IDENTIDAD CULTURAL

La identidad cultural es el conjunto de valores, tradiciones,

símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan
como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que
actúan como sustrato para que los individuos que lo forman
puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. No obstante,
las culturas no son homogéneas; dentro de ellas se encuentra
grupos o subculturas que hacen parte de la diversidad al interior
de las mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y
rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura
dominante.

El concepto de identidad cultural encierra

un sentido de pertenencia a un grupo
social con el cual se comparten rasgos
culturales, valores y creencias.
La identidad cultural de un pueblo viene definida históricamente a
través de múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, como la
lengua, las relaciones sociales, ritos y ceremonias propias o los
componentes colectivos, esto es, los sistemas de valores y creencias. Un
rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es su carácter
inmaterial y anónimo, pues son producto de la colectividad.
 A N E R A S
DOS M L A
D A R
DE ABOR D
IDE N TI D A
T U R A L
CUL
 DOS MANERAS DE ABORDAR LA IDENTIDAD
CULTURAL
La perspectiva esencialista
estudia los conflictos de
identidad como algo inmanente
y hereditario culturalmente.
Esta aproximación considera que
los diversos rasgos culturales
son transmitidos a través de
generaciones, configurando una
identidad cultural a través del
tiempo. Uno de los defensores
de este modelo es el politólogo
David Laitin, quien señaló que
en la Guerra de los Balcanes,
los serbios asesinaban croatas
debido al odio ancestral que
sentían por ellos, es decir, por
una cuestión de identidad
cultural heredada. Laitin afirma
que la movilidad social e
ideológica es posible, pero la
cultural no.
La perspectiva
constructivista, en cambio,
señala que la identidad no
es algo que se hereda, sino
algo que se construye. Por
lo tanto, la identidad no es
algo estático, sólido o
inmutable, sino que es
dinámico, maleable y
manipulable. Un ejemplo es
Somalia, que hasta el año
1991 era un país homogéneo,
étnica, cultural y
lingüísticamente, pero a
partir de ese año el país cayó
en una guerra civil entre
clanes debido, en parte, a una
ruptura de la identidad
cultural hasta entonces
heterogénea.
 IDENTIDAD
O LA IDENTIDAD SE
CONSTRUYE Y SE
RECONSTRUYE DE MANERA
DINÁMICA Y PERMANENTE,
DESDE LAS ACTIVIDADES,
RELACIONES Y
COMPORTAMIENTOS
COTIDIANOS DE LOS
SUJETOS CON RELACIÓN A
OTROS, TOMANDO EN
CUENTA ELEMENTOS
SELECCIONADOS Y
ASPECTOS SIGNIFICATIVOS
DEL PRESENTE Y DEL
PASADO.
 IDENTIDAD
O LA IDENTIDAD ES EL RECONOCIMIENTO DE LA
PERTENENCIA A UN GRUPO SOCIAL QUE TIENE
UN ORIGEN COMÚN, UN PROYECTO CONJUNTO
FRENTE AL FUTURO.

O ES LA CAPACIDAD DE VER A SUS ANTEPASADOS

COMO IMPORTANTE Y VÁLIDOS PARA
RECONSTRUIR EL FUTURO.

O SE REVITALIZAN LA CONTINUIDAD SUSTANCIAL

DE LA IDENTIDAD CULTURAL, INCLUSO CUANDO
SE MIGRAN A OTROS ESPACIOS NO ORIGINARIOS
IDENTIDAD, CONCEPTO OPERATIVO

¿QUIÉN SOY YO?

 IDENTIDAD ES EL CONJUNTO DE
REPERTORIOS CULTURALES
INTERIORIZADAS, COMO LAS
REPRESENTACIONES, VALORES Y
SÍMBOLOS, A TRAVÉS DE LAS
CUALES LOS ACTORES SOCIALES,
SEAN ESTOS INDIVIDUALES O
COLECTIVOS, DEMARCAN SUS
FRONTERAS DE LO PROPIO Y LO
AJENO Y SE DISTINGUEN DE LOS
DEMÁS ACTORES EN UNA
SITUACIÓN DETERMINADA, TODO
ELLO DENTRO DE UN ESPACIO
HISTÓRICAMENTE ESPECIFICO Y
SOCIALMENTE ESTRUCTURADO.
PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE LA
IDENTIDAD
SE CONSTRUYE A PARTIR DE
LA DIFERENCIAS OBJETIVAS Y
SUBJETIVAS.
POR LAS PERCEPCIONES QUE
SE ASIGNAN UN VALOR
DIFERENTE A LOS ASPECTOS
DE LA REALIDAD.
PARTE DE LA
AUTOPERCEPCIÓN O DE LA
SUBJETIVIDAD; PERO ES
INFLUIDO POR LA
HETEROPERCEPCIÓN O LA
INTERSUBJETIVIDAD DEL
ENTORNO.
CONSTRUCCIÓN DE LA
IDENTIDAD

O SE SELECCIONAN
ELEMENTOS
REFERENCIALES “ A LOS
QUE SE LES ASIGNA UN
SENTIDO DE PROPIEDAD
AL GRUPO E INDIVIDUOS
Y SE ADSCRIBEN, A PARTIR
DE LOS QUE SE PUEDE
AFIRMAR: YO SOY”
IDENTIDAD COLECTIVA
 LA IDENTIDAD
COLECTIVA ES
RECONOCERSE
PERTENECIENDO A
UNA COMUNIDAD DE
SEMEJANTES, CON
TODAS LAS
CARACTERÍSTICAS
QUE LA
COLECTIVIDAD
POSEE” (Rengifo)

 CUANDO UNO DICE

SOY QUECHUA, LA
IDENTIDAD DE UN
PUEBLO ES COMO SE
AUTODEFINE Y COMO
LO DEFINEN LOS
DEMÁS.
 ELEMENTOS CULTURALES DE LA
IDENTIDAD
 LA MEMORIA
COLECTIVA DE LOS
ANCESTROS.
 REIVINDICACIÓN
PERMANENTE DE SUS
TERRITORIOS
ANCESTRALES.
 LA VALORIZACIÓN DE
SU PROPIA LENGUA.
 VALORIZACIÓN DE SU
SISTEMA DE
PARENTESCO COMO
GRUPO
 TENER UN COMPLEJO
RELIGIOSO RITUAL QUE
ELEMENTOS CULTURALES DE LA
IDENTIDAD
EL DON DE LA
RECIPROCIDAD Y
LAS RELACIONES
DEL BIENESTAR
COLECTIVO
LA RELACIÓN DE
INTERDEPENDENCI
A, RESPETO
MUTUO Y DE
CONFIANZA CON
LA NATURALEZA
 Cultura e Identidad
Cultura
Conjunto
 de conocimientos e ideas

no especializados adquiridos gracias

al desarrollo de las facultades

intelectuales, mediante la lectura, el

estudio y el trabajo.

Conjunto
 de conocimientos, ideas,

tradiciones y costumbres que

caracterizan a un pueblo, a una clase

social, a una época, etc.

 CULTURA E IDENTIDAD

Identidad
 El estudio de la
identidad nos remite
a la cuestión de las
fronteras culturales y
la alteridad.
 La identidad de una
persona surge y se
constituye a partir de
la confrontación con
otras identidades, es
un proceso de
interacción social
 CULTURA E IDENTIDAD
 Claude Levi Strauss en Race et
Historie y que se refiere al
etnocentrismo, puesto que el
estudio de las diferencias entre
las culturas, ha generado una
especie de obsesión por fijar
las distinciones, fronteras y
territorios con exhaustivo
interés, lo que nos conduce a
comprender las culturas como
especies de islas que intentan
alejarse las unas de las otras.

 También considera que “las

otras” son portadoras de todos
los males del mundo, y
entonces cada identidad, para
poder conocerse y
aprehenderse, habrá de
mantenerse en un medio
aséptico, libre de toda
contaminación.
 CULTURA E IDENTIDAD

 Además de este
etnocentrismo que
podemos llamar primario
por proceder de
situaciones inmediatas y
concretas del cual no
está exenta ninguna
cultura, existe otro que
llamaremos secundario y
que surge de nuestro
fatal racionalismo
occidental que se
pretende superior al
resto de culturas
“ignorantes, atrasadas,
naufragantes y sin
remedio”.
 Todas las culturas son
etnocéntricas, pero
solamemente la
occidental (y el islam?)
es etnocida.
 VARIAS IDENTIDADES:

LA IDENTIDAD ÉTNICA:
 SIRVE PARA DESIGNAR UNA
CATEGORÍA DE GENTE LIGADA POR UN
NÚMERO DE RASGOS COMUNES DE LOS
GRUPOS HUMANOS, MÁS QUE
CATEGORÍAS DE PERSONAS
BIOLÓGICAMENTE DETERMINADAS; SE
TOMAN EN CUENTA LOS ASPECTOS
MORALES Y CULTURALES, COMUNES Y
HEREDITARIOS.
 IDENTIDAD SOCIAL

 ME IDENTIFICO MEDIANTE A
LA CLASE SOCIAL AL QUE
PERTENEZCO DENTRO DE LA
SOCIEDAD, EN SU ACEPCIÓN
CORRIENTE ES EL GRUPO DE
PERSONAS QUE SE HALLAN EN
IGUAL SITUACIÓN SOCIAL.
 IDENTIDAD DE GENERO

ES LA CONDICIÓN DE VARÓN O

MUJER, EN LOS ESTUDIOS DE
GÉNERO ESTÁ IMPLÍCITA UNA
POLÍTICA DE GÉNERO QUE NO SÓLO
DESAFÍA EL PODER DEL VARÓN,
SINO TAMBIÉN LAS RAÍCES
CULTURALES DE LA DESIGUALDAD
DE GÉNERO
 IDENTIDAD ETARIA
 ESTA IDENTIDAD ESTÁ
RELACIONADA A LA EDAD, ASÍ
COMO SE ASUME LA
IDENTIDAD DE GÉNERO, CASI
AUTOMÁTICAMENTE SE
ASUME UNA IDENTIDAD
ETARIA, ES DECIR, EN
RELACIÓN A NUESTRA EDAD.
 CRISIS DE IDENTIDAD

LA PERSONA PIERDE LA NOCIÓN DE QUIEN

ES.
CUANDO EL SUJETO REFLEXIONA LAS
DIFERENCIAS ENTRE SUS PERSPECTIVAS,
ANSIEDAD, ENOJO, RESENTIMIENTO Y LO
QUE PERCIBE Y EXPERIMENTA
DIARIAMENTE SIENTE FUERTES EMOCIONES
GENERALMENTE NEGATIVAS
 MODELOS DE ESTUDIO DE LA
IDENTIDAD CULTURAL
 LA PERSPECTIVA
ESENCIALISTA ESTUDIA LOS
CONFLICTOS DE IDENTIDAD COMO
ALGO INMANENTE Y HEREDITARIO
CULTURALMENTE. ESTA
APROXIMACIÓN CONSIDERA QUE
LOS DIVERSOS RASGOS
CULTURALES SON TRANSMITIDOS A
TRAVÉS DE GENERACIONES,
CONFIGURANDO UNA IDENTIDAD
CULTURAL A TRAVÉS DEL TIEMPO.
PERSPECTIVA CONSTRUCTIVISTA
 LA PERSPECTIVA
CONSTRUCTIVISTA, EN
CAMBIO, SEÑALA QUE LA
IDENTIDAD NO ES ALGO QUE
SE HEREDA, SINO ALGO QUE
SE CONSTRUYE.
 POR LO TANTO, LA
IDENTIDAD NO ES ALGO
ESTÁTICO, INMUTABLE, SINO
QUE ES DINÁMICO Y
 Multicultural
enfatiza y valora la diferencia
más interés en el contenido
de las culturas en presencia
designa fronteras claras a las
identidades
tiende al relativismo cultural
(en sus formulaciones más
radicales)
ligado con la tradición liberal
crítica básica: ignora la desi-
gualdad cultural y tiende a
a fijar las identidades.
Intercultural Transcultural
enfatiza la interacción entre tres sentidos
culturas
permite la articu-
visión procesual de las culturas lación entre culturas
diferentes
minimiza las diferencias
cuestiona las fronteras culturales
intercultural voluntario intercultural fáctico
(intencional, de “buena (histórico, independiente
voluntad”, humanista, de de la voluntad)
convivialidad)
centrado en la educación centrado en el concepto
para la comunicación de “interidad”
crítica básica: ignora las se produce en diferentes
disimetrías; tiene un escalas y entre sectores de
trasfondo asimilacionista la actividad social
 INTERCULTURALIDAD
 Tiene su origen en los EE.UU.
(Pittsburg, 1947), y se manifiesta
inicialmente bajo la modalidad de
“comunicación intercultural”, ya que
se centra en la comunicación entre
portadores de diferentes culturas.

 Luego pasa a Europa, para vincularse

a las políticas educativas
pluriétnicas, a la inmigración
musulmana y a los contactos
binacionales o plurinacionales en el
marco de la construcción de la Unión
Europea.
INTERCULTURALIDAD
UNESCO

Interculturalidad
 
 La “interculturalidad” se refiere a la presencia
e interacción equitativa de diversas culturas y
la posibilidad de generar expresiones
culturales compartidas, adquiridas por medio
del diálogo y de una actitud de respeto mutuo.
 Si el multiculturalismo enfatiza la cultura e
historia propia, los derechos de cada cual, el
sistema jurídico de cada pueblo, el
interculturalismo va a poner el acento en el
aprendizaje mutuo, la cooperación, el
intercambio.
 MULTICULTURALIDAD Y
PLURICULTURALIDAD
Organización Panamericana de la Salud

….La interculturalidad está basada en el

diálogo, donde ambas partes se
escuchan, donde ambas partes se dicen y
cada una toma lo que puede ser tomado
de la otra, o sencillamente respeta sus
particularidades e individualidades. No se
trata de imponer, de avasallar, sino de
concretar…”
Principios que deben regir la convivencia
de las sociedades pluriculturales

 Tolerancia positiva
 No discriminación
 Respeto a la diferencia y
relación recíproca
 Participación y consulta
 Principio de
complementariedad de
 los aspectos económicos
y culturales del desarrollo
 
Barreras que impiden el reconocimiento de
sociedades pluriculturales

 Etnocentrismo
 Discriminación
 Racismo
 Fundamentalismo
 Colonialismo
 Paternalismo
 Clientelismo
GRACIAS