BAB 2

POTRET HUBUNGAN ETNIK

Hasil Pembelajaran;
1. Memahami perkembangan sejarah masyarakat plural di

Malaysia.
2. Menjelaskan kesan penjajahan Barat ke atas masyarakat
pelbagai etnik.
3. Menerangkan teori dan konsep hubungan etnik.

OUTLINE
Kesultanan Melayu

Melaka: Lambang
Masyarakat Pelbagai Etnik
Masyarakat Majmuk Era
Kolonial British
Kerangka Teori dan
Konseptual

PENGENALAN
Masyarakat terdiri daripada pelbagai etnik.
Memerlukan satu pemahaman yang tepat
tentang teori dan definisi untuk menilai
kumpulan masyarakat.
Kefahaman akan menyokong masyarakat
pelbagai etnik untuk kehidupan yang
harmoni.

(Sebelum
Penjajahan)

Pluraliti

Pluralistik

(Semasa & Selepas

Penjajahan)

Penjajahan menjadi
titik pemisah di antara
pluraliti dan pluralistik

RINGKASNYA;
Masyarakat pluraliti diasaskan secara
sukarela(tanpa paksaan) dan
semulajadi. Ia berlaku kerana tiada
persempadan politik/wilayah/negara.
Masyarakat pluralistik wujud rentetan
sistem/dasar penjajahan oleh kuasa
imperialisme.
5

Carta Alir Pluraliti

Pluraliti

Negara
Tamu

Pemerintah
an

Zaman
Kesultanan
Melayu Melaka
Perdaganga
n

Corak
Kependudu
kan

Kepelbagaia
n
Budaya

Payung Anak Watan

Islam

Melayu

Sultan

Definsi Pluraliti

Istilah yang digunakan untuk

merujuk kpd masyarakat
pelbagai bangsa di Alam Melayu
sebelum kehadiran penjajah
yang terbentuk melalui proses
semulajadi tanpa sebarang
pemaksaan
7

Pluraliti Awal

Pluraliti semulajadi tanpa paksaan.

Tiada metod perwilayahan negara.
Penekanan: Kehidupan sosial merupakan
fenomena sejagat dan tanpa sempadan.
Contoh: Hinduisme, Buddhisme, Arab
Islam dan Eropah (Pertugis, Sepanyol,
Belanda, British).
Implikasi: Kebudayaan pelbagai.
8

Contoh 1
Di Jawa, seorang raja Hindu telah
menggunakan nama Arab ketika melayani
pedagang Eropah.
Contoh 2
Di Champa, raja Melayu dan rakyatnya
beragama Hindu yang melayani pedagang
India, China dan Kepulauan Melayu.

Penerimaan Hinduisme dan Buddhisme

Hinduisme dan Buddhisme diterima baik
dalam kalangan pemerintah Alam Melayu
sebelum kedatangan Islam.
Hinduisme menjadi asas kepada institusi raja
di Alam Melayu.
Namun, Hinduisme dan Buddhisme tidak
memberi kesan yang besar berbeza dengan
pengaruh Islam (Islam ada membincangkan
idea-idea besar seperti falsafah dan
ketuhanan).
10

Hubungan dengan China dan India

Faktor perdagangan: Alam Melayu menjadi tempat
persinggahan para pedagang dari China dan India.
Abad 7M: kewujudan institusi pengajian agama
Buddha pada zaman kerajaan Melayu Sri Vijaya
menjadikan Alam Melayu terkenal sebagai pusat
pengajian dan penyebaran ilmu pengetahuan.

11

Penjelmaan Material dan Non-Material.

Sebelum kedatangan British, ilmu

pengetahuan di Alam Melayu banyak
berasaskan metafizik atau alam ghaib
(perdukunan dan perbomohan).
Kedatangan British mengubah kepada
epistemologi fizikal yang bersifat rasional
saintifik (pembuktian material menerusi
panca indera / kaedah saintifik).
12

MELAKA : Lambang Pertemuan

Pelbagai Etnik

Melaka Venice of the East merujuk

kepada zaman keemasan yg boleh
dilihat drpd aspek;
i. Pemerintahan
ii.Perdagangan
iii.Kependudukan
iv.Kepelbagaian budaya

Kemuncak Pluraliti: Kesultanan Melaka

i) Pemerintahan
Institusi raja / sultan : Hindu dan Islam
mengukuhkan kedudukan raja.
Pegawai istana: Terdiri daripada campuran
Melayu tempatan dengan bangsa asing.
Perkahwinan campur: Sultan Melaka dengan
anak pemerintah China (Puteri Hang Li Po).
14

ii) Perdagangan
Pusat perdagangan dunia: China, India, Timur
Tengah dan Kepulauan Melayu.
Sistem pemerintahan terbuka dan
pentadbiran pelabuhan yg cekap.
BM menjadi lingua-franca dalam
perdagangan.

15

iii) Agama Islam

Pusat pengajian dan penyebaran Islam:
tumpuan pendakwah Islam Kepulauan
Melayu.
Undang-undang Melaka berasaskan
Islam (Hukum Kanun Melaka dan
Undang-undang Laut Melaka).
Undang-undang Melaka menjamin
keselamatan masyarakat dan pedagang.

16

iv) Kebudayaan
Kota multi-budaya: setiap budaya
mempunyai tempat masing-masing.
Pedagang Arab, Cina, India dll telah
berasimilasi / berinteraksi aktif dengan
penduduk tempatan.
Wujud kategori masyarakat baru:
- Cina
+ Melayu = Baba Nyonya
- Portugis + Melayu = Serani
- Arab
+ Melayu = Syed / Syarifah
- India
+ Melayu = Mamak / Mami
17

Definsi Pluralistik

Istilah yang digunakan untuk merujuk

kpd masyarakat pelbagai bangsa di
Tanah Melayu selepas kehadiran
penjajah yang membawa masuk
pendatang dari China dan India
untuk kepentingan ekonomi.
18

Carta alir Pluralistik

Pluralistik

Ruang
Fizikal

Ruang
Epistemolo
gi
(Pemikiran
dan
Kebudayaa
n)

Masyarakat Majmuk Era

Kolonialisme Inggeris
- 1786 pembukaan Pulau Pinang dan penubuhan

Negeri-negeri Selat
1874 bermulalah campurtangan British secara
rasmi.
Bermula di Perak dan negeri-negeri lain.
- Negeri-negeri Melayu Bersekutu
- Negeri-negeri Melayu Tidak Bersekutu
Dasar-dasar British
- Sistem Residen
- Persekutuan 1896

Masyarakat Pluralistik
Perkembangan ekonomi kapitalis
mendorong kewujudan masyarakat
plural.
Penjajah membawa bangsa asing
(imigran), China dan India untuk
pengeksploitasian ekonomi.

21

Kehadiran Penjajah
Penjajahan British membawa bersama dasar
pentadbiran yang selaras dengan kemajuan
mereka dari segi ilmu pengetahuan.
Perubahan epistemologi yang besar ialah
pemisahan di antara pentadbiran/negara
dan agama / pendidikan sekular agama
Kesan: pemerintahan negara dikawal oleh
penjajah manakala agama dan adat istiadat
peribumi di bawah pengawasan sultan.

22

Imigran Cina
Asal: China Selatan (Fukien, Kwangtung dan

Kwangsi).

Kelompok utama: Hokkien, Kantonis, Hakka, Teochew

dan Hailam.

Kemasukan: Sistem Kontrak (1848-1914) dan

Persendirian (selepas 1914).

Aktif sebagai pekerja lombong (Kuala Lumpur, Ipoh,

Taiping, Ampang, Seremban dll) dan membuka kedai

runcit.

23

Imigran India
Asal: India Selatan (Tamil Nadu).
Kelompok utama: Tamil, Malayani, Telugu dan Sikh.
Kemasukan: Sistem Kontrak (1880an-1910) dan

Kangany.

Aktif sebagai buruh ladang getah serta pekerja

kemudahan asas seperti membina jalanraya dan

keretapi.

24

1895-1927: > 6 juta orang China berhijrah ke TM.

1931: 34% penduduk TM ialah orang Cina.
1911: 10% penduduk TM ialah orang India.
1921: penduduk India meningkat kepada 15%.

25

Migrasi penduduk Melayu dari Jawa dan Sumatera:

bekerja dalam sektor pertanian (luar bandar).
Di Sarawak, orang Cina dibawa masuk oleh Keluarga
Brooke yang tertumpu di Sibu, Miri dan Bintulu (bandar).
Di Sabah, buruh asing dibawa masuk oleh SBBU
(Syarikat Berpiagam Borneo Utara) seperti orang Cina,
Filipina, Jawa dan Jepun; bekerja di ladang tembakau,
getah, kelapa, pembalakan dan pemeliharaan tiram
(mutiara).

26

Implikasi Penjajahan
Dasar penjajah menyebabkan mereka gagal
berasimilasi dengan masyarakat tempatan.
Wujud kelompok masyarakat yang hidup
terasing daripada kelompok yang lain
walaupun tinggal di tempat yang sama.
Sistem pendidikan: Sekolah Inggeris,
Melayu, Cina dan Tamil.

27

Imigran membentuk satu masyarakat yang tetap

dan mengasaskan organisasi sosial masingmasing.
Dualisme ekonomi: Perkembangan sistem
ekonomi moden dan tradisional tidak seimbang.

28

Etnik

Kawasan

Melayu

Kampung

Cina

Bandar

India

Estet

Pekerjaan
Petani, Pesawah, Nelayan,
Pertukangan dll
Lombong, Peruncitan dll
Penoreh, membina jalanraya dan
keretapi dll

HOMO-SAPIENS
RAS
CAUCASOID

MONGOLOID
NEGROID

29

AMERICAN
INDIAN

AUSTROLOID

Ras Melayu Polinesia

Ciri-Ciri
RAS
Ukuran perbezaan di antara kelompok

berdasarkan perbezaan fizikal.

Kumpulan manusia yang dicirikan oleh

penumpuan gen tertentu.

Contoh: Perbezaan warna kulit, rambut,

mata, hidung dll.

31

TEORI EKOLOGI

CAUCASOID
Bibir
Nipis
Kulit
Putih

33

ORANG-ORANG
EROPAH PUTIH

Hidung
Mancung
Tinggi

Mata
Besar

Rambut
Lurus

NEGROID
Kaki Kurus

Tinggi
ORANG-ORANG
NEGRO HITAM

Rambut
Kerinting

Kulit Hitam
Mata Besar

34

Bibir Tebal

MONGOLOID
ORANG-ORANG
ASIA KUNING
Hidung kurang
mancung

Kulit Berwarna

Badan
Kecil

35

Rambut Lurus
atau Kerinting

Mata agak
kecil

AUSTROLOID
ORANG ASLI AUSTRALIA
KELABU
Kulit kelabu
Rambut kerinting

36

Mata besar
Hidung besar

AMERICAN INDIAN
ORANG ASLI AMERIKA
RED INDIAN

Kulit merah
Hidung
sederhana

37

Rambut lurus

Bentuk muka
bersegi

Mata Besar

RASISME
Satu ideologi atau kepercayaan yang dibuat
untuk
membuat justifikasi atau penjelasan secara
rasional supaya
wujudnya ketidaksamarataan dalam kalangan
etnik yang
berbeza.
38

Adakah pengkelasan
ras
ini sesuatu yang jitu ?

39

Ciri-Ciri
Kumpulan atau kategori etnik digunakan

untuk merujuk secara asasnya kepada

warisan sosiobudaya seseorang itu.
Etnik didefinisikan sebagai kelompok
manusia yang mengamalkan budaya
termasuk adat resam, bahasa, agama yang
seragam dan berasal dari negara nenek
moyang yang sama.

ETNOCENTRISME
Pandangan atau penilaian bahawa sesuatu kelompok
itu merupakan pusat segalanya dan menjadi titik
rujukan kepada pandangan atau idea orang lain.
(William Graham Sumner, 1906).

41

PRASANGKA (PREJUDIS)
Satu sikap yang dihasilkan tanpa satu penyelidikan fakta yang sempurna.
Suatu tanggapan yang bersifat negatif (buruk sangka) dari
sekelompok etnik terhadap sesuatu etnik yang lain

42

Buang prasangka

STEREOTAIP
Satu konsep mengenai suatu kelompok tertentu oleh
orang ramai disebabkan ketiadaan ilmu pengetahuan
yang khusus mengenai ciri-ciri ahli individu kelompok
tersebut.

44

Teori Fungsionalisme
Masyarakat ialah satu sistem yang

terdiri daripada kombinasi benda, bahan

dan manusia yang membentuk
keseluruhan masyarakat.
Masing-masing saling berhubung kait
dan saling membantu.
Perubahan dalam satu bahagian akan
mengubah bahagian-bahagian lain
sehinggalah tercapai titik
keseimbangan.
45

Struktur- Fungsionalisme
Teori ini membayangkan individu bertindak

kepada insentif dan dikawal oleh hukuman

& denda.

Individu mengejar kepentingannya tetapi

masyarakat mengikat kepentingan ini

dalam satu pola yang sama sebab
wujudnya pembahagian buruh dan individu
juga berkongsi nilai bersama yang
memakmurkan dan mensejahterakan
masyarakat.

46

Andaian dan rumusan teori

fungsionalisme

Masyarakat adalah suatu sistem yang

stabil, berintegrasi, tersusun rapi dan
anggotanya pula bersetuju tentang
nilai-nilai asas yang dipegang
bersama.
2. Masyarakat akan sentiasa bergerak ke
arah keseimbangan hasil daripada
penyesuaian terhadap perubahan dan
perkembangan.
1.

47

Empat perkara perlu

dielak
1. Perpecahan dalam masyarakat
2.
3.
4.

48

Rasa perkauman
Peperangan dan perbalahan
Penindasan dan sikap lintah darat
Analisis struktur fungsionalisme Parsons
memberi tumpuan kepada keteraturan
dalam sistem sosial.

Teori Konflik
The parts of society are not working

together harmoniously competing

with one another for scarce resources.
This competition betweens society parts
is so severe that conflict is barely kept in
check. The elderly, for example, are
competing with younger people for
scarce resources (Henslin, 2006:36)
49

Pendekatan Karl Marx

Bertolak dari 2 andaian, Karl Marx melihat

iaitu:
1.
2.

50

aktiviti ekonomi sebagai asas yang menentukan

segala aktiviti kemasyarakatan.
unsur konflik berlaku sepanjang sejarah kewujudan
manusia di muka bumi ini.

Menurut Karl Marx, motif ekonomi dalam

masyarakat mendominasi kesemua struktur
sosial seperti keluarga, agama, undangundang, kesenian, kesusasteraan, sains dan
moraliti.

Kelas dalam masyarakat

Masyarakat terbahagi kepada dua kelas

iaitu:
Kelas yang memiliki alat pengeluaran,
bersifat penindas (kelas atasan)
2. Kelas yang menjual kemahiran buruh
untuk mendapat upah dan mereka
sentiasa tertindas (kelas bawahan).
1.

51

Revolusi diperlukan untuk menghapuskan

penindasan.

Konflik dilihat oleh Karl Marx sebagai

unsur biasa untuk mencetuskan

perubahan sosial dan menjadi penyebab
kepada meletusnya masalah sosial.
Masalah sosial yang meletus dalam
masyarakat dilihat sebagai berpunca
daripada konflik dua golongan yang
bersaing untuk merebut sumber-sumber
yang terhad.

52

Integrasi dan Perpaduan Nasional

Samri Sainuddin

Punca konflik adalah berdasarkan

hubungan sosial dan kuasa pengeluaran

(Karl Marx).
Kelompok yang sentiasa berkonflik adalah

kelompok yang mempunyai sumber-sumber

untuk menghasilkan kekayaan dengan yang
tidak (dikenali sebagai Dialectical Materialism).
Setiap kali konflik berlaku ada kelompok baharu
yang akan memenangi kelompok lama.
Misalnya perhambaan diganti oleh feudal dan
kemudian oleh kapitalis, sosialisme dan
akhirnya ialah komunisme.

53

Rumusan teori konflik

Teori ini mengemukakan soalan, bagaimana

sesuatu kelompok memperoleh kuasa dan

menguasai kelompok lain.
Mereka berpendapat proses penyatuan
masyarakat adalah akibat daripada dua
sebab iaitu:

54

Interaksi sosial
Tujuan manusia/individu bersama dengan

manusia lain adalah untuk mencapai

sesuatu goal/matlamat.
Homans (1950) mengatakan bahawa
manusia tidak akan bersama melainkan
untuk mencapai sesuatu tujuan.

55

Nilai
Ideal yang digunakan sebagai piawai untuk
menilai baik atau buruk, perbuatan yang
boleh diterima atau ditolak.
Norma
Norma berada di bawah nilai.
Norma bersifat khusus yang digunakan untuk

56

mengawal perlakuan manusia.

Norma mentakrifkan perlakuan yang
diperlukan, diterima atau yang dilarang.
Norma mengenalpasti apa yang wajar, patut
dan mesti dilakukan.

57

Rol
Rol adalah koleksi norma-norma yang
bersangkutan dengan kedudukan sosial dalam
masyarakat.
Melalui norma orang lain dapat mengetahui
tentang tingkah laku yang patut atau tidak
sepatutnya dilakukan oleh seseorang yang
memegang sesuatu kedudukan sosial/rol.
Kehidupan sosial distruktur oleh rol-rol. Dalam
apa jua situasi sosial, kita mengetahui
tentang rol yang akan kita lakukan sama ada
sebagai pekerja, pelajar, kawan, suami, isteri
dan sebagainya.

Interaksionisme simbolik
Dalam kehidupan bermasyarakat,

komunikasi amat diperlukan. Komunikasi

sesama manusia adalah simbolik.
Manusia berkomunikasi melalui simbolsimbol seperti perkataan dan gerak-geri
selain simbol seni muzik, ukiran dan
lukisan.

58

Teori interaksi simbolk ini berpendapat

bahawa keadaan realiti sosial ialah

keadaan individu itu sendiri yang cuba
menyesuaikan dengan situasi tertentu
dan melihat kepada proses gerak balas.
Tahap simbolik bermaksud pemahaman
individu terhadap sesuatu simbol seperti
pemandu kenderaan akan berhenti
apabila lampu warna hijau bertukar
warna merah.
59

Integrasi dan Perpaduan Nasional

Samri Sainuddin

Rumusan interaksionisme
simbolik

Kehidupan sosial dipengaruhi oleh

hasil proses interaksi di kalangan
anggota masyarakat.
2. Masyarakat dianggap sebagai satu
sistem yang longgar dan beraneka
ragam seperti bangsa, pekerjaan dan
berupaya melakukan kegiatan atas
hasil daripada interaksi kelompok
yang berlainan.
1.

60

Rumusan model teori

sosiologi
Elemen

StrukturKonflik/
fungsional Radikal

Interaksi
Simbolik

Sifat semula jadi

masyarakat

Perpaduan,
struktur sosial
yang saling
berhubungan
membentuk
sebuah sistem

Persaingan
kumpulankumpulan dan
kelas-kelas untuk
mendapatkan
sumber terhad.

Individu-individu
berinteraksi,
membina
kumpulan dan
jaringan sosial.

Makro iaitu
merangkumi
seluruh struktur
sosial.

Analisis mikro
sebagai cara
untuk memahami
fenomena makro.

Tingkat analisis
Makro iaitu
yang diutamakan keseluruhan
struktur sosial.

61

62

Elemen

StrukturKonflik/
fungsional Radikal

Interaksi
Simbolik

Tingkat
perubahan

Struktur sosial

Struktur sosial

Antara
perseorangan
(interpersonal)

Asas interaksi
sosial

Konsensus
terhadap nilai
bersama, yakni
perkongsian nilai,
pengekalan
sistem sosial
melalui
konsensus dan
kerjasama.

Kuasa, konflik,
suasana sentiasa
tegang.
Pengekalan
masyarakat
melalui paksaan.

Perkongsian
makna melalui
perkongsian
simbol-simbol
yakni
perkongsian.

63

Elemen Strukturfungsional

Konflik/
Radikal

Interaksi
Simbolik

Fokus
kajian

Peraturan sosial dan

bagaimana untuk
mengekalkan
kestabilan dalam
masyarakat.

Perubahan
sosial dalam
konflik.

Pemahaman tingkah
laku harian.
Membangunkan
kemampuan untuk
penyesuaian kendiri
pada kumpulan.

Pandangan
terhadap
perubahan
sosial

Secara teratur,
mengikut tertib,
perubahan yang
sederhana.
Perubahan sosial
dapat diramalkan dan
setelah itu dibuat
pengukuhan.

Pertukaran
kuasa dan
struktur
dalam
masyarakat.
Perubahan
sosial
dianggap
kekal melalui
paksaan.

Perubahan makna
dan simbol.
Perubahan sosial
dipamaerkan melalui
kedudukan sosial
dan melalui
komunikasinya
dengan orang lain.

Integrasi dan Perpaduan Nasional

Samri Sainuddin

64

Elemen

StrukturKonflik/
fungsional Radikal

Interaksi
Simbolik

Tokoh-tokoh
utama

Emile Durkheim,
Talcott Parsons,
Robert Merton.

George Herbert
Mead, Charles
Horton Cooley,
Erving Goffman.

Karl Marx,
W.E.B. Du Bois,
C. Wright Mills.

Integrasi

Proses penyatuan kelompokkelompok etnik yang berbeza

latar belakang menjadi
satu entiti yang terikat
oleh norma dan nilai
serta kepentingan bersama

65

Pelaksanaan proses bagi mewujudkan identiti

nasional di kalangan kumpulan yang terpisah
dari segi
kebudayaan,sosial, pekerjaan dan lokasi.

66

SEGREGASI
Pemisahan / pengasingan antara etnik.
de Jure (didasari undang-undang):

Dasar Apartheid 1948-1994

de Facto (tidak didasari undang-undang):

Pengasingan tempat tinggal,

pengangkutan,
kemudahan awam

67

A+B+C

A+B+C

AKOMODASI
Proses mempertahankan budaya masing2.
Bebas mengamalkan budaya masing2.
Perbezaan kebudayaan adalah lazim & tidak

dapat dielakkan....kekal dgn identiti masing2.

Menerima;
Setiap etnik mempunyai hak terhadap
warisan.
Menyedari & menghormati budaya etnik lain.

68

Ai + B + C

Ai + Bi + Ci

AKULTURASI
Peminjaman dan penerimaan unsur kebudayaan di

kalangan kelompok lain.

Biasanya, kelompok minoriti mempelajari daripada

kelompok dominan.
Unsur kebudayaan asing akhirnya diterima dan diolah

ke dalam kebudayaan sendiri.

Tidak menyebabkan kehilangan identiti asal kelompok
69

menerima.

PROSES

IMPLIKASI

xxx

yyy

xxx

yyy
xxx

Kelompok B (minoriti) telah meminjam Kelompok B telah menerima

dan mengolah unsur kebudayaan unsur kebudayaan dari Kelompok A.
dari Kelompok A (majoriti).
Kelompok B tidak hilang identiti.
Ubahsuai: Husain Mahmood, 1996
70

Apakah kelompok majoriti tidak

terpengaruh dengan
kebudayaan minoriti ?

71

CONTOH KES
Angpow adalah kebudayaan Cina yang telah

meresap ke budaya Melayu semasa Aidilfitri untuk

tujuan pemberian wang.

Memakai songkok/bersanding adalah

kebudayaan India yang telah meresap ke budaya

Melayu.

Masakan kari, roti canai ???

Sari ? Cheong Sam ? Baju Kurung ?

72

A+B+C

ASIMILASI
Cara hidup atau kebudayaan sesuatu

masyarakat (biasanya migran dan minoriti)

telah diserap oleh kebudayaan dominan tanpa
membawa perubahan kebudayaan yang
menyerap.

Kelompok B dan C akan kehilangan budaya,

bahasa dan agama masing-masing dan akan

mengamalkan budaya, bahasa dan agama
kelompok A.
73

PROSES

IMPLIKASI

A
B

Kelompok B terserap ke dalam

kelompok A
74

Kelompok B bercantum dan

beridentiti Kelompok A

CONTOH: ASIMILASI

BUGIS
BOYAN

75

JAWA

MELAYU

MINANGKABAU

KAJIAN KES

Hanapi Dollah, 1983

Kg. Mata Ayer, Machang, Ktan

Jumlah penduduk: 567.

Pecahan: 332 (Cina), 233 (Melayu).
Dapatan: Wujud persamaan meliputi sebahagian

dpd pakaian, penggunaan BM ke dalam bahasa

Tionghua, makanan, pendidikan, perumahan,
kepimpinan dan politik.

76

A+B+C

AMALGAMASI
Percampuran budaya mewujudkan budaya
baharu.
Jenis

1: Percantuman budaya sahaja.

Contoh

1: Masyarakat Portugis (Melaka).

Kaedah

1: Budaya Portugis + Budaya

Melayu

Implikasi 1:

Percantuman 2 budaya
menghasilkan budaya baharu.

77

Percampuran budaya mewujudkan budaya baharu.

Jenis

2: Perkahwinan campur.

Contoh

2: Masyarakat Baba Nyonya (Melaka)

Kaedah

2: Cina + Melayu = Baba Nyonya

Implikasi 2:

Perkahwinan campur melahirkan

kelompok baharu yang mempunyai
budaya baharu.

Sumber: Jayum Jawan, 1997

78

CONTOH: AMALGAMASI
(PERKAHWINAN CAMPUR)

BUDAYA BAHARU
Baba Nyonya
Serani
Mamak / Peranakan

79

ASAL

LOKASI

Cina + Melayu

Melaka

Portugis + Melayu

Melaka, Pulau Pinang

India + Melayu

Pulau Pinang

Perpaduan merupakan cabaran besar kerana

kejayaan mewujudkan perpaduan akan
menjamin keharmonian sosial, kestabilan politik
dan pertumbuhan ekonomi.

Malaysia merupakan sebuah masyarakat

majmuk yang berjaya mewujudkan perpaduan
nasional kerana sikap kesederhanaan, bertolak
ansur dan bekerjasama terhadap kepelbagaian.
KESEPADUAN SOSIAL

80