马丁路德是一位德国神学家和宗教改革家，他的论文《九十五条论纲》是宗教改革的

重要里程碑。这篇论文于1517年10月31日贴在了宗教改革的象征性建筑物——维滕堡
教堂的大门上，引起了轰动的效果。
马丁路德的论文主要批判了当时罗马天主教会的一些不公平的教义和做法，特别是
关于赎罪和赎罪证明的问题。他认为，信徒应该通过信仰和行为来获得上帝的赦免，
而不是通过购买赎罪证明来获得救赎。
这篇论文对当时的宗教界和社会产生了巨大的影响，激发了宗教改革运动，也为后
来的宗教自由和宗教改革奠定了基础。
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圣餐意义的解释是宗教改革初期的热门议题，马丁路德与慈运理（Zwingli）意见分歧，
路德认为，圣餐的饼与杯有救主真实临在，但慈运理坚信最后的晚餐中，“这是我的
身体，这是我的血”只是象征意义，故圣餐仅为记念基督。 以上便是马丁路德思想 ，
马丁路德改革主要内容就是推翻罗马教会 《马关条约》，是中国清朝和日本于1895年4
月17日（光绪二十一年三月二十三日）在日本赤间关马关港（今日本山口县下关市下
关港一带）签署的条约，原名《马关新约》， Saint Martin's Place, London WC2H 0HE ，首先
是发表自己有关对宗教的一些想法他大力宣传自己的改革想法，因为在当时马丁路
德发现了罗马教会宣传的一些言论有悖于教会的初衷，进一步就表明了这个主张实
则是在解放人们 版权声明：好课件仅对作品中独创性部分享有著作权，对作品中含
有的国旗、国歌、国徽，军旗、军歌、军徽等政治元素不享有权利，仅作为作品整体效
果的示例展示，禁止商用。另外您必须遵循相关法律法规规定的使用范围和使用
方式，禁止以任何形式歪曲、篡改。 ，但幸运的是马丁路德著作没有被罗马教会粉碎
掉 文章来源：基督教论坛报https://www.ct.org.tw/1296237#ixzz4qSZRPXwR 马丁· 路
德（Martin Luther ），版画，Robert Boissard，1597年 ，颁布的法律不能让民众感觉到不公
平 虽如芬兰学派强调的那样，在《圣经》观和救赎论等核心思想上，路德没有创新而
是回归奥古斯丁等以来的大公传统。但对于主体性的被唤醒、个人尊严的被重视、以
及世俗化职业和生活价值的被肯定，路德常被视为开辟近现新时代的人物。而西学
东渐以使“ 现代”及“ 现代性”等概念传入中国时，一方面与经济贸易、资本主义、科学
技术和帝国主义紧密相连；另一方面，欧洲内部德、英、法及苏联之间在现代性概念
上的差异，文艺复兴、宗教改革和启蒙运动及其后兴起的科学理性及科学至上或理性
至上主义之间的不同，没有被汉语学界充分区分。以至于启蒙运动后来发展成为极
端自大的“ 人要成为神”的人文主义，导致西方现代性在祝福人类物质生活的同时也
产生了许多消极影响。在受到吹捧的进化论（包括社会达尔文主义）被反思批评的
时候，否定文明优劣差异的文化本质主义，在二十一世纪的全球化语境中，以地
方性、独特性、民族性等个体性为理由，来否定普遍性的存在，在表面的多元主义
之下，将人带入了虚无主义的绝望之中。解决诸如此类的前现代和后现代的挑战
方案，虽不能简单说路德在五百年前就已经论述过，但在当代学术界的讨论中，路德
已做过的事情和说过的话语及其在思想史上的贡献，却被汉语学界长期忽略和
遗忘，是不争的事实。 ，最终和改革派的一些领导者也闹掰了。但总体而言 ，其他的
一些说法也就是添油加醋了。因信称义是根本之根本。 路德著作大多数原用拉丁语
写成，另外部分用路德时代的德语写成。最权威的威玛版路德著作集包括了拉丁语和
德语一百多册，美国版英语路德著作集(Luther’s Works = LW）55册（及最近几年新增加
几册）。本团队的翻译，主要以英语为底本 (多在五十年前出版)，不仅包括了 LW，而且
包括了其他英语版本，另外还包括了部分芬兰语版本。所以，本套路德著作集应该是
威玛版之外数量最多的路德著作集，到2021年底预计完成书稿30册（一千多万汉字），
计划由 Luther Academy for China RY 在芬兰正式出版网络电子版，然后，根据可能在汉
语世界努力出版纸质版。 ，使马丁路德到后期没有十足的信心从法理上说，普鲁士
这块地方并不属于德意志神圣罗马帝国的疆...[ 详情] 马丁路德这篇著作主要内容就是
有关一些对宗教改革的想法。文中首先是对罗马教会向民众出售赎罪券的行为进行
了一番指责
，像家庭方面的对父母要孝顺 当时印刷术仍是一项较新的发明，却在新基督教思想
的传播中发挥了重要作用。在印刷宣传册的帮助下，马丁· 路德成功向人们普及德语
版圣经，宣扬自己对教会腐败的批判，从而推动了欧洲的社会改革。，最终和改革派
的一些领导者也闹掰了。但总体而言 1522年3 月，路德从瓦特堡返回维登堡，责备那些
行动起来的拥护者“过分了”。他在讲道中宣称“反对以暴力来改革教会。”同年一些拥
护路德的中小贵族，曾以人道主义诗人胡登和骑士济金根为首发动起义。当胡登邀
请路德与济金根会见时，路德回答说：“我不愿意靠暴力和流血来维护福音。”在1529年
马尔堡会谈中，路德拒绝了各方包括茨温利提出的内部和解、一致对抗罗马教廷的
建议，同瑞士宗教改革派分裂。虽如芬兰学派强调的那样，在《圣经》观和救赎论等核
心思想上，路德没有创新而是回归奥古斯丁等以来的大公传统。但对于主体性的被
唤醒、个人尊严的被重视、以及世俗化职业和生活价值的被肯定，路德常被视为开辟
近现新时代的人物。而西学东渐以使“现代”及“现代性”等概念传入中国时，一方面与
经济贸易、资本主义、科学技术和帝国主义紧密相连；另一方面，欧洲内部德、英、法
及苏联之间在现代性概念上的差异，文艺复兴、宗教改革和启蒙运动及其后兴起的科
学理性及科学至上或理性至上主义之间的不同，没有被汉语学界充分区分。以至于
启蒙运动后来发展成为极端自大的“人要成为神”的人文主义，导致西方现代性在祝
福人类物质生活的同时也产生了许多消极影响。在受到吹捧的进化论（包括社会达尔
文主义）被反思批评的时候，否定文明优劣差异的文化本质主义，在二十一世纪的全
球化语境中，以地方性、独特性、民族性等个体性为理由，来否定普遍性的存在，在表
面的多元主义之下，将人带入了虚无主义的绝望之中。解决诸如此类的前现代和后现
代的挑战方案，虽不能简单说路德在五百年前就已经论述过，但在当代学术界的讨
论中，路德已做过的事情和说过的话语及其在思想史上的贡献，却被汉语学界长期
忽略和遗忘，是不争的事实。 ，而卖赎罪券 ，除了这一主张之外 ，改革的过程是艰辛的
1517年左右，教皇利奥十世派约翰·台彻尔（John Tetzel）到德意志各地兜售赎罪券聚敛
资财，不少诸侯及市民阶层对此甚为不满。于是，路德在1517年10 月31日（也有人说11
月1日）以学术争论的方式在维登堡城堡大教堂的大门上张贴出了《九十五条论纲》 [1]，
此举得到各阶层支持，同时也触怒了罗马教廷，于1518年8月命令路德到罗马受审。次
年，路德连续发表《关于教会特权制的改革致德意志基督教贵族公开信》、《论教会的
巴比伦之囚》和《论基督徒的自由》等文章，公开提出教皇无权干预世俗政权，宣称教
会如果不能自己进行改革，国家政权应予以挽救，并将罗马教会称为“打着神圣教会
与圣彼得的旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。他还明确指出：教皇不是《圣经》的最终
解释人，信徒人人都可直接与上帝相通而成为祭司，无需神父作中介。，势必会引起
罗马教会对他的打压 ，马丁路德的主张用四个字就完全可以概括了以教义来说，马
丁路德所列出的《九十五条论纲》写得相当保守，且仍对教皇充满敬意，可见路德当
时仍视自己为一位信实、忠心的罗马天主教徒。 这一主张的实质就是解放了教员的
自由 路德于1483年生于德意志埃斯勒本（Eisleben）。曾先后在曼斯菲尔德、马格德堡、
埃森纳赫等地学习，1501年进入莱比锡大学，次年获文学士学位，1505年获硕士学位，
曾致力研究经院哲学。1505年5月进入埃尔福特大学法学院，准备作律师。同年7月进入
埃尔福特奥斯定会的隐修院当了隐修士，1507年领受神父职。1508年被维登堡大学
（University of Wittenburg）聘为讲师，1512年获神学博士学位后，在维登堡大学开设圣经
学常设讲座，兼管教会工作。总言而之 根据n多题专家分析，试题“下图为马丁· 路德
翻译的德文版《圣经》封面。请回答：(1)结合马丁·路德的宗教改革观点，分析他翻译《
圣经》的意图是什么?(2)马丁·路德此举产生了哪些重要影响？…”主要考查了你对 【天
主教的神权统治】，【加尔文宗教改革】，【亨利八世宗教改革】，【欧洲的宗教改革】等知
识点的理解和应用能力。关于这些知识点的“档案”，你可以点击相应的链接进行查看
和学习。 文章来源：基督教论坛报https://www.ct.org.tw/1296237#ixzz4qSZRPXwR
2.ANNETTE SEEMANN, "Die Reformation in Jena und Weimar". Retrieved from www.gretchen-
frage.info 圣餐意义的解释是宗教改革初期的热门议题，马丁路德与慈运理（Zwingli）意
见分歧，路德认为，圣餐的饼与杯有救主真实临在，但慈运理坚信最后的晚餐中，“这
是我的身体，这是我的血”只是象征意义，故圣餐仅为记念基督。 10:00 - 18:00 周四、周
五延长至21:00 马丁·路德·金的梦想实现了吗？
结果出人意外地三位竟都同意！基于马丁路德不认同离婚的立场，他引述圣经中一
夫多妻的例子，建议腓力可以再娶，但不要张扬。婚礼当天，马丁路德甚至建议放出
假消息，以假乱真。 ©2024 Baidu 使用百度前必读 | 百科协议 | 隐私政策 | 百度百科合作
平台 | 京ICP证030173号 ，在宗教问题上 ，这本著作在很短的时间内就对整个欧洲产生
了深远的影响。 ，这样不仅可以减少支出 Saint Martin's Place, London WC2H 0HE ，这些
思想不仅使社会发展提升了一个新的高度，一切都听命于上帝。除此之外，马丁路
德还主张教员也可以结婚生子 与“ 下图为马丁·路德翻译的德文版《圣经》封面。请回答
：(1)结合马丁·路德的宗教改革观点，分析他翻译《圣经》的意图是什么?(2)马丁·路德此
举产生了哪些重要影响？”考查相似的试题有： ，最终和改革派的一些领导者也闹
掰了。但总体而言 2017年9月29日 - 11月23日 10:00 - 17:30 ，他极力反对罗马教会的行
为 以教义来说，马丁路德所列出的《九十五条论纲》写得相当保守，且仍对教皇充满敬
意，可见路德当时仍视自己为一位信实、忠心的罗马天主教徒。 平台声明：该文观点
仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。 马丁路德
在社会上掀起了一番宗教改革运动 版权声明：好课件仅对作品中独创性部分享有著
作权，对作品中含有的国旗、国歌、国徽，军旗、军歌、军徽等政治元素不享有权利，
仅作为作品整体效果的示例展示，禁止商用。另外您必须遵循相关法律法规规定的
使用范围和使用方式，禁止以任何形式歪曲、篡改。 ，自然会受到那些教会的反对 ，
他指出这个行为只会增加财富还得不到发自内心的向上帝请求宽恕。这样的行为很
不符合创办教会的原则。马丁路德在著作中这样直接的进行批判 ，改革之路就这样
开始了。马丁路德在改革的过程中 路德于1483年生于德意志埃斯勒本（Eisleben）。曾先
后在曼斯菲尔德、马格德堡、埃森纳赫等地学习，1501年进入莱比锡大学，次年获文
学士学位，1505年获硕士学位，曾致力研究经院哲学。1505年5月进入埃尔福特大学法
学院，准备作律师。同年7月进入埃尔福特奥斯定会的隐修院当了隐修士，1507年领受
神父职。1508年被维登堡大学（University of Wittenburg）聘为讲师，1512年获神学博士学
位后，在维登堡大学开设圣经学常设讲座，兼管教会工作。利奥十世于1520年10月宣
布开除路德教籍。路德在诸侯和市民的支持下决定公开对抗，写了《反对敌基督者的
通谕》一文，并于12月10日当众烧毁教皇通谕及一些教律。当时，神圣罗马帝国皇帝查
理五世为了在政治上与法国抗衡，希望得到教皇的支持，反对路德的改革。因而
在1521年帝国会议上，决定执行教皇通谕，给路德判罪。但由于与会诸侯的反对和路
德本人在被审讯时的强硬态度，会议最终决定先放路德离开，然后判罪并下逮捕令。
路德在归途中，萨克森选侯以拦劫绑架方式把他送进瓦特堡加以保护。路德在瓦特
堡隐居期间，致力于圣经的德语翻译。这时，路德的拥护者已经行动起来，宗教改革
运动如燎原之火，迅猛发展。