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  • Corpo e Simbolismo Social - David Le Breton

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    Corpo e simbolismo social - David Le Breton

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    1 Corpo e simbolismo social { moemant, omen. Ete corpo ese. Mina iis a. Mina mrad Et copa reonquit HYVRARD.1Lemewoinde [As eriancas selvagens ou as metamorfoses do Outro (0 estado das cransas dias “selvagens” ofeece ensnamentos preciosos para a comprcensio das modalades sociais e cultura que presidem a cons ‘ago do corp. A anise da fango fundamental do outro na aguisicio, na ‘manuteng ou na moxificasio da simbica coporal pelo homem percrre as singulaes, que mostram a amplitude da relagio da condigdo humana om 0 mundo, ‘Ao nascere durante os primeiros anos de sua existéaca, o homem & 0 sais desprovido dos anima. Ao conti desses timos, que receber por hereitriedadeespecitica a integraldade dos instintosnecessrios sobre vida e& adap ao meio; quando vor ao mundo, acrianca parece um or- _nizmo premauro, abet, disponivel, 0 qual ainda deve ser formado. Esse inacabamento nfo étio-somente isco, mas também psicoldsico, social € cultural. O filhote de homem necesita ser reconhecido pelos outros como lum se existent, para poder s estabeloer como sujit. Ele requer a aten- ‘lo © a afeigio das pessoas a seu entorno para poder desenvolver-s, para Aescobriro gosto de vvere para apropriarse dos sins e dos simbolos que the permit compecender o mundo e comunicar com os outros. Ao nate, o horizonte da cranga 6 innit, alberto a quasquersolcitagbes, enquanto (que as condigdes faturas da vida animal j esto, essencialmente, inserts fem seu programa genético, estando paticamente imutives no sei de uma mesma espe, Para 0 ome, contriamente, a edacapio se destin st plement as orentagdesgcnétcas, que no The proveem de neahum com- portamento inalo nem de uma itligencia prestabelecida. A naureza do hhomem wealizasesomentena cultura que © aolhe. Ao contro do animal criangareoén-nasida enfrents um imenso campo de possibilidades: todas as ‘ondigSestumanas continuam vrtalmentedspostas a sua frente, visto que la dispie exatamente da mesma consttuiglo Fisica do homem do pevfodo neoltco, A erianga da dade da pera continua nascendo,a cada instant, em todos os gares do mando, com a mesma possbiidade de abertura mesma apt para entrar no sistem de Sentidos valores do grupo que ascot. ‘Ao fxar exianga em um sistema de sentido particular, qual ej, 0 do rupo social em que ela vive, a edacapto preenche pouco a pouco este uni= ‘verso de possibiidades em proveito de uma relaio particular com o mundo, cus informagies a erianga reclhe por intermeio de sua pesonaliae © histria pprias. A prematurago incl de toda evianga faz dos membros ‘do seu entorno os garantdores de sta furs ‘os sistemas teceptres emissores prprios a qualquer espe anima, es ‘reve Fst Cassirer existe no homem um tereiro elemento, ue pode ser iscro no meio socal. “Entre ‘haa de sistema simbolieo..Comparando-se com os outros animals, © home nio vive somente numa vealidade mais vast; pose dizer que cle vive numa nova dimensio da reaidado". A educagZo visa a garanircon- ‘igs propicias 8 evianga para interorizapo dessa orem simbslica. Em fungio da cultra corporal do seu grupo, ela modela sua Tinguagem, seus estos, expresso dos seus sentimentos, suas perepe6es sensoriis, et. O smb ‘omporss ds outzos, assim como permitethecompartihar 3s sus propia. "Em azdo da sua prematuragoinicial, caso a erangaseja abandonada pia sort aos prteiros anos de existéncia, ela se desta 2 morte cet, la no dispde nem de recursos nem, especialmente, da compreensio do smo enforma seu corp The posibilitacompreender as modalades 6 ‘mundo circundante de que necessitara para poder defendr-se dos animais ‘ou das adversidades do ambiente, assegurando sus subsisténcia, No curso este longo perfodo de dependénca bioligica, x auséncia do outro oeasiona morte. F dentro do meio social que a erianga satisfiz, pouco a pouco, 0 aprenizado da vida, Sem a mediagoestraturada do outro, restaimpensivel uma capacidade de ditingir qualquer sentido no ambiente. Ey hipstese lguma 0 corpo pode espontaneamente ating a intligéncia dos gests € pepgdes de que necesita [No entanto, a istria conserva certo nimero de casos surpreendentes de «riangas que sobrevveram a0 tese do isolamentaprecoce da convunidade Jnumana e que, com 0 passa do tempo, reencontraram uma posgdo mas OF menos ez no seio da soiedade grits aos eforgos de seus educadores, A crianga dita “solvagem” caus, mesmo hoje, uma vag inguitde mo im iro ocidenta,sinda que a manga das condigGesexistencias, a urbana «eo erescene co intenso contole doteitério team tornado impensvel cncia, Os documentos esse respeitocontnuam questionand a social dade de mancira perurbadors?, Esascrangas, das quis a condi hum {i de cera forma, tolhida pelo ostacismo sci, procedem, historcament de duasergens bem diferentes * Por um lado, a eriangas subtraidas ou acohidas por wm animal em consequénca de cireunstincias exeepeionss,priximas do mito, mas questo explicadas pela miséria, pols gueras, pela presenga frequente de animais ‘as proximidades das cidades ov fazendas. Havendo sido poupadase viven do junto ao animal, elas modelam seu comportamento com base naquela es pécie. Assim, sua exporgncia comporal ienbfctse cum grano sufi & do snimal. Linné conheceu em toro de trina casos parecidos e ateditou ter ‘encontrado uma variedade solvagem ds espécie humana. Na décima edigio ‘do se Systema Natura (1758), ele teatou do homo ferus como uma eatidade A parts, 0 ado do homo eurpens, do homo africanus, do homo americanus, (ho homo asatcus edo homo monstruosus + Por outro lado, cana relegaas reelusio por causa da indiferenga ‘ou neligenca de seus pas, repudiadas ou prdidas desde cedo abandondas propria sore, tendo por Unico moo de subssténcia uma educasdo ainda tibia; sufcient, enretano, para garantir sua sobevida de Forma soir ‘mediante novas condigies de exsiénia no seio de uma natureza doravate sta de toda presenga human. ‘0 denominador comum dessiseategorias de criangas consste no isola mento precoce, ena ausénca de uma mediagio humana suicientemente ro- Tongada para garanti-thes um acessosocializad ao mundo circundante. A denominago "selvagem no passa de uma imagem excessiva, uma heranga ulrapassad do Muminismo, que remete a uma caréneia de educagao ea uma suséncia sensivel do outro nos primeiros anos de suas existéncias. As eriangas acolhidas por animais ‘io raros os testemuntos dando conta de eriangas acoThids po anima, mas eles ingavelmente existe. Lacien Mason reenseou por volta de cin ‘quena esos de autenticidadedificilmentedbitvel,Os animals que e mos- tram acolhedores a0 ilhotes de omer so, geralmente,lobos, mas tambon rmactcos, uso, cabras, loopardos, etc. Esse singular bestito & propicio a alimentar diversas fantasia ou denegagSes,Além das maps qustes sus citadas pela cranga dita “slvagem” no conjunto das ciéncias humans, al ‘gums demandam partiularment a manifestagSo da aneopologia do corpo. ‘A pate da sua referéncia “animal”, a experiéncia corporal dessa eransas insereve-se nos confi do que © moda de gir do homen em socedade nos ‘ensina, A expeiéncia constitu um meio de alse. Por extensio, ela conf ‘ma que alé as nossas sensaedes mais itimas, as mais inatingt ves 0s limites de mosses percepts, nossos gests mais elementares, até forma do nosso compo e tania outs earacersticas, provém de um mo social cultural particular. As modaldades de expresso corporal da cvianga abrigada por um 8 imal mostram com eloguéncia que ponte somos modelados elo nosso io do insergio, a despeito de nosto sentimento de atonomia e esponta- edad Na finda até virada do século,centenas de crangaseram anualmente apresadas por loos, que as deveravam, Por vezes, no entano, alguns era pupae acoThias pelos animais. Assim, cispomos de informagSes pre sa a respeito de uma dezena de casos de eriangas-obos, evocados por RM. Zingg. na obra que est autor dedicou ao tema. A histria de Amal ¢ Kamal 6, particularmente, mais rea em documentaeao, em virwde da publicagio {ho dro do pastor Singh que, juntamente com sua espos, scolhen as men nas durante toda a vida das mesma ‘No ano de 1920, durante uma viagem regio de Midnapore, 0 pastor & sdvertido pelos indfgenas da presenga de “homens fantistcos” na. lores, Em compania de alguns homens, ele vai até 0 local e, a0 erepéseul, avi lus obos adultos, dois hoes de lobos duaseriangas~ de aspect ieco- nectvel ~ salem de seu cov: Essasikimas se cmponam exatamente como Jobo, primeiro mostrando suas ebegas, com alguma precausio, farean- ‘doe observando de todos 0s lados, umes de dixat 0 esconderjo. As das rmeninas foram captradis,adotdts pela familia do pastor ereeeheram os rnomes de Amalae Kamala. A constituigao sic das crangasverificow-se rca ‘em ensinamentos; maxlaresproeminenes,denes comprimidese cortantes, «aninos ongos e pontiguds,olhosestranhamentebrilhanes na penumbra, aticulages inlexives nos joelos e quads. Espessas closidades marca as pala de suas mio, cotovelo,jethos eas plantas dos és. Saas lnguas pendam de libios gross eescarlats. Ela imitam a respira ofegante © ‘© bocejar dos lbs, abrindo amplameate os mailares Els entergevam 20 ‘scut sem dficuldade. Duraneo ia elas s efugavam 8 sombraou peer neciam inves frente a um muro, por vezesemitindo um longo grit, o ual ‘omega com uma voz rou terminava em numa noa estrdent. Elas dor. ‘mam poaces horas numa note, amontoadas, ¢ acorn a0 minim rumor. Para pequenas distincias, elas se deslocavam sobre as rtulas ¢ cotvelo, Para corer, apoiavam-se sobre as mos e 0 ps Seviamse da ingua para °SNGWTAI nana ewan Rept Ce ry sorver liquid ¢comiam acocoradas, com a face pendendo sobre o aime, Drante boa parte do da, eagavam galnhase desenterravam carcaas Je a= ‘mais que jé havi reebido a prepara alimentar. Pian cares © mos ravamn os dentes quando alguém dels se aproximava. Apés dfecarem, elas tinhant “ hibito de aeastaro traseiro pelo ho. "Caso tentissemaos chmar ‘asteno ds rings tocando-as ou apontando-Ihes alo, elas apenas itavam ‘de modo constrangid, como seestivessem frente ao veo, ¢ logo desviavam ‘ole. Aseriangas do orfanato“esforcavam.-se ao minim para que as me hina com elas rineasser, mas isso nf hes praia eels ogo comogavam A aterorizae a eviangas,abrindo os maxilares, mostrando os dntese por ve 2 langavan se sobre agueas emitindo um estranho uv roueo™, "Cad vez ‘que sentiam ocheito de algo para identifier o objet, o animal ou 0 home, Jevanavam suas marinas e procuravam reconhocer diego, faejando™. "Ti ‘ham habit de ber comer no mesmo palo sem Usa das mBos, como ‘os es, assim fszenda pra alimentarem se de slides come 0 aro, a carne, te, 160 liquidos, como ete ea gus, elas babiam como gatos". Esta breve lista ds caractristicns corporis das meninas uma com um ano € meio ‘de dade ea outa com oto anose mo, é Wo chocante quanto desconortivel, Ela realga. a malabilidade do corpo human. [A partir das observagies do disio do Pastor Singh ou de vtios outros documentos estudados por Mabon ou Zingg referents a diferentes casos, ppde-se consalae que 0 comportamento do animal condicionou 0 das me- rings, Nesseperiodo da vids, durante qual erica socalment integra ‘dv assimila a fungio simbiica do seu grupo; aguele qu fo isolado peas circunstincas posto na stuagdo exceprional de “adog30" por um desses anima hopitaliros a homem, no em altenatva Sendo calcar sua relagio ‘com o mundo sobre aguilo que ele observa no cotidiano. Nos primeiros anos se vida, ringa revela uma imagem fidedigns, posto que amide dessiross, ‘dos comportamentos dagucles que a entrar. Neste cas, © animal vem preencher, com suas representagées espcificas, as potencalidades ineultas 20 em conseyuencia do rapto do meio human, De sua mans, a eranga tora se expresso das conduas do labo, tranformando-s no mieino-1obo, 86 petsonagem hirido,quaselesendéri. A diferenga fiiea€ metafoicamente apagada. No caso de Ama © Ka mala, por exemplo, a ergnga incorprada no universo do lobo educs-se € spropria-se do seu meio segundo os wsos do animal: no plano sensorial (a fitlopia, o desenvolvimento do fro e da ago et.) no plano expres ‘vo (a lingua pendent, a respragoofegante, os bocejosprolongados, ee), no plano das ténicasconprais andar sobre quatro pats, saver os guides com a lingua, et), no plano das preferéncias alimentares (carnes e crs, cc), sta aproximago também incl simiitudes fsicas talvez ligadas tum modo de comportamento, de alimentag, ete, (por exemplo, 0 desen volvimento dos masilares, dos caninos, 0 até 0 brilho ds olhos no escaro. As caractristcas enumeradas encontram sede manta mao menos eo rnunciaas na maioria dos meninos-obo com elago 40s quis se disp de lestemunhos erdives ‘Aentando-se para as observages sobre as das exangas ocolidas por ‘estemunas privilepidas logo aps sua eaprra, hi dese reconbocer 0 fate peturbador de que a fungo estruturante desempenhada, em condiges on nia, pla presen do outro tena sido relizada plo animal. ena dele tomnou suas referéncas, de modo que esse se tomou fone de ss relages| com ambiente. Ess riangasacdentlment colds por ails no ni de suas vidas supreendem por sua experiécia corporal, Mantas inessune: mente afstadas do meio sociale submetidas a uma educa paradox, eas explora, at limites, apices fisicas rejitadas pola sociedad ou rai ‘mas. A visio notura, por exempl, & uma caracteristicafequente dos mer nos-lobo, os qua iteulam desemibaragadamente& nite como do da, Sua scuidade olfativa tabi ete do anima, asi como a insensibilidade a0 fro demonsrada pels meninas de Midnapore, alm de tants cuts "Que emogdes poder seni, nterraga-s Pastor Singh. Eas nun- cariam. Embora Kamala ives um rst soridente 0 sentimento de alegria erode ausente, Eu nunca a tnha Visto sori ou rir no curso ds ts pe tmoneoe ne or me a meiros anos. exceto pelos sais exteriores de aegria ede satis que, ‘quando estava faminta, sua aparnciaeatituderevelavam a alimentar-se ou, ‘especialmente, quando encontrava care por acaso”?, Estas erangas pare «iam conhecorspenas us emogées elementares:elera ou impacicia. ignoravam 0 soe osotiso. Seu retomo a soiabilidade oi, entetaio, cn ‘em ensinamento sobre a abldade da cultura corporal. Bhs se mostraram receptvas aos esforgos de seus educadores,tansformand rapidamente suas amigas expeigncas comporais. Com o pass do tempo, eas confoemaram-se relativamente 8s normas de sev novo grupo, mas nem sempre obiendo appar ‘os tragos de suas histrias passadas. O periodo de isolamento da comunidade humana impos um limite nesse aspect, "No caso das meninas de Midapore, mala nio sobreviveu a alguns me- ses de captura; Kamala, ao rvés,assimilou um prinepio de soiaizagdo _ragas 80s esforgos do Pastor Singh ede sa espa. Ela aprendeu a ficar 1 posigioereta,conheceu 0 sentimento de pudor, ors, a ensbiidade 80 fro, um prinepio de linguagem, adguiri 0 contol esfincteriano e fecal, ‘modifcou os seus gests, etc. Lentament, cereal da afeigo do pastor e de su exposa, cla adquiriu unt attude receiv ritualidade social. Quando faleceu su camarada cla emocionov-s, Foi o primeira panto percebido por Singh, Durante alguns dis, ea cheirou os loess onde Amala se detina eos objets que ela tocava. Ela respirava sofregamente. Com a Kngus pendent, ita. No dia 18 de novembro de 1921, a0 brincar com eabitos, "seu roto iluminow-s a ponte de demonsicar um prineipio de sonia”. Alguns meses ‘nasa, quando a Sra Singh perguntou-te setnhafome, "Kamala balan ‘0 a caboga em snal de sprovagio”™. Ela inclina a caboga para dizer “sim” a balanga para dizer “no” (15 de dezembro de 1923). Kamala adguiriy um eremedo de vocabuliio,assuniu uma atitude pai ipativa no orfanato,tornou-se sesivel a0 foe demonstrou pad. Os ragos ‘do su ost comegirtns meat os sins eas mimics propeascondg30 a comunicagio,“O rosto da meninailuminou-se ao saber que a Sea Singh ‘ltara de uma viagem de alguns dasa Ranchi, A expresso do seu rsto me EER Pomme Ot. nifestouvisivelmente um seatimento dealers (23 de janeiro de 1926). “O tempo passara e os hibitos de Kamala avian miadado em rela ao dia em _que ora descoberta. Em 1926, Kamala se haviatomado una peso comple tamentedierente. Quando fava, seu roto sempre mora ua expresso scompanhada de movimentos dos membros. Segundo Sas expresses ese tos tomarase possvelcompreend-l até certo pont.” Ou ainda “por diver sas vezes Sra, Singh entou pesuad-laaferuosamente, ma ela no dixon lugar onde Se encontrava. Em face das tenaivas prolongidase insisentes de esuasio, seu semblante mudou decor, exprimingo a press sida" (20 de janeiro de 1927). Kamala progrediu rapidament em sua acuta 30 nos anos Seguintes, rincipalmentegragas ao acess inguagem ea diversas sentimen: tos. Quand ela fleceu em 1929, nove anos aps sua descohert, ela esta se fumiliarizando com a fangio simbstica, Seu prcurso foi exemplat, mas et Tonge de sero ino nos anais das eviangas dts “selvagens” [Experimentando tis fonteiras como uma evidncia, 8 criangas que di videm alguns anos de sua existéacia com animais iterpelam-nos prof

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