R, DESEA\Rossnro Jonas Santoro, “Verbo irregular” ‘Quisteia compartir estas veflexiones, a manera de breve introito, ie logrado, de conceptualizar la salud algo que emerge distinto en un tempo y un espacio tivo, politico, de deseo. Es significative para cada uno de aquellos que compartimos esa época que englobaba una cadena de sueiios vwacciones basadtas en un proyacto politico e ide Permitanme hablar en nombre propio y también por delega ci6n, para ocupar un lugar, para que aparezca una vor. La memo- ria... la historia... la construimos selectivamente y no es solo producto de nuestros pensamientos. Son hechos, acontecimientos que emergen. aqui y alld privilegiando lo que insiste, epite, sé re- fugia, dando cuenta de lo acontecido, Estos acontecimientos escon- den suefios, recuerdos, decepciones, nacen y los habitamos de istintas formas y maneras, plenas cle contenido y expresiones. Las sensaciones que nos provocan pasan mis por un conocimiento sen- sible de rechazos y aceptaciones que por la I6gica de nuestra con- Ciencia. Nos inspiran imagenes, ideas y afectos casi sin ton ni son. Estos recuerdos estan hechos ce trazos, trueques de palabras, de- 5soannod & saqepos sodns8 sojunstp & eqegoySua anb ‘mouzpuadap 0 upiouogry ere eogagad raynbjeno eqesanene anb euBsuoo &7 yoaryyna worsomp pesado Ansa ppuous pes opsas ab soy apus 204 & "sojeto0s sonouese 50} Sopey gaxeqe ab aie) rer oogsiod oquapunaous um woo gyuaredra 9s eUUORIY UH aaqeg meg} souPpdsoyentn soxanadere saan yes9p ap SOIUALANARSU 8p 1 Josud aise ug eySeseg owed A ote] dood plaeg uoron; saprauodse sayediound sng ‘eon sod vy 5 eosory ee ‘wezin ‘prewy) eysteaumNs oqweraAOM Jp (so1o.zeniap & sazopmnies ns “pnaxs) sisTeMBODISd fo wis SO! -eaowor seyse eauad apqisod £9 ONY ‘sesp.ICUE $99 A souerp soy ja Wa owioo yee any -ovoraresuad [2 & 0] ‘Saye se] UeeRoege anb safe sauOPeAOUAT ap ated WOIIN compmbssd pendsoy ye uoreayy anb orquues ap soate 507] “sasted sojsa ap oun epeo va saaejronued saoneut owinbpe 4 ‘ewaued nay ua upiqure; ored “exiayer8uy 2 eH ESA a5 OPMORUAOUT 3A "SOU vaorazany anb soqemos oonmtod son oa Beary wo UBIqUE opefiroansse soodoma soouaprnbtsd SspEAUE FI6T Bp EAIINS v esOPIISOd, “soayue owdo auoy onb vmembisdme yy 9p ®] anreanp uoxapaioy anh sauorDepose SeIUNSIp Se] ap SOpeL -adnoar soaxa $0] uo adrunsuod as seaseu e Aon onb wncnsny eT ‘spur rod outa anb owen, -eraqitoot jap anbeye fo Wo> ‘1002 ® 0661 @P A ZR6T ® ELST AD "son -Holqns soquarurejaquewsep 90p ‘TepUDywe TUT “DOTESH ‘sowaye sane { soussnu sowteruresuad sné ‘resurad ap eUrioy ns COUP as ‘OOH OL apsep ojalns 72 aooredesap £ oyparap op aiafns ou09 ojalns f2 anaredesagy epos peplasalqns ofmpond ‘opauas asa ug seTaDe ap Aguas 2p ‘sesuad ap exaueur vum o109 ss ‘Se]s0a% & seaopad 109 va grodun anb seu empersrp e ‘seuosied ap vorsy woTruedesap 21 8 onmf sox1a) ap eansTod ¥| oD uauoduneo as anb & soxer 250 U9 UDI OUTS “euPEPAOD pra eNSANUE ap OTOUOD A 9]GIS Jao[ ua opOS Ou samTAsaxd uPISA anb 4 ‘UOHEBIASEAT ap EOLTOHIOG jew opested Jap Somzan>aTIONe ‘auagueo anb ‘son amBneuy BIOISHY 289 ap ‘ODER -s9s ‘rejnoyued oqusurSexy Un se mses gHeAuENLT ab OT opipaverd wet, AOU [ap sou anb stepr 2 seimioay se] ap ‘soypey Soy ap sonBarjd soy ‘sozen, j usunzdimn os omo9 Isp sq “sepep sriouetadve su zod ‘souis LASALUD MENTAL COMUNTIARIA, inspirado ena ley inglesa 10 laborista de ese pals. Esto, que pocirfa parecer ban: mercado los aconiecerss y su Gesarzollo en el plano publ iando la salud mental en el sistema asistencial global, cuyo funcio- namiento fue regulado por las politicas generales en sal formas de organizaci6n de la asistencia, su financiamiento nicas y terapéuticas ublizad gobierno, sino que también quedaron encerracos en lo meramente asistencial, en el modelo médico y sin recursos propios. No nos debe extraitar; porlo tanto, que los procesos de cambio censaludl mental hayan surgido siempre por fuera de las estructuras de le psiquiat evados adelante por el conjunto de iasia el afto 1966, el modelo asilar predomin6 tanto en la asis- tencia dada desde el Estado como en las précticas privadas y en su reproduccién en la universidad. C sobre todo en Buenos Aires, con ef desarrollo del psicoandlisis y con gran cantidad de psicoanalistas que concurrian a los hospicios. Por otro lado, se ‘crearon las carreras de psicologia, que se abrieron a partir de 1956- 1957, cuyos egresacias y egresados jugaron un papel predominante cen los acontecimientos que se sucedieron luego. (Cuando se cred el Instituto Nacional de Salud Mental a través de un decreto de octubre de 1937 firmado por el general Aram- bburu, en sus consideraciones se afirmaba: Es inadmisible que en el actual desarrollo de nuestra sociedad el enfecmo mental sea segregado como simple medio de proteccién social y en deficientes condiciones de subsistencia. [...] es us- gente tomar una medida de gobierno que permita elevar la asis- tencia psiquidérica a un nivel en el que la base del tratamiento sea BREVE INTROITO SOBRE LA SALUD MENTAL, 1» fundada en ia aceptacis comunidad. munidades terapéuticas en los hospitales psiquistricos y al Goldemberg para Capital Federal, que postulaba la creacién de centros periféricos en la ciudad y de los servicios de psicopatolo- ‘ia en los hospitales generales, que fue lo unico que logré tna re- formulacién, aungue fuera parcial, de lo asilar. Las comunidades sno pasaron de ser en ese periodo una programas de cardcter técnico destinados a “modemizar la pst ". Las técnicos convocados a tal efecto eran los encargados Ge realizar las transformaciones excluyendo al conjunto de los tra- ‘on politico ideo- bbajaclores de la salud mental v todo tipo de di logic en aras de la tecnocracia reformista ‘Durante esos afios surgié la Federacién Argentina de Psiquia- tras (PAP) el 8 de octubre de 1959, que ocupé wn lugar de liderazgo entre Ios trabajadores cle la salud mental y puso en el centzo del de- bate tres cuestiones: ~ que hablar de la salud! mental es sin lugar a dudas una cues- tiGn politica: ~ lamecesidd de discutir un modelo alternative de atencién «en términos politicos e ideol6gicos; ~-que esa discusién solo es posible con la participacién del con- junto de los trabajadores de la salud mental y con el consenso de la comunidad.-anbod uo sopeuyton qed oxoF ue sourepanb sou soypnur‘ofnp -oxd as anb eiodsemp e] uo "emyeroi wa ‘ane Pe ‘poy aaa a ua adaquone anb of opnuas ano uep & uejozour os sod od vy ‘onan ya “aure papuop ug ‘soreuedunos sonsama x prewy “ueRETD Sure s0d003 ap ojuarpe [2 woo seonnoderey sepeprmuto> sezounad sey uatqTe) orang -{sesaqe senond ap A sepruasu0> A sojenptarpur seidezo uco sesnaderay vuos vqcuopuny anb ‘uppjoy aanyiy A opi ig ouraqn5 10d wpeurpuoos ‘sg6t va wpexx Bp P| any seria ap ojdurala un) saperauad duran 20d uprseuzayurap sees ap saupyd soy Sosouday wrareg uoo ‘OpIs] KES ap [AUEPUT OUBIEDY cosnuan ja ‘zador1 auanig ap eonngdesay pepamuso> % 92> oan anb ‘eiourez ap sewoy ‘zaagisg Tendsoy Tap Oooqta OUR [8 Ue “eosumag x MaRM (SSRI aHUg) Pepa ERIOIOD Wo fowTURE ME ‘spe wo Broquraplon (sory a5}ug) pure U9 ForTary FenIdSOH [ep vonngderey pepamutoo | sseund rezquiou 10g ‘savoysoxcva soqdiypps sns wa ouput of uadajsur anb rentait: phys ef ap couaisay Ja wa seanpurayye seandpid voapiTe| sar 01109 188 2 ‘sosanonar f SouEA® UO ‘axdurajs ow) ‘ajqysod sa opumur ano anb ap ezaue> vy 4 uorsnit auata anb of woo eangdea ap v0 xem aompol “200ULKOP SKI “PHO 1 OZBq0P0 a9 |e upreod09 1 “VENSDI ONT¥S V1 THGOS OLOMINITATES ‘owsyenadunmue & srstpuvomed ouroo sewer uayeqap 2s feuo‘eu wancodsied eum ap.on -vep K -owsnxseu £ sienyuvosisd anjua setouaranp & serBoqeue we -snq anb soos soiqezaumnnn uBsaI0}5 *,S95eP BP PHI] B| NICH aquoPsudoUr fo ‘pany ueusaIgoR sou onb sexopepiaa sezrany Sey aquazede pepyear van ap spxjap ‘fendr 10d oyrarqnosap w2y x12] A pnaig,, seunnye soumoysm eistaat bap O80I9xd je we “oouD, SR] onuawour ase ua @jqecejsosun afeuosiad un asia aR ‘$961 ap eroxeumad ej ua ‘esBoyooIsd eI ap eA ‘upsstaay 8 ap sasquanDu So] wEaID as OLeSOY Wa ‘OPET O10 10g woRMIn 21 9p opmtease re zeny ep anb of ‘owwoumo0q 4 ewIO FETA vO ) unuatiry vonypeuvoztsg uoDEPOSY b| /O>‘SojoapI 1d cquouroun fo weRpuadsazz09 anb sousaHLN SaAEGDP e opigep ‘oduray asa ug sep2001 & evonsead wztpesronsuren CorBojoop oonsiod of oups sarucqus sour, “ozeqopro> [P OpHsIse sou "Lape spun ouP um anb f sgouEs5 ofeyy Ta eqeyYSe anb soup Tonm{-a7eqopIOD ap UaUNIAR ‘PoOPIND ap [euOIEN| PEpIsTaAnIN, PL op euPIpaHY ap peyNaey ef U9 OT sseoey K seonppad ap woiSoq0ap! @ vommod uorsnosrp B59 ayeqap Jap amua> yp anb ye we ‘erauaxmu09 ‘ewisryonur u0o ‘ojeyesed osaxSi09 un aaonurord as 4 worDertaut ej ezeypou soauerpnyse sauomeDose 4 soyeRes sodns8 socazoumn Ava epeaio uppar oy ava v7 rexodso ofp 98 ov eysondsor sofeos souoTejar ap opvures}ua fo opot vsaraene anb vorSoy -ouransida & Terepn! ‘eopyjod *enuguion9 par ptm weaxo anb ‘rapod ap soamysodsyp usurrosuoo raqes ap soamsodsyp soy anb aprasard Anus uejue soxuenous soy [RUeIpMsa epemMud ey syUepe eat “FL wiBojooisd ey ap yoyo wafou nan sews opuseRapUT TERUBLE PRL -¥s & ap soropeleqeaa ap odnuB opajasim v K ave eye (vaEv) samy sousng ep so8ojg218q ap uopeRosy ef & “eajeuorsazord ap odn8 Lua ugpUDATE “ur eum so jequaus pnyas ua uo Poe sambpens emsojsuey ab OF YnIVIINDWOD WWENSW AVS #1 0%2 LASALUD MENTAL COMUNITARIA fos grupos temerarios y confiables. Otros companeros se exiliason en paises que los acogieron solidariamente: México, Nicaragua, Cuba, Brasil, Espafa, ¥ tambicn alli en el lejano norte, se enrique- cieron con las pricticas y teorfas innovadoras de los profesionales que migraron para sobrevivir. Queda una deuda pendiente en est 0 @ todas y todos los que desde distintas inees exto, Enumerar con nom yy ackuaz, Velga este breve introito como testimonio de un quehacer implicado. ‘Ana Marfa del Cueto Enero de 2014 tsaennsenasi L VIVIR, PENSAR, DESEAR {Db QUE HADLAMos cuando nos referimos a una intervencién en sale mental comunitaria? Hablamos de algunas cuestiones te6ri- cas mixturadas con précticas concretas desordenadas que S¢& pai sobre wecesidades y derechos. Sin negar el acoplami estas custiones &@ tina intervencién comunitaria, nos resulta ¢ veces arduo buscar su especifcidad. Yes evidente que le forma- de los equipos interdisciplinarios' eneargados de 1 los constituye como tun riesgo dentro de la propia intervenci ‘Cuando hablamos de! quehacer de un profesional del campo za sobre la produccién sub- de provocar un cambio jene que ver con el andli- sus creencias, ideas e :n general se realiza desde una institucién (publica, comu- nitaria o de la sociedad civil), que tiene aclemas sus propias reglas, sus propios deseos y su propia idea de los cambios que deben ocu- ric en esa comunidad. Vemos asf que nos encontramos inmersos cen un universo complejo y heterogéneo, no lineal, desconocido y extrafio que debemos expiorar. Siguiendo la simple y clara definicién de Ardoino, una inter: vencién hace referencia al procedimiento por el cual, con un enfo- aque tesricotécnio particular, se pretence conocer y estudiar lo que 2 Si bien este egal nombre que tenen actualmente, deberfatnos designarlos ‘como “trabajadores dela sad mental intentanco ae recuporar el sentido de a historia de la salud metal en tuesto pais, de sus prdctcasy sus teorlzaciones Jacques Ardoino, “Lainteevencidn :lmagirario del eambio ocambiode lo Smaginario2",en La interoeneién institucional, México, Folios, 981. 23uuajeduroo anb seri0ay ap ojos uand wep anb soaruuppene sexedosd ayuaureaienypxe 1689 UEDIPEp as SETESIOATUN SOUOITEARIOS Se opuen ‘odures ojdard ne e uayeye A usrdun anb sey2095 ‘soquarat -esuad ‘evapy ajaureyresooau aS usar ‘ugrouaarenum ap odures ns augnsor ‘oquorupouo> ap odures um “eumydrpstp wun opuENy ‘seploaiqesaard o sep -mmynsur souoystaursp uaragsenuy anb sapemdao9 sodiano opuez jue ‘aaqg] ouassa4 un wey opexIe> opesapisuoo odizes un 3p snes uaywazed sou anb sopuayuno £ seunoy ap epanbsng ty eeput 2 ‘sonrenuresuad soy vo oqwarumtaout ap pertoqyl eI & afayeu 8s ose axso ug ‘aasap anb oaypi8e08 oroynz} [9 sod sez v euoszad poy au anb oysos0p 19. fo ap aes anb ', ward ey sgoUrb op geo], soquaremaout erambpe anb exed opraruresuad onsanu soureral oy, s019972 ‘soydanuo0 ‘seapy OD SAIORAYOD vou ‘oonyat uequrestiad un e ren sep ap “opeareyey f searuorense 2p -suo> & rune ered ojapourum op wea a8 “pep 09 [euaws pipes ua Up!oUuBasoMU ap cxroTOpoIaUr Ojpou a]q's0d um v opensge oud yo up “Bouarajar souradety opuieho 0 Zan ¥peD adrmnsuao as anb eyarsu00 Up!IUaASOTUT wim P soKuAyax som OpureT 298 vA ‘Tenidaouno wyyexRoyre9 vim BuTrOgOD anh o1 59 O18 “UE haio> £ soausosalay somes So] anu9 aIsH%e 109 & souorsaidxe ap peprss9sip eum ap euoM> 9 98 “uetUaXoRD 98 onb ‘soquonesued ap said -ooe ‘seapt ‘369 uo aquasod papreustoz) ‘eapommameauadum -epead o wptoay “exdaouin9 ojos um apse ofepdisos o « avaSHa UVENSA ULAIA wou ap pepmiqisodw ey ensonur ‘owed ourstur [2 uo sojopURIO] -09 “ereym0o uoRoUE AZeIUT eum aigos onsorUOLIOD UNS aEMpad sourerajur oputeno ‘opruayucn ‘uoisaxdxa “omosts ‘seBoqopeyeu ‘eonnod “cone ‘soueumy soupazap ‘ojgand ‘souepepnp ‘pepoydapur ‘sodn3 ‘eaualqns uoponpoad ‘Tequour pnyes Ouro sea, MSU ‘SfieuMiio> sonosou um 290/488 98 “dpuen ssiuwasap seuaiod ap pepoydnymur ey exuansua ‘aust -stitiay eas anbume “unuto> 0] uo oNANDLE 13 sepiqanuooaid seam -onnse se] uajenurap £ exoysiy e uagrpour anb sapeprondyymur se] ‘aeqoe7e 0; anb soquanuntaour so] zesuad s9 “ony [9 ‘19 ap [a ‘onsemt Je “opunur [2 sesuag -sorreprumusoo sesaraqur soy woo sazemnoned sasazaqur soy ap cauanoua ap ojtnd fe uo umo> oy ep anb emumod 2[ERUOD OF 8p m 09 oj ap eonryod uo!SUDAroqUE EY ap aIEGAp [9p OILED Jo a z9LIOA A seopopad se] 2p uppuaautar wun uafipxe sozmeynmutoo so[apout sonanut sor] “ooyes0a8 oponazay jap se4aq seq 10d oprBar ou sa> “SAP Soujos0i un uanarsuoD anb soEnuesuad { sept iod eponp -ord so eziany ng ‘sajqiseun auauepeuianye f sayiqey Hos opera se owroD ‘sourraja anb wa opeziteqop® opunur iso ap sapepaumur -09 $07 tquerede uozer ms asreumesap apand anb & wioye Aube fa AB Sydaurerreynamuroo euyap soy anb ongsoqo9 worseioaye ap wounsor um woontpoid seypri & soymuu $07 “sajrefauses sono woo 4 omoyEsE 93 ordord jo uo> sojdnypur sopar ap uoPam vy A ugHroUDD vy BaAng ammo unzo> of woo oxuONoue [g Telared £ o24p150 S999. 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(El sujeto? La familia? gLa comunidad? ;Qué en- tendemos por social, por individual, por comunitario? La produc- 6 1 de sujetos individuales ‘los procesos de individuacién”? nsi6n enite lo individual y lo preindividual, se insta- la subjetividad del suj sociedad, 0 0a, ef conjunto de las fuerzas productivas. Nos her jonado pensando que lo soc politico, el Estado, tos meciios de produccidn estén por fuera del in- dividuo, por fuera de su constitucion subjetiva. Hay distintas posi- clones y distintas teorias. Cabe aclarar que cuando hablamos de produccisn subjetiva, estamos haciendo referencia a cémo se pro- duce la subjetividad interviniendo en su constitucién desde los ccompiejos procesos de identificacién que ocurren en la intimidad de las retaciones familiares hasta cémo ia “afectan”, en el sentido del acts spinoziano, los medios de produccién, el momento hist6zico particilar, el Estado, la politica. Los proceses de produccién subje- tiva nos hablan de! entrelazamiento que existe entre el adveni- miento del ser al orden simb6lico y su constitucién como sujeto psiquico, y su ser en el mando, un mundo que le es propio, que lo 2 Para un mayor desarrollo de osta evestiin, véase Paolo Vimo, “Multitud ¥ principio de individuaci6n’, tra. de Defat Bala, en Muliedes, mim. 7, - ciembre de 2001. Disponible en linea en: ‘VIVIR, PENSAR, DESEAR, ” Sin negar la potencia de la lengua, a dimension corporal, afectiva, social, ética y po- litica, Todo tipo de semisticast presignificantas Bajtin afirma que fodo acto de habla es un acto social, implica una obligacién social. Las semisticas corporeles presignificantes, como los gestos, las posturas, los movimientos, las actitudes, son partes que integran los componentes de enunciacién. Siguiendo y ampliando a Mijail Batin, Félix Guattari no encie- rma la enunciacién en la lengue, sino que invierte el punto de vista de la lingiistica y de Ia filosotia del lenguaje y hace de la enuncia~ cidn el nicleo activo de la creatividad lingtiistica y semitica. Desa~ olla el concepto de que Ia enunciacién no es una realizacién individual del fendmeno de la lengua, sino que esté compuesta por dimensiones corporales, afectivas, sociales, éticas, politicas y se miticas presignificantes. Toma com ejemplo las modalidades de expresin de las minorias: las mujeres, los nizto, Jos artistas, 1s lo- cos. Toda locucién implica una obligecién social; siempre hay an desvio, una disyuncién entre el deseo y las expresiones corporales, las proposiciones de la lengua. Las semisticas corpo- antas (los gestos, las posturas, 1os movimientos, formas no discursivas, son partes integrantes de ies de enunciacién. Los procesos de produccién sub- jetiva engloban tanto a la familia como lo social, lo econémico, lo ‘Con este témino se dasigna, por una parte, un faculty, por ola, una dlsciplina del conociniento, En cuanto fscultad, es el nombre dela facultad agaitiva de que diapone el hombre para Ia produccién de toda clace ce sighos (entze los cuales, pero no de modo exciusivo vi preferencial desde la [pesspectiva por la que opto, estan los linghistices) En cuanto discipline del conocimiento, ¢ el nombre con el que se designa el estudio de toda clase de signos: bisicamente, (cones, indices y simbolos, para explicar por qué, como ¥¥ con qué eficacia se producen, circulan y se transforman las signiicaciones vigentes en un determinado émbito socal Nj Bajtin,Esiica de cen verb, Buenos Aires, Siglo x1, 2002‘soogquap zapod ap sofan{ uo jee uoqqosur as ofeqe.n ap sousz0} Se] A svapt se, ow099 ap vozaDe souresumSaad son -oyesezz07 ope sod opewoyar £ ynPonoy 104 op ap oydaouoo ya “aradransut/ op! -ns sodnu8 ‘uppean cen ‘pepm -uoo weang “wengey ey anb: ‘oralgo sodni /oya sco soydan -junuioo of resuad jp equsun ojuopuesuad jap owoo [euoPR: ISrTEUE Jap o8trey SoTTouTesap A samiode 07 ‘sopeprytoadse sns & souonsono seyso oqusumouos: sesued euayut 98 [PposoD RUT O] ap wuads> UD wpeTUD eT uO 2snynsur eonopId OWE) UD ‘epuayous aigos soz} sodna so; uo ofeq nb sister soy ‘ouependsony ypunguos souragap ow ora -vooted [ap ordoud so anb upnsons wo aysond wy sopupouaysise sa 1 ap Brony zod “epeatsd Pua epertossesap eoryqeur UX -o1g ‘ssuapig $0] sopo: guSaidunyaznayaq a21p nubun wzesy A ope ‘oaanu un, ‘OnMBFUNLaApe ns WO “PaUT|B comand o1 aztua wosesraym Yj ue aojquaso es swsuCONsd ap wuts ap ofp uo) “se oorsd [e eprun aquoUIaygnYOsEpUE 2d sauiotsajord sey ap o2gnadse os ‘soureinmuno> sodna8 6 @ 1EVaSEd 'UVSNEZ EAI, ‘00 dept ap ezeIA 9p sepept ‘sey souam aS &unspoed ap sruo.8G “ON fap UAE WY U2 yn, ,PEPHERBU mL Ace Ty, HERECD IPL, seT 2 0 oun ¥ oun Pus epe UUs peprMuod e| weLIOA an sea meno o seaneyqutens sauoTeSysaauy ua Meza as anb sauOPDe se repaid sorreun dperpraqur sodmba so} euszops09 anb seus sey ‘yeraued rg ‘Soyage So] ap B19] wun » apuodsex ‘euoueoes sopesrunap sopumnfuoo 4 sopufucogns £0] 9 sepmpsut soqeqioaoid sopeprsusiur ap opurygey A onprATp = [pp Bite seu [EDO oF ua Wendsap ag ",1ePDos,, wonrUsts au anb of Yeampojeo ounoo yenpratpur ome) sq “uotaqadax ap ojzay— wa EID ypordaz 0 vpear2a1 69 ‘zaa ns v ‘A oyains op TARAANRUOD 6g "sopeZ -aTeqor8 ‘seonutouose ‘seorsmBu ‘soatseu soxpaus $9} ap “saje!0¢ sopued® so, ua outoo requmey ompaUr Jap PEPRUM e| Uo aga ‘sosomBix SOUI0S I$ augep of A sstsene ‘of ant opxay un peprpeor ue sa 6jxono> esq ‘sonuaNDUe sonUTEID soy 10d opessaye s9 & ejazresap 96 /24{4.oyains p amb yo wa oo 3 pope 9 104 ‘oanrjod-oopisty-onos-org vysta ap owund fa apsap saxejn> sed broedso un 4 oducan un we uaquDsuy of anb 1 Ue SepRApaUY SapEOS sa|geETA Se Naiié ap uowzonpard e7 “pepranalgns ap wooopard vj 9p ows sd jap WoRMYRSED ap sosonoad so] eDUaIET oUWSSDON oq 4 SUa_SUODUT op Bap saUnperouase eoypOU HENEAD ‘souopedaoueD ss pos-oaqsd-onq epuaisne B PUapNTY vay HOD TENN.. se LASALUD MENTAL COMUNTTARIA 3, sobre el pei as redes del poder wental. Estas y otzas cuestio- ‘eoria viva e instituyente, Fl psicoandlisis nos lega un andamiaje te ico y clfnigo que, buscando la verdad, a veces se rgidiza y otras es ‘abajo sobre el abismo, sobre un pliegue que busca otro Sihablamos dela étca analiticay de laétca del: podemos disciplinarla confundiendo la forma con el contenido, ‘Niuestta prictica clinica deberd orientarse a pensar intervenir sobre tural, no solo diferente a toda enfermediad, sino como un recurso ‘cu zativo’ que optimiza los procesos terapéuticos puestos en curso Giferenciando ast una clinica dela salud mental de una dlinica de as enfermedades” cualquiera sea su naturaleza. Cuando un profesional o un equipo de profesionales se dis- pone a intervenie a tavés de programas preventivos o atendiendo ieegos que abarcan a grandes sectores de la poblacién, a poco de andar comprueban que, sila tarea se planiea de manera indivi- ual, dichos programas no se pueden implementar. Se puede lle~ ger a abarcar reas de la poblacién con problematicas especificas (sexualidad, drogadiccién, crianza, adolescencia, tercera edad) a través de Ia intervencién con grupos. Otra cues quieta es que siempre levamos a cabo la interv On que nos impone sus propias regles, sus deseos, sus mo- * Rermaindo Ulla, Novela cies picownitce, Historia dese prctce, Buenos Axes, Paidés, 1996 VIVIR, PENSAR, DESEAR -vimientos politicos e ideoltgicos, que la mayorta de las veces e campo de conocirnienty oa cle esa comunidad o grupo comunit rales, los técnicos y los operadores puetian transitar el dificit camino de poner en cuestién ideas preconcebidas acerca de lo que es esa.co- munidad y qué seria bueno para ella, transformando s ar ala participacton y a dad de sentires e deas que surgen en el sujeto comunidad. Y sinos atrevemos y salimos de la protecciin de las relaciones duales, a poco de andar encontramos grupos de todo tipo: natuse~ les, institucionales, autogestivos, comunitarios, de chicos, de vigjos, de jovenes, de mujeres... Y si queremos intervenir comunitazia- ‘mente, se nos impone la evidencia de gue es a parti del trabajo con Jos grupos presentes en instituciones, organizaciones intermedtias, grupos comunitarios esponténeos, servicios priblicos, ete, que se realiza la intervencién nto, para diseflar una estrategia de intervenci6n en se- aria eficaz y que dé cuenta del trabajo especi- de la poblacin, tomaremos al grupo coma snodo posible de intervencién. El grupo es la uni- a minima que da cuenta de lo comunitario;en ese sen- | tido, 05 un conjunto bio-micro-social ‘Todo proceso grapal brinda la posibilidad, pero no per se, de ela- borat y transforr conocimientos, de itereambiar y aprender, de desa-va vorpue requ eun warqear anb ofeqen ap odmba un sourex ayy opuena anb souresued gnb sod so anaesoxanu anresozsanur up] ‘pumed pemd “pur ered oys2 sa arb resjucoue ap soureyen seoUOTUE X TOPEUIpICOD ins ap ‘Buosrad vj ap ‘od jap sarejnurs soupy o> ‘sauoPe) -vatuyadya o> 10 anb wauay anb ‘sono e1/ey ezed sopeuopueqe ofany anb oquina [p resquo2u9 ezed sarqzjou soyind ap ‘sopus 0021 ap epanbsnq euap wun ‘sow cyrop un ey org UPREAD $8 ‘UoFsNguOD epar ON "eAsNSue A uorERIOD O108 S9 59000 & 99ED TAS jomodan vo wloye sour ustqures osed ‘ezrimburen sou case seen V ‘sourepanq anb ojanbe souresjuooug ‘gab 20d A spugp ‘ouo> weDTp anb sepiqaouosard semmanasa souresquozug “SPoUT] SouTERUDOUE ‘oN 23992098 anb of ap onraRBOUOD Uap anb somUaNoUe ap SouOTD one soy} sopo} reuEABsop sowtaqap soyaFe op souTETaNY opuEN A sopaye ap ope|ged opumum un so odn8 yep opumur 13 ‘oysondxo eouous ‘opruapso syur‘ojqisuoyaude spt doamede sput O7 “Tedns8 z2omyonb Jp vyvasard anb soysaye A sordao ‘ious op soperjozresap x08 opond our anb saraqes ap soomeurarg -cad sodureo © aquawoyqejast sar cox pede cya poy -soqedns3 sououguay s cs od [2 $2 [edna 0] genbe ca VSIA 'UVSNEE AIA, | Bat ot pepeanalgns eum ap yse zeyqey souBpOI ‘ropa owo> aquaurepeqond sas fe woojon enb zenyve A rques ‘tesuod op e1otreur un op epanbsng x us sopparedesap sojueymurap soseyw ap Tes ‘oyapsop eyan] »| Loxpaxop [2 wprpea onb ‘equ sjedlum axamb amb qquotumaow um ap oayqnd opeda fp wa wgpuedeap ‘moUTaUr ef ap “ugperadnoarap osaocad um orresavau ong "vja8ut0> of ‘oussmbtsd on -sonu eamde> & eanborg < pepranatqns ef wo opuoy ee “sounrsns ap ommny fe nr souosrad sns nu sezanbp sns tu waresaid ou anb syed ‘une ze8n] ep £ oqan spur oumsyexoqgoau fs eprea anb ewepowep un aoarede -uorsednaosep e] A aaquiey [op OWSIL01181 Te OLAS ap ousyazsay jac Tempe ep 6 sesued ap “mU2s ap Seutiog raDarEdesop xaoey seapr 2 sodran> ap ugpuedesap ap seonaprd sey ‘ofeg T09 £2] -1814 0] wa saquasard uwysa ojos ou on ef uoDeByseaur ap saiseyer -ogey Soxapepran ophlies 238 U9 UOs SOLTeTTe}O} SaUOUNBAr Sor] ‘aq¥DUTBANDETOD UORSOAD ure zautod anb fey anb pepranatgns vaonu eum aonpord & ¥as2 ‘ope -soye 9a a6 raindse ogsony "eqered vue K oyvonuresuad jo 12 6D vos vpensqe eumbp wisi 'soyeMIeE sansesap 10d o seutaN8 20d vos vf ‘soxayuo sojqand uanaredesap £ uesfur owio2 SoUraA 26] -emyeu e] 9p UgHINASAp ap ‘awa P| ap uPWezyTesnGeL wa! wu Luepesur Jsy Saye qo/S seseur ap up!reORUTUAIDD gp Sopa $0] 9PSaP ‘sepearoas uos anb auanut ap sauatieur zod opyfar visa omsonyy ‘ayenw zep souepod anb ous sa[e30Uur SOMOS ou soweges ‘UppeZTTAT outed peqorS opus jo ue soureeuad 15 ‘saexgeu sosmoar sus eysond emuaysn ns au couzpowusod /owapous anquioy jg uworeaKalqns ap SewILO§ Se UaIG ures A pupranalgns 2 erque>‘oumanse > w_qUTED OUOD IS «lomuoo ap sepep -a;sos se os :oyqureazanut ap A exnuenaua ap SeULIOF Sex;0 WEIS, -preat as Siapod ap seunioy sein0 ura uoTaeZreGOTS Bj eIESAp anb yap ewuayod by "euerpyoo epra exnsam 9 epUEISS -uoo spur Za epeo azembpe anb fenazs optnurim ap omsanuztme ‘seuiI0} sns Sepo% uD owsTTETOGHOAL [op IuEAL Tg TERE K 3s od ‘aguas op sopow weoyypOUu ae anTOUTaTgUATADNE YEAR] ML 2p ‘ejanase vf ap ‘ee Rurey Bap stsuD eum UoeI—UIeS SOUT LOSES FOUL In so] uo peparos Ensone ap soqaremzaous £ SoiqureD S97 ows, deo jsp oafode [2 va epetjomesap emsnpun #72 2 ap Tenbe ap squaxopp wang so ferupe opumur onsen “eIqUIED Oper Ose noe jap sordioutad A xox A imax sors Sop ue OxpnIee SF] sy sapspa|zes SepeUROUSp UOs “PEPIUBSpOW opusrusises ‘(orvounmeur-peprsioanm-25i24, gymemag sm! } ap epuasre ‘YIEWUNAINOD TYING GITIVS VT ve8 LASALUD MENTAL COMUNITARIA eativaments organizan otras idaas, otros sen Decimos y afiz intervencién comunt ciones de su vida social. Estas expresan emo las personas viven, se relacionan, gozan con su propio cuerpo y su jén y goce con el cuerpo de otro, amor y sus costumbres; de la so- laridad y de su historia. Entramos en el universo sensible de las diferentes condiciones de vida y en el campo de la salud mental comunitaria Lo que define una normatividad dentro del campo de lo psi gia de intervencidn comunitaria desde nuestro propio campo de conocimiento nos leva inevitablemente 2 plan- ver con la problemitica de! po- der, el problema de la participacién tanto de los actores sociales involucrados como de los profesionales del grea, yel contexto his: imaginarias con que cada comunidad enfrenta su ctidado de sus ninos y el de si mistna, la tematica us Suefios, Su historia, su futuéo son Jes pata abordar cualquier accion preventiva en el campo de fa salud mental. Surgitén, por lo més universal y otras que tienen caracteristicas de mayor particulari- dad y que demandan que se las piense con y en cada comunidad especilica VIVIR, PENSAR, DESEAR, a de riesgo podemos asociaclo a sible o probable hhace que ocurra y se tran: tuna posibilidad, se dad de una comunidad. Pero advirtamos que no es lo mismo pensar en algo posible, que existe como posibiliciad, que algo que esti cla- sificado como dado, y que queda clasificado asi, Puede existir una Jas numeros allado de una situacién dada extrema (hambre, desnutricién, et. pueden existir recursos intemnos de las mismas personas que la inte- gran que la necesidad impidis desarrollac. Ademés, puede haber La violencia en todas sus manifestaciones, la drogadiccion, el alcoholismo, el abuso y el maltrato, el estabiecimiento pleno de etechos no tienen por soporte una determinada clase social, Elna ver ningtin horizonte obnubila nuestra posibilidad de intervenic. EI aiender a situaciones extremas ya dacas y desatender a la preven- cién de que ocutran nos leva a un circulo vicioso en donde encon- frames aquello que buscamos todo el tiempo." ‘La miseria, la desnutricién, el hambre cle una poblacién no son males naturales, Son construidos por gobiernos, politicas y pode- ™ Ana Macin del Cueto, Un Jem treo. Como cateporzar ol resgo en na introencisn comunitura, Buenos Aires, Lugar 2065, cap.5: "Grupos, intruciones yeomunidades”(210% ara jo 42 eonpord as anb ojfanbe v ouayxo so soype sozjsanu ap ound Aus woeyar uo oyalns ap wapl vy] ayUAUTBAHIN soMposMU "somo ANA “pepianalqns ap Ris [Epos oMeMBeu, juoRou seq ues oyuanuresued ap U09 SoTTOArESep SO. ] ap [eposonied ug}oU vy wD epeutsizo visa caine, ppp sled e peprum ap ee ef ‘eRaportsd of PIR jue ja £ oypruse Jo Wa SoAR22100 ysod sey & erouaiod ef oper ap uelep 26, go sevojseumopur wo yexoues we v2seq argos upyariqod mdi 1g ENC TNL isogu sns asxaaejsyes uapand ayaa SOMLOSON NN OUNAANYISNOD ‘anb auap peprumuso oyins [a “saxous8 ‘senna “sepeprmnoo 2} oxo ef ueztremjeu onb ‘uezternyeu oj ond sauoysardhe 4 sopm ju09 50] LORseRo UD opuBTUod PUIANXe pepisaneu ap opUMUT ass unap Szesued un ap jos sapax ueutse anb ‘S04 ‘ofsmquia ing ~JeutO9 v zasjoa ‘anIOp “OST yw ems 0 -pepRrumy spasve> 9] onb zea ef ¥ ouBAIY OpLr yep orofuenxe aoey oj peprsanau vy ap opumur fq “edn: anb oombysd ‘navainaso “ooourssap adey PUIaRXe PEpIso2ou B] 9p OPUNAL TE soxparop ap o12f -ns ouroa owepepnis f° apamnoso pepissosu Bf op opus fe app up souorseyqod ua somaxey of souueasonar anb oxdurarg soansay00 £ Asopronaesuad ens “sued ap ett0y ns pyparep ap pr ugasano ua rouod [p “epta nure [a “sourepH}Os $071 ‘ged ap vapl eyo ep TE yeu ag ‘seUORIpUOD seys9 ezATEMYeU aM ns ap opfeapimucan T2908 o] “ooHEHsT ap oustar 12 w2 epey -spour pepionalgns eum wos uapuodsa1109 as 4 waanpord an sar ‘YRIVRINANCD TVINENGNTVS VT o i