《不走寻常路》

一片树林里分出两条路，我将选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生
的道路。（弗洛斯特）
世间本无路，人类只蜗居于洞穴之中。随着时间齿轮的推动，人们则开始
探索不寻常，逢山劈树、遇水筑桥走的人多了，也就变成了一条条寻常的道路。
人生其实也在行路，我们都是其中的过客，为了自己的彼岸而不断奔波。在这
些路中，有世人常走的康庄大道，亦有足迹不明的崎岖小路。站在岔口上该怎
么抉择？我想，我会坚定地选择人迹更少的不寻常之路。
不走寻常路，或许路途会道阻且长，但只要能够坚持砥砺前行，我们将发
现隐藏在秘境中的绝美景色。寻常路上，因为有了前人铺路，我们固然可以减
少意外的风险。然而它往往却也只是通向寻常之处，没有奇绝壮美的景致、没
有出乎意料的精彩，只有平平无奇的结局。故此，人生只有一次，我们要拒绝
平庸，适时转换跑道，走向属于自己的精彩。举个例子，脸书创办人扎克伯格
不走寻常路，他开创元宇宙，让网络与科技进一步完善人类的生活；音乐才子
周杰伦不走寻常路，用另类的唱腔音调开拓了中文歌曲全新领域，并且红遍全
世界；齐白石不走寻常路，踏破古老书画的封印，最终成为闻名世界的画家。
生活就是如此，若是我们甘于走寻常路，我们就会成为再也平凡不过的人；若
是我们鼓足勇气不走寻常路，或许我们会在坚持梦想的过程中成为一个新时代、
新文化、新元素的先驱者。
不走寻常路，或许我们会走向山穷水尽的窘境，但也只有此时我们才能体
会坐看云起时的豁然。寻常路往往是一条通往功成名就、腰缠万贯的道路，但
须知此路早已人满为患，若是执意前行，那我们将在压抑急行中前进，在尔虞
我诈和明争暗斗中互相推挤，最终成者为王，权势在手；败者为寇，遗憾终身。
扪心自问，忙碌一世，浮沉于世俗之路上只为追求功与名，最终我们又能在人
生终点站带走些什么世间稀世珍宝？恐怕我们也只能两袖清风地离开。所以，
适时摆脱寻常，走些不寻常之路何尝不是我们值得学些的生活态度？采菊东篱
下，陶渊明看淡了官场黑暗斗争，所以他踏上了归隐之路，余生过上人悠然见
南山的惬意生活；一箪食，一瓢饮，虽然颜回生活贫苦，但他宁愿选择安贫乐
道，所以这使他不改其乐；赌书消得泼茶香，纳兰容若有享不尽的荣华富贵, 然
而他却没有沉醉其中而是选择了一条自由之道，只想和妻子过上自由自在的生
活。由此，我们不免爱追求出人头地的道路，殊不知这些路看似平坦，实则拥
挤不堪、暗潮汹涌，甚而让我们迷失了自己。然而,有些不寻常的道路，虽然看
似艰苦难行，然而攀一座山，翻一座岭后，映入眼帘的却是一幅壮阔的 丽景，
让我们的身心豁然富足。
不走寻常路，人生里免不了有山重水复疑无路之时，但又有谁能料想到转
角处柳暗花明又一村呢？毋庸置疑，寻常是一种可怕习惯，当我们越加习惯寻
常，我们的思维就会逐渐迟钝与死板，进而使我们越显无能。所以，愚公明知
可以绕过大山，但他选择盲目移山，而移山成了愚公的寻常，也成了他一辈子
的遗憾。明乎此理，生而为人，须当有不走寻常路的智慧，适时另辟蹊径、绕
丘取 景，这是一种灵活观察与变通的人生智慧。诸葛亮草船借箭，化解了周瑜
的陷害，更让战局有利自己；更别说一道绝妙的空城计，使自己能够全身而退，
免于遭到司马懿的杀身之祸；还有曹操望梅止渴，成功化解了军心涣散的危机，
更是有效达到自己的目的。由此可见，寻常有时也意味死板、封建的思想，沿
着走不免只会走向死胡同里。在非常时期之下，变通才是出路，不走寻常路我
们才能有效地解决问题，并且抵达自己想要的结局。
综观所述，人生路上难免将面临许多抉择，有些道路看似平坦顺遂，殊不
知最终却一无所获；有些道路看似不寻常，甚至眼前无路，然而沿途走去，我
们却会发现深处的风景如画，一幅幅交织得错落有致，每一刻、每一幕都有我
们细细咀嚼品味的价值，并且为我们的人生带来重要的财富。
 《中学生不应该带手机前来》
在这个科技盛行的年代，随着手机的问世，人们已进入了“人手一机”的情况。
不论老人或小孩，我们都可以看到在各种场合拿着手机，沉浸在自己虚拟世界里的人
们。无可否认，手机确实带给人们生活上的种种便利，但手机也是一把双面刃，手机
在为人们带来许多便利的同时，也免不了带来了一些坏处，然而最为深受影响的便是
现今的中学生。对此，我认为中学生不应该带手机来上课。
首先，中学生不应该带手机来学校，因为这会严重影响教师的上课进度以及班上
同学的专注力，从而对成绩有所影响。这是因为手机中拥有各种娱乐应用程序例如：
脸书，推特及各种游戏等。如果在上课时段里,有位同学因忘记开启手机静音，这会让
手机的铃声打断了老师的教导。不仅如此，手机铃声也会让原本在专注听课的同学分
神，从而需要花费时间重新跟上老师的进度。长久下去，学习进度必将受到波及，甚
至是成绩会被影响。不只这样，如果有位同学须要接听紧急电话，老师的教学也会因
此受到干扰，甚至别的同学被迫停下教程等待他，这不仅会拖延上课进度，还会影响
老师原本的上课计划，让课堂不断出现小意外，麻烦的事不断纷至沓来。有些同学可
能还会趁老师不注意，偷偷用手机和朋友聊天，或上网打发课堂的无聊时间，这不但
让自己无法吸收老师的教导，还需要老师不断停下教导来劝导同学收起电话，间接让
上课进度变慢。相对的，如果学生不被允许带手机来上课，那么就不会有上述的问题
发生。因此为了避免大家的上课情况被影响，中学生不应该带手机来上课。
接着，中学生不应该携带手机上学的另一原因是携带手机到校将会助长偷窃的拒
风。沙巴一所中学便曾经发生过学生因把手机留在课室里，结果回来时却发现手机已
被人窃取的事件，这使得该名学生相当后悔。由此可见，纵然是一部普通的手机，价
格也相当不菲，更不要说一些品牌名贵的手机。一些中学生可能处于羡慕又或是嫉妒
的心态，抑或是因为贫穷而起了歹念，便会转而他取学生的手机，以占为己有或换取
钱财等。这不仅造成了学生金钱上的损失，同时由于手机的丢失，也代表着自己的个
人资料曝露于陌生环境手中，间接造成了自己人生上的不安全。所以，如果大家都不
带手机前来学校，便不会发生如此不幸的事情，中学生便能够安心上课。因此，中学
生不该带手机前来上课，因为这会助长偷窃的歪风。
不仅如此，带手机来学校也会造成同学之间互相攀比的心态，助长不良的校园风
气。现今的社会竞争是非常激烈的，手机好坏的较量亦是如此。举个例子如果一名同
学得到市面上最新款的手机后，会带来学校炫耀，必然会造成其他同学的不满，导致
同学回到家后要求父母买同款手机，这不仅助长了同学之间互相攀比的风气，还会在
无形之间给父母造成经济上压力，并不会带来一丝好处。除此之外，这种情况长久下
去形成的攀比心态会让一些家境比较清寒的学生有不好的念头，他们因为没钱买更好
的手机，而遭到同学们的排挤，从此自卑感便油然而生。所以，与其主张鼓吹学生消
费歪风，使得攀比风气变得更加白热化，那学校还不如直接严禁学生带手机来上课，
让教育本质返璞归真，回到教学上，这样学生就无法轻易知道他人使用哪种牌子的手
机，相互攀比的风气就能有效被遏制。因此，中学生不应该带手机来上课，因为会对
身边的同学和老师及校方带来不少的麻烦。
综上所述，若让中学生携带手机上学，将会引发许多弊端，如：影响学业，助长
偷窃歪风和攀比风气。中学生是国家未来的主人翁了，在这个阶段，中学生首要的目
标便是努力学习，以期将来能够出人头地。然而，带手机前来上课并无法有效帮助中
学生学习。所以，我不认为应让中学生携带手机上学。
 《低头与抬头》
抬头挺胸，那是我们自幼耳濡目染的做人道理。同时，我们也老是被劝导
切勿低头，那是一种丧气自卑的表现。然而，低头真的就是不自信的表现吗？
茫茫尘世，悠悠岁月，很多时候莫要只顾昂首前行，或许懂得适时地低头也是
一种高尚的境界。
低头，是一种务实的境界。一望无际的金黄稻田，成熟了，哪一株稻田不
是垂着身子低着头的?谷子低下头，因为那长长的谷穗，是饱满的果实。所以当
我们低着头沉默不语之人时，或许意味着他们在埋头苦干，酝酿着自己成功的
果实。以史为鉴，楚庄王继位三年，惜字如金，但他却在接下来的日子里一鸣
惊人，一口气颁布九条新法、处死大批卑劣贪官，选拔六位贤臣，使楚国在其
改革之下成为春秋五霸之一。是什么让楚庄王能够如此成功？是他透过三年的
埋头苦干，成功找出许多社会问题的根源，故此才能酝酿出自己的理想的施政
方针。诚然，每一件事情的发生都有其必要的过程，愚者会盲目妄想远方的路，
却因为路途艰巨而停滞不前；智者则会务实地观望脚下的步伐，低头苦干，直
至自己抵达成功的彼岸，再昂首阔步，并且报以满足的笑容。所以，低头是一
种务实的境界，意味少说话多做事的精神，唯有实干，我们方能抬头，自信地
成就自己的理想。
低头，是一种宽容的境界。当我们不经意脚踏满园芬苦时，花朵给予的回
应并不是就此枯萎，虽然它低着头，但这不失让它给予我们花香的机会。所以，
当我们在人生的旅途里遭遇他人的刁难时，何不成为一朵美丽的花？用一颗宽
容的心低下头，放轻语气与姿态去与对方沟通，以此圆满又顺利地解决问题。
面对他人嘲笑自己是鞋匠的儿子，林肯并没有生气，反而用一颗宽容的心原谅
他人的无理，并且承诺自己将以父亲的鞋匠精神治理国家，令大家对他肃然起
敬。由此可见，学会低头不意味着纵容恶势力，学会低头代表宽容他人，是一
个人拥有高情商的最佳象征。人生不如意十之八九，如果我们事事都斤斤计较，
要昂首又理直气壮地争论到底，那无疑我们将成为人生的输家，最后将落得水
至清则无鱼，人至察则无徒的下场。故此，忍一时风平浪静，退一步海阔天空，
碰到吃亏时，何不适时低头，成就他人，同时也成就自己呢？
低头，是一种低调谦虚的境界。曾国藩曾言真正的天地大约只有三尺，所
以每一个人都需要学会低头处世，方能活在真正的世界里。毋庸置疑，人生的
态度至刚易折，至柔则无损，上善若水，才是最好的选择，因为水利万物，而
又能高能低，能屈能伸，因此能顺利长远。所以，低头是适时的谦虚，也是一
种识时务者为俊杰的明智之举。好比身为皇室之后的刘备，为匡扶汉室，不惜
三顾茅庐请出诸葛亮。也因此，诸葛亮深感其诚，答应为他奔走效劳，最终开
创蜀汉，成就三国鼎立。由此可见，无论高贵低微，我们时刻当以一颗谦虚的
心态自居，因为唯有谦虚方能使人进步，终能达到自己的理想。相反地，总是
用鼻子看人，那骄傲便会使人退步，诚如闯王李自成花了十年才推翻的明朝，
却因为自己的自满而将心血毁于一旦，让清军轻易入关，最终饮恨战场。因此，
人生在世当学会低头，让自己沉淀于谦虚的境界里，让我们因此处处受益。
综观所述，低头不仅是务实的境界，也是宽容的境界，亦是谦虚的境界。
要记得：“人外有人，天外有天。”所以人生在世，我们要来把自己看轻些，
先学会低头，我们方能抬起头做人。
 《健康是人生最大财富》
什么是健康？它的具体含义指的是人的精神与体魄都处在良好的状态。在
这大千世界里，什么是人生里最重要的财富？有的人热衷于完成自己的梦想、
有的人视金钱为万能、有的人一生追逐权势名利。诚然，我们都如此渴望命运
的波澜，我们都如此渴望拥有人生最曼妙的风景。但，如果没有健康的体魄与
坚韧的心灵作为基础，我们又如何去完成人生的每个旅程碑呢？因此，纵然人
生有很珍宝，但切勿忘记健康才是人生 最大的财富。
健康是人生最大的财富，因为它折射出了人们自律的宝贵精神与内涵。我
们都知道想要保持健康并非易事，我们并不能一蹴而就，更不能以世界上任何
物质对等交换，唯有从日常作息、饮食均衡、培养好习惯等方面经年累月着手，
我们方能追寻到最健康的体魄。明乎此理，一个懂得照顾健康的人不也说明了
此人乃拥有严以律己的高尚精神吗？诚如张学良、朱德及小罗伯唐尼，他们都
曾经深陷于毒海中无法自拔，然而都因为身体日渐疲乏而因此想追寻健康的人
生，最终凭借过人的毅力与惊人的自律成功戒掉了吸食毒品的不良习惯。最终，
他们不仅换来了健康，更是以此养成了良好的习性，继而在生活上得到更大的
帮助。由此可见，健康就是我们人生最大的财富，因为它的到来，往往伴随着
许多优良的习惯。相反地，说好的要减肥，但还是控制不了爱吃零食的习惯；
说好的以后少喝酒，但还是控制不了贪酒的毛病，用这种得过且过的方式生活，
不仅损害了健康，更是让懒散、不思进取的铅华之色湮没我们的生活。故此，
追求健康等同于追求自律的态度，它们都是人生里重要的财富，因为它们能够
为我们生活带来极大的影响。
健康是人生最大的财富，因为有了健康，我们才有更多时间与精力去创造
惊奇的人生。日月交替，四季更迭，花开花落，云卷云舒，时光总是悄悄地从
夹缝中溜走，又无情地催人变老。故此，须知身体是事业的本钱，健康是奋发
的前提，没有健康的身体，纵然有远大的志向、有满腹的经论,有超群的才华，
也只是徒劳与枉然，因为我们根本就没有对应的体力去完成自己的梦想。因此，
有志为社会出力、为国家奉献的人们，就必须积极促进自己身心健康，使自己
具有强健的体魄。诚如陆游、周培源、达尔文之所以能到七十岁左右还能到各
地工作，都是因为他们在青少年时代积极保养自己的身体状况。所以，我们应
该向陆游、周培源、达尔文等伟人学习，做好健康管理，将来才能为国家做出
源源不绝的贡献。否则，日日寻欢作乐，夜夜沉醉在纸醉金迷的世界里，这不
仅毁了我们的前程，更是坏了我们的身体，最终于俗世中浮浮沉沉，碌碌无为，
遗憾一生。故此，万物面前，健康乃是人生最重要的财富，因为拥有了健康，
我们才能精力充沛，砥砺前行。
体魄健壮，让人能够以此变得自律，进而完成梦想；然而心灵上的健康更
是重中之重的，尤其是乐观积极的心态，有其伴随一生，我们将遇事不慌，处
变不惊，更能绝处逢生。路漫漫其修远兮，既有阳光灿烂的晴午，就有乌云密
布的阴空；我们既有攀向高峰享受美景的可能，亦有因此跌落谷底承受重伤的
可能。故，人活于世，我们必然就要接受生活中的千刀万剐。由此，如果我们
没有正面与健康的思想作为精神上的支柱，那么想必我们将深陷于挫折的泥沼
而无法自拔。相对的，能够拥有坚韧又正面的精神，那诚然是我们人生最大的
礼物，因为它让我们面对挫折时能拥有爱迪生般永不言败的精神；它让我们面
对缺陷的遗憾时却能由内至外折射出高贵的乐观；它亦让我们在追求梦想的道
路上风雨无阻，披荆斩棘直达人生的彼岸。因此，健康是我们人生中最宝贵的
礼物，因为它让我们变得乐观，犹如黑夜中的灯塔，照明海浪中的暗礁，使我
们航行在正确的道路上。
综观所述，健康无疑就是人生最大的财富，为了拥有健康，我们将养成自
律的良好习惯；拥有了健康，我们就有更多的时间与经历完成事情；而健康的
心态更是使我们能够迎难而上，无畏风雨。毋庸置疑，健康的身心就是人生最
大的财富，与其只感叹于他人拥有辉煌的成就，我们应当也为自己拥有的富庶
感到知足与幸福。
 《偶像与榜样》
谈到偶像，想必每个人心里都住着一位令你崇拜、仰慕的人物，这位人物
或许是电视上的明星艺人，或许是震古烁今的历史人物，亦有可能是再也平凡
不过的亲朋戚友。无论他们身份如何，想必在他们身上都有一道值得我们学习
的榜样。
无可否认，每个受人仰慕的偶像，都在用自己的行动传递着正能量，鼓舞
着崇拜者去努力追求自己的理想。举个例子，李安，一位名字响当当的华人导
演，可又有谁知道他追求梦想的艰辛？身为亚洲人，毕业于美国电影戏的他，
职业道路并不顺遂，甚至靠着妻子微薄的收入支撑了六年，这令他感到难看，
自尊受损。他一度怀疑、放弃，但最终都被心里那股追求梦想的声音给唤醒了，
并不断朝着正确方向前进。最终，他三次举起奥斯卡的小金人，成为华人影界
的骄傲。由此可见，每一位偶像其实就是一个励志的典范，值得我们去学习那
热衷于追逐梦想的态度与精神。相信每个人都有属于自己的梦想,无论梦想伟大
渺小，我们都必须以这些名人为鉴，朝着自己的梦想勇往直前，因为这样我们
才能抵达人生的彼岸，领略梦想所带来的满足与快乐。相反的，如果人没有梦
想，或是畏惧于追逐自己的梦想，那又和咸鱼有何区别呢？到头来只能成为刀
俎上的鱼肉，任人宰割，并且抱憾终身。
毋庸置疑，每一位偶像成功的事，都折射出坚持不懈的精神，这是我们值
得学习的榜样。还记得一次采访，记者询问已故球星科比布莱恩为何能够如此
成功，布莱恩听后并没有正面回答，反而是说了这一段话：“你见过洛杉矶机
凌晨四点半的样子吗？我也不太清楚，因为它太凄冷黑暗了，令人忍不住呆在
被窝。但此时我已汗流浃背，因为我早已在球馆完成了部分的训练，十年来都
是如此。”是的，每位偶像的表面都十分光鲜亮丽，令凡人嫉妒命运不公。但，
又有谁去深思他们为成功所付出的代价？这些成功看似幸运与偶然，殊不知背
后是许多汗水与时间所接回家的成果啊。试想，如果今天布莱恩只有空想，却
不愿牺牲自己的睡眠，不愿坚持千篇一律的练习，他能够拥有这伟大的成就吗？
所以，他那无懈可击的球技固然值得世人赞叹，但他那对于梦想的热血、对于
追求成功的“曼巴精神”才是受到世人敬仰的关键啊。
当然，人生不如意，十之八九，当我们处在低潮失落时，想一想偶像的故
事，那些动人的故事将会使我们重新点燃斗志，拥抱开接受生活中的不美好。
世上有这么一位悲催而又伟大的人物，她在出生不久后便因为身患疾病，致使
她的世界一片漆黑且没有任何优美的旋律，看到这里，比许多读者便会认为失
脱失明者能给世界还能给世界带来什么精彩呢？然而，她——海伦凯勒便用自
己热爱生命的态度向世人演绎了何谓残而不废的高尚态度。在她成长的过程中，
她经历过灰心、挫折、放弃，但这些阻碍最终都成为了她最丰满的羽翼，让她
得以在天空自由翱翔，并且用自己最正面乐观的态度影响着世人的价值观。所
以，境遇较为顺遂，生活条件较为完整的我们，又有何权力想命运低头？又有
何资格轻易地说出放弃？因为，海伦凯勒都能用自己的热血谱写了不可能的任
务，我们何不以此为榜样，创造自己精彩的故事呢？
最后，偶像曾经也是普通人，只是他们用了异于常人的态度去完成了自己
的梦想，进而成为了他人的榜样。既然别人有能力完成自己的梦想，我们又何
必急着妄自菲薄呢？与其如此，倒不如从今日起以偶像为目标，努力学习他们
的精神与态度吧！
 《创意改变生活》
翻开报章，每天都能看见科技的进步，如：中国研究又成功、日本人工智
能的开发越来越强，机器人又在某方面代替人类了。是的，这全部都是创意。
自古以来，我们人类一直不断地创新，创造，研发物品来提升生活品质。从以
前的马车到了现在的电力车，从以前的电话“大哥大”到了如今的平板手机，
从以前的人工包装到了现在的全自动包装，这都证明了创意在我们的生活有着
非常重大的影响。
创意改变生活，它使我们的生活变得更简单方便。是的，当时爱迪生不放
弃地研发灯泡，把黑暗的世界照亮起来，使得现今世界都在使用，把生活变得
简单化。这就是创意所制造出来的成品。因为这样，我们人们一定要有创意的
思维，在生活中用创意来解决生活中所遇到的困难。每个人都有创造力，所以
我们应该善用它，用苍天给人类的珍贵资源来让生活方便。举个例子，人们可
以使用环保的材料来创造出在生活上有帮助的物品，也能省钱，一举两得。可
是，如果生活中没有创意，那现在我们的生活，工作，会变得轻松吗？那我们
还会有互联网吗？那世界上会有机器人的存在吗？ 所以，创意使生活变得更简
单，更方便。
不仅如此，创新的领域亦制造了更多的工作机会。现今，人工智能的快速
发展，机器人的研发越来越广，工程师的需求是越来越高。日本某间新闻社日
前公布了公司的员工名单，虽然是新闻社，但写新闻的都是以人工智能，机器
人居多，百分之七十都是工程师，只有百分之三十是记者。可见，创意使现在
的世界转变了许多呀！所以，现在的教育越来越以创意为学习的一种元素，激
发学生们的思维，让学生加强创造力，以便能跟得上世界的变化。如果生活缺
乏创意，那我们还会有工程师，人工智能，机器人吗？总而言之，我们应该向
工程师们致敬，因为有了他们，才会有今日的科技创意在生活中不断地增加工
作机会。
但是，创意却使我们变得懒散。是的，虽然创新的科技在许多领域帮助人
们克服各种阻碍，但是，我们有时候却把“创意”当成了依赖。举个例子，多
数的家庭都在用智能吸尘器，人们完全不用忙手忙脚地做家务，但久而久之，
我们是不是越变越懒惰了呢？我们是不是太依赖“创意”所给我们的好处呢？
另外，人们过度沉迷电子设备亦为自己带来了许多影响。因为这样，人们应该
检讨自己在创意上的发展，虽然创意帮了我们很多，但我们应该要的是让创意
做我们人类做不到的事，而不是代替我们人类所能做的事。有专家指出，如果
人们过度依赖科技，那以后的我们的身体肌肉将会退化，便得四肢不发达，导
致人们走向衰退的现象。假设我们以后有什么事都给科技做，那我们还能做什
么呢？那科技不就代替人类吗？之所以创意虽然改变生活，但我们应该要在对
的地方使用它来解决问题，以免未来的我们不是机器人，不是退化的人类。
总而言之，创意确实给了我们非常多的便利，确实解决了我们生活上的难
题，确实改变了我们的生活，创意有着无限的潜能，也许有一天，人们可能长
身不老呢？也许有一天，车会在天上飞呢？也许有一天，“哆啦 A 梦”的任意
门会存在呢？所以，人类 只要发挥出创意能力，不要让科技代替我们，那创意
不再是改变生活，而创意就是以后的生活。
 《助人与助己》
儒家著名代表人物孟轲曾云：“穷则独善其身，达则兼济天下”，没能力
时，我们要洁身自爱，端正四心；有能力时，我们便要不遗余力，推己及人。
是的，自幼我们便被教育要懂得助人，甚至达到日行一善的美德，因为给别人
带来帮助的同时，也是在无形中便是在帮助自己。
何以说明帮助他人便是在无形之中帮助自己呢？以最现实的角度来说，今
日若我们伸出援手帮助他人度过难关，明日自有贵人于风雨中相送，为我们撑
伞同行。以史为鉴，曹操不忍心斩杀关羽，来日关羽便于华容道义释曹操；黄
梁声导演仗义资助早年的钱钟书度过难过，后黄梁声女儿陷入事业末路，钱钟
书毫不犹豫将《围城》剧本授权于她；马相伯曾力排众议庇护遭受迫害的青年
刘颖，多年后身居教育部高职的刘颖竭尽全力让马相伯成功开办了著名的复旦
大学。由此，谁人能确保自己人生路上将不遇巨浪孤舟的窘境？谁人又能保证
自己将不遭受严寒冬天的侵蚀？因此，援手莫犹 豫，在他人需要帮助时，我们
就要尽其所能，因为那一只被我们紧紧牵着的手或许会在未来成为牵着我们的
橄榄枝，将我们从湍急的水流中拉上彼岸。反之，以事不关己高高挂起的姿态
自居，又或是因为短利而不愿帮助他人，那无异于将自己置于孤独的境地，不
得任何人的青睐。故，助人就是助己，今日你为他人的成功铺路，明日他人定
会为你的辉煌增添色彩。
助人就是助己，我们的援助，或许在冥冥中会成为自己成功的伏笔。很多
时候，自己的小善举或许是无心插柳，但待我们回首时，这棵无心柳却已成荫，
为我们遮蔽酷暑。相信，洗衣的婆婆不会预知韩信会用千金报答自己的一饭之
恩；地主郭敬更不会料想到自己拯救的奴隶石勒，竟是后来让自己人生顺遂的
皇帝；还有打渔郎一念之间救起了伍子胥，不仅换来安平，更换来了富贵。所
以，“善缘无处不可结”，不要吝啬于施予你的援手，因为你一念之间的善意
便足以左右你的未来，决定你的成就高度。试想，如果当初洗衣婆婆驱赶了韩
信，郭敬瞧不起了石勒，打渔郎漠视伍子胥，此三人还能够被世人记入史册，
被世人记着吗？不，他们只会随着历史的洪流被冲得烟消云散。因此，赠人玫
瑰手留余香，日常生活中常帮助有需要的人，这或许能给他人带来动力，改变
其一生，进而改变自己的人生。
当然，上文所提及的人物，全是这渺渺茫茫社会中的沧海一粟。大部分乐
于援助的人，其实都无法得到对等的回报。然而，为何大家还是选择助人呢？
理由很简单，因为助人为快乐之本啊！这世上有许多的无名英雄都在默默付出，
医生竭力抢救病人；消防员不畏艰险，救助灾民；平凡路人施予有需要之人。
试问，这些善举能让他们得到什么回报吗？这些善举并没有让他们拥有什么，
他们没有因此富裕，也没有因此出名。但是，他们所做的事令他们获得了这世
界上最珍贵的东西——真挚的感情。因为助人，他们满足于成功的喜悦；因为
助人，见证了幸福的降临，甚至感受到了真爱。 因为助人，他们得到了不能用
金钱、地位、声望平等交易的快乐。这难道不是这世界上最美好的画面吗？因
此，诚如龙应台所言：“只有人人为我，我为人人的精神在社会中传扬，人们
才能活得像人，社会才能是社会。“否则，活在没有温度的社会，我们无异于
在黑暗中苟活的妖怪。因此，适时伸出自己的援手，其实是在成就自己的人生
智慧与境界，让自己的心灵更加富足与快乐。
纵观所述，须知助人就是助己，帮助他人本是传统美德的传扬，又能够透
过助人，进而让自己免于灾难、让自己成功、更使自己快乐，我们又有什么理
由不去帮助他人呢？故，从今日起，让我们一起努力助人，成就一个富有爱心、
善心的社会吧！
 《千里之行，始于足下》
千里之行，始于足下。看似简单的八个字，却蕴含着深刻的道理。要达到
大的目标，必须一开始就下定决心去做，从点滴的小事做起，逐步进行的。就
算是再艰难的事情，只要坚持不懈，也会必有所成。
不管做什么事，或大或小，我们首先必须迈开自己的脚步，从小处做起，
一步一步地积累着，走下去，即使只有一小步，却也证明自己离目标更靠近了。
凭着信心，持着勇气，成功的到来就在不远处。
每个人都有自己的理想和抱负，然而并非所有人最后都能如愿以偿——尝
到成功果实的滋味。然而空有理想，却不付诸行动，有谁不会呢？关键就在于：
你，愿意踏出第一步吗？如果你的答案是“我愿意”，恭喜你，因为成功也会
告诉你：它愿意。勇气人人都有，但往往缺乏的是毅力。我们会害怕，我们会
恐惧，因为在付出的路途中有太多的未知数。这千里之行，是十分艰难的，决
不会是一条平坦大道。迎接你的，是充满着荆棘的荒野。一旦遇到挫折，我们
该怎么办？如果跌倒了，别人会不会笑自己愚昧？如果成为别人眼中的笑柄，
自己的颜面何存？
于是，“失败”和“挫折”就成了我们的假想敌。这是因为我们太脆弱，
经不起一点儿的碰撞打击。渐渐的，我们失去了信心，没了干劲，“奋斗”顿
时成了那么陌生的词汇，与我们形同陌路。难道，我们只能任由空虚和懊悔摆
布我们的生活，阻碍我们勇敢前进？不！请你对内心的恐惧大声喝止！
世事无绝对，只要你认准了方向，从小处做起，一步步脚踏实地的走下去，
矢志不移，世界将变得不一样。趁自己还未落入恐惧设下的陷阱，赶紧往前前
进一步吧！执着地去追求吧！别担心，阳光会引领你的步伐，还有家人和朋友
随时都会在一旁陪伴你、支持你。直到成功到达你跟前，你会发现，路途中看
过的一道道美丽风景，原来就是由自己的一小步，一小步逐渐建构而成的。原
先的担忧与焦虑，不过是模糊视线的幻影，早已销声匿迹！
走，现在就行动吧！行动，能使你少点遗憾；行动，能使你实现理想。千
里之行，始于足下。若不踏出第一步，就永远也不能继续前进了。敞开心扉，
掏出毅力，勇敢地迈出第一步，你就离目标近了一步。
 《危机与转机》
人生旅途上，总不可能一蹴而就，免不了要遭遇挫折、苦难等危机。面临
危机，有的人怨天怨地，最终只能沿着遗憾，直达失败；有的人负重前行，并
且沿着坚持，直达成功的彼岸。孰是孰非，全然取决一个人的态度。如若此人
对成功有着不可磨灭的信念，那么危机于此人而言，就是不折不扣的转机。
凤凰，须浴火方能重生。人生亦然，任何无名英雄都需要一个适合的时势，
令其能够在关键时刻发挥本色，改变世界。而危机降临，便为其提供了一个绝
佳的舞台。以史为鉴，陈涉扬竿起义，推翻暴秦；朱元璋布衣将相，成就帝业；
孙中山宣扬民主，推翻封建。诚然，历史的齿轮总是循着盛极必衰的道理，一
代又一代的持续轮转。然而，透彻此理的英雄，自然就懂得善用这不可多得的
危局，创造属于自己的时代与舞台。试想，如果当年的天下和谐安宁，他们又
怎能一展雄心抱负，又怎能将自己的名字记录于历史册上被后人传诵呢？由此
可见，危机前，无论你是英雄狗熊，只要你能牢牢抓住危机提供的绝佳舞台，
你将能成就自己的梦想。
其次，《周易》有言：“穷则变，变则通，通则久”。古人的智慧，早已
贯彻危机的真谛，那就是危机能够让人思考并寻求变通。人生，虽贵在坚持，
但美在灵活，如若懂得舍弃坚持已久的死胡同，能够让思想及时拐弯，那么也
许下个转角现们就能看见一望无际的平原。就如现今新冠肺炎疫情严重，实体
店遭受有史以来最大的打击，但同时各种外卖服务、网络销售服务也如雨后春
笋般冒起。不难发现，在巨大危机下，一成不变的商家将面临被淘汰的命运，
但许多商家都能懂得变通,推陈出新，以期用更为有诚意的态度服务顾客，进而
摆脱业绩惨淡的厄运，刺激自己的销售业绩，使其生意能够经久不衰。诚然，
面对危机，人们并不会有秩序地等待死亡并来临，而是懂得适时应变，灵活改
变经营之道，渡过难关。
此外，危机能在机缘巧合下激发人体内在无穷的潜能。据科学家研究，平
日我们的脑使用率只介于 5%左右。换言之，人类身体里蕴藏着大量未开发的潜
能。而如何发挥这些潜能？危机就是这关键的契机。报章上就曾报导一位母亲
曾经在情急之下，徒手抬起一辆汽车，救出其女。此外，另一名母亲也曾靠微
弱的双臂接住了从 4 楼掉落的女 儿。还有一例，俄国一名少女为免遭受多人强
奸，徒手打翻 10 几位暴徒。由此可见，在紧急的情况之下，发自内心的使命感
能够使人瞬间爆发无穷的力量，进而去拯救于危难之中的人们，改变自己或他
人危险的处境。因此，面对危机，我们不要负面悲观，坐等命运剥夺自己的一
切。相对的，我们要有抗争到底的气概，因为危机赋予人们无可限量的能力。
总的来说，危机只不过是披着吓人的外衣，而其内在实是一个成功的时机、
一个令人变通的契机，更是令人发挥无限力量的奇迹。人人生而平等，只要我
们还活着，那么必然就会遇上大大小小的危机。与其屈服投降于危机，我们不
如尝试驾驭危机，视为转机，让我们的生活因此成功。
 《历史是一面明镜》
“以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可知兴替；以人为镜，可得明失。一
代贤君唐太宗如此慷慨说道。诚如斯言，镜者，鉴也，无论是明镜还是历史，
其意都有让人借鉴之处，以便好好规范约束自己，让我们每每抚今追昔时，总
能得到宝贵的收获。
毋庸置疑，历史给予人们最大的教训，便是让我们了解世界和平的珍贵。
天下大势合久必分。在这契机之下，历史的确造就许多绝代名将的传奇故事，
但一将功名万骨枯，混乱的时代亦有许多战火纷飞，生灵涂炭的悲惨局面。犹
记第二次世界大战，“小男孩”原子弹被投放在日本国土上，其爆发出来的高
温瞬间能达到 6000 摄氏度、其骇人的威力能瞬间歼灭 20 万当地居民。更甚的
是，当地之后的 20 年间还在承受后遗症，该地居民仍因为辐射物质而导致生理
有所突变，进而生长畸形，堪称祸害无穷。一颗原子弹，让人们逐渐意识到战
争的威力越加恐怖，如果不阻止战争，地球将有可能因此毁灭。因此，各地人
类开始放下仇恨、推动改革、签订协议，也才有了这近百年来的世界和平。否
则，延绵的战火，更多的原子弹无情轰炸各地的话，那么世界就会犹如爱因斯
坦所预测般世界将面临毁灭，一切将回到旧石器时代。因此，无论是远古的冷
兵器时代，还是近代杀伤力骇人的热兵器，我们都要时时刻刻谨记历史的教训
战争是冷酷无情的，亦得明白今日的和平，是使用了许多鲜血所换回来的奢侈
品。
当我们精通历史的脉络，换言之我们便能预知自己的未来，进而去衡量自
己在这个时代的舞台与角色，让自己生命不留下一丝遗憾。历史，看似在阅读
过往的事迹，但如果懂得融会贯通，我们便能明白历史与现实有着非常吻合的
关系。无独有偶，中国 4000 年的朝代时就说明了朝代的昌盛，离不开的是为政
者有先天下之忧而忧的忧患意识、有横扫六合气吞八荒的魄力及励精图治爱民
如子的行动。一个朝代的灭亡，亦离不开君王昏庸无能，小人当道。掌握此理，
身为领袖就须当借鉴过往，进而以鞠躬尽瘁死而后已的态度执行自己的责任，
这才是良好的典范。相对的，若处在无法展现自我抱负的黑暗时代，我们也不
必因此感到颓然，反而当以一颗超然洒脱的心态来看淡滚滚红尘中的功名利禄，
如苏轼般竹杖芒鞋，笑看丽景之余，还能以“也无风雨也无晴”的人生哲理来
劝勉自己，让自己在人生另一舞台上发光发热。因此，为什么我们要读历史，
因为历史不仅反应古人的事迹，它更是教会我们须当以何种人生态度处事。
历史是一面明镜，因为它记载了人类思想的文明，并承上启下，深远影响
着后世的人们，使人能够以此为典范而端正自己的品德，明白如何做个光明磊
落的君子。举个例子，想要受到人们尊敬；我们就得以儒家的三纲五常为借鉴
来修养内涵，做个谦谦有礼又温柔敦厚的君子，想要做个有智慧的人，我们就
得像古时孙敬、苏秦悬梁刺股般勤劳努力读书，以此汲取海量的知识，获得古
人的智慧与哲理；想要得到人们的信任，那我们也得有季布的一诺千金，务必
言出必行，以诚信为为人之根本。诚然，每个令人津津乐道的小故事，其背后
都反映出人生大道理。所以，读历史不仅仅要熟读每一个时间线上的事情，更
要明白背后的内涵 一人性最美的光辉。所以，那些自认为历史没有实际意义的
人们，换言之只不过是格局小的肤浅之辈，妄自尊大的同时也只懂得坐井观天。
所谓长江后浪推前浪，身为后浪的我们，须当以史为鉴,努力学习古人的智慧，
以此端正自我。
综观所述历史是一面明镜，因为历史让人们了解和平的重要性，认清自己
的格局、端正自己的品性。故此，我们还有什么理由不热衷于学习历史？我们
还有什么立场抛弃历史？与其如此，不如从今起好好充实自己，努力学习历史
吧！
 《吃亏是福》
一个人在成长当中，是免不了吃亏上当，面临一些损失的。眼看别人春风
得意的时候，自己则走下坡，真叫人不是滋味。然而，吃亏全然就是不好的吗？
转念一想，当我们视吃亏为吃补时，那似乎又是不同的境界与意味了。
吃亏就是吃补，何以见得？我们避免不了在生活中被别人占便宜，但与此
同时，我们也因此从犯错中学习。古人都说吃亏亦是一种福气，对于敢于吃亏
的人来说，它就是 一面明亮的镜子，照出我们的不足之处，让我们反思当中的
不足，以便下一次做得更好。举个例子，我们都知道，人是因为跌倒了才懂得
如何走路的，正因为学会跌倒，我们才能从中累积经验，下次才能避开会跌倒
的走法，并且能够顺畅地走路。由此可见，我们因为跌倒而受也吃亏了，但我
们也因为跌倒而学会了健步如飞。所以，吃亏是一块帮助我们成功的垫脚石，
而不是绊脚石，它总给了我们失败的经验，并给予适当的教训，让我们不断反
思，同时也不断给我们机会，让我们变得更好。然而，我们也不能总在同一件
事情上吃亏，吃亏了就要反思进取，否则，我们并没有从中获益。因此，尽管
我们吃了亏，但这也是一个让我们变得更好的良好机会。
吃亏就是吃补，因为够接受吃亏就代表一个人能够忍耐、学会在挫折中微
笑，这使我们最终将赢得尊重。吃点闷亏，未必不好，因为能让我们体会错误。
如若我们能够用海纳百川的态度来看待吃亏，那是更为高尚的境界了。它恰好
体现了我们不凡的人品与智慧，让我们能够在待人处事上八面玲珑。一个人懂
得适时后退，能在关键时谦让，这又何尝不是在前进的最佳手段呢？以史为鉴，
蔺相如处处谦让廉颇，后来赢得廉颇负荆请罪，造就了赵国一世佳话，这不就
充分展示了蔺相如那左右逢源的交际手段吗？如果当初蔺相如不能接受吃亏，
没有天地一般的胸襟，其后果可想而知，他将与廉颇水火不容，使得赵国无法
强盛。因此，眼下吃点闷亏又如何，以长远角度来看，我们必将赢得一段良好
的人际关系。
吃亏就是吃补，因为它纵使让我们处于失败当中，但它也磨练出我们强大
的意志力，使我们勇往直前，迈向美好。人生道路上，有谁的道路不是布满荆
棘的呢？有谁一生将不吃亏的？这些带刺的荆棘往往使人受伤，我们甚至找不
到方向而彷徨无助、失落迷茫。但它对于敢于吃亏的人来说，却是一种动力，
他们不会因为受伤而就此一蹶不振，他们会等待伤口愈合之后，用更勇敢与坚
强的意志力去披荆斩棘，并且开辟出自己的康庄大道。因此，人生的道路上，
吃亏是必然的，我们不应畏惧退缩，反而应该以坦然的心去面对那些占我们便
宜的人，让他们知道我们有朝一日也会变得更好，并且打败他们。反之，因为
吃了一点小亏就停滞不前，因为被荆棘割伤我们就害怕前进，那么我们怎能享
受挫折后带来的成功？怎么有资格抱有“一览众山小”的豪情去观赏群山的壮
阔呢？简而言之，吃亏并不一定是不好的，反之，它还能帮助我们磨练 出更顽
强的意志力。
 综上所述，吃亏不但是一种人生策略，更是一种生活智慧。吃小亏不仅可
以使我们从错误中学习，赢得他人尊重，并且还能帮助我们拥有更顽强的意志
力。因此，吃亏确实就是吃补啊！所以，让我们正确地看待吃亏，把吃亏当做
吃补，在人生的旅途中过得更美好吧。
 《团结就是力量》
平原上，成年犀牛团结向外围起一大圈，用自己的性命保护族群后代；土
地里，蚂蚁卷缩成一个圆球，圆球中心是具繁殖能力的蚁后，以逃离火海的吞
噬。诚然，在自然界中少了不了团结为上的法则。万物都明白团结力量大，也
唯有团结，事情才能成功办成。故此，身为万物之首的人类，又有什么理由不
团结起来呢？
在工作上，若是人与人之间能够团结一致，朝着共同目标前进，那么每一
次的团队合作将变得有效率。无可否认，每个人的天赋与能力都存在异同，有
的人天生就存在超然的魄力，适合当英明的决策者；有的人讲究勤恳，埋头苦
干，善于完成单一的作业；有的人八面玲珑，处理社交游刃有余。因此，将这
些人安放在正确的位置，大家都能各司其职，尽忠职守的话，那便能塑造出一
个强大的团队，面对问题时能够分工合作，因地制宜，这能快速且有效率的解
决问题。相反的，个人的力量是渺小的，我们总不可能要求一个人面面俱到。
若人与人之间缺乏沟通或是各自为政，那么结果可想而知，每个人都必须付出
了极大的精力及去时间去执行同样的任务，但效果却是事倍功半的！有鉴于此，
团结就是力量，当人们懂得分配工作及尽忠职守的话，那么团队合作的效益就
能显而易见了。
古语有言：“天时不如地利，地利不如人和”，此名句便说明了一个国家
的强盛，不在于天气及地理的先天优势，而在于民族之间的团结。以大马为例，
大马拥有多元种族的特色，每一族群都有自己的传统习俗与禁忌。欣慰的是，
族群之间都能互相体谅与尊重对方的文化与禁忌习俗，并且作出一定的妥协，
用宽容与容忍的心善待他族。诚然，民族能够互相尊重，能够团结一致，是大
马文化的瑰宝，这种风气使得执政者无太多后顾之忧，能够一心一意发展国家
经济，进而与世界接轨，达到国富民强之效。试想，如果民族间因肤色不同而
敌视他族，那情况会是如何？513 事件不断上 演？茅草行动不断重提？这些都
将严重拖慢大马前进的脚步啊！有鉴于此，只要是大马人，我们都须互相尊重、
彼此团结，唯有如此，大马才能兴盛及繁荣，以期达成 2030 共享繁荣的宏愿。
人与人团结，事半功倍；民族与名族团结，国家兴旺。若各国领袖们以本
的视野面对彼此，使国家与国家之间团结一致，那么世界将会因此变得更加文
明与发达。就以新冠肺炎为例，若国与国之间能够共享疫情情报及研究成果，
在这严峻时期下共度时艰，那么他国就能及早得到情报进而指定防疫措施。此
外，疫苗研究成果也因为得到了共享，这将催化研究的成果，为人类的健康打
下强心剂。放下私利，追求博爱、互惠互利的世界观才是长远之计。相反的，
恶意制裁他国经济、拉拢他人一同杯葛一国的行为是要不得的，这种杀敌八百，
自损千的做法，最终只会拖垮两国经济。更 甚的是，城门失火殃及池鱼，周遭
所有相关国家亦因为国与国之间的不团结合作而遭殃。因此，与其搞得两败俱
伤，不如将心胸放大，视野放广，以期国与国团结合作，达到互惠互利的效果。
综上所述，人是不可能一生都不需要接触的人，既然要与人接触，那么团
结合作方能产生效益；小团之间的合作无间或民族融洽，国家社稷才能兴盛繁
荣；国家之间放下成见，达成互惠共识，才能达成全赢的局面。所以，分裂使
人失败，而团结就是力量。
 《国人应该购买国货》
大马自 80 年代起便致力于提倡发展重工业，故此国产货也犹如雨后春笋般
不断涌现，小如电器中的细微零件，大至国产车都成了兴盛行业。在政府的提
倡下，大马似乎已然能够成为一个拥有完整工业链的国家。然而，虽然我们在
制造国产货方面得到了巨大的成就，但国人似乎并不支持国货，这样的做法显
然是令人匪夷所思的。故此，身为大马公民，我们应当尽量给予支持。
毋庸置疑，对比进口货物的价格(包含进口税后)，国货的性价比确实比较好。
许多人认为国货是“劣质品”，所以在没有深入研究的情况下就盲目选择了外
国货，这样的观念是错误的，因为如今的国货品质不仅能够媲美外国，更重要
的是国货的价格更为便宜。以汽车为例，国产车宝腾(Proton)与第二国产车
(Perodua)旗下普通款车 子，其价格平均为 3 至 5 万令吉左右；但外国进口车皆
超出此范围，最便宜的也要价 6 万元以上。二者相比之下，其性能相差不远，
但在价钱却距离甚多，自然是相形见绌。更甚的是，汽车零件与保养费用亦是
国产车优于外国的。所以从长远来看，考量到经济与负担能力的话，国人就应
该购买国货，因为国货品质不差，更重要的是人人都负担得起，我们又有什么
理由抗拒么？所以，又何必盲目追求奢侈品牌呢？做个精明理智的消费者，支
持与购买国货，省钱之余，我们能把钱用在其他用途上，简直是一箭双雕呀！
此外，使用国货更符合国情，也更符合人民的需求。每一项产品的推出，
其实背后都是一只团队数年的心血与精力，其中就包含了大量的实地调查与不
断的研究数据，最终才成功推出符合当地需求的产品。故此，外国月亮未必比
本地圆，因为外国货的对象自然是该国使用者。然而，本地企业所研发的本地
产品，自然也是以本地为对象群而去专研，这自然更符合国民的需求。举个例
子，说到早餐，我们先入为主的印象是什么呢？是传统咖啡配上苏打饼？还是
意式特调配上熏肉烤香肠？答案不言而喻。此外，提到饮食产品，国货大部分
都是受到清真认证的食品，这对于穆斯林居多的我国而言更是一大福音。诚然，
每个地域都有自己的文化特色，所以每个国家都需要符合自己国情的物品，这
不代表我们必须去排斥外国货，但我们也没有必要抱着“崇外心态”而拒绝使
用国货，因为国货其实更加符合我们的生活品质。
所谓聚少成多，积沙成塔，若从宏观角度而言，如若每个国民都热力使用
国货，那这意味着国家的经济将因此得到巨大的动力。国货何以推动国家经济
前进呢？道理其实很简单，若国民都大量使用国货，这就意味着国内市场需求
高。需求高的当儿，厂商就得额外聘请该专业领域人才及寻找更多商家合作，
以期得到高效率的产量。故此，如果每个国民都透过自己微小的力量去购买国
货，这份力量就犹如蝴蝶效用般将掀起巨大的经济效益，它将使得资金于国内
源源不绝的流动、创造大量的就业机会与财富，使得国家蒸蒸日上，欣欣向荣。
相反的，不断购买外国货将会加速国内市场萎缩，严重则造成人才与资本外流，
相信这不是大家乐见其成的呀！故此，平日在选择产品时，何不一展爱国的心
意，选择使用国货呢？
 综观所述，国人应当购买国货，因为国货价廉物美、符合国情，更重要的
是多使用国货能够推动国家经济命脉。其实，大马货真的不逊于任何一国，在
各方面都表现出色，身为国民的我们应当给予支持与信任。
 《多元文化是我国独有的财富》
谈起大马，相信世人的第一印象便是多元文化。确实，在这片土地上，我
们由三大民族及各少数民族组成；在这片土地上，我们有多种宗教及信仰供我
们选择；在这片土地上，人人都是天赋异禀的语言家，常常以不同的语言对谈。
诚然，多元文化是我国独有的瑰宝，因为它造就了大马国民多姿多彩生活。
所谓：“民以食为天”，人民最看重的便是一国的饮食文化。据 2018 年全
球美食节目调查，霹雳怡保美食被列为全球第一道地美食，柔佛新山则是第四。
不难发现，我们之所以能拥有如此美誉，原因在于我们拥有多元的饮食习惯。
在多元文化的驱使下，我国绝对配得上美食天国的美誉。举例来说，大马人民
的早餐便多不胜数，有华裔的点心、巫裔的椰浆饭、印裔的拉茶煎饼。撇开早
餐，大马无论是正餐或甜点亦有不少的传统美食，至少可以罗列上百种著名美
食让大家一饱口福。诚然，多元文化酝酿出不同的饮食文化，而不同的饮食文
化又让这片土地拥有丰富多样的美食供大家选择。 这也难怪，不仅是国民爱吃，
外国游客更是热爱前来大马品尝那令人又爱又恨的猫山王、那令人闻风丧胆的
臭豆腐……由此可见，多元的饮食习惯不仅仅是国民的瑰宝之一，更是吸引了
各国的游客前来，这不仅刺激了旅游业，更是让大马塑造了良好的形象。
此外，多元文化意味着多元种族，而多元种族也就造就了大马人民与生俱
来的多元语言能力。大马虽规定国语为马来语，但统治者并没有因此迫使国民
放弃学习母语的机会，反而是以理解、开明、鼓励的态度对待各群，并开设多
源流小学让各族致力于学习自己的母语。故，在大马同一片土地上，每位国民
自小便至少接触两种语言，其一是国语，其二是母语。当然，为了不与国际时
事脱节，国民教育里还额外强调学校英语的重要性。三语并重下，国民便轻易
能以不同的语言和不同的族群沟通，甚至与世界接轨，能独立与东西方各国接
洽。简而言之，大马国民在自然成长中就已掌握三语，更别说各族间又有自己
的方言，一个大马国民能够掌握七八种语言并不是天方夜谭的事啊!这难道不是
上天赐予大马人民最美丽的宝藏吗？相对的，这是单一民族、单一语言的国家
所体会不了的文化瑰宝，因为他们所掌握的语言种类较少，沟通能力有限，单
一语言成了他们与世界接轨的障碍。所以，多元文化造就了国民的语言能力，
使国民无论走至天涯海角，在处理人际社交上都能显得游刃有余，处世亦能八
面玲珑。
毋庸置疑，多元文化意味多元宗教信仰，多元宗教信仰让国民接触到不同
的习俗和思想。在大马，各族节日不仅是各族的重要日子，它更是普天同庆的
节日。所以，在多元文化的驱使下，我们就能见到一个别具意义有特殊的场景，
例如：华裔入乡随俗，在开斋节上派起“青包”；巫裔也亦如华裔在特定节日
“捞鱼生”，印裔庆祝屠妖节亦燃放起烟花、鞭炮。多元之所以是瑰宝，在于
各族之间会相互吸收他族的特别之处，进而融入自己的文化内涵里头，使之继
往开来，成为大马独有的民俗特色。当然，多元不仅仅是相互融合、吸收，多
元也让各族变得人情世故。各民族信仰或宗教自然有自己的不可以触及的禁忌，
然而国民之所以能够和谐共处，便是因为在了解他人紧急之后选择用宽容的心
来包容他人。
纵观所述，多元文化便是大马引以为傲的瑰宝。因此，身为大马的一民，
我们有责任保护及发扬多元的精神，切勿因为傲慢与偏见的心态而排斥，歧视
他族。相对的，我们应当用中庸、开明的心态来对待多元文化，这样大马才能
在和谐的氛围下持续进步。
 《多多未必益善》
在我们的传统观念中，人们总是认为多多益善。因此无论何物，只要能够
让它归属于自己，那自然就是一件天大的好事。可是，我们为何就没有认真思
考过其中的迷思呢？无论何事，当大家都变得来者不拒时，结果可想而知，这
个重量不重质的精神使然之下，其绝大多数时候都带来了负面的结果。
多多未必益善，凡是都应当讲求适可而止，尤其是做人的态度。做什么事
情到了适当的程度就该停止，见好就收，并非越多越好，我们得明白界限，如
果超过了这个界限只能适得其反。季羡林就曾批判过度的谦虚就是恶心的虚伪，
令人感觉犹如惺惺作态；而过分的自信也会招惹祸端，诚如韩信虽有真本领，
但总是在刘邦面前大放厥词，锋芒毕露，最终避免落了个“狡兔死，良狗烹”
的下场；一个喋喋不休的智者，犹如一只漏水的船，每一个乘客都因为厌烦而
希望赶快逃离它，因为言语上的巨人，往往却是行动上的侏儒。可见，名人都
在用言行或举止来告诉我们处事得有一把尺限制自己的行为或语言，学会懂得
适时谦虚，亦要学会懂得收敛自己的光芒，我们才能化险为夷，处处逢生，进
而赢得他人的尊重。相反的，过分的谦虚或自信，无疑成了我们人生上的阻碍，
最终更为我们惹来不必要的祸端。
多多未必益善，万事都得有个底线，追求名声与财富亦是如此，如果人们
无止尽疯狂追求这些外在物质的虚荣，那最终不免落了个贪婪之徒的名号，又
或是为钱不择手段最终输掉了人生。人们对生活有憧憬固然是好的，但如果人
们的生活只剩下追求爱慕虚荣的外在，那么它将成为我们人生甲的枷锁，捆绑
着我们，让我们不断失去弥足珍贵的东西的同时，也将我们牢牢困在自己所设
的图圆里，懊悔终身。商紂王追求物质享受的纵欲，放浪于形骸之外的生活，
最终输掉了自己的所有，于鹿台上自焚；玄武门之变，李世民虽得到了唐朝江
山，却成了一个没有温度的人，血刃兄弟让他失去了所有亲人的信任与尊重，
诚然，我们渴望命运波澜壮阔，我们渴望追求无尽的财富，但到最后我们都会
发现人生最曼妙的风景，莫如那颗懂得知足常乐的心，莫如那份能够淡看花开
花落，云卷云舒的从容。唯有泰然于心，我们才能真正学会顺境不足喜，逆境
不足情的人生境界。简而言之，钱不是万能的，我们没有必要盲目又贪恋于此，
以至于最后让自己陷于更多的不义。
开卷有益是老生常谈的道理，从古至今我们不免就要被循循善诱多读书，
因为这能够让我们开阔视野、陶冶性情、格物致知。然而仔细推敲，开卷也未
必全然有益，多读书确实能够让我们认识到许多新知识，但里头也包含了不良
于心智的内容，荼毒思想的刊物，尤其现今的青少年只要稍有不慎，便会信手
拈来些带有色情、暴力、变态等敏感内容的书籍。由于涉世未深且思想还未见
成熟，青少年将有可能因此被负面情绪侵蚀心智，进而效仿书中片段，做出令
人惊骇之举。举个例子，中国曾有一位小孩在读了儿童读物《装在口袋里的爸
爸》后，竟然模仿起了其中宣导自杀的片段，庆幸家长及时发现，否则将因此
铸成大错。此外，韩国也曾发生一起悲剧，一位少女由于迷恋小说中的“欧
巴”，而最终情节设定该主角去世，这导致了该名少女亦跟着“殉情”，真叫
人不胜唏嘘。由此可见，多读书未必就是一件好事，与其懊悔于悲剧的发生，
各界应该都要重质不重量，要认真审视及筛检适合青少年的书籍，而不是囫囵
吞一味要求青少年全然阅读各类别书籍。若固执己见，恐怕只会造成不良的结
果。
多多未必益善，尤其在养身这一块亦复如是。而今是个医学发达的时代，
人们也非常注重健康，这绝对是一件好事。然而，当然们过于看重健康课题时，
却往往弄巧成拙，小则遭到钱财上的损失，大则害自己白白送命，真叫人不胜
唏嘘。举个例子，有的人认为“能吃是福”，因此日日山珍海味来补身子，最
终因此得了一身病魔缠身；有人虽然懂得防患于未然，但过量进食保健品亦造
成了身体不胜负荷；适量运动能够达到瘦身效果，但有人就因此疯狂运动，最
终让自己猝死在跑步机上。由此可见，人们想要为健康做出改变的初衷是好的。
但是，照顾身体是急不来的，人们应当以一生 的时间去奉献在这件事上，因为
健康是需要循序渐见，慢慢调理而来的。须知欲速则不达，操之过急又或是一
夕之间采取大量营养，这都会让我们适得其反，造成难以估量的悲剧。
综观所述，无论何物，我们都要点到为止，因为多多未必益善，无论是做
人的态度、对待财富的欲望，还是读书或追求健康的心态都是如此，过于贪婪
地追求，最终不免物极必反，器满则倾。因此，切记为人处世须恰如其分，恰
到好处，这才是生活的真谛啊。
 《大事与小节》
何谓成大事者？即是欲在自己领域上叱诧风云之人；何谓小节？小节乃生
活上细琐无谓小事。古往今来，纵观古今中外，我们不难发现辈出的人才都有
一个共性，即是欲成大事则不拘小节。
为何成大事者都不拘小节呢？因为人的精力是有限的，我们不可能去追求
每一个细枝末节的完美。因此欲成大事，就必须将精力集中于该领域上，若拘
于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，则必然对成大事产生
阻碍作用。唐朝大诗人刘禹锡在《陋室铭》中写道：“苔痕上阶绿，草色入帘
青”，青苔都长到了他门前的台阶上，马上就要进入室内了，他也没有去“扫”
一下，却依然能与“鸿儒谈笑”，互相学习、取长补短，专心创作，终于成为
名闻天下的诗人。诚然，生命就是一场抉择与取舍的过程，我们得有所不为才
能有所为，事事亲为不免落个事事无为的窘境。每个人都有自己的角色与责任，
有时一些细琐又无关痛痒之事，我们何必杀鸡焉用牛刀呢？做了，无非就是累
了自己，损了自己。三国时期的诸葛亮就是前车之鉴，事事亲力亲为，大至决
定天下战事谋略，小至判罚个人处决，以致最后出师未捷身先死，长使英雄泪
满襟。虽然其精神令人敬佩，但他自己不免要饮恨五丈原，也使复兴汉室的大
事业中途陨落，负了几代人的愿望。所以，我们不应该被一些繁琐小事困着自
己的大事，如果把自己的宝贵时间都浪费在一些无关紧要的琐事上，那将会造
成可惜与遗憾。相反，我们应该树立成就事业的大志，并全力以赴，分秒必争
地为之奋斗，这样，我们才有可能成就大事业。
成大事者，不拘小节，是以不拘小节者能够因此拥有一颗海量的宽容。须
知“水至清则无鱼，人至察则无徒”，若我们在生活中对小事斤斤计较，今日
为了鸡毛之事大发雷霆，明日为了蒜皮之事大动肝火，长久下来我们不仅为此
伤身伤神，更是因此伤了我们的人脉，让自己不免落个孤立无援的窘境。由此，
成大事者一般都不拘于琐碎的小节来让自己烦心，诚如齐桓公看重管仲之才，
将眼光看向齐国的未来，故此他摒弃前嫌，决定重用曾想杀他的管仲，用超凡
的气度让管仲愿意为此肝脑涂地，也让齐国成为春秋五霸之首。由此可见，齐
桓公知道大丈夫须能伸能屈，能刚能柔，也正因为他懂得此理，才让齐国名传
青史，光耀千秋啊。相反的，如果人人拘泥小节，那无异于马加爵事件，他介
怀于同学对他的冷漠，他无法跨越自己的小肚鸡肠，最终他置他人的生命不顾，
也因此因小失大，身败名裂，为社会所唾弃。故此，拘泥小节，斤斤计较，最
终不仅让我们感到烦心受挫，更让我们冠上斤斤计较的臭名！
然而，有些人相信一屋不扫，何以扫天下？但于有志之士而言，扫天下与
扫一屋又岂可相提并论？这好比赛场上，有着形形色色的角色，有的人正为短
跑竞赛冲刺，有的于旁呐喊助威。所以对于参赛者而言，他会将眼光投向眼前
的赛道？还是奔向那茫茫 人海里的呐喊者？答案不言而喻。因此，欲成大事者，
须具备大格局的眼观，并且以此为目标前行，同时要能忽视小节，不受小节的
纷扰，这样我们才能抵达成功的彼岸。好男儿志在八方，如有远大志向，我们
当下定须将目光投向远方，而不是将自己困于一屋一院，扫砖一瓦，甘当一只
池中蛟龙。这好比居里夫人一生以穷尽科学真理为大事业，故此她在一生中放
弃了许多参与赚钱的商机，心无旁骛地研究化学元素 (镭)，最终以此成为世界
上第一个两获诺贝尔奖的人，其研究成果更是影响一代又一代的科学发展。由
此可见，如果居里夫人于研究途中忽略了自己的大事，进而将心力投入至商机
中，结果可想而知，她将因为纷扰的商机而渐渐淡忘自己研究的初心，那么她
又怎能潜心研究，怎能因此发现科学的奥妙呢？故此，成大事者，不拘小节，
因为拘小节者则易于扰乱他人心智，成为做大事的绊脚石。
纵观所述，成大事者不拘小节，因为不拘小节我们才有充裕的时间完成大
事、不拘小节我们才能在社交圈上游刃有余，同时不拘小节我们才能不受世俗
纷扰，进而淡忘自己的初心。因此，于今起，愿大家有意识地培养自己的大格
局，宽广自己的心胸，养成不在任何小节上计较，好让自己的大事尽早实践。
 《天无绝人之路》
你是否曾抱怨过上天对自己不公平？你是否曾认为自己无论多努力还是无
法成功？是否觉得自己在跑着一场永无止境的马拉松？无论你身在哪，请你永
远记得 一人一 时处于困境，但天无绝人之路，我们终归可以找到出路。
当我们一旦决定开始努力时，就得做好会连续失败的准备，要明白不能被
任何事情打击，相信天无绝人之路。上帝关上这扇门时自然会打开另一扇窗，
只是看你有没有留意、发觉到。泰戈尔说过：“如果你在错过太阳时哭泣，那
你也将错过流星”。没错，即使觉得受挫、失望、难过，请振作起来，逼自己
继续坚持下去。坚持跑下去绝对不会吃亏，没看到终点至少可以欣赏路旁屹立
不倒的小草、努力盛开的花朵，在鼓励着自己的凉风。塞翁失马，焉知非福。
可能我们失去的人事物并不是一个损失，反而能让我们逃过一劫，避过更大的
灾难。就像一个生意人不可能第一次做生意就能风生水起，起初必定得经过顾
客太少，不少的亏损。但是有毅力的人就会检讨自己，从这个现象看出自己生
意的弱点并对症下药；没毅力的人只能关门大吉，被人讨论。天无绝人之路，
失败只是考验，石头越磨会越坚硬；人类越炼会越坚定。
不认命，才能逆转命运。人生一路走来，不可能逃过挫折与失败的魔掌。
哥伦比亚卡利市市长——萨尔塞多很不幸地在他小时候被邻居小孩用枪射中，
虽保住了性命却从此失明。虽然眼睛活在痛苦的黑暗当中，他的心却活在光明
之中。一个盲人能胜任市长职需要多大的勇气和多不任命啊！一个盲人都能做
到了难以完成的目标，那四肢健全的我们又有什么借口，理由乖乖认命，不为
自己而努力呢？天无绝人之路，生命不可能由我们全盘掌控，不可能一直称心
如意，我们会遇见被安排好的难关、考验。所以，我可以肯定每个人都已经拥
有自己的出口，春天，还没找到只是时机未到而已。
人有逆天之时，但天无绝人之路。我们无法预料人生会带给自己什么：早
上起来时，你并不知道下午会下一场大雨，因为那场雨你改变了行程，然后遇
到自己的另一半，接下来一连串发生的事都是你从未预料的。没有什么是确定
的，这就是生命。在莱特兄弟那个年代，想像鸟儿轻盈飞在蔚蓝的天空中永远
只是遥不可及的梦，是可笑的幻想。当这两兄弟其中一次在空地试飞时，旁人
给予的不是鼓励还是一桶又一桶的冷 水。“飞不起来，绝对不可能飞得起……”
莱特兄弟锲而不舍地一再发动，果真小飞机慢慢朝向空中飞去，让大家亲眼目
睹了这个奇迹。有些人就是习惯性地“负面思考”，想到稍微困难的事情就认
为不可能完成，一直用言语嘲笑有志向的人，却也不自觉地堵塞了让自己勇于
尝试的机会。天无绝人之路，反正我们不知道下一秒人生会带给我们不一样的
惊喜，为什么我们要束缚着自己，不让自己豁出去呢？
一个人逢山开路、遇水架桥，实在过不去绕个弯也要前进，这就是能力。
当你觉得自己走投无路时，请记得天无绝人之路，地有好生之德，花有荣枯之
期，水有无尽之流。只要心不死，必有生存之地，东山再起的机会。
除此之外，天生我材必有用的心态，是展现一个人超然自信的魅力。我们
都不信一个失聪者能够克服万难，谱写优美的乐曲，但贝多芬凭借信任自己的
灵感与天赋，进而完成了震撼人心的《第九交响曲》。由此可见，纵使逆风前
进，纵然受到大家横眉冷对，但只要相信自己不凡的才能，超然自信之人便就
如一头雄壮的狮子，又怎么会多看一眼嘲笑它的丧家之犬呢？相信自己的能力
与才华，那就是一种不可言喻的魅力, 就是铸造成功的必备基石。试想，如果贝
多芬当初失聪后就此一蹶不振；如果贝多芬由心谱曲，而是受到外界声浪来定
夺，那么，贝多芬能有今日的巅峰与成就吗？所以，聆听自己的内心，顺应自
己的天赋，是一种对成功的向往，更是一种超然的自信。
综观所述，人活于世，我们不应过于在意成败得失，因为那些都将随着时
间洪流化作一缕尘烟。相对的，我们应该在意的是自己能不能在有限的岁月里
兑现天赋，使充满乐观豁达、智慧及自信的态度在我们的生命中散发夺目的璀
璨。
 《家有一老，如有一宝》
在这科技与文明与时并进的时代，人类的道德价值观却反其道而行，不断
地沦丧中，尤其是在面临老人的课题上，现代的年轻人总是用“愚昧落后”、
“体弱多病”、“固执传统”等负面标签看待家里的老人，有的甚至忘恩负义，
驱赶老人出自己的安乐窝，真叫人唏嘘。这种不良的风气及思想应当被世人遏
制，因为家有一老，如有 宝，老人绝对不是孩子的负担，而是家庭的无价之宝。
家有一老，如有一片明亮的镜子让我们借鉴，使我们的人生得以更加顺遂。
正所谓：“长辈吃的盐，比我们吃的米还要多”，长辈多元且丰富的人生阅历，
能够在我们遭遇挫折时为我们指点迷津。此外，长辈有智慧的处世态度亦是学
习的榜样，使我们拥有更加沉稳的处世态度。所以，家有一老如有一宝，其宝
贵之处便在于长辈拥有极具智慧的思想及阅历，他们虽然未必能让我们人生就
此一番顺遂，但他们能够让我们避免许多不必要的坎坷及麻烦，让我们拥有更
多的时间及精力专注于更重要的事物上。相反的，“不听老人言，吃亏在眼
前”，如若我们恶意驱赶家里长辈，或是武断排斥所有长辈的劝谏，那其实对
我们的人生一点帮助也没有，甚至会浪费我们宝贵的光阴，让我们的人生走了
许多冤枉路。因此，家有一老如有一宝诚然是放诸四海皆准的道理，因为长辈
丰富的人生经验将对我们的人生有着关键性的帮助。
纵观现今忙碌的都市生活，许多家庭都是“双薪家庭”结构，父母无暇照
顾子女，因此托付于托管中心。然而，报章上又不时报导一些关于托管中心的
骇人新闻，令人感到担忧。故此，家里闲暇的长辈便能在此时帮助到晚辈了，
他们能利用自己闲暇的时光帮忙照顾自己的孩子、子孙。丰富的育儿经验能使
他们在这方面得心应手，使晚辈能够让自己尽全力专注于工作，无后顾之忧。
而且，长辈给予的爱与陪伴，并不是用金钱就能换来的，陌生人纵使给予外在
全面的满足与照顾，亦给不了这等亲情的温暖。两者相比较之下，前者在温暖
与关爱的环境下长大，成为了一个有温度的人，家庭和乐融融；后者在陌生冰
冷的环境中长大，亲情的缺失多少会令孩子变得孤立且不愿与家人亲近和分享。
所以，与其看着孩子与家庭成员渐行渐远，最后成为两条没有交集的平行线，
我们何不试着寻求长辈帮助？这能分担自己的生活负担之余，更是能够促进家
庭关系。
其实，能够以和颜悦色的心态与长辈相处，这不仅能让他们安度余生，更
是能够修炼自己的心性，体现“孝道”的文化精髓。世人之所以嫌弃老人的存
在，关键因素或许便是老人处于“体弱多病”的阶段，甚至会成为下一辈的
“拖油瓶”，然而，当我们转念一想，这其实是一个良好的契机，若晚辈能够
竭尽全力陪伴、侍奉长辈，那一来其实也同时在修炼自己脾气、性格，使自己
拥有高情商，二来长辈也因此感到欣慰不已，更是促进家庭和谐关系，进而使
“孝道”的精神散发熠熠光辉。因此，晚辈应当改变自己的态度，切勿视长辈
为“草”，应当待之为“宝”。当这高尚的精神一直被家庭成员传承下去时，
一个有凝聚力的家族便因此得以继往开来，成为世人学习的模范。相对的，
“子欲养而亲不待”，总是在失去和错过后才来后悔，那其实一切都已成为枉
然。明乎此理，家有一老如有一宝，当我们用对待宝物的心态对待长辈，那么
长辈的存在便能使自己和家庭变得更有凝聚力。
综观所述，家有一老如有一宝，宝贵的地方在于长辈的丰富人生观、能够
帮助晚辈分担生活责任、更是体现孝道文化的核心。最后，世人永远都得记得，
有长辈辛勤的付出，才有家；有了家，才有自己的存在，所以我们要懂得饮水
思源，滴水之恩当涌泉相报。
 《己所欲，勿施于人》
我们自幼便受到长辈们的训诫，“己所不欲，勿施于人”，因此我们都明
白自己不喜欢或不想要的，绝对不能强硬施加于他人身上。但，我们似乎忽略
相对的立场，既是“己所欲”，自己喜爱或想要的，同样也应当勿施于人，因
为它同样给人们带来了不必要的麻烦与困扰。
放在个人角度探讨，“己所欲，施于人”无异于把自己的快乐建立在他人
痛苦上。正所谓“一种米养白种人”，世上充满形形色色的人，每个人的想法
存在着差异，所以若我们一概而论，把自己想要或喜爱的思想、事物强硬套在
他人身上，那便将造成对方困扰，令人畏惧于与自己相处。举个例子：为了尽
一时兴致而恶整他人，为了满足虚荣心而公然诋毁他人，为了突显自以为的幽
默而嘲笑他人，这些人为了满足自己的私欲，而把低俗卑劣的行为强硬施加于
他人身上，甚至揭开他人伤疤，用着一把把无形的利刃刺伤人们的内心。试问，
这样的行为是对的吗？答案不言而喻。所以，我们不应随心所欲。相对的，我
们处事应当克己复礼，无论欲或不欲，都要约束自己思想和思想，并且尽量对
他人友好及礼貌。唯有如此，我们才能尽量避免因言语或行为造成不必要的伤
害。
此外，从家庭的角度探讨，“己所欲，施于人”就是名副其实的亲情绑架。
在东方社会原生家庭中，父母自孩子出生以后便有“哀哀父母”的神圣使命，
而子女亦肩负“望子女成龙凤”的重任。其实，这种相互寄托起点是好的，但
过程种却也易于扭曲成亲情绑架。举个例子：父母会以爱之名希望孩子成为自
己期望的顶尖专家，从而剥夺孩子追求理想的自由。相对的，孩子也会因无暇
照顾父母，而以“为你好”的口号将年迈双亲送进安老院。由此可见，两者的
共同点都在于以自己的立场、想法去考虑问题，并刻意忽视对方的想法，进而
硬迫许对方做他们不愿意做的事，最终造成无法挽回的地步，实属可惜。其实，
自己的想法固然重要，但家庭之间又怎能不沟通仅聆听他人想法呢？无论是成
为金融翘楚，还是给河马刷牙，父母都应该相信子女。相对的，子女应明白钱
任何时候都能赚取，但子欲养而亲不待啊！简而言之，抱持己见，并强硬施于
亲人，那就会变成可悲的亲情绑架。
接着，以社会大众的角度探讨，用自己的主观思想去判断客观事物的是与
非，并强制安放罪名于他人身上，那不就是道德绑架吗？我们不乏在報章上看
到一些夺目的标题，例如：“某巨星没有为赈灾机构捐款而遭到粉丝口诛笔
伐”；“某少女公然坐在博愛座而成为网络热搜”；“某模范生谦虚的行为却
遭同学霸凌”。平心而论，这些 “受害人”实际上并没有做错任何事情，但为
何他们却遭受到了众人的公审呢？归根究底，原因便在于大家都爱用自己的想
法去随意揣测，在人云亦云之下，这份揣测最终就变成了恐怖、暴力的思想，
不断折磨受害者的意志。这种不可理喻的舆论是对的吗？既然是错的，那为何
我们还要尊崇“己所欲，要施于人”的道理呢？这种道德绑架的后果是非常严
重的，轻则颠倒是非黑白对错伦理，重则使受害者走向自我毁灭的结果。明乎
此，是非黑白对错，岂能凭一己之言去论长短？这么做如同加害者无情地施加
“莫须有”罪名于受害者身上，用道德的圣洁却禁锢他人的行为啊!
综观所述，“己所欲”，当然是勿施于人，因为那是伤害他人的行为，亦
是亲情与道德绑架的化身。其实，人与人之间的相处是平等的，我们唯有不断
透过沟通、了解，才能创造出更好的情谊，也唯有不断创造更好的情谊，社会
才会现世安稳，世界才会变得更加和谐美好。所以，与其抱持己见独断独行，
我们当以开放的心态，明亮的眼睛，去看待、拥抱这个世界的任何一人。
 《忠言不必逆耳》
古语有言：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。诚然，世俗观里存在
一种必然的道理——带刺之语必然是最真实、最为你好的劝告，所以你得虚心
接受，否则实属冥顽不灵之徒。然而，经过悠悠岁月的洗礼，我们不得不反思，
这道理是正确及必然的吗？当我们细思，我们就会明白，忠言很多时候不必逆
耳。
忠言不必逆耳，因为逆耳之言不仅无法有效解决问题，逆耳之言更是让当
事人产生自卑的心理状态。我们明白，许多人在他人面对问题时都会本着好意
出发，给予针对意见，然而当意见夹杂着过多的负面情绪时或许就会变成针锋
相对，其效果就本末倒置了。我们生活中不乏就出现了这样的例子，长辈原本
的关爱，最后变相成为孩子的畏惧与逃避；大众原希望矫正某公众人物所犯下
的过错，最后却变成集体语言霸凌，造成了不幸的悲剧；更不用说有多少稚嫩
的友情便是败在这种为对方好的恶语相向上？所以，逆耳之言解决问题了吗？
并没有，逆耳之言通常只带给当事人更多的压力，使他更畏惧犯错，从而产生
自卑心理。因此，少一分苛责、脾气，多一份耐心、包容，用海纳百川的姿态
给予忠言是必要的，否则，逆耳之言只会对当事人造成更多的 伤害。
再来，逆耳之言没有办法解决问题之余，更是对自己的人际关系不利，进
而为自己带来祸端，古往今来，多少脍炙人口的故事都在提醒我们忠言逆耳利
于，但事实上这些忠言最终被采用了吗？事实往往不尽人意，甚至还让给予忠
言之人蒙上亏损。忠诚屈原一身为楚王廟泥尽瘁，但最终葬身汨罗江；伍子有
激昂愤慨呈词，最终落得目挂于城上的悲剧；比干直白进谏，最终被纣王挖其
心。由此，我们不得不墟这些人并无犯任何过错，但他们都因为忠言逆耳而落
得难保自全的局面，更谈不上挽救国难。这岂不是落得赔了夫人又折兵得后果？
所以，与其遭人非议“夠嘴里吐不出象牙”，不如明據待人处世当如水之道，
与人为善并站在他人立场思考，用他人更够接受的順耳之言劝谏，这样不仅能
够务实解决问题，更能让我们在人际上左右逢源。反之，若一味固执于忠言逆
耳，那我们最终不免也得落得古人不幸的下场。
在美国芝加哥的一条公路旁，有这样的幽默告示：阁下驾驶，时速不超过
60 公里，可包览本市的美丽景色；超过 100 公里，请到法院做客；超过 120 公
里，欢迎光顾设备最新的急救医院；上了 150 公里，愿上帝与你同行！这看似
带着半开玩笑的警告牌，没想到结果出乎预料的好，当地居民不仅开始遵守规
则，大大減低了车祸率，更是因为低速且有礼让精神，让邻里之间更加和睦。
毋庸置疑，条条大路通罗马，若我们一味只能在“逆耳公路”上前行，那无异
于是冥顽不灵的老古板。故此，对待同一件事，采取不同的方式，就会得到意
想不到的效果。诚如这则故事所带来的启发，遇事得先不慌不张，要懂得以幽
默风趣的方式调味苦涩，这不免就能让人心里甜滋滋，更能接受我们给予的忠
告。所以，幽默应对且对症下药，让人心悦诚服？还是树立一道令人恐惧的标
准，令人不得不畏惧？两者相较之下，效果自然相形见绌。
 综观所述，忠言又何必逆耳？逆耳之言往往对当事人造成心理负担、影响
自己的人际，更是一种固执的做法。有鉴于此，与其做这个不通情理，不顾左
右而言他的恶人，我们不如学会说话之道，用更委婉，温柔的顺耳之言给予他
人忠告。
 《态度与能力》
“物竞天择，适者生存”，这是生物学家达尔文观察大自然生存法则之后
所概括的定义，即意味着生存于地球上，能力的强弱将直接影响一个人成败。
无可否认，能力着实影响着一个人的命运，但在能力面前，还有更为重要的，
那便是一个人的态度。
龟兔赛跑的故事，想必人尽皆知。诚然，这个世界上有人天赋极高，做起
事来游刃有余；但也有人天赋平庸，在磕磕绊绊中循序渐进。但无论你属于哪
一种人，无论你的能力高低，我们都无法否定的真理是唯有抱着努力与坚持的
态度，我们才能成功登上 理想的彼岸。在通往成功的道路上，我们需要具备许
多相关的条件与能力来得到成功的契机。因此，无论何时何地我们都得先不断
努力充实自己的本能，以期随时做好准备等待机会的降临。此外，纵使遇到任
何坎坷因而错失了此次机会，我们也不应该轻易放弃，我们还得继续坚持提升
自己的能力，以期来日再次迎接机会的降临，使我们走入成功的殿堂。哈兰
德·桑德斯的故事便是最佳例子，他与成功擦肩而过了 1009 次，在第 100 次时
才牢牢抓住了成功的机会，成功推销其炸鸡秘方，才有了后来举世闻名的肯德
基帝国。由此可见，我们不否定他的能力是优秀与出众，但比起能力，他的坚
持与努力才是他造就成功的代名词。如果没有过人的毅力与付出，如果他在半
途间就选择放弃了自己最初的理想，那请问我们还能享有酥脆可口的炸鸡吗？
因此，态 度比能力重要，因为良好的态度能够决定我们人生的高度。
毋庸置疑，在未知的情况下我们通常无法理解对方的能力，所以对人的第
一印象往往是从其态度着手，也因此良好的态度往往能够左右他人的主观意识，
进而让自己得到一定的优势，使自己后来能够得到舒展能力的机会。举个例子，
三国时期号称“卧龙凤雏”的诸葛亮与庞统便是如此。刘备与诸葛亮初次相见，
诸葛亮便以诚恳真切的态度道出《隆中对》，为刘备认真分析当下时事与未来
战略，进而赢得了刘备的好感及尊重，最终直接被拜为军师重职。然而，庞统
则不然，因为态度冷漠且形象邋遢，最终意外地被刘备奇才小用，授命为以县
令小官。由此可见，两人虽然能力不分伯仲，但态度的使然下却令两人官途的
起始出现了巨大的差异。由此可见，如果一个人在初次见面时懂得亲切和善，
那么正面的态度必能给人留下良好的印象，人们就会更愿意接近并且了解他，
进而一系列地影响后续的结果。反之，对于一个初次见面就因为态度而令人引
起反感之人，即使人们了解其能力所在，但还是会对之有所顾忌，甚至产生抗
拒的心态。简而言之，态度比能力重要，因为态度的好坏将直接影响对自己的
第一印象。
此外，比起能力好，我们更喜欢与态度好的人相互合作，进而完成一件事
情。所所谓态度好，指的是一个人谦虚宽容，能够接受任何意见并且努力改善，
在社交手腕上展现极高的情商与智慧。历史上不乏就有许多相关的事迹，正如
楚汉相争时期的刘邦与项羽，刘邦能力平庸，但态度好，待人和善，愿意沟通
与协调。相对的，项羽出生贵族，养尊处优，能力极好但却过于自我，态度总
是顽固己见，刚愎自用，两者相较之下，最终刘邦在垓下一战歼灭了能力强大
的项羽。由此得知，态度着实比能力重要，我们不能否认一个人的能力也相当
重要，但一个人是否拥有良好的态度才是至关重要的，因为事实证明孤掌难鸣，
一个人的能力是难以走向成功的彼岸的，唯有大家通力合作，前仆后继地朝着
目标前进方能携手创造成功。如果当初项羽亦与刘邦一样拥有良好的态度，那
么凭着项羽原有的硬实力及高情商的交际手腕，试问他还会落到乌江自刎的窘
境吗？故此，态度比能力重要，因为良好的态度方能贏得大家的新人与尊重，
进而获取成功的关键。
一言以蔽之，能力是决定我们是否能够胜任工作的基础，是我们通向成功
之门必备的钥匙；而态度是一种心理倾向性，它属于形而上的意识形态，对能
力的培养与使用起到关键的作用。故此，培养能力固然重要，但培养正确的态
度来使用能力更是重中之重。
 《情商与智商》
受到精英主义的使然，我们自小便被耳濡目染要努力成为高智商之人，也
因此，我们确实努力读书并且成为了一个非常厉害读书的机器。然而，漫漫人
生难道只围绕在求取学问这件事上吗？非也，学问只不过是冰山一角，其实人
生路上其实还包含了理想、情绪、社交、成败等是需要我们用情商来看待的课
题。故此，我们又有何理由不去提升我们的情商呢？因为，情商就比智商来得
更重要。
情商比智商更重要，因为情商关系着一个人的社交能力，而社交能力往往
是左右一人成功的关键。历史上不乏就有许多高智商与高情商的代表人物，正
如楚汉相争时期的刘邦与项羽。刘邦武艺平庸，但处事八面玲珑，正是高情商
之代表；项羽出生贵族，能征善战但却过于自我，正是高智商之代表。两者相
较之下，较为亲和的刘邦靠着团结就是力量打败了实力强大却刚愎自用的项羽。
由此可见，我们不能否认智商对一个人的重要性，但情商的重要性却更胜一筹，
因为事实证明孤掌难鸣，一个人的力量是难以走向成功的彼岸的，唯有大家通
力合作，前仆后继地朝着目标前进方能携手创造成功。如果当初项羽亦与刘邦
一样拥有高情商，那么凭着项羽原有的硬实力及高情商的交际手腕，试问他还
会落到乌江自刎的窘境吗？故此，情商比智商重要，因为情商正是展示一个人
能否融入社会，进而获取成功的关键。
平心而论，智商高之人往往只冷漠地注重事情的结果，而情商高之人则不
然，他们往往会在过程中发现细节，并且能得到感悟与启发。诚然，我们一生
中总会碰到许多无法用智商轻易解决的问题，如若你长久都只固执于结果，那
么繁冗的思索只会令你陷入思想的囹圄，又或是长久的挫折将让你感到颓靡不
振。这好比著名的历史人物陆逊，他虽然是极具智慧的战事谋略家，但因为长
期遭到孙权的责骂而感到气馁万分，竟在六十三岁时活活被气死了，真叫人啼
笑皆非！相对的，高情商之人看待问题时不仅仅能用理性的角度去审视，他们
还能从过程中的挫折得到感悟，并且得到启示。这好比下起一场大雨，高智商
之人只着重于如何在雨中闪避大雨，但最终还是因为一身湿透而倍感无奈，高
情商之人則不然，大雨既然闪避不了，也免不了落汤鸡的遭遇，那么何不慢慢
欣赏花开花谢、淡看云卷云舒？这何尝不是生命中一次美丽的邂逅呢？须知，
人生有起有落，如果我们只一味注意往高处爬，那我们注定会因为体力透支而
摔得粉身碎骨，如果我们懂得在险要之处放缓脚步，停下缓冲开间一杯热茶静
在沿途风景，整装待发之后再砥砺前行，那我们必能成功享有一览众山小的壮
丽风景。
情商比智商重要，因为懂得让情绪收放自如，那便是一门高深的哲学课，
更能让人在重要时安生立命。诚如《三国演义》提到，是什么因素让诸葛亮敢
以一把羽扇、一张古琴笑对司马懿百万铁骑的侵犯？毋庸置疑，那是因为诸葛
亮能遇事不慌，并且不让情绪支配自己的高智商，故此他能摆出一道令人惊叹
绝妙的空城计。他羽扇纶巾，并在谈笑间吓退多疑成性的司马懿。这难道不是
高智商可敬之处吗？由此可见，哪一种人更能令人感到高深莫测？是喜怒藏于
胸，不见于形之人？还是喜怒无常，任由情绪摆布之人？答案不言而喻。也因
此，情商在人生关键中总扮演着非常重要的角色，因为如果一个人能够适时控
制自己的情绪，处事泰然，那么想必他能因此安然度过生命中一个又一个的坎
坷。相反的，空有解决问题的智慧，却没有解决问题的心态，我们便会因情绪
使然而理智断线，在不冷静之下做出令我们可能遗憾终身的决定。简而言之，
情商比智商更为重要，因为一个人唯有能够良好管理自己的情绪，才能良好解
决问题。
综观所述，我们不否认智商是我们人生必须具备的元素，但拥有高情商则
是重中之重啊，因为智商高之人能够在社交方面游刃有余，能够细腻品味生活
进而得到感悟，亦能够自我良好管控情绪。因此在人生道路上，提升知识固然
重要，但千万也别忘修炼自己的情商，做个能够品味生活的雅士。
 《慢慢来，比较快》
处在二十一世纪的今日，资讯的爆炸使得世界脚步日新月异，只要我们稍
有疏忽，时间就会悄无声息地让我们错失许多信息。诚然，高压及追求效率的
时代使得世界脉络瞬息万变，这也造成了许多人也在追求疾步中成了迷途羔羊。
常言道：“欲速则不达”，因此在这快速的世界里，有时候慢慢来，比较快。
慢慢来，我们方能注意到藏在细节里的成功，进而以深谋远虑的方式顺利
完成每件事。以史为鉴，爱迪生为何被称为发明大王？正是因为他关注现实生
活中的每个小细节，透彻了解人们面临的苦难，并加以思考，努力不懈探索未
知领域，最终坐拥超过 1500 项专利权，使人不能望其项背。所以很多时候，成
功便藏于细节之中等待我们慢慢挖掘，而人要干一番大事业，那我们就必须要
从小事慢慢观察，这样方能比较快抵达人生的彼岸。若凡是不肯付出耐心、细
心，我们往往就会忽视其中关键，进而一次又一次错失属于自己的人生。古人
云：“不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这句话精辟地指出
了凡事从小慢慢做起，因为生活中有着无数小细节需要我们去慢慢注意，而细
节的周围往往蕴藏着命运的转折点。
慢慢来才能磨练出坚持的可贵，使我们不容易半途而废。龟兔赛跑的故事
想必人尽皆知。在故事里，乌龟明知自己慢，速度不比兔子快，可最终还是比
兔子先抵达的了重点。所以故事说明了什么道理？想要成功，我们就不能只有
三分钟热度，凡是都得付出我们的耐心去一步一步磨练，唯有务实地干，方能
成就一番大事业。以爱因斯坦为例，他自小就被认为智力有问题，三岁依旧不
能完成拼凑出一句话。在他成长的过程中纵使成绩不如他人，受到许多冷嘲热
讽，他依旧坚持初心，不畏风雨持续前行，最终超越他人成为了伟大的科学家。
由此可见，无论人生的起点在哪，只要我们肯坚持慢慢前行，胜利的女生必然
将在重点期盼我们的到来。相反，那纵使天资高如方仲永，但日日只想拔苗助
长或是投机取巧，却不肯坚持努力，那我们将注定永远抵达不了理想的殿堂。
因此，慢慢付出自己的坚持，不畏风雨砥砺前行，这就是抵达成功的最快方式。
慢慢来才能透过时间的沉淀累积宝贵的经验，进而遇事不慌，处之泰然。
须知，每一个过程都需要时间的推移而有所成长，我们急不得也快不得，因为
只会适得其反。这好比刚出生的婴儿，唯有经历爬行，无数次的跌倒才能健步
如飞；好比学习唯有由浅入深，不断温故知新才能明白知识的真谛；好比交友
唯有长期的真诚陪伴，才能日久见人心。所以如果说美好的结局是一颗屹立不
倒的参天大树，那么宝贵的接触经验便是孕育这棵大树的肥料，但总是有肥料
是不足的，因为让大树茁壮成长的关键，还是在于时间的堆砌。因此，慢慢来
是一种必然的过程，是一次次累积智慧与经验的契机。相对的，一开始就要婴
儿学会跑、还未学习就要学生投入社会、交由却不肯陪伴，这就好比孕育种子
却又要种子当下成为一棵大树，试问世间岂有此等怪事呢？所以，很多时候我
们快不得，因为慢亦是一种人生的过程，我们需要时间的沉淀，时间也需要我
们的耐心来更快地完成我们的想要结果。
 “综观所述，慢是一种人生态度。慢慢来，我们才能一丝不苟；慢慢来，
我们才能有耐心坚持走下去；慢慢来，因为万事万物都需要时间的沉淀。所以，
在步履匆匆的时代，懂得放慢脚步，这又何尝不是一种人生大智慧呢?
 《批评与进步》
批评，指的是针对不足之处提出意见，以期自己或是他人能够得以注意，
并且改善瑕疵。诚然，人非圣贤，孰能无过？犯错是每个人必定会经历的人生
之路。而过错往往伴随而来的是刺耳的批评声，让人显得焦虑压抑，信心更是
因此受到打击。然而，我们须知无论批评将为我们带来多少负面的情绪，我们
都需要乐观看待并且接受，因为有批评才会有所进步。
毋庸置疑，批评让一个人注意到自己的缺点。“金无赤足，人无完人”，
每个人无论多么聪明与努力，身上不免会有缺陷与不足。刻意忽视不足之处，
那只会使我们不断停留在舒适圈而无法自拔。相对的，虚心接受批评与直面缺
点，这才是成功的最佳策略。以史为鉴，魏征的批评成就了一代明主李世民的
丰功伟业；周处虚心接受了村民的批评，才有了周初除三害的佳话；唐伯虎接
受了老师的批评，从此潜心学画，最终成为中国史上有名的画师之一。由此可
见，身为一个个体，我们又有何理由去逃避与拒绝他人的批评？因为这正是一
次检视自己不足的契机呀！批评的出现，看似给个人沉重的打击，然而实质上
则是给予一个人进步的动机，若我们能够用正面的心态看待批评，那么它将使
我们在各方面都能够得到进步。相反的，历史上也不乏一些罔顾批评者，好比
纸上谈兵的赵括，亦如痛失街亭的马谡，而其结局都不免令人不胜噓唏。因此，
虚心接受批评，我们才能正视与改善不足。
此外，批评激起一个人永不言弃的斗志，温室里的花朵固然艳丽动人，然
而将之放诸于大环境之中风吹雨打，恐怕早已养尊处优的它将禁不起生存的考
验。人生亦然，如果我们的生命里只有温暖的甜言蜜语，这也意味着我们将无
法面对任何失败所带来挫折。因此，批评所带来的不仅仅是改善的契机。更重
要的是，它让人在一次一次的考验中明白了那些杀不死你的将使你更加强大的
道理。那些无法令你轰然倒下的质疑，只会令你一次次更加毅然决然爬起，并
且砥砺前行。举个例子，矮小的艾弗森从进入美国职篮意外就遭到了大众无情
地批评，然而他最终却闯入名人堂，成为了当代篮球的巨星；我国羽球选手李
梓嘉面对无尽的批评，却在质疑声中问鼎全英赛冠军；著名歌手周杰伦也曾被
批评其歌声怪异，但他还是坚持自己的创作，最终成为了人人喜爱的歌手。这
些名人的故事都告诉了我们一个道理，批评就是人生中的暴风雨，只要我们能
够迎难而上，那么我们必能看见雨后那道美丽的彩虹。相反的，如果人生里没
有任何批评，这就好比乐不思蜀的阿斗，天天沉沦在虚幻的美梦里，对亡国不
痛不痒，我们终将在虛度中浪费了自己的年华。由此可见，批评激励起人们的
斗志，使我们不断朝更好的目标前进。
再来，批评意味着出现了多元的选择，这让我们能够跳脱出极端或单调的
困局，进而做出更中庸理智的选择。诚然，批评的初衷莫过于他人在同一件事
情上与你抱持着不一样的观点，进而提出自己的看法。须知，单一的思考或许
会存在不足，但若集思广益，想必我们必能做出更好的拒绝。举个例子，毕加
索原本热衷于文学，但其亲友却批评他不善写诗，使毕加索认真思考自己短处，
进而把注意力转向绘画；吕蒙从小不爱读书，认为武艺才是生存之道，此后却
不断被孙权批评，也因此他才认真思考学习；齐威王不清楚自己政令上的不足，
于是直接颁布命令，令不满的官与民上书批评他，使得他能不断改善治国之道。
由此可见，正是因为出现了批评的声音，人们才能看见自己原先看不见的盲点，
进而从本质上进行调整，国家也因为不同政见的介入，当权者才能用不同的立
场与思维来决策，进而做出对人民最好的政策。因此，批评换言之就是另一种
选择，它让原本单调封闭的思维得到了不同的见解，使我们可以用不同的眼界
看待事物，进而在最终做出最有益的行为。同理，没有批评意味着不具备多元
的选择，这种极端单调的方式易于令人思考不足，进而做出欠缺完善的行为。
所以，批评提供了更多的选项，另一个人能够从中选取一条最适合自己的道路。
纵观所述，有批评才有进步，因为批评能够指出我们的不足，激起我们无
穷的斗志、提供我们的不同的视野与角度来看待问题。所以面对批评，与其恼
羞成怒，不如理性看到与思考其中的价值，并且从中获益。
 《敬重卑微》
卑微，可能失去被人尊敬重视的资格；卑微，也许被视为弱小的存在；卑
微，也许意味着懦弱。但是，有些人卑微的存在，却总是靠着顽强拼搏的意志
力，做出惊天动地的事情，他们顶着他人的歧视，默默无闻地奉献、拼命努力。
因此，卑微的力量一点也不卑微。甚至，我们应该敬重卑微，正视卑微的存在
及贡献。
卑微者的力量一点也不卑微，因为正是这群人士支撑了整个社会。社会好
比一个又广又高的金字塔，一群卑微者的身份如：清道夫、建筑工人、农夫，
他们凭着这一份责任感，为社会做出了超乎我们所想的贡献，为世界缔造一个
更优越的国家。卑微者不惧耻辱，战胜流言蜚语，日日不负众望地尽好自己本
分，不辱使命。或许他们所做的，于我们而言渺小得不足挂齿，那么试想想，
没有了他们的奉献，属于上流社会的人们还能日日高枕无忧，过着安逸的日子
吗？社会如同一座金字塔，乃是一层一层叠起的，没有了底层的支撑，又何来
高层的荣誉呢？而这也表明了卑微者的奉献与社会的发展是相互依存的，息息
相关的。没有建筑工人日以继夜地努力，何来一栋栋促使我国经济发展的高楼
大厦；没有清洁工人在太阳底下的汗水，何来一条条令人心旷神怡的一尘不染
的大道，没有农夫的“锄禾日当午，汗滴禾下土”，何来“谁知盘中餐，粒粒
皆辛苦”的绝句；而没有卑微者的奉献，又何来使国家迈向成功的康庄大道呢？
是以，我们应敬重卑微，以表我们对于他们的奉献的感谢之意。
卑微者虽然身处困境，但他们的价值观都是高尚的。穿梭于社会人群的你，
是否曾停下脚步，欣赏停驻于地铁隧道旁街头卖艺者的表演，为他们清脆悦耳
的歌声鼓掌，给他们对本身技能的肯定？你是否抬头仰望过吊坠于高耸大楼之
间擦玻璃窗的清洁工人，为他们不惧万丈深渊的精神佩服？这样默默无闻的他
们是不为人知的，就如同镶满繁星的夜空，人们经常惊叹于他们所创造出的奇
迹与美，却对于这所谓的自然景观表示理所当然。他们或许无法如同璀璨夺目
的明月，但却依旧坚持靠着自己的一份力量维持自己渺小的光芒。身为最底层
的卑微者，他们所要面对的却不只是那仅仅的小压力，还有属于社会对自身的
排斥与鄙视，但他们往往都靠着非同常人般顽强的自尊心，战胜来自于现今社
会的冷嘲热讽，宁死不屈，坚持自己无愧于心的生活，让自己过得有意义，活
得有尊严。相较于位于社会顶端，一些家财万贯，富具权威的大人物，底层劳
动者或许是微不足道的，但他们坚不可摧的自尊心，是伟大，是值得大家尊重
的。
再来，卑微者力量就一定卑微吗？非也，力量的大小，关键在于自己是否
拥有强大的意志力。俗语说的好，天下无难事，只怕有心人。纵观历史洪流，
“提灯女郎”南丁格尔纵然身出望族，却毅然投入到了克里米亚野战医院的工
作中救死扶伤；特蕾莎修女生前以博爱的精神默默关注贫困之人，使他们感受
尊重与关怀。两者的共同点都是舍弃原有安逸的生活，使自己变得卑微，但他
们的力量从此消息了吗？不，他们的力量并没有日渐消损，反而伴随着他们的
意志力日益强大。他们犹如天使，用诚恳的态度来服务与抚慰与他们相同卑微
的灵魂，更为这个世界注入了一丝丝的温暖与爱。诚然，卑微的力量可以是一
种伟大的意志力，而这种力量可以穿透任何一个黑暗的铜墙铁壁，让社会洋溢
着辉煌无边的大爱，换个角度思考，今日养尊处优、条件优越的人们，曾几何
时对难民、灾民多看了一眼呢？人们甚至有时还露出嫌弃，鄙视之态度来面对
他们。这样的态度，显然才是最为卑微渺小的。由此可见，卑微的力量一点也
不卑微，因为当人拥有强大意志力之下，便能为这个社会带来一丝丝的温暖。
综观所述，卑微的力量一点也不卑微啊。他们，默默付出，不求回报，坚
强地撑起了整个社会金字塔；他们，也通常人拥有伟大而炽热的梦想；他们，
亦有强大的意志力。我们应抱着严肃，敬佩的精神看待卑微。
 《旧观念有碍儿女的发展》
旧观念是一种从古流传至今的传统思想，即使在今时今日，这种古板的社
会风气依然被人套用于教导自己的儿女之上，使之成为儿女的生活压力与枷锁。
虽然古语有言:“不听老人言，吃亏在眼前”，但旧观念毕竟是根据过去社会的
经验而约定成俗的习惯与风俗，它并不能完全适用于 21 世纪的今日，所以我们
应该谨慎看待旧观念，否则，它只会阻碍儿女的发展。
何以说明旧观念阻碍了子女的发展？首先，旧观念是一种名正言顺的亲情
绑架。在子女出生的时候，父母们便对子女“望子成龙、望女成凤”，为子女
取个意蕴深厚的名字，希望他们将来能够出人头地的名字；在子女成长的过程
中，父母则打着“为你好”的名字。强迫子女接受各种填鸭式的教育，希望子
女精通十八般武艺，赢在人生起跑线上；待子女学有所成时，父母则会以过来
人的经验，强行为子女选择他们不愿意接受的理想与志向。当父母疲于奔命，
鞠躬尽瘁于孩子事业上时，扪心自问，他们可曾询问过这是子女想要的理想生
活吗？答案不言而喻。因此，这一切不都说明了，旧观念的作祟，限制了子女
的自由吗？正是因为旧观念的使然，让父母画地为牢地安排了儿女的未来，约
束他们只能成为医生、律师等工作，而不是根据儿女的内在潜能、意愿去给予
引导，这么做的结果，必然是使得儿女对生活丧失了自理能力，更严重的便是
阻碍其发展，使他们沦为自己的傀儡。有鉴于此，父母应该变得更加开明开通，
摒弃这种工作歧视甚至是亲情绑架的旧观念，否则，那无疑就是一种阻碍。
不仅如此，在东方社会的旧观念里头一直存在着重男轻女的性别歧视风气。
“孩子从夫姓”、“家业未来由长子继承”、“女子无才便是德”，大家是否
对于这些字眼再熟悉不过呢？诚然，从古至今的父系社会便有个非常极端的旧
观念——男性是社会权威的象征，而这样的旧观。一直以来都深深地荼毒一代
又一代。儿子被视为家族的继承人，因此得到家人的爱戴与富养女儿却被视为
即将泼出去的一潭死水，卑微的家庭地位，迫使他们只能学习如何服侍家里地
位高贵的男性，学习如何打杂。不公平的待遇，将产生两种不平衡的心理状态，
前者将视一切为理所当然，变得傲慢自大；后者则对于生活际遇的不公感到愤
懑、自卑，甚至怀才不遇而碌碌一生。然而，当我们认真审视，女性的能力久
注定比男性来得低吗？既然女性的能力不必男性来得低，那为何我们却要坚持
用旧观念来审视任何一方，使之造成不良的社会风气？因此，摒弃旧观念，是
刻不容缓的事，因为它将深深残害一代又一代，使得社会不平等得现象持续发
生。
此外，旧观念里头还有一种约定成俗的规则，是阻碍下一代发展的：长者
的地位是绝对的，幼者的地位只能是完全听令的。诚如鲁迅《风筝》一文提到，
哥哥认为弟弟放风筝没出息，因此不过问的情况之下便亲手毁了弟弟的风筝，
造成弟弟童年阴影。诚然，在社会上也常常发生这样不公平的事，子女为自己
的立场辩驳时便是顶嘴；子女慢了一步完成交代事物便是懒散；子女因事物心
情低落便是叛逆、不尊。由此可见，亲子之间的关系因为旧观念的使然而变成
一种“拥有者”与“附属者”的关系，毫无任何温馨、感动的成分里头。父母
呼喝、孩子不思考、机械式的完成任何事物，这样的家庭模式在社会中屡见不
鲜，这难道还属于正常的家庭模式吗？归根究底，旧观念不就是始作俑者吗？
朗朗上口的“父母教，须尽听；父母责，须顺承”这些旧观念不就是一代又一
代地把子女培育成“附属者”心态的宣传者吗？这已然扼杀了子女的想象力与
创造力，致使他们在未来之路上害怕做任何逾越父母意愿的想象，只甘于做个
平凡渺小的人物。有鉴于此，我们应当阻止旧观念的持续发酵，因为家庭关系
不应该是绝对的命令与服从，它必须是开明、相互尊重、包容的心态。
综观所述，我们应该摒弃旧观念，因为旧观念是一种名正言顺的亲情绑架、
是一种重男轻女的性别歧视风气、更是一种怪离正道的家庭相处模式，这些都
将严重影响子女的发展。所以，从今天起，我们应当“因材施教”，用最贴切
的方式来教育自己的儿女，以便帮助他们迎接美好人生。
 《格局与结局》
何为格局？一言以蔽之，指的是一个人的性格与布局，换言之便是一个人
在决定事情时的思路与眼界。诚然，古之立大事者，皆有纵横四海、气吞八荒
之势，因为他们深知站得高、看得远，方能以大格局来掌控全局。由此，一个
人的格局将决定自己未来的结局。
毋庸置疑，格局有多大，心就有多宽，结局就有多明亮。拥有大格局者，
意味着心里早已有了明确的走向，故此在人生旅途中方能以更好的包容心来面
对所有的人事物。以史为鉴，齐桓公摒弃管仲想要杀自己的前车之鉴，反而重
用之使齐国成为春秋五霸；蔺相如的沉默是金换来廉颇的负荆请罪，使赵国强
盛一时；唐玄宗以开明接受之姿面对魏征的进谏，才有了后来贞观之治的佳话。
由 此可见，当人们开始懂得站在更高处眺望自己人生的彼岸时，我们就能够以
更包容的心态面对路途上所遇到的挫折与不顺，使自己荣辱不惊，处之泰然，
更是让别人对自己的高情商心悦诚服。相对的，格局小，总是为了眼下的利益
斤斤计较，今日为了鸡毛之事大发雷霆，明日为了蒜皮之事大动肝火，须知水
至清则无鱼，人至察则无徒，长久下来我们不仅为此伤身伤神，更是因此伤了
我们的人脉，让自己不免落个孤立无援的结局。可见，格局决定结局，格局大，
气度大，能以德报怨；格局小，心胸小，使人们畏而远之。
此外，格局有多大，思路就有多宽，结局就有多精彩。什么是奇迹？很多
人认为奇迹是一辈子都不会发生的事，但在格局大的人眼里，那不过是一条通
往梦想的过程。纵观古今，纵使身为贫农的陈涉却不妄自菲薄，以天下黎民为
己任，一句燕雀安知鸿鹄之志哉衬托出了他揭竿起义的气势；赋闲于家的诸葛
亮却胸怀《隆中对》，谱写三足鼎立的佳话；一句横眉冷对千夫指尽显出鲁迅
别具一格的新时代思想。由此可见，格局大者，纵使明知前路是一条布满荆棘
的山路，但他们也会义无反顾砥砺前行，直达巅峰饱览壮丽的景色。相反的，
那些格局小又总是自大嘲笑他们的人，最后他们又得到了什么成就？不过就是
湮灭于历史的滚滚红尘之中。故此，格局决定结局，格局大，开创新世界；格
局小，我们将永远固步自封。
当然，格局有多大，眼界就有多宽，结局就不会有任何遗憾。人的一生有
无限可能，我们不必固执于某个行不通的小格局里。面对人生无尽的挫折，有
时我们需要做的不过是放大格局，转念一想，既然路不转，何不人转？此路不
通，那我们就于他处开启我们别样的人生。面对仕途坎坷，苏轼却能以“一蓑
烟雨任平生”总结其超然的心态；王维走到山穷水尽之处，却妙笔一转写下
“坐看 云起时”，绝境之处却依然能畅然享受风景的瑰丽迷人；更别说李白
“天生我才必有用的”的超然自信。此三人都向世人展示了格局之大，气魄之
非凡，其结局自然也就成了世人敬仰的典范。相反的，格局小将使人我们走不
出困境，陷于精神囹圄中而痛不欲生，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血
之于心脏。故此，格局决定结局，格局大，眼界宽，人生了无遗憾；格局小，
视野窄，处处都是限制自己的精神牢狱。
 综观所述，格局决定结局。格局大意味着心宽、思路宽、眼界宽，人生路
便将一马平川，左右逢源，这是人人无法企及的智慧与境界呀。相对的，格局
小, 小气、自大、自卑只会让我们在磕磕绊绊中迷失方向，最终成为一只迷途羔
羊。
 《沉默未必是金》
小时候，想为自己异常举动辩驳时，父母就会以“顶嘴”、“不乖巧”等
名堂，最终我们被迫沉默接受；中学时，在学业上碰到疑问并提出自己的看法
时，却被老师喝止，最终我们选择了沉默以对；长大后，在职场想为同事不平
则鸣时，但为了明哲保身，所以我们自然地沉默看待。在我们的人生旅途中，
种种的经历，似乎都在教导我们，凡事都必须选择沉默，就连古人的训诫里也
提到了“沉默是金”。然而，在我们惯于沉默的同时，试问，我们除了从沉默
中学会逃避责任之外，还学会了什么人生价 值观吗？沉默，又为我们带了何等
珍贵如金的意义？当我们认真反思这个问题时，我们就能发现，沉默，未必是
金。
沉默未必是金，何以见得？许多人选择沉默，是因为他们懦弱，不能勇敢
面对事情的真相，并为之发声。现在街上不乏有这样的现象：一个歹徒，当街
抢了一位妇女钱包，但只见周围的人行色匆匆，也许偶尔有人会站着看看当下
的情况，并且觉得这位妇女很倒霉，但真正施予援手的“好心人”又有几位？
答案心照不宣。人们都惯于沉默以对，因为害怕吃亏、失去钱财，甚至就此失
去生命，于是选择沉默。惯于沉默，成了一种卑劣的自我保护机制、成了最好
逃避现实的法则。若位置对调，我们成了受害者，别人也闷不吭声，摆出一副
事不关己高高挂起的态度，这对当下的我们来说，沉默岂不是一种莫大的悲哀
吗？由此可见，沉默的态度是不可取的，更没有理由说它是金。与其选择沉默，
还不如见义勇为、仗义执言，这个冰冷的社会是需要人们注入一点温暖的，是
需要勇敢的人伸张正义与打抱不平的。也许我们会因为勇敢发声而失去一些珍
贵的事物，但至少我们正面应对了问题，尽了自己的绵力，让这个社会因为自
己而有所不同。这是沉默、逃避所无法体会到的宝贵。沉默？不沉默？两者对
比较之下，自然相形见绌，前者让我们了解懦弱与逃避，后者让我们体会坚强
与面对。因此，沉默未必是金，而是一种懦弱与不可取的表现。
此外，沉默限制了人们思想的自由与发展。沉默总是跟谦虚、尊重他人、
稳重、有智慧等美德联系在一起。然而事实真的如此吗？非也，人们总是选择
三缄其口，是因为要避免尴尬、冲突及危险等事物的发生。如果我们都害怕招
惹麻烦而闭上金口，任由沉默横施淫威，束缚我们浩瀚的思想、自由的灵魂，
那么，今天我们的生活又会是怎样呢？如果伽利略因为受不了教会的酷刑迫害，
最终选择屈服与沉默，日心说理论也许就此消失；如果司马迁受不了宫刑的耻
辱而选择自尽，如今就没有“史家之绝唱”的《史 记》；如果林连玉因害怕公
民权被褫夺而选择放弃为华教抗议与发声，也许今日的大马华裔就没有办法学
习自己的母语了。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，为真理和正义
呐喊的伟人们，他们付出与牺牲的精神绝对是具有高尚价值与意义的，他们的
精神将万古流芳，被后世一代又一代地传唱与歌颂。相对的，那些自以为“沉
默是金”的“聪明人”，他们将被历史的洪流冲得尸骨无存。有鉴于此，站在
历史制高点的我们，享受着前人的成果同时，也不能忘了这些掷地有声的前车
之鉴，正是这些伟人选择不沉默、不受思想束缚，正是这一声声的道理，唤醒
了大家沉睡的灵魂、坚强的意志，进而造就了一段又一段的历史佳话。
然而，在这个竞争白日化的年代，沉默绝对是大忌，因为机会往往都向努
力争取的人靠拢，选择沉默，就如同选择放弃争取成功的机会。人们都是有劣
根性的，往往会安于现状，畏惧于做出改变，墨守成规，这导致他们宁愿选择
沉默与无视机会的降临，也不愿努力改变自己，导致终老者时才来后悔自己虚
度人生。因此，面对机会，为自己的理想与利益发声，才是正确的价值观，年
迈的桑德斯因为高速公路改道而生意一落千丈，由于年事已高，他可以就此选
择退休，但怀抱伟大梦想的他不愿沉默，最终他成功推销了他的炸鸡秘方，成
立了受到世人喜爱的肯德基。如果桑德斯当初因为高速公路改道而选择就此沉
默下来，今天就不会有著名的肯德基了。如果今天我们选择沉默应对生活，那
我们将因此失去机会，与成功渐行渐远，沉默，未必是金，因为沉默等同于告
诉世人你已放弃了争求理想的机会。不沉默，则是一种高贵的精神，纵然面对
多少困境，我们都要为自己的利益努力。
总的来说，沉默真的是金吗？这是见仁见智的。沉默是一把双面刃，适时
选择沉默是一种智慧 与理性的象征。但是，现今又有多少人真正拥有沉默的智
慧呢？反之，人们已经过分沉默，并且扭曲了沉默的原意，使它成为了一种懦
弱、束缚思想及放弃机会的负面态度。因此，沉默未必是金，我们不应该事事
沉默。相反地，我们应当不平则鸣，冲破沉默的约束，甚至为自己的梦想发声，
这样我们的生活才得以有所改变，以至于不会遗憾终老。
 《熟未必能生巧》
熟能生巧，这是一句耳熟能详的成语。也因此，我们自小便凡事坚持努力，
因为我们坚信坚持的过程中能够熟悉事物的规律，进而变得越加灵巧，最终抵
达人生的彼岸。然而，当我们细思，只懂得坚持便能熟能生巧吗？恐怕不然。
试想，在一片汪洋大海中，水手们虽然熟悉每一个划船动作，但没有船长
的指挥，这艘船还能顺利抵达目的地吗？诚然，没有明确的方向，再熟悉也并
不意味着掌握技巧，而只不过是日复一日枯燥重复而已。这就犹如我们自小就
接受各种专业知识教育，但在经年累月的学习下，又有多少人彻底掌握了知识
的真谛？不仅如此，许多投入职场之人，在三十年如一日的职场环境中行尸走
肉，又有多少人最终走向了自己的人生巅峰？诚然，世间万物亦复如是，我们
日复一日去熟悉，但这不意味着就此掌握技巧，有时反而只是渐渐变得麻木，
并且在麻木中变得迷茫和不加思索。试问，这又能给我们的生命带来何种意义
与价值？故此，熟未必能生巧，巧的前提为思，在求学阶段我们要思索及探讨
知识的方向，了解知识如何改变我们的命运；在工作阶段我们要思索自己是否
走在人生的正轨上，若只是一味盲目的熟，那恐怕最终只会虚度一生，遗憾一
世。
清朝有一位高调的神偷经常能神不知鬼不觉地潜进皇宫，令乾隆为此十分
困扰。对此，一位机智的谋士则笑说只须调整布防规律，那神偷必当手到擒来。
由此可见，如果没有谦虚的心态，熟则未必能生巧，它反而是一种可怕的习惯，
因为往往越熟悉，我们就会因此越自大；越自大，我们就越无能。历史上就不
乏诸如以上神偷的事例，赵括的纸上谈兵，曹操的赤壁完败，马谡的痛失街亭。
此三人何者不是做着自己再也熟悉不过的事情，然而最终却被熟悉的事物所打
败？由此可见，世人都容易因为熟悉而容易衍生自大傲慢的态度，而最终也将
因此与成功擦肩而过，令人不胜唏。诚然，熟未必就能生巧，想要生巧，我们
得时刻保有谦虚的心态，随时检视自己的是非对错，并且努力于至善至美，这
样方能彻底掌握巧的真谛。若是沉溺于自以为的熟悉，恐怕到头来我们能终将
被自己自满的情绪吞噬，湮灭于历史洪流中。
此外，如果没有改变的勇气，熟则未必能生巧。当我们因过于熟悉而导致
害怕失去时，那么熟悉就是一把恐怖的刀子，它不断扼杀我们直面挫折的勇气，
进而让我们只想偏安，明知投诚有辱先祖，但刘禅依然选择乐不思；明知苟安
不能换来和平，但宋高宗却毫不犹豫下十二道金牌要求岳飞班师回朝；明知出
卖国家利益不对，但汪精卫还是选择当了汉奸傀儡。由此可见，当一个人过于
依赖自己熟悉的环境时，那也意味着此人会因此错失改变的勇气，并在懦弱的
作祟下变得自私犹豫、执着贪婪，最终为了熟悉的舒适圈而不择手段，其心令
人不寒而栗。诚然，熟未必能生巧，巧的前提是我们得随时有接受改变的果敢，
能主动跳脱安逸舒适圈的能力。否则，一味宿焚享受熟悉只会让我们在潜移默
化中只想安于现状，偏安一隅，进而成为一个人懦弱卑影的人。
综观所述，熟为何未必能生巧？那是因为没有明确的方向、没有正确的态
度及没有义无反顾的果敢，此般熟悉无异于是浪费时间、浪费精力的无谓之举
罢了。故此，想要熟能生巧，那我们要懂的反思、要拥有谦虚的态度及勇敢面
对挫折的魄力，这才能不断得巧，进而成为人生赢家。
 《爱心社会，由你我开始》
无论古今中外，爱心社会一直是人类企及的理想社会模式，诚如孟子所谈
“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的大同世界，又如法国哲学家路易博
朗所建构的乌托邦世界观，每一位圣贤心之所向，无不是一个没有战争，人们
互助互爱的美好世界。然后,若是将这些美好愿景停留在理论的阶段，那不过是
纸上谈兵，想要营造爱心社会，须当由你我开始携手打造，努力去实践这个美
好愿景。
毋庸置疑，若想要营造爱心社会，响应社会大众的捐赠活动是最直接有效
的办法。不难发现，而今处在新冠疫情肆虐的艰巨时刻，各大草根组织其实都
需要民众财务上的援助。对此，达则兼济天下，若能力允许，我们不妨购置一
些日常用品捐赠予有需要的福利机构，例如:非盈利老人院或孤儿院等，好让他
们共度时艰。此外，捐赠善款于福利中心亦是务实的办法之一，这能让他们能
够有充足的资金周转以协助更多人。若是经济能力不允许，其实我们也可以响
应各大医院的号召，积极参与捐血活动，这也是一种施予爱心的表现呀！“赠
人玫瑰，手有余香”，透过捐赠善举，这不仅让我们得到分享的满足与快乐，
更是解决了那些急需人士的燃眉之急，让他们的生活能够得以舒缓。若人人如
斯，那么社会将变得温暖，互助互爱的精神使人人都能安逸快乐地生活，这难
道不是一道美丽的风景线吗？相反的，如果每个人只懂自扫门前雪，社会将变
得冷漠，路有冻死骨的景象将随处可见。因此，我们要懂得大方分享，积极响
应捐赠活动，好让这个社会充满温情与敬意。
除了金钱上的援助，身体力行当义工，这也是营造爱心社会的良好行为之
一。其实，社会的犄角旮旯隐藏着许许多多弱势群体，他们有的行动不便，有
的缺乏社会资讯的跟进，有的语言不通。所以，这些人都是需要我们身体力行
去关注与接触才能有效帮助他们的。因此，平日不妨多留心于社区邻里的人、
事、物，多留心于社区内的独居老人、单亲家庭或孤儿，他们都需要我们行动
上的帮忙。此外，我们也能积极参与慈善机构的义工行动，大马不乏有许多像
“马铃薯叔叔”这样的慈善组织，他们都急缺人手，这些正是我们应该多留心
之处。只要大家都能够实现“人人为我，我为人人”的精神，那么社区也将因
此变得有凝聚力，大家将变得团结一致并共同解决问题，那么每个人的问题就
能够轻而易举地被圆满解决，这难道不是一件美事吗？所以这些于我们而言看
似举手之劳，但对于那些弱势者来说却无异于是一个举足轻重的帮助，要是我
们连这点帮助都不舍得给予，那又何谈塑造爱心社会呢？故此，勿以善小而不
为，只要我们能够用行动日行一善，那么社会的爱心也将犹如涟漪效应般，不
断扩大，不断影响着更多的人。
孟子说：“敬人者人恒敬之；爱人者，人恒爱之”。诚然，想要构造爱心
社会，我们不仅仅需要付出自己财物与行动，我们更该有正确的态度来待人处
事。在人与人的交际中，我们应该要有一颗宽容的心。无论对何人何事，我们
都应该多一份包容，懂得用宽容的心态来面对别人的错误，海水之所以宽阔，
是因为他不计较水源来至于哪条河流，社会之所以安宁和谐，是因为人们都选
择以海纳百川的态度来面对众人，使社会趋向中庸开明。此外，另一个该有的
社会观是懂得理解与尊重。处在多元化社会的大马，理解与尊重各族的文化与
习俗是至关重要的，这样我们才能不抵触对方的禁忌，进而融入彼此生活，营
造出一个充满和谐关爱的社会。相反的，如果社会观不对，如果每个人都傲慢
自大，不懂得宽容与尊重，社会将因此衍生出更多种族矛盾课题，进而引发国
家不稳的危机。故此，爱心社会，有你我开始，从今日起我们不妨用更为宽容
与尊重的态度对他我们生命力的每一个人。
综观所述，爱心社会的构筑，每个人都是责无旁贷地，我们要乐善好施，
我们要积极参与义工活动，我们更要用正确的心态与他人相处，花开，有绿叶
扶持；月缺，有群星做伴；日出，有湖水梳妆，天地万物都懂得相互关爱，更
何况是我们人类呢？故此，让我们一起携手努力，使人人都沐浴在爱心社会的
温情之下吧。
 《知识就是力量》
“知识就是力量”，此句出于英国著名哲学家培根，其意简略来说便是知
识能够是一个人的生活变得更好。无可否认，人类自懂得思考后便开始追求知
识的真理，东方社会有孔子大谈有教无类;西方则有苏格拉底穷尽一生追求人性
与思考。诚然，人所以能够成为地球的主宰者，无非在于我们对于知识总是抱
有强烈的渴望，因为我们都坚信知识就是力量。
知识就是力量，尤其在修生养性方面，知识更是给予人们不少正面的矫正
作用。圣贤追求知识的初衷，便是学习做人的道理。知识，尤其是文学知识都
是源自于真实的生活，它反映了作者当下针对时事所想要表达的理念。所以，
观其作犹如品读其思想，例如：读诸子百家著作，我们能够从中学会安生立命
之道；读鲁迅的批判文学，我们便能从封建观念荼毒思想中得到反思。所以，
读书与做人，息息相关，密不可分。知识给予人们的力量，便是它能够正面影
响人的思想，让人们懂得是非黑白对错、懂得何谓光明磊落、何谓不耻之徒。
相对的，若我们用考试的成绩来衡量知识的重量，这样不仅有违求学的初衷，
更是让我们变得目光短浅。所以，为何各国都视教育为立国之本，因为透过知
识的宣导不仅能够增强国民的知识，更有端正一个人品行、内涵的作用。
其次，知识是人们登上理想的阶梯。美国前任总统奥巴马就曾对其母校高
中毕业生说过：“欲开创属于自己的时代，你得先挖掘自己的天赋与才能。想
挖掘自己的才能，你就得学习多元知识，并从中得知自己的专长。”诚然，我
们为何要求取知识？因为唯有透过学习知识，我们才能够明白自己的人生喜好，
进而创造属于自己的时代。纵观历史，一颗苹果让牛顿潜心研究专研物理，最
终成为科学巨人；一面之缘让比尔盖茨潜心研究计算机程序，使微软引领世界
走向科技爆炸时代。由此可见，伟人的故事告诉我们，无论哪种契机之下，当
我们知道自己专长所在，并且热衷于追求对应的知识时，知识就能给予我们无
穷的力量，改变自己的命运同时，甚至还能创造新时代，成为人人钦佩的伟人。
当然，知识带给我们力量的前提是术有专攻，若如瞎子摸象般囫囵吞枣、盲目
求取，那也只不过是一场空。明乎此理，我们须当确立目标，并且努力求取对
应知识，因为知识改变了人们的命运。
毋庸置疑知识更是一种信仰，让身处茫茫大海的人们犹如望见高耸的灯塔，
赐予我们信心与曙光。试问，如果你从小失聪、失明，你还会对这绝望的命运
拥有热忱吗？如果你四肢瘫痪，你还会渴望生活中的自由吗？答案多数是负面
的。然而海伦凯勒在老师的引导下，完成了感人的故事《假如给我三天光明》；
霍金因为热衷于追求知识，他未曾停下穷尽宇宙奥秘的脚步，最终他发表了自
己伟大的理论。诸如此类的故事多如牛毛，值得细思的是，是什么给予了人们
生活的热忱？是那份追求知识的信仰；是什么让人们于黑暗中找到光明？那便
是知识所赐予的强大力量。所以，不要总是抱怨上帝对自己不公，不要总是埋
怨自己的起跑线落于他人，这是无谓的。须知，人活于世，无论高贵卑微、无
论富有贫穷，无论生老病死，我们都应该活到老学到老，视知识为人生信仰，
并且以此排除万难，以达“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的人生境界。
 综观所述，知识绝对就是我们生命中的力量，因为它教会人们做人的道理，
主宰自己的命运，更成为人们克服挫折困难的信仰。由此，我们还有什么理由
摒弃求取知识的机会呢？心动不如行动，愿莘莘学子们从今日起努力读书，以
期将来出人头地。
 《知足常乐》
从小，我们便耳濡目染于切莫满足于当下的道理中。所以，当取得了一点
成功，还没容得乐出声来，所有关切着你的人就会给你一记当头棒喝，要你骄
傲！当摔得遍体鳞伤，也容不得你喘息，所有人又会如严师般呵斥你赶快站起
前进。试问，这种不知足的心态，会让一个人得到真正的快乐吗？答案不尽然，
若能懂得适时停下休息，若能够知足于现状，或许这能够带给一个人更大的快
乐。
知足者，乐观者也。人之一世，殊为不易，人生旅途中不免有坎坷和荆棘，
使人困难重重，甚至痛不欲生。而痛苦之于人，犹如狂风之于陋屋，巨浪之于
孤舟，水舌之于心脏。因此，人生百态里不知有多少悲观者因挫折而放大内心
痛苦，葬身于万劫不复的深渊。所以，若有一颗知足的心，纵使受到生活的千
刀万剐，我们依旧能常常滿足于生活赐予的一切，进而淡化痛苦的滋味，让我
们在黑暗中依旧能够优雅芬芳，照着曙光砥砺前行。面对仕途途坎坷，苏轼却
能以“一蓑烟雨任平生”总结其超然的心态，使之不过分悲叹自己的命运；王
维走到山穷水尽之处，却妙笔一转写下“坐看云起时”，绝境之处却依然能畅
然享受风景的魂丽迷人，更别说李白“天生我才必有用的超然自信。诚然，知
足者常乐，因为知足者能够直面失败，化痛苦为力量，进而能够前往自己人生
的彼岸。然而，人生最可怕的，不是陷入低潮，是害怕面对现实的怯懦与悲观。
力拔山兮的项羽，走出了四面楚歌的绝境，只需搭上快船就能回到江东，但他
却走不出内心的绝境，最终于乌江草草结束了自己一代梟雄的命运！所以，生
活犹如一杯香醇的咖啡，若我们只会抱怨其苦涩入口之味，那又如何细心品尝
出苦涩之后的甘香？因此，与其见其苦涩，不如安然于拥有一杯咖啡，并且细
细品尝，令其芳香流于唇齿之间而历久弥新。
知足者，恬淡寡欲者也，使人不易落于世俗的枷锁里。生活从来不缺失美，
但缺的是 一双发现美的眼睛，故我们总是抱怨生活不公，怀才不遇。殊不知，
不是生活不够美好，而是我们太过贪婪于力不能及之物,让我们误以为自己的是
不富足与不快乐的。 其实，世间万物，安得十全十美之理？既然如此，我们又
何必盲目于追求无止无尽的财富或是理想完美的人生？这样只会让我们犹如一
只无头苍蝇，疲于奔命却又只是徒劳无功而已。因此，如果我们懂得满足于当
下所拥有的一切，我们就容易发现生活中的美，并因此觉得自己是快乐幸福的。
“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”与仕途擦肩而过的唐伯虎没有悲伤，
反而对自己的田园生活感到快乐；“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。“纳
兰容若的恬适生活令他沉醉，他满足于这样的生活，所以他是快乐的；“一箪
食，一瓢饮，回也不改其乐”，颜回居于简所，却也感到心满意足。试问，人
生苦短，我们能在有限的年华里带走什么？不能，我们最终也将复归大化。故
此，又何必执着于占尽天下瑰宝？这只不过是虚无缥缈之身外物呀！只要能够
衣食饱暖，只要能够有遮风挡雨的墙瓦，只要能够对得起自己，那么我们就该
舍去不必要的贪，以云淡风轻之姿笑看风起云涌。反之，祸莫大于不知足，贪
婪于虚幻的身外之物，进而忽视了身边一切至亲之人，甚至抛弃了自己的人格，
最后我们将因为贪婪而承受一无所有的代价呀！因此，知足让我们拥有一颗单
纯的心处事，让我们能够容易从生活中得到快乐;而不知足，我们将因为无止尽
的贪欲而湮没了自己的人性，走向自毁的道路。
知足者，乐善好施者也。当我们满足当下拥有的一切时，这也意味着知足
让人变得不斤斤计较，懂得帮助与分享，是以知足能令人拥有无比的快乐。其
实，我们都知道大部分的帮助是没有办法得到相对的回报的。然而，为何大家
还是选择助人呢？理由很简单，因为助人为快乐之本啊！古有王羲之题字助人
卖扇，使之获得巨大回报；李士谦开仓周济老百姓，助人度过灾荒；今有“马
铃薯叔叔”关志庭为大马无名英雄，不分种族，无私奉献自己。试问，这些善
举能让他们得到什么回报吗？这些善举并没有让他们拥有什么，他们没有因此
富裕、也没有因此出名。但是，他们所做的事令他们获得了这世界上最珍贵的
东西——真挚的感情。因为助人，他们满足于他人得到的喜悦；因为助人，他
们见证了幸福的降临，甚至感受到了真爱；因为助人，他们得到了不能用金钱、
地位、声望平等交易的快乐。这难道不是这世界上最美好的画面吗？因此，诚
如龙应台所言：“只有人人为我，我为人人的精神在社会中传扬，人们才能活
得像人，社会才能是社会。”否则，活在没有温度的社会，人人都为了私利而
拼得你死我活，那么我们无异于在黑暗中苟活的妖怪。因此，达则兼济天下,有
能力我们该伸出自己的援手，这是在成就自己的人生智慧与境界，也是让自己
的心灵更加富足与 快乐。
综观所述，知足淡化挫折带来的苦，放大生活中的美，令人能够乐观前行；
知足让人淡泊明志,安贫乐道，令人能够享受生活；知足亦让人有容乃大，广施
善缘，体验到帮助他人的快乐。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事
挂心头，便是人间好时节。于此总是怨天尤人，何不尝试驻足，学会欣赏当下
的丽景，用一颗感恩与珍惜的心态来感受生活带给我们的美丽与快乐？
 《社交能力好，碰壁自然少》
自古，人类便是群体动物，换言之我们的一生里总免不了要与人见面交流，
也因此无论你属于内向还是外向性格，社交能力几乎成了人们必修的一门大学
问，因为社交能力好，碰壁几率少。
毋庸置疑，拥有良好的社交能力，意味着一个人更易于融入大众社交圈，
这既能给人留下良好的印象，塑造良好的人设，又能继而扩大自己的人脉圈。
举个例子，良好的社交能力能够令我们善于观察对方的神情举止，进而投其所
好，使话题能够源源不绝；良好的社交能力也反映在一个人的社交礼仪上，使
我们懂得如何正确与人相处，举手投足间都能展现风度与礼貌，使人与我们相
处舒服愉快。也因此，当我们能够与每个人都有良好的交际方式时，这也意味
着我们正不断认识各个不同领域的人物，正不断扩大自己的人脉圈子，使我们
在碰到问题时能够左右逢源，轻而易举地找到对应圈子的人士，并以此寻求咨
询或帮助，进而更有效率地解决问题，这便是社交软实力所带来的巨大潜在好
处。正如楚汉时期的季布，虽然遭到了刘邦追捕，但最终靠着之前广交的侠士
们的帮助让他最终成功脱困。所以，我们不能预知自己是否能够一直岁月静好，
因此如果一个人懒于社交，对待他人显得傲慢无礼，那么当他面临真正的危机
时就只能陷入孤立无援的境地，只能坐以待毙。故此，社交能力好，我们便能
增广自己的人脉，进而在碰壁时能够处之泰然，云淡风轻。
社交能力好，也意味着一个人拥有高度的情商，能够在处事方面显得理智
冷静，进而做出比常人更加睿智的决定。相信，每个人在与他人相处时都有碰
过不如意之事，那么我们当下又有何反应呢？是该对着他人破口大骂吗？是该
选择断绝来往吗？还是该恶意报复呢？显然，这些并非明智之举。社交能力好
之人，一般都更懂得换位思考，能用更多的同理心、更客观的角度去理解他人
行为上的过失，进而达到消化自己的负面情绪，也能让他人免于落得尴尬的处
境，甚至还能以更有效的方式来解决问题，真是一举三得啊！面对魏征直面的
批评，唐太宗虽然偶尔会怒上心头，想要杀了对方，然而事后李世民都明白魏
征都是出于好意，因此最终都会虚心接受，这种高度的精神让唐朝开启贞观盛
世，成一代人的骄傲，由此可见，当一个人能用更加实际客观的角度看待事情，
最终便能做出更加明确的抉择，并为自己带来莫大的好处，让自己的人生能够
更加顺遂，须知水至清则无鱼，人至察则无徒，若我们在生活中对小事斤斤计
较，今日为了鸡毛之事大发雷霆，明日为了蒜皮之事大动肝火，长久下来这只
会让人畏惧与自己接触，又或是利用不良手段来阻碍我们完成某件事情。有鉴
于此，与其做个斤斤计较之徒，我们不如用高情商的社交能力来面对他人，这
不仅能展现自己的高情商，更能让我们做任何事情都变得更加顺利。
社交能力好，也意味着一个人拥有较好的表达能力，这对团队沟通合作及
协调有着莫大的影响。无论任何一个团队，里头必然存在着不同的角色，间中
有站在高位的决策者，有站在前线的实践者，亦有站在后台的监制者。因此，
想要使一个团队分工明确、各司其职，其中必不可少的必然是人与人之间的沟
通与协调。若是团队里的每个人都能够经常精准表达自己的想法，并且彼此达
成共识，进而团结一致朝着共同目标前进，那么每一次的团队合作将变得有效
率，并能因此突破重重难关。正如 2004 年美国职篮(NBA)的活塞队，队员各个
实力都不如巨星云集的湖人队，他们甚至遭人嘲讽将被横扫，然而结局却出乎
所有人的意料，团队里的每个成员各个坦诚沟通并且相信对方，所以明确的分
工让每项工作变得井井有条，也因此，他们在连对手都看轻自己的情况下，毅
然决然地捧起了美国职篮冠军杯。或许有人会强调他们的成功有几份侥幸，但
无可否认的是良好的沟通致使他们团结一致，进而凝聚起一股所向披靡的力量。
相反的，如果团队之间缺乏沟通，那只会产生诸多的误会,进而使人彼此不信任
对方，让工作变得更加艰巨。故此，社交能力好，碰壁几率少，因为良好的沟
通好比润滑油，让团队机器能够完善运作。
综观所述，社交能力好，意味着拥有更加广阔的人脉，让我们遇到困难时
能够化险为夷；社交能力好，意味着拥有更高的情商，能让我们做出最明智的
选择；社交能力好，意味着较好的表达能力能减少误会，明确的指示使团队效
率提高。因此，社交是一门学问，我们须当终身认真学习，这样我们的生活才
能因此变得丰盈。
 《科技与生活》
从飘渺的远古到错落有致的如今，岁月犹如一位历经沧海桑田却又历久弥
新的智者，静卧天地间，笑看世间风起云涌，亦惊叹于世事日新月异的变化。
诚然，时间不断前进，文明亦不断进步。人们在科技上也不断得到发展，造就
了更好的时代。但仔细深思，科技造就了更好的时代，亦同时造就了更坏的时
代，对人们生活上有着两极化的影响。
毋庸置疑，科技让人们的生活脚步变得方便与快捷。遥想古代，如果你说
你想翱翔于宽广的天空，如果你说你想在一刹传送无边无际的思念，如果你说
你想夜晚也能拥有白天的灯火通明，那么或许你得到的答案也不过是受到世人
的耻笑而已。可如今，科技的不断变革与创新，致使这些天方夜谭的生活概念
都活生生地出现在了我们的世界里。踏上飞机，我们不仅能够翱翔于蓝天白云
之上，我们甚至还能比起车马快上几千倍的速度抵达目的地；敲击屏幕，我们
便能见到身在他国的亲人，更是能亲口诉说思念；轻轻一键，电灯便将房屋内
的各处照亮，有的地方更像是日不落般 24 小时灯火通明。由此可见，各个领域
的科技都在不断完善着人们生活层面的不足，这为科技的发明不仅为我们节约
了不少时间，更使得我们能够高效率处理更多的事情，带来了极大的方便与好
处。
科技让人们的生活变得轻松舒适，减少了人工劳力的消耗，更在人类健康
方面得到了成就，使人们的平均寿命不断得到延长与保障。自工业革命起，科
技大量投入生产及使用，与此同时不断代替着劳力，这更有效地为各领域工业
链进行运行及生产，进而促使各国经济迅速发展。举个例子，科技对农业的影
响非常大，以前播种、撒种、割都是人工作业，效率低、成本高、产量少，甚
至还经常面临着亏损的情况。但是科技的迅速发展，现代农业全部都机械化操
作，免去了大量的人力物力也大提高了生产的效率，产量也翻了几番，一些先
进国家更是透过科技模拟出一年四季都适宜农作物生长的气候，降低了粮食危
机的情况。此外，科技使医疗技术迅猛发展，甚至已到了采用机器为手术辅助
仪器的境界，这减少人力手术的风险，用更精准的作业来挽救了大量生命垂危
的病人。更重要的是，医学科技不断超前研究，以前人们认为的绝症、传染病，
现在都顺利地、成功地治疗了又或是研发出有效的疫苗。医疗技术的发达，无
疑就是给了人们延长生命的最佳良药。故此，科技的进步，直接改善了人们的
生活层面，使人们变得更加健康。
然而，科技亦是一把双面刃，让人们生获得到改善的同时，也带来了一些
不良的影响。尤其各国在军事科技方面的博弈，无疑就是摧毁生活的最佳武器。
战争的无情没有使人们从历史中得到教训，反而还不断催生出更强大的军事科
技，进一步放大了人们残酷的黑暗面。踏入历史的长廊，我们可以察觉最遥远
的冷兵器战争，刀剑相向，谁与争锋？一场规模庞大之战的代价是数以千计的
性命丧亡，血流成河，哀鸿遍野。当我们以为人们会因此得到教训时，现实却
又猝不及防地赏了我们一道热辣的耳光，它不仅没有让我们明白和平的珍贵，
反而还衍生了更可怕的热兵器，而今我们的战争确实少了刀剑相向的暴力冲突，
却多了一言不合就投掷一颗足以造成生灵涂炭、山崩地裂的核子武器，其毁灭
程度远超之前的时代，不仅是家破人亡，更是对该地域人民的带来长远目不可
磨坏的损害。诚然，而今的军事科技提升了，却也成了屠杀人类的最佳利刃，
让宝贵的生命变得渺小无价，让人们长久建立的安稳生活關回應责瓦解。
此外，当人们在享受科技带来的巨大好处的同时，实则也一直不断地打开
更多潘多拉的盒子，科技的泛滥已然致使许多环境问题。科技的发展，意味着
人们不断城市化土地，并且不断开采天然资源。也因此，人类为了使用科技而
大量消耗了天然资源，进而产生大量二氧化碳和甲烷，致使地球升温，碳循环
失衡，改变了地球生物圈的能量转换形式。此外，肆意砍伐原始森林，使得吸
收二氧化碳的能力下降，所以气候不断地变暖，海平面不断上升，更是导致了
极端天气情况更加频繁，强烈的飓风变得频密威胁沿海社区，而热浪，火灾和
变得更加普遍。各类天灾之下，地球上的物种因为无法适应苛刻的生存环境，
也因此渐渐走向灭绝。在所有的因果循环之下，人类最终还是得为自己滥用科
技的做法而付出相对的代价。
纵观所述，凡事都有一体两面，科技亦然。无可否认，于人类生活而言，
它带来了便捷高效的生活，它促进了人们的健康，但同时它要凸显了人类的黑
暗面，更是让山河遭受破坏，有唱不完的悲歌。有鉴于此，怎么善用科技而不
是滥用科技，这是值得我们去深思的。唯有如此，我们才能在科技的好与坏之
间找到平衡，人类的生活与文明才能长存于世。
 《细节与成败》
古语有言，成细节，败也细节。由此得知，那个细小的事物、环节或是
组件，很有可能影响一整大事的格局或结局。所以，很多时候我们之所以未
能抵达成功的彼岸，不是我们努力得不够多，不是我们付出的坚持不足，而
是我们在追述目标的过程中往往忽略了一些微不足道的细节，导致我们一直
不断重复失败。
于国家而言，一个时代的更替，往往便取决于一个细小的事物。诚如古
英格兰有一首名谣:“少了一枚铁钉，掉了一只马掌；掉了一只马掌，丢了一
匹战马，丢了一匹战马，败了一场战役；败了一场战役，丢了一个国家。”
虽是歌谣，却也是该国血淋淋的历史，英国国王查理二世便因一枚铁钉而被
掀翻在地，而其王国随之易主，由此可见，万中之一的疏忽成了百分之百的
失败，一枚小得不起眼的铁钉却葬送了一个王朝的命运，这岂能不叫人感叹
悲哀细节的重要性呢？细节，因其小，而容易被人忽视，掉以轻心；因其细，
使人感到厌倦，囫囵吞枣。但所有大事往往都是由小细节环环相扣组起的，
稍有疏失，则整体将如骨牌效应般倾倒，一发不可收拾。因此，细节虽微乎
其微，但却足以撼动一个国家的兴盛衰亡。
此外，不重细节之人，乃盲目自大者也，而盲目自大者，将因其刚愎自
用而造成不可磨灭的损失。就以现今新冠肺炎案例情况来看，疫情之所以肆
虐，是因为人们不拘小节，不在乎那些细微的卫生防护措施，以傲慢与轻视
的态度对待病毒的未知与可怕。期间，不少团体组织仍然选择举办大型活动，
让许多人密集地聚集于一处，完全不去注意卫生防范。因此，忽视这些细微
的措施成了压死防疫的最后一根稻草，大马在 3 月初便逐渐无法控制疫情增
长数量，并以每日百起的骇人速度持续蔓延。由此可鉴，细节决定成败，越
是细微的事物，我们越加不能傲慢轻视，反而应当仔细谨慎待之，用最谦虚
的心态面对细节，方能从细节的提示中摆脱现有的危机。否则，忽视细节者，
并以盲目自居，将会是自己面临惨烈的失败。
鉴于以上两点忽略细节使人失败的情况，所以我们应当明白无论为人还
是处事都应当注重细节，从小事着手，因为细节将决定一个人成功的高度。
古人云：“不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这句话精辟
地指出了人要干一番大事业，那我们就必须要从小事做起，慢慢累积小胜利
的果实，使之成为一棵屹立不倒的参天大树。以史为鉴，爱迪生为何被称为
发明大王？正是因为他关注现实生活中的每个小细节，透彻了解人们面临的
苦难，并加以思考，努力不懈探索未知领域，最终坐拥超过 1500 项专利权，
使人不能望其项背。因此，细节成就大事，大事成就完美人生。成功便是由
一个又一个的细节累计而来的。相反的，那些只想一举成功却眼高手低的人，
成功与他们而言只不过是遥遥无期的白日梦罢了！简而言之，生活中有着无
数小细节需要我们去留心，因为细节的周围往往蕴藏着命运的转折点。
 总的来说，“一树一菩提，一沙一世界”，世界万物的一切本就有细小
的物件构成，看在眼里风景如此，捧在手里的花朵如此，就连人的性命也有
无数个小细胞所构成。所以细节看似不起眼，但忽视细节必然带来厄运；而
重视细节，必然将对我们的往后余生发挥极为正面作用。
 《自律与自由》
自律，简言之便是服从内心的正面意识，并且严格自我约束，远离一切不
良的诱惑与陷阱；自由，能够自我支配，能够自我主宰一切所拥有的事物。俗
语说：“自律者自由”，两者看似相互违背，但却有着密不可分的微妙关系，
欲成大事者，我们便须搞清楚自律与自由的关系。
康德曾言：“所谓的自由，不是随心所欲，而是有能力主宰自己的人生。
那要如何主宰自己的人生，让自己有真正自由的权利？自律，便是其中的诀窍。
何以说明？别人贪图于当下玩乐，自律者努力，将眼光望向至未来长久的自由；
别人为问题找借口，安逸于当下的自由，自律者为问题找办法，一劳永逸得到
长远的自由；别人今朝有酒今朝醉，自律者小心驶得万年船，把生活安排得井
井有条。由此可见，自律的生活，表面看似一成不变、枯燥乏味，但时间一长，
日子一久，其内在将散发出真正自由的意义，自律者将因为刻苦磨练自己的能
力，从而到达了别人无处触及的高度，于生活安饱、于思想行动都远远超越他
人。诚如张学良，因一时之快而染上毒瘾，但毒瘾却对他的身体造成长远的危
害。所以，他最终选择约束自己对当下快感的执着，成功戒掉毒瘾的同时，也
让自己的身体多了一份活力与自由。所以，我们不能总目光短浅地看见眼下而
纵情享乐，却因为怕麻烦而抛弃了长远的自由，这么做最终只能得不偿失。由
此可见，无论走过多少山重复水的流年，唯有自律，才能陪我们笑看风起尘落
的人间。
此外，至圣先师孔子亦曾对自由的行为做了以下定论：“七十而从心所欲，
不逾矩”。由此可见，所谓的自由，其行为并不是我们拥有无上的权力，任由
自己的欲望去干违背伦理或是丧失人性之为。如若人人如此，那世界岂有不乱
之理？真正的自由，就如孔子所言，是建立在自律的基础之下，长期约束自己
的行为不侵害他人，不有任何半点逾越之心，进而成了一种良好的品德，让自
己就算不去重视规矩，亦能不逾越雷池一步。以史为鉴，陶渊明不为五斗米折
腰、文天祥留取丹心照汗青，哪个不是严格约束了自己的道德底线，使之不逾
越？纵使最后他们面临着失去性命的危险，但他们最终选择了追崇真正的精神
自由，而不是苟活于世。诚然，能以自律居之，便能在行为上守节不乱，在思
想上不同流合污，不屈膝于淫威、不诚服于威武。这种至高的人生哲理，是值
得后世一代又一代去学习的，这才是自由的真谛。否则，没有自律的社会，哪
来自由的民主风气？无穷的黑暗人性将会成为罪恶的渊源，渐渐腐蚀人们的思
想，使得道德沦丧。因此，想要出淤泥而不染，想要在荡漾的社会中成为一股
清流，那自律之心不可无。
其次，人心好比一只正在飞翔于晴空万里的风筝，我们享受着微风的吹拂，
我们得意于站在高处鸟瞰世界的美景，我们之所以能够拥有一切的自由，背后
无非是因为有个名为自律的羁绊，我们才能长空任飞。诚然，而今的时代，灯
红酒绿，纸醉金迷，世事纷繁，谁能心随朗月高，志与秋双洁？故此，在一切
披着自由外皮的贪腐与罪恶面前，我们得以自律的心态守住心中那一片净土，
让我们不会利益心，能够视金钱如粪土，心无旁骛地往前行走。割席断交的管
宁、“丹青不知者将至，富贵于我如浮云”的曹霸，他们都用自己的行动告诉
了人们，只有耐得眼前虚假的利益熏心，我们 方可在五光十色的社会生活中找
到认清自己的坐标和实现自我价值的着力点，我们才能获得真正的自由。相反
的，盲目追求与沉沦在贪婪的欲望上，我们将因为渴望自由而被自由来缚，就
如断了线的风筝，坠落之后便无再次用的机会。有鉴于此，自律者是自由的，
它犹如饮一杯酒，入口时即苦涩，但随着时间的的进，我们会发现口齿留香，
而且历久弥新。
综上所述，自律与自由看似天差地别，实则有着密不可分的关联。当我们
可以以自律自居，我们方能享有更多的时间与精力；我们才能不被法律约束而
感到压抑；我们才能抵住一切的金钱与诱惑。所谓态度决定高度，因此，我们
应当让自己成为一个自律的人，那样才能不枉青春，不负似水年华。
 《舍与得》
沙尘暴席卷而至，贪婪的商人不愿舍弃家产，抱着金块原地等待，然
而卑微的家仆选择丢下一切，只带走一瓶水逃离。孰存孰亡？答案不言
而喻。诚然，成长路上，我们必然会经历挫折苦难，这些失败都将致使
我们必须舍弃一些弥足珍贵之物。但转念一想，我们看似失去，又何尝
不是在拥有呢？
正所谓：“有舍才有得”，当上帝为我们关上了所有的门，他一定
会留下一扇窗，让我们坐观清风明月。所以，我们又何必执着于捶打那
厚重又紧闭的门，而忽略了欣赏眼前的良辰美景？确实，路漫漫其修远
兮，既有阳光明媚的晴天，那便会有风暴降临的骤雨。所以，当断则断，
我们在面临痛苦的抉择时，就该大智大勇，舍弃沉浸于眼前的痛苦，并
且不为之遗憾悔恨，这样方能不因小失大，方能发现隐匿在窘境中得美。
诚如李白，胸中藏着济世惠民的壮志，在不得志后并没有因此郁郁寡欢，
反而透过挫折将“天生我材必有用”的超然乐观发挥得淋漓尽致，成为
唐诗的传奇人物。故此，祸福相依，如果我们执着于痛苦中不忍放手，
那么痛苦只会给我们带来更多的伤害，如果我们能够坦荡放下，我们的
内心也能因此释怀。那么，每一次的挫折不就是一种回报、一种别具意
义的成长吗？
此外，当我们能够舍弃温暖的舒适圈，那我们便能得到与之同行的
无畏与勇气。雏鹰舍弃了安乐窝，故此得到了展翅翱翔的勇气；蛹放弃
了保护自己的外层，破茧、化蝶而出，拥有了美丽的羽翼；人生亦然，
当我们能够舍弃安逸、舒适，我们便能够因此得到无畏的决心及果敢的
勇气，成就属于自己的理想。诚如勾践舍弃君王的荣华富贵，卧薪尝胆，
最终打败吴国；又如苏秦、孙静舍弃懒散悬梁刺股，使其芳名万古流芳；
亦如华罗庚放弃博士学位，潜心研究数学，终成中国数学之父。所以，
鱼与熊掌的抉择是困难的，当二者不可得兼时，我们就必须要学会权衡
取舍。不舍得，我们只会在害怕中优柔寡断，在优柔寡断中不断丧失更
多。因此，能有勇气舍去小安乐，我们就能因此得到大成功。
另外，能够懂得舍得，那我们便易于安贫乐道，易于发现藏匿于细
缝间的幸福。试问，人生苦短，我们能在着仓促的生命旅途中带走什么？
不能，我们最终也将复归大化。故此，又何必执着于占尽天下瑰宝？又
何必不舍于佳酿筵席？又何必贪恋人世间的名望地位？这只不过是虚无
缥缈之物呀！颜回有云：“一箪食，一瓢饮，回也不改其乐。”所以，
人活于世，只要能够衣食饱暖，只要能够有遮风挡雨的墙瓦，我们就该
舍去不必要的贪，以云淡风轻之姿笑看人生百态。反之，迷恋身外之物，
不就如沙尘暴中的商人吗？最后不仅什么也得不到，甚至还为此丢失性
命。因此，懂得舍得便是一种知足常乐。
综观所述，“舍得”二字，这偏义副词让我们仿佛不断失去，但实
则不然，正是因为懂得舍得，我们才能因此成长，得到勇气、更能以豁
达的态度看待余生。故此，处于这滚滚红尘中，唯有舍得、看淡所有凡
世间的苦恼，我们才能走过这山重水复的流年，笑看风起沉落的人间。
 《莫忘初心》
初心是每个人在青春时期时所定下的梦想、目标。无论你现在身处什么环
境、做着什么职业，有着什么梦想，想必内心一定还住着初心。然而，有些人
在世俗与诱惑下失去了善良的心，有些人在时间无情地流逝时失去了珍贵的事
物、有些人在重重的打击和压力下忘记了最初的梦想。但是，不管历经多少风
风雨雨，都应该追寻那最初的梦想、不忘初衷。
勿忘初衷，才能完成梦想。梦想往往都是靠最初的那份坚持之心来达成的。
只有不忘初心，才能把初心转化为力量来完成梦想。即使天寒地冻、山高路远，
我们也不能忘记初心，想想当时许下梦想的那份坚定之心和目标。是这份初心
让我们始终如一，不轻易改变梦想。只有保持着初心，大步向前，我们才能达
成最初的梦想。古人云：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”想要完成梦
想的那份初心务必不能忘记，因为是初心让我们坚持完成自己的梦想。然而，
并不是所有人都能时刻记住初心，很多人都会被金钱或其他的诱惑所蒙蔽眼睛
而忘了初心。就像孔方，他曾经承诺要当一名好官员，为人民服务是他的初心。
然而，在将要有一段美好前程的时候，他终究抵制不住金钱的诱惑。在他接过
不义之财的同时，他也就忘记了初心，种下了罪恶的种子，也进了监牢。很多
人因为种种阻碍丢掉了最初的那颗心，而坠入庸俗，抵达不了最初想要达成的
梦想。勿忘初衷，很多时候我们必须提醒自己不要忘记内心那份真的想要达成
的梦想，想想当时的心境和目标，想必梦想就会向我们更靠近一步。
不忘初心，才能始终。当我们为了自己的目标而前进、努力时，也许有些
人事物总爱挑战我们的极限、挑衅我们的原则，但如果你的目标是你真正心里
渴望的，那就别轻易放弃。一个时时刻刻记着自己当初为了什么而开始的人才
能坚持到最后，因为在途中遇到的种种困难、旁人对我们的讽刺与嘲笑或是一
次又一次的失败都能被那炽热的心化为推动力。相反的，许多人在为了自己最
初的目的而奋斗时却被这些障碍物扭曲了思绪、遗忘了初衷，导致自己永远抵
达不了原先设定好的终点站。就拿第一位以自己的实力进入美国职业篮球球队
的美籍华裔球员——林书豪来做个例子。在黑人当道的美国篮球圈里，想必也
知道拥有黄皮肤的他的生存空间会是多么的小，他甚至受尽了冷落与歧视。有
一次当他在为比赛热身时，有工作人员告诉他即将进行的是篮球比赛，不是排
球比赛、更有观众大喊叫他滚回中国……就是因为他坚持热爱篮球之心，他才
能无视这些冷言冷语坚持到最后，成为现在家喻户晓，许多华人的偶像。勿忘
初衷，当我们做一件事情时必须有始有终，才算完成。努力的过程的确不简单，
当你在打拼奋斗时觉得累了，请记得，彩虹总在风雨后，只要别被途中的暴风
暴雨、大风大浪打 散了心志、带走了初心，你最终就能达到你想去的地方。
勿忘初衷，一路前行。想要成功，就必须要学会坚持，学会吃苦。当你做
一件事情时觉得自己坚持不下去了，想想当时是什麽原因坚持到了现在，想想
那一年，那一天出发时心中的梦，想想一开始那满腔热血的精神。追梦的过程，
难免会受伤，注定要心痛，正因如此成功才会显得如此可贵。忘记了初心，我
们将会走得十分茫然，多了许多柴米油盐的奔波，少了许多仰望星空的浪漫。
在奋斗的过程我们应该不时回头望一下自己的来路，回忆起当初为什么启程。
不忘初心，才会找对人生的方向，才会坚定我们的追求，抵达自己的初衷。维
持人与人的感情更是需要不忘初心，因为天下没有不散的筵席，我们无法总是
与我们喜欢的人聚在一起，就好像我们在学校认识了再多的朋友，培养了再深
厚的感情，最终还是得分道扬镳。只有不忘初心，这段关系才不会慢慢淡化，
化为乌有。有人说，长大时你就会发现许多曾经你最熟悉人都会改变，变成一
个最熟悉的陌生人。我想，人之所以会改变就是因为丢了初心，一个巴掌拍不
响，一旦任何一方少了初衷，那段感情就难以继续，变成一种遗憾。所以，无
论一路上多么忙碌，多么坎坷，多么艰辛，请不断提醒自己勿忘初衷，一路前
行，为了你自己，为了你关心的人与关心你的人，为了心中的梦，我相信你就
能坚持走到最初设定好的终点站。
纵观所述，切记，人心莫忘初心。当初我们都抱着一颗真诚的心，一个伟
大的梦想，想要去闯去一片蓝天。不管前方的道路有多么的颠簸，我们都要咬
紧牙关继续走下去。因为这是我们自己选的路，所以我们跪着也要把它走完。
带着你的初衷，向光明的未来跑去吧！
 《莫让咫尺成为天涯》
常言道：“远在天边，近在眼前；近在眼前，远在天边”。世事皆如此，
成败往往只是一念之差，却能造就出完全截然不同的人生，有的人错失了近在
咫尺的胜利，有的人却成功登上遥远的天涯。故此，我们能得学会把握咫尺，
莫让咫尺成为天涯。
龟兔赛跑，是世人的笑料，亦是兔子心中最大的遗憾。是什么因素让近在
咫尺的胜利成了远在天涯的悔恨？那便是兔子安于舒适，缺乏危机意识，以至
于做了悔恨一生的决定。所以，无论贫穷富有、高贵低下还是聪明平庸，人活
于世就须当时时刻刻生于忧患，战战兢兢砥砺前行。以史为鉴，屈原“众人皆
醉我独醒” 诸葛亮“三顾频繁天下计”、范仲淹“先天下之忧而 忧”，此三者
虽已拥有了相对安逸的生活，但他们没有停下脚步，因为忧患意识让他们不会
乐观自我安慰、不自欺欺人，所以生于忧患，死于安乐，最终他们成为了受到
世人景仰的国家领袖。然而，大千世界里少不了时时满足于现状之人，乐不思
蜀的阿斗、流放屈原的楚怀王，他们只看重眼前的生活美景，所以最终他们只
能与自己梦寐的生活渐行渐远，让咫尺的美好成为天涯的痛苦，只能随着时间
沉沦在历史的洪流中。综观所述，莫让咫尺成为天涯，我们需要时刻保持忧患，
警戒自己切勿乐观自满。
方仲永，一个出生既巅峰，却也快速陨落的天才。是什么因素令其拥有了
绝佳的聪明才智却在后来越来越平庸呢？那便是没有努力与坚持，所以让近在
咫尺的优势成为了遥不可及的梦想。诚然，在天性的使然下，谁能心随朗月高，
志与秋霜洁？我们容易自满，容易因小成就而懒惰，容易因小事而放弃坚持。
所以，莫让咫尺成为天涯，无论何时何地，我们得坚定自己的初衷，时时想着
做这件事的起因，想着那一天出发时的雄心壮志，我们才能时刻明确自己的方
向，进而走向成功的彼岸。这好比儒家创始人孔子无论身居要职还是周游列国
都不忘提倡周公礼乐，故而使儒家成一家之大；亦如爱迪生改良电灯泡经历了
千次的失败，却始终不忘点亮全世界的壮志，所以他成为了发明之父。由此，
我们不难发现，天涯看似遥远，实则其实都是由近在咫尺的脚下那步一步一步
走出来的。当我们付出并且坚持，天涯就能成为咫尺；当我们总是停止于原地，
那么咫尺总将变成天涯，在简单容易的事情也会因为我们的不愿付出而悄然从
我们的生命中离去。故此，莫让咫尺成为天涯，我们便要迈开近在咫尺脚步，
坚持努力。
一枚马刺在葬送了一个英国王朝，胜利近在咫尺，然而却成了查理三世国
王心中永远的伤痛。是什么原因让他痛失王朝？那是一枚小得微不足道却铸成
大错的马刺。很多时候，近在咫尺的成功，我们似乎唾手可得，然而却在一瞬
间变得远在天涯。何以如此？诚然，那是因为细节决定了一件事的成败。很多
时候我们之所以未能抵达成功的彼岸，不是我们危机意识不足，亦不是我们付
出的坚持不足，而是我们在追逐目标的过程中往往忽略了一些微不足道的细节，
导致我们一直不断重复失败。古人云：“不积硅步，无以至千里；不积小流，
无以成江海。这句话精辟地指出了人要干大事，那我们就必须要从小事做起，
从细节做起。细节，因其小，而容易被人忽视，掉以轻心；因其细，使人感到
厌倦，囫囵吞枣。但所有大事往往都是由小细节环环相扣组起的，稍有疏失，
则让尽在咫尺的事物瞬间奔向天涯。因此，莫让咫尺成为天涯，那我们就必须
重视细节。
综观所述，咫尺与天涯，两者看似毫无关联然而实际上却又密不可分。咫
尺看似虽近，然而差之毫厘谬以千里；天涯看似遥远，然而当我们以正面态度
应对，则天涯胜似咫尺。
 《行行出状元》
自小，我们不免就被长辈训诫一定要好好读书，争取名列前茅；长大后，
我们又以此被循循善诱要在第一志愿栏必须是填上大医生、大律师这些春风化
雨的职业。诚然，传统的教育模式一直都在潜移默化地分化我们的思想，并恶
劣地告诉我们何为尊贵、何谓低贱的职业。其实，这样的作法不应被苟同，甚
至应当被摒弃，因为三百六十行，行行出状元。
在这人人只“向钱看”的时代，社会的结构俨然就是一个金字塔模式，人
人都想成为最顶端的精英，人人都想掌握大部分人的钱财。可是，如果没有稳
固的底层作为基础，那请问这个社会模式还能够稳固吗？答案不言而喻。所以，
与其用鄙夷的眼神看待为我们辛勤付出清洁员，我们不如待其以敬畏的眼神；
与其嫌弃农夫皮肤黝黑、手脚粗糙，我们不如以真挚的感谢来对待他们的锄禾
日当午。这样的例子，多不胜数，或许他们所做的看似渺小，不足挂齿，但实
则不然，没有了他们的奉献，各行各业的人们还能日日高枕无忧，过着安逸的
日子吗？没有了清洁员，街道将一片狼藉，我们的垃圾堆积如山，最后连我们
者都嫌弃自己；没有了农夫，国家将面临粮食短缺的危机，路有冻死骨成为常
见的哀状。因此，职业本就不该分高低贵贱，因为行行都是状元，每一行都是
重要的齿轮，只有各安其职，社会这部机器方能良好运转，国家才能乘风破浪，
迈向先进繁荣。
此外，行行都是状元，我们不能随意轻视任何一种行业，因为时代在改变，
需求也在改变，有些职业会随着时代没落，有些职业则会随着时代崛起。举个
例子，五十年前的人们哪会想到今日的人们完全不用实体店就能经营大规模生
意？当马云提出阿里巴巴的构思时就遭到了大部分人的耻笑，结果事实给老一
辈的人打了一巴响彻云霄的掌，再举个例子，老一辈都希望晚辈能成为医生这
神圣的职业，殊不知现今机械也逐步取代人力，医生或许在未来将面临被淘汰
的命运。故此，我们又何必急于下定义去肯定或拒绝某一个行业？我们又何必
提高或践踏某个行业的地位呢？须知行行都是状元，我们要做的是以一颗赤子
之心坚定自己的梦想，并且努力去实践，那我们就有机会站上世界舞台的中心，
享受镁光灯的注目。相反的，如果我们老是人云亦云、随波逐流，那结果可想
而知，不断转换自己的跑道将促使我们最终一无所获，抱憾终身。所以，行行
都是状元，因为每一行都有各自的潜力，只要我们耐心等待，胜利的女神终有
一天会向我们招手。
再来，何以定义状元？见仁见智，这好比在同一个公园里，短跑健将为了
一百米而拼命冲刺赛道；长跑健将不急不徐地移动着脚下的步伐，不停环绕公
园；而年近六旬的老人，则带着宠物走走停停，坐看云卷云舒。诚然，每个人
的目标或大或小、或轻或重，我们不能用单调的功利主义来评断一个人是否为
庸才或状元。龙应台就曾对其儿子谈到：“只要你的工作带给你特殊的意义，
只要它能让你感到成就感，纵然你告诉我你不想成为我替你安排好的路，你想
给河马刷牙、给大象洗澡,我都会为你的理想感到骄傲和快乐”。由此可见，如
果今日我们不是为了与他人比较功名利禄而去选择这份工作，如果这份工作能
够实际给我们带来快乐与成就感，并让我们拥有源源不绝的动力，那我们绝对
是这份行业中的状元。所以，能够成为一改世界命运的金融翘楚，你将是状元；
能够成为带给人们欢乐的慈善义工，你还是一名优秀的状元。我们要做的，就
是对自己的人生负责，仅此而已。相反的，如果总是活在别人的想法里，恐怕
我们的生活无异于形式走人，这只会我们越加不快乐，无法认同自己。因此，
只要我们能够认同自己的职业是优秀的，那我们就能成为状元。
毋庸置疑，行行都是状元，因为社会需要各行各业来支撑，且时代将会改
变社会对职业的需求，重要的是状元与庸才的定义本就源自于这份工作内否让
我们感到富足。因此，从今日起，我们该做的事不是盲目追求外在的财富，而
是为自己内心寻在适合安放的所在之处。
 《论生活要有仪式感》
提起仪式感，许多人不免会先入为主误认为仪式感是一种“对外炫耀的结
果”。但实则不然，仪式感的本质是一种生活心态，它让一个人在看待如常的
事情保持着别样的心态，使平淡中产生出一点精致，进而使我们的生活里拥有
小确幸。故此，生活要有仪式感，因为它能够让我们的生活变得精致与有色彩。
生活要有仪式感，因为仪式感是一种对自我生活的尊重。张爱玲曾说：
“仪式感能够唤起我们内心的自我尊重，让我们更加认真度过生命里的每一
天。”诚然，世界是自己的，与他人毫无关系，我们以何种姿态拥抱世界，那
么世界便以何种面貌回报我们。所以很多时候我们感知到了生命力的苍白无力，
其根本原因并非外在物质的缺失，而是我们对生活少了一份该有的认真与热忱。
奥黛丽·赫本之所被称为全世界最漂亮的女人，莫过于她连对待早餐都是如此
庄重，热咖啡和可颂在端庄小礼服的衬托下俨然成为了美食盛宴。林徽因之所
以称之为民国最美的女神，是因为作诗前都要做足自己喜爱的事物，一盏茶，
一把琴，一本线装书，那首脍炙人口的《人间四月天》便是在这样的氛围中诞
生的。由此可见，无论我们的身心多么疲惫，我们都必须时刻保持保持仪式感，
因为那是一种积极认真的生活态度，它能引领我们的生活至善至美。而当把事
物做得极致之时，这不也以为着意识感让我们成为了一个更好的自己吗？所以，
仪式感得存在无疑是为我们的生命一次又一次的进行加冕。相反的，凡是得过
且过，做事不拘泥于小节，或许这不是一种过错，但我们却会错过。所以，生
活要有仪式感，因为当将就的日子过得讲究时，仪式感便会让我们认真看待任
何事物，让事物变得完美。
生活要有仪式感，因为仪式感让人们明白生不仅是为了活，更是为了活得
充实而有意义。世界很大，而每个人都必然拥有自己的个人喜好与特色。所以
仪式感于一个人而言为什么那么重要？那是因为在追求仪式感的过程中，我们
将渐渐明白心之所向，了解专属于自己的特色与喜好。举个例子，有的人追逐
潮流，所以她乐于走在时尚的尖端；有的人追求理想与完美，愿意跑百里之外
只为一品散发幽幽香气的蓝山咖啡；有的人云淡风轻，比起忙碌工作，他更在
乎的是下班后沁人心脾的啤酒。诚然，在人生旅途里，所有我们在意的仪式感，
其实并非在意其结果，而是参与给我们带来满足与快乐的过程。因为喜爱，所
以我们进行；因为进行，所以我们越加喜爱与满足。而这份仪式感的存在，恰
恰填补了内心所需，让我们的行动有意义与价值，把日子过成自己想要的样子。
或许，那杯咖啡、那份下班后的啤酒没有喝上，但那又如何？想必那份殷切的
期待的路途中早就让我们唇齿留香，甘之如饴。相对的，村上春树曾言“缺少
一份仪式感，生命就如同处在干枯荒凉的沙漠。”换而言之，每一个不曾起舞
的日子，都是对生命的辜负。一年 365 天，人生若只是两点一线，除了作业便
是吃喝睡，这种日复一日又生无可恋的重复，试问我们的生命又能绽放出光彩
吗？故此，生活要有仪式感，因为我们将会明白其实生活可以忙而不盲，如常
的日子也能有别致的色彩，平凡的生活也能有带来快乐的小确幸。
 生活要有仪式感，因为仪式感让每一个关系学会重视彼此，让关系坚如磐
石。其实，每一个仪式感的背后，都藏着一份真挚又深刻的告白。月台上，一
位接近七旬的老翁在接老伴回家时，惊喜地为她送上了鲜花，老伴顿时如沐春
风，高兴得像个二十几岁的小姑娘；上学前，孩子突如其来的拥抱会让父母一
整天都带着好心情；久别相聚，一位好友事依然知悉对方喜好并且事先安排好
一切，这让另一位好友暖心了一整天。诚然，于爱情而言，仪式感创造了久违
的惊喜，让平淡的关系激起了一丝激荡的涟漪于亲情而言，仪式感带来了平凡
相依的感动，让我们明白无论多大风雨都有一个 庇护的港口；于友情而言，仪
式感让这两个人无论未来相隔多远都会心系彼此。由此可见，世上的所有关系
都没有所谓的永恒不变，而当柴米油盐磨平了激情和新鲜的棱角，那么想要关
系经得起平淡的流年，那持续性地注入仪式感是必不可缺的举动。仪式感是很
多消极之人都讨厌的事情，他们会认为生活的重担已将他们重重压垮，闲暇之
余还要搞这些吃力不讨好的事，岂不庸人自扰？殊不知，很多时候打败一段段
关系的不是现实的金钱或距离，而是连最基本的关注都不愿给予。故此，莫待
无花空折枝，在我们拥有时就该珍惜所有，用心与爱陪伴，并且注重仪式感，
而非在失去时才 来后悔，才来醒悟。
综观所述，仪式感重要吗？答案不言而喻，它让人们审视自己的生活态度，
从而使事物越发完美；它让人们了解心之所向，从而得到快乐；它让感情相濡
以沫，谱写美丽的故事。明乎此理，不妨从今日好好感知生命中的特别，以期
创造出诗情画意的又美丽的仪式感。
 《说和做》
很多人都会问:“说和做有什么区别吗？”在我看来，说和做确
实有很大的区别。我认为“说”是嘴上说说，而“做”是付出行动。
有的人喜欢只说不做，有的人喜欢不说只做，有的人会说会做，甚
至有的人不说也不做。我们经常听到别人问:“这四种人有什么区别
吗？”其实，我真觉得有很大的区别。
第一种只说不做的人，往往只会使唤人或者总给一些不切实际
的承诺， 就像“画大饼”。他们喜欢对别人承诺，但是又从不靠实
际行动去履行他们的承诺亦或是用行动来证明所说的话不是空头支
票。他们会让听的人抱有幻想和期待，最后却又让听的人的期待落
空。久而久之，大家也就不信他们说的话了。
反之，不说只做的人会让人莫名有种高冷的形象。他们不喜欢
表达，但是却会用实际行动的方式表达出来。虽然有时候他们沉默
寡言，给人一种孤僻的感觉，举止方面也让人疑惑与不解，但是等
他们完成那件事的时候，你就会知道他们这么做的目的。这种人会
让人觉得他们高冷但是一起相处后又会觉得很安心。即使他们不擅
于言语表达，但是通过他们的行动，大家都会觉得他们非常可靠。
除此之外，会说会做的人，往往可以妥善处理他们的人际关系。
这是因为他们不仅表达他们的内心想法，还用行动来证明他们的想
法是可行的。毋庸置疑，这些会说和会做的人都会深受大家的喜爱。
这种人与朋友许下承诺时，朋友们会选择相信他们，因为大家了解
他们的为人，知道他们守信用，说到做到，值得大家的信赖。
然而，不说也不做的人，通常都没有远大的目标。他们既不用
言语表达，也不用行动证明，仿佛他们的余生只想当个咸鱼，就算
咸鱼翻身后，也还是一只咸鱼。像他们这样的人，身边的朋友也会
慢慢远离他们。如果他们不想努力，也没有任何计划，但是却又想
有所成就时，他们就只能幻想，最终一事无成。
一言以蔽之，说和做还是有区别的。如果大家现在处于最后一
种人的状态，但又不想自己的一生过得浑浑噩噩，那就要趁早做出
改变。趁一切还来得及的时候，说出自己最想说却又不敢说的话，
做自己想做却又不敢做的事。同时，我们也要为自己说过的话负责，
不能空口无凭，要证明自己做得到，要让大家相信我们说的话是可
以做到的。
 《读书决定未来》
想必，每个人都有过这样的疑惑 一我们为什么须要努力读书？毕竟，漫长
的 12 年小、中学生涯，还有至少 3 年煎熬的大学生涯，多少人因为日复一日烦
闷的读书过程而将自己的意志力消磨殆尽了？读书虽苦，但无可否认它的存在
有着必然的意义，因为它将决定一个的未来。
毋庸置疑，读书决定了我们未来职业的高度。一张优秀的学业文凭不仅仅
是大学的通行证，它更是一个人未来生活的万能钥匙。龙应台就曾对其儿子提
到：“你用功读书的意义不在于攀比成绩，而在于你未来有选择生活的权力。”
从中我们可得知，学业的高度决定未来的专业度，因为现实社会就是一个“文
凭论天下”的世界，学历的高低与一个人谋生的本事往往被牵扯在一起。而拥
有好的学业文凭，它能使我们的生活拥有多元的选择，追求更好的学府，进而
让我们职业生涯的道路变得广阔，而不是处处碰壁受限，只能成为他人支配的
角色。扪心自问，世界 500 强企业有哪个不是以你的学历背景及相关成就来决
定招聘你的？有哪个工作面试审核官又会先花费数个月时间了解你的生活背景？
答案呼之欲出，现实往往就是大家会依据你的学业文凭上所罗列的各项数据来
评估你是否优秀，甚至以此来评估一个人的态度好坏。所以，千万不要抱怨读
书苦，千万不要少壮不努力，因为优秀的学业成绩就是一把万能钥匙，它能打
开所有理想的大门，让我们成功抵达人生的彼岸。
此外，读书之所以能够决定未来，在于我们在读书的过程中能够渐渐了解
自己的喜好与特长，进而对未来有着明确的兴趣与目标。美国前任总统奥巴马
就曾说过：“很开创属于自己的时代，你得先挖掘自己的天赋与才能；欲挖掘
自己的才能，你就得透过多读书了解自己。“诚然，每一个人成长的过程都是
一次漫长的学习旅途，我们在旅途中不免要一直摸索探究，从学习新事物中了
解自己的喜好专长。所以，纵使天生被他人嘲笑智力有问题的爱因斯坦，却能
不断透过后天努力读书进而迸发出自己人生的兴趣，最终成为科学巨人；著名
数学家华罗庚虽然辍学却不放弃读书，最终成为伟大的数学家。由此可见，伟
人的故事告诉我们知识就是力量，当我们能够热衷于读书学习并且因此找到人
生目标时，它就能给予我们无穷的力量去改变自己的命运，甚至是改变一代人
的命运。当然，知识带给我们力量的前提是术业有专攻，若如瞎子摸象般死读
书，那也只不过是枉然。明乎此理，我们须当努力读书，因为读书便是指引我
们走向未来的康庄大道。
然而，或许有人会悲观强调读书得来的知识最终会随着时间流逝，淡忘在
人生海海里。然而这好比竹篮打水，虽然最终一场空，但竹篮在一次又一次地
被纯洁的水源洗涤后，也将变得异常干净整洁。人生亦然，读书或许最终无法
化为肉眼可见的财富，但经过圣贤书一次又一次的洗礼后，我们未来的灵魂与
人格必将得到升华，思想愈加圣洁。举个例子，研习诸子百家争鸣的思想产物
能帮助我们明白为人的处世之道；品读文艺复新之后哲学思想亦也会让我们对
世界有新的认知，使自己更明白自己存于世的价值。由此可见，每一本书都有
它存在的价值，而我们在读书的过程里亦是徜徉在作者的思想文化里，从我们
我们将渐渐明白是非黑白对错；我们慢慢懂得建立起成熟完整的情感认知；我
们会不断思考自己存在的意义。所以，读书重要吗？至关重要，因为它丰盈了
我们精神文明，使我们的灵魂扎实而又有内涵，影响了我们未来看待世 界的格
局。
综观所述，读书对每一个人来说都是至关重要的，因为读书决定未来事业
的高度，让我们发掘自己的兴趣与目标，还有为我们塑造良好的人格。故此，
一个人应该“活到 老学到来”，我们可以舍弃任何弥足珍贵的财富、名声、地
位，但千万不能任何读书的机会，因为读书决定着一个人未来的一切。
 《读书决定未来》
想必，每个人都有过这样的疑惑 一我们为什么须要努力读书？毕竟，漫长
的 12 年小、中学生涯，还有至少 3 年煎熬的大学生涯，多少人因为日复一日烦
闷的读书过程而将自己的意志力消磨殆尽了？读书虽苦，但无可否认它的存在
有着必然的意义，因为它将决定一个的未来。
毋庸置疑，读书决定了我们未来职业的高度。一张优秀的学业文凭不仅仅
是大学的通行证，它更是一个人未来生活的万能钥匙。龙应台就曾对其儿子提
到：“你用功读书的意义不在于攀比成绩，而在于你未来有选择生活的权力。”
从中我们可得知，学业的高度决定未来的专业度，因为现实社会就是一个“文
凭论天下”的世界，学历的高低与一个人谋生的本事往往被牵扯在一起。而拥
有好的学业文凭，它能使我们的生活拥有多元的选择，追求更好的学府，进而
让我们职业生涯的道路变得广阔，而不是处处碰壁受限，只能成为他人支配的
角色。扪心自问，世界 500 强企业有哪个不是以你的学历背景及相关成就来决
定招聘你的？有哪个工作面试审核官又会先花费数个月时间了解你的生活背景？
答案呼之欲出，现实往往就是大家会依据你的学业文凭上所罗列的各项数据来
评估你是否优秀，甚至以此来评估一个人的态度好坏。所以，千万不要抱怨读
书苦，千万不要少壮不努力，因为优秀的学业成绩就是一把万能钥匙，它能打
开所有理想的大门，让我们成功抵达人生的彼岸。
此外，读书之所以能够决定未来，在于我们在读书的过程中能够渐渐了解
自己的喜好与特长，进而对未来有着明确的兴趣与目标。美国前任总统奥巴马
就曾说过：“很开创属于自己的时代，你得先挖掘自己的天赋与才能；欲挖掘
自己的才能，你就得透过多读书了解自己。“诚然，每一个人成长的过程都是
一次漫长的学习旅途，我们在旅途中不免要一直摸索探究，从学习新事物中了
解自己的喜好专长。所以，纵使天生被他人嘲笑智力有问题的爱因斯坦，却能
不断透过后天努力读书进而迸发出自己人生的兴趣，最终成为科学巨人；著名
数学家华罗庚虽然辍学却不放弃读书，最终成为伟大的数学家。由此可见，伟
人的故事告诉我们知识就是力量，当我们能够热衷于读书学习并且因此找到人
生目标时，它就能给予我们无穷的力量去改变自己的命运，甚至是改变一代人
的命运。当然，知识带给我们力量的前提是术业有专攻，若如瞎子摸象般死读
书，那也只不过是枉然。明乎此理，我们须当努力读书，因为读书便是指引我
们走向未来的康庄大道。
然而，或许有人会悲观强调读书得来的知识最终会随着时间流逝，淡忘在
人生海海里。然而这好比竹篮打水，虽然最终一场空，但竹篮在一次又一次地
被纯洁的水源洗涤后，也将变得异常干净整洁。人生亦然，读书或许最终无法
化为肉眼可见的财富，但经过圣贤书一次又一次的洗礼后，我们未来的灵魂与
人格必将得到升华，思想愈加圣洁。举个例子，研习诸子百家争鸣的思想产物
能帮助我们明白为人的处世之道；品读文艺复新之后哲学思想亦也会让我们对
世界有新的认知，使自己更明白自己存于世的价值。由此可见，每一本书都有
它存在的价值，而我们在读书的过程里亦是徜徉在作者的思想文化里，从我们
我们将渐渐明白是非黑白对错；我们慢慢懂得建立起成熟完整的情感认知；我
们会不断思考自己存在的意义。所以，读书重要吗？至关重要，因为它丰盈了
我们精神文明，使我们的灵魂扎实而又有内涵，影响了我们未来看待世 界的格
局。
综观所述，读书对每一个人来说都是至关重要的，因为读书决定未来事业
的高度，让我们发掘自己的兴趣与目标，还有为我们塑造良好的人格。故此，
一个人应该“活到 老学到来”，我们可以舍弃任何弥足珍贵的财富、名声、地
位，但千万不能任何读书的机会，因为读书决定着一个人未来的一切。
 《读书未必能决定未来》
读书？不读书？这一直是新旧世代想法相互冲击最鲜明之处。老一辈的人
会认为唯有完成大学学业才能出人头地；新一代青年则会认为这是一个思想开
放多元的时代，只要完成中学学业，那之后读不读书则无伤大雅。那么，读书
到底能不能决定未来呢？身为新一代，我们不得不说读书未必能决定未来。
读书未必能决定未来，因为思考才是决定未来的关键。正所谓：“学而不
思则罔，思而不学则殆”，空会读书并不能决定一个人的未来，因为我们得在
学习中学会思考，在思考中融汇人生的真谛，唯有如斯才能造就美好的未来。
这也就说明了为何如今满街的博士生，但能够发表震古烁今的学术言论却少之
又少；为何我们已经掌握了唐诗宋词元曲的优美意境，却没有人能够继往开来，
成现今文学界一家之大，创造出更优美的文学表达方式。种种的迹象都表明了
读书的普及化并没有让人们的文明更加璀璨，它反而使现今人们都只会死读书，
只懂得抱残守缺，将自己局限在陈旧的知识里而不多加思考。诚然，开卷未必
有益，若想从中得益，先决条件是我们必须拥有刨根问底的精神，灵活思考，
并将所学知识融于生活里的层层面面，这才能真正影响到我们的人生，使我们
的未来得益。
读书未必能决定未来，因为兴趣才是决定未来的关键。无疑，我们从小耳
濡目染的名人故事，诸如爱迪生一生只读了三个月的小学便成为了 19 世纪最有
影响力的发明家；好比比尔盖茨大学中途辍学创办划时代的微软，又如马克扎
克伯克创办了拉近人们距离的元宇宙。这些伟人都证明了读书并不是人生的单
一目标，而拥有一个明确又良好的兴趣才是成就一个人未来的关键。人生就是
如此，每个人的资历不同，兴趣不同、未来亦也不同，所以你喜欢读书，那知
识无疑将造就你一身的力量；你想当网红，那各种摄影兴趣将成就你的未来，
你有一副好嗓子，那歌唱的兴趣会让你成为璀璨的明星。所以，我们不能盖棺
定论说明读书一定能决定一个人的未来，不读书便沒有未来，因为未来的关键
将由一个人的兴趣来决定，兴趣明确，我们就不会迷失生活方向；兴趣明确，
我们就会对未来憧憬；兴趣明确，我们的每一天将会有源源不绝的动力。相反
的，如果一个人没有明确的目标，那么一路上，他们将因此左顾右盼，使得自
己一下想做这，一下想做那，甚至徘徊于原地，纵然有再多的动力，也终将被
自己优柔专断的态度耗光，最终导致做什么都无法成功。由此可见，培养兴趣
是至关重要的，因为他才能展现一个人未来的价值。
读书未必能决定未来，因为态度才是决定未来的关键。学富五车之人真的
就高人一等吗？才疏学浅之辈真要永远低声下气吗？世界很大，行业繁多。故
此，如果知道自己天赋不在读书，我们又何必盲目跟从，强逼自己进入大学深
造，只为拿那张对自己未来可有可无的大学文凭？三百六十五行，只要态度正
确，相信干哪一行，行行都是状元，条条都是通往罗马的大路。所以，哪怕只
是给河马刷牙的管理员，哪怕只是当个每天都会弄脏双手的技工，只要我们都
以一颗赤子之心坚定梦想，并努力实践，那么我们的未来都是有意义的。相反
的，若是对生活失去了正确的态度，对未来冷感，纵使我们学富五车，试问这
些虚无的知识就能够给我们带来真正的快乐吗？所以，能够用正确的态 度过上
有意义又快乐的生活，你的未来于自己而言才是真正的成功。又何必在意读书
的多寡，我们该做的应该是以正确的态度面对自己的人生，对自己的未来做最
好的交代。
读书固然重要，但是我们也不能全然认为读书便是决定未来的关键。因为
决定未来的，往往是一个人的思想、兴趣和态度。因此，与其盲目死读书，不
如从今日起对自己的人生有更明确的规划。
 《近朱则赤，近墨者黑》
古人云：“近朱者赤，近墨者黑”，环境，小则影响我们的一个当下的决
定，大则左右我们的人生，改变我们的人生高度。无论何种影响，不难发现环
境对于一个人的重要性可谓是不言而喻的，因为它在潜移默化中造就了一个人
的一生。
近朱者赤，良好的环境提供良好的学习机会，这无疑能够引导一个人拥有
正确的思路，进而开创自己伟大的人生。华人社会里有一句非常耳熟能详的名
句“再穷也不能穷教育，再苦也不能苦孩子”。由此可见，优秀的教育和良好
的环境一直是上一辈都十分看重的，因为他们都深谙环境的重要性。纵使自己
再辛苦劳累，也要为下一代打造最理想的成长环境。以史为鉴，古有“昔孟母，
择邻处”，孟母三迁最终成就儒之大家孟轲；范仲淹的“百年树人”，为家乡
开办学府（今苏州范庄前景范中学）；今有篮球巨星詹姆斯在家乡开办 “承诺
小学”。由此可见，想来大家都深谙环境能够改变一个人的命运，所以都致力
于为后辈寻找或创造更好的环境。相反的，近墨者黑，一个人无论天赋多高，
但将他放在不良环境中，他终究会是个不能发光的钻石，好比方仲永空有一身
智慧却只能沉沦在茫茫人海中，这难道不可惜吗？由此可见，环境的重要性是
不言而喻的，因为良好的环境是孕育一个人成才的关键。
近朱者赤，环境将改变一个人的品行，进而使他可能从此改邪归正又或是
走向歧途。一滴墨汁能够染黑另一滴水，当一滴墨汁滴入江河湖海时，它也就
与其他纯洁的水源无异。诚然，再怎样的环境之下成长，我们就会成为拥有对
应性格的人物。匡衡邻居乃书香世界，所以凿壁偷光成了脍炙人口的故事，然
而久经官场的他，最终也被蒙蔽了心智，因为贪污而被弹劾，令人不胜嘘唏；
金不换，自幼娇生惯养、放浪形骸，然而在失去父亲后却能从环境中成长，成
就浪子回头金不换的美誉。诸如此类的例子，多不胜数，他们的故事无不告诉
我们橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳的道理。所谓近朱者赤，在良好的环境
与风气的使然之下，一个人便会积极向上，砥砺前行。相反的，近墨者黑，纵
使将自己放诸于不良的环境中，耳濡目染之下自己终有一日也会成为令人唾弃
之人。明乎此理，环境是非常重要的，因为什么样的环境就会早就什么样的人。
正所谓三人行，必有我师焉。在同一环境之下与他人长久相处必然会产生
兴趣上的相互影响，进而培养出自己的兴趣。如果周围是一群鹰，那么纵使自
己只是麻雀也都将励志展翅翱翔；如果周围是一群山鸡，那么纵使自己是雄鹰
也将甘于平凡。由此可见，环境里的人事对我们的影响是多么的深，好比王献
之因为王羲之而成就了自己的书法兴趣；卧龙岗诸葛亮与其三友日日相互学习，
最 终各自成为蜀魏要臣；明朝江南四大才子其名更是震古烁今。由此可见，当
我们能够择其善者而从之，别人的身上自由我们学习的有点，而长时期的互相
学习将使一个人拥有明确的生活目标，又有源源不绝地动力。当然，近墨者黑，
日日与损友相处而始终不离开，纵使自己起初不能其接受其行，但人的主观意
识是会随着时间的潜移默化而接受及熟悉当下的环境的，在朋友的长久影响下
我们必然也会养成不良的恶习。故此，近朱者赤，近墨者黑，所遇的人事物都
将有可能左右我们的兴趣，进而使我们成为当下环境里的一部分。
除此之外，环境不仅仅是影响了人的内在，更是直接对人的外在健康造成
影响。你是否可曾想过，环境也会对人们的身体健康造成影响呢？据统计，全
世界人均寿命最长的地区是日本冲绳的大宜味村，甚至有“世界最长寿村”的
美誉。当地居民何以如此健康？原因不外乎在于当地环境犹如世外桃源，人烟
稀少且生活步伐慢，他们拥有清新的空气及干净的水源，海产丰富也让居民们
养成均衡又有营养的饮食习惯，故此适宜的生活环境使当地人均寿命高达 90 岁。
相反的，被称为全球人均寿命最短城市——非洲津巴布韦，长期面临饥荒、干
旱等天灾问题；加上当地教育不普及，思想落后，导致传染疾病肆虐；此外，
政府的不当管理使得经济越加落后，无法加速城市基础建设。种种因素的使然
导致了不良环境不断变得越加恶劣，而这般恶劣的环境致使当地人民平均年龄
为 36 岁。由此可见，两者环境相比之下自然相形见绌，这更也说明了良好的环
境能够使人身心保持健康；恶劣的环境只会不断蚕食人们的健康，让我们的生
命变得更短。
综观所述，近朱者赤近墨者黑，环境可谓是至关重要的，因为它左右人们
的学习；塑造一个人的品行；培养一个人的兴趣专场；更是直接影响一个人的
身体健康。故此，我们或许没有能力改变环境，但从日期我们不妨努力思考更
换一个对我们更有利的环境吧！
 《适时放弃比盲目坚持更加可贵》
无论遇到何事，坚持下去是亘古不变之理，我们自幼不免就耳濡目染于此
中，更视坚持为一种高尚之美德，成功之根基。而作为坚持的对立面，放弃则
不免就要遭人非议与唾弃，认为是失败者的借口，半途而废之举更是要不得的
行为。然而，事事并无绝对，有时候，懂得适时放弃或许比盲目坚持来得更加
可贵。
毋庸置疑，适时放弃比盲目坚持更加可贵，或许放弃之后，我们才有机会
看见海阔天空的丽景，以此让自己的人生充实丰盈。其实，人的一生有无限的
可能，很多时候我们不必固执于某个行不通的死胡同里鬼打墙，这样不仅费时，
而且耗神，最终亦只不过是徒劳无功而已。有时候，路不转人转，此路不通，
那我们何不转念一想，于他处开启我们别样的人生呢？以史为鉴，被赐金还乡
的李白不再拘泥于舒展其伟大的政治抱负，而是将兴趣与精力转向潜心专研唐
诗，自此他便仗剑天涯，游历四方，笑傲九州，历经红尘俗世后写下“天生我
材必有用，千金散尽还复来”、“举杯邀明月，对影成三人”等千古绝唱的唐
诗。由此可见，其不顺遂的政治生涯或许令他留下了人生旅途里的污点。但庆
幸的是他懂得适时放弃，不再盲目坚持于不属于自己的人生彼岸，这使他最终
成就了另一个伟大的自己。试想，如果当初他不接受自己的命运，如果当初他
一心只执迷于官场生涯，他又如何能有这般精彩的人生？又怎能被世人一代又
一代地传唱其著作呢？常言道：“不要为了一棵树而放弃一整片葱茏的森林”，
人生如斯，明白了自己的处境后，那就切勿盲目坚持于自己不能所及之处，懂
得适时放弃，我们才能将眼界拓展至更远，看见更大的格局，以此造就更美好
的人生。
另外，世人总爱称赞坚持的可敬，但却忽略了适时放弃之举亦是一种有勇
气之行为。有时候，一个人选择放弃的背后需得承担多大的勇气，那或许是无
人知晓的，每个时代都有最伟大的英雄，而今战斗在抗疫最前线，正在努力救
死扶伤的医生护士们，他们放弃了陪伴家人的时光，放弃了自己余下的私人时
间，甚至最终放弃了自己的生命来与病毒对抗，用尽自己生命的余温来拯救病
患，这般的放弃难道不伟大吗？诚如我们的父母，为了孩子、家庭，他们放弃
了自己热爱的兴趣，天天犹如行尸走肉般奔波劳碌于职场，屈服于职场淫威之
下，这样的放弃难道不令人尊敬吗？综观这些人，他 们都因为有着自己不可避
免的责任而选择放弃能够令自己快乐的初心，这样的精神难道不令人折服与敬
佩吗？须知，很多时候人生里并没有太多的权力你让人抉择，更没有能够让你
抱怨的闲暇时光，因此能够用破釜沉舟的心态来果断放弃，并且义无反顾地背
起自己的重担砥砺前行，那何尝又不是令人值得尊敬与佩服的心态呢？因此，
与其盲目指责他人不懂得坚持的美好，与其用道德绑架他人放弃理念的怯懦，
我们何不学会换位思考，用理解和欣赏的姿态来体会这份沉重的勇气？或许这
能让我们多一份同理心，更能够理解他人在做一件事情背后的动机。
此外，懂得适时放弃亦是一种智慧。流离于这大千世界里，变化无穷的世
界使我们目不暇给，亦使我们疲于奔命。诚然，这种凡是都想要紧紧抓着的心
态是不对的，因为人的精力与时间都是有限的。因此，我们得有所不为才能有
所为，事事亲为不免落个事事无为的窘境。所以在仓促的年华里，我们就必须
将精力用在对的事物上，至于其他非原则的琐事，我们大可舍弃不干，做了，
无非就是累了自己，损了自己。三国时期的诸葛亮就是前车之鉴，事事亲力亲
为，凡是不肯割舍权力于下属，大至决定天下战事谋略，小至判罚个人处决，
以致最后出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。虽然其精神令人敬佩，但他自己
不免要饮恨五丈原，也使复兴汉室的大事业中途陨落，负了几代人的愿望。所
以，能够抉择何事需要我们投入精力去做，何事我们应该要舍弃不敢，这绝对
是一门人生大智慧，亦是所有人都该学习的学问。如果把自己的宝贵时间都浪
费在一些无关紧要的琐事上，那将会造成可惜与遗憾。所以，我们应该舍弃不
该有的不良习性，树立成就事业的大志，并全力以赴，分秒必争地为之奋斗，
这样，我 们才有可能成就大事业。
综观所述，适时放弃比盲目坚持来得更可贵，因为懂得适时放弃是一种果
断地魄力、是一种可敬的勇气、更是一种高深的智慧。因此，是坚持？是放弃？
见仁见智，如若相信自己的能力，那么请坚持到底；如若对于未来感到犹豫，
那么适时放弃或许比盲目坚持来得更好。
 《道德与智慧》
智慧，是一种人类与生俱来的天赋，它帮助人们洞察先机、掌握局势，让
我们能够融会贯通，做起事来游刃有余，进而成为主宰世界的统治者。这本该
是美事一件，然而我们却发现人们在不断运用智慧的过程中也渐渐抛弃了人性
原有的光辉，使我们宝贵的智慧犹如一把双刃剑，带来美丽结晶的同时，亦带
来破坏与缺陷。因此，为人处世当以“智”同“道”合为基准，以道德为我们
的准绳衡量智慧的步伐，以此来弥补、修正智慧所带来的瑕疵，进而领略真正
的大智慧。
纵观漫漫历史岁月，能够千古留名者，能够被世人歌颂敬仰者，仅仅是历
史洪流中的冰山一角。那么，冰山之外的都是愚昧无知之人吗？倒也不是，两
者之间的区别莫过于有德与无德。诚如战国时期的屈原与靳尚、南宋的岳飞与
秦桧、民国时期的孙文与汪精卫，此六人皆非等闲之辈，具有影响一代的睿智，
然而六人的结局可谓是南辕北辙。屈原、岳飞、孙文的智慧是毋庸置疑的，然
而最令人敬佩之处在于他们的智慧融入了为人处世该有的道德基准，使他们能
够辨别是非，在临危时能够舍生取义，在大义面前无所畏惧。相对的，靳尚、
秦桧与汪精卫因为利益熏心而不择手段，纵使他们小计得逞，然而一个遭人非
议唾弃千年、一个在岳飞墓前长跪不起，一个则被世人永远冠上“汉奸走狗”
的侮辱称呼。由此可见，道德就好比一把圆规，让一个人无论脚下走了多远，
但其心仍不动如山、守节不乱，不因为丁点世俗而左右摇摆，忘了自己那颗炽
热的初心。所以，道德能够让一个人明确判断是非善恶，人们将明白何谓正义
之举，何为虚假小人的心思，进而做出有智慧又受人尊重的决定。
有才之人，伴随而来的往往是傲慢自大、自视甚高，最终聪明反被聪明误，
沉沦在自己荒腔走调的态度中，浪费了自己弥足珍贵的智慧。以史为鉴，纸上
谈兵的赵括、乌江自刎的项羽和五岁成诗的方仲永，试问哪个不是天赋异禀的
能人？但为何他们一个个落得惨然无比的结局呢？无疑，他们骨子里缺失了一
份谦虚自强的信念来支撑他们的智慧，纵使他们具备异于常人的天赋，但也只
能在无奈中承认自己的失败，加尔多斯就曾提出：“谦逊是道德之母，是一切
人性之美的幼芽”。由此可见，满招损谦受益，自古也不乏极具智慧的大学问
家仍就战战兢兢地丰盈自己才学，让自己的眼界与内涵更上一层楼。孔子的敏
而好学不耻下问成就了儒家哲学；唐寅永远不满足自己的画作技巧而成为一代
著名画师；甚至是伟大的科学家牛顿在临终前也只是谦虚地感谢前人让自己站
在科学巨人的肩膀上窥探这个世界，为世界做出一丁点的贡献。所以无论古今
中外，我们都能发现拥有智慧的人不在少数，但真正得以将智慧发扬光大的少
之又少，原因不外乎在于背后没有谦逊的信仰左右支撑，使他们在得到了一点
智慧的甜头后变停滞不前，眼高手低，最终一直不断停留在自己的舒适圈里。
故此，聪明的人容易骄傲迷茫，而这时我们需要以我们的道德作为我们的信念，
坚守我们该有的谦逊。
在这镀金的天空下，卑鄙是卑鄙者的通行证，我们不难发现社会里充斥着
各种虚荣与功利主义风气，导致人们在追求成功的同时，却也滥用智慧变得尔
虞我诈、勾心斗角。试问，这种狡猾奸诈之举真的能够带领我们走向人生的彼
岸吗？因此，越是混乱的风气、越是迷茫的社会乱象，我们就越需要一颗坚定
的心来守住道德底线，以淡泊明志的心态看待人世间的一切。也因此，一个人
的道德在这方面就扮演着至关重要的角色，它让我们抵住一切诱惑，让我们不
会利益心，能够视金钱如粪土，心无旁骛地往前行走。“不为五斗米折腰”的
陶渊明、割席断交的管宁、“丹青不知者将至， 富贵于我如浮云”的曹霸，他
们都用自己的行动告诉了人们一时的智慧或许会让我们蒙蔽了双眼，但道德绝
对会让我们沉淀自己修养来经历诱惑的洗礼，让我们得到人生的真正底蕴。相
反的，把生命的精力花在哗众取宠的应酬、趋炎附势的贪婪上，那不是智慧，
那是真正的悲哀，而当结果无法如期而至时，我们会变得焦躁不安、会变得迷
茫困惑，所以在没有道德底线下的机关算尽，我们终将面临一无所有的情况。
故，道德于一个人而言犹如饮一杯美酒，入口时即苦涩，但随着时间的前进，
我们会 发现口齿留香，而且历久弥新。
综观所述，道德是什么？简言之，道德就是一种人性的自我约束力，它让
我们克制住自己心中的欲望与黑暗，进而在任何情况之下都选择出利己也利大
众的行为。道德之所以能够弥补智慧的缺陷，在于智慧决定我们的眼界能够有
多广阔，而道德决定我们的脚下的路能走得多远、多踏实。所以，为人当以
“智”同“道”合，以智慧作为基准决定人生的大方向，以道德作为基准衡量
人生中的小细节，进而弥补与完善智慧所带来的诱惑与缺陷。
 《道德与智慧》
智慧，是一种人类与生俱来的天赋，它帮助人们洞察先机、掌握局势，让
我们能够融会贯通，做起事来游刃有余，进而成为主宰世界的统治者。这本该
是美事一件，然而我们却发现人们在不断运用智慧的过程中也渐渐抛弃了人性
原有的光辉，使我们宝贵的智慧犹如一把双刃剑，带来美丽结晶的同时，亦带
来破坏与缺陷。因此，为人处世当以“智”同“道”合为基准，以道德为我们
的准绳衡量智慧的步伐，以此来弥补、修正智慧所带来的瑕疵，进而领略真正
的大智慧。
纵观漫漫历史岁月，能够千古留名者，能够被世人歌颂敬仰者，仅仅是历
史洪流中的冰山一角。那么，冰山之外的都是愚昧无知之人吗？倒也不是，两
者之间的区别莫过于有德与无德。诚如战国时期的屈原与靳尚、南宋的岳飞与
秦桧、民国时期的孙文与汪精卫，此六人皆非等闲之辈，具有影响一代的睿智，
然而六人的结局可谓是南辕北辙。屈原、岳飞、孙文的智慧是毋庸置疑的，然
而最令人敬佩之处在于他们的智慧融入了为人处世该有的道德基准，使他们能
够辨别是非，在临危时能够舍生取义，在大义面前无所畏惧。相对的，靳尚、
秦桧与汪精卫因为利益熏心而不择手段，纵使他们小计得逞，然而一个遭人非
议唾弃千年、一个在岳飞墓前长跪不起，一个则被世人永远冠上“汉奸走狗”
的侮辱称呼。由此可见，道德就好比一把圆规，让一个人无论脚下走了多远，
但其心仍不动如山、守节不乱，不因为丁点世俗而左右摇摆，忘了自己那颗炽
热的初心。所以，道德能够让一个人明确判断是非善恶，人们将明白何谓正义
之举，何为虚假小人的心思，进而做出有智慧又受人尊重的决定。
有才之人，伴随而来的往往是傲慢自大、自视甚高，最终聪明反被聪明误，
沉沦在自己荒腔走调的态度中，浪费了自己弥足珍贵的智慧。以史为鉴，纸上
谈兵的赵括、乌江自刎的项羽和五岁成诗的方仲永，试问哪个不是天赋异禀的
能人？但为何他们一个个落得惨然无比的结局呢？无疑，他们骨子里缺失了一
份谦虚自强的信念来支撑他们的智慧，纵使他们具备异于常人的天赋，但也只
能在无奈中承认自己的失败，加尔多斯就曾提出：“谦逊是道德之母，是一切
人性之美的幼芽”。由此可见，满招损谦受益，自古也不乏极具智慧的大学问
家仍就战战兢兢地丰盈自己才学，让自己的眼界与内涵更上一层楼。孔子的敏
而好学不耻下问成就了儒家哲学；唐寅永远不满足自己的画作技巧而成为一代
著名画师；甚至是伟大的科学家牛顿在临终前也只是谦虚地感谢前人让自己站
在科学巨人的肩膀上窥探这个世界，为世界做出一丁点的贡献。所以无论古今
中外，我们都能发现拥有智慧的人不在少数，但真正得以将智慧发扬光大的少
之又少，原因不外乎在于背后没有谦逊的信仰左右支撑，使他们在得到了一点
智慧的甜头后变停滞不前，眼高手低，最终一直不断停留在自己的舒适圈里。
故此，聪明的人容易骄傲迷茫，而这时我们需要以我们的道德作为我们的信念，
坚守我们该有的谦逊。
在这镀金的天空下，卑鄙是卑鄙者的通行证，我们不难发现社会里充斥着
各种虚荣与功利主义风气，导致人们在追求成功的同时，却也滥用智慧变得尔
虞我诈、勾心斗角。试问，这种狡猾奸诈之举真的能够带领我们走向人生的彼
岸吗？因此，越是混乱的风气、越是迷茫的社会乱象，我们就越需要一颗坚定
的心来守住道德底线，以淡泊明志的心态看待人世间的一切。也因此，一个人
的道德在这方面就扮演着至关重要的角色，它让我们抵住一切诱惑，让我们不
会利益心，能够视金钱如粪土，心无旁骛地往前行走。“不为五斗米折腰”的
陶渊明、割席断交的管宁、“丹青不知者将至， 富贵于我如浮云”的曹霸，他
们都用自己的行动告诉了人们一时的智慧或许会让我们蒙蔽了双眼，但道德绝
对会让我们沉淀自己修养来经历诱惑的洗礼，让我们得到人生的真正底蕴。相
反的，把生命的精力花在哗众取宠的应酬、趋炎附势的贪婪上，那不是智慧，
那是真正的悲哀，而当结果无法如期而至时，我们会变得焦躁不安、会变得迷
茫困惑，所以在没有道德底线下的机关算尽，我们终将面临一无所有的情况。
故，道德于一个人而言犹如饮一杯美酒，入口时即苦涩，但随着时间的前进，
我们会 发现口齿留香，而且历久弥新。
综观所述，道德是什么？简言之，道德就是一种人性的自我约束力，它让
我们克制住自己心中的欲望与黑暗，进而在任何情况之下都选择出利己也利大
众的行为。道德之所以能够弥补智慧的缺陷，在于智慧决定我们的眼界能够有
多广阔，而道德决定我们的脚下的路能走得多远、多踏实。所以，为人当以
“智”同“道”合，以智慧作为基准决定人生的大方向，以道德作为基准衡量
人生中的小细节，进而弥补与完善智慧所带来的诱惑与缺陷。
 《需要与想要》
我们每个人都有一定的需要才得以维持生存，我们每个人也有一定的想要
来满足内心的欲望。诚然，需要和想要只是一字之差，含义上却是截然不同的。
需要是一个人生活中的客观需求，想要则是一个人内心的主观欲望。需要有被
满足的时刻但想要则见仁见智，难以有满足的一天。故此，在需要与想要难以
二者兼得，我们得懂得做出明智的决定。
我们需要为自己的人生而努力，但绝不能想要成为支配权力、驾驭别人的
独裁者。生而为人，我们从小努力读书、长大努力工作的动机是什么？许多大
的古人便用自己的人生告诉了我们那是为自己、为社会、为国家尽责。所谓：
“尽得大责任，就得大快乐，尽得小责任，就得小快乐”。相信这一切在我们
付出辛勤的劳动下便得到正面的回报，收获大家的尊重，我们也将因此感到充
实快乐。然而，如果我们努力的动机只是为了想要得到努力的成果，那么在权
力、名声、地位与财富的利诱下，不择手段也将会成为一种手段，使我们成为
一个麻木不仁又自甘堕落的家伙。纵使成功抵达社会的巅峰，我们却得不到任
何人的尊重，甚至还要日日忧心于防范他人背后重伤自己。故此，我们需要以
一颗正直大量的心为自己的人生努力，但我们绝不能成为欲望的奴隶。
我们需要三餐温饱、衣食住行安稳，但绝不能想要用华丽精致的事物来满
足我们的虚荣心。口渴的时候，我们只需要以清水解渴；饥饿的时候，我们只
需要以粗茶淡饭果腹；打扮的时候，我们只需要以朴实的衣服覆体。诚然，世
间万事万物的需要其实都很简单，生活亦很朴素，如果我们能够以平常心看待
生活种需要，那我们的生活也会变得很容易，我们还能因此懂得知足常乐之理。
可随着生活环境的日益改善，人们却在安居乐业后饱暖思淫欲，想要追求物质
上的享受，以此填补心中的虚荣心。有的人沉浸在声色场所里夜夜笙歌；有的
人穿金带银，以名牌来突显自己的攀比心；有的人贪恋年轻美色，不惜冒着付
出生命的代价而修改自己的面容、身材。试问，我们想要的这些欲望，最终能
够给我们带来正面的回报吗？恐怕它们只会给我们的健康、经济等带来巨大的
损失，使我们在未来后悔于追求那虚无缥缈的虚荣心。明乎此理，与其一直想
要物质上的享受，为何我们不能学会珍惜自己所有，满足自己的需要即可？
我们需要学会珍惜生命中的每一段关系，但绝不能想要利用其中关系从中
牟利。漫漫人生，我们总会结下许多不解之缘，间中有祸福相依的亲情、有死
生契阔的爱情、有弥足珍贵的友情。每一段情，都是彼此在佛前求了五百年的
缘分；每一段情，都是需要彼此在今生今世以最真诚的赤心对待；每一段情，
我们都必须相互包容与尊重来努力经营。所谓：“路遥知马力，日久见人心”，
长期的用心陪伴便是一次次的真情告白，只要能够用心经营一段段珍贵的情谊，
想必在人生路上我们就能拥多一份温暖与动力，这是千金也换不回来的美好与
幸福呀！每一段情谊都是珍贵的，但若我们只想要利用他人对我们的信任来获
取私利，用小人之心看待纯洁而又美好的关系，进而一次次出卖与背叛，那么
纵使再炽热的情谊也会因为我们一次次的冷漠相待而变得渐行渐。最终，我们
在需要帮助时却只能孤立无援；我们在需要鼓励时却只能收到他人的冷嘲热讽，
这是何等的悲哀呀！所以，莫待失去时才来后悔当初的所作所为，我们就需要
在一开始用心努力经营每一段珍贵的关系，切勿只想要利用它们。
圣严法师曾经说过：“人的一生，需要的不多，想要的却很多，所以人们
都被自己的心灵困住了。”由此可见，痛苦的起始往往来自于自己的内心对自
己的外在有太多的渴求；而快乐的泉源往往也是来自于自己，因为内心与外在
都时刻处在满足的阶段，所以我们没有烦恼，无欲无求。因此，“需要” 和
“想要”是我们一生都需要面对的人生课题，若是让自己深陷于物欲横流的欲
望中，我们或将盲目追求不切实际的快乐，进而越加痛苦；若是懂得择己所需、
安贫乐道，或许我们的人生就能拥有别样的风景，使自己在清风明月笑看风云。
 《霸凌》
霸凌，顾名思义是多数方以霸道武断的方式欺凌个人或少数方，或是要求
对方绝对服从于自己的命令、想法等。而霸凌方式包含各种层面，语言、肢体、
网络、关系霸凌是最为显而易见的。无论是哪种霸凌方式，都会为受害者带来
沉重的创伤。
以语言霸凌角度探讨，语言霸凌将打击一个人的自信。所谓的语言霸凌指
的就是对他人表达具攻击、污蔑性质的语言。最常见的语言霸凌如：“你是个
没用的废物”、“蠢蛋，这样都不会！“你不如死了算了”等语句。扪心自问，
这些话是否耳熟能详？或许，这些还是我们平日恶趣玩笑的口头禅呢！又或是
我们一时不冷静理智而脱口骂人的话语。然而，说者无心，但不代表所有听者
都会无意。心理抗压能力差或是碰巧情绪低落的人若在此时听到这般恶劣的句
子，那么他们理智将有可能断线，轻则否定自我能力，重则将长久影响一个人
的性格，使之变得悲观、优柔寡断。曾经就有报导，一位孩子因为学习成绩不
佳并遭到老师、父母长期辱骂，进而使其对学业产生了抗拒。因此，虽然现今
是个言论高度自由的时代，但我们须当对自己的言行举止负责，说话要懂得察
言观色，谨言慎行。切勿高举言论自由的旗子，进而伤害他人，因为恶意冒犯
他人无异于语言霸凌，使人变得自卑。
接着，肢体霸凌将使受害者承受肉体伤害，并且在一定程度上扭曲其性格。
肢体霸凌简言之便是霸凌者以接触外在肌肤的方式欺负受害者。肢体霸凌常见
于家庭或校园环境中。通常，霸凌者会以莫须有的罪名处罚弱势的受害者，处
罚方式种类繁多：对其拳打脚踢、拉扯头发、扔或推对方导致其处于危险状态、
使用尖锐利器刺伤对方、性侵对方等。肢体霸凌带来的伤害是显而易见的，受
害者在受罚使将感到身体剧烈的疼痛，其心理层面亦将对霸凌者感到畏惧害怕。
然而物极必反，长久的畏惧将使受害者衍生出暴力的性格，并以报复式霸凌心
态以暴制暴，造成更多的悲剧。新闻曾经报道，印度一位 22 岁的少年由小便被
迫接受家庭高压及严厉的体罚教育，长大后最终不堪长久的压力，弑父杀母后
再结束自己的生命。诚然，肢体霸凌带来的影响是无声无息但又惊世骇俗的，
受害者肉体长期处于受伤状态，心里更是默默不断累积畏惧害怕，最后可能衍
生出极端的思想，造成无法收拾悲剧。
其次，时代的进步使得社交媒体盛行。但水能载舟亦能覆舟，如今社交媒
体也充斥着霸凌的风气。不少使用者利用网络的隐蔽，躲在暗处成为人人口中
的“键盘勇士”或 “酸民”，用各种恶劣的文字不断攻击他人。举个例子，前
阵子台湾知名艺人罗志祥陷入桃色新闻，但其母意外惨遭网民无情挞伐。韩国
明星雪莉更是长期备受网民毒舌指责，最终选择轻身。具荷拉亦然，最终因为
网络霸凌而上吊自杀。由此可见，文字形同一把无形的利刃，无论多么光鲜亮
丽的人，都将因为网络霸凌变得阴郁哀愁，走向自毁的道路。可悲的是，酸民
并不会因为摧毁了一个人的一生而内省愧疚，或是停止其行为。他们只会转移
目标，寻找下一个受害者，网络霸凌最可怕之处便于此，它让恶行一代又一代
不断循环，让越来越多无辜者不断成为其淫威下的祭品。更甚的是，他们荼毒
了下一代的思想，让下一代人看见了网络的无穷威力，进而滥用网络摧残他们
不喜欢的人，让网络霸凌悲剧层出不穷。
最后，谈一谈较为少人知道的关系霸凌。在东方社会里，关系霸凌是最常
见的，但却也是最容易被社会忽略的风气。何谓关系霸凌？即指霸凌者利用自
己地位上的优势进而去欺负地位较为卑微的受害者。举个例子，父母可能会以
爱之名，提着“为你好” 的口号进而对孩子进行“亲情绑架”；老师或许会因
为主观不喜欢某位学生，对其进行冷暴力或让其他学生集体孤立某位学生；职
场上，上司过度监视或经常剥夺下属的下班时间亦算一种关系霸凌。由此得知，
此类霸凌者表面并无异样，他们自己甚至不知自己实际上正在霸凌別人。无论
无意或有心，这样的行为是不对，是必须被遏制 的。关系霸凌所带来的影响虽
不及上述霸凌严重，但长远来说，它亦使受害者于思想、行为、自由受到一定
约束，进而限制了他们的创造能力或影响他们的情绪，使之变得沮丧。
综观所述，无论哪种霸凌，都将带来一定的伤害。轻则影响一个人的心情，
重则使一个人自我毁灭。所以，身为普通大众，我们应当向霸凌者说“不！”，
并且严厉谴责这种恶行。身为霸凌者，当事人应当自觉，并且停止这种无益处
行为。而身为受害者，当事人不应沉默是金，须现身说法，还自己一个公道之
余，更是协助社会塑造一个没有霸凌的社会。