‫جامعة رسي بݢاون للرتبية ادلينية‬

KOLEJ UNIVERSITI PERGURUAN UGAMA SERI BEGAWAN

SERI BEGAWAN RELIGIOUS TEACHERS UNIVERSITY

FALSAFAH PENDIDIKAN DALAM

ISLAM

Dr Ahmad Yunus Kasim

Fakulti Pendidikan, KUPU SB
 ASAS PANDANGAN ISLAM 1

 Konsep Pendidikan Islam

 Ciri-ciri Pendidikan Islam
 Prinsip Islam Mengenai Manusia
 Prinsip Islam Mengenai Alam
Semesta
 Importance of Education
 Allah says:

ً ‫ون َش ْيئا‬ َ ‫ون أُ َّمهَاتِ ُك ْم ال تَ ْعلَ ُم‬

ِ ُ ‫ط‬ُ ‫ب‬ ْ
‫ن‬ ‫م‬
ِ ‫م‬ ْ ‫ك‬ُ ‫ج‬َ ‫ر‬
َ ْ
‫خ‬ َ ‫أ‬ ُ ‫هَّللا‬ ‫َو‬
‫صا َر َواألَ ْفئِ َدةَ لَ َعلَّ ُك ْم‬َ ‫َو َج َع َل لَ ُك ْم ال َّس ْم َع َواألَ ْب‬
َ ‫تَ ْش ُكر‬
)78:‫ُون (النحل‬

 Here the faculties mean the use of hearing (collecting

info), seeing (observation), and thinking (deriving new
results).
 Importance in Islam

)2( ‫ق‬ ٍ َ ‫ل‬ ‫ع‬

َ ‫ن‬ ْ ‫م‬
ِ ‫ان‬
َ ‫س‬
َ ‫ن‬ ‫اإل‬ ‫ق‬َ َ ‫ل‬ ‫خ‬ َ ) 1 ( ‫ق‬ َ َ ‫ل‬ َ
‫خ‬ ‫ي‬ ‫ذ‬
ِ َّ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ك‬
َ ِّ ‫ب‬ ‫ر‬
َ ِ ِ ‫ا ْق َر‬
‫ْم‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ْ
‫أ‬
ِ
‫ان‬
َ ‫اإلن َس‬ ‫م‬َّ ‫ل‬ ‫ع‬
َ ) 4 ( ‫م‬ِ َ ‫ل‬ َ ‫ق‬ ْ
‫ال‬ ‫ب‬ ‫م‬ َّ ‫ل‬ ‫ع‬
َ ‫ي‬ ‫ذ‬ِ َّ ‫ل‬ ‫ا‬ ) 3 ( ‫م‬
ُ ‫ر‬ َ ْ
‫ك‬ َ ‫األ‬ ‫ك‬
َ ُّ ‫ب‬ ‫ر‬
َ ‫و‬َ ‫أ‬ ْ ‫ر‬
َ ْ
‫ق‬ ‫ا‬
ِ َ ِ َ
)5( ‫َما لَ ْم يَ ْعلَ ْم‬
5 words (on learning) in the first 5 verses
Revealed in an age which was not information age In a
society of Ummiy-yoon where extremely few knew
how to read and write The Prophet himself was Ummi
 ‫‪PROPHET’S ROLE‬‬

‫‪The Prophet pbuh said:‬‬

‫إنما بعثت معلمًا‬
‫)‪(I am sent as a teacher.‬‬
‫‪Allah says:‬‬
‫ث‪ %‬فِ‪%‬ي األُ ِّميِّي َن‪َ %‬ر ُ‬
‫س‪%‬والً ِم ْن ُه ْم‪ %‬يَ ْتلُ‪%‬و َعلَ ْي ِه ْم‪%‬‬ ‫ُه َو الَّ ِذي بَ َع َ‬
‫اب‪َ %‬وا ْل ِح ْك َم َة‪َ %‬وإِ ْن‪%‬‬ ‫آيَاتِ ِه‪ %‬وَيُ َز ِّكي ِه ْم‪ %‬وَيُ َعلِّ ُم ُهم‪ ْ%‬ا ْل ِكتَ َ‬
‫ين‬
‫الل ُمبِ ٍ‬ ‫ض ٍ‬ ‫َكانُوا ِمنْ قَ ْب ُل لَفِي َ‬
 Prophet’s roles – The
Comprehensive Education
The verse mentions 4 roles:
1)Recite the verses
2)Do Tazkiah: Purify their lives (from negatives) and enhance good
qualities
3)Teach them the Book
4)Teach them the Hikmah
The above 4 are the real areas of education in Islam.
It is not just delivering information.
 The Islamic Objectives
1. To produce individuals who believe firmly in
the individual and collective system of Islam.
To protect, practice, and promote it.
2. To help in knowing Allah and the ways to
please Him using latest means at his disposal
(as a Khalifah).
3. To develop morals by following the Prophet
pbuh (Ta’leem + Tazkiah + Himkmah)
 The Islamic Objectives (Contd.)

4. Live a balanced life (spiritual vs material; self vs

society; spending vs saving; avoiding extremes)
5. To be expert in one’s own field
6. To have a vision and a mission along with
discipline … within the limits given by Allah.
 ‫‪A Muslim’s Goal is Ibadah‬‬
‫)‪(in the full sense of the term‬‬

‫س إِالَّ ِليَ ْعبُدُونِ‬

‫وَمَا خََلقْتُ الْجِنَّ وَاإلِن َ‬

‫قُلْ إِنَّ صَالتِي وَ ُنسُكِي وَمَحْيَاي وَمَمَاتِي لَِّلهِ رَبِّ‬

‫الْعَالَمِينَ (‪)162‬‬

‫اللهم باسمك أموت وأحيا‬

‫‪www.understandquran.com‬‬
 The Goal is repeated more than 25
times everyday
)5( ‫ن‬
ُ ‫إِيَّاكَ نَعْ ُبدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِي‬
)6( َ‫َاطَ الْمُسْتَقِيم‬6
‫اهْدِنَا الصِّر‬
ْ‫علَيْهِم‬
َ َ‫صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْت‬
)7( َ‫غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَال الضَّالِّين‬

 Goal: To do Ibadah and be among the first

group (ْ6 َ‫ ) أ‬and not among the last 2.
‫نْعَم َْت َعلَيْهِم‬6
www.understandquran.com
FALSAFAH
PENDIDIKAN ISLAM
“Pendidikan berteraskan ke arah perkembangan
seimbang diri individu dari segi rohani, intelek, emosi
dan fizikal yang membawa kepada individu yang
beriman, berakhlak, bertakwa dan beramal soleh
untuk membina masyarakat harmoni, hormat –
menghormati dan bantu – membantu antara satu sama
lain”
(Persidangan negara-negara Islam di Makkah, 1974)
 KONSEP PENDIDIKAN DALAM ISLAM

• Pendidikan adalah WAJIB

• Kegagalan melaksanakan pendidikan yang dipelajari

akan membawa kepada kehancuran

“berilmu, beriman, beramal”

• Pendidikan adalah suatu tindakan yang diambil oleh

sesuatu masyarakat, budaya atau tamadun untuk
memelihara kesejahteraan hidup

• Pendidikan adalah sepanjang hayat

 FUNGSI PENDIDIKAN DALAM ISLAM

Menyiapkan Memindahkan Memindahkan

generasi baru ilmu nilai yang baik
untuk memainkan pengetahuan seperti nilai etika
peranan dalam untuk dikongsi & estetika dalam
masyarakat bersama kehidupan
 ‫مفهوم التربية‬

‫جاء في ( لسان العرب ) البن منظور‬

‫"ربا الشيء يربو ربواً ‪ ...‬وربا زاد ونما ‪ ..‬وربيته‬
‫نميته"‬

‫جاء في ( الصحاح ) للجوهري‬

‫"ربا الشيء يربو ربواً أي زاد ‪ ..‬والرابية‪ :‬الربوة وهو ما‬
‫ارتفع من األرض‪..‬وربوت في بني فالن وربيت أي نشأت"‬
 ‫مفهوم التربية‬

‫للتربية ثالثة أصول لغوية هي ‪:‬‬

‫‪ .1‬ربا يربو على وزن نما‬
‫ينمو‬
‫بمعنى زاد ونما‬
‫‪ .2‬ربي يربي على وزن خفي يخفي‬
‫بمعنى نشأ وترعرع‬

‫‪ .3‬رب يرب على وزن مد يمد‬

‫بمعنى أصلحه وتولى أمره وساسه‬
 ‫مفهوم التربية‬

‫ومن هذه األصول اللغوية للتربية نجد أن التربية‬

‫تتكون من أربعة عناصر وهي ‪:‬‬
‫‪ -1‬المحافظة على فطرة الناشئ ورعايتها‬

‫‪ -2‬تنمية مواهبه واستعداداته‬

‫‪ -3‬توجيه الفطر والمواهب نحو صالحها‬
‫وكمالها‬
‫‪ -4‬التدرج في هذه العملية‬
 ‫خصائص التربية اإلسالمية‬
‫‪:‬ت ربية ربانية ‪1-‬‬
‫ربانية األساس والمنطلق‪ ،‬مبرأة من كل نقص وقصور‪ ،‬غايتها‬
‫‪.‬وصل اإلنسان بخالقه وإخالص العبودية له سبحانه‬
‫‪.‬أنها تربية إلهية خاضعة للشريعة‬
‫‪:‬ت ربية أخالقية ‪2-‬‬
‫تقود إلي التوازن والتوافق النفسي والتفاعل االجتماعي‪.‬‬
‫وتحرص على أن يتمثل المسلم هذه األخالق في سلوكه‪،‬‬
‫‪.‬وتحرص على غرسها داخليًا فيه من خالل تربية الضمير‬
 ‫‪:‬ت ربية متوازنة ‪3-‬‬
‫ألن اإلسالم يتميز بالوسطية تراعي طبيعة اإلنسان وطبيعة‬
‫األشياء ‪ ،‬تهتم بالنواحي الروحية والجسدية في اإلنسان‬
‫‪.‬وتلبي احتياجاته المختلفة‪ ،‬وتربط النظرية بالتطبيق‬
‫‪:‬ت ربية ش املة ‪4-‬‬
‫أي تتطرق لشتى جوانب الحياة ‪ ،‬فهي تهتم بالفرد كما تهتم‬
‫بالجماعة والمجتمع ‪ .‬تنمي في الفرد كل جوانبه المختلفة‪ ،‬كما‬
‫تكون مهتمة بكل فئات المجتمع‪ .‬فضال عن أنها تهتم بكافة‬
‫‪.‬القطاعات والنشاطات التربوية للحياة‬
 ‫ت ربية واقعية ‪5-‬‬
‫تتعامل التربية اإلسالمية تعامال واقعيا من اإلنسان ومع‬
‫المجتمع‪ ،‬فتتعامل مع اإلنسان على أنه إنسان وليس مالكًا وال‬
‫شيطانًا‪ .‬وإن كانت تنمي وتزكي هذه الطبيعة اإلنسانية وتحفظها‬
‫‪.‬من االنحراف والتحلل‬
‫ت ربية عملية ‪6-‬‬
‫تربط التربية اإلسالمية دائمًا بين العلم والعمل‪ ،‬فتؤهل المسلم‬
‫إلي العمل بمهرة وإخالص وإتقان‪ ،‬فال قيمة لإليمان بال عمل‪.‬‬
‫لذلك ال تهتم بالعلم النظري‪ ،‬وإنما بالعلم المترجم إلي عمل‬
‫‪.‬وسلوك ينفع العباد والبالد‬
 ‫‪:‬ت ربية محافظة ومتجددة ‪7-‬‬
‫تتسم بالمحافظة والثبات‪ ،‬بالمرونة والتجديد في آن‬
‫واحد‪ ،‬فهي تحافظ على األصول الراسخة ‪ ،‬وتجدد في‬
‫‪.‬الفروع المتغيرة وفقًا لتغير الزمان والمكان‬
‫‪:‬ت ربية مستدامة ‪8-‬‬
‫ليست محكومة بزمان معين وال بمكان معين‪ ،‬فهي ال‬
‫تتوقف عند مرحلة سنية بعينها‪ ،‬بل تستمر مع المسلم‬
‫طوال حياته‪ .‬كما ال تكتفي بقدر معين من العلم‬
‫“‪ .‬والمعرفة ” وقل رب زدني علمًا‬
 ‫خصائص التربية‬

‫من خصائص التربية أنها ‪:‬‬

‫‪.1‬عملية إنسانية‬
‫‪.2‬عملية دائمة ومستمرة‬
‫‪.3‬عملية تكاملية بين الفرد والمجتمع‬
‫‪.4‬عملية نمو متوازن‬
‫‪.5‬عملية اجتماعية‬
‫‪.6‬عملية مكتسبة‬
‫‪.7‬عملية تعاونية‬
‫نظرة اإلسالم إلى الكون واإلنسان والحياة‬
‫تتمثل الفلسفة اإلسالمية في نظرة اإلسالم‬
‫إلى الكون واإلنسان والحياة‬
‫نظرة اإلسالم اإلنسان‬
‫‪ ‬حقيقة خلق اإلنسان في اإلسالم‬
‫• األصل البــعيد ( أصل خلق اإلنسان من طين )‬
‫• األصل القريب ( خلق اإلنسان من نطفة )‬
‫‪ ‬مكونات اإلنسان ‪:‬‬
‫‪ ‬الجسم‬
‫‪ ‬الروح‬
‫‪ ‬العقل‬
‫‪ ‬القلب إنسان عي عبادة هللا وحده‬
 PRINSIP-PRINSIP ISLAM
DI DALAM HUBUNGAN
MANUSIA DAN ALAM SEKITAR

Khalifah &
Tauhid
Amanah

Keadilan &
Syariah kesederhanaan
Penciptaan Alam Semesta Menurut Al-Quran
 surah Al-Anbiya (21:30)
 surah Fussilat (41:11)
 Surah Toha (20:6)
 Surah Al-Sajda (32:4)
 Surah Qaf (50:58)
 Surah Al-Mulk (67:3-4)
 Surah Ar-Rum (30:22)
 Alam Hayati

• Alam Secara Umum, dibagi menjadi 5 :

1. Alam Nabati
2. Alam Haiwan
3. Alam Insani
4. Alam Barzah & Alam Akhirat
 Kategori Alam
• Alam Menurut Islam:
1. Alam Ruh.
2. Alam Rahim.
3. Alam Dunia.
4. Alam Barzakh.
5. Alam Akhirat.
Istilah Manusia menurut Al-Qur’an :
1.Al-Insan (‫( ا إلنسان‬
Manusia yang suka lupa & salah, aspek
kecerdasan manusia (al-insan ayat 1)
2. Al-Basyar (‫)ا لبشر‬
Manusia seperti manusia lainnya, aspek
biologi /sifat fizikal (Al-Hijr ayat 28)
•Bani Adam (‫)ب نيآدم‬
Anak cucu Adam, aspek sejarah penciptaan
manusia ( al- Isra’ ayat 7, Al- A’raf ayat 31)
•An Nas (‫)ا لناس‬
Manusia yang memiliki kekuasaan
( Al-Baqarah ayat 21, An-Nas )
5. Abdun (‫)عبد‬
Hamba Allah, aspek posisinya (Saba ayat 9)
Asal-Usul Manusia

1. Dari Air, manusia tercipta dari air.

2. Dari Tanah, manusia tercipta dari sari pati
tanah..
3. Dari Tulang Rusuk Nabi Adam, khusus untuk
siti hawa istinya nabi adam
4. Secara Reproduksi, manusia tercipta secara
reproduksi.
Manusia Berasal dari Air

 Dalam Quran surat Al-Anbiya (surat ke-21) ayat 30

disebutkan :
“Dan apakah orang-orang yang kafir tidak
mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu
keduanya dahulu adalah suatu yang padu,
kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan
dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup.
Maka mengapakah mereka tiada juga beriman.”
Manusia Berasal dari Tanah
 Surah Hud (11:61)
“Dia telah menyebabkan kamu tumbuh dari
bumi.”
 Surah Al-Kahfi (18:37)
 Surah As-Saffat (37:11)
 Surah Al-Hijr (15:26)
 Surat As-Sajadah (32:7)
Asal-usul Manusia (Secara Reproduksi)
 Al-Mu’minun ayat 12-14, secara ringkas adalah :
1) Diciptakan dari saripati tanah (sulalatin min thin), lalu
2) Menjadi air mani (nutfhah yang disimpan dalam rahim),lalu
3) menjadi segumpal darah (alaqah),  lalu diproses
4) Allah SWT menjadikannya segumpal daging (mudhghah)
5) Lalu disusunlah tulang belulang (idhaman) 
6)Lalu dibungkus tulang belulang tersebut dengan daging (rahman).
7) Makhluk yang (berbentuk) lain (janin). Q.S.
Al-Mukminun; 12-14
Ditiupkan roh (dari Allah) pada hari yang ke 120 usia kandungan
8) lahirilah sebagai seorang bayi Q.S. Al-Hajj; 5
 Manusia
• Menurut Islam, manusia mempunyai
karekteristik, sebagai berikut :
1. Aspek Penciptaan (Quran surat At-Tiin
(surat ke-95) ayat 4).
2. Aspek Ilmu (Quran surat Al-Baqarah
(surat ke-2 ayat 31).
3. Aspek Kehendak (Quran surat Al-Insan
(surat ke-76) ayat 3) .
4. Pengarahan Akhlak (Hadits).
 Misi Dan Fungsi Manusia
• Menurut Islam, misi dan fungsi manusia adalah :
1. Penghuni alam /penguasa dunia ini (Al-An’am
(6:165).
2. Untuk beribadah kepada Allah
(Az-Zaariyaat (51: 56-58).
3. Sebagai Khalifah/pemimpin
(Al-Baqarah (2:30).
4. Pelaksana Rahmat Seluruh alam (penentu) (At-Tiin
(21: 107).
 ‫نظرة اإلسالم اإلنسان‬

‫‪ ‬اإلنسان مخلوق مكرـم‬

‫‪ ‬اإلنسان مخلوق وهبه القدرة على التعلم‬
‫‪ ‬اإلنسان مخلوق مميز مختار‬
‫‪ ‬اإلنسان مخلوق مسؤول عن تصرفاته وسلوكه‬
‫‪ ‬المهمة األساسية لإلنسان عي عبادة هللا وحده‬
 ‫نظرة اإلسالم لكون‬

‫الكون كله مخلوق هلل ‪ ،‬خلقه لهدف وغاية‬ ‫‪‬‬

‫الكون كله خاضع لسنن هلل ‪ ،‬وفق اقدار هللا‬ ‫‪‬‬
‫الكون كله مسير ومدبر دائما بقدرة هللا‬ ‫‪‬‬
‫الكون كله قانت وخاضع هلل‬ ‫‪‬‬
‫الكون زاخر بالنعم الربانية المسخرة لإلنسان‬ ‫‪‬‬
‫كثير مما في الكون مسخر لإلنسان‬ ‫‪‬‬
 ‫نظرة اإلسالم للحياة‬

‫الحياة دار اختبار وامتحان للمكلفين من خلق هللا‬ ‫‪‬‬

‫الحياة دار متاع مؤقت ال دار بقاء‬ ‫‪‬‬
‫الحياة مملوءــة بالزخارف والزينــة والملذات والشهوات لتكون دار‬ ‫‪‬‬
‫ابتالء وامتحان‬
‫الحياة الدنيـا عالـم لهـا قوانينهـا االجتماعيـة وسـننها الكونيـة بيـن البشـر‬ ‫‪‬‬
‫الحياة الدنيا قصيرة األمد بالنظر إلى الحياة الباقية‬ ‫‪‬‬
‫الحياة دار تعب وكدح واجتهاد‬ ‫‪‬‬
‫األثار التربوية لنظرة اإلسالم إلى الكون واإلنسان‬
‫والحياة‬
‫الشعور بعظمة الكون وضآلة اإلنسان أمامه‬ ‫•‬
‫الشعور بعظم النعم التي منحها هللا لإلنسان‬ ‫•‬
‫عظم النظام المعجز الذي يدار به الكون من هللا تعالى‬ ‫•‬
‫تسخير مقدرات هذا الكون لإلنسان‬ ‫•‬
‫شكر هللا على نعمه وطلب اللطف والرحمة منه سبحانه‬ ‫•‬
‫تأكيد العبودية هلل عزو وجل‬ ‫•‬
‫التوجيه التربوي لمعنى االستخالف في األرض‬ ‫•‬
‫الشعور بالمسؤولية‬ ‫•‬
‫الشعور بحرية اإلرادة وحرية االختيار‬ ‫•‬
‫اليقين على أن هذه الدنيا هي دار عمل وصبر واجتهاد وأنها زائلة‬ ‫•‬
‫العمل للدار اآلخرة وأنها هي دار البقاء‬ ‫•‬
 ‫معايير أهداف التربية اإلسالمية‬

‫• اتساقها مع الغاية الكبرى للتربية اإلسالمية‬

‫• استنتاجها وتوافقها مع مصادر التربية اإلسالمية‬
‫• أن تكون شاملة لجمع جوانب اإلنسان ومراحل تربيته‬
‫• أن تكون شاملة لمراحل بناء الفرد والمجتمع‬
‫• أن تكون و<اقعية وممكنة التحقيق وقابلة للقياس‬
‫• أن تكون متدرجة وفق مراحل نمو اإلنسان‬
‫• أن تكون واضحة الصياغة ال تحتمل التأو<يالت‬
‫• أ<<ن تكون خالي<<ة م<<ن التناقضات أ<<و التص<<ادم م<<ع الحقائ<<ق‬
‫الشرعية أو العلمية‬
‫• أ<ن تس<توعب المجال التربوي ومكونات<ه ف<ي الماض<ي الحاض<ر‬
‫والمستقبل‬
 ‫أهداف التربية اإلسالمية‬

‫أوالً الغاية النهائية للتربية اإلسالمية‬

‫•تحقيق العبودة الحق هلل تعالى وحدة‬
‫ال شريك له‬
‫تحقيقاً لقوله تعالى ( وما خلقت‬
‫الجن واإلنس إال ليعبدون)‬
 ‫مستخلص أهداف التربية اإلسالمية‬
‫ثانياً أهداف التربية اإلسالمية ‪:‬‬
‫•المحافظ<ة عل<ى الفطرة الربا<ني<ة لإلنس<ان وتعريف<ه بخالق<ة‬
‫على أساس ربانية الخالق وعبودية المخلوق‬
‫•إعداد اإلنس<ان لمواجه<ة متطلبات الحياة لتحقي<ق س<عادته‬
‫في الدنيا واآلخرة‬
‫•بناء جمي<<ع جوان<<ب الشخص<<ية (الروحي<<ة والفكري<<ة‬
‫والوجداني<ة والعقلي<ة والنفس<ية والجس<مية واالجتماعي<ة)‬
‫للفرد المسلم‬
‫•بناء الفرد المس<لم العام<ل المجته<د ف<ي العم<ل وكس<ب‬
‫الرزق‬
 ‫مستخلص أهداف التربية اإلسالمية‬

‫• بناء الرواب<ط االجتماعي<ة والتحل<ي بمحاس<ن األخالق‬

‫ف<ي التعام<ل م<ع المجتم<ع المحي<ط وم<ع المجتم<ع‬
‫اإلنساني الكبير‬
‫• بناء المجتم<<ع اإلس<<المي الذي يتخ<<ذ م<<ن المنه<<ج‬
‫الرباني منهجاً للحياة‬
‫• تحقي<ق التنمي<ة االقتص<ادية والحضاري<ة للمجتم<ع‬
‫المسلم‬
 ‫أسس الرتبية اإلسالمية‬
‫األسس العقدية والفكرية ‪ /‬األسس التعبدية‬
‫األسس التشريعية‬
‫األسس العقدية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬

‫أوال ‪ :‬األصول اإليمانية‬

‫تعتمد األصول اإليمانية على أركان اإليمان الستة‬

‫أوالً ‪ :‬اإليمان باهلل تعالى ‪ :‬ويشتمل على ثالثة عناصر‬
‫•معرفة معنى األلوهية‬
‫•اثبات معنى األلوهية هلل وحده‬
‫•نفى هذا المعنى عن كل كائن سوى هللا تعالى‬
‫ومن هذه المعاني ينتج لنا آثار تربوية كثيرة جداً نذكر منها ‪:‬‬
‫•تحرير اإلنسان من عبودية غير هللا تعالى‬
‫•توحيد هللا بالعبادة يؤدي إلى اتزان الشخصية وعدم تشتتها‬
‫•اإليمان باهلل يمأل قلب اإلنسان بالطمأنينة والراحة النفسية‬
 ‫األسس العقدية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬

‫أوال ‪ :‬األصول اإليمانية‬

‫• اإليمان باهلل يمأل نفس اإلنسان بالثقة وثبات الشخصية‬

‫• توحيد هللا يؤدي إلى إذابة الفروق الطبقية فال معبود غير هللا‬
‫وينتج عن ذلك تحقيق األخوة اإلنسانية‬
‫• توحيد هللا يكسب اإلنسان الشجاعة والصدق والثبات وعدم‬
‫الخوف من غير‬
‫• توحدي هللا يؤدي إلى تهذيب النفس البشرية وخضوعها هلل‬
‫تعالى‬
 ‫األسس العقدية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬

‫أوال ‪ :‬األصول اإليمانية‬

‫ثانيا ً ‪ :‬اإليمان بالمالئكة‪ :‬ولإليمان بالمالئكة آثار تربوية منها ‪:‬‬

‫•تكريم اإلنسان بحيث أسجد له المالئكة‬
‫•جعل هللا لإلنسان حرسا ً من المالئكة يحرسونه بأمر هللا‬
‫•ابتعاد اإلنسـان عـن الرذائـل وتجنبهـا حياء مـن هللا تعالـى ثـم مـن‬
‫المالئكة المكلفين بحراسته وحفظه‬
‫ثالثا ً ‪ :‬اإليمان بالكتـب المنزلـة ‪ :‬فاإليمان بالكتـب المنزلـة علـى‬
‫رسـله ‪ ،‬أمـر ٌ مـن هللا تعالـى كمـا جاء فـي اآليـة (‪ )2859‬مـن سـورة‬
‫البقرة‬
‫والقرآــن الكريــم هــو أخــر الكتــب نزوالً وهــو معجزة النــبي‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ ،‬ولإليمان به آثار تربوية منها ‪:‬‬
 ‫األسس العقدية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬

‫أوال ‪ :‬األصول اإليمانية‬

‫• المنهج القرآني هو المنهج الرباني الذي به تصلح حياة‬
‫اإلنسان‬
‫• القرآن يربي اإلنسان على األخالق الفاضلة‬
‫• القرآن يربي عقل اإلنسان على التدبر والتفكر والتأمل‬
‫• القرآن يحث على العلم والتعلم والبحث العلمي‬
‫رابعا ً ‪ :‬اإليمان بالرسـل واألنـبياء ‪ :‬فالرسـاالت التـي جاؤوا بهـا‬
‫كلهـــا هدفهـــا واحـــد هـــو توحيـــد وإفراده بالعبادة ‪ ،‬ولإليمان‬
‫بالرسل أثار تربوية نذكر منها ‪:‬‬
‫•عظـم رحمـة هللا بعباده فتعهدهـم بالرسـل إلرشاده إلـى طريـق‬
‫الخير الفالح‬
‫•تختلف درجات الرسل باختالف فضلهم‬
 ‫األسس العقدية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬

‫أوال ‪ :‬األصول اإليمانية‬

‫• صــبر الرســل واألنــبياء علــى أقواهــم فــي ســبيل هدايتهــم إلــى‬
‫التوحيد‬
‫• أعظم الناس ابتالء الرسل ثم الذين يلونهم بالفضل من الناس‬
‫• رسولنا محمد صلى هللا عليه وسلم هو افضل الرسل وخاتمهم‬
‫• رسـالته صـلى هللا عليـه وسـلم عامـة لكـل الناس وليسـت لقوم دون‬
‫غيرهم ‪ ،‬بل أنها لإلنس والجن‬
‫خامســا ً ‪ :‬اإليمان باليوم اآلخــر ‪ ،‬وأــن لهذه الدنيــا نهايــة ‪ ،‬ولإليمان‬
‫باليوم اآلخر آثر تربوية نذكر منها ‪:‬‬
‫•تربية الشعور بالمسئولية وعظمها‬
‫•ضبط الغرائز واألهواء‬
‫•تربية اإلنسان على األخالق والفضائل‬
 ‫األسس العقدية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬

‫أوال ‪ :‬األصول اإليمانية‬

‫• الصبر والطمع فيما عند هللا من نعيم باقي وخالد‬
‫• اليقين برحمة هللا وعدله ‪،‬‬
‫سـادسا ً ‪ :‬اإليمان بالقدر خيـر وشره ‪ ،‬ويتحقـق ذلـك مـن علـم اإلنسـان أـن‬
‫الدنيـــا دار عبور وبتالء وأـــن اآلخرة هـــي دار البقاء ودار الجزاء‬
‫والثواب ولإليمان بالقدر آثر تربوية نذكر منها ‪:‬‬
‫•التوكل على هللا جق التوكل‬
‫•الصبر على القضاء والقدر‬
‫•الرضا بالقضاء والقدر والقدرة على ضبط المشاعر‬
‫•الثقة باهلل والطمأنينة والسكينة‬
‫• التأكيد على عبودية الفرد هلل وحدة ال شريك له‬
‫األسس العقدية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬

‫نظرة اإلسالم إلى الكون‬ ‫ثانيا ً ‪ :‬األصول الفكرية‬

‫واإلنسان والحياة‬ ‫نظرة اإلسالم لإلنسان‬

‫‪ ‬حقيقة خلق اإلنسان في اإلسالم‬

‫• األصل البــعيد ( أصل خلق اإلنسان من طين )‬
‫• األصل القريب ( خلق اإلنسان من نطفة )‬
‫‪ ‬مكونات اإلنسان ‪:‬‬
‫‪ ‬الجسم‬
‫‪ ‬الروح‬
‫‪ ‬العقل‬
‫‪ ‬القلب إنسان عي عبادة هللا وحده‬
‫األسس العقدية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬

‫نظرة اإلسالم إلى الكون‬ ‫ثانيا ً ‪ :‬األصول الفكرية‬

‫واإلنسان والحياة‬ ‫نظرة اإلسالم لإلنسان‬

‫اإلنسان مخلوق مكرم‬ ‫‪‬‬

‫اإلنسان مخلوق وهبه القدرة على التعلم‬ ‫‪‬‬
‫اإلنسان مخلوق مميز مختار‬ ‫‪‬‬
‫اإلنسان مخلوق مسؤول عن تصرفاته وسلوكه‬ ‫‪‬‬
‫المهمة األساسية لإلنسان عي عبادة هللا وحده‬ ‫‪‬‬
‫األسس العقدية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬

‫نظرة اإلسالم إلى الكون‬ ‫ثانيا ً ‪ :‬األصول الفكرية‬

‫واإلنسان والحياة‬ ‫نظرة اإلسالم لكون‬

‫الكون كله مخلوق هلل ‪ ،‬خلقه لهدف وغاية‬ ‫‪‬‬

‫الكون كله خاضع لسنن هلل ‪ ،‬وفق اقدار هللا‬ ‫‪‬‬
‫الكون كله مسير ومدبر دائما بقدرة هللا‬ ‫‪‬‬
‫الكون كله قانت وخاضع هلل‬ ‫‪‬‬
‫الكون زاخر بالنعم الربانية المسخرة لإلنسان‬ ‫‪‬‬
‫كثير مما في الكون مسخر لإلنسان‬ ‫‪‬‬
 ‫األسس العقدية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬

‫نظرة اإلسالم إلى الكون‬ ‫ثانيا ً ‪ :‬األصول الفكرية‬

‫واإلنسان والحياة‬ ‫نظرة اإلسالم للحياة‬

‫الحياة در اختبار وامتحان للمكلفين من خلق هللا‬ ‫‪‬‬

‫الحياة دار متاع مؤقت ال دار بقاء‬ ‫‪‬‬
‫الحياة مملوءة بالزخارف والزينة والملذات والشهوات‬ ‫‪‬‬
‫لتكون دار ابتالء وامتحان‬
‫الحياة الدنيا عالم لها قوانينها االجتماعية وسننها الكونية بين‬ ‫‪‬‬
‫البشر‬
‫الحياة الدنيا قصيرة األمد بالنظر إلى الحياة الباقية‬ ‫‪‬‬
‫الحياة دار تعب وكدح واجتهاد‬ ‫‪‬‬
 ‫األسس العقدية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬
‫األثار التربوية لنظرة اإلسالم إلى الكون واإلنسان والحياة‬

‫الشعور بعظمة الكون وضآلة اإلنسان أمامه‬ ‫•‬

‫الشعور بعظم النعم التي منحها هللا لإلنسان‬ ‫•‬
‫عظم النظام المعجز الذي يدار به الكون من هللا تعالى‬ ‫•‬
‫تسخير مقدرات هذا الكون لإلنسان‬ ‫•‬
‫شكر هللا على نعمه وطلب اللطف والرحمة منه سبحانه‬ ‫•‬
‫تأكيد العبودية هلل عزو وجل‬ ‫•‬
‫التوجيه التربوي لمعنى االستخالف في األرض‬ ‫•‬
‫الشعور بالمسؤولية‬ ‫•‬
‫الشعور بحرية اإلرادة وحرية االختيار‬ ‫•‬
‫اليقين على أن هذه الدنيا هي دار عمل وصبر واجتهاد وأنها زائلة‬ ‫•‬
‫العمل للدار اآلخرة وأنها هي دار البقاء‬ ‫•‬
 ‫األسس التعبدية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬

‫معنى العبادة‬
‫في اللغة‬
‫هي الطاعة والخضوع والتذلل هلل عز وجل‬
‫في الشرع‬
‫هـي اسـم جامـع لكـل مـا يحبـه هللا ويرضاه مـن األقوال واألعمال‬
‫الباطنــة والظاهرة ‪ ..‬فالعبادات هــي كالصــالة والصــيام والحــج‬
‫وصــدق الحديــث وبر الوالديــن وصــلة الرحــم األمــر بالمعروف‬
‫والنهي عن المنكر كثير من العبادات‬
‫األسس التعبدية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬

‫أهمية العبادة‬
‫العبادة هي التجسيد العملي للعقيدة‬ ‫•‬
‫العبادة هي المظهر للتذلل والخضوع هلل‬ ‫•‬
‫العبادة توحد بين المسلمين‬ ‫•‬
‫لتنوع العبادات مردود على شخصية اإلنسان فكل عبادة‬ ‫•‬
‫تنمي جانب من شخصيته‬
‫الثمرة الحقيقية للعبادة هي تقوى هللا تعالى‬ ‫•‬
‫الشعائر التعبدية تمثل الحد األدنى من العبادة ‪ ،‬وبوجود‬ ‫•‬
‫اخالص النية هلل تصير العادة واألعمال الدنيوية عبادات‬
‫هلل‬
‫الطهارة شرط أساسي لكثير من الشعائر التعبدية‬ ‫•‬
 ‫األسس التعبدية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬

‫الشـــهادتين‬ ‫اآلثار التربوية ألركان اإلسالم‬

‫نماذج من أثر الشهادتين في حياة الفرد‬

‫•ربط اإلنسان بربه ‪ ،‬بتوحيده وعدم اإلشراك به‬

‫•اكتسـاب الثقـة بالنفـس حيـث أنـه متيقـن أـن النافـع الضار هـو هللا‬
‫وحده‬
‫•االنطالق نحو العمل واالجتهاد حيث العمل عبادة هلل وحده‬
‫• الشعر بالراحة والطمأنينة والتعلق باهلل وحده‬
‫• مفتاح ألبواب الجنة‬
 ‫األسس التعبدية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬

‫الشـــهادتين‬ ‫اآلثار التربوية ألركان اإلسالم‬

‫نماذج من أثر الشهادتين في حياة المجتمع‬

‫•توحـد القلوب حول رب واحـد وكتاب واحـد ورسـول واحـد وقبلـه‬

‫واحدة‬
‫•تنتـج األعمال الصـالحة التـي ترضـي هللا سـبحانه وتعالـى وتفتـح‬
‫على المجتمع ابواب الخير‬
‫• تنشــر المحبــة بيــن الناس وتحيــي فــي نفوســهم حــب الخيــر‬
‫والتعاون ونصرة المظلوم وإعانة المحتاج وتقوي الروابط‬
‫األسس التعبدية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬

‫الصـــــــالة‬ ‫اآلثار التربوية ألركان اإلسالم‬

‫الصالة فيها نشاط لجميع جوانب اإلنسان‬

‫•نشاط روحي يومي يصل العبد بخالقه‬
‫•نشاط جسمي بالمدامة على الحركة بشكل يومي‬
‫•نشاط نفسي لإلنسان بتخفيف الضغوط النفسية عنه‬
‫•نشاط عقلي بالتفكر بآالء وآياته‬
‫•نشاط اجتماعي بااللتقاء اليومي مع جماعة المصلين‬
‫•نشاط وجداني بتعويد النفس على الحب والتسامح‬
 ‫األسس التعبدية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬

‫الصـــــــالة‬ ‫اآلثار التربوية ألركان اإلسالم‬

‫الصالة تربي في اإلنسان عدة جوانب منها ‪:‬‬
‫•الصالة تربّي النفس على الحياء من اهلل ومن مخالفته‬
‫•الصالة تربي في نفس اإلنسان المداومة على القول الحسن‬
‫•الصالة تربّي النفس على الرغبة في التوبة واالقبال على‬
‫الصالح‬
‫•الصالة تربّي النفس على البعد عن الحقد واألنانية‬
‫•الصالة تربّي النفس على حبّ الخير للجميع‬
‫•الصالة تربي في اإلنسان الكف عن الظلم والعدوان‬
‫•الصالة تعود اإلنسان على االبتعاد عن الفحشاء والمنكر‬
‫•الصالة تعود اإلنسان على فعل الخيرات‪ ،‬واالصالح‬
‫واالستقامة‬
‫•الصالة تربّي النفس على يقظة الضمير بدوام االتصال‬
‫باهلل‬
‫األسس التعبدية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬

‫الصـــــــوم‬ ‫اآلثار التربوية ألركان اإلسالم‬

‫للصيام آثار تربوية كثيرة منها‪:‬‬
‫•الصوم عبادة بين العبد وربه وفيها تحمل عظيم‬
‫لألمانة‬
‫•في الصوم تنمية لجانب اإلرادة في اإلنسان‬
‫•في الصوم حفظ للسان القول البذي والفحش‬
‫•في الصوم حفظ للسمع من سماع المحرمات‬
‫•في الصوم كف لجميع الجوارح عن المحرمات‬
‫•في الصوم تعود على الصبر وتحمل مشاق الجوع‬
‫والعطش‬
‫•في الصوم شعور بأحوال اآلخرين<‬
‫•في الصوم صبر على أذى اآلخرين‬
‫•في الصوم تتجلى روح الوحدة في المجتمع‬
‫•في الصوم تدريب لإلنسان على التغيير ففيه تغير‬
‫األسس التعبدية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬

‫الزكــــاة‬ ‫اآلثار التربوية ألركان اإلسالم‬

‫للزكاة آثار تربوية على الفرد والمجتمع منها‪:‬‬
‫•تطهير النفس من البخل وحب المال‬
‫•تزكية للمال وتنمية له‬
‫•حفظ للمال من التلف والضياع‬
‫•تساعد في الحفاظ على وحدة المجتمع واستقراره‬
‫•تحض على العمل والبذل‬
‫•فيها حث على التنمية البشرية في المجتمع‬
‫•فيها تشغيل لكامل مقدرات المجتمع االقتصادية‬
‫•تعويد النفس على اإليثار وحب الخير لآلخرين‬
‫•اشاعة روح التآلف والترابط بين< طبقات المجتمع‬
‫•مساعدة المحتاجين ومد يد العون لهم‬
 ‫األسس التعبدية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬

‫الحـــــــج‬ ‫اآلثار التربوية ألركان اإلسالم‬

‫الحج و آثار تربوية على الفرد والمجتمع‬

‫•الحجاج هم وفد الرحمن يباهي المولى عز وجل‬
‫بهم مالئكته في صعيد عرفات‬
‫•إظهار وحدة األلوهية ومقاومة المادية واإللحاد‬
‫•فيه تربية لإلنسان من جميع النواحي ( الجسدية ‪،‬‬
‫و الروحية ‪ ،‬واالجتماعية‪ ،‬والنفسية ‪ ،‬العقلية ‪)..‬‬
‫•في الحج امتثال ألوامر اهلل واستجابة لندائه‬
‫•الحج المبرور يهدم ما قبله من ذنوب وآثام حيث‬
‫يعود الحاج بعد حجه كيوم ولدته أمه‪:‬‬
‫•فيه تطهير للنفس من األدران والرذائل‬
 ‫األسس التعبدية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬

‫الحــــــــــج‬ ‫اآلثار التربوية ألركان اإلسالم‬

‫الحج و آثار تربوية على الفرد والمجتمع‬

‫•فيه ابراز لوحدة المجتمع وتآلفه‬
‫• إذابة للفروق الطبقية بين المجتمع واعالن عملي‬
‫لمبدأ المساواة بين الناس‬
‫•الحج وموسم دوري يلتقي فيه المسلمون كل عام‬
‫على أصفى العالقات وأتقاها‪ ،‬ليشهدوا منافع لهم‬
‫•في الحج تبادل المنافع التجارية للتجارب والخبرات‬
‫في شتى المجال‬
 ‫األسس التشريعية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬
‫‪ -1‬الشريعة ضابط خلقي للفرد‬
‫تضب<ط عالقات الناس ف<ي ك<ل أمور حياته<م ف<ي العالقات‬
‫األس<<رية والمالي<<ة واالقتص<<ادية والعالقات الس<<ياسية بي<<ن‬
‫الحاكم والمحكوم والعالقات االجتماعية‬
‫فالشريع<ة تضب<ط هذه العالقات بم<ا شاء<ت م<ن< أوام<ر ونواه<ي‬
‫وعقوبات لهذه األمور كلها‬
‫‪ -2‬الشريعة اإلسالمية ضابط اجتماعي‬
‫عندم<ا يكث<ر الحدي<ث ع<ن أحكام الشريع<ة وع<ن الحالل والحرام<‬
‫والمباح والمكروه عل<ى ألس<نة الناس وف<ي مطبوعات المجتم<ع وعل<ى<‬
‫المنابر فالناس تعت<<بر هذه األوام<<ر والنواه<<ي أعراف وتص<<بح تل<<ك‬
‫األحكام مصطلحات اجتماعية يعرفها الجميع فالشريعة تضبط المجتمع‬
 ‫األسس التشريعية‬ ‫أسس التربية اإلسالمية‬
‫‪ -3‬األساس التشريعي ضابط سياسي‬
‫فعندم<ا تص<بح الس<لطة ف<ي المجتم<ع منفذة ألوام<ر اهلل< عنده<ا يص<بح‬
‫السلوك السياسي في المجتمع تحوطه تعاليم الشريعة‬
‫وتضب<ط المجتم<ع س<ياسيا عندم<ا تطب<ق شريع<ة اهلل< ‪ ،‬وعندم<ا تتول<ى الس<لطة‬
‫الت<ي تحك<م الناس تطب<ق الشريع<ة اإلس<المية فتمن<ع الخمور والت<برج والخالع<ة‬
‫والظلم ‪.......‬‬
‫فهي تربي األمة على المعاني اإلسالمية التي تأخذها من المصادر اإلسالمية‬