oniseano ow pancezoma meats 4 @REGORID. ODte)9 de Barsoone Puc mandate de Bu Seale din lovee Une” Atnentcecla Boer AAO f ‘Conair Seoreterte ie ADVERTSNCIA DE LOS EDITORES Hi tatado dol cartenel Morning: BL Secerocto fterno, ba lierado © couper un agit proferente entre Jog co'su gensro, y es hoy un bro elton ol ea ‘materia, NI la cbra nt ol autor nooesitan de presen laelén ante ol Clero, que la teas, con razén, en gran precio y estea muy. parlicular. La pronnaldad ft dovtrina, 12 altura da sue cenceptos, Ik nobloea do fu Senguaje, su celo por In oxseiencla dol Sacerdosi, faites corecleristiess que en ella resplandecn, in an Orsonanena eon Ik alle diguided do ea Purparado Ge tn Teleela, cuyes mérites son uniniine- rmaiite reconodtdos ‘Solamente debemos advertir que la. presente eae cy reproduce Ja publiowla el abo 188) por le am gua Casa "V. © HL Ge J Subleana”, de Barcelo. zn ella’ hemes alendiao eon patieular eswero 2 que fin. protentacion materiel {aes dgna Ge sine. obra tan importante y de tants utliéed paxe el Clero, Le trocuecion eastelina es a dnl P. Andrés G. RY 2, S.J, quan, en 1985, hie la version dal ingle pace docerla ai Clero mejicano. Bs clara, correcta ‘y de agradable Joclura, ¥ Tinalmenie hacemos moter, fomo s+ hivo también ox las primera odelane, gue os capitulos nyatt y 202, que tratan de le cese y dele vida det socedate, conven septs rfer- Sie tla. deectn eon Cmca Proves Westminster ase no oblian tum G0 gates Dero como ia doting ete sein ony a fhote y contre a eel de in Ig, veda de fan proveeho para quiet lov tomate, por hore Bile cn sisua elate pier ahem srs Stoo que iinea szcturente a equ pela} mas ‘tan ‘ncn, qe tame ee wee ele Soci in obra si ter srsin AgUnN Bo it fin court "tech t8 breve advecetla, des gracias SSmor por haboacaproparonado saci de Deder ofrecer at Ge de pata 9 de Aerie ‘tera eal de ta evelente io, Bareclona, Mesta de Grito Rey, de 1048, CAPLEULO PRIMERO Naturaleza del Sacerdocio ‘asi come no puede haber accién més excelen- te que 1m consagracion del Cucrvo de Cristo, ast ho puede haber orden mas alte que el Sacerdo- foe Wo hay acto mas grande que ta cota fgracién Gel Cuerpo de Cristo! ®. "El Obispo y et Bacerdote son Igusles por lo que respecta « le fonsagrasion do ia Sagrada Euearistia” San Juan Grisostomo funda la Sentidad dal Sacerdocto, Gu el Obispo y en el Gaovrdoto os una misma, en fa dobie suriediceién eue tiene ecbre el Cuerpo natural y el Cuerpo mistico de Cristo, es desir, fn el poder de Iz consagraeldn y en el de la bsoluclon *, "Bs una vordad de fe diving quo Nuestro Senor aesuorista erdend de Sacerdotes 2 los Apéetole feuando con uquellas palabras: Moc faite in ‘mneam commemorationem, les eoncedi6 el poder Ge celebrer el santo saerificio +, Xs tambien ver- Gad de fe divina, que cuando, tres dias después, flent® hacks ellos diciendo: “Rectbid el Espirit 2 RRS INE anSent, es 6 al poder de i absluser +, con cts do pees 8 Suerte se sein oe euloridna tastna ye mito a acacia: He ie elantadetncans no's abi soatrtgns ls antes ier entontes tan soe hse actin stv su curpo natural mene ye lance el pedo dearer nto ts “cued por edo de Tn crdenaciy pes 3 Beterdowo en Sacenbtn Curate? eat Sem tatencam a Spin Saree ate confer mismo api, onesteron tuginos el ste aca ty ee ee Seto ch cu ter ae conferia's yet steuna"in'la tation de aie 2c freenade ns paede para oor ieee ib scrotal ge erect eee £23 lo (et Suoerdoc ca Gh pane Seri onl simple Pesions oe {ey a msn ertersmont, at eben Biocoa ey por faving poder aoa Gn. is ange quel Ercberaas: ts erent of divine tna oust negated San"ednino che Ghd nin saab eae: pdipaton leer’ qu Pesce 2057 cu 2 do fe cue ol iseedo oe estado de pre tect stale eer Se ce a bi gue of Pres era ecto oS Sopado. por conilette Cuomo ig Bretitrads tn st mio. oe aiments se BE at Ghia dual Pretty or os ue en en ‘eimars Gempos el Cement yt Be Sa ae oe Satatele aoe ti Ae PreSStonad comunstier ote tes gn ot OB. Hlerom. Bola Cr, el Svangehum, ¢. VE p, Bus ge erry Bos Bema Se toe gee seat eh ae pee Se See ea le * He an 0s tn a eosrionrvane: pada oc auc dened at ceac at faattas oe ear eae Se EOGe ve Meesametes e pe alg apr ie ae por porticipacién entiende Santo Tomas ae aa ar eae a epee in gern te eee mientras eee BLEED hg, eae oa aes oe ee re ieee eee ful Soceidot ded ssn li act gay cea ISPS ae haem Bence fe Be AP Pind. Gaon, 6 a. xt 8. 6ce by on nar Scena rr a ‘alli y serién ae dacerdotes que son me eh Seg ma ‘Meros representantes, sino en realidad: ast Ses Sitcom creme epresontaci, ping el verdadara real 7 muse {81 Cuerpo y Ganare de Cristo, otceldcs pa ts ‘Tal es of argumento de 1 seccreragiannsy sak Poro esta partlclpacion ti ‘ion, yas personal, Ta. Oblactn ae Snueso sr eseast germ set re a Sears a fea sunt hostice Sacerdotes "'. San Ambrosic, gablendo det sacrificio de Abel, dice: Hoc est ‘acrifictum wrimithmm quando ‘wusqutsane se {risio: mas en eata accion debe atrecerse tambltn he ag age ea indo diee: Ae eaite Sanguinis mei, debs ofre” pls 2 bat Sever, 00 dom. Tp a sires menon ‘ cos u propia sangre, ee, debe otecerse como alin a Ss bin Maesto on to wince ads tas tocitdes, pods alee sume, om (acer haste in maar, San Fabio Slenth e Signees: “afas su cand Ye carte pre ol Sasie 9 wien ce vests rage ycomgratat com Yocasworois" a et ets diese tumblen reriiondens rete que ma done oe sh bere sot af mack As ps ent ari ates alana ae ae ca de aus or nrg toma fe ofr Se al miso 4 eu Divine Malla 1 oe ace Go sus sutrimionion oa aa, tn emorace ene mma palabras ace aber eset San dua, que sempre hve Pete tae Gat rant, por ms qhe mer de va teeta et misaletambien ae seporen era en oat Mis or iodo Saserdta, ue et ote cael nine Oates ak Tae Ee pariipnion del aceon om ef Sace= GE ce Grint ange su porteipacien en ley eth Oise Qe nab, dee cal csoria rofoley cote et quis tow ttl Ben Pablo, Je dln de. muerio en" gue "pot meal ek pute cents be ofets sf mien, Tamaculato Bhs comp les Sat Jun" sto he Thee gnosis oped te bien Haver eado Sida por noolson nosotros detemes aan oe ee at orp Sings ae Cro exige tel Secerdoke ti soil Gaerne de at msm y olavon 2c ntomo sn rere blgseon az Ia eu ffaan ue manta dis toy aeinon en e8 Genoeteat peace Sot vgn por Ins 0855 Netmanos,y a io pastores ae Ia fas. se impone de un: eapecial a tone i manera eapecal a tooo Sacordote en la oblacion de a1 mens tat foe ola Miz, Ta.cutl es el Seer Plaatmente te palabra cnjtoursne réacos obred, el tae i cla mt Berane eh alguloce. ln igure Christ fe ives ane ae Orisa, ef apap 9 casheues {ie sobre'o oat impress Imagen de fe fare eto, y una parte en dae ce te he core a como ‘dca San’ Pablo, confumronen corn gh, contigurace con au mors En toa Rie hor asta-que ven Santo Tomas ensofi me cardeter y que este the aigte¥ au6 ste Certetor nos ot, cose Soe ee ae mace dance Mipeyaroiae ‘uipoie seripiona agua a, St BO ear Oo dnl Bera a laid, va else ats mm Cristo es 1a fusnte de taco €1 culto divine *, Todos: fos ficles estan eonformacos con Crisio ‘por ek cardeterimpreso en ellos en el Bautismo y ia Confirmacion, y 10s Sacerdotes también en ia Ordenacion ". Pero en Cristo no habia este ca- tcter, porate 22 e8 ejemplar y lipo de das tos caracteree; pues Cristo cs el Caxéeter 0 Ja Figura fel Padre y toda perfecsién diving se encuentra bn 21, ce i cual el caracter ee en nosabros una conformidad parcial *, 1 earacter que rectbimos Se imprime, no on la esoncla, sino en las poten- fias del sla, esto es, en las facultades intelec- tuoles 0 afectivas; y es 0 pasivo o activo ©. St cardeter del Bautismo e& un pocer pasivo para Ia recenelén do todos 103 otros Sacromentos, y para In eanfermidad como bios eon el Tijo de Dios, HL corgeler do 1a Contirmacion as un poder activo finer da poy giiod Sacraneayjmn chetoeksrem bailing im, Bg ES nage ilu uf ordioatin “ad “alqeem Aner Ingugn reeiente Qala meets tt Sacraments pen agai ATs Guasie”, Rid nc vespiemnes patent Faois Gandiematio Bt i eee ria a ‘Shursceer nnpatmisir geleet” ber “Baptisinut fagongia so Seana, rbd, a) S75 Dropear ane eam Gast oy compel a Dergeoa nd align sul gnetitpaTsonern” TEeNGhiracnt eat tei, vo, ahint Donttuivini ecieue: bivinus’ seam ecieus in qu ouscem etibus, Ag) solus pre cadinantas potentiae ‘oedema, ew “tein en, ao as Sx"oute bovendia®™ bide a4Orcenacion eo us Ordenaign ot un poder ative pare sels Ilene ety dino enact ea” ‘acesavalo de Cristo, y ia mas perfects sosrigat cic so te ei Bor i, 7 la causa y ia Tuento de Ia eracia sa- ramental, propia de eada uno tc for hee es a tis. due to imprimen, y es proporetc a los fines ¥ obligaciones proplas nda uno a eft 2 obluasoncsrapian cad tne ving pal “taca gts In precisa de- Jmoreaion de 61 guicre decir ie uns wnat ee brodieeion de la talsma dolinension, he eda, some si fuera elecutada por un soe ober a Dicho se est. que eomcianie enews Co i Gun uns Wye i den cu tao br det ta smi’ inter’ Gs at ine ihe tet {Brame oni Gonna ane ‘Rel6n capecinl y singular vorfieada, ta eh che We aquellos tan sa que por medio dea Gelee do “miguel nue water Cantus comsioeie ¥OL in rect - epee as dine eae Dita ite charenet nacion han de tomar parte en ot Sacgrcocio de Gulator Los sree Saeramentos que imprhmen ¢a- fatter, crean constituyen, ceda uno separada- Thente, especiales relaciones del alma con Dios; Ui'Bautizmo las de bljos, Ia Confirmecon tas de Sdndsa of Orden 1as de Sacerdotes, y ectas Woo siiges. do relaciones.espirituales, usa vex cons fiestdas, son eternas y por consiguiente Indele~ len, Wa sea en Loe egplendoros de la Gloria, 0 7a Tansades ® its Unlebias exierlores, seronios sicin~ teethifos, soldados y Sacerdotes, recibidos on las Ziernas mansiones, © arrojados de ellas para Sempre. ¥ a estas bros relnetones esta tigads una gracta especial y proporcionada del Bspieitu San— to. Por esio dice Santo ‘Tomas gue cl cardcter es Te gausa formal o Tuante de Ta gracla sacramen tal % catteter del Bautismo tiene en si toda |g gracia necesaria para la vida de un hijo de Dies: e] de le Confhmacién toda la gracis que nnecesttan los soldados de Cristo para pelear gus batallas y legar @ fer hasta contesores y radi~ tires; el caricter del Sacerdocio tiene en si todas tas gracias de luz, fortalesa y aantidad que son ecesuriae para Ia vida sacerdolal en oue maélbl ples deberes, pruebas y pellgros. De esta clase de fracla quorla Son Pablo que se acordase Titno~ teo oaando Te desia: *No deeprectes Ia grseia que hay en ti, y cue be {ub dada. por la profecia, con In tempasicion de las manos del Presblterado” *. Mul es 0! Sacerdocl del Hijo de Dios, Te consagracién 3 oblaeien de ei mismo; y tal es 1a comunieacion que de su Sacerdocio da a. 108 ‘Sacerdotes, hacléndclos participantes de tu otielo, contigirandeles © contormandolos a si misma, © imprlimiendo en laa faeuitader de sus almas el cardoier sacerdotalcaprruLo Poderes del Sacerdocio San Juan Crtsosiomo compendta toe {21 Sues on etn dea.» sur de ct Saerason at Sacraments tel Ar geet a@hollén ‘de peeud 0 nablando ed ins {colina en raion tol) Ease Bra tition tiene cat gn soe 8 al eck y"alitnte ela ue’ mien dent, Cominmente signiice la entoridad aos acecdote gobiems ia ery dr ata tor dupedeton taut bere facerdotal dada et a Ovcemncas soe 3te queds stspendido eta cue reine Haase ara wou los pres dol aes scclon Ge eta jurlsciecioa et commas cer el Santo Saerifei det altar De saul fate, ‘expcesion de Juriedieolon tm Corpus verunt, tas Cuales palabras sin embargo tienen muchas y prorundas signiflenctones, Tim primer lugar, pouen delante de nues- trop jee 1a buriidad de nuestro Divino Maestro Ls" mucermacion fue como un daeconso 0 pan lente aan tlene muchas gradas. Bn la Encamns- ‘son, Tesucristo huestro Seflor se oewité a si mismo ‘pelando #1 wloria, tomd la forma de slerro, se ‘Hise hombte, se hamiiio a $1 mismo, y esto hasta Ta muorte, 7 muerte ignominiosa. Aqui hay sels rads ce Eumillaeton, y como #1 todo oslo no fare bastante, perpelda su humillacién en el ‘Augustisimo Sacramento, y se pave en lax shanes fo sus criatures, y obedece ‘dia tras dla a ta palaora de ellaa pare oster prorente on ol altar, yes levanlado.cn alto y Tlovado do una parte dita, y Mnalmente, rvsibido por dignos e indignos. De este medo divino se suleta ast mismo x la furiedicelbn de £vs Sueerdotas ahora como en los flag de aa vida sobre Ia torre 89 aujetd a la ley ya los que tenian autorided, aun a Calfis yo Prlatos. Le humildad es la tals y fundemento fo toda obedionela y te paciencla es obediencts levada a una alla perfeccion, La obleektm des ‘mismo es tna oaeciencla eontinuada pasa slom- re come Icy y eatimulo de aus Sacerdotes. TT, .Rn segundo Tugar, el poder de la furlsdic~ clon Unplica a obligackin de velar por la. grey fenoomencada al Saeerdote, La Iglesia aplica a Ban Joaé, pedro legal del Diyino Infant, Ins pa- labras dal Bepiritu Santo: “EL que ha guardado Ja higuera tendré derecho a comer su fruto, y el qua es gunréador de su Senor sera gloritieado” a custocia del Santlsimo Sacramento pertenece al Saoerdote. La llave del Tabernseculo esta enco- Gena, Bonne woe! nonin * aes, 4mendada a él. Del Sacerdote puede decirse con verdad to que ee dijo do su Maceteo, “que abrid ¥ ‘no hay hombre que pueda cerrar, cored y no hay hombre que pueda abrir" El Sucerdate es, on I més estricla significacion de 1a palabra, al! guar ‘idm 0 custosio de eu Senior; y no puedo haber mayor gloria para 61, nl puede concebise rela elon mds intima, estrecha y continu, ‘Y de esta como guard:ania os también an podor para dispenser y ciatribuir ol pan de vida. Los lsoipulos fo repartieron a cinco mill persones en el desierto, “Bllos evan Ministras de Criseo Densadores de 10s Mflsteries ao Dios" «. V esto no fara mas que sombras do la Divina zealtdad de la Sograda Comunton, de la cual nosotros scmoe ad- ministradaces, TIT Rn tercor lugar, esta jurisdleeion mues- tra el Divino poder Inherento al Bacerdecio, Las alabres que nosotros hablamos no son nuestra, sino de #1: no son bumanas, sino aivings, Lae pa abeas “iste es mi Cuerpo" no 60 parecen a nin muna come no sea a aguéllas: “Hégase la lua” Gon ésias creé Divs Ja tue: con aguéllas, si blen hada se crea. se constiinya y se trae al Altay 1s, presenela de! Vorbo Enoarnado, Hlovan el pan ¥ el vino dol orden natural al sobrenalural ste es wn poder no de creacién, pero sl de ommipoteneta BL pan y el vino ya no estan sujetcs a las condl- clones 0 leyes de la naturalona en cuanto a eu sustancla, sino 96lo en cuanto a sus fendmenics aensibles, 0 sea accldentes. Un cambio sivino se ha obrado en alios, y no un camblo natural: poraue na desapareside su propia austancls, ¥ ‘sin embargo permanecen los efectos senses’ de clla, No hay un cambio semejanie en et orden de Ja natursleza, porque sein ésta, 0 toda Ia sus Baa," taneta con sus aceldentes permanecen, 0 to¢or dosapareven. La sustancla desaparece en el orden obrenatural Ge unu nueva creaejon. Tas pals bras: "Hagase Ia luz” tonen eu efecto en la pr mera ereacion de 1s naburalezs, Los palabres: “iste ex mn) Cuerpo” Uenen su efecio em la prix mera ereacion yen Ia segunda, en la creacion antigua y on la nuova; y su afleacia cede s6i0 A aqvellss otras: "El Bspirita Santo descenders sobre Ul, ¥ el poder del Altisimo te eubeira con su Sombra; por consiguiente, el Santo que naceré de sera lamas hijo de Dios», Per osta causa 1a accion de le Conzngractén y la accién de Ia Er: earmacién, guardan relacion In una con li otra. Después de Ia Encarnacion no hay accion tan teasnendental, tan puramente divins, como la Consazraclén' del Santo Saccittelo, Hs ta contle uaeion de la Knearnacién y Oblacién del Hijo nearnado. La vox que pronuneis las pslabras ex humana; los efectos, del poder infinito de Dios. IV. Bn cuarto lugar, esta jurisdiccion expre- a Jal mAs esirecha cornunteseiin de relact ‘entre el Saserdoto y ol Hijo de Dies, Pareceris gue después de Ia participacién de su Gacerdecio, Tn impresion de su eardcler y Ta conflguracion del Sacerdote con su Diving Majesiad, no bay ota clage do relaciones quo puedan siquiora ima finatse 0 conecdirse. ¥ no obsiante, hay dos més de que ahora vamos a hablar. Primera, Ia con- tina y aiaris companta del’ aiserpuie con SU Magsio y del slervo con gu Sefior, fl os sioer9, amigo, compafiero. Como Pedéo, Santiago y Juan fueron, entre todos, los alselpaios més préximos por devislo asi, a nuestro Divino Salvader scbre Ja tierra, asi 1o son ahora sus Sacerdotes entre todos lee fleles. ‘Todo el die estan cerca de Hitoda su vida esta en relacion con #1, De 1 seen ala manana, y a EL vuelven 2 Ja noche ‘Adomds, hay Ia rolacion de un verdadaro, cus tanclal y vivo contacto en el Santo Sactifieio de a Misa, tan ree) como cuando San Juan spav6 ‘si eabora sobre ot pacho del Salvador en la ul- ima Cona, © como cuando el mismo Salvador lavé los pies a San Pedro. Cuando tomamos on nnuestvas mines el Santisima Sacramento, esta mos en contacto con Dios, eon Dios nearnado, con el Croador, Redentor y Santificador. Mas Teal gue la tierra que hollamas con nuestras plantas, ta cual pasara, es 1a presencia del Ver~ bo Enearnado, que jamés posara, Hetamos on contacto con su propia sustancia: “BL que se Junta al Seftor se hace un esplrltu con 6." Pues hosotros estamos tambien unidos a In sustancla de eu Cuerpo y somos miembros de por uaa eal y sustanclal participaclén. San Pablo dice ‘que nosotras somes “mtembros de su Cuerpo, de su earno y do su hucoce”* y nog manda que ‘Tievemos a Dios en nuestro cuerpo” ', Bste eon- facto y unlon som Ta vida eterna, Bt, cuando te hemos en nuestres manos et Santisimo Sacra mento, s¢ abrloran nuostros ojos soma los do Cleofas en Bmatis. veriamos que més alld de este contacto Sacramental y sustancial nada hay mas Intimo que la union con 21 en Ia luz de In gloria. Tales son las razones que han iluminado a los Doctores dr la Iglesia para conceer que no puede coneebiese nt oflele mas alto, nt poder wats pran= de que et officio y el poder det Sacerdote, Kn el orden de Ins acciones divinas esta aitisima dig— tuldad coloea al Sacerdote, por 10 que respecta a poder de la Consagracion. en el primer rango ospués de la Madre de Dios, Taberndoulo vivien- # POse2 vi Bo te del Verbo Brearnade: y por Jo aue hace ae fominisiracion © guardianfa. de) Santisimo Se~ framento, en el primero despues dol Sonor Sam ‘ast, Pade Putativo y custodio del Hijo de Dios. [Qué mas puede coucederse al Sacerdote? Qué Boligacion ce aspirar a Ia periecoion uiede has ber mayor que Je obligacién que induse un poder fal, un tal offelo y un tel contacto viviente con 31 Verto hecho carne? San Tuan Crisésiomo dice fue 1a mano que consogra debe sor mas pura tive Los rayos de la luz tolar; y si la mano del Secerdote ha de ser tal, ecules deberén ser los pjos que miran ce nito én nito 1s Divina Presen~ Hla, volada pero eunsl transpazento, y los labios que dicen: “ste es ml Cuerpo”, y los ofdos que ‘yen nuesira propla vos al pronunclar estes pala~ bras de una nuova creselon de Dios? ase al tan geande debe ser la. santidad del cuerpo, geudl de- ‘ers ser Ia puress. del alma del Sacerdote, de su entandimiento con todes sus poderes, Tacultates, memoria, imaginacién, de su corazin con todos us afoctos y deseos, de su coneiencia con todos sus Julclos disereclcnales y_mandos. soberanas, y de su voluntad eon todas sus inflexibles reso Juciones zever0 reinado sobre toda su rida inte rior ¥ exterior? — Cterto, que el Sacerdocio es or su propia naburalora, axigencias justisimas y obligaciones sogradas, una rosla esencial y ob mas alto estado de perfecelon divinamente ins tMtaido por nuestro Sefor mismo. El Bacerdocio ‘tone, per sit propia naturales, Jurigclecton co bre el Cucrpo mistleo de Crista, esto es, sobre 13s almas de aquellos cue han sido reengendra~ dios del agua y del spirit Santo, San Pablo dice: Nosotros somos el buen olcr de Cristo para eon Dios, reapecto de aquellos que son salvos y reapeclo de aquellos que perecen. Para Ios unos ‘olor de muerte para Iq muerte; mas para 10s otros,lor de vida para la vida, Y para estas cosas, gquion 03 asaz auficionte?” *, Esto os, jqulén no emer? ¢Qué cosa puicde haber mas formidable ‘gue estar entre Ios vivas y los muertos, cargados: con el Oflelo Saeerdotal para dar cuenta do 1a almas encomendadas a sus cuidados? Ser Rey de tun pueblo o Jefe de un eléreite euando esta en bellgro la vida mortal da los hombres, ex vemble 4Cudnto mds 1o sera una aupertoridad cuyos efee- faa son eternos? 2Qué santidad, qué caridad, qué humildad, qué paciencia, qué prudencla, qué fir- ‘meza, qué oguidad, gon gufloientes para ‘tan altos ‘ministerlos? Bi us relaciones que exisien entre lun Sacerdote y su Divino Maestro, por lo que haee al Santo Sariticio de 1a Mea, ‘exigen tanta eerfoccién esplritual, clerlamente que les rela~ ciones de mzestro, gute y ues de Jos hombres, 10 fexigen menos. Tl Sacerdote esta puesto ezercere erfoctionem, esto es, para manifestar en si mis ‘mo Ta perfeceién y para formar las almas de los hombres segin ia misma ley y somejaras, Debe, Dues, Ol primero ser perfecto, Los itulos con los cuales estas relactones se comprueban, gon muchos y mantfiesten cuan Imaltiples ‘son las obligaelones que do elias se derivan. Aun en In Antigua ley los sacerdotes, ue pudiéramos Thumar sipicos 0 figuras, se nos representan como peseadores *, cazadores '© y astores "1. En la Nueva, ge les Tame pesoadores de hombres '? y pastores ® del rebafle, Pero sm todavia mas que esto Son adminletradores 9 disponsadores puestos on Ia casa de Dios para dar a eada uno allmento, aia Bae, agg 3 Rae cen tiempo oportumo, esto ot, para gular y gober- nar Ia familia de Dios, ‘son también embajadores de Dios“, revestt- dos de amplisimas poderes para tratar y eonelihc eontratos en su nombre, y tienen Ias credenciales de ld Divina embajada y en elias expresas las Condicionss que han de proponer a los hombres para reconeiliarice con Dios, y ol poder o facultad Oikerecional de Jusgar y decidir quienes caben y ulenes no dentro de ies términos y conalelenes de su comision. Los Steerdotas son cooperado- tes " con el mismo Dios en el campo del mundo y en la via de la Iglesia. Los Sucérdotes son radores "" y sembradores "7 y vendimiacores 1. Bi Sacerdocio tiene ol ofielo de raturar el campo buldio de las naciones y destrulr Jas reiees de in~ eredulidad que entomeeen ef movimiento dat farado. “Yo te he puceto como carro nuevo que trilla axmado con dlentes semelantes @ los de Te slerra! ti has do trillar ias montanes 7 Raceries saltar en pedazos, y reduolras como a polvo los collados; ti los aventards y el viento se los lle vert” Bitos son sembradores que arvojan lt cemilla de 1a palabra sobre toda clase de teres ¥ sobre todas los aguas ", Hllos gon los que van & sembrar con ldgrimas en medio de un munco vano y moribund, y vuelven despues llenos ce alogria con Iae manos henchidas de manojos ce espigas *. Pero todos esios bitwos, sunaue tan fexpresivos, no sun mis gue ideales y iguredos, Hay otros que nos toean mds de corea, mis do- won 2 Told Soper "20. B ESame: dlmésticos, por decstlo ast, y que so apreximen mas a nuestra vida y necesidades, Los Sacerdotes son sedifloacores eon Dios en im fundacion oe Ja iglesia, y ox. levantar el tem- plo del Kspititu Santo sobre el duseo ftindamento que Oristo, su principal Maestro, puso. Son pa. res de todas los que nan sido reengendrados del auua y del Espiritu Santo, pero de un modo es Pootal ¥ gon una relacién mds fatima y etorna, 10 Son de aquellos # quienes han bautizndo. San Pablo esertbe a ios Corlntios: ““Aun ctando ten- Bais dies mil pedagogos o instructores en Crise, oro no tendcéis muchas padres, porque yo 0 engendré eon Cristo Jesus por medio del Evan sella” *, Este titulo es el mAs sencilla ¥ el mes intelligible a todos. anclanos y jovenos, aactos ¢ Indoctos. ia relseion de padre ¢ hijo oa universe! fen el orden de Ia naturales, y viene a sex una eepecte do instinto spiritual en et ordon de 1a e1acla. B1 titulo de padre es ol primero, el prin tal, 61 mas alto, ol mis poderosa, el més persia Siv9, el mis honrass de todos los titules de un Gacerdote, Recfhe en Duan hora del mundo y de tadas es anteridades mas encumbradas muchos Hombres, dr las Escuelas de 1a Cieneia muchos ‘rados Uicrarlos, del derecho Belesiastioo muchas ‘gnidades; mas ninguno de osoa nombres tens ‘ma signifleacién tan profunda nl tan alte eonio ol do padre, ninguno de esos eradas y dlgnicades hap de existir mas tla de In tumba por toda una eternidad como existiré la paterniced eeplritial ol Sacerdote, EL mundo ha como shogado el her ‘oso nombre de padre eon, protasse adaiaciones, ¥ algtmnot Sacetdotes han consentido en esta ea Poole de decapitacidn, aeeptando de bien grado €1 pomposo tratamiento dal mundo. Con el titule Sas ieee oa Sen ae Se nus cer nto, ieee oe ther eater a ES eras mia Motta, 30x, 28Sacerdotes de 1a Nueva iey les ost encomendado, el aiscomix entre pecado y pecado. ¥ para esto minfsterio dos cosas sobre todo son nevesarias, clencia y caridad” la clencia de Dios, Is. ciensia de Jos Santos, 1a efonels del conosimerto do si mismo; y ta carldad, que, aunque no ha de ue~ bra la catia cascada, ni apagar Ia mecha que humes, sin embargo, Jamas na de catlay, euando 82 trate da una enfermedad que puede ser mortal, (© ewando el peeado venial puzde degenecar en Brave, y el achague que sufre el alma ovarian 2 Ia - muerte, Con sobrada razén pregunta San Pablo: “Pare todos estas cosas equién seré bastante?” Con- servarse en eomunteacion tan tntima eon el Ver~ ‘bo hecho carne; velar sobre las almae por “es eualos BI derramé au precioss Bangre: tener a. ‘au cargo Ta salvanion de Tas misma, de ta mas hhera que 8} somos intlolos a nuestra vocaeién, & sangre sera requerida de nucstres manos; todo esto clertamcnte demanda en el Sacerdote uni santidad personal proporeionads a la _arandezs de la obra de guiar las almas de los extraviados senderos del peeado a los de In penitencia, y de Ta penitencia a la perfeecion. ¥ ceomo podre gular 4 olfos por un eamina quien Jamas ha andado Por 17 Mrsefian algunce teblogos que uno puede ejercitar Ia perfeccién, es decir, ensefiar a olrcs 1 ser perfectos sin serio él misma, y las impar- teeciones aun de Jos més perfectos ton muchas como lo saben todos y nadie mejor aue los me jores Sacerdotes. No obstante, para ejereltar en 4a perfecclin a otras, se requiera que el Sacerdota osea algin grado de perfeccion, siquicre aca el Infimo. {Pero habré Sacerdote de coruzon tan poco gencroso Gus se convente con el grad fel mo de la perfeecion? No pensaba asi San Pablo, cuando decia: “No pienso haber tocado el fin adonde me dirijo; pero una cara puedo decir con fda verdad, y ee que, clvidando las cosas de Airis, ¥ avanzande @ Ins que estén delante, carro ‘sin cesi bara ganar el término de la suprema wocacion de Dios en Crista Testis” =CAPITULO TI Las tres relaciones del Sacerdocio ‘Vien el Bacerdoto tres clases de relaciones, ada una de Tes cusles Ie obliga 8 la perfoceson anterior de su espiritu La primera le liga cor el Grande y Sumo Sacerdote, de cuyo Sacerdocio es particizante, i es nuestra fuente de santidad; y es también fal propio tiempo nuestra ley de obligacion, A aquellos que elevd eerea de st an el Sacerdoalo de la antigua ley, lee dijo: Sancti estote, quoniam 200 Sanctus stem '. La Inereada Santidad de Dios exige santidad en todos los que #2 lo acercan, ‘Ante Is garta quo ardia sin quemarge en el monte Oreb mandé Dios a Moisés que se descalmse, Porque lz. terra que plsaban sus pies era santa" ‘Un hombre no santo, s1 asplee al Saeerdocio, bus” ea Ia muerte cterma, poraue “iaulén podra habi- jae con los ardores 0 {uogos sermpiternoa?” », La santidad, Ia pares, ol celo, Ia justicla de Dios, on como Hamas de ‘un horno en el cual las almas yk 2 ae, a 2 Bes, Vit tasty Sette 14 as tees ebicromes out, axcsapocte » puras han de puritiearse mis y mis; pero Iss Impuras ecrin concumldus; porque Dios es un juego consumilor *. Slo ‘aquellos quc st han Conformade con e1 Sumo Sacerdote de su salva thin, y de veeas desean ser porfoctamente san- tifleadas en cuerpo y alma, podrén estar oh eu presencia; Porque para éstos nay en Ia Santidad Ge nuestro Sumo Sarordote un poder de asiinita~ fevon que perfecciona Ta obra por 1 comenzade fon ole ewando por primers ver los Hamd a esta allisima dignidad, Cuando Isaias vid on su gloria al Senor de Sabaoth, no juvo conclencia de otra cosa en presencia de # sino de su falta de pureza hnias tno de los Sevafines tom6 dol altar un car bon encenidido, y 1o aplied a los labios del profeta y queds Limplo da sus peeados * Cuanto més se ‘acercan los olmas puras e Dios, taxto mas quedan purifleadss. No hablemos de los grados de santi- aa s que sublo el alma de nuestra Madre Inma~ feulada, mientras vivid sobre In terra, por la tunidn eon su Tio Divino, antes y después de La Aecension; porque ela U6 singular, 0 exeepeio~ nal en todas las cosas, camo que habia sido con- ebida sip pecado, y santificada mas que los mas ‘altos Seyasines, Pozo njemos wn momento nues- tra atencion en la santidad de San Juan y San Pedro: después que fueron Mamados por nuestro Santisimo Redentor para que le sigulesen. Da conelencia de su indignidad hizo exelamar en clorta ocsnién a San Pedro: “Sefior, apdrtate de rm, que soy hombre pecador" * i mnllagro de I reset le abei4 loa ojos para conocer ol poder do Tesueristo; mas no fue ese poder sino Ta Ganti- ‘ead de Josueristo 1a que Te hizo temer el estar en au presonela, Los tres afiog que eatuvieron 10s fo Bats BiePa st shexnvera9 erexN Apéstoles al lado de nuestro Divine Maosite, tes sitvieron de preparacién para cl Bacerdocio iCuintas imperfecciones tenian! pero poco Pood fucron desapareclenda, y se eonsumtdcon en ta ardiente Mama de ta Santidad de ea Divino ‘Maestro, 8 quien tenian siempre presente iAh! Elles respiraban una atmésfera de santidad y de rerfescién, Tardas de corszon parn ereer, difieiles Para comprender, apresurados en hablar. terre- hos en sus penssimientos, quertendo en todo ser los primoroe, contendienda entre st sobre quien seria el mas grande o prinpal; a pesar de todo, Ja majestad de su Seflor los subyuga, su amor riunta ce sua corazones; 7 dia tras dia el hom- bro vioio va murlendo en vos, y 81 nttevo, que eo Tesuerisio, va ereciendo hasta domincrion por completo, ta dora de la purificacién adelante ead dia; y es cabaimente ta Divina preserein el fuego puriticador que va acrisolando a los Fijos de Levi, como se aerisolan al oro y la plate, a fin de que puodan ofrecer sacrificlos al Sefior en Justiola ". Uno de ellos, sin embargo, era demanie, hho desde ta nies qulzas, sino desdo el tierapo on ue su_alma impura estave en contacto dlarie con In Divina Pureaa. La maldad cle ese ser des. Braciedo ereclé poco a poco, fue sublendo por Grados, tal vex Insensiblemente, por la conatanve bosielOn a ta Santidad de Jost. Judas fue onten nado Sacerdote estando en pecado: y despues de ‘haber hecho la primera Comunitn, ‘Satands ontys oh su alma. Duranta tres amos rezpird una almnos- ‘era de santidad sin cor santificedo. ‘Todo cuanto Gebia sorvirle para la salvaclén de si aims, so sonvirlié en ocasitn de ealdae y mis caidas; 1a vida del mundo te llevé por sola sa culpa a la muerte eterna 7 Mato, 1, @ relacin on que un Sacerdote se encuenir ronpooio de su Divino Macatee, ain mas excop- lon aue la ausencia de Ia presencia consibe, In Stieme on ao se encontraban ios Apostotes, es {air tan poesonal, veal y cantina, como ta 36 tifoe‘teneanos ua Sefior en oe Gielen" ¥ acsten Gopentencin. de 81 descansa en el teximento de Siesta eomotoncin 7 no af olde ia visa corporal Ineamo en ene niungo rendimoe muchas woes polo homensje aun Soberano a. chien farnas Femes vista. San Padro dice » este props: “A {fon sin hascrle voto amais, on gulen anor fambien, ntmque ne Jo vel, eebi, ¥ ereyondo cs fumrets'con tlegrin Inefable y glorfioada”", eS fects, tena cer dosoo y gusto antue!pado dela Sterna blenaventuranaa, no e8 iaginacion freer age en iuaton inners 1c rim 98 fas primerae noras at dtu que en las ultimas de Inne om ef bate or. ara teth siempre con nodoteos, 7 que ni wa moment et ino an a ra erage Gt heepitaL o'vn ol hoger at pobre, o.% ia eabe~ fern ee tk maribundo. ara rayzmos por 1 cem~ tos, 0. por Ine calles lenas do gente, 0 Por Toe rontes, Duseanc sins oveos dencarsiadas. Mi cs TTucién crear que ion palabras quo hebio tas este fhora hablando a nowbtros, 0 que exc. palaora dive nosotros hiablames, restena. en Sa5 o1d03. Cuando Jesverisio vive sobre ia tlerra, ¥ Tos dl ‘ipuice Te rodeaban, fos olos de éstos ko estaban Slemore fijos en Bi, ¥ menos extaban, sup palabras J pensumlentos dirigidos siempre « Bl. Ets velan toe ean estan wy aiedear en I clin en Log campos, en Ia tierra y on cl ma} US Hensamientos se makipieaban y vagabon #> ara tora en otra. shasi To podemos decir; y hablaban 3 Prhg: Yh,‘unos cot ottos con Ia santa Ibertad de compa Heres y hermance; y & la Yes estaban tinmemente persuaaldos de quo su Divine Maestro estaba ca Medio €e elics, y que no sélo ola sus palabras, sino que lefa sus peisamtentos ¥ respondia & sus Preguntas oun anes de que se {a8 hiclesen. 2k ‘ue, decidme, excepto ta parce sunsipie, eifieren Duesires relgeienes de las suyse? {No son tait reales pars nosptros Nasarot y Ben, y Jeruse- lea, y Cofarmaum y Betania, como situs nuDie ramos visto? Para todos tos quia Uenen te ¥ eo. ocimienta de la palabra de Dios, tadae estas Cosas Son tan reales y vetdaderss, Como La exls~ encia det mundo, que se mucve dlatlamente en toro euyo: y esta conciencla de semesante re- Iaeion es un continua despervador y regulador Detbeluo de ta vida del Saeerdote fel Ia sagunda relacioa ontre nuestro Divine Maostro ¥ el Sacerdote os de una indole expecta Jess oct siempre presente en medio de sus stores hasta la consumacion da 108 tigles, esto 8, hasta que retina todos sus escegidos, 7 ae cum= Dla etarno decteto de su predestinaeién. y bese el tiempo de gracla y de prueba del hombre, Co= ‘mo Cabom dela Telesla, esta en lode membre ‘ivicnte de su Cuerpo mistico. Hero come Cabeen Ge Ia Talesia, esta en ta glovia dol Padre y de In lestra dol Padre no se eepararé, hasta que venga otra vex para jitagar a los vives ¥ a los muertos. Nusstra relacién eon sl en el Cielo es sin ombar= 0 una dependencia Divias y muy teal, ating comin con tates log solos. i Sacerdote tens ‘olza que es peculiar a él, como ya lo hemes dicho, en la custodia de la Divina Bucaristfa, en Ia qt etd ou Divino Maestro sacramentalmente pro sente, Mundamint qut ferns vasa Domini, St loa ‘que itevaban tos vasos del Seflor estahen obli- gndos guardar pureaa dol alma, geuél gerd I covieacion del Secerdote, ue leva en ss manos GP'Simo' Sener? Hl entomendor a uno azine Ghai es sedal de conlanaa; el ser encomondada Sex cosa por el amo Dios que canoe ta rasl- fea‘ nurse corona, sofa dha con haven eapecsh 0 tener eneoneadaaa a presen {indel nano Verbo Boned la prenga as frende de lu inds tbolata conflaraa, TaUe vos fn tan alla ett del Hombre aw os Hampado © fer Sheerdote! iquiitepriasd y Hplest de com tenin no fomaidat[Disheanehesotror st nbesi2o Divino Macsio halla on cada ive lo quo vo «2 ivanell un torasén ac gue co. hablo ale &9 nga gentro, Cando e1'Senoe vibe eam Trova ao ae sonia Tos nomtres ova Bt Sa Bin muy blen fo qoo habia en ol hombre ®. OS Dowdle que vise logue habia en wosolres cuando {oo eteomento w rising en au prenencia Ba- ~ orsments!? Une pruepa de contianza, aun en co- fn torranas, es bestante para ganar todo el cora- fin de wa servo pare. eu Befier, ;Cudl debora rer, pues, In fdelidad, 1a exnetitud, 1a lealtad, 1a do- Noclén ax Nuestrcs corazones én la decente cus todia dal Augustisimo Sacramento, su Persona Divina y au Dignidad delante de los nombres? RI Santisio Seeremento consagra. el tabernécn- Jo, el Alias, el eantuarlo, 1a casa del Eacerdote, La varva ardla en Ore; pero el Sacerdole cuanto 19 rodea esta envuelto y como compen=- ftiado de Jas ieradiaclones e intiuencias divinas cel Adorab'e Sacramento 61 encomandado. {Po (014 perder i por un solo momento Ta coneiencia foe esta velacion diving? No ser posible, es cler~ to, ester actualmente y sin interrupeida pensando em cosa tan sonta, Aun log éiseipulag, cuando cogian y desgraneban Ins esplens de trigo, 0 ad- he deans, 2, 28miraban la {4brica del templo, o Ia higuera seca y marehita, tenfan sn dude otros peasariantos, Dero siempre quedaba una que era eome el prin tIpal ¥ que a todos dorainabe, ¥ que les trata de continuo a la memoria la presencia del Divine Macoteo, Ast podria suceder y asi deberla stce- lermos & nosotros. Un Sacerdote janiae debe ir {un Tugar adonde su Maestro Divino no ira, ni ‘ocuparse en cote, on que eu arado Maestro’ 10+ 0 ocuparia, Habla el Sacerdote en Ia manana palabras todopoderosas, y por algunos momentos doa estado en contacta el mas intimo eon el Ver~ Do earnedo, La conclencla do cosas tan gran- 408 no In debemos lamar simple memoria @ F- euerdo de algo que perteneee al siempe pasado, sino de algo sumamonta taseendental que no buede pasar, y quo debe regir y modclar toda 1a Vide del Sacordote durante tado et ia. BI pensa- mento de que a la noche. antes de entregsrse a1 deseanso, ha de volver a Ia presencia de ew Di- ‘vino Maseiro para darle cuenta de emo hn em- pleado todas lex horas del dia, eudles han sido todas aus acciones, debe ser un aviso y un steno para vigiiar sobre sus sentidos, eu saraedn 7 aus labios, BL amor de un amigo, aut ausente, e9 ¢a- paz de dirigitnos y gularnos: oon cudnta mas razén Ia presenicle del Arnigo Divino debera To Kular y aun elovar nugstra vies? San Gregorio exelama: "Oh admirable condescendencia de la Divina Bondad! Ne somes digncs de ser slervos, ¥ somos laimadas ainlgos. 1@vé gloria. pare. al hombre ser amiga Ge Dios" ", Hay todavia una torcara relacién, 1a cual ex do ordenacion divina. y. citndo una. vex ha sido cobablecida, se hallard de nuevo en ta ataratdad hablo de a relgeien entre el Sacerdote y las al- mas encomendadas a su culdado, sia, relacion puede formarse de dos manerar: o blon por a asignacion heeha por el Prelado de una parte del Zebafo, del cual viene a ger Pastor; o bien por Ja elgeetin voluntaria de aquellas almas. que se ponent bajo su direecion eomo Confeeor. En am- os casos eurge una vordadera relacién de con- secuencias eternas, Heblando de la primera. de estas dos relactones, Ta segunda, en 1a debida roporcidn, este tneltitca en ella, ¥ no es por con- siguiente neceserio que la tratemos soparada- mente, Bl deber un hombre mirat en alguna ma- nera por Ia salvaclin de otros, es relacion de un ‘orden ivino, Per derecho natural, los padzes do familia tenon este deber reapecto de sus hi- 4306, mlenteas cue éstos son menores de edad ¢ incapaces de culdar de si -mismos. Después de sigunos amos a cutoridad del padre llega a si termino ¥ casa, fn todo tiempo, es verdad que tiene ciertos limites, noroue mines los padres Uenen autoridad sobre Ta conelencia. d6 108 n= 36S: 0.10 que es 1o mismo, no pueden imponertes ‘su voluntad cuando of contraria a le volunted ¥ ley de Dios, ni estin Jos Iillos en conclencia ‘Obilgndos a obsdecer a sus padres, euando Les ‘mandan algo eontrario a Ia ley de Dios. Pero en 1 orden sobrenatural ce yolunéad do Dios auo ol dio de hermanos de Cain sea sustluido con fe amor fraternal de Pastores. "Soy yo guarca fe mil Tieemano?™ *, es tn vou dat mundo, “Yo sey el buen Pastor” , 3 In vor de nuostro Divine ‘Maestro, que da a’sus Pastores la norma de su Vida. ‘En la antigua ley mandaba Dlos que ur. contineta vigilaso sobre’ 9. pucblo on tiempo de guerma, Si el centinela, viondo vonie Ia espade, el enemigo, dabs avise con la trompeta, enton-ees, #1 alguno no miraba por sf mismo y pere- tia, eu eangte aia sobre €u cabora, y el centine- Tw auedaba Hore. Mas si el continela vieee venir la espada y no avisase, en este caso be aan 1a fivina sentencia: “Yo ‘evlgiré su sangre de tus manos dol continela” ". A nadia puede nacors® fesponsabte do la vida de otro, excepto por man- Gato del Sefer y Dador de la vida. Un deber ae Impone al eentinels, 7 se Je obliga a cumplito 9-8 responder con la propia vida si no Jo exm- ble, Be decir, que respenderé de su fidelidad en fvisar, mas n0 del resultedo Ge su aviso, Tal es también el cargo cel Pasior de almas. Rl Sefoc de lodo el rebario confie una parte de él al ent- ado del Bacerdate, y Este he de responder con Su vida por lz da sus ovelas: y por eoto dice Gan Geogorlo que tone tantes almiae proplas un Pas~ tor cuentas son las oyejas do su rebafo. 2¥ quien ado penerie dobre Ios hombros tan pesads ear a, sina Aque! que puede decir: “Totus las almas son mise"? "%, Kxlsto, pues, entre el Pastor y Ins Oveias, Por Ineiftuoién divina, ana relsclon ma~ tua de autorldad y de sumlsiéa, {Pues qué hom- hte tlene auuteridad sobre otra, s! no e9 © por de~ echo natural, 0 por dizecta dtspasicion de tx Izy sobtenatural de la gracia? Donde no hay an terldad, no puede haber obligacién de somoterse, “Togo hombre cebe evar su carga” “*. Pero Tad eorgas de muchos han sie puestos por man- dalo divino sobre el Pastor de almss ste ox esponsible no de los efectos de ous deaveloe ¥ chidnéos, sino tan slo del fel cumplimiento de gu deber, Cuando é ha puesto su corazin y sus fucrzas, y on tiempo, au vida y aun In pérdida do ests, si es necesario, al servicio y ot la talvacion de sus ovelas, puede estar tran- Hien en. Sitar aullo y leno de esperansa, De Ja sangre de lor ‘ave perezcan no 3e Te pediré cuenta. 1@ué cclo, pues, qué abnegacion de sf mismo, que generosi- Sad y pacloneia, qué huralldad y eatidad no seran necesarios para saber sobrellevar Ia iniquidad ‘del pecador, y ket caviiosidades y aspereaas de carieter que con frecueneia se eneuentran aun, ‘en los buenos! El Paster dobo i siempre celante de au rebafio; de otro mode éste no pucde se: guirle, #1 debe haber aprendido antes y practl- eado io que ha de ensefar, y ha de ensefaries Imienog con palabras quo con obras, 1 ejemplo 3 la palabra viva que convierte, mantiene y san- Uhica los corazones de les hombres, Stamima di core et ima facere, es una abominacion 2 los ojos do Dios ¥ do ice hombres, La parsbola de Io viga ¥ de la mots deverla estar escrita en los muros de todo Seminario y en la conciencia de todo Sacerdote. Son tarmbies tag palabras quo San Pablo dice al Sacerdote que lo es tan sélo por la ordenasion y no por la santicad: “Ta que te elorias en Dios y que conbees su voluniad, © Ins- Cruldo. per la ley, aprackas lo quo ot mas UU; bit que’ contins poder ser guia de ciogos, Luz de fos que estén en Siniebles, instructor de los inci- Dlentes, maestro de los nines, poseyenda ia rorma do 1a cloneia y ao ia verdad on la Jey; 10, puss, que ensefias a otfoo, y a ti mismo no Le ensefias, que bredicas que no se debe robar, y ti robes; tthe no se debe cometer adulleri, y 00 Io CCl tes", Mdico, etrato a ti mismo, "yCémo puode tan Sacerdote, pregunta San Gregorio, eurar a. bros tenfenda una leer en Ie carat” ". Un Sacerdote tiene que ser aut forma greyis mit fabula; 0 el ejemplo, o ol hazmecrelr. Ira st non ratia, cure quis ponttur supre ventum nulias Moker ‘ped Pon © mehavens radices im soliditate virtutum *, ¢Qué mogide de perfeccidn cspirlinal, qué medias de santidad hay proporctonada a un ofielo tal, a na te] exrea, a una tan grande responsabilidad? “Por tanto, la santidad del Seccrdoto debe scr ho une santided comin a todes, sino singular fn su especie; una santidad que tiene su conver- saclon en los’ clelos; una santidad que 30. offoce a si misma como una oblacion y secrifclo a Dios en lor de suavidad; una sanuidad por ta Gue el Gacerdoie se convierte en fuanite de Ivz, do bendicton, de mérito y de vida otena para las aimas; wna santldad que es perfecto dechado ara los tieles, en palabras y conversaciones, en caridad, en fe y castidac” *. Listas tres relaciones. del Saesrdoto eon otco tantos motives para aspirar a la mas alta contor- ‘midad eon nuestro Divino Maestro, y a In mas in- Lima unién con 3, ¥ estos motivo no gon reas. rido8 0 exigidos tan slo por rarones de genero- sicad, gratitud y amor, esto es, lbremente: sino gue contienen en si mismes, ¢ tmponen al Seer dole deberes do ostriets onliggeion, de loe cuales se va ahora 2 tratar, Bele bles, canon Eniecopete, Onn, w, 480 9, Besta “tpudm Secendebe, eth $200 vw CAPITULO 1Y De la obligacién que tienen Jos Sacerdotes de adquirir la Santidad Hasta aqui hemos tratado del Sasmdoeio on guanto eat investido del poder més grande que jamis haya concedido Dios al hombre, Bato bas- larla para provar qué santidad ton grande exige ‘Mol Sacerdote; no una santidad proporoionad, & poderes tan grandes, porque aslo es imposible, sino una oblacién entera de st mismo. Esto prueba tambien que al Saserdote s> te con cede on Ia Ordenaeién una grasia, corrospondien- ie, adecuada al cumpllmlento de todos sus de- bezeg, lo cual demuestra juntemente que al estedo ei Sacerdocto es el mis lovado on sus podexee, obligaciones y grucia; y que es estado de perfec cidn Instituldo por Cristo nuestro Sefior para ser Ja Tus del mundo y a sal de la Uerra. “Hemes visto tambien que el Eaeezdacio os uno, Y due todo Sacerdote tiene parte en él, puesto gue parlicipa del Sacerdocio del Ello Encarnado; y us 68, por conslgulente, semejante 2 Bl, y que erla semejangn o contigureeién es impresa’ por um cearhcter indeleble on of alme,2Qué obiigacion mas estricta a Ia perfeccién bbuede hallarse que ta que exige esta participa. sion atvina? Hemos visto adem&s que un Sacerdote esté ligedo con tees relaciones, cada una de las euales demand perfeccion de pureza, cartdad y aumil- aac. Esta relacion Ja tens, primovamente, por ‘multitud de deberos con su Divino Maestro; est, fen sogundo tugar, lignite con su Presencla Saerie ‘mental; y Jo estf, en tereer uae, eon 19s malem= bros de'sa Cuerps mistico, sobre los cuales ejerce Jurlediecion de vida o muerte 2Qué santidad puede concebirse proporelonada a tales relaclones @e intimicad, contlanza y te ossabildad ente el Seeerdote 7 63 Maestro Di T. Es teoldeicamente elerto, que se requiere perfeceion interior espiritual come. precedente Indispensable para recibir las sagradas Ordenes San Alfonso deciara que tal es el seatir de tod los Padtes y Docuores de ls Tglesin Hey aos epi or ares ge ey came Sere a Been POR Se SAR ee Sos SE, era. as eis as er he Ea ae care ee See ieee ee eee ae Se ‘ews, 9 ae nfs stats af “encase coe ise Pe rae tee eame ae clases do nombres lamadas por el Seftor para ser Gacerdotes, Unes inoeentos, como San Juan, San’ Felipe Nerl y San Carlos Borromeo, que crecleron desde sus mas tieenes fos en Ia gracia que sen= titiea yen Ja perfecelon interior. Otros sn penl= tentes, como San Pablo, que peraigaid ol nom- bre de Jesds; San Agustin, que se desvié en su Javentud de Tas caminos de le ley del Sefior: Santo Toms Cantuarionse, que nabia vivido en medio del torbellino del mundo sin apartarse de Dies, eunque con no pocas imperfecelones. Los anteeedentes do estas dos class de Sacerdotes con muy degomojantes; su tin, no obstanta, ox tino y el milamo, Suben al Altar por exminor muy iferentes; pero se encuentran delante de é) con tun solo eorazin ¥ ung sola alma, conformes con Ja perleecion del Grande y Sumo Sucerdote, Esta porfoccion interior esplcitual no eonslste en_un estado de impecabilidad, porene gquién hay que no tenga peexda? sino primeramente, en ‘una eapecle de libertad del poder del pecado, de tal manera, cue quiera el Sacerdote de buena volunlad antes morlr que cometer un pecado mortel; y en segundo Inga, on un tan grande DN a ao earn ole eS i tint ie to eS, SSPE A Bedale a tarde Se ee ae Got eater a ‘Gaius! eine pustones ym teinnd ‘el Eapirita Emr ed gy tld tlt a Upttey tla Sate cate aaa oie SE Eee ute nat a olka Seta Sota parents (lute) “sobtnente so eu ar a bt ‘oye serceer Ge aan” Come. OR ;temor y horror al pecada, que do buen grado suftiria cualquier dolor 9 pérdida, antes que fender @ Dios von una eulpa venial deliberada; ‘¥en tereer lugar, que por una eleesién hecha com ‘Slegria de corandn y delibersclon pertecta oseoge vinie en espiritu do pobreza, umlidad, trabajo ¥ rus, es decir, lo suorte de au Divino Maestro, hhasta tal punto, gue aun dado caso que pudlera Botar del mundo y salvar su alma, quiera. ‘mas ‘bien y presiera parecerse a Cristo en sus tristeras interlores yen los mucho senderos 0 exminos Dor los cuales le precedié cargado con la Crum ‘Tal estado junto can el reinado del amor de Dios Y de las almas, aun evando queden todavia en el alma los tmpetus de la humana cebilidad y los Movimiento indolberadoe y faltas de lx nabura~ lena, 08 In. perfecetén Interior espinitual que los Padres y Dociores do la Telesia piden a aquellos ue se avercan pars recibir al Sagrado Orden del Presbiteraco, Son Alfonso de Ligorio dice que todos sosiie- rnen que et estado de gracla 10 es dlsposicton su iciente para la Ordenacion, por més que el ardenando ete uniéo a Dios por medio de le Gracia, La unién con Dios, por consigulent, 10 f= bastante para recibir e) Saverdoeia, La union con Dios, es decir, el estar libre da pecads mor ta, hasta sin ctuda alguna para revtbir la Sereda, Comunion, Semejanie Comunion no e€ mala, Dero ‘uodo sor que no sea devola y tal ver un sl ek no fs peligrosa. Si esta disposieion a estar exento de peeado, puede ser bastante para un simple flei, no to es para un Sacerdote que ha de cone sagrar y reolbir el Cuervo y Sangre del Sener y Gisicibulr a otros el Pan de vids. HI modo 40 ‘bensar del mundo en este particular ha deecen ‘ide tanto, quo algunos ereen que una boadad ‘abe supere algo, nada més, ta bocdad comin, fnurcanbn ne apguinrs saTi049 a se roquiere como bastante reparaoion para el Sacendote: esto eg que ace cue fa recbido el Oraen del vresiterace yn earasan dm Ho de Diag due eeté rodeade do ‘odas las relactones fobrenattrale de aus antes heres hablado, de Sertaments tener una regular bonded, pero quit {in exeoder of eoman nivale i cemés hombres fe minguno de tor cuales pueden afirarse 0 es! flise las obligacionea vino sopectaicimao qe fet Sacerdote, Tan superficial y lirera bondad Aitilimente puede censderasse comp et distin~ tivo. del disciuie. do sm Dios Hombee que fie sructfieado Nl Bplacupado ha side defini ast: “Bt Orden ue tene poder espirtual para pobernar ors ur in Tgleaa ce Diog por is perpetiisad de ta firade Ordenarion” * 81 principal oficlo, pus, O deber del Obtapo es escoger, probar, amaesirar 9 ea mmuera fsa en con de Te feign In jwvontua qa hs de ser aco UP Bin al Sacerdoeo, Dace tor dose ator do e684, emo mands ef Conia de rente, deben see at Sits ‘en el Seminario tos anplranter al Sacer- dbocio, cespuer de habor so agrreades Yaa) etaco elerieal par modio de la sagrada tonsua Deeds los doce foe hasta loo velntienatro onan blo a vielnnela particular det Obie, poraue Bunge ctros tenbajen tjo st diteecn, 6 abe for In cabera y el alma ce ev stvesci, de tal manera qae an Conelio de Toteeo iam al So- tarle Polscogats prasertia, Bo evant 3 cance ttigo a in naman tregitdac, esx Jovenes ran Srecionco on Los senceros ao ia Virtld hasta al- Sannar Ie perfeccion inverior ao ove les Lor eines cue viensn a la hora de noma 9 undéeii eeben recorrer las sete graces por ea due se feat sitar. tet uimpo de na foemacion es wstree, 0 por eso ls pe meaes; ot aoe tari sts omge mas; y hosta tanto gus ne, ecare 21 eta Interior perfeociba del eapl,suben poco 4 poco hacia e) Auruato Sacritilo, Rt ocvor Ge ts conversion, y ta teparacin por medlo do Ja Denti, nbrevina en clos ef tompe ‘aus le iRocaneia e tas que nares han tenide a oat Boca propioa quads recorrs mls Tontemeate Bl fervor de Gan Pubio de San Agustin nae de 1a saeitaa in ae ipso, nina eoniea et tnemon, ate es 1a porteclen do Ia penivenca. San Gre, foro aiee que im eeldedo aie hn huldo Cobarae mente: al Somena la Datullvuel¥e mivehas ‘ects al comimte ¥_ plea con tnash ms vate ue os qu nimea desamperaron au paca, Unos ¥ ote, ncentes y penitents, eben haber ale Exnaado a perfessiém Interior esptcual, antes Ge arvoatlarse paca reli In mpetcon do lag ‘Manos. de las que los ha do vonie lean santa Yel into de Shore etre ‘omnis reessario np olvidar nunca eve Saeetdote ae ctdone a eaercentan perfocinor cato en ao slo pata ser parfeste, ee pare are Gio ose nea vida en palace y en obeas sole vires man este @ imprima Go ello ta perfelon de ios ‘esto Senor Bi Sneerdacio fu0 tisttuite pase Derpetuar tre cosas) testimonia do ad eee dks ae tm tn acminitracton de to Gacracnes Uoe de ia aracia,'y In mente © ee Inenciones 9 destos de Nuestro Sefior Jesuerist, Lov Sees fe Mucsteo Beer Yeauerisio nose hiatagy tan Slo a au sen ono se los hombres en bal bras sino en ol pocervinente de pac {ome on su alma *Vatoiro sls ta tus doa” fo" sgson ae al rom nf Re mania a1 misina on lor rayon ve salon de cla a Saccrole debe ilar parla las de una de santa, expresion o revelacién de un alma santa Nyoootros soi Jagat de in terra", stenlfica La posesidn personal de lo santidad, que resiste x fe corrupetén, y la comunieacion de 1a misma resistencia a Glas por el conlacio y le tnflueneia. Bjoraiter, Bue, Ia perfeccion, os obrar conforme f las reglas y'espiritu do perfeccitn; ex obrar. hablar, jusgar, pensar como un hombre pervecto Hjercltar la perfecclén es ser y hacer Jo que os perfecto en In vida personal y sacerdozal en todo, {o quo dice felacion a la pledad, numidad, carl- dad y prople abnogacion. Zjereitar, es obrar, practieat, efectuar. Bs una palabra de mando ¥ energla, de daruinio de sf mismo y fuerss Interior que Se traduce en resultados exterlores ‘Los escolsstions dieputan sopro s! un Sacor- ote que en imperfecto en si mismo, podra efer= citar le perfeceion. By cierto este axlome: Extra Htatum perfectionts perfect! mulll, tra: state Derfootionis multi trnnerfecti, Sin embargo, San ‘Agustin dice: Namo potest dare quod mon haber. ‘3 se nos dijera auc Judas predied ol Roino Se los isles; que Ia Verdad Lene su propio y vital oder: que aun e] pecado mortal en ol Sacerdote fo impide ol cpus operatum, esto es, 1 gracta del Sactaniento; que todo Sacerdote puede ensenar a fatros a ser humaildes, earilatives, puros y plado- sos; ate st al terreno es bueno ¥ buena también Ta senilla, ne importa que sea tal o cual 1a mano ‘que la slembra; todo aslo os verdad: el amor y compasion de Gristo nuestro Scfior a las almas, ho te permite que los fleles sean defraudados por os malos Sacerdotes, ¢ por 108 Imparfectos que ‘entrszon en el Saceréocio sin Ja perteccién inte Hor eepleitual que co necesita para. ls Ordonaxion, ‘gue, si la tavleron, la perdleron después. Todo fst es mucha verdad: pero esto no es exercere ‘porfcctionom, Bie Sasorcote no eJerelia 0 no hacebrotar al exterior lo que no tiene: es le gracta y te verdad gue vienen de esuer'sto, qilen preducy Sus efectos propios por medio dai Sacerdote para ‘Su propia condenarién. Obra éste de ua anodo ecmelanie a tas gratie gratis datce, que se dan ara Iw eantiticacién de tres, pero que no cnt. ‘san ta santifieacién de aquellos por qutenes son, lsponsadas, No qulere decir osto que la Teleon fscfie aue es el Sacerdocio de nuestro Divino. ‘Maestro uma gratia gratis data, Bs un Sacramen fo que santitien a tes que lo recthen, y derrama sopra ellos una gracia perenne y abandanvelma ue 2e Tes da pars que produzen en los mismos ‘Muchos sazonades trues de. perfescton, ‘Toda esta doctrina se halla precisamente do- clarada en ef Pontifieal Romano. Zn el primer Prefacio para ta Ordenaeien de los Saccrdotes arise ol Obispo a toe candidates, que deben suit. un grado tan atto como es el Presbiterado con fran temor, y que deben procurat con culdado “de poooer tne sabiluria celestial, Intogetdad de costumbres y una madura observancia de la jus cla”, dice mas: “que Nuasteo Sefior. al esecer Jos setenta discipulos y enviartos 1 predicar Go. ante de 2], les enscfia con palabras ¥ con obras, Que los Minlstros de Ia iglesia ceben ser perfeclos en el amor Ge Dios y de tos hombres y fendados en virlud. netrgales que guarden en todas concueta ts intogridad de una easta y santa vida" X flnaimente, les manda lo siguiente: "Entended bien to que ‘ahora esttis naciondo: imitad tla sanlida® Ge que ahora cole zevestidos. de mods ue al celebrar el inisterio de la muerie del Se for, mortifiquéis todos tos vieios y deseos maloa on yuestros membros Que Yuestra Goctrine. sea 1a espirituat mediema det pueblo de Dios. Qias cl olot de vuestra vida cen e] consucly y Ta dellela de te Iglesia de Cristo, y que pot la predicaclon ee : 1 sce eh, vad, Beno, en lionel cape de santidad, pare Sei as oem eae a serie See egos ata fa a Asimismo cl Conellio de ee, Sstis ae ee Sy ey che mony earn ot Te Oras a ere a eS ene nena ara acer ee we ee pees maa poe pam oes eee Se tn ne renee crea or suis cae a Be See 2 Ponte Rom, Im Ordinak. Presbyt. 1 BEE xn pe Raaim, erten ol Sacerdate que exe de ten grande allure ‘El poston aplearse aquelas teribes palabras dl Sater" “tengo ago contra i porque ns per ido Ta primera canidnd® 0 esta ovas: "(Oh fe fueras rio allente! pero somo exes oo, Yino fe nl caliente, comeneare «vomits Ce ‘bon ovambin aed te de ‘vo 7 at4o maerto”* Si el stado dol Sacer Iese estado perfoctionts oauizenti, mes fale ‘nie podrlan adgurir el fervor per, as oye eta, sina quo oetado perfeetonte exer, conde, sonseroanda et amas sngmontanta Fi tenido la mae grance rocason, in mayor des: bus dela Divi Matern te néara Senin 3'deiextmo 7 avcorcad se San Jose, qoe ee haya Eonceclco a hambre alguna: y con Gta la gracla tds amis, poraie es proporctonad t tan alta toracion Sin an aot tacos en ino 0 Rosato Se fan ejempo pore ioe felos en tos Palabras, on et alo con ellos on la carla, et In'fe enIn casa, No teneat on poco In erica five hay en que se bo fae eds por In protect on is smpostelen de las manos det Prosbterade: Medita cn eaten conan ccapnte tat en ela, hers Peeditare, this ato, § fn eae Us progseso8 (esto sb eraser om sentidaa) eae tan Macc a tadoe. Mira por Wy por la doctina, 3b Ailizendatmo en ambas ease, Devan ascieudoto sau te ailvaris at mlame y 2 aquellos que ce yen" > Agu! vemos el aneveitinm porfetion 50 ot in el, ol eceretalo do a porfeelon personal Y pstesh primero enon pila cy deat ex etus sit homo Det , es Bea tos tres tltimos eapttulos y ol presente tHemet todos un-solo fin, # saber, demostrar por cuties y suin obigatorios titules el Sacerdote debe evs Yaa vida perfects, La Idex de obligacion ests tan figada con las loves, e€nones, votas y contratos, gue si pudiera demosirarse que éatos no existen, Ge proviso siponer que no existia tal obligacion. Puce no endo la monor dca que toda Jos loyets Canones, volos y contrates impenen obllgaciones f los aie esti sufetos a ellos. Exto no quiere de ‘or gue todas las obligaciones del Eacerdoto osien Gclerminadas por Leyes, cAnones, voles o contra- fos, Bates obligasiones son distintas y anteriores a todos estos Teaes 0 ligadures, Lamémosias as La fo, In eaperanaa, In carldad, Ya conbriclén, 1a piedad, todas estas cosas ligan el alma, con obli- aclones Tes més Dersuasivas y las mas estrictas, {fa ley ce is tibectad To liga por amor, gratitud 9 ‘gencrosidad, Comparades con ésin podria decirse fon verdad quo tados los lazos son como la letra aque mata y aqudlla ol capieitu que vivitiea. Rstos fheos ce Nuestro Sefior Jesucristo comprenden & todos sus diseiptios, y-ce un melo especial a los Sacerdates. En Sato, 1ee obligaeiones surgen ce Su partlcipacién en el eterno Sacerdocio de Cristo, on el cardcter saverdotel, en su especial conflew. facion 0 semejanen con ol Divino Maestxo, en loa poderes divinge de Ia Consagracion y absoluclén, J en sits zelacionas personales con Jesucristo. con Ju pretencia Sacramental v con su Cuerpo mistl- fo. BI todo esto 0 axige de los que asplran a sce ‘Sacerdotes perfecelén Interlor espiritual antes que ‘Sean ungidas sus manos paca poder offosor ol San~ fo Bacrificio y antes que el yugo del Befior sen puesto sobre sas hombros, gqué puede Dios ha~ der ordenado Jamés, o qué pucde el corazn hu mane concebir, que obilzwe al hombre a 1s pet- evolén?cariroto v Medios para adquirir ta perfeccién San Pablo dice: “Sabemos que a los que amen © Digs todas las cosas tos ayudan para ol bien, & ‘sqnelies que segan eit voluntad hen side lamados suntos, Porque los que conocié en su prescienela los predestiné también para que se hiciesen con formes a la imagan de su Hijo, ¥ de esta mancra sea Hl el primogenito entre muchos hermanos. ¥ 3 los due predestins, a éstos tarnbien Mama, ¥ 8 os que amd Justificdlos tambien, ¥ « los que justified, tos glortriee” ", esto 08, eoncediéles’ Is gloria d® adopetén come’ hijos de Dios. Tal es ei fin de nuesira predestinacién como erisiianos; ¥ Jos medios para Hegar a ese tin son la vooaetén, Ja justifieacion y 1a adopelon, ¥ estas medios con Jas graeige del Espiritu Sento que las acompanan. gon proporcionados y adecuados a 1a consecucion, Ge 1a conformidad eon el Hijo de Dios en cata morta) vida y on ia eterna, Las obras de Dios ja ‘més dejan de curmplizse en 1o que depence ce Dios, Sino se cumplen ziguna vez, es por eulpa nuestra, 4 toda alma reangenarada en Cristo ge le dan las © Rom, VIEL, 26-00, graclas suficientes para alcanzer la santidad. To- ‘908 somos llamados a ser santos, no en la misma ‘modida o grado, parque “una estzella so diferencia de obra cstcella'cn la clarldad de gloria”. Los oa- minos y Yocactones del hombre son sinntimerc, por lo que hace a Tas diversas mecias y varieda ‘los; pero a cade uno ee le da is gracia que no- cesta para alcanrar el fin para el cual fué llamado yen las clreunstanelas todas del camino por el que 1g ha do aleananr Bota ley soberana del Bepfritu Santo la describe San Bernardino de Sena con palabras que son ‘narto conoeldas = Entre todoe los que han sido predestinados para ser conformes con la Imaxen de Fesuctisto, cupan ef primer Iuger los que tHenen parte en fa Sacerdocio y eardcter. Han sido Hamados para ser semelantes a il, a fin de que sean los repro- Fentantes de sw persona y las indigenes de su alma, A elles, pues, han sido dados todos los me los proporeionados y necesarios para Ia més exacta conformidad con fl ‘Estos madies didas sl Sacerdote son de dos laseo: unos de cardcter general y otros de ca- rhoter particular, AI prosonte hablaremos solo de Yos.primercs. y nos reservaremos para cl sl= utente eapituto, et traiar, 0 mejor, meramente cnumorar los segundos. Los medios generales son tres: 1a gracia Sa- eramenta? del Presblierado, el Sacerdocto mismo 7 ol oficio Pastoral, BI prinier medio para adquirir ta santidad opiase dre" erm” de® Sesh, WWD. 2809Bacerdotal es 1a gracia Sacramental del Presbi- ferada. Unos diean qua ya anoja al cardeter ‘otros, que nace do él, Todos los Sacramentos con Horen gracia santificante, Mas asi como cada Sacramento ha sido {nstibulde con distinto fin, asi tambien tiene exda uno una graeia cepeciat conforms al tin distinto a que se enderom, Santo ‘Tomés habla en ia materia con las siguientes palabras: “Asi como las virtudes y dones aftader a Ja gracia tlauda eomin elerte portscoion of denaca expresamonte para los actos que gon pro- Pies do los poderes (del alma), nal también Ia Grecia sacramental afiade a la gracla que T= mames comin, un auvllio diving, ausiiam aio num, para alcangar el fin del Sacramento” >, Pero esto auxilio divine no se da todo de una ‘Yor, sino que ec comlenza a dar, como cuando se abre una Tuente dela cual maze tn arroyo que espués se multiplies @ exece en muchor arr uelos, © cuatiia on tlempo do necedidad, luche, peligro 0 tentacién. Bs, pues, de fe que en In Ordenacion no $2 concede silo la gracia santificante (ssivo qua 1a Darrera dol pseado so interponga) proporcionada al estado Sacerdotal, sino que se concede ademas un suxilio divino distinto, especial, adecuado, continua y multiple, que ‘pons en’ aptitad al Saeerdote para cumpiir tadcs Ins obligasionos del Sseerdocio. ‘Todo Sacordote tiene twos caracteres, ¥ por consiguiente tres clases de gracla Sacra ‘cata, como Nilo, como soldado, eomo Sacaraote, De parte de Dies ‘nunea faltan estos aurxillos di- winos, St hay qulobra, del Susordote op unten ‘monte 1a culbe, Gon sus pecadas, su nezllgencla, su pereaa 0 insensibildad o Tuts de caoperseicn @ Ios auzites divinos, lo que le emputa y hace © Summ, hoo, PME @ LYE, a. 2 eaor para que no cumpla con los debores de su yocaclon, de Ia cual se aparla, Ban Pablo se hase esia pregunta: “Para estas cosas aqulén serd. sutielente?", y responde diciendo: “Todo 10 Puodo on Aguel quo me conforta.” Bs de fe divine que Dios no manda césas im- posibles. ¥ lamblén que a aquel que hace buen tuso de in graela que tiene, se le da mas gracia, El Sacotdoeio os yerdaceramento un alto estado ¥ una obra ardua, El hombre pucde Joudable- Mente bulr de él por motives de humildad, de Gesconflaran ae st'mismo y de un santo temor. Bias una vou quo el carieter indeloole ha sido ‘mpreso en gu alma, el vaellar, el dudar, es ase~ mejarse a Pedro cuando temia zozobrar en el mar alborotado con log vientos y Olas enerespa- as}_muestro Senor reprondio au cobaraia, cl clérdole: “Hombre de poca fe, por qué! has dudado?” Estas palabras debieran estar reeo- hand continuamente en nuestros oldos. St ea- menzamos a sumergimnos os porque nemos om— pesado a duder, ¥ comenzamor a mirar aqui 7 allé, atrds y adciontc, y a pensar que la salvacln, v Ia pag, y la sanbidad se han de Dusear en esta o faquel estado, 0 en eualgulera parte, menos en. fl cue nos hallamos, Esto no oe mas que falta e fo humilde, Con sélo que correspondiéramos a Ja wracta oue tenemos, nb eaeriamos nunea, 7 AL comesponder a la gracle ésta se aumentaria 0 doblaria o multipiicaria doz yosos on rogompenea do In humildad y fidelldad, y del zencitlo aban- dono y conflanza en nuestro Divino Maestro, No bay hombre que venga lanios talontos con que negocic? hasta que vuelve 24 Sefor, como Lone tn Sacerdote, ¥ no hay hombre par conslgulen- te que pueda atesorar para si mismo recompen- sa mayor, S6lo de Ia Virgen Santisima puede eon verdad doctrse quo eorrespondie a todad lag iuees4 todas lag inspiraciones y gractas dot spirit ‘Banto, 7 do tel mado y con tanta prontitud y per feccién, que el aumento de gracia no puede me- ddirse, ¥ por eso se dice que fué Inmensa, Sin em- argo, todo Saeerdote, aunque muy interior 2 ile, a causa del pecado original y tantas faltas yy caldas, y a causa también de nuestrs tardia c imperfecta correspondencia a graclas tan grandes ¢ innumerables, todo Sscordote, repetitnos, puede ganer y atesorar en sf y para af una gran copia de santifieacion, que puede Ir creclendo durante toda ta vida, hasta formar un cimuto Ingente al fin de la, i Meare @ suceder que alguno por el pecado 6 por au Uibleza imploere perdiere Ta eracla de le Ordenacion al principio do Ia vida, podria ha~ cer revivir esa gracla por medio de wa verdadera conversion a Dios. 8i en el eurso de su vida pec~ Giese el fervor, 6 tal ver ta vice expiritual, 01 Sa~ cramento de la Penitencia le devolveria la grasia perdida, y por Ja coniricién reviviria Ta gracia Sacramental, 2Ror qué, pues, se ha de desespe- rar? La osperanta honta a nuestro Divino Sal- vador. Bsperemos, pues, mueho, con eran con- Manga y perseveranela usta e? tin TE En segundo Inger, el mismo Sacerdosto ee una fuente de aantificacion para el Sacerdote. Es un freno, y una guards, y un puerto de refa- glo contra las maguinactones del mundo, Bs un fmpulto, y como rogulador do aspiraciones. Es un conalante empule, Hamémosle ssf, para subir de grado en grado y slempre ascendiendo hacla 1a lunton con Dios, 1 Sacerdote ha sido escogida de entre la masa de los demés hombres. para Ia mayor floria de Dios; y en toda su vida Sacer otal, como ent Tex Vasos del Templo est escrito: Saneiifieatus Domino +. A este fin dobon dirlginse todos sus actos personates. Las palabras del Sal- ‘mista eben ser todo vertiad en boca del Sacer- Gote: "Una sola coea he pedido @ Dios, y ests provimaré: que hablle yo pn la casa del Sehor todos los dies de mi vida, para due vea la delle, dol Sofor y visite su temple, porque #1 me es- condid en eu Taberndeulo” *. Bsa “nica cota” dde la vida del Sacerdole es vivir cerea de xusstro Sonor en e) aller, evar Id lave del Tabernaculo y ser como un diseipulo, ad lates Domains, al Jado det Sefor. Bl titulo citer Christus es! un motive de slagria yuna reprensién, St esta- mo8 Identifieados con nuestro Seftor, # vive ¥ felna en nosotros. "Za caridad do ‘Cristo nos Impulsa”, es decir, su amor para con noaotros nos urge pars. quo le amamos y Je sirvamcs con nuestra vida interior; porque Bt murlo por nos lros con este fin, "para que no vivamos para hesotrcs milsmes". “Gon Cristo estoy enclavado en la Grue; 7 vivo Yo, mes ya no yo, sino que vive Cristo en mi" © ‘Si la presencia de Jesucristo penetra toda nuestra alma, si g9 podera det entendimtento. de In voluniad y de los aieotos da nuestro cora~ on, £l vive en nosotros y nosotros en ¥1 vivire- ‘mos una vide sobranstural, Toda nuestra ibet~ tad ao conservara, © pesur de todo, perfect, pero su voluntad y sus inspiraclones reinarin en nos- ras, Pensaremos sus mismes pensamientos, ha~ blaramos sus palabras, praeticaremos sus acclo- nea, 2@ué abundancia do dnigura y suavidad na de derramar scbre toda nuestra vida semejante eanduct2, al como Sucerdoles podemos decir: “Vivo yo, mas ya Ro yo, sino que Cristo vive en. mi”? El mundo nada tendré que ver ya con nos Stros; ni Te buscaremos, ni le temeremos. La eon~ tae“ a svestiocre erento cloncis de nuestra predestinacién y vocackin, ¥ Juslificaciin, y adopeion, y ce nuestra segunaa Y mas alla voeseion, y de un mode especial y en tuna elerta medida eonforme con la imagen del Hijo por le participacién cn su Sacerdocio, ha de ser como un constante acieate que nos haga comer en. p68 de toda perfeecion. Finslmente, ofleio Pastoral o8 on st miemo luna escuela dé poefeesion, Porque, ante todo, c& una vida de abnegaciOn de si mismo. Un Pastor Hene tantas obligaciones que cumplir como l= ‘mas que salvar. Hl boano y et malo, ef enters ¥ €1 sano, el joven y el anciano, ol prudente ¥ el heclo, ol’ mundano y el que hace profesién de Viroud, que no siempre es modelo de alserecién, cl penitente y el impenttenta, el que se convierte ¥ el gue no se eonvierte, et ealdo y al aus vuelve: ‘caer, el endureetdo y oh proaumido, tedes debon ‘0r objet de los desvelos y vigllancia del sucer~ Gate. A ninguna ha de olvidar y mucho menos echarlo fuera; en tingin Uempo ha de dojar de estar & 12 mira de todas, pace a todos ha de ay- ar, en todos tiempos y por todos los medios pesl- bles, San Felipe Neri solfa decir que un Sacerdote no debia tener Usmpo propio, ¥ que muchas de las mas coosoladorss eonvarstones ccurren fuora e tiempo, an momontes Importunds, 1 82 les des- pide, porque han venido facra de tiempo, 0 a 18 hhord de la cena, o en ocaskales semejanies, tal vez se pletden para slempre. Despues, las pras- bas a que se ve sometido ev cardetar, paclencia, ¥ dominio de s mismo para eobrelievay alos de condieién extrafia y poco considerada que vienen ft; y las peticiones que se Ie hacen spertores: sus fuerza, Hamandote da dia y de nocho a la eabecera de ios entormes y de los moribuncos, viniendo wna tras otro, a Yeees en los momentos fen que Ve a tomar wn carta repos: Tas eansadas eeooe rane angntin ta conraociin y continuas Importunidades del pucblo, ¥ de las Gartas, hasta a) sonida de Ia eampantils, © cl amar a Ia puorta, es una constant» molestia ‘gue eo muy difiol evar con pacienola, st se ha. de cumplir exactamente con Jo que plden; todas bstas cosas tanen Ia vida del Pasior 0 del Parroco tan molesia, y por més extrano que parezea, tan files, como ai viviera en wn deslerto, No nay ellicte que martifique tanto el euorpo, como exia ‘vida de perpetaa abnegaclon de si mismo morti- tea la volunted, Pero cuando Ja voluntad esta mortilieada, el siervo os semajante a su Selo; y au Sefior ‘ee el dechado de toda perteccion, St ergo ditectionis es! teslimonem cura pastionts, ulsnuls virtutious vollens regem Dei renuib puascere, Pastorem summimun eonvincttur nom 4 este hay que agregar quo ol otloto de Pastor sla mds alla escuela de cartdad; y In caridad ex a perfecelon de Dics y del hombre, Le caridad fue In que le movio a ser Pastor, y la caridad le obliga a dar la vida por sus o¥e)as. Entre ol prine clplo y el fin de su vida In carldad e3 como ol ‘motor’ constanie que le empuja, mantiens y con ‘sume todas las fueraas de su vida. Sake aue es € mismo viearlus ehavtiatts Christi. Toda. accion. del Pastor ficl ex cjeeutada habltualmente, vit~ twalmente o actualmente a Impalos do 1a carl- dad. ¥ como en toda accion, desde In més grande asia lg més pequefa, [a caridad se convierte ex. ‘actos, ésta se. va aumientanda Dor crecimtentos, Mamémoalos asi, derramados on o} corazon por el Espiritu. Santo, carlded de Dios, "Dios es carl ddad, ¥ ol aue vive en earidad vive en Dios y Dios fn ai" *, Mas donde Diot habit, alll esta Ta san~ tdad, porque st bien eatiaad y santidad son cosas 1B are In ee Phat B16.istintss, de hecho son inseparables, yenda vinlendo, erectende y menguande en intensidad juntas, ala ves, det misao modo gue ta Tia ¥ et calor, que Jamas pueden parlizse o separarse. Pudiéramos sacar las. mismas consecuenclas dnactonde la aplieacion a trae vietudea como la humildad, Ie pureza, la pledad, la generesidad y oiras sentefantas, que estan et continua ejercl- clo y en eonisnuy crecimiento en Ia vide a8 loz Sacerdotes y do log pastores do almaa, Sin om~ argo, debemos aotar que Ia mortifieactin y la iad scn lag condiciones de toda perfeecién, y esto basta para probar que es de toae punto hheopsurto praetiesrias sim Interrupeion, porque 18 lo exig® la vida do Saccrdote 7 do Pastor. Por lo que respecta a otros medlos de perfec cién, bastard por xhora indicar algunos, poraue mas adelante tendzemoe que mjar nuestra een edn en ellos, ‘ss ol primero i ey y obligacién de 1s castided con todas las salvaguardias y santidades que en- clerra, 1 segundo, la vida y espirita de pobreza que ‘sujeta af Saverdats a olertan rogies en lo tocante 4 las rentas Eslesidsticas que posee, y aconseje. al Pastor de almas con rox muy alla en. todo 10 ‘Que se reflere a it ndministeactan ¥ al patrimonio ‘ous pueda tener Bl tersoro os Ia obodiencia a la Iglesia, a su Prelado, a la ley, a la disciptina, a la vos viva de to antoridad, gus puede ser ta minuclasa ¥ ex tendersb a tans easas coma puede dexear too el que tanga buena voluniad de obedecer, Bslas tras obligaciones son modios de perfec eién, A Jes cuales pueden afadine: Guarto, el habito de orar y mecitar, que eet habit eta. contemplacion, Quinto, 1a Misa dlaria Gon 1a preparasién y reams rata abguuten oa renencett ° acelin de graclas convenientes y ts varlas rela~ flouet 1 obligncienes del Secerdote con reset al Gontisimo Seeramento, alstribueidn de! Pan de ‘idea ma grey, Dendlcloris, procesiones, 7 expo- slelones y ‘visitas personales al Augustisimo 8: cramento ‘Sexio, e| Contezongrio. KL Sagerots aus es fal 7 paclente como padre, mécico y uea de as filmes, aprende maa en laa hlstovias vivas. del pevada y del arrepentimiente, de la contricion ¥ tonversion, de. Is santidad ¥ de la perfeccién, cosas todas que exsefia o Confesonarto, aprende, ‘epstimeg, mite quo on todos los livres Juntos ave Jenga en sus estantes, ‘Seplimo, a precicacién de te Divina Palabra, para la etal e¢ Yitsimente necesaria ts medite- ida y al eatudio da todod los diss de Is Sagrada ‘Bscritura, Ban Agustin dice quo “aquel predicar’ ‘mejor © peor que heya hecho moyores © menores fprowresas en: ta Divine Bscritura™ ‘Getavo, lat siete visitas que nace todos los diag a Ia corte colestial en el Ofioio Divino, 'Nono, la Regla 0 métedo do vida que se Ie ao y que empesd a practiear en el Seminario, a nal, ef Dasquejo al menos, ha venido a. formar luna segunda raturaleza, dirigienco, corigiendo, facenaejando y ordonando eu vida Ge niin con Dios Por alsimo, Ia ley de una santa Ubertad, ta mas alta y lal mgs estrlota de todas las obliga~ floned, de Ia cual hablaremos despues. ‘Gon tanta abundancia de modios para contir— ‘marse a sh mismo en la perteceién Interior exp ritual eon Ta que fué ordenado, ¥ para i adqut- Hondo eontintamente una eonmormidad mayor fon el alma y la vida de ¢u Divino Macsiro, no es De Doct chet uh TV. 5