o7j04j2017 AMISSA PARTE POR PARTE A MISSA PARTE POR PARTE A missa € 0 culto mais sublime que oferecemos a0 Senhor. Nés ndo vamos & missa somente para pedir, mas também para louvar, agradecer e adorar a Deus. A desculpa de que rezar em casa é a mesma coisa que ir & mis & por demais pretensiosa! E querer fazer da reza particular algo melhor que a missa, que é celebrada por toda uma comunidade! Assim, vamos & missa para ouvir a Palavra do Senhor ¢ saber o que o Pai fala ¢ propde para a sua familia reunida. Nao basta ouvir! Devemos pér em pritica a Palavra de Deus e acertarmos nossas vidas (converse), O fato de existir pessoas que freqiientam a missa, mas no praticam a Palavra jamais deve ser motivo de desculpa para nos esquivarmos de ir 4 missa; afinal, quem somos nés para julgarmos alguém? Quem deve julgar é Deus! Ao invés de olharmos o que os outros fazem, devemos olhar para 0 que Cristo faz! E com Ele que devemos nos comparar! ADIVISAO DA MISSA ‘A missa esta dividida em quatro partes bem distintas: 1 Ritos Iniciais Comentério Introdutério & missa do dia, Canto de Abertura, Acolhida, Antifona de Entrada, Ato Penitencial, Hino de Louvor e Orago Coleta. 2 Rito da palavra Primeira Leitura, Salmo Responsorial, Segunda Leitura, Aclamagdo ao Evangelho, Proclamagdo do Evangelho, Homilia, Profissdo de Fé e Oragdo da Comunidade. 3. Rito Sacramental 1" Parte - Oferendas: Canto/Procissio das Oferendas, Orai Irmaos e Irma, e Oragdo Sobre as Oferendas; 2* Parte - Oragdo Eucaristica: Preficio, Santo, Consagracdo e Louvor Final; 3" Parte - Comunhdo: Pai Nosso, Abrago da Paz, Cordeiro de Deus, Canto/Distribuigdo da Comunhio, Interiorizago, Antifona da Comunhdo e Oragdo apés a Comunhio. 4. Ritos Finais Mensagem, Comunicados da Comunidade, Canto de Ago de Gragas e Béngio Final. POSICGES DO CORPO Os gestos sto importantes na liturgia. Nosso corpo também "fala" através dos gestos e atitudes. Durante toda a lebraco litirgica nos gesticulamos, expressando um louvor visivel ndo sé a Deus, mas também a todos os homens. Quando estamos sentados, ficamos em uma posigio confortivel que favorece a catequese, pois nos dé a satisfagdo de ouvir evitando o cansaco; também ajuda a meditar sobre a Palavra que est sendo recebida. ‘Quando ficamos de pé, demonstramos respeito e consideragiio, indicando prontidao e disposigdo para obedecer. Quando nos ajoethamos ou inclinamos durante a missa, declaramos a nossa adorago sincera a Deus todo- poderoso, indicando homenagem e, principalmente, total submissdo a Ele e A sua vontade. ‘Ao juntarmos as mos, mostramos confianga e fé em Deus. 1. A missa é agio de gracas A missa também pode ser chamada de eucaristia, ou seja, ago de gragas. E a partir da passagem do servo de Abraio pudemos ter uma nogo do que & uma oragdo eucarfstica ou de ago de gragas. Pois bem, esta atitude de agdo de gragas recebe 0 nome de berakah em hebraico, que traduzindo-se para o grego originou trés outras palavras: euloguia, que traduz-se por bendizer; eucharistia, que significa gratidao pelo dom recebido de graca; € exomologuia, que significa reconhecimento ou confissao. Diante da riqueza desses significados podemos nos perguntar: quem dé gragas a quem? Ou melhor, dizendo, quem dé dons, quem da béngos a quem? Diante dessa pergunta podemos perceber que Deus dé gracas a si ‘mesmo, uma vez que sendo uma comunidade perfeita 0 Pai ama o Filho e se da por ele e 0 Filho também se da ao Pai, e deste amor surge o Espirito Santo. Por sua vez, Deus dé gracas ao homem, uma vez. que no se poupou nem de dar a si mesmo por nds e em resposta 0 homem dé gracas a Deus, reconhecendo-se criatura e entregando- se ao amor de Deus. Ora, 0 homem também dé gracas ao homem, através da doagdo ao proximo a exemplo de Deus. Também o homem dé gracas d natureza, respeitando-a ¢ tratando-a como criatura do mesmo Criador. problema ecolégico que atravessamos é, sobretudo, um problema eucaristico. A natureza também dé gracas ao homem, se respeitada e amada. A natureza dé gracas a Deus estando a servigo de seu criador a todo instante, A partir desta visio da agdo de gragas comegamos a pereeber que a Missa ndo se reduz apenas a uma ecriménia realizada nas Igrejas, a0 contririo, a celebragdo da Eucaristia & a vivéncia da ago de Deus em nds, sobretudo piwmw.clerus.org/lerusdat/2007+11/29+19)MISSA.m| 110o7ioej2017 ANISSA PARTE POR PARTE através da libertagdo que Ele nos trouxe em seu Filho Jesus. Cristo é a verdadeira e definitiva libertagao e alianga, levando 4 plenitude a libertagdo do povo judeu do Egito a alianga realizada aos pés do monte Sinai 2. A missa é sacrificio Sacrificio & uma palavra que possui a mesma raiz grega da palavra sacerdécio, que do latim temos sacer-dos, 0 dom sagrado, O dom sagrado do homem ¢ a vida, pois esta vem de Deus. Por natureza o homem é um sacerdote. Perdeu esta condigao por causa do pecado. Sactificio, entao, significa o que é feito sagrado. © homem torna sua vida sagrada quando reconhece que esta é dom de Deus. Jesus Cristo faz justamente isso: na condigao de homem reconhece-se como criatura ¢ se entrega totalmente ao Pai, néo poupando nem sua prépria vida. Jesus nesse momento esté representando toda a humanidade. Através de sua morte na cruz di a chance aos homens ¢ as mulheres de novamente orientarem suas vidas ao Pai assumindo assim sua condigdo de sacerdotes e sacerdotisa Com isso queremos tirar aquela visio negativa de que sacrificio ¢ algo que representa a morte ¢ a dor. Estas coisas so necessérias dentro do mistério da salvagio, pois s6 assim homem pode reconhecer sua fraqueza ¢ sua condigdo de criatura, 3. A Missa também é Pascoa A Pascoa foi a passagem da escravidio do Egito para a liberdade, bem como a alianga selada no monte Sinai entre Deus € 0 povo hebreu. E diante desses fatos 0 povo hebreu sempre celebrou essa passagem, através da Pascoa anual, das celebragGes da Palavra aos sdbados, na sinagoga e diariamente, antes de levantar-se e deitar-se, reconhecendo a experiéncia de Deus em suas vidas ¢ louvando a Deus pelas experiéncias pascais vividas ao longo do dia. O povo judeu vivia em atitude de ago de gragas, vivendo a todo instante a Péscoa em suas vidas RITOS INICIAIS Instrugio Geral ao Missal Romano, n.° 24: “Os ritos iniciais ou as partes que precedem a liturgia da palavra, isto é, céntico de entrada, saudagdo, ato penitencial, Senhor, Gléria e oracao da coleta, tém o cariter de exériio, introducdo e preparacao. Estes ritos ‘1ém por finalidade fazer com que os fiéis, reunindo-se em assembléia, constituam uma comunhio e se disponham para ouvir atentamente a Palavra de Deus e celebrar dignamente a Eucaristia” 1, Comentario Tnicial Este tem por fim introduzir os figis ao mistério celebrado. Sua posigdo correta seria apés a saudagdo do padre, pois ao nos encontrarmos com uma pessoa primeiro a saudamos para depois iniciarmos qualquer atividade com ela. 2. Canto de Entrada “Reunido 0 povo, enquanto 0 sacerdote entra com os ministros, comeca o canto de entrada. A finalidade dese canto é abrir a celebracao, promover a unido da assembléia, introduzir no mistério do tempo litirgico ou da festa, e acompanhar a procissao do sacerdote e dos ministros"(IGMR n.25) Durante o canto de entrada pereebemos alguns elementos que compdem o inicio da missa: a).O canto Durante a missa, todas as musicas fazem parte de cada momento. Através da misica participamos da missa cantando. A misica no & simplesmente acompanhamento ou tritha musical da celebrago: a misica ¢ também nossa forma de louvarmos a Deus. Dai a importancia da participaco de toda assembléia durante os cantos. b) A procissdo © povo de Deus é um povo peregrino, que caminha rumo ao coragdo do Pai. Todas as procissdes tém esse sentido: caminho a se percorrer e objetivo a que se quer chegar °) 0 beijo no altar Durante a missa, 0 pio ¢ o vinho sdo consagrados no altar, ou seja, no altar que ocorre o mistério eucaristico. O presidente da celebragdo ao chegar beija o altar, que representa Cristo, em sinal de carinho e reveréncia por to sublime lugar. Por incrivel que possa parecer, local mais importante de uma igreja 6 0 altar, pois ao contrério do que muita gente pensa, as héstias guardadas no sacrério nunca poderiam estar ali se ndo houvesse um altar para consagré~ las. 3, Saudagio a) Sinal da Cru presidente da celebragdo e a assembléia recordam-se por que esto celebrando a missa. , sobretudo pela graga de Deus, em resposta 20 seu amor. Nenhum motivo particular deve sobrepor-se 8 gratuidade. Pelo sinal da cruz piwmw.clerus.org/lerusdat/2007+11/29+19)MISSA.m| a0o7joszo17 AMISSA PARTE POR PARTE nos lembramos que pela cruz de Cristo nos aproximamos da Santissima Trindade, b) Saudacio Retirada na sua maioria dos cumprimentos de Paulo, o presidente da celebragao ¢ a assembléia se satidam. O encontro eucaristico é movido unicamente pelo amor de Deus, mas também é encontro com os irmaos. 4. Ato Penitencial Apés saudar a assembléia presente, 0 sacerdote convida toda assembléia a, em um momento de siléncio, reconhecer-se pecadora e necessitada da misericordia de Deus. Apos o reconhecimento da necessidade da misericérdia divina, 0 povo a pede em forma de ato de contrigao: Confesso a Deus Todo-Poderoso... Em forma de didlogo por versiculos biblicos: Tende compaixao de nés... Ou em forma de ladainha: Senhor, que viestes salvar... Apos, segue-se a absolvigao do sacerdote, Tal ato pode ser substituido pela aspersio da fgua, que nos convida a rememorar-nos © nosso compromisso assumido pelo batismo ¢ através do simbolismo da égua pedirmos para sermos purificados. Cabe aqui dizer, que o “Senhor, tende piedade” nfo pertence necessariamente ao ato penitencial. Este se di apis a absolvigao do padre © & um canto que clama pela piedade de Deus. Dai ser um erro omiti-lo ap6s 0 ato penitencial quando este é cantando. 5. Hino de Louvor Espécie de salmo composto pela Igreja, o gloria ¢ uma mistura de louvor e stiplica, em que a assembléia congregada no Espirito Santo, dirige-se ao Pai e a0 Cordeiro. E proclamado nos domingos - exceto os do tempo da quaresma ¢ do advento - e em celebragdes especiais, de cariter mais solene. Pode ser cantado, desde que mantenha a letra original e na integra. 6. Oragio da Coleta Encerra o rito de entrada ¢ introduz a assembléia na eelebragio do dia. “Apés 0 convite do celebrante, todos se conservam em siléncio por alguns instantes, tomando consciéncia de que estdo na presenca de Deus e formulando interiormente seus pedidos, Depois 0 sacerdote diz a oragiio que se costuma chamar de ‘coleta’, a qual a assembléia da 0 seu assentimento com 0 ‘Amém’ final” (IGMR 32). Dentro da oragdo da coleta podemos perceber os seguintes elementos: invocaeéio, pedido e finalidade. O RITO DA PALAVRA O Rito da Palavra é a segunda parte da missa, e também a segunda mais importante, ficando atrés, somente do Rito Sacramental, que é 0 auge de toda celebragao. Iniciamos esta parte sentados, numa posigdo cémoda que facilita a instrugdo. Normalmente so feitas tres leituras extraidas da Biblia: em geral um texto do Antigo Testamento, um texto epistolar do Novo Testamento e um texto do Evangelho de Jesus Cristo, respectivamente. Isto, porém, nao significa que seré sempre assim; &s vezes a 1* leitura cede espago para um outro texto do Novo Testamento, como o Apocalipse, ¢ a 2* leitura, para um texto extraido dos Atos dos Apéstolos; é raro acontecer, mas acontece... Fixo mesmo, apenas o Evangelho, que sera extraido do livro de Mateus, Marcos, Lucas ou Joao. 1 Primeira Leitura Como ja dissemos, a primeira leitura costuma a ser extraida do Antigo Testament. Isto ¢ feito para demonstrar que jé 0 Antigo Testamento previa a vinda de Jesus e que Ele mesmo 0 cumpriu (cf. Mt 5,17). De fato, nao poucas vezes os evangelistas citam passagens do Antigo Testamento, principalmente dos profetas, provando que Jesus era o Messias que estava para vit. leitor deve ler o texto com calma e de forma clara. Por esse motivo, ndo é recomendavel escolher os leitores poucos instantes antes do inicio da missa, principalmente pessoas que nao tém o costume de freqiientar aquela comunidade. Quando isso acontece e o "leitor’, na hora da leitura, comeca a gaguejar, a cometer ertos de leitura ¢ de portugués, podemos ter a certeza de que, quando ele disser: "Palavra do Senhor", a resposta da comunidade, "Gragas a Deus", ndo se referird aos frutos rendidos pela leitura, mas sim pelo alivio do término de tamanha catdstrofe! Ora, se a fé vem pelo owvido, como declara o Apéstolo, certamente o leitor deve ser uma pessoa preparada para exercer esse ministério; assim, é interessante que a Equipe de Celebragao seja formada, também, por leitores "profissionais", ou seja, especial e previamente selecionados. piwmw.clerus.org/lerusdat/2007+11/29+19)MISSA.m| 8110o7joszo17 [AMISSA PARTE POR PARTE 2.$almo Responsorial © Salmo Responsorial também & retirado da Biblia, quase sempre (em 99% dos casos) do livro dos Salmos Muitas comunidades recitam-no, mas 0 correto mesmo € canté-lo... Por isso uma ou outra comunidade possui, além do cantor, um salmista, j4 que muitas vezes o salmo exige uma certa criatividade e espontaneidade, uma vez que as tradugSes do hebraico (ou grego) para o portugués nem sempre conseguem manter a métrica ou a beleza do original, Assim, quando cantado, acaba lembrando um pouco o canto gregoriano e, em virtude da dificuldade que exige para sua execugio, acaba sendo simplesmente - como jé dissemos - recitado (perdendo mais ainda sua beleza). 3.Segunda Leitura Da mesma forma como a primeira leitura tem como costume usar textos do Antigo Testamento, a segunda Ieitura tem como caracteristica extrair textos do Novo Testamento, das cartas escritas pelos apéstolos (Paulo, Tiago, Pedro, Joao e Judas), mais notadamente as escritas por So Paulo. Esta leitura tem, portanto, como objetivo, demonstrar 0 vivo ensinamento dos Apéstolos dirigido as comunidades cristas. A segunda leitura deve ser encerrada de modo idéntico ao da primeira leitura, com o leitor exclamando: "Palavra do Senhor!" ¢ a comunidade respondendo com: "Gragas a Deus!". 4.Canto De Aclamacio Ao Evangelho Feito o comentario ao Evangelho, a assembléia a se pe de pé, para aclamar as palavras de Jesus. © Canto de Aclamagdo tem como caracteristica distintiva a palavra "Aleluia", um termo hebraico que significa "louvai Senhor". Na verdade, estamos felizes em poder ouvir as palavras de Jesus e estamos saudando-O como fizeram as multiddes quando Ele adentrou Jerusalém no domingo de Ramos. Percebemos, assim, que o Canto de Aclamagio, da mesma forma que 0 Hino de Louvor, ndo pode ser cantado sem alegria, sem vida. Seria como se ndo confidssemos Naquele que da a vida e que vem até nés para pregar a palavra da Salvago. O Canto deve ser tirado do leciondrio, pois se identifica com a leitura do dia, por isso no se pode colocar qualquer miisica como aclamagGo, nao basta que tenha a palavra aleluia. ‘Comprovando este nosso ponto de vista est o fato de que durante o tempo da Quaresma e do Advento, tempos de preparagdo para a alegria maior, também a palavra "Aleluia" ndo aparece no Canto de Aclamago a0 Evangelho. 5.Evangelho Antes de iniciar a leitura do Evangelho, se estiver sendo feito uso de incenso, o sacerdote ou o didcono (depende de quem for ler o texto), incensard a Biblia e, logo a seguir, iniciard a leitura do texto. texto do Evangelho é sempre retirado dos livros canénicos de Mateus, Marcos, Lucas e Jodo, ¢ jamais pode ser omitido. F falta gravissima ndo proceder a leitura do Evangelho ou substitui-lo pela leitura de qualquer outro texto, inclusive biblico. Ao encerrar a leitura do Evangelho, o sacerdote ou didcono profere a expresso: "Palavra da Salvagdo!” ¢ toda a comunidade glorifica ao Senhor, dizendo: "Gléria a vés, Senkor!". Neste momento, o sacerdote ou diécono, em sinal de veneragdo & Palavra de Deus, beija a Biblia (rezando em siléncio: "Pelas palavras do santo Evangetho sejam perdoados os nossos pecados") ¢ todo 0 povo pode voltar a se sentar 6.Homi A homilia nos recorda o Sermio da Montanha, quando Jesus subiu 0 Monte das Oliveiras para ensinar todo 0 povo reunido, Observe-se que o altar jé se encontra, em relago aos bancos onde esto os figis, em ponto mais alto, aludindo claramente a esse episddio. Da mesma forma como Jesus ensinava com autoridade, apés sua ascensio, a Igteja recebeu a incumbéncia de pregar a todos os povos ¢ ensinar-lhes a observar tudo aquilo que Cristo pregou. A autoridade de Cristo foi, portanto, passada & Igreja. A homilia ¢ 0 momento em que o sacerdote, como homem de Deus, traz para o presente aquela palavra pregada por Cristo hi dois mil anos. Neste momento, devemos dar ouvidos aos ensinamentos do sacerdote, que sio os mesmos ensinamentos de Cristo, pois foi o proprio Cristo que disse: "Quem vos ouve, a mint ouve. Quem vos rejeita, a mim rejeita” (Le 10,16). Logo, toda a comunidade deve prestar atengo as palavras do sacerdote. piwmw.clerus.org/lerusdat/2007+11/29+19)MISSA.m| 410o7j04j2017 AMISSA PARTE POR PARTE A homilia é obrigatéria aos domingos e nas solenidades da Igreja. Nos demais dias, ela também é recomendavel, mas nao obrigatoria. 7.Profissio De Fé (Credo) Encerrada a homilia, todos ficam de pé para recitar 0 Credo. Este nada mais é do que um resumo da fé catélica, que nos distingue das demais religides. E como que um juramento piiblico, como nos lembra 0 PE Luiz Cechinatto, Embora existam outros Credos catélicos, expressando uma nica e mesma verdade de £8, durante a missa costuma-se a recitar Simbolo dos Apéstolos, oriundo do séc. 1, ou o Simbolo Niceno-Constantinopolitano, do séc. IV. O primeiro é mais curto, mais simples; o segundo, redigido para eliminar certas heresias a respeito da divindade de Cristo, é mais longo, mais completo. Na pratica, usa-se o segundo nas grandes solenidades da Igreja. 8.Oragio Da Comunidade A Oracdo da Comunidade ou Orago dos Figis, como também é conhecida, marca o timo ato do Rito da Palavra, Nela toda a comunidade apresenta suas stiplicas ao Senhor ¢ intercede por todos os homens. Alguns pedidos no devem ser esquecidos pela comunidade: As necessidades da Igreja. ‘As autoridades pablicas. Os doentes, abandonados e desempregados. A paz ea salvago do mundo inteiro. ° As necessidades da Comunidade Local A introdusdo ¢ © encerramento da Orago da Comunidade devem ser feitas pelo sacerdote. Quando possivel, deve ser feitos espontancamente. As preces podem ser feitas pelo comentarista, mas o ideal & que sejam feitas pela equipe de Liturgia, ou ainda pelos priprios figis. Cada prece deve terminar com expressdes como "Rezemos ao Senhor", entre outras, para que a comunidade possa responder com: "Senhor, escutai a nossa prece” ou "Ouvi-nos, Senkor” Quando o sacerdote conclui a Orage da Comunidade, dizendo, por exemplo: "Atendei-nos, 6 Deus, em vosso amor de Pai, pois vos pedimos em nome de Jesus Cristo, vosso Filho e Senhor nosso”. a assembléia encerra com um: "Amén!”. ecco RITO SACRAMENTAL, Na liturgia eucaristica atingimos o ponto alto da celebrago. Durante ela a Igreja ird tomar presente o sacrificio que Cristo fez para nossa salvagdo. Nao se trata de outro sacrificio, mas sim de trazer & nossa realidade a salvagdio que Deus nos deu. Durante esta parte a Igreja eleva ao Pai, por Cristo, sua oferta e Cristo da-se como oferta por nds a0 Pai, trazendo-nos gragas e béngos para nossas vidas. F durante a liturgia eucarfstica que podemos entender a missa como uma ceia, pois afinal de contas nela podemos enxergar todos os elementos que compdem uma: temos a mesa = mais propriamente a mesa da Palavra ¢ a mesa do pio. Temos 0 pao ¢ 0 vinho, ou seja, 0 alimento s6lido e Iiquido presentes em qualquer ceia. Tudo conforme o to da ceia pascal judaica, em que Cristo instituiu a eucaristia, E de fato, a Eucaristia no inicio da Igreja era celebrada em uma ceia fraterna. Porém foram ocorrendo alguns abusos, como Paulo os sinaliza na Primeira Carta aos Corintios. Aos poucos foi sendo inserida a celebragdo da palavra de Deus antes da ceia fratema e da consagragdo. J4 no século I a liturgia da Missa apresentava 0 esquema que possuii hoje em dia. Apés essa lembranga de que a Missa também é uma ceia, podemos nos questionar sobre o sentido de uma ceia, desde 0 cafezinho oferecido ao visitante até o mais requintado jantar diplomatico. Uma ceia significa, entre outros: festa, encontro, unio, amor, comunhdo, comemorago, homenagem, amizade, _presenga, confraternizagio, didlogo, ou seja, vida. Aplicando esses aspectos a Missa, entenderemos 0 seu significado, principalmente quando vemos que & préprio Deus que se di em alimento. Vemos que a Missa também é um convivio no Senhor. A liturgia eucaristica divide-se em: apresentagdo das oferendas, oragto eucaristica e rito da comunhio. 1, Apresentagio das Oferendas ‘Apesar de conhecida como ofertério, esta parte da Missa & apenas uma apresentagdo dos dons que serio ofertados junto com o Cristo durante a consagragdo. Devido ao fato de maioria das Missas essa parte ser cantada piwmw.clerus.org/lerusdat/2007+11/29+19)MISSA.m| 5110o7joszo17 [AMISSA PARTE POR PARTE no podemos ver 0 que acontece durante esse momento. Conhecendo esses aspectos poderemos dar mais sentido A celebragao. Analisemos inicialmente os elementos do ofertério: 0 pio 0 vinho ¢ a Agua. O que significa? De fato foram os elementos utilizados por Cristo na Ultima ceia, mas eles possuem todo um significado especial: 1) 0 pio e o vinho representam a vida do homem, o que ele é, uma vez que ninguém vive sem comer nem beber, 2) representam também 0 que o homem faz, pois ninguém vai 4 roga colher pao nem na fonte buscar vinho; 3) em Cristo o pio e o vinho adquirem um novo significado, tornando-se 0 Corpo e o Sangue de Cristo. Como podemos ver, o que o homem é, ¢ 0 que o homem faz adquirem um novo sentido em Jesus Cristo. E a agua? Durante a apresentago das oferendas, 0 sacerdote mergulha algumas gotas de 4gua no vinho. E 0 porqué disso? Sabemos que no tempo de Jesus os judeus bebiam vinho diluido em um pouco de Agua, e certamente Cristo também devia fazé-lo, pois era verdadeiramente homem. Por outro lado, 2 égua quando misturada ao vinho adquire a cor ¢ 0 sabor deste. Ora, as gotas de 4gua representam a humanidade que si transforma quando diluida em Cristo. Os tempos da preparagao das oferendas a) Preparaedo do altar “Em primeiro lugar prepara-se 0 altar ou a mesa do Senhor, que ¢ 0 centro de toda liturgia eucaristica, colocando-se nele 0 corporal, o purificatério, 0 céllice e 0 missal, a néo ser que se prepare na credéncia"(IGMR 49). b) Procissio das oferendas Neste momento, trazem-se os dons em forma de procissio. Lembrando que o po € 0 vinho representam o que ‘0 homem e 0 que ele faz, esta procissio deve revestir-se do sentimento de doagdo, ao invés de ser apenas uma centrega da agua e do vinho ao sacerdote. Apresentack forendas a Dei sacerdote apresenta a Deus as oferendas através da formula: Bendito sejais... e 0 povo aclama: Bendito seja Deus para sempre! Este momento passa despercebido da maioria das pessoas devido ao canto do ofertério. O ideal seria que todo 0 povo participasse desse momento, sendo o canto usado apenas durante a procissio ¢ a coleta fosse feita sem as pessoas sairem de seus locais. O canto nio & proibido, mas deve procurar durar exatamente o tempo da apresentagio das oferendas, para que o sacerdote nfo fique esperando para dar prosseguimento a celebragao. d)A coleta do ofertério ‘Ti nas sinagogas hebraicas, apés a celebragdo da Palavra de Deus, as pessoas costumavam deixar alguma oferta para auxiliar as pessoas pobres. E de fato, este momento do ofertério sé tem sentido se reflete nossa atitude interior de dispormos os nossos dons em favor do préximo. Aqui, o que importa nao é a quantidade, mas sim o nosso desejo de assim como Cristo, nos darmos pelo proximo. Representa 0 nosso desejo de aos poucos, deixarmos de celebrar a eucatistia para nos tomarmos cucaristia, e) O lavar as mios Apés sacerdote apresentar as oferendas ele lava suas mos. Antigamente, quando as pessoas traziam os elementos da celebragdo de suas casas, este gesto tinha cardter utilitario, pois apés pegar os produtos do campo era necessério que lavasse as mios. Hoje em dia este gesto representa a atitude, por parte do sacerdote, de tomnar- se puro para celebrar dignamente a eucaristia 1.0 Orai Inmios. ‘Agora o sacerdote convida toda assembléia a unir suas oragdes & agdo de gragas do sacerdote. 2) Oraciio sobre as Ofexendas Esta orago coleta os motivos da ago de gragas e langa no que segue, ou seja, a oragdo eucaristica, Sempre muito rica, deve ser acompanhada com muita atengo e confirmada com 0 nosso amém! 2, A Oracio Eucaristica E na oragao cucaristica em que atingimos o ponto alto da celebragao, Nela, através de Cristo que se da por nés, mergulhamos no mistério da Santissima Trindade, mistério da nossa salvagao: “A oracho eucaristica é 0 centro e dpice de toda celebracdo, é prece de ado de gracas e santificacdo. O sacerdote convida o povo a elevar os coragdes ao Senhor na oragdo e na aciio de gragas ¢ 0 associa & prece que dirige a Deus Pai por Jesus Cristo em nome de toda comunidade. O sentido desta oracdo & que toda a assembléia se una com Cristo na proclamagao das maravilhas de Deus e na oblagao do sacrificio” (IGMR 54). a) Prefacio piwmw.clerus.org/lerusdat/2007+11/29+19)MISSA.m| 6110o7j04j2017 AMISSA PARTE POR PARTE Apés 0 didlogo introdutério, o prefcio possui a fungio de introduzir a assembléia na grande ago de gragas que se dé a partir deste ponto, Existem inimeros preféicios, abordando sobre os mais diversos temas: a vida dos santos, Nossa Senhora, Pascoa ete. b)O Santo a primeira grande aclamagao da assembléia a Deus Pai em Jesus Cristo. O correto é que seja sempre cantado, levando-se em conta a maior fidelidade possivel a letra da orago original. ¢) A invocagio do Espirito Santo Através dele Cristo realizou sua ago quando presente na histéria e a realiza nos tempos atuais. A Igreja nasce do espirito Santo, que transforma o pio ¢ o vinho. A Igreja tem sua forga na Eucaristia, d) A consagracio Deve ser toda acompanhada por nés. E reprovavel o hébito de permanecer-se de cabega baixa durante esse momento, Reprovavel ainda & qualquer tipo de manifestagdo quando o sacerdote ergue a héstia, pois este ¢ um momento sublime e de profunda adoragdo. Nesse momento 0 mistério do amor do Pai é renovado em nés. Cristo da-se por nds ao Pai trazendo gragas para nossos coragdes, Dai ser esse um momento de profundo silencio, ¢) Preces ¢ intercessdes Reconhecendo a aciio de Cristo pelo Espirito Santo em nés, a Igreja pede a graca de abrir-se a ela, tornando-se uma sé unidade. Pede para que 0 papa ¢ seus auxiliares sejam capazes de levar o Espirito Santo a todos. Pede pelos figis que ja se foram e pede a graga de, a exemplo de Nossa Senhora ¢ dos santos, os figis possam chegar a0 Reino para todos preparados pelo Pai. f) Doxologia Final E uma espécie de resumo de toda a orag4o eucaristica, em que o sacerdote tendo o Corpo ¢ Sangue de Cristo em suas maos louva ao Pai e toda assembléia responde com um grande “amém’”, que confirma tudo aquilo que ela viveu. O sacerdote a diz sozinho. 3. Rito da Comunhao A oragdo eucatistica representa a dimensio vertical da Missa, em que nos unimos plenamente a Deus em Cristo, Apés alcangarmos a comunhao com Deus Pai, o desencadeamento natural dos fatos é 0 encontro com os itmaos, uma vez que Cristo é nico ¢ é tudo em todos. Este é 0 momento horizontal da Missa, Tem também esse momento 0 intuito de preparar-nos ao banquete eucaristico. a) O Pai-Nosso Eo desfecho natural da oragdo cucaristica, Uma vez que unidos a Cristo ¢ por ele reconciliados com Deus, nada mais oportuno do que dizer: Pai nosso... Esta oragao deve ser rezada em grande exaltagao, se for cantada, deve seguir exatamente as palavras ditas por Cristo, quando as ensinou aos discipulos. Apés 0 Pai Nosso segue 0 seu embolismo, ou seja, a continuagao do iltimo pensamento da oragio. Segue aqui uma observagao: 0 tinico local ‘em que nao dizemos “amém” ao final do Pai Nosso é na Missa, dada a continuidade da oragdo expressa no embolismo. racdo pela paz ‘Uma vez reconciliados em Cristo, pedimos que a paz se estenda a todas as pessoas, presentes ou ndo, para que possam viver em plenitude o mistério de Cristo. Pede-se também a Paz para a Igreja, para que, desse modo, possa continuar sua missdo. Esta oragdo é rezada somente pelo sacerdote, c) O cumprimento da Paz E um gesto simbélico, uma saudagio pascal. Por ser um gesto simbélico nfo hd a necessidade em sair do local para cumprimentar a todos na Igreja. Se todos tivessem em mente o simbolismo expresso nesse momento no seria necessaria a dispersio que o caraeteriza na maioria dos casos. Também nio é permitido que se cante durante esse momento, uma vez que deveria durar pouco tempo. ‘© Cordeiro de Deus sacerdote © a assembléia se preparam em siléncio para a comunhao, Neste momento o padre mergulha um pedaco do pao no vinho, representando a unido de Cristo presente por inteiro nas duas espécies. A seguir todos reconhecem sua pequenez diante de Cristo © como o Centurido exclamam: Senhor, eu ndo sou digno de que entreis em minha morada, mas dizei uma $6 palavra e serei salvo. Cristo nao nos dé apenas sua palavra, mas d4- se por amor a cada um de nés. ¢) A comunhao ‘Durante esse momento a assembléia dirige-se 4 mesa cucaristica. O canto deve procurar ser um canto de louvor moderado, salientando a doagiio de Cristo por nés. A comunhio pode ser recebida nas maos ou na boca, tendo o cuidado de, no primeiro caso, a mao que recebe a héstia nao ser a mesma que a leva a boca. Aqueles que por um piwmw.clerus.org/lerusdat/2007+11/29+19)MISSA.m| 710o7ioej2017 [AMISSA PARTE POR PARTE motivo ou outro ndo comungam, por nao se encontrarem devidamente preparados (estado de graga santificante) & importante que fagam desse momento também um momento de encontro com o Cristo, no que chamamos de Comunhao Espiritual. Apés a comunho segue-se a agdo de gracas, que pode ser feita em forma de um canto ou pelo siléncio, que dentro da liturgia possui sua linguagem importantissima. © que ndo pode é esse momento ser esquecido ou utilizado para conversar com quem esti ao nosso lado. Oraco apés a comunl Infelizmente criou-se 0 mau costume em nossas assembléias de se fazer essa oragdo apés os avisos, como uma espécie de convite apressado para se ir embora. Esta oragSo liga-se ainda a liturgia eucaristica, e & 0 seu fechamento, pedindo a Deus as gragas necessdrias para se viver no dia-a-dia tudo que se manifestou perante a assembléia durante a celebragZo. RITOS FINAIS “O rito de encerramento da Missa consta fundamentalmente de trés elementos: a saudacao do sacerdote, a béncdo, que em certos dias e ocasides é enriquecida e expressa pela oracdo sobre o povo, ou por outra forma mais solene, ¢ a propria despedida, em que se despede a assembléia, afim de que todos valtem as suas atividades Iouvando e bendizendo o Senkor com suas boas obras” (IGMR 57). a)Saudacio Para muitos, este momento & um alivio, esti cumprido o preceito dominical. Mas para outros, esta parte € 0 envio, é 0 inicio da transformagao do compromisso assumido na Missa em gestos ¢ atitudes concretas. Ouvimos a Palavra de Deus e a aceitamos em nossas vidas. Revivemos a Pascoa de Cristo, assumindo também nés esta passagem da morte para a vida e unimo-nos ao sacrificio de Cristo ao reconhecer nossa vida como dom de Deus ¢ orientando-a em sua diregao, b)Avisos Sem demais delongas, este momento é o oportuno para dar-se avisos 4 comunidade, bem como para as dltimas orientagées do presidente da celebragao. ©)Benedo Final Apés, segue-se a béngo do sacerdote ¢ a despedida, Para alguns liturgistas, esse momento & um momento de envio, pois o sacerdote abengoa os figis para que estes saiam pelo mundo louvando a Deus com palavras e gestos, contribuindo assim para sua transformagdo. Vejamos 0 porque disso. d)Despedida Passando a despedida para o latim ela soa da seguinte forma: “Ite, Missa est”. Traduzindo-se para 0 portugués, soa algo como “Ide, tendes uma béngdo e uma missdo a cumprir”, pois em latim, missa significa missio ou demissio, como também pode significar béngdo. Nesse sentido, eucaristia significa béngdo, 0 que nio deixa de ser uma realidade, jé que através da doago de seu Filho, Deus abengoa toda a humanidade. De posse desta boa- graga dada pelo Pai, 0s cristos so re-enviados a0 mundo para que se tornem eucaristia, fonte de béngiios para 0 préximo, Desse modo a Missa reassume todo seu significado. CRITERIOS PARA A ESCOLHA DOS CANTICOS LITURGICOS Nao & qualquer canto que se escolhe para as celebragdes. Fxistem cantos litiirgicos (para as missas) ¢ cantos ‘mensagem (para outras ocasides, encontros, etc...). As caracteristicas do Canto litirgico so: 1, Conteiido ou inspiragiio biblica; 2. Qualquer salmo cantado é litargico; 3. Deve ter melodia facil; 4. 5. Todos os cdnticos litiirgicos so personalizados (ritmo proprio, letra propria e momento préprio); Ter cuidado com as miisicas destinadas as partes fixas da Celebragio (Gléria, Santo, Pai Nosso, Cordeiro), pois cada um tem 0 seu contetido proprio e isto € da Tradigdo da Igreja ‘As caracteristicas a serem levadas em considerag 1. Canto de entrada: Letra: Deve ser um convite & celebragao! Deve falar do motivo da celebragio. Misica: De ritmo alegre, festivo, que expresse a abertura da celebragao. 2. Canto penitence De cunho introspectivo, a ser cantado com expresso de piedade. Deve expressar confianga no perdiio de Deus. Letra: Deve conter um pedido de perdao, sem necessariamente seguir a formula do Missal. Misica: Lenta, que leve a introspecgo. Sejam usados especialmente instrumentos mais suaves. 3. Canto do gloria: piwmw.clerus.org/lerusdat/2007+11/29+19)MISSA.m| 8110o7joszo17 [AMISSA PARTE POR PARTE Letra: O texto deve seguir 0 contetido proprio da Tradigdo da Igreja, Miisica: Festiva, de louvor a Deus. Podem ser usados varios instrumentos. 4, Salmo Responsorial: Letra: Faz parte integrante da liturgia da palavra: tem que ser um salmo. Deve ser cantado, revezando solo e povo, ou, ao menos o refr’do. Pode ser trocado pelo préprio salmo cantado, porém nunca por um canto de meditagiio. Letra: Salmo proprio do dia Misica: Mais suave. Instrumentos mais doces. 5. Aclamagao ao Evangelho: Letra: Tem que ter ALELUIA (louvor a Javé), exceto na Quaresma. E um convite para ouvir; é 0 aniincio da Palavra de Jesus. Deve ser curto, ¢ tirado do lecionario, proprio do dia. Misica: De ritmo vibrante, alegra, festivo ¢ acolhedor. Podem ser usados outros instrumentos. 6. Canto das oferendas: ‘um canto facultativo, A equipe decide e combina com o padre. Caso nio seja cantado, é oportuno um fundo musical (exceto Advento e Quaresma), até que as ofertas cheguem até o altar, cessando entdo, para que se ‘ouga as oragdes de oferecimento que o padre rezara, entdo, em voz alta. Letra: Nao é tio necessario que se fale de pao e vinho. Pode falar do oferecimento da vida, etc. Musica: Melodia calma, suave. Uso de instrumentos suaves. 7. Santo: £ um canto vibrante por natureza. cl seguir o texto original, indicado pela Tradigdo da Igreja. Letra: Se pos: Miisica: Que os instrumentos expressem a exultai Deve ser sempre cantado. 8. Doxologia: “Por Cristo, com Cristo e em Cristo” . E uma hora muito importante e solene. Fi 0 verdadeito e proprio ofertério da missa. F cantado apenas pelo Sacerdote. O AMEM conclusive, ai sim cantado pelo povo ¢ mais importante da Missa ¢ deve ser cantado a0 menos aos finais de semana. 9. Pai-Nosso: Pode ser cantado, mas desde que com as mesmas e exatas palavras da oragdo. Nao de diz o Amém, mesmo quando cantado. 10. Cordeiro de Deus: Pode ser cantado com melodia 11. Canto de Comunhio: E um canto processional, para se cantar andando, Letra: Preferéncia que tenha sintonia com o Evangelho ¢ que seja “Eucaristica”. Masica: Processional, toada, balada, etc... 12, Agdo de Gracas: Se for 0 caso, se canta dando gragas, louvando e agradecendo o encontro com © Senhor e com os Irmios. No entanto, que se tenha tempo de siléncio profundo e de adorago e intimidade com 0 Senbor. Instrumentos mais doces e melodia lenta e que leve a adoragio. 13. Canto final E para ser cantado apés a Béngdo Final, enquanto o povo se retira da Igreja: é 0 canto de despedida. Letra: Deve conter uma mensagem que levaremos para a vida, se possivel, referente ao Evangelho do dia. Masica: Alegre, vibrante. Podem ser usados outros instrumentos. 0 USO DO INCENSO NA MISSA A incensagao pode ter os seguintes significados: 1, Sagrago das oblatas & imitagdo dos sacrificios do AT; 2. Uma oferta simbélica das oragdes da Igreja; 3. Na Incensagdo das pessoas, vé-se uma participagdo coletiva nos dons; 4, Simbolo de respeito e de veneraco para com os dons; 5. Simbolo da Graga, o bom odor de Cristo, que d’Ele chega aos figis pelo ministério do Sacerdote; Usa-se o incenso na Liturgia da Missa nos seguintes momentos: 1. Ritos Iniciais: Na entrada a frente da Cruz processional e para a incensagio do Altar e da Cruz; 2. Rito da Palavra: A frente na prociss3o do Evangelho e na proclamagao do mesmo; desse momento e a santidade “Tremenda de Deus’ muito répida e sempre com as mesmas palavras da oragio, piwmw.clerus.org/lerusdat/2007+11/29+19)MISSA.m| 9110o7ioej2017 ANISSA PARTE POR PARTE 3 Rito Sacramental: Na incensagio das Oferendas ¢ do Altar e da Cruz, na incensagio da Igreja(Celebrante e Povo), ¢ na Consagracao; A palavra “liturgia" é uma palavra da lingua grega: LEITURGUIA de leiton-érgon que significa "agio do povo", "servigo da parte do povo ¢ em favor do povo". Na tradigio crist, cle quer significar que 0 povo de Deus torna parte na “obra de Deus". Pela Liturgia, Cristo, nosso redentor e sumo sacerdote, continua em sua Igreja, com ela e por ela, a obra de nossa redengio. piwmw.clerus.org/lerusdat/2007+11/29+19)MISSA.m| t0}10