1 A) Describa desde quiles la experiencia del orden moral:

B) Exprese el que hacer especifico de la ética en relación a esa experiencia

2) Señale V o F en cada una de las siguientes afirmaciones:

A) Lo moral es lo conforme con el hombre en cuanto tal. ()
B) Los criterios o razones para valorar comportamientos humanos son éticos cuando
hacen propuestas de humanidad universalizables y necesariamente vinculadas con la
realización de lo humano. ()
C) Los términos “amoralidad” y “desmoralización” son sinónimos. ()
D) Todo juicio moral presupone la existencia de algún código moral que sirve de
referencia ()
E) Las normas sociales constituyen la instancia ultima de referencia para el obrar
moral ()
F) Los mínimos morales hacen referencia a ideales que en torno a la imagen del
hombre son sostenidos por el grupo al que se pertenece ()

3) “La obligación moral del psicólogo es poner al sujeto en el lugar de decidir por si
mismo”
¿A qué principio de la psicoética hace referencia esta cita? ¿Con que otros principios
se vincula?
Fundamente en una síntesis de no mas de 15 renglones, aclarando además cuál es el
valor supremo que defienden los principios mencionados.

1 A) Fenomenología de nuestra experiencia del orden moral:

A) Es un hecho que el hombre se halla dentro de un orden moral. Nos encontramos
dentro de una serie de relaciones de orden moral, es decir, que afectan de manera
especial a nuestra actividad de hombres libres y conscientes, y calificamos
espontáneamente de buenas o malas nuestras acciones.
B) Se trata de un sentimiento íntimo relacionado principalmente con nuestro propio
modo interior de juzgar nuestras acciones.
C) Este hecho es universal. Se ha manifestado en todas las sociedades humanas, en
todas las razas y en todas las culturas. Y ha aparecido en la propia pena que los
individuos se han infligido a sí mismos y en el juicio que han formado de sus propias
acciones.
D) Se ha evidenciado la conciencia de una distinción general entre acciones buenas y
malas. Y se ha juzgado al hombre bueno o malo según ellas.
E ) Se ha manifestado el sentimiento de obligación “esto deberías hacer o evitar”. No
queda al libre arbitrio del hombre determinar si ciertas acciones son buenas o malas,
ni dejar de hacerlas o evitarlas. La obligatoriedad es una característica que ha
acompañado siempre a la conciencia del orden moral.
F) Responsabilidad o imputabilidad. Después de hecha determinada acción,
considerada conforme o disconforme con el orden moral, surge en el hombre el
sentimiento de la responsabilidad de dicha acción: “yo soy el sujeto de ella, me la
atribuyo como mía” , es decir, me la imputo a mí mismo y me considero responsable
de ella sea buena o mala.
G) El remordimiento, según que la acción sea buena o mala. El remordimiento es
psicológicamente inevitables para el hombre normal, y se fundan precisamente en la
conciencia de un orden moral obligatorio y de la propia responsabilidad de actuar.
H) Estos fenómenos son propios del hombre y se hallan totalmente ausentes en los
seres irracionales.
I) Aún cuando la sociedad ejerce un influjo muy considerable en la determinación de
nuestra actitud moral, se trata, en su raíz misma, de un sentimiento mucho más
profundo que el social humano.
J) Se halla siempre íntimamente unida a la experiencia de una obligación absoluta y,
por ende, de un principio de obligación.
K) Surge en nosotros la conciencia del legislador personal, el cual nos hace sentir
interiormente la existencia, la fuerza y la obligación moral.
L)Supremo legislador que vela por el cumplimiento de la ley con las debidas
sanciones. Se ha manifestado en las culturas primitivas, en todas las religiones, y ha
sido el objeto de los más profundos estudios filosóficos en las culturas avanzadas de
todos los tiempos.
Definicion de moralidad: definición común de moralidad→ es cierta cualidad de los
actos humanos por la cual son honestos o deshonestos. En otras palabras, son dignos
de alabanza o de vituperio para el hombre en cuanto tal. Honesto es lo mismo que
moral.
Moral, pues, será lo conforme con el hombre en cuanto tal, es decir, con el hombre en
cuanto ser racional. Por esto se denomina al hombre por las acciones morales bueno
o malo simplemente.
Se distinguen tres clases de bien: El bien deleitable (aquello que produce placer); el
bien útil (que sirve para la consecución de un bien ulterior); bien moral (lo que al
hombre hace bueno o malo simplemente, porque es lo que conviene a la naturaleza
humana en cuanto tal)
1 B)
Noción: La ética general se ocupa de los principios más generales del orden moral, es
decir, los que de una manera universal o trascendental afectan a todos los actos
humanos.
Los problemas principales que nos presenta son:
1) la esencia de la moralidad
2) la norma de la moralidad.
3) la ley moral, eterna y natural.
A) esencia de la moralidad:
Nociones:
Moral, etimológicamente, viene de " costumbre". Se aplica a la manera de obrar en
general de los seres, tanto de los irracionales como de los seres racionales. Se trata
de la costumbre o manera de obrar del hombre por sus actos libres y conscientes.
Moralidad: Es cierta cualidad de los actos humanos por la cual son honestos o
deshonestos.
Moral, pues, será lo conforme con el hombre en cuanto tal, es decir, con el hombre en
cuanto ser racional. Por esto se denomina al hombre por las acciones Morales bueno
o malo simplemente.
Se distinguen tres clases de bondad o de bien:
El bien deleitable o aquello que me produce placer
Bien útil, qué sirve para la consecución de un bien ulterior (un bien posterior)
Bien moral, lo que al hombre hace bueno o malo simplemente, por qué es lo que
conviene a la naturaleza humana en cuanto tal.
B) Norma de moralidad:
Nociones: Norma es lo que sirve para medir la rectitud de algo. Norma de la moralidad
es aquello a lo cual el hombre debe adaptar sus acciones para que estas sean buenas
o malas moralmente.
Se distingue entre Norma próxima y remota, según se trate de una norma inmediata o
de normas en las cuales se funda la norma inmediata de acción.
Norma última es la que no supone una norma ulterior en la cual debe fundarse.
La norma es también objetiva y subjetiva si se apoya en el orden mismo de las cosas,
o bien el sujeto que obra.
La norma subjetiva Es norma de acción del individuo determinado. A veces dicho
Norma subjetiva puede estar en desacuerdo con la Norma odjetiva, pero por error el
sujeto puede y debe aplicarla creyendo que obra bien, en tal caso la acción será
subjetivamente buena, pero objetivamente mala moralmente.
Debe distinguirse también la norma constitutiva y manifestativa: La primera constituye
intrínsicamente la moralidad, la segunda la manifiesta, finalmente, la norma obligatoria
es la que impone la obligación de realizar los actos o de evitarlos.
C) la ley moral:
Nociones: Ley, en general, es cierta medida de los actos por la cual está un ser
dirigido a obrar o impedido de obrar. En este sentido, la ley se aplica tanto en el orden
físico, como en el moral. Puede restringirse la ley como Norma de obrar para los seres
racionales, y comprender toda actividad de estos.
En moral, la ley en sentido estricto es la siguiente: Cierta ordenación de la razón
promulgada por aquel que tiene el cuidado de la comunidad y dirigida al bien común.
Otra definición: Es un precepto común promulgado suficientemente, justo y estable.
En este concepto o definición de ley se encuentran los siguientes elementos:
Entendimiento y voluntad (ordenación de la razón, o precepto justo) qué dirigen y
obligan, ordenación al bien común (en lo cual se distingue la ley del simple precepto, el
cual se ordena a un individuo para el bien individual).
Autoridad: Es necesario que proceda la ley de quien tiene autoridad, es decir, ver jefe
de la comunidad, finalmente se requiere en la ley la promulgación, acto por el cual la
ley se da a conocer a quienes deben cumplirla.
Divisiones: La ley puede ser eterna y temporal, según este dada desde la eternidad o
en el tiempo, divina y humana, y procede de Dios o de los hombres, natural y positiva,
ya provenga de la naturaleza misma de las cosas, ya de la voluntad especial del
legislador.
La ley humana puede ser civil y eclesiástica, según la autoridad de la cual emane,
escrita y consuetudinaria, sí consta por escrito o sólo en la costumbre, preceptiva,
prohibitiva y permisiva, según lo expresado por cada uno de estos términos.
Moral pura y penal pura, si obliga sólo en conciencia o también bajo el cumplimiento
de alguna pena.
Moral y penal juntamente, o mixta, y a la vez obligan conciencia y con alguna pena
D) la ley eterna:
Nociones: La ley eterna, en general y aplicada tanto a los seres racionales como
irracionales, ha sido definida por Santo Tomás: La orden o razón de la divina sabiduría
en cuanto es directiva de todos los actos y movimientos.
Aplicada al orden moral natural, la definió San Agustín: La razón o voluntad divina que
manda conservar el orden moral natural y prohíbe perturbarlo.
Opiniones: niegan la existencia de la ley moral eterna Quienes se oponen a la
existencia de Dios o su Providencia.
Declaración: La ley es una ordenación de la razón dirigida al bien común y promulgada
por aquel que tiene el cuidado de la comunidad. Ahora bien, Dios desde Toda la
eternidad ha dirigido los actos libres de los hombres, a un fin determinado. Además,
obliga al cumplimiento de este orden, porque Dios como ser justo y santo no puede
dejar de querer que el hombre se conforme al orden por el establecido y se dirija a su
propio fin.
La ley eterna y La Providencia: La existencia de la ley moral eterna en Dios es una
consecuencia de su Providencia. Como providente Dios ha de prever y ordenar los
actos de todas las criaturas a un fin.
E) la ley natural:
Nociones: La ley natural, considerada en su raíz, es la luz intelectual que posee el
hombre naturalmente, recibida de Dios para que pueda conocer el mal que debe evitar
y el bien que debe hacer. Es el conjunto de juicios formulados por el hombre
naturalmente sobre el bien que debe obrar y el mal que debe evitar. Es una ley escrita
en la misma naturaleza humana, y por eso se llama ley natural relativa al orden moral.
2)
A) Lo moral es lo conforme con el hombre en cuanto tal. (V)
Determinar en qué consiste lo moral o la modalidad, sino el fenómeno moral en
general, constituye el primer problema de la ética y a nuestro juicio, la tarea más
compleja.

Cuando la filosofía antigua y medieval centraban sus reflexiones en la noción de ser, la

moralidad era entendida como una dimensión del ser humano, la dimensión moral del
hombre.
Los diversos enfoques éticos han proporcionado algunas conclusiones sobre la
naturaleza de la moralidad, lo moral se ha entendido y se entiendo como un fenómeno
que comporta algunos, o varios, o todos los rasgos siguientes:
a. La moralidad es el ámbito de la realización de la vida buena, de la vida feliz.
b. Moralidad es el ajustamiento a normas específicamente humanas.
c. Es la aptitud para la solución pacífica de conflictos, sea en grupos reducidos, o
bien en grandes colectivos como son el país donde uno vive o el ámbito del
planeta entero.
d. Es la asunción de las virtudes propias de la comunidad a la que uno pertenece,
la aptitud para ser solidario con los miembros de tal comunidad
(comunitarismo).
e. Es la asunción de unos principios universales que nos permiten evaluar
críticamente las concepciones morales ajenas y también la de la propia
comunidad.
B) Los criterios o razones para valorar comportamientos humanos son éticos cuando
hacen propuestas de humanidad universalizables y necesariamente vinculadas con la
realización de lo humano. (V)
Una acción es éticamente buena si realiza deseos humanos bajo la forma de
universalidad y necesidad. Los criterios o razones para valorar comportamientos
humanos son éticos cuando hacen propuestas de humanidad universalizables y
necesariamente vinculadas con la realización de lo humano.
Éticas son aquellas acciones que nos hacen vivir y convivir con dignidad y con la
plenitud alcanzable en reciprocidad y universalidad. Todo lo que está conectado con
eso es necesariamente bueno.
C) Los términos “amoralidad” y “desmoralización” son sinónimos. (F)
El termino amoralidad refiere a una conducta en la que en la que no son responsables
ni dueños de sus actos, por lo tanto, no tiene relación alguna con la moralidad. por
ejemplo, la conducta de los animales o una patología profunda.
El termino desmoralización no se puede considerar sinónimo de amoralidad ya que la
desmoralización esta directamente relacionada con las acciones del hombre que van
en contra de su concepción moral. La desmoralización implica haber tenido en algún
momento una concepción moral que se esta perdiendo por una determinada situación.
El hombre es consciente de sus actos que lo llevan a la desmoralización.
D) Todo juicio moral presupone la existencia de algún código moral que sirve de
referencia (V)
El juicio moral es una opinión suficientemente meditada acerca de la bondad o malicia
de las intenciones, actos y consecuencias que están implicados un problema. Este se
hace siempre a partir de alguna concepción moral determinada. Para hacer un juicio
moral basta con tener ciertas habilidades de raciocinio, conocer los principios básicos
de la doctrina moral que consideramos válida, y estar información de los pormenores
del asunto en cuestión.
E) Las normas sociales constituyen la instancia ultima de referencia para el obrar
moral (F)
i) finalmente, aún cuando la sociedad ejerce un influjo muy considerable en la
determinación de nuestra actitud moral, de nuestras experiencias y de nuestros
sentimientos Morales, se trata, en su raíz misma, de un sentimiento mucho más
profundo que el social humano. Porque, en ciertos casos, el sentimiento de bondad o
malicia no tiene ninguna trascendencia exterior, ninguna relación con otros hombres
que no conocieron nuestro acto.
J) además, la conciencia de obligatoriedad y de responsabilidad de nuestras acciones
Morales se haya siempre íntimamente unida a la experiencia de una obligación
absoluta y Por ende de un principio de obligación. Este principio de obligación es
precisamente el que interiormente está urgiendo nosotros el cumplimiento de la ley
moral.
K) cómo, por otra parte, no nos sentimos responsables sino ante personas, surge en
nosotros espontáneamente la conciencia del legislador personal, el cual nos hace
sentir interiormente la existencia, la fuerza y la obligación moral.
L) en esta conciencia estriba la explicación psicológica del hecho Universal de la
referencia, en último término, de la obligación y de la responsabilidad de los actos
Morales Humanos a un supremo legislador, qué vela por el cumplimiento de la ley
con las debidas sanciones.
F) Los mínimos morales hacen referencia a ideales que en torno a la imagen del
hombre son sostenidos por el grupo al que se pertenece (F)
Los mínimos morales son principios, valores, actitudes y hábitos a los que no se puede
renunciar, pues hacerlo sería renunciar a la vez a la propia humanidad. No están
sostenidos al grupo de pertenencia, sino que son universales, los que nos dan la
condición de humanos ej: respeto por la vida, libertad, justicia.
3) “La obligación moral del psicólogo es poner al sujeto en el lugar de decidir por sí
mismo”
Esta cita hace referencia al principio de beneficencia.
Es el imperativo positivo de beneficiar o hacer el bien a otros. Este principio desde el
punto de vista conceptual es a lo que da sentido final al deber de no perjudicar. En
cuanto a la práctica ética, el deber de no perjudicar seria lo primero que hay que
buscar.
En condiciones morales el deber de beneficencia del psicólogo, consiste en ayudar
con humanidad y con los medios técnicos a su disposición, a que la persona recupere
o mantenga su autonomía, su conciencia y su capacidad de vivir armónicamente con
los demás.
También se puede relacionar con el principio de autonomía. Es la capacidad de todo
individuo humano de gobernarse por una norma que él mismo acepta como tal, sin
coerción externa. Dicha norma, es una norma universalmente valida, cuyo imperativo
se da a partir de que la mente humana la percibe como cierta y la voluntad la acepta
por el peso de su misma evidencia.
Esta capacidad es formulada a partir de Kant como autonomía. Esta aptitud esencial
del ser humano es la raíz del derecho a ser respetado en las decisiones que una
persona toma sobre si misma sin perjudicar a otros.
Es un derecho que debe ser respetado. Para Kant, no respetar la autonomía seria
utilizarlos como medio para otros fines.
Hay que tener en cuenta que la decisión de un hombre autónomo siempre es
adecuarse a la ley universal, que, a su vez, nunca puede ser perjudicial en sí misma.
Hay una obligación social: la de garantizar a todos los individuos el derecho a
consentir antes de que se tome cualquier tipo de acción con respecto a ellos.
El valor supremo que es defendido en ambos principios es el de no perjudicar al
individuo.