MAKALAH HADIST AHKAM TENTANG

LI’AN, ILLA’, DAN ZIHAR

DISUSUN UNTUK MEMENUHI TUGAS MATA KULIAH HADIST AHKAM
NAMA DOSEN PEMBIMBING H. Ikwhan Hamdani, Drs, M.Ag.

Disusun oleh :
Muhammad Kholis Qolbi
Muhammad Fawwazul Arhab

PROGRAM STUDI HUKUM KELUARGA ISLAM

FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS IBN KHALDUN BOGOR
2023
 KATA PENGANTAR

Alhamdulillahhirobbil’alamin segala puji senantiasa kami panjatkan kehadirat Allah

SWT. Yang telah melimpahkan rahmat dan karunia-Nya kepada kita, tidak lupa pula
kepada baginda kita yang telah membawa kita dari zaman gelap gulita hingga zaman terang
benderang yakni Nabi Muhammad SAW yang telah memberikankan kita petunjuk atas izin
Allah dan semoga kita senatiasa mendapatkan syafa’atnya. Maka dari itu kami bisa
menyelesaikan tugas makalah ini untuk memenuhi tugas kelompok untuk mata kuliah
hadist ahkam yang berjudul li’an, illa’, dan zihar.
Tidak lupa penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada dosen pengampu yaitu
bapak H. Ikhwan Hamdani, Drs., M.Ag. Selaku dosen mata hadist ahkam yang telah
memberi kami kesempatan dan bimbingan. Sampai pada akhirnya kami dapat
menyelesaikan makalah ini sampai tuntas. Kami juga mengucapkan terima kasih kepada
rekan-rekan sekalian yang telah berkontribusi dalam pembuatan makalah ini. Penulis
sangat berharap semoga makalah ini dapat memberikan banyak manfaat, menambah
pengetahuan dan pengalaman bagi pembaca.
Kami menyadari sepenuhnya bahwa makalah ini masih jauh dari kata sempurna dan
banyak kekurangan dalam penyusunan makalah ini karenamasih terbatasnya ilmu dan
penelitian kami. Untuk itu kami , sangat mengharapkan kritik dan saran yang membangun
dari pembaca demi kesempurnaan makalah ini.

Bogor, 7 Oktober 2023

Penulis

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR .............................................................................................................. i

BAB I PENDAHULUAN ......................................................................................................... 1
A. Latar Belakang ............................................................................................................. 1
B. Rumusan Masalah ......................................................................................................... 2
C. Tujuan ......................................................................................................................... 3
BAB II PEMBAHASAN .......................................................................................................... 4
A. Li’an ........................................................................................................................... 4
1). Pengertian Li’an .......................................................................................................... 4
2) Hadist Tentang Li’an ................................................................................................. 4
B. Illa’ ............................................................................................................................. 6
1) Pengertian Illa’ ......................................................................................................... 6
2) Hadist Tentang Illa’ ................................................................................................... 6
C. Zihar ........................................................................................................................... 7
1) Pengertian Zihar ........................................................................................................ 7
2) Hadist Tentang Zihar ................................................................................................. 8
BAB III PENUTUP ............................................................................................................... 10
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................................ 11

ii
 BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Pernikahan merupakan sunnatullah yang umum dan berlaku pada semua
makhluk-Nya, baik pada manusia, hewan, maupun tumbuh-tumbuhan. Ia
adalah suatu cara yang dipilih oleh Allah SWT sebagai jalan bagi makhluk-
Nya untuk berkembang biak, dan melestarikan hidupnya. Perkawinan berasal dari
kata “kawin” yang menurut bahasa artinya membentuk dengan lawan jenis
melakukan hubungan kelamin atau bersetubuh.
Adapun menurut syara’, nikah adalah akad serah terima antara laki-laki
dan perempuan dengan tujuan untuk saling memuaskan satu sama lainnya dan
untuk membentuk sebuah bahtera rumah tangga yang sakinah serta masyarakat
yang sejahtera. Dalam Undang-Undang No. 1 Tahun 1974 Bab 1 pasal 1
disebutkan bahwa : “Perkawinan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria
dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga
(rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa”.
Dengan demikian pernikahan adalah suatu akad yang secara keseluruhan aspeknya
dikandung dalam kata nikah atau tazwij dan merupakan ucapan seremonial yang
sakral.Menurut Syara’ Fuqaha telah banyak memberikan definisi. Secara umum
diartikan akad zawaj adalah pemilikan sesuatu melalui jalan yang disyariatkan
dalam Agama.
Tujuan yang tertinggi adalah memelihara regenerasi, memelihara gen
manusia, dan masing-masing suami istri mendapatkan ketenangan jiwa karena
kecintaan dan kasih sayangnya dapat disalurkan. Didalam pernikahan, adakalanya
terjadi sebuah perselisihan antara suami istri yang dikarenakan oleh
kesalahfahaman antara keduanya, sehingga akan mengakibatkan sebuah
perceraian. Perceraian ialah putus hubungan perkawinan antara suami dengan
istri. Perceraian dapat terjadi dengan cara :
1. Talak.
2. Khulu.
3. Fasakh.
4. Li’an.
5. Ila’.

1
 Salah satu terjadinya perceraian adalah karena suami menuduh istrinya
selingkuh atau menuduh istrinya telah berbuat zina dengan orang lain, yaitu suami
telah melakukan Li’an terhadap istrinya. Perkawinan dapat putus karena li’an.
Bila istrinya melahirkan anak yang dikandungnya, maka anak itu dihukumkan tidak
termasuk keturunan suaminyaAllah SWT telah berfirman dalam surat An-Nur ayat 6-9
Artinya: “Dan orang-orang yang menuduh istrinya (berzina), padahal mereka
tidak mempunyai saksi-saksi selain dari mereka sendiri, maka kesaksian masing-
masing orang itu ialah empat kali bersumpah dengan (nama) Allah, bahwa
sesungguhnya dia termasuk orang yang berkata benar. Dan sumpah yang
kelimabahwa laknat Allah akan menimpanya, jika dia termasuk orang yang
berdusta. Dan istri itu terhindar dari hukuman apabila dia bersumpah empat kali
atas (nama) Allah bahwa dia (suaminya) benar-benar termasuk orang-orang yang
berdusta. Dan (sumpah) yang kelima bahwa kemurkaan Allah akan menimpanya
(istri), jika dia (suaminya) itu termasuk orang yang berkata benar”. (QS. An-Nur 6-9).
Di dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI) menjelaskan li’an sebagai
berikut :
1.Pasal 125 KHI, li’an menyebabkan putusnya perkawinan antara suami istri
untuk selama-lamanya.
2.Pasal 126 KHI, li’an terjadi karena suami menuduh istri berbuat zina dan
atau mengingkari anak dalam kandungan atau yang sudah lahir dari istrinya,
sedangkan istri menolak tuduhan dan atau pengingkaran tersebut.
Menurut Undang-Undang nomor 1 tahun 1974 tentang perkawinan, BAB IX
, menjelaskan tentang li’an secara global yang tercantum dalam pasal 44, yaitu
sebagai berikut :a.Seorang suami dapat menyangkal sahnya anak yang dilahirkan
oleh istrinya, bilamana ia dapat membuktikan bahwa istrinya telah berzina dan
anak itu akibat dari pada perzinaan tersebut.b.Pengadilan memberikan keputusan
tentang sah/tidaknya anak atas permintaan pihak yang berkepentingan.

B. Rumusan Masalah
Bertitik tolak pada uraian yang telah dikemukakan di atas, penulis dapat
menarik sebuah rumusan masalah sebagai berikut:
1. Apa pengertian li’an ?
2. Apa hadist tentang li’an ?
3. Apa pengertian illa’ ?

2
 4. Apa hadist tentang illa’ ?
5. Apa pengertian zihar ?
6. Apa hadist tentang zihar ?

C. Tujuan
1. Untuk mengetahui pengertian dari li’an
2. Untuk mengetahui hadist tentang li’an
3. Untuk mengetahui pengertian illa’
4. Untuk mengetahui hadist tentang illa’
5. Untuk mengetahui pengertian zihar
6. Untuk mengetahui hadist tentang zihar

3
 BAB II PEMBAHASAN

A. Li’an
1). Pengertian Li’an
Menurut istilah hukum Islam, li’an ialah sumpah yang diucapkan oleh
suami ketika ia menuduh istrinya berbuat zina dengan empat kali kesaksian
bahwa ia termasuk orang yang benar dalam tuduhannya, kemudian pada
sumpah kesaksian kelima disertai persyaratan bahwa ia bersedia menerima
laknat Allah jika ia berdusta dalam tuduhannya itu. Dasar hukum pengaturan
li’an bagi suami yang menuduh istrinya berbuat zina ialah firman Allah surat An-
Nur ayat 6-7. Seorang suami yang menuduh istrinya berbuat zina tanpa
mendatangkan empat orang saksi, maka suami diharuskan bersumpah empat
kali dan yang kelima kali dilanjutkan dengan menyatakan bersedia menerima
laknat Allah apabila tindakannya itu dusta. Istri yang mendapat tuduhan itu bebas dari
hukuman zina kalau mau bersumpah seperti suami di atas empat kali dan yang
kelima kalinya diteruskan bersedia mendapat laknat Allah bila tuduhan suami itu
benar. Sumpah demikian disebut sumpah li’an. Jika suami menuduh istrinya berzina
tapi ia tidak mengakuinya dan suami tidak pula mau mencabut tuduhannya itu,
maka Allah mengharuskan mereka mengadakan li’an.

2) Hadist Tentang Li’an

Dari Ibnu Umar , beliau berkata,

‫صنَ ُع؟ إِ ْن تَ َكلَّ َم تَ َكلَّ َم بِأ َ ْم ٍر‬ْ َ‫ْف ي‬ َ ‫ َكي‬،ٍ‫شة‬ َ ِ‫علَى فَاح‬ َ ُ‫ أ َ َرأَيْتَ أ َ ْن لَ ْو َو َجدَ أ َ َحدُنَا ا ْمرأَتَه‬،‫ّٰللا‬
ِ ‫س ْو َل ه‬ ُ ‫ يَا َر‬:َ‫سأ َ َل فُ ََل ٌن فَقاَل‬ َ
،ِ‫ع ْنهُ قَ ِد ا ْبت ُ ِليْتُ ِبه‬َ َ‫سأ َ ْلتُك‬ َ ‫ي‬ َّ :‫ فقال‬،ُ‫ فَ َل َّما َكانَ بَ ْعدَ ٰذلِك أَت َاه‬،ُ‫علَى مِ ثْ ِل ٰذلِكَ ! فَ َل ْم ي ُِج ْبه‬
ْ ‫إن ا َّل ِذ‬ َ َ‫س َكت‬ َ َ‫س َكت‬ َ ‫ َوإْ ْن‬،‫عظِ ي ٍْم‬ َ
،ِ‫ب ْاْلخِ َرة‬ ِ ‫عذَا‬ َ ‫اب الدُّ ْن َيا أَ ْه َو ُن مِ ْن‬ َ َ ‫عذ‬َ ‫ َوذَك ََرهُ َوأ َ ْخ َب َرهُ أ َ َّن‬،ُ‫ظه‬
َ ‫ع‬ َ ‫ع َل ْي ِه َو َو‬
َ ‫ فَت َََله َُّن‬،‫س ْو َرةِ ال ُّن ْو ِر‬
ُ ‫ت فِ ْي‬ ‫فَأ َ ْنزَ َل ه‬
ِ ‫ّٰللاُ ْاْل َيا‬
ِ ‫ِي َب َعثَكَ ِب ْال َح‬
، ٌ‫ ِإنَّهُ لَكَاذِب‬،‫ق‬ ْ ‫ َوالَّذ‬،‫ ََل‬:‫ت‬
ْ َ‫ قَال‬، َ‫ظ َها َكذَلِك‬ َ ‫ع‬ َ ‫عاهَا فَ َو‬ َ َ‫ ث ُ َّم د‬.‫علَ ْي َها‬
َ ُ‫ َما َكذَبْت‬،‫ق‬ ِ ‫ي َب َعثَكَ ِب ْال َح‬ْ ‫ َوا َّل ِذ‬،‫ ََل‬:َ‫قَال‬
‫ ث ُ َّم فَ َّرقَ بَ ْينَ ُه َما‬،ِ‫ث ُ َّم ثَنَّى ٓب ْال َم ْرأَة‬،‫اّٰلل‬
ِ ‫ت بِ ه‬
ٍ ‫ش َهادَا‬َ ‫ش ِهدَ أ َ ْربَ َع‬َ َ‫ ف‬،‫الر ُج ِل‬َّ ِ‫فَبَدَأ َ ب‬
"Fulan bertanya, 'Wahai Rasulullah, apa pendapat Anda seandainya salah seorang
dari kami mendapati istrinya melakukan perbuatan keji, bagaimana dia harus bertindak?
Jika dia berbicara, maka dia berbicara dengan perkara yang besar, dan jika dia diam,
maka dia diam di atas perkara yang seperti itu?¹ Beliau tidak menjawabnya. Selang
beberapa saat, laki-laki itu mendatangi beliau seraya berkata, 'Sesungguhnya yang aku
tanyakan kepada Anda telah menimpaku': Lalu Allah menurunkan beberapa ayat di

4
Surat an-Nur. Lalu beliau membacakannya kepadanya. Beliau menasihatinya dan
mengingatkannya, serta memberitahukan kepadanya bahwa azab dunia lebih ringan
daripada azab akhirat. Orang itu berkata, 'Tidak, demi Dzat yang mengutusmu dengan
kebenaran, aku tidak berdusta tentangnya.' Kemudian beliau memanggil istrinya, lalu
menasihatinya juga. Wanita itu berkata, 'Tidak, demi Dzat yang mengutus Anda dengan
kebenaran, sesungguhnya dia telah berdusta. Lalu beliau memulai dengan suami, maka
dia bersaksi empat kali dengan Nama Allah, kemudian beliau melanjutkannya dengan
wanita itu. Kemudian beliau memisahkan keduanya.".
Diriwayatkan oleh Muslim.
Juga Ibnu Umar,
،‫ يا رسول ہللا‬:‫ قال‬،‫ َل سبيل لك عليها‬،‫ أحدكما كاذب‬،‫ حسابكما على ہللا‬:‫أن رسول ہللا ﷺ قال للمتَلعنين‬
‫ فذاك أبعد لك منها‬،‫ وإن كنت كذبت عليها‬،‫ فهو بما استحللت من فرجها‬،‫ إن كنت صدقت عليها‬:‫مالي؟ فقال‬
"Bahwa Rasulullah bersabda kepada dua orang yang melakukan li'an, 'Hisab kalian
berdua kembali kepada Allah, salah seorang dari kalian berdua berdusta, tidak ada
peluang untukmu kembali kepadanya.' Suami berkata, 'Wahai Rasulullah, hartaku?'
Beliau menjawab, 'Jika kamu benar atasnya, maka hartamu itu sebagai pengganti
kemaluannya yang telah kamu halalkan. Dan jika kamu berdusta atasnya, maka hartamu
itu lebih jauh kepadamu daripadanya'." Muttafaq 'alaih.
Dari Ibnu Abbas,
‫إنها موجبة‬:‫ وقال‬،‫أن رسول ہللا ﷺ أمر رجَل أن يضع يده عند الخامسة على فيه‬
"Bahwa Rasulullah memerintahkan kepada seorang lakilaki agar meletakkan
tangannya di mulutnya pada persaksian kelima, dan beliau bersabda, 'Sesungguhnya ia
mewajibkan'.
Di riwayatkan oleh Abu Daud dan An-nasa’I, Rawi-Rawinya tsiqal

Dari Ibnu Abbas ,

،‫ أخاف أن تتبعها نفسي‬:‫ قال‬،‫ غربها‬:‫ قال‬،‫ إن امرأتي َل ترد يد َلمس‬:‫أن رجَل جاء إلى النبي ﷺ فقال‬
‫فاستمتع بها‬:‫قال‬

"Bahwa seorang laki-laki datang kepada Nabi dan berkata, 'Sesungguhnya istriku
tidak menolak tangan siapa pun yang menyentuhnya.' Beliau menjawab, 'Jauhi dia.' Dia
berkata, 'Aku khawatir diriku tidak tahan.' Beliau bersabda, 'Nikmatilah dia'."

5
 Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan al-Bazzar, dan rawi-rawinya tsiqal.
Dan diriwayatkan oleh an-nasa’I dari jalur yang lain dari ibnu abbas dengan lafazh.
‫ فأمسكها‬:‫ قال‬.‫ َل أصبر عنها‬:‫ قال‬.‫ طلقها‬:‫قال‬

"Beliau bersabda, 'Talaklah dia.' Dia menjawab, 'Aku tidak mampu berpisah
darinya.' Beliau bersabda, 'Maka pertahankanlah dia'.
B. Illa’
1) Pengertian Illa’
Kata ila’ berasal dari bahasa Arab al-Aliyatu yang berarti sumpah. Al-Juzairi
memberi keterangan bahwa kata ila’ secara bahasa lebih umum dari pengertian secara
syara, di mana syara mengkhususkan hanya terhadap soal watha’ dari suami kepada
istrinya. Dengan demikian sumpah tidak makan, minum atau lainnya tidak termasuk
sumpah itu.
Sumpah ila’ adalah sumpah yang bersangkutan dengan hubungan suami istri dan
dapat diambil kesimpulan bahwa sumpah ila’ adalah sumpah suami tidak akan
menggauli istrinya dan oleh Islam dibatasai sumpahnya tersebut hanya selama empat
bulan.
Sebenarnya sumpah ila’ sudah ada sejak zaman jahiliyah, yang pada masa itu
sumpah ila’ merupakan tradisi seorang suami yang bersumpah untuk tidak menggauli
istrinya dengan tujuan agar istrinya merasa terkatung-katung seperti seorang
perempuan yang tidak mempunyai suami dan merasa tersiksa dengan keadaan demikian
tersebut dengan tidak membatasi waktu dalam bersumpah untuk tidak menggauli
istrinya tersebut.
Kemudian seiring dengan perubahan dan kemajuan yang dibawa oleh Nabi
Muhammad saw, terjadi pula perubahan pada ketentuan sumpah ila’ yang oleh
risalahnya yang berupa wahyu diberi batasan tenggang waktu empat bulan. Yang
demikian tersebut agar hak-hak seorang istri dapat terlindungi.
2) Hadist Tentang Illa’
Dari Aisyah , beliau berkata,

‫ وجعل لليمين كفارة‬،‫ فجعل الحرام حَلَل‬،‫الى رسول ہللا ﷺ من نسائه وحرم‬

6
 Rasulullah ‫ ﷺ‬mengila sebagian istri-istrinya dan megharamkan (madu), lalu beliau
menjadikan yang haram sebagai yang halal dan beliau menjadikan kafarat bagi
sumpah itu."

Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, dan rawi-rawinya terpercaya.'

Dari Ibnu Umar,

‫ وَل يقع عليه الطَلق حتى يطلق‬،‫إذا مضت أربعة أشهر وقف المولي حتى يطلق‬

"Apabila empat bulan telah berlalu, maka orang yang melakukan ila` dituntut
sehingga dia mentalak, dan talak tidak jatuh sehingga dia mentalak."

Diriwayatkan oleh al-Bukhari.

Dari Sulaiman bin Yasar, beliau berkata,

‫أدركت بضعة عشر رجَل من أصحاب رسول ہللا ﷺ كلهم يقفون المؤلي‬

"Aku mendapatkan belasan orang dari sahabat Rasulullah . Semuanya menahan

suami yang melakukan ila`." Diriwayatkan oleh asy-Syafi'i.
Dari Ibnu Abbas, beliau berkata,

‫ فإن كان أقل من أربعة أشهر فليس بإيَلء‬،‫ فوقت ہللا أربعة أشهر‬،‫كان إيَلء الجاهلية السنة والسنتين‬

"Dahulu ila` jahiliyah berlangsung satu dan dua tahun. Lalu Allah membatasinya
menjadi empat bulan. Jika kurang dari empat bulan, maka itu bukan ila`."
Diriwayatkan oleh al-Baihaqi,

C. Zihar
1) Pengertian Zihar
Zihar secara bahasa berasal dari kata azh-Zahr, artinya tulang belakang.
Maksudnya, ucapan suami kepada istrinya, “bagiku engkau seperti punggung
ibuku”. Dalam Kitab Fathal-Baridi menyatakan bahwa punggung disebut secara
khusus dalam ungkapan ini, bukan anggota tubuh yang lain, karena pada umumnya
punggung merupakan tempat tunggangan. Oleh sebab itu, tempat tunggangan biasa

7
 di sebut sebagai tulang belakang. Kemudian perempuan diumpamakan dengan
tulang belakang karena perempuan menjadi tunggangan bagi laki-laki. Para ulama
mazhab sepakat bahwa, apabila seorang laki-laki mengatakan hal seperti itu kepada
istrinya, maka laki-laki itu tidak halal lagi mencapuri istrinya sampai dia
memerdekakan budak, kalau tidak mampu dengan berpuasa dua bulan berturut-
turut, kalau tidak mampu lagi, dia harus memberi makan enam puluh orang miskin.
Zihar secara istilah adalah suatu ungkapan suami yang mengatakan kepada
istrinya “bagiku kamu seperti punggung ibuku”, ketika ia hendak mengharamkan
istrinya itu bagi dirinya. Thalaq seperti ini telah berlaku di kalangan orang-orang
jahiliyah terdahulu. Lalu Allah SWT memerintahkan kepada suami yang zihar
istrinya untuk membayar kafarat (denda) sehingga ucapannya tersebut tidak sampai
menjadi talaq.
2) Hadist Tentang Zihar
Dari Ibnu Abbas , beliau berkata
‫ فَل‬:‫ قال‬،‫ إني وقعت عليها قبل أن أكفر‬:‫ فقال‬،‫ فأتى النبي ﷺ‬،‫ ثم وقع عليها‬،‫أن رجَل ظاهر من امرأته‬
‫تقربها حتى تفعل ما أمرك ہللا‬.

"Bahwa seorang laki-laki melakukan zhihar terhadap istri nya, kemudian dia
menggaulinya. Lalu dia datang kepada Nabi seraya berkata, 'Sesungguhnya aku
telah menggaulinya sebelum membayar kafarat.' Beliau menjawab, 'Janganlah
kamu mendekatinya sehingga kamu melaksanakan apa yang Allah perintahkan
kepadamu"."

Diriwayatkan oleh Imam yang Empat, dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi, namun an-
Nasai menguatkan bahwa hadits ini mursal.

Dan al-Bazzar meriwayatkannya dari jalan yang lain dari Ibnu Abbas, dan beliau
menambahkan di dalamnya,

‫كفر وَل تعد‬

"Bayarlah kafarat dan jangan mengulanginya."

Dari Salamah bin Shakhr, beliau berkata,

8
 ‫ فقال لي‬،‫ فانكشف لي منها شيء ليلة فوقعت عليها‬،‫ فظاهرت منها‬،‫ فخفت أن أصيب امرأتي‬،‫دخل رمضان‬
‫ وهل أصبت الذي‬:‫ ثلث‬،‫ فصم شهرين متتابعين‬:‫ قال‬.‫ ما أملك إَل رقبتي‬:‫ فقلت‬،‫ خرز رقبة‬:‫رسول ہللا ﷺ‬
‫ أطعم عرقا من تمر ستين مسكينًا‬:‫أصبت إَل من الصيام؟ قال‬

Bulan Ramadhan tiba, lalu aku khawatir tidak mampu menahan diriku dari istriku,
maka aku pun menzhiharnya. Suatu malam ada sesuatu yang tersingkap darinya,
maka aku pun menggaulinya. Lalu Rasulullah bersabda kepadaku, 'Bebaskanlah
seorang hamba sahaya.' Aku berkata, 'Aku tidak mempunyai, kecuali leherku.'
Beliau bersabda, 'Kalau begitu berpuasalah dua bulan berturut-turut.' Aku berkata,
'Tidaklah yang menimpaku ini, melainkan karena puasa (lalu bagaimana mungkin
aku dapat menjalankannya)?' Beliau bersabda, 'Berilah makan satu araq kurma
kepada 60 orang miskin'."

Diriwayatkan oleh Ahmad dan Imam yang Empat, kecuali an-Nasa`i, serta
dishahihkanoleh Ibnu Khuzaimah dan Ibnu al-Jarud.

9
 BAB III PENUTUP

A. Kesimpulan
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa Dari pembahasan di atas, sebagai
kesimpulan. Li’an ialah sumpah yang diucapkan oleh suami ketika ia menuduh
istrinya berbuat zina dengan empat kali kesaksian bahwa ia termasuk orang
yang benar dalam tuduhannya, kemudian pada sumpah kesaksian kelima
disertai persyaratan bahwa ia bersedia menerima laknat Allah jika ia berdusta
dalam tuduhannya itu. Dasar hukum pengaturan li’an bagi suami yang menuduh
istrinya berbuat zina ialah firman Allah surat An-Nur ayat 6-7.
sumpah ila’ adalah sumpah suami tidak akan menggauli istrinya dan oleh Islam
dibatasai sumpahnya tersebut hanya selama empat bulan.
Zihar secara bahasa berasal dari kata azh-Zahr, artinya tulang belakang.
Maksudnya, ucapan suami kepada istrinya, “bagiku engkau seperti punggung ibuku”.
Zihar secara istilah adalah suatu ungkapan suami yang mengatakan kepada istrinya
“bagiku kamu seperti punggung ibuku”,

B. Saran
Tentunya terhadap penulis sudah menyadari jika dalam penyusunan makalah di
atas masih banyak ada kesalahan serta jauh dari kata sempurna. Setelah penulis
mencoba menguraikan penelitian tentang sumber hukum dari pandang islam , kami
berharap apa yang telah kami uraikan ini dapat dipahami oleh para pembaca nantinya.
Kami sebagai penulis menyadari jika dalam penulisan makalah ini banyak
sekali memiliki kekurangan yang jauh dari kata sempurna. Maka dari itu kami berharap
para pembaca bisa memberikan kritik dan saran agar kedepannya kami bisa
menjadikannya lebih baik

10
 DAFTAR PUSTAKA

Aminah, S. (2021). Zihar dalam Al-Qur'an ( Analisis Hermeunitika Hassan Hanafi.

Gifriana, E. (2018). Li'an dalam Perspektif Hukum Islam dan Hukum Positif. Jurnal Hukum
Perdata Islam .
Hajar, A.-H. A. (1991). Bulughul Maram- Terjemahan Indonesia .

11