‫العدد ‪7802/80‬‬

‫جمةل اترخي املغرب العريب‬

‫حركة الرتمجة من الرتاث العريب الإساليم اإىل اللغة ال ّالتينية خالل القرنني( ‪07‬و‪ 01‬م‪ 6/‬و‪2‬هـ)‬
‫بن مسعود مربوك جامعة ‪-‬محمد خيرض‪-‬بسكرة‪-‬‬

‫ملخص‬

‫لعبت الرتمجة دورا رئيس يا يف اإثراء عمل ومعرفة الشعوب‪ ،‬وخاصة ترمجة الرتاث العريب الإساليم اإىل اللغة‬
‫ال ّالتينية‪ ،‬حيث قام علامء أوراب يف العصور الوسطى برتمجة هذه العلوم واملعارف يف خمتلف اجملالت خالل القرنني‬
‫الثاين عرش والثالث عرش‪ ،‬وهبذا اكن حقا خطوة هامة يف حياة اجملمتع الغريب‪ ،‬حيث متكنوا من وضع اللّبنات الوىل‬
‫لبناء رصح أوراب احلضاري‪.‬‬

‫‪Abstract‬‬

‫‪The translation played a major role in enriching the science and knowledge of‬‬
‫‪peoples. especially the translation of Arab and Islamic heritage to the Latin language,‬‬
‫‪The scholars of Europe in the Middle Ages to translate this science and knowledge in‬‬
‫‪various fields during the twelfth and thirteenth centuries, was truly an important step‬‬
‫‪in the life of the European community and put the first building blocks to build a‬‬
‫‪civilization of Europe.‬‬

‫مما لشك فيه أن الرتمجة من عوامل الولوج اإىل معرفة الآخر‪ ،‬ومنجزاته الفكرية والعلمية والدبية والفنية‪،‬‬
‫وابلتايل فهي وس يةل من وسائل ختصيب الفكر دلى الشعوب والمم وابإماكنه أن يضيف اإنتاجا‪ ،‬بل يبدع ويتفوق‪.‬‬
‫معربا حضارا هبا تفاعلت‬ ‫اإن الرتمجة اكن لها دورا كبيا يف تنش يط احلركة العلمية دلى الشعوب‪ ،‬وهبذا أصبحت َ‬
‫احلضارات وازدهرت‪ .‬ولقد عاشت أوراب العصور الوسطى يف القرنني الثاين عرش والثالث عرش امليالديني هذا النوع‬
‫من الإقبال عىل املنجزات العلمية واحلضارية للمة الإسالمية‪ .‬ومن هنا نطرح التساؤل الآيت‪ :‬ما املقصود حبركة الرتمجة‬
‫وما دوافعها؟ وكيف اكنت احلياة العلمية لوراب يف العصور الوسطى قبل حركة الرتمجة‪ ،‬وما يه امليادين اليت تُرمجت‬
‫علوهما؟ وما أثر ذكل عىل اجملمتع الالتيين؟‪.‬‬
‫‪ -0‬حركة الرتمجة ودوافعها‪ :‬الرتمجة يه نقل الالكم من لسان اإىل لسان أآخر‪ ،‬أي من لغة اإىل أخرى وحركة الرتمجة يف‬
‫أوراب الغربية يه نقل العلوم واملعارف العربية الإسالمية اإىل اللغة الالتينية‪ ،‬حيث أقدم كثي من علامء أوراب عىل ترمجة‬
‫هذه املنجزات العلمية والدبية‪ ،‬فاكنت حبق عامل هام لنطالق حركة علمية ذات أثر ابلغ المهية عىل الغرب‪ ،‬ولقد‬
‫تعددت دوافعها حيث ازدادت حاجة اجملمتع ال ّالتيين اإىل املزيد من املعرفة وحب الاطالع‪ ،‬فوجدت يف الفكر العريب‬
‫الإساليم غايهتا‪ ،‬لس امي أن املسلمني أطلقوا العنان للفكر فوصل اإىل أبعد احلدود‪ ،‬وخاصة يف جمال الفلسفة اليت اعتربها‬
‫الكثي من املفكرين مدخال مجليع العلوم‪.‬‬
‫‪25‬‬
 ‫العدد ‪7802/80‬‬
‫جمةل اترخي املغرب العريب‬

‫كام أن للرتمجة دافع ديين‪ ،‬حيث هبا يمت التعرف عىل حمتوى العقيدة ادلينية‪ ،‬خصوصا أن تكل الفرتة اكنت مشحونة‬
‫ابلفكر ادليين الإساليم املس يح والرصاع بيهنام‪ ،‬وهبذا يسهل المر جملادا الآخر‪ ،‬مثل ترمجة القرأآن الكرمي حوايل‬
‫منتصف القرن الثاين عرش امليالدي‪ ،1‬والغرض منه الوقوف عىل حقائق ادلين الإساليم‪ ،‬ورس انتصار معتنقيه‪.‬‬
‫‪ -7‬احلياة العلمية والفكرية يف الغرب الالّتيين قبل حركة الرتمجة‪ :‬اإن الفرتة اليت أعقبت الغزو اجلرماين وسقوط‬
‫الإمرباطورية الرومانية الغربية س نة ‪626‬م‪ ،‬اكنت من أحكل الفرتات يف اترخي أوراب الثقايف‪ ،2‬وهمام اكنت أمهية ادلور‬
‫اذلي قامت به الكنيسة يف احلفا عىل الرتاث الالتيين‪ ،‬اإل أن الفضل يُعزى اإىل كتاابت دوانتوس‪Donnatus‬‬
‫ورسفيوس‪ Servius‬يف القرن الرابع امليالدي‪ ،‬والكهام وثين املعتقد‪ ،‬اإضافة اإىل كتاب قواعد النحو لربسكيان‬
‫‪ Perskian‬حوايل القرن اخلامس امليالدي‪.‬‬
‫ويف ظل حاا الالّس تقرار ازداد نفوذ الكنيسة وبسط همينهتا عىل التعلمي واليت أقرت تدريس الفنون احلرة اكلنحو‪،‬‬
‫البالغة‪ ،‬املنطق‪ ،‬احلساب‪ ،‬الهندسة‪ ،‬الفكل واملوس يقى‪ .‬ومل يكد ينته القرن السابع امليالدي حىت أصبح التعلمي دينيا‬
‫خالصا داخل مدارس ديرية وأسقفية واس متر حىت القرن الثاين عرش امليالدي‪.‬‬
‫ويف النصف الثاين من القرن الثامن وبداية القرن التاسع امليالديني‪ ،‬شهدت أوراب الغربية هنضة يف عهد املكل الإمرباطور‬
‫شارملان‪260(Charlemagne‬م‪006-‬م)‪ ،‬اذلي اعتىن ابلتعلمي والاهامتم ابلرتاث الالكس ييك وقد اس تعان مبفكرين‬
‫وأدابء هلم شأن عظمي وعىل رأسهم ألكوين‪217(Alcuin‬م‪086-‬م) من مدينة يورك‪ York‬بأجنلرتا‪ ،‬اذلي أرشف عىل‬
‫التعلمي والتدريس مبدرسة القرص‪ ،‬واكن من نتاج هذه الهنضة ايهنارد ‪ Einhard‬مؤرخ ومؤلف سية شارملان‪ .3‬ويف‬
‫ظل حركة الإحياء هذه انترشت املدارس السقفية وادليرية يف مجيع أاحاء اململكة‪ ،‬واس مترت حىت بعد سقوطها مثل‬
‫رميس ‪ Rheims‬وليون‪ Lyons‬وكوريف ‪ Kurvis‬وفودلا‪.4 Fulda‬‬
‫اإن الهنضة الاكرولنجية ارتبطت بشخصية شارملان اذلي أرادها ورعاها‪ ،‬حيث أفل جنمها بعد وفاته‪ ،‬كام أن أوراب‬
‫عرفت هنضة يف عهد الرسة السكسونية أثناء حمك الإمرباطور أوتو ‪ Otto‬الول(العظمي‪267()The Great‬م‪221-‬م)‬
‫ازدهرت الثقافة يف أملانيا واكن رائدها برونو‪ Bruno‬رئيس أساقفة مدينة كولونيا ‪ ،Cologne‬اذلي جشع الطالب عىل‬
‫العلوم والثقافة ومن أعالهما املؤرخ ويديكند ‪ Widukind‬رئيس دير كوريف‪ ،‬وهورتسويثا رئيسة دير‬
‫غاندرشامي‪.5Hrosvit of Gandersheim‬‬
‫يف هناية القرن العارش امليالدي انترشت فكرة يف الغرب ال ّالتيين تقول بأن العامل س ينهتي يف اللف الوىل‪ ،‬فاكن لهذه‬
‫الفكرة أثر ابلغ المهية عىل حياة اجملمتع الغريب‪ ،‬اإذ اجته اإىل ممارسة حياة التقشف والزهد والبعد عن مذلات احلياة ادلنيا‬
‫وشهواهتا والتقرب اإىل هللا والعمل عىل مرضاته‪ ،‬فأدى ذكل اإىل وجود حاا من الهدوء والاس تقرار متكن خاللها اجملمتع‬
‫من حتقيق تقدم علم بس يط مس متدا أصوهل من الهنضة الاكرولنجية يف عهد رشملان‪،6‬اكد ذكل أن حيقق تقدما لول‬
‫بروز أحداث س ياس ية وعسكرية اكنت أوراب مرسحا لها‪ ،‬اإذ حدث يف القرن احلادي عرش امليالدي ظهور الرصاع‬

‫‪26‬‬
 ‫العدد ‪7802/80‬‬
‫جمةل اترخي املغرب العريب‬

‫بني الإمرباطورية والبابوية أهيام أحق بقيادة العامل املس يح ‪ ،‬اإضافة اإىل غزوات النورمان واحلروب بني املامكل املس يحية‬
‫يف شامل الندلس والعرب املسلمني يف اجلنوب فضال عن احلروب الصليبية يف املرشق‪.7‬‬
‫ومن أعالم هذه الفرتة القديس أنسمل ‪0811(Saint Anselm‬م‪0082-‬م)‪ ،‬اذلي مجع بني العقل والإميان‬
‫وبرجنار‪(Bernjar‬ت‪0880.‬م)اذلي عاجل ادلين ابجلدل‪ ،‬كام ظهر روس يلني‪0878(Roscelin‬م‪0078-‬م) من مؤيدي‬
‫املذهب المسى يف املنطق‪ ،‬حيث أن احلقيقة الاكمةل تمتثل يف اجلزئيات (الفراد)‪ ،‬وأن اللكيات ليست اإل ألفاظا فال‬
‫ميكن أن نتصور اإنسانية دون أن نعين اإنساان ول حةمة دون نفس حكمية‪ .‬ومن هنا أراد هذا املفكر تطبيق ذكل يف‬
‫عمل الالهوت‪ Theology‬يف معرفة عقيدة الثالوث املقدس‪ ،‬ولهذا أهتم ابلهرطقة أي اخلروج عن ادلين وتعالمي الكنيسة‬
‫س نة ‪0821‬م‪.8‬‬
‫أما يف القرن الثاين عرش امليالدي فقد شهد غرب أوراب نشاطا فكرا غزيرا اكن الفضل ملدرسة شارتر‪Chartres‬‬
‫بفرنسا‪ ،‬حيث ظهرت الفلسفة الفالطونية(العامل املثايل أي أن النفس البرشية اكنت تعيش يف العامل البدي‪ ،‬ذكل العامل‬
‫املتاكمل الامنذج من لك يشء يف الوجود) يف مؤلفات ثييي ‪(Thiery‬ت‪0076.‬م) رئيس املدرسة اذلي رشح سفر‬
‫التكوين يف ظل املفاهمي الفالطونية‪ ،‬ومن أشهر رجال هذا القرن بطرس أبيالرد‪0822(Peter Abélard‬م‪0067-‬م)‪،‬‬
‫اذلي ترك أآاثره يف ادلراسات الفلسفية والالهوتية ومن بني مؤلفاته كتاب (نعم) و(ل)‪ ،‬أما حنا سالس بوري ‪John‬‬
‫‪0008(of Salisbury‬م‪0008-‬م) فاكنت فلسفته معلية معتدا تقوم عىل الشك املعتدل‪ ،‬اذلي ألف كتاب مذهب‬
‫الفالسفة‪ ،9‬كام ظهر أيضا القديس برانرد‪0820(Saint Bernard‬م‪0071-‬م) من دير لكيفو بفرنسا واذلي اكن‬
‫متصوفا منكرا ذلاته مزتمتا لعب دورا أساس يا يف بث روح الكراهية ضد املسلمني واكن من نتاج ذكل امحلةل الصليبية‬
‫الثانية احو املرشق الإساليم(‪0067‬م‪0062-‬م)‪.10‬‬
‫وخالل هذه الفرتة ازدهرت الفلسفة املدرس ية‪ ،Scholastic Philosophy‬اليت أصبحت حمورا للحياة الفكرية يف‬
‫الغرب الالتيين‪ ،‬وقد برز تياران متناقضان يف هذه الفرتة‪ ،‬أحدهام ميثهل بطرس أبيالرد صاحب الفكر احلر والثاين ميثهل‬
‫برانرد صاحب الفكر املزتمت‪ ،‬وهبذا ُكث اجلدل وازدادت احلاجة اإىل الاطالع عىل املزيد من الفاكر‪ ،‬ولكن الكنيسة‬
‫رأت يف أحصاب الفكر احلر خطرا هيدد كياهنا‪ ،‬فوصفت هؤلء ابلهراطقة وأصدرت حبقهم قرار احلرمان الكنيس أي‬
‫الطرد من رمحة الكنيسة‪.‬‬
‫‪ -1‬امليادين اليت تُرمجت علوهما وأثر ذكل عىل أوراب‪ :‬لقد مشلت حركة الرتمجة اإىل الالتينية ميادين عدة‪ ،‬واليت اكن‬
‫أثرها اإجيابيا عىل احلياة الفكرية والعلمية يف الغرب الالتيين‪ ،‬ذلا فاإن اإثراء الفكر وختصيبه هو نتاج اتصال وتواصل بني‬
‫المم‪ ،‬وتفاعل بني الفاكر‪ ،‬ولقد اكن للحضارة العربية الإسالمية فضال كبيا عىل أوراب‪ ،‬حيث اس تفادت من تراهثا‬
‫ولس امي يف نقاط الامتس اكلندلس وجنوب ايطاليا وبالد الشام‪ ،‬كام أن الرتاث اليوانين قد شلك منبعا اس تقت منه‬
‫أوراب العلوم واملعارف‪ ،‬غي أن املسلمني قد شلكوا جرس عبور لنتقال الفكر اليوانين اإىل الغرب‪.‬‬
‫وحبلول القرن الثاين عرش امليالدي شهدت أوراب حركة الرتمجة اليت اكن لها الفضل يف التعرف عىل املنجزات العلمية‬
‫والفكرية املتنوعة للمسلمني اكلطب والفلسفة‪ .‬ولقد اكنت هناك ترمجة من العربية اإىل الالتينية قبل القرن الثاين عرش‪،‬‬

‫‪27‬‬
 ‫العدد ‪7802/80‬‬
‫جمةل اترخي املغرب العريب‬

‫اإل أهنا مل تكن يف مس توى الرتمجة الالحقة‪ ،11‬حيث أصبحت هذه احلركة أكث دقة وتنظامي حبيث تُينب امس الناخس‬
‫واترخي وماكن النسخ والهدف من ترمجته‪ ،‬وقد معل يف تكل احلقبة يف الندلس عدد كبي من املرتمجني حتت رعاية‬
‫السقف راميوند‪0076(Raymond‬م‪0077-‬م)‪ 12‬مؤسس مدرسة الرتمجة بطليطةل‪ ،Toledo‬الواقعة يف وسط‬
‫الندلس واليت مت اسرتجاعها يف عهد مكل قش تاا الفونسو السادس ‪0867( Alfonso VI‬م‪0082-‬م) س نة ‪0807‬م‬
‫أثناء حروب الاسرتداد(روكونكيس تا ) اليت قامت هبا املامكل الإس بانية املس يحية يف الندلس‪ ،‬اإضافة اإىل أن هناك‬
‫ترمجة من العربية اإىل العربية‪ ،13‬ومما يرس هذا النقل هو تعدد املرتمجني اذلين وفدوا اإىل بالد الندلس واس تقروا مبدهنا‬
‫كربشلونة وطركونة وطليطةل وترمجوا لك ما وقع يف أيدهيم من خمطوطات‪ ،‬ومن بيهنم أفالطون التيفويل ‪Platon of‬‬
‫‪0016(Tivoli‬م‪0067-‬م) وجيارد الكرميوين‪.14Gerard of Cremona‬‬
‫ويرجع الفضل اإىل مرتمج القرن الثاين عرش امليالدي اإىل أهنم قاموا بوضع انفذة للغرب الالتيين عىل العلوم الالكس يكية‪،‬‬
‫وذكل من خالل نقل كتب أرسطو طاليس وأرمخيدس وبطلميوس وإاقليدس املرتمجة اإىل العربية‪ ،‬أي أن العرب‬
‫املسلمني مه من شلك جرس عبور لوراب اإىل الرتاث اليوانين‪.‬‬
‫ولقد معل أفالطون التيفويل يف برشلونة‪ Barcelona‬ابلشرتاك مع أبراهام الهيودي ‪( Abraham‬ت‪0016.‬م)‪ ،‬اذلي‬
‫اكن مرتجام‪ ،‬يف حني اكن هناك خشص أآخر هو يوحنا الاشبييل ‪0011( John of Seville‬م‪0017-‬م) اذلي ُحظ‬
‫ابلهامتم من طرف راميوند حيث اكن متعاوان مع دومينيكو كونديزالف ‪(Domenico Gondisalvi‬ت‪0000.‬م)‬
‫رئيس شاممسة بدلة س يكوفيا ‪ Segovia‬الواقعة يف اجلهة الشاملية الوسطى للندلس‪ ،‬حبيث اكن يوحنا يرت م النص‬
‫من العربية اإىل القش تالية ويقوم دومينيكو برتمجته اإىل الالتينية‪.15‬‬
‫ويف ظل هذا التواصل تبقى هناك ثالث خشصيات هامة مثل موىس سفردي‪ Moeses Sfardi‬الهيودي واذلي أصبح‬
‫مس يحيا وتسمى ببيدرو الفونسو اكن طبيبا للفونسو الول‪0086(Alfonso I‬م‪0016-‬م) مكل أآراغونه والثاين هوكو‬
‫دي سنتاا ‪0002(Hugo‬م‪0070-‬م) واثلهثم أبراهام بن عزرا ‪0802(Abraham ibn Ezra‬م‪0062-‬م)‪ ،‬يف حني‬
‫برز خشص أآخر ذا أمهية ابلغة وهو جيارد الكرميوين الايطايل الصل وفد اإىل طليطةل وهبا تويف‪ ،‬يرجع هل الفضل يف‬
‫ترمجة كتابني للكندي الول يف العقل والثاين كتاب املاهيات امخلس(املادة‪ ،‬الصورة‪ ،‬احلركة‪ ،‬املاكن والزمان)‪ ،‬كام اكن‬
‫هل عدة كتب أخرى مرتمجة مثل كتايب السامء والظواهر اجلوية‪ ،‬ابلإضافة اإىل كتاب بطلميوس ‪ Ptolemy‬يف الفكل‬
‫املسمى اجملسط ‪ Almagest‬اذلي استند يف ترمجته اإىل ترمجة احلجاج بن يوسف بن مطر يف القرن التاسع امليالدي‪،‬‬
‫ومع هذا العمل دخل عمل الفكل الرايض اإىل أوراب يف أعىل مس تواته‪.‬‬
‫كام اكن هناك يوحنا الشبييل ابلتعاون مع دومينيكو كونديزالف متت ترمجة أعامل ابن سينا يف كتابه الشفاء اخملصص‬
‫للنفس والغزايل يف كتابه مقاصد الفالسفة‪ ،16‬حول املنطق والطبيعة وما وراءها يف حني قام أديالرد دي ابث‬
‫‪ Adelard of Bath‬برتمجة كتاب الصول مستندا عىل الرتمجة العربية للحجاج بن يوسف بن مطر‪ ،‬كام قام روبيتو‬

‫‪28‬‬
 ‫العدد ‪7802/80‬‬
‫جمةل اترخي املغرب العريب‬

‫دي شيسرت ‪Robert of Chester‬س نة ‪0067‬م برتمجة القسم الول من كتاب اخملترص يف حساب اجلرب واملقابةل‬
‫للخوارزيم‪.17‬‬
‫أما فامي خيص جزيرة صقلية فقد أصبحت منطقة اإسالمية منذ فتحها س نة‪072‬م‪707/‬هـ يف عهد دوا الغالبة ابملغرب‬
‫الإساليم‪ ،‬وقد ازدهرت احلضارة العربية الإسالمية هبا وأصبحت مركز اإشعاع حضاري‪ ،‬ونذكر مثال أن املسلمني‬
‫أثناء وجودمه يف اجلزيرة أنشأوا مدرسة للطب مل توجد نظيهتا يف الغرب الالتيين أآنذاك‪ .‬وملا سقطت جزيرة صقلية يف‬
‫أيدي النورمان حوايل س نة ‪0820‬م‪626/‬هـ‪ ،‬أبدى هؤلء تساحما جتاه الثقافة العربية الإسالمية‪ ،‬وهبذا أصبح التصال‬
‫والتواصل ممكنا خدمة للعمل واملعرفة‪ ،‬مفثال أن املكل روجر الثاين ‪0827(Roger II‬م‪0076-‬م) طلب من العامل العريب‬
‫املسمل الإدرييس تأليف كتابه املسمى نزهة املش تاق يف اخرتاق الآفاق‪ ،‬اذلي أمكهل يف س نة ‪0076‬م‪ ،18‬ومت ترمجة‬
‫الكتاب اإىل الالتينية‪ ،‬كام أنه أنشأ لكية الطب يف أوراب قامت بتدريس الطالب ومنحهم شهادات بعد التخرج تؤهلهم‬
‫ملامرسة همنهتم‪ ،‬كام ُترمجت يف عهد وليام الثاين ‪0066(William II‬م‪0006-‬م) الكتب العربية العلمية اإىل اللغة‬
‫الالتينية‪.19‬‬
‫ويف س نة‪0078‬م تر م ايوجينيوس ‪ Eugenius‬البالريم كتاب بطلميوس السكندري يف املرئيات عن اللغة العربية‪،‬‬
‫ويف س نة ‪0061‬م تُرمجت أعامل أخرى لبطلميوس يف الفكل والراضيات املرتمجة اإىل اللغة العربية‪ .20‬ولقد ظل التواصل‬
‫احلضاري بني الرشق والغرب قامئا عرب هذين اجلرسين الندلس وصقلية‪ ،‬اإضافة اإىل احلروب الصليبية اليت زحفت‬
‫أوراب الالتينية من خاللها عىل املرشق الإساليم مريدة بذكل حتقيق ماكسب دنيوية فضال عن نظيهتا ادلينية‪ ،‬فشلك‬
‫هذا رافدا أآخر لالتصال ابحلضارة الرشقية‪ ،‬ومن خاللها تعرف الغرب الالتيين عىل املنجزات العلمية والفكرية للمسلمني‪،‬‬
‫حىت وإان اكنت ل تضايه ما حدث يف الندلس بدرجة أوىل وصقلية بدرجة اثنية‪.‬‬
‫وهبذا متت ترمجة بعض الكتب العربية اإىل اللغة الالتينية‪ ،‬ومن أشهرها كتاب املليك اكمل الصناعة الطبية ملؤلفه عيل‬
‫بن العباس(القرن‪08‬م‪6/‬ه)‪ ،‬اذلي ترمجه ستيفن النطايك ‪ Stephen Antioch‬أثناء تواجده يف أنطاكية‪Antioch‬‬
‫س نة ‪0072‬م‪707/‬هـ وسامه الكتاب املليك وهو العنوان اذلي عُرف به يف الغرب الالتيين‪ ،‬واكن الكتاب قد ُتر م‬
‫من قبل قسطنطني الفريق ‪ Constantinus Africanus‬حوايل س نة ‪0822‬م‪607/‬هـ اكن حمل تدريس يف جامعة‬
‫سالرنو‪ Salerno‬الطبية جبنوب ايطاليا‪ ،‬وقد زاد الثر العريب يف هذه اجلامعة أيضا املعلومات الطبية اليت اكن حيملها‬
‫الصليبيون العائدون من املرشق‪ ،‬فاكنت اإىل جانب الكتب العربية رافدا من روافد التعلمي الطيب ابجلامعة الايطالية‪.21‬‬
‫ومعوما اكن لهذا التصال احلضاري عرب هذه املنافذ‪ ،‬تأثيا مبارشا عىل الفكر الوريب اذلي أصبح خصبا مس تنيا ‪،‬‬
‫مسح للغرب امليض قدما احو مس تقبل أكثا إارشاقا وازدهارا‪.‬‬
‫أما عن الرتمجة من اللغة اليواننية اإىل الالتينية فاإن مركزها يقترص عىل جزيرة صقلية وجنوب ايطاليا‪ ،‬حيث أن هذه‬
‫املنطقة بقيت حتتفظ ابلرتاث اليوانين كوهنا منطقة استيطانية لليوانن منذ زمن‪ ،‬كام اس مترت اللغة اليواننية بني ساكهنا‬
‫اإضافة اإىل العالقات الاقتصادية والثقافية اليت اكنت قامئة بيهنا وبني ادلوا البزينطية‪ ،‬ابلرمغ من فقداهنا للس يطرة علهيا‪،‬‬
‫وقد نشطت حركة الرتمجة هبذين ا إلقلميني منذ النصف الول من القرن الثاين عرش امليالدي‪/‬السادس الهجري‪ ،‬وقد‬

‫‪29‬‬
 ‫العدد ‪7802/80‬‬
‫جمةل اترخي املغرب العريب‬

‫ساعدها وجود مكتبات مضت كثيا من الكتب اليواننية املوجودة يف الديرة الباس يلية‪ .22‬ويف ابلرمو عامصة النورمان‪،‬‬
‫جشع ملكهم روجر الثاين ‪ Roger II‬ومن جاء بعده حركة الرتمجة من اللغة اليواننية اإىل الالتينية‪ ،‬فزتمع تكل احلركة‬
‫هرني أرستبوس‪(Henry Aristippus‬ت‪0067.‬م)‪ ،‬حيث نقل كتب أفالطون وأرسطو‪ ،‬واليت ظلت متداوا يف‬
‫أوراب الغربية حىت عرص الهنضة إابيطاليا‪.23‬‬
‫ولقد اس مترت حركة الرتمجة عن العربية من القرن الثاين عرش اإىل القرن الثالث عرش امليالدي‪ ،‬ومن أمه العلامء‬
‫البارزين جند ألفرد ‪ Alferd‬الجنلزيي وميخائيل الاسكتلندي‪(Michael The Scot‬ت‪0717.‬م)‪ .24‬وعليه فاإن القرن‬
‫الثالث عرش امليالدي‪/‬السابع الهجري شلك جرسا ذا أمهية كبية‪ ،‬حيث مت نقل الفاكر اإىل الغرب الالتيين‪ ،‬ولقد‬
‫اكنت هناك عوامل ساعدت عىل ذكل العبور الآمن من بيهنا أن املكل الإمرباطور فردريك الثاين‪0707(Fredrik II‬م‪-‬‬
‫‪1250‬م) اكن مولعا ابلثقافة العربية الإسالمية‪ ،‬ذلا معد اإىل مجع املتخصصني يف هذا اجملال أمثال ميخائيل سكوت‪،‬‬
‫واذلي اكن قد معل مرتجام يف طليطةل وليوانردو البزياوي ‪ Leonardo of Pisa‬املشهور ابمس فيبوانتيش اكن حمبا‬
‫دلراسة الراضيات‪ ،‬واذلي قدم اإىل بالد املغرب الإساليم لطلب ما يصبو اإليه‪ ،‬ابلإضافة اكنت هل مراسالت مع أمه‬
‫علامء املسلمني أآنذاك أمثال ابن س بعني الندليس وكامل ادلين بن يوسف(‪0076‬م‪0776-‬م)‪ ،‬كام أن املكل ألفونسو‬
‫العارش ‪0777(Alfonso X‬م‪0706-‬م) اذلي اعتىل عرش مملكة قش تاا اكن شبهيا ابلإمرباطور فردريك الثاين يف‬
‫س ياس ته جتاه الفكر والثقافة‪ ،‬حيث اكن حمبا للعلوم وراعيا لها مشجعا لعملية الرتمجة‪ ،‬وهبذا اس تقطب العديد من‬
‫الهيود املعربني أمثال احلاخام اإحساق وموىس كوهني وأبراهام الطليطيل ومن العرب املرتدين أمثال برانردو العريب‪.25‬‬
‫ولقد أبدى هؤلء املرتمجني طوال فرتة القرن الثالث عرش امليالدي اهامتما خاصا ابلفلسفة‪ ،‬حيث تر م ميخائيل‬
‫سكوت كتاب النفس وما بعد الطبيعة لرسطوطاليس مع رشوح ابن رشد‪ ،26‬ابلإضافة اإىل خشصيات دينية أمثال‬
‫رميون لول‪ ،Ramon Lull‬اذلي اكن شديد الكراهية للمسلمني واكن متأثرا ابلثقافة الإسالمية واذلي اكن جييد اللغة‬
‫العربية‪ ،‬حىت أنه أصبح يس تعمل جحجا وبراهني إاسالمية لدلفاع عن املس يحية‪ ،‬وإاتباع س ياسة التنصي‪ .‬وأما فامي خيص‬
‫الراضيات فقد ظهر مفكران هام الملاين جوردانوس نميوراريو‪(Jordanos Nimorario‬ت‪0712.‬م) وليوانردو‬
‫البزياوي‪ ،‬اكن هذا الخي متأثرا ابلثقافة الإسالمية واذلي معل يف بالط املكل فردريك الثاين رفقة علامء من اإس بانيا‪.27‬‬
‫ولقد مت يف القرن الثالث عرش امليالدي ترمجة الكثي من الكتب اإىل اللغة الالتينية‪ ،‬يف ش ىت اجملالت العلمية والفكرية‬
‫مثل الطب والكميياء والفكل والفلسفة‪ ،‬واليت شلكت رافدا أساس يا مع الرتمجة السابقة لها‪ ،‬وهبذا اكتسبت أوراب اإراث‬
‫وترااث حضارا متنوعا شلك نواة أساس ية يف بناء هنضهتا العلمية والفكرية والدبية‪.‬‬
‫اإن حركة الرتمجة هذه قد أدت اإىل اإطالع علامء ومفكري الغرب الالتيين عىل املنجزات الفكرية والعلمية للعرب‬
‫واملسلمني واليوانن‪ ،‬حبيث اكن لتدفق النصوص وتنوعها أمعق الثر يف اإيقا العلامء وجعلهم أكثا تنويرا‪ .28‬ولقد‬
‫حدثت تطورات هامة يف مجيع العلوم ووسعت أوراب نطاق املناجه ادلراس ية‪ ،‬وأسهمت بنصيب يف نشأة اجلامعات‬
‫ومناهئا يف القرنني الثاين عرش والثالث عرش امليالديني‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫العدد ‪7802/80‬‬
‫جمةل اترخي املغرب العريب‬

‫ونتيجة لغزارة املعلومات انتقلت ألفا عربية كام يه اإىل اللغات الوربية‪ ،‬حىت أن اجلرب والرمق صفر والنظام العرشي‬
‫يف احلساب انتقلت اإىل الغرب بفضل هذه الرتمجة‪ ،‬اإضافة اإىل أن الطب من الناحية النظرية والتطبيقية تقدم تقدما‬
‫عظامي بفضل هؤلء املرتمجني من العرب وال ّالتني واليواننيني والهيود‪ ،‬كام حدث أيضا توسعا يف العلوم ادلينية وشعور‬
‫الفرد الوريب برضورة تعديل أفاكر العلامء‪ ،‬متأثرين مبفكري املسلمني أمثال ابن رشد وابن سينا والفارايب‪ ،‬حيث يقول‬
‫روجر بيكون‪" :Bacon Roger‬لقد جاءت اإلينا الفلسفة من العرب"‪ .‬ولقد أانرت هذه الرتمجة املتنوعة عقول مفكري‬
‫وعلامء الغرب ال ّالتيين وحفزهتم عىل التفكي والبحث‪ ،‬وهبذا بدأت أوراب تضع أساس بناء رصهحا احلضاري‪.29‬‬
‫اإن حركة الرتمجة يف القرنني الثاين عرش والثالث عرش امليالديني‪ ،‬قد أحدثت اتصال حضارا وامزتاجا ثقافيا بني‬
‫املسلمني والوربيني أدى اإىل اإثراء الفكر الغريب‪ ،‬مما جعهل قادرا عىل الإنتاج والإبداع‪ .‬وعليه ميكن أن نس تنتج من‬
‫هذا‪:‬‬
‫‪ -‬إان احلضارة العربية الإسالمية قد بلغت درجة متقدمة يف جمال العلوم واملعارف أآنذاك‪.‬‬
‫‪ -‬اإن علامء املسلمني قد لعبوا دورا كبيا يف نقل الرتاث الرشيق خاصة اليوانين واذلي أصبح يف متناول‬
‫الوربيني‪.‬‬
‫‪ -‬اإن حركة الرتمجة يف القرنني الثاين عرش والثالث عرش امليالديني اكنت حبق حركة فعاا يف نقل هذا الرتاث‬
‫اإىل اللغة الالتينية‪ ،‬واذلي أصبح منبعا لوراب تس متد منه لبناء رصهحا احلضاري‪.‬‬

‫الهوامش‪:‬‬
‫اخنيل جونثالث ابلنثيا‪ ،‬اترخي الفكر الندليس‪،‬ترمجة حسني مؤنس‪،‬ط‪ ،7،0267.‬القاهرة‪،‬ص‪.726.‬‬ ‫‪-0‬‬
‫سعيد عبد الفتاح عاشور‪ ،‬أوراب العصور الوسطى‪،‬ج‪ ،7.‬النظم واحلضارة‪ ،0272 ،‬مكتبة الهنضة‬ ‫‪-7‬‬
‫املرصية‪ ،‬القاهرة‪ ،‬ص‪.076.‬‬
‫املرجع نفسه‪،‬ص‪.076،070-076.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫املرجع نفسه‪،‬ص‪.072.‬‬ ‫‪-6‬‬
‫املرجع نفسه‪،‬ص‪.710-712.‬‬ ‫‪-7‬‬
‫نعمي فرح‪ ،‬احلضارة الوربية يف العصور الوسطى‪،‬ط‪(،7،7888.‬د‪.‬ن)‪ ،‬ص‪.181.‬‬ ‫‪-6‬‬
‫نفسه‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫سعيد عاشور عبد الفتاح‪ ،‬املرجع السابق‪،‬ص‪.061-067.‬‬ ‫‪-0‬‬
‫املرجع نفسه‪ ،‬ص‪.066-067.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫نعمي فرح‪ ،‬املرجع السابق‪،‬ص‪.108.‬‬ ‫‪-08‬‬
‫خوان فينيت‪،‬فضل الندلس عىل ثقافة الغرب‪،‬ت‪.‬هناد رضا‪،‬دمشق‪،0222،‬ص‪.022.‬‬ ‫‪-00‬‬
‫أسقف طليطةل‪ ،‬وأكرب مستشاري ملوك قش تاا توىل رعاية جامعة من املرتمجني والكتاب تعرف‬ ‫‪-07‬‬
‫مبدرسة املرتمجني الطليطليني‪ ،‬حفز أفرادها عىل علواهلمة ونقل املؤلفات العربية يف الراضيات‪،‬‬
‫الفكل‪،‬الكميياء‪ ،‬الطب‪ ،‬املنطق وحىت الس ياسة‪ ،...‬اكن فعهل هذا حداث حاسام هل ابعد الثر عىل‬
‫مصي أوراب‪ ،‬أنظر‪،‬أخنل جونثالث ابلنثيا‪ ،‬املرجع السابق‪،‬ص‪.712.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫العدد ‪7802/80‬‬
‫جمةل اترخي املغرب العريب‬

‫خوان فرنيت‪ ،‬املرجع السابق‪،‬ص‪.008.‬‬ ‫‪-01‬‬

‫ُودل ببدلةكرميوان شامل ايطاليا س نة ‪0006‬م من أشهر املرتمجني يف القرن‪07‬م‪ ،‬حيث قام بنقل الكثي‬ ‫‪-06‬‬
‫من الرتاث العريب واليوانين اإىل اللغة الالتينية يف علوم ش ىت‪ ،‬مثل الطب‪ ،‬الفكل والفلسفة تويف‬
‫بطليطةل س نة ‪0002‬م‪ ،‬انظر‪Edward. D.English In Encyclopedia of Medieval ،‬‬
‫)‪World,Ed. New York.2005, p.290.‬‬
‫خوان فرنيت‪،‬املرجع السابق‪،‬ص‪.000.‬‬ ‫‪-07‬‬
‫املرجع نفسه ‪،‬ص‪.007.‬‬ ‫‪-06‬‬
‫املرجع نفسه‪،‬ص‪.026.‬‬ ‫‪-02‬‬
‫اخنل جونثالث‪ ،‬املرجع السابق‪،‬ص‪.101.‬‬ ‫‪-00‬‬
‫محمد عباسة‪،‬الرتمجة يف العصور الوسطى‪،‬يف جمةل حوليات الرتاث‪،‬ع‪ ،)7886(7.‬جامعة مس تغامن‪،‬‬ ‫‪-02‬‬
‫ص‪.6.‬‬
‫نعمي فرح‪ ،‬املرجع السابق‪،‬ص‪.176.‬‬ ‫‪-78‬‬
‫عبد هللا بن الرمحن الربيع ‪،‬أثر املرشق الإساليم يف الفكر الوريب خالل احلروب الصليبية‪،‬‬ ‫‪-70‬‬
‫‪ ،0226‬الراض‪،‬ص‪.076.‬‬
‫نس بة اإىل ابس يل مؤسس النظام ادليري يف أآس يا الصغرى‪ ،‬واذلي تويف س نة‪122‬م‪.‬‬ ‫‪-77‬‬
‫نعمي فرح‪ ،‬املرجع السابق‪،‬ص‪.177.‬‬ ‫‪-71‬‬
‫محمود سعيد معران‪ ،‬حضارة أوراب يف العصور الوسطى‪،‬ط‪ ،0،0220.‬دار املعرفة اجلامعية‪،‬‬ ‫‪-76‬‬
‫القاهرة‪،‬ص‪.710.‬‬
‫خوان فرنيت‪ ،‬املرجع السابق‪،‬ص‪.776-777.‬‬ ‫‪-77‬‬
‫املرجع نفسه‪،‬ص‪.772.‬‬ ‫‪-76‬‬
‫املرجع نفسه‪،‬ص‪.762-767.‬‬ ‫‪-72‬‬
‫ول وايريل ديورانت‪،‬قصة احلضارة‪،‬عرص الإميان‪ ،‬ترمجة محمد بدران‪،‬مج‪،6.‬ج‪ ،6.‬بيوت‪ ،‬تونس‪،‬‬ ‫‪-70‬‬
‫ص‪.70.‬‬
‫املرجع نفسه‪،‬ص‪.77-70.‬‬ ‫‪-72‬‬

‫‪32‬‬