‫حقيقة المهدى المنتظر‬

‫سنذكر كلمة موجزة عن المهدي المنتظر ملخصة من عّد ة كتب ومقاالت‬

‫‪:‬قديمة وحديثة‪ .‬فنقول‪ .‬ظهور المهدي فيه أربعة أقوال‬
‫القول األول‪ :‬أن المهدي هو المسيح ابن مريم عليهما السالم‪ ،‬ودليله‬
‫حديث ابن ماجه‪ :‬ال“ مهدي إال عيسى بن مريم” وهو حديث ضعيف‪،‬‬
‫تفرد به محمد بن خالد‪ .‬وورود أحاديث بوجود المهدي وصالته مع‬
‫عيسى ابن مريم تمنع الحصر الوارد في هذا الحديث في عدم وجود‬
‫مهدي إال عيسى‪ .‬على أن هذا الحديث لو صح لم تكن فيه حجة‪ ،‬ألن‬
‫سيدنا عيسى عليه السالم أعظم مهدي بين يدي رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫سلم‪ ،‬فيكون الحصر إضافًيا‪ ،‬والمراد ال مهدي كامل إال عيسى عليه‬
‫‪.‬السالم‬
‫القول الثاني‪ :‬أن المهدي رجل من آل البيت من ولد الحسين بن علي‪،‬‬
‫يخرج آخر الزمان ليمأل األرض قسًط ا وعدًال كما ملئت جوًر ا وظلًما‪،‬‬
‫وأكثر األحاديث تدل على هذا‪ ،‬وهي وإن كانت ضعيفة يقوى بعضها‬
‫بعًض ا‪ ،‬وقد صحح بعضهم بعضها‪ ،‬منها حديث أحمد وأبي داود‬
‫والترمذي وابن ماجة “لو لم يبق من الدهر إال يوم لبعث هللا فيه رجًال من‬
‫أهل البيت يملؤها عدًال كما ملئت جوًر ا” ورواية أبي داود هذه وثقها‬
‫الهيثمي في مجمع الزوائد‬
‫القول الثالث‪ :‬أنه المهدي الذي تولى الخالفة في الدولة العباسية في‬
‫القرن الثاني الهجري‪ ،‬واألحاديث التي رويت في هذا ضعيفة‪ ،‬وعلى‬
‫فرض صحتها‪ ،‬فالمهدي هذا هو من أحد المهديين‪ ،‬وهناك غيره‪ ،‬ويصح‬
‫أن يقال‪ :‬إن عمر ابن عبد العزيز كان مهدًيا‪ ،‬بل هو أولى بهذه التسمية‬
‫‪.‬من مهدي بني العباس‬
 ‫القول الرابع‪ :‬األقوال السابقة هي ألهل السنة‪ ،‬وهذا القول هو للشيعة‬
‫اإلمامية‪ ،‬حيث يقولون‪ :‬إنه محمد بن الحسن العسكري المنتظر‪ ،‬من ولد‬
‫الحسين بن علي‪ ،‬ويقولون في صفته‪ :‬الحاضر في األمصار‪ ،‬الغائب عن‬
‫األبصار‪ ،‬وأنه دخل سرداًبا في “سامرا” وقيل في مدينة تدعى “جابلقا”‬
‫وهي مدينة وهمية ليس لها وجود‪ .‬وزعم أحمد األحسائي الممهد للبهائية‬
‫أنه في السماء وليس في األرض‪ .‬دخلها وكان طفًال صغيًر ا منذ أكثر من‬
‫خمسمائة عام‪ ،‬فلم تره بعد ذلك عين ولن ُيسمع فيه خبر‪ ،‬وهم ينتظرونه‬
‫كل يوم‪ ،‬يقفون بالخيل على باب السرداب‪ ،‬ويصيحون به أن يخرج إليهم‬
‫ثم يرجعون‪ ،‬وقال في ذلك بعض الشعراء‪“ :‬ما آن للسردان أن يلد الذي‬
‫” كلمتموه بجهلكم ما آنا فعلى عقولكم العفاء فإنكم ثلثتم العنقاء والغيالنا‬
‫هذا‪ ،‬وهناك مهديون كثيرون ظهروا في التاريخ‪ ،‬في الشرق وفي‬
‫الغرب‪ ،‬واليهود ينتظرون الذي يخرج آخر الزمان‪ ،‬لتعلو كلمتهم‬
‫وينتصروا به على سائر االمم‪ ،‬ويعتقد هذا سبعون ألًفا من يهود أصفهان‪،‬‬
‫وكذلك النصارى ينتظرن المسيح يوم القيامة‪ ،‬وبهذا تكون الملل الثالثة‬
‫‪.‬منتظرة للمهدي‬
‫إن المهدي وردت فيه أحاديث كثيرة صحح بعضها وضعف الكثير منها‪،‬‬
‫ويؤخذ من مجموعها أنه من آل البيت‪ ،‬وسيخرج آخر الزمان‪ ،‬ويلتقي مع‬
‫سيدنا عيسى عليه السالم‪ .‬فقد أخرج أحمد وأبو داود والترمذي وابن‬
‫ماجة أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‪“ :‬لو لم يبق من الدهر إال يوم‬
‫واحد لبعث هللا فيه رجًال من عترتي يملؤها عدًال كما ملئت جوًر ا ويؤخذ‬
‫من األحاديث أن اسمه “محمد” وأن اسم والده “عبد هللا” كاسم والد النبي‬
‫صلى هللا عليه وسلم وتقول الشيعة إنه اختفى بعد موت والده‪ ،‬وذكر محي‬
‫الدين بن العربي في “فتوحاته” أن والده هو اإلمام حسن العسكري‪ ،‬وساق‬
‫نسبه إلى النبي صلى هللا عليه وسلم وذكر ابن حجر في “الصواعق” أن‬
‫ظهوره يكون بعد أنه يخسف القمر في أول ليلة من رمضان‪ ،‬وتكسف‬
 ‫الشمس في النصف منه‪ ،‬وذلك لم يوجد منذ أن خلق هللا السماوات‬
‫واألرض كما قرره علماء الفلك‪ ،‬فهل سيكون ذلك من باب اإلعجاز؟‪ .‬بل‬
‫ذكر الشعراني في “اليواقيت والجواهر” أنه يولد في ليلة النصف من‬
‫شعبان سنة ‪1255‬هـ قائًال‪ :‬أنه تلقى ذلك من الشيخ حسن العراقي ووافق‬
‫عليه الخواص‪.‬هذه صور من أفكار المسلمين عن المهدي‪ ،‬وفي بعضها‬
‫ُبعد يصعب تعقله‪ ،‬وال يجوز أن نبني العقائد على مثل هذه القواعد غير‬
‫الثابتة‪ .‬لقد استغل كثير من الناس قضية المهدي فتكّو نت دول وظهرت‬
‫شخصيات على مسرح التاريخ‪ ،‬وقامت دعوات تتمسح بها‪ ،‬وكٌل يدعي‬
‫أن آخر الزمان المقصود في الكالم عنه هو مكانه الذي كثر فيه الظلم‪،‬‬
‫وكل زمان ال يخلو من ذلك كما يتصوره بعض الناس‪ .‬لقد استغلها‬
‫الفاطميون وأقاموا دولتهم أوًال بالمغرب‪ ،‬ثم انتقلت إلى مصر واتسعت‬
‫نطاقها‪ ،‬واستغلها “ابن تومرت” فأسس دولة الموحدين بني عبد المؤمن‪،‬‬
‫وفي أيام الدولة المرينية بفاس قام رجل اسمه “التوبرزي” مدعًيا أنه‬
‫المهدي أيًضا‪ ،‬كما ادعاها مغربي من طرابلس قابل نابليون بين دمنهور‬
‫ورشيد‪ ،‬وقيل إن المهدي صاحب ثورة السودان كان أتباعه يطلقون عليه‬
‫المهدي المنتظر‪ .‬يقول القلقشندي في اّد عاء الشيعة اإلمامية لوجود‬
‫المهدي‪ :‬إنهم يقفون عند باب السرداب ببغلة ملجمة من الغروب إلى‬
‫مغيب الشفق‪ ،‬وينادونه ليخرج حتى يقضي على الظلم الذي عم البالد‪.‬‬
‫ويروي ياقوت أنهم كانوا في “كاشان” من بالد الفرس يركبون كّل صباح‬
‫للقائه وذلك في أواخر القرن الخامس الهجري‪ ،‬ويروي مثل ذلك ابن‬
‫بطوطه‪ ،‬والكيسانية يدعون أنه “محمد ابن الحنفية” وكان من العادات في‬
‫زمن ملوك الصفوية في فارس إعداد فرسين مسرجين دائًما في القصر‬
‫الستقبال المهدي وعيسى‪ .‬وهذا يشبه عمل المهوسين من اإلفرنج في‬
‫القدس الذين ينتظرون مجيء المسيح يوم الدينونة‪ .‬يقول “هوارت”‬
‫الفرنسي في “تاريخ العرب”‪ :‬إن إنكليزيا ذهب إلى بيت المقدس وأقام‬
‫بالوادي الذي ستكون فيه الدينونة‪ ،‬وفي كل صباح يقرع الطبل منتظًر ا‬
 ‫للحشر‪ .‬وجاءت امرأة إنكليزية إلى القدس‪ ،‬وكانت تعد الشاي كل يوم‬
‫لتحي به المسيح عند ظهوره‪ .‬ويقول “المرتين” عند زيارته لجبل لبنان‪:‬‬
‫إنه رأى في قرية “دون” السيدة “استير ستاتهوب” بنت أخي “بيت”‬
‫الوزير اإلنكليزي الشهير‪ ،‬عندها فرسا مسرًج ا‪ ،‬زعمت أنها تعده ليركبه‬
‫المسيح‪ .‬إن ظهور المهدي ليس له دليل صريح في القرآن الكريم‪ ،‬وقد‬
‫رأى ابن خلدون عدم ظهوره كما جاء في الفصل الذي عقده في مقدمته‬
‫خاًص ا بذلك والشوكاني ألف كتاًب ا سماه “التوضيح في تواتر ما جاء في‬
‫المنتظر والدجال المسيح” جاء فيه أن األحاديث الواردة في المهدي‬
‫التي أمكن الوقوف عليها‪ ،‬منها خمسون حديًث ا في الصحيح والحسن‬
‫والضعيف المنجبر وهي متواترة بال شك وال شبه‪ .‬ومهما يكن من شيء‬
‫فإن ظهوره ليس ممنوًع ا عقًال ‪ ،‬ولم تثبت استحالته بدليل قاطع كما أن‬
‫أدلة ظهوره لم تسلم من المناقشة‪ ،‬العقائد ال تثبت بمثل هذه األدلة على‬
‫ما رآه المحققون‪ .‬فما أثبت فهو حر فيما يرى‪ ،‬لكن ال يجوز أن يفرض‬
‫رأيه على غيره‪ ،‬ومن نفي لم يخرج من اإليمان إلى الكفر‪ .‬وأولى لنا أن‬
‫نتناقش في أمر عملي يعيد لنا قوتنا األولى‪ ،‬أو على األقل يخلص‬
‫المسلمين من الوضع الذي هم فيه اآلن والعقائد األساسية واضحة‬
‫‪.‬وأدلتها موفورة‬
 ‫المسيح الدجال‬

‫المسيخ الدجال فى العقيدة اليهودية هو ابن الشيطان‪ ،‬وهو ابن امرأة يهودية من‬
‫قبيلة دان بسوريا استنادا إلى رواية يعقوب ونبوءة يوحنا فى اإلصحاح السابع‪،‬‬
‫وسيظهر هذا الدجال فى فى نهاية العالم‪ ،‬وهو العدو اللدود للمسيح‬
‫أما فى اإلسالم فقد ورد ذكره فى بعض األحاديث إال أنه لم يذكر فى القرآن‪ ،‬وق‪HH‬د‬
‫أجاب ابن حجر على ذلك فى كتابه "فتح البارى"‪ ،‬حسبما نقل عنه ال‪H‬دكتور على‬
‫جمع‪HH‬ة‪ ،‬مف‪HH‬تى الجمهوري‪HH‬ة الس‪HH‬ابق‪ ،‬أن‪HH‬ه اش‪HH‬تهر الس‪HH‬ؤال عن الحكم‪HH‬ة فى ع‪HH‬دم‬
‫التصريح بذكر الدجال فى القرآن مع م‪HH‬ا ذك‪HH‬ر عن‪HH‬ه من الش‪HH‬ر‪ ،‬وعظم الفتن‪HH‬ة ب‪HH‬ه‪،‬‬
‫وتحذير األنبياء منه‪ ،‬واألمر باالستعاذة من‪HH‬ه ح‪HH‬تى فى الص‪HH‬الة‪ ،‬وأجيب بأجوب‪HH‬ة‪:‬‬
‫أحدها‪ :‬أنه ذكر فى قوله تعالى "َيْو َم َي ْأِتى َبْع ُض آَي اِت َر ِّب َك اَل َي ْن َفُع َن ْف ًس ا ِإيَم اُنَه ا"‬
‫فقد أخرج الترمذى وصححه عن أبى هريرة رفعه‪ :‬ثالثة إذا خرجن لم ينفع نفسا‬
‫‪".‬إيمانها لم تكن آمنت من قبل‪ :‬الدجال‪ ،‬والدابة‪ ،‬وطلوع الشمس من مغربها‬

‫وثانى اإلجاب‪HH‬ات "ق‪HH‬د وقعت اإلش‪H‬ارة فى الق‪HH‬رآن إلى ن‪HH‬زول عيس‪HH‬ى ابن م‪HH‬ريم فى‬
‫قوله تعالى "َو ِإْن ِمْن َأْه ِل اْلِك َت اِب ِإاَّل َلُيْؤ ِم َن َّن ِب ِه َقْب َل َمْو ِت ِه»‪ ،‬وفى قول‪HH‬ه تع‪HH‬الى‪:‬‬
‫"َو ِإَّن ُه َلِع ْل ٌم ِللَّس اَع ِة»‪ ،‬وصح أنه الذى يقتل الدجال فاكتفى بذكر أحد الض‪HH‬دين عن‬
‫اآلخر‪ ،‬ولكونه يلقب المسيح كعيسى‪ ،‬لكن الدجال مسيح الضاللة وعيسى مس‪HH‬يح‬
‫‪".‬الهدى‬
‫وثالث اإلجابات "كما أنه ترك ذكره احتقارا‪ ،‬وتعقب بذكر يأجوج ومأجوج‬
‫وليست الفتنة بهم بدون الفتنة بالدجال والذى قبله‪ ،‬وتعقب بأن السؤال باق وهو‬
‫ما الحكمة فى ترك التنصيص عليه ؟ وأجاب شيخنا اإلمام البلقينى بأنه اعتبر‬
‫كل من ذكر فى القرآن من المفسدين فوجد كل من ذكر إنما هم ممن مضى‬
‫‪".‬وانقضى أمره‪ ،‬وأما من لم يجئ بعد فلم يذكر منهم أحدا‬
‫أما عن األحاديث النبوية الواردة فى المسيح الدجال‪ ،‬فقد ورد ذكره فى ‪7‬أحاديث‬
‫‪:‬هي‬
‫عن عبد هللا بن عمر رضى هللا عنهما قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه ‪1-‬‬
‫وسلم‪َ" :‬بْي َن ا َأَن ا َن اِئٌم َر َأْي ُتِنى َأُط وُف ِباْلَك ْع َب ِة َفِإَذ ا َر ُج ٌل آَد ُم َسْب ُط الَّش َع ِر َبْي َن َر ُج َلْي ِن‬
‫َي ْن ُط ُف َر ْأُس ُه َم اًء َفُقْلُت َم ْن َه َذ ا َقاُلوا اْب ُن َمْر َي َم ‪َ ،‬فَذ َه ْب ُت َأْلَت ِفُت َفِإَذ ا َر ُج ٌل َأْح َمُر‬
 ‫َج ِس يٌم َج ْع ُد الَّر ْأِس َأْع َو ُر اْلَعْي ِن اْلُيْم َن ى َك َأَّن َع ْي َن ُه ِع َن َب ٌة َط اِفَي ٌة ُقْل ُت َم ْن َه َذ ا َقاُلوا‬
‫‪َ.‬ه َذ ا الَّد َّج اُل‪َ ،‬أْق َر ُب الَّن اِس ِبِه َش َبًه ا اْب ُن َقَط ٍن " رواه البخارى برقم ‪6508‬‬

‫وعن ابن عمر رضى هللا عنهما أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ذكر ‪2-‬‬
‫الدجال بين ظهرانى الناس فقال‪ِ" :‬إَّن َهَّللا َلْيَس ِبَأْع َو َر ‪َ ،‬أال ِإَّن اْلَم ِس يَح الَّد َّج اَل‬
‫‪َ .‬أْع َو ُر اْلَع ْي ِن اْلُيْم َن ى َك َأَّن َع ْي َن ُه ِع َن َب ٌة َط اِفَي ٌة " رواه البخارى برقم ‪3184‬‬

‫وفى الحديث الطويل الذى رواه النواس بن سمعان رضى هللا عنه قال‪" :‬ذكر ‪3-‬‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم الدجال ذات َغ َداٍة َفَخ َّفَض ِفيِه َو َر َّفَع َح َّت ى َظ َنَّن اُه‬
‫ِفى َط اِئَفِة الَّنْخ ِل " فقال فى وصف الدجال‪ِ" :‬إَّن ُه َش اٌّب َقَط ٌط ‪ -‬شديد جعودة‬
‫‪ .‬الشعر‪َ -‬ع ْي ُنُه َط اِفَئ ٌة َك َأِّن ى ُأَش ِّبُهُه ِبَع ْب ِد اْلُع َّز ى ْب ِن َقَط ٍن " رواه مسلم برقم ‪5228‬‬
‫وعن عبادة بن الصامت رضى هللا عنه‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪4- :‬‬
‫"ِإِّن ى َق ْد َح َّد ْث ُتُك ْم َع ْن الَّد َّج اِل َح َّت ى َخ ِش يُت َأْن ال َت ْع ِقُلوا‪ِ ،‬إَّن َم ِس يَح الَّد َّج اِل َر ُج ٌل‬
‫َقِص يٌر َأْف َح ُج َج ْع ٌد َأْع َو ُر َم ْط ُم وُس اْلَع ْي ِن َلْيَس ِبَن اِتَئ ٍة َو ال َح ْج َر اَء َفِإْن ُأْلِبَس َع َلْي ُك ْم‬
‫‪َ.‬فاْع َلُم وا َأَّن َر َّب ُك ْم َلْيَس ِبَأْع َو َر " رواه أبو داود برقم ‪3763‬‬

‫وفى حديث أبى هريرة رضى هللا عنه قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه ‪5-‬‬
‫وسلم‪َ" :‬و َأَّم ا َم ِس يُح الَّض الَلِة َفِإَّن ُه َأْع َو ُر اْلَع ْي ِن َأْج َلى اْلَج ْبَه ِة َع ِر يُض الَّن ْح ِر ِفيِه‬
‫‪َ .‬د َفٌأ ‪ -‬إنحناء ‪ " -‬رواه أحمد برقم ‪7564‬‬

‫وفى حديث حذيفة رضى هللا عنه قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪6- :‬‬
‫" الَّد َّج اُل َأْع َو ُر اْل َع ْي ِن اْل ُيْس َر ى‪ُ ،‬ج َفاُل الَّش َع ِر ‪َ -‬ك ِثيُرُه ‪َ -‬مَع ُه َج َّن ٌة َو َن اٌر َفَن اُرُه َج َّن ٌة‬
‫‪َ .‬و َج َّنُتُه َن اٌر " رواه مسلم برقم ‪5222‬‬

‫وفى حديث أنس رضى هللا عنه‪ :‬قال النبى صلى هللا عليه وسلم‪َ" :‬م ا ُبِع َث ‪7-‬‬
‫َن ِبى ِإال َأْن َذ َر ُأَّم َت ُه اَألْع َو َر اْل َك َّذ اَب َأال ِإَّن ُه َأْع َو ُر َو ِإَّن َر َّب ُك ْم َلْيَس ِبَأْع َو َر َو ِإَّن َبْي َن‬
‫‪َ.‬ع ْي َن ْي ِه َم ْكُتوٌب َك اِفٌر " رواه البخارى برقم ‪6598‬‬