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  • AFETIVIDADE COMO ESTRATÉGIA METODOLÓGICA_ROSÂNGELA HILÁRIO

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    AFETIVIDADE COMO ESTRATÉGIA METODOLÓGICA_ROSÂNGELA HILÁRIO

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    Revista Espaco Académico 238 — jan./fev. 2023 — bimestral [319.6186 "ANO XMM — ISSN A afetividade como estratégia metodoldégica: transgredir para (re)existir ON Resumo: Este artigo tem por objetivo analisar de que maneira trajetGrias assimeétricas, em fungao das desigualdades sociais agravadas por um processo de escravizacio que nao se encerra, € impactado pela afetividade mediada pela dororidade em académicas negras, ou seja, como ser pobre (Classe), preta (raga) e mulher (género) impacta os espacos (no) ocupados por mulheres pretas na academia e como sao impactadas, ou ndo, pelo aquilombamento com/por referéncias de outras ‘mulheres negras. A proposta se estrutura sobre os conceitos de decolonialidade e interseccionatidade em Gonzalez (2020), Vergé (2020), Cesaire (2020) Hooks (2017; 2019) e Cameiro (2019), a ressignificagao do conceito de aquilombamento a partir dos estudos de Abdias Nascimento e dororidade em Vilma Piedade (2020). Foram utilizadas metodologias combinadas com o propésito de traduzir as violéncias que circundam © processo de escolarizagio com inspiraglo na autoetnografia, as escrevivencias para traduzir a articulagao de saberes e a exposigao dialogada para dar conhecimento/fortalecer referencial teGrico. Até o momento as conclusdes a que se permite chegar so de que ter professoras negras encoraja, fortalece e amplia percursos de académicas negras. Palavras-chaye: Afetividade; Transgredir; Feminismo Negro; Decolonialidade; Dororidade. MMe eee es Abstract: This article aims to analyze how asymmetrical trajectories, due to social inequalities aggravated by a process of enslavement that does not end, are impacted by affectivity mediated by pain in black academics, that is, how to be poor (class), black (race) and woman (gender) impacts the spaces (not) occupied by black women in the academy and how they are impacted, or not, by the acquisition with/by references of other black women. The proposal is structured on the concepts of decoloniality and intersectionality in Gonzalez. (2020), Vergé (2020), Cesaire (2020) hooks (2017; 2019) and Carneiro (2019), the redefinition of the concept of aquimbamento from the studies of Abdias Birth and pain in Vilma Piedade (2020). Combined methodologies were used with the purpose of translating the violence that surrounds the schooling process with inspiration in autoethnography, the writings to translate the articulation of knowledge and the dialogued exposition to provide knowledge/strengthen the theoretical framework. So far, the conclusions reached are that having black female professors encourages, strengthens and expands the paths of female black academics. Key words: Affectivity: Transgress; Black Feminism; Decoloniality; Painfulness ROSANGELA. APARECIDA HILARIO € professora permanente do Programa de Pés- Graduaglo em Educagao/UNIR/Porto Velho. Professora do Departamento. de Ciencias da Educaglo da Universidade Federal de Rondania. Membra do Comité Executiva da Rede Brasileira de Mulheres Cintas ¢ Lider do Grupo de Pesquisa Atvista Aude Lorde. 101 Revista Espaco Académico — n. 238 — jan./fev. 2023 — bimestral Introdugao: mulher, preta, trabalhadora e académie: sobrevivendo ao racismo na academia Entender as nuances e poss‘veis leituras da sociedade é fundamental para entender © alcance de conceitos como empatia, desigualdade, diversidade e diferenca, dororidade, afetividade e aquilombamento: & sobre eles que se estrutura 0 percurso de grande parte das académicas negras recém-chegadas a academia em processo nao assimilado nem compreendido pelos corpos brancos que sempre estiveram nos espagos de poder decisio na Academia, Nao se quer mais debater a igualdade, mas o direito de celebrar e transbordar de sentido de humanidade a diversidade, que constitui e enriquece. Mas, para tanto, € preciso admitir a existéncia de lugares e espagos em que as narrativas e saberes de mulheres pretas nao reverberam. A “aboligao” libertou sem preparar, sem permitir sobrevivéncia fora da subalternidade. Se ja foi dificil aos homens negros que gozai do privilégio de terem nascido homens em uma sociedade estruturado sobre a égide do sujeito universal que se espera para as mulheres cujo pés (des) aboli¢ao limitou, ANO XMM —ISSN 1519.6186 desorganizou, apequenou o sentido de existéncia. Em tese, © pensamento feminista negro permitiu a ascensiio ¢ assungao da mulher negra em espagos para tornar piblicos processos de existéncias que envolvem uma luta constante para avangar, em que se pese o Estado brasileiro ter se organizado para manter a0 povo negro como cidadios e cidadas de segunda classe. No periodo pos aboligao nao foi permitido aos negros professar sua fé, manifestar sua cultura ou existir para fora dos espagos as margens da cidade em que foram/fomos exilados. As favelas brasileiras, os guetos em que a branquitude transbordada de privilégios “reservou” a populagao negra, sofre com todo tipo de auséncias e s6 se mantém a partir da unio de mulheres que resistem para existir. A dororidade sentimento que irmana mulheres negras se constituiu na afetividade das auséneias: a dor de ser preterida. A dor de perder nossos afetos para balas perdidas que sé encontram corpos negros. A dor de nao ter acesso ao afeto. Nao merecer ser cuidada. A dor de nfo ter direito a alteridade e sentido de pertencimento. A dor de nao poder se — Revista Espaco Académico — n. 238 — jan./fev. 2023 — bimestral comunicar em pretogués e ter de ser curvar a regras e€ normas que cabem para poder produzir conhecimento. A dor de nao poder referenciar 0 conhecimentoproduzido como pensamento revolucionério de Lélia Gonzalez. A — producao —cientifica desenvolvida a partir de tertitérios eurocéntricos nem sempre cabem em territories as_margens do centro do mundo, Entao, dororidade é também a dor de nao ser reconhecida como produtora de conhecimento que merega ser (re) conhecido. A. afetividade como estratégia de Jo. para (re) existir também atravessa minha trajetoria de cientista: durante muito tempo acreditei que devia aceitar qualquer coisa em troca de um pouco de afeto e reconhecimento. No amor roméntico, na carreira, na relagao com colegas € estudantes. Ficar menor para caber e pertencer. A pessoas, sentimentos e espagos. Até o dia em que percebi que nao eu nao cabia e nem tinha afeto: era til para projetos que nio fiz e nao me incluiam. Foi entio, que bell hooks (2020) me salvou: 0 tinico conhecimento que serve a mulheres negras € 0 da transgressao das normas, das historias e até dos dogmas com afetividade e aquilombamento com nossos/nossas iguais. Gloria Jean Watkins que nunca quis que seu alter ego na academia ficasse maior que sua existéncia de mulher preta e poeta delimitou e pautou seus espacos de atuaglo a partir da afetividade como espago de resisténcia. E nesta fonte que bebi, bebo e beberei, quero crer, por muito tempo ainda, Quando podemos nos ver como realmente somos, e nos aceitamos, construimos 0s fundamentos necessirios para 0 amor-proprio. ‘Todas jé ouvimos a maxima: “Se voc’ ngo se ama, nio poderé mais amar 103 ANO XMM —ISSN 1519.6186 ninguém”. Soa bem. No entanto, 6 ‘muito comum sentirmos certo grau de confusio a0 ouvir essa afirmagso. A confusto surge, pois, a maioria das pessoas que pensam no serem dignas de receber amor tem essa percepgdo porque, em algum momento de sua Vida, foi socializada por forcas fora de seu controle para ver se indigna de amor, N6s 0 nascemos sabendo como amar alguém, quer se trate de és mesmas ou de outra pessoa (HOOKS, 2020, p.93-94) Necessério negritar que nds, as mulheres pretas, somos ensinadas a subaltemizar nossos, sentimentos. Qualquer demonstragao de alteridade é interpretada como arrogdncia e qualquer manifestagaio de € amor-préprio como arrogincia que ndo cabe as mulheres. Sobretudo, se nfo for a “outra” do sujeito universal: branco, cis, cristo, heterosexual, homem e rico. Recupera a palavra, produzir conhecimento compartitha-lo com minhas iguais no infcio do percurso tem sido ousadia a que meus pares na academia nao perdoam: gostariam que eu ficasse como exemplo a ser invocado para aplacar consciéncias e apaziguar insurgéncias em busca de ocupagio de espago de quem ousa desafiar a0 estabelecido ¢ reivindicar espago/lugar de decisio ¢ espago: as meninas embarcadas na universidade em politicas de reparagdo fortalecidas nos dez primeiros anos do milénio em governos progressistas. Aqui eu no sou a “Outra”, mas, sim eu propria. Nao sou o objeto, mas, 0 sujeito. Eu sou quem descreve minha propria hist6ria, e nfo quem é descrita. Escrever, portanto, emerge como um ato politico. Nesse sentido eu me toro a oposigtio absoluta do que o projeto colonial predeterminou, (KILOMBA, 2019, p.28) Revista Espaco Académico — n. 238 — jan./fev. 2023 — bimestral Amar também & um ato politico. Afetividade recebida e demonstrada passa a ser estratégia a ser utilizada para avangar. O que esté predeterminado a nds, mulheres pretas, era 0 amor que sobrava em manifestagdes de afeto escondidas envergonhadas. Afeto parecia bem caro e inacessivel a mulheres negras. Até que 0 feminismo negro desorganizou conceitos € corroborou que nem todos os conceitos poderiam ser interpretados da mesma maneira a todas as mulheres. Era precisa que as auséneias, inclusive de afeto, Pudessem constituir varidvel a mudar a maneira como 0 jogo do pertencimento era jogado até entio, O feminismo negro do ponto de vista conceitual € resultado deste processo de resisténcia para sobrevivencia: mulheres cujas pautas néio eram contempladas pelo feminismo se organizaram para reivindicar direito a existéncia, direito reprodutivo, a creches, a ter a importincia de sua ancestralidade reconhecida pela sociedade brasileira. Direito ao amor e ao afeto, Direito a dizer nfo por amor- proprio. Direito de se aquilombar no sentido mais completo de se fortalecer para resistir. A (des) aboligdo criou um sistema legal para ratificar a intengdo de que pessoas pretas fossem cidadaos/as de segunda classe: a primeira Lei de Educagio de 1837 excluiu do sistema formal de ensino ‘as pessoas de pele escura, a Lei de Terras de 1850 proibia que tivessem terras e ato continuo em 1888 com a (des) abolicao, as pessoas pretas foram jogadas na rua sem dinheiro, sem emprego, sem escolarizacao e sem nada. © impacto do dia 14 de maio de 1888 se faz sentir até hoje: causa estranheza uma turma de académicos de medicina formada em maioria por pessoas pretas, um departamento académico com maioria de docentes pretos, um tribunal com maioria de juizes e desembargadores pretos e pretas, embora a populaco negra ANO XMM —ISSN 1519.6186 (pretos + pardos) represente mais de cinquenta por cento da populagao brasileira, A Lei de Cotas trouxe uma ligeira ascensao nos mimeros de pessoas pretas na academia, mas ndo o suficiente para naturalizarprofessorese professoras negras e doutoras pelos corredores de uma universidade como a Universidade Sio Paulo/USP, por exemplo. A falta de pessoas negras nos espagos de poder e abundancia nos espagos de assujeitamento corrobora essa assertiva: de acordo com dados do portal do MEC (2021) 15,6% dos/das pessoas nos programas de pés-graduagio no Brasil, portanto doutores e doutoras, so negras. No comego do século XXI nao passavam de 10%. Em contrapartida, segundo dados do mapa do encarceramento no Brasil (2017) sinaliza para o fato de que 64% d pessoas encarceradas no Brasil so negras. O ntimero subiu no tltimo quadriénio 14% para a populagdo negra e decreseeu 15% para a populacio carceréria branca. Portanto, 0 racismo enquanto fendmeno estruturalmente concebido como um brago do capitalismo selvagem, se mantém na sociedade brasileira desde sempre em todas as instituigdes e em miltiplas manifestagdes. O racismo esti manifesto no olhar enviesado que as pessoas de pele escura recebem ao entrar em certos espagos ptiblicos ou privados. Se manifesta por meio da desconfianga gratuita dos segurancas das lojas que rondam as senhoras e criangas de pele escura como se fossem criminosos potenciais. O racismo também se faz presente por meio da lingua materna que sendo mestica € renovada com palavras iorubas, indigenas, nagd, banto entre outras e ainda insiste em ser reconhecida como lingua portuguesa e ndo como lingua brasileira. Uma lingua que us caracterfsticas das pessoas para identificar <<< Revista Espaco Académico — n. 238 — jan./fev. 2023 — bimestral atributos, conceitos e agdes nfo desejaveis e alé mesmo reprovaveis: estio af 0 denegrir, a ovelha negra, a nuvem negra, entre tantas ja conhecidas. Se para os homens 0 racismo marca, exaure e desumaniza, as mulheres objetifica, apequena e reduz os sonhos e a esperanga: na escola de educagio bisica meninas pretas so as tltimas a serem escolhidas para as brincadeiras, raramente participam do importante ritual de carregar a bolsa das professoras, nunca esto nas listas das mais bonitas da escola da quadrilha. Quando gordinha e miope é violentada em seus sentimentos pelos colegas da mesma idade a escola adota agdes para combater 0 bullying. Quando uma menina preta, baixinha, gordinha e miope sofre violéncias to graves quanto, a escola classifica como “brincadeiras de crianga”, e quando muito, langa uma nota de desculpas em letras mitidas, sem proposta de agdes de combate ao racismo. Dor de crianga branca é combatida. Dor de crianga preta_ € —menosprezada, naturalizada. Como resistem? Buscando suas iguais. Cuidando umas das outras. Buscando professoras e referéneias que dialoguem com seus medos e suas afetividades. Buscando novas palavras e novas maneiras para se relacionarem transgredirem regras que no thes favorece. Foi necessério Vilma Piedade, em toda sua sabedoria de cientista com escuta da aneestralidade, cunhar um conceito para explicar a irmandade entre mulheres pretas: a Dororidade. A dor das auséncias que nos invisibilizam, A dor das perdas que nos matam um pouco por dia em vida € subitamente pelas auséncias, pela bala perdida que s6 encontra carne negra pelo nao agir. A dor de nao ser escolhida. A dor dos olhares atravessados. Da objetificagio de nossos corpos e banalizagdo da nossa ANO XMM —ISSN 1519.6186 morte. A dor de nio conhecer nossa hist6ria e no ter acesso a nossa memoria Dororidade € sentimento que sé mulher preta pode sentir porque se origina em dores que os privilégios de nascer branca € nao ser incomodada nao permite sequer experimentar. A dor de ver Conceicio Evaristo, Mestre e Doutora em Teoria Comparada, escritora consagrada em todo mundo no ter reconhecimento pela Academia Brasileira de Letras por ser uma mulher preta retinta. Nossos passos vém de longe: foram, sio e precisam ser conhecidos e replicados. Por uma metodologia para produzir conhecimento para todos os corpos Temos defendido ao longo de nossa carreira como mulher preta, ativista ¢ académica que nem todas as teorias servem a todos os corpos, nem toda metodologia se propde a ser replicada em corpos que para existirem precisam criar estratégias de existéncia. Assim, a ciéncia inodora, insipida e neutra desejada pelos cientistas replicadores da teoria da ciéncia universal ndo se ajusta aos dados que coletamos e vivéncias que referenciam nossa producio. Nem tudo que me foi ensinado no processo de formacio da cientista serve as pautas que defendo e aos textos que produzo, resultados das incursdes por tempos e espagos dos quais a academia no se ocupa e nem tem interesse Produzo a partir de minha identidade de mulher preta em parceria com suas iguais: nossa ancestralidade nos municia com os dados e deixamos de ser objeto de pesquisa para adentrar no territério que a academia entende como sagrada da producao de conhecimento. O fato de ser afroamerindia, para além_=— da amefricanidade pautada por _ Lélia Gonzales © ratificada por Beatriz Nascimento e Sueli Carneiro, considero 0 fato do percurso de constituigao da — Revista Espaco Académico — n. 238 — jan./fev. 2023 — bimestral intelectual em curso se dar nas margens que nao enxerga se nfo for absolutamente necessério ou para produzir narrativas progressistas em espagos “globalizados” de produgdo de conhecimento: sou da Amaz6nia, da esquecida e desconhecida Regido Norte, na qual 0 preconceito e 0 racismo so travestidos de vivencias cordiais desde que aceitem a vida possivel endo a vida sonhada. Ais, mulher preta desiste de seus sonhos para estruturar @ consolidar sonhos em que nao 6 incluida: da familia, dos pares, da patroa, dos chefes. Sua alteridade e desejos sao entendidos como afronte aos privilégios estabelecidos. O texto resultante ndo € e nem poderia ser asséptico, inodoro e insipido. A producio gerada no 6 e nem poderia ser compassada, em tom de voz monocérdio como ditam as regras da metodologia cientifica: 0 texto ndo sussurra: grita Grita inspiradas pelas narrativas das escutas que fazemos em rodas de conversa, na autoetnografia compartilhada e necessirio para fortalecer (quem sabe?) inspirar trajet6rias. Nossa escolha metodolégica & pautada pela inclusao, pelo protagonismo nas escutas compartihamento de estratégias para resistir em espagos que no foram feitos para acomodar gente preta. Assim, para pautar a resisténcia precisamos do aquilombamento. Do desvelar do passado por meio de rodas de conversa ¢ escuta, Nossos métodos de produzir ciéncias tm a ver com cura, com esperancar e com a necessidade de ouvir e ser ouvida.—Afetividade para pesquisadoras negras é mais do que uma palavra no dicionério: é 0 que nos impede de resignar com 0 possivel € ousar a0 desejado. Por esse motivo, esse artigo desafia as normas rigidas da academia colonialista e reprodutora das teorias que no. sio interpretadas a luz de contextos ANO XMM —ISSN 1519.6186 metodologia utilizada para compartithar esse conhecimento em proceso & a autoetnografia. Nao & possivel ser objetiva e neutra diante de normas que exigem que eu renuncie a minha historicidade e negligencie a escuta dos mais velhos: a historia oral e a memoria dos ancides ainda sio um recurso para refazermos 0 percurso do Atlintico tatearmos em busca da identidade perdida. Nao sou parda: sou preta, A decolonialidade € a nica possibi para anilise das pautas que defendo e do conhecimento que produzo junto aos meus e as minhas. No plural, indicativo do coletivo, sem 0 qual —-nenhum conhecimento tem razio de ser produzido. O conceito de aquilombamento, ainda que de maneira implicita é muito presente nas produgdes de mulheres _—_pretas: produzimos no coletivo como estratégia também de expanso ¢ conhecimento dos estudos. Juntamo-nos para ter visibilidade ¢ para pautar agdes que permitam que ssem as _condigdes basicas para sair da subalternidade. Literalmente, uma sobe e puxa a outra. consideragdes sobre nossas tericas e metodoldgicas, passemos a apresentar um texto em produgJo quase coletiva por ciemtistas a quem a academia nao reconhece os saberes organizados. So __propostas seminais que abrem fendas que desejamos que sejam escancaradas para serem reorganizadas de forma a um entendimento de que todo conhecimento deva ser validado para que efetivamente 0 alcance seja ampliado a favor de avangos sociais. Principalmente feito a partir das escutas de mulheres periféricas e pretas e fortalecidos nos saberes de académica que ndo renegaram sua ancestralidade para ocuparem espaco e serem referéncia. Revista Espaco Académico — n. 238 — jan./fev. 2023 — bimestral afeto como estratégia de resistencia De acordo com o relatério do Portal Brasil, de 2016-2017, 0 povo negro no Brasil equivale aproximadamente a 55% da populagao e ocupa os maiores indices de pobreza, os piores postos de trabalho, 8 bairros mais comprometidos do ponto de vista de equipamentos pubicos para a garantia de direitos, as escolas mais comprometidas no que tange ao desenvolvimento. de —saberes.e competéncias biisicas para acessar cidadania. Para além da problemética racial encontramos ainda a de género em raza0 da cultura patriarcal: subvertendo a palavra meritocracia, apresentam a homens e mulheres, sobretudo as negras, condigées desiguais e injustas de desenvolver percursos que valorizem as capacidades individuais e articulem a um projetointengdes ——pessoais. de desenvolvimento para avangos a favor das comunidades, dos bairros e cidades. A somatizagao das opressdes sistémicas de classe, género e raga, conforme estudado por Angela Davis, torna-se cada vez. mais evidente no Brasil, onde de acordo com a plataforma Inclua/IPEA, na pesquisa dos Retratos das Desigualdades de Género 4° Edigo, cerca de 4.1 Milhdes de familias so chetiadas por mulheres, ¢ mulheres negras ocupam 0 terceiro lugar no ranking educacional do pais, ficando apenas na frente dos homens negros, contudo elas ocupam a base da pirdmide de pessoas em situagao de vulnerabilidade desde sempre. A mulher negra, a que desde sempre sedimenta sonhos sem ter tempo para sonhar, tem sido ao longo destes tiltimos. 133 anos, desde a (des)aboligio, a principal responsdvel por manter as familias avancando um pouco a cada geragio: no € raro ver mulheres de diferentes geragdes se juntando para ANO XMM —ISSN 1519.6186 financiar um curso “profissionalizante” para os/as mais jover © regime de cotas para acesso as universidades pablicas parece ter iniciado uma nova configuracao para esses arranjos: as meninas sao estimuladas impulsionadas a permanecer_— na universidade apesar das dificuldades inerentes a trajetdrias _assimétricas, acolhidas e se reconhecendo nas/pelas poucas professoras negras que encontram no percurso, se formam, ampliam seu alcance e visto, ingressam na pos. graduacio, estimulam as colegas a avancarem e principalmente voltam para os lugares de origem e referenciam por meio de suas trajet6rias e novas agdes, que outras pessoas acessem a educacio superior © aquilombamento parece ter encontrado novo significado. Para ocupar um espago de poder que de fato e de direito, oportunize ter a voz ouvida e as necessidades, quereres, intengSes_ € alteridade € preciso acesso a certas especificidades distantes das mulheres negras, desde muito cedo formadas para ocupar espagos de acomodagio a0 possivel: a escola de educagao bisica ensina a calar, obedecer e se conformar em no conhecer sua histria. A nao se ver em espagos para além da subalternidade. Nao problematiza a nao escolha para as brincadeiras. Nao insere 0 continente Africano na feira das Nagoes. A naturalizagdo das noivas das dancas das festas serem sG meninas brancas e a temitiea do povo negro s6 aparecer em épocas datadas (maio e novembro) em situagdes que causam vergonha e constrangimento: sendo —_torturados, humithados e —coisificados. No silenciamento da vez de falar que nunca chega as criangas negras fica evidenciado racismo to naturalizado que é traduzido por “brincadeira de criangas”. A gordofobia € combatida e fruto de —— Revista Espaco Académico — n. 238 — jan./fev. 2023 — bimestral campanhas e preocupacio da politica pOblica. O racismo no: nem mesmo as politicas que previam a formacao de professoras como estratégia para a proposi¢do de uma educacio antirracista. Considerando que os tiltimos dez, anos tm sido de uma produgdo pulsante no que tange ao debate sobre como a assungio de meninas negras por meio de politicas de ago afirmativa modificou © cenério das Universidades, da produgao— de conhecimento e da pesquisa: & fato os contextos sofreram —allteragdes_e contribufram para dar publicidade a pautas necessdrias. A assertiva de que ninguém volta para o armario, nem comer em pé na cozinha e muito menos sofrer calado fez. que a interseecionalidade fosse ‘ganhando espaco na pesquisa académica, A reflexdo e a assimilacho dos acontecimentos na politicas pablicas para a incluso de pessoas pretas no ensino superior, precisa ser feita e entendida a partir da compreensio que os postulados direcionados pela colonialidade do pensamento resistem forte as tentativas de enfraquecé-lo para fazer com que desaparegam: a busca de reparagio encontra entre os proprios cientistas um movimento de boicote e resistencia espelhado na “boa intengio” de no enfraquecer curriculos e formacoes, ¢ que ‘do se iniciaram hoje, mas se fundiram na cultura € nas perspectivas geradas pelas estruturas do racismo articulada a um pensamento atrasado. em compadrio com o colonialismo: Seria preciso, antes, estudar como a colonizagao funciona para descivilizar 0 colonizador, para brutatizé-1o no sentido apropriado da palavra, degradé-lo, desperté-lo para instintos —soterrados, —_cobiga, violencia, dio racial, relativismo moral, © mostrar que toda vez que no Vietnd hé uma cabega decepada e um lho perfurado, e na Franga se aceita isso, uma menina é estuprada e na ANO XMM —ISSN 1519.6186 Franga se aceita isso, um malgarxe torturado e a Franga aceita isso, hd um acréscimo de ‘peso morto na civilizagao, ocorre uma regresstio universal, uma gangrena se instala, um foco de infecgdo se espalha, e que no final de todos esses tratados Violados, todas essas-mentiras propagadas, todas essas expedigies punitivas toleradas, todos aqueles prisioneiros amarrados se “interrogados”, todos esses patriotas torturados, no final desse orgulho racial estimulado, dessa jactincia propagada, existe o veneno incutido nas veias da Europa, e © proceso lento, mas seguro, do asselvajamento do continente. (CESAIRE, 2020, pl?) © entendimento do feminismo enquanto movimento de empoderar mutheres para fortalecer familias, neste sentido, avanga a passos lentos na academia na perspectiva de objetos de pesquisas ¢ entendimento do perfil multifacetado das mulheres que compée a sociedade brasileira. Um passo importante foi efetivado: nao ha mais 0 desconforto inicial, como se debater condigdes similares para seres humanos fosse tema menor, como de todo, toda a tematica relacionada aos herdeiros das pessoas escravizadas. Durante muito tempo o usual era aceitar que existiam saberes para serem disseminados, tesricos para serem referéncias e pessoas para ocupar espagos de poder. Mulheres ja eram minorias nestes espagos e mulheres negras eram um acontecimento. A pesquisa “inspirada” em espagos e contextos totalmente diferente do Brasil mestico deveria ser apropriada, entendida e reproduzida. Quem nao se adequasse nio tinha espago no “olimpo” dos homens brancos e velhos. Foi assim com a literatura (Isaura heroina do primeiro romance “abolicionista” era branca, Rosa que era a resisténcia negra era a antagonista), na histéria (Dandara << 108 Revista Espaco Académico — n. 238 — jan./fev. 2023 — bimestral era muito mais engajada na uta abolicionista que Zumbi e tinha uma visao ampliada sobre a funeao social e politica do Quilombo. Mas, os historiadores nao estavam preparados para essa conversa), no pantedo de pessoas a quem se deve reverenciar (Tereza de Benguela tornou 0 Quilombo de Quariteré mais préspero do que Palmares). Homens se apropriam de conceitos e teorias ¢ os interpretam a luz de seus interesses mis6ginos. O proprio Movimento Negro 6 recentemente reconhece em Lélia Gonzales, Tereza Santos, Helena Teodoro, Beatriz Nascimento e Sueli Carneiro liderangas fundamentais na luta antirracista, Mas, o feminismo que chegou a Academia ainda exclui uma parcela considerdvel de mulheres pobres e trabalhadoras das auilas a que se propde debater. Estio fora do feminismo “académico” 0 préprio direito de debater das mulheres trabalhadoras: os hordrios dos grupos de estudos, a producgdo da pesquisa, exige uma carga hordria que somada ao tempo dedicado para prover sua sobrevivéncia, inviabiliza participagao. Vamos comegar pensando sobre 0 trabalho, que € um _verdadeiro problema de género, Nao temos muito apoio filos6fico para falar isso, pois poucas veres os fil6sofos se preocupam em entender 0 lugar do trabalho na vida das mulheres. Foram as mulheres, sobretudo as feministas que tiveram a condicao feminina, as que conseguiram transformar em tema de andlise 0 trabalho das mulheres. [..] Ainda na infaincia, ‘quando eu passava em frente a casa da professora © a via limpando 0 local ‘onde morava, a crianga que eu era estranhava que fosse possivel que a propria professora conseguisse estar na escola conosco e também fazer 0 servigo de casa, como minha mae e outras mulheres que nao. eram professoras na escola. A jornada dupla de trabalho entre a escola e a ANO XMM —ISSN 1519.6186 casa estava ali, exposta aos meus olhos de menina. (TIBURI, 2018, p. 13,21) O racismo estrutural é outro tema, que por causar desconforto, pouco ou nada se faz presente nas discussGes académicas: 0 que se ouve entre as mulheres negras que conseguem estourar os cadeados que as separam do “olimpo” eurocéntrico, velho € masculino ambiente académico nao thes garante lugar e tempo de fala As narrativas das pesquisadoras negras imilares: ter acesso as bo: instituigdes, falar mais de um idioma, compartilhar pesquisa com interlocutores extemmos e ter pasado por sucessivos testes garantem linearidade na Conquista e assunga0 no reconhecimento académico. Nao excepcionalmente, tém seu sacrificio pessoal e familiar para avangos, diminufdos © utilizados para justificar uma “meritocracia” individualista e falsa Porque 0 proprio conceito de empoderamento traz em si a ideia de coletivo. O projeto de poder/para 0 poder é sempre realizacio coletiva de um grupo, em favor de um coletivo. Ninguém se auto empodera para se tornar celebridade, para alcar cargos e fungdes para beneficio proprio. O conceito de empoderamento esta ligado diretamente ao conceito de representatividade. A sintese do poder a ser desenvolvido no processo. de empoderamento ressignificado pelas diversas teorias do Feminismo Negro e Interseccional. Diferentemente do que propuseram muitos dos seus te6ricos, 0 conceito. de empoderamento & instrumento de emancipagio politica e social e nfo se prope a “viciar” ou criar relagdes paternalistas, assistencialistas ou de dependéncia entre _—_individuos, tampouco tracar regras homogénea de como cada um pode contribuir e atuar ——<—$—$————— 109 Revista Espaco Académico — n. 238 — jan./fev. 2023 — bimestral para a uta dentro dos grupos minoritarios. Empoderar, dentro das premissas sugeridas 6, antes de mais nada, pensar em caminhos de reconstrugo das bases sociopoliticas, rompendo concomitantemente com 0 que esti posto entendendo ser esta a formacio de todas as vertentes opressoras que temos visto ao longo da hist6ria. Esse entendimento & um dos escudos mais eficientes no combate a banalizagao e esvaziamento. de toda a teoria construida e de sua aplicagio como instrumento de transformagao social. (BERTH, 2018, P.14; 16) Esse texto & sobre veias abertas que sangram sem que se pare a hemorragia,; foi organizado a partir de vivéncias, experiéncias, narrativas etnogrificas e autoetnograficas, leituras e aprofundamentos nos. estuddos interseccionais € decoloniais, formulados pelo aquilombamento de ideias, estudos € pesquisas sobre 0 povo preto por meio das memérias mem sempre suavese agradaveis. Sobre a histéria nfo contada: protagonismos ¢ resisténcias Sobre © pensamento de Audre Lorde (2019), no hé hierarquia de opressdes: 0 sofrimento provocado pela articulagio de Tacismo e sexismo nao é maior ou menor naquele ou naquela, E sofrimento que alcanga e déi de maneira diferente, mas, que nao permite hierarquizar. A dor machucea, silencia, adoece e mata. Nao existem hierarquias quando se trata de se sentir os efeitos das auséncias, do imobilismo que leva a subalternizagio, na conformidade com a existéneia por falta de tecnologia que alimente a resistencia, Desta maneira, mulheres pretas tém vivido a margem e continuam ocupando os Giltimos lugares em — quaisquer estatisticas que se faa para mapear ANO XMM —ISSN 1519.6186 ocupagtio de espago de poder e os primeiros lugares na subalternidade. Por esse motivo, neste estudo a escotha foi analisar as narrativas de meninas e mutheres pretas sempre tendo de se lutar para resistir: invisibilizadas, apequenadas, silenciadas e subalternizadas seguem em meio as vulnerabilidades “empurrando” suas comunidades para frente. Nao sio padrdo e nem universal. Sao humanas. Aquelas entre nés que estao fora do cfreulo do que a sociedade julga como mulheres aceitéveis, aquelas de nds forjadas nos cadinhos da diferenga — aquelas de nds que so pobres, que silo Késbicas, que sto negras, que sio mais velhas, sabem que a sobrevivéncia nfo & uma habilidade académica. E aprender a estar $6, a ser impopular e até hostilizada, e a unir forgas com outras que também se identifiquem como estando de fora das estruturas vigentes para definir & buscar um mundo em que todas possamos —florescer.Pois. as ferramentas do senhor nunca derrubarao a casa grande. Elas podem possibilitar que os vengamos em seu proprio jogo durante certo. tempo, mas, nunca permitiio que provoquemos uma mudanga auténtica, (LORDE, 2019.p.137) As meninas pretas, em grande medida, carregam desde muito cedo a responsabilidade que a intersecg0 raga, género e classe social Ihes facultam sobre 6s ombros: para essas meninas ser erianga © sonhar com um futuro escothido é um luxo a que no podem se permitir. Precisam ficar menores para caber nos espacos destinados na escola, nas relagdes afetivas € profissionais, na resisténcia para sobrevivéncia, Afeto nao parece estar entre a maior de suas preocupagdes. Na contemporaneidade, se alimentar e a sua familia parece tomar todo o tempo e energia. Revista Espaco Académico — n. 238 — jan./fev. 2023 — bimestral Grande parte da hist6ria ocidental europeia nos condiciona aver as diferencas humanas como oposigdes simplistas: dominante/subordinado, bomvimau, em —_cimafembaixo, superior/inferior. Em uma sociedade em que 0 bom é definido em relagao 20 luero, € no as neces humanas, deve sempre existir_ um ‘grupo de pessoas que mediante a opressao sistemitica, pode ser levado a se sentir dispensdvel, ocupando 0 lugar do. inferior desumanizado Nessa sociedade, esse grupo de pessoas é formado por pessoas negras e do Terceiro Mundo, pela classe trabalhadora, pelos idosos ¢ pelas mutheres. (LORDE, 2019, p.141) Afirmamos que essa Academia é branca, masculina ¢ clitizada: os temas financiados pelos érgaos de fomento ou, mesmo pela iniciativa privada, nio sto temas a que se dedicam as mulheres indfgenas, negras, —ribeirinhas—e quilombolas: estas cientistas pesquisam a partir de seu “lugar de fala”. Pesquisam para buscar abrir caminhos para que outras e outros, vindos dos _mesmos spagos, possam encontrar sinaleiros indicando possibilidades. Suas pesquisas parecem © nao_—interessar ~~ porque apresentam o lugar de fala dos oprimidos de todos os tempos, seus saberes, sua cultura, seu olhar sobre espagos “sacros” do conhecimento. racismo estrutural é outro grande tema, que por causar desconforto, pouco ou nada se faz presente nas discusses académicas: 0 que se ouve entre as mulheres negras que conseguem estourar os cadeados que as separam do “olimpo” eurocéntrico, velho e masculino ambiente acad@mico niio Ihes garante lugar e tempo de fala, As narrativas das pesquisadoras pretas so de uma invisibilidade institucional injusta: ter acesso as boas instituigdes, falar mais de um idioma, compartilhar pesquisa com interlocutores extemos ¢ ter passado por sucessivos ANO XMM —ISSN 1519.6186 testes nfo garantem linearidade na conquista ¢ assungdo no reconhecimento académico. A dolorosa heranga da exclusiio por conta da descendéncia ancestral das pessoas escravizadas (e “libertadas” sem terras, sem escolarizagio, sem dinheiro, sem casa, sem nada) é machucado exposto sem curative, O Brasil foi o tltimo pais do mundo a abolir a escravidao. Sem politicas pablicas e cuidados que garantissem as nossas tataravés condigdes dignas de sobreviver. E, como se manifesta hoje? Por meio da desigualdade social e marginalizacio. As mulheres pretas académicas ainda sofrem por esta falta de reparacao: nio raro, so as tinicas em salas de cursos de idioma, sio tnicas nas salas de aula das instituigdes renomadas de ensino superior, so as tinicas nos cursos de mestrados e doutorados. Sdo olhadas com misto de estranhamento, desejo de distanciamento e objetificagao, As maximas se manifestam por meio de toques nao autorizados no _cabelo, interrupgao de suas narrativas pretas que causam desconforto em _professores brancos, dificuldade em ter seus temas validados, falta de representatividade e de outros e outras nos mesmos espacos e até dificuldade de construir relagdes afetivas. © racismo estrutural, tio presente na cultura brasileira, naturalizado em pequenas doses no dia e dia e mascarado sobre a égide da falsa democracia ¢ boa convivéncia entre racas (tenho um amigo preto, minha babé é negra, tive uma amiga no inglés com © cabelo igual ao seu) continua fazendo como suas maiores vitimas as meninas pretas. Sendo a estética, as narrativas, os cotidianos de meninas_pretas desconsiderados e apequenados, faz com que se envergonhem de ser quem sao desistam de avangar. Em outras palavras, — Revista Espaco Académico — n. 238 — jan./fev. 2023 — bimestral que se conformem com o destino possivel e nao escolhido. Por qualquer angulo analisado, a situacao ‘nao é melhor e nem mais alvissareira: de acordo com a Agéncia Brasil (2014) a mulher preta estuda e trabalha cada vez mais, mas em alguns espagos geogrificos chega a ganhar 60% da remuneragio de um homem branco, Na piramide de salérios, em primeiro lugar vem homens brancos, mulheres brancas, homens pretos , por tltimo, mulheres pretas, segundo dados contidos na Plataforma Inclua, organizadas pelo Instituto de Pesquisa Econémica Aplicada (2022). Os ntimeros disponibilizados pela ANCINE/Agéncia Nacional de Cinema (2018), mostram que entre as 219 produgdes audiovisuais de maior bilheteriarealizadas entre 1995/2016 no pais, em nenhuma hé mulheres pretas na diregao ou roteiro. Nenhuma protagonista. Nossas hist6rias néo merecem ser contadas? Mas, os dados desfavordveis nao param de emergir segundo o artigo produzido pela Professora Elaine Nascimento e pelo pesquisador Filipe Augusto de Freitas (2017): sessenta e tr8s por cento dos Obitos por complicagdes na gravidex s30 de mulheres pretas. Nao ha nenhuma pesquisa em curso para coletar dados sobre os motivos pelos quais acontecem € quais as medidas sio necessérias para estancar este genocfdio. Ha mais mulheres pretas vitimas de violéncia doméstica e feminicfdio. Mulheres pretas seguem resistindo por teimosia e necessidade. Em levantamento realizado pela revista Bula em 1999, entre as dez mulheres mais lidas na literatura nacional, em qualquer género, nZo h4 uma Gnica mulher preta. Academi de Letras, por exemplo, nunca teve uma mulher preta entre seus imortais e recentemente cometeu a desfagatez de escancarar seu racismo elegendo uma atriz branca e sem produgio vultuosa literdria pelo privilégio ANO XMM —ISSN 1519.6186 branco de existir sem ser incomodada. Entre os dez romances/ escritores mais importantes do Século XX no Brasil, 86 havia uma nica mulher, branca e representante das grandes oligarquias que renderam a elite financeira senhores de engenho em primeira geragao, advogados na segunda, politicos na terceira e imtelectuais libertérios, em —mutagzo genética provavelmente: Clarice Lispector e seu romance de ruptura com 0 estabelecido na década de 1950, A Paixao segundo G.H. Enquanto isso, Conceigao Evaristo segue incensada do lado de fora da fronteira e recém-descoberta aqui_no Brasil pela geracio que chegou na Universidade pelos Programas de Acio Afirmativas (cotas) levando para 0 branco espago a estética, a miisica, a comunicagio ea cultura periférica. Aqui e ali ja se veem referéncias decoloniais insurgente a desafiar ao estabelecido e pautar um novo olhar sobre as ciéncias: Lélia Gonzales escreveu ser a pobreza no Brasil com cor e territ6rio, Beatriz Nascimento escreveu que © quilombismo é estratégia de resisténcia e incluso, Abdias Nascimento que se fez “cavalo” para manifestar a voz © as dores das mulheres pretas sem representatividade em 1986 em um congresso para discutir mulheridades © feminismo. Quais mulheridades ¢ que feminismo? Sueli Carneiro escreveu que entre a esquerda que ndo nos convida a participar dos didlogos de construcio de novas perspectivas ¢ a direita que nega a nossa existéncia (raga seria um conceito criado para promover a separagio, divisa0. Somos todos e todas brasileiras. 6 que n&o) continuamos pretas ¢ sem ack a espagos de poder porque devemos garantir a sobrevivéncia. A nossa propria e dos nossos afetos. Entio, a presenga de uma ou duas negras em espacos onde a branquitude é majoritéria, talvez, sirva para justificar SS Revista Espaco Académico — n. 238 — jan./fev. 2023 — bimestral discursos de uma_mitoldgica “meritocracia”, aplacar consciéncias e dar visibilidade. Mas, visibilidade & muito diferente de —_representatividade: visibilidade € estar _ presente. Representatividade é estar presente e ter voz e vez. Para chegar a representatividade © aquilombamento e 0 afeto parecem ser indispensiveis e indissocidveis. Consideragées sobre um debate que nijo deve se encerrar O matriarcado afticano, sinénimo de fortaleza e resisténcia para a familia, e a partir da familia para o coletivo, em franca oposigao ao patriarcado europeu que priorizava o fortalecimento da hegemonia masculina, é a minha referencia primeira para concretizar uma proposta de feminismo preto. © destino escolhido precisa pautar os sonhos da juventude perifériea, preta e pobre herdeira do descaso e do racismo institucional desde 0 perfodo de escravidao. Tem thes sido negado ha mais de quinhentos anos o direito a alteridade, a0 conhecimento de stia historia, de professar sua fé e viver sua cultura. Alias, tem lhes sido 0 direito de viver a cidadania plena pela negagio ao conhecimento escolar de fato. Reafirmamos a convicgio de que o conhecimento produzido nas_periferias das cidades por mulheres que se recusam 1 se resignar tem sido, em grande medida, © grande foco de resisténcia a invisibilidade e descaso do Estado brasileiro. A cada vez.que surge um ponto de injustiga, uma jovem tem seus sonhos interrompidos pelo racismo ou um jovem preto “tomba” pelas balas perdidas que s6 encontram os corpos pobres e pretos, estas mulheres se levantam, crescem e lutam. A mim parecem sempre prontas ao bom combate, Nao vencem sempre. Mas, isto nao as impedem de lutar. ANO XMM —ISSN 1519.6186 Ser cientista é uma formagao de muito tempo e dinheiro. Mulheres pretas em grande medida nao possuem nenhum dos dois para se dedicar a produgao cientifica. Articulada a uma educagao baisica deficitéria, como quase sempre 0 € nas periferias, com falta de professoras de disciplinas essenciais e curriculos que apequenam as ciéncias, as artes e a literatura, negando acesso a uma leitura ampliada de mundo faz com que meninas pretas sejam —preparadas para se conformarem em nao serem protagonis nem da propria vida. A Educagao brasileira tal e qual se apresenta é direcionada para que as/os_ mesmos sujeitos continuam determinando © que vai ou niio ser validado pela academia, Porém, existem —_pesquisadoras orientandos que vém desafiando ao estabelecido e transgredindo por meio do aquilombamento para __potencializar recursos ¢ afeto para fortalecer a luta. Nijo temem mais a altivez, reafirmam a alteridade, honram a ancestralidade e quebram —paradigmas por meio da transgressiio e do pretogues para dizer todos os nomes e modos com que o racismo opera. Ao transgredir, deixam de ser visiveis para serem representativos. Entdo, espera-se que a afetividade seja de fato uma das estratégias para estourar cadeados que nos deixaram durante muito tempo de fora dos espagos de poder ¢ alimente a transgressio que vai estabelecer novas narrativas para verses que desmistifiquem a historia tnica, coloquem em xeque conhecimentos que 86 servem dos mesmos sujeitos como em uma capitania hereditéria e sejam focos de resisténcia para ocupacdo de espagos para ser transmutado em representatividade Ponto e pronto. BONFIM, Vania Maria da Silva, A identidade contraditsria da mulher negra brasileira: bases ——$—<—————————— Revista Espaco Académico 238 — jan./fev. 2023 — bimestral histéricas. IN: NASCIMENTO, Elisa Larkin. AFROCENTRICIDADE. Uma abordagem epistemoligiea inovadora, Sio Paulo: Selo Nepro, 2009. CABTANO, Marcio.; LIMA, Carlos Henrique Lueas.; CASTRO, Amanda Motta. 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