TEMA 14: LA SOCIEDAD PSICOLOGICA

II. EL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD PSICOLOGÍCA (Único apartado a examen; pp. 458-468)

• En la década de los 50 según Sanford (secretario del A.P.A.)el futuro de la psicología estaba en la psicología profesional:
“la sociedad tiende cada vez más a pensar en términos de conceptos y métodos creados y fomentados por los psicólogos”
(nacía la “era del hombre psicológico”).
• Comenzó la regulación legal de los títulos y las licencias para el ejercicio profesional de la psicología aplicada.

• La psicología humanista es conocida como “tercera fuerza” frente al psicoanálisis (“segunda fuerza”)
y al conductismo (“primera fuerza”). Sus máximos representantes son Rogers y Maslow.
Carl Rogers:
• Psicoterapia centrada en el cliente: énfasis en la comprensión empática (el terapeuta intenta penetrar en
la visión del mundo del cliente y le ayuda a resolver sus problemas y a vivir la vida que desea).
La Psicología • Es una psicología fenomenológica: estudio de la experiencia subjetiva.
Humanista • Distingue tres modos de conocimiento: uno objetivo (conocimiento del mundo como objeto) y dos
[ROGERS Y subjetivos: a) la experiencia personal consciente (incluye intenciones y sentimiento de libertad) y b) el
MASLOW] intento de comprender este mundo subjetivo. El psicólogo clínico debe dominar este último.
• Critica el conductismo por limitarse al modo de conocimiento objetivo y entiende a los seres humanos
como máquinas (sin experiencias subjetivas).
Abraham Maslow:
• Según Maslow, todas las personas tienen necesidades de autorrealización latentes (y no sólo
necesidades animales de alimento, cobijo y seguridad) que no se ponen en funcionamiento debido a
inhibiciones socialmente impuestas (teoría motivacional de la jerarquía de necesidades).
• Uno de los principales objetivos de la psicología humanista era ayudar a las personas a desarrollar
todo su potencial como seres humanos.
• La psicología humanista estaba en contra del conductismo por su rechazo radical a la voluntad, el libre
albedrío y la autonomía del ser humano. No negaba el conductismo ni el psicoanálisis, sino que
pretendía ir más allá de ellos (consecuencia del espíritu ecléctico de los años cincuenta).

La revolución • En los años 60 se produce en la cultura estadounidense un descontento general hacia los valores, las
social de los actitudes y la ética de la adaptación al orden social, proponiéndose una rebelión saludable contra la
años sesenta cultura del conformismo (defendida en psicología por autores como Creegan o Lindner).

• En 1960 Szasz critica el sistema de salud mental acusándolo de fomentar la estigmatización y la privación
El mito de la de libertad de los enfermos mentales (movimiento antipsiquiátrico).
enfermedad • Su análisis partió del análisis de Ryle del concepto de mente (la mente es un mito, el mito del “fantasma
mental de la máquina”). Szasz concluyó que si no existe “fantasma de la máquina”, la mente no puede enfermar.
[SZASZ] • Para Szasz las “enfermedades mentales” son ficticias, son en realidad construcciones sociales. Aunque el
cerebro puede enfermar (como el resto de órganos), no se trata de enfermedad mental sino orgánica.
• La psiquiatría y la psicología clínica deben existir no para ayudar a los enfermos a recuperarse de una
enfermedad, sino para ayudarles a que se conozcan a sí mismos, a los demás y a la vida.

La Psicología • El movimiento antipsiquiátrico y la psicología humanista rechazaban la teoría de la adaptación: los

Humanista y pacientes mentales no eran enfermos, sino que rechazaban pertenecer a una sociedad enferma
la crítica a la (conformista), lo que les provocaba frustración y ansiedad (Los Putney).
adaptación • Nuevos valores: crecimiento y autenticidad (como ataraxia de la Grecia Antigua).
• También los hippies son como los antiguos cínicos griegos: abandono de la sociedad convencional.

Una psicología • A finales de los 60 pretensión de que la psicología se entregué mejor a la sociedad (utilidad práctica).
entregada • En los años 70 críticas a la psicología desde distintos frentes : crítica a los tests, crítica de los políticos y
pocos avances en su pretensión de entregarse a la sociedad (Koch).
Rebelión pero • No hubo una revolución hippie socio-humnista, sino una renovación de viejas ideas: autorrealización
no revolución (scala naturae de Aristóteles); revitalización de sentimientos, libertad ... (románticismo del siglo XVIII).
• El gran avance de la psicología humanista fue la utilización de las dinámicas de grupo.