SSS SSS AL - KAAFIRUUN ( Orang-Orang Kafir ) ‘Surat Makkiyyah Surat he-109 6 ayat ‘Telah dizegsskn di dalam kitab Shabih Maslin, dari Jabir bahwasanya Raulullsh 3% membaca surat ini dan juga surat Qul Hucallaahn Abad (al Thlash) dalam dus ralease chalat thawaf. Dan di dalam kitab Shihih Maslin juga dari hadits Abu Hurairsh bahwa Rasulullah 3 peenah membaca kedua surat tersebut dalam dua rakzat shalat Shubuh (qabliyah) Imam Ahinad meriwayatkan dariTbnu ‘Umar babwa Rasulullah 38 pernah membaca dalam dua rakaat shalat suanah sebelum Shubub dan dua ‘akaat shalacsetelah salar Maghyib sebanyale duapuluh kali lebih sea sepuluh eal ebih dengan sarae Qu Yaa Ayyuisal Kaafisunen (a-Kaafirwen) dan Qul Heroaallabu Abed (alTkhiash), Iraam Abumad jugs meriwayatkan dasialHaries bia Jabalab, dis ber kkaca, “Aku berkata: ‘Wahai Rasulullah,ajarkan kepadaku suatu surat yang, bisa aku baca sat ckan tidure” Maka beliau bersabdas ‘Jka engkau akan tidur pala malam hari, maka hacalahs ‘Qu Yaa Ayyaal Kaafiruin?(alKaafirour), arena sesungguhnya ia akan berlepas diri dati kesyirikan.” Wallaaby alam, ai_ sist “Dengan menyebut Nama Allah Yang Mabapemurah lagi ‘Mabapenyayang.” VIP TIA aI AT EI ETI I EES ‘ H) iN b) h) ‘ H ) N i) ) H) h) Mi \ ‘ b) y iy g 4 4 4 g g A 4 6 G 6 6 4 g 6 (3s/ / lA ( v BOL oan SOR LAY OO Seeaites CALEY Oo XAT Ge ‘a sd KS @ tAitate 2h Katakanlab "Hai orang-arang hafit! (QS. 109:1) aku tidak akan mexyenbab ‘apa yang kamu sembab. (QS. 109:2) Dan kanu bukan penyembab Tab ‘yang aku sembah. (QS. 109:3) Dan atu tidak perrab menjadi penyembab ‘apa yang koma sembeb, (QS. 129:4) dan kamu tidek pernab (pila) menjadi penyembab lab yang aku sembab. (QS. 10955) Uniukmulab agamamu, don nncakkulab agama. (QS. 10936) Surat ini merupaken surat yang menyatakan berlepas dir dari perbustan ng dilzkukan oleh orangorang musyrik, di mana ia memerintahkan untuk las di dalam mengerjakannya. Dengan demikian, firman Allab T:'ala, 45:95) TL 33 "Katakanlah, Het vang-oran kar,” mencakup stisp orang kafir yang aa di muka bum ini, tetapi orang-orang yang dituju oleh Iiebab (pembicaraan ini adalah orang-orang katir Quraisy. Ada juga yang, smengatakan balwa kareoa kcbedohan mercha, mercka mengejak Ravulallah 3 untuk menyernbah berhalaselama sara tahun, dan meres akan aenyembch Rabb eau selama sar tchun juga. Kemudian Allah Ta’ala menurunkan surat ini dan di dlamaya Dia memerinrabkan RasulNva 2 untuk melepaskan dirt dati agama mereka secarakescluruhan, di mana Dia berfirman: 42555 V SIY> “Alecia akon memembh apa yang kamu semba* Yaka paturg dan tancingan. € S21 G Seats 32° $ “Dan kana jug buen penyemba {iy yang ak sembab.”"Yaiva Allah Yang Esa tiadasekuwu bagtNya. Dan kata ‘mas i ini bermakna mr (ap). Selanjutaya, Allak Tala berfieman, € pe 6 5 UtY> “Dan aie tidak pemah menjadi penyembab apa yang kamu sembab.” Maksudrya, dan aku ‘dak akan peraah menyembah sembahan kalian. Artinya, aku tidak akan smencmpul jalan kalian. dam tidak jugs mengikutinys Tetapiy aku akin se ‘nantasabenbadah iepads Allah dengan cata yang Dia sui dan ridhai. Oleh Kksrena its, Dia berfieman, “ce! + 5:4 1519) "Dan kamu tidak pernsh (pula) menjadi penyemba lah yang aku semba.” Maksudny, Klin tidak akan rmengikuti periata-perintah Allah dar syarit-Nyadalam menyembah-Nya, teap)kalian telah memilih sesustu dan dir klian sendiri. Dengan demikian, Rasulullah terlepas dari mereka dalam segala akivitas mereka, karena se- sungguhays setiap orang yang beribadah sudah past memiliki sembahaa dan ‘ada yang ditempubaya, Dan Rasululah 3 sera para pengikuenya senanissa 4 ‘ s) : \ ,) 5) y i) iN 4) N b) \ S N s \ J y o o o p o t i U U y g 4 L Ly i i i = SII IIa IIa AIEEE EEE Ter tbo Kaif 39 satbecibadah kepada Allah aas ap yang Dia syarzrkan. Olch karena iu, kalimat Islam berbunyi: ai of st dt yO VTidak ada ilak yang berbak dlibadahi dengan beaar selan Allah dan Muhammad adalah Rasul Allah", artinya tidak ada Sembahan ecuali Allah semata, dan tidak ada jalan yang bisa mengantarkan kepada Nya kecuali apa yang dibawa oleh Rasul-Nya 58, Sedangkan orang. ‘orang musyrik menyembah selaia Allah dengan ibadah yang tidak dizinkan. (Olgh karena iv, Rasulullah 3 berks kepada mereka: Ka 5} “Unenkomuleh agemarmy, dan wntubkulah sgemseka.” ifiana firman Allah Ta’aa ini 4 op is jy EB ag bl SL KG ace J 38S 5} Tike mereka mendustakaran, midka Eatakanlah, ‘Bagibn pekerjaankn dan bagimma ‘pokerjaanonn. Karma berleps dir terhadp apa yang act kerakan dana berlpas dir tevbadap apa yang karan keviken."*(QS. Yunus: 1) ‘Al-Bulchari mengatakan: “Dikatakan, ¢ ts 44) } Bagimu agersamn" (Gira) kekufuean,€ co Us} Dar haga agemale, (vat) Isham. Di sini Alla tidak mengatakan: ‘Diba agama-Kuy},’ karena ayatayat dengan mengguncan ‘un sehingga hurd ya dihagkan, seperti yang Dia frmankan: € so 98) “Maka Dia yang memberi pewnjuk kepadaku,’ dan juga, € 224, } ‘Dan Dia -yeng monyembbkanke.” Yoav Jarix menuikil dari beberapa ofang ahli Bahasa ‘Arab bahwa hal rersebuc fermiasuk dalam bab penekanan. Hal itu seperti fismanNyx €24 [01669 0 Uh 2 op b "Karen ssunggbnye senda Aelita ie aa herhealon. Score seed hesulitan ite ada kemselahan.” (QS. Alam Nasyrah: 5.4). Dan ads juga unglapan pendvkungaya. Abul ‘Abbas Ibau Taimiyyah menyebutken di dalam beberapa kitab- nya, yaita bahwa yang dimaksud dengan firman-Nys: € sii G 4319 } “Aba tila akan mene pa eng bans smb eta egg) lan, arena in merupakan Kalimst tye (berawal kara kerja). ur A. LAY, “Dan aka tidak pemnah mesjidi penyembch apa yang kamu sembab, “Pevetimaan hal tersebut dinafikan secara total, karena penafian dalam benvuk kalionat ismiyah (herawal kata bends) lebih kat, seakin-akan fil dinafian. Das kkarena ia bist menerima hal tesebut. Dan atiaya adilah pesafian kejadian ita sekaligus penafian kermanghinan memeretsyar'at. Dan itu pun merupakan ‘wagkapan yang baik pula. Wallashe alae Iona Abu “Abailch ay yall dan juga yang lay teh mnenggona- kan ayat yang mull ini: € goo fs aS I> “Bagimnulch agemamn dan untukkadat agumake,” sebagai dail bahwa kelufusan ivu secara keselurahan, ‘merupakan saru milla (agama), sehingge ada kemungkinan orang Yalwedi rmenerima warisan dari orang Nasrani, dan demikian pula sebaliknya,jka amara keduanya mempunyai hubungan nasab atau sebab yang bisa menjadikan mereka saling waris mewaris, Karena sermua agama selain Islam adalah satu dalam kebathilen. Imam Akmad bin Hanbal dan orang-orang yang sealan deaganaya mempunyei pendapst yang meoyatakcan tidak dibolehkannya N § iN 4 N \ \ \ N A i § i \ Ny by N N b H ld Y ¢ 4 A , Y y 4 Y ¢ 4 A 4 id é ” Sei ai gee awa aa awa eee awe CD EE Eee aw a aw ae aE EW 5a Tae om Kase ue 30y i \ iN i penerimaan warisan olelt orang Nasrani dari orang Yabudi, dan demikian sebaliknya, Hal tersebut didasersan pada hadits ‘Arar bin Syu'aib dari ayahaya dari kekeknya, dia berkata: “Rasulullah 36 bersabda: 8 he Bog 4 “Tidak ada warisemewarisi anrara dua milla (agama) yang berbeda.”" "HAR, Abu Dawed di dalam Sanannya, a-Tirmidel,Ibnu Majab, mam Ahmad di dalam Munadnys W195). 4 4 6 4 A 4 4 ¢ ¢ ¢ ¢ ¢ t ¢ ¢ ¢ A ¢ 4 ) y ) i ‘ i N ‘ N i \ ‘ s i ‘ s y ‘ by REUSE tS hehe a a a aa aa a ad Pav OEE Oe ‘abit Kati jr 20 sea