PRACowniA

O Ponerologii politycznej cz. 1

Ponerologia polityczna: Nauka o naturze za w adaptacji do celw politycznych. Andrzej M. obaczewski z komentarzem i dodatkowymi materiaami cytowanymi przez Laur Knight-Jadczyk. Cz 1 Laura Knight-Jadczyk Sott.net 22 luty 2011 Ksik Andrzeja M. obaczewskiego [wydanie ang.] mona naby w wydawnictwie Red Pill Press, zarwno w formie papierowej jak i elektronicznej.

Ten artyku skada si z dwch czci. Musz poinformowa czytelnika, e naprawd ciekawy materia znajduje si w drugiej czci, wic nie przegapcie jej! Patokracja jest chorob wielkich ruchw spoecznych, nastpnie przenosi si na cae spoeczestwa, narody i imperia. W historii ludzkoci miaa ona wpyw na ruchy spoeczne,

polityczne i religijne, jak rwnie towarzyszce im ideologie i zmienia je w ich wasne karykatury . Stao si to wskutek udziau patologicznych czynnikw w procesie quasipatodynamicznym. To tumaczy, dlaczego wszystkie patokracje na wiecie s i byy tak do siebie podobne pod wzgldem swych najistotniejszych cech. Okrelenie tych zjawisk poprzez histori i waciwie zakwalifikowanie ich zgodnie z ich prawdziw natur i treci a nie zgodnie z omawian ideologi, ktra w istocie ulega procesowi karykaturyzacji to zadanie dla historykw. [...] Dziaania patokracji maj wpyw na cae spoeczestwo, zaczynajc od jego liderw, a na infiltracji kadego miasta,przedsibiorstwa i instytucji koczc. Patologiczna struktura spoeczna stopniowo spowija cay kraj tworzc nowklas w obrbie narodu danego pastwa. Ta uprzywilejowana klasa [patokratw] czuje si stale zagroona przez innych, czyli przez wikszo normalnych ludzi. Nie maj rwnie adnych zudze co do swojego osobistego losu w przypadku przywrcenia systemu spoecznego normalnych ludzi. [Andrzej M. obaczewski Ponerologia: Nauka o naturze za w adaptacji do celw politycznych] Sowo psychopata z reguy przywodzi na myl obraz z trudem panujcego nad sob ale zaskakujco ugrzecznionego sawnego dra Hannibala Lectera z Milczenia owiec. Przyznaj, e ten wanie obraz przychodzi mi na myl zawsze, gdy syszaam to sowo. Ale byam w bdzie, a miaam si o tym przekona do bolenie przez bezporednie dowiadczenie. Szczegowy przebieg wydarze jest spisany w innym miejscu; wane jest to, e to dowiadczenie byo prawdopodobnie jednym z najbardziej bolesnych i pouczajcych epizodw w moim yciu i pozwolio mi pokona istniejc w mojej wiadomoci blokad dotyczc postrzegania wiata wok mnie oraz tych, ktrzy go zamieszkuj. Jeli chodzi o blokady w wiadomoci, musz doda dla cisoci, e spdziam 30 lat studiujc psychologi, histori, kultur, religi, mity i tak zwane zjawiska paranormalne. Zajmowaam si rwnie przez wiele lat hipnoterapi dziki czemu zdobyam cakiem przyzwoit mechaniczn wiedz na temat funkcjonowania umysu/mzgu czowieka na bardzo gbokich poziomach. Mimo to nadal trzymaam si kurczowo niektrych przekona, ktre w rezultacie moich bada w dziedzinie psychopatii legy w gruzach. Zdaam sobie spraw, e zgromadziam pewien zbir idei na temat ludzi, ktre byy dla mnie witoci. I nawet napisaam kiedy o tym: moja praca nauczya mnie, e zdecydowana wikszo ludzi chce czyni dobro, dowiadcza dobra, mie dobre myli i podejmowa decyzje, ktre zaowocuj dobrymi skutkami. I z caych si staraj si tak postpowa! Skoro wikszo odczuwa takie wewntrzne pragnienie, to dlaczego, do diaba, ono si nie spenia? Przyznaj, byam naiwna. Od czasu gdy napisaam te sowa, nauczyam si wielu rzeczy, o ktrych wwczas nie miaam pojcia. Ale nawet wtedy zdawaam sobie spraw z tego, jak nasze umysy mog by wykorzystane do oszukania nas. A zatem, jakie moje przekonania zrobiy ze mnie ofiar psychopaty? Pierwsze i najbardziej oczywiste, to fakt, e naprawd wierzyam, e w gbi duszy wszyscy ludzie s dobrzy i e chc czyni dobro, dowiadcza dobra, mie dobre myli i podejmowa decyzje, ktre zaowocuj dobrymi skutkami. I z caych si staraj si tak postpowa

Rzeczywicie, jak dane nam byo mnie i wszystkim pracujcym w naszej grupie roboczej si nauczy, nie jest to prawda, a nauczylimy si tego, jak to mwi, ku naszej rozpaczy. Jednoczenie bya to nieoceniona lekcja. Aby poj, jakiego rodzaju istoty ludzkie zdolne s do rzeczy, ktre uczyniono mnie i bliskim mi ludziom, i co moe je motywowa, a nawet napdza do takiego zachowania, zaczlimy bada literatur psychologiczn w poszukiwaniu wskazwek, ktre byy nam potrzebne do zrozumienia i uzyskania spokoju umysu. Jeeli istnieje teoria psychologiczna, ktra potrafi wyjani zoliwe i krzywdzce zachowania, dostp do tego rodzaju informacji jest dla ofiary takich czynw ogromn pomoc, aby nie musiaa spdza czasu w poczuciu krzywdy i w gniewie. I z pewnoci godnym celem istnienia takiej teorii psychologicznej jest moliwo pomocy ofierze w znalezieniu odpowiednich sw lub uczynkw, ktre pomog zasypa przepa midzy ni a ludmi i uzdrowi nieporozumienia. Z takim wanie nastawieniem rozpoczlimy intensywn prac nad tematem narcyzmu, ktra nastpnie doprowadzia nas do studiowania psychopatii. Oczywicie, rozpoczynalimy prac nie majc adnej diagnozy ani etykiety dla tego, czego bylimy wiadkami. Zaczynalimy od obserwacji i badania literatury szukajc wskazwek, charakterystyk, czegokolwiek, co pomogoby nam zrozumie wewntrzny wiat istoty ludzkiej waciwie grupy istot ludzkich ktra zdawaa si by cakowicie zdeprawowana i niepodobna do niczego, z czym si dotd spotkalimy. Wyobra sobie jeli potrafisz e nie masz sumienia, w ogle, adnego poczucia winy ani wyrzutw sumienia, bez wzgldu na to co robisz, adnego ograniczajcego poczucia troski o dobro osb obcych, przyjaci lub nawet czonkw rodziny. Wyobra sobie, e nie zaznajesz poczucia wstydu, ani razu przez cae swoje ycie, bez wzgldu na to jak samolubne, opieszae, krzywdzce lub niemoralne s twoje czyny. I udaj, e znaczenie pojcia odpowiedzialnoci jest ci obce, chyba e jako brzemi, ktre inni zdaj si nosi bez sprzeciwu, niczym naiwni gupcy. Teraz dodaj do tej dziwnej fantazji zdolno ukrywania przed innymi ludmi, e twj psychiczny rysopis jest kompletnie inny ni ich. Poniewa wszyscy po prostu zakadaj, e posiadanie sumienia jest cech wspln dla wszystkich ludzi, ukrywanie faktu, e go nie posiadasz, przychodzi ci niemal bez wysiku. adnego z twoich pragnie nie jest powstrzymuje poczucie winy lub wstydu, a ze wzgldu na zimn krew, nigdy nie zostajesz zdemaskowany przez innych ludzi. Lodowata woda pynca w twoich yach jest dla nich czym tak dziwacznym, tak wykraczajcym poza ich osobiste dowiadczenie, e z rzadka tylko mog domyla si twojego stanu. Innymi sowy, jeste cakowicie wolny od wewntrznych hamulcw, a twoja nieskrpowana wolno czynienia co ci si podoba, bez wyrzutw sumienia, jest niewidoczna dla wiata. Moesz robi dokadnie wszystko, a mimo to dziwna przewaga, jak masz nad wikszoci ludzi, ktrych powstrzymuje sumienie, najprawdopodobniej pozostanie nieodkryta. Jak bdziesz y? Jak przeyjesz swoje ycie?

Co bycie zrobili ze wiadomoci waszej ogromnej i sekretnej przewagi i odpowiadajcej jej uomnoci innych osb (sumienie)? Odpowied bdzie w duej mierze zalee od tego, czego pragniecie, poniewa nie wszyscy ludzie s tacy sami. Nawet ci zupenie pozbawieni skrupuw nie s jednakowi. Niektrzy ludzie czy maj sumienie, czy nie preferuj spokj jaki daje bierno, podczas gdy innych przepeniaj marzenia i dzikie ambicje. Jedni s byskotliwi i utalentowani, inni tpi, a wikszo z sumieniami czy bez znajduje si gdzie porodku. S ludzie agresywni i s ludzie nastawieni pokojowo, jednostki pobudzane do dziaania dz krwi i ci, ktrzy takich apetytw nie maj. [...] O ile nie zostaniecie powstrzymani si, moecie robi co tylko zechcecie.

Jeli urodzilicie si w odpowiednim czasie i macie dostp do rodzinnej fortuny oraz szczeglny talent do wzbudzania w innych nienawici i poczucia utraty czego, moecie zorganizowa mord na wielu niczego nie podejrzewajcych ludziach. Majc wystarczajco duo pienidzy, moecie tego nawet dokona na odlego, siedzc wygodnie w bezpiecznym miejscu i z satysfakcj si przygldajc. [...] Szalone i przeraajce ale prawdziwe dla okoo 4 procent populacji . Czstotliwo wystpowania anoreksji, szacowana na okoo 3,43 procent, urasta do rozmiarw epidemii, a jednak liczba ta jest o prawie procent nisza od wskanika wystpowania osobowoci aspoecznej. Najpowszechniej wystpujce zaburzenia klasyfikowane jako schizofreniczne wystpuj tylko u okoo 1 procenta populacji co rwna si jednej czwartej ogu przypadkw osobowoci aspoecznych z kolei zgodnie z doniesieniami Orodkw Zapobiegania i Kontroli Chorb [Centers for Disease Control and

Prevention] liczba zachorowa na raka jelita grubego w Stanach Zjednoczonych jest alarmujco wysoka i wynosi okoo 40 przypadkw na 100.000 ludzi sto razy mniej ni odsetek osobowoci aspoecznych. Wysoka czstotliwo wystpowania socjopatii w spoeczestwie ma ogromny wpyw na reszt z nas, ktrzy rwnie musimy y na tej planecie, nawet tych z nas, ktrzy nie doznali klinicznej traumy. Jednostki nalece do tych 4 procent drenuj nasze zwizki, konta bankowe, osignicia, poczucie wasnej wartoci, wreszcie prawdziwy pokj na Ziemi. Jednak co zaskakujce, wielu ludzi nie wie nic o tym zaburzeniu, a jeli wiedz, myl o nim jedynie w kontekcie psychopatii przemocy o mordercach, seryjnych mordercach, masowych mordercach, o ludziach, ktrzy wielokrotnie ami prawo w sposb rzucajcy si w oczy i ktrzy, jeli zostan schwytani, zostan uwizieni, a moe nawet skazani na mier przez nasz system prawny. Nie jestemy powszechnie wiadomi istnienia wikszoci yjcych wrd nas nie stosujcych przemocy socjopatw i zwykle nie jestemy w stanie ich rozpozna ludzi, ktrzy czsto nie ami ostentacyjnie prawa i przeciwko ktrym nasz system prawny przewiduje niewiele rodkw obrony. Wikszo z nas nie byaby sobie w stanie wyobrazi jakiegokolwiek zwizku pomidzy popenieniem ludobjstwa na tle etnicznym a, powiedzmy, bezwstydnym okamywaniem szefa czy wsppracownika. Ale taki psychologiczny zwizek nie tylko zachodzi moe przyprawi o dreszcze. Inaczej mwic, elementem wsplnym jest brak wewntrznego mechanizmu, ktry dawaby nam emocjonalnego klapsa, kiedy dokonujemy wyboru, ktry uwaamy za niemoralny, nieetyczny, nieprzemylany lub egoistyczny. Wikszo z nas czuje si winna zjadajc ostatni kawaek ciasta w kuchni, nie mwic o tym co bymy czuli, zamierzajc celowo i metodycznie krzywdzi drugiego czowieka. Ci, ktrzy w ogle nie posiadaj sumienia, s klas sami dla siebie niezalenie od tego, czy s niebezpiecznymi tyranami, czy tylko bezwzgldnymi spoecznymi snajperami. Obecno sumienia lub jego brak to kryterium wprowadzajce gboki podzia midzy ludmi, o wikszym prawdopodobnie znaczeniu ni inteligencja, rasa, a nawet pe. Tym, co odrnia yjcego z pracy innych socjopat od okazjonalnego zodziejaszka czy te od wspczesnego bezwzgldnego rekina finansowego lub co odrnia zwykego awanturnika od socjopatycznego mordercy jest jedynie status spoeczny, popdy, intelekt, dza krwi, albo po prostu okazja. Tym, co odrnia wszystkich tych ludzi od reszty z nas, jest bezdenna dziura w psychice, w miejscu, w ktrym powinny si znajdowa najbardziej ze wszystkich rozwinite funkcje uczowieczajce. [Martha Stout The Sociopath Next Door] (lektura wysoce zalecana) W pocztkach naszego projektu badawczego nie mielimy uatwienia wynikajcego ze znajomoci ksiki dr Stout. Znalimy oczywicie prace Harea, Cleckleya, GuggenbuhlCraiga i innych. S jeszcze inne prace, ktre pojawiy si w cigu ostatnich kilku lat w odpowiedzi na pytania formuowane przez wielu psychologw i psychiatrw odnonie stanu

naszego wiata oraz moliwoci, e midzy ludmi takimi jak George W. Bush i wieloma tak zwanych neokonami [neokonserwatystami] a reszt z nas istnieje pewna zasadnicza rnica. Ksika dr Stout zawiera jedno z najduszych znanych mi wyjanie, dlaczego opisane przez ni przykady nie przypominaj adnej rzeczywistej osoby. A zaraz potem, w jednym z pierwszych rozdziaw opisuje ona zoony przypadek osoby, ktra spdzia dziecistwo rozsadzajc aby za pomoc petard. Powszechnie wiadomo, e George W. Bush robi to samo, wic czytelnik, naturalnie, zaczyna si zastanawia

W kadym razie, w trakcie badania tego zagadnienia, nawet bez znajomoci pracy dr Stout zdalimy sobie spraw, e to, czego si uczymy jest niezmiernie wane dla kadego czowieka. Po zgromadzeniu bowiem danych zrozumielimy, e zebrane wskazwki charakterystyki osobowoci pokazuj, e problemy, z ktrymi si borykalimy, dotycz wszystkich ludzi w takim czy innym czasie, do takiego czy innego stopnia. Zaczlimy rwnie zdawa sobie spraw, e charakterystyki osobowoci, ktre wyoniy si z naszych bada, do dokadnie opisuj wielu ludzi, ktrzy d do wadzy, szczeglnie w dziedzinie polityki i handlu. Nie jest to zaskakujca idea, ale szczerze przyznamy, e nie przysza nam do gowy, dopki nie dostrzeglimy powtarzajcego si schematu i nie rozpoznalimy go w zachowaniach wielu postaci historycznych, a ostatnio u Busha i czonkw jego rzdu. Wspczesne dane statystyczne mwi nam, e wicej jest ludzi psychicznie chorych ni zdrowych. Jeli przebadamy reprezentatywn grup ludzi funkcjonujcych w danej dziedzinie ycia spoecznego, bardzo moliwe, e znaczna cz z nich bdzie, w takim czy innym stopniu, wykazywa objawy patologii. Polityka nie jest tu wyjtkiem i ze swej natury przyciga na og wicej patologicznych typw wadcw ni inne dziedziny. To zupenie logiczne. Zaczlimy zdawa sobie spraw, e nie tylko jest to logiczne, ale i przeraajco trafne przeraajco, poniewa patologia wrd sprawujcych wadz moe mie katastrofalne skutki dla wszystkich ludzi podlegajcych wadzy takich patologicznych

jednostek. Dlatego te zdecydowalimy si pisa ten temat i publikowa materia w Internecie. Gdy tylko materia pojawi si na naszej stronie, zaczy napywa od czytelnikw listy z podzikowaniami za nazwanie tego, co dziao si w ich yciu osobistym, jak rwnie za pomoc w zrozumieniu tego, co dzieje si na tym jak si wydaje, zupenie oszalaym wiecie. Zaczlimy myle, e to epidemia, i w pewnym sensie mielimy racj, cho w inny sposb ni nam si zdawao. Jeli czowiek zaraony wysoce zakan chorob ma w pracy kontakt z du liczb ludzi, skutkuje to wybuchem epidemii. Taki sam proces zachodzi, jeeli osoba posiadajca wadz polityczn jest psychopat moe ona zapocztkowa epidemi psychopatologii wrd ludzi, ktrzy zasadniczo nie s psychopatyczni. Tego typu idee wkrtce znalazy potwierdzenie z niespodziewanego rda. Dostaam email od polskiego psychologa, ktry napisa: Szanowni Pastwo, Dostaem na komputer Wasz Specjalny Projekt Badawczy [Special Research Project]. Wykonujecie najwaniejsz i najbardziej wartociow prac dla przyszoci narodw. [...] Jestem bardzo starym psychologiem klinicznym. Czterdzieci lat temu wziem udzia w tajnych pracach badawczych dotyczcych prawdziwej natury i psychopatologii makrospoecznego zjawiska zwanego komunizmem. Pozostali badacze byli naukowcami z poprzedniego pokolenia i ju nie yj. Dogbne studia nad natur psychopatii ktra odegraa zasadnicz i inspirujc rol w tym makro-spoecznym zjawisku psychopatologicznym i odrniajca je od innych anomalii psychicznych wydaj si by niezbdnym przygotowaniem do zrozumienia zoonej natury tego zjawiska. Dua cz pracy, ktr wykonujecie teraz, zostaa wykonana w tamtych czasach. Jestem w stanie dostarczy Wam wikszo niezwykle wartociowych dokumentw naukowych, przydatnych dla Waszych celw. Mam na myli moj ksik Ponerologia polityczna Nauka o charakterze za w adaptacji do celw politycznych. Egzemplarz tej ksiki moecie rwnie znale w Bibliotece Kongresu oraz w niektrych bibliotekach uczelnianych i publicznych w USA. Bdcie tak mili i skontaktujcie si ze mn, abym mg przesa wam jej egzemplarz. Wasz oddany Andrzej M. obaczewski Odpisaam natychmiast. Kilka tygodni pniej manuskrypt przyby poczt. W trakcie czytania zdaam sobie spraw, e to, co trzymam w rku, jest w istocie kronik zstpienia do pieka, transformacji i triumfalnego powrotu z wiedz o tym piekle, wiedz bezcenn dla nas wszystkich, szczeglnie w tych dniach i w tym czasie, kiedy wydaje si oczywiste, e podobne pieko spowija nasz planet. Ryzyko podjte przez grup naukowcw prowadzcych badania, ktre stay si baz dla tej ksiki, przekracza pojcie wikszoci z nas. W duej czci byli to ludzie modzi, dopiero rozpoczynajcy karier, kiedy nazici zaczli kroczy w swoich stumilowych oficerkach przez Europ. Badacze przeyli to wszystko, a potem, kiedy nazici zostali wypdzeni i zastpieni przez komunistw pod

wadz Stalina, badacze przez cae lata stawiali czoo uciskowi, jakiego ci z nas, ktrzy dzisiaj decyduj si opowiedzie przeciwko Bushowskiej Rzeszy, nie s w stanie sobie nawet wyobrazi. Skoro wic oni przez to przeszli i przeyli, i przynieli nam stamtd informacje, posiadanie mapy, ktra poprowadzi nas w tych zapadajcych ciemnociach, moe ocali nam ycie. To wanie w tym kontekcie, zanim zajmiemy si Ponerologi, chciaabym przywoa fragment, w ktrym profesor obaczewski omawia znaczenie gruntownych bada klinicznych nad zem: Ta nowa wiedza jest niezmiernie bogata w kazuistyczne szczegy Zawiera wiedz i opis [tego] zjawiska w kategoriach naturalnego wiatopogldu, odpowiednio zmodyfikowany zgodnie z potrzeb zrozumienia [wielu] spraw Rozwojowi tej znajomoci zjawiska towarzyszy rozwj jzyka komunikatywnego, przy pomocy ktrego spoeczestwo moe informowa si i ostrzega o niebezpieczestwach. Obok wic wspomnianej ju dwumowy ideologicznej, powstaje wic trzeci jzyk, posugujcy si po czci nazwami zapoyczonymi z oficjalnej ideologii, ale o znaczeniowo odpowiednio zmodyfikowanymi. W pewnej czci jzyk ten operowa nazwami zapoyczonymi od pewnych zdarze, powiedze lub dowcipw. Mimo swojej dziwacznoci, jzyk ten staje si uytecznym rodkiem komunikacji i sta si do sprawnym rodkiem komunikacji i przyczynia si do regeneracji wizi spoeczestwa ludzi normalnych.Jednak mimo wysikw literatw i dziennikarzy, ten jzyk zrozumiay wewntrz tych krajw pozosta hermetyczny na zewntrz obszaru objtego makrosocjalnymi zjawiskami patologicznymi. [...] Ta nowa wiedza, opisywana jzykiem wyrosym z odmiennej rzeczywistoci, pozostaje czym zupenie obcym dla osb, ktre wci usiuj zrozumie to zjawisko patologiczne posugujc si kategoriami pojciowymi krajw normalnego czowieka. Wszelkie prby zrozumienia tego jzyka kocz si poczuciem bezradnoci, ktre daje pocztek tendencji do tworzenia wasnych doktryn, zbudowanych z poj wasnego wiata i niezrcznie zapoyczonych elementw ideologicznych patokracji. Takie doktryny, jak np. amerykaska doktryna antykomunistyczna, utrudniay jeszcze bardziej zrozumienie natury zjawiska. Moe wic obiektywny opis zamieszczony w niniejszym opracowaniu umoliwi im przezwycienie powstaego w ten sposb impasu.[...] Warto zwrci uwag na szczegln rol, jak odgrywali w tych czasach pewni ludzie; brali oni udzia w odkrywaniu charakteru tej nowej rzeczywistoci i pomagali innym znale waciw drog. Mieli normaln natur, lecz nieszczliw modo, ju w dziecistwie poddawani byli dominacji jednostek z rnymi dewiacjami psychicznymi, wliczajc w to patologiczny egotyzm i metodyczn przemoc. Nowy system rzdw by dla tych ludzi uderzajco podobny do ich wasnych dowiadcze powielonych na wielk skal spoeczn. Pojmowali wic t now rzeczywisto bardziej prozaicznie, od pocztku traktujc [now] ideologi na wzr znanych im paralogistycznych opowieci, ktre miay na celu skrywanie ich wasnych gorzkich dowiadcze. Szybko dotarli do prawdy, bo zo ma analogiczn genez i natur niezalenie od spoecznej skali jego wystpowania. Tacy ludzie rzadko s rozumiani w szczliwych spoeczestwach, lecz stali si przydatni; ich wyjanienia i wskazwki okazay si trafne i byy przekazywane dalej, powikszajc ten dorobek poznawczy. Jednak oni sami cierpieli podwjnie, poniewa byo to zbyt wiele udrki jak na jedno ycie.

W spoeczestwie pojawiay si w kocu rne osoby, ktre dopracowyway si bogatszej wiedzy praktycznej i wyczucia realiw psychologicznych takiego systemu i mylenia patokratw. Niektrzy opanowali tak dobrze t idiomatyk ich odmiennego jzyka poj, e mogli posugiwa si nim podobnie jak dostatecznie wyuczonym jzykiem obcym. Rozszyfrowywali wic atwo zamiary i saboci takiej wadzy i suyli innym rad w ich kopotach z ni. Ci bezinteresowni adwokaci spoeczestwa ludzi normalnych mieli swj niczym nie zastpiony udzia w jego yciu i przetrwaniu. Tymczasem tamci nie potrafi nigdy nauczy si mylenia kategoriami normalnego czowieka, chocia usiuj to czyni przez cae ycie. Rwnoczenie mono przewidywania sposobu reagowania takiego systemu i jego ludzi prowadzi nas ponownie do wniosku o jego wewntrznej usztywnionej przyczynowoci, ktra pozostawia niewiele pola dla naturalnej i racjonalnej swobody wyboru. [...] Pewnego dnia skierowano do autora pacjentk, by winiark hitlerowskich obozw koncentracyjnych. Powrcia z tego pieka w raczej wyjtkowo dobrej kondycji, tak e moga jeszcze wyj za m i urodzi troje dzieci. W ich wychowaniu jednak stosowaa nader twardy reim, ktry by w widocznym stopniu reminiscencj wiata obozowego, tak trwale persewerujcego w tych ludziach. Dzieci reagoway na to nerwicowym protestem i agresj wobec innych dzieci. W toku psychoterapii matki przywoywalimy z jej pamici postacie esesmanw i esesmanek wskazujc przy tym na ich psychopatyczne cechy, poniewa z takich gwnie si rekrutowali. Aby pomc jej wyeliminowa z siebie przyswojone od nich patologiczne tworzywo psychiczne, naleao podawa jej pewn wiedz o naturze tych zjawisk i czstoci ich wystpowania w populacji (metoda statystyczna). To uatwio jej znalezienie bardziej obiektywnej perspektywy wobec tamtej rzeczywistoci i przezwycianie jej perseweracji w sobie. Moga wic atwiej odbudowywa swoj wi ze spoeczestwem i zaufanie do ludzi normalnych Rwnolegle z rozwojem wiedzy praktycznej i jzyka wewntrznej komunikacji, ksztatuj si inne zjawiska psychiczne, ktre maj istotne znaczenie dla procesu transformacji spoeczestwa pod panowaniem patokracji, za dostrzeganie tych przemian jest niezbdne dla zrozumienia ludzi i narodw, ktrym wypado y w takich warunkach, a take dla oceny sytuacji politycznej. Do przemian tych nale psychiczne uodparnianie si ludzi i ich przystosowywanie si do ycia w tak odbiegajcych od normy warunkach.

Pocztkowo metody terroru psychicznego, ta specyficzna bro patokratycji, techniki patologicznej arogancji i waenia ludziom do duszy z butami, dziaaj tak traumatyzujco, e pozbawia to ludzi zdolnoci celowego reagowania. Na psychofizyczne aspekty tych zjawisk zwracaem ju uwag. Kilkanacie lat pniej analogiczne postpowanie bywa odbierane jak dobrze znany kabotynizm i nie pozbawia normalnego czowieka umiejtnoci mylenia i celowej obrony. Jego odpowiedzi bywaj taktycznie przemylane, dawane z pozycji wiadomoci intelektualnej przewagi i czsto zabarwione ironi. Czowiek potrafi ju spojrze w oczy cierpieniu, a nawet mierci, z koniecznym spokojem. Z rk patokratw wypada jedna z najbardziej skutecznych broni. Ten proces uodparniania si naley rozumie po czci jako skutek powyej opisanego narastania praktycznej znajomoci zjawiska makro-spoecznego. Jest on rwnie efektem wielowarstwowego stopniowego gromadzenia wiedzy o zjawisku, jak i obycia si z nim, wytwarzania si odpowiednich nawykw reagowania i samokontroli oraz wypracowywania w midzyczasie przekona i postaw moralnych. Te same sytuacje, ktre wyzwalay chodn niemoc ducha albo paralioway umys, po latach powoduj ochot przepukania garda czym mocniejszym, aby pozby si tego paskudztwa. By czas, kiedy wielu ludzi marzyo o takich pigukach, ktre pozwoliyby im atwiej przetrwa rozmowy z wadz lub przymusowe szkolenia ideowe, zwykle pod przewodnictwem jakiej psychopatycznej postaci. Niektre nowoczesne rodki antydepresyjne daway ten podany skutek. Po dwudziestu latach zapomniano o tym zupenie. Kiedy w 1951 zostaem aresztowany po raz pierwszy, przemoc, arogancja i psychopatyczne metody wymuszania zezna pozbawiy mnie prawie zupenie zdolnoci do samoobrony. Po pierwszych dniach aresztu, bez picia i o godzie, mj umys przesta dziaa w takim stopniu, e nie przypominaem sobie nawet samego przypadkowego zajcia, ktre spowodowao moje aresztowanie. Nie zdawaem sobie sprawy z tego, e byo ono sprowokowane i e istniay okolicznoci, ktre pozwalay na obron. Zrobili ze mn prawie wszystko, na co mieli ochot. Kiedy w roku 1968 zostaem aresztowany po raz ostatni, byem przesuchiwany przez piciu gronie wygldajcych funkcjonariuszy bezpieki. W pewnym momencie, zaplanowawszy z gry ich reakcj, zaczem uwanie wodzi oczami po ich twarzach. Kiedy ten najwaniejszy zapyta mnie: Co sobie mylicie, kiedy tak na nas patrzycie? Odpowiedziaem bez obaw o konsekwencje: Tak si zastanawiam, dlaczego to tylu spord panw koczy karier w zakadzie psychiatrycznym. Zatkao ich na chwil, a potem ten sam czowiek wykrzykn Bo to jest taka cholerna robota! Ja myl e jest wanie odwrotnie, powiedziaem spokojnie. Nastpnie zabrano mnie z powrotem do celi. Trzy dni pniej miaem mono rozmawiania z nim znowu, ale tym razem okazywa mi znacznie wicej szacunku. Potem kaza mnie wyprowadzi, jak si okazao na ulic. Jechaem do domu, wci nie dowierzajc oczom, e widz wielki park, ktry mijalimy. Kiedy kadem si w domu do ka, wiat by jeszcze niezupenie realny, ale czowiek wyczerpany nocami na desce zasypia twardo. Kiedy si obudziem rano, powiedziaem na gos: Panie Boe, przecie rzdzisz na tym wiecie! W tym czasie wiedziaem nie tylko, e mniej wicej 1/4 funkcjonariuszy tajnej policji lduje ostatecznie w szpitalu psychiatrycznym. Wiedziaem take i to, e ich chorob zawodow bywa demencja zastoinowa, spotykana niegdy prawie wycznie u starych prostytutek.

Niezalenie od rodzaju wykonywanego zawodu, czowiek nie moe bezkarnie gwaci w sobie elementarnych ludzkich uczu. Pod tym wzgldem Towarzysz Kapitan mia troch racji. Rwnoczenie jednak moja psychika bya ju w znacznym stopniu uodporniona, a reakcje dalekie od tych sprzed siedemnastu lat. Te wszystkie przemiany ludzkiej wiadomoci i niewiadomoci prowadz do przystosowania si do ycia w takim systemie zarwno jednostek jak i spoeczestwa. W tak zmienionych warunkach, i wrd materialnych i moralnych ogranicze, wytwarza si zaradno yciowa gotowa pokona wiele trudnoci. Wytwarza si take nowa wi spoeczna ludzi normalnych pomagajcych sobie nawzajem. To spoeczestwo, dziaajc solidarnie i ze znajomoci rzeczy, zaczyna znajdowa sposoby wpywania na rne instancje takiej wadzy i realizowania poytecznych celw gospodarczych i spoecznych A zatem przekonanie, e w takim kraju spoeczestwo zostao zupenie odsunite od wpywu na rzdy, jest niecise. W rzeczywistoci bowiem to coraz lepiej zorganizowane spoeczestwo w pewnym stopniu wsprzdzi i mimo niepowodze osiga pewne sukcesy, zmierzajc do wytworzenia znoniejszych warunkw bytowania. Dzieje si to jednak w sposb zupenie odmienny ni w krajach demokratycznych. Te procesy: poznawczy, psychicznego uodparniania si i przystosowania, pozwalaj na wytworzenie nowej wizi midzyludzkiej i spoecznej, ktra dziaa w zasigu znacznej wikszoci ludzi, a ktr nazwalimy ju spoeczestwem ludzi normalnych. Odnogi tej wizi rozcigaj si dyskretnie w wiecie reimowej buruazji, wrd ludzi, ktrym mona do pewnego stopnia zaufa. Wymiana informacji, ostrzee i wzajemna pomoc obejmuje cae spoeczestwo. Kto jest w stanie to zrobi, oferuje pomoc kademu, kto znalaz si w tarapatach, czsto w taki sposb, e dana osoba nie wie kto jej pomg. Jeeli sam, przez brak ostronoci w kontaktach z wadz, cignie na siebie nieszczcie, spotyka si z wyrzutami, ale nie zostanie bez pomocy. Wytworzenie si takich wizi umoliwia fakt, e ten nowy podzia spoeczestwa uwzgldnia tylko w niewielkim stopniu takie czynniki, jak poziom uzdolnie i wyksztacenia czowieka, czy tradycje przynalenoci do dawnych warstw spoecznych. Zredukowanie rnic ekonomicznych rwnie uatwia powstanie nowej wizi. Po jednej stronie tego podziau znaleli si ludzie o najwyszej kulturze i ludzie proci, intelektualici, pracownicy umysowi, robotnicy i wieniacy, ktrych poczya wsplnota protestu ich ludzkich natur przeciwko dominacji paraludzkich przey i metod rzdzenia. W tej wizi rodzi si wzajemna sympatia i zrozumienie pomidzy ludmi niegdy podzielonymi przez rnice dobrobytu i tradycje spoeczne. Sposb pojmowania drugiego czowieka, jaki tej wizi suy, ma charakter bardziej psychologiczny i rozumiejcy indywidualne motywacje ludzkie. Przy tym wszystkim zachowany zostaje szacunek ludzi przecitnych dla tych, ktrzy reprezentuj wartoci inteligencji i wyksztacenia. Pojawiaj si wic pewne wartoci spoeczne i moralne, ktre mog przetrwa. Geneza tej wielkiej solidarnoci midzyludzkiej oraz ocena czowieczestwa swojego i innych, staj si jednak zrozumiae dopiero wtedy, kiedy poznalimy ju natur tego patologicznego zjawiska makro-spoecznego i jego oddziaywanie. Nasuwa si refleksja nad tym, jak ta wi jest w swojej naturze odmienna od amerykaskiego competitional community [spoeczestwa konkurencyjnego].

Sdz, e praca ta jest na tyle wana, e kady normalny czowiek powinien j przeczyta dla wasnego bezpieczestwa i higieny psychicznej. Przytocz tu pewne istotne fragmenty ksiki, ktra wkrtce bdzie dostpna w caoci. Z Przedmowy Autora: [wedug wydania angielskiego przyp.] Przedstawiajc szanownym czytelnikom t ksik, nad ktr zwykem pracowa o wicie przed dniem nucej pracy, chciabym najpierw przeprosi za niedocignicia, ktre s wynikiem nietypowych okolicznoci, takich jak brak odpowiedniego warsztatu naukowego. Przyznaj skwapliwie, e luki te naley wypeni, jakkolwiek moe to by czasochonne, poniewa fakty, na ktrych oparta jest ta ksika, s pilnie potrzebne. Nie z winy autora, dane te pojawiy si zbyt pno. Czytelnikowi naley si wyjanienie dugiej historii i okolicznoci powstania tej pracy. Ju trzeci raz przychodzi mi pisa na ten sam temat. Pierwszy rkopis wrzuciem do pieca, ostrzeony w por o przeszukaniu, ktre odbyo si kilka minut pniej. Drugi przesaem dostojnikowi Kocioa w Watykanie za porednictwem amerykaskiego turysty i zupenie nie byem w stanie uzyska potem jakichkolwiek informacji o losie przesyki. Ta historia sprawia, e prace nad trzeci wersj byy nawet bardziej mudne. Akapity i zwroty z jednej lub obu poprzednich wersji nawiedzaj umys pisarza i utrudniaj waciwe rozplanowanie treci. Dwa pierwsze opracowania zostay napisane bardzo zawiym jzykiem, z korzyci dla specjalistw dysponujcych niezbdnym zapleczem naukowym, szczeglnie w dziedzinie psychopatologii. Wraz z bezpowrotnym zaginiciem drugiej wersji przepada zdecydowana wikszo faktw i danych statystycznych, tak cennych i przekonujcych dla specjalistw. Utraconych rwnie zostao kilka analiz poszczeglnych przypadkw. Obecna wersja zawiera tylko te dane statystyczne, ktre jako najczciej uywane pozostay w pamici lub udao si je odtworzy z dostateczn precyzj. [...] ywi rwnie nadziej, e praca ta dotrze do szerszej publicznoci i udostpni nieco przydatnych danych naukowych, ktre mog suy jako podstawa do zrozumienia wspczesnego wiata i jego historii. Moe rwnie uatwi czytelnikom zrozumienie samych siebie, swoich ssiadw i innych narodw. Kto stworzy zasb wiedzy i wykona prac podsumowan na kartach niniejszej ksiki? Jest to wsplny wysiek, zawierajcy owoce pracy mojej, jak i wielu innych naukowcw Autor przez wiele lat pracowa w Polsce z dala od orodkw czynnej polityki i kultury. To tam przedsiwziem szereg szczegowych bada i obserwacji, ktre miay zosta poczone w obrbie wyaniajcej si syntezy w celu opracowania oglnego wprowadzenia do zrozumienia otaczajcego nas zjawiska makro-spoecznego. Nazwisko osoby, ktra miaa dokona syntezy [naszych wysikw] byo utrzymywane w tajemnicy, co byo zrozumiae i konieczne ze wzgldu na czasy i sytuacj. Niekiedy otrzymywaem anonimowe podsumowania wynikw bada z Polski i Wgier. Niewielkie iloci danych zostay opublikowane, jako nie nasuwajce podejrze, e s czci specjalistycznej pracy kompilacyjnej, i dane te nadal mog by odszukane. Do oczekiwanej syntezy tej pracy nigdy nie doszo. W wyniku tajnych aresztowa naukowcw na pocztku lat szedziesitych utraciem wszystkie kontakty. Ocalae dane

naukowe znajdujce si w moim posiadaniu byy bardzo niekompletne, cho o bezcennej wartoci. Musiay min lata pracy w zupenym osamotnieniu, aby te dane uzupeni i powiza w czyteln cao, zapeniajc luki moimi wasnymi dowiadczeniami i badaniami. Moje badania na temat psychopatii waciwej i jej wyjtkowej roli w zjawisku makrospoecznym byy prowadzone rwnolegle lub krtko po tych przeprowadzanych przez innych badaczy. Ich wnioski dotary do mnie pniej i potwierdziy moje wasne. Najbardziej charakterystycznym elementem mojej pracy jest stworzenie oglnej koncepcji nowej dyscypliny naukowej o nazwie ponerologia. [...] Jako autor kocowej pracy, chciabym niniejszym wyrazi mj gboki szacunek dla wszystkich tych, ktrzy rozpoczli badania i kontynuowali je ryzykujc wasne kariery, zdrowie i ycie. Skadam hod tym, ktrzy zapacili cen cierpienia lub mierci. Niech ta praca stanowi pewn rekompensat za ich ofiary Nowy Jork, sierpie 1984 Prof. obaczewski uciek do Stanw Zjednoczonych, gdzie zgromadzi na nowo i spisa swoje badania naukowe, zanim Solidarno doprowadzia do upadku komunizmu w Polsce. obaczewski doda kilka sw do swojego wstpu: Upyno pitnacie brzemiennych w skutki polityczne lat. wiat si zmieni, gwnie ze wzgldu na naturalne prawa rzdzce zjawiskiem opisanym w tej ksice oraz dziki wysikom ludzi dobrej woli. Mimo to, wiat nie jest jeszcze przywrcony do penego zdrowia pozostaoci wielkiej choroby s nadal bardzo aktywne i gro jej nawrotem. Taki stan rzeczy jest wynikiem ogromnego wysiku nie podbudowanego obiektywn wiedz na temat natury tego zjawiska. [...] Autor zosta rozpoznany jako posiadacz tej niebezpiecznej wiedzy w Austrii, przez przyjaznego lekarza, ktry okaza si by czerwonym agentem. Komunistyczne grupy w Nowym Jorku miay zorganizowa przeciw-akcje. Poznanie, jak dziaa system wiadomych i niewiadomych pionkw, byo okropnym dowiadczeniem. Najgorsi byli ludzie, ktrzy bezkrytycznie ufali swoim wtajemniczonym przyjacioom i dokonywali zasugerowanych im dziaa z patriotycznej gorliwoci. Autorowi odmwiono pomocy i musia zarabia na ycie pracujc jako spawacz. Moje zdrowie podupado, dwa lata zostay stracone. Zdaje si, e nie byem pierwszym, ktry przyby do Ameryki przynoszc tego rodzaju wiedz, a bdc ju na miejscu, zosta potraktowany w taki sposb. Mimo tych wszystkich okolicznoci, ksika zostaa napisana na czas, ale nikt nie chcia jej opublikowa. Opracowanie doczekao si pozytywnych ocen, jako very informative, lecz wedug redaktorw wydawnictw psychologicznych zawierao zbyt duo polityki, a dla redaktorw wydawnictw politycznych zbyt duo psychologii, lub po prostu przekroczony zosta termin wydawniczy. Stopniowo stawao si jasne, e ksika nie bya w stanie przej wewntrznej cenzury. [...] Pozosta dorobek naukowy, ktry moe suy przyszoci, a dalsze badania mog zaowocowa nowym rozumieniem ludzkich problemw wraz z postpem w kierunku powszechnego pokoju. To by powd, dla ktrego pracowaem nad przepisaniem na komputerze caego poblakego ju rkopisu. Przedstawiony tu zostaje tak, jak zosta napisany w latach 1983-84 w Nowym Jorku, w USA. Niech bdzie wic dokumentem dobrej nauki i

niebezpiecznej pracy. Pragnieniem autora jest przekazanie tej pracy w rce uczonych, w nadziei, e przejm oni to brzemi i poczyni postpy w badaniach teoretycznych nad ponerologi oraz zastosuj je w praktyce dla dobra ludzi i narodw. Polska czerwiec 1998 Prof. obaczewski opuci Stany Zjednoczone i wrci do Polski przed 11 wrzenia 2001r. Jednak jego spostrzeenia byy prorocze: Mimo to, wiat nie jest jeszcze przywrcony do penego zdrowia, a pozostaoci wielkiej choroby s nadal bardzo aktywne i gro jej nawrotem. Jak niebezpieczn nauk wiz ze sob prof. obaczewski uciekajc z komunistycznej Polski? Nazywa j Ponerologi, a sownik definiuje ten termin jako: rz. dzia teologii zajmujcy si zem; teologiczna doktryna niegodziwoci lub za, z greckiego: poneros -> zy. Ale prof. obaczewski przedstawia nie studium teologiczne, a naukowe opracowanie tego, co moemy jednoznacznie nazywa Zem. Problem w tym, e nasza materialistyczna kultura naukowa niechtnie przyznaje, e zo jako takie w ogle istnieje. Bez wtpienia zo odgrywa znaczn rol w dyskursie religijnym, ale nawet tam rozprawono si z nim krtko, traktujc je jako bd bd bunt, ktre w bliej nieokrelonej przyszoci zostan naprawione, czym z kolei zajmuje si inny dzia teologii eschatologia, traktujca o rzeczach ostatecznych w historii wiata ostatecznych losach ludzkoci. Wielu wspczesnych psychologw zaczyna faktycznie poda w kierunku tego, co jak powiedzia prof. obaczewski, zostao zrobione ju wiele lat temu za elazn kurtyn. Na moim biurku ley cay stos ich ksiek. Niektrzy z nich przyjmuj perspektyw religijn, z tej prostej przyczyny, e nie maj adnych innych fundamentw naukowych, na ktrych mogliby si oprze. Sdz, e tego rodzaju podejcie mija si z celem. George K. Simon, Jr pisze w swojej ksice In Sheeps Clothing: (lektura wysoce zalecana) Ju na wstpie zostalimy zaprogramowani, aby wierzy, e ludzie zachowuj si niewaciwie tylko wtedy, gdy s wzburzeni albo czego pragn. Uczono nas rwnie, e ludzie s agresywni tylko wwczas, gdy s w jaki sposb atakowani. Tak wic, nawet jeli co nam mwi, e jestemy atakowani bez wyranego powodu, nieatwo przychodzi nam zaakceptowanie tej myli. Zazwyczaj zaczynamy zastanawia si, co dan osob drczy w gbi duszy, co kae jej zachowywa si w tak denerwujcy sposb. Moemy nawet zastanawia si, czy powiedzielimy lub zrobilimy co, czym poczuli si zagroeni. Prawie nigdy nie przychodzi nam do gowy, e mog po prostu walczy o zdobycie czego, o postawienie na swoim czy o osignicie przewagi. Zamiast wic postrzega ich jako walczcych, traktujemy ich przede wszystkim jak osoby w jaki sposb skrzywdzone. Nie tylko mamy czsto kopoty z rozpoznawaniem agresywnych zachowa w stosunku do nas, mamy rwnie trudnoci z rozpoznaniem niedwuznacznie agresywnego charakteru pewnych typw osobowoci. Wiele ma z tym wsplnego spucizna po Zygmuncie Freudzie. Teorie Freuda (i teorie innych, ktrzy bazowali na jego pracy) przez dugi czas wywieray

znaczcy wpyw na psychologi osobowoci. Elementy klasycznej teorii osobowoci przenikny do wielu innych, poza psychologi, dyscyplin naukowych, jak rwnie do wielu naszych instytucji spoecznych i przedsibiorstw. Podstawowe twierdzenia tych teorii i charakterystyczna dla nich konstrukcja nerwica do dobrze zapisay si w wiadomoci spoecznej. Psychodynamiczne teorie osobowoci skonne s uwaa wszystkich ludzi za osobowoci neurotyczne, przynajmniej do pewnego stopnia. Osoby neurotyczne s przesadnie powcigliwe i cierpi z powodu nieuzasadnionego strachu (lku), poczucia winy i wstydu, kiedy chodzi o zabezpieczenie swoich podstawowych potrzeb. Nie sposb przeceni fatalnych konsekwencji wycigania zbyt daleko idcych wnioskw z obserwacji Freuda, dotyczcych niewielkiej grupy osb cierpicych na zahamowania, i rozbudowywania ich w cay zestaw zaoe dotyczcych przyczyn zego stanu zdrowia psychicznego kadgo czowieka. [...] Terapeuci, w procesie ksztacenia ktrych zbyt wielki nacisk kadziono na teori zaburze nerwicowych, mog nieprawidowo zakrela ramy przedstawianych im problemw. Mog na przykad zakada, e osoba, ktra przez cae ycie ofenswynie dya do niezalenoci i nie okazywaa innym zbyt wiele sympatii, musi w ten sposb kompensowa strach przed intymnoci. Innymi sowy, zaprawionego w bojach wojownika bd uwaa za przeraonego dezertera, a zatem nieprawidowo postrzegj istot sytuacji. [...] Musimy przyj zupenie inne ramy teoretyczne, jeli chcemy naprawd zrozumie, radzi sobie z nimi i leczy ludzi, ktrzy zbyt czsto walcz, w przeciwiestwie do tych, ktrzy zbyt czsto wycofuj si lub uciekaj. Problem w tym, e po przeczytaniu tych wszystkich ksiek o ludziach, jakich opisuje dr Simon, okazuje si, e to leczenie oznacza w rzeczywistoci leczenie ofiar, poniewa agresorzy prawie nigdy nie szukaj pomocy. Wracajc do prof. obaczewskiego: Napisaam do niego, proszc o dodatkowe informacje, dlaczego to przeomowe dzieo nie jest powszechnie znane. Co oznaczaa jego wzmianka: Zdaje si, e nie byem pierwszym, ktry przyby do Ameryki przynoszc tego rodzaju wiedz, a bdc ju na miejscu, zosta potraktowany w taki sposb. Odpowiedzia [listownie]: [...] Dawno temu publikacja ksiki w USA zostaa zablokowana przez Zbigniewa Brzeziskiego w bardzo przebiegy sposb. Jaka bya jego motywacja, mog si tylko domyla. Czy bya to jego prywatna inicjatywa, czy dziaa jako funkcjonariusz wielkiego systemu, ktrym z pewnoci jest? Ile miliardw dolarw i ile istnie ludzkich musi jeszcze wiat zapaci za brak tej wiedzy? [...] Jeli chodzi o to, kto jeszcze bra udzia w tej pracy: w tamtych czasach, takie prace mogy by wykonywane tylko z zachowaniem penej tajemnicy. W czasie okupacji niemieckiej nauczylimy si nie pyta o nazwiska, cho wiedzielimy, e pomidzy niektrymi naukowcami odbywaa si midzynarodowa komunikacja. Mog powiedzie, e jeden wgierski naukowiec zosta zabity z powodu uczestnictwa w pracach nad tym projektem, a w Polsce profesor Stefan Bachowski zmar w tajemniczych okolicznociach, kiedy pracowa nad tymi badaniami. Pewne jest, e profesor Kazimierz Dbrowski, ekspert w dziedzinie psychopatii, ktry bra aktywny udzia w tych badaniach, uciek do USA i w Nowym Jorku

sta si obiektem przeladowa, tak jak ja. Wyjecha do Kanady i pracowa na Uniwersytecie w Edmonton. Po przeczytaniu pracy obaczewskiego atwo zrozumie, dlaczego Brzeziski zablokowa jej publikacj. Demaskuje ona neokonserwatystw i patokratw tak gruntownie, e nie mogli dopuci do jej rozpowszechniania! Bardzo moliwe, e uywali jej jako podrcznika, w celu jeszcze skuteczniejszego mydlenia oczu masom. Wracajc do ksiki obaczewskiego: Patokracja W latach modzieczych czytaem ksik o podrniku, ktry wdrowa przez puszcz nad dopywami Amazonki. W pewnym momencie z drzewa spado mu na kark jakie zwierztko i bolenie wpio si w skr, ssc jego krew. Przyrodnik oderwa je ostronie i bez gniewu, bo przecie to by jego sposb erowania, i zacz bada je uwanie. To opowiadanie powracao mi uparcie na myl w tych czasach najtrudniejszych, kiedy nas wszystkich spad czerwony wampir i ssa krew nieszczsnego narodu.

Postawa przyrodnika, ktry mimo wszystkich trudnoci stara si pozna natur tego makrospoecznego zjawiska, zapewniaa pewien intelektualny dystans, chronia wasn higien psychiczn i dawaa, moe zudne, poczucie wikszego bezpieczestwa. Przeczucie tego, e ta wanie droga moe prowadzi do znalezienia jakiego twrczego wyjcia, pozwalao atwiej opanowa bolesne emocje, odraz i naturalne odruchy moralizujcej interpretacji, jakie taki system niby-polityczny budzi w kadym normalnym czowieku. To pozwalao na pewn rozumn postaw wobec takiej wadzy, ktra odbiera czowiekowi osobiste bezpieczestwo, rujnuje przyszo spoeczestwa i jego wasn i pozbawia go radoci realizowania normalnych celw ycia. W takich to czasach, ciekawo przyrodnika okazaa si wiernym sojusznikiem.

Niech wic Czytelnik wyobrazi sobie wielk sal w starym gotyckim budynku uniwersytetu. Tutaj, bdc na pierwszych latach studiw, zbieralimy si tumnie, aby sucha wykadw filozofii [profesora Romana Ingardena i innych] wybitnych uczonych. Na ostatnim roku studiw [1951] spdzono nas tam znowu, abymy suchali wprowadzonych wanie wykadw indoktrynacyjnych. Na katedrze pojawi si nikomu nie znany czowiek, aby powiadomi nas, e teraz on jest tu profesorem. Mwi ze swad, ale to co mwi nie przypominao adnej nauki: nie rozrnia poj naukowych od potocznych na jego przedmieciu wyobrae. Takie przekonania traktowa jako mdro, ktra nie budzi wtpliwoci. Raz w tygodniu, przez ptorej godziny, zalewa nas potok paralogistyki naiwnej i aroganckiej, ktra z patologicznym egotyzmem niosa takie widzenie wiata i spraw ludzkich. Bylimy traktowani z pogard i kiepsko skrywan nienawici. Tego naleao sucha z uwag i nie robic sobie artw, bo drwina moga pocign najgorsze konsekwencje. Niedugo poczta pantoflowa odkrya pochodzenie tego profesora na jednym z krakowskich przedmie. Do szkoy redniej uczszcza, ale nie wiadomo, czy j ukoczy. W kadym razie bramy uniwersytetu przekroczy od razu jako pan profesor z awansu partyjnego. [...] [P]o takiej torturze ducha, upywaa duga chwila, zanim kto przerwa milczenie. Badalimy samych siebie, bo wydawao si nam, e co dziwnego opanowao nas samych i czego wartociowego [nieodwracalnie] ubyo z naszych umysw. wiat realiw psychologicznych i kryteriw moralnych zosta jakby zawieszony w chodnej mgle. Nasze poczucie ludzkiej i studenckiej solidarnoci, akceptowane do tego czasu wartoci, nasz patriotyzm, traciy pierwotny sens. Zapytywalimy si nawzajem Czy i ty co takiego przeywasz? Niepokj o stan naszych wasnych osobowoci i o nasz przyszo przeywalimy kady na swj sposb. Niektrzy na pytania odpowiadali milczeniem. Okazao si, e gboko i jako tych przey bya indywidualnie bardzo rna. Powstao wic pytanie, jak mamy si ratowa przed skutkami takiej indoktrynacji. Teresa D. pierwsza podaa propozycj: Jedziemy na weekend w gry. I poskutkowao. Czas spdzony w sympatycznym towarzystwie, troch artw, zmczenie i potem twardy sen w schronisku, przywracay nam nasze wasne ludzkie osobowoci, jednak jakby nie bez pewnej reszty. Pniej okazao si, e z czasem pojawia si pewien rodzaj psychicznego uodpornienia ale nie u wszystkich. Analizowanie psychopatycznych waciwoci pana profesora, a wic znowu postawa przyrodnika, okazao si drug pouczajc metod ochrony wasnej higieny psychicznej. Jaki by jednak nasz niepokj, zawd i zdziwienie, kiedy okazao si po pewnym czasie, e dobrze nam znani koledzy i koleanki zaczynaj zmienia swj wiatopogld, e ich sposb przeywania i mylenia zaczyna przypomina gadanie tego profesora. Ich uczuciowo, jeszcze niedawno przyjazna, zostaa schodzona, cho jeszcze nie staa si wroga. Argumenty kolegw, yczliwe lecz krytyczne, zaczy lizga si po ich wiadomoci. Zaczynali robi wraenie ludzi, ktrzy posiedli jak wiedz tajemn; my za stawalimy si dla nich dawnymi kolegami, ktrzy wci naiwnie yj tamtymi historiami, jakie wykadali dawni profesorowie. Trzeba byo nabra ostronoci w rozmowie z nimi. Kim byli ci nasi koledzy, ktrzy od nas odeszli i niedugo potem wstpowali do partii? Z jakich grup spoecznych si wywodzili, jakimi byli ludmi i studentami? W jaki sposb i dlaczego zmienili si tak bardzo w cigu niespena roku? Dlaczego ja sam i wikszo kolegw nie uleglimy takiemu procesowi przemiany? Wiele takich pyta toczyo si

wwczas w naszych gowach. W takich czasach i z takiego niepokoju zrodzia si idea obiektywnego zrozumienia tego rodzaju zjawisk i systemu wadzy, a jej wielki sens zacz krystalizowa si z czasem. W pocztkach wic opisanych poniej obserwacji brao udzia wiele osb, ktrzy wykruszyli si z czasem wobec trudnoci yciowych i naukowych. Pozostali nieliczni, a moe ostatni ju Mohikanin, ktry pisze t ksik. Nie byo wwczas trudno zestawi, z jakich rodowisk pochodzili ci, ktrzy ulegli temu zjawisku, ktre nazwaem pniej przeosobowieniem. Pochodzili ze wszystkich grup spoecznych, nie wyczajc arystokracji i rodzin gorliwie religijnych. Wyom, jakiego dokonano w naszej studenckiej solidarnoci, wynosi okoo 6 %. Osobowoci pozostaej wikszoci zostay niezdrowo zdezintegrowane, co jednak wyzwalao wysiki w poszukiwaniu kryteriw i wartoci, ktre pozwalayby na osignicie nowej homeostazy, a byway one czsto twrcze. Patologiczna jako tego procesu przeosobowienia nie budzia wtpliwoci prawie od pocztku. U wszystkich nim dotknitych przebiega on w sposb podobny, cho nie cakiem jednakowy. Trwao tych skutkw okazaa si rwnie niejednakowa. Cz tych ludzi staa si pniej gorliwcami. Inni, korzystajc z rnych pniejszych okazji i moliwoci, zaczli si wycofywa i nawizywa utracone wizi ze spoeczestwem ludzi normalnych. Na ich miejsce przychodzili inni. Tylko magiczna warto okoo 6 % pozostaa trwa waciwoci nowego systemu spoecznego. Staralimy si oceni poziom uzdolnie tych kolegw, ktrzy ulegli temu zjawisku przeosobowienia. Doszlimy do wniosku, e by przecitnie nieco niszy od rednich wartoci populacji studenckiej. Stao si oczywiste, e przyczyn ich mniejszej odpornoci naley szuka w innych waciwociach ich natur i osobowoci, na pewno nie jednolitych pod wzgldem jakoci. Aby odpowiedzie na te dramatyczne pytania, ktre nasuway si w zwizku z naszymi przeyciami i obserwacjami, naleao wic studiowa zagadnienia z pogranicza psychologii i psychopatologii, ktrych naukowe zaniedbanie okazao si przeszkod trudn do przezwycienia. Rwnoczenie, czyje rce, kierowane swoist znajomoci rzeczy, usuway z bibliotek to, co mona by byo tam znale na ten temat. Czy mona si zatem dziwi, e w dzisiejszych czasach, kada grupa, ktra stara si dostarczy innym t sam wiedz zyskuje etykiet kultu? Analizujc obecnie po latach [1984] tamte zdarzenia, mona powiedzie, e profesor zapuszcza nad naszymi gowami wdk. Kierujc si znan nam ju wiedz specyficzn psychopatw. Wiedzia z gry, e wyowi jednostki podatne, lecz ograniczona ilo tych zowionych musiaa sprawi mu zawd. Proces przeosobowienia zakotwicza przede wszystkim w tych ludziach, u ktrych podoe instynktowne byo blade lub zdradzao pewne braki. W mniejszym stopniu proces ten dao si rwnie zaobserwowa u innych studentw odznaczajcych si pewnymi deficytami swoich natur, indoktrynacja wyzwalaa w nich stany, ktre byy skutkiem indukcji psychopatologicznej i dlatego nie mogy okaza si cakowicie trwae. Pki taka wiedza, o istnieniu jednostek podatnych i sposobach oddziaywania na nie, bdzie pozostawa tajemnic takich profesorw, tak dugo bdzie moga by uyta do podboju narodw przy pomocy tej nowej broni psychologicznej. Kiedy stanie si wiedz naukowo

opracowan i umiejtnie spopularyzowan, bdzie si przyczynia do uodpornienia spoeczestw [...] W tamtych jednak czasach nie rozumia tego jeszcze nikt. Przyzna jednak naley, e profesor demonstrujc nam podstawowe waciwoci patokracji, w sposb, ktry musielimy przey gboko, przyczyni si do poznania natury zjawiska makrosocjalnego w wikszym zakresie ni niejeden prawdziwy pracownik naukowy, ktry w tym dziele wzi potem udzia. [...] Naturalny wiatopogld psychologiczny, spoeczny i moralny jest produktem procesu rozwojowego czowieka odbywajcego si w obrbie spoeczestwa, ktry przebiega pod staym wpywem jego wrodzonych waciwoci. Czowiek nie moe rwnie rozwija si normalnie bez asymilowania tworzywa psychicznego od innych osb i wpywu ich charakterw, oraz wartoci swojej cywilizacji, tradycji moralnych. Dlatego naturalny ludzki wiatopogld nie moe by cakowicie prawdziwy ani powszechny czy jednolity. Jest raczej rzecz zastanawiajc, e gwne wartoci tego ludzkiego wiatopogldu naturalnego wykazuj zasadnicze podobiestwa mimo rnic rasowych, cywilizacyjnych i znacznych odlegoci w czasie i przestrzeni. Najwyraniej wiatopogld ten wyrasta gwnie z natury naszego gatunku i dowiadcze ludzkich pokole [ktre osigny pewien niezbdny poziom cywilizacji]. Jego uszlachetnianie, dziki wartociom literackim, refleksji filozoficznej i moralnej, precyzuje niektre rnice, ale biorc oglnie zblia jeszcze bardziej naturalne jzyki poj rnych czasw i cywilizacji. [O]sobom wyksztaconym humanistycznie moe si wydawa, e na tej drodze osignli dojrzao ale w tym miejscu napotykamy problem; musimy postawi nastpujce pytania: Czy ten naturalny sposb pojmowania spraw ludzkich, nawet wysoce kulturalny, jest dostatecznie poprawnym odzwierciedleniem rzeczywistoci, aby mona na nim polega, czy jest raczej naszym gatunkowym sposobem jej odczuwania? W jakim zakresie zagadnie, mona na nim opiera decyzje, w indywidualnych problemach yciowych, w sprawach spoecznych, jak rwnie politycznych? Dowiadczenie uczy nas tego, e po pierwsze, ten wiatopogld naturalny ma charakterystyczne i odwieczne tendencje znieksztacajce obraz rzeczywistoci dyktowane naszymi waciwociami instynktownymi i emocjonalnymi. Po drugie w naszej pracy psychologicznej spotykamy si z licznymi zjawiskami, ktrych nie da si zrozumie ani opisa uywaj wycznie tego naturalnego jzyka poj.[...] Dokonujc analizy najwaniejszych tendencji znieksztacajcych obraz rzeczywistoci, zauwaamy e emocjonalne nacechowanie naszych naturalnych przekona nie jest nigdy zupenie odpowiednie do przeywanej rzeczywistoci. Jest to skutkiem dziaania naszego instynktu i warunkowania podczas procesu wychowawczego. Dlatego te najlepsze tradycje myli filozoficznej i religijnej zalecay wyciszenie emocjonalizmu, aby uzyska bardziej adekwatne widzenie rzeczywistoci. [Kolejny problem to fakt, e nasz] naturalny wiatopogld jest nacechowany skonnoci do nadawania naszym sdom jakoci moralizujcej, czciej pejoratywnej, a do oburzenia wcznie. Apeluje to do skonnoci silnie zakorzenionych w naturze ludzkiej i w obyczajach spoeczestw.[...]

[Czsto napotykamy] ludzi rozsdnych, ktrzy dysponuj refleksyjnie wzbogaconym wiatopogldem naturalnym co do jego psychologicznych, spoecznych i moralnych aspektw, czsto uszlachetnionym przez literatur, rozprawy religijne i rozwaania filozoficzne. Osoby takie s skonne do przeceniania jego wartoci [Nie bior one pod uwag faktu, e taki system rwnie moe by bdny, poniewa nie jest dostatecznie obiektywny.] Tak postaw bdziemy nazywali egotyzmem wiatopogldu naturalnego. Bya to do naszych czasw najmniej szkodliwa odmiana egotyzmu, poniewa jest to nadafirmacja sposobu pojmowania, ktry przecie niesie odwieczne wartoci ludzkiego dowiadczenia. Dzi jednak wiat jest zagroony przez zjawisko, ktre nie da si ani zrozumie ani opisa w tym naturalnym jzyku poj; tego rodzaju egotyzm staje si niebezpiecznym czynnikiem, powstrzymujcym podjcie rodkw zaradczych. Dlatego te rozwj i upowszechnianie obiektywnego psychologicznego spojrzenia na wiat moe znacznie rozszerzy zakres radzenia sobie zem, za pomoc rozsdnych dziaa i precyzyjnie dobranych rodkw zapobiegawczych. Ju od czasw staroytnych, myliciele rnych kultur, kierunkw filozoficznych i systemw religijnych poszukiwali prawdy o tym, co jest suszne i moe by dobr rad. Starali si znale kryteria tego, co naley uzna za warto moraln. Opisywali oni cnoty ludzkiego charakteru i radzili, jak je zdobywa. Stworzyli dorobek, ktry zawiera dowiadczenie wiekw i ludzk nad nim refleksj. O ile rnice midzy ich pogldami s rzecz naturaln, to godne zastanowienia jest to, jak najbardziej sawni z pord nich dochodzili do wnioskw podobnych lub uzupeniajcych si, chocia dziaali w odlegych czasach i krajach. To bowiem, co jest wartoci, ma swoje przyczyny i uwarunkowania w prawach natury, ktre dziaaj w ludzkich osobowociach i w zbiorowych osobowociach spoeczestw. Jest jednak spraw rwnie godn zastanowienia, jak stosunkowo mao powiedziano o odwrotnym aspekcie zagadnienia, o naturze za, jego przyczynach i procesach genezy. Te sprawy skrywaj si zwykle z pewn dyskrecj za uoglnionymi ju wnioskami. Taki stan rzeczy mona po czci przypisa warunkom spoecznym i okolicznociom historycznym, w jakich dziaali poszczeglni myliciele, ich taktyce dzia-ania uwzgldniajcej wasn sytuacj, wczeniejszej tradycji, albo moe pruderii. Cnoty sprawiedliwoci, umiaru i prawdomwnoci s przecie odwrotnociami przemocy, gwatownoci i zakamania, podobnie jak zdrowie jest przeciwiestwem choroby.[...] Pozostawiono wic w dyskretnym cieniu natur i genez za, zostawiajc j raczej dramaturgom i ich jzykowi penemu ekspresji, ktry nie dociera jednak do korzeni zjawisk. Wci pozostaje wic pewna nie zbadana przestrze, pewien matecznik zagadnie za i moralnoci, ktry opiera si ludzkiemu poznaniu i filozoficznej refleksji. [...] Od najdawniejszych czasw czowiek marzy o yciu, w ktrym jego wysiki w celu gromadzenia dbr byyby przerywane odpoczynkiem, podczas ktrego mgby si nimi cieszy. Aby zgromadzi jeszcze wiksz ilo dbr nauczy si udomawia zwierzta, a kiedy i to przestao wystarcza jego potrzebom, nauczy si zniewala innych ludzi tylko dlatego, e by silniejszy i mg tego dokona. Tak z marze o szczliwym yciu spdzanym na gromadzeniu coraz wikszego majtku i wypoczynku, podczas ktrego mona by si nim cieszy, rodzi si przemoc nad innym

czowiekiem, ktra deprawuje umys tego, ktry si jej dopuszcza. To wanie dlatego ludzkie marzenia o szczciu nigdy w dziejach si nie speniy: w hedonistycznej wizji szczcia tkwi zalek nieszczcia. Hedonizm, denie do gromadzenia dbr tylko dla wasnej przyjemnoci, zasila odwieczny cykl, w ktrym z czasw szczliwych rodz si nieszczliwe.

Duane Hoffman W takich szczliwych czasach ludzie stopniowo przestaj widzie potrzeb pogbionej refleksji, poznawania siebie i innych, czy dociekania praw rzdzcych yciem. Kiedy wszystko jest w porzdku, czy warto zastanawia si nad waciwociami charakterw (wasnego i cudzych), ktre nie s bez skazy? W dobrych czasach, cae pokolenia dorastaj bez zrozumienia twrczego sensu cierpienia, poniewa sami nigdy go nie zaznali. Kiedy mona atwo zdobywa radoci ycia, wysilanie umysu w deniu do zrozumienia nauki i praw rzdzcych natur aby zyska wiedz, ktra nie jest bezporednio zwizana z gromadzeniem majtku wydaje si zbytecznym trudem. W dobrym tonie jest by zdrowym na umyle podchodzi do wszystkiego z dystansem i nie zrzdzi a kademu kto patrzc dalej przewiduje ze skutki zarzuca si, e jest kraczc wron lub psuje dobry nastrj. Poznawanie prawdy o rzeczywistoci, zwaszcza dogbne zrozumienie ludzkiej natury, w caej jej zmiennoci i rnorodnoci, przestaje by godn osignicia cnot. Ludzie zastanawiajcy si nad istot rzeczywistoci s natrtami, ktrzy szukaj dziury w caym. Nie trzeba naprawia czego, co nie jest popsute. Takie podejcie prowadzi do zuboenia poznania psychologicznego, w tym zdolnoci rozumienia waciwoci ludzkich natur i osobowoci, i umiejtnoci twrczego formowania zdrowych umysw. Kult siy wypiera zatem wartoci umysowe i moralne, ktre s kluczowe dla bezkrwawego utrzymywania pokoju. Wzbogacanie si lub inwolucja [uwstecznienie, zanik] wiatopogldu psychologicznego mog by traktowane jako wskaniki dobrej lub zej przyszoci narodu. W szczliwych czasach poszukiwanie sensu ycia, prawdy o naszej rzeczywistoci staje si rdem dyskomfortu, poniewa wyciga na wiato dzienne jej niewygodne elementy. Podwiadoma eliminacja przesanek, ktre prowadz do wnioskw rzeczywicie lub pozornie niewygodnych staje si stopniowo nawykiem, a potem spoecznie akceptowanym obyczajem. aden proces mylowy oparty na okrojonych w ten sposb przesankach nie moe doprowadzi do prawidowych wnioskw. Nastpnie prowadzi to do zwyczaju zastpowania uciliwych prawd dogodnymi kamstwami, a tym samym zblia si do granic zjawisk, ktre powinny by postrzegane jako psychopatologiczne.

Prawda jest taka, e czasy szczliwe dla jednej grupy ludzi maj swoje historyczne korzenie w krzywdzie innej grupy. W takim spoeczestwie, gdzie wszystkie skrywane prawdy czaj si pod powierzchni jak gra lodowa, katastrofa jest na wycignicie rki. Oczywiste jest, e Ameryka przez wikszo czasu swojego istnienia dowiadczaa dobrej koniunktury (bez wzgldu na to, ile osb trzeba byo uciemiy lub zabi, aby j osign), ale szczeglnie dobre czasy to 50 lat poprzedzajcych 11 wrzenia 2001r. W cigu tych 50 lat urodzio si kilka pokole dzieci, a te urodzone na pocztku tego okresu, ktre nigdy nie dowiadczyy zych czasw, s teraz w wieku, kiedy chc si nacieszy zgromadzonymi przez siebie dobrami. Niestety nic nie wskazuje na to, e bdzie im to dane 11 wrzenia zmieni wszystko tak diametralnie, e wyglda na to, i nikomu nie bdzie dane si cieszy przez rzeczywicie dugi czas. Jak do tego doszo? Na to pytanie mona odpowiedzie w nastpujcy sposb: trwajce przez kilka pokole dobre czasy owocuj wyej opisanymi deficytami spoecznymi w zakresie umiejtnoci psychologicznych i moralnego krytycyzmu. Dugie okresy martwienia si tylko o siebie i gromadzenia dbr na wasny uytek, ograniczaj zdolno prawidowego postrzegania otoczenia i innych ludzi. Ale problem tkwi nie tylko w oglnym osabieniu spoeczestwa, ktre moe by zahartowane, gdy nadejd cikie czasy. obaczewski pisze: Psychologiczna jako takich kryzysw musiaa zapewne nosi pitno swojej epoki i cywilizacji, ale wspln waciwoci istniejc w pocztkach wszystkich zych czasw musiao by nasilanie tych opisanych waciwoci znanych jako histeryczne. Domiancja emocjonalizmu w yciu prywatnym, zbiorowym, i politycznym, w poczeniu z podwiadom selekcj i substytucj danych w procesie mylowym prowadzi do indywidualnego i narodowego egotyzmu. Mania obraania si, znajdujc poywk w porywczoci i obudzie innych, prowokuje nieustanne odwety. To wanie ten element, ta histeryzacja spoeczestwa, umoliwia patologicznym intrygantom, zaklinaczom wy i innym prymitywnym dewiantom wystpowanie w roli istotnych czynnikw w procesie powstawania za na skal makrospoeczn. Kim s ci patologiczni intryganci i co moe motywowa dziaania tych osb w czasach, ktre przez innych s powszechnie rozumiane jako dobre? Skoro czasy s dobre, dlaczego kto chce spiskowa i sprowadza zo? C, z pewnoci obecna administracja USA znalaza odpowied na to pytanie: Oni nienawidz nas z powodu naszych wolnoci. Jest to doskonay przykad selekcji i substytucji danych w procesie mylowym, chtnie i z radoci przyjmowany przez spoeczestwo jako wyjanienie z racji ograniczonych umiejtnoci psychologicznych i braku krytycyzmu moralnego. obaczewski: Wspczeni filozofowie rozwijajcy meta-etyk usiuj posun si naprzd w swoim rozumieniu, ale ich wysiki zelizguj si po powierzchni tej elastycznej przestrzeni ku analizie jzyka etyki. Przyczyniaj si wic do wyeliminowania czci nawykw naturalnego jzyka poj i jego niecisoci. Dla badacza jednak, dostanie si do tego nieprzeniknionego jdra stanowi nie lada pokus. []

Gdyby lekarze poszli drog podobn do etykw i zaprzestali bada nad chorobami, zajmujc si tylko studiami nad zachowaniem zdrowia, wwczas wspczesna medycyna nie istniaaby jeszcze w ogle. [...] Lekarze postpowali waciwie, kdc nacisk przede wszystkim na badanie choroby w celu wykrycia przyczyn i waciwoci biologicznych poszczeglnych schorze, a nastpnie zrozumienia dynamiki ich przebiegu. Wreszcie, zrozumienie charakteru choroby i sposobu w jaki si rozwija, umoliwia zastosowanie waciwych rodkw leczniczych, ktre naley opracowa i zastosowa. Nasuwa si wic pytanie: Czy nie naleaoby zastosowa podobnej metody postpowania, aby bada natur, przyczyny i rozwj innych rodzajw za, ktre przeladuj ludzkie jednostki, rodziny i narody? Dowiadczenie nauczyo autora, e zo ma natur podobn do choroby, cho moe bardziej zoon i wymykajc si wysikom poznawczym. [...] Rwnolegle wic z tradycyjnym podejciem etologicznym, do zrozumienia problemw, potocznie odczuwanych jako niemoralne, mona podej w oparciu o dane dostarczane przez biologi, medycyn i psychologi, poniewa tego rodzaju aspekty s wspobecne w caoci zagadnienia. . Dowiadczenie uczy, e zrozumienie istoty i genezy za wykorzystuje dane pochodzce z tych wanie dziedzin. [] Myl filozoficzna dawaa pocztek wszystkim dyscyplinom naukowym, ale dojrzeway one dopiero wtedy, kiedy usamodzielniay si w oparciu o dane szczegowe i w powizaniu z tymi dziedzinami nauki, ktre mogy tych danych dostarczy. Zachcony takim przypadkowymi odkryciem tych przyrodniczych aspektw za i jego genezy, autor poszed po drodze podobnej do tej lekarskiej, bo i jego zawd psychologa klinicznego i wsppracownika lekarzy do tego skania. Podobnie take przyjmowa ryzyko bliskiego kontaktu ze zem dla zapewnienia sobie moliwoci poznawania jego natury, ledzenia jego czynnikw etiologicznych i jego patodynamiki [i ponis tego konsekwencje]. [...] W ten oto sposb powstaa nowa dyscyplina naukowa: Ponerologia. Proces genezy za nazwano, odpowiednio, ponerogenez. [...] Obiektywizm, niezbdny przy beznamitnym studiowaniu Za, pozwala na zrozumienie jego genezy, co moe przynie znaczne moralne, intelektualne i praktyczne korzyci. Przyjcie takiej metody badawczej nie odbywa si ze szkod dla dorobku ludzkoci w dziedzinie etyki, zyskuje ona wrcz wsparcie, poniewa metoda naukowa moe by wykorzystana w celu potwierdzenia podstawowych wartoci nauk moralnych. Zrozumienie natury makro-spoecznej patologii pomaga nam przyj wobec niej odpowiedni postaw, a tym samym chroni nasze umysy przed kontrolowaniem lub zatruciem skaonymi treciami i oddziaywaniem ich propagandy. Jedynym sposbem na przezwycienie tego potnego i zaraliwego nowotworu toczcego spoeczestwo jest zrozumienie jego istoty i przyczyn etiologicznych. Z takiego zrozumienia natury zjawiska wynika oczywisto tego, e rodki, ktre powinny prowadzi do wyleczenia wiata i wprowadzenia powszechnego adu, powinny by zupenie odmienne od tych, jakie dotychczas stosowano do rozwizywania midzynarodowych konfliktw. . Prawd jest rwnie, e jedynie wiadomo istnienia i wiedza na temat

genezy makro-spoecznego Za mog da pocztkek uleczeniu poszczeglnych ludzi i pomc przywrci harmoni w ich umysach. [...] obaczewski omawia zagadnienie historycznej celowoci zych czasw. Cierpienie w czasach kryzysu psychicznego zdaje si prowadzi do dziaa majcych na celu rozwizanie lub pooenie kresu cierpieniom. Gorycz straty nieodmiennie prowadzi do odrodzenia wartoci moralnych i empatii. obaczewski: Kiedy nadchodz czasy nieszczliwe i nadmiar za przygniata ludzi, wwczas musz oni zebra wszystkie siy mini i rozumu, aby wywalczy sobie mono istnienia i chroni jego ludzki sens. Poszukujc drg wyjcia z niebezpieczestw i sytuacji trudnych, ucz si rozeznawania spraw, ktre poszy ju w zapomnienie. Pocztkowo ludzie takich czasw bywaj skonni do polegania na sile i zbyt atwo sigaj po bro, aby oprze si zagroeniu. Powoli jednak i z trudem odkrywaj korzyci, jakie daje wysiek umysw, dogbne zrozumienie sytuacji szczeglnie psychologicznej, rozrnianie natur i charakterw ludzi i narodw, a w kocu take zrozumienie wrogw. W takich wic czasach cnoty, ktre poprzednie pokolenia zredukoway do roli motyww literackich, nabieraj na nowo wartoci realnej i uytecznoci praktycznej, staj si wic poszukiwane. Czowiek mdry, ktry moe suy dobr rad, odzyskuje swoj pozycj i szacunek. [...] Wydaje si, e w historii ludzkoci byo wiele takich zych czasw i to wanie wtedy zostay opracowane wielkie systemy etyczne. Niestety, w dobrych czasach nikt nie chce o tym sysze. Ludzie chc cieszy si dobrami materialnymi, dowiadcza przyjemnoci i mie przyjemne przeycia, i w ten oto sposb wszelka literatura odnoszca si do takich zych czasw zostaje zagubiona, zapomniana, stumiona lub w inny sposb zignorowana. Prowadzi to do dalszej deprecjacji wartoci intelektualnych i tworzy wyrw, przez ktr ze czasy mog ponownie si przelizgn. Gdyby zebrano ksiki, ktre opisuj zbrodniczo wojen, okruciestwa rewolucji, czyny krwawych wadcw i ustrojw politycznych, powstaby duy oddzia biblioteki, omijany niestety przez wikszo czytelnikw. Obok staroytnych stanyby tam dziea wspczesnych historykw i reportaystw. Dokumentalne rozprawy o [sowieckich i] niemieckich obozach koncentracyjnych i zagady, o eksterminacji narodu ydowskiego, przytaczajce przyblione dane statystyczne i opisujce dobrze zorganizowan prac niszczenia ludzkiego ycia, uywayby precyzyjnego i stonowanego jzyka, dostarczajc podstaw do poznania natury Za.[...] Autobiografia Rudolfa Hessa, komendanta obozw w Owicimiu i Brzezince, jest klasycznym przykadem tego, jak myli i czuje inteligentny osobnik psychopatyczny Nie zabrakoby tam take i rozwaa historiozoficznych, wskazujcych na socjalne i moralne aspekty genezy takich eksplozji za, po czci jednak usprawiedliwiajcych krwawe rozwizania przy pomocy niezupenie jasnych praw historii. Uwany czytelnik mgby tam znale ewolucj postaw autorw, od pierwotnej afirmacji zniewalania i mordowania podbitych narodw, do wspczesnego moralizujcego potpienia takich metod postpowania.

W takiej bibliotece zabrakoby jednak jednego dziea, ktre tumaczyoby w sposb wystarczajcy przyczyny i procesy genezy takich dramatw historii, co rodz si z ludzkich ambicji i uomnoci, aby spodzi krwawy obd. Tamte pytania: dlaczego i po co to si dziao, czy wszyscy nosimy w sobie zarzewie zbrodni, czy tylko niektrzy, pozostayby bez odpowiedzi. Literacki opis takich zdarze, choby najbardziej prawdziwy i psychologicznie wierny, jak u wspomnianych autorw, nie daje odpowiedzi na te pytania i nie moe w peni wyjani genezy za. Tak wic ludzko jest w bardzo niekorzystnej sytuacji, poniewa bez penego naukowego wyjanienia genezy za nie ma moliwoci opracowania wystarczajco skutecznych zasad przeciwdziaania mu. Nawet najlepszy literacki opis choroby nie pozwoli zrozumie istoty jej etiologii, a tym samym nie moe dostarczy adnych regu leczenia. Podobnie, gdy przychodzi do opracowania skutecznych rodkw przeciwdziaania narodzinom, istnieniu lub szerzeniu si Za, na nic si zdaj opisy historycznych tragedii. Prbujc wyjania pojcia psychologiczne, spoeczne i moralne przy pomocy naturalnego jzyka, dochodzimy do wniosku, e dajemy jedynie namiastk zrozumienia, ktra prowadzi do drczcego poczucia bezsilnoci. Naszemu potocznemu systemowi poj brakuje niezbdnych rzeczowych treci naukowych spostrzee na temat Za ktre pozwoliyby nam zrozumie znaczenie wielu czynnikw (szczeglnie psychologicznych), aktywnych przed narodzinami i w trakcie trwania nieludzko okrutnych czasw. Niemniej jednak, autorzy niektrych ksiek, ktre znajdziemy w naszej Bibliotece Za, dooyli stara, aby nada swoim sowom naleyt precyzj, jakby mieli nadziej, e kto, w pewnym momencie, skorzysta z ich zapiskw, aby wyjani to, czego oni sami wyjani nie potrafili, nawet w najdoskonalszym literackim jzyku. Tego rodzaju literatura budzi groz u wikszoci ludzi. Hedonistyczne spoeczestwa maj siln tendencj do uciekania w niewiedz lub w naiwne doktryny. Niektrzy ludzie czuj nawet pogard dla cierpienia innych. Prawd jest, e ledzenie dziaania przyczyn i mechanizmw rodzenia si za wymaga opanowania odrazy i lku, poddania si pasji naukowego poznania oraz wyksztacenia opanowanego spojrzenia przyrodnika. Zadaniem wic tej tu pracy bdzie uj Czytelnika za rk i wyprowadzi go poza wiat poj i wyobrae, jakimi przywyk posugiwa si od lat wczesnej modoci, a ktrym zaufa moe nazbyt egotycznie Jest to konieczne ze wzgldu na problemy, w obliczu ktrych stoi obecnie nasz wiat, problemy, ktrych nie moemy duej ignorowa, dalsze bowiem ignorowanie ich narazi na niebezpieczestwo ca ludzko. Musimy uwiadomi sobie, e dopki nie wyjdziemy poza subiektywny wiat znanych nam poj, nie bdziemy raczej potrafili odrni drogi wiodcej ku katastrofie nuklearnej od drogi twrczego oddania. Musimy take zrozumie, e ten subiektywny wiat zosta nam narzucony przez potne siy, przeciwko ktrym nasze tsknoty za prostymi, ludzkimi ideaami ciepa i bezpieczestwa nic nie zdziaaj.

Zo moralne i zo biopsychiczne s w rzeczywistoci powizane ze sob tyloma zalenociami przyczynowymi i na tylu drogach wzajemnego oddziaywania, e rozdziela te rodzaje mona jedynie na drodze abstrahowania. Umiejtno jednak wyrniania tych jakoci i ich dziaania chroni nasze umysy przed moralizujcym interpretowaniem roli czynnikw patologicznych. Ten bd pojmowania spraw spoecznych i moralnych, do ktrego skonno zdradzamy wszyscy, truje bowiem ludzkie umysy i dusze w wyjtkowo podstpny sposb. Zjawisko makro-spoecznego Za, ktre w tej pracy stao si gwnym przedmiotem naszej uwagi, wydaje si podlega tym samym prawom natury, ktre dziaaj na skal indywidualnych spraw ludzkich czy w maych grupach czynicych co zego. Rola osobnikw z rnymi klinicznie lejszymi anomaliami i defektami psychicznymi okazuje si odwieczn waciwoci takich zdarze spoecznych i historycznych. W tym makrosocjalnym zjawisku patologicznym, w obrbie ktrego szaleje Zo, patokracja, pewna dziedziczna anomalia, wyodrbniona naukowo jako psychopatia waciwa, gra rol inspirujc i niezbdn dla jego powstania i trwania. [] Ta ostatnia uwaga jest kluczem do wielkich konspiracji, co do ktrych istnienia tak wiele osb jest nieprzekonanych. Prof. obaczewski omawia tego typu ludzi, tworzcych Patokracj lub psychopatyczne rzdy, przytaczajc szczegowe informacje na temat psychopatw oparte na wasnych badaniach i badaniach tych, z ktrymi wsppracowa, a ktre nigdy nie byy otwarcie dyskutowane, co mog stwierdzi po przeczytaniu wielu tysicy stron materiaw na ten temat, powstaych na Zachodzie. Z drugiej strony, prof. obaczewski przeprowadzi badania w jaskinii bestii, e tak powiem, z ywymi okazami. Wartoci takich bada nie da si przeceni. Procesy patologiczne miay w przeszoci znaczcy wpyw na ludzkie spoeczestwa ze wzgldu na fakt, e wiele osb ze zdeformowanymi charakterami odegrao pierwszoplanowe role w ksztatowaniu struktury spoecznej. Warto mie podstawow wiedz w tej sprawie. Prof. obaczewski pisze: [T]kanka mzgowa wykazuje najbardziej ograniczone moliwoci regeneracji. Jeeli nastpi jej uszkodzenie, to po zagojeniu si zmiany pojawia si proces rehabilitacyjny, dziki ktremu ssiednia nieuszkodzona tkanka przejmuje funkcje tej uszkodzonej. To zastpstwo nie jest jednak nigdy zupenie dobre, tak e pewne deficyty sprawnoci i poprawnoci procesw psychicznych daj si wykry przy pomocy odpowiednich testw, nawet w przypadku bardzo ograniczonych zmian. [] Jako czynniki ponerogenezy wiksz aktywno wykazay skutki okooporodowych i wczesnych uszkodze mzgu ni te, ktre powstay u dorosych ju osb.

W krajach o rozwinitej opiece medycznej, wrd dzieci w modszych klasach szkoy podstawowej wykrywamy 5 do 7 % takich, ktre nosz ju drobne uszkodzenia tkanki mzgowej powodujce trudnoci w nauce i zachowaniu. Te liczby s przeraajce. Jeli uwiadomimy sobie, e jeszcze wikszy odsetek poprzednich pokole dozna uszkodze tkanki mzgowej w czasach, kiedy nie byo wysoko rozwinitego poonictwa i opieki medycznej nad noworodkami, nie wspominajc o uszkodzeniach, ktre mog powstawa wrd ludnoci w krajach, gdzie do dzi poziom takiej opieki jest na bardzo niskim poziomie, moemy zrozumie, e wielka cz naszej kultury zostaa uksztatowana przez osoby z uszkodzeniami mzgu i e yjemy w wiecie, w ktrym jednostki z uszkodzeniami mzgu maj istotny wpyw na struktur spoeczn! Pamitaj, e jeli twj dziadek dozna uszkodzenia mzgu podczas porodu lub jako noworodek, wpyno to na sposb, w jaki wychowywa jednego z twoich rodzicw, co z kolei wpyno na sposb, w jaki ten rodzic wychowywa ciebie! U stosunkowo niewielkiej czci osb z takimi zmianami pojawia si ich najdawniej znany skutek epilepsja z jej licznymi odmianami. Wrd badaczy tych zjawisk panuje raczej zgodne przekonanie, e Cezar, a potem Napoleon Bonaparte miewali napady epileptyczne. W jakim stopniu te ich ukrywane dolegliwoci miay negatywny wpyw na ich charaktery, jak to zaznaczyo si na ich historycznych decyzjach, czy odegrao rol w procesie ponerogenezy, moe by przedmiotem dalszych studiw. Jednak w wikszoci wypadkw, epilepsja jest schorzeniem jawnym, co ogranicza jej aktywno jako czynnika ponerogenezy. U znacznie wikszej czci nosicieli uszkodze tkanki mzgowej narastaj z biegiem czasu negatywne zmiany charakteru. Przyjmuj one postacie rnych zaburze umysowych, w zalenoci od waciwoci i lokalizacji tych uszkodze, czasu ich powstania i pniejszych warunkw yciowych danej osoby. Tego rodzaju anomalie ludzkich charakterw bdziemy nazywali charakteropatiami.

Niektre charakteropatie graj wybitn rol jako czynniki ponerogenezy na du skal spoeczn [] Do dobrze udokumentowanym przykadem osobowoci charakteropatycznej, ktra oddziaywaa na skal makro-socjaln i polityczn, by ostatni cesarz Niemiec Wilhelm II. Uleg on porodowemu urazowi mzgu. Przez cay okres jego modoci a potem rzdw, [jak i potem,] ukrywano przed opini publiczn jego upoledzenie fizyczne i psychiczne. Upoledzona bya sprawno ruchowa lewej grnej czci ciaa. Jako chopiec mia trudnoci w nauce gramatyki, geometrii i rysunku, co stanowi typow triad trudnoci szkolnych powodowan lejszymi uszkodzeniami tkanki mzgowej. Rozwin osobowo z rysami infantylizmu i niedostatkiem kontroli afektw, a take skono do paralogicznego mylenia, ktre z atwoci omijao niewygodne aspekty pewnych istotnych kwestii, unikajc w ten sposb problemw. Generalski mundur i militarystyczna heca zapewniay mu nadkompensacj poczucia mniejszej wartoci i skryway skutecznie jego braki. W polityce do gosu dochodziy nie do kontrolowane emocje i osobiste urazy. Stary elazny Kanclerz, polityk przebiegy i bezwzgldny, budowniczy pruskiej potgi, zawsze wierny Prusom i monarchii, musia odej. Wiedzia bowiem zbyt wiele o uomnoci ksicia i protestowa przeciw jego koronacji. Podobny los spotyka innych nadmiernie krytycznych, a ich miejsca zajmowali ludzie mniejszego umysu ale ukadni, a czasem zdradzajcy dyskretne dewiacje psychiczne. Nastpowaa selekcja negatywna. Zwrcie uwag na ostatnie zdanie: nastpowaa selekcja negatywna. Oznacza to, e upoledzona gowa pastwa obsadzaa stanowiska, wybieraa czonkw rzdu, opierajc si na wasnym patologicznie zdeformowanym wiatopogldzie. Jestem pewna, e czytelnik potrafi dostrzec, jak niebezpieczna moe by tego rodzaju sytuacja dla ludzi rzdzonych przez tak negatywnie wyselekcjonowan zgraj. W tym miejscu naleaoby rozway wpyw, jaki wywary rzdy takich osobnikw na struktur spoeczn. obaczewski wyjania: Przeycia osb z takimi anomaliami wyrastaj ze wiata zwykych ludzkich spraw, do ktrego nale z natury. Ich zmieniony sposb mylenia, przemoc emocjonalna i egotyzm zakotwiczaj wic stosunkowo atwo w umysach innych ludzi i s postrzegane w kategoriach naturalnego wiatopogldu. Takie oddziaywanie osobowoci charakteropatycznych traumatyzuje uczucia i umysy innych ludzi, pozbawiajc ich stopniowo zdolnoci do posugiwania si zdrowym rozsdkiem. Mimo oporw i reakcji krytycznych, ludzie przyswajaj sobie usztywnione nawyki patologicznego mylenia i przeywania. U modziey powoduje to trwae znieksztacenia rozwoju osobowoci. S to wic czynniki ponerogenezy, ktre dziaaj podstpnie i atwo zapocztkowuj nowe czony w odwiecznych procesach genezy za. Otwiera to drog dla pniejszej aktywizacji innych czynnikw patologicznych ktre przejmuj potem pierwsze skrzypce. [] [Oddziaywanie osobowoci Wilhelma II] stopniowo pozbawiao wielu Niemcw ich zdolnoci do posugiwania si zdrowym rozsdkiem, wskutek bombardowania charakteropatycznym tworzywem psychicznym, poniewa proci ludzie maj skonno do identyfikowania si z cesarzem Wyrastao nowe pokolenie ze znieksztaceniami odczuwania i rozumienia rzeczywistoci moralnej, psychologicznej, spoecznej i politycznej. Stao si rzecz nader charakterystyczn, e w wielu rodzinach niemieckich, gdzie zdarzy si jaki psychicznie niezupenie normalny

czonek, ukrycie tego przed opini rodowiska, a nawet przed wiadomoci najbliszych, stao si spraw honoru (godn nawet niegodziwego postpowania). Szerokie rzesze ludzi wchaniay patologicznie zmienione tworzywo psychiczne wraz z odrealnionym sposobem mylenia, w ktrym frazes zyskuje moc argumentu, a niewygodne przesanki ulegaj podwiadomej selekcji. Dziao si to w czasach, kiedy w caej Europie narastaa fala histerycznoci ze skonnoci do dominacji emocji i komponent aktorstwa w ludzkim postpowaniu. [...] To promieniowao na trzy cesarstwa i inne kraje Europy. W jakim wic stopniu przyczyni si do tego Wilhelm II, a take dwaj inni cesarze, ktrych umysy nie sigay istotnych spraw historii i wadzy? Do jakiego stopnia by to skutek nasilania si histerycznoci w trakcie ich panowania? Pozostaje to interesujcym tematem do dyskusji historykw z ponerologami. Narastay napicia midzynarodowe; w Sarajewie doszo do zamachu na arcyksicia Ferdynanda. Jednak ani cesarz niemiecki, ani aden inny orodek wadzy w jego kraju, nie dysponowali ju rozsdkiem politycznym (co byo skutkiem wyej wspomnianego procesu negatywnej selekcji). Day o sobie zna emocjonalne nastawienia Wilhelma i uprzednio wytworzone stereotypy mylenia i dziaania. Wybucha wojna. Przygotowane wczeniej plany dziaa wojennych, zdezaktualizowane w zaistniaych okolicznociach, rozwijay si jak na sztabowych manewrach. Historycy, nawet ci, ktrzy znaj dobrze genez i charakter pastwa pruskiego z jego ideologiczn tradycj krwawego ekspansjonizmu, dostrzegaj w tamtych wypadkach dziaanie jakiego niezrozumiaego fatum, ktre wymyka si analizie przyczynowoci historycznej. Wielu mylcych ludzi zadaje sobie wci niepokojce pytanie: Jak mogo doj do tego, e nard niemiecki wybra sobie na Fuehrera psychopatycznego kabotyna, ktry nie skrywa swojej patologicznej wizji wadzy nadludzi? Pod jego przywdztwem Niemcy rozptali drug wojn wiatow zbrodnicz i politycznie niedorzeczn. Kiedy wojna chylia ju si ku kocowi, wyksztaceni dowdcy wykonywali z honorem zbrodnicze rozkazy, wojskowo i politycznie niedorzeczne, wydawane przez czowieka, ktrego stan psychiczny odpowiada ju standardowym kryteriom przymusowej hospitalizacji psychiatrycznej. Kada prba zadawalajcego wyjanienia tych zdarze z pierwszej poowy minionego wieku przy pomocy kategorii przyjtych w naukach historycznych daje poczucie drczcego niedostatku. Wyrwna ten deficyt moe jedynie podejcie ponerologiczne, ktre bez uprzedze bada role rnych czynnikw patologicznych w kadej skali spoecznej. Nard niemiecki, karmiony przez pokolenia patologicznie zmienionym tworzywem psychicznym, osign stan podobny do tego, z jakim spotykamy si u indywidualnych ludzi wychowanych przez osoby wykazujce w rwnym stopniu waciwoci charakteropatyczne co i histeryczne. Dowiadczenie psychologw wskazuje, e ci ludzie dopuszczaj si potem czsto czynw krzywdzcych innych [...] Podczas pierwszej wojny wiatowej Niemcy zadali innym ogromne cierpienia i sami takowych doznali, nie mieli jednak poczucia winy. Przeciwnie czuli si pokrzywdzeni. Dziaali przecie zgodnie z przyswojonymi nawykami, nie majc rozeznania ich patologicznego pochodzenia. Po wojnie potrzeba ubrania tego stanu w szaty bohaterstwa, aby unikn zbyt gwatownie dezintegrujcej wiadomoci, staa si nader powszechna. Pojawi

si tajemniczy gd jakby narkotyku, od ktrego organizm spoeczny zdy si ju uzaleni. By to gd patologicznie zmienionego tworzywa psychicznego zjawisko znane z dowiadczenia psychoterapeutycznego. Ten gd moga zaspokoi tylko inna osobowo patologiczna i taki system polityczny. Osobowo charakteropatyczna otworzya drog do przywdztwa osobnikowi psychopatycznemu. Co ciekawe, w tym miejscu swoich rozwaa obaczewski wskazuje, e ten historyczny schemat powtarza si cigle od nowa jednostka z patologicznym uszkodzeniem mzgu stwarza okolicznoci, ktre w okrelony sposb ksztatuj opini publiczn, co z kolei otwiera psychopacie drog do wadzy. Kiedy to czytaam, przebiegajc mylami ostatnie 45 50 lat historii Ameryki, uwiadomiam sobie, e zimna wojna, zagroenie nuklearne, zabjstwo JFK, bazestwa Nixona, Johnsona, Reagana i Clintona oraz manipulacja Amerykanami za porednictwem mediw, byy wanie takim charakteropatycznym warunkowaniem, ktre otworzyy drog do wadzy neokonserwatystom i ich tytularnej marionetce, Georgeowi W. Bushowi, ktry z pewnoci moe by okrelony jako psychopatyczny kabotyn, a ktry nie kryje swej patologicznej wizji amerykaskiego super-pastwa panujcego nad wiatem. Patrzc na klik zmontowan wok Georgea W. Busha, widzimy t sam negatywn selekcj doradcw i urzdnikw gabinetu, jacy wedug opisu obaczewskiego zgromadzili si byli wok Cesarza Wilhelma. Zaczynamy wic pojmowa, jak wielkie znaczenie moe mie ta nauka o naturze za dostosowana do celw politycznych i z jak wielu rzeczy my, jako spoeczestwo, nie zdajemy sobie sprawy. Aby dokadnie zrozumie, jak cae spoeczestwo, a nawet cay nard, moe sta si Patokracj, musimy dowiedzie si troch o typach ludzi, ktrzy tworz rdze takiej konspiracji. obaczewski na konkretnych przykadach przedstawia najczstsze charakteropatie i ich zwizek z uszkodzeniami mzgu. [Cz 2 artykuu: O "Ponerologii politycznej" cz. 2]
Ten artyku jest przekadem oryginau zamieszczonego w jzyku angielskim na stronie: Political Ponerology: A Science on The Nature of Evil adjusted for Political Purposes by Andrew M. Lobaczewski with commentary and additional quoted material by Laura Knight-Jadczyk dokonanym przez polskich tumaczy z grupy QFG edytorw blogu PRACowniA. Materia ten zosta opublikowany przez SOTT.NET projekt Quantum Future Group, Inc i jest jego wasnoci. Zezwala si na kopiowanie i publiczne rozpowszechnianie pod warunkiem podania oryginalnego rda i autora oraz rda przekadu. Dodatkowe informacje uzyskasz piszc na adres: pracownia-iv@o2.pl

Share this:

Facebook15 Twitter

Wykop Email Print

Dodaj do ulubionych:
Lubi Bd pierwsz osob, ktra doda ten strona do listy ulubionych. Komentarze (3)

3 komentarzy
1. [...] Czytaj dalej Dodaj komentarz [...] Pingback - autor: O Ponerologii politycznej cz. 1 PRACowniA 20 Grudzie 2009 @ 18:50 2. Dlaczego jest napisane; Ten artyku skada si z dwch czci. Musz poinformowa czytelnika, e naprawd ciekawy materia znajduje si w drugiej czci, wic nie przegapcie jej! Druga czesc jest w jezyku angielskim? komentarz - autor: eryk 15 Marzec 2010 @ 03:48 3. @Eryk Zgadza si, druga cz jest w jzyku angielskim, za jaki czas opublikujemy jej przekad, ktry jest ju z grubsza gotowy, ale wymaga jeszcze sprawdzenia i dopracowania. A nie jest to jedyny artyku, nad ktrym pracujemy komentarz - autor: iza 15 Marzec 2010 @ 20:02

Kana RSS z komentarzami do tego wpisu. Adres TrackBack

Dodaj komentarz
guest

Wprowad swj komentarz do tego pola...

1338752673

Obudzi si. To wszystko.


Szukaj

Szukaj:

Eiriu Eolas

Nasze lektury
o

Lista ksiek Carlos Castaneda Czterech wrogw wojownika Mali tyrani Umys Latawca Fragmenty Nieznanego Nauczania John Perkins Hit-Man. Wyznania ekonomisty od brudnej roboty Obudcie tygrysa Peter A. Levine Ponerologia Polityczna Robert Bly elazny Jan Velikovsky Zderzenie wiatw Richard Milton o Velikovskim w ksice Alternative Science

Najnowsze wpisy
Raport Corbetta: Prawdziwe oblicze oszczdnoci MFW Raport Corbetta: Jak media wmanipulowuj wiat w wojn Bush, Cheney, Rumsfeld i inni uznani za zbrodniarzy wojennych przez Midzynarodowy Trybuna w Kuala Lumpur o Chris Hedges: Sia Prawdy o Epoka lodowcowa w p roku o Jzyk dezinformacji w mediach o Sam fakt, e w co wierzysz, nie czyni tego prawdziwym o Skorumpowana nauka: Faszywe badania zniweczyy 10 lat bada nad rakiem o O Ponerologii politycznej cz 2 o O Ponerologii politycznej cz 1 Aktualizacje
o o o

Kategorie

Archiwa

Lista wpisw

Tagi
"wojna z terroryzmem" 9/11 Afganistan Big
cholesterol CIA

Brother Big Pharma bolid cenzura

Clube dezinformacja Elenin emocje Francja Gaza Gurdijew Irak Iran

Izrael klimat komety korporacje Libia McCanney meteor narcyzm NATO

Nauka New World Order Obama Pakistan Palestyna ponerologia pranie
mzgu

Prawda psychologia psychopaci religia terroryzm rzdowy UFO USA

zagroenie Zatoka Meksykaska obaczewski wiska grypa

Najnowsze komentarze
mej on Ayn Rand Manifest dla iza on Raport Corbetta: Prawdziwe obl iza on Mercedesy na Placu Czerwo sfax on Raport Corbetta: Prawdziwe obl Seba on Mercedesy na Placu Czerwo jamina on Gluten: To, czego nie wiesz, m iza on Ayn Rand Manifest dla Olga on Ayn Rand Manifest dla Mariam on Bush, Cheney, Rumsfeld i inni Mariam on Bush, Cheney, Rumsfeld i inni

Najpopularniejsze wpisy
o o o o o o o

Gluten: To, czego nie wiesz, moe ci zabi Tajemnice witaminy C Raport Corbetta: Prawdziwe oblicze "oszczdnoci" MFW Emocje - czym s? Smugi chemiczne? Kondensacyjne? Dziwne niebo Cztery yki tego "pokarmu dla mzgu" mog zapobiec chorobie Alzheimera Strukturalna Teoria Narcyzmu i Psychopatii

The Dot Connector Magazine

Cykl: Komety i Katastrofy (pl)

czenie Punktw (pl)

Cykl: Komety i Katastrofy (pl)

Cykl: czenie Punktw (pl)

Polecane Blogi
o o o o

Andrzej M. obaczewski and Ponerology (eng) Blog Arkadiusza Jadczyka Blog Laury Knight-Jadczyk Fireballs and Meteorites SOTT.NET iri Eolas Cassiopaea (eng) Kasjopea (pl) Przeciw oszczerstwom Signs of the Times (eng)

Polecane Strony
o o o o o

Czerwiec 2012 P W C P S N maj 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

Odwiedzono nas:
o

709,989 razy

Meta
o o o o o

Zarejestruj si Zaloguj si Kana RSS z wpisami Kana RSS z komentarzami WordPress.com

SOTT.net
o o o o

US raises prospect of intervention in Syria Mysterious Radiation Burst Recorded in Tree Rings 'Label It Yourself' campaign urges the People to begin labeling GMOs Advice for those considering joining the military

o o o o o o

Mitt Romney would be one of richest-ever presidents with $250 million fortune The Leveson Inquiry into the British press - oh, what a lovely game A Tipping Point for Israel A warning to muslims: Sunni Vs Shia - The War Your Enemies Want U.S. Secret Team and Israel Developed Iran Worm BEST OF THE WEB: Bush Convicted of War Crimes at Tribunal: Interview with US prosecutor Francis Boyle

V Listopada

Kontakt:
pracownia-iv@o2.pl

Theme: Rubric. Blog na WordPress.com. Follow

Follow PRACowniA
Otrzymuj kady nowy wpis na swoj skrzynk e-mail. Join 45 other followers
Enter your

subscribe

1459025

http://pracow nia4

loggedout-follow

92cc8a2255

/ksiazki/ponerolog

Sign me up

Silnik: WordPress.com