學會用情

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學會⽤
當⾒帝經2
璧
平⽂限司出
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Table of Contents
推薦序不會迷路為花開
推薦序談感情可不可以不失去⾃我本性
推薦序不只柔情似⽔，更要浩瀚如海洋
⾃序開始，學會愛情
第⼀講
「不欲」與「無情」：如何做到欲⽽無咎、愛⽽無傷
當思念成疾
想要，竟是⼀切災難的根源！
不要讓欲望累了⾃⼰
⾛⼀條不同的路，通往幸福
練習讓胸中懷著⼀⾯鏡⼦
怎樣才能舒坦接受所有不合你意的事？
掌握這個原則去愛，肯定愛⽽無傷
孩⼦的⾝體，烙印著⺟親的⼼情
⼀條經絡，主導了他的愛情
第⼆講
「繩」與「膠」：如何讓這段愛情的保存期天⻑地久
如果相愛的兩條⿂，離開海洋
為了表現對花的愛，把它壓在胸前，花就凋謝了
無關履約，就是誰也拆不散的情誼
把所愛據為⼰有，最穩妥的⽅式
成為更圓滿⾃⾜的個體，然後相愛；相愛，然後成為更圓滿⾃⾜
的個體
第三講
柔情似「⽔」：如何成為⼼胸開闊的海洋情⼈
常和⼈：醜男的萬⼈迷特質之⼀
教⼈愛上的靈魂：醜男的萬⼈迷特質之⼆

最值得培養的才華：醜男的萬⼈迷特質之三
情深似海，愛厚如洋：醜男的萬⼈迷特質之四
常感不⾜的才是圓滿，永遠空著的才是充實
待⼤家不願待的地⽅、做⼤家不願做的事
願意給，不願爭
⽢為溪澗、川⾕的道家⾝影
什麼樣的⼈格特質，能教⼈⼼歸往
海的器量，⼈的體諒
平靜的⽔，才能照⾒

推序
不會路為開
⼈家⽂社⻑∕許悔之
收到出社寄來《學會⽤當⾒帝經2》的書稿

我開⼼讀
為⽽不爭不不住不就得⾃由⾃在──不論是或
者是佛家都提我們「執」世間難不執者
⾦錢⼰ …… 每個⼈度不同；於其中
每個⼈相涉
璧授在年成為臺灣⽂界的傳奇之⼀是因為曾
厄但「武」合⼀之⾃療把思想活潑
的⽤在⽣活實踐裏⽣命知覺中使得不再是理論
思想⽽已⽽成為「源」──源源活⽔澆⼼君⼟為⽔濕潤
可掘井可⽣出樹⽊⽣⽣不息源源不絕
⼼住中主宰⼀切是為⼼君我讀《學會⽤》的書
稿看到璧授繪的「之為物」「何⽤」覺得學
會⽤就會找到在「間間⼈間」裏⾯的⾃之
本書⽤之⾯對「⼭欲海」⽽何「重
輕」所讀覺得之中輕皓⽉當
忽⽽看到下曳弄⾐不會路為
開

推序
可不可不失去⾃我本性
臨床⼼理師∕洪仲
看⼀部主⾓跟男友了年的對未來

楚的規劃存少錢為了省錢怎約會怎⽣活怎
⼯作什買結⽣⼦⼀步家庭的年輕男
注意到的⼤⼩事們都詳盡列出注意事項間表
主⾓⼀直合男友的規劃直到主⾓被提是不是
的是的計畫是男友的計畫是們的計畫
當主⾓開向關注覺⾃⼰的才發現⾃⼰
根本不知⾃⼰什兩⼈的關即便年的基
礎就開了波瀾
「你天上⼀個⼈求⼀段的可是你不會因
讓注意⼒⼀味向奔犧牲掉⾃⼰的⼼你永是⾃我⽣命的
掌者⽽⼼神就是你規劃整個⼈⽣的主帥」
師提我們「治⼼」的重性不僅僅益於⼈治國
對於個⼈的⽴命扎⾺步的效果
的我個⼈視為是很的世材各種欲交織
撞擊⼀挫折不意就是杯夜縱拳相向……
當⼀得眾⼈注⽬的收視率⼤常各種誇張的
⼈性表現激烈互動的畫⾯可是⼀個⼈果真的裏
活不但經不關更是容易失去⾃我根本
「⼈理當⽣命真實永的根本看重⼀⼰的
⼼神」

吧果「⼼神」兩字太抽我們先住「根
本」的什是⼀個⼈的根本
就⽣理來就是健我們注意到⽣理的當
⾜照便是⽣關於個部師的本作裏⾯
我們很
在⼼理上的層我們關⼼我們在屬⾃⾃
我實現⽅⾯的並且制⾜可是⼼⼼理健
⼒賀爾的泌量不⾄於⽣理損
⼀個⼈⼼健做事較容易專⼼回頭注意⾃⼰的「
」⽽「想」就把握之在⼰的部⼒不會在
難改變的⼈事物
照注意⼒之所向專注在我們的根本
之在⼰的部或許就是守我們的「⼼神」
「…… 果⼀定得你我活得千百孔得形
毀的話那不各⾃在江裏⾃由⾃在游彷彿了對
⽅ …… 個『』真正的意是不執因為不執所兩個
⼈在中是珍⾃⼰的⼼神讓彼⽣命中的陽光
⾃由常⾜⽽不會動得便就容易踩到對⽅的
或⾯對不定彈引的狀」
⽴的關⼈沒記⾃⼰不
失去⾃我本性得輕開彼
因祝福⽽
本書從⼼⾃我關漸展開來絡晰
再從關⼀路回滋⾃⼰的根本讓⼼狀更趨向圓
種論⽅式我是⼀看到相當喜學很期
各位讀者朋友跟我⼀向師學從⼤師經典中智

推序
不只⽔更浩瀚海洋
作家主企問∕
在⼤學書春；寫哲理浩瀚海為⼈
事⽔；應對⽣命重端
是壁師我在書裏讀學問淵；我在臺
⾛看輕盈仙；我在⽬訪容厚實⼭
⼀場⽣命的病痛在的在知識上結合中
；在上融合⾃我眾⽣病療⼼
獨⾃⾃⼰往的路上千⼭⽔⽽⾏⼼繫
⼈間⽂字演講影⾳提供眾⽣⼀⾃我救贖的線索
引所的⼼在當下就困
繼《同源當⾒帝經》之再出書
《學會⽤當⾒帝經2》表⾯上是焦於世間常受
困的「」主題提供闢獨到的⾒其實真正剖析的是現代
⼈因為「緒」⽽傷「⾁」的原理並且提供⼼的⽅
⽽且是何⼈都在⽇常⽣活中實踐的具⽅法
⼗年來西⽅性思想潮中提到的「病從緒
」其實在璧師所融會貫的思想《帝經》
裏⼈先哲的古智早已提供更的析
《學會⽤》所來的是對之所惱⼈的同理
度的受代淺的憫卻不因為討⽽彎抹⾓
⼀語中讓執不的⼈間針在正確的位
打淤塞執例我在讀本書⼿記中寫下的
註記

⼀旦你的欲；就的患得患失
把你所的緊緊在；它就了
⼀個⼈到「⾛⼼」；把⼼都放在對⽅上其實就是不
守舍失去⾃該的喜實
哭鬧表你失去⼼的平和你就是了
⽤我從書中記下來短短個字所表的對應你在別⼈

書 IG看到的紅浮世⼼緒伏句句都是⿎鐘
在我的裏現代⼈是強做⾃已就⽽更失⾃
我很顯⽽易⾒的原因是現代⼈⼼裏想的⼝中的「⾃⼰」
往往都是和「別⼈」較出來的於是看來很在乎「⾃
⼰」其實真正在意的是「別⼈」⽭盾的是在意「別
⼈」卻⼜不件為「別⼈」付出來來回回之間計
就很容易變成「⾃私」於是來想得到真卻來
難
即使⽤盡⼒付出當對⽅所回的未預期就會因為
到別失是因為你把焦都放在對⽅上⽽不回頭
來頓⾃⼰的⼼在我所輔的很個中尤其是性常因
⽽⽣病⼀段戀來⼀場⼤病了⼼傷卻難平
⽽男性為抑鬱或轉為對⾃⼰或別⼈的暴⼒不乏所
更糾結者⼀⽣都陷在緒所引發的困境中從到

找浪的⽅約會淪到四問求診
拚了命去轟轟烈烈往往⽟⽯俱；⽽斂只求細
⽔⻑未必⽽是的弔詭卻是⼈⽣的常

思想的「命」並曲求⽽是更積
順
順什順其⾃不順則⾃顛倒⿊⽩⼼
就會出問題
⼀樣百樣⼈；我⼀樣真⼼⼈不同的⼈不同的回
應我法強求否則就是制欲作了想制⼀段關
⾃⼰預期的天⻑久或是不它繼續對⽅就是不
⾛…… 都是欲就是⼼理痛病的根源
幸除了闢的析《學會⽤》書中提供更的
是⽅例我記的另⼀⾴⾯所載
對世界失把注意⼒收回來放在⾃⼰上

奉⾃⼰的⼼就效忠君王
珍惜是你⻑久的唯⼀辦法
是容易原諒對⽅的⽅式
維⼼平和是值得培的才
⼈不積不囤積何利才的⼼
當你⾛⼼了讓⼼回家就
海的量⼈的諒
度性⼤師別強的「⼼」其實少是受到
思想的影響⼦講的「神」其實就是個意思你刻
刻關照⾃⼰的⼼不讓它⾛失了⼀旦發現⾃⼰的⼼失在
利欲中就把它回來單的⽅法就是呼
吐是⾃⼰的五六不被緒它該的奏
是天宇宙共和「⾃⼰」和「⾃」合⼀
「⾃⼰」就是「⾃」「⾃」就是「⾃⼰」

到；君⼦之交卻⽔果每⼀段
到戀⼈都是朋友我們該學的並只是何去；
⽽是在之先學會⾃
或許你跟我⼀樣從未奢之做朋友寧願⼀
個⼈獨⾃享受寂不個義的⼈做朋友但⾄少在陌
路之讓⾃⼰執傷吧
讀到裏我信你已經開不想讀璧師的
書《學會⽤》我很幸可提早⼀貌在⼼得
洗療同因為在臺訪問⽽更加證書中所
⾔所⼒⾏的是讓⾃⼰回到「兒」的練本真
⼼鏡照⾒⾃⼰我在學中你可試做
到

⾃序
開學會
何在的裏
⽔的⼼
果不才會傷⼼才會
那可不可學會擁更的
想把我太晚步的開給在路上的你
其實我們真的不是在跟個帥或不帥或不（富或不富
才或不才）的⼈相⽽是⼀⼜⼀不斷跟對⽅的對話
碰撞
所相相淌成河
所⼭⽔開
⼩的世界璀友誼溫暖
是每個⼩⼩⼼都可錯的世界只可惜⼈間物不堅
牢彩易碎
世上真的嗎
在跟⾃覺⼼的⼦下棋下到可不可不
變 ── 為彼的兩個⼈為何讓不不斷
鏽彼的⼀⼜⼀讓⽔漬難回春的千百孔的
⼼
⾒佇⽴光下晚會主臺上輕⽽是不是可
不衝天站在⿊暗中場明所疼的
⼿難現場── 竟為什為什同⾏⼦⽣命中的每⼀
光都會成為⼼頭的⼀影是世界的⼀場難

世上真患難彌堅的友嗎
可不可不對場難謗的不覺得得到
的掌太光太了嗎
歲⼗歲⼆⼗歲三⼗歲四⼗歲是五⼗歲去就
⼀⼜⼀⾃問⼀⼜⼀確我真只是或
可眼成守相助的景是真真切切是⼀個
溫⾎具獨⼀⼆珍貴可⽤⼼守關懷和
擁抱的⼈
沒 ?!韶光漸漸⻑路是世界太累是太傷是沒
⾒是⼈間沒你因在⾏中倍獨或意意更純
⾃由擇獨⽴
是的許只獨⽴依⾒限想限
在你我的⼀⽣當中都可出現讓你覺常重⾄為重
重重到你⽬不轉在意的⼈果的的
正是的的正是那你們真是常幸福的可
⼈間⾟⽽不是
終於是誰從海⾓天涯向你⾛來彷彿亙古⻑夜的星⼦就重疊
彼的光錐「你啊」在向天的閃動光中你
對兩浮難得並世的回⾳
理想的竟是只⾒從天⽽的神物是可
⾃⾏產出的量或是可（或）協⼒製的兩相贈予 ──
本書信給你準詳實⽽你不會錯不再失的
果不才會傷⼼才會那可不可學會擁更的
竟何在的裡⽔的⼼
世沸沸倡議元元成家在元異的樣貌
裡陶可鍊的是厚所由來的⼼

我希⽣你⾒的景賞可⾛獸⾶
參天⼤樹開願你天下⽢泉盡天下佳
⽢味巷弄書肆裏書櫃間你富興味的每⼀本
書每影刻繞盡是你的天⿃鳴⼈間
⾳
更希在限的⽣你⾒良的⼈你的
家⼈朋友男⼈⼈…… 衷⼼祝願你們之間
少累恨傷
⽇明⽇不我是你世界裏的或部或
照之於天開天眼我都不容許⾃⼰的⼼樣淪為宮⾾
裏的可⼦世上只我定的⼼（⾃我「⽤⼼鏡」的
⼼）沒我定的⼈（論朋友⼈……你的去來都是⾃由
的⽽我的⼼是）
希你只爾惦我或回頭我更刻步⾏⾛到你
⽣想到之境
即便已是⼀⽣⼀世知在彼各⾃永的⽣命裏仍不是
場短暫相因不求永⽽裏的每⼀間⼀瞥
鴻
海⾓天涯願我從是你不困騫⼀旦相
憶⾓便揚的⼀抹朝⽇⽉⾛向海厚
洋沒法再⾒更的了經典提供了許⾓⾊供我⽤⼀⽣去
我漸漸不經典是我是之影；是經典⼀直是⻑夜

之⽉我在夜夜的⾏裏下卻昨⽇之只幻成⼀
⽉光的輕
是者《》《》《帝經》相相知相照
三⼗年哥哥帝伯君⾂合⼒贈予璧的錦

囊們的們曾經幫助拙我⼀步⼀步學會⽤⽽
開錦囊本⼩書容我⼀字⼀句予你
⼆○⼀九年⼗⽉⼗三⽇⼗六⼗六於堂

想怎
經典
執傷

「」我們都希在世界裏不但怎
做才不留下就我個⼈⽽⾔果已經盡⼼盡⼒就沒
了根⾶失事出的記很⼈在臨喊「怎
辦我沒告我是」沒來不
就是卻沒即當下沒盡⼼盡⼒所留下的
那怎樣才「執」我們為什哲學為什讀
《》《》就是希到事可不那固執不那
執不是設為對⽅想⾄於⼈⼀
都是學的可學就表⼀定可供依作的⽅
法我們問何「傷」我們會形容⼀個⼈「正在
傷」當你我樣的⼤都為那個傷就只是「⼼神之
傷」傷就療傷可是果你繼續戀傷未
傷⼜傷痕累累怎來得治療所何在未來的
裏「傷」同⼜治的傷⼝就是本書想給⼤家的
容
你「講得太重了吧是⼀個讓⼈常的
驗哪來的傷」⾸先就⼀個單元「當思成」讓各位
明⽩傷到傷你天的緒⼼神你⼼中所受傷
的覺許別⼈早了不在意了許⼀天你⾃⼰都覺得
已經放下了但其實⼀個朋友會永幫你記住那就是你的
會記憶⼼神的傷⼼的傷會在留下痕跡果你
到懷「是樣嗎我的記住了什傷」我們現在就來驗
傷看看當年的那傷神傷在你上留下了哪尚未去的疤
痕

「不欲」「」何做到欲⽽
⽽傷
凡是⼈都欲不是嗎不欲來不太合⼈
性其實我們強的重在於何做到「欲⽽」不因為
什欲⽽難；何「⽽傷」我們⼀樣去
可是不會受傷
「」是為⼀個⼈常原的本我們欲就
⼦了想吃是很⾃的事應該沒⼈覺得吃是⼀種惡吧
⽽和欲⼀樣是為⾃的可是就你想吃東西卻不希
吃壞⼦⼀樣何在⾜欲的同不會受傷

當思成
臺灣歌⼿越唱⼀⾸歌〈相思已是不曾閒〉 很的歌
意思是我每⼀鐘都閒不下來因為都在想你你到⼈思
成個樣⼦會覺得趕去看⽣嗎⽬可不會可
是看完個單元你就會想了
在準課的中越來越覺得把家和家⼀講真
是意思在個價值元的代⼤家很容易會想幹
掉的經典啊就因為《四書》⼈講那話那
我們準考試得去活來⾔⾏被牢牢規代
早就不⼀樣了我們為們的可是家經典讀來就
不⼀樣家思想從不同的⾓度告我們什事是的什事是
不合做的果天我「各位做會影響健
喔」相信樣的容⼤家就會較於受所⼀講的
⼀個⼩單元講的是「當思成」當你太想太
想可就會變成⼀種病喔
《帝經素問》的〈 論〉
帝何得之伯者之⻑為⼼之；
所失所求不得則發鳴鳴則焦故五
因焦發為躄之哀太則絡絕
絡絕則陽動發則⼼下崩⾎故《本病》
⼤經發為痺傳為思想所願不
得意於太縱發為為⽩
故《下經》者⽣於使漸於濕
⽔為事所留居相濕⾁漬痺⽽不仁發為

⾁故《下經》⾁者得之濕所⾏
倦⼤⽽則陽伐伐則舍於者
⽔⽔不勝則枯⽽故⾜不發為
故《下經》者⽣於⼤帝何別
之伯者⾊⽩⽽⽑敗；⼼者⾊⾚⽽絡
溢者⾊⽽枯；者⾊⽽⾁動；
者⾊⿊⽽⿒槁（《帝經素問論》）

沒學傳學的朋友讀段可會吃⼒不太明
⽩它在什雖本列不是中專書但講《帝
經》⼀段對個症狀的相信各位對中⼤就
了
我們常傳學治病絕對不是頭痛頭痛⽽是
⼀個「證」的⽅你到⼀個⼈咳嗽治療症
狀⾸先詢問是否怕寒是否怕咳嗽是否
會咳嗽是從是⼝發出問題
問切或者再加上診（⼈部⼦的診）的來
判斷是哪⼀經絡的咳嗽就是「證」那天段
《帝經》的⽂字講的是⼀個叫做「」的症狀「」症
思義就是縮之義我們⼀個⼈的個部縮了
表失去了種⼒果是字頭的「」意思是
⽊枯從⽊枯再看到個病字旁的「」⼤就可
受到它的意思就是⼀個⼈的⾁縮⼒不意活動
了症狀常常出現在下所針對下的症稱之為「
躄」

各位可為⾃⼰「⼿⼒」樣的病症很吧但
真的很嗎你坐在椅⼦上看看⾃⼰的是平放
貼在上的嗎我在臺⼤的課堂上⼀個裏只不到三之
⼀的同學是貼在上的許同學貼不到⼀堂課便覺得
累⼜想縮來其實表你的⼿已經失去該
的強健各位我們到是怎樣⾛到⼀步的
就《帝經》對「症」的論來為什會⼿
⼒到個步 〈 論〉裏把「症」成個型⾸先
帝問了「帝何得之」「症」是怎來的 ?! 伯就告
⼀個症狀是因為的「伯者之⻑
為⼼之；所失所求不得則發鳴鳴則焦故
五因焦發為躄之」⼀個⼈呼天
和之是從來重的⼀旦了會影響其
⼼跟乾涸那經絡的津就不
了所「躄」⼿發軟樣的症狀個症狀的
因是什伯是在⼼上「所失所求不得」讀到
個字你可會想《經關雎》裏的「求之不得寐思
服」因為求不到所都想「哉哉
輾轉側」⻑夜來去法在的世界
裏「所失所求不得」是常常會的不是在告⽩之
或者⼿之
當⼀個⼈「所失所求不得」就會覺得焦⼜惱
很是你瞧瞧「焦」兩個字「焦」下⾯四個不是⼀
把嗎再看「」個字左側⼜是⼀把所《帝
經》告我們當你「所失所求不得」的你的就
鬱結就上了為了那「所求不得」就了在傳
學裏被稱為「」我們會形容⼀個⼩⼼呵細⼼對

的⼈⽣慣⽽個「」正是個⽣慣的因為
它怕⼜怕不太濕不喜太乾很難伺所
⼀旦到了「焦發為鳴」什叫
「鳴」就是喘息正常我們呼是不到⾳的
當你忽到⾃⼰的呼那就是你的在發報「注意
我已經太了喔焦了」
「者之⻑」所「之⻑」是因為的位置很⾼我
們由鼻⼦經⽀到了再⾏於諸的氧
會發到的衛表的衛和上每⼀個
所⼀旦出了問題就法布個就會
發⽣「躄」的狀況剛剛講病字旁的「」就⼈⽽⾔是⾁縮
⼒不意動⽽「躄」的「躄」字下⾯是⾜字旁表
種⼒不意動的況是發⽣在下的
知⼀種因為的病當就出元凶結
果個成的元凶居是「所失所求不得」所各位
果向個⼼儀的對告⽩在對⽅回應的就別
注意⾃⼰的是不是較不四是否和去⼀樣
⼒ ──我們的狀常常就溫⽔煮蛙往往是在不知不覺當
中衰的為什會不知不覺當你的注意⼒都在⾯便
只注意到不順⽽沒注意到⾃⼰的⼼順不順
〈 論〉的⼆段講「哀太則絡絕絡絕則陽
動發則⼼下崩⾎故《本病》⼤經發為
痺傳為」我們剛剛講到⼆個證它是⼼
的⽽成⼼的元凶⼜是另⼀個緒的原因「哀太
」各位讓你覺得「哀太」常是源於課
事是⾯向亦或者⼀早來就⼼不去我
在臺⼤課堂上問學⽣是⾯向的占不是友

所必須頓真的不不重視欲的問題
當你失戀痛哭的不只想到「⼈不枉少年」覺得就
樣⼤哭⼀場才意當你哀太的⾺上想到鬱
結就⼼了⼼會到什步「哀太則
絡絕」你的⼼絡是包住衛⼼當你哀太當你⼼
亂痛衛⼼的⼼絡的就不因為⽽
絡傷整個都阻塞了「則陽動」我們的陽本
來應該布在表衛現在⼼絡裏⾯的塞⾞了紊亂
了陽就動了動之就可「⼼下崩」
⼈家「冒的症狀是鼻⾎我沒
鼻⾎所不是被傳的」但在傳中的識裏不是樣
當你受了寒在鬱積成⼀把到會成什⽅出
⾎就看你哪⼀部弱⿒本來就弱的⼈
就可浮出⾎⽽眼較弱的⼈就結⾎眼布⾎
絲鼻⼦弱的⼈就鼻⾎⼈會⾨出⾎的狀況就是
的找⼀個出⼝⽽⼼的⼼常常是往下的
變成尿⾎就是所的「⾎」⼀旦尿⾎的症狀下
部的⼀定是的就⽣⽉經來的會較累⼀樣的
理所「⼤經發為痺」經的⾎失所
就四「痺」不太動不太活⾄四就被折斷了
⼀樣難動「傳為」很軟弱不太站
⽴是所的症共同會的現所「思成」當我
們講傷⼼傷你本來為只是上受傷⼼不個⼀陣⼦
就沒事了⽔痕但現在完兩⼩相信各位已經知
了會幫你牢牢記住所⼼上劃的漪掀的波瀾
你可會「我搞了兩個症狀都是四⼒都是
為主那我怎知到是是⼼絡絕⼼」在

段引⽂的⼀⼩段「帝何別之伯者⾊⽩
⽽⽑敗」現在年輕⼈求⽩皙許東⽅⼈都為⼼⽬中的
準常「⼀⽩三」我夜裏去⽉打拳因為打的
間較⻑回到家照鏡⼦發現「哇整張⽩淨了」隔
天早上來可覺了關⼀涼整個⼈看
來⼜泛⽽不那⽩淨光了⽽⽩不是的⼀個⼈
不就會顯得常⽩不的⽩是沒光澤的少⽩裏
紅的那⼀紅潤各位學了傳學理論⾛在街上看往來
⾏⼈可會覺得是很動的⾊「⽑敗」頭會容易乾
叉個例⼦乍暖寒是很⼈犯咳嗽的不是
是寒或者是暑我們治「」常會⽤⼀⾟溫發的
是或桂枝種吃了⽑就會較乾所設想
的中師會在病⼈服完之六味湯做為的
服完⼀劑你會發現頭⼜重回潤澤了常意思可⾒我
們的會因為當的況乃⾄服的影響⽽不斷變所雖
為了治病讓⽑變得乾了⼀就再設法把它回來中就
是不斷「中和」為的讓維在的狀
果⼀個⼈的「躄」是因為的那的就會
別⽩頭會乾枯；那果是⼼絡絕的個
⼈看來就是「⼼者⾊⾚⽽絡溢」⾊會很紅所紅
不⼀定是的看是病的紅是健的紅果是初學中
光診可看不出來但把就可很楚什叫「絡
溢」我碩的⼀位同學上上那常細⼩的⾎
⼀⼈明顯許都看得很楚就是絡漲⾒絡
浮現⼀種⼼旺盛會的現診就可判斷
傳學很重視「」就是的覺很問診和
證都是依果你沒學常不知去注意的哪

受所即使那個現存在往往被你忽略了沒被
覺果曾經學基礎的把便會知「喔原來
我的右關那」但沒學的⼈或者你沒常給⾃⼰把
就不會知不同間的異⼤或者你們平常會不
會去注意⾃⼰眼是濕潤是乾的常⼀⼈都是乾到不⾏
了才會覺去看⽣就被告知「你得了乾眼症⼈⼯
」可是我學傳學就會留意到天眼不平常濕
潤⼿較平乾的⼩細所⼀樣是⼿發軟到
是哪個的當就可把來判斷
在《同源》書中把我們講右關現在來右
⼨各位雙⼿掌⼼朝上把右⼿放在左⼿掌⼼上右⼿放交
給左⼿住⽤左⼿的中先到右⼿側凸的
頭橈上往側現在左⼿中
並右⼿的的位置就是右⼨的部位輕輕你的
右⼨在⽪部的位置果覺到跳動可是昨晚夜或者
是「」了
果沒夜⼤家可再⼀步做個判斷⻑袖的⼈先
把袖⼦捲來出⼿到⼿⼀段⽤另⼀⼿的⼿⼿
到和交界的⽅覺裏的溫度和正常
溫是⼀樣是涼健的⼈應該是涼的果到
⾃⼰不是涼的不太⽣活在代到都是裝設的密
閉間⼜免不了經常出群眾的場所我們上完沒
其實很不容易除很的讓你「汗」發汗
的動慣不絲毫沒的⼈是常少的很跟我學中
的學⽣「師我們識⾃⼰冒了都不知常常
只覺得整個⼈昏昏的東西罩在袋⾯⾃從識了
學會證了才知原來是冒」剛剛講的個測試⽅法

是中下⽅判斷不加⽯的關鍵⽽⽯的主作⽤就
是現在的⽅法常珍貴臺灣怕沒位中師知
⼤錢不⼀定學得到
所果右⼨⼀上去就可覺到的跳動表你的⽪
⽑你的呼是的就是那當⼀個⼈
的跳動的度是怎樣「⼀呼⼀合為⼀息」
（謙《⾦四診⼼法》）正常的
跳動就是⼀個呼當中⼤跳四到五果常常練熟把
⾃容易掌握所的正常跳動從度上來看正常跳動
來得的就是其中⼀種是很重量的覺那是
「洞洞洞洞」很⼒⽅吃個辣隔天就可
會⼀下上的覺或是嗑了很開⼼果⿊⾖⼀吃百顆⾃
容易上是實但果跳動很但很弱那就是
所右⼨我們就可掌握⼀個⼈是不是
那怎知沒⼼⼀樣可把來確之
講右關剛剛講了右⼨現在把的是左⼨的部位完⼀樣的
⽅法⽤右⼿左⼿右⼿的中左⼿拇側下⽅凸
出來的頭橈往現在中上⽅的位置是留給
的下⽅是三個⼿的依序別就是「⼨關
尺」在左⼨的位置果輕輕就已經可覺到跳動的⼈
你可會覺得天平常或焦可不是你的不⽽
是的⼼影響了緒所失常的狀會出現失常的相
⽽失常是度之的較輕的叫做「在亂」重
⼀的就叫做「病」可是我們常都是到已經演變⾄常
重的度尿⾎了才會覺「我怎尿⾎了可怕」才
趕緊去找⽣⼀旦你學會了把每天來⼀件事就可把

⾃⼰的留意⾃⼰的狀理想的把間就是剛來的
因為可得到準確的世界上沒何中師可
服到家就你或了⼀位中師⼀兩⼈吵對⽅
可不理你所⾃⼰學會把是當的每天來
床的間除了作引的可把了⼀下
⾃⼰的果發現⼼可在裏⾯放⾖豉⾖豉
的那個⾖豉就是⼀味可⼼的在傳學的療法
必須準經絡去不是便便味去
上下的否則該不不該那就失去⼀個傳家的
本⾊了
所不論是⼀段的「所失所求不得」或是⼆段提的
「哀太」重在於所的負⾯緒都會讓⼈⽣病⾄於哪
裏會⽣病就看個⼈什⽅弱病就會往那裏去⽽
把我們就可證所真的不⼩看「當思成」個議
題的事往往很容易讓⼈亂⼼亂到盡頭可引發尿⾎四
⼒⼿不活⾜影響健到重的步那當
你知不斷索⼀直傷⼼的盡頭是什就會思考是否
放⾃⼰⼀步步⾛向樣的下場
回到《帝經》⽂本繼續往下看三種症的病因更切
了「思想所願不得」我每讀的《經》「關關
雎在河之淑君⼦」（《國南關
雎》）樣的各位是不是覺得很可是《帝
經》下來就告⼤家位君⼦可會⽣什病因為〈關雎〉
⾯講到「求之不得寐思服哉哉輾轉側」我想
想求可是不知怎樣得到讓我晚上覺
都來去不不就是「思想所願不得」嗎下⼀句
「意於」你可想得更不只想⾒個⼈不只

不想牽的⼿⾄可幻想和發⽣什關你「只
是想不⾏」當不⾏我們練功的⼈果⼒上已經累了
是可冥打來練功的就是可坐把眼閉來想⾃
⼰在打太拳可⼀定度的功效可正⾯陶
負⾯危亦果⼈跟你跟對發⽣了密
的關⼀天五那你知個⼈⼤很頭就會掉光我們
都知不可是不只是⾏動上會想法上的下場更
慘為什因為⾏動就和吃⼀樣再會吃的⼈吃就不再
了可是果你想⾃⼰在吃吃⼀千不會就樣續
想其實你的神⼼⼒是⼀直損的
「太」事不加制其實「思想所願不得
意於」的傷和「太」是⼀樣的我記得⼤學
社團的⼀位男同學私⽣活⾏為不太檢很喜交朋友很
執⼈和來我⼤四再⾒到個⼈頭上的⽑已經
半了因為⼀旦太不是想裏的或是活動上的
都會變得津不⾜津乏會讓頭⽪變硬那就容易掉頭
「縱」「」是太陽神經在⽣附中
叫做「」「縱」就是沒⼒「發為」個症狀稱為
「」⼜稱為「」因為我們的和密切相關剛
剛講「思想所願不得意於」各位不為種
況的⼈表看來⼀定很⾊⼈看來⽽很正⼈君⼦因
為⼀切只在意中⾏很抑不讓別⼈知中國傳
學為樹⼀樣喜喜伸展⼀旦你想
⽽不講不做就會讓不暢所「鬱結」鬱
結不當就會便損因可是
由緒的度抑另⼀個原因是在事上太或者喜

在晚上激烈動晚上⼗⼀到⼀的⼦是⾜少經
休的千不在趕夜路或度動不就會
度的狀況對常不三個原因是度損
是當⼈⽣⼒會的相關物質在男⽣來
講就是在⽣來講就是天就是⽉事的經⾎上三個
原因會傷從家的是⽔⽽⾎很沛
的⾎當兩個乏津不了當就會發
是互相表裏是⼀的關常密切所當太的
就會失去滋關關之間的潤就會減少於是
「發為」就容易⼒絕對不是書上的嚇或詛咒
⽽是從東⽅的去了⼈的⼼和⾏為會對成的真實
影響
「者⽣於使」「」的症狀發⽣於是由
於事太所的講到現在各位把⼀下你的左
關⽤你的右⼿左⼿記得左⼿放放⼼交給右
⼿右⼿中輕輕你的左關是輕輕已經覺到跳
動的你問問⾃⼰兩天什事讓你光不太⾼興的嗎
或者什事讓你覺得很抑想發作但是強住的嗎或者你
很晚⾎不回去⾎嗎各位都⽔的經驗吧果⽔
壺裏⾯的⽔很放在上是沒問題的可是果下的⽔
很少再下去就危險了可整個壺都乾壞了⾄繼續把
整個⼦都了就是夜的狀⽽個壺就是你的因
從改掉夜的慣吧
所果各位到⼈跟你「我想你因為⾒不到你
的關我已經三個⽉沒了」去的你可覺得「我
幸福被⼀個的⼈樣刻」但學了家和家
你會想「天啊我是不是該提找個中看看或去

院檢⼀下」你的價值和對對的擇會和完不⼀
樣
四個症型是「漸於濕⽔為事」較濕或
者碰到的⽔淋「所留居相濕」或者個
⽅的較潮濕各位來住的⽅考量濕度⾼不⾼
果你⼀覺來會覺得⼦或頭不太舒服那表你的衛不是
很⾜就絕對不再住在潮的⽅了
「⾁漬」⾁受濕漬就會影響⾊了
我覺得⾃⼰⽪不⽩⿊了不看就趕跑去打
拳雖是在太陽下打可是打兩⼩⾺上變⽩為什因為⽔
代變了我發現在打拳我的⽔並不在兩趟拳之間
⼩⼝⼩⼝可是卻掉許尿就知平常在⾁裏在
裏很該代的⽔沒代掉⽽樣會哪症狀可會
頭暈不良或因為經⼩便不利健的
⼈⼩便的度瀑布⼀樣；況較不的⼈可
或是留在經⼩便的度就會平常或者
段出上廁所的你覺得尿完了停⼀下怎樣的狀
況書稱之為「⼩便不利」在中的證裏屬於⼀種病的
兆
濕留會讓你「痺⽽不仁發為⾁（ㄨㄟˇ）」「不
仁」就是不活⾁⽊不活個症狀稱為「⾁」是
因為和⾁密切相關⼀旦濕之困住你的⾁就
可因濕⽽痺不仁⽽當你的⼒很就容易
⼜是為什我們知當代每個家庭都⽤冰來鮮
⽽沒⼈是⽤來鮮可是⼈的溫正常狀況下是維在
⽒三⼗度當就個健是的狀況

但不良的⼈物會在裏太久沒法儘收轉成
⾎津的話就會滋⽣濕之對當是不的我
們「⼈不」是常重的平常各位可
⾃⼰四的⽪看看是不是變了或是⾃⼰的鼻
⼦是不是紅紅的果是就是已發出訊那你可就注意
了
「⾁者得之濕」「⾁」是久居濕引的因
我們注意居住的間不太潮濕果真的沒辦法就買⼀臺除
濕吧
⼀種證是因為「所⾏倦⼤⽽」什叫
「⾏倦」為什講「⾏」它是⼀個⻑間⻑的
頓不為樣的頓⼀定是去什的⽅的⼈
⾛很久是在原踏步⽅跑輪的⽅中的
損你沒到很的⽅但是已經了的受是
「⼤⽽」各位注意病因的關性⾏倦
讓你很就的所當補⽔
補⽔是讓不上單的⼀個措果⽔是沒辦
法⽌才擇吃所當⻑期或⼤就
來了⽽的是在是⼀個⽔它代的⽔
和相表裏⼀旦亢盛就會損⽽就相
應的是相應的是頭⼀旦損質密度就變得
所的「枯⽽」你可會覺得奇怪喔個⼈單
不可度啊為什質質密度那⼀
⽅⾯當可是沒在動沒怎太陽另⼀⽅⾯可在你
從表看不出的的世界裏那⼼是不平的── 許的
⼼波濤洶思想所就枯減「⾜不

」因為的關你的沒⼒⽀就是
所的「」
「」會什樣的症狀果你正症狀
了不難很⼈可是因為晚上⽤功讀書的或是夜
打動的不是因為私⽣活亂但同的症狀是
軟難於直⽴下弱⼒⾯⾊闇⿊⿒乾枯什
叫「⿒乾枯」你們看⼈家⿒常較對不對不
我看那種很年輕⿒就⿊⿊的的來才知是⼩
去家院看病⽤超劑量的抗⽣素給搞壞的所同⼀個症狀
可孑不同的病因很原因都會個症狀怎知
個⼈的弱⼒是因為的「⾊⿊⽽⿒槁」
的⾊⼀定會⿊或者⿒會⼀⼈來得枯或⿊⿊的所
各位留⼼你的珍惜對你發出訊跟你話的頭
⿒甲當我們的幫我們記了曾經的⼼並⽤
它的表發出訊跟你話不不⾒它們的喊
就⻑春痘的部位其實都是你的在告你的訊
息當你右的⻑春痘就表可；⻑在左可
；⻑在額頭代表⼼；⻑在下巴就是；⻑在鼻
⼦是因為是常單但準的證我希各位讀完
個單元其⼈提早去⾯對各細⼩的問題不
讓它繼續惡趕改回來
「者⽣於⼤」裏的「⼤」講的是度累
且乏的補曾⼀很的中師問我為什⼀個
病⼈常但⼀只⼀百ＣＣ的⽔的病⼈沒那
可是⼀可三百ＣＣ我們知果容易的
辦法就是⽔重的就得吃的物或物可是⼀種
⽔沒⽤叫⾎⾎不⾜或者⾎不⾜樣的⼈雖覺得

⽔卻得不因為的乏的不是⽔⽽是⾎那
何才補⾎補⾎得吃的東西中國古代那個環境
不是每個⼈都吃⾁所會別把⾁留給年⼈吃就是因為
年⼈⾎已衰⾎之物不⾜之所得吃⼀掐得出⾎的
東西來補⾎但吃⾁的我們得留⼼⾁的品質果已
經凍太久或是學成不來得少那不所各位
發現健除了重視⼼⽣活中的各個環都必須注
意我們順太陽期⽣活我們重視三我們學何做到⼼
平和從來不是為了當個合群相守規的⼈⽽是因為
樣對我們⼼是利健的
傳學的存在不是危⾔《帝經》⼀段⽂本就
實告你哪⼼會什樣的病「當思成」段
提到的躄三個症狀都和緒密切相關⾄於另
兩種⾁常和居住的潮濕關可和夜⽣活太豐富
關
段⽂本的⼀⼩和「當思成」雖沒什相關但
我順提
「帝何別之」怎知個⼈⽣的是哪⼀個的
病果的話「⾊⽩⽽⽑敗」是你的頭變得別乾
就知的津較不或是上了「⼼者⾊⾚⽽絡
溢」果你很容易⽣可你的絡容易出⾎「者
⾊⽽枯」的⼈甲看來就較沒光澤
「者⾊⽽⾁動」的⼈覺⾁會跳動⼀
下蟲⼦去⼀樣「者⾊⿊⽽⿒槁」各位可
去看所洗不的病⼈⾊都⿊不的⼈常
⽩不的⼈是發的不的⼈是較的我
開供三百位同學的家課為什開⼤因為學

診不同的⾊才較三百⼈裏⼀定較的
不那的可把同學從⽩的的⿊
的紅的的就樣照顏⾊淺⼀個⼀個去成
⾊樣同學很容易就看明⽩了
⼀⼈會為「⾊是天⽣的」其實並不是樣我
⼀個助理鬱的傾向我就去找我的中師就是京城
四⼤⾸席友傳⼈的成師看病果不是因為對師
⾜的信⼼看那學⽣吃的應我真怕了打話來
「師我吃完頭痛……」我了很不⾺上打
話去我的師當我的師已是⼗歲⾼了了就回
「呵呵沒讀『不瞑眩（ㄇㄧㄢˊㄒㄩㄢˊ）厥弗』
嗎」「讀」意思是果吃了沒到天旋轉⼤
病是不會的我就跟我那服完頭痛的學⽣「沒事繼續
吃吧」我的師了得我常信是四川提督之
⼦家世世代代都派⼀⼈學是常⾼明的⼀位師
果我的學⽣暈了⼀陣⼦就不再暈了⽽原本很的⼀看就知
和都不的⿊⿊的⾊──明明⼩我⼗歲
竟被店家闆為我們年紀不的⾊就在服完兩個禮拜
的再⾒⾯我吃了的⽪變得⽩裏紅的
了光澤⽽本來是哭常常不的⼼不⾒了整個⼈嘻嘻
的改變實在常⼤我個例⼦強的是果⽪
濕很⾃⾊就是的雖個課不是專⾨在講《帝
經》可是當你了⼀傳中的去端詳鏡⼦的⾃
⼰就不會覺得⿊是天⽣固定的⾊你會很楚
知只是你當下的健狀況是可動

引⾄服⽅式改變的事實上我們都可⾃⼰整
到更⾄是的狀
學具整思維的傳中知了怎樣從來
的訊息當你注意到訊息就可去改它是
「⾊⽽⾁動」經驗的不的⼈可參考《引》
本書每天做⼀引加強做功⾄少⼗
可讓你的維在較的狀我⼀個學⽣重
的學了引每天加強做功告我即使是已經
的才做來得可⾺上變得不那果我們
是因為在的事⽽⼼不患得患失是不是應該⼀
間和⼼神注意我們的
「當思成」⼀個單元⼀層意義在於果你不曾
傳中可看到傳中並不是⼀種「頭痛頭痛
」的思想理論不是看到沒⼒就直⽤「補⽺⾁補
形」來對治中不是樣的果已經個了再⽤
是可讓患者出⾎的就更不⽤那不受補的病患了所
中重的是⼀個整的思維不是看到咳嗽看到證就可
定⽤什重是診問診把證出⽣病
的個單元的⼆層意義在於在學證的當中我
們學到了⼀個更重的東西──⻑期頓縱⾊事
或者居於潮濕各位可會覺得都是很的例⼦未必
會發⽣在⾃⼰上可是你只⼼不或只是因為想⼀個
⼈竟就可同樣重的狀況是在本單元別提
⼤家的「當思成」我們必須學怎樣⽤不只是為
了很的⽣活更是希擁健的
活到天果你曾經為所困⾄已經為傷了健
可是因為你別別敏細⾄是別⽂學天

所才受得到⼀⼈受不到的纖細我⼩就別哭
對於⼀個從事⽂字⼯作的⼈⽽⾔是⼀種並不是可
的事可是因為你易你就可會傷到⾃⼰的所
由個單元我們了到⾃⼰每⼀個動每⼀個思緒會成什
果擇住在哪裏會對成什影響擇⽤怎樣的⼼
⾯對⼈⽣會在上留下什樣的痕跡記
傷竟傷⼀已經告你了你知它很傷之
我們學怎療傷當⼈的欲的傷絕對不只段
《帝經》⽂本的樣下⼀堂課《⼦》會告你

想竟是⼀切難的根源
其實傷的不只是個⼈的病⾄可⼈世間
的諸患完家講的「當思成」之在「想
竟是⼀切難的根源」我們《⼦》的⽂字看到古代戰爭的
畫⾯
天下卻⾛⾺；天下戎⾺⽣於郊⼤於
不知⾜⼤於欲得故知⾜之⾜常⾜（《⼦四
⼗六章》）
「國之⼤事在祀戎」（《左傳成⼗三年》）當我們
檢視個世界⼤的難就是戰爭兩國之間兵戎相⾒⼈間
獄的難是怎的《⼦》「天下」在天下太平
的或是在之君治理的之世「卻⾛⾺」先
「」個字個字變成泄物義的污穢之物的意思其
實是兩之的事「」個字在早期是「除」的意思就是
除或被掉的東西個字可種的「」可是
往⽥裏可是幫助種「⾛⾺」是跑得很的戰⾺
所「卻⾛⾺」單講就是在沒戰事天下太平的歲⽉
我們根本不孔武⼒會做戰跑得很的戰⾺因為沒戰
爭⾺只幫助⼈種⽥就可了可是在天下的⼤亂
世「戎⾺⽣於郊」「郊」是兩國相交之境兩國的界就
是打仗的⽅為什戰⾺會⽣在兩國交戰的境因為⺟⾺
上戰場了所⼩⾺才會在裏出⽣正常狀況下是不會讓⺟⾺上
戰場的果⺟⾺都上戰場⾜⾒戰爭之慘烈那是動盪
可的代
到樣的亂國國之間的戰爭是怎來的為什⼈
們會失去居的太平歲⽉《⼦》根找出天下⼤亂

失去太平的根源「⼤於不知⾜」⼈的難沒「不知
⾜」更重的當⼀個⼈法⾜於⾃⼰擁的想更⽽
那個更⼜都得從在世界求更⾼的位更的財
更的⼟當古代帝王許會去更的寶⽟「
⼤於欲得」⽽⼈間的惡很來⾃於得⽽
不知⾜都是於的你想的東西別⼈想或是你想
的東西在別⼈⼿裏所你們就對⽴來開爭奪了
⼀段話《⼦》為戰爭找出了元凶⼈性的是天
下⼤亂的重根源所在哲學裏是希⼀個⼈從只
⼀⼰之私⾛向願意為理義付出；從固守在⾃⼰⼀端
⼀變成「得其」站在「」「環中」（《
⼦⿑物論》）客照看你想的果你受得到別⼈想
；你覺得的果你受得到別⼈的痛樣不僅國國
之間不容易戰爭⼈⼈之間會⼀諒包容我們⾄
可天下所的糾衝都是來⾃於「欲得」在裏
你想得到個⼈可是你問⾃⼰為什想得到嗎你「因為
淑君⼦」可是你們合共度⼀⽣嗎什樣的⼈值
得你去我們可列出常的件可是⼀個你和共度
幸福⼀⽣的⼈不具⼀個提你想和你廝守
終⽣我們看到場上少⼈是對⽅沒應卻「沒關
只你願意讓我你就你不我沒關」到為什
執於⼀個不你的⼈我每都跟學⽣世界果
⼗億⼈⼝那你就三⼗五億個擇當年太⼤戀
真的較困難那三⼗五億中⾄少三五億的可果
⼈你相那你為什因為⼀個的執
痛堅於我就是樣各位想想⾃⼰⽣命中曾經的
難是不是其實根本就是⼀種明⼀種昧⼀種固執

所我們洞⾃⼰的「欲得」搞楚欲是怎回
事⼀回我上的學⽣跟戀中的男朋友發⽣了⼀⼩狀況
跟我⼀覺⾃⼰不是不可到句話我意
了為什不可你⼜不是先知怎會知命中註定的
那個⼈就是⼀旦放下了怎樣不可的執就不會受傷
順其⾃只求盡⼒盡⼒就
所你⼀旦喜⼀個⼈想和在⼀那就對表⽩吧可
是你⼀旦表⽩了對⽅是⾃由的受或絕的⾃由果
絕了那許是的損失你的⼈就得你的
珍惜你的⼈出現不是更嗎什難的你會
難執常常都是因為「不其各求於」
（「戎⾺⽣於郊」下王弼注）所你⽤⼼不斷求的是
你知⾃⼰天昨天更了錯就更可惜了你⼀個在
⼼的求樣你就不會被⾯的事垮就不會把⽬光把
⼼思都放在⾯的⽬⽣之都得到絕對不樣
⼀段我們已經出所國國之間⼤的戰亂⼤的
患⼤的是源⾃於「不知⾜」和「欲得」你會發現所
的「不知⾜」所的「欲得」其實本來只是個⼈的⼩⼼事可
是⼩⼼事⼀旦理得不就會整⽣命的亂可果你
得治理就可成為⼀個很的⼈⼀個很的執政者你可
成為的上司的下屬因為⼈的欲欲真的是⽤⼀⽣
理的課題恰到是很重的很⻑間來了
學
上⼀則從家學來識「想竟是⼀切難的根源」
⼀則我們《帝經》從來看

帝形⾎盡⽽功不⽴者何伯神不使帝
何神不使伯鍼⽯神不志意不治
故病不可壞神去衛不可收何者欲

⽽患不⽌壞泣衛除故神去之⽽病不
（《帝經素問湯論》）
《帝經》是中國重的⼀部學經典各位讀《傷寒
論》知六經證論的半都是⽣病的事但其實我們
並不希⽣病才來學⽅劑治病⽽《帝經》我們的是
⼀個⼈到怎樣「治未病」何防病於未所我越
來越覺得它真的是中國常重的⼀部學專「帝」帝
問「形⾎盡」病⼈形衰敗⾎枯病常重
「⽽功不⽴」可是治療卻沒辦法⾒效每個開下針的
者⼀定都希病⼈可到病除針到得可是為什往往沒
辦法到預期中的效果難針沒⽤嗎伯的回太
⼈了「神不使」
我的書《引》在臺灣出之的天臺灣中興⼤
學物理張明強授給我寫了⼀封信當我素未⾯信
中寫「授我知你抗癌成功已經年了我你為
榜樣我現在正⼀年」開跟我的症狀的
⼼⾎出率當只下不到百之⼗⼀（正常⼈是百之五⼗
上）下重⽔住院抽了⼆⼗⽄的⽔中西都治
不了已經到了⼼衰⼼的步我當看到容想
為什的可抽出的⽔⼀定是⽔代
出了問題那為什師開的沒效表本的神已經不
⾏了──所治的神定得病⼈⾃⼰練功參⼀我

⾺上就跟「張授我會讓助理寄⼀《引》的初稿
給你你收到照練看不幫助」沒想到才練了
⼀的引⼼出率就回到百之三⼗可不⽤
⼼了對⽣來是⼀個奇蹟很少⼼衰的病⼈可在短期
得⼼的圍
各位看《帝經湯論》⼀就知⼼神
重否則為什西和中都不為什鍼⽯都沒
效那是因為⼈的神⼀部只⾃⼰去理哪個中師
把完每天督你是否⼼平和你是否坐得很直沒
是你⾃⼰「緣督為經」「神」「⼼」
回頭來看《帝經》⼀段⽂本為什個⼈會⽯
效法到病除⾄⾊都難伯的回是「神不
使」因為的⼼神狀況使得沒辦法到它該⾏使的經
絡沒辦法發揮它應該的功效帝了很悶就問
「何神不使」為什⼼神沒辦法去⾏使
《孟⼦》講到志的關「夫志之帥」（〈
上〉）我們的⼀個者那個者就是我們
的⼼神所伯就了「鍼⽯」不論扎針砭⽯服
都是為了治病可是東西都只是⼀路⽽路⼈才
⾛啊果「神不」個⼈神已經了「志意不
治」「志」是⼼之所向「意」就是你意果你已經沒辦
法治理沒辦法主宰⾃⼰的⼼意志那你的病就很難「故病
不可」因為「壞神去」神⼀旦壞去的和衛
都沒辦法正常⾏「壞神去」裏的「」是神的意
思我們都知各部位會損壞蛀五⼗什的
可是沒想到神是會壞掉的⽽⼈的神到為什壞去
元凶就是「欲」

你很強烈的欲不你的欲是專對⼀個對是對很
對但你就是那種不可得不到你⼼就會很的欲
為什我們不把「⾃事其⼼」（《⼦⼈間世》）或者我
想把太拳練想讓⾃⼰的⼼沒負⾯緒和看作是
⼀種必對治的欲因為⽬之在⼰你⽢願去做就⾏
不會給你添亂可是在⾃我⼼之的⼀切想卻是不可制
的法之在⼰的我在臺⼤對⽣演講曾問在場的同學
「各位⼗年和⼗年的想沒改變」個男同學⼿了
「沒改變我想賺錢」「賺少錢」「越越
」可是順利嗎當不⼀定從求的那天闆給
少於你的闆；即使你⾃⼰不成功同樣
於⼈和太在因素因為不可不是之在⼰⽽你⼜
「欲」⾃「患不⽌」了
《帝經》先告我們⼀旦你的欲就的
患得患失的那會怎樣的⼼理之就
是「壞」我們的⼼神向來和我們的狀況密不可
不我們講⼼神講⼼智講⼼意它是什樣的存在《孟⼦》
「志之帥」（〈 上〉）⽤帥的「帥」來⼼
神怎⾛是被⼼神所的⽽是什是的的
動的引⾛在我的作《⾃》本
專書裏⾯別⼀個章和的關
所為什我們常常到家裏本來只是了結果兒
回來爭家產因為爭得太凶⼀之下就中了⾄很
世了緒對對的影響⼤或者當你太惱了太
傷了⼆天⼀早來會發現原本不乾的眼變乾了原本不
的巴變了你的變得津不⾜該⽔原本濕潤的
部位都變得乾涸了你的⼼神正重影響你的⽤

「壞」兩個字就是沒⼒了不了病了更具講「
泣（）衛除」之⼈的成和衛
可四依天物的補給⼈吃的穀；衛
則我們的表四果⼼四和表的不就
吃或五穀來補當我們照太陽期作息⽩天
動衛會在表衛我們晚上⼗⼀上床覺那
表的就會回到所「⾎回」可是⼀旦你
因為太欲攪⼼是患得患失那會讓你的乾涸
了不盛了「泣衛除」「泣」在裏是濇的意思會
讓你的濇⽽原本該在表你的衛不知當
了或者守了不可失去了衛衛表和
的理想狀
⼀段很楚讓我們知⼼神怎樣影響我們的
怎樣影響我們的衛剛開練「神」的我
各位試注意⾃⼰的⼼⼝不整天只注意在世界⼼不在焉
⼼神重當你常常⼼不在焉表你鮮少擁神⼼神
定的狀「神去之」你的⼼神不是在⾃⼰的⼼上上不是在
⾃⼰的裏果你整個注意⼒都放於在世界是⼼旁
鶩永什不可的那就會「神去之⽽病不」因為
你沒辦法讓⼼神專注於⾃你的病就不會果你注
意⾃⼰⼀早上來把發現不對勁就⾺上整收視
把注意⼒的照回照⾃那你的⼼神就不⾄於弱
到可救的步
所 〈湯論〉 ⼀段個病例的病為什
重「帝形⾎盡⽽功不⽴」所的治療不是湯砭
⽯扎針都沒效伯是因為「神不使」我們的⼼神是
⾏使的帥為什是帥在《⼦》裏⾯講「真宰」

「真君」（〈⿑物論〉）不是「真宰」的「宰」「真君」的
「君」「志⾄焉焉」（《孟⼦上》）的「⾄」
「神不使」的「使」⽂字都是常⾏動⼒的動詞你的
⼼你的頭其實是你⾃⼰可主宰制的練神就知
每個⼈都是可終⽌⾃⼰的的你主宰治理⾃⼰⼼
緒神的⼒可是你放放⾃⼰難到傷
⼼到到攪到⽢⼼願意讓⾃⼰的頭就⼀直跟
那個拋你的⼈激你的⼈或不合你意的⼈你不去主宰不去
治理你的⼼不去當的君王不維⾃⼰的⼼神讓你的
在和順的狀什樣的⼼神讓你的維在的狀就
是沒喜思沒緒攪⽽且不
思的就不思就慣⼿關⼀樣關掉那可減省
的思緒不讓⾃⼰維在⼼的⼼平和的神
的狀⾯對當下⼈⽣的當下很事理⽅上課
考試⼯作學的是沒意義的果你不做⼼神
的主宰到了「神不志意不治」的度其你不制
⼼神志意不你放它太久了⾎受到負⾯影響都太
久了「故病不可」病就很難
我在臺⼤到⼀鬱症的學⽣其中⼈真的因為讀了
《⼦》症狀減輕了⾄可完停了可是的⼈成效就是
不太我來發現那成效不的學⽣半是覺得《⼦》
的「神」「⽤⼼鏡」「不惡傷其」「之
命」⽅法對都沒⽤因為覺得沒⽤所根本不⽢⼼去實
踐不曾去實踐就樣放⼼弱下去可是果你的⼼神已
經度⾃⼰已經難主宰制那到你的物
就難發揮功效我因為考中檢定考試的關西⽅⽣
理學我發現傳學和西⽅學不同的⽅是

西鮮少引的什叫引中為質輕的引可其
往上⾛所果⼀你想把它們到的上半部
發揮效可會加桔梗個⾈做為引果想治療
的下半部就可加⽜把⽅劑中其的給⼀往下引
具升浮之效引的升浮引其的性往那裏
去不是⽤或是扎針中確實都讓你吃的讓
所具的性到被治療的部位去的效果那什樣的⼼
讓發揮⼤的功效就是你不⼼不搞得的
都在亂那就什引都效了果⼼很亂神越⼀直在
惱⾯的事或者對尚未發⽣的事做揣想⼼神法
明就會影響扎針或⽤的效果所論再的再的
⽣真正發揮顯的療效是端看病⼈的⼼⼀個
⽣不只⾃⼰⼼平和才很準判讀對⽅的
⽽且你的病⼈⼼平和才讓病得當⼈⽣病向
我詢我常都會你先看我線上課的「神」單元因為
我希學讓⼼神在的狀樣不吃或扎針才
都會是效的
兩個⼩單元我們楚知了「當思成」「想
竟是⼀切難的根源」從個⼈病⼒到⽯不
可救⾄到⼀個國家的戰爭都和我們的欲沒置
頓對照關各位不忽略我們⼀⽣許
了很間去學⼀在的技增強⾃⼰的各種⼒除在
的可是卻沒⼒會成我們⽣命患的重根源

不讓欲累了⾃⼰
「男⼈之⼤欲存焉」（《禮記禮》）⼈欲
會喜另⼀個⼈就了吃了想⽔⼀樣都是正常
的所我們欲不是⼤家去抑它⽽是正視它了
它會對⼼成什影響學怎樣才不讓欲累了⾃⼰傷
了⾃⼰⼀來才其利⽽不受其問個各位可會覺得奇
怪的問題「你會去吃或蟑螂嗎」不可吧⼀回我
在⽇本了⼀⽜隔天就看到報該品的⽜添加了對
⼈的成當下我就記住那個⼦絕不再買就是
不東西滋味何只它知的⼈便不會去碰⾯對
欲的度該是下來三兩《⼦》
⼀《帝經》來各位「不讓欲累了⾃⼰」個主
題
不尚賢使⺠不爭不貴難得之使⺠不為不⾒可
欲使⺠⼼不亂是⼈之治其⼼實其弱其
志強其；常使⺠知欲使夫智者不為為
為則不治（《⼦三章》）
許當代哲學研者都《》《》常⽤「撥」的⽅式
來論什叫「撥」就是從⾯來告你它不是什
或者你不怎樣把不的不是的⼀⼀去⼀⼀撥開
種論⽅法就叫做「撥」你了會困惑不
那不到怎樣做才是現在我們暫置竟什的
先來看看果不想讓欲累了⾃⼰我們應該不什
《⼦》「不尚賢」是針對執政者講的執政者不
別重視刻意強所的「功」「賢」可是功可是

之是⼤家會的被推是的東西「不尚賢」你不
度強怎樣是的
個社會每隔⼀陣⼦就會⼈講⼀很真實⼜危⾔
的話來⾨的話題應該是世界即⾯臨四⼯⾰
命⼤量⼈⼒⼯作會被⼈代於是家⻑就趕讓⼩朋
友去參加⼈⼈⼯智研什的科因
變得常⾨可是讀了科未來的出路真的⼀定是那
嗎讀⾨科的⼈⼀定是⾃覺幸福的嗎所「不尚
賢」不因為別⼈什你就覺得個⽽是應該重回
到問⾃⼰「我喜什」讓每個⼈可找到合⾃⼰的
位置
每個⾏都每個⾏的光輝只⼈⼈擇去做⾃⼰興
的事或擅⻑的事可活⾃家⾃或福⼈個
世界就太平了可是我們往往看到很家⻑因為⾃⼰當⽣覺得
⽣是個光采的就⾃⼰的孩⼦當⽣不可我眼⾒臺
⼤少⽣的孩⼦因⼼出了⼀問題都是因為「尚
賢」⽗⺟尚⾃⼰為或社會為的⽽不願順其⾃讓
孩⼦⾃主⾃由發展
我到臺⼤上課爾會到打⼤的阿我很喜到
每⾒都出的容我常常覺得社會層的⼯
作者貢常⼤每個⼈都不不上廁所是沒廁所的⼈
我們乾淨的共廁所嗎我從不為貴賤「使⺠不
爭」樣就不會所⼈破頭都⼀個科不會培出⼀
⼤堆活得很不的孩⼦潮所提倡的不⼀定都是的⽽且⼀
旦別提倡了什眾⼈的較競爭之⼼就出現了我個朋友拿
了國科會的研出那是常難得的項卻告我得個
真是⼀沒因為同事看的表從容轉為惡

⼀旦度強異就容易產⽣較競之⼼成⼈們互相
攻擊
執政者作則為⼈⺠⼀種社會圍「不貴難得之
」假設執政者的⽣活不是打⾼爾夫球⽽是踢毽⼦打陀
螺；果執政者動社會⼤肆判興建⾼爾夫球場對於⽔⼟
的不良影響讓普羅⼤眾不為是⼀種⾼貴的活動那
會主圍⽽仍去打⾼爾夫球的⼈⼝⼀定會減少很
什樣的社會圍會讓⼈⺠欲越來越⼼神越來越不寧
不堅⼀定在什段買什樣的⼦或者擁什樣
的珍珠鑽⽯不可就是因為⼈們覺得段⾼檔鑽⽯珍貴它們才
會⾼的市場價值於是便了⾎鑽⽯才會⼈不惜占
剝奪⼈的利益乃⾄於犧牲⼈的⽣命東西不
太執什才是珍貴的⾃「使⺠不為」不會
什東西是珍貴到讓⼈⺠想當去去的
下來⼦講「不⾒（ㄒㄧㄢˋ）可欲」或「不⾒（ㄐㄧㄢˋ）
可欲」講的是治國是治是天講個單元的重所
在「不⾒可欲」果個東西會撩你的欲讓你執陷
那你是⾃⼰狂淪陷是可⽽⽌
中國古代哲⼈「放⼈」（《論語衛
》）「放」國⼀種⾳讓⼈了容易變得
亂樣的⾳是不是就不「⼈」果你知那
個⼈是⼩⼈《⼦學》「⽩沙在涅之俱⿊」跟⾛
太容易理想的⼈格個性越來越那是不是就不為
友竟同就容易合污為什孟⺟三就是不希孩⼦受
到⼈環境的負⾯影響

所當你知什樣的陷對⾃⼰的⼼是不利的就找
⽅法它我⼀個朋友是重訓練同是⼼理學專
便我怎樣吃東西不會量我吃開⼼果和⿊⾖
我就放⼀放⾼⼀才不會⼀伸⼿就拿得到
吃的拿個⼩⼩的⼦裝看來就容易覺得裝得量已
很才不會⼀吃就停不下來告我們去參加健賽的
劣⾼下往往早在賽之就出來了因為參賽者會⼀
吃每個⼈打開盒⼀看就知⾃制⼒很⾼的⼈盒就是
個蛋⽩沒油沒⾁更沒常⾼度⾃律制
樣的⼈常會較的成績
同理可知「使⺠⼼不亂」明明知什事物容易使⾃⼰⼼
亂就不讓⾃⼰陷在其中
各位可已經為⼈⽗⺟或來會兒到給孩
⼦什樣的成⻑環境是常思考的問題我到⼀家
⻑們不給孩⼦和⼿直到孩⼦成了讀的慣喜
戶活動⼼發展較為健已經⾃制了才讓孩⼦
東西其實樣的家⻑不⼀定是專制的只是對兒⼀
把⾃⼰的尺⼀種興利的準
從國家的層來講我們在個尚⺠主⾃由的代
⾯對異異域不同的政治制度不同的理準常會覺得很不
慣⾄引⼈們的爭論和彈但政府竟該擁⼤的利
⼈⺠⼜該享受少的⾃由才是合的所的事真是該不設
限⾯開放才是對⼤眾的嗎或者個⼈私到重視到什
度⼈的⾃由會不會⽽了另⼀⼈的⾃由其
實是很值得思考的問題果執政者知什容易招犯是不
是可儘量不讓⼈⺠會可引發犯的因是不
是就得度制或介限縮⼈⺠部的⾃由

在⾯對⾃⼰的理我們知哪東西少吃便不
會故意買⼀⼤堆來放在⾯考驗⾃⼰的意志⼒果你同在⾯
對所的欲都在做理⼀那你就應該會覺得執政者
度的制措讓那會⼼的事物⼀對⼈⺠是
助益的⽅⾊書刊該不該締可不可讓⾊站完
⾃由勃發展
活在個代對我們的影響⼒是很⼤的⼈當⼀個
的視⽬容太乏的⺠的智乃⾄德⽔平都
會之下當傳的不再是理正義的我們很難求
該的⼈⺠正義我曾經看到⼀則報的是在⾺爾
⼀位常的記者專⾨該國袖夫洗錢贓枉法
的⾏為可是位記者來被了記者的息傳出
世界三⼗個百位⼯作者挺⽽出去
的真相個⾏動⼀就知險⾼參的⼈可
會⽣命危險可是為什們樣的正義為什們
義你為樣的樣的記者會是
⽣⾃怎樣的⼈⽂社會環境臺灣⼤部記者的報
只是貼製路上傳的⼀瑣事報的往往只問政
治⽴場不問是⿊⽩⾯對樣的社會和環境你可可
何但不毫覺其影響⼀⼰的價值⼀⼰的判斷
⾃覺去思考何上可⾃覺⾃主的⼈⽣
下來講⼈治國治⼼我覺得共⽤⼀套理論基礎的傳
學哲學頗具包容性⼀旦掌握住核⼼原則不是⾯對哪個對
什狀況都可⽤所《⼦》可活⽤於可活
⽤於可⽤在其⼈關上《》《》是傳
學是理都是互的

上⼀單元我們講治⼼的重因為⼼會影響到你的
⾎影響你的所⼈是怎樣治理⼼的「是
⼈之治其⼼」把成⾒拿掉把負⾯緒去掉把
掉⾃我⼼中孟⼦所的「」⼦所的「」除乾
淨是⼀種減法的⼯夫；「實其」吃三讓真陽
之在你下四幅的丹⽥匯積累；「弱其志」個
「志」和欲關表你⽇常的⼼之所「之」是在⼀種向的
求上但⼈在治⼼讓⼼不只向的求⽽把更
的注意⼒收回⾃所「弱其志」不是你變成沒志
向的⼈你是可⽴⼤志是可發願去做對個代對
個社會貢的事但不讓所向的求強向⼼的
志向或者你天上⼀個⼈求⼀段的可是你不會
因讓注意⼒⼀味向奔犧牲掉⾃⼰的⼼你永是⾃我⽣
命的掌者⽽⼼神就是你規劃整個⼈⽣的主帥所「弱其
志」向的⼼之所往⼀定弱於的專注；就是向的關
注⼀定強於向的
「強其」當你慣注意⾃⼰的⼼摒除度的欲
減少⼼的患⾃影響津的⾜⾎的順暢⾏
質密實所的「堅」試想果
雙⾏⾛在世間的軟弱⼒更且痛把打直都做
不到怎樣求幸福的⼈⽣
我講們年輕的那臺灣是⽇期當
的佐就是現在的會騎單⾞家戶知
「家裏種的⽤量制吃量可引發暈眩」
年臺灣隻⼝蹄疫很重⽇本的場因掛了布提所
準往臺灣的旅客注意⼝蹄疫疫可是政府對於國⺠健
的惜我發現⽇本的學研乃⾄於健⽬乎其國

家更在乎⼈⽣動作對健的影響很重視⽅⾯的
當⼀國政府讓百維⽣計是基本責但更⾼端應
該是惜國⺠的⽣命讓國⺠擁更的⽣活品質
各位會發現哲學思想價值會影響⼀個⼈怎規畫⾃⼰的
⼈⽣會影響執政者何理百
《⼦》「常使⺠知欲」不瞭《⼦》的⼈
會攻訐⼀⼦在提倡⺠政讓百變得知喪
失為⼈本的想但⼦其實不是個意思果你瞭
《⼦》思想真的會覺得很知識我們知但很
知識我們並不⽅何製品或者怎樣利⽤學
原仿成天品製出假的味⼀回我跟位學⽣到臺
街那是⼀個史久賣南中材布
傳品的市沒想到竟看到⼀家⼯材⾏店頭看寫「
物滋味可」想⾁嗎是或者百果的
味所的味⽤學原都得出來沒天視上⼜
報⼀個摻假的東西犯是⼯⼠沒把所學⽤在益
⼈我的⽅⽽⽤來假牟暴利都是所的現代
知識給⼈來負⾯影響的例⼦就德國的⼀位中國傳
學研者⽂樹德先⽣常在⼀堂課問臺下的學⽣「你們覺得
當代⽂明和學為我們來的是⼀個更加井序的世界是⼀
個亂序的世界」
其實我們不借助⼈⼯合成的學物就可很味
了味豐富就是層怎樣層味果只
那就只⼀種味可是果放⼀冰的加
的再添整個味的層就豐富來了鹹
味是⼀樣的理除了海鹽再放岩鹽再加⼀顆鹹鹹
味就層了是我在裏⾯加上⼀梅⼀鳳

素或者加⼀紅整個的味就⾯⼀樣鋪陳舒展開
來果再加檸汁或是⼀就更是敵了啊
各位我想講的是「知」知於何製作學何
產出⼈⼯⽢味果我們就⽤天素材去理怎會
學那是為了賺錢為了成本都捨不得⽤才會⽤
不是嗎
所才「欲」⼈世間很欲其實不必
各位或許讀關於⼿對⼤和眼危的報只續看
⼿三⼗鐘你的眼就會出現問題朋友打話問我
上出現的病問題們的年⼤我相仿怎那⼈
就患了光眼⽩障⾶蚊症視剝眼⼀把
部是津損
⽽我⾃⼰為⼀個曾經不對椎的傷⾼跟鞋的⼦
為⼀個曾經絲會買束性形⾐服的
⼈當我現在為了鍊成太拳為了另⼀種⼼求⽽了
東西再⾛百司會⼀種別的輕之覺
得⽽櫃位都賺不到我的錢了
⽤在上的每⼀件東西的儘量不碰因為中
的⼈都知⼈的⽪表於張巴怎願
意讓的東西絡絡經不可
是⽤的學劑抹在上上的品品
物質都會到裏⾯去
所欲其實沒⽽較幸福
我曾經想讓⼀個學⽣戒掉咖因為實在嗑得太
了可是我知常於所沒直叫不⽽
是先給很跟「在味上很層很
變」到發現開的世界了我才問「你不

戒掉咖改啊」果沒個轉可會覺得
「咖是我的命不是受不了的」所在「使⺠知欲」
之先給⼀個正⾯的代品先讓的興所轉
各位可別為欲都是講男其實不⼀定我⼀個

學⽣來向我求援每天都⾏書寫不寫不⾏⼀天寫
上⼀兩字已經寫到都不沒什吃整個⼈累癱了
可就是沒辦法停下來那天⼀站到講⾯來問我的
我⼼裏想「臺⼤那年沒到種每天不寫⼀兩
字法的⼈」我問「你寫什」「不寫什就是
⼀直寫⼀直寫」於是我跟「現在開的三天你都讓
我知你準吃三⽽且量正常」三天我找了另⼀個學
⽣跟「下來幫我盯沒正常吃三每天早上
太陽的約到臺⼤作引」就樣個學
⽣改
我那想的其實很單當⼈執於⼀件事不是執
不斷書寫或者⼀直瀏⾊站或者是何其事都可
⽤中「扶正祛」的就是正強了來的
暑濕寒便不易；或者⽤⼼理學所的「注意⼒轉
」來改變它可是注意⼒該轉到哪裏去果轉到另⼀個更讓
⼈惱的⽅可不⾏啊應該注意⼒轉到⽣命更核⼼的部
所我找的事就是《⼦》講「本真」的那個「本」吃三
很重我在臺⼤開《⼦》課⼤的願就是⼀年同
烹因為烹是《⼦》學常重的⼀環 〈應帝王〉講到
列⼦⾏了三年到的境界之⼀竟是「為其」做給
吃另⼀個「本」是動⼈活就動同樣很重⾄於
「本真」的「真」就是《⼦⼤師》的「⽽已其

真⽽我為⼈猗」的「真」就是當⼀天失去了個形
你依存在的⼼神《⼦⿑物論》「真宰」「真
君」⼈理當⽣命真實永的根本看重⼀⼰的
⼼神
⼀旦的欲沒了的知識不必了各位可會
問「果讀了《》《》《帝經》之我不
那不想活沒意思啊」樣的眼光太狹隘⼀⽣的
韶光是限⽽世上棋書畫中太
拳…… 玩的東西何專⾨挑傷⼼的活動來⾃
何不擇讓⼼都更的
從的⽴場政府讓⼈⺠「不⾒可欲」那讓
⼈⼼亂的東西或是使⼈⺠盡量不讓⼼神⾎越來越弱的欲
但果只是單向強制⼈們不准效果可不；同
讓⼈⺠培另⼀個求的⽬⽅很重我們的
⾎津從⽽來因我願意⽤⼀⼦的間去增強廚
學怎樣讓作的更味層更元烹得更鮮但
我並不想去學怎樣⽤學原出種味來欺世⼈那對
我是不必的知識因為沒必樣⾃⼰或別⼈的健可
是果⼈已經知了樣的技⾄想利⽤它來利犯
該怎辦
「常使⺠知欲」的執政者引⼈⺠捨的欲
和知識「使夫智者不為」句話更意思了什叫
「智者」是知了⼀不知的知識的⼈倘
「智者」知識⽤在不正當的⽅政府便理制裁讓
⼈不為⼦果是個理想的執政者就讓做壞事
的⼈受到該受的嚇阻作⽤的罰讓們不去犯「使夫智
者不為」

《⼦》那⼤家該做什「為為則不
治」在樣的亂世應該做的事是「為」不為除了
⽣命的核⼼價值你的⼼你的專把⽣命中重的事
做不再去做那會傷⼀⼰⼼的事
就是《⼦》講的「彼其所眾異」（〈⼈間世〉）
我們得先⽣命重的那⼀部所的⽌都不是
為都是因⾃順應天的「⾃」因⽣為「⼈」的⾃
什叫「⾃」順應天的「⾃」就是合太陽期來
作息夜裏該覺的覺⽩晝該動的動果你想
⻑真陽之中午就是效果的動間因⽣為「⼈」的
⾃何對上天賦予⼈的⼼神⾎⾁益那就
活活動⾄於你的⼯作事「為是不⽤⽽諸」
（〈⿑物論〉）不把成為⼀個⽤的「⼯具」當作⽣的終⽬
但仍⾃⼰寄在世間的三百六⼗⾏裏你會發現⼯作中你
關注⾃⼰的⼼並且因為向的⼒讓你的專做得
更就⼦下的庖丁因為專注可把⽜屠到出神
的境界《⼦》書裏具明⽩寫了⼗⼀位⼈例⼦告
我們依之你在上的表現會更就⽣病
的我較執於⼀在事現在的注意⼒回到⼼我再做
同樣的事⽽做得更⼈⽣很事不是⽤⼒就做
得⽅當你太在乎段在乎到覺得沒對⽅會那
⽽很少⼈和你在⼀因為沒⼈想個戀⼀旦⼿
負對⽅因你⽽的⼈
所《⼦》「為為則不治」當你把核⼼放回到
⾃⼰的⼼⾃⼰的⽽會發現場順利了⼯作因為
明的⼼更加順暢因沒必不讓欲累了⾃⼰

絕智⺠利百倍；絕仁義⺠慈；絕巧利
賊；三者為⽂不⾜故所屬⾒素抱少
私寡欲（《⼦⼗九章》）
陳⿎應師是樣《⼦⼗九章》的「針對的⽂
明所成的重⽽發」在⼦的春代就已經覺得
很東西是偽矯的了更何況在天「絕智⺠利百
倍」句話乍看⼈到很為什絕「」和「智」
在個代只不同的陣不同的群就會產⽣各⾃
擁戴的「」不同定義的「智」更不⽤所⼈智
者⼈事的形往往是被輿論建構出來的果⼀個⼈⼤
家都是個很的⼈那可是在別⼈的眼裏做出⼀個⼈的
樣⼦別⼈⼝中⼀個「⼈」的稱但真正的是表裏
⼀的嗎在變動不居的⼈⼼易被動的向下輿論⼀定是
正確的嗎再「智」我們會看到報⼈利⽤
法律洞殼的紙上司牟利智巧在現代是樣被濫
⽤的許的技的發明被⽤來製贗品⽤⼈⼯的學合
成物代天的材味除之⼈了去
沒的世界路的發明使得各種不可成為可包許
年輕⼈的⼦但知識是否讓我們更更健
了是⼀個值得思的問題
「絕仁義⺠慈」當很議題可作很是可
顛倒的你會覺得「仁義」兩個字不是揣在⼝袋裏
意弄的詞我識⼀個常和的⼈跟每個⼈講話都
切客尤其是跟往來的對可是唯獨對⾃⼰的講
話很兇可⾒果對⽅不是發⾃⼼做⽽是刻意出⼝
碑我們的眼就樣被了

「絕巧利賊」我們常在⽣活中看到所「巧
利」詐偽亂真的例⼦想想為什價被⾼⾄讓⼤家
難活想想為什珠寶的價值被哄抬成樣讓贗品各
⼀旦求東西就會成很⼈世間的亂我孩童年
代臺幣四五百就買⼀棟很不得了的⼦現在四五百
廁所都買不到臺的年輕⼈果只⾃⼰⼯作⼆三⼗年省
吃儉⽤都買不⼀間屬於⾃⼰⽴命的住常不合理
我海對岸⼀線城市的價作是的式樣的現
不免讓⼈想杜甫的句「得千間⼤天下寒⼠俱
顏」（〈 屋為所破歌〉）樣的懷去哪裏找
⽽價越來越⾼買不租不的⼈就租社會住嗎
可是很⽅的居⺠不願意社會住就怕⾃家的價會因
下跌各種爭吵亂由⽽⽣
其實樣⼦到是哪⼈受益⼜少⼈受
價租⾼昂影響到⼀⼈的開臺灣⼤學附便
⼀間店⾯租⾦⼀個⽉臺幣學⽣去吃⼀個⼈付
兩三百問扣除店租材成本必須賺少才打平才
利在店租已經那⾼的成本之下⽤天材嗎是
為了成本使⽤學味光從被哄抬的價就可看到臺灣⺠
⽣會怎樣⽇漸敝理眾⼈之事的執政者不就應該理
嗎
在《》《》的代牟三的《中國哲學史》提到「⽂
疲」四個字那的⽂就是我們現在看到的經學所
的家已經疲軟了家提倡的德科⽬雖實踐了
但是卻產⽣更的問題⽅提倡本來是很的可是表
揚⼦給當個官個坊⼤家漸漸變得只想利⽤
個⽅式去得表彰或官那就不是真⼼的了當⼀個

哭喪哭出的⼈被表揚了來的⼈只惱了我到
該怎樣哭出不是因為在的實質⽽是在乎在所得
樣的就是⼀種於的⾏為⽽已了
不僅是所被推的德科⽬都陷了困境⼦
的先諸⼦代國國之間那征戰百⽣活
難加「⽂疲」所很省⼈⽣價值的學問就在那個
代綻放⽣了⽽《》《》提出來的省思是什⾯對
價值法從⼼⽽發只下在的儀軌⼈們「憒憒為世俗之
禮眾⼈之⽬」（《⼦⼤師》）許⼈⼀⽣亂
守世俗禮受制於別⼈對⾃⼰的評價看法為了合世⼈的
⽽為了討眾⼈之眼⽽做卻沒辦法照到⾃⼰的核⼼價
值⼦智仁義巧利「三者為⽂不⾜」三
種東西都是巧不⾜治理天下果都不那到怎
做⼦提出了「故所屬」你讓⼈⺠的⼈⺠的
思想⼈⺠的⽣命⽣活所屬所從屬何⼦
「⾒素抱少私寡欲」「素」是沒⾊的絲「」是沒
的⽊頭我們每⼀個⼈都⼀⽣俱來的質只活
就⼀定擁⽅⼼神⽅真陽之⽅椎我們
從⽣來就擁的屬於⽣命的⼀部不斷提升⾃⼰讓⾃
⼰的⾎更加平和實去⻑⾃⼰的「浩之」（《孟
⼦上》）讓⾃⼰「旁物為⼀」（《⼦
》）的境界你在世俗的求的價值之樹⽴⼀個
在的屬於⾃⼰的價值不再怕別⼈怎看你你不必為了
讓每個⼈意搞得⾃⼰很累
「⾒素抱少私寡欲」當你開弱你的負⾯緒練
讓⾃⼰的思漸少；當你開讓注意⼒回到⾃⼰的注意⾃⼰
⼿是冰是暖和幫我⼯作的學⽣會⼀練

引或打太拳們不⾃覺練了個⽉或是年雖不上
勤奮可是⽣活中⼼不的確實變少了每⼀年我都會
覺得「⼩孩是收的從原本不明顯的變得
了的⾊現在⽩裏紅變了」你會發現⼀件很
意思的事當你把根本拉回⼼去注意不負⾯緒不
去注意「緣督為經」把督打直的居發
現⽣命中⼀種拿⼀或得到別⼈的讚或求
在的東西真實⼈珍視你只開⼒收就會
常明顯
是⼀個太欲的世界所思考什事物是你
該擇擁的⼀旦在別⼈的成你就法⾃主可是
果你《》《》講的⽣命核⼼為重的價值即使⾯對亂
世覺得個社會你不你⼼平和就孟⼦
「產⽽⼼者惟⼠為」（《孟⼦惠王上》）就
沒⼦沒⾜可活到的積可是堅在理想上
⼒的只⼠就是知識⼦真正⾃⼰的⽣命和經典合⼀
的讀書⼈才做得到不平不正義的社會亂在每⼀個朝代
每⼀段史都「家者出於史官」（《書⽂
志》）正因看盡了世間的福成敗出於史官的才會去⼈
⽣在世不可丟失的根本發展出樣⼀套學問所不放你的
核⼼價值不論社會亂不論⼈們在爭什⼀定
鍊⾃⼰⻑⾃⼰因為當⾯對的會和你⼀開
的只你的⼼神其東西都不⾛那你現在何必那在
意之物
當我們講「不讓欲累了⾃⼰」⼀段先⽤撥的論⽅
法「不⾒可欲」（《⼦三章》）叫我們不怎樣可是
到該怎做才對⼀段《⼦》幫我們樹⽴⼀個價值──「⾒素

抱」你⼀個重的根本可守⾃就「少私寡欲」
了
各位讀《》《》哲學經典看到⼈向就
不輕易跟跑⽤的眼去⽤明的袋去思考
果你知你什樣的⽣活希給下⼀代怎樣的環境你希
個國家個世界可更那可就會不同的擇不同
的做法我覺得是為⼀個知識⼦應該具的眼界⼒
懷
「不讓欲累了⾃⼰」的三讓我們看⾒欲可
讓⼈受累到什步
帝問余古之治病惟其變可祝由⽽已
世治病治其鍼⽯治其或或不何
伯對往古⼈居獸之閒動作寒居暑
眷之累伸官之形之世不
故不治其鍼⽯不治其故可祝由⽽已
當之世不患緣其形傷其⼜失四之從
寒暑之宜賊⾄朝⾄五傷
所⼩病必⼤病必故祝由不已
（《帝經素問變論》）
我們讀⼀了現在再單回⼀下 〈 變
論〉主在講當⼈的不在正常的狀就是⽣病了那
我們該何讓它正常或者整⾄更的狀況帝就問了
我古的⼈治病「惟其變」個「其」是
「」和「變」都是改變的意思我古的⼈治病只

改變⼀個⼈「」的狀就可了什叫「」的狀
「」是津⽽的每個部都和關⽅眼
巴⽪ …… 所部位都津的潤澤不就會
變得乾就天到了打開發現了⼀個冬天轉
來不順果加潤油是不是就會順暢許我們
的⼀樣果津枯就必須改「」的狀那
「」⼿冰就是因為陽不⾜或者陽沒辦法
注於四所果狀況改變⼀下病不就了嗎 〈
變論〉 從個代「祝由」樣的⼈物「祝」是巫
者知病⼈的病是怎來的「祝由」的「由」意
思是「⼝誦不絕」巴喃喃⾃語在咒語⼀樣所「祝
由」就是巫者超者的⾓⾊可溝天⼈誦咒語
或祝就治病不必⽤⽅來很⽞但之讀
的⽂本我們已經了⼼神主宰了⾎包括衛
當就會影響的狀⾄改變⼼神狀來治
病所古⼈病到祝由樣的⼈可會告你
狀的原因建議你改變⼼神狀況告你注意⾃⼰的
緒動那個代沒什⼤病所祝由僅是叫你整⾃⼰的⼼
神狀來改變病居就了
我因為研兩家的學問別重視緒對的影響我
碩⼠的對中狂那位史的學在
部到⼀個硬怕就來問我我就同樣中的我
哥我哥「學會個症狀⼀定不」來我幫
學把的就問「是不是不」「
怎把就知」我就叮囑「的⼀定改
⾃⼰做每⼀吃澱蛋⽩質蛋⽩質的量絕對少於澱
吃⽔果但果已經會涼了⽔果就別吃太

」結果⼤了兩個禮拜常⾼興跟我「學原
本硬的⽅變軟了」我「很記得不⽣⽣就
會發喔」對⼈經絡的⼈就明⽩乳個部位的
病和的狀況關⽽都和緒常密切
的關所其實我不是把知⼀切我告學的重
只是改變緒改變⽣活慣「變」我早
上床覺得頸⼦僵受了寒⾃我評估可不⼀定
吃就試打拳引加上常注意⾃⼰的⼼看
看不到⼀個相當的度的經驗證明都是定
的
帝「世治病」可是到了來我們知治病就
不是樣了「治其」《帝經》只講到中都⽤
「」兩個字什叫「」在傳學的裏不是
中和就是什叫「中和」天間秉受中和之的是稻
吃來是很溫順的味各位⼈吃太⽩掉的嗎沒
頂就是因吃太活動卻太少⽽但是⾃的⽣理現
不是病理現可是秉性所頗的物吃會讓⼈⽣病
是每隔⼀段間臺灣就會⾏減⼀陣⼦之視就會報
⼈到出問題⾄出⼈命我曾經幫朋友試⼀
了⾺上知東西常寒涼稻種性不不倚的物
可狂限吃但中和性的東西很少其東西吃了可
太或太寒冒果補就可因為
沒加上吃了上的東西⽽成出⾎我的是
《帝經》為什講「」因為不「中和」所是
為什中叫「中」並不是源於中國所叫中⽽是把
不中所的狀整⾄中和所叫中⽅我個⼈
別吃開⼼果和⿊⾖都是容易上的物堅果種東西⼀個

⼈每天⼤只吃⼗左右吃太就是了果想吃就
⼀物剋⼀物我就會⼭來可是果你沒吃堅
果原本狀就是中和的再⼭⽽就變得太寒
了就是所「」的意思是它的性不吃可是
果你的已經失去中和它卻可幫你就扎針和砭⽯
⼀樣可把你的⾎引到合理和的狀
「治其鍼⽯治其」服物來理或是從⾯
⽤扎針砭⽯的⽅式來治療⾎的病包括緒種度
都是可物鍼⽯來治療的帝的問題是「或或不
」服了扎了針為什⼈的病會⼈的不會
伯的回出重「往古⼈居獸之閒」古⼈和獸⼀住在
⾃環境中「動作寒居暑」果怕就動暖和
果怕就到較涼的⽅去居住可是我們現代⼈怎
暑暑常不健⾯你可汗了
上所⽑孔部打開來；可⼀⽑孔會⾺上部收
縮是的本但是因沒汗汗沒正常出去
使得許的仍積在裏⾯⼩則⻑刺什的；重的話
會讓你太陽經的病不容易再從⽪表的病步或
者本來只是頭痛⼦僵鼻⽔但⼀旦沒治病倘傳到
經之變成的病就更難治了所我
⾃⼰的家⼀個⼩⼩的間裏了臺吹來就常舒
服根本不必吹
果各位我⼀樣每天和⼀動物住在⼀⼀定會覺得動
物⼈單純很沒壞⼼眼⽣活⾄蠻搞的
⼈的⼀⽣是跟別⼈競爭即使到⾼位的是
活得很刻吃不健的或者鬱緊張的⽣活不免
讓⼈懷到在求什古的⼈「居獸之間」是你常

常和動物互動看到們的⼀⽣往往會讓你去省你怎
樣的⼀⽣
更重的是「眷之累」天強的是句話那
個代沒那對功的財富的求你不會因為眷戀
什⽽累⾃⼰各位其實「」和「欲」可是常
的果⼀個⼈欲都沒了那就是出問題；果⼀個⼈
對⽣活完不興那就是⽣病了可是當你不制的
「」和「欲」可讓你常痛常累怎樣
制就哲學價值的建構《》《》之學樹⽴了
個常重的價值當你知欲開影響到你的緒你的⼼
和就⾺上喊停
古代的⼈在不會累⾃⼰的和執在
「伸官之形」「伸官」⼆字⼈直成在官場上求
官希升官爵對應到當代就是你很在意考試成績不
⼯作不完不得到師⻑上司的定另⼀個
是從⽂字上去明為「伸官」就於「臾官」須臾的臾
「臾官」⼜於加上⽧（ㄔㄨㄤˊ）字旁的「瘐痯（ㄩˇㄍㄨㄢ
ˇ）」是個假借字古⼈寫錯字叫假借字加⽧字旁的「瘐痯」意
思是「病」⽣病了的意思所「眷之累伸官之
形」兩個古代⼈在沒上的眷戀的牽
累在不會表現得或者在形貌不會現出病容
那是⼀個什樣的代啊「之世」是個⼤家都很
泊較容易的代
⽣活在當代的我們很難想那樣的代了那的⼈⽇出
⽽作⽇⽽息沒太欲不會盯⼀個⼩⼩的讓
視⼒越來越衰所「不」暑濕寒不會⼀下⼦

就⻑直因為表的衛沛正常⼀個⼈果⾎⾜
⾜的衛可你⾃不會輕易就中暑就傷冒可
是你正不⾜了就會⽽個和怪
關⽽是講的正常或不正常的變變很容易就把你打
敗了相的果衛盛「不」所「故不
治其鍼⽯不治其故可祝由⽽已」所那個代的
⼈⾎⾜只注意⼼⽣活作息規律正常就了不
物治其不⽤鍼⽯治其
「當之世不」可是現在個代不⼀樣了「患緣其
」每個⼈都曾經很想很喜什卻得不到或失去的
經驗很⼈失戀或是被絕當喜的⼈開你提
⼿的你沒準就常傷⼼所會患
樣的⼼是常傷的只是現在我們容易把種傷當成正
常當成你受得的「患緣其形傷其」⼼很
攪為患所牽累形⼜在眾⼈⽬光⼝⽔之間被所
役使病痛很「⼜失四之從寒暑之宜」⽽且沒順從
四來⽣沒順太陽期作息所「春陽
冬」（《帝經素問四神⼤論》）春陽剛之
是合⻑正的可是現代⼈卻其⽽⾏天不
出去戶在陽光下⻑正⽽關在室⼤吹
「賊⾄」「賊」是出乎意的「冬
」（府〈上 〉）在不該的下就是
意之的賊不是常的規律的到種不正常的
「朝」是本正弱在的就容易客
留本來⼈的表衛可你果夜惱或
者縱欲傷⾎弱都不⾜那病就可輕
易從你的經絡攻到「⾄五」客留在⽪⽑的暑

濕寒沒理它可就會⾁⾄
⽅就會的問題；就可
的問題⼤相表裏那⼜可轉變為⼤的問題我曾
經臺⼤史已經休的師識臺⼤院對
傳學的⼀位⽣個⽣覺得中太為什跟⼤
會相表裏會傳經沒想到位⽣來得了部的病並且
轉變成⼤癌世「傷」⽽傷影響你表
的理讓你表的都不健了因俱
傷所「⼩病必⼤病必」剛開⼀冒可吃⼀
兩就了可是果你不去理就樣病就可
很重⼩病很容易變成⼤病⼤病再不注意就會危⽣命
「故祝由不已」因⽤祝由的⽅法就不病了
都病得那重了你不吃嗎很⼈會問「我裏很
不你可告我吃什物可改嗎」病重的
話真的沒辦法只物治療果物就天間
嗎⽅果的⽔代不良單的是吃紅⾖可是
紅⾖⽔效果很弱那就吃仁各位不了就拼命吃
仁吃了可便祕因為⽔代不良的意思是的⽔
應該掉可是果沒的⽔吃完仁會便祕的但
仁不掉的⽔所才可是較平和
果掉的⽔是性的就會⽤上果⽔實在太
了都不了天之間才會叫澤瀉
是我⽤強的⽔了再上去就是⼤戟⽢為什
我沒⽤因為那是常重攸關性命的⽔症才會⽤的
我的師是代友的室弟⼦告我重的⽔症
到但沒給因為病⼈已經重到了果沒治

別⼈會為是你治的各位諒⽣的境可
兢兢看病⼀⼦結果⼀個⼈就賠不完
我讀碩⼠的看到⼈⽣病是常積想幫找
的辦法可是現在不⼀樣了⾃⼰⼤病來之⽽覺得
的⼈就該病果不⽣個⼤病不知⽣命弱不知該倍
加珍惜⽅的⼈雖病得很重但⼀兩帖就被治了結
果⼜回去原來的⽣活到發⼜回來看⽣⼀直陷在樣的
裏我跟⼀個朋友「其實⽬不太治療應該
到病更重再來治療」問「什」我「癌症
三期」真的很⼈不到那⼀天就法真的下定⼼去改變
的緒改變的改變的⽇夜顛倒乃⾄於抽不
健的⽣活慣那就到願意改變的那天再來治病吃吧各位
是到和我⼀樣的年就會知除了⾃⼰的⼼世界你
改變的事其實不不個⼈是你的兒⼈是你的
朋友
到是什樣的價值讓你衷於在的學
⼯作產可是讓你不重視你的⼼健是什樣的家庭
什樣的學校什樣的社會成就樣的光景
所必須⾃發思考在個代到什樣的⼈才
⾃⼰剛剛提到「之世」其實只本真之
整⼀下⼼整⼀下作息⼀切就⼤沒問題了乎不容易⽣
病
「不讓欲累了⾃⼰」⼀單講是做到「眷
之累」「眷之累」是什你希趕到的在⽬你
想希和⽩頭的⼈其實都在你的之
⽽你的⽬⼀旦在⾯「患緣其」⼼就會因為那個法
的眷戀⼀團亂⽽團亂可讓你從從到五

到都可病各位讀了家是不是覺得家
常值得學它的主張和我們的狀況休戚相關⽽希健
本就是超越代域的普世價值難怪西⽅⼼理學家到
東⽅來學《》《》因為們覺得《》《》對治個
代的⽂明病《》《》是種價值⼀種價值提供⼀種
擇讓你型陶鑄⾃我重純真的兒期讓我們在
⼀個可不太平的代重太平果代不給你太
平你就必須為⾃⼰⼀個⼈⼈之間都是交互影響的果
我們願意受經典的影響從提昇⾃我⼼做那想
讀來改變個代的⼈⼼我們所的代我
想是很希的

⾛⼀不同的路往幸福
在⼀講「『不欲』『』」我們知「當思成
」傷不只是⼼神之傷⾄是可病的⼜到「想
竟是⼀切難的根源」是「欲」就會「患不
⽌」⾯「不讓欲累了⾃⼰」的單元講了不去做的
事你是否⼿⾜措到困惑那我到該怎樣所天
講的是「⾛⼀不同的路往幸福」更正⾯直告⼤
家除了不怎樣到應該怎做「⾛⼀不同的
路往幸福」《⼦六⼗四章》
其易其未兆易其易泮其易為之於未
治之於未亂合抱之⽊⽣於毫末；九層之台於累
⼟；千⾥之⾏於⾜下為者敗之執者失之是⼈

為故敗執故失⺠之從事常於成⽽敗之慎
終則敗事是⼈欲不欲不貴難得之；學不

學眾⼈之所輔物之⾃⽽不為（《⼦
六⼗四章》）
先講到⼀章把重放在「慎終則敗事」做
⼀件事從開直到結束都⼀樣的⽤⼼謹慎那就
不會失敗了⽽從裏就伸出另⼀個關鍵問題個「慎終
」的「事」是什「⼈欲不欲」的欲想的⼜是什
⼈的⼀⽣就是踏⼀個琳瑯⽬的⼤賣場你往⾛
的事物都在向你招⼿引你投間神⽽⽣
涯知涯果你學的東西關乎⼼的核⼼價值果
你⼀個構在的欲會讓⼼⼀直往下陷那難免會
到痛受傷所⼈在⾜欲的果傷我們到應

該「欲」什「學」什是《》《》哲學中強
的重課題
「⼈欲不欲」⼈想的和⼀⼈不⼀樣裏的「不
欲」是⼀⼈所不欲⼀⼈不求不學的是現在
四⼯⾰命⼈都在學⼈⼯智設計⼈⾃動
的技知識⼀⼈都想去學當代⾼端⾨的學問但是
⼈重視想學的卻不是⼤家趨之鶩的學問那⼈
的求是什⼈所想跟所學的是⼀的學怎樣把
「」治理古⼈講「」包括⼤和⼩就是包括⼼
神個⾎⾁之⽩了就是怎樣定⾃⼰的⼼神怎
樣和⾃⼰的⾎樣⼀⾨學問從⾯個單元我們已
經知學怎⽤⼼怎治學順應⾃⽽不是⾃
除之我們之順應⾃裏⾯包括動作因⾃不
為順⼀天四的太陽期來作息⽣活都是《》
《》的⼈很在意的想的必須學的
你「⽣活學嗎」
我到很學⽣明顯狀況很不看們我會想
年輕常常夜的⾃⼰當怎會覺得得把事做完才去
對在事物的執太了相之下對於⼼定健
的重視實在太少才會樣⽽順太陽期作息真的那
難做到嗎我⾃⼰的例⼦吧⼀天發⽣了⼀件讓我失的
事⽽當我對在世界失就提⾃⼰⾺上把注意⼒收回到⾃⼰
上繼續鍊功寫書其它都不了當天晚上我早
早就上床覺了隔天⾃就得早覺得⽣活常當你
樣的經驗就會覺得順太陽期⽣活不是什⼤不了的學問
⼈考上⼤學考各種專執照很⾼的學問或技
那僅僅只是撥個鬧鐘早的⼩動作真做哪什困難

的但事實上是果你沒下定⼼去執⾏去克服就會⼀
直在亂⼜傷的⽣活作息中載浮載
《⼦應帝王》裏列⼦「三年不出為其」（《
⼦應帝王》）做是基本的⽣活⼒但現在很⼈不知怎
給⾃⼰做衡的⼀沒打理家的⼒
所怎樣理⾃⼰的間怎樣讓⽣活得更當
都是學的
我⼩學的德國⼈到臺灣來回國在上發表了⼀
想其中⼀句對臺灣⼈的讓我刻臺灣⼈普
都住在裏意思是臺灣⼈的⽣活環境很亂我們常常
為⼝就把⽣活在⼼性忽略了⽽
《》《》我們把在⽬的注意⼒收回來學怎樣
治理⾃⼰的⽣活怎樣「⾃事其⼼」（《⼦⼈間世》）怎
樣讓動作因⾃各位不為整理間理緒鍛練
事沒⼈考核你沒⼈給你狀沒⼈給你升加
對⼈⽣沒⽤但其實對⼀個⼈⽣命的影響才是為核
⼼為⼤的
我出書到各⾏各的專⼈⼠想學陶⾃⼰⼼的
⽅式讓⽣活得更你問學樣的⼼課⽬是什
很難想在事上⼤成功的⼈竟是⼿不那
冰晚上得我們從出⽣就開了學之旅求各種
寐求的⽬可是到是什樣的求讓我們失去⼀⼩
單就擁的幸福各位⼀個剛⽣⼩寶寶的告
你我的孩⼦昨晚⼜失眠了沒對不對可是為什
種每個⼈天⽣具的⼒從我們的⼈⽣中失了在我們
學的求的旅中可不可不失去⽣俱來的
⼒為⼈應該明⽣活不你是在或

者求學或者⼯作⼒真的不喪失所不視
《》《》《帝經》所重視的⼼基本⼒或⼯
夫
陳⿎應師在《⼦六⼗四章》⾯寫了⼀段話
「⼤的事必須毅⼒和耐⼼⼀⼀滴去完成；⼼意
常會功⼀」看到段話我別覺我的專興
之⼀是傳學⼀⼈或許覺得個專很困難可是對我來
把⼀位剛⾨的學⽣到臨床中師的度⾄於超越已在
⾏的中師專⼼⼒可只兩三年的間可是
⼀個⼼很容易攪的⼈讓的⼼不再攪或是本來
對⾊財富強烈欲的⼈減的欲往往是更加困
難更久的陶⼀個⼈的價值或者提升⼀個⼈
對⼼鍊的重視困難的度會⼀種語⾔⼀項技
⾼出許
所什是⼤的志向年輕的可很理想想實現⼀
個⾜影響世界的可是其實⼤的志向可就在家中
許就在⼼裏你真的去實現它就每天不斷注意⽅
想很那⼀僵硬就⾺上；你希⼼維
定那的事⼀來⾺上「牽動四兩撥千⽄」讓它
彈⾛「⼼意常會功⼀」我覺得練拳練
引的是你會明確知⾃⼰的步了當步到⼀個
度的真的不⽢願步你會覺得我為什因為那不值
得惱的⼈事惱不值得夜的事夜影響了我的
⼼狀況希各位在課的來慣讓⾃⼰的⼼維
定或是讓⼀天⼀天更放不必求⼤的步可
是⾄少不步昨天更不作引伽或是
鍊太拳你慣讓樣的⽣活樣的功課在⾃⼰的⽣命裏扎

根扎了根之在世界的惑或動你就來不容
易了
所《⼦六⼗四章》提到「欲」和「學」《》《》
所「欲」應該就是「德」吧⽽所「學」就是學治學⾃
事其⼼學因⾃

練讓中懷⼀⾯鏡⼦
我們現在開學的就是⼀⼈不會別去學可⼈覺得⼀
定學的⼯夫⾸先在「練讓中懷⼀⾯鏡⼦」個單元
學何正確使⽤我們的⼼是幫助我們頓的⽅法
《⼦應帝王》
⾄⼈之⽤⼼鏡不不應⽽不故勝物⽽不傷
（《⼦應帝王》）
我剛開讀《⼦》的對「⽤⼼」兩個字沒留意
不知從哪⼀年開看到兩個字⼩⽤⼦
⽗⺟我們怎拿⼦；寫字先學怎拿；買了⼿就
學單裏的各個功是什在求學的路上我們告⾃⼰
果學⼀種國語⾔就打開⾯對世界的⼀所
間在專學上從⼩到⼤我們學了各種技巧但可曾
想學何「⽤⼼」果⼼是我們每天刻都使⽤
的那對於怎使⽤「⼼」我們為什從來沒⼼思學
許在⾒《》《》《帝經》之許在⽣命
中疲⼒的⼀天你會忽覺得捨本末的⾃⼰
何⼯具果不得使⽤⽅法輕則損壞⼯具重則使⾃⼰受傷⼼
是我們的⼼何的⼯具都來得巧所
「⽤⼼」難不是為⼈該學的課題嗎是重的
本事
天就讓我們⼀來打開⼦寫的⼼使⽤⼿冊 〈應帝
王〉講「⾄⼈之⽤⼼鏡」到⾼境界的「⾄⼈」使⾃⼰
的⼼就⼀⾯鏡⼦鏡⼦是什樣的不照鏡⼦的⼈是的
的的少的的的都是們⾃⼰到來⾃⼰開
鏡⼦並不會意跑去誰不會為誰別⼦「不不

」「」就是當照鏡⼦的⼈開了從來沒⼀⾯鏡⼦
會因為覺得鏡中⼈太就依依不捨別更不會伸出⼿來拉
住對⽅不讓去強留下同樣的不會因為來訪之⼈
的⻑相太個性太討就想趕緊把⾛可曾經⼈
事讓⼈覺得很不舒服看不順眼你就很想趕把個討的
⼈個從你的⽣命裏⾛可是你的⼼可憑樣的
緣練學把⽣命中的境當成⼀個考驗⼀個鍊學神
⼼對順其⾃不想趕⾛（或它）（或它）
就⼀回我在⽉打拳那天不的臺重
⾦屬的⾳別⼤剛開我想「天太了太陽
合打拳居到⾙⼈的演出」可是想到東⽅
鍊講「斂」就是眼神的光輝注意⼒是往收的為
了不受⼤⾳的影響我做的理當是更加專注於⾃⼰的⼼
專⼼到加來發現正因為我被必須那專注因
那天打拳的效果⽽別的
所果明⽩曾經定的⼩⼈噩其實只是⽣命中的
⼀陣那你⼜為什把（或它）趕⾛許你正
它的鍊來增強⾃⼰⼼的耐⼒拓⾃⼰⼼的容量
所⾄⼈「⽤⼼鏡」「不」不意去⾛趕⾛什
再「不」我們都別喜的東西別戀的⼈

事物到了就想永住或提去（或它）可是
果看到喜的⼈鏡⼦就會主動伸出⼿把⼈來看到不喜
的⼈就推⾛那可是⼀⾯鏡啊真樣誰
對於喜的對當可禮物對可是不再怎
喜不都不讓⾃⼰的⼼受累其實不容易單的
⽅法就是你所 ──《⼦》講「除⽞」《⼦》講「⼼

」「神」都是的⼯夫當你覺到樣的⼼狀況
較較⾃就不會讓⾃⼰的⼼繼續物度⼼
神
「應⽽不」不少⼈來照鏡⼦鏡⼦從來不會想把
何⼀個⼈來占為⼰可是我們的⼼常常不是樣⼦我們
⾒了會不捨開事沒來就懷期出去
覺得⾃⼰的⼼個⼈之就不想不再失去想
永把留在我們⽣命中很的執就在於「⼀定留下
什」「留下什不可」但鏡⼦從來不會樣不是的
的的的的少的的哭的輕細語的理罵
的鏡⼦都只是實照「物來則應」⼈來就照
因應可是⽔痕不曾留下什⽽鏡⼦之所明
照就是因為它是的是光的鏡⼦可包容事物但它本
⼀物爾上⼀會想⾺上拂去乾淨不
正是《》《》講的「其⼼」或是⼼的「」字的現嗎
所⼦我們的⼼懷抱和鏡⼦⼀樣光的質
⼀個⺟可會不放⼼的孩⼦⼀段中你的另⼀半可
是⼀個⼈⼼的戀⼈可是不對⽅怎樣你沒可都讓
⾃⼰的⼼⼀⾯鏡⼦──「物來因應」（徐廷《南
鈔》）「⼀不留伏中」（樹《⼦
》）果你知你的⺟在家中常⼼你你會開⼼嗎或
是果常⼼你的⼈是你的朋友或男朋友你⼼嗎應該
是希對⽅⼼放⼼吧我們都想⼀個⼼⼀⾯鏡⼦的
⼈因為當⼀個⼈為了你惱⼼的你很難覺得意
所果⼀天你覺得孩⼦讓你⼼或者男朋友讓

你惱你不覺得是你的不圓或者你的破碎了

你知是⾃⼰的⼼了沒個境的考試沒把握住
個可讓⾃⼰的⼼更具耐更加的會你便沒做到
沒真的學會該怎樣使⽤⾃⼰的⼼你該讓⼼⼀⾯鏡⼦不
對⽅壞你是神專注定神閒⾯對當下就是⼦
我們的⼼使⽤法則
在晚上覺我會很不意對⾃⼰「璧
你天了」那個絕對不是⽣活不順不是沒
成想到的⽬完成想做的事⽽是我在不應該動⼼的動
⼼了樣的⽤⼼練做久了你會發現⼈⽣沒只
你的⼼是你的⼼了不是⼯作了不是了是
你的⼼⾂服於樣的環境當你⽇漸慣把⼼當成⼀⾨功課去陶
冶⾃⼰就學⽇⽂⽂乃⾄於何⼀⾨你⽣命中曾經真付
出間⼼⼒去學的課你會開在意你⼼的成績
漸漸在世界對你的影響就會減到少所我們剛剛講⾛
⼀不同的路⽽路是什就是練讓中懷⼀⾯鏡
⼦是⼀⾨朝⾃我的在檢視學會收注意⼒平定治理
主宰⼰⼼的功課

怎樣才舒坦受所不合你意的事
下來個單元的重是「怎樣才舒坦受所不合你意的
事」當你到不合不合理或是可的事怎
辦我們⼀來看看《⼦⼈間世》怎
仲「天下⼤戒⼆其⼀命；其⼀義⼦之
命不可於⼼；⾂之事君義⽆⽽君
⽆所於天之間是之⼤戒是夫事其者不
擇⽽之之⾄；夫事其君者不擇事⽽之忠之
盛⾃事其⼼者哀不易乎知其不可何⽽之
命德之⾄為⼈⾂⼦者固所不得已⾏事之
⽽其何暇⾄於⽣⽽惡夫 ……」（《⼦⼈間

世》）
⾯我們講練讓中懷⼀⾯鏡⼦可是事真的太悚
了讓你覺得烏罩頂難⾺上鏡⼦什都沒的光
樣沒辦法實照世界的⼀切了⾯對樣的困境《
⼦⼈間世》提供了⼀個⽅法告我們何去奉⾃⼰的⼼
到「奉」兩個字各位曾經奉別⼈嗎或者曾盡⼼
照⼀個⽣命嗎不是你的⻑⼩孩是物植物
「⾃事其⼼者」⼦段論很意思古⼈在乎「忠」──效
忠君王「」──⼈性的基本在於順⼦從兩來
我們奉⾃⼰的⼼應該就效忠君王⼀樣是每個⼈
活在天之間不掉的責當我們重視照和奉個對
的同是不是該思考何更重視⾃⼰的⼼更照⾃⼰的⼼
樣的核⼼思想⽣命哲學從⼗年我⽣病就開注意不

⾯對的是陽之患或⼈之患果沒辦法⽌患的發⽣
⾄少制⾃⼰的⼼
我識⼀位來⾃丹擁異功的⼈⼠徐阿我學⽣的
男朋友⾞頭跑位鎖附⼀顆雞蛋那⼤的
我當場看到徐阿徒⼿⼀就失了我不知是不是因
為樣的⼒所徐阿⾒⼈的⼼事跟我⼀個學⽣
天我才知學⽣祕密沒告我徐阿曾對我
「師是⼀個的⼈不把的放在⼈上樣
會很受傷我建議把所的都放到你寫的書裏樣
就不容易受傷」我⼤知為什樣「會很受傷」因為⼈
⼈的互動是⼀種和是⼀個相對的當你較
就會顯得別⼈你越就越容易覺得世界⽅你吃了
什吃的⽤了什⽤的就想趕介紹給你的朋友讀
了哪本書看了哪部影趕介紹給可是⼀天你
發現知吃的⽤的看的都沒跟你享你可就
會覺得到傷的孩⼦我⼀件事可已經⼗
了只不提是不去做我覺得再⼼思都沒
⽤或者的孩⼦不知為什在天之間只對異性
對同性就討重⼀⾄會幻想把你了不幸的
是我是和同性的師雖我⽤了很⼼思給物質的
神的上的幫助可是是沒辦法意對同性的⻑我
不免覺得受傷個我就想到不寫作或是打拳永不
會到樣的事因為寫作⾯對的是讀者讀者是陌⽣⼈假使你
曾被的⼈傷便知容易你的是同事同學朋
友⾄於兄弟因為⼀旦競爭關⼈對⼈的度就不
同了那⾯對⼈相的失在世界的挫折到
怎樣才⾃⼰的⼼做到「之命」

我⼩⼀位⽇本的學家同是家思想
者在家裏掛了⼀幅書法寫「所」我把句話
讀做希⾃⼰活不抱何希覺涼⼀絲希都
沒來讀了⼦才知不是樣「所」是「」的
意思你希實現的理想不必⼒的襄助就完成──那個理
想就在你的⼼裏扎根是⼀種常家式的想法
到沒希絕各位品絕的滋味嗎⼀直到
年我開覺得絕是⼀件很的事因為絕的受使我
更積⾛到平打拳的⽉幫助我放下⼀切求什都
不期更專注打拳打拳天之間就只受到⾃⼰的⼼⾃
⼰的覺得「⼼鄉路宜頻到不⾏」
⼩讀我⽗的⼀句常玩兒意思是「太拳陪
我打拳」把太拳給⼈了兩天我在打拳的打
打忽⼀種⼗舒的覺覺得⼈⽣意於家
就在書寫下當⼼「故夜涼⽔相守終不知
」那種覺就是太拳和你是的朋友世上再
沒打拳更意的事了⼈⽣再沒什求了是因為
的境絕幫助我把⼼思收回來才種會才
受到種
是⼀種的絕可是你參了所的世界
⼈明⽩東西不是付出就⼀定同的回應所果
⼀天到⼀個回應你相互合的⼈就別⼈動家
思想讓你到「獨其形⽴」（《⼦應帝王》）⼈⽣
的路上每個⼈都是隻⼀⼈得緣活在天間定⾃⼰的⼼
可是那並單的覺因為「物我為⼀」（《⼦⿑物
論》）你⼈的境站在對⽅的⾓度設想同共
⼈的喜樣的⽣活是豐富⽽滋味的所你並不覺得寂

⽽樣⼈⼈之間的關不是相沫
⼀樣整天在⼀⽽是⼀種常⾃由的相江的相在彼
的就各⾃去到的就享受相
在世界的求難在⼰你在中⽤盡⼒
可是回收的卻預期就⾃⼰是兩的
泡但對⽅只五的⼒⼀樣不是對⽅不盡⼼⽽是即
使對⽅⼒開不⾃⼰的千之⼀你當就可到失
了相較之下你會覺得「投在⼼鍛鍊上的間是常划
的」當你⼒投鍛鍊就可覺到⼀天天往越來越
的⽅向⾛
我們剛剛到「知其不可何⽽之命」果你是⼀個
⼦之徒你⼒⼀⼰⼼境界的求當你樹⽴了樣的⼈⽣價
值那不在路上在求在⽬的路上受了什打擊⽽
到絕你⽽會更刻受到⼦你的核⼼的價值
求不會讓你絕⽽且讓⼈會到⼀就⼀收
因為樣的哲學思想使我在⼈⽣的路上到挫折的事不
是的⼯作的或是上的都會讓我更專注從事⼼
鍊的活動受到擁種⼼求的
我和朋友到⼈在上放不下的例⼦我「當你
到越的挫折越覺得那種向的很因為完是⾃⼰可
的」我朋友就可是在上放不下的⼈往往不是
樣想的⼀個⼈果執於官的在的世界往往把那執的
對當成是不可的⼀部曾經我學⽣跟男朋友吵之
發覺兩個⼈的核⼼價值不太⼀樣想⼿可是男朋友卻
「怎可跟我⼿我們在⼀那年我覺得已經變成
我的左⼿右⼿果開我那就掉我的⼿⼀
樣」所為什會⼈種執果再激烈⼀就是為

對⽅⽽你為就是你的⼀部所不⾛⾛了你的
世界就了讓你覺得乾去了⼀種⼈是的去
給你的痛已經超了你太痛了所你不就把
了了常可怕
因《⼦》我們照之於天站在⾼看在臺⼤我⾒
的學⽣被對⽅絕了或對⽅不想繼續了⾃⼰
卻久久法放下但果我們去已的夫裏⾯到少
是彼的初戀那你就會知戀的⽣是再正常不的事
了每學⽣的⽣變我都會問「個⼈是球你
的⼀個⼈嗎」學⽣往往不回因為誰真的識球的
⼈所當你很執於⼀個⼈的想想是不是真的那定
就⼀定是執其實是常不照之於天的果你站在
天的⾼度看⼀切你就會覺得⼿蠻合理的啊
那怎樣才舒坦受所不合你意的事我覺得的
⽅法是「知其不可何⽽之命」⽽的準就是「不
惡傷其」不是讓你不做何⼒你寫書禮物打
話⼀切的⼒都可可是更重的是你學會⾃⼰的
⼼那你或許就會不同的想法可看得更楚那樣執到
沒意義⼀天你會我的學⽣⼀樣《⼦》了⼗年
當在上到變局別⼈覺得「天啊怎樣」卻覺得
我個學⽣⼀旦戀來就個⼀樣不斷付
出對⽅沒就為買沒⼿錶就買⼿錶對⽅希
做就做三樣⼒了年忽間對⽅⼀變回頭看
覺得哪裏不對了開挑剔不了⼀⼈會很傷⼼可
是果你讀《⼦》就會覺得可是效期限已經到了那就
了吧我的學⽣在⾯對個變局得不久之⼜到
⼀個更合的⼈那為什我們對於跟誰相戀或是⼀件事的

發展執所「之命」是很值得⼒的不是
⼀個⼝⽽是你學可擁的技
果不可何的挫折絕是⼈⽣必經的課題必跨
越的坎必攀登的⼭那我們何不早讓⾃⼰具樣的⼒
《⼦德》提到「之命」個故事的男主⾓申
徒嘉了⼀隻⾯對件事本來是難平彷彿是天⽋
了的⼀樣可是就千百個不願意只⼀隻個事實是
存在來開覺得很⾃為什⼀個⼈的想法會
⼤的別其實都是⼼在作是價值在作因為存在為
得兩隻才是正常⼈的價值準執計較我⼜沒犯
什錯為什少了⼀的⼈是我所怎樣才舒坦受所
不合⼰意的事申徒嘉⼦我們⼀個⽅法就是「知不可
何⽽之命」
申徒嘉「⾃狀其不當者眾；不狀其不當
存者寡知不可何⽽之命唯德者之於
之彀中中者中；⽽不中者命⼈其⾜
不⾜者眾我怫⽽；⽽先⽣之所則廢⽽
不知先⽣之洗我夫⼦⼗九年⽽未
知兀者⼦我於形之⽽⼦索我於形之
不亦乎」（《⼦德》）
「⾃狀其不當者眾」⼀⼈在跟別⼈討論或⾃
⼰的錯覺得⾃⼰不不該被的⼈很就學⽣在
考試結束常會沒考是因為那天剛拉⼦⼜冒
何何；或當眾唱歌會天⼦狀況不佳何何來

去就是想事預告或事表⾃⼰本該考得更唱得更都
是剛巧到了意才樣不⼈意的結果《⼦》裏⾯所
負⾯的形⼀定都具個「不⾒⼰」的質看不到⾃⼰
的失不省⾃⼰⽽「不狀其不當存者寡」求諸
⼰不去辯⾃⼰的失只覺得⾃⼰犯了錯實在太不應
該不存留在天間的⼈真的太少了
「知不可何⽽之命」世界上真的很不可何的
事為⼀個學⽣可會希每考試都拿樣的
嚮往難免會失的⽽只在中已經盡盡⼼
盡⼒了不把結果就當成命定⼀樣什叫命定就春冬
的晝夜的輪轉⽉的圓都是⾃當果你到
挫折常常都覺得不是⾃⼰的問題很少省⾃⼰都在檢討別⼈
做到之命就較困難很⼈⽣的傷痛就是因為你只看到
別⼈的失所難平可果你省⾃⼰覺得是⾃⼰不
盡⼒那者已下盡⼒就啦什執的
所各位希⾃⼰成為怎樣的⼈是做錯事都想給別⼈
的那種⼈是從⾃⼰改的開做是《》《》
常重的果你天盡⼼盡⼒了可是發⽣了不可何
之事那怎辦就是天講的重「知不可何⽽之
命唯德者之」「之命」除了想辦法因應
懷受不怎辦世界上常常的天⼈不
是我們所預想的「之命」沒難我們每⼀天都
會⾯對⽩晝⿊夜每⼀年都會⾯對春冬在天的夜晚我
們都會看到的或完整的⽉都是命定的⾃的現
⼈關是⼀樣各位年就會知你⽤完⼀樣
的度對不同的⼈會不同的應的⼈常激的⼈
覺得理所當的⼈不為⼀百個⼈就會⼀百個不同的回

應⼈的譜各不同就晝夜就四所在⼈路
裏會到不同的譜不是再正常不的事嗎「之
命」會我們去看 ──那個⼈得寒冬是⾃的；個
⼈溫暖得春天⼀是⾃的你不⽤埋「為什我
樣切樣冰對我」因為可你就是春天就是
冬天「為什我都對溫了那暴⼒」那可
你是東是劈⼭果找⼀個終伴侶你考的是
是不是牽劈⼭的⼿共度轟隆隆的⼀⽣是不是牽寒冬的
⼿共度的⼀⽣是省下⾃⼰的間和放⼿
去順其⾃下⼀個⼈出現
不必因為你是春天就想把對⽅變成春天；因為你是東就
不允許對⽅是知強變成是很難的強不定
彈變成絨⽑玩具是很難的現實樣你較不容
易受傷不會浪費間在的想
不你問問⾃⼰吧少⼈曾經⽴定志向或是做年度計劃
⽉度計畫執⾏率是百之百的每到⽴定志向我都覺得很
慚從學開每我的師看到我就「璧早
」我「喔沒問題我兩個禮拜就會開早」
不知了少「兩個禮拜開早」到現在⼗九年去了
不天天早⾃⼰的⾏為都常常沒辦法合⾃⼰所想不
合⼰意那讓別⼈合你的意更是難上加難了果我們記
經驗⾯對別⼈的所作所為不合⼰意許就較不會責
除之當你設諒你就知每個⼈都每個⼈的
限制因為你⾃⼰⾃⼰的限制所諒別⼈的限制到
不合意的況就較不亂⼼
果你「我不求別⼈改變就讓三百六⼗五天天天
」那就看你想不想樣的⼀⽣果真的樣了

⼀⽣知樣的⽣活是你⾃⼰擇的──「咸其⾃」（《
⼦⿑物論》）不埋「太不平了我樣對卻
樣對我」不是的是你明知⼈是個⼤很難改變⽽你
是擇留在⾯對不得已的⼈⽣《⼦》我們「之
命」不別⼈怎樣對你都覺得很⾃ ── 就是樣
但提我們在可所作為的部不忽略⾃⼰的主宰性和
擇性「之命」洞世事並不表你故意找⼀個⾼難
度的挑戰來組織⼀個暴家庭來考驗你的⼼你完成⼈
⽣的理想⾄讓你的兒⼀受考驗所「之命」不是
照單收⽽是積把⼼⼒投注在⽣命更核⼼當所為
的部

掌握個原則去定⽽傷
「⾛⼀不同的路往幸福」告我們家的⼈所
「欲」所「學」和⼀⼈不同「練讓中懷⼀⾯鏡
⼦」練「舒坦受所不合你意的事」因為傷不只傷到
傷到⾎⾄可命所學並古
先賢的智不是為了恪守⼀個更不是因為依了個信仰
⽽去守是因為樣做對我們的⼼是更的下來⼀
《⼦》告我們⽤的原則只「掌握個原則去
定⽽傷」個原則出現在《⼦德》
惠⼦⼦「⼈故⽆乎」⼦「」惠⼦
「⼈⽽⽆何之⼈」⼦「之貌天
之形惡得不之⼈」惠⼦「之⼈惡得⽆

」⼦「是所所⽆者⾔⼈之
不惡傷其常因⾃⽽不益⽣」惠⼦「不

益⽣何其」⼦「之貌天之形⽆
惡傷其⼦乎⼦之神乎⼦之倚樹⽽
槁梧⽽瞑天⼦之形⼦堅⽩鳴」（《⼦
德》）
⼦在〈德 〉裏講了樣⼀句話我們做到「
」「所⽆者⾔⼈之不惡傷其」講的
是不因為度的緒── 度的喜或眷戀討或憎惡
⽽傷到⾃⼰的⼼所⼦所的「⽆」絕對不是⾎──即
使⾎是的果你烏的話你會知烏會
會「不惡傷其」是希每個⼈都可做

到不因為度的喜眷戀或討憎惡的緒傷⾃⼰的⼼
個原則來很單我們之所喜⼀個⼈不就是因為和
在⼀很幸福或者實意義嗎果天個⼈拿⼑⼦
亂揮你會想嗎不會吧你應該會想得的
那⾯對⼀個和在⼀⽽會傷⾃⼰⼼的⼈你守不
放嗎可是我們在世界裏⾯常常失去了明⾃覺越陷越
沒限
我曾經讀到⼀採訪⽂章關於那因為參加社會動
鋃鐺獄命的⼈們⼀開並不知⾃⼰來會⾛上
路本來沒打犧牲⽣命可是常常當們發現已經來
不回頭了是樣你可會想太重了
吧戀吵個哭⼀場真的會傷⼼嗎果你真的
質那我你識的朋友太少或者會對你吐⼼祕密的
朋友太少了
我位的學⻑曾因為朋友別抱太傷⼼⼀直
哭哭到來眼竟哭出⾎來沒的例我不知⼈真可
哭到⾎斑斑可⾎什曾經位學⽣在我的課堂上
跟另⼀個孩相都跟我學寫當那孩⼀寫給
男⽣想「我果和在⼀那的⽇⼦不就是每⽇⼀
或每⼀嗎浪啊」來們真的在⼀了但男⽣再沒
從孩那收到何作了們在⼀⼀年之男⽣來找我我看
到嚇⼀跳「你怎變成隻⼀○⼀忠狗啊⽪都布了
紅斑」⼤⼀在我課堂上看來健單槓引向上可
做⼀百下沒想到了⼀年戀強健的男⽣竟變得A、B、
C型兼具整個都垮了我問為什搞成樣
「因為我沒法讓朋友」看友不開⼼就友去河
去海玩喜吃的⽔果⾃到宿舍去但⽣

是不開⼼「⽔果都氧成咖⾊了吃了法
⽩」是位不太伺的朋友我「難伺你
是想繼續和在⼀」男⽣「師怎是難伺
是我不是我不會照⼈」我很悶都把搞成樣了
怎不考⼿「師不世界上和戀的
⼈不可⼈得開」男⽣就樣⾃⼰得久病得
重九⽽不悔
但個故事不是慘的我讀⼤學的學校裏位很
才相貌⾼帥的男⼦男⼦曾短暫和⼀戀的⼦交
往但兩⼈的緣很淺在⼀沒天就⼿了可⼦依喜
男⼦仍不斷注意男⼦來上了誰下⼀朋友是中⽂
的孩就⾺上輔中⽂覺得⼀定是少了中⽂⼈的什
質男⽣才不喜再下⼀朋友果是⽇⽂的
⾺上去⽇⽂就是樣的⼀個⽣你「⼈不痴枉少年」
但你想嗎⼆⼗年去我⽇⼦竟到⼦的
話因為讀⼤學我跟那男⼦同⼀個社團想向我打沒
那男⼦的息我都在臺⼤書⼗九年了卻在找⼗九年
上的那男⼦想知現下是該讀什或者實什
才得到那男⼦的睞到來神已經失常了⼀個
⼈到居得樣的嗎樣的不
我的真⼈真事都是因其所「」⽽傷⼼的例⼦

你問那「惡傷其」的「惡」討憎惡的緒會傷
⼼嗎我位朋友的⽗在⼀個半半⺠的司⼯作每
只同事升就覺得下⼀個⼀定是了可是殷殷期
了三每⼀都就在三升單布沒天忽
患上猛暴性不久就辭世了傳學⼈會⽣病三個原

因因因不因其中因就是⼈的喜思
負⾯緒所⼦告我們你怎樣都可
但真的千不不傷你的和⼼
其實在我們投⼀段或在求⼈⽣理想的開沒誰是
打賭上性命的⾄沒想賠上健⽽故事的結局卻
常常異於想初衷雖我們⼀年年在變但都希⼀年
年可更幸福⽣活可更所你千不在⼼狀⾛下坡
渾不覺
「不惡傷其」⼦我們的不是什⽞的理
我們⾃⼰的⼼超在世界的求只做到⼀
就不會⾛到⾃傷⼀步果你上了⼀個⼈但照鏡⼦的
卻覺得「和相戀怎我越來越憔悴惱越來越
」那就⽴⾺開理了不是整的是你⾃⼰的
度但果理不了可你們兩⼈真的不合段法為彼
來正⾯影響的就趕喊停⼀旦發現傷⼼傷了就
趕理或收⼿的話那個傷了亂了的覺⽽會成
為你傷⼼寧的動⼒⽤永都不超⾃⼰的⼼
掌握個原則去定⽽傷
你「師可是我識的間太短了沒辦法⾺上就知
是什樣的⼈」可的⽇本⼈⼀句話叫「⼀⽇⼀⽣」
意思是⼀天可當⼀⼦來⼈的⼀⽣就是兩到三
天三是⻑壽的⼈才會擁的天⼤部的⼈⼤只活了
兩天⼀⽣就結束了所你去看那個⼈怎樣的⼀天就
知會怎樣⼀⼦我是樣看⾃⼰的每天晚上思
考⼀「我天是怎樣的哪⽅我該做得更可
得更實明天就朝那個⽅向⼒

〈德 〉 段⽂本⼀段「⼦乎⼦之神乎
⼦之」天你放你的⼼神不斷向向奔不斷
累你的神「倚樹⽽槁梧⽽瞑」我⼀直到寫《
引》本書才發現⼦的朋友惠⼦在⼦的⽣命和作中
都演常意思的⾓⾊果⼦⼼⽬中⼀個⼼的
理想典那的朋友惠⼦就是專⾨在做錯的我們來
看看惠⼦是怎站的「倚樹⽽」（《⼦德》）
⼀棵樹那定沒緣督為經了那覺明明應該放
臥其下⽽卻是「槁梧⽽瞑」（《⼦德
》）就在上法休息放我那臺灣
⼤學的學⽣們求學代不曾在上覺的⼤屈可
我⾃⼰都曾經在上我們都曾經「槁梧⽽瞑」可是
我們到在什到下來個覺的間沒
我們了其實求學戀⼯作都應該是為了讓⼼更富⾜

才的求我現在每天來都得⾯對課稿書出
的許相關事宜我常提⾃⼰那打拳引的間
哪⼀個才是⽣命中相對重的必樣不斷提⾃⼰注
意其實直到天我都不講⾃⼰已經把⼼的升當作⽣命
中重的⽬ ──我朝個⽅向⼒但沒確實做到⽽
⾄少《孟⼦》的「直⽽」⼀直之陶⾃⼰
的⼼就不每天很間陶⼼（《孟⼦
上》）⾄少做到不⼀天天步樣提⾃⼰是
很重的
可因為我⾃⼰的實踐⼀助理開
引或太拳所當們學校功課助理⼯作較閒暇的
在練其中⼀個天座的孩就規定⾃⼰每天打⼀⼩的太

拳做⼀套引常紀律之做了⽇⼦
⼀天到研室來開會在場不男就樣盯⾛來來
⼤家那天為什都盯看⼤家不約⽽同因為太
了年輕所當真去⻑真陽之那⾊已經超
出「容光發」四字所形容可是朝⼀⽇會
就會因⼯作奔可傷果就廢了真陽
之的⻑那個很的許只是我們每個⼈回憶裏⼀閃
⽽的很⽣⼀⽣都在求的貌許
⾄整容來到⼼⽬中的理想容貌可是們可
不知那種從⼼神從⾎從絡的放由⽽發
的是可更加動⼈的
當「乎⼦之神乎⼦之」（《⼦德》）
就是因為注意⼒都在⾯不斷不斷奔想把⼀件
事做得很想到個⽬所忽略了⽣命更根本更重
的事我對事的求尤其是對學⽅⾯真的常執
我⼩想⻑⼤或中⽂所每到
作海報和關的活動我都常投記得國中的
學校每學期都會辦室布置賽室裏的牆⾯會貼海
報每種活動常就是個同學⼀沒⽇沒夜做
⼀回活動結束隔天我同學「璧昨天做到晚上九
的忽開室⾛到中川堂找了⼀張椅⼦坐下來就
了」因為我⼀晚完沒已經了⼀天⼀夜來是同
學們我坐⾞回家我在⾞上杆⼦⼜繼續那晚
的事我半不記得了唯⼀的是⼈我回家到家我
⾛間⽴刻呼呼⼤樣夜對常不可是當的我
就常執於把件事做到完

可經⼤病來我就變了年⼈我跟⼀個
告的意副合作參加臺灣⽂會的展做視覺我
做容在討論展場布置我們發現其中⼀個東西的現兩種
做法⼀種是⽤珍珠另⼀種是貼tone線貼tone線較可是
常費間⽽且必須是作熟的⾼⼿才貼得當
的設計者法到現場來作只另找⼈代所我就
「不必那就貼珍珠了」因為可直交給⼯廠
作但是我的伴那位告的意副就「珍珠
做出來很欸會很幼稚室的布告欄怎受我覺
得是找個幹的學⽣來幫貼tone線較」我⼼想展
開放場參早上五就到場布置那我的學⽣得
床啊我的合作伴「都是為了啊璧你個⼈搞
中⽂搞怎可沒對的求堅」我
「對很重可不就是⼀個三天的展嗎況且經它看到
它的可是⼀不⾒得注意到那細⼩的的⼈必為
了⼀⾯只三天的牆就我的學⽣不到五就得從家裏
出⾨不僅沒可因為緊張不知掉少細樣值
得嗎」我的伴了就⼀不為覺得我⼤病之對
對失去應的固執堅來不我⾃⼰去找了我
那個學⽣來做但果是我是不會開⼝求學⽣做的因為
那實在太⼈⼼神了
我從求在的把⽬收回到⾃因為那在的
東西終是會被毀的終是會被的我在整理我那
常亂的⼦整理的中書東西就被我丟掉了在
我們⼀⽣當中會⼀直留下來的⼈留下來的東西都是限的
可是當我們很執於⼀個明天可會丟掉的東西卻沒發覺那個
執正在傷我們每個⼈珍貴的⼼神「⽆惡傷其」

⼦我們掌握個原則去因為⼈的間就是限當你
把⼼當成重的求很事的本末輕重⾃⽽就序出
來你才把間留給真正重的事

孩⼦的⺟的⼼
下來個單元「孩⼦的⺟的⼼」
各位知傳學是我的興我曾經三個例⼦都是懷
孕期間緒出了問題孩⼦出⽣就患病就是
病原本是可免的《帝經素問奇病論》
帝⼈⽣⽽病巔者病何所得之伯
病為病得之在⺟中其⺟所⼤上⽽不
下并居故⼦發為巔（《帝經素問奇
病論》）
帝問⼈⼀⽣下來就患「巔」就是癲癇到
個病是怎來的伯回是⼀種寶寶在⺟中得到的
病是⺟懷孕期間的緒變所的是什樣的緒
「其⺟所⼤」懷孕果受到很⼤的嚇之就
容易上衝下不來我們常會「嚇到⼿發軟」⽽⼿發軟的
同往往會變就是因為⾎上衝的緣故「上⽽不下
并居故⼦發為巔」那「并居」的「」是什
我在《⾃》本關於《帝經》的研裏⾯⼀
個⼩專題就在討論什是「」「」是不⾃⾏所
必須跟⾛那⼀旦⺟的上衝整個都上
衝就使得中的兒⼀出⽣就癲癇病
你問「嚇否難是我⾃⼰可制的嗎我覺得
《》《》或《帝經》給我們⼀種⼼理素那是練
可強的⼼理素當你理就是⼈間世不會每個⼈都
順你的想不是每個⼈都平正義⼜私當不是每件事
都在你的掌之中做樣的⼼理準那當你到各種意

的就會較定不會受到太⼤的嚇你會發現再碰到
讓⾃⼰很的事可越來越不
剛剛「孩⼦的⺟的⼼」樣的例⼦我
三其中⼀個是⺟那的戚我阿的⼩孩得了⼩兒痺
症去給我的太師先⽣看太師⼀把個⼩孩的就
問阿「你在懷孕期間為什會⽣讓個孩⼦的
變成樣」我當了覺得太神奇了太師怎知孩⼦的
懷孕的⼼來書讀得較了發現的記載
在古書裏是⽽且我來真的在臨床上到完吻合的
例⼦是⼀個⺟果因為或在世界的事讓在
懷孕期間⼼很抑鬱或是很 ── 兩種⼀種是抑在⼼
裏抑鬱的；⼀種是發的那的⼩孩可就會結核或
的結核病所為⼈⽗⺟者就不打⾃⼰但為了
的孩⼦試頓⾃⼰的欲
⼀講「不欲」「」我們強的是為⼈會
欲是很正常的可是何在⾯對欲的同
不讓⾃⼰受傷何免欲給我們的⼈⽣來難那就
經學就我們學⽤⼿學開⾞⼀樣我們該學
怎樣⽤⼼⽤怎樣對⾃⼰的欲去在學的
裏⾯我們覺得是⼀個德規⼀個可是在家
和家的裏樣⼀種眷戀乃⾄緒原來和我們的
病是休戚相關的⽽更重的是⺟的⼼不只
會影響中未出⽣兒的質⾄可會⼀⼦難治的
病了到⼀就明⽩頓⼀個⼈的欲整⾃⼰的
重
我個學⽣很玩曾是我的助理當懷孕了⼀幫我
⼯作預產期⼤家都叫不來了在家裏產但

是堅⼀直來上因為讓中的⼩孩《⼦》
讓⾃⼰的⼼去⽣產我那為很⼼盡責
為是客沒想到真的在⽣了⼀個⽩⽩的兒⼦就不
⾒蹤影了可是個是很的⾄少在懷孕的中
記得讓⾃⼰常的⼼

⼀經絡主了的
「不欲」「」⼀講⼀個單元的是「⼀經
絡主了的」你我可都樣的經驗「個⼈平
對我很為什天語」「個⼈明明很你為
什忽間度變得」曾經⼀群跟我很的學⽣來我
家其中個研⽣是個看來很Man的⼦當天和朋友
合我兩⼈⼀完成的⾼難度拼我⼀直為們很沒
想到那天在⼀個較沒⼈注意的⾓男⽣忽跟我「師
我很困我朋友不我了我⼀種⾊衰的
覺」男⽣會⾊衰平的世界啊我⼼裏想你是怎
個衰法不就了了我問「怎會種
覺」「現在不喜我抱不喜我吻會把我推
開」你真的想不到⼀個壯碩的年⼀講⼀就下男兒
剎那間我完不知怎應付不倘當的和我們⼀讀
經典可會完不同的想法許就會思考朋友沒
可是⽣病了是否該去把把搞不是哪經絡出了
狀況不怎忽間常
現在我們就來看⼀段《帝經》的〈 論〉
⼼之狀 …… 嚇（ㄏㄜˋ ⽤⾔語叱武⼒
使⼈怕王冰注「於⼼則神亂故⽽嚇⼈
」） …… 之狀 …… 嗌（⼀ˋ 咽
）乾憎⼦（王冰注「者
髦中環少俠〔俠ㄐㄧㄚˊ 夾住〕
屬〔ㄕㄨ ˇ〕絡〔ㄌㄨㄛˋ 繞維繫〕上貫⿀

〔ㄍㄜˊ〕布之頏上出額督
會於巔；其⽀別者從⽬下）（《帝經素問
論》）
我在做傳學研的喜各經絡所括的主症
狀因為常病⼈不會知⾃⼰是哪經絡出了問題只會症
狀是「我很乾｣「我不」或是「不知為
什看朋友不順眼不想讓」所果出每經
絡可會的⽑病那在切診之在問診到症狀的
就更確判斷病⼈是哪經絡出了問題更準
下我們從《帝經》的〈 論〉 ⼀段知果是「⼼
之狀」你會很容易⽣；果是「之狀」你會別容易
傷所學⽣「師我不知為什到了晚上就
常傷⼀直掉眼」我了不會直為是單純的緒問
題⽽會建議是不是願意找個中診斷⼀下
除之「嗌乾」很乾很容易⽣⽽且男⼦
在不緒⽋佳之會「憎⼦」看⽣別不順
眼覺得討想得的果⼈的另⼀半出現樣的症
狀⼀⼈⼤會覺得⾃⼰失了或對⽅貳⼼了很少⼈會想
到可是對⽅病了就可經病了為什會「憎⼦」
《帝經》代的注家中唐代的王冰宋代的林億⾼
衡是⽬傳世的注本在⼀王冰注⾜厥經的
⾏路線是「者髦中」經會我們⽣的
部位「環少俠屬絡上貫⿀布
之頏上出額督會於巔」所⼀旦⾏路線
環繞⽣⽽的⾜厥經病了個⼈就會變得討異性──為
什注「環治則⾊⽽欲⼦

衰則惡⾊⽽憎⼦」各位不必⽤⾊眼光看句話⼀個⼈
喜欣賞的東西品嚐味的物識的異性都是
很正常的就⼀個⼈的果很健⾃會欲會想吃
東西⼀回我和⼀群中研院的朋友在中臺灣⼀場封閉式的讀書
會其中⼀天晚上因為沒⾏⼀群性朋友就跑來找我把
其中⼀位⾊很不的⼜很我問「
是不是⼝不」不是只是從來沒不想吃東
西只是因為間到了就吃⼀不都沒吃東西怕會
掉各位了應該會覺得就是病了吧來把完回去們
各⾃吃了隔兩個禮拜我⼜看到⼦才短短兩整
個⼈⾊很明顯的改「師我現在⼝變得很
」所當你⼝不的知⾃⼰病了果你因為不
會想吃東西到很⾼興覺得可趁減那我告你
願很難因為你⼝不佳是因為法健⼀旦法健
沒辦法從布到其它和四⽽你吃的那少少的
物容易囤積在你不想的⽅⽽會形成中材所
不只少吃來減重不很可出現⼀種狀況是雖重
很輕可是⾁量少卻是很⾼是很不理想的狀況
的例⼦我們很容易理⼝吃得下是很很健
的所果你天忽沒來由就是覺得討你本來喜的異性
就忽沒欲不想吃本來很吃的東西⼀樣可是⽣
病了⽽個病和⾜厥經關
去你可為「」「欲」是⼀種神上⼼上的
受其實它狀況密切相關就是的病會影響⼈
的⽤或欲讀了《帝經》對經的我們知
其實不必因為對⽅度的轉變就受傷可是病了就
我發現⾃⼰怎⼀把知原來⼼那

⼀下做的加⾖豉⼼就了當你知那
不的緒可是因狀況⽽來就可更照⾃⼰的
⼼更得諒旁⼈
傳家經典讓我們了⼀個⼈的⼼神和的⾎經絡
是何密切相互影響欲會影響⽽的
不健會再回頭來影響欲是⼀個常綿密的互動絡
當你越了什是什是欲越明⽩少因素影響⼀個
⼈欲的狀⽽學會怎樣⽤⼼⽤對⾃⼰的欲
才讓你在紅中在⼀⼦兩天的⼈⽣裏享受
為⼀個⼈可擁的欲因為欲⽽更加幸
福⽽不是因為欲⽽了⾃⼰得傷的下場
就是九單元想傳給⼤家的
講得更單《》《》和《帝經》強的就
是「本真」把⽣命中容易影響我們主宰我們⼈⽣幸
福的⼼神照；不只照在從事世間所活動的包括
友學⼯作⼈關都讓明的⼼狀變
成你重的主宰助⼒就⼀個掌者掌⾃⼰的
那即使浪定⾏在擁欲的
同⼼⽽傷

「」「」何讓段的存期天
⻑久
「」「」兩個字出⾃於《》《》的⽂本──求⽉下⼈紅
線想所形影不是少求良緣或正在
戀中的男共同的想果天你真的上了下來
⼀個更重的問題何讓段的質期天⻑久

果相的兩⿂開海洋
果把相的兩個⼈譬成兩⿂那為什原本在⼤海中
游相的兩⿂會開海洋⾛向⽔⾄⼀在⼀單
元我們看「果相的兩⿂開海洋」會發⽣什事
先讓我為各位講⼀個故事年我的國⽂上個學
⽣⼀開表現挺的學期中忽開課就沒來上課
了我打話找在孩的話裏到⼀串旖
境的話很明顯是留給個定對的原來掉到戀
的漩裏了⽽且陷其中不我去留⾔怎怎問都
不回話不來上課那個學期的國⽂成績是⼆⼗沒辦法
加沒辦法減個不是我給的是⾃⼰給⾃⼰的── 師
不會緣故扣學⽣的只學⽣⾃⼰的表現定不久
孩到研室來求「師不讓我格我就被學
了我不容易考上臺灣⼤學」我就問「那為什找我
啊可去找其科⽬的師」「師國⽂」我
「怎國⽂就在⼤學考中覺得不必重視的
項⽬是吧知國⽂重嗎臺灣或者臺在各個域
從科技經濟到⽂為什沒辦法戰勝⽇本東京京都國
⾸爾義⼤利就是因為我們的⼈⽂和哲學常
果我們個學科的師再不⾃重學⽣再不重視那是在性
我們成⻑的⼟果求就去找別的師吧」
了⾛了⼆天我收到⼀張卡是研室裏另⼀位師
的助理寫的昨天我講的那⼀話讓肅為⼀個⼈
⽂思想哲學的⼯作者覺得⾃⼰更加⾃重並且珍惜在
個⼯作崗位上的每⼀⼨光

那個孩去的影我不覺得的就
⽽是的⾶蛾⼀下⼦就把⾃⼰掉了我們都知不
去那為⼀⿂當你⾒了另⼀你的
⿂不是應該⼀讓彼的海洋更更闊更⾃在游
嗎⼜何開⽔域到上來
泉涸⿂相於相呴濕相沫不相於江
（《⼦⼤師》）
段話⼦寫得很短但滋味很⻑乎可括我⼆⼗年
來看到的百之九⼗上的例《⼦》告我們果相
的兩⿂開海洋會是什樣的狀況「泉涸」當泉⽔乾
涸「⿂相於」「」就是「許」把⾃⼰許給對⽅兩
⿂⼀兒在把⾃⼰許給對⽅不⼀定是具的⾏動
可是你的⼼你的喜哀就樣被另⼀個⼈牽動各
位果你就是⼀⿂⼀⽔河海才存
活的⿂那你為什跑到上來⽽且不只是你另⼀
⿂和你⼀受 ──⽽卻是你的對
兩即⽔⽽的⿂「相呴濕相沫」「呴」是
吹「」是沾濕因為你所你們互相吹的⽔
吐出僅的⽔沫來濕潤彼想讓對⽅活久⼀
各位覺得⼀很動⼈嗎是「不相於江」較
「相」就是彷彿記彼啊其當⼀對⼀
⾛向⾯對的⿂不不執在江裏就記彼
⼀樣
年輕的我在⽣命中⻑的⼀段不知是幸是不
幸我們兩個識三⼗天就出國去哈佛⼤學⼠了⽽
我在臺⼤⼠所那是⼀段隔太平洋的戀我記

得⼀跟我抱「璧我覺得你的不⼤」我左
思右想覺得⾃⼰盡⼼盡⼒了相隔做什
發表論⽂就幫挑⼀件衫寄去；中了就買盒吃的
⽉寄去我為已經盡量到了怎覺得不告
我「⼈的朋友到男朋友寫論⽂就把臺灣的⼯作
辭了⾶到國來幫打字找相之下的太不
⼤了」我了便寄了⽀可在位上⼿寫的去希
助於加的論⽂度省了「對來我的
的確是不⼤」
⼀回臺灣那天我剛課不去就拜弟
弟我跑⼀趟事先⼿作了⼀盒的壽司⼀下⾶⼦
了就吃在CD 裏準⼀⾸「想跟你⼀
變」歌詞（詠⼀九九九〈 浪的事〉）想應該會喜的
⾳讓在⾞交的可當天我⼀下課就給打
話奇怪⼀直沒⼈我開⼼會不會出事了就打給弟
不到發⽣什事了打了⼆⼗話弟才
「我是你話因為我哥不准
」我問「為什」「我哥太重視的學⽣了⼀
年就回來那兩都不願意為了假去的太不
⼤了很⽣讓」我⼀⽅⾯覺得平到了就
了⼀⽅⾯開⾃我省可因為我從⼩覺得⺟的常
⼤對⽗我們個孩⼦的付出到可記⾃⼰
較來⾒我真是倒楣了
可是看上完我《⼦》課的學⽣相戀怎並沒因為
到⼀個我哈佛男友⼼⽬中⼤的⼈⽽到開⼼⼀個
學⽣跟我男朋友為了幫辦⼿已經了兩天了那兩
天雖東奔西跑不得閒但男友卻刻刻想孩想到

孩喜拍照就看看的景想果是孩的話會怎
景；想到孩喜寫東西就想在樣的境下孩會寫什
果我年輕的到⼈講彷彿所所不在沒⼀刻
懷的話可會很動吧
沒想到我⼦課的孩「師我上了半年
的課⼀年的《⼦》課我覺得男友間應該省下來去
做本真的事我希我的男朋友不是告我天了
少間和⼒在幫我辦⼿在想我想得發」更希到男
友的是「我天奔波往但間都沒浪費路上順便做
了套引現在神爽」看到對⽅樣損
來照⾃⼰更希更願意對⽅⼀變得更
「⼀變變健發互相的戀更意義
更⼈」原來抱不同的⽣命哲學擁不同的價值⼀個
⼈⼼⽬中「⼤的」就會不同的樣
其實⾯對⼀件事我們的看法常常是我們的核⼼思想和價
值⽽改變的所「⼤的」到是對⽅犧牲⾃⼰來照
你；是希對⽅照⾃⼰；或者當你和都照⾃⼰
的同⾃照了彼的⽣命
你們記得SARS嗎⼆○○三年SARS疫發學⽣都演
了給我看個男學⽣告我很很另⼀個男
⽣可是對⽅只受的友不受的來在SARS
暴裏那男⽣中了我的男學⽣很⼼告我果對⽅
得了SARS 不可想成為⼀個去的⼈想陪伴擁
抱就不怕不知你們到話是什覺
⼀個學⽣在SARS期間找到了⼗年的男⼈
「上的我才國中別別」我
問「那你跟嗎」「在旅⾏的」「

久」「五鐘」我很惑樣就知兩個⼈合嗎
「師我很楚我你不⽤懷」那男⼦在
林書⽽⽣是臺⼤學⽣⼀南⼀但真是沒的所
⽣就去找我「現在SARS期間坐⼤眾不覺得危
險嗎」「師果⽣病了我」
其實我很想許早就記了可是是去了常
⾟找到對⽅並告了⼗年那男⼦「
問叫什字上的我是什樣⼦上我的我做
了什事講了什話讓你上我」那⽣把記憶中的場景⼀五
⼀⼗告結果男⽣「我為上的並不是我⽽是
的幻想因為事並沒我個⼈的⾊我完不記得了所
希回去想楚不衝動」之我的學⽣告⽩沒
成功被定是上⼀個幻想中的對失回來了
回來發⽣病了跑來找我我「在⾯我隔
問診就問完讓同學把放在的信⾃⼰開信拿
不我」其它同學師你不樣⼈於⾨會
被的覺可是難冒讓來傳給我的險
我再傳給的學⽣們⼤家病成⼀團嗎
各位「泉涸⿂相於相呴濕相沫」你覺
得種海⾓天涯只你我⼆⼈彼相依就的相守⾄只
為你活⼀天願意和你⼀⾛向的很嗎「相
沫」就是在形容兩隻⿂⽤⿂緊緊抱住對⽅的覺平⿂
給⼈的是游⾃在的⿂之所可讓⼈覺得是因為
們在裏海裏⾃在玩⽽不是在⼀個沒⽔的⽅抱在⼀
去
「相呴濕相沫」的是在紅亂世裏可⼀
個⼈⽔汪汪的眼那眼裏永只⼀個⼈──就是你海

⾓天涯都只看你想你除了你之世間再沒其
為⼀個知識⼦我不太打⼼同樣的覺得
⼀個⼈活在世界上是因為擁很⼈的⼈朋友師⻑
⾄是陌⽣⼈的 ──可⼀位陌⽣的夫漁⺠就只是
捕⿂但們的滴⾟在在滋成就了你我的⽣命我們
因為得到天間的諸恩惠才⻑⼤成⼈成為現在的樣
⼦我們活得是因為很⼈把給了我們果是
樣百年⼈⽣難⼀個⼈投到世界⼀個⾚裸裸的兒來到
紅真就只是為了和另⼀個⼈⼗緊扣相擁⽽嗎
到裏果我們不太同兩⿂開海洋來到緊
彼維繫⼀⽣命的那到怎樣的樣貌才合
⼆家的理《⼦》「不相於江」你們注
意⿂在⽔中怎游嗎看⿂抱在⼀游的嗎沒吧我
⼀種鵡⿂們會成群但即使彼之間不會緊
緊抱所⼦不我們就在江裏記彼⼀
吧
怎樣的是幸福圓個問題的每個⼈都不同
我種較不⼤的較式的兩個⼈可相
可⾏因為⽣活⼯作的關未必會緊緊相依⾛在⼀
即使不是常四⽬交我眼中你你眼中我但在兩⼈
的⽣命中卻共同的⼈⽣⽬共同的光源雖
是各⾃騁各⾃⾛向光兩個⼈許看各⾃但彼
⼼中知兩個⼈兩顆⼼是更了曾⼀個男學⽣問我
「師覺得是⾯對⾯看彼的兩個⼈較是看向
同⼀個⽅向的兩個⼈較」是個很哲學意味的課
題

我的《中國思想史》師王淮先⽣告我們很喜
披頭四團披頭四常讓想們家四⼝的四個⼈各⾃
朝完不同的⽅向⼀演奏歌唱可是⾳卻常和可⾒
理想的密關並不是⼀定永緊緊彼的⼿眼中只看
得⾒彼⽽是各⾃的⽣命獨⽴完整彼都可⾃在但
同你⼀直知你們在同⼀個太陽下彼關⼼想對
⽅祝福對⽅
各位讀個單元是不是覺得理想的就是兩個⼈命中
注定在⼀於是你們就在的間相了；⽽且那個命中注
定的伴侶會完理完你但樣的想其實是受到⼗
世紀中期浪主義的影響抱樣的會讓我們不斷
那個理想的真命天⼦或真命天出現果不難免會覺得
沮喪希個單元讓你記浪主義曾在你我⼼中下的幻
之個單元讓我們直⾯「相沫」樣的樣貌⼤
凡讀的你或你寫定會明⽩的不就是⽣
活中都對⽅嗎吃到吃的想到看到看的想到
的景果沒和⼀欣賞就沒了意義游就是
因為樣寫下「桃閑」（〈釵頭鳳〉）當唐不在
彷彿整個臺所的景都是的
當可很⽽不因你的世界裏再沒其
它對⽅的價值為價值把對⽅的存在當作⽣存的意義⼀旦兩
⼈法朝相伴失去所就覺得⽣可戀是開⽔的⿂
只留下⼀個的故事
為什我們⼀定為了⼀個⼈才變為什我們不
所曾經得到的⽽讓⾃⼰變成更⼒去的⼈來個世
界那個⼈⽽活出更意義更實的⼈⽣讀

《⼦》讀《⼦》《帝經》再回頭來
故事真的會很不同的受許因你會不同的擇

為了表現對的把它在就了
在《學會⽤當⾒帝經2》「想怎
經典執傷」個主題之下我們經典來學
是⼈⽣何重的課題⼆講⼀開我們看到「果
相的兩⿂開海洋」種即便不⾒容於世海⾓天涯只
你我⼆⼈彼相依就的相守但是的樣難終
不開眼嗎
所下來我想先回頭來跟⼤家什是個單元
我了⼀個較意的題「為了表現對的把它在
就了」是度⼈⼽爾〈為 〉 中的句
⼦世界上⼀種是個樣⼦的⽅在⼦關裏的爸爸
會堅「我兒⼦應該當西師西師是世界上的⼯作」
爸爸覺得是出於對孩⼦的為了孩⼦卻不是否合孩
⼦的興⼒才結果很可⽽了孩⼦同樣的在
裏你覺得你很對⽅不太受對其異性於是就
開⼲預你的⼈跟每個⼈的但會讓所世界越來越
因為找到⼀個只同性沒異性的社群實在太難了是
「之⾜之」
我就⼀個活⽣⽣⾎淋淋的例⼦我⼀個壯壯挺
單純的學⽣喜⿃就⿃⼀樣⼩鶵⿃⻑⼤
所⿃兒常⼈會停在的上個冬天晚上因為天
寒捨不得讓⿃兒在⼦裏怕受涼就把上床
覺⼆天我到的話問我「師你知物世
在哪裏嗎」原來早來發現⿃兒在下⾯⼀動
不動已經被了難可我們對⼈的是
樣

⼤部的⼈都希天⻑久果你⼀個⼈⾃會
想和相守到⽽「為了表現對的把它在就
了」很海浮的⼈可都樣的⼼我真
⼼⼼的投中⾄⽤盡部的⼼⼒在對呵它為
什到頭來是跑掉了失了是我不⼒是太
⼒到應該⽤少⼒才是剛的我覺得《⼦》中⼀章常
合個問題各位或許覺得困惑「《⼦》居
嗎」不是的《⼦》講的是「什是⼈⽣」「什是物理之
⾃」「什是⼈之⾃」是⼈很⾃的⼀種
型其中理當是同可互的是《⼦》的《三⼗
六章》
欲之必固張之欲弱之必固強之欲廢之必
固興之欲奪之必固之是明弱勝剛強⿂

不可於淵國之利不可⼈（《⼦三⼗六
章》）
⼀章先強「明」兩個字「明」的意思是在⼀件
事發⽣的跡很⼩兆很弱的就看得很楚了
⽽效明「先」的兆
誰不想當⼀個洞先的⼈在事發⽣之就即早覺
我年輕的⼀為⺟的朋友把我問那位阿
「你嗎」對⽅回「沒」我⼼裏想「⾨
應該了」結果⼆天位阿打話給⺟「璧真是烏
昨天問我沒我天真的就了」我
「不是我烏是把知『之先』昨天的
已經可診出⾨所我判斷該是的兆」

同樣⼀段戀果表⾯上平浪但你已經覺異狀
發現你們的倒的危險了縱使不趕緊補強⾄
少間命果你真的想維段那洞
先提早知不是很嗎⼀你已經⾏⾛在的斷崖在
欣賞彩下來⼀失⾜跌得碎不是恨嗎
我的學⽣在男朋友提出⼿的⼀天完沒受到何
不對勁男友是我臺⼤的學⽣剛開交往每天放學兩⼈
會⼀吃晚⽣很珍惜相的光⼀⽅⾯覺得⼀得很
幸福⼀⽅⾯漸漸為另兩不男友共享到格傷
於是男⽣就把⼀變成兩從⽣的午和晚都常開
⼼可是更顯得早的涼於是就⼜⼀步提出「我們
可不可每天都⼀吃三」
男⽣為了當個⼈定屈⾃⼰⾜友的求注
意「屈」個詞⼀天男⽣發⽣了⼩⾞診室了
針⽣叮囑在家休天不出⾨沒想到男⽣⼀到話
⾓就開了⼀種放⼤假的覺天男⽣到的哥兒
們件事「⽣告我不出⾨的當下想到可不⽤去
約會竟就放假不⽤上課那樣的⼼」的哥兒們
了覺得不太對兩個⼈的相果勉強是不是什問題
就在的⻑之男⽣定⽇提出⼿⽽直到⼿那
天才對⽣出⾃⼰的受從⼀天⼀吃⼀到兩三
的⼼轉變「我們的就⼀個越來越⼤的瘤
⼀天回頭吞了彼的⽣命是⼿吧」⽣常異⾃⼰
⼀路⾛來都覺得對⽅不為什會變成樣兩個⼈不是⼀
直都的嗎對⽅每天都⼀吃怎會忽⼿
⽣跟提⼿的「你休息⼀陣⼦我再重你

⼀嗎」我不知那個男⽣當下怎回但結果是們就
樣⼿了
當我在講個故事的彷彿是站在⼀個知的因為
我識男⽣識⽣們別告我很事你會不會覺得
在其中的⽣可因為並不知對⽅的想法和受
只是每天看那張⼀吃的帥孔卻不知對⽅已經
得勉強受不了了個⾓度你會不會覺得男⽣可
⼒在戀中當個完⼈不讓對⽅傷⼼讓對⽅開
⼼卻忽略了在戀演⼈⾓⾊的同仍是⼀個⼈
⼀個⾃⼰想的⽣活想⼀間去實⾃我做⾃⼰想
做的事的⼈除了友想陪伴家⼈朋友⾄獨可是
不去爭⼀天⼜⼀天勉強⾃⼰陪吃早午晚
果你不希樣的發⽣在⾃⼰上《⼦》⼀章講
何⾒知洞先就常重果你可提知
存期限到了做放⼿的準就不會讓⾃⼰太受傷；或者果
你很想維段⾄少在⽔難收之想辦法不讓關繼
續⾛下坡想辦法⼒挽狂瀾
那竟怎樣才做⼀個洞先的⼈「欲之必
固張之」「欲」是未之詞就是沒發⽣的預告未來
「必固」是已之詞就是已經發⽣的當事⼈已經知的
「必固張之」就是已經「張之」的意思「張」就是開可
單成把⼿掌打開了下來就只合來代注
「張」是開張但《河上注》把開張講成「其奢」為什
《⼦⿑物論》裏⼀句「喜哀變慹佚
」（〈⿑物論〉）裏的「」是開開張的意思注家注
個字是開張欲就是⼼所欲個怎樣就怎

樣就我的學⽣不斷求對⽅「我想再和你相⼀
間⼀天三都陪我⼀吃吧」
⼈的欲開張的狀是什狀「男⼈
之⼤欲存焉」（《禮記禮》）先不男來了
⼩⼀年我哥哥⽣⽇哥哥在⽗讓壽星的三百元禮物
中了巧克⼒⽗就給哥哥買了⼀⼤盒國⼝的巧克⼒哥
哥向來疼我⼜很⼤⽅拿到禮物拿⼀⼤⼿帕把巧克⼒
盒來讓我便了五依我的種包⼤果仁
的夷堅果的乾的…… 讓我在⼼意⾜拿去
吃那⼀⼤盒我估計⾄少可吃⼀個禮拜所隔天就⼼期
繼續享哥哥的巧克⼒結果隔天吃完咦哥哥怎
沒再喊「巧克⼒間到了」再拿巧克⼒我了哥「吃完
了」天啊⼤⼀盒哥居⼀個晚上猛吃部吃光了結
果隔天常慘烈拉⼦我就到⺟跟⽗抱件事
「你給孩⼦巧克⼒怎不規定⼀吃個⼀天吃
光⼀⼤盒的巧克⼒拉⼦拉得重都搞壞了」⽗
的回很意思讓我牢記到天⽗了「是給孩
⼦⼈⽣經驗啊吃巧克⼒但是沒吃就給⼀個
『⾜』的經驗吃到就會明⽩『不⾏傷了』
⾃不會再狂吃巧克⼒了」⽗下來⼜講了⼀段話
那的我並不明⽩⽗「我希讓我的孩⼦從⼩就受到
『⾜』讓覺得⾃⼰擁很擁⾜的的孩⼦來⻑
⼤成⼈出了社會就會⾜的可給別⼈」我⻑⼤
回想句話才得其中的⾔⼤義覺得常動
⼆個故事是關於⽔的臺⼤附⼀家⼦店挺吃的
我常跟助理去吃雖我的量吃⼗三五個沒問題但
只去家店我每都只吃⼗個讓⾃⼰意未盡讓⾃⼰⼀直

覺得「吃喔」個男助理⼀訪⼀嚐之下
覺得太吃了就⼀⼝加了三⼗個天助理⼜來幫我⼯
作到了吃間我「⾛吧再去吃那家吃的⼦店」
上回⼀⼝⼤三⼗顆⽔的男⽣「不我不那天我吃
到吐了現在不再覺得那吃了」
巧克⼒和⽔兩個故事到和什關當
關我個助理剛戀整天頻打話是半⼩
⾛出去打話再回來已經了⼀個半⼩你「師
你不⾼興助理講話⼯作對吧」不是的我是為
因為我想⼀個男⽣是⼀天到朋友加來三個鐘頭的話
會不會就讓⼀個⼈⼀下吃⼀⼤盒三百元巧克⼒吃到或是⽔
⼀吃三⼗個吃到想吐短期間或漸漸就不那想吃巧克⼒或
⽔了就是《⼦》告我們的理「欲之必固張
之」在裏當個智的⼈就你是對⽅⼼⽬中幻的
巧克⼒和⽔絕對不讓對⽅吃吃得太盡其所
⾜了欲下來對⽅就會覺得沒那吃了暫不
再吃⼀家了個⼝味吧於是「之」合來那種對巧克
⼒或⽔的喜和狂就合來了就下了不再本來那種
了就是⼈是⼀樣
個「之」字我想別強⼀下很⼈把《⼦》得
常從《⼦》開就果想關掉⼀個⼈的欲
就是讓意其奢⾜樣⼀來就危險了就
讓⼀個⼈倒下之故意先讓站來站得越⾼就跌得
越重可是⼦絕對不是家所個「之」字未必是在講別
⼈可是⾃⼰
你提⾃⼰果已經到「張」的狀欲已經完被
⾜了在巧克⼒和⽔的故事裏當你在可為所欲為

欲⾜的狀就⼀定⾃我惕下來很可就是
「」就是收斂的就我的學⽣男友⾜⼀天三
都⼀吃的想到對⽅受不了⼀天就半都沒了
當裏的「吃三」可被代成何⼀種欲⼀旦欲
得到⾜⾄的欲就得收斂來到可就什
都沒法做什都沒了
⼦⼜「欲弱之必固強之「強」是強盛果
「弱」是衰弱⼒的話強盛就是出盡⼒各位果做
引就知放之必須先很⽤⼒很⽤⼒收緊下來才
完放所把⼒出盡之就會變得軟弱⼒個理⼀
樣可⽤在的世界
許戀⼈⾛到了的盡頭會其覺得「⼀直都對
我為什忽改變了不我了嗎」卻沒去思考兩
個⼈在⼀的對⽅是不是已經出盡⼒已經疲了
但⾃⼰卻沒覺我⼀位很的朋友在⼀個幸福的家庭出⽣
⻑⼤⺟在家裏常付出就想來⾃⼰成為⺟
⼀樣給家幸福的⼈所⼀戀就很投對
⽅願意幫對⽅做所做的事⽅約會的會別準
男朋友喜吃的物不只陪男友讀書的準的
所⼼都是⼀⼝⼤⼩⽽且在⽵上讓男友⽅便拿⽤
⽽不會弄⼿才兩⼿乾淨繼續打 ── ⽣貼⼼賢到
種步⽽對⽅就慣⽽驕了覺得⽣對我我
希做什理所當都會做們就樣交往了年⼀
回末兩⼈去看影男⽣⾞卻在約會⼀個⼩給
⽣打話「天下得⼤喔開⾞出去太了⾞⼦
掉回來洗可不可找計⾞去家載再繞來我家
載我」從個⽣家到影院果先繞到男⽣家是完不順

路的⾄⼀倍的間男⽣提出求那⼀剎那⽣忽覺
得累意識到⾃⼰去年⼀直都於演對⽅的⼀直
不⾄照對⽅卻很少求對⽅為⾃⼰做什想我
真的辦法樣年⼀年當三百六⼗五天的嗎我真的繼
續和在⼀嗎當把樣的受告的男朋友對⽅的應
卻是「不那我了」沒久兩⼈協議⼿
⽽即便到了那個男⽣覺不到⽣已經盡⼒了
你許會「應該是會⼈⼼⽢願⼀⼦伺對⽅
吧」我的確碰樣的⼈是我朋友主的不但年輕
得⼀⼿很會伺每天幫放洗⽔把⼀
切打理得貼貼正因為是主常常去不同⽅開會
就當司來回「⼀個半⼩回來載我」
就⾃⼰找⽅打發間所到主家的男⼦知
太太何照位主沒不羨的你「師你看吧
不⼀定『欲弱之必固強之』⼈就是⼀直都很強⼀
直⼼意⽤盡⼒來付出」但是作都想不到我們其中⼀個
朋友在⼀個常的場合中得知⼈的祕密原來位天
仙賢⾄的⼦早已劈劈的對不是別⼈正是
位主的年輕下屬⽽且為了免成社會事件知的朋友沒
⼈讓事成得意⼗⾜的主丈夫知件事
個故事讓我會到⼀天下沒供你使終的
或⼀⽣的者──不是waiter或waitress 天間所的
關都很難只單向在付出尤其是為什「相」
「相」個字⼀定是來往是互相的所對⽅對你你
⼀定付出⼈活天間不只是師⽣
朋友何的關都是樣

果你到⼀個⼈間品的對在覺得⾃⼰太幸的同
想到對⽅很可累壞了樣的故事很所果⼀
天你覺得⾃⼰擁天上掉下來的幸福⼀定很珍惜；當你真的
去珍惜就不會只享受對⽅的付出──因為珍惜所想回報對
⽅回報讓你動激珍惜的⼈讓對⽅享受
到⼀樣的幸福
「欲廢之必固興之」「興」就是興看了古裝應
該都可了⼀個宮⼦果不是受從應變貴⼈再升
為貴怎會被打宮廢掉的⼀天在現
代是⼀樣⼀個⼈站上了⾼位就開驕覺得可為所欲為
了但卻是危險的刻因為下來可會⾯臨被免
廢的危曾經我⼤學國⽂上個的孩兒是常
的溜冰⼿開學的⼀堂課看來常神⼼⾃願
代表學期中忽了堂課當再出現在課堂上
原本為動員的果已經變牆了我問怎了
就「師我男朋友把我給甩了我們⼿了」到傷⼼
就問了我⼀句「我們在⼀才短短三個⽉果
短的間就把我甩了當初竟為什來我」我
講話的已經投思想研了所當⼼裏想的是「
果個⽉不來現在怎甩掉」不是⼀個
上必的因果命題嗎
「欲之必固之」現代的⾏本寫的是「欲奪
之」不《⼦》引⽤《⼦》寫的是「之」
代的注才出現「奪之」所我們裏⽤「」個本「
欲之必固之」「」是給予「」是奪我們在天
間得到的⼀切凡是別⼈給你的下⼀刻就可被奪⾛

《列⼦》書裏樣⼀個故事列⼦家裏很到已經沒錢
買了國執政⼦陽重⽤列⼦列⼦的⼦很希
受個位但卻絕了問為什列⼦「個君
王不是因為我賢⽽⽤我⽽是因為別⼈我所願意
⽤我那⼀旦⼈我不會因我所我不幫
樣的⼈做事」到裏各位⼀定覺得列⼦很吧困
倔強可是來國百把執政⼦陽給了列⼦當初
果為所⽤怕會⼀被難劫
天之間果個⼈別⼈你基於對那個⼈的信
覺得你那你知⼀天那個⼈是了你兩句不你
就不了我們擁的⼀切只是被給予的沒⼀樣東西不
被拿⾛包括⾃⼰的打出被⽣出來的那⼀天什
到意發⽣就被拿⾛了再的相
再的⼈事物都不是你活久陪在久就可
願不是你不上別⼈就不會上別⼈⼈間的⼀
切都是樣
你「果所的擁都會失去那怎辦」哲學
讓我們學到的是去珍惜擁的當下珍惜就是你它
⻑久的唯⼀辦法
到⼈的常⼤家難免會到所《⼦》書裏
了朋友之間⼀種別讓⼈羨珍惜的相叫「相於⽆相
」──朋友之間給予彼的不是形的物質⽽是「沒
給予」在給的什意思個朋友給予彼常
但不是形的東西不是你朋友⼀禮物或師給學⽣加
種物質的可量的東西⽽是對⽅給你的收那沒辦
法量不是物質上的但是你知收在你⽣命中發⽣⼤

影響天之間只樣的給予是永拿不回來別⼈不
⾛的
我天給你⼀臺只那沒壞在我就可
回來對不對可是果你天學會的是《⼦》的「神」你
知怎樣在的停⽌⾃⼰的頭讓⾃⼰關
式⽽別⼈怎得⾛⼦所講的「相於⽆相」
個常的朋友之間給予彼的就是種形物質的
但卻可給⽣命刻影響的東西我想們的關《⼦》的
語⾔來形容就是「德友」在學會很的學者朋友⽂史學
界的學者會識很朋友都相的學其中很⼈可
⾃⼰的學識更加淵讀賢書但即使在樣的環境⼀樣
可受到「學友」易得「德友」難
提昇⾃⼰的⼼為終⽬的⼈不論在哪個代都是稀少
的果你天重視的是種形的給予那你永不必⼼
怕被奪⾛的那⼀天
助理學⽣不在我家吃吃到來覺得很不意思⼀直讓
師客我就告「果你⼀成本不到百元的都不
吃那你怎繼續跟我鍊太拳學引在我看來
才是真正珍貴的東西啊」學⽣才忽發現⾃⼰只看⾒⽤錢
估的那卻忽略了形但更可貴的東西我會到⼀種學
⽣珍惜上課所學的⼀切可半年我問「你⼈⽣想
什」「環世界啊」可是了半年《⼦》課「
師我現在不在乎未來的⼯作賺少錢少國家了我希
未來的每⼀天每個⽉每⼀年⼀定看到⾃⼰⼼的步」
在臺⼤從事學⼯作到樣⼀位海綿的學⽣真的很幸福
在那短的間就把所學當成⽣命很重的價值在實踐讓⼈
覺得學個⼯作沒⽩費課的⽤⼼並沒付諸東果可

把為師譬成⾺的話到樣的學⽣真會千⾥⾺⾒伯
的會⼼
那為什⼈是會覺得痛⼈⽣的痛往往來⾃意之
──越是意之就越是痛或狂喜⽽會⾼興到發
中的⼈很少所我們更做準去⾯對可讓⼈痛的
況⽽半來⾃於⼈⽣路上的意
在臺灣的天當⼤家短袖短褲覺得得受不了的
果忽之間下來定很⼈會常痛只
就知那種難受的滋味⼀我去四川玩⼼想四川的度沒
臺灣⾼少應該不會太就沒太⾐服結果那真覺得凍
了我和我把所去的⾐服不厚的就盡可
在上是覺得得難受⽽當天異常的你會覺得痛
就是因為沒⾜的準果⼈拿出⼀件絨⾐
患怪異的就不覺得是意之了樣的異常就傷不
了
當你把《⼦》⼀章讀到⼦裏去其實⼈⽣
就可來沒意了我臺⼤那年在⾏政⼈員櫃檯辦
理到⼿續的那⼀天彷彿就同看到⼀個年的⾃⼰同⼀
個櫃檯的不同櫃位在辦理⼿續⾼中⼀位學⻑寫了⼀⾸
的⼀句是「我春天就是 ∕⾄於我為什 ∕
你不必知」年我了⼀天重整理⾼中的校
刊再看到⾸我了的我已經明⽩句是什意思
因為春天真的就是在每⼀刻春暖開的在每⼀刻
⽣的我們同看到看到衰讀了《⼦》
樣的覺之⼈⽣便很少什會讓你覺得意的事了
果我們成個慣「於之⽇當知之」
知到現在擁的⼀切⼀天會變沒預先做樣的準那

倘真那⼀天你的⼈開了你就不會痛不欲⽣
⾄去或是⾨你會覺得是很⾃的事戀的
我會告男友「果到我更合的⽣你真的不在
意我你就⾛我會活」了很不開⼼覺得就
⾛了我不會太難
可是每個⽣命在天間都可⼒求⾃⼰的「德
」所的「」不是對⽅合我們的願去成就
⼀段⽽是即便你單你的狀仍是圓的因沒
什刻什況你的⼼境你的世界不圓果你
樣的⼼理準就沒⼈奪⾛你的世界因為你是《》
《》的核⼼價值──「求⼼的升」為⽬在活⼀⼰⼼
的步沒⼈拿得⾛其當都可順其⾃
個單元的主題是所我想⼀⾸⼽爾的
〈為 〉 來講何洞的先什是先就是事
發⽣的兆在沒發⽣的就可覺知了個
本是家⽗譯的
為
因為──
為了
⽤我的⾐了它
於是
就了
為
因為──

為了表現對它的
把它在我的
於是
就了
為河乾
因為──
為了供我私⽤
了
於是
河就乾涸了
為豎絃斷
因為──
我硬彈了
絃⼒的曲⼦
於是
絃就斷了
⼽爾⼀位得到⾙爾奬的⼈的作品絕不只是辭
⽽已中常刻的哲學思考可我們當因為它
是所會的表現⾊果開⾨⾒⼭直「為了
⽤我的⾐了就了」就失去了的味所
⽤提問的語「為」先引讀者的奇告
你「因為──為了⽤我的⾐了它於是就
了」看到⼀是不是讓你想福爾斯的影──⼀個偵

⻑⻑的⾐⼿上提⼀盞很⼤為了住⽤⼤⾐
了它可是沒想到氧不就了看到裏⼀
「啊可惜了」的覺可是那不太重讀
來並不覺得個的⼈在⾏動上犯了什重的錯
⼆段問「為」「因為──為了表現對它的
把它在我的」對於⼼的東西很容易會想緊緊擁抱
「於是就了」從⾸我得到發明了⼀招來
對付我的因為種動物喜在你的來蹭來
討拍果你把⽀開會很不耐再來在
考驗主⼈的耐性來當我的在我專注⼯作⼜來討拍我就會
放下⼯作專⼼擁抱緊緊擁抱⽽就開掙扎
⼀會就閃得的不再回來所果你度⽤⼒抱
住⼀它可就被就了⾯講我學⽣因為太
⾃⼰的鶵⿃抱上床覺的故事是⼀樣你是出
於可是太⽤⼒⽽把對⽅了不只對的玫⼼
的物是對⼈可樣我曾經問⼀個學⽣為什開
男友「因為每⼀個⼈都戀中的我越來越憔悴
我就開了」不讀完段我們是覺得
只是結局讓⼈
到三段就開⼈怕了「為什河乾因為──為了供我
私⽤了於是河就乾涸了」想我們眼⼀河
沒想到出現⼀個⼈覺得河⽔不錯就了把所河⽔都引到
⾃家塘裏去下游就乾涸了我們定都覺得個⼈⾃私啊
可是在裏⼈常是樣的⾄不只是你
覺得對⽅應該怎樣就很難受擇成為另⼀個樣⼦⼀
位丈夫是⼤學校⻑的朋友告我先⽣看視的⼀定陪
果不陪在先⽣會不⾼興所慣只先⽣開

視⾺上坐下先⽣就會的看完視常常
已經很晚了才開洗洗⾐去做是沒法早做完才早
休息的家事到裏我想到⼩很喜的⼀個絨⽑玩具
覺我慣抱它 ── ⼈另⼀個⼈來演
種⾓⾊或者是絨⽑玩具或者是司或者演椅什
的…… 樣的關常是為⼀個⾃私的什⼯具的理
由⽽不是到⼀個⼈定⼀⽣
當你⽣命中的個⼈相你希個⼈因為你相你
們的⽣命因匯成⼀更浩浩湯湯的河；是本來是⻑江
識你之變⽔溝；本來滴不輟終可成江河可因為你卻變得
枯乾涸各位可曾樣去看每個緣你你交會
的⽣命
我們在⼈世短暫⽽限的百年跟對⽅密相
會希因為你的⼈⽣可更因為你相可得
更得更健⽣活得更⼈⽣的想可實現得更
⽽事事只曲求合你的存在
可是⼈不知為什⼀種執希對⽅合你的意
往往不知對⽅想做什合做什就覺得個⼈未來應該
當⽣或者當⼯師忽略了⼀個⼈對所做的事才可
不疲投下去果只是為了利為了⾜誰的期來
⼯作那發展成就是很限的但⼈常常出於私⼼⾒了⾃
⼰覺得的硬對⽅受錯為是對⽅的表現
就沒救了「為什豎絃斷因為──我硬彈了絃⼒
的曲⼦於是絃就斷了」到是怎樣的相讓曾經
的兩個⼈變得不再對⽅了是不是太⽤⼒太固執的⽅
果⼀段中⼀⽅到油盡枯再沒⼒了會不會是因為
相忽略了什⼿的果其中⼀⽅很往往是已

經太慣對⽅的付出⽽理所當為應該會⼀直繼續下去但
是卻沒想到太⽤⼒的是沒辦法⻑久的「硬彈了絃⼒的
曲⼦於是絃就斷了」絃斷了就不⽤了沒辦法來再
彈的絃斷了可再買⼀絃來上可是⼈的卻
不是樣斷了就斷了再難補
〈為 〉是⼀⾸很單的誰沒看誰
沒看開誰沒看河誰沒⾒⼽爾⽤
單的句讓我們參⼈⽣很重的理
在的世界裏我們到該怎樣拿捏你「⼀對⽅
想的是很的可是我卻很不那對⽅不就可跑了
嗎」所你知對⽅什但並不是對⽅什就⼀味
給知⾃⼰什
在先補⼀下我想何都會經⼀段或⻑或短的合
期竟兩個⼈來⾃不同的家庭不同的環境⾄來⾃不同
的國度；可不同的信仰不同的政治理兩個⼈活到⼆三
⼗歲各位想⼀下什叫⼆三⼗歲就是⼆三⼗個春
冬⼆三⼗個三百六⼗五天兩個⼈才相所當會許
不同
兩⼈交往互動之會知對⽅的期知⾃⼰的期
於是就所的合期合剛開是會讓⼈覺吃⼒
的⽅你喜在家裏吹玩玩為什對⽅希
你動你就合在⼤天跑到太陽下可是果你
受到樣較健⼦變得較不駝了較放
了雖覺得吃⼒可是⼼是開⼼的果是樣兩個⼈
合繼續⾛下去因為雖⼀勉強你去合的部
但你可受同它的意義《⼦》「⼈真為勤⾏
者」《⼦》「上⼠勤⽽⾏之」《》《》都

講「勤⾏」現在你覺得必須很⼒很⼒才做到的不定
不久之可覺得單當⼀天慣成⾃你就不覺得那是
很費⼒的事
可是合期可讓你覺得吃⼒不開⼼或許你想我為什
⼀定合太陽期作息我從來沒想活到很在個
⼤亂世中浮⼈該就該抽就抽該就該夜就
夜該就我就想樣活為什因為戀⽽
讓另⼀個⼈盯我我我是交男朋友是找官
於是開到應不良
但重不是吃不吃⼒開不開⼼我們必須回到根源的核
⼼問題你和對⽅相同的⽣命哲學嗎兩個⼈為⽣命中重
的事⼀樣嗎果你兩個⼈價值難免會不同那來你們
的孩⼦不就會被⼆⾺了到應該爸爸的喜去做
是跟的理想去做我覺得就是思熟該不該在⼀
的狀況
⼀種狀況就是你本來就想和⼀樣的⼈⽣只是乏
⼀⾏動⼒和意志⼒少⼀個互相勉的同伴或少⼀個⼈來盯
你幫你規劃所你們開⼀⽇⼦你覺得輕⼜
覺得很開⼼那恭喜你你們就是下個單元即講《⼦⼆⼗
章》「結約⽽不可」的「⾃結」彼是合的
⼀種狀況是的想和你的想雖不⼀樣但
不到難合⽅你本來是⼀個不玩的⼈但
的就是所你從識開就減少了戶動的
間陪在裏玩雖並不覺得太為難但發現
⾃⼰的⾁失變得垮的你並不開⼼因為陪在屏
裏廝的三個⼩讓你⼀種「⽩活了」的覺雖輕

但不活果雙⽅的價值不同仔細考不合在
⼀
我想的付出是⼀種互相在講完〈為 〉 ⾸
⼤家了何拿捏當的⼒之提供各位在合期做上
的思考
許在⼀⼈的想中⼦⼦的形是⼭上的神
⼈那樣⾜不都可⾶來了可是書中寫
⾃⼰在⼈間世的樣貌每出場看來都是⼩⼼臨淵的
疲形為什果你在盛開的看到在強的
看到弱在興的看到廢那怎意為⾃會懷抱謹
慎之⼼
洞先防杜漸當是的但是當我們洞
的先之該何防何杜漸《⼦》給我們的建⾔
是「弱勝剛強」（《⼦三⼗六章》）當個弱的⼈
但什叫弱《⼦》「未其唱者常和⼈⽽已
」（〈德 〉）樣的⼈不曾倡議什只是經常應
和別⼈的意⾒⽽已樣的⼈「形就⼼和」（〈⼈間
世〉）因為包容異⼰所的在樣貌⾏為很合別⼈
⼼則維平和我⼀兩經驗可在場⼈講出讓
的朋友覺得太的話⽽朋友覺得我的⾊沒什改變事
問我「璧剛剛怎樣⾃話不
覺得太了嗎」我回「那個⼈不都是個樣⼦嗎」
知了慣了就覺得不必那在的事許會
讓你⼼所動但⾺上就會⽌息讓⼼維平和「崔崔乎其不得
已乎」（《⼦⼤師》）除了在你的位裏該做的⼯作該
盡的⼈或是為了提升⼼⽽做的鍊之並不刻意求⼈世
間的⼀切只是在緣到來不得已的順其⾃回應所

「⽽應⽽動不得已⽽」（《⼦刻意》）你
不會的間額去製⼈世間的或應因為你知
在⾃⼰的軌上很事做同你不會在的世界裏
的求不容易成為⼀個頭付出頭或度對⽅伺
的⾓⾊不影響你付出的純度和度只是你就不會太陷其
中
我⼀個學⽣家都是爸爸做家事為看慣⼈做家事的
臺南⼈我便問為什「本來都我在做來我
『我給你們學做家事的會』就把家事給我爸我哥
我來我⼜『你們表現得很我不應該剝奪你們把
天賦發揮到⾄的會所你們就繼續做吧』」從
就不⽤再做家事於是個學⽣從⼩到⼤就是爸爸做家事的幫
⼿現在什事⾃⼰就都做得常個性常獨⽴我跟
「的不錯喔成就了⼀個很《》《》願意
當別⼈⼩廝的先⽣⼜讓兒和爸爸互相合作變得很獨⽴兒⼦
學了爸爸的樣⼦未來會成⼀個丈夫是⼀位成功的⺟
」雖我想許只搞《⼦》的⼈才會理
所的「弱」就是你願意當個合者願意就別⼈可
⼈會問「為什弱」我們下⼀講會提到⼦下的理
想⼈不是具袖質的那種⽽是個在形貌常就
合別⼈的⼈只注意⾃⼰⼼是不是平和對於界的事⼈來
找就切因應；沒那就專注於⾃⼰的位⾃⼰的⼼所
「⽽應⽽動不得已⽽」（《⼦刻意》）⽇
常俗事不得已做才做因為樣的⼈唯⼀在乎的就是專注於
鍛鍊⾃⼰⽽種事不是別⼈從表可輕易看得出來的別
⼈永不知你定什樣的⼼功課想到什樣的⽬
《九淵》的⾨⼈語中九淵看⼀個⼈的眼就知個

⼈的⼼境界可是世界上九淵⼒的⼜⼈ 1⼼
的⼒⼀⼈是法視的只⾃⼰知
我為什講「弱勝剛強」樣的質其家之徒
在表上就別⼈不因為⼀個更重的求⽽那個
求正是⼦在⼀章講的「⿂不可於淵」（《⼦三⼗六
章》）⿂不開淵之徒不開之活
現代⼈稱⽽⼦在世的提到⼦就只是稱
⼦沒把⾃⼰和⼦看成同⼀家因為那個代學成家的只
家和墨家可是當我們不斷讀《》《》⽂本會發現
們真的屬於同⼀派⼦「⿂不可於淵」⼦「⿂相
乎⽔⼈相乎」（《⼦⼤師》）⿂只在⽔中才同
游⼈只在中才成彼的⽣命什叫「⼈在中」我
們在⼀冊「志⼀⽣何求⾶⾏經典⾼度重繪⼈⽣」知
之徒的⼈⽣求就是希⼀顆平和的⼼沒成⾒
沒負⾯緒沒「彼其所眾異」（《⼦⼈
間世》）「⾃事其⼼」（《⼦⼈間世》）；只樣的
⼼狀的正才會是沛活絡的才現⼦
的「旁物為⼀」（《⼦》）或孟⼦下「⾄⼤⾄
剛」的「浩之」（《孟⼦上》）是之徒⼈⽣
重的求我們求樣的⽣命實現並在各⾏各在⼈
事中鍊⾃⼰的⼼神；在的世界裏⾯我們對⽅的同
⾃⼰
在先那個鍾君王的年代之徒對於⾃⼰
⼼神的是不亞於對君王的⼀旦活在樣重視提升⽣
命本質的「」裏⾯因為貼對⽅重視⼼的求⼈很容
易互相成各位想想果在乎的是孩⼦的⼼況怎

可勉強孩⼦把⼀⽣投注在不興的事上⼈之間果很在
意彼的⼼狀況⾃不會讓對⽅為了合⾃⼰⽽屈讓彼
為⽽⼼交瘁
果刻不樣的⼼根本⼈⼈之間就較互相
諒不會柏楊在《陋的中國⼈》裏⽤「⽂」形容中國
傳社會⼈⼈之間的關什叫「⽂」裏⾯的東
西常難開都在同⼀個裏什意思根
柏楊的法講⽩⼀就是⼤家⼀蜂順從上位者的
利益上位者的喜⾛不考諒個⼈的異性
可是《⼦》所的「」講「⿂不可於淵」的
⽔是重視每⼀個⼈⼼的⾄於輕的⼼怎樣成
就是可在不同的⼈⽣擇不同的擇不同的擇
裏去讓⾃⼰的⼼更《》《》的原則規常少⽽
具的做法是性⽽定因⼈⽽異的
《⼦三⼗六章》⼀句話很意思「國之利不可
⼈」什叫「國之利」⼀位君王的是不可諸於
世的；⼀個國家的刑罰不⼀直出來不讓百因為看到
⼑⼤砲才馴服於你天下不該是⽤賞罰來治理的南宋應
元為「國之利」的「利」的是「智仁義巧
利」之徒看家會覺得家在制約的⽬太了各位
是讀《儀禮》《禮記》就會知家真的⽜⽑的規
去規在的⾏為⽽⼀旦必須憑在的德⾏科⽬
才制約⼈做到⼀步⾄尚動⽤到賞罰「國之利
」就已經是⼈的⼀步── 出同表出盡⼒
沒招了
可是裏為什注意「國之利不可⼈」因為
裏⾯是罰的⽅你劈了所我定開；因為你太重

視⼯作太不重視家⼈所我定；或是你讓我可
我必須⼿不就是罰嗎「不可⼈」句話是什意
思《⼦》為什不「國之利不可『具』」⽽是「國
之利不可『⼈』」句話⽤在世界裏就讓我想⼀則
很意思的⼩故事則⼩故事被我⽤來給戀中的學⽣
故事是樣的⼀對夫結⼗年了⼀直常別⼈
問們祕竟是什位先⽣就講了⼀個駱駝的故事當年
們去蜜⽉旅⾏曾經騎駱駝中駱駝懶不太太就跟
駱駝「你給我事不三是⼀」抽⼀
下駱駝於是繼續往⾛沒久駱駝⼜懶了太太回不拿出
鞭⼦只「是⼆」駱駝懶了⼜往⾛
了到三駱駝⼜下來不⾛位太太直從懷中掏出⼿
來「砰」⼀把駱駝了從對夫⼀⽣和因為
先⽣記得駱駝的故事個故事提我們在的場域裏是
線的踩踏越個線的果你必須暗但不明
免太傷⼈或打擊對⽅的信⼼因為從⼈性上來很⼈當你信
會表現得很信可成為⿎⼈向上的⼒量；可是
果你否定就會⾃⽢乾放⼒所「國之利
不可⼈」你讓對⽅知你的原則就了果對⽅真的沒辦
法做到那⾃合的就可⾃不是嗎
⼀章是提⼤家的付出拿捏得恰到當我們在張
開的看到合來在盛的期看到衰敗在得到的看
到失去那⼈⽣就不容易意較不會難⾯對的狀況出
現就不容易傷⼼洞先的你⾄少不⾄於在彼的
⾛到油盡枯那⼀天才初所我們不怕發現⾃⼰可就
失去不怕發現⾃⼰不⼈該怕的其實是不知你只
知了才理才⾯對不是嗎

我不覺得《》《》和什關可是當我越來
越熟理再去看朋友的故事越來越覺得關密
切當初你為什會上⼀個⼈可因為⼀個緣你識了
識了你你們看彼的⼀眼是順眼的天之覺
得是可話的但是你不可永停留在初相識的狀⼀定會
交⽽⾔交⽽讓對⽅⾛你的⼼世界⼀旦⾛
了你的⼼世界「打開你的⼼來看」；你⾛的⼼世
界「打開的⼼來看」──當彼⾯對真相的你對⽅希
看⾒的是什樣的光景你⼜希看到什樣的對⽅
我講「打開你的⼼來看」是常具的事你們可會
問彼「你的想是什」我戀⼈們在⼀的重
關鍵就是欣賞彼的想我們在《同源當⾒帝
經》冊的主題「志⼀⽣何求⾶⾏經典⾼度重繪⼈⽣
」中知⼈可建構在的想建在的想當你擁
⼀個可對⽅享的想在覓⼈⽣伴侶之路的⾃就
占了果你⼀個想是建在的想你⼒讓⾃⼰
成為每年每⽉⾄於每天⼼都昨天⼤擁的昨
天的⼈和樣的⼈相戀那是的事
必須對誰打開⼼的那⼀天我們是不是應該從現在
開就把《》《》「本真」的學問在⾃⼰的⽣命裏
建構來
看《⼦⼗⼀章》章很意思
知不知上；不知知病夫唯病病是不病⼈不
病其病病是不病（《⼦⼗⼀章》）
「知不知上」單來果你知⾃⼰不知是
的什叫「知⾃⼰不知」我⾃⼰刻的會是⼆⼗

歲的我讀《》《》真沒意識到⾃⼰不來年
歲漸⻑漸豐之才知年輕⾃為讀的《》
《》其實真正的《》《》相當的
沒⽣病之的我講《⼦》是很怕講〈⼤師〉 〈應
帝王〉 因為境界太⾼了我覺得難但是病三年我剛
了Kriya Yoga 細讀《堂語》發現裏⾯的上師境
界得者境界都和〈應帝王〉裏那個難理的壺⼦很
當我讀更的經典或者⾃⼰的⽣活實踐更刻
理⾨學問之卻更受到個域的不是去⾃
⼰測或想的那淺樣
就年輕的讀《傷寒論》覺得太陽經部我已經讀
得太熟了可是⼀天我在經典中⼜發現了的東西才知
會得不刻⾃⼰知的永不
所事你為知但你其實不知；當你覺得⾃
⼰不知可才是真的知了⼀個⼈「知⾃⼰不知」河
上注是「德之上」「上」字的意思是個⼈很德性
在太拳個域⽗的勁在海兩岸都頗知可是
⽗在講太拳永都「太拳你越往它的
越覺得⾃⼰在它的緣因為它太⾼了⽽⼈很渺⼩即使盡
⼀⽣去是得很」每⽗講樣的話我就可
會什叫「知不知」當你在學當中知⾃⼰知得不
就表你可不斷步果你覺得「我都做到了啊
怎沒練成」那就得很⾄很難再你會發現
在江上喜被⼈稱「⼤師」的⼈絕對不是真正的⼤師當你
真的個域之會覺得⾃⼰擁的知識學識都很限
因為傳的學問都太⾼了想所成不只間投
注⼤量的⼼⼒⼒去實踐才⾏

⼀練引的學⽣問我「師你可⼀下什
叫『放』嗎」我「不容易因為放不是語⾔層
的東西但果你知什是僵硬那較不僵硬的狀或是
絲毫都不覺得僵硬了對你來就是⼀種放」可是何才
更放那是⼀種的會你⼀定得樣的經驗才
會得到在讀經典的中我覺得讓⼈容易理「放」
的經典是《太拳經》但果《太拳經》是只⽤眼看就
理那中⽂的⼈豈不是個個都是功夫⾼⼿所真的必須
⼒⾏往對的⽅向⼀直⼒才可續步你想
的核⼼
「不知知病」果⼀個⼈明明不知卻覺得⾃⼰都已經
知了或者明明沒盡⼒試卻覺得⾃⼰已經盡⼒了河上
為是「德之病」個⼈在德性上是不⾜的是不健
的
我們都⾃為很了個⼈會跟「我知你很
」或「你現在動沒真」⾃⼰覺得是⼼提
對⽅的話但即便你⼀天⼆⼗四⼩都和對⽅在⼀做⼀樣的
事是未必完楚對⽅⽣活的貌是⼀個⼈在做
⼦的「⼼」「神」或引的動作或者⼼的⼯
夫除本⼈⾃⼰實來不旁⼈根本從得知所
你真的知對⽅是是真是懶嗎其實知別⼈是很
難的可是我們卻常常覺得⾃⼰知⾄不知別⼈了
我們⾃⼰都了得不
曾經個學⽣當我問「你不喜《⼦》嗎我們講的
理你不試試看」回我「師你們都是
⾛跑的⼈可我天⽣就坐在輪椅上你們為很棒的
理可⾏的⽅法我果照做就會跌倒受傷再不來」

於直宣告⾃⼰辦不到了可是真的辦不到嗎我來發現
位為⾃⼰傷得太重站不來的⼈⼀旦到了⼀個的⼈
會作神原本了⽣的⼜站來往衝求
所真的不⼩看⾃⼰我覺得和考試對⼈很重的意
義就是你會發現原來⾃⼰可那真那投就你想
求的對沒⼤勝就所的科⽬對你實的⼈⽣沒⼤⽤
我⺟於臺⼤學跟我不是因為考試
品的拉丁⽂原真的不知⾃⼰可天不覺⽽且
居可把那陌⽣冗⻑的拉丁⽂部來單來
講在和求學的路上讓我們會拓展⾃⼰的限當你⽢
願樣⼼⼒去付出
《⼦》⼀章告我們兩端⼀端是「知不知上」
⼀端是「不知知病」你不知可是⾃覺知了是德之
病德性的匱乏我們⾄少知⾃為知是⼀種匱乏
「夫唯病病是不病」「夫唯病病」的⼀個「病」是動
詞⼀個⼈為什不⽣病因為把⾃⼰的病當病果知
是病那就可免預防⽣病了
我中課到《傷寒論》的個學⽣跟我
講「師我們跟你學中之不知那就叫⽣病讀⾼中的
常常坐⼀趟⾞回家就覺得累整個⼈整個袋被
什東西罩雖沒頭痛沒鼻⽔可讀了中典才
知那種東西罩的覺就是冒的症狀才知原來包
括樣的症狀都引服或者針來」
同樣我們在⼼上⾔⾏上的問題果你⾃知樣會影
響健便會免讓它發⽣就我知不是從家或者家
的⾓度看負⾯緒都是會影響健的知不就會儘量
免雖緒來那⼀剎那可是⽣了可是下⼀秒⾺上就

知⾃⼰錯了果已經成⾃⼰的⼼的慣只⼀覺就
會即刻把負⾯緒收了不是抑⽽是因為知不應該會告
⾃⼰明明知是蟑螂或我怎可吞下去我
為什⽤負⾯緒我的⼼來性⾃當不可
對我⽽⾔容易負⾯緒的⽅法是想個⼈曾經對
我的就會覺得「天件事其實沒什」是
容易原諒對⽅的⽅式
那⼈為什不病「⼈不病其病病是不
病」⼈不會明明不知卻覺得⾃⼰知因為並不想出
⾃⼰很學的譜裝作什都知的樣⼦把種德性的病當
病所就不會犯樣的錯就不會⽣種病
各位會發現不是《⼦》是《⼦》所負⾯的例⼦
都是「不⾒其（⼰）」不覺得⾃⼰哪裏錯⽽⼈就是知
⾃⼰哪裏錯且⾯對⾃⼰的錯
只你正視⾃⼰的就可不再犯；因倘⼈出
你的不⾜你應該常開⼼因為知⾃⼰哪裏更⼒
更⽽不是只想去塞住那你的⼈的或者去報
你的⼈那你就永不被治了
河上注「是不病」「⼩⼈不知意⽽⾏強知
之爭」我每看到紙⾯上的⽂字眼都會浮現具的
例證在學不學位⾼你發表的⽂章裏⽤了別⼈的
法就應該照規寫出參考來源或是受了誰的發可的⼈
會樣做的⼈就不會⼈⽣旅中你知⾃⼰天是
受到很⼈的幫助可當⼤家讚你的對於別⼈的功別
⼈的助⼒你會出來是不你會擇不來顯得⾃⼰較了
不是會坦⽩出來表之才覺得⼼⼀種⼈是別
⼈幫但從來不；另⼀種是別⼈只幫了⼀⼩可是

卻覺得不可忽視沒別⼈的幫助就辦不到的是不
同的⼈格型不同的⼼
在《》《》定義下的⼩⼈不重視不去陶⾃⼰
⽣命實相的⼈「⽽⾏強知之爭」明明不知卻想讓別⼈
為是知的「⾃顯」讓別⼈瞧得⼀旦在意的是
別⼈的眼光希得到別⼈的同別⼈覺得完覺得
了不倘⼈⽣⼒的⽬是別⼈眼下別⼈⼝中別⼈裏的⾃
⼰⽽不是⾃⼰的⼼⾃⼰到什果重視的是別⼈怎
樣看⾃⼰那當很容易到挫敗因為別⼈天你明天
可就罵你了；天覺得你明天不定就看你不順眼了所
求的⼀切都不在⾃⼰的中很容易就患得患失樣的神狀
會讓⼈壽命變短變「傷神減壽年」
那我們怎樣才不患得患失《⼦》「者實
之賓」別⼈怎看你給你什樣的你明⽩那都
關乎你⽣命的實相值得重視的是你竟是個什樣的⼈才
是⼀旦搞楚了什是賓什是主什是⾯什是裏
⾯各位在的世界裏就不會只想給你的⼈你在乎的那
個⼈留⼀個喜的；你會把注意⼒從對⽅上收回向
⾃⼰求⼀個⼀天⼀天更的⾃⼰
是件挺緣的事個⼈不欣賞你下個⼈可視你
為稀世珍寶所重的是你不把眼光收回來去樹⽴⼀個
更理想的視的⾃⼰去思考竟想⼀個什樣的⾃⼰希
⼒於什樣的專⼒不斷去實它就會在你
⼒的域在場上展現出成果你會因對⾃⼰的⽣活⼯作
更意是很真實的收
「夫唯病病是不病」「病病」的⼀個「病」字了
⾏動⼒是⼦理想中的「⾒⼰」你看到⾃⼰個

失⾃就不會再犯了果⼀天你真的把在意那個建
構在別⼈的⼝⽔別⼈的眼別⼈裏的你把樣的在意
執當成⼀種德性的失⼀種病真不再覺得那個「你」
重了就樹⽴⼀個向照的⼈⽣⽬去成就⼀個更的⾃
⼰
天之其張⼸ ﹖⾼者抑之下者之；者損之
不⾜者補之天之損⽽補不⾜⼈之則不
損不⾜奉孰奉天下唯者是⼈
為⽽不功成⽽不其不欲⾒賢（《⼦⼗
章》）
上⼀則⼦從「張」看到「」從「強」看到「弱」從
「興」看到「廢」從「」看到「」（《⼦三⼗六
章》）在〈 ⼗章〉 「天之其張⼸ ﹖」講的理
同之《⼦》告我們天就⼀把張開的⼸
「⾼者抑之下者之」果拉開⼸的位置⾼了就⼀；
果⼸的位置了那就升⾼⼀才中靶⼼天間的
理應該就是樣「者損之不⾜者補之」太的就減少
⼀太少了就給補上⼀傳學為「汗為⼼之
」「⼀滴汗⼀滴⾎」的法為汗會對⼼成影響
所天到了⼈⼼⾎不⾜⼼較弱的⼈容易覺得不舒
服本來⼼律不整的⼈⼼跳就更不規律⽽中的治療原則很
單把不的補⾜的就掉就是天 ──「損⽽
補不⾜」
可是「⼈之則不」從古⾄的社會卻往往不是
「損不⾜奉」⼤部的⼈不在乎弱者的利益⾄

弱者來為得利益者住永久的位利益⼀⼈容易對上位
者頭的⼈度；但會⽣活匱乏救助的
⼈卻不知給予即便是當代本主義社會的⺠主政治只
就政治⾦政治⾦就財團財團就政關
劫富濟種事在古中的史上都是少只存在於
鄉野傳奇或是⼩之中「孰奉天下唯者」是誰
才把出來的東西奉給天下⼈只者做得到
你想⼦在講天講治國和什關啊當
投的不該「者損之不⾜者補之」嗎可是
你回想⼀下在戀中的你是怎樣⽤間的很⼈會⼀直
對⽅揣喜什樣的⼈希⾃⼰成為那樣的⼈⽽不太
願意間去求對⽅不興的域可是果你「⽬
」⽬光⼀直停留在對⽅上就會忽略了《⼦》我們「徇
⽬」（〈⼈間世〉）把和眼往傾⼼是不是平
和定是負⾯緒是不是惱當你把部⼼⼒都⽤在
眷戀所盡其可付出直到覺得⾃⼰已經掏出⼀切掏到油
盡枯了為什得不到回報卻不怪別⼈因為誰和⼀
個油盡枯的⼈廝守終⽣各位捫⼼⾃問你希⾃⼰的對
是⼀個⾎常沛神常⼼常開朗的⼈；是
⼀個可⼆三⼗歲卻⼗歲的整天打直⼯
作的⼒都沒⼼常常不的⼈我想⼤家都會擇者吧
為什不間讓⾃⼰變成樣的⼈那不就是⼈⼈
⼼⽬中的理想⼈嗎
我們⾯⾛到⼀天都是打開你的⼼來看⽽從
神上別⼈就看得到你的⼼所你為什把部的注
意⼒都放在喜的對上為什不實踐《》《》的「
本真」之學去實⾃我覺得《》《》就是⼀⾨我

們怎樣把注意⼒收回⾃的學問我我的學⽣們
的在戀中的單我發現們去不計較戀的結
果因為們覺得只在中我變得更了⽽個「更」
可⾃⼰的鍛鍊或專的學來確定⾄於我跟沒
結果或是我下來會不會到更的⼈那都是順其⾃的事
我⾼興學⽣上我的課更重視動個學⽣
在活動當中⾒了年輕的⾃⼰果你在活動
中⾒那個很年輕的⾃⼰就不會在的世界那患得患失越
搞楚我們在⾃⼰的專和鍛鍊上會更⽤⼼許
和對⽅互動的間變少了可是兩⼈的關不會變因為相的
間更加珍貴了⽽更在乎彼因為得向⾃⼰讓⾃⼰的
⼼件和⾊越來越在上的間雖沒很⽽
順了
我覺得理想的戀是實⾃⽬本真的你
相戀果你沒很的性沒很的狀況對⽅⼜
怎會幸福所你會希⾃⼰變成⼀個更的⼈⽽你對對⽅的
是希更開闊的更⼤的量更的⼼更
健的可是我看到的許不是樣很⼈在
對⽅的中廢了⾃⼰每天早原本應該鍛鍊的可是因為
了戀趕打話早⼀⼀個⼩間就樣去
了⽬眷戀所整顆⼼往彷彿沒刻刻想
對⽅就不是現在看學⽣戀會想年輕
的⾃⼰把⼤量的間放在裏⾯回想來不免覺得可惜
果你寫來表⾃⼰的⾄少作品留下來否則不定付
出了卻什沒留下不是太哀傷了嗎我⼀個中
⽂的同學⼤⼀交了男朋友之整個⼤學四年很少跟上同學
互動因為每天⼀床男朋友就騎踏⾞把出去直到晚

上宿舍關⾨的才回來就樣相戀了四年沒想到之
男⽣⼀當兵⽣⾺上給別⼈因為⽅家⻑覺得男⽣學不
⾼件不果結果是樣那之四年的早出晚什
所我想提各位在裏永不頭你不度
執不讓對⽅度付出樣的才⻑久
於則於不則活兩者或利或天之所惡
孰知其故﹖是⼈難之天之不爭⽽勝不⾔⽽

應不召⽽⾃來繟⽽天⽽不失
（《⼦⼗三章》）
讀到裏相信各位已經知不是⼀直付出不
是常常⽤⼒去陶在擁的裏⾯就了⽽
是當⾃⼰於波的就預⾒可的波⾕；在出⼒的
就注意沒⽤⼒頭；中更知怎樣「損⽽補不
⾜」怎樣「弱勝剛強」並且終那注意⼒在⾃
果你問「我留那注意⼒在⾃會不會就不
關注對⽅⼀旦不⼼意關注對⽅會不會就因失去了
」
《⼦⼗三章》講《》《》⼀個很重的理
「不爭⽽勝不⾔⽽應不召⽽⾃來」所「不爭⽽
勝」個⼈不太跟別⼈爭可是成了家
我看學⽣在戀中的樣⼦真覺得很意思⼀個平常
懶得動亂吃亂的男⽣戀了朋友是個者
纖細年紀⼜很輕男⽣就開勤往健報到吃
⾼蛋⽩⼝味⼗的⽔煮理便當和者在⼀才個
⽉不到男⽣的形就從⼤變成倒三⾓是我在學⽣的戀
中看到是很正⾯的例⼦可是⼀天們⼿了⽣不知為

什就⾛了⽽個男⽣是⼀個平素對不積但⼀旦戀
來便會盡⼼為對⽅設想不斷給對⽅喜的⼈因⽣
其來的開不痛覺得「我都已經對了
為什是開我」來男⽣⼜開吃油的東西不
再那勤健了那個曾經讓所⼈覺得的
線⼜失去了
我就在想果個學⽣讀《》《》知「不爭⽽
勝不⾔⽽應不召⽽⾃來」的理果在⼼上所付出的
⼀切⼒不是為了別⼈⽽是在那孩出現開每天都做
樣的⼒早早健吃勤於動那會⼈
神啊在種況下就不去別⼈不去跟⼈家競爭
會是個家因為的⼼狀就是很難不匯眾⼈⽬
光
我⼀個很靦的男學⽣上課的是講課
間鮮少提問⼤學⼀年的喜上⼀位常才洋
溢的孩但男學⽣覺得當的⾃⼰實在不上於是定⽤⼤
學四年的間趕上下來四年都沒告⽩只是常⽤功
書想成為個專的楚真培⼀是沖
煮咖學拉組裝⾳響學寫歌…… 實了不少讓⾃⼰
⽣命更加豐富的才到了終於覺得⾃⼰準的那⼀天
⼿做了⼀⼤把巧克⼒束跟孩告⽩沒想到孩「你
對我的欣賞但是我已經男朋友了」到裏你可覺得
個男⽣蠢了為了讓⾃⼰成為更的⼈⼒準了四年
結果⼼的孩早就被⾛了
來個男⽣在臺⼤了碩⼠⼠成績⼀直是上
楚其間⼀個在校常活動主⼈並在視臺
語主的孩但⽣覺得個男⽣太⽊了和相沒

個男⽣在臺⼤⼠因為成績異得到
去省理⼯學院做⼠研的會⽽當年求失敗的主
孩洋海到國留學
就在我⽣病那年個男⽣隔太平洋到師的息
難想找⼀個識璧的⼈⼼事就找到
曾經告⽩失敗的主孩沒想到就在⾒⾯天的那個晚上⽣
看⾒為了⼀個只⼀年國⽂的師竟哭得那傷⼼難
忽覺得我果給⼀個的⼈可會很幸福
⽣就在那晚改變了對男⽣的看法們就在⼀了
現在們已經⼀個常可的⼩孩夫常⽽
⽣和在⼀直到天都覺得⾃⼰實在太幸福了會泡咖
給杯裏出現暖⼼的拉；⽤⼿組裝的⾳響和
⼀賞⾳；更為寫⼀⾸⾸動⼈的覺得常浪
很得⽣活擁很的我的是對所的
對付出更重的是在⾃⼰⽣命裏⾯實⾃⼰實那個《》
《》很重視的⽣命實相⼀天許你沒跟競爭對⼿去爭
你就了
「不⾔⽽應」許不是那會話可是⾃
出對⼈的卻動了對⽅；「不召⽽⾃來」不刻意
求對⽅對⽅卻上你了
當你不斷做⾃我⼼的提升和⼒的你的⼀切狀況都
會更⼀⽣不你是想在⾃⼰的專域上收很成功
得到很響或者你希在⼈關中擁很天涯知⼰或
者你⼀樁的⼜或者你希⾃⼰是⼼健神
爽的那的「本真」之是很重的就《
⼦德》裏的哀駘它不跟別⼈爭卻是家⼀⽇
叫《的⼩》裏⼀位師「什叫演

演就是你不踢⾛別⼈別⼈就踢⾛你」主⾓了很難
可是另⼀位更重的師告「許的⼈是踢掉別⼈
來站上那個位置但你可不必踢掉別⼈就站上那位置果你
天賦加上⼒讓⾃⼰的話就不必去踢掉別⼈」就
是「不爭⽽勝」──不必別⼈爭奪來得到⾃⼰所想的⽽是
回到根本的⽅讓⾃⼰的⽣命更其的就順其⾃吧⽽在
順其⾃之可你是家可得到很響可更
⼈你意你同
個單元重的是我們看局我們在的⾼
或者你為的刻或是對⽅付出許⽤盡⼼⼒的
洞先但是各位不因為到「欲之必固
之」就在⼈跟你告⽩的覺得「太可怕了來我了
因為打甩了我」我們讀章不是只你看到⼈事
的常⽽是希各位不做⼀個不斷⽬把往投注的
⼼⼈⾄不只是⾯對⼀切你求的在⽬都是世
界上很⼈可為了學為了⼯作為了位或者可為
了政治理想⽽付出⼀切⼼⼒把⾃⼰搞得疲累不《》《》
提我們其實樣付出不⼀定結果所「守」
「本真」當作⽣命的主軸重的實踐讓⾃⼰成為⼀個
《》《》定義下更理想的⼈因為當你成為更理想的⼈你就
同會是個更理想的⼈理想的⼈和理想⼈的準是⼀樣的
⼀樣是減少負⾯緒減少成⾒⼤很設為
⼈想不是嗎
真的那就應該是因為⾒你因為你⼀
定讓彼的⽣命變得更⽽不是因為⾒你所把⼆之
⼀的錢給你並且⼆之⼀的間在你上⼼⽢願當你的
⼈者不成為那種「為了表現對的把它在你的

」的⼈或者「⽤度的⼒彈了絃絃就斷了」的⼈
果⼤家都獨⽴⾃主具基本的⽣活⼒具⾄少照⾃⼰
的⼒哪裏⼈的⼈⽤盡⼒對你當
果你的⼈細⼼照你你是會樣的恩但楚明⽩
對⽅不是必的
我看的⼈⼀站⾛⼀站希到的對
獨具眼就喜天⽣做何改變的⾃⼰可是什是
天⽣⾃的你難你⼩會寫的字和現在⼀樣嗎你現在
會的⽂單字和你幼稚⼤⼀樣嗎⼈本來就是每天都在改
變的百年⼈⽣你變成⼀個什樣的⼈都在⾃⼰⼿中
我覺得讀《》《》之的我和年輕相⼤的
別是越來越不容易緊張朋友問我為什我「會緊
張是因為覺得站上臺我演出讓別⼈看到的是璧可
我現在不是了我覺得我個陪伴孩⼦陪伴讀者陪伴眾朋友
讀經典的⼈在介紹的是傳⼆千三百年⼈注⽬
咏其中的《》《》之我是千《》《》經典的
者之⼀只是希⽤較的度較晰的⼝⿒把
我幸的⽂傳給更⼈」許因為不再於表現⾃
⼰不強求讓別⼈看到的⾃⼰⽽就不緊張了不緊張
表現⾃就勉強強⼈意雖不中亦不即便狀況不
是很是可⽔準上的發揮所我覺得不把⼈⽣⽤
功的重回到⾃我的⽣命實相⽽在意別⼈眼光在意別⼈
在意別⼈⼝⽔是《》《》我們常重的⼀課
當我個論可不太合中國社會希和每個
友都維良關的⺠所⼈家怎看怎你就照怎
做我的想法樣的不太⼀樣可是各位不了《》
《》思想的緣根楊賓授的《⾨的⼦》中所

牟三先⽣是在⽂制下的⽣活讓⼤家覺得累了⾯對「
⽂疲」所才學的出現我為相較於學《》
《》所注重的可是⽣命中更根本的果你讀學再讀
《》《》就學的且學的執
可讓你成為⼀個更的⼈
所絕對不為當個理想⼈和當個很的⼈是兩回事
其實是⼀回事活到個年紀⼈⽣經驗讓我容易洞先我會
提學⽣「個⽣常喜《》《》表常重視⼼
所你不只是⼀味對東西你讓⾃⼰成為⼀個
《》《》義界下的更的⼈」兩個⼈的交往⼀旦了那個
相看順眼的⼀眼了覺得得來的經驗之對⽅就開
向你的⼼了交互動你終得打開⼼對⽅瞧⾒它
嗎它真誠嗎它朗⽉定冰嗎是它喜常動
亂糾結所各位不不重視⼼真的很重
希在讀完個單元之⼤家不是單或是已在⼀段
中每天都續昨天更⼈果樣活是很滋味
的
1 先⽣「學者常閉⽬亦佳」因事則坐瞑
⽬⽤⼒存夜繼⽇者半⽉⼀⽇下忽覺⼼已
澄中⽴異之⾒先⽣先⽣⽬⽽視之「理已顯
」問先⽣「何知之」「占之眸⼦⽽已」（《
九淵卷三⼗五語下》）

關約就是誰不的誼
當你⼀個⼈就會希和在⼀不西⽅東⽅在
不同國家不同⽂裏所希⽣在⼀應該都是⼀
直續下去⽽不是只五鐘吧所希在⼀天⻑
久直到海枯⽯應該是古中⼤⼈對的共嚮往
在三個單元「關約就是誰不的誼」⾸先
《⼦⼆⼗章》來該何實現所之⼈天⻑久的嚮
往
⾏跡⾔瑕謫不⽤閉關楗⽽不
可開結約⽽不可是⼈常救⼈故
⼈；常救物故物；是明故⼈者不⼈之

師不⼈者⼈之不貴其師不其雖智⼤
是
我⼀個學弟天我看⾊很問了⼀下
友為了考上研所之兩⼈即隔兩半夜⼀把從
中來⽴字寫下「本⼈果研所變
⼼不從⼀⽽終罰臺幣⼀百元」 ──但個約是否就
證不變⼼你天訂⼀個約去綑明天是可毀約
你天在⼦上打了個結明天是可把個緊緊的結開
所《⼦》⼀段「結約⽽不可」果個
「結」是⼀種綑「約」就是個世界上會綑的
⼈其實完⽤不到⼦就可怎樣都不開「約」⼀
不同的⼈「約」就是⼀個結「約」就是不
結的意思另⼀種是⼀「」⼦你拿來做「約」約
束個動作我們現在不在「約」兩個字上不哪⼀種

「約⽽不可」都是你完不⼦綑但你和
就是不開來難度很⾼句話王弼的注「因
物⾃不設不」講得單⼀就是們兩個在⼀不
別去約束什⾃⽽⼼就再不開了我給它個字
叫「⾃結」
各位沒想到什樣的是不開的不知為什
從⾼中開就不少同學喜找我當問了故
事⼼裏真的會⼀種覺得個世界為什會樣
的⼈較⼼的⼈較專為什天不讓
⼼的到⼼的樣兩個⼈每天都出去⼼彼可少⼀
專的就到專的較不會受傷為什常常是
⼼專所當我讀「結約⽽不可」的就會
想假使⼀個⼈的就是較專⼀或是較懶想⽣命中只
⼀個對⽽剛另⼀個⼈是樣們相了不
是很幸福的⼀件事嗎
我剛臺⼤的⼀和同學們去⼀位⼤學者家裏拜訪
天當中不知為什話鋒⼀轉提到那位授「其實
啊才是⽣命中難的⼀⾨學問」講完了⼀⼝當年
紀輕輕的我覺得哇原來的學問難學識淵的
⼈都覺得才是⼤的學問來意間得知位的學者
的所上授結兩的不少結三的是
⼈的字啊所你開會問「⾃結」到難就那
⾃上了那⾃相守終⽣相終沒⼆⼼真
的很不容易啊況且不是沒就表是「⾃結」了沒
不代表⼀定很
於是我們不想問「⾃結」為什那難其實難就在
於對⽅你不知只⾃⼰知世界上很事只

當事⼈⼼裏明⽩再對⽅你都不完了我個
男學⽣和學⽣在⼀個學⽣的所朋友都很羨覺得
男朋友在個代真是啊從⼤⼀陪伴直到對
常從來沒搞何昧關是⽅的知可是個男⽣
的朋友知的就不⼀樣⽽我演⼀個奇的⾓⾊因為我對個
男⽣來講不是⼈不是男⼈⽽是個⼈所個男⽣在
到困頓的都會來找我因我知在和那學⽣交往的
同⼤三四段吧可是朋友從來不知
我⼩思考⼀個我覺得很不平的問題就是⼈來到世
上在不同年段會到許不同的朋友⽅你在院
兒的⼩眼⼀張開看到隔壁床的另⼀個寶寶那不
定就是你⽣到的⼀異性；或者你在幼兒玩的
個⼈把你撞倒了那個⼈可是⼀個讓你⼼動的⼈可是上
⼈你都不可和在⼀或者⼀天當你你
到⼀個常得來的⼈可那你已經破紅對不太
興了那為什那⻑的⼈⽣紅中千帆盡居就只
在所的年⼩⼀⼗歲⼤⼀三⼗歲的你
到的⼈才可拿出戒來問你「願意我共度⼀⽣嗎」各
位不覺得不平不合理嗎
我講的是每個⼈⼀⽣當中都會到很對的是你
知你毫質的是你覺得跟
昧是── 天在路上看到⼀則貼⽂來到的附
寫了昧的話那段話裏⾯不知意是⼼嵌上的
字當看到的覺惑緊張但⼜⼀⾼興
想不去理會⼜旋在⼼頭就叫昧不是嗎但只
對你嗎在刻在個⽉⼀年段韶光是
⽣

⼀種你很楚和是那久的朋友可是曾經那
⼀秒鐘幻想是的男朋友或朋友但你們就只是朋
友哥兒們閨密對不會⼀個個依序占隊來
到你的⽣命中的們是的形式同出現你交
錯於是關可很楚明⽩則不諸於世
⼀永埋在⾃⼰⼼所每⼀個當下你的是什
樣都只你⾃⼰⼼裏楚
在種況下其實我們難難找到⼀個你知你只
只你彼⼼意相的⼈論各位對的看法
何不你⼼裏同個對我們都希對⽅專⼼只你
⼀個不是嗎可是你怎找到樣⼀個⼈當世界上的
元⽽且對⽅的⼼意⼜難知到怎樣才
「結約⽽不可」
的不只是對量的問題同⼀件事雙⽅
會完不同的理完不同的判斷我⼀個男學⽣和朋
友已經論⾄買⼦準裝了男⽣常誠
意完朋友的喜去設計間⼦沒想到就在⼦
裝的朋友來家裏幫整理東西個男⽣不知是太
⼤意是覺得所讓朋友在⾐櫥裏發現怎書
啊其中⼀個⽣別可⼀問之下那男⽣就照實了「
⽣住在國和我是很的朋友每年都會回臺灣⼀我們
會約⾒⾯吃個個暢⼀雖我曾經想
和在⼀的可但是發現和⼀個不住在臺灣的⼈戀
太難了所就放了來跟變成很的朋友」朋友
了之覺得「原來我天的是我住在臺灣」⽣法
受事男⽣對「我⼦⼀為了⼀個孩買⼦裝
設計都照的意向做我都你了你為什不相信

我」朋友「那你就跟那個⼈斷絕往來」男⽣「我
和是年的朋友了為什因為你⽬的捕捉影⽽跟斷
絕往來」朋友覺得個不為斬斷緣的男⽣常結
果就真的⼿了做為事件的旁者我覺得種況很難
男⽣顯想留⼀回憶覺得樣的回憶樣的史
並不會危⽬的朋友應該重諒的可是⽣卻很
不舒服覺得「我的不乾淨質的玻跟那個
⼈在在玩我的都可被」怎辦
我在不是告各位怎辦⽽是告各位為什難
辦「約⽽不可」兩個⼈之間沒何約定卻永不
開得你和對的信是⼀的真不是⼀件容易的
事
我講世界的只是為了讓各位了⼈海中
到可讓你放⼼的⼈你們投合⾃就在⼀
「執⼦之⼿⼦」（《經擊⿎》）成為不
必何捆不會開的「⾃結」真的是很困難啊因為對⽅
⼼裏對你對另⼀個⼈的覺只⾃⼰知兩個⼈對於的
知很難天⽣就完⼀
果是樣上講的那例⼦難是讓各位懷⼀天
你上⼀個的男朋友你不相信是；⼀天當你
為⾃⼰被的你得提防對⽅其實很對；或者
當你在臺灣戀的當⼼對⽅的可在國 ──不是
的我不是告你們「⾃結」很難但果天家講
的「結約⽽不可」只是個可⽽不可求的⾃結就中
彩那⾒難得的話那我們不必⾨課了因為
⼀不到樣⼀個⼈不就什都沒了嗎所我們⼀定再⽤
另⼀個⾓度來「結約⽽不可」就是因為存在另⼀種理

的可我們才可去學去改變我們的相改變我們的⽣
命改變我們的
河上對⼀句的注是「結事者」⼀個擅
⻑⽤「」和在世界交的⼈「乃結其⼼」結的是⼼所
「不索可得」因為是⼼⼼相結所索就打不開
「結」「」就是「路」就是徑就⽅法可各
位想想當我們讀了《⼦》《⼦》《帝經》我們學
會什樣的「⼼法」《⼦》講⼼講⼈⼈之間的對讓我
刻的⼀句話是「得其」（〈⿑物論〉）就是不站
在⼈我對⽴的⽴場看事什叫「對⽴」當你去計較為何你
就是你 ──⼀旦陷種較你讓⾃⼰和站在天平
的兩端較哪⼀⽅投下注的碼你就已經和對⽴了
⼦我們的⼼思不樣⽽「得其環中」（〈⿑物
論〉）假使我們站到看⾃⼰和看對⽅的圓⼼或提升到⽇⽉
的⾼度就可較客中⽴的⽴場和眼光果站在圓
上的⼀⽽你站在圓上的那⼀兩個⼈是站在兩端是各
⾃對⽴的因看⾃⼰和看對⽅就會⼀⼀貼否的
別所你⾛到圓⼼來看你⾃⼰⾛到圓⼼來看樣你會
去諒⼈的不同就⼼理學所的「位思考」⽤⼦的語⾔
是「得其環中」是⼀種設你去受的受不
只是受你⾃⼰的受注意「」兩個字⼀旦《
⼦》的⼼慣你不會想「我現在在國不會知我
另⼀個對吧」即使真的不會知可是你想到的受彷
彿就在你視你你不會⼼讓難和傷痛就會覺
得「樣做不太」就是你很容易受到的
受傷痛的傷

我的朋友結之⼀天問我「璧我⼀
話題很喜跟⼀個男性同事卻不太想跟我的覺
得樣可嗎」我「果話都只想跟紅知⼰
不想跟覺得可嗎」⼼⼼於是知
⼦在「⽤⼼」的⼯夫中強的「得其環中」就是當兩個⼈
了爭執⼀個「我⼜沒怎樣」⼀個「你樣就是在搞
昧給我戴帽⼦」兩個⼈是別站在兩端是對⽴的；⽽
「得其環中」是當你站到輪⼦中客去會對⽅的
受就諒彼⽴場的不同可更貼設為爭執
找到
《⼦》我們的「彼是得其」「得其環中」是我們
對⽴依學⽤⼼的⽅式重思考該怎做不是
求彼平對投桃報或
《⼦》在理事從來不是⽤⼀種訂約⽴罰則
的⽅法⽽是讓我們整⾃⼰「⽤⼼」的⽅式我男朋友很喜
看影在哈佛⼤學留學和⼀個相熟的學
去看影那個學⼈很我識我很啊看了什
影的容怎樣就講得很開⼼
⽽⼀我在臺個研室的朋友⼀約去看影可
碰巧那天很⼈臨事不去下我和另⼀個男⽣我就
「那了別看了」男⽣很不覺得我的男朋友可
做為什我不⾏我告「果知我和你去看影應
該會不太⾼興雖我們之間沒什但我不想讓不開⼼」
個男⽣⼈很我男友識我不去看了就「可是
不是和學去看影嗎」我「對啊因為我不會不開
⼼」

所沒什固定的準不對⽅知不知我常會想
就站在旁看我做定⽽我的定都是希開⼼當你
⼀個⼈不可不在乎對⽅的受就是⼀種設的
想
當你可受到對⽅的受「乃結其⼼」何會讓
不舒服不健或不的事你都不會讓它發⽣在不傷⾃我
⼼不⾃⼰⼼況升的提之下你很⾃會願意為
做讓兩個⼈的⼼況可⼀變得更
當我們學會「」結其⼼的「⽤⼼」之法就不必期
在紅當中在千⼈⼈之中到⼀個少的「⾃
結」因為「結其⼼」是⼈⼈可學會可⾄的⼀旦你同
了樣的價值你成設受對⽅受的慣不就是
家講的「四端之⼼」嗎就看⾒⼈掉到井裏誰都會惻
之⼼都會覺得不；⽽你想去做⼀件事先到對⽅的境
去考對⽅的受才定去作或⼿是同樣的⼼
我得癌症那段歲⽉個學⽣跟我「師不掛我
們不是論⽂的或是本來應我們的都不
⼼病沒關」我知學⽣平⽇常為應允太
活動所更常對作報告法準交件倍⼒所是⽤
為舒⼼的⽅式來對我希我不樣的
⼒就是每⼀個⼈⼀個⼈⾃就會把⾃⼰為的狀
況給對⽅
⼀個學《⼦》《⼦》《帝經》的⼈在⼈⽣眾
的功課裏⼼神的⾨課是⼈⽣的何考試何科
⽬都重的果你設為⼈想同雙⽅同的核⼼
價值相同或⼗你們⼀同往個⽅向⾛那「結約

⽽不可」你們之間的結不可那輕易就開因為你們結的
是⼼不必⽤其⽅式綑彼⼼意⾃就是相的
那種關就我跟學⽣所的「你不必覺得和誰在⼀
不可都是很⾃由的只求提升⾃⼰的⼼⾃⼰的
⾎就」很學⽣會男朋友來給我看我常會跟對⽅
⼀看個⼈不記從哪⼀天開我發現不看那
個對只看學⽣的⾊就⼤知了對⽅讓健
開懷我就覺得個⼈太了或許⼀天你告我
「師我是錯⼈了來那個⼈劈了」果你同⾃⼰
從《》《》《帝經》學到的核⼼價值就會知劈
是⾃狀之⼀活在個代是每對夫實質上和
神上從來都沒出軌的⼈⼝例少字可會少得出⼈意
所只你在「⼼」個重影響⼤的⽅
下⼯夫你的⽣命就是圓的倘緣在當的間到⼀
個和你相同價值求因為同⼼所永結的對⾃
細⽔⻑；果發現對⽅漸⾏漸了那是緣你仍
是原來的完整
我在《於不⽽傷》⼀本書裏⾯講到因為你
的⼼是的不是整天都覺得裏不開⼼那裏不開⼼
的所你的⼼的容量不是⼀個量杯不只是個浴你的
可海洋⼀樣海厚洋因為包容
貼對⽅⽽且常設為對⽅想⽽世界上去哪
裏可到兩個⼈剛都海厚洋可的
果你⼆⼗歲開讀《⼦》經年累⽉應該就變成樣的
⼈在⼤學裏《學》《積》《⽣物》那種
⾼難度的科⽬你⼀定會盡⼒去把別困難的科⽬同樣

的你「當《》《》⾒《帝經》」實踐⼼的功
課的功課只盡⼒你真的是可辦到的就彼現在不
是海洋⼈但從量杯變成浴越來越設為
對⽅想受對⽅的受⽽不是整天只注意到⾃⼰那彼
會因來到開⼼
許你們都覺得⾃⼰很對⽅但果沒經學不知
怎樣才「結其⼼」倒因為⽽互相傷增添痛
彼那不是很可惜嗎我在⼀場書發表會結束正開
會場的⼤⾨忽⼀對年輕⼈跟我打招呼們牽⼿盈盈
對我「師天是我們戀的天我們約⼀來
的演講」那⼀剎那我真們⾼興果在年輕的
就學何⼈往在們相的中⼀定會留下很
的回憶綺的景不必搞得傷痕累累不⽤半夜來⽴字
就可擁的
我們常常的「」個詞彙是代才出現的⼦
在寫書的可不曉得⼀天⾃⼰會和⼦並稱為「
」不「」並稱真是理的「關約就是誰
不的誼」在《⼦⼆⼗章》我們緊介紹《
⼦德》《⼦》⽤「⼦」來譬《⼦》⽤「」
故⼈所⽽知為約為德為⼯為⼈
不惡⽤知不斲惡⽤⽆喪惡⽤德不惡⽤
四者天天者天受於天⼜惡⽤
⼈⼈之形⽆⼈之⼈之形故羣於⼈⽆⼈之

故是不得於眇乎⼩哉所屬於⼈乎⼤
哉獨成其天（《⼦德》）

「⼈所」⼈在⼈間世在天間是怎看
「約定」或「約」的⼦「約為」約不就是固彼
的束在⼈的世界裏並不因為打約就是怕變卦
怕約但就真的許下發了重誓訂了約就⼀⼦
了嗎未必
為什⼀個⼈半夜把⼈來⽴字不想⽤種
嚇的⼿段讓對⽅知變⼼付出⼀百元的代價當你了⽴約
的頭正明你覺得對⽅可會變⼼⽽你是否曾經問⾃
⼰沒可對⽅是為了「住⼀百」⽽繼續你並不是
因為「你」⽽繼續你你在乎的動嗎是只個⼈
在你就真的是⼀個不問的問題
那⼈為什不約定⼦「不斲惡⽤」
「斲」就是砍是斬斷的是絕不會⼈絕交斷絕關那
⼜何求對⽅訂下約⽤去住彼的關當你覺
得⽤把你和在⼀就表你覺得可⼈中會想
轉開但果轉開的不是你⽽是對⽅的你覺得
順其⾃那你就不去就是你是怕對⽅開
或是沒把握⾃⼰不會開才去做樣約束彼的約定不
是嗎果沒可或何改變你或對⽅都順順其⾃
受那根本就不再刻意去綑刻意去並不是
學了《》《》就絕結只就是了不是個意思
⼦講的是⼀⼈想在⼈為的⼿段來證密關的
效期限學⼦的⼈並不樣的證
我讀⼤學的識⼀位患癲癇症的學是我直屬學
的室友因為⽣宿舍⾨我常常會在⾨間到的
出去買夜就會看到的⼀幅畫⾯學站在⾨的⼀
的男朋友站在⾨的另⼀就樣牽彼的⼿視對⽅

彷彿世界只們兩⼈來⼀我去直屬學的室
剛到位學癲癇發作⼝吐⽩沫抽搐我不知
的⼈卻⽣了樣的病癲癇症狀不容易治⽽且是可
會傳的我那個開的⼼不學卻
「璧知嗎就我沒癲癇個病在路交友⽅便
的代⼀居維四年不覺得是理所當的
⼼存激學⻑知我樣的病看我發病但是願意
和我共度⼀⽣我從來不覺得⾃⼰得到⼀切是應該的我覺得每
天都在受上賜予的⼀讓我常意常喜的禮物所
果⼀天我跟的⼈⽣沒辦法繼續⾛在⼀我會
受因為在個代是很正常的更不我樣的病果
會怕會會開很正常果居不怕不
開了我那我真是太幸了所你不⽤⼼不
不開我都會活下去⽽且覺得⾃⼰很幸福」年
得知們結⼆⼗歲的我⾒證了不⽤緊不會不怕失
去⽽久天⻑的
學⽣問的事我會告「果你就是跟
結那不⼀定啊果你來跟別⼈結那不⼀定不
啊果你沒結那可沒什不啊所都很
」「果兩⼈不相守到那個⼈開了許
了當年的⾔可是當⼀個⼈跟你『我你我們結吧』
表在那⼀天的那個刻是真的想給你或你的」或者
「我永你」那是曾經在那⼀天的那個刻願意永
你那個願意是真的只是來發⽣了變當事
⾯對常的你不⽔因為變是⾃所
了變你不會懟

怎樣才擁樣⾯對常世事的⼒⼦
是「天」「」是就是是天給你的只
是不在家裏的桶裏⽽在你的⽣命裏每個⼈⽣下來就擁
「所不⾜」（世尚《⼦》）「天」古代
注家的講天爵的講天世俗之⼈在意⼈世間擁的爵位
物可是我們忽略了我們天⽣就擁的財富什樣的
財富「⼈不惡⽤知」不劃計就不的
智和知識；「不斲惡⽤」不會跟⼈絕交就不⽤刻意
訂定約；「⽆喪惡⽤德」沒丟失在的德性所⽤不到
在的德規；「不惡⽤」沒去賣東西錢財
所不那利的⾏為⼤家想想當我們是在
中的⼩孩那怎會去計怎會去記恨或⼈絕交當
沒壞⼼眼兒的德性是完整圓的⽽⼀旦擁什
的東西不會想拿去賣只會享給喜的⼈就是我們
⽣俱來的財富各位果我們都曾經是那應該就重樣
的狀「天」可樣我們的⼼其實都主宰⾃⼰
治理⾃⼰的⼒果⽤樣的⼒成為主宰治理⾃
⼰的⼈⼼神定⾎便順暢更收天間和之
讓的真陽之增⻑所裏的「天」可成
真陽之豐沛
「受於天」天賜予你樣的滋你擁個
⼒「⼜惡⽤⼈」那為什⼈為作的知識為什
不斷⽤在的準去計利住財產或⼀段關
句話不是學《⼦》的⼈就完不理會社會世俗中的規了
《》《》和光同怎會⽴獨⾏和⼀⼈不⼀樣
《⼦⼈間世》講「⼈為徒」你在的⾏徑樣貌和世俗
之⼈沒太別所是「⼈之形」可是「⽆⼈之」卻

做到沒⼀⼈的負⾯緒或的「⼈之形故羣
於⼈」⼦之徒由於貌⾏徑和世俗之⼈相去不具⽤
於世的因必會跟許⼈互往來⼈為⽽群
索居 〈⿑物論〉 「者⽤；⽤者」跟
在世界的⼈互往來就是⼈群中的⼀⼦是《⼦》《
⼦》家思想所講的「和光同」融⼈群⼜不會讓⾃⼰太
兀太顯眼但同⼜「⽆⼈之」── 成⻑我們
了欲；社群中我們開了⼼擁智識同擁
了惱緒和執所「⽆⼈之」沒會傷⼼的
和緒「故是不得於」所在世界的是
就不會牽扯傷到⾃⼰為什講你仔細回想每
跟別⼈吵是否常是對⽅講了什不中或冤枉你的話你在
當下不下那⼝辯卻了讓⼼維寧定才是⽣命
中重的事⼀旦你放下成⾒沒負⾯緒就不容易跟別⼈
糾我回頭看那曾經的爭執都覺得很不值很
悔那的不⾜讓⾃⼰的⼼定平和⽤智的⽅法
理
「眇乎⼩哉所屬於⼈」真是渺⼩啊屬於⼈間俗
的⼀切因為「同於⼈所為⼩」（唐明《⼦⾳義》
「眇乎⼩哉所屬於⼈」下引崔注）⼤家不必⼒都
做得到的當渺⼩⽽不⾜在⼦的眼中在家的眼中
⼈間俗世的⼀切不是不珍貴不是不難得可是每個⼈去開
發在⼼的者是更珍貴的「乎⼤哉」⼤
啊「獨成其天」果在紅跟⼈事物「相相
」（《⼦⿑物論》）可產⽣發⽣很意的
⼈間世你練就天⽣賦予的⼀切──⼼神定⻑真陽之
是不容易「合於天所為⼤」（唐德明《⼦

⾳義》「乎⼤哉獨成其天」下引崔註）樣的質雖
我們每個⼈天⽣都具可是樹⽴眾不同的⽬之
把更的注意⼒拿來成就提昇⼼到更理想的境是
較困難的
個單元講「關約就是誰不的誼」牢牢
守住⼀段我覺得更重的是你不怕你個⼈的⽣命
⾃⾜圓⽽樣的⾃⾜圓可讓你在每⼀場裏
⾯都更順當你擁很溫暖的很的擁海洋的
量和你在⼀的⼈可港的覺⽽不是
的覺所在場上你就可更順利許個⼈曾經是你的男
朋友天不是了⼈海不相⾒但你們是祝福彼
的就很了你們不會是但願從不曾⾒你不想
再⾒到你的狀中國⼈喜講「禮」禮的⽤意所在是⼈⼈之
間⼀個當的不是你⼀個⼈就和牽⼿到
你跟⼀個⼈的當是的⽽是關彼的佳⽅式
在個單元提到怎樣「結其⼼」⼤家去思考「約」和
「」個命題各位會發現並不是你⼀個⼈就得很緊
因為你越想緊越可失去當兩個⼈的價值很是容易
⻑久的那個很的價值不是兩個⼈都想玩⼀玩場作
⽽是在本真在重視⼼重視⽣命的核⼼價值⼀
你們是⼀樣的樣⼀來再的不⼀樣都可合⽽得平
衡

把所為⼰的⽅式
兩天發⽣⼀件可怕的事我和⼀個學⽣正出⾨吃晚
的⼀個不留神我的境牧⽺⽝竟從⾨鑽了出去
⼀樣頭不回跑了我和學⽣⼀路趕整路上的⾏⼈
都在看隻狂奔的狗和兩個狂奔的⼈當⼤⾺路上⾞很
常危險路⼈告學⽣看到狂亂被⾞撞到
到了臺⼀冰店⾯我的學⽣捨命⼀樣上去抱住把
攔下來我們兩個就⽤常的在上⼀隻狗動都
不動當或許強烈受到你們住我不讓我⾛你
們限制我的⾃由所就產⽣了⼀洪之⼒⼀下⼦往
衝⼀下往拽我和我的學⽣常怕因為臨跑出來沒
上牽很難制住我們只⼀⼿就可永失去
⾄可會失去⽣命正當求助⾨的我⼼⽣⼀計趕攔
了⼀計⾞把狗上去關住把⾞⼦當成臨的狗讓我的學
⽣坐⾞回家才了⼀⼝
為什⼀開頭跟⼤家講個故事事發⽣之我在想
我疼隻狗為什會想出⾛⽽且在我們制住的
那⼀剎那越發狂⾛來我家的朋友都覺得我的物
挺幸福因為我把原的室隔間打物在屋裏可暢奔
跑院⼦可玩可被圍牆柵欄住的室院⼦間再
⼤都不在世界闊⼈在中可你對很
你們的其實不錯那為什想出⾛因為被住
被是不舒服的當你被太久被住太久就會不
來想掙可是在世界裏我們常常忽略⼀你不
住去去住另⼀個⼈那天我很刻受到樣的⼼
因為當下很怕狗再度亂發⽣危險所我抱得常⽤⼒

⽤⼒到隔天早上來四都留很可怕的痛⾃從癌症
治療我鍊功來從來沒覺到痛那我忽間
意識到啊我昨天住的緒整個緊張⽤⼒到
不⾏所當你很怕⼀個對跑掉你會很⽤⼒抱緊但到
怎樣抱不會跑掉怎樣抱不會讓對⽅不舒服到了我年
就知當你越怕對⽅跑掉對⽅越會跑掉；當你越不怕對⽅跑
掉對⽅⽽不容易跑掉是⼈間世常奇的
可是到為什我們會那怕⼀個⼈跑掉許在個問題
之我們更應該先問「⼈活在天間竟擁什」句
話果不是到了個年真品不出滋味來我覺得年輕
⼤部的⼈應該都覺得⾃⼰很富很朋友對你很
的家⼈你在個世界不寂不獨可到了個年尤
其果戀之 ──那個⼈明是喜你當⼀天你跟
不再是侶了你們重話你才異於你們的核⼼價值居
⼤天之間你除了當的男朋友其實你們之
間沒太相的理由當發現件事不容易常是
在你⼈⽣難之你才看出價值真正的朋友
⼈那「⼈活天間竟擁什」我們先把個問題
在⼼裏
現在來看看《⼦》我們把所的⼈為⼰的
⽅式是什《⼦⼤師》
夫⾈於壑⼭於澤（⼈）之固⽽夜半⼒者
負之⽽⾛昧者不知⼩⼤宜所夫天
下於天下⽽不得所是物之⼤犯⼈之形⽽
喜之⼈之形者⽽未（⽽）其

為可勝計故⼈於物之所不得⽽存夭
終⼈效之⼜況物之所⽽⼀之
所乎
各位東西的經驗嗎沒原本為得很卻搞
丟的經驗我⼩曾經給我們每個⼩孩⼀⼩那種999的
⾦我⾃明想把珍貴的東西在⼩不會碰的⽅各
位是哪裏垃桶⼀個放衛⽣棉的⼩垃桶裏我把⼀
真的衛⽣棉開把⾦到裏⾯⾯再⼀紅⽔搞得很
⽤的把個偽裝的垃桶放在廁所不眼的⾓當下
我覺得⾃⼰真是天才沒⼩會來衛⽣棉的樣我的那⼩
⾦永不會丟可是⼀天我回家真的是失⼤哭因為
我們家了個打的⼈就想「垃桶裏為什⼀衛
⽣棉我幫們理⼀下了」就倒垃⾞載⾛了我從跟
⽣命中唯⼀擁的⼀⾦告別
「夫⾈於壑」把⼀的⼭⾕裏誰會跑到⼭⾕裏
去覺應該很；「⼭於澤」把⼀座⼭在⼤澤
裏各位果去臺灣⽇⽉潭看光島；或者中國產很
的君⼭位於⼀泊當中怎啊「（⼈）之固
」樣可是很當了吧「⽽夜半⼒者負之⽽⾛」
可是三更半夜你不留神的⾃的⼤⼒量竟⼤⼒⼠⼀
樣輕易就⼭⾛了我們看南亞海嘯經九⼆⼀
或者你去看沙暴⾃輕易就把你的東西都
破壞了拿⾛了可是「昧者不知」⼦不知覺得⾃
⼰得很很放⼼就我⾃⼰覺得得很可是怎被當
成垃倒掉了不定放在⼀個正常的抽屜裏沒⼈去動可是
⽣命中所你覺得⾃⼰得很的東西不都是樣嗎

⽣命中確實東西我們會想收就《⼦》
講的「⼩⼤宜」你想把它得很貼為什因為想
天⻑久擁對不對的當希它永不弄丟不
讓何⼈奪⾛所才會想可是為什「夜半⼒者負之⽽
⾛」個⼒者到是誰各位了很怕可你們知那個
⼒者可就是你們⾃⼰嗎我兩個男學⽣是超朋友⼀
天其中⼀個知了另⼀個男⽣正暗戀⼦但覺得那個對
常不合屬不倫戀的忌所朋友很難成功註定傷
⼼因很朋友到跑來我幫想辦法我就問
「你覺得你朋友暗戀個⼈會維久」個同學
「師告我定個⼈九⼗九年」我問「你個
朋友現在歲」告我「⼆⼗⼀歲」我「⼆⼗⼀
歲的九⼗九年應該可六到九個⽉吧」男⽣了覺得我
瞧不⼆⼗⼀歲的個⽉我忽⼜想件事就把那位
很⼼朋友的男⽣叫來問「你的朋友現在依為所嗎」
「師沒了現在較了」我「你朋友暗戀了
久」「⼤五六個⽉吧」原本想千世的
沒想到就失了那個「負之⽽⾛」的⼒者就是你⾃
⼰⼆⼗⼀歲的九⼗九年那就被⾃⼰給⾛了
誰會⾛你的年個學⽣我在的上看⾒
⼀種幸福的容雖那我不知在戀結果了
那幸福的容失了在積期中考的⼀天居把
我找去咖店話我記得了⼀杯叫「⽇戀」的
很巧喜的男⽣告我⽤了另⼀
個⼈的帳去跟喜的⼈交才發現對⽅之間存在
⾔不是意意得已不得已都讓很失因為痛恨
的就是別⼈我「那現在⼼裏的幸福和⼀樣

嗎」「怎可下不百之六⼗」服
⽣來打斷了我們的交問「⼩的⽇戀涼了
回溫嗎」那天的對話光景我終⽣難「夜半⼒者負之
⽽⾛」你怕被三者奪⾛的奪⾛它的── ⼀個例⼦
是你⾃⼰⼆個例⼦就是你的對
所「⼩⼤宜所」就⼤⼩⼈事都覺得已經
置收了但是會丟失改變的那到該怎辦
⼦開了不「天下於天下」是⽽不
不之把天下物就在它原來的⽅不把事物為⼰
便不會所失去
來我學⽣只戀開神了我就告
「不神對你們的傷很⼤」「師那我該怎
辦」我「你就把注意⼒在吃三
覺動讓⾃⼰每天都昨天當你很把握⾃⼰每天
都往更⾛去就⼀天真的開了你會覺得『真
錯了棒的⼈』所你不必」「師我就
樣信嗎」「對你就信直到不值得信那
天為⽌」問我「師果⼀天我真的發現不值得信
」「就⾛啊會更的讓你⾒」
所「天下於天下⽽不得所」不為⼰你就不
會失去「是物之⼤」什叫「物之⼤」下⾯《
⼦》「⼈於物之所不得⽽存」所的「
」⼦竟想在哪⼀個域果我們的⽣命中⽣活
中⼀⽅場你的場在哪裏《⼦》「於物之所
不得⽽存」於永不會丟失的所在什是永
不會失去的回到《⼦》的⽂本講的應該就是「真宰」「真
君」（〈⿑物論〉） 〈⿑物論〉 「真宰⽽不得其

」每個⼈的⽣命都⼀個真正的主宰就是我們的我
們的⼼神只是我們看不到的跡是〈 ⽣主〉講的
「於為傳不知其盡」我們的⼼神是是
會從兒到年從春正到衰就
會被掉但是卻可在下⼀上繼續可便是你的
來⽣了我講的是果⼼神個真宰真君是永的那就
讓我們「於」吧倘各位不知什是「」可是你
沒開⾏個課的⼼練果現在到⼀你
覺得不了的坎從你會⽣傷⼼難或者你會
不可是《⼦》提供的⽅式所的「得其環中」
「得其」（〈⿑物論〉）轉⽴場不站在對⽴的兩端⽽站
到圓⼼去看對⽅你變得可不⽣不難不會不
了當你開注意⾃⼰的⼼並且⼩成績你覺⾃⼰的⾊
了坐端正了⼼喜惱少⼀了眠品質變
了你會覺得真玩就是「」你在不朽的⽣命裏⾯
⼼神是⼀畝很值得的⽥因為你只種就⼀定會
收⽽且完之在⼰畝⽥可不受豪乾旱
何在世界的⼲因為只你的⼼神強在就沒什
傷你
你⼀旦⼒於⼼神畝⽥的⼦告我們「是物之⼤
」我們不執陷於眼轉即的⼈事物⽽
是⼒於永的⼼神的強提升就是「⼤」是我們⼀
⽣對的對果你「師⼼神太了」不
會的你的⼼神就是由載並且⾎⾁
密切相關交互影響所鍊讓你的⼼神更
定；⼼神更定了你的就更健⼼的提升是兩並
⼀到位的⼯夫

當你勤⼼神畝⽥你對在世界的得失會看得很古⼈
在乎的是順「事其『』」；是盡忠君王「事其
『君』」（〈⼈間世〉）；⾄於現代⼈在乎或許可是是
⼯作⼦告我們都值得在乎但⼀件事更值得你
在乎──那就是你的⼼你對⼀⼰⼼神所付出的是《》
《》《帝經》為在天之間值得付出的⼀旦
開成樣的慣你就會覺得畝⽥真的是常值得投注間
關的所在
果你⼒於⾃⼰的⼼神或是你的那就是「⼤
」是世間弘闊的⼀種為什是弘闊的在
《⼦》的價值裏⽣命中重的事是「⾃事其⼼」忠
君王順⽗⺟更重⽽且⼀旦投了你會喜於樣的收
你會覺得真是常的投注所在不表你不
⼈只是你對於⾃我⼼的陶之所付出的⼀切結果何是
沒預設期是順其⾃的你只期在「⾃事其⼼」⽥⼀
定收其它就當作到天是幸到壞天很正
常於是就世界的密關了下了發⽣何
變因為你仍住你的⼼所都得住你會覺得沒事
再的東西⼀天會毀壞再的⼈早⾯對
但不世事何變⾃⼰每天都的那⽥是永不會
⾶⾛的
我常覺得⼈的哲學是弱的我們在成⻑中
較少會去思考為什我活我想⾃⼰什樣的⼼
什樣的關去度我的百年⼈⽣ ──真希我們
早讓下⼀代早開樣的思考
活在⼟上的許⼈包括我⾃⼰了錢費盡⼼
⼒去買⼀棟⼦可是當你開⼀種在⼟上打拳的⽣活就

發現再⼤的⼦法代⼀合打拳的⼟
對的我⽽⾔⼀可打拳的⼟真的去哪裏旅
⾏住什樣的豪少的⽔都珍貴因為那東西
沒辦法讓你的⼼神更定沒辦法讓你的⾊更更不可讓
你擁更理想的⼼狀你於是不會為了住在世
界的東西⽽費太寶貴的間⼒當我⾛到臺⼤校覺得
兩隻校狗真富坐擁整個臺⼤的光你⽤樣的⾓度去看那
豪那沒⾊植物很冰的⼦你不會覺得珍貴
那到什是富什是世界上珍貴的
完了「物之⼤」「天下於天下」回到⼀開的提
問「⼈活天間竟擁什」各位想楚了就知東
西可不必那⽤⼒費⼼世界上的事物半都會
失不是⼈⼈之間的誼或你擁的物件果⽣命真是永
的百年之當你具盡⼟那只會下你的
⼼神所什是貴重的東西什樣的給予回報⼜是什
樣的給予為報在你⼼裏會不同的想法果你的價值
⾯對所你曾想鎖在險裏的財物所曾經⽤盡⼼⼒捆
在⼀的所⼈世間你天⻑久海枯⽯的約
定你會知把所為⼰的⽅式就是「天下於
天下」──⼀種不之
剛剛講《⼦》現在來看《⼦⼗三章》我們把所
為⼰的⽅式是什
貴⼤患何為下得之
失之是何貴⼤患所
⼤患者為何患故貴為天

下可寄天下為天下可天下（《⼦
⼗三章》）
各位在⼈⽣經驗較少的⼀旦受被罵⼀頓往往會
常覺得「天啊我怎樣⼩⼼謹慎去理」但受
的卻容易忽略⾃⼰為什受覺得是應該擁的
常陶不知就⼤臨頭了為什因為受「」很可
使你把本來對於⾃⼰⼼的注意⼒⽅照⾃⼰三注意早
早維動的注意⼒轉到你的⼈上⼀那個⼈
不在或你⽽去可你三都沒辦法吃了就
游「桃閒」（〈釵頭鳳〉）伊⼈不在所
的事物再法會⼼再⼈享；張九「⾃君之出
不理思君⽉夜夜減輝」（〈⾃君之出 〉）⾃
從你⾛我就不再織布了因為得再⼈欣賞；⽽想你的
我的容顏就那天上的⽉每夜都更加憔悴減損光於
是你就讓⾃⼰的⼼神⾎⽇⼀⽇損了是的事上
完堂課⼀你碰上種狀況記得趕把注意⼒拉回⾃⼰
的⼼個狀況不只在場上在場很容易到《⼦》
提我們「」不受或受度都應該臨淵
⽤《⼦》的語⾔是「」（〈⿑物論〉）誠惶誠
⼩⼼活⼦是戰戰兢兢對⼈間世的⼀
切
「貴⼤患」我們重視謹慎對到的難就
重視我們的什意思我們先往下看《⼦》
「為下」受不是事不受誰的天受明天
失件事⾃⼰不當你受得到了很⼈的讚
厚你覺得少⼈會真⼼祝福你覺得你很本事

我⼀個朋友的學研就讓因⽽樹⼤招受到擠當
們學和學良的⼀位學別把找來
「相信我我年紀你⼤不了太你天得到的光
伴光⽽來的難我都曾」我個朋友常
從來不知眾於⼀的位學原來受
給的難不久我和⼀位在思想史學界表現卓越的朋友
天我「學⻑恭喜你國科會的研出不容易啊⼀個
所頂只⼀兩個⼈得」「別提了我被那個
得慘你知嗎不得個看到我⼈；得了
犯了什錯⼀樣⼤家都看我不順眼」來就樣被同
事⾾⾛了開了原來所在的所各位了不必覺得不
是臺灣或是⼈的現⽽是世界都樣是⼈性的
黯⾯當看⾒別⼈的你會怎對我覺得是很考驗
⼈性的⼀件事所「為下」原來受是不的事
許各位在⾃⼰的域曾的或者⼀天到樣的
難你就明⽩「喔原來我終於了不所
會不到現在會到是應該的」
受不是事「得之」得的那天你就預防難
來了因為很可你的注意⼒開往不再關注⼼神留意⾎
了因得⽽別⼩⼼「失之」得就可
會失「失之」可兩種⼀種是因為得之於⼈之
憑的是別⼈的賜予不是之在⼰就可失去⾃
⼩⼼對做會失去的準⼀種失去是
你的注意⼒變成在⾯所就不在意陶⾃⼰在的⼼神⾎
各位果《⼦》讀了就知《⼦》書中的⼈是臨淵
⼩⼼的《》《》的⼈不⼀⼈想的閒每天

在樹下⼤覺晉南朝那賢吃和
⼦同絕對不是那種放浪格⽽是常戰戰兢兢的
不受或受都⾯對⼤難⼀樣那我們是怎樣對⼤
難的《⼦》「貴⼤患」為什「所⼤
患者為」我們為什會難是因為個
是沒個就不必⼼⽣病不必惱成績了你
不是別⼈競爭的對了各位仔細想想所的難都因為個形
才存在都是伴個形⽽來
「何患」⼀天當我沒了哪裏
什難我想是讀了樣的句⼦才會寫下〈 獨
曲江〉 「⽣春恨⽣」在開的就看⾒
在每⼀個希裏看到了悵「枯恨成」枯的
的⼈沒回來⼼裏的悵恨和天⼀樣成熟了「
知在常在」果你「不把看得那重」
會「只個我就除我了」「悵江
頭江⽔」所永那個不回來的⽅向回了
什⼈已不⾒只到江⽔滔滔潺的⾳⾸讓我們
受到⼈活⼀天就為所困
我⼗年⽣病來開寄於鍊功⼀天我在⼩冊上
寫下樣⼀句話「只看的的東西⽽活」那是當的
覺我曾經參加戚師友的禮所現在果到什難
的事或是不去的關卡我就想⾃⼰在棺材裏被
推場了問⾃⼰「件事我的在不在
意」我發現樣⼀想就沒其奢了只想⽤⼼
打拳那何我們活具的執個就
的患不那患是來⾃是來⾃所⼈的⽅

果個世界⼤患即在那該怎辦
「故貴為天下可寄天下為天下可天
下」段話在去《⼦》的注本裏⾯較常⾒的是樣的
你貴⾃⼰的形因為你的物可易物可損──別
⼈不可拿何東西跟你；你不會願意讓何東西傷⾃⼰的
你樣珍惜但珍惜不是為了你⾃⼰⽽是你的
位⼦你做的事《⼦⼆⼗六章》「何之主⽽
輕天下」⼀位⼀兵⾞的⼤國之君居把看得
天下不重⼦覺得很為什⼀位君王應該把看
得天下重⼀國之君果不照⾃⼰的⼼怎是神
智明的君王怎當⺠的⽗⺟所是為了天下⽽珍重⾃⼰
的⼀年我到⼤旅⾏參宋故居紀看到魯
寫給宋的信容⼤是為了國家珍惜你的
惜⾃⼰的不只是為了健為了看⽽已果你是
⼀個社會責或是⽂理想的⼈你得照才
實現你的責和理想更何況是⼀國之君的位「貴為天
下」「為天下」就是「貴」「」的度去
為天下是陳⿎應師的
⽇本⼀位的學者福永光司我常喜對⼀段
的「本章真正珍重⼀⼰之惜⼀⼰⽣命的
⼈才珍重⼈的⽣命重別⼈的⼈⽣」我覺得段話很
《》《》的意當你⼀個⼈你⼀定會把你的東
西給對⽅因為那是⼀個享的就你覺得東西很吃會
想和別⼈享果你不覺得⼼或者沒負⾯緒沒
的⼈⽣很重你不會想幫助別⼈培⽅⾯的為
就⼀個夜的⼈不會⿎你早早因為覺得夜很
啊夜晚⼈⼜很合出暢或⼯作所真的就

福永光司所講的真正珍重⼀⼰之惜⼀⼰⽣命的⼈才
珍重⼈的⽣命重別⼈的⼈⽣⼀定是很在乎⼀件事我們
才會益求⾄吹⽑求；你⾃⼰在乎才會推⼰⼈福永
光司「並且只樣的⼈才可放⼼天下的政
治」你和政治什關當關因為⼀
個政治家⾃⼰在乎什的價值在哪裏就⼀定會在那裏⽤⼒
我拿到臺⼤學⽣會的傳單抗議臺⼤校基⾦⼀億千投
給臺灣⼯（臺）種⾼污的企臺⼤不是應該投
⼀較重視環的企嗎拿到樣的傳單我覺得很珍貴因為
⼤學⽣會樣想很難得執政者重視⾃⼰什在政的就會
重視什果天的執政者和製作傳單的同學想法⼀樣那⼀定
會環境斷絕污源⼀定很重視⼈⺠的⾐住⾏《》
《》⼼為重《⼦應帝王》就提到列⼦跟的師
學三年三年就會做做⼀個男⼈在古代會為⼦
為家做是不得了的事由各位就知《》《》的核⼼
價值是什
當我們看了很古注再看到則現代東洋的注可把
⼦則⽂本的理到了但是我年的研⼀直在仔
細較家家的不同會覺得法雖合理可是
學了⼀家本「推恩」的理⽗⼦兄弟間的悌天性
為「⼈之幼幼⼈之幼」（《孟⼦
惠王上》）之⼼從到從向推在事⾃
⻑⼀⼰⼦弟之⾯對⾃家⽗兄的⻑者同樣恭去
事奉⼀來福永光司樣「真正珍重⼀⼰之惜⼀
⼰⽣命的⼈才珍重⼈的⽣命重別⼈的⼈⽣」的
使得《⼦》本章的乎和學的「推恩」神沒什不同

那果真⽤家的原汁原味來「故貴為天下可寄
天下為天下可天下」到是什樣的樣貌
⾸先看「貴」兩個字陳⿎應師常不意⼈⽤「
」來講《⼦》為「成種曲半是受了佛學的影
響們⽤佛學的去附會⼦」因為佛主張「」是⼀切
惱的根源⽽⼦明明是「貴」的⽅《⼦四⼗四
章》就講「孰孰」明顯告我們
財重太了世⼈為了求功命都不
了都搞砸了你就很想問⼀句「你的位財富
和你的到哪⼀個跟你較你應該更重視哪⼀樣東
西」陳⿎應師補「果『貴』⾃可減除許患
（患的由來都在於『為⽬』──縱縱欲的求）；果『貴
』則寡欲⾃會視在的毀」
我贊成《》《》的「」絕對不是否定⾁看輕
把它當成⽪囊；覺得眼鼻意都是幻泡
影都丟不是樣的在裏我⽤另⼀個⾓度證成陳⿎應
師的法我為是⽤「」的⽅式來完成「貴」的⽬
的《⼦》的⼼鍊是常重視的「」的是
《》學定義下「」的功夫不是佛家講的「」未來在
「」的裏各位就會更楚《》《》和《帝經》
什樣共的貴思想我們的怎樣鍊才到
的境界
單講兩家「治未病」的⼯夫其實常單就整天
椎打直⾁放不緊張維⼼平和⾏⾛站⽴雙實
明重⼼只在單就樣⽽已可是因為不容易做到所
經典我們所的境⼀章⼀章⼀堂⼀堂讓我們學做
到放我們太的緊張都來⾃於度執家的⼯夫正是

我們何把執開「」的⼯夫就是「緣督為
經」（《⼦⽣主》）「守督」（《⾺王堆帛書⼦⼄本
卷》）「專」（《⼦⼗章》）或者「形槁⽊」
（《⼦⿑物論》）的讓你的越來越放絡越來
越軟真陽之匯到「旁物為⼀」（《⼦
》）的境界在⼯夫的中你對在世界的功
對天下的是是是看的因為果你拘執於在世
界你的注意⼒就沒辦法回⾃在⼀層⼀層看掉的
中⾄看掉你的⼀切鍊都來完
成所你常重視它直到可常輕放把它掉的境
界我鍊太拳鍊太拳的⾼境界是當⿊夜裏打拳
失在⿊夜中當不是整個⼈沒了⽽是你輕盈到
掉個的存在沒個的執束所「」可
是⼀種重視
「貴為天下」句話的注宋得《⼦》
「之」意思是我們住在裏就當是住在⼀間⼦裏
吧我開讀《⼦》之不知哪⼀年⼀天看鏡⼦裏的那
個⼈我在⼼裏對⾃⼰「璧就是⼦的樣
⼦」各位得出句話的意思嗎我到只是⼀的住
終會的就⼀隻寄居果的本是⼈的⼼神
的殼就是你的形形不你不意健不健⼀件
事是必的──你終是的於是你對⽣不會太重的執
《》《》太拳度伽其實我們不
斷鍊提升的都是居住在個⼦裏⾯的⼼神就是所的
「真」──真正的我果把⼯夫譬成靶⼼就是⼼神
就你為⾃⼰在實踐《》《》的⼯夫打太拳或是鍊
度伽但果你⼀直執於⾎⾁形⽽忽略了靶⼼那就是

本末沒搞楚可到頭來會是「枉費功夫貽息」（明王
岳〈⼗三歌〉）⽩⼀場
你的⾎⾁之就是你⼦住的⼦你的⼼神意志就
在個形裏陶⽽⼼神會影響我們的各位讀《帝
經》就知⼼神的定是讓你的⾎更旺盛更平和的重關鍵所
在⾄於果你已經病得很重了卻沒讓⾃⼰的⼼定下來
吃到你裏的⽤在你上的針都因難發揮療
效你居住在⼦的⼀⽣你的⼼神和你的經絡⾁
乃⾄於質密度之間的關是明顯緊密休戚相
關環環相扣桴⿎相應
研傳學的⼈知⼈的⾜少陽經和⾜厥經⾛
我們的就是兩側我曾經問上學⽣「你們曾經
常常⽣到你覺得兩抽痛的⼿」真的
個同學經驗種經驗是很珍貴的讓我們知⼼真的會影
響會為你的⼼寫下字晰的⽇記留下記除
費更間⽤⼒拭否則難抹去各位了⾨課果我
你⼼你⽣你不你⼀天你病了
⽇了就會話勒⾺回頭因為的提所
我們更⾃⼰的⼼
因《⼦》「故貴為天下」當你知⾃⼰
的的⽅式就是放它就是「」「」不只是個價
值是個⼯夫我們「」的⼯夫來放對不
度執知就是⼀間舍是你⼦暫住的⼀間⼦
「可寄天下」我們的是暫暫放在天之間⽽⼼神⼜是
暫暫住在具之中「為天下可天下」因
你對的就是把你的寄在天下之中⽽已是
不執

「天者物之旅光者百代之客」（唐⽩
〈春夜桃序〉）⼈的⼀⽣就是⼀場旅⾏你樣看
⾃⼰就是《》《》「」的先是掉天下掉
物掉是是放下你的執掉個形只形
的執就沒辦法到《》《》的⼼境界
我的朋友裏⾯那種很⼈味的⼈會告我每天
少間雙怎樣品⽤把包
來把⾼每完我都為⽌和相我常常夜
裏很晚的匆匆趕到⼟緊間打拳那個衷於在打拳
當中讓⾃⼰的⼼神定下來讓⾃⼰的更⼀的我和那個
把來讓它不⽔把⽪得⼀的其實都是
⼈形的⼀種⽅式只是我們做了不同的擇
可我和的哲學不同我⼀個⽣命⼈
⽣我覺得那就是值得的⽅⽽可覺得很
的⽪雙什的雖的間可不但因為我們
不同的價值覺得重投注間⼼⼒的⽅就會
不同
我⼈世界上昂貴的是哪裏就是⼈的
巴掌⼤⼩的⾯積許⼈可⼤的錢在上⾯昂貴的
品品可是卻不知在意的貌和被忽略的⼼
神竟哪個更定的是我續天打拳剛打
完拳⾛浴室會看到⼀張乎不得的⽩淨許⾊紅潤法
紋變的我⼀發現嚇到⼆對鍊功的鏡中容
顏真的太了剛個常跟我⼀打拳的學⽣我不
住回頭問「看得出來師什不同嗎」看我
「很明顯」所許當我們《》《》的⽅式去求

⼼的步或境界會看到⽤彩粧品不到的效果就讓
我們思考⼈⽣到該求什
《》《》「本真」的暗我們只掌握
根本你就可擁很完整的⼈⽣天年可是我們常不會
想我們為緊緊抱住才幸福神貫注投⼯作
晝夜讀才成功才拿到⼀可是事不是樣⼀位
上了我⼀年⼤學國⽂的學⽣來轉到別的學校去科了
告我「師識我真的不容易受傷很⼀個
很⼤的收讓我知鍛鍊很重」除了課堂上學到的
「緣督為經」「天之⽣是使獨」每天打太拳作
引科的課環境的⼈關理維
樣的動量我了覺得很當我們真的意識到⼈⽣很短⼼
神很重⽽⼼神是在⼯作學裏⾯鍊的
兩家從來不會在⼭中⾏在個淬鍊⼼神的中我們
其實不會失去⼈間世的什⽽更⾃在擁
果⽤我的理「」的⽅式來《⼦⼗三章》
「貴」的話和《⼦⼤師》「天下於天下」是常
的當你樣看⾃⼰的就不太可再執於存裏的
字⾞⼦⼦原本那個讓你惱的不可知的未來你不會
那⼼⼀旅⾏中意⾛到原本沒
規劃的⽅你會覺得蠻的
果⾃⼰的你都覺得只是⼀間暫寄住的⼦你⼜怎
會想緊緊占另⼀個每⼀個哲學每⼀個會不
同的⽅法去對的執禪⼀種破除⾊相的⽅法叫做
「⽩」不⾯⽽來的是誰你看對⽅都是⼀具⽩我
個學⽣在場上到⼀位覺得真該開但是對⽅不願意放⼿的
男朋友⾛的那男⽣緊緊住的⼿我個學⽣

別纖細⼩根本不了就了段話「不必⽤⼒
你再怎沒住我你住的只是⼀根⽩」男朋友
到句話竟就把⼿放開了各位當我們把⼼神看得很重的
果你得不到⼀個⼈的⼼難那具⽩嗎
到裏把所為⼰的⽅式是什就是不
占真的想占就占你的⼼吧想想世界什是
你可制的可很⼈都和⽣病的我⼀樣或和⽣病
出書或課的我⼀樣坐的沒覺⾃⼰兩個
是不是貼；沒⾃覺⾃⼰的是不是歪斜傾或者傾我
們是否在站坐中都記得續讓越來越是我們
的注意⼒都在在世界的課⼯作上根本記了才
是我們⽣⼀個相的初是重的⼯具當我們⼀
擁踏⾞學騎踏⾞；⼀擁學；
⼀使⽤智型⼿熟⼀下使⽤⽅式可是我們
往往忽略了為⼈其實⼀⾨學問⼀直該去學⽽沒去學那就
是怎樣使⽤我們的⼼和你為制⾃⼰的緒可是
真的制嗎真的在不開⼼的下⼀秒鐘就讓⾃⼰平
嗎⽪拉提斯個動在Pilates發明的把它命作
「Contrology」制學你個但你會制它嗎是各
位學⽪拉提斯就知裏頭許動作沒經訓練的⼈是做不
來的那⾏住坐臥中的你制⾃⼰的了嗎果⾃我
制都沒學⼜何必去掌⼀個玩世界裏的⾓⾊
或者去你和另⼀個⼈的不是應該先學會⾃
⼰擁⾃⼰嗎正常⼈都不想陷於負⾯緒中或讓⾃⼰⽣病
可是為什你的和⼼不免失其實問題不在你的或
⼼⼜失了⽽是你從來沒想或去學會何真正制它
它

「把所為⼰的⽅式」⾨「照⽣命的哲學
課當《》《》⾒《帝經》」就是讓我們學怎
樣主宰治理制提升⾃⼰的⼈⽣不讓⾃⼰的⼼和
在失的狀

成為更圓⾃⾜的個相；相成為更
圓⾃⾜的個
⼀個單元是「成為更圓⾃⾜的個相；相
成為更圓⾃⾜的個」果是單的朋友你們⼤可在那
個⼈沒出現讓⾃⼰成為⼀個更圓⾃⾜的個
相果你已經在⼀個戀裏那就可在相中讓⾃⼰更
圓⾃⾜
泉涸⿂相於相呴濕相沫不相於江
（《⼦⼤師》）
結束的段⽂字其實就是⼀講的開頭很我們的⼈
⽣
《⼦》「不相於江」⼀段的⽂是樣的「彼
天為⽗⽽之」「天為⽗」是把天當成⾃⼰的⽗
⺟就是你把⽗⺟當成天⼀重願意⽤部的⽣命
奉「⽽況其卓乎」「卓」是更重的那你怎不把同樣的
拿來對更重的⼼神下⼀句是「⼈君為乎
⼰⽽之」古⼈講完⼀定是講君王⼈們為君王
⾃⼰重願意為了君王⽽犧牲⽣命樣的家思想不只影響
了世世代代的⼈⾄影響了國⼈和⽇本⼈在國和⽇本
的古裝或影中可看到常願意為了君王犧牲⾃⼰⽣命的故
事可是⼦重視的和家不同⼦「⽽況其真乎」什
叫「真」在春戰國那個「君不君⾂不⾂⼦不⼦」（《論
語顏淵》）的代君王稱君王嗎是值得思考的因
⼦告我們⼀樣東西君王真實重君王怎會
不真實⼦「君乎牧乎固哉」（〈⿑物論〉）在古
代之所成為君王常是因為你是君王的兒⼦可樣

⾎緣繼⽽產⽣的君王真的實相嗎為君王的⼈真的就都把
⼈⺠視⼰出嗎可不是但⼀樣東西卻是常真實
的在《⼦》的⽂本中那就是我們的⼼神因你怎
不把對君王的⼼意拿來對更真實的⼼神怎
⼼神是更真實的⼦的⽣命為個形之我
⼼神依存在不形所形⽣命中的⼀切都更
加真實各位可發現⼦在家之開出⼀個很不同凡響的價
值個價值就是我們的⼼神⽽且那樣的是超越奉⽗
⺟效忠君王的是在個⼈⽣命裏的
⼦才「不相於江」⼀段很⼈把⼀段拿
來看當泉⽔乾涸兩⿂⼀兒在互相吹
的⽔吐出僅的⽔沫濕潤滋彼果⼀定
得你我活得千百孔得形毀的話那不各⾃在
江裏⾃由⾃在游彷彿了對⽅各位注意我的是
「彷彿」了對⽅不是真的了對⽅個「」真正的意是
不執因為不執所兩個⼈在中是珍⾃⼰的⼼
神讓彼⽣命中的陽光⾃由常⾜⽽不會動得
容易便就踩到對⽅的或⾯對不定彈引的狀
順《⼦⼤師》的⽂讀下來可知⼦重視
的東西──所的「何況其真乎」「何況其卓乎」個「真」
「卓」正是《⼦⼈間世》「彼其所眾異」中的⼦
「所」── 就是「⾃事其⼼」奉提升⾃⼰的⼼
許在《⼦》你覺得⼈天⽣較天⼈天⽣
容易⼈神經較⼈就較糾結現在西⽅學或科
學會把⼀切都因於基因可是東⽅思想不樣看傳
中國思想為當⼀個⼈的價值改變重視的東西⾃就會改
變其實每個⼈都會⾃⼰去想別⼈會⾃⼰來關懷別

⼈果你不是把⼼當成⽣命核⼼的價值那就不知
怎疼惜另⼀個⼈的⼼就你很重視三就不⼼你的⼈
沒吃三你⾃⼰的⾃會照所之
⼈的是同共⼼⼼⼀定會推⼰⼈的可是
果你天是個不⾃⼰的⼼緒牽⾛的⼈怎會想去關
懷另⼀個⼈是不是擁定的⼼神怎會去注意對⽅的
是不是受到⼼的影響
⼀位助理來我⼯作了很短的間來我介紹到
我朋友那⼯作很受不了「師到了吃間你
就會問我們吃了嗎不⼀買什來吃現在個師都不
我們⾃⼰跑去吃了」許因為我讀《⼦》⽣命中在
重的不就那件事嗎我只提孩⼦照⾃⼰的並
主⽽是⾃⼰的責
所各位當你了⾨《⼦》課當套學問重的
是對⾃⼰可是在找對的你可注意對⽅
是怎對⾃⼰的⼼對⾃⼰的是怎樣吃三的是不
是覺得可便亂吃狂夜懶得動可看⼀下
的家和的間當把戒套到你的⼿上或者你跟「我
們結吧」的那⼀刻你未來的⼼三你的家
你們未來孩⼦的⼼居住的環境就是你現在看到的
樣⼦
你「師不會啊每看到別⼈會⼼不看到我
就別啊」或者「不會啊現在吃什都我在做主」但
可續⼀⼦嗎終眼終會定孔雀不可永
開的⽑沸⽔⼀天會回到常溫就會回到你眼下
看到的的⽇常⽣活的⼼的怎對的三
的⼦是什樣⼦各位當你做了⼀件讓⽣的事⼤可不

必難因為樣才可看⾒個⼈在危存之的應或者
找去⼀野求⽣看看個⼈三做得怎樣；或者跟
你很幫助幫什的其實才可是更未來真
實⽣活的
我們可發現當⽣命哲學不⼀樣就會不⼀樣的兩
個⼈戀覺得吵了讀《》《》的⼈可
會樣問對⽅「我們⼿了嗎」「沒啊怎⼿不
就吵嗎」「沒⼿我們為什不珍惜在⼀的
每秒鐘讓兩個⼈都⼼果定相為什不讓蜜
的光⼀卻間在回憶裏留下⽔傷痕」⽣命哲
學會影響哲學你會⽤⾃⼰⼼神的套學問去惜另⼀個
⼈當個⼈因為在意你所哭泣了了你絕對不會覺得
「太棒了」因為你知⼈⼈之間關的⾼境界是「不相
於江」
「相」不是記彼更不是看輕彼只是更重視兩
家強的「彼其所眾異」「⾃事其⼼」重視所的
「真」「卓」所各位不是在戀中是單是在求學或
者⼯作不你的是春得意是可思⽽不可⾒可⽽不可
學⼯作是順意是挫折重重你都定⼀件事
讓你的⼼越來越開朗你的越來越健不斷讓⾃⼰的⼼
⽣命往步的⽅向⾛⼀旦個⽬當成重的核⼼價值
就不會在乎對⽅少間在你上種東西並稱⽄論
兩計價的的間少不表度；不表真⼼實意因
你只是很希彼都在⼼上不斷⼒從更⾃由的⾓度去看
⼦為我們樹⽴了「⼼」個很重的價值所每個
⽣命在的路上都應該培照⾃⼰的⼒讓⾃⼰開⼼
的⼒讓⾃⼰吃得得的⼒⼀天當你

所之⼈⾒樣的你不是常幸嗎因為你們可⼀
常的⽣活或者你很因為和對⽅相讓你不斷想
成為更的⾃⼰那很的⼈因為重視對來講
是⼀個很強烈的動為了對⽅於是讓⾃⼰變成更的⼈相
更圓⾃⾜樣不是很浪嗎
《⼦⼤師》裏另⼀段提到「相乎江」
⿂相乎⽔⼈相乎相乎⽔者⽽給；相
乎者⽆事⽽⽣定【⾜】故⿂相乎江⼈相
乎（《⼦⼤師》）
「⿂相乎⽔」「」登的的意思就是
到成⿂到了⽔裏「」可是恩同再的就是給
予⽣命⽔讓⿂續的⽣命個「」⼀個意思是可
之材的就是培陶所「⿂相乎⽔」我的
是⿂只在⽔中才陶彼成彼的⽣命
我強⼀個字就是「相」的「相」字是「⿂相乎
⽔」不是「⿂單乎⽔」可⾒⼦講的不是在⼩裏的⼀隻⾾
⿂不是世居的⼀個⼈⼦講的是在⼤千世界紅中
的⼈⿂為什同因為們在⽔中才⼀玩是
開⽔⾯只互相救援都得⾯臨那⼈⼦
「⼈相乎」個當不是家的不是家的不是
墨家的⽽是《》《》之或是《⼦》之⼈只在
⼼為價值的核⼼之裏⾯彼才到更的境界培更
的⽣活給予彼⽣⽣不息的⽣源源不絕的活⼒
「相乎⽔者⽽給」⿂在⽔中游在塘裏
來去便得⾜的物供給「相乎者⽆事⽽⽣定
【⾜】」個「定」就是定是⼀種⾜在「本真」

之裏⽣活的⼈不會和⼈產⽣什爭端因為你諒個間
的異性了每個⼈都是不⼀樣的；⽣活很容易⾜因為你
知你就⼀個再吃⼀吃少你就個⼦⼀⽣
少；你夜裏就⼀張床⼀⽣住少棟⼦所物
質的欲很容易⾜當你求⼦之的域個本
真之「」會⻑你的⽣命因為你會更重視⼼的定更注意不
思亂想更恪守作息合太陽期⼀個很明確的⽬⾛
向每⼀天的⽣活都⾃⼰的⼼照⾃⼰的專⼒
基本的和別⼈互動的禮儀和禮貌問你⼀天少間怎
捨得費間在提升⼼之的事上「故⿂相乎
江⼈相乎」所⿂在⽔裏在闊的⼤江泊
中不再執牽掛彼；⽽⼈在對⼤永⽌境的求中各
⾃圓⾃我⽣命不執牽掛彼就「相呴濕相
沫不相於江」
「相」是不執⼈⽣相是常幸福的
我⾒研所代⾒⾯常⼀上課交很的學
現在在臺⼤我學⽣⽤我的書當材因為⼤家
都我和很少往來但每碰⾯話都覺得盡興我
珍惜的⼀種朋友是真的久沒⾒了可是朋友不怪我不覺得我
了不頻絡但每⾒⾯都喜珍惜從不曾
刻意維經彼間的關可是恩厚誼⼀直都在
相是⼀種的千不成我⼀個學
⽣實在很出去打⼯賺錢可是不我問為什
只出去⼯作就會⼼得吃不下⼀定在家
才想吃樣我覺得⾃⼰真的幸福我和
住在永和家⽣病到原來的⼯作室較少回家了⼀
天我覺得久沒看到⺟會不會想我我「我

每天回家鍊功了」我「你回來幹現在住在那間
不是很嗎」我覺得奇怪怎都不想看到兒
可是轉⼀想其實天之間⼈⼈的關不就是樣嗎
你可常⾃由我雖很少跟⺟⾒⾯可是每⼀吃什
吃顆我都知因為在陪伴照的⼈會給我發訊
息的的動⼀切都在我的規劃當中常常⺟去哪
兒步會拍照給我看我就會知天去打陀螺了昨天去看
了⽇⼦得很我覺得「真是讓我放⼼」
我可會跟別⼈「兒很少讓我⼼」我常關注⺟
可是我們的相不是那種彼很放⼼的不就是
相嗎果你的男朋友現在沒和你在⼀你會⼼⾒
別⼈嗎是你知真⾒上了別⼈會主動跟你沒
就是⼀切常你可常放⼼去做⾃⼰的事把你的每刻鐘每
⼩可擁的意義都發揮到你們都閒的就打個
話⾒個⾯或吃個享共度⽣命中的光── 樣的
就叫相不是不在乎對⽅⽽是相的兩個⼈之間不掛
牽
⼀講⼀開頭到「相呴濕相沫」那給⼤家
了⼀例⼦那種被羈絆牽動⼀切緒重影響⽣活的
例⼦讓我們看到⿂果乏⽔⼈果不知「」的下場江
讓⿂「給」讓⼈「事⽣定」之
果不知之會讓⾃⼰傷會讓對⽅不得⾃
由
所⼀講的⼀個單元我們「成為更圓⾃⾜的個
相；相成為更圓⾃⾜的個」因為我們
樣的⽣命求希在場場家庭⼈⽣當中我們的⼼
神我們的⽣命往更的⽅向⾛把樣的核⼼價值

享給另⼀個⼈所彼「相乎江」⼀位來⾃港的讀
者看了《於不⽽傷》本書幫助很⼤原因
是知先⽣已經五年了但是先⽣偽演爸爸
丈夫的⾓⾊覺得常痛不知怎可是看了本書
的⼼很就順其⾃不再覺得痛了其實
⾯對⼀件事我們的看法常常是會我們的核⼼思想和價值⽽改
變的
我發現學⽣來問的問題我的來去其實只
⼀套就是讓⾃⼰⼀直往的⽅向⾛個學⽣剛⼿不久為
了挽回另⼀個⼈盡了⼀切⼒問我「師我怎樣才
把回來」我的是「只讓⾃⼰⼼更更
只樣的才是真的⽽不是出來的不是整型整出來
的你只讓⾃⼰每天都往更健的⽅向⾛去」問「師
我去找嗎」我「不到不出來再
去找果你已經付出樣的⼒到樣的效果是沒打
回來那就了吧表沒緣可是你就⼀直往的⽅向⾛就
對了」
另⼀個孩剛開戀覺得怎戀
的間變少了惱變了本來是⼀個沒什惱的⼈問
我「師我該怎辦」我「你就打理⾃⼰啊讓
⾃⼰的⼼越來越讓你的學越來越我是你⼼⾃⼰
的都來不哪間別⼈啊你先讓⾃⼰常」
「那我怎做」我「訂⽴⽣活計畫啊」果各位看我的
⽣活計畫我只寫了兩件事到引到打
太拳其它都是眼我就跟那⽣「你規劃⼀定
的間鍛鍊再拿出⼗五鐘到⼀個⼩我不相信你

⼗五鐘都拿不出來你先把照⾃⼰的間出來把功課做
同吃三」
各位「⿂相乎江⼈相乎」我們應該找到每天
都讓⾃⼰更的⽅式確實去做看到更的⾃⼰果你現
在單就讓⾃⼰變得越來越果現在是兩個⼈就兩個⼈⼀
變果不改變對⽅就先求⾃⼰那密關中的另⼀
個⼈是⾃由的《⼦》書裏「咸其⾃」（〈⿑物
論〉）每個⼈的每⼀刻都是⾃⼰擇定怎的我們把
該講的講了不是⾃由的啊
我家裏院⼦個⼩塘當年我存了⼀錢沒拿去旅或
在其它的享受上就⽤來了⼀個塘朋友我⼀臺灣原⽣
種的⿂⼤⼗來⻑的岩⽯的顏⾊在⽔裏很不
眼但我們因為種⿂的⽣⻑環境常乾淨的⽔
質我就裝了⼀個很的可維很乾淨的⽔⽽
⿂吃所不⽤⿂裏⾃形成⼀個⾃給⾃⾜的
⽣我別了⼀個⿂讓⿂兒可⽽上去旅⾏
在兩個⼩塘之間來去們就在那裏世世代代川不息
⼀天我哥來看了就跟⺟「璧為什越來越
了⼀很吃的⿂可是從來不吃們不吃⿂就
了」我「我知我在個⼦住了⼗年怎可是
同⼀群⿂那不是變⿂了」可是們了就⾃去了
⾃⼩⿂再⽣就樣世世代代和我在⼀個間裏⽣活我想看
們的就丟⼀吐司們會游上來吃爾我看們
爾們看我我們看到彼的都很⾼興們看到我的就
是包來了我看到們就知「你們活」我們彼都得
⾃⾜

「相」是的受是怎樣富⾜⽽圓的⽣命共⽣
於球才相的緣所我們不因為怕⾃⼰不圓
就找個⼈；讓⾃⼰成為⼀個圓⾃⾜的個相那
才在相當中更圓⾃⾜祝福各位都擁相的

「⽔」何成為⼼開闊的海洋⼈
在中國⽂傳中經常「⽔」為⽤的宋朝的〈鵲

橋仙〉 「⽔佳期」不知為什我從⼩看到
「⽔」四個字就會想⺟⽔是沒固定形狀的從⼩我
都不知真正喜吃什因為我們吃什就做什我
不知到想床因為我們想床就會來
叫我們床⺟就是⼀個的合者陪伴者協助者很巧
的是在《⼦》和《⼦》書裏都⽤「⽔」來形容的性
所三講「⽔」何成為⼼開闊的海洋⼈我們
來識家⼼⽬中的⼈是什樣的⼈樣的⼈哪質

常和⼈男的⼈質之⼀
⼀段出⾃《⼦德》
魯哀問於仲「衛惡⼈焉哀駘它丈夫之
者思⽽不去⼈⾒之於⽗⺟『為⼈

寧為夫⼦』者⼗⽽未⽌未其唱者常和
⼈⽽已⽆君⼈之位濟乎⼈之⽆⼈之
⼜惡駭天下和⽽不唱知不出乎四域且⽽雌雄合乎

是必異乎⼈者寡⼈召⽽之果惡駭天下
寡⼈不⾄⽉⽽寡⼈意乎其為⼈；不⾄乎期

年⽽寡⼈信之國⽆宰寡⼈傳國焉悶⽽應氾⽽
辭寡⼈乎卒授之國⽆何去寡⼈⽽⾏寡⼈
卹焉⽆是國是何⼈者」（《
⼦德》）
海洋⼈的⼀個質常別是「常和⼈」「和」就
是應和合應⼦下的⼈「和⽽不唱」只
是應和別⼈的意⾒⽽不提倡什主張是什樣的⼈啊果
你和我⼀樣覺得奇怪覺得乎和⼀知想的完不同
那是因為我們都是讀家經典⻑⼤的為了讓各位更了思想
的之我們對照學來讀⼀段在家經典中怎樣
可稱得上⼀個真男⼈
《孟⼦⽂下》⼀段對話
景春「衍張儀豈不誠⼤丈夫哉⼀⽽諸懼
居⽽天下」孟⼦「是焉得為⼤丈夫乎⼦未學禮

乎丈夫之冠⽗命之；⼦之⺟命之往之
⾨戒之『往之家必必戒夫⼦』順為
正者之居天下之居⽴天下之正位⾏天下
之⼤；得志⺠由之不得志獨⾏其；富貴不
賤不武不屈── 之⼤丈夫」
景春問孟⼦衍張儀種於⼝的縱家可影
響各國⼤事「豈不誠⼤丈夫哉」可稱得上是⼤丈夫了吧
「⼀⽽諸懼」只們⼀不⾼興所的諸都會
怕；「居⽽天下」們果不出⾨不去君王不去興
作浪天下就可戰平息⼀⾔⼀⾏都牽動天下可⾒們真
是⼤丈夫啊孟⼦回「是焉得為⼤丈夫乎」哪⼤丈夫
「⼦未學禮乎」你沒學禮嗎「丈夫之冠⽗命之」
男⼦的加冠禮是由⽗來主的；「⼦之⺟命之」⼦
出會叮囑很話「往之⾨」把兒到⾨⼝提
戒「往之家必必戒夫⼦」到了夫家
常禮貌戒慎懼千不丈夫孟⼦會樣
是因為衍張儀客基本上是命於君王討
君王的「順為正者之」樣把順從當成重
的⾏為準則是為⼈的理啊可是孟⼦不你看「孟⼦
⾒惠王」「王何必利亦仁義⽽已」那段話講得
讓我們不捏⼀把汗孟⼦「居天下之
居」家的⼈境界是從個⼈到天下⼀步⼀步推出去因
君⼦就居住在天下闊的⽅「⽴天下之正位」
君⼦是禮的知什應該在什位⼦什應
該做什事所是「⽴天下之正位」「⾏天下之⼤」因為

君⼦居仁由義「由義」所做的都是義當是「⾏天下
之⼤」「得志⺠由之」得志的君⼦就百⼀
兒居仁由義⾏禮「不得志獨⾏其」就不得志
堅守「富貴不賤不武不屈」即使
境富貴不會亂即使⽣活賤不會改變志向就⾯對再強
的⼒不會屈服「之⼤丈夫」才是家定義下的
⼤丈夫是個桿打得直不輕易動的⼦
那⼈的⼀⽣應該做什《孟⼦》主張⼈四端之⼼
「惻之⼼仁之端；惡之⼼義之端；辭讓之⼼禮之端
；是之⼼智之端」（《孟⼦上》）擁四端
就擁四是每個⼈天⽣具的所⼈⼀⼦該做的就
是去發展⽣俱來的四端之⼼是學挺⽴⾃我⽣命
核⼼的價值由可⾒學的德是什把「惻」「
惡」「辭讓」「是」四端之⼼推到每個⼈上你就同
別⼈的受惡別⼈的惡辭讓別⼈想的從別⼈的⾓度
去看是為每個⼈想從個⼈⼀層⼀層漪⼀樣推到家
庭國家天下就是家的德那家的德相對於
德來講就是⼀個⼈失去了德性沒去四端之⼼良
⼼被埋了
你了覺得很理可是下來就問了「什叫義什
叫是對錯對錯是不是只⼀種」我學⽣論⼀個
讓失的對⼀個詞常常會出現住我的注意⼒
會「師其實是個⼈」可因為我是做思想研的
⼈當我們「是個⼈」我就會很想問「是家定義下
的⼈是家定義下的⼈」兩種⼈是不⼀樣的我
每問學⽣們就是⼀愣回不出來果你「做壞事
的是壞⼈所不做壞事的就是⼈」可是只是不做壞事怎

可叫⼈不做壞事頂叫不不壞⼈啊做事才是⼈
吧那果做事才是⼈個事是家定義下的
事是家定義下的事我們的課繼續下去你對於
兩家為的德⼈就會不同的看法
「順為正者之」孟⼦為順從是為⼈的
理⼤丈夫應該「仁居⼼禮⽴義⾏事」富貴不
亂⼼志賤不改變武不挫折志求都讓⼈
覺得男⼈就是鋼⼀樣的所當我們看到⼀個男⼈太順從的
就會覺得奇怪喔為什樣做啊都是因為準不
同那果到《》《》家的思想絡裏去找男⼦
的形會是什樣
「魯哀問於仲」魯哀孔⼦「衛惡⼈焉
哀駘它」衛國⼀個「惡⼈」個「惡」不是惡的意思
「惡」是⼼字旁加上「亞」字「亞」是⼀個形字⼈駝
⼸之形駝或⼸果⽂字學家主張形字的必兼
會意的法是確⽴的那「亞」個的形具什樣的
意就是的意思照世俗準形挺才是看的駝
痀則是的因「衛惡⼈焉哀駘它」是衛國⼀個相
貌很惡的⼈的字叫做哀駘它怎那巧⼦〈喪⾜
⼟〉中的王駘字裏「駘」個字「駘」是⾺且
由可⾒《》學試樹⽴⼀種不同於世俗價值的典
其下到理想境界的⼈物稱都暗⽞
⼀個陋的⼈奇怪「丈夫之者思⽽不去
」和相的男⼦會想來⽽⼀旦和相就不想
開⼈間不是只在關中的⼈們才會互相思世間的
恩厚可很種不同的樣貌果你識⼀個朋友彼之間
並不存在男之但就是喜對⽅想到跟⾒⾯就開

⼼常珍惜彼⾏的緣那你是幸福的表你的世
界不只並且你得個朋友
那⼈⾒了男哀駘它「⼈⾒之於⽗⺟」⼦
⾒到會回家告⽗⺟「為⼈寧為夫⼦」
個「」是果其的意思果我去當別⼈的正宮我
寧願去當哀駘它的⼩樣的擇在古代是常奇⽽⾒的
因為室在當的位很現在史宮廷⾏哪⼀個
宮⼦不是⽤盡⼿段⼼去爭奪后位怎⼦為了給哀駘
它⽽⼼⽢願作⼩難⼦了嗎可願意當哀駘它⼩的
⼈真「⼗⽽未⽌」已經⼗來個了⼀個⼀個
來隊碼⼈在增加中
那哀駘它的個性何「未其唱者」從來沒
頭倡議什活動或主張所不是家那種「⼀⾔⽽
為天下法」的袖型⼈物「常和⼈⽽已」別⼈什才
回應句是古代宮廷中得應上意話辦事的
「應」我想東⽅男⼦沒個⼈會喜「應」稱那不僅
是宮廷⼦的稱⽽且不是位⾼的后可哀駘它就
只是經常應和合別⼈的⼀男
⼈沒個性沒主⾒就了沒什位可⾔「⽆君⼈
之位濟乎⼈之」沒君王的位可拯濟⼈⺠免於厄難
不帝制代或是⺠主代會因賢明幹⼈⺠⽽受百
推的明君賢⾂廉政⺠的政治⼈物中國古代的可
就是「包天」包拯了雖不知⺠間傳的包斷故事
少構渲但凸顯了從古⾄⼈們企⼀位袖⼀
位官⽤的位來幫助拯救天下⽣⽽哀駘它
位

是哀駘它是個錢⼈會不會因為是可許就
會活很⼈的闆所才⼈喜結果不
是「⽆⼈之」沒積很的財富可⽤來
提供就會就法「⼈之」填眾⼈的⼦我
們天活在⼀個⾐的太平代⼈暖吃都沒問
題⽽在「三⽉」鬧的⼈⼝的國家
「吃」就是個⼈⽣活群政治中⼤重的問題了可
哀駘它在⽅⾯沒什別的耐
「⼈之」的「」就是⽉圓的在裏⽤來形容
⼈吃得⾜中的樣⼦⼤家可曾想為什西⽅
繪畫中的神祇雄⼈物都是材健壯碩的
實的；但中國畫中位的古⼈傳學繪⼗⼆經
絡的古⼈卻⼤部都是中材因為在中國古代是⼀種
福的表在古代吃得圓圓並不容易我祖⽗的年代
⾁是留給家裏⼈吃的不是每個⼈都吃得上⾁所
活別⼈讓別⼈吃樣的耐難可貴可是哀駘它同
樣不具
除之「⼜惡駭天下」再加上哀駘它的⻑相到讓天
下⼈看了都怕頭哀駘它「常和⼈」裏再強⼀
「和⽽不唱」只是應和別⼈的意⾒沒什⾃⼰的主張到
裏各位會不會覺得⼦⼀可⼀⽪故意樹⽴⼀
個和家截不同的典型
那哀駘它會不會是學問的⼈學問是⼀種引⼈的
質可惜不是哀駘它「知不出乎四域」擁的知識不
乎就是村⾥四⽣活環境中所知的的事
的事都不太知句話的義其實很我常覺得我們個
代的⼈知得太太少我們知南發⽣什事可是

卻不知⾃⼰下⼀怎吃不是很弔詭嗎我們的知識
很富⼜很乏儘知出了問題⽣存環境出了
問題但我們卻不太知怎照⾃⼰照載我們的⼟
⾐住⾏是和每⼀個⼈都息息相關的每天每⼀個家庭都
⼈準三理家事可是我們卻很少⽤對課對⼯作的重
視來學做做家事除你和我⼀樣注重「本
真」同並實踐《⼦》才會覺得那是常重的⼒哀駘
它就是樣⼀個⾓⾊只擁⾃⼰⽣活經驗所的知識果
的⼯作很強的語⼒那就會具項⼒的⼒
知識就是的⽣活和的⼯作所的不求更
我看德國的從⼩學校師就會訓練孩⼦們交⼯
具去局辦事到問題⾃⼰理再看⽇本的⽇本
⼈常重視訓練孩⼦做家事從怎樣鋪⼱怎樣洗到怎
樣把每個⼈伺得常到⽽且⼤家輪讓每個⼩朋友都學
會種⽣活現在每⼀個⽇本⼈上我⼀位⽇本朋友
在應⼤學當授是⼀位學家⼀來臺灣的下⼤
我和⼀計⾞我把傘⼀收就⼿放在座位旁想
下⾞就打開了可是我的⽇本朋友把傘收得常整⿑我
對的真謹常佩服不到⼗鐘就下⾞打開傘了卻
把傘整理得那整⿑⼀不⾺便我覺得是臺灣
沒注意到的⼀
⼀我到⼀位朋友家我那天的⾓⾊是因為國學
者訪臺朋友定在家裏吃主⼈做的經驗少⼀所
找我去幫雖我是主廚主⼈是⼆廚但我那天學到很
我發現在廚裏每個東西下都沒渡的垃
直到垃桶直到該在的位置沒先便放的
況我看了常星羅棋布啊我問主⼈是怎辦到的才

發現們夫學師所東西都它該放的
⽅為
你許覺得戀找對或是找⼯作的沒⼈會你
可是樣的慣卻影響你⼀⽣的⽣活品質很⼈來
臺灣玩回國寫了很不友的⽂章臺灣⼈住的⽅的
很亂政府官員讀了很不⾼興可是我們是否確實沒
成慣慣誰成⼤家都責理⾃⼰省
⾃⼰是否囤積了⼀沒必留的東西⼀旦丟掉的東西就
會整⿑很你會發現間變⼤原來富許原本⼆⼗坪的
⼦東西亂塞就只五坪供⼈活動理之你才⼜真正擁
⼆⼗坪的⼦臺灣很奇怪下品只讀書⾼家⻑都不
我的兒⼦會做家事會做只我兒⼦考⼀我
兒會彈鋼結果每個考⼀的和會彈鋼的可都住在
裏
其實整理⾃⼰的⽣活包括⾃⼰的⼼⾃⼰的
⾃⼰的環境是常重的所各位不為⼀個⼈「知不出
乎四域」知的只是⽣活⾥之事是不的許打理⽣
活照⾃的⼒很⼈都
把家庭理得很的學問其實很重因為⽣活是很實
的⼈可會你⽣活在同⼀個間果協助你
理⼀⽣活上的⼩事那是很可貴的⼼因容易果
個⼈你光是⼀看到就會很開⼼常容或很開懷使
你掉⼀切惱那不是很嗎我怕各位書讀了會⼀種知
識上的越覺得來和你共度⼀⽣的⼈必須和你⼀樣
提相應的知識或知識⾦我從個臺⼤學的學
⽣⼀天到我研室來找我天看到我的⼀位男助理來
靦問我「師剛剛那個男⽣什的啊」我「中

⽂」⾺上「那不必了」我「什意思啊」「
師我都到臺⼤學了找的對是法律
或是⼯的怎找個中⽂的」各位果你重視⽣活
就不會覺得學或是表那重你會發現和⼀個⽣活⼒
很強⼼很⼤的⼈⼀⽣活是件很幸福的事
樣的⼀個⼈「且⽽雌雄合乎」「且⽽」是居的意
思不但⼈喜男⼈喜居⼤家都想跟成為朋
友都那喜和相「是必異乎⼈者」個⼈定
什和別⼈不⼀樣的⽅不為什受
古代的君王國中什奇珍異寶奇⼈異⼠便會想⾒
識⾒識所當魯哀到哀駘它別的⼈物「寡⼈召⽽
之」就召來宮中瞧瞧魯哀看到哀駘它⼀眼的受是
「果惡駭天下」真啊貌實在得讓⼈怕可是
「寡⼈不⾄⽉」魯哀和哀駘它相不到⼀個⽉
「⽽寡⼈意乎其為⼈」魯哀就變得很在意重視是
注意
果⽤⼈的語⾔來臺⼤中⽂洪淑授的作〈
斯〉 「的眼星∕因為的影記了
」你在意⼀個⼈的就是樣眼⼀直盯看我
個助理朋友曾經我的課那我開了⼀⾨三百⼈
的識課每都先幫課助理做課培訓我問怎不
朋友⼀來「師當我在裏學我必須神貫
注話那就沒辦法⼼意注意⼒放在我朋友
上」各位就叫「意乎其為⼈」但樣就表對關注的對
嗎當不是就我常注意我的狗你所
在意的半就是你⼼⽬中覺得的⼈事物⽽哀駘它不到⼀個
⽉陋的相貌並不出眾的財⼒所知限的學問只會

應和⽽沒主⾒的個性竟讓⼀國之君在意常竟是什
緣故
的⼈我們識久覺得；的⼈識久覺得
⾄會覺得「當初真是了眼怎會覺得個⼈可
是⼼蛇啊」所為⼀個⼈重的是當別⼈更⼀步更
刻識你的會看到⼀個什樣的你
哀駘它「不⾄乎期年」不到⼀年「⽽寡⼈信之」魯
哀就完完信了我年紀⻑覺得「信」件事
難再的朋友再的⼈都很難做到完的信當⼀
天你被冤枉你忽被欺的你會發現被⼈信和信
別⼈都很不容易可是為什魯哀才識哀駘它不到⼀年就完
信你或許會懷「君王太可了才相不到⼀
年就常信個⼈⼀定是沒朋友不我我常值得
信的朋友」那⼤家不來測試⾃⼰⼀下假設你天必須把擁
的⼀千積寄存在⼈的戶頭裏仔細想想你少朋友
是可不⽴字就確信會守可完放⼼付
⽽且魯哀對哀駘它的信並不只是巴上⽽已「國⽆
宰寡⼈傳國焉」恰巧魯國了⼀位宰相魯哀覺得除了
哀駘它之信不其⼈於是就想把宰相輔佐國政的位置
付給哀駘它當魯哀把⼀⼈之下⼈之上貴的
官爵交給的哀駘它是什應「悶⽽應」個
「」是不的意思沒回悶不吭「氾⽽辭」代學者
侗出「氾⽽辭」是「氾⽽辭」的倒「氾」就是很
很普的意思了⼀會兒哀駘它才⽤⼀種很稀平常的
語「啊不了」度彷彿就你問不來杯紅
種家常⼩事⼀樣⼀都不覺得是什了不的事就
絕了魯哀的

「寡⼈乎」的不是哀駘它⽽是魯哀忽⾃慚形
穢覺得「天啊你根本不不在乎宰相的位⼦那我個⾄
⾄貴的不可⼀世的君王在你眼中應該不什了」或者
想「哀駘它當宰相⽽君王是我我嗎」魯哀忽
覺得讓哀駘它樣的⼈當⾃⼰的宰相⾃⼰實不所「卒授
之國」竟打把整個國家都禪讓給哀駘它由來當君
王⼦哀駘它的回應都懶得寫當是不「⽆
何去寡⼈⽽⾏」更想不到沒久哀駘它便開魯哀
⾛了
我在研所的⼀到⼀位研⽣友的話
興奮「知我們中⽂出了了不的⼈嗎」我
「誰啊」「就是授啊了⽂建會主的
命知嗎」但我那⼼想不是很正常嗎我⼆⼗歲就
上《⼦》⼀性⽂史⼯作者想到當官就覺得⼈是⽔
做的講到官場就想到巴⾃不會稀所我當並不到
但我從來位同的語得出來覺得位授是
出⼈意表可個例⼦讀者可想當魯哀
把相位⾄⾃⼰的君位交給⼀個⼈那個⼈卻敝屣會
讓很活在世俗價值裏的⼈到⼗吃
當哀駘它「⽆何去寡⼈⽽⾏」就⾛了我們
來看魯哀的應「寡⼈卹焉」「卹」是的意思覺得
傷啊誰了樣的⼼⼀個⼈得⽩居易在友元稹
開⻑於〈別元九詠所懷〉 中寫「同⼼⼀⼈去坐
覺⻑」⽩居易「我的同⼼⼈元稹開⻑了我坐在
的⻑城裏卻覺得盪盪」元稹開⻑那天⽩居易
因事⾛不開只讓弟弟⽩⾏代別因⼼格
重寫下⾸

魯哀在哀駘它⾛了為難為什難下⼀句
兩個本⼀個是「⽆」另⼀個是「」兩個
本都可「」就是失「⽆」就是沒魯哀覺得⾃⼰
失去了不再擁什很重很重的東西
⼦下的魯哀失去哀駘它的覺得⾃⼰失去什很
重的東西「⽆是國」個國家再沒⼈
給再沒⼈讓活得開⼼記得曾個學⽣失戀我
問「現在是什⼼」講了個字「天⽞宇宙
洪」動⼈啊可是哀駘它並友的對⼀
樣可給⼈的受嗎那會是怎樣的⼀個⼈啊
果你法理魯哀的受可你的⽣命中沒到
常的朋友世界上真的⼀種⼈相之你會覺得果
⽣命中沒個⼈定會少很溫暖會少很個⼈不⼀
定是你的戀⼈⾄果你物你可會覺得果沒
每天的會少很因為真的是太了太可了各位不
思考⼀下你覺得⼦給你的是誰當你⼼裏
了⼀個字再問⾃⼰是你⼦到或帥的⼀個⼈
嗎是給你錢的⼈嗎是給你知識的⼈到什是
你在意的我們每個⼈都可樣思
是男哀駘它的⼀個質「常和⼈」只是⼀個很會
合別⼈在旁應的⼈各位看⼦⼤書書繪哀駘它
⼈可覺得很奇怪可是在《⼦》的⽂本裏許的
表 〈⼈間世〉 告我們「形就⼼和」（《⼦
⼈間世》）在的⼝容⾊溝度就順從對⽅⼼
則⼒維平和各位是⼀個⾃⼰的⼼的
你的⾔語度果得就合對⽅就不容易被討不
容易被你們學防嗎防的練都會⼀件事就

是出⼿的順不讓對⽅知⾃⼰出⼿了你可上
「求求你放我不」不防⼀拳揮去讓對
⽅措⼿不在種⽣命危險的刻我們很容易理「形
就」的理你⽤⼀個和順的度讓對⽅沒或防衛的⼼
理樣才容易被受⼈溝不是⼀樣的嗎當你給對⽅
意⾒或是出對⽅的問題必須擇貼對⽅的⽅式才容
易被受所《⼦》的溝是什「形就」「彼
且為兒亦之為兒；彼且為⽆町畦亦之為⽆町畦；彼且
為⽆崖亦之為⽆崖」（《⼦⼈間世》）就是你的對
果是個兒那你就了兒你就兒⼀樣跟溝
你覺得兒會想跟⼀個⼈玩嗎兒喜跟兒玩因為
⼈都想跟⾃⼰年不的⼈玩所跟⼀個年你⼩的⼈玩
就那個年的樣⼦意思是果你知個⼈個性較纖細
較弱那你和溝的就溫⼀就是「形
就」對⽅沒被責被怪的覺就不會產⽣度的惱或
傷⼼你才跟⾏良性的溝
我很佩服⽗從⼩⽗跟我們玩我從不覺得爸爸是我
們玩或是陪我們玩我覺得爸爸和我們⼀樣玩所才來找我
們玩因為樣不跟爸爸玩什都覺得常盡興我⺟就
不同了⺟開敗了就「了我會兒正得去收⾐
服」到種故意玩的話覺興沒跟⽗
玩玩
我⻑⼤當了師每當學⽣來找我傾傷痛故事中的
⼼我就會回想⾃⼰是不是曾經的事和享
去的經驗學⽣了半常才知原來……原來
師曾經痛可是看師現在得不錯那
我應該可做到樣可重站來吧

我發現真⼦所⾔⼈找你溝對⽅受⽤的⽅式
怕就是讓覺得你和是同你們彼共的經對⽅⾃
就較容易你的意⾒從你的經驗中找到就是「形
就」當⼦再三叮囑的是在溝的中不了
線「⼼和」⼼⼀定平和⾯我們會⼀個單元
專⾨來⼀
再來看〈⼤師〉講真⼈是什樣⼦「邴邴乎其喜
乎」「邴邴」就是開朗明個⼈看來明開朗是
那讓⼈⾜開⼼看到所的惱都沒了許是的⼀
句話或是的出現就讓你覺得救星到了樣的質不在
《》《》或家的思想價值中都同樣的《論語
⽽》「君⼦坦⼩⼈⻑戚戚」「坦」⼀定是⼼很
舒爽的就⼦形容的「邴邴乎其喜乎」⼦寫真
⼈是「滀乎我⾊」「滀」是積當⼼的⼯夫不斷積累
步樣的步會在容顏形貌上所真⼈的容顏會⽇益光
輝⽽形貌則會很放輕和《孟⼦》講的「踐形」「睟
⾒於⾯於於四四不⾔⽽」（《孟⼦盡⼼
上》）是⼀樣的理
⼼鍛鍊的步會在形貌上不只是⼀段經典當
中的⽂字⽽已是很實可在⽣活中受得到的當你
實的鍊越刻的會就會對樣的⼯夫越我很
幸的是⼗年⽣⼀場⼤病為了活發現鍊功對於繼續活
很重所來雖課了⾄於課越來越了⼯作量越
來越⼤鍊功的間越來越少但我是不不鍊⼀個晚
上我到了平鍊功的⼟剛開打拳的天的溫度讓
我覺得挺不舒服的我⼀覺得⼀省⾃⼰「
鍊拳天是不覺得的」鍊拳的⼈不會⼀直汗天不覺

得很冬天不太覺得我想是我步了現在才會覺得⼜濕
⼜所⼀鍊就⼀⾃我省「應該早出來打拳不應該
在家裏課坐了⼀整天直到現在才出來」除了暑的不舒服
我更難受的學治療放線治療的症果我
鍊功那症就會沒⼀樣可是⼀旦沒鍊那讓
我不的症就會再度出現讓我常頻去洗⼿
間理它所那打拳的⼀個⼩就是在樣不的⼼狀
中度但是⼤鍊了⼀個⼩我忽覺得「咦怎現在
不了」可是實溫度並沒什變繼續鍊下去不⽤
再跑廁所了回到很正常的狀那天鍊了兩個⼩當我
回到家⾛浴室看⾒鏡中的⾃⼰不⾃覺呼⼀從⼩我就是⼀
個⽪較的⼈沒被稱讚⽩但那天看到鏡中的⾃⼰真的嚇
⼀⼤跳實在⽩得太了僅僅是打拳就常明顯的別
曾經在個天我打「鍊三伏」就是從⾄的三
個庚⽇的三⼗天把鍊功的功課加倍想樣可就
⿊了個⼒量來制衡吧看是吃或什可⽩
回來⼀我就問⽗「問吃什可⽩⼀」結果
我的⽗氾⽽「打太拳啊」當我⼼裏想「不知打
太拳和⽩什關啊」沒想到會鍊到⼀天當場⾒證
⾊可因為鍊拳⽽⾄於本來覺得很難受的暑現
在我可對家⼈「年天我都沒開家裏很涼爽
」來我才想到應該不是家裏別涼⽽是打拳打得較⾜
了
果我跟臺⼤課堂上的學⽣「師⼤家吃頓⽩
只⼀個⼩吃完每個⼈都可變得很⽩⽽且完免費
參加的⼿」我相信學⽣們應該部都很意來報就
隔天期中考照來同樣我告你只每天⼀間鍊

功就樣的⼼效果本來不舒服的變舒服了本來⾊不
的變了你⼀定會很想從事樣的活動因為你可會到
樣的⼼鍛鍊來的所⾃會想積去做
〈⼤師〉 提到真⼈「崔乎其不得已乎」「崔」是「」
⽽「動」並不刻意求⼈世間的⼀切只是在緣到來不
得已的順其⾃回應是被動的《⼦刻意》提
到「⽽應⽽動不得已⽽」是被動的為什
回到我們講《》《》核⼼的價值──希
⾃⼰的⼼論在⽣活的何域學就家
庭你常都記 ── 注意你的⼼你的你的⼼你的
雖當我們《⼦》《⼦》的⼀天我們常常
都不是天⽣的樣⼦了可已經慣彎駝的因做
很的整和⼒當你了個課開實踐⼼的
的理你會越來越會「崔乎其不得已乎」句話的意思
你開會覺得去把太間⼼⼒投注在的事上或是
費在⼈作的旋上當你把⼼的步看得很重的
對其事的度就會變得──順其⾃就
我椎側彎六⼗度但因為鍛鍊得當完沒何的
症狀那當間朋友跟我「璧太了我
⼼癌症發」我就跟「我拍張照讓知我
」我就拍鍊功的記事本給看⼀看就放⼼了因為我平
⼀天⼆三個⼩在作引和打太拳所我看來很
其實就是投注間注意吃鍛鍊同樣
各位都⾃⼰的專⼯作家庭做吃
⼀間果從事⼀定的⼼鍊來照⾃⼰每天為了
做事已經很間在種況下的事當就
「⽽應⽽動」就所別⼈跟我「⼜

⼈亂傳⾔中傷不寫個明稿出來澄⼀下」我可
願意寫書但為了種事費間去寫澄明我覺得
來是律師幫我寫我便改⼀改發⼀發因為真的不願意
種間我少閒暇找⼈天果⼀間我想覺
⼀做做⼀太拳打⼀ ──不朋友想
我來打話給我我會暫放下⼯作跟個天或
者當學⽣到什困難我⼀樣會話想⽅設法幫
但都是被動的我不會主動去做除了⼼必的功課之
其的間省則省
果你因為從事樣⼀種⼼鍛鍊對你整個⼈活的受
從⼼到都常明顯正⾯的影響那你對在世界的求
會衷我的學⽣「師⼀個很意義的
社會動你⼀定參加」就我常同個動我常是
回「你願意去」學⽣問「師那你」「我去
打拳抱歉喔」因為間太限了⽽你更重的事必須
先完成它因⼦的那個「不得已」不是因為對在世界完
不興⽽是⼈⽣更重的求
當你和我⼀樣衷於種⼼的鍛鍊或者其它的鍛鍊⽅
打球重訓⼀旦你會到它對你⼼的助益你會⼀樣的
覺覺得件事很重是⼀定做的事可你正去
練重訓忽⼯作上緊的話打來你覺得先理但並
不表整天都不去動不吃了只惦記「那件事沒
做沒做到」我⽣病就是個樣⼦永覺得
課沒完研沒做得把事都做完了下的
間才會⽤來覺動吃三可很就的⼈都失
在樣⼀種本末倒置先錯亂的⽣活裏是為什我們
讀《》《》的原因

所哀駘它為什「常和⼈」「和⽽不唱」因為當⼈⽣
更意義的事做重的核⼼價值求你會想把間
⽤在珍貴的⽅當就沒三六或是上
⽂戰⾄沒間負⾯緒惱什的樣珍惜間
的⼈和是在三六上打動的⼈的⼀⽣其實是⼀樣⻑的──
都只兩天⽽已
⼀個⼈果「常和⼈」那我相信⼀定是⼀個願意
為別⼈設想的⼈的⼈是較在乎⾃⼰的受雖
在戀的中去合不就不上對⽅了可是⼼裏
是抑的是不平衡的會覺得對⽅⽋了相對的真正設
看別⼈吃得很開⼼⾃⼰就很開⼼的那種⼈永不會別⼈
⽋的覺我們知下棋可看出棋品果你跟你的密對
下棋讓三你從的⾊就可知不容許戀
對發光發超⾃⼰或者希在密關中主⼀切
是⽢於合⽽⼀個於「常和⼈」的⼈可於推⼿的
⾓⾊⾒證對⽅的成功真⼼為對⽅喜⽽不會⼀絲眼紅吃
味因從「常和⼈」⼈格質中顯的正是⼀個⼈的⼼
量

⼈上的男的⼈質之⼆
⼀個⼈朋友喜者戀君王都想把國家
交給樣的⼈除了「常和⼈」願意合別⼈設
⼦「⼈上的」徐志在的師超
去函對和林徽⾳在⼀回信給師「我在⼈海
中找我永的伴侶得之我幸；不得我命⽽
已夫師」很動⼈的⼀段話來被很在場上覓伴
侶的⼈引⽤
天講的是男⼈的⼆個質⼈們上的到是什
我們來看下來段敘
仲「丘使於楚⾒豘⼦於其⺟者少焉
眴弃之⽽⾛不⾒已焉爾不得焉爾所其⺟
者其形使其形者戰⽽者其⼈之不
；刖者之⽆為之⽆其本為天⼦之諸
不不；者⽌於不得使形⾜
為爾⽽況德之⼈乎哀駘它未⾔⽽信⽆功⽽
使⼈授⼰國唯其不受是必才⽽德不形者」
（《⼦德》）
「仲丘使於楚」⼦下的孔⼦講了⼀個⾃
⼰經的故事「使」是出孔丘我曾到楚國出「⾒豘⼦
於其⺟者」「」是的是吮的意思剛巧看到
⼀群寶寶不知依偎在剛的⺟的
「少焉眴」「少」是⼀會兒的意思「眴」意不⼀會
兒⼩仔常「弃之⽽⾛」都拋下

的四奔是為什因為們發現世了
仔和的故事明了什「不⾒已焉爾不得焉爾」原
來⼩仔們怕是因為在的上們沒看到和
⾃⼰相相的那個東西原本在上和⾃⼰同的
東西不⾒了因⽽覺得不再是⾃⼰的⾄⼦個故
事告我們⼩之所不是那個⺟的形⽽是
「使其形」什叫「使其形」就是動⾏使形的那個
存在所的⼼神意志年紀輕的⼈找對可會
貌在⼀順位；年紀⼤⼀可是會在意貌可是已經
不是那重了因為⼀⼈⽣之就會知兩個⼈的
互動是否良或彼不信在⼼關⽽形貌
關⼦為我們出個⽣命的真實原來⼈⼈之所相
重關鍵的元素是⼼神是神是
我記得我⼗⼀歲世的是在⼀天的⽗
在臺南出⽣⻑⼤在臺南⼈的傳中男⼈是很位的⼈則
做很家事那天早來坐在臥的⿊⼼⽊
⼤理⽯椅上就古裝裏的⼈⼀樣拿個去浴室
把洗⽔打到間來準放在檯讓洗洗假就
在我把洗⽔裝拿到間的發現已經世了
就在⾐服拿假裝下去的那⼀剎那⼀⼝噎住就
樣⾛了⾛的⼈樣是很⾛沒⽣
病壽終正
那我⼈在三到息⾺上步促跑下來我
哥來了我就「哥看在裏」哥跟我
「我不太想去看到⼈」那⼀剎那我就想到《⼦》
⼀段不就是我們的嗎對可哥怕或不想看到
⼈因為坐在⿊⼼⽊⼤理⽯椅上的已經不再是我們熟的了

因為不在了我想讓各位受樣的受原來我們會
⼀個⼈的原因是因為的哪才是個⼈的根本
⼦⼜⽤個譬來告我們什是本什是末
⼀個例⼦是「戰⽽者其⼈之不」「」的⼀
種是古代國家軍隊給予武⼈的⼀種贈和嘉勉你曾經為
國⽽戰⽴下戰功來下的國家會給⼀錢讓你
⼀個⾯的墳和⾃家祖先合同但果戰敗⽽就法
得到樣的嘉勉另⼀種是果你是個成功的戰⼠
在你下政府國家單位會派⼈到你家把你的棺材裝得很
光下所「不」的⼆種是戰了同
戰敗不是戰勝者棺材是不加裝的戰敗⽽嘉勉棺
兩為什因為⼀個戰⼠根本重的⽬就是武勳
打戰爭
⼦鞋為例「刖者之⽆為之」⼀個到刖
刑被砍去⼀的⼈果只下右那左的鞋對來⾃
是⽤之物不會再被喜了是兩都被砍去那就整雙鞋
都不再被喜了為什「⽆其本」因為鞋不就是讓
的嗎是鞋所存在的意義根源⼦不斷提我們什
是根本就⼀位戰⼠⽽⾔為武勳⽽存在存在的根本是武；
就鞋⼦⽽⾔它為雙⾜⽽存在存在的根本是那就⼩仔對⺟
的眷戀⽽⾔⼦那眷戀的根本是的神
⼦較具的形為例「為天⼦之諸」果你
去當服天⼦的宮「不」就不甲「不
」不洞在的古代所⼦出
是不頭的⼈在結當天才所的頭由可
理在天⼦的宮挑的是形常完整未曾毀傷的
⼈⼀旦了甲了洞就不⽤了那男⼦天⼦

的衛或從⼀定得是陽之是完整的「者⽌於
」⼀旦結對男⼦⽽⾔就不完整了「不得使」
便得開不繼續在天⼦伺了例⼦告我們
「形⾜為爾」「為爾」是「」的意思形的完整
都被重視求「⽽況德之⼈乎」更何況是德性的完
整那不是更重了嗎德性⼼的重性超在形
果⾃德性使之實⽽完整則在⽣活中所到的效果
在⽣命中所發揮的影響⼜豈只是形完整得上的在
《》學價值判準中的本末先序列裏德性神是形
物質來得重的果形的完整都格被求
那為什對於⾃⼰更根本更重的德性不再完整不再是德之
⼈卻⼀不覺得張不想趕彌補裏⼦⽤形
的完整為例⼀步出德性的重
不論是從代社會的圍是從世俗價值來看我們⼤都
受到⼀⼈對於形完整的重視因為⼀旦失去了形的完整
會給⼈來許痛⼦其實只是提我們「形
」固重但個東西更重那就是「德」⼦
形的事例只是為了凸顯德的重性
為什德⾏完整更重其實每個⼈⼼裏都樣
的想法只是⾃⼰不⼀定意識到⽽已曾經個學⽣寄了兩則
給我看⼀則是海對岸的⼟豪禮⼀則是臺灣的⼟豪禮
⽽卦誌的報乎盡之事學⽣開玩下了⼀個結
論「兩則結來就是⾼富帥真性
」就是果⼀個⼈⾼富帥不做什都較少⼈會
覺得是性可想果⼈⻑得
天仙為什給男富豪是不是對⽅的錢啊⽣
⼀定會⾺上駁強「不不不我的是的⼈不是的

錢」可⾒我們都覺得喜上⼀個⼈的錢⽽不是那個⼈
本是件不⿒的事可我們都覺得樣東西應該
是型財富重的那就是德⾏
那《⼦》講的「德」是什講單⼀就是「彼其
所眾異」（〈⼈間世〉）「⾃事其⼼」（〈⼈間世〉）
奉⾃⼰的⼼⼦的是⼀顆什樣的⼼⼀顆
〈 〉講的「神」之⼼你的⼼是定的就 〈⿑物論〉
講「⼼」你不會憑你的⼼⼀直⽣⼀直光就是
家定的「德」怎才樣必須做到沒的所
〈⼈間世〉講「⼼」⼼的戒
具的做法除了「⽆之」「⽆之⼼」「徇⽬
」「⽆⾨⽆」「⽽物」之包括你「
得其」（〈⿑物論〉）不跟對⽅站在對⽴的⽴場；「得其
環中」「照之於天」（〈⿑物論〉）看事物不是只⾃私為
⾃⼰想設想想對⽅為什做想想怎樣做對更
⼈是的；拿掉⾃⼰的成⼼⾯對⾃⼰的失不把失當
成⾃⼰的⼀部覺得法更改其實⼈都是可改的⼈果
不可改不可⾒賢思⿑就失去了步的可永只是
現在個樣⼦那活就沒了意義讀哲學思想就沒了
意義
⽽當「德」個出現另⼀個就同出現了──就
是「德」兩個是相對⽽⽣的家講的「德」和家的
仁義禮智信相當不同當我們了家講的「德」竟是什即
可⾃省⾃⼰是不是家義界下的德之⼈
⽇常⽣活中我們常常把「形」看得很重當受傷⾎的
我們⾺上知⽌⾎包紮傷⼝讓傷⼝趕合可是
你樣重視照⾃⼰⼼的傷⼝嗎我們⼩德⾏是較完整

的當⼀天你開開講不負責的話完整的德⾏就
失了你會不會⾃⼰傷⼝⼀樣焦想
整和改況⽽且越越其實是⼦對我們的提
那哀駘它什德性「哀駘它未⾔⽽信」哀駘
它沒話沒給出但是之會的⼈──男⼈⼈君
王──就都相信了「未⾔⽽信」什沒給卻得到眾
⼈的信什樣的⼈讓⼈放⼼啊「⽆功⽽」我們
⼀個⼈常是因為對⽅做了功或對你恩惠的事讓你
願意去「功」個字各位不必想得很現實其實⽣命中我們
怎辦法不別重視或珍惜那曾經你幫助你的⼈是
把⼀個⽅治理得很的古代官員或是現在⼀個部會的⼀
位市⾸⻑是真的理得⾛到哪個⽅都⼈想和握
⼿合照諸的例⼦⼤家或或少都知⾒⼀「⽆
功⽽」可哀駘它沒建⽴什功為什⼈⼈都想
到什樣的⾏為具什樣的⼒⾄於「使⼈
授⼰國唯其不受」讓⼀國之君不只想⾄想把國
家王位都付給⼼不受
⼦下的孔⼦讓別⼈樣對個⼈「是必才⽽
德不形者」「才」是才但是「德不形」的德性
卻不招顯於不容易我們很想了個「才」是什
在〈德 〉中「才」和「德」其實講的是同⼀件事⼦
把兩者⼀了其會很才國語⾔卻沒
⼀項才完整的德性更重可⼈會質「完整的德
⾏可是⼀種才嗎」⼦為⼈天的「⾃事
其⼼」「彼其所眾異」讓⾃⼰少的德性⼜重回
來回到初⽣德性完的樣⼦神⼀切都在

常完⾜的狀種培得來的當可稱為
才所在《⼦》的定義裏⾯的德性就是的才
兩者是⼀的「才⽽德不形者」於「才⽽才不形」
於「德⽽德不形」樣的⼈擁完整的德性⼜不會招顯
於
哀駘它得到的三樣東西「信使⼈授⼰國」是不是⼈
⼈都希擁「信」信你⽣命中是否樣的朋友別⼈
怎毀謗你都沒⽤不相信你是那樣的⼈不相信你會做那樣的
事完沒信你我們想得到別⼈完的信
果樣的朋友你⼀定會很珍惜信真的是⼈⼈之間常
珍貴的財富
「」想想每⾛向⼈群的覺你希⼈們看到你
是常想跟你的會覺得久不⾒了很切的來打招
呼⽽不是的看你⾄彷彿沒看到當你是⼀個形⼈
我們都很稀樣⼀種⼈的我了很
物看到其中兩隻不太友的狗彼覺得那畫⾯別
不是友或的對果擁對⽅的信
⼀定讓⼈覺得⾃⼰很幸福
三個是「使⼈授⼰國」到是什樣的⼈讓別⼈
樣對⼀我去旅⾏跟的⼈才剛識就得到對⽅很
的招當我意間講了⼀句「哇件線衫真看」
下⼀個動作就是把它下來「難得喜給
吧」讓我更異的⼀我們⼀想中研院的學者應
該是常⾄⼀肅的對不對⼀我去中研院⺠
所開會意間看到⼀間研室⾨⼝掛了⼀幅的布那
布織得密⼀光看去是⼀個⽉的形狀我覺得
常可想果就⽉從來我不住跟朋

友稱讚了⼀裏⾯⼀位學者⾒了⾛出來「難得買個東西
⼈喜就給你⼤家交個朋友」我真的吃了
雖只是⼀布⼀件線衫可是那樣的對卻讓⼈覺得格
珍貴我看到助理冬天厚厚的⾐服想⽣不是都
不喜看來⼩朋友得那厚重可是因為不知喀
什爾⽑⾐⼀⽑線⾐輕暖很我⼀到海對岸買了不
只⼀件喀什爾⽑⾐來看⼀個孩⼦每天跟我⼯作冬天⼜那
就挑了⼀件給動⼀件⾐服就⾜讓我們動
很久果⼀個⼈因為你⼀句話就把⾃⼰的⼦家財產都
給你你會覺得天啊我到付出了什讓對⽅願意樣回
報
⼀個⼦之徒者或乃⾄世俗之⼈應該沒⼈
不想三樣東西──受⼈信⾄願意把⼼⽬中珍貴的
都給你那我們就問了⼈⼈豔羨的東西到怎樣才
得
「未⾔⽽信」各位可想想你為什會信⼀個朋友在
⼈互動的中我們可會發現⼈講話常真誠⽽坦
⽩不⼼不計利每句話都是字字從⼼出⼼⼝⼀
⼈話之是再三思考在不同的對⾯不同的
容展現不同的⾯相希討每⼀個⼈朋友之間是
當中更是不乏各種動的⾔我的學⽣和我享很動⼈的
⾔跟男朋友「我天給⼀個常準的神命形
容我未來另⼀半的型是個⼤⽅和你不⼀樣你是的怎
辦」男⽣了就「果我不是那個可牽你的⼿⾛到
的⼈我願意成堅硬的⽯讓你踩踏去到橋對岸的
那個⼈」⽣了當就超動樣動的⾔讓⼈很容易
就相信了可是同卻可忽略的話可跟個⽣

講可跟另⼀個⽣講不就是⼀種作⼒語⽂度的
展現⽽已嗎的故事了會覺到⼀個⼈講的話
不不重「真」才是重的
很⼈都「信是的基礎」但不真話假話都
去相信嗎在給予信之是不是應該先判斷個⼈到
值不值得信很⼈會質對⽅「為什你不信我」在問
個問題之你沒省⾃⼰往的⾔⾏⽌是否讓⼈
到值得信我是種不值得信但會⾃我省的⼈我⼩
的具容就是我的書絕對是三個⼩孩中
亂的所的⽂具壽命⼀定是三個⼩孩中短的所在種
況下是家裏什東西沒收我家⼈就會「⼀定是璧
」每當⼈就我不知是不是我都會趕
錯因為⼤確實是我我⼼裏⼀都不會覺得屈因為
科素⾏不良當你覺得為什⼤家都懷你其實是
你得檢討⾃⼰我們現在想想哀駘它的例⼦什話都沒
⼤家就那信那定很可東西交到⼿上絕對不⽤
⼼不⽤懷不會出何錯⼀定除難準交出來
我們⽣命中都會到樣的⼈事交給種⼈只「放⼼」兩
個字
我常會問戀中的朋友⼀個問題「現在和你在⼀的個
⼈就是會和你⽩頭的⼈嗎」我問年輕的年紀⼤的
戀中的定的很朋友乎每個⼈到問題都會愣
住不容易⽴即給出定的正在沸騰的你覺得
那個⼈喔從的眼神⾛向乾烈的沸
誰不所證明什嗎各位⼟豪怎孩
⼦嗎那場⼿怎求對⽅的上我的學⽣告我
戀了對⽅做了很讓動的事是⽣洗完頭之

頭掉在浴室上挺難收拾的⽽那男⼦就跪在上⼀根
⼀根撿來幫⽣收拾乾淨我想到同樣的動作我為我的狗
做當不⼩⼼在上我是⼀顆顆為撿來
即使你覺得願意把珍貴的東西給我可是樣的度
⼀直維嗎上⼀個⼈的誰不是使出渾孔雀
開屏在剛開在戀中⼀個⼈願意為對⽅付出⼀切信
或⾄都願意給予是很⾃的事單憑樣個⼈
就可相守⼀⽣了嗎卻⼜不⼀定因為沸⽔回到常溫的
⼀天
「⽆功⽽」不是別⽤或的技可⼤家就是
很喜看到你可為是因為個⼈搞個性開朗可
久了會發現不只是樣當你和⼀個⼈⼀兒做所的事就可
看到個⼈部的個性⽅⼤家⼀去吃就發現個
⼈是會很⾃幫每個⼈拿具拿⼿紙⽽且會把
具放在⼿紙上⾯⼀看就知是平常做慣家事的⼈或者⼤家
就坐就⼀個⼈會先幫⼤家盛其實從細都看到
⼈的個性可看得出來果和個⼈共組家庭你們家你
們的相互動⼤會是什樣⼦
我來發現我的朋友裏⾯⼈當你到不開⼼的事或
者到何的狀況你跟話都會覺得很開⼼因為你知
只跟完重的事就不重了惱的事就不惱了許
會⽤輕的度讓你覺得其實那沒什；或者個⼈很
設為⼈想得貼別⼈的並在⾃⼰⼒所的
圍去照的⼈果⼀個⼈是為你想⾃就會表現
出對你的會讓⼈想回報同樣的給願意去
⼀我跟⼀學⽣們開會因為討論的項⽬很⼀講
⼀⽂件場⾯亂⼀個學⽣站在我旁看到境就從

包包裏拿出不同顏⾊的便利貼每講完⼀⽂件就幫我貼⼀張便利
貼到部講完部⽤便利貼了學⽣幫我理
⼀理「師樣下你看就楚了」我覺得難得喔
為樣幫我因為看到了我的站在我的⽴場幫我
想了我當就想誰了定幸福了另⼀個男學
⽣⼀陪我去場打拳那正上枯枝很
本來在我打忽間衝到⾯來原來發現我下⼀步就
往所趕緊把上⼀根枯枝撿掉讓我⼀趟拳可不⽤重
打樣的⼈「得其環中」永站在圓⼼輪軸的位
置可去會圓上每⼀的⽴場為對⽅設想看到你的
境理你現在的狀況得你什樣的從⼼裏來
從為⼈設想的⼼理出發當就可⻑久
「使⼈授⼰國唯其不受」⼀個⼈為什願意把
什都給你因為量很⼤在⼦下⼀個理想⼈不只
是沒負⾯緒你⼼合⽽已⽽且的量很⼤很
的不是量杯的⼤⼩不是浴⽽是海洋⼀⾜照明
的泡⼤約是六⼗到六⼗五光的度果你的⼈給你的
六⼗光那光剛讓你看書的很舒服可是⼈的⽣
命就五光的泡就把部的都給了你那度不
⾜⽤來看眼⽽的⼈就太陽具兩光的明
即便只是不經意關⼼你⼀下就對何⼀個普朋友⼀樣
可是你卻覺得個⼈⾃⼰的⼈溫暖所「使⼈授⼰
國」⼀個擁很⼒很的⼈才⼀出⼿就付出很
因讓的⼈願意樣回報同樣為付出很
哀駘它就是樣的⼈⼦告我們的是因為哀駘它⼀
個「本」個「本」就是「使其形者」因為樣的⼼
所真誠從⼼出發⼈因得到⼈完的信

讓⼈想給⼀切因為就是那可付出
的⼈⽽且源頭出發不是⾔巧語不是⽬的⽂
采動⼈的⼝才或不是因為正在的沸所才那
更不是同孔雀開屏想引你的注意⽽是擁樣
的⼼樣的「本」所在「男的⼈質⼆」個單
元我們根終於發現讓⼈上的原來是⽣命在的本
質是的
那到是什《⼦》本書裏⾯意的是什
樣的⽣命個「本」在《⼦德》中稱為「使其形
者」除之 〈德 〉「喪⾜⼟」段提到「物視其所
⼀」王駘師樣境界的⼈⾯對⽣命的⽣轉物的⽣
在乎的是那永的存在稱為「所⼀」「⽽不⾒其
所喪」⽽不去在意那種可失去的東西或可被的
學了《⼦》你會覺得「丟了就丟了吧」只⼼神
在即便是失去⼀不就掉了⼀⼟⼀樣⾃因為每個
⼈都會那⼀天不只是⼀兩四⾄整個
都不再擁在的那⼀天都會衰所失去具
是早晚的事那你曾經覺得很重的東西很重的⼈絕不
改變的誼當它們改變的那天你想在我被推場
那⼀刻我會在乎件事嗎果不會那何必執於事
物傷⼼惱可是⼼神是永的⼦之徒重視的正是個
永的存在於是你對於個重的東西的⼈事物
會看得越來越「⽽況官天府物」到⼦⼼⽬中理想
⼈格境界的⼈把天當成⾃⼰的官物就是⾃的
懷抱宇宙的懷「直六」⾄⼈的境界了⾃⼰的⽣
命不是暫居在「六」在個形當中「⽬」個形
的表眼只是樣就寄居暫住在個殼裏⽽

已「⼀知知所不知」⾯對天間很⾃為知或不知
的東西都放下⼀⼰惡得失的別⼼不會因為在世界端
的變來影響傷⾃⼰的⼼「⽽⼼未乎」因為⾄⼈
明⽩⼼神是永不的下來「彼且擇⽇⽽登假⼈則從是
」王駘先⽣樣的⼈不定哪⼀天就成仙登天了所
⼤家都樣的⼈哪裏會把在的事物當成⽣命中重
的求「彼且何物為事」樣的⼈⼜怎會把那短暫
眼的當成⼀⽣重的求
〈德 〉「喪⾜⼟」單元另⼀個段是「叔⼭
趾」叔⼭趾問⼦「孔⼦是不是沒到⾄⼈的境界啊」
為什都仿⼦「彼且諔詭幻怪之」
⽽且想⽤奇的怪異的幻的來於世「不知
⾄⼈之是為⼰桎梏」卻不知到⾼境界的⼈把⼈的
當成鐐⼿銬的刑具是只會讓⾃⼰的⽣命了不便的
東西⼦就回了「不直使彼⽣為⼀」你為什不
孔⼦讓活其實是綿不斷的⼀線──
就是⼦對⽣命的看法是我們強的重所個世
界上為什那可或不可的成⾒爭辯「其桎
梏其可乎」你就幫助把種桎梏的枷鎖鐐⼿銬給
開樣可⾏嗎叔⼭趾了到「天刑之可
」不願意放下的成⾒枷鎖的就天
加在上的刑罰果堅把當作是⽣命中重的價
值⼜哪裏是別⼈可幫放下的
我在臺⼤《⼦》會思索竟是家庭社會
是學校的緣故竟讓⼀個孩⼦覺得只成績單上的
重其它什都不上但當那不代表什的怎
辦看⼀個孩⼦為了成績已經重失去健我想改變

可是會到那種怎講都不會回頭很難被影響改變的⼈成
績是⼀個例⼦⽽⼈間世讓⼈⽬執的⼜豈只是成績
的⼈為了就是可「九⽽不悔」；的⼈為了財富願意「⼈
為財」；的⼈則是放不下位為什沒辦法回到《⼦》
為更核⼼的⼼我想個問題只問⾃⼰不問別⼈
別⼈的⼼就你的⼈⼀樣誰你只⾃⼰知
當我們讀了⼦意的⽣命 〈 ⽣主〉 「傳
不知其盡」形的⽣命可繼續傳沒
絕的⼀天 〈德 〉 「物視其所⼀」在⽣轉
物⽣當中唯那永的⼼神依存在「⼼未
」⼼神不因⽣是⼀永的直線所個「本」
是什就是「⼼」就是〈⿑物論〉講的「真宰」「真君」
⽤現在的語⾔來格義就是soul 由我們發現在《》學
的⽣命中不的盡為的絕；不形的為⼀
⼰的終；因為⼼神不⻑存各位可覺得「⼼神太
渺了」但不了你的句話是來⾃於你的⼼神；你給
⼼的⼈的九⼗九玫或何禮物的構思是來⾃⼼神；你不
對⽅受不罵對⽅發動緒的根源是⼼
神──可⾒⼼神是重的⼀個在⼼神的上到哀駘它境
界的⼈確實可信確實可確實因為很⼤很的可
給予別⼈別⼈⼀樣願意相應的回應⼀切都是從⼼來
的
所男的⼈質之⼆⼈上的原來是讀
完⼀段我們再回到庶⺠的語⾔常⼈「其實是個
⼈只是不得諒別⼈⼜很固執」果是⼦的準⼀
個⼈不會設⼈嗎或者⼀個⼈講的話不是從⼼裏出
來常常⼼之論⼈嗎⼀個⼈果很⼩就是個量

杯沒很的給⼈是⼈嗎當我們讀了《》
《》識了《⼦》下的理想⼈格知什才是根本什
是真正重的價值你對⼈的定義會因改變看⼈的
就會不⼀樣許會看得更⼀看到⼼去
⼀講的主題是「⽔」何成為⼼開闊的海洋
⼈我們先從在⾏徑來看男的⼈質之⼀是「常和
⼈」⼆個單元了⼈⼈上的竟是什
「四沒⼀不」在我們看到哀駘它沒主⾒沒位沒
財富沒顏質之知原來重在於當我們了核⼼
的重受了樣的⽂洗禮就不應該再為
「是個⼈只是不會為別⼈設想」或者「是個⼈只是
的⼼很固執很成⾒」因為就是根本⼜核⼼的價
值沒了樣的⼼性其它都不⽤了由我們
重視在的⼼個在稱做「德」是⽣命中重
的才重男的⼈質之三我們介
紹值得培的才竟是什
各位是個不容易的代樣的代怕你波
⼈云亦云別⼈賣蛋你就賣蛋別⼈到哪裏書你就跟到哪
裏書沒掌⾃⼰⽣命的代亂不是什⼈
種不居何不從事哪個⾏⼀個⼈重的是⼀定
明的⼼神和強健的的專⼒擇什樣的
專⼒每個⼈在⾃⼰擅⻑興的域中去求當
為了照⾃⼰的⼼⼒就常重我個學⽣幫我很
所在即我就想⼀個烹課做為禮
物想讓具丙廚師執照的⼒我想個禮物是
因為真的完完不具做家事的⼒在臺⼤樣的⼈不
少我⼀去整理頭剛⼀個助理在我家鑰我

就「師的溫⽔杯放在家裏了出來你可去幫師裝個
⽔嗎加⼀⽔再加⼀的⽔就可了會上課
去」結果回「我不會」旁幫我洗頭的⼩「」
⼀出來不到打開溫⽔杯加⽔加⽔什困難的
但我知是真的不會從上我看到⼀個從⼩完沒做家事
經驗的⼈因為現在我⾃⼰做家事的就會回憶⼩
⺟在廚做事⼀我⼀學很經年累⽉為常
的動作都是因為看⺟曾經做我的助理只是少了樣
的歲⽉所就想⼀個禮物讓可學會⼀照⾃⼰⽣
活的⼒況且我很喜⼒做三的⾃⼰覺得⽣活的核⼼
和定是從家事開再怎再怎吃都不可
⾃⼰做得吃⼜
除了烹什是重的才我覺得讓⾃⼰擁很的
性是常重的你們現在了可覺得話很現在的
⼈不是都很重視表嗎⽽我在臺灣⼤學看了⼆⼗年的
合「⽩頭宮在閒話⽞」我學⽣都覺得⼤家只重表
⽽每段到了從來沒⼀對侶⼿的原因是對⽅
太了從來沒常是因為相和互動的什不合
的⽅不什原因都絕對不是鼻⼦⾼度不三圍不意
樣的理由兩個⼈交往到個度⼀定會打開彼的⼼來看⼀
定會看到對⽅的⼼或性經歲⽉的春去來的⼈會讓
⼈越相越覺得因為是得重別⼈⼼
意幫助別⼈⾄於讓你會記⼀眼看到的因為你現
在看到的是帥了或了的

值得培的才男的⼈質之三
從⼀個單元我們知⼀個⼈變成⼈重的原
來是的所下來我們就問什樣的怎樣的
⽣命稱為「才」⼀個⼈具什樣的才才稱
什是⼦為值得培的才
哀「何才」仲「⽣存富
賢不毀寒暑是事之變命之⾏⽇夜相代
乎⽽知不規乎其者故不⾜和不可於

府使之和⽽不失於使⽇夜⽆郤⽽物為春
是⽽⽣於⼼者是之才」（《⼦德
》）
魯哀詢問⼦下的孔⼦「何才」我們先看什是
⼈⽣命中都會到的──緣⽣緣⽣病合裏的
去和活不只是⾃⼰的包括你的⼈摯乃⾄於陌⽣⼈的
去或活「⽣」是每個⼈⼈⽣當中都必須⾯對卻很難⾯
對的課題我覺得⼈在⽣之年會⾯對是個很珍貴的經
驗因為每個⼈都會可是很少⼈正視德國哲學家海
德格（Martin Heidegger）⼈的⼀⽣之所⽬是因為活在
「者」（they）之中⽽不活在⾃我（I）的⽣命中所「活
在者之中」意思是跟⼈的步⾛別⼈考⼤學你就考⼤
學別⼈戀你就戀別⼈⼯作你就⼯作別⼈跨年看
你就跨年看可是果活在⾃我⽣命中你會肅思考
「我為什活」「出⽣我是誰我⼜是誰」
「⼈⽣為什⾛⼀趟趟⼈⽣的⽬的是什」⽣命忽變
得重當你開思考活的意義開正視會知很

東西在你開個世界的是不⾛的是必須留下的那
其實都不真是你的我在⼗⼀年⽣病的切把很東西
⼈⽅珍貴⼜輕⼜暖的喀什爾（Cashmere）⽺⽑
⾐給助理因為希們在師去治療留下⼀個想
來看到那件⾐服會覺得很溫暖很我把⽣病收的不
錯的男錶部給男學⽣因為我覺得⾃⼰可了⽽東
西的都不⾛所部⼈了我的想法是當你開
世界的那天你跟⾐服⼿錶別的⼼不跟臺⼤
林或⾺路的路樹別的⼼⼀樣我們的⽣命在⾯
對的會東西你不是不想⾛但真的沒辦法
就是得留下⽣病回來我開所鍊的功整理成⼀本鍊功⼩
冊就是《引》本書的⼀天我看⼩冊鍊
⼼裏忽浮⼀句話於是就在本⼩冊的封⾯寫上「只看
的的東西活」⼈太的惱是來⾃於執於
⼈事物⽽法放下果你每⼀秒鐘只看的的東西
活從個⾓度去思考你對很事的本末先就會不同的看
法
「⽣」之⼦下的孔⼦「存」留或是失
去個對不只是⾦錢可是你存久的錢才買到的⼿
⼿錶或是何你重視的東西⼀旦它搞丟了被了或
是⼜找到了都可牽動你的緒吹動你⼼的波瀾但果
你對⽣了⼀定度的了重去省視⽣命中各種事物的先
序位就會到因為⼀樣東西的存來去⽽產⽣緒動是不必
的讀《⼦》看到想買的東西或到⼀位你上的⼈你
會很⾼興；讀《⼦》會不同的覺當你覺「我的⼼
怎跑丟了它為什沒法端坐在堂中丹⽥⼼為什
的失去了原的平」會覺得是不理想的狀

所每當我度在意度喜⽣命中的在世界的⼈事
或物我就會提⾃⼰樣是不的去作「失去」的練
希⾃⼰把失去當成是正常的坦受各種可的失
去
「富」論在困頓的是在顯的我想⼀
⼈較怕困頓⽽不知顯的可怕可《⼦》就是⼀⾨讓
我們論置顯或者困頓之中都依正常⽇⼦的學問⼯
夫⾄不只是正常⽇⼦⽇⼦；⾄不只是
⽇⼦回⾸向來會衷⼼個鍊你的困
境我每⽣病或者去院回診的就覺得⾃⼰實在
爾⽣個病回去院⽣「我⾼興活」
提我不把活看得太理所當⽽刻刻重視陶⾃⼰
的⼼你會在困頓當中看到困境在⽣命裏的意義不知各
位是否想個問題「你⽣活到天每⼀個出現在你⽣命中
的⼈和事是不是都是意義的」問是否凡存在必意義⼆
個問題是「在你⽣命中出現的⼀切⼈和事是不是都可它的
意義」問是不是可 ──你怎樣讓它意義是個哲學命
題
拿我⾃⼰得癌症件事當例⼦佛徒可會為是惡
惡報的⼒報應；⽽基督徒可會「《經》裏很者
⼀⼦很病的難」成孟⼦定會「天⼤
於斯⼈必先其⼼志其」（〈告⼦下〉）⽽《
⼦》「⼦之不可於⼼命」出⽣命中天
⽣下來就註定的事是命；或者 〈德 〉 段所「
⽣存富賢不毀寒暑是事之變命之⾏
」都是命；到了《⼦》倒⼆ 〈⼤師〉
⼦介紹了到⼈所到⾼境界的⼀代師的⼈耐可是

⼀段寫的卻是⽣病中的病之病中的⼦告⼦輿
我思索竟是誰讓我變成天病交的樣──發現讓我
絕境中的應該就是命吧讀到裏你「師我知
了⼦為⼈⽣所的相都可是意義的」是的
把你的順境境良友損友都當作命裏的必都當
作是命中註定會發⽣⼀受讓⾃⼰的⼼神憑
⽽更加強⼤經由⼯夫鍊來成就個在你⽣命中
出現的意義
何讓出現在我們⽣命中所的⼈事都變得意義 ──當你
跟⼀個很重的朋友相許會成為你未來的戀⼈在
《⼦》的價值中你會思⾃⼰是不是可因為上個⼈讓
⾃⼰的⼼⾃⼰的專都更其實你是擁個擇定
的果你發現因為上個⼈或結交了個朋友
你很注意⼒費了你很求學⼯作練功或動的間
你不即刻就想「我⼈」不是你改變的是⾃
⼰可⼀開你因為太重視個⼈或個朋友所注意⼒都在
上可是你想⼀想該怎樣理對⾃⼰才
⻑久擁樣的友或結論⼀定是你得越來越得讓⾃
⼰越來越⼀來論何的合你才都挺得住就
是因為不想⾛你⽽會更重視⾃⼰的⼼；當於
同或⾏⼒⾃會照對⽅的⼼是⼀種⼦
定義下理想的的⽅式
⼦我們學會⽣命中的所⼈事不讓⾃⼰⼼
神潰敗⽽所「物⼼不得已
中」（〈⼈間世〉）論環境怎變都⾃⼰的⼼
讓⼼終都定

百年⼈⽣就寄在種種不得已的境中陶⼀⼰在的
⼼於是⽣命中所的當包括你的⼈家⼈
朋友⼈論⼈何對你都是可幫助你的⼼更具
耐更加強⼤更容易的你不為是別⼈你步其實
是你放縱⾃⼰步因為果你對對⽅不是正可利⽤你
對對⽅的讓⾃⼰步嗎⽽果覺得朋友或者⼈⾄家
⼈對你不那你不正因為經不你更
得珍惜對你的⼈每⼀困頓負⾯的事件中都孕⽣
就冬天你覺得枝頭百⼀的其實來年春天
的春意已經寄在其中了德國哲學家爾（Wilhelm
Dilthey）「何存在都在『意義的關』中」什叫「意
義的關」⽣命中會關鍵事件在⽣命中
看關的⼈事物串來結成為⼀張彼緊密相關的綿
密⼤意義就產⽣在其中⼦「⽣物之息相吹」⽣
物彼間相互滋相互依存我信基督的學⽣告我《
經》上的⼀句話「事互相效⼒」在基督徒眼中⽣命中
的每⼀個⼈每⼀件事都可意義⾄於不只是可意義
⽽是應該意義因你必須⼒讓它變得意義
我常常講⾃我⽣命的例⼦得癌症件事對我⽽⾔就是個關鍵
事件；年在學校到讓我很難受的狀況那是個關鍵
事件碰到事件⾸先理它為什那困難我去理⾃
⼰為什得癌症很單夜得太凶了；⾄於在臺⼤的事
件我來理到樣的事古中都其實沒什「理
」所的重⼤事件雖困難更難的是「理」之該「怎
辦」現在臺灣演界當紅的男演員仁頸對於⽣命
的意義為珍惜頸才看到未來所論「」不
在境況或不我們都珍惜⾄更珍惜境讓

境在⾃我⽣命中展現出意義只看得⼀你就不怕⾯
對⽣命的困頓⽽且你會發現當你越是困頓就越《⼦》
什叫越困頓就越果⼦講的理你平常每天⼤
半⼩來注意⾃⼰沒做到當你更它的可就
會兩三⼩來注意⾃⼰關照⾃⼰沒做到當你投注樣
的間樣去鍛鍊之你會發現⾃⼰唯⼒於樣的⼼⼯
夫── 就是《》學的⼼陶才得樣的⼼量具
樣的⼼⼒去⽣命中各種困頓才讓原本你不受的困
頓在你的受中轉為只是⼀場⼀陣⾄輕
⾄於成功顯⼀個⼈得意的不太得意失
意的不太失意難可是果學《⼦》得意的你
會因為知「⽣物之息相吹」（《⼦》）因理
世界上的⼀切彼之間都是互相影響的你天被吹到樣⼀個
幸的位置是少助⼒共同成就的現代⼈受西⽅的思想
喜講「做⾃⼰」「找⾃⼰」但在度伽經典中我
們不堅⾃⼰不固執⾃⼰因為果你堅固執做⾃
⼰你就只是⼀滴⽔在陽光下很就被發了；可是果你願意
投海洋那你就是闊的海洋東⽅哲學強把那個「固
執的我」拿掉到東坡裏「是物我儲」
（〈贈袁陟〉）的境界東坡為⽂⼈讀經典加上⾃我⽣
命的鍊讓⾃⼰的⼼都常輕受到世上⼀切都在
的懷抱當中從「物我儲」句話不知各位不受
到東坡對於⽣命對於所⼀切的⼤果你做到東坡
樣彷彿「天我並⽣物我為⼀」（《⼦⿑物論》）的
境界那為什執於做⾃⼰找⾃⼰因為你和物是
⼀的你設諒⽣物的境並且明⽩你之所
什成就是在⽣的交相影響裏成就的你只是出了

其中⼀⼩部的⼒量⽽已所不必太驕⾄於會不意思驕
「富」是富裕和朋友的相互動當中

你會受到⼀個⼈的度和的財富寡關⽽和⼼意
⼼量關我個學⽣從⼤學就⾃⼰打⼯賺錢因為們家做
⽣意爸爸希訓練出⼀個會賺錢的兒⼦來當我助理
我會助理吃什的我很⼀剛路⼀間臺
南⼩吃評價不錯學⽣知我是臺南⼈就提議「我們去
吃」吃完之「師我你真便宜我得
」那我覺得孩⼦真是可打⼯賺的錢可不到我⽔
的⼗之⼀可是我受到的⼼意的富可是
果來雖天你錢卻對別⼈很吝嗇那你就是
的我很⼩就知我⺟在稱得上富裕的家庭中⻑⼤家中⻑
師議員經濟⼒是裕的可是⺟的⽣活其實是⼀
種困的儉我從⺟⼝中得知⺟從⼩到⼤乎沒
⽤錢得為同學天吃⼀紅⾖冰未來卻沒辦法回⽽
惱學校家政課買布書法課買⽑為了省錢家⼈是
幫孩⼦準的布便宜⽽不⽤的⽑果樣和富
⼜何別
「賢不毀」⼀個⼈賢⼤家覺得你你幹於
是讚你信你或者因為⽽你毀謗你；是別⼈覺
得你很你做得不⽽評你或者⾼興凡事你墊⾯對
兩的評價你的⼼是否會之伏盪是覺得所的
評價都其意義或者讓你檢討改或者你學會設
同包容所都喜受
記得⼩學⼀拿到學校成績單的我開⼼因為拿了
⼀⼼喜跑回家給看我的成績單「嗯⼀

很」再來我跑到⽗⾯「爸爸⼀」
「喔」沒到嗎我⼜再了⼀「爸我拿到⼀
」⽗放下⼿的⼯作跟我「璧爸爸跟
學⽣是⼀種嗎不是很喜吃我們家附的攤嗎
那覺得每煮得吃是不是很應該」「是啊就是很
吃我才跟攤阿買」「爸爸是劑師給病⼈對了是
不是很應該那會覺得⿎掌或禮物嗎的是學⽣考
⼀或成績都是應該的」從那天開我知拿了⼀在
家裏的就應該的煮的的讀書的不都該樣
嗎
⼀是在我⼩⼀⼩⼆的當⼩的我跟上
的⼤惡講論理居辯了那天回家超開⼼的吃晚的
就表揚了⾃⼰⼀沒想到⽗⺟沒什讚許的表我就⼜再
⼀來只記得⽗跟我「希我出來的兒和別⼈
發⽣爭執的先看到⾃⼰的跟⼈家錯哪怕是對⽅
錯九你只錯⼀為⾃⼰錯的那⼀向對⽅錯」我
問「那錯的那九」⽗「那是的事不是你的
事」在⽗的庭訓裏我不斷被告知是應該的所什
叫「不」果你是學⽣但是沒把書讀就是不應該果你
⼀錯但沒省⾃⼰就是不應該
「毀」別⼈毀謗你或讚你讚容易使你受⿎⽽
且果你對⼈⽣的況味已經許更會⼼存激因為
表現⽽很危險果你的表現來的不是讚⽽是
毀謗⾄讓你成為眾⽮之的的那該怎辦《⼦》
「得其環中」「得其」（〈⿑物論〉）不跟對⽅對
⽴不必覺得是對⽅⾒不得我⽽⾛到的境去會理
的⼼許是因為你擁了很想擁的許覺常痛

⼀種覺得⾃⼰沒辦法超越你的⼼哀但困難的部
不是理對⽅⽽是理之該怎做我們可借⽤個會
來練「」練你想個毀謗你的⼈在你⽣命
中的⼈裏⾯是重的嗎果不是何必讓住你的⼼
和你同居你在想惱⼀種同居啊⼀步你可趁
學「之命」（〈⼈間世〉）「⽔停之盛」（〈德
〉）你何「宰相裏」讓⾃⼰成為⼀個懷海洋
闊的⼈包容異⼰包容討你的⼈因為果講的真的
是你的那你常因為唯知才改才
才讓⾃⼰變成更的⼈我跟⽗學太拳的
⼀件事讓我刻那只⽗糾正了哪位同⾨動作不
對少糾正我我難免羨「爸告哪裏不準都沒告
我」⽗就對我「你記住現在的想法你錯你的師告
你別⼈告你你才改掉所⼈⽣的路上只⼈出
你的錯那個⼈就是你⼀⽣的恩⼈因為可你真的錯
了經的提你才去改」來果你錯了對
⽅卻跟你「太了不⽤改」讓你錯到個⼈就
是你⼦不值得結交的朋友我從⼩種話⻑⼤⾄於我
很珍惜可直⾔不講我的朋友助理或是學⽣
越的⼈常越難受越難⾯對別⼈覺得你不⼈
了你什就覺得很痛難受⾄開討對⽅
《⼦》我們天不別⼈讚或是毀謗你都不動
⼼果你很明知⾃⼰是什樣的⼈為什因為旁⼈
的讚或者毀謗動⼼你質⾃⼰對⾃⼰的沒把握嗎
何況就別⼈的讚再烈超你實質擁的不會為你增
加什相果你真的不那⼜為什怕別⼈知
別⼈知不知並不影響你本來實的狀況就⼈誣你你完

沒做的事硬是你做了不會改變你沒做的事實同你
⼀個測驗⾃⼰《⼦》學得不的會世界上不只你朝
代少⼈都被冤枉那你是不是挺得住是考驗
⾃⼰《⼦》⼯夫是否到家的佳想你就會對⼈世
間的毀看得你會明⽩不到的是判污毀
謗誣或是別⼈同的了讚⼀切都是⾃天之
間⼈的⽅就會樣的事都是⾃你⼜何必停下
⾃⼰本該⾃我鍛鍊的步費很間和神惱使得⾃
⼰沒辦法在⼼上更步
「寒暑」但你為什就得其實是很可
貴的不少病⼈的病症就是不容易覺得我⽣病到⼀位朋
友⾊枯我問「⾊怎樣不嗎」從
來不知什叫「」正是義診我就給個⽅⼦吃了兩
帖⾼興打話給我「師我會了」原本
兩個⽉我們再重不那了⾊紅潤很
來是什受中理論中的兩種⼀種是想⽔的
果不補⽔很可會上；⼀種卻⼀都不想
⽔那叫「⾎」是⾎的所各位果到
想⽔那⾄少⾎沒太所下回當你且覺得⾃⼰
匱乏很可的你許可為⾃⼰的會覺知
到幸
「」之是「寒暑」你的⽇⼦為什就得經寒
暑的考驗就得難為什你覺得寒許⼀天你
暖了才知之得不暖因為得不暖的經驗才知
才倍加珍惜暖的我為⼈⼀定⾜的受
才更貼什叫所「⼈⼰⼈⼰」你受
的痛就會得別⼈的痛才去貼別⼈暑

⼀樣武之⼈「鍊三伏冬鍊九九」我從⼩到⼤可惜
直到⽣病為了存活下來才真正去實踐因為不實踐鍊功的效
果就沒辦法⼤於是我開「鍊三伏」「三伏」的是初
伏中伏末伏是⾄之⼀個庚⽇開的三⼗天是
⼀年當中的三⼗天果你的師得更詳實會告你不
只鍊三伏更把握三伏的午從中午⼗⼀到下午⼀當
你真的樣鍊才知難度很⾼⼀⽅⾯濕相兼暑難耐所
初學者容易可是正因讓⼈你更加專注才
讓⾃⼰記在世界的當你⼒於把整個注意⼒都收在丹
⽥中或是堂會發現⾃⼰原來可⼼意到⼀種⼈的
專注
個剛開絕對難⽽⾟但當你那種加倍的專
注會覺變得較輕明明是同樣的間打
拳重⼼卻更容易下更容易放步得較⾄更容
易受得到真陽之你漸漸不覺得臺灣的暑⼜濕⼜因為所
的⽑孔都戶⼀樣打開了涼可吹來乾爽就不
再怕了
年天我就樣的會為什三⼗度我不會覺得
⽽很舒服才發現原來⼀個⼈是⾎⾜天就不怕
⽔了就不會⼀樣；同樣的理陽沛的⼈冬天
就不會怕在同源的裏⾯⼈的⼼狀況是⼀個整
是密切互相影響⼼常不的⼈容易傷的⼈會較
；容易⼼的⼈就容易津會較匱乏所
耐得住寒暑不只是的⼒是⼼的⼒
上⼀切不是去是活存留或者失去困頓是
顯是富裕賢抑或不是被毀謗或受讚是
⼝寒或暑⼦孔⼦之⼝「是事之變命

之⾏」都是世事的⾃變是命⾃的⾏沒什
理可更⾃⼰制的當別⼈毀謗你你不賢
的；當你覺得⾃⼰常才可是考試⼯作升就是不
上那個沒扎扎實實讀書或者做事很頭很會搞⼈的⼈的
你⼼裏難免所不平更不當你患病百千想不明⽩
為什那個⽣病的⼈是你⽽不是別⼈可你⼀旦樣想⼀旦⼼
不平病就更不容易但果你理⼀切都是世事的⾃變
是命⾃的⾏⼼就較容易平了我課
的孩問我「師和來擇交往的那個⽣相
我真的更那個⽣只不較表現⽽我較
怎就成了的朋友」⼈問我「我明明什
都另⼀個⼈⼜那可為什就不是喜我」我每
到種惑就想不是很⾃嗎就物你就是不
吃不吃⼀樣是沒理的其實很事你就讓它⾃
變就不沒相不來是不是在⼀不到什
變就順其⾃因為只世界就沒永可是
我們往往會個成⾒覺得的就是你上或上
你你們除了彼誰不喜就樣共度⼀⽣可是各位活到
天你想想⾃⼰曾經動⼼的⼈真的只⼀個嗎應該⼤部的
⼈都不只吧因果⼀天你的⼈變⼼了你就定⼀
因為只是發⽣了⼀件很正常的事⽽已但果每段的存期
限都是不確定的你就不了嗎難家很吃但你沒
把握那家店不續開三年你就不去⽤了嗎就看得⾃
⼀只彼誠實不真誠相其實很事不必
想太因為間很珍貴在限的間裏我們⼜照⾃⼰
的⼼⼜照⾃⼰的動吃三⼜
⾃⼰的專回報對你恩惠的家⼈很互動的朋

友果你的⽣命中出現了⼀個你或你的⼈那
就就了其事不⽤想太再怎想⽇本福島
居⺠不知福島事件發⽣了度洋岸的⼈⺠不知海嘯
發⽣了⼈⽣常珍惜把握當下⼀刻才是重的
並不是你學了《》《》就不會到不會到
變⼼的⼈不是的但是當你的緒很定就會到較定的
⼈；⽽且因為你緒很定和你在⼀的⼈可會覺得較幸福
⼀就較不容易開但就開⼜怎樣不就是天
間⾃的變⾯對很⼈覺得受不了的意你會覺得
吧意就「⽇夜相代乎」⽩晝⿊夜春冬在你眼
不斷更輪轉⼦在〈⾄ 〉 中講到⾯對⼦的
「是相為春冬四⾏」不就四⼀樣嗎即便你現在
⾛了了學場兩得意⼦覺得沒什就是
春；天你覺得考了到⼀困頓了覺得⾃⼰的
真⼦卻不會啊那不就是冬嗎很正常啊春
冬在天之間本來就應該交並⾒的果你看就
⽇夜就四「⽽知不規乎其者」但你的智法知
法測度它是怎⾏怎開的再的命先⽣
只出你⼦富你到的⼈⻑什樣但是永沒
辦法我關懷的⼀個問題──⼼再定少再輕
所⼦不因果⼦⾃就直受晝夜四
的⾃受你的⾊⾼⼀樣盡盡⼒盡⼼之
你到的⼀切就視同命定試受之所命定
受正因為《⼦》提供的所⼯夫讓⼈在實踐
之⾜⾯對各種不同的局⾯
結來⼦對⽣得失成敗福的看法是都
是⾃的就⼀定會四在的世界裏我們可到

⼼的⼈可到⼼的⼈⼈可宮佳三千⼈可
到只⼀個⼈⾄⼈從沒上⼈宋代「梅鶴⼦」的
林⼦植梅鶴為伴的「」沒⼀定⼀
切都是⾃的當你⾛⼼了讓⼼回家就鍊的功夫繼續往
⾛就因為你知⾃⼰的擇只你定的⼼沒你定的
⼈不論對⽅是短暫的或者是永的朋友是的或者是
的戀⼈定得是相江的摯友相江的戀⼈我們
可場得意可場失意都是⾃⼈們很容易去
評那所負⼼⼼的⼈可是罵其實沒意義因為⼈
⽣重的是「之命」看盡⼈之你了世上⼈百
看不的只⾃的景所《⼦》才我們「⼈法
法天天法法⾃」（〈⼆⼗五章〉）；⽩才「相
看兩不唯亭⼭」（〈獨坐亭⼭〉）當你明⽩事
⾃⼰為⼒⽽把它當作是命中註定會發⽣受才
守住⾃⼰的⼼你是會注意但不再是那種失⼼⼀樣的
張⼼已回家爾朝相
兩個⼈果緣在⼀那當可是我常告我學⽣
「你維你是⾃由的不是不可不是不
不不可唯⼀堅的是你的⼼每天都在步其順
其⾃就」就對⽅開你失去了；就別⼈毀謗你都
「不⾜和」不值得攪你⼼的平和為什因為「彼其
所眾異」「⾃事其⼼」（《⼦⼈間世》）⼼才是你
重的本事重的⼈⽣功課「不可於府」不只不亂
⼼讓事住來在⼼裏揮之不去都不必我們⼀⼦會
到的⼈事物去懷綺的回憶去回想可
的⼈事物都來不何必讓那不住我們珍貴的⼼

所根本不必讓事上⼼或經⼼去影響我們本來可很
明的⼼之⼼之⼼
「使之和」個「」是讓⼼維平和⼀
種平和很單是把⾃⼰關來在⼀個⼭洞裏或是⼈
⾄的⼭明⽔之所我所從事的度伽鍊冥想的
在⾃家⼦裏找⼀個的⾓在那裏的椅⼦鋪在椅
上的絲或布相關⼀切都得別布置但我們在原原原
的經典中看不到的敘所才⼤於市井因為沒
隔絕界⾃⼰的⽽「⽽不失於」注意
個「」字的是和在世界交溝每⼤家個
代個世界不⼈作為勾⼼⾾⾓評抱完
常會加上⼀句「真想⼭林」我每到「⼭
林」就會家家的東西讀了你就成天嚷嚷
⼭林可終不會去的因為家「⿃獸不可同群斯
⼈之徒⽽誰」（《論語⼦》）⼦「治國去之亂
國就之」（〈⼈間世〉）家的是⼤於市井亂的
代⼼⾎的⼈留在⼈間世把天來因為
⼦之徒永是跟在世界互的和告⼦的「不動⼼」不⼀樣
家孟⼦的「不動⼼」家⼦的「寧」亂⽽寧都不是
憑隔絕界世居做到的你永在跟在世界往來溝並
且在往來溝當中鍊⾃⼰⽽不是來「⽽不失於
」個「（ㄩㄝˋ）」可當喜可當實來
在開放界交溝永不失去實和的⼼
你不會因為討⼀個⼈就得的；不會因為太
⼀個⼈就怕影響⾃⼰的⼼⽽刻意⽽是在對⽅溝往來
的同依維⾃⼰在⼼鍊上該的步伐不失去⾃⼰⽣命

的實狀不你是覺得⾃⼰的昨天不或是對上⼀個鐘頭的
⾃⼰不意或者是覺得⾃⼰天的不在學《⼦》
會發現不是⼀種因為它可增強你⾃我鍛鍊的強
度你對昨天的⾃⼰不意對⼀個鐘的⾃⼰不意那當
下把不意的⽅改掉不就了它已經去了⼈⾯對把握
的永只當下⼀秒是⼦的哲學個哲學你就永
不會失去那個喜的狀
我會思考《》《》思想為什會出現果沒
《》《》世界很⼈的⽬就是在⾯不是世俗
價值的財位⼒是家價值的⼀個很的家
庭治理得很的國家太平的天下⽬都在⾯可是
《》《》提我們實的⽣命我們對於⼼的在
意應該「使⽇夜⽆郤」不晝夜都注意在⾨課⼀開的
跟各位家是常積常常⾏動⼒
的各位看⼀段就可理你只是不再⼀味在的⽬
但你對於⾃⼰的⼼的照是刻刻毫不的當⼀天
刻刻會變成⾃⾃你就不⽤那刻意了可是⼀開⼀定是
刻⼒的「⽽物為春」⼀來論物何交
應對⼼都在⾯對四⼀樣的「春」的不只是春
天⽽是春代表四樣才 〈⼤師〉的「
春喜四」⼦下得的真⼈跟在事物交
的喜應四推⾃你跟在世界交緒
伏就⽤你四變看春去來的⼼去⾯對就
天就不的不就是⼀個較不喜的
只是樣⽽已於是跟在世界互動不⾯對怎樣的境或
怎樣的順境都不會放⾃的⼼因度喜⽽攪受傷
你誰因為春天來了和中⼀樣喜狂呼「春天來

了春天來了」⽽了嗎不可你不可得中或
中⼀樣你⼼再不覺得⼈真可惡那你覺得可
惡的度絕對不超你討下的度就把那個討的
⼈看作是⼀場必須傘才出的吧「是⽽⽣於⼼者
」物交你⼼就受的⾃轉⼀沒
度的執得失⼼沒度的緒哀傷那你何鍊
⾃⼰才論和什樣的境互動受都只覺知四⼀
「是之才」就是《》學定義下的「才」所記
得下⽣問問⾃⼰你現下的緒伏沒超你對天
的喜或不耐超的話就⾺上你覺得⼈真可惡的
想想你覺得可惡的度沒超你討的⼀場或
是你難耐的太陽⼀旦超就⽴即果不加
整那你就是主動擇讓⾃⼰⽣病樣講不是嚇⼤家各位
讀《帝經》就知緒對的影響常⼤未來我們
在「⼼」的專冊專章會講得更楚
⼦維⼼平和就是值得培的才正⾯的
價值正⾯的意義我們常常是⾯來了我⼀位學
⽣喜團隊裏才的男⽣⼀天告我「師
段戀讓我負了我沒想受的東西」發現男
⽣是⼀個惱很容易不開⼼的⼈和⼀個惱的⼈
⽣活在⼀除是⾄⼈神⼈真⼈不你不⾃覺受
⼆之⼀的惱了的話我告「⼦註定得和⼀
個才的⼈戀樣才會知原來世俗定義下的才
不是重的；⽣命中重的才就是『德』就是『才
⽽德不形』當果在段關中在樣的裏⾯
不受影響⼼繼續越來越幫助對⽅⾛上⼼之
路來會倍加因為給了嶄的⼈⽣你們的會

常定」問我「師果我沒辦法影響」「⼀
樣⼼⼒求越來越啊沒損失」是為什⼦
為即才才即的原因其實世俗價值定義下的所才
都不上擁維緒平和定的⼒就拿做件事來
果為你做的是個很容易⼼不的⼈想到為你做是抑
鬱⼼或是糾結你想必不會開⼼吧所你會發現天
之間值得擁的才就是量很⼤很為別⼈想同
⼦下的神⾄真⼈⼀樣就當你論到什惱永
可對闊垠的⼤海傾擁才的⼈就是那⼤海
可包容你的⼀切對你沒太的求樣的⼈誰都想
想往因為⼀旦⼤海的闊相伴你⾃
就不再什⼩⼩計較了
果擁樣的緒理或⼼為之「才」的話那
⼀定是⼯夫陶冶淬鍊才成就的
各位想想你⼦到樣的⼈嗎乎很難到但是重

的是你願意擇個⼒的⽅向當它變成⼀個⽬的
你就會越來越你的負⾯緒就會越來越少就學⽣在我
得癌症的告我「師太緊張了太緊張的
果我們出錯就會⽣罵我們知嗎樣⽣
細會變少喔」果天你把所負⾯緒對的損
當成或你就不再就會很重視⾃⼰的⼼
到裏你發現《⼦》講的「德」「才」不是
我們去「惻」「惡」「辭讓」「是」四端之⼼
樣的事⽽是在⽣命中到⼀切變都「不⾜和」不會
負⾯緒不會亂了⾃⼰的⼼；「不可於府」不會不斷
想越來越惱⽽且樣的⼒是⽇⽇夜夜的於是你知什是

《⼦》定義下的「德」了那就是「和」容易⼼不；
「失於」⼼很容易就失去平和實和的狀；「
於府」原本倒楣的事只三秒鐘卻在袋裏不斷重把三
秒鐘⻑到三鐘三鐘變三⼩三⼩變三天三天變三個
⽉⾄三年懷恨在⼼── 是學定義下德的⼈讓⾃
⼰注意⼼是的讓⾃⼰的⼼平和讓⾃⼰常
定⾯對⼈⽣果沒做樣的⼒就叫「德」由可
⾒《》《》對於我們⼼神重視的度那種⼼和的
在⼦下是重的才
剛剛到「失於」你失去了⼼應該的喜和實為
什⼼變得不實因為你⼼不在焉戀為例當你上⼀個
⼈會怎樣⽤⼀個現代的詞彙叫「⾛⼼」；⽤林徽因的來
叫「那⼀晚我的推出了河⼼」（〈那⼀晚〉）你動⼼了動⼼
會怎樣可就⼼不在焉不守舍了你的⼼神
注意⼒都跟那個⼈了再重⼀就⼼神不寧了你的⾎
神就乏應的守和照了可是⼀⼈戀很難不是
副樣⼦完不⾛⼼就是⼈或是真⼈了可是我希各位和《
⼦》相⼀旦意識到⾃⼰⼼神不寧就提⾃⼰作「神
」趕把你的注意⼒放在眉⼼放在⼼放在丹⽥
整你的呼讓⼼緒回寧定不讓你⼼神不寧的是你的
⼈你的課你的⼯作或者你太對⾃⼰所變得不開
⼼不原因是什神的⼯夫你⾃就「⼼在焉」了
你的⼼就會在該的⽅不再⾛⼼了你真的掌⾃⼰的
⼼成為⼼的主宰君王讓你的⼼是「之帥」（《孟⼦
上》）的讓你⼼平和津⾜不會
眼乾乾不會該津滋潤的⽅匱乏津了⼦的

提我們的⼼就不會⽌盡淪陷⼯夫就和受傷的
⽌⾎包紮傷⼝⼀樣重⾄於更重
講完⽣命中值得培的才各位想想你和樣的⼈⼀⽣
活那⼀定很開⼼因為沒什是不包容的家是⼀個
常重個別異的學問你不⼀定得和對⽅⼀樣你不會求對
⽅⼀定和你⼀樣但你諒包容的不⼀樣⼀個諒和
包容別⼈的⼈不會引的不會因為你提哪件
事沒做就⾺上劍張顆不定彈我記得⼩⼀
天在學校到不太開⼼的事那天下⼤我就傘⾛回家
但就在家⾨的那⼀剎那我發現我看家⾨就了惱的事
已經拋到來我寫了⼀⾸兩句是「中綻何
家在不」我知了⾨在世界的成敗都不
是成敗不是了從⼩我們家的就是你⼼亂你哭了就
了就錯了常⼦的⼀種只你理⾃⼰的⼼
在世界的功毀都眼不讓它住⼼裏希各
位完個單元明⽩成為德之⼈不是向找
⽽是你提升⾃⼰⼒讓⾃⼰到樣的境界

海厚洋男的⼈質之四
⼦為⼈活天間重的才是⼼和的所
我們想知倘我們會同擁樣的才⼼同「
海厚洋」的⼈互動那會是什樣的覺
「何德不形」「平者⽔停之盛其可為法
之⽽不德者成和之德不形者物
不哀異⽇告閔⼦「南⾯⽽君天
下執⺠之紀⽽其⾃為⾄⾄⼈之
⾔⽆其實輕⽤⽽國孔丘君⾂
德友⽽已」（《⼦德》）
⼀單元講到去培擁⼀個不因在世界的
⽽度緒攪的⼼就是⼦為的才「德」魯
哀問「何德不形」什叫做德性不顯於
⼦下的孔⼦回「平者⽔停之盛」「盛」就是⼤量的
⽔「停」就是⽌⽔⾯怎平那是因為
⼤量的⽔匯的緣故⼈們常看到海天⼀線的⽔平⾯會開⼼
喊「久沒看到海了」可是在家裏看到⼀個杯⼀個
裝⽔卻沒⼈會「哇的⽔平⾯」當⼦⽤「平
者⽔停之盛」來寫⼀個⼈的⼼個⼈絕對不是個⼩的
⼈不是裝在⼀個量杯⼀個裏的少少的⽔因為⼈
受到⽔平⾯⼀定是汪洋── ⼤量的⽔匯不是波濤洶
的⼀個⼈包容得了很⼼的容量當⼤具很
闊量的懷讓⼈覺⼜包容沒負⾯緒
不會記仇

「其可為法」⽔平⾯可做為測量的依同樣
種闊且不會輕易受到動的定⼼值得效法
⼤家在考對的會注意對⽅是否⼩嗎⼩不⼩不只
是就⽤錢⽽⾔更重的是⼼是否包容異⼰欣賞不同之⼈的
擁海洋⼀樣闊的⼀切的⼈事物都包容
樣的⼼才是我們效法的
竟是⼀種什樣的為「之⽽不」⼼
明來的⼲不會使它動盪果你天別開⼼是
因為發⽣什事；你天別難是因為到什險阻那
表你仍放不下的執果都那你唯⼀須在意的便
只天的⼼容量是否昨天更和⼀更闊⼀⾃
⼰的⼼天下事其它事都不會讓你惱動⼼當
就都包容
下來⼦具定義了「德」是什「德者成和之
」所的「德」在《》學的定義裏就是⼀種種
讓你成就⼀種叫做「和」的境界⼼刻維定和樣的
⼈不會彰顯⾃⼰的仁義禮智德性科⽬不會⽤
準求別⼈⼀定怎樣只是向照⾃⼰的⼼「德不形
者」哀駘它擁闊的⼼量⼜不會何負⾯緒的動
盪但是你不會從在的形貌或作為受到什異之
兩個的⾓度⼀個是不現不會整天告別⼈我
是個鍊的⼈我是個德守的⼈另⼀個則是
沒什緒德性是會讓⼈別注⽬留意到的⼦下的
孔⼦樣⼀個讓⼼維平和⽽德性⼜不彰顯於的
⼈「物不」物都會想跟難開
各位想想你想的是什樣的⼈是緒很定的
是負⾯緒很不定彈的社會中是不乏因為⼀

衝動⽽犯下傷⼈的例很當事⼈都在事惱悔
衝動犯的那⼀刻為什法⾃我制我會覺得我們
樣的⽂⼦講「彼其所眾異」講⼼「⽔停之
盛」講「成和之」學果只⽤眼讀是完不的；就
是讀到了⼼裏但只知識上的了是不的你必須朝它⾛
去讓它和你的⽣活合⼀才會對你整個⽣命發⽣影響⽽⼀旦
做到樣⼜誰會想開樣的⼈
「哀異⽇告閔⼦」天魯哀場
對話告孔⼦的弟⼦閔⼦騫在裏可看到⼦意意⼜
擡⾼《》學下⾄⼈的位了哀「南⾯⽽君天
下」⼀直來我⾃為南⾯稱王君臨天下世俗價值求的
不乎⾦錢位魯哀都了即使不世俗價值⽽⽤
學的價值來衡量當到君王就可做出更⼤的貢為更⼈服
不是嗎「執⺠之紀⽽其」魯哀掌握了國家⼈⺠⽣活的
綱紀定國國政為⼀國之君位⾼⼒
⼤整個國家往東它就往東它往西就往西改變⼀法
就可影響國⼈⺠的⽣活魯哀⾃覺當個君王當得可
可⽽且終關⼼國百的⽣計牽掛百的危可明
君「⾃為⾄」魯哀為⾃⼰已經屬天下顯赫
福⼈幫助⼈⽽且是和⼈溝往來的⼈
了誰和我⼀樣⼀⼀動都跟國上下溝往來互
我為⼈⺠主正義讓們從「」變成「」轉富
實在稱得上⼼的君王了吧
可是當魯哀⾒孔⼦哀駘它的才「⾄⼈之
⾔」⾄⼈哀駘它擁不讓⽣存富賢不毀
寒暑何在變影響⼼平和的才⽽且不會的才
彰顯於永不會讓旁⼈活得⼒覺得擁什

了不的成就是什樣的⼤⼈物不會常常發表⾼⾒講得
頭頭是就王駘「⽴不坐不議⽽往實⽽」很輕
不⽤學的知識⼦之約⽽不 〈⼈間世〉
「不欲則則則⽽不救」（〈⼈間
世〉）所是單學⼜沒⼒的相較之下「⽆其
實」魯哀忽發現⾃⼰怕完沒稱才德的才就不
具真實實質的神怎魯哀省⾃⼰「輕⽤
⽽國」我輕率使⽤⾃⼰的⼼形負⾯
緒容易受在世界⼲因為不具樣的⼼才受到
⼲就容易到亂所制定的略和政可危到國
家⽽不⾃知⼀個⼈⼼⼀旦不平就法做出正確的定所
果很容易被在世界亂的事⼲影響就很容易做
什事都亂輕率使⽤⾃⼰的⼼⽽且當個⼈不是⼀⼈
是⼀國之君影響的圍就更⼤了⼦⼀段的本意更
⼀層來看我為是⽤《》學的理想來省學的準
顯魯哀尚不具《》學義界下實質的神「⽆其實」
個「實」字呼應〈 〉 「者實之賓為賓
乎」⼀段對話讓我們更明⽩《》學講的「實」是什
魯哀覺得幸孔丘講了哀駘它的故事否則都沒覺
⾃⼰尚不⾜的⽅所魯哀「孔丘君⾂
德友⽽已」我跟孔⼦不是君⾂⽽是⼀求德性成⻑的
朋友
各位⼀天會知懷抱樣的⽬不是讓⾃⼰的
更加輕讓負⾯緒更少是讓⾃⼰的⼼更往德的⽅向
⾛當都和社會上的主價值世俗價值不同但你居在
紅中到志同合的朋友可⼀同成⻑⿎彼那是
珍貴「德友」兩個字很動⼈在個世界上願意為了⼀個可

被看⾒⽤世俗價值衡量的⽬⽽付出的⼈常你很容易
就可到對賺錢升官交男朋友興的⼈可是不為了從
在世界得到什只是想讓⾃⼰的⼼神⾎⾁絡變
得更理想樣的求為⽣命中核⼼⽬的⼈是常不容易
到的果到常珍惜那就是可和你⼀求德
性成⻑的朋友當求是在社會⽣活中在⼈關裏⾯
鍊的⽽你的量越來越⼤越來越設
幫助福越的⼈
回頭來「⽔停之盛」⼦強哀駘它的⼼「⽔停」
定的⽔⾯樣講很泛所學⽣問什叫「⽔停之盛」
我會是「海厚洋」⼀旦你去注意就會受到
每⼀個⼈的⼼量真的就不同⼤⼩的容不同的⽔量
果拿⽔量來譬⼼量⼈的⽔量可只是量杯很容
易覺得不舒服我喜寫作⼩寫東西會拿給看
給意⾒我覺得意⾒很棒就會⾼興照改對我「我看到別
⼈的⽂哪裏不跟講很少⼈會很⾼興」當我不明⽩但
來出了社會發現真的你告⼀個⼈哪裏沒做了會很
⾼興的⼈真的很少尤其是於居冠的⼤學別的學
⽣告我「師我從⼩求完所你告我哪裏做不
我真是難了」我了很異真是求完的話⼈告
你哪裏沒做你因可更不是很值得⾼興嗎果你不
⾼興那你求的其實不是事的盡盡⽽是完⼈的形
所希不⼈發現你哪裏沒做你在乎的其實是⾃⼰的受
舒不舒服⽽不是件事下怎樣讓它更不是嗎
同樣的在的世界不對⽅求可是果
的⼼量就只是量杯很不喜別⼈哪裏不很在乎⾃⼰
很容易覺得別⼈不合意很容易不⼀個⼈很容易看事不順

眼⾃就很難包容你的⼀切果⼀在密關中
到量杯包容你的⼈⼼的量得⼀個⼈的浴
儘平和顏⾊可⼀旦你踩到的卻會忽
敗壞⽅我學⽣的男朋友不喜和別的男⽣
話雖⽣覺得不太合理但知⼀旦犯對⽅就會狂所
就並且⾃⼰「就合」在密關
中⾒⼀個量浴⼀樣的⼈⾜了就屈了⾃⼰和
浴⼈相雖開⼼的可是浴的質再容量
只容你轉個在裏⾯終法
直到⼀天你發現原來世上⼀種⼈可擁
常和相你可很放⼼因為
永不會踩到《⼦》書中所的負⾯⼈物不是昏君
惡太⼦或是刻之⼈必定具⼀個共質就是「不⾒⼰
」看不⾒⾃⼰的失永覺得⾃⼰是對的；且常不容
別⼈卻⼜常諒⾃⼰海洋⼈正完相的⼀
個質就是「⾒⼰」容易覺⾃⼰哪裏不對慣省⾃
⼰各位不讀《論》《孟》《》《》是《帝經》
果⼀個⼈理想的⽬就是成⼀個更的⼈那定覺⾃
⼰竟少做得不可改必須改的間你會不斷
看到⾃⼰的不⾜於覺⾃⼰的失因為是讓⼀個⼈可
更的重跟別⼈互動的你可「得其環中」
（《⼦⿑物論》）站到輪⼦的中來同諒對⽅；或
者站到更⾼的⽅「照之於天」（《⼦⿑物論》）你照看
每個⼈不同的出不同的價值⾃會不同的個性想法
不同的⾏為結果因為諒所包容當⼀個⼈的⼼
海洋⼀樣闊⼜平不會看不到⾃⼰的失⽽且因為設
為別⼈想所對來沒什事是絕對不⾏的

沒什⼈是絕對開或絕交的的注意⼒是收回在⾃⼰
上「其神」（《⼦》）是核⼼價值所在是
⾃覺⽣命值得付出的⽅所的⼼神是的是定
的是沒負⾯緒的「⽔停之盛」果你識樣⼀個⼈就
會覺得和⼤的⼈相真是⽣命中很珍貴的幸福
我們會看到到很讓⼈義填的事可是當
《》《》讀久了你會慣「照之於天」⽤很看史的
⼼來看⼀切所「家者出於史官」（《書
⽂志》）就是世界不是合理的不合理的事都很頻在
史⻑河中⼀再上演因為「照之於天」所定去⾯對
⼀切覺得「物不物不可」再沒什難受
的了
天我為⼀師傳⽂或經典對我來並不
只是⼀項技⼀載在紙⾯上的東西因為覺得書中的理是
可影響⽣命的對於的學⽣少會提⼀下提
不是否定⽽是希成⻑可是我爾會想果我和個學
⽣交家庭⻑⼤天不定就該是來我了所論為什
會犯天錯論了我的話會不會所改變我都
覺得沒什「物不物不可」每個⼈每件事都
它的理西⽅⼀位者當看到⼀個⼗惡不赦的犯就被
拉上斷頭臺「上沒讓我去活的⼈⽣否則不
定現在⾛上斷頭臺的就是我」每個⼈都每個⼈的難果你
跟對⽅交⽗⺟交家庭⾄交成⻑的城市或國度你真的
和活出完不⼀樣的⼈⽣嗎培樣⼀種看⾃⼰省⾃
⼰的慣成樣⼀種設為對⽅想去設想對⽅境的
慣便作到「物不物不可」你才可擁⼦
的⼼神定「⼼」就⼤看出每個⼈每件事都

的值得欣賞的或值得憫的部關乎對⽅的度或
事的對錯你會覺得就在看⼤千世界的景本來就會
不同的天不同的樣貌所不因影響⾃⼰⼼的平和
撩負⾯的緒果樣去理「⽔停之盛」的「海
厚洋」我們就可在⾯對⾃⼰⾯對世界的現
⼦之學的⽤⼼就是男的⼈質之四「海厚
洋」
「海厚洋」個單元⼦⽤很單的來形
容⼼平的汪洋果我們《⼦》學的部會發
現它的⼯夫是⼀層⼜⼀層你的眼是往挑剔別⼈是不
斷向省⾃⼰激別⼈在跟別⼈溝對話的你是只站
在⾃⼰的⾓度想得到⼀切是站在輪⼦的中間從每⼀個
位置設想每⼀個⾓⾊你都諒你是站在⾼看局的
嗎果你包容⼀切就沒不來的⼈因為樣不在怎
樣的亂世你的⼼神都定都擁⼀個闊的
⾒每個⼈都
「『⽔』何成為⼼開闊的海洋⼈」⼀講到
我們可理海洋⼈為什「常和⼈」；了值得培
的才就是讓我們的在各個境中在意⾒和
你不同的⾳當中都不被動終成為⼀個常包容⼒的
⼈
果你是⼀個戀經驗的⼈回頭想想你和所之⼈所發
⽣衝的段；果沒戀經驗想想你所朋友家⼈曾
經為了什事⽽不開⼼你會發現果海洋⼀樣闊的 ──
很事其實已經沒事了

常不⾜的才是圓永的才是實
我真的覺得哲學很重各位不⼀到哲學就即
便是⻑春校先的AI（⼈⼯智）科技課其中⼀⾨
必課叫「設計哲學」其實你⽤什樣的哲學⽇⼦戀
你⼀⽣的幸福便⾼下⽴判什叫「⾼下」可否活在天
之間的我們在⽣活中都共的想 ── 累傷沒
⼈希⾃⼰在裏疲不或千百孔果樣我們到
怎樣鍊⾃⼰的哲學
從「海厚洋」的海洋⼈上我們學怎樣
看到⾃⼰的失怎樣「得其環中」來⼈個單元
⼤家從《⼦四⼗五章》來看成為⼀個⼼開闊的海洋⼈所
具的另⼀項質「常不⾜的才是圓永的才是
實」看之徒何⾃何讓⼼永常不⾜
⼤成其⽤不⼤盈沖其⽤不⼤直屈⼤
巧拙⼤辯勝寒勝為天下正
（《⼦四⼗五章》）
「⼤成」「⼤成」的是⼀個⼈在的專或求的
⽬已經到圓的境界了可是⾃我的覺卻是「」
是不⾜的為什會樣俗話「半桶⽔響叮噹」裝⽔半
的容動來啦啦的⾳很⼤；⼜不是很的
⽔⽔很響相裝⽔的容或者很的潭很
的海洋⽽是的⼤⾃為我們了什
就是當你真的到⼀定境界的你⼀定具⼀個重質──
「」「」具的表現基本上就是《⼦⼈間世》
所的「⾒⼰」我們《⼦》書裏的負⾯⼈物都⼀個
就是「不⾒⼰」我們不成為⼀個看不到⾃⼰失的⼈

⽽成「⾒⼰」的慣果常常看到⾃⼰的失就表
你常⾃⼀個⼈⼀旦會⾃就容易覺得「」知⾃⼰哪
裏不正因為永可更所永覺得不⾜「⼤成
其⽤不」當你所求的「成」是植基於不斷⾃我省於
是你所成就的學問技⾃就之不盡⽤之不因為每⼀個
朝晝夜你刻都在步
我在臺⼤書曾經到樣的學⽣告我「師我是
個求完的⼈」從⼩家⻑很格求字寫得很
⾄於求學中⼀段光寫字不論劃是直劃都拿尺來
寫因為樣沒辦法容⾃⼰哪個字寫了沒辦法容
⾃⼰哪件事被為辦得不成了個完主義者但我了⼼裏
想「怎會是完主義者」完主義者理當不是告⼤家
「我已經是⼈完⼈了」或者「我的字是古中看
的」真正的完主義者應該是個不斷⾛在求完之路上的⼈
不是嗎那該怎樣才不斷⾛在求完的路上就因為你覺得⾃
⼰可更不就是督促你不斷往⾛⽌境求更
的重動⼒戀可試在對⽅⼩狀況的
提⼀下看看的應是常不受建⾔覺得⾃⼰常
完你完不講；是會覺得「你告我讓我
成為⼀個更的⼈」在我看來是考核對合否很重的參
考
「⼤盈沖」個「沖」是「」的意思盈的境界其實
是很的《⼦德》「不⾜和不可於
府」⾯對在世界的⼈事物我們不只沒負⾯緒⽽
且不讓它上⼼不讓它經⼼「不可於府」不就是「
沖」嗎懷抱⼀顆之⼼顆之⼼沒成⾒不會「其
成⼼⽽師之」（《⼦⿑物論》）把成⾒當師⼀樣在；

沒負⾯緒所「⼼」；「沖」就是《⼦⼈
間世》的「唯者⼼」沒使⼼
明淨雖樣的⼼很可是並不是不
是不知⼈⽣做什覺得活很沒價值不是的個「」
⼯夫的意味在其中是⼒於把⼼中的成⾒拿掉把負⾯緒
掉把除掉才到⼼的明淨「其⽤不
」各位果⾏樣的⼼鍊⼀定會發現當你的⼼
「」的狀你是格明的那種不絕的狀很難⾔
我覺得寫作對我來講必須⼀個的壇寫
《正是讀⼦》的每⼀則⾔我都到⼀家敞舒明的
咖店去⼀壺⼀天就坐在那讓⾃⼰⼀種⼼神狀
去受⼦再提寫作真的會覺得果天寫的
張稿紙丟失了我可再沒辦法寫出同樣的東西因為我不知
那⼀間的是從哪裏來的所「⼤盈沖其⽤不
」當你樣的⼼狀你的意更源源不絕
「⼤直屈」「直」的意思是你想做什就直樣做孔
⼦「⼀貫之」（《論語⾥仁》）倘你毫不偽裝直率
⼼所想表出來可是別⼈⾒你居覺得你屈是
為什很可因為你率直的表就⼦下的哀駘它⼀樣
並是⼀個倡議者倡者並是⼀個具袖⼒的⼈⽽是
個慣於應和合別⼈的⼈所不知的旁⼈會覺得你屈
〈德 〉 「德者成和之」⼦為所的「德」是
⼀種讓⾃⼰維⼼平和的「成和之」是《》學
續⼒的⽅向不斷堅的⼯夫可是《》學的「⼀貫
之」可就是《》《》的「⼤直」但為什「⼤直
屈」當你和何⼈相會讓別⼈覺得你「屈」較會屈
就別⼈較不計較⼦的語⾔來就是「形就」（《

⼦⼈間世》）在樣貌⾏為表現得就順從對⽅因為很
重視在的「成和之」所表⾃顯得「⼤直屈」別⼈
罵你就讓罵吧；別⼈怎樣就順其⾃
「⼤巧拙」⼦下的⼈哀駘它不男少都喜
⾄君王都想把天下付給樣的⼈擁海洋闊
平包容的懷表看來卻和⼀⼈沒什兩樣不是那
種⼀看就覺得很⽬的⼈單的東西看來
是較拙⼀可是實上卻很⽤很所是「⼤
巧」
《⼦》「⾔易知」（〈 ⼗章〉）《⼦》
「不欲」（〈⼈間世〉）理不必太因為⼼的⼯夫
不是⽤的是真的去實踐「⼤辯」會辯論的⼈不是
語⾔⽽是當你真的做到了⼼的現去服別⼈在
「」「沖」「屈」「拙」「」的同居
「其⽤不」「其⽤不」⼀旦從事樣的⼼神在你
擁樣的德性之⽇常⽣活中不怎樣使⽤都不會匱乏可
⽤
是什樣的⼼「勝寒勝」句話在⾏本
是「勝寒勝」我則採⽤陳⿎應師在《⼦註譯》
裏⾯擇的本改成「勝寒勝」句是講⼼的境
《⼦⼆⼗六章》「為君」所「勝」「寒
勝」為什講「寒」各位⼀定讀王昌的「洛陽
友相問⼀冰⼼在⽟壺」（唐王昌 〈 ⾟漸〉）
為什講「⼀冰⼼」⽽不是「沸湯」樣的⼼⼀定不
是頻頻騰的⽽是不動的澄的⽔平⾯很闊⼤的「寒
勝」裏的「」的是當⼀個⼈很容易發光
很容易正是「⼼」的相所在《⼦》書裏講到

負⾯的⼼狀況「⽉固不勝」（〈 物〉）的是你的⼼
沒辦法戰勝那來的沒辦法⽌負⾯緒我研《傷寒
論》的寫⼀論⽂叫〈 病場域知覺現《傷寒論》
中「」證的 〉 從「」個字的字形就可看出是
⼀個上的症狀《傷寒論》裏⾯到「」的症狀⼀
百裏的到哪裏「」就現在哪裏它可是
巴眼的覺⾄都可不只是⼼⽽已當你
就會⼝想⽔看你少⽔就知⽤不同
的來理不同⽅的從傳學就可看到⼼
密切互相影響很意思
「勝寒勝」句話是⽤來表「⼼的定」因為
「為君」（《⼦⼆⼗六章》）下來我們代元
吉《堂語》的段⽂本從⼯夫鍊的⾓度補明
「勝寒勝」的意義
云⽞關⼀實在神冥合恍恍乎於何之鄉
⽞朗之境⼼⽔意於冰神嶽⾏
泉⽽初不⾃知（元吉《堂語卷
⼀》）
本書⽗推我看我卻在⼗年得了癌症覺得
了才真讀容不每細讀都不同的會從段
⽂本的可知之學中⼼鍊的境和伽
或者太拳想到的境界是其相的「云⽞關⼀」
受到《》《》經典家思想發並之活⽤在
實踐的來者把《⼦》裏⾯講的「⼀」成所的「⽞關⼀
」鍊的⼈講「神」「」在哪裏上丹⽥中丹⽥
下丹⽥「⽞關⼀」的就是下丹⽥講單⼀就是「關元

」位置在下⽅四⽀⼿的⽅從西⽅⽣理
學的⾓度個域太陽神經果你學度伽或是
家的坐鍊當中的呼不約⽽同都是從關元開
讓息⾏經同樣的路徑們並沒經討論卻很神奇的
⼀樣的作
「⽞關⼀實在神冥合」什叫「神冥」我們在坐
的⼼是收回來的⽽其實不是到坐的才把⼼
收回來⽇常⽣活中太頭往往都在⾯⾛刻刻都
維在收回來的狀我知間很限所常在打拳的
就會儘量讓⾃⼰在坐的意識狀中坐的很
單重在於除⾯的影響你可⽤「神」的作⽅法把
注意⼒盯在眉⼼或是⼼或者下丹⽥只沒頭就
你可⾃⼰盯在哪個容易沒頭往就作我
去在課堂上都讓學⽣⾃⼰去試每個⼈容易沒頭的可
不同
「神冥合」講的是「神息相依」注意⼒放在丹⽥或眉
⼼⼼其中⼀個伽經典裏會沒⼀根⾁在動
⾁放 ──即便你在打拳的同想到下⽅
四幅的關元就是丹⽥注意⼒息從丹⽥往下河
⾞經曲⽣的會從部椎
就是督上⾏經⻑強命⾨府⼀路向上來到頭頂
的百會到眉⼼的堂吐吐出的每⼀⼝都回到
丹⽥就是⽞關⼀是「神息相依」
鍊久了之會發現很意思即便注意⼒在個只吐
是會到丹⽥你問「什叫『到丹⽥』」《堂
語》裏「丹者⼀在神」「純是⼀團思
⾃在之⽅可凡為真」當沒思把注意⼒放在

關元的會受到⼀團⾃在的和是不是很
《⼦》講的「⼼」（〈⿑物論〉）「⼼」（〈⼈間
世〉）「唯者⼼」（〈⼈間世〉）我
打太拳⼀開在式的位置就會先《堂語》的
段話才開打提⾃⼰完不我了是哪⼀
天⼀樣是樣呼忽發現吐的那⼝就在丹⽥就是在丹
⽥的位置覺到⼀團暖⼀我們的呼是呼就是跟
在交但經⼀段間的鍊⼀旦你的「⼼神」收
斂到常專注在天之間就會只受到呼的存在漸漸發現
息到下丹⽥從真陽之開⻑狀況會常不
⼀樣⽽且樣的鍊是可積累的
鍊拳鍊久了當你真的沒頭⽽常放的眼
閉來乎受不到⼿輕輕來覺那⼿只是⼀
個的阻⼒變⼤了⼀⼀動都在游泳撥開
就在⽔中撥開⽔⼀樣在那樣的狀下常
輕⽽且明得彷彿整個只下的動「恍恍乎
於何之鄉」不⾃覺當中⼀個覺沒的狀
我家院蛇⽊上種了我在家打拳的閉眼
打打真的不知在何整個世界⼀物的
覺直到⼿不⼩⼼碰到那⼀剎才忽意識到──原來我在院
⼦果鍊到⼀天再覺不到都了就鍊成
了
剛開鍊拳的當整個的覺很明顯先開
失的是⼿⼿掌是⼩⼤上直到
上覺常輕乎沒了下來⼀段較為
⻑的間⻑的光可會閩南語的「」就是動
的部⾁僵硬痛可到來竟可輕到沒⼤

了所的重量都在⼩再步⼀就會只在到了那
個你會覺得「我真的在個世間嗎」你可不住張
開眼來看確實的樹都在⾃⼰在⼈間世你可
想那種輕的覺── 「⽞朗之境」那是⼀種常
常舒的境雖你在裏可是⼀種
難⾔的活明明⼀樣置於座城市明明那曾經讓你焦
⼼不平或傷⼼的事件都在可是刻覺得⼀切都沒什關
了因為你那種⾄⾄寂的⽞朗之境
你的⼼「⼼⽔」⼼裏什沒⽔⼀樣
平就是《⼦》講的「⽔停之盛」曾經在意惱的事
都不知哪去了「意於冰」⼈活世間平⽇⼀向求
的事可是現在⼀切的事都可不去做了除了專注在拳套
裏打拳之沒其更想做的事什叫「意」我們常常⼀
個戀中的⼈「你太在意了不那在意對⽅把⼀⼼思放
回⾃⼰上吧」其實我們在活在⼈間世很「在意」的⽬是
在在世界的可是當你學了《⼦》的「知其所」；學了
《⼦》把重的⼯夫放在⾃⼰上對於在世界⽬的
求⾃就是「意於冰」沒什做不可的我很
刻的會⾃從《正是讀⼦》在臺灣出就⼈來
洽⽂是中⽂雖⼯作量增加但我在規劃間
仍覺得打拳是更重的不為了⼯作就犧牲了⾃⼰的⼼鍛
鍊我會想「哇是難得可推的寶貴
緣⼀定⽤盡部⼼⼒把它做」但我現在卻覺得再意
義的事果⾃⼰都沒做到到憑什把樣的學問傳給
別⼈論什都不上⾃⼰先做到做來得重所就
會到什叫「意於冰」即使別⼈得在眉睫我不會因
讓⾃⼰焦⽣命中不可的事變少了吃

鍊功先⽣活的根本學研寫書的⼯作再其
間我⽣病作都想不到⾃⼰⼀天定的本末先會變成
樣
「神嶽」神定不動同⼭嶽⼼神很容易定
到⼀件會覺得很傷或很難的事可是天到只想
我該怎理才可儘理不輕易⼼上的動
盪「⾏泉」息動泉⽔的覺初學者容易出現
在⼿趾⽽鍊較久的⼈則會在督天的部位受到
的動⾏是個形的東西很難形容所⽤形的
動的⽔來譬「⽽初不⾃知」可是剛開你不太覺
到當我鍊功鍊到可覺那⼝真的就在丹⽥常明顯的
那樣⼀⼝⼀⼝吐在丹⽥的呼就古代⽤煮拿
⽣⼀樣真陽之就樣開⻑積累但我常不會
學⽣別注意呼因為我的經驗是當我太注意呼的⽽
法只⾃呼⽽會不由⾃主開制呼會變得不太⾃
所我都先只注意不頭把注意⼒定在⼀的
動會⾃⽽它⾏的向度和強度因提各位作「神
」對不執不求你原本沒的覺因為那是⾃
會發⽣的我每的都很注意「不理它」件事
樣才不容易⾛
「⼼⽔意於冰」的⼼神是我們練就樣⼀種理想
狀的根本先做到⼼的⼀步的⼀切才可預
期我家附個居太太很不講理別⼈家的⾨就想
來看你們家在幹⼀來⽗竟讓來我
常不為那個⼈⾛了我就對⽗「爸為什不
⽤太勁給個啊?!」⽗「你種啊怎鍊得成太
拳」我那想「和⼤的關嗎」可來我

知為什了你何必跟⼀個隔壁的⼤計較件的事
檢就讓檢；⾛就讓⾛樣就了何必在樣
的⼈上費⼼神或⼝⽔我們每天都會看到街上的⼈來來往
往為什覺得個⼈應該怎樣那個⼈⼀定不怎樣
世界上本來就各式各樣的⼈光譜⼀樣是很⾃的事不是
嗎
那我們何⾯對世事變⼤學的因為我打辯論
賽⽽更加注意關懷事但是每在家裏議論政的⽗
會「社會不是你的」當年輕是很想發表意
⾒但是到了年我已經不太因動⼼了那不是在
世界的變你意⾒就去投投你⾃⼰覺得理想的⼈就
不必為了在世界⽽盪攪重的是不你什樣的
政治經濟社會環境或怎樣的場場家庭你都
⼒於讓⾃⼰的⼼狀況在在世界互動的中緩緩提
升東西才真是你的不會受在世界攪不會被何⼈
奪⾛當你受到⾃⼰⼼的步你忽會⼀種活得很踏實
很定的覺
我們⽤《堂語》的⼀段來補明「勝寒勝
為天下正」維⼼的定並不是枯寂的覺中國
傳⽂裏的家和家絕對不枯寂因為樣的鍊是在⼈間
世裏的因為⼼很讀書⼦別楚別容易讀去
看的影別容易記憶所絕對不是寂的索不是看破
紅的⽽是⽤⼀顆很輕盈專注的⼼去看在的世界樣
⼀種「」⾃省；「沖」沒成⾒沒負⾯
緒沒；「屈」很相；「拙」不技；
「」不是會 ── 樣的形是不是了⼀個具
的活潑⽣動的哀駘它《⼦》⼀章我們常⾃讓⾃

⼰「」「沖」⼈交「屈」不在乎別⼈
覺得我們「拙」「」我們終求的就是樣⼀種⼼
狀

⼤家不願的⽅做⼤家不願做的事
⼈⼈之間的相不是⼈之間朋友之間同事之間
或⼈之間都是很重的學問都常學個單元
的是「⼈相」
上⽔⽔利物⽽不爭眾⼈之所惡故於
居⼼淵仁⾔信正治事動
夫唯不爭故尤（《⼦章》）
⾸先⼀下段⽂字的本問題《⼦章》「⽔
利物⽽不爭」本《⼦》「不爭」兩個字在出⼟的
《帛書甲本⼦》寫的是「」的；《帛書⼄本
⼦》寫的是「爭」競爭的爭三個本都講得⾯會再詳
細本《⼦章》⼀句話是「仁」句話帛書
甲本沒帛書⼄本寫的則是「天」是我們讀《⼦》
會發現《⼦》不重「仁」⽽且其實對「仁」經常是否定的
度是《⼦五章》提「天不仁」「⼈不仁」 〈⼗
章〉講「⼤廢仁義」 〈⼗九章〉 「絕仁義」 〈三
⼗章〉 「失德⽽仁」因本《⼦章》的「
仁」不太合《⼦》神句話我就直當錯拿掉不作
明下來我們⼀章
「上⽔」「」就是良的在《⼦》的思想
中之中的叫「上」⽽⼦的個性
懷⾏為很「⽔」因⼀個⼈倘做到同⽔⼀樣就是
中之並可「尤」不會到何難不會被責怪⼦
⾄於⽤「於」來形容到樣的境界便可現了
「」到是什樣的境界「⽔利物」所的動植物
都⽔所⽔福物河上注「⽔在天為

在為泉源」圓則圓⽅則⽅照拂天物做出積
的貢天下那植物不都⼈來澆所天⽢
⽽果沒⽔沒⿂從哪兒來更不⽤⼭川⼤
⽔的潤澤滋不再富失去景不知為
什做出積貢⼀在朝代經常被忽略世⼈
重為《》《》是閒之⼈講到「⽔利物」
我再強的積性
「⽔利物⽽不爭」「不爭」兩個字在出⼟的帛書
中⼀個本寫「」⼀個本寫「爭」因為「爭」和
「」兩個字在古代假所「」就是「爭」「不
爭」和「爭」看相但其實是⼀兩⾯⽔福⼀切
⽽它⾃⼀種的樣伸去就是在講「⼼」就
因為⾃⼰的在⼀的功夫「彼其所眾異」
「⾃事其⼼」（〈 ⼦⼈間世〉）所才懶得跟⼈爭當我們
的⼯夫價值越來越把⾃⼰的⼼把⼼神定看得重
的其實對在世界的東西就不在乎可「不爭」了
《⼦》⽔是「眾⼈之所惡」願意居於⼤家
討的位置願意去做⼀⼈不喜做的事⼀⼈惡卑賤
惡下都想往上⾛求上怎會⼀個⼈⽔⼀樣願意往下
⾛在所⼈都不願意的位置你可想果兩個⼈相
吃東西的吃的就是你不吃的那⼀；在每天很
的家事中喜做的剛巧就是你不喜做的那該是
啊⼀⼈不理的是⼀個不別⼈相爭的位置其實就
是⼼專注在⾃⼰求的位置吧假使⼀個⼈把⾃⼰的求
看得在世界重⾃會做樣的擇

度⼈⼤部相信轉⽣輪雄⽢果真轉⽣輪
但願來⽣上讓⽣為Untouchables2 意思是不可的「賤
⺠」傳度種制度的歧視常重重到其種的⼈不
願意⾃⼰的影⼦和賤⺠的影⼦交疊覺得影⼦碰到都會被玷污
可是⽢卻願意成為樣的⼈希受到社會層之⼈的
受中國古代的⼈⽢於「眾⼈之所惡」我覺得是設
的了「故於」果⼀個⼈做到樣就是已經
會家《⼦》所講的
下來《⼦》⽔「居⼼淵仁⾔信正
治事動」我把《⼦》講的⽔的質附
在⾯提「⽔利物⽽不爭眾⼈之所惡」的項下來
「居」明朝的注「⾏⼰不爭⾼下『
』」（明《⼦》）因為「不爭」所⽔願意
在眾⼈踩踏的⾯的⽅我的碩⼠論⽂師⼀
⽥先⽣受到家影響的⼈知鋒頭太健容易受傷所絕對
會提晚不去爭站在浪尖兒上師於是我們考試不
考⼀⼀是個危險的位置頭都是從尖⼀⼑砍
下去的所是拿⼆中國的⼆哲學是樣來的⽩
了就是⼀種求的哲學「⼼淵」⼀個⼈⼒於⼼
希⾃⼰的⼼淵⼀樣讓⼼的容量很
⼤就⼦講的「⽔停之盛」樣的⼼沒成⾒沒負⾯
緒沒⼀個⼈的⼼量⼤⼩並只憑天⽣⽽是
可不斷⾃我不斷省學⽽改變的獄那
銅牆壁的⽅都⼈可出個出去那想開拓⾃
⼰的⼼從很⼩變得⼤只⼼當⼀定辦得到

「⾔信」樣的⼈為什話信⽤因為重視⾃⼰⼼的
陶每句話都是從⼼⽽發當你每⼀句話都是從⼼裏出來你的
⼼便⼀潭的⽔看得到⽔那真實可信所⼀旦
了就容易信守相的果所的話只是為了⾜別⼈的眼
⾊只是為了讓對⽅⾼興並不是真⼼想樣的話在
你⼼裏不會根所哪天別⼈再提你可就已經沒
了惑「真的嗎我真的講樣的話嗎」識⼀個⼈
久了你會覺得⼝才不不重⼝語⽂字種東西只
加訓練兩三年都很樣但果⼀個⼈講的每句話都是從
⼼裏來樣誠那才是天間珍貴的⾔語「正治」
樣的⼈果從政會很於治理所讓天下為什
河上的注「不洗且平」就⼀場下來整
個世界都洗乾淨了它私滋潤物不會覺得個⼈別討
就不在上不洗政治不就該樣嗎可是很難政客
對⽀者都會⼀對不⽀者都會壞⼀很難⽤
別沒判的⼼對天下⼈
「事」⼀個德⾏⽔⼀樣的⼈事是很耐的⽔
什耐我們「滴⽔⽯」「不輟終成江河」⽽且
「⽅圓曲直形」不只是容物⽽且⼦的
「形就」因為知⾃⼰堅的到是什所在的形
貌⼝都可包容謙讓我常覺得⺟很不單常
常讓我知什叫「⽔」⽔⼀樣沒⾃⼰的形狀我從
來不知⺟⾃⼰到喜床只知我個不兒考
試了書沒完就跟⺟「明天果我三不來書絕對會
被當掉三⼀定叫我」⺟三就會來敲我⾨我卻
「我真的不來就來會打瞌我想四來應該就
來得了拜四再來叫我」⺟⼀⼩⼜來叫我我

下⼜了「是睏喔我五來就了我想我不必考那
」來⺟被我折騰回發現回回樣才「璧
來不可的間再叫我叫」
不只記得⼩每天晚⺟就會詢問每個⼈
明天想吃什孩⼦我惡劣常會「上在哪家吃的
哪做得真我吃那個」樣⼼所欲的⺟收
了整的譜我的⺟真的為了我們變成所不可是
相的我從不知⺟吃什吃的就是⼤家不吃的
你吃⿂頭就吃⿂尾；你吃⼤顆的⽣就吃⼩顆的
⽣真是⼀個很棒的⺟⼀個性常的⼈所「事
」必須很耐包括⼼的耐才別⼈怎樣
就怎樣合所果你會和⼀個現《⼦》之「上
⽔」的⼈相會發現治理天下的是私和別⼈
相幫助別⼈的是我就是《⼦》講「利
物」「不爭」或者「」的質
「動」⼈所⾏動合天河上注「
冬應期⽽動不失天」天爾吃個咖哩
的濕或者吃⼭來果常在那沒出
汗發掉的寒就出汗把它給發掉合在的天切活
動到境界的⼈固執堅的事很少因為唯⼀
堅的就是那重的事就是定⼼神讓⾃⼰的⽣命
不斷向上提升件事
「夫唯不爭」拿⽯把⽔堵住⽔就被堵住了；⼀旦把
⼟堤開⽔⼜出來就是樣話順從不去爭那
⼈⼈想的東西不爭⼀切功利因為⼀個很在意的核⼼價
值所願意「眾⼈之所惡」「居」願意在「卑濕垢
濁」的⽅「⾼下」「喜於」我剛臺⼤的

幸同洪國師⼀間研室洪師對常我才剛
中⽂專師就對我「璧現在開準思想史
了」思想史是所考碩⼠的學⽣都考的⼤課⾨課
的師於是握考試去的⽣⼤可我在洪師的賞識之
當下就下定⼼絕對不種眾⼈欣羨的⼤課可傾⼼家
的我覺得去做⼤家不做的較不會被擠討就活得
⼀會種想法絕對和研《》《》關
天之間很事是⼀⼈不想做的我團隊中的助理
半⽂字或者專⻑才⼦才討做的就是庶性的⼯
作來來了⼀位同學剛是不於⽂字的⼈就專⾨幫⼤家
校對報帳影跑什的我覺得⼀個⼈耐得住做瑣碎
事很不單出⼒幫⽽不在乎⾃⼰的字出不出現在書上
得上是常的德性就垢團的林珍師告我
⼀位常喜的者跳得常難得的是的個性
動⼈練的⼀⼈不論是⼩的⾓⾊便去
補意做那別⼈不想做的事⼀位被⼤家作「」
的者⼀碼的練因為⼀個⼈在拉
布形構出河之便喜去拉臺下眾只看⾒河但
才是那河所動的真正我可想林師喜
個學⽣什樣的德性才⼼⽢願於樣做
⼈果做到「⽔」⼀樣的德性就「於」
「不爭」於是「尤」不會招尤為什《⼦》
「」（〈⼗三章〉）我們都為受是⼈⽣的⼀場
難可是⼦提我們受絕不是件可喜可賀之事看史
的⼈都知⼀旦擁⼈爭的半會什樣的下場
受到君王幸的⼦可因被砍掉四；得到⼀個別⼈想的
位置⽅太⼦位或個官位陷⾺上埋伏在頭你

為只在古的帝國代⿊暗社會才存在嗎不是的爭
⾾的基因乎⼀直淌在古中⼈的⾎裏是社會給我
們的事哪⼀天在上⼤家想的那個⼈被你上了⼤家暗戀
的那個⼈上你了或者你在事上了卓越表現那你就知
會讓⼈難受少謗毀難會之⽽來所⼦才
「貴⼤患」（〈⼗三章〉）具的⼀天你就得正
視難⽣之年兩者是相依相存的在個我們呼的
吃的東西都不是的世界「尤」困難我為
《》《》⾨學問出現的緣就是想在亂世中⾃⼰
⼦在開 〈 〉就「不夭⽄斧物者」果你是⼀
棵樹不沒活到應的天年就被砍了當別⼈想的什官
位 …… 你都不想那⾃就「夫唯不爭故
尤」了
⼀年我的《⼦》課讓學⽣做「神」的作讓同學每天
五鐘上的間閉眼坐閉眼的同並注意⼒⽬
光彷彿盯⾃⼰的眉⼼或⼝兩個乳頭線中的中可
是下四幅的關元之把容易沒頭的那個記下
來⼀學⽣在宿舍做作我就問們「室友什應
嗎」「就覺得我很怪」「那們會覺得受到嗎」「怎
會們很⾼興期中考了個⼦什不做就在那
坐」所當你從事⼀種⼒⼼昇的⼯夫不會
⼈怕你忌憚你想你因為不是⼤家在意競爭的項⽬
各位再想想果天間很事⼀定⼈做那願意
「眾⼈之所惡」「居」去做⼤家不想做的事的
⼈不是珍貴的嗎我學⽣講⾼中代懷的⼈物
並不是學校的師同學臺師⼤附中的學⽣會提⼀個推
早推⾞叫「蛋伯」的⼈；臺南中的學⽣會提到們懷

的「冰果室」往往是個做⼩⽣意的⼩⼈物⼈難可
給了很學⽣味的早或是⼀吃到⼈難的冰那
⼯作不就很光輝很珍貴很價值嗎樣的⼈別⼈爭的
不爭；別⼈不的願意⾄於很想我⽗在拜
先⽣⾨下之跟臺⼤國社的師性賢師學少
林拳的⾦剛鶴那個性賢師的⼦已經世了想續
絃⼈家給介紹「現在三位⼦不知師喜哪⼀
位」⼀男⼈⼀定想先看看吧可是讓⼈很異⽗
告我們性賢師「我想的那位」就是
給⼀個⼈的那個⼈從句話我們可出性賢師當的
⼈品因為在個世界上⼤事都會想照弱的⼈是很少
的
我補明的是果你刻意勉強⾃⼰去做「⼤家不願的
⽅做⼤家不願做的事」你⼼裏⼀定會覺得不平衡因為⼈的
付出常必是平衡對響應才⻑久完不覺失
衡⾄喜意做關鍵就在於你⼀個核⼼的求所
你知做⾃⼰得的是什你會覺得為別⼈服貢是
常的事所不只是⼀個在表⾯的做法⽽已⽽是⼀
個從⼼從根本開展出來的⾏動價值
之⼦⼈⽔就「於」許⼀到位
做到樣真的很難可是可每天⼀為什
⼤現下會國學會覺得⽂很重每每學⽣給我看⼀相
關⼤富豪的我就會想「⼤國」四個字⼀個國
家就經濟軍事常強在球上呼可是果
為⼤國的⺠卻沒⽂再富那不是個⼟豪絕對不會讓⼈
到欽羨或打從⼼裏我講的⽂絕不只是眼看得到的
⽬所的更是滲到每個⼈的⼼裏和裏的⼀個國家或⼀個

⺠應該怎樣看「⽂」件事史社會⽂絡中的
每⼀個個⼈⼜應該何去看「⽣命哲學之於⾃⼰」我想是
不太重視哲學的⼈社會的我們思考的
2 ⾸陀羅沒⼈⾃由的負責提供各種服和⼿⼯

但在度⾸陀羅稱⾃⼰為「利⼈」（Dalit）為
untouchables是⼀種稱

願意給不願爭
⼀講我們「何成為⼼開闊的海洋⼈」⼀單元
討男⼈上的竟是什 ── 男的⼈質之⼀是「常和
⼈」原來眾⼈所關乎表樣貌⽽是的於是我們知
⼈的⽣命中⼀種常值得培的才就是讓⾃⼰「
海厚洋」在學「常和⼈」種個性的中我們
得了「常不⾜的才是圓永的才是實」開「⼤
家不願意的⽅做⼤家不願意做的事」樣⼀個⼈⼤家⼀
定都想識吧覺從上得到很⾄占便宜
各位為被占便宜很可嗎剛相因為所⼤
家都會常喜願意同樣對付出
我們來看看《⼦》定義下的⼈竟不約⽽同
種「願意給不願爭」的質我們看《⼦⼆⼗⼆章》
曲則枉則直則盈敝則少則得則惑是
⼈抱⼀為天下式不⾃⾒故明；不⾃是故彰；不⾃伐故
功；不⾃故⻑；夫唯不爭故天下之爭古之所

「曲則」者豈⾔哉誠⽽之（《⼦⼆⼗⼆
章》）
「曲則」「曲」個字⼀個是局部「曲則」就
是局部才是部掌握局部才識部個是理
的從學的⾓度到從⼀樹去識⼀棵樹是從⼀
棵樹去識⼀樹其實應該是⼀個不斷環的從局
部去學看到整在整中不斷識局部「曲則」的另
⼀個在⼯夫層⾯上較意義所我採⽤個本
「曲」是屈「」是圓「曲」的打作

折了屈了⾃⼰但曲⼰從眾才其⽇常⽣活
中我們到屈的事往往覺得天實在倒楣了或者剛
事意的⼀天就覺得幸了可是⼀旦讀了《⼦》我們⾯
對兩種境的度就會所改變會知屈⾃⼰去順從別⼈未
必是不的就太拳「捨⼰從⼈」的原理⼀樣
平你和別⼈⼀去吃你的個性是會堅吃⾃⼰吃的
是吃別⼈吃的各位戀⾸先可注意的就是件事因為
你⼀定會和對⽅⼀吃你就知對⽅是什樣的⼈果是
⼀個看你吃什就吃什的⼈你就知個⼈可先天
《⼦》的質會覺得和對⽅⼀去吃對⽅吃的東
西看對⽅很開⼼就很開⼼得在在⾏為上就別⼈
不會堅「我⼀定怎樣」各位不覺得樣的⼈很相嗎
誰會不喜樣的⼈所「曲則」樣的「曲⼰」在
在形貌上屈⾃⼰但⼼舒坦不覺屈就⼦的「形
就⼼和」在樣貌⾏為儘量就順從對⽅⽽⼼
平和做到樣不就是⼀種圓⼀種完嗎
⾃古⾄在哪⼀個代⽣活是容易的從先的⽂本中就
可看到古⼈在⼈⼼不古世界⿊暗⼀個⼈活的世界實
在很難⾒啊在種況下真的屈⾃⼰才成
求孟⼦⾒惠王王「不千⾥⽽來亦
利國乎」⽽孟⼦⼤回應「王何必利亦仁義⽽已」
（《孟⼦惠王上》）樣的對話看在之徒的眼裏真不
知會招少凶險患啊
我從⼩很怕跟我⼀出⾨因為個性很直我們⼀
隊買影看到⾯⼈隊⼀⼩百沒武⼜不
會武除了讓⼈隊哪裏怎樣但我會⾺上拉開
⾨「⾯的不隊隊到⾯去」為的我想

真該⼀常怕⼀⼈揍站在旁會被波經驗告
我們⽣活在個社會並不是正直理就可理直壯因
為就理是可會被打的那「壯」不正是的原
因所《⼦》才我們「形就」在⽌形貌不就
就別⼈吧那《⼦》怎「於則於不則
活」（〈 ⼗三章〉）太於往衝很可就被掉
了於不知怎跟對⽅溝才命正是因為
個「不」的成所⽣
⽽「曲則」的「」圓的是什在家的世界
裏⾯重的⼀種德性是在順境境當中都續陶⼼
⽽對⼼的求都不計較具樣的德性你就
是⼀個德之⼈⼀個上⽔的⼈你願意⽔⼀樣仰⾼
⼭⽽覺得幸福不是希⾃⼰永是光下被注意的那個
⼈樣的德性才是家之徒⼒求的
「枉則直」「枉」個字的構就是⼀棵不直的⽊頭果
⼀棵樹沒辦法伸直得屈⾃⼰會很痛嗎什叫屈⾃⼰
你別⼈在講你的壞話毀謗你誣陷你嗎你會難嗎
會覺得很很間讓屈的東西正直讓你冤得
讓那毀謗你的⼈受到制裁嗎其實當你把⼼的提升當成
⽣命重的事把「⼈間世本來就會⼈毀謗另⼀個⼈」當成⽣
命的⾃你真捨不得間去本來就是事實的事實
因為果⼈天⽣就願意很間來⽣事毀謗你們就
⼀樣是趕不完的不了你的間就是你的⽣命重
的是你怎樣對你天的⼈⽣所就讓吧世界都冤枉
你⼜怎樣真相只⼀個「枉則直」就⼈不斷不斷
毀謗你⼀定⼈會發現真相因為事實是可證的

別⼈就知喔那個⼈講的不是真的可跟你仇
所才不斷中⽣意毀謗
「枉則直」的「直」意思是冤得所直嗎不是的在
家之徒的⼼⽬中「⼀貫之」（《論語⾥仁》）⼀
個⼀貫之堅到的「」之徒的「」就是「彼其
所眾異」（《⼦⼈間世》）⼀直續在求⼀個很重視
的⽬就是⼼的提升可⼈覺得講⼼的提升很泛其
實不會的我⾒到很久沒⾒的學⽣只看是來
是下去就知段⽇⼦得是緊張是放⼼提昇的
成績是具在每個⼈的⽣活中形貌上不於澄
那別⼈加諸在⾃⼰上的⾔謗⽽是間⼒專注在⼼
的提升便是「枉則直」
「則盈」「」是凹陷「盈」是盈在的
⽅你覺得⼈家⼀截可是學《⼦》再看「」
就覺得是懷不盈你永覺得⾃⼰是不⾜的⾃⼰做的事不
是只是因緣會下略盡綿之⼒為⼈謙下⾃相
很⼈願意跟樣的⼈做朋友你覺得⾃⼰不⾜不想讓⼈
覺得你很不樣吃了嗎不會啊其⼈不是
⼦⼀天會發現那個謙卑的⼈較那個⾃⼤的
沒
樣謙下的⼈⼜為什是盈的當你求「者⼼」
（《⼦⼈間世》）求的是沒負⾯緒沒
那覺得⾃⼰不⾜的話當更容易做到沒負⾯緒因為
別⼈講你哪裏不對你不會常在意想「為什講為什
讓別⼈知為什讓我那難」⽽是⾺上省「是
啊我沒」你樣的懷就不容易負⾯緒那
是⼀種實的所是真正的盈

⼀個盛⽔的杯⼦就再裝不下了⼀定出來才裝
東西學何知識技是⼀樣先讓⾃⼰成為⼀張⽩
紙才學得會⼀個什都不會的⼈容易學會所學中國傳
的所技師⻑⼀定會樣提你──把⾃為⾃⼰知的先
掉
我在學度Kriya Yoga的函授講義裏提到⼀則故事兩
個學⽣來拜師學⼀個學⽣曾經在其它⽅學另⼀個學⽣則
完不師向兩⼈收學費已經學的那個⼈學費兩百個
⾦幣沒學的則只交⼀百⾦幣學的位就很困惑
「師我已經了年的間學你我較容易啊
為什我⽽交更的學費」師就回「因為我
⼀倍的間先讓你掉原本學的再⼀倍的間把你
會」我的書出視頻上線讀者會來信問我去哪裏學
太拳我都會先問對⽅「你是學⼀種叫太拳的功夫是
想到寧定⼼神放的⽬的」果你的⽬的是者那
我建議先作引為什曾經⼀個不知在哪學太拳的
學⽣堅打太拳給我看打完之我困不知該
怎回應因為實在太不正確了果錯率⾼糾正其實
是常困難的所「則盈」當你是的⽽容易盈
學何事都應該⼀個謙下之⼼
我從⼩在樣的中⻑⼤當我拜成師⾨下學中
的師「你學會我的《傷寒論》「經⽅診」
⼀套再去研《帝經》你⽣的是可超越我
的」我的師是代友的傳⼈是位在經⽅派很
開性技法的國師樣⼀句話我沒別回應
什和我⼀拜師的同⾨知我的⼠論⽂寫《帝經》就
問我「璧怎沒跟師講的⼠論⽂就是研《帝

經》」我「魯⾨樣講太不謙了」我那紙⾯研
哪裏意思在師⾯弄每向師益《帝經》或
《傷寒論》便發現師不只原⽂注都記得熟代
更是信⼿拈來每⼀種病症都可出很來講所
⼀直到我上完師的課⼜跟診半年師開臺灣回上海⼜往
來臺間⾏師召得緣⼜跟診跟師
常熟了⼀天我師的意思短期不會再到臺灣來我才
上我的⼠論⽂「師是我的年少之作寫得不成樣
師⽬」在學中國傳學的明明⾃⼰很
淺卻表現出很⾏很會的樣⼦是⼤忌沒師會想
樣的學⽣
「敝則」「敝」是河上注「敝」是「⼰先
⼈」你會去容讓⼈的求為先把⾃⼰的求放在
⾯在的世界裏⼤家都怕⾃⼰變成「」所的年之
的就是沒的讓⼈覺得鮮興可問題是你為
什讓⾃⼰變
「敝則」句話就是你不怕會變為什我早年曾
經幫⼀個男學⽣寫書在那封代的書裏我⽤了⼀個譬 ──
當我們上⼀個⼈就打開⼀本書會不住⼀⾴⼀⾴⼀直往下
讀⽽識孩就⾛了⼀間書每⼀天就⼀本
書每⼀天讀的都是的永讀不完永讀不《⼦》
「敝則」每天都的⼀樣何必怕
果是在⼼⽅⾯求的⼈別⼈每⼀年都會識⼀個不同
的你你每⼀年會識⼀個不同的⾃⼰你對同樣的經典會不
同的理；你在實踐理的會做得更更更純你
覺得到別⼈覺得到⼀個我⼦課的⽣⼀
跟天的我問「你⼈⽣想完成的想是什」回

「環世界」我到的那⼀剎那⼩失可是完課半
年再到的信我動想活成⼀個⼩⼦每天在⾃
⼰的⽣命裏做⼀⼒更了⾃⼰的⼼讓⾃⼰朝更的
⽅向⼀樣是個⼆⼗來歲的但⾃旁⼈每天都
識⼀個更的果⼈之間樣的覺昨天看到的對
⽅可⼦縮縮的來但兩天放了⾊變
了⼦⻑了不是很嗎所每天都看到嶄的⾃⼰
神上⼀樣你碰到樣的事會很不⾼興現在不會了；你
現在從⼀件不開⼼的事找到開⼼從不圓的事受到就是
樣才圓同種每天都「」的⼈相是很的經
驗⼜怎會倦的⼀天
《楚辭》⼀句話「⽣別相知」
我年輕初讀不為什屈原會寫⽣命中的事就是到
「相知」⼀個的知⼰來知不只是意思可是你
和⼀個許識了年的朋友但彼的友覺永是那
久彌每個⼈⽣命中許都那兩三個朋友何
來找你就再怎你是不⽤⼼會怠對⽅
我⾼中的朋友⽗世的我因為狀況不合出
席便別⼈拿了儀去來⼀天從上海回來臺灣打
話跟我「璧我了我們不收儀我現在去家把
錢」我「不了我天很不拿錢」是⼀
個很的⼈了就「做的事我到家看⼀眼就
」到我家我真的就在眼⼀⼯作⼀跟話
就⼀看我⼯作⼀看視我們居就樣度⼀段午
光⾛我寫下⾸

同同席共春
光⼈
午卅年步⾛
仍留兩⼼共⼀真
（〈朋友──補記暑午健上海來訪〉 ⼆○⼀六年
⽉⼗⽇⼗四五⼗⼆）我們很珍惜彼的並不在乎在⼀
做什了不的活動我和會從來沒那不正式
我沒為什間可是不知為什那個下午我別
覺得珍貴到是什樣的交你不會覺得拋下⼯作來招呼
對⽅來跟話才禮貌當你們之間已經不讓對⽅的
眼看的禮貌因為太彼的⼼了已經到了永不會因為
對⽅在⾃⼰的事⽽覺得不在乎你的那種密度你們不會
因為很少⾒⾯⽽影響到交彼可各做各的事可是⼼意相
「少則得」許⼈在覺得⾃⼰得到的較少的可會

懟覺得⼼不⽢可是讀了《》《》就會覺得「很
啊」⽅在你⼈⽣的個轉⾓境較難的曾經你
的朋友卻來裝作不識你你可覺得傷但可
覺得其實少是⼀種幸福每個⼈的⼈⽣限⾦錢限所
朋友少不錯就照那少少的個就我讀⼀本叫《斷
捨》的書書中讀者怎樣理居家作者為理到打開
⾐櫃櫃看到留下的每件⾐服每個都只看到知⼼友
⽽不是⾒⼀⼤堆陌⽣⼈其間我想朋友不在留下知⼼
的就
「少則得」的另⼀個和鍊關少的是什當放
你的世界下來在意的只下四幅的丹⽥和⼀

真陽之⾯會到「抱⼀」你⼀定的⼀定不少的只
個那是「少之」我我⽗《堂語》
本書對鍊功很幫助我讀完得到的結論就是句話「注
意丹⽥的真陽之」為了守樣的你不會在意⼈世間的得
失你在意的東西很少可不表你擁的很少因為你的思會
因更楚可使你的⽣涯⽣活都更順王弼注
「少則得」「轉轉其根轉少轉得其本」你想
得到越結果卻根本越你把注意⼒放在少個重上
⽽掌握根本就我當你成為⼀個常的⼈你同就
會是⼀個理想的⼈⼈你可別為《》《》講是
⼈的《孟⼦》不「⼈⼈倫之⾄」（〈 上〉）
家理想的⼈當就是世界的當是世界的
當哥哥是世界的哥哥當是世界的當
⼈是世界的⼈所讓⾃⼰變成⼀個更的⼈更完整
的⼈當⼀個理想的⼈是合⼀⽽且絕對不衝的
讀書是⼀樣我覺得只是想把⼼照其實不⽤讀很
書我曾經到⼀位學中的男學⽣來旁我的課當從中
國⼤學正在⻑庚中研所在執了⼀
從室陪我⾛回家問我「師啊你覺得中師的的
話重必讀的⼀本書是什」我「《傷寒論》」
「⼆本」我想了⼀下回「《傷寒論》」惑的
問「那三本」我⼜想了⼀下「是《傷寒論》」
我是在提本書讀不容易可是果讀讀並
掌握其⼤中的理論知識臨床應⽤就已經掌握
成了（我的師成師定是成⽽在裏我守改
成）

在個代很⼈喜讀別⼈的東西別⼈的東西
不是不讀可是我中⽂域的專書來只研
⼀位專家思想家⽂學家或⼀部專書就會發現即使是
的思想史或⽂學史家對於經典的少都是錯
出所你真的不⽽是很專注鑽研才掌握
⼀⾨學問的⽣活上⼜何不是「少則得」⼤⼀的
你想參加⼗個社團你想學的課做的結
果除了累⾃⼰之每個社團都參加得不太每⾨課都讀得
⼀知半許書上的朋友變得每天都很可你不太知
⾃⼰竟什真正的⻑「少則得」是⼀種減法的哲學
家講「學」《⼦》卻講「損之⼜損⾄於為」（〈四⼗
章〉）凡向的求你都拋掉都放下⾄少都
才真所得每天都住根本你就覺得不天得不
⾄少⼀間是我掌握真正助益於⽣命的
「則惑」⼈為⾃⼰很可是的學問會讓
⼈惑在我碩⼠期⼀位度常的研⽣會出現
在⽂史哲學界不同討論疇的學場合尖的發⾔攻擊駁倒
很已經拿到⼠格⾄授格的⼈寫的論⽂或理論當
我們覺得個⼈常來成為臺灣學檯⾯上的⼈
了可是⼤在⼗年讓我知其實把⾃⼰搞得常累每
年都出國看⼼理⽣我看得出來的和都很不
雖年輕的常帥可來⾊越來越頂上的⽑
漸不結果⼀直到年仍沒看到在學上
「成⼀家之⾔」的成就或格局果是樣那學的意義竟
何在是⾛到每個學場合讓⼤家知世界就你嗎
可是⼀個⼈不可樣樣⽣命的⻑度厚度都是常限的
就《⼦⽣主》的「涯⽆涯已已⽽為知

者⽽已」果想樣樣就累⾃⼰未必辦得到
所「則惑」
「⼈抱⼀為天下式」「抱⼀」就是「守⼀」那「⼀」
是什所《》《》的注家都「⼀」就是「」法
家法家之家家之家家之陽家陽
家之裏的「」當的是家之那「抱⼀」的很
可就是⼼神那樣的⼯夫讓你的⼼常定你守
得住那個重 ──可是眉⼼可是中可是下丹⽥當⼀
講的是下丹⽥個「⽞關⼀」守你的⼼「為天下
式」個「式」是法則的「則」的意思⽣命中你覺得重的
就是件事⼀旦你做到「抱⼀」不在世界是「曲」是
「枉」是「」是「敝」都不必在意只在⼼上做
⼒便可從曲中得從枉中得直才真正盈敝者依
可⾄因為你是⼀個重視⽣命根本的⼈就不會⾃
為是或⼼懷成⾒你知是在⼼⼯夫上剔除的
所我們⼈⽣到的是什我覺得學何⼀種哲學或價
值思想意義值得的是每做擇的你就會活⽤
⼀套哲學天晚上我上完⽪拉提斯課就擇到是該回
家課是去打拳但我⼀下課就咳了⼀剛個助理來
我就問「你覺得師應該先課是去打拳我被
傳冒了」「當去打拳不打拳怎趕把冒
寒出去?!」於是我就打了⼀個半⼩的拳把掉了
回頭看我覺得那天被傳冒真是件很的事否則我可就
懶不打拳了
⼈⽣中我們會不斷⾯對擇⼀天我到朋友給我傳的
訊同我⼀樣到另⼀位朋友的訊我們是同⼀個讀書會的朋
友雖研域不同但都在做的研所常⼀兒讀

書訊裏跟我因為我們的⼀互動讓讀書會中的
個朋友早開⽣現在⼼神況都挺我覺
得⼈真的⾯對不是⾃⼰的抑或別⼈的才
會知照⾃⼰的⼼真的很重⼈就是到那⼀天才會明⽩
⼀事是該儘早從⼼上下的但事卻是天做就不該
留到明天的
⼈「不⾃⾒故明」不會⾃為很⾒識因為⾃為
⾒識本可就是⼀種成⾒上下四⽅古往來誰才得
上真⾒識⼀個「不⾃⾒」的⼈是⼀個看得楚⾃⼰⽄兩的
⼈樣的⼈才可「明」明實照看個世界「不⾃
⾒」可是「不⾃現」⼈不是那喜於眾⼈⾯
顯揚⾃⼰不會⾃顯於眾不把⾃⼰看得太重的⼈才識⾃
我⽣命的侷限才會知⼀個⼈的幸福少⼈的協助和成
「不⾃是故彰」不⾃為是你才可更步果是
為⾃⼰的想法是的⾃⼰的眼光就是上帝之眼打
⼦⾄什都覺得是⾃⼰理所當應得的從別⼈那裏得來的
不知恩難別⼈都不會發現嗎發現了願意幫你嗎少了
眾⼈的協助你就沒辦法順成功彰顯了世界並不是
⼈⼈都穌基督牟那樣不求回報的
「不⾃伐故功」個「伐」是「」果你做什事
在乎少是⾃⼰的功那你的量格局是不可建⽴
⼤功的不覺得⾃⼰才真正成就所的「功」河上
的注「⼈德⾏不⾃其」⼈知天得到
的⼀切不是因緣會你剛⽣在樣的⽅⻑在樣的家
庭；家裏對你的栽培剛讓你⼀路順；你剛個學校；
剛學到了什所會貢⼀⼰…… ⼀切你都不覺得是⾃
⼰的功和種⼈相當是的相的⼈很⾃

⼤覺得⾃⼰都那完了當不必再更可是竟⼆⼗歲
⾃覺的久
當你不⾃為⾒識不⾃顯於眾只去明你的⼼
樣的⼈其⼈當願意和你相⼈之間⼀樣果
兩種⼈讓你⼀種是⾃為是為⾃⼰永是對的對⽅
是錯的⼀直挑剔對⽅；⼀種是不⾃為是看到⾃⼰的失
很⾼興到對⽅講⾃⼰哪裏不⾄於⼤⼀樣「⾔
則拜」（《孟⼦上》）到別⼈告⾃⼰哪裏可改
乎想下跪不⽤問知和哪種⼈相戀較幸福不是嗎
「不⾃故⻑」「⾃」就是⾃⼤覺得⾃⼰渺⼩不⾃
⼤才成⻑的間果你在上是⼀或者在司是績
的⼈那你別⼈不太真句話⼈成「不⾃
故⻑（ㄔㄤˊ）」成⻑久不⾃⼤才⻑久⼀個⼈是驕
⾃⼤出頭很就⼑⼤斧把你平了你不⾃⼤所
不斷⾃省不斷成⻑你的德你的你的才⻑久
「夫唯不爭故天下之爭」誰跟你爭你
的是在的提升⽽天下⼈爭的是什⼀個家庭裏夫爭的可
是誰付出較誰誰的較誰做的家事較 …… 可
是果你根本不在乎⾄願意在別⼈不想的位置做別
⼈不想做的事那誰跟你爭世俗價值在意的不就是利
嗎⼈只會⽤⾦錢或是位來衡量每件事但你把⾦錢位看
得輕是重它們在你⽣命中演什樣的意義只你⾃⼰知
各位⼤會發現當越來越喜《》《》⾨思想⾦錢
或是位在你⼼裏的量會來輕可是越來越輕並不表你
會越來越只是不少錢對你來都不那重
了

《⼦》「古之所『曲則』」「古之所
」那「曲則」句就是古話不是⼦⾃的可⾒我們
在《⼦》讀到的語⾔不完是⼦原可⼀傳已久
的智⼀先⽣或者我在臺⼤研所⼗的張亨師
們的研都為在家思想之中國是「古」存在
的《⼦》和《⼦》書中很的鍊可都來⾃於更古的
代⽽是其⼤成之為⽂字書⽴的⼈很
考古⽂物可證明《》《》絕對不是⽽出的思想是傳
的⼦⼦主是把種傳中⼈格神的上帝變成⼀種宇
宙論式存論式的「」讓它每個⼈的⽣活⽽不再
是政代成的信仰
「古之所『曲則』」古⼈「曲則」只屈才
成先局部才擁整「豈⾔哉」哪裏是
是很真實的話「誠⽽之」真的樣做才辦法
「」什河上的注你才「其」⾁的
果⽤《⼦》的語⾔可是「終其天年」不會因為⽤⽽
被砍伐不會到刑罰活到命定該的歲可是
《⼦》是那重視⼼神的思想；《⼦》是那重視「神」
求神定的思想怎只把個「」成形所
我為「其」⼀定包括「其德」⼈的德性果把擁
樣的⼼當做⽣命中重的事那⽣命的其部⾃是
可很順的就植物的根果失去根很就不再神采
所我們怎樣在⽣命當中⼒去⻑陶⽣命的根讓
⼼的量可越來越⼤讓真陽之積累就變成⽣命中很重
的功課家提出⼈應的德性⽬⽅仁義禮智四端之
⼼先定義了怎樣才仁怎樣才義同樹⽴了在的準
讓你去做個⼈可是⾯對整個學傳會覺得那強

仁就表那個代的⼈已經不仁了；禮成為徒讓⼈跟作
的儀式⼤家都做我得做不再懷抱禮儀的核⼼
禮義就當我們覺得環很重那表環境已經被破壞
得不了；當⼀個⽅不斷強肅就表廉的官員已經
很少了我們是在匱乏的才會去求⼤家應該怎做可是
做到可會了竟是為了守在形貌的規是發⾃真
⼼的實踐
「誠⽽之」個「」字河上的注「之於⽗
⺟」但我為不只是⽗⺟⽽是《⼦》「知其所」（〈⿑
物論〉）的「」順是應該的可是更往上之徒⼀
⽣不會只為順⽽活樹⽴的價值是在忠君（「事其君」）
和（「事其」）之的是惜⾃⼰的⼼（「⾃事其
⼼」「緣督為經」）才是⽣命核⼼的價值當你更富
⾜和的⼼論是友悌兄弟或是順都會做得
原來因為你會變得更別⼈相更不固執更設
擁更⼤的量把樣的思想和家對來看更顯采
下來我們從《⼦⼗⼀章》來看「願意給不願
爭」
信⾔不⾔不信者不辯辯者不知者不
者不知［者不者不〕⼈不積為⼈⼰
⼈⼰天之利⽽不；⼈之為
⽽不爭（《⼦⼗⼀章》）
段⽂本的「者不辯辯者不」兩句帛書本是沒的；
⽽「者不者不」兩句是依帛書本補的只是
先明⼀下本的異同不是⼀章的重

「信⾔不」⼈講真話但真話就是不想
⼀下果⼀男⼦對朋友「我覺得你整個⼤學三千⼈
裏⾯你應該可是⼀千的」你想友會⽣
侶之間沒⼈會樣講話⼈「裏⾯⾔」
果不想⼜不想激對⽅可「你是我⼼⽬中的
⼈」樣就沒問題了
「⾔不信」「⾔」是的話是⼀天你成為主
你的員⼯裏⾯會吹捧每天都在你歌功頌德的
員⼯則是發現你哪裏不⾺上告你從你的應就可知你
是什樣的⼈果你對會吹捧的⼈很那你就不是
⼈；果你⽽覺得講真話的⼈很不錯很珍貴那就⼈
較我為⼈願意對你真話是珍惜的因為
實話很難可會傷你們之間的但是願意尤其
是⼈跟你講哪裏不了讓你改的話真的很可貴即使
朋友因為不了你⽽所珍惜因為是朋友你才會去
了就會更了你你們就可變成更的朋友
⼩學的我買了的留⾔本師同學留
字當的⾃師「璧我不必幫寫我就告⼀
句話『不駝』」天啊竟是我的贈⾔我
相了年師怎都不寫只留給我⼀句
難的話可是句話讓我來永記得整我⾃⼰
我常位⾃師⽽寫話的留⾔本早就不知放
哪去了現在就只記得句「不駝」碰到願意講真話的⼈是
很幸的即使到的那⼀剎那覺得不太舒服可事想想會很
⾼興願意告我因為樣⼀來就可從另⼀個⼈的⽴場來
省⾃⼰可怎樣做得更

的⼈常會辯論各位不了⾨四裏⾯
「⾔語」個項⽬所「⽂勝質則史質勝⽂則野⽂質彬彬
君⼦」（《論語雍》）在家定義下的君⼦
「⽂」「質」兼不沒「⽂」但是《⼦》「者
不辯辯者不」的理想⼈格是不喜辯論的和家君⼦
的形常不同⼈世間很是我們到是就想爭辯可
是爭辯的意義到是什《⼦⿑物論》「⼈懷之眾
⼈辯之相」家的⼈不是辯的
我⼩⼀到廚裏傳來兩個⼈的爭執⺟祖
⺟不是重的吵可就只是對⼀個怎做⼀不同的
意⾒卻得上⼀為難理的問題我就在⼀旁
爸爸下準看可沒想到⽗下來沒對沒
對只講⼀句話「⼈活在世上不是來爭
辯的」意思是⼈不是為了爭辯⽽存活在天之間── 否定了爭
辯事的意義
我再⼤⼀⼀把我搞哭了我就跑到⽗那兒去
告狀結果⽗「哭了⼼亂了就了」什我
哭了表我被欺負很可怎我哭了就了來成
⻑我才了⽗的
我的家庭是和《⼦》很的價值哭鬧表你失去了
⼼的平和當就了覺得哭沒⽤之⽽很
事實其實就沒事了於是來了⽗所的「⼈不是為
了爭辯來到世界上的」
各位從⼩到⼤⼀定別⼈爭辯別是每⼀來就會
的爭辯我曾經為了⼀社會議題⾎沸騰我關⼼的
問題常和⺠⽣相關是⽜⾁沒⾁種事可是我來
就告⾃⼰「只你不是政府官員你做的所⼒就影

響是乎其於的」影響⼤的就只是讓你⾃⼰累
得半⼼不可是你在乎的議題真的改了嗎可沒
當我們⼒去爭辯之不免惑辯論的意義到在哪裏所
「者不辯」為什不衷辯論了因為你太更重的
事做更重的⼼神⾎陶維⼈⼀⼦的間
限就辯⽤⼩的⼒少的間把更
寶貴的間留下來做更意義的事「辯者不」果你是
辯覺得辯了沒⾯⼦沒想個⾯⼦了就會皺
了就會失可是你卻在意
「知者不者不知」智的⼈不⼀定很很
學知識的⼈不⼀定智中⽂兩⾨常重的課
⼀⾨是「中國⽂學史」⼀⾨是「中國思想史」可是⼀旦真的
研⼀家個學派個年代就會發現⽂學史思想史
裏傳的很正補就是很東西
不是單可的果真相那難明⽩⽽⼀個⼈
⾃⼰很上知天⽂下知理那很可每件事都⼀知
半不⼀⽗跟我開玩「拿到⼠學位了
嗎研什」「研《帝經》」「就研⼀本《帝
經》嗎」我「嗯」「那怎可叫『⼠』⼠怎
只知⼀個彷彿尖端可是⼩⼩圍的東西果正的
話應該璧恭喜你拿到『狹⼠』學位了狹隘的
「狹」」可就是真相吧「知者不者不知」不
知各位讀段⽂字的會不會想之在《⼦德
》讀「知不出乎四域」的哀駘它知的東西不可
是⼤家想⼀下是你來到⼀個學之⼠開和⼀
⽇⼦你問
「三吃什」

「不知」
「會不會做」
「君⼦庖廚」
「做什動怎⽣」
「什⽣沒間」
相較之下另⼀個⼈不⼀定⾼的學但你問「天
吃什」會告你「合天的我準了⼀
⼀絲」家裏環境都可整理得很⾄⾺桶壞
了壞了可得很別關⼼⽣活的事關⼼
攸關⽣命的核⼼價值或者⼼不可或的東西兩相
對照你忽間會重思考「兩個⼈到哪⼀個才是真智
到哪⼀個⼈的學問真為⽣活所⽤並益⼼」
《⼦》或家是在中國的經學或學已經常成
常⾏之才⽣的牟三先⽣為緣於「⽂疲」
（《中國哲學⼗九講》）因為代⽂⼈疲累困倦的所
在因開提出思同樣我們⽣活在個代到什
學問是重的我為現在是該提出思的了
許就是在種思的絡下《》《》常常和家打對
臺學歌頌學《中》「學之問之慎思
之明之⾏之」孔⾨四「德⾏⾔語政事⽂學」
家之徒學六「禮書」不覺得挺的
嗎可是學了那真的讓⾃⼰⻑智了嗎揚雄《法⾔》
「⼈之於天下⼀物之不知」（〈君⼦卷⼗⼆〉）⼈問
你⼀件事你卻不知者會因覺得很可的我
想年輕我很拜⼀位師⻑每我問問題師都知
；就不知會告我在哪⼀部書裏可找到我那
的想是希⾃⼰到了師個年可成為樣的⼈

學⽣問什我都知可來《⼦》對我的影響越來越我現
在不怕告學⽣「我不知但我可盡其可幫你下
禮拜給你」因為家的學問是「為學⽇益為⽇損」假
使在「」部是⼒⾏的那倒不必每天在意不
斷讓⾃⼰⼦裏所裝載的知識來知得越⽽未必
對⼼神⾎的陶正向的幫助學中會看到⼀
學者因為太在意⾃⼰的學問已經不只於照⼼⾄於⾛
上⾃⼀所代西⽅哲學家才會為所的哲學
⼀定回照⾃我或照的⼈否則哲學何⽤從
個回頭檢視中國傳哲學真會覺得別意義別價
值
下來《⼦》帛書本在裏了⼀句「者不者不
」「」⽤⽩話來講就是《⼦》⼈擁的不會太
擁太的不會是⼈；或事不會讓你擁太讓你擁
太就不會是事當你想住的東西很的⽽不
住；或者住了卻賠了⾃⼰──賠了⾃⼰的⼼神和⾎我出書
真的了很⼈樣的患我曾在書發表會上到⼀家
司的⾼主⼀位在事上常成功的性讀者⾃⼰來
演講⽬的只是想知「怎樣才」當⾃⼰的很
不的狀況⼈想的東西竟是眠── 項⼈天⽣就的
⼒我覺得《》《》就是⼀⾨讓我們住天⽣就卻越來越
⼈⽇漸丟失的⼒的學問⼈真的擁嗎我想各位
課到現在對《》《》思想應該⼀定的掌握了其實整
個思想的⼯夫就是那單不講講⼼講
依的都是同樣的價值和⼯夫
段⽂本別提到「⼈不積」什叫「積」想擁的
來就你希存的⽬每⽉每年都是積累的

增的；或者你的朋友你的⼈歲⽉來當更不
⽤講許⼈可希家裏的⼦⼤⾞⼦
擁的財富來是很世俗的⼤⼈都會的想
法可是⼈不是樣「⼈不積」不會囤積東西不會
想擁的財富位因為的就是顆的⼼
「為⼈⼰」「為⼈」是為別⼈想你可會覺得

我為別⼈想那誰為我想 ── ⼦才會樣想其實當你為別
⼈想別⼈會很開⼼你會因為別⼈很開⼼覺得很開⼼⾃
就會越來越真⼼你的朋友我位朋友就是樣對我
做的每⼀件事都讓我覺得怎⼀個⼈對朋友做到個步我
位朋友是⼀位⼈性原本在⽇本的⼤學當授各位知⼀
位⼈性想⽇本的⼤學當授困難嗎可是來
因為的孩⼦在成⻑的中⼀⼩⼩的問題為了⼼
照⾃⼰的孩⼦⽽辭了當個家庭主我覺得常了不
讓孩⼦⾃學幫元的課兒⼦⼩⼩年紀跟
話幫上課的⽂⼈包括海兩岸知⼈畫家
演…… 不可勝⼀個⼗歲的孩⼦具度的哲學思
考寫得⽂字功⼒在臺灣絕對是中⽂碩⼠⽣上的⽔
平來兒⼦看到我的書跟⺟想識位作者我便是因
為樣識們⺟⼦的我同孩⼦的⺟來變成朋友讓我
覺世界上竟⼀種朋友對你的就是⼈很難做到來
個緣我吃我晤⾯兩的朋友發現對每個朋友都
是樣所每個朋友跟的誼都厚⼈果⽤泡的
來譬⼀⼈對朋友付出的果是六⼗較是⼀百
每給出的就是兩就是的⼈從上

完可受到「為⼈⼰」因為樣⼈怪的
⼈常⼈跟每個朋友的誼都常厚
《⼦》句話可成「為（ㄨㄟˋ）⼈⼰」
「為」是「為」的「為」為別⼈做得越其實你是越富
的因為個世界不為了什⽽對別⼈的⼈很少所⼀旦你不
求回報不計⼀切幫⼀個⼈那個⼈絕對會受到果你對
⼈對朋友都超⼀⼈對兄弟那就很⼈會把你當成兄
弟來看你就變得很富
「⼈⼰」⼈怕付出會想其到⼀個我
超我的⼈不到⼀個我超我的⼈可是
讀了《》《》根本不怕⾃⼰別⼈較會覺得⾃⼰給越
就擁越因為是⼀種培才⽇漸增⻑的⼒
我個可的學⽣⾃⼰是⼀個很儉的⼈因為必
須儉⽇⼦才得下去⼀個朋友朋友的對很
⼀在朋友家看到⼀盒喜的彩⾊可是⼀盒臺幣
五千買不不知朋友的是不是看出來了⽣⽇那
天竟得到盒五千的彩⾊做為⽣⽇禮物我學⽣常
動告我「我那⼼裏想原來被很對是幸
福的事」來就定成為⼈的⼈⼀個⼈真的在
上樣去付出就會「⼈⼰」會受到付出
越你得到的就越
下來《⼦》「天之利⽽不；⼈之為⽽不
爭」是我們跟上天學的理不是太陽普照物或者是⼤
載物都平私給世間物很不會視
個個「⼈之為⽽不爭」同樣的⼈效法天作
為卻不和⼈爭奪⼈的作為是什⼈讀《》《》都

只注意到不作為的部了注意作為的部⽽在《》
《》中作為的部是更重的──我們常注意去陶⾃⼰的⼼
神讓⼼神定；注意去陶真陽之直到到「旁物
為⼀」的境界⾄於其它之物不必⼈爭奪順其⾃就
那都只是眼
活在世上我們都不⼈爭了那什爭的嗎
的裏受到家⽂影響的太拳當例⼦我的太師
先⽣⼀句話我常喜「天爭爭⼒⼈爭
」「天爭」我們想⻑積累的真陽之想
擁孟⼦⼀樣的「浩之」《⼦》裏神⼈
⼀樣的「旁物為⼀」之所「天爭」希
天間的和之為我們所擁「爭⼒」⼈
⼤之間該是求共⽣共的我們想在⼟上孕培出
更吃了對益的果物就⼤讓它
永續經⽽不是學越⽤越讓⼟壤越來越
不是讓所的⼟都變成⽔毫不在乎⽔⼟或環境
是⽣活在在⼤上的每⼀⼦應該關注的事讓載
我們的⼤永的源財富「天爭爭
⼒」那⼈爭什我太喜句話了「⼈爭
」跟別⼈試不是拳頭⼤⼒⼤不是強兇那
是不⽂明的⼈在別⼈互動的中誰更謙下更溫
⼠的我開很喜《⼦》當和我的
張亨師當講授「先諸⼦論⼼」⾨課關雖課叫做
「先諸⼦論⼼」但師乎整個學期都在講《⼦》《
⼦》⾄影響了我對別⼈的性度我碩⼠的是⼀
個在學發現同儕師友講錯什就會⾺上⼿提出意⾒的
⼈可是上⼠⼀天⼀位友跟我「天跟討論

功課的為什那謙卑謙卑到讓我覺得太
了明明得」我回「⼀我不覺得我得；
⼆我覺得那是和別⼈互動理想的樣⼦」其實樣的改變
當的我是不⾃覺的來回想才發現可是和喜《⼦》關
吧是「⼈爭」各位可發現不同的⽣命價值會形
⼀個⼈不同的性格
《⼦⼗⼀章》的我們看到《⼦》定義下的「天
之」「⼈之」種「利⽽不」「為⽽不爭」的典
和當的學是很不⼀樣的樣的⼈願意不斷去做覺得意
義對別⼈益的事付出⼀切你問「你什
」「我不什」各位不覺得樣的個性很《⼦德
》裏⾯的哀駘它嗎世界上⼈是樣活的覺得⾃
⼰沒別付出什可是⼜給別⼈很到樣的
⼈那真的太幸了
個單元是「願意給不願爭」當你覺得樣做就是⼀種收
的你就不會再想成為⼀個「all take and no give」（「只
不予」）的⼈只想拿但不願付出不願給予的⼈樣的⼈
其實⽽是困的家典⼈物乍之下只
會⼀直付出⽽⼀旦真正樣的狀你會忽發覺
──原來才是富的⼈⽣

⽢為澗川⾕的家影
知其雄守其雌為天下谿為天下谿常德不於
兒知其⽩（守其⿊為天下式為天下式常德不

忒於知其）守其為天下⾕為天下
⾕常德乃⾜於則為⼈⽤之則為官
⻑故⼤制不（《⼦⼆⼗章》）
《⼦⼆⼗章》⽤了個和譬⼀個是「為天下
谿」「谿」是⼭間的⽔；⼆個是「為天下⾕」天下
的⼭⾕兩個譬都是很的位置；三個是「為天下
式」「式」個字是法則的意思我們效法樣的神樣的
法則各位家或是世俗價值為「⼈往⾼⾛⽔往」
是理所當的現再⾃不的求可是在家之徒的⼼⽬
中卻為「上⽔」意「為天下谿」「為天下⾕」我
們先暫置從頭來看《⼦⼆⼗章》具的
容許更明⽩為什⼦谿⾕⽔來譬理想的⽣命狀
「知其雄」「知」是動詞知的意思；「雄」代表的是

「先剛動」「先」做什事都想⾛在別⼈的⾯；
「」果卑之「雄」⼀定是較貴的⾓⾊；
「剛」較陽剛的；「動」較積主動的「守其雌」
相對於「雄」的「先剛動」「雌」就是⼿是較為謙
卑和被動的「知其雄守其雌」很⼈講個
段的會忽略《⼦》「知其雄」三個字⽽度強
「守其雌」所在裏我先講「知其雄」很事你不是不
會不是不其實你知怎爭先怎樣被為貴

怎樣剛強你知怎樣動讓⾃⼰出頭──但是你擇不為
不做寧願謙下願意讓先眼看別⼈爭先積爭你
願意守願意把貴的位⼦給別⼈⽢願居於卑下；憑別⼈去
演那剛強出頭的⾓⾊你願意懷順
雖《》《》所的⼯夫都是⽣命在核⼼的價
值可是你楚知往的是什⾄於知怎辦
到但你沒做樣的擇⽽不是因為辦不到所只
怎可不「知其雄」⼈活在天之間當知⼈果想
做到設知⼈所我為個「知」很重你知
那的顯貴的剛動的的可是你卻擇了卑
的的謙下的為什因為樣的擇讓你更專注在
⾃⼰更想做的事把⼼在⼀位⻑⾃⼰的⼼神積累
真陽之吃三⼈⽣重的功課根本固了⽴基於
樣的根本之上再去實現在個世界經世濟⺠的理想⼀切都
是先的不會為了成就⾯的功就把核⼼在的東
西給丟了所《⼦》的其實是常積的「守其雌」
個看的⾏為本其實就了主宰⾃我⼼主宰⼈⽣價值
本末先的意義
「為天下谿」做到樣你就成為⼭中的⽔⼭中⽔
的位置是很的⽽下的⽔才顯得⼭很雄壯⽽你⽢於
演⽔樣的⾓⾊我⼀位政⼤所的助理是⼀個
學的孩兒⼀學⽣位助理天很異跟我
「師知未來想做什嗎想做夫」我
了對位助理刮⽬相看我相信在⼼⽬中那⼯作⼀定是
的意義價值的果看出⼀世俗價值界定下很卑
的⼯作其意義所在你的⼈⽣價值就不為世間的位
富貴所定

那為什⼀個⼈會擇「守其雌」⽢於演⼭中⽔的⾓
⾊原因是「常德不」因為你⼼⼀個常重的德
性求刻都不想開樣的⼒你刻刻都在注意⾃⼰不
負⾯緒「其⼼」（《⼦三章》）不只把負⾯緒
掉把成⾒掉把的掉你很希樣的德性不
開⾃⼰⼒於不論⽣存富貴賤各
種⽣命境況都不會讓⾃⼰的⼼受到影響常注意「喜哀
不於」（《⼦⽥⼦⽅》）「常德不」注意不開
那個在核⼼價值上不斷⻑⼼的⾃⼰──不開那個只在意樹⽴
核⼼價值⼀切都順其⾃發展的⾃⼰
「於兒」當你樣做⼀定會看⾒功效你會從
的傷痛倦累⾛向兒期的神想想⾃⼰
兒期的⼩⼿⼩是暖呼呼的那我們可整
天哭都不會啞神常
除之「兒」⼀種境界《⼦》強「專
兒乎」（〈 ⼗章〉）匯真陽之直到你的絡
常軟彷彿兒⼀緊張僵硬沒「兒」真的是⼈
⼀⽣中具「雌」的屬性「雌」的狀段
同學上我的課之從⼀個四不勤五穀不不太做
動的⼈變得開較重視⾃⼰的三⼼鍛鍊並會規
律從事活動學⽣告我「師我現在喜動的
覺因為我會不斷和更年輕的⾃⼰相」⽽年輕的不就
是「兒」嗎當我更間真打拳覺顆⼼成敗毀
功利越來越的會樣的覺
你或許會問「我為什注意⾃⼰的⼼」各位不⽤⾃
⼰的⼈⽣做個試驗你可和紅中的⼈⼀樣官⼀味
向在世界每天注意在世界的⼦⾞⼦；但你可

留⼀⼼思回頭照⾃⼰當你把注意⼒放在⾯的⼦
⾞⼦或的看看其⼦會較⼤⾞⼦會較⾼檔
會較順；是本真的⼯夫會較順的⼈⽣
我個在臺⼤書的師常可看到學⽣⼀旦開的⼼
技擁較明沛的⼼⼒之原本在紅所抱
的理想抑或世俗求確實都變得更順了是你我都可
⼒從事的「兒」⾏實驗你我都曾經是兒因絕對具
重個境界的可性兒就是曾經的你你⾃會可
再和兒相
⼆個段《⼦》「知其⽩守其⿊為天下式」
個「式」是規法則是可讓⼤家效法的效法什
「知其⽩」「⽩」是光河上的注是「昭昭明」可
是光的焦你知怎樣成為眾⼈矚⽬的焦知
做到⼀步享少所「關就沒關沒關就
關」你看那⼈四的⼈政⼈和和許⼈關
做事來太容易了但是你卻擇了「守其⿊」個
「⿊」不是⿊⼼⽽是的闇昧的不眼的很⾟
〈 ⽟ 〉寫的「回⾸那⼈卻在闌」很⼈
⾟闕詞是譬⾃⼰不是那種趨附的⼈超
闕詞⾟是「傷⼼⼈別懷抱」表⾯上寫元會其實
是講⾃⼰雖仕不得志但⼼⾼不去求那種同合污的顯
裏的「守其⿊」講的就是種⽢於平凡⽢於在光
不顯眼的⽅的擇⽤現在的語⾔講就是擇即使⼤家不
識你你⼀都不在意願意樣沒沒活就《
易乾卦》的「世悶」「」是彷彿於世就
整個世界的⼈都不得你你不會因減損⼀⼼的

社會上其實常樣「知其⽩守其⿊」的⼈⼀回我
看⼀部⽇本在⽩天家⻑都⼩朋友去場玩可很少
⼈知到了夜裏會維⼈員把每樣材都仔細檢隔天
客才開⼼在場玩⼈在社會上沒很⾼的
可終其⼀⽣都沒⼈知做什或知是誰可是因為
樣的⼈的存在才每⼀位訪場的客的
其實我很⾼興個會出本書我年輕讀《⼦》
不是那那喜覺得個⼈話來書裏的
容較泛⼀不《⼦》那⽣命那具
那容易實可是現在年紀了再讀就覺得《⼦》很
⽽韻味⻑的歌就《經》的采常⾒段之間⽤漸層
的法來現 〈 〉 「束三星在天何
⾒良⼈⼦⼦良⼈何束芻三星在
何⾒⼦⼦何束楚三星在
戶何⾒者⼦⼦者何」每⼀段都會
上⼀段更層層堆疊我發現《⼦》的⾏⽂常⾒樣具
層的本章⼀段是「知其雄守其雌」「常德不」
明明知怎樣往衝但你願意因為⼀種德性你不想
開當不容易可是來到⼆段「知其⽩守其⿊」就更
不單了你知怎樣可站到光下成為眾矚⽬的焦
可是你⽢願「守其⿊」先提垢團林珍師的學⽣即是
跳得⻑得可是從來不爭不主⾓⾄
於沒⼈知是誰不在乎⼜更難了
⼀段「常德不」你注意讓⾃⼰不開樣的德性
注意天不不⼼神沒留意「守
督」「緣督為經」當你發現我忽了張了沒
照⾃⼰的⼼神沒放豎那就在

⼒向「常德不」的段⼗注意不開個軌
⼆段步⼀「常德不忒」個「忒」是錯家講的錯
主是⼼的錯你惱了了負⾯緒或的或
牢不可破的成⾒所「常德不忒」就是你已經不會發⽣
軌樣的錯了因為都注意碰到⼀件你去會激動
會怕會緊張會會不或的事但天你都可
之因為在件事沒發⽣你就「神」了已經準
了⼼裏⼗定
⼀段「於兒」《⼦》「專
兒乎」（〈 ⼗章〉）我們戀兒的兒的⼿暖
和兒的純陽可是⼆段更⾼端⼀「常德不忒
於」「」是陽沒判的是更純原初的
就《⼦》書裏⾯講的「⽽已其真」（〈⼤師〉）章句中那
個真實永的⾃⼰不是在⽣轉中必居在具短暫形
的你我們知太是陽「」在太之先果⽤《
⼦》的語⾔就是「渾沌」⽣命開的受卵不出哪兒
是鼻⼦哪兒是眼看不出⼀個⼈形的樣⼦很《⼦應
帝王》裏沒五官的「渾沌」沒可我們⽣
命原初的那個
⽣命原初的樣什意義《⼦》「所
⼤患者為」（〈⼗三章〉）我們之所很患
是因為具現在許⼈紅去整容整形把⾃⼰整
⼀希因形貌之更受⼀張形
看就定了少⼈ ──可是回到沒具之
哪來的形可哪來的可整不會覺得受別⼈
是重的事吧所《⼦》個⽅「於」很
《⼦⼈間世》裏⼦下的顏回同⼦下的孔⼦討論「⼼

」的顏回講的那段話「師啊我學『⼼
』之就只是個顏回」就是個天會冬天會照
鏡⼦出⼀個⼈影的顏回「可是做到『⼼』的⼯夫我
居回到那個沒顏回的狀了」什叫沒顏回的狀
就是顏回⽣已經存在⾄顏回依存在的那個存在那是
什樣的存在果⽤中國傳的「未回」之「回」
（《⼦⼈間世》）「其真」之「真」（《⼦⼤
師》）就是吧就是⼼神吧
「於」是家希到的境界當你⾃覺⽤樣的
活便不會執於個形才才擁的⼀切
各位果讀《⼦⼤師》會看到者所的得
梯⾸先「天下」裏的「」和「」是⼀樣的意思就
是看「天下」的意思是不讓我們的⼼被在世界左
右並不是你對共議題不關⼼不主張⽽是盡量
讓⾃⼰的⼼不因⽽攪動盪；⾄於你可積的作為但
在⼼上是放下的是不記掛的知什頭該關「天
下」是容易的果你天下事都放不下那其它更切的事就
更放不下了當你對天下事已經看懷下⼀步才
「物」個「物」包括你在世界上戀的東西⽅
⼦⾞⼦或者你所擁的產你看你所擁的東西
了再往下才「⽣」沒對活的執看⾃⼰世⽣
命的⽣
我物會從⾃⼰每⼀隻物的世或是和每⼀位
⼈師友的別中去受⾃⼰對於⽣命的執是否已經了或少
了當括⾃⼰在世活的覺果你明天或在⼀個
鐘頭就跟個世界別你⾛得掉嗎是你很不捨
或者是可了記掛⽣都看才表你已格重視你

的⼼才真正去擁抱它更專注去治理它樣⼀步⼀步
就所「不不⽣」的境界
什叫「不不⽣」《⼦》講「當其⾞之⽤」
「當其之⽤」「當其室之⽤」（〈⼗⼀章〉）
那個「」就是⽣命中看形⽤卻使⼀切作⽤得實現
的⼼神在個我沒出⽣之在個我
之⼦所⾔「君」（《⼦⼆⼗六章》）「」
「⽞」（《⼦⼗章》）⼦所「真宰」「真君」
（《⼦⿑物論》）都⼀直存在果⼈的⽣命是永的我們
理該重視⼼神⽤主宰官⼀切欲的活
《⼦》書裏⼀直告我們「寧」（《⼦⼤師》）的
「」的意思就是動⼰⼼因在世界的動盪⽽重
動「寧」的意思是正因為⼼重動太痛了不得
不真對治所終才⼼意⼒⼰⼼的寧定
⼈境常忽略了⽽是⼀個讓你學會寧的
緣我為《》《》《帝經》的師了種經驗
的可貴每上那種開朗的同學來跟我「師我想
學《⼦》想學引和太拳」結果都很難學
學完那哪種⼈容易學得就是的剛失戀
了整天哭為弟弟的想幫於是開讀《
⼦》殷勤看⼦視頻；或者孩⼦的⺟忽間得癌症了於是
覺得引該學學；⼜或者⾃⼰受鬱症困在⼼
科徊希找到⼀⾨思想陪⾃⼰⾛出緒的⿊洞⼼
的楚動⽽會讓⼈更容易⾛上求⼼定之路
⼗年我得了癌症三期⾯對⼈⽣⼀⽣關卡奇的
是那那種的痛楚⽽會促使⾃⼰⼒讓⼼下來──⼀⽅
⾯當因為《⼦》經典的讀經驗但更重的是

⽣命得緣經重動的⼈對寧的會沒經動
的⼈強烈許經癌症⼀劫來⼀回我和位學的朋友
重到我在病裏的想法⼀位在臺灣思想史域⼗尖
卓的學者楊賓師在場便問我「璧⽣完⼀場病
回來怎講話變得哲學家」⽽我⾃⼰原先並未意識到
樣的改變來我回家看到⾃⼰在頭的⼀本鍊功⼩冊封⾯
題⼀句惕⾃⼰的話「只看的的東西活」⽣命當
中其實真太東西我們就不了從⽣病那天我希
我正視的的東西那屬於⼼神的在裏
我同各位的是「於」的意義果是永的那
我們在上做的所功課就具永的意義了⽽你
不會把出⽣和當成⼀⽣的和終了「於」就
是⾏⾛在那永⽣命的路上⽽且不斷提升⾃⼰的⼼神
來各位該得出來「常德不忒」的境界⼜更於「常德不」
了對吧
那再⼀步嗎可的三段⼦「知其守
其」你知怎樣讓⾃⼰受⼤部的⼈都希被⼈看
到⾄受眾⼈矚⽬享的和顯可是你居願
「守其」守在⼀個屈的位置來直不合常可是
當你真的把⼼鍊當⼀回事就理了
⼗年我在得癌症之在《⼦》課堂講了⼀段很張狂的
話我我個⼈因為得太幸平順了實在不太合授《
⼦》來頗⽋服⼒我的家庭哥哥
的對的朋友…… 沒到什讓⾃
⼰很不開⼼的事或怎都難跨越的樣的我跟別⼈⾃⼰
不是很乏⼯夫意義嗎但就在我講完話的九個⽉天
就給我⼀個直徑九的惡性瘤是我⼈⽣的⼀

可是⽣命中會⼆年國學的交越來越
頻很臺灣學的⼈被⾓國臺灣⼤學⾯
許的學校我絡但我是擇留在臺⼤年去我出直
⾯⼤眾的書⼤學校許不慣研學容⼤量推的
師我開到很不常的對剛開會難漸漸可因
為《》《》讀經驗的影響所「⽣存富賢
不毀寒暑是事之變命之⾏」「不⾜和」
（《⼦德》）我漸鍊⾃⼰不受在事件的影
響打太拳鍊引可是我例⾏實踐《》《》之
的⽅式我讓⾃⼰的和⼼在⼀趟⼀趟拳套或引中不斷往理
想的⽅向⾛可剛踩踏到⼟開打的那⼀間⼼上
是傷難的覺因為出了原為富⽂意的書
在校裏怎就忽間變成⼀隻眾⼈喊打的街可奇的
是當我鍛鍊⼀個就覺得「同仁講同仁的⼲我什事
」鍊功想到張對你謗毀誣陷的⼼真會從覺
得可惡覺得難理變成可理覺得可為何可
因為看到或的⽩想到當們⽤⼒砍伐你的其實
了⾃的神⼒；或者你天緣的境終其⼀⽣
未曾擁於是⼼難平你發現在鍊功步實韶光轉之
間那原本輾你⼼頭的事來已經在⾨了我打完
拳回家的路上那事變得和⽉⼀樣到你
根本不在乎了累⽉經年我常常打拳打到讓⾃⼰對那原
本在乎的事都變得不在乎了⼼到位才回家於是覺得
演⼀個被⼈打必活的⼈很幸福──每天單純
打拳鍊引做三的⽇⼦擁更間陶⾃⼰的⼼
「守其」所受被別⼈是另⼀種幸福相信
⼀天我回頭看⾃⼰的⼈⽣會樣覺得就是所「」

「」的⼯夫你對的⼀切放下就是「⽽
寧」
⼗年我⾯對那為了活下來⽽真打拳；可來學校
課研出便⼜⽇漸來⼜開於鍊功了⼈
⽣的確種出乎意的事件讓你居必須常重視
⼼⽽不重視在的境因我覺得《⼦》「⽽寧」是
常理的從⼗年那場病到年的剛⾜了《
⼦⼈間世》講的「陽之患」和「⼈之患」兩種狀況真的
到之才發現樣的惡劣其實正是讓⼈可提升⼼的⼤
會
「常德乃⾜」你希⼀天⾃⼰的德性是⾜的什叫
⾜「⾜」就⼼⽽⾔《⼦》告我們「⽔停之盛」我
們的⼼量可⼤喜《》《》的東坡在裏「是
物我儲」（〈贈袁陟〉）覺⾃⼰的
之境了世間物都可被包在東坡的懷抱裏德性的
⾜是可⼀步⼀步索開的
就真陽之⽽⾔是可不斷積累的《⼦》講
「專」（〈⼗章〉）講「綿綿存⽤之不勤」（〈六
章〉）我們的真竟磅可就《⼦》「旁
物為⼀」（〈 〉）就《孟⼦》講「我浩之
」可不斷積累到「塞於天之間」（〈
上〉）
《⼦⼆⼗章》了三個常的「常」字「常德不
忒」「常德不」裏的「常德乃⾜」⼈為⻑短
的「⻑」較⻑讀了家你會楚知常的「常」較⻑
因為⻑短的「⻑」⽌境常的「常」才是永《⼦》
的「常德」就是⼀種久彌的德性

「於」「」是質⾃個「」的不只是出
⽣的⼼神⽽是「」什是「」是⼤宇宙
值得實踐的理是所⽣命量得產⽣的根源於就
是現就度伽經典所⾔⼀滴⽔果堅做⾃⼰會
被陽光發；可是果⽢願投海洋就會成為闊盡的海洋
我覺得「於」或「於」和掉⾃⼰投海洋的
那滴⽔其實是常的是更理想的境界
各位「常德」從「不」到「不忒」到「乃⾜」可看⾒
⼼的求不斷往⼀個向度 ──讓越來越少包容⼒越來
越強現代⼈看來活在⼀個⽂明步的當代我們使⽤的3C
產品古⼈緣使⽤我們⾄不⽤再到實店⾯買東西⼈⼈之
間不再晤⾯即相⾒⼀切都可⽤互搞定可是⼈
真的步了嗎我們呼的吃的物變得更乾淨更
更健了嗎更論社會層出不的失⼼⼈了
我們是不是失去了在兒期具的健完⾜的⼼神⾎是不
是科技往發展越⼈的根本就失更是我們
省的
〈⼆⼗章〉 ⼀⼩段提到「則為⼈⽤之則為
官⻑故⼤制不」宋「⽉川」「⼀物⼀太」每
個⼈⼼裏都⼀枚⽉每個⼈⽣命中都⼀個物之理的太
樣的是可每個⼈的⽣命裏⼈⼈都可現的
「則為」《三字經》裏「⽟不不成」我們都
成⼤的可成之「⼈⽤之則為官⻑」⼈把
個現在的⽣命裏⾯就可勝官⻑之可是⼀國之
君可是牧⺠之官可對社會國家做出⼤的貢什樣
的貢「故⼤制不」河上的注「⼤制天
下所傷」因為樣的⼈沒成⾒很站在不同⽴場設

為⼈⺠想⽤樣的治理天下才「所傷」王弼
注「⼤制」「天下之⼼為⼼」就是百之⼼為
⼼天百少⼼事上位者就少考量少種設
不會捨何⼀部的⼈不會傷何⼀部的⼈因為
是沒別⼼包容整的所重關懷所的少和異
「⼤制不」個制服的「制」可成治理的

「治」當你對⾃⼰的⼼⾃⼰的⼈⽣的治理很事
是不切不的你⽤之來制⾃⼰的⼼就絕對不
會傷你的⾎神因為就是⼀⾨「⾃事其⼼」「哀
不易乎」（〈⼈間世〉）「喜哀不於」（〈⽥⼦
⽅〉）「不可和不可於府」（〈德 〉）的學問
不開⼼的事不會讓你產⽣負⾯緒不會上⼼當就
不會傷你的神⾎各位同⼀個⽤來治治國
都是個告我們什是本什是末你「
師我喜家講的『成』」不的你現個在
你的專域裏⾯絕對成「⼈⽤之則為官⻑」
個在從政上現就成為常的牧⺠之官
我⼀直希推《⼦》《⼦》的學問讓它更加普
我覺得使⽤字的⽅果更⼈瞭現個⽂
⼈⼈國國之間的糾都會⼤幅減少
我們發現⼦在⼀段⽂本⽤了三個譬⼀個是「天下
谿」「天下⾕」⼀個是「兒」⼀個是「」三個譬
所表的質就顯現在「⽢為澗川⾕的家影」中在
裏我不⽤「德」來講「德」字太抽了我想⽤較⽇常⽣活的
語⾔來向各位明⼀個⼈果天下的⾕那⼀定是謙下
的是包容⼒的謙下的⼈才容易看到別⼈的才容

異⼰那什是兒陳⿎應師兒「純真」我為
在裏⽤「純真」講兒之乎可更⼀步⽤《⼦》
的語⾔是「專」（〈⼗章〉）絡兒放
軟各位果注意⾃⼰的會發現你的⾁越緊張表你的
⼼很緊張各位不⼀下⾃⼰的頭⽪果頭⽪是硬的
就表你⼒較不放或者罩寒濕
引⼀個動作就是去放頭⽪讓它變得軟頭
⽪是絡⼀樣我們讓⾃⼰的真陽之匯讓⾃⼰的
絡那⼼定得是的沒成⾒沒負⾯緒沒
「」質⾃樣的⼈的⽣活⼀定是質⾃
的天在戶吹晚吃西來涼絕對關在
吹⾃合太陽期作息當⽇夜顛倒晚上活
動⽩天⼤覺的⽣活來得⾃除之不⾃
不整形整形⾃在做擇的當下你擇較⾃的是
較不⾃的當我們⼀味重視求那之於⽣命其實是很
緣的東西很容易忽略了⽣命核⼼的價值
各位當我們識「⽢為澗川⾕的家影」你看到⼀
種不彼界線包容⼈為別⼈設想治理或者
療⾃⼰⼼的形你可想果⼀個⼈在⼈互動的
是演「守其雌」的⾓⾊把光投照所在的位置都讓給
別⼈什都讓別⼈先享什都功於別⼈
⾃⼰願意居於屈的的謙下的位置試問⼈們怎可
不喜樣的⼈樣的形不就《⼦》裏的哀駘它嗎
⼀章《⼦》的語⾔《⼦》的⽅式讓我們看到所
推許的「⽢為澗川⾕的家影」

什樣的⼈格質⼈⼼往
在「什樣的⼈格質⼈⼼往」個單元之
我想先問問各位什樣⼈格質的⼈會讓你想⾛向我兩個
朋友在我出書的宣傳期因為⼯作的關我⼤平每兩個
禮拜會和兩位朋友⾒⼀⾯們是⼀對戀⼈在各⾃的域都
做到臺灣五是我很欣賞的專⼈⼠識們的我覺
得們太登對了在⼀常幸福可是當我同成為朋
友和們越熟就知越事⼀天我先⾒到男⼦男⼦就跟
我講了⼼史們天同個朋友⼀吃那
⼦很想跟男朋友話⽽男友剛巧在回⼿訊息就對友
「我回完則訊息再跟」結果孩的應是當場⾛⼈
下來四天完不和男友話
各位可會覺得⼦理鬧可是其實已經
因為覺得男友是⼯作到太晚可是男⼦廂的想法⼜是什
每加的想的是「我就做完天的⼯作
了現在喔但我不在⾯吃只回到家就可和⼀
吃」可是⼦和的約定是得到家男⼦天匆匆
趕回家雖只了⼆⼗鐘但早已壞了想終於可
和⼀吃了沒想到⼦「⼜超了我已經吃
了你⾃⼰去吃吧」男友當覺得屈男⼦向我求
救「師你幫我嗎我現在對百之五⼗的
和百之五⼗的疲倦我不太知不繼續⾛下去」
才完男⼦的⼼事我和⼦同⼀個間的成
跟我抱「師⼤家都覺得是⼈我是壞⼈都覺得
很是我不知珍惜但知嗎世界上東西不是當事
者是看不的」我該回什我是樣的「其實

在的世界裏⾯沒誰較誰沒誰對誰較沒
誰較屈誰較不屈都沒意義只會使彼更加對
⽴重是你們之間溝是否良不受貼對⽅的⼼
意你們都是我的朋友當我個別跟你們的覺得你們
都挺對⽅的⽽從旁者的⾓度看你們都挺登對的
可是為什會彼⾄」我就「不樣吧找
⼀天我你們吃同你們」⼦就⼀靦
「吧我考」男友來了我順話題繼續
「考我知不喜同我吃世界就只喜和吃
」我講的是男友結果⽣回「對我曾經
是」眼眶⽴即泛上光
各位可想在那個當下場⾯尬其實
當我看到相的兩個⼈互相給彼的竟是負⾯
緒不斷相互摧的記憶真的很不⼼就只因為們少了了
少了設並且⽋對彼更更⼀的包
容所我更加真切覺得⼀個⼈的⽣活哲學為何真的會重
影響⼈⽣價值專表現世界當你另⼀種異的⽣活
哲學⼈⽣價值你碰上事的就會和去不同的
知受對的⽅式
各位知什叫幸福嗎⼀個⼈的幸福不是於到⼀個
你的⼈不是因為你擁少財富──幸福不古中男
少都是⼀種⼼的受你⼀旦知不到受不到你擁
的幸福可就會變成⼀個不那幸福⾄於很不幸的⼈
來果在何境你都受到幸福那你就是個世界上
富的⼈我提各位難不覺得⽣活哲學真的很重
嗎

所天講的個單元⼗重我希我們不是只在
上識經典⽽是知經典的是什在⽣活中
⽤並享受樣的成果可你了會「師原來在⽣
活裏我們就是鍊⾃⼰擁江海⼀樣的那沒
」可是我想先強⼀種在⽣活裏不可或的智
那種智⽤俗讓各位受到的兩個字來叫「
弱」弱的相對是什是強到強是較強的是
弱才是強更強的我們天⼀來思考個課題就
《⼦六⼗六章》
江海所為百⾕王者其下之故為百⾕王是
欲上⺠必⾔下之；欲先⺠必之是⼈上
⽽⺠不重⽽⺠不是天下推⽽不其不

爭故天下之爭（《⼦六⼗六章》）
先明⼀下本的問題「是欲上⺠」⼀句在帛書甲
⼄本景本河上本都了「⼈」兩個字寫作「是
⼈欲上⺠」可是天⾏的王弼本沒不沒「⼈」
兩個字影響不⼤義理上沒什不同只是讓各位知另⼀個
不同的本
「江海所為百⾕王者」我們看到許《》《》的
章常⽤「⽔」來⾼的德性《論語》「知者⽔仁
者⼭」（〈雍 〉）個「知者」講的就是家《
⼦》告我們江海為什匯的成為百⾕之
王是因為「其下之」⽔從座⾼⼭裏的源頭往下奔
眾⽔在位置的⽅匯成汪洋我們很容易會樣的⽔
意可當譬的是⼈就⼈⼈的交互動來就是永讓
⾃⼰居於下位樣的思想是貫《》《》的家的理想⼈

格典從來不是富袖⼒⼈的⼈⽽是「常和⼈」
（《⼦德》）⼀個合者於合⼈的⼈才是
《》《》理想的典⼈物形什是合者當才的⼈
和當主⼦的⼈哪⼀個是更合⼈的⼈顯⽽易⾒是當才的
⼈所《⼦》書裏「相」（〈⿑物論〉）把⾃⼰當
成⼩廝役來伺別⼈那每⼀個往來的⼈果
⼀天你居於⾼位許是⼀個企組織⼀個單位的理者
當可是⼀個家庭的家⻑那你怎樣「下之」成為百
⾕之王
《⼦》兩個辦法⼀個是「欲上⺠必⾔下之」
你做⼀個的上位者那在⾔語⾏動上都或是
演位對⽅的傾者樣才容易順暢的溝是⾼⾼
在上下⾯的⼈⾃不出真正的⼼不可盡表
想法⼆個辦法是「欲先⺠必之」做為牧⺠之⻑想
成為⺠表率那絕對「之」讓別⼈先⾛讓別⼈先
⾛是什意思果那是別⼈的東西是別⼈覺得利益的東
西你讓先願意先成就別⼈的利益先把別⼈的給
⾜了再⾜⾃⼰樣才服眾你⼀旦居上位提⾃⼰
先把會讓給下⾯的⼈是上位者必須的量
果上位者做到樣具什功效「上⽽⺠不
重」就是樣的⼈居上位百不會覺得活得很重疲
累為什居上位者果征暴斂向百重來建設
林或是重⼤⼯那⼈⺠當覺得重果上位者為
下⾯的⼈設想就不會成下屬或百的⼒牧⺠之官不就是為
了讓百更的⽣活嗎當出現讓⼤家覺得「太了
照我們的⼈⼜來了來很的利益⼜不會讓我們覺得負
累」

「⽽⺠不」⼈居⾯的位置可是百不會覺
得受什叫居⾯⾛在⾯裏當不是什
就⾃⼰先占去⽽是天推⼀個⼈上戰場果頭的
⼈「就我的孩⼦去吧」百⼀定很百在意的就
是上位者是不是只在乎⾃⼰是當仁不讓作則
樣⼀個願意把利益讓給下屬的⼈就當上部⻑事⻑經
理不會讓⼤家覺得到⾃的益因為都讓⼤家賺
了了⽽⼤家不想的⼯作上位者卻願意⼀個去做果
真做到樣那定⼤受⼀來「天下推⽽不
」因為知當⾼層利益都給⼤家⾃⼰⼜很當
為⼤家做事所⼤家意推不會⼈討「其不
爭故天下之爭」⼤家的不誰會把當對
⼿⼤家會覺得由來當合每個⼈的利益求
現在⼀下《⼦六⼗六章》江海之所成為「百⾕
王」是因為「下之」在⼈事上實踐就是「⾔下之」「
之」那⾃「上⽽⺠不重⽽⺠不」⼀步就
「天下推⽽不其不爭故天下之爭」
下來我們想⼀步討「是什樣的⼈具什樣
的⼈格質⼈⼼往」
各位想⼀下影或視裏關於的橋段許侶的爭
執是從哪來的不就是「爭」不就是「計較」嗎⽅剛開約
會的彼常都不太計較就⼀⽅到另⼀⽅不會太
介懷但是了個⽉或年那度可就不⼀樣了開⼀⽅
會覺得「你是不是不那我了」── 就是⼀種「計較」⼀
種「爭」；或者你會覺得樣平嗎我怎對你的你怎
樣對我 ── 不是「爭」嗎種況⽤《⼦》的語⾔是
「得其」「得其」⽤⽩話就是「對⽴」其實你沒必

在⽅糾正對⽅或是對⽅槓上因為⼈⼈之間⼀旦對⽴了
就很難再溝
⼦何會我們不計較 〈⿑物論〉 「得其環中」
彼本來就站在不同的位置⾃會看到不同的光景⼀旦你做到
「得其環中」越是站在圓⼼的那⼀越看圓上的不同
境就越容易做到不對⽴不爭《⼦》給的建議則是「下
之」果對⽅和你相永讓你永把較的那給
你你⼀定覺得幸福得不得了不是嗎就⼈寫「我的⺟
」樣的作⽂題⽬都會提到⼩⽣病是怎樣照
⾃⼰；或家裏吃的東西⺟是讓給⾃⼰吃當⾃⼰
幫助的⼀個⼈來照你把你的都給了每個⼈
都會覺得很溫暖誰不樣的⼈
⼀我給我兩顆⼝的超⼤⼦在臺灣不容易吃到
我就幫我⼯作的⼀位助理⼀吃⼦了我「男
友在書幫我找叫⼀來吃吧」初吃
完⼀之改變主意了「師太吃了我覺得我
們兩個⼈⼀⼈吃剛剛」我那⼀剎那常異就
想久⺟講⼀個故事
⺟在⽣我的⽗給⺟買了很吃的⼦⺟切
開來吃了⼀實在是太吃了捨不得⼀個⼈吃完就定給⽗
留⼀半；可是⽗⼀直沒下⺟不住⼜吃了⼀半就只
四之⼀個；來⼜了久我爸怎是沒回來於是⼜
吃掉⼀半⽗只吃到之⼀個各位之⼀雖少
是⼀⼼意啊對照⾯的故事各位是不是覺得吃到對⽅留
下的之⼀已屬珍貴那為什⼈意把的東西享給
別⼈的⼈會不願意便可看出⼀個⼈的量《⼦》
⽤來繪⼤量的語⾔是「⽔停之盛」〈德 〉 你⼼中的

容量⼤少可給你的⼈；是你⼀⽑不
⾃⼰獨享
⼈⼈都知⼈謙讓慣享容易受可是為什不
做因為覺得吃⽽之徒所願意讓⼀個更重的理
由因為知⽣命中重的事是「⾃事其⼼」（《⼦⼈間
世》）照⾃⼰的⼼之徒為什在乎件事因為
知在百年之⼈間世的⼀切都眼⾶只⼼
神是唯⼀得⾛的當你⾯對常的⼈⽣⽽在常之中
唯⼀的常就是⾃我的⼼神所對⼼神的東西就不那在
意不那計較⽽就是因為把⼼神看得太重了其東西⾃
都是可讓的學家思想你會知只於
物願意吃才占便宜占什便宜占重視⼀⼰⼼神定
緒⽣活的便宜才是⼈世間價的東西
當你做到樣⽤樣的⼼去照你的事你⼀定會
別⼈更定明⽽在⼈的相上因為你願意讓就不容易
樹敵在的世界中因為你讓很的可給對⽅所
會常的關裏講的世界不只是包
友
各位去看中的男⼀和⼀是不是都半具樣的德
性其實就是⼤家覺得理想的我別推戀中的⼈去
拙作《於不⽽傷》本書因為看了本書你的
⽤會不⼀樣我那天問⼀個相識⼆⼗年的學⽣「覺得識
師年課書都了對的⼈⽣真發
⽣了什影響嗎」「當啊不我早就在那兒哭
了」因為現下剛巧到上的挫折跟⼼裏那個⼈的昧
間忽失了的定⼨斷現在卻覺得其實樣
⽇⼦不錯⼼挺定的該做的活兒⽽更積了所

⼀個⼈可因為你的哲學思想使你在⼈⽣相同境的
完不同的受
果各位沒熟樣的價值沒⾛上提升⼼為
重價值的路看到樣的思想可會覺得不可思議怎⼀個
⼈⼤家喜的都不爭都讓給別⼈可是你⼀旦受到樣的
⼼是很滋味的願意在個⼤提⼤⽬之下去從事
你的專去你的你會⼀種和不同的覺你
是很重視你的專你的可是那個重視永不會先於你
的⼼⽽且因為你重視⼼所在從事專或的會
顯得更從容更明⽽從容明的狀在各⾏各在每
個⼈的路上都是⾄的對你專上的表現的結
局都會關鍵性的影響
因為課和寫作的緣故我⼀直在個課題打轉
是發現的難在於何置的之中
⽔的⼼到我講句話的朋友都⽴刻回怎可
絕可但卻為是絕對可的只是鍛鍊的
果你了負⾯緒對⽣命對⽣活對⼈⼈誼的傷
就⾃⼰不負⾯緒那我們何讓⾃⼰成為不會
爭不會計較的⼈各位樣的經驗嗎同⼀件事果發⽣在你
和個⼈之間你會很⽣可是發⽣在和另⼀個⼈之間你就沒
各位想為什嗎是不是當我們很喜很欣賞⼀個⼈的
我們就不計較了；當我們更的更⼤的懷量可
包容個⼈的我們就不會錙銖必較不會對⽅的⼀⼩錯
都受不了因果我們學擁更的是不是就變成⼀
個越謙讓更不會計較的⼈⾄「讓」到來你會受到
「讓」的光環「讓」是何的

頭幸福是⽤⼼在受的當你受到別⼈給你那
的會覺得種覺很希⾃⼰成為樣的⼈
我個來⾃上海的朋友每出現都會做⼀件我難的事⼀
回⼀⾒到我就拿了⼀隻⼩⼩的玻⾦⿂個朋友是陶
家玻⼯者那個⼈了可的⼩⾦⿂⼀定我
⼀隻於是我拿出錢包來把那隻⼩⼩⾦⿂放到我破的錢包
裏去對我「年年」其實許我們根本不在乎⼩⾦⿂放
去之錢包裏的錢竟是否真變是變少可是樣的記
憶讓我每打開錢包看到那⼩⿂都不住⼈世間的⼀切
都是合⼀個⼈給對⽅珍貴的財富或許
就是在對⽅想你⾓浮上的⼀抹吧
個單元我們討的是「什樣的⼈格質⼈⼼
往」我了⼤量的⽣活事例⼈⽣經驗是想告各位「江海所
為百⾕王者其下之」我們何在在⾔語上表現
得謙下；何把利益先讓給你緣相的⼈；⾯對⼤家
可不太願意做的事你何當仁不讓往直我想《
⼦六⼗六章》可我們成就樣的⼈格質乍看之下是
⼦可是你真的做了之會覺得⾃⼰變得很富很幸福因
為果⼈⼈之間的是天間很珍貴的財富的話你會
受到⾃⼰是富

海的量⼈的諒
「海的量⼈的諒」個單元我們回到《⼦德
》續的個單元雖容的重相仿但我們⼀下講
《⼦》⼀下講《⼦》⼀層⼀層加對於《》《》
理想⼈格質的就上的家具上九才成就
鏡的的顏⾊我曾我不知誰是璧到是原先那個
哭⼩怕的⼩孩是來受到很⽂陶的那個
果你⼼於⽂你就不會不願做何改變不會堅⾃⼰
⾒經典的樣⼦你會什是真正的⾃⼰⾃⼰⼜可變成
什樣怎樣陶出⾃⼰意喜悔的樣
平者⽔停之盛其可為法之⽽不德
者成和之德不形者物不（《⼦德
》）
個段⾯但在裏我們焦來「平者⽔停
之盛」⼦下的孔⼦回魯哀「何德不形」的提問
竟什樣的德性才是⼦為理想的德性⽽樣的德性⼜何
是不顯於的
孔⼦的回⾸先提到了「平者⽔停之盛」之和⼤家
什況下我們⾃覺⾒了⽔平⾯⼀⼤量的⽔匯；⼆
是沒滔駭浪果拿⽔來譬⼈的德性形容⼀個⼈的⼼
成語⼼平和⼀個⼈做到⼼平⼼平和緒攪
的狀況才和和暢⾏動布於各經絡不亂
才不容易⽣病果⼼動了亂了跟動亂⼈於是
就⽣病了就個⼈⽣命⽽⾔之的和否關我們是健
是⽣病因緒對個⼈的影響是很⼤的我⼀個很的
朋友功不在當代學的知裏功⼀旦變是很難

轉的但很喜告我依原本的狀況西曾預告現下
⼀⾄少洗⼆⾄更了但由於刻刻注意⾃⼰的
頭⼒做到正向都給予個世界正量便發現功
不但不會惡⾄所轉各位果讀中的典到
個例就不會度因為傳學素來定⼼神定
否確實是影響⾎⾁質密度常重的關
鍵所在所我們就問⼀個⼈的⼼為什⽔平⾯⼀樣平
怎樣才做到緒平和
各位千不覺得⾃⼰的個性緒法改變其實是可
經由⼒⽽⼤幅改提升的果每個⼈都只是天⽣的樣⼦那
我們就不必讀東⽅的哲學經典學怎樣實踐了就是
因為⼈可改變⽇⼦才漸佳境⽣命才更趨
那為什的⼈會為了⼀事就常⽣的⼈卻不
會你去的朋友會發現那容易原諒別⼈的⼈都是
較⼤的什叫⼤⽤具的東西來想容的尺⼨越⼤容量
就越⼤那怎知⼼的容量的⼤⼩⽅在⼀個三四⼗
個⼈的裏你欣賞的⼈少果只⼀個就是你⾃
⼰那就顯得⼩囉你「我我欣賞五個」那可
就是⼤於量杯的浴的容量你「每個⼈我都欣賞都欣
賞們」那你可就海洋的量不了你欣賞少⼈
和你的量⼤⼩關為什欣賞⼀個⼈其實就是你設
看到那個⼈的你雖知可是同看到
的頂覺得「個可惜喔」⽽不
是因為就為「個⼈喔直⼀可⼀是
」因為你貼欣賞對⽅的所就容易包容的
⼈⼼的容量是限的同樣⼀個⼈或許你去覺得很難原
諒果你現在不只原諒會想幫助那就表你步了

量變⼤了當你的量越⼤就越不容易覺得什⼈是看不順
眼⾄難受的
讀完個單元我希各位未來在受到怦⼼動的那⼀
剎那先去注意兩件事⼀對⽅量⼤嗎⼆的⼼是容
易波動的嗎注意兩件事你⼤就可想來兩⼈⼀⽣活
的樣不的⼈很可是個永覺得⾃⼰對別⼈錯的⼈
樣的影在《⼦⼈間世》頻出現更是所暴君的基本
質所果⾒⼀個引你的⼈可是卻永不覺得⾃⼰哪裏
錯那你就考了你和樣的⼈⼀⼦會幸福嗎是
個常重的考量果你讀《⼦》依只重視才
表財富件不在乎量⼤⼩何那當⼀天你覺
得⽇⼦不太發現兩⼈因為價值不同⽽產⽣許扞格⾄
覺得⾃⼰在中受重⼤傷記得那是因為你沒
⼦的叮嚀
在個競爭激烈的社會我覺得「貼」是常重的
⼈⼈之間因⼀溫的對我⼀位學⽣別
細貼曾告我「師我是個常⼩的⼈」告
我讀國中的同同學在站上罵師罵得很開⼼師
來知了便在課堂上哭得常傷⼼雖完沒議論罵
師可是在其中眼⾒⽽不作覺⾃⼰仍參
⾒證了件事因定往⽣對何⼈講話都別留
意於是不我在⼈間世到什樣的⼈誇張的難理的每
當我異問的意⾒「沒什」⼀天我告
「我收到⼀個助理學⽣的信會想了我想在
物裏下我嗎怕嗎可因為的誠實⽽開
除嗎」想了⼀下對我「我覺得不必因為我讀⼀本
⼩它星⼈果攻打球只讓球⼈所想的頭

都成真球就毀了再沒⼈了」來每個⼈⽣命中
怕難免都會到討你⾄想了你的⼈我了的話
忽覺得「的確不必度嚇⾄只是個⼈曾經
⼤量相關題材的影」我識⼦之⾒曾經覺得意
的事會較不覺得意；曾經覺得不正常的⼈事物會覺得
不太不正常是⾃的⼀部⽽我識位別細貼
的學⽣之每件事便更容易覺得不必太在意我覺得
真是個細貼⼜⼤的孩在的世界裏真沒什太
或覺得不正常的
⼀個⼈的⼼竟⼤才包容天下各形各⾊千千
完不同的⼈果你諒別⼈和你的不⼀樣明⽩⼈
從⼩和你⽣在不同的⽅吃不同的東西住不同的⼦在不
同的城市裏⻑⼤受不同的不同的史⽂景不同
的⼟⺠世界上那千別的國家千別的家庭
你⼜怎求每個⼈都和⾃⼰⼀樣諒⼀你就包
容各種你不同的⼈就同住在⼟上的⼈們不同
的信仰不同的政治⽴場的吃的吃素的重視環
的重視經濟發展倘你設包容你的⼼就不容易
⽴場你不同的⾔⾏⽽波動
其實⼤和沒負⾯緒並不是兩回事⽽是同⼀⼼境界
不同⾯向的表因為包容覺得正常覺得理所當就不會
負⾯緒樣的⼼「其可為法」就平的⽔⾯成
為測量的基準和法度種沒負⾯緒的平的定的⼼
值得我們效法
即便現在是價值元的代應該⼈對「⼈⼈都想健
」件事果知吃什會早我們都不想吃；果做什
動會對我們不想從事那⼼西⽅很

Emotion為研緒的書告讀者所緒都是正常的都應
該發洩出來可是果讀東⽅⽣的書絕對不會為度的
緒波動是的不度的緒動沒負⾯緒的⼼是
較理想的所把⼼「⽔停之盛」當作⼼的典但不表
我們抑緒⽽是價值的改變⽅去樹⽴⼀個求
或功利更加重的⽣命⽬去求更⼤的⼼量更健
⼤的⼼神⼀旦樹⽴了樣的⽬當負⾯緒⼀產
⽣你就⾺上⽌因為你定那是不的⾃⾏為位
思考所的「得其環中」「照之於天」（《⼦⿑物
論》）設去轉來讓⾃⼰沒負⾯緒你會發現⾃⼰
⼼中原本覺得討恨難平的負⾯緒變成同可⾄
變成⼀種慈的緒很⼈「因為所恨」我覺得
續應該加⼀句「因為更所慈」因為太對⽅你
就都包容了
我⽗⺟在臺⼤學的做⼀個⼩⽩實驗就是
不斷把⽔打實驗盒裏讓⼩⽩⾃覺了雖盒⼦下
個洞⽔其實會緩緩出去⼩⽩並不是真的⾯臨⽣命危
可是每⼀秒都維在「我了我了」的緊張狀
四⼗五鐘之所的⼩⽩都緊張到罹患潰瘍由可
⾒緒⼀定會在上留下記我得癌症的看⼀
⼈⽣的細會減少細不⾜整個⼈狀況就不
對那就是負⾯緒對的影響可是個代怎會傳
「緒都是正常的⾄的」樣的價值難⼀天我們
會定「世界上沒叫做『病』的東西發得癌症都
」那才怪
⽇本學家湯淺雄「西洋的代學是⼤⼈的
正常（normal）狀亦即不定的例為基準來⾏思考

的」 3 西⽅為正常的準是⼈的平值可是東⽅鍊為的
正常「是『積累了⻑期的訓練⽽得⾼於普⼈的⼒者』
為基準來⾏思考的」 4 訓練的⽬是向少到⾼⼼
⼒知識⼦的境界因中國傳經典告我們理想的⼼就
平的⽔⾯是測量的基準所我們會不斷⾃問「動⼼了
嗎」「亂了嗎」「被激了嗎」「被影響了嗎」問
題都是在向照⾃⼰的⼼是不是維在⽔平⾯的狀⼀直
維在平波的⼼才是值得我們效法的因為不僅讓我們
病痛讓我們的神都更沛因就你在世界
上到了讓你怦⼼動讓你的⼀個⼈不了「
」（《⼦⼗三章》）你⼀旦⼼動了就問問⾃⼰「你
⼼平和嗎」「你的跟亂了嗎」「你因為世界上出
現了⼀個你很的⼈⽽緒波動得很嗎」「你和之間發
⽣⼀⼩問題你就會於別⼈嗎」當⽣命在和原來狀況不
⼀樣的我們不斷去考照看⾃⼰的⼼是不是因就
失去了原的平和定
⼼是會傷會亂會壞的所使⽤⾃⼰的⼼你端
稀世珍寶⼀樣端⾃⼰的⼼格⼩⼼謹慎照看它永不被打
破⾄永不亂不受傷果你對⾃⼰的⼼樣的重
視「之⽽不」當你在的⼼明
來的⼲就沒辦法讓你的⼼動盪因為你每⼀秒鐘都在注意
「我的⼼不受動」活在天間只你很容易被在世界
影響⼼你就沒到樣的境界是為什《⼦》講
「⽽寧」當「」讓你覺得不舒服你就會了⼼
的重再到什事就會很注意⾃⼰的⼼可⾛向
「⽔停之盛」變成⼀個⼤的⼈

我的廚六個⼝可同做很爾沒拿
不⼩⼼便掉到上我了從哪天開掉的那⼀那
我會本應注意⾃⼰的⼼動了沒那⽇掉那⼀刻我再
沒絲毫惱當你注意勤於練就越來越不
輕易動⼼對⼈是⼀樣我會思考到誰我會很開
⼼到誰⼀定別注意練去包容去欣賞對⽅的就
漸漸成「⽔停之盛」的⼼量是⼀個可不斷⼒的
「德不形者」樣的德性是不的並屬於所的⾔

語⽂學政治沒別「禮書」
「讓⽽升下⽽其爭君⼦」（《論語》）沒
在的評量準來展你的德性維⼼的平和當不
是彰顯於的你沒「神」「⼀志」沒「坐」
「⼼」別⼈怎知可是真的做到量宏⼼神平和
樣的⼈「物不」⼤家都想很難開
各位⼀定到⼀種⼈不你天⼼何到個⼈就
覺得很開⼼就不住了未必幫你把何事搞定卻讓
你很放⼀種⼈雖⼒很強知識淵可是容易讓
你的⼼失去平和跟緊張來各位覺得⻑久下來你會想常
常的是讓你放的⼈是讓你神經緊繃的⼈
在⼦眼中⼈世間的沒光顯或卑下屈的別
不從事哪⼀⾏都屬⾃「為是不⽤⽽諸」（〈⿑物
論〉）每個⼈都可寄在三百六⼗⾏的很平常的⼀⾏中鍊
⻑⼀⼰⼼了《⼦》⽂本樣的讀經驗我們更
平對每⼀種⾏只去重視⼀個⼈的⼼是不是⼤平和
是不是很的給別⼈⼀天你會知的那個⼈是樣
否對你未來幸福的影響實⼤

⼀段的「物不」物都想難開
擁「⽔停之盛」⼼的⼈《⼦》出了每⼀個⼈⼼的
我們都很希成為家⼈朋友⼈都喜相的⼈
別是當你上⼀個⼈就希對⽅是你永不
開 〈德 〉的告我們德性實於就會應應
於當⼀個⼈德性⾜就會哀駘它⼀樣成為⼀個男⼈喜
同做朋友不斷⼈想給君王想讓當宰相國
家都想給的⼈所的「物不」⼤家想⼀下果你
和樣的⼈⼀⽣活所你不喜做的事都於做⽽且個
⼈⼜很⼤⼼常定⼜常你是不是⼀個完
⼈之和各位提中所的男⼀⼀果不是
家下的⼈就是下的神⼈⾄⼈真⼈話絕對是
得考驗的
在三講「⽔」個主題我們每⼀個單元讓各位
知《⼦》的《⼦》的《帝經》的
就是讓各位意識到《》《》《帝經》的理想和價值是
共的的⽽《》《》定義下的「德」是什「德
者成和之」所的「德」就是讓你的⼼維平和
的⼀種是各位我⼀樣看度《三個》男主⾓
丘常常會⾃⼰的告⾃⼰的⼼「沒事」⼈⼈都想維
⼼⼼的話每天都是開⼼的⼀天所我們祝福別⼈
「⽣⽇」顯「」是正⾯的價值可是明明知⼼
和較為什沒辦法和那是因為你沒學會個⽅法⽽
個⽅法其實⼈⼈都學得會很單的
到裏到什樣的⼈是《⼦》《⼦》《帝
經》理想的⼈什是天間重的才真的不是幫我們搞
定⼀切不是拉常的⼩提給我們不是為我們煮出

⼀席⽽是⼀個讓你⼼很放的⼈真的是很重的
⼒樣的⼈沒⼈得開是為⼈重的德性
各位我們在世界上會識很⼈年紀越⼩的沒
什不可的欲的不覺得同學是你未來的競爭對
的是覺得天下朋友挺的可是我們會知
⼈是的私⼼的果你具⼀可幫助別⼈的⼒
別⼈願意你為友不⼀定是喜你個⼈可只是你的幫
助果⼀天覺得可沒你了或是的所幫助都已
經拿到⼿了就不你個朋友了那你可會覺得原
來友不是樣可是來果你到⼀個⼈對你⾃
⾄終都是⼀樣良的度你知當你負⾯緒只到
個⼈和⼀你就可放下⼈世間的⼀切果是樣
你⼀定會很喜和那個⼈話⾄捨不得開來到個年
我真的覺得成就樣的⼈格並不容易可因為我們在受
的不是很重視件事可是我為樣的才是更刻
到我們⽣命中的我相信推的⼼對於每個
⽅各式各樣的⼈應該都是幫助的
「海的量⼈的諒」個單元告我們什是我們可
到的⽬到樣的⽬什樣的功效別了朝個⽅
向⼒的你並不單你不刻意去討別⼈為別⼈做什
你只是在⼈互動謙卑的語⾔度什的東西
不只想到⾃⼰想想別⼈；什你覺得意義但懶得做的事
就勤奮做⼀終⾃⽽很⼈都會因法開
你你會成為⼤家的朋友⼤家都喜的⼈
我覺得樹⽴樣⼀種在世俗價值量尺之的⼈⽣⽬是件很
的事你會品出它的滋味來會讓你在亂的世局中因

為樣的鍊⽽不覺得徬徨你知⼀個⽬讓你⼀直在往
⾛我覺得是蠻的經驗
3 譯⾃（⽇）湯浅雄《気⾏体》（東京平河出

社⼀九六）⾴九四九五
4同註

平的⽔才照⾒
什樣的⼈讓我們是意之相不想開絕對不會是
挑剔的⼩的不包容的負⾯緒很的⼈吧果⼀個⼈
讓⽣活變得很不什場合只在⼯作成果吃
⼀切都很我們定想常常和相不會想開
所其實每個⼈都《⼦》只是⾃⼰沒意識到⽽已
許天的你我不是樣的⼈但我們可⽤⼀⼦的間⾛向
個⽬去成為⼀個⼤海量諒更⼈的⼈果⼀
天你到⼀個對希⾃⼰具樣的質正朝
個⽅向⼒那你們定會得很幸福
我們來到三講⼀個⼩單元「平的⽔才照⾒」
從個題就可看出它和⼀個單元「海的量⼈的諒」
的段⽂本同樣出⾃《⼦德》
⼈於⽔⽽於⽌⽔唯⽌⽌眾⽌受命於唯
柏獨在冬；受命於天唯獨正幸正
⽣正眾⽣
段故事是魯國賢⼈常詢問⼦下的孔⼦王駘先⽣是個
怎樣的⼈為什的弟⼦竟孔⼦⾨下弟⼦的⼈
不常「王駘先⽣⼒於為⼰」什叫「為⼰」「古
之學者為⼰之學者為⼈」（《論語問》）「為⼰」不是
⾃私的意思是個⼈求學的⽬的就是不斷提升⾃⼰的⼼和
提升⾃⼰的學提升⾃⼰在別⼈眼中的形不⼀樣是提升⾃⼰
的⽣命實相
王駘怎提升⾃⼰「其知得其⼼」個「知」是
知⼈知到事物事物的⼒再⽤個知判別
事物的⼼智去知⾃⼰得失別的⼼變段不太容易

你在明⽩「負⾯緒是不的」提下去⾃⼰的⼼
所負⾯緒不只是別⼈看得出來的⽣⽽已包括你⼼
裏沒表現出來的不糾結抑鬱那都當你
⾃⼰的慣狀況出現的你就會覺到所得失別
的⼼變是別⼈問你問題你為什不直回因為你開
想「我照實會不會討我為了不被討扯個⼩可
吧」你覺到⼼在糾結或是當你知件事成功了會得
到讚失敗了就失去別⼈對你的同於是你發現⾃⼰的⼼
會因為成敗得失⽽明顯變就是⽤⾃⼰知判別事物的⼼
智去知得失別的⼼變覺到之
「其⼼得其常⼼」當你意識到⾃⼰種患得患失怕得
失變⽽哀患的⼼你為了想樣的痛就會
去洞其實你可不樣其實可做出不同的擇就
《⼦》講的「咸其⾃」（〈⿑物論〉）你可擇去
到那個常定的⼼境界句話當你意識到⾃⼰慣
在別⼈的眼光裏活；期別⼈的讚仰仗別⼈的⼝⽔來評
價⾃⼰；或者常想別⼈了會什想法…… ⼀個⼈存活
於天之間果在乎之於的事物當會患得患
失當容易糾結於是你想學把注意⼒放在之在⼰的事
物上讓⾃⼰的⼼因常定
我常的對我影響常的張亨師曾經在課堂上
提到「『其知得其⼼其⼼得其常⼼』個法的困難在
於我們怎⽤個別作⽤的⼼得到那個沒別作⽤的
⼼」我覺得師留下的問題是珍貴的發我去找的強烈
動來我從《⼦》⽂本提到的「⽽寧」（〈⼤師〉）
得到「」是攪「⽽寧」的意思是因為攪⽅得
寧句話⽣命中的亂⽽成為我們⼒於得寧的

我回⾃⼰年半百的⼈⽣兩⼤的難⼀是
上的陽之患；⼀是⼈事上的⼈之患當兩場難臨的當
下我都是很痛的都是⼼不平不和的可是兩場
難都幫助我提升到⼀個之更強⼤的⼼境界因為只
樣我才超越病⽽活下來才於埸⼈事難活出⼀
個不受界⼲繼續的⾃⼰所我知⼦為何「
⽽寧」在我《⼦》課寫《⼦》書或者出《
引》書的真的到眾讀者在⽣活中常⼀套強⼼
的技⽽我發現當真正的⼈開實踐效果往往常顯
「⽽寧」因為常所殷勤實踐只真的常
痛攪的⼈才會寧就是在⼀個會別作
⽤的⼼上會到痛所才會想把給⾃⼰來痛的別
⼼拿掉
我告學⽣「果你年紀輕輕⼗⼆⼗歲你
的那個⼈就跟你提出⼿那我恭喜你因為你年輕
很會可識更的⼈果是在已經結帖⼦都發
了那個⼈才忽甩了你那我恭喜你因為禮沒
⾏或許沒洞是⼀個常的果已經結
了那個⼈忽和你告別那值得恭喜因為你們沒孩⼦
影響不會三個辜的⽣命果已經了孩⼦那更該恭
喜因為那個拋你的⼈已經⾛了⼀切的可卻沒
的的⼈留在你陪伴你」「那果到了五六⼗歲
才」我⼤學的⼀位同學⽗⼀⼦規蹈
專⼼⺟但是在⽗六⼗歲的去停朋友
的糾沒想到停到朋友的對居
成了的⽗那同學的⺟壞了我就對「
⺟爸爸已經年紀了我想⼦帥

⼒旺盛的已經陪你們⼀家⼈度了現在⼈回
收就給吧」我同學「璧的法常可怕可是
法卻讓我⼼裏舒坦許」那假使你「果⼗了
真的很個伴兒那卻開怎辦」那我就告你
「⼈都⼗了南宋詞⼈捷〈 ⼈〉 的『⽽
僧下鬢已星星』不就僧定了該可會什是
『合⼀滴到天明』那⾛的就讓
去吧個在哲學思想⼈⽂域求⼼的成
⻑」你「照師⼿都值得恭喜」是
啊變都它值得激的⼀⾯於你怎樣看它同樣
的天下⼤亂什不天下不⼤亂⼈們怎知太平的可貴
你會在所或⼈事的痛中發現只超越件
壞事就會變成⼀件「超事」
所我們從⼈⽣的實踐會發現就是因為你受到痛才會
想放下樣的執「其知得其⼼」；顆因為
得失變⽽哀患的⼼去洞何把動盪攪的⼼
鍊陶成常寧定的⼼境界就是因為傷⼼痛⽽
會想把⼼定下來「其⼼得其常⼼」我曾經到⼀個
學⽣覺得⾃⼰常常會很緊張很容易受傷所在⾒《
⼦》之就⼀直讀很⼼理學的書並且成為⼀位的
⼼理師或者神科師為⼈⽣志我出書之到我在
⽬受訪就讀《正是讀⼦》和《⼦從⼼開》
書⼜考上臺⼤我的課就是因為知⾃⼰很
容易緊張不想樣的⾃⼰希⾃⼰更明定從容
所很真在⽇常⽣活中實踐理「其⼼得其常⼼」
就是因為曾經很弱或容易受傷或求助於⼼理師
⼼科師你⽽會別⼈更強⼤的動⼒想找回⼀顆

常寧定的⼼抑或⼀個⼈失眠失眠到真的覺得很不舒服就
會想回兒期那下去就可的狀想來
便覺⼼的難是幸福的因為可早⾛上⼼之
路開⽣⼼的課⽽且⼀旦你真的去做就會發
現它不只平了你的⼼讓你⽣命中想從事的⼀切都變
得更順
我剛開寫書會找⼀間理想的坐上⼤半天強⾃⼰
每固定寫出少來了沒間坐了就去校打
拳打拳之初根本沒想寫作可當我「神」的⼼狀
發現就會源源不絕現⽽且在種況下寫出來的東西
我的⼀讀者試讀應常都挺所果讓⾃⼰常樣
的⼼的狀你不只沒惱沒攪可讓你原本想做
的事因做得更
當你照⾃⼰的⼼同照你興的疇你的專
你的家⼈就都受到樣的除之別⼈眼中的
你下⾯段譬寫得很「仲⼈於⽔⽽於
⽌⽔」沒⼈會⽤波動的⽔當鏡⼦定得找⼀平波的
⽔才把⾃⼰看
各位我們⼈⽣少少⼼不太的你會覺得
⼀位常的⼈可定為你析⼀切讓你到「只
同話⼀切就會定下來」或者當你到⼀話覺得
個世界真可怕那挺⼀個⼈和便⾜讓你知
「世界是的」我想每個⼈的⽣命中都樣的朋
友我⼯夫不到家的每到⼼不平的事
就會打話給⼀位學⻑我看到⼀則覺得傷便打
話問「怎會樣那個⼈在學校的⼈常
學問怎會當了官就都不⼀樣了怎會別⼈話

都再不」學⻑對我「種轉變很正常⼈就是
樣的不是嗎了位置了⼦璧不那激動不
可因為到樣的事就讓緒樣的波動」我掛下話
慚怎⼀個《⼦》的師會讓另⼀個⼈對「不
可讓緒樣的波動」所⼀⽅⾯很⾼興⾃⼰⼀位⼼常
平的朋友⼀⽅⾯⾯對知⾃⼰⼒提昇的間很
⼤位學⻑可就是我到何困難都可鏡⾃照的對
「⼈於⽔」我們都想和樣⼀個可為你析事
理的⼈交我們都想對⽌波的⽔⾯照鏡⼦或許個⼈
並不得什⼤理但是當對你「不那在意不
往⼼裏去⼼就了」你就得到⼀種「我可」的激
「唯⽌⽌眾⽌」只當⾃⼰的⼼先下來沒動的

才實照⾒個世界的真實樣貌⽽當旁⼈發現原來你是
平闊的⽔⾯才可你下來覺得下來真
⽽不再攪⼼我⾃⼰常種因為我不是個很
⼦的⼈⽽是⼀個喜學⼦⼗⼦的⼈在事發⽣
的當下我會不⾼興想「個⼈怎那做
東做西」可即我便知不樣⾺上讓⾃⼰平
平了便諒會想「我的表可不楚所才
沒明⽩」⼀旦意識到⾃⼰的緒是沒理的秒鐘之間⼼
就可⾺上轉變
我發現⾃⼰果真是在⼼⽌沒動之才實照⾒
事的真相發現當我⽣和別⼈講什理對⽅是很難受
⽤的；但是同樣的容當我⼼平和對⽅明顯較
受我很和學⽣或助理互動的經驗當你講的果
⼀負⾯緒不講得義正詞都不去；可是當你

⼼常平只是很關⼼很個孩⼦希在⼀席話
之得舒坦常對⽅是較容易因下來的
我來覺得為⼀個《》《》的師的不是什了不
的或知識⽽是先讓⾃⼰的⼼做到樣的狀
你才讓對⽅⽌下來「唯⽌⽌眾⽌」果⾃⼰都不
定怎叫別⼈定就看到⼀個⼈在⽔裏就了你
不在⾃⼰不會游泳或者游得很不的況下就奮不
跳下去救⼈吧假使你每天都往更加定更加強⼤的⽅向
⾛你才具讓⾃⼰讓旁的動越來越平的⼒
「唯⽌⽌眾⽌」句話在成⽞中常仔細做出了層
的別「唯⽌是⽔本」就是當你的⼼不動的；「
⽌是留停⼈」因為你的⼼定了別⼈發現你的⼼平定就
會想在你照⾃⼰來問問你⾃⼰是怎回事「眾⽌
是物來臨照」就會更的⼈來想投照⾯鏡⼦⽽王
叔師的《⼦校》講得單⼀「惟⽌乃停留⼀
切⽌者」只⽌才讓所想定下來的⼈在你
「受命於唯柏獨在冬」「柏」的
「柏」臺灣「ㄅㄛˊ」⼤「ㄅㄞˇ」⼤⾃中的
⽊可是唯獨樹柏樹是的不凡論在寒的冬天或者
的天都⼀樣讀⼦對柏的⾺上讓我
們想到⼈⼈都會到順境境可竟是樣的⼈不論置
順之境都之從容⾯對果下來⼦就
「受命於天唯獨正」植物樣⼈樣每個⼈都
⼀樣受上天的賜⽽成為⼀個⼈可卻只的⼼⾔⾏端
正同樣學⼀⾨學問具「⼈之才」的⼈就是別根

學來別雖⼈之才現「⼈之」是兩回事
但裏講的是就是種天⽣⼼⾔⾏別端正具⼈
之才的⼈「幸正正眾⽣」很幸端正⾃⼰
的⼼才辦法端正眾⽣的⼼從學的⾓度⽴
論因為個⼈對⽗⺟對兄弟悌所就眾⽣
做到和悌
⾄於為什物會匯到樣的⼈正因為不是⽔
⽽是⽌⽔「唯⽌⽌眾⽌」各位會發現《⼦》《⼦》不同
的章不斷把重輻到「平的⽔」就是⼀顆⾄為平
的⼼我們⼀從經驗現來回⼀下什是⽔⽔沒⾃⼰
的形狀就樣依傍⼭環繞⽽⾛曲⽽⾏⽽⽔所的位
置正是⼤家常不喜的卑下的位置⽽且⽔永覺得⾃⼰
是匱乏的不⾜的不是完的盈的因⼩會匯到⼤
河⼤河會奔到⼤海⼩位置雖⾼但不⾜因為河的⽔
它強得；河再怎浩浩湯湯不⾜誇因為海洋它
闊得；可是海洋再闊不會驕⾃⼤因為它的位置是卑下
的是⼤家都不⽢願的位置⽔的個性不硬不⼭就站在那兒
「⼀夫當關夫開」；⽔⾄是很沒的東西擋就繞
路所「曲則」它不於爭可你它什都沒嗎它
它的才和德它的才德就是海洋闊的⼼很⼤包
容⽽且⽔平⾯的平⼀個⼈⼀旦樣的德⾏物就不
捨開各位沒想果你是⼀⿂你想住在⼀個⼩量
杯裏是想在闊的海洋裏⼀⽣「物不」因為⽔⾯
是平⼤家才想去照鏡⼦因為照楚⾃⼰你才
跟定下來千⽣物海洋都包容不⽣物⻑得什
樣或不是什種它都

爾我學⽣「師你⼦怎⼤晚在臺
⼤打拳」夜裏我到⼈在打球的⾳就覺得「
啊不晚打球的沒停打太拳的怎停」我⼩
那弱⼩哭⼜怕⿊⼀顆弱的⼼都可變
成現在樣⼼的轉變同的鍛鍊⼀樣真的都是可的當
我們的世界是⼀⼀不平你會希⾄少⾃⼰
平下來許哪天個⼈覺得你平⼀對你傾
吐的⼼事你成⼀⽅鏡⼦為對⽅照⾒倘⾒⼀個我們稱
之為「海洋⼈」的對你可不⽤⼼怕對講何
話就林徽⾳對思成「思成怎辦我同兩個
男⼈」思成居不怪只是失眠⼀晚去設想徽⾳和誰在⼀
會較幸福⽽當林徽⾳跑去和⾦岳「思成願意成我
們」⾦岳是個⼤的男⼈了對林徽⾳「看來思
成是真你我不奪⼈所」那樣的代那樣的知識⼦的
懷真的讓⼈⼤開眼界許經典的傳讀就是⼀
天當⼈⾒⼈世界不會讚「在沃的⽂⼟壤
中衍的⽣命就是不⼀樣」⽽不是質「怎樣久豐
的⽂會⼼澆的社會」是為從事
學研⼯作者更加⼒的祝福各位成為⼼
⼤海洋的⼈祝願你⾒⼀朝個⽅向⾛去的⾏者

學會⽤
當⾒帝經2
作者璧
出社平⽂限司
出⽇ 2019年10⽉
ISBN：9789579314404
EPUB製作
EPUB製作⽇期 2019年10⽉
本作⼦容未經授⾃⾏重製布發⾏開發表或其何⽅式

提供⼈使⽤或⾏何形式之改作

學會用情

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收到出 社寄來《學會⽤ 當 ⾒ 帝 經2》的書稿

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看⼀部 主⾓跟男友 了 年的 對未來

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⽤我從書中 記下來短短 個字所表 的 對應你在別⼈

更 糾結者 ⼀⽣都陷在 緒所引發的 困境中 從 到

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對世界失 把注意⼒收回來 放在⾃⼰ 上

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我漸漸 不 經典是 我是 之影； 是經典⼀直是⻑夜

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者 ⾊⿊⽽⿒槁 （《 帝 經素問 論》）

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不知⾜ ⼤於欲得 故知⾜之⾜常⾜ （《 ⼦ 四

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故病不可 壞神去 衛不可 收 何者 欲

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各位可別 為欲 都是講 男 其實不⼀定 我 ⼀個

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收到出社寄來《學會⽤當⾒帝經2》的書稿

看⼀部主⾓跟男友了年的對未來

⽤我從書中記下來短短個字所表的對應你在別⼈

更糾結者⼀⽣都陷在緒所引發的困境中從到

對世界失把注意⼒收回來放在⾃⼰上

我漸漸不經典是我是之影；是經典⼀直是⻑夜

者⾊⿊⽽⿒槁（《帝經素問論》）

不知⾜⼤於欲得故知⾜之⾜常⾜（《⼦四

故病不可壞神去衛不可收何者欲

各位可別為欲都是講男其實不⼀定我⼀個

⼟；千⾥之⾏於⾜下為者敗之執者失之是⼈

終則敗事是⼈欲不欲不貴難得之；學不

再「不」我們都別喜的東西別戀的⼈

所果⼀天你覺得孩⼦讓你⼼或者男朋友讓

⽽其何暇⾄於⽣⽽惡夫 ……」（《⼦⼈間

之形惡得不之⼈」惠⼦「之⼈惡得⽆

不惡傷其常因⾃⽽不益⽣」惠⼦「不

惡傷其⼦乎⼦之神乎⼦之倚樹⽽

槁梧⽽瞑天⼦之形⼦堅⽩鳴」（《⼦

我的真⼈真事都是因其所「」⽽傷⼼的例⼦

我們了其實求學戀⼯作都應該是為了讓⼼更富⾜

使⼈怕王冰注「於⼼則神亂故⽽嚇⼈

屬〔ㄕㄨ ˇ〕絡〔ㄌㄨㄛˋ 繞維繫〕上貫⿀

會於巔；其⽀別者從⽬下）（《帝經素問