Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • Capítulo 1 Libro Cultura

    Uploaded by

    BIBLIOTECA ATILIO STORTINI
    4 views11 pages

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    4 views11 pages

    Capítulo 1 Libro Cultura

    Uploaded by

    BIBLIOTECA ATILIO STORTINI

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 11
    CAPITULO La construccién de la cultura No pueite ser que me vaya ‘todo cuando me muert. Que no quede nila espera detris dela voz que calla. No puede ser que sélo haya ciclos de sombra y otoido, La mano de nii rumor) (Atahualpa Yupang 1. Elserhumano, creador de cultura ~ i EI hombre es uno de los tantos millones de seres vivos que pueblan este planeta. Aungue es el tinico género de animales mamfferos de la familia de los hominidos que ¢ en la actualidad (segtin la clasificacién que el mismo hombre ha hecho de los seres que cohabitan este mundo), comparte muchos aspectos similares con otros ani- males, especialmente con los simios antropomorfos 0 pdngidos (orangutanes, chimpan- cés y gorilas). éQué nos diferencia, entonces, de ellos? Con algunas especies tenemos muy. pocas diferencias fisicas. Como veremos en el punto “Los origenes del comportamiento cul- (0 aspectos tales como Ia utilizacién de un lenguaje para la comunicacién, acién social se pueden observar en muchos tural”, inclu: el uso de instrumentos o cierta orga lipos de animales. Pero la reflexidn sobre sf mismo, la btisqueda de trascendencia, la memoria, la capaci- dad de explicar, son tipicamente humanas. Y en cuanto estos pensamientos se trans miten, se discuten, se analizan, se conocen, se aceptan o se rechazan, pasan a formar parte del “mundo”, del modo de ser de los hombres. Los hombres y las mujeres son tales en tanto pueden pensar, decidir, hacer, crear, realizarse en la sociedad que habitan. La suma de acciones humanas dentro de una comunidad va construyendo un modo de vida, que se llama cultura, y que est constituida por todo lo que el hombre hace, ya sea material, espiritual 0 mental. En la medida en que los hombres intentan resolver sus necesidades, con soluciones practicas 0 a través de respuestas intclectuales, 0 quie- ren transmitir sus sentimientos, su cosmovisién o sus creencias religiosas, van crean- do elementos que se.acumulan a lo largo del tiempo y conforman histéricamente su patrimonio cultural. Concepto de cultura La cultura es el conjunto complejo de conocimientos, creencias, arte, valores, derecho, costumbres y tradiciones que genera y/o adopta un pueblo, y lo transmite a sus inte- grantes. Es el fruto de tomar conciencia de lo que hace. No hablamos solamente de lo bello, lo intelectual o lo cientifico, sino también de todos los aspectos materiales v W Scanned with CamScanner anata a accliamaaiabataiee ae \getones | Ef eel ners lca Origen del.concepto eu sere exter enence Wy ‘La palabra cilia proviene del vocablo latino cultus, que significa “eultivo". Si anali- sential tort zames la historia humana, pademos vera importanca fundamental que two a 3p3- Ba : Fick del clive vida de hombre: ena gran myriad loss, feel comin- De fi 23 25 feria. eshodiot Us df : i) sere zp desu sedentarzacin. Al estar mis tiempo en un solo lugar, sn tener que desple- {gar tanlaenengia en Ia bisqueda del alimento cl hombre pudo desarrollar mucho mis suscapacidades huimaras y ilizarlas para pensar imo vivie mgjor o mis plenamen- te Esporelloque, en as culturas que estin mis en contacto con la naturafeza, el culo ala teers Thuestra Pachamsia) 0 a a fertilidad es primordial. Cuando Ta produccion de alimentos fue mayor a la indispensable, es decir, cuando fboracle ny apd se foccomplandetontsdvcon dl woo, ouclaipe so duingres cans togaes Seton propo disgentequ ose oes expres ssc onde ston Sletorem manatesro dc onpnzar,oaeaho ods sconce Reece aes || pomowcl pina, soot temples pcropctna apni dls Des po fee evuteenies oer || Fay muchas dinicioncedo cau, Una det) hedleencando cl min eli: cto (cla elit deta ea ces note iby meine ce deci Uma det | A ie cy re orn detomne dak ae argentinos (Carutti, eee grupo de antropdlogs Can ' Cultura y objeto cultural: disciplinas que abordan su estu altura, én su sentido mis ampli, tiene un doble significade: por un lado es el “oultivo" de ls eapacidades humanas, v por cl oo es el resultado del ejerccio de ‘sta capacidades. Es decir que tenemos en primer lugar el proceso de produccidn Imran sen | ne Sa eee ae eos objtos culluralesy su transformaciéa por el hombre, y en segundo lugae lo ‘ania wen a fold es exten electivamente creado por el hombre, es decir los objetos cultuales. Los objetos ‘one un adic que sien send caltarales pueden ser materisles (edficis, esculturas,vestimenta) 0 inmateriales Las comunidades, al buscar soluciones para sa- | (Grvencias religiosas, radiciones, cédigos morales, ideas filoséficas, postulados tisfocer sup noccsidades Yorjn se propia ciltura, | cientficos); pero, como todo objeto cultural, las distintas cormunidades les asignan Cuando una sociedad es homogénea, es decit, | © les incorporan valores. cuando nei grandeselifcrancizseoctags 0 ca5° Estos valores, y el sestido que tienen para el hombre, son estudiados por la filosofia._ ‘omicas entre sus miembros, se comparte una dela cultur sigma cultura. En Ia medida en’que esta socie- Laantropologia (ciencin que estudi al hombre usando generalmente métodos com- dal sea istralificando, y enste un grupo oclase | Parativos) se puede diviie en antropologia fsica (que snaliza los cambios en la e=pe- social que demina al otro y se apropia de Jos ie humana a través del tiempo y del espacio) y antropologiacultoral (que estudia y saberes © dispone, por la divisién de tareas, de | smpanlaancuints jtechins tana ilege aie praeion oie ‘mayer tempo para adquirir mis conocimienioso_ | mas de difusién de las eteencia, las institucionesy Sus estructuras de poder, ls rela- producir mis bienes culturales,se ya abriendo iones familiares, los ulesilos, los procedimicnlos y tGcnieas y todos los aspectos ‘una brecha cultural. Otro grupo, el dominado, se | «que conforman una cultura, se mutre (undamentalmente de las dates que le brindan 1a ‘ve impasibilitade de disfrutar de las produccio- anteopologia sia, Ja elnagsatia (que observa en su hibitat y dexribe a los pucblos Derainralesmdssufiticadsa Ambos grupos vi. | diferentes de lo europeos que subsist en a acuaidad) y 1 agucclogia (que ester ar lsfeacoll de pies dicinia: yam crag dia los restos culturales antiguds que sobrevivieron al paso de Tos Siglos -cerdmicas, do pauilas diferentes: se orginan, ast, Ia cultura enseres, objetos de cullo, canstrucciones a fin de recorstrir historicamente los md- Jetrada y ls cultura popular dos de vida de los pueblos que ya no ex 2 . 3 Scanned with CamScanner intropologia filoséfica, que reflexiona sobre algnas cuestiones muy similares a las de la an- trdpotogia cultura, tiende a centrarse en el pro- blorna de la naturaleza del hombre en el mundo. A fin de delimitar el tan amplio concepto de cul- tural fldsofo de ln ciencia Mario Bunge propu- 0 lrala{} la cultura como uno de los subsistemas de la sociedad, ya que las actividades cilturales son actividades sociales llevadas a cabo pot indi- viiduos, solos 0 en cooperacién con otros. De este ‘modo, la cultura no incluye ala economia o a la politica (que serian otras subsisteras dela soci ad), pero sf esti integrada por el arte, I ideolo- 1, Ia teenologia, las humanidades, la cencia, ln ‘matemstica. Cada uno de estos subsistemas eses- tudiado por distintos especialisas (ver Frrater ‘Mora, 1995). 2. Naturaleza y'cultura El enfoque antropoldgice del hombre reconoce st dbl natiralezabioldgic yculural,es dcr, con- sideraal hombre como “un animal evolucionado [Ent popohuranoqaconpariocs actrees coturaes(ceencias,a- ores, accion, ey organizacin sec ye por su larga comivencia susmlembros suelo one seniuces isos Las efias, utara” pus bos son essiadosporia etnoloiay iacinopata Féstes:restos so sres vives que encuentan poids; huelas oF sews on cs eres Ws = Petiescin otesizacin sn cin dela mater engdnica originator ‘ompuestoeminerlos (Fat catbo- natocaefle, sca pita). Fositzan primerolas pares das (cosa, ea | parazonc humanidad en todas las épocas. Pero recién én.el siglo XIX, con la leoria de naturalista inglés Char les Darwin, las respuestas sobre el origen de la hhumanidad adquirieron ef carScter de explicacio- nes cientifieas. Enel estudio de estas problemdticas intervienen distintos especialistas como los antropélogos, los ppaleontélogos y los arquedlogos. Ellos investigan, desde sus Ciencias, as lineas evolutivas que con- ujerorra-la aparicién del konto sapiens-sapiens y annlizan los registro {6siles que ocumentan él Procesnde heminizciéa. Las huellas de la evolucién del hombre Darwin publics su conocida obra El orien de las especies en 1859, en la cual expuso su teoria de la evolucién, Afios antes habia paticipado en la ex- pedicisn del buque inglés, Bong, cargo del ca pilin Sir Fitz Roy: con el vaj6 por Sudamnrica, [Nueva Zelanda y Ausralia para comparar lass. pecies del Nuevo Mundo y buscar rastos dean Liguas especies extinguiss. especto del orgen del hombre, Darwin enuncics tees hipStsis que ain hoy representa el punto de patida para investigar nuestros anlepasade: 1. Los seres humanos son descendientes de al gin animal parecdo a los monos atropoides, ¥ noel prodlco de una creacidn especial 2. Ello no supone que hayamos evolucionade a partir dele chimpaneisy ls pois, sino miss bien que, en alin momento del pasado, co:n- partmos con ellos un anteeesor comin. 3. Darwin dedujocorreclamente va partir dena escasa evidenca (sir ssa fs que os ‘manos habian evolucionado on Asia. Fabia gue buscar los origenes de Ia humanidad en Arica por la simple razsin dle que este era vd lugar de origen de os grandes monoe Respecto del primer punto, afimaba que debia sbandonarse Io antigua idea de Aristbtles que Sitiaba al hombre en el eseakin mas alto de la perfeccién. Darwin privé al hombre de este pr vilegioy Io relegsa descendiente del mundo: mall eonsiderarlo como una forma de ida mis, como parte de la naturale. Lassugerencias de Darwin escandalizaronalaso- ciedad de su época. Sushipstesisacerea dela evo- lucida fueron desaprobadas porla Iglesia queses- tenfa la teria de la eeaciét Se dice que la espo- sade obispo de Worcester expresé esta preocu- pacicn acerca de nuestro parentesco con los mo- nos: "Esperemos que no sea verdad, pero en as Ge serlo,recemos para que no se haga de amoci- ricnto puiblico’. En Inglaterra aparccieron muchas caricatures en los periédicos, que represeniaban 2 los manos igualmente sorprendides de tener como parente alhombre. Scanned with CamScanner ante os 08 veils en los Est os Unies, mis precise 1" {ado deTennesse, se die una ey | rf emacs cota dea evo" | ‘n=. tera darwiians sr ile [Posto profesor eneusiguera des} Unrveridides, eolegios normale )| ‘tas escuces pblins del Estado~ {En 1835, un profesor de biolog John] horas Scopes, decdié desafiar ps bleamente ls prohibiio,y enc teora de Darvine foe srestado +0" ‘met suc Evi, enel quchose| Fermito dedarar a ls Gents, | iris evuina diseusion que loc ge biologi a eoog ya retain ert de a Biblio mor internog 9 los testigos sobre ‘sch des Creacén, sobre Jonds cosa y le pregunié, por eemplo, ‘irs se habus medide a primer di porto que el sol no se creo hast al ‘guna ¥ como no habia sl el pr ‘a alsperfecarmentepodis ber ‘ao Bhorsen verde oltcints.o Imechosmilones de 308. Frese todo, Scopes fe declrado cu publey malode concen des ‘sane abutiada para ls valores de 1a Gpocal. Aunque finalmeate fue | liad yee perdand Ls mula, a5) leyes que prohibian enseiar el anisno o se abolieon has oe or cincuens CGien Soe despus de I publicci| Se Terie de sees el uid del rrono fue Hevado al eine: Is pelicula gc vlims Hera et int, fe Trenads on 1960 f TnL Ablaby C Cantal Ages cots tig Boson Cao, 1 [Reividoces 1) bvesigasobrola orl de ta evo ie. 2 Dede por quia exposa del bis potwoeserazonamionio, 9 Averigua qt posture adopts ipo ‘sa con respocto a la teoria do ta ‘evolu. fe paco aun mgesto qu enaeha Jeeta dea eoluin en el aoe confesses Lam forms enya ‘cnartniomniie ye perimosiiany tps space yebonie Adtualmente, algunos investigadores, como Leer, sostinen quel pregunta acerca desi des- cendemos de los monos 05! nos separamos dos tmonos, no deberia plantearse ya qt “nosotros | Tal como Charles Darwin habia anticipado, los re- cst sles de sees semejantes al hombrese ha ilaron ene sur yen el este de Airica (Kenia Tanzania, Bliopin) en el siglo XX_ Darwin mars cn 1882, mucho antes de estos descubritientos> Actuatmente no hay dadas aceres de que Alrct ese continente madre de todos nosotres, no slo ela separacién de los antropoides sino de lodas especies de los hominidos. El termine homfnido nes ncluye tantoa nosotros como. nuestros ancestos.Eselnombrecientifico para identifiara les primates de posi ergo 4 y marcha bipeda. La hula principal del cami narbiped se encuentra en fa base dl crénco,Po- fe una cavidad redonds que permite Ia atiula- isn con la espina vertebral. Dado que fos hhominidos estin enguidos vertcalmente, st nev descansa sobre el estremo superior det €o- fumna, En los mons antropoides ese orifice Se ubiea en Ia parte posterior del erin De Lucy al homo sapiens La preocupacién por los origenes de la human dad fue muy importante a fines de los aos cin- cuenta y mediados de los setenta. Se produj una especie de carrera y competencia enire ls invest- adores de distintas nacionalidades para encom {rar el ancestro mis anliguo del hombre. Peco en las primeras investigaciones prevalecié tuna suerte de discriminacién racial: no podia ser que deseendiéramos ée los negros, a quienes mu- chos consideraban inferiores. La mayoria de los buscadores de files preferian que nuestros of {genes se establecieran en Asia 0 en Europa, y no fn cl continente africano. Buscaban nuestros an- cestras en China, en Mongolia, en Gran Bretaia y cen Java. El primer hallazgo data de 1924: un cré- 6 1ne0 fil bautizado como mustralopiteco (mono del sur);era “un extrafio mone’ africano", La descolonizacin de los paises africanos desen- caden6 algunas dificltades para los investigado- 1s europeos. Hasta ese momento, los explorado- res estaban acostumbrados a realizar los trabajos de excavacion y descubrimiento de fésles en las colonias yenviaban sus hllazgosa Europa.A par- tir de la descolonizacion, por ejemplo, las nuevas leyes de Kenia (una ex colonia briténica) prohibie- ron sacar los f6siles del pas, incluyeron permisos para hacer las excavacionesy los ientifcesextran- jeros debian indluir un estudiante de Kenia en sus tequipos y trabajos de campo. Ademis, esipula- ‘ban que os futures hallazgos debian incorporarse alas colecciones del Museo de Nairobi (la capital de Kenia). En Btiopinllegaron a prohibirse las investigacio- res debido a un acto ileal cometido por los pa- Jeontélogos extranjeros. quienes habrian robado un hhueso humane moderno de un cementerio de Afar para compararlo con el hallazgo fésil. El episodio tavo conacimiento piblico debido ala publicaciéa del libro Lucy donde se deseribia el hurt del hie 50. Este parafo ofensive fue suprimido del libro enlas ediciones posterires. Labuisqueda de nuestros ancestros tiene sus difi- caultades. Los subsidios para el trabajo de campo son escasos y las expediciones arqueolégicas son. costosas. enecesitan muchos mis recursos tie- po. "Imaginen sila NASA dijera: tenemos que en- contrar hominidos’ sefala un investigador que ‘uefa con la posiblidad de disponer de una tec- fa avanzada para estudiar les files. 974 ¥¢ produjo el hallazgo del austrlopitheeus afarenst’en Hadar, Etiopia. El famoso esqueleto hominido:de mujer fue encontrado por el paleontSlogo norleamericano Donald Johanson, Quien lo bautiz6 Lucy por la la cancién de los Beatles Lucy eel cielo con diamantes que estaban eseuchando en el momento de la excavacién. Lucy representa el registro mis antiguo de la marcha bipeda. wv Scanned with CamScanner Sn Nats RS ins sadverienciasa tener en cuenta para entender la evol Una imagen muy comiin, pero distorsionada, representa laevolucign de la hurna- rida en una escala progresiva, como una sucesiva eyolucién del mono cuadr- pedo que camina hacia la posicién erguida, perdiendo su pelaje y otros rasgos| hasta transformarse en el hombre. Esta ilustracién, diundida por los medios de {atopic quedaban exh defintvameney dum mode janis frtsmestn pepe tron «erode snropoidey conia piss Rosas els peli a Slcon ns fcc sl hambre modeno, Record mis timid conjures Sores arclaion de ala elborades el 0 nero lative qu selicando Owen Lovage conirms que preci a od dl hombre 20 ” Trasre Sagat snalacare que me rei ok tondiaro fei ur haa las soe asa. lshamidos caminban eras Ea rs sorprendate sun surfs cinco | se deacnrerte ssd0mpibT Nossa ringuna dada sobre uo, ‘rab ns contr aabreson fhtso delapicna Oun dcerminadocrieo pene ‘danonoal mismo individuo. Losheesos estan alunos, lormando un sole inerebleesquleo, Peres, como odos los que 2porian cerlezas, tama paneaba algunos problemas eves. Uo deel pda rites ua espust: eu foe sous el caminar erguidos su perecionarienio lwo lugar antes del desarrollo cerebral? Durante fos una hipstsspopols fue sopone que la deste ‘manual uniocon elusomds Heesenlede lentes ye desaollo cerebral habtanbligndo2 algunos Sinuopsies a ponerse de pie sobre sus pats tasers, medida que una dependenciacrecnte del ‘maniplacién dels objets les arimaba a mantenerssergides para poder a transport cada vr ‘is coss.Undelensorelocente de ess opinén fu Spervocod Washbam de Ia Universidad de (Cabtomis- Enos fos esenla aimed conargmeniosonvicntes qu luo devlesiiosy dessa cerca iron ants qos elbipedismo, que protabamenefscrnlas repeal dees deol Ly (chahaportorsseargumenta™ En Donald chs: El rine alps del lene, doen Ang, Mul VBA, 18 ‘Rete 1) Leealentamenta eto yresponde: 9 impoviancia two elhalaxgo do Lucy? 2) Dedoce qué contovarsias exten en ese momanto sobre la evoltsin dl hobo que este halazgocontrbuyba aca. (See nee a rs a ee 8 as 0 eS os origenes del comportamiento cultural \-Elantropéiogo norteamericano C. Goetz, seal: “Somos animales incomplets ¢inconchisos que ‘os terminamos por obra de Ia cultura". No hay hhurmanidad si cultura Como este comportamiento cultura diferencia al hombre de los demis animales? A principios del siglo XX se hacia hineapisen las diferencias sicas de muestra especie y predominaban dos ideas dis- tinas. ‘Una idea afirmaba que el hombre se diferencaba de animal a partie de un mayor tomato del cere- bro y por su capacidad pensante; Is investgackn, pore tanto, debia buscar en los origencs de nuestra (space evdencas de unerinco dedimansiones mis grandes: Uninvestigador inglés intent probar esta idea con un fraude cientifico que se hizo public como falsifeaion dePltdown". En 1912 anuncidel des- cubrimiento den ancestro, En walidad habia uni- do un créneo humano moderno a una mandibula

    You might also like