Armin Risi: Negativni uticaji na Zemlji Izvodi iz knjige: Smena moi na Zemlji PRIKAZ I I II TOMA Vidljiva materija je samo

poslednji, povrinski sloj jedne vieslojne realnosti. Zemaljski svet je smeten u jednu za oveka nevidljivu hijerarhiju viih dimenzija 3, koje poinju od niih astralnih svetova4 i proteu se do najviih svetova svetlosti. Posle smrti tj. posle naputanja smrtnog tela ljudi kao due u skladu sa svojom sveu prolaze kroz razliite regione tih svetova. Ali ve i tokom zemaljskog ivota postoje veze i uticaji. Materija se manifestuje na razliitim dimenzijama, koje se u principu mogu podeliti u dve kategorije: grubo-supstancijalne i fino-supstancijalne. To se na individualnoj razini pokazuje u obliku grubo-supstancijalnog i fino-supstancijalnog tela, a na univerzalnoj u vidu grubo-supstancijalnih i fino-supstancijalnih svetova (dimenzionalnih nivoa). Nasuprot tome materijalistika nauka polazi od toga, da je materija, koja se moe opaziti, jedini realitet. Ona poduava da su Zemlja i sva iva bia, koja postoje na njoj, samo proizvod materije; iz prvih organskih materijalnih oblika su se postepeno razvile jednoelijske i vieelijske ivotinje, tada vodene ivotinje i biljke, zatim kopnene biljke i ivotinje i konano su se razvili ljudi; ovek je ivotinja, podjednako bez due uprkos svom velikom mozgu podjednako bez ivota posle smrti kao i druge ivotinje. Pored neuverljivosti takvog scenarija (naime, da od niih ivotnih oblika sluajnom mutacijom gena postepeno nastanu vii oblici ivota) te materijalistike teorije od poetka ignoriu postojanje astralnih i hiperdimenzionalnih svetova i redukuju zbog toga oveka na fiziku materiju (=redukcionizam). Na ovoj pretpostavci se zasniva i kolsko uenje da su psiha i svest samo proizvod mozga. Kao to je u tomu 1 i 2 predstavljeno, postoji alternativa uz ovu materijalistiku teoriju o evoluciji: multidimenzionalna devolucija u skladu sa duhovnim stvaralakim principom involucije. Prema toj slici o svetu Univerzum se sastoji iz grubo-supstancijane i fino-supstancijalne materije. Sa one strane dualnosti materije nalazi se individualnost svesti, spiritualna dua, svesna individua (na sanskritu nazvana atma, Sopstvo ili jiva, ivo bie). Iza svih grubo-supstancijalnih pojava deluju fino-supstancijalne energije a iza njih svesne inteligencije (individue). Naa sloboda se sastoji u tome da izaberemo na ta emo usmeriti svoju svest. Rezonanca nae svesti odreuje sa kojim frekvencijama (svetovima i biima) emo doi u kontakt. Cilj ivota se sastoji u tome da spoznamo svoj pravi identitet kao vene individualnost. To preko boanske milosti (otkrovenja) vodi do toga da se ovek oslobodi okova materije (reinkarnacije, iluzije, pogrenih identifikacija) i spozna sebe kao deo ili zrak Boga, apsolutne individualnosti, u jedinstvu sa boanskom ljubavlju.

Ko eli da manipulie ljudima, mora ih zbog toga odvratiti to dalje od tog cilja ivota, jer to je ovek blie tom cilju, to postaje slobodniji i samosvesniji. Manipulacija u prvom redu znai uticajima programirati svest ljudi. Najdelotvorniji program je identifikacija sa telom (identifikacija npr. sa sopstvenom nacijom ili konfesijom ili jednostavno sa sopstvenim predstavama i porivima). Ko ovlada sveu masa odreuje u znatnoj meri, ponekad ak i u potpunosti, svetske dogaaje. Bia i grupe, koje beskrupulozno tee ka moi i vlasti, time odaju da pripadaju mranim silama, demonima i palim anelima, koji se spominju u svim mitologijama i kolama misterija sveta. Ta bia su u potpunosti realna. Ona mogu da deluju sa astralnih i vanzemaljskih oblasti 5 na odreene ljude ili se mogu inkarnirati na Zemlji i izgledati kao ljudi. Ko se blie pozabavi astralnim i hiperdimenzionalnim oblicima postojanja, otkriva takoe i ohrabrujue perspektive. U pozadini, naime, esto nevidljiva ak i za negativna bia, deluju mnogo monija bia, svetlosna bia i aneli, koja dobrovoljno i sa ljubavlju potuju boanske zakone slobodne volje. Zbog toga je tim biima, uprkos njihove moi, strano da ograniavaju ili da utiu na slobodnu volju drugih bia. Ona ne manipuliu, ve informiu i inspiriu, da bi oni, koji tragaju, pronali mogunost da se odlue za pozitivno i Boansko. Materijalni Univerzum je igralite, na kome se odigrava igra moi, sa igraima u razliitim ulogama. Odluka, koje emo uloge igrati i uopte, da li elimo da budemo deo igre moi, je apsolutno individualna i zavisi od orijentacije sopstvene svesti, tj. od sopstvene rezonance. Ona je opet direktan izraz slobodne volje, koja je najvie dobro svake individue. Ako se sloboda volje privremeno prokocka, to nije nita drugo do posledica sopstvene odluke. Oni, koji slue Boijoj volji, tee ka tome, da ljude vrate do slobode da donose sopstvene odluke. Oni, koji slede sebine ciljeve, pokuavaju da iskoriste neslobodu ljudi, za koju su ovi sami krivi. Tako ovek stoji u sreditu najrazliitijih uticaja iz vidljivih i nevidljivih regiona. Interesi su viestruki i nisu svi bogougodni i nesebini. Neprimetna za veinu ljudi odvija se borba za planetu Zemlju. Ta bitka se u tri poslednja veka zaotrila i sada ulazi u odluujuu fazu. I Poglavlje POREKLO NEGATIVNIH UTICAJA Zemlja nije usamljena planeta u praznom Svemiru, ve pozornica kosmikih dimenzija. Na planeti ljudi ve dugo se odvija sukob razliitih sila, pri emu veina ljudi predstavlja samo ahovske figure. Vide su polja i figure (i pomeranje figura, ahovski potezi), ali su igrai, a pogotovo njihove misli i planovi, nevidljivi.

Ono ta ovek iz svoje zemaljske perspektive vidi, je zemaljsko-materijalno: ono to se moe percipirati empirijski (ulnim organima). Jer nadzemaljske oblasti su vidljive samo nadluno. Zato? Jer materija tih kosmikih dimenzija nije zgusnuta na onaj nain (grubo-supstancijalno), kao to je to materija zemaljskog spektra. Nadzemaljske sfere su paralelni svetovi od nevidljive materije na viim prostornovremenskim frekvencijama. Jedan primer iz naeg svakodnevnog iskustva su mnoge stanice radio i televizijskog programa, koje istovremeno i paralelno titraju u istom eteru, ali predstavljaju u sebe zatvorene svetove sa sopstvenim programom; ti paralelni svetovi se ne meaju, jer u istom prostoru zauzimaju razliite oblasti frekvencije. Meutim, ne bi trebalo pogreno misliti da su svi svetovi i bia viih dimenzija automatski i na viem duhovnom razvoju. Jer na viem nevidljivom nivou odvajaju se duhovi. Mnogi su bia svetlosti, ali ne svi. Prema Zakonu dualnosti u materijalnom svetu ne postoji samo svetlo, ve i tama (senka) i u skladu sa time svetovi svetlosti i svetovi tame. To potvruju svi nadulni i mistini izvori . Materijalistiki orijentisani ljudi, koji veruju samo u ono to vide, mogu osporavati postojanje nevidljivih svetova svetlosti i senke, ali su neporecivi vidljivi simptomi, koje prouzrokuju odgovarajui uticaji. Prema logici gde ima dima, ima i vatre na osnovu simptoma se moe izvesti zakljuak o uzroku, jer se nita ne dogaa sluajno. Do kog saznanja vodi ta jednostavna logika, je veoma pregnantno opisano u recenziji uz drugi tom Multidimenzionalnog Kosmosa Nevidljivi svetovi: Mi smo politiki i drutveno programirani za samounitenje. Jedan takav cinizam, takvu elju za unitenjem oveanstva, ne mogu pripisati nijednom oveku. Oni, koji izvode takvu prevaru, moraju biti druga, neljudska bia. Ja oseam agresivnu, razornu energiju tih ekscentrinih monstruma. Risi ih naziva po imenu.... 6 Dananja svetska privreda, ratna industrija i tajna politika izazivaju sumnju da na delu moraju biti neljudska bia. Da li bi normalan ovek organizovao ratove, izrabljivao druge ljude i prirodu i eleo da uniti svoju sopstvenu okolinu? Zato je na Zemlji prevladala tako ekstremna destruktivnost? Prvi odgovor glasi: jer se Zemlja nalazi u graninoj oblasti svetova svetlosti i svetova tame. Zbog toga na Zemlji deluju i bia svetlosti i bia tame jedna pored drugih i zemaljski ovek postaje svedok najviih boanskih otkorvenja i inkarnacija, ali i neverovatne hladnokrvnosti i bestijalnosti. Hijerarhije svetova svetlosti i tame su viestruko podeljene; najee se govori o sedam dimenzionalnih nivoa, kojima vladaju odgovarajua bia svetlosti odn. mraka. Broj 7 je boanski broj, koji se esto javlja i u zapadnoj tradiciji. Tako npr. postoji sedam Arhanela (najpoznatiji: Mihajlo, Gabrijel, Rafael). Oni su svi deo boanske hijerarhije i sarauju sa bezbrojnim podinjenim anelima i biima svetlosti, koji se na sanskritu nazivaju Davas, Boanski i Suras Bia svetlosti.

Obe hemisfere su hiperdimenzionalne i postoje odvojeno (paralelno), ali se dodiruju na zemaljskom nivou. Tako dolazi do toga da su na Zemlji na delu i boanske i neboanske snage. To istovremeno prisustvo svetlosti i senke na pozornici Zemlje ini jasno razlikovanje uticaja veoma tekim. Jer sve, to se dogaa u ovoj ahovskoj partiji, ak i pokreti kraljeva i dama izvode vie inteligencije, koje stoje izvan zemaljskog polja. Kada se na tabli povue neki potez ili kada se izvede neka predstava, tome prethodi mnogo rada na duhovnom planu. Sve odluke se donose sa one strane table i izvan pozornice. Ko, dakle, eli da razume, zato se odreeni potezi i inscenacije odigravaju, odnosno koje predstoje, ne moe izbei da uzme u obzir i nevidljive inteligencije iza kulisa. KO STOJI IZA SVETOVA SVETLOSTI I TAME? Naslov devetog poglavlja II toma (Nevidljivi svetovi, prim.prev.) glasi: Nita nije sluajno. Iza svih energija deluju individualne inteligencije. Na osnovu saznanja, koja su izneta u tom poglavlju, postavlja se pitanje: Koja inteligencija konano deluje iza svetova svetlosti, koja iza svetova tame? Stanovnici svetova svetlosti su aneli i bia svetlosti. Da li postoji najvie bie svetlosti unutar Univerzuma? Stanovnici svetova tame su pali aneli, protivnici svetla, okrenuti od Boga. Da li postoji najvii pali aneo, prvobitna sila tame, prasila iza sveg zla? Prilikom odgovora na ova pitanja se ne bi trebalo ograniiti samo na jedan jedini model objanjenja. Istoni i zapadni izvori sadre vredne informacije, koje se meusobno dopunjuju i upravo u navedenim pitanjima klju se sastoji u tome, da se prevaziu podele. To treba da se dogodi u ovoj knjizi, tako to e se konsultovati najrazliitiji izvori, posebno vedski i ranohriansko-mistini. Boije objave su tako usmerene, da su sve zatvorene u sebe, ali ipak nisu izolovane. Svaki narod dobija jedan mozaiki kamen mudrosti, koji sadri savreno, ali ne i potpuno znanje o Bogu i svetu. Ako stremimo ka sveobuhvatnom znanju, trebalo bi da pokuamo da naemo razliite delove mozaika i da ih sklopimo. Tada emo biti u stanju da sagledamo celokupnu sliku i povratno da bolje razumemo sopstvene izvore. To konkretno znai: svaki narod i svaka religija mogu da ue od drugih naroda i religija. Ko misli da je izabran i izuzetan, zatvara samom sebi mogunost za pravi rast i brzo dospeva u zamku dijabolinih snaga. DA LI JE ZLO SAMO U LJUDIMA? Rei kao avolski i dijabolian spadaju u poznati renik. Ali da li postoji avo, protivnik Boga? Ili je zlo samo u ljudima?

Sa filozofskog stanovita moramo na oba pitanja odgovoriti negativno. Ne postoji avo kao protivnik Boga. Apsolut ne stoji u konfliktu sa negativnim, jer negativno je jedan aspekt relativnog a relativno nikada nije apsolutno. Apsolut nije suprotnost ili protivnik relativnog, mnogo pre je sve relativno obuhvaeno apsolutnim. Kako e to u ovom poglavlju biti jasno prikazano, ne postoji nita apsolutno negativno. Negativno ima funkciju u materijalnom svetu. Razumevanje te funkcije objanjava, ali ne opravdava negativno, tj. bezbono egocentrino miljenje i delovanje bez ljubavi. Iako nema protivnika Boga, ta ista filozofska logika kae da - u svetu relativnog - itekako postoje negativne sile kao protivnici ljudi, isto kao to postoje i pozitivne sile. Zbog toga vidimo i doivljavamo, da na Zemlji jedne pored drugih deluju negativne i pozitivne snage. U skladu sa svojom rezonancom ovek se usklauje vie sa jednom ili drugom stranom. Dok se veina ljudi koleba izmeu ove dve strane, neki kao blistavi zraci sunca stoje sasvim u svetlosti, a drugi dospevaju u smog mranih sila i sami postaju mrane voe i zavodnici. Na njih se odnosi ono to Isus kae u Jovanovom Jevanelju, Jovan, 8/ 44: Va je otac avo i slasti oca svojega hoete initi. On je krvnik ljudskog roda od poetka i ne stoji na istini, jer nema istine u njemu. Kad govori la, svoje govori; jer je la i otac lai. Sile, koje barataju laima i gaze preko leeva to je ovde na Zemlji odavno poznato. Ali kakva sila deluje iza tih uticaja? Da li postoji prvobitni protivnik, jedno prvobitno zlo? Koliko god da su ova pitanje neprijatna i gotovo predstavljaju tabu, toliko su i vana, jer se u njima, kako gornji citat pokazuje, ne radi o manjem nego o ivotu i smrti. Ta tabupitanja se tiu direktno aktuelnih zbivanja i nae neposredne budunosti... Ali ostanimo prvo kod filozofskog ispitivanja tragova: sve relativno ima poetak i kraj, tako i zlo i dijabolino. Prema tome, makar simbolino mora postojati prvi pali aneo, jedan Lucifer. Svi su ve uli o njemu. Ali da li on postoji? Veliki deo ezoterije i teologije ukazuje danas na pad Lucifera kao na psiholoku simboliku, koja se odnosi samo na unutranje procese u oveku. Ali da jo jednom okrenemo argument ako Lucifer postoji, zar on onda ne bi zavisio od toga da ljudi ne prozru njegovo delovanje i njegovo bie, slino kao to tama moe postojati samo dok ne ue svetlost? Zar onda ne bi bio deo njegovog plana da ga ljudi (vie) ne opaaju ili ne uzimaju za ozbiljno? Postojanje negativnih sila, ije hijerarhije potiu iz nevidljivih svetova, se spominje i potvruje na mnogo mesta: u svetim spisima istoka i zapada, u mistinim vizijama i u medijalnim porukama iz svih vekova sve do dananjih dana. U novijim objavama je upozorenje od delovanja dijabolinog, protivnika, veoma uverljivo, ak uverljivije i konkretnije nego u prethodnim vekovima. Na primer: Veliko negativno je visoka inteligencija i temeljno je prouilo ljudske slabosti. Tako veliki protivnik zna, kako e se svakom pojedinano od vas pribliiti i gde se moe nadati uspehu. Mnogi ljudi se usteu da ukau na tu snagu, da ne bi bili svrstani u dogmatski

crkveni tabor i ismejani. To je velika prednost velikog negativnog. Polako se probija informacija, da protivnik preko negativnih izvanzemaljskih bia ve vri uticaj na vlade: tehnika protiv ljudi. 7 Biblija, apokrifni spisi i Kuran govore o Satani i o palim anelima, vedski spisi o Asurama. Ta bia su deo multidimenzionalnog Kosmosa iz ranije faze Kreacije, ali ne od samog poetka. Danas, u vreme putovanja u svemir, se u nekim medijalnim tekstovima govori i konkretno o negativnim vanzemaljskim biima, kao na primer u gornjem citatu. Na osnovu ovih izlaganja negativna bia, dakle, nisu stvorena od strane ljudi (putem projekcije), kako se esto tvrdi, ve predstavljaju posebne ivotne oblike i, kao i bia svetlosti, svesne stanovnike multidimenzionalnog Kosmosa, koji konkretno deluju. Zato je onda jednostrano i ak opasno verovati da je zlo samo u ljudima, a ne i izvan njih? Pokuajte da sami odgovorite na to pitanje! 8 PAD IZ HARMONIJE Pitanje o poreklu negativnih uticaja zahteva izdiferencirani odgovor, koji uvaava individualnu slobodnu volju i kosmike procese stvaranja. Jer do kada see seanje ljudi, postoji zlo na Zemlji i mistini izvori sa istoka i zapada ak kau da zlo nije ogranieno samo na Zemlju. Da bi pronali poreklo zla, kau oni, moramo pogledati daleko u istoriju Univerzuma; tano je da postoje pali aneli i najvii pali aneo; u jednom odreenom trenutku oni su su odvratili od svetla i postavili protiv svetla i bacaju senku... U spisima judaizma, hrianstva i islama se kae da je unutar univerzalne Kreacije jednom prvo bie, najvii arhaneo, teilo za time, da bude prvo. Usled tog okretanja protiv Boijeg poretka i Boije punomoi on, koji je sam spadao u najvie opunomoenike, je izgubio svoju boansku harmoniju i dospeo u podvojenost, ime je stvorio tamu, u koju je pao. U staroindijskim (vedskim) spisima nije eksplicitno opisan pad anela ili Lucifer, meutim, utoliko je opirnije opisano delovanje univerzalnih pozitivnih snaga i shodno tome, negativnih snaga, koje se na sanskritu nazivaju zajednikim pojmom asure (protivnik Boga, protivnik svetla, od a- ne-, protiv-, anti- i sura, bia svetlosti, uporedi takoe sanskritsko surya, sunce, Bog sunce). Vedski spisi opisuju nastanak Asura, njihovu raznolikost i njihove svetove. Najvii gospodar tih svetova okrenutih protiv Boga nije posebno spomenut, ali kod svetova svetlosti najvie bie je identifikovano, ak i imenom: Brahma, najvie i prvo bie svetlosti, Bog stvaralac, kosmiki demijurg. Brahma ipak nije najvii stvaralac, jer prema vedskom prikazu postoje bezbrojni Univerzumi i bezbrojne Brahme, ali u svakom Univerzumu samo jedan. Sam Univerzum

(u svom praobliku od nemanifestovane, potencijalne materije) potie iz apsolutnog izvora, koji se kao Prastvaralac na sanskritu naziva Vinu, Sveprisutni. Brahma je prvobitno bie u Univerzumu, prvi Sin Boga. Od njega se unutar Univerzuma stupanj po stupanj materijalizuju razliiti nivoi dimenzija i tokom tog procesa, davno pre nastanka Zemlje i oveanstva, dolazi do razdvajanja razvojnih puteva, tako to prva bia svetlosti na sasvim suptilan nain potpadaju pod uticaj asura mentaliteta i padaju u podvojenost, ime stvaraju senku i svetove senke. U graninim oblastima hemisfera svetlosti i mraka nastaje na sedmom koraku stvaranja Zemlja donja taka i prelomna taka materijalnog zgunjavanja. RAZDOR I NASTANAK SVETOVA TAME Tajni savez Lucifera, o kome su samo posveeni ljudi putem boanske objave iz duhovnog sveta, dobili spoznaju, nije dostupan uobiajenoj moi zapaanja ulima; to je jedna injenica, za koju vi (ljudi) u mnogim oblastima svog ivota moete nai potvrdu. Nama (anelima Boijim) je stalo do toga, da vas ljude posvetimo u tu realnost, tako da moete izvui odgovarajue zakljuke. 9 U mnogim vizionarskim i mistinim objavama tokom vie od dva veka 10 nalaze se opisi dogaaja, koji su vodili do pada dua u materijalne oblasti smrti i zaborava. Ti dogaaji i pad mnogih ali ne svih dua, koji je usledio, su vodili do nastanka svetova tame, jednog dogaaja kosmikih razmera, koji ljudi ne mogu da pojme u svoj njegovoj kompleksnosti. Zbog toga u gornjem citatu stoji da o toj tajni samo posveeni ljudi mogu dobiti saznanja putem boanskih objava iz duhovnog sveta. Budui da je mo poimanja ljudi veoma ograniena, opisivanje, koje je namenjeno ljudima, se moe vriti samo iz ograniene perspektive. Tako nije zauujue da te objave, koje su kroz vekove stizale do ljudi, opisuju taj dogaaj drugaije. Zbog toga je veoma preporuljivo koristiti metodu mozaika, da bi se dobila celokupna slika. Osnovna ema je ve predstavljena u prethodnim izlaganjima: Unutar Univerzuma, koji se ciklino iznova stvara, pojavljuju se prvi sinovi i erke Boga, pre svih prvoroeni sin, od koga potiu druga bia (Arhaneo prvi aneo), koja opet stvaraju sopstvene svetove i bia. Sva ta bia deluju u skladu sa voljom Boga. Budui da se ta bia ipak kreu u oblasti potencijalne dualnosti, oni nadalje moraju svesno da odre jedinstvo sa Boijom voljom. Njihova sluba u Boijoj tvorevini poiva na njihovom konstantnom Da. Materijalna kreacija ipak nudi i mogunost da se kae ne. To takoe vai za via i najvia bia svetlosti sa njihovom svitom podreenih bia, koji su preko tih duhovnih praroditelja stupili u postojanje. Bie svetlosti, koje je prvo poelo da razmatra jedno Ne, je bilo jedno od najviih i prvostvorenih praarhanela, koje se najee oznaava imenom Lucifer (nosilac svetla).

Neki izvori ak kau, da je to bilo drugo po redu stvoreno bie, dakle, direktni brat prvog sina Boijeg. Kako to njegovo ime kae, on je bio donosilac svetla i posedovao je svetlosna, bogolika svojstva. Kada je Lucifer postao svestan svoje lepote i moi, poverovao je da su to njegova sopstvena svojstva i nije shvatao da su to u stvari bila pozajmljene divote, sa kojima je iskljuivo odslikavao velianstvenost Boga. Kao sustvaralac je poeo da se identifikuje sa svojom sopstvenom kreacijom. U njemu se pokrenula gordost i on je eleo da zauzme mesto prvog sina Boijeg. . To je tokom jednog dugog unutranjeg razvitka dovelo do toga da je potraio saveznike, da bi postao dovoljno moan da srui svoga brata. Ovaj razvitak je bio doputen, jer bi boansko-autoritarno meanje protivureilo principu slobodne volje. Sva bia svetlosti su bila (i jesu) stavljena na probu: da li ona slue Bogu dobrovoljno ili samo usled nedostatka alternative? Ta alternativa je sada ponuena od strane Luciferovog bratstva. Poevi od tog prvog nivoa varljivo je da svi uvek misle samo dobro, tako dobro, da misle da sami moraju da stvore bolju Kreaciju ili poredak sveta. Dogaaje na viem nivou, koji su vodili do praporekla razdora i dijabolinog, mi ljudi samo putem mitskih slika moemo da prevedemo u sopstvene predstave i te slike pokazuju, da se arhetipski obrasci razdora reflektuju u svakom oveku na Zemlji. U mitu o Luciferu ak ni verni aneli ne mogu sasvim da prozru i savladaju Lucifera. Ono to je on eleo i propagirao, zvualo je dobro: jedan bolji svet! On je otkrio da, simbolino govorei, ne postoji samo svetlost, ve i senka neto, to u prvobitnoj kreaciji ne postoji, neto, to Stvaratelj ne stvara i ne moe da stvori. Ali mi to moemo! Znai, moemo neto, to Bog ne moe. Moemo da bacimo sopstvene senke! Stvorimo, dakle, jedan novi, bolji svet od senki .... Dok god se ta misao nije u potpunosti razvila, bia svetlosti nisu mogla sagledati, kakva e biti njena konsekvenca. Moda je Lucifer ak na poetku izjavio svoju vernost Bogu, tvrdei da eli da slui samo slavi Boga i dobrobiti naroda i bio sam u to vrsto uveren. Time je ponjeo nezadovoljstvo i razdor i u tome video dodatnu potvrdu da svetlu neto nedostaje i da se zbog toga prvobitni poredak mora promeniti. Kao obrazloenje je naveo da je to neophodno, da bi se ouvala sloga neba i anela... U viim sferama Univerzuma, koje su isto duhovne, misli i oseaji imaju direktno dejstvo na spoljnu realnost, jer se tamo unutranjost i spoljanjost gotovo ne razlikuju. Luciferova sklonost ka disharmoniji je zbog toga znaila po sebi razdvajanje i tako su on i njegove svite srodnih i povezanih anela sa njihovim podreenima pali u ponor odvojenosti od Boga. To je samo od sebe prouzrokovalo nastanak novih svetova, koji su odgovarali stanju duha tih bia, odvojenih od Boga. Lucifer, prvobitno nosilac najvieg svetla, se naao u oblasti najvee tame i smatrao da se prema njemu postupilo nepravedno (on se nije okrenuo direktno od Boga, ve protiv prvog sina Boijeg, Boga Stvaraoca). Ali pre svega je sada mislio da je u tom novom svetu sam postao Bog to je u stvari bilo tano, jer u tamnoj hemisferi je on bio i jeste najvie bie. Kao gospodar tog sveta poeo je da u sopstvenoj oblasti gradi i proiruje sopstvene podkreacije, imperije.

Posle svog Pada Lucifer vie nije bio Nosilac svetla, ve najvii knez svetova tame i voa protivnikih snaga. Iako je sebe i dalje vie nego ikada zamiljao kao Lucifera, bio je sada Satana, Pali. Interesantno je da hebrejska re shatana (protivnik, progonitelj) ima ekvivalent na sanskritu: shatana, dovesti do pada, razoriti, ruinirati od korena shad, pasti, sruiti se i takoe oboriti. 11 Ovo dvostruko znaenje opisuje bie Satane veoma verno, jer Pali nikada ne pada sam, ve rui i druge, to znai, on povlai svojom propagandom i druge u tamu. Lucifer je prototip buntovnitva protiv Boga (Vinu) i stvaralakog boanstva (Brahma). On je sopstvenom krivicom dospeo u ekstremnu dualnost, jer mu pozicija dobijena od Boga vie nije bila dovoljna. Hteo je vie. Hteo je neto bolje. PSIHOLOGIJA ZLA Ko se odvoji od svetlosti, nalazi se silom prilika u mraku. To je bio sluaj i sa Luciferom i njegovom svitom. Oni su se odjednom nali u mraku u spoznali da su sada izgubili sve to su prvobitno imali. Tako su se u njima ustalasale negativne emocije: zavist, ljutnja, mrnja, osvetoljubivost, samoivost i samoobmana. Nisu vie bili sreni, ali su sami sebe uveravali da su sreni. Poto su stalno uranjali u svoj ego, odvojen od Boga, i odsekli sebe od Boanskog izvora, mogli su snagu i ivotni smisao da izvuku samo iz svog ega. Njihovo bie je potamnelo i ogrubelo i vie nisu bili u stanju da se otvore za svetlo i za Boansku Ljubav. Naredni rezultat ovog unutranjeg raskola su bila spoljanja razdvajanja: podela u partije, koja je za sobom donosila konkurentsku borbu i borbu za mo. Asure nisu jedinstvena zaverenika grupa, ve su podeljeni u najrazliitije frakcije: od umerenih i etiki orijentisanih do ekstremnih i totalitarnih, od dragih do zlih Asura (vidi: Nevidljivi svetovi). U hiperdimenzionalnim oblastima stav duha se direktno ispoljava u fino-supstancijalnim pojavama. Oni, koji su svesno i radosno povezani sa Bogom, najviim izvorom svetla i ljubavi, reflektuju ta svojstva i ive u bljetavoj punoi, toploti, naklonosti i bez straha. Podudaranje izmeu mentaliteta i telesne pojave se javlja i kod na negativnih bia. to su ta bia udaljenija od Boga, to manje reflektuju boanska svojstva, od kojih je prva i najvia Ljubav. Sve veim udaljavanjem od Boga bia gube sposobnost da vole, da, ak i elju da vole. To moe ii tako daleko, da se neka bia izopae u hladnokrvnu neosetljivost. Lucifer i njegove svite nisu pali, zato to nisu imali znanja. Vie puta su upozoreni, ali su odbili upozorenja: Vaa spoljanjost je verna slika vaeg unutranjeg ogledala, u kome se ogleda ljubav Boanskog; inae e se vae unutranje ogledalo slomiti i vaa pojava e postati uasna. 12

Upravo to se dogodilo. Nastale su uasne i groteskne prilike. Njihova bezbonost se ispoljava i u odgovarajuem obliju, koje se opisuje ivotinjsko-reptoidnim karakternim crtama: Veliki zmaj se sruio. On je stara zmija, koja se naziva avo ili Satana i zavodi itav svet. Sruio se na Zemlju sa svim svojim anelima. Ono to Apokalipsa (12/9) ovde kriptiki nagovetava, se danas na osnovu objava i otkria (i ak na osnovu svedoka) moe razumeti u konkretnom znaenju. Vie o tome u delu III ove knjige. RAZLIKA IZMEU POLARITETA I DUALITETA On je slika nevidljivog Boga, Prvoroeni itave Kreacije. Preko njega je stvoreno sve to ivi na Nebu i Zemlji ... On je bio tu pre svega drugog. (Novi Zavet, Poslanica Koloanima, 1, 15 ff). Bia svetlosti, koja ive u najviim dimenzijama materijalne kreacije, nisu pali aneli, ve slike nevidljivog Boga, koja svesno slue planu stvaranja. Njihov dolazak u materijalnu kreaciju nije pad od Boga, ve slui prirodnom putu individualizacije svake due. Tamo, u isto svetlosnim svetovima materijalnog Univerzuma nudi se izvorna sloboda volje: Hou li da ivim u jedinstvu sa boanskom ljubavlju ili da izgradim svet za sopstveni ego? U visokim svetovima svetlosti polaritet (ravnotea kreacije, plus i minus pol: prostor i vreme, Jin i Jang, muko i ensko, ono to izgrauje i ono to razgrauje) nije naruen, ve deluje u dinamikoj harmoniji. U ovoj definiciji pojam polaritet se odnosi na neprekinutu ravnoteu polova, koji se dopunjuju i lee u osnovi svake dinamike stvaranja. Raskol se dogaa kada je ravnotea naruena bilo kakvom jednostranou. Dualitet, podvojenost, se odnosi na stanje podele, iji je prauzrok dijabolino ubeenje, u bilo kom obliku. U Univerzumu i meu ljudima ne postoje, dakle, samo pali aneli. Ipak, sa putem kroz materiju je povezan potencijalni pad, jer je u oblasti polariteta pad uvek otvorena (potencijalna) mogunost. Istinski pad se dogaa, kada ovek pone da se identifikuje sa sopstvenom kreacijom, poevi od misli i misaonih svetova. Kao to je ve spomenuto: Za Brahmu i via bia svetlosti su misaoni svetovi konkretne kreacije. Kondenzovanjem materije oni manifestuju putem svojih misaonih oblika itave svetove ivota. Prilikom Luciferovog pada mnoga bia svetlosti su se suprotstavila iskuavanju uz prirodno, nepomueno poverenje u Boga, znajui dobro, ta je pravi smisao ivota. Drugi su, meutim, razmotrili iskuenje i razmiljali, sve dok njihova neodlunost nije prerasla u saglasnost. Jedni su bili iskuitelji (zavodnici), drugi zavedeni. Kod zavedenih je postojao greh slabosti, kod zavodnika greh zla. 13 Shodno tome su se razvijali i putevi njihove sudbine, jer i u tami postoje stepeni.

Zemlja poto se nalazi u graninom podruju izmeu svetova svetlosti i tame predstavlja odluujue mesto ponovnog uspona i mogunost ponovnog povezivanja sa Bogom. Due se mogu inkarnirati na Zemlji kako iz svetova svetlosti, tako i iz svetova tame, jer se ona nalazi u oblasti kvalifikacije obe hemisfere. Time se palima prua ansa da ponovo dou u dodir sa svetlou i da se sete Boijeg puta. Tek ovde, na pragu svetova svetlosti palim anelima se ponovo nudi mogunost izbora. Jer u svetovima tame, gde vlada samo tama, nema alternative. Na Zemlji su, dakle, morale biti stvorene kapije, koje otvaraju put u svetlo, da bi ljudi dobili makar ansu da biraju izmeu svetlosti i mraka. Zbog toga su se i mnogo aneli, koji nisu pali, spustili u inkarnirano stanje i postali ljudi meu ljudima, sinovi ljudi i erke ljudi. Kulminacija je bila inkarnacija Prvoroenog itave kreacije, jer protiv njega se podigla pobuna. I tako se on spustio u oblast vladavine Satane, da slomi tu mo: Sada se donosi odluka o ovome svetu. Sada se rui vladar ovoga sveta. (Jovan, 12, 31). 14 Ovo obaranje nije bilo akt mrnje ili kazna, ve jedno osloboenje kako zavedenih, tako i zavodnika. Paralelno sa luciferskim odvajanjem, poeo je da deluje i plan oslobaanja, jer tama se odvaja od svetlosti, ali se svetlo ne odvaja od tame... KALI-JUGA OVEANSTVO U NAJGUOJ MATERIJI Materijalni svet ne nastaje kao kazna ili zatvor za pale due, jer u trenutku kreacije jo nema palih dua. Sve je bilo dobro, kae se o tome u Postanju: Bog je posmatrao sve to je stvorio i bio je zadovoljan, jer sve bee dobro. Bi vee i ponovo jutro: esti dan. Tada su nastali Nebo i Zemlja sa svime to ivi. (1 Mojsije, 1,31f). Materijalni svet je stvoren kao mesto slobodne volje, gde je mogua boanska ljubav, ali i zaslepljeni, pakleni egoizam. Filozofski reeno: u polaritetu je potencijalno sadran i dualitet, kao to i svetlost nudi mogunost da se baci senka. Kada se odigrao pad anela oigledno nije vie sve bilo dobro, jer je sada postojala dualinost dobrog i loeg. Vii nivoi stvaranja nisu fiziki, ve duhovno fino supstancijalni. Ni Zemlja nije uvek bila tako gusta kao u dananjem dobu. Pad Zemlje u najdublju zgusnutost se odigrao tek kasnije, kada se tokom Vremena promenio i Prostor. Prema vedskom opisu (vidi citat iz Mahabharate u Nevidljivom svetovima, str. 209) oveanstvo je tek sa dobom Kali (Kali-Juga) dospelo u iskljuivo trodimenzionalni svet opaanja, koji je za dananje ljudsko poimanje normalan. Pojam Kali bukvalno znai umetnuti klin, razdvojiti, to odgovara grkom pojmu dijabolian. Kali je tako impuls iza svakog razdora i lane svetosti na Zemlji i njena vladavina je prema vedskom kalendaru poela pre okruglo 5200 godina. Ve je spomenuto da se bia inkarniraju na Zemlji kako iz svetova svetlosti, tako i iz svetova tame. U Kali-Jugi se pojavljuju ak najvia bia iz obe hemisfere i daju peat

ovom dobu svojim suprotnim impulsima, jer u ciklusu je doba Kali-Juga kao najnia taka takoe i prelomna taka, iz koje proizilazi prekretnica, u kojoj svetlost ponovo rastvara tamu. Pogledajmo sada dogaaje na Zemlji, koji su povezani sa ovom misterijom. Hrist je doao na Zemlju ... i smru na Golgoti se izborio za uskrsli oblik ljudskog tela... i preko duhovne nauke saznajemo potresnu injenicu: i Lucifer se spustio na Zemlju, nepunih 3000 godina pre Hrista. Hrist je sledio svog brata, koji je postao njegov protivnik, na Zemlju i pustio je da doe pre njega... na poetku Kali-Juge, mranog doba, koje je ljudima tokom hiljada godina uskratilo oseaj i doivljaj duhovnog sveta i time podstaklo razvitak sopstvenog zemaljskog razuma. ... Luciferova inkarnacija je uticala da su se ljudi od pre 3. milenijuma sve jae sluili tim organima razuma. Jedan Bog je to ve uradio. Zraenje, koje se irilo od njega, zahvatilo je postepeno zemaljsku kuglu. 15 Od poetka Kali-Juge ljudi su uvek iznova zapadali u materijalno ogranienu svest i zbog toga su eleli da sve sami istrae i shvate razumom. Nema nieg loeg u tome, sluiti se svojim organima razuma. Meutim, luciferski uticaj je prouzrokovao rastuu jednostranost, koja je prezentovana kao napredak i poboljanje, dok je u stvari priroda i harmonija uvek iznova zamenjivana razumnom pragmatikom (i tehnikom), koja je mogla da zaivi samo na tetu prirode, zdravlja i ivota. Ta jednostranost razuma je vodila do duhovnog slepila i uinila ljude podlonim uticajima i zavisnim od spoljanjih okolnosti. Ovde bi trebalo postaviti jedno vano pitanje: na kojem mestu, u kojoj kulturi se Lucifer pojavio kao sin oveka, da bi pokrenuo taj sudbonosni razvitak na Zemlji? Antropozofski izvori daju sledeu informaciju: To je kineska kultura u treem milenijumu pre nove ere. To je prvobitno bila kultura bez bogova kasniji su preuzeti iz Indije jedna kultura bez religije, bez molitve, dakle, bez iega to bi se moglo nazvati religioznim okretanjem ka sebi; ne udubljivanje ka unutra, ve naprotiv, potpuno okretanje ka spoljnom svetu. 16 Inkarnacija Lucifera ... je oveanstvu najpre samoj kineskoj kulturi donela veliinu i genijalnost, umetniku i spoznajnu uzvienost ... Lucifer je eleo da ljudima pokae sve, to je mogao kroz svoje Ja, nezavisno od vostva Bogova. 17 Lucifer u ljudskom obliku, koji se istorijski danas vie ne spominje, nije, dakle, bio neki avolski razljueni despot, ve donosilac kulture, svetlonoa, koji je velikim obeanjima poeo iznova da oblikuje itav svet. I ovde je delovala ista ema: on je mislio samo dobro i sve je trebalo da postane bolje. I to je iz vie perspektive imalo svoje znaenje i opravdanje, jer nita nije apsolutno negativno. Kada se odigrala ta promena na Dalekom Istoku, gotovo istovremeno se u Indiji pojavila boanska inkarnacija Krine. Ako podatke iz vedskih spisa prevedemo na dananje raunanje vremena, Krina je napustio Zemlju godine 3102. pre nove ere. Krinina smrt prema tradicionalnim podacima obeleava poetak Kali-Juge. Gotovo isti datum ima

centralni znaaj i u Majanskom kalendaru, je je 3113. pre nove ere 18 poeo poslednji ciklus od 5125 godina, koji e se uskoro zavriti, zloslutne godine 2012. (zimski solicijum). Vodilo bi predaleko, ako bismo eleli da ovde razradimo celokupnu kulturno-istorijsku sliku. Uloga Kine u poslednjih pet hiljada godina je tajanstvena, ali nije za potcenjivanje. U meuvremenu je dokazano da je Kina u prvom milenijumu pre nove ere bila tehniki najrazvijenija zemlja sveta. Danas Kina raspolae gotovo neiscrpnim brojem ljudi, koji se mogu upotrebiti za bezdunu masovnu proizvodnju, prema potrebi moda i za militaristike akcije. Od pre nekoliko godina sve vie zapdnih koncerna prebacuje svoju proizvodnju u Kinu, privueni brzim profitom, koji su mogui zahvaljujui tamonjim niskim cenama ljudskog rada. Zar to nije zamka, koja bi se mogla zatvoriti, im zapadni koncerni sebe uine zavisnim od kineske jeftine proizvodnje? Da li je sluajno da upravo Kina postaje zemlja jeftinih nadnica broj 1 i pojam za masovnu proizvodnju? Da li se time zatvara krug hiljadugodinje iluzije napretka? U najmanju ruku mnogi ljudi na zapadu sve vie stiu utisak da na Dalekom Istoku, u carstvu crvenog zmaja vreba jedan gigant, za koga ne znaju, ta se u njemu odvija. ULOGA ZLA U RAZVITKU LJUDI Dosadanja izlaganja su pokazala zato je negativno negativno (negirajue"). Ono negira Boanski poredak i veruje da sopstvenim snagama moe da stvori drugi, bolji poredak, kao arhetipski Lucifer, koji je smatrao da su senke, koje on baca, bolje od svetla. Okretanje od Boga vodi do iluzije i samoobmane i predstavlja koren zla i zlo ne treba da bude predstavljeno kao trivijalna stvar ili opravdavano, ono treba da bude ispravljeno, a pretpostavka za to je da ovek spozna, ta ono jeste. Na osnovu te kategorine tvrdnje se moemo upustiti u naredno pitanje: ta je funkcija zla u materijalnoj kreaciji? Bez jasne moi razlikovanja ovo pitanje bi lako moglo da odvede u iskuenje, da se zlo vie ne posmatra kao zlo, ve kao neophodno i konano dobro. Tom pogrenom razmiljanju je podlegao Lucifer i druge tobonje Luonoe i Prosvetljeni. Prva vana spoznaja se sastoji u tome, da se zlo ne sme sagledavati kao polarna suprotnost dobrom, jer se takozvano zlo suprotstavlja dobrom preko dve jednostranosti. Suprotnost zla je, dakle, u principu drugo zlo, dok se dobro kree sredinjim putem. 19 Obe jednostranosti ili ekstrema zla su previe i premalo. Drugi mogui pojmovi su lucifersko, satansko i arimansko. Lucifer je ve opisan. On je svetlosno bie visokog ranga, koje se buni protiv Boanskog poretka (harmonija), protiv prirode, i eli da sebe vidi u centru. On reprezentuje suvie mnogo: stalnu tenju za vie, samovelianje (hibris), zavoenje i zaslepljivanje. Ariman, ime protivnika u staropersijskoj religiji, se izjednauje sa Satanom i predstavlja prototip za premalo: razarajue, hladnokrvno, bezduno.

Ne samo luciferski, ve i arimanski duh utie na ljude i moe se pojaviti kao inkarnacija na Zemlji. Inkarnacija prvog lei u prolosti, na poetku Kali-Juge; inkarnacija drugog e se dogoditi na kraju vremena, kao otelotvorenje duha vremena jedne tehnoloki totalitarne civilizacije i odgovara svetskom vladaru 666, opisanom u Bibliji, zveri Apokalipse. Kao ledeno hladan, bezduni kosmiki impuls, Arimana zrai intelektualnou. I ljudi, koji su zahvaeni tim impulsom, razvijaju logiku, koja u svom nemilosrdnom nainu bez ljubavi izgleda kao da govori sama za sebe u stvari kroz nju govori Ariman. 20 Arimanska bia su onaj rod meu duhovnim biima, koja ljudima ele da prenesu posebno interesovanje za mineralno-materijalno, interesovanje za sve spoljanje, mainsko, mehaniko. Oni bi najvie voleli jedan novi svet, sastavljen od mnotva maina. Tako bi svet trebalo da se dalje razvija. To je u stvari njihov ideal. U spoljanjoj, naunoj oblasti je njihov ideal da sve pretvore u materiju, da sve mehanizuju. 21 ta je funkcija luciferskih i arimanskih bia? U svojoj direktnoj funkciji oni, po svojoj sopstvenoj volji i na svoju odgovornost, nisu nita drugo do otelovljenje dve strane negativnog i to su onoliko dugo, koliko zadre svoj luciferski ili arimanski stav. Oni imaju i indirektnu funkciju, tako to predstavljaju ispit volje za ljude; jer tek kada postoji mogunost za la, za izrabljivanje ili za druge oblike previe i premalo, ovek se moe konkretno odluiti protiv toga. ovek kao bie sa sopstvenom odgovornou mora iz sebe samog da eli ljubav i istinu i u konfrontaciji sa negativnim se pokazuje u kojoj meri je za to sposoban. Ta funkcija je indirektna, jer je ona sporedni efekat. Nije namera negativnog da ispuni ovu funkciju, kao to nije namera tame da indirektno ukae na svetlo. Uz to dolazi da negativno nije neophodno, kao to ni senka nije neophodna za svetlo. Onima, koji su intuitivno svesni Boga, ne treba konfrontacija sa negativnim, da bi se odluili za svetlo. Oni ve jesu u svetlu. Daljnja mogunost da se opie previe i premalo se nalazi u vedskoj filozofiji: guna rao (strast) i guja tamas (tromost, lenjost). Guna, vana re na sanskritu (bukvalno: nit, struna, podela), se odnosi na ono, to danas oznaavamo kao rezonancu i afinitet. Put, koji vodi iz te dve jednostranosti, je zlatni sredinji put. To ne znai zbrku kompromisa, niti neku sintezu obe jednostranosti, ve jedno prevazilaenje: ne kako previe, tako i premalo, ve niti previe, niti premalo. Sredinji put je put istote, neutralnosti i istinske suverenosti (guna satva), koji vodi iz avolskog kruga dualnosti i omoguava istinski napredak. Taj model je osnova obimne psihologije. Bhagavat-Gita, nazvana Biblija Indije, obrauje tu psihologiju Guna u tri od svojih osamnaest poglavlja (vidi Bog i bogovi, Nevidljivi svetovi, uz kljune rei vedska psihologija i gune). Zlo ima dva lica, previe i premalo, jer ono postoji u vidu dve jednostranosti. Bia, koja deluju iza ta dva oblika, se mogu oznaiti kao Lucifer i Ariman. Dobro je zlatni sredinji put: istinski napredak, koji vodi dalje do razdora, jednostranosti (izolovanosti) i odvajanja (greha).

NE POSTOJI NITA APSOLUTNO NEGATIVNO Negativno, sve do prvobitnog negativnog, predstavlja deo materijalne relativnosti. Sve negativno je relativno, to jest: ne postoji nita apsolutno negativno. Ne postoji avo kao apsolutni protivnik Boga. Kao to senka zavisi od svetla, tako je i Lucifer/ Satana uvek u stanju zavisnosti, iako on odbija tu zavisnost i eli da ivi u iluziji da je sam nezavisni vladajui Bog. U tom smislu on je arhetip egocentrinog mentaliteta svih palih dua. Lucifer nije gospodar itavog materijalnog sveta, ve samo knez u svetovima tame. Materijalni svet je ona oblast unutar Boijeg carstva, gde se uvek nudi mogunost zaborava i iluzije (sanskrit: Maja). Materijalna mo stvaranja, Maja, i Lucifer imaju srodne ali sasvim razliite zadatke. Maja je reaktivna i pasivna. Lucifer je aktivan i agresivan. Maja samo reaguje, tako to uz boansko vostvo ivim biima alje karmike reakcije i, nudei materijalnu raznovrsnost, proverava ozbiljnost dua. Sve due ele da budu srene, meutim, istinska srea se moe nai samo u duhovnoj realnosti. Koliko je iskrena elja dua za istinskom sreom? Da li ih je mogue okrenuti ka materijalnim iskuenjima? Maja postavlja te ispite, tako to jednostavno prezentuje raznovrsnost materijalnih mogunosti odvraanja. Ona samo prezentuje, dok Lucifer naprotiv manipulie. U tome je velika razlika. Ali ne bi trebalo da napravimo greku i igoemo Lucifera kao rtvenog jarca i pripiemo mu krivicu za sve nae greke. Negativno samo onda moe uticati na nas, kada mi dopustimo da se na nas utie a to je samo onda mogue, kada se prethodno upustimo u neke predstave Maje. Sve u boanskoj kreaciji ima neki smisao, pa i negativno! Ali je negativno ipak i dalje negativno. Bila bi velika greka misliti da Bog eli negativno (ubistvo, nasilje, la, prevaru itd.) samo zbog toga to ono ispunjava funkciju u kreaciji. Jer kao to je ve reeno: negativne sile ne slue svesno tom viem smislu, ve slede sasvim drugaije namere. Smisao negativnog ispit i jaanje individue kroz njen otpor je oigledno samo onima, koji su ve razvili viu perspektivu ivota. Tako je spoznajatog smisla uvek individualni izazov i ni na koji nain ne znai opravdanje negativnog. Jao onima, koji zlo nazivaju dobrim, a dobro zlim, koji od tame prave svetlo, a od svetla tamu ...! Tako je upozoravao prorok Jesaja u Starom Zavetu. (Jes 5,20). MNOGE PONUDE: OVEANSTVO PRED IZBOROM Ako pogledamo, koji su simptomi luciferskih i arimanskih uticaja, brzo prepoznajemo upravo one uticaje, koji daju peat naoj dananjoj civilizaciji i odreuju njen kurs. Arimanski oblik tehnike (mogui su i sasvim drugaiji oblici) je jedna mehanika, destruktivna imitacija prirode, koja obeava olakanje rad i utedu vremena. Ta pomo u stvari donosi sa sobom porobljivaku industriju i vodi oveka u potpunu zavisnost od sirovina i vetaki proizvedene energije: elektriciteta, nafte i atomske energije.

Istovremeno stare i nove civilizacijske bolesti grabe oko sebe (rak, slabost srca, slabljenje imunolokog sistema itd.) i simptomi se opet suzbijaju industrijskim proizvodima. to je vee ivotno oekivanje, to je vei i strah od smrti. Taj nain napretka i civilizacije (sa kompjuterima, mobilnim telefonima, automobilima, automatizacijom, genskom tehnikom itd.) danas vai za potpuno normalan i ve i samo postavljanje pitanje predstavlja svetogre. ovek neto drugo ne moe ni zamisliti tako snano vladaju idoli Kali-Juge sveu ljudi. ovek ne treba da pronae mir, da ne bi vie naao vremena da se zaustavi i da razmisli, emu sve to. ovek u iluziji (Maja) upravlja svoju svest samo na materijalne ciljeve; on zaboravlja Boga, ali Bog ne zaboravlja njega i uvek mu alje pomo. Ta pomo nije ograniena na jednu jedinu religiju ili spis, jer ona deluje nezavisno do ljudskih granica, dogmi i predstava o Bogu. Meutim, mir i harmonija (guna satva) su za ljude, koji stoje pod uticajem previe i premalo (guna raa i tamas), dosadni i jedva podnoljivi. ovek vie voli da bude u pravu, da druge ubedi i drugima vlada, bilo to u ime Boga ili u ime svetskog mira ili novog svetskog poretka. itav ivotni stil u dualnosti vodi na jednu ili drugu stranu dalje od tog cilja. Ali ak i unutar materijalizma i fundamentalizma ostaje problem da Bog uvek pomae. ak i kada ljudi vie ne uju glas Boga, oni ipak registruju glas savesti i oseaju da je neto trulo i ide naopako. A ko ne dopusti da bude odvraen od potrage za odgovorima, taj e nai. NEGATIVAN UTICAJ NA RELIGIJE Materijalizam, tehnokratizacija i industrijski razvoj odreuju pravac oveanstva tek nekoliko vekova. Milenijumima pre toga ljudi su kolektivno bili religiozno orijentisani i verovali su u Boga i/ili Bogove. Uticaj na oveanstvo je, dakle, morao poeti uticajem na religije. To se dogodilo i dogaa se na nain, koji svoj zaetak ima u egu oveka: Ako potujete ovog Boga i pripadate ovoj religiji, tada ste spoznali istinu i Bog e biti na vaoj strani. Biete spaseni i Bog e sve druge pokoriti, a vi ete vladati. Ova osnovna poruka obino nije formulisana tako nezgrapno, zbog ega pripadnici neke religije nisu primeivali da verujui u to - slue jednom dijabolinom duhu, koji sa ljubavlju i Bogom nema nikakve veze, esto ni sa ovenou. Dvostruka mo negativnog se nigde ne pokazuje tako ekstremno kao u religijama orijentisanim ka moi. Suvie verovanja u jedan religiozni sistem dovodi ljude do suvie malo ili do izostanka bilo kakvog potovanja prema drugim religijama i njihovim pristalicama. Oni smatraju da su u posedu jedine istine, to automatski znai da sve druge moraju da posmatraju kao zavedene i zabludele. Ironino, i svi drugi imaju slina ubeenja i tako razliite velike i male religiozne grupe pokuavaju da preobrate, infiltriraju ili pokore ostatak sveta. U ime Boga oni su postali agenti dijabolinog (razjedinjujueg) duha.

Religija je rano postala sredstvo moi, koje je omoguavalo tiranima, da se pozivaju na Boiju milost. Svi oni, koji nisu imali privilegiju da budu u milosti tog reprezentativnog Boga a posebno oni, koji bi se usudili da budu kritini, mogli su da budu prokleti kao bogohulnici. Novo stvorene socijalne norme kao i odgovarajui sveti spisi davali su teokratskim autoritetima mo, da one, koji su pali u nemilost, odbace ili jednostavno ubiju. Nekako se taj Matrix probio u celom svetu, ne samo preko kasti Bramana u Indiji, ve i preko fariseja, rabina, svetenika, biskupa, papa, amana, lama, sinova Sunca itd. Kod svih tih spolja tako razliitih religija su negativne sile primenjivale isti trik: 1) Jedan guru, mesija ili prorok se apsolutizuje. Sve to on kae se deklarie kao nepogreivo. Time se stvara jedno ideoloko okruenje, koje ljude, koji su pod tim uticajem, izoluje iznutra i gura u jedan otvoreni ili suptilni fanatizam. 2) Na temelju apsolutizacije sledbenici postavljaju zahteve za moi i posedom istine za sebe. 3) Sledei korak je stvaranje unapred odreenih struktura (od malih sektakih grupa do religija i sistema loa, rasprostranjenih u celom svetu); putem dogmi i hijerarhijskih pravila, esto preko zakletvi i rituala, pristalice i lanovi se vezuju za datu instituciju, sa jedne strane pod socijalnim pritiskom i strahom (Ne smem da prekrim pravila i zakletve), sa druge strane putem oseaja pripadnosti eliti: Mi smo spaseni/ izabrani/prosvetljeni; dakle, budi zahvalan i nemoj izneveriti Boga, naputajui ovaj ekskluzivni krug; velika e biti kazna i prokletstvo. 4) U mnogim sluajevima je najdelotvornije, prvo sredstvo manipulacije bilo trovanje odnosa izmeu mukarca i ene. To je poelo kada su mukarci kao vrhovni svetenici, ratne voe i poglavari porodice (patrijarh) postali vladari drutva. Oni su proglasili seksualnost i intimne aspekte ljubavi za slabost, neistou i greh; ene su postale vlasnitvo mukaraca, ime su i ene i mukarci zapali u razliite oblike jednostranosti. Kada ene i mukarci vie ne ive u ravnopravnom odnosu, nisu vie u stanju da jedno drugo osnae putem posveenja u ljubavi. Tada je ivot postao povran i hektian, a ljudi su posezali za surogatima (presti, eksternalizacija, zabava, zavisnost itd.). 5) Najvei surogat je bio oseaj moi: znati vie nego drugi, biti bogatiji nego drugi, mo, da se drugi preobarate, izazivanje kod drugih oseanja potovanja i straha. Ovde ekstrem predstavljaju apsolutistiki zahtevi, kojima ovek sam sebe uverava da kao lan neke grupe pripada izabranima ili spasenima; svi drugi ljudi se posmatraju kao neznalice, ponekad i kao izgubljeni ili manje vredni. U svim religijama ima ekstremista, koji veruju da je samo pitanje vremena kada e njihova konfesija zavladati na celoj Zemlji: svetska vlast hrianstva, judaizma, islama, hinduizma itd. Iza svih tih snova deluje Satanino obeanje o jednoj svetskoj vlasti. (vidi Matej, 4, 9; Luka 4, 7). SAETAK I PERSPEKTIVA

ovek je izloen mnogim uticajima: fino-supstancijalnim, eterinim, elektro-magnetnim, fizikim i psihikim. Svi ti uticaju imaju uzroke i daleko poreklo, koji na direktan ili indirektan nain zavise od svesnih bia. Nita se ne dogaa bez uzroka, obinim sluajem, niti zlo, niti dobro. Bez manipulatora svet bi izgledao drugaije. Kada bi ljudi dobili prave, pozitivne informacije i alternative, sigurno ne bi bili odvraeni. Kada bi mediji prenosili osnovno znanje o inkarnaciji i karmi, ivot bi se promenio u mnogo emu. Kada bi imali istinski izbor, ne bi izabrali onaj pravac, koji se danas nudi. Odluili bi na primer da umesto istraivanja atoma, gena i farmakolokog ispitivanja podre alternativna istraivanja. Uz tane informacije mnogi ljudi bi se odmah odluili za vegetarijanski ishranu i gotovo niko ne bi podravao izvoz oruja, finansijske pekulacije i globalnu centralizaciju. A ipak, upravo ti faktori odreuju na ivot u dananjem drutvu. Oigledno je da ne prouzrokuje samo jedan ovek sve te stvari. Postoje snage, koje manipuliu ljudima i nameu svoje zamisli i metode. Naravno, svaki ovek nosi u sebi odreenu rezonancu za zlo. Ali upravo zbog toga je vano znati, da spolja postoje odreene moi, koje koriste, pa i podstiu te slabosti ljudi. Kada bi ljudi to znali, mnogo toga ne bi inili i posvetili bi znatno mnogo vie panje drugim stvarima. Mistini izvori ukazuju na to da odvraanje od svetla poinje daleko od Zemlje, u hiperdimenzionalnim svetovima. Poto najvii realitet nije materija, ve duhovna individualnost, slobodna volja predstavlja inherentni deo realnosti. Najvii oblik slobodne volje je Ljubav: dobrovoljno jedinstvo i harmonija pojedinanog i celine. Sva iva bia imaju slobodu da budu u svetlosti ili da se okrenu od nje, da bi stvorili sopstveni svet senki. U svetu polarnosti i potencijalne dualnosti obe mogunosti su otvorene. Sloboda da se izabere sopstveno usmerenje svesti, je praiskonska i jedina istinska upotreba slobodne volje. Niko nije prinuen da bude u svetlosti i niko nije prinuen da se usprotivi svetlosti. Nije neophodno, okrenuti se od svetla, da bi se pronala prava stvarnost. Duhovni stav, koji se protivi svetlosti, se moe opisati pojmom ego odnosno lani ego (nasuprot istinskom egu, pravom Ja ili Sopstvu). Ego nastaje kada neko ivo bie, poevi od visokog anela Lucifera, izgubi svest o svom sopstvenom identitetu kao venog dela celine i kao posledica toga, ispadne iz boanskog poretka i jedinstva, to vodi do egzistencije u senci. Psihologija ega poiva na dvostrukoj obmani: samoobmani i samo-opravdavanju, koje u stvari nisu nita drugo do opravdavanje ega.

Samoobmana znai da ovek zapada u iluziju da izvan harmonije sa celinom (Bog) moe da bude moan, nezavistan i srean. Oni, koji razviju takav mentalitet, nisu vie u stanju da prepoznaju svoj spiritualni identitet sa one strane materijalne dualnosti. Poto su se odvojili od izvora, vie nisu direktno povezani sa izvorom i vie ne dobijaju svoju ivotnu energiju odatle. Zbog toga poinju da iskoriavaju energiju drugih bia ivotinja, biljki, ljudi i planeta. Opravdavanje ega znai da ovek pokuava da racionalizuje ili potisne samo-obmanu i frustraciju, koja iz nje proistie (putem ateistikih filozofija, projekcije krivice ili samosaaljenja). To sa sobom povlai laan zakljuak da delovanje pod egom predstavlja neophodno iskustvo i time ispravnu odluku. Usmerenje nae svesti zavisi od nae slobodne volje, a ona odreuje kakve afinitete emo razviti, za ta smo prijemivi, a za ta ne. To se naziva Zakonom rezonance. Razumeti taj zakon je od presudnog znaaja, pogotovo danas, kada odnosi na Zemlji ulaze u fazu, u kojoj spoljanja bitka vie ne moe da se odvoji od unutranjosti oveka. Negativne snage danas ne streme vie samo za tim, da ovladaju mislima i intelektom oveka, ve i njegovom sveu. One ele itavo bie sa srcem i duom. U narednom poglavlju e biti prvo sagledan individualni aspekt ovog ispita: uloga svesti u ophoenju sa razliitim uticajima i delovanje tih uticaja na nau slobodnu volju koja vie nije slobodna, ako dopustimo da se na nas utie. II POGLAVLJE SVE POINJE U SVESTI Poslednje poglavlje se zavrilo ukazivanjem na vanost orijentacije nae svesti. Unutranja jasnoa i mir se danas potkopavaju na svim nivoima: ulnim nadraajima, rekom informacija i stalno podsticanim egzistencijalnim strahom (privatno i globalno, od finansijskih briga do straha od terorista i novih bolesti). Pokuajte da sednete i meditirate, bilo u vidu koncentracije i molitve, vizualizacijom ili jednostavno uz unutranju tiinu. Ako postoji neto, sa ime moderni ovek ima tekoe, onda je to koncentracija i istota duha. Kao to drugo poglavlje pokazuje, ovladavanje sobom je klju ka unutranjoj slobodi i spoljanjem spokoju. Konstantno nas pritiskaju bezbrojni uticaji. Kada bismo ih sve primali odn. kada ih ne bismo odabirali, jednostavno bismo poludeli. Na sreu, ak bi se moglo rei, veina tih uticaja ne ostaje u svesnom pamenju, ve odmah tone kroz sito u podsvesno. ovek ih zaboravlja ili ih uopte ne registruje. Ali: oni su prodreli u svest i vriju u podsvesti. To su utisci u pravom smislu rei: u-tisci, odnosno uticaji, koji su se utisnuli u nau svest i podsvest. Oni utiu na nae ponaanje, nae elje, nau talasnu duinu.

Sve to svakodnevno dospeva u svest i podsvest svakodneven stvari, a pogotovo ono, to nas zanima ili okira, oduevljava ili okupira daje peat i programira nas kao ljude. Mi verujemo u odreene stvari a u druge ne, opaamo odreene stvari a druge uklanjamo iz vidokruga. ak i ako nemamo direktnog uticaja na spoljanje situacije (politiki razvoj, krize, ratove itd.), mi ipak moemo odluiti kako e te situacije uticati na nas. Primarni faktor moi je, dakle, svest. Prava sloboda poinje u svesti, zbog ega svi efikasni oblici manipulacije, kao to je navedeno u uvodu, takoe poinju u svesti. Koji su to fino-supstancijalni uticaji, koji deluju na nau svest i ine nas podlonim za dalje uticaje? ta je negativna, pozitivna i duhovna orijentacija svesti? Kako moemo da se oslobodimo negativnih uticaja i da postanemo imuni na njih? KONSEKVENCE MATERIJALIZMA Ve vekovima oveanstvo razbija glavu oko pojmova kao to su Sopstvo, duh ili Ja. Ipak, konano oni ne oznaavaju nita drugo do informaciju komadi fizike. Ovom ideolokom tvrdnjom poinje uvodni lanak u vajcarskom asopisu Facts 33/1997. koji na naslovnoj strani objavljuje: Mozak odreujenau svest. U podnaslovu lanka se ponavlja velikim slovima: Masa mozga sakriva tajnu o tome ko smo. I: Ja je nerazdvojivo povezano sa neuronima i sinapsama. Ono to taj lanak propagira, je pogled na svet materijalizma, koji kae da su ivot i svest proizvod materije, nita drugo do informacije jedan komad fizike! Materijalizam tvrdi da su fenomeni duh, sopstvo i Ja nerazdvojno povezani sa mozgom, slino kao to je vrelina povezana sa vatrom: kao to vatra stvara toplotu, mozak stvara svest i misli; kada telo nestane, sve je nestalo, kao to gaenjem vatre nestaje toplota zvui logino. Ali da li se to poreenje moe primeniti na fenomene organske materije, ivot i svest? Koja je konsekvenca ovog materijalistikog verovanja, odaje Oksfordski profesor Richard Dawkins, jedan od najuticajnijih biologa evolucionista dananjice, u intervjuu za nemaki magazin Focus (52/1996, str 145). Univerzum, koji posmatramo, ima tano ona svojstva, sa kojima se rauna ako iza njega ne stoji nikakav plan, nikakva namera, ni dobro ni zlo, nita osim slepe, nemilosrdne ravnodunosti. Slepa, nemilosrdna ravnodunost bez dobra i zla to je, kako veruju izvesni ljudi, jedina postojea (i nesentimentalna) istina u Kosmosu, koju ipak samo malobrojni prosvetljeni mogu da razumeju i prihvate do krajnjih konsekvenci; ostatak ljudi mora

da se dri morala ili vere u Boga, jer oni nisu u stanju da se suoe sa tom krajnjom istinom. Ko usvoji takva ubeenja, posmatra ljude kao neki pokretan bio-kompjuter, koji se, isto kao i ivotinje, sastoji od organske materije. A kompjuteri nemaju slobodnu volju. Oni su namenjeni tome da budu programirani i manipulisani ... Materijalistiki koncept ipak nije logian, niti potvren praktinim iskustvom. Veliki mistici svih vremena, Boije objave, paranormalni fenomeni, astralna putovanja, istraivanja reinkarnacije kao i moderna holistika nauka svi ti dokazi ukazuju na to da ovek kao nematerijalno bie ima telo i mozak, a ne da jeste telo i mozak. ivot i svest nisu proizvodi mozga. Mogue je u fino-supstancijalnom telu napustiti grubosupstancijalno telo i tada ovek primeuje da je smrtno telo (ukljuujui mozak) samo spoljanja, konano nesvesna koljka. Ne daje mozak ivot dui i svest, ve je dua sa svojom sveu ta, koja telu daje ivot. Kada telo vie nije proeto duom, ono se raspada. Materijalistika slika sveta: svest se posmatra kao proizvod mozga, a na pitanje Ko sam ja? se odgovara u smislu: Ti nisi nita drugo do materijalno telo. I: Kada mozak umre, i ti e biti mrtav; ne postoji ivot posle smrti. Na alost, mnoge vodee linosti dananjeg vremena nemaju znanje o finosupstancijalnim dimenzijama naeg bitka ili sakrivaju to magijsko znanje u unutranjim krugovima, da bi ga na ekskluzivan nain primenili za ostvarenje sopstvenih interesa. MORE MENTALNOG I TALASI ELEMENTALA Tad-hhava-hhavitah: Svest odreuje postojanje Bhagavat-gita, 8, 6 Usmerenje nae svesti se moe uporediti sa reflektorom u nekoj tamnoj hali. Slobodni smo da usmerimo reflektor na x eljenih mesta. Putem te odluke mi osvetljavamo odreena mesta i ti utisci se reflektuju nazad na nau svest. Fino-supstancijalna materija, u kojoj se reflektuju ti spoljanji utisci, kao i nae misli, emocije i unutranje slike, se na sanskritu naziva manas i ponovo se moe nai u latinskoj rei mens (genitiv mentis), od koga je izvedena nemaka re mental. Supstanca misaone i emocionalne energije se tako moe nazvati mentalno ili mentalno telo ili duh (duh u znaenju u kome se javlja u reima duhovni stav, prisutan duhom, oduevljen ili duevno bolestan). Mentalno telo je kao ogledalo ili nerazvijeni film, na koji stalno projetkujemo ulne utiske i koji u skladu sa time snima jedan neprekidni sled slika, utisaka i emocija kao mentalni film. Mentalno ne postoji samo u fino-supstancijalnom telu ljudi, ve i u Univerzumu. Mentalno je materijalni element stvaranja kao i zemlja, voda, vatra, vazduh i

eter, samo fino-supstancijalan. Taj element je fluidna duhovna supstanca sa izuzetno osetljivom plastinou (mogunosti oblikovanja); ono reaguje na sve impulse svesti i sve ih registruje (kao takozvano podsvesno). Kao to se od grubo-supstancijalnih elemenata mogu nainiti vidljivi oblici, tako i finosupstancijalni elementi obrazuju mentalne oblike (u vidu misli, oseanja i elja). Mentalna energija slui kao nosa duhovnih slika i oblika. Iz tog razloga ljudi svoje misli i snove opaaju slikovito i plastino, ali ne slute da te slike nisu ograniene samo na privatni bioskop u sopstvenoj glavi. Kao to je spomenuto u poglavlju I, za hiperdimenzionalna bia svaka misao odmah postaje konkretna realnost. U izvesnom smislu to vai i za ljude! Svaka misao odmah postaje realnost, ali ne na grubo-supstancijalnom, ve na fino-supstancijalnom nivou. Ako su misli dovoljno snane, one se mogu i materijalizirati fizikom implementacijom (rad), u vidu udara sudbine (sluaj), iznenadnim ispunjenjem elja (udo) ili psihosomatskom reakcijom (bolest ili sponatno izleenje). U svim tim sluajevima mentalno telo je ono, koje deluje kao ogledalo izmeu svesti i fizike materije. Drugim reima, svaka misao u dimenziji kosmikih mentalnih elemenata predstavlja konkretan oblik i bia, koja ive na odgovarajuim nivoima, je opaaju kao jedan takav konkretan oblik. Kada je nae bie ispunjeno harmoninim mislima, oseanjima i eljama u ljubavi i zadovoljstvu, ono stoji u rezonanci sa odgovarajuim fino-supstancijanim svetovima i biima. Kada ljudi dopuste da na njih utie strah, mrnja, fanatizam, intoksikacija, njihova rezonanca se menja i oni se povezuju sa biima iste frekvencije, koja se hrane takvim negativnim vibracijama i ak ih pojaavaju. Element mentalnog bi se mogao uporediti sa morem beskonane fluidne energije. Kao to uzburkavanje vode prouzrokuje talase, koji se stalno ire i mnoe, tako i svaki mentalni i emocionalni pokret svesti oslobaa fino-supstancijalne energije, koje stiu samostalnu egzistenciju. To su prolazni oblici, isto kao to su i talasi prolazni oblici vode, meutim, nasuprot obinim vodenim talasima, mentalni talasi mogu da se odre veoma dugo, naime, toliko dugo, dok se ne uklone svesnim kontra-pokretom (neutraliu). Uobiajeno se misli i oseanja prepliu u reci ivota kao talasi, a da ne nastanu nikakve ograde ili blokade. ovek jednostavno usmerava svest na neto drugo i prethodno bez problema prelazi u svesno ili nesvesno pamenje. Snane mentalne kreacije i utisci mogu ipak da poprime trajni oblik, kada se ne probave potpuno. Ti nerastvoreni, samostalni elementi u elementu mentalnog se nazivaju elementali. Elementali su kao fino-supstancijalni kompjuterski ipovi, koji programiraju svest oveka, koji ih nosi u sebi, i izazivaju u njemu odreene mentalne reakcije, esto protiv njegove volje. Elementali (misaone slike, emocionalne blokade, predstave) mogu da prate oveka ak kroz vie ivota, jer oni imaju snagu da utiu na odreene elje i radnje, da, da utiu na celokupno usmerenje ovekove svesti.

Koliko uporni mogu da budu takvi obrasci elementala i programiranja, pokazuje se kada su veoma jaki. Tada se kae, oveka proganja neka misao, zaposednut je nekom idejom, rob je svojih elja, ne moe drugaije. Posebno su intenzivni elementali uz mrnju, ljubomoru i strasti svake vrste (sakupljaka strast, TV-strast, zavisnost od droge, od seksa itd.), koje uvek iznova guraju ljude u tvrdokorne ideje, oseanja i naine ponaanja. FINO-SUPSTANCIJALNI UTICAJI I DIKTATI Ljudi su izloeni mnogim fino-supstancijalnim uticajima: sopstvenim elementalima, elementalima drugih ljudi i astralnih bia. Zbog toga je od sutinske vanosti jedan svestan i ist stil ivota, koji ne oteuje niti oslabljuje fino-supstancijalno telo, jer ovek je po prirodi imun na napade astralnih parazita. Meutim, kada se podrava materijalistiki nain ivota, kako je to danas sluaj, ljudi gube svoj fino-supstancijalni i psihiki imunitet i postaju podloni najrazliitijim vrstama uticaja. Ali i priznati akademici ukazuju na realnost astralnih veza. Jedan primer za to je australijski lekar, Dr Samuel Sagan, psiholog, ekspert za sanskrit i metafiziar. Od osamdesetih godina on u Australiji vodi Clairvision School i vri mnoga izleenja (ak i raka i tumora), koja su neobjanjiva kolskom medicinom, tako to oslobaa pacijente astralnih uticaja (aneoska meditacija je jedan deo njegove terapije). On voenom vidovitou pomae ljudima da vide svoje energetsko telo. Mnogi odjednom otkrivaju neku stvar, koja je za njih do tada bila nevidljiva. U svojoj knjizi Entiteti paraziti energetskog tela (Entities - Parasites ofthe Body of Energy) on navodi mnoge primere za fino-supstancijalne uticaje i izazivae bolesti. Pouna je lista potroakih proizvoda, koje ti entiteti vole upravo one stvari, koje industrija danas irom sveta nudi ljudima: Klijenti kau da ta strana prisustva imaju sopstvene elje, oseanja i misli. Oni oseaju da ta prisustva poseduju sopstvenu egzistenciju i sopstvenu psihologiju i da izazivaju smetnje u njihovim ivotnim funkcijama u mnogo apekata. ... u gotovo svim sluajevima klijenti kau da, da se ta stvar hrani njihovom energijom, umanjujui njihovu ivotnu snagu ... U veini sluajeva klijenti kau da ta prisustva reaguju kada oni uzimaju odreena jela, da ta prisustva ak mogu da proizvedu elje ili impulzivan zahtev za odreenim jelima. Supstanca, koju veina najee navodi, je eer. Na pitanje: Da li je mogue, da ta stvar profitira od odreenih jela? odgovor kod vie od polovine glasi: eer ili okolada. Druge namirnice, koje se navode, su teko probavljive stvari, kao to su kolai, beli hleb, posebno kvasac. U drugim sluajevima se navodi i meso, kao i jaka ili slana jela... Druge potrebe, koje ta prisustva stimuliu, su kafa, duvan, alkohol i druge vrste droga... To ipak ne znai da sve zavisnosti i udnje izazivaju entiteti. Ako ovek misli, da se sve ljudske tekoe mogu pripisati entitetima, onda je to smean stav, kao to je to i izjava da entiteti ne postoje. (str. 8). REZONANCA U SKLADU SA ELEMENTALIMA

Elementali su samostalni, ali ne i nezavisni. Oni zavise od svesti ljudi, koji su ih proizveli, ak i ako ljudi nisu svesni njihovog postojanja. Misli, oseanja i elje se na hiperdimenzionalnim nivoima javljaju kao oivljene mentalne slike i fino-supstancijalna bia ih opaaju plastino. Otuda zakon: Slino privlai slino. Taj zakon rezonance vai kako u pozitivnom tako i u negativnom pogledu. Pozitivan stav duha ne prouzrokuje elementale, jer je ovde re o stanjima svesti, koja za sobom ne povlae psihike blokade. Ta svetlosna frekvencija svesti je via od talasne duine astralnih nivoa. Mentalni oblici niskih vibracija predstavljaju fino-supstancijalnu hranu za parazite i energetske vampire. Iz nae zemaljske perspektive misli i oseanja izgledaju kao neto apstraktno i bezoblino. Ali iz perspektive astralnih bia te mentalne kreacije su konkretni oblici, koji se mogu konzumirati. Zbog toga su takva bia zainteresovana za to da nastanu negativne mentalne kreacije. Neki od njih se ak mogu pojaviti u ljudskom telu na Zemlji i zauzeti uticajne pozicije, koje e im omoguiti da na taj nain maniuliu dogaajima u svetu, da svojoj duhovnoj brai isporue dovoljno odgovarajue hrane od elementala. Jer postoje bia, koja se hrane elementalima, koji nastaju usled straha, besa, uasa, fanatizma. Posebno su snani elementali, koje vie ljudi zajedniki izgradi. To se dogaa kada jedna grupa u potpunosti usmeri svoju panju na istu temu, dogaaj ili osobu. To objanjava okivajuu magiju masovnih dogaaja, ideoloke grupne dinamike i kult osoba. Ranije su ljudi u tu svrhu morali da se okupljaju u velikim arenama i stadionima. Danas je mogue okupiti milione, ak milijarde ljudi ispred TV-a, tako da svi gledaju isti program i primaju istu in-formaciju. Putem misaonih oblika niske frekvencije mi tim asurijskim (sanskr. Asuras) biima obezbeujemo hranu. ... U njima (u misaonim formama niskih frekvencija) se otelotvoruju takva asurijska bia, koja oveka mogu da povuku na dole. 24 injenica, da se asurijske snage otelotvoruju u izlivima ljudskih misli ispunjenim strastima, ima za posledicu, da se stvaraju odreeni astralni entiteti - takozvana vetaka, elementalna bia, koja mogu da prouzrokuju veu tetu od prirodnih elementalnih bia. Ona izranjaju iz blata senzualnosti i uvek se mogu upotrebiti za vrenje magijskih uticaja sa namerama da proizvedu loe posledice. 25 RAT POINJE U GLAVI Globalni materijalistiki sistem moe da preivi samo u tenziji izmeu proizvodnje i potronje. Stagnacija bi za tu privredu ve predstavljala pretnju. Zadovoljni ljudi su, dakle, potencijalna opasnost, jer oni imaju drugaija interesovanja, umesto da samo proizvode i konzumiraju. Ovaj svestki poredak zavisi od toga, da ljudi ne pronau istinko, t.j. unutranje zadovoljstvo. Da li je to razlog zato se ljudi stalno stimuliu

spoljnim uticajima? U najmanju ruku jedno je oigledno: stremljenje za zadovoljenjem uvek novih potreba nikada ne donosi zadovoljstvo. Zadovoljenje nije zadovoljstvo. Da bi se izbeglo zasienje trita ili stagnacija, mora se poveati potronja, bilo nuenjem novih proizvoda, bilo stvaranjem novih, vetakih potreba ili otvaranjem novih trita. Kada vie ni to nije mogue i kada potronja ne moe vie da se povea, ona mora biti izazvana svojom suprotnou: intenziviranjem razaranja. Kao to istorija pokazuje, najdelotvornija sredstva u tu svrhu su svetske krize i ratovi. Oni, koji poseduju mo da insceniraju takve slomove odn. razaranja, izlaze kao pobednici i profiteri i imaju otvoreno polje za ponovnu izgradnju. Mo globalnih igraa (global player) poiva, dakle, na jednom avoljem krugu preziranja ljudi: rasipanju i unitavanju potroakih dobara radi poveanja masovne proizvodnje. Znaajno je da su se privredna uda uvek dogaala posle ratova, najvee posle jednog svetskog rata. Poto svaki materijalni korak poinje mentalnim impulsima, i razaranje poinje mentalnom pripremom polja. Ljudi moraju da se podese na talasnu duinu nasilja i razaranja i upravo to se danas i dogaa, iako veina ljudi misli da stalno informisanje znai napredak i vie znanja. Meutim, u skladu sa zakonom rezonance postoji opasnost, da takvi informativni programi ne informiu, ve programiraju. To se na primer ispoljava u tome, da su ljudi dodue protiv ubistva, rata i terora, ali da u slobodno vreme gledaju reportae i akcione filmove o ubistvima, ratovima i teroru i da njihov prikaz postaje sve ekstremniji, krvaviji i brutalniji. Jer se to zahteva. Producenti, naravno, pravdaju taj napredak, jer i oni misle samo dobro. Oni kau: Ovo slui samo informisanju u preventivi. Takvim okantnim prikazima ljudi se informiu o goloj istini i zastrauju. Oni uvoaju, koliko su brutalni i tragini ratovi, ubistva i teror i usprotivie im se. Meutim, sada ruku na srce: da li zaista moramo svakodnevno da gledamo slike krvi i nasilja, da bismo znali da rat, ubistvo i teror nisu dobri? Kakav zatupeo karakter ovek mora da ima, da bi mu bilo potrebno takvo prosvetljenje? Realnost pokazuje: to vie se te stvari prikazuju i multipliciraju u glavama ljudi, to se vie dogaaju! Kada dopustimo da takve destruktivne vibracije prodru u nau svest, postajemo multiplikatori i nosioci takvih slika. ta je konkretna korist, ako ovek stalno saznaje o najnovijim nesreama, ubistvima i bombakim atentatima? (Ja sam na primer osamnaest godina vodio manastirski ivot i za to vreme sam iveo bez televizije, radija i novina i nemam utisak da sam time propustio bilo ta vredno znanja.). Globalno prizivanje negativnih vibracija upravo podstie te stvari. To je jednostavan fino-supstancijalni prirodni zakon: Slino privlai slino. MENTALNA ZATITA I DUHOVNA SNAGA Elementali imaju samostalnu egzistenciju, ali samo toliko dugo, dok ih ne prepoznamo, rastvorimo i ne oslobodimo ih se. to se jae identifikujemo sa njima, to oni vie utiu na nas. Vidoviti ljudi naglaavaju, da elementali i negativna bia u skladu sa zakonom rezonance mogu da utiu na nas samo u onoj meri, u kojoj mi to dopustimo:

Iako ne snosimo punu odgovornost za stanje naeg materijalnog tela, u sluaju nae linosti odgovornost lei iskljuivo na nama... Ne moemo prebaciti krivicu sa sebe na druge ili na okolnosti, jer je privlaenje i prihvatanje tih elementala samo naa odluka i odgovornst ... Postoje aneli i demoni! Na nama je da izgradimo magnetni pol, koji jedne privlai, a druge odbija. Nijedan demon ne moe nita uiniti oveku, koji nema frekvenciju vibracija, koja je usklaena sa njim. 26 ovek, protiv koga usmerimo neki zli elemental, e biti pogoen samo u onoj meri, u kojoj vibrira na istoj frekvenciji kao mi, kada smo proizveli taj elemental. Inae e elemental udariti u njegovu auru, odbiti se i vratiti nam se sedmostrukom jainom. 27 Ljudi, dakle, nisu bespomono izrueni negativnim uticajima pod uslovom da poznaju fino-supstancijalne zakone i umeju da se zatite. Elementale ili sami stvaramo ili su oni upravljeni protiv nas. Meutim, oni na nas mogu da utiu samo toliko dugo, dok smo sa njima u rezonanci, ili tako to propustimo da ih rastvorimo (ako potiu od nas), ili da se zatitimo (ako potiu od drugih ljudi). Oblast napada je pri tom uvek mentalna oblast. Samo mentalnim sredstvima se ovi uticaji i programiranje ne mogu rastvoriti. Prvo, to je potrebno, je unutranje odvajanje od mentalnog nivoa, dakle, jedna distanca u odnosu na problem, a to je u potpunosti mogue, jer mentalno nije jedini, a ak ni najvii faktor ljudske psihe: Mentalno (manas) je nadreeno grubo-supstancijalnoj materiji i ulnim organima, ipak, iznad tog manas stoji inteligencija (buddhi). (Bhagavat-gita, 3, 42). Psiholoki klju, koji se moe izvesti iz znanja o tim vezama, glasi: diktat mentalnih programa se moe prevladati viim uvidom. Prinudni obrasci, strahovi i druga psihika optereenja imaju samo toliko dugo mo nad nama, dok ih ne postanemo svesni. im prepoznamo, da je re o mentalnim odn. elementalnim programima, koje uopte ne elimo, moemo preduzeti svesne korake na jednom viem nivou, da bismo ih se oslobodili. To ne uspeva, ako se odupiremo tim udnjama i oseanjima, jer time oni postaju samo jo jai! Zato? Jer usmeravamo svoju mentalnu energiju na njih. Borbom i potiskivanjem naa panja se fiksira za te utiske i intenzivira njihov uticaj na nau svest, dok se pasivni otpor ne slomi i dok se ovek ne prikloni. Onda uini, to ne moe da pusti! Prva mogunost za oslobaanje od diktata mentalnih programa se sastoji u tome, da ovek ne odgovori na te elementale i da se ne bori protiv njih, niti ih potiskuje. Reenje se sastoji u promeni frekvencije: ovek se oslobaa od te predstave i stavlja je ispred sebe, da bi postigao distancu i neutralnost. ovek sebe posmatra odvojeno od problema i moe zbog toga objektivno da ga sagleda to je znaenje inteligencije, naime, mo razlikovanja (od lat. inter-lagere, birati izmeu dve stvari; razlikovati).

Prava inteligencija (buddhi) ne treba pomeati sa intelektom znai prepoznati, da mi nismo ni materijalna ni mentalna bia. Kroz to proirenje horizonta postaju dostupni novi izvori unutranje snage, koji nam omoguavaju da se suprotstavimo negativnim uticajima, odn. da ih se oslobodimo. ovek bi uz pomo svog duha (manas) trebalo da se oslobodi, a ne da se ponizi. Duh je prijatelj due, ali i njen neprijatelj. Za onoga, ko svoj duh (preko buddhi) dri pod kontrolom, duh je najbolji prijatelj; ipak, za onoga, ko to propusti, duh ostaje najvei neprijatelj (Bhagavat-gita, 6, 5 6). Via, distancirana perspektiva buddhi nam omoguava da iscelimo mentalne blokade i emocionalne rane. To je posebno delotvorno, kada ne ostanemo sami sa svojim problemima. Gde se dvoje ili troje sretnu u moje ime, i ja sam meu njima. (Matej, 18, 20). U takvoj atmosferi ljubavi i harmonije povezani smo sa izvorom isceljenja i zatite. Ukoliko se u mentalnom moru ponovo pokrenu talasi programiranih udnji i mrnjom ispunjenih oseaja, tada iz te vie svesti jednostavno moemo rei: Ne, te elim i to neu da radim! Oslovljavamo elemental kao samostalni entitet (ako je neophodno ak i glasno) i rastvaramo ga pod uslovom da je svesna odluka dovoljno snana. Ukoliko je to sluaj, tada se elemental bez daljih posledica vraa u neutralno more mentalne energije, kao to talas ponovo tone u vodu. To je najjednostavniji od inteligentnih koraka: osloboditi se predstave i neutralizovati je suprotnim, pozitivnim usmerenjem svesti, posebno kroz oprataj sebi i drugima. Ako odreene sklonosti ili problemi lee suvie duboko, da bismo mogli samo da ih stresemo, tada se treba obratiti za savet osobi od poverenja. I ovde je savet dvoje ili troje okupljeni u moje ime relevantan. Kada ovek govori o (ele)mentalnim teretima, to ga oslobaa velikog dela teine. Tokom jednog ozbiljnog razgovora ili profesionalnog, psiholokog savetovanja ovek moe ak da pokua da otkrije konkretan uzrok nekog odreenog tereta ili programiranja, da bi se sada, dosta kasnije, rastvorilo njihovo delovanje. esto uzrok lei daleko u prolosti, u nekom ranijem ivotu. Kada pogledamo sve te dalekosene psiholoke mogunosti reenja, postaje jo jasnije, koliko je fatalna materijalistika slika sveta, koja kae, da su svi mentalni procesi samo funkcije mozga, da nema astralnih bia, bia svetlosti, da nema reinkarnacije niti nematerijalnog Sopstva sa one strane fizikog tela. Ako psihologija i psihijatrija pogreno interpretiraju ili ak poriu duhovne aspekte ljudske psihe, one nisu u mogunosti da istinski pomognu ljudima. OPROTAJ, PONOVNO IZGLAIVANJE: PUTEVI ZA OSLOBOENJE OD NEGATIVNOG Nita u relativnom svetu nije apsolutno negativno. I negativno ima funkciju unutar Kreacije, koju ovek sa negativnom sveu dodue ne moe da prepozna.

Negativno potresa i izaziva, pozitivno ojaava i povezuje. Ali pozitivno takoe nije apsolutno pozitivno, jer ono zadrava oveka u materijalnom svetu. Ko ne prevazie pozitivno, ostaje u zavaravajuem samozadovoljstvu, koje zaklanja pogled ka daljem razvoju i oslabljuje podsticaj za taj razvitak. Konfrontacija sa negativnim moe u takvoj situaciji imati dejstvo potresa, jer ponovo izbacuje oveka iz njegovog lanog mira i zadovoljstva. U ovome se sastoji boanska svrha negativnog, jer nita u materijalnoj Kreaciji nije nezavisno od Boga, pa ni negativno. Sile mraka su deo materijalnog dualiteta i ne mogu se ukloniti. One mogu biti na neko vreme proterane sa Zemlje, ali e nastaviti egzistenciju u drugim oblastima i u nekom trenutku se moda ponovo vratiti na Zemlju. Ta igra moi u materijalnom svetu je beskrajna. Mi moemo zavriti igru samo za nas. Pitanje zbog toga ne glasi: Kako moemo unititi negativno?, ve: Kako da se odnosim prema negativnom? Kako sam mogu da ga prevladam? Osudi greh i voli grenika! To je sutinski odgovor, formulisan u apokrifnim uenjima Isusa. 28 Dok jasno prepoznajemo i odbacujemo negativno, opratamo onima, koji su dopustili da ih ono privue. To ni na koji nain ne znai da odobravamo negativno ili da ga ignoriemo. To jednostavno znai da sami otputamo negativno. Dok god ne moemo da oprostimo, i dalje se vrsto drimo negativnog i hranimo mrnju ili osvetoljubiva oseanja (tetne elementale), umesto da ih se oslobodimo. To se odnosi kako na rtve, tako i na poinioce. Ako smo rtva, ne bi trebalo da zapadnemo u svest rtve, ve da nauimo da oprostimo u duhu i aktivno, u idealnom sluaju pomaui poiniocu (ukoliko je spreman za to), da sagleda svoje delo i da iz njega izvue odgovarajue pouke. rtva prua poiniocu ruku ima li ega pomirljivijeg i lekovitijeg? Ukoliko smo sami uinili neto negativno, moramo sami sebi priznati tu slabost i oprostiti sebi i istovremeno napraviti korake ka ponovnom izglaivanju, poevi sa jednim izvinjenjem, to znai: ovek moli za oprotaj. Oprotaj je zadatak rtve, ponovno izglaivanje zadatak poinioca. Ko sagleda nain delovanja dualnosti, podjednako je naklonjen poiniocima i rtvama (loima i dobrima). Samo na taj nain moe nastati istinsko, svestrano isceljenje na privatnom, nacionalnom i internacionalnom nivou. Jedno takvo isceljenje moe delovati na one, koji su sami zdravi (celi) tj. sveti (igra rei: heilig: zdrav, neokrnjen, ceo; heilig: svet). : potpuni, nepodeljeni, u jedinstvu sa izvorom, povezani sa Bogom. Sveti ljudi na zlo ne reaguju niti ljutnjom niti nemoi, ali ni sa ravnodunou, ve sa boanskom ljubavlju prema blinjem. Ljubavlju ispunjeni ljudi ele svima najbolje (naime dostizanje praiskonske svesti o Bogu), takoe i negativnim biima i manipulatorima. ak i kada takva bia nad njima izvre nasilje i nanesu im nepravdu, oni ne reaguju mrnjom i osvetoljubivou, ve oprataju, jer zahvaljujui boanskoj perspektivi znaju da ta dela nisu nita drugo do oajniki izraz jedne frustrirane individue, koja se udaljila od Boga i prave ljubavi.

Zbog toga je Isus na krstu rekao: Oe, oprosti im, jer ne znaju ta ine. (Lk, 23, 34). Iz svih navedenih razloga boanske objave naglaavaju vanost oprotaja. Ta perspektiva e i ovoj knjizi uvek biti naglaavana. Koliko god da su ta razotkrivanja neprijatna, mi se upoznajemo sa njima i proziremo bezbonu motivaciju, koja lei u njihovoj osnovi, da bismo se sami oslobodili te motivacije i da bismo one, koje takva motivacija pokree, ukljuili u svoje molitve, kako bi i oni uskoro spoznali, koliko je beznadeno i besmisleno njihovo bezbono stremljenje. Izvorni tekstovi Osloboenje putem ovladavanja sobom, ljubavi i oprotaja: Oni iji su umovi utemeljeni u viziji jednakosti su ve nadvladali stanja roenja i smrti. Besprekorni su kao Brahma i tako su ve utemeljeni u Brahmi. /Osoba koja se ne raduje kada stekne neto prijatno niti jadikuje kada stekne neto neprijatno, ija je inteligencija utemeljena u jastvu, koja nije zbunjena i koja zna nauk o Bogu, ve je utemeljena u transcendenciji./ Takva osloboena osoba ne osea privlanost prema materijalnom ulnom zadovoljstvu, ve uvek uiva u sebi u transu. Na taj nain samospoznata dua uiva u bezgraninoj srei, jer se usredotouje na Svevinjeg. (Bhagavat-Gita, 5/ 1921a). Kae se da je osoba utemeljena u samospoznaji kada je zahvaljujui znanju i spoznaji potpuno zadovoljna. Takva osoba se naziva jogijem (ili mistikom). Utemeljena je u transcendenciji i samoovladana. Sve to vidi - bilo da je ljunak, kamenje ili zlato - vidi jednakim oima./ Smatra se da je osoba jo naprednija kada na svakoga - na dobronamjernike, dobroinitelje pune ljubavi, neutralne, posrednike, zavidne, prijatelje i neprijatelje, pobone i grenike - gleda jednakim oima. (Bhagavat-Gita, 6/8-9). Strah (bhaya) nastaje, kada se neki ovek pogreno identifikuje sa materijalnim telom, jer uiniti to znai usmeriti svest na neto spoljno, prolazno. (Shrimad-Bhagavatam 11.2.37) uli ste da je kazano: Ljubi blinjeg svog, i mrzi na neprijatelja svog. A ja vam kaem: ljubite neprijatelje svoje, blagosiljajte one koji vas kunu, inite dobro onima koji na vas mrze i molite se Bogu za one koji vas gone; Da budete sinovi Oca svog koji je na nebesima; jer On zapoveda svom suncu, te obasjava i zle i dobre, i daje dad pravednima i nepravednima. Jer ako ljubite one koji vas ljube, kakvu platu imate? Ne ine li to i carinici? I ako Boga nazivate samo svojoj brai, ta odvie inite? Ne ine li tako i neznaboci? (Matej, 5/ 43-47). Ali vama kaem koji sluate: ljubite neprijatelje svoje, dobro inite onima koji na vas mrze; Blagosiljajte one koji vas kunu, i molite se Bogu za one koji vas vreaju. Koji te udari po obrazu, okreni mu i drugi; i koji hoe da ti uzme kabanicu, podaj mu i koulju. A svakome koji ite u tebe, podaj; i koji tvoje uzme, ne iti. I kako hoete da ine vama ljudi inite i vi njima onako. I ako ljubite one koji vas ljube, kakva vam je hvala? Jer i grenici ljube one koji njih ljube. I ako inite dobro onima koji vama dobro ine, kakva vam je hvala? Jer i grenici ine tako. I ako dajete u zajam onima od kojih se nadate da

ete uzeti, kakva vam je hvala? Jer i grenici grenicima daju u zajam da uzmu opet onoliko. Ali, ljubite neprijatelje svoje, i inite dobro, i dajte u zajam ne nadajui se niemu; i bie vam velika plata, i biete sinovi Najviega, jer je On blag i neblagodarnima i zlima. Budite dakle milostivi kao i Otac va to je milostiv. I ne sudite, i nee vam suditi; i ne osuujte, i neete biti osueni; opratajte, i oprostie vam se. Dajte, i dae vam se: meru dobru i nabijenu i stresenu i prepunu dae vam u naruje vae. Jer kakvom merom dajete onakvom e vam se vratiti. I kaza im priu: Moe li slepac slepca voditi? Nee li oba pasti u jamu? Nema uenika nad uiteljem svojim, nego i sasvim kad se izui, bie kao i uitelj njegov. A zato vidi trun u oku brata svog, a brvna u svom oku ne osea? (Luka, 6/ 27-41). SAETAK I PERSPEKTIVA ovek ima slobodnu volju i ona se sastoji u tome, da izabere, prema emu e usmeriti svoju svest. To usmerenje nas dovodi u vezu sa odreenim ljudima, mislima i dimenzijama. Svako usmerenje svesti je izbor i svakim usmerenjem mi donosimo odluku. Kojim temama i ciljevima elim da posvetim svoju energiju, svoje vreme i svoju panju, a kojima ne? I dananji masovni mediji, nauka i drutvene forme postavljaju teine take i time donose odluke i to na osnovu kriterijuma, koji odgovaraju vladajuoj slici o svetu i duhu vremena. To sa svoje strane daje peat i programira svest ljudi. Kada se danas veinom ire negativne i ne-duhovne informacije i slike, to utie na jedno odreeno usmerenje svesti i stvara globalnu rezonancu upravo za te uticaje. Sile, koje izazivaju ratove, teror i unitavanje okoline, bi se mogle nazvati zlim i krivim. One to i jesu, ali realnost se ne zavrava na tom nivou. Ako se ograniimo na taj relativni realitet, sami se vezujemo u avoljem krugu dualnosti: nastavili bismo da druge posmatramo kao neprijatelje, a sebe kao rtve. ak i kao poinioci posmatrali bismo sebe kao rtve okolnosti. Dualnost je jedna igra ega, koju ne moemo da prekinemo za druge, ali moemo da je zavrimo za sebe. Nita nije blie tome, nego druge nazvati krivim, pre svega izazivae nedaa. Duhovni uvid ipak pokazuje da zlo, koje vlada na globalnom nivou, moe da nastane samo na osnovu pojedinanog zla. Svetost (heil svet, ceo, srean, zdrav,) potie od grke rei holos (ceo, potpun) i opisuje svest, da ovek nikada nije odvojen od Boga i da ovek, kao veni deo Boga (kao spiritualna dua) nije deo materijalne dualnosti. Oni, koji sebe i druga iva bia vide kao vene delove celine i u skladu sa time se i ponaaju, su sveti (sa celovitom spoznajom; harmonini; ne dijabolini). Oni na svakom nivou mogu da razlikuju i prepoznaju ta je ljubav, a ta nije ljubav. Osudi greh, ali voli grenika. Samo onaj, ko moe da voli, moe da oprosti, a onaj, ko je dovoljno svet da oprosti, moe da se oslobodi negativnog. Onaj, ko negativno moe stopostotno da otpusti, daje negativnom nula procenata svoje energije. Takvi bogosvesni ljudi su istinski revolucionari, jer ne hrane tamu, ve svoju energiju koriste za to da unesu svetlo u tamu.

Oni to ine, jer su zahvaljujui svojoj duhovnoj perspektivi u stanju, da prepoznaju prave uzroke zla. Uz jedno boansko usmerenje svesti razvijamo odgovarajuu rezonancu; postajemo imuni na sve oblike negativnih uticaja i stiemo mo da prepoznamo greh i volimo grenika, jer smo spoznali smisao relativnog u svetlu apsolutnog. Sve to moe zvuati veoma pobono i filozofski, ali je zbog izazova, sa kojima emo se u bliskoj budunosti suoiti, sutinske vanosti u ovoj knjizi i u bliskoj budunosti.