Muzakarah MUI Pelalawan

Tema:
“Pemahaman Terhadap Bid’ah
dan
Pengaruhnya Terhadap Khilafiyah”.

H. Abdul Somad, Lc., MA.

S1 Al-Azhar, Mesir.
S2 Darul-Hadis, Maroko.
Dosen UIN Suska
www.tafaqquhstreaming.com
www.somadmorocco.blogspot.com
 Curriculum Vitae.
Nama : H. Abdul Somad, Lc., MA.

Pendidikan :
S1 Al-Azhar, Mesir, 2002.
S2 Dar Al-Hadith Institute, Kerajaan Maroko, 2006.

Pengabdian:
MUI Prov. Riau, Komisi Riset.
MUI Kotamadya Pekanbaru, Komisi Fatwa.
BAZ Prov Riau, Bag. Pengembangan.
Dosen Kelas Internasional Tafsir-Hadis UIN Suska.

Web : www.tafaqquhstreaming.com
Blog : www.somadmorocco.blogspot.com
Email : somadmorocco@gmail.com
 Syekh Ibnu Baz
Syekh ‘Athiyyah Shaqar
Mufti Saudi Arabia
Mufti al-Azhar
(1999). (1914-2006).

AL-BIDA’ AL-MUHDATSAH Zikir diantara shalat Tarawih BOLEH.

(Majmu’ Fatawa Ibn Baz: 11/369). (Fatawa al-Azhar: 8/475).

BID’AH, HARAM. Melafazkan Niat Shalat DIANJURKAN.

(Majmu’ Fatawa Ibn Baz: 10/424). (Fatawa al-Azhar: 9/66).

BID’AH MUNKARAH. Mauli Nabi BOLEH.

(Majmu’ Fatawa Ibn Baz: 5/176). (Fatawa al-Azhar, 8/255).

Qur’annya sama, Haditsnya saja, kok pendapatnya bisa beda???

 ‫البدعة‬

Imam asy-Syathibi Imam asy-Syafi’i

 IMAM ASY-SYATHIBI
‫طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد‬
‫بالسلوك عليها المبالغة في التعبد هلل سبحانه‬
Suatu cara/kebiasaan dalam agama Islam,
cara yang dibuat-buat, menandingi syariat
Islam, tujuan melakukannya adalah sikap
berlebihan dalam beribadah kepada Allah
Swt.
Definisi lain,
‫البدعة طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية‬
‫يقصد بالسلوك عليها ما يقصد بالطريقة الشرعية‬
Bid’ah adalah suatu cara/kebiasaan dalam
agama Islam, cara yang dibuat-buat,
menandingi syariat Islam, tujuan
melakukannya seperti tujuan melakukan
cara dalam syariat Islam.
Imam asy-Syathibi, al-I’tisham, juz.I, hal.21.
IMAM ASY-SYAFI’I
‫قال الشافعي البدعة بدعتان محمودة ومذمومة فما‬
‫وافق السنة فهو محمود وما خالفها فهو مذموم‬
Imam Syafi’i berkata,
“Bid’ah itu terbagi dua:
Bid’ah Mahmudah (terpuji) dan
Bid’ah Madzmumah (tercela).
Jika sesuai dengan Sunnah,
maka itu Bid’ah Mahmudah.
Jika bertentangan dengan Sunnah,
maka itu Bid’ah Madzmumah
Al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani,
Fath al-Bari Syarh Shahih al-
Bukhari, juz.XIII, (Beirut: Dar al-
Ma’rifah, 1379H), hal.253.
 DALIL IMAM ASY-SYATHIBI DALIL IMAM ASY-SYAFI’I

َ ‫سله َم ِإذَا َخ َط‬

‫ب‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫َّللا‬
ِ ‫سو ُل ه‬ ُ ‫َّللا َقا َل كَانَ َر‬ َ ‫ع َْن جَا ِب ِر ب ِْن‬
ِ ‫ع ْب ِد ه‬
َ ‫ضبُهُ َحتهى َكأَنههُ ُم ْنذ ُِر َجيْش َيقُو ُل‬
‫ص هب َح ُك ْم‬ َ ‫غ‬ َ ‫شتَ هد‬ ْ ‫ع ْينَا ُه َوع َََل ص َْوتُهُ َوا‬
َ ْ‫احْ َم هرت‬
‫سبهابَ ِة‬
‫صبَعَ ْي ِه ال ه‬ْ ِ‫ساعَةُ َك َهاتَي ِْن َويَ ْق ُرنُ بَ ْينَ إ‬ ‫سا ُك ْم َويَقُو ُل بُ ِعثْتُ أَنَا َوال ه‬‫َو َم ه‬
ْ
‫َّللا َوخي ُْر ال ُه َدى ُهدَى ُم َح همد‬ َ ِ ‫اب ه‬ َ
ُ ‫ث ِكت‬ ْ َ َ َ ُ
ِ ‫سطى َويَقو ُل أ هما بَ ْع ُد ف ِإنه خي َْر ال َحدِي‬ َ ْ ‫َوا ْل ُو‬
‫ور ُمحْ َدثَاتُهَا َو ُك ُّل بِ ْدعَة ض َََللَة‬ ِ ‫َوش َُّر ْاْل ُ ُم‬ Banyak hadits-hadits yang menyebutkan
Dari Jabir bin Abdillah. Ia berkata, “Ketika tentang perbuatan shahabat yang
Rasulullah Saw menyampaikan khutbah, kedua
dibenarkan oleh Nabi, padahal Nabi tidak
matanya memerah, suaranya keras, marahnya kuat,
seakan-akan ia seorang pemberi peringatan pada
pernah melakukannya.
pasukan perang, Rasulullah Saw bersabda, “Dia Tapi ada juga perbuatan shahabat yang
yang telah menjadikan kamu hidup di waktu pagi ditentang Nabi.
dan petang”. Kemudian Rasulullah Saw bersabda Maka dari itu disimpulkan Imam Syafi’i:
lagi, “Aku diutus, hari kiamat seperti ini”. Jika perbuatan itu tidak pernah dibuat
Rasulullah Saw mendekatkan dua jarinya; jari Nabi, tapi tidak bertentangan dengan
telunjuk dan jari tengah. Kemudian Rasulullah Saw Sunnah, maka itu Bid’ah Mahmudah.
berkata lagi, “Amma ba’du (adapun setelah itu),
Jika itu perbuatan tidak pernah dibuat
sesungguhnya sebaik-baik cerita adalah kitab Allah
Nabi, bertentangan dengan Sunnah, maka
(al-Qur’an). Sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk
Muhammad. Seburuk-buruk perkara adalah
itu Bid’ah Madzmumah.
perkara yang dibuat-buat. Dan tiap-tiap perkara
yang dibuat-buat itu dhalalah (sesat)”. (HR.
Muslim).
 Beberapa Perbuatan
dilakukan Shahabat
tidak pernah dilakukan Nabi
Bilal: Shalat Sunnat Wudhu’.

َ ‫سله َم قَا َل ِلبِ ََلل ِع ْن َد‬

‫ص ََل ِة ا ْلفَجْ ِر يَا بِ ََل ُل‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫ي‬ ‫ع ْنهُ أَ هن النهبِ ه‬
َ ُ‫َّللا‬
‫ي ه‬ َ ‫ع َْن أَبِي ُه َر ْي َرةَ َر ِض‬
َ ُ‫َي ِفي ا ْل َجنه ِة قَا َل َما ع َِم ْلت‬
‫ع َم اَل‬ ‫َف نَ ْعلَ ْي َك َب ْي َن َيد ه‬
‫س ِم ْعتُ د ه‬ َ ‫س ََل ِم فَ ِإ ِني‬ ِ ْ ‫ع َمل ع َِم ْلتَهُ ِفي‬
ْ ‫اْل‬ َ ‫َح ِدثْ ِني ِبأ َ ْر َجى‬
‫ب ِلي أَ ْن‬ َ ِ‫ور َما ُكت‬ ُّ ‫صلهيْتُ ِب َذ ِل َك ال‬
ِ ‫ط ُه‬ َ ‫ع ِة لَ ْيل أَ ْو نَ َهار ِإ هَّل‬َ ‫سا‬
َ ‫ورا فِي‬ ‫أَ ْر َجى ِع ْندِي أَنِي لَ ْم أَتَ َط هه ْر َط ُه ا‬
‫ي‬
َ ‫ص ِل‬َ ُ‫أ‬

Dari Abu Hurairah, sesungguhnya Rasulullah Saw berkata kepada Bilal pada
shalat Shubuh, “Wahai Bilal, ceritakanlah kepadaku tentang amal yang paling
engkau harapkan yang telah engkau amalkan dalam Islam? Karena aku
mendengar suara gesekan sandalmu di depanku di dalam surga”.
Bilal menjawab, “Aku tidak pernah melakukan amal yang paling aku
harapkan, hanya saja aku tidak pernah bersuci (wudhu’) dalam satu saat di
waktu malam atau siang, melainkan aku shalat dengan itu (shalat sunnat
Wudhu’), shalat yang telah ditetapkan bagiku”. (HR. al-Bukhari).
Khubaib: Shalat Sunnat Sebelum Dipancung.

َ ‫ث فَقَتَلَهُ َو َك‬
َ ‫ان ُخبَ ْيب ُه َو‬
‫س هن‬ ُ َ‫س ْر َوعَة‬
ِ ‫ع ْقبَةُ ْب ُن ا ْل َح ِار‬ ِ ‫قَا َم ِإلَ ْي ِه أَبُو‬
َ‫ص ََلة‬ َ ‫س ِلم قُتِ َل‬
‫ص ْب ارا ال ه‬ ْ ‫ِلك ُِل ُم‬
Lalu Abu Sirwa’ah ‘Uqbah bin al-Harits tegak
berdiri membunuh Khubaib.
Khubaib adalah orang pertama yang men-sunnah-
kan shalat (sunnat) bagi setiap muslim yang
terbunuh dalam keadaan sabar. (HR. al-Bukhari).
Shahabat: Membaca Surat al-Ikhlas Sebelum Surat Lain.
‫ص ََل ِة‬‫ورةا يَ ْق َرأ ُ بِ َها لَ ُه ْم فِي ال ه‬ َ ‫س‬ ُ ‫َان ُكله َما ْافتَت َ َح‬ َ ‫س ِج ِد قُبَاء َوك‬ ْ ‫ص ِار يَ ُؤ ُّم ُه ْم فِي َم‬ َ ‫َان َر ُجل ِم ْن ْاْل َ ْن‬ َ ‫ع ْنهُ ك‬َ ُ‫َّللا‬
‫ي ه‬ َ ‫• ع َْن أَنَ ِس ب ِْن َما ِلك َر ِض‬
َ‫ص َحابُهُ فَقَالُوا ِإنهك‬ ْ َ ‫صنَ ُع َذ ِلكَ فِي ك ُِل َر ْكعَة فَ َكله َمهُ أ‬ ْ َ‫َان ي‬َ ‫ورةا أ ُ ْخ َرى َمعَ َها َوك‬ َ ‫س‬ُ ُ ‫غ ِم ْن َها ث ُ هم يَ ْق َرأ‬َ ‫َّللاُ أ َ َحد َحتهى يَ ْف ُر‬
‫ب قُ ْل ُه َو ه‬ ِ ‫ِم هما يَ ْق َرأ ُ ِب ِه ْافتَت َ َح‬
‫ع َها َوت َ ْق َرأ َ ِبأ ُ ْخ َرى فَقَا َل َما أَنَا ِبت َ ِار ِك َها ِإ ْن أَحْ َب ْبت ُ ْم أ َ ْن‬َ ‫ور ِة ث ُ هم ََّل ت َ َرى أَنه َها تُجْ ِزئ ُكَ َحتهى ت َ ْق َرأَ ِبأ ُ ْخ َرى فَ ِإ هما ت َ ْق َرأ ُ ِب َها َو ِإ هما أ َ ْن ت َ َد‬
َ ‫س‬ ُّ ‫ت َ ْفت َ ِت ُح ِب َه ِذ ِه ال‬
‫سله َم‬َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫ي‬ ُّ ِ‫غي ُْرهُ فَلَ هما أَتَا ُه ْم النهب‬ َ ‫ض ِل ِه ْم َوك َِر ُهوا أ َ ْن يَ ُؤ هم ُه ْم‬ َ ‫أ َ ُؤ هم ُك ْم بِ َذ ِلكَ فَعَ ْلتُ َوإِ ْن ك َِر ْهت ُ ْم ت َ َر ْكت ُ ُك ْم َوكَانُوا يَ َر ْو َن أَنههُ ِم ْن أ َ ْف‬
‫ور ِة فِي ك ُِل َر ْكعَة فَقَا َل إِنِي أ ُ ِحبُّ َها‬ َ ‫س‬ ُّ ‫وم َه ِذ ِه ال‬ ِ ‫علَى لُ ُز‬ َ َ‫ص َحابُكَ َو َما يَحْ ِملُك‬ ْ َ ‫أ َ ْخبَ ُروهُ ا ْل َخبَ َر فَقَا َل يَا فُ ََلنُ َما يَ ْمنَعُكَ أ َ ْن ت َ ْفعَ َل َما يَأ ْ ُم ُركَ بِ ِه أ‬
َ‫فَقَا َل ُحبُّكَ ِإيها َها أ َ ْد َخلَكَ ا ْل َجنهة‬

Dari Anas bin Malik, ada seorang laki-laki menjadi imam orang-orang Anshar dalam shalat di masjid
Quba’. Setiap kali membawa surat, ia awali dengan membaca surat al-Ikhlas hingga selesai. Kemudian ia
membaca surat lain. Ia terus melakukan itu dalam setiap rakaat. Sahabat-sahabatnya berbicara kepadanya.
Mereka berkata, “Engkau mengawali bacaan dengan surat al-Ikhlas. Kemudian engkau merasa itu tidak
cukup, lalu engkau baca surat lain. Engkau baca surat al-Ikhlas, atau jangan engkau baca dan cukup baca
surat lain saja”.
Ia menjawab, “Saya tidak akan meninggalkan surat al-Ikhlas. Jika kalian suka saya menjadi imam bagi
kalian, saya akan melakukannya. Jika kalian tidak suka, saya akan meninggalkan kalian”. Dalam
pandangan mereka, ia adalah orang yang paling utama diantara mereka, mereka tidak suka jika orang lain
yang menjadi imam. Ketika mereka datang kepada Rasulullah Saw, mereka menceritakan peristiwa itu.
Rasulullah Saw bertanya, “Wahai fulan, apa yang mencegahmu untuk melakukan saran sahabat-
sahabatmu? Apa yang membuatmu terus membaca surat al-Ikhlas?”.
Ia menjawab, “Sesungguhnya saya sangat suka surat al-Ikhlas”.
Rasulullah Saw berkata, “Cintamu kepada surat al-Ikhlas membuatmu masuk surga”.
(HR. al-Bukhari).
 Shahabat: Menutup Bacaan Ayat Dengan Surat al-Ikhlas.
ْ َ ‫ان يَ ْق َرأ ُ ِْل‬
‫ص َحا ِب ِه‬ َ ‫س ِريهة َو َك‬ َ ‫علَى‬ َ ‫ث َر ُج اَل‬ َ َ‫سله َم بَع‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫َّللا‬
ِ ‫سو َل ه‬ ُ ‫ع َْن عَا ِئشَةَ أ َ هن َر‬
‫سله َم‬َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ُ‫َّللا‬ ‫صلهى ه‬ َ ‫َّللا‬ِ ‫سو ِل ه‬ ُ ‫َّللاُ أ َ َحد فَلَ هما َر َجعُوا ذُ ِك َر َذ ِل َك ِل َر‬ ‫ص ََلتِ ِه ْم فَيَ ْختِ ُم بِقُ ْل ُه َو ه‬
َ ‫فِي‬
‫ب أ َ ْن أ َ ْق َرأ َ ِب َها فَقَا َل‬ ‫سأَلُوهُ فَقَا َل ِْلَنه َها ِصفَةُ ه‬
ُّ ‫الرحْ َم ِن فَأَنَا أ ُ ِح‬ َ َ‫صنَ ُع َذ ِل َك ف‬ ْ َ‫ش ْيء ي‬ َ ِ ‫سلُوهُ ِْلَي‬ َ ‫فَقَا َل‬
َ ‫سله َم أ َ ْخ ِب ُروهُ أ َ هن ه‬
ُ‫َّللا يُ ِحبُّه‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫َّللا‬
ِ ‫سو ُل ه‬ ُ ‫َر‬
Dari Aisyah, sesungguhnya Rasulullah Saw mengutus seorang laki-laki
dalam satu pasukan perang. Ia menjadi imam bagi sahabat-sahabatnya
dalam shalat mereka. Ia selalu menutup bacaan ayat dengan surat al-
Ikhlas. Ketika mereka kembali, peristiwa itu disebutkan kepada
Rasulullah Saw. Rasulullah Saw berkata, “Tanyakanlah kepadanya,
mengapa itu melakukan itu?”.
Ia menjawab, “Karena al-Ikhlas adalah sifat Allah Yang Maha
Pengasih. Saya suka membacanya”.
Rasulullah Saw berkata, “Beritahunlah kepadanya bahwa Allah Swt
mencintainya”.
(HR. al-Bukhari dan Muslim).
Qatadah bin an-Nu’man: Membaca Surat al-Ikhlas Sepanjang Malam.

‫َّللا‬
ِ ‫سو ِل ه‬ُ ‫ص َب َح َجا َء ِإلَى َر‬ ْ َ‫َّللاُ أَ َحد يُ َر ِد ُد َها فَلَ هما أ‬ َ ‫س ِعيد ا ْل ُخد ِْري ِ أَ هن َر ُج اَل‬
‫س ِم َع َر ُج اَل َي ْق َرأ ُ قُ ْل ُه َو ه‬ َ ‫ع َْن أَ ِبي‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
‫سله َم َوالهذِي‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫َّللا‬ ِ ‫سو ُل ه‬ ‫سله َم فَ َذك ََر َذ ِل َك لَهُ َوكَأ َ هن ه‬
ُ ‫الر ُج َل يَتَقَالُّ َها َفقَا َل َر‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ُ‫َّللا‬‫صلهى ه‬ َ
َ ُ‫سي بِيَ ِد ِه إِنه َها لَتَ ْع ِد ُل ثُل‬
ِ ‫ث ا ْلقُ ْر‬
‫آن‬ ِ ‫نَ ْف‬
Dari Abu Sa’id al-Khudri, sesungguhnya seorang laki-laki mendengar ada
orang membaca surat al-Ikhlas. ia mengulang-ulangi bacaannya. pada waktu
shubuh, ia datang menghadap Rasulullah Saw menyebutkan peristiwa itu,
seakan-akan orang itu membicarakannya. Rasulullah Saw berkata, “Demi yang
jiwaku berada di tangan-Nya. Sesungguhnya surat al-Ikhlas itu sama dengan
sepertiga al-Qur’an”.. (HR. al-Bukhari).
Tentang nama orang yang membaca surat al-Ikhlas itu dijelaskan dalam hadits
riwayat Imam Ahmad:
‫عن أبي سعيد الخدري قال بات قتادة بن النعمان يقرأ الليل كله قل هو هللا أحد فذكر ذلك للنبي صلى‬
‫ والذي نفسي بيده لتعدل نصف القرآن أو ثلثه‬: ‫هللا عليه و سلم فقال النبي عليه السَلم‬
Dari Abu Sa’id al-Khudri, ia berkata, “Qatadah bin an-Nu’man membaca surat
al-Ikhlas sepanjang malam. Peristiwa itu disebutkan kepada Rasulullah Saw.
Maka Rasulullah Saw berkata, “Demi jiwaku berada di tangan-Nya, surat al-
Ikhlas itu sama dengan setengah atau sepertiga al-Qur’an”. (HR. Ahmad).
 Allahu Akbar Kabira …
‫سله َم ِإ ْذ قَا َل َر ُجل ِم ْن‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫َّللا‬
ِ ‫سو ِل ه‬ ُ ‫ص ِلي َم َع َر‬ َ ُ‫ع َم َر قَا َل بَ ْينَ َما نَحْ ُن ن‬ ُ ‫• ع َْن ا ْب ِن‬
‫صلهى ه‬
ُ‫َّللا‬ َ ‫َّللا‬ ِ ‫سو ُل ه‬ ُ ‫يَل فَقَا َل َر‬ ‫َّللا بُ ْك َرةا َوأ َ ِص ا‬
ِ ‫ان ه‬ َ ‫س ْب َح‬
ُ ‫يرا َو‬ ‫لِل َكثِ ا‬ ِ ‫يرا َوا ْل َح ْم ُد ِ ه‬ ‫َّللاُ أ َ ْكبَ ُر َكبِ ا‬
‫ا ْلقَ ْو ِم ه‬
‫َّللا قَا َل ع َِجبْتُ لَ َها‬
ِ ‫سو َل ه‬ ُ ‫سله َم َم ْن ا ْلقَائِ ُل َك ِل َمةَ َك َذا َو َك َذا قَا َل َر ُجل ِم ْن ا ْلقَ ْو ِم أَنَا يَا َر‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ
‫اء‬
ِ ‫س َم‬
‫اب ال ه‬ ُ ‫فُتِ َحتْ لَ َها أ َ ْب َو‬
‫سله َم يَقُو ُل َذ ِل َك‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫َّللا‬
ِ ‫سو َل ه‬ ُ ‫س ِم ْعتُ َر‬ َ ُ‫ع َم َر فَ َما ت َ َر ْكت ُ ُه هن ُم ْنذ‬ ُ ‫• قَا َل ا ْب ُن‬
Dari Ibnu Umar, ia berkata, “Ketika kami shalat bersama Rasulullah
Saw. Seorang laki-laki dari suatu kaum mengucapkan:
• ‫يَل‬ ‫َّللا بُ ْك َرةا َوأ َ ِص ا‬
ِ ‫ان ه‬َ ‫س ْب َح‬ ِ ‫يرا َوا ْل َح ْم ُد ِ ه‬
‫لِل َكثِ ا‬
ُ ‫يرا َو‬ ‫َّللاُ أ َ ْكبَ ُر َكبِ ا‬
‫ه‬
Rasulullah Saw bertanya, “Siapakah yang mengucapkan kalimat anu
dan anu?”.
Laki-laki itu menjawab, “Saya wahai Rasulullah”.
Rasulullah Saw berkata, “Saya kagum dengan bacaan itu. Pintu-pintu
langit dibukakan karena doa itu”.
Abdullah bin Umar berkata, “Aku tidak pernah meninggalkan doa itu
sejak aku mendengar Rasulullah Saw mengatakannya”. (HR. Muslim).
 ‫‪Doa Shahabat‬‬
‫• عن أنس بن مالك ‪ :‬ان النبي صلى هللا عليه و سلم سمع رجَل يقول اللهم‬
‫اني أسألك ان لك الحمد َّل إله اَّل أنت وحدك َّل شريك لك المنان بديع السماوات‬
‫واْلرض ذا الجَلل واْلكرام فقال النبي صلى هللا عليه و سلم لقد سألت هللا باسم‬
‫هللا اْلعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى‬
‫• تعليق شعيب اْلرنؤوط ‪ :‬حديث صحيح‬
‫‪Dari Anas bin Malik, sesungguhnya Rasulullah Saw‬‬
‫‪mendengar seorang laki-laki mengucapkan:‬‬
‫• اللهم اني أسألك ان لك الحمد َّل إله اَّل أنت وحدك َّل شريك لك المنان بديع‬
‫السماوات واْلرض ذا الجَلل واْلكرام‬
‫‪Rasulullah Saw berkata, “Engkau telah memohon kepada‬‬
‫‪Allah dengan nama-Nya yang Agung, apabila berdoa dengan‬‬
‫‪doa itu maka dikabulkan, jika diminta maka diberi”.‬‬
‫‪(HR. Ahmad, komentar Syekh Syu’aib al-Arnauth: hadits‬‬
‫‪Shahih).‬‬
 Doa Shahabat Ketika I’tidal.
‫سله َم‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ِ ‫ص ِلي َو َرا َء النهبِي‬ َ ُ‫الز َرقِي ِ قَا َل ُكنها يَ ْو اما ن‬ ُّ ‫• ع َْن ِرفَاعَةَ ْب ِن َرافِع‬
‫َّللاُ ِل َم ْن َح ِم َد ُه قَا َل َر ُجل َو َرا َء ُه َربهنَا َولَ َك ا ْل َح ْم ُد‬
‫س ِم َع ه‬ َ ‫الر ْك َع ِة قَا َل‬ ‫سهُ ِم ْن ه‬ َ ْ‫فَلَ هما َرفَ َع َرأ‬
‫ضعَةا‬ْ ‫ف قَا َل َم ْن ا ْل ُمتَك َِل ُم قَا َل أَنَا قَا َل َرأ َيْتُ ِب‬َ ‫ص َر‬ َ ‫اركاا فِي ِه فَلَ هما ا ْن‬ َ َ‫يرا َط ِيباا ُمب‬ ‫َح ْمداا َكثِ ا‬
‫ين َملَكاا يَ ْبتَد ُِرونَ َها أَيُّ ُه ْم يَ ْكتُبُ َها أ َ هو ُل‬َ ِ‫َوث َ ََلث‬
Dari Rifa’ah bin Rafi’ az-Zuraqi, ia berkata, “Suatu hari kami melaksanakan
shalat di belakang Rasulullah Saw. Ketika Rasulullah Saw mengangkat
kepalanya dari ruku’ dan mengucapkan:
‫َّللاُ ِل َم ْن َح ِم َد ُه‬
‫س ِم َع ه‬
َ •
Seorang laki-laki yang berada di belakangnya mengucapkan:
َ َ‫يرا َطيِباا ُمب‬
‫ار اكا فِي ِه‬ ‫• َربهنَا َولَ َك ا ْل َح ْم ُد َح ْمداا َكثِ ا‬
Ketika Rasulullah Saw selesai melaksanakan shalat, beliau bertanya,
“Siapakah yang mengucapkan kalimat tadi?”.
Laki-laki itu menjawab, “Saya”.
Rasulullah Saw berkata, “Aku melihat tiga puluh sekian (3-9) malaikat segera
mendatanginya, (mereka berlomba) siapa diantara mereka yang menuliskannya
pertama kali”. (HR. al-Bukhari dan Muslim).
 Ruqyah Shahabat
‫ب فَقَالُوا إِنها‬ ِ ‫علَى َحي ِم ْن ا ْلعَ َر‬ َ ‫سله َم فَأَت َ ْينَا‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫َّللا‬ِ ‫سو ِل ه‬ُ ‫يمي ِ ع َْن ع َِم ِه قَا َل أ َ ْقبَ ْلنَا ِم ْن ِع ْن ِد َر‬ ِ ‫ت الت ه ِم‬ ‫• ع َْن َخ ِار َجةَ ب ِْن ال ه‬
ِ ‫ص ْل‬
‫الر ُج ِل ِب َخيْر فَ َه ْل ِع ْن َد ُك ْم ِم ْن َد َواء أ َ ْو ُر ْقيَة فَ ِإنه ِع ْن َدنَا َم ْعتُوهاا فِي ا ْلقُيُو ِد قَا َل فَقُ ْلنَا نَعَ ْم قَا َل فَ َجا ُءوا ِب َم ْعتُوه‬ ‫أ ُ ْن ِبئْنَا أَنه ُك ْم قَ ْد ِجئْت ُ ْم ِم ْن ِع ْن ِد َه َذا ه‬
‫ش َط ِم ْن ِعقَال قَا َل فَأ َ ْع َط ْو ِني‬ َ َ‫شيهةا ُكله َما َخت َ ْمت ُ َها أَجْ َم ُع بُ َزا ِقي ث ُ هم أَتْفُ ُل فَ َكأَنه َما ن‬ َ ‫غد َْوةا َو‬
ِ ‫ع‬ ُ ‫ب ث َ ََلثَةَ أَيهام‬ ِ ‫علَ ْي ِه فَا ِت َحةَ ا ْل ِكتَا‬
َ ُ‫ِفي ا ْلقُيُو ِد قَا َل فَقَ َرأْت‬
‫اطل لَقَ ْد أ َ َك ْلتَ بِ ُر ْقيَ ِة َحق‬ ِ َ‫سله َم فَقَا َل ُك ْل فَلَعَ ْم ِري َم ْن أ َ َك َل بِ ُر ْقيَ ِة ب‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫َّللا‬ ِ ‫سو َل ه‬ ُ ‫سأ َ َل َر‬
ْ َ ‫ُج ْع اَل فَقُ ْلتُ ََّل َحتهى أ‬
•
Dari Kharijah bin ash-Shalat at-Tamimi dari pamannya, ia berkata, “Kami datang dari sisi Rasulullah
Saw. Kami mendatangi suatu kawasan dari kawasan Arab. Mereka berkata, “Sesungguhnya kami telah
diberitahu bahwa kalian datang dari sisi laki-laki itu (Nabi Muhammad Saw) membawa kebaikan.
Apakah kalian memiliki obat atau ruqyah, ada orang gila terikat di tempat kami”.
Kami jawab, “Ya”.
Mereka pun datang membawa orang gila yang terikat itu. Lalu saya bacakan surat al-Fatihah tiga hari
pagi dan petang. Setiap kali selesai membaca surat al-Fatihah, saya kumpulkan air liur saya, kemudian
saya tiupkan. Seakan-akan orang gila itu sadar dari ikatannya. Mereka memberi upah kepada saya. Saya
jawab, “Tidak, sampai saya menanyakan hukumnya kepd Rasulullah Saw”.
Rasulullah Saw berkata, “Makanlah, demi usiaku, tidak benar orang yang makan dari hasil ruqyah yang
batil. Sungguh engkau telah makan dari hasil ruqya yang haq (benar)”.
(HR. Abu Daud, Ahmad dan al-Hakim).
Syekh Nashiruddin al-Albani berkata, “Hadits Shahih”.
Syekh Nashiruddin al-Albani, Shahih wa Dha’if Sunan Abi Daud, Juz.VIII, hal.401.
 Abu Bakar: Mengumpulkan al-Qur’an
‫ستَحِ هر‬ ْ َ‫آن َوإِنِي أَ ْخشَى أَنْ ي‬ ْ ‫ع َم َر أَتَانِي فَقَا َل إِنه ا ْلقَتْ َل قَ ْد ا‬
ِ ‫ستَح هَر ي َْو َم ا ْليَ َما َم ِة بِقُ هراءِ ا ْلقُ ْر‬ ُ ‫ع ْنهُ إِنه‬َ ُ‫َّللا‬
‫ي ه‬ َ ‫ب ِع ْن َدهُ قَا َل أَبُو بَكْر َر ِض‬ ِ ‫ع َم ُر بْنُ ا ْل َخ هطا‬ ُ ‫ي أَبُو بَكْر َم ْقتَ َل أَ ْه ِل ا ْليَ َما َم ِة َف ِإذَا‬ ‫س َل إِلَ ه‬َ ‫ع ْنهُ قَا َل أَ ْر‬َ ُ‫َّللا‬
‫ي ه‬َ ‫ض‬ ِ ‫هاق أَنه زَ ْي َد ْبنَ ثَابِت َر‬ ِ ‫سب‬ ُ ْ‫عَن‬
‫عبَ ْي ِد ب ِْن ال ه‬ •
‫صد ِْري ِلذَ ِلكَ َو َرأَيْتُ فِي ذَ ِلكَ الهذِي َرأَى‬ َ ُ‫َّللا‬
‫ح ه‬ َ ‫اجعُنِي َحتهى ش ََر‬ ِ ‫ع َم ُر ي َُر‬ ُ ‫َّللا َخيْر فَلَ ْم يَزَ ْل‬
ِ ‫ع َم ُر َهذَا َو ه‬ ُ ‫سله َم قَا َل‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫َّللا‬
ِ ‫سو ُل ه‬ ُ ‫ش ْيئاا لَ ْم يَ ْفعَ ْلهُ َر‬
َ ‫ْف تَ ْفعَ ُل‬ َ ‫آن قُ ْلتُ ِلعُ َم َر َكي‬ ِ ‫آن َوإِنِي أَ َرى أَنْ تَأْ ُم َر بِج َْم ِع ا ْلقُ ْر‬ ِ ‫َب َكثِير مِ نْ ا ْلقُ ْر‬ َ ‫ا ْلقَتْ ُل بِا ْلقُ هراءِ بِا ْل َم َواطِ ِن فَي َْذه‬
ُ‫ش ْيئاا لَ ْم يَ ْفعَ ْله‬ َ ‫آن قُ ْلتُ َكي‬
َ َ‫ْف تَ ْفعَلُون‬ ِ ‫ي مِ هما أَ َم َرنِي ِب ِه مِ نْ ج َْم ِع ا ْلقُ ْر‬ ‫علَ ه‬َ ‫َّللا لَ ْو َكلهفُونِي نَ ْق َل َجبَل مِ نْ ا ْل ِجبَا ِل َما كَانَ أَثْقَ َل‬ ِ ‫سله َم فَتَتَبهعْ ا ْلقُ ْرآنَ فَاجْ َم ْعهُ فَ َو ه‬َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫َّللا‬ ِ ‫سو ِل ه‬ َ ْ‫ع َم ُر قَا َل زَ يْد قَا َل أَبُو بَكْر ِإنهكَ َرجُل شَاب عَاقِل ََّل نَت ِهه ُمكَ َوقَ ْد ُك ْنتَ تَ ْكت ُُب ا ْل َوح‬
ُ ‫ي ل َِر‬ ُ
‫ور ِة الت ْهوبَ ِة َم َع أَبِي‬
َ ‫س‬ ُ ‫الرجَا ِل َحتهى َو َجدْتُ آخِ َر‬ ِ ‫ُور‬ ِ ‫صد‬ ُ ‫الل َخافِ َو‬ ِ ‫ب َو‬ ِ ‫س‬ُ ُ‫ع ْن ُه َما فَتَتَبهعْتُ ا ْلقُ ْرآنَ أَجْ َمعُهُ مِ نْ ا ْلع‬
َ ُ‫َّللا‬
‫ي ه‬ َ ‫ع َم َر َر ِض‬ ُ ‫صد َْر أَبِي بَكْر َو‬ َ ُ‫ح لَه‬ َ ‫صد ِْري ِللهذِي ش ََر‬ َ ُ‫َّللا‬ ‫ح ه‬َ ‫اجعُنِي َحتهى ش ََر‬ ِ ‫َّللا َخيْر فَلَ ْم يَزَ ْل أَبُو بَكْر ي َُر‬
ِ ‫سله َم قَا َل ه َُو َو ه‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫َّللا‬
ِ ‫سو ُل ه‬ ُ ‫َر‬
َ ‫َاري ِ لَ ْم أَ ِج ْدهَا َم َع أَحَد‬
‫غي ِْر ِه‬ ِ ‫خُزَ ْي َمةَ ْاْل َ ْنص‬
َ ‫علَ ْي ِه َما‬
} ‫عنِتُّ ْم‬ َ ‫س ُك ْم ع َِزيز‬ ِ ُ‫سول مِ نْ أَ ْنف‬ ُ ‫{ لَقَ ْد جَا َء ُك ْم َر‬ •
ُ‫ع ْنه‬
َ ُ‫َّللا‬
‫ي ه‬َ ‫ع َم َر َر ِض‬ ُ ‫ت‬ ِ ‫ع َم َر َحيَاتَهُ ث ُ هم ِع ْن َد َح ْفصَةَ ِب ْن‬ ‫ُف ِع ْن َد أَ ِبي بَكْر َحتهى ت ََوفهاهُ ه‬
ُ ‫َّللاُ ث ُ هم ِع ْن َد‬ ُ ‫صح‬ ُّ ‫َحتهى َخاتِ َم ِة ب ََرا َءةَ فَكَانَتْ ال‬ •
Dari ‘Ubaid bin as-Sabbaq, sesunggunya Zaid bin Tsabit berkata, “Abu Bakar mengirim korban perang Yamamah (memerangi nabi
palsu Musailamah al-Kadzdzab) kepada saya. Umar bin al-Khaththab ada bersamanya.

Abu Bakar berkata, “Sesungguhnya Umar datang kepada saya, ia berkata, ‘Sesungguhnya pembunuhan pada perang Yamamah
telah menghabiskan para penghafal al-Qur’an. Aku khwatir pembunuhan juga menghabiskan para penghafal al-Qur’an di negeri-
negeri lain sehingga kebanyak al-Qur’an akan hilang. Menurut pendapatku, engkau perintahkan pengumpulan al-Qur’an”.
Saya katakan kepada Umar, “Bagaimana mungkin engkau melakukan sesuatu yang tidak dilakukan Rasulullah Saw?’.

Umar menjawab, “Demi Allah ini perbuatan baik”. Umar terus membahas itu kepada saya hingga Allah melapangkan dada saya
untuk melakukan itu, akhirnya saya melihat apa yang dilihat Umar”.

Zaid berkata, “Abu Bakar berkata, ‘Engkau (wahai Zaid) seorang pemuda yang cerdas, kami tidak menuduhmu tidak benar.
Engkau pernah menjadi penulis wahyu untuk Rasulullah Saw. Engkau mengikuti al-Qur’an. Maka kumpulkanlah al-Qur’an”.
Zaid berkata, “Demi Allah, andai mereka membebankan kepadaku untuk memindahkan bukit, tidak ada yang lebih berat bagiku
daripada apa yang ia perintahkan kepadaku untuk mengumpulkan al-Qur’an (dalam satu mush-haf)”.
Saya (Zaid bin Tsabit) katakan, “Bagaimana mungkin kalian melakukan sesuatu yang tidak dilakukan Rasulullah Saw?”.

Abu Bakar berkata, “Demi Allah ini perbuatan baik”. Abu Bakar terus membicarakan itu kepadaku hingga Allah melapangkan
dadaku sebagaimana Allah melapangkan dada Abu Bakar dan Umar. Maka aku pun mengikuti dan mengumpulkan al-Qur’an dari
pelepah kurma, batu yang tipis dan dada para penghafal al-Qur’an, hingga aku dapatkan akhir surat at-Taubah bersama Abu
َ ‫علَ ْي ِه َما‬
Khuzaimah al-Anshari, aku tidak mendapatkannya bersama seorangpun selain dia. Ayat: (‫عنِتُّ ْم‬ ِ ُ‫سول ِم ْن أ َ ْنف‬
َ ‫س ُك ْم ع َِزيز‬ ُ ‫) لَقَ ْد جَا َء ُك ْم َر‬
hingga akhir surat Bara’ah (at-Taubah). Lembaran-lembaran al-Qur’an bersama Abu Bakar hingga Allah mewafatkannya.
Kemudian bersama Umar selama hidupnya. Kemudian bersama Hafshah puteri Umar. (HR. al-Bukhari).
 Umar: Tarawih Berjama’ah.
‫قول عمر رضي هللا عنه لما جمع الناس في قيام رمضان على إمام واحد في المسجد وخرج‬
‫ورآهم يصلون كذلك فقال نعمت البدعة هذه وروى عنه أنه قال إن كانت هذه بدعة فنعمت‬
‫البدعة‬
‫وروى عن أبي بن كعب قال له إن هذا لم يكن فقال عمر قد علمت ولكنه حسن‬
Ucapan Umar ketika orang banyak berkumpul melaksanakan Qiyam
Ramadhan dengan satu imam di masjid. Umar keluar melihat mereka
melaksanakan shalat, Umar berkata, “Sebaik-baik bid’ah adalah ini”.
Diriwayatkan dari Umar bahwa ia berkata, “Jika ini adalah bid’ah,
maka inilah sebaik-baik bid’ah”.
Diriwayatkan dari Ubai bin Ka’ab bahwa Ubai bin Ka’ab berkata
kepada Umar, “Sesungguhnya shalat Qiyam Ramadhan (Tarawih)
berjamaah ini tidak pernah dilakukan sebelumnya”.
Umar menjawab, “Saya telah mengetahuinya, tapi ini baik”.
Imam Ibnu Rajab al-Hanbali, Jami’ al-‘Ulum wa al-Hikam, Juz.I (Beirut: Dar al-Ma’rifah), hal.266.
 Umar: Takbir Beramai-ramai Hari Nahar.
‫ش ْيئ اا فَ َكبه َر‬ َ ‫ار‬ ُ ‫ارتَفَ َع النه َه‬
ْ ‫ين‬ َ ‫ب َخ َر َج ا ْلغَ َد ِم ْن يَ ْو ِم النهحْ ِر ِح‬ ِ ‫طا‬‫ع َم َر ْب َن ا ْل َخ ه‬ ُ ‫• أ َ هن‬
ُ ‫فَ َكبه َر النه‬
‫اس ِبت َ ْك ِب ِير ِه‬
ُ ‫اع النه َه ِار فَ َكبه َر فَ َكبه َر النه‬
‫اس ِبت َ ْك ِب ِير ِه ث ُ هم‬ ْ ‫• ث ُ هم َخ َر َج الثها ِنيَ َة ِم ْن يَ ْو ِم ِه َذ ِل َك بَ ْع َد‬
ِ َ‫ار ِتف‬
‫ير‬ُ ِ‫اس ِبت َ ْكبِ ِير ِه َحت هى يَت ه ِص َل الت ه ْكب‬ ُ ‫س فَ َكبه َر فَ َكبه َر النه‬ ُ ‫غتْ الش ْهم‬ َ ‫ين َزا‬ َ ‫َخ َر َج الثها ِلثَةَ ِح‬
‫ع َم َر قَ ْد َخ َر َج يَ ْر ِمي‬ ُ ‫َويَ ْبلُ َغ ا ْلبَ ْيتَ فَيُ ْعلَ َم أ َ هن‬
Sesungguhnya Umar bin al-Khaththab keluar di pagi hari Nahr (10
Dzulhijjah) ketika matahari mulai naik. Umar bertakbir, maka orang
banyak pun ikut bertakbir mengikuti takbir Umar.
Kemudian Umar keluar lagi untuk yang kedua kali di hari yang sama
setelah matahari naik. Umar bertakbir, orang banyak ikut bertakbir
mengikuti takbir Umar.
Kemudian Umar keluar lagi untuk yang ketiga kali ketika matahari
telah beralih. Umar bertakbir, maka orang banyak ikut bertakbir
mengikuti takbir Umar. Hingga takbir itu bersambung dan sampai ke
Baitullah. Dapatlah diketahui bahwa Umar telah keluar melontar
Jumrah. (HR. Malik dalam al-Muwaththa’).
 Umar: Lafaz Qunut Shubuh.
•
َ‫صَلَة‬
َ ُ‫ع ْنه‬
َ ُ‫َّللا‬
‫ب َر ِض َى ه‬ ‫ع َم َر ب ِْن ا ْل َخ ه‬
ِ ‫طا‬ ُ ‫ف‬ َ : ‫الرحْ َم ِن ب ِْن أَب َْزى ع َْن أَبِي ِه قَا َل‬
َ ‫صلهيْتُ َخ ْل‬ ‫ع ْب ِد ه‬ َ ‫س ِعي ِد ب ِْن‬ َ ‫• ع َْن‬
: ِ‫الركُوع‬ َ َ‫ ف‬، ِ‫صبْح‬
ُّ ‫س ِم ْعتُهُ يَقُو ُل بَ ْع َد ا ْل ِق َرا َء ِة قَ ْب َل‬ ُّ ‫ال‬
Dari Sa’id bin Abdirrahman bin Abza, dari Bapaknya, ia berkata, “Saya shalat Shubuh
di belakang Umar bin Khatthab, saya mendengar ia berkata setelah membaca ayat
sebelum ruku’:
َ‫عذَا َبك‬
َ ‫ ِإ هن‬، َ‫ع َذا َبك‬ َ ‫ نَ ْر ُجو َرحْ َمتَكَ َونَ ْخشَى‬، ‫س َعى َونَحْ ِف ُد‬ ْ َ‫ َو ِإلَ ْيكَ ن‬، ‫س ُج ُد‬
ْ َ‫ص ِلى َون‬َ ُ‫ َولَكَ ن‬، ‫• الله ُه هم إِيهاكَ نَ ْعبُ ُد‬
‫ين ُم ْل َحق‬ َ ‫ِبا ْلكَا ِف ِر‬
. َ‫ َونَ ْخلَ ُع َم ْن يَ ْكفُ ُرك‬، َ‫ض ُع لَك‬ َ ‫ َونُثْنِى‬، َ‫ست َ ْغ ِف ُرك‬
َ ‫ َونُ ْؤ ِم ُن ِبكَ َونَ ْخ‬، َ‫علَ ْيكَ ا ْل َخي َْر َوَّلَ نَ ْكفُ ُرك‬ ْ َ‫ست َ ِعينُكَ َون‬
ْ َ‫• الله ُه هم ِإنها ن‬
“Ya Allah, kepada-Mu kami menyembah. Untuk-Mu kami shalat dan sujud. Kepada-
Mu kami berusaha dan beramal. Kami mengharap rahmat-Mu dan takut akan azab-Mu.
Sesungguhnya azab-Mu terhadap orang-orang kafir pasti terbukti menyertai mereka.
Ya Allah, sesungguhnya kami memohon pertolongan kepada-Mu dan memohon
ampunan-Mu. Kami memuji-Mu atas semua kebaikan dan tidak kufur kepada-Mu.
Kami beriman kepada-Mu dan tunduk kepada-Mu. Kami berlepas diri dari orang yang
kufur kepada-Mu”
(Hadits ini disebutkan Imam Ibnu Abi Syaibah dalam al-Mushannaf, Imam Abdurazzaq
dalam al-Mushannaf, Imam al-Baihaqi dalam as-Sunan al-Kubra dan kitab Ma’rifat as-
Sunan wa al-Atsar dan Imam ath-Thahawi dalam Tahdzib al-Atsar).
 Umar: Lafaz Talbiyah
‫سله َم‬َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫َّللا‬
ِ ‫سو ِل ه‬ ُ ‫ع ْن ُه َما أ َ هن ت َ ْل ِبيَةَ َر‬
َ ُ‫َّللا‬‫ي ه‬ َ ‫ع َم َر َر ِض‬ُ ‫َّللا ْب ِن‬ َ ‫ع َْن‬
ِ ‫ع ْب ِد ه‬
‫يك‬َ ‫الن ْع َم َة لَ َك َوا ْل ُم ْل َك ََّل ش َِر‬
ِ ‫يك لَ َك لَبه ْي َك ِإ هن ا ْل َح ْم َد َو‬ َ ‫• لَبه ْي َك الله ُه هم لَبه ْي َك لَبه ْي َك ََّل ش َِر‬
‫لَ َك‬
‫س ْع َد ْي َك‬َ ‫ع ْن ُه َما يَ ِزي ُد فِي َها لَبه ْي َك لَبه ْي َك َو‬
َ ُ‫َّللا‬
‫ي ه‬ َ ‫ع َم َر َر ِض‬ ُ ‫َّللا ْب ُن‬
ِ ‫ع ْب ُد ه‬ َ ‫َان‬ َ ‫• قَا َل َوك‬
‫الر ْغبَا ُء ِإلَ ْي َك َوا ْلعَ َم ُل‬
‫َوا ْل َخ ْي ُر ِبيَ َد ْي َك لَبه ْي َك َو ه‬
Dari Abdullah bin Umar, sesungguhnya Talbiyah Rasulullah
Saw adalah:
Aku sambut panggilan-Mu ya Allah. Panggilan-Mu. Tiada
sekutu bagi-Mu. Sesungguhnya segala puji, nikmat dan
kekuasaan milik-Mu. Tiada sekutu bagi-Mu.
Abdullah bin Umar menambahkan:
‫الر ْغبَا ُء ِإلَ ْي َك َوا ْلعَ َم ُل‬
‫س ْع َد ْي َك َوا ْل َخ ْي ُر ِبيَ َد ْي َك لَبه ْي َك َو ه‬
َ ‫• لَبه ْي َك لَبه ْي َك َو‬
Aku sambut panggilan-Mu, aku sambut panggilan-Mu.
Kebaikan di tangan-Mu. Aku sambut panggilan-Mu. Berharap
kepada-Mu, juga amal. (HR. al-Bukhari dan Muslim).
 Utsman: Azan Pertama Hari Jum’at
‫• أذان الجمعة اْلول زاده عثمان لحاجة الناس إليه وأقره‬
‫واستمر عمل المسلمين عليه‬
Sesungguhnya adzan pertama hari Jum’at
ditambah oleh Khalifah Utsman bin ‘Affan
karena hajat manusia terhadap adzan tersebut.
Kemudian kaum muslimin terus
mengamalkannya.
Imam Ibnu Rajab al-Hanbali, Jami’ al-‘Ulum wa al-Hikam, Juz.I (Beirut: Dar
al-Ma’rifah), hal.266.
 Utsman: Jawaban Iqamat.
‫ش ُّه ِد َوالت ه ْك ِب ِير‬ َ ‫ِن يَقُو ُل َك َما يَقُو ُل فِي الت ه‬ َ ‫س ِم َع ا ْل ُم َؤذ‬
ُ ‫ِن يُ َؤذ‬ َ ‫َان إذَا‬ َ ‫ان ك‬ ُ ‫• ع َْن قَتَا َدةَ ؛ أ َ هن‬
َ ‫عثْ َم‬
‫ َوإ َذا قَا َل‬، ‫لِل‬ ‫ َما شَا َء ه‬: ‫ قَا َل‬، ‫صَلَ ِة‬
ِ ‫ َوَّلَ َح ْو َل َوَّلَ قُ هوةَ ِإَّله ِبا َ ه‬، ُ‫َّللا‬ ‫علَى ال ه‬ َ ‫ي‬ ‫ َح ه‬: ‫ فَإ َذا قَا َل‬، ‫ك ُِل ِه‬
‫ض‬ ُ ‫ ث ُ هم يَ ْن َه‬، ‫صَلَ ِة َم ْر َحباا َوأ َ ْهَلا‬ ‫ َو ِبال ه‬، ‫ع ْدَّلا َوصدقا ا‬ َ ‫ين‬ َ ‫ َم ْر َحباا ِبا ْلقَا ِئ ِل‬: ‫ قَا َل‬، ُ‫صَلَة‬‫ت ال ه‬ ِ ‫ قَ ْد قَا َم‬:
‫إلَى ال ه‬
.‫صَلَ ِة‬
Dari Qatadah, sesungguhnya apabila Utsman mendengar mu’adzin
mengumandangkan adzan, ia mengucapkan seperti ucapan pada
Tasyahhud dan Takbir secara keseluruhan. Ketika mu’adzin
‫علَى ال ه‬
mengucapkan: (‫صَلَ ِة‬ َ ‫ي‬ ‫) َح ه‬.
Utsman menjawab: (‫لِل‬ ِ ‫ َوَّلَ َح ْو َل َوَّلَ قُ هوةَ ِإَّله ِبا َ ه‬، ُ‫َّللا‬
‫) َما شَا َء ه‬.
Ketika mu’adzin mengucapkan: (ُ‫صَلَة‬ ‫ت ال ه‬ ِ ‫) قَ ْد قَا َم‬.
Utsman menjawab: (‫صَلَ ِة َم ْر َحباا َوأ َ ْهَلا‬
‫ َو ِبال ه‬، ‫ع ْدَّلا َوصدقا ا‬ َ ‫) َم ْر َحباا ِبا ْلقَا ِئ ِل‬.
َ ‫ين‬
Kemudian Utsman bangun untuk melaksanakan shalat.
(HR. Imam Ibnu Abi Syaibah dalam al-Mushannaf dan Imam ath-
Thabrani dalam al-Mu’jam al-Kabir).
 Abu Hurairah: 12.000 Tasbih Dalam Satu Hari.
‫ أن أبا هريرة كان يسبح كل يوم اثني عشر ألف‬:‫عن عكرمة‬
‫تسبيحة‬
Dari ‘Ikrimah, sesungguhnya Abu Hurairah
bertasbih setiap hari sebanyak dua belas ribu kali
tasbih.
Imam adz-Dzahabi, Siyar A’lam an-Nubala’, juz.II, hal.610.
 Abu Hurairah: Dua Kali Menjerit Dalam Sehari

‫ أول‬:‫ كانت َّلبي هريرة صيحتان في كل يوم‬:‫ قال‬،‫• عن ميمون بن ميسرة‬

.‫النهار وآخره‬
.‫ وعرض آل فرعون على النار‬،‫ وجاء النهار‬،‫ ذهب الليل‬:‫• يقول‬
‫• فَل يسمعه أحد إَّل استعاذ باهلل من النار‬
Dari Maimun bin Maisarah, ia berkata, “Abu Hurairah
memiliki dua teriakan setiap hari; pagi dan petang. Abu
Hurairah mengatakan, ‘Malam telah pergi, siang telah datang,
keluarga Fir’aun dimasukkan di dalam neraka’.
Tidak seorang pun yang mendengarnya melainkan memohon
perlindungan kepada Allah Swt.
Imam adz-Dzahabi, Siyar A’lam an-Nubala’, juz.II, hal.610.
 Abu Hurairah: 1000 Tasbih Sebelum Tidur

،‫ أخبرنا نعيم بن المحرر بن أبي هريرة‬:‫• عن عبد الواحد بن موسى‬

.‫ َّل ينام حتى يسبح به‬،‫ أنه كان له خيط فيه ألفا عقدة‬:‫عن جده‬
• Dari Abdul Wahid bin Musa, Nu’aim bin al-Muharrar
bin Abi Hurairah meriwayatkan kepada kami, dari
kakeknya (Abu Hurairah), sesungguhnya Abu Hurairah
memiliki tali benang, pada tali benang itu ada seribu
simpul. Abu Hurairah tidak tidur sebelum bertasbih
menggunakan seribu simpul tali benang itu.

Imam adz-Dzahabi, Siyar A’lam an-Nubala’, juz.II, hal.623.

 Abdullah bin Abbas: Air al-Qur’an
‫تب َّلمرأة تَعَ ه‬
‫س َر عليها‬ َ ‫ أنه أمر أن يُ َك‬:‫• ويذكر عن ابن عباس‬
.‫ ثم يُغسل وتُسقى‬،‫ِوَّلدُها أثر من القرآن‬
• Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas bahwa ia
memerintahkan agar menuliskan ayat al-Qur’an
untuk perempuan yang sulit melahirkan, kemudian
air dari tulisan itu dimandikan dan diberikan sebagai
minuman bagi perempuan tersebut.
Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyah, Zad al-Ma’ad fi Hadyi Khar al-‘Ibad, Juz.IV
(Kuwait: Maktabah al-Manar al-Islamiyyah, 1415H), hal.170.
 Abdullah bin az-Zubair: Cara Khusus
‫ قسم ابن‬:‫ قال‬،‫ عن الثقة يسنده‬،‫• روى يوسف بن الماجشون‬
‫ وليلة هو‬،‫ فليلة هو قائم حتى الصباح‬،‫الزبير الدهر على ثَلث ليال‬
‫ وليلة هو ساجد حتى الصباح‬،‫راكع حتى الصباح‬
Yusuf bin al-Majisyun meriwayatkan dari periwayat
yang tsiqah (terpercaya) dengan sanadnya, ia
berkata, “Ibnu az-Zubair membagi masa menjadi
tiga malam. Satu malam ia shalat berdiri hingga
shubuh. Satu malam ia ruku’ hingga shubuh. Dan
satu malam ia sujud hingga shubuh”.
Imam adz-Dzahabi, Siyar A’lam an-Nubala’., juz.III, hal.369.
 ‫‪Abdullah bin Umar: Tasyahhud Khusus‬‬
‫سله َم التشهد‪:‬‬‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫صلهى ه‬
‫َّللاُ َ‬ ‫• عن ابن عمر عن رسول هللا َ‬
‫• " التحيات هلل‪ ،‬الصلوات الطيبات‪ ،‬السَلم عليك أيها النبيي ورحمة هللا وبركاته‪ -‬قال‪:‬‬
‫قال ابن عمر‪ :‬زدت فيها‪ :‬وبركاته‪،-‬‬
‫• السَلم علينا وعلى عباد هللا الصالحين‪ ،‬أشهد أن َّل إله إَّل هللا‪-‬‬
‫• قال ابن عمر‪ :‬زدت فيها‪ :‬وحده َّل شريك له‪ ،-‬وأشهد أن محمدا ا عبده ورسوله "‪.‬‬
‫‪Dari Ibnu Umar, dari Rasulullah Saw. Lafaz Tasyahhud adalah:‬‬
‫• التحيات هلل‪ ،‬الصلوات الطيبات‪ ،‬السَلم عليك أيها النبي ورحمة هللا وبركاته‬
‫وبركاته ‪Ibnu Umar berkata, “Saya tambahkan:‬‬
‫‪Kemudian lafaz:‬‬
‫• السَلم علينا وعلى عباد هللا الصالحين‪ ،‬أشهد أن َّل إله إَّل هللا‬
‫‪”. (HR. Abu‬وحده َّل شريك له ‪Ibnu Umar berkata, “Saya tambahkan:‬‬
‫‪Daud).‬‬

‫إسناده صحيح‪ ،‬وكذا قال الدارقطني‪ ،‬وأقره الحافظ ‪Syekh al-Albani berkata:‬‬
‫العسقَلني‬
‫‪“Sanadnya shahih, demikian dikatakan ad-Daraquthni, diakui oleh al-‬‬
 Abdullah bin Mas’ud: Tasyahhud Khusus
‫ كان ابن مسعود يقول بعد السَلم عليك أيها النبي ورحمة هللا‬: ‫وعن الشعبي قال‬
‫ السَلم علينا من ربنا‬: ‫وبركاته‬
‫رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح‬

Dari asy-Sya’bi, ia berkata, “Ibnu Mas’ud berkata setelah:

‫السَلم عليك أيها النبي ورحمة هللا وبركاته‬
Ia ucapkan: ‫السَلم علينا من ربنا‬
(Keselamatan untuk kita dari Rabb kita).

Komentar Imam Ibnu Hajar al-Haitsami, “Disebutkan oleh

ath-Thabrani dalam al-Mu’jam al-Kabir, para periwayatnya
adalah para periwayat shahih”.
Imam Ibnu Hajar al-Haitsami, Majma’ az-Zawa’id wa Manba’ al-Fawa’id, Juz.II (Beirut:Dar al-
Fikr, 1412H) , hal.338.
 Abu Darda’: 100.000 Tasbih Sehari
‫ كم تسبح في‬:- ‫ وكان َّل يفتر من الذكر‬- ‫• قيل َّلبي الدرداء‬
‫ إَّل أن تخطئ اَّلصابع‬،‫ مئة ألف‬:‫كل يوم ؟ قال‬
Ditanyakan kepada Abu ad-Darda’ –ia tidak
pernah berhenti berzikir-, “Berapa banyak
engkau berzikir dalam sehari?”.
Abu ad-Darda’ menjawab, “Seratus ribu kali,
kecuali jika jari jemari keliru”.
Imam adz-Dzahabi, Siyar A’lam an-Nubala’, Juz.II, hal.348.
 Imam Zainal Abidin: 1000 Rakaat Sehari Semalam

.‫• أنه كان يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة إلى أن مات‬
‫وكان يسمى زين العابدين لعبادته‬
Imam Zainal Abidin melaksanakan shalat sehari
semalam sebanyak seribu rakaat hingga ia wafat.
Ia disebut Zain al-‘Abidin (perhiasan para ahli
ibadah), karena ibadahnya.
Imam adz-Dzahabi, Siyar A’lam an-Nubala’, juz.IV, hal.392.
 Imam Ali bin Abdillah bin Abbas (Anak Abdullah
bin Abbas): 1000 Kali Sujud Dalam Sehari.

.‫• عن اَّلوزاعي وغيره أنه كان يصلي في اليوم ألف سجدة‬

Diriwayatkan dari Imam al-Auza’i dan ulama
lainnya bahwa Ali bin Abdillah bin Abbas shalat
satu hari 1000 kali sujud.
Imam adz-Dzahabi, Siyar A’lam an-Nubala’, juz.V, hal.284.
 Imam ‘Amir bin ‘Abd Qais:
Shalat Dari Terbit Matahari Sampai ‘Ashar.

،‫• كان عامر َّل يزال يصلي من طلوع الشمس إلى العصر‬
‫ إنما خلقت‬،‫ يا أمارة بالسوء‬:‫فينصرف وقد انتفخت ساقاه فيقول‬
‫للعبادة‬
‘Amir bin ‘Abd Qais selalu melaksanakan shalat
dari sejak terbit matahari hingga waktu ‘Ashar.
Kemudian setelah itu ia berhenti, hingga kedua
kakinya bengkak. Ia berkata, “Wahai nafsu yang
selalu menyuruh kepada keburukan, sesungguhnya
engkau diciptakan hanya untuk beribadah!”.
Imam adz-Dzahabi, Siyar A’lam an-Nubala’., juz.IV, hal.18.
 Imam Baqi bin Makhlad:
Khatam al-Qur’an Setiap Malam, Shalat Siang 100
Rakaat, Puasa Setiap Hari.

‫ وكان‬،‫ في ثَلث عشرة ركعة‬،‫• كان بقي يختم القرآن كل ليلة‬

‫ ويصوم الدهر‬،‫يصلي بالنهار مئة ركعة‬
Baqi bin Makhlad mengkhatamkan al-Qur’an
setiap malam dalam shalat 13 rakaat. Shalat
seratus raaat di siang hari dan puasa sepanjang
tahun.
Imam adz-Dzahabi, Siyar A’lam an-Nubala’, juz.XIII, hal.292.
 Imam Ahmad bin Hanbal:
300 Rakaat Sehari Semalam.

‫ كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثَلث‬:‫• قال عبد هللا بن أحمد‬
.‫مئة ركعة‬
‫ فكان يصلي كل يوم وليلة‬،‫ أضعفته‬،‫• فلما مرض من تلك اَّلسواط‬
.‫مئة وخمسين ركعة‬
Abdullah putra Imam Ahmad bin Hanbal berkata,
“Ayah saya melaksanakan shalat sehari semalam
sebanyak tiga ratus rakaat. Ketika ia sakit
disebabkan cambukan (karena fitnah khalq al-
Qur’an), membuatnya lemah, ia shalat sehari
semalam sebanyak seratus lima puluh rakaat”.
Imam adz-Dzahabi, Siyar A’lam an-Nubala’, juz.XI, hal.212.
 Imam Ahmad bin Hanbal:
Mendoakan Imam Syafi’I Dalam Shalat
‫• أحمد بن حنبل يقول إنى ْلدعو هللا للشافعى فى صَلتى منذ‬
‫أربعين سنة يقول اللهم اغفر لى ولوالدى ولمحمد بن إدريس‬
‫الشافعى‬
Imam Ahmad bin Hanbal berkata, “Aku mendoakan
Imam Syafi’i dalam shalatku sejak empat puluh
tahun”.
Imam Ahmad bin Hanbal mengucapkan doa, “Ya
Allah, ampunilah aku, kedua orang tuaku dan
Muhammad bin Idris asy-Syafi’i”.
Imam Tajuddin as-Subki, Thabaqat asy-Syafi’iyyah al-Kubra, juz.III (Hajar li ath-
Thiba’ah wa an-Nasyr wa at-Tauzi’, 1413H), hal.300; al-Baihaqi, Manaqib asy-
Syafi’i, juz.II, hal.254.
 Salafushsholih: Minum Air al-Qur’an
‫ ثم‬،‫سلَف أن تُكتب له اآلياتُ ِمن القرآن‬ ‫• ورأى جماعة من ال ه‬
‫ َو ْيس ِقيَه‬،‫سلَه‬ َ
ِ ‫ ويغ‬،‫القرآن‬ َ ُ ‫ َّل بأس أن يكت‬:‫ قال مجاهد‬.‫يشربَها‬
‫ب‬
‫ أنه أمر أن‬:‫ ويذكر عن ابن عباس‬.َ‫ ومثلُه عن أبى ِقَلبَة‬،‫المريض‬ َ
.‫ ثم يُغسل وتُسقى‬،‫س َر عليها ِوَّلدُها أثر من القرآن‬ ‫تب َّلمرأة تَعَ ه‬
َ ‫يُ َك‬
Sekelompok kalangan Salaf berpendapat, ayat-ayat
dari al-Qur’an dituliskan, kemudian airnya
diminum. Imam Mujahid berkata, “Boleh hukumnya
menuliskan ayat al-Qur’an, airnya dimandikan,
diberikan kepada orang yang sakit”. Riwayat yang
sama dari Abu Qilabah”.
Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyah, Zad al-Ma’ad fi Hadyi Khar al-‘Ibad, Juz.IV
(Kuwait: Maktabah al-Manar al-Islamiyyah, 1415H), hal.170.
 Ibnu Taimiah: Zikir Khusus
‫• من واظب على أربعين مرة كل يوم بين سنة الفجر وصَلة الفجر ياحي‬
‫ياقيوم َّلإله إَّل أنت برحمتك أستغيث حصلت له حياة القلب ولم يمت قلبه‬
Siapa yang mengamalkan empat puluh kali setiap hari
antara shalat Sunnat Fajar dan Shalat Shubuh,
‫• ياحي ياقيوم َّلإله إَّل أنت برحمتك أستغيث‬
“Wahai Yang Maha Hidup, wahai Yang Maha Mengatur.
Tidak ada tuhan selain Engkau. Dengan rahmat-Mu aku
memohon pertolongan”.
Maka ia mendapatkan kehidupan hati. Hatinya tidak akan
mati.
Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, Madarij as-Salikin Baina Manazil Iyyaka Na’budu wa
Iyyaka Nasta’in, juz.I (Beirut: Dar al-Kitab al-‘Araby, 1393H), hal.448.
 ‫‪Ibnu Taimiah:‬‬
‫‪Baca al-Fatihah Dari Shubuh Sampai Terbit Matahari‬‬
‫• فإذا فرغ من الصَلة اثنى على هللا عز و جل هو ومن حضر بما ورد من قوله اللهم انت السَلم ومنك‬
‫السَلم تباركت يا ذا الجَلل واَّلكرام ثم يقبل على الجماعة ثم يأتي بالتهليَلت الواردات حينئذ ثم يسبح هللا‬
‫ويحمده ويكبره ثَلثا وثَلثين ويختم المائة بالتهليل كما ورد وكذا الجماعة ثم يدعو هللا تعالى له ولهم‬
‫وللمسلمين اجناس ما ورد‬
‫• وكان غالب دعائه‬
‫• اللهم انصرنا وَّل تنصر علينا وامكر لنا وَّل تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا اللهم اجعلنا لك شاكرين لك‬
‫ذاكرين لك اواهين لك مخبتين اليك راغبين اليك راهبين لك مطاويع ربنا تقبل توباتنا واغسل حوباتنا وثبت‬
‫حججنا واهد قلوبنا اسلل سخيمة صدورنا‬
‫• يفتتحه ويختمه بالصَلة على النبي ص ‪ -‬ثم يشرع في الذكر‬
‫• وكان قد عرفت عادته َّل يكلمه احد بغير ضرورة بعد صَلة الفجر فَل يزال في الذكر يسمع نفسه وربما‬
‫يسمع ذكره من الى جانبه مع كونه في خَلل ذلك يكثر من تقليب بصره نحو السماء هكذا دأبه حتى ترتفع‬
‫الشمس ويزول وقت النهي عن الصَلة‬
‫• وكنت مدة اقامتي بدمشق مَلزمه جل النهار وكثيرا من الليل وكان يدنيني منه حتى يجلسني الى جانبه‬
‫وكنت اسمع ما يتلو وما يذكر حينئذ فرأيته يقرأ الفاتحة ويكررها ويقطع ذلك الوقت كله اعني من الفجر الى‬
‫ارتفاع الشمس في تكرير تَلوتها‬
‫• ففكرت في ذلك لم قد لزم هذه السورة دون غيرها فبان لي وهللا اعلم ان قصده بذلك ان يجمع بتَلوتها‬
‫حينئذ بين ما ورد في اَّلحاديث وما ذكره العلماء هل يستحب حينئذ تقديم اَّلذكار الواردة على تَلوة القرآن او‬
‫العكس فراى رضي هللا عنه ان في الفاتحة وتكرارها حينئذ جمعا بين القولين وتحصيَل للفضيلتين وهذا من قوة‬
‫فطنته وثاقب بصيرته‬
‫اللهم انصرنا وَّل تنصر علينا وامكر لنا وَّل تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا‬ ‫•‬
 Syekh Bin Baz: Zikir Tangkal Sihir
( ‫َّللاُ أ َ َحد } و‬
‫ { قُ ْل ُه َو ه‬: ‫ومن أسباب السَلمة أيضا قراءة‬
‫ وبعد الفجر‬, ‫ فهي من أسباب السَلمة‬, ‫المعوذتين ) بعد كل صَلة‬
) ‫َّللاُ أ َ َحد } و ( المعوذتين‬
‫ {قُ ْل ُه َو ه‬: ) ‫والمغرب ( ثَلث مرات‬
Diantara sebab-sebab keselamatan juga adalah
membaca surat al-Ikhlas, surat al-Falaq dan surat
an-Nas setiap selesai shalat. Ini merupakan bagian
dari sebab-sebab keselamatan. Dan setelah shalat
Shubuh dan shalat Maghrib membaca surat al-
Ikhlas, surat al-Falaq dan surat an-Nas sebanyak
tiga kali.
Syekh Ibnu Baz, Majmu’ Fatawa Ibn Baz., Juz.VIII, hal.115.
 Syekh Bin Baz: Obat Sihir
‫ وإذا طرحت‬، ‫ تنفث على نفسك أو تنفث في الماء‬، ‫ والمعوذتين‬، ‫ واْلخَلص‬، ‫ وآية الكرسي‬، ‫ الفاتحة‬: ‫• وعليك تستعمل القراءة‬
- ‫ كان النبي‬، ‫ وإن قرأت من دون سدر يكفي‬، ‫فيه سبع ورقات من السدر مدقوقة ثم استحممت بها فإن هذا مجرب لزوال هذا البَلء‬
‫ ويمسح على‬، ‫ إذا أحس بشيء ينفث في يديه ثَلث مرات عند النوم يقرأ اْلخَلص والمعوذتين ثَلث مرات‬- ‫صلى هللا عليه وسلم‬
، ‫ ويزول البأس إن شاء هللا‬، ‫وجهه وصدره ورأسه‬
‫ ثم تمسح على رأسك‬، ‫ تقرأ آية الكرسي واْلخَلص والمعوذتين ثَلث مرات‬، ‫ تقرأ في يديك عند النوم‬، ‫• وعليك أن تستعمل هذا‬
‫ وإن جعلت فيه سبع ورقات من‬، ‫ وإن قرأت هذا في ماء واستحممت به زال البَلء‬، ‫ ويزول البَلء إن شاء هللا‬، ‫ووجهك ثَلث مرات‬
‫ ثم قرأت فيها أو قرأ فيها غيرك آية الكرسي وسورة اْلخَلص والمعوذتين وآيات السحر من سورة‬، ‫السدر كما فعل بعض السلف‬
. ‫ تغتسل به ويزول البأس إن شاء هللا‬، ‫ فإنه يزول البأس إن شاء هللا‬، ‫اْلعراف وسورة يونس وسورة طه‬
• Anda mesti menggunakan bacaan: al-Fatihah, ayat Kursi, surat al-Ikhlash, al-Falaq dan an-Nas.
Anda tiupkan ke diri Anda. Atau tiupkan ke air. Jika Anda masukkan tujuh lembar daun Sidr yang sudah
dihaluskan, kemudian Anda pakain untuk mandi, maka ini mujarab untuk menghilangkan gangguan sihir.
Jika Anda bacakan tanpa daur Sidr, sudah cukup. Karena Rasulullah Saw, apabila ia merasa ada sesuatu,
beliau meniupkan ke kedua tangannya tiga kali ketika akan tidur, beliau membaca surat al-Ikhlash, al-
Falaq dan an-Nas tiga kali. Kemudian mengusap wajah, dada dan kepala. Gangguan akan hilang insya
Allah.
Anda mesti menggunakan ini, Anda bacakan ke telapak tangan Anda ketika akan tidur. Anda baca ayat
Kursi, surat al-Ikhlash, al-Falaq dan an-Nas tiga kali. Kemudian usapkan ke kepala dan wajah tiga kali.
Gangguan akan hilang insya Allah.
• Jika Anda bacakan ke air, kemudian dipakai untuk mandi, gangguan akan hilang.
• Jika Anda letakkan di dalam air itu tujuh lembar daun Sidr, sebagaimana yang dilakukan sebagian
kalangan Salaf, kemudian Anda bacakan, atau orang lain yang membacakan, ayat Kursi, surat al-Ikhlash,
al-Falaq dan an-Nas, ditambah ayat-ayat Sihir yang ada dalam surat al-A’raf, surat Yunus, surat Thaha.
Gangguan akan hilang insya Allah. Kemudian Anda pakai untuk mandi, gangguan akan hilang insya
Allah.
Syekh Ibnu Baz, Majmu’ Fatawa Ibn Baz., Juz.XXVIII, hal.346.
 Masjidil-Haram:
Baca Doa Khatam al-Qur’an Dalam Shalat Tarawih.
Doa Khatam Qur’an Dalam Shalat Tarawih.
‫ حكم دعاء ختم القرآن في الصَلة‬- 24 •
‫ بعض الناس ينكرون على أئمة المساجد الذين يقرءون ختمة القرآن في نهاية شهر رمضان ويقولون‬:‫• س‬
‫ فما صحة ذلك؟‬،‫إنه لم يثبت أن أحدا من السلف فعلها‬
‫ َّل حرج في ذلك؛ ْلنه ثبت عن بعض السلف أنه فعل ذلك؛ وْلنه دعاء وجد سببه في الصَلة فتعمه أدلة‬:‫• ج‬
.‫ وهللا ولي التوفيق‬.‫الدعاء في الصَلة كالقنوت في الوتر وفي النوازل‬
• 24- Hukum Doa Khatam al-Qur’an Dalam Shalat.
• Pertanyaan: Sebagian orang mengingkari para imam masjid yang membaca doa
khatam Qur’an di akhir bulan Ramadhan, mereka mengatakan bahwa tidak shahih ada
kalangan Salaf melakukannya. Apakah itu benar?
• Jawaban: Tidak mengapa melakukan itu (boleh). Karena perbuatan itu benar dari
sebagian kalangan Salaf melakukan itu. Karena doa itu adalah doa yang ada sebabnya
di dalam shalat, maka tercakup dalil-dalil yang bersifat umum tentang doa dalam
shalat, seperti doa Qunut dalam shalat Witir dan bencana-bencana. Wallahu Waliyyu at-
Taufiq.
Telah dimuat di Majalah ad-Da’wah (Saudi Arabia), Edisi: 1658, tanggal: 19 Jamada al-Ula 1419H.
Syekh Ibnu Baz, op. cit., Juz.XXX, hal.32.
 Pendapat Syekh Ibnu ‘Utsaimin:
‫• وأما دعاء ختم القرآن في الصَلة فَل أعلم له أصَلا َّل من سنة الرسول صلى هللا عليه‬
‫ أن أنس بن مالك رضي هللا عنه كان إذا أراد‬:‫ وغاية ما فيه‬,‫ وَّل من سنة الصحابة‬،‫وسلم‬
.‫أن يختم القرآن جمع أهله ودعا‬
‫ لكن مع ذلك هي مما اختلف فيه‬,‫ أما في الصَلة فليس لها أصل‬,‫• وهذا في غير الصَلة‬
‫ َّل‬:‫ يعني‬,‫ واْلمر في هذا واسع‬,‫ علماء السنة وليسوا علماء البدعة‬,‫العلماء رحمهم هللا‬
‫ينبغي لإلنسان أن يشدد حتى يخرج عن المسجد ويفارق جماعة المسلمين من أجل الدعاء‬
‫عند ختم القرآن‬
Adapun doa khatam al-Qur’an dalam shalat, saya tidak mengetahui ada
dasarnya dari Sunnah Rasulullah Saw, tidak pula dari Sunnah para
shahabat. Dalil paling kuat dalam masalah ini bahwa ketika Anas bin
Malik ingin khatam al-Qur’an, ia mengumpulkan keluarganya,
kemudian ia berdoa. Tapi ini di luar shalat. Adapun membaca doa
khatam al-Qur’an di dalam shalat, maka tidak ada dasarnya. Meskipun
demikian, ini termasuk perkara ikhtilaf di antara para ulama, ulama
Sunnah, bukan ulama bid’ah. Perkara ini luas, maksudnya, tidak
selayaknya seseorang bersikap keras hingga keluar dari masjid dan
memisahkan diri dari jamaah kaum muslimin disebabkan doa khatam
al-Qur’an. Syekh Ibnu ‘Utsaimin, Liqa’ al-Bab al-Maftuh, Juz.XXXIX, hal.108
 Bagaimana dengan Hadits, “Semua bid’ah itu Dhalalah”. ?!

ُ‫ص ْوتُه‬َ ‫ع ْينَاهُ َوع َََل‬ َ ْ‫ب احْ َم هرت‬ َ ‫سله َم ِإ َذا َخ َط‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫َّللا‬
ِ ‫سو ُل ه‬ َ ‫َّللا قَا َل ك‬
ُ ‫َان َر‬ ِ ‫ع ْب ِد ه‬ َ ‫ع َْن َجا ِب ِر ْب ِن‬
‫ساعَةُ َك َهاتَ ْي ِن َويَ ْق ُر ُن‬
‫سا ُك ْم َويَقُو ُل بُ ِعثْتُ أَنَا َوال ه‬‫صبه َح ُك ْم َو َم ه‬ َ ‫ضبُهُ َحتهى كَأَنههُ ُم ْنذ ُِر َج ْيش يَقُو ُل‬ َ ‫غ‬ َ ‫شتَ هد‬ ْ ‫َوا‬
‫َّللا َو َخ ْي ُر ا ْل ُه َدى ُهدَى ُم َح همد‬
ِ ‫اب ه‬ ُ َ‫ث ِكت‬ ِ ‫س َطى َو َيقُو ُل أَ هما َب ْع ُد فَ ِإ هن َخ ْي َر ا ْل َحدِي‬
ْ ‫سبها َب ِة َوا ْل ُو‬ ْ ‫َب ْي َن ِإ‬
‫ص َب َع ْي ِه ال ه‬
َ ‫ور ُمحْ َدثَات ُ َها َو ُك ُّل ِب ْدعَة‬
‫ض ََللَة‬ ِ ‫َوش َُّر ْاْل ُ ُم‬

Dari Jabir bin Abdillah. Ia berkata, “Ketika Rasulullah Saw menyampaikan

khutbah, kedua matanya memerah, suaranya keras, marahnya kuat, seakan-
akan ia seorang pemberi peringatan pada pasukan perang, Rasulullah Saw
bersabda, “Dia yang telah menjadikan kamu hidup di waktu pagi dan petang”.
Kemudian Rasulullah Saw bersabda lagi, “Aku diutus, hari kiamat seperti ini”.
Rasulullah Saw mendekatkan dua jarinya; jari telunjuk dan jari tengah.
Kemudian Rasulullah Saw berkata lagi, “Amma ba’du (adapun setelah itu),
sesungguhnya sebaik-baik cerita adalah kitab Allah (al-Qur’an). Sebaik-baik
petunjuk adalah petunjuk Muhammad. Seburuk-buruk perkara adalah perkara
yang dibuat-buat.
Dan tiap-tiap perkara yang dibuat-buat itu dhalalah (sesat)”.
(HR. Muslim).
 Imam Syafi’i Menjawab:
‫• قال الشافعي البدعة بدعتان محمودة ومذمومة‬
Imam Syafi’i berkata,
“Bid’ah itu terbagi dua:
Bid’ah Mahmudah (terpuji) dan
Bid’ah Madzmumah (tercela)

Al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Fath al-Bari Syarh Shahih al-Bukhari,

juz.XIII, (Beirut: Dar al-Ma’rifah, 1379H), hal.253.
Bagaimana Cara Membedakannya?
‫• فما وافق السنة فهو محمود وما خالفها فهو مذموم‬
Imam Syafi’i berkata,
 Jika sesuai dengan Sunnah, maka itu Bid’ah Mahmudah.
 Jika bertentangan dengan Sunnah, maka itu Bid’ah
Madzmumah

Al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Fath al-Bari Syarh Shahih al-Bukhari, juz.XIII, (Beirut: Dar
al-Ma’rifah, 1379H), hal.253.
 Jawaban Kedua Imam Syafi’i:
‫• وجاء عن الشافعي أيضا ما أخرجه البيهقي في مناقبه قال المحدثات ضربان ما أحدث‬
‫يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه بدعة الضَلل وما أحدث من الخير َّل يخالف‬
‫شيئا من ذلك فهذه محدثة غير مذمومة‬
Juga dari Imam Syafi’i, diriwayatkan oleh Imam al-Baihaqi dalam
Manaqib Imam Syafi’i, “Bid’ah itu terbagi dua:
 Perkara yang dibuat-buat, bertentangan dengan al-Qur’an, atau
Sunnah, atau Atsar, atau Ijma’, maka itu Bid’ah Dhalal (bid’ah sesat)
 Perkara yang dibuat-buat, dari kebaikan, tidak bertentangan dengan
al-Qur’an, Sunnah, Atsar dan Ijma’, maka itu Bid’ah Ghair
Madzmumah (bid’ah tidak tercela).
Al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Fath al-Bari Syarh Shahih al-Bukhari, juz.XIII, (Beirut: Dar al-Ma’rifah,
1379H), hal.253..
 Menurut Imam an-Nawawi:
‫كل محدثة بدعة وكل بدعة ضَللة‬ •
“Semua perkara yang dibuat-buat itu adalah bid’ah dan setiap yang bid’ah itu sesat”.
Hadits ini bersifat umum. Dikhususkan oleh hadits lain yang berbunyi:
‫من سن في اَّلسَلم سنة حسنة فله أجرها‬ •
“Siapa yang membuat tradisi yang baik dalam Islam, maka ia mendapatkan balasan
pahalanya”.
Yang dimaksud dengan bid’ah dhalalah dalam hadits pertama adalah:
‫المحدثات الباطلة والبدع المذمومة‬ •
Perkara diada-adakan yang batil dan perkara dibuat-buat yang tercela.
Sedangkan bid’ah itu sendiri dibagi lima: bid’ah wajib, bid’ah mandub, bid’ah haram,
bid’ah makruh dan bid’ah mubah.

(Sumber: Imam an-Nawawi, al-Minhaj Syarh Shahih Muslim bin al-Hajjaj, juz.VII
(Beirut: Dar Ihya’ at-Turats al-‘Araby, 1392H), hal.104).
 Tapi, semua bid’ah itu dhalalah?!
Imam an-Nawawi menjawab:
‫• قوله صلى هللا عليه و سلم وكل بدعة ضَللة هذا عام مخصوص‬
‫والمراد غالب البدع‬
Sabda Rasulullah Saw, “Semua bid’ah itu sesat”, ini
kalimat yang bersifat umum,
tapi dikhususkan.
Maka maknanya, “Pada umumnya bid’ah itu sesat”.

(Sumber: Imam an-Nawawi, al-Minhaj Syarh Shahih Muslim bin al-Hajjaj, juz.VII (Beirut:
Dar Ihya’ at-Turats al-‘Araby, 1392H), hal.155).
Tapi, katanya bid’ah tidak bisa dibagi?!
Bid’ah adalah: Semua yang tidak ada di masa lalu.
Jika demikian, maka mobil itu bid’ah.

Tentu orang tidak mau masuk neraka hanya gara-gara naik mobil akan
berkata,
“Mobil tidak bid’ah, karena mobil itu urusan dunia.
Bukan urusan ibadah”.

Tanpa ia sadari ia telah membagi bid’ah menjadi dua:

 BID’AH URUSAN DUNIA.
 BID’AH URUSAN IBADAH.

(Sumber: Syekh Muhammad ‘Alawi al-Maliki, Mafahim Yajib an-Tushahhah).

 Tapi, ada kaedah:
jika tidak dibuat nabi, maka haram

‫• الترك يقتضي التحريم‬

“Perkara yang ditinggalkan/tidak dilakukan
Rasulullah Saw, berarti mengandung makna haram”.
Tidak ada satu pun kitab Ushul Fiqh maupun kitab
Fiqh memuat kaedah seperti ini. Kaedah ini hanya
buatan sebagian orang saja.
 Mari Kita Uji Kekuatan Kaedah Ini
Beberapa hadits menyebutkan bahwa Rasulullah Saw tidak melakukan suatu
perbuatan, tapi tidak mengandung makna haram.

Pertama, karena kebiasaan. Contoh:

ُ‫ش ِوي فَأ َ ْه َوى ِإلَ ْي ِه ِل َيأ ْ ُك َل َف ِقي َل لَه‬
ْ ‫ضب َم‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ِ‫سله َم ب‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫ي‬ ُّ ‫ي النه ِب‬ َ ‫• ع َْن َخا ِل ِد ْب ِن ا ْل َو ِلي ِد قَا َل أ ُ ِت‬
‫ض قَ ْو ِمي فَأ َ ِج ُدنِي أَعَافُهُ َفأ َ َك َل َخا ِلد‬ ِ ‫ُون ِبأ َ ْر‬
ُ ‫س َك يَ َد ُه فَقَا َل َخا ِلد أَ َح َرام ُه َو قَا َل ََّل َو َل ِكنههُ ََّل يَك‬ َ ‫ضب فَأ َ ْم‬ َ ُ‫ِإنهه‬
‫ظ ُر‬ُ ‫سله َم يَ ْن‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬َ ُ‫َّللا‬‫صلهى ه‬ َ ‫َّللا‬ِ ‫سو ُل ه‬ُ ‫َو َر‬
Dari Khalid bin al-Walid, ia berkata, “Rasulullah Saw diberi Dhab (biawak
Arab) yang dipanggang untuk dimakan. Lalu dikatakan kepada Rasulullah
Saw, “Ini adalah Dhab”. Rasulullah Saw menahan tangannya.
Khalid bertanya, “Apakah Dhab haram?”.
Rasulullah Saw menjawab, “Tidak, tapi karena Dhab tidak ada di negeri
kaumku. Maka aku merasa tidak suka”. Khalid memakan Dhab itu, sedangkan
Rasulullah Saw melihatnya”. (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Apakah karena Rasulullah Saw tidak memakannya maka Dhab menjadi
haram!? Dhab tidak haram. Rasulullah Saw tidak memakannya karena makan
Dhab bukan kebiasaan di negeri tempat tinggal Rasulullah Saw.
Kedua, khawatir akan memberatkan ummatnya. Contoh:
‫صلهى ِم ْن‬ َ ‫ص ََلتِ ِه نَاس ث ُ هم‬َ ِ‫صلهى ب‬ َ َ‫س ِج ِد َذاتَ لَ ْيلَة ف‬ ْ ‫صلهى فِي ا ْل َم‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ‫سله َم‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫َّللا‬
ِ ‫سو َل ه‬ ُ ‫• ع َْن عَائِشَةَ أ َ هن َر‬
‫سله َم فَلَ هما‬َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫َّللا‬
ِ ‫سو ُل ه‬ ‫اس ث ُ هم اجْ ت َ َمعُوا ِم ْن الله ْيلَ ِة الثها ِلث َ ِة أ َ ْو ه‬
ُ ‫الرابِعَ ِة فَلَ ْم يَ ْخ ُرجْ إِلَي ِْه ْم َر‬ ُ ‫ا ْلقَابِلَ ِة فَ َكث ُ َر النه‬
‫علَ ْي ُك ْم قَا َل َو َذ ِلكَ فِي‬َ ‫ض‬َ ‫شيتُ أ َ ْن ت ُ ْف َر‬ ِ ‫صنَ ْعت ُ ْم فَلَ ْم يَ ْمنَ ْعنِي ِم ْن ا ْل ُخ ُروجِ إِلَ ْي ُك ْم إِ هَّل أَنِي َخ‬ َ ‫صبَ َح قَا َل قَ ْد َرأَيْتُ الهذِي‬ ْ َ‫أ‬
َ ‫ض‬
‫ان‬ َ ‫َر َم‬
Dari Aisyah, sesungguhnya Rasulullah Saw shalat di Masjid pada suatu malam, lalu
orang banyak ikut shalat bersama beliau. Pada malam berikutnya orang banyak
mengikuti beliau. Kemudian mereka berkumpul pada malam ketiga atau malam
keempat, Rasulullah Saw tidak keluar rumah. Pada waktu paginya, Rasulullah Saw
berkata, “Aku telah melihat apa yang kalian lakukan. Tidak ada yang mencegahku
untuk keluar rumah menemui kalian, hanya saja aku khawatir ia diwajibkan bagi
kalian”. Itu terjadi di bulan Ramadhan. (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Rasulullah Swt tidak ke masjid setiap malam, apakah perbuatan ke masjid setiap malam
itu haram?! Tentu saja tidak haram.
Mengapa Rasulullah Saw tidak melakukannya?!
Bukan karena perbuatan itu haram, tapi karena khawatir memberatkan ummat Islam.
Contoh lain:
‫ص ََلة‬
َ ‫اك َم َع ك ُِل‬ ِ ‫اس َْل َ َم ْرت ُ ُه ْم ِب‬
ِ ‫الس َو‬ َ ‫علَى أ ُ همتِي أ َ ْو‬
ِ ‫علَى النه‬ ‫لَ ْو ََّل أ َ ْن أَش ه‬
َ ‫ُق‬ •
“Kalaulah tidak memberatkan bagi ummatku, atau bagi manusia, pastilah aku
perintahkan mereka untuk bersiwak setiap kali shalat”. (HR. al-Bukhari).
Ketiga, tidak terlintas di fikiran Rasulullah Saw. Contoh:
‫علَ ْي ِه‬ َ ‫َّللا أ َ ََّل أَجْ عَ ُل لَ َك‬
َ ‫ش ْيئ اا ت َ ْقعُ ُد‬ ُ ‫ام َرأَةا قَالَتْ يَا َر‬
ِ ‫سو َل ه‬ ْ ‫َّللا أ َ هن‬ ِ ‫ع ْب ِد ه‬َ ‫• ع َْن َجا ِب ِر ْب ِن‬
‫ارا‬ ُ ‫فَ ِإ هن ِلي‬
‫غ ََل اما نَ هج ا‬
‫ت فَعَ ِملَتْ ا ْل ِم ْنبَ َر‬ ِ ْ‫شئ‬ِ ‫• قَا َل ِإ ْن‬
Dari Jabir bin Abdillah, ada seorang perempuan berkata, “Wahai
Rasulullah, sudikah aku buatkan untuk engkau sesuatu? engkau duduk
di atasnya. Sesungguhnya aku mempunyai seorang hamba sahaya
tukang kayu”.
Rasulullah Saw menjawab, “Jika engkau mau”.
Perempuan itu membuatkan mimbar. (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Rasulullah Saw tidak membuat mimbar, bukan berarti mimbar itu
haram. Tapi karena tidak terlintas untuk membuat mimbar, sampai
perempuan itu menawarkan mimbar. Lalu apakah karena Rasulullah
Saw tidak membuatnya, maka mimbar menjadi haram?!
Tentu saja tidak.
Keempat, karena Rasulullah Saw lupa. Contoh:
‫سو َل‬ ُ ‫سله َم قِي َل لَهُ يَا َر‬ َ ‫ص فَلَ هما‬ َ َ‫سله َم قَا َل إِب َْرا ِهي ُم ََّل أَد ِْري َزا َد أ َ ْو نَق‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫ي‬ ُّ ِ‫صلهى النهب‬ َ ‫َّللا‬ ِ ‫ع ْب ُد ه‬َ ‫• قَا َل‬
‫سجْ َدتَي ِْن ث ُ هم‬ َ ‫س َج َد‬ َ ‫ست َ ْقبَ َل ا ْل ِق ْبلَةَ َو‬
ْ ‫صلهيْتَ َك َذا َو َك َذا فَثَنَى ِرجْ لَ ْي ِه َوا‬
َ ‫ش ْيء قَا َل َو َما َذاكَ قَالُوا‬ َ ‫ص ََل ِة‬ ‫َث فِي ال ه‬ َ ‫َّللا أ َ َحد‬
ِ‫ه‬
‫سى َك َما‬ َ ‫ش ْيء لَنَبهأْت ُ ُك ْم ِب ِه َولَ ِك ْن إِنه َما أ َنَا بَشَر ِمثْلُ ُك ْم أ َ ْن‬ َ ‫ص ََل ِة‬‫َث فِي ال ه‬ َ ‫سله َم فَلَ هما أ َ ْقبَ َل‬
َ ‫علَ ْينَا ِب َوجْ ِه ِه قَا َل إِنههُ لَ ْو َحد‬ َ
‫سيتُ فَ َذ ِك ُرونِي‬ ِ َ‫س ْو َن فَ ِإ َذا ن‬
َ ‫ت َ ْن‬
Abdullah bin Mas’ud berkata, “Rasulullah Saw melaksanakan shalat. Ibrahim berkata,
‘Saya tidak mengetahui apakah rakaat berlebih atau kurang. Ketika shalat telah selesai.
Dikatakan kepada Rasulullah, “Apakah telah terjadi sesuatu dalam shalat?”.
Rasulullah Saw kembali bertanya, “Apakah itu?”.
Mereka menjawab, “Engkau telah melakukan anu dan anu”.
Kemudian Rasulullah Saw menekuk kedua kakinya dan kembali menghadap kiblat,
beliau sujud dua kali. Kemudian salam. Ketika Rasulullah Saw menghadapkan
wajahnya kepada kami, ia berkata, “Jika terjadi sesuatu dalam shalat, pastilah aku
beritahukan kepada kamu. Tapi aku hanyalah manusia biasa, sama seperti kamu. Aku
juga lupa, sama seperti kamu. Jika aku terlupa, maka ingatkanlah aku”. (HR. al-Bukhari
dan Muslim).
Rasulullah Saw tidak melakukan, bukan karena haram. Tapi karena beliau lupa.
Kelima, karena khawatir orang Arab tidak dapat menerima perbuatan
Rasulullah Saw. Contoh:
‫عائِشَةُ لَ ْو ََّل أ َ هن‬ َ ‫سله َم قَا َل لَ َها يَا‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫ي‬ ‫ع ْن َها أ َ هن النه ِب ه‬
َ ُ‫َّللا‬
‫ي ه‬ َ ‫• ع َْن عَائِشَةَ َر ِض‬
‫ض‬ِ ‫ت فَ ُه ِد َم فَأ َ ْد َخ ْلتُ ِفي ِه َما أ ُ ْخ ِر َج ِم ْنهُ َوأ َ ْل َز ْقتُهُ ِبا ْْل َ ْر‬
ِ ‫عهْد ِب َجا ِه ِليهة َْل َ َم ْرتُ ِبا ْلبَ ْي‬
َ ‫ِيث‬ُ ‫قَ ْو َم ِك َحد‬
‫اس ِإ ْب َرا ِهي َم‬
َ ‫س‬ َ َ ‫غ ْر ِبيًّا فَبَلَ ْغتُ ِب ِه أ‬
َ ‫َو َجعَ ْلتُ لَهُ بَابَ ْي ِن بَاباا ش َْر ِقيًّا َوبَاباا‬
Dari Aisyah, sesungguhnya Rasulullah Saw berkata kepada Aisyah,
“Wahai Aisyah, kalaulah bukan karena kaummu baru saja
meninggalkan masa jahiliyah, pastilah aku perintahkan merenofasi
Ka’bah. Aku akan masukkan ke dalamnya apa yang telah dikeluarkan
darinya. Aku akan menempelkannya ke tanah. Aku buat dua pintu, satu
di timur dan satu di barat, dengan itu aku sampaikan dasar Ibrahim”.
(HR. al-Bukhari).
Rasululllah Saw tidak melakukan renofasi itu, bukan berarti haram.
Tapi karena tidak ingin orang-orang Arab berbalik arah, tidak dapat
menerima perbuatan Rasulullah Saw, karena mereka baru saja masuk
Islam, hati mereka masih terikat dengan masa jahiliyah.
Keenam, karena termasuk dalam makna ayat yang bersifat
umum,
ْ ‫• َو‬
‫افعَلُوا ا ْل َخ ْي َر لَعَله ُك ْم ت ُ ْف ِل ُحو َن‬
“Dan perbuatlah kebajikan, supaya kamu mendapat
kemenangan”. (Qs. al-Hajj [22]: 77).
Rasulullah Saw tidak melakukannya, bukan berarti haram.
Tapi masuk dalam kategori kebaikan yang bersifat umum.
Jika perbuatan itu sesuai Sunnah, maka bid’ah hasanah.
Jika bertentangan dengan Sunnah, maka bid’ah dhalalah.
 “Jika Tidak Dilakukan Rasulullah Saw, Maka Haram”.
Adakah Kaedah Ini Menurut al-Qur’an dan Sunnah?

Pertama, kaedah haram ada tiga:

a. Nahy (larangan/kalimat langsung), contoh: [ ‫الزنَا‬ ِ ‫“ ] َو ََّل ت َ ْق َربُوا‬Dan
janganlah kamu mendekati zina”. (Qs. al-Isra’ [17]: 32).
b. Nafy (larangan/kalimat tidak laksung), contoh: [‫ض ُك ْم بَ ْعضاا‬ ُ ‫] َو ََّل يَ ْغت َ ْب بَ ْع‬
“dan janganlah menggunjingkan satu sama lain”. (Qs. al-Hujurat
[49]: 12).
c. Wa’id (ancaman keras), contoh: [‫س ِمنها‬َ ‫شنَا فَلَ ْي‬ َ ‫“ ] َو َم ْن‬Siapa yang
‫غ ه‬
menipu kami, maka bukanlah bagian dari golongan kami”. (HR.
Muslim).

Sedangkan at-Tark (perbuatan yang ditinggalkan/tidak dilakukan

Rasulullah Saw), tidak satu pun ahli Ushul Fiqh menggolongkannya ke
dalam kaedah haram.
Kedua, yang diperintahkan Rasulullah Saw,
lakukanlah. Yang dilarang Rasulullah Saw,
tinggalkanlah. Ini berdasarkan ayat,

[ ‫ع ْنهُ فَا ْنت َ ُهوا‬

َ ‫سو ُل فَ ُخذُو ُه َو َما نَ َها ُك ْم‬ ‫] َو َما آَتَا ُك ُم ه‬
ُ ‫الر‬
“Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka
terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu,
maka tinggalkanlah”. (Qs. al-Hasyr [59]: 7).
Tidak ada kaedah tambahan, “Yang tidak
dilakukan Rasulullah Saw, maka haram”.
Ketiga, “Yang aku perintahkan, laksanakanlah. Yang
aku larang, tinggalkanlah”.
berdasarkan hadits riwayat Ibnu Majah,

َ ‫• [ َما أ َ َم ْرت ُ ُك ْم ِب ِه فَ ُخذُو ُه َو َما نَ َه ْيت ُ ُك ْم‬

]. ‫ع ْنهُ فَا ْنت َ ُهوا‬

Tidak ada kalimat tambahan, “Yang tidak aku

lakukan, haramkanlah!”.
Keempat, ulama Ushul Fiqh mendefinisikan Sunnah adalah:
‫• السنة عند اْلصوليين ما صدر عن النبي صلى هللا عليه وسلم غير القرآن من قول أو فعل أو‬
. ‫ مما يصلح أن يكون دليَلا على حكم شرعي‬، ‫تقرير‬
Sunnah menurut para ahli Ushul Fiqh adalah:
ucapan, perbuatan dan ketetapan yang berasal dari Rasulullah Saw, layak
dijadikan sebagai dalil hukum syar’i.

Hanya ada tiga:

 Qaul (Ucapan),
 fi’l (Perbuatan) dan
 Taqrir (Ketetapan).

Tidak ada disebutkan at-Tark (perkara yang ditinggalkan/tidak dilakukan

Rasulullah Saw). Maka at-Tark tidak termasuk dalil penetapan hukum syar’i.
Kelima, at-Tark (perkara yang ditinggalkan/tidak
dilakukan Rasulullah Saw)
tidak selamanya mengandung makna larangan, tapi
mengandung multi makna.
Dalam kaedah Ushul Fiqh dinyatakan:
[‫]أن ما دخله اْلحتمال سقط به اَّلستدَّلل‬
Jika dalil itu mengandung ihtimal (banyak
kemungkinan/ketidakpastian), maka tidak layak dijadikan
sebagai dalil.
Keenam, at-Tark (perkara yang ditinggalkan/tidak dilakukan Rasulullah Saw), itu
adalah asal. Hukum asalnya tidak ada suatu perbuatan pun. Sedangkan perbuatan itu
datang belakangan. Maka at-Tark tidak dapat disebut bisa menetapkan hukum haram.
Karena banyak sekali perkara mandub (anjuran) dan perkara mubah (boleh) yang tidak
pernah dilakukan Rasulullah Saw. Jika dikatakan bahwa semua yang tidak dilakukan
Rasulullah Saw itu mengandung hukum haram, maka terhentilah kehidupan kaum
muslimin.
Jalan keluarnya, Rasulullah Saw bersabda,
‫• ما أحل هللا في كتابه فهو حَلل وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من هللا عافيته فان هللا‬
‫لم يكن ينسى شيئا ثم تَل هذه اآلية وما كان ربك نسيا‬
“Apa yang dihalalkan Allah dalam kitab-Nya, maka itu halal. Apa yang Ia haramkan,
maka itu haram. Apa yang didiamkan (tidak disebutkan), maka itu adalah kebaikan
Allah. Maka terimalah kebaikan-Nya. Sesungguhnya Allah tidak pernah lupa terhadap
sesuatu”. Kemudian Rasulullah Saw membacakan ayat, “dan tidaklah Tuhanmu lupa.”.
(Qs. Maryam [19]: 64).
Komentar al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani terhadap hadits ini,
• ‫أخرجه البزار وقال سنده صالح وصححه الحاكم‬
Disebutkan oleh Imam al-Bazzar dalam kitabnya, ia berkata, “Sanadnya shalih”.
Dinyatakan shahih oleh Imam al-Hakim.
Lihat selengkapnya dalam kitab Itqan ash-Shun’ah fi Tahqiq Ma’na al-Bid’ah karya Ahli Hadits Maroko Syekh Abdullah bin ash-Shiddiq al-
Ghumari.
Al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani, op. cit., Juz.XIII, hal.266.
Ini menunjukkan bahwa yang tidak disebutkan Allah Swt dan tidak
dilakukan Rasulullah Saw bukan berarti mengandung makna haram,
tapi mengandung makna boleh, hingga ada dalil lain yang
mengharamkannya. Dengan demikian, maka batallah kaedah:
‫• الترك يقتضي التحريم‬
“at-Tark: perkara yang ditinggalkan/tidak dilakukan Rasulullah Saw,
berarti mengandung makna haram”.
Baca dan fikirkan baik-baik!

Oleh sebab itu banyak sekali perbuatan-perbuatan yang tidak dilakukan

Rasulullah Saw, tapi dilakukan shahabat, dan Rasulullah Saw tidak
melarangnya, bahkan memujinya.
 Lantas,
Kretria Bid’ah Dhalalah
Bid’ah Hasanah
itu Apa?
Kretria Bid’ah Menurut al-Hafizh Ibnu Hajar al-’Asqalani:

‫• والتحقيق أنها أن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة وأن كانت مما‬
‫تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة‬
‫وإَّل فهي من قسم المباح‬ •
 Berdasarkan penelitian, jika bid’ah itu tergolong dalam perkara
yang dianggap baik menurut syariat Islam, maka itu disebut Bid’ah
Hasanah.
 Jika tergolong dalam sesuatu yang dianggap buruk menurut syariat
Islam, maka itu disebut Bid’ah Mustaqbahah (bid’ah buruk).
 Jika tidak termasuk dalam kedua kelompok ini, maka termasuk
Mubah.
Al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Fath al-Bari Syarh Shahih al-Bukhari, juz.XIII, (Beirut: Dar al-Ma’rifah,
1379H), hal.253.
 Lagi, Menurut Ibnu Hajar al-’Asqalani
‫فما وافق السنة فحسن‬ •
‫وما خالف فضَللة‬ •
‫وهو المراد حيث وقع ذم البدعة‬ •
‫وما لم يوافق ولم يخالف فعلى أصل اْلباحة‬ •
Jika perbuata itu sesuai dengan Sunnah, maka itu adalah Bid’ah Hasanah.
Jika bertentangan dengan Sunnah, maka itu adalah Bid’ah Dhalalah.
Itulah yang dimaksudkan.
Oleh sebab itu bid’ah dikecam.
Jika tidak sesuai dengan Sunnah dan tidak pula bertentangan dengan Sunnah,
maka hukum asalnya adalah Mubah.
(Sumber: Al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Fath al-Bari Syarh Shahih al-Bukhari,
juz.I, (Beirut: Dar al-Ma’rifah, 1379H), hal.85.
 KRETRIA BID’AH DHALALAH

Pertama, keyakinan batil yang berkaitan dengan dasar-dasar

agama Islam. Misalnya menyerupakan Allah dengan makhluk.
Mengatakan Allah duduk bersemayam di atas ‘Arsy seperti
manusia duduk di atas kursi. Atau menyatakan bersatu dengan
tuhan, seperti keyakinan Pantheisme, atau Manunggaling
Kawula Gusti. Atau menyembah Allah Swt, namun
menghadapkan diri beribadah kepada selain Allah Swt. Atau
mengatakan al-Qur’an tidak lengkap. Mengingkari takdir.
Mengkafirkan sesama muslim. Mencaci maki shahabat nabi.
Menyatakan selain nabi itu ma’shum. Pernyataan bahwa
agama Islam tidak relevan dengan zaman. Dan semua
keyakinan yang dibuat-buat yang menyebabkan orang
meyakininya disebut sebagai kafir.
Kedua, merubah bentuk ibadah yang telah
disyariatkan, seperti menambah atau
mengurangi. Misalnya menambah rakaat shalat
wajib. Mengurangi takaran zakat Fitrah.
Mengurangi jumlah sujud dalam shalat.
Mengganti surat al-Fatihah dengan surat lain.
Merubah lafaz azan. Membuat sujud sebelum
ruku’.
Ketiga, merubah waktu ibadah, seperti shalat
Shubuh jam sembilan pagi. Atau puasa setengah
hari. Atau merubah tempat ibadah, seperti thawaf
di bukit keramat. Thawaf di kuburan dan
sebagainya.
Keempat, meyakini ada suatu keutamaan pada
suatu ibadah yang dilakukan dengan cara khusus,
tanpa ada dalil syar’i. Misalnya, berpuasa
dengan menjemur diri di panas akan
mendatangkan keutamaan ini dan ini. Berpuasa
selama empat puluh hari akan mendapat ini dan
ini. Atau shalat dengan pakaian tertentu akan
mendapatkan keutamaan tertentu. Atau diam
pada hari senin akan mendapatkan keutamaan
khusus.
Kelima, menyatakan keutamaan khusus pada
waktu tertentu, atau tempat tertentu, atau orang
tertentu, atau zikir tertentu, atau surat tertentu,
tanpa ada dalil syar’i. Seperti menyatakan ada
keutamaan pada malam 12 Rabi’ul-Awal. Atau
keutamaan zikir yang dibuat oleh orang tertentu.
Keenam, membuat ibadah khusus, dengan cara
tertentu, dengan jumlah tertentu, dengan
keutamaan tertentu. Misalnya, shalat 100 rakaat,
pada malam maulid nabi, akan mendapatkan anu
dan anu.
Ketujuh, berkumpul melakukan suatu ibadah, pada
waktu tertentu dan tempat tertentu dengan
keyakinan ada balasan tertentu terhadap perbuatan
tersebut. Adapun berkumpul di masjid pada malam
Maulid Nabi Muhammad Saw, dengan
mendengarkan bacaan al-Qur’an dan ceramah
agama seputar sejarah Nabi Muhammad Saw. Atau
pada malam tahun baru Hijrah sebagai muhasabah
diri, sangat dianjurkan untuk memanfaatkan momen
tertentu dalam membahas masalah tertentu.
Kedelapan, membuat batasan tertentu dalam takaran, jarak, jumlah
bilangan, waktu, yang telah ditetapkan syariat Islam. Seperti berat
nishab zakat, jarak Qashar shalat, jumlah bilangan kafarat, jumlah batu
melontar jumrah, jumlah putaran thawaf dan sa’i.

Kesembilan, semua perkara yang dibuat-buat, tanpa ada dalil dari

syariat Islam, apakah dalil itu nash (teks), atau pemahaman terhadap
nash, atau secara terperinci dalam dalil, atau dalilnya global bersifat
umum, maka itu adalah bid’ah dhalalah. Jika terangkum dalam dalil,
apakah dalil itu nash (teks), atau pemahaman terhadap nash, atau secara
terperinci dalam dalil, atau dalilnya global bersifat umum, maka itu
adalah Sunnah Hasanah. Ketika terjadi ikhtilaf antara dalil-dalil, maka
dalil yang bersifat nash lebih didahulukan daripada dalil yang bersifat
ijmaly (global). Dalil khusus lebih didahulukan daripada dalil yang
bersifat umum. Dalil yang disebutkan secara nash lebih didahulukan
daripada dalil pemahaman terhadap nash. Dengan demikian maka pintu
ijtihad tetap terbuka bagi para ulama.
Lihat selengkapnya dalam Mafhum al-Bid’ah wa Atsaruhu fi Idhthirab al-Fatawa al-Mu’ashirah Dirasah
Ta’shiliyyah Tathbiqiyyah, DR.Abdul Ilah bin Husain al-Arfaj, (Dar al-Fath, 2013M), hal.373-376.