1. ¿Cómo se puede definir un valor?

El valor motiva a actuar o dejar de actuar. Aquello que me atrae a mí, sujeto, por parte de un determinado
objeto. Valor no es más que el bien en cuanto que atrae a un sujeto. El sujeto descubre el valor del objeto
bueno, se lo puede proponer como fin de su actuar voluntario. Sujeto “descubre” el valor en el objeto.
Dimensión subjetiva: descubierto por el sujeto. Dimensión objetiva: “descubre”, no crea.

2. ¿Qué es el valor moral?

Cómo solemos juzgar espontáneamente los actos voluntarios de las demás personas y de nosotros mismos.
Juzgamos los actos voluntarios como buenos o malos en función de ese valor particular que llamamos valor
moral.

3. ¿Cómo podemos definir la “opción o elección fundamental”?

Para comprender mejor la profunda unidad del sujeto moral y de la vida moral. Actos de un individuo no
son fenómenos aislados e inconexos, son expresión, realización y proyección de un sujeto moral único.
Individuo tiene una concepción de la vida, de sí mismo, de lo que quiere ser y hacer; esa dirección vectorial
de su vida se encarna y refleja luego en toda su personalidad y en sus actos. Toda decisión particular es,
además de la decisión por algo, una decisión por sí mismo. Opción fundamental no “determina” de modo
absoluto el actuar humano. A través de sus diversas decisiones particulares, el hombre puede reforzar su
opción fundamental, como puede también afinarla y especificarla ulteriormente. Pero puede también
modificarla poco a poco, hasta llegar incluso a cambiarla del todo.

4. ¿Qué son los actos humanos?

Acción realizada por un sujeto humano en cuanto humano, es decir en cuanto ser consciente y libre. actos
humanos clasificados: internos o externos; voluntarios directos o indirectos; de acción o de omisión;
voluntario in se o in causa; voluntario actual o habitual.

5. La moral como llamada divina,

en el A.T. Dt, 4, 32-40: “preceptos y normas”, lo principal es el amor operante de Dios en relación con su
pueblo escogido. El shemá la cláusula fundamental, la idea central del amor que se traduce en fidelidad a
cláusulas particulares: leyes. La moral del pueblo es moral religiosa y dialogal porque es respuesta a la
llamada de Dios. Dios habla directamente o en los acontecimientos.

6. La moral como llamada, en el N.T:

acentúa el carácter dialogal de la moral. Porque se había deformado la religión y la moral, se había perdido
su sentido de relación de amor y de respuesta fiel al amor de Dios y habían reducido la religión y la moral
a un mezquino legalismo. = justificación.

7. ¿Por qué son importantes las actitudes en la vida moral?

Las actitudes: una “postura” física, una postura anímica, disposición de ánimo en relación con alguna
realidad. Tienen cierto carácter de estabilidad, aunque pueden y suelen ser modificadas mucho más
fácilmente que la opción fundamental. Influyen directamente en los actos individuales de la persona.
Solemos comprender las actitudes de los demás precisamente a través de sus actos. Se deben a
“ingredientes” que no dependen de la libertad del sujeto: temperamento, su educación, circunstancias
contingentes, experiencias positivas o negativas.

En ocasiones pueden depender del querer libre del sujeto. Aunque cada uno es responsable de sus
actitudes, ya sean positivas o negativas, que dependan de él o no, estén orientadas o modificadas. Ellas
entran en el campo de la responsabilidad moral.

8. ¿Qué importancia tienen los hábitos para la vida moral de la persona?

Los hábitos humanos: algo que se tiene por adquisición. Es disposición que afecta algunas facultades de
la persona: sensibilidad, intelecto y voluntad. Puede designar un determinado comportamiento estable
por parte de un individuo, una costumbre “habitual”. Adquisición, el cambio, el mantenimiento, el
potenciamiento... de los hábitos influye, a veces decisivamente, en nuestro actuar cotidiano. Sujeto
puede ser causa o responsable de sus hábitos.