6.

Patrisztikus teológia és egyháztörténet a nikaiai zsinatig

 keresztények az 1. sz-ig görögül írtak
 Jusztinosz mártír – 100-165
o a kereszténység hirdetésében fel kell használni a filozófiát
o szamaritánus területen született
o filozófiát tanult – ezen keresztül jutott el a kereszténységig
o filozófia és a kereszténység szintézise – az igazi filozófia a kereszténység
o A kereszténység védelmébe
o Párbeszéd a zsidó Trüphónnal
o fő tanai:
 üdvözli a filozófiát  elveti a pogány vallást
 Szókratész és Jézus közti párhuzam – Szókratész romlottnak mondta a
régi vallást, athéniak halálra zaklatták
 lélektan – a lélek Istentől származik
 hitt a végítéletben
 Platón szerint a lélek halhatatlan  nem igaz, mert az életét Istentől
kapta
 Platón ismerhette a Tórát – a természetből el lehet jutni Istenhez
 Jézus a logosz megtestesítője
 szétszórt logoszok is vannak – magvető példázata
 logosztan (Philon) – kell közvetítő a transzcendenssel
 Isten a szavával (logosz)teremt
 az Atya transzcendens, a Fiú immanens
 annyiban azonosak, mint ahogy az egyik fáklya átadja a tüzét a
másik fáklyának – vagy mint a Nap és a fénye
 antignosztikus
 a gnosztikusok elve az eleveelrendeltetés  J. hisz a szabad
akaratan
 g. Ószövetség ellentétes az Újszövetséggel  J. az Ószövetség
előképe az Újszövetségnek
 g. a teremtett világ rossz  J. a teremtett világ jó
 g. Jézus nem öltött testet  J. Jézus testet öltött – inkarnáció
 J. a Jelenések könyve kanonikus
 millenalizmus – Krisztus 1000 éves uralkodása a földön
 6000 év után eljön Krisztus 1000 éves uralkodása
 a profán próféták sugalmazását is Isten adta
 Iréneusz
o görögül írt
o Eretnekségek ellen
 gnosztikusok forrása
 latin fordítás
o Markión ellen – nincs ellentmondás az Ó- és az Újszövetség között
 Ádám és Krisztus párhuzama
 isteni képmás csak elhalványult – visszaállítható
 millenalista várakozás – földi Paradicsom
 o g. pesszimisták  I. a bűnbeesés szükséges volt – ne legyen az ember gőgös
o g. világ romlása  I. a pedagógia része
o Valentinosz szerint titkos iratok is vannak, amik nincsenek benne a kánonban
 I. ha hitelesek lennének az iratok, akkor az apostolok elmondták volna
azokat tanítványaiknak
 az apostoli iratok ellenszerei a titkos iratoknak
o teológiai rendszer alkotása
 koherens rendszer
 állandó, változatlan
 a kereszténység, mint tanrendszer
 húsvét-vita
o liturgiai és intézményi vita
o a húsvétot és pesachot együtt ünnepelték a korai keresztények Kis-Ázsiában –
Niszán hónap 14-e
 Rómában egy héttel utána
o idő után külön van
 húsvét csak vasárnap lehet
o Viktor pápa egységesíteni akarta a húsvét időpontját
o még utána is voltak, akik a 14. napon ünnepelték a húsvétot
 monarchianizmus-vita
o Jusztinosz – logosz teológia
 Krisztus más, mint az Atya – a logosz egy másik Isten
 az akaratuk egy – hüposztaszisz (logosz függetlensége)
 csak úgy hasonlítanak, mint ahogy az egyik fáklya átadja a tüzét
a másik fáklyának
 a mivoltuk nem közös
o monarchisták – Isten egy, nincs rajta kívül más vele egyenrangú
 Jézusban az Atya testesült meg – nem volt előtte a Mennyben
 „Fiú” – emberi mivolt
 Jézus ember volt, csak bele szállt a Szentlélek
  Jézust istenként imádták – pl.: 3 király
  fentről szállt le – János evangéliuma
o antiokheai Teophiliosz – olyanok, mint az ember két keze
 triász kifejezés használata
 Iréneusz – a Fiúnak és a Léleknek egymást követő küldetése van
o patripasszianizmus – az Atya szenved
 az Atya, a Fiú és a Lélek egy lénynek különböző módozatai, egymást
követő ideiglenes szerepek, jelzőként szolgálnak
 az Atya szállt Jézusba – ő szenvedett
  csak a testi lények tudnak szenvedni
 modalizmus – más megnyilvánulás
o 2. sz Róma
 Hippolütosz – az Atya és a Fiú két külön személy
 Callixtus – Atya a Szentlélek neve, aki a Fiúban lakozik, aki Jézusban
ölt testet
  Tertullianus – „Isten egy szubsztancia, mely három személyből áll”
(szubsztancia: isteni mivolt)
 Novatianus – A Szentháromságról – latinul foglalta össze Tertullianus tanítását
 Tertullianus
o É-Afrika – sok mártír volt
o jogász és rétor
o jó tollú
o radikális monarchista
 kilépett az egyházból
 montanista mozgalom – karizmatikus
o keresztények helyes magaviselete
 elkülönülni a pogányoktól
 ne vegyenek részt a pogányok dolgaiban
  üldözések miatt sok keresztény kompromisszumot kötött
 visszatérhetnek-e
 Tertullianus szigorúbb volt
 „Mi köze van Athénnak Jeruzsálemhez?” – nem kellenek a görög
filozófiák
 a hit nem racionális dolog
 Alexandriai Kelemen
o egyiptomi
o Protreptikosz – Buzdítás a megtérésre – apologetikus írás, támadja és bírálja a
babonát, faragatlanságot, pogány kultuszok, mítoszok erotikáját
 etika és etikett útmutató a keresztények számára
o Sztómateisz – Szőttesek/Terítő – költői nyelv, vegyes művek
o Paidagógosz – A nevelő – etikai mű, Isten pedagógusként viszonyul az
emberhez
o Alexandriában tanult
o lehet egyszerre valaki intelligens és igazhitű
o tanulmányozni kell a pogány kultúrát – alá lehessen ásni őket
o az igazi gnosztikus az intelligens keresztény
o teremtés-tan
 a teremtett világ nem idegen Istentől – az anyagi világ is Istentől van
 mérsékelten lehet élvezni
 nem rosszak az anyagi javak – jó attitűd kell hozzá
o a keresztény élet tanulás
 célja: unio mystica – Istennel való egység
 az egyház egy iskola
 az istenismeret dinamikus közelítés
 halál után is folyik a tanulás – szellemi tisztaság
o nem volt radikális – kedélyes szemlélet
o nem volt pap
 Órigenész – 2-3. sz
o alexandriai volt – később Palesztinába ment
o ismerte Kelemen műveit
o egyedüli forrása a Biblia volt
o ismerte a platóni filozófiát – elismerte, hogy a lélek rokon Istennel, de azt nem,
hogy erre Platón isteni sugalmazásra jött rá
o aszketikus szigor - a legenda szerint önkasztrálást végzett
o az újplatonizmus egy része tőle származik
o sztoikus és platonikus filozófia hatott rá
o minden filozófia a Bibliára vezethető vissza
o bibliatanulmányozás – a kereszténység védelme a támadásoktól
o 5-6. sz.-ban eretnekké nyilvánítják
o Hexapla – az Ószövetség fordításainak szinopszisa - héber fordítás, 4 görög
fordítás
 közös alapszöveg megalkotása a hitviták miatt
 Zsuzsanna történet – nincs benne a héber Bibliában, de a
Septuagintában benne van
o a görög szójáték nincs meg benne héberül
o Órigenész szerint attól még kanonikus, csak a vének
nem hagyományozták
o vitája a gnosztikusokkal
 csak a kereszténység rendezésével lehet rá reagálni
 Peri arkhón – Az alapelvekről
 teológiai tanai
o kozmogónia
 szellemi világ – értelmi világ, függés Istentől
 anyagi világ – bukás következménye,
pedagógiai, átmeneti fázis (visszatér a szellemi
világba)
o krisztológia
 csak Krisztus nem bukott le – egyesült a
logosszal
 mindenki annak látja, annyit ismer fel belőe,
amennyit az adott ember képes
o eszkatologia
 Menny, Pokol, feltámadás stb.
 inkább spirituális – nem csak szimbólumok
 a feltámadt ember gömb alakú
o apokatasztaszisz – helyreállítás
 az idők végén a Sátán is megtérhet
 fontos a szabad akarat
o bibliai hermeneutika
 literalistákkal szemben – allegorikus értelmezés
 a zsidók számára a szabályok csak egy rövid ideig vannak
felfüggesztve – a keresztények szerint elavultak
 a ceremóniák szimbolikusak – másra utalnak
 a szövegben rejlő ellentmondások egy mélyebb szinten oldhatók
fel
  a szövegnek egyszerre több jelentésszintje is van – szószerinti,
allegorikus, aktuális, egyéni
o sok konfliktusa volt – pl.: alexandriai püspökkel
o hatása – platonistáknál is jelentős, sok támogató és kritikus (Jeromos),
origenista viták halála után
 keresztényüldözések
o támadják a keresztényeket
o a pogány vallások lefordíthatóak egymásra – a kereszténység nem – mózesi
megkülönböztetés: a kereszténység megkülönbözteti magát a pogányoktól
o a kultuszokat közös nevezőre akarták hozni a rómaiak – a zsidót és a
keresztényt nem lehetett
o Diocletianus féle keresztényüldözés – 3.sz. – négy császár uralta az országot,
betiltották a kereszténységet, áldozni kellett a császárnak és a pogány
steneknek