TAMADUN ISLAM DAN

TAMADUN ASIA
MPU 3052
Nama Ahli Kumpulan: 1. YAU SHI YI
2. LIM YUIK SEAN

Nama Pensyarah: EN ASRI BIN MD SAMAN @ OSMAN

 1. PENGENALAN
ILMU KETAMADUNAN

 Definisi dari
pelbagai sarjana
 Ciri
 Prinsip
 Objektif
1.1 Definisi dari pelbagai sarjana
taraf pencapaian kemajuan rohani merujuk kepada pencapaian yang
dan jasmani sesebuah masyarakat, tinggi dalam sains dan teknologi
khususnya dari sudut ilmu asa seperti yang kini diperhatikan
pengetahuan dan fizikal. f sem dengan penonjolannya dalam
ekt i
p tamadun Barat.
di g p ers
me unaka ri
ng g n b Da
am agi
bar
kan TAMADU
N
g inya Berasal dari Bahasa Arab yang
l o
eti mo telah diterima pakai dalam Bahasa
ut
i s ud
Dar Melayu.

ia berasal daripada kalimah

maddana, iaitu kata kerja Madani merujuk kepada sifat
yang merujuk kepada perbuatan sesuatu yang berkaitan dengan satu
membuka Bandar atau kota serta Daripada perkataan cara hidup yang menzahirkan
perbuatan memperhalus budi maddana, diterbitkan kehalusan budi pekerti terpuji.
pekerti. perkataan madani
1.1 Definisi dari pelbagai sarjana
 Kedua-dua perkataan maddana dan madani sendiri sebenarnya berasal din yang
bermaksud agama, iaitu menggambarkan kehidupan beragama (Osman Bakar, 2009: 6,
Mohd Zuhdi Marsuki, 2006: 2).
 Pengertian tamadun menekankan 2 perkara yang penting, iaitu
a) kehalusan budi pekerti
b) pembangunan perbandaran atau penempatan
 Secara lebih sempurna, tamadun boleh ditakrifkan sebagai pencapaian dan pembangunan
dalam segala perlakuan, pemikiran, dan kemajuan (seperti sains dan teknologi,
kesenian, kesusasteraan dan lain-lain) yang tinggi, luhur, baik halus dan sopan.
1.1 Definisi dari pelbagai sarjana
Bahasa Isitilah yang digunakan
Bahasa Arab Al-Madaniyyah, al-’Umran, al-Hadarah,
al-Tamaddun

Bahasa Melayu Tamadun, Peradaban, Budaya

Bahasa Inggeris Civilization, Culture, Renaissance,

Urbanization
Istilah yang digunakan dalam Ilmu Ketamadunan
 Terdapat ramaI sarjana dari Timur dan Barat yang mengetengahkan pandangan dan teori
mereka mengenai perkembangan tamadun manusia. Berikut adalah contohnya:

Sarjana Pandangan/Teori Perkembangan Tamadun Manusia

Ibn Khaldun (1332 Tamadun ialah perbandingan antara kehidupan desa dan bandar.
– 1406) Pembentukan dan kejatuhan sesebuah dinasti atau pemerintahan yang
meliputi 3 tahap iaitu awal/kelahiran yang dicirikan oleh asabiyah
(perasaan kekitaan), tahap kehidupan menetap/ bertamadun yang
dicirikan oleh pemerintahan beraja/khalifah dan tahap lemah/ kejatuhan
Arnold Toynbee Agama adalah ubat penyembuh segala penyakit daripada krisis
(1889 – 1979) peradaban serta memberi lonjakan baru. Beliau memperkenalkan 5 fasa
iaitu geneses, growth, breakdown, disintegration dan dissolution

Wan Hashim Wan Teh, 1997:11-25, Muhammed Fauzi Othman, 2004:93-99

 Sarjana Pandangan/Teori Perkembangan Tamadun Manusia
Malik Bennabi (1905 Tamadun sebagai satu fenomena sosial dalam perkembangan persejarahan manusia
– 1973) dengan meletakkan keseimbangan moral dan material. Beliau meletakkan
kepentingan gabungan 3 unsur kehidupan iaitu manusia, benda dan idea (paling
utama) bagi tujuan mencipta tamadun. Beliau membahagikan masyarakat kepada 3
tahap iaitu pra tamadun, bertamadun dan pasca tamadun.
Karl Marx Baginya semua masyarakat yang wujud adalah berasaskan penindasan kelas atasan
(1818 – 1883) terhadap kelas bawahan kecuali masyarakat primitif dan sosialis. Teori sosialnya
yang dikenali sebagai Materialisme Dialektik meletakkan kepentingan faktor
ekonomi sebagai landasan material yang mencorakkan pemikiran manusia. Baginya,
kemusnahan sesuatu sistem sosial akan diganti oleh sistem sosial lain yang berakhir
dengan kelahiran masyarakat tanpa kelas (sosialis).

Wan Hashim Wan Teh, 1997:11-25, Muhammed Fauzi Othman, 2004:93-99

 Sarjana Pandangan/Teori Perkembangan Tamadun Manusia
Auguste Comte Baginya masyarakat akan berkembang secara evolusi menerusi tiga tahap iaitu
(1798 – 1857) tahap teologikal, tahap metafizikal, dan akhirnya tahap saintifik. Tahap ketiga
ialah tahap terpenting dalam sejarah perkembangan manusia apabila kedua-dua
tahap awal dinyahkan oleh idea-idea saintifik.
Max Weber Baginya idea mempunyai peranan penting dalam melahirkan sesuatu sistem
(1864 – 1920) ekonomi, seperti kapitalisme yang mampu membawa kemajuan materal kepada
manusia. Beliau menekankan etika peotestan (bekerja kuat untuk mencapai
kejayaan material dunia) sebagai gagasan bagi melahirkan sistem ekonomi
Emile Durkheim Baginya suasana kehidupan masyarakat moden dicirikan oleh egoisme dan
(1858 – 1917) individualisme yang boleh membawa kepada anomie (keruntuhan norma yang
biasanya dipatuhi). Sebagai penyelesian kepada masalah mal-adjustment ini, beliau
menekankan pentingnya diwujudkan moral order.

Wan Hashim Wan Teh, 1997:11-25, Muhammed Fauzi Othman, 2004:93-99

 Sarjana Pandangan/Teori Perkembangan Tamadun Manusia
Ali Shariati Baginya terdapat dua perkara dalam pembinaan tamadun manusia iaitu Fenomena
(1933 – 1977) Migrasi/Hijrah dan Peranan Manusia/An- nas.

Talcott Parson Terkenal dengan teori struktur fungsional yang mengandaikan setiap elemen
(1902 – 1979) struktur sosial mestilah memainkan peranan bagi mewujudkan masyarakat yang
unggul.

Wan Hashim Wan Teh, 1997:11-25, Muhammed Fauzi Othman, 2004:93-99

 Pengkhususan
Wujud
dalam pekerjaan
Wujud sistem bahasa dan
organisasi tulisan untuk
komunikasi

Peningkatan Perundangan
kualiti hidup dan sistem nilai

Penempatan tetap Peningkatan

daya reka cipta

Sistem
1.2
kepercayaan dan Perkembangan
agama
Ciri-ciri daya kreativiti
tamadun
Osman Bakar, 2009:9-10, Sivachandralingam & Letchumanan 1999, Hashim Musa, 2001:26, Muhammed Fauzi Othman, 2004:112-114)
1.3 Prinsip
1.4 Objektif TITAS
• Menjelaskan latar belakang kebudayaan, pemikiran dan
sejarah kemajuan tamadun bangsa-bangsa di dunia seperti :
Tamadun China, India, Jepun dan Islam.
• Mewujudkan hubungan mesra dan perfahaman sejagat di
kalangan rakyat Malaysia.
• Mengaplikasikan ilmu pengetahuan dan ketahanan diri
yang membolehkan pelajar memahami serta menghadapi
pergolakan dunia dan cabaran global semasa.
1.4 Objektif
• Mengamalkan prinsip-prinsip Islam Hadhari dalam
memantapkan proses pembangunan Negara dan mampu
menghadapi perkembangan global.
• Mempamerkan jati diri Malaysia sebagai sebuah Negara
majmuk yang mengamalkan nilai-nilai murni dalam
kehidupan.
• Mempamerkan keupayaan refleksi kendiri dengan
menjadikan kejayaan tamadun serta tokoh-tokoh utama
yang silam sebagai role-model.
Bibliografi
• Abd Hakim Mohad. 2004. Konsep Kepimpinan Dalam Peradaban Islam. Kota Kinabalu: Universiti
Malaysia Sabah.
• Abdul Rahman Nawas. 1995. Tamadun Islam. Kuala Lumpur: Pustaka Abdul Majid.
• Hashim Musa. 2004. Pemerkasaan Tanah Melayu Malaysia Menghadapi Globalisasi Barat. Kuala
Lumpur: Penerbit Universiti Melaya.
• M.A.J. Beg. 1982. Islamic and Western Concepts of Civilization. Kuala Lumpur: Universiti of Malaya
Press.
• Mohd. Zuhdi Marsuki. 2006. (Konsep Tamadun) Dlm. Tamadun Islam dan Tamadun Melayu. Siri
Teks Pengajian Tinggi. Kuala Lumpur: Universiti Malaya.
• Muhammed Fauzi Othman, Mohd Azhar Abd. Hamid & Esa Khalid. 2004. Konsep Tamadun. Dlm.
Mohd Azhar Abd. Hamid & Esa Khalid (peny.). Beberapa Aspek Tamadun Melayu, India, China dan
Jepun. Johor: Universiti Teknologi Malaysia.
• Osman Bakar, Azizan Baharuddin & Zaid Ahmad (peny.). (2009). Modul Pengajian Tamadun Islam
dan Tamadun Asia. Kuala Lumpur: Universiti Malaya.
• Sivachandralingam Sundara Raja & Ayadurai Letchumanan. 2000. Tamadun Dunia. Shah Alam:
Penerbit Fajar Bakti.
• Wan Hashim Wan Teh. 1997. Tamadun Silam dan Pembinaan Tamadun Abad kedua Puluh Satu.
Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia.
TAMAT