ﻭﻫـﻮ ﺃﹶﺷـﺒﻪ ﺑﹺﺎﻟﺼـﻮﺍﺏﹺ .
ﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ) ، (٦٠٣٤ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ » ﺗﻔﹾﺴِﲑﻩ « ﻛﻼﻫﻤـﺎ ﻋـﻦ ﺍﺑـﻦﹺ ﻋﻴﻴﻨـﺔﹶ ،
ﻭﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ) ، (٣٠٠٠٤/١٢٥/٦ﻭﺍﻟﹾﺒﻴﻬﻘﻲ » ﺷﻌﺐ ﺍﻹِﻳﻤﺎﻥ (٢٦٤١/٥٣٨/٢)« ﻛﻼﻫﻤﺎ
ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﹺﻱ ، ﻛﻼﻫﻤﺎ -ﺍﻟﺴﻔﹾﻴﺎﻧﺎﻥ - ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻨﻜﹶﺪﺭﹺ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ :
» ﺳﻴﺠﹺﻲﺀُ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﻘﹾﺮﺅﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻳﻘﻴﻤﻮﻧﻪ ﺇﹺﻗﹶﺎﻣﺔﹶ ﺍﻟﹾﻘﺪﺡﹺ ،ﻳﺘﻌﺠﻠﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﺟﺮﻩ ، ﻭﻻ ﻳﺘﺄﹶﺟﻠﹸﻮﻧﻪ. «
٣٢
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٢٩ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺻﺎﻋﺪ ﹶﺛﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﹰﺤﺴﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺮﻭﺯﹺﻱ ﺃﹶﻧﺎ
ﺍﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ ﺃﹶﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪﺓﹶ ﺍﻟﺮﺑﺬﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪﺓﹶ ﻭﻫﻮ ﺃﹶﺧﻮﻩ ﻋﻦ ﺳﻬﻞﹺ ﺑـﻦﹺ
ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻘﹾﺘﺮﹺﺉ ، ﺇﹺﺫﹾ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » :ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ﷲِ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲِ ﻭﺍﺣﺪ ، ﻭﻓﻴﻜﹸﻢ ﺍﻷَﺧﻴﺎﺭ ، ﻭﻓﻴﻜﹸﻢ ﺍﻷَﺣﻤـﺮ ﻭﺍﻷَﺳـﻮﺩ،
ﺍﻗﹾﺮﺃﹸﻭﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﺍﻗﹾﺮﺃﹸﻭﺍ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﺃﹶﻗﹾﻮﺍﻡ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸﻭﻧﻪ ، ﻳﻘﻴﻤﻮﻥﹶ ﺣﺮﻭﻓﹶﻪ ، ﻛﹶﻤﺎ ﻳﻘﹶﺎﻡ ﺍﻟﺴﻬﻢ ، ﻻ
ﻳﺠﺎﻭﹺﺯ ﺗﺮﺍﻗﻴﻬﹺﻢ ، ﻳﺘﻌﺠﻠﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﺟﺮﻩ ، ﻭﻻ ﻳﺘﺄﹶﺟﻠﹸﻮﻧﻪ. «
) (٣٠ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﹶﻳﻀﺎﹰ ﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ ﺃﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﹶﺓ
ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻬﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺱﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻤﻄﹶﻠﱠﺐﹺ ﺭﺿـﻲ ﺍﷲُ
ﻋﻨﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » : ﻳﻈﹾﻬﺮ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺎﻭﹺﺯ ﺍﻟﹾﺒﹺﺤـﺎﺭ،
ﻭﺣﺘﻰ ﻳﺨﺎﺽ ﺑﹺﺎﻟﹾﺨﻴﻞﹺ ﻓﻲ ﺳﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﷲِ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺄﹾﺗﻲ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶﺮﺃﹸﻭﻩ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻗﹶـ ﺪ
ﻗﹶﺮﺃﹾﻧﺎ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻓﹶﻤﻦ ﺃﹶﻗﹾﺮﺃﹸ ﻣﻨﺎ ! ،ﻓﹶﻤﻦ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﻣﻨﺎ ! « ،ﺛﹸﻢ ﺍﻟﹾﺘﻔﹶﺖ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻪ ، ﻓﹶﻘﹶـﺎﻝﹶ » :
ﻫﻞﹾ ﺗﺮﻭﻥﹶ ﻓﻲ ﺃﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﹴ ؟ « ،ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ :ﻻ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻓﹶﺄﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ﻣﻨﻜﹸﻢ ، ﻭﺃﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ
ﺍﻷُﻣﺔ ، ﻭﺃﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ﻫﻢ ﻭﻗﹸﻮﺩ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ « .
٣٣ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٣٢ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺤﻤﻴﺪ ﺃﹶﻳﻀﺎﹰ ﺛﹶﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢﹴ ﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑ ﻦ
ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻬﺎﺟﹺﺮﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻳﺬﹾﻛﹸﺮ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺎ ﺻـﺪﺭ
ﻫﺬﻩ ﺍﻷُﻣﺔ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﺮﺟﻞﹸ ﻣﻦ ﺧﻴﺎﺭﹺ ﺃﺻﺤﺎﺏﹺ ﺭﺳﻮﹺﻝﹺ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻣﺎ ﻣﻌـﻪ ﺇﹺﻻ
ﺍﻟﺴﻮﺭﺓﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﺃﹶﻭ ﺷﺒﻪ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ﺛﹶﻘﻴﻼﹰ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻭﺭﺯﹺﻗﹸﻮﺍ ﺍﻟﹾﻌﻤﻞﹶ ﺑﹺﻪ ، ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺁﺧﺮ
ﻫﺬﻩ ﺍﻷُ ﻣﺔ ﻳﺨﻔﱠﻒ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻘﹾﺮﺁُﻩ ﺍﻟﺼﺒﹺﻲ ﻭﺍﻷَﻋﺠﻤﻲ ، ﻓﹶﻼ ﻳﻌﻤﻠﹸﻮﻥﹶ ﺑﹺﻪ. (١)
__________
) (١ﺿﻌﻴﻒ . ﺁﻓﹶﺘﻪ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻬﺎﺟﹺﺮﹺ ﺍﻟﹾﺒﺠﻠﻲ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺍﻟﹾﻜﹸﻮﻓﻲ . ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺒﺨـﺎﺭﹺﻱ:
ﻣﻨﻜﹶﺮ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ . ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﲔﹴ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ : ﺿﻌﻴﻒ . ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻳﺤﻴﻰ ﻣﺮﺓﹰ :ﻻ ﺷﻲﺀَ .ﻭﻗﹶـﺎﻝﹶ
ﺍﻵﺟﺮﻱ ﺳﺄﹶﻟﹾﺖ ﺃﹶﺑﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻨﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺿﻌﻴﻒ ﺿﻌﻴﻒ ، ﺃﹶﻧﺎ ﻻ ﺃﹶﻛﹾﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﹶﻪ . ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢﹴ :ﻟﹶﻴﺲ
ﺑﹺﻘﹶﻮﹺﻱ ﻳﻜﹾﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﹸﻪ . ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﹶﺎﺣﺶ ﺍﻟﹾﺨﻄﹶﺄ . ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣﻤﺪ : ﺃﺑـﻮﻩ ﺃﹶﻗﹾـﻮﻯ ﻓـﻲ
ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻪ.
٣٤
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٣٣ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺤﻤﻴﺪ ﺛﹶﻨﺎ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧـﺎ
ﺧﺎﻟﺪ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﻟﹾﻮﺍﺳﻄﻲ ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﻳﻘﹾﺮﹺﺋﹸﻨﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻳﻮﻣﺎﹰ
:ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ِﻭﺳﻠﱠﻢ » : ﻟﹶﻴﺮﹺﺛﹶﻦ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻗﹶﻮﻡ
،ﻳﺸﺮﺑﻮﻧﻪ ﻛﹶﻤﺎ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀُ ،ﻻ ﻳﺠﺎﻭﹺﺯ ﺗﺮﺍﻗﻴﻬﻢ. «
) (٣٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺻﺎﻋﺪ ﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺮﻭﺯﹺﻱ ﺃﹶﻧـﺎ
ﺍﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ ﺃﹶﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺨﺘﺎﺭﹺ ﻋﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻥﱠ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻗﹶﺪ ﻗﹶﺮﺃﹶﻩ ﻋﺒﹺﻴﺪ
ﻭﺻﺒﻴﺎﻥﹲ ،ﻻ ﻋﻠﹾﻢ ﻟﹶﻬﻢ ﺑﹺﺘﺄﹾﻭﹺﻳﻠﻪ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺘﺎﹶﻭﻟﹸﻮﺍ ﺍﻷَﻣﺮ ﻣﻦ ﹶﺃﻭﻟﻪ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﻛﺘـﺎﺏ
ﺃﹶﻧﺰﻟﹾﻨﺎﻩ ﺇﹺﻟﹶﻴﻚ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻟﻴﺪﺑﺮﻭﺍ ﺁﻳﺎﺗﻪ)« ﺹ ، (٢٩/٣٨ﻭﻣﺎ ﺗﺪﺑﺮ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺇﻻ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﺍﷲُ ﻳﻌﻠﹶـﻢ،
ﺃﹶﻣﺎ ﻭﺍﷲِ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﹺﺤﻔﹾﻆ ﺣﺮﻭﻓﻪ ﻭﺇﹺﺿﺎﻋﺔ ﺣﺪﻭﺩﻩ ، ﺣﺘﻰ ﹺﺇﻥﱠ ﺃﹶﺣﺪﻫﻢ ﻟﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹶﺪ ﻗﹶﺮﺃﹾﺕ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ
ﻛﹸﻠﱠﻪ ، ﻓﹶﻤﺎ ﺃﹶﺳﻘﹶﻄﹾﺖ ﻣﻨﻪ ﺣﺮﻓﹶﺎﹰ ،ﻭﻗﹶﺪ ﻭﺍﷲِ ﺃﹶﺳﻘﹶﻄﹶﻪ ﻛﹸﻠﱠﻪ ، ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ﻓﻲ ﺧﻠﹸـﻖﹴ ﻭﻻ
ﻋﻤﻞﹴ ،ﺣﺘﻰ ﺇﹺﻥﱠ ﺃﹶﺣﺪﻫﻢ ﻟﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺇﹺﻧﻲ ﻷَﻗﹾﺮﺃﹸ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓﹶ ﻓﻲ ﻧﻔﹶﺲﹴ ،ﻭﺍﷲِ ﻣﺎ ﻫﺆﻻﺀِ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹸﺮﺍﺀِ ،ﻭﻻ
ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀِ ،ﻭﻻ ﺍﻟﹾﺤﻜﹶﻤﺎﺀِ ،ﻭﻻ ﺍﻟﹾﻮﺭﻋﺔ ، ﻣﺘﻰ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺍﺀُ ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﻫﺬﹶﺍ ؟ ،ﻻ ﻛﹶﺜﱠﺮ ﺍﷲُ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻣﺜﹾﻞﹶ ﻫﺆﻻﺀِ .
) (٣٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹺ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺸﻜﹾﻠﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻌﻼﺀُ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢﹴ ﺛﹶﻨﺎ ﺷـﻌﻴﺐ
ﺑﻦ ﺣﺮﺏﹴ ﺛﹶﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﻐﻮﻝﹴ ﻋﻦ ﺍﻟﹾﻤﺴﻴﺐﹺ ﺑﻦﹺ ﺭﺍﻓﻊﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺣﻤﺔﹸ ﺍ ِ
ﷲ
ﻋﻠﹶﻴﻪ : ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺤﺎﻣﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﹺﻠﻴﻠﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﺎﺋﻤﻮﻥﹶ ،ﻭﺑﹺﻨﻬﺎﺭﹺﻩ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻔﹾﻄﺮﻭﻥﹶ
٣٥ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
،ﻭﺑﹺﻮﺭﻋﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺨﻠﻄﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﺑﹺﺘﻮﺍﺿﻌﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺨﺘﺎﻟﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﺑﹺﺤﺰﻧﹺﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻔﹾﺮﺣﻮﻥﹶ ،
ﻭﺑﹺﺒﻜﹶﺎﺋﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻀﺤﻜﹸﻮﻥﹶ ،ﻭﺑﹺﺼﻤﺘﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺨﻮﺿﻮﻥﹶ .
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲُ :ﻫﺬﻩ ﺍﻷَﺧﺒﺎﺭ ﻛﹸﻠﱡﻬﺎ ﺗﺪﻝﱡ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﹶﺪﻡ ﺫﻛﹾﺮﻧﺎ ﻟﹶﻪ ﻣﻦ ﺃﻥﱠ
ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻜﹸﻮﻥﹶ ﺃﹶﺧﻼﻗﹸﻬﻢ ﻣﺒﺎﻳﹺﻨﺔﹰ ﻷَﺧﻼﻕﹺ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﻛﹶﻌﻠﹾﻤﻬﹺـﻢ.
ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻧﺰﻟﹶﺖ ﺑﹺﻬﹺﻢ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﻟﹶﺠﺆﻭﺍ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﷲِ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮﹺﻳﻢﹺ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻠﹾﺠﺆﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﹶﻰ ﻣﺨﻠﹸﻮﻕﹴ ،ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ
ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﺃﹶﺳﺒﻖ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻬﹺﻢ . ﻗﹶﺪ ﺗﺄﹶﺩﺑﻮﺍ ﺑﹺﺄﹶﺩﺏﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻓﹶﻬﻢ ﺃﹶﻋـﻼﻡ ﻳﻘﹾﺘـﺪﻯ
ﺑﹺﻔﻌﺎﻟﻬﹺﻢ ، ﻷَﻧﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔﹸ ﺍﷲِ ﻭﺃﹶﻫﻠﹸﻪ ، ﻭ » ﺃﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ﺣﺰﺏ ﺍﷲِ ﺃﹶﻻ ﺇﹺﻥﱠ ﺣﺰﺏ ﺍﷲِ ﻫﻢ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻠﺤﻮﻥ
«) ﺍﻟﹾﻤﺠﺎﺩﻟﹶﺔﹸ . (٢٢/٥٨
) (٣٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹺ ﺟﻌﻔﹶﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﻨﺪﻟﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹸ ﺑﻦ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑـﻦ
ﻳﺰﹺﻳﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﹾﻔﹸﻀﻴﻞﹶ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽﹴ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺤﺎﻣﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﺃﹶﻥﹾ ﻻ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﹶﻟﻪ ﺣﺎﺟ ﹰﺔ
ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖﹺ ،ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨﻠﻴﻔﹶﺔ ﻓﹶﻤﻦ ﺩﻭﻧﻪ ، ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻜﹸﻮﻥﹶ ﺣﻮﺍﺋﺞ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖﹺ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ . ﻗﹶﺎﻝﹶ :
ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﹾﻔﹸﻀﻴﻞﹶ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺣﺎﻣﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﺣﺎﻣﻞﹸ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻹِﺳﻼﻡﹺ ،ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻠﹾﻐﻮ ﻣﻊ ﻣـﻦ
ﻳﻠﹾﻐﻮ ،ﻭﻻ ﻳﺴﻬﻮ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺴﻬﻮ ،ﻭﻻ ﻳﻠﹾﻬﻮ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﻠﹾﻬﻮ .
) (٣٨ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﹾﻔﹸﻀﻴﻞﹶ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺇﹺﻧﻤﺎ ﻧﺰﻝﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ﻟﻴﻌﻤﻞﹶ ﺑﹺﻪ ، ﻓﹶﺎﺗﺨﺬﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺮﺍﺀَﺗـﻪ
ﻋﻤﻼﹰ ،ﺃﹶﻱ ﻟﻴﺤﻠﱡﻮﺍ ﺣﻼﻟﹶﻪ ، ﻭﻳﺤﺮﻣﻮﺍ ﺣﺮﺍﻣﻪ ، ﻭﻳﻘﹶﻔﹸﻮﺍ ﻋﻨﺪ ﻣﺘﺸﺎﺑﹺﻬﹺﻪ.
) (٣٩ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﻌﻔﹶﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﻨﺪﻟﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑـ ﹺﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﻮﺭﺩ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻛﹶﺘﺐ ﺣﺬﹶﻳﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﺮﻋﺸﻲ ﺇﹺﻟﹶﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺳﺒﺎﻁ : ﺑﻠﱠﻐﻨﹺﻲ ﺃﹶﻧﻚ ﺑﹺﻌﺖ ﺩﻳﻨﻚ
ﺑﹺﺤﺒﺘﻴﻦﹺ ،ﻭﻗﹶﻔﹾﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﺻﺎﺣﺐﹺ ﻟﹶﺒﻦﹴ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﺑﹺﻜﹶﻢ ﻫﺬﹶﺍ ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻫﻮ ﻟﹶﻚ ﺑﹺﺴﺪﺱﹴ ،ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ
:ﻻ ﺑﹺﺜﹸﻤﻦﹴ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻫﻮ ﻟﹶﻚ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻌﺮﹺﻓﹸﻚ ، ﺍﻛﹾﺸﻒ ﻋﻦ ﺭﺃﹾﺳﻚ ﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﹾﻐﺎﻓﻠﲔ ، ﻭﺍﻧﺘﺒﹺـﻪ
٣٦
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﻣﻦ ﺭﻗﹾﺪﺓﹶ ﺍﻟﹾﻤﻮﺗﻰ ،ﻭﺍﻋﻠﹶﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﺛﹸﻢ ﺁﺛﹶﺮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﹶﻢ ﺁﻣﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺑﹺﺂﻳﺎﺕ ﺍﷲِ ﻣﻦ
ﺍﻟﹾﻤﺴﺘﻬﺰﹺﺋﲔ.
) (٤٠ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢﹴ ﺍﻟﹾﺒﺨﺎﺭﹺﻱ ﺛﹶﻨﺎ ﻣﺨﻠﹶﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺯﻣﻴﻞﹴ ﺛﹶﻨﺎ
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﹾﻤﻠﻴﺢﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻴﻤﻮﻥﹸ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥﹶ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻟﹶﻮ ﺻﻠﹶﺢ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﺻﻠﹶﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ. (١)
__________
) (١ﺃﹶﺛﹶﺮ ﺣﺴﻦ . ﻭﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢﹴ » ﺍﻟﹾﺤﻠﹾﻴﺔﹸ «) (٨٣/٤ﻗﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ﺃﺑـﻮ ﺑﻜﹾـﺮﹴ
ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﻴﻌﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢﹴ ﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﹾ ﻤﻠﻴﺢﹺ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻴﻤﻮﻥﹶ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥﹶ ﺑﹺﻤﺜﹾﻠﻪ.
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺇﹺﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ ، ﺭﹺﺟﺎﻟﹸﻪ ﻣﻮﺛﱠﻘﹸﻮﻥﹶ .ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﹾﻤﻠﻴﺢﹺ ﻫﻮ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﹺ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﺮﻗـﻲ،
ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢﹴ ﺍﻟﺸﺎﺷﻲ ﺻﺪﻭﻗﹶﺎﻥ.
٣٧ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٤١ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢﹴ ﺍﻟﹾﺒﺨﺎﺭﹺﻱ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪﺓﹸ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢﹺ ﺍﻟﹾﻤﺮﻭﺯﹺﻱ ﺃﹶﻧﺎ
ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺮﹺﺉ ﺃﹶﻧﺎ ﺣﻴﻮﺓﹸ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺـﻲ ﻋﻤـﺮﹴﻭ
ﺍﻟﹾﺨﻮﻻﻧﹺﻲ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﹶﻴﺲﹴ ﺣﺪﺛﹶﻪ ﺃﹶﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺃﹶﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺨﺪﺭﹺﻱ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺧﻠﹾﻒ ﺑﻌـﺪ
ﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔﹰ ﺃﹶﺿﺎﻋﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓﹶ ،ﻭﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻓﹶﺴﻮﻑ ﻳﻠﹾﻘﹶﻮﻥﹶ ﻏﹶﻴﺎﹰ ،ﺛﹸﻢ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺧﻠﹾﻒ ﻳﻘﹾﺮﺀُﻭﻥﹶ
ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻻ ﻳﻌﺪﻭ ﺗﺮﺍﻗﻴﻬﻢ ، ﻭﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﺛﹶﻼﺛﹶﺔﹲ :ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻣﻨﺎﻓﻖ ﻭﻓﹶﺎﺟﹺﺮ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺑﺸﲑ : ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ
ﻟﻠﹾﻮﻟﻴﺪ : ﻣﺎ ﻫﺆﻻﺀِ ﺍﻟﺜﱠﻼﺛﹶﺔﹸ ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻟﹾﻤﻨﺎﻓﻖ ﻛﹶﺎﻓﺮ ﺑﹺﻪ ، ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺟﹺﺮ ﻳﺘﺄﹶﻛﱠﻞﹸ ﺑﹺﻪ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺆ ﻣﻦ ﻣﺆﻣﻦ
ﺑﹺﻪ.
) (٤٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦﹺ ﺯﻳﺪ ﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﻠﹾﺖ ﺛﹶﻨﺎ
ﺍﻷَﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺧﻴﺜﹶﻤﺔﹶ ﻋﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺮﺭﺕ ﺃﹶﻧﺎ ﻭﻋﻤﺮﺍﻥﹸ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦﹴ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺟـﻞﹴ ﻳﻘﹾـﺮﺃﹸ
ﺳﻮﺭﺓﹶ ﻳﻮﺳﻒ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻟﻘﺮﺍﺀَﺗﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻓﹶﺮﻍﹶ ﺳﺄﹶﻝﹶ ،ﻓﹶﺎﺳﺘﺮﺟﻊ ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻧﻄﹶﻠﻖ،
ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻣﻦ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻓﹶﻠﹾﻴﺴﺄﹶﻝﹾ ﺍﷲَ ﻋـﺰ
ﻭﺟﻞﱠ ﺑﹺﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﺳﻴﺄﹾﺗﻲ ﻗﹶﻮﻡ ﻳﻘﹾﺮﺀُﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻳﺴﺄﹶﻟﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﹺﻪ. (١)«
__________
) (١ﺿﻌﻴﻒ . ﻭﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ) ، (٣٠٠٠٢/١٢٤/٦ﻭﺃﹶﺣﻤﺪ ، (٤٣٩/٤) ﻭﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ
) ، (٢٩١٧ﻭﺍﻟﻄﱠﺒﺮﺍﻧﹺﻲ » ﺍﻟﹾﻜﹶﺒﹺﲑ (٣٧٤/١٦٧/١٨)« ﺟﻤﻴﻌﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﱠﻮﺭﹺﻱ ، ﻭﺍﻟﹾﺒﻴﻬﻘﻲ » ﺷـﻌﺐ
ﺍﻹِﻳﻤﺎﻥ (٢٦٢٨،٢٦٢٧/٥٣٣/٢)« ﻋﻦ ﺍﻟﺜﱠﻮﺭﹺﻱ ﻭﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺎﺭﺓﹶ ،ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻷَﻋﻤـﺶﹺ
ﻋــﻦ ﺧﻴﺜﹶﻤــﺔﹶ ﻋــﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴــﻦﹺ ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻣــﺮﺭﺕ ﺃﹶﻧــﺎ ﻭﻋﻤــﺮﺍﻥﹸ ﺑــﻦ ﺣﺼــﻴﻦﹴ ﺑﹺــﻪ.
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺇﹺﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ . ﺧﻴﺜﹶﻤﺔﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺧﻴﺜﹶﻤﺔﹶ ﺍﻟﹾﺒﺼﺮﹺﻱ ﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﺸﻲﺀٍ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌـﲔﹴ .
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥﹶ :ﻣﻨﻜﹶﺮ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﻠﱠﺘﻪ.
٣٨
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٤٣ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺤﻤﻴﺪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺳﻄﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﻳﻌﻘﹸﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺪﻭﺭﻗﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳ ﺪ
ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥﹶ ﺃﹶﻧﺎ ﺷﺮﹺﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ﻋﻦ ﺧﻴﺜﹶﻤﺔﹶ ﻋﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺖ ﺃﹶﻣﺸـﻲ
ﻣﻊ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺣﺼﻴﻦﹴ ،ﺃﹶﺣﺪﻧﺎ ﺁﺧﺬﹲ ﺑﹺﻴﺪ ﺻﺎﺣﺒﹺﻪ ، ﻓﹶﻤﺮﺭﻧﺎ ﺑﹺﺴﺎﺋﻞﹴ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻓﹶـﺎﺣﺘﺒﺲ
ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻓﹶﺮﻍﹶ ﺳﺄﹶﻝﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﻤﺮﺍﻥﹸ :ﺍﻧﻄﹶﻠﻖ ﺑﹺﻨﺎ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺍﻗﹾﺮﺃﹸﻭﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻭﺍﺳﺄﹶﻟﹸﻮﺍ ﺍﷲَ ﺑﹺﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺑﻌـﺪﻛﹸﻢ ﻗﹶﻮﻣـﺎﹰ
ﻳﻘﹾﺮﺀُﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻳﺴﺄﹶﻟﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﹺﻪ. «
) (٤٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺍﻟﺴﻮﺍﻧﹺﻴﻄﻲ ﺛﻨﺎ ﻣﻘﹾﺪﺍﻡ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﹾﻤﺼﺮﹺﻱ ﺛﻨﺎ ﺃﹶﺳ ﺪ
ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ﻋﻦ ﺍﻟﹾﻤﺎﺿﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﺎﻥﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﻧﺲﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﹶـﺎﻝﹶ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » : ﻳﺆﺗﻲ ﺑﹺﺤﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻓﹶﻴﻘﹸﻮﻝﹸ ﺍﷲُ ﻋـﺰ
ﻭﺟﻞﱠ :ﺃﹶﻧﺘﻢ ﻭﻋﺎﺓﹸ ﻛﹶﻼﻣﻲ ،ﺁﺧﺬﹸﻛﹸﻢ ﺑﹺﻤـﺎ ﺁﺧـﺬﹸ ﺑﹺـﻪ ﺍﻷَﻧﺒﹺﻴـﺎﺀَ ،ﺇﹺﻻ ﺍﻟﹾـﻮﺣﻲ. (١)«
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ :ﻓﻲ ﻫﺬﹶﺍ ﺑﻼﻍﹲ ﻟﻤﻦ ﺗﺪﺑﺮﻩ ، ﻓﹶﺎﺗﻘﹶﻰ ﺍﷲَ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ،ﻭﺃﹶﺟﻞﱠ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥﹶ
ﻭﺻﺎﻧﻪ ، ﻭﺑﺎﻉ ﻣﺎ ﻳﻔﹾﻨﻰ ﺑﹺﻤﺎ ﻳﺒﻘﹶﻰ ،ﻭﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﺍﻟﹾﻤﻮﻓﱢﻖ ﻟﺬﹶﻟﻚ.
__________
) (١ﺿﻌﻴﻒ ﺟﹺﺪﺍﹰ .ﻭﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹺ ﺍﻟﺮﺍﺯﹺﻱ » ﻓﻀﺎﺋﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ (٤٦)« ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﺃﹶﺧﺒﺮﻧـﺎ ﺃﺑـﻮ
ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺮﹺﻯﺀُ ﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﺍﻵﺟﺮﻱ ﺑﹺﻪ.
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺇﹺﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﹺﺪﺍﹰ .ﺃﹶﺑﺎﻥﹲ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﻴﺎﺵﹴ ﻣﺘﺮﻭﻙ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ ، ﺑـﻴﻦ ﺍﻷَﻣـﺮ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻀﻌﻔﹶﺎﺀِ ﻭﺍﻟﹾﻤﺘﺮﻭﻛﲔ ، ﻛﹶﺬﱠﺑﻪ ﺷﻌﺒﺔﹸ .
ﻭﺍﻟﹾﻤﺎﺿﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺎﻓﻘﻲ ﺍﻟﹾﻤﺼﺮﹺﻱ ﻣﻨﻜﹶﺮ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ . ﻭﺃﹶﻧﻜﹶﺮ ﺣﺪﻳﺜﹶﻪ ﻋﻦ ﻟﹶﻴـﺚ
ﺍﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻠﹶﻴﻢﹴ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ﻣﺮﻓﹸﻮﻋﺎﹰ » ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻳﻮﺭﺙﹸ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘﹶﺮ . « ﻭﺃﹶﻧﻜﹶﺮ ﻣﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﹸـﻪ ﻋـﻦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮﹴﻭ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ » ﻳﺎ ﺃﹶﺑﺎ =
٣٩ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
= ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ؛ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﺳﺘﺒﺪ ﺑﹺﻚ ﺍﻟﹾﺠﻮﻉ ، ﻓﹶﻌﻠﹶﻴﻚ ﺑﹺﺮﻏﻴﻒ ﻭﺟﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀِ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺍﺡﹺ ،ﻭﻗﹸﻞﹾ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ
ﻭﺃﹶﻫﻠﻬﺎ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ. «
ﻭﻣﻊ ﺫﹶﺍ ،ﻓﹶﺎﻟﻈﱠﺎﻫﺮ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﺘﻬﻢ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺃﹶﺑﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﻴﺎﺵﹴ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻭﺍﻩ ﺑﹺﻤﺮﺓ.
٤٠
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﺑﺎﺏ : ﺃﹶﺧﻼﻕﹺ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺮﹺﺉﹺ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺟﻠﹶﺲ ﻳﻘﹾﺮﹺﺉ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﷲِ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲُ :ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﻋﻠﱠﻤﻪ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ، ﻓﹶﺄﹶﺣﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺠﻠ
ﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ﻳﻘﹾﺮﹺﻱﺀَ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﷲِ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ،ﻳﻐﺘﻨﹺﻢ ﻗﹶﻮﻝﹶ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » ﺧﻴﺮﻛﹸﻢ ﻣﻦ
ﺗﻌﻠﱠﻢ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻭﻋﻠﱠﻤﻪ ، « ﻓﹶﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞﹶ ﻣﻦ ﺍﻷَﺧﻼﻕﹺ ﺍﻟﺸﺮﹺﻳﻔﹶﺔ ﻣﺎ ﻳﺪﻝﱡ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﹶﻀـﻠﻪ
ﻭﺻﺪﻗﻪ ، ﻭﻫﻮ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﻮﺍﺿﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺟﻠﹶﺲ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴِﻪ ، ﻭﻻ ﻳﺘﻌـﺎﻇﹶﻢ ﻓـﻲ ﻧﻔﹾﺴِـﻪ.
ﻭﺃﹸﺣﺐ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺘﻘﹾﺒﹺﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘﺒﻠﹶﺔﹶ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴِﻪ ﻟﻘﹶﻮﻝﹺ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » ﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤﺠﺎﻟﺲﹺ
ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻘﹾﺒﹺﻞﹶ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﻘﺒﻠﹶﺔﹸ «). (١
ﻭﻳﺘﻮﺍﺿﻊ ﻟﻤﻦ ﻳﻠﹶﻘﱢﻨﻪ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻭﻳﻘﹾﺒﹺﻞﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺇﹺﻗﹾﺒﺎﻻﹰ ﺟﻤﻴﻼﹰ ،ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞﹶ ﻣـﻊ ﻛﹸـ ﱢﻞ
ﺇﹺﻧﺴﺎﻥ ﻳﻠﹶﻘﱢﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﹸﺢ ﻟﻤﺜﹾﻠﻪ . ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺘﻠﹶﻘﱠﻦ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﺼﻐﲑ ، ﻭﺍﻟﹾﻜﹶﺒﹺﲑ ، ﻭﺍﻟﹾﺤﺪﺙﹸ ،ﻭﺍﻟﹾﻐﻨﹺﻲ،
ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﻘﲑ . ﻓﹶﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻮﻓﻲ ﻛﹸﻞﱠ ﺫﻱ ﺣﻖ ﺣﻘﱠﻪ ، ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻹِﻧﺼﺎﻑ ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺮﹺﻳﺪ ﺍﷲَ ﻋـﺰ
ﻭﺟﻞﱠ ﺑﹺﺘﻠﹾﻘﻴﻨﹺﻪ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ .ﻓﹶﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﻓﻖ ﺑﹺﺎﻟﹾﻐﻨﹺﻰ ،ﻭﻳﺨﺮﹺﻕ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘﲑﹺ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻓﹶﻌﻞﹶ ﻫﺬﹶﺍ ،
ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺟﺎﺭ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪ ، ﻓﹶﺤﻜﹾﻤﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﺪﻝﹶ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ .
ﺛﹸﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺤﺬﹶﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻟﻠﹾﻐﻨﹺﻲ ،ﻭﺍﻟﺘﻜﹶﺒﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹶﻘﲑﹺ ،ﺑﻞﹾ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺎﹰ
ﻟﻠﹾﻔﹶﻘﲑﹺ ،ﻣﻘﹶﺮﺑﺎﹰ ﻟﻤﺠﻠﺴِﻪ ، ﻣﺘﻌﻄﱢﻔﹶﺎﹰ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻳﺘﺤﺒﺐ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﷲ ﺑﹺﺬﹶﻟﻚ.
__________
) (١ﺿﻌﻴﻒ ﺟﹺﺪﺍﹰ .ﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺃﹶﺣﻤﺪ » ﺍﻟﺰﻫﺪ )« ﺹ ، (٢٩٥ﻭﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹸﺳـﺎﻣﺔﹶ ).١٠٧٠
ﺑﻐﻴﺔﹸ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ ، (ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ » ﺍﻟﻄﱠﺒﻘﹶﺎﺕ ، (٣٧٠/٥)« ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ، (٦٧٥) ﻭﺍﻟﻄﱠﺒﺮﹺﻱ=
٤١ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
= » ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻵﺛﹶﺎﺭﹺ «) ، (٧٧٦ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ » ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣـﻞﹸ «) ، (١٠٦/٧ﻭﺍﻟﹾﺤـﺎﻛﻢ، (٣٠١/٤)
ﻭﺍﻟﹾﻘﹸﻀﺎﻋﻲ » ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏﹺ «) ، (١٠٢٠ﻭﺍﻟﹾﺨﻄﻴﺐ » ﺍﻟﹾﺠﺎﻣﻊ ﻷَﺧﻼﻕﹺ ﺍﻟـﺮﺍﻭﹺﻱ «)، (٦١/٢
ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﹺﻲ » ﺃﹶﺩﺏ ﺍﻹِﻣﻼﺀِ «) ﺹ (٤٤ﻣﻦ ﻃﹶﺮﹺﻳﻖﹺ ﻫﺸﺎﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻛﹶﻌﺐﹴ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﻇﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ
:ﻋﻬﹺﺪﺕ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ،ﻭﻫﻮ ﻋﻠﹶﻴﻨﺎ ﻋﺎﻣﻞﹲ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺪﻳﻨﺔ ، ﻭﻫﻮ ﺷﺎﺏ ﻏﹶﻠﻴﻆﹸ ﺍﻟﹾﺒﻀـﻌﺔ ﻣﻤﺘﻠـﻰﺀُ
ﺍﻟﹾﺠﺴﻢﹺ ،ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮ ﺣﺪﻳﺜﹶﺎﹰ ﻃﹶﻮﹺﻳﻼﹰ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﹺﻳﺰﹺ :ﺃﹶﻋﺪ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﻳﺜﹶﺎﹰ ﻛﹸﻨﺖ ﺣﺪﺛﹾﺘﻨﹺﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ
ﻋﺒﺎﺱﹴ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﻛﹶﻌﺐﹴ ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱﹴ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﻟﻜﹸﻞﱢ ﺷﻲﺀٍ
ﺷـــﺮﻓﹶﺎﹰ ،ﻭﺇﹺﻥﱠ ﺃﹶﺷـــﺮﻑ ﺍﻟﹾﻤﺠـــﺎﻟﺲﹺ ﻣـــﺎ ﺍﺳـــﺘﻘﹾﺒﹺﻞﹶ ﺑﹺـــﻪ ﺍﻟﹾﻘﺒﻠﹶـــﺔﹸ « .
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻭﺇﹺﺳﻨﺎﺩﻩ ﻭﺍﻩ ﺑﹺﻤﺮﺓ . ﺁﻓﹶﺘﻪ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺪﺍﻡﹺ ﺍﻟﺒﺼﺮﹺﻱ . ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣﻤﺪ : ﺿﻌﻴﻒ . ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ
ﻣﺮﺓﹰ :ﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﺜﻘﹶﺔ . ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺠﻨﻴﺪ ﻭﺍﻷَﺯﺩﻱ : ﻣﺘﺮﻭﻙ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ.
٤٢
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ :ﻭﻳﺘﺄﻭﻝﹸ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺃﹶﺩﺏ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﹼ ﺑﹺﻪ ﻧﺒﹺﻴﻪ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳـﻠﱠﻢ
ﺣﻴﺚﹸ ﺃﹶﻣﺮﻩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹶﺮﺏ ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﺮﺍﺀَ ،ﻭﻻ ﺗﻌﺪ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻋﻨﻬﻢ ، ﺇﹺﺫﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﻮﻡ ﺃﹶﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻓﹶـﺄﹶﺣﺒﻮﺍ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺪﻧﹺﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺠﻠﺴﻬﻢ ، ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﻓﹶﻌﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﻫﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﺮﺍﺀِ ،ﻓﹶﺄﹶﺟﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﹸﻮﺍ ،ﻻ ﻷَﻧﻪ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭﻟﹶﻜﻨـﻪ
ﻳﺘﺄﹶﻟﹶﻔﹸﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻹِﺳﻼﻡﹺ ،ﻓﹶﺄﹶﺭﺷﺪ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻧﺒﹺﻴﻪ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺷﺮﻑ ﺍﻷَﺧـﻼﻕﹺ
ﺼﺒﹺﺮ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳﺒﺎﻋﺪ ﺍﻷَﻏﹾﻨﹺﻴﺎﺀَ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ
ﻋﻨﺪﻩ ، ﻓﹶﺄﹶﻣﺮﻩ ﹶﺃﻥﹾ ﻳﻘﹶﺮﺏ ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﺮﺍﺀَ ،ﻭﻳﻨﺒﺴِﻂﹶ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﹺﻢ ، ﻭﻳ
ﻳﻤﻴﻠﹸﻮﻥﹶ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻓﹶﻔﹶﻌﻞﹶ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ.
ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺃﹶﺻﻞﹲ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺟﻠﹶﺲ ﻳﻌﻠﱢﻢ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻭﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، ﻳﺘﺄﺩﺏ ﺑﻪ ، ﻭﻳﻠﹾﺰﹺﻡ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﺫﹶﻟﻚ
،ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺮﹺﻳﺪ ﺍﷲَ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﺑﹺﺬﹶﻟﻚ.
ﻓﹶﺄﹶﻧﺎ ﺃﹶﺫﹾﻛﹸﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ، ﻟﻴﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﹺﻨﺎ ﻓﹶﻘﻴﻬﺎﹰ ﺑﹺﻤﺎ ﻳﺘﻘﹶﺮﺏ ﺑﹺﻪ ﺇﻟﹶﻰ ﺍﷲِ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﹼ ،ﻳﻘﹾـﺮﹺﺉ
ﷲِ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ،ﻭﻳﻘﹾﺘﻀﻲ ﺛﹶﻮﺍﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﷲِ ﺟﻠﱠﺖ ﻋﻈﹶﻤﺘﻪ ، ﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺨﻠﹸﻮﻗﲔ.
٤٣ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٤٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾ ﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻳﺤﻴـﻰ
ﺑﻦﹺ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﱠﺎﻥﹸ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﹾﻌﻨﻘﹶﺰﹺﻱ ﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺳﺒﺎﻁﹸ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺪﻱ ﻋـﻦ ﺃﹶﺑﹺـﻲ ﺳـﻌﻴﺪ
ﺍﻷَﺯﺩﻱ ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶﺎﺭﹺﺉ ﺍﻷَﺯﺩ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻨﻮﺩ ﻋﻦ ﺧﺒﺎﺏﹺ ﺑﻦﹺ ﺍﻷَﺭﺕ ﻓﻲ ﻗﹶﻮﻝﹺ ﺍﷲِ » ﻭﻻ ﺗﻄﹾﺮﺩ
ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥﹶ ﺭﺑﻬﻢ ﺑﹺﺎﻟﹾﻐﺪﺍﺓ ﻭﺍﻟﹾﻌﺸﻲ ﻳﺮﹺﻳﺪﻭﻥﹶ ﻭﺟﻬﻪ « ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮﻟﻪ » ﻓﹶﺘﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟﻤﲔ)«
ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ (٥٢/٦ ؛ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺟﺎﺀَ ﺍﻷَﻗﹾﺮﻉ ﺑﻦ ﺣﺎﺑﹺﺲﹴ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻭﻋﻴﻴﻨﺔﹶ ﺑـﻦ ﺣﺼـﻦﹴ ﺍﻟﹾﻔﹶـﺰﺍﺭﹺﻱ،
ﻓﹶﻮﺟﺪﻭﺍ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ﻣﻊ ﺻﻬﻴﺐﹴ ﻭﺑﹺﻼﻝﹴ ﻭﻋﻤﺎﺭﹺ ﻭﺧﺒﺎﺏﹴ ﻓﻲ ﺃﹸﻧﺎﺱﹴ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻔﹶﺎﺀِ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻨﹺﲔ،
ﻓﹶﻘﹶﺎﻻ :ﺇﹺﻧﺎ ﻧﺮﹺﻳﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺠﻌﻞﹶ ﻟﹶﻨﺎ ﻣﻨﻚ ﻣﺠﻠﺴﺎﹰ ﺗﻌﺮﹺﻑ ﻟﹶﻨﺎ ﹺﺑﻪ ﺍﻟﹾﻌﺮﺏ ، ﻧﺄﹾﺗﻴﻚ ﻓﹶﻨﺴﺘﺤﲕ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺮﺍﻧﺎ
ﺍﻟﹾﻌﺮﺏ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷَﻋﺒﺪ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻧﺤﻦ ﺟﺌﹾﻨﺎﻙ ﻓﹶﻨﺤﻬﹺﻢ ﻋﻨﺎ ،ﺃﹶﻭ ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎﻻ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻧﺤـﻦ ﻓﹶﺮﻏﹾﻨـﺎ
ﻓﹶﺎﻗﹾﻌﺪ ﻣﻌﻬﻢ ﺇﹺﻥﹾ ﺷﺌﹾﺖ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻧﻌﻢ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻻ :ﻓﹶﺎﻛﹾﺘﺐ ﹶﻟﻨﺎ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﻛﺘﺎﺑـﺎﹰ ،ﻗﹶـﺎﻝﹶ :ﻓﹶـﺪﻋﺎ
ﺑﹺﺎﻟﺼﺤﻴﻔﹶﺔ ، ﻭﺩﻋﺎ ﻋﻠﻴﺎﹰ ﺭﺿﻲ ﺍﷲُ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﻜﹾﺘﺐ ، ﻭﻧﺤﻦ ﻗﹸﻌﻮﺩ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ، ﻓﹶﻨﺰﻝﹶ ﺟﹺﺒﺮﹺﻳﻞﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » ﻭﻻ ﺗﻄﹾﺮﺩ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥﹶ ﺭﺑﻬﻢ ﺑﹺﺎﻟﹾﻐﺪﺍﺓ ﻭﺍﻟﹾﻌﺸﻲ ﻳﺮﹺﻳﺪﻭﻥﹶ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﹶﻴـﻚ
ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﹺﻬﹺ ﻢ ﻣﻦ ﺷﻲﺀٍ ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﹺﻚ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻣﻦ ﺷﻲﺀٍ ﻓﹶﺘﻄﹾﺮﺩﻫﻢ ﻓﹶﺘﻜﹸﻮﻥﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟﻤﲔ)«
ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ، (٥٢/٦ ﺛﹸﻢ ﺫﹶﻛﹶﺮ ﺍﻷَﻗﹾﺮﻉ ﻭﻋﻴﻴﻨﺔﹶ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » ﻭﻛﹶﺬﹶﻟﻚ ﻓﹶﺘﻨﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﹺـﺒﻌﺾﹴ ﻟﻴﻘﹸﻮﻟﹸـﻮﺍ
ﺃﹶﻫﺆﻻﺀِ ﻣﻦ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﹺﻨﺎ ﺃﹶﻟﹶﻴﺲ ﺍﷲُ ﺑﹺﺄﹶﻋﻠﹶﻢ ﺑﹺﺎﻟﺸﺎ ﻛﺮﹺﻳﻦ )« ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ، (٥٣/٦ ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ »
ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﺟﺎﺀَﻙ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥﹶ ﺑﹺﺂَﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﹶﻘﹸﻞﹾ ﺳﻼﻡ ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﻛﹶﺘﺐ ﺭﺑﻜﹸﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِـﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤـﺔﹶ «)
ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ، (٥٤/٦ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺪﻧﻮﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻭﺿﻌﻨﺎ ﺭﻛﹾﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﻛﹾﺒﺘﻪ ، ﻭﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺭﺳـﻮﻝﹸ ﺍﷲِ
ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻳﺠﻠﺲ ﻣﻌﻨﺎ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹸﻮﻡ ﻗﹶﺎﻡ ، ﻭﺗﺮﻛﹶﻨﺎ ،ﻓﹶﺄﹶﻧﺰﻝﹶ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ »
ﻭﺍﺻﺒﹺﺮ ﻧﻔﹾﺴﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥﹶ ﺭﺑﻬﻢ ﺑﹺﺎﻟﹾﻐﺪﺍﺓ ﻭﺍﻟﹾﻌﺸﻲ ﻳﺮﹺﻳﺪﻭﻥﹶ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻻ ﺗﻌﺪ ﻋﻴﻨﺎﻙ ﻋﻨﻬ ﻢ
ﺗﺮﹺﻳﺪ ﺯﹺﻳﻨﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ «) ﺍﻟﹾﻜﹶﻬﻒ (٢٨/١٨ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺗﻌﺪ ﻋﻴﻨﺎﻙ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺗﺠﺎﻟﺲ ﺍﻷَﺷﺮﺍﻑ
» ﻭﻻ ﺗﻄﻊ ﻣﻦ ﺃﹶﻏﹾﻔﹶﻠﹾﻨﺎ ﻗﹶﻠﹾﺒﻪ ﻋﻦ ﺫﻛﹾﺮﹺﻧﺎ « ﻳﻌﻨﹺﻲ ﻋﻴﻴﻨﺔﹶ ﻭﺍﻷَﻗﹾﺮﻉ » ، ﻭﺍﺗﺒﻊ ﻫﻮﺍﻩ ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻣـﺮﻩ
ﻓﹸﺮﻃﹶﺎﹰ «) ﺍﻟﹾﻜﹶﻬﻒ ، (٢٨/١٨ ﺛﹸﻢ ﺿﺮﺏ ﻟﹶﻬﻢ ﻣﺜﹶﻞﹶ ﺍﻟﺮﺟﻠﹶﻴﻦﹺ ﻭﻣﺜﹶﻞﹶ ﺍﻟﹾﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻜﹸﻨﺎ
ﻧﻘﹾﻌﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺑﻠﹶﻐﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔﹶ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻳﻘﹸﻮﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﹸﻤﻨﺎ ،ﻭﺗﺮ ﹾﻛﻨﺎﻩ ﺣﺘﻰ
ﻳﻘﹸﻮﻡ.
٤٤
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲُ :ﺃﹶﺣﻖ ُﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺑﹺﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝﹺ ﻫﺬﹶﺍ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ﺻـﻠﱠﻰ ﺍﷲُ
ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺟﻠﹶﺴﻮﺍ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻳﺮﹺﻳﺪﻭﻥﹶ ﺑﹺﻪ ﺍﷲَ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ .
) (٤٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻔﺮﻳﺎﺑﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦﹺ ﻣﻮﻫﺐﹴ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﻫﺎﺭﻭ ﹶﻥ
ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻭﻛﻴﻊﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺯﺍﺫﹶﺍﻥﹶ ﺃﹶﺑﺎ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺩﺧﻠﹾﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺴـﻌﻮﺩ ﻓﹶﻮﺟـﺪﺕ
ﺃﹶﺻﺤﺎﺏﹺ ﺍﻟﹾﺨﺰ ﻭﺍﻟﹾﻴﻤﻨﹺﻴﺔ ﻗﹶﺪ ﺳﺒﻘﹸﻮﻧﹺﻲ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺠﻠﺲﹺ ،ﻓﹶﻨﺎﺩﻳﺘﻪ : ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ؛ ﻣﻦ ﺃﹶﺟـﻞﹺ ﺃﹶﻧـﻲ
ﺭﺟﻞﹲ ﺃﹶﻋﻤﻲ ﺃﹶﺩﻧﻴﺖ ﻫﺆﻻﺀِ ﻭﺃﹶﻗﹾﺼﻴﺘﻨﹺﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺍﺩﻧﻪ ، ﹶﻓﺪﻧﻮﺕ ، ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑﻴﻨﹺﻲ ﻭﺑﻴﻨـﻪ
ﺟﻠﻴﺲ.
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲُ :ﻭﺃﹸﺣﺐ ﻟﹶﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺟﺎﺀﻩ ﻣﻦ ﻳﺮﹺﻳﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹾﺮﺃﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻣﻦ ﺻﻐ ﹴﲑ
ﺃﹶﻭ ﺣﺪﺙ ﺃﹶﻭ ﻛﹶﺒﹺﲑﹴ ؛ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﺘﺒﹺﺮ ﻛﹸﻞﱠ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻠﹶﻘﱢﻨﻪ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮﺓ ، ﻳ ﻌﺘﺒﹺﺮﻩ ﺑﹺﺄﹶﻥﹾ
ﻑ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺤﻤﺪ ، ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﻘﹾﺪﺍﺭﹺ ﺭﺑﻊﹴ ،ﺳﺒﻊﹴ ،ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺑﹺﻪ ﺻﻼﺗﻪ ، ﻭﻳﺼﻠﹸﺢ ﻳﻌﺮﹺ
ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺆﻡ ﺑﹺﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻠﹶﻮﺍﺕ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﺣﺘﻴﺞ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺤﺴِﻨﻪ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺗﻌﻠﱠﻤﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﹾﻜﹸﺘـﺎﺏﹺ ؛
ﺃﹶﺻﻠﹶﺢ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﹺﻪ ، ﻭﻗﹶﻮﻣﻪ ، ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﹸﺢ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺆﺩﻱ ﻓﹶﺮﺍﺋﻀﻪ ، ﺛﹸﻢ ﻳﺒﺘﺪﺉ ﻓﹶﻴﻠﹶﻘﱢﻨﻪ ﻣـﻦ ﺳـﻮﺭﺓ
ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮﺓ.
ﻭﺃﹸﺣﺐ ﻟﻤﻦ ﻳﻠﹶﻘﱢﻦ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹸﺮﹺﺉ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺤﺴِﻦ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻻ ﻳﺸﺘﻐﻞﹶ ﻋﻨـ ﻪ
ﺑﹺﺤﺪﻳﺚ ﻭﻻ ﻏﹶﻴﺮﹺﻩ ، ﻓﹶﺒﹺﺎﻟﹾﺤﺮﹺﻱ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﹺﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻛﹶﺬﹶﺍ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻫﻮ ﺃﹶﻳﻀﺎﹰ ،ﻭﻳﺘﺪﺑﺮ ﻣﺎ
ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺﻩ ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻟﻠﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺﻩ ﻟﹶﻪ ﻓﻴﻪ ﺯﹺﻳﺎﺩﺓﹸ ﻣﻨﻔﹶﻌﺔ ، ﻭﺃﹶﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ،
ﻭﻳﺘﺄﹶﻭﻝﹶ ﻗﹶﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹸﺮﹺﺉ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁَﻥﹸ ﻓﹶﺎﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﻟﹶﻪ ﻭﺃﹶﻧﺼﺘﻮﺍ ﻟﹶﻌﻠﱠﻜﹸﻢ ﺗﺮﺣﻤـﻮﻥ «)
ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ. (٢٠٤/٧
ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﺘﺤﺪﺙﹾ ﻣﻊ ﻏﹶﻴﺮﹺﻩ ، ﻭﺃﹶﻧﺼﺖ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﺃﹶﺩﺭﻛﹶﺘﻪ ﺍﻟﺮﺣ ﻤﺔﹸ ﻣﻦ ﺍﷲِ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، ﻭﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺃﹶﻧﻔﹶـﻊ
ﻟﻠﹾﻘﹶﺎﺭﹺﺉﹺ ﻋﻠﹶﻴﻪ . ﻭﻗﹶﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﱯ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ » ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ﻋﻠﻲ ، « ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝﹶ
ﺍﷲِ :ﺃﹶﻗﹾﺮﺃﹸ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﻭﻋﻠﹶﻴﻚ ﺃﹸﻧﺰﻝﹶ ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻧﻲ ﺃﹸﺣﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺﻱﹺ « .
٤٥ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٤٩ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻔﺮﻳﺎﺑﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺍﻟﹾﺒﻠﹾﺨﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ ﻗﹶـﺎﻝﹶ :
ﺃﹶﻧﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ﻋﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﻷَﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﹺﻴﺪﺓﹶ ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﻲ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » : ﺍﻗﹾﺮﺃﹾ ﻋﻠﻲ ، « ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﺃﹶﻗﹾﺮﺃﹸ ﻋﻠﹶﻴﻚ ﻭﻋﻠﹶﻴﻚ ﺃﹸﻧـﺰﻝﹶ ! ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻧﻲ ﺃﹸﺣﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺﻱﹺ « ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻓﹶﺎ ﹾﻓﺘﺘﺤﺖ ﺳﻮﺭﺓﹶ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ،ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﺑﻠﹶﻐﺖ»
ﻓﹶﻜﹶﻴﻒ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺟﹺﺌﹾﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺃﹸﻣﺔ ﺑﹺﺸﻬﹺﻴﺪ ﻭﺟﹺﺌﹾﻨﺎ ﺑﹺﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺆﻻﺀِ ﺷﻬﹺﻴﺪﺍﹰ «) ﺍﻟﻨﺴﺎﺀُ ، (٤١/٤ﻗﹶﺎﻝﹶ
:ﻓﹶﺮﺃﹶﻳﺖ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺗﺬﹾﺭﹺﻓﹶﺎﻥ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﻲ » :ﺣﺴﺒﻚ. «
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ :ﻭﺃﹸﺣﺐ ﻟﻤﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻘﹾﺮﹺﺉ ﺃﹶﻥﹾ ﻻ ﻳﺪﺭﺱ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﻗﹾﺖ ﺍﻟﺪﺭﺱﹺ ﺇﹺﻻ ﻭﺍﺣﺪ
،ﻭﻻ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺛﹶﺎﻥ ﻣﻌﻪ ، ﻓﹶﻬﻮ ﺃﹶﻧﻔﹶﻊ ﻟﻠﹾﺠﻤﻴﻊﹺ ،ﻭﺃﹶﻣﺎ ﺍﻟﺘﻠﹾﻘﲔ ﻓﹶﻼ ﺑﺄﹾﺱ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻠﹶﻘﱢﻦ ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔﹶ .
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﻗﹸﺮﹺﺉ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹸ ،ﻓﹶﺄﹶﺧﻄﹶﺄﹶ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺭﹺﺉ ، ﺃﹶﻭ ﻏﹶﻠﹶﻂﹶ ؛ ﺃﹶﻥﹾ ﻻ ﻳﻌﻨﻔﹶﻪ ، ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳﺮﻓﻖ ﺑﹺﻪ
،ﻭﻻ ﻳﺠﻔﹸﻮ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻳﺼﺒﹺﺮ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻲ ﻻ ﺁﻣﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺠﻔﹸﻮ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﻴﻨﻔﺮ ﻋﻨﻪ ، ﻭﺑﹺﺎﻟﹾﺤﺮﹺﻱ ﺃﹶﻥﹾ ﻻ
ﻳﻌﻮﺩ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ، ﻭﻗﹶﺪ ﺭﻭﹺﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﻗﹶـﺎﻝﹶ » :ﻋﻠﱢﻤـﻮﺍ ﻭﻻ
ﺗﻌﻨﻔﹸﻮﺍ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﻌﻠﱢﻢ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﻌﻨﻒ ، « ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » ﺇﹺﻧﻤﺎ ﺑﻌﺜﺘﻢﹺ ﻣﻴﺴﺮﹺﻳﻦ
،ﻭﻟﹶﻢ ﺗﺒﻌﺜﹸﻮﺍ ﻣﻌﺴﺮﹺﻳﻦ. «
) (٥٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐﹴ ﺍﻟﹾﺒﻠﹾﺨﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹶﻨﺎ ﺑﹺﺸﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺡ ﻭﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﺃﹶﻳـﻮ
ﺏ
ﺍﻟﺴﻘﹶﻄﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﹶﺔﹶ ﻗﹶﺎﻻ :ﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵﹺ ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻮﻳﺪ ﻋـﻦ
ﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺭﺑﺎﺡﹴ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻋﻠﱢﻤﻮﺍ ﻭﻻ
ﺗﻌﻨﻔﹸﻮﺍ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﻌﻠﱢﻢ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﻌﻨﻒ. (١)«
__________
) (١ﻣﻨﻜﹶﺮ . ﻭﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻄﱠﻴﺎﻟﺴِﻲ ، (٢٥٣٦) ﻭﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙﹸ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ) .٤٣ﺑﻐﻴﺔﹸ ﺍﻟﹾﺤـﺎﺭﹺﺙ، (
ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ » ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣﻞﹸ «) ، (٢٧٤/٢ﻭﺍﻟﹾﺒﻴﻬﻘﻲ » ﺷﻌﺐ ﺍﻹِﻳﻤﺎﻥ (١٧٤٩/٢٧٦/٢)« ﺟﻤﻴﻌﺎﹰ ﻣﻦ
ﻃﹶﺮﹺﻳﻖﹺ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﻴﺎﺵﹺ ﻋﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳـﻮﻳﺪ ﻋـﻦ ﻋﻄﹶـﺎﺀٍ ﻋـﻦ ﺃﹶﺑﹺـﻲ ﻫﺮﻳـﺮﺓﹶ ﺑـﻪ .
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺇﹺﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪﺍﹰ .ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻮﻳﺪ ، ﻭﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﻤﻴﺪ ، ﻣﻜﱢـﻲ ﻋﺎﻣـﺔﹸ=
٤٦
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
=ﺭﹺﻭﺍﻳﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻄﹶﺎﺀِ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺭﺑﺎﺡﹴ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ،ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ ﺃﺑﻮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ . ﻭﻻ ﻳﺒﻌـﺪ ﺃﹶﻥﹾ
ﺗﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻟﻨﻜﹶﺎﺭﺓﹸ ﻣﻦ ﻗﺒﻞﹺ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﻴﺎﺵﹺ ﺃﺑﹺﻲ ﻋﺘﺒﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤﻤﺼﻲ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﺤﺠﺔ ﻓﻲ ﺭﹺﻭﺍﻳﺘﻪ ﻋـﻦ
ﺍﻟﹾﻤﻜﱢﻴﲔ ﻭﺍﻟﹾﺤﺠﺎﺯﹺﻳﲔ.
) (٥١ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺠﻌﺪ ﺃﹶﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔﹸ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ
ﺍﻟﺘﻴﺎﺡﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﹶﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺤﺪﺙﹸ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﻳﺴﺮﻭﺍ
ﻭﻻ ﺗﻌﺴﺮﻭﺍ ،ﻭﺳﻜﱢﻨﻮﺍ ﻭﻻ ﺗﻨﻔﱢﺮﻭﺍ « .
) (٥٢ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺠﺒﺎﺭﹺ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑـ ﻦ
ﺨﻄﱠـﺎﺏﹺ ﺑﻜﱠﺎﺭﹺ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﻨﺒﺴﺔﹸ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻮﺍﺣﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﻋﺎﻣﺮﹴ ﺍﻟﹾﺒﺠﻠﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﹾ
ﺭﺿﻲ ﺍﷲُ ﻋﻨﻪ : ﺗﻌﱠﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، ﻭﺗﻌﻠﱠﻤﻮﺍ ﻟﻠﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔﹶ ﻭﺍﻟﹾﺤﻠﹾﻢ ، ﻭﺗﻮﺍﺿﻌﻮﺍ ﻟﻤﻦ ﺗﻌﻠﱢﻤﻮﻥﹶ ،
ﻭﻟﹾﻴﺘﻮﺍﺿﻊ ﻟﹶﻜﹸ ﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﱢﻤﻮﻥﹶ ،ﻭﻻ ﺗﻜﹸﻮﻧﻮﺍ ﺟﺒﺎﺑﹺﺮﺓﹶ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀِ ،ﻓﹶﻼ ﻳﻘﹸﻮﻡ ﻋﻠﹾﻤﻜﹸﻢ ﺑﹺﺠﻬﻠﻜـﻢ.
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲُ :ﻓﹶﻤﻦ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﹶﺃﺧﻼﻗﹸﻪ ﺍﻧﺘﻔﹶﻊ ﺑﹺﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﹾـﺮﺃﹸ ﻋﻠﹶﻴـﻪ.
ﺛﹸﻢ ﺃﹶﻗﹸﻮﻝﹶ ﺇﹺﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻘﹾﺮﹺﺉ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﷲِ ﺟﻠﱠﺖ ﻋﻈﹶﻤﺘﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺼﻮﻥﹶ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻘﹾﻀﺎﺀِ
ﺍﻟﹾﺤﻮﺍﺋﺞﹺ ﻣﻤﻦ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻻ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ، ﻭﻻ ﻳﻜﹶﻠﱢﻔﹶﻪ ﺣﺎﺟـﺔﹰ ﻳﻘﹸـﻮﻡ ﻓﻴﻬـﺎ .
ﻭﺃﹶﺧﺘﺎﺭ ﻟﹶﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﹶﻪ ﺣﺎﺟﺔﹲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹶﻠﱢﻔﹶﻬﺎ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﺃﹸﺣﺐ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺼﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ
ﻋﻦ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻘﹾﻀﻲ ﻟﹶﻪ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﺤﻮﺍﺋﺞ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﹶﻪ ﺣﺎﺟﺔﹲ ﺳﺄﹶﻝﹶ ﻣﻮﻻﻩ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮﹺﻳﻢ ﻗﹶﻀﺎﺀَﻫﺎ ،ﻓﹶـﺈﹺﺫﹶﺍ
ﺍﺑﺘﺪﺃﹶﻩ ﺃﹶﺣﺪ ﻣﻦ ﺇﹺﺧﻮﺍﻧﹺﻪ ﻣﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﻣﺴﺄﹶﻟﹶﺔ ﻣﻨﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﻀﺎﻫﺎ ﻟﹶﻪ ؛ ﺷﻜﹶﺮ ﺍﷲَ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﺇﹺﺫﹾ ﺻﺎﻧﻪ ﻋـﻦ
ﺍﻟﹾﻤﺴﺄﹶﻟﹶﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﺬﹶﻟﱡﻞﹺ ﻷَﻫﻞﹺ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭﺇﹺﺫﹾ ﺳﻬﻞﹶ ﻟﹶﻪ ﻗﹶﻀﺎﺀَﻫﺎ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺸﻜﹸﺮ ﻟﻤﻦ ﺃﹶﺟﺮﻯ ﺫﹶﻟﻚ ﻋﻠﹶـﻰ
ﻳﺪﻳﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻫﺬﹶﺍ ﻭﺍﺟﹺﺐ ﻋﻠﹶﻴﻪ.
٤٧ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﻭﻗﹶﺪ ﺭﻭﹺﻳﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮﺕ ﺃﹶﺧﺒﺎﺭ ﺗﺪﻝﱡ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻗﹸﻠﹾﺖ ، ﻭﹶﺃﻧﺎ ﺃﹶﺫﹾﻛﹸﺮﻫﺎ ﻟﻴﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﹺﻨـﺎ
ﺑﺼﲑﺓﹰ ﺇﹺﻥﹾ ﺷﺎﺀَ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ .
) (٥٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹺ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺸﻜﹾﻠﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺠﺮﺍﺡﹺ ﺍﻷَﺫﹶﻧﹺـﻲ ﺛﹶﻨـﺎ
ﺍﻟﹾﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﹺﻴﻊﹺ ﺍﻟﹾﺒﻮﺭﺍﻧﹺﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹸﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﺇﹺﺩﺭﹺﻳﺲ ، ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻗﹸﻤﺖ ، ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻟـﻲ :
ﺳﻞﹾ ﻋﻦ ﺳﻌﺮﹺ ﺍﻷُﺷﻨﺎﻥ ، (١) ﻓﹶﻠﹶﻤﺎ ﻣﺸﻴﺖ ﺭﺩﻧﹺﻲ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻻ ﺗﺴِﻞﹾ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻚ ﺗﻜﹾﺘـﺐ ﻣﻨـﻲ
ﺍﻟﹾﺤــﺪﻳﺚﹶ ،ﻭﺃﹶﻧــﺎ ﺃﹶﻛﹾــﺮﻩ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺳــﺄﹶﻝﹶ ﻣــﻦ ﻳﺴــﻤﻊ ﻣﻨــﻲ ﺍﻟﹾﺤــﺪﻳﺚﹶ ﺣﺎﺟــﺔﹰ .
__________
) (١ﺍﻷُﺷﻨﺎﻥﹸ :ﻓﹶﺎﺭﹺﺳﻲ ﻣﻌﺮﺏ ، ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻌﺮﺑﹺﻴﺔ ﺍﻟﹾﺤﺮﺽ ﺃﹶﻭ ﺍﻟﹾﻐﺴﻮﻝﹸ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺗﻐﺴﻞﹸ ﺑﹺـﻪ ﺍﻟﺜﱢﻴـﺎﺏ.
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻷَﺯﻫﺮﹺﻱ : ﺷﺠﺮ ﺍﻷُﺷﻨﺎﻥ ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ ﻟﹶﻪ : ﺍﻟﹾﺤﺮﺽ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺤﻤﺾﹺ ،ﻭﻣﻨﻪ ﻳﺴﻮﻯ ﺍﻟﹾﻘﻠﹾﻲ ﺍﻟﱠـﺬﻱ
ﺗﻐﺴﻞﹸ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﺜﱢﻴﺎﺏ ، ﻭﻳﺤﺮﻕ ﺍﻟﹾﺤﻤﺾ ﺭﻃﹾﺒﺎﹰ ،ﺛﹸﻢ ﻳﺮﺵ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀُ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﻣﺎﺩﻩ ، ﻓﹶﻴﻨﻌﻘﺪ ﻭﻳﺼﲑ ﻗﻠﹾﻴﺎﹰ .
٤٨
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٥٤ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹺ ﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺠﺮﺍﺡﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺧﻠﹶﻒ ﺑﻦ ﺗﻤﻴﻢﹴ :ﻣﺎﺕ ﺃﹶﺑﹺـﻲ
ﻭﻋﻠﹶﻴﻪ ﺩﻳﻦ ، ﻓﹶﺄﹶﺗﻴﺖ ﺣﻤﺰﺓﹶ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ ، ﻓﹶﺴﺄﹶﻟﹾﺘﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹶﻠﱢﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦﹺ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻀﻊ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣـﻦ
ﺩﻳﻨﹺﻪ ﺷﻴﺌﹶﺎﹰ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟﻲ ﺣﻤﺰﺓﹸ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲُ :ﻭﻳﺤﻚ ؛ ﺇﹺﻧﻪ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻭﺃﹶﻧـﺎ ﺃﹶﻛﹾـﺮﻩ ﺃﹶﻥﹾ
ﺃﹶﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤﺎﺀَ .
) (٥٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﻌﻔﹶﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﻨﺪﻟﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹸ ﺑﻦ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳ ﺪ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﹾﻔﹸﻀﻴﻞﹶ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽﹴ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺤﺎﻣﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﺃﹶﻥﹾ ﻻ ﺗﻜﹸﻮﻥﹶ ﻟﹶﻪ ﺣﺎﺟﺔﹰ ﺇﹺﻟﹶـﻰ
ﺃﹶﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ،ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨﻠﻴﻔﹶﺔ ﻓﹶﻤﻦ ﺩﻭﻧﻪ ، ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻜﹸﻮﻥﹶ ﺣﻮﺍﺋﺞ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖﹺ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ.
) (٥٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐﹴ ﺍﻟﹾﺒﻠﹾﺨﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹶﻨﺎ ﺳﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺳـﻠﹶﻴﻤﺎ ﹶﻥ
ﺍﻟﺮﺍﺯﹺﻱ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﻀﺮﹺ ﻋﻦ ﺃﺑﹺﻲ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ ﺍﻟﺮﺍﺯﹺﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺑﹺﻴﻊﹺ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻧﺲﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻜﹾﺘﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ»
ﻋﻠﱢﻢ ﻣﺠﺎﻧﺎﹰ ﻛﹶﻤﺎ ﻋﻠﱢﻤﺖ ﻣﺠﺎﻧﺎﹰ « .
) (٥٧ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﹾﻟﺠﺒﺎﺭﹺ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺷﺠﺎﻉ ﺍﺑﻦ ﻣﺨﻠﹶ ﺪ
ﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡﹴ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺍﺋﻲ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻛﹶﺜﲑﹴ ﻋـﻦ ﺃﹶﺑﹺـﻲ ﺭﺍﺷـﺪ
ﺍﻟﹾﺤﺒﺮﺍﻧﹺﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦ ﺷﺒﻞﹴ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » : ﺍﻗﹾـﺮﺀُﻭﺍ
ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻭﻻ ﺗﻐﻠﹸﻮﺍ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻻ ﺗﺠﻔﹸﻮﺍ ﻋﻨـﻪ ، ﻭﻻ ﺗـﺄﹾﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﺑﹺـﻪ ، ﻭﻻ ﺗﺴـﺘﻜﹾﺜﺮﻭﺍ ). « (١
__________
) (١ﻭﺭﺩ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﻄﹾﺒﻮﻋﺔ ﺑﹺﻠﹶﻔﹾﻆ » ﺗﺴﺘﻜﹾﺒﹺﺮﻭﺍ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، « ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺮﹺﺩ ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ ﻓﻲ ﻣﺼﺪﺭﹴ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭﹺ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ،
ﻭﺇﹺﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﹶﻤﺎ ﺃﹶﺛﹾﺒﺘﻪ ﺑﹺﻌﺎﻟﻴﻪ.
٤٩ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٥٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺱﹺ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞﹴ ﺍﻷُﺷﻨﺎﻧﹺﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹶﻨﺎ ﺑﹺﺸﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺛﹶﻨﺎ ﻓﹸﻠﹶﻴﺢ ﺑـ ﻦ
ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﻌﻤﺮﹴ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﻳﺴﺎﺭﹴ ﻋﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » : ﻣﻦ ﺗﻌﻠﱠﻢ ﻋﻠﹾﻤﺎﹰ ﻣﻤﺎ ﻳﺒﺘﻐﻰ ﺑﹺﻪ ﻭﺟـﻪ ﺍﷲِ ﺗﻌـﺎﻟﹶﻰ ،ﻻ
ﻳﺘﻌﻠﱠﻤﻪ ﺇﹺﻻ ﻟﻴﺼﻴﺐ ﺑﹺﻪ ﻋﺮﺿﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻟﹶﻢ ﻳﺠﹺﺪ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﹾﺠﻨﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣﺔ. «
) (٥٩ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﹶﺪ ﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﺍﻟﹾﺤﺴﺎﻧﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴﻊ ﺛﹶﻨﺎ
ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ﻋﻦ ﻭﺍﻗﺪ ﻣﻮﻟﹶﻰ ﺯﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﺧﻠﹶﻴﺪﺓﹶ ﻋﻦ ﺯﺍﺫﹶﺍﻥﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻣﻦ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻳﺘﺄﹶﻛﱠﻞﹸ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ،
ـﺎﺀَ ﻳـ ـﻮﻡ ﺍﻟﹾﻘﻴﺎﻣـ ـﺔ ، ﻭﻭﺟﻬـ ـﻪ ﻋﻈﹾـ ـﻢ ﻟﹶـ ـﻴﺲ ﻋﻠﹶﻴـ ـﻪ ﻟﹶﺤـ ـﻢ. ﺟــ
__________
) (٥٧ﻻ ﺃﹶﺻﻞﹶ ﻟﹶﻪ . ﻭﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ) (٧٧٤١/١٦٨/٢ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊﹴ ،ﻭﺃﹶﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢﹴ » ﺣﻠﹾﻴـﺔﹸ
ﺍﻷَﻭﻟﻴﺎﺀِ «) (١٩٩/٤ﻋﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻳﻮﻧﺲ، ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ﻋﻦ ﻭﺍﻗﺪ ﻋﻦ ﺯﺍﺫﹶﺍﻥﹶ ﺑﹺﻤﺜﹾﻠﻪ.
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﺯﺍﺫﹶﺍﻥﹶ ﺃﺑﹺﻲ ﻋﻤﺮ ﻻ ﺃﹶﺻﻞﹶ ﻟﹶﻪ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪﺓﹶ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺼﻴﺐﹺ ﻣﺮﻓﹸﻮﻋﺎﹰ
ﺑﹺﺈﹺﺳﻨﺎﺩ ﻭﺍﻩ ، ﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﹺﻤﺜﹾﻠﻪ.
٥٠
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٦٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺻﺎﻋﺪ ﺛﹶﻨﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑـ ﻦ
ﻧﻤﻴﺮﹴ ﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹸ ﺍﻟﻨﺼﺮﹺﻱ ] ﻋﻦ ﻧﻬﺸﻞﹴ [) (١ﻋﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻋﻦ ﺍﻷَﺳﻮﺩ ﺑﻦﹺ ﻳﺰﹺﻳﺪ - ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﻏﹶﻴﺮ
ﺷﻌﻴﺐﹴ ﻭﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ،ﻭﻟﹶﻢ ﺃﹶﺭ ﺷﻌﻴﺒﺎﹰ ﺫﹶﻛﹶﺮ ﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ -ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﷲُ
ﻋﻨﻪ : ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌﹾﻠﻢﹺ ﺻﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢ ، ﻭﻭﺿﻌﻮﻩ ﻋﻨﺪ ﺃﹶﻫﻠﻪ ، ﺳﺎﺩﻭﺍ ﺑﹺﻪ ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺯﻣﺎﻧﹺﻬﹺﻢ ، ﻭﻟﹶﻜﻨﻬﻢ
ﺑﺬﹶﻟﹸﻮﻩ ﻷَﻫﻞﹺ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﻨﺎﻟﹸﻮﺍ ﺑﹺﻪ ﻣﻦ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ، ﻓﹶﻬﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﹶﻲ ﺃﹶﻫﻠﻬﺎ ،ﺳﻤﻌﺖ ﻧﺒﹺﻴﻜﹸﻢ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ
ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﻣﻦ ﺟﻌﻞﹶ ﺍﻟﹾﻬﻢ ﻫﻤﺎﹰ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ؛ ﻫﻢ ﺁﺧﺮﺗﻪ ، ﻛﹶﻔﹶﺎﻩ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻫﻢ ﺩﻧﻴـﺎﻩ،
ﻭﻣﻦ ﺗﺸﻌﺒﺖ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﻬﻤﻮﻡ ﻓﻲ ﺃﹶﺣﻮﺍﻝﹺ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻟﹶﻢ ﻳﺒﺎﻝﹺ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻓﻲ ﺃﹶﻱ ﺃﹶﻭﺩﻳﺘﻬﹺﺎ ﻫﻠﹶﻚ. (٢)«
__________
) (١ﺳﻘﹶﻄﹶﺖ ﻣﻦ ﺍﻹِﺳﻨﺎﺩ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﻄﹾﺒﻮﻋﺔ ، ﻭﻫﻲ ﻣﺜﹾﺒﺘﺔﹲ ﻓﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺍﻟﹾﻤﺼﺎﺩﺭﹺ ،ﻓﹶﻮﺟﺐ ﺇﹺﺛﹾﺒﺎﺗﻬﺎ ﻛﹶﻤﺎ ﺑﻌﺎﻟﻴﻪ.
ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ) : (٣٤٣١٣/٧٦/٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮﹴ ﺛﹶﻨﺎ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹸ ﺍﻟﻨﺼـﺮﹺﻱ ﻋـﻦ
ﻧﻬﺸﻞﹴ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻋﻦ ﺍﻷَﺳﻮﺩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻮ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾﻢﹺ ﺻﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﹾﻌﻠﹾـﻢ،
ﻭﻭﺿﻌﻮﻩ ... ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮﻩ ﻣﺜﹾﻠﹶﻪ.
) (٢ﻣﻨﻜﹶﺮ . ﻭﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﹾﻬﻴﺜﹶﻢ ﺑﻦ ﻛﹸﻠﹶﻴﺐﹴ ﺍﻟﺸﺎﺷﻲ » ﻣﺴﻨﺪﻩ ، (٣١٧)« ﻭﺍﻟﹾﻌﻘﹶﻴﻠـﻲ، (٣٠٩/٤)
ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ » ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣﻞﹸ «) ، (٥٧/٧ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﹸﻄﹾﻨﹺﻲ » ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻞﹶ «) ، (٤٢/٥ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴـﺎﻛﺮ » ﺗـﺎﺭﹺﻳﺦ
ﺩﻣﺸﻖ ١٧٤/٣٣)« ﻭ (٣٥/٥٩ﻣﻦ ﻃﹸﺮﻕﹴ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺑﹺﺸﺮﹴ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪﻱ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻧﻤﻴﺮﹴ ﻋـﻦ
ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ﺍﻟﻨﺼﺮﹺﻱ ﻋﻦ ﻧﻬﺸﻞﹴ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻋﻦ ﺍﻷَﺳﻮﺩ ﻭﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﹺﻤﺜﹾﻠﻪ ، ﺇﻻ ﺍﻟﹾﻌﻘﹶﻴﻠﻲ
ﻓﹶﺎﻗﹾﺘﺼﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺮﻓﹸﻮﻉﹺ .
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﹺﺸﺮﹴ ﺍﻟﹾﻌﺒﺪﻱ ﻭﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻻ » ﻋﻦ ﺍﻷَﺳﻮﺩ ﻭﻋﻠﹾﻘﹶﻤﺔﹶ ﻋـﻦ
ﺍﺑــﻦﹺ ﻣﺴــﻌﻮﺩ ، « ﻭﺃﹶﻛﹾﺜﹶــﺮ ﺃﹶﺻــﺤﺎﺏﹺ ﺍﺑــﻦﹺ ﻧﻤﻴــﺮﹴ ﻻ ﻳــﺬﹾﻛﹸﺮﻭﻥﹶ » ﻋﻠﹾﻘﹶﻤــﺔﹶ « .
ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺷﻴﺒﺔﹶ ) ، (٣٤٣١٣/٧٦/٧ﻭﻋﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ » ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻣﻞﹸ «) ، (٥٧/٧ﻭﺃﹶﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢﹴ
» ﺍﻟﹾﺤﻠﹾﻴﺔﹸ «) ، (١٠٥/٢ﻭﺃﹶﺣﻤﺪ » ﺍﻟﺰﻫﺪ )« ﺹ (٢٢ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻧﻤﻴـﺮﹴ ،ﻭﺍﺑـﻦ
ﻣﺎﺟﻪ (٤١٠٦،٢٥٧) ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ،ﻭﺍﻟﹾﺒﺰﺍﺭ (١٦٣٨) ﻋـﻦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﹾﻜﻨﺪﻱ ، ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗﹸﻄﹾﻨﹺﻲ » ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻞﹶ «) (٤٢/٥ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﻳـﻮﺏ ، ﻭﺍﻟﹾﺒﻴﻬﻘـﻲ»
ﺷﻌﺐ ﺍﻹِﻳﻤﺎﻥ (١٨٨٨/٣٠٦/٢)« ﻋﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﻠﻲ ﺍﹾﻟﺤﻠﹾﻮﺍﻧﹺﻲ ، ﺳﺒﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻧﻤﻴﺮﹴ
ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳﺔﹶ ﺍﻟﻨﺼﺮﹺﻱ ﻋﻦ ﻧﻬﺸﻞﹴ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻋﻦ ﺍﻷَﺳﻮﺩ ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﹺﻪ.
٥١ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٦١ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﹶﺪ ﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ
ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﺧﻴﺮﻭﻥﹶ ﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺑﻜﱠﺎﺭﹴ ﺍﻟﻀﺒﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻨﺤﻮﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻗﹾﺒﻠﹾﺖ ﺣﺘـﻰ
ﺃﹶﻗﹶﻤﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ،ﻓﹶﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻗﹸﺮﺍﺀُ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﺛﹶﻼﺛﹶﺔﹸ ﺭﹺﺟﺎﻝﹴ :ﻓﹶﺮﺟﻞﹲ ﻗﹶﺮﺃﹶﻩ ﻓﹶﺎﺗﺨـﺬﹶﻩ
ﺑﹺﻀﺎﻋﺔﹰ ،ﻭﻧﻘﹶﻠﹶﻪ ﻣﻦ ﺑﻠﹶﺪ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺑﻠﹶﺪ ، ﻭﺭﺟﻞﹲ ﻗﹶﺮﺃﹶﻩ ، ﻓﹶﺄﹶﻗﹶﺎﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺣﺮﻭﻓﻪ ، ﻭﺿﻴﻊ ﺣﺪﻭﺩﻩ ، ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ
:ﺇﹺﻧﻲ ﻭﺍﷲِ ﻻ ﺃﹸﺳﻘﻂﹸ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﺣﺮﻓﹶﺎﹰ ،ﻛﹶﺜﱠﺮ ﺍﷲُ ﺑﹺﻬﹺﻢ ﺍﻟﹾﻘﹸﺒﻮﺭ ، ﻭﺃﹶﺧﻠﹶﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺪﻭ ﺭ ،ﻓﹶﻮﺍﷲِ
ﻟﹶﻬﻢ ﺃﹶﺷﺪ ﻛﺒ ﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐﹺ ﺍﻟﺴﺮﹺﻳﺮﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺳﺮﹺﻳﺮﹺﻩ ، ﻭﻣ ﻦ ﺻﺎﺣﺐﹺ ﺍﻟﹾﻤﻨﺒﺮﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻨﺒﺮﹺﻩ ، ﻭﺭﺟﻞﹲ
ﻗﹶﺮﺃﹶﻩ ، ﻓﹶﺄﹶﺳﻬﺮ ﻟﹶﻴﻠﹶﻪ ، ﻭﺃﹶﻇﹾﻤﺄﹶ ﻧﻬﺎﺭﻩ ، ﻭﻣﻨﻊ ﺑﹺﻪ ﺷﻬﻮﺗﻪ ، ﻓﹶﺠﺜﹶﻮﺍ ﻓﻲ ﺑﺮﺍﻧﹺﺴِﻬﹺﻢ ، ﻭﺭﻛﹶﺪﻭﺍ ﻓـﻲ
ﻣﺤﺎﺭﹺﻳﺒﹺﻬﹺﻢ ، ﺑﹺﻬﹺﻢ ﻳﻨﻔﻲ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻋﻨﺎ ﺍﻟﹾﻌﺪﻭ ، ﻭﺑﹺﻬﹺﻢ ﻳﺴﻘﻴﻨﺎ ﺍﷲُ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻐﻴـﺚﹶ ،ﻭﻫـﺬﹶﺍ
ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﺃﹶﻋﺰ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻜﺒﺮﹺﻳﺖ ﺍﻷَﺣﻤﺮﹺ .
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲُ :ﺍﻷَﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻤﻌﻨﻰ ﻛﹶﺜﲑﺓﹲ ،ﻭﻣﺮﺍﺩﻱ ﻣـﻦ ﻫـﺬﹶﺍ
ﻧﺼﻴﺤﺔﹲ ﻷَﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻟﺌﹶﻼ ﻳﺒﻄﹸﻞﹶ ﺳﻌﻴﻬﻢ ، ﺇﹺﻥﹾ ﻫﻢ ﻃﹶﻠﹶﺒﻮﺍ ﺑﹺﻪ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺮﹺﻣـﻮﺍ ﺷـﺮ
ﻑ
ﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﺇﹺﺫﹾ ﺑﺬﹶﻟﹸﻮﻩ ﻷَﻫﻞﹺ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻃﹶﻤﻌﺎﹰ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ، ﺃﹶﻋﺎ ﹶﺫ ﺍﷲُ ﺣﻤﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥ ﻣـﻦ ﺫﹶﻟـﻚ.
ﻓﹶﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﺟﻠﹶﺲ ﻳﻘﹾﺮﹺﺉ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﲔ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﺄﹶﺩﺏ ﺑﹺﺄﹶﺩﺏﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻳﻘﹾﺘﻀﻲ ﺛﹶﻮﺍﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﷲِ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ،
ﻳﺴﺘﻐﻨﹺﻲ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﻛﹸﻞﱢ ﺃﹶﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺨﻠﹾﻖﹺ ،ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ﻟﻴﻜﹸﻮﻥﹶ ﺭﻓﻴﻌﺎﹰ ﻋﻨﺪ ﺍﷲِ ﺟﻠﱠـﺖ
ﻋﻈﹶﻤﺘﻪ.
) (٦٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦﹺ ﺯﺍﻃﻴﺎ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﺍﺭﹺﻳﺮﹺﻱ ﺛﹶﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺍﺑﻦ ﺯﻳ ﺪ
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﺃﻳﻮﺏ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﹾﻌﺎﻟﻢﹺ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﺃﹾﺳﻪ ﺗﻮﺍﺿـﻌﺎﹰ ﷲِ ﺟﻠﱠـﺖ
ﻋﻈﹶﻤﺘﻪ.
٥٢
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲُ :ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴﺮﹺﻩ ، ﻭﻳﺘﻠﹶﻘﱠﻦ ، ﻓﹶﻴﻨﺒﻐـﻲ ﻟﹶـﻪ ﺃﹶ ﹾﻥ
ﻳﺤﺴِﻦ ﺍﻷَﺩﺏ ﻓﻲ ﺟﻠﹸﻮﺳﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ، ﻭﻳﺘﻮﺍﺿﻊ ﻓﻲ ﺟﻠﹸﻮﺳﻪ ، ﻭﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣﻘﹾﺒﹺﻼﹰ ﻋﻠﹶﻴـﻪ ، ﻓﹶـﺈﹺﻥﹾ
ﺿﺠﹺﺮ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﺣﺘﻤﻠﹶﻪ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﺯﺟﺮﻩ ﺍﺣﺘﻤﻠﹶﻪ ، ﻭﺭﻓﻖ ﺑﹺﻪ ، ﻭﺍﻋﺘﻘﹶﺪ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﹾﻬﻴﺒﺔﹶ ،ﻭﺍﻻﺳﺘﺤﻴﺎﹶﺀَ ﻣﻨﻪ.
ﻭﺃﹸﺣﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﻠﹶﻘﱠﻦ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﻳﻀﺒﹺﻄﹶﻪ ، ﻫﻮ ﺃﹶﻋﻠﹶﻢ ﺑﹺﻨﻔﹾﺴِﻪ ، ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺘ ﻤﻞﹸ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺘﻠﹾﻘﲔﹺ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺲﹴ ﺧﻤﺲﹴ ،ﻓﹶﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺄﹶﻝﹶ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓﹶ ،ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞﹸ
ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﻠﹶﻘﱠﻦ ﺇﹺﻻ ﺛﹶﻼﺙﹶ ﺁﻳﺎﺕ ، ﻟﹶﻢ ﻳﺴﺄﹶﻝﹾ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻠﹶﻘﱢﻨﻪ ﺧﻤﺴﺎﹰ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻟﹶﻘﱠﻨﻪ ﺍﻷْﺳﺘﺎﺫﹸ ﺛﹶﻼﺛﹶﺎﹰ ﻟﹶﻢ ﻳﺰﹺﺩﻩ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ
،ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻋﻠﻢ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻧﻔﹾﺴِﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺤﺘﻤﻞﹶ ﺧﻤﺴﺎﹰ ﺳﺄﹶﻟﹶﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺰﹺﻳﺪﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﺭﻓﹶﻖ ﻣﺎ ﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺃﺑـﻰ
ﻟﹶﻢ ﻳﺆﺫﻩ ﺑﹺﺎﻟﻄﱠﻠﹶﺐﹺ ،ﻭﺻﺒﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻷُﺳﺘﺎﺫ ﻣﻨﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶﻌﻞﹶ ﺫﹶﻟﻚ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻔﻌﻞﹸ ﻣﻨـﻪ
ﺩﺍﻋﻴﺔﹰ ﻟﻠﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻤﻦ ﻳﻠﹶﻘﱢﻨﻪ ﺇﹺﻥﹾ ﺷﺎﺀَ ﺍﷲُ .
ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻀﺠﹺﺮ ﻣﻦ ﻳﻠﹶﻘﱢﻨﻪ ﻓﹶﻴﺰﻫﺪ ﻓﻴﻪ ، ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﻟﹶﻘﱠﻨﻪ ﺷﻜﹶﺮ ﻟﹶﻪ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻭﺩﻋﺎ ﻟﹶﻪ ، ﻭﻋﻈﱠـﻢ
ﻗﹶﺪﺭﻩ.
ﻭﻻ ﻳﺠﻔﹸﻮ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺇﹺﻥﹾ ﺟﻔﹶﺎ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻳﻜﹸﺮﹺﻡ ﻣﻦ ﻳﻠﹶﻘﱢﻨﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻫﻮ ﻳﻜﹾﺮﹺﻣﻪ ، ﻭﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻪ ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎ ﹶﻥ
ﻫﻮ ﻟﹶﻢ ﻳﺴﺘﺢ ﻣﻨﻚ . ﺗﻠﹾﺰﹺﻡ ﺃﹶﻧﺖ ﻧﻔﹾﺴﻚ ﻭﺍﺟﹺﺐ ﺣﻘﱢﻪ ﻋﻠﹶﻴﻚ ، ﻓﹶﺒﹺﺎﻟﹾﺤﺮﹺﻱ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﺮﹺﻑ ﺣﻘﱠـﻚ،
ﻷَﻥﱠ ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﺃﹶﻫـﻞﹸ ﺧﻴـﺮﹴ ﻭﺗـﻴﻘﱠﻆ ﻭﺃﹶﺩﺏﹴ ،ﻳﻌﺮﹺﻓﹸـﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﺤـﻖ ﻋﻠﹶـﻰ ﺃﹶﻧﻔﹸﺴِـﻬﹺﻢ.
ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻏﹶﻔﹶﻞﹶ ﻋﻦ ﻭﺍﺟﹺﺐﹺ ﺣﻘﱢﻚ ، ﻓﹶﻼ ﺗﻐﻔﹶﻞﹾ ﺃﹶﻧﺖ ﻋﻦ ﻭﺍﺟﹺﺐﹺ ﺣﻘﱢﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﷲَ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﹶﻗﺪ ﺃﹶﻣﺮﻙ
ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻌﺮﹺﻑ ﺣﻖ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﻢﹺ ،ﻭﺃﹶﻣﺮﻙ ﺑﹺﻄﹶﺎﻋﺔ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀِ ،ﻭﻛﹶﺬﹶﺍ ﺃﹶﻣﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹸ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ.
٥٣ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٦٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐﹴ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺮﺍﻧﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﹾﻤﺼﺮﹺﻱ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒ ﺪ
ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻭﻫﺐﹴ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺨﻴﺮﹺ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﻱ ﻣﻦ ﺃﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﻴﻤﻦﹺ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻗﹶﺒﹺﻴﻞﹴ ﺍﻟﹾﻤﻌﺎﻓﺮﹺﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓﹶ
ﺑﻦﹺ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » : ﻟﹶﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﹸﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﻟﹶـ ﻢ ﻳﺠﹺـﻞﱠ
ﻛﹶﺒﹺﲑﻧﺎ ،ﻭﻳﺮﺣﻢ ﺻﻐﲑﻧﺎ ،ﻭﻳﻌﺮﹺﻑ ﻟﻌﺎﻟﻤﻨﺎ « ،ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﻳﻌﻨﹺﻲ :ﻳﻌﺮﹺﻑ ﺣﻘﱠﻪ.
) (٦٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻔﺮﻳﺎﺑﹺﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﻧﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻟﹶﻬﹺﻴﻌﺔﹶ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻞﹴ ﺍﻷَﺳﻠﹶﻤﻲ ﻋ ﻦ
ﺳﻬﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » : ﺍﻟﻠﱠﻬﻢ ﻻ ﻳـﺪﺭﹺﻛﹾﻨﹺﻲ
ﺯﻣﺎﻥﹲ ،ﻭﻻ ﺃﹸﺩﺭﹺﻛﹸﻪ ﻻ ﻳﺘﺒﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﹾﻌﺎﻟﻢ ، ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺤﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﺤﻠﻴﻢﹺ ،ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﻬﻢ ﻗﹸﻠﹸﻮﺏ ﺍﻷَﻋﺎﺟﹺﻢﹺ
،ﻭﺃﹶﻟﹾﺴِﻨﺘﻬﻢ ﺃﹶﻟﹾﺴِﻨﺔﹸ ﺍﻟﹾﻌﺮﺏ «). (١
__________
) (١ﺿﻌﻴﻒ . ﻭﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺃﹶﺣﻤﺪ : (٣٤٠/٥) ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻟﹶﻬﹺﻴﻌﺔﹶ ﺛﹶﻨﺎ ﺟﻤﻴـﻞﹲ
ﺍﻷَﺳﻠﹶﻤﻲ ﻋﻦ ﺳﻬﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﺪ ﺑﹺﻤﺜﹾﻠﻪ ﺇﻻ ﻗﹶﻮﻟﹶﻪ » ﺃﹶﻭ ﻻ ﺗـﺪﺭﹺﻛﹸﻮﺍ ﺯﻣﺎﻧـﺎﹰ ﻻ ﻳﺘﺒـﻊ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﹾﻌﻠـﻴﻢ. «
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻟﹶﻬﹺﻴﻌﺔﹶ ،ﻓﹶﺠﻌﻠﹶﻪ » ﻋﻦ ﺳﻬﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻌ ﺪ « .ﻭﺧﺎﻟﹶﻔﹶﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ
» ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻞﹴ ﺍﻟﹾﺤﺬﱠﺍﺀِ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ « .
ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﹾﺤﺎﻛﻢ ، (٥٥٥/٤) ﻭﺍﻟﹾﺒﻴﻬﻘﻲ » ﺷﻌﺐ ﺍﻹِﻳﻤﺎﻥ (٧٧٤٠/١٤٦/٦)« ﻛﻼ ﻫﻤﺎ ﻣـﻦ
ﻃﹶﺮﹺﻳﻖﹺ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﺻﺎﻟﺢﹴ ﻧﺎ ﺑﻜﹾﺮ ﺑﻦ ﻣﻀﺮﹴ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﺤﺎﺭﹺﺙ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻞﹴ ﺍﻟﹾﺤﺬﱠﺍﺀِ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ
ﺑﹺﻤﺜﹾﻠﻪ.
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻭﻫﺬﹶﺍﻥ ﺍﻹِﺳﻨﺎﺩﺍﻥ ﺿﻌﻴﻔﹶﺎﻥ . ﺟﻤﻴﻞﹲ ﺍﻟﹾﺤﺬﱠﺍﺀُ ﺍﻷَﺳﻠﹶﻤﻲ ﻻ ﺗﺜﹾﺒﺖ ﺭﹺﻭﺍﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺃﹶﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﺑﹺﻤﺜﹾﻞﹺ ﺫﹶﺍ ،ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏﹺ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﻭﺿﻌﻔﻬﺎ .ﻭﻗﹶﺪ ﺫﹶﻛﹶﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥﹶ ﻓﻲ ﺃﹶﺗﺒﺎﻉﹺ ﺍﻟﺘﺎﺑﹺﻌﲔ ﻣﻦ»
ﺍﻟﺜﱢﻘﹶﺎﺕ « ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﺷﻴﺦ ﻳﺮﻭﹺﻯ ﺍﻟﹾﻤﺮﺍﺳﻴﻞﹶ .
ﻟﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤﺎﻓﻆﹸ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮﹴ » ﺗﻌﺠﹺﻴﻞﹸ ﺍﻟﹾﻤﻨﻔﹶﻌﺔ : (٧٣/١)« ﺣﺪﻳﺜﹸﻪ ﻋﻦ ﺳﻬﻞﹴ ﻣﻌﻠﹸﻮﻝﹲ .
٥٤
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٦٥ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻬﻴﺜﹶﻢﹺ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﻤﺮﹴ ﺍﻟﹾ ﹶﻘﻄﻴﻌﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ﻋـﻦ
ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻮ ﺭﻓﹶﻘﹾﺖ ﺑﹺﺎﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ﻷَﺻﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﹾﻤﺎﹰ ). (١
__________
) (١ﺃﹶﺛﹶﺮ ﺣﺴﻦ . ﻭﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ : (٥٦٨،٤١٢) ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻣﻌﻤﺮﹴ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋـﻦ
ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﻴﻴﻨﺔﹶ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻮ ﺭﻓﹶﻘﹾﺖ ﺑﹺﺎﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ﻷَﺻﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﹾﻤﺎ ﻛﹶﺜﲑﺍﹰ .
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺇﹺﺳﻨﺎﺩ ﺭﹺﺟﺎﻟﹸﻪ ﺛﻘﹶﺎﺕ ﻛﹸﻠﱡﻬﻢ . ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻛﹶﺬﹶﻟﻚ ﻋﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﻴﻴﻨﺔﹶ :ﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ
ﺍﻟـــﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺨﺰﻭﻣﱡـــﻲ ،ﻭﻋﺒـــﺪ ﺍﻟﹾﻤﻠـــﻚ ﺑـــﻦ ﻗﹸﺮﻳـــﺐﹴ ﺍﻷَﺻـــﻤﻌﻲ.
ﻭﻓﻲ ﺭﹺﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷَﺻﻤﻌﻲ ﺑﻴﺎﻥﹲ ﻟﻌﻠﱠﺔ ﻗﹶﻮﻝﹺ ﺃﺑﹺﻲ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ ﺫﹶﺍ ،ﻭﺃﹶﻧﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻤﺎﺭﹺﻱ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱﹴ ﻛﹶﺜﲑﺍﹰ ،ﻭﻻ ﻳﻼﻃﻔﹸﻪ
ﻛﹶﻤﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﻋﺘﺒﺔﹶ ﻳﻔﹾﻌﻞﹸ ﻭﻳﺘﻮﺩﺩ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ، ﻭﻟﺬﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱﹴ ﺣﻔﻴﺎﹰ ﺑﹺﻪ.
ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ » ﺍﻟﺘﺎﺭﹺﻳﺦ (٢٩)« ﻣﻦ ﻃﹶﺮﹺﻳﻖﹺ ﺍﻷَﺻﻤﻌﻲ ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻴﻴﻨﺔﹶ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﹺﻭ ﺑﻦﹺ ﺩﻳﻨﺎﺭﹴ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ :ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﻓﹾﻘﹶﻪ ﻣﻦ ﻓﹸﻼﻥ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱﹴ :ﺃﹶﺟﻞﹾ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﻭﹺﻝﹺ ،ﻭﻋﺠﹺﺐ ﻣﻦ ﻗﹶﻮﻟﻪ،
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﹶﻤﺔﹶ :ﻟﹶﻮ ﺭﻓﹶﻘﹾﺖ ﺑﹺﺎﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ﻷَﺻﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﹾﻤﺎﹰ ﻛﹶﺜﲑﺍﹰ .
٥٥ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٦٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞﹴ ﺍﻷُﺷﻨﺎﻧﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺍﻷَﺳﻮﺩ ﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺛﹶﻨﺎ
ﺷﺮﹺﻳﻚ ﻋﻦ ﻟﹶﻴﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﻗﹶﻮﻟﻪ » ﺃﹶﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﷲُ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﹶ ﻭﺃﹸﻭﻟﻲ ﺍﻷَﻣﺮﹺ ﻣﻨﻜﹸﻢ«
) (٦٧ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻋﻦ ﻣﻔﹶﻀﻞﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﻬﻠﹾﻬﻞﹴ ﻋﻦ ﻣﻐـﲑﺓﹶ ﻋـﻦ ﺇﹺﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺜﹾﻠﹶـﻪ.
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ :ﺛﹸﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﻟﹶﻘﱠﻨﻪ ﺍﻷُﺳﺘﺎﺫﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﹺﺯ ﻣﺎ ﻟﹶﻘﱠﻨﻪ ، ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻤﻦ
ﻗﹶﺪ ﺃﹶﺣﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﻠﹶﻘﱠﻦ ﻋﻠﹶﻴﻪ . ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﺟﻠﹶﺲ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﻏﹶﻴﺮﹺﻩ ﹶﻟﻢ ﻳﺘﻠﹶﻘﱠﻦ ﻣﻨﻪ ﺇﹺﻻ ﻣﺎ ﻟﹶﻘﱠﻨﻪ ﺍﻷُﺳـﺘﺎﺫﹸ ؛
ﺃﹶﻋﻨﻲ ﺑﹺﺤﺮﻑ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﺍﻟﹾﺤﺮﻑ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺗﻠﹶﻘﱠﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻷُﺳﺘﺎﺫ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﺃﹶﻋﻮﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺃﹶﺻﺢ ﻟﻘﺮﺍﺀَﺗﻪ ، ﻭﻗﹶـﺪ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » ﺍﻗﹾﺮﺃﹸﻭﺍ ﻛﹶﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻢ. «
) (٦٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺻﺎﻋﺪ ﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﻫﺸﺎﻡﹴ ﺍﻟﺮﻓﹶﺎﻋﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑـ ﻦ
ﻋﻴﺎﺵﹴ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢﹴ ﻋﻦ ﺯﹺﺭ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻟﺮﺟﻞﹴ :ﺃﹶﻗﹾﺮﹺﺋﻨﹺـﻲ ﻣـﻦ
ﺍﻷَﺣﻘﹶﺎﻑ ﺛﹶﻼﺛﲔ ﺁﻳﺔﹰ ،ﻓﹶﺄﹶﻗﹾﺮﺃﹶﻧﹺﻲ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﺃﹶﻗﹾﺮﺃﹶﻧﹺﻲ ﺍﻷَﻭﻝﹸ ،ﻓﹶﺄﹶﺗﻴﺖ ﺑﹺﻬﹺﻤﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴـﻪ
ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻓﹶﻐﻀﺐ ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻃﹶﺎﻟﺐﹴ ﺭﺿﻲ ﺍﷲُ ﻋﻨﻪ ﺟﺎﻟﺲ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲُ ﻋﻨـﻪ:
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟﹶﻜﹸﻢ » ﺍﻗﹾﺮﺃﹸﻭﺍ ﻛﹶﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻢ. «
) (٦٩ﻭﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ﺃﹶﻳﻀﺎﹰ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﱠﺎﻥﹸ ﺛﹶﻨﺎ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥﹶ ﺃﹶﻧـﺎ
ﺷﺮﹺﻳﻚ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢﹴ ﻋﻦ ﺯﹺﺭ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺃﹶﻗﹾﺮﺃﹶﻧﹺﻲ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﺳﻮﺭﺓﹰ
،ﻓﹶﺪﺧﻠﹾﺖ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ، ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺖ : ﺃﹶﻓﻴﻜﹸﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ؟ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺟﻞﹲ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹶـﻮﻡﹺ :ﺃﹶﻧـﺎ ،ﻓﹶﻘﹶـﺮﺃﹶ
ﺍﻟﺴﻮﺭﺓﹶ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺃﹶﻗﹾﺮﺃﹶﻧﹺﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ،ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻫﻮ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸﻫﺎ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﺃﹶﻗﹾﺮﺃﹶﻧﹺـﻲ
ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ،ﻓﹶﺎﻧﻄﹶﻠﹶﻘﹾﻨﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ،ﹶﻓﻘﹸﻠﹾﻨﺎ :ﻳﺎ
ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ؛ ﺍﺧﺘﻠﹶﻔﹾﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺀَﺗﻬﺎ ،ﻓﹶﺘﻐﻴﺮ ﻭﺟﻪ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ،ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﻠﻲ
٥٦
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﺭﺿﻲ ﺍﷲُ ﻋﻨﻪ : ﺇﹺﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺇﹺﻧﻤﺎ ﻫﻠﹶﻚ ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻗﹶـﺒﻠﹶﻜﹸﻢ
ﺑﹺﺎﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﹶﻠﹾﻴﻘﹾﺮﺃﹾ ﻛﹸﻞﱡ ﺍﻣﺮﹺﺉﹴ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﻣﺎ ﺃﹸﻗﹾﺮﹺﺉ. «
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲُ :ﻣﻦ ﻗﹶﻨﻊ ﺑﹺﺘﻠﹾﻘﲔﹺ ﺍﻷُﺳﺘﺎﺫ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺠﺎﻭﹺﺯﻩ ، ﻓﹶﺒﹺـﺎﻟﹾﺤﺮﹺﻱ ﺃﹶ ﹾﻥ
ﻳﻮﺍﻇﺐ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﺃﹶﺣﺐ ﺫﹶﻟﻚ ﻣﻨﻪ ، ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭﺁﻩ ﻗﹶﺪ ﺗﻠﹶﻘﱠﻦ ﻣﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﻠﹶﻘﱢﻨﻪ ﺯﻫﺪ ﻓﻲ ﺗﻠﹾﻘﻴﻨﹺﻪ ، ﻭﺛﹶﻘﹸـﻞﹶ
ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻟﹶﻢ ﺗﺤﻤﺪ ﻋﻮﺍﻗﺒﻪ.
ﻭﺃﹸﺣﺐ ﻟﹶﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻻ ﻳﻘﹾﻄﹶﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻷُﺳﺘﺎﺫﹸ ﻫﻮ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻳﻘﹾﻄﹶﻊ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺑﺪﺕ ﻟﹶ ﻪ
ﺣﺎﺟﺔﹲ ،ﻭﻗﹶﺪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻷُﺳﺘﺎﺫﹸ ﻣﺮﺍﺩﻩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺄﹾﺧﺬﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻣﺎﺋﹶﺔﹶ ﺁﻳﺔ ، ﻓﹶﺎﺧﺘﺎﺭ ﻫﻮ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹾﻄﹶﻊ ﺍﻟﹾ ﻘﺮﺍﺀَﺓﹶ ﻓﻲ
ﺧﻤﺴِﲔ ﺁﻳﺔ ، ﻓﹶﻠﹾﻴﺨﺒﹺﺮﻩ ﻗﹶﺒﻞﹶ ﺫﹶﻟﻚ ﺑﹺﻌﺬﹾﺭﹺﻩ ، ﺣﺘﻰ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺍﻷُﺳﺘﺎﺫﹸ ﻫﻮ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻳﻘﹾﻄﹶـﻊ ﻋﻠﹶﻴـﻪ.
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹾﺒﹺﻞﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻳﻠﹶﻘﱢﻨﻪ ﺃﹶﻭ ﻳﺄﹾﺧﺬﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﻻ ﻳﻘﹾﺒﹺﻞﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴﺮﹺﻩ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺷﻐﻞﹶ ﺍﻷُﺳﺘﺎﺫﹸ ﻋﻨ ﻪ
ﺑﹺﻜﹶﻼﻡﹴ ﻻ ﺑﺪ ﻟﹶﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻮﻗﹾﺖ ﻣﻦ ﻛﹶﻼﻣﻪ ، ﻗﹶﻄﹶﻊ ﺍﻟﹾﻘﺮﺍﺀَﺓﹶ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﹺﻟﹶـﻰ ﺍﻻﺳـﺘﻤﺎﻉﹺ ﺇﹺﻟﹶﻴـﻪ.
ﻭﺃﹸﺣﺐ ﻟﹶﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﻧﻘﹶﻀﺖ ﻗﺮﺍﺀَﺗﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻷُﺳﺘﺎﺫ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺃﹶﺣﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻨﺼـﺮﹺﻑ
ﺍﻧﺼﺮﻑ ﻭﻋﻠﹶﻴﻪ ﺍﻟﹾﻮﻗﹶﺎﺭ ، ﻭﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﻃﹶﺮﹺﻳﻘﻪ ﻣﺎ ﻗﹶﺪ ﺍﻟﹾﺘﻘﹶﻦ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺣﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺠﻠﺲ ﻟﻴﺄﹾﺧﺬﹶ ﻋﻠﹶﻰ
ﻏﹶﻴﺮﹺﻩ ﻓﹶﻌﻞﹶ .ﻭﺇﹺﻥﹾ ﺟﻠﹶﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ، ﻭﻟﹶﻴﺲ ﺑﹺﺎﻟﹾﺤﻀﺮﹺﺓ ﻣﻦ ﻳﺄﹾﺧﺬﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﻣﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳ ﺮﻛﹶـﻊ،
ﻓﹶﻴﻜﹾﺘﺴِﺐ ﺧﺒﺮﺍﹰ ،ﻭﺇﹺﻣﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺫﹶﺍﻛﺮﺍﹰ ﷲِ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ،ﺷﺎ ﻛﺮﺍﹰ ﻟﹶﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﱠﻤﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﹺﻪ ، ﻭﺇﹺﻣﺎ
ﺟﺎﻟﺲ ﻳﺤﺒﹺﺲ ﻧ ﹾﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ، ﻳﻜﹾﺮﻩ ﺍﻟﹾﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻪ ﺧﺸﻴﺔﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹶﻊ ﺑﺼﺮﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﻞﱡ
،ﺃﹶﻭ ﻣﻌﺎﺷﺮﺓ ﻣﻦ ﻟﹶﻢ ﺗﺤﺴﻦ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻪ ، ﻓﹶﺠﻠﹶﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ ، ﻓﹶﺤﻜﹾﻤﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺄﹾﺧﺬﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﻧﻔﹾﺴِﻪ
ﻓﻲ ﺟﻠﹸﻮﺳﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺪ : ﺃﹶﻥﹾ ﻻ ﻳﺨﻮﺽ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﹺﻴﻪ ، ﻭﻳﺤﺬﹶﺭ ﺍﻟﹾﻮﻗﻴﻌﺔﹶ ﻓﻲ ﺃﹶﻋﺮﺍﺽﹺ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ
،ﻭﻳﺤﺬﹶﺭ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺨﻮﺽ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺪُﻧﻴﺎ ،ﻭﻓﹸﻀﻮﻝﹺ ﺍﻟﹾﻜﹶﻼﻡﹺ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﺭﺑﻤﺎ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﺍﻟﻨﻔﹸـﻮﺱ
ﺇﹺﻟﹶــﻰ ﻣــﺎ ﺫﹶﻛﹶــﺮﺕ ، ﻣﻤــﺎ ﻻ ﻳﻌــﻮﺩ ﻧﻔﹾﻌــﻪ ، ﻭﻟﹶــﻪ ﻋﺎﻗﺒــﺔﹲ ﻻ ﺗﺤﻤــﺪ.
ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞﹸ ﻣﻦ ﺍﻷَﺧﻼﻕﹺ ﺍﻟﺸﺮﹺﻳﻔﹶﺔ ﻓﻲ ﺣﻀﻮﺭﹺﻩ ، ﻭﻓﻲ ﺍﻧﺼﺮﺍﻓﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﹺﻪ ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ . ﻭﺍﷲُ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞﱠ ﺍﻟﹾﻤﻮﻓﱢﻖ ﻟﺬﹶﻟﻚ.
٥٧ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﺑﺎﺏ : ﺁﺩﺍﺏﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺍﺀِ ﻋﻨﺪ ﺗﻼﻭﺗﻬﹺﻢ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﹶﻬﻢ ﺟﻬﻠﹸﻪ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲُ :ﻭﺃﹶﺣﺐ ﻟﻤﻦ ﺃﹶﺭﺍﺩ ﻗﺮﺍﺀَﺓﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻟﹶﻴـﻞﹴ ﺃﹶﻭ ﻧﹺﻬـﺎﺭﹴ ﺃﹶ ﹾﻥ
ﻳﺘﻄﹶﻬﺮ ، ﻭﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺘﺎﻙ ، ﻭﺫﹶﻟﻚ ﻟﺘﻌﻈﻴﻢﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻷَﻧﻪ ﻳﺘﻠﹸﻮ ﻛﹶﻼﻡ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ،ﻭﺫﹶﻟﻚ ﺃﹶﻥﱠ
ﺿﻊ ﻓﹶـﺎﻩ ﺍﻟﹾﻤﻼﺋﻜﹶﺔﹶ ﺗﺪﻧﻮ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻼﻭﺗﻪ ﻟﻠﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻭﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﻚ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﺘﺴﻮﻛﹶﺎﹰ ﻭ
ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ، ﻓﹶﻜﹸﻠﹶﻤﺎ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﺁﻳﺔﹰ ﺃﹶﺧﺬﹶﻫﺎ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﻚ ﺑﹺﻔﻴﻪ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻟﹶـﻢ ﻳﻜﹸـﻦ ﺗﺴـﻮﻙ ﺗﺒﺎﻋـﺪ ﻋﻨـﻪ.
ﻓﹶﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﹶﻜﹸﻢ ﻳﺎ ﺃﹶﻫﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺒﺎﻋﺪﻭﺍ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﻚ : ﻓﹶﺎﺳﺘﻌﻤﻠﹸﻮﺍ ﺍﻷَﺩﺏ ، ﻓﹶﻤﺎ ﻣﻨﻜﹸﻢ ﻣﻦ
ﺃﹶﺣﺪ ﺇﹺﻻ ﻭﻫﻮ ﻳﻜﹾﺮﻩ ؛ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ ﻳﺘﺴﻮﻙ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺠﺎﻟﺲ ﺇﹺﺧﻮﺍﻧﻪ.
ﻭﺃﹶﺣﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹾﺜﺮ ﺍﻟﹾﻘﺮﺍﺀَﺓﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺼﺤﻒ ، ﻟﻔﹶﻀﻞﹺ ﻣﻦ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺼﺤﻒ.
ﺤﻒ ﻋﻠﹶﻰﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺤﻤﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤﺼﺤﻒ ﺇﹺﻻ ﻭﻫﻮ ﻃﹶﺎﻫﺮ . ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺃﹶﺣﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹾﺮﺃﹶ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﺼ
ﻏﹶﻴﺮﹺ ﻃﹶﻬﺎﺭﺓ ، ﻓﹶﻼ ﺑﺄﹾﺱ ﺑﹺﻪ ، ﻭﻟﹶﻜﻦ ﻻ ﻳﻤﺴﻪ ، ﻭﻟﹶﻜﻦ ﻳﺼﻔﹶﺢ ﺍﻟﹾﻤﺼﺤﻒ ﺑﹺﺸﻲﺀٍ ،ﻭﻻ ﻳﻤﺴـﻪ
ﺇﹺﻻ ﻃﹶﺎﻫﺮﺍﹰ .
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﹾﻘﹶﺎﺭﹺﺉﹺ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ،ﻓﹶﺨﺮﺟﺖ ﻣﻨﻪ ﺭﹺﻳﺢ ؛ ﺃﹶ ﻣﺴﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﹾﻘﺮﺍﺀَﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﹶﻀﻲ ﺍﻟﺮﻳ ﺢ
،ﺛﹸﻢ ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺣﺐ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﻮﺿﺄﹶ ﺛﹸﻢ ﻳﻘﹾﺮﺃﹶ ﻃﹶﺎﻫﺮﺍﹰ ،ﻓﹶﻬﻮ ﺃﻓﹾﻀﻞﹸ ،ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﻏﹶﻴﺮ ﻃﹶﺎﻫﺮﹴ ﻓﹶﻼ ﺑﺄﹾﺱ ﺑﹺـﻪ،
ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﺗﺜﹶﺎﺀَﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﹾـﺮﺃﹸ ،ﺃﹶﻣﺴـﻚ ﻋـﻦ ﺍﻟﹾﻘـﺮﺍﺀَﺓ ﺣﺘـﻰ ﻳﻨﻘﹶﻀـﻲ ﻋﻨـﻪ ﺍﻟﺘﺜﹶـﺎﺅﺏ.
ﻭﻻ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ﺍﻟﹾﺠﻨﺐ ﻭﻻ ﺍﻟﹾﺤﺎﺋﺾ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻭﻻ ﺁﻳﺔﹰ ،ﻭﻻ ﺣﺮﻓﹶﺎﹰ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ،ﻭﺇﹺﻥﹾ ﺳﺒﺢ ، ﺃﹶ ﻭ ﺣﻤﺪ،
ﺃﹶﻭ ﻛﹶﺒﺮ ، ﺃﻭ ﺃﺫﱠﻥﹶ ،ﻓﹶﻼ ﺑﺄﹾﺱ ﺑﹺﺬﹶﻟﻚ.
ﻭﺃﹸﺣﺐ ﻟﻠﹾﻘﹶﺎﺭﹺﺉﹺ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺄﹾﺧﺬﹶ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﺑﹺﺴﺠﻮﺩ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻛﹸﻠﹶﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﹺﺴﺠﺪﺓ ﺳﺠﺪ ﻓﻴﻬـﺎ .ﻭﻓـﻲ
ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓﹶ ﺳـﺠﺪﺓﹰ ،ﻭﻗﻴـﻞﹶ ﺃﹶﺭﺑـﻊ ﻋﺸـﺮﺓﹶ ،ﻭﻗﻴـﻞﹶ ﺇﹺﺣـﺪﻯ ﻋﺸـﺮﺓﹶ .
ﻭﺍﻟﱠﺬﻱ ﺃﹶﺧﺘﺎﺭ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺠﺪ ﻛﹸﻠﱠﻤﺎ ﻣﺮﺕ ﺑﹺﻪ ﺳﺠﺪﺓﹲ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻳﺮﺿﻲ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ،ﻭﻳﻐﻴﻆﹸ ﻋﺪﻭﻩ
ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹶ .
٥٨
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﻭﺭﻭﹺﻱ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓﹶ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » : ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓﹶ ،ﻓﹶﺴﺠ ﺪ
،ﺍﻋﺘﺰﻝﹶ ﺍﻟﺸﻴﻄﹶﺎﻥﹸ ﻳﺒﻜﻲ ،ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﻳﺎ ﻭﻳﻠﹶﻪ ؛ ﺃﹸﻣﺮ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺑﹺﺎﻟﺴﺠﻮﺩ ﻓﹶﺴﺠﺪ ، ﻓﹶﻠﹶﻪ ﺍﻟﹾﺠﻨـﺔﹸ ،
ﻭﺃﹸﻣﺮﺕ ﺑﹺﺎﻟﺴﺠﻮﺩ ﻓﹶﺄﹶﺑﻴﺖ ، ﻓﹶﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ. «
ﻭﺃﹸﺣﺐ ﻟﻤﻦ ﻳﺪ ﺭﺱ ﻭﻫﻮ ﻣﺎﺵﹴ ﻓﻲ ﻃﹶﺮﹺﻳﻖﹴ ،ﻓﹶﻤﺮﺕ ﺑﹺﻪ ﺳﺠﺪﺓﹲ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺘﻘﹾﺒﹺﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘﺒﻠﹶـﺔﹶ ،ﻭﻳـﻮﻣ ﹶﺊ
ﺑﹺﺮﺃﹾﺳﻪ ﺑﹺﺎﻟﺴﺠﻮﺩ ، ﻭﻫﻜﹶﺬﹶﺍ ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺍﻛﺒﺎﹰ ﻓﹶﺪﺭﺱ ، ﻓﹶﻤﺮﺕ ﺑﹺﻪ ﺳﺠﺪﺓﹲ ﺳﺠﺪ ، ﻳﻮﻣﺊﹸ ﻧﺤـﻮ
ﺍﻟﹾﻘﺒﻠﹶﺔﹶ ،ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣﻜﹶﻨﻪ.
ﻭﺃﹸﺣﺐ ﻟﻤﻦ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺟﺎﻟﺴﺎﹰ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ،ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺘﻘﹾﺒﹺﻞﹶ ﺍﻟﹾﻘﺒﻠﹶﺔﹶ ﺑﹺﻮ ﺟﻬﹺﻪ ، ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﻣﻜﹶﻨﻪ . ﺫﹶﻟﻚ ﻟﻘﹶﻮﻝﹺ ﺍﻟـﻨ
ﱯ
ﺻــﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴــﻪ ﻭﺳــﻠﱠﻢ » : ﺧﻴــﺮ ﺍﻟﹾﻤﺠــﺎﻟﺲﹺ ﻣــﺎ ﺍﺳــﺘﻘﹾﺒﹺﻞﹶ ﺑﹺــﻪ ﺍﻟﹾﻘﺒﻠﹶــﺔﹸ « .
ﻭﺃﹸﺣﺐ ﻟﻤﻦ ﺗﻼ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹾﺮﺃﹶﻩ ﺑﹺﺤﺰﻥ ﻭﻳﺒﻜﻲ ؛ ﺇﹺﻥﹾ ﻗﹶ ﺪﺭ ، ﻓﹶـﺈﹺﻥﹾ ﻟﹶـﻢ ﻳﻘﹾـﺪﺭ ﺗﺒـﺎﻛﹶﻰ .
ﻭﺃﹸﺣﺐ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﻔﹶﻜﱠﺮ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺀَﺗﻪ ، ﻭﻳﺘﺪﺑﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻠﹸﻮﻩ ، ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞﹶ ﻏﹶﺾ ﺍﻟﻄﱠﺮﻑ ﻋﻤـﺎ ﻳﻠﹾﻬﹺـﻲ
ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏ . ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻳﺘﺮﻙ ﻛﹸﻞﱠ ﺷﻐﻞﹴ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﹶﻀﻲ ﺩﺭﺳﻪ ، ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﺣﺐ ﺇﹺﻟﹶﻲ ، ﻟﻴﺤﻀﺮ ﻓﹶﻬﻤﻪ ، ﻭﻻ
ﻳﺸﺘﻐﻞﹶ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ ﻛﹶﻼﻡﹺ ﻣﻮﻻﻩ.
ﻭﺃﹸﺣﺐ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺩﺭﺱ ، ﻓﹶﻤﺮﺕ ﺑﹺﻪ ﺁﻳﺔﹸ ﺭﺣﻤﺔ ، ﺳﺄﹶﻝﹶ ﻣﻮﻻﻩ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮﹺﻳﻢ ، ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﻣﺮﺕ ﺑﹺﻪ ﺁﻳﺔﹸ ﻋـﺬﹶﺍ ﹴ
ﺏ
ﺍﺳﺘﻌﺎﺫﹶ ﺑﺎﷲِ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭﹺ ،ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﻣﺮ ﺑﹺﺂﻳﺔ ﺗﻨﺰﹺﻳﻪ ﷲِ _ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻋﻤﺎ ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ ﺃﹶﻫـﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹸﻔﹾـﺮﹺ _
ﺳﺒﺢ ﺍﷲَ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ _ ﺟﻠﱠﺖ ﻋﻈﹶﻤﺘﻪ _ ﻭﻋﻈﱠﻤﻪ.
ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ،ﻓﹶﺄﹶﺩﺭﻛﹶﻪ ﺍﻟﻨﻌﺎﺱ ، ﻓﹶﺤﻜﹾﻤﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻘﹾﻄﹶﻊ ﺍﻟﹾﻘﺮﺍﺀَﺓﹶ ﻭﻳﺮﻗﹸﺪ ، ﺣﺘﻲ ﻳﻘﹾﺮﺃﹶ ﻭﻫ ﻮ ﻳﻌﻘـﻞﹸ
ﻣﺎ ﻳﺘﻠﹸﻮﻩ.
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲُ :ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺃﹶﻣﺮﺕ ﺑﹺ ﻪ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻠﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻭﺃﹶﻗﹶﺎﻭﹺﻳﻞﹺ
ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀِ ،ﻭﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﺫﹾﻛﹸﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺣﻀﺮﻧﹺﻲ ﺇﹺﻥﹾ ﺷﺎﺀَ ﺍﷲُ .
٥٩ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٧٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻔﺮﻳﺎﺑﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﻠﱠﻴﺚﹸ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﻘﹶﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﹺ
ﻱ
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » : ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺗﺴﻮﻙ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ، ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺎﻡ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ،ﻃﹶﺎﻑ ﺑﹺـﻪ
ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﻚ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻌﻞﹶ ﻓﹶﺎﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﻴﻪ ، ﻓﹶﻼ ﺗﺨﺮﺝ ﺁﻳﺔﹲ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺇﹺﻻ ﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﻚ،
ﻭﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻡ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ،ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺘﺴﻮﻙ ، ﻃﹶﺎﻑ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﻚ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺠﻌﻞﹾ ﻓﹶﺎﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﻴﻪ. «
) (٧١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻔﺮﻳﺎﺑﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﻗﹸﺘﻴﺒﺔﹶ ﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔﹶ ﻋﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲِ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻋـ ﻦ
ﺳﻌﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪﺓﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﺴﻠﹶﻤﻲ : ﺃﹶﻥﱠ ﻋﻠﻴﺎﹰ ﺭﺿﻲ ﺍﷲُ ﻋﻨﻪ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﺤﺚﱡ ﻋﻠﹶﻴـﻪ،
ﻭﻳﺄﹾﻣﺮ ﺑﹺﻪ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ، ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺮﺟﻞﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎﻡ ﻳﺼﻠﱢﻲ ،ﺩﻧﺎ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶﻚ ﻣﻨﻪ ، ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ
،ﻓﹶﻤﺎ ﻳﺰﺍﻝﹸ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻊ ﻓﹶﺎﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﻴﻪ ، ﻓﹶﻤﺎ ﻳﻠﹾﻔﻆﹸ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ﺇﹺﻻ ﺩﺧﻠﹶﺖ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻪ.
) (٧٢ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺱﹺ ﺍﻟﻄﱠﻴﺎﻟﺴِﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮﺳﺞ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ
:ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻷَﺣﻤﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲُ ﻋﻨﻪ : ﺍﻟﹾﻘﺮﺍﺀﺓﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﻭﺿﻮ ٍﺀ ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻻ ﺑﺄﹾﺱ ﺑﹺﻬﺎ ،ﻭﻟﹶﻜـﻦ ﻻ
ﺗﻘﹾﺮﺃﹾ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺼﺤﻒ ﺇﹺﻻ ﻣﺘﻮﺿﺊﹲ .
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ : ﻫﻮ ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺳﻨﺔﹲ ﻣﺴﻨﻮﻧﺔﹲ .
) (٧٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮﹴ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﹸﺮﺩﻱ ﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹴ ﺍﹾﻟﻤﺮﻭﺯﹺﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲُ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﺑـﻮ
ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺭﺑﻤﺎ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺼﺤﻒ ، ﻭﻫﻮ ﻋﻠﹶﻰ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﻃﹶﻬﺎﺭﺓ ، ﻓﹶﻼ ﻳﻤﺴﻪ ، ﻭﻟﹶﻜﻦ ﻳﺄﹾﺧﺬﹸ ﺑﹺﻴـﺪﻩ
ﻋﻮﺩﺍﹰ ،ﺃﹶﻭ ﺷﻴﺌﹶﺎﹰ ﻳﺼﻔﹶﺢ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﹾﻮﺭﻕ.
٦٠
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٧٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺱﹺ ﺍﻟﻄﱠﻴﺎﻟﺴِﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻤﺸﺮﹺﻑ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﺎﻥﹶ ﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔﹶ ﻋﻦ ﺯﺭﺯﺭﹴ)(١
ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻟﻌﻄﹶﺎﺀٍ :ﺃﹶﻗﹾﺮﺃﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻓﹶﻴﺨﺮﺝ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢ ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺗﻤﺴِﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﹾﻘـﺮﺍﺀ ﺓ ﺣﺘـﻰ
ﻳﻨﻘﹶﻀﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢ.
__________
) (١ﻭﺭﺩ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﻄﹾﺒﻮﻋﺔ » ﻋﻦ ﺯﹺﺭ ، « ﻭﻫﻮ ﺧﻄﹶﺄﹲ ﺻﻮﺍﺑﻪ ﺯﺭﺯﺭ ، ﻭﻫﻮ » ﺯﺭﺯﺭ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐﹴ ﻣﻦ ﺃﹶﻫـﻞﹺ
ﺷﺮﺟﺔﹶ ،ﻣﻮﻟﹶﻰ ﻵﻝﹺ ﺟﺒﻴﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﻣﻄﹾﻌﻢﹴ .ﺳﻤﻊ ﻋﻄﹶﺎﺀَ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺭﺑﺎﺡﹴ .ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔﹶ ﻗﹶﻮﻟﹶﻪ « ﻗﹶﺎﻟﹶـﻪ
ﺃﺑــــﻮ ﻋﺒــــﺪ ﺍﷲِ ﺍﻟﹾﺒﺨــــﺎﺭﹺﻱ » ﺍﻟﺘــــﺎﺭﹺﻳﺦ ﺍﻟﹾﻜﹶــــﺒﹺﲑ. (٤٥٠/٣)«
ﻭﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ) (١٣٢٦ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻴﻴﻨﺔﹶ ﻋﻦ ﺯﺭﺯﺭﹴ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻄﹶﺎﺀَ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺭﺑﺎﺡﹴ ﻳﺴﺌﹶﻞﹸ ﻋـﻦ
ﺍﻟﺮﺟـــﻞﹺ ﻳﻘﹾـــﺮﺃﹸ ﻓﹶﺘﻜﹸـــﻮﻥﹸ ﻣﻨـــﻪ ﺍﻟـــﺮﻳﺢ ، ﻗﹶـــﺎﻝﹶ :ﻓﹶـــﺬﹶﻛﹶﺮﻩ ﺑﹺﻤﺜﹾﻠـــﻪ.
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻭﺭﹺﺟﺎﻟﹸﻪ ﺛﻘﹶﺎﺕ ﻛﹸﻠﱡﻬﻢ . ﻭﺯﺭﺯﺭ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐﹴ ﺍﻟﻨﻮﻓﹶﻠﻲ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭﹴ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑـﻦﹺ
ﻣﻌﲔﹴ :ﺯﺭﺯﺭ ﺛﻘﹶﺔﹲ .ﻭﺫﹶﻛﹶﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥﹶ ﻓﻲ » ﻛﺘﺎﺏﹺ ﺍﻟﺜﱢﻘﹶﺎﺕ. (٣٤٨/٦)«
٦١ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٧٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺻﺎﻋﺪ ﹶﺛﻨﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﺮﻭﺯﹺﻱ ﺃﹶﻧﺎ
ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﺜﹾﻤﺎﻥﹸ ﺑﻦ ﺍﻷَﺳﻮﺩ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺗﺜﹶﺎﺀﺑﺖ ﻭﺃﹶﻧـﺖ ﺗﻘﹾـﺮﺃﹸ ،
ﻓﹶﺄﹶﻣﺴِﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﹾﻫﺐ ﻋﻨﻚ. (١)
) (٧٦ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﹾﺤﻠﹾﻮﺍﻧﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡﹺ ﺍﻟﺪﻭﻻﺑﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﻭﻛﻴـﻊ ﺛﹶﻨـﺎ
ﺖ » :ﺇﹺﺫﹶﺍ
ﷲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻗﹶﺎﻟﹶ
ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ﺭﺿﻲ ﺍﷲُ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍ ِ
ﻧﻌﺲ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻓﹶﻠﹾﻴﺮﻗﹸﺪ ، ﻓﹶـﺈﹺﻥﱠ ﺃﹶﺣـﺪﻛﹸﻢ ﻳﺮﹺﻳـﺪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴـﺘﻐﻔﺮ ، ﻓﹶﻴﺴـﺐ ﻧﻔﹾﺴـﻪ. (٢)«
__________
) (١ﺃﹶﺛﹶﺮ ﺻﺤﻴﺢ . ﺭﹺﺟﺎﻟﹸﻪ ﺛﻘﹶﺎﺕ ﻛﹸﻠﱡﻬﻢ ، ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺻﺎ ﻋﺪ ﻓﹶﻤﻦ ﻓﹶﻮﻗﹶﻪ.
) (٢ﺻﺤﻴﺢ . ﻭﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺃﹶﺣﻤﺪ ، (٢٠٥،٢٠٢/٦) ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﹺﻲ ﺩﺍﻭﺩ » ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺎﺋﺸـﺔﹶ «)، (٢٧
ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢﹴ » ﺍﻟﹾﺤﻠﹾﻴﺔﹸ «) (٣٠/١٠ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊﹴ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡﹴ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ
ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻧﻌﺲ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻠﱢﻲ ﻓﹶﻠﹾﻴﺮﻗﹸﺪ ، ﺣﺘﻰ ﻳﺬﹾﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﻮﻡ ، ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺻﻠﱠﻰ ﻭﻫﻮ
ﻳﻨﻌﺲ ﻟﹶﻌﻠﱠﻪ ﻳﺬﹾﻫﺐ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ، ﻓﹶﻴﺴﺐ ﻧﻔﹾﺴﻪ. «
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡﹴ ﺟﻤﻊ ﻛﹶﺜﲑ : ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﹶﻧﺲﹴ ،ﻭﺃﹶﻳﻮﺏ ﺍﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﹺﻲ ، ﻭﺍﻟﺜﱠﻮﺭﹺﻱ ، ﻭﺷـﻌﺒﺔﹸ ،
ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔﹶ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺣﺎﺯﹺﻡﹴ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮﹴ ،ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻭﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ
ﻣﺴﻬﹺﺮﹴ ،ﻭﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ،ﻭﻋﺒﺪﺓﹸ ﺑﻦ ﺳﻠﹶﻴﻤﺎﻥﹶ ،ﻭﺃﹶﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽﹴ ،ﻭﺃﹶﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﹺﻳـﺔﹶ ،ﻭﺟﺮﹺﻳـﺮ،
ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﱠﺎﻥﹸ ،ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺍﻟﹾﻌﻤﺮﹺﻱ ، ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﹾﺠﻤﺤـﻲ.
ﻭﺃﹶﺣﺴــﻨﻬﻢ ﻭﺃﹶﻭﻓﹶــﺎﻫﻢ ﺳــﻴﺎﻗﹶﺔﹰ ﻟﹶــﻪ : ﻧﺠــﻢ ﺍﻟﺴــﻨﻦﹺ ﻭﺍﻵﺛﹶــﺎﺭﹺ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﺃﹶﻧــﺲﹴ .
ﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ » ﺍﻟﹾﻤﻮﻃﱠﺄ «) ، (٢٥٧ﻭﺍﻟﹾﺒﺨﺎﺭﹺﻱ ، (٢٠٩) ﻭﻣﺴﻠﻢ ، (٧٨٦) ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ
) ، (١٣١٠ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢﹴ » ﺍﻟﹾﻤﺴﺘﺨﺮﺝ ، (١٧٨٥)« ﻭﺍﻟﹾﺒﻴﻬﻘﻲ » ﺍﻟﹾﻜﹸﺒﺮﻯ «) (١٦/٣ﺟﻤﻴﻌﺎﹰ ﻋـﻦ
ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﺮﻭﺓﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ﺯﻭﺝﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲُ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ﺻـﻠﱠﻰ ﺍﷲُ
ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻧﻌﺲ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﹶﻠﹾﻴﺮﻗﹸﺪ ، ﺣﺘﻰ ﻳﺬﹾﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﻮﻡ ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺃﹶﺣﺪﻛﹸﻢ ﺇﹺﺫﹶﺍ
ﺻﻠﱠﻰ ﻭﻫﻮ ﻧﺎﻋﺲ ﻻ ﻳﺪﺭﹺﻱ ﻟﹶﻌﻠﱠﻪ ﻳﺬﹾﻫﺐ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ، ﻓﹶﻴﺴﺐ ﻧﻔﹾﺴﻪ. «
٦٢
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٧٧ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﻌﺰﹺﻳﺰﹺ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺠﻌﺪ ﺛﹶﻨﺎ ﺷـﻌﺒ ﹸﺔ
ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﹺﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺮﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﺳﻠﻤ ﹶﺔ ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ :ﺩﺧﻠﹾﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦﹺ ﺃﹶﺑﹺـﻲ
ﻃﹶﺎﻟﺐﹴ ﺭﺿﻲ ﺍﷲُ ﻋﻨﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻻ ﻳﺤﺠﺒﻪ _ ﹶﺃﻭ ﻗﹶـﺎﻝﹶ
ﻻ ﻳﺤﺠﹺﺰﻩ _ ﺷﻲﺀٌ ﻋﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ،ﺇﹺﻻ ﺍﻟﹾﺠﻨﺎﺑﺔﹶ .
) (٧٨ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﹾﺤﻠﹾﻮﺍﻧﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﹾﺤﻤﻴﺪ ﺍﻟﹾﺤﻤﺎﻧﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑ ﻦ
ﻋﻴﺎﺵﹴ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦﹺ ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊﹴ ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﻤﺮ ﺃﹶﻥﱠ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ :
» ﻻ ﻳﻘﹾـــﺮﺃﹸ ﺍﻟﹾﺠﻨـــﺐ ، ﻭﻻ ﺍﻟﹾﺤـــﺎﺋﺾ ﺷـــﻴﺌﹶﺎﹰ ﻣـــﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸـــﺮﺁﻥ. «
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ :ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺫﹶﻛﹶﺮﺗﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷَﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﺄﹶﺩﺑﻮﺍ ﺑﹺﻪ ، ﻭﻻ ﻳﻐﻔﹶﻠﹸـﻮﺍ
ﻋﻨﻪ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﺍﻧﺼﺮﻓﹸﻮﺍ ﻋﻦ ﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﺃﹶﻧﻔﹶﺴﻬﻢ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ﻟﹶﻬﺎ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺗﺒﻴﻨﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﹶﺒﻮﻝﹶ
ﻣﺎ ﻧﺪﺑﻬﻢ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮﹺﻳﻢ ؛ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﺟﹺﺐ ﻋﻠﹶﻴﻬﹺﻢ ﻣﻦ ﺃﹶﺩﺍﺀِ ﻓﹶﺮﺍﺋﻀﻪ ، ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏﹺ ﻣﺤﺎﺭﹺﻣ ﻪ
،ﺣﻤﺪﻭﻩ ﻓﻲ ﺫﹶﻟﻚ ، ﻭﺷﻜﹶﺮﻭﺍ ﺍﷲَ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎ ﻭﻓﱠﻘﹶﻬﻢ ﻟﹶﻪ ، ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﻔﹸـﻮﺱ
ﻣﻌﺮﹺﺿﺔﹲ ﻋﻤﺎ ﻧﺪﺑﻬﻢ ﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺍﻟﹾﻜﹶﺮﹺﻳﻢ ، ﻗﹶﻠﻴﻠﹶﺔﹸ ﺍﻻﻛﹾﺘﺮﺍﺙ ﺑﹺﻪ ؛ ﺍﺳﺘﻐﻔﹶﺮﻭﺍ ﺍﷲَ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞﱠ ﻣـﻦ
ﺗﻘﹾﺼﲑﹺﻫﻢ ، ﻭﺳﺄﹶﻟﹸﻮﻩ ﺍﻟﻨﻘﹾﻠﹶﺔﹶ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﹾﺤﺎﻝﹺ ،ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺴﻦ ﺑﹺﺄﹶﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻭﻻ ﻳﺮﺿﺎﻫﺎ ﻟﹶﻬﻢ
ﻣﻮﻻﻫﻢ ، ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺣﺎﻝﹴ ﻳﺮﺿﺎﻫﺎ ،ﻓﹶﺈﹺﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﹾﻄﹶﻊ ﻣﻦ ﻳﻠﹾﺠﺄﹸ ﹺﺇﻟﹶﻴﻪ . ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺣﺎﻟﹸﻪ ، ﻭﺟﺪ
ﻣﻨﻔﹶﻌﺔﹶ ﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊﹺ ﺃﹸﻣﻮﺭﹺﻩ ، ﻭﻋﺎﺩ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻛﹸﻞﱡ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺇﹺﻥﹾ ﺷﺎﺀَ ﺍﷲُ .
) (٧٩ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺻﺎﻋﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹶﻨـﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴـﻴﻦ ﺑـﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴـ ﹺﻦ
ﺍﻟﹾﻤﺮﻭﺯﹺﻱ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ ﻗﺎﻝ :ﺃﹶﻧﺎ ﻫﻤﺎﻡ ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻟﹶﻢ ﻳﺠﺎﻟﺲ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥﹶ
ﺃﹶﺣﺪ ﺇﹺﻻ ﻗﹶﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﺑﹺﺰﹺﻳﺎﺩﺓ ﺃﹶﻭ ﻧﻘﹾﺼﺎﻥ ، ﻗﹶﻀﺎﺀَ ﺍﷲِ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﻗﹶﻀﻰ » ﺷﻔﹶﺎﺀٌ ﻭﺭﺣﻤﺔﹲ ﻟﻠﹾﻤـﺆﻣﻨﹺﲔ ﻭﻻ
ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺍﻟﻈﱠﺎﻟﻤﲔ ﺇﹺﻻ ﺧﺴﺎﺭﺍ «) ﺍﻹِﺳﺮﺍﺀُ . (٨٢/١٧
٦٣ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٨٠ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﹾﺨﻮﺯﹺﻱ ﺛﹶﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﻄﱠﺎﻥﹸ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـ ﻦ
ﺣﻤﺮﺍﻥﹶ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻗﹶﺘﺎﺩﺓﹶ ﻓﻲ ﻗﹶﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﻭﺍﻟﹾﺒﻠﹶﺪ ﺍﻟﻄﱠﻴﺐ ﻳﺨﺮﺝ ﻧﺒﺎﺗﻪ ﺑﹺﺈﹺﺫﹾﻥ ﺭﺑـﻪ
«) ﺍﻷَﻋﺮﺍﻑ ، (٥٨/٧ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻟﺒﻠﹶﺪ ﺍﻟﻄﹶﻴﺐ : ﺍﻟﹾﻤﺆﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲِ ،ﻓﹶﻮﻋﺎﻩ ﻭﺃﹶﺧﺬﹶ ﺑﹺـﻪ
ﻭﺍﻧﺘﻔﹶﻊ ﺑﹺﻪ ؛ ﻛﹶﻤﺜﹶﻞﹺ ﻫﺬﻩ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﺃﹶﺻﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﹾﻐﻴﺚﹸ ،ﻓﹶﺄﹶﻧﺒﺘﺖ ﻭﺃﹶﻣﺮﻋﺖ » ، ﻭﺍﻟﱠـﺬﻱ ﺧﺒـﺚﹶ ﻻ
ﻳﺨﺮﺝ ﺇﹺﻻ ﻧﻜﺪﺍﹰ «) ﺍﻷَﻋﺮﺍﻑ (٥٨/٧ ﺃﹶﻱ : ﺇﹺﻻ ﻋﺴِﺮﺍﹰ ،ﻓﹶﻬﺬﹶﺍ ﻣﺜﹶﻞﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓﺮﹺ ﻗﹶﺪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،
ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳﻌﻘﻠﹾﻪ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺄﹾﺧﺬﹾ ﺑﹺﻪ ، ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﹺﻪ ، ﻛﹶﻤﺜﹶﻞﹺ ﻫﺬﻩ ﺍﻷَﺭﺽﹺ ﺍﻟﹾﺨﺒﹺﻴﺜﹶﺔ ﺃﹶﺻﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﹾﻐﻴﺚﹸ ،ﻓﹶﻠﹶﻢ
ﺗﻨﺒﹺﺖ ﺷﻴﺌﹶﺎﹰ ،ﻭﻟﹶﻢ ﺗﻤﺮﻉ ﺷﻴﺌﹶﺎﹰ .
٦٤
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٨١ﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﻔﺮﻳﺎﺑﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺻﻔﹾﻮﺍﻥﹸ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢﹴ ﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐﹴ ﺃﹶﻧـﺎ ﺍﻷَﻭﺯﺍﻋـﻲ ﻋـﻦ
ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲِ ﺃﹶﻧﻪ ﺣﺪﺛﹶﻪ ﻋﻦ ﻓﹶﻀﺎﻟﹶﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻـﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴـ ﻪ
ﻭﺳﻠﱠﻢ » : ﷲُ ﺃﹶﺷﺪ ﺃﹶﺫﹶﻧﺎﹰ ) (١ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴﻨﺔ ﺇﹺﻟﹶﻰ
ﺍﻟﹾﻘﹶﻴﻨﺔ. «
__________
) (١ﻭﺭﺩ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﻄﹾﺒﻮﻋﺔ » ﺃﹶﺫﹶﺍﻧﺎﹰ « ،ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻛﹸﻞﱢ ﺍﻟﹾﻤﺼﺎﺩﺭﹺ » ﺃﹶﺫﹶﻧﺎﹰ « ،ﻓﹶﺎﻋﺘﻤﺪﺗﻪ ﻛﹶﻤﺎ ﺑﹺﻬﺎ ،ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻟﹶـﻢ
ﺃﹶﻗﻒ ﻋﻠﹶﻰ ﺭﹺﻭﺍﻳﺔ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦﹺ ﺷـﻌﻴﺐﹴ ﺇﹺﻻ ﻫﺎﻫﻨـﺎ ،ﻓﹶـﻼ ﺃﹶﺩﺭﹺﻱ ﺃﹶﻫـﻮ ﻟﹶﻔﹾﻈﹸـﻪ ﺃﹶﻡ ﺧﻄﹶـﺄ ! .
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻫﻜﹶﺬﹶﺍ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐﹴ ﺑﻦﹺ ﺷﺎﺑﻮﺭ ﻋﻦﹺ ﺍﻷَﻭﺯﺍﻋﻲ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ » ﻋﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴـﺪ ﺍﷲِ
ﻋﻦ ﻓﹶﻀﺎﻟﹶﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪ ، « ﻟﹶﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﹶﺣﺪ.
ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ : ﺑﹺﺸﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﹾﺮﹴ ،ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺰﻳﺪ ، ﻭﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢﹴ ﻣﻦ ﺭﹺﻭﺍﻳﺔ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ
ﺍﻟﻄﱠﺎﻟﹶﻘﹶﺎﻧﹺﻲ ﻋﻨﻪ.
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻹِﻣﺎﻡ ﺃﹶﺣﻤﺪ : (١٨/٦) ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻄﱠﺎﻟﹶﻘﹶﺎﻧﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢﹴ ﻋـﻦﹺ
ﺍﻷَﻭﺯﺍﻋﻲ ﻋﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲِ ﻋﻦ ﻓﹶﻀﺎﻟﹶﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻗﹶـﺎﻝﹶ » :
ﷲُ ﺃﹶﺷﺪ ﺃﹶﺫﹶﻧﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞﹺ ﺣﺴـﻦﹺ ﺍﻟﺼـﻮﺕ ﺑﹺـﺎﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻣـﻦ ﺻـﺎﺣﺐﹺ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴﻨـﺔ ﺇﹺﻟﹶـﻰ ﻗﹶﻴﻨﺘـﻪ. «
ﻭﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ » ﻓﻀﺎﺋﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ (١٨٧)« ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦﹺ ﺣﻤﺰﺓﹶ ،ﻭﺍﻟﹾﺤﺎﻛﻢ (٧٦٠/١) ﻋـﻦ
ﺑﹺﺸﺮﹺ ﺑﻦﹺ ﺑﻜﹾﺮﹴ ،ﻭﺍﻟﹾﺒﻴﻬﻘﻲ » ﺍﻟﹾﻜﹸﺒﺮﻯ «) (٢٣٠/١٠ﻭ» ﺷﻌﺐ ﺍﻹِﻳﻤـﺎﻥ، (٢١٤٤/٣٨٧/٢)«
ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﹶﺮ » ﺍﻟﺘﺎﺭﹺﻳﺦ (٣٢١/٦١)« ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﻣﺰﻳﺪ ، ﺟﻤﻴﻌﺎﹰ ﻋﻦﹺ ﺍﻷَﻭﺯﺍﻋﻲ ﻋـﻦ
ﺇﹺﺳـــﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﺑـــﻦﹺ ﻋﺒﻴـــﺪ ﺍﷲِ ﻋـــﻦ ﻓﹶﻀـــﺎﻟﹶﺔﹶ ﺑـــﻦﹺ ﻋﺒﻴـــﺪ ﺑﹺﻤﺜﹾﻠـــﻪ.
ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺍﻟﹾﺤﺎﻛﻢ : ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﹶﻰ ﺷﺮﻃﻬﹺﻤﺎ ،ﻭﻟﹶﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ.
٦٥ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻭﻫﻮ ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﹾﻤﻬﺎﺟﹺﺮﹺ ﻟﹶﻢ ﻳﺪﺭﹺﻙ ﻓﹶﻀﺎﻟﹶﺔﹶ .
ﻭﻟﹶﻜﻦ ﺧﺎﻟﹶﻔﹶﻬﻢ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢﹴ ﺑﹺﺮﹺﻭﺍﻳﺔ ﺟﻤﻊﹴ ﻣﻦﹴ ﺃﹶﺛﹾﺒﺎﺕ ﺃﹶﺻﺤﺎﺑﹺﻪ ، ﻓﹶﻮﺻﻠﹶﻪ » ﻋﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪ
ﺍﷲِ ﻋﻦ ﻣﻴﺴﺮﺓﹶ ﻣﻮﻟﹶﻰ ﻓﹶﻀﺎﻟﹶﺔﹶ ﻋﻦ ﻓﹶﻀﺎﻟﹶﺔﹶ « .
ﻓﹶﻘﹶﺪ ﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺃﹶﺣﻤﺪ (٢٠/٦) ﻋﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦﹺ ﺑﺤﺮﹴ ،ﻭﺍﻟﹾﺒﺨﺎﺭﹺﻱ » ﺍﻟﺘـﺎﺭﹺﻳﺦ (٥٥٦/١٢٤/٧)« ﻋـﻦ
ﺻﺪﻗﹶﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﺧﺎﻟﺪ ، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (١٣٤٠) ﻋﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﺑﻦﹺ ﺳﻌﻴ ﺪ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ، ﻭﺍﻟﹾﻤﺮﻭﺯﹺﻱ » ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﱠﻴـﻞﹺ «
ﻋﻦ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺑﻦﹺ ﺃﻳﻮﺏ ، ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥﹶ ) (٧٥٤ﻋﻦ ﺩﺣﻴﻢﹴ ،ﻭﺍﻟﻄﱠﺒﺮﺍﻧﹺﻲ » ﺍﻟﹾﻜﹶـﺒﹺﲑ(٧٧٢/٣٠١/١٨)«
ﻋﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦﹺ ﺑﺤﺮﹴ ﻭﺩﺣﻴﻢﹴ ،ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀﻞﹺ ﺍﻟﺮﺍﺯﹺﻱ » ﻓﻀﺎﺋﻞﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، (٢٤)« ﻭﺍﻟﹾﺒﻴﻬﻘﻲ » ﺍﻟﹾﻜﹸﺒـﺮﻯ
«) (٢٣٠/١٠ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﻋﻘﹾﺒﺔﹶ ﺍﻟﺴﺪﻭﺳﻲ ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﹶﺮ »ﺍﻟﺘﺎﺭﹺﻳﺦ، (٣٢١/٦١)«
ﻭﺍﻟﹾﻤﺰﻯ » ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻟﹾﻜﹶﻤﺎﻝﹺ «) (١٩٩/٢٩ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦﹺ ﺭﺷـﻴﺪ ، ﺳـﺒﻌﺘﻬﻢ _ ﺩﺣـﻴﻢ
ﻭﻣﺘﺎﺑﹺﻌﻮﻩ _ ﻋﻦ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦﹺ ﻣﺴﻠﻢﹴ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻷَﻭﺯﺍﻋﻲ ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲِ ﻋﻦ ﻣﻴﺴﺮﺓﹶ ﻣـﻮﻟﹶﻰ
ﻓﹶﻀﺎﻟﹶﺔﹶ ﻋﻦ ﻓﹶﻀﺎﻟﹶﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﹺﻪ.
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﱠﺔﹶ » ﺍﻹِﺑﺎﻧﺔﹸ ﺍﻟﹾﻜﹸﺒﺮﻯ «) : (٩٢/١٢٢/٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﹶﺪ ﺍﻟﹾﻌﻄﱠﺎﺭ ﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ
ﺧﻠﹶﻒ ﺍﻟﹾﺤﺪﺍﺩﻱ ﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺍﻟﹾﻮﻛﻴﻌﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺃﹸﺳﺎﻣﺔﹶ ﻋﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ﺍﻟﺜﱠﻮﺭﹺﻱ ﻋﻦ ﺍﻷَﻭﺯﺍﻋﻲ ﻋﻦ
ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲِ ﻋﻦ ﻣﻮﻟﹶﻰ ﻓﹶﻀﺎﻟﹶﺔﹶ ﻋﻦ ﻓﹶﻀﺎﻟﹶﺔﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﹺﻪ.
٦٦
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٨٢ﻭﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﻔﺮﻳﺎﺑﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻗﹸﺪﺍﻣﺔﹶ ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﹶﺎﻻ :ﺛﹶﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺷﻌﺒ ﹶﺔ
ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﻃﹶﻠﹾﺤﺔﹸ ﺑﻦ ﻣﺼﺮﻑ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﻋﻮﺳﺠﺔﹶ ﻋﻦ ﺍﻟﹾﺒﺮﺍﺀِ ﺑﻦﹺ ﻋﺎﺯﹺﺏﹴ ﻋﻦ ﺭﺳـﻮﻝﹺ
ﺍﷲِ ﺻــﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴــﻪ ﻭﺳــﻠﱠﻢ ﻗــﺎﻝ » :ﺯﻳﻨــﻮﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸــﺮﺁﻥﹶ ﺑﹺﺄﹶﺻــﻮﺍﺗﻜﹸﻢ. «
) (٨٣ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﻌﻔﹶﺮ ﺍﻟﺼﻨﺪﻟﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦﹺ ﺣﻨﺒﻞﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻟﹶﻪ : ﻗﹶﻮﻟﹸـﻪ
ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » : ﺯﻳﻨﻮﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﺑﹺﺄﹶﺻﻮﺍﺗﻜﹸﻢ « ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻟﺘﺰﻳﹺﲔ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺤﺴﻨﻪ
.
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ :ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﺭﺯﻗﹶﻪ ﺍﷲُ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻌﻠﹶﻢ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﷲَ ﻋـﺰ
ﻭﺟﻞﱠ ﻗﹶﺪ ﺧﺼﻪ ﺑﹺﺨﻴﺮﹴ ﻋﻈﻴﻢﹴ ،ﻓﹶﻠﹾﻴﻌﺮﹺﻑ ﻗﹶﺪﺭ ﻣﺎ ﺧﺼﻪ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﺑﹺـﻪ ، ﻭﻟﹾﻴﻘﹾـﺮﺃﹾﻩ ﷲِ ،ﻻ
ﻟﻠﹾﻤﺨﻠﹸﻮﻗﲔ ، ﻭﻟﻴﺤﺬﹶﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻤﻴﻞﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺤﻈﹶﻰ ﺑﹺﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﲔ ، ﺭﻏﹾﺒﺔﹰ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭﺍﻟﹾ ﻤﻴﻞﹺ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﺜﱠﻨﺎﺀِ ،ﻭﺍﻟﹾﺠﺎﻩ ﻋﻨﺪ ﺃﹶﺑﻨﺎﺀِ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﻠﹸﻮﻙ ﺩﻭﻥﹶ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﹺﻌـﻮﺍﻡ
ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ .
ﻓﹶﻤﻦ ﻣﺎﻟﹶﺖ ﻧﻔﹾﺴﻪ ﺇﹶﻟﹶﻰ ﻣﺎ ﻧﻬﻴﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﺧﻔﹾﺖ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻜﹸﻮﻥﹶ ﺣﺴﻦ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﺘﻨﺔﹰ ﻋﻠﹶﻴﻪ ، ﻭﺇﹺﻧﻤﺎ ﻳﻨﻔﹶﻌـﻪ
ﺣﺴﻦ ﺻﻮﺗﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺧﺸﻲ ﺍﷲَ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﺍﻟﹾﻌﻼﻧﹺﻴﺔ ، ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﺮﺍﺩﻩ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺴـﺘ ﻤﻊ ﻣﻨـ ﻪ
ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁ ﹸﻥ ﻟﻴﻨﺘﺒﹺﻪ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﹾﻐﻔﹾﻠﹶﺔ ﻋﻦ ﻏﹶﻔﹾﻠﹶﺘﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻴﺮﻏﹶﺒﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻏﱠﺒﻬﻢ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ،ﻭﻳﻨﺘﻬـﻮﺍ ﻋﻤـﺎ
ﻧﻬﺎﻫﻢ ﻋﻨﻪ . ﻓﹶﻤﻦ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺻﻔﹶﺘﻪ ﺍﻧﺘﻔﹶﻊ ﺑﹺﺤﺴﻦﹺ ﺻﻮﺗﻪ ، ﻭﺍﻧﺘﻔﹶﻊ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ.
) (٨٤ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ﺍﻟﺴﻘﹶﻄﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﺍﺭﹺﻳﺮﹺﻱ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺍﺑﻦ ﺟﻌﻔﹶﺮﹴ
ﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﹺ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﹺﺮﹴ ﺭﺿ ﻲ ﺍﷲُ ﻋﻨﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ ﺻـﻠﱠﻰ
ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ » : ﺃﹶﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﺻﻮﺗﺎﹰ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ﺣﺴِﺒﺘﻪ ﻳﺨﺸﻰ ﺍﷲَ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ « .
٦٧ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٨٥ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻔﺮﻳﺎﺑﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻦﹺ ﺍﻟﹾﺒﻠﹾﺨﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﺭﻙ ﺃﹶﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﹺﻳﺪ ﻋ ﻦ
ﺍﻟﺰﻫﺮﹺﻱ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺑﻠﹶﻐﻨﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨﺒﹺﻲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ » :ﺇﹺﻥﱠ ﻣﻦ ﺃﹶﺣﺴﻦﹺ ﺍﻟﻨـﺎﺱﹺ ﺻـﻮﺗﺎﹰ
ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﹾﺮﺃﹸ ،ﺃﹸﺭﹺﻳﺖ ﺃﹶﻧﻪ ﻳﺨﺸﻰ ﺍﷲَ « .
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲُ :ﻭﺃﹶﻛﹾﺮﻩ ﺍﻟﹾﻘﺮﺍﺀَﺓﹶ ﺑﹺﺎﻷَﻟﹾﺤﺎﻥ ﻭﺍﻷَﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﹾﻤﻌﻤﻮﻟﹶﺔ ﺍﻟﹾﻤﻄﹶﺮﺑ ﺔ
،ﻓﹶﺈﹺﻧﻬﺎ ﻣﻜﹾﺮﻭﻫﺔﹲ ﻋﻨﺪ ﻛﹶﺜﲑﹴ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀِ ،ﻣﺜﹾﻞﹺ :ﻳﺰﹺﻳﺪ ﺑﻦﹺ ﻫﺎﺭﻭﻥﹶ ،ﻭﺍﻷَﺻﻤﻌﻲ ، ﻭﺃﹶﺣﻤﺪ ﺑﻦﹺ
ﺣﻨﺒﻞﹶ ،ﻭﺃﺑﹺﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺳﻢﹺ ﺑﻦﹺ ﺳﻼﻡﹴ ،ﻭﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ﺑﻦﹺ ﻋﻴﻴﻨﺔﹶ ،ﻭﻏﹶﻴﺮﹺ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀِ ﺭﺿـﻰ
ﺍﷲُ ﻋﻨﻬﻢ ، ﻳﺄﹾﻣﺮﻭﻥﹶ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺭﹺﺉ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﺤﺰﻥﹶ ،ﻭﻳﺘﺒﺎﻛﹶﻰ ،ﻭﻳﺨﺸﻊ ﺑﹺﻘﹶﻠﹾﺒﹺﻪ.
) (٨٦ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻔﺮﻳﺎﺑﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻬﻴﺜﹶﻢ ﺑﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ﺍﻟﻄﱠﺎﻟﹶﻘﹶﺎﻧﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺍﻟﹾﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢﹴ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺـﻲ ﺭﺍﻓـ ﹴﻊ
ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹶ ﺑﻦﹺ ﺭﺍﻓﻊﹴ ﺣﺪﺛﹶﻨﹺﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻣﻠﹶﻴﻜﹶﺔﹶ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦﹺ ﺑﻦﹺ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹶﺪﻡ ﻋﻠﹶﻴﻨـﺎ
ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﹸﻒ ﺑﺼﺮﻩ ، ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻣﺴﻠﱢﻤﺎﹰ ،ﻭﺍﻧﺘﺴﺒﻨﹺﻲ ،ﻓﹶﺎﻧﺘﺴﺒﺖ ﻟﹶﻪ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ :ﻣﺮﺣﺒﺎ
ﺑﹺﺎﺑﻦﹺ ﺃﹶﺧﻲ ،ﺑﻠﹶﻐﻨﹺﻲ ﺃﹶﻧﻚ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ، ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝﹶ ﺍﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ
ﻳﻘﹸﻮﻝﹸ » :ﺇﹺﻥﱠ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻧﺰﻝﹶ ﺑﹺﺤﺰﻥ ، ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻗﹶﺮﺃﹾﺗﻤﻮﻩ ﻓﹶﺎﺑﻜﹸﻮﺍ ،ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻟﹶﻢ ﺗﺒﻜﹸﻮﺍ ﻓﹶﺘﺒﺎﻛﹶﻮﺍ ،ﻭﺗﻐﻨﻮﺍ
ﺑﹺﻪ ، ﻓﹶﻤﻦ ﻟﹶﻢ ﻳﺘﻐﻦ ﺑﹺﻪ ، ﻓﹶﻠﹶﻴﺲ ﻣﻨﺎ « .
) (٨٧ﻭﺃﹶﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﹾﻔﺮﻳﺎﺑﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ ﺑﻦﹺ ﻋﻄﹶﺎﺀٍ ﺍﻟﺮﻳﺎﺣﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﻮﻥﹸ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ﺃﹶﺧـﻮ
ﺭﹺﻳﺎﺡﹴ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴﺴِﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺛﹶﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﹾﺠﺮﻳﺮﹺﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲِ ﺑﻦﹺ ﺑﺮﻳﺪﺓﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻴﻪ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺳﻮﻝﹸ ﺍﷲِ
ﺻـﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴـﻪ ﻭﺳ ـﻠﱠﻢ » : ﺍﻗﹾـﺮﺃﹸﻭﺍ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺮﺁﻥﹶ ﺑﹺﺤ ـﺰﻥ ، ﻓﹶﺈﹺﻧـﻪ ﻧـﺰﻝﹶ ﺑﹺﺤ ـﺰﻥ. «
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲُ :ﻓﹶﺄﹸﺣﺐ ﻟﻤﻦ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﺃﻥﹾ ﻳﺘﺤـﺰﻥﹶ ﻋﻨـﺪ ﻗﺮﺍﺀَﺗـﻪ،
ﻭﻳﺘﺒﺎﻛﹶﻰ ،ﻭﻳﺨﺸﻊ ﻗﹶﻠﹾﺒﻪ ، ﻭﻳﺘﻔﹶﻜﱠﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻮﻋﺪ ﻭﺍﻟﹾﻮﻋﻴﺪ ، ﻟﻴﺴﺘﺠﻠﺐ ﺑﹺﺬﹶﻟﻚ ﺍﻟﹾﺤـﺰﻥﹶ .ﺃﹶﻟﹶـﻢ
ﺗﺴﻤﻊ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣﺎ ﻧﻌﺖ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﹺﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﹶﺔ ، ﻭﺃﹶﺧﺒﺮ ﺑﹺﻔﹶﻀﻠﻬﹺﻢ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ »
ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻧﺰﻝﹶ ﺃﹶﺣﺴﻦ ﺍﻟﹾﺤﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﹺﻬﺎ ﻣﺜﹶﺎﻧﹺﻲ ﺗﻘﹾﺸﻌﺮ ﻣﻨﻪ ﺟﻠﹸﻮﺩ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻳﺨﺸﻮﻥﹶ ﺭﺑﻬﻢ ﺛﹸـﻢ
٦٨
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
ﺗﻠﲔ ﺟﻠﹸﻮﺩﻫﻢ ﻭﻗﹸﻠﹸﻮﺑﻬﻢ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺫﻛﹾﺮﹺ ﺍﷲ « ﺍﻵﻳﺔﹶ ) ﺍﻟﺰﻣﺮ ، (٢٣/٣٩ ﺛﹸﻢ ﺫﹶﻡ ﻗﹶﻮﻣـﺎﹰ ﺍﺳـﺘﻤﻌﻮﺍ
ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ،ﻓﹶﻠﹶﻢ ﺗﺨﺸﻊ ﻟﹶﻪ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﻬﻢ ، ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﺃﹶﻓﹶﻤـﻦ ﻫـﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺤـﺪﻳﺚ ﺗﻌﺠﺒـﻮﻥﹶ .
ﻭﺗﻀﺤﻜﹸﻮﻥﹶ ﻭﻻ ﺗﺒﻜﹸﻮﻥﹶ .ﻭﺃﹶﻧﺘﻢ ﺳـﺎﻣﺪﻭﻥﹶ «) ﺍﻟـﻨﺠﻢ (٥٩/٥٣ ؛ ﻳﻌﻨﹺـﻲ :ﻻﻫـﲔ.
ﺛﹸﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﺃﻥﹾ ﻳﺮﺗﻞﹶ ﻛﹶﻤﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﻭﺭﺗﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁَﻥﹶ ﺗﺮﺗﻴﻼﹰ «) ﺍﻟﹾﻤﺰﻣﻞﹸ
، (٤/٧٣ﻗﻴﻞﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﹾﺴِﲑﹺ :ﻳﺘﺒﻴﻨﻪ ﺗﺒﻴﹺﻴﻨﺎﹰ .
ﻭﺍﻋﻠﹶﻢ ﺃﹶﻧﻪ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺭﺗﻠﹶﻪ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺍﻧﺘﻔﹶﻊ ﺑﹺﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻨﻪ ، ﻭﺍﻧﺘﻔﹶﻊ ﻫﻮ ﺑﹺﺬﹶﻟﻚ ، ﻷَﻧﻪ ﻗﹶﺮﺃﹶﻩ ﻛﹶﻤﺎ ﺃﹸﻣﺮ ؛
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﷲُ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﻭﻗﹸﺮﺁَﻧﺎ ﻓﹶﺮﻗﹾﻨﺎﻩ ﻟﺘﻘﹾﺮﺃﹶﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻜﹾﺚ )« ﺍﻹﺳـﺮﺍﺀُ (١٠٦/١٧
ﻳﻘﹶﺎﻝﹸ :ﻋﻠﹶﻰ ﺗﺆﺩﺓ.
) (٨٨ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺛﹶﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﹾﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ﺯﹺﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺛﹶﻨﺎ ﻣﺎﻟـﻚ ﺍﺑـﻦ
ﺳﻌﻴﺮﹴ ﺛﹶﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻟﹶﻴﻠﹶﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﹾﺤﻜﹶﻢﹺ ﻋﻦ ﻣﻘﹾﺴﻢﹴ ﻋﻦ ﺍﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ ﺭﺿﻲ ﺍﷲُ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺬ ﻩ ﺍﻵﻳﺔ»
ﻭﺭﺗﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁَﻥﹶ ﺗﺮﺗﻴﻼﹰ «) ﺍﻟﹾﻤﺰﻣﻞﹸ : (٤/٧٣ﺑﻴﻨﻪ ﺗﺒﻴﹺﻴﻨﺎﹰ .
__________
) (١ﺿﻌﻴﻒ ﺑﹺﻬﺬﹶﺍ ﺍﻹِﺳﻨﺎﺩ . ﻭﺃﹶﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﹺﻲ ﺷـﻴﺒﺔﹶ )٨٧٢٥/٢٥٥/٢ﻭ، (٣٠١٥٨/١٤١/٦
ﻭﺍﻟﻄﱠﺒﺮﹺﻱ » ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﹾﺒﻴﺎﻥ (١٢٧/٢٩)« ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊﹺ ﻋﻦ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹶ ﺍﻟﺜﱠﻮﺭﹺﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻟﹶﻴﻠﹶـﻰ
ﺑﹺﻤﺜﹾﻠﻪ ، ﻭﻟﹶﻔﹾﻆﹸ ﺍﻟﻄﱠﺒﺮﹺﻱ : ﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﺎﻧﺎﹰ .
ﻗﹸﻠﹾﺖ : ﻭﻓﻴ ﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﻟﹶﻴﻠﹶﻰ ،ﻭﻫﻮ ﺻﺪﻭﻕ ﻓﹶﻘﻴﻪ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻬﹺﻢ ﻓﻲ ﺍﻹِﺳﻨﺎﺩ ، ﻗﹶﺎﻟﹶﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
٦٩ al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
) (٨٩ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﻌﻔﹶﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﻨﺪﻟﻲ ﺃﻧﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺯﻧﺠﻮﻳﻪ ﺛﹶﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕﹺ ﺃﻧﺎ ﺳﻔﹶﻴﺎ ﹸﻥ
ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﹾﻤﻜﹶﺘﺐﹺ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﻗﹶﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ﻋﺰ ﻭﺟﻞﱠ » ﻭﻗﹸﺮﺁَﻧﺎ ﻓﹶﺮﻗﹾﻨﺎﻩ ﻟﺘﻘﹾﺮﺃﹶﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻋﻠﹶﻰ
ﻣﻜﹾــﺚ ﻭﻧﺰﻟﹾﻨــﺎﻩ ﺗﻨــﺰﹺﻳﻼﹰ «) ﺍﻹﺳــﺮﺍﺀُ ، (١٠٦/١٧ﻗﹶــﺎﻝﹶ :ﻋﻠﹶــﻰ ﺗــﺆﺩﺓ.
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ :ﻭﺍﻟﹾﻘﹶﻠﻴﻞﹸ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺱﹺ ﻟﻠﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﹾﻔﻜﹾﺮﹺ ﻓﻴﻪ ، ﻭﺗﺪﺑﺮﹺﻩ ﺃﹶﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ
ﻗﺮﺍﺀَﺓ ﺍﻟﹾﻜﹶﺜﲑﹺ ﻣﻦ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ ﺗﺪﺑﺮﹴ ،ﻭﻻ ﺗﻔﹶﻜﱡﺮﹴ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻇﹶﺎﻫﺮ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻳﺪﻝﱡ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟﻚ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔﹸ ،
ﻭﻗﹶﻮﻝﹸ ﺃﹶﺋﹶﻤﺔ ﺍﻟﹾﻤﺴﻠﻤﲔ.
) (٩٠ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﻌﻔﹶﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﻨﺪﻟﻲ ﺃﹶﻧﺎ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺰﻋﻔﹶﺮﺍﻧﹺﻲ ﺛﹶﻨﺎ ﺇﹺﺳﻤﺎﻋﻴﻞﹸ ﺑ ﻦ
ﻋﻠﹶﻴﺔﹶ ﻋﻦ ﺃﹶﻳﻮﺏ ﻋﻦ ﺃﹶﺑﹺﻲ ﺟﻤﺮﺓﹶ ﺍﻟﻀﺒﻌﻲ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻗﹸﻠﹾﺖ ﻻﺑﻦﹺ ﻋﺒﺎﺱﹴ :ﺇﹺﻧﻲ ﺳﺮﹺﻳﻊ ﺍﻟﹾﻘﺮﺍﺀَﺓ ، ﺇﹺﻧـﻲ
ﺃﹶﻗﹾﺮﺃﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥﹶ ﻓﻲ ﺛﹶﻼﺙ ، ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻷَﻥﹾ ﺃﹶﻗﹾﺮﺃﹶ ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮﺓﹶ ﻓﻲ ﻟﹶﻴﻠﹶﺔ ، ﻓﹶﺄﹶﺗﺪﺑﺮﻫﺎ ،ﻭﺃﹸﺭﺗﻠﹸﻬﺎ ﺃﺣﺐ ﺇﹺﹶﻟﻲ ﻣـﻦ
ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﻗﹾﺮﺃﹶ ﻛﹶﻤﺎ ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ .
) (٩١ﺣﺪﺛﹶﻨﺎ ﺟﻌﻔﹶﺮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺛﹶﻨﺎ ﺃﹶﺑﻮ ﺑﻜﹾﺮﹺ ﺑﻦ ﺯﻧﺠﻮﻳﻪ ﺛﹶﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺛﹶﻨﺎ ﺳﻔﹾﻴﺎﻥﹸ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ
ﺍﻟﹾﻤﻜﹶﺘﺐﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺳﺌﻞﹶ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺭﺟﻞﹴ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮﺓﹶ ﻭﺁﻝﹶ ﻋﻤﺮﺍﻥﹶ ،ﻭﺭﺟﻞﹴ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮﺓﹶ ﻗﺮﺍﺀَﺗﻬﻤﺎ
ﻭﺍﺣﺪﺓﹲ ،ﻭﺭﻛﹸﻮﻋﻬﻤﺎ ،ﻭﺳﺠﻮﺩﻫﻤﺎ ،ﻭﺟﻠﹸﻮﺳﻬﻤﺎ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﹶﻓﹾﻀﻞﹸ ؟ ،ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﺍﻟﱢﺬﻱ ﻗﹶﺮﺃﹶ ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺮﺓﹶ
،ﺛﹸﻢ ﻗﹶﺮﺃﹶ » ﻭﻗﹸﺮﺁَﻧﺎ ﻓﹶﺮﻗﹾﻨﺎﻩ ﻟﺘﻘﹾﺮﺃﹶﻩ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻜﹾـﺚ ﻭﻧﺰﻟﹾﻨـﺎﻩ ﺗﻨـﺰﹺﻳﻼﹰ «) ﺍﻹﺳـﺮﺍﺀُ
. (١٠٦/١٧
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﹾﺤﺴﻴﻦﹺ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲُ :ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻗﹸﻠﹾﺘﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷَﻫﻞﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺘﺨﻠﱠﻘﹸﻮﺍ ﺑﹺﺠﻤﻴـ ﹺﻊ
ﻣﺎ ﺣﺜﹶﺜﹾﺘﻬﻢ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊﹺ ﺍﻷَﺧﻼﻕﹺ ،ﻭﻳﻨﺰﺟﹺﺮﻭﺍ ﻋﻤﺎ ﻛﹶﺮﹺﻫﺘﻪ ﻟﹶﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻧﺎﺀَﺓ ﺍﻷَﺧﻼﻕﹺ .ﻭﺍﷲُ
ﺍﻟﹾﻜﹶﺮﹺﻳﻢ ﻳﻬﺪﻳﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺳﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ.
٧٠
al-alfy.com
ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﹶﺣﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻜﹶﻨﺪﺭﹺﻱ ﺃﹶﺧﻼﹸﻕ ﺣﻤﻠﹶﺔ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺁﻥ ﻟﻶﺟﺮﻱ
__________
ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷَﻟﹾﻔﻲ : ﻓﹶﻴﺎ ﺃﹶﻳﻬﺎ ﺍﻟﹾﻤﻨﺘﺎﺏ ﻟﻬﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠﻨﺎﺏﹺ :ﻟﹶﻚ ﻏﹸﻨﻤﻪ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻏﹸﺮﻣﻪ ، ﻟﹶﻚ
ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺗﺒﹺﻌﺎﺗﻪ ، ﻓﹶﻤﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻖ ﻓﹶﺎﻗﹾﺒﻠﹾﻪ ، ﻭﻣﺎ ﻇﹶﻨﻨﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﹶﺄ ﻓﹶﺎﺭﺩﺩﻩ
» ،ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹸﺭﹺﻳ ﺪ ﺇﹺﻻﱠ ﺍﻹِﺻﻼﹶﺡ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﹶﻌﺖ ﻭﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ ﺇﹺﻻﱠ ﺑﹺﺎﷲِ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺗﻮﻛﱠﻠﹾﺖ ﻭﺇﹺﻟﹶﻴﻪ ﺃﹸﻧﹺﻴﺐ. «
ﻟﺘﺤﻤﻴﻞ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻭﺻﻮﺗﻴﺎﺕ ﻭﻣﺮﺋﻴﺎﺕ ﺍﶈﻘﻖ ،ﻗﻢ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻊ :
al-alfy.com
٧١ al-alfy.com