Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • Hajo Banzhaf - El Tarot y El Viaje Del Héroe

    Uploaded by

    gallo67
    122 views251 pages

    Original Title

    Hajo Banzhaf - El Tarot y el Viaje del Héroe

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    122 views251 pages

    Hajo Banzhaf - El Tarot y El Viaje Del Héroe

    Uploaded by

    gallo67

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 251
    HEROE El Tarot como camino inicidtico Este libro prop ctor tn acercamiento en profundidad a lo: rcanos mayores del Tarot desde las perspectivas psicolégica e iniciditica emindacoat icologia jungiana y sus exter mientos sobre esoterismo, Hajo Banzhaf | nocido internacionalmente, explic cuenta sobre e 1 héroe” Esta historia, la més antigua del mundo, nos pertenece a todos, inmersos como estamos €s un hetwico proceso de maduracion psicolé- gica y evolucién es; vientemente, el viaje empieza con tna cri- sis o una misién que cumplit. El héroe, o heroina, se pone en marcha y alo large del camino se encuentra con adversarios, personas que le ayu dan, pruebas, peligros, desaffos... Lina vez conseguida su meta, empren- de el camino de regreso transformade por las experiencias vividas. El libro, tomando el Tarot como referencia, nos describe diversos aspectos del viaje, ya que durante la vida podemos encontrarnos asu- miendo distintos cometidos en el camino del héree, El autor nos reve- la cémo fos arcanos marcan y definen nuestra posicién en cualquier momento dado de nuestra saga personal, y levindonos de carta gen carta, etapa a etapa, nos explica los diversos arquetipos, tareas, objetivos, riesgos, pruebas y sentimientos profundos inherentes a cada carta, Nos desvela también cémo cada uno de ellos funciona como una sefial de alerta que nos orienta en nuestro camino hacia Ia liberacién. Cuando hayamos recorride el “camino del héroe”, habremos dado un gran paso en el conocimiento de las razones del alma. HAJO BANZHAF nacié en 1949 en Alemania. Estndid idiomas on Francia y Filosofia en la Universidad de Manster. Actualmente est considera- do una de las mayores autoridaces europeas en Tarot y Astrologia. Ha publicado hasta la fecha diez libros tra- ducidos a diversos idiomas, entre los cuales podemos destacar Aprenda a can sidiar ef Tarot; Guia de los Tarets Rider, Crowley y Marella; Las Uaves dela astrolagie y Las Haves del Tart, todos ellos publica- dos por Edaf. Tirulo del criginal> ‘TAROT UND DIE REISE DES HELDEN © Del traduccion: CAROLA PRUE © 2001. Ealrarial EDAF, S, A. por acuerdo son Schnesiowe Viriagsberstung & Veriag, D-87048 Aiteang ‘Gerry: © Hajo Banchat Fidinoial Eat, S.A. Jorge Juan, 20. 2800] Madi Direccion en invernet: jap //wuwedks net (Coren lectins: edafiedal.net Baty Moray S.A. Oricce, 1801.” 279. Colonia Moctezama, 2da. See. CP 18520. México DF. np sor arn cil cedafteda?y-morales.com.mx Bay Albans, $. AL San Marin, 968, 3°, Oficina 5 2004 Bornoe Aires, Argentina cent iBineerae ar Esa Ania, Ine As. Dinero, 1594 - Caparra Terrace (00821 - 1413) San Juan, Poerto Rico Foraattenngui net Puede cra en cxntacto com el auter en warwitaré de No esa permiida la reprrstuceiin total o parcial de este libwo, nis tratannicaio informatico, nila teasnsibo de nl ‘puma forma © por cualquier medio, va wa elecsénico, mecieseo, por Forocapia, por registro i otros méteios, sn: el [permiso previo y por ero de los ctulares de! Copyright ‘Depa legal: M. 43933-2001 SBN: H414-0975.0 PRINTED IN SPAIN IMPRESO EN ESPAXA Timpreme: ANZOS, S, L,- Fuenlabrada (Mada) Contenido Pigs. ACR EIENTOR, (5 4 saneperennesyosvenys seasee 4 Que RSL TAROTY eaten 15 , estructura y simbelisme de las cartas 17 Cima usar este fibro ee ee 26 EL VIME DEL HEROE .. . Sree Ree 2S Origen'y significado dl viaje del heres 31 LOS ARCANOS MAYORES 5... cee cece eee een een eres 39 EI ro esecescee tae 4 EL bévoe de la bistaria 4. Et Maco y La SUMA SACERDOTISA | ee ee > a7 Las padres ectestiates . . a7 El padre celestial... 49 La madre celestial . . 5 ‘La Emperatriz ¥ EL EMPERADOR . wai eecaepie +» 55 Las padres terrenales AS La madre tervenal 56 EL padre terrenal 57 Las padres celestiaks y les padres terrenales 58 . 63 + 63 67 oF Ex Carro .. Pas La partide del hirve . . ~ 7 La Jusricia 85 La madures 85 ELEsaTano ..0....-.54- + 8 Nuestro verdadero nombre 93 a EL TAROT Y EL VIAJE DEL HEROE is Pigs. La RUEDA DE ta Forte’ ---- 101 Lit Namada es 1OY La BURREA 2. sco 20s 1 Bl onpuilo denmenirade of animal gue nos ofrres ayuda... 111 EL COLGADO 60s. ess 127 Tagwan crisis. 127 La Muerte... cared SE Edexens al injrmmumdll: coc, cocsuesene swt aouweds 137 La Tesrianza ame, elo Guia de almas . 155, RIDING at ese a 169 En el reino de las semiras - 169) La TORRE . 187 187 LAESTREMA . 5.665 Ta frente de la ucentiad Lalura ....: me 205 El peligrasa reorna 205 221 2.221 Fa Juren La sanacion Ei. Muxpo El paraiso recuperado BIBLIOGRAFIA Y LITERATURA RECOMENDADA . 65-225 56-50 241 INDICE ONOMASTICO 200s eee ee neeees Paes 245 Lista de ilustvaciones ae Maja det Vinge del Héroe 200. coco e 5. Catbierta del libra ELL de Copas y IX de Oras, diseao original ©0022... WO FL IIT de Copas y IX de Oras, Tarot Witite oo. 6c. 06ceeces nese 20 Arthur Edward Waite y Pansela Colman Susith 5 2 Fi Colgade: Tarots de Marseila, Waite y Crowley... 0.0 -..- 5+ Pky La Justicia y la Fuerza: Tarvts de Marsella, Waite y Crowky 1. 24 Fl mundo antes y desptes et cambio introducide por Copérmico .. 32 Heracles cu la Pisza del Sol (vasija, cerdmica) ©... 060cvevere BF Vision def mundo de los babitomios 6.6.66 e seers aveusche Oe El Dios egipcia det Sol en Sa barca det millon de atias .... 2... 35 Elaveo dinrno del Soi y el viaje n evavés tel infenmando ... 0. « 36 La meta del viaje . Siemens nericiede aes Ee Perceval con ropa de laca (detaile) ....... aoe wave AE Fi Loco y El Ermisesio aB Las padres celestinles y los padres terrenales . 50 Quirdn como profesor de Aquiles (detalle) . 64 El Arquero (Sagitario) como centaur .. 0... -. 2.222000 00 of La decisiin al comiense del camino de Heraches 0.0.6 6.0 e cee 68 ElTae ....1.-- : wines eee ove 72 EL Sol, wna ilustracién del tarot realizada por el Maestro de Ferrara, 75 Mandela: Un mapa del canine dela vida .......000c0--0.4 76 La niites del béroe: ef estado simbiética «6... 66. eee eee ee BT Madurez:y desarrollo de Ia perronplidad en las arcauns mayoes .. 81 Las Amantes, El Carvoy La Justicia ©0000... eee veces 80 Perceval conquista al Caballers Rojo con tta lanza (dctalle) ... 87 EL TAROT Y EL VIAJE DEL HERGE rid El Emperador y su edloble> La Justicia 89 La Emperatriz ys «doble» Los Amantes .... <0 0000s eco vee ao Perceval com El Ermitaiio, Trevrerent 2... . 000000000200 ves 95 lores Trismeghitt v0 sis ccnsoselivtniperasenas tecuee % Odin, el dios germanico de la Sabiduria ..... tener eee eee oF Moisis recibe das leyes divinas 0.00.0. 00000200eceee eee - 8 La Esfinge femicia de Nenirud 00.000. 0c0cecseceseveee . 102 El Ondeulo de Delfos . 103 Bi sino Wesrticeuall 292 La Suma Sacerdotisn, La Fuerza y El Juieio 0.0.0.0. 000445 233 El vegreso, In taren, Ia meta... cc cee erect een eesen ns B86 El civcule como simbolo def eo... 00-005 000002020 000--2 +++ 230 La elipse coma simbolo de la unidad veces 236 La carta XXi como simbola de ln tatalidad 00.6. cc cece ees 237 La Templanza al final del camino . 237 Grecimiento y totalidad: La Emperatris, EL Cole y El Mundo, 237 Dante es guiada por Beatriz, 11 anima, hacia la pereepeidn de lo whs Blerada .. «ose ee en eg inte tam ane ceweaewens 238 Agradecimientos Giry ESEG AGRADECER A SALLIE NICHOLS, psicéloga jungiana norte- americana, por su inspiracion. Muchos aos atris, su profindo bro, Jira yel Tavor (publicado por Samucl Weiscr en 1980), atrajo mi atencion hacia ef trastondo mitolégico de las cartas, Al familiarizarme con su trabajo, pude comprender claramente la intensidad que adquie~ re cl viaje del héroe en los arcanos del tarot. Me siento muy do a ella por esta raz6n, y desde entonces no he abandonaido el cami- no que sit libro abrié ante mi, Reconocer los simbolos arquetipicos de Jos 22 areanos mayores en el camino que el ser humano recorre en la vida, ¢ intentar acomprenderlos en su profundidad, ha resultado ser una de mis experiencias mas enriquecedoras. En igual medida, hago extensive mi agradecimiento a Helmut Remmiler, fundador y director del Instinuco C, G, Jung de Ménich, quicn me ha guiado durante muchos afios, ayudindome a entender e| significado de innumerables simbolos, aurénticos indicadores en mi camino y en la vida cotidiana. Sin duda, él habria escrito el prologo de este libro, pero, lamentablemente, murié antes de poder hacerlo. Doy las gracias también a Stuart Kaplan, de U.S. Games Systems, Inc., por autorizarme a reproducir en e! libro cartas de! Tarot Universal- Waite v del Tarot de Marsella. He contado con su inestimable ayuda ¢ través de los afios, igual que lo hari quien desee acercarse al mundo de las imagenes del tarot Y, en titimo lugar, aunque no por ello menos importante, agra- dezco a la misteriosi dama vestica de negro que me dio una cita a medianoche, hace mis de 20 afos: fue mi primer contacto con las car- tas del tarot. Era judia polaca y no Mevaba en Miinich mucho tiempo Desconazco su nombre y no sé donde se encuentra en la actualidad. Mirindolo retrospectivamente, nuestro encuentro fue un cruce de camtinos que ha cambiado mi vida por completo. 2QUE ES EL TAROT? TAROT ¢s un onieulo que eomenzé a usarse en el sigho xvi y que sigue vigente alin en nuestros dias, Consta de 78 cartas divididas en dos grandes grupos: uno de 22 cartas, Jog areanos mayores !, y otro de 56, correspondiente a los arcands menores. Mientras las areanos mayores «stan compuestos de 22 cartas ilustradas individualmente con distintos te~ mas, y ordenadas siguiendo una secacncia numérica, los arcanos me nores, precursores de los naipes modemos, estin divididos en cuatro palos: Bastos, Espadas, Copas y Oros, de los que posteriormente se crea- ton los de Tréboles, Picas, Corazones y Diamantes, Igual que en los naipes, las series comienzan con un As, seguido de un dos, un tres, ¥ asi hasta Hegar a diez, que es la carta mais alta. Signen a continuacién las figuras Rey, Reina, Caballero y Paje, Origen, estructura lo fica que hay una . & Paton contin tba rotloamal y simbolismo jodernos. Be Gesronietol eid origi- de las cartas nalmente entre estos grupos algu- na relacién, 0 si coincidicron en el tiempo por puro azar. Igual que ocurre con sit origen, el misterio est’ ain por desvelar. Existen razones para creer que las arcanos menores egaron a Europa desde el mundo islimico durante el siglo xv1, aun- que no esta claro qué use se les daba ni que significaban, si tenian al gtin valor oracular o si eran, simplemente, un juego de naipes de salon. Menos incluso es lo que sabemos sobre los arcanos mayores que, se~ gin la opinion de la gente familiarizada con el tarot, 9on mucho mas relevantes. Aparecieron en el aio 1600, y las hipétesis sobre su origen son muty diversas. Lo mismo sucede con tantas otras cosas relacionadas con el tarot. Hay quien sostiene que las cartas fueron creadas alrede- dor del ato 1600, va que es entonces cuando aparecen las primeras te- ferencias sobte sui existencia. Segin otra teoria, tener fos arcanos ma- ores entre las manos cs como tener delante EY Lihyo de bn Sabidieria de ba casta sacerdotal del antiguo Egipto, que llegé a Europa misterio- samemte. Una de las historias mas imaginativas cuenta que las eartas llegaron 1 Palestina con e! éxodo de Moisés y las gentes de Israel, ya que Moi- sés habia iciado en los misterios egipcios, alcanzando cl rango de Sumo Sacerdote. Una vez en Palestina, el tarot se habria relacionado 4 Latin arkannm, «sccretom; amkana, wscerctoss EL TAROT ¥ EL VIAJE DEL HEROE EB rs con la Cibala, las ensefanzas secretas judias que, significativamente, asigna a las 22 letras del alfabeto hebreo un profundo contenido sim- bélico. La correspondencia numérica de dichas letras con los 22 arca- nos mayores del tarot constituye el argumento base de csta teoria, Cabe recordar, sin embargo, que muchas otras cosas con 22 compo- nentes han sido relacionadas con el tarot, como por ejemplo et Evan- gelio segun San Juan ?, que consta de 22 versiculos. Parece, pues, que el deseo es padre de la percepcién: las complicadas acrobacias intelectua- les, con las que em muchas ocasiones se intenta dar soporte 4 una teo- ria, son consideradas evidencia irrefutable, como si de una doctrina se- creta se tratara. ‘Cynthia Giles dice al respecto en su interesante libro sobre el tarot: De los autores que se consideran a si mismos conocedores en la materia, cada uno pone especial cuidado en distinguirse de los «otros, que defienden teorias falsas, o que han accedido —solamente— a un aspecto parcial de la verdad. La naturaleza sccreta del conosimiento que dicen tener... parece eximirlos de la responsabilidad de dar soporte aii historias. Como consecticncia, acabamios pensiinlo gue ino exis- ten rizones vilidas para ereer lo que proponen, aunque tampoco peo- hemos en duda sus sinceras intenciones. Baste decir que cualquier ‘nuevo investigador del tarot ha de partir pricticamente de cera, ya que cl miscerio de las cartas esta ain por descubrirse, si es que ello ocurre algin dia 3 Incluso las definiciones de la palabra tarot, que aparece a finales de! siglo \v1, difierea unas de orras, y son tan numerosas € imaginativas como las historias sobre cl origen de las cartas. Van desde «camino real» (del egipeio tar «camino» v #0 rey»), a la ley divina (del hebreo Torah), © a la explicacién mas bien profama de que las cartas podrian provenir de un valle por donde pasa un tio llamado Tare, cerca de la ciudad de Parma, al norte de Italia, Lo Ginico que en realidad podemos afirmar es que tarot es una palabra frances, v que la tiltima et» mo se pronuncia, Aquellas gue insisten en pronunciaria, lo hacen porque ven una conexién entre la primera y la tiltima et» que, solapadas, formarian un circulo 9 una rneda, que es otro significado de la palabra, rata (latin) sla rueda», Si agregamos la palabra egipcia omar (anunciado») y recordamas que Ator era la diosa egipcia de la iniciacién, enton- ces pademos entender la frase que el ocultista norteamericano Paul Foster Case ha creaclo a partir de las cuatro letras pronunciadas: ROTA + Max Liginbuchl, Dar Gebeimis des Dreikracftepiels, Piillingen, Baum, 1961 2 Cynthia Giles, The True, Nueva Yark, Paragon House, 1992, p. 70. ORIGEN, ESTRUCTURA Y SIMBOLISMO DE LAS CARTAS TARO ORAT TORA ATOR = La rneda del tarot annneia bn ley de la iniciacion. Lo mis probable es que la verdad sobre el origen de las cartas, y el auténtico significado de su nombre, se cncuentren cn algiin punto de convergencia de las teorias existentes. Yo, personalmente, opino que el interregante sobre su antigtiedad no es significative, Como veremos cn este libro, el tarot es un legado de sabiduria arquetipica que se remonta a las tempranas épocas del despertar de la conciencia de la humanidad. Preguntarse si las cartas que ilustran este mensaje tienen 400 6 4.000 aos de antigitedad parece, pues, completamente irrelevante. En cual- ghier caso, y para que nes hagamos una idea, las imigenes de los arca- hos mayores son mis antiguas que el papel y la imprenta. Los arcanos mayores encierran esta fuente de sabiduria en el pro- fundo simbolismo de sus imagenes, Los 56 arcanos menores, en cam- bio, no ticnen tal dimension. «El hecho de que ningiin autor dc libros sobre ocultismo, o cualguict otro tema, haya asignado a los arcanos menores un propésito distinto del adivinarorio «demuestra con nuevos argumentose..., segiin A. E, Waite, «que las dos series no estin rela- sionadas entre si». Es mas, Waite afirma que los arcanos mayores per- tenecen al divino mundo de la filosofia, mientras que los arcanos menores estin destinados a la adivinacion, y Ginicamente sirven para ‘este fin 5, Hasta casi entrado el siglo XX, la ilustracion de estas 86 cartas se pa- recia mucho a los naipes que conocemos hoy, cuvo disefto se basa en la representacion de wn niimero de simbolos igual al valor de la carta, es decir que el IIT de Copas esti ilustrado con tres copas, y podemos ver nucve monedas de oro en el [N de Ores (figura 1, pagina 20). Es- tas cartas, igual que el III de Corazones o el IX de Diamantes, eran muy dificiles de interpretar, va que era necesario aprender de memoria la totalidad de los significados, a los que se habia llegado sintetizando el simbolismo del numero y el del palo ®, Esto cambié en 1910 cuando A. E, Waite dised6 un nuevo tarot, que fae pintado por Pamela Col man Smith, y publicado por Rider & Co., Londres. Los areanos me- nores fueron entonces ilustrados por primera vez (figura 2). Desde en- tonces, las 78 cartas de casi todos los tarots creados llevan imagenes que reflejan su significado. El tarot Waite, frecuentemente llamado Ri- der-Waite, es atin, probablemente, el mis popular. 44 E Waite, The Pistorial Key ew tlie Tarot, York Beach, ME, Samuel Weiser, 1973, p. 66 * AE Waite, The Picorsal Key co che Taree, pp. 167-168. * Hastos —fucgo—, Espacdas —aire—, Ores —tierra—, Copas —agua. ro EL TAROT ¥ EL VIAJE DEL HEROE 1 Figura | tradicional Figura 2. Las mismas cars en el Tarot lustrado Los por Arthur Edward Waite y Pantela Colman Smith. ELIll de Copas y el IX de Oros —disefio Aun reconociendo la importan: cia de esta aportaci¢ olvidar la diferencia existente entre las imagenes que surpieron del in- consciente colectiv de la humani |, no debemos dad a lo largo de los sigios, los 22 arcanos mayores, y las ilustraciones creadas por un individuo, los arcanos menores, por muy inspiradas que estas sean, No cabe duda de que una imagen es de gran utilidad para ex plicar una idea, pero no puede aun compararse con la profundidad sim- bélica de una figura arquetipica. Por 1O tiene mucho sentido esta razon, analizar las ilustraciones de los arca nos menores en detalle. El III de Copas ilustra, por ejemplo, el festi- yal de la cosecha, simbolizado por frutos que se encuentran a los pies de unos personajes que estin dan- zando. Cualquiera que observe la imagen puede comprender lo que la carta viene a decir: el desarrollo de Jos acontecimientos ha sido favora ble, la cosecha ha dado sus frutos, y la persona se siente agradecida y fe liz, Esta carta no tiene en realidad otro mensaje. Cualquier especulacién sobre la razon por la que uno de los personajes lleva zapatos dorados mientras otro los lleva azule: bre el ripo de fruras y vegetales ilu tmados, es secundaria y trivial, arcanos mayores sim! lizan el camino que cada persona ha de recorrer en el transcurso de su vida. ¥ los simboles, contrariamente a lo que ecurre con los signes, ico nos, cédigos y cifras, no son artificiales ni inventados. Un simbolo no intenta essonder lo aparente. Por el contraria, ilustra algo que es tan grande y profindo, que resulta dificil expresarlo en palabras y hacerlo comprensible a nuestra mente. El circulo es el simbolo del code origi- nal ¢ indivisible, del paraiso, del hemisterio divino, de la unidad. de to: 080 en ORIGEN, ESTRUCTURA Y SIMBOLISMO DE LAS CARTAS das las cosas, de la conciencia y del inconsciente colecticvo, del yo, de lo que pleto, eterno, y mucho mas atin... Ninguno de estos significados ha sido inventado. La sabiduria contenida en la simbologia del circulo five percibida igualmente por todas las culturas de la hunvanidad, Es inis probable que encontremos las para entender el profundo significado de los sim bolos en el conocimiento del alma humana, que ten soxiedades sceretas, ordenes y logias, que se Ila man a si mismas esotéricas. En el siglo xx, el psi- célogo suize C. G. Jung abri una nueva via a la comprension del simbolismo: arquetipico, y a lo que atin hoy se denomina, acertadamente, la sabi duria secreta. No estantos hablando, sin ensbargo, de la difuusion de supuestos mis queda de significados escondidos. Tampoc tina forma de impedir el acceso al conocimiento. hundiendolo en la oscuridad. Las imagenes ar eriog, ni de fa bits es quetipicas constituyer por si mismas una fuent de sabiduria, y su naturaleza es secreta, porque tiene su origen cn las relaciones esenciales e invi sibles, que ¢stin més alli del mundo de las apa- riencias, en la realidad detras de la realidad. Este conocimiento esotérico esti presente en todas las culturas y es mis antiguo que cualquier religion habiéndose convertido, en algunos casos, en el niicleo de su filosofia, a dos temas centrales, cl camino de la vida y el signifi cado de la muerte. Resumiéndolo lo mis beeveente posible, po- demos decir que la idea fundamental de dicha sa- biduria sccreta es que vivimos en una tealidlad po- larizada, en un mundo en el que solo podemos pereibir y comprender algo, en la medida en que tomamos su: polo puesta como punto de rete rencia, No podriamos identificar algo como masc lino si no existiera su contrario, lo femenino. Sin la noche, no existiria el dia Sin la muerte, no po driamos ser conscientes de que os. Si entendemos esta ley de polaridad como un princi pio que abarca nuestra realidad de forma total, eneralmente basada e1 tamos vi debemos asimismo afirmar que existe un palo Los autores de los nuevos disefios de fas cartas, Arthur Edward Waite (1857-1942) (Coleccion de R. A Gilbert), Pamela Colman Smith (1878-1951), Encielopedio det Tarot, vol. Ill, Stuart Kaptan, 1990, Stamford, CT: US Games Systems. (Reproduccion aucorizada, Prohibidas fururas reproducciones.) ar EL TAROT Y EL VIAJE DEL HEROE ‘opuesto-a la polaridad, que ¢s la unidad inimaginable, lo divino, lo pa- radisiaco, que cada religion describe de manera distinta, con sus res pectivas imagenes y simbolos, La ruptura de esta unidad original, el es- tado de conflict, la multiplicidad, y cl posible retorno al paraiso perdido, forman parte del conocimiento esotérico con respect al ca- mino de cada ser humano a lo largo de la vida, ‘Todas las ensefanzas espirituales describen este transito como una via de curaciéa, cuya finalidad ultima es el retorno a la totalidad. Igual que la psicologia jungiana, partimos de la idea de que el individuo es en un principio «incompleto», al estar parte de su totalidad en la «som- bra», Esta es uma zona de nnestra naturaleza esencial, que la mente consciente experimenta como ajena o ausente y que, gradualmente, acaba por integrar. Mientras permanece en la oscuridad, es fuente de cicrtos comportamientas irregulares, con los que intenta atraer nuestra areneidn, Al aceptarla e inzegrarla, alcanzamos finalmente la curacién, Las 22 ilustraciones de Jos arcanos mayores nos revelan el camino que debemos recorrer en el transcurso de nucstras vidas. Ello hace que es- tas cartas sean Ginicas, adquiriendo una dimensién que va mucho mas alli de cualquier lectura posible de una tirada. Aqui es donde se en- cuentra el significado mas profundo, ¢l verdadero coraz6n del tarot, Una persona que es capaz de comprender las imagenes arquetipicas del viaje, y de reconocer las relaciones existentes entre ellas, seguramtente encontrar cn los arcanos mayores una forma fascinante y clara de orientacién y de ayuda. Cabe preguntar si la aparici6n de nuevos tarots ha distorsionado el simbolismo original. Algunos de los mas recientes estin ilustrados con, temas completamente distintos, ¢ incluyen elementos incxistentes cn la ‘version original, mucho mas sencilla. Los estudiosos del tarot deberian analizar si la profiimda sabiduria que entrafian las imagenes de las ear- tas fize enriquecida con. simbolos anilogos, o si los cambios efectuades. son tinicamente distorsiones del valor simbélico original. Cuando un, tarot muestra un personaje ahorcado en la carta de El Colgado, pode- mos deducir que el creador us6 el nombre original de [a carta sin co- nocer su verdadero significada. En cambio, si El Colgado tiene una po- sicion en forma de cruz, con la pierna derecha (consciente) doblada en lugar de la izquierda (inconsciente), el simbolo del clegida (ver lamina 3), estamos ante un enriquecimiento del simbolismo orginal. No solo no lo distorsiona, va ain mis lejos que la versién antigua, al dejar claro que el sactificio podria incluso ser voluntario y asumido consciente- mente por el elegido. La aparicién de brotes en las maderos de la cruz hos habla de una nueva energia vital, como consecuencia del sacrificia En el tarot publicado por Aleister Crowley en 1944 (el tarot Crow- ley Thor) la ilustracién de la carta de El Colgaco nos muestra a nna ORIGEN, ESTRUCTURA Y SIMBOLISMO CE LAS CARTAS EL COLGADO. Figura 3.1 Colgado del Tarot de Marsella; Ei Colgado del Tarot Waite: £} Colgado del Tarot Crowley, persona crucificada, en la frontera entre la vida y la muerte, sin espe- ranza (ver figura 3). Mientras que ta Serpiente de la Vida aimn le man- ticne firme, como si del hilo de seda de Ariadne se tratara, su atencidn (cabeza) esté orientada bacia la Serpiente de la Muerte, en la parte in- ferior. No se trata, en este caso, de una fabsificacién de la simbologia original, sino de una ampliacion, un enriquecimiento, técnica que ha demostrado su utilidad en otras areas de estudio, como por ejemplo la simbologia de los suefos en la psicologia jungiana. Existe una vaiacion en el tarot de Waite que, aungue pasa des- apercibido a muchas personas, estoy convencido de que distorsiona el significado global del tarot. Waite cambid los niimeros de las cartas de La Fuerza y de La Justicia. La Justicia estaba originalmente en la o¢- ssicidn y La Fueraa en la undécima. Waite, em su tarot «corre comm él fo llamaba, intercambié los niimeros de estas dos car tas, asignando a La Fuerza el VITLy a La Justicia el XI (ver limina 4.en pagina 24). Cuando realiz6 Waite este cambio no dio ninguna razon de peso que lo justificara, y ello ha dado pie a numerosas especulaciones sobre las posibles causas, La Cabala, las ensefianzas secretas judias, tiene como elemento central el Arbol de la Vida, simbolo de la Creacién, que consta de diez centros cnergéticos, lamtados Seffrd en singular, y Sefiret en plural, conectados entre si por 22 senderos. Mientras que en un ni- EL TAROT ¥ EL VIAJE DEL HEROE LA JUSTICIA La FUERZA Figura 4. Column irquierds: La jussielay La Fuerza con su numeracion eriginal, Columna del medio: cartas can fa nueva numeracion en el Tarot Waite, de Arthur Edward Waite y Pamela Colman Smith. Columna derecha: la secuencia original, pero con nuevos nombres (Reajuste y Lujuria) en las cartas de Aleister Crowley GRIGEN, ESTRUCTURA Y SIMBOLISMO DE LAS CARTAS vel, las diez Sefirat corresponden a los diez ntimeros cardinales, los 22 senderos tienen su paralelismo cn las 22 letras del alfabeto hebreo y, como algunas personas suponen, en los 22 arcanos mayores. Podria ser esta la razon por la que Waite consideré necesario cambiar la numera- cién de las cartas. Aleister Crowley, que también conocia la Cabala en profundidad, rebatio esta teoria, recuperando en su tarot Thot la anti gua secuencia numérica. Segin otra especullacion, ciertos sabios de la Antigiedsd alteraron conscientemente /a estructura de las cartas, con el fin de dificultar a los: no iniciados el acceso al conocimiento, Aunque esta teoria nunca ha podico ser descartada seriamente, todo parece indicar que no es correcta. La supuesta existencia de un lenguaje codificado secreto que mantenga oculto cl conocimieato choca fronralmente con la nacuraleza ilumina- dora de los simbolos que mencionamos previamente. Por otra parte, el cambio de posicién seria tan poco significativo que no impediria que nadie, realmente dispuesto a esforzarse en la tarca, acabara por descir- bir el «cédigar. Como veremos a lo largo de este libro, la estructura original de las eartas, con su contenido mitolégico, resulta mucho mas convincente. Podemos también llegar a la misma conclusion, compa- indo el simbolismo de los nuimeras ocho y once con los respectivos temas de cada carta. 58 EL TAROT Y EL VIAJE DEL HEROE Como usar este libro ‘Hacer una 1iapa DE CARTAS PARA DAR RESPUESTA A UNA PREGUWTA determinada es solo una de las formas de usar el tarot. Este libro nos Propondri otra forma de hacerlo que, aunque menos conocida, nos permitira abordar las cartas a un nivel més profundo, Para ello debe- mos considerar los 22 arcanos mayores como seftales arquetipicas, ‘como mojones que seftalan el camina que conduce a un tesora escon- dido y dificil de encontrar, que es el reencuentro con Ia totalidad, la in- dividuacion, Las posibles conexiones entre las cartas nos permiten re- lacionar significados, y nos van descubriendo la filosofia de vide que nos fue legada con el tarot. Cuando havamos conseguido comprender y hacer muestro el mensaje de las cartas, estas se convertinin en una va- fiosa forma de orientacion y ayuda. Estaremos entonces en condiciones de reconocer las tareas, crisis y vivencias felices que la vida nos pone de- Jante, ensanchando nuestro conocimiento y, consecuentemente, nues- tro nivel de comprensién. Si cree reconocerse en algin momento de la lecturs, mo se sor- prenda. ‘Tenga en cuenta que los 22 arcanos mayores representan el es- pectro de experiencias posibles, en cada caso individual, a lo largo de la vida. Al decir «en cada caso individual» damos por entendido que no existen garantias de llegar a la iiltima carta. Estamos hablando, por Jo tanto, de un potencial, Cabe seftalar también que la misma secuen- cia de cartas nos ofrece imagenes de nuestro desarrollo en una gran variedad de aspectos vitales. ¥, de acuerdo con la ley hermética que dice que «el macrocesmos es igual al microcosmos», cada etapa tiene Ja misma estructura que la totalidad del camino. Como resultada, po- driamos encontrarnos simultaneamente en las siguientes ctapas (cartas del taror): 1, En El Colgado en nuestro caminar por la vida, situacién tipica que no ocurre solamente a la mitad del trayecto. 2, En El Mundo en relacion con nuestra ocupacién o profesién, tuna vez que hemos encontrado nuestro sitio. 3. Entre El Diablo y La Torre refiriéndonos a una relacion, en caso dle que nos hayamos enzarzado en depencencias de las que quere- mos desprendernos, a cuando entramas en contacto con nuestra pro- pia sombra (El Diablo), en las fricciones y conflictos, al romper reite- radamente con los viejos esquemas (La Torre) —esta experiencia también es posible en la misma etapa. INTRODUCCION 4. La Estrella en fa solucion de problemas personales, ya que re- Gientemente hemos salido victoriosos de una crisis decisiva (La Torre), y estamos nucvamente Hlenos de esperanza, en busca de nievos hori- zontes (La Estrella), aunque primero debemos atravesar ese momento de inseguridad e inecrtidumbre (La Luma) hasta ver nuevamente ke luz en la realidad (El Sol), que nos permita forjar soluciones (EI Juicio) y encontrar una posicidn cstable (El Mundo). 5. En El Carro al comenzar un nuevo proveeto, Una vez que he- mos comprendido que nucstros planes son importarttes pata. nosotros (El Hierofante) decidimos correr el riesgo (El Carro) con todo nues tro corazdn (Los Amantes). 6. Inmersos en la tarea de dar vida (La Emperatriz) a un impulso (EI Mago), que ha desencadenado un proceso interno todavia incons- Giente (La Suma Sacerdotisa), que nosotros ahora queremes materia~ lizar (El Emperadar) . Si hablamos del desarrollo de la concieneia, en la fase de reco- gimiento (El Ermitao) conectamos con nuestra individualidad y, a partir del conocimicnto adquiride, cescubrimos cual es nuestra tarea en la vida (La Rueda de la Fortuna). Camo hemos visto, esta forma de usar las cartas no requiere hacer tuna tirada. La carta correcta ex la que refleja la sicuacidn que nos pre- ocupa, ¥ al relacionarla con otras cartas, estamos profimdizando en la comprensiGn y orientacién de nuestra vida, Naturalmente, tambign es posible hacer el camino a la inversa. Cuando perdemos nuestro norte, podemos sacar una carta de las arcanos mayores, a fin de ver como des- ctibe el tarot nuestra sitmacién actual. AI final de cada seecién encon- tramos un esquema orientativo, en el que se deseriben las tareas y ries- gos a fener en cuenta en cuenta en este proceso. EL VIAJE DET HEROE ‘Una parabola del viaje del heroe a través de la vida Caunndo se da vide wn mito cn nina seremania ritual 0... aan se exiuchn sm eaento de badas, sus podercs de sanecién ackian sobre quienes bayan sentido ‘genuine inserts, dejiindase commorer, ya dravés de esta parricipacién (él 0 ella) amérariin en contacto con ta representa ciém arquctipien ide In sitwacisn, ingrando asi xestauerar el cordon | Eouma Jung y Maric-Louise won Franz, The Grail Leyend, Nucva York, Putman, 1970, p37. L VIAE DEL HEROE ¢s la historia mas antigua del mundo. Su estructura bisica esti cntretejida de mitos, cuentos de hadas y leyendas, que nos relatan c6mo una persona se pone en marcha para dar cumplimiento a la gran tarea, Es la misma historia, detris de todas las historias, que se ha venido contando hasta el dia de hoy, una y otra vez, en todos los idio- ‘mas y culturas, de la misma forma, aunque con innumerables nombres distintos. No ha sido creada ni inventada por nadie, sino que ¢s un mensaje de sabiduria que procede directamente del alma. Podriamos decir que «hemos traido con nosotros» este conocimiento. Al ser la his- toria mds antigua de! mundo, es también una historia ejemplar, una pa- rabola del camino que los seres humans recorremos a lo largo de nuestra vida. Por cllo es tan interesante. Y debe ser Origen y contada repetidamente, para que no per- damos de vista por qué estamos en la significado del Tierra, y qué vinimos a hacer aqui. Muchos etndlogos, psicdlogos, fléso- viaje del héroe fas y socidlogos han estudiado este tesoro escoadido en nuestros mitos y cucntos de hhadas buscando sus raices. Ante todo, deseamos agradecer al psicélogo suizo C, G, Jung por la esdarecedora interpretacién que hace de este fendémeno, en la que nos dice que los temas, comunes a estas tradicio- ‘nes, estin conectados con al alma del ser humano. Nos ha demostrado, gue no solo tenemos unas earacteristicas externas que nos individuali- zan-como personas, con independencia de nuestra edad, raza 0 genero, tenemos también algo que nos es comin en un determinado plano es- piritual. Jung ha denominado este universo interior inconsciente colec- tivo, Este nivel, que conecta a todos los seres humanos, es el de los ar- quetipos del alma, cuyas imagenes no se adguieren a través de la experiencia, sino que las shemos traido con nosotros». El sabio anciano ¢3, por ejemplo, uno de estos arquetipas. Padria incluso aparecer en los ‘suiefios de alguien que jamais lo ha visto o tenido noticia de sti existen- cia, Ello quiere decir que, aun sin tener un ejemplo externa, el incons- -Giente es capaz de mostramos imagenes arquetipicas que proceden de una fuente colectiva. Lo mismo puede decirse de los angeles, un. ar- quetipo que ¢s atin menos probable que hayamos visto alguna vez. El viaje del héroe es una situaci6n arquetipica, un conjunto de ac- cones entwetejidas 4 partir de esas imagenes primigenias. Por ello, y a ‘pesar de sus muchas variaciones, tanto: el viaje como las imagenes nos ‘resultan tan extraftamente familiares. Nos hablan siempre de una bus- queda, de la aventura de ir en pos de un tesoro escondido, muy dificil jr EL TAROT Y EL VIAJE DEL HEROE Figura §. El mundo ances y después de Copérnica, La Madre Tierra se encuentra en el contro de toda vexistencia en fa perspectiva geceéntrica (arriba). En ¢! sistema hellocénmnce (abajo) todo gira alrededor de! Sol. (Hormonia Moaocosmica, de Andreas Call ‘ius, Prussian State Library. Berlin) de encontrar, y de sus diversos com- ponentes, El fillogo Walter Burkert ha resumido estos componentes de la siguiente manera: A aie de una pérdida © una mi- siGn, el héroe debe llevar a cabo una tarea, Se pone en marcha, ya lo largo del camino se encuentra con adversa- fies y con quienes le ofiecen ayuda Logra hacerse con la formula magica, y hace frente a su oponente, vensign- oto, aunque es frecuentemente mar- ado en este proceso, Una vez que wsoasigue lo que busca, deshaciendose de perseguidores y adversities, coge cl camino de regreso a casa. Finalmen- te, hay una boda y una ascensin al trom 2, No importa cudntas veces esta historia haya sido contada, ni las amu chas colecciones de cuentos de hadas y mitos con los que se la pueda rela- cionar, solo nos ha sido entregada una vez completa y en imagenes, ¥ 8 a través de los areansos mayores, No nos estamos refiriendo solamente ala ilustracion de Jos hechos arquetipi- cos, sino a las conexiones individuales enire las distintas etapas, que se des- prenden de la estructura de las cartas. Su significado, en relacién con nnes- tro viaje, nos resulta entonces com- prendble al mas profundo nivel, Aparentemente, los elementos esen- siales det viaje del héroe solian leerse en el ciclo, siendo los movimicntos de dos grandes luces, el Sol y la Luna, importantes puntos de referen- cia, Para poder entenderlo debemos considerar el munelo como lo ha- cian las gentes que vivieron en el milenio anterior a los grandes cambios Walter Burkert, Mythos umd Mythologie», en Pripyliicen Gesehiclite der Lite rarur, vol. 1, Berlin, Propylacen Verlag, 1981, p: 14. ORIGEN ¥ SIGNIFICADO DEL VIAJE DEL HEROE introducidos por Galileo y Copérnico (ver lamina 5). Hoy sabemos que la Tierra gira sobre su propio eje y alrededor del Sol. Sin embargo, de acuerdo con nuestra percepcién, el Sol continiia saliendo por la maAana y ponién: dose por la tarde, ¥ a pesar de todos los des- cubrimientos cientificos de los pasados si- gias, nada ha cambiado esta experiencia. Y si queremos comprender la historia que el alma nos cuenta, debemos abrimos a su realidad, ¥ver el mundo tal como se ha mostrado a los ojos de los hombres desde tiempos inmemo- rales. La Montaia del Mundo, en la que los se res humanos vivimos, se encuentra en el cen- tro, flangueada por poderosas columnas, La columna izquicrda esti coronada por la Luna y la derecha por el Sol, vy ambas sostienen la baveda del cielo, bajo la cual nos sentimos todos tranquilos y seguros. Este antiguo concepto se ve muy claramente en la representacion cs quemiética que los babilonios se hacian del mundo (ver figura 6 en pi- gina 34). Aqui, la Montaia del Mundo se cleva cn el diseo central, que esti rodeado por el océano, El anillo del horizonte contiene las esferas Viaje nocturno a través del mar de Heracles en la Pieza del Sol, (Vasija. cerémica, Museo Vaticano) Visién bizantina del mundo; fa Montafta del Mundo con columnas que sirven de soporte al cielo (Biblioteca del Vaticano) EL TAROT Y EL VIAJE DEL HEROE Figura 6. Visién de! mundo de los babilonios. (Adaprado de Bobyionisches Weltbid, de Gerhard |. Bellinger. Kraurs Gruber Religionstuhrer, Manich, 990, p. $0.) por las cuales viajan_ las planetas. Y, bajo el hori- zonte, se encuentra cl framundo, En esta con- cepcién del mundo de los babilonias es posible es- tudiar dos fendmenos que han inquictado a los seres hhumanos en la Antigiiedad, y¥ que permanentemen- te han intentado explicar. 2Cémo es posible que el Sol se pong cada tarde por el ocste, apareciendo sor- prendentemente a la ma- Hana siguiente por el este? @Cémo llega hasta all? Sin ‘que nadic lo wea durante la noche, aparece nuevarnen- te por el lado opuesto al ‘otro dia. Las mentes mis iluminadas liegaron a teo- rias diversas. Una de ellas progone que al atardecer ‘el Sol sube a una barca ea la puerta del oeste, fre- cuentemente asociada a una descendente Luna creciente, y viaja a través de la noche de los cie~ Jos. La noche de los ciclos era considerada un mar nocuumo, y de abi la historia del viaje nocturno del héroe a través del mar. En otra parte se difundio la noticia de que el Sol desaparecia bajo cl horizonte cada tarde, de lo que se dedujo que tenia que haber un mundo inferior, que el Sol cruzaba por la noche. Ello ha dado origen Jas historias que hablan del descenso a un mundo inferior, y que nos uentan que las almas de los mucrtos ¢: ansiosamente la liegada de Ia luz y de laenergia vital del Sol, cegocijandose cuando este se sumerge en el mundo de las tinieblas, Aparecicron también historias sobre la lu- ccha del poder de fa luz contra el poder de as tinieblas, a la hora de las brujas. El ascenso triunfal del Sol cada mafana cra, pues, la evidencia de su naturaleza invencible. Se dio también suma importancia al movimiento de La Luna, la s- ggunda luz més grande del ciclo. Al final de su ciclo, y por tanto al final del mes original, la fase ereciente de la vieja Luna podia verse por iiltima ORIGEN Y SIGMIFICADO DEL VIAJE DEL HEROE vez en la mafiana, por ef hortzonte del eae, A ello le seguia un prome- dio de tres noches sin Luna, antes de que la luz pudiera verse nueva~ mente por primera vez en el horizonte del ees, al atardecer. En esos tres dias y noches la Luna supuestamente eruzaba el mundo inferior porque, getmo, si no, podria aparecer repentinamemte por el oeste después de haber sido vista por el este la titima vez? Otra historia andloga a esta del Gelo, y que forma parte de la tradicion de muchos pueblos, cuenta que ‘el héroe viaje al inframundo a llevar a cabo una importante tarea, re lo victoriose, 0 levantindose entre los muertos al cabo de tres ‘dias. Sin duda, estamos muy familiarizados con este argumento que en- ‘contramos en la Biblia y en ba fe cristiana, segiin el cual Cristo afve eru- Sificado, murié, fixe enterrado, descendié a las infiernos y resucité de ‘entre los muertos al tercer dia...» Debemos agradecer a los antiguos egipcios su importante aporta- sion de conocimientos sobre Jos dmbolos y las conexiones con el viaje ‘del héroe, © sea, las cartas de Jos arcanos mayotes, han ilustrado con ri as imigenes el viaje de Ra, su Dios del Sol, En su barca, llamada ela barca del millon de adios», cruzaba Ra diariamente el cielo de! diay el ciclo de la noche. Este tema puede encontrarse también en los 22 arcanos mayores ‘Lascartas impares, del 1al X, cuentan la historia del Sol a través del cielo diumo, mientras que las pares, del X al XVITL, deseriben el descenso al infamundo y el posterior regreso a la luz. Como resultado, de cada par de cartas relacionadas entre si por summa cruzada se peeden hallar corres- pondencias de significado. Los momentos de cambio en este viaje estin marcados por El miitafio y La Luna. Aungue ¢l cangrejo (Cancer) puede ficilmente re- conocerse ch la carta de La Luna, tenemos que consultar la astrologia para saber que El Ermitano corresponde a Saturna y al signo de Capri 181 Dios egipcio del Sol en ta barca del millan de afios. iaquierda: el viaje a través del mar nocturno {Cielo estreliado), Derecha: el viaje a través del cielo diurne —disco solar—, (Papira de Ani, British Museum, Londres.) 35 EL TAROT ¥ EL VIAJE DEL HEROE Figura 7. Blarco diurno del sol y el viaje a través del inframundo, en las indigenes de los arcanos mayores. 56 ORIGEN ¥ SIGNIFICADO DEL VIAJE OFL HERE Bl JUICIO ELMUNDO Fun B. La mem del viaje sornio, Ello quiere decir que estas cartas refiejan también el momento de cambio de fos ciclos anuales del Sol, el Tropico de Cancer y el Troe pico de Capricorn. El feirmoriv de ambos ramos del camino se encuentra, pues, en los os primeros arcanos, De las cartas impares, la primera cs la que der nina el rema central: El Mago (I) muestra el sendero masculino del des aollo de la conciencia, que va de izquierda (inconsciente) a derecha feonsciente). Por otra parte, La Suma Sacerdotisa (IL) es la clave del scadero fernenino de las cartas pares, que va de derecha a izquicrda, omentado a la oscuridad, a lo inconsciente, a lo secreto, y que es en de- Snitiva el camino a través de Jos misterios, Naruralmente, ¢] camino no snide! hombre ni de la mujer. De hecho, la tinica forma de ree tear Ia totalidad es recorrer ambos las dos vias. El camino del héroe es también el camino de la In ‘OM ina, aunque la mayor parte de los mitos somservados proceden de sociedades patriarcales y tienden a contar his Seas unilarerales de heroes que llevan a cabo grandes hazafas. El psicoana proceso de individuacién que implica deseubeir y desarrollar nuestra sin- seloridad, permitiendo que aflore la naruraleza individual, a fin de en- . Cenicienta, Psique, o la hija pequenia det Rey Lear 40 TAROT Y EL VIAJE DEL HEROE Perceval con rapa de loco. Perceval dejando atris su madre y su casa [details], (Edmund von Worndle, Perceval Haliinzeneium, Brixten ) samente aquella que creiamos incapaz de hacerlo. Marie-Louise von Franz nos da la explicacién: El simple»..., dice ella, «simboliza esencialmente Ja personalidad integra y genuina.., Esta integti- dad es mis importante que la inteligencia, el auto- control o cualquier otra cosa, Es en esta natura- teza genuina donde radica la salvacion de la situacion» ?. Seria prematuro y a la vez erréneo. sacar la conclusién de que este es el viaje de El Loco. Aunque es verdad que el hérae comienza ‘el Viaje como El Loco, es capax de evolucionar ‘con gran rapidez, Al final de la historia, sin em: argo, debe adoptar nucvamente una actitud modesta y sencilla, similar a la que inicialmente senia. Nos recuerda a Perceval, que se adentra en

    You might also like