Professional Documents
Culture Documents
www.alkahtane.com
اشراط الساعة -الطارق والبركان ,كشف الغطاء عن عاد الثانية “بابل العظيمة”
المقدمة
كلمة عن الكتاب
اسلوب الكتابة
موضوع الكتاب
لمن يريد المساهمة
الهدف
سبل المساهمة
الفصل الول
هل هناك عاد ثانية
عاد التي ذكرت ونسبت الى هود عليه السلم
عاد التي كان عقابها بالريح
عاد حسب ترتيب الذكر
عاد من الحزاب
عاد الولى
خصائص عاد الولى
مراحل الستكبار
قمة الستكبار -العتوا الكبير في عاد الولى
هل هناك امة تشابه صفاتها صفات عاد الولى
الفصل الثاني
عاد الثانية
1
الذين ل يرجون لقائنا
فنذر الذين ل يرجون لقائنا في طغيانهم يعمهون
ثم جعلناكم خلئف في الرض
واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين ل يرجون لقائنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله
الفصل الثالث
شروط وقوع العقاب اللهي
تفسير اذا اخذت الرض زخرفها
الخاصة الولى الزخرف
الخاصة الثانية هي الزينة
الخاصة الثالثة للرض العاصية هي ظن اهلها انهم قادرون عليها
العقاب اللهي آت ل محال
أتاها أمرنا
الولى في قوم نوح عليه السلم وكان عقابهم الفيضان فغرقوا
الثانية في عاد الولى قوم هود عليه السلم وكان عقابهم الريح العقيم
الثالثة في ثمود قوم صالح عليه السلم وكان عقابهم بالصاعقة و الرجفة و الصيحة
الرابعة في قوم لوط عليه السلم وكان عقابهم بالصيحة فارسل عليهم حجارة مسومة وقلب مدائنهم عليهم
الخامسة في مدين قوم شعيب عليه السلم وكان عقابهم بالصيحة والرجفة فأرسل ال عليهم عذاب يوم الظلة وهي كسفا
من السماء
السادسة في قوم نوح عليه السلم مرة اخرى وكان عقابهم الفيضان فغرقوا كما ذكرنا آنفا
السابعة وصف لسرعة امر ال سبحانه وتعالى
تعريف قوم عاد الثانية بالبرهان من القرآن الكريم
كيفية عقاب عاد الثانية
الفصل الرابع
عاد الثانية -بابل العظيمة في النجيل
النجيل يبين ظهور المذنب وبداية آثاره من دمار وموت الثلث
الدمار الشامل لجزء من الرض بانفجار بركان عظيم وذلك من تأثير المذنب
كشف الغطاء عن بابل العظيمة الزانية في رؤية يوحنا
المزيد من اوصاف بابل العظيمة وتفاصيل دمارها في رؤية يوحنا
الدلئل على ان الزانية بابل العظيمة ليست بابل العراق
الفصل الخامس
بابل العظيمة في مصادر ضعيفة
المذنب ودمار بلد بعيدة في رؤيا للولية هلديغارد اللمانية
ظهور المذنب ودمار بلد بعيدة بالغرق ,في تنبؤات الم شبتن النكليزية في القرن الخامس عشر
بابل العظيمة فيما يسمى تنبؤات ميشيل نوستراداموس الفرنسي
الفصل السادس
البداية وليست النهاية
نحن ليسوا بمعصومين من الخطأ
================================================
المقدمة
كلمة عن الكتاب
بسم ال الرحمن الرحيم
والحمد ل والصلة والسلم على رسوله الكريم وعلى آله وصحبه أجمعين
2
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
بسم ال الرحمن الرحيم
حكِيمُ
قَالُواْ سُ ْبحَا َنكَ لَ عِ ْلمَ لَنَا ِإلّ مَا عَّلمْتَنَا إِ ّنكَ أَنتَ ا ْلعَلِيمُ الْ َ
ربّ اشرحْ لي صدري ويسّر لي أمري واحلل عُقدةً من لساني يَفقهوا قولي
واجعل لي وزيراً من أهلي
ايها الحبة في ال و سنركز في هذا الكتاب باذن ال على ما نظن انه اوصاف عاد الثانية في زمننا
سنشير الى خصاءصها ومصيرها في ما نراه من كتاب ال القرآن الكريم
ثم سنبين خصائصها ومصيرها من مصادر اهل الكتاب
اسلوب الكتابة
اتخذنا اسلوب بسيط يختصر الكلم في معظم الحالت ,كان التعليق قصير مع تبين الحاديث والثار ثم الستنتاج
لقد وضعنا في بعض الحالت نفس الحديث او الثر تكرارا ,وذلك لنبين تواتره خاصة في الضعيف
اما بالنسبة لتفسير الحديث او الثر ,ففي هذه الحالة وجب علينا التفسير الكامل قدر الستطاعة
اما في ملحظاتنا حول تفسير بعض اليات من القرآن الكريم ,فستكون ملحظاتنا ايضا بالتفصيل قدر الستطاعة
وهذا من فضل ال علينا ونرجوا من الحبة في ال التصحيح ان وجب
لن يكون السلوب في هذا الكتاب كالسلوب المتبع من معظم الكتب ,حيث انه سيكون وباذن ال مركزا ومليئا بالمعلومات
فل داعي لكثرة الكلم كما يفعل البعض هداهم ال
اللهم ان اصبت فهو منك والحمد لك وان اخطأت فهو من الشيطان والعفو والمغفرة منك
نرجوا من ال سبحانه وتعالى ان نكون عند حسن ظنكم بنا
اللهم ل علم لنا ال ما علمتنا ,اللهم انت العالم ونحن الجهلء ,
اللهم علمنا كتابك وفقهنا فيه واجعلنا وكل من قرأ هذا ممن يتدبرون القرآن
اللهم اهدنا واهد بنا
اللهم جنبنا وكل من قرأ هذا الفتن ما ظهر منها وما بطن ,اللهم ل تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ول أقل من ذلك أنت مولنا ونعم
الوكيل
اللهم اغفر لمن قرأ هذا ,اللهم اغفر لهم ولبائهم ولرحامهم
ربنا ل تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني
www.alkahtane.com
والسلم عليكم
المدير العام -مصطفى سالم
من مواليد القدس الحبيبة المقيم في الوليات المتحدة
-------------------------------------------------
موضوع الكتاب
سنبين لكم باذن ال من القرآن الكريم ما نظن ونراه صحيحا والعلم عند ال ,
ان الوصاف الذي وردت في القرآن الكريم في عاد هي تنتمي لعاد الولى قوم هود عليه السلم
وبما ان القرآن الكريم اورد ذكر عاد الولى ,نستنتج والعلم عند ال وجود عاد ثانية او اكثر
سنشير الى ما نظن انه اوصاف قوم عاد الثانية ومصيرهم
ثم سنبين بضع ما لدينا من مصادر اهل الكتاب
خلل ملحظاتنا سنشير الى صلة الكوكب المذنب بدمار عاد الثانية
كل ما سنشير اليه هو ما نظنه ونراه صحيحا والعلم عند ال
اللهم ان اصبت فهو منك والحمد لك وان اخطأت فهو من الشيطان والعفو والمغفرة منك
نرجوا من ال سبحانه وتعالى ان نكون عند حسن ظنكم بنا
وان ينفعنا وينفعكم بما علمنا
وان يهدنا ويهد بنا
4
نرجوا من المولى عز وجل
ان تكونوا من الفئة الناجية الذي تؤمن بال وملئكته وكتبه ورسله ,وان حبيبنا ونبينا عليه افضل الصلة والسلم
خاتم النبياء وان تحبوا من حبهم رسولنا وان تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر ,وأن تتقربوا من الرحمن وان ل تهنوا ول
تحزنوا
مهما حصل لنكم امة الحبيب ولنكم العلون فوال كفانا تفرق وكفانا خلف ولقد آن الوان للصحوة وللوحدة
فلم يبقى من الزمن ال القليل وهذا القليل المظلم يجب ان نستعد له بالتمسك بالسنة والصبر ,فسوف يليه الفجر ان شاء ال
فنحن خير أمة ووجب علينا ان نتصرف ونتعامل مع الناس كخير أمة
تحصنت بذي الملك والملكوت ,واعتصمت بذي العزة والجبروت ,وامتنعت بذي القدرة والملكوت
من كل ما اخاف واحذر
اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
اللهم ل تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ول أقل من ذلك أنت مولنا ونعم الوكيل
اللهم اغفر لمن قرأ هذا ,اللهم اغفر لهم ولبائهم ولرحامهم
ربنا ل تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
والسلم عليكم ورحمة ال وبركاته
الفقير الى ال ,ابو حسن
www.alkahtane.com
=============================
الفصل الول
هل هناك عاد ثانية
بسم ال الرحمن الرحيم
بسم ال الذي ل يضر مع اسمه شيء في الرض ول في السماء وهو السميع العليم
بسم ال ذي الشأن ،عظيم البرهان ،شديد السلطان ،ما شاء ال كان ،نعوذ بال من الشيطان
آمنت بال وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى ل انفصام لها وال سميع عليم
رضيت بال ربا ،وبالسلم دينا ،وبمحمد صلى ال عليه وسلم نبيا
تحصنت بذي الملك والملكوت ,واعتصمت بذي العزة والجبروت ,وامتنعت بذي القدرة والملكوت
من كل ما اخاف واحذر
اورد القرطبي
سماها الولى لنهم كانوا من قبل ثمود .وقيل :إن ثمود من قبل عاد .وقال ابن زيد :قيل لها عاد الولى لنها أول أمة أهلكت بعد
نوح عليه السلم .وقال ابن إسحاق :هما عادان فالولى أهلكت بالريح الصرصر ,ثم كانت الخرى فأهلكت بالصيحة .وقيل :عاد
الولى هو عاد بن إرم بن عوص بن سام بن نوح ,وعاد الثانية من ولد عاد الولى ; والمعنى متقارب .وقيل :إن عاد الخرة
الجبارون وهم قوم هود .وقراءة العامة " عادا الولى " ببيان التنوين والهمز .وقرأ نافع وابن محيصن وأبو عمرو " عادا الولى "
بنقل حركة الهمزة إلى اللم وإدغام التنوين فيها ,إل أن قالون والسوسي يظهران الهمزة الساكنة .وقلبها الباقون واوا على أصلها ;
والعرب تقلب هذا القلب فتقول :قم الن عنا وضم لثنين أي قم الن وضم الثنين .
القول الول -سماها الولى لنهم كانوا من قبل ثمود .وقيل :إن ثمود من قبل عاد
هذا القول ل يجيب على السؤال ول نظن انه السبب في تسميتها بعاد الولى والعلم عند ال
القول الثاني -وقال ابن زيد :قيل لها عاد الولى لنها أول أمة أهلكت بعد نوح عليه السلم .
وهذا القول غير مقنع ول نظن انه السبب في تسميتها بعاد الولى والعلم عند ال
القول الثالث -وقال ابن إسحاق :هما عادان فالولى أهلكت بالريح الصرصر ,ثم كانت الخرى فأهلكت بالصيحة
6
وهذا ان صح معقول وسبين لنا القرآن الكريم ذلك ول نظن انه السبب في تسميتها بعاد الولى والعلم عند ال
القول الرابع -وقيل :عاد الولى هو عاد بن إرم بن عوص بن سام بن نوح ,وعاد الثانية من ولد عاد الولى
وهذا القول غير مقنع دون دليل من القرآن الكريم ول نظن انه السبب في تسميتها بعاد الولى والعلم عند ال
القول الخامس -وقيل :إن عاد الخرة الجبارون وهم قوم هود
ان صح ذلك من القرآن الكريم فل بأس ول نظن انه السبب في تسميتها بعاد الولى والعلم عند ال
لنتدبر القرآن الكريم باذن ال
اول قوم عاد التي ذكرت ونسبت الى هود عليه السلم
الستنتاج الول
ان عاد المذكورة في السورة الشريفة هي نفس عاد قوم هود عليه السلم
ومن خصائصها
تم تاكيد وجود عاد بعد قوم نوح عليه السلم
تم تاكيد وجود ثمود بعد عاد
اذا كان وجود قوم نوح ثم عاد ثم ثمود
----------------------------
الستنتاج الثاني
ان عاد المذكورة في السورة الشريفة هي نفس عاد قوم هود عليه السلم
نزيد الى خصائصها السابقة
هنا ايضا ورد ذكر عاد وبنفس الترتيب حيث ذكر قوم نوح و عاد وثمود
----------------------------
الستنتاج الثالث
8
ان عاد المذكورة في السورة الشريفة هي نفس عاد قوم هود عليه السلم
نزيد الى خصائصها السابقة
هنا ايضا ورد ذكر عاد وبنفس الترتيب حيث ذكر قوم نوح و عاد وثمود
وكل قال لهم اخاهم ال تتقون
اذا بطشتم بطشتم جبارين
امدهم ال بانعام وبنين وجنات وعيون
----------------------------
الستنتاج الرابع
ان عاد المذكورة في السورة الشريفة هي نفس عاد قوم هود عليه السلم
وكان العقاب بريح فيها عذاب أليم
نزيد الى خصائصها السابقة
تسمى ديارهم بالحقاف
كان العقاب بريح فيها عذاب أليم
===================================
والن بما اننا وصلنا عاد قوم هود عليه السلم بعاد الذي كان عقابها بريح فيها عذاب أليم
نستنتج ان عاد قوم هود هي نفس عاد الذي كان عقابها بالريح
فسوف نضيف اليات التي تذكر
عاد التي كان عقابها بالريح
ومن تلك اليات نزيد الى خصائص عاد قوم هود عليه السلم
9
سمَاء الدّنْيَا
سمَاء َأمْرَهَا وَزَيّنّا ال ّ ن وََأوْحَى فِي ُكلّ َ سمَاوَاتٍ فِي َي ْومَيْ ِ طوْعًا َأوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَا ِئعِينَ َ 11ف َقضَاهُنّ سَبْعَ َ
وَلِلَْ ْرضِ اِئْتِيَا َ
حفْظًا ذَِلكَ َتقْدِيرُ ا ْلعَزِيزِ ا ْلعَلِيمِ 12 ح وَ ِ
ِب َمصَابِي َ
عقَةِ عَادٍ وَ َثمُودَ 13 فَإِنْ أَعْ َرضُوا َف ُقلْ أَنذَرْ ُتكُمْ صَاعِقَةً مّ ْثلَ صَا ِ
سلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ َومِنْ خَ ْل ِفهِمْ َألّ َتعْبُدُوا ِإلّ الَّإِذْ جَاء ْت ُهمُ الرّ ُ
قَالُوا َلوْ شَاء رَبّنَا لََن َزلَ مَلَ ِئكَةً فَإِنّا ِبمَا أُرْسِلْ ُتمْ بِهِ كَافِرُونَ 14
ق َوقَالُوا مَنْ َأشَدّ مِنّا ُق ّوةً فََأمّا عَادٌ فَاسْ َتكْبَرُوا فِي الَْ ْرضِ ِبغَيْرِ ا ْلحَ ّ
َأوَلَمْ يَ َروْا أَنّ الَّ الّذِي خََل َقهُمْ ُهوَ َأشَدّ مِ ْنهُمْ ُق ّوةً َوكَانُوا بِآيَاتِنَا َيجْحَدُونَ 15
سلْنَا عَلَ ْيهِمْ رِيحًا صَ ْرصَرًا فِي أَيّامٍ نّحِسَاتٍ لّ ُنذِي َقهُمْ عَذَابَ ا ْلخِ ْزيِ فِي الْحَيَاةِ الدّنْيَا فَأَرْ َ
وََلعَذَابُ الْخِ َرةِ َأخْزَى وَهُ ْم لَ يُنصَرُونَ 16
سورة فصلت
هنا ذكرت عاد ونسبت الى العقاب بالريح فهي نفس عاد
الستنتاج الخامس
ان عاد المذكورة في السورة الشريفة هي نفس عاد قوم هود عليه السلم
نزيد الى خصائصها السابقة
خصهم بعقاب الصاعقة مثل ثمود
قالوا لو شاء ال لنزل عليهم ملئكة
استكبروا في الرض بغير الحق
وقالوا من اشد منا قوة
----------------------------
هنا ذكرت عاد ونسبت الى العقاب بالريح فهي نفس عاد
10
الستنتاج السابع
ان عاد المذكورة في السورة الشريفة هي نفس عاد قوم هود عليه السلم
نزيد الى خصائصها السابقة
وصف الريح بريحا صرصرا في يوم نحس مستمر
هنا ذكرت عاد ونسبت الى العقاب بالريح فهي نفس عاد
الستنتاج الثامن
ان عاد المذكورة في السورة الشريفة هي نفس عاد قوم هود عليه السلم
نزيد الى خصائصها السابقة
وصف عاد بالمكذبين بالقارعة
وصف الريح بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما
ترى القوم في هذه الريح صرعى كانهم اعجاز نخل حاوية
فل يوجد لهم باقية
11
صلوا على الحبيب
اللهم صل على سيدنا محمد الذي شرّفتـه على سائر النام ،ورفعتـَه إلى أشرف محل وأعلى مقام
وجعلتـَه هادياً إلى دين السلم ودليلً إلى دار السلم.
اللهم فكما أمرتنا بالصلة عليه بلّغ صلتنا إليه يا رب العالمين.
اللهم احشرنا في زمرته واجعلنا ممن فاز بشفاعته وائتمر بشريعته واهتدى بسنته واقتدى بصحابته.
اللهم أوردنا حوضَه وأرِنا وجهه ول تحرمنا شفاعته واجمع بيننا وبينه في مستقر الرحمة والرضوان في دار السلم
برحمتك يا أرحم الراحمين
===================================
تعريف عاد حسب ترتيب الذكر
والن بما اننا وصلنا عاد قوم هود عليه السلم بعاد الذي كان عقابها بريح صرصر
نرى ان في سورة العراف
تم تاكيد وجود عاد بعد قوم نوح عليه السلم
تم تاكيد وجود ثمود بعد عاد
اذا كان وجود قوم نوح عليه السلم ثم عاد ثم ثمود
وبذلك اذا ورد ذكر قوم نوح عليه السلم ثم عاد ثم ثمود بهذا الترتيب تكون نفس عاد قوم هود عليه السلم
وللمزيد من التأكيد نرى قول العلماء في ذلك -اي في كونها عاد قوم هود عليه السلم
وبذلك تم تأكيد ان عاد المذكورة في هذه السورة هي عاد قوم هود عليه السلم
الستنتاج التاسع
ان عاد المذكورة في السورة الشريفة هي نفس عاد قوم هود عليه السلم
نزيد الى خصائصها السابقة
أتتهم رسلهم بالبينات فما كان ال ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون
----------------------------
هنا في عهد موسى عليه السلم ورد ذكر عاد وبنفس الترتيب حيث ذكر قوم نوح و عاد وثمود
ثم ذكر الذين من بعدهم ل يعلمهم ال ال
وبذلك لم يذكر ابن كثير عاد اخرى او عاد ثانية وبذلك يكون تاكيد كونها عاد قوم هود وال اعلم
الستنتاج العاشر
ان عاد المذكورة في السورة الشريفة هي نفس عاد قوم هود عليه السلم
----------------------------
هنا ايضا ورد ذكر عاد وبنفس الترتيب حيث ذكر قوم نوح و عاد وثمود
ثم قوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين “ نبيهم كان شعيب “ ثم قوم موسى
وبذلك لم يذكر ابن كثير عاد اخرى او عاد ثانية وبذلك يكون تاكيد كونها عاد قوم هود وال اعلم
و لم يذكر الطبري عاد اخرى او عاد ثانية وبذلك يكون تاكيد كونها عاد قوم هود وال اعلم
هنا ايضا ورد ذكر عاد وبنفس الترتيب حيث ذكر قوم نوح و عاد وثمود
وبذلك اكد ابن كثير ان هذه هي عاد المذكورة في سورة العراف حيث ورد فيهم انهم قوم هود عليه السلم
وَإِلَى عَادٍ َأخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا َقوْمِ اعْ ُبدُواْ الّ مَا َلكُم مّنْ إِلَـهٍ غَيْ ُرهُ َأفَلَ تَ ّتقُونَ 65
سورة العراف
وبذلك نسبت الى قوم هود عليه السلم
14
بسم ال الرحمن الرحيم
عوْنَ َيكْتُمُ إِيمَا َنهُ أَ َتقْتُلُونَ
ن آلِ فِرْ َ
جلٌ ّم ْؤمِنٌ مّ ْ ع ْذتُ بِرَبّي وَرَ ّبكُم مّن ُكلّ مُ َتكَبّ ٍر لّ ُي ْؤمِنُ بِ َيوْمِ ا ْلحِسَابِ َ 27وقَالَ رَ ُ َوقَالَ مُوسَى إِنّي ُ
لّ َوقَدْ جَاءكُم بِالْبَيّنَاتِ مِن رّ ّبكُ ْم وَإِن َيكُ كَاذِبًا َفعَلَيْهِ َكذِبُ ُه وَإِن َيكُ صَا ِدقًا ُيصِ ْبكُم َب ْعضُ الّذِي َي ِع ُدكُمْ إِنّ الَّ لَ َرجُلً أَن َيقُولَ رَ ّبيَ ا ُ
عوْنُ مَا أُرِيكُمْ َيهْدِي مَنْ ُهوَ مُسْ ِرفٌ كَذّابٌ 28يَا َقوْمِ َلكُمُ ا ْلمُ ْلكُ الْ َيوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الَْ ْرضِ َفمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ الِّ إِنْ جَاءنَا قَالَ فِرْ َ
ِإلّ مَا أَرَى َومَا أَ ْهدِيكُمْ ِإلّ سَبِيلَ الرّشَادِ 29
َوقَالَ الّذِي آمَنَ يَا َقوْمِ إِنّي َأخَافُ عَلَ ْيكُم مّ ْثلَ َيوْمِ الَْحْزَابِ 30
مِ ْثلَ دَ ْأبِ َقوْمِ نُوحٍ وَعَا ٍد وَ َثمُودَ وَالّذِينَ مِن َب ْعدِهِ ْم َومَا الُّ يُرِيدُ ظُ ْلمًا لّ ْلعِبَادِ 31
سورة غافر
ورد ذكر عاد وبنفس الترتيب حيث ذكر قوم نوح و عاد وثمود
فهي نفس عاد قوم هود عليه السلم
وبذلك لم يذكر ابن كثير عاد اخرى او عاد ثانية وبذلك يكون تاكيد كونها عاد قوم هود وال اعلم
بل اكد الطبري انها عاد قوم هود عليه السلم
الستنتاج الثالث عشر
ان عاد المذكورة في السورة الشريفة هي نفس عاد قوم هود عليه السلم
نزيد الى خصائصها السابقة
تم وصفهم بانهم من الحزاب
----------------------------
وبذلك اكد ابن كثير ان عاد المذكورة هنا هي عاد قوم هود عليه السلم التي سكنت الحقاف
16
----------------------------
بسم ال الرحمن الرحيم
سمٌ لّذِي حِجْرٍ 5 شفْ ِع وَا ْلوَتْرِ 3وَاللّ ْيلِ ِإذَا يَسْرِ َ 4هلْ فِي ذَِلكَ قَ َ
وَا ْلفَجْرِ 1وَلَيَالٍ عَشْرٍ 2وَال ّ
أَلَمْ تَرَ كَ ْيفَ َف َعلَ رَ ّبكَ ِبعَادٍ 6إِرَمَ ذَاتِ ا ْل ِعمَادِ 7الّتِي لَمْ يُخَْلقْ مِثُْلهَا فِي الْبِلَدِ 8
لْوْتَادِ 10عوْنَ ذِي ا َوَ َثمُودَ الّذِينَ جَابُوا الصّخْرَ بِا ْلوَادِ َ 9وفِرْ َ
عذَابٍ 13إِنّ رَ ّبكَ لَبِا ْلمِ ْرصَادِ - 14سورة الفجر سوْطَ َ صبّ عَلَ ْيهِمْ رَ ّبكَ َط َغوْا فِي الْبِلَدِ 11فََأكْثَرُوا فِيهَا ا ْلفَسَادَ َ 12ف َ
الّذِينَ َ
ذكر عاد ثم ثمود وذلك بالتريب الوارد ولكن دون ذكر قوم نوح عليه السلم
وبذلك اكد ابن كثير ان عاد الولى هي عاد قوم هود عليه السلم التي اهلكت بريح صرصر عاتية
واكد ايضا الطبري ان عاد الولى هي عاد قوم هود عليه السلم التي اهلكت بريح صرصر عاتية
فهي نفس عاد قوم هود عليه السلم
لم يذكر ابن كثير ان هذه عاد اخرى ولو كانت لعرفها كما عرف اخوان لوط واصحاب اليكة وقوم تبع
بل ورد التأكيد في تفسير السعدي انهم قوم هود عليه السلم
وبذلك لم يذكر ابن كثير وغيره ان عاد المذكورة هنا هي عاد اخرى
بل ذكر السعدي انها عاد قوم هود عليه السلم
الستنتاج السابع عشر
ان عاد المذكورة في السورة الشريفة هي نفس عاد قوم هود عليه السلم
وهي من الحزاب
===================================
عاد الولى
بسم ال ذي الشأن ،عظيم البرهان ،شديد السلطان ،ما شاء ال كان ،نعوذ بال من الشيطان
بسم ال الرحمن الرحيم
شعْرَى {}49 وَأَنّهُ ُهوَ َربّ ال ّ
وَأَنّهُ أَهَْلكَ عَادًا الُْولَى {}50
غشّى { }54فَبَِأيّ آلَء طغَى { }52وَا ْلمُؤْ َت ِفكَةَ أَ ْهوَى {َ }53فغَشّاهَا مَا َ وَ َثمُودَ َفمَا أَ ْبقَى {َ }51وقَوْمَ نُوحٍ مّن قَ ْبلُ إِ ّن ُهمْ كَانُوا هُمْ أَظَْل َم وَأَ ْ
شفَةٌ {َ }58أ َفمِنْ َهذَا ا ْلحَدِيثِ رَ ّبكَ تَ َتمَارَى {َ }55هذَا َنذِيرٌ مّنَ النّذُرِ الُْولَى { }56أَ ِز َفتْ الْ ِزفَةُ { }57لَيْسَ َلهَا مِن دُونِ الِّ كَا ِ
جدُوا لِّ وَاعْبُدُوا {}62 حكُونَ َولَ تَ ْبكُونَ { }60وَأَنتُمْ سَامِدُونَ { }61فَاسْ ُ َتعْجَبُونَ { }59وَ َتضْ َ
سورة النجم -سورة - 53آية 62 -33
وهنا ذكر عاد ثم ثمود ومن قبلهم نوح
ثم عرف عاد بالولى
فعاد الولى هي بعد نوح وقبل ثمود
فهي نفس عاد قوم هود عليه السلم
وللتأكيد اليكم ما اورده ابن كثير
“ وَأَنّهُ َأهَْلكَ عَادًا الولَى “ وهم :قوم هود .ويقال لهم :عاد بن إرم بن سام بن نوح ،كما قال تعالى :أَلَمْ تَرَ كَ ْيفَ َف َعلَ رَ ّبكَ ِبعَادٍ * إِ َرمَ
ذَاتِ ا ْل ِعمَادِ * الّتِي لَمْ يُخَْلقْ مِثُْلهَا فِي الْبِلدِ [الفجر ،]8- 6 :فكانوا من أشد الناس وأقواهم وأعتاهم على ال وعلى رسوله ،فأهلكهم ال
ل وَ َثمَانِيَةَ أَيّامٍ حُسُومًا [الحاقة.]7 ، 6 :
سخّرَهَا عَلَ ْي ِهمْ سَ ْبعَ لَيَا ٍ
بِرِيحٍ صَ ْرصَرٍ عَاتِيَةٍ * َ
وبذلك اكد ابن كثير ان عاد الولى هي عاد قوم هود عليه السلم التي اهلكت بريح صرصر
واكد ايضا الطبري ان عاد الولى هي عاد قوم هود عليه السلم التي اهلكت بريح صرصر عاتية
19
الستنتاج الثامن عشر
ان عاد المذكورة في السورة الشريفة هي نفس عاد قوم هود عليه السلم
وهي من الحزاب
والن عرفت وسميت بعاد الولى
وبذلك والعلم عند ال لم يتبين لنا وجود عاد ثانية من قبل نزول القرآن
ولم يتم تمييز عاد ثانية بالذكر او العقاب فيما مضي
مما يشير والعلم عند ال ان عاد الثانية تكون بعد نزول القرآن
وان صح ذلك فربما تكون صفاتها مثل صفات عاد الولى
=====================================================
كي نتعرف على خصائص عاد الثانية يجب ان ندقق في خصائص عاد الولى الهامة
العلو
بعد الستكبار يأتي العلوا
فان قلنا ان قوم علوا في الرض ,فذلك يعني انهم بدأوا بالستكبار
وظلموا قوما آخرين مستضعفين في الرض
العتو
وبعد العلو يأتي العتو
والعتو هو التجاوز والتمرد في الستكبار والمعصية والشرك بال
ومثل ذلك في هذه الية الشريفة
بسم ال الرحمن الرحيم
فََلمّا عَ َتوْا عَن مّا ُنهُواْ عَنْهُ قُلْنَا َلهُمْ كُونُواْ قِرَ َدةً خَاسِئِينَ
سورة العراف -سورة - 7آية 166
تفسير الطبري
قول في تأويل قوله تعالى { :فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين }
يقول تعالى ذكره :فلما تمردوا فيما نهوا عنه من اعتدائهم في السبت ,واستحللهم ما حرم ال عليهم من صيد السمك وأكله وتمادوا
فيه
تفسير القرطبي
فََلمّا عَ َتوْا عَنْ مَا ُنهُوا عَ ْنهُ
أي فلما تجاوزوا في معصية ال .
=========================
قال قوم عاد لهود عليه السلم لن نؤمن بال وحده ونترك ما عبد آباؤنا
وذلك هو العتو وهو التجاوز والتمرد في الستكبار والمعصية والشرك بال
وهذه اليات الشريفة ايضا تشير الى مثل آخر من مراحل الستكبار في عاد الولى
عندما دعى هود عليه السلم عاد الولى الى الوحدانية و قال لهم ل تعبدوا إل ال إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم ,
قال قوم عاد لهود عليه السلم أجئتنا يا هود لتصرفنا عن عبادة آلهتنا إلى عبادة ما تدعونا إليه
“ قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَ ْأ ِفكَنَا عَنْ آِلهَتِنَا “
وذلك هو العتو وهو التجاوز والتمرد في الستكبار والمعصية والشرك بال
ثم كان التحدي والعتو الكبير وهو تكرير قولهم من السورة السابقة
فَأْتِنَا ِبمَا َت ِعدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصّا ِدقِينَ 22
حيث تحدوه بان ياتي بما كان يعدهم ان لم يؤمنوا وهو عذاب ال
22
----------------------------------
وهذه اليات الشريفة ايضا تشير الى مثل ثالث من مراحل الستكبار في عاد الولى
الستنتاج
مرت عاد الولى في مراحل الستكبار
استكبرت في الرض
اشركت بال ولم تؤمن بالوحدانية
وذلك هو العتو وهو التجاوز والتمرد في الستكبار والمعصية والشرك بال
ثم كان التحدي
حيث تحدوه بان ياتي بما كان يعدهم من عذاب ال ان لم يؤمنوا
ثم تحدوه بان ياتي بالملئكة كي تدعوهم للوحدانية
ثم تحدوه بقولهم من اشد منا قوة
وذلك هو العتو الكبير
اوردنا لكم ما نظن والعلم عند ال ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ
اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ,استغفرك واتوب اليك
ايها الحبة في ال ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان ال سبحانه وتعالى
23
قد منّ علينا حيث علمنا تدبر كتابه وبيناه لكم ولقد منّ ال عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم
فل تبخلوا على الخرين
شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان على النترنت اثابكم ال
وان استطعتم ,اطبعوا ووزعوا ما يقدركم ال عليه
اثابكم ال واصلح حالكم وآتاكم في الدنيا حسنة وفي الخرة حسنة
نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني
www.alkahtane.com
==============================================
ايها الحبة في ال
سننتقل الن الى المرحلة الثانية
ما يعنينا الن وفي زمننا هذا هو
هل هناك امة تشابه صفاتها صفات عاد الولى
هل هناك مستكبرين في الرض ممن امدهم ال عز وجل بانعام وجنات وعيون
من لديه النعام والبنين والجنات والعيون
من تحتوي بلدهم على كل ما تشتهي النفس
وهل منهم من يرى انه على هدى وصواب وهم على الضلل
24
الستنتاج الخير
هناك عاد ثانية بعد نزول القرآن الكريم والعلم عند ال
وان لم يكن هناك ما يسمى بعاد ثانية بعد نزول القرآن الكريم ,فل بأس
سنبين لكم باذن ال صفات قوم سنسميهم نحن بقوم عاد الثانية
وبامكانكم ايها الحبة في ال ان تسموهم بما شئتم
المهم انهم موجودون وعقابهم قادم من السماء ل محال كما كان عقاب عاد الولى
ولكن تذكروا ان منهم الصالحون فهم ليسوا سواء
وسنبين لكم صفاتهم وخصائص عقابهم من القرآن الكريم
وكل ذلك بمشيئة ال عز وجل
ل يتقون ال
استكبروا في الرض بغير الحق
اذا بطشوا كان بطش جبارين
امدهم ال بانعام وبنين وجنات وعيون
وعن من يقول من اشد منا قوة
وعن من يتحدى ال عز وجل ويعتوا عتوا كبيرا
سنبين لكم ذلك بمشيئة ال في الفصول القادمة
بسم ال الرحمن الرحيم
وصلى ال على سيدنا ومولنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
حلّ هذه العُقدة وأزل هذه العسرة ،وَلقّني وكل مسلم يقرأ هذا حُسن الميسور وقنا سوء المقدور ،
اللهم ُ
وارزقنا حسن الطلب واكفنا سوء المنقلب .
اللهم حجتي وعدتي ،فاقتي ووسيلتي انقطاع حيلتي ،ورأس مالي عَ َدمُ احتيالي ،وشفيعي دموعي وكنزي عجزي .
إلهي قطرةٌ من بحر جودك تُغنيني وذرة من تيار عفوك تكفيني ،فارزقني وعافني واعفُ عني واغفر لي ولكل مسلم يدعو معي
اللهم واقضي حاجتي وحاجة كل مسلم يقرأ هذا ,ونَفس كربتي وكربة كل مسلم يقرأ هذا ،
وفرج همي وهم كل مسلم يقرأ هذا ,واكشف غمي وغم كل مسلم يقرأ هذا
برحمتك ياأرحم الراحمين
اللهم صل على محمدٍ النبي المي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته وصحبه كما صليت على ءال إبراهيم إنك حميد مجيد
================================================
الفصل الثاني
عاد الثانية
بسم ال الرحمن الرحيم
بسم ال ذي الشأن ،عظيم البرهان ،شديد السلطان ،ما شاء ال كان ،نعوذ بال من الشيطان
ربّ اشرحْ لي صدري ويسّر لي أمري واحلل عُقدةً من لساني يَفقهوا قولي
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى
25
ان اردنا ان نتعرف على عاد الثانية علينا اول ان نبحث عن من ل يتقون ال ومن استكبروا في الرض بغير الحق
واذا بطشوا كان بطش جبارين وعن من امدهم ال بانعام وبنين وجنات وعيون
وعن من يقول من اشد منا قوة
وعن من يتحدى ال عز وجل ويعتوا عتوا كبيرا
قال قوم عاد الولى الذين تحدوا المولى عز وجل وعتوا عتوا كبيرا
عقَةِ عَادٍ وَ َثمُودَ 13 فَإِنْ أَعْ َرضُوا َف ُقلْ أَنذَرْ ُتكُمْ صَاعِقَةً مّ ْثلَ صَا ِ
سلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ َومِنْ خَ ْل ِفهِمْ َألّ َتعْبُدُوا ِإلّ الَّ
إِذْ جَاء ْت ُهمُ الرّ ُ
سلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ 14 قَالُوا لَوْ شَاء رَبّنَا لََن َزلَ مَلَئِكَ ًة َفإِنّا بِمَا أُ ْر ِ
ن أَشَدّ مِنّا قُوّةً
َفأَمّا عَا ٌد فَاسْتَكْبَرُوا فِي الَْرْضِ بِغَيْ ِر ا ْلحَقّ َوقَالُوا َم ْ
َأوَلَمْ يَ َروْا أَنّ الَّ الّذِي خََل َقهُمْ ُهوَ َأشَدّ مِ ْنهُمْ ُق ّوةً َوكَانُوا بِآيَاتِنَا َيجْحَدُونَ 15
عذَابَ الْخِ ْزيِ فِي ا ْلحَيَاةِ الدّنْيَا وََلعَذَابُ الْخِ َرةِ َأخْزَى وَهُ ْم لَ يُنصَرُونَ 16حسَاتٍ لّنُذِي َقهُمْ َفَأَرْسَلْنَا عَلَ ْي ِهمْ رِيحًا صَ ْرصَرًا فِي أَيّامٍ نّ ِ
سورة فصلت
ولكن القرآن الكريم في سورة الفرقان يبين لنا بشكل عام من يعتوا عتوا كبيرا
ولم يخص عاد الولى بذلك
26
من هم هؤلء القوم ؟
تعريفهم في القران الكريم انهم الذين ل يرجون لقاء ال
وهذه عبارة في غاية الهمية
بسم ال الرحمن الرحيم
بسم ال الذي ل يضر مع اسمه شيء في الرض ول في السماء وهو السميع العليم
ربّ اشرحْ لي صدري ويسّر لي أمري واحلل عُقدةً من لساني يَفقهوا قولي
نظن والعلم عند ال ان عاد الثانية اصلها من القوم الذين ل يرجون لقاء ال عز وجل
سنبين لكم باذن ال من سورة يونس صفاتهم الخاصة وعقابهم وشروط وقوعه
في البداية سنشير الى الفئة التي ينتمي اليها هؤلء القوم بشكل عام استشهادا بخمس ايات من سورة يوسف
ثم سنركز بالتفصيل الدقيق حيث سنشير الى ما نظن انهم قوم عاد الثانية من تلك الفئة من الناس
وذلك استشهادا بآية واحدة من سورة يونس حيث سنتعمق في ملحظاتنا حول تفسيرها باذن ال
حيث تصفهم خاصة و تصف العقاب اللهي لهم
وتبين شروط وقوع العقاب بهم
وان صح ما نقول والعلم عند ال فلكم القرار النهائي في هذه الشروط التي تسبق العقاب
فان تعرفتم على عاد الثانية وتبين لكم ان الشروط لوقوع العذاب قد اكتملت
فذلك يشير الى ان عقابها من السماء اقرب مما تظنون
كل ذلك باذن الواحد الحد الذي يعلمنا ما ل نعلم
بسم ال الرحمن الرحيم
س وَبَشّرِ الّذِينَ آمَنُواْ أَنّ َلهُمْ َقدَمَ صِ ْدقٍ عِندَ جلٍ مّ ْنهُمْ أَنْ أَنذِرِ النّا َ
عجَباً أَنْ َأوْحَيْنَا إِلَى رَ ُ حكِيمِ {َ }1أكَانَ لِلنّاسِ َ الر تِ ْلكَ آيَاتُ ا ْلكِتَابِ ا ْل َ
سمَاوَاتِ وَالَ ْرضَ فِي سِتّةِ أَيّامٍ ُثمّ اسْ َتوَى عَلَى ا ْلعَرْشِ يُدَبّرُ رَ ّبهِمْ قَالَ ا ْلكَافِرُونَ إِنّ هَـذَا َلسَاحِرٌ مّبِينٌ { }2إِنّ رَ ّبكُمُ الّ الّذِي خَلَقَ ال ّ
حقّا إِنّهُ يَ ْبدَأُ ا ْلخَلْقَ ثُمّ ُيعِي ُدهُ
جمِيعًا وَعْدَ الّ َ ج ُعكُمْ َ
شفِيعٍ ِإلّ مِن َب ْعدِ إِذْ ِنهِ َذِلكُمُ الّ رَ ّبكُمْ فَاعْبُدُوهُ َأفَلَ تَ َذكّرُونَ { }3إِلَ ْيهِ مَرْ ِ لمْرَ مَا مِن َ اَ
حمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ ِبمَا كَانُواْ َي ْكفُرُونَ {}4 ط وَالّذِينَ َكفَرُواْ َلهُمْ شَرَابٌ مّنْ َ سِ عمِلُواْ الصّالِحَاتِ بِا ْلقِ ْ لِيَجْ ِزيَ الّذِينَ آمَنُو ْا وَ َ
حقّ ُي َفصّلُ اليَاتِ ِلقَوْمٍ حسَابَ مَا خََلقَ الّ َذِلكَ ِإلّ بِالْ َ ن وَالْ ِ شمْسَ ضِيَاء وَا ْل َقمَرَ نُورًا َوقَدّ َرهُ مَنَا ِزلَ لِ َتعَْلمُواْ عَ َددَ السّنِي َ ج َعلَ ال ّ ُهوَ الّذِي َ
ت وَالَ ْرضِ ليَاتٍ ّل َقوْمٍ يَ ّتقُونَ {}6 سمَاوَا ِ ل وَال ّنهَا ِر َومَا خََلقَ الّ فِي ال ّ لفِ اللّ ْي ِ
َيعَْلمُونَ { }5إِنّ فِي اخْتِ َ
عنْ آيَاتِنَا غَا ِفلُونَ {}7
ن هُمْ َ
ن ِلقَاءنَا وَرَضُواْ بِالْحَياةِ الدّنْيَا وَاطْ َمأَنّواْ ِبهَا وَالّذِي َ
َإنّ الّذِينَ لَ َي ْرجُو َ
ُأوْلَـ ِئكَ مَ ْأوَاهُمُ النّارُ ِبمَا كَانُواْ َيكْسِبُونَ {}8
عوَاهُمْ فِيهَا سُ ْبحَا َنكَ الّلهُمّ
عمِلُواْ الصّالِحَاتِ َيهْدِيهِمْ رَ ّبهُمْ بِإِيمَا ِنهِمْ َتجْرِي مِن َتحْ ِتهِمُ الَ ْنهَارُ فِي جَنّاتِ ال ّنعِيمِ { }9دَ ْ
إِنّ الّذِينَ آمَنُو ْا وَ َ
ح ْمدُ لِّ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ {}10 عوَاهُمْ أَنِ الْ َ
ل ٌم وَآخِرُ دَ ْ
وَتَحِيّ ُت ُهمْ فِيهَا سَ َ
جُلهُمْ
ل لِلنّاسِ الشّرّ اسْتِ ْعجَا َلهُم بِا ْلخَيْ ِر َلقُضِيَ ِإلَ ْيهِمْ َأ َ
جلُ ا ّ
َو َلوْ يُ َع ّ
فَنَ َذرُ الّذِينَ لَ يَ ْرجُونَ ِلقَاءنَا فِي طُغْيَا ِنهِمْ يَعْ َمهُونَ {}11
شفْنَا عَ ْنهُ ضُ ّرهُ مَرّ كَأَن لّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرّ مّسّهُ
س الِنسَانَ الضّرّ دَعَانَا لِجَنبِهِ َأوْ قَاعِداً َأوْ قَآئِماً فََلمّا َك َ
وَإِذَا مَ ّ
كَ َذِلكَ زُيّنَ لِ ْلمُسْ ِرفِينَ مَا كَانُواْ َي ْعمَلُونَ {}12
ت وَمَا كَانُو ْا لِ ُيؤْمِنُواْ
سُلهُم بِالْبَيّنَا ِ ظلَمُواْ َوجَاء ْتهُمْ رُ ُ َو َلقَدْ َأ ْهلَكْنَا ا ْلقُرُونَ مِن َق ْبلِكُ ْم لَمّا َ
كَ َذ ِلكَ َنجْزِي ا ْلقَوْمَ الْ ُمجْ ِرمِينَ {}13
ُث ّم جَ َعلْنَاكُ ْم خَلَ ِئفَ فِي ا َل ْرضِ مِن َبعْ ِدهِم لِنَنظُرَ كَ ْيفَ تَعْ َملُونَ {}14
علَ ْيهِمْ آيَا ُتنَا بَيّنَاتٍ
وَإِذَا ُت ْتلَى َ
ن ِلقَاءنَا قَالَ الّذِينَ لَ يَ ْرجُو َ
ن غَيْ ِر هَـذَا َأوْ بَ ّدلْهُ
ائْتِ ِبقُرْآ ٍ
27
عصَ ْيتُ رَبّي عَذَابَ َيوْمٍ عَظِيمٍ {}15 ُقلْ مَا َيكُونُ لِي أَنْ أُبَدَّلهُ مِن تِ ْلقَاء َنفْسِي إِنْ أَتّبِعُ ِإلّ مَا يُوحَى إَِليّ إِنّي أَخَافُ إِنْ َ
عمُراً مّن قَبْلِهِ َأفَلَ َت ْعقِلُونَ {}16 قُل ّلوْ شَاء الّ مَا تََلوْتُهُ عَلَ ْيكُمْ وَلَ َأدْرَاكُم ِبهِ َفقَدْ لَبِ ْثتُ فِيكُمْ ُ
َفمَنْ َأظْلَمُ ِممّنِ افْتَرَى عَلَى الّ كَذِباً َأوْ كَ ّذبَ بِآيَا ِتهِ إِنّهُ لَ ُيفْلِحُ ا ْل ُمجْ ِرمُونَ {}17
ش َفعَاؤُنَا عِندَ الّ وَ َيعْبُدُونَ مِن دُونِ الّ مَا لَ َيضُرّهُ ْم َولَ يَن َفعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلء ُ
عمّا ُيشْ ِركُونَ {}18 سمَاوَاتِ َولَ فِي الَ ْرضِ سُبْحَا َن ُه وَ َتعَالَى َ ُقلْ أَتُنَبّئُونَ الّ ِبمَا لَ َيعْلَمُ فِي ال ّ
ضيَ بَيْ َنهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَِلفُونَ {}19 ح َدةً فَاخْتََلفُو ْا وََلوْلَ كَِلمَةٌ سَ َبقَتْ مِن رّ ّبكَ َل ُق ِ َومَا كَانَ النّاسُ ِإلّ ُأمّ ًة وَا ِ
وَيَقُولُونَ َلوْلَ أُن ِزلَ عَلَ ْيهِ آيَةٌ مّن رّبّهِ َف ُقلْ إِ ّنمَا ا ْلغَ ْيبُ لِّ فَانْتَظِرُواْ إِنّي َم َعكُم مّنَ ا ْلمُن َتظِرِينَ {}20
حمَةً مّن َب ْعدِ ضَرّاء َمسّ ْتهُمْ ِإذَا َلهُم ّمكْرٌ فِي آيَاتِنَا ُقلِ الّ أَسْ َرعُ َمكْراً إِنّ رُسُلَنَا َيكْتُبُونَ مَا َت ْمكُرُونَ {}21 وَإِذَا َأ َذقْنَا النّاسَ َر ْ
ف وَجَاءهُمُ ا ْل َموْجُ مِن
ص ٌ
ك وَجَرَيْنَ ِبهِم بِرِيحٍ طَيّبَ ٍة َوفَرِحُواْ ِبهَا جَاء ْتهَا رِيحٌ عَا ِ ُهوَ الّذِي يُسَيّ ُر ُكمْ فِي الْبَ ّر وَالْبَحْرِ حَتّى إِذَا كُنتُمْ فِي ا ْلفُ ْل ِ
عوُاْ الّ مُخِْلصِينَ لَهُ الدّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَـ ِذهِ لَ َنكُونَنّ مِنَ الشّاكِرِينَ {}22 ن وَظَنّواْ أَ ّنهُمْ أُحِيطَ ِبهِمْ دَ َُكلّ َمكَا ٍ
حقّ فََلمّا أَنجَا ُهمْ إِذَا هُمْ يَ ْبغُونَ فِي الَ ْرضِ ِبغَيْرِ الْ َ
ج ُعكُمْ فَنُنَبّ ُئكُم ِبمَا كُنتُمْ َت ْعمَلُونَ {}23
سكُم مّتَاعَ الْحَيَاةِ الدّنْيَا ُثمّ إِلَينَا مَ ْر ِ يَا أَ ّيهَا النّاسُ إِ ّنمَا َبغْ ُيكُمْ عَلَى أَنفُ ِ
س وَالَ ْنعَامُ
إِنّمَا َم َثلُ ا ْلحَيَاةِ الدّنْيَا كَمَاء أَن َزلْنَاهُ ِمنَ السّمَاءِ فَاخْ َت َلطَ بِهِ نَبَاتُ الَ ْرضِ مِمّا َيأْ ُكلُ النّا ُ
علَ ْيهَا
ن َ ظنّ َأ ْهُلهَا أَ ّنهُمْ قَا ِدرُو َ
ت َو َ
حَتّىَ إِذَا َأخَذَتِ الَ ْرضُ ُزخْرُ َفهَا وَازّيّنَ ْ
أَتَاهَا أَمْرُنَا لَ ْيلً َأوْ َنهَاراً َفجَ َعلْنَاهَا حَصِيداً َكأَن لّمْ تَ ْغنَ بِالَ ْمسِ
ت ِلقَوْمٍ يَ َتفَكّرُونَ {}24 ص ُل اليَا ِ َك َذ ِلكَ ُنفَ ّ
سورة يونس -سورة - 10آية 24-1
سنورد لكم ما نظن في ملحظات حول تفسير هذه اليات الشريفة ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ
اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني والحمد لك وان اخطأت فمن الشيطان ,استغفرك واتوب اليك
بداية سنشير الى ان المولى عز وجل وضع شرطا اضحا كالشمس لمن يرجو لقائه
ومن لم يلتزم بهذا الشرط فهم ممن ل يرجون لقائه
الستنتاج الول
هناك شرطين اساسيين في من ل يرجوا لقاء ال سبحانه وتعالى
الول ان ل يعمل عمل صالحا ويعتو
والثاني يشرك بعبادة ال وبذلك الشرك فهو يرجو لقاء غير ال
ولكن السؤال الهم هو -هل عدم الرجاء بلقاء ال خاص في الخرة ام في الدنيا ايضا
الرجاء هو توقع الخير ممن عنده الخير ,فهم ل يتوقعون الخير من ال لنهم ل يظنون ان الخير عند ال
29
وبذلك ل يخافون ال ول يرجون لقائة
ولكن من ل يظن ان الخير عند ال ,فهو يظن ان الخير عند غير ال
ومن هناك غير ال سبحانه وتعالى في هذا الكون سوى مخلوقاته
اذا من ل يظن ان الخير عند ال ,فهو يظن ان الخير عند مخلوق من مخلوقات ال
والسؤال هنا لمن يظن ان الخير عند مخلوق من مخلوقات ال هو
هل يتوقع الخير من هذا المخلوق في الدنيا ام في الخرة
نقول والعلم عند ال
بيين لنا المولى سبحانه وتعالى ان من يرجو لقائه فعليه ان يعمل عمل صالحا ول يشرك بعبادة ربه احدا
وعكس ذلك لمن ل يرجوا لقاء ربه فهو يعمل عمل يظن انه صالحا ويشرك بعبادة ربه
والعمال الصالحة والغير صالحة ل تكون ال في الحياة الدنيا
والشرك بال ل يكون ال في الحياة الدنيا
الستنتاج الثاني
نقول والعلم عند ال
هم قوم ل يرجون لقاء ال عز وجل بل يرجون لقاء من هو غير ال
في الحياة الدنيا
اي انهم يرجون لقاء من يظنون ان عنده الخير من دون ال في الحياة الدنيا
وبذلك يرجون لقاء مخلوق من مخلوقات ال في الحياة الدنيا ويؤمنون ان الخير عند هذا المخلوق
لذلك يرجون لقاء هذا المخلوق ول يرجون لقاء الواحد الحد الذي لم يتخذ صاحبة ول ولد
سبحانه وتعالى عما يشركون
الصفة الثانية في هذه الفئة من الناس انهم رضوا بالحياة الدنيا ,
“ وَ َرضُواْ بِالْحَياةِ الدّنْيَا “
والرضا هو القناعة ,اي ان الحياة الدنيا كانت كافية لرضائهم واقتنعوا بها
وذلك نتيجة كونهم ل يرجون لقاء ال عز وجل
والصفة الرابعة هي انهم غافلون وضالون عن دلئل وآيات ال ومنها وحدانية ال
“ وَالّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ “
فهؤلء القوم كان رضاهم وطمئنينتهم في الحياة الدنيا حيث يظنون ان فيها الخير
وبذلك هم يرجوا لقاء من يأتيهم بالخير في الحياة الدنيا
اما رضاهم وطمأنينتهم فتدل على انهم يظنون انهم على صواب وهم في منتهى الضلل
وهم الخسرين اعمال
الستنتاج الثالث
نقول والعلم عند ال
هم قوم ل يرجون لقاء ال عز وجل بل يرجون لقاء من هو غير ال في الحياة الدنيا
اي انهم يرجون لقاء من يظنون ان عنده الخير من دون ال في الحياة الدنيا
وبذلك يرجون لقاء مخلوق من مخلوقات ال في الحياة الدنيا ويؤمنون ان الخير عند هذا المخلوق
لذلك يرجون لقاء هذا المخلوق ول يرجون لقاء الواحد الحد الذي لم يتخذ صاحبة ول ولد
30
سبحانه وتعالى عما يشركون
ومن صفاتهم ايضا انهم رضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها
وهم ايضا غافلون وضالون عن دلئل وآيات ال ومنها وحدانية ال
الستنتاج الرابع
نقول والعلم عند ال
هو عيسى عليه السلم
وهم قوم يرجون لقائه عليه السلم في الحياة الدنيا
وذلك شرك في ال ناتج عن الضلل
وبذلك الية تأكيد ان الذين ل يرجون لقاء ال هم الذين يعتوا عتوا كبيرا كما عتت عاد الولى
الستنتاج الخامس
نقول والعلم عند ال
وبذلك اتضح لنا ان الفئة التي تعتو كما عتت عاد الولى بل اكثر عتوا
تكون بشكل عام
31
من القوم الذين يرجون لقاء عيسى عليه السلم
ول يرجون لقاء ال -ول شك ان منهم الصالحون فهم ليسوا سواء
ولكن قوم عاد الثانية بشكل خاص تكون فئة من الذين ل يرجون لقاء ال عز وجل
وسنتعرف على هذه الفئة الخاصة من هؤلء القوم من خلل عتوهم الكبير
حيث يعتوا عتوا كبيرا
ايها الحبة في ال ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان ال سبحانه وتعالى
قد منّ علينا حيث علمنا تدبر كتابه وبيناه لكم ولقد منّ ال عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم
فل تبخلوا على الخرين
شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان على النترنت اثابكم ال
وان استطعتم ,اطبعوا ووزعوا ما يقدركم ال عليه
اثابكم ال واصلح حالكم وآتاكم في الدنيا حسنة وفي الخرة حسنة
نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني
www.alkahtane.com
رب قدرني وكن لي ولكل من يقرأ هذا عونا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك
رب كن عونا لكل منا ذكرا كان ام انثى على نشر الخير بين الناس
رب كن عونا لنا في الدعوة الى الصراط المستقيم
رب زدنا علما
رب اوزعنا ان نشكر نعمتك التي انعمت علينا وعلى والدينا وان نعمل صالحا ترضاه
وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين
32
--------------------------------------
نحن نحترم آراء علمائنا في تفسير هذه الية ول نختلف مع التفاسير الواردة
ولكن نرى ونظن ان لها عمقا اكبر وتفسير باطني لم يذكروه وال اعلم
نقول والعلم عند ال ,
كل من يريد الخير ويسعى اليه يكون في عجلة من تحقيقه
ولكن هل هو فعل خير كما يظن فربما يكون غافل عن الخير الحقيقي ويكون ما يسعى ورائة ليس فيه خير له
نظن والعلم عند ال ان المعنى هنا هو
من يريد ان يستعجل في تحقيق امر يظن انه خير ولكنه شر له ,واراد ال له ذلك فسوف يهلك
اذا لو اراد المولى عز وجل ان يعجل للناس حدوث ما يظنون انه خير وهو شر لهم لهلكوا وكانت نهايتهم
وبما ان هؤلء القوم هم الذين ل يرجون لقاء ال
فهم يعجلون في دعائهم وسعيهم لتحقيق لقاء المخلوق دون الخالق
لكن ال عز وجل يذر الذين ل يرجون لقائه اي يتركهم في طغيانهم يعمهون
اي يذرهم في هذا العتو يترددون حائرين ،ل يهتدون السبيل،
هذا ما نراه وال اعلم
الستنتاج
نقول والعلم عند ال
مهما يستعجل الذين ل يرجون لقاء ال في تحقيق لقاء المخلوق ظانين انه الخير لهم ,
لن يحدث ذلك حتى يأتي ال بامره
وسوف يتركوا في عتوهم يترددون حائرين حتى يأتي وعد ال
هذا ما نظن وال اعلم
--------------------------------------
33
ثم جعلناكم خلئف في الرض
الستنتاج
نقول والعلم عند ال
من صفات القوم الذين ل يرجون لقاء ال ان يجعلهم ال خلئف في الرض اي يعطيهم السلطة والقوة على الناس كاختبار
--------------------------------------
واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين ل يرجون لقائنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله
هؤلء القوم الذين ل يرجون لقاء ال عندما يقرأ عليهم القرآن الكريم ويفسر لهم وتكون اياته واضحة
ل يؤمنون به وذلك حالهم في زمن الحبيب عليه افضل الصلة والسلم ومن بعد زمانه ,ويقولون
ا ْئتِ ِبقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا َأوْ بَدّ ْلهُ
حيث يطلبون كتاب آخر او تبديل ما يقوله القرآن الكريم
وهذه نقطة في غاية الهمية
34
من صفات الفئة الخاصة من هؤلء القوم
السعي في تغيير وتبديل بعض اليات في القرآن الكريم
الستنتاج
نقول والعلم عند ال
من صفات هؤلء القوم الذين ل يرجون لقاء ال عدم ايمانهم بالقرآن الكريم ,
واذا قرىء عليهم وفسر لهم فروا منه وطلبوا كتاب آخر او تغيير وتبديل معانيه لما يتفق مع اهوائهم
ما اوردناه حتى الن هو الوصف للقوم بشكل عام ومنهم الصالحون
ولكي نصف الفئة التي نظن انها عاد الثانية و بشكل خاص
وجب تدبر اليات التالية
ان شاء ال
اوردنا لكم ما نظن والعلم عند ال ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ
اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ,استغفرك واتوب اليك
رب قدرني وكن لي ولكل من يقرأ هذا عونا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك
رب كن عونا لكل منا ذكرا كان ام انثى على نشر الخير بين الناس
رب كن عونا لنا في الدعوة الى الصراط المستقيم
رب زدنا علما
رب اوزعنا ان نشكر نعمتك التي انعمت علينا وعلى والدينا وان نعمل صالحا ترضاه
وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين
============================
والن وان شاء ال ,سوف نتدبر كلم المولى عز وجل بدقة في هذه الية وسنبين ما نظن والعلم عند ال
من هم قوم عاد الثانية
وذلك استنتاجا من ثلث شروط والثالث منها في غاية الهمية
35
ملحظات حول تفسير اية 24من سورة يونس
سنورد لكم ما نظن ونرى في ملحظات حول تفسير هذه الية الشريفة ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ
اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني والحمد لك وان اخطأت فمن الشيطان ,استغفرك واتوب اليك
اذا تدبرنا هذه الية الشريفة بصبر وتأني سنبين باذن ال عاد الثانية ,ثم سنبين عقابها
كل ذلك في هذه الية الشريفة
ل إلهَ إل ال ,وال أكبرُ ,وسبحانَ ال وبحم ِدهِ ,أستغفرُ ال ,ول حولَ ول قوةَ إل بال
الولِ والخرِ ,والظاهرِ والباطنِ ,بيدهِ الخيرُ ,يحيي ويميتُ ,وهوَ على كل شىءٍ قديرٌ
سنبين لكم في تفسير الجزء الول مقدمة الى اهمية الجزء الثاني
المعنى المقصود والعلم عند ال ,ان الحياة الدنيا هي هبة من المولى عز وجل ,فكل ما يرزق العبد فيها هو من عند ال ,
كما يكون الماء النازل من السماء فهو من عند ال
وبهذا الماء وباذن ال يخرج الزرع انواعا مختلفة بعضه يصلح للناس فيأكلوه وبعضه ل يصلح فيطعموه الى المواشي ,
وبعضه سام ل يؤكل ,
وكذلك الرزق في الحياة الدنيا من مال وبنون فبعضه يستثمر في الدنيا والخرة
وبعضه يبعثر في الدنيا وبعضه ل نفعة فيه بل مضرة في الدنيا والخرة ,
ولكن النقطة الهامة هنا هي ان النسان مخير في هذا الستثمار
فبامكانه ان يستثمره في الدنيا وحدها فيكون من الخاسرين
وبامكانه ان يستثمره في الدنيا وفي الخرة ايضا فيفوز في الدنيا ويفوز في الخرة
وفي كلى الحالتين لن يدوم هذا العطاء كما ل يدوم الماء الذي يسقي الزرع بقدرة المولى عز وجل
وليس هناك ما يفسر الجزء الول من الية الشريفة افضل من كلم المولى عز وجل
فعبارة “مَ َثلُ ا ْلحَيَاةِ الدّنْيَا“ لم تورد في القرآن الكريم ال مرتين
مرة هنا والمرة الثانية في سورة الكهف وهي
سورة الكهف -سورة - 18آية 45
واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الرض
فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان ال على كل شيء مقتدرا
تؤكد الية نهاية الماء بعد تحوله الى نبات فيصبح هشيما تذروه الرياح والهشيم هو اليابس والميت
كذلك النسان ومسيرته المؤقتة في الحياة الدنيا تنتهي باليابس والميت ,فمن استثمر الماء للخرة فهذا خير له
لكن لماذا هذا المثل في هذا الوقت وبعد ذكر الذين ل يرجون لقاء ال
للتأكيد ان سعيهم في الحياة الدنيا خطأ
فاسعوا ما شئتم
حتى
ت وَظَنّ أَهُْلهَا أَ ّنهُمْ قَادِرُونَ عَلَ ْيهَا
حَ ّتىَ إِذَا َأخَ َذتِ الَ ْرضُ زُخْ ُر َفهَا وَازّيّ َن ْ
لمْسِ
حصِيدًا كَأَن لّمْ َتغْنَ بِا َ جعَلْنَاهَا َ
أَتَاهَا َأمْرُنَا لَيْلً َأوْ َنهَارًا فَ َ
=============================
الجزء الثاني
تفسير حتى اذا اخذت الرض زخرفها
37
علَ ْيهَا
ن َ
ظنّ َأ ْهُلهَا أَ ّنهُمْ قَا ِدرُو َ
ت َو َ
حَتّىَ إِذَا َأخَذَتِ الَ ْرضُ ُزخْرُ َفهَا وَازّيّنَ ْ
هنا في الجزء الثاني من الية الشريفة يبين لنا المولى عز وجل خاصات ثلثة معينة لجزء او اجزاء من الرض باختيار سكانها ,
وهذه الرض خاصة للذين ل يرجون لقاء ال
فئة خاصة من هؤلء على ارض خاصة بهم
فعند تحقق هذه الخاصات الثلثة ينزل عليها عقابا خاصا مميزا من العزيز الجبار
وان شاء ال سنبين ذلك
الخاصات الثلثة لهذا الجزء او الجزاء من الرض ومن يسكن عليها هي
الزخرف والزينة والظن من سكانها انهم قادرون عليها
وهذا ما سيوضح لنا تلك الفئة الخاصة من هؤلء القوم حيث نظن انها عاد الثانية وال اعلم
الخاصات الثلثة
الخاصة الولى الزخرف
في تفسير البغوي ,زخرف القول ،وهو قول مموه مزين بالباطل ل معنى تحته
وفي تفسير البيضاوي ,زخرف القول الباطيل المموهة
وفي الوجير ,زخرف القول :باطله الذي زين ووشي بالكذب
هنا تعني بيتا من ذهب وذلك ليس الصل في مادة بناء البيوت
في تفسير السعدي ,أي :لزخرف لهم دنياهم بأنواع الزخارف ،وأعطاهم ما يشتهون ،ولكن منعه من ذلك رحمته بعباده خوفا عليهم
من التسارع في الكفر وكثرة المعاصي بسبب حب الدنيا ،ففي هذا دليل على أنه يمنع العباد بعض أمور الدنيا منعا عاما أو خاصا
لمصالحهم ،وأن الدنيا ل تزن عند الّ جناح بعوضة ،وأن كل هذه المذكورات متاع الحياة الدنيا ،منغصة ،مكدرة ،فانية ،وأن الخرة
عند الّ تعالى خير للمتقين لربهم بامتثال أوامره واجتناب نواهيه ،لن نعيمها تام كامل من كل وجه ،وفي الجنة ما تشتهيه النفس
وتلذ العين ،وهم فيها خالدون ،فما أشد الفرق بين الدارين".
اذا الزخرف من اسباب حب الدنيا وينتج المعاصي
38
الستنتاج الول
من صفات هذه الجزاء من الرض الزخرف وهو تزييف وتجميل ما فيها بكذب وظلم وحرام
حتى يبدوا للناظر انه صدقا وعدل وحلل
فمن يتكلم بالعدالة وهو ظالم ومن يتكلم عن الديمقراطية ول يطبقها ,كل ذلك ايضا من الزخرف
الكلمة الواردة في الية الشريفة هي وإزينت ومعناها انها لبست الزينة ,
فلم تكن متزينة ثم ازينت ,اي انها خرجت عن طبيعتها بالزينة فأصبحت متزينة جميلة ذات الوان عديدة تلفت النظار
ومن ضمن الزينة المباني الجميلة والطرق والبساتين والملهي ,بل في السلح ايضا كما بين لنا بعض علمائنا الفاضل
في تفسير فتح القدير ,والزينة :اسم لكل ما يتزين به من ملبوس ومركوب وحلية وفراش وسلح وغير ذلك،
وفي تفسير البيضاوي ,زينةً ما يتزين به من الملبس والمراكب ونحوهما
وهذه الية الشريفة تحدد اسس زينة الحياة الدنيا وتبين ما ل تحتوي عليه زينة الحياة الدنيا
“ “12سورة الكهف -سورة - 18آية 46
المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير امل
زينة الحياة الدنيا استعمال المال والبنون فيما ل يرضي المولى عز وجل ,
ولكن ما يرضي المولى عز وجل هو الباقيات الصالحات وهي استعمال المال والبنون في مرضاة ال ,
فان غلب على سكان جزء من الرض الزينة وليس الباقيات الصالحات فلقد اصبحت من الرض المذكورة,
هذا ما نرى وال اعلم
الستنتاج الثاني
الرض الذي ازينت هي الرض التي تملك المال والبنون
وبذلك يزينها سكانها بكل قدرتهم من مال وبنون فيما ل يرضي ال من ملبس ومراكب ومباني وطرق وبساتين وملهي
وملعب وسلح وغيره من كل وسيلة متقدمة ومتفوقة بقصد المعصية
ويبعدون عن استعمال قدرتهم في المال والبنون في بناء ما يرضي ال ,
هذا ما نظن وال اعلم
39
اذا القدرة على الرض هي للمولى عز وجل فقط
ولكن هناك من يظن ان له هذه القدرة ايضا وفي ذلك تحدي للمولى عز وجل
وهذا هو العتو الكبير
ولذلك التحدي والعتو الكبيرعقاب آت ل محال
لنطلع على اليات الذي ذكرت كلمة “قادرون“ كي نوضح ما نقول
بسم ال الرحمن الرحيم
َوأَن َزلْنَا ِمنَ السّمَاء مَاء ِبقَدَرٍ َفأَسْكَنّاهُ فِي الَرْضِ
علَى ذَهَابٍ بِهِ َلقَادِرُونَ وَإِنّا َ
سورة المؤمنون -سورة - 23آية 18
من يظن انهم بقدرتهم ان يتنبأوا بالعاصير والفيضانات والزلزل وانفجارات البراكين
بل يظنوا انهم لديهم القدرة على تجنبها
وبذلك يظنون انهم قادرون على الرض
ومن يظن انهم بامكانهم ان يتجنبوا ما يسقط من السماء باطلق الصواريخ عليه
وبذلك يظنون انهم قادرون على الرض
هذا هو التحدي
وهذا هو العتو الكبير
وهؤلء هم قوم عاد الثانية وال اعلم
سبحان الذي إِذَا َقضَى َأمْرًا فَإِ ّنمَا َيقُولُ َلهُ كُن فَ َيكُونُ
سهِ ْم َو ِممّا ل َيعَْلمُو َ
ن ض َومِنْ أَنفُ ِ ق الَ ْزوَاجَ كُّلهَا ِممّا تُن ِبتُ الَ ْر ُ
سُ ْبحَانَ الّذِي خََل َ
جعُونَشيْءٍ وَإِلَيْهِ تُ ْر َ
سبحان الّذِي بِ َي ِدهِ مََلكُوتُ ُكلّ َ
42
سبحان الدائم القائم ,سبحان الحي القيوم ,سبحان ال وبحمده ,سبحان القدوس رب الملئكة والروح
سبحان العلي العلى
سبحان الملك ,سبحان القدوس ,سبحان العزيز ,سبحان الحكيم
سبحان ال العلي الديان ,سبحان ال الشديد الركان ,سبحان من يذهب بالليل ويأتي بالنهار
سبحان من ل يشغله شأن عن شأن ,سبحان ال الحنان المنان ,سبحان ال المسبح في كل مكان
الستنتاج الثالث
من اوصاف الرض واهلها الموعودون بأمر ال انهم يظنون ان لهم قدرات الهية مثل الخلق
وتجنب الكوارث الطبيعية وتجنب ما يسقط من السماء
بل يظنون انهم قادرون على الرض بكاملها فان ارادوا تدميرها ظنوا انهم قادرون على ذلك
هذا ما نظن وال اعلم
سبحان من قال وقوله الحق
ايها الحبة في ال ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان ال سبحانه وتعالى
قد منّ علينا حيث علمنا تدبر كتابه وبيناه لكم ولقد منّ ال عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم
فل تبخلوا على الخرين
شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان على النترنت اثابكم ال
وان استطعتم ,اطبعوا ووزعوا ما يقدركم ال عليه
اثابكم ال واصلح حالكم وآتاكم في الدنيا حسنة وفي الخرة حسنة
نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني
www.alkahtane.com
رب قدرني وكن لي ولكل من يقرأ هذا عونا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك
رب كن عونا لكل منا ذكرا كان ام انثى على نشر الخير بين الناس
رب كن عونا لنا في الدعوة الى الصراط المستقيم
رب زدنا علما
رب اوزعنا ان نشكر نعمتك التي انعمت علينا وعلى والدينا وان نعمل صالحا ترضاه
وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين
=============================
العقاب اللهي آت ل محال
أَتَاهَا أَمْرُنَا لَ ْيلً َأوْ َنهَارًا َفجَ َعلْنَاهَا حَصِيدًا َكأَن لّمْ تَ ْغنَ بِالَ ْمسِ
الجزء الثالث
لمْسِ
حصِيدًا كَأَن لّمْ َتغْنَ بِا َ
جعَلْنَاهَا َ
أَتَاهَا َأمْرُنَا لَيْلً َأوْ َنهَارًا فَ َ
كي نتدبر هذه الية ونفهم مدى العذاب القادم على هؤلء القوم يجب ان نتدبر كل كلمة فيها
لمْسِ
حصِيدًا كَأَن لّمْ َتغْنَ بِا َ
جعَلْنَاهَا َ
أَتَاهَا َأمْرُنَا لَيْلً َأوْ َنهَارًا فَ َ
----------------------
كلمة أَتَاهَا
نظن والعلم عند ال ان كلمة أتاها تدل على صيغة المستقبل منذ نزول الية
وموصولة بشرط كلمة حتى
فكلمة اتاها امر ال مشروطة بتحقيق الشروط الثلثة
فهذا الحدث لم يحدث بعد بعكس المم الماضية التي ورد ذكرها في القرآن الكريم
حيث وردة عبارة “ جَاءَ َأ ْمرُنَا “ في صيغة الماضي
وسيتضح ذلك عتدما نتدبر كلمة “ َأمْرُنَا “
----------------------
كلمة َأمْرُنَا
ان افضل تفسير لكلم ال سبحانه وتعالى هو كلم ال نفسه في القرآن الكريم
لقد وردت كلمة “ َأ ْمرُنَا “ “ -بضم حرف الراء “ في القران الكريم ثمانية مرات ,
ستة مرات
في كل مرة اتضح لنا انها تعني عقاب عظيم مهين الى قوم متميزون في الكفر
ثم وردت مرة واحدة تبين سرعة حضور العذاب كلمح البصر وذلك في سورة القمر
والمرة الخيرة
وردت في الية الذي نفسرها هنا ومعناها عقاب فيه عذاب عظيم ومهين يأتي كلمح البصر لهؤلء القوم
فكيف استنتجنا ذلك
هذه هي اليات الشريفة التي استنتجنا منا تفسيرنا لكلمة
“ َأ ْمرُنَا “ “ -بضم حرف الراء “
الولى في قوم نوح عليه السلم وكان عقابهم الفيضان فغرقوا
قصة نوح “عليه السلم“ و هي تشتمل على فصول كإخباره “عليه السلم“ بنزول العذاب على قومه ،و أمره بصنع الفلك ،و كيفية
نزول العذاب و هو الطوفان ،و قصة ابنه الغريق ،و قصة نجاته و نجاة من معه لكنها جميعا ترجع من وجه إلى فصل واحد و هو
فصل القضاء بينه “عليه السلم“ و بين قومه
ثانية في عاد الولى قوم هود عليه السلم وكان عقابهم الريح العقيم
تذكر اليات قصة هود النبي و قومه و هم عاد الولى ،و هو “عليه السلم“ أول نبي يذكره ال تعالى في كتابه بعد نوح “عليه
السلم“ ،و يشكر مسعاه في إقامة الدعوة الحقة و النتهاض على الوثنية ،و يعقب ذكر قوم نوح بذكر قوم هود ،هؤلء قوم من العرب
من بشر ما قبل التاريخ كانوا يسكنون الجزيرة انقطعت أخبارهم و انمحت آثارهم و الذي يذكره القرآن الكريم من قصتهم هو أن
عادا -و يسميهم عادا الولى النجم50 :
و فيه إشارة إلى أن هناك عادا ثانية -كانوا قوما يسكنون الحقاف من شبه جزيرة العرب وبسبب كفرهم كان عقابهم الريح العقيم
سبع ليال و ثمانية أيام فدمرتهم تدميرا
الثالثة في ثمود قوم صالح عليه السلم وكان عقابهم بالصاعقة و الرجفة و الصيحة
ثمود قوم من العرب العاربة كانوا يسكنون وادي القرى بين المدينة و الشام،كانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين
و كانت في المدينة التي بعث فيها صالح عليه السلم تسعة رهط يفسدون في الرض و ل يصلحون فطغوا في الرض و عبدوا
الصنام و أفرطوا عتوا و ظلما.فأرسل ال إليهم صالحا النبي عليه السلم فلم يؤمن به إل جماعة قليلة من ضعفائهم و أما الطغاة
الذين عقروا الناقة وكان عقابهم بالصاعقة و الرجفة و الصيحة فأصبحوا في دارهم جاثمين
وَإِلَى َثمُودَ أَخَا ُهمْ صَالِحًا
45
ض وَاسْ َت ْعمَ َركُمْ فِيهَا فَاسْ َت ْغفِرُوهُ ثُمّ تُوبُواْ إِلَ ْيهِ إِنّ رَبّي قَرِيبٌ مّجِيبٌ قَالَ يَا َقوْمِ اعْ ُبدُواْ الَّ مَا َلكُم مّنْ إِلَهٍ غَيْ ُرهُ ُهوَ أَنشََأكُم مّنَ الَرْ ِ
شكّ ّممّا تَدْعُونَا ِإلَيْهِ مُرِيبٍ جوّا قَ ْبلَ هَذَا أَتَ ْنهَانَا أَن ّنعْبُدَ مَا َيعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنّنَا َلفِي َقَالُواْ يَا صَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْ ُ
عصَيْتُهُ َفمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ َتخْسِيرٍ ح َمةً َفمَن يَنصُرُنِي مِنَ الِّ إِنْ َ علَى بَيّ َنةً مّن رّبّي وَآتَانِي مِ ْنهُ رَ ْ قَالَ يَا َقوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ َ
لّ َولَ َت َمسّوهَا بِسُوءٍ فَيَ ْأخُ َذكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ وَيَا َقوْمِ َه ِذهِ نَاقَةُ الِّ َل ُكمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَ ْأ ُكلْ فِي أَ ْرضِ ا ِ
َفعَقَرُوهَا َفقَالَ َتمَ ّتعُواْ فِي دَا ِر ُكمْ ثَلثَةَ أَيّامٍ ذَِلكَ وَعْدٌ غَيْرُ َمكْذُوبٍ
فََلمّا جَاءَ َأ ْمرُنَا
حمَةٍ مّنّا َومِنْ خِ ْزيِ َي ْومِئِذٍ إِنّ رَ ّبكَ ُهوَ ا ْل َقوِيّ ا ْلعَزِيزُ نَجّيْنَا صَاِلحًا وَالّذِينَ آمَنُواْ َمعَهُ بِرَ ْ
حةُ فََأصْ َبحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَا ِثمِينَ وَأَخَذَ الّذِينَ ظََلمُواْ الصّيْ َ
كَأَن لّمْ َيغْ َنوْا فِيهَا َألَ إِنّ َثمُودَ َكفَرُواْ رَ ّبهُمْ َألَ ُبعْدًا لّ َثمُودَ
سورة هود -سورة - 11آية 68-61
الرابعة في قوم لوط عليه السلم وكان عقابهم بالصيحة فارسل عليهم حجارة مسومة وقلب مدائنهم عليهم
قوم لوط لم يؤمنوا بال وشاعت الفاحشة بينهم وكان عقابهم بالصيحة فارسل عليهم حجارة مسومة وقلب مدائنهم عليهم
ع وَجَاءَ ْتهُ الْبُشْرَى يُجَا ِدلُنَا فِي َقوْمِ لُوطٍ فََلمّا ذَ َهبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ ال ّر ْو ُ
إِنّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ َأوّاهٌ مّنِيبٌ
ك وَإِ ّنهُمْ آتِي ِهمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَ ْردُودٍ يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْ ِرضْ عَنْ هَذَا إِنّهُ قَدْ جَاءَ َأمْرُ رَ ّب َ
وََلمّا جَا َءتْ ُرسُلُنَا لُوطًا
عصِيبٌ سِيءَ ِبهِمْ َوضَاقَ ِبهِمْ ذَرْعًا َوقَالَ هَذَا َيوْمٌ َ
لّ َولَ ُتخْزُونِ فِي ضَيْفِي طهَرُ َلكُمْ فَا ّتقُواْ ا َوَجَا َءهُ َق ْومُهُ ُيهْرَعُونَ إِلَ ْي ِه َومِن قَ ْبلُ كَانُواْ َي ْعمَلُونَ السّيّئَاتِ قَالَ يَا َقوْمِ َهؤُلء بَنَاتِي هُنّ َأ ْ
جلٌ رّشِيدٌ أَلَ ْيسَ مِنكُمْ َر ُ
ق وَإِ ّنكَ لَ َتعْلَمُ مَا نُرِيدُحّ عِل ْمتَ مَا لَنَا فِي بَنَا ِتكَ مِنْ َ قَالُواْ َلقَدْ َ
شدِيدٍقَالَ َلوْ أَنّ لِي ِبكُمْ ُق ّوةً َأ ْو آوِي إِلَى ُركْنٍ َ
سلُ رَ ّبكَ لَن َيصِلُواْ إِلَ ْيكَ فَأَسْرِ بِأَهِْلكَ ِبقِطْعٍ مّنَ اللّ ْيلِ وَلَ يَلْ َت ِفتْ مِنكُمْ َأحَدٌ ِإلّ امْرَأَ َتكَ إِنّهُ ُمصِي ُبهَا مَا َأصَا َبهُمْ
قَالُواْ يَا لُوطُ إِنّا ُر ُ
إِنّ َموْعِدَهُمُ الصّبْحُ أَلَيْسَ الصّبْحُ ِبقَرِيبٍ
فََلمّا جَاءَ َأ ْمرُنَا
سجّيلٍ مّنضُودٍ جعَلْنَا عَالِ َيهَا سَافَِلهَا وََأمْطَرْنَا عَلَ ْيهَا حِجَا َرةً مّن ِ َ
ك َومَا ِهيَ مِنَ الظّاِلمِينَ بِ َبعِيدٍ س ّومَةً عِندَ رَ ّب َمّ َ
سورة هود -سورة - 11آية 83-74
الخامسة في مدين قوم شعيب عليه السلم وكان عقابهم بالصيحة والرجفة فأرسل ال عليهم عذاب يوم الظلة وهي كسفا من
السماء
كان قوم شعيب عليه السلم من اهل مدين يعبدون الصنام فشاع الفساد بينهم و التطفيف بنقص المكيال و الميزان فأرسل ال إليهم
شعيبا فدعاهم إلى ما أمر به و وعظهم بالنذار و التبشير و ذكرهم ما أصاب قوم نوح و قوم هود و قوم صالح و قوم لوط .فأخذوا
يرمونه “عليه السلم“ بأنه مسحور و أنه كاذب و أخافوه بالرجم ،و هددوه و الذين آمنوا به بالخراج من قريتهم أو ليعودن في
ملتهم فتركهم و أنفسهم و دعا ال بالفتح فأرسل ال إليهم عذاب يوم الظلة و قد كانوا يستهزءون به أن أسقط علينا كسفا من السماء
إن كنت من الصادقين و أخذتهم الصيحة و الرجفة فأصبحوا في ديارهم جاثمين و نجى شعيبا و من معه من المؤمنين
شعَيْبًا
وَإِلَى مَدْيَنَ َأخَا ُهمْ ُ
قَالَ يَا َقوْمِ اعْبُدُواْ الَّ مَا َلكُم مّنْ إِلَهٍ غَيْ ُر ُه َولَ تَن ُقصُواْ ا ْل ِمكْيَالَ وَا ْلمِيزَانَ إِ ّنيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ
عذَابَ َيوْمٍ مّحِيطٍ وَإِ ّنيَ َأخَافُ عَلَ ْيكُمْ َ
خسُواْ النّاسَ َأشْيَاءَ ُه ْم َولَ َتعْ َثوْا فِي الَ ْرضِ ُمفْسِدِينَ ط َولَ تَبْ َ
ل وَا ْلمِيزَانَ بِا ْلقِسْ ِ
وَيَا َقوْمِ َأ ْوفُواْ ا ْل ِمكْيَا َ
حفِيظٍ
ن َومَا أَنَاْ عَلَ ْيكُم بِ َ َبقِيّةُ الِّ خَيْرٌ ّل ُكمْ إِن كُنتُم ّمؤْمِنِي َ
حلِيمُ الرّشِيدُك لََنتَ الْ َ شعَ ْيبُ َأصَل ُتكَ تَ ْأمُ ُركَ أَن نّتْ ُركَ مَا َيعْ ُبدُ آبَاؤُنَا َأوْ أَن ّن ْف َعلَ فِي َأ ْموَالِنَا مَا َنشَاء إِ ّن َ قَالُواْ يَا ُ
حسَنًا َومَا أُرِيدُ أَنْ أُخَاِل َفكُمْ إِلَى مَا أَ ْنهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ ِإلّ الِصْلحَ مَا عَلىَ بَيّ َنةٍ مّن رّبّي وَرَ َزقَنِي مِنْهُ رِ ْزقًا َ قَالَ يَا َقوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ َ
ت َومَا َت ْوفِيقِي ِإلّ بِالِّ عَلَيْهِ َت َوكّ ْلتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ط ْع ُ
اسْتَ َ
شقَاقِي أَن ُيصِي َبكُم مّ ْثلُ مَا َأصَابَ َقوْمَ نُوحٍ َأوْ َقوْمَ هُودٍ َأوْ َقوْمَ صَالِحٍ َومَا َقوْمُ لُوطٍ مّنكُم بِ َبعِيدٍ وَيَا َقوْ ِم لَ يَجْ ِرمَ ّنكُمْ ِ
46
وَاسْ َت ْغفِرُواْ رَ ّبكُمْ ثُمّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنّ رَبّي رَحِي ٌم وَدُو ٌد
علَيْنَا ِبعَزِيزٍ
جمْنَاكَ َومَا أَنتَ َ طكَ لَ َر َ ضعِيفًا وََل ْولَ َرهْ ُ شعَ ْيبُ مَا َنفْقَهُ كَثِيرًا ّممّا َتقُولُ وَإِنّا لَنَرَاكَ فِينَا َ قَالُواْ يَا ُ
ظهْرِيّا إِنّ رَبّي ِبمَا َت ْعمَلُونَ ُمحِيطٌ خذْ ُتمُو ُه وَرَاء ُكمْ ِ لّ وَاتّ َ
قَالَ يَا َقوْمِ أَرَ ْهطِي أَعَزّ عَلَ ْيكُم مّنَ ا ِ
ب وَارْ َتقِبُواْ إِنّي َم َعكُمْ َرقِيبٌ
س ْوفَ َتعَْلمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ ُيخْزِي ِه َومَنْ ُهوَ كَا ِذ ٌ عمَلُواْ عَلَى َمكَانَ ِتكُمْ إِنّي عَا ِملٌ َوَيَا َقوْمِ ا ْ
وََلمّا جَاءَ َأ ْمرُنَا
ظَلمُواْ الصّيْحَةُ فََأصْ َبحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَا ِثمِينَ حمَةٍ مّنّا وَأَخَ َذتِ الّذِينَ َ شعَيْبًا وَالّذِينَ آمَنُواْ َمعَهُ بِرَ ْ
نَجّيْنَا ُ
كَأَن لّمْ َيغْ َنوْا فِيهَا َألَ ُبعْدًا ّل َمدْيَنَ َكمَا َبعِ َدتْ َثمُودُ
سورة هود -سورة - 11آية 95-84
السادسة في قوم نوح عليه السلم مرة اخرى وكان عقابهم الفيضان فغرقوا كما ذكرنا آنفا
تشير الية الى معنى امرنا من ناحييتين ,الولى عن الساعة والثانية عن سرعة عقاب من كفر
كما اهلك ال سبحانه وتعالى اشياعكم فهل من مذكر
الستنتاج الول
بينا ان كلمة “ َأ ْمرُنَا “ وردت في القرآن الكريم ستة مرات
تصف العقاب بالعذاب المدبر الخاص بقوم كفروا وظلموا وافسدوا في الرض ,كما كان العقاب
في قوم نوح “عليه السلم“ بالطوفان ،مرتين
وفي عاد الولى قوم هود “عليه السلم“ بالريح العقيم سبع ليال و ثمانية أيام
وفي ثمود قوم صالح “عليه السلم“ بالصاعقة و الرجفة و الصيحة
وفي قوم لوط “عليه السلم“ بالصيحة فارسل عليهم حجارة مسومة وقلب مدائنهم عليهم
وفي مدين قوم شعيب “عليه السلم“ بالصيحة و الرجفة يوم الظلة
اذا عبارة “َأ ْمرُنَا” ل تعني ال قمة العقاب بالعذاب
هذا ما نظن وال اعلم
الستنتاج الثاني
كما اوردنا ذكرت كلمة “َأ ْمرُنَا” في المرة السابعة في القرآن الكريم في سورة القمر
لوصف سرعة الحدث
اذا هذا العقاب بالعذاب يأتي بسرعة دون توقع
الستنتاج الثالث
وردت كلمة “ َأمْرُنَا “ مرة في سورة القمر حيث تبين معنى الكلمة اي سرعة العذاب
َومَا َأ ْمرُنَا ِإلّ وَاحِ َدةٌ كََلمْحٍ بِالْ َبصَرِ -سورة القمر
47
ثم وردت ستة مرات في صيغة الماضي “ جَاءَ َأ ْمرُنَا ”
ن وَأَهَْلكَ ِإلّ مَن سَ َبقَ عَلَيْهِ ا ْل َقوْلُ سورة هود
ح ِملْ فِيهَا مِن ُكلّ َزوْجَيْنِ اثْنَيْ ِ
حَتّى إِذَا جَاءَ َأ ْمرُنَا َوفَارَ التّنّورُ قُلْنَا ا ْ
حمَةٍ مّنّا وَنَجّيْنَاهُم مّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ سورة هود وََلمّا جَاءَ َأ ْمرُنَا نَجّيْنَا هُودًا وَالّذِينَ آمَنُواْ َمعَهُ بِرَ ْ
حمَةٍ مّنّا َومِنْ خِ ْزيِ َي ْومِئِذٍ إِنّ رَ ّبكَ ُهوَ ا ْل َق ِويّ ا ْلعَزِيزُ سورة هودفََلمّا جَاءَ َأ ْمرُنَا َنجّيْنَا صَالِحًا وَالّذِينَ آمَنُواْ َمعَهُ بِ َر ْ
حجَا َرةً مّن سِجّيلٍ مّنضُودٍ سورة هود جعَلْنَا عَالِ َيهَا سَافَِلهَا وََأ ْمطَرْنَا عَلَ ْيهَا ِ فََلمّا جَاءَ َأ ْمرُنَا َ
حمَةٍ مّنّا -سورة هود شعَيْبًا وَالّذِينَ آمَنُواْ َمعَهُ بِرَ ْ وََلمّا جَاءَ َأ ْمرُنَا نَجّيْنَا ُ
فََأوْحَيْنَا إِلَ ْيهِ أَنِ اصْنَعِ ا ْلفُ ْلكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ َأ ْمرُنَا َوفَارَ التّنّورُ -سورة المؤمنون
ثم وردت وللمرة الخيرة في صيغة اخرى تشير الى المستقبل وال لقال جائها امرنا بدل أتاها امرنا
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين
--------------------------------------
الستنتاج الرابع
ذكرت كلمة “َأ ْمرُنَا” في المرة الثامنة والخيرة في القرآن الكريم في سورة يونس
سمَاء فَاخْتََلطَ بِهِ نَبَاتُ الَ ْرضِ ِممّا يَ ْأ ُكلُ النّاسُ وَالَ ْنعَامُ إِ ّنمَا مَ َثلُ الْحَيَاةِ الدّنْيَا َكمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ ال ّ
ت وَظَنّ أَهُْلهَا أَ ّنهُمْ قَادِرُونَ عَلَ ْيهَا
حَ ّتىَ إِذَا َأخَ َذتِ الَ ْرضُ زُخْ ُر َفهَا وَازّيّ َن ْ
أَتَاهَا أَمْرُنَا
صلُ اليَاتِ ِل َقوْمٍ يَ َت َفكّرُونَ
لمْسِ كَ َذِلكَ ُنفَ ّ
حصِيدًا كَأَن لّمْ َتغْنَ بِا َ
جعَلْنَاهَا َ
لَيْلً َأوْ َنهَارًا فَ َ
سورة يونس -سورة - 10آية 24
اذا معناها الواضح هو العقاب بالعذاب الذي يأتي عليهم فجأة وبسرعة
وبما ان العبارة وردت “ أَتَاهَا َأ ْمرُنَا “ في صيغة المستقبل اذا لم تحدث قبل نزول القرآن الكريم
وبما ان القرآن ذكر عاد الولى ,اذا ل بد لوجود عاد ثانية كافرة وطاغية كعاد الولى
واذا كان هناك عاد ثانية كافرة طاغية فل بد ان يكون لها عقاب مثل عاد الولى او اكثر شدة
واذا كان لعاد الثانية عقاب فل بد من ذكر كلمة “َأ ْمرُنَا” في ذكر عقابها
بما ان عبارة “جاء َأ ْمرُنَا” ذكرت ستة مرات في صيغة الماضي في عقاب امم بيينهم القرآن الكريم بالظالمين
ومرة بعبارة “ أَتَاهَا َأ ْمرُنَا “ في صيغة المستقبل عن عقاب امة اخرى لم تكن عند نزول القران
نستنتج ان عبارة “ أَتَاهَا َأ ْمرُنَا “ خاصة في قوم ظالمين ومستكبرين حيث يعتوا عتوا كبيرا وهم عاد الثانية
واوصافهم ذكرناها في تفسير الزخرف والزينة والظن انهم قادرون على الرض
هذا برهاننا بتدبر القرآن الكريم
هذا ما نرى ونظن وال اعلم
رب قدرني وكن لي ولكل من يقرأ هذا عونا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك
رب كن عونا لكل منا ذكرا كان ام انثى على نشر الخير بين الناس
رب كن عونا لنا في الدعوة الى الصراط المستقيم
رب زدنا علما
رب اوزعنا ان نشكر نعمتك التي انعمت علينا وعلى والدينا وان نعمل صالحا ترضاه
وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين
=============================
كيفية عقاب عاد الثانية
لنتبع تدبر كلمات الجزء الثالث من الية الشريفة
لمْسِ
حصِيدًا كَأَن لّمْ َتغْنَ بِا َجعَلْنَاهَا َ
أَتَاهَا َأمْرُنَا لَيْلً َأوْ َنهَارًا فَ َ
لمْسِ
حصِيدًا كَأَن لّمْ َتغْنَ بِا َ
جعَلْنَاهَا َ
أَتَاهَا َأمْرُنَا لَيْلً َأوْ َنهَارًا َف َ
قال ابن كثير -أي :يبسا بعد تلك الخضرة والنضارة “ ،كَأَنْ لَمْ َتغْنَ بِالمْسِ “ أي :كأنها ما كانت حسناء قبل ذلك.
تفسير البغوي -أي :كأنها ما كانت
تفسير الميسر -يأتي الفناء على ما تتباهَون به من دنياكم وزخارفها فيفنيها ال ويهلكها
تفسير ابن كثير -حتى حصدناهم حصدًا وخمدت حركاتهم وأصواتهم خمودًا
حصِيدًا خَا ِمدِينَ“ أي بمنزلة النبات الذي قد حصد وأنيم قد خمدت منهم الحركات وسكنت منهم
جعَلْنَا ُهمْ َ
تفسير السعدي “ -حَتّى َ
الصوات فاحذروا -أيها المخاطبون -أن تستمروا على تكذيب أشرف الرسل فيحل بكم كما حل بأولئك
ومن مفردات الكلمة الصل كلمة حصيد ,ذكرت مرة واحدة في الية الشريفة التالية
سورة هود -سورة - 11آية 100
حصِيدٌ
ذَِلكَ مِنْ أَنبَاء ا ْلقُرَى َن ُقصّهُ عَلَ ْيكَ مِ ْنهَا قَا ِئمٌ وَ َ
تفسير الطبري
-قال أبو جعفر :يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى ال عليه وسلم :هذا القصص الذي ذكرناه لكَ في هذه السورة، ،
والنبأ الذي أنبأناكه فيها ،من أخبار القرى التي أهلكنا أهلها بكفرهم بال،
حدثنا بشر قال ،حدثنا يزيد قال ،حدثنا سعيد ،عن قتادة“ :منها قائم“ ،يرى مكانه،
“وحصيد” ل يرى له أثر.
حدثني يونس قال ،أخبرنا ابن وهب قال ،قال ابن زيد في قوله“ :منها قائم وحصيد“ ،منها قائم يرى أثره،
وحصيدٌ بَادَ ل يرى أثره.
الستنتاج الثاني
اذا كلمة حصيدا تعني الفناء او التدمير الشامل ولم ترد في القرآن الكريم ال مرتين ,
في سورة النبياء تصف عقاب القوم الظالمين
وفي سورة يونس تصف كما نظن والعلم عند ال عقاب عاد الثانية ,
وفي ذلك دليل آخر على ان قوم عاد الثانية ظالمين
ولكن الحصيد هنا يرجع الى الرض ومن عليها وليس القوم فقط
50
فالحصيد هنا اكبر واشد لنه يحصد الرض والقوم وليس القوم وحدهم
فعندما يأتيهم امر ال سيبادوا ولن ترى لهم اثر ل هم ول اراضيهم
لن الوعد للرض اصل وليس للسكان فقط
والبادة الكاملة الشاملة دون أثر للرض وسكانها سيتم تأكيدها بتفسير باقي الية ان شاء ال
هذا ما نظن والعلم عند ال
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه
وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين
-------------------------------
هنا تفسير شدة العقاب
لمْسِ حصِيدًا كَأَن لّمْ َتغْنَ بِا َ جعَلْنَاهَا َأَتَاهَا َأمْرُنَا لَيْلً َأوْ َنهَارًا فَ َ
كان لم تغن بالمس ترجع الى الرض ,و تعني ان حالتها بعد العقاب وهو التدمير الشامل او الحصيد اصبحت وكأنها لم تكن قبل يوم
كما وردت نفس العبارة في وصف ثمود قوم صالح عليه السلم الذين كانوا ينحتون من الجبال بيوتا وكانوا يفسدون في الرض
و ل يصلحون فطغوا في الرض و عبدوا الصنام و أفرطوا عتوا و ظلما وكان عقابهم بالصاعقة و الرجفة و الصيحة
فأصبحوا في دارهم جاثمين
وهنا العقاب كان للقوم فوردت صفة لنتيجة العقاب على القوم “ -كَأَن لّمْ َيغْ َنوْا فِيهَا “
سورة هود -سورة - 11آية 68
كَأَن لّمْ َيغْ َنوْا فِيهَا َألَ إِنّ َثمُودَ َكفَرُواْ رَ ّبهُمْ َألَ ُبعْدًا لّ َثمُودَ
كما وردت في مدين قوم شعيب عليه السلم الذين كانوا يعبدون الصنام فشاع الفساد بينهم
و التطفيف بنقص المكيال و الميزان فكان عقابهم كسفا من السماء و أخذتهم الصيحة و الرجفة فأصبحوا في ديارهم جاثمين
وهنا ايضا كان العقاب للقوم فوردت صفة لنتيجة العقاب على القوم “ -كَأَن لّمْ َيغْ َنوْا فِيهَا “
سورة العراف -سورة - 7آية 92
شعَيْبًا كَانُواْ ُهمُ ا ْلخَاسِرِينَ شعَيْبًا كَأَن لّمْ َيغْ َنوْا فِيهَا الّذِينَ كَذّبُواْ ُ الّذِينَ كَذّبُواْ ُ
كما وردت ايضا في نفس السورة تصف عقاب مدين وثمود
وهنا ايضا كان العقاب للقوم فوردت صفة لنتيجة العقاب على القوم “ -كَأَن لّمْ َيغْ َنوْا فِيهَا “
سورة هود -سورة - 11آية 95
كَأَن لّمْ َيغْ َنوْا فِيهَا َألَ ُبعْدًا ّلمَدْيَنَ َكمَا َبعِ َدتْ َثمُودُ
ولكن وجب علينا تدبر القرآن
في اليات الثلثة الماضية
في حالة مدين وثمود وردت الكلمة “ يغنوا “ وكانت ترجع الى القوم وكانت النتيجة الصيحة والعقاب على القوم
ولكن هنا في حالة عاد الثانية يختلف المر حيث وردت كلمة “ تغن “ حيث ترجع الى الرض
وفي هذه الحالة تأتي البادة كعقاب على الرض الذي اخذت زخرفها وازينت
فهل يكون العقاب على الرض وليس على القوم الفاسدين
كل ,العقاب اذا نزل على الرض ل يسلم السكان ال من رحم ربي
يستحيل ان تدمر الرض وينجوا سكانها
يستحيل ان ينزل عقاب على ارض كانفجار بركان عظيم يدمر ويحرق كل ما امامه وخلفه وينجوا سكان الرض
ثم ان العقاب في الية الشريفة يرجع الى الرض والى سكانها
فالرض وصفت بالزخرف والزينة وسكانها وصفوا بظنهم انهم قادرون عليها
اذا هذا عقاب شامل على الرض وعلى اهلها الذين ظنوا أنهم قادرون عليها
هذه اشارة الى ان هذا العقاب يتفاوق عقاب مدين وثمود بشدته
لنه ل يفني القوم فحسب
بل يفني القوم والرض معا
51
الستنتاج الثالث
يقع العقاب اللهي على الرض الذي اخذت زخرفها وإزينت وعلى اهلها الذين ظنوا أنهم قادرون عليها
يكون عقاب شامل يتفوق دماره عقاب مدين وثمود حيث تباد ابادة شاملة ولن يكون لها اثر
وال اعلم
رب قدرني وكن لي ولكل من يقرأ هذا عونا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك
بِا َل ْمسِ
لمْسِ
حصِيدًا كَأَن لّمْ َتغْنَ بِا َ
جعَلْنَاهَا َ
أَتَاهَا َأمْرُنَا لَيْلً َأوْ َنهَارًا فَ َ
كلمة بالمس هامة جدا حيث تشير الى سرعة الدمار والى فترة زمن تنفيذ العقاب وهي ل تتجاوز 24ساعة
فهناك تأكيد انها تتغير عن حالتها التي كانت فيها بالمس ,اي قبل 24ساعة
وربما يكون الدمار في اقل من ذلك بكثير ولكن التأكيد انه ل يستغرق فوق يوم واحد
وهناك تشابه في سرعة الدمار وفي فترة زمن تنفيذ العقاب بين هؤلء القوم وبين مدين وثمود
ففي حالة مدين لم تتجاوز فترة زمن تنفيذ العقاب اكثر من يوم واحد حيث قال عز وجل في سورة هود “فََأصْبَحُواْ “
حمَةٍ مّنّا شعَيْبًا وَالّذِينَ آمَنُواْ َمعَهُ بِرَ ْوََلمّا جَاءَ َأمْرُنَا نَجّيْنَا ُ
حةُ فََأصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَا ِثمِينَ خ َذتِ الّذِينَ ظََلمُواْ الصّيْ َ وَأَ َ
كَأَن لّمْ َيغْ َنوْا فِيهَا َألَ ُبعْدًا ّل َمدْيَنَ َكمَا َبعِ َدتْ َثمُودُ
وايضا في حالة ثمود لم تتجاوز فترة زمن تنفيذ العقاب اكثر من يوم واحد حيث قال جل وعل في سورة هود “فََأصْبَحُواْ “
حمَةٍ مّنّا َومِنْ خِ ْزيِ َي ْومِئِذٍ إِنّ رَ ّبكَ ُهوَ ا ْلقَ ِويّ ا ْلعَزِيزُ فََلمّا جَاءَ َأمْرُنَا نَجّيْنَا صَاِلحًا وَالّذِينَ آمَنُواْ َمعَهُ بِرَ ْ
ظَلمُواْ الصّيْحَةُ فََأصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَا ِثمِينَ خذَ الّذِينَ َ وَأَ َ
كَأَن لّمْ َيغْ َنوْا فِيهَا َألَ إِنّ َثمُودَ َكفَرُواْ رَ ّبهُمْ َألَ ُبعْدًا لّ َثمُودَ
ولكن في حال عاد الثانية فبعض القوم يصبحوا والبعض الخر يمسوا ,لذلك ورد اتاها امرنا ليل او نهارا
الستنتاج الرابع
نقول والعلم عند ال
يقع العقاب على هؤلؤ القوم بسرعة حيث تكون فترة زمن تنفيذ العقاب
ل تتجاوز 24ساعة
الستنتاج الخامس
لمْسِ
حصِيدًا كَأَن لّمْ َتغْنَ بِا َ
جعَلْنَاهَا َ
َف َ
نقول والعلم عند ال
اذا هذه العبارة تصف دمار شامل يخفي ويزيل جميع معالم الرض والحضارة كليا
وكأن هذه البلد او الحضارة لم يكن لها وجود قبل يوم من حادثة العقاب ,
ولم ترد هذه العبارة في هذا المعنى في القرآن الكريم ال مع مدين وثمود وكان عقابهم تدمير كامل بالصيحة والرجفة ,
زكان الحصاد والعقاب للقوم دون الرض
ولكن هنا يكون التدمير كامل وشامل للقوم وللرض فل تجد اثر لهذه الحضارة
اي لن تجد اثر للسكان ولن تجد اثرا للرض
والسؤال هو كيف تباد الرض ابادة شاملة حيث ل تترك أثر
52
اذا كان العقاب من زلزل تدمرها كامل ,هذا يفسر الدمار الشامل ولكن يترك ذلك اثر للرض
فترى البنيان المدمر
واذا كان العقاب من حرائق تحرق كل شيء ,هذا ايضا يفسر الدمار الشامل ولكن يترك ذلك اثر على الرض
فترى البنيان المحروق
انفجار بركان عظيم يحرق كل شيء امامه وخلفه ويذوبه تماما فل يبقى اثر على الرض ,
ويسبب الزلزل ويسبب الفياضانات
ويسبب ما يسمى بتسونامي وهي الموجات العالية المدمرة والمغرقة لكل ما في الرض
ونتيجة هذا النفجار يكون التدمير الكامل والحريق الكامل ومن ثم الغرق الكامل
فيزول الثر عن العين
حيث تكون الرض بعد الحدث تحت الماء
فتكون
لمْسِ
حصِيدًا كَأَن لّمْ َتغْنَ بِا َ
َ
الستنتاج السادس
نظن والعلم عند ال
ان الدمار الشامل ربما يكون نتيجة انفجار بركان حارق مما يسبب الزلزل والفياضانات
والبادة دون أثر للرض هي الغرق تحت ماء المحيط
وكل هذا يكون في اقل من 24ساعة
هذا مصير عاد الثانية ,تدمير شامل وابادة
وال اعلم
حين يأتي أمر ال ,فلن يعيد البنية التحتية في بلد عاد الثانية وفي بلد انصارها الى الوراء 20او 30عاما
بل سيخفي وجود البنية التحتية ووجود كل من عليها
وسيفني الرض ومن عليها من سكان
فتكون
لمْسِ
حصِيدًا كَأَن لّمْ َتغْنَ بِا َ
َ
سبحان الملك القدوس رب الملئكة والروح ،جللت السماوات والرض بالعزة والجبروت
ولكن ايها الحبة في ال نود ان نبين لكم نقطة هامة يتجاهلها البعض
ارض عاد الثانية وارض انصارها ليست بحاجة الى بركان هائل كي تدمر تدميرا كامل
فالدمار الكامل سيحدث بسبب جزء واحد من آثار هذا البركان وهو الزلزل
كيف ذلك
53
ايها الحبة في ال ,تلك البلد متقدمة جدا في التكنولوجيا النووية التي تصنع الكهرباء والسلحة النووية
وهذا التقدم والصناعة سيسبب الدمارالشامل ايضا دون الضرورة الى دمار ناتج عن اللفا الناتجة من البركان
كيف ذلك
عاد الثانية وانصارها لديهم العديد من مراكز المفاعلت النووية ومن منتجات هذه المراكز الكهرباء ومواد السلحة النووية الفتاكة
ولكن هذه المراكز وبعد عملية النتاج يبقى لديها فضائل نووية وهذه الفضائل مخزونة في خزانات كبيرة جدا
واذا زلزلت الرض من تحتها وتسربت بعض هذه الفضائل ,يكون الموت للمليين من السكان المحيطين بها لمدى مسافات بعيدة
جدا تتجاوز الف الكيلومترات ,ولكن الزلزل الكبيرة ان حدثت فلن تسبب تسربات فقط بل سوف تدمر هذه الخزانات بكاملها مما
سيطلق قيود محتويات هذه الخزانات
فتصيب القوم بما صنعوا قارعة
هؤلء القوم صنعوا اسلحة متقدمة فتاكة وهذه الصناعة بذاتها التي ل يملكها الضعفاء سوف تبيد صانعيها المستكبرين في الرض
هذا جزء بسيط من الدمار الشامل الذي تسببه الزلزل التي هي جزء صغير من آثار البركان الهائل
56
بسم ال الرحمن الرحيم
عوَجَا 1 جعَل لّهُ ِ حمْدُ لِّ الّذِي أَن َزلَ عَلَى عَبْ ِدهِ ا ْلكِتَابَ وَلَمْ يَ ْ ا ْل َ
شدِيدًا مِن لّدُنْهُ وَيُبَشّرَ ا ْل ُم ْؤمِنِينَ الّذِينَ َي ْعمَلُونَ الصّاِلحَاتِ أَنّ َلهُمْ أَجْرًا حَسَنًا 2 قَ ّيمًا لّيُنذِرَ بَ ْأسًا َ
مَاكِثِينَ فِيهِ أَ َبدًا 3
ل لِبَائِهِمْ كَبُ َرتْ كَِلمَةً تَخْرُجُ مِنْ َأ ْفوَا ِههِمْ إِن َيقُولُونَ ِإلّ َكذِبًا 5 لّ وَلَدًا 4مّا َلهُم بِهِ مِنْ عِ ْل ٍم َو َ
وَيُنذِرَ الّذِينَ قَالُوا اتّخَذَ ا ُ
سفًا 6
علَى آثَا ِرهِمْ إِن لّمْ ُي ْؤمِنُوا ِبهَذَا ا ْلحَدِيثِ أَ َ ك َسَخعٌ ّنفْ َ
َفلَ َعّلكَ بَا ِ
سنُ عَ َملً 7علَى الَْ ْرضِ زِي َن ًة ّلهَا لِنَ ْبُل َوهُمْ َأ ّيهُمْ َأحْ َ
إِنّا جَ َعلْنَا مَا َ
علَ ْيهَا صَعِيدًا جُرُزًا 8 علُونَ مَا َ وَإِنّا َلجَا ِ
سورة الكهف
اللهم يا صريخ المستصرخين ويا غوث المستغيثين ويا مفرج كرب المكروبين
قد ترى مكاني وتعلم حالي ول يخفى عليك شيء من امري
اللهم صل على محمدٍ النبي المي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته وصحبه
كما صليت على ءال إبراهيم إنك حميد مجيد
===========================
الفصل الرابع
58
سهِ ْم َو ِممّا ل َيعَْلمُونَ
ض َومِنْ أَنفُ ِ ق الَ ْزوَاجَ كُّلهَا ِممّا تُن ِبتُ الَ ْر ُ
سُ ْبحَانَ الّذِي خََل َ
جعُونَشيْءٍ وَإِلَيْهِ تُ ْر َ
سبحان الّذِي بِ َي ِدهِ مََلكُوتُ ُكلّ َ
في البداية نرحب بكل من يقرأ هذا من المسلمين ونذكرهم بان التوراة الصلية والنجيل الصلي من الكتب السماوية التي نؤمن بها
كمسلمين
اقتداء بقوله سبحانه وتعالى
ولكن وللسف نسخ التوراة والنجيل المتوفرة لدينا ليست النسخ الصلية التي أمرنا ال سبحانه وتعالى ان نؤمن بها ,
بل ترجمة عنها وخلل الترجمة يتغير المعني للنص كما ان فيها التحريف المتعمد لتغيير النص
لذلك ل نقتدي بما فيهما ال اذا لم يتعارض مع ما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية
ونرحب ايضا بمن يقرأ هذا من اهل الكتاب ونقول لكم اننا نعلم ان الكثير منكم يخفون ما يؤمنون به وهم صالحون
اقتداء بقوله سبحانه وتعالى
أعوذ بال من الشيطان الرجيم
بسم ال الرحمن الرحيم
سجُدُونَ
ل وَ ُهمْ يَ ْ
سوَاء مّنْ َأ ْهلِ ا ْلكِتَابِ ُأمّةٌ قَا ِئمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ الِّ آنَاء اللّ ْي ِلَ ْيسُواْ َ
ت وَأُولَ ِئكَ مِنَ الصّالِحِينَ
ف وَيَ ْن َهوْنَ عَنِ ا ْلمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَا ِ ُي ْؤمِنُونَ بِالِّ وَالْ َيوْمِ الخِ ِر وَيَ ْأمُرُونَ بِا ْل َمعْرُو ِ
سورة آل عمران -سورة - 3آية 114-113
نحن نقتدي بالقرآن الكريم وسنة الحبيب عليه افضل الصلة والسلم ومن ثم نتطلع على مصادر اخرى ل تعارض الشريعة والسنة
اننا نوجه نداء لمن لديه نسخة قديمة كاملة او جزء من نسخة قديمة من التوراة والنجيل خاصة صيغة الفولكات يتفاوق
عمرها عن الف سنة ان يوفرها لنا وجزاكم ال خيرا
هذا النص النكليزي من نسخة الفولكات المتوفرة لدينا الن وهي اقل نسخة حُرفت موجودة لدينا
ل نؤمن بكل ما ورد فيها ولكن نبين منها ما نعتقد انه صحيح ول يتعارض مع الشريعة السلمية والسنة النبوية مع ملحظاتنا
سنبين لكم عينات صغيرة خاصة بذكر الكوكب المذنب فقط
وان شاء ال سنفسر كل ما في التوراة والنجيل من علمات الساعة في كتاب آخر خاص بذلك عندما يأذن لنا المولى عز وجل بذلك
- النجيل- من العهد الجديد
برهان وجود الكوكب المذنب
والدمار الشامل لجزء من الرض بانفجار بركان عظيم وذلك من تأثير المذنب
The New Testimont - Revelation 8 , John's Vision
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven, as it were for half an 8:1
hour. 8:2 And I saw seven angels standing in the presence of God; and there were given to them
seven trumpets. 8:3 And another angel came, and stood before the altar, having a golden censer; and
there was given to him much incense, that he should offer of the prayers of all saints upon the golden
altar, which is before the throne of God. 8:4 And the smoke of the incense of the prayers of the saints
ascended up before God from the hand of the angel. 8:5 And the angel took the censer, and filled it
with the fire of the altar, and cast it on the earth, and there were thunders and voices and
lightnings, and a great earthquake.“ earthquakes “8:6 And the seven angels, who had the seven
trumpets, prepared themselves to sound the trumpet. 8:7 And the first angel sounded the trumpet, and
there followed hail and fire, mingled with blood, and it was cast on the earth, and the third part
of the earth was burnt up, and the third part of the trees was burnt up, and all green grass was
burnt up. “ no tale “ 8:8 And the second angel sounded the trumpet: and as it were a great
mountain, burning with fire, was cast into the sea, and the third part of the sea became blood:
“volcano“8:9 And the third part of those creatures died, which had life in the sea, and the third part of
the ships was destroyed. 8:10 And the third angel sounded the trumpet, and a great star fell from
heaven, burning as it were a torch, and it fell on the third part of the rivers, and upon the
fountains of waters: “tail“8:11 And the name of the star is called Wormwood. And the third part of
the waters became wormwood; and many men died of the waters, because they were made bitter.
8:12 And the fourth angel sounded the trumpet, and the third part of the sun was smitten, and the
third part of the moon, and the third part of the stars, so that the third part of them was
darkened, and the day did not shine for a third part of it, and the night in like manner.“eclipse
and loss of one third“ 8:13 And I beheld, and heard the voice of one eagle flying through the midst of
heaven, saying with a loud voice: Woe, woe, woe to the inhabitants of the earth: by reason of the rest
.of the voices of the three angels, who are yet to sound the trumpet
60
العهد الجديد -النجيل -8إنجيل يوحنا
1ولما فتح الختم السابع كان سكوت في السماء نحو نصف ساعة 2 .ورأيت سبع ملئكة يقفون امام ال وقد أعطوا سبعة نواقير
“ابواق جمع بوق“
3وجاء ملك آخر ووقف عند الهيكل “مذبح الكنيسة “ ومعه مبخرة من ذهب وأعطي بخورا كثيرا لكي يقدمه مع صلوات القديسين
جميعهم على مذبح الذهب الذي امام العرش 4 .فصعد دخان البخور مع صلوات القديسين من يد الملك امام ال 5 .ثم اخذ الملك
المبخرة وملها من نار المذبح والقاها الى الرض فحدثت اصوات ورعود وبروق وزلزلة 6ثم تهيأ الملئكة السبعة الذين معهم
السبعة ابواق كي يبوّقوا 7فبوّق الملك الول فحدث برد ونار مخلوطان بدم وألقيا الى الرض فاحترق ثلث الرض وثلث الشجار
وكل عشب اخضر 8ثم بوق الملك الثاني فكأن جبل عظيما يحترق بالنار ألقي الى البحر فصار ثلث البحر دما“ .كلمة ثلث هامة
جدا تدل على المكان“ 9ومات ثلث مخلوقات البحر الحية وتدمر ثلث السفن 10ثم بوق الملك الثالث فسقط من السماء كوكب
عظيم يحترق كانه مشعل ووقع على القسم الثالث من النهار وعلى ينابيع المياه 11 .واسم الكوكب يدعى الفسنتين فصار ثلث
المياه افسنتينا ومات كثيرون من الناس من المياه لنها اصبحت مرّة 12ثم بوّق الملك الرابع فأذى ثلث الشمس فأظلم ثلث القمر
وثلث النجوم حتى يظلم ثلثهنّ ,فلم يضيء ثلث النهار وكذلك حدث لليل 13 .ثم نظرت وسمعت صوت نسرا طائرا في وسط
السماء قائل بصوت مرتفع ويل ويل ويل لسكان الرض بسبب اصوات الملئكة الثلثة الباقين الذين لم يبوّقوا بعد
تفسير وملحظات حول الترجمة الصحيحة
هذا النص من انجيل يوحنا هو عبارة عن الرؤيا الذي وصفها يوحنا وهي تتكلم عن علمات الساعة
ورأيت سبع ملئكة يقفون امام ال وقد أعطوا سبعة نواقير
في الرؤيا حسب النص في انجيل يوحنا ان صح ,وجود سبع ملئكة وكل ملك معه بوق وكلما بوق ملك حصل حدث معين في
الرض وهذه الحداث من علمات الساعة والكثير منها يتفق في المبدأ مع السنة ,
وجاء ملك آخر ووقف عند الهيكل “مذبح الكنيسة حسب النص الوارد“ ومعه مبخرة من ذهب وأعطي بخورا كثيرا لكي يقدمه مع
صلوات القديسين جميعهم على مذبح الذهب الذي امام العرش 4 .فصعد دخان البخور مع صلوات القديسين
من يد الملك امام ال.
اما الملك الخر فهو يشير الى الذن من ال بوقوع هذه الحداث نتيجة صلة القديسين ودعائهم والمقصود بالقديسين هو رجال الدين
ورجال الدين في الحق من آمن ان ال واحد احد .
ثم اخذ الملك المبخرة وملها من نار المذبح والقاها الى الرض فحدثت اصوات ورعود وبروق وزلزلة
هذا يشير الى وقوع البرد والزلزل وذلك ما ورد في السنة ان قبيل الخلفة تكون سنة كثيرة البرد والزلزل
كما ورد في صحيح الحديث
ثم تهيأ الملئكة السبعة الذين معهم السبعة ابواق كي يبوّقوا
بعد سنة البرد والزلزل ,حدد انجيل يوحنا برؤيته سبع احداث هامة ,فكلما بوق ملك حدث حدث هام في الرض
ملحظة هامة
ثلث احداث متتالية يؤدي الحدث الول الى الثاني فالثالث وسبب اعتقادنا بذلك ان الملئكة الثلثة في الرؤيا يبوقون واحد تلو الخر
ثم هناك مهلة من الزمن ودليل ذلك ان بعد ان يبوق الملئكة الثلثة رأى يوحنا نسرا يصرخ ثم رأى الملك الرابع في بقية الرؤيا
فحسب الرؤيا الملءكة الثلثة والحداث الناتجة عن تبويقهم لها صلة بعضها ببعض بل الحدث الول يسبب الحدث الثاني ثم الحدث
الثالث وهذه نقطة هامة في تفسير رؤية يوحنا
الحدث الول -ظهور المذنب وبداية آثاره من دمار وموت الثلث
الحدث الثاني -الدمار الشامل لجزء من الرض بانفجار بركان عظيم وذلك من تأثير المذنب
الحدث الثالث -سقوط جزء من المذنب
فبوّق الملك الول فحدث برد ونار مخلوطان بدم وألقيا الى الرض فاحترق ثلث الرض وثلث الشجار وكل عشب اخضر
الحدث الول
الحدث الول -النجيل يبين ظهور المذنب وبداية آثاره من دمار وموت الثلث
البرد والنار اشارة الى المذنبات ,فالنواة تكون من غازات باردة والذنب يكون من غازات وبلزما وذلك هي النار ,فاختلط البرد
والنار اشارة الى شيء واحد فقط وهو الكوكب المذنب اما اختلط الدم بهما فذلك اشارة الى الموت الذي يسببه المذنب .
فحدث برد ونار مخلوطان بدم
هذا هو الكوكب المذنب
وألقيا الى الرض فاحترق ثلث الرض وثلث الشجار وكل عشب اخضر
61
عندما يقترب المذنب من الرض تسقط من الذيل اجزاء منه وتبقى الغازات في السماء كما بينا في ملحظاتنا حول تفسير صورة
الطارق وهذا ما نقتدي به
اما تفسيرنا للنجيل فيكون فيما ل يتعارض مع القرآن والسنة
وهنا التفسير الصحيح لرؤيا يوحنا ان المذنب يسبب الحرائق وموت الثلث ولقد اوردنا جزء لهذه الظاهرة وهذا قسم منه
حدثنا عبد الرحمن بن عثمان ،حدثنا أحمد بن ثابت ،حدثنا سعيد ،حدثنا نصر ،حدثنا علي ،
حدثنا خالد بن سلم الشامي ،عن يحيى بن اليمان ،عن كيسان الرؤاسي ،حدثني مولي ،
قال :سمعت علي بن أبي طالب ،قال :
ل يخرج المهدي حتى يقتل ثلث ويموت ثلث ويبقى ثلث
السنن الواردة في الفتن للداني
أورده السيوطي في الحاوي ونسبه للمصنف
وكذلك كما بينا انها تكون سنة جوع في جزء آخر وهذا قسم منه
" أخبرنا ابن قاذويه ،قال حدثنا عبد ال ،قال حدثنا عبد ال بن عبد السلم ،قال حدثنا بحر بن نصر ،قال حدثنا بشر بن بكر ،قال
حدثتني أم معبد عن أخيها خالد بن معدان ،قال
إذا رأيتم عموداً من قبل المشرق في السماء مثل النار في رمضان فأعدوا طعام سنتكم فإنها تكون سنة جوع
ابن الشجري في المالي الشجرية
الحدث الثاني
الحدث الثاني -الدمار الشامل لجزء من الرض بانفجار بركان عظيم وذلك من تأثير المذنب
ثم بوق الملك الثاني فكأن جبل عظيما يحترق بالنار ألقي الى البحر فصار ثلث البحر دما 9 .ومات ثلث مخلوقات البحر الحية
وتدمر ثلث السفن
المعنى بالجبل العظيم هو قسم كبير من الرض لذلك شبه بالجبل لذلك لم يأتي النص كما في النص
التالي حيث قال فسقط من السماء ,بل قال جبل عظيما ألقي في البحر اي قسما عظيما من الرض
غرق في البحر ,
ولكن ما سبب الغرق ,ذكر انه يحترق قبل الغرق ,اذا هذا يدل على ان الدمار اتى من الرض نفسها ول يأتي دمار من الرض
يحترق بقوة كبيرة تؤدي الى الغرق ال في حالة انفجار بركان عظيم مدمر فوق الخيال ,من عظمة انفجاره ودماره انه يغرق كتلة
كبيرة من الرض في البحر ,وال لما ورد في النص جبل عظيم ,وذلك يعني ان دولة ما او قارة ما تنفجر ببركان عظيم يغرق
معظمها في البحر ,والنصوص الخرى في رؤية يوحنا تصف هذه البلد وتصف احتراقها ,كما تصف نصوص اخرى في النجيل
خواص هذه البلد ومصيرها ,
وسوف نبين البرهان من النجيل والتوراة في حينه
ثم بوق الملك الثالث فسقط من السماء كوكب عظيم يحترق كانه مشعل ووقع على القسم الثالث من النهار وعلى ينابيع المياه.
11واسم الكوكب يدعى الفسنتين فصار ثلث المياه افسنتينا ومات كثيرون من الناس من المياه لنها اصبحت مرّة 12
62
هذا الحدث الثالث حسب نص انجيل يوحنا وان صح فهو واضح كالشمس ,كوكب عظيم يحترق فهذا الكوكب المذنب ,واما ذكر
وقوعه فالمقصود وقوع جزء منه لنه لو وقع كامل لحترقت الرض كاملة ,واما القسم الثالث من النهار فاما اشارة الى المكان
واما نتيجة الوقوع وهذا الرجح صحة ,فنتيجة الوقوع تكون تسمم ثلث المياه من انهار ومصادر اخرى كالينابيع .سمي الكوكب في
انجيل يوحنا الفسنتين ومعناه الشيح الكثير مرورة
فيؤثر على ثلث مصادر المياه بمرورته مما يؤدي الى موت الكثير
الحدث الرابع -النجيل يشير الى تاثير الكوكب على طول النهار والليل
ثم بوّق الملك الرابع فأذى ثلث الشمس فأظلم ثلث القمر وثلث النجوم حتى يظلم ثلثهنّ ,فلم يضيء ثلث النهار وكذلك حدث لليل .
13ثم نظرت وسمعت صوت نسرا طائرا في وسط السماء قائل بصوت مرتفع ويل ويل ويل لسكان الرض بسبب اصوات الملئكة
الثلثة الباقين الذين لم يبوّقوا بعد
هذا الحدث الرابع من تأثير الكوكب المذنب على الرض حيث يفقد النهار الثلث والليل الثلث ويبقى ثلثا مظلم ل نور فيه مما يؤثر
على مصادر الطعام ,
ثم قبل ان يبوق الملك الخامس يرى يوحنا في رؤيته نسرا طائرا في وسط السماء قائل بصوت مرتفع ويل ويل ويل لسكان الرض
بسبب اصوات الملئكة الثلثة الباقين الذين لم يبوّقوا بعد وذلك اشارة الى فترة من الزمن دون احداث مما يشير ايضا الى ان
الحداث الربعة الولى مرتبطة بعضها ببعض ومتعلقة بالكوكب المذنب
اما الملئكة الباقين فليس لهم علقة بالكوكب وسنشرح باذن ال معنى تبوقهم في الرؤيا في حينه
كشف الغطاء عن بابل العظيمة في رؤية يوحنا
نحن نقتدي بالقرآن الكريم وسنة الحبيب عليه افضل الصلة والسلم ومن ثم نتطلع على مصادر اخرى ل تعارض الشريعة والسنة
اننا نوجه نداء لمن لديه نسخة قديمة كاملة او جزء من نسخة قديمة من التوراة والنجيل خاصة صيغة الفولكات يتفاوق
عمرها عن الف سنة ان يوفرها لنا وجزاكم ال خيرا
هذا النص النكليزي من نسخة الفولكات المتوفرة لدينا الن وهي اقل نسخة حُرفت موجودة لدينا
ل نؤمن بكل ما ورد فيها ولكن نبين منها ما نعتقد انه صحيح ول يتعارض مع الشريعة السلمية والسنة النبوية مع ملحظاتنا
سنبين لكم عينات صغيرة خاصة بذكر الكوكب المذنب فقط
وان شاء ال سنفسر كل ما في التوراة والنجيل من علمات الساعة في كتاب آخر خاص بذلك
عندما يأذن لنا المولى عز وجل بذلك
The New Testimont - Revelation 17 , John's Vision
And there came one of the seven angels, who had the seven vials, and spoke with me, saying: 17:1
Come, I will shew thee the condemnation of the great harlot, who sitteth upon many waters, 17:2
With whom the kings of the earth have committed fornication; and they who inhabit the earth,
have been made drunk with the whine of her whoredom 17:3 And he took me away in spirit into
the desert. And I saw a woman sitting upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy,
having seven heads and ten horns 17:4 And the woman was clothed round about with purple and
scarlet, and gilt with gold, and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand, full of the
abomination and filthiness of her fornication. 17:5 And on her forehead a name was written: A
mystery; Babylon the great, the mother of the fornications, and the abominations of the earth
--------------------------------------
63
And he said to me: The waters which thou sawest, where the harlot sitteth, are peoples, 17:15
.and nations, and tongues
--------------------------------------
And the woman which thou sawest, is the great city, which hath kingdom over the kings 17:18
.of the earth
64
نحن نقتدي بالقرآن الكريم وسنة الحبيب عليه افضل الصلة والسلم ومن ثم نتطلع على مصادر اخرى ل تعارض الشريعة والسنة
اننا نوجه نداء لمن لديه نسخة قديمة كاملة او جزء من نسخة قديمة من التوراة والنجيل خاصة صيغة الفولكات يتفاوق
عمرها عن الف سنة ان يوفرها لنا وجزاكم ال خيرا
هذا النص النكليزي من نسخة الفولكات المتوفرة لدينا الن وهي اقل نسخة حُرفت موجودة لدينا
ل نؤمن بكل ما ورد فيها ولكن نبين منها ما نعتقد انه صحيح ول يتعارض مع الشريعة السلمية والسنة النبوية مع ملحظاتنا
سنبين لكم عينات صغيرة خاصة بذكر الكوكب المذنب فقط
وان شاء ال سنفسر كل ما في التوراة والنجيل من علمات الساعة في كتاب آخر خاص بذلك عندما
يأذن لنا المولى عز وجل بذلك
The New Testimont - Revelation 18 , John's Vision
And after these things, I saw another angel come down from heaven, having great power: and 18:1
the earth was enlightened with his glory. 18:2 And he cried out with a strong voice, saying: Babylon
the great is fallen, is fallen; and is become the habitation of devils, and the hold of every
unclean spirit, and the hold of every unclean and hateful bird: 18:3 Because all nations have
drunk of the wine of the wrath of her fornication; and the kings of the earth have committed
fornication with her; and the merchants of the earth have been made rich by the power of her
delicacies.18:4 And I heard another voice from heaven, saying: Go out from her, my people;
that you be not partakers of her sins, and that you receive not of her plagues. 18:5 For her sins
have reached unto heaven, and the Lord hath remembered her iniquities. 18:6 Render to her as she
also hath rendered to you; and double unto her double according to her works: in the cup wherein she
hath mingled, mingle ye double unto her. 18:7 As much as she hath glorified herself, and lived in
delicacies, so much torment and sorrow give ye to her; because she saith in her heart: I sit a
queen, and am no widow; and sorrow I shall not see. 18:8 Therefore shall her plagues come in
one day, death, and mourning, and famine, and she shall be burnt with the fire; because God is
strong, who shall judge her. 18:9 And the kings of the earth, who have committed fornication, and
lived in delicacies with her, shall weep, and bewail themselves over her, when they shall see the
smoke of her burning: 18:10 Standing afar off for fear of her torments, saying: Alas! alas! that
great city Babylon, that mighty city: for in one hour is thy judgment come. 18:11 And the
merchants of the earth shall weep, and mourn over her: for no man shall buy their merchandise any
more. 18:12 Merchandise of gold and silver, and precious stones; and of pearls, and fine linen, and
purple, and silk, and scarlet, and all thyine wood, and all manner of vessels of ivory, and all manner
of vessels of precious stone, and of brass, and of iron, and of marble 18:13 And cinnamon, and
odours, and ointment, and frankincense, and wine, and oil, and fine flour, and wheat, and beasts, and
sheep, and horses, and chariots, and slaves, and souls of men. 18:14 And the fruits of the desire of thy
soul are departed from thee, and all fat and goodly things are perished from thee, and they shall find
them no more at all. 18:15 The merchants of these things, who were made rich, shall stand afar off
from her, for fear of her torments, weeping and mourning. 18:16 And saying: Alas! alas! that great
city, which was clothed with fine linen, and purple, and scarlet, and was gilt with gold, and precious
stones, and pearls. showing its richness 18:17 For in one hour are so great riches come to nought;
and every shipmaster, and all that sail into the lake, and mariners, and as many as work in the sea,
stood afar off. 18:18 And cried, seeing the place of her burning, saying: What city is like to this great
city? 18:19 And they cast dust upon their heads, and cried, weeping and mourning, saying: Alas!
alas! that great city, wherein all were made rich, that had ships at sea, by reason of her prices: for
in one hour she is made desolate. 18:20 Rejoice over her, thou heaven, and ye holy apostles and
prophets; for God hath judged your judgment on her.18:21 And a mighty angel took up a stone, as
65
it were a great millstone, and cast it into the sea, saying: With such violence as this shall
Babylon, that great city, be thrown down, and shall be found no more at all. 18:22 And the voice
of harpers, and of musicians, and of them that play on the pipe, and on the trumpet, shall no more be
;heard at all in thee; and no craftsman of any art whatsoever shall be found any more at all in thee
and the sound of the mill shall be heard no more at all in thee; 18:23 And the light of the lamp shall
shine no more at all in thee; and the voice of the bridegroom and the bride shall be heard no more at
all in thee: for thy merchants were the great men of the earth, for all nations have been deceived by
thy enchantments. 18:24 And in her was found the blood of prophets and of saints, and of all
.that were slain upon the earth
رضيت بال ربا ،وبالسلم دينا ،وبمحمد صلى ال عليه وسلم نبيا
آمنت بال وملئكته وكتبه وجميع رسله
اللهم صلى وسلم وبارك على محمد خاتم النبيين وعلى كافة رسلك وانبيائك
=============================
الدلئل على ان بابل العظيمة ليست بابل العراق
------------------------------------------
بسم ال الرحمن الرحيم
تحصنت بذي الملك والملكوت ,واعتصمت بذي العزة والجبروت ,وامتنعت بذي القدرة والملكوت
من كل ما اخاف واحذر
وعلى جبهتها اسم مكتوب .سرّ .بابل العظيمة ام الزنا ورجس الرض.
النجيل نفسه يقر بان السم بابل العظيمة ليس اسمها وانما لها اسم آخر وهو سر
عقاب الزانية العظيمة الجالسة على مياه الكثيرة
لم تجلس بابل على مياه كثيرة
التي زنى معها ملوك الرض وسكر سكان الرض من خمر زناها
67
لم تكن بابل هكذا
بابل العظيمة ام الزنا ورجس الرض
لم تكن بابل هكذا
والمرأة التي رأيت هي المدينة العظيمة التي لها ملك على ملوك الرض
اي لها سيطرة سياسية وعسكرية على اصحاب الحكم ولم تكن بابل هكذا
في ساعة واحدة اختفت ثروتها ,وكل ربان وكل بحار والملحون وجميع عمال البحر وقفوا من بعيد
دليل على وجودها على البحر او المحيط ولم تكن بابل هكذا
صرخوا باكين ونائحين قائلين واحسرتاه ,المدينة العظيمة التي اغنت جميع الذين لهم سفن في البحر بسبب اسعارها
دليل على عظمة قوتها القتصادية البحرية ولم تكن بابل هكذا
وفيها وجد دم رسل واولياء وجميع من قتل على الرض
لم تكن بابل هكذا
يا من ل يرجون لقاء ال وحدوا ال الواحد الحد الذي لم يتخذ صاحبة ول ولد
اسأل العاقلين منكم ان يقرأوا ما لم يتم تحريفه بعد من العهد القديم حيث ورد التالي
واسأل ال العظيم ان ينور قلوب من يقرأ هذا ويهديهم الى الصراط المستقيم
يا اهل الكتاب ما هو هذا الكتاب المختوم المغلق الذي ورد في التوراة
اليس هذا الكتاب هو القرآن الكريم
الم تصفه التوراة بكتاب مختوم مغلق
ال يعني ذلك انه ل يحرف ول يغير
لماذا ورد ذكر الختم ,اليس ليؤكد منع التحريف
ان اردتم ايها الحبة ان تصدقوا وثيقة وتمنعوا العبث فيها ال تختموها بختم
وتضعوها في غلف مغلق -اليس القصد من ذلك ان ل يعبث فيها احد
ايها الحبة من اهل الكتاب اليكم البرهان الثاني
لمن يعطى هذا الكتاب كما ورد في التوراة
الم يورد في التوراة انه يعطى الى رجل أمي ل يعرف الكتابة و القرائة
الم يورد في التوراة انه يؤمر بالقرائة فيجيب ما انا بقارىء
اليس ذلك ما ورد في التوراة
اليس هذا وصف محمد عليه الصلة والسلم عندما اتاه جبريل عليه السلم وامره ان يقرأ
فاجاب محمد عليه الصلة والسلم ما انا بقارىء
هل انتم صم بكم عمي
الم تقر التوراة دون جدال وبل شك بقدوم محمد عليه الصلة والسلم وبكتاب مغلق مختوم
الى متى الضياع ايها الحبة
ورب السماوات والرض نود ان نقول لكم ايها الحبة في ال
ولكن وجب عليكم عدم الشرك بال
71
الى متى الضياع ايها الحبة
افل تعقلون
ال تعلمون ان ال يغفر الذنوب كلها ال الشرك
لكل من يقرأ هذا من اهل الكتاب
لكم دعاء العبد الفقير
اعوذ بال السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم ال الرحمن الرحيم
غفُورٌ رّحِيمٌ استغفرك واتوب اليك يا من قال سبحانك -وَاسْ َتغْفِرُواْ الَّ إِنّ الَّ َ
علِمَ صَلتَ ُه وَتَسْبِيحَهُ ض وَالطّيْرُ صَافّاتٍ ُكلّ قَدْ َ سمَاوَاتِ وَالَ ْر ِ يا من يُسَبّحُ َلهُ مَن فِي ال ّ
سبحان الذي إِذَا َقضَى َأمْرًا فَإِ ّنمَا َيقُولُ َلهُ كُن فَ َيكُونُ
جعُونَ شيْءٍ وَإِلَيْهِ تُ ْر َ سبحان الّذِي بِ َي ِدهِ مََلكُوتُ ُكلّ َ
--------------------
اعوذ بال السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم ال الرحمن الرحيم
حمَنِ الرّحِيمِ * مَاِلكِ َيوْمِ الدّينِ حمْدُ لِّ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ * الرّ ْ ا ْل َ
ت وَالنّورَ ج َعلَ الظُّلمَا ِ ض وَ َ سمَاوَاتِ وَالَ ْر َ حمْدُ لِّ الّذِي خَلَقَ ال ّ ا ْل َ
ح ْمدُ لِّ الّذِي هَدَانَا ِلهَذَا َومَا كُنّا لِ َنهْتَ ِديَ َلوْل أَنْ هَدَانَا الُّ الْ َ
ح ْمدُ لِّ الّذِي لَمْ يَتّخِذْ وَلَدًا وَلَم َيكُن لّهُ شَرِيكٌ فِي ا ْلمُ ْلكِ وَلَمْ َيكُن لّهُ وَِليّ مّنَ ال ّذلّ الْ َ
ع َوجًا جعَل لّهُ ِ ب وَلَمْ َي ْ ح ْمدُ لِّ الّذِي أَن َزلَ عَلَى عَبْ ِدهِ ا ْلكِتَا َ الْ َ
--------------------
سبحانك يا من قال وقولك حق
اعوذ بال السميع العليم من الشيطان الرجيم
حمَنِ الرّحِيمِ ِبسْمِ الِّ الرّ ْ
إِنّ الَّ َومَلئِكَتَهُ ُيصَلّونَ عَلَى النّ ِبيّ يَا أَ ّيهَا الّذِينَ آمَنُوا صَلّوا عَلَ ْي ِه وَسَّلمُوا تَسْلِيمًا
بأبي أنت وأمي يا رسول ال
بأبي أنت وأمي يا من قيل له اقرأ فأجاب ما انا بقارىء
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم إنك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم إنك حميد مجيد
صلة وبركة كما تحب وترضى ,صلة وبركة هو اهلها ,
ل تعد ول ترد ول يعلم بفضلها ال انت سبحانك
--------------------
اعوذ بال السميع العليم من الشيطان الرجيم
حمَنِ الرّحِيمِ ِبسْمِ الِّ الرّ ْ
يا من هو َربّ ا ْلعَاَلمِينَ
حمَنِ الرّحِيمِ يا من هو الرّ ْ
يا من هو مَاِلكِ َيوْمِ الدّينِ
يا من َنعْبُدُ ويا من نَسْ َتعِينُ
حمَنُ الرّحِيمُ ح ٌد لّ إِلَهَ ِإلّ ُهوَ الرّ ْ يا من هو ال ِإلَ ٌه وَا ِ
سمَاوَاتِ َومَا فِي الَ ْرضِ حيّ ا ْلقَيّومُ لَ تَ ْأخُ ُذهُ سِنَ ٌة َولَ َنوْمٌ لّهُ مَا فِي ال ّ لّ لَ إَِلهَ ِإلّ ُهوَ ا ْل َ
يا من هو ا ُ
ظ ُهمَا وَ ُهوَ ا ْلعَِليّ ا ْلعَظِيمُ حفْ ُ
ض َولَ َيؤُو ُدهُ ِ ت وَالَرْ َ سمَاوَا ِ يا من وَسِعَ كُرْسِيّهُ ال ّ
72
ع ْلمًا
شيْءٍ ِ يا من هو الُّ الّذِي ل إِلَهَ ِإلّ ُهوَ وَسِعَ ُكلّ َ
ب َوكَثِيرٌ مّنَ النّاسِل وَالشّجَ ُر وَال ّدوَا ّ شمْسُ وَالْ َقمَ ُر وَالنّجُومُ وَالْجِبَا ُ ض وَال ّ ت َومَن فِي الَرْ ِ سمَاوَا ِ
سجُدُ لَهُ مَن فِي ال ّ
يا من يَ ْ
شفُ السّوءَ يا من ُيجِيبُ ا ْل ُمضْطَرّ إِذَا دَعَا ُه وَ َيكْ ِ
شيْءٍ يا من هو الِّ الّذِي أَ ْتقَنَ ُكلّ َ
ح ْكمُ
حمْدُ فِي الُولَى وَالخِ َر ِة وَلَهُ الْ ُ يا من َ ُهوَ الُّ ل إِلَهَ ِإلّ ُهوَ لَهُ ا ْل َ
يا من َيخْلُقُ مَا َيشَاء وَ ُهوَ ا ْلعَلِيمُ ا ْلقَدِيرُ
سمّى جلٍ مّ َ س وَا ْل َقمَرَ ُكلّ َيجْرِي إِلَى أَ َ شمْ َ يا من يُولِجُ اللّ ْيلَ فِي ال ّنهَارِ وَيُولِجُ ال ّنهَارَ فِي اللّ ْيلِ وَسَخّرَ ال ّ
حكِيمُ يا من ُهوَ الُّ ا ْلعَزِيزُ ا ْل َ
حدُ ا ْل َقهّارُ يا من ُهوَ الُّ ا ْلوَا ِ
شكُرُونَ س وََلكِنّ َأكْثَرَ النّاسِ ل َي ْ ضلٍ عَلَى النّا ِ يا من له َف ْ
ق وَا ْلمِيزَانَ يا من هو الُّ الّذِي أَن َزلَ ا ْلكِتَابَ بِا ْلحَ ّ
شيْءٍ عَلِيمٌ لْ ّولُ وَالْخِرُ وَالظّاهِ ُر وَالْبَاطِنُ و يا من َ ُهوَ ِب ُكلّ َ يا من ُه َو ا َ
وَ يا من ُهوَ َم َعكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَالُّ ِبمَا َت ْعمَلُونَ َبصِيرٌ
شهَا َدةِ يا من ُهوَ الُّ الّذِي لَ إِلَهَ ِإلّ ُهوَ عَالِمُ ا ْلغَ ْيبِ وَال ّ
حمَنُ الرّحِيمُ يا من ُهوَ الرّ ْ
يا من ُهوَ الُّ الّذِي لَ إِلَهَ ِإلّ ُهوَ ا ْلمَِلكُ ا ْلقُدّوسُ السّلَمُ ا ْل ُم ْؤمِنُ ا ْل ُمهَ ْيمِنُ ا ْلعَزِيزُ ا ْلجَبّارُ ا ْلمُ َتكَبّرُ
عمّا يُشْ ِركُونَ سُ ْبحَانَ الِّ َ
صوّرُيا من ُهوَ الُّ الْخَاِلقُ الْبَا ِرئُ ا ْل ُم َ
حسْنَى سمَاء الْ ُ يا من لَ ُه الَْ ْ
حدٌ
يا من ُهوَ الُّ أَ َ
صمَدُيا من هو الُّ ال ّ
يا من لَمْ يَِل ْد وَلَمْ يُوَل ْد وَلَمْ َيكُن لّهُ ُك ُفوًا َأحَدٌ
--------------------
يا من قال وقوله الحق
اعوذ بال السميع العليم من الشيطان الرجيم
حمَنِ الرّحِيمِ ِبسْمِ الِّ الرّ ْ
ع َوةَ الدّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْ َيسْتَجِيبُواْ لِي وَلْ ُي ْؤمِنُواْ بِي َلعَّلهُمْ يَرْشُدُونَ وَإِذَا سَأََلكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَ ْ
سمِيعُ الدّعَاء إِ ّنكَ َ
رب أَنّي َمغْلُوبٌ فَان َتصِرْ
ربي اني مغلوب نصر ول حول ول قوة لي ال بك
اللهم كل من يقرأ هذا من غير المسلمين ما هم ال عبادك
اللهم انهم ل يعلمون
اللهم منّ عليهم بفضلك فانت الكريم
اللهم انهم ل يعلمون وانهم ضائعون ,اللهم منّ عليهم بالهداية فانت الهادي
الهم اخرجهم من الظلمات الى النور فانت القادر
عمّا َيصِفُونَ سُبْحَانَ رَ ّبكَ َربّ ا ْلعِ ّزةِ َ
وَسَلمٌ عَلَى ا ْلمُ ْرسَلِينَ
حمْدُ لِّ َربّ ا ْلعَاَلمِينَ وَا ْل َ
والصلة والسلم على محمد عبدك خاتم المرسلين
===========================================
73
الفصل الخامس
لمذنب ودمار بلد بعيدة في رؤيا للولية هلديغارد اللمانية
74
• All sea coast cities will be fearful and many of them will be destroyed by tidal waves, and most
living creatures will be killed and even those who escape will die from a horrible disease. For in
none of these cities does a person live according to the laws of God.
• "Peace will return to Europe when the white flower again takes possession of the throne of
France. During this time of peace the people will be forbidden to carry weapons and iron will be
used solely for making agricultural implements and tools.
الترجمة
اجزاء مفرقة من الرؤيا - -11-العقاب الصغير
•قبل قدوم الكوكب المذنب ,ستبتلى امم كثيرة بالظلم والجور والقحط ال المم الطيبة .
•المة العظيمة التي تسكن في المحيط الذي يسكنها اناس من قبائل ومرجعيات مختلفة ستدمر بزلزال وعاصفة واعصار ,
ستقسم الى اجزاء ومعظمها سيغرق .
•ستصاب هذه المة بمصائب عديدة في البحر وستخسر مستعمراتها في الشرق بسبب نمر وأسد .
•الكوكب بتأثيره العظيم سيجبرالمياه من المحيط على إغراق بلد عديدة مسببا الكثير من الحرمان والمرض .
•بعد ظهور الكوكب العظيم ستصبح المة العظيمة مدمرة بالزلزل وبالعواصف وبالعاصير العظيمة التي ل تبقي ال
الحرمان والمراض
•سيغرق المحيط ايضا بلد اخرى عديدة ,حتى تعيش كل المدن الساحلية في الخوف وعديد منها سيدمر .
•كل المدن الساحلية ستمتليء خوفا ومعظمها سيدمر بالعاصير ومعظم الكائنات الحية ستقتل ومن ينجوا منها سيموت من
المراض المفزعة ,لن قي كل هذه المدن ل تجد من يعيش حسب قوانين ال
•سيعود السلم الى أوروبا عندما يستولي على عرش فرنسا صاحب العمامة البيضاء ,في زمن السلم هذا سيحرم حمل
السلح ول يستعمل الحديد ال لصنع آلت وماكنات الزراعة
التفسير
تتكلم عما رأت في رؤيتها .تقول ان قبل ظهور الكوكب والمقصود هنا الكوكب المذنب ستمتليء الرض ظلما وجورا وسيعم القحط
والجوع ال عند البعض .ثم تصف حضارة قبل ان توجد هذه الحضارة فتقول امة بعيدة تسكن في المحيط وهذا وصف دقيق جدا
يصف بلدا ما وراء المحيط من اوروبا وتسكن تعني تحيط بها ,ثم يأتي التحديد فتقول هذه المة يسكنها اناس من قبائل مختلفة اي
انهم من بلد مختلفة ,اي يأتوا اليها من بلد مختلفة وبذلك يكون لهم عادات ولغات واوصاف مختلفة ,والمرجعيات المختلفة تتضمن
الديانات المختلفة واللغات المختلفة ايضا ,ثم تقول ان دمارها حتمي ل محال بزلزال وعواصف واعاصير وبما انها ذكرت الكوكب
في هذه الرؤيا فمن الواضح ان الكوكب هو السبب الساسي في في هذه الكوارث التي ستصيب هذه الحضارة ,
تستمر في رواية الرؤيا وتقول ان هذه القارة ستنقسم الى اجزاء عديدة ومعظمها سيغرق في المحيط
في جزء آخر تتكلم ايضا عن مصير ما يكون لهذه المة في البحر وهو الدمار الشامل وهنا تحديد دقيق لهذه المة ,فبمجرد ذكر
خسائرها في البحر دللة على كثرة وجودها في البحر فهذه المة او هذا البلد يوجد له وجود في كل بحر في العالم ول يكون ذلك ال
من خلل السفن العملقة التي تعتبر قواعد عسكرية في البحار
ثم يأتي تحديد آخر عن كيفية الدمار واسبابه ,فتحدد بالضافة الى السفن العملقة المنتشرة في البحار ستخسر ايضا المستعمرات
الوالية اليها وخاصة في الشرق واما السبب فهو وجود نمر واسد وهذا يعني وجود قائدين احدهما قوي للغاية
والخر في منتهى القوة كالسد الذي ل يهزم ويتفق ذلك مع نصوصنا بان هذا القائد ل تهزم له راية
في جزء آخر تشير الى ان الدمار سيعم بلد كثيرة ,فالكوكب سيسبب العاصير التي ستغرق بلد كثيرة مما سيأدي الى المراض
العديدة
والحرمان من وسائل الحياة الساسية
في جزء آخر تكرر للتثبيت مصير هذه المة بعد ظهور الكوكب المذنب فتكرر وتقول ان المصير هو الدمار الشامل نتيجة
الزلزل والعواصف والعاصير مسببا الحرمان والمراض
في جزء آخر تكرر مصير بلد اخرى عديدة دون تحديد ال انها بلد ساحلية
مشيرة الى ان اكثرية من سكن على البحر سيعيش في خوف و سيذوق الدمار
في جزء آخر تصف حدة الدمار الذي سيصيب المدن او البلد الساحلية فل تكتفي بذكر الخوف الذي سيعمها والدمار التي سيصيبها
بل تقول ان الموت سيعم حتى على حميع الكائنات الحية ومن ينجوا من الموت فلن ينجوا من الطاعون الذي يليه وستكون امراض
مفزعة هائلة ,ثم تبين السبب وتحدد هذه البلد ,فهي البلد الفاجرة الفاسقة التي ل تقتدي بالشريعة وبقوانين ال فل تجد من يعيش
فيها
75
اي ان اغلبية من فيها ل يحترم قوانين ال
في جزء آخر تحدد اصل النمر والسد المذكوران صابقا فتقول سيعود السلم الى اوروبا عندما يستولي على عرش فرنسا صاحب
العمامة البيضاء ,والذكر في النص كان الوردة البيضاء وهذه عبارة تستعمل لوصف العمامة عند اولياء اهل الكتاب وهي رمز لمن
يكون رأسه يلبس البيض كما تلبس الوردة البيضاء اللون البيض في قمتها او رأسها ,والمقصود هنا الخليفة الثالث الذي يستولي
على العالم قبيل قدوم عيسى عليه السلم وليس المقصود بالعبارة عيسى عليه السلم لختلف الوصف عندهم حيث يوصف بابن
النسان اما الخليفة الثالث فاوصافه عديدة منها الوردة البيضاء وشبيه ابن النسان لنه يشبه عيسى عليه السلم والقاب اخرى سنبينها
في حينه ان شاء ال ,في زمن خلفته ينزل عيسى عليه السلم حيث يئمه الخليفة الثالث في الصلة ومن ثم يأتي زمن السلم ,في
زمن السلم هذا سيحرم حمل السلح ول يستعمل الحديد ال لصنع آلت وماكنات الزراعة
ايها الحبة في ال ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان ال سبحانه وتعالى
قد منّ علينا حيث علمنا فقه هذا الكلم وبيناه لكم ولقد منّ ال عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم
فل تبخلوا على الخرين
شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان على النترنت اثابكم ال
وان استطعتم ,اطبعوا ووزعوا ما يقدركم ال عليه
اثابكم ال واصلح حالكم وآتاكم في الدنيا حسنة وفي الخرة حسنة
نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني
www.alkahtane.com
=============================
ظهور المذنب ودمار بلد بعيدة بالغرق ,في تنبؤات الم شبتن النكليزية في القرن الخامس عشر
التعليق على المصدر
مصدر ضعيف جدا جدا ولكنه قوي عند اهل الكتاب خاصة في اوروبا ,حيث يعتبرون تنبؤات هذه المرأة قد تحقق معظمها منذ ان
تنبأت فيها في القرن الخامس عشر ,ل نعتبر كل ما تقول صحيحا ولكن سنبين لكم ما يخص الكوكب المذنب من تنبؤات يهتم بها
اهل الكتاب ,سنبين لكم ما ل يتعارض مع الشريعة والسنة مما يوجد لديهم وسنبين لكم ما نظنه ل يتعارض مع الصحيح وسنترجمهه
ونشرحه شرح صحيح ,سنبين تنبؤاتها باللغة النكليزية
وسنضع التفسير فقط دون الترجمة لما نراه مناسبا فقط
Mother Shipton from England 1488 to 1561 , Mother Shipton exhibited prophetic abilities from
an early age, She lived in the time of Henry VIII of England and predicted his victory over France in
1513 , Mother Shipton predicted important historical events many years ahead of their time - the
Great Fire of London in 1666, She even forecast her own death in 1561. Today her prophecies are
still proving accurate
الترجمة
الم شبتن من انغلترا , 1561 -1488بينت قدات التنبؤ منذ سن صغير ,وعاشت خلل عهد هنري الثامن وتنبأت بانتصاره على
فرنسا في عام , 1513كما انها تنبأت بأحداث تاريخية هامة بسنين قبل وقوعها مثل حريق لندن الكبير في عام , 1666حتى انها
تنبأت بتاريخ موتها في عام . 1561واليوم ما زالت تنبؤاتها تثبت الدقة
.In nineteen hundred and twenty-six -Those who build houses light of straw and sticks
.For then shall mighty wars be planned - and fire and swords shall sweep the land
هنا تتكلم عن الحرب العالمية الثانية -في عام 1926الذين يبنون بيوتا من القش والعصي اي اليابان
ستحل بهم حرب كبيرة وتعم ارضهم النار والسيف -فالسيف هوالحرب والنار هو القنبلة الذرية
.When pictures seem alive with movements free. - when boats like fishes swim beneath the sea
.When men like birds shall scour the sky. -Then half the world, deep drenched in blood shall die
ثم عندما ترى الصورة تتحرك اي التلفاز وترى السفينة تسبح كالسمكة تحت البحر اي الغواصات
وترى النسان يطير كالطير في السماء اي الطائرات ,ولم يكن كل هذا في زمانها
حينئذ سيموت نصف العالم
76
.For those who live the century through - in fear and trembling this shall do
.Flee to the mountains and the dens - to bog and forest and wild fens
1926 فتقول في حياة من يعيش في نهاية القرن التاسع عشر كما حددته في البداية بذكر, هنا تحدد زمن الحدث
سيهربون الى البرية يرتعشون من الخوف
,For storms will rage and oceans roar -when Gabriel stands on sea and shore
.and as he blows his wondrous horn - old worlds die and new be born
عندما يقف جبريل عليه السلم على الشاطيء, ستهيج العواصف والمحيطات
عندها سيصرخ صرختا وبها يبيد الحضارة القديمة ويأتي بجديدة
A fiery dragon will cross the sky - six times before the earth shall die
.Mankind will tremble and frightened be - for the six heralds in this prophecy
سيمر كوكب مخيف في السماء ست مرات قبل ان تموت الرض
سيرتعش الجنس البشري من الخوف وهذا ما سابينه في هذا التنبؤ
.For seven days and seven nights - man will watch this awesome sight
The tides will rise beyond their ken.To bite away the shores and then
لسبع ايام وسبع ليالي يرى النسان هذا المنظر الفظيع
سترتفع المواج فوق طبيعتها لتأكل الشواطيء وما بعدها
And flooding waters rushing in, will flood the lands with such a din
.that mankind cowers in muddy fen - and snarls about his fellow men
تسرع مياه الغرق وتغرق الرض والبيت
فيفترس النسان على النسان
- He bares his teeth and fights and kills - and secrets food in secret hill
.and ugly in his fear, he lies - to kill marauders, thieves and spies
قتال بين الناس على الطعام من القحط
- Man flees in terror from the floods - and kills, and rapes and lies in blood
.and spilling blood by mankind's hand - will stain and bitter many lands
تعم الفوضى بين من ينجو من الموت فينتشر القتل والكذب وهتك العراض
.And when the dragon's tail is gone - man forgets and smiles and carries on
.To apply himself - too late, too late - for mankind has earned deserved fate
وعندما يبدو ان ذنب الكوكب اختفى ينسى البعض ضاحكا ويستمر في حياته
فات الوان فالجنس البشري يستحق هذا المصير, لكن لن يستطيع
His masked smile, his false grandeur,will serve the gods their anger stir
.and they will send the dragon back - to light the sky - his tail will crack
يعود ذنب الكوكب ليضيء السماء ويقع جزء منه على الرض
- But slowly they are routed out - to seek diminishing water spout
.and men will die of thirst before - the oceans rise to mount to the shore
.And lands will crack and rend anew - do you think it strange, it will come true
يخرج من يبقى بحثا عن الماء ويموت الكثير من العطش قبل ان تأتي ارض جديدة
77
تظنون ان هذا غريب ,سوف يحدث
- And in some far - off distant land - some men - oh such a tiny band
.will have to leave their solid mount - and span the earth, those few to count
وفي بلد بعيدة جدا عنا سينجوا قليل من الرجال والقصد هنا بعيدة جدا عن اوروبا ,
يجبرون على مغادرة جبلهم الماكن ليحصوا من بقي حيا
.Who survives this “unreadable“ and then - begin the human race again
.But not on land already there, - but on ocean beds, stark, dry and bare
الناجون يبدأون نسل بشري جديد ولكن ليس على الرض لنها اختفت بل على اجزاء ارض في المحيط ناشفة عارية
- ,Not every soul on earth will die, - as the dragon's tail goes sweeping by
,not every land on earth will sink, but these will wallow in stench and stink
.of rotting bodies of beast and man, of vegetation crisped on land
لن يفنى كل من على الرض بعد مرور الكوكب المذنب ولن تغرق كل ارض
ولكنهم سيعانون من رائحة الموات من انسان وحيوان ومن نبات يابس ناشف على الرض
.But the land that rises from the sea - will be dry and clean and soft and free
" - .Of mankind's dirt and therefore be, the source of man's new dynasty
and those that live will ever fear -the dragon's tail for many year
.but time erases memory - You think it strange. but it will be
والرض الصاعدة من البحر ستكون ناشفة ونظيفة وحرة من قذارة ورجس النسان
ستكون مصدر حكم بشري جديد
والناجون سيخافون ذنب الكوكب مدى سنين ولكن الزمن يمحي الذاكرة
تظنون ما اقول غريبا ولكنه سيحدث
.In the land with a climate opposite to Babylon - there will be great shedding of blood- 55 - 1
Heaven will seem unjust both on land and sea and in the air.- Sects, famine, kingdoms, plagues,
.confusion
الترجمة
في الرض ذات المناخ المعاكس لبابل -ستراق الكثير من الدماء -
و ستبدو السماء غير عادلة في البر والبحر و الجو .طوائف و مجاعة ,ممالك ,أوبئة ,اضطراب.
التفسير
78
يؤكد ان الدمار ليس في بابل الحقيقية -بل في بلد يكون الطقس فيها معاكس لبابل الحقيقية -
يأتي الدمار من السماء ويسبب الكوارث في الرض والبحر
وايضا في الجو
مما تؤدي الى امراض ومجاعة مما يؤدي الى اضطراب يفتت الناس الى طوائف وممالك
.The Gods will make it appear to mankind - that they are the authors of a great war- 91 - 1
Before the sky was seen to bee free of weapons and rockets:- the greatest damage will be inflicted on
.the left
الترجمة
ستبدو اللهة للبشرية إنها هي السبب في اندلع حرب عظمى -و قبل أن تبدو السماء للعيان خالية من السلحة و الصواريخ -
سيوقع الضرر العظم في اليسار
التفسير
لعنة ال على من قال ان هناك الهة فل اله ال ال وحده ل شريك له ,
يقول ان الدمار سيبدوا انه من حرب من السماء -
وقبل نهاية هذه الحرب من السماء سيكون اكثر الدمار الى الشمال من بلده اي شمال اوروبا
.Where all is good, all well abundant, in Sun and Moon its ruin approaches -5-32
It comes from heaven as you boast of your fortune, in the same state as the seventh rock
الترجمة
في مكان النعيم حيث يتوفر كل شيء جيد ,يقترب له الدمار في الشمس والقمر ,سيأتي الدمار من السماء وانتم تتباهون
وتفخرون بثروتكم كما حدث للصخرة السابعة
التفسير
في بلد النعيم والرفاهية حيث يتوفر فيها كل شيء يكون الدمار الحتمي بعد الكسوف والخسوف ,
بينما هم يتباهون بثرواتهم ويفرحون بما لديهم من وسائل الرفاهية يأتيهم الدمار بأمر إلهي من السماء
كما حدث للصخرة السابعة
وهوتعبير عن انفجار سابق في الرض
==========================
الفصل السادس
البداية وليست النهاية
ماذا نفعل
لن نطيل عليكم ,سنذكركم ببعض آيات القرآن الكريم
ولكن وجب تدبرها بعد قرائتها
79
بسم ال الرحمن الرحيم
وعد ال الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الرض كما اسـتخلف الذين من قبلهم،
وليمكنّن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني ل يشركون بي شيئاً .
صدق ال العظيم
سورة النور 54
يجب ان نصحوا من هذه الغيبوبة ونعلم اننا من خير امة اخرجت للناس
واننا نواجه عصر فتن تجعل الحليم حيرانا
والمخرج منها ايها الحبة في ال ان نتمسك بكتاب ال وبسنة الحبيب
ل صلى الّ عليه وسلم موعظ ًة وَجِلت منها القلوب ،وذرفتْ منها عن العِرباضِ بن ساريةَ رضي الّ عنه ،قال:وَعَظَنا رسولُ ا ّ
العيون،
فقلنا :يا رسولَ الّ! كأنها موعظةُ مُودّع فأوصنا ،قال:
ع ِة وَإنْ تأمّرَ عَلَ ْيكُمْ عَبْدٌ،
سمْ ِع وَالطّا َ
"أُوصِيكُمْ بِ َت ْقوَى الِّ ،وَال ّ
جذِ،
عضّوا عَلَيْها بالنّوا ِ
وَإنّهُ مَنْ َيعِشْ مِ ْنكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلفاً كَثِيراًَ ،فعَل ْيكُم بسُنّتِي وَسُنّةِ الخَُلفَاءِ الرّاشِدينَ ال َمهْدِيّينَ َ
لمُورِ ،فإنّ ُكلّ بِدْعَةٍ ضَللَةٌ" تا ُ وَإيّاكُ ْم َومُحْدَثا ِ
سنن أبي داود والترمذي وقال :حديث حسن صحيح.
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى
التمسك بكتاب ال وسنة الحبيب عليه السلم هو النور لخير امة اخرجت للناس
اين عاد الولى ,اين عاد إرم ذات العماد ,اين الذي لم يخلق مثلها في البلد
الم يأتيهم أمر ال ,الم يهلكوا بريح صرصر عاتية
هل ترى لهم من باقية
اين هم الن
جعَل لّنَا مِن لّدُنكَ َنصِيرًاك وَلِيّا وَا ْ جعَل لّنَا مِن لّدُن َ رَبّنَا َأخْرِجْنَا مِنْ هَ ِذهِ ا ْلقَرْيَةِ الظّاِلمِ أَهُْلهَا وَا ْ
ق وَأَنتَ خَيْرُ ا ْلفَاتِحِينَحّرَبّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ َق ْومِنَا بِالْ َ
رب أَنّي َمغْلُوبٌ فَان َتصِر
81
ْ
والصلة والسلم على خير الخلق محمد بن عبد ال وعلى آله وصحبه اجمعين
والحمد ل رب العالمين
===========================================================
نحن ليسوا بمعصومين من الخطأ
ففي جميع التحليلت الشخصية يمكن ان يكون خطأ او اخطاء وال اعلم
لذلك من اراد ان يشاركنا برأيه او يشير الى تصحيح ما ,فنحن نرحب بذلك وايضا من حين الى آخر اذا كانت هناك ضرورة سوف
نضيف او نغير بعض ما اوردناه
لقد بذلنا اقصى الجهد واوردنا لكم ما نظن انه صحيح والعلم عند ال
اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان ,استغفرك واتوب اليك
سبحان الملك القدوس رب الملئكة والروح ،جللت السماوات والرض بالعزة والجبروت
=============================
82
لقد تم بفضل ال هذا الكتاب
هنيئا لخير امة اخرجت للناس – هنيئا لهل العلم والمعرفة -هنيئا لحفاد الحبيب
سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك
وافضل الصلة والسلم على حبيبنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
ت وَالنّورَ
ظلُمَا ِ
ج َعلَ ال ّ
ض وَ َ
ت وَالَرْ َ
خلَقَ السّمَاوَا ِ
الْحَ ْمدُ لِّ اّلذِي َ
خ ْذ َو َلدًا
الْحَ ْمدُ لِّ اّلذِي َلمْ َيتّ ِ
ن الذّلّ
َولَم َيكُن لّهُ شَرِيكٌ فِي ا ْل ُملْكِ َو َلمْ َيكُن لّ ُه َولِيّ مّ َ
ع َوجًا
جعَل لّهُ ِ
ب َولَ ْم يَ ْ
ع ْب ِدهِ الْ ِكتَا َ
علَى َ
ح ْمدُ لِّ اّلذِي أَن َزلَ َ
الْ َ
ت وَمَا فِي الَرْضِ ح ْمدُ لِّ اّلذِي لَهُ مَا فِي السّمَاوَا ِ الْ َ
خبِيرُ
حكِيمُ الْ َ
ح ْمدُ فِي الخِ َر ِة وَ ُهوَ الْ َ
َولَهُ الْ َ
علِ الْمَل ِئكَةِ رُسُلت وَالَرْضِ جَا ِ ح ْمدُ لِّ فَاطِرِ السّمَاوَا ِ
الْ َ
ث وَ ُربَاعَ
جنِحَةٍ ّم ْثنَى َوثُل َ
أُولِي َأ ْ
خلْقِ مَا يَشَاء
يَزِيدُ فِي الْ َ
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك السيد الكامل الفاتح الخاتِمُ نورَك المبين ورسولك
الصادق المين وآته الوسيلة والفضلية وابعثه المقام المحمود الشفيع المرتضى الرسول المجتبى ،
اللهم صل وسلم عليه وعلى آله كما صليت على ابراهيم وبارك عليه وعلى آله كما باركت على
ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
عدد خلقك ورضاء نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك
ربّ ل تحجب دعوتي ،ول ترد مسألتي ،ول تدعني بحسرتي ،ول تكلني إلى حولي وقوتي
وارحم عجزي وفاقتي ،فقد ضاق صدري وتاه فكري وتحيرت في أمري
وأنت العالم بسري وجهري ،المالك لنفعي وضري القادر على تفريج كربي وتيسير عسري
اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه سيدنا محمد نبيك ورسولك صلى ال عليه وسلم ونعوذ بك من
شر ما استعاذ منه سيدنا محمد نبيك ورسولك صلى ال عليه وسلم وأنت المستعان وعليك التكلن
ول حول ول قوة إل بال العلي العظيم
اللهم أنت ربي ل إله ال أنت ،خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ،
ي وأبوء بذنبي ،فاغفر لي
أعوذ بك من شر ما صنعت ،أبوء لك بنعمتك عل ّ
فإنه ل يغفر الذنوب إل أنت فإنه ل يغفر الذنوب إل أنت
فإنه ل يغفر الذنوب إل أنت .
اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت بها كل شيء ،وبجبروتك التي غلبت بها كل شيء ،
وبعظمتك التي غلبت بها كل شيء وبسلطانك الذي ملت به كل شيء ،وبقوتك التي ل يقوم لها
84
شيء ،وبنورك الذي أضاء له كل شيء وبعلمك الذي أحاط بكل شيء ،وباسمك الذي تبيد به كل
شيء ،وبوجهك الباقي بعد فناء كل شيء
يا نور يا قدوس يا نور يا قدوس
يا نور يا قدوس يا نور يا قدوس
يا نور يا قدوس يا نور يا قدوس
اللهم اجعلنا وكل من قرأ هذا
هادين مهتدين ،غير ضالين ول مضلين ،سلما لوليائك ،وعدوا لعدائك
نحب بحبك من أحبك ،ونعادي بعداوتك من خالفك
اللهم اجعلنا وكل من قرأ هذا محبين لصحاب حبيبك
ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
اللهم اجعلنا وكل من قرأ هذا محبين لحفاد حبيبك الحسن والحسين وكافة اهل بيته
اللهم اجمعنا معهم ومع حبيبك في الفردوس العلى
اللهم هذه امة حبيبك ,اللهم مس هذه المة الشيطان بضر وانت ارحم الراحمين
اللهم رب جبرائيل ،وميكائيل ،وإسرافيل ،يا فاطر السماوات والرض ،يا عالم الغيب والشهادة
أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
اهدنا واهد امة حبيبك لما اختلف فيه من الحق بإذنك
اللهم اجعل لهذه المة نورا من نورك وهدى من هدايتك
اللهم اجعل لهذه المة نورا في بصرها ونورا في قلبها ونورا في قرارها
اللهم الف بين قلوب كافة المسلمين ,اللهم وحد صفوفهم وانزع البغضاء من قلوبهم
لقد طال الزمان وآن الوان
علَى الّذِينَ مِن قَ ْبلِنَا
علَيْنَا ِإصْرًا كَمَا حَ َملْتَهُ َ
طأْنَا رَبّنَا وَلَ َتحْ ِملْ َ
رَبّنَا لَ تُؤَاخِذْنَا إِن نّسِينَا أَ ْو َأخْ َ
غفِ ْر لَنَا وَا ْرحَمْنَا أَنتَ مَوْلنَا
رَبّنَا وَلَ ُتحَ ّملْنَا مَا لَ طَاقَ َة لَنَا ِبهِ وَاعْفُ عَنّا وَا ْ
علَى ا ْلقَوْ ِم الْكَافِرِينَ
فَانصُرْنَا َ
ت الْوَهّابُ
ك أَن َ
غ ُقلُوبَنَا بَعْ َد إِذْ َهدَيْتَنَا وَ َهبْ لَنَا مِن لّدُنكَ َرحْمَ ًة إِ ّن َ
رَبّنَا لَ تُزِ ْ
علَى الْقَوْ ِم الْكَافِرِينَ
ت َأقْدَامَنَا وَانصُرْنَا َ
غفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا َوإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَ ّب ْ
رَبّنَا ا ْ
رَبّنَا أَخْ ِرجْنَا ِمنْ هَذِ ِه ا ْلقَرْيَ ِة الظّالِمِ أَ ْهلُهَا وَاجْعَل لّنَا مِن لّدُنكَ َولِيّا وَاجْعَل لّنَا مِن لّدُنكَ َنصِيرًا
علَى الِّ َتوَ ّكلْنَا
علْمًا َ
يءٍ ِ
وَسِعَ َربّنَا ُكلّ شَ ْ
ت خَيْ ُر الْفَا ِتحِينَ
ن قَوْمِنَا بِالْحَقّ َوأَن َ
رَبّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَ ْي َ
85
حم ل ينصرون
اللهم احفظنا -بنون والقلم وما يسطرون
بسم ال كهيعص كفيت
““ فَسَيَ ْكفِيكَ ُه ُم الّ وَهُوَ السّمِي ُع الْ َعلِيمُ““
بسم ال حم عسق حميت
ول حول ول قوة إل بال العلي العظيم .
تحصنت بذي الملك والملكوت ,واعتصمت بذي العزة والجبروت ,وامتنعت بذي القدرة والملكوت
من كل ما اخاف واحذر
سبحانك وبحمدك ,اشهد ان ل اله ال انت ال واشهد ان محمدا عبدك ورسولك
وصلى ال على سيدنا محمد صلة ل تعد ول ترد ول يعلم بفضلها ال انت يا ال
والسلم عليكم ورحمة ال وبركاته
الفقير الى ال ابو حسن – مصطفى سالم
ايها الحبة في ال ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان ال سبحانه وتعالى قد منّ علينا
حيث علمنا تدبر كتابه وبيناه لكم ولقد منّ ال عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم
فل تبخلوا على الخرين
شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان على النترنت اثابكم ال
وان استطعتم ,اطبعوا ووزعوا ما يقدركم ال عليه
اثابكم ال واصلح حالكم وآتاكم في الدنيا حسنة وفي الخرة حسنة
نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد ال ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره
وهو موقع القحطاني
www.alkahtane.com
اللهم انك عفو تحب العفو ,فاعف عني وعن كل من يقرأ هذا
للمراسلة الرجاء التصال بنا على
alkahtane@gmail.com
86