《红 楼 梦 》中 的 占 卜星 相

杨 廷 福

, ,

《红 楼 梦 》 囊 括 封 建 社 会 的 形 形 色色 举 凡夭文地理 典
, 、 、 、 、 、
, ,

章制 度 社 会 习俗 风土 人情 小说 戏曲 音律 诗 词
、 , 、 、 、 、 、 、 、 、 、
,
歌 赋 琴 棋 书 画 以 至佛 道 医 卜 星 相 草
、 、 、 、 、
, ,
水 虫鱼 鸟兽 吃 喝 玩 乐 等等 可 说 是一 部 微 形 的
。 ,
百科全 书 正 由 于 它 具 体 而 微 地包 涵 了封 建 社会 的 形 形 种 种
, 。

因 此 要 真 正 了解 它 就 很不容 易 马 列 主 义 的科 学 态 度是 实 事
, ,
求是 作 为 红 学 研 究 者 对 于 《红 楼 梦 》 里 所 描 绘 的 一 点 一 滴
,
, ,
不 但 要 有所 了 解 并 且还应 穷源竟 委 知 其然 进 而 知 其所 以
。 ,
然 《红 楼 梦 》 有 好 几 处 关 于 占 卜星 相 的 描 述 它 如 实 地 反映
、 ,
了 旧 社 会 迷 信职 业 者 借 此 糊 口 敛财 的勾 当 二 百多年 来情景
。

宛然 但 是 不 少 同 志 ( 尤 其是 青 年 ) 读 了 《红 楼 梦》 这 些 记
, 。 , ,

载 往往不 知所云 其实 它 源远流 长 也是 我们从事 红学研

, 。

究 应 该 阐述 清 楚 的 使 读 者 知 道 它 究 竟是 怎 么 一 回 事
, ,
占 卜星 相 这 一 社会 历 史 现 象 大 体 包 括 占和 卜 星命与 相
。 。
“ “ ” ”
术 数” 或 “
术 等迷 信 活 动 我国 则 称 为 数 术 术 者
。 ・
“ ” ; “ ” “ ” “
方术 数 乃 气数 《汉 书 艺文志 》 将 数术 ”
、 、 、 、 、 。

列为 天 文 历谱 五行 善龟 杂占 形 法六 种 凡 百九 十
 ・

7
1 2 红 楼 梦学 刊 一 丸八 O 年 第三 辑
, , 。
“
家 二千 五百二十 八卷 可 见它繁 多 数 术 ” 随 着 时 代的 演
, 、 、 、 、 。

变 后世 一般指星 命 卜益 六壬 起课 堪舆 ( 风水 ) 等
、 。
,
它 和 原始 宗 教 巫 术 等 都 是 孪生 的 东西 是 历 史 的 产物 古代
,
,
生 产 力 极 其低 下 在 自然 界 的 威 胁 下 面 对 着 社 会 生 活 中突 然
,
,

来 临 的 灾 祸 和 苦难 人 们 手 足 无 措 感 到 恐 惧和 痛 苦 就 不 自觉
,

地 把 所 看 到 的 自然 对 象 在 心理 感 情 上 与 吉 凶 祸 福 联 系 在 一
。 ・ 、

起了 《山 海 经 南 山经 》 和 《西 山 经》 载 凤 皇
例如 鹰鸟
, , ,
, ,

见 则天下安 宁 而长 舌兽见 则郡县 大水 肥褪见 则天 下

, 。 ,

大旱 就足 以说 明 当 人 们 不 能 理 解 自己 的遭 遇 不能 掌握 自
, “ ” “
不幸” 的 “
己的 命运时 不 自觉 地 产 生 了 所 谓 幸 与 宿命
,
” ; , “ ”
论 观点 同时 人 们 都有 憧 憬 美好 的心 理 状 态 遇到 事
, “ ” ,

故 无 不 希冀 趋 吉避 凶 于 是 原 始 民 族 每 每 凭 借 自然 界 的
, “
征 兆 来指 示 自己 的行 动 逐渐 变 为 预 言 人 事 祸 福 的 一 种 数
。 ,
”

术 在阶 级 社 会中 占 卜星 相 就 常 常 成 为 统 治 阶 级 和 迷 信 职
。

业 者 欺 骗 人 民 和 诈 取 财物 的 手 段 了
,

下 面 就 《红 楼 梦 》 有 关 的 占 卜星 相 作 些 极 其概 要 和 初 浅
,
的说 明 以 帮 助 读 者 了 解 《红 楼 梦 》 里 关 于 这 类 描 写 所 反 映 的
。

社 会现实

妙 玉 扶 占L

,
: ,
第 九十 五回 妙 玉 笑 了一 笑 叫 道 婆 焚香 在箱子 里
, , 。

找 出沙 盘 乱 架 书了 符 命峭烟行 礼 祝 告毕 起 来 同妙 王
。 , ,
:
扶 着乱 不 多时 只 见 那 仙乱疾 书道 哮! 来无 迹 去无
, 。 ,
,
踪 青 埂 峰 下倚 古 松 欲追 寻 山万重 入 我 门 来 一 笑
 《红楼梦 》 中的 占 卜星相 17多

・ ’
。 ‘

逢 …

, ,
“ ,
扶乱迷 信 就 是 扶 着乱 卜以 间 疑 ” 类 似的 活 动 世界
。 、
,
o s e i n o m a n e y 。己Y Lv o v
各地 都 有 英 语作 C 是 从 希腊 语 K 箕
。
, , “
箕 占”
a n c
筛之意而 来 m y 即 占 卜的 方 法 所 以 外 国称 为
。 ,
“
或 筛 占” 我 国的扶乱 起 初是以著 插在 箕上 施术的人扶 着
, 。

动 的箕 使 署 在 沙 盘上 写 字 大概从 宋 朝以来改 为用木制 的丁

, ,

字架 放在沙 盘上 用两手或 两人扶 着 祝 祷 请来 神 仙 灵 鬼 的

, , 。
“ ”
启示 或 与 人 唱 和 诗词 或 示人们 以吉 凶 等等 也 有把 笔
,
插在 丁 字 架 垂 直 的 一 端 用 两 手 或 二 人 执 着 横 的两 端 在 纸 上 写
。 ,
字的 扶 占L一 作 扶 箕 这 是 由 于 旧 社 会 民 间 常于 正 月 十 五 夜 迎
。
, , ,

紫 姑 扶 占L 架 子 也 有 用 备 箕 或答 箕 的 故名 又 因扶 乱 请神
。
, ,
而 神 仙 多驾 凤 乘 鸳 故 又作扶 鸳 我 国 扶 占L 最 早 似始 见 于 陶
,
弘景 的 《真 浩 》 卷 一 记 愕 绿 华事 和 乙 丑 年 ( 晋 兴 宁 三年 公 元
。 ,
三 六 五 年 ) 六 月二 十 四 日 夜 紫 微 王 夫 人 降 灵 的 事 诸 如此类
,

在 《道 藏 》 里 还 有 《周 氏通 冥 记 》 《道 迹 灵 仙 记 》 等 都 是记
。 。

录 扶乱 一 类 的 所 谓 仙 人 降 笔 这 些 可 说 是 扶 占L迷 信 的 噶 矢 吧
“ ” ,
李 义 山 ( 商隐 ) 有 羞 逐 乡人 赛 紫姑 诗句 大 概扶乱 的
,

活 动 ( 也 是 一 种 游 戏 ) 在 唐 代 已流 行 于 民 间 当 时 所 尊 奉 的是
。 , ,

紫姑 神 至 于 文人 扶 占L从 宋 代 开 始 盛行 于明清 而一些历 史

。 ,
“ ”
人 物 和 乌七 八 糟 的 神 仙 鬼怪 都 下坛 了 近年 北 京发 现 了
, ,

曹雪 芹 的 书 箱 内有 据 考 是 曹 夫 人 睹 物 思 情 写 下 的 悼 亡 诗 其
。
: “ ” “ ” “ ” , “
次句 云 占L琢 玄 羊 重 冠 伤 乱琢 就是 扶箕 玄
。
” ,
羊 ( 癸 未年 ) 重勉伤 也 就 是 占L语 的 内容 想 不 到 后 来竟 然
“ 。
戏 语终成 俄” 了
,
《扶 箕 迷 信底 研
许 地 山先 生 的 究》 从 民 俗 学 的 角度 对
 ・

”4 红 楼梦 学刊 一 九八 O 年第 三 辑
, “ ,
扶 乱作 了一番考 察 认为 扶 箕 是 一 种 古 占法 卜者 观 察 箕 底
, ,
动 静来 断 定 所 问 事 情 底 行 止 与 吉 凶 以 后才渐 次发展为书 写
。 ,
”
或 与关 亡术混合 起来 根 据 许 先生 的 研 究 抉 箕是 古 代 人 与
‘ ,
,

鬼神 交 通 的 一 种 方 法 仑与 幽 灵 的信仰 有 关 是人 们心 灵作用
。 、

的反映 所 谓 乱 词都 是受 术 者 的 知 识 与 意 识 所 支 配 所 左 右的
。 ,
,

东西 大 体从扶 箕盛 行之后 已 有一 种 专 门 从 事 于 扶 箕 的 人
。
,

他 们 有 一 套 熟 诵 的诗 文 是 类似 魔术游 戏 的 骗 局 清代 玩 世 不
,
恭 的学 者纪 峋 ( 晓 岚 ) 有 一 则记 载 拆 穿 了扶 乱 骗 局 的 西 洋
:
镜

,
,
乾 隆 壬 午九 月 门 人 吴 惠叔 邀 一 扶 乱 者 至 降 仙千余
。 : “ ,
绿 意轩 中 下坛诗 日 沈香 亭畔 艳阳 天 斗酒 曾题诗 百
。 , 。
” “
篇 二 八 娇 饶 亲捧 砚 至 今 身 带御 炉 烟 满 城 枫 叶蓟
, 。 ,
门秋 五 百 年 前感 旧 游 偶 与蓬 莱仙 子 遇 相 携便 上 酒 家
。 。
” : “ ” : “
楼 余日 然 则 青莲居 士 耶 ? 批日 然” 赵春
。
: “
涧 突起问 日 大 仙 斗 酒 百 篇似 不 在 沈 香 亭 上 杨贵 妃 马
, 。
,

鬼 陨玉 年 已 三 十有 八 似 尔时 不 止 十 六 岁 大 仙足迹
,
,
未至 渔阳 何 以 忽 感 旧 游 ? 天 宝 至 今 亦 不 止 五 百年 何以
,
” “ ” ,

大仙 误 记? 乱惟 批 我 醉欲 眠 四 字 再 叩之 不 动
。 ,
“ ,
矣 此 扶 乱 者 则 似 粗 解 吟咏 之 人 炼 手 法 为之 故必
一
, 。
,
此 人 与 一 人共 扶 乃 能 成 字 易一 人 则不 能 书 其 诗亦 皆
。 。
,
流连光 景 处处 可 用 知 决 非古 人 降 坛 也 尔 日 俘为 春 涧
。 ,
,
所中 窘迫之状 可 掬 后 偶 与戴 庶 常 东 原 议 及 东 原 骇
, , ,
: “
日 尝 见 别 一 扶箕 人 太 白降 坛 亦是 此 二 诗 但改
, 。
‘ ’ ‘ ’ ‘ ’ ‘ ’ ”
满城 为 满林 蓟门 为 大江 耳 知江 湖
, 。
,
游 士 自 有 此 种秘 本 转相授 受 固不 必 深 话 矣 宋 蒙 泉前
 :
《红 楼梦 》 中的 亏 卜星相
。
: “ , ,
辈亦 日 有 一 扶 箕者到德 州 诗 顷 刻即 成 后检之 皆
”

村 书 诗 学 大成 中 句 也 !

毛 半仙占 卜

, 。
: “ , ”
一 O 二回 … … 贾 蓉道 家 母 有病 请 教一卦 毛 半仙
,

起 课 占 卜的 举 动 ( 仪式 ) 和胡 诌的一大套 术语 读 者未 免有 点
。 , ,

丈 二 和 尚摸 不 着 头 脑 之 感 然而 这 一 套 迷 信活 动 从仪式 到
。
, ,
术语 直到解 放前还 是一模一 样 《红 楼 梦 》 里 描摹 得 逼 真
。 , 。
“
可 见作者是深 明此道 的 但所 谓 占 卜” 说 来话 长
,

原始 民 族 在 生 产 和 生 活 中时常 遇 到 许 多疑 难 问 题 感 到无
, ,

法 解决 往 往 根 据 自然 界 的 征 兆 请 求 神 灵 的 启示 和 判断来 决
。 ,

定 他们的行 动 然 而 自然 的 征 兆 不 是 常 常 显 示 的 就 得 人 为地
, 。 ・ : “
进 行 考验 于 是 产 生 了 占和 卜 《史 记 太 史公 自序 》 三
, 。
” : “ ,
王 不 同龟 四夷各异 卜 《龟 策 列传 》 说 蛮 夷 氏羌 虽
’
, , , ,
无君臣之序 亦有决 疑 之 卜 或 以金石 或以 草 木 国不 同
。 。
” ,
俗 可 见 它 由来 久 矣 由 于 预 兆 是 自然 的 而 占 卜则是 人 工
, 。

产生的 预兆 所 以 它 被 视 为 交 感巫 术 中 的 一 种 占 卜大 致 分 为
, ,
“ ” “ ” “
象 和 占 二类 所谓 象 ” 是 象征 的 显 示 预 告 事 物将
, 、
“ ” “ ” “

来 的结 果 从 传说 中的 河图 洛书 到农 民起义 的 簿
, 、
”
火 狐 鸣 等 等 汉 代 的 图 截 以 至 后 世 的 《推 背 图》 《烧 饼 歌 》等 都
。

属于此类 《红 楼 梦 》第 五 回 贾 宝 玉 在 太 虚 幻 境薄 命 司 所 偷 看 到
, “
的和饮酒时 所听 到的 《红 楼 梦 》 十二 支 曲 就具 有 象 ” 的性
,
; “ ”

质 所谓 占 乃 占者 把 预 期 的征 兆 有 选 择 地 请 求 神 灵 给 予
, , ,

启示 象 一百 O 二 回的 占课 一百 O 一 回的凤姐求 签 就是 从
 7
1 6 红 楼 梦学 刊 九 八O 年第 三 辑
一
, 、

夏 商 烧 龟 腹 甲 和 著 草 占数 的 方 法 演 变 过 来 的 此外象 拈阉 掷
、 、 、 ,

玻环 著法 金钱 卜 牙 牌 数 等 方 法 来 预 卜吉 凶 都 属于这一
。 , 。
“ ” “ : ”
类 前 面所 谈过 的 妙 玉 扶 占L 也属 于 乡 之列
,
“ ” “
托古 ” 和 “
古 人 向有 依傍 的 嗜 好” 就 是 起 课 卜
, 。 , ,

卦 也未 能 免 俗 毛 半仙 唠 叨 的 一 大 堆 也 是有 所依据 的 大
.

《周
概 从 唐 宋 以 来迷 信职 业 者 找 出 一 个 鬼谷 子 作 为 祖 师 爷 对
,
,

易 》 进 行穿凿 附会 师徒 口 耳相传 作 为 混 饭 吃 的手 段
。

《
毛 半 仙 的 占 卜是 金 钱 课 ( 文王课 ) 据 清代胡 煦的 卜法
・
, ,
: “ “ ”
通 考》 他 口里念 道 伏以 太极 两仪 一 这一 段祷 词和
, 。

卜法 大 体 自从 唐 宋 以 后 流 传 至 今 据 旧 社 会 卜占 的 迷 信 职 业
, ,
,

者 说 的 毛 半 仙 的 这 一 套 话 和 动 作 直 到 解 放 前还 是 大 体 相 同
。
,
算 命 瞎子 师 徒 口 传 背得 滚 瓜 烂 熟
,

后 世 的 占 卜都 附会 《周 易 》 它 原有 一 套 简单而 隐 晦 的 贞
, , ,

兆 术语 也 拿来 套 用 不 仅 面 目全 非 而 可以作 多种 的解释 来
。 , 、 。 ・
“ ” :
《汉 书 艺 文 志》
宣告 吉凶 所谓 象 即现象 形象
, , 。 ,
“ ”
杂 占者 纪 百事 之象 候 善 恶 之征 它 把事物 的现 象 变
。 ,

为 人 为 的 术数 以 推究 未 来 的 吉 凶 远古的 巫 师 炙 龟 而 卜 故
, , 。
: “ ,
《左 传 禧公 十五年 》 龟 象也 ; 筑 数也 物 生 而后有
, , 。 ,
”
象 象而 后有滋 滋而 后有数 因之 《周 易》 把 从原始 社
、 、 、 、 、 、 、

会 所 流 传 的 自然 界 的 天 地 水 火 风 雷 山 泽分 为相
, 、 、 、 、 、 、 、

对 的四 类 而以 乾 坤 坎 离 哭 震 良 兑 八个符 号作
, 。 ,
/
为象征 称 之为八卦 由 于 自然 现 象 的 变 化 又八 衍 为 六 十 四
, 。

卦 每 一 卦 由六 艾 组 成 又 衍 变 为 三 百 八 十 四 艾 八 卦 及 其所 组
。 ・
, , : “
成 的艾 称 之为 象 故 《易 系 辞 》 下 第 八 韩 伯 康 注 八卦
, 。 ・
, , ”
成立 《易 系辞 》
象在 其 中 矣 因而重之 艾 在 其 中矣
, 。
: “ 乏,
又说 是 故 易者 象也 象 者 像也 原 来 它 是 以 卦 艾 的符 号来
《红
楼梦 》 中的 占 卜星 相 仲7

, 。

表 示 自然界 与 社 会 现 象 的 复 杂 变 化 并 象征 其形 象 和 数量 的
, 。
“ ” “

内象 和 外 象” 是 术语 由于 《周 易》 和 《象 传 》

, ,

《周
分 两 部分 说明 易》 卦 辞 的 一 般 叫 做 大 象 解释 艾 辞 的 一
。 ,

《周
般称 为 小 象 后 世 的 占 卜者 把 易》 的 二 种 象 用来 称 为 占
,
, “ ” “
卜的 一 个 卦 的 六 艾 其 中 前三 艾 谓 内象 后 三 艾 谓 外
。 ,
, ,
象” 一 个 卦 由 六 个 艾 组成 艾 系横 画 例 如 一 是阳 艾 一 为
, , 。 ・
; ,
阴丈 《易
参为 乾 卦 器为 坤 卦 毖 为 屯 卦 葬为 蒙 卦 等 等 系
, 。
: “ ”
辞》上 艾者 言 乎 变动 者 也 它 无 非 说 明 自然 现 象 变 化
, 。 : “
的 错综 每一卦表 示着交 错和变动 的意 义 韩 伯康注 艾
‘
, , 。 ,

者效 也 效 此者也 象也 者 像此 者 也 艾象动 乎 内 吉凶见

, 。
”
于外 正 好 成 了 占 卜者 以 内 象 和 外 象 作 为 预 言 吉 凶 的 依 据
, 。

明 乎此 则毛 半 仙 的 话就 有 所 着落 了
。 ,

毛 半 仙 用铜 钱 所 卜的 课 是 文 王 课 和 六 壬 课 文王 指 周文
, 。
,
王 这 是 占 卜者 的 故 弄 玄 虚 荒诞不 经的 怎 样 占 卜? 占 卜者
, , , “
先 焚 亏祷 祝 念 《红 楼 梦 》 中引的词 并说 明缘 由 故云 兹
, 。 ,
”
有信 官贾某 为因 母病 祝 祷完 毕 占 卜者 把 三 个 铜 钱 倒
, , ,

出 放在 有 盖 的竹 筒 里 对 香烟 熏几下 连 摇几 次 再将 铜 钱 倒
.
。 ,
“ 火 火 “
出 察 看形 状 铜 钱铸 的 通 宝 ” 字 样 一 面 的称 为 面 ”
。
“ ” ,
没有铸字 的一面称 为 背 倒 出的铜 钱 凡两背 一 面 的 叫
,
“ ” ; “ ” ,
拆 符号是 八 一背 二面 的叫 单 符号是 又 ; 三个 都
, ,
“ ” , ; “ ”
是 背 的叫 重 符 号是O 三 个 都是 面 的 叫 交 符号
, 。 , , 。
x
是 成 为一 艾 同样 的 摇 倒 六 次 即成六 艾 成为 一卦 在
、 、 、 。

六 艾 符 号 的 旁边 注 明 地 支 ( 子 丑 寅 卯 等) 六 丈 称 为
, 。
“ ” “
卦 艾 旁的 地 支 叫 做 课 以 此 推 断 吉 凶 祸 福名 之 日 文王
。 , 。 、 、 、

课” 所 谓六壬 课 是 以 五 行 生 克胜 衰 来 推 断 的 水 火 木
、 , 、 , ,

金 土 五 行 以水 为 首 十 天 干 中壬 癸都 属水 惟壬 为阳水
 ・

7
1 8 红 楼梦 学 刊 一 九八O 年第 三 辑
, , 。 、 、

癸 乃 阴水 舍阴取 阳 故 名壬 在 六 十 甲子 中计 有 壬 申 壬 午
、 、 、 , 。

壬辰 壬寅 壬子 壬戌 六个壬 故 名六壬 课
, , ,

由于每 卦六 艾 上三 艾称为 上卦 下三 艾称 为下卦 才能

。 。
一
合成 个卦 并且 对于艾是 下 向上数 的 因 此 占 卜者 在 起 课 时
, , , ,
“ ”
摇倒六 次 要 分 二 次 进行 先倒 出 的 三 艾 叫做 内象 故
, ,
“ ” , “ ”
云 先 请 内象 三 艾 然 后 再倒 出 三 艾 叫做 外象 故云
。
“ , ”
内象已示 更 请 外 象三 艾
, ,
“
第 一 百O 二 回 已 说 明 卦乃未 济” 即水 火 未 济 一名
。 ,
“ ” ,

未济 之 大 有 属 于 离卦 这 与 《周 易 》 的未 济恭 卦辞 云
。
“ ” “ ,
亨小狐吃 济 和 大 有霎的 火 在 天上 《大 有 》 君 子以 遏
,
” ,
恶 扬善 顺 天休 命 是 全不相涉 的 占 卜者 无 非 袭 用 其 卦 名 而
。 ,
“ ‘ 夕 ”
已 所谓 课名 魄化 课 它 在 文 王 课 中列 于 第 四 十 四
。 , ,

课 凡 是 卜文 王 课 的 照例 根据 卜者 口 念 都 有 笔 录 写成 课
。 ,
, ,

单 交 与 求 卜的 人 课 单 以 艾为 主 是 倒写 的 从下 到上 横
。

行 则从 右 到 左

“ ” “ ”

虎 兔相逢 大梦 归 和 飞 天禄 马 格

,
“
《红 楼 梦 》 第 五 回 贾宝玉 偷 看 金 陵 十 二 钗 正 册 ” 的元
: “ ,

春判 词 云 虎 兔相逢 大梦 归” 到 了八十 六 回 和 九 十 五 回 才
。 ,
了 却这 一 公 案 八十 六 回

: “ , ,
“
一
他 说道 前几 年 正 月 外 省 荐了 一 小 算 命 的
。 ’

说是 很 准 的 老 太 太 叫 人 将 元 妃八 字 夹 在 r 头 们 八 字 里
。
, : ‘
头 送 出去 叫他 推 算 他独 说 这 正 月初 一 日 生 日 的
, , ,
那 位 姑 娘 只 怕时 辰 错 了 ; 不然 真 是 个 贵 人 也不 能在 这
《红 楼参 》 中的 占 卜星相 叮,

。 ’ 。
: ‘ , ’
府中 老 爷和众 人说 不 管他 错不 错 照 八 字算 去
,
: ‘ , ,
那 先 生便 说 甲 申年 正 月 丙 寅 这 四 本 字 内 有 “ 伤 官”
。
“ ” “ ” ‘ ,
败财 惟 申 字 内 有 “ 正 官 ,)’ 禄 马 ” 这就 是家 里养
, 。 ,
,
不住的 也不 见什 么 好 这 日 子 是乙 卯 初 春 木旺 虽是
, ,
“ ” ” ,
比肩 那 里 知 道 愈“ 比 愈 好 就 象 那个 好 未 料 愈经 研
, 。 ’ ,
削 才 能 大器 独 喜得 时上什 么 辛金为 贵 什 么 已 中
’ ’ 。
‘ ‘ : ‘ ’
正 官 禄马 独旺 这 叫做 飞天 禄 马 格 又 说什 么
。
‘ , ,
日 逢“ 专 禄 ” 贵 重的很 “
天 月 二 德” 坐 本命 贵受椒房 之
.
。 , 。
, ’
宠 这 位姑 娘 若 是 时 辰 准 了 定是 一 位 主 子 娘 娘 这不
: ‘ ,
是 算准 了么 ? 我 们还 记 得 说 可 惜 荣华不久 只 怕遇着
,
, “ ” “ ” “ ” “ ” ,
寅年卯 月 这就 是 比 而又 比 劫 而又 劫 譬 如好
, 。
, ’ ”
”
木 大要做 玲珑 剔 透 本 质就 不 坚 了 一
,
“
九 十五回 是年 甲寅年十二 月十八 日 立 春 ; 元妃
…
, 。
, ,
蔓日 是 十 二 月十 九 日 已交 卯 年 寅 月 存年三 十一 岁

,
,
从上面 绘 影绘 声 象 煞 有介 事 的 描摹 中 先得 了 解算 命 的
, ,
由来 从 而略 知 中 国 式 的 算 命 排 八 字 和 算大 运 它 是根 据
“ ”
— “
什 么来预测 贵贱 吉 凶 的? 然 后 略 释 什么 是 飞 天禄马格 ”
“ ”
为 什么 ?
虎兔 相 逢 大 梦 归
。
“ ” ,
所谓 星 命 ( 算 命 ) 之学 古已有 之 古 代世 界 各 国 大
, 。

都 有 星 占 学 ( 占星 术 ) 即 观 察 星 辰 的运 行来 预 言人 事 祸 福
。 ,

它 起 源 于 原 始 民 族 对 夭 休 的崇 拜 夭 体 的变 幻 莫 测 对于人们
。 ,
,
生活 带来 了影响 从 而 产生敬畏 天 上 闪 烁 着数 不 清 的 星 星
, , ,
光 泽 复杂 流徙 多变 使 人 们 错 误 地 认 为 星 星 代表 着每 个 人
, ,

每一 个 人 出 生 时 天 上 就 会多 出 一 颗 星 而 人死 时 星 也 会 阻
 ・

8
1 0 红 楼梦学 刊 一 九 八 O 年第 三 辑

。 ,
落 于是 出现了 占星术 它对古 代夭文 的发展 曾有过一 定的影
, 。

响 这 和 炼 丹 术导 致 化学 的 发 展 是 相 同 的 近代 伟 大 的 哲 学
,

家黑 格 尔 尚且 把 葡 萄 的 丰收 归 功 于 彗 星 的 出 现 那么古 人把天
, 。 ・

体的 变化和人 间的祸福 相联 系 就不 足为怪 了 《尔 雅 释天 》

, 。
“ ” “
有 祭 天 日播 柴 祭星 曰 布” 的记载 在 《礼记 》 的 《祭

法 》 和 《祭 义 》 中都 已 把 对 天 体 的 崇 拜 渗 入了 当时的社 会 内
。 。 ,

容 《列 子 》 和 《论 衡 》 中 就 有 以 星 言 命 的 论 述 因此 我
, 。

国古代 的算命源 于五 星 是 以星宿来 论命 的 它按 照人们 出生

、 、 、 , 、 、 、 、

的年 月 日 时 配 合 日 月和 水 火 木 金 土五星 的
。 : “
位 置 和 运 行 来推 算 命 运 的 吉 凶 《三 星 行》 云
韩愈 我 生之
, 。 , 。
”
辰 月宿南 斗 牛 奋其 角 箕张 其 口 杜牧 《 自撰 墓 志铭》
,
: “ , ,
说 予生 于 角 星 晶 毕 于 角为 第 八 宫 曰 病厄宫 亦 曰 八杀
, , 。 、 、
”
宫 土星在 焉 火星 继木 韩愈 杜 牧 这 样 的大 学 者 大文
,
,
《红 楼 梦 》
豪也 相 信 这 套 迷 信 可见这 是时 代的局限 象 这样
,
, “ ,
现实 主义的 巨著 有点 宿命论 ” 的糟粕 是不 足为怪 的 更
, , 。

何况 封 建 社 会 的现 实 是 这 样 在 小说 中也 是 不 能 不 反 映 的
“
《命 书 》
唐代 李虚 中 著 改 变 了 过去 以 五 星 七 政 的 算命
。 , , ,
法 术” “
他 最 深于 五 行 书 以人 始生之年 月 日 所直 日辰
, , 。
,
“
支 干相 生 胜衰 死 王 相 斟 酌 推 人 寿夭 贵 贱 利不利 其
一
, , , ,

说 汪 洋 奥义 关节开 解 万端 千绪 参错 重 出 学 者 就 传 其
,
法” 才 开 始 用 人 们 出 生 的 年 月 日时 的 干 支 排 成 “ 四 柱 八 字 ”
, “ ,
星 嗜” “ ”
来 算命 但 还 保留 了 不 少 神煞 这 种神 秘 骗 人 的
, 。
“ ” , “ ”
理论 但还 不 能 持之有 故 言 之成理 到 了五代 的徐
,

子 平著 《明 通 赋 》 和 注 路 璨 子 《三 命 消 息 赋 》 等 对 《命 书》
, 、 、
:
作 了 改革 大 要 有三 一 把原 来从 五星 二 十 八 宿 所化 耀 的
、 、 、 、 、
“ ” ,

许多 神煞 只 取 正 偏官 正 偏财 正偏 印 食神 伤官
 《红 楼梦 》 中的 占 卜星 相
、 , 、 ,

比肩 劫 财 卜神 @ 其 余一概 屏弃 ; 二 以五行 的生克 制化

, , ,

求 其 平 衡 中和 来定休 咎 作为 算命 的理论 根据 其 他 概 所不
、 ,
;
论 三 以人 的生 日的干支作 为依据 用人 生 的 月 份 干 支 察看
。 ,

是否 得时得令 这是 旧社会 算命理论 的一大 转变 荟然成 为一

。 , 。
“
家之言 以 后 迷 信职 业 奉 为 准 绳 所 以它 又称 子平 之学”
、 , “
《红 楼 梦 》 第 八 十六 回 九 十五 回 的 一 段 话 正是 根据 子平
。
”
之学 推 算的
, ,

算 命 的大 概 沿 革 既 明 就不 能 不 略 略 阐 释 一 下 它 究竟 是
。
“ ”
用什 么 样 的 一 套 理论 和 方 法 来推 算 的
。
“ “

原来 古 人 是 以 天干 ” 和 地 支 ” 来计 算时 间的 天干是
、 、 、 、 、 、 、 、 、

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸十 个 字; 地 支是
. 、 、
、 、 、 、 、 、 、 、 、 。
:
子 日 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 十二个 字O
, 。

把 干 和 支轮 流 配 合 起 来 每逢六 十次有 一个重 复 古代 以 干 支

_
,
,
纪 年 这 个 习 惯 直 至 今 我 们 翻 开 1 9 7 9 年 日历 L面 不 是 标 明 农 历
、
“ ” ,
己未 年 吗 ? 在 古代 不但以 干支纪 年 而且 月 日和 时 ( 一
, 。

天 分 为 十二 时 辰 ) 都是 以 干 支 代 表 的 算 命的首 先必须查 出
、
、 、 , “ ”
,
被 推 算 者 出生 的 年 月 日 时 的 干 支 这 叫 做 四柱 四柱 的
。
, “ ”
干支共 八个 字 所以称 为 八字 《资 治 通 鉴 》
随手 翻 开 卷
, : ,
“
一 百 八 十五 《唐 纪 》 一 武德元 年 ( 戊 寅公元6
1 8年 ) 春
, 。 ,
”
正月 了未 朔 假定 有那 么一个人 生于 丁 未朔 那天的子时
、 、
:
就 可 以 排 出这 个 人 的 四 柱 八 字 是 戊寅 ( 年) 甲寅 ( 月)
、 。

丁未 ( 日) 庚子 ( 时 ) 算 命 以 出 生 之 日 的 千 支 ( 日柱 或 称
,

日元 ) 为 主 以出 生之 月的干支 ( 月建 ) 作 为提纲 ; 察看 出生
,
之 日的干支 配合五 行 与 出生之 月的干支五 行的 时令是否 得令
。 , ,

还是 失势 例如 甲乙木旺 于春 死 于秋; 丙丁火 旺于夏 死于

,
; , ;
冬 庚辛 金旺于秋 死于夏 , 壬癸水 旺于 冬 死 于春 辰 戌丑
 ・

招z 红 楼梦学刊 一 丸八 O 年第三 辑

, 。 、

未土旺 于四 季 囚 于春 再 与年 时 的 于支五行 的旺衰 生死

,
, “ “
和 生克 相互斟 酌 综 合 平 衡 来推 断 生 平 的 所 谓 贵” 贱”
, 。
“ “ “ 一
寿” 夭” 这 叫做 命” 四 柱 八 字 和 五 行 生 克 的 1 神推
, , ,

算出后 再 由月建 的干支 根据 当年的 节气 推 算 出大运 又

。 ,
“ ”
排 列成 干支 它与 命 的八字干 支相 互斟酌 平衡 以判断一
、 、 、 , ,
“ ” “ ” “ ” “ ”
生的 吉 凶 好 坏 好 象人 生经历 的程途
。 , ,
“ ”
又名 运程 大 运每 项 干 支 管 十 年 五 年一 转 变 这 叫做
。 , , ,
“ ”

运 比如稻 夏植 而秋 收 所经 历 的为夏 秋 是 稻 之 所
, 。 ,
, ,
宜 那是好 运 了 同样 麦冬 植而夏 收 经 历 冬春气候 麦之
。 , ,

所宜 就是好 的 如 果 变 易 其 时 就 不能 成 长 冬 行 春令 夏行秋
, , 。 “ ” “ ”

令 那 么 就 华而 不 秀 属于坏 运 了 所以 命 和 运 是有
。 ,
“
联 系而有 区别的 为什 么 看 见 士 隐 抱 着英 莲 ( 香菱 ) 那
, ,
, : ‘
僧便 大哭起 来 又向士隐 道 施主 你把这 有 命无运 累及
’ ”
爹 娘 之 物 抱 在 怀 内作 甚 ? ( 第一 回) 明乎 此 则 知 有 命 还 须
, , 。 ,
“ ” “

有运 她 有 命无运 所 以才 平 生 遭际 实堪 伤 ” 了 同样
, 。
, “
榴花 开处照 宫闲 ” “
元春 的八字 格局贵 显 所以 三 春争
, ,
“ “
及 初 春 景” ”
也正 因为 有 命 无运 其结 果则 虎兔 相逢大
, 。
” ,
梦归 三 十一 岁 那 年 巧 逢 寅年 卯 月便 天 折 了
,
,
然而 天下之大 同一 时 候 出 生 的 人 千 千 万 万 难道 遭遇 都
、 、 ,
, “
一 样 吗 ? 历 史上 兵 资 灾荒 疫病 多 多少 少 象 扬 州 十
、 ,
“
日” 嘉定 三 屠” 等 难道 这 些 人 的 命 运 都 一 样 吗 ? 由 此 可
、 。
,
见 算 命完 全是 迷信 骗人的
、
,
玄而 又玄的 中国算命 理论 自从 李 虚 中 徐 子 平 以 后 分 为 江
。

湖 ( 迷 信职 业 者 ) 和 书 房 ( 封 建 文 人 ) 两 大 派 书 房派 闲着没
, , ,
“ ” 《三
事干 认为 它 贤于博 奔 从 理论 到实证 写下 了 命指
、 、 、 、

迷赋 》 《兰 台 妙 选 》 《元 理 赋 》 《滴 天 髓》 《栏 江
 《红
楼梦 》 中 的 占 卜星 相 了幻

、 、 。
“ ”
网 》 《子 平 真 诊 》 《命 理 约 言 》 等 等 所 谓 当
专 著
, 。 , ,

然 今天都 扔进 了历 史博物 馆 它们术 语繁 多 内容 庞杂 非

, 、

戈 戈小文 所能尽 除 了作为研 究社 会学 民俗学 的 部 份 参 考

, 。

《红
外 根本 没有详 述的 必要 为了解 答 楼 梦 》 中有 关 的算 命
, 。

的 问题 只 能 极 其概 要 地 就 此 戛 然 而 止

余 论
, ,

此外 象 九十四 回记 刘铁 嘴的 测 ( 拆 ) 字 它是 根据 汉字
, , 。

的笔画 加减 拆 开偏 旁 离 散 字 形 加 以 附 会而 言 休 咎 的 占 卜
, 。 ・

施 术 者 见 机行 事 实际 上 是 玩 弄 汉 字 的游 戏 《后 汉 书 五行
, ,
: “ ,
志 》 载 汉 献帝 登位时 京师 童谣 千里 草 何 青青 十日 卜
, , 。
”
不得 生 即指 董卓 这 是测 字 见 义 类 同 打字 谜 《玉 堂 杂
。
: “ , : ‘
记》 载 谢 石 善拆 字 有 士 人 戏 以 乃 字 为问 石日 及字
, 。 。
’ ”
不戍 君终 身不 及第 这 就 是 测 字 以 卜吉 凶 的 传说 它在
, 。 ,

隋 代 称 为破 字 宋朝 叫做 相字 一百 O 一 回 凤姐到散 花寺 求
, , ,
“ ” “ ‘
签 得 第 三十 三签 上上 大 吉 上 面写 着 王 熙凤衣 锦
。 ,
’ ”
还乡 底下写 着七言 四 句 这 实际 上 是 古 代 的 图 截 之 遗 术
, , , ,
数的一种 称 为签 卜 把 答 案预 先安 排 好 词句 模棱两 可 任
。 , ,

《红 楼 梦 》
凭你 怎 样 解 释 都 可 以 凡此 不 作一 一细叙 有关
, 。

的 占 卜星 相 初 浅 的探索 即 止 于 此
, , 。

占 卜星 相 今 天 稍有 科 学 头 脑 的 人 谁也 不 会 相 信 然
, 。
,
而 作 为 历 史 现 象 和 社 会 现 象 它 的客 观存在是 不 容 否 认 的 就
, 、 、 、

它 的总 体 来 说 是 同文 化 上 政 治 上 的愚 昧 落后 反 动相联
。 , ,

系的 但是 它 为什 么 在 几 乎 整 个 人 类 历 史 上 以 至 世 界 各 国
,

直 到 现 在 仍 然 对 某 些 人 有 着 一 定 的影 响 这 是一 个值得 认真思
。

考的 问 题 虽然国际上 有不少 的学者 从各个 方面进 行 比校的研

 ・

s
1 碑 红 楼 梦 学刊 一 九八 O 年 第 三 辑

, , ,
“ ”
究 但在 我 国 它 成 了社 会 科 学 领 域 里 的 一 个 禁区 谁也
。 , 、 、

讳 莫如 深 如果 让 我们从 社 会学 人 类 学 ( 民 俗学 ) 心理
、 , 、

学 历 史 学 的 角 度 去 考察 它 对 人 类 社 会 对 人 们 的思 想 文化
, ,

以 至 生 活 习俗 发 生 了 什 么 影 响 起 了 怎 样 的作 用 也 是不 无 学

术 意 义 的 “巴笼

, 。

见 《道藏 》 安 上 第 六 兰 七册
, .
《人
见 民 画报 》 1 9 年
9 7 第 八期
, 。
19 36 年1
0 月 商 务 印 书馆 出 版
。
《滦
见 《阅 微 草 堂 笔 记 》 卷 二 十 一 阳续 录 》 三
。

廷 福 案杨 玉 环 自级 时 年 应 为 三 十 六
“ , , “

所谓 课单” 交 与求 卜的 人 立此 存照 ” 是 迷信 职 业 者故 弄 玄 妙 的骗
。 ‘ 、
, 、 、 、 、 ,
一
人 东西 色有 定的格式 按照金 木 水 火 土五行的生克 变化来决 定吉凶
、 , , 。

有 许 多 术语 专称 很 繁琐 这里 无介 绍 的 必 要
・
“ , ,
《列 子 力 命 》有 然 而生 生 死 死 非物 非 我 皆命 也 , 以及 天 命 属 星辰 的
记载
。
《论 衡
・

命 议 》称
: “

天 所 施气
,

众 星 之 精 在 其 中矣
。

人案 气 生
,

含 气 而长
.

孚
。
, , ,
, ”
得 贵则 贵 得 贱 则贱 贵或 秩 有 高下 富 或 资有 多 少 皆 星位 大 小 尊 卑之 所 授也
。
,
可 见以 星 言命 由来 甚 古
, , 。
日 月加 上 五 星 谓之 七 政 或谓七暇 古代 的 占 星 术是 以 此作 为墓 础 的
, , 。
《命书 力 《墨 》 《永
李虚 中 三卷 见 海 津 壶 丛书 录白 乐大 典 》
。
《韩 昌黎 文 集 》 卷 六 《殿 中 侍御 史 李君 基 志 》
、 、 、
“ ” , , ,

@ 神煞 是 星命 的 术 语 它 是 指五 行 衰 旺 生克 会合 刑冲 的 符 号
。
。 ,
“
名 目繁 多 上 所举 的 十神” 是算 命 所 最主 要 的 依 据
, , , 。

夭千地支 又分 为 阳 和 阴 凡 奇数为 阳 偶数为 阴

・ 、 、 ,
, 、
《淮
早在 南子 坠 形 训 》 就 记载 着 春 令 木壮 水 老 火 生 金 囚 土
、 、 、 、 、 , 、
, 、 ,
, ,
死 夏 令 火壮 木老 土生 水囚 金死 秋令 金壮 土 老 水 生 火 囚 木
、 、 、 、 、
, 、 , 、 、

死, 冬令 水壮 金老 木生 土囚 火死; 四季 土壮 火 老 金 生 木 囚
。

水死
, 、 、 、 、
。 、 、 、

@ 起 算 大 运 论 节不 论 气 立春 惊蛰 清明 立夏 芒种 小暑 立秋
、 、 、 、 、 、
、 、 , , 、
“
白露 寒露 立冬 大雪 小寒 谓 之 节” 雨水 春分 谷雨 小满 夏至
、 、 、 、 ,
、 、 , ” , ,
“
大暑 处暑 秋分 霜降 小雪 冬至 大寒 谓之 气 气者 一 月 之中 故
。

又 名中 气
, , 。

O 大运 之 外 又 有所 谓 流年 管 一 年 的 占凶