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© Cambridge University Press 2017

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First published 2017

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ISBN 978-1-316-63451-6 Paperback

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 Outras há para quem o sono é sómente «o aquário da noite»,
como quere Vítor Hugo. Para essas o sono não é um covil tranqùilo
onde se possa descansar. No sonho se continua a vida e quem
morre a sonhar não chegou ao fim do seu romance. Essas, que nem
no sono teem prazer, votam-se a viver a vida já vivida e quando a
não teem para viver—gente há que não viveu nunca!—imaginam-
na. Outras ainda vivem a vida lida. Não é a sua nem o seu mundo
que habitam. É o mundo dos livros que leram, das personagens que
idearam, das criaturas que só em sonhos são reais.
A vida de hoje, para as almas sensíveis, é duma brutalidade
exorbitante. Daí a debandada ser cada vez maior. Uns evadem-se
para não voltar; outros deixam só o corpo. A alma—o que em nós
pensa, sente e quere, da filosofia antiga,—essa não anda dentro de
muitos corpos, evadiu-se tambêm. Recordar, recordar! ¿há lá cousa
mais pungente e mais deliciosa? Felizes os que sabem e podem
recordar!
Ora imaginem que a velhice, o inverno da vida ou o que quiserem
de mais amargo chamar-lhe, não tinha êsse brasido longo e
aquecedor da recordação?! Imaginem-na agora sem memória?!
Porque cruel é já arrancar-lhe a destreza no jôgo das armas, a
agilidade nos músculos, o calor nos beijos, o entusiasmo na palavra;
roubar-lhe a beleza, a fôrça e o amor; roubar-lhe a aventura e o
garbo. Cruel é dar-lhe o reumatismo que lhe emperrou as
articulações, a razão que lhe moderou os entusiasmos, a
experiência que lhe roubou calor aos beijos, e o abandono de vida
que lhe tirou o garbo e a beleza. ¿Que nome não teria, que inédita
crueldade não seria a de lhe roubar tambêm a memória—a única
mocidade dos vélhos? «De vélho torna-se a menino», diz o adágio.
E a única felicidade é lembrar. Tornar a sentir os mesmos beijos,
tornar a viver os mesmos dias. Povoa-se-nos a vida de espectros.
Vivemos com mortos. Vive com mortos quem vive de recordações.
Todavia, que delicioso não é?!
É por isso que hoje, dia em que o céu se forrou das mais escuras
côres, e a chuva toca marselhezas de spleen nas vidraças, eu
busco vélhas lembranças, lembranças de outros dias, lembranças
de outras lembranças, «saudades de outras saudades.» E da minha
estante tiro um livro poeirento e antigo onde se lê, quási apagada,
uma vélha história de amor...
¿Qual de vós não sentiu já, por vezes, esta ânsia de recomeçar
novamente? ¿Fazer de novo a obra já feita, ganhar de novo o já
ganho, de novo sofrer o já sofrido, beijar o já beijado, amar o já
esquecido, e tornar depois, ainda, a recomeçar? Todos, de-certo.
Êste desejo sentiu-o tôda a gente. Mesmo sem sêr vélho, mesmo
sem ser gasto. Um dia de chuva basta para nos lavar dos egoísmos
e desenterrar em nós amargas recordações. O inverno desperta
sempre saudades para nos dar lágrimas. O sol, o «claro sol, amigo
dos heróis» se nos dá vontade de partir é consoladoramente, como
quem nunca sentiu saudades, porque a saudade, sendo o único
mal, é o único bem da vida. Quem tem saudades não deseja a
morte. A morte é o fim e só se chega ao fim quando não há mais
nada.
Pois bem. Recordo hoje. Tôda a minha vida desfio, lentamente,
como as contas dum rosário em dedos de monja crente. Busco,
rebusco e, como alguêm, que, buscando, volta as fôlhas dum livro,
não encontro nada. Nenhuma saudade, nenhuma recordação.
Quimeras não tive nunca, e esperanças não tenho já. De tanto
esperar, desesperei.
Se alguêm, como a Job, me perguntasse, na hora extrema, na
hora derradeira em que as memórias se reunem em volta do frio
leito, como no soneto de Antero, se quereria recomeçar de novo,
fazer de novo a obra já formada, beijar de novo os beijos já
beijados, crer de novo os sonhos já mentidos, eu, a-pesar do meu
amor ao vivido, virando-me para o outro lado havia de responder,
juro-lhes:—como é triste o dia, lá fora!—Que não, que não valia a
pena.
Entrado na agonia, não voltaria os olhos. Não fôsse a Saudade
querer, a-pesar de tudo, entrar comigo a larga porta que dá para a
eternidade.
 O calor
OS senhores leram já de-certo, aquele livro Á Esquina, onde há um
trecho maravilhoso que se intitula Ceifeiros? Leram? Pois como
Flaubert, ao descrever o envenenamento da Bovary, sentia na bôca
o sabor do arsénico, eu, ao ler pela primeira vez o trecho do Á
Esquina, senti a sensação do calor. E a mesma ânsia de ir buscar
água fôsse onde e qual fôsse, a mesma intraduzível agonia dos
ganhões do Alentejo, se apossou de mim. Água! água! E êsse
martírio que não conhecia, como um pesadelo, tornou-se realidade.
Lisboa deixou de o ser. Tornou-se Alentejo, tornou-se África, forno, o
que quiserem.
Nem uma aragem move as fôlhas. Os pássaros, de bico aberto,
respiram a custo. A gente deitou fora todos os superlativos do trajo.
Foram-se as camisolas, foi-se o colete, buscou-se o mais
transparente casaco. E como é de uso sentirmos o mal alheio
quando nos toca pela porta, aqui me ponho, mente soturna e
cogitativa, a lembrar a agonia dos fogueiros, êsses homens
sepultados no interior dos grandes transatlânticos, de todos os que
trabalham sob a pressão de altas temperaturas, no mar ou em terra,
em oficinas ou fábricas. E afigura-se-me horrível agora, que o ar me
falta e tôda a terra zumbe à minha volta, tonta de sufocações. Mas,
é claro, logo que surda a primeira aragem, já a miséria dêsses
proletários me será tão indiferente como a morte de algum
mandarim desconhecido nos limites do Celeste império dos
mandarins, do chá Pouchong e dos papagaios de papel.
Com êste calor nenhuma ideia se manifesta. E como é impossível
trabalhar, deita-se a gente a admirar o que os outros fizeram... em
ocasiões em que a temperatura de-certo não pesava tanto.
Escrever? qual! A tinta é inútil. Tanto se sua, que já a tinta se
dispensa. Um regatozinho vem do tórax ao punho, do punho à
caneta e daí ao papel, acompanhar e colorir o garatujar da pena de
aço. Por isso, os artigos agora não são escritos, são suados. Um
movimento não é um movimento; um gesto é um sudorífero.
Energia? decididamente não há energia com um calor dêstes!
Ainda que se diga à criada para a meter dentro dum balde de água
quando se vai buscar, ela está tépida—é uma energia água morna,
uma energia sem gana, sem nada, muito a pedir pílulas Pink ou uma
carapinhada.
Tambêm, justo é dizer que para nada é precisa. Não é precisa
para pôr um credor a andar, porque qual seria o credor, quem tão
herói seria, que se aventurasse a atravessar a cidade debaixo dum
calor dêstes? Sim, porque uma pessoa sai de casa, e, a não ir
dentro de um frasco, ninguêm lhe garante que chegue ao seu
destino. Já não é a primeira que se derrete pelo caminho. Não
sendo precisa para um crédor, ¿para que diabo será urgente? Meia
Lisboa foi-se embora e a que não foi, ou vai ou tenciona ir. Porque ir
em pensamentos é quási o mesmo que ir em realidade. Razão por
que há tanta gente contente em teoria.
O calor não é tão realmente mau como se imagina. Dum casal
pobre sei eu que come fiado todo o inverno. Fregueses antigos, a
mercearia vai fiando e agora por esta altura deve o rol andar por uns
sessenta a setenta mil réis, um absurdo para um par miserável. O
merceeiro, porêm, logo que o calor aperta, esfrega as mãos de
contente. E todo êle é fariscar a atmosfera, sondar, fazer perguntas
a respeito dos astros. O casal, averigùado o interêsse do merceeiro,
vim a saber, paga de verão a conta tôda e gasta algumas arrôbas de
açúcar. Êle e ela, cada um para seu extremo da cidade, com uma
quitanda portátil, vendem refrescos e manipulam limonadas, com
um furor que toca as raias do delírio. Á noite, recolhidos a casa, se
não ganharam tanto como um director geral, sempre lhes sobra para
deitar abaixo uma talhadinha da conta do merceeiro. Daí o
contentamento dêste e o contentamento dos que vendem. Porque
todo o desespêro é dos que pagam.
Trinta e duas limonadas, meu caro amigo, dizia-me um cavalheiro,
trinta e duas! E eu, estarrecido, tocava a mão em cujas veias
circulavam trinta e duas limonadas. Decididamente, o cavalheiro não
era cavalheiro, era um contador de pressão. Se lhe desandassem a
torneira, apagaria um incêndio.
Se o telefone toca, já se sabe para que é: para pedir ao Silva, da
Violette, que mande um refrêsco. E metem-se empenhos.
Perguntem a um homem célebre neste momento:—¿O cavalheiro
diz-me qual é o seu ideal? Ora a resposta é sabida. O cavalheiro
passa a mão pela lustrosa gaforina, scisma, dá dois estalinhos com
a bôca e, depois, solene, com o ar macbético e profundo de quem
vai responder à imortalidade, diz: «O meu ideal? O ideal seria um
capilé! sentir o criado trazer num cristal o líquido colorido, tocar-lhe e
sentir a sensação de frescura; saborear depois a pequenos goles,
hein! Pois não seria o ideal?» Concorda-se, é claro, e manda-se vir:
«Rapaz, dois capités!»
Uma ocasião, foi isto em 1849, Gustavo Flaubert e Maxime du
Camp desembarcaram no Egipto. Subiram o Nilo e internaram-se no
deserto só com 3 odres de água, uma água mais do que morna,
pútrida e detestável, que era transportada sôbre um camelo. Uma
fatalidade fêz com que o camelo caísse e esmagasse os odres,
perdendo-se a água, que nunca mais, durante três dias, se pôde
encontrar. Conta M. du Camp: «Tinha a bôca sêca, os lábios
farinhentos; a bicharia do meu dromedário tinha-me invadido e
devorava-me. Na nossa pequena caravana ninguêm falava...» E
com uma minúscula pederneira quebrada colocada sob a língua,
para entreter a actividade das glândulas salivares e neutralizar um
pouco a sêde, os desgraçados agonizavam. Os senhores tirem o
suplício por êste calor. Imaginem êste inferno,—eu sei lá—elevado
ao quadrado! Senão quando, de repente, pelas 8 horas da manhã,
ao passarem num desfiladeiro—uma fornalha—Flaubert numa
obsessão doentia se volta para M. du Camp e lhe diz: «¿Lembraste
dos sorvetes que se tomam no Tortoni?... O sorvete de limão é uma
cousa superior; confessa que não desgostarias de engulir um
sorvete de limão». Daí a 5 minutos: «Ah! os sorvetes de limão! em
redor do copo há um vapor húmido que se assemelha a uma geada
branca». E já du Camp, azêdo, ofegante, agonizado, lhe volvia:
«¿Não seria melhor mudarmos de conversa? Flaubert, teimoso:
«Seria, mas o sorvete de limão é digno de ser celebrado; enche-se
a colher, isto faz como que uma pequena cúpula; esmaga-se
brandamente entre a língua e o céu da bôca; isto derrete
lentamente, frescamente, deliciosamente; isto banha a úvula, isto
roça pelas amígdalas, isto desce até ao esófago, que não fica
zangado, e cai no estômago que estoira de riso, tão contente está.
Aqui para nós, faltam os sorvetes de limão no deserto do Qôseir!»
Maxime du Camp agarrou-o terrívelmente e esteve em quásis de
o matar. Só depois de ter bebido a saciar-se, Flaubert o tomou nos
braços e lhe disse: «Agradeço-te o não me teres quebrado a cabeça
com um tiro de espingarda; no teu logar, não teria resistido».
E agora, contada a história, digam-me se, como Esaú, não
trocariam a progenitura por um bock ou se não dispensariam a
glória, a imortalidade, a academia, eu sei lá, por um dos tais
sorvetes de limão do Tortoni? Porque, com franqueza, ¿qual de vós,
ao menos a sonhar, não parafraseou a frase célebre de Augusto
pedindo a Varo as suas legiões? Qual de vós não acordou uma
noite destas em gritaria aflitiva, bradando:—José, José, traz-me um
sorvete!
 Os bastidores do Génio
Zola—Wagner—Gorki
a Eduardo Schwalbach.
SIENKIEWICZ, êsse forte e original Sienkiewicz, que a multidão
consagrou pelo martírio da sua Lígia, o amor da sua Eunice e a
linha orgulhosa e aristocrata do seu Petrónio, tem em tôda a sua
obra um livro maior do que êsse Quo Vadis aclamado e do que êsse
Dilúvio de que se fala tanto. Intitula-se, na tradução portuguesa,
Sem Dogma.
Pois foi nesse livro, quási esquecido, que eu topei um dia com
esta frase intensa: «todo o homem tem em si a sua tragédia». Se,
na sua generalidade, ella é já precisamente humana, quando se
aplica a artistas toma a sua expressão mais flagrante e mais real e,
então, como certas palavras de que fala Daudet, que quando se
pronunciam abrem um horizonte inteiro ao pensamento, visiona
qualquer cousa do abismo dessas almas de que se conhece só a
superfície.
Foi com a tragédia espantosa dêsse russo, que está agora
prendendo a atenção do mundo—êsse Máximo Gorki que é tão
grande como Tolstoi—que eu me dei a considerar a tragédia de
todos os que lutam pela Arte, almas de luz e fel, que, como êle na
sua passagem para a Glória, escondem uma odisseia de torturas,
amassada de lágrimas e feita de ânsias e tormentos.
Essa tragédia dolorosa, indescritível, convulsa, misto de aromas e
travores amargos, esperanças e desilusões, é a que transborda
para as suas personagens, para as figuras que criaram e a que
deram vida. Se uma figura às vezes atravessa um livro inteiro, um
drama, uma peça inteira carregada de amargura—tanta que infunde
piedade,—é que o seu autor trazia muita consigo. Se sofreu tanto
que se impõe à nossa admiração, lá está por trás dela êsse homem
transfigurado, às vezes grandioso e ridículo, que chora as suas
lágrimas e sofre as suas dôres porque a tragédia das suas
personagens é arrancada da sua própria tragédia. O autor é o seu
primeiro actor. É a sua tragédia que êle ali estadeou e autopsía.
Tôda a porção de ridículo, de mágua e piedade, de cólera e
compaixão, todo êsse arco-íris de sentimento não é mais do que
qualidades suas que êle transportou, corporizando-as no papel. Não
é a vida alheia que êle vive. É a sua. Todos os dramas, tôdas as
tragédias que êle patenteou nos seus romances, nas suas peças,
nos seus quadros, na sua música, não foram mais que uma janela
que êle abriu à alma para nos mostrar a sua tragédia.
¿Pois o Dr. Storkman do Inimigo do Povo, de Ibsen, não será a
sua própria encarnação dentro do drama? ¿A luta que Storkman
sustenta contra o egoísmo e a mesquinhez do seu meio não será a
mesma que Ibsen sustentou, para conseguir impor a sua arte?
¿As outras figuras não serão figuras que êle sentiu à sua roda
molestando-o,—vivendo-as por conseguinte? ¿Brand, Solness não
serão ainda êle? Ibsen conheceu o insucesso, lutou, lutou e venceu.
¿A estranha conclusão a que êle chega no Inimigo do Povo não
será a conclusão que cimentou das suas horas de odiado e
guerreado?
¿Swit na sua obra não se identificou tão profundamente com ela
que antes parecia tê-la vivido e representado? ¿A tragédia do
célebre Kreissier de Hoffman não será por acaso a sua?
Em Flaubert a tragédia é tão intensa que chega a confessar que,
na ocasião de transportar ao papel o envenenamento de M.ᵐᵉ
Bovary, sentia na bôca o sabor do arsénico. Edmond Goncourt, no
Journal, falando de seu irmão Jules, dá-nos uma prova flagrante
disso, dizendo que à fôrça de se analisarem, de se estudarem e de
se dissecarem, chegaram a uma sensibilidade super-aguda, que os
fazia assim viver a vida das suas personagens.
¿Pois não arrastou dentro de si esse bárbaro Shakespeare a
tragédia tormentosa do seu rei Lear, a loucura sonharenta dêsse
Hamlet, a perfídia de Macbet e a candidez da sua Ofélia? ¿Não se
descortina em tôda a obra dêsse melado e extraordinário Daudet a
sua tragédia? ¿Dickens, Póe, Baudelaire, Verlaine e êsse Rollinat,
cuja morte estranha ainda está na memória de todos, não se
encarnavam na sua vida literária, não eram aquelas páginas,
aqueles versos, aqueles dramas arrancados de si, motivados por
essa super-intensidade de sentir análoga à dos Goncourts e que
lhes faz ainda maior a sua tragédia?
Wagner é o herói da sua novela, O fim de um artista em Paris,
como Gorki é o padeiro do seu conto dos Vagabundos. ¿Zola, essa
forte organisação de génio e de trabalhador, não se retrata nesse
belo e inolvidável conto Nantas? Não sentiu êle o seu Nantas? ¿Não
viu Paris, faminto, correndo tôdas as portas à procura de emprêgo,
sofrendo tôdas as recusas, sentindo inamovíveis aos seus desejos
todos os corações, fechadas tôdas as almas, exactamente como o
seu Nantas quando voltava à noite a casa, cambadas as botas,
alma sêca, cheio de lama, tendo corrido dum extremo ao outro
extremo todos os boulevards da cidade? E não lhe pôde êle dizer
um dia, exactamente como Nantas—Agora és meu?!
Nantas, como Zola, é um moço que chega a Paris sem um ceitil
na escudela e que o corre todo a procurar uma côdea, porque
Nantas, exactamente como Zola, teve fome. Depois consegue
triunfar, mercê duma incrível tenacidade, duma fôrça hercúlea.
Chegara. Como Zola ainda!
Audran passou miséria. Maupassant, Daudet e Balzac
conheceram a vida, o mais ingrata possível.
Chatterton, para fugir à miséria, pediu refúgio à morte. Bernardin
de Saint Pierre não tinha uma camisa para vestir. A miséria de
Milton e Homero é tão indubitável como o seu génio. Savage morreu
de frio numa rua de Paris. Camões e Gilbert, como Verlaine, foram
varar a carcaça à cama do hospital.
Villiers de l’Isle Adam e Barbey d’Aurevilly, Shakespeare e sabe
Deus quantos outros, morreram na miséria. É esta miséria, eterna
companheira dos artistas, que Wagner invoca no comêço da sua
Visita a Beethoven. «¡Pobreza, dura miséria, companheira habitual
do artista alemão! É a ti que, escrevendo estas memórias, te devo
invocar. Quero celebrar-te, fiel companheira, que sempre me tens
seguido a tôda a parte.»
Entre os portugueses, êsse génio esquecido de S. Miguel de
Seide, sem estátuas, nem ruidosas consagrações, mas com uma
obra maior do que isso tudo, ¿não sofreu essa angústia do Amor de
Perdição? ¿A sua obra, essa gigântea Comédia humana, não foi
dele que saiu, da sua tragédia? ¿De que porção enorme de
lágrimas, de amor, de amarguras, de todo êsse misto sem nome,
não seria feita a tragédia dêsse homem? Tão grande ela era que
chegou para êle a dividir por uma centena de criaturas, que vergam
muitas vezes sómente ao pêso da pequena parte que êle lhes
quinhoou e que, comparadas à sua, não chegam, sequer, a ser uma
lágrima no Atlântico.
¿As criações do nosso Eça não serão figuras que êle sofreu, que
viveu e que o rodearam? Temos ainda Fialho de Almeida, o
extraordinário colorista do nosso tempo. ¿Pois não é êle quem, na
sua autobiografia, confessa que viveu alguns anos de prodígios
económicos, alguns miseráveis cobres que não compensavam nem
sequer o que para os apanhar tinha suado?
¿Veja-se, perscrute-se um quadro de Rembrandt ou de Sequeira,
uma tela de Goya ou um esfumado de Assunção, uma partitura de
Wagner ou uma sinfonia de Beethoven, e que tragédia não há em
tudo isto, como aquela arte não é suada e sofrida, que soma de
trabalho não representa?
¿Quantas horas de canseira para daguerreotipar um tipo,
caricaturizar o grotesco duma figura, fazer o esquiço ou a silhouete
apenas doutra; o aguardar dum beijo, o facies contorcido duma
máscara, o estilo que sabe a carícias, a armures, a fofos dedos e
amarrotadas sêdas? ¿Que soma de ânsia e de suor não
representam as figuras convulsas de Dostoiewski, a beleza
formidável dos ladrões e dos vagabundos de Gorki, o diavolismo de
Barbey d’Aurevilly; em d’Annunzio, a torturada confissão do seu
Episcopo; em Zola, o naturalismo da sua Naná e de Le Germinal, a
delícia suprema de Le Rêve e a singularidade de La Bête Humaine;
o esmerilhado feminil dêsse Gauthier, o espiritualismo de
Maupassant e de Huysmans, a saudade voluptuosa de Pierre Loti, e
a psicologia burguesa de Bourget?
O público de nada sabe. ¿Que lhe importa a maneira como e
porque se fêz a arte? E aí está como às vezes passa despercebida
a genesis de obras que as gerações que vierem, mais justiceiras
talvez, hão-de apreciar devidamente.
A tragédia abraça todo o artista. Vai de Zacconi a Zola, como foi
de Raphael a Guttenberg, ou de Sócrates a Platão, e encontra-se
igualmente na freira portuguesa, essa Sóror Mariana apaixonada, e
na alma dêsse pessimista violento e cruel que se chamou
Schopenhauer.
O destino aproximou no génio estes três nomes: Gorki, Zola e
Wagner, como os tinha aproximado na mesma odisseia de
desventura. O músico alemão, o contista russo e o escritor francês
identificam-se poderosamente.
Wagner, refugiado em França, chegou aos últimos apuros. Zola,
quando veio para Paris, sem nome e sem dinheiro, passou uma vida
aflitiva primeiro que o seu nome fôsse conhecido. Na rua Soufflet,
numa hospedaria onde habitava e onde as rusgas da polícia eram
freqùentes, viveu Zola uma vida espantosa, no dizer dum dos seus
mais dedicados biógrafos. «Conheceu ali tôda a classe de
privações. As suas comidas eram pão e café. Ou bem pão e dois
soldos de queijo de Itália, ou pão e dois soldos de batatas. Algumas
vezes sómente pão! Outras nem isso sequer! As roupas iam parar,
umas após outras, ao monte da Piedade.»
Era então, como de Wagner, a pobreza a sua companheira
habitual. Quando a última peça de vestimenta se havia sumido, aí
estava Zola forçado a ficar em casa, envolto nos lençóis e na
coberta. Nem por isso ia a pique a serenidade, e essa maneira de
trajar denominava-a, pitorescamente, fazer de árabe, aludindo aos
muitos árabes que se viam em Paris, envoltos nos seus albornoz
brancos. ¿Quem sonharia ali o futuro autor da Obra, do Germinal, e
o defensor heróico de Dreyfus? Mas Zola é o maior exemplo de
tenacidade do mundo inteiro. Como êle triunfou todos o sabem. O
seu nome é hoje tão ou mais universal que o dêsse vélho conde
russo,—Tolstoi. Mas, mais do que êste, conseguiu desencadear
sôbre si todo o aplauso e furor humanos, uma verdadeira
tempestade de palmas e de ódios, de admirações e de rancores.
Gorki é perfeitamente a sua obra. Ela só trata de miseráveis, de
vagabundos, de ladrões, criaturas sem lar e sem abrigo, sem um
braço onde repousem a cabeça, nem uma bôca que lhes cicie
palavras de confôrto e de resignação. Foi moço de bordo, padeiro,
vagabundo, barqueiro, operário, guarda de linha, tudo quanto um
homem pode ser. Correu meio universo, sentiu em erupção a sua
dôr e a alheia e disso fêz uma obra. Plena de emoção, vibrante, e
cheia de saudade, nenhuma outra, que me lembre, é tão intensa.
Contou o que tinha sofrido e só isso lhe deu o triunfo, só isso lhe
aureolou o nome da admiração universal. Triunfara! ¡Mas para
quantos o triunfo chega tarde!
São assim os grandes espíritos. Quere êles se chamem Danton
ou lord Byron, Homero ou Bonaparte, Pedro, o discípulo, ou Plínio, o
sábio. Todos teem seu martírio e sua consolação; mas no que todos
devem concordar é que a glória é uma cousa bem amarga!
 A tortura do Estilo
Eça de Queiroz
A Afonso Lopes Vieira
O estilo é o calvário do escritor. Os profanos não calculam quanto
de energia, de paciência espectante, de trabalho, custou um
capítulo ou uma página, um período ou uma frase dêsses volumes,
que são o passatempo da maioria e a idolatria das almas nascidas
para o Belo. Essa espontaneidade que tanto admiramos e que tão
celebrada é; êsses versos tão fluentes e apaixonados, que julgamos
nascidos dum só jacto; essas páginas de fogo que parecem feitas
dum só bloco; essas tiradas tão dramáticas que dir-se-iam brotadas
dum só arranco, que trabalho louco não deram aos seus autores?!
Charles Baudelaire diz que a inspiração «consiste em trabalhar
todos os dias», e Baudelaire percebia disso. Ora a espontaneidade,
ainda que isto pareça um paradoxo, é, como a inspiração, produto
de muitos dias de trabalho, de muita fadiga, de muita noite perdida a
burilar a forma, a perseguir a ideia, a dar à emoção a sua veste mais
atraente e mais adequada.
O escritor não se pertence. Um dos seus mais tirânicos senhores
é o Estilo. O Estilo é a grande tortura. O que esgota, que envelhece,
o que arruina. Tudo exige esta dolorosa profissão. As nossas
emoções e as nossas angústias, a nossa fantasia, a nossa
paciência. O escritor, ao fim de certo tempo, não tem dôres nem
emoções suas. A própria vida e todo o seu cortejo de
acontecimentos passa a ser encarada como um motivo de arte.
Tudo são motivos. É a deformação profissional, idêntica à do
magistrado que só vê criminal, do médico que só vê morboso, do
militar, do especialista. Para êle nada mais existe do que o assunto
e depois do assunto a forma.
Para alguns a forma não é mais que a imprescindível maneira de
exprimir o pensamento. Para outros, porêm, os mais artistas e os
mais amados, a forma é objecto de longa tortura.
Foi êste o suplício que matou alguns dos mais notáveis homens
de letras. Maupassant, em seguida a uma dessas cruciantes
sessões, atirou uma navalha de barba às goelas, e foi morrer numa
casa de saúde. E não só Maupassant. Há mais; mas para que citá-
los? Sabe-se que a maioria dêstes obcecados da perfeição morre
neurastenizada, louca ou esgotada.
¿O que amargurou a vida do nosso Eça, a de Balzac e a de
tantos outros senão a forma? As correcções, que primeiro se fazem
normalmente, a breve trecho tomam foros duma das mais
obsidentes fobias.
Almas insatisfeitas, nunca uma linha lhes saíu das mãos sem que
ela tivesse realisado a imaginada beleza, a perfeição sonhada. ¿E
quantas vezes essa perfeição não vinha e êles se gastavam a
persegui-la com uma paixão e um furor que tocava as fronteiras da
loucura?
Entre os mártires do Estilo o nome de alguns tem ficado lendário.
São as vestais da Beleza. A sua vida é uma odisseia de sofrimento,
de abnegação e de sacrifício. Por isso as suas obras duram mais
que a sua existência efémera e sofrida.
O mais torturado é Flaubert. Nunca nenhum escritor teve em tão
alto grau a ânsia da perfeição, nem nunca a forma teve tão
apaixonado admirador. ¿Porêm que tormento não é tôda a sua vida,
que exemplo de martírio ela não representa? Para escrever as trinta
páginas da Herodiade levou 900 horas e regista como um raro
exemplo da sua fecundidade o ter escrito vinte páginas em um
mês!!! «Escrever era pois para êle uma cousa temível, cheia de
tormentos, de perigos, de fadigas», diz um dos seus biógrafos, o
seu discípulo Guy de Maupassant. «Ia sentar-se à mesa com o
mêdo e o desejo desta tarefa amada e torturante. Ali permanecia,
durante horas, imóvel, encarniçado no seu trabalho assustador de
colosso paciente e minucioso que construiria uma pirâmide com
bolas de criança. Enterrado na sua poltrona de carvalho de alto
espaldar, a cabeça encolhida entre os seus fortes ombros, olhava o
papel com o seu ôlho azul, cuja pupila muito pequena parecia um
grão negro sempre móvel»... «Depois punha-se a escrever,
lentamente, parando incessantemente, recomeçando, riscando,
sobrecarregando, enchendo as margens, traçando palavras dum
lado a outro, escrevendo vinte páginas para acabar uma, e, sob o
esfôrço penoso do seu pensamento, gemendo como um serrador de
pranchas...» «E, a face túrgida, o pescoço congestionado, a fronte
vermelha, tendendo os músculos como um atleta que luta, batia-se
desesperadamente contra a ideia e a palavra, apreendendo-as,
emparelhando-as a seu pesar, mantendo-as unidas duma maneira
indissolúvel pelo poder da sua vontade, apertando o pensamento,
subjugando-o pouco a pouco com uma fadiga e esforços sôbre-
humanos, e engaiolando-o, como um animal cativo, numa forma
sólida e precisa.»[1]
A sua correspondência está cheia de confissões amargas, as
suas cartas, tôdas elas, teem alguma cousa da tortura que o
persegue. Em tôdas se autobiografa e analisa, com uma resignação
e uma amargura raro excedidas ou igualadas.
Um dia escreve a Maxime du Camp: «estou-me tornando duma
dificuldade artística que me desola», para depois escrever a
Madame X.: «Não sei como algumas vezes os braços me não caem
de fadiga e a minha cabeça se não faz em papas. Levo uma vida
áspera, deserta de todo o contentamento exterior, e em que não
tenho nada para me manter senão uma espécie de raiva
permanente que chora algumas vezes de impotência, mas que é
contínua. Amo o meu trabalho com um amor frenético e pervertido
como um asceta; o cilício raspa-me o ventre...»
Há uma carta em que, como um grito, se ergue[1] esta frase, que
tudo em si resume, condensa e encerra: «a deplorável mania da
análise esgota-me». E foi certo.
[1] Consulte o leitor o esplêndido e paciente trabalho do Dr.
José de Magalhães, O Pessimismo no ponto de vista de
psicologia mórbida, Lisboa, 1890. Tese apresentada e defendida
perante a Escola Médica de Lisboa. É um grosso volume de 500
e tantas páginas repleto do ótima prosa e excelentes informações
sôbre Leopardi, Schopenhauer, Flaubert, Baudelaire, Amiel, etc.
 Foi afinal essa «deplorável mania» que fêz da sua vida um inferno
e que mais depressa o levou desta para melhor.
Emquanto a Balzac ouçamos o que das provas dos seu livros diz
êsse outro grande artista e grande torturado que se chamou
Theophilo Gauthier: «Linhas, linhas que partem de tôdas as
palavras para as margens à direita e à esquerda, para cima e para
baixo, conduzindo intercalamentos, incisões, mudanças,
supressões, aumentos. Ao cabo de algumas horas de trabalho, dir-
se-ia, um fogo de artifício pintado por uma criança.
Do texto saem foguetes que estalam em palavras manuscritas. E
são cruzes e sôbre-cruzes, estrêlas, sóis, cifras árabes e romanas,
letras gregas e tôda a classe de sinais. Como as margens não
chegam, cola bocados de papel com obreias e segue emendando,
emendando sempre».
Balzac corrigia tudo nas provas. Chegava a 10.ª ou 12.ª para que
emfim pudesse ser impressa a fôlha. Morreu aos 50 anos de
excesso de trabalho, de noitadas e de café e escreveu noventa e
sete volumes. «L’argent partout l’argent, l’argent toujours: ce fut le
persécuteur et le tyran de sa vie», diz Taine. Pois a-pesar disso foi
tão artista que conseguiu resistir a uma das cousas mais
irresistíveis:—a falta de dinheiro. A necessidade não subalternizou o
seu talento até à transigência. A sua obra o demonstra.
Mas Flaubert e Balzac ainda não são tudo. Temos Baudelaire,
temos Gauthier, temos Annunzio, temos Maeterlinck, temos Valle-
Inclan, temos os Goncourts.[1] Os Goncourts sobretudo. Gomez
Carrillo, o intenso e interessante cronista espanhol escreve a
propósito deles em um capítulo do seu livro El Modernismo,
consagrado à Arte de trabajar la prosa artistica, o seguinte:
«Flaubert mismo tenia ódios, pasiones, perezas, desesperanzas.
Los Goncourts, no. Casi no fueran hombres. Fueran literatos. No
adoraron sino las letras. Escribiron siempre con el mismo ardor, con
la misma paciencia. Y lo que no fué literatura, belleza escrita,
impresion estética, no les interesó nunca». Os Goncourts foram os
chineses da prosa. Se alguêm os igualou em trabalho, nunca foram
excedidos em paciência. Tôda a sua vida foi passada a polir frases,
a burilar. Quando[2] um deles morreu, o outro teve a respeito do seu
trabalho uma página frisante. É êle que tem a palavra: «Ainda o vejo
lendo os quartos escritos em comum e que ao princípio não nos
haviam satisfeito; vejo limá-los, poli-los durante dias inteiros com
uma paciência irritável, mudando aqui um termo, acolá uma frase
imprópria, mais alêm um rodeio impreciso; vejo-o fatigando-se e
esgotando o cérebro em busca dessa perfeição tão difícil, tão
impossível de alcançar com a nossa língua francesa, na expressão
de sensações e de cousas modernas. Depois dêste trabalho ficava-
se como morto, em um sofá. Só tinha vida para fumar. Quando
escrevíamos, passávamos até uma semana sem sair, nem ver
ninguêm. É êsse o único meio de fazer algo de bom».
[2] O leitor que conhecer queira o trabalho de correcção nos
manuscritos dos grandes escritores consulte Le Travail du Style,
por Antoine Albalat, (Colin ed.) Paris 1905. Aí encontrará
interessantes capítulos sôbre Chateaubriand, Flaubert, Bossuet,
Pascal, Rousseau, Buffon, Hugo, Balzac, Fénélon, T. Gauthier,
George Sand, etc.
O livro é uma das cousas que mais trabalho dá. É preciso
trabalhar, trabalhar muito, trabalhar sempre, para que êle tenha
valor. Cada vez será mais difícil fazer um bom livro, um livro que
fique. É necessário um enorme cabedal de conhecimentos, ilimitada
paciência, faculdades próprias e, ainda mais, o quelque chose de
Chénier. Passou a época dos artistas ignorantes. As multidões
vivem absortas na sua luta pela vida e são avaras de atenção que
não seja para a sua dôr ou para o seu egoísmo. A soma ignóbil de
talento que dá direito a ser lido só se consegue por duplicada soma
de trabalho. Por isso os que não teem qualidades para a luta que
não entrem nela. Serão fatalmente esmagados.
Há, neste momento que estou escrevendo, em todo o globo, dez
mil criaturas debruçadas sôbre as tiras de papel, scismando na
maneira de ser grande. E pensar a gente que de todos êsses só
vinte talvez, talvez nenhum, chegarão ao almejado êxito!!
Agora, como remate, ¿quereis saber como Gomez Carrillo, um
dos mais torturados e pacientes apóstolos da ideal perfeição do
estilo, defende a forma, proclamando mesmo a sua soberania sôbre
a ideia?
«A Arte deve ser a Arte sem teorias, como a Beleza é a Beleza;
como o Amor é o Amor; como a Vida é a Vida.
«Porêm isto não o podeis compreender vós outros, os pesados
cultivadores da rotina; vós outros, os que creis que se escreve para
dizer algo; vós outros, os que ignorais que uma página bela, não
tem mais deveres que uma bela rosa; vós outros, que só considerais
a frase como um veículo; vós outros os lamentáveis irreligiosos da
grande religião do ritmo.»[3]
[3] E. Gomez Carrillo—El Modernismo. Madrid.
A religião do ritmo?! Eu sei. Tem no seu Flos Sanctorum os
nomes de Flaubert, Balzac, dos Goncourts, Gauthier, de todos
êsses torturados e até o do próprio Gomez Carrillo!!!

Eça de Queiroz foi um dos maiores atormentados do Estilo em

Portugal. Cada página das suas representa um trabalho imenso,
excessivo, extraordinário, e se considerarmos a sua obra em globo
veremos que o escritor poderia ter deixado o dôbro dos volumes.
Os seus originais eram tão pacientemente trabalhados como os
de Flaubert, as suas provas tão caprichosamente emendadas e
anotadas como as de Balzac. A espontaneidade aparente do seu
estilo era trabalhada, porque Eça era um escritor de gestação difícil
e produção morosa e tardia.
Os seus íntimos conhecem bem isto e de-certo se não
esqueceram daquelas manhãs em que êle, depois de almôço, e de
ter enrolado um fornecimento de cigarros, uns cigarros duma
propositada magreza ideal, se sentava para trabalhar; e roendo as
unhas até ao sabugo, diante dos largos quadrados de papel a
encher, os cigarros iam desaparecendo em fumo, as horas sumiam-
se em nada e o papel permanecia branco, sem que uma linha da
sua letra trémula fôsse rasgar aquela neve obsidente.
 Quando a ideia acorria e os esquadrões de letras desfilavam,
principiava então o verdadeiro labor. O rascunho breve se cobria de
emendas. E, quando não ia fora, por inaproveitável, ficava uma
cousa lastimosa. Era o caos. Uma confusão que só êle entendia e
que a mais ninguêm aproveitava. Primeiro que daquela baralha de
letras saísse algo que o satisfizesse, era uma seca!
A frase era construida de tôdas as maneiras possíveis e
imagináveis: o vocábulo rebuscado, escolhido e modificado vezes
sem conta. Quantas vezes sucedeu frases completas, mesmo já
depois de compostas, irem à caixa, quando não períodos inteiros. E
êle prosseguia na sua penosíssima tarefa, dando aqui e acolá um
tom, sombreando ou diafanizando a luz, buscando acordâncias,
regulando o conjunto, estudando a harmonia cantante e vibrada dos
períodos, fugindo aos solavancos, para dar essa prosa que, à sua
semelhança, é dandinante mas pobre, elegante mas vincada por
muitas e multíplices torturas.
Essa ironia, o traço caricatural que é a linha mais caracteristica,
mais celebrada e mais vibrante, a razão de ser da sua obra, vinha-
lhe de longas fadigas. Depois essa fadiga mais acentuadamente nos
aparece se considerarmos a pobreza do seu vocabulário e a
trabalheira doida de com êle, com um número bastante restrito de
termos e expressões, tirar cambiantes e efeitos. É mesmo essa
pobreza de lexicon que lhe faz dar, quando se coteja a sua prosa
com a prosa camilesca, um tom de subalternidade muito evidente.
Camilo já não tinha êsse labor. A sua prosa saía pronta. Fazia-se
no cérebro e a sua trasladação ao papel era um trabalho puramente
mecânico. Não emendava quási nada e possuia uma memória de
ferro. E a propósito de memória, um caso curioso: Contava o
Teixeira, tipógrafo da Cancela Vélha, que uma das vezes que se
compunha uma obra de Camilo sucedeu perder-se um quarto de
original. Isto significava, alêm da perda, o ter que aturar o génio de
Camilo, demais tendo êle recomendado a máxima cautela com os
extravios, visto não haver cópia. Compôs-se tudo a ver se aparecia,
mas qual!... E não houve remédio senão contar o caso ao autor, que
ficou furioso mas prometeu ligar o espaço e recompor aquilo de
qualquer maneira. De memória recompôs o quarto e a impressão
fêz-se. Passam-se anos, e numa arrumação de oficina, o quarto
aparece. Confrontou-se por curiosidade e não se lhe achou
diferença nem duma vírgula!...
Henrique Marques, o autor da Bibliografia Camiliana, que me
referiu êste episódio, assegurou-me tambêm que as obras de Eça
eram primitivamente compostas em tipo vélho, isto que lho
confessara Genelioux, um dos sócios da casa editora. E só depois
dele ter pôsto o torturado e custoso «Pode imprimir tendo todo o
cuidado com as emendas», é que então definitivamente se
compunham.
Não se julgue que êste tormento indefinível, esta ânsia da forma,
que lhe fazia sempre duvidar do que estava feito, era só nos seus
livros. Os seus artigos sofriam a mesma cousa. Os originais não são
nada, ou quási nada do que o público conhece. Entre o original e o
impresso existe por via de regra meia dúzia de provas fantásticas,
riscadas, entrelinhadas por emendas, parágrafos inteiramente
mutilados e substituidos, palavras alteradas, emendas feitas sôbre
que colava bocadinhos de papel com outras emendas, uma cousa,
emfim, que deve ter feito cabelos brancos a muito tipógrafo do seu
tempo. Eu tive em meu poder as últimas provas do Adão e Eva no
Paraizo[4] e pude ver bem o que assevero.[5]
[4] Prefácio ao Almanach Encyclopedico. A. M. Pereira. 1896—
Pag. XXI-LI.
[5] Reproduzido um dos graneis, nos Serões (Janeiro de 1907
Art. Como trabalham os nossos escritores). Pertencem hoje ao
jornalista e meu ilustre amigo José Sarmento, que
amabilíssimamente as cedeu.
Um dos seus livros dá um exemplo bem flagrante da preocupação
do estilo, que tão intensa é nele, e mostra a soma extraordinária de
paciência e de trabalho que lhe custavam as suas páginas. Êsse
livro é O Crime do Padre Amaro, que foi publicado de três maneiras
diferentes. E de tôdas as três vezes o estilo é outro e a acção se
modifica.
A primeira vez que O Crime do Padre Amaro foi publicado foi em
1875, na Revista Ocidental. Em 1876 publicava-se pela segunda