Professional Documents
Culture Documents
ﺟﻠﺪ ﺩﻭﻡ
ﮔﻠﭽﻴﻨﻰ
ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎءﺍ
ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻼﻭﺕ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺻﺒﺢ ﻭ ﺷﺐ
ﺹ.
ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﻠﺪ ﺩﻭﻡ
ﻣﺆﺳﺴﮥ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻣﺮﻯ ﺁﻟﻤﺎﻥ
ّ
ﻣﻠﻰ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻣﺮﻯ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻭ ﻋﺮﺑﻰ
ﻟﺠﻨﮥ ّ
ﺗﺎﻳﭗ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﻯ :ﮊﻧﺎ ﺯﻳﻨﻰ
ﺍﻭﻝ
ﭼﺎﭖ ّ
ﻻﻧﮕﻨﻬﺎﻳﻦ -ﺁﻟﻤﺎﻥ
١٥٣ﺑﺪﻳﻊ ١٩٩٦ -ﻣﻴﻼﺩﻯ
ﺹ ..
ﻣﻘﺪﻣﮥ ﻧﺎﺷﺮ
ّ
ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﻡ ﺁﺷﻨﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ١٤٨ﺑﺪﻳﻊ ) ١٩٩١ﻣﻴﻼﺩﻯ ( ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ
ﺍﻻﻋﻠﻰ ،ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻼﻭﺕ ﺩﺭ
ٰ ﺟﻞ ﺍﺳﻤﻪ
ﮔﻠﭽﻴﻨﻰ ﺍﺯ ﻧﺼﻮﺹ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎءﺍّ ،
ﺻﺒﺢ ﻭ ﺷﺐ ﺑﻪ ﻃﺒﻊ ﺭﺳﻴﺪ .ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺭﺝ ﻧﺼﻮﺹ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﻘﻮﻳﻤﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ،ﻳﻌﻨﻰ
ﻋﻠﺖ ﻧﺎﻳﺎﺏ ﺷﺪﻥ ﻧﺴﺦ ﺁﻥ ،ﺍﻳﻦ
ﻧﺼﻰ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .ﺑﻪ ّ
ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ّ
ﻣﺪﺕ ﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺭ ﺩﻭﻡ ﺑﻪ ﺣﻠﻴﮥ ﻃﺒﻊ ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ ﺷﺪ .
ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ّ
ﺍﻋﻠﻰ " ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﻠﺪ " ٢ﺭﺍ
ٰ ﺍﻳﻦ ﻫﻴﺌﺖ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﻮﺷﻮﻗﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻌﻬﺪ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ .ﻧﺤﻮﮤ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﺼﻮﺹ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺩﺭ
ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺸﺘﺎﻗﺎﻥ ﮐﻠﻤﺎﺕ ّ
ﺍﻭﻝ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﻘﻮﻳﻤﻰ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ .ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻟﻮﺍﺡ
ﺟﻠﺪ ﺩﻭﻡ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺟﻠﺪ ّ
ﺹ ...
ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺣﺎﺿﺮ ﺗﺎ ﺑﺤﺎﻝ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺑﻪ ﻃﺒﻊ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻌﻀﴼ ﺍﺯ
ﺹ ....
ﮐﻞ ﺻﺒﺎﺡ ﻭ ﻣﺴﺎء
ﺍﺗﻠﻮﺍ ﺁﻳﺎﺕ ﺍ ﻓﻰ ّ
ﺍﻳﺎﻡ
ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺗﺶ ﺍﻧﺲ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ
ﺹ١
٢١ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻭﻝ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺒﻬﺎء
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻳﺎﻡ ﻭ ﻓﻀﻠﻰ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﺩﺭ ﺍﺑﺪﺍﻉ
ﺍﻳﺎﻣﻰ ﺧﻮﺷﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ّ
ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ّ
ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﺑﺎﻗﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﺫﻯ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻠﺸﻦ
ﺟﻤﺎﻝ ﺫﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺪﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺤﺎﺏ ﺟﻮﺩ ﻭ ﻏﻤﺎﻡ ﻓﻀﻞ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﺸﻮﻳﺪ .ﻭ
ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺻﻼﺡ ﻭ َﺳﺪﺍﺩ ﺍﺣﺒﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻭ ﻣﻠﺤﻮﻅ
ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﻣﻼﺣﻈﮥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺲ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﮐﻔﻰ
ﻋﻠﻦ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ
ﺑﺎ ﺷﻬﻴﺪﴽ .ﻭ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺑﻼﻳﺎﻯ ﺳّﺮ ﻭ َ َ
ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻴﺎﮐﻞ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﻫﺒﻮﺏ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺍ ﺯﻧﺪﻩ
ّ ﻋﺒﺪ ﺭﻳﺨﺘﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ
ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻧﺴﻴﻢ ﺻﺒﺢ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻡ ﺳﺮ ﺑﺮ ﺁﺭﻧﺪ .
ﻋﻴﺪ ﻧﻮﺭﻭﺯ
ﺹ٢
٢٢ﻣﺎﺭﺱ ﺩﻭﻡ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺒﻬﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟّﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ :
ﺍﺫﮐﺮﻭﺍ ﻣﺎ َ
ﺛﻢ ُﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ُ ،ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ّ
ﻗﻞ ﻳﺎ َ َ
ﻟﻴﺲ ِ ِ
ﻟﻮﻗﻌﺘﻬﺎ ﮐﺎﺫﺑﺔ ".ﺑﮕﻮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻭﺍﻗﻌﮥ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ َ َ
ُ ِﺍﺫﺍ َ َ َ ِ
ﻭﻗﻌﺖ
ﺗﻤﺮ
ﻳﻮﻡ َ ُ
ﺗﺒﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ " ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺳﺖ ﻭ " َ
ﻳﻮﻡ ُ َ
ﺷﺪ ﻭ ﺳﺎﻋﺖ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻁ ﺁﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ َ "،
ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ُﻣﺸﺮﻕ ﻭ
ّ ﻣﻬﺘﺰ ﻭ ﻧﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ
ّ ﻣﺘﺤﺮﮎ ﻭ
ّ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ " ﺍﻣﺮﻭﺯ ،ﺻﻴﺤﻪ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﺍﺭﺽ
ﺣﻖ ﺑﺘﺮﺳﻴﺪ ،ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻨﺘﻘﻢ ﺣﻘﻴﻘﻰ .
ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺮﺗﻔﻊ .ﺍﺯ ّ
ٰ ﻻﺋﺢ ﻭ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻢ ﺍﺯ
ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻧﺒﺄ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ،ﻣﻘﺎﻣﺶ ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﻫﻴﺪ
ﻧﻮﺭﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﻮﺟﺪﻫﺎ .ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﻭﻗﺖ
ﺭﺑﻬﺎ ﻭ ّ
ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻨﻮﺭ ّ
ُ ﻗﺪ َ َ ِ
ﺍﺷﺮﻗﺖ
ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﺍﻣﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ
ﺹ٣
٢٣ﻣﺎﺭﺱ ﺳﻮﻡ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺒﻬﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﺳﺮ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﻇﺎﻫﺮ .ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻓﺮﺍﺕ ﻋﻠﻢ ﺍﺯ ﻳﻤﻴﻦ ﻋﺮﺵ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ّ
ﺍﺷﻴﺎء ﻣﻮﺟﻮﺩﮤ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺜﻞ ﻗﺒﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻻ ﻭﺍ ، ﺁﻓﺘﺎﺑﺶ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﺳﻤﺎﺋﺶ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻴﻨﻰ ﮐﻪ
ٰ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﺍﺭﺿﺶ ﺩﻳﮕﺮ ،ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺪﻳﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺕ ﺍﺳﺖ ،
ﺍﺫﻧﻰ ﮐﻪ ﻧﺪﺍ ﺭﺍ ﺍﺻﻐﺎء ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻣﻨﺰﻟﮥ ﺍﻟﻬﻰ
ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﺎﻇﺮ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ُ ُ
ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺖ .ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺳﻔﻴﻨﻪ ﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺤﺮ ﺍﺳﻤﺎء ﺑﻪ ِﺍﺫﻥ ﻓﺎﻃﺮ ﺳﻤﺎء ﺳﻴﺮ ﻣﻰ
ّ
ﻣﺆﻳﺪ
ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ّ
ٰ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍّ
ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﺳﺖ .
ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﺑﻘﺎ ّ
ﺹ٤
٢٤ﻣﺎﺭﺱ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺒﻬﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻟﺴﻤﺎء
ﻓﺎﻃﺮ ّ
ُ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻪ َﻗﺪ َ َﺍﺗﻰ ﺍﻟﻮّﻫﺎﺏ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﺍﺷﻴﺎء ﺑﻪ َﻗﺪ َ َﺍﺗﻰ
ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﺷﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﮋﺩﻩ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﺑﻪ
ٰ ﻣﺘﮑﻠﻢ ،ﺳﺪﺭﮤ ُ
ّ
ﮐﻨﺰ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﻭ ﻏﻴﺐ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ﺟﺒﺎﻝ ﻋﺎﻟﻢ ،ﻃﻮﺭ ﺭﺍ ﺗﻬﻨﻴﺖ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ
ﻇﻬﻮﺭ ِ
ِ
ﻣﮑﻠﻤﺶ ﻣﺄﻧﻮﺱ .
ّ ﺍﻳﺎﻡ ﮐﺄﺱ ﻭﺻﺎﻝ ﻣﻰ ﻧﻮﺷﺪ ﻭ ﮐﻮﺛﺮ ﻟﻘﺎ ﻣﻰ ﺁﺷﺎﻣﺪ ،ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻳﺄﺱ ﺑﻪ
ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻭﺭﻗﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﺮﻗﻮﻡ :ﺍﺯ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺑﮕﺬﺭ ﻭ ﺑﻪ
ٰ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﺎ .
ﺹ٥
٢٥ﻣﺎﺭﺱ ﭘﻨﺠﻢ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺒﻬﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺤﺮ ﺭﺍ ﺍﻣﻮﺍﺟﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺍﺷﺮﺍﻗﻰ
ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻓﺮﺣﻰ ﺩﻳﮕﺮ .ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻋﺪﺍ ﻣﺒﺘﻠﻰ
ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺳﺮﻭﺭ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺴﺘﻮﻯ .ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﺪﺍﺋﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ
ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺍﻧﺘﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻪ ﺩﻭﺍﻡ ﻣﻠﮏ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ .ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻤﻞ
ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ ،ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺣﺰﺏ ﻧﮕﻔﺘﻨﺪ ،
ﻟﻌﻤﺮ ﺍ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺍﺧﺴﺮ ﺍﺯ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ .ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻣﻄﺎﺭ
ََ ُ
ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻫﺮ ،ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺑﻪ ﺍﻭﻫﺎﻣﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺩﺭ ﺗﺮﺗﻴﺐ
ﻫﺎﻃﻞ ﻭ ﻧﺎﺯﻝ ّ ،
ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﻪ
ﺣﺰﺑﻰ ﻣﺜﻞ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺳﺎﻋﻰ ﻭ ﺟﺎﻫﺪ .ﺍﺯ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ
ٰ ﺷﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ ﺭﺍ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ
ُ ﺍﻟﻤﺘﻮﻫﻤﻴﻦ ﻭ
ﺷﺒﻬﺎﺕ ُ ّ
ُ ﺗﺰﻟﻬﻢ
ﻟﺌﻼ ّ
ِﺭﺟﻞ َﺣﺪﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﻨﺪ ّ
ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ .
ُ
ﺹ٦
٢٦ﻣﺎﺭﺱ ﺷﺸﻢ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺒﻬﺎء
-----------------------------------------------------------------------------
ﻣﺘﻀﻮﻉ ﺍﺳﺖ ،ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻧﺎﻃﻘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻗﻠﺐ ﻣﻘﺒﻞ ﻭ ﺑﺮ
ّ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎء
ّ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻋﺮﻑ
ﺫﺭﻩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ،ﭼﻪ
ﺧﺪﻣﺖ ﻗﺎﺋﻢ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻳﮏ ﻗﻄﺮﻩ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﺩﺭﻳﺎﺳﺖ ﻭ ّ
ﺍﻳﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ،ﻋﻔﻮﺵ ﺳﺒﻘﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ،ﺟﻮﺩﺵ ﺳﺒﻘﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ،ﺭﺣﻤﺘﺶ ﺳﺒﻘﺖ
ﮐﻪ ّ
ﺩﺍﺷﺘﻪ ،ﮐﺮﻣﺶ ﺳﺒﻘﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ،ﺳﺘﺮ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ
ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ .ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺟﺸﻨﻬﺎ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ
ٰ ﻣﺰﻳﻦ .
ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻓﺮﺡ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺍﮐﺒﺮ ّ
ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﺪ .
ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﻗﺪﺭ ﻳﻮﻡ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﺑﻤﺎ َ َ
ﺹ٧
٢٧ﻣﺎﺭﺱ ﻫﻔﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺒﻬﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻘﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ .ﺩﺭ ﻫﺮ ﺍﺭﺽ ﮐﻪ
ﺍﮐﺜﺮ ﺍﺯ ﻧﺎﺱ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻫﻮ ّ
ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻰ ﺷﻮﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎء َﺣَﻴﻮﺍﻥ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺸﻨﮕﺎﻥ ﻭ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﻣﻨﻴﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺍﺯ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ّ
ّ ﻦ ﺍﺯ ﻋﻴﻦ ﻭﻫﻢ ﻧﻮﺷﻴﺪﻩﺍﻧﺪ .
ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﻇ ّ
ﺛﻢ ُ
ﺍﺫﮐﺮﻫﻢ ﺑﺬﮐﺮﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ .ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺣﺒﻰ ُ
ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ِﺑﻨﺎﺭ ّ
َ ﺍﺷﻌﻞ
ﺍﺧﻼﻕ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ َ .ﺍﻥ َ
ﺍﺗﺤﺎﺩ
ﻋﻠﺖ ّ
ﻋﺒﺎﺩ ،ﺑﺤﺮ ﺑﺨﺸﺶ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ،ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ّ
ﻣﻄﻠﻊ
ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﮑﻨﻴﺪ .ﻳﺎ ﻧﺒﻴﻞ ،ﺍﮔﺮ ﻧﺎﺱ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ّ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺍﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ
ﺍﻋﻠﻰ ّ
ٰ ﺷﻮﻧﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﺎﺷﻴﺪ .
ّ ﺣﻖ ﺍﻗﺘﺪﺍ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺣﺒﻞ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺍﺻﻄﺒﺎﺭ
ﺿﺮﺍء ﺑﻪ ّ
ﮐﻨﻨﺪ .ﺑﮕﻮ ﺩﺭ ﺑﺄﺳﺎء ﻭ ّ
ﺹ٨
٢٨ﻣﺎﺭﺱ ﻫﺸﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺒﻬﺎء
-----------------------------------------------------------------------------
ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﻟﻘﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﻃﺎﻟﺐ ﻭ ﺁﻣﻞ .ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ّ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻓﺼﺢ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩﻩ .ﺑﮕﻮ ﺍﻯ
ﻋﻈﻴﻤﮥ ﮐﺎﻣﻠﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ّ
ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،ﮐﺴﺐ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .ﺳﺮﺍﺝ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ
ﻣﺪﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﺩﻫﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﻗﻄﻊ ﺷﻮﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺑﻴﻔﺴﺮﺩ .ﺍﺯ ّ
ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﺩ .ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺎﺱ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺟﺎﻫﻞ
ﮐﻞ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ ِ ّﺍﻻ
ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻓﺠﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻣﻴﺪ ّ
ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ .ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺘﺠﺎﺑﺎﺕ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﻣﺎﻧﻌﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ِ
ﺍﺣﺮﻑ ﻭﺟﻪ ﺍ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ ِ ّ
ﻋﺪﺓ َ
ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ .
ّ ﺍﻭﻟﻰ
ٰ ﻋﺼﺮ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ .ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ
ﺍﻻﻋﻠﻰ .ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ
ٰ ﻧﺒﺬﻫﻢ َﻋﻦ ﻭﺭﺍ ﻪ ﻣﻘﺒ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ ﻃﻮﺑﻰ ِ َ
ﻟﻤﻦ َ َ ٰ
ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﻋﻠﻢ ﻣﻌﺮﻭﻓﻨﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﺟﻬﻞ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺭﺽ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ .ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ
ﺑﺼﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻴﮑﻞ ﻋﺎﻟﻢ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻗﻤﻴﺺ
ﺹ٩
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﻭ ﻧﺴﻤﺎﺕ ﻓﻀﻞ ﺩﺭ
ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﺑﺮ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﺑﺤﺮ َ َ
ّ ﻣﺘﻀﻮﻉ ﻭ
ّ
ﻣﺮﻭﺭ .ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ .
ﺹ ١٠
٢٩ﻣﺎﺭﺱ ﻧﻬﻢ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺒﻬﺎء
----------------------------------------------------------------------------
ﺣﻖ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎ .ﻗﻴﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﮐﻴﻨﻮﻧﺖ
ﺣﻖ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ّ
ﺣﻖ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ّ
ﺣﻖ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ
ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ّ
ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺭﺍ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺍﺯ
ّ ﻭﺭﺍﻪ .ﺍﺯ ﻧﺎﺭ
ﺗﻬﻠﻞ َﻋﻦ
ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ َ َ َ
ﻧﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭﺟﻮﻩ ﺭﺍ ﻣﻨّﻮﺭ ﺩﺍﺭ ﺗﺎ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻭ
ﻣﻘﺪﺱ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺩﺭ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻭ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻎ
ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ّ
ﻣﻮﺍﺝ
ﺍﻣﺮﺵ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻧﺪ .ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺗﺸﻨﮕﺎﻥ ،ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺖ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﻯ ﻣﺸﺘﺎﻗﺎﻥ ﺑﺤﺮ ﻭﺻﺎﻝ ّ
.ﺍﻯ ﻣﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ،ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺁﺷﮑﺎﺭ .ﭼﺸﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻪ ﺭﻭﺯ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻳﺪ
ﻭ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻪ ﻭﻗﺖ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﻭ ﺁﺫﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ؟ ﺍﻣﺮﻭﺯﺑﺼﺮ ﺑﺎﻋﻠﻰ
ﺍﻧﻈﺮ ﺗﺮﺍﻧﻰ " ﻧﺎﻃﻖ .
ﺍﻟّﻨﺪﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ :ﻳﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻣﻨﺴﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﮥ " ُ ُ
ﺍﺣﻠﻰ ﺍﺯ ﺷﻄﺮ ﮐﺒﺮﻳﺎ ﻣﺮﺗﻔﻊ
ٰ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻗﺘﻰ " ﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﺪﺍﻯ
َ ﺍﻥ
ﮔﻮﺵ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ " :ﺗﺎ ِ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ
ٰ ﻣﺘﮑﻠﻢ .ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ
ّ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮﻣﻰ "
َ ﺍﻥ
ﺍﺳﺖ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻪ " َ
ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻠّﻮ ِ
ﻧﺎﺕ
ﺹ ١١
------------------------------------------------------------------------------
َﺍﻋﺮﺍﺽ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺷﻴﺎﻯ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﺎﻗﻰ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ .
ﺹ ١٢
٣٠ﻣﺎﺭﺱ ﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺒﻬﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﮐﻞ ﺗﺎﺑﻴﺪﻩ ﻭ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﻭ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﺯ ﺟﺬﺏ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺩﺭ
ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺮ ّ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ّ
ﺹ ١٣
٣١ﻣﺎﺭﺱ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺒﻬﺎء
-----------------------------------------------------------------------------
ﺭﺑﺎﻧﻰ
ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻣﮑﺎﻥ ،ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺴﻴﻢ ﺧﻮﺵ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻗﻤﻴﺺ ﻣﻨﻴﺮ ّ
ِ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ
ﺗﻮﺟﻪ
ﺭﻗﺖ ﻭ ﻟﻄﺎﻓﺖ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺍﻫﺘﺰﺍﺯ .ﺑﻪ ﻗﻠﻮﺏ ّ
ﺩﺭ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻗﺪﺳﻰ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ّ
ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺗﺎ ﺻﻮﺕ ﺧﻮﺵ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ .ﺁﻧﭽﻪ
ّ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺫﺍﻥ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺯ ﻧﻔﺴﻰ ﻓﻮﺕ ﺷﻮﺩ ﺗﻼﻓﻰ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻗﺮﻧﻬﺎ ﻭ ﻋﺼﺮﻫﺎ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ .ﭼﻮﻥ ﺣﻠﻘﮥ ﺧﺎﺗﻢ
ﺟﻤﻊ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺗﺎ ﮐﻮﺛﺮ َ َ ِ
ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻳﺪ ﻋﻄﺎ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ
ﻭ ﺩﺭ ﻣﺤﺎﻓﻠﻰ ﮐﻪ ﺧﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺍﻏﻴﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﺑﻨﻮﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻨﻮﺷﺎﻧﻴﺪ ﺗﺎ ﺣﺎﺳﺪﺍﻥ ﻭ ُ ِ
ﻣﻐّﻼﻥ ﻭ
ﺣﻖ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ
ﻣﻄﻠﻊ ﻧﺸﻮﻧﺪ .ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻈﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ّ ُ ِ
ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ّ
،ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻧﺎﻣﻼﻳﻤﺎﺕ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﺿﻼﻟﺖ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺤﺰﻭﻥ
ﺣﻖ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻧﺴﺎﺯﺩ .
ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ
ﺹ ١٤
١ﺁﻭﺭﻳﻞ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺒﻬﺎء
----------------------------------------------------------------------------
ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎء ﺍﻭﻟﻴﺎء ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍ ﮐﻪ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﻓﻘﻬﺎ ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ
ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺧﺖ ،
ٰ ﺣﮑﻤﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ
ﻣﺘﻮﺟﻪ .ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻋﺒﺎﺩﻯ
ّ ﺍﺑﻬﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﻭ
ٰ ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﻭﺟﻮﻫﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﻗﻠﻮﺑﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ
ﻣﻘﺪﺳﻨﺪ ﻭ
ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ " :ﻻ ﺗﻠﻬﻴﻬﻢ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻭ ﻻ ﺑﻴﻊ ﻋﻦ ﺫﮐﺮ ﺍ " ﺍﺯ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ّ
ﻃﻴﺒﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ
ﻣﻨﺰﻩ ،ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺑﻪ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ،ﺍﮔﺮ ﺍﺭﺽ ّ
ﺍﺯ ﻣﮑﺮ ﻭ ﺧﺪﻋﻪ ّ
ِ
ﺳﻔﮏ ﺩﻣﺎء ﺍﺯ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ﺍﻟﻘﺎء ﮐﻠﻤﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ّﺍﻻ َﻓﻼ .ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﻣﺤﺎﺭﺑﻪ ﻭ
ﮐﻞ ﻣﺎ
ﺣﻖ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ .ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﻧﻔﻮﺱ َﻋﻦ ّ
ﺳﺠﻴﮥ ﺍﻫﻞ ّ
ّ
ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ
ّ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ
ٰ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺁﻣﺪﻩ
ﺗﮑﺮﻫﻪ ُ
َ َ ُ
ﻣﺰﻳﻨﻨﺪ .
ﻃﺮﺍﺯ ﺻﺪﻕ ﻭ ﻭﻓﺎ ّ
ﺹ ١٥
٢ﺁﻭﺭﻳﻞ ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺒﻬﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﮐﻞ
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﻭﺍﺩﻯ ﻏﻔﻠﺖ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ّ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ
ﺍﻋﻠﻰ ّ
ٰ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﻣﻮﻓﻖ
ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ ّ
ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻠﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ،ﺍﻧﺸﺎء ﺍّ
ﻣﻘﺪﺱ ﺑﺎﺷﺪ .ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻗﻤﻴﺺ
ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﻢ ﺍﺯ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ّ
ﺧﺮﻡ ﺩﺍﺭ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﻗﻼﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻟﺴﻦ ﺍﻣﻢ ﺍﺯ ﻭﺻﻒ
ﺭﺣﻤﻦ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ّ
ﻭ ﺛﻨﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﻳﻊ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻗﺎﺻﺮ ﺍﺳﺖ .ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﺑﻮﺩ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ
ِ
ﻣﺸﺎﺭﻑ ﺍﻻﺭﺽ .
ﻋﻠﻰ َ
ٰ ﻣﺸﻰ
ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻇﻼﻣﴼ ﻭ َ ٰ
َ ﺟﻌﻞ
ﻇﻬﺮ َﻣﻦ َ َ
ُ .ﻗﻞ ﺗﺎَ ِﻗﺪ َ َ َ
ﺹ ١٦
٣ﺁﻭﺭﻳﻞ ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺒﻬﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺘﻀﻮﻉ ﻭ ﺳﻤﺎء ﻓﻀﻞ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﺷﻤﺲ ﺟﻮﺩ
ّ ﮐﻞ َﺍﺣﻴﺎﻥ
ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،ﻋﺮﻑ ﻗﻤﻴﺺ ﺭﺣﻤﻦ ﺩﺭ ّ
ُﻣﺸﺮﻕ ،ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻯ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﺩﺍﺋﻢ ﺑﻤﺎﻧﺪ .ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ
ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .ﺷﻤﺎ ﺍﺯﺍﻫﻞ
ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻭ
ّ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻘﺎ ﻣﺤﺴﻮﺑﻴﺪ .ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻏﻴﺮ
ﺍﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﺵ ﺟﺎﺭﻯ
ٰ ﻣﻨﺰﻩ ﺩﺍﺭﻳﺪ .ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ّ
ﻧﻔﺴﻴﻪ ّ
ّ ﺣﺪﻭﺩﺍﺕ
ِ
ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ
ٰ ﺍﻟﮑﻞ
ﻧﺴﻞ ﺍَ َﺑﺎﻥ ُ َ
ﻳﻮﻓ َﻖ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺍ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ َ ُ
ِ
ﻃﺎﻋﺘﻪ . ﻭ
ﺹ ١٧
٤ﺁﻭﺭﻳﻞ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺒﻬﺎء
----------------------------------------------------------------------------
ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﺳﺎﺣﺖ ﺍﻣﻨﻊ ﺍﻗﺪﺱ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ
ﺣﻤﺪ ّ
ﺑﺎﻋﻠﻰ ﺍﻟّﻨﺪﺍء ﻣﺎ
ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﺎﺏ ﻟﻘﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻭﺟﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﻢ ﮔﺸﻮﺩ ﻭ ِ َ َ
ﺍﻋﻠﻰ ﮐﻪ ﻣﻘّﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺑﺮﻭﺯ ﻣﺎﻟﮏ
ٰ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﺑﻴﻦ ﺍﺭﺽ ﻭ ﺳﻤﺎء ﺻﻼ ﺩﺭ ﺩﺍﺩ ﻭ ّ
ﺍﺳﻤﺎﺳﺖ ﺩﻋﻮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ،ﺑﺎﺏ ﻭﺻﺎﻝ ﺑﮕﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻗﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﻧﺴﺎﻳﻢ ﺻﺒﺢ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ
ٰ ﻳﻮﻡ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ .
ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻗﺒﻮﺭ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ .ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﻭ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺳﻔﻴﻨﮥ ﺣﻤﺮﺍ ﻣﺤﺴﻮﺏ
ﺣﻖ ّ
ﺑﻌﺪ ﻣﺬﮐﻮﺭﻧﺪ ﻭ ّ
ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ .
ُ ﻋﻈ َﻢ
ﺟﻠﺖ ﻋﻨﺎﻳُﺘﻪ ﻭ َ ُ
ﺩﺍﺷﺘﻪ ّ ،
ﺹ ١٨
٥ﺁﻭﺭﻳﻞ ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺒﻬﺎء
-----------------------------------------------------------------------------
ﺫﺭﺍﺕ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ِّ
ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ّ
ﮐﻞ ﺍﻟﻌﺠﺐ ،ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ،
ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ .ﺍﻯ ﻋﺠﺐ ّ ،
ﺑﻌﻀﻰ ﺭﺍ ﺳﮑﺮ ﻏﺮﻭﺭ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺭﺍ ﺳﮑﺮ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﺣﺰﺑﻰ ﺭﺍ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﻭ
ﻗﻮﻣﻰ ﺭﺍ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻤﺎَ .ﻣﻊ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء
ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻴﻪ
ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ،ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ُ َ
ُ ﻋﻈَﻤﺖ
ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭ َ ُ
ُ ﺟﻠﺖ
َ ّ
ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻗﺴﺎﻭﺕ ﻗﻠﻮﺏ ﻭ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﻧﻔﻮﺱ ﺑﺸﺄﻧﻰ
ﻓﻴﺎﺽ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺳﻤﺎء ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﻇﺎﻫﺮ ﮐﻪ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ّ
ﻓﺘﻮﻯ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ
ٰ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻢ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ
ﺟﻨﺖ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻪ ﻓﺰﻉ ﻭ ﺟﺰﻉ ﺁﻣﺪﻧﺪ .
ﺳﮑﺎﻥ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ّ
ٰ ﻓﺮﺩﻭﺱ
ﺹ ١٩
٦ﺁﻭﺭﻳﻞ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺒﻬﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻇﻬﻮﺭ ُﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺍﺝ .ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺧﺖ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻪ ﺑﺪﻳﻊ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ .ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،
ﻭ ﺑﻪ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻴﮥ ّ
ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻓﺮﺻﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﺪﻫﻴﺪ ﻭ ﻭﻗﺖ ﺭﺍ ﻏﻨﻴﻤﺖ ﺷﻤﺮﻳﺪ .ﮐﺬﻟﮏ
ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ .
ُ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ
ُُ
ﺹ ٢٠
٧ﺁﻭﺭﻳﻞ ﻫﺠﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺒﻬﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻖ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻨﺪ ﻭ
ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ّ
ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﺭﺍﺳﺦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺮﺩﻧﺪ .ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﻭﻓﺎﺋﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ
ﺑﺼﺮ
ِ ِ
ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ .
ﻧﻴﺴﺖ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺍﻭ ﺩﺭ ّ
ﺣﻖ ِ
ﻧﺎﻇﺮﺍﻥ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺍﻥ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺍﻋﺘﻨﺎء ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ،ﺑﻪ ّ ﺍﻃﻬﺮ ﻭ
ﻣﺘﻤﺴﮏ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺮ ﮐﻠﻤﮥ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺒﻠﻴﻎ
ّ ﻧﺎﻇﺮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ
ﺍﻣﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺖ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﺸﻮﻧﺪ .ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ
ﮐﺮﺓ ﺑﻌﺪ ّ ٍ
ﮐﺮﺓ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ . ﻣﺮ ٍﺓﻭ ّ ً
ﺑﻌﺪ
ﻣﺮﺓ َ
ﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ّ ً
ﻃﻴﺒﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﻧﺪ .
ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ّ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﺧﻼﻕ
ﺹ ٢١
٨ﺁﻭﺭﻳﻞ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺒﻬﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻖ ُﻣﺒﻴﻦ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ :ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺑﻴﻊ ﺭﺣﻤﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻧﻬﺎﻟﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻳﺪ
ﻳﺎ ﺭﻭﺑﻴﻦ ّ
ﺟﻨﻴﻪ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻟﻄﻴﻔﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ
ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻏﺮﺱ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﺛﻤﺎﺭ ّ
ّ ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺩﺭ ﺭﺿﻮﺍﻥ
ﺗﺮﺑﻴﺖ ّ
ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﻋﺼﺮ ،ﻳﻌﻨﻰ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺟﺎﻫﻞ ،ﺩﺭ ﻗﻄﻊ ﺁﻥ ﺟﻬﺪﻫﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ
.ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻓﺮﺍﻋﻨﮥ ﺍﺭﺽ ،ﺍﮔﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﻣﻰ ﺷﻮﻳﺪ
ﻭ ﻟﮑﻦ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ ،ﺍﺭﺍﺩﮤ ﺍﻭ ﻣﻬﻴﻤﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﺶ ﻧﺎﻓﺬ ﻭ
ﻋﻠﻤﺶ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .
ﺹ ٢٢
٩ﺁﻭﺭﻳﻞ ﺍﻭﻝ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻼﻝ
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺰﻳﻦ ﺑﺎﺷﻨﺪ .ﺻﻔﺎﺕ
ﻃﻴﺒﮥ ﻻﻳﻘﻪ ّ
ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻝ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ
ٰ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﮥ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺻﺮ ﻭ ﻣﻌﻴﻦ ،
ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ
ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ّ
ِ ﺗﺼﺮﻑ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .ﺍﻳﻦ
ّ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﻣﺪﺍﻳﻦ ﻗﻠﻮﺏ ﺭﺍ
ﺧﻠﻖ ﻭ ﻣﺎ ِﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻮﻕ ﻫﻤﻢ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ
ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ َﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺭﺍ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﺪﺍﻳﺖ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ
ﺣﻖ ّ
ﮐﻨﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﻻﻳﻖ ﺷﺄﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ .ﺟﻤﻴﻊ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ّ
ﻣﺸﻘﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ .ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ
ّ ﻣﻼﻣﺖ ﻭ ﺷﻤﺎﺗﺖ ﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺣﻤﻞ ﺷﺪﺍﺋﺪ ﻭ ﺯﺣﻤﺎﺕ ﻭ
ﺣﻖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ
ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻣﺤﻮ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ّ
ﻟﻌﻤﺮ ﺍ ﻳﻮﻡ ،ﻳﻮﻡ ﺟﺰﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﻮﻡ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﺍﺳﺖ ،ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻏﺎﻓﻞ
ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ُ َ َ .
ﻧﺸﻮﻳﺪ ،ﻗﺪﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ .ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﺳﺮﺍﺏ ﺍﺳﺖ ،ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺑﻪ ﻓﻨﺎ ﺭﺍﺟﻊ ﺷﻮﺩ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﺮ
ﺹ ٢٣
-----------------------------------------------------------------------------
ﻋﻤﻠﻰ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺫﮐﺮﺵ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ،ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﮐﺒﺮ ﺑﺸﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮﻝ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ
ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ،ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺣﺠﺎﺏ ﺭﻓﻊ ﺷﻮﺩ ّ
ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ،ﺑﻠﮑﻪ ﻃﺎﺋﻒ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ .
ﺹ ٢٤
١٠ﺁﻭﺭﻳﻞ ﺩﻭﻡ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺠﻼﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ .ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﺍﻟﺤﻤﺪ ِ
ﻟﻠﻪ ّ
ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ
ﻇﺎﻫﺮ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺫﻯ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺁﻥ ﻋﺎﺟﺰ ﺍﺳﺖ .ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ
ﮐﻠﻤﻪﺍﺵ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﻣﻔﺘﺨﺮ ﮔﺸﺖ .ﺑﻪ ﺣﺮﻓﻰ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻠﮑﻮﺕ ِ ُ ،
ﻣﻠﮏ ﺳﻤﻮﺍﺕ ﻭ
ﺍﺭﺽ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺩﺭﺍﻳﺞ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ
ﻳﻔﻌﻞ ﻭ ﺍﻻﻣﺮ َ ِ
ﺑﻴﺪﻩ ُ َ َ ، ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ ُ َ . ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ٰ
ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ .
ُ ﻳﺤﮑﻢ ﻭ ﻫﻮ
ُ ُ
ﺹ ٢٥
١١ﺁﻭﺭﻳﻞ ﺳﻮﻡ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺠﻼﻝ
---------------------------------------------------------------------------
ﺣﻖ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ،ﻧﺎﺻﺮ ﻣﻰ
ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮ ّ .
ﻃﻠﺒﺪ ،ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻯ ﺷﺎﺭﺑﺎﻥ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﻌﺎﻧﻰ ،ﻧﺎﺻﺮ ،ﺟﻨﻮﺩ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ
ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﺴﻨﻪ ﻭ
ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﺳﻠﺤﮥ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ،ﺑﻠﮑﻪ ﮐﻠﻤﮥ ّ
ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ .ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎء ﺑﻪ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ
ّ ﺍﺧﻼﻕ
ﺗﮑَﺪُﺭ ﺑﻪ ﻳﻈﻬﺮ ِﻣﻦ ٍ
ﺍﺣﺪ ﻣﺎ َ ْ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﺟﻨﻮﺩ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺍﺻﻄﺒﺎﺭ ّ ِ ،
ﻟﻼ َ َ َ
ﺗﻀﻄﺮﺏ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ .ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻨﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ،
ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭ َ َ ِ ُ
ّ
ﻗﺮﻯ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻳﮏ ﻋﻤﻞ ﭘﺎﮎ ﺑﻪ
ﻣﺪﻥ ﻭ ُ ٰ
ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﻣﻔﺘﻮﺡ .ﺑﺴﺎ ُ ُ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ
ٰ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﻳﻞ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ّ
ﺗﺸﺒﺚ ﺟﺴﺘﻨﺪ . ﺍﻋﻠﻰ ّ
ٰ ﺍﻓﻖ
ﮐﻪ ﺣﻼﻭﺕ ﺍﺧﻼﻕ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﻮﺩ .
ﺹ ٢٦
١٢ﺁﻭﺭﻳﻞ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺠﻼﻝ
-----------------------------------------------------------------------------
ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺮﺍ ﻫﻴﭻ ﻃﺮﺍﺯﻯ ﻭ ﻫﻴﭻ ﺛﻮﺑﻰ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻋﻼﻣﺘﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ .
ﻣﻨﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺑﻪ ﺍﻧﺼﺎﻑ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﻴﺮﻯ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻋﺪﻝ ّ
ٰ
ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ُﻣﺒﻴﻦ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪ ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ّ
ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩ .ﺍﻣﻴﺮﻯ ﮐﻪ ّ
ﺍﺑﻬﻰ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ
ٰ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ
ٰ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﻭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ،ﻣﻘﺎﻣﺶ ِ َ
ﻋﻨﺪ ﺍ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﺷﺄﻧﺶ ٰ
ﻓﻴﺎﺽ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ
ﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺛﺮﻭﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺸﮑﻞ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ّ
ّ ﺍﻣﺮﺍ ﻭ ﻭﺯﺭﺍ ﻭ
ﺷﻮﻧﺪ ،ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ َ َ ِ
ﻳﺤﺘﻤﻞ ،ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﻪ َﺟﻨﺎﻥ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ
ﺍﻟﺤﻖ ﻣﺬﮐﻮﺭ .
ّ ﻟﺪﻯ
ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ َ
َ
ﺹ ٢٧
١٣ﺁﻭﺭﻳﻞ ﭘﻨﺠﻢ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺠﻼﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﺎﺷﻨﺪ ،ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﺷﺄﻧﻰ ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﻭ ﻫﻴﭻ ﺍﻣﺮﻯ ﺍﺯ
ّ ﮐﻞ ﺑﻤﺎ ُ ِﺍﻣﺮﻭﺍ ِ ِﺑﻪ
ﺑﺎﻳﺪ ّ
ﻋﻔﺖ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ
ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻭ ﻋﺼﻤﺖ ﻭ ّ
ٰ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﻫﻤﺖ ﺩﺭ ﺍﺻﻼﺡ ﻭ ﺭﻓﻊ
ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ّ
ٰ ﮐﻞ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﻏﻔﻠﺖ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ّ .
ﻣﺰﻳﻦ
ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ّ
ﺗﮑﺪَﺭ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺍﺯ ّ
ﻣﺎ َ َ
ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﺑﻪ ﺗﻬﺬﻳﺐ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ٰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ .
ﺍﺣﺒﺎء ﺍﻟﻬﻰ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩ ﻧﻔﺴﻰ
ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ .ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﺑﺎﻳﺪ َﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ّ
ﺎﺻﺢ
ُ ﺍﻧﻪ ﻫﻮﺍﻟّﻨ
ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﺩ ّ .
ﻏﺎﻓﻞ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﻻﻳﻖ ّ
ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ .ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ .
ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻭ ُ ّ ُ
ﺹ ٢٨
١٤ﺁﻭﺭﻳﻞ ﺷﺸﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻼﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺘﺬﮐﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ
ّ ﮐﻞ ﺍﺣﻴﺎﻥ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩﺭ ّ
ﺣﻖ ّ
ﺍﺣﺒﺎﻯ ّ
ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺑﺎﻳﺪ ّ
ﺍﻇﻬﺮﻩ ﻭ
ﺍﻟﺬﻯ َ َ َ
ﺗﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟّﺮﺣﻤﻦ ّ
َ ﺍﺧﻼﻕ ﺳﺒﻘﺖ ﮔﻴﺮﻧﺪ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺷﺄﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ َ ،
ِ
ﺍﺣﮑﺎﻣﻪ .ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺪﻥ ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﻨﻮﺩ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻈﻬﺮﴽ ِ َ ِ
ﻻﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭ َ َ
ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﻓﺘﺢ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺷﺎﺋﺒﮥ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺭﺍﻳﺤﮥ ﺁﻥ ﻗﻄﻊ ﺷﻮﺩ .
ّ
ﻓﻴﺎﺽ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺑﻐﺎﺓ ﺍﺭﺽ ﻭ ُ ِ
ﻃﻐﺎﺓ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻋﺼﺮﻯ ﻣﺎﻧﻊ ﺧﻴﺮ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻓﻴﺾ ّ ُ ِ
ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻋﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺒﻪ ﺁﻥ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ
ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻣﻌﺮﺽ
ٰ ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻭ ﻣﻘﺒﻠﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺪﺭﮤ
ّ ﻣﻰ ﺷﻤﺮﻧﺪ .ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ ﺑﻪ ﻭﺭﻗﮥ ﻳﺎﺑﺴﻪ
ﺣﻖ ﺍﺻﻼﺡ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﻭ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ .ﺍﻭﺳﺖ ﻗﺎﺩﺭ
.ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺷﺄﻥ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ .ﺍﺯ ّ
ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ .
ﺹ ٢٩
١٥ﺁﻭﺭﻳﻞ ﻫﻔﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻼﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻫﺮ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺯ ﻋﺎﻣﻠﻰ ﺻﺎﺩﺭ ﺷﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺴﻄﻮﺭ .ﺍﻣﺮﻭﺯ
ﺫﺭﻩ ﻗﺎﺩﺭ ﮐﻪ ﺑﻪ
ﻟﻌﻤﺮ ﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ
ﺭﻭﺯ ﺧﺪﻣﺖ ﻭ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎﺳﺖ ُ َ َ .
ﻣﻘﺎﻡ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺭﺳﺪ ﻭ ﻗﻄﺮﻩ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻈﻤﺖ ﺑﺤﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﺩ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ
ﺍﺗﺤﺎﺩ
ﻫﻤﺖ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ّ
ﺣﺰﺏ ﺍ ، ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ّ
َ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻇﻬﻮﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ .ﻳﺎ
ﺑﺮ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ،ﻭﻗﺖ ﺭﺍ ﻏﻨﻴﻤﺖ ﺷﻤﺎﺭﻳﺪ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ
ﮐﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ . ﻣﺎﻟﮏ ِ
ﻳﻮﻡ ﺍﻟّﺪﻳﻦ ﻓﻰ ِ ُ ﺷﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ
ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺑﻪ ﺁﻧﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ َ .ﻗﺪ َ ِ َ
ﺹ ٣٠
١٦ﺁﻭﺭﻳﻞ ﻫﺸﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻼﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻼﺣﻈﮥ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻻﺯﻡ ،ﻟﺬﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ
ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﻔﺴﻰ ﺻﺎﺩﺭ ﻧﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻥ ﺍﺣﺪﻯ ﮔﺮﺩﺩ ،ﻣﺨﺼﻮﺹ
ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻭ
ّ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﻋﻴﻦ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺎﻇﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﺷﺤﺎﺕ ﺑﺤﺮ ﮐﺮﻡ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ
ﻋﺎﻣﮥ ﻧﺎﺱ ﺷﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻭ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺑﺪﴽ
ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﺑﺮﻭﺩ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﻨﻊ ﺧﻴﺮ ّ
ﺟﺎﻳﺰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .
ﺹ ٣١
١٧ﺁﻭﺭﻳﻞ ﻧﻬﻢ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺠﻼﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺸﺘﻴﺪ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻗﻤﻴﺺ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ ّ
ﺣﻤﺪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﻄﺮ ﺩﻭﺳﺖ ّ
ﻳﺮﻳﺪﻩ .ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﮐﻪ ﻟﻢ َ َﻳﺰﻝ ﻭ ﻻ َﻳﺰﺍﻝ ﺑﻪ
ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ُ ُ
ﻣﻊ َﻣﻦ َ
ﺍﻧﻪ َ َ
ّ .
ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ّ
ّ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ ﻓﺎﺋﺰ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﺫﺍﮐﺮ .ﻗﻠﻢ ﺍﻣﺮ
ﮐﺒﺮﻯ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺣﺪﻯ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ
ٰ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ
ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﻭ ﺍﺻﻐﺎء ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻗﻠﺐ ﻣﺤﻮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ
ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﺑﻪ
ّ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﺳﺖ
ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ
ّ ﻗﺼﺺ ﻭ ﺣﮑﺎﻳﺎﺕ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﺍﺯ ﺷﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ
ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ
ﺣﻖ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺫﺍﮐﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺶ ﻣﻨﻘﻄﻊ ،
ﮐﻞ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ّ
ﻧﻨﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ .ﺩﺭ ّ
ﺍﺯ ﻣﻨﻊ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ،ﺩﺭ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮ ﺑﻘﺪﺭ ﻭﺳﻊ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .
ﺹ ٣٢
١٨ﺁﻭﺭﻳﻞ ﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺠﻼﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮐﻢ
ٰ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﻣﺤﺒﺖ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻫﻞ ﻭﻓﺎ ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ّ
ﺗﺮﺍﺑﻴﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ
ّ ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ
ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﻮﻓﻴﻘﺎﺕ ّ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ .ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ
ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ّ
ﺷﻄﺮ ّ
ﮐﻞ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ّﺍﻻ َﻣﻦ ﺷﺎ ﺍ . ﺍﻯ ﺍﻣﺔ
ﻣﻨﻮﺭ ﺷﺪ ّ
ﻧﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ّ
ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ّ
ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﺎﺵ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﻓﺼﻞ ﻧﺒﺎﺷﺪ .ﺑﻪ
ّ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻟﻬﻰ
ّ ﺍ ، ﺑﻪ ﺣﺒﻞ
ﮐﻤﺎﻝ ﻓﺮﺡ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻣﺎﻟﮏ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺵ .ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺴﺒﺖ ﻫﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﻭ ﻣﺮﺩﻭﺩ
ﺍﻳﺎﻡ ﻧﺴﺒﺔ ﺍ ﺍﺳﺖ ،ﻫﺮ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ
ﺍﻳﺎﻡ ّ
ﺍﺳﺖ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ّ
ﺣﺒﺶ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻯ ﻭ ﺑﻪ
ﺍﻋﻠﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .ﺷﮑﺮ ﮐﻦ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ ّ
ٰ ﻓﺮﺩﻭﺱ
ﺫﮐﺮﺵ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮔﺸﺘﻰ .
ﺹ ٣٣
١٩ﺁﻭﺭﻳﻞ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻼﻝ
-----------------------------------------------------------------------------
ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻪ ﺷﻐﻠﻰ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ .ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ
ﻣﺤﺒﺖ ﺍ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻯ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﺩ .ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺭﺍ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ،
ّ ﺍﺩﻋﺎﻯ
ّ
ﮐﻞ ﻧﻔﻮﺱ ﺩﺭ
ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻣﺸﻔﻘﺎﻧﻪ ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﺣﺴﻨﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻐﻞ ﻭ ﮐﺴﺐ ﺑﺪﺍﺭﻳﺪ .ﺧﻴﺮ ّ
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﺁﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ .ﺍﮔﺮ ﺗﺎ ﺣﺎﻝ
ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ّ
ٰ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﺣﻖ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﻗﻊ ﻧﻤﻰ ﺷﺪ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ
ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ّ
ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﺻﺪﻕ
ّ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺑﻪ ﺧﻀﻮﻉ ﻭ ﺧﺸﻮﻉ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺭﺿﺎ ﻭ
ﻣﺘﺸﺒﺚ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻔﻮﺳﻰ
ّ ﮐﺮﻡ
ﺗﻀﺮﻉ ﻭ ﺯﺍﺭﻯ ﺑﻪ ﺍﺫﻳﺎﻝ ﺭﺩﺍﻯ َ َ
ّ ﻭ ﺻﻔﺎ .ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ
ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺻﻔﺎ ﻭ ﺿﻌﻔﺎﻯ ﺧﻠﻖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ
ﺷﻔﻘﺖ ﺧﺎﻟﺼﴼ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ ﻓﻀﻞ ﮐﺸﺎﻧﻨﺪ .
ﺹ ٣٤
٢٠ﺁﻭﺭﻳﻞ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺠﻼﻝ
-----------------------------------------------------------------------------
ﺍﻟﻰ ﻭﺟﻬﻰ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺑﺎﺳﻤﻰ َ ،ﺍﻥ
ﺍﻟﻤﺘﻮﺟﻪ ٰ
ّ ُ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮﻯ ﻭ
ﺎﻇﺮ ٰ
ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟّﻨ ُ
ﻳﺎ ّ َ
ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ .ﻣﻊ
ُ ﺍﻧﺎ
ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ َ َ ﺍﻟﻨﺪﺍء ِﻣﻦ ِ
ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺒﻼء ّ َِ
ﺍﺳﺘﻤﻊ ّ
ﮐﻞ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ
ﺁﻧﮑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ّ
ﻫﻮﺍﺋﻴﻪ ﻣﻰ ﺁﻻﻳﻨﺪ .ﻗﺴﻢ
ّ ﻧﻔﺴﻴﻪ ﻭ ﺧﻄﻴﺌﺎﺕ
ّ ﻣﻘﺪﺱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻏﺒﺎﺭ ﻣﺸﺘﻬﻴﺎﺕ
ﻧﻤﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺫﻳﻞ ّ
ﺍﺣﺒﺎ ﺑﻤﺎ ُ ِﺍﻣﺮﻭﺍ ﻋﻤﻞ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺣﺎﻝ ﺟﻤﻴﻊ
ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻝ ﻗﺪﻡ ﻭ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ّ
ﻣﻌﻠﻞ ِ َ
ﻋﻠﻞ ﻣﻘﺒﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺻﺨﺮﻩ ﻣﻠﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﻄﺮ ُ َ ّ ِ
ﺑﺮﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ .ﭼﻪ ﮐﻪ
ﺍﻟﺼﻴﺤﺔ ﻧﺪﺍ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ّ
ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ
َ
ﻣﻘﺪﺱ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ﺑﻪ ﻟﻘﺎﻯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺎ
ﺗﺎ ﻗﻠﻮﺏ ﭘﺎﮎ ﻭ ّ
ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺍﮔﺮ ﺑﺸﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﻈﻬﺮ ِﻣﻨﻪ ﺁﺛﺎﺭ ّ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻭ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ّ ّ َ َُ
ﺣﻖ ﺭﺍ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﻢ ّ
ﺣﻖ ﺩﺭ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻋﺪﺍء ّ
ﻇﺎﻫﺮﻳﮥ ّ
ّ ﺑﺼﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﻋﻤﺎﻝ
ﻋﻠﺖ ﺍﺣﺘﺠﺎﺏ
ﮐﻞ ّ .
ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ّ
ﺹ ٣٥
------------------------------------------------------------------------------
ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ
ﺳﺘﺎﺭ ﺷﺪﻩ .ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ّ
ﺧﻠﻖ ﺍﺯ ﺣ ّﻖ ﺍﺳﻢ ّ
ﻳﺘﻮﻫﻤﻮﻥ .
ﻳﻈﻨﻮﻥ ﻭ َ َ َ ّ
ﻓﺒﺌﺲ ﻣﺎﻫﻢ َ ُ ّ
ﺣﻖ ﺭﺍ ﺟﺎﻫﻞ ﺷﻤﺮﺩﻩﺍﻧﺪ َ ِ ،
ﺧﻠﻖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ّ
ﺣﻖ
ﺗﮑﺪﻯ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ّ
ّ ﮐﻤﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺭﺍ ﻣﺤﮑﻢ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺍ ﺍﻫﻤﺎﻝ ﻣﮑﻨﻴﺪ ،ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﮐﻞ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻴﺪ .ﺍﺻﻞ ﺍﻣﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ .ﺑﻌﺪ ﺍﺯ
ﻣﻨﻊ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ّ
ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺭﺿﺎ ﺟﺎﺭﻯ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ .
ّ
ﺹ ٣٦
٢١ﺁﻭﺭﻳﻞ ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻼﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻳﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﻧﺠﻴﺐ ﭘﺎﺷﺎ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺭﺿﻮﺍﻥ
ﻃﺮﴽ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﮐﻨﻨﺪ ﺫﮐﺮ ّ
ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ّ
ﻣﻘﺮ ،ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﭼﺸﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺒﻪ ﺁﻥ
ﮐﻞ ﻗﺎﺻﺮ ﻭ ﺑﺮ ﻋﺠﺰ ُ ّ
ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻫﺮ ﺁﻳﻨﻪ ّ
ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻭ
ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﺑﺼﺮ ﺍﻣﻢ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ﻧﻈﻴﺮ ﺁﻥ ﻳﻮﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﮕﺸﺘﻪ ّ .
ﺍﻟﻤﺸﻴﺔ ﻓﻰ ﺫﺍﮎ
ّ ﺧﺮﺝ ِﻣﻦ َﻓﻢ
ﻭﺭﻭﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ َ َ َ
ﺍﻵﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ....ﺑﺎﺭﻯ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺁﻥ ﻳﻮﻡ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ
ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺁﻥ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﺩﺭﺑﺎﻥ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ
ﻋﻠﻰ َﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﺭﺿﻪ ﻭ ﺳﻤﺎﺋﻪ .ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﻤﺎﻪ
ﺑﮑﻞ ﺗﺠﻠﻰ ﺍﻟّﺮﺣﻤﻦ
ﺍﻳﺎﻡ ّ
ﻭ ﮐﺎﻧﺖ ّ ُ
ٰ
ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻪ .ﺩﺭ ﻭﺭﻭﺩ ﻭ ﺧﺮﻭﺝ
ﺍﻳﺎﻡ ﻭ ﻣﺎ َ َ َ
ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺑﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻭ ﻟﻘﺎء ﺁﻥ ّ
ﺗﺠﻠﻰ ﺳﺎﻃﻊ ﻭ ﻻﺋﺢ .
ﺑﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﻭ ﻧﻮﺭ ّ
ﺟﻤﺎﻝ ﻗﺪﻡ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ّ
ﺍﻭﻝ ﻋﻴﺪ ﺭﺿﻮﺍﻥ
ّ
ﺹ ٣٧
٢٢ﺁﻭﺭﻳﻞ ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻼﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﮐ ّﻞ ِﻟ ِ
ﻮﺟﻪ ﺍ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ
ﻋﻠﺖ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ،ﺑﺎ ّ
ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ
ﻣﺤﺒﺖ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﮐﻠﻤﻪ ﺭﺍ ﺍﻟﻘﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ،ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻮﻝ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ
ّ ﺭﻓﻖ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺍ ﻭ
ﺣﻖ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺭﺍ ﺷﺎﮐﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ّﺍﻻ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ
ﻭﺟﻬﻪ ﺍﺵ َﻧﻀﺮﮤ ﺭﺣﻤﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺸﺖ ّ
ﻣﺮﺿﻴﻪ
ّ ﻣﻄﻤﺌﻨﮥ ﺭﺍﺿﻴﮥ
ّ ﺯﮐﻴﮥ
ﻣﺤﺒﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﻧﻔﻮﺱ ّ
ّ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻋﺪﻡ
ﻣﺤﺒﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ
ّ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻇﻬﺎﺭ
ّ ﻻﺟﻞ ﺻﻔﺎﺕ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ
ﺭﺍ َ ِ
ﻣﺤﺒﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺒﺪء ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻓﻀﻞ
ّ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ِﻟﻮﺟﻪ ﺍ
ﻋﻠﺖ ﻋﻨﺎﺩ ﻧﺪﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﺭﺽ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﻣﺴﺘﺮﻳﺢ ﺷﻮﺩ .
ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ
ﺹ ٣٨
٢٣ﺁﻭﺭﻳﻞ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺠﻼﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﻮﺍﺝ ،
ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺑﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺳﺖ .ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺖ ﺟﺎﺭﻯ ،ﺑﺤﺮ ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻓﻖ
ٰ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﻓﻀﻞ ﻫﺎﻃﻞ ﻭ ﻧﻮﺭ ﻭﺟﻪ ﻻﻣﻊ ﻭ ﺳّﺮ ﻏﻴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ
ﻓﺎﺯ ﻭ ﺣﺴﺮﺕ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﺳﺒﺎﺏ
ﻋﺮﻑ ﻭ َ ﻃﻮﺑﻰ ِ َ
ﻟﻤﻦ َ َ َ ٰ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ .
ﻣﺴﺒﺐ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ .
ﻓﺎﻧﻴﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ُ ّ
ﺹ ٣٩
٢٤ﺁﻭﺭﻳﻞ ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻼﻝ
----------------------------------------------------------------------------
ﺣﻖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ
ﺍﺣﺒﺎﻯ ّ
ﺍﻳﻦ ﻧﺎﻣﻪﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﺴﺠﻮﻥ ﺑﺴﻮﻯ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ّ
ﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺮﻣﺴﺖ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺍﺷﺘﻌﺎﻝ
ﺍﻧﻔﺲ ﻣﺨﻤﻮﺩﻩ ﮔﺮﺩﺩ .ﺍﻯ ﻋﻠﻰ ،ﻓﺠﺮ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻃﺎﻟﻊ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺍﺳﺖ .ﺟﻬﺪ
ﺍﻟﻬﻴﻪ
ﻣﻨﻮﺭ ﮐﻨﻰ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺻﻠﻰ ﮐﺸﺎﻧﻰ ،ﮐﻠﻤﮥ ّ
ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭﺵ ّ
ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﻧﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﻔﺲ ﻣﺨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﮥ ﻣﺎء ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﭘﮋﻣﺮﺩﻩ
ﺭﺑﺎﻧﻰ
ﮐﻞ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎء ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﻧﺎﺭ ﻣﻮﻗﺪﮤ ّ
،ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ّ
ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻭ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ .ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺎﺱ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﭼﻮﻥ ﺷﻤﺲ ﻟﻘﺎ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ
ﺣﻖ
ﻣﻮﺍﺝ ﺷﺪ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺍﺯ ﺣﺠﺒﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ّ
ﺑﺤﺮ ﻭﺻﺎﻝ ّ
ﺣﻖ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺣﺠﺒﺎﺕ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ّ
ٰ ﻭ ﺧﻠﻖ ﺣﺎﻳﻞ ﺷﺪﻩ .
ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺻﺒﻊ ﻳﻘﻴﻦ ﺧﺮﻕ ﮐﻨﺪ .
ﺹ ٤٠
٢٥ﺁﻭﺭﻳﻞ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺠﻼﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ .ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ
ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺍّ
ﻋﻠﻦ
ﺳﺮ ﻭ َ َ ﮐﻞ ﺧﻴﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻪ .ﺑﻼﻳﺎ ﻭ ِ َ
ﻣﺤﻦ ﻭ ﺭﺯﺍﻳﺎﻯ ّ ﺍﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺑﻪ ّ
ٰ ﺑﻠﻨﺪ
ﺷﺮﺏ ِﻣﻨﻬﺎ ﺳﺎﮐﻨﴼ
ﻟﻤﻦ َ َ
ﻃﻮﺑﻰ َ
ٰ ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻩ ،
ﺍﺣﺒﺎﻯ ّ
ﻻﻳﺰﺍﻝ ﻣﺨﺼﻮﺹ ّ
َﻟﻢ َ َﻳﺰﻝ ﻭ َ
ﺣﻖ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ
ﺻﺎﺑﺮﴽ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ﺍ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ َ .ﻃﺮﻑ ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ
ﮐﻞ ﺭﺍ
ﺣﻖ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺧﻴﺮ ّ
ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻣﺒﺎﺷﻴﺪ .ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﺯ
ٰ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﺣﻖ ﻣﻨﻴﻊ ﻭ َﻣﻄﻠﻊ ﻳﻘﻴﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧﺪ
ﺍﻫﻞ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﺪﻩ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺷﺄﻥ ﺧﻠﻖ ،ﺍﺯ ّ
ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﻧﻮﺣﻪ
ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ،ﺯﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ّ
ﺍﺑﻬﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻰ .
ٰ ﻻﻳﺰﺍﻝ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺳﺮﻭﺭ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻰ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍَ ﻟﻢ َ َﻳﺰﻝ ﻭ َ
ﺹ ٤١
٢٦ﺁﻭﺭﻳﻞ ﻫﺠﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺠﻼﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﺩﺭ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﻟﮑﻦ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻭ ﺳﺪﺭﮤ ّ ّ
ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ :ﻧﺎﺭ ّ
ﺗﺠﻠﻰ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﺩ .
ﮔﻮﺵ ﻧﻪ ﺗﺎ ﺁﻭﺍﺯ ﺧﻮﺵ ﺭﺣﻤﻦ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﺩ ﻭ ﻗﻠﺐ ﻧﻪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ
ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﻏﺎﻓﻞ ،ﮔﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ
ّ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﺎﺱ ﺑﻪ ﻣﻮﻫﻮﻣﺎﺕ ﺧﻮﺩ
ﻦ ﺍﺯ ﻳﻘﻴﻦ ﻗﺎﻧﻊ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ،ﻭ ﻟﮑﻦ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺧﺎﺳﺮ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ
ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻇ ّ
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺍﻫﻞ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﻀﻞ ﺍﻋﻈﻢ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ،
ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻩ ،ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻣﺎﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺧﺴﺮﺍﻥ
ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻯ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ
ٰ ﻟﺪﻯ ﺍﻟّﺮﺣﻤﻦ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺍﺳﺖ .ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﺗﻮ ﮐﻪ ﻧﺪﺍﻯ ﻗﻠﻢ
ََ
ﻋﻈﻤﻰ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ .ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏ
ٰ ﺩﻭﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻰ ،ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ
ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺵ .
ﺹ ٤٢
٢٧ﺁﻭﺭﻳﻞ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻼﻝ
-----------------------------------------------------------------------------
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ
ّ
ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ّ
ﮐﻞ ﮔﺮﺩﺩ .ﺍﺯ ّ
ﻧﺰﺩﻳﮏ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺗﺸﻮﻳﻖ ّ
ﮐﻞ ﺍﺯ ﻣﺎ ِﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻤﺎ ِﻋﻨﺪﻩ
ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺣﻼﻭﺕ ﺑﻴﺎﻧﺶ ،ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺣﻼﻭﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ّ
ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺍﻣﺮ
ّ ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ﻣﮑﺮﺭ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻟﻬﻰ ّ
ّ ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .
ّ
ﺍﺑﻦ ﺍﺳﻤﻰ ،ﺍﺧﻼﻕ
ﻃﻴﺒﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .ﻳﺎ َ
ﻟﻌﻤﺮﻯ ﺟﻨﻮﺩ ﻣﻨﺼﻮﺭﻩ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ َ َ .
ﺣﺐ ﺩﻭ ﻳﻮﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ
ّ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ
ٰ ﻣﺮﺿﻴﻪ َﺍﻋﻼﻡ ﻣﻨﺼﻮﺭﻩﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ .
ّ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ
ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺑﺪﻯ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﺳﺮﻣﺪﻯ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ّ .
ﺍﺧﻼﻕ ﺍﻣﺮ ﺍ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ ﻋﻤﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ
ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﻠﻖ ﮔﺮﺩﺩ ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﻻﻳﻖ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﺤﻮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ
ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﻧﻴﺎﺑﺪ .
ﺹ ٤٣
٢٨ﺁﻭﺭﻳﻞ ﺍﻭﻝ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﺑﻬﻰ
ٰ ﮐﻞ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﺩﻭﺱ
ﺍﻯ ﺍﻣﺔ ﺍ ، ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﺍﺯ ﺷﻄﺮ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺩﺭ ّ
ﺍﻋﻠﻰ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ َ
ٰ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ .
ٰ ﻭ ﺍﻓﻖ
ﺩﻧﻮ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ .ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﭼﻪ
ﻋﻠﻮ ﻭ ّ
ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺖ ُ ّ
ﺣﻖ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﻭ ِﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﺍﺯ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ّ
ﺣﻖ ّﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﭼﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺎء ﺑﻪ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﻮﺩﻩ .ﺍﻯ ﺍﻣﺔ ﺍ ، ﺣﻤﺪ
ﻟﺪﻯ ﺍﻟّﺮﺣﻤﻦ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺍﺯ َ
ﺍﻫﻞ ﺧﺴﺮﺍﻥ َ َ
ﮐﻦ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ ﻓﺎﺋﺰﻯ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻓﻘﺶ ﻧﺎﻇﺮ .ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﻭ ﺩﺭ
ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺵ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺶ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ .ﺍﺯ ﺷﺪﺍﺋﺪ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻣﺒﺎﺵ ،
ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ﻟﻌﻤﺮﻯ ﺁﻧﭽﻪ
ﺗﻔﮑﺮ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺳﺘﻢ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺳﺎﮐﻦ ﺍﺳﺖ َ َ .
ّ
ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ِ َ ّ
ﻻﺣﺒﺎء ﺍ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ . ُ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ
ُ ﻣﺸﻬﻮﺩ ،ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ
ﺹ ٤٤
٢٩ﺁﻭﺭﻳﻞ ﺩﻭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻭﺭﻗﺎﺕ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ
ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﺒﺢ ﻳﻮﻡ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﻗﺪﻡ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻭﺭﻗﺎﺕ
ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻴﮥ ّ ّ
ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺍﺳﺖ ،ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻣﺎء ﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺑﻪ ﺛﻨﺎﻯ ﻣﺤﺒﻮﺏ
ﺣﻖ ﺭﺍ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺷﻤﺮﻧﺪ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺩﺍﻧﻨﺪ .ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻪ
ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺷﻮﻧﺪ ،ﺟﺰ ّ
ﮐﻞ ﺧﻴﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﺳﺖ .ﺟﻬﺪ
ﻣﺤﺒﺖ ﺍ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺑﻪ ّ
ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺳﻤﺶ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .
ٰ ﺣﻖ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ
ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻋﺎﻧﺖ ّ
ﻧﻬﻢ ﺭﺿﻮﺍﻥ
ﺹ ٤٥
٣٠ﺁﻭﺭﻳﻞ ﺳﻮﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻯ ﻗﻮﻡ ،ﻗﺪﺭ ﻳﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﮐﺮﻡ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﺝ
ﻟﻌﻤﺮ ﺍ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻸ
ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ،ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ َ َ .
ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻭ
ّ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺸﻨﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺠﻠﺴﻰ ﺑﺮ ﭘﺎ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ
ٰ
ﻃﻴﺒﻪ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ .ﺷﻤﺲ ﻻﺯﺍﻝ ﻓﻰ
َﮐﺮﻡ ﺍ ﺑﻪ ﻟﻘﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﻣﺪﻳﻨﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ّ
ِ
ﻭﺳﻂ ﺍﻟّﺴﻤﺎء .ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﺭﺍ ﺳﺤﺎﺏ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﮐﺴﻮﻑ ﺍﺧﺬ ﻧﮑﻨﺪ .ﻻﺯﺍﻝ ﻗﻤﺮﺵ ﺳﺎﻃﻊ ﻭ
ﻣﺰﻳﻦ .ﻳﻮﻡ ،ﻳﻮﻡ ﻓﺮﺡ
ﻻﺗﺤﺼﻰ ّ
ٰ ﻻﺋﺢ ﻭ ﺍﻧﻬﺎﺭﺵ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺳﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﺷﺠﺎﺭﺵ ﺑﻪ ﺍﺛﻤﺎﺭ
ﺍﺧﺬ َ ِ
ﺑﻴﺪﻩ ﻃﻮﺑﻰ ِ َ
ﻟﻤﻦ َ َ َ ﻃﻮﺑﻰ ِﻟﻠﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ِﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻭ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺳﺖ ،
ٰ ٰ ٰ
ﻋﻠﻰ
ٰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻄﺎء ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ُ ِ َ
ﻓﺘﺢ ُ ﺷﺮﺏ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ّ
ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺒﻘﺎء ﻭ َ ِ َ
َ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ
ُ ٰ
ِ
ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء . َﻣﻦ ﻓﻰ
ﺹ ٤٦
١ﻣﻰ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﻮﺍﺝ .
ﻣﻬﺘﺰ ﻭ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺭﺣﻤﻦ ّ
ّ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ
ﻗﺪﺭ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﻧﻮﺭ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺑﺸﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﻟﮏ َ َ
ٰ
ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ .ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﺧﺎﺷﺎﮎ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﻣﺖ
ﻭﺭﺩ َﻋﻠﻰ ﺍﻟّﺮﺣﻤﻦ
ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ .ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ﺑﺮ ﻣﺎ َ َ َ
ﺍﺯﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ،
ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻮﻯ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﻯ .ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺩﻭﻳﺴﺖ ﺳﻨﻪ َﺍﻭ َ َ
ّ
ﺍﻳﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ّ
ﺣﻖ ّ
ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻭ ﺍﺯ ّ
ّ ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﮐﺘﺐ
ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ﻧﻴﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩ ﺁﻥ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﮐﺘﺒﻬﺎ ﻭ ﻗﺮﺍﺋﺘﻬﺎ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ
ﺁﻣﻞ ﻭ ﭼﻮﻥ ّ
ﺳﻴﻒ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺻﺨﺮﻩ ﺻﻴﺤﻪ ﺯﺩ ﻭ ﻏﻤﺎﻡ ﻧﻮﺣﻪ ﻧﻤﻮﺩ .
ﺹ ٤٧
٢ﻣﻰ ﭘﻨﺠﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺭﻭﺯ ﻧﺪﺍ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﮋﺩﻩ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﻣﺎﻩ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ .ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ
ﺁﮔﺎﻩ ﺁﻣﺪ ،ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺩﻫﻴﺪ .ﺭﻭﺷﻨﻰ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ،ﺑﻪ ﺩﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ .ﺁﺑﻬﺎ ﻣﮋﺩﻩ
ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎ ﻣﻰ ﺭﻗﺼﻨﺪ ﻭ ﺑﻴﺸﻪ ﻫﺎ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ
ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺴﺎﺯﻳﺪ .ﻧﺴﻴﻢ
ﻓﺮﺡ ﺑﺨﺶ ﻭﺯﻳﺪ ،ﭘﮋﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﻃﺮﺍﻭﺕ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺗﺎﺯﮔﻰ ﺑﺨﺸﻴﺪ .ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﺭﺍ
ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﺯ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﺮ ﻧﻴﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺷﺮﺡ ﺁﻥ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻗﺎﺻﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ .ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺑﻨﺪﻩﺍﻯ ﮐﻪ
ﺑﺮ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻣﺒﺎﺭﮐﻰ ﺁﻥ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺩﺍﺩ .ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﻣﻰ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﻋﻄﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﮑﻨﺪ
ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ّ
ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﻋﻴﺪ ﺭﺿﻮﺍﻥ
ﺹ ٤٨
٣ﻣﻰ ﺷﺸﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﻋﻄﺮ
ﺿﻌﻮﺍ ﺍﻻﻗﻮﺍﻝ َ ،ﺯﻳﻨﻮﺍ ﺍﻧﻔَﺴﮑﻢ
ﺧﺎﻟﺺ ﺍﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺭﻭﺍﻳﺢ ﺍﺷﻴﺎء .ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ َ :
ﺭﺍﻧﻴﺔ .ﺍﻳﻦ ﺧﺎﺩﻡ ﻓﺎﻧﻰ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ
ﺍﻟﻨﻮ ّ
ﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ّ
ّ ِ
ﺍﻻﺧﻼﻕ ﺍﻟّﺮ ِ
ﺑﺎﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟّﻄ ّﻴﺒﺔ ﻭ
ﻣﻄﺮﺯ ﺍﺳﺖ .ﻓﻰ
ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ّ
ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﻗﺒﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﺍّ
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ّ
ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺆﺍﻧﺴﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﻧﺎﺻﺤﻴﻦ
ّ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﺎﺭ
ﺍﻳﺎﻣﺶ ﺿﺎﻳﻊ ﻭ ﻋﻤﺮﺵ ﺗﻠﻒ ﻭ ﺑﻪ ﺣﺴﺮﺕ ﺗﻤﺎﻡ ﻭ ﺍﺳﻒ ﺑﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺭﺍﺟﻊ
ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪ ّ
ﮐﻞ ﺩﺳﺖ ﺭﺟﺎ ﺑﻪ ﺳﻤﺎء ﺟﻮﺩ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﻠﻨﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﻭ ﮐﺮﻡ
ﺷﻮﺩ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺎﻳﺪ ّ
ﻣﺆﻳﺪ
ﻗﺪﻳﻢ ﻭ ﻓﻀﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﻣﻨﻴﻌﺶ ﺭﺍ ﺁﻣﻞ ﺷﻮﻳﻢ ﺗﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺿﺎﻯ ﺧﻮﺩ ّ
ﺍﻣﺎﺭﻩ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻭ ﺑﺮ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﺗﻮﺍﻧﺎ .
ﺷﺮ ﻧﻔﺲ ّ
ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ
ﺹ ٤٩
٤ﻣﻰ ﻫﻔﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ
ﮐﻞ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ َ َ
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺩﺭ ّ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻮﻳﺪ ،
ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ ،ﺑﺎﻳﺪ ّ
ّ ﻋﺰ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ّ
ﺑﺎﺷﻴﺪ .ﺍﻭﺍﻣﺮ ّ
ﺗﺮﻗﻰ ﻭ ﻓﻮﺯ ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ،ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩ
ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﻭ ّ
ﺍﻭﻝ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ
ﺭﺳﺘﮕﺎﺭ ﺷﺪ .ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻄﻠﻊ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﺗﻔﺮﻳﺪ ﺩﻭ ﺍﻣﺮ ﻻﺯﻡ ّ :
ﺣﻖ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ
ﻣﺪﻋﻴﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ
ﺍﺩﻋﺎﻯ ّ
ﺣﺒﺶ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﻧﻌﺎﻕ ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ﻭ ّ
ﺑﺮ ّ
ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﻪ َﻟﻢ َ َﻳﺰﻝ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺱ
ﻳﮑﻦ ﺷﻴﺌﴼ ﺍﻧﮕﺎﺭﺩ ﻭ ﺛﺎﻧﻰ ّ
ﮐﺎﻥ َﻟﻢ َ ُ
ََ
ﺣﻖ ﺍﺯ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺟﻬﺪ
ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ّ
ﺎﺻﺢ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ .
ُ ﺍﻧﻪ َﻟﻬﻮ ﺍﻟّﻨ ﺍﺭﺍﺩ ﺍّ
ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻳﺪ ّ . ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﺮ ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺎ َ َ
ﺹ ٥٠
٥ﻣﻰ ﻫﺸﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻰ ،ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎﺋﻰ .ﺟﻨﻮﺩ ﺍ ﮐﻪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻣﺮ ﻭ ُﻣﻌﻴﻦ ﺍﻣﺮﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ
ّ ﻳﺎ
ﺣﻖ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ ّ
ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .ﺑﺎﻳﺪ ّ
ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ﻣﮑﺮﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ّ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ .
ﻣﺘﻤﺴﮏ .ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻣﺤﺒﻮﺏ
ّ ﮐﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ
ﺭﺣﻤﻦ ﺟﺎﺭﻯ ﺗﺎ ّ
ﺣﻖ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ .ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ ، ﻭﻗﺖ ﺭﺍ ﻏﻨﻴﻤﺖ ﺷﻤﺮﻳﺪ ،ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻰ
ّ
ﻋﺮﻓﺶ ﺍﺑﺪﻯ ﻭ ﺫﮐﺮﺵ ﺳﺮﻣﺪﻯ ﺑﺎﺷﺪ .
ﮐﻪ َ
ﺹ ٥١
٦ﻣﻰ ﻧﻬﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺘﻀﻮﻉ ﮔﺸﺘﻪ ﻣﺸﺎﻡ ﻣﺸﺘﺎﻗﺎﻥ ﺭﺍ
ّ ﺍﻯ ﺣﺒﻴﺐ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ،ﻧﻔﺤﮥ ﺧﻮﺵ ﺟﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﻳﺎﺽ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ
ﻣﺤﺒﺖ ﺍ ﺭﺍ ﭼﻪ ﻧﻔﻮﺫ ﻭ ﺛﺒﻮﺗﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﻄﻮﻋﺶ
ّ ﻣﻌﻄﺮ ﻧﻤﻮﺩ .ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ ﺭﺍﺋﺤﮥ
ّ
ﺁﻓﺎﻕ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺛﺒﻮﺗﺶ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﺎ ﺍﺑﺪ ﺍﻻﺑﺎﺩ ﺑﺎﻗﻰ .ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮﻡ
ﮐﻞ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺣﮑﻢ
ﻧﻴﺮ ﺍﮐﺒﺮ ّ
ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭﺵ ﭼﻮﻥ ّ
ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﻓﺮﻭﻋﺶ
ﻃﻴﺒﮥ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﺁﻳﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﺍﺻﻠﺶ ﺩﺭ ﺍﺭﺍﺿﻰ ّ
ﺷﺠﺮﮤ ّ
ﻃﻴﺒﻪ ﺍﺵ ِﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺣﺎﺻﻞ ....ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﺟﻴﺪﮤ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭ َ ّ
ٰ ﺩﺭ ﻣﻸ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﻧﻮﺭﺍﻧّﻴﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ
ﺭﺣﻤﺎﻧﻴﻪ ّ
ّ ﺑﻪ ﺗﻮﻓﻴﻘﺎﺕ
ﮐﻞ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻭ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻣﺒﺘﻼ ﻭ ﻫﻼﮎ .ﻣﻘﺼﺪ ﺩﺭ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ
ﻣﺘﺬﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ﺻﻔﺎﺕ
ّ ﮐﻞ ﺍﺣﻴﺎﻥ
ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ّ
ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﻧﮑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ّ
ﺣﻖ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻧﺘﺴﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﻴﺸﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺍ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﻋﻤﻮﻡ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﮔﺮﺩﺩ .
ّ
ﺹ ٥٢
٧ﻣﻰ ﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻳﺎﻡ
ﺍﻭﻝ ّ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ .ﺍﻟﺤﻤﺪ ِ ّ
ﻟﻠﻪ ﺩﺭ ّ ﻦ ،ﮐﺘﺎﺑﺖ َ َ
ﻳﺎ ﺻﻐﻴﺮ ﺍﻟّﺴ ّ
ﺍﻟﻔﻀﻞ ِ
ﺑﻴﺪ ﺍ َ ﺍﻥ
ﺑﻪ ﮐﻌﺒﮥ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻯ .
ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ .ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ َﻣﻊ
ُ ﺍﻧﻪ َﻟﻬﻮ ُﻳﻌﻄﻴﻪ َﻣﻦ َﻳﺸﺎء ِﻣﻦ ِ
ﺧﻠﻘﻪ ّ
ﺍﻣﻞ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻬﺎﻯ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﺪﻧﺪ ﻭ ﺗﻮ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ
ﻃﻠﺐ ﻭ َ َ
ﻇﻞ ﺳﺪﺭﮤ
ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﻯ ﻋﻤﺮ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻮﺯ ﺍﻋﻈﻢ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻯ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺩﺭ ّ
ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻭ ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﺫﺍﮐﺮ ﺑﺎﺷﻰ .
ّ ّ
ﺹ ٥٣
٨ﻣﻰ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﮥ ﺳﺮﺍﺝ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﻇﻠﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﻧﻮﺭ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺍﺯ
ﻣﺤﺒﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﮐﻨﻴﺪ .ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ
ّ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ،ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ
ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ
ّ ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ
ﮐﻞ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻨﻊ ﺷﺪﻩ .ﻧﺼﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ﻓﺴﺎﺩ ّ
ﺛﻢ
ﺍﻟﻮﺭﻯ ُ ّ
ﺭﺑﮑﻢ ﻣﺎﻟﮏ َ ٰ
ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ّ
ٰ ِ
ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ
ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ َ َ .
ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ .
ِ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺑﮑﻢ
ِ ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﺑﻤﺎ ُ ِﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻰ
َ
ﺹ ٥٤
٩ﻣﻰ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺿﺮ
ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻬﺮ ،ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﺠﻦ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺍﺳﺖ ُ ّ
ﺣﻖ ﺭﺍﺟﻊ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺳﺒﺐ
ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ّ
ٰ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﻨﻴﻌﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻨﻊ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﺣﮑﻢ ِﺑﻪ
ﮐﻞ ﺑﻤﺎ َ َ َ
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ّ
ﺗﻮّﻗﻒ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻣﺮ ﺍﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ .ﺍﺯ ّ
ﺣﻖ ﻭ ﻧﺎﺻﺮﺵ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ
ﺍ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻮﻧﺪ ،ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﮥ ﺭﺿﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﻨﻮﺩ ّ
ﺗﺼﺮﻑ ﻧﻤﻮﺩ ُ .ﻗﻞ
ّ ﺍﺧﻼﻕ ﺍﺳﺖ ،ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﻭ ﺻﺪﻭﺭ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ
ﻧﺎﺻﺮﮐﻢ ﻭ
ُ ﺍﻧﻪ ُ ِ
ﻣﻤﺪ ُﮐﻢ ﻭ ُ
ﺭﺍﻓﻌﮑﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻟّﺮﺿﺎء ّ
ﻘﻮﻯ ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ّ
ُﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟّﺘ ٰ
ﺭﺏ ﺍﻟﮑﺮﺳﻰ ﺍﻟّﺮﻓﻴﻊ . ُﻣﻨﺠﻴﮑﻢ ِﻣﻦ َ َ
ﻟﺪﻯ ﺍ ِﺭﺑﮑﻢ ﻭ
ّ
ﺹ ٥٥
١٠ﻣﻰ ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﮐﻞ
ﺭﺩ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ّ
ﺍﻯ ﺻﺎﺩﻕ ،ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﺻﺪﻕ ﻓﺎﺋﺰ ﺑﺎﺷﻰ ﻭ ﺑﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﻧﺎﻃﻖ ّ .
ﺍﻟﮑﻞ ﻣﻘﺒﻮﻝ
ّ ﻟﺪﻯ
ﺷﻰء ﺩﺭ ﻗﺒﻀﮥ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ،ﻫﺮ ﭼﻪ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻭ َ َ
ﺭﺩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻭ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ
ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﺭﺍ ّ
ﻣﺮﺿﻴﻪ
ّ ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﺴﻨﮥ
ّ ﻣﻄﻠﻊ ﺻﺪﻕ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ
ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﺬﮐﻮﺭ
ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻊ ﻭﺣﻰ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻏﺎﻓﻞ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ َ َ
ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺼﺎﻳﺢ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ّ
ﺍﺳﺖ .ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ّ
ﺣﻖ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﻭ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ .
ﻣﺘﺬﮐﺮ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ّ
ّ ُﻣﻨﺰﻟﻪ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ
ﺹ ٥٦
١١ﻣﻰ ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﺰﺑﻪ ،ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻫﻞ ﻗﺒﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ
ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺍ ﻭ َ
ﻃﻮﺑﻰ
ٰ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺰﺍﻧﻴﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﻗﻌﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ .
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻧﺶ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻏﺒﺎﺭ ﻇﻨﻮﻥ
ﺣﻖ ّ
ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ّ
ﻣﻘﺪﺱ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻗﻠﺐ ﭘﺎﮎ ﺑﻪ ﺷﻄﺮ ﺍ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩ .ﺍﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻧﻮﻡ ﺑﺎﺷﺪ
ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ّ
ﻣﺤﺒﺖ
ّ ﻋﻨﺪ ﺍ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﻨﻮﺍ ﻭ ﮔﻮﻳﺎﺳﺖ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﻭ ﺍﻋﻀﺎء ﻭ ﺷﻌﺮﺍﺗﺶ ﺑﻪ
ﻗﻮﺕ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ .ﺍﻳﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﺭﺍ
ﺣﻖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﺶ ّ
ّ
ﺿﻮﺿﺎء ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻊ ﻧﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺍ َﺯﻣﺎﺟﻴﺮ ﺍﻫﻞ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺭﺩ .
ﺹ ٥٧
١٢ﻣﻰ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺟﻞ
ﺣﻖ ّ
ﻣﻌﻴﻦ ّ
ُﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺍ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ ....ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻧﺎﺻﺮ ﻭ ُ ِ
ﺗﻘﻮﻯ
ٰ ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .
ّ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺟﺎﻟﻰ ﮐﻪ ِﻟﻮﺟﻪ ﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ
ٰ ﺟﻼﻟﻪﺍﻧﺪ .
ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮ
ﻋﻠﺖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻣﻢ .ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ّ
ﺳﺮﺍﺟﻰ ﺍﺳﺖ ﻣﻨﻴﺮ ،ﺍﻭﺳﺖ ﺳﺒﺐ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ّ
ﺗﻤﺴﮏ ﻣﻰ ﺟﺴﺘﻨﺪ ﺣﺎﻝ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ
ّ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻣﺶ
ّ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ
ّ
ﻣﺤﺒﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﺪﺍ
ّ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ
ﺍﻳﺎﻡ ﺍﺯ ّ
ﻣﻨﻮﺭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﮔﺸﺖ .ﺍﻳﻦ ّ
ّ
ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻓﻰ ٍ
ﺣﺰﻥ ُﻣﺒﻴﻦ . َ ﻌﻤﺮ ﺍ
ﺍﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﺪﻩ َ ،ﻟ َ ُ
ﺹ ٥٨
١٣ﻣﻰ ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﺻﺪﻕ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺮ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻧﺎﻡ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎﺷﻰ .ﺟﻬﺪ ﮐﻦ ﺗﺎ ﻣﺨﻤﻮﺩﻳﻦ ﺭﺍ
ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺗﺸﻨﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻃﻬﺮ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﻄﺮ
ﺑﻪ ﻧﺎﺭ ﻣﺸﺘﻌﻠﮥ ّ ّ
ﺍﻟﻬﻴﻪ
ﺍﮐﺒﺮ ﺟﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﺑﻨﻮﺷﺎﻧﻰ .ﺍﮔﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮ ﻳﺎﻓﺖ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻳﮏ ﻟﻮﺡ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ
ﺭﺍ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺭﺣﻤﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ
ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﮕﺸﺎﻳﺪ .ﺍﻯ ﺻﺎﺩﻕ ،ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺳﻤﺎء ﮐﺮﻡ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ
ﺷﻤﺲ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﺸﺮﻕ .ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﺑﻬﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﻳﺪ
ﻭ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻣﻮﻫﻮﻡ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﻳﻘﻴﻦ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﺸﻮﻳﺪ ....ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺍﺯ ﻧﺎﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﺑﻪ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﻓﻴﺾ
ﺷﺄﻧﻰ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺷﻮﻯ ﮐﻪ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ّ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .
ﺍﻋﻈﻢ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺟﻪ ﻗﺪﻡ ّ
ﺹ ٥٩
١٤ﻣﻰ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺿﺮ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏ
ﺩﻭﺳﺖ ﻟﺴﺎﻧﴼ ﺩﻋﻮﻯ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻓﻌ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺷﻮﺩ ﺍﻣﺮﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ ّ
ﺭﺍﺟﻊ ﺷﻮﺩ .ﺁﻳﺎ ﺑﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻔﺲ ﭼﻪ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ ؟ ﺁﻳﺎ ﮐﻠﻤﮥ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺍﻃﻼﻕ
ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ .ﺩﻭﺳﺖ
ِ ﺭﺏ
ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﺣﺒﻴﺐ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ ؟ ﻻ ﻭ ّ
ﻣﺤﺒﺖ ﺩﻭﺳﺖ ﭼﻨﺎﻥ ﺳﺮﻣﺴﺖ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺭﺿﺎﻯ ﺍﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ،ﻳﻌﻨﻰ
ّ ﺻﺎﺩﻕ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺿﺎﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﻓﺎﻧﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ
ﺍﻣﻠﻰ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺸﻰ ﻭ ﺧﻴﺎﻟﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ّ
ﺍﺯ ﺧﻮﺩ َ َ
ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﺣﺮﮐﺖ ﻧﮑﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﺍﺫﻥ ﺍﻭ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺭﺿﺎﻯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺖ .
ﺹ ٦٠
١٥ﻣﻰ ﻫﺠﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﺼﺮﺕ ﺁﻧﭽﻪ
ﺍﺯ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ،ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻗﺪﺭ
ٰ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﻬﺎ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﻭ ﺍﺷﺠﻊ ﺍﺯ ﺟﻨﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ .ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ،ﺑﮕﻮ ﺟﻨﺪ ﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯ
ﻟﻌﻤﺮﻯ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ
ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ َ َ .
ّ ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺍﺳﺖ .ﺑﻪ ﺁﻥ
ّ ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ
ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ﻣﺴﺨﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻓﻀﻞ ﺍﻋﻈﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ
ّ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ
ﺳﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻥ ﻭ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ َ ّ
ﮐﺒﺮﻯ ﻣﺸﻬﻮﺩ ّ .
ٰ
ﻫﻢ ﻭ ﻏﻢ ﺍﺳﺖ .
ﻋﻠﺖ َ ّ
ّ
ﺹ ٦١
١٦ﻣﻰ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺠﻤﺎﻝ
_________________________________________________________
ﻋﻠﻴﮏ ﺍﻳﻦ ﻟﻮﺡ ﺍﻣﻨﻊ
ﺍﻯ ﻏﻼﻡ ،ﺑﻪ ﻟﻮﺡ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻧﺎﻡ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻯ ﻭ ﺣﺎﻝ ﻫﻢ ﻓﻀَ َ
ﺍﻗﺪﺱ ﻧﺎﺯﻝ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﻠﺐ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﺍ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺗﻤﺎﻡ
ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﻯ .ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻘﺪﺭ ﻭﺳﻊ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﻪ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ
ﺣﻖ ﻭ ﻧﺼﺮﺕ ﻓﺎﺯ ﻭ َﻭﻳﻞ ِ ُ
ﻟﻠﻤﺤﺘﺠﺒﻴﻦ .ﺛﻤﺮﮤ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﻨﻰ ﺁﺩﻡ ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ ﻃﻮﺑﻰ ِ َ
ﻟﻤﻦ َ ٰ ﺷﻮﺩ ،
ﮐﻞ ﺧﻴﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﻣﺖ ،ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ
ﺍﻣﺮ ﺑﻮﺩﻩ ،ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺑﻪ ّ
ﮐﻞ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﻻﺯﺍﻝ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﺑﻰ
ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﺤﻀﻪ ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ّ
ﺯﻭﺍﻝ ﺑﻨﻮﺷﻰ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻄﺮ ﺍ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻰ .
ﺹ ٦٢
١٧ﻣﻰ ﺍﻭﻝ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻈﻤﺔ
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﺟﺪﻭﻟﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ
ّ ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ
ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻨﺸﻌﺐ ،ﺑﻪ ﺩﻭﺍﻡ ﻣﻠﮏ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺳﺎﺭﻯ ﻭ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﺳﺖ .ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ
ﺍﻳﻦ ﻓﻴﺾ ﺍﮐﺒﺮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ .ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺩﺭ ﮐﻤﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﮑﺮ ﻭ ﺧﺪﻋﻪ
ﺗﺎﺭﮎ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻘﺒﻠﻰ ﺭﺍ ُﻣﻌﺮﺽ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ . ﺗﺸﺒﺚ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ِ
ﻋﺎﻣﻠﻰ ﺭﺍ ِ ﺗﻤﺴﮏ ﻭ ّ
ّ
ُﺳﮑﺮ ﻏﺮﻭﺭ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎﺩﮤ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻰ ﻋﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺭﺍ ﻭﻳﺮﺍﻥ
ﺑﺬﮐﺮﻩ ﻭ
ِ ِ
ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﻧﺎﻃﻘﴼ ﻋﻠﻰ
ٰ ﻃﻮﺑﻰ ِﻟﻌﺒﺪ َ َ َ
ﺟﻌﻠﻪ ﺍ ﻗﺎﺋﻤﴼ ٰ ﮐﺮﺩﻩ .
ﺑﻘﻀﺎﻪ ﻭ
ﺣﺒﻪ ﻭ ﺭﺍﺿﻴﴼ
ﻰ ّﻋﺎﻣ ﻣﺎ َﺍَﻧﺰﻟﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻭ ﺛﺎﺑﺘﴼ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﴼ ﻋﻠ ٰ
ﺍﻣﻮﺭﻩ ﺍﻟﻴﻪ .
َ ﻣﻔﻮﺿﴼ
ﻣﺘﻮﮐ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ُ ّ
ّ ﻣﺘﺸﺒﺜﴼ ﺑﺬﻳﻠﻪ ﻭ
ّ ﻣﺘﻤﺴﮑﴼ ﺑﺤﺒﻠﻪ ﻭ
ّ
ﺹ ٦٣
١٨ﻣﻰ ﺩﻭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻈﻤﺔ
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻖ ﺷﻨﻴﺪﻥ ،ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ
ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﻪ ﺷﻨﻴﺪ ّ
ﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻓﺎﺭﻍ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮﺵ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩ .ﻓﻀﻠﺶ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻰ
ﺣﺪ ﺑﻴﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﻭ ﺍﻗﻼﻡ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻗﺎﺻﺮ .
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺷﺮﺡ ﺁﻥ ﺍﺯ ّ
ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺍﻣﺮﺵ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ
ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ِ َ
ﻟﻤﻦ ٰ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ .
ٰ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﺍﻋﻈﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻣﻢ ﻣﺒﺘﻼﺳﺖ ّ
ﺍﻧﻪ ِﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ
ﺗﺰﻳﻦ ﺑﺮﺩﺍ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ،
ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ َﺍﻻﻣﺮ ﻭ َ
ََ َ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ . ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ِ ّ
ﻟﻠﻪ
ﺹ ٦٤
١٩ﻣﻰ ﺳﻮﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻈﻤﺔ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻯ ﺣﺴﻴﻦ ،ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﮐﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺳﻔﻴﻨﻪ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻣﮑﺎﻥ
ﺗﮑﻠﻢ
ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﺎﺵ .ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻗﺪﻳﻢ ﺍﺳﺖ ،ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ ّ
ّ
ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﺑﺪﻳﻊ ﺟﺪﻳﺪ ﻇﺎﻫﺮ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺳﺮﺍﻓﻴﻞ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺭﻭﺡ ﺗﺎﺯﮤ
ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺩﺭ ﻫﻴﺎﮐﻞ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﻭ ﺁﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ :
ﮐﺎﻥ ﺍَ ُﻟﻪ " .ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺮ ﺳﻴﺮ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﻭﺡ
ﮐﺎﻥ َ
" َﻣﻦ َ
ﻣﺤﺒﺖ ﻧّﻴﺮ ﺁﻓﺎﻕ ﺑﻪ ﭘﺮﻫﺎﻯ ﺷﻮﻕ ﻭ
ّ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺑﻰ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻮﺍﻯ
ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﮐﻨﻰ ﻭ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﻓﺮﺡ ﻭ ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﻭ ﻧﺸﺎﻁ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺻﺮﺍﻁ ﻋﺪﻝ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ
ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ .ﺍﺯ ّ
ﻣﺸﻰ ﻧﻤﺎﺋﻰ .ﻧﺪﺍﻯ ﺣﺴﻴﻦ ﺩﺭ ّ
ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ .
ُ ﺍﻧﻪ َﻟﻬﻮ
ﻓﻴﺾ ﺍﻋﻈﻢ ﻓﺎﺋﺰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ .
ﺹ ٦٥
٢٠ﻣﻰ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻈﻤﺔ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻯ ﻭﺭﻗﻪ ،ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺍﺯ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﺳﺪﺭﻩ ﻣﺘﺤﺮﮎ ﺑﺎﺷﻰ ﻭ ﺑﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﻧﺎﻃﻖ .ﺍﮔﺮ
ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺑﺘﺎﺑﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ ﮐﻪ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﻭﺭﻗﺎﺕ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺭﺍ
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻧﺎﻃﻖ ﺷﻮﻯ ﻭ
ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﻧﻐﻤﺎﺗﺶ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻯ ّ
ﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﺑﻘﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺛﻨﺎﻯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﺮﻑ ﻧﻤﺎﺋﻰ ،ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﻭﺭﻗﺎﺕ ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ
ﮐﻞ ﺍﺯ ﺳﻤﻮﻡ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺳﺎﻗﻂ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ
ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺳﺪﺭﻩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﻟﮑﻦ ﭼﻮﻥ ﺳﺪﺭﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ّ
ﮐﻞ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﺎﮐﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ،
ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ّ ﺷﺪﻧﺪ ِ ّﺍﻻ َﻣﻦ ﺷﺎّ
ﺭﺑﮏ .ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ّ
ﭼﻪ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺄﺱ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ ﻧﺼﻴﺐ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩ .ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ
ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ .
ﺹ ٦٦
٢١ﻣﻰ ﭘﻨﺠﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻈﻤﺔ
------------------------------------------------------------------------------
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺭﺣﻴﻖ
ﺣﻖ ّ
ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﻠﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺁﺩﻡ ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ
ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ،ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﺍﺳﺖ .
َ َ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ِ ّ
ﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺎﻟﻰ ﻭ ﺭﺗﺒﮥ ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻯ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻪ
ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺸﺘﻰ .ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻭﺍﻗﻊ
ﻣﺸﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﺳﺖ ّ
ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ّ
ﻭﺭﺩ َﻋﻠﻴﻨﺎ ِﻣﻦ ﺍﻋﺪﺍ ﺍ ﺍﺫﴽ َ ُ ُ
ﻳﺴﻬﻞ ﺗﻔﮑﺮﻯ ﻓﻴﻤﺎ َ َ َ
ﺷﺪﻩ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻣﺒﺎﺵ َ َ .
ﺣﺐ ﺩﻭﺳﺖ ،ﺗﻠﺦ ،ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻭ ﺣﻨﻈﻞ ،
ّ ﺭﺿﺎﻪ .ﺑﺎ
ﺣﺒﻪ ﻭ ﻋﻠﻴﮏ ﻣﺎ َ ِ
ﺭﺍﻳﺘﻪ ﻓﻰ ُ ّ
ﺍﻧﮕﺒﻴﻦ ﺍﺳﺖ .ﺯﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻧﺎﺱ ﺧﺮﻕ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ
ﺣﻖ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ .
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺣﮑﻴﻢ ﻋﺎﺩﻝ ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻢ ّ
ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﻮﺣﻪ ﻭ ﻧﺪﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ّ .
ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﺬﮐﻮﺭ .
ﺣﺒﺶ ﻣﻌﺮﻭﻓﻰ ﻭ َ َ
ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ .ﺣﻤﺪ ﮐﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ ّ
ّ
ﺹ ٦٧
٢٢ﻣﻰ ﺷﺸﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻈﻤﺔ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺫﮐﺮﻯ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﺣﺴﺎﺋﻰ ،ﻋﻠﻴﻪ
ٰ ﺣﻀﺮﺕ
ﺗﮑﻠﻢ ﻣﻰ
ﺑﻬﺎءﺍ ، ﮐﻪ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﻪﺍﻯ ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ ّ
ﻣﺘﺤﻤﻞ ﻧﻤﻰ
ّ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺳﻴﺼﺪ ﻭ ﺳﻴﺰﺩﻩ ﻧﻔﺮ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﺍﺗﻘﻴﺎ ﻭ ﻧﻘﺒﺎﻯ ﺁﻥ ﻇﻬﻮﺭﻧﺪ
ﺷﻮﻧﺪ .ﺟﻨﺎﺏ ﺷﻴﺦ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺑﺎ ﻭ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ....ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﺍﮔﺮ
ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﻭﻻﻳﺖ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺮﺩﺍﺭ ،ﺑﺮﻣﻴﺪﺍﺭﻯ ؟ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﺍﺑﺎ
ﮐﻼ .ﻭ ﻧﻘﻄﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ " :ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﺳﺖ
ﻭ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺣﺎﺷﺎ ﻭ ّ
ﻣﺘﺤﻤﻞ
ّ ﻧﺰﺩ ﺍﻫﻞ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻴﺦ ﮐﻠﻤﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺷﻨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻭ ﭼﻮﻥ
ﻧﺸﺪ ﮐﺎﻓﺮ ﺷﺪ ،ﻭﻟﻰ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻧﺸﺪ " ﺍﻧﺘﻬﻰ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻗﺪﻡ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ
ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺮ
ّ ﻃﺎﻟﻊ ﺍﺳﺖ ،ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ َﻋﻦ ﺍﻟّﺘﻘﻠﻴﺪ ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ
ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ .
ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻣﺮ ّ
ﺹ ٦٨
٢٣ﻣﻰ ﻫﻔﺘﻢ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ
------------------------------------------------------------------------------
ﻋﻨﺪﺍﻟﻘﻮﻡ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻓﻀﻞ ﺑﺤﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻫﻞ
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺑﻤﺎ َ
ﻏﻔﻠﺖ ﻭ ﺟﻬﻞ ﺑﻪ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﻋﻠﻢ ﺻﻌﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺬﮐﻮﺭﮤ ﺩﺭ ﺁﻥ
ﺍﺭﺍﺩ ﺍ ﻧﺎﺯﻝ
ﺍﻭﻝ ﺑﻤﺎ َ َ
ﻣﺤﻘﻖ ﺑﻮﺩﻩ ،ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ّ
ّ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺰﺩ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﻗﺎﻥ
ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮ ،ﺁﻥ
ﻣﻰ ﺷﺪ ﺍﺣﺪﻯ ﺣﻤﻞ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧﺪ ....ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ّ
ﺑﺎﺑﻴﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ .ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻃﻴﻮﺭ ﺍﻓﺌﺪﮤ ﺍﻧﺎﻡ
ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ّ
ﻧﺴﺐ ﺍﻳﺎﻡ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﻓﻮﻕ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ .ﻗﺪ َ ِ
ﻧﺎﺣﺖ ﺍﻻﺷﻴﺎء ﺑﻤﺎ َ َ َ ﺩﺭ ﺁﻥ ّ
ﻓﻮﻗﻪ ﻭ
ﺣﻘﻴﻘﻴﴼ ﻭ ﻣﺎ َ
ّ ﺍﺻﻠﻴﴼ
ّ ﻳﮑﻮﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬﺬﺍﺍﻟﻤﻘﺎﻡ َ ِ ،
ﻻﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻟﻮ َ ُ َ
ﺍﺷﺎﺭﺓ ِﻣﻦ ِ َ ِ
ﺍﺻﺒﻌﻪ ....ﻭ ﭼﻮﻥ ﻧﺎﺱ ٍ ﻳﺨﻠﻖ ﺑﮑﻠﻤﺔ ِﻣﻦ ِ ِ
ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻓﻮﻕ ﻓﻮ ِ ِ
ﻗﻪ ُ َ ُ َ
ﺫﺭﻩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺑﺤﺮ
ﻟﻬﻢ ﺷﻤﺲ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ّ
ﺿﻌﻴﻒ ﻭ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﻟﺬﺍ ﻓﻀُ َ
ﺑﺎﺑﻴﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻧﺪ .ﻭ ﺑﻪ
ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ّ
ﻗﺪﻡ ﺑﻪ ﻭﺻﻒ ﻗﻄﺮﻩ ﻧﺎﻃﻖ .ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻧﻘﻄﮥ ّ ّ
ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻫﻢ ﻧﺎﺱ ﺭﺍﺿﻰ ﻧﺸﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻭﻻﻳﺖ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ .ﻭ
ﺹ ٦٩
------------------------------------------------------------------------------
ﮐﻠﻬﺎ ﻭ ﻓﻮﻕ ﺁﻥ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺟﻮﺩﺵ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ
ﺣﺎﻝ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ّ
ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻯ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ .
ﺭﺏ ﺍﻋﻠﻰ
ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﺣﻀﺮﺕ ّ
ﺹ ٧٠
٢٤ﻣﻰ ﻫﺸﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻈﻤﺔ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ
ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ّ
ٰ ﻗﻠﻢ
ﺍﺣﺒﺎء ﺑﻪ
ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺣﻤﻦ ﺟﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻨﺪ .ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ّ
ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ّ
ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ .
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺭﺍ َﮐﻤﺎ َ َ
ﺳﺎﺣﺖ ﺍﻗﺪﺱ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻠﻤﺎﺕ ّ
ﻣﺸﺘﻬﻴﺎﺕ
ّ ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻌﻀﻰ ﺑﻪ
ﻟﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﺷﺮﻳﻌﮥ ﺍﻭﺍﻣﺮ ّ
ﺣﻖ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ
ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﻪ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﻨﻴﻌﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ّ
ّ
ﻣﻄﻠﻊ ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﻭﺭ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ .
ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﺍﻣﺮ ّ
ﺑﺮﺗﻮ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﻧﻔﻮﺱ ﺿﻌﻴﻔﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻻﻳﺶ
ﻣﻘﺪﺱ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﺍﻭﺍﻣﺮ
ﻣﻘﺪﺱ ﻧﻤﺎﺋﻰ .ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ّ
ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﻪ ﻣﻄّﻬﺮ ﻭ ّ
ّ ﻫﻮﺍﻫﺎﻯ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻮﻧﺪ .ﻫﺮ ﻋﺎﻗﻠﻰ ﮐﻪ ﻓﻰ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻰ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮ ،ﺑﺎﻳﺪ ّ
ّ
ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﻫﻮﺍﻫﺎﻯ
ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ّ
ّ ﺗﻌﻘﻞ ﻭ
ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ّ
ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎ ﺗﺎ
ّ
ﺹ ٧١
------------------------------------------------------------------------------
ﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ
ﮐﻞ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠ ٰ
ّ
ﻧﺰ َﻝ ِﻣﻦ ﻋﻨﺪﺍ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻮﻧﺪ .
ُ
ﺹ ٧٢
٢٥ﻣﻰ ﻧﻬﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻈﻤﺔ
------------------------------------------------------------------------------
ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻰ
ّ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟّﺮﺣﻤﻦ ،ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ
َ ﻳﺎ
ﻋﻠﺖ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﻯ ﺍﺳﺖ .ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺳﻄﻮﺕ ﻓﻨﺎ ﺍﺧﺬ
ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ
ﺣﻖ ﻣﻨﺴﻮﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﻤﺶ ﻣﺬﮐﻮﺭ
ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻫﺮ .ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ّ
ﺷﻤﻰ ﻋﺮﻑ
ﻗﻮﮤ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻳﮑﺘﺎ ﺑﺮ ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ّ
،ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺣﻮﻝ ﻭ ّ
ﮐﻞ
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ّ
ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻴﺎﺑﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺧﺪﻣﺖ ﻭ ﻋﻤﻞ ﭘﺎﮎ ﺍﺳﺖ .ﺍﺯ ّ
ﻣﻘﺪﺱ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﺣﻤﺪ ﮐﻨﻴﺪ
ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻻﻳﺶ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺮﺩﻭﺩﻩ ّ
ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ .
ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺷﻤﺎﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ّ
ﺹ ٧٣
٢٦ﻣﻰ ﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻈﻤﺔ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ َﻣﻄﻠﻊ ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ َﻣﺸﺮﻕ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ،ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺍﺯ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﻮﺩﻩ
.ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻘﺒﻠﻪ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ
ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻗﺮﺏ ﺩﻭﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻨﺪ .ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﺄﺱ
ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻴﺾ ﺍﻋﻈﻢ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ،ﺍﻭﺳﺖ ﺍﺯ ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ .ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،ﺟﻬﺪ
ﺎﺻﺢ
ُ ﺍﻧﻪ َﻟﻬﻮ ﺍﻟّﻨ
ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﮔﻤﮕﺸﺘﮕﺎﻥ ﻭﺍﺩﻯ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﻳﻘﻴﻦ ﮐﺸﺎﻧﻴﺪ ّ .
ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ .
ﺹ ٧٤
٢٧ﻣﻰ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻈﻤﺔ
------------------------------------------------------------------------------
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﺟﻤﻴﻊ َﻣﻦ ِﻓﻰ
ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ّ
ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻃﺎﻟﻊ ،
ّ ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻧﻮﺭ ّ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﻫﻮﺍﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﻭﺭ ،ﻣﮕﺮ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺻﻬﺒﺎﻯ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻳﺪ ﻓﻀﻞ
ّ
ﺍﻧﻬﻢ ُﻫﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ
ﻧﺸﻬﺪ ّ
ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻧﺪ ُ َ َ .
ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ َﻣﻄﻠﻊ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺫﺍﮐﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ .
ﺹ ٧٥
٢٨ﻣﻰ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻈﻤﺔ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻳﺎﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﻭ
ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ،ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮ .ﺍﻳﻦ ّ
ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﺣﮑﻢ ﺍﻋﺪﺍء ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ َﺑﺄﺳﺎ ﻭ
ﺍﻳﺎﻡ ٰ
ﺍﻭﻝ ّ
ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ .ﺍﺯ ّ
ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ
ﺿﺮﺍ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ ﺻﺎﺑﺮ ﻭ ﺷﺎﮐﺮ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺣﺰﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ّ
َ ّ
ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ َ .ﺍﻳﻢ ﺍ ﺍﺯ ﺑﻌﻀﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ ﻣﺤﺘﺮﻕ ﻭ ﮐﺒﺪ ﺭﺍ
ّ
ﺍﻳﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺑﺎ ُﮐﻨﺪ ﻭ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﺩﺭ ﺣﺒﺲ
ﺿﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺳﺪﺭﻩ ﻭﺍﺭﺩ ّ .
ﮔﺪﺍﺧﺖ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ّ
ﺍﺭﺽ ﻃﺎ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﻫﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﺎﻇﺮﻯ ﺍﺯ ﻭﺟﻪ َ ،ﻧﻀﺮﮤ ﻓﺮﺡ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺣﺎﻝ
ﻳﻨﻮﺡ ِ ّ
ﻟﻀﺮﻯ ﻭ ﺑﻼﺋﻰ . ُ ﻟﻴﺒﮑﻰ ﻭ
ﺑﺒﺼﺮ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ َﻳﺮﺍﻧﻰ َ َ
ِ ﻳﻨﻈُﺮﻧﻰ ﺍﺣﺪ
ﻟﻮ َ ُ
ﺍﻋﻠﻰ ﮔﺮﻳﺴﺖ ﻭ ﻧﻮﺣﻪ ﻧﻤﻮﺩ .
ٰ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ ﺑﺮ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻗﻠﻢ
ََ ُ
ﺹ ٧٦
٢٩ﻣﻰ ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻈﻤﺔ
------------------------------------------------------------------------------
ﻭﺭﺍﺙ
ﺗﻮﮐﻞ ﻭ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ّ
ﺯﺧﺮﻑ ﺩﻧﻴﺎ ﺧﺎﻟﻴﺴﺖ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﺧﺰﺍﺋﻦ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺯ ُ ُ
ٰ ﺍﮔﺮ ﺍﻓﻖ
ﻣﻴﺮﺍﺙ ﻣﺮﻏﻮﺏ ِ َ
ﻻﻋﺪﻝ َﻟﻪ ﮔﺬﺍﺷﺘﻴﻢ .ﮔﻨﺞ ﻧﮕﺬﺍﺷﺘﻴﻢ ﻭ ﺑﺮ ﺭﻧﺞ ﻧﻴﻔﺰﻭﺩﻳﻢ .ﺍﻳﻢ ﺍ
ﺩﺭ ﺛﺮﻭﺕ ﺧﻮﻑ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﺧﻄﺮ ﻣﮑﻨﻮﻥ ....ﺛﺮﻭﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻭﻓﺎﺋﻰ ﻧﻪ .ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻓﻨﺎ ﺍﺧﺬ
ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﻌﻠﻮﻡ .ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻳﻦ
ٰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﭘﺬﻳﺮﺩ ﻻﻳﻖ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮ
ﺑﻴﻨﺎﺕ ﺍﺧﻤﺎﺩ ﻧﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ
ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﺣﻤﻞ ﺷﺪﺍﻳﺪ ﻭ ﺑﻼﻳﺎ ﻭ ﺍﻧﺰﺍﻝ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ّ
ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻳﺶ
ﺍﺗﻔﺎﻕ ّ
ﺑﻐﻀﺎء ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻓﺌﺪﮤ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ّ
ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻢ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ
ّ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ ....ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ،ﺷﻤﺎ ﺭﺍ
ﺗﺸﺒﺚ ﮐﻨﻴﺪ .
ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﻳﻞ ﻣﻌﺮﻭﻑ ّ
ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ .ﺑﻪ ﺗﻘﻮﻯ ﺍّ
ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻢ ،ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺫﮐﺮ ﺧﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺯﺷﺖ ﻣﻴﺎﻻﺋﻴﺪ .
ﺻﻌﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎءﺍ
ﺹ ٧٧
٣٠ﻣﻰ ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻈﻤﺔ
-----------------------------------------------------------------------------
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﺑﻪ
ٰ ﻣﻮﺍﺝ
ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻇﻬﻮﺭ ُﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﻓﻀﻞ ّ
ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺮﺩﻧﺪ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ
ﺍﻓﻖ ﺭﺣﻤﻦ ّ
ﺣﻖ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ
ﮐﻞ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﺯ ّ
.ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻣﺎء ﺩﺭ ّ
ﺍﻟﻐﻔﻮﺭﺍﻟﮑﺮﻳﻢ .
ُ ﺍﻧﻪ َﻟﻬﻮ
ﺍﻋﻈﻢ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﺩ ّ .
ﺹ ٧٨
٣١ﻣﻰ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻈﻤﺔ
------------------------------------------------------------------------------
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ َ َ ِ ُ
ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻣﺸﻴﺖ ّ
ﺍﻳﺎﻡ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ّ
ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ
ﺣﻖ ّ
ﻭﺻﻴﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻋﺪﺍﻯ ّ
ّ ﻣﺮﺍﺗﺒﻬﻢ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ
ُ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﻭ
ُ ﺑﻪ
ﻃﻴﺒﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ،ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮ ﻏﻔﻠﺖ
ﻣﻮﻋﻈﮥ ﺣﺴﻨﻪ ﻭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ّ
ﺍﺣﺒﺎ ﺑﻌﻀﻰ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ
ﺍﻣﺎ ّ ﻭ ِ ّ
ﻏﻞ ﻭ ﺑﻐﻀﺎﻳﺸﺎﻥ ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﻭ ّ
ﻣﺤﺒﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﭼﻮﻥ
ّ ﺍﺩﻋﺎﻯ
ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ّ
ﻌﻮﺫﺑﺎ " ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﺟﺎﺭﻯ .
ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﮐﻠﻤﮥ " َﻧ ُ
ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﻭ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺮ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻘﺎء
ٰ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ََ ُ
ِ
ﮐﻠﻤﺔ ﻣﻬﺘﺰﴽ ِﻣﻦ
ﺗﺮﺍﻩ ُ ّ
ﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺮ ﺟﺒﻞ ﺍﻓﺎﺿﻪ ﺷﻮﺩ َ ُ
ﺍﻟﻤﻄﺎﻋﺔ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ .ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ
ﺍُ ِ
ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﺎﺯﻝ ":ﺣﺰﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺑﻼﻳﺎﻯ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻋﺪﺍ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ
ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺭﺍﺿﻰ ﻭ ﺷﺎﮐﺮ
ﺹ ٧٩
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ "....
ّ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ
ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﻼﻳﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ّ
ﺹ ٨٠
١ﮊﻭﺋﻦ ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻈﻤﺔ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﻻﺯﺍﻝ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻰ ﻭ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻰ .ﻫﺮ
ﺣﻖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﻮﺛﺮ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ﮐﺪﻭﺭﺕ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻓﺎﻧﻴﻪ
ﺣﻖ ﻭ ﺗﺄﻳﻴﺪ ّ
ﺣﻖ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ
ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ّ
ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺣﺰﺍﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺭﺩ .
ﺹ ٨١
٢ﮊﻭﺋﻦ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻈﻤﺔ
------------------------------------------------------------------------------
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺷﻤﺲ ﻇﻬﻮﺭ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﻨﻴﻦ ُﺫﺑﺎﺏ ﺍﺯ ﻣﺎﻟﮏ ﻣﺒﺪء ﻭ
ٰ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ .
ٰ ﺍﻓﻖ
ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﮕﺸﺖ ،ﺍﻭﺳﺖ ﺷﺎﺭﺏ
ّ ﻣﺂﺏ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻇﻨﻮﻥ ﺍﻧﻔﺲ ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ ﺍﺯ ﺷﻄﺮ
ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻃﻬﺮ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ .ﺑﻪ ﺑﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﮔﻮﺵ ﺧﻮﺩ
ﺁﻳﺎﺗﺶ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﻼﻭﺕ ﻳﮏ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ُﻣﻨﺰﻟﻪ
ﺗﻮﺟﻪ ِ
ﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﮕﺬﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻄﺮ ﺩﻭﺳﺖ ّ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺯ َﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟّﺴ
ﺷﺮ ﺳﺎﺭﻗﻴﻦ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﺯ
ﺣﻖ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ّ
ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺑﻪ ّ
ﮐﻨﺪ .ﺩﺭ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺧﻮﺩ
ٰ ﺳﺎﺭﻗﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻫﻞ ﻋﻤﺎﺋﻢﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯﺍﻓﻖ
ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎ ِﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ
ﺍﻟﺬﻳﻦ َ َ
ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ُﻣﻌﺮﺿﴼ َﻋﻦ ّ ﺗﻤﺴﮏ ِ ُ ِ
ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ ُ ٰ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ َ َ .
ﺹ ٨٢
٣ﮊﻭﺋﻦ ﻫﺠﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻈﻤﺔ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﻪ
ّ ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ
ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﺒﻞ ﺣﮑﻤﺖ ّ ّ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺮ ّ
ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻢ
ّ ﺍﺣﺪﻳﻪ ﮐﺸﺎﻧﻨﺪ .ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ،ﺷﻤﺎ ﺭﺍ
ّ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻣﺸﻔﻘﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺷﻄﺮ
ﻣﺮﺿﻴﻪ .ﺍﻳﻨﻘﺪﺭ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﮐﻪ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺣﺰﻥ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ
ّ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﺎﻟﺼﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ
ﺣﻖ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﺁﻥ ﺑﻪ
ﻫﻴﭽﮑﺪﺍﻡ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ
ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ .
ُ ﺩﻭﺍﻡ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺎﻧﺪ .ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻕ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻣﺒﺎﺵ .ﺍ ّﻧﻪ َﻟﻬﻮ ُ َ
ﺍﻟﻤﻘﺪُﺭ
ﺹ ٨٣
٤ﮊﻭﺋﻦ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻈﻤﺔ
------------------------------------------------------------------------------
ﺧﺮﻡ
ﻣﺘﺤﺮﮎ ﻭ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ّ
ّ ﻳﺎ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ،ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺍﺯ ﺍﻫﺘﺰﺍﺯ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺭﺑﻴﻊ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ
ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ .ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺧﻠﻴﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﺭﺍﻳﮕﺎﻥ ﺑﻪ
ّ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ
ﺣﻖ ّ
ﺑﺎﺷﻰ .ﺩﺭ ﺟﺬﺏ ﺁﻳﺎﺕ ّ
ﻧﺎﺭ ﺭﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺫﺑﻴﺢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺸﻬﺪ ﻓﺪﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮ ﻧﮕﺸﺘﻨﺪ .ﺍﮔﺮ ﺑﺮ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻣﺮ
ﻟﮏ " ﻧﺎﻃﻖ
ﻌﻈﻤﺔ َ َ
ُ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻯ ﺳﺠﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﻓﻊ ﺭﺃﺱ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ "َﺍﻟ
ﺍﺧﺮﻯ ﺫﺍﮐﺮ ﮔﺮﺩﻯ ﻭ ﺟﺬﺏ ﻋﻨﺎﻳﺖ
ٰ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﻪ ﺳﺠﺪﻩ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ
ّ ﺷﻮﻯ ﻭ
ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﺍﺧﺬﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺟﺴﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻗﺘﻀﺎ ﮐﻨﺪ ِ َﺍﻟﻰ ﺍﻻﺑﺪ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﴼ ﻣﺘﺮﺍﺩﻓﴼ
ﺍﻇﻬﺮ ﺍﺯ
ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻇﻬﻮﺭ َ َ
ﺳﺠﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻯ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ُﻣﻨﺰﻝ ﺁﻳﺎﺕ ﻧﺎﻃﻖ ﺷﻮﻯ َ َ .
ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺑﮏ
ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻣﻮﺍ ُﺝ َ ِ
ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﻣﮑﻨﻮﻥ .ﮐﺬﻟﮏ َ َ َ
ﺷﻤﺲ ﺍﺳﺖ َ َ ،
ﻃﻮﺑﻰ ِﻟﻠّﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﴼ ِﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ .
ٰ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ،
ﺹ ٨٤
٥ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻭﻝ ﺷﻬﺮﺍﻟﻨّﻮﺭ
ّ
-----------------------------------------------------------------------------
ﻭﺭﻯ ﺑﺮ ﺳﻔﻴﻨﮥ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺟﻮﻫﺮ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺳﺎﺫﺝ ﺛﻨﺎ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﻣﺎﻟﮏ َ ٰ
ﻟﻌﻤﺮ ﺍ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻮﻫﺸﺎﻥ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ
ﻣﺰﻳﻦ َ َ .
ﮐﺒﺮﻯ ّ
ٰ ﺣﻤﺮﺍ ﺟﺎﻟﺴﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ
ﻣﻌﻄﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ .
ﻣﻨﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺫﮐﺮﺷﺎﻥ ﺍﻗﺎﻟﻴﻢ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻭ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﺭﺍ ّ
ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺭﺍ ّ
ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻟﻮﻡ ﻻﺋﻤﻴﻦ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﺸﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﺗﺖ ُ ِ
ﻣﺸﻤﺘﻴﻦ ﺍﺯ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ
ٰ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﺎﻧﺪﻧﺪ .ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﻳﮥ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻣﻢ .
ﻣﺘﺸﺒﺚ ﺷﺪﻧﺪ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ
ّ ﺣﺒﺸﺎﻥ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﻳﻞ ّ
ﻋﺒﺎﺩﻯ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ّ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﺧﻴﺎﺭ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ .ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﺍﻫﻞ
ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ّ
ﻬﻢ ﺍ ُﻓﻰ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻘﺒﻞ ﻭ ِﻓﻰ ُ
ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ . ﻭﺻَﻔ ُ ُ
ﺍﻟﺬﻳﻦ َ َ
ﺑﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻧﺸﺎء ّ
ﺹ ٨٥
٦ﮊﻭﺋﻦ ﺩﻭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟّﻨﻮﺭ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺍﺧﻼﻕ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﻧﺪ .ﺍﺯ ﻫﺮ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺁﻧﮑﻪ ّ
ﻣﺤﺒﺖ ﺭﺍ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻻﺯﻡ .
ّ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ
ﻧﻔﺴﻰ ﺭﻭﺍﻳﺢ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺍﻫﻞ َﺍﮐﻮﺍﻥ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ّ ،
ﻣﻘﺪﻡ ﺑﺮ ﻗﻮﻝ ﺍﺳﺖ .ﭘﺲ ﺟﻬﺪ
ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺁﻳﺪ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺳﺎﺣﺖ ﺭﺣﻤﻦ ﻧﻴﻔﺘﺪ .ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻌﻞ ّ
ﮐﻞ ﺟﻮﺍﺭﺡ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﺴﻨﻪ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻳﺪ .ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺩﻋﻮﻯ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ
ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ّ
ﺷﺎﻣﻪ
ﺍﺩﻋﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﺸﻮﺩ ،ﺑﻠﮑﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ّ
ﺑﻤﺠﺮﺩ ّ
ّ ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﻗﻮﻝ
ﺍﻫﻞ ﺭﺿﻮﺍﻥ ّ
ﺍﺳﺘﺸﻤﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ،ﺍﮔﺮ ﺍﺳﺘﻨﺸﺎﻕ ﺭﻳﺎﺣﻴﻦ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ ّﺍﻻ ﻣﺮﺩﻭﺩ .
ﺹ ٨٦
٧ﮊﻭﺋﻦ ﺳﻮﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟّﻨﻮﺭ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻟﺤﻤﺪ ِ ّ
ﻟﻠﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﻋﻠﻢ ﻟﺪّﻧﻰ ﺑﻪ ﻓﻴﺾ
ﺭﺑﺎﻧﻰ ﻭ ﺟﻴﺶ ،ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ
ﮐﻠﻰ ّ
ﺣﻖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻘﻞ ّ
ﮐﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ .ﻗﺎﺋﺪ ﺟﻴﺶ ّ
ّ
ﺍﺣﺪ ﺍﺯ ﺳﻴﻮﻑ ﻭ ِﺳﻨﺎﻥ ،ﺑﻰ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻓﺘﺢ
ﻃﻴﺒﮥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ .ﺳﻼﺡ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﺪ ّ َ ،
ّ
ِ
ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﻪ . ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻭ ﺍﻟّﻨ َ
ﻔﻮﺫ َ ﺟﻌﻞ
ﺗﻌﺎﻟﻰ َﻣﻦ َ َ َ
ٰ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﻗﻠﻮﺏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .
ﻻﻳﺤﺼﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﺯ ﺧﻠﻮﺹ ﻇﺎﻫﺮ .ﮐﻠﻤﻪﺍﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻌﺪﻥ
ٰ ﺍﻟﻬﻴﻪ ُ
ﻧﻔﻮﺫ ﮐﻠﻤﮥ ّ
ﺗﻘﻮﻯ ﻭ ﺧﻠﻮﺹ ِ ّﻟﻠﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺍﻭ ﻣﻬﻴﻤﻦ ﻭ ﻣﺤﻴﻂ ﺍﺳﺖ ،ﺍﮔﺮ ﺍﻟﻘﺎ ﺷﻮﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺑﺮ
ٰ
ﺣﺰﺑﻰ ﻳﺎ ﺑﺮ ﺟﻨﺪﻯ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﻣﺠﺬﻭﺏ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺣﻤﻦ ﺩﺭ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﻣﻰ
ﺫﮐﺮ ﺍ " ﻋﻴﺶ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ
ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ " :ﺭﺟﺎﻝ ﻻ ُﺗﻠﻬﻴﻬﻢ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻭ ﻻ َﺑﻴﻊ َﻋﻦ ِ
ﺷﺄﻧﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .ﻓﺮﺡ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﺮﺡ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ُ
ٰ ﺣﻖ
ﺫﮐﺮ ّ
ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ،ﺑﻴﺎﺩ ﺩﻭﺳﺖ
ﺹ ٨٧
------------------------------------------------------------------------------
ﺗﻮﮐﻞ
ﻇﻞ ﺳﺪﺭﮤ ّ
ﺍﺯ ﺻﻬﺒﺎﻯ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺟﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ّ
ﻫﻤﺸﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .
ﺑﻴﺎﺳﺎﻳﻨﺪ ،ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻴﺎﻥ ّ
ﺹ ٨٨
٨ﮊﻭﺋﻦ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟّﻨﻮﺭ
------------------------------------------------------------------------------
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﻨﻮﺩ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻣﺶ
ٰ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺟﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﺴﺎﮐﺮ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﻭ ﻋﻠﻢ
ٰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ
ﻣﻨﻮﺭ ﻭ
ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻣﻢ ّ
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﻧﺸﺎﻧﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ّ
ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ
ﺣﺒﺬﺍ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﺪﻣﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﻣﺴﺘﺮﻳﺢ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺮﺩﻧﺪ َ .
ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ .ﺳﺒﺐ ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﻌﻮﻳﻖ ﻭ ﺿﻌﻒ ﻭ ﻓﻘﺮ ﻭ ﺳﺴﺘﻰ ،ﺍﺧﺘﻼﻑ
ﺣﻖ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻞ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺧﻠﻖ
ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .ﺍﻳﻦ ﺧﺎﺩﻡ ﻓﺎﻧﻰ ﺍﺯ ّ
ﺍﻻﻣﺮ َ ِ
ﺑﻴﺪﻩ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺎﺯﺩ ﺗﺎ ﺣﺮﺍﺳﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻰ ﺟﻨﺪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ُ ٔ َ .
ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ .
ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ
ُ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ
ُ ﻫﻮﺍﻵ ِ ُ
ﻣﺮ
ﺹ ٨٩
٩ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ
ﭘﻨﺠﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺳﺖ ،ﭼﻪ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ ، ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻣﺒﺎﺷﻴﺪ ّ ِ .
ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﻃﺎﻫﺮ ﻭ ّ
ﮐﺒﺮﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺍﺯ
ٰ ﺿﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﮥ
ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﻴﺎﻝ ّ
ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ"
ﺎﻟﺮﻭﺡ ﻭ ّ
ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ُﮐﻠﻬﺎ ﺑ ّ ﻤﺴﮑﻴﺪ ِ " :
ﻋﺎﺷﺮﻭﺍ َ ﻣﻘﺪﺱ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻣﺘ ّ
ﻣﻠﮑﻮﺕ ّ
ﮐﺎﻥ ﺍَ ُﻟﻪ " .ﺍﻳﻦ ّ
ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﻘﺎﺋﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ .ﺑﺎﻳﺪ ﮐﺎﻥ ِ ّ
ﻟﻠﻪ َ ﻳﺎ ﺯﻳﻦ َ "،ﻣﻦ َ
ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻪ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻣﻢ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ
ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻨﺪ .ﺯﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﮔﺮﺩﺩ.
ﺹ ٩٠
١٠ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ
ﺷﺸﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻭ
ّ ﺍﺧﻼﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ
ُ ﻳﻬﺬﺏ ﺑﻪ
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ُ َ ُ
ﻣﻌﻠﻢ ﻣﺤﺘﺎﺟﻨﺪ .ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ
ﻣﺮﺑﻰ ﻻﺯﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ّ
ﻧﺎﻃﻖ .ﻳﺎ ﻃﺒﻴﺐ ،ﻧﺎﺱ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ ﻭ ّ
ﺍﻃﺒﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺣﮑﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ﺍﻣﺮﺍﺽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﺑﺮﺁﻳﻨﺪ .
ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ّ
ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .
ّ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺎﺱ ﻏﺎﻓﻞ ﺛﻤﺮﮤ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﺴﻨﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ
ِ ِ
ﻣﻮﺻﻞ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ُﻣﺼﻠﺢ ﻭ ُ َ
ﻣﻬﺬﺏ ﻭ
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻣﺮ
ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ّ
ّ ﺗﺎﺭﮐﻴﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﻗﻠﻢ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﺑﻪ
ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺮﺕ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺗﻤﺎﻡ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ،ﻣﻌﺬﻟﮏ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ
ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ
ﺍﻟﺬﻯ َ َ َ
ﺑﻌﻀﻰ ﻓﺴﺎﺩ ﺭﺍ ﺍﺻﻼﺡ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻧﺼﺮﺕ ﺷﻤﺮﺩﻩﺍﻧﺪ .ﻻ َﻓﻮ ّ
ﺑﮑﻠﻤﺔ ِﻣﻦ ِ ِ
ﻋﻨﺪﻩ ،ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮ ﺍ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ
ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ .
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ّ
ﻣﻌﻠﻖ ﮔﺸﺘﻪ .ﺍﺯ ّ
ﺭﻳﺤﺎﻥ ّ
ﺹ ٩١
١١ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ
ﻫﻔﺘﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ .ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ َﻋﻤﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﻪ ﻋﺮﺻﮥ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩﺍﻳﺪ ،ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ
ﻣﻠﺔ ﺷﺄﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ .ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻥ ﻧﻔﺴﻰ ﺷﻮﺩ ِ ،ﻣﻦ َ
ﺍﻯ ّ
ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻧﺒﻮﺩﻩ ....ﺍﺻﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ
ﮐﺎﻥ َ َ ،
َ
ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺧﻠﻖ ﺑﻮﺩﻩ .ﻳﺎ ﻃﺒﻴﺐ ،ﺣﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻦ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻫﺮ ﭘﺎﮎ ﭼﮕﻮﻧﻪ
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ
ﻣﻘﺼﻮﺩ ّ
ﻋﻠﺖ ﺑﻐﻀﺎ
ﺑﻪ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﻧﺎﺩﺍﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ
ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ ﺷﺪﻩ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺯﻻﻝ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﮔﺸﺘﻪ .
ﺣﻖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻮﺷﻴﺪ .ﺍﻣﻴﺪ ﭼﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ
ﺗﻘﺮﺏ ﺟﺴﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ّ
ٰ
ﺍﺭﺍﺩ ﺍ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ ّ
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﻤﺎ َ َ
ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺳﺒﺐ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺁﻥ ﮔﺮﺩﻧﺪ .
ﺹ ٩٢
١٢ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ
ﻫﺸﺘﻢ ﺷﻬﺮ ّ
-----------------------------------------------------------------------------
ﺣﻖ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻴﺪ .ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ّ
ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻰ ﮐﻨﻴﻢ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺃﻓﺖ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﺣﻠﻢ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺻﺪﻕ
ّ ﻗﻠﻮﺏ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ
ﺿﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ
ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻴﺮﻩ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺳﺮﺍﺟﻬﺎﻯ ﺍﺧﻼﻕ ﻣﺮ ّ
ﻃﻴﺒﻪ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﮔﺮﺩﺩ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺼﺮﺕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ .ﺍﮔﺮ
ّ
ﺿﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ
ﺍﺯ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻤﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺑﺘﻼ ﻭ ُ ّ
ﺮﻫﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ .ﮐﺬﻟﮏ ﺍﺣﺒﺎﺋﻰ َﻋﻦ
ﮐﻞ ﻣﺎ َﻳﮑ َ ُ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍﺟﻊ ﺍﺳﺖ ِ .
ﺍﺗﻘﻮﺍ ﻳﺎ ّ
ﺎﺩﻕ ﺍﻻﻣﻴﻦ .
ﺼ ُ ﻨﺼﺤﮑﻢ ﻗﻠﻤﻰ ﻭ ﻳﻮﺻﻴﮑﻢ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﺍﻟ ّ
َﻳ َ ُ
ﺹ ٩٣
١٣ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ
ﻧﻬﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ ﻭ
ّ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﻤﻮﺩﻩ ،ﺑﻪ ﺍﻭﻫﺎﻡ
ﺍﺯﻳﺪ ﺛﻤﺮﮤ ﺍﻋﻤﺎﻟﺸﺎﻥ ﺁﻥ
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻫﻞ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ .ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺩﻭﻳﺴﺖ ﺳﻨﻪ ﻭ َ َ
ﻓﺘﻮﻯ ﺑﺮ ﺳﻔﮏ ﺩﻡ ﺍﻃﻬﺮ ﺩﺍﺩﻧﺪ .ﺷﮑﺮ ﮐﻦ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻳﮑﺘﺎ ﺭﺍ ﮐﻪ
ٰ ﮐﻞ
ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﻨﻴﺪﻳﺪ ّ ،
ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﺮﺩ .ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺍﺯ ﮐﺄﺱ ﻋﺮﻓﺎﻥ
ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻯ ﻭ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎﻯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻰ .ﺁﻧﭽﻪ ﺣﺎﻝ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺣﮑﻤﺖ ،ﭼﻪ ﮐﻪ
ﻧﺎﺱ ﺩﺭ ﺑﺤﺮ ﻏﻔﻠﺖ ﻣﺴﺘﻐﺮﻗﻨﺪ ،ﺍﮔﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻳﺎﺑﻨﺪ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .
ﮐﻞ ﻗﺼﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻰ
ﺍﻃﻼﻉ ﻣﻰ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ّ
ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻪ ،ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ّ
ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺧﻄﻴﺌﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺏ ﺭﺟﻮﻉ ِ َﺍﻟﻰ ﺍ ﻃﺎﻫﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ،
ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﻗﺮﺏ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ
ﻗﺼﺪ ﻃﻮﺍﻑ ﻣﻰ ﮐﺮﺩﻧﺪ .ﺍﺯ ّ
ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ .ﺍﻭﺳﺖ ﻗﺎﺩﺭ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺗﻮﺍﻧﺎ .
ﺹ ٩٤
١٤ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ
ﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﻭﺻﻴﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ
ّ ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﻮﺩ
ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﺟﺰ ﺗﺴﮑﻴﻦ ﻧﺎﺭ ﺑﻐﻀﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻓﺌﺪﮤ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺍﺳﺖ ﻧﺒﻮﺩﻩ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺻﻼﺡ
ﺍﻳﺎﻡ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ
ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﺎﺭ ﻣﺸﺘﻌﻠﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ .ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ
ﺍﺻﻼﺡ ﻭ ّ
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻋﻄﺎ
ﻭ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺁﺫﺍﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ .ﺍﺯ ّ
ﻳﺤﺐ ﻭ
ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ُ
ﻣﺮﺿﻴﻪ ّ
ّ ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ّ
ﻣﻘﺪﺭ ﻭ ﻣﺘﻤﺴﮏ .ﺍﺯ ُﻋﺴﺮ ﻭ ّ
ﺷﺪﺕ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻣﺒﺎﺷﻴﺪ ،ﺑﻌﺪ ﻫﺮ ُﻋﺴﺮﻯ ُ ،ﻳﺴﺮ ّ ّ ﻳﺮﺿﻰ
ٰ َ
ﺷﺪﺕ ،ﺭﺧﺎ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺍﺧﺘﻼﻑ
ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ّ
ﺍﺗﻔﺎﻕ
ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ ،ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺻﻠﺢ ﺍﮐﺒﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ّ
ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺮﺩﺩ .
ّ
ﺹ ٩٥
١٥ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ
ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻤﺪ ﺳﺎﺣﺖ ﺍﻣﻨﻊ ﺍﻗﺪﺱ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ
ﺹ ٩٦
١٦ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ
ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺹ ٩٧
١٧ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ
ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺸﻴﺘﺶ ﻧﺎﻓﺬ
ﺣﻤﺪ ﻭ ﺛﻨﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺭﺽ ﻭ ﺳﻤﺎء ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩﺍﺵ ﻣﻬﻴﻤﻦ ﻭ ّ
ِ
ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺤﺖ ﺭﺍ ﻃﺮﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺨﺸﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺯﻳﻨﺖ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .ﺑﻪ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ
ﻣﺰﻳﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ .ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻘﺘﺪﺭﻯ ﮐﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﺭﺽ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩﺍﺵ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ،ﺭﺣﻤﺘﺶ
ّ
ﺳﺒﻘﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﺶ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ،ﺳﺒﻴﻠﺶ ﻧﺰﺩ ﺍﻫﻞ ﺑﺼﺮ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺩﻟﻴﻠﺶ ﻻﺋﺢ
ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ،ﺟﻮﺩ ﻭ ﺑﺨﺸﺸﺶ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻻﻳﺶ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺩﻋﻮﺕ
ﮐﻞ ﺍﺯ
ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺭﺳﻞ ﻭ ﺍﻧﺰﺍﻝ ﮐﺘﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﺵ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺗﺎ ّ
ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ
ّ ﻟﺠﮥ ﺑﺤﺮ
ﻏﺒﺎﺭ ﻭ ﺩﺧﺎﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻄّﻬﺮ ﺷﺪﻩ ،ﻗﺎﺑﻞ ﻭ ﻻﻳﻖ ﻭﺭﻭﺩ ﺩﺭ ُ ّ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .
ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺍﻧﺸﺎء ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻘﺎ ّ
ﺹ ٩٨
١٨ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ
ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ
ﮐﻞ ّ
ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻫﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ّ
ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺕ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ
ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﺗﺎ ﺁﻓﺎﻕ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﻭﻓﺎﻕ ّ
ّ
ﻋﻠﺖ ﺿﻌﻒ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭ
ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ
ّ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﺎﻧﻨﺪ .ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﺩﻳﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪ
ﻗﻮﺕ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ .ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ
ّ
ﺳﻤﻮ ﺍﻫﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ
ّ ﻋﻠﻮ ﻭ
ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ّ
ﺁﺫﺍﻥ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﻣﺤﺮﻭﻡ .ﺟﺰﺍﻯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺩﻭﺭ
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﻧﺎﺋﻤﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﻧﻤﻮﺩﻩ .ﺍﺯ ّ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺍﺟﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ
ﮐﻮﺛﺮ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ّ
ﻋﺰﺕ ﻭ ﻓﻘﺮ ﻗﻮﺕ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﺳﺖ .ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻘﺘﺪﺭﻯ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ ّ
ﺫﻟﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ّ ﻋﺰﺕ ﻭ ّ
ﺳﺒﺐ ّ
ﺭﺍ ﺑﻪ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﺟﻬﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ .
ﺹ ٩٩
١٩ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ
ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻔﻆ ﺍﻫﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ
ٰ ﮐﻞ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ ّ
ﺭﺍ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﺎﺭ ﺷﺮﮎ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻭ ﺍﻓﻖ ﻧﻮﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﺯ ﺳﺤﺎﺏ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻤﻮﺩ ،ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ
ٰ ﻣﺴﺘﻮﺭ .
ﺣﻖ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﺮﺩ ،ﺍﻭﺳﺖ ﺍﺯ ﺭﺟﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ " :ﻻ
ﺣﻖ ﻭ ﺧﺪﻣﺖ ّ
ﺣﻖ ﻭ ﺛﻨﺎﻯ ّ
ّ
ﺫﮐﺮ ﺍ " ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ " :ﻻ
ُﺗﻠﻬﻴﻬﻢ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻭ ﻻ ﺑﻴﻊ َﻋﻦ ِ
ﺑﺎﻣﺮﻩ َﻳﻌَﻤﻠﻮﻥ .
َﻳﺴ ِﺒﻘﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭ ﻫﻢ َ
ﺹ ١٠٠
٢٠ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ
ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻟﻬﺎ ﻣﻌﺒﻮﺩﺍ ﻣﺴﺠﻮﺩﺍ ﻣﻠﮑﺎ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯﺍ
ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺑﻰ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻔﺮﻣﺎ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺤﺮﻭﻡ
ﺗﺠﻠﻰ ﺍﺯ
ﻣﺤﺒﺘﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻭ ﺑﻪ ﻳﮏ ّ
ّ ﻣﺴﺎﺯ .ﺍﻯ ﮐﺮﻳﻢ ﺍﺯ ﻳﮏ ﺷﻌﻠﮥ ﻧﺎﺭ
ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ َﻣْﺸﻌﺮ ﻓﺪﺍ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻯ .ﺗﻮﺋﻰ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﮐﻪ
ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﺖ ّ
ّ
ﻗﺪﺭﺕ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺗﺮﺍ ﺿﻌﻴﻒ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺷﻮﮐﺖ ﺍﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩﺍﺕ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ .ﺑﻪ ﺍﺳﻤﺖ ﺭﺍﻳﺔ
ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء " ﻣﺮﺗﻔﻊ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻟﻴﻠﮥ َﺩﻟﻤﺎء ﺍﺯ ﺗﻮ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻢ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﺖ ﺭﺍ
" َ َ ُ
ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻗﺴﻤﺖ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎ ﻭ ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺓ ﺍﺑﺪﻯ ﻧﺼﻴﺐ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺨﺶ .ﺳﺮﺍﺟﺖ ﺭﺍ ﺍﺭﻳﺎﺡ
ﻣﻘﺮ ﺑﺮ ﻧﻴﺎﺭﺩ .ﺫﮐﺮﺕ ﺩﺭ
ﻋﺎﺻﻔﺎﺕ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺳﺪﺭﮤ ﺍﻣﺮﺕ ﺭﺍ ﺳﻴﻼﺑﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ َ َ ّ
ﻋﺸﺎﻕ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺷﻬﺪﻯ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺗﺮ ﻭ ﺍﺳﻤﺖ ﺩﺭ ﻣﺬﺍﻕ ﺍﻫﻞ ﻭﻓﺎﻕ ﺍﺯ ﻣﺎ ِﻓﻰ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺧﻮﺷﺘﺮ
ﮐﺎﻡ ُ ّ
ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﺮ .ﺍﻯ ﮐﺮﻳﻢ ،ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﺖ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎ ﻭ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ
ﺹ ١٠١
------------------------------------------------------------------------------
ﺹ ١٠٢
٢١ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ
ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮ ّ
-----------------------------------------------------------------------------
ﻃﻴﺒﻪ .ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻣﻘﺎﻣﺶ ﺍﺯ ﻋﻤﻠﺶ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻫﺮ ،ﭼﻪ
ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻰ ﮐﻨﻴﻢ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ّ
ﮐﻪ ﻋﻤﻞ ،ﻣﺮﺁﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻋﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ .ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﻫﺮ ﻋﻤﻞ
ﻧﻴﻪ ﺑﻪ
ﻣﺮﺩﻭﺩﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﮐﺬﺑﻪ ﻭ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﻧﻔﺴﺎ ّ
ﺍﻥ ﺍِ َ ﺑﺮﻯٌء ِﻣﻦ ﻫﺆﻻء .ﻋﻤﻞ ّ
ﻃﻴﺐ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺶ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﺁﻥ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﮔﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻳﺸﺎﻥ
ٰ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ َ .ﻋﺮﻑ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﺯ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﺘﺸﺮ .
ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ .
ﺹ ١٠٣
٢٢ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ
ﻫﺠﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺁﻓﺎﻕ ﻗﻠﻮﺏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ
ﻣﺘﻔﻖ ّ .
ﻣﺘﺤﺪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ّ
ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ّ ،
ﻣﻨﮑﺮ ﺑﺴﻰ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ،ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻰ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ
ﺗﺼﺮﻑ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ،ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺯ ُ َ
ّ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ
ﮐﺬﺍﺏ .ﺍﺯ ﮐﻞ ُﻣﻨﮑﺮ ﻭ َﻋﻦ
ﮐﻞ ﻧﺎﻋﻖ ّ ﻣﻨﻘﻄﻌﻴﻦ َﻋﻦ
َ ﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ُ ،
ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺗ ّ
ﻟﻌﻤﺮ ﺍ ﺷﻤﺎ ﺍﻫﻞ ﺩﻭﻟﺖ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻭ
ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﮐﺪﻭﺭﺕ ﺁﻥ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻣﺒﺎﺷﻴﺪ ُ َ َ .
ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﻪ ﺣﺰﺏ ﺍ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ،ﮐﺪﺍﻡ ﻓﻀﻞ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﺪﺍﻡ ﻣﻘﺎﻡ
ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻭﺻﻴﻨﺎﮐﻢ ﻭ ّ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ؟ ﺩﺭ ﺣﻔﻈﺶ ﺟﻬﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﻳﺪ ّ ِ .
ﺍﻧﺎ َ
ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ .ﺑﺎ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ
ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ
ِ ﺍﻣﺮ ﺍُ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﻤﺎ َ َ ِ ُ
ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ُ
ﻣﺤﺒﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﮐﻨﻴﺪ .ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .
ّ
ﺹ ١٠٤
٢٣ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ
ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ ، ﺍﻭﺳﺖ ِﺩﺭﻋﻰ ﮐﻪ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ،
ﻧﻮﺻﻴﮑﻢ ﻓﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ َ
ۭ
ﻗﻮﺗﻰ ﺍﺳﺖ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻨﻬﺎﺋﻰ ُﻣﻌﻴﻨﻰ ﺍﺳﺖ
ﺩﺭ ﻇﻠﻤﺖ ﺳﺮﺍﺟﻰ ﺍﺳﺖ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﺿﻌﻒ ّ
ﺩﺍﺋﻤﻰ ﻭ ﺭﻓﻴﻘﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻗﻰ .ﺍﻭﺳﺖ ﻋﻤﻞ ُﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﺣﺼﻦ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺘﻴﻦ ،ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ِﺳﻬﺎﻡ
ﻗﻮﻳﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .
ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭ ِﺭﻣﺎﺡ ﺍﻫﻞ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﺣﻔﻆ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﻳﻠﺶ
ّ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ
ٰ ﺣﺎﻝ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻘﺪﺭ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﺭﻓﺖ .
ﺗﺸﺒﺚ .
ّ
ﺹ ١٠٥
٢٤ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﺍﻭﻝ ﺷﻬﺮ ّ
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻟﻬﺎ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻣﻠﮑﺎ
ﺍﻳﻦ ِﺑﻀﺎﻋﺖ ُﻣﺰﺟﺎﺓ ﺑﻪ ﺍﺳﻤﺖ ﻣﻌﺮﻭﻑ ،ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺗﺖ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﺍﺯ .ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻦ ﺑﻪ
ﻗﻮﺗﺖ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﺕ ﻣﻌﺘﺮﻑ .ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻗﻄﺮﻩ ﻧﻬﺮ ﺛﺮﻭﺕ ﺟﺎﺭﻯ ﻓﺮﻣﺎ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻓﻀﻠﺖ
ّ
ﻣﻘﺪﻡ ﺩﺍﺷﺘﻰ .ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ
ﺍﻣﻮﺍﺝ ﻏﻨﺎ .ﺗﻮﺋﻰ ﻣﻘﺘﺪﺭﻯ ﮐﻪ ﻳﮏ ﻗﺒﻀﻪ ﺧﺎﮎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻓﻼﮎ ّ
ﻣﺄﻭﻯ ﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻋﻄﺎﻳﺖ ﺑﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺒﺎﺭ .ﺗﻮﺋﻰ ﻗﺎﺩﺭ ﻭ
ٰ ﻋﺰﺕ
ﻇﻞ ﺳﺪﺭﮤ ّ
ّ
ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ .
ُ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ
ﺗﻮﺍﻧﺎ ،ﻻ َ
ﺹ ١٠٦
٢٥ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﺩﻭﻡ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺭﺣﻤﻦ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ،ﻓﻀﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ،ﺭﺣﻤﺖ ﻣﺸﻬﻮﺩ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻓﺎﻧﻴﮥ
ٰ ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮ .
،ﺁﻳﺎﺕ ﻧﺎﺯﻝ ّ ،
ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ،ﺑﻪ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻗﺎﻧﻊ
ٰ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺳﻴﺎﻁ ﻏﻀﺐ ُﺍﻣﺮﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻮﻟﻰ
ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﺒﺸﺮ ،ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ
ﻧﺸﺪ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻗﺼﺪ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻋﻨﺎﻳﺖ َ
ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ،ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ ﺑﻪ
ﺍﻳﻬﺎ ُ
ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺣﺎﻳﻞ ﻧﺸﻮﺩ .ﻳﺎ َ
ﮐﻞ ﺩﺭ
ﻋﻤﻠﻰ ﮐﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺩﻭﺍﻡ ﻣﻠﮏ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﻣﺎﻧﺪ ّ .
ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺣﻔﻆ
ﺳﺎﺣﺖ ﺍﻗﺪﺱ ﻣﺬﮐﻮﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘﺶ ﻓﺎﺋﺰ .ﺍﺯ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ
ٰ ﺁﻧﭽﻪ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ .ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺯﺑﺮ ﺑﻪ ﻳﻮﻡ ﺍ ﻣﺬﮐﻮﺭ .
ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩ
.ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻋﻈﻢ َﺍﻣﺎﻡ ﻋﻴﻮﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ،ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭ ﺁﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺍﺯ
ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ .ﺑﮕﻮ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ
ﺹ ١٠٧
------------------------------------------------------------------------------
ﻧﻴﺴﺖ ﻧﺰﺩ ﺫﮐﺮ ﻗﺪﻡ ﺫﮐﺮ ﺣﺪﻭﺙ .ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ .ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺎﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺭﺍ ﻭ
ﺣﻖ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺑﺪﻯ ﻭ ﺫﮐﺮ ﺳﺮﻣﺪﻯ ﺑﻮﺩﻩ .
ّ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ ،ﻳﻌﻨﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﺰﺩ
ﺍﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﻳﺎﺩﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ .
ٰ ﺣﻤﺪ ﮐﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺗﺮﺍ ﺑﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﻠﻢ
ﺹ ١٠٨
٢٦ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﺳﻮﻡ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻣﺮﻳﮥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﻧﻮﺍﻫﻰ ﻣﺸﻐﻮﻝ ،ﻳﮏ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﮑﻢ ﻣﺤﻮ ﻇﺎﻫﺮ
ﺍ ﺍﮐﺒﺮ ،ﺍﻳﺎﺩﻯ ّ
ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﺧﺮ ﺣﮑﻢ ﻋﻄﺎ ﺑﺎﻫﺮ ،ﮔﺎﻫﻰ ﻓﺼﻞ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻭﺻﻞ ،ﺩﺭ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ
ﻣﺤﺒﺘﺶ
ّ ﺍﻟﺤﺐ ﻟﻰ " ﻣﺴﻄﻮﺭ .
ﻣﻨﻴﺮﮤ ﻟﻄﻴﻔﮥ ﺻﺎﺩﻗﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺧﻔﻰ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ " َ ُ
ﺣﺐ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻭ
ّ ﻫﻢ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻣﻰ ﺳﻮﺯﺍﻧﺪ .ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺣﺎﻟﺖ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ .ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ
ﻣﺰﻳﻦ .ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ ﺍﻓﺌﺪﮤ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﺶ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﻳﮏ ﻓﺆﺍﺩ ،ﺍﺭﮐﺎﻧﺸﺎﻥ
ﺣﺐ ّّ ﺑﻪ
ﺣﻖ ﺑﻪ ﻳﮏ
ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﺷﺪ " :ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ّ
ٰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻳﮏ ﺭﮐﻦ .ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ
ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ
ﺩﺳﺖ ﺁﺧﺬﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻳﮏ ِﺭﺟﻞ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻳﮏ ﭘﺮ ﻃﺎﺋﺮ " .ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ِﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ .
ٰ ﻭﺻﻒ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ .
ﺹ ١٠٩
٢٧ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮔﻮﺍﻩ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺍﻭ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺟﻮﺩ ﺍﻭ .ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺨﻮﺍﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻭ
ﺿﺮ ﻭ ﻧﻔﻊ ﺍﺳﺖ .ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ
ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺍﺳﺖ .ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ّ
ﺍﻋﻠﻢ
ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﻻ َ َ ُ
ﻣﻊ ﺍ ﻋﺮﺽ ﻣﻰ ﮐﻨﺪ " :ﺍﻧﺖ َ َ ُ
ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ َ َ
ﺳﻤﻮ
ّ ﻋﻠﻮ ﻭ ﻣﺎ ِﻋﻨﺪﮎ " .ﺍﺯ ّ
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﻭ ّ
ﻣﻘﺪﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ .
ﺗﻘﺮﺏ ﻭ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ ّ
ﻭ ﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ّ
ﻋﻠﻰ ﮐﻠﺸﻰ ﻗﺪﻳﺮ ﻭ ﺑﺎﻻﺟﺎﺑﺔ َﺟﺪﻳﺮ .
ﺍﻧﻪ َ ٰ
ﺹ ١١٠
٢٨ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﭘﻨﺠﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺗﻔﮑﺮ
ّ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ
ٰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﺑﺪﻳﻌﮥ ﻣﻠﻴﺤﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ِ َ
ﻟﻤﻦ ُ ِ ﻳﺤﺐ َ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻔﺨﺮ ِ َ
ﻟﻤﻦ ُ ِ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ،ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ َ َ " :
ﻟﻌﻤﺮﻯ َﻗﺪ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ " .ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﺧﻠﻖ ﻧﺸﺪﻩ َ َ ،
ﺧﻠﻖ ِ َ ٍ
ﻻﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ .ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺁﻥ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ . ُِ
ﻣﮑﺮﻭﺏ
ٍ ﺿﻞ ﻫﺎﺩﻳﴼ ﻭ ِ
ﻟﮑﻞ ﻟﻤﻦ َ ﻣﺤﻤﺪ ُ ،ﮐﻦ ِ َ
ﻻﺭﺍﺿﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ُﻓﺮﺍﺗﴼ ﻭ ِ َ ّ ﻳﺎ
ﺣﻖ ﺩﺭ ﺍﻓﺌﺪﮤ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻮﻳﺪ .
ﻣﺤﺒﺖ ّ
ّ ﻓﺮﺟﴼ .ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺒﺐ ﺍﺷﺘﻌﺎﻝ
ََ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺁﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ .ﮐﻤﺎﻝ ﺳﻌﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺩﺭ
ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺳﻤﺶ ﺗﺎ ّ
ّ ﺑﺮﺍﻓﺮﻭﺯ ﻧﺎﺭ
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﺣﺒﺎﺏ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﺩﺍﺭﻳﺪ .ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺣﻴﻒ ﺍﺳﺖ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﻤﻞ ﺷﺪﺍﺋﺪ
ّ
ﻣﺤﻞ ﺷﻤﺎﺗﺖ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﮔﺸﺘﻪﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻣﺎﻧﻨﺪ .
ّ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ
ﺹ ١١١
٢٩ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﺷﺸﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ
ﻣﺎﺝ ُ
ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ َ
ﺑﺴﻤﻰ ّ
ﺍﻭﻝ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺮﻭﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﺪﻯ ﻭ ﺑﻪ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ،ﺍﻟﺤﻤﺪ ِ ّ
ﻟﻠﻪ ﺍﺯ ﻧﺴﻤﺎﺕ ﺳﺤﺮﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ّ
ﺍﻳﺎﻡ
ﻣﺴﻨﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻨﺘﻈﺮ ّ
ﺧﺸﺒﻬﺎﻯ ُ َ
ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻰ .ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ َ َ
ﻣﺠﻠﻰ ﻃﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ،ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺟﺰ
ّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ
ﻻﻳﻖ ﻧﺎﺭ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ،ﻟﺬﺍ ﺑﻪ ﻧﺎﺭ َﻫﻮﻯ ﻣﺤﺘﺮﻕ ﻭ ﻓﺎﻧﻰ ﺷﺪﻧﺪ ِﺍﺑﻦ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻪ
ﺷﺠﺮﮤ ﻳﺎﺑﺴﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻧﺎﺭ ﺍﺳﺖ .ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ،ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ ﮐﻪ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻭ
ﻣﺘﻤﺴﮑﴼ ﺑﺤﺒﻠﻰ ﻭ
ّ ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﺩﻧﻴﺎ ﺗﺮﺍ ﺍﺯ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ُ .ﮐﻦ ﺫﺍﮐﺮﴽ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﻭ
ِ
ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮﻯ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ . ﻋﻠﻰ
ﻗﺎﺋﻤﴼ َ ٰ
ﺹ ١١٢
٣٠ﮊﻭﺋﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﻫﻔﺘﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻋﻈﻤﺘﻰ ،ﺍﮔﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺯ
ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ َ ٰ
ُ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﻠﻘﺎﺋﻰ ﻭ
ُ ﺍﻳﻬﺎ
ﻳﺎ َ
ﻋﻠﻮ
ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻰ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﺍﻣﺮ ﺍ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ّ
ٰ ﻗﻠﻢ
ﻣﺤﺒﺘﺶ ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﻟﮑﻦ
ّ ﺣﻖ ﻣﻨﺴﻮﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ
ﻗﺮﻯ ﺑﻪ ّ
ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﺪ .ﺑﻌﻀﻰ ﺩﺭ ﺑﻌﺾ ﻣﺪﺍﻳﻦ ﻭ ٰ
ﺍﻧﻪ
ﺗﺎﺭﮐﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﺄﻣﻮﺭﻧﺪ ﻭ ﻋﺎﻣﻠﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻬﻰ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ّ .
ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ .ﻫﺮ ﻋﻤﻠﻰ ﺭﺍ ﺍﺛﺮﻯ
ﺎﺭ ُ ُ ﻳﺴﺘﺮ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟّﺴّﺘ ُ
ﻳﺮﻯ ﻭ َ ُ ُ
ﺴﻤﻊ ﻭ َ ٰ
َﻳ َ ُ
ﺣﻖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﻗﺎﺋﻤﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ
ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺮ ﮐﻠﻤﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﺛﻤﺮﻯ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ّ
ﻟﺪﻯ ﺍ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﺟﻬﺪ ﺭﺍ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ،ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻴﺎﮐﻞ ُﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﺛﻮﺍﺏ ﺟﺪﻳﺪﮤ
ََ
ﻣﺰﻳﻦ ﺷﻮﻧﺪ .
ﺗﻘﻮﻯ ّ
ٰ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ
ﺹ ١١٣
١ﮊﻭﺋﻴﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﻫﺸﺘﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻴﻔﺴﺮﺩ ﻭ ُﺍﺧﺮﻯ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻓﻖ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺳﻄﺮﻯ ﺍﺯ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .
ﮐﻞ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﮕﺬﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ّ
ﮐﺘﺎﺏ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ّ
ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻭ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺩﺭ ﻟﻮﺣﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء
ّ ﺣﺎﻝ ﻭﺟﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻻ ﻣﺬﻫﺒﻰ
ﺹ ١١٤
٢ﮊﻭﺋﻴﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﻧﻬﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻨﻄﻮﻯ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﮐﺜﺮ ﻧﺎﺱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺴﺮﺍﻥ ُﻣﺒﻴﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .
ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺍﻳﻦ ّ
ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﻳﺎﺑﻨﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ
ِ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ُﻣﺸﺘﻰ ﺗﺮﺍﺏ ﺍﺯ
ﻃﻮﺑﻰ
ٰ ﻗﺎﺩﺭ ﺍﺳﺖ ﻣﺎﻟﮏ ﺷﻮﺩ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﻭﺍﻡ ﻣﻠﮏ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﻣﺎﻧﺪ .
ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻭ
ُ ﺍﻳﻦ
ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻳﻮﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺘﻨﺪ ُ .ﻗﻞ َ َ
ﻔﻮﻑ ﻭ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻭ
ﺼ ُ ﺍﻳﻦ ﺍﻟ ّ
ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ؟ َ َ
ﺍﻋﺮﺽ َﻋﻦ
ﺍﻳﻦ َﻣﻦ َ َ َ
ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﻭ َ َ
ﻓﺎﺳﻞ
ﺍﻟﺜﮑﻠﻰ؟ َ ِ
ﻧﻮﺡ ٰ ﺍﻟﮑﺴﺮﻯ ﻭ ُ
ٰ ﻓﺮﺡ
ﺍﻳﻦ ُﺍﻻﮐﺎﻟﻴﻞ ﻭ ﺍﻻﻋﺮﺍﺵ ؟ ُﻗﻞ َ َ
ُ ﺍﻳﻦ
َ َ
ﺍﻳﺎﻣﻪ ﻭ
ﻟﻈﻬﻮﺭﻩ ﻭ ّ
ِ ﻳﻨﺒﻐﻰ ِ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ َ َ
ﺍﻟﮑﻞ َ ٰ
ﺑﺎﻥ ُﻳ َ
ﻮﻓ َﻖ ﺍَ ِ َ
ﺍﻣﺮﻩ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ .ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ِ
ﺧﺪﻣﺔ ِ ﺛﻨﺎﻪ ﻭ
ﺫﮐﺮﻩ ﻭ
ﻋﻠﻰ ِ
ﻳﺆﻳ َﺪﻫﻢ َ ٰ
َُ
ﺣﻖ ﻧﺎﻃﻖ ﺷﻮﻯ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺨﺸﺪ ﺗﺎ َﻣﻦ
ّ
ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﻧﺪ .
ﻣﻄﻬﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻳﻘﻴﻦ ّ
ّ َﻋ َﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﺯ ِﺭﺟﺲ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ
ﺹ ١١٥
٣ﮊﻭﺋﻴﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻖ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺷﺄﻧﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﺟﺒﺎﺑﺮﻩ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻓﺮﺍﻋﻨﻪ ﮐﻪ
ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ّ
ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ُﻣﻨﮑﺮﻳﻦ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺑﻪ ُﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ
ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ .ﻫﺮ ﭼﻪ ﺍﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ﺑﻼﻳﺎ ﻭ ﻣﺤﻦ ﺍﻭ
ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﻼﻳﺎ ﻭ ﻣﺤﻦ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺳﻤﺎء ﻓﻀﻞ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺤﺮ
ﺍﺧﺮﻯ ﻃﻠﻌﺔ
ٰ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻇﺎﻫﺮ .ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺟﻬﺘﻰ ﮐﺆﻭﺱ ﺑﻼﻳﺎ ﻭ ﺭﺯﺍﻳﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﺟﻬﺔ ُ
ﺍﺑﻬﻰ ﺑﺎ َ ِ
ﻳﺪ ﺑﻴﻀﺎ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻘﺎ ﻋﻄﺎ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ .ﺍﮔﺮ َﻧﻌﻴﻖ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ ﺭﺣﻴﻖ ﻫﻢ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺳﺎﺭﻯ . ٰ
ﺹ ١١٦
٤ﮊﻭﺋﻴﻪ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻖ ،ﺍﺯ ﺷﻤﺎﺗﺖ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻣﻨﮑﺮﻳﻦ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ
ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ّ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ .ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺷﺨﺺ ﻧﺎﺩﺍﻥ
ﺣﻖ ّ
ﺣﻘ ّﻴﺖ ّ
ﻻﻳﺰﺍﻝ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ّ
ﺍﻣﻮﺭ َﻟﻢ َ َﻳﺰﻝ ﻭ َ
ﻏﺎﻓﻞ ﺟﺎﻫﻠﻰ ﮐﻠﻤﮥ ﻧﺎﻻﻳﻘﻰ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺑﺄﺳﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻭ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺎ
ﺍﻭﺳﺖ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺑﻪ ﻓﻨﺎ ﺭﺍﺟﻊ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﻣﻰ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﮐﻠﻤﮥ "
ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﮐﻪ ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮﻝ
ﻣﻠﮑﻰ ﺍﺯ ﻣﻼﺋﮑﮥ ّ ﺍﻧﺘﻢ ِ ّ
ﻣﻨﻰ " ﺍﺻﻐﺎ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ َ َ
ِ
ﻤﻮﺍﺕ ﻭﻣﺤﺒﻮﺏ َﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟّﺴ
َ ﺳﻴﺪﻯ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ ﻭ
ﺍﺳﺖ ﻋﺮﺽ ﻧﻤﻮﺩ :ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ّ
ﻣﺤﺒﺘﺖ
ّ ﺳﺐ ﻭ ﻃﻌﻦ ﻭ ﻟﻌﻦ ﺩﺭ
ﺍﻻﺭﺽ ،ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺟﻮﺩ ﻭ ﺷﻤﺲ ﻓﻀﻞ ﺗﻮ ﺳﺎﺋﻠﻢ ﮐﻪ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ َ ّ
ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ِﻣﻦ ِ
ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺎء " ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ . ﺍﺣﻠﻰ " ّ
ٰ ﺑﺸﻨﻮﻡ ﻭ ﻳﮑﺒﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﺵ ﺑﻪ ﺍﺻﻐﺎﻯ ﮐﻠﻤﮥ
ﺹ ١١٧
٥ﮊﻭﺋﻴﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ
ِّ ﺑﺴﻤﻰ
ﻳﺎ ﻓﻴﺾ ﺍ ، ﻟﺴﺎﻥ ﻓﻀﻞ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ :ﺍﺑﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺤﺎﺏ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻣﻄﺎﺭ
ﻣﮑﺮﻣﺖ ﺟﺎﺭﻯ .ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺯ ﻓﻴﺾ ﻓّﻴﺎﺽ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﺪ .
ﻣﺘﺼﻞ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺍﺯ ﮐﺪﻭﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﺣﺰﺍﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﻗﻠﻮﺏ ﺑﻪ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﻓﺮﺡ ﺍﻟﻬﻰ ّ
ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ َ ّ ٍ
ﻣﺮﺓ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻯ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﺮ ﺣﻔﻆ ﺁﺯﺍﺩ ﮔﺮﺩﺩ .ﺍﺯ ﮐﺄﺱ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ َ ّ ً
ﺟﺪ ﻭ
ﮐﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺁﻧﮑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ّ
ﻣﺆﻳﺪ ﺑﺎﺷﻰ .ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ّ
ٰ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ
ﻋﻈﻤﻰ ﻓﺎﺋﺰ
ٰ ﻋﻄﻴﮥ
ّ ﺟﻬﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺭﺿﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﻭ
ﺣﻖ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ
ﻣﺸﻴﺖ ّ
ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﻓﻨﺎﻯ ﻣﺤﺾ ﺩﺭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ّ
ﺍﻣﺮﻩ ﺍ ﺷﺎﮐﺮ .
ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ َ َ َ ُ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺭﺿﺎ ّ
ّ
ﺹ ١١٨
٦ﮊﻭﺋﻴﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺘﺤﻴﺮ ،ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﺍ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ
ّ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ ﻫﺮ ﺫﻯ ﺩﺭﺍﻳﺖ ﻭ ﺫﻯ ﺍﻧﺼﺎﻓﻰ
ََ ُ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ
ﻳﻨﺒﻐﻰ َﻟﻪ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ ،ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﻰ ﺷﺪﻧﺪ ّ
ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ َ َ
ﻟﻨﺎﺱ " ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻭ ﺑﻪ
ﻳﻘﻮﻡ ﺍ ّ
ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮﺵ ﻗﻴﺎﻡ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .ﺍﺯ " ﻳﻮﻡ َ ُ
ﻟﻌﻤﺮﮎ ﭘﺴﺘﻰ ﺧﻠﻖ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﻠﻢ
ﺍﻭﻫﺎﻣﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﻣﺸﻐﻮﻝ َ َ .
ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻧﻄﻖ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ .ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﻣﻬﻴﻤﻨﻪ ﻭ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ َ َ
ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺑﻪ ﻟﺤﻦ ﺧﻮﺩ َ ٰ
ٰ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺭﺍ ﺧﺮﻕ ﻭ ّ
ﺷﻖ ﻧﻤﻮﺩ ﺗﺎ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺑﻪ ِ
ﻗﺪﺭﺕ ّ ﺍﻧﺎﻣﻞ
ﻣﺸﻴﺖ ﻧﺎﻓﺬﻩ َ ِ
ّ
ﻗﻮﮤ ﺑﺎﺻﺮﻩ ﻭ ﺳﺎﻣﻌﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ
ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﺁﺫﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﺻﻐﺎ .ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ّ
ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺣﺎﻝ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺑﻰ ﺩﺍﻧﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻭﻫﺎﻣﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﻗﺎﻥ
ﺣﻘﻰ ﮐﻪ ﻻﺯﺍﻝ َﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻋﺪﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ
ﻣﺘﮑﻠﻤﻨﺪ ﻭ ﻇﻠﻢ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ّ
ّ
ﺑﺎﻫﺮ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﺑﻴﺎﻧﺶ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻔﻰ ﻣﻰ
ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﺆﻣﻦ ﻭ ﻣﻮّﺣﺪﻧﺪ .
ﺹ ١١٩
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻖ ﻣﻰ
ﻟﻬﻢ ﺍ . ﺍﺯ ّ
ﺧﺬ َ ُ
ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ؟ َ َ
ّ ﻣﺘﺤﻴﺮ ،ﺁﻳﺎ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺑﻪ ﭼﻪ
ّ ﺫﺭﺍﺕ
ﺟﻤﻴﻊ ّ
ﻃﻠﺒﻴﻢ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺣﻼﻭﺕ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺣﻼﻭﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﻳﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭ
ﻇﻞ
ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺩﺭ ّ
ﺳﺪﺭﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻧﻪ ،ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻪ ِﮐﺮﻡ ﺷﺐ ﺗﺎﺏ .ﺍﺯ ّ
ﺣﻖ ﻣﻰ
ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ
ﻃﻠﺒﻴﻢ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﺭﺣﻤﻦ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺄﺱ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﻨﻮﺷﺎﻧﻴﺪ .ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﻋﻈﻢ
ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﺰﺩ ﻏﻨﻰ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ .
ّ
ﺹ ١٢٠
٧ﮊﻭﺋﻴﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺭﺑﺎﻧﻰ ﻭ
ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﺫﺍﻥ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﺻﻐﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﻮﻧﺪ .ﮐﻮﺭ ﺍﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻗﺪﺭﺕ ّ
ﺗﻐﺮﺩﺍﺕ ﻋﻨﺎﺩﻝ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﭼﻪ ﺍﺻﻐﺎ ﮐﻨﺪ ؟
ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﺻﻨﻌﺖ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﭼﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﮐﺮ ﺍﺯ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻓﺮﺍﺕ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺍﺯ
ٰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍ ﻇﺎﻫﺮﴽ ﺑﺎﻫﺮﴽ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺎﻃﻖ ،ﺍﻓﻖ
ﮐﻞ
ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﻣﮑﺎﻥ ُﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ َ َ ،
ٰ ﻧﻴﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ
ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ّ
ٰ ﻗﻠﻢ
ﺍﺣﺮﻑ ِ
ﻭﺟﻪ ﺭﺑﮏ ،ﻳﻌﻨﻰ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﻗﻴﻮﻡ ِ ﻏﺎﻓﻞ ّﺍﻻ ِ
ﻋﺪﺓ َ
ﺟﻨﻮﺩ ﺭﺑﮏ ﻭ ﻻ
ُ ﺍﻧﻬﻢ
ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﮐﻮﺛﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ
ﺟﻨﻮﺩ ﺭﺑﮏ ّﺍﻻ ﻫﻮ .
َ ﻳﻌﻠﻢ
َ َ ُ
ﺹ ١٢١
٨ﮊﻭﺋﻴﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﺯﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻭ ﺑﺮ
ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ،ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺩﻭﻳﺴﺖ ﺳﻨﻪ ﻭ َ َ
ّ ﺑﮕﻮ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ
ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﻤﻰ ﺍﺯ
ّ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﻫﺮ ﺣﺰﺑﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺑﻪ ﺣﺒﻠﻰ
ﺣﻖ ّ
ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ّ
ﺳﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻋﻠﻢ ﻭ
ّ ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ
ﻣﺘﺸﺒﺚ ﻭ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ّ ﺍﺳﻤﺎء
ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ
ّ ﻧﻴﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ
ﺍﻓﻀﻞ ﻭ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻰ ﺷﻤﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ّ
ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻗﻄﻊ
ﮐﻞ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺟﺎﻫﻞ ﺩﺭ ﺳﻨﻴﻦ ّ ّ
ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻧﺎﻃﻖ ّ
ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ
ّ ﻓﺘﻮﻯ ﺩﺍﺩﻧﺪ .ﺑﮕﻮ ِ ّ
ﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺁﻥ ﺣﺰﺏ ٰ ﺍﻟﻬﻴﻪ
ﺳﺪﺭﮤ ّ
ﺩﻩ َ .ﻣﻄﻠﻊ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ َﻣﺸﺮﻕ ﺷﺮﺍﻳﻊ ﺭﺣﻤﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﻔﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﺑﺮ
ﺍﻋﻠﻰ ﻧﻮﺣﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .
ٰ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺻﻴﺤﻪ ﺯﺩ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﺩﻭﺱ
ٰ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺪﺭﮤ
ﺹ ١٢٢
٩ﮊﻭﺋﻴﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﺠﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻴﺴﺖ ﻋﻈﻴﻢ ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ :
ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ّ
ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ " ،ﻳﻌﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﺮﺍ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﺸﻌﺮ ﺑﺮ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ
ﺷﻴﺒﺘﻨﻰ َ
" َ
ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ َﮐﻤﺎ ُ ِ َ
ﺍﻣﺮﺕ " .ﺣﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ِ َ َ " :
ﺍﻭﻝ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﭼﮕﻮﻧﻪ
ﺍﻋﻠﻰ ( ﺩﺭ ّ
ٰ ﺭﺏ
ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺪﺭﮤ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺳﺒﺤﺎﻧﻰ ) ﺣﻀﺮﺕ ّ
ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮ ﺍ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﭼﻪ ﻗﺪﺭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﺣﺪﻳّﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ َﻣﻦ
ﻃﻮﺑﻰ
ٰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﺮ ﻣﻨﻌﺶ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ،ﺣﺎﺻﻠﻰ ﻧﺒﺨﺸﻴﺪ .ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻳﺬﺍء ﺑﺮ ﺁﻥ ﺳﺪﺭﮤ
ﺣﺒﺶ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺗﺮ ﻣﻰ ﺷﺪ ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﻭﺍﺿﺢﻭﺍﺭﺩ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﺷﻮﻗﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﻧﺎﺭ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺷﺘﺎﻓﺖ.
ٰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﺪﺍﺭﺩ .ﺗﺎ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺟﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺎﺧﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺭﻓﻴﻖ
ﺭﺏ ﺍﻋﻠﻰ
ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺣﻀﺮﺕ ّ
ﺹ ١٢٣
١٠ﮊﻭﺋﻴﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺪﺍﻧﺪ
ّ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻨﺼﻔﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ
ٰ
ﺣﻖ ﻣﺤﻴﻂ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﻣﺤﺎﻁ ،ﺯﻣﺎﻡ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﻗﺒﻀﮥ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻭﺳﺖ .ﻧﻘﻄﻪ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ :
ﮐﻪ ّ
ﺗﮑﻠﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ
ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ " .ﻣﺰﺍﺡ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ،ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ّ
ﺍﻧﺎ ّ ُ
ﺍﻧﻰ َ َ
" ّ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﺼﺮ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ
ٰ ﺑﺼﺮ ﺍﺳﺖ .
ﺹ ١٢٤
١١ﮊﻭﺋﻴﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﻫﺠﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ،ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ
ﺭﺣﻤﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻣﮑﻨﻴﺪ ،ﺑﻪ ﻗﻠﺐ ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ ،ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ
ﺧﻠﻘﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ .ﻧﻘﻄﮥ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ :ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻳﮏ ﺁﻳﻪ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ﺍﻋﺮﺍﺽ
ﻣﮑﻨﻴﺪ ﻭ ﺳﺎﮐﺖ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ،ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘﺶ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ .ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ
ﺑﺎﻣﺮ ِﻣﻦ ِﻋﻨﺪﻩ ﻓﻼ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻻ ّ ،ﺍﻻ ﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﺟﺰﺍ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ " :ﺍﺫﺍ َ ِ
ﺳﻤﻌﺘﻢ َ ٍ
ﮐﻞ َﻟﻪ ﻋﺎﺑﺪﻭﻥ " .ﺣﺎﻝ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍ ﺍﻋﻈﻢ ِﻣﻦ ّ
ﮐﻠﺸﻰ ﻭ ﮐ ّﻞ ﺧﻠﻖ َﻟﻪ ﻭ ّ
ﺗﻔﮑﺮﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺫﮐﺮﺵ ﺑﻮﺩﻩ .ﻫﺮ ﻣﻨﺼﻔﻰ ﺍﺯ
ّ ﺗﻔﮑﺮ ﻻﺯﻡ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ
ّ
ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻗﺪﺭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺒﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ
ٰ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻧﻘﻄﮥ
ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻗﺎﺩﺭ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﻳﮏ ﺁﻳﻪ ﻳﺎ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ ﻭ
ّ
ﺗﮑﻠﻢ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ
ﺣﻖ ّﺍﺯﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﺤﻴﻄﮥ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎء ّ
َ َ
ﺹ ١٢٥
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﺯ ﺍﺗﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﺁﻥ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻗﺎﺻﺮﻧﺪ .ﺑﺎﺭﻯ ﭼﻮﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻇﻬﻮﺭ
ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ُﻣﺸﺮﻕ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﺿﺤﮥ ﺻﺮﻳﺤﻪ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺗﺮﺑﻴﺖ
ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ُ ّ
ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﻣﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭ
ﻋﻠﺖ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﺍﺑﺪﻯ ﮔﺮﺩﺩ .ﺍﻣﺮ ﺍ ﻟﻌﺐ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﻧﻔﺴﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺳﺒﺐ
ّ
ﺗﺸﺘﺖ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮔﺮﺩﺩ .
ّ
ﺹ ١٢٦
١٢ﮊﻭﺋﻴﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ
ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻳﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻭ ﻓﺮﺍﺋﺺ ﻣﺮﺗﻌﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﻰ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ َﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻋﺎﻟﻢ
ﺩﺭ ّ
ﺣﻖ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻓﻰ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ ّ
ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ّ
ﺍﺣﺪﻳﻪ
ّ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﺍﻣﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻧﻮﺭ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﺯ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﺎ ﺍﺳﻴﺎﻑ ﻣﺴﻠﻮﻟﻪ ﻗﺼﺪ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻮﺭ
ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﻇﺎﻟﻤﻰ ﻧﮕﻔﺖ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﺸﺮﮐﻰ ﺑﻪ
ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ
ٰ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ َﺣﻔﻴﻒ ﺳﺪﺭﮤ
ٰ ﺁﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﻧﺸﺪ .ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻢ
ﺗﻮﺟﻪ
ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻈﻠﻮﻡ َﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺭﺍ .....ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﺍﺳﻤﺎء ﺭﺍ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ّ
ّ
ﺗﮑﻠﻢ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻫﻢ ﺑﻌﺪ
ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .ﺣﺎﻝ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ّ
ﺍﺯﻳﺪ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ
ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﻨﻪ ﻭ َ َ
ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ ....ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ،ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ .ﺍﻳﻦ ﺧﺎﺷﺎﮐﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﻳﺪ
ﻃﻮﺑﻰ ِﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ .
ٰ ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻈﻠﻮﻡ .
ّ ﻣﻨﺰﻩ ﺩﺍﺭﻳﺪ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ
ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ّ
ﻭ ﺫﻳﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻧﻬﺎ ّ
ﺹ ١٢٧
١٣ﮊﻭﺋﻴﻪ ﺍﻭﻝ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻤﺪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭﻯ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ
ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ .ﻫﺮ ﺍﺳﻤﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﻤﺎﻳﺶ ﺑﺎﺑﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﮐﺖ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻓﻀﻞ ﻭ
ّ
ﺣﻔﻆ ﻭ ﻋﻄﺎ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺳﺒﺐ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺍﻣﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﻣﺮّﺑﻴﺶ ﻋﺎﻟﻢ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ " ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ،
ﺭﺍ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ " ّ
ﮐﺒﺮﻯ ﺭﺍ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺧﻮﺩ ﮔﻤﺎﻥ ﮐﺮﺩﻧﺪ .ﺑﻪ
ٰ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺣﺰﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ
ﺍﻟﻤﻮﺕ
ُ ﻟﻴﺲ
ﺍﺳﻢ ﻣﺤﻴﻰ ﻧﻔﺤﮥ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﻗﺪﻳﺮﺵ ﺁﺛﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﻇﺎﻫﺮ َ ....
ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ِﻣﻦ
ُ ﺁﺧﺮ َﺍﻟﻄﻒ ِﻣﻦ ّ
ﺍﻻﻭﻝ ﻭ ﻣﺎ ﻫﻮ ّﺍﻻ ﻋﺎﻟﻢ َ
ٍ ّﺍﻻ ﺻﻌﻮﺩ ِﻣﻦ ﻋﺎﻟٍﻢ ﺍﻟﻰ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ
ﺣﻖ ّ
ﺁﺧﺮ .ﻣﻨﻘﻄﻌﻴﻦ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ
ﻣﻘﺎﻡ َ
ٍ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻰ
ٍ
ﻣﻘﺪﺭﻩ
ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ّ
ﺁﻣﻠﻨﺪ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺻﻌﻮﺩ ﻋﻨﺪﺍ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻃﺎﺋﻒ ﻭ ﺑﻌﺪ ّ
ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ .
ﺹ ١٢٨
١٤ﮊﻭﺋﻴﻪ ﺩﻭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﺗﺮﺍ ﻣﺆﻳّﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﺑﻪ ﺩﻭﺍﻡ ﻣﻠﮏ ﻭ
ﻳﺎ ﺷﻔﻴﻊ ،ﺍﺯ ّ
ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﻣﺎﻧﺪ .ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ
ٰ ﻗﻮﺕ ﺫﮐﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﺎ َﭘﺮ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻫﻮﺍء ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .
ﺑﻪ ّ
ﻫﻤﺘﺶ ﺭﺍ ﻃﻴﻦ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﺯ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻗﻮﺍﺩﻡ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻗﺼﺪ ﻣﻘﺼﺪ
ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺟﻨﺎﺡ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﻧﻤﻮﺩ .ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،ﻧﺪﺍﻯ ﻣﺴﺠﻮﻥ ﺭﺍ
ٰ ﺍﻗﺼﻰ ﻭ ﺫﺭﻭﮤ ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﻏﺎﻳﺔ ﻗﺼﻮﻯ ﻭ ﺍﻓﻖ
ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺍﻭﺳﺖ
ّ ﻻﻳﺎﻡ ﺍ
ﻳﻨﺒﻐﻰ ّ
ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ َ َ
ﻻﻳﻨﺒﻐﻰ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻣﻰ ﮐﻨﺪ .
ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﺷﺄﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﺘﺮ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ َ َ
ﺹ ١٢٩
١٥ﮊﻭﺋﻴﻪ ﺳﻮﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ
------------------------------------------------------------------------------
ﻃﻴﺒﮥ ﺭﺍﺿﻴﮥ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﮐﻠﻤﮥ ّ
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ّ
ﺍﺯ ّ
ﻣﻘﺪﺭ .ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ ﻭ ﻣﺤﺎﺭﺑﻪ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ
ﻣﺮﺿﻴﻪ .ﻓﺘﺢ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﻗﻠﻮﺏ ﺑﻪ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ّ
ﻣﺪﻥ ﻭ ﺩﻳﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ
ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ُ ُ
ﮐﻞ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻬﻰ ﺷﺪﻩ .ﺍﺯ ّ
ﻓﺴﺎﺩ ّ
ﻧﻴﺮ ﺻﺪﻕ ﻭ ﻧﻮﺭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ .ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺩﻭ
ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ّ
ﻭﻳﻞ
ﻋﺮﻑ ﻭ َ ٌ ﻃﻮﺑﻰ ِ َ
ﻟﻤﻦ َ َ َ ٰ ﻧﻴﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻟﻮﺡ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ،
ّ
ﻟﻤﻦ َ ِ َ
ﻋﻤﻞ ﻃﻮﺑﻰ ِ َ
ٰ ﺍﺗﺤﺎﺩ .
ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭ ّ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ ّ
ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ّ
ّ ِﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ .ﻭ
ﺹ ١٣٠
١٦ﮊﻭﺋﻴﻪ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﻣﻄﻠﻊ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺑﻪ ﺗﺴﺨﻴﺮ
ﺣﻤﺪ ّ
ﻇﻞ ﺍﺳﻤﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﻤﺎء ﺧﻮﺩ
ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭ َﻃﻮﻋﴼ ﻭ ُﮐﺮﻫﴼ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﻣﻤﻠﻮﮎ ﺭﺍ ﺩﺭ ّ
ﻣﻨﺘﻬﻰ ﮐﻪ
ٰ ﮐﻞ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﻰ
ﻣﺄﻭﻯ ﺑﺨﺸﻴﺪ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩ ،ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ّ
ٰ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭ
ُ ﻣﻌﺬﺏ ﻧﻤﻮﺩ َﻟﻪ
ﮐﺒﺮﻯ ّ
ٰ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﺻﻞ ﻭ ﻟﻘﺎﺳﺖ ﻭﻋﺪﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻘﻤﺖ
ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ .
ّ ِ
ﺍﻟﻤﻨﺔ ﻓﻰ ّ
ﺹ ١٣١
١٧ﮊﻭﺋﻴﻪ ﭘﻨﺠﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ
------------------------------------------------------------------------------
ِّ
ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻓﺠﺮ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﻧﻴﺴﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺍﺫﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺭﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ
ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ
ِ ﻣﺰﻳﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ .ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺍﺭﺽ
ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ّ
ﻣﺮﺿﻴﻪ
ّ ﻣﻄﻤﺌﻨﻪ ﻭ ﻧﻔﻮﺱ
ّ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﺭﺍﺿﻰ ﻗﻠﻮﺏ
ٰ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﺤﺎﺏ ﻗﻠﻢ
ﻣﺰﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ
ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭﺭﺍﺩ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺗﺒﻴﺎﻥ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ِﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ .ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﻧﻌﻤﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺍﺩﺍﻯ ﺷﮑﺮﺵ
ٰ ﺑﺰﺭﮒ ،
ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻗﺎﺻﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ .
ﺹ ١٣٢
١٨ﮊﻭﺋﻴﻪ ﺷﺸﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺑﺴﺎﻁ ﺍﻣﻨﻊ ﺍﻗﺪﺱ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ
ﺣﻤﺪ ّ
ﮐﻪ ﺑﻪ ﻳﮏ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻪ ﻭﻋﺪﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻭﻓﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩ .ﺻﺮﺍﻁ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﻭ
ِ
ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ﻴﺤﺔ ﻭ
ﺼ ُ ِ
ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺍﻟ ّ ﺼﻮﺭ ﻭ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﻭ ﺣﺴﺎﺏ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ِ ِﺑﻪ ُ ِ َ
ﻧﻔﺦ ﻓﻰ ﺍﻟ ّ
ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭ ِ
ﻣﺮﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ .ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﺭﺽ ﻭ ﺳﻤﺎ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ُ ُ
ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩ ﻋﻤﻠﺶ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭ ﺣﺴﺎﺑﺶ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺳﺎﻋﺖ ِﻣﻦ
ﻟﺪﻯ ﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﻭ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ
ََ
ﺍﻟﮑﻞ ﺑﮑﻠﻤﺔ
ﻭﺯﻥ
ﺗﻌﺎﻟﻰ َﻣﻦ َ َ َ
ٰ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ٰ ﺳﻴﺌﺎﺗﺶ ﺯﺍﻳﺪ ،ﺣﺴﻨﺎﺗﺶ ﻧﺎﻗﺺ .
ﻣﻤﻨﻮﻉ ّ ،
ِ
ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ . ﺼﺪﻭﺭ ﻭ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﴼ ﻓﻰ
ﻳﻮﻡ ﺍﻟّﻨﺸﻮﺭ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟ ّ
ﺍﻇﻬﺮ َ ِﻣﻦ ِ
ﻋﻨﺪﻩ ﻭ َ َ
ﺹ ١٣٣
١٩ﮊﻭﺋﻴﻪ ﻫﻔﺘﻢ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ
-----------------------------------------------------------------------------
ﮐﺒﺮﻯ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﻓﺮﺍﺋﺺ ﺍﻫﻞ
ٰ ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ
ّ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ
ٰ ﻗﻠﻢ
ﻧﻴﺮ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ِﻣﻦ َ َ ِ
ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻻﻭﻟﻴﺎ ﻣﺮﺗﻌﺪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺟﺒﻴﻦ ﻫﺮ ﻳﮏ ّ
ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﺍ
ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﻰ ٰ ،
ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ٰ
ﺍﻳَﻬﺎ ُ ُ
ﻻﺋﺢ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻨﺪ .ﻳﺎ
ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ .ﺑﻪ ﻟﻌﺐ ﻭ ﺑﺎﺯﻳﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﮔﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻭﺻﻰ ،
ّ
ﮔﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻭﻟﻰ ،ﮔﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻣﺮﺁﺕ ،ﮔﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻘﻴﺐ ﻭ ﻧﺠﻴﺐ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ .ﺑﮕﻮ
ّ
ﻳﺬﮐُﺮ ّﺍﻻ ﻫﻮ .ﺑﮕﻮ ﺍﻯ
ﺍﻳﻦ ﺑﺴﺎﻁ ﺑﺮ ﭼﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ ،ﻳﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍ ﺍﺳﺖ ،ﻻ ُ َ
ﻏﺎﻓﻠﻬﺎ ،ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﭼﻪ ﺛﻤﺮ ﺍﺯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ؟ ﺁﻧﭽﻪ
ﻫﻮﻯ ﺳﻮﺧﺖ .ﺣﺎﺻﻞ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺁﻧﮑﻪ
ٰ ﺳﻤﻮﻣﻴﮥ ﻧﻔﺲ ﻭ
ّ ِﮐﺸﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺍﺭﻳﺎﺡ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟّﻈﺎﻟﻤﻴﻦ .
ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻋﺎَﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺷﻬﻴﺪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ َ .ﺍﻻ ﻟﻌﻨﺔ ﺍَ َ
ِ
ﺣﺎﻝ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ِﺍﺧﺒﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ ﺷﻌﺒﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻣﮑﺮ ﻫﺎ ﻭ ﺣﻴﻠﻪ ﻫﺎ .
ﺹ ١٣٤
٢٠ﮊﻭﺋﻴﻪ ﻫﺸﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﻨﺰﻩ ﺍﺯ ﻭﺻﻒ ﻭ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ
ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ّ
ﺣﻤﺪ ّ
ﮐﻪ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻋﺮﺿﻪ ﻧﻤﻮﺩ .ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺑﺼﺎﺭ
ﺣﺪﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﮐﻮﺛﺮ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻓﺎﺋﺰ ،ﺷﻨﺎﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﺑﺼﺎﺭ
ﻣﺮﻣﻮﺩﮤ ﻣﺮﻳﻀﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ،ﻧﻪ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺍﺧﺬﺵ ﻃﺎﻟﺐ .ﺍﻳﻦ
ﻣﺘﻠﻮﻧﮥ
ﻣﺘﺎﻉ ﺭﺍ ﻣﺸﺘﺮﻯ ﮐﻤﻴﺎﺏ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻃﻌﻤﻪ ﻭ ﺍﻟﺒﺴﻪ ﻭ ﺍﺷﻴﺎﻯ ﻧﻔﻴﺴﻪ ﻭ ﺯﺧﺎﺭﻑ ّ
ﻣﺒﺮﺍﺳﺖ ّ ِ .
ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﻪﺍﺵ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﻪ ﻋﺮﺻﮥ ﻣﻨﺰﻩ ﻭ ّ
ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ّ
ﺩﻧﻴﺎ ّ
ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﻢ ﺷﻨﺎﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﺷﺪﻧﺪ .ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺑﺼﺎﺋﺮ ﻭ ﺍﺑﺼﺎﺭ
ﺳﻤﻮ ﻣﺮﺍﺗﺐ
ّ ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻭ
ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﺮ ّ
ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﺷﻤﺲ ﺑﻪ
ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻩ .ﺍﺭﺽ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﺸﺎﻥ ُﻣﻨﺒﺖ ﻭ ﺳﻤﺎء ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ّ
ﺍﺳﻢ ﺍﻳﺸﺎﻥ ُﻣﺸﺮﻕ ،ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻖ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ
ﺹ ١٣٥
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ ،ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺧﻴﺎﻟﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ
ّ ﻣﺸﻴﺖ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﺍﻟﻬﻰ
ﻣﺸﻴﺖ ﺧﻮﺩ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻪ ّ
ّ
ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻭ ﻟﻬﻢ
ﻏﻨﻰ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻧﺎﻃﻘﻨﺪ .ﻟﻬﻢ ّ ُ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎﻯ
ّ
ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ .
ّ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
ﻋﻮﺍﻟﻢ ّ
ِ ﻋﺎﻟﻢ ِﻣﻦ
ٍ ﮐﻞ
ﻓﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻓﻰ ّ ﺍﻟﺮ ُ
ّ
ﺹ ١٣٦
٢١ﮊﻭﺋﻴﻪ ﻧﻬﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻳﺎﻣﺶ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﺧﺪﻣﺘﺶ
ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﺑﻘﺪﺭﺕ ﮐﺎﻣﻠﮥ ﺧﻮﺩ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻻﻳﻖ ّ
ﺍﺯ ّ
ﻭﺣﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺷﺌﻮﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺄﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ِ ّ
ﻟﻠﻪ َ َ
ﻣﺮﺑﻰ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﺪ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﺧﻠﻖ ﻏﻴﺮ ﺑﺎﻟﻎ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻋﺎﻟﻢ ُ َ
ﻣﺬﮐﺮ ﻻﺯﻡ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ّ
ﻟﺒﻦ َﻟﻢ
ﺍﻭﻝ ﺍﺯ َ َ
ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺑﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ،ﺩﺭ ّ
ّ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ .ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻔﻮﺱ ﺭﺍﺿﻴﮥ
ﻃﻴﺒﻪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ُﮐﻠﻮﺍ
ﻃﻌُﻤ ُﻪ ﺑﻨﻮﺷﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻏﺬﻳﮥ ﻟﻄﻴﻔﮥ ّ
ﻳﺘﻐﻴﺮ ْ
َََ
ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮ ﮐﻠﻤﺎﺗﻰ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭ
ﺗﺸﺘﻬﻮﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ّ
ﻋﻤﺎ َ َ
َ ّ
ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺷﻮﻕ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺣﺪﺍﺙ ﻧﺎﺭ
ﻋﻠﺖ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﮔﺮﺩﺩ .ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺳﻠﻮﮎ ﻭ ّ
ّ
ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺻﻐﺎ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ
ٰ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ،ﺗﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺣﻔﻴﻒ ﺳﺪﺭﮤ
ّ
ﺭﻳﺐ ﻭ ﺍﺿ ٍ
ﻄﺮﺍﺏ . ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ِﻣﻦ َ ِ
ﻏﻴﺮ َ ٍ ٰ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﺹ ١٣٧
٢٢ﮊﻭﺋﻴﻪ ﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ
------------------------------------------------------------------------------
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺰﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻻﻳﻖ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ .ﺍﺯ
ﺣﻖ ّ
ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ّ
ﺣﻖ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ّ
ﺣﻖ ّ ﻣﺒﻠﻐﻴﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻋﻤﺎﻟﺶ ِ ّ
ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ ،ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ّ ّ
ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺣﮑﺎﻣﺶ ﻋﺎﻣﻞ .ﺩﺭ
ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺍﺟﻊ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺫﻧﺶ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺧﻼﻗﺶ ّ
ﺣﻖ
ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻧﻔﻮﺫ ﻭ ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﮥ ّ
ٰ ﻣﮑﺮﺭ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ّ ﻣﺒﻠﻐﻴﻦ
ﺷﺮﺍﻳﻂ ّ
ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﺳﺖ .ﺩﺭ ﻳﮏ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ُﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ،
ﻟﻠﻪ ِ ِﻻﻟﻘﺎ
ﻳﺴﺎﻓﺮ ِ ّ
ﺍﺭﺍﺩ َﺍﻥ ُ ِ َ
ﻟﻤﻦ َ ﻳﻨﺒﻐﻰ ِ َ ﻋﺰ ِ ُ
ﺍﻋﺰﺍﺯﻩ َ َ " : ﻗﻮﻟﻪ َ
ﻫﻴﮑﻠﻪ
َُ ﻦ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ﻭ ِﺍﺣﻴﺎء ﺍﻻﻣﻮﺍﺕ َﺍﻥ َ َ
ﻳﺘﻮﺿﺎ ﺑﻤﺎ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭ ُﻳَﺰﻳَ ِ
ﻮﮐَﻞ ﻭ
ﺯﺍﺩﻩ ﺍﻟﺘ
ﻮﺳَﻞ ﻭ َ ﻳﺠﻌ َﻞ ِ َ ُ
ﺩﺭﻋﻪ ﺍﻟﺘ ﺍﻟﺮﺿﺎء ﻭ َﺍﻥ َ َ
ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻭ ّ
ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ
ِ
ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ِﺍﺫﴽ
َ ﻧﺎﺻﺮﻩ ﺍﻻﺧﻼﻕ ﻭ
َ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭ
ﻣﻌﻴﻨﻪ ّ
ﺘﻘﻮﻯ ﻭ ُ َ
ﻟﺒﺎﺳﻪ ﺍﻟ ّ ٰ
َ
ِ
ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﺳﻤﺎء .... ﺍﻫﻞ
ُ ﻳﺘﺤﺮﮎ َﻣﻌﻪ
ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ َ َ َ
ٰ ﻳﺆﻳ ُﺪﻩ ﺍﻟﻤﻼ
َُ
ﺹ ١٣٨
٢٣ﮊﻭﺋﻴﻪ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ
------------------------------------------------------------------------------
ﻳﻠﻴﻖ ِﻟﻼﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ
ﻳﻨﺒﻐﻰ ِﻟﻼﻣﺮ ﻭ ﻣﺎ َ ُ
ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭ ﻣﺎ َ َ
ﮐﻞ ﺑﻪ
ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻰ ﮔﺸﺘﻨﺪ ّ
ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .ﻋﻤﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﺜﻞ ﺯﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﻃﻴﺮﻯ
ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍّ
ﻇﺎﻫﺮ
ِ ﺿﺢ
ﮐﻪ ﺑﺮ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻗﺼﺮﻯ ﻧﺸﻴﻨﺪ ،ﻧﻐﻤﻪ ﺳﺮﺍﻳﺪ ﻭ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﮐﻨﺪ .ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺑﻰ ﺷﺄﻧﻰ ﻭﺍ ِ
ﺣﻖ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺷﺌﻮﻧﺎﺗﺶ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ
ﻫﻮﻳﺪﺍ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻓﻨﺎﻯ ﺳﺮﻳﻊ ﻋﺎﺟﻞ ﺧﻠﻖ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ
ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺭﺣﻤﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ .ﻓﻮ ﺍ،
ّ ﺳﻘﺮ
ﻣﺤﺠﻮﺏ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ َ َ
ﻓﻮ ﺍ ، ﺍﮔﺮ َﻋﺮﻑ ﻳﮏ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ
ﺣﻖ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻧﺴﺎﺯﺩ .ﺳﺮﻭﺭﺵ ﻣﺜﻞ
ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ َﻣﮑﺎﺭﻫﺶ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ
ﺳﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﻭﺳﮏ ﺑﺎﺯﻯ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺍﺣﺪﺍﺙ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ .
ﺹ ١٣٩
٢٤ﮊﻭﺋﻴﻪ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ
------------------------------------------------------------------------------
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻞ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ
ٰ ﺣﻖ
ﺍﺯ ّ
ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻧﺴﺎﺯﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺭﺩ .ﺟﻤﻴﻊ ﺗﮑﺎﻟﻴﻒ ﻭ ﺍﻣﻮﺭﺍﺗﻰ
ﺍﻋﻠﻰ
ٰ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﻣﻨﻌﺘﻪ
ﺟﺎﺭﻯ ﻭ َﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺪﺍ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻘﺎﺳﺖ ﺍﻋﻼ ﻧﻤﻮﺩﻩ ،ﻣﺎ َ َ َ
ﺍﻟﺠﺒﺎﺑﺮﺓ ﻭ ﻻ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ .ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺟﺒﺎﺑﺮﻩ ﻭ ﻓﺮﺍﻋﻨﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎﺋﻰ
ُ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻓﺘﻮﺍ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻏﺎﻓﻞ ﮐﻪ
ﺣﻖ ّ
ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺣﺘﺠﺎﺏ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ّ
ﻋﺰﻯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ
ﺁﺧﺮ ﺍﻣﺮﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﮐﺠﺎ ﻣﻨﺠﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ .ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻠﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ّ
ﺣﻖ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻧﻈﺮ
ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺑﺪﴽ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ .ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﺼﺮ ّ
ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﻳﺪ .
ّ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ
ﺹ ١٤٠
٢٥ﮊﻭﺋﻴﻪ ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻭ ﻣﺪﺍﺩ ﺳﺎﺣﺖ ﺍﻣﻨﻊ ﺍﻗﺪﺱ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ
ﺣﻤﺪ ّ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻘﺘﺪﺭﻯ ﮐﻪ
ٰ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ٰ ﺑﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻼ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻘﺎ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩ .
ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺑﻠﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻼﻳﺎ ﻭ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺭﺍ ﻣﻊ
ٰ ﺍﺷﺠﺎﺭ ﻓﺮﺩﻭﺱ
ﻣﻘﺪﺭ ﺩﺍﺷﺖ .ﺍﻭﺳﺖ ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ ﮐﻪ
ﺳﮑﺮ ّ
ﺍﺣﻠﻰ ﺍﺯ ُ ّ
ٰ ﺍﺣﺒﺎﺋﺶ
ﺣﺪﺕ ﻭ ﺗﻠﺨﻰ ﻻﻧﻬﺎﻳﻪ ﺩﺭ ﮐﺎﻡ ّ
ّ
ﻟﻌﻤﺮ ﻣﺤﺒﻮﺑﻨﺎ ﻭ
ﻋﺸﺎﻗﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺒﻴﻠﺶ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ َ َ .
ﺿﺮﺍ ّ
ﺑﺄﺳﺎ ﻭ ّ
ﻣﺤﺒﻮﺑﮑﻢ ﺟﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺭﻫﺶ ﻓﺪﺍ ﻧﺸﻮﺩ ﺑﻪ ﺧﺮﺩﻟﻰ ﻧﻴﺮﺯﺩ ﻭ ﺟﻮﻫﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻗﺪﻭﻣﺶ ﻧﺜﺎﺭ
ﺍﺣﺪﻳﻪ ﮐﺴﻰ
ّ ﺻﺮﺍﻓﺎﻥ
ﻧﮕﺮﺩﺩ ﺍﺯ ﺻﺨﺮﻩ ﭘﺴﺖ ﺗﺮ ﻭ ﺑﻰ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺗﺮ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻳﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﺭﺍ ﺟﺰ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ ﭼﻪ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺮﺩ ﻭ ﺑﻰ ﺳﻤﻊ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺳﺪﺭﮤ
ٰ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ .ﺑﻰ ﺑﺼﺮ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻓﺮﺩﻭﺱ
ﺻﺮﺍﻓﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﮔﺮﺍﻥ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻰ
ﻃﻮﺑﻰ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺷﻮﺩ ﭼﻪ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﻧﻤﺎﻳﺪ ؟ ّ
ٰ
ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ " ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ " :
ﺑﺎﻣﺮﻩ َ َ
ﻳﺴﺒﻘﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭ ﻫﻢ َ
ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ " :ﻻ َ ِ
"ﻻ ُﺗﻠﻬﻴﻬﻢ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻭ ﻻ ﺑﻴﻊ
ﺹ ١٤١
------------------------------------------------------------------------------
ﺫﮐﺮ ﺍ . " ﺁﻳﺎ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ ﻧﻔﺴﻰ ﺭﺍ ﻣﻮﺕ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ؟ ﻻ ﻭﺍ،
َﻋﻦ ِ
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻧﺜﺎﺭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻓﺪﺍﻯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ،
ﺫﺍﺋﻘﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ " .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﮔﺮ ّ
ُ ﻧﻔﺲ
ٍ ﮐﻞ
ﺍﻭﻟﻰ ﻭ ﺍﺭﺟﺢ ﺍﺯ
ٰ ﺍﻭﻟﻰ ﻭ ﺍﺣﺴﻦ .ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺭﺗﺒﻪ
ٰ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ ُﮐﺤﻞ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻞ ﮐﻪ ﺍﺑﺼﺎﺭ ّ
ﺣﻖ ّ
ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﻫﻢ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍ . ﺍﺯ ّ
ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ
ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ
ﻫﻮﻯ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺁﻥ ﻣﻤﻨﻮﻉ .
ٰ ﻧﻔﺲ ﻭ
ﺹ ١٤٢
٢٦ﮊﻭﺋﻴﻪ ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ .ﺷﺄﻥ
ّ ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻇﻬﻮﺭ
ّ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺭﺍ
ﺍﻗﻮﻯ ﺟﻨﻮﺩ
ٰ ﻃﻴﺒﻪ ﺍﺯ
ﻣﺮﻭﺕ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺍﺳﺖ .ﺍﺧﻼﻕ ّ
ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ّ
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﺧﻼﻕ ﺍﺑﻮﺍﺏ
ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﺴﻮﺏ .ﺍﺯ ّ
ﻧﺴﻞ ﺍَ َﺍﻥ
ﻣﻨﻮﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪ ُ َ .
ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺁﻓﺎﻕ ﺭﺍ ّ
ﻗﻠﻮﺏ ﺭﺍ ﺑﮕﺸﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ّ
ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ِﻣﻦ
ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻭ ُ ِ َ ﻳﺆﻳ َﺪﻫﻢ ﻭ ُ َ
ﻳﻮﻓَﻘﻬﻢ ﻭ ُ َ
ﻳﻘﺮَﺑﻬﻢ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻰ ّ ُ
ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ
ُ ﺑﺮﮐﺔ ِﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ّ .
ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ً ﺭﺣﻤﺔ ِﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ
ً ﺳﻤﺎ ﺍﻟﻌﻄﺎء
ِ
ﺑﺎﻻﺟﺎﺑﺔ َﺟﺪﻳﺮ .ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺍﺭﺽ ﻭ ﺩﻳﺎﺭ ﮐﻪ ﺳﺎﮐﻨﻨﺪ ﺳﻼﻡ ﻣﻰ ﺭﺳﺎﻧﻴﻢ ﻭ ﺑﻪ
ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ .
ّ ﻳﻨﺒﻐﻰ
ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺑﻤﺎ َ َ
ﺹ ١٤٣
٢٧ﮊﻭﺋﻴﻪ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻯ ﻣﻈﻬﺮ ﺻﺪﻗﻢ .ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻢ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﻯ ﻭ ﺻﺪﻗﻰ ﮐﻪ ﻋﻨﺪ ﺍ
ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺛﻨﺎء ﻧﻔﺴﺶ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺍﻣﺮﺵ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻯ ،ﭼﻪ ﮐﻪ
ﺗﮑﻠﻢ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ . ﻫﻴﭻ ﺻﺪﻗﻰ ﺑﺎ ﮐﻠﻤﻪﺍﻯ ﮐﻪ ِ ّ
ﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ .ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺪﻕ
ٰ ﭘﺲ ﺧﻮﺷﺎ ﺣﺎﻝ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﺗﺒﮥ ﺑﻠﻨﺪ
ﻻﻳﺤﺼﻰ ﻋﻨﺪ ﺍّ
ﻣﻘﺪﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻭﺭﻗﻪ ﻧﮕﻨﺠﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﮥ ﺁﻥ ٰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ُ
ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺻﺪﻗﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﮥ ﻧﺎﺱ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﺗﺒﻪ ﮐﻪ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﻓﺎﺋﺰ
ﺷﺪﻩ ،ﭘﺲ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺁﻧﮑﻪ ﺟﻬﺪ ﻣﻨﻴﻊ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﻯ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺻﺪﻕ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﻪ ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮﻝ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ
ﻓﻬﻨﻴﺌﴼ ِﻟﻠﻮﺍﺻﻠﻴﻦ .
ﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﮔﺮﺩﻳﺪ َ َ .
ﺹ ١٤٤
٢٨ﮊﻭﺋﻴﻪ ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ
------------------------------------------------------------------------------
ﻋﻠﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺳﺒﺐ ﻫﺴﺘﻰ
ﺣﻤﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﺘﺎ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺑﻰ ﻫﻤﺘﺎ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ
ﺳﻴﺪ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮐﻪ ّ
ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻨﻤﻮﺩ ّ .
ﺍﻳﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩ .ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻗﻼﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻟﺴﻦ ﺍﻣﻢ ﺩﺭ ﻭﺻﻒ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻋﻈﻢ
ّ
ﺍﻇﻬﺮ
ﺍﻟﺬﻯ َ َ َ
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻨﺪ .ﺳﺒﺤﺎﻥ ّ
ﺍﺭﺍﺩﮤ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺍﺣﺼﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ّ
ﺛﻨﺎﻪ ﻭ ِ
ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻳﺪﻫﻢ
ﺍﻭﻟﻴﺎﻪ ﻭ َ َ ﺍﺻﻄﻔﻰ ﺍﻧﺰﻝ ِ
ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ َ َ َ
ٰ َ ٰ َ
ﻭﺻﻔﻬﻢ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺒﻪ ِ
ﺍﺣﮑﺎﻣﻪ .ﺍﻭﻟﺌﮏ ﻋﺒﺎﺩ َ َ َ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﺍﺟﺮﺍِ
ﺍﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ِ
ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ .
ُ ﺍﺳﻤﺎﻪ ﻭ
ﺗﻈﻬﺮ
ﻭ ﺻﺤﻔﻪ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺣﻪ ﺑﻬﻢ َ َ ُ
ﺹ ١٤٥
٢٩ﮊﻭﺋﻴﻪ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﺫﻥ ﻭﺍﻋﻴﻪ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﮐﺒﺮﻳﺖ ﺍﺣﻤﺮ ﮐﻤﻴﺎﺏ ﻭ ﭼﻪ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ
ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﭼﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ُ ُ
ﺫﺭﺍﺕ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﮐﻪ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺣﺪﻳﺪﻩ ﺑﻪ ﺭﻣﺪ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻣﺒﺘﻼ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ّ .
ﻋﮑﺎ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﻖ ُﻣﺸﺮﻕ ﻭ
ﻧﺪﺍﻯ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﺍﺯ ﺳﺠﻦ ّ
ﻣﺘﺤﻴﺮ ﻭ
ّ ﮐﻞ
ﻻﺋﺢ ﻭ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﻪ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ّ
ﻣﺘﺤﺮﮎ َ .ﻣﻊ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺍﺷﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﻏﻤﺎﺽ ﺍﻫﻞ ﺍﻋﺮﺍﺽ
ّ ﺍﻳﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ َﺍﻧﺎﻡ
ﻣﺒﻬﻮﺕ .ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ﻭ ﻣﻨﻊ ﺣﺎﺳﺪﻳﻦ ﻭ ﻇﻠﻢ ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻭ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺟﻬﺖ ﻭ ﺷﻄﺮﻯ ﻓﻰ
ﺍﻇﻬﺮ
ﺗﻌﺎﻟﻰ َﻣﻦ َ َ َ
ٰ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻭ
ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ
ُ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﻇﺎﻫﺮ .ﻗﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍُ ِ َ
ﺍﻟﻤﻠﮏ
ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺪﻡ .
َ ﺍﻇﻬﺮ ِﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ
ﺗﻌﺎﻟﻰ َﻣﻦ َ َ َ
ٰ ﺟﺎﻫﻞ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻭ
ٍ ﻟﮑﻞ
ّ ﺍﻣﺮﻩ ﺭﻏﻤﴼ
َ
ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ .
ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻘﻮٍﻡ َ ِ
ٰ
ﺹ ١٤٦
٣٠ﮊﻭﺋﻴﻪ ﻫﺠﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻳﺎﻡ ﮐﻪ ﻧﺎﺭ ﻏﻀﺐ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺕ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﺮﺍﺋﺺ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺮﺗﻌﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﻦ
ﺍﻭﻝ ّ
ﺍﺯ ّ
ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻓﺮﺍﺧﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺻﺒﻊ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ
ﻋﻠﻢ ّ
ﻏﻴﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻭ ُﻣﻌﻴﻦ َ َ ِ
ﮐﻞ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮ
ﺷﻖ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻭ َﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ّ
ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺣﺎﻳﻠﮥ ﻣﺎﻧﻌﻪ ﺭﺍ ّ
ﻣﻘﺪﺳﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩ .
ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ
ﻣﺘﻮﻗﻒ .ﻧﻪ ﺿﻮﺿﺎﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻧﻪ ﻟﻬﻴﺐ ﺑﻐﺾ ﻭ ﻋﻨﺎﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ
ّ ﺑﻌﻀﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ
ﺍﻳﺎﻡ ﭼﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ .ﺣﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺁﻧﭽﻪ
ﺣﻖ ﺁﮔﺎﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ﺍﺯ ﻧﺪﺍ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺷﺖ ّ .
ﺳﻤﻰ ﺭﺍ ﺷﻬﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻫﺮ ﻏﻀﺒﻰ ﺭﺍ ﺭﺣﻤﺖ .ﻭ
ﻣﺤﺒﺔ ﺍ ﻫﺮ ّ
ّ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﺣﻤﻞ ﻧﻨﻤﻮﺩ .
ﺍﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺴﺘﻮﺭﻳﻦ ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺑﻴﻦ ﺍﺯ ﺧﻠﻒ ِﺳﺘﺮ ﺑﺎ
ٰ ﭼﻮﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻗﻠﻢ
ﺳﺮ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ ﺩﻭﻟﺖ ﺑﻪ
ﺍﻟﺴﻦ ﮐﺎﺫﺑﻪ ﻭ ﺍﺳﻴﺎﻑ ﺷﺎﺣﺬﻩ ﻗﺼﺪ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ّ
ﺣﻖ ﮔﺬﺍﺷﺘﻴﻢ .ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ ﻣﻊ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺍﻣﻮﺍﺝ
ﺗﺤﺮﻳﮏ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﻟﮑﻦ َﺳﺘﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺑﻪ ّ
ﻧﻴﺮ
ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ّ
ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ّ
ﺹ ١٤٧
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺑﻪ ﺍﺛﻤﺎﺭ
ٰ ﮐﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺳﺪﺭﮤ
ﻇﻬﻮﺭ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ّ
ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ :ﺍﻯ ﻗﻮﻡ ،ﻳﻮﻡ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺁﻣﺪ ،
ﻻﺗﺤﺼﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺣﻔﻴﻔﺶ ﺩﺭ ّ
ٰ ُ
ﮐﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ُﻣﻌﺮﺽ ﻣﮕﺮ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ .ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ّ
ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻗﻠﻮﺑﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ .
ّ ﻭﺛﻘﻰ
ُﻋﺮﻭﮤ ُ ٰ
ﺹ ١٤٨
٣١ﮊﻭﺋﻴﻪ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻋﻮﺍﻟﻢ
ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﻣﻠﻴﮏ ﺍﮐﻮﺍﻥ ﺭﺍ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ َ َ
ﺣﻤﺪ ّ
ﺣﻴﻮﺍﻥ ﮔﺎﻫﻰ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ
ﻣﺰﻳﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﻮﺛﺮ َ َ
ﺧﻠﻊ ﺗﺎﺯﻩ ّ
ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ِ َ
ﺣﺮﻭﻑ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ُﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ .ﺭﻃﻮﺑﺎﺕ ﺯﺍﺋﺪﻩ ﺭﺍ ﺟﺬﺏ ﻧﻤﺎﻳﺪ
ﺟﻞ
ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭ ّ
ُ ﺟﻠﺖ
ﻣﺴﺘﻌﺪﻩ ﺭﺍ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ّ ،
ّ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ
ّ ﺗﺎ ﺣﺮﺍﺭﺕ
ﮐﻞ ﻣﺴﺘﻌﺪ
ﺍﻧﻨﻰ َ َﺍﻧﺎ ﺍ " ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺗﺎ ّ
ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ .ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ ﺍﺯ ﺳﺪﺭﻩ " ّ
ُ
ﺭﺑﺎﻧﻰ ﻭ ﻟﮑﻦ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺳﺪﺭﮤ
ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻐﺎء ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ّ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﺟﺤﻴﻢ ﮐﻪ ﺟﺰﺍﻯ
ﺍﻧﻨﻰ َ َﺍﻧﺎ ﺍ ﻣﺮﺗﻔﻊ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺪﺍﻯ " ّ
ٰ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺩﺭ ﻗﻄﺐ ﻓﺮﺩﻭﺱ
ٰ
ﺭﺩ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .
ﺭﺑﻨﺎ .ﺑﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺷﺠﺮ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺧﺎﻟﻖ ﺁﻥ ّ
ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﺭﺍﺟﻊ ّﺍﻻ َﻣﻦ ﺷﺎّ
ﺹ ١٤٩
١ﺍﻭﺕ ﺍﻭﻝ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻤﺎﻝ
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮ ،ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺭﺽ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﻏﻴﺚ ﻫﺎﻃﻞ ﺁﻳﺎﺕ
ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ .ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺧﻴﺎﺭ ﻣﻰ ﺷﻤﺮﻧﺪ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺍﻗﺮﺍﺭ
ﺳﺪ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﮐﺒﺮ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ .ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ
ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ّ .
ﻗﻮﻯ ﻗﺎﺩﺭﻯ ﮐﻪ ﺑﻪ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ّ
ٰ ﻇﻨﻮﻥ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﻧﺲ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ .
ﻧﻴﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ .
ﺍﺻﺒﻊ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﺧﺮﻕ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ
ﺹ ١٥٠
٢ﺍﻭﺕ ﺩﻭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ،ﻧﺼﺢ ﺍ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ .ﻭﻗﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﺪﻫﻴﺪ .ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺑﻪ
ﺤّﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ،ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ
ﻻﺗﺤﺼﻰ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﻻ ُﺗ َ
ٰ ﺍﺛﻤﺎﺭ ُ
ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ُﻣﺸﺮﻕ ،ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ،ﻧﻪ ﺑﻪ ﺍﺑﺼﺎﺭ
ﺑﺪﻳﻌﻪ ﻭ ّ
ﻣﻐﻠﻴﻦ ﻭ ﺑﻪ ﮔﻮﺵ ﺧﻮﺩ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺁﺫﺍﻥ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ،ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﺟﻨﺤﮥ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺩﺭ ﻫﻮﺍء
ّ
ِ
ﻣﺮﻗﺎﺓ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻤﻨﻮﻋﻴﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻳﺪ .ﺑﻪ
ﻳﻘﻮﻝ
ُ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ّ .
ﺍﻧﻪ ﺳﻠﻢ ﺗﻔﻮﻳﺾ ّ
ﺗﻮﮐﻞ ﻗﺼﺪ ﺳﻤﺎء ﻋﻄﺎء ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ُ ّ ِ
ّ
ﻓﻠﻴﻌﺮﺽ .
ﻓﻠﻴﻘﺒﻞ ﻭ َﻣﻦ ﺷﺎِ ُ
ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ َ .ﻣﻦ ﺷﺎِ ُ
ﺍﻟﺤﻖ ﻭ َﻳﻬﺪﻳﮑﻢ ٰ
ّ
ﻯ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ .
ﻫﻮﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﻘﻮ
ّ ُ ﺍﻧﻪ
ّ
ﺹ ١٥١
٣ﺍﻭﺕ ﺳﻮﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﻮﺍﺝ ﻭ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺳﺠﻦ ُﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﻭ ﺑﺤﺮ ﻓﻀﻞ َﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟّﻨﺪﺍء ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ،ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ ،ﺑﻪ ﻇﻨﻮﻥ
ﻧﺎﺭ ﺩﺭ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺑﻪ َ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺭﺍ ﺧﺮﻕ
ٰ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻣﺄﻧﻮﺳﻨﺪ .
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﻋﺠﺰ ﻭ ﺍﺑﺘﻬﺎﻝ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﮐﻪ
ﺣﻖ ّ
ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻳﻘﻴﻦ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ .ﺍﺯ ّ
ﺷﺎﻳﺪ ِﺍﻣﺎء ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ .ﺍﻭﺳﺖ ﮐﺮﻳﻢ ﻭ
ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ .
ُ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ
ُ ﺍﻭﺳﺖ ﺭﺣﻴﻢ .ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ
ﺹ ١٥٢
٤ﺍﻭﺕ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻳﮑﺘﺎ
ﻳﺎ ﺍﻣﺔ ﺍ ، ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎﺋﻰ ِ ،ﻟّﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻯ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭ
ﮐﻠﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﺷﻴﺎء ّ
ﺣﻖ ّ
ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ّ .
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺟﻬﻼ ﻭ
ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ّ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ
ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ّ .
ٰ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻮﻟﻰ
ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺳﻄﻮﺕ ﺍﻣﺮﺍ ّ
ﺭﺑﮏ .ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻫﻞ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺍﻧﺸﺎء ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ
ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻏﺎﻓﻞ ّﺍﻻ َﻣﻦ ﺷﺎ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ
ﺣﻖ ّ
ﺗﻘﺮﺏ ﺑﻪ ّ
ﺩﺍﺷﺘﻪ .ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺯ ﺭﺟﺎﻝ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ
ﺍﻳﺪﮎ ﻭ َ َ ِ
ﺫﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ . ﻘﮏ ﻭ َ ِ
ﻭﻓ َ ِ
ﺍﻧﻪ َ ﻣﻤﻨﻮﻉ ُ .ﺍﺷﮑﺮﻯ ِ
ﺭﺑﮏ ّ
ﺹ ١٥٣
٥ﺍﻭﺕ ﭘﻨﺠﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺫﮐﺮ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ ﺛﻨﺎء ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﻗّﻴﻮﻣﺶ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻩﺍﻧﺪ .ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻧﻔﻮﺳﻰ
ﺍﻋﻠﻰ ّ
ٰ
ﮐﻪ ﮐﻴﻨﻮﻧﺖ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺘﺸﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻧﺸﺎﻥ ﺑﺎﻫﺮ .ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ
ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺣﻤﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﺨﺎﺯﻥ ﺣﮑﻤﺖ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ .ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﻧﻮﺭﺷﺎﻥ ُﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺍﻣﻢ
ﺍﺯ ﺍﻗﺒﺎﻟﺸﺎﻥ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ .ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺳﻄﻮﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺷﻮﮐﺖ ﺍﻣﻢ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ
ﻭ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺧﺖ .ﺑﻪ ﺍﺻﺒﻊ
ﻗﻮﺕ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ
ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺭﺍ ﺧﺮﻕ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺪﻧﺪ .ﺑﻪ ّ
ﻗﻴﺎﻡ ﮐﺮﺩﻧﺪ ،ﻗﻴﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻗﻌﻮﺩ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻣﻌﺘﺪﻳﻦ
ﺳﺪ ﻧﺸﺪ ﻭ ﺣﺎﻳﻞ ﻧﮕﺸﺖ .ﺑﻪ ﻗﻠﻮﺏ ﻧﻮﺭﺍ ﻭ ﻭﺟﻮﻩ ﺑﻴﻀﺎ ﺩﺭ
ﮔﺸﺖ .ﺯﺧﺎﺭﻑ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﻥ ﺩﻧﻴﺎ ّ
ﻣﻘﺮ ﻓﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ،ﺗﺎﺝ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﻧﺜﺎﺭ ﺭﻩ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﮐﺮﺩﻧﺪ .
ﻳﻮﻡ ﺟﺰﺍ ﻗﺼﺪ ّ
ﺹ ١٥٤
٦ﺍﻭﺕ ﺷﺸﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻳﮏ ﺫﺑﻴﺢ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﮐﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻭﺻﻔﺶ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﻭ ﺣﺎﻝ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺫﺑﻴﺢ ﺍﺯ ﻧﺎﺭ
ﺍﻗﺼﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ
ٰ ﻣﻘﺮ
ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﻋﺸﻖ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﺒﺤﺎﻧﻰ ﻗﺼﺪ ّ
ّ
ﻣﺘﻨﺒﻪ
ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮ ﻧﮕﺸﺖ ،ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻧﺎﺱ ّ
ﮐﺒﺮﻯ ﻓﺎﺋﺰ .ﻳﮏ ﻧﻔﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ّ
ٰ ﺷﻬﺎﺩﺕ
ﻧﻪ ،ﺑﻪ ﻏﻔﻠﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﺭ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﻮﺭ ﻣﺎﻟﮏ َﺍﻧﺎﻡ ﺳﺎﻋﻰ ﻭ ﺟﺎﻫﺪﻧﺪ .ﺁﻳﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺩﺭ ﻗﻄﺐ ﺳﻤﺎء ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ُﻣﺸﺮﻕ ﻭ
ﺣﻖ ّ
ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ّ
ﻻﺋﺢ .
ﺹ ١٥٥
٧ﺍﻭﺕ ﻫﻔﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ َﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮ .ﺍﺯ ّ
ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﻣﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺟﺎﻫﻞ ِﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﻪ ﻣﺎﻟﮏ ّ
ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ .
ﻣﺘﺸﺒﺚ
ّ ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮ ،ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ﺍﻭﻫﺎﻡ
ﺳﺒﻴﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﻻﺋﺢ ،ﺁﻳﺎﺕ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ّ
ﺭﺑﮏ .ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ
ﺣﻖ ﻏﺎﻓﻞ ّﺍﻻ َﻣﻦ ﺷﺎ
ﻭ ﺍﺯ ّ
ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻰ ﺷﻤﺮﺩﻧﺪ ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺟﺰﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ
ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ
ﻣﺠﺪﺩ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺰﺑﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ .ﻗﻞ ّ
ّ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ
ِ
ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ُﻣﺒﻴﻦ . ﺍﺗﻴﮑﻢ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ِ ِ .
ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ َﻣﻦ َ ٰ ﺗﺘ ِﺒﻌﻮﺍ ُ َ
ﻭﻻ َ
ﺹ ١٥٦
٨ﺍﻭﺕ ﻫﺸﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭﺑﺮ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺑﻪ ﺷﺘﻢ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ .ﻓﺮﻗﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺑﻪ ﻭﻫﻢ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩ
ﺣﻖ ّ
ﻧﻴﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﮤ ّ
ﺧﻮﺩ ﺳﺒﻴﻠﻰ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ّ
ﮐﺒﺮﻯ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻓﻘﻬﺎﻯ
ٰ ﻋﻠﺖ
ﮐﻞ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ّ
ّ
ﻓﺘﻮﻯ ﺩﺍﺩﻧﺪ .
ٰ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺑﻪ ﻧﻔﺎﻕ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺳﻔﮏ ﺩﻡ ﺍﻃﻬﺮ
ﻋﺼﺮ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻨﻴﻦ ّ ّ
ﺍﺧﺮﻯ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻋﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﮔﺮﻳﺴﺖ ﻭ
ٰ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﺷﻴﻦ ﻭ ﺍﺭﺽ ﺻﺎﺩ ﻭ ﺑﻼﺩ ُ
ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻧﺠﻔﻰ ﮐﻪ ﻗﻄﺐ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ
ّ ﻟﻮﺡ ﻭ ﻗﻠﻢ ﻧﻮﺣﻪ ﻧﻤﻮﺩ .ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ ﻣﺜﻞ ﺷﻴﺦ
ﺍﻋﺮﺽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺸﺖ ،ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻤﻞ ﺳﺎﻳﺮ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ .ﺑﻪ ﻗﺪﺭ
ﺍﻭﻝ َﻣﻦ َ َ
ﺑﻮﺩ ّ
ﺳﻢ ِﺍَﺑﺮﻩ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻣﺮ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ .ﺣﺎﻝ ﺗﺎﺯﻩ ﺣﺮﻓﻬﺎﻯ ﺁﻥ ﺣﺰﺏ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ .ﺑﮕﻮ ﺍﻯ
َ ّ
ﻳﺬﮐﺮ ﻓﻴﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ .ﺍﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﺸﺮﻕ
ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻳﻮﻡ ،ﻳﻮﻡ ﺍ ﺍﺳﺖ ،ﻻ ُ َ ُ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﻪ ﻣﺎ ِ َ
ﻋﻨﺪ ﺍ ﺭﺟﻮﻉ ﮐﻨﻴﺪ .ﻓﺮﺻﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .ﺍﺯ ﻣﺎ ِ َ
ﻳﻘﻴﻦ ّ
ﺩﺳﺖ ﻣﺪﻫﻴﺪ ،ﻭﻗﺖ ﺭﺍ ﻏﻨﻴﻤﺖ ﺷﻤﺎﺭﻳﺪ .
ﺹ ١٥٧
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻳﺎﻡ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ .ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ، ﺑﻪ ﻳﮏ ِ
ﺁﻥ ﺍﻳﻦ ّ
ﺍﻳﺎﻡ ﭼﻮﻥ ﺑﺮﻕ ﺩﺭ ﻣﺮﻭﺭ .ﺟﻬﺪ
ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺑﻪ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ّ .
ﻣﻮﺣﺪ ﻣﻰ
ّ ﻋﺒﺪﮤ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ
ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ َ َ .
ﻧﻴﺮ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﮤ
ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻋﺎﮐﻔﺎﻥ ﻇﻨﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻣﻰ ﺷﻤﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ّ
ﻭﺭﺍﺙ ﮐﻠﻴﻢ ﮐﻪ
ﮐﻞ ﺩﺭ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﻣﺒﻴﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺸﺘﻨﺪ .ﺍﺑﻨﺎء ﺧﻠﻴﻞ ﻭ ّ
ﺭﺣﻤﻦ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩ ّ
ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﺴﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﻰ ﺷﻤﺮﺩﻧﺪ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺭﺍ ﺧﺮﻕ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺪﻧﺪ ﻭ
ﻗﻴﻮﻡ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺷﻨﻴﻌﻪ ﮐﻪ
ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻳﺪ ﻋﻄﺎء ﺣﻀﺮﺕ ّ
ﻟﻌﻤﺮ ﺍ ﻇﻠﻤﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ
ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻭ ُﻣﻌﺮﺽ ُ َ َ .
ّ ﺑﻪ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﻌﺮﻭﻓﻨﺪ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ
ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺷﺒﻪ ﺁﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻧﻪ .
ﺍﻭﻝ ﺍﺑﺪﺍﻉ ٰ
ﮐﻪ ﺍﺯ ّ
ﺹ ١٥٨
٩ﺍﻭﺕ ﻧﻬﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ
ّ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭ
ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ َ ٰ
ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ،ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻳﻤﻴﻦ ﻋﺮﺵ ﺍﻋﻈﻢ
ﺟﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻨﺪ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺣﻴﻮﺓ ﺳﺮﻣﺪﻯ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ .ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺗﮑﺒﻴﺮ
ﺣﺰﺏ ﺍ ،ﺑﻪ
َ ﺣﻖ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﻰ ﺩﻫﻴﻢ .ﺑﮕﻮ ﻳﺎ
ﻣﻰ ﺭﺳﺎﻧﻴﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ّ
ﺣﻖ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ،ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ
ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ّ
ّ ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ
ﺳﻴﻮﻑ ﺗﻘﻮﻯ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻫﻞ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﮐﻮﺛﺮ ﻧﺼﺎﻳﺢ
ﺍﻋﻠﻰ
ٰ ﺣﺰﺏ ﺍ ، ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ،ﺷﺎﻳﺪ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻢ
َ ﺳﺒﺤﺎﻧﻰ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺷﻮﺩ .ﻳﺎ
ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻓﺎﺋﺰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﺭﻭﮤ ﻋﻠﻴﺎ ﮐﺸﺎﻧﺪ .
ﺹ ١٥٩
١٠ﺍﻭﺕ ﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﮑﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻯ ﺷﺎﺭﺑﺎﻥ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﻌﺎﻧﻰ ،ﻧﺎﺻﺮ ،ﺟﻨﻮﺩ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ
ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﺴﻨﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ
ﺍﺳﻠﺤﮥ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .ﺑﻠﮑﻪ ﮐﻠﻤﮥ ّ
ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ .ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﻪ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ
ّ
ﺗﮑَﺪُﺭ ِﺑﻪ ﻳﻈﻬﺮ ِﻣﻦ ٍ
ﺍﺣﺪ ﻣﺎ َ ْ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﺟﻨﻮﺩ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺍﺻﻄﺒﺎﺭ ِ ،ﻟّ ﻼ َ َ َ
ﺗﻀﻄﺮﺏ ِﺑﻪ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ .ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻨﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ .
ﻔﻮﺱ ﻭ َ َ ِ ُ
ﺍﻟﻨ ُ
ّ
ﻗﺮﻯ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻳﮏ ﻋﻤﻞ ﭘﺎﮎ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﻣﻔﺘﻮﺡ .ﺑﺴﺎ ﻣﺪﻥ ﻭ ٰ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ
ٰ ﺗﺸﺒﺚ ﺟﺴﺘﻨﺪ .
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﻳﻞ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ّ
ﺍﻋﻠﻰ ّ
ٰ
ﺣﻼﻭﺕ ﺍﺧﻼﻕ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﻮﺩ .
ﺹ ١٦٠
١١ﺍﻭﺕ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﻓﻘﺖ ﻭ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻯ ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﻣﺴﺘﺮﻳﺢ ﻭ ّﺍﻻ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺟﺪﺍﻟﻰ ﻭ ﻧﺰﺍﻋﻰ
ﺣﻖ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻓﺎﻧﻰ ﺁﻣﻞ ﻭ ﺳﺎﺋﻞ ﮐﻪ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ ﻭ
ﺑﺮ ﭘﺎ .ﺍﺯ ّ
ﻣﺒﺪﻝ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ .ﺍﻭﺳﺖ ﺑﺮ ﻫﺮ ﺷﻴﺌﻰ ﻗﺎﺩﺭ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ .
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ﻧﻔﺎﻕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﻓﺎﻕ ّ
ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺭﺍ ﺑﻪ ّ
ﺹ ١٦١
١٢ﺍﻭﺕ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﮑﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻟﮏ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ .ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨﻴﺪ ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ
ﮐﻪ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﻨﺎ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﮐﻨﺎﺋﺲ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﭘﻞ ﻫﺎ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﮑﻪ ﺫﮐﺮ ﺧﻴﺮ
ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻋﻨﺪ ﺍ ﺑﻪ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﺁﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ
ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺻﺪﻫﺰﺍﺭ ﺁﻣﺎﻝ ﻭ ﺭﺟﺎ ﻭ ﻃﻠﺐ ﻭ ﺍﺑﺘﻬﺎﻝ ﺍﺯ ﻏﻨﻰ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺍﻭﻻﺩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺗﺎ
ّ
ﺍﺛﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺑﺎﻗﻰ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺍﺛﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺩﻭﻥ
ﺣﻖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺛﻨﺎﻳﺶ ﻧﺎﻃﻖ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ
ﺍﻳﺎﻡ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ
ﺁﻥ ،ﻭ ﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ
ٰ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﺩ ﺫﮐﺮﺵ ﻭ ﺛﻨﺎﻳﺶ ﺑﻪ ﺩﻭﺍﻡ ﻣﻠﮏ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﺎﻗﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ .
ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺘﺶ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪ .ﺁﻥ ﺫﮐﺮ ﺭﺍ ﻣﺤﻮ ﺍﺧﺬ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ
ٰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﻭ ﺛﻨﺎﻳﺶ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﺣﻖ ﮐﺮﻭﺭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﻭ ﻗﺮﻭﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮐﻬﻨﻪ ﻧﮑﻨﺪ ،ﻻ َﻳﺰﺍﻝ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ّ
ﺧﺮﻡ ﺩﺭ ﺭﻳﺎﺽ ﺑﻴﺎﻥ ّ ُ ِ
ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .
ﺹ ١٦٢
١٣ﺍﻭﺕ ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﮑﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻪ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺭﻓﻖ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺍ ﺍﻫﻞ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﮥ ﺭﺣﻤﻦ ﮐﺸﺎﻧﻨﺪ .ﺑﺎﻳﺪ
ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺶ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﺑﺎﺷﺪ .ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ
ّ ﻣﺪﻋﻰ
ّ
ﻣﺪﻋﻰ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻣﻨﺪ ،ﻭ ﻟﮑﻦ
ﺍﺩﻋﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ
ﺣﻖ ﻣﺤﺾ ّ
ّ
ِ
ﺧﻴﺎﻧﺘﻬﻢ .ﺍﻯ ِ
ﻏﻔﻠﺘﻬﻢ ﻭ ﻏﺮﻭﺭﻫﻢ ﻭ
ِ ﺍﻓﺘﺮﺍﻬﻢ ﻭ
ﺑﮑﺬﺑﻬﻢ ﻭ
ِ ﻳﺸﻬﺪ ِ
ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ َ َ ُ ﻟﺴﺎﻥ
ُ
ﺗﮑﻠﻢ ﮐﻨﻴﺪ .ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻯ ﮐﻪ ِ ّ
ﻟﻠﻪ ﻟﻠﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ِﻟﻮﺟﻪ ﺍّ
ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،ﺧﺎﻟﺼﴼ ِ ّ
ﻣﺆﺛﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .ﺍﺯ
ﺍﻟﺒﺘﻪ ّ
ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﻗﻠﺐ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﮐﻨﺪ ّ
ﻟﻌﻤﺮ ﺍ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻝ
ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ُ َ َ .
ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻮﺩ ﺍﺑﺪﴽ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﮑﺮﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺟﺰ ﺧﻴﺮ ﻣﺤﺾ ﻭ
ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺧﺒﻴﺜﻪ ّ
ّ
ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺻﺮﻑ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﻮﺩ .
ﺹ ١٦٣
١٤ﺍﻭﺕ ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺘﻐﻴﺮ ﺍﺳﺖ .ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺬﻫﺐ ﺍ ﻭ ﺩﻳﻦ ﺍ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ
ّ ﻳﺎ َ َﺍﺑﺎﺍﻟﺤﺴﻦ ،ﻭﺟﻪ ﻋﺎﻟﻢ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻏﺎﻓﻞ .ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ
ﺣﻖ ّ
ﻧﺎﺱ ﻗﺪﺭﻯ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ .ﺑﺮ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻋﺎﮐﻔﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ
ٰ ﺣﻖ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻸ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ّ
ﻣﺎﺩﻭﻧﺶ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ .ﺩﺭ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﺑﻼﻳﺎﻯ ﻋﺠﻴﺒﻪ ﻭ ﻏﺮﻳﺒﻪ ﻇﺎﻫﺮ ،ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺍﺣﺪﻯ
ﻣﺆﻳﺪ
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ّ
ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻧﻪ .ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻗﻬﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ .ﺍﺯ ّ
ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ .
ﺹ ١٦٤
١٥ﺍﻭﺕ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺷﻮﻳﺪ .ﺑﻪ ﺍﺧﻼﻕ
ّ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎء ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ
ﺍﻋﻠﻰ ﺑﻪ
ٰ ﺍﻳﺎﻡ ﻗﻠﻢ
ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻠﻖ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﮐﻮﺛﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻨﻮﺷﺎﻧﻴﺪ .ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ َﻋﺮﻑ
ﺫﮐﺮ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻘﺒﻠﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ .ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ّ
ﻳﺤﺒﻪ ﺍ ﻗﻴﺎﻡ
ﮐﻞ ﺑﻤﺎ ُ
ﺍﻟﺒﺘﻪ ّ
ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻮﻧﺪ ّ
ﺳﻤﻮ ﺁﻥ ّ
ّ ﻋﻠﻮ ﻭ
ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ّ
ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .
ﺹ ١٦٥
١٦ﺍﻭﺕ ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺗﻔﮑﺮ
ّ ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻳﮏ ﻟﻮﺡ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺭﺍ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺁﻥ
ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﻋﻼﻣﺎﺕ ،
ﮐﻨﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﮐﺎﻓﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻰ ،ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ّ
ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻦ ﻭ ﺍﻗﻼﻡ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ
ﻭﺍّ
ﺗﻀﺮﻉ ﻭ ﺍﺑﺘﻬﺎﻝ ﺍﺯ ﻏﻨﻰ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻃﻠﺐ
ّ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﻥ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻗﺎﺻﺮ .ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ
ّ
ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﺧﻠﻖ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﻌﻴﻖ ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ﻭ ﺿﻮﺿﺎﻯ ﻣﻨﮑﺮﻳﻦ ﺣﺎﻳﻞ ﻧﺸﻮﺩ .
ﺹ ١٦٦
١٧ﺍﻭﺕ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻳﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﺘﺰﻟﺰﻝ ﺑﻮﺩ ﻭ
ﺣﻖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻳﺪ .ﺩﺭ ّ
ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ
ﺍﻋﺰ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ّ
ٰ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﻣﺰﻳﻦ ﺷﺪﻳﺪ ....ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ ﺭﺍ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺳﺖ ّ
ﺣﻖ ّ
ﺍﺑﻬﻰ ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ّ
ٰ ﺍﻧﻮﺭ
ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺷﻮﻳﺪ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺩﺭ ﮐﻤﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ .
ّ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺣﺒﻞ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ
ﺍﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ
ٰ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻧﺪﺍ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﺩﻭﺱ
ٰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺪﺭﺓ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﺳﺖ
ﺣﻖ ّ
ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﮔﻮﺵ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺳﺖ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﺪﺍﻯ ّ
ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﺼﺮ ﺍﺳﺖ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻇﻬﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻫﺮ .ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،
ﺣﻖ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ
ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻼﻳﺎ ﻭ ﺭﺯﺍﻳﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ّ
ﺷﻤﺎ ﺣﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .ﺑﺴﺎ ﺷﺒﻬﺎ ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﺴﺪ ﺭﺍﺣﺖ ﻧﺒﻮﺩ ﻭ ﭼﺸﻢ ﻧﻮﻡ ﺭﺍ
ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻨﻤﻮﺩ .
ﺹ ١٦٧
١٨ﺍﻭﺕ ﻫﺠﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﮑﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺸﻘﺎﺕ
ّ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،ﺷﻤﺎﺗﺖ ﺍﻋﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻨﻴﺪﻳﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﻭ
ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ
ٰ ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍ ﺣﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﺣﻖ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ
ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺰﺩ ﺫﮐﺮﺵ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺍﺳﺖ .ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ّ
ﺣﻖ ﺑﻪ ﻏﺎﻳﺖ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ .
ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺳﺎﺭﻗﻴﻦ ﺑﺴﻴﺎﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ
ﺑﻴﺪ ﺍ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ . ﺍﻻﻣﺮ َ ِ
َ ُ
ﺹ ١٦٨
١٩ﺍﻭﺕ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﮑﻤﺎﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺁﺫﺍﻥ
ُ ﮐﻞ ﺑﻪ ﻋﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻤﻊ ﺧﻮﺩ ﺍﺻﻐﺎ ﮐﻨﻨﺪ ،ﻻ ُﻳﻐﻨﻴﻬﻢ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ ّ
ﺣﻖ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺑﺎﻳﺴﺘﻴﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ .
ﻗﻮﺕ ّ
ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺍﻻﻣﻢ .ﺑﻪ ّ
ُ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ
ﺍﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻴﺪ .ﺫﮐﺮﺗﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .
ٰ ﻧﺎﺱ ﻏﺎﻓﻞ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ .ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻫﻞ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ
ﺍﻧﺸﺎء ﺍّ
ﮐﻞ ﺭﺍ ِﺍﺧﺒﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻪ
ﺍﻋﻠﻰ ّ
ٰ ﻣﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﺑﻠﻐﺰﻧﺪ .ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﻢ
ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ
ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ .ﻗﻞ َ ُ
ٰ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﺎﺩﻋﻴﻦ ﻭ ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﻋﻠﻢ
ﻳﻈﻬﺮ ،ﻋﻨﺪﻩ ُ
ﻇﻬﺮ ﻭ َ َ ُ
ﺍﺧﺒﺮﮐﻢ ﺑﻤﺎ َ َ َ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ِﻣﻦ ﻗﺒﻞ ّ .
ﺍﻧﻪ َ َ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ
ﻓﻴﻤﺎ َ َ َ
ﮐﺘﺎﺏ ﻋﻈﻴﻢ .
ٍ ﻟﺴﻤﻮ ِ
ﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﻓﻰ ﺍ ّ
ﺹ ١٦٩
٢٠ﺍﻭﺕ ﺍﻭﻝ ﺷﻬﺮﺍﻻﺳﻤﺎء
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺫﺭﻩ
ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻳﮏ ﻧﻈﺮ ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ
ﺣﻤﺪ ّ
ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎ ﻋﻨﺎﻳﺖ
ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻗﻄﺮﻩ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ َ ُ
ﻣﺨﺼﻮﺻﮥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻣﻌﻨﻰ " ُﮐﻠﺸﻰ ﻫﺎﻟﮏ ّﺍﻻ ﻭﺟﻬﻪ " ﻫﻮﻳﺪﺍ ﮔﺮﺩﺩ .ﭘﺎﮎ ﻭ
ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺳﺖ ﺳﺎﺣﺖ ﺍﻗﺪﺳﺶ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻓﺼﺤﺎ ﻭ ﺑﻠﻐﺎﻯ ﺍﺭﺽ .ﻫﺮ ﻋﺎﺭﻑ ﻣﻨﺼﻔﻰ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺮ
ّ
ﺗﺠﻠﻰ ﺍﺯ
ﻋﺠﺰ ﻭ ﻫﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﺎﺩﻗﻰ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺮ ﻗﺼﻮﺭ ....ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻘﺘﺪﺭﻯ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻳﮏ ّ
ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺭﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺻﺮﺍﻁ ﺭﺍ َﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ
ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ّ
ّ
ﻣﺸﻴﺖ
ﺗﺠﻠﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﺫﮐﺮ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺑﻪ ّ
ﻋﺒﺎﺩ ﻧﺼﺐ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ّ
ﻣﺘﺤﺮﮎ .
ّ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﮏ ﺻﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺻﻴﺤﻪ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻗﺒﻮﺭ
ﺹ ١٧٠
٢١ﺍﻭﺕ ﺩﻭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻻﺳﻤﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﺭﺷﺤﺎﺕ ﺑﺤﺮ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ،ﻻﺯﺍﻝ ﮐﺄﺱ
ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﭘﻰ ﺩﺭ ﭘﻰ ﺑﻨﻮﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﺑﻨﻮﺷﺎﻧﻴﺪ .ﻋﺠﺐ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻧﺎﺱ ﮐﻪ ﻣﺜﻞ
ّ
ﭼﻨﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﻣﺒﺎﺭﮐﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ .ﺍﺑﺼﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩ
ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺳﺎﺋﻠﻢ ﮐﻪ
ُ ﺟﻞ
ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭ ّ
ُ ﺟﻠﺖ
ﺣﻖ ّ
ﺿﻌﻴﻒ ﻭ ﺷﻤﺲ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺿﻴﺎء .ﺍﺯ ّ
ﺍﻧﻪ
ﻗﻮﺕ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﺪ ّ .
ﭼﺸﻤﻬﺎﻯ ﺿﻌﻴﻔﻪ ﺭﺍ ّ
ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ .
ُ َﻟﻬﻮ
ﺹ ١٧١
٢٢ﺍﻭﺕ ﺳﻮﻡ ﺷﻬﺮﺍﻻﺳﻤﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﻳﺎ َ َﺍﺑﺎﺍﻟﺤﺴﻦ ،ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﮐﻮﺛﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ ﻧﺎﻃﻘﻨﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻳﮏ ﻧﻔﺲ ﺑﻪ
ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺳﻰ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻰ ّ .
ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ " ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻧﻔﺲ ِ
ﺧﻮﺿﻬﻢ َ َ ﺫﺭﻫﻢ ﻓﻰ
ﺍﺻﻐﺎء ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ " ﻗﻞ ﺍُ ﺛّﻢ َ ُ
ﻣﺤﻞ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﻧﺨﺎﺳﺖ ،
ّ ﺣﺪ ﺍﺣﺼﺎء ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ
ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺻﻐﺎء ﺁﻳﺎﺕ ّ
ﺍﻳﺎﻡ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻪ ﺑﻰ ﻧﺼﻴﺐ .ﺑﻪ ﻟﻔﻆ ،ﺫﮐﺮ ﮐﻮﺛﺮ ﻭ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ
ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ
ٰ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ َﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻏﺎﻳﺖ ﺑﻌﻴﺪ ﻭ ﺩﻭﺭ .ﻗﻠﻢ
ﮐﻞ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮﴽ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﴼ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺁﻥ ﺑﻪ
ّ
ﺧﻮﺩ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺭﺍﺟﻊ ﺍﺳﺖ ،ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﮔﻮﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺻﻐﺎ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺠﺒﺎﺕ
ﻫﻮﺍﺋﻴﻪ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ .
ّ
ﺹ ١٧٢
٢٣ﺍﻭﺕ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻻﺳﻤﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻖ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﺪﻧﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﺮﺍﻓﺖ
ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ
ﻣﻮﻓﻖ ﻧﮕﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ ﺑﻪ
ﺍﻣﺎ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ّ
ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ ّ ،
ﺍﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮ ﺁﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻪ ،ﻭ ﺗﻮ ﺍﻟﺤﻤﺪ ِ ّ
ﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ٰ ﺧﺪﻣﺖ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﻣﺘﻀﻮﻉ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﻃﺎﺋﻔﻴﻦ
ّ ﺍﺣﻘﺮ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺤﮥ ﺧﻠﻮﺹ ﺍﺯ ﺍﻭ
ﻧﻌﻤﺖ ﺑﺰﺭﮒ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻯ َ َ .
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﻇﻨﻮﻥ
ٰ ﻟﺪﻯ ﺍ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﺳﺖ .
ﻋﺮﺵ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎء َ َ
ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﻇﻠﻢ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺧﺖ .
ﺹ ١٧٣
٢٤ﺍﻭﺕ ﭘﻨﺠﻢ ﺷﻬﺮﺍﻻﺳﻤﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﺬﻳﻞ ﺍﻻﺻﻄﺒﺎﺭ
ِ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣِﺔ ﺑﻘﺪﺭﺗﻰ ﻭ َ َ
ﺗﺸﺒﺜﻮﺍ َ ﺑﺤﺒﻞ
ِ ﻤﺴﮑﻮﺍ
ﺍﺣﺒﺎﺋﻰ َ ،ﺗ َ
ﻳﺎ ّ
ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ
ﺎﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺍﻟﺤﮑﻴﻢ .ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ّ
ﺍﻟﺼﺒ ِ
ﺑﺎﺳﻤﻰ ّ ّ
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺍ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ،ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻭ
ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻴﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﻳﺪ .ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ّ
ﻋﻠﺖ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻔﺴﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ
ﺛﻨﺎ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮﺵ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻴﺪ .ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ
ﺣﻖ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻧﻪ .ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺑﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺣﻤﻦ ﺳﻠﻮﮎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .
ﻋﻠﺖ ﺣﺰﻥ ﮔﺮﺩﺩ ﻧﺰﺩ ّ
ّ
ﺹ ١٧٤
٢٥ﺍﻭﺕ ﺷﺸﻢ ﺷﻬﺮﺍﻻﺳﻤﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺰﻳﻦ .ﺍﺯ ّ
ﺣﻖ ﺣﻖ ﻓﺎﺋﺰﻯ ﻭ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﻣﺎﻧﺖ ّ ﻣﮑﺮﻡ ،ﺍﻟﺤﻤﺪ ِ ّ
ﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ ّ ﺍﻯ ﺑﺮﺍﺩﺭ
ﺹ ١٧٥
٢٦ﺍﻭﺕ ﻫﻔﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻻﺳﻤﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺭﺣﻤﻦ ﻓﺎﺋﺰ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺶ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ .ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ
ﻧﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺎﻟﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﻢ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ
ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ّ
ﻣﻨﺘﻈﺮ ّ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﮐﺎﻣﻠﮥ ﺧﻮﺩ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺲ ﻭ
ﺣﻖ ّ
ﻣﮕﺮ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ّ
ﻫﻮﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﻴﺪ .ﻗﺪﺭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ،ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻧﺎﻡ ﺑﺸﮑﻨﻴﺪ
ﺣﻖ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﮑﻨﻴﺪ ﻭ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﮐﻠﻤﺎﺗﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺻﺪﻑ
ﻭ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﻳﻘﻴﻦ ﻧﺎﻇﺮ ﺷﻮﻳﺪ ،ﻭﺻﺎﻳﺎﻯ ّ
ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ ﻗﻠﺐ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺩﺍﺭﻳﺪ .ﺍﻟﺤﻤﺪ ِ ّ
ﻟﻠﻪ ﻓﻀﻠﺶ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﮕﺬﺍﺷﺘﻪ .ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎﻳﺶ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻴﺪ .ﺯﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺮﺍﺑﻰ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﻌﺪﻭﻡ
ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺍﻭ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﺩﺍﺋﻢ ﻣﺎﻧﺪ .
ﺷﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﮤ ّ
ﺹ ١٧٦
٢٧ﺍﻭﺕ ﻫﺸﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻻﺳﻤﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻴﻮﺍﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺑﻪ
ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺭﺣﻤﻦ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ َ َ
ﮐﺮﻡ ُﻣﺸﺮﻕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺤﺮ
ﺣﻖ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺮﻳﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ َ َ
ﺍﺭﺍﺩﮤ ّ
ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ
ّ ﻣﻮﺍﺝ ،ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﮑﻨﻴﺪ .ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﻪ ﺣﺒﻞ ﺫﮐﺮ
ﺟﻮﺩ ّ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ .ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﺭﺽ ﺩﺭ ﺍﺿﻼﻝ ﻋﺒﺎﺩ ﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ
ﺣﻖ ّ
ﺛﻨﺎﻯ ّ
ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻭ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﺗﺎ ﺩﺳﺖ ﺧﺎﺋﻨﻴﻦ ﺁﻥ ﺭﺍ
ّ ﻧﻤﻮﺩ .ﺑﺎﻳﺪ ﻟﺌﺎﻟﻰ
ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﺍﻭﺕ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺭﺩ .ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻇﺎﻫﺮ
ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺪﺍ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻧﻪ .ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﺍﺻﻔﻴﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺴﺮﺕ ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺎﻥ
ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﺪﻧﺪ .
ﺹ ١٧٧
٢٨ﺍﻭﺕ ﻧﻬﻢ ﺷﻬﺮﺍﻻﺳﻤﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﻋﺰ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻮﺍﻟﻢ
ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮐﺎﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺳﺎﺣﺖ ّ
ﺣﻤﺪ ّ
ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺣﺮﻑ ﺍﺯ ﻏﻴﺐ ﺑﻪ ﻋﺮﺻﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ .ﺍﻭﺳﺖ ﺗﻮﺍﻧﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﺎﻟﻢ
ﻧﺰﺩ ﻗﺪﺭﺗﺶ ﺿﻌﻴﻒ ،ﺑﻞ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺳﻠﻄﻨﺘﻬﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﻧﺰﺩ
ِ
ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭ ِ
ﺑﻌﻈﻤﺘﻪ ﻭ ﮐﻞ َﺷﻰ
ﺷﻬﺪ
ﺍﺩﻧﻰ ﺁﻳﻪﺍﺵ ﻣﻘﻬﻮﺭ ﻭ ﻣﻐﻠﻮﺏ .ﻗﺪ َ ِ َ ﻇﻬﻮﺭ
ٰ
ِ
ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ . ﺷﻮﮐﺔ ّ ِ
ﻟﻌﺰﻩ ﻭ ٍ ﮐﻞ ﺫﻯ
ﺧﻀﻊ ِ
ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ َ َ َ
ﺹ ١٧٨
٢٩ﺍﻭﺕ ﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻻﺳﻤﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﺭﺍ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻣﺮ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ
ﻣﻨﻮﺭ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺕ
ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻳﻘﻴﻦ ّ
ﮐﻞ ﺍﺯ ّ
ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍّ
ﻗﻮﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ﺍﻣﺮﺵ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺩﺭ ﮐﻤﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ
ﻭ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ
ٰ ﺣﻖ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .
ّ
ﮐﻞ ﺍﺯ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺑﻴﺎﻥ
ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﻣﻨﻊ ﺁﻥ ﻧﺒﺎﺷﺪ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍّ
ﺣﺐ ﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ
ّ ﻣﺘﻠﺬﺫ ﻭ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﺩﺭ
ّ ﺭﺣﻤﻦ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺣﻼﻭﺕ ﺫﮐﺮﺵ
ﻋﻠﺖ ﺟﺬﺏ ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩ ﺷﻮﺩ .
ﺳﺒﺐ ﻭ ّ
ﺹ ١٧٩
٣٠ﺍﻭﺕ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻻﺳﻤﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﺎﻟﻤﺮﻩ ﺍﺯ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﻓﺎﺭﻍ ﺷﻮﻳﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻯ
ّ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،ﺟﻬﺪ ﮐﻨﻴﺪ ﺗﺎ
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺑﺎﻗﻴﻪ
ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ِ
ﻭﺟﻪ ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺑﮑﻢ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻣﻨﻊ ﺍﻗﺪﺱ ﺩﺭ
ﻳﻨ َﺒﻐﻰ َﻟﻪ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﻴﺪ .ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺯ
ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ،ﻗﺪﺭﺵ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ َ ْ
ﻧﻴﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻋﺮﺍﻕ ﻣﺸﺮﻕ ﺑﻮﺩ
ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﮐﻪ ّ
ﺍﻋﻠﻰ
ٰ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻌﺎﻕ ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ﻭ ﻃﻴﻮﺭ ﻟﻴﻞ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻭ ّ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺩﺍﺭﺩ .ﺣﻖ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺗﺎ ّ
ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ .ﺍﺯ ّ
ﺍﻋﺰ ﺍﻗﺪﺱ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ
ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ َ َ ّ
ﺑﻴﺎﻧﺶ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ﺍﻭ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .ﺍﮔﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺟﻨﻮﺩ ﻭ ﺻﻔﻮﻑ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮ ﻣﻨﻌﺶ ﻗﻴﺎﻡ
ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻫﺮ ﺁﻳﻨﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻨﺪ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎء ﺑﻪ ﺍﻳﻦ
ﻣﺰﻳﻨﻨﺪ .
ﻣﻘﺪﺳﮥ ﻧﻮﺭﺍ ّ
ﺍﺛﻮﺍﺏ ّ
ﺹ ١٨٠
٣١ﺍﻭﺕ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻻﺳﻤﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﮐﻞ ﮐﺘﺐ ﺭﺍ ﺍﺻﻐﺎ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻋﻠﻰ
ﺍﮔﺮ ﺁﺫﺍﻥ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻳﺎﻓﺖ ﺷﻮﺩ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﺪﺍﻯ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺁﻳﺎﺕ ،ﺁﻓﺎﻕ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ
ٰ ﻟﻨﺪﺍء ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﺍ ّ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ َ ،ﻣﻊ
ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ّ
ِ ﺍﻧﻮﺍﺭ
ِ ِ
ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺑﻴﻨﺎﺕ ،ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﭘﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ
ّ
ﺫﻟﮏ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺣﻴﺎ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ
ﻳﺮﻳﺪ ﻭ
ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ُ ُ
ﻳﺸﺎء ﻭ َ ُ ُ
ُ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ِ
ﺑﻴﺪﻩ َ َ ُ ﻣﺮ
ﺍﻻ ُ
ﻟﺴﺎﻥ ﻋﺎﺟﺰ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻧﺶ َ َ .
ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ .
ُ ﻫﻮ
ﺹ ١٨١
١ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻻﺳﻤﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﺱ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺳﺎﺣﺖ ﺍﻗﺪﺱ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ
ﺣﻤﺪ ّ
ِ
ﺣﺮﻑ " ﻫﺎ " ﻭ " ﻭﺍﻭ " ﮐﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﻳﮏ ﻣﻌﻨﻰ
ﮐﻞ
ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻗﺎﺻﺮ ﺍﺳﺖ .ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺭﺍ ﭼﻪ ﺭﺗﺒﻪ ﺗﺎ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻋﺮﺿﻪ ﺩﺍﺭﺩ ّ .
ﻋﻈﻤﺘﻪ
ُ ﺍﺷﻴﺎء ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﺳﻤﺎء ﻧﺰﺩ ﻳﮏ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻭ ﻣﻨﺼﻌﻖ ﻭ ﻣﺪﻫﻮﺷﻨﺪ .ﺗﻌﺎﻟﺖ
ﻗﻮﮤ ﺍﺭﺍﺩﻩﺍﺵ ﻳﻮﻡ ﻗﺪﻳﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺘﺪﺍﺭﻩ ّ .
ﻋﺰﻩ ﻭ ﺍﻗ ُ
ﺗﻌﺎﻟﻰ
ٰ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ
ُ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ٰ ﻭ
ﺍﺑﺪﻉ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ
ﻣﺰﻳﻦ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﮔﻮﻳﺎ َ َ
ﻃﺮﺍﺯ ﺟﺪﻳﺪ ّ
ﮐﻮﻥ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ .ﻫﺮ ﻗﺪﻳﻤﻰ ﺳﺎﺟﺪ ﺍﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺮ ﻣﮑﻨﻮﻧﻰ ﺧﺎﺿﻊ ﺍﻳﻦ ﻣﺸﻬﻮﺩ.
ﺹ ١٨٢
٢ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻻﺳﻤﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﮐﻞ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﻳﺎ َ َﺍﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ،ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻤﺎ َ َ ُ
ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍ ﻓﺎﺋﺰ ﺑﺎﺷﻰ ﻭ ﺩﺭ ّ
ﺭﺿﺎ ﻧﺎﻇﺮ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﻟﺆﻟﺆ ﺑﺤﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺗﻔﺮﻳﺪ ﻳﮏ ﻗﻄﺮﮤ ﺑﺤﺮ ﺭﺿﺎ ﺭﺍ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﻧﺎﻃﻖ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻟﻰ ﺍ ﺳﺎﺋﺮ .ﺍﻣﺮﻭﺯ
ٰ ﺑﺤﻮﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ .
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ
ٰ ﺷﻤﺲ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺷﻔﻘﺖ ﻃﺎﻟﻊ ﻭ ﺳﻤﺎء ﺭﺣﻤﺖ ﻣﺮﺗﻔﻊ .
ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ ﻓﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ .
ﺹ ١٨٣
٣ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻻﺳﻤﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ َﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻋﺒﺎﺩ
ﻣﺰﻳﻦ ﺷﻮﻧﺪ .ﻫﺮ ﻋﻤﻠﻰ ﮐﻪ
ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ّ
ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﻤﻮﺱ ّ
ﺧﺎﻟﺼﴼ ِﻟﻮﺟﻪ ﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﺷﻤﺲ ُﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﺍﺳﺖ .ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺑﻪ
ﻧﺰَﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻧﺎﻇﺮ ....ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﻪ ﻣﻄﺎﻟﻊ
ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ُ
ّ ﻣﻌﺮﻭﻑ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ
ﻃﻴﺒﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮔﺮﺩﻧﺪ ّ .
ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ّ ﺷﻤﻮﺱ ﺍﺧﻼﻕ
ﺍﺑﺎﺍﻟﺤﺴﻦ ،ﻧﺪﺍﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺛﻘﻞ ﺣﺮﺹ ﻭ ﺁﺯ ﺁﺫﺍﻥ
ﻣﺘﺬﮐﺮ ﺩﺍﺭ .ﻳﺎ َ َ
ّ ﻳﻨﺒﻐﻰ
َ َ
ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻣﺎﻧﻌﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺫﺭﺍﻉ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﺮﻕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ
ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺻﻐﺎ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ .ﺍﺯ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ .
ٰ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﺩﻭﺱ
ﺹ ١٨٤
٤ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻻﺳﻤﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ
ﻃﻴﺒﮥ ﻃﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺍﻧﺠﻢ ﺍﻭ
ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﺳﻤﺎء ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ،ﺷﻤﺲ ﻭ ﻗﻤﺮ ﺍﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ﻣﺰﻳﻦ ﺷﻮﻧﺪ
ﺣﻖ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﻣﻨﻊ ﺍﻗﺪﺱ ّ
ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ّ
ّ ﺍﺧﻼﻕ
ﻣﻮﺍﺝ ﻭ ﺷﻤﺲ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻣﺸﺮﻕ ،ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺑﻤﺎﻧﻴﺪ
.ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺤﺮ ﺁﮔﺎﻫﻰ ّ
ﺣﻴﻮﺍﻥ
.ﮐﻠﻤﮥ ﻣﻄﺎﻋﻪ ُﻣﺤﻴﻰ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺮﻓﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺤﺮ َ َ
ﺍﻧﻪ
ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺸﺖ ّ .
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﺑﻘﺎ ّ
ٰ ﻣﺴﺘﻮﺭ ،
ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ .
ُ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ
ُ ﻳﻤﻨﻊ ﻭ ﻫﻮ
ُﻳﻌﻄﻰ ﻭ َ َ ُ
ﺹ ١٨٥
٥ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻻﺳﻤﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ،ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺁﻓﺎﻕ ﺭﺍ ﺍﻫﻞ ﻧﻔﺎﻕ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺧﻤﺎﺩ ﻧﺎﺭ
ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺟﻬﺪ ﻗﺎﺋﻤﻨﺪ .ﺁﻳﺎ ﺁﺑﺎ ﻭ ﺍﺟﺪﺍﺩ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ
ﺳﺪﺭﮤ ّ
ﻟﻌﻤﺮ ﺍ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻣﺮﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺗﺪﺍﺭﮎ ﺁﻥ
ﮐﻤﺮ ﺑﺴﺘﻨﺪ ﭼﻪ ﻧﻔﻌﻰ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺩﻧﺪ ؟ َ َ ُ
ﺣﻖ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻭ ﻣﺮﺍﻗﺐ .
ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ،ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﻫﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ّ
ﺣﻖ ﺑﻪ ﻟﮏ ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻤﺎ َ ِ
ﺳﻤﻌ َ
ﺖ ﻧﺪﺍء ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ،ﺁﻥ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ّ ﻃﻮﺑﻰ َ َ
ٰ
ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ .ﺍﻭﺳﺖ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ
ﻋﻠﻤﺶ ﺟﻤﻊ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ،ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻪ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺍﻣﺮﺵ ﻓﺎﺋﺰ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ .ﺣﻤﺪ ﮐﻦ ﻣﻘﺼﻮﺩ
ﻇﻞ َ َ
ﺩﺭ ّ
ﻠﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩ .
ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺗﺮﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﺗﺒﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋ ٰ
ﺹ ١٨٦
٦ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﻫﺠﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻻﺳﻤﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﮐﻞ
ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎء ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﻣﺤﻈﻮﻅ ﻭ ﻣﺴﺮﻭﺭﻧﺪ ﻭ ّ
ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﺩﺭ ﺟﺬﺏ ﻭ ﺷﻮﻗﻨﺪ .ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻳﻦ
ّ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﺤﮥ
ﻣﻨﻮﺭ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﮐﺮﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ .ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎ ﺟﻬﺪ
ﻳﻮﻡ ﺍﻣﻨﻊ ﺍﻗﺪﺱ ّ
ﺍﺑﺪﻳﻪ ﺭﺍﻩ
ّ ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻴﺎﺑﻰ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﮥ
ﺑﻠﻴﻎ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺮﻑ ﻗﻤﻴﺺ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ
ﻳﺎﺑﻰ ﻭ ﻧﺒﺎﺷﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ .ﺑﺴﻰ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ
ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﺫﺍﮐﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻟﻘﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﺁﻣﻞ ﻭ ﭼﻮﻥ ﮐﺸﻒ ﺣﺠﺎﺏ
ﺍﻣﺎء ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﮐﻪ ﺁﻥ َﺍﻣﻪ ﺭﺍ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .ﺍﺯ ّ
ﺷﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻏﻴﺮﺵ ّ
ﺗﻮﺟﻪ
ﺍﻳﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ّ
ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺟﻮﺩﺵ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻭﺟﻪ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺩﺭ ّ
ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ .
ﺹ ١٨٧
٧ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻻﺳﻤﺎء
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﺮ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻭ
ﺍﻣﺔ ﺍ ، ﺣﻤﺪ ﮐﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺗﺮﺍ ّ
ﻳﺎ َ َ
ﮐﻞ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺸﺘﻨﺪ .ﺑﮕﻮ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳﺖ ﺣﻤﺪ ﺍﻯ
ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺩﺭ ﻳﻮﻣﻰ ﮐﻪ ّ
ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻯ ﺑﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻋﺮﻓﺎ ﻭ ﺍﺩﺑﺎ ﻭ ﻓﻘﻬﺎ
ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﻦ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ّ
ﻣﻮﻓﻖ ﻓﺮﻣﺎﺋﻰ ﺑﺮ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ
ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻢ ﺍﻯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻣﻦ ﻣﺮﺍ ّ
ﻭ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺿﺎﻯ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺖ .ﻻﺯﺍﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﮑﻤﺖ َﺍﻣﺎﻡ ﻋﻴﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ
ﺗﻮﮐﻞ
ﺑﺮﺣﻖ ّ
ّ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻣﺎء ﺧﻮﺩ ﺭﺍ .
ﺣﻖ ّ
ﻭﺻﻴﺖ ّ
ّ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﺑﺪ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ
ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ .
ُ ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ
ﻳﺸﺎء ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء ّ
ُ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ
ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﺪﻩ َ َ ُ
ﺍﻥ َ َ
ﮐﻦ .
ﺹ ١٨٨
٨ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﺰﺓ
ّ ﺍﻭﻝ
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺮﻯ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﺨﺸﺶ
ﻳﺎ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ّ
ﻭﺣﺪﻩ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺵ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻭ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ
ﺣﻖ َ َ
ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ ﻧﺼﻴﺐ ﺑﺮﺩﺍﺭﻯ .ﺍﻯ ﻃﺎﻟﺐ ،ﺑﻪ ّ
ﻣﺤﺒﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻤﺎ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻓﺎﻧﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻃﺎﻳﻒ ﺣﻮﻝ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ
ّ
ﺣﻖ ﺑﺎﺷﻨﺪ .ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﻧﺎﺻﺢ ﺧﺒﻴﺮ ﺭﺍ ِ .ﻟﻮﺟﻪ ﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﺐ ﻣﺎﻩ ﻣﺒﺎﺭﮎ
ﻣﺸﻴﺖ ّ
ّ
ﻣﻌﻄﺮ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﻋﺮﻑ ﺁﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ّ
ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﻮ ّ
ﻣﺤﺒﺘﻢ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﮕﺬﺭ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩﺍﻡ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺵ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻇﻬﻮﺭ
ّ ﺳﺎﺧﺘﻪ .ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ
ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﺍﺛﺮ ﻭ ﺛﻤﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ
ّ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ
ﺣﻖ
ﺍﻟﺒﺘﻪ ّ
ﺣﻖ ﻓﺎﻧﻰ ﺷﺪ ّ
ﻣﺸﻴﺖ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﮤ ّ
ﺑﺰﻭﺩﻯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻰ .ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ّ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻠﻨﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ .
ٰ
ﺹ ١٨٩
٩ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﺰﺓ
ّ ﺩﻭﻡ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﺣﺒﺎﺏ ﺳﻌﻰ
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺍﻣﻴﺪ ﭼﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﻤﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺭﺍ ﻣﺤﮑﻢ ﺑﺒﻨﺪﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ّ
ﺗﻔﮑﺮ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﻭ ِﻣﻦ ﻏﻴﺮ
ّ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ
ٰ ﺑﻠﻴﻎ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﻟﺬﺕ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﻣﻰ
ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﻭ ّ
ّ ﻟﺬﺕ
ﻣﻼﺣﻈﮥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻮﻳﺪ .ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ّ
ﻳﺎﺑﻴﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﺬﺍﺋﺬ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺭﺗﻘﺎﻯ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ
ﺣﻖ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰﻳﺪ ﮐﻪ
ﺍﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ
ٰ ﺑﻠﻨﺪ
ﺛﻢ َﺗﻌﺎﻝ " ﻭ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻖ َ
ﻧﻔﺴﮏ ُ ّ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ِ َ " :
ﺍﻭﻝ ﻭ ﺍﻓﻀﻞ ﻭ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺮﺩﻩ.
ﻭﺻﺎﻝ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ّ
ﺹ ١٩٠
١٠ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﺰﺓ
ّ ﺳﻮﻡ
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻤﺪ ﻭ ﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ ﺳﻤﺎء ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍ ﮐﻪ ﮐﻠﻤﻪﺍﺵ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﺳﻴﻒ
ﻗﻴﻮﻣﻰ ﮐﻪ
ﻗﺎﻃﻊ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮّﺣﺪﻳﻦ ﻭ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺑﺎﻟﻎ ﻭ ﻧﻮﺭ ﺳﺎﻃﻊ .ﺍﻭﺳﺖ ّ
ﺧﺘﻢ ﺭﺣﻴﻖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺻﺒﻊ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﮔﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻭﺿﻴﻊ ﻭ ﺷﺮﻳﻒ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺘﺪﺭﻯ ﮐﻪ ﺳﻄﻮﺕ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺿﻌﻴﻒ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻗﺒﺎﻝ
ٰ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩ .
ﺍﻟﺘﻰ ِ
ﺑﺎﻟﮑﻠﻤﺔ ّ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ﺍﻟّﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳ ﻠﮏ
َ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭ
ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ .ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ َ
ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻟ ِ
ﺌﺎﻟﺌﻬﺎ ِ ﺍﻧﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭ ِﻣﻦ
َ ِ
ﺍﻵﻓﺎﻕ ﮐﻨﻮﺯﻫﺎ ﻭ ِﻣﻦ
َ ﻇﻬﺮﺕ ِﻣﻦ ﺍﻻﺭﺽ
ﺑﻬﺎ َ َ َ
ﺛﻨﺎﮏ ﻭ
ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ
ٰ ﺍﻭﻟﻴﺎﮏ
ﺗﺆﻳَ ﺪ ﻭ ِﻣﻦ ﺍﻟّﺴﺪﺭﺓ ﻣﺎﮐﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭﴽ ﻓﻴﻬﺎ َ
ﺑﺎﻥ ُ َ
ﺍﻧﺰﻟَْﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ .
ﺍﻟﺘﻰ َ َ ِ
ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ّ ﻧ ِ
ﺼﺮﺓ ﺍﻣﺮﮎ
ﺹ ١٩١
١١ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﺰﺓ
ّ ﭼﻬﺎﺭﻡ
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﮐﻴﻨﻮﻧﺖ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺛﻨﺎء ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﺴﺎﻁ ﺍﻣﺠﺪ ﺍﻗﺪﺱ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ
ﺳﺮﻣﺪﻳﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺧﺖ ،ﻗﻠﺐ ﻋﻄﺎ
ّ ﺍﺑﺪﻳﻪ ﻭ ﻣﺎﺋﺪﻩﻫﺎﻯ
ّ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻯ
ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﺪ ،ﻟﺴﺎﻥ ﮐﺮﻡ ﻧﻤﻮﺩ
ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻓﻘﺶ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻭﺟﻪ ﺑﺨﺸﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺷﻄﺮﺵ ّ
ﺗﺎ ﺑﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﺳﻤﻊ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﺻﻐﺎء ﻧﺪﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﺭﺽ ﻭ ﺳﻤﺎء
ﻣﺰﻳﻦ ﺷﻮﺩ .ﻗﺪﺭﺗﺶ ﺩﺭ
ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﺩ ،ﺑﺼﺮ ﻣﺮﺣﻤﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ﺁﺛﺎﺭ ّ
ﻫﺮ ﺷﻴﺌﻰ ﺍﺯ ﺍﺷﻴﺎء ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﺶ ﻣﺤﻴﻂ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ .ﺑﻪ ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ
ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﺑﻪ ﻳﮏ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻻﻧﻬﺎﻳﻪ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ....ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺮ
ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ّ
ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﺴﺎﻥ ﺟﺎﺭﻯ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺷﺖ
ﻳﮏ ﺭﺍ ﺑﺤﺮ َ َ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﺍﺋﻤﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺓ ﺍﺑﺪﻯ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ .
ﺗﺎ ّ
ﺹ ١٩٢
١٢ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﺰﺓ
ّ ﭘﻨﺠﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻋﻨﻪ ﻭ ﺟﺒﺎﺑﺮﻩ ﻭ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﻭ ﻇﺎﻟﻢ ﻭ ﻃﺎﻏﻰ ﻭ ﻳﺎﻏﻰ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﺑﺮ ﻭ
ﺍﺱ
ﮐﺘﺐ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺟﻬﻼﻯ ﻋﺼﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻌﺮﻭﻓﻨﺪ ،ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ُ ّ
ﻋﻠﺖ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺍﺣﺘﺠﺎﺏ ﺧﻠﻖ ﻭ ﻧﺎﺭ ﻇﻠﻢ ﺍﻳﻦ
ﺍﺳﻄﻘﺲ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﻋﻨﺎﺩ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ّ
ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ُ ُ ُ ّ
ﺍﻧﻔﺲ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ .ﺍﺯﻣﻌﺸﺮ ُﺍﻣﺮﺍ ﻫﺮ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻇﻠﻤﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺍﺯ ﻭﺳﻮﺳﮥ ﺍﻳﻦ
ﻧﻔﻮﺱ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﺗﻤﮑﻴﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﺟﺎﻫﻠﻪ ﺭﺍ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻳﮏ ﻧﻔﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ
ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻰ ﺷﺪ .ﺩﺭ ﺍﻭﺍﻳﻞ ﻫﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺣﻔﻆ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ
ﺍﻭﻝ
ﺗﺠﻠﻰ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ
ﻧﻴﺮ ﻇﻬﻮﺭ ّ
ﻗﻴﺎﻡ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻣﺮ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ّ
ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻰ ﺷﻤﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺧﺬ ﺯﻣﺎﻡ ﻧﺎﺱ ﺳﻌﻰ ﺑﻠﻴﻎ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﻣﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ .ﻣﺒﺎﺭﮎ ِ
ﻋﺎﻟﻤﻰ
ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﮐﺮﻡ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺧﺖ .
ﮐﻪ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ َ
ﺹ ١٩٣
١٣ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﺰﺓ
ّ ﺷﺸﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺸﻴﺖ ﺁﻳﺎﺗﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺑﻪ
ﺍﻭﻝ ﻭﺭﻭﺩ ﺳﺠﻦ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ّ
ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .ﺩﺭ ّ
ّ ﺩﺭ ﺑﻼﻳﺎﻯ ﻣﻠﻮﮎ
ﻋﺰﺕ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻃﺎﺋﻔﻪ ّ
ﺣﻖ ّ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ّ " :
ٰ ﺍﻳﻦ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ ،ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ
ﺍﻣﺮﺍ ﻭ ﻋﻠﻤﺎء " ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ
ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﺣﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ
ٰ ﺍﺭﺽ ِ ّ
ﺳﺮ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﺫﻟﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺯ
ﺍﻭﻝ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ،ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻣﭙﺮﺍﻃﻮﺭ ﺭﻭﺱ ،ﺑﻪ ّ
ﻧﻔﺴﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺷﺨﺺ ّ
ﺩﻧﻴﺎ ﺭﻓﺖ ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻳﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪ ﻣﺜﻤﺮ ﺛﻤﺮﻯ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ
ﺍﻣﭙﺮﺍﻃﻮﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﻫﻢ ﺧﻮﻑ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﺍﺧﺬﺵ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﺴﮑﻴﻦ ،ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﻧﻪ ﻭ
ﻣﻨﮑﺮﻯ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩ
ﺿﺮﺵ ﺑﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﻭ ﻋﻤﻞ ُ َ
ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﺁﻥ ﻓﻘﻴﺮ ﻫﻨﻮﺯ ّ
ﺍﺩﻫﻢ ﻣﺒﺘﻼ ....ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺁﺗﺶ ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻣﺤﺘﺮﻕ ﻭ
َﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻼﻯ َ َ
ﻋﻠﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ....ﺑﺎﺭﻯ ﺁﻧﭽﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ
ﺍﺣﺪﻯ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ .
ﺹ ١٩٤
١٤ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﺰﺓ
ّ ﻫﻔﺘﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺰﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ .ﻫﺮ
ﻃﻴﺒﮥ ﻃﺎﻫﺮﻩ ّ
ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ّ
ّ ﺷﺨﺺ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﺧﻼﻕ
ﺣﻖ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ
ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻧﻪ ّ .
ﺗﻔﮑﺮ
ّ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ
ٰ ﺑﻪ ﺑﺼﺮ ﺍﻃﻬﺮ ﻭ ﻗﻠﺐ ﺍﻧﻮﺭ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﻠﻢ
ﻫﻤﺖ ﻭ
ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻰ ﻧﺼﻴﺐ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ ....ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ّ
ﺭﻭﺯ ﻋﻤﻞ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﺳﺖ ،ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﮐﻪ ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ
ﻣﻘﺪﺱ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .
ﻫﻮﻯ ﻃﺎﺋﺮﻧﺪ ّ
ٰ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺟﻨﺤﮥ ﻧﻔﺲ ﻭ
ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﺫﺭﻭﮤ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﻤﻮﺩ .
ٰ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻮﺯ ﺍﻋﻈﻢ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻭ ﻗﺼﺪ ﻣﻘﺎﻡ
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻨﺪ .
ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﺩﺍﺩ ﻭ ّ
ﺟﻞ
ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﺷﺪ ﻗﻮﻟﻪ ّ
ّ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻮﺭ
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ " .
ﺍﺟﻼﻟﻪ " :ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ّ
ﺹ ١٩٥
١٥ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﺰﺓ
ّ ﻫﺸﺘﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﻨﻨﺪﮤ ﺩﺍﻧﺎ
ﮐﻞ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺩﺭ ّ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻮﻳﺪ .ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﻭ
ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ ّ ،
ّ ﻋﺰ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ّ
ﺑﺎﺷﻴﺪ .ﺍﻭﺍﻣﺮ ّ
ﺗﺮّﻗﻰ ﻭ ﻓﻮﺯ ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭ ﺷﺪ
ﺣﺒﺶ ﺑﻪ
ﺍﻭﻝ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ّ
.ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻄﻠﻊ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﺗﻔﺮﻳﺪ ﺩﻭ ﺍﻣﺮ ﻻﺯﻡ ّ :
ﮐﺎﻥ َﻟﻢ
ﺣﻖ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ َ َ
ﻣﺪﻋﻴﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ
ﺍﺩﻋﺎﻯ ّ
ﺷﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﻧﻌﺎﻕ ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ﻭ ّ
ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﻪ َﻟﻢ َ َﻳﺰﻝ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺱ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ
ﻳﮑﻦ ﺷﻴﺌﴼ ﺍﻧﮕﺎﺭﺩ ﻭ ﺛﺎﻧﻰ ّ
َ ُ
ﺣﻖ ﺍﺯ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﺮ
ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ّ
ﻟﻬﻮﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ .
ُ ﺍﻧﻪ َ ُ ّ
ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻳﺪ ّ .
ﺍﺭﺍﺩ ﺍّ
ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺎ َ َ
ﺹ ١٩٦
١٦ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﺰﺓ
ّ ﻧﻬﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﮐﻞ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﮐﻮﺛﺮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺭﺣﻤﻦ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺳﺎﺭﻯ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻭ
ﺩﺭ ّ
ﻋﺰ ﺑﺼﺮ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺷﻌﻮﺭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﮐﺮﺩﻩ
ﺟﻞ ﻭ ّ
ﺣﻖ ّ
ﻣﻤﻨﻮﻉ .ﻋﺠﺐ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ّ
ﻓﺮﺍﺕ ﺑﺎ ﻣﻠﺢ ُﺍﺟﺎﺝ ﻧﺰﺩﺷﺎﻥ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ .ﺑﻞ ﺛﺎﻧﻰ ﺍﺭﺟﺢ ﻭ ﺍﻓﻀﻞ
ﻋﺬﺏ ُ
ﻭ ﺫﺍﺋﻘﻪ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ َ ِ
،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺍ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺎِ ُ
ﻣﻨﺘﻦ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ....ﺗﻤﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ
ﻏﺪﻳﺮ ﻧﻔﺲ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩ ّ
ﮐﻪ ﺩﺭ َ
ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﺍﺳﻤﴼ ِ َ
ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻤﺎ ﻭ َ َ َ ِ ﺣﺰﺏ ِﻣﻦ
ٍ ﮐﻞ
ﺍﺗﺨﺬ
ﻣﻌﺪﻭﻡ َ .ﻗﺪ َ َ
ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ
ُ ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ
ﺍﻥ
ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ّ
ُ ﻟﻨﻔﺴﻪ ِﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍ ﮐﺬﻟﮏ َ
ﺳﻮ َﻟﺖ ﻟﻬﻢ ﺭﺑﴼ ِ ِ
ّ
ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﻋﺠﺰ ﻭ ﺍﺑﺘﻬﺎﻝ ﻣﻌﺮﻭﺽ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ
ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ .ﺍﺯ ّ
ﺍﺯ ﻳﻮﻡ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ .
ﺹ ١٩٧
١٧ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﺰﺓ
ّ ﺩﻫﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ
ﺍﻋﻠﻰ ّ
ٰ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ َ َ
ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﻣﺸﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻪ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺍﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﻫﻨﺪ .ﻃﺮﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ
ﺣﻖ ﻣﻨﺴﻮﺑﻨﺪ .ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺍﮔﺮ
ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻮﺩﻩ ،ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ّ
ﺣﻖ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻰ
ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻘﺒﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﺍﻣﺮ ﻣﻐﺎﻳﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ّ
ﺩﻫﻨﺪ .ﻧﺎﺱ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ .ﺑﺼﺮ ﮐﻮ ﺗﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ
ﺳﮑﺎﻥ
ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ّ
ٰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﮔﻮﺵ ﮐﻮ ﺗﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﺩ ؟ ﺯﻫﻰ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﻭ ﺣﺴﺮﺕ ﮐﻪ ﻣﻸ
ﻣﺸﺮﻓﻨﺪ ،ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ
ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ّ
ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ّ
ﺍﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺑﻪ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻇﻨﻮﻥ
ﻣﺆﻳﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺿﺎﻯ
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ّ
ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ .ﺍﺯ ّ
ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺖ .
ﺹ ١٩٨
١٨ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﺰﺓ
ّ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﺘﺎ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺑﻮﺩ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺻﺒﺢ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﻩ
ﺍﻳﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ّ
ّ
ﺭﺑﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﻇﻬﻮﺭ
ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﻭ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻢ ّ
ﻣﺸﻴﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻗﻠﻮﺏ
ﻣﻮﺍﺝ ﻭ ﺑﺎﻫﺮ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻊ ّ
ّ
ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﻪ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺳﺎﺧﺘﻪ ،
ّ ﺭﻣﺪ ﻫﻮﺍﻫﺎﻯ
ﺭﺍ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺭﺍ َ َ
ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ ﻧﺎﺱ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ
ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ّ
ﭘﮋﻣﺮﺩﻩ ،ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺮﺩﻩ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﻣﻌﺪﻭﺩﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻧﺪ ﻭ
ﻃﻮﺑﻰ
ٰ ﺛﻢ
ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻬﻢ ّ
ٰ ﺳﺮﻣﺴﺖ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ .
ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻗﺎﺋﻤﻨﺪ ﻭ ﺩﺭﻃﺮﴽ َ َ
ﻦ َﻣﺂﺏ .ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ّ
ﺣﺴ ُ
ﺍﻥ ﻟﻬﻢ ُ ْ
ﻟﻌﻤﺮﻯ ّ
ﻟﻬﻢ َ َ
ﺍﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺍﻣﺮ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ،ﭼﻪ
ٰ ﻇﻞ ﺳﺪﺭﮤ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﻗﻠﻢ
ّ
ﮐﻪ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺩﺭ ﮐﻤﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ
ﺹ ١٩٩
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻖ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ،ﻟﺬﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻘﺒﻠﻪ ﺑﺮ
ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺑﺎﻃﻠﻰ ﺑﻪ ﻟﺒﺎﺱ ّ
ﺣﻖ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻏﻨﻰ ﻭ
ﺍﻣﺮ ﺍ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ
ٰ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎء ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﻃﻮﺑﻰ ِﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﴼ ِﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ .
ٰ ﺻﺤﻴﻔﮥ ﺣﻤﺮﺍ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ
ﺹ ٢٠٠
١٩ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﺰﺓ
ّ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺗﻮﺟﻪ
ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺍﺻﻐﺎﻯ ﻧﺪﺍﻳﺶ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﺍﻣﺮﺵ ّ
ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ ﻧﻮﺣﻪ ﻭ ﻧﺪﺑﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ﻧﻤﻮﺩ .ﺟﻤﻴﻊ َﻣﻦ َ َ
ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺳﻠﻄﺎﻥ َﺍﻧﺎﻡ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻧﻈﺮ
ﺷﺎﻳﺪ ﻇﻠﻤﺖ ﺣﺎﻟﮑﮥ ّ
ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺮﺩﻧﺪ .ﭼﻮﻥ ﺻﺒﺢ ﻇﻬﻮﺭ ﺩﻣﻴﺪ ﻭ ﻧﺴﻴﻢ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻪ ّ
ﺑﻪ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ّ
ﻗﻤﻴﺺ ﻣﺮﻭﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﻏﻔﻠﺖ ﻳﺎﻓﺖ ،ﺑﻞ ﺑﻰ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻣﺮﺩﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﮕﺮ
ﺗﺸﺒﺚ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﺎﻳﺪ
ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﻳﻞ ﮐﺮﻡ ّ
ّ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﺒﻞ ﻣﺤﮑﻢ
ﺣﻖ ُﻣﺒﻴﻦ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻞ ﺷﻮﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ
ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺍﺯ ّ
ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺩﺭ ّ
ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ .
ُ ﻟﻬﻮﺍﻟﻤﻐﻨﻰ
ُ ﺍﻧﻪ
ﻇﻞ ﺭﺣﻤﺖ ﺩﻭﺭ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ُ ّ .
ﺛﺎﺑﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ّ
ﺹ ٢٠١
٢٠ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﺰﺓ
ّ ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﺑﻬﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ
ٰ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﻓﻖ
ٰ ﺩﺭ ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﺎﻥ ﻃﻠﻌﺖ ﺭﺣﻤﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ
ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺣﻰ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﻓﻀﻞ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﻗﻠﻴﻠﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ
ّ
ﺳﻼﺳﻞ
ِ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎ ِ َ
ﺳﻮﻯ ﺍ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﮔﺸﺘﻨﺪ .ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،
ﻗﻮﺕ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﺸﮑﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .ﻣﺎﻟﮏ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ
ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﺷﺮﺍﺭ ﺭﺍ ﺑﻪ ّ
ِ
ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﺣﻴﺎﻥ
ﺗﺄﺳﻒ ﻭ ﺣﺴﺮﺕ ﮐﻪ ﻧﺎﺱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﺗﮑﻠﻢ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ .ﺯﻫﻰ ّ
ﮐﻞ ﺍﺳﺖ ّ
ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﻴﺮ ّ
ﻻﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ .
ُ ﻧﺰ َﻝ ﻟﮑﻢ ﻭ
ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ُ
ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﻗﻞ َ َ
ﺹ ٢٠٢
٢١ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﺰﺓ
ّ ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ
ﻣﺰﻳﻦ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ
ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ،ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺍﻭ ّ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ
ٰ ﺣﻖ
ﺗﻤﻨﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ّ
ﺭﺳﻞ ﻟﻘﺎﻯ ﺁﻥ ﺭﺍ ّ
ﻫﻤﺖ ﻭ ﻣﻨﺘﻬﺎﻯ ﺟﻬﺪ
ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﻳﺎﻓﺘﻪ ،ﻟﺬﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ّ
ٰ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﻧﺎﺱ ﻏﺎﻓﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﻨﻴﺪ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﮐﻪ َﻟﻢ
ﻓﺎﺯ ﺑﻪ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ِ َ
ﻟﻤﻦ َ ٰ ﺣﻖ ﻣﻌﺮﻭﻑ .
ﻻﻳﺰﺍﻝ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻣﻮﺳﻮﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ّ
َ َﻳﺰﻝ ﻭ َ
ﻟﺪﻯ ﺍِ ِ ُ
ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ . ﻧﺰ َﻝ ﻓﻴﻪ ِﻣﻦ َ َ
ﻋﺮﻑ ﻣﺎ ُ
ََ َ
ﺹ ٢٠٣
٢٢ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺮﺍﻟﻌﺰﺓ
ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺟﻬﺎﻧﺘﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﻓﻘﺶ ﻗﻠﺐ .
ﻧﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺑﺮﻫﺎﻯ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻭ ﺩﻧﺎﺋﺖ ﺳﺘﺮ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺭﻭﺷﻨﺎﺋﻰ
ﻧﻴﮑﻮ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ّ
ﻃﻮﺑﻰ
ٰ ﺍﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ،
ٰ ﺁﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺨﺸﺸﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ِ
ﻟﻠﻤﺘﻔﮑﺮﻳﻦ .ﺑﮕﻮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻣﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻴﮏ ﻭ
ّ
ِ
ﻧﺼﺮﺕ ﻳﮏ ﻋﻤﻞ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﻋﻨﺪ ﺍ ﺍﺯ ﻧﺼﺮﺕ ُﺧﻠﻖ ﻧﻴﮑﻮ ﺍﺳﺖ ،ﻧﻪ ﺟﻨﻮﺩ ﻭ ﺳﻴﻮﻑ .
ﻓﻮﺟﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﻬﺎﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺭﺍﻗﮥ ِﺩﻣﺎء ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ
ﻣﻘﺪﺭ ﺷﺪﻩ .
ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻧﺼﺮﺕ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ّ
ﺹ ٢٠٤
٢٣ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﺰﺓ
ّ ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻖ
ﺍﻳﺎﻣﻰ ﮐﻪ ّ
ﺑﮕﻮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ّ
ﮐﻠﻴﻤﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ِﺍﺧﺒﺎﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ .ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ،ﺩﺭ
ﻣﺸﻴﺘﺶ
ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﻣﺮﺵ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺑﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ .ﻣﻌﺎﺩﻝ ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ّ
ﺳﻮﺭ
ﺍﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ َ ُ .
ٰ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﺣﻖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺶ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﺩﻫﻨﺪ .ﺑﮕﻮ
ﻣﺘﺬﮐﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ّ
ّ ﻣﻠﻮﮎ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ
ﻟﻌﻤﺮ ﺍ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﺍﻣﺮ ّ
ﺍﻃﻼﻉ ﻧﺪﺍﺭﻯ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺑﻰ ﻧﺼﻴﺒﻰ ،ﺍﺣﺪﻯ ﺑﺮ ََ ُ
ﮐﻴﻔﻴﺖ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ .ﻧﻘﻄﮥ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﮔﻮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ،ﺟﻮﻫﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ
ّ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ
ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺁﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﺭﻭﺡ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺎﺝ ﺁﻥ ُ ،
ﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﺭﺗﻰ ﻭ ﻻ ﺑﻤﺎ
ﻻﻳﺴﺘ ُ
َ ﺍﻧﻪ
ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻫﻮ ّ
ﺟﻮﻫﺮﺓ ﻓﻰ ِ
ً ﮐﺘﺒﺖ
ُ ﺗﻌﺎﻟﻰ " :ﻭ ﻗﺪ
ٰ
َُِ
ﺫﮐﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ " .
ﺹ ٢٠٥
٢٤ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﺰﺓ
ّ ﻫﻔﺪﻫﻢ
-----------------------------------------------------------------------------
ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﻼﺣﻈﻪ
ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ َﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﻓﻨﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺩﺭ ّ
ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﻭ ﮐﻨﺎﺋﺰ ﺍﻭ ﻋﻨﺪ ﺍ
ﺣﻖ ﺭﺍ ﻣﮑﺮﻭﻫﻰ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻪ ﺑﻼﻳﺎﻯ
ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺪﺭ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﺑﻮﺩ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ّ
ﻋﻈﻴﻤﻪ ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﺪﻩ .ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﺑﺼﻴﺮﻯ ﮐﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺣﺎﻝ
ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﺪ .ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﻗﻄﺮﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ
ّ ﻋﻠﻴﻤﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻣﺎﺿﻴﻪ
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﺣﺒﻞ ﻣﺘﻴﻦ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ .
ّ
ﻫﻤﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻧﺎﻡ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻗﺪﺭ
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺑﻪ ّ
ﻣﻘﺪﻭﺭ ﺩﺭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﻔﺴﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺭﻭﺡ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﺑﺼﺮ ﺗﺎﺯﻩ ﺷﻮﺩ
ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ .
ُ ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ
ﺍﻥ
.
ﺹ ٢٠٦
٢٥ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﺰﺓ
ّ ﻫﺠﺪﻫﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮﻯ ﮐﻪ ﻧﻪ ﻃﺎﻋﺖ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﺑﺮ ﻗﺪﺭ ﺍﻭ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ ﻭ ﻧﻪ ﻋﺼﻴﺎﻥ
ﻗﺪﺱ ﻗﺪﻡ
ِ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﺯ ﺷﺄﻥ ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻭ ﺑﮑﺎﻫﺪ .ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻌﺪﻭﺩﻯ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺑﻪ ﺳﺎﺣﺖ
ﻋﺰ ﺑﺎﻗﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﻻﻳﺪ .ﻏﻴﺮ ﺍﻭ ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻧﻪ ﻭ ﺩﻭﻥ
ﺫﻳﻞ ّ ﺩﺭ ﻧﻴﺎﻳﺪ ﻭ ِ
ﻟﻮﺙ ﻓﺎﻧﻰ ِ
ﻋﻠﻮ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭ
ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻓﻰ ّ
ُ ﺍﻟﻤﻤﮑﻦ ﻓﻰ
ﺣﺪ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ُ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﻌﺪ ﺍﻭ ﺍﺳﻤﻰ ﻧﻪ َ .
ﺍﻟّﺸﺄﻥ .ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺒﻬﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﻻﻳﺰﺍﻟﻰ
ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺭﺗﻘﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ،ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺑﺴﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ
ﺍﻳﺎﻡ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻗﺪﺭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻗﺪﺭ ﺧﺮﺩﻟﻰ
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻗﺪﺱ ﺍﻳﻦ ّ
ﮐﺒﺮﻯ ﻭ ﺍﺣﺎﻃﮥ ﺭﺣﻤﺖ ﺑﺮ
ٰ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﻣﮑﺘﻮﻡ ﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻋﻄﻮﻓﺖ
ﺣﺪ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﻣﻴﮕﺬﺭﺩ ،ﻟﻬﺬﺍ ﺑﻌﻀﻰ
ﺍﺷﻴﺎء ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺍﺯ ّ
ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺳﺒﺐ ﺧﺠﻠﺖ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ّﺍﻻ ﺍﺯ ﻏﺎﻳﺖ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ
ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ّ
ﺹ ٢٠٧
------------------------------------------------------------------------------
ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻫﺮﮔﺰ ﺭﺍﺿﻰ ﺑﺮ ﮐﺸﻒ ﻋﻴﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .ﺁﺧﺮ ﺑﮕﻮ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ
ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﻐﻰ ﻭ ﻓﺤﺸﺎء ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻏﻔﻠﺖ ﻭ َﻋﻤﺎ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﺣﻴﻦ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﺑﻪ
ﻗﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﺳﻌﻰ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮔﻠﻬﺎﻯ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﺷﻤﺎ ﮐﻪ ﺩﻋﻮﻯ
ﺁﻥ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﻗﺪﺱ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩﺍﻳﺪ ،ﭼﻪ ﻋﻼﻣﺖ ﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻓﻀﺎﻯ
ﺧﻮﺵ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻳﺪ ؟ ﺁﺧﺮ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﺍﺋﺤﮥ ﺭﺣﻤﻦ ﺷﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺣﺒﺎﺏ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ
ﻧﺴﺎﻳﻢ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﻗﻤﻴﺺ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺣﺒﺎﺏ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎﻡ
ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﺣّﻖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺎﻃﻞ ﭼﻮﻥ ﺻﺒﺢ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﻟﻴﻞ ﻇﻠﻤﺎﻧﻰ ﻓﺮﻕ ﺩﻫﻨﺪ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ
ﺑﺮﻳﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻰ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺣﺎﻝ ﺟﻤﻴﻊ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ّ
ﺳﺠﻴﮥ ّ
ّ ﺧﺪﺍ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻪ
ﻣﻘﺒﻞ َﺣﺮﻡ ﺍ ﺑﻮﺩﻧﺪ .
ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﻃﺎﺋﻒ ﺍﻣﺮ ﺍ ﻭ ُ ِ
ﺹ ٢٠٨
٢٦ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﺰﺓ
ّ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﻫﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﺤﮑﻢ ﮐﻦ
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﺮﻭﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﮐﻤﺮ ّ
ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﻌﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺭﺍﺋﺤﮥ ّ
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺷﻮﻯ .
ﻋﻠﺖ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ ّ
ﺍﻳﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺧﺪﻣﺘﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ
ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ّ
ﺍﻯ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﮐﺒﺮ ،ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺵ ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪﺩﺍﺷﺖ .ﻋﻤﻞ
ﺍﻳﺎﻡ
ﺍﺣﺒﺎﺏ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﺯ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺍﺳﺖ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ّ
ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ .
ﻟﻬﻮ ُ
ﺍﻧﻪ َ ُ
ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﺑﺤﺮ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺮﻳﺪ ّ .
ﺹ ٢٠٩
٢٧ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺸﻴﺔ
ّ ﺍﻭﻝ
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺣﻤﻦ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻗﻤﻴﺼﺶ
ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ّ
ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻋﺎﺭﻑ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺤﺠﻮﺑﻨﺪ
ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ .ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ َ َ
ﺗﺸﺒﺚ ﺟﻮﻳﻨﺪ .
ﺍﺑﻬﻰ ّ
ٰ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ
ﺍﻋﻠﻰ ّ
ٰ ﮐﻞ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ّ
ﺹ ٢١٠
٢٨ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺸﻴﺔ
ّ ﺩﻭﻡ
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻖ ﺳﺎﮐﻦ ﻭ
ﻇﻞ ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ
ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺩﺭ ّ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﺍﺳﺖ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﮎ .ﺟﻤﻴﻊ َﻣﻦ َ َ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ .ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻯ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ّ
ﺭﺣﻤﺖ ّ
ﮐﻞ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ
ﺿﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﻧﻬﻰ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺗﺎ ّ
ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ُ ّ
ﻣﺘﻮﺟﻪ .
ّ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ
ﺹ ٢١١
٢٩ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺸﻴﺔ
ّ ﺳﻮﻡ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻟﺤﻤﺪ ِ ّ
ﻟﻠﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻯ ﻭ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺮﺩﻯ .ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ
ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺰﺭﮔﺴﺖ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﻭ
ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﻰ .ﺑﺤﺮ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑﻮﺩﻩ
ﺣﻖ ٰﻋﻨﺎﻳﺖ ّ
ﻮﺑﻰ ِﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ .
ﻃﻮﺑﻰ ِﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ،ﻃ ٰ
ٰ ﻃﻮﺑﻰ ِﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ،
ٰ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .
ﺹ ٢١٢
٣٠ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺸﻴﺔ
ّ ﭼﻬﺎﺭﻡ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻧﺸﺎء ﺍَ ﻟﻢ َ َﻳﺰﻝ ﻭ َﻻﻳﺰﺍﻝ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺑﺎﺷﻰ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻄﺮﺵ
ﻧﺎﻇﺮ .ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﻧﺎﻃﻖ
ﻣﺆﻳﺪ ﺷﺪ ﻭ ﻗﻠﺒﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺘﺶ ﻣﻨﻴﺮ ﮔﺸﺖ .
ﮔﺸﺖ ﻭ ﻗﻠﻤﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺁﺛﺎﺭﺵ ّ
ﺹ ٢١٣
١ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺸﻴﺔ
ّ ﭘﻨﺠﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﺭﺣﻤﻦ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻥ
ﻣﻘﺪﺱ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﺮﺩ .
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﮐﺪﻭﺭﺍﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ّ
ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ّ
ﮐﻞ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﻤﺎ َ َ ِ ُ
ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﺍ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ّ
ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻋﺮﻑ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ
ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻮﻳﺪ .
ّ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ
ٰ ﺟﺪ ﻭ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﺗﻤﺎﻡ ّ
ﺍﻇﻬﺮ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ُ ِ
ﻭﻋﺪﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ . ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻭ َ َ َ
ﺍﺭﺷﺪﮐﻢ َﺳﻮﺍء ّ
ﺍﻧﻪ َ َ
ّ
ﺹ ٢١٤
٢ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺸﻴﺔ
ّ ﺷﺸﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻧﺸﺎء ﺍَ ﻟﻢ َ َﻳﺰﻝ ﻭ َﻻﻳﺰﺍﻝ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺑﺎﺷﻨﺪ .
ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻝ ﺩﻭﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺧﻠﻖ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺳﻤﻮﺍﺕ ﻭ
ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ
َ ﻓﻀﻠﻪ ﻭ
َ ﺳﻮﻑ ُﻳْﻈِﻬُﺮ ﺍ ﻣﺎﮐﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭﴽ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ُﻳﺮﻳﻬﻢ
َ ﺍﺭﺽ .
ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻻ
ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ َ َ
ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ُ
ﺍﺣﺒﺎﻪ ّ .
ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ّ
َ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭ
َ ﻭ
ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ .
ُ ﺍﻟﻔﺮﺩ
ُ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ
ﺹ ٢١٥
٣ﺍﮐﺘﺒﺮ ﻫﻔﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺸﻴّﺔ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻭﻝ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ ﻫﺮ ﺫﮐﺮﻯ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍ
ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ،ﻭﺻﺎﻳﺎﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ّ .
ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ
ﮐﻞ ﻭ ّ
ﻣﺮﺑﻰ ّ
ﮐﻞ ﻭ ّ ﺑﻮﺩﻩ .ﺍﻭﺳﺖ ُ ِ ّ
ﻣﻤﺪ ّ
ﺍﺗﻔﺎﻕ
ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ّ ِ
ﺁﻓﺎﻕ ﻋﺎﻟﻢ ّ ﺍﺗﻔﺎﻕ ،
ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ .ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ّ
ّ
،ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ،ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ .ﻭ ﺍﺳﺒﺎﺑﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺒﺐ
ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﻴﮑﻮﮐﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ .ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺑﻪ
ّ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻭ
ّ
ﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﺵ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ
ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ " :ﻃﻮ ٰ
ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻔﺨﺮ ِ َ
ﻟﻤﻦ ُ ِ ُ ﻟﻴﺲ
ﻣﻄﻬﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ " ﻭ " َ َ
ّ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺘﻰ ﮐﻪ ﻗﻠﺒﺶ
ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ " . ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ِ َ
ﻟﻤﻦ ُ ِ َ
ﺹ ٢١٦
٤ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺸﻴﺔ
ّ ﻫﺸﺘﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺘﻀﻮﻉ ﮔﺮﺩﺩ
ّ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻧﺮﻭﺩ ،ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎ َﻋﺮﻑ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻰ
ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ
ّ ﻭ ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺑﻪ
ﻧﻴﺮ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ :ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ،
ﻋﻠﻴﺎ ﻧﻄﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ " :ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺩﻭ ّ
ﻭ ﺧﻴﻤﮥ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺳﺘﻮﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﺮ ﭘﺎ :ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ " .ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ
ﺭﺑﺎﻧﻰ .ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓﺖ
ﻋﺰﺕ ّ
ﺑﻪ ﻣﻠﻮﮎ ﻋﺼﺮ ﺭﺍﺟﻊ ،ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ
ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ .ﺍﻳﻦ ﺩﻭ
ّ ِ
ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩﻭ ﺍﻣﺮ ﻻﺯﻡ :ﺧﺪﻣﺖ ﻭ
ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺭﻯ ّ
ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺗﺮّﻗﻰ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ .
ﺹ ٢١٧
٥ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺸﻴﺔ
ّ ﻧﻬﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﻭﺻﻴﺖ
ّ ﻳﺮﻓﻌﻬﻢ
ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﻭ َ َ ُ
ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻭ ُ َ
ﻗﻠﻢ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ َ َ ُ
ﻣﻄﻬﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺳﻤﻊ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﺼﺎﻳﺢ
ّ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺁﺫﺍﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ
ﺣﻖ ّ
ﻧﻤﻮﺩﻩ .ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ّ
ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ َﺍﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ
ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ِ
ﻓﻀﻠﮏ ّ . ﺑﺎﺏ
ﻟﺪﻯ ِ
ﻧﺎﺑ ِﺔ َ ٰ
ﺍﻻ َﻋﻠﻰ ِ
ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ َ َ
ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ّ
ﻋﻠﻰ ّ
ََ
ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ .
ُ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ
ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ّ ُ
ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ّ ُ
ّ ُ ﺍﺏ
ﺍﻟّﺘّﻮ ُ
ﺹ ٢١٨
٦ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺸﻴﺔ
ّ ﺩﻫﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺁﻳﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻧﻔﺴﻰ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﻓﻀﻠﺶ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪ ؟ ﻻ ﻭ ﻧﻔﺴﻪ
ﺍﻟﺤﻖ َ " .ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ِ ّ
ﻟﻠﻪ ﮐﺎﻥ ﺍَ ﻟﻪ " .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻊ ّ
ﺗﺸﺒﺚ ِﺑﻬﺎ ﻭ ُﮐﻦ ِﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ .ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻗﺪﺡ ﺍﻳﻦ
ﺣﻖ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ َ َ
ﺍﺭﺍﺩﮤ ّ
ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻰ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺑﮕﺬﺭﻯ ﻭ ﺑﻪ
ﻳﺮﻓﻌﮏ ﻭ
ﺍﺭﺍﺩ ﻟﮏ ّﺍﻻ ﻣﺎ َ َ ُ
ﺍﻧﻪ ﻣﺎ َ َ
ﻣﺸﻴﺖ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﺎﺋﻰ ّ .
ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ّ
ﺍﻟﺴﺎﻣِﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ .
ﻳﻘﺮﺑﮏ ﺍﻟﻰ ﺍّ ِ
َُ
ﺹ ٢١٩
٧ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺸﻴﺔ
ّ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺗﻌﺎﻟﻰ " :
ٰ ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻧﺎﻇﺮﴽ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ
ّ
ﻣﺘﺬﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ .ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ
ّ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ "
ﺗﻨﻔﻊ ُ
ﺮﻯ َ َ ُ ﻓﺎﻥ
ﺍﻟﺬْﮐ ٰ َﺫﮐْﺮ َ
ﻣﺆﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﺪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ُﻣﺒﻴﻦ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﻭ ّﺍﻻ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺑﺪﴽ ﺑﻪ ﺍﻭ
ّ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻪ ﻗﻠﻮﺏ ﻭ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﻣﮑﻨﻮﻧﮥ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﺍﺳﺖ .
ﺣﻖ ّ
ﺗﻌﺮﺽ ﻧﻤﻮﺩ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ّ
ّ
ﺍﺣﺒﺎ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺴﺌﻠﺖ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ .ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﮤ ّ
ﺣﻖ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻭ ّ
ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺷﺄﻥ ّ
ﻣﺆﻳﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ّ
ﺣﻖ ّ
ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ّ
ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ .
ﺹ ٢٢٠
٨ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺸﻴﺔ
ّ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻞ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺣﺰﺏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﻮﻩ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻧﻪ ﮐﺎﻩ .ﻋﻮﺍﺻﻒ
ﺣﻖ ّ
ﺍﺯ ّ
ﺑﺤﻮﻝ ﺍ ﻭ ّ ِ
ﻗﻮﺗﻪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺛﺎﻧﻰ ِ ﺍﻭﻝ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ
ﻭ ﻗﻮﺍﺻﻒ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﺣﺮﮐﺖ ّ
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻢ ﮐﺎﻩ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ
ﺍﺯ ﻫﺮ ﺭﻳﺤﻰ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻬﺮ ﺟﻬﺘﻰ ﻣﻴﻞ ﮐﻨﺪ .ﺍﺯ ّ
ﻗﻮﺕ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﺑﺨﺸﺪ .ﺍﻭﺳﺖ ﺑﺮ ﻫﺮ ﺷﻰء ﻗﺎﺩﺭ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ .
ﮐﻮﻩ ّ
ﺹ ٢٢١
٩ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺸﻴﺔ
ّ ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﮐﻞ ﺑﻪ ﻣﺸﺮﻕ ﻇﻬﻮﺭ
ﺍﻟﺒﺘﻪ ّ
ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ّ
ّ ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺑﻪ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺍ
ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﻨﺪ .ﻧﺎﺱ ﺧﺒﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ
ﺍﻟﻬﻰ ّ
ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺯﻣﺎﻡ ﻧﻔﻮﺱ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻗﺒﻀﮥ ﺍﻫﻞ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ
ﺣﻖ ّ
ﻋﻠﺖ ﻣﻨﻊ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﻧﻔﻮﺱ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ّ
ﻣﻮﺍﻧﻌﻰ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ
ﻧﺠﺬﺏ ﻃﻮﺑﻰ ِ َ
ﻟﻤﻦ ﺍ َ َ َ ٰ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﻧﺪﺍ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ .
ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﻪ ﻭ َﻭﻳﻞ ِﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻭ َﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ .
ﺗﻮﺟﻪ ٰ
ﻧﺪﺍﻪ ﻭ َ َ َ
ِﻣﻦ
ﺹ ٢٢٢
١٠ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺸﻴﺔ
ّ ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻻْﻣَﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻈﻴﻢ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻓﻖ ﻳﻘﻴﻦ ﮐﻪ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻣﺮ ﺍ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ
ﺍﻥ ْ َ
ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﻪ ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﺍﺣﺼﺎ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻧﮕﺮﺩﺩ .ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ
ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺛﺒﺖ ﮔﺸﺘﻪ .ﻧﺎﺱ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ
ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻓﻨﺎﻯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﻣﺸﻐﻮﻝ
ﺍﺷﻴﺎﻯ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ّ
ﻣﺘﺤﻴﺮ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ .ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻳﻮﺋﻴﻞ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ " :
ّ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﺎﻗﻰ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ
ﻳﻄﻴﻘﻪ " ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ " :
ﻓﻤﻦ ُ ُ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﻣﺨﻮﻑ ّ
ﺟﺪﴽ َ َ ِ َ
ﻻﻥ ﻳﻮﻡ ّ
ﻓﺘﺮﺟﻒ ﺍ ّ
ﻟﺴﻤﺎء ﻭ ﺻﻮﺗﻪ َ َ ُ ُ
َ ﻳﺰﻣﺠﺮ ﻭ ِﻣﻦ ﺍﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ُﻳﻌﻄﻰ
ﺍﻟﺮﺏ ِﻣﻦ ﺻﻬﻴﻮﻥ ُ َ ِ ُ
ﻭ ّ ّ
ﻣﺤﻠﻰ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ
ّ ﻋﮑﺎ ﻭ ﻗﺪﺱ ﻭ ﺣﻮﻝ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺻﻬﻴﻮﻥ
ﺍﻻﺭﺽ " .ﻭ ﺍﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ّ
ﻣﺤﻠﻰ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻗﺪﺱ .ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﺩﻯ ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ َﺳﺮﻳﺮ
ّ ﺍﺭﺍﺿﻰ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ
ﻣﺴﺘﻘﺮ ﮔﺸﺘﻪ .
ّ ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺽ
ﻋﺪﻝ ّ
ﺹ ٢٢٣
١١ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺸﻴﺔ
ّ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﻟﻮﺍﻥ ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻧﺴﺎﺧﺖ
ٰ
ﺣﻖ ﻗﻴﺎﻡ
.ﺍﻯ ﮐﺎﺵ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ّ
ﺗﻔﮑﺮ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ
ّ ﻣﺘﻨﺒﻪ ﻣﻰ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ
ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺷﻌﻮﺭ ﻣﻰ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﮥ ﺍﻟﻬﻰ ّ
ﺫﻟﺖ ﻫﻮﺩ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﻰ
ﮐﻪ ،ﻧﻮﺣﮥ ﻧﻮﺡ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻗﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺑﻬﺮ ﭼﻪ ؟ ّ
ﺩﺍﺷﺖ ﻭ َﻋﻘﺮ ﻧﺎﻗﮥ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﻃﺮﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻪ ؟ ﺻﻌﻮﺩ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻪ ﺳﻤﺎء ﭼﻬﺎﺭﻡ
ﻃﻴﺎﺭ َﻣﻊ
ﺗﻮﺟﻪ ﺷﻤﺲ ﺑﻄﺤﺎ ﺑﻪ ﻳﺜﺮﺏ ﭼﺮﺍ ؟ ﺭﻓﺘﻦ ﺟﻌﻔﺮ ّ
ﻭ ﺑﻼﻳﺎﻯ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻮﺩ ؟ ّ
ﻫﻮﻯ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺭﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﺍﺧﺬ
ٰ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻧﺰﺩ َﻧﺠﺎﺵ ﺑﻪ ﭼﻪ ﺟﻬﺖ ﺑﻮﺩ ؟ ُﺳﮑﺮ ﮐﺄﺱ
ﻣﺮﮐﺐ ﻧﻔﺲ ﺭﺍﮐﺒﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ِﻣﻀﻤﺎﺭ ﺟﻬﻞ
ﺗﻔﮑﺮ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ ،ﺑﺮ َ
ّ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺮ
ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﻰ ّ
ﮐﻨﺎ ﺗﺮﺍﺑﴼ ﻧﺎﻃﻖ ﮔﺮﺩﻧﺪ .
ﻳﺎﻟﻴﺘﻨﺎ ُ ّ
ﺭﺍﮐﺾ .ﺯﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻮﺣﻪ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ " َ َ
ﺹ ٢٢٤
١٢ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺍﻟﻤﺸﻴﺔ
ّ ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ
------------------------------------------------------------------------------
ﮔﻮﻳﺎ ﺫﺍﺋﻘﻪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻄﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻗﻮﮤ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻔﻘﻮﺩ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺣﻼﻭﺕ
ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺣﻤﻦ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻗﺪﺭﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ،
ﺣﻴﻮﺍﻥ
ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ َ َ
ﻧﻴﺮ ﺁﻓﺎﻕ ﻣﺤﺠﻮﺏ .ﺍﺯ ّ
ﺑﻪ ﻧﻌﺎﻕ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ
ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺷﻮﻧﺪ ،
ّ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ
ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ
ّ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ
ﻣﺰﻳﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ
ﻣﺤﺒﺖ ّ
ّ ﺯﻧﺪﻩ ﮐﻨﻨﺪ .ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﻪ
ﺣﻖ ّ
ّ
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻟﻠﻪ ﻧﺎﻃﻖ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ِ ّ
ﻟﻠﻪ ﺫﺍﮐﺮ ّ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻧﺪ ﻳﻌﻨﻰ ِ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ
ٰ ﻧﺤﺎﺳﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺫﻫﺒﻰ ﺗﻘﻠﻴﺐ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .
ﺍﻋﻠﻰ
ٰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺩﻧﺪ .ﻓﻨﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺳﺪﺭﮤ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺮ
ﻣﻘﺎﻡ ﻃﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻧﺎﻃﻖ .
ﺹ ٢٢٥
١٣ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺸﻴﺔ
ّ ﻫﻔﺪﻫﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺍ ﻭﻓﺎﺋﻰ ﻧﻪ .ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻼﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﮥ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺁﻥ ﺭﺍ
ّ
ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﺑﺮ ﺯﻭﺍﻝ ﻭ ﻓﻨﺎء ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ .ﻟﺬﺍ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺑﺼﺮ ﮐﻪ ﭼﺸﻤﺸﺎﻥ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ
ٰ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .
ﻳﺒﻘﻰ ﻭ َﻳﻨَﺒﻐﻰ ّ
ﻣﻨﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﺑﻤﺎ َ ٰ
ﺭﺑﺎﻧﻰ ّ
ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ّ
ﺍﻧﻪ ِﻣﻦ
ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻻﻳﻖ ﺍﺳﺖ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ .
ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ّ
ﺑﻴﻦ ﻣﻼ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ .
ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ َ
ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻭ ِ
ِ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮ ِﻓﻰ
ِ
ﺹ ٢٢٦
١٤ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺸﻴﺔ
ّ ﻫﺠﺪﻫﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻼﺣﻈﮥ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻻﺯﻡ ،ﻟﺬﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ
ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﻔﺴﻰ ﺻﺎﺩﺭ ﻧﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻥ ﺍﺣﺪﻯ ﮔﺮﺩﺩ ﻣﺨﺼﻮﺹ
ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻭ
ّ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﻋﻴﻦ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺎﻇﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﺷﺤﺎﺕ ﺑﺤﺮ ﮐﺮﻡ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ
ﻋﺎﻣﮥ ﻧﺎﺱ ﺷﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻭ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﺑﻪ ﺁﻥ
ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﺑﺮﻭﺩ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﻨﻊ ﺧﻴﺮ ّ
ﺍﺑﺪﴽ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .
ﺹ ٢٢٧
١٥ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺸﻴﺔ
ّ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺟﻞ
ﺣﻖ ّ
ﺣﻖ ﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ّ
ﺣﻖ ﻭ ﺛﻨﺎﻯ ّ ِ
ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﻣﺎ ﺫﮐﺮ ّ ﺍﺻﻞ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺍﺕ ﻭ
ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .ﺍﻟﺤﻤﺪ ِ ّ
ﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﺧﺴﺎﺭﺗﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﻧﻪ ﺑﻠﮑﻪ ﺭﺑﺢ ﺍﻧﺪﺭ ﺭﺑﺢ
ﻣﺘﻘﻦ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ،
ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﺎﺑﻘﻰ ﻫﻢ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩﺍﺵ ﻣﺤﮑﻢ ﻭ ُ َ
ﺗﻮﺳﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺼﻠﺤﺖ
ﺗﻮﮐﻞ ﻭ ّ
ﺑﻴﺪﻩ .ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﻭ ّ
ﺍﻻﻣﺮ ِ َ
َ ُ
ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ .
ﺣﻖ ﻻ َ َ
ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺟﺮﺍ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻫﺬﺍ ّ
ﺹ ٢٢٨
١٦ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺍﻭﻝ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻠﻢ
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺘﻤﺴﮏ ،
ّ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ
ٰ ﮐﻞ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ّ
ﺩﺭ ﺍﻗﻠﻴﻢ ﻓﺴﺎﺩ ﭘﺎ ﻧﮕﺬﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﮥ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻗﺪﻡ ﻧﻨﻬﻨﺪ ،ﺑﻪ ﺟﻨﻮﺩ ﺻﺒﺮ ﻭ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ
ﺣﻖ ّ
ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺑﺪﻳﻌﮥ ﻣﻨﻴﻌﻪ ّ
ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ﻋﺰ
ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﻗﻮﻟﻪ ّ
ٰ ﺍﻳﺎﻡ ﺩﺭ ﻟﻮﺣﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
.ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ
ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﺔ ﺍ ﮔﺮﺩﺩ .ﺍﻋﻤﺎﻝ
ّ ﮐﻞ ﺣﻴﻦ
ﺑﻴﺎﻧﻪ " :ﺩﺭ ّ
ﻃﻴﺒﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ،
ﺍﻟﻠﻬﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﮐﻠﻤﮥ ّ
ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺟﻨﺪ ّ
ّ ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ
ّ
ﺍﺣﺪ ﺍﺯ ﺳﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ .
ﺟﺬﺍﺏ ﻗﻠﻮﺑﻨﺪ ﻭ ﻓﺎﺗﺢ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻣﺪﺍﺋﻦ .ﺍﻳﻦ ﺳﻼﺡ َ َ ّ
ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ ّ
ﺹ ٢٢٩
١٧ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺩﻭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻠﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﻧﻴﺮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻰ
ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ّ
ﻭﺭﺍﻬﻢ
ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﻋﻴﻮﻥ ،ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺣﺮﺍﺳﺖ ﻣﻰ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ َﻋﻦ
ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻐﻴﺐ .ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎء ﺟﻨﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ .ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺍﺯ ﺟﻨﺪﺵ ﻣﺤﺴﻮﺏ ،ﺟﺒﺎﻝ ﺍﺯ
ُ
ﻋﺴﮑﺮﺵ ﻣﺤﺴﻮﺏ .ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎ ﻳﮏ ﻋﺼﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﺮﻫﻢ ﺯﺩ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺮ
ﮐﻞ
ﺧﺪﻣﺘﺶ ﻗﺎﺋﻢ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻋﺼﺎﻯ ﻏﻴﺒﻰ ﺑﺤﻮﺭ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﺭﺍ ﺑﺸﮑﺎﻓﺪ ﻭ ّ
ﺭﺍ ﺍﻟﻰ ﺍ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ .
ﺹ ٢٣٠
١٨ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺳﻮﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻠﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻟﻠﻬﻢ ّ
ﻟﺒﻴﮏ " ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﮐﻠﻴﻢ ﻟﺒﻴﮏ ّ ّ
ﻣﻘﺪﺱ " ّ
ﻳﺎ ﺭﻭﺡ ﺍ ، ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﻭﺍﺩﻯ ّ
ﺩﺭ ﻃﻮﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ .ﮐﺠﺎﺳﺖ ﭼﺸﻢ ﻭ ﮐﺠﺎﺳﺖ ﮔﻮﺵ ﺗﺎ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﻭ ﺑﺸﻨﻮﺩ ؟
ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻣﺮﻯ ﻓﻮﺕ ﺷﻮﺩ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺮ ﺗﺪﺍﺭﮎ ﺁﻥ
ﻣﺆﻳﺪ ﻧﺸﻮﺩ .ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺍﻭﺭﺍﺩ ﺣﺪﻳﻘﮥ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﺤﺴﻮﺑﻴﺪ ،ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ
ّ
ﻃﻴﺒﻪ ﻭ
ﻣﺘﻀﻮﻉ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻻﻳﻖ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺳﺖ .ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ّ
ﺘﻀﻮﻉ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺟﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ....
ﻣﺰﻳﻦ ﺷﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣ ّ
ﻣﺮﺿﻴﻪ ّ
ّ ﺍﺧﻼﻕ
ﺣﻤﺪ ﮐﻦ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺗﺮﺍ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺧﺖ.
ﺹ ٢٣١
١٩ﺍﮐﺘﺒﺮ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻠﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ
ُ ﻫﻮ
ﻣﻨﻮﺭ ﺑﺎﺷﻴﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻯ
ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺷﻤﺲ ﺣﻘﻴﻘﺖ ّ
ّ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ
ﺗﺠﻠﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ .ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺮ ﻃﻮﺭ ﻗﻠﻮﺏ ّ
ﻣﺠﻠﻰ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩ .ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ
ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺷﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭ ُ ّ
ﻻﺫﻥ َ ِ َ ْ
ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺍﺕ ﻭ ُ ُ ٍ ﻃﻮﺑﻰ ِ َ ٍ
ﻟﻌﻴﻦ َ ْ ٰ ﺟﻤﺎﻟﮏ " ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ .
َ ﺍﺷﻴﺎء ﻧﺪﺍﻯ " َ ِﺍﺭﻧﻰ
ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﭼﺸﻢ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ .ﺍﺯ ّ
ﻧﻄﻖ ﺑﺜﻨﺎ ﺍ ٍ
ﻟﻠﺴﺎﻥ َ َ َ ﺍﺩﺭﮎ ﻭ
َ ﻟﻘﻠﺐ َ
ٍ ﻭ
ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ َﺭَﻣِﺪ ﻫﻮﻯ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ّ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ .ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺖ ،
ﺍﺷﮑﺮ ﺍ ﺑﺬﻟﮏ ﻭ ُﮐﻦ ِﻣﻦ
ُ ﺩﻭﺳﺖ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺗﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺳﺠﻦ ﺫﮐﺮ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ َ .ﺍﻥ
ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻴﻦ .
ّ
ﺹ ٢٣٢
٢٠ﺍﮐﺘﺒﺮ ﭘﻨﺠﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻠﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﻳﺤﮑﻢ
ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ َﻳﺸﺎء ﺟﺎﻟﺴﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ﮐﺮﺳﻰ َ ُ ُ
ﺍﻋﻠﻰ ( ﺑﺮ ﻋﺮﺵ َ َ ُ
ٰ ﺭﺏ
ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ) ﺣﻀﺮﺕ ّ
ﮐﻴﻔﻴﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﺣﺎﻃﻪ
ّ ﻣﺎ ُﻳﺮﻳﺪ ﺳﺎﮐﻦ .ﻭ ﻫﻴﭻ ﺍﺩﺭﺍﮐﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﻧﻴﺎﺑﺪ ﺑﺮ
ﮐﻤﻴﺖ ﺍﻣﺮ ﺍﻭ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﻮﻝ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺍﻭ ﻣﻨﻮﻁ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ
ّ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﺑﺮ
ﺍﻭ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻭ ﻣﺎﺳﻮﺍﻯ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﺍﻭ ﻣﺨﻠﻮﻗﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺣﮑﻢ ﺍﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ .ﻭ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﻣﻈﻬﺮ
ﻣﺒﻴﻦ ﺣﮑﻤﺖ ﻫﺎﻯ ﻏﻴﺐ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ .
ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ّ
ﺍﻋﻠﻰ
ٰ ﺭﺏ
ﺗﻮّﻟﺪ ﺣﻀﺮﺕ ّ
ﺹ ٢٣٣
٢١ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺷﺸﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻠﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﮕﻮ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ ، ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻗﺪﺭ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ .ﭼﻨﺪﻯ ﺑﻪ
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ﺭﻓﻊ ﮐﺪﻭﺭﺍﺕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻄﻬﻴﺮ
ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭ ّ
ّ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﺑﺮ
ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ّ
ﻫﻤﺖ ﺭﺍ
ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﮔﺮﺩﺩ .ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻣﻢ ﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﻴﺪ ّ .
ﺣﻖ ﺑﺮ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻬﺎﻟﻬﺎﻯ ﻣﻐﺮﻭﺳﻪ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﺳﺒﻘﺖ
ﺑﺰﺭﮒ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ّ
ﺣﻖ ﻣﻰ
ﮐﻞ ﻋﻨﺪ ﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﺟﺮﺵ ﺩﺭ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﻋﺼﻤﺖ ﻣﺤﻔﻮﻅ .ﺍﺯ ّ
ﮔﻴﺮﻳﺪ .ﻋﻤﻞ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ
ٰ ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﮐﻞ ﺭﺍ ّ
ﻃﻠﺒﻴﻢ ّ
ﮔﺸﺘﻪ .
ﺹ ٢٣٤
٢٢ﺍﮐﺘﺒﺮ ﻫﻔﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻠﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﻫﻮ ﺍ
ﻳﺎ ﺍﺣﻤﺪ ،ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎءﺍ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻻﺣﺪ .ﺑﮕﻮ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎﺳﺖ ،ﭼﻪ
ﮐﻪ ﺟﻤﺎﻝ ﻗﺪﻡ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻣﻢ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﻋﻄﺎ ﻣﺴﺘﻮﻯ .ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻓﻴﺾ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﻓﻀﻞ ﺍﮐﺒﺮ
ﻋﺰ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ
ﻣﻨﻊ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ .ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ّ
ﺑﻪ ﺩﻭﺍﻡ ﻣﻠﮏ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪ .ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ
ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ،ﺍّﻧﻪ
ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻭ َ َ َ ﻃﻮﺑﻰ ِ َ
ﻟﻤﻦ َ َ َ ٰ ﺍﻫﻠﺶ ﺑﻪ ﻋﺪﻡ ﺭﺍﺟﻊ .
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ .
ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ
ّ ِﻣﻦ
ﺹ ٢٣٥
٢٣ﺍﮐﺘﺒﺮ ﻫﺸﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻠﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻭﻟﻰ ﺑﻪ ﺳﺎﻋﺘﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ َ .ﻟﻢ َ َﻳﺰﻝ ﻭ
ٰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺮﻭﻥ
ﻻﻳﺰﺍﻝ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻣﻨﻊ ﺍﻗﺪﺱ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻨﺴﻮﺏ .ﻫﺮ ﻋﻤﻠﻰ ﮐﻪ
َ
ﻟﺪﻯ ﺍ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ .
ﺳﻴﺪ ﺍﻋﻤﺎﻝ َ َ
ﺧﺎﻟﺼﴼ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ِﻟّﻠﻪ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ ﻧﺎﻃﻖ ﮔﺮﺩﺩ .ﻳﺎ َ
ﺍﻳﻬﺎ ٰ
ﮐﻞ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩﺭ ّ
ﺣﻖ ّ ِ
ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍء ،ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻋﺎﻧﺖ ّ ﺎﮐﻦ ﻓﻰ
ﺍﻟّﺴ ُ
ﺍﻣﺮ ﺭﺣﻤﻦ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻰ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﻔﻮﺱ ﺑﻌﻴﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﻮﺛﺮ ﻗﺮﺏ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﺟﺴﺎﺩ ﻣﺮﺩﻩ
ﻣﺬﮐﺮ ﻻﺯﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪ .
ّ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺷﺤﺎﺕ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﮐﻨﻰ .ﻧﺎﺱ ﻣﺮّﺑﻰ ﻭ
ﺹ ٢٣٦
٢٤ﺍﮐﺘﺒﺮ ﻧﻬﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻠﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻣﮑﺎﻥ
ﺭﺣﻤﺎﻧﻴﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ .ﺑﺎﻳﺪ
ّ ﻣﺸﻴﺖ
ّ ﻣﻌﻨﻮﻳﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء
ّ ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻣﺎﺋﺪﮤ
ﻧﺼﺎﻳﺢ ّ
ﺍﺣﺒﺎء ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻇﻨﻮﻧﺎﺕ ﺍﻧﻔﺲ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ
ّ
ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻭ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺭﺍ
ّ ﮐﻞ
ﻓﻴﺾ ﺍﻗﻮﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﻫﻨﺪ .ﻟﺤﺎﻅ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﺠﻦ ﺑﻪ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﻫﺸﺎﻥ َﻧﻀﺮﮤ
ٰ ﺑﻤﺎ ِﻫﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ .
َ
ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﮐﻠﻤﮥ ﺳﺒﺤﺎﻧﻰ ﻻﺋﺢ ﺍﺳﺖ .ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ
ﻣﺒﺮﻯ ﮔﺮﺩﻳﺪ .
ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ﻣﻨّﺰﻩ ﻭ ّ ٰ
ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺶ ّ
ﺹ ٢٣٧
٢٥ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻠﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺭﺣﻤﺎﻧﻴﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﺳﻤﺎء
ّ ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻭ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ّ
ﻣﺎﻳﻈﻬﺮ ِﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ
ﺣﻖ ﻭ َ َ ُ
ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ّ
ﺍ ﻧﺎﻇﺮ .ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺮ ّ
ﺗﺠﻠﻰ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺷﻤﺲ
.ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻧﻔﻮﺱ ﺑﻪ ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﻪ ﺍﻗﺘﻀﺎﻯ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ّ
ﻔﻮﺱ
ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻟّﻨ َ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ّ ِ " :
ﺍﻧﺎ َ َ َ
ﻳﻈﻬﺮ ِﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ
ﺍﻃﻮﺍﺭﴽ " .ﻟﺬﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﺻﻞ ﺍﻣﺮ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻤﺎ َ َ ُ
ﻣﺘﺸﺒﺚ .ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻨﺠﻰ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ
ّ ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﻳﻞ ﻓﻀﻞ
ّ ﺑﻪ ﺣﺒﻞ ﻋﻨﺎﻳﺖ
ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ .ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺒﺎﺏ ﺑﻪ
ُ ﺻﺮ
ﻟﻨﺎ ُ
ﻧﺎﺻﺮ .ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍ ّ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﮔﺸﺘﻪﺍﻧﺪ ،
ﺣﮑﻤﺖ ﻣﺄﻣﻮﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ِﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ .ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ
ﺣﻖ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺭﺣﻤﺖ ٰ
ﺑﺎﺷﻨﺪ ،ﺟﺎﻫﻼﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺭﻳﺎﻕ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﺪﺍﻭﺍ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻏﺎﻓﻼﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﻮﺛﺮ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ .
ﺹ ٢٣٨
٢٦ﺍﮐﺘﺒﺮ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻠﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻓﺎﻕ
ﺣﺪﻳﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺗﺮﺍ ﻧﺪﺍ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ
ﺍﻯ ﺧﺪﻳﺠﻪ ،ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻮﺭ ﺍ ّ
ﺗﺎ ﺍﺯ ﺧﻤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﺳﺮﻣﺴﺖ ﺷﻮﻯ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ِﺍﻣﺎء ﺍ ﺑﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻰ .
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻧﺎﺋﻤﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺁﻳﺎﺕ ّ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ
ﺭﺣﻤﺎﻧﻴﻪ ﺑﻪ ﻭﻟﻪ ﻭ ﺷﻮﻕ ﺁﺭﻯ ﺗﺎ ّ
ّ ﺑﻴﻨﺎﺕ
ُﻣﻘﺒﻼﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺫﮐﺮ ﻣﻄﻠﻊ ّ
ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻋﻠﻴﮏ .
ُ ﺣﺐ ﺍﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﻣﺎﻧﻨﺪ .
ّ ﺧﺮﻡ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ
ﺩﻭﺳﺖ ّ
ﺹ ٢٣٩
٢٧ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻠﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﺎﻟﺤﻖ .
ّ ﻳﺰﻳﻠﻬﺎ ﺍ
ﺳﻮﻑ ُ ُ
َ ﻫﺪﻯ ﺭﺍ ﺳﺘﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ،ﻭ ﻟﮑﻦ
ٰ ﻫﻮﻯ ﺍﻓﻖ
ٰ ﺍﺑﺮﻫﺎﻯ ﺗﻴﺮﮤ
ِ
ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ .ﻣﻊ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﻓﻖ
ُ ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ
ّ
ﻧﻴﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﺎﻫﺮ ،ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭼﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﺍﻗﻊﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﭼﻪ ﺍﻣﻮﺭ
ّ
ﻣﺘﻤﺴﮏ .ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﺟﻬﻼ ﺭﺍ ﻋﻠﻤﺎ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﮤ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻊ
ّ
ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﮔﺸﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ ....ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ﺣﺠﺎﺏ
ّ ﻧﻮﺭ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ
ﺣﻖ ﻭ ﺧﻠﻖ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺯﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ّ
ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﻴﻦ ّ
ﻣﺘﻔﻖ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺮ ﺍﻃﻔﺎﻯ
ﺟﺪ ﻭ ﺟﻬﺪ ّ
ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﻃﻖ ﮔﺮﺩﻧﺪ .ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ّ
ّ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .
ﻧﻮﺭ ﺍ ﻭ ﺍﺧﻤﺎﺩ ﻧﺎﺭ ﮐﻠﻤﮥ ّ
ﺹ ٢٤٠
٢٨ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻠﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ِ ّ
ﻟﻠﻪ ﺍﻓﻖ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻨﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ُﻓﻠﮏ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺮ ﺑﺤﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺳﺎﺭﻯ ﻭ ﺟﺎﺭﻯ .ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ
ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺖ .ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮﺍﻣﺮ ﺍ ﻭ
ّ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ
ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍﻭﺳﺖ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﺎﻇﺮ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ،ﭼﻪ ﮐﻪ
ﻣﻘﺪﺭ ﺷﺪﻩ
ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺱ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ ّ
ﺍﺣﺒﺎء ﺍ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ
ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻨﺎﺋﺰ ﺍﺭﺽ ،ﻟﺬﺍ ﺑﺎﻳﺪ ّ
ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻭﺍﻣﺮﺵ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻮﺍﻫﻰ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﮐﻨﻨﺪ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻧﺼﺢ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ
ﻃﻮﺑﻰ ِﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ .
ٰ ﻗﻠﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ،
ﺹ ٢٤١
٢٩ﺍﮐﺘﺒﺮ ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻠﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻳﺎﻡ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻃﻬﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ّ
ٰ ﺳﺎﻗﻰ ﺭﺣﻴﻖ ﺑﻘﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﺑﻮﺩﻩ .
ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﺭ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﺳﺖ ﻭ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺗﺎ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ " :
ّ
ﻟﻨﺎَﺱ ﺟﻤﻴﻌﴼ " .ﻭ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ
ﺍﺣَﻴﻰ ﺍ ّ
ﮐﺎﻧﻤﺎ َ ْ
ﻴﻰ ﻧﻔﺴﴼ َ َ
ﺍﺣ ٰ
َﻣﻦ َ ْ
ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﺤﺒﻮﺏ .ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ
ﺣﻖ ﺟﻬﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ
ﺍﻳﺎﻡ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ّ
ﻣﻴﺘﻴﻦ ﻣﺤﺴﻮﺏ ،ﻟﺬﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ﻧﺸﻮﺩ ﺍﺯ ّ
ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﮔﻤﮕﺸﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺗﺸﻨﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺣﻴﻖ
ﻟﺪﻯ ﺍ ﻣﺬﮐﻮﺭ
ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺑﭽﺸﺎﻧﻨﺪ .ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻭﺟﻮﺩ َ َ
َ َ
ﺍﻭﻝ ﺑﻪ ﻣﺪﺡ
.ﺍﺯ ﺷﻤﺎﺗﺖ ﺍﻋﺪﺍء ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻣﺒﺎﺷﻴﺪ .ﺯﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ّ
ﻭ ﺛﻨﺎ ﻭ ﺛﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺿﻌﻒ ﻭ ﻓﻨﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﻮﺩ .
ﺹ ٢٤٢
٣٠ﺍﮐﺘﺒﺮ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻠﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﺮﻳﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻣﺸﻔﻘﺎﻧﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﻣﺎﻟﮏ ّ
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﺎﻳﺪ ّ
ﺗﺼﺮﻑ ﺩﺭ
ّ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ
ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻧﺎﺱ ِﻣﻦ ﻏﻴﺮ ِﺍﺫﻥ ّ ،
ﮐﻞ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻨﻊ ﺷﺪﻩ .ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ،ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ
ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﺭﺽ ﻭ ﺳﻤﺎء ﻧﺪﺍ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ .ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ
ٰ ﻧﺪﺍﻯ ﻗﻠﻢ
ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻻﻳﻖ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ .
ﺭﺣﻤﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻑ ّ ّ
ّ ﻋﻨﺎﻳﺖ
ﻇﻠﻤﺎﻧﻴﻪ ﺑﻪ
ّ ﻣﺘﺤﺪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ َﺑﻴﺪﺍﻯ
ﮐﻞ ّ
ﺑﺎﻳﺪ ّ
ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﺍﺳﺖ ....
ّ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﮐﺸﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺟﺬﺏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .ﻻﺯﻣﮥ ﺍﻧﺴﺎﻥ
ّ ﻓﻀﺎء ﺧﻮﺵ
ﻫﻤﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻴﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﺩﺍﺭﺩ ،ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺗﻤﺸﻴﺖ ﺍﻣﻮﺭ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ
ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ ّ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺣﮑﻢ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻣﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻗﺪﻡ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ .
ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺳﻌﻰ ّ
ﺹ ٢٤٣
٣١ﺍﮐﺘﺒﺮ ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻠﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻖ ﺑﺎﺷﺪ .ﻣﻼﺣﻈﮥ ﺿﻌﻔﺎ ﻻﺯﻡ ﻭ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻓﻘﺮﺍء
ﺍﺣﺒﺎﻯ ّ
ﻫﻤﺘﺘﺎﻥ ﺧﺪﻣﺖ ّ
ﺣﻖ ّ ،
ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ّ
ﻋﺰ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﮐﻪ ﺍﺯ
ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ّ
ﺍﻟﺰﻡ ﺍﻣﻮﺭ َ َ
ﺍﺯ َ َ
ﺣﻖ ﻭ ﻓﻘﺮﺍﻯ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﺆﺛّﺮ
ﺍﺣﺒﺎﻯ ّ
ﻣﺸﺮﻕ ﺳﺠﻦ ﻃﺎﻟﻊ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﺍﺯ ّ
ﻣﺘﻮﺟﻪ
ّ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻄﺮ ﺍ
ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .ﺍﮔﺮ ﻧﺎﺱ ﺷﺄﻥ ّ
ﮐﻞ ﮔﺮﺩﺩ .
ﻣﻰ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻫﺮ ﺁﻳﻨﻪ ﺍﻣﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻰ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻏﻨﺎﻯ ّ
ﺹ ٢٤٤
١ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﻘﺮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻢ
ﮐﻞ ﺷﻰء ّ
ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﻣﻈﻬﺮ ﻏﻨﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻳﮥ ﻏﻨﺎ ﺍﺯ ّ
ﻋﺮﺿﻴﻪ ﻣﺒﺘﻼ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ .ﭘﺲ ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ
ﻋﻈﻤﻰ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﻪ ﻓﻘﺮ َ َ ّ
ٰ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﮥ
ﻫﻤﺖ ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻝ
ﺣﺎﻝ َﺍﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ ﻓﺎﺭﻍ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ّ
ﻗﺪﺭﺗﻴﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻔﻮﺳﺸﺎﻥ ﻭﺩﻳﻌﻪ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻡ
ّ ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ
ﺍﺣﺪﻳﻪ ّ
ّ ﻋﺰ
ّ
ﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ
ﮐﻞ َﻣﻦ ﻓﻰ ﺍ ّ
ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻏﻨﻰ ﻭ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﺍﺯ ّ
ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺑﻪ ﻟﻘﺎء ﺍ ﺩﺭ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ
ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻪ ،ﺑﻪ ﻋﺮﺻﮥ ﺍﺳﺘﮑﺒﺎﺭ ﻭ
ﺟﻬﺎﻝ ﻗﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ّ
ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﻣﺒﺎﺩ ﮐﻪ ّ
ﻏﺮﻭﺭ ﻗﺪﻡ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﻪ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﺭﻭﺡ
ﻓﻨﻌﻮﺫ ﺑﺎ ﻋﻦ
ﺣﻖ ﺍﺳﺘﻐﻨﺎ ﺟﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ُ َ َ ،
ﺑﻪ ﻏﻨﺎﻯ ﻣﻄﻠﻖ ﺩﻋﻮﺕ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺍﺯ ّ
ﺍﻣﮑﺎﻧﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺍﺟﻊ .ﺯﻳﻨﻬﺎﺭ ﮐﻪ
ّ ﻣﺸﻴﺖ
ﺫﻟﮏ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﻏﻨﺎ ﻫﺎ ﺍﺯ ّ
ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ
ﺹ ٢٤٥
------------------------------------------------------------------------------
ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ
ّ ﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ
ﮐﻞ َﻣﻦ ﻓﻰ ﺍ ّ
ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻪ ّ
ﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﮑﻤﻦ ﻏﻨﺎ ﮐﺸﺎﻧﺪ ﻣﺤﺮﻭﻡ
ﺟﻤﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﺮﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ َﻣﻦ ﻓﻰ ﺍ ّ
ﻣﺎﻧﻴﺪ .ﺑﺎﺭﻯ ﻏﻨﺎ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﻢ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺑﻮﺩﻩ ،ﻧﻪ ﺍﺯ ﻧﻔﺴﻢ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﺯ ﻣﺎﺳﻮﺍﻳﻢ ﻣﻄﻠﻮﺏ ،ﻧﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﺎﻟﻢ .
ﺹ ٢٤٦
٢ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﻫﺠﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻠﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﺗﺼﺮﻑ ﻳﺪ ﻏﺎﻟﺒﮥ ﻣﻘﺘﺪﺭﮤ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﺗﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ
ّ ﺣﺒﮥ ﻭﺟﻮﺩﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺍﻯ ﻣﻬﺪﻯ ّ َ ،
ﺍﺑﺪﻳﻪ ﻭ
ّ ﻗﺪﺳﻴﮥ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺯﺭﻉ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻭ ﺍﻏﺼﺎﻥ
ّ ﺍﺭﺽ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ
ﺛﻤﺮﺍﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻘﻄﻌﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ .ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﻪ ﺩﻳﺪﮤ ﺩﻗﻴﻖ ﻭ ﺑﺼﺮ ﺭﻗﻴﻖ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ
ﻣﻨﺰﻩ ﺍﺯ ﻣﺎ
ﺭﻃﺐ ﻣﺰﺭﻭﻉ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﺛﻤﺮ ﻧﻴﺎﻳﺪ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻟﺒﺎﺱ ﺧﻮﺩ ﻋﺎﺭﻯ ﻧﮕﺸﺘﻪ ﻭ ّ
ﺍﮔﺮ ُ َ
ﻣﺠﺮﺩ ﺑﻪ ﺗﺮﺍﺏ ﺍﺭﺽ
ّ ﺍﻣﺎ ﭼﻮﻥ َﻧﻮﺍﺓ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﻭ
ﻳﺘﻌﻠُﻖ ﺑﺎﻟّﺪﻧﻴﺎ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ّ
َََ
ﻻﻳﺤﺼﻰ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﺷﺪ .ﭘﺲ
ٰ ﮐﺒﺮﻯ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭ ُ
ٰ ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﺭﺍﺟﻊ ﺷﺪ ﻟﺬﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﺮﺍﻓﺘﻬﺎﻯ
ّ
ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻗﺪﻡ ﮔﺬﺍﺭ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﻥ ﺍﻭ ﭘﺎﮎ ﺷﺪﻩ ،ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ
ّ ﺗﻮ ﺍﻯ ﻣﻬﺪﻯ ،ﺑﺮﻫﻨﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﺣﺖ ﻗﺪﺱ
ﺹ ٢٤٧
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﮑﺪﺭﻩ ﻫﺮﺍﺳﺎﻥ ؟ ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﮐﻪ ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ﮐﻮﻳﻢ ﺑﻪ ﻗﺪﻡ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻋﺪ ﺭﺣﻤﻦ ﺷﺘﺎﺑﻨﺪ
ّ
ﺭﺏ
ﻣﻘﺪﺱ ﮐﻦ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﻪ ﺧﻴﺎﻡ ّ
.ﻭﺟﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻻﻳﺶ ﺣﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﭘﺎﮎ ﻭ ّ
ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮ .ﺍﻯ ﻣﻬﺪﻯ ،ﺩﺭ ﺍﻟﺴﻦ ﻭ ﺍﻓﻮﺍﻩ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺟﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﻳﮏ
ﺑﺎﺭ ﻭ ﺷﻴﻮﻥ ﻳﮏ ﺑﺎﺭ ،ﻳﮏ ﺑﺎﺭ ﺑﻤﻴﺮ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﺯ ﺳﺮ ﮔﻴﺮ .ﺍﺯ ﻗﻀﺎﻳﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻣﺒﺎﺵ
ﺍﺣﺐ ﺍﺯ
ّ ﻣﻘﺪﺭﮤ ﺍﻭ ﻣﻬﻤﻮﻡ ﻣﺸﻮ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻟﻢ ﮐﻪ ِﺳﻬﺎﻡ ﻗﻀﺎﻯ ﻣﺤﺒﻮﺏ
ﻭ ﺍﺯ ﺗﻘﺪﻳﺮﺍﺕ ّ
ﺣﻠﻮﻯ
ٰ ﺍﺣﻠﻰ ﺍﺯ ﻫﺮ
ٰ ﻣﺤﺐ ﺻﺎﺩﻕ ،
ﮐﻞ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺯﻫﺮ ﺑﻼﻳﺶ ﺩﺭ ﮐﺎﻡ ُ ّ
ّ
ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .ﭘﺲ ﺍﺯ ﺻﺪﻣﺎﺕ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﻭ ﺭﺯﺍﻳﺎﻯ ﻧﺎﺯﻟﻪ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻣﺸﻮ ﻭ ﻣﻬﻤﻮﻡ ﻣﺒﺎﺵ ﮐﻪ
ﻫﻤﺖ ﺑﺮ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ،
ﻓﺠﺮ ﻣﻨﻴﺮ ﺍﺯ ﭘﻰ ﺑﻮﺩﻩ .ﻗﺪﻡ ّ ِ
ﺍﺷﺮﺍﻕ ِ ﺑﻌﺪ ﻫﺮ ﻇﻠﻤﺖ ﻟﻴﻠﻰ
ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﮐﻦ ،ﺑﻪ ﻗﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺘﺖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﺁﻳﻨﺪ .ﺍﻳﻦ
ﻭﺻﻴﺖ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺗﻮ ﺍﮔﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺯ ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻥ .
ّ ﺍﺳﺖ
ﺹ ٢٤٨
٣ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻠﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﮐﻞ
ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﻪ .ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ّ
ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮﻝ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ
ﺗﺼﻮﺭ ﻣﮑﻦ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﻟﻐﻮ ﺑﻮﺩﻩ ،
ّ ﻣﻘﺮﺭ ﻭ ﻫﻤﭽﻪ
ﻣﻘﺪﺭ ﻭ ّ
ﺍﻣﺮﻯ ّ
ﺟﻨﺖ ﻫﺎﻯ ﻻ ِﻋﺪﻝ َﻟﻬﺎ
ﺣﻖ ّ
ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ َﻋﻦ ﺫﻟﮏ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻓﻖ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ّ
ٰ
ﺟﻨﺖ ﺭﺿﺎﻯ ﺍﻭ ﻭ ﺩﺧﻮﻝ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺍﻭ
ﺍﻭﻟﻰ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ّ
ٰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ
ﺟﻨﺎﺕ ِ
ﻻﻋﺪﻝ َﻟﻬﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺭﺗﻘﺎﻯ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻪ ّ
ﻣﺘﻨﻌﻢ ﻭ ﺁﻥ ِﺟﻨﺎﻥ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﺍﻓﻌﺎﻟﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ .
ّ ﻻﻳﺤﺼﻰ
ٰ ﻫﺎﻯ ُ
ﺁﻳﺎ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﻧﻔﺴﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺯﺣﻤﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ
ﺗﺤﻤﻞ ﮐﻨﺪ ﺍﺟﺮ ﻭ ﻣﺰﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ؟ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﮐﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﺍﻣﺮ
ّ
ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ؟
ﻓﺴﺒﺤﺎﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ َﻋﻦ ﺫﻟﮏ ﻭ
ﺹ ٢٤٩
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻘﻪ .ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻰ ّ
ُ ﻳﻈﻨﻮﻥ
ﻋﻤﺎ َ ُ ّ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ّ
ٰ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ٰ
ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ
ﺍﺑﻬﺎﺋﻴﻪ ﮐﻪ َ َ
ّ ﺟﻨﺖ
ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ .ﭘﺲ ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ّ
ﻣﻄﻬﺮﻩ ﻭ ﻧﻔﻮﺱ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻣﻰ ﺷﺪ ﻫﺮ ﺁﻳﻨﻪ ﺍﺯ ﺑﺪﺍﻳﻊ
ّ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﺫﺍﻥ
ﮐﻞ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻋﺎﺭﻑ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ
ﻓﻀﻠﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺫﮐﺮ ﻣﻰ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺯ ّ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ،ﻭ ﻟﮑﻦ ﭼﻪ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﮐﻪ
ﻣﻄﻬﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﻃﻬﺮ ّ
ّ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ
ﻋﻠﻘﻪ ﺑﻪ ُﻣﻀﻐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ِ ُ
ﺳﻮﺍﻩ ﻓﺪﺍﻩ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ َ َ ﺑﺎ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻘﻄﮥ ﺑﻴﺎﻥ ُ
ﺍﮐﺘﺴﺎﻯ َﻟﺤﻢ ﻭ ِﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﮏ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺍﺑﺪﴽ ﺫﮐﺮ ﺁﻥ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ِ ِ
ﺟﻨﺖ ﻭ ﻧﺎﺭ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ
ﻧﺸﺪﻩ ....ﺑﺎﺭﻯ ّ
ﻻﻋﺪﻝ َﻟﻬﺎ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﻧﺎﺭ ﻻ ِﺷﺒﻪ َﻟﻬﺎ ﮐﻪ ﺛﻤﺮﮤ ﺍﻋﻤﺎﻝ
ﺟﻨﺎﺕ ِ
ﺻﻌﻮﺩ ﺭﻭﺡ ،ﺑﻪ ّ
ﺣﻖ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ
ُﻣﻘﺒﻞ ﻭ ُﻣﻌﺮﺽ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻧﻔﺴﻰ ﺟﺰ ّ
ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ .
ﺹ ٢٥٠
٤ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﺍﻭﻝ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﺪﺭﺓ
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﺣﻠﻰ ﺭﺍ ﻗﻴﺎﺱ ﺑﻪ
ٰ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺭﺍ ﻗﻴﺎﺱ ﺑﻪ ﻳﻮﻣﻰ ﻣﮑﻦ ﻭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﺑﺪﻉ
ﻧﻴﺮﺍﻋﻈﻢ
ﮐﻠﻤﺎﺗﻰ ﻣﻨﻤﺎ .ﺑﻪ ﻋﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻧﻈﺮ ﮐﻦ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﺩﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ
ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻻﺯﻡ ﮐﻪ ﺁﻧﻰ ﺩﺭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮ ﺗﮑﺎﻫﻞ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ
ﮐﻞ ّﻣﺘﻤﺴﮏ ﻣﺸﻮ ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺮ ّ
ّ
ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ
ّ ﻋﺰ
ﻟﻴﻨﻪ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﺮﻳﻌﮥ ّ
ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﺣﺴﻨﻪ ﻭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ّ
ّ
ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﺒﺐ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻔﺴﻰ ﺷﻮﺩ ﺍﺟﺮ ﺷﻬﻴﺪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﮥ ﻋﻤﻞ ﺍﻭ
ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻣﺮ ﺛﺒﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ .
ﺹ ٢٥١
٥ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﺩﻭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﺪﺭﺓ
------------------------------------------------------------------------------
ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﺷﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ
ﺟﻞ ﺫﮐﺮﻩ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺭﺍ ﻭﺻﻒ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻭﺻﻒ ﻧﻤﻮﺩﻩ
ﺣﻖ ّ
ﺑﺼﺮ ﻣﻨﻴﺮ ﺣﺪﻳﺪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻰ ّ
ﺗﺠﻠﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺮ
ﮐﻞ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ّ
ﺣﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ّ
ّ ﺗﺠﻠﻰ
ﻭ ﺁﻥ ّ
ﺣﻖ
ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺲ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺷﺪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﺲ ﺭﺍ ﺁﻧﭽﻪ ّ
ﺗﺠﻠﻰ ﺷﻤﺲ ﺍﺳﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻭﺻﻒ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺍﻭﺻﺎﻑ
ﺟﻞ ﮐﺒﺮﻳﺎﺋﻪ ﻭﺻﻒ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ
ّ
ﺗﺠﻠﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺁﻥ ﻧﻔﺲ ﺍﺯ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻭ ﻣﺤﻮ ﺍﻧﻮﺍﺭ ،
ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﺩﺍﻣﻰ ﮐﻪ ّ
ﻋﻨﺪ ﺍ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .
ﺹ ٢٥٢
٦ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﺳﻮﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﺪﺭﺓ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﺣﻠﻰ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺑﺸﻨﻮ ﻭ ﺑﺪﺍﻥ
ٰ ﺍﻯ ﺍﻣﺔ ﺍ ، ﺣﺎﻝ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺑﺪﻉ
ﺣﺒﻢ ﻋﻨﺪ ﺍ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ،ﭼﻪ ﮐﻪ
ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺟﺰ ﺫﮐﺮﻡ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻭ ﺟﺰ ّ
ﻣﺤﻘﻖ ﺷﺪﻩ ،ﭼﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ ﻭ ﭼﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ
ّ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﺭﺽ ﻭ ﺳﻤﺎء
ﮐﻞ ﺍﺯ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻧﻔﺴﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻧﻔﺴﻢ ﺭﺍﺟﻊ ﻭ
ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻊ ﻻﻧﻬﺎﻳﻪ ّ ،
ِ
ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﻌﺪ
ِ ﮐﻞ ِﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ
ﻣﺤﻘﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ّ
ّ
ﻋﻨﺪ ﺍ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻓﺮﻉ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ
ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍ ﻫﻢ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻈﻬﺮ ﻧﻔﺲ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﻧﻔﺲ ﻇﻬﻮﺭ ﮐﻪ
ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮﻝ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻣﺎﻧﺪ ﻫﻴﭻ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻔﻊ ﻧﺒﺨﺸﺪ ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺑﻪ
ﮐﻞ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻮﺩ ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻴﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺯ
ﻋﻤﻞ ّ
ِ
ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻴﺖ ،ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ ،ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ُﻣﻨﺰﻝ ﻭ
ﻣﺜﺒﺖ ﺁﻥ .ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﻔﺴﻰ
ُ ِ
ﺹ ٢٥٣
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻖ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻣﻴﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﮔﺮ
ﺗﺎﺭﮎ ﺑﺎﺷﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺭﺍ ﻭ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﻪ ّ
ﻣﻔﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻧﻪ ﻭ
ﺣﻖ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺸﻐﻮﻝ ّ ،
ﻧﻌﻮﺫﺏ ﺍ ﺍﺯ ّ
َ ُ
ﺳﺠﻴﻦ ﻭ ﻧﻔﻰ ﻭ ﻧﺎﺭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﺗﻮ ﺍﻯ ﮐﻨﻴﺰ ﺍﻟﻬﻰ ،ﺑﺸﻨﻮ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﻗﺪﺱ
ﻋﻨﺪ ﺍ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ّ
ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﺁﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺩﺭ ﻗﻠﺒﺖ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻻﻣﻴﻦ ﺩﺭ ﺻﺪﺭﺕ
ﻧﺎﻃﻖ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﮔﺮﺩﻯ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻘّﺮ
ﺍﺑﻬﻰ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪ ﺷﻮﻯ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ِﺍﻋﺮﻓﻮ ﺍ ﺑﺎ ﮐﻪ
ٰ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﻣﻨﻈﺮ ﻗﺪﺱ
ٰ ﺍﻋﺰ
َ ّ
ﺣﺠﺘﻰ ﺟﺰ
ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ّ
ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻣﻘﺼﺪ ّ
ٰ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻭﻃﻦ ﻋﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ
ٰ
ﻧﻔﺲ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺒﻴﻨﻰ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻰ ﺟﺰ ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻧﺨﻮﺍﻫﻰ ،ﻇﻬﻮﺭﺵ ﺭﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﻭﺟﻮﺩﺵ ﺩﺍﻧﻰ ﻭ
ﮐﻒ
ﻣﺪﻝ ﺑﺮ ﻧﻔﺴﺶ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺒﻀﮥ ﻗﺪﺭﺗﺶ ﭼﻮﻥ َ ّ
ﻃﻠﻮﻋﺶ ﺭﺍ ُ ّ
ﻃﻴﻦ ﺑﻴﻨﻰ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ َ ِ
ﻳﺪ ﻗﺪﺭﺗﺶ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻭ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨﻰ .
ﺹ ٢٥٤
٧ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﺪﺭﺓ
------------------------------------------------------------------------------
ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ .ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ،ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ
ﺍﻳﺎﻡ ﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ِﻋﻨﺪﮐﻢ ﺍﺯ ﻣﺎ ِ َ
ﻋﻨﺪ ﺍ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺸﻮﻳﺪ ّ . ّ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ
ٰ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺎﻧﻰ ،ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ،ﺍﻭﺳﺖ ﺑﺎﻗﻰ .
ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺭ ﻓﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻗﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ،ﻳﻌﻨﻰ ﻋﻤﻠﻰ ﮐﻪ َﻋﺮﻑ ﺑﻘﺎ ﺍﺯ ﺍﻭ
ﻭﺻﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎ ﺑﻪ
ّ ﻣﺘﻀﻮﻉ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .ﺑﺸﻨﻮ
ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ ﺑﻪ
ٰ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺭﺍﺋﺤﮥ ﺭﺿﺎ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎﻡ ﺷﻮﺩ .ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ
ﮐﻠﻤﮥ ﺭﺿﺎ ﺍﺯ ﻧﺰﺩ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﻓﺎﺋﺰ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺷﺪ .
ﺹ ٢٥٥
٨ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﭘﻨﺠﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﺪﺭﺓ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﻨﻮﺭ
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﺎﺭ ﺣ ّﺒﺶ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺑﺎﺷﻰ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ ّ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ
.ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﻭ ﺑﻪ ﺿﻴﺎء ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ّ
ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺷﺮﻳﻌﮥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﻳﻮﻡ ،ﻳﻮﻡ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﻣﺖ ،ﻭ
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ
ﺍﻭﻟﻰ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮﺵ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .ﺍﺯ ّ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩﺭ ﺭﺗﺒﮥ
ﺣﻖ ّ ِ
ﺧﺪﻣﺖ ّ
ٰ
ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺳﺖ .
ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ّ
ﺹ ٢٥٦
٩ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﺷﺸﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﺪﺭﺓ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﺛﺮ
ّ ﮐﻞ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﺍﺯ ﺣﺮﺍﺭﺕ
ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ ّ
ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﮔﻬﺎ ﻭ ﺍﻋﻀﺎ ﻭ ﺍﺟﺰﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ
ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﺑﻪ
ّ ﮐﻞ ﺭﺍ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﻭ ّ
ﺣﺮﺍﺭﺕ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﻣﻘﺼﻮﺩ ّ
ﻣﺰﻳﻦ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ّ
ﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ .ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﺧﻼﻕ ّ
ﻋﻤﻞ ﻣﺎ َ َ ُ
ِ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﺿﻰ ﮐﻪ
ٰ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻣﺮ ﺍ ﻭ ﺍﻋﺰﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺳﺖ ﻋﺎﻣﻞ ﮔﺮﺩﻧﺪ .
ﻧﺴﻤﺔ ﺍ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻣﺮﻭﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻋﺮﻑ ﺍ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﮐﺮﺩﻩ .ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎء ،ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ
ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻰ ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻭ ﻻﻳﻖ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ
ّ
ﻣﺤﺒﺖ ﺭﺣﻤﻦ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ
ّ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﺎﺱ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻋﺮﻑ
ﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﺻﻐﺎ ﻣﻰ ﺷﺪ
ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ .ﺍﮔﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋ ٰ
ﺍﺧﻼﻕ ّ
ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﭘﮋﻣﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﺮﺩﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻰ ﺷﺪ .
ﺹ ٢٥٧
١٠ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﻫﻔﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﺪﺭﺓ
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺟﺎﺭﻯ .ﺁﻳﺎ ﻣﻰ ﻧﻮﺷﻴﺪ ﻭ
ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎء ،ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﺤﺮ َ َ
ﺍﺗﻰ
ﺫﺭﺍﺕ ﺑﻪ ﻧﺪﺍﻯ " َﻗﺪ َ َ
ﻣﺨﻤﻮﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻧﻴﺴﺘﻴﺪ ؟ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﻤﻴﻊ ّ
ﺍﻟﻤﻠﮏ
ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻞ ﺍﻧﺸﺎء ﺭﺍ ﺑﻪ " ﺟﺎَ ﺭﺑﮏ ﻭ ُ ُ ِ
ﺍﻟﻤﺎﻟﮏ " ﻧﺎﻃﻘﻨﺪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻸ ﺍ ٰ
ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ
ّ ﻣﺬ ِ ّ
ﻟﻠﻪ " ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ .ﺁﻳﺎ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﺻﻐﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻧﻐﻤﺎﺕ َﻳْﻮ َ ٍ
ﻳﺎ ﺑﻪ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻤﻨﻮﻉ ؟ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻭ ﻭﻗﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﺪﻫﻴﺪ .
ﮐﻤﺎﻝ ﺟﻬﺪ ﺭﺍ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻳﻮﻡ ﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺣﻖ
ﻋﻈﻤﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ّ
ٰ ﻋﻄﻴﮥ
ّ ﮐﺒﺮﻯ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﻦ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ
ٰ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ
ﺣﻔﻈﺶ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ....ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺮ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ
ﺗﮑﻠﻢ ﻧﺰﺩ ﺍﻳﺸﺎﻥ ،ﭼﻪ ﺟﺎﻯ ﺁﻥ ﮐﻪ
ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ َﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ﺑﺮ ّ
ﺳﺒﺐ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﺷﻮﻧﺪ .
ﺹ ٢٥٨
١١ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﻫﺸﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﺪﺭﺓ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﺁﻓﺮﻳﻨﻨﺪﮤ ﻳﮑﺘﺎ
ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻭ ﺻﺤﻒ ّ ّ
ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻣﺎء ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﺘﺐ ّ
ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ُﻣﻨﺰﻝ ﺁﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﻋﺎﮐﻒ ﻭ
ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﮔﺸﺘﻨﺪ .
ﻣﺘﻤﺴﮏ .ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺯ ُﻣﻨﺰﻝ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ
ّ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ
ٰ ﺗﻮﻫﻤﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .
ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻬﺮ ّ
ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺶ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﮔﺸﺖ .ﺍﻯ ﺍﻣﺔ ﺍ،
ّ ﺍﻟﻬﻴﻪ
ﺑﻪ ﺳﺪﺭﮤ ّ
ﺳﻮﻯ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺑﺎﺷﻰ .ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻋﻠﻴﮏ .
ٰ ﺣﺒﺶ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎ
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﺮ ّ
ﺹ ٢٥٩
١٢ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﻧﻬﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﺪﺭﺓ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻣﺴﺘﻮﻯ .ﻓﺮﺍﺕ
ّ ﻳﻮﻡ ﺍ ﺁﻣﺪ .ﺳﺮﻳﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻄﺐ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ
ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺯ ﻳﻤﻴﻦ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﺯ َﻳﺴﺎﺭ ﻣﻨﺼﻮﺏ .ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭ َﻟﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ
ﺑﺎﻋﻠﻰ ﺍ ّ
ﻟﻨﺪﺍء ﻭﺭﻯ َ َ
ﻓﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻼء َ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ َ ٰ
ﺍﻟﺮ ُ
ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭ ّ
ُ ﺍﻟﻌﻄﺎء ﻭ َﻟﻪ
ﺍﻣﺮﺵ ﺭﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺳﻄﻮﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻐﻀﺎﻯ ﺍﻣﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺑﺎﺯ
ﺍﻳﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻇﻠﻤﺖ ﻇﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻟﻴﻞ ﻭ ﻧﻬﺎﺭ ﻓﺮﻗﻰ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻧﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ
ﻧﺪﺍﺷﺖ .ﺩﺭ ّ
ﺣﺠﺎﺏ َﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻗﺎﺋﻢ ﺳﻼﺳﻞ ﻭ ﺍﻏﻼﻝ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ُﮐﻨﺪ
ﻭ ﺑﻨﺪ ﺍﻣﺮﺵ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﺪﺍﺩ .ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻼﻳﺎ ﻭ ﺭﺯﺍﻳﺎ ﺭﺍ ﺣﻤﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩ ِﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﮐﻠﻤﺔ
ﻳﺸﺎء
ُ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ِ
ﻗﺒﻀﺘﻪ َ َ ُ ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ
ﺍ . ﻫﺮ ﻣﻨﺼﻔﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻋﺎﺩﻟﻰ ﮔﻮﺍﻩ ُ َ َ .
ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ .
ُ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﻫﻮ
ﻭﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ُ ُ
َ ُ ُ
ﺗﻮﻟﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎءﺍ
ّ
ﺹ ٢٦٠
١٣ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﺪﺭﺓ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ
ﺍﻯ ﻣﺤﻤﻮﺩ ،ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺍﺯ ﺳﺤﺎﺏ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﺎﻟﮏ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﻧﻤﺎﻧﻰ ﻭ
ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﻗﺮﺏ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻰ .ﺳﻌﻰ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺣﺒﻞ ﻧﺴﺒﺖ ﺭﺍ ﻣﺤﮑﻢ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﺳﺘﺤﮑﺎﻡ
ﺁﻥ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ
ﺍﻭ ﺧﻄﺮﻯ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺧﻴﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﻓﺎﺋﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ .ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﮐﻪ
ﻧﻴﺮ ﺍﻓﻖ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺣﻴﺎﺕ َ َ
ﺑﻪ ّ
ﺣﻖ ﻣﻄﻠﻖ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺗﺮﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ
ﻣﻴﺘﻴﻦ ﻣﺤﺴﻮﺏ .ﺣﻤﺪ ﮐﻦ ّ
ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪ ﺍﺯ ّ
ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﻤﻮﺩ .
ﺹ ٢٦١
١٤ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﺪﺭﺓ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻣﮑﺎﻥ
ﮐﻞ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ
ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺩﺭ ّ
ﺍﻯ ﺍﻣﺔ ﺍ ، ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ّ
ﺍﻃﻬﺮ ﺫﮐﺮ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻰ ﻭ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺷﻮﻕ ﻭ ﺍﻧﺠﺬﺍﺏ ﺑﻪ ﺛﻨﺎﻯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺁﻓﺎﻕ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﺎﺷﻰ
ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻌﺪﻭﺩﻩ ﮐﺴﺐ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ
ﺍﻳﺎﻡ ﻣﺜﻞ ﺑﺮﻕ ﺩﺭ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﺳﺖ .ﺑﺮ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻻﺯﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ
ّ .
ﺟﻞ ﮐﺒﺮﻳﺎﺋﻪ ﻣﺤﺾ ﻓﻀﻞ ﻭ ﮐﺮﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺭﺍﻩ
ﺣﻖ ّ
ﻋﺎﻟﻴﮥ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ .
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺑﻪ
ٰ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻧﻤﻮﺩﻩ .
ﻣﺘﻤﺴﮏ ﮔﺸﺖ .
ّ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭﺍﻣﺮﺵ
ﺹ ٢٦٢
١٥ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﺪﺭﺓ
------------------------------------------------------------------------------
ﻃﻮﺑﻰ
ٰ ﺍﺣﺒﺎء ﺍ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﺳﺖ . ﺟﻬﺪ ﺩﺭ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻗﻠﻮﺏ ّ
ِﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ .ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻦ ﻣﻊ ﺑﻼﻳﺎﻯ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﻭ ﺭﺯﺍﻳﺎﻯ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﻩ ﻗﻠﻢ ّ
ﺍﻣﺮﻳﻪ ﺳﺎﮐﻦ ﻧﺒﻮﺩﻩ
ﻣﺘﺼ ﺩﺭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮ ﺍ ﻣﺸﻐﻮﻝ ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻫﻤﮥ ﺁﻓﺎﻕ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ .
ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ّ .
ﻓﻀﻞ
ِ ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺣّﻖ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻗﺪﺭ ﻭﺳﻊ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ .ﻫﺬﺍ ِﻣﻦ
ّ
ﺍُ ﻳﻌﻄﻴﻪ َﻣﻦ ﻳﺸﺎء .ﺍﻫﻞ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﮐﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ِ ّﺍﻻ ﺍﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺑﺎﺷﻨﺪ
ﻣﺤﻘﻘﮥ ﺑﺎﻗﻴﮥ ﺩﺍﺋﻤﻪ ﮐﻪ ﻋﻨﺪ ﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ،ﻧﻪ ﺍﻣﻮﺭ
ّ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ
ﻓﺎﻧﻴﮥ ﻏﻴﺮ ﺑﺎﻗﻴﻪ .
ﺹ ٢٦٣
١٦ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﺪﺭﺓ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻻﻗﺪﺱ ﺍﻻﺑﻬﻰ
ﺍﻭﻝ ﺁﻥ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﺬﮐﻮﺭ :
ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻃﺮﻑ ﺍﻗﺪﺱ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﺎﻇﺮ ﻭ ّ
ﮐﺘﺎﺑﺖ َ َ
"ﺍﻟﻬﻰ ﺍﮔﺮ ﮐﺎﺳﻨﻰ ﺗﻠﺦ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﻮﺳﺘﺎﻥ ﺍﺳﺖ " .ﺍﻯ ﺯﻣﺎﻥ ،ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺭﺣﻤﻦ
ﺭﺑﺎﻧﻰ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺷﻮﻯ .ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺍﺯ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﺩ
ﺷﻴﺮﻳﻨﻰ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭﺭﺍﺩ ﺭﺿﻮﺍﻥ ّ
ﺣﺐ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻴﺴﺎﻥ ﻓﻀﻞ ﺭﻭﺋﻴﺪﻩﺍﻧﺪ .
ّ ﻣﻌﻨﻮﻳﮥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺪ ،ﺍﺯ ﻋﻨﺼﺮ
ّ ُﺑﺴﺘﺎﻥ
ﻳﺤﺰﻧﮏ
ﺍﻳﺎﮎ َﺍﻥ َ ُ َ
ﻣﺰﻳﻦ ﺑﺎﺷﻰ ّ .
ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﺭﺑﻴﻊ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ّ
ﺟﻬﺪ ﮐﻦ ﺗﺎ ﻫﻤﻴﺸﮥ ّ
ﺍﺫﮐﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ .
ﺭﺑﮏ ّﺛﻢ ُ
ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ ﺭﺣﻤﺔ ّ
ﺷﻰء َ َ ،
ﺹ ٢٦٤
١٧ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﺪﺭﺓ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻯ ﺍﻣﺔ ﺍ ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ِ ّ
ﻟﻠﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻯ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﻇﻬﻮﺭ ّ
ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻭ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﮥ ﺑﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺻﻐﺎﻯ َ َﺍﻟﺴﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻯ .ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ
ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ
ﺣﻖ
ﻻﻳﺰﺍﻝ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﻣﺎﻧﺪ .ﺑﻪ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﻟﺴﺎﻥ ﺷﺎﮐﺮ ﺑﺎﺵ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ّ
َﻟﻢ َ َﻳﺰﻝ ﻭ َ
ﻣﺰﻳﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ّ
ّ
ﻣﺘﻮﺟﻪ ،
ّ ﻗﺎﺋﻢ .ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺑﻨﺪ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻣﻘﺒﻞ ﻭ
ﺣﻖ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺑﺎﺷﺪ .ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺴﺎء ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ
ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ،ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ّ
ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ .
ّ ﺍﻧﺰﻟﻪ
ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﺑﻪ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻭ ﻣﺎ َ َ َ ُ
ّ
ﺹ ٢٦٥
١٨ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﺪﺭﺓ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ .ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ
ٰ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ
ٰ
ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﻭ ﺑﮕﻮ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ
ﻗﻮﺕ ﺍﻗﻮﻳﺎء ﻭ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﺭﺽ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﺎﻃﺮ
ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ،ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﮐﻪ ّ
ﻃﻴﺒﮥ ﻣﺤﮑﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ
ﺳﻤﺎء ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ،ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ّ
ﻧﺎﺯﻝ :ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺧﺎﺋﻒ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﺧﻮﻑ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻪ ﻭ ﺍﺯ ﮐﻪ ؟ ﺍﻳﻦ ﮔﻞ
ﻧﺰَﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ
ﺗﺮﺍﺑﻴﻪ ﺭﺍ ﺷﺄﻧﻰ ﻧﻪ .ﺍﮔﺮ ﺑﻤﺎ ُ
ّ ﺁﺑﺎﺩ ﻗﺪﺭﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻴﺎﮐﻞ
ﻏﺎﻓﻞ ﻭ
ٍ ﻋﺎﻟﻢ
ٍ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻮﻧﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ُﺫﺑﺎﺏ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﺳﺖ ﻋﻨﺪ ﺍِ ﻣﻦ ّ
ﮐﻞ
ﺁﻣﺮ ُﻣﺮﺗﺎﺏ .
ﮐﻞ ٍِﻣﻦ ّ
ﺹ ٢٦٦
١٩ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﺪﺭﺓ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﺑﻴﻨﻨﺪﮤ ﺩﺍﻧﺎ
ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ّ ِ ،
ﻟﻠﻪ ّ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﺎء ﺍ ﺑﻤﺎ َ َ ُ
ﺍﻟﻰ ﺍ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺑﺰﺭﮒ ﺧﻮﺍﻫﺪ
ﺣﻖ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻴﺪ .
ﺑﻮﺩ .ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎﻯ ّ
ﺣﻖ ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺍﻋﻤﺎﻝ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺛﻤﺮ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺑﺼﺮ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ ّ .
ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻣﺎء ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺁﻳﺪ .ﺍﻯ
ﺧﻴﺮﻳﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺫﮐﺮﺗﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﻭﺍﻡ ﺫﮐﺮ ﺍﮐﺒﺮ
ّ ﺣﻖ ،ﺟﻬﺪ ﮐﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻣﻮﺭ
ﮐﻨﻴﺰﺍﻥ ّ
ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪ .
ﺹ ٢٦٧
٢٠ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﺪﺭﺓ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ
ﻓﻴﺎﺽ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ّ ،
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﺩﻭﺍﻡ ﻣﻠﮏ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻪ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ّ
ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﺎﺷﻨﺪ .ﺗﺎ ﺳﻤﻊ ﻧﻴﺎﺑﻨﺪ
ّ ﮐﻞ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻧﺎﻇﺮ ﻭ
ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻭ ﺩﺭ ّ
ُ
ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺟﺎﺭﻯ " :ﺗﺨﻢ ﻫﺎﻯ ﺣﮑﻤﺖ ﻟﺪّﻧﻴﻢ
ّ
ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻃﺎﻫﺮ ﻗﻠﺐ ﺑﻴﻔﺸﺎﻥ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺏ ﻳﻘﻴﻦ ﺁﺑﺶ ﺩﻩ ﺗﺎ ﺳﻨﺒﻼﺕ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﻦ ﺳﺮ ﺳﺒﺰ
ﻃﻴﺒﻪ ﺍﻧﺒﺎﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ " .ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ " :ﺣﮑﻤﺎﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺁﻧﺎﻧﻨﺪ
ﺍﺯ ﺑﻠﺪﮤ ّ
ﮐﻪ ﺗﺎ ﺳﻤﻊ ﻧﻴﺎﺑﻨﺪ ﻟﺐ ﻧﮕﺸﺎﻳﻨﺪ .ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺳﺎﻗﻰ ﺗﺎ ﻃﻠﺐ ﻧﺒﻴﻨﺪ ﺳﺎﻏﺮ ﻧﺒﺨﺸﺪ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﺗﺎ
ﺣﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ
ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻝ ﻣﻌﺸﻮﻕ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﻮﺩ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﻧﺨﺮﻭﺷﺪ .ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ّ
ﻃﻠﺐ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺳﻨﺒﻼﺕ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺩﻝ ﺑﺮﻭﻳﺪ ﻧﻪ ﺍﺯ ِﮔﻞ " .
ﺍﻧﺘﻬﻰ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﺎﺱ ﺍﺯ ﺧﻤﺮ ﻏﺮﻭﺭ ﻣﺪﻫﻮﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻃﻬﺮ ﺑﻰ ﺧﺒﺮ ،ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﺁﻧﻨﺪ
ٰ
ﺫﻧﺒﻰ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺿﻮﺿﺎ ﺑﺮﺁﺭﻧﺪ .
ﺹ ٢٦٨
٢١ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﻫﺠﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﺪﺭﺓ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺍﻧﺸﺎء ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺷﻴﺎء ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍ ﮐﻪ َﺭﻏﻤﴼ
ﺣﻤﺪ ﻭ ﺛﻨﺎﻯ ّ
ِﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﻻﺋﺢ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻇﻬﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻋﻠﻰ
ﺍﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ .ﻧﻪ
ٰ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﻟﻨﺪﺍء َﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﺳﻤﺎء ﻧﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ّ
ﺍ ّ
ﮐﻞ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﻬﺘﻰ ﺍﺯ
ﮐﻞ ﻭ ﻋﻨﺎﺩ ّ
ﺳﻄﻮﺕ ﺍﻣﺮﺍ ﻣﻨﻌﺶ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻋﻠﻤﺎ .ﻣﻊ ﺍﻏﻤﺎﺽ ّ
ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍ " ﻣﺮﺗﻔﻊ .ﺿﻮﺿﺎء ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻃﻨﻴﻦ ُﺫﺑﺎﺏ ﻭ ﻏﻮﻏﺎء
ﺟﻬﺎﺕ ﺭﺍﻳﺔ " ّ
ﻳﮑﻦ ﺷﻴﺌﴼ ﻣﺬﮐﻮﺭﴽ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ،ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩ .
ﮐﺎﻥ َﻟﻢ َ ُ
ﺍﻣﻢ َ َ
ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﺣﺠﺒﺎﺕ
ﻓﮑﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﻟﺒﺎﺏ .ﺍﺯ ّ
ّ
ﺍﻳﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺑﺤﺮ ِ
ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ .ﺩﺭ ّ ﺍﺻﺎﺑﻊ
ُ ﺗﻌﺎﻟﺖ
ﺭﺍ ﺧﺮﻕ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺪ َ .
ﻣﻮﺍﺝ ﻭ ﻧﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻠﻮﮎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻓﺮﻣﻮﺩ .
ﺑﻐﻀﺎ ّ
ﺹ ٢٦٩
٢٢ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﺪﺭﺓ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﺣﻠﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﺭﺍ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﺎ .ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﺻﻐﺎﺋﺶ
ٰ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ
ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﮥ ﺣﻤﺮﺍ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ .ﺑﮕﻮ ﺍﻯ
ٰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎء ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺼﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ
ّ ﻋﺒﺎﺩ ،ﮔﻮﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺻﻐﺎء ﻧﺪﺍء
ﻧﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ .
ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ﺁﻳﺎﺗﺶ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﺴﺎﺯﻳﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ
ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﻃﻨﻴﻦ
ٰ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﺣﻔﻴﻒ ﺳﺪﺭﮤ
ٰ ﺣﻴﻒ ﺍﺳﺖ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻢ
ﻣﻨﻮﺭ ،
ﻣﻮﺍﺝ ﻭ ﺍﻓﻖ ﺍﻳﻘﺎﻥ ّ
ُﺫﺑﺎﺏ ﺑﺮﺁﻳﻨﺪ .ﺑﮕﻮ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺭﺍ ،ﺗﺎ ﺑﺤﺮ ﻳﻘﻴﻦ ّ
ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﮔﻮﺍﻩ .
ﺹ ٢٧٠
٢٣ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﺍﻭﻝ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﻇﻬﻮﺭ
ِ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻓﻘﻬﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻭ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻳﻮﻡ
ﮐﻞ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﻭﺩﻭﻳﺴﺖ ﺳﻨﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺵ
ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ّ
ﮐﻞ ﺩﻳﺪﻩ ﻭ
ﻓﺘﻮﻯ ﺑﺮ ﻗﺘﻠﺶ ﺩﺍﺩﻧﺪ ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ّ
ٰ ﺭﺍ ﻣﻰ ﮐﺸﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﻟﻘﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﺁﻣﻞ ﺑﻮﺩﻧﺪ
ﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻧﺪ .ﺣﺎﻝ ﻗﺪﺭ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﺪﻭﺩﻯ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﻭﺣﻰ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ .ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻧﺸﺪ ﻣﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻭﻫﺎﻡ .
ﺍﻋﻠﻰ ّ
ٰ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﺯ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻧﺎﻡ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩ .
ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ّ
ﺹ ٢٧١
٢٤ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﺩﻭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﻮﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﺯ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺗﺎ ﺣﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﻭ ﻓﻘﻬﺎﻯ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﻮﺩﻧﺪ
ﮐﻞ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻣﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﺍﺣﺪﻯ ﺍﺯ
ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺎء ﺍ ، ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ّ
ﮐﻞ ﺩﺭ ﻫﻴﻤﺎء ﺟﻬﻞ ﺳﺎﻟﮏ .ﺣﺎﻝ
ﺍﻃﻼﻉ ﻧﻴﺎﻓﺖ ّ ،
ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺑﺮ ﮐﻮﻥ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﺍﺻﻼﺏ ّ
ﻫﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻓﻘﻬﺎء ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﺑﻠﻘﺎﻯ ﻣﻮﻫﻮﻡ ﻭ ﺟﺎﺑﻠﺴﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﺎﻇﺮﻧﺪ ﻭ
ﺣﻖ ﻣﻰ
ﻣﻨﺘﻈﺮﻧﺪ ﺷﺨﺺ ﻣﻮﻫﻮﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ،ﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﻳﻬﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻣﻨﺘﻈﺮﻧﺪ .ﺑﺎﺭﻯ ﺍﺯ ّ
ﻣﻨﻮﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﺍﻭﺳﺖ ﺑﺮ ﻫﺮ ﺷﻰء
ﻃﻠﺒﻢ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ّ
ﻗﺎﺩﺭ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ ۭ
ﺹ ٢٧٢
٢٥ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﺳﻮﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﻮﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻭﻫﺎﺏ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻗﺪﺭ ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ
ﻭﻫﺎﺏ ّ ،
ﻳﺎ ّ
ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ ﺛﻨﺎﻳﺶ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﺎﺵ .ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ
ّ
ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﺯ
ﻭ َﺍﺯﻫﺪ ﻭ َﺍﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﺗﻘﺎﻯ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻰ ﺷﻤﺮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ
ٰ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻯ ﻭ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻢ
ﺣﻖ ّ
ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻳﻮﻣﺶ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ ﺗﻮ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ
ﺍﻻﻋﺰ ﺍﻻﻗﺪﺱ ﺍﻻﻣﻨﻊ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ .
ّ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻭ ِﻟﻠﺬﻳﻦ ﻓﺎﺯﻭﺍ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ
ٰ ﺷﻨﻴﺪﻯ .
ﺹ ٢٧٣
٢٦ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﻮﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ
ٰ ﻳﺎ ﺣﺴﻦ ،ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ُﻣﺒﻴﻦ ﺑﺪﺍﻥ ﻋﺮﻑ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﻭﻧﺶ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﻤﺘﺎﺯ ،
ﺷﻤﻰ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﻪ ﮐﻮﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﺷﺘﺎﻓﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻤﻌﻰ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ
ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺎﺣﺐ ّ
ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ . ﺍﻧﻪ ِﻣﻦ ِ
ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ ُ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺻﻐﺎء ﻧﺪﺍﻳﺶ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ ّ .
ﺹ ٢٧٤
٢٧ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﭘﻨﺠﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﻮﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ
ﻭﺻﻴﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ّ ﮐﻞ ﺭﺍ
ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ،ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ّ
ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯﻯ ﮐﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ َ َ .
ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻋﻤﻞ ﮐﻞ ﺍﻫﻞ ّ
ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺗﺎ ّ
ّ
ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ،ﭼﻪ
ّ ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﻯ ﺍ
ﻃﻴﺐ ﻫﺎﺩﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ّ
ّ
ﻮﺑﻰ ِﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ .ﺍﻟﺤﻤﺪ ِ ّ
ﻟﻠﻪ ﺗﻘﻮﻯ ﺩﺭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﺴﻦ ﻃﺮﺍﺯ ﻣﺤﺴﻮﺏ .ﻃ ٰ
ٰ ﮐﻪ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ .
ّ
ﺹ ٢٧٥
٢٨ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﺷﺸﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﻮﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻗﻮﺕ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﮐﺎﻣﻠﻪ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭ ،ﺑﻪ ﺍﻭ ﻭ ﺟﻬﺖ
ﻳﺎ ﺍﻏﺼﺎﻧﻰ ،ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ّ
ﻭﺻﻴﺔ ﺍ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ
ّ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ،ﻧﻪ ﺑﻪ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺍﺯ ﺍﻭ .
ّ
ﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻰ
ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻣﺎ َ َ ُ
ﻃﺮﴽ ﺑﻪ ﻏﺼﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ُ ُ .
ﺍﻏﺼﺎﻥ ﻭ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ّ
ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ
ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺂﻝ ّ
ُ ﺑﺤﺮﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻭ ُ ِ
ﻗﻀﻰ ﻏﻴﺾ ُ
َ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﻻﻗﺪﺱ " :ﺍﺫﺍ
َ
ﺍﻧﺸﻌﺐ ِﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺻﻞ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ " .ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﮥ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍّ
ﺍﻟﺬﻯ َ َ َ ﺍﻟﻰ َﻣﻦ َ َ ُ
ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ .
ّ ُ ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻀِ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭ َ َﺍﻧﺎ
َ ﺍﻇﻬﺮَﻧﺎ
ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻏﺼﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﻮﺩﻩ .ﮐﺬﻟﮏ َ َ
ﺻﻌﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء
ﺹ ٢٧٦
٢٩ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﻫﻔﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﻮﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺗﻔﮑﺮ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ
ّ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ،ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺗﺮﺍ ﻧﺪﺍ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ .
ّ ﻳﺎ
ﺍﺯ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻧﻤﺎ .ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ
ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﮐﺮﺳﻰ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﺯ
ّ ﺟﺰﺍء ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﻗﻴﺎﻡ
ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺑﻴﻨﻰ .ﺛﻤﺮﮤ ﺁﻥ ﻧﺎﻟﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺁﻥ ﻧﻮﺣﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺣﺎﺻﻞ ﺁﻥ
ﺳﺐ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮﴽ ﺑﺎﻫﺮﴽ ﺑﺮ ﺭﺅﻭﺱ
ّ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎ ﺁﻥ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﺑﻪ ﻟﻌﻦ ﻭ
ّ
ﻟﻌﻨﺔ ﺍ ﻋﻠﻰ
ﻓﺘﻮﻯ ﺑﺮ ﺳﻔﮏ ﺩﻡ ﺍﻃﻬﺮﺵ ﺩﺍﺩﻧﺪ .ﻗﻞ َﺍﻻ ُ
ٰ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ
ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟّﻈﺎﻟﻤﻴﻦ .
ﺹ ٢٧٧
٣٠ﻧﻮﺍﻣﺒﺮ ﻫﺸﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﻮﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻳﺎ َﺍَﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ،ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺣﻰ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻣﻨﺰﻝ
ﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻀﺪ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﻗﻮﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ
ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩ .ﻃ ٰ
ﮐﻞ ﺑﺎ ﺍﻓﺌﺪﮤ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ ّ
ﺣﻖ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﺷﮑﺴﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﻳﻘﻴﻦ ّ
ﮐﻪ ﺑﻪ ّ
ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺍﺯ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻧﺸﺎء ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﺭﺣﻤﻦ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .
ّ
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ .
ِ ﻰ ِﻟ َﻤﻦ َ
ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺬﺍ ﻃﻮﺑ ٰ
ﺹ ٢٧٨
١ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﻧﻬﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﻮﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﮐﺒﺮ ،ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻕ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﺭ ﻧﻮﺣﻪ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻋﻨﺪ
ﺫﮐﺮ ﺍﺳﻤﺶ ﺧﺎﺿﻊ ﻭ ﺧﺎﺷﻊ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﭼﻮﻥ ﻭﻋﺪ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻳﻌﻨﻰ
ﮐﻞ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ
ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﮔﺸﺖ ّ
ّ
ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﺣﺰﺑﻰ ﻧﮕﻔﺖ .ﻗﻠﻢ ﮔﺮﻳﺴﺖ ﻭ ﺳﺪﺭﻩ ﻧﻮﺣﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻟﻮﺡ ﺑﺮ ﺗﺮﺍﺏ ﻣﻘّﺮ ﺍﺧﺬ
ﻣﺘﺤﻴﺮ .ﺑﺎﺭﻯ ﺟﺰﺍﻯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ،ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺷﺮﻳﺮﮤ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺭﺍ
ّ ﻣﺘﺤﻴﺮ ﺑﻞ ﻋﺎﻟﻢ
ّ ﮐﺮﺩ ،ﺍﻧﺴﺎﻥ
ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻣﺂﻝ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺳﺎﺧﺖ .
ﺹ ٢٧٩
٢ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﻮﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﻋﻨﺪ ﺍ ﻣﻘﺒﻮﻝ
ﻳﺎ ﺭﺣﻴﻢ ،ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺗﻮ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎء ّ
ﺍﺳﺖ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﻋﻤﻞ ﭘﺎﮎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺍﺳﺖ .ﻗﻮﻝ ﺑﻰ ﻋﻤﻞ ﻗﺎﺑﻞ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺶ ﺍﺯ
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ّ
ﺫﮐﺮ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺍﺯ ّ
ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻄﻊ ﻧﺸﻮﺩ .
ﺹ ٢٨٠
٣ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﻮﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﺳﺮﺍﺝ ﺍﺳﺖ َ ،ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ
ٰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ،ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ّ ﻳﺎ
ﺳﻢ ِ َ
ﺍﺑﺮﻩ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻗﻞ ﺍﺯ َ ّ
ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻭ ﻣﺄﻧﻮﺱ .ﺍﮔﺮ ّ
ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ،ﺯﺧﺎﺭﻑ
ﻋﻠﻰ ﮐﺸﻒ ﻣﻰ ﺷﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍّ
ﺍ ٰ
ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻰ
ّ ﻣﺘﻐﻴﺮﻩ ﻭ ﺍﺳﻤﺎء ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﻧﻮﺭ
ّ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﺍﺷﻴﺎء
ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺶ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ
ّ ﻧﻤﻮﺩ .ﺑﮕﻮ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ ، ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ
ﮐﻞ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻭ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﺪ .ﺍﻭﺳﺖ ﻣﺸﻔﻖ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﺮﻳﻢ .
ﺁﺯﺍﺩ .ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ّ
ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ۭ
ﺹ ٢٨١
٤ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﻮﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺘﻘﻰ ﻧﻔﺴﻰ
ﺣﻖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ ﻭ ّ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ .... ﺍﻣﺮﻭﺯ ِ
ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻔﺲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻻ ُﻳِﺤﺒﻪ ﺍ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻣﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻗﻮﻣﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏ
ﺣﻖ
ﻣﺸﻴﺖ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﮤ ّ
ﻣﺸﻴﺖ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ّ
ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻪﺍﻧﺪ .ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ّ
ّ ُﻣﺒﻴﻦ
ﺣﻖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺷﻬﺪﺍ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﮥ ﺣﻤﺮﺍ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭﻣﺴﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ
ﻓﺎﻧﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻪ ﺭﺿﺎﻯ ّ
ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ .
ﻟﻘﻮﻡ َ ِ
ٍ ﻃﻮﺑﻰ
ٰ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻭ
ﻟﻘﻮﻡ َ َ
ٍ ﻃﻮﺑﻰ
ٰ .
ﺹ ٢٨٢
٥ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﻮﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺩﻭﻳﺴﺖ ﺳﻨﻪ
ّ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ ، ﺩﺭ ﺧﺎﺩﻋﻴﻦ ﻭ ِ
ﻣﺎﮐﺮﻳﻦ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﻗﺎﻥ
ﺯﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ،ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻋﺎﺑﺪ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ
ﻭ َﺍ َ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻏﺎﻓﻞ .ﭼﻮﻥ
ﺣﻖ ّ
ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻭ ﺍﺯ ّ
ّ ﮐﻞ ﺑﻪ ﻇﻨﻮﻥ
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻫﻞ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻰ ﺷﻤﺮﺩﻧﺪ ّ .
ﮐﻞ ﻧﺰﺩ
ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺸﺖ ﻓﻀﻴﻠﺖ ّ
ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ّ
ّ ﻓﺠﺮ ﺍﻣﻴﺪ ﺩﻣﻴﺪ ﻭ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻇﻬﻮﺭ
ﻣﺘﺒﺼﺮﻳﻦ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺷﺪ .ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﻗﻮﻣﻰ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﻧﻨﻤﻮﺩ .ﻳﺎ
ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﻭﺣﺪﻩ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﺵ ﻋﺎﻣﻞ .ﺁﺫﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺻﻐﺎء
ٰ ﺣﺰﺏ ﺍ ، ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﺍﺫﻥ ﺟﺎﻥ ﺍﺻﻐﺎء ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .ﺣﻤﺪ
ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﻣﻄّﻬﺮ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﺗﺎ ﺣﻔﻴﻒ ﺳﺪﺭﮤ ﺟﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ُ ُ
ﺍﻳﺎﻣﻰ
ﮐﻨﻴﺪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﺩﺭ ّ
ﮐﻞ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .
ﮐﻪ ّ
٢٨٣
ﺹ ٢٨٤
٧ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﻮﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ،ﺍﻭﺳﺖ ﮐﺘﺎﺏ ُﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﺣﺼﻦ
ﻣﺘﻴﻦ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻄﻠﻊ ﺳّﺮ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﺳﻢ ﻣﺨﺰﻭﻥ ،ﮐﺘﺐ ﺍ ﺑﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﺯﻳﻨﺖ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ
ﻣﺎﻳﺮﻳﺪ .ﺑﻨﻴﺎﻥ
ﻳﺤﮑﻢ ُ
ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎﻳﺸﺎء ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩﺍﺵ َ ُ
ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺸﺖ .ﻋﻤﻠﺶ َ َ
ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻧﻮﺭﺵ ّ
ﻣﻨﻈﻢ .
ﻫﺴﺘﻰ ﺑﻪ ﺍﺳﻤﺶ ﻣﺤﮑﻢ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﻠﻤﺶ ّ
ﺹ ٢٨٥
٨ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﻮﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﮐﻞ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ
ﺣﮑﻢ ﺣﮑﻤﺖ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﺷﻤﺲ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ّ ،
ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﻧﻬﺎﻟﻬﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺳﻤﻮﻡ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻣﺮﴽ ِﻣﻦ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ .ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ .
َﻟ َﺪﻯ ﺍّ ِ
ﺗﺸﺒﺚ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ
ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﻳﻞ ﺍﺣﮑﺎﻣﺶ ّ
ّ ﮐﻞ ﺑﻪ ﺣﺒﻞ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ
ﺑﺎﻳﺪ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ِﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ .ﻳﺎ ﺣﺰﺏ
ٰ ﻋﻠﺖ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺍﻣﻢ ﺑﻮﺩﻩ ،
ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ
ٰ ﻗﻠﻢ
ﻃﻴﺒﻪ ﻭ
ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺍ ﻏﻨﻴﻤﺖ ﺩﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ﺍّ ،
ﻗﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ ﺍ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ،ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .
ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺍﺯ ﺟﻨﻮﺩ ّ
ّ ﺍﺧﻼﻕ
ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ .
ّ ﻳﻘﻮﻝ
ُ ﺍﻧﻪ
ّ
ﺹ ٢٨٦
٩ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﻮﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ
ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﺭﺿﺎ ،ﺣﻤﺪ ﮐﻦ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺗﺮﺍ ّ
ّ ﻳﺎ
ﮐﻞ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻭ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ،ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ،
ّ
ﻟﻌﻤﺮ ﺍ ﺍﮔﺮ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎ .ﻧﺎﺱ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ ُ َ َ ،
ﺣﻖ ّ
ﻗﺪﺭﺵ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ّ
ﻣﺰﻳﻦ ﺷﻮﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﺧﺬ ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ
ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ّ
ﺍﻋﺰ ﺍﺳﺖ
ﮐﻞ ﺧﻴﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﺍﺳﺖ ﻭ ّ
.ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﻭ ﺑﻪ ّ
ﻋﻨﺪ ﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ .ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺛﻤﺮﮤ
ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ .ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺛﻤﺮﮤ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺭﺍ
ّ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﻗﻴﺎﻡ
ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﺩ ،ﺍﺯ ﻧﻬﺮ ﺍﺳﻤﺎء ﺑﮕﺬﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ
ﮐﺒﺮﻯ ّ
ٰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ
ﺗﻮﺟﻬﻰ ﮐﻪ ﺻﻔﻮﻑ ﻭ ﺍﻟﻮﻑ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺿﻮﺿﺎء ﺍﻣﻢ ﺑﺎﺯ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ ،
ﻣﻌﺎﻧﻰ ّ
ﻟﻠﻤﻌﺘﺪﻳﻦ .
ﻓﺎﺯ ﻭ َﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ َﻭﻳﻞ ُ ﻧﺪﺍﺭﺩ .ﻫﻨﻴﺌﴼ ِ َ
ﻟﻤﻦ َ
ﺹ ٢٨٧
١٠ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﻫﺠﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﻮﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ِ
ﺑﺎﻣﺪﺍﺩ ﺭﻭﺯ ﺩﺍﺩ ﺍﺳﺖ .ﭘﺮﺗﻮ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﮔﻴﺘﻰ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻬﺮﺍﻡ ،
ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺗﺎﺯﮔﻰ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ .ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﭼﺸﻤﻰ ﮐﻪ ﺩﻳﺪ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ .ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺨﻮﺍﻩ
ﺗﺎ ﺭﺍﺯ ﺭﻭﺯﺵ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺗﺮﺍ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺗﺎﺯﻩ ،ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﺍﻭﺳﺖ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺍﻧﺎ .
ﺹ ٢٨٨
١١ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻘﻮﻝ
------------------------------------------------------------------------------
ﻫﻮﻯ ﻃﺎﻫﺮ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻗﺼﺪ
ٰ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺎء ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻏﺒﺎﺭ ﺣﺮﺹ ﻭ
ٰ
ﻃﻴﺒﻪ
ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ّ ﻧﻮﺭ ﺍﺧﻼﻕ
ﺍﻋﻠﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ،ﻧﺰﺩ ِ
ٰ ﺍﻓﻖ
ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ َﻳﺎ ﻗﻮﻡ ُﺧﺬﻭﺍ
ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﻮﺱ ﻭ ﺍﻗﻤﺎﺭ ﺳﻤﺎء ﺭﻭﻧﻘﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ .ﻗﻞ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ
ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ُﻧﻬﻴﺘﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍّ ﻣﺎ َﻳﺮَﻓ ُﻌﮑﻢ ﻭ ُ ِ
ﻳﻌﺰﮐﻢ ﻭ َ
ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭ ﺑﻤﺎ ُ ِﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﻣﻰ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﺣﺎﻝ ﺁﻓﺎﻕ ﻣﺪﻥ ﻭ
....ﺍﮔﺮ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻘﺒﻠﻪ ﺑﻪ ّ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﻘﺎﻡ
ﻣﻨﻮﺭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﺪ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ّ
ﺩﻳﺎﺭ ّ
ﻋﻤﻞ ﻭ َﻭﻳﻞ ِﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ .
ﻤﻊ ﻭ َ ِ َ
ﻟﻤﻦ َﺳ ِ َ
ﻃﻮﺑﻰ ِ َ
ٰ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻧﻔﻮﺱ ﺑﻮﺩﻩ .
ﺹ ٢٨٩
١٢ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻝ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﻳﺎ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ،ﻋﻠﻴﮏ ﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺑﻬﺎﺋﻰ .ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﻣﺸﻬﻮﺩ .ﺍﺯ
ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﺻﻔﺎﺗﺶ ﮔﻮﺍﻩ
ﻫﺮ ﺟﻬﺘﻰ ﻧﺎﺭ ﻇﻠﻢ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻭ ﻧﻮﺭ ﻋﺪﻝ ﻣﺴﺘﻮﺭ ّ .
ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻧﺪﺍ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﺼﺺ ﮐﺎﺫﺑﻪ ﻣﻄّﻬﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ
ﻃﻴﺒﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺰﺍﻧﮥ ﻋﻠﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ ،
ﻣﺴﺘﻌﺪ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻐﺎء ﮐﻠﻤﮥ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ِﻟﻠﻤﻨﺼﻔﻴﻦ .ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺧﻴﺎﻟﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ ّ .
ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ٰ
ﻋﺪﻝ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﺎﺭ ﺑﻐﻀﺎء ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ
ﻣﺰﻳﻦ
ﻣﻨﻮﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﻧﺼﺎﻑ ّ
ﺑﻮﺩﻩ .ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ّ
ﮔﻮﺍﻫﻰ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﺑﺮ ﺻﺪﻕ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻌﺮﻭﻓﺶ .
ﺹ ٢٩٠
١٣ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﺩﻭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
------------------------------------------------------------------------------
ﻗﺮﻳﺐ ﭼﻬﻞ ﺳﻨﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻣﺸﻔﻘﺎﻧﻪ ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﺣﮑﻴﻤﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﺎﻧﺘﺶ ﺩﺭ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻧﻔﻮﺫ
ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﻣﻄﻠﻘﮥ ّ
ﻧﻤﻮﺩ ،ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺪ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ ،ﺧﻮﺏ ﮔﻔﺘﻨﺪ ،ﺯﺷﺖ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﺯﻳﺒﺎ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ،ﮐﺸﺘﻪ
ﻣﻠﺖ ﺍﺣﺪﻯ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻧﻪ .ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ
ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ ،ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ّ
ﺍﻳﺎﻡ ﻗﻮ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﺮﴽ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻫﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ
ﺍﺯ ﻫﺬﻳﺎﻧﺎﺕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ﻣﺘﺸﺒﺚ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﮐﻠﻤﻪﺍﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻪ .ﺧﺎﺗﻢ
ّ ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻭ ﺑﻪ ﺫﻳﻞ ﺍﺻﻄﺒﺎﺭ
ّ ﺣﺒﻞ ﺻﺒﺮ
ﺩﻟﻴﻞ
ُ ﻟﮑﻞ ﺷﻴﻰ ﺩﻟﻴﻞ ،
ّ ﺭﺳﻞ ﻭ ﻫﺎﺩﻯ ﺳﺒﻞ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻓﺪﺍﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ " :ﻳﺎ ﺍﺑﺎﺫﺭ ،
ﺍﻓﻀﻞ
ُ ﺼﻤﺖ " .ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ " :ﻳﺎ ﺍﺑﺎﺫﺭ ،
ﮑﺮ ﺍﻟ
ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺘّﻔ ّ
ُ ﻔﮑﺮ ﻭ
ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺘّ ّ
ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺑﺎ . " ﺑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺻﺒﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﮔﺬﺍﺭﺩﻳﻢ .
ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ
ﺹ ٢٩١
١٤ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﺳﻮﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﻫﻞ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺍﻧﺸﺎء ﺭﺍ ﮐﻮﺛﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩ .
ٰ ﺣﻤﺪ ﻣﻮﻟﻰ
ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻭ ﮐﻮﺛﺮ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﮥ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻌﻄﻰ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ
ﺭﻭﺡ َ َ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺶ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻄﺮﺵ ﺷﺘﺎﻓﺖ ﺑﻪ
ٰ ﺍﺑﺪﻯ ﻭ ﺣﻴﻮﺓ ﺳﺮﻣﺪﻯ .
ﺷﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺁﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ ،ﺑﻪ
ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ،
ﺟﻞ ُﺟﻞ ﺍﻟﻤﻮﺟﺪ ﻭ ّ
ﺟﻞ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻭ ّ
ﻗﺪﺭﺕ ﮐﺎﻣﻠﻪ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻴﺪ ّ .
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺳﺖ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩ .
ﺣﻖ ّ
ﺍﺯ ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺎﺋﺪﮤ ﺳﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻔﺲ ّ
ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ ﻭ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ
ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﻧﻴﺴﺎﻥ ﺭﺑﻴﻊ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺑﺮ ﺍﺭﺍﺿﻰ ﻗﻠﻮﺏ ّ
ﮐﻞ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻪ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺁﻥ
ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺷﺖ ﺗﺎ ّ
ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﻪ ﻋﺮﺻﮥ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ .ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻗﻼﻡ ﺍﻣﻢ
ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﺍﺣﺼﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ .
ﺹ ٢٩٢
١٥ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
------------------------------------------------------------------------------
ﻗﻴﻮﻣﻰ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻳﮏ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﮐﻪ
ﺣﻤﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺠﺪ ﺍﺭﻓﻊ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻗﺪﺱ ّ
ﻣﻨﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺯﻳﻨﺖ ﺩﺍﺩ ،
ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ّ
ﻋﻢ َﻧﻮﺍﻟﻪ ﻭ ﻻ ﺍﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ .ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻘﺘﺪﺭﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻳﮏ ﺣﺮﻑ ﺣﺮﻭﻓﺎﺕ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻭ َ
ّ
ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺭﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺩﺭ
ﺍﺻﺪﺍﻑ ُﻋﻤﺎﻥ ﻗﺪﺭﺗﺶ ﺭﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺳﺎﺧﺖ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺤﻮﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ
ﻗﻮﺗﻪ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ .
ﻳﻈﻬﺮﻫﺎ ّﺍﻻ ﺑﺤﻮﻟﻪ ﻭ ّ ﻣﺴﺘﻮﺭ .ﻻ َ ِ ُ
ﻳﻘﺪﺭ ﺍﺣﺪ َﺍﻥ ُ ِ َ
ﺹ ٢٩٣
١٦ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﭘﻨﺠﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
------------------------------------------------------------------------------
ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ ، ﻳﻮﻡ ،ﻳﻮﻡ ﺧﺪﻣﺖ ﻭ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﺳﺖ .ﺑﻪ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ
ﮔﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺸﺮﻕ ﻗﺮﺏ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻴﺪ .ﺷﻤﺎﺋﻴﺪ ﺳﺎﻗﻴﺎﻥ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ
.ﺯﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﺑﺴﺎﻁ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺷﻮﺩ .ﻫﺮ ﺷﻴﺌﻰ ﺍﺯ ﺍﺷﻴﺎء ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺑﺮ
ﻃﻮﺑﻰ ِﻟﻠّﺴﺎﻣﻌﻴﻦ .ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ
ﻣﻘﺪﻡ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ٰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﻓﻨﺎﻳﺶ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ،
ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺁﻓﺎﻕ ﺳﻤﻮﺍﺕ
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ
ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﻇﻬﻮﺭ ّ
ّ ﺍﻣﻮﺭ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺳﺎﺣﺖ
ﻭﺻﻴﺖ
ّ ِ
ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻰ .ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ، ﺗﺄﻟﻴﻒ
َ ﻫﻤﻪ ﻃﻮﺑﻰ ِ َ
ﻟﻤﻦ َﺟﻌﻞ َ ٰ ﻗﻠﻮﺏ .
ﻋﻠﺖ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ .
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ّ
ﻣﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﮐﻠﻤﮥ ّ
ﺹ ٢٩٤
١٧ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﺷﺸﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﺎﻟﮏ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ
ﺣﻤﺪ ّ
ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ .ﻟﺴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻪ " ََﺍﺗﻰ
ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ّ
ﻃﻴﺒﻪ ﻭ
ﻣﺘﮑﻠﻢ .ﺟﻨﻮﺩﺵ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ّ ﻟﻨﺎﺻﺮ " ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﺑﺎﻃﻦ ﺑﻪ " ََﺍﺗﻰ ﺍّﻟﺮﺣﻤﻦ "
ﺍ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ
ٰ ﺗﻘﻮﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ .
ٰ ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻭ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﺭﺍ
ّ ﻧﺎﺻﺮﺵ ﺍﺧﻼﻕ
ﺑﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻭ ﺍﺻﻐﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺍ ﺭﺍ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩ .
ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ َﻳﺸﺎء " ﻣﺮﺗﻔﻊ
ﻳﻮﻡ ،ﻳﻮﻡ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺍﻣﺮ ،ﺍﻣﺮ ﺍﻭ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﻪ ﺍﺳﻤﺶ ﺭﺍﻳﺔ " َ َ ُ
ﺍﻟﻤﻠﮏ ِ ّ
ﻟﻠﻪ " ﻣﻨﺼﻮﺏ َ .ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﻠﻢ " َﻗﺪ َ َﺍﺗﻰ ﺍﻟﻤﺎﻟﮏ ﻭ ُ ُ
ﻭ ﺑﻪ ﺫﮐﺮﺵ َ َ
ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻧﺎﻃﻖ .ﻫﺮ ﻣﻨﺼﻔﻰ ﮔﻮﺍﻩ ﻭ ﻫﺮ ﺑﺼﻴﺮ ﻋﺎﺩﻟﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ .
ﺹ ٢٩٥
١٨ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﻫﻔﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻋﻨﺪ ﺍ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ .
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ
ﻣﻮﺩﺕ ﻭ ّ
ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ّ
ّ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﻀﻮﻉ ﻭ ﺧﺸﻮﻉ ﻭ
ﺍﻧﻪ
ﺗﺸﺒﺚ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّ ،
ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ ﻭ َ َ َ ﻃﻮﺑﻰ ِ َ
ﻟﻤﻦ َ َ َ ٰ
ﺍﻣﺮ ِﺑﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ .ﺍﺯ ّ
ﺍﻭﻝ ﻓﺎﺯ ﺑﻤﺎ ُ ِ َ
ﺍﻣﺮ ﺍ ﻭ َ
ﻧﺼﺮ َ ِ
ﻣﻤﻦ َ َ َ
ﻋﺰﺕ
ﻋﻠﺖ ّ
ﻧﻴﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ّ
ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ
ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﮐﺒﺮﻳﺖ ﺍﺣﻤﺮ ﮐﻤﻴﺎﺏ .
ﺹ ٢٩٦
١٩ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﻫﺸﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻳﺎﻡ ﻏﻔﻠﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻮﺩ .
ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺣﻴﻒ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ
ﻣﻌﻠﻢ ﻋﺎﻟﻢ
ﺻﻠﻮ ُﺓ ﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ ﺑﻬﺎءﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻫﺮ ﻳﮏ ﺑﺎﻳﺪ ّ
ٰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ،
ﺣﻖ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ .
ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺗﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺑﻪ ّ
ﺭﻭﺡ َﻣﻦ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﺪﺍﻩ ،
ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺮ ﺑﻼﻳﺎ ﻭ ﺭﺯﺍﻳﺎﻯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ُ ،
ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﭼﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ .ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ
ﺍﻳﺎﻡ ٰ
ﺍﻭﻝ ّ
ﺁﮔﺎﻫﻨﺪ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﺯ ّ
ﺗﺸﺒﺚ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺮﻫﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﺧﻢ ﻫﺎﻯ ﻭﺍﺭﺩﻩ .
ﺍﺻﻔﻴﺎ ّ
ﺹ ٢٩٧
٢٠ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﻧﻬﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻋﻠﻰ
ٰ ﻣﺆﺛﺮ ﻭ ﺟﺎﺫﺏ ﺍﺳﺖ .ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺫﮐﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺑﻨﻔﺴﻪ ّ
ﺍﻭﻝ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ
ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺧﻠﻖ ﻭ ﻋﻤﻞ ّﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺯﻝ ،ﺍﻭﺳﺖ ﻃﺮﺍﺯ ﺍ ّﻭﻝ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ّ
ﺍﻧﻪ ِﻣﻦ ﺍﻟﻨّﺎﺻﺮﻳﻦ ﻓﻰ
ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻪ ّ ﻃﻮﺑﻰ ِ ِ
ﻟﻌﺒﺪ َ َ َ ٰ ُﺑﺮء ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﺍﺽ ﻭ ﻋﻠﻞ .
ﺍﻭﻝ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺗﻘﻮﻯ ﺍ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﺳﺮﺍﺝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ّ
ﮐﺘﺎﺏ ﺍّ
ﻧﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ِﺭﺩﺍء ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻟﻄﻒ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻴﺎﮐﻞ
ﻟﻌﻤﺮ ﺍ ﻳﮏ
ﻓﺎﺯ ﺑﻪ .ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ُ َ َ ،
ﮑٍﻞ َ ﺗﺰﻳﻦ ﺑﻪ ﻭ ِ َ
ﻟﻬْﻴ َ ﻃﻮﺑﻰ ِ َ ٍ
ﻟﺮﺃﺱ َ َ َ ٰ ﻋﺒﺎﺩ .
ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﺗﻘﻠﻴﺐ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ
ّ ﻗﻮﺕ
ﻣﻘﺪﺱ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﺩﻧﻴﺎ ﻓﺎﺭﻍ ﻗﻠﻮﺏ ﺭﺍ ﺑﻪ ّ
ﻗﻠﺐ ﺍﮔﺮ ّ
ﺑﻪ ﻗﻠﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ .
ﺹ ٢٩٨
٢١ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
------------------------------------------------------------------------------
ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺐ ﻓﺆﺍﺩﻯ ،ﺁﻳﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﺟﻤﻊ ﻭ
ﺍﺣﺼﺎﻯ ﺁﻥ ﻧﻪ .ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﻇﺎﻟﻤﻰ ﻧﮕﻔﺘﻪ .ﻣﻌﺎﺩﻝ
ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ
ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻝ ﻣﻮﺟﻮﺩ .ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻨﺰﻟﮥ ﺑﺪﻳﻌﻪ ﻭ ّ
ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺕ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻭ ﻓﺮﻕ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺶ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ .
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻭ ﺍﺻﻐﺎء ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﺩ .
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ّ
ٰ
ﺹ ٢٩٩
٢٢ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺘﺤﻴﺮ .ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎ ،ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻋﻄﺎ ﺑﻪ
ّ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﻰ ﺩﺍﻧﺸﺎﻥ ﺍﺭﺽ
ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻓﺌﺪﮤ ﺑﺎﻟﻐﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﻠﻮﻍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻗﺎﺻﺮ .ﺍﻳﻀﴼ ﺳﺒﺤﺎﻥ
ﻣﺠﺮﺩ
ّ ﺍ ﻃﻮﺭ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻣﻰ ﺭﻳﺰﺩ ﺷﻮﻗﴼ ِﻟﻠﻘﺎﺋﻪ ﻭ ﺳﺪﺭﮤ ﺳﻴﻨﺎ ﺑﻪ
ﺍﻋﻠﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ .
ٰ ﺍﺻﻐﺎء ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺷﮑﺎﻓﺘﻪ ،ﻣﻊ ﺍﻏﺼﺎﻥ ﻭ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﻗﺼﺪ ﺍﻓﻖ
ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭ ِﻟ ِ
ﺒﺼﺮ ﺍﻟﺒﺼﺮ .ﺍﻳﻦ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﮐﺠﺎ ﻭ ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﮐﺠﺎ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻃﻮﺑﻰ ِ َ ِ
ﻟﺴﻤﻊ ّ ٰ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺳﺖ ،ﮐﺄﺱ
ﺣﻖ ّ
ﺍﻟﻮﺭﻯ ﮐﺠﺎ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺳﺎﻗﻰ ﻧﻔﺲ ّ
ٰ ﺁﺫﺍﻥ ﮐﺠﺎ ﻭ ﺍﺻﻐﺎء ﻧﺪﺍء ﻣﻮﻟﻰ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ
ٰ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺳﺖ .ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ
ٰ ﻭﺻﺎﻝ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ،ﻗﺪﺡ ﺑﻘﺎ ﻋﻄﺎ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ .ﺣﻴﻦ ،ﺣﻴﻦ
ﺍﺑﻬﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .
ٰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺣﺎﺋﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺟﻨﺤﮥ ﺷﻮﻕ ﻭ ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ ﻗﺼﺪ ﻣﻨﻈﺮ
ﺹ ٣٠٠
٢٣ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ :ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ،ﺍﻧﺼﺎﻑ ﮐﺠﺎ ﺭﻓﺘﻪ ؟ ﻋﺪﻝ ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ؟ ﺁﻳﺎ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺳﻤﻊ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ
ﻣﺪﺍﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﺤﻮ ﮔﺸﺘﻪ ﻳﺎ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺷﺪﻩ ؟ ﺍﮔﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﭼﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ
ﺍﺳﻨﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺳﺎﺧﺘﻪﺍﻧﺪ ؟ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﺁﻳﺎﺕ
ٰ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﺭﺗﺒﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﻣﻘّﺮ
ٰ
ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮ .ﺍﮔﺮ ﺩﻋﻮﻯ
ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﻏﻴﺚ ﻫﺎﻃﻞ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﻫﺮ ﻟﻴﻞ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﺯ ّ
ﺗﺸﺒﺚ
ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻪ ﺣﺠﺞ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻭ ّ
ّ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺑﺄﺳﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ .ﻣﻊ
ﺣﺠﺘﻰ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﺠﺞ ﻧﺰﺩﺵ ﺧﺎﺿﻊ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻰ
ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻻﻳﺘﻨﺎﻫﻰ ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ّ
ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﻧﺰﺩﺵ ﺧﺎﺷﻊ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﮐﺮﺩﻩﺍﻳﺪ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ ؟ ﺍﻯ ﻣﻌﺸﺮ ﻋﻠﻤﺎ ،ﺑﻪ
ﻋﺰﺕ ﺟﺎﻟﺴﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﭘﻴﺸﻮﺍﻯ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻳﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ
ﺣﻖ ﺑﺮ ﻣﺴﻨﺪ ّ
ﺍﺳﻢ ّ
ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﺪ ؟ ﻳﻮﻡ ،ﻳﻮﻡ
ّ ﻣﻌﺮﺽ .ﺗﺎ ﮐﻰ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﺵ ﻏﻔﻠﺖ ﻣﺮﺩﻩ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺣﺒﻞ ﺍﻧﮑﺎﺭ
ﻣﻨﺰﻫﻪ ﺑﻪ ﻭﺟﻪ ﺍ
ﻣﻘﺪﺳﮥ ّ
ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﻮﻡ ،ﻳﻮﻡ ﺍﻗﺒﺎﻝ .ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﺍﻭﻫﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﺭﺍ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻓﺌﺪﮤ ّ
ﺹ ٣٠١
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺤﺒﺖ
ّ ﻟﻌﻤﺮ ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺑﮑﻢ ِﻟﻮﺟﻪ ﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﺤﺾ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ َ َ ،
ّ
ﺍﻟﻘﺎ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ .ﺣﺎﺿﺮ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﻃﻠﺐ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ِ َ َ َ
ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ
ﺗﺴﻤﻌﻮﻥ ﻣﺎ
ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﺼﺎﺭﮐﻢ ﻭ َ َ ُِ
ﻣﻨﻌﺘﻢ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻭﻫﺎﻣﮑﻢ ﻭ ُﺗﺸﺎﻫﺪﻭﻥ ﻣﺎ َ َ َ
ﺁﺫﺍﻧﮑﻢ .ﺁﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺮ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﺟﺶ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﻤﺲ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭﺵ
ُ ﻏﻔﻠﺖ ﻋﻨﻪ
َ ََ
ﺭﺑﻰ ﻭ
ﻟﻌﻤﺮ ّ
ﻣﺘﺸﺒﺚ ؟ َ َ
ّ ﺣﺠﺖ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻰ
ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﭼﻪ ّ
ّ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﮔﺮﺩﺩ ﺑﻪ ﭼﻪ ﺍﻣﺮﻯ
ﺭﺑﮑﻢ . ﺍﺷﺮﻕ ِﻣﻦ ﺍﻓﻖ ّ
ﻣﺸﻴﺔ ّ
ﺭﺑﻨﺎ ﻭ ّ ﺍﻟﺬﻯ َ َ
ﺑﻬﺬﺍﺍﻻﻣﺮ ّ
ِ ﺭﺑﮑﻢ ﻟﻴﺲ ﻻ ٍ
ﺣﺪ ﻣﺄﻣﻦ ّ .....ﺍﻻ ّ
ﺹ ٣٠٢
٢٤ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
------------------------------------------------------------------------------
ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺑﺴﺎﻁ ﻫﺎﻯ ﻣﺒﺴﻮﻃﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻳﺪ ﻗﻀﺎ ﭘﻴﭽﻴﺪ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﻣﻤﻠﻮﮎ ﻫﺮ ﺩﻭ
ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﮎ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ .ﮐﺪﺍﻡ ﺻﺒﺢ ﺭﺍ ﺷﺎﻡ ﺍﺯ ﻋﻘﺐ ﻧﻪ ﻭ ﮐﺪﺍﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﻰ ﺍﺟﻞ ﻧﻪ ؟
ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺳﻄﻮﺕ ﻓﻨﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺪﻡ ﺭﺍﺟﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﺑﮕﻮ ﺍﻯ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ
ﺣﻖ ّ
ﺍﻳﺎﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﻭ ﺍﺻﻔﻴﺎ ﻭ ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ ﻟﻘﺎﺋﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ
ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،ﺍﻳﻦ ّ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻫﺮ ﻳﮏ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ
ﺣﻖ ّ
ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻞ .ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻓﻀﻞ ّ
ﻣﻨﻮﺭ ﺩﺍﺭﻳﺪ .
ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺁﻓﺎﻕ ﺭﺍ ّ
ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ ،ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ّ
ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻋﻤﺎﻝ
ﻋﻤﻞ ﺍﻳﻦ ّ
ِ ﺫﮐﺮ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻳﮏ
ﺑﻪ ﻳﮏ ِ
ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﺩ
ﺍﻋﺼﺎﺭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻧﮑﻨﺪ .ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺎﺝ ﻗﺒﻮﻝ ّ
ﻭ ﺑﻪ ﺩﻭﺍﻡ ﻣﻠﮏ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﻣﺎﻧﺪ .
ﺹ ٣٠٣
٢٥ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
------------------------------------------------------------------------------
ﺗﺎ ﺍﺯ ﺧﻠﻴﺞ ﺍﺳﻤﺎء ﻧﮕﺬﺭﻳﺪ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺷﺪ .ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﺳﻤﺎء
ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻃﻮﺭ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎ ﻣﺸﻐﻮﻝ .ﮐﺠﺎﻳﻨﺪ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺍ ﺭﺍ
ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ؟ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ،ﻓﻮﻕ
ﻣﺘﮑﻰ ﻭ ﺑﺮ
ﺳﺮﺭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺵ ﻳﻘﻴﻦ ّ
ﻋﺎﻟﻢ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺮ ُ ُ
ﻃﻮﺑﻰ ِ ّ
ﻟﻠﺴﺎﻣﻌﻴﻦ . ٰ ﻧﻤﺎﺭﻕ ﺳﮑﻮﻥ ﺟﺎﻟﺲ .ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻧﺎﻃﻖ .
َ ِ
ﺹ ٣٠٤
٢٦ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍ ﻓﻰ
ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻤﺎ َ َ َ
ّ ﺍﻋﻠﻰ ﺗﺮﺍ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ
ٰ ﻗﻠﻢ
ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ .ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﺳﺖ ،
ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﺄﻣﻮﺭﻧﺪ ﻭ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ،ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻼﺣﻈﻪ
ﮐﻞ ﻋﺮﻑ
ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ّ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ
ﺍﺧﻼﻕ ّ
ﺍﺭﺍﺩﻩ
ﻋﺎﻣﻞ ﮔﺮﺩﻧﺪ .ﺍﻯ ﻋﻠﻰ ،ﺍﮔﺮ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻘﺒﻠﻪ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ َ َ ُ
ﺣﻖ ﻓﺎﺋﺰ ﺑﻮﺩﻧﺪ .
ﺍ ﻋﻤﻞ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺣﺎﻝ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ
ﺹ ٣٠٥
٢٧ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺣﮑﻤﺖ ﻧﺎﻃﻖ
ﻣﻄﻤﺌﻨﻪ
ّ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﺭﺿﺎ ﻧﺎﻇﺮ .ﺍﺻﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻔﻮﺱ
ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺭﺿﺎﻯ ﺍﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ
ّ ﺣﻖ ﻭﺣﺪﻩ
ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﻪ ّ
ﺣﻖ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﻮﺩ
ﺧﻴﺮﻳﻪ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺣﺴﻨﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺭﺿﺎﻯ ّ
ّ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻋﻤﺎﻝ
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺛﻤﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﮥ ﺭﺿﺎ ﻓﺎﺋﺰ
ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ّ ِ ،
ﻟﻠﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ٰ ﮐﻞ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ
ﺷﻮﻳﺪ .ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ّ
ﻣﺘﺸﺒﺚ .
ّ ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻭ ﺑﻪ ﺭﺿﺎء ﺍ
ّ ِﺍﺫﻥ ﺍ
ﺹ ٣٠٦
٢٨ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
------------------------------------------------------------------------------
ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ،ﺟﻤﻴﻊ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻩ ﺑﻪ ﺑﺸﺎﺭﺗﻰ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺷﺘﻌﺎﻝ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ
ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ
ّ ﻋﻠﺖ ﻓﺮﺡ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺩﺍﺋﻤﻰ ﺍﺳﺖ .ﺑﮕﻮ ﺍﻳﻦ
ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ
ﮐﻤﺎﻝ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻮﻋﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺻﺤﻒ
ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻻ ﺁﺧﺮ ﻣﺨﺼﻮﺹ
ﺍﻭﻝ ﻻ ّ
ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻳﻮﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ
ﮐﻞ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺄﺱ ﺗﻮﻓﻴﻖ
ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍّ
ﺍﻻﻳﺎﻡ .ﻣﺴﺎﺟﺪ
ﺑﺎﻟﺬﻯ َﻳﺪﻋﻮﻧﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻠّﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻨﺪ ،ﺭﻏﻤﴼ ِ ّ
ﻟﻠﺬﻳﻦ َﮐﻔﺮﻭﺍ ِ ّ
ﻋﺰﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻔﺘﺨﺮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﻭ ﺧﺎﻟﻖ
ﺣﻖ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﻭ ّ
ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ّ
ﻟﻨﺎﺱ ﻫﻢ ﻻ
ﻟﮑﻦ ﺍ ّ
ّ ﺍﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ
ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ّ
ﻣﺤﻘﻖ ﺁﻥ ﮐﺎﻓﺮ ﻭ ﻣﻌﺮﺽ ّ .
ّ ﻭ
ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﺮﻕ ﺷﻮﻕ ﺩﺭ ﺑﺪﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﺭﮒ ﺷﺮﻳﺎﻥ ﺑﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﺁﻳﺪ ﻭ
َ َ
ﻣﺤﺒﺔ ﺍ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ
ّ ﻋﻠﺖ ﺍﺣﺪﺍﺙ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺣﺮﺍﺭﺕ
ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ
.
ﺹ ٣٠٧
٢٩ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﻫﺠﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
------------------------------------------------------------------------------
ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ،ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺑﺼﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﺣّﻖ ﺭﺍ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺑﻴﻨﻰ ﻧﻪ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺟﻤﻴﻊ
ﻳﻔﻌﻞ " ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻪ
ﻋﻤﺎ َ َ
ﻳﺴﻞ َ ّ
ﻣﻘﺮ ﻭ ﻣﻌﺘﺮﻓﻨﺪ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ " ﻻ ُ ُ
ُ ّ
ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ َﻳﺸﺎء " ،ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺍﮔﺮ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﺑﺮ ﻏﻴﺮ
ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺤﮑﻤﮥ " َ َ ُ
ﻣﺆﻳﺪ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺮ
ﮐﻞ ّﺍﺭﺍﺩﮤ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻣﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺮﺩﻧﺪ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ
ٰ ﺗﻔﮑﺮ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ّ
ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﮐﻮﺛﺮ ﺭﺿﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ .ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ
،ﺍﻳﻦ ﻭﻗﺖ ﺛﻤﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﺪﻫﻴﺪ ،ﺩﺭ ﺗﺪﺍﺭﮎ ﻣﺎﻓﺎﺕ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺍﺻﻐﺎء
ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺮﺩﻧﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﺍﺳﺖ ﺑﺰﺭﮒ ،
ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺯ ﭘﺮﺗﻮ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﺣﻘﻴﻘﺖ ّ
ﻏﻔﻞ . ﻋﺮﻑ ﻭ َﻭﻳﻞ ِ َ
ﻟﻤﻦ َ َ َ ﻃﻮﺑﻰ ِ َ
ﻟﻤﻦ َ َ َ ٰ
ﺹ ٣٠٨
٣٠ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ
------------------------------------------------------------------------------
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻫﺮ ﺣﺰﺑﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﺰﺍﺏ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﻓﻖ
ﺣﻖ ّ
ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﻮﻋﻮﺩﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﺩﺭ ﮐﺘﺒﺸﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ .ﺣﺎﻝ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ّ
ﻣﻨﻮﺭ ﺷﺪ ﻭ ﻣﻴﻘﺎﺗﻬﺎﻯ ﮐﺘﺐ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﮔﺸﺖ ﻭ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻭ
ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ّ
ﮐﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻭ ﻣﻨﮑﺮ ﻭ ﻣﻌﺮﺽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ
ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻫﺮ ّ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻪ .ﭼﻪ
ّﺍﻻ َﻣﻦ ﺷﺎ ﺍ . ﻫﺮ ﻟﺒﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻳﻦ ﮐﻮﺛﺮ ﻧﻪ ﻭ ﻫﺮ ﻭﺟﻬﻰ ﻻﻳﻖ ّ
ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ
ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﻠﺐ ﺁﺏ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺟﺰ ﺧﻀﺮ ّ
ﺍﻋﺼﺎﺭ ﻗﺒﻞ ﺭﺍ ﺣﮑﻤﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺼﺮ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﻇﻬﻮﺭ
ﻣﻮﺍﺝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﮐﺮﻡ
ﻣﻨﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﺷﺄﻧﻰ ﺩﻳﮕﺮ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﺤﺮ ﻓﻀﻞ ّ
ﺍﻋﻈﻢ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ
ٰ ﻣﺸﺮﻕ ....
ﻣﺆﻳﺪ ﺷﺪﻧﺪ ُ ،ﻫﻢ ِﻣﻦ ِﺧﻴَﺮِﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻨﺪ ﺍ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ .
ﺍﻣﺮﺵ ّ
ﺹ ٣٠٩
٣١ﺩﺳﺎﻣﺒﺮ ﺍﻟﺸﺮﻑ
ﺍﻭﻝ ﺷﻬﺮ ّ
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻭ ﻧﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ
ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺁﻥ ﮐﻪ ّ
ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﺯ ﺁﻓﺎﻕ ﻗﻠﻮﺏ
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ
ﻧﻴﺮ ّ
ﮐﻮﺛﺮ ﻧﺼﺢ ﻭ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﺣﮑﻤﺖ ﺳﺎﮐﻦ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ
ﻣﺎﻳﺘﮑﺪﺭ ﺑﻪ
ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺛﺎﻧﻴﴼ ﺣﮑﻢ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻗﺘﻞ ﻭ َ َ ُ َ
ﮐﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﺳﺒﺎﺑﻰ
ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﻬﻰ ﺷﺪﻩ .ﺑﺎﻳﺪ ّ
ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺍﺳﺒﺎﺑﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ
ّ
ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ
ﻣﻨﻔﻌﺘﺶ ﺷﺎﻣﻞ ﺍﻭ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﮔﺮﺩﺩ ....ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﺑﻪ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻣﺸﻔﻘﺎﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﻋﺪﻝ
ﻫﻮﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ .
ّ ﺍﻧﻪ
ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﺩ ّ .
ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ّ
ﺹ ٣١٠
١ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﺩﻭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟّﺸﺮﻑ
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻤﺪ ﻭ ﺛﻨﺎ ﻭ ﺷﮑﺮ ﻭ ﺑﻬﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﺻﺒﻊ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﻭ
ﻧﻴﺮ ﺍﻣﺮﺵ
ﺷﻖ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻣﻢ ﺭﺍ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺳﺎﺧﺖ .ﺳﺤﺎﺏ ّ
ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ّ
ﻗﻴﻮﻡ َﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻗﻮﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ
ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ َﻏﻤﺎﻡ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﮕﺸﺖ .ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ّ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩ .ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺍﻏﻤﺎﺽ ﻣﻤﻠﻮﮎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩﺍﺵ ﺑﺎﺯ
ّ
ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺑﺮ
ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﺵ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺧﻴﻤﮥ ّ
ٰ ﻧﺪﺍﺷﺖ .ﺑﻪ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻢ
ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ
ّ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﺒﻞ ﻣﺘﻴﻨﺶ
ٰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﺍﺷﺖ .
ﻗﻮﺕ ﺍﻣﺮﺍ ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺿﻮﺿﺎء ﻋﻠﻤﺎ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺧﺖ .
ﺗﺸﺒﺚ ّ ،
ﺫﻳﻞ ﻣﻨﻴﺮﺵ ّ
ﻗﺪﺭﺗﻪ .
ﺟﻠﺖ ُ ُ
ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭ ّ
ُ ﺟﻠﺖ
ّ
ﺹ ٣١١
٢ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﺳﻮﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟّﺸﺮﻑ
------------------------------------------------------------------------------
ﻭﻫﻢ
ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻰ ٍ
ّ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭ
ﺍﻋﻼﻡ ّ
ُ ﻇﻬﺮﺕ
ﺗﻀﻮﻋﺖ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭ َ َ َﻗﺪ َ َ َ
ﻗﻮﮤ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﺣﺪﺍﺙ ﺁﻥ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻗﻠﻮﺏُﻋﺠﺎﺏ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ّ
ﻓﺎﺭﻏﮥ ﺻﺎﻓﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .ﺍﻭﺳﺖ ﺁﻳﺔ ﺍ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ .
ﻋﻈﻤﻰ ﺣﺎﮐﻢ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ
ٰ ﻨﺒﻐﻰ ﻗﺎﺻﺮ ﻭ ﺣﮑﻤﺎ ﻋﺎﺟﺰ .ﺍﻳﻦ ﺁﻳﮥ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ َﻳ َ
ٰ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ
ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻇﻬﻮﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻭ .
ِ ﻣﺘﺼﺮﻑ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻣﻢ .ﺍﺳﻤﺎء ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮﻝ ﺍﻭ ﻭ ﺍﺳﺒﺎﺏ
ّ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ
ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻧﻄﻖ ،ﻧﺎﻃﻖ .
ِ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺳﻤﻊ ،ﺳﻤﻴﻊ ﻭ ﺑﻪ
ِ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺑﺼﺮ ،ﺑﺼﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ
ِ ﺗﻮﺟﻬﺶ ﺑﻪ
ّ
ﻗﻮﻩ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺣﺠﺎﺑﻰ ﺣﺎﻳﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻧﺎﻓﺬ ﻭ ﻗﺪﻳﺮ ﺍﺳﺖ .ﺍﻭﺳﺖ
ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ّ
ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ،ﺍﮔﺮ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﺸﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ
ﺁﻓﺘﺎﺑﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء َ ِ
ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺳﻄﻮﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻣﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎ
ٰ ﺍﻋﺰ
ﻣﻨﻮﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ّ
ﺭﺍ ّ
ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻓﻘﻬﺎ ﺍﺯ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ .
ﺹ ٣١٢
٣ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺸﺮﻑ
ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﻓﻀﺎﻝ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻗﻠﻢ
ﻳﺎ َ َﺍﺑﺎﺍﻟﻔﻀﻞ ّ
ﻣﮑﺮﺭ
ّ ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺵ َ " :ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ِ ّ
ﻟﻠﻪ ﮐﺎﻥ ﺍ ُﻟﻪ " .ﺍﻳﻦ ّ ٰ
ﺍﻳﺎﻡ ﺭﻭﺋﻴﺪ
ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺟﺎﺭﻯ .ﺳﺪﺭﮤ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻏﺮﺱ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ
ﻭ ﺑﻪ ﺛﻤﺮ ﺭﺳﻴﺪ .ﻳﺎ َ َﺍﺑﺎﺍﻟﻔﻀﻞ ،ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﻧﺎﺯﻝ " :ﺍﮔﺮ ﻋﺎﻟﻢ
ﻗﻮﮤ ﺳﺎﻣﻌﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﻮﺩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻻﻳﻖ ﺍﺻﻐﺎء ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ
ﺭﻭﺡ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﻪ ّ
ﻗﻠﻢ ﺭﺣﻤﻦ ﺟﺎﺭﻯ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ّﺍﻻ ﺁﺫﺍﻥ ﻫﺎﻯ ﻣﺸﻬﻮﺩﻩ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻳﻦ ﻧﺪﺍ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ّﺍﻻ
ﻋﻠﺖ ﻋﺪﺓ ﻣﻌﺪﻭﺩﺍﺕ " ّ ِ .
ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺗﻮ ﺍﺻﻐﺎء ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻯ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ ّ
ﺣﻖ ﺁﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﻭ ﺣﻀﺮ ﺑﺎ ﺗﻮ ﻫﻤﺮﺍﻩ .ﺯﺣﻤﺎﺕ
ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﴼ ﻟﮏ ّ .
ٰ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺑﻮﺩﻩ .
ﮐﻞ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﮥ
ﻧﺎﺯﻟﻪ ﻭ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﻭ ﺗﻨﮕﻰ ﻭ ﺍﺑﺘﻼ ﻭ ﺍﻓﺴﺮﺩﮔﻰ ﻭ ﺑﻼﻳﺎ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ .ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺯﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﺗﺒﺪﻳﻞ
ٰ ﺣﻤﺮﺍ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﺻﺤﺖ .ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻭﺍﺭﺩ ِ ّ
ﻟﻠﻪ ﻭ ﻓﻰ ّ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻣﺮﺍﺽ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺹ ٣١٣
------------------------------------------------------------------------------
ﺳﻢ ﺷﻬﺪ ﻓﺎﺋﻖ .
ﺍﻋﻠﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ .ﻧﺎﺭ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻠﺶ ﻧﻮﺭ ﻭ ّ
ٰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ ﺑﻮﺩﻩ .ﻗﻠﻢ
ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺑﻪ ﺭﺷﺤﻰ ﺍﺯ
ٰ ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻇﻬﻮﺭ ﮐﻪ ﺍﺯ
ِﺍﻧﺎء ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻪ ﻗﻄﺮﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ّ
ﮐﻞ ﺍﺯ ﻣﺎﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻧﺪ .
ﺍّ
ﺹ ٣١٤
٤ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺸﺮﻑ
ﭘﻨﺠﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﮐﻞ ﺭﺍ
ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻏﻔﻠﺖ ﻭ ﻏﺮﻭﺭ ّ
ﻣﺘﺤﻴﺮ ﻭ ﻣﺒﻬﻮﺕ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ
ّ ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩ .ﺩﺭ ﺗﻴﻪ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ
ّ ﺍﺯ ﺍﺻﻐﺎء ﻧﺪﺍء
ﮐﻞ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ّﺍﻻ َﻣﻦ ﺷﺎ ﺍ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻳﺪ
ﻣﺠﺴﻢ ﺷﺪﻩ ﻭ ّ
ّ ﺷﻮﻧﺪ .ﺟﺰﺍﻯ ﺍﻋﻤﺎﻝ
ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﻳﻬﺪﻯ َﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ .
َ ﺍﻥ
ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ .
ﺹ ٣١٥
٥ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺸﺮﻑ
ﺷﺸﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻓﻖ
ٰ ﺣﺰﺏ ﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ .ﺑﮕﻮ ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ
ﮐﻞ ﻧﺰﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﺬﮐﻮﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘﺶ ﻓﺎﺋﺰ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺫﮐﺮ
ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺍﺳﺖ ّ
ﻭ ﺛﻨﺎ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﺳﺖ ،ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ .ﺷﻤﺎﺋﻴﺪ ﺣﺮﻭﻓﺎﺕ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﮐﻠﻤﺎﺕ
ﮐﺘﺎﺏ .ﺷﻤﺎ ﻧﻬﺎﻟﻬﺎﺋﻰ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺭﺣﻤﺖ ِﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻣﻄﺎﺭ
ﻧﻤﻮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ .ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺎﺻﻔﺎﺕ ﺷﺮﮎ ﻭ ﻗﺎﺻﻔﺎﺕ ﮐﻔﺮ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﺎﺩﻯ
ﮐﺮﻡ ّ
ﻃﻴﺒﻪ
ﺷﻔﻘﺖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻤﻮﺩ .ﺣﺎﻝ ﻭﻗﺖ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺳﺪﺭﮤ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .ﺍﻳﻦ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ،ﺑﻪ ﺭﻭﺡ ﻭ
ّ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ
ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ .ﺍﮔﺮ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺣﺎﺻﻞ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ّﺍﻻ
ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ .ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ . ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ ِ
ﺧﻮﺿﻬﻢ َ َ َﺫﺭﻭﻫﻢ ﻓﻰ
ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺁﺏ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻯ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﭘﺎﮎ ﻭ ﭘﺎﮐﻴﺰﻩ ﺷﻮﺩ .
ﺹ ٣١٦
٦ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺸﺮﻑ
ﻫﻔﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻳﺎﻣﻰ ﮐﻪ
ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ .ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻭ ﻣﺎﻩ ﺷﺒﻪ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ّ
ﻗﺪﺭ ّ
ﻣﻮﺍﺝ ﻭ ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺖ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ
ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺫﮐﺮﺵ ﺑﻮﺩﻩ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺤﺮ ﻓﻀﻞ ّ
ﻣﻨﻮﺭ
ﻧﻴﺮ ﻇﻬﻮﺭ ّ
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﺗﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ
ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﺸﺮﻕ .ﺍﺯ ّ
ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻧﺎﺭ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ،ﺍﺷﺘﻌﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺍﺛﺮﺵ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩﺩ ،ﭼﻪ ﮐﻪ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺍﻗﻮﺍﻝ .ﻳﮏ ﻋﻤﻞ ﭘﺎﮎ ﺍﺯ ﺍﻓﻼﮎ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺟﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﮕﺬﺭﺩ .
ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺩﻭ ﺭﻭﺯﮤ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺭﺍ ّ
ﺍﺯ ّ
ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﻓﺎﻧﻴﮥ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﻗﻴﮥ ﺩﺍﺋﻤﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ .
ﺹ ٣١٧
٧ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺸﺮﻑ
ﻫﺸﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﻗﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎ ﻭ
ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺰﺏ ﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﺣﻀﺮﺕ ّ
ﻃﻴﺒﮥ ﻃﺎﻫﺮﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .
ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺟﻨﻮﺩ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﻇﻔﺮ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ
ّ ﮐﻞ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ
ﻘﻮﻯ ،ﺑﺎﻳﺪ ّ
ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ،ﺍﻟّﺘ ٰ
ﺑﮕﻮ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍٰ ّ ،
ﻣﺆﺛﺮ ﻭ ﻋﻤﻠﺶ
ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﻧﺪ .ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻗﻮﻟﺶ ّ
ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﺎﻃﻖ :
ٰ ﻣﺆﺛﺮ .ﺳﺪﺭﮤ ﻓﺮﺩﻭﺱ
ﻣﺆﺛﺮ ﻭ ﺫﮐﺮﺵ ّ
ّ
ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ
ّ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﻪ .ﻻﺯﺍﻝ ﻟﺤﺎﻅ ﻓﻀﻞ
ﺍﻧﻪ ُ ّ
ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍّ
" َﻣﻦ َ َ َ
ﺍﻧﻬﻢ ِﻣﻦ ﺍﻫﻞ
ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ّ .
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ٰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .
ﺮﻯ .
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ﺍﻟّﺜ ٰ
ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ّ
ٰ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ﺍ ﻣﻮﻟﻰ
ﺹ ٣١٨
٨ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺸﺮﻑ
ﻧﻬﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ
ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ﺑﮕﻮ ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻣﺸﺮﻕ
ٰ ﺛﻨﺎﻯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻴﺪ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ
ﻭ ﻻﺋﺢ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺑﻪ ﻓﻨﺎ ﺭﺍﺟﻊ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﻠﻤﻪﺍﻯ ﺍﺳﺖ
ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺯﻝ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻓﻀﻞ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﻏﻨﺎﻯ ﺍﺑﺪﻯ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﺳﺮﻣﺪﻯ ﻭ ﻓﻀﻞ
ٰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺶ ﺑﭙﺮﺩﺍﺧﺖ .
ٰ ﺩﺍﺋﻤﻰ .
ﺹ ٣١٩
٩ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺸﺮﻑ
ﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻗﻮﻳﺎ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺴﺎﻃﻬﺎ ﺭﺍ
ٰ ﻃﺮﻕ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻻ ُﺗﺤﺼﻮﻫﺎ . ِﺍﻥ َ ُ ّ
ﺗﻌﺪﻭﺍ ُ ُ َ
ﺣﻖ ﺭﺍ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺷﻤﺮﺩﻧﺪ ،ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻓﻮﺍﺭﺱ ﻣﻀﻤﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭ
ﭘﻴﭽﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﻏﻴﺮ ّ
ﻣﻮﺍﻫﺒﻪ .ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ
ُ ﻋﻨﺎﻳﺎﺗﻪ ﻭ
ُ ﺍﻟﻄﺎﻓﻪ ﻭ
ُ ﺁﻓﺎﻕ ﺗﺠﺮﻳﺪ ،ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺎءﺍ ﻭ
ﺣﻖ
ﺣﺰﺏ ﺍ ﺭﺍ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ،ﺑﮕﻮ ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ّ
ﻻﻳﺎﻡ ﺍ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﻴﺪ .ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻓﻮﺕ ﺷﻮﺩ ﺗﺪﺍﺭﮎ ﺁﻥ
ﻳﻨﺒﻐﻰ ّ
ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ َ َ
ﻣﺤﺎﻝ .
ﺹ ٣٢٠
١٠ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺸﺮﻑ
ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺠﺪﺩ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ
ّ ﻫﻤﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ،ﺷﺎﻳﺪ
ﺑﺮ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ّ
ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ
ﻧﻴﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ٰ .
ﺑﻪ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻣﺒﺘﻼ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ
ﺷﮑﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ
ﻣﻘﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﺍ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻓﻀﻠﺶ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ّ .
ﺍﻳﺎﻡ ﺍ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻟﮑﻦ
ﺣﻖ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺑﻪ ّ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻪ ّ
ﺣﻖ ّ
ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻈﺎﻫﺮ ّ
ّ
ﻧﺒﻮﺕ ﺧﺘﻢ
ﺧﺘﻤﻴﺖ ﺧﺎﺗﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ّ .
ّ ﺍﻳﺎﻡ ﺍﺳﺖ .ﺍﺯ
ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻏﻴﺮ ّ
ﺣﻖ ﺑﺎ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻣﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ .ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ
ﺷﺪ ّ ،
ﻟﻨﺎُﺱ ِ َﻟﺮ
ﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﭼﻪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ " ﻳﻘﻮﻡ ﺍ ّ
ﻳﻮﻡ َ ُ
" َ
ﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﻭﺟﻬﻰ ،ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ
ﻟﻨﺎ ُ
ﺍﻳﻬﺎ ﺍ ّ
ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻳﺎ ّ
ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎﻳﺸﺎء " ﭼﻪ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩﺍﻧﺪ َ َ .
َ َ ُ
ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﺪ ﻭ ﻧﻔﺤﻪﺍﺵ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺧﻼﻕ
ﺣﻖ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎ ﻭ ّ
ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ّ
ﻃﻴﺒﻪ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﺎ .
ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ّ
ﺹ ٣٢١
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﮕﻮ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ ، ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﻣﺎﻟﮏ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﻯ ﺍ
ﻗﻮﺕ ﺍﻭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ .
ﻗﻮﺗﻰ ﺑﺎ ّ
ﺗﻤﺴﮏ ﺟﻮﺋﻴﺪ .ﺍﻭﺳﺖ ﻗﺎﺋﺪ ﺟﻨﻮﺩ ﻭ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻣﺮ ،ﻫﻴﭻ ّ
ّ
ﻣﺰﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻴﮑﻠﺶ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ .
ﺗﻘﻮﻯ ّ
ٰ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺭﺃﺳﺶ ﺑﻪ ﺍﮐﻠﻴﻞ
ٰ
ﺹ ٣٢٢
١١ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺸﺮﻑ
ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻭﻫﻢ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍﻫﻰ ﻧﻪ ،ﺍﺯ ﺑﻴﺘﻰ
ﺣﻖ ّ
ّ
ﻇﺎﻫﺮ ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ .ﻫﺮ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ
ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻫﺮ ﺧﺒﻴﺮﻯ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ .ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﻪ ﻋﻘﻮﻝ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺍﺯ
ﺑﻴﻨﺎﺕ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﻨﺼﻔﻰ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻧﻤﻮﺩﻩ .ﻣﻊ ﺫﻟﮏ
ﺍﺣﺼﺎﻯ ﺁﻥ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ّ
ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻣﻌﺮﺽ ،
ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ
ّ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ ،ﺑﻪ ﻭﺭﻗﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﺭﺍﻕ
ﺍﻳﻬﺎ
ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ .ﻳﺎ ّ
ﺣﻖ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﺁﻓﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ّ .
ُ
ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ
ٰ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺶ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﺯﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ﺍﻓﻖ
ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻔﻊ
ٰ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻮﺭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﺯ
ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﺎﻗﻴﮥ ﺩﺍﺋﻤﻪ
ﻋﺰﺕ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﺩﻭ ﻳﻮﻡ ﻗﻮﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ
ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻮﺍﻥ ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ّ
ﺹ ٣٢٣
------------------------------------------------------------------------------
ﺳﻤﺎﺋﻴﻪ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺷﺘﻪ .ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﺭﺍﻳﺘﻰ
ّ ﻭ ﻣﺎﺋﺪﮤ
ﮐﻴﻔﻴﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻄﻠﻊ
ّ ﻣﺘﺤﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ .ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺟﺎﻫﻞ ﺍﺯ
ّ ﺭﺍ
ﻧﻮﺭ ﻏﺎﻓﻞ .ﻳﮏ ﻧﻔﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﮕﺸﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻋﺎﺭﻑ ﻧﻪ
ﻣﺠﺪﺩ ﺣﺎﻝ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﻧﺎﻃﻖ .ﺁﻥ
ّ .
ﺍﻭﻝ
ﺟﻨﺎﺏ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﺍﺭﺽ ﻭ ﺳﻤﺎء ﻭ ﺍﻧﺠﻢ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻭ ﻣﺎﻩ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﺯ ّ
ﮐﻞ ﺍﺯ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﻣﻤﻠﻮﮎ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ،ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺍﻳﺎﻡ َﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ّ
ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ .ﺩﻟﻴﻞ ﻧﺎﺯﻝ ،ﺳﺒﻴﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﺩﺭ ﻳﮏ ﺁﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺳﺘﺮ ﻧﻨﻤﻮﺩﻳﻢ ،
ٰ ﺍﻓﻖ
ﻟﻮﺟﻪ ﺍ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪ .ﻣﻘﺼﻮﺩ
ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪ
ٰ ﺍﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺳﺪﺭﮤ
ٰ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﻠﻢ
ﺭﺑﮏ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ّﺍﻻ َﻣﻦ ﺷﺎ ﺍ
ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺳﻼﺳﻞ ﺍﻭﻫﺎﻡ ّ
ﺣﻘﻴﻘﻰ ّ
ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ .
ِ ﺭﺏ
ﻭ
ﺹ ٣٢٤
١٢ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺸﺮﻑ
ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﮐﻞ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻃﻠﺐ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ّ
ﺣﻖ ّ
ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ّ
ﻓﻴﺎﺽ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﺸﻮﻧﺪ
ﺍﻳﺎﻡ ّ
ﮐﺒﺮﻯ ﺩﺭ ّ
ٰ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻓﻴﺾ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﺭﺣﻤﺖ
ﺍﻧﻪ
.ﺣﺰﺏ ﺍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ّ .
ﮐﻞ ﺷﻰ ﻗﺪﻳﺮ .
ﻋﻠﻰ ّ
ٰ ﻳﻨﺼﺮﮎ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ .ﺍ ّﻧﻪ ُِ
ﻳﻤﺪﮎ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ َ ُ ُ
ﺹ ٣٢٥
١٣ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺸﺮﻑ
ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺟﺮﺯﻩ ﻻﻳﻖ ﺑﺬﺭ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻭﺩﻳﻌﻪ
ﻳﺎ ﺍﻳﻠﻴﺎ ،ﺍﺭﺍﺿﻰ ُ ُ
ﻃﻴﺒﻪ ﻳﺎﻓﺖ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ
ﮔﺬﺍﺭﻯ ﺿﺎﻳﻊ ﻭ ﺑﻰ ﺛﻤﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .ﻫﺮ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﮐﻪ ﺍﺭﺽ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ّ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﺩﻳﻌﻪ ﺑﮕﺬﺍﺭ .ﺍﺭﺍﺿﻰ ﻭ ﻋﻴﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ
ﺣﻖ ّ
ﺍﺳﻢ ّ
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﺑﻪ
ﻃﻴﺐ ﻭ ﺷﻴﺮﻳﻦ .ﺍﺯ ّ
ﺟﺮﺯ ﻭ ﺷﻮﺭ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ّ
ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ،ﺑﻌﻀﻰ ُ ُ
ﺍﻳﺎﻣﺶ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺮﻯ ﻭﻧﺼﻴﺐ ﺑﺮﺩﺍﺭﻯ .ﺍﻭﺳﺖ ﺳﺎﻣﻊ ﻭ
ﺷﻤﺎ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ّ
ُﻣﺠﻴﺐ ﻭ ﻫﻮﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ
ﺹ ٣٢٦
١٤ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺸﺮﻑ
ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻖ ﺁﮔﺎﻩ ﻭ ﺑﺤﺎﺭ ﻭ ﺟﺒﺎﻝ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﻳﺎ ﻣﻬﺪﻯ ّ ،
ﮐﻞ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺕ ﺍﻣﺮ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺍﻃﺒﺎﻕ ﺗﺮﺍﺏ
ﺍﻳﺎﻣﻰ ﮐﻪ ّ
ﺭﺣﻤﻦ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺩﺭ ّ
ﻧﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻧﺪ
ﻣﺘﻮﺍﺭﻯ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ
ﮐﻞ ﺭﺍ
ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ّ
ﻭ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻫﻴﭻ ﺣﺰﺑﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﻧﻨﻤﻮﺩ .ﺍﺯ ّ
ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﻳﺎ
ّ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺭﺟﻮﻉ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺮ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺩﺭ
ﺍﻳﺎﻡ ﺧﻠﻴﻞ ﻳﮏ ﺫﺑﻴﺢ ﺑﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﮕﺎﻩ ﺩﻭﺳﺖ ّ
ﻧﺼﻴﺮ ،ﺩﺭ ّ
ﻋﻬﺪ ﺟﻠﻴﻞ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﺍﺻﻔﻴﺎ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺪﺍ ﺷﺘﺎﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺜﺎﺭ ﻗﺪﻭﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء
ﺍﻋﻠﻰ َﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺭﺍ ﺟﺬﺏ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ
ٰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .ﺍﮔﺮ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻢ
ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ
ﻣﺎﻳﺸﺎء " ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻭ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ " َ ُ ُ
ﻳﻔﻌﻞ َ
ﻣﻘﺮ ﻓﺪﺍ ﻓﺮﺳﺘﺪ ،ﺑﺮ ﻋﺮﺵ " َ َ ُ
ّ
ﻃﻮﺑﻰ ِﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ .
ٰ ُﻳﺮﻳﺪ " ﻇﺎﻫﺮ .
ﺹ ٣٢٧
١٥ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺸﺮﻑ
ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﻭ ﺍﺻﻔﻴﺎ ﺭﺍ ﻣﺨﺼﻮﺹ
ﻳﺎ ﻳﻮﺳﻒ ،ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﺪﺍ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻳﻮﻡ ّ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻘﺎ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭ
ﺣﻖ ّ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ ّ
ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ﺗﺎ ّ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ
ﻋﻠﺖ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺑﺪﻯ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺳﺮﻣﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﻋﻄﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ّ
ّ
ﺣﻖ ﺭﺍ ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻳﺪ ﺑﻴﻀﺎ
ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺧﻠﻖ ﻧﺼﺎﻳﺢ ّ
ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ،ﻗﺒﻮﻟﺶ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﻠﻴﻞ ﺁﻣﺪ ،ﺗﮑﺬﻳﺒﺶ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ
ﻃﺮﺍﺭﺵ ﻧﺎﻣﻴﺪﻧﺪ .ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺎﺗﻢ ﺑﺎ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﺁﻣﺪ ،
.ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻭﺡ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻇﺎﻫﺮ ّ َ ،
ﻭﺭﺍﺙ ﮐﻠﻴﻢ ﮐﻪ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺑﻨﺎء ﺧﻠﻴﻞ ﻭ ّ
ٰ ﻓﺘﻮﻯ ﺩﺍﺩﻧﺪ .
ٰ ﮐﺬﺍﺑﺶ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻗﺘﻠﺶ
ّ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺛﺮ ﻗﻠﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ .
ﺍﻋﻠﻰ ّ
ٰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺷﻮﻕ ﻭ ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻨﺪ .
ﺹ ٣٢٨
١٦ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟّﺸﺮﻑ
------------------------------------------------------------------------------
ﻳﺎ ﻣﻬﺪﻯ ،ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﻮﺵ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﻨﻮ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻰ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ
ﺩﺍﺋﻤﻰ ﻋﻄﺎ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ .ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﻣﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ .ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ
ﺭﻧﮕﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﻳﺪ ﻓﻨﺎ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺧﻴﻤﮥ ﻳﮑﺮﻧﮓ ﺗﺮﺍﺏ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩ .ﺍﻣﺮﻭﺯ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ
ٰ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ َﻳﺸﺎء ﻣﺴﺘﻮﻯ .
ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ َ َ ُ
ّ ﻧﺪﺍﻯ ﺳﺪﺭﻩ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ
ﮐﻪ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺁﻣﺎﻝ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻣﺂﻝ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺧﺖ .ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ
ﺑﮕﻴﺮ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺼﺮ ﺣﻔﻈﺶ ﻧﻤﺎ .ﻳﺎ ﺧﺪﺍﺩﺍﺩ ،ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺟﺰﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻋﻄﺎ ،ﺍﺑﻮﺍﺏ ﮐﺮﻡ
ﺍﻳﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﺮﻑ ّ
ٰ ﻣﻮﺍﺝ ،
ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺑﺨﺸﺶ َﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ّ
ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺭﺣﻤﻦ ﺟﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺮﺩ .
ﺹ ٣٢٩
١٧ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺸﺮﻑ
ﻫﺠﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﺩﺍﻧﺎﻯ ﻳﮑﺘﺎ
ﻗﻴﻮﻡ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﺷﺪ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻰ ﻭ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺮﻯ .ﺍﺯ
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺻﺒﻊ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ
ٰ ﺷﺘﻰ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﮥ ﺣﻤﺮﺍ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺭﺣﻴﻖ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍﺕ ّ ٰ
ﺍﻋﻠﻰ ﻭ
ٰ ﮐﺒﺮﻯ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﻗﻠﻢ
ٰ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ
ﻟﺴﻤﺎء ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺑﺎﻟﺬﻯ َﻳ ْ ِ
ﻨﻄُﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺍ ّ ّ
ﺳﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ .ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﺎﺩﺭ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ِ ّ
ﻟﻠﺤﻖ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻟﺤﻖ ّ
ّ ﺣﻖ ﻧﺎﻃﻖ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻰ
ﺑﺮ ﻣﻨﻊ ﺍﻭ ﻧﺒﺎﺷﺪ ،ﺑﻪ ّ
ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﺪ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺣﻴﻖ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻰ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﻧﻬﻴﻖ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻌﺮﺿﻪ ﺗﺮﺍ
ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ .
ُ ﺻﺢ
ﻟﻨﺎ ُ
ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍ ّ
ﺍﻥ
ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ّ .
ّ ﺍﺯ ﻣﺎﻟﮏ
ﺹ ٣٣٠
١٨ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺸﺮﻑ
ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺷﮏ ﻭ ﺭﻳﺐ ﺍﻫﻞ ﺑﻐﻀﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ .
ّ ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ
ﺍﺑﻬﻰ ﻭ
ٰ ﺷﻖ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻗﻠﻮﺏ ﻧﻮﺭﺍ ﻗﺼﺪ ﻣﻘﺎﻡ
ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺳﻤﺶ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎء ﺩﺭ ﺳّﺮ ﻃﺎﺋﻒ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺳﻨﺪ .ﺣﻤﺪ ﮐﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﺭﺍ ،ﺑﻪ
ٰ ﺍﻓﻖ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺛﺮ ﻗﻠﻢ ﻓﺎﺋﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩ .ﺍﻭﺳﺖ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ .ﻳﺎ ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ ،
ﺗﻮ ّ
ﻟﻨﺪﺍء ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ :ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ ، ﺍﻳﻦ
ﺫﺑﻴﺢ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻋﻠﻰ ﺍ ّ
ﺍﺳﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ،ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ
ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ .ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ
ﺍﺳﻢ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ُ ُ
ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻇﺎﻫﺮ
ﺍﻳﺎﻡ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ .ﺍﻫﻞ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﻋﻬﺪﻫﺎ ﻭ ﻗﺮﻧﻬﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ ّ
ّ
ﺫﺭﺍﺕ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﻧﻮﺣﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺻﻴﺤﻪ ﺯﺩ .
ﺷﺪ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ّ
ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻳﻬﻮﺩﺍ ،ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻘﺎ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ُﮔﻞ ،ﺧﻨﺪﺍﻥ ﻭ ﻣﺴﺮﻭﺭ
ﺹ ٣٣١
------------------------------------------------------------------------------
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﻋﺮﻑ
ٰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺮﺩﻧﺪ .ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ،
ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺻﻐﺎء ﻧﺪﺍﻯ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ .ﺍﺯ ّ
ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﺩ .ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻳﺎﻣﻴﻦ ،ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺍﺻﻐﺎء
ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ
ٰ ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ّ ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﺧﻼﻕ
ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ....ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ،
ّ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ
ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ،ﺑﻪ ﻳﮏ ﻋﺼﺎ ﺑﺮ ﺍﺳﻴﺎﻑ ﻋﺎﻟﻢ ﺯﺩ .ﻗﺪﺭﺗﺶ ﺭﺍ ﺳﻄﻮﺕ ﺍﻣﻢ ﻣﻨﻊ
ّ ﺩﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﻠﻴﻢ
ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩﺍﺵ ﺭﺍ ﺻﻔﻮﻑ ﻭ ﺍﻟﻮﻑ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﺎﺭ ﺳﺪﺭﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻋﻠﻰ
ﺗﺠﻠﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺧﻮﺩ
ﻣﺠﻠﻰ ّ
ّ ﻧﻮﺭﻳﻮﻥ
ّ ﻣﮑﻠﻢ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺍﻯ
ّ ﻃﻮﺭﻳﻮﻥ ،
ّ ﻟﻨﺪﺍء ﻧﺎﻃﻖ .ﺑﮕﻮ ﺍﻯ
ﺍ ّ
ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﻳﺪ .
ﺹ ٣٣٢
١٩ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ
ﺍﻭﻝ ﺷﻬﺮﺍ ّ
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ
ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺟﺬﺏ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻏﺎﻓﻞ ّﺍﻻ َﻣﻦ ﺷﺎ ﺍ.
ﮐﻞ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ
ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻓﻘﻰ ﮐﻪ ّ
ﺣﻤﺪ ﮐﻦ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺗﺮﺍ ّ
ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ
ّ ﺍﻭﻝ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ
ﻭ ﻏﺎﻓﻞ .ﺩﺭ ﺭﻳﻌﺎﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﻭ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭ .ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻣﺮ ﺍﺳﺖ .
ٰ ﻓﺮﺩﻭﺱ
ﺹ ٣٣٣
٢٠ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ
ﺩﻭﻡ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺧﻂ ﺟﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﻓﻨﺎ ﻭ
ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎء ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ّ
ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ .ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻫﺮ ﻭﺭﻗﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﻭ ﻭ ﻫﺮ ﺑﻘﻌﻪ ﺍﺯ
ِﺑﻘﺎﻉ ﺍﻭ ﻭ ﻫﺮ ﺷﺠﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﺷﺠﺎﺭ ﺍﻭ ﻧﺪﺍ ﻣﻰ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ ﺩﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨﻴﺪ
ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﻌﻢ ﺑﺎﻗﻴﮥ
ّ ﻭ ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻓﻨﺎﻯ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻣﻦ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺷﻴﺎﻯ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ .
ّ
ﺹ ٣٣٤
٢١ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ
ﺳﻮﻡ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ
ّ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ،ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ،ﭼﻪ ﮐﻪ
ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘﺶ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻢ َﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﺶ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ
ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻭ ّ
ﻓﻴﺎﺽ ﻣﻤﻨﻮﻉ
ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺯ ﻗﻠﻤﺶ ﺟﺎﺭﻯ .ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ّ
ﻣﺴﺎﺯﻳﺪ .ﺁﺫﺍﻥ ﻭ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ .ﺍﻭﻫﺎﻣﺎﺕ ﻣﺎﻧﻌﻪ ﻭ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺣﺎﻳﻠﻪ
ﺭﺍ ﺧﺮﻕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ،ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ .ﺑﮕﻮ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ
ﻏﻨﻴﴼ ﻋﻦ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ ﻭ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ .
ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ّ
ﺍﻋﺮﺽ ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ ّ ، ﻟﻠﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ َﻣﻦ َ ِ
ﺳﻤ َﻊ ِﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭ َﻣﻦ َ َ َ ِّ
ﺹ ٣٣٥
٢٢ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ
ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻣﮑﺎﻥ
ﮐﻞ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ
ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺩﺭ ّ
ﺍﻯ ﺍﻣﺔ ﺍ ، ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ّ
ﺍﻃﻬﺮ ِﺫﮐﺮ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻰ ﻭ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺷﻮﻕ ﻭ ﺍﻧﺠﺬﺍﺏ ﺑﻪ ﺛﻨﺎﻯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺁﻓﺎﻕ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﺎﺷﻰ
ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻌﺪﻭﺩﻩ ﮐﺴﺐ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ
ﺍﻳﺎﻡ ﻣﺜﻞ ﺑﺮﻕ ﺩﺭ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﺳﺖ .ﺑﺮ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻻﺯﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ
ّ .
ﺟﻞ ﮐﺒﺮﻳﺎﺋﻪ ﻣﺤﺾ ﻓﻀﻞ ﻭ ﮐﺮﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺭﺍﻩ
ﺣﻖ ّ
ﻋﺎﻟﻴﮥ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ .
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺑﻪ
ٰ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻧﻤﻮﺩﻩ .
ﻣﺘﻤﺴﮏ ﮔﺸﺖ .
ّ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭﺍﻣﺮﺵ
ﺹ ٣٣٦
٢٣ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ
ﭘﻨﺠﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﺘﺎ
ﺍﻳﺎﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺳﺖ .
ﺍﻳﺎﻡ ّ ،
ّ
ﻣﮋﺩﮤ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ .ﺣﻴﻒ ﺍﺳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ
ﺍﻭﻟﻴﻪ
ﻋﻠﺖ ﺍﺣﺘﺠﺎﺏ ﺧﻠﻖ ﺩﺭ ﺭﺗﺒﮥ ّ ّ
ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﺭﺟﻤﻨﺪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪ .ﻭ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ
ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻋﻤﺎﺋﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ .ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﻭ ﻗﺮﻭﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺳﺒﺐ ﺍﺣﺘﺠﺎﺏ ﺍﻳﻦ ﺣﺠﺒﺎﺕ
ﮐﺒﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ .ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺨﺎﻟﺐ ﺍﻳﻦ
ٰ
ﻫﻤﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﺤﮑﻢ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﮐﻤﺮ ّ
ٰ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﻨﺪ .
ﻧﻤﻮﺩ ،ﺍﻭ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺳﻤﺎء ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎء ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ .
ﺹ ٣٣٧
٢٤ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ
ﺷﺸﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﺘﺎ
ﺳﺎﻗﻰ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﺎﻗﻰ ﻋﻄﺎ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻤﻰ
ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻗﻄﺮﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ .ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ
ﺍﺧﺮﻯ ﺑﻪ ﺣﺴﺮﺕ ﮐﻠﻤﮥ
ٰ ﺍﻭﻟﻰ ﻭ
ٰ ﺁﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ .ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﻣﻠﮑﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ
ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺟﺎﻥ ﺑﺎﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﺪﻧﺪ
ّ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻓﻢ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﻣﺎﻟﮏ
ﻭ ﺗﻮ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﻣﺤﻴﻂ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺳﺎﺑﻘﻪﺍﺵ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﮥ " ﻳﺎ ﻭﺭﻗﺘﻰ " ﻭ " ﻳﺎ ﺍﻣﺘﻰ " ﻓﺎﺋﺰ
ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﻭ ﺑﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺛﻨﺎﻯ ﻣﻘﺼﻮﺩ
ٰ ﮔﺸﺘﻰ ....ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺗﺒﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ
ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺵ .ﺍﮔﺮ ﺍﺛﺮ ﺍﻳﻦ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺛﻤﺮ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ،ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺧﻠﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ
ﻣﺘﺤﻴﺮ ﺑﻞ ﻣﻨﺼﻌﻖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ .
ّ
ﺹ ٣٣٨
٢٥ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ
ﻫﻔﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻋﻠﻰ ﻻﺯﺍﻝ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ
ٰ ﺭﺑﮏ ،ﻗﻠﻢ
ﻣﺤﺒﺔ ّ
ّ ﺎﺋﺮ ﻓﻰ ﻫﻮﺍء
ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟّﻄ ُ
ﻳﺎ ّ
ﻣﮑﺮﺭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﮐﻪ
ّ ﻧﺼﺤﻴﻪ ﺭﺍ
ّ ﻳﻨﻔُﻌﻬﻢ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ .ﻫﺮ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ
ﺑﻤﺎ َ َ
ﺍﺑﺪﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺷﻴﺎء ﻓﺎﻧﻴﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻭ ﻋﺼﻴﺎﻥ
ّ ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺎﺭﻑ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ
ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻢ ﺍ ﻭ ﺣﻔﻴﻒ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ .ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ
ﺍﻧﻪ
ﻗﻮﺕ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ّ .
ّ
ﻳﺆﻳﺪﮎ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ .ﻣﻨﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺛﻤﺮﻯ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎﻯ ﺍﻣﻢ
َﻣﻌﮏ ﻭ ُ َ
ﺣﺠﺎﺏ ﻧﮕﺸﺖ ،ﮐﻠﻤﻪ ﻧﻔﻮﺫ ﻧﻤﻮﺩ ،ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ .
ﺹ ٣٣٩
٢٦ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ
ﻫﺸﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ِّ
ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻪ ﺭﺷﺤﺎﺕ ﺑﺤﺮ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻳﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻳﺪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ
ﺍﻣﺮﻩ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﺪﻯ ﮐﻪ ﺑﻤﺎ َ َ َ ُ
ٰ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ،ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻣﺎء ﺩﺭ ﺻﻘﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺸﻬﻮﺩ .
ﺍ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺭﻗﻪﺍﻯ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﻮﺩ .ﺍﻳﻦ
ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﺒﻴﺮ .ﻓﻀﻞ ﻭ ﻋﻄﺎﻳﺶ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻫﺮ َ .ﻣﻦ
ِ
ﻋﻨﺎﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﻟﻴﺔ ؟ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎﻳﺎﻩ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻭ
ٰ ﻳﺸﮑﺮﻩ َ ِ ُ
ﻳﻘﺪﺭ َﺍﻥ َ ُ َ
ﻣﺘﻤﺴﮏ .
ّ ﻣﺘﺸﺒﺜﻴﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺣﺒﻞ ﻓﻀﻠﺶ
ّ ﺫﻳﻞ ﻋﻨﺎﻳﺘﺶ
ﺹ ٣٤٠
٢٧ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ
ﻧﻬﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻖ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﭼﺸﻢ
ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ،ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎﺋﻰ .ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺑﻪ ّ
ﻣﻮﺍﺝ ﻭ
ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺒﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ .ﻧﻌﻤﺖ ﺑﻴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺎﺋﺪﮤ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﺑﺤﺮ ﺟﻮﺩ ّ
ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺧﻠﻖ ﻏﺎﻓﻞ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺑﻪ
ﺷﺄﻧﻰ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻗﺮﺏ ﺭﺍ ﺍﺯ ُﺑﻌﺪ ﺗﻤﻴﺰ ﻧﻤﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻬﻞ .
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺼﺺ ﻫﺎﻯ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ٰ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ .ﺍﻭﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎء ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺳﻔﻴﻨﮥ ﺣﻤﺮﺍ .
ﺍﻳﻘﺎﻥ ّ
ﺹ ٣٤١
٢٨ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ
ﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺑﻪ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺮﺟﻤﻴﻊ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻣﺮ ﺍ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ .ﺑﺎﻳﺪ ّ
ﺗﺮﻗﻰ ﺍﻫﻞ
ﻋﻠﺖ ّ
ﻣﺸﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ
ﻣﺰﻳﻦ ﺷﻮﻧﺪ .ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ّ
ﻃﺮﺍﺯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ّ
ﻟﻪ
ﻣﺤﺒﺔ ﺍ ﻭ ﻣﺎ َﺍﻧَﺰ َ ُ
ّ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ
ٰ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ َﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ .
ﺣﻖ ﻣﺬﮐﻮﺭﻧﺪ ﻭ ﻟﺤﺎﻅ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﻮﺱ
ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ .ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻣﺎء ﻧﺰﺩ ّ
ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺍﺳﺖ .ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﺎﺭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ
ّ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ
ﺍﻃﻔﺎﻯ ﺁﻥ ﻧﺒﺎﺷﺪ .
ﺹ ٣٤٢
٢٩ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ
ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻳﮑﺘﺎ
ﺳﮑﺎﻥ ﺳﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺷﻤﺲ ﺍﻓﺘﺘﺎﻥ ﻭ
ﺍﻳﺎﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ُﺳﮑﺮ ّ ُ ،
ّ
ﺗﺠﻠﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ .ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ،ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ
ﮐﻞ ﺍﺷﻴﺎء ّ
ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺑﺮ ّ
ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﺩﺵ ﺍﺯ ﻳﺎﺩ َﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ ﻓﺎﺭﻍ ﺷﻮﻳﺪ .ﺍﺯ ﺑﻼﻳﺎﻯ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﻣﺤﺰﻭﻥ
ﻋﺰ ﻣﺮﻭﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ
ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺷﻤﺲ ﺳﺮﻭﺭ ﻃﺎﻟﻊ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺭﻳﺎﺡ ّ
ﻣﺒﺎﺷﻴﺪ .ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻧﺼﺮ ّ
ﺑﺮﻳﻪ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﻘﻄﮥ ﻇﻠﻢ
ﮐﻞ ّﺍﻟﻬﻴﻪ ّ
ﺧﺒﺎء ﻣﺠﺪ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺁﻳﮥ ﻏﻠﺒﮥ ّ
ﺍﺯ ﻟﻮﺡ ﮐﻮﻥ ﻣﺤﻮ ﺷﻮﺩ .ﻫﺬﺍ ﻭﻋﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﮑﺬﻭﺏ .
ﺹ ٣٤٣
٣٠ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ
ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺍﻧﺎ
ﻣﺘﺤﺮﮎ ﻭ
ّ ﺍﻳﺎﻡ ﻗﻠﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻧﺎﻡ ﺳﺎﮐﻦ ﻧﻪ ،ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ
ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ﻋﻠﺖ ﺭﺍﺣﺖ ﺧﻠﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ .
ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ّ
ﻣﺔ ﻃﻮﺑﻰ ِ َ
ﻻٍَ ٰ ﮐﻞ ﺑﻤﺎ ُ ِﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺶ ﻣﻨﻘﻄﻊ .
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﺎﻳﺪ ّ
ﺹ ٣٤٤
٣١ﮊﺍﻧﻮﻳﻪ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ
ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﺴﻤﻪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻤﺎء
ﻫﻤﺖ ﺩﺭ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻄﻠﻊ ﻗﻴّﻮﻡ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺿﻮﺿﺎء ﺍﻫﻞ ﻇﻨﻮﻥ .ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ّ
ﻭﺭﻯ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﻧﺎﻃﻖ
ٰ ﮐﺒﺮﻯ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ
ٰ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ
ﺣﻖ
ﺑﺎﺷﻴﺪ .ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻧﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻮﺭ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ .ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ّ
ﻣﻨﺴﻮﺑﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﻤﺶ ﻣﻌﺮﻭﻑ .ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﻔﻈﺶ
ﺣﻖ ﺩﺭ ﮐﻤﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ َ .ﺍﻥ َ ِ
ﺍﺳﺘﻘﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ّ
ﺍﺣﺴﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍء ِﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ
َ ﺍﺻﻔﻴﺎﻪ
ﺍﻧﻪ َﻳﺠﺰﻯ
ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ّ ،
ﻮﮐﻞ ﻋﻠﻰ ﺍ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ
َﺗ َ
ﺹ ٣٤٥
١ﻓﻮﺭﻳﻪ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ
ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻰ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ُ َ
ﺣﻖ ّ
ﺍﻳﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻣﺎء ّ
ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ .ﺑﻌﻀﻰ ﺑﻪ ﺍﺻﻐﺎء ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﺍﺯ ﻋﻤﻞ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ
ﺗﻤﺴﮏ
ّ ﺗﻘﻮﻯ
ٰ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ
ٰ ﻣﺘﺸﺒﺚ .
ّ ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻭ
ّ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺛﺎﻧﻰ
ﺣﺰﺑﻰ ﺑﻪ ّ
ﻣﺘﻮﺟﻬﻨﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﮑﻴﻢ ﻋﺎﺩﻝ
ّ ﺍﻋﻠﻰ
ٰ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻣﺎء ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﺒﺄ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ
ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﺍﻣﺮ ﻣﺴﺘﻮﻯ .ﺍﺯ ّ
ﮐﺒﺮﻯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ .
ٰ
ﺹ ٣٤٦
٢ﻓﻮﺭﻳﻪ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ
ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎﺋﻰ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ،ﺭﻭﺯ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻻ
َ ﻳﺎ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ َ ،
ِﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﮐﺘﺐ ﻣﺴﺘﻮﻯ .ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻗﻮﻡ ،ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ،ﻳﻮﻡ ﺍ ﺍﺳﺖ ،ﻻ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ
ٰ ﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﻳﺬﮐﺮ ﻓﻴﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ .ﺑﺎﻳﺪ ّ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠ ٰ ُ َُ
ﮐﻪ ﻇﻨﻮﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﻮﺩ .ﺑﮕﻮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻇﺎﻫﺮ
ﺭﻣﺪ َﺍﻋﺮﺍﺽ ﻣﻄّﻬﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ
ﻭ ﺭﺍﻳﺎﺕ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭ ﺍﻋﻼﻡ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﺸﻬﻮﺩ .ﺑﺼﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ َ َ
ﻣﻄﻬﺮ ﺳﺎﺯﻳﺪ ﺗﺎ
ّ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺳﻤﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻧﺎﻻﻳﻘﻪ
ﻟﻌﻤﺮ ﺍ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ
ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ َ َ ،
ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ّ
ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺯ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻣﺮﻯ ﻓﻮﺕ ﺷﻮﺩ ﻫﺮﮔﺰ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﺗﺪﺍﺭﮎ ﺁﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .
ﺹ ٣٤٧
٣ﻓﻮﺭﻳﻪ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ
ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻯ ﮐﻨﻴﺰ ﺧﺪﺍ ،ﺳﻤﻊ ﻭﺩﻳﻌﮥ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ،ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ َﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ
ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﺳﺖ ﺍﺻﻐﺎء
ّ ﺍﻟﻬﻴﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﻓﻢ
ﻣﻘﺪﺱ ﺳﺎﺯ ﺗﺎ ﮐﻠﻤﮥ ّ
ﭘﺎﮎ ﻭ ﻃﺎﻫﺮ ﻭ ّ
ﮐﻞ ﭼﻪ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ ﻭ
ﻧﻤﺎﺋﻰ ،ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺸﻨﻮﻯ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻯ .ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ
ﻣﺘﺤﻴﺮ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﺳﻢ
ّ ﻫﻮﻯ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﻭ
ٰ ﭼﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺎء ﺩﺭ ﺗﻴﻪ
ﺣﻖ ﻭ ﻣﺎﺩﻭﻥ ﺍﻳﻦ
ﺗﺸﺒﺚ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ .ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺧﻠﻖ ﻧﺰﺩ ّ
ﺍﻋﻈﻢ ﺑﻪ ﺫﻳﻞ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻗﺪﻡ ّ
ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻭ ﻫﺎﻟﮏ .ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﻨﺰﻝ ﺑﻘﺎ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﺑﻬﺎﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ
ﺷﻮﻯ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻣﺮ ﻣﺴﺘﻨﻴﺮ ﮔﺮﺩﻯ ....ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺑﮕﺴﻞ ﻭ ﺑﻪ ﺭﺣﻤﻦ ﻭﺻﻞ ﮐﻦ .ﺍﺯ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﻓﻨﺎ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ
ﺩﻧﻴﻪ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻣﺒﺎﺵ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ّ
ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﺩﻧﻴﺎﻯ ّ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﺗﺮﺍﺏ ﺭﺍﺟﻊ ﻭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ
ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ّ
ﺑﻘﺎ ﻣﺨﺼﻮﺹ ّ
ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ .
ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﻣﻠﮏ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ّ
ﺹ ٣٤٨
٤ﻓﻮﺭﻳﻪ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ
ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
ﻣﺤﺒﺖ ﺭﺣﻤﻦ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ
ّ ﺍﻯ ﺍﺣﻤﺪ ،ﻓﺮﺩ ﺍﺣﺪ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺟﻨﺎﺣﻴﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻮﺍﻯ
ﺣﺴﻨﻰ ﻭ ﻣﺮﺟﻊ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﺎﺋﺰ
ٰ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻭ ﻓﻀﻞ ﻣﺤﻴﻄﻪﺍﺵ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﺳﻤﺎء
ﺷﻮﻯ .ﻗﺪﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺎﻓﺖ ﺭﺍ ﻃﻰ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﭘﺮﻫﺎﻯ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺍﺯ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻮﺍﻯ
ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺳﻔﺮ
ٰ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﺎﻧﺪ .ﭘﺲ ﺑﻪ َﭘﺮ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﻗﺪﻡ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺁﻫﻨﮓ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﮐﻦ .ﺍﻳﻦ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﮐﻪ ّ
ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻭﻃﻦ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .ﺍﺯ ّ
ٰ ﻗﺎﺻﺪﺍﻥ ﻭ
ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﻭﺣﻰ ﺭﻭﺯﻯ ﻧﻤﺎﻳﺪ .
ٰ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﻪ
ﺹ ٣٤٩
٥ﻓﻮﺭﻳﻪ ﺷﻬﺮﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ
ّ ﻫﺠﺪﻫﻢ
------------------------------------------------------------------------------
ﻫﻮﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ .ﭼﻮﻥ
ﺍﻯ ﺟﻮﺍﻥ ،ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺭﺣﻤﻦ ﺑﻪ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻴﮥ ّ
ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻯ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻯ
ﺣﻖ ﺑﺨﻮﺍﻩ ﺗﺎ ّ
ﻣﺰﻳﻦ ﺷﺪﻯ ﺍﺯ ّ
ﺍﻭﻝ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺣﻰ ّ
ﺩﺭ ّ
ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻓﺘﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺑﻤﺎﻧﺪ .ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﺭﺍ ﻓﻨﺎ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﮕﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ
ﻟﻠﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻋﻤﻠﻰ ﮐﻪ ِ ّ
ﻟﻠﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩﺩ .ﺍﻭ ﺭﺍ ﻓﻨﺎ ﺍﺧﺬ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ .ﺟﻬﺪ ﮐﻦ ﺗﺎ ِّ
ﻧﺴﻞ ﺍَ َﺍﻥ
ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﺑﺎﻗﻰ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻰ ﻭ ﺑﻪ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻯ ُ َ .
ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻪ ﺫﮐﺮﮎ ﻓﻰ
ٰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ٰ ﻳﺆﻳَﺪﮎ
ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﻪ ﻭ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻭ ُ َ
ٰ َُ
ﻳﻮﻓَﻘﮏ
ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ
ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ .ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ّ
ﮐﺘﺎﺑﻪ ُ
ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺷﺪﻩ ﭼﻮﻥ ﺑﺼﺮ ﺣﻔﻈﺶ ﻧﻤﺎ .
ﺹ ٣٥٠
٦ﻓﻮﺭﻳﻪ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ
ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍ ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﮕﻮ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ ، ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻗﺪﺭ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ .ﭼﻨﺪﻯ ﺑﻪ
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ﺭﻓﻊ ﮐﺪﻭﺭﺍﺕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻄﻬﻴﺮ
ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭ ّ
ّ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﺑﺮ
ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ّ
ﻫﻤﺖ ﺭﺍ
ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﮔﺮﺩﺩ .ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻣﻢ ﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﻴﺪ ّ .
ﺣﻖ ﺑﺮ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻬﺎﻟﻬﺎﻯ ﻣﻐﺮﻭﺳﻪ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﺳﺒﻘﺖ
ﺑﺰﺭﮒ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ّ
ﺣﻖ ﻣﻰ
ﮐﻞ ﻋﻨﺪ ﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﺟﺮﺵ ﺩﺭ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﻋﺼﻤﺖ ﻣﺤﻔﻮﻅ .ﺍﺯ ّ
ﮔﻴﺮﻳﺪ .ﻋﻤﻞ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ .
ٰ ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﮐﻞ ﺭﺍ ّ
ﻃﻠﺒﻴﻢ ّ
ﺹ ٣٥١
٧ﻓﻮﺭﻳﻪ ﺍﻭﻝ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﻠﮏ
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻻﺑﻬﻰ
ٰ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻻﻗﺪﺱ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺑﺴﻢ ّ
ّ
ﻣﻘﺮﺑﺎﻧﺶ ﺩﺭ
ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ّ
ﺣﻤﺪ ّ
ﻟﺬﺕ ﻣﺎﺋﺪﻩ ﻭ ﻋﺴﻞ .ﻫﺮ
ﻣﻘﺪﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻼﻳﺎﻯ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﺶ ّ
ﺳﻴﻒ ﻃﻌﻢ ﺷﻴﺮ ﻭ ﺷﮑﺮ ّ
ﻧﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ﻫﺠﻮﻡ ﺍﻫﻞ ﻇﻠﻮﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺮﻑ ﻗﻤﻴﺺ ﺍﺳﻢ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ .ﻭ ﺍﮐﻠﻴﻞ ﺣﻴﻮﺓ ﺭﺍ
ﻣﻘﺮ ﻓﺪﺍ ّ
ﻗﻴﻮﻣﺶ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ،ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ ﺑﻪ ّ
ّ
ﺍﻗﺼﻰ
ٰ ﻧﺜﺎﺭ ﻗﺪﻭﻣﺶ ﮐﺮﺩﻧﺪ ،ﺑﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﭘﻰ ﺑﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺼﺪ ﻣﻘﺼﺪ
ﻭ ﺫﺭﻭﮤ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ .ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺳﻄﻮﺓ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺛﺮﻭﺓ ﺍﻣﻢ ﻭ ﻏﺮﻭﺭ ﺍﻣﺮﺍ ﻭ
ﻋﻠﻤﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺣﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺧﺖ .
ﺹ ٣٥٢
٨ﻓﻮﺭﻳﻪ ﺩﻭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﻠﮏ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ
ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻭ ﺑﺮ
ّ ﺣﺒﺶ
ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﻻﺯﺍﻝ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺑﻰ ﺯﻭﺍﻝ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻰ ﻭ ﺑﻪ ّ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ
ﺣﻖ ّ
ﺍﻣﺮﺵ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ .ﻧﺪﺍﻯ ﺭﺣﻤﻦ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﻧﻌﻴﻖ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪ .ﺍﺯ ّ
ﺷﺮ ﺍﻭ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺩﺍﺭﺩ .ﻳﻮﻡ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻣﺮ ﺑﺰﺭﮒ .
ﺳﺎﺋﻠﻴﻢ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻣﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ
ٰ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺭﺍ ﺍﺻﻐﺎء ﻧﻤﺎ ،ﺍﻭﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﮥ ﺩﺭﻉ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻴﮑﻞ ﻋﺮﻓﺎﻥ
.ﺑﮕﻮﺵ ﺟﺎﻥ ﮐﻠﻤﮥ ّ
ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ .
ُ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ
ُ ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ
ﺑﺎﻟﺤﻖ ّ ،
ّ ﺍﻧﺰﻟﻬﺎ
ﺍﻟﺬﻯ َ َ َ
ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ
.ﺗﻌﺎﻟﻰ ّ
ﺹ ٣٥٣
٩ﻓﻮﺭﻳﻪ ﺳﻮﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﻠﮏ
------------------------------------------------------------------------------
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ
ٰ ﻫﻮ ﺍ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺴﻤﺔ ﺍ ﺩﺭ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍ ﺩﺭ ﺟﺬﺏ ﻭ ﺷﻮﺭ َ .ﻋﻈﻢ
ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﺗﺎﺯﻩ
ﺗﺮﺷﺤﺎﺕ ﺑﺤﺮ ﻗﺪﻳﻢ ﺑﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﮔﻴﺎﻩ ﭘﮋﻣﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﮐﺮﻡ ﺳﺤﺎﺏ ّ ّ
َﺭﻣﻴﻢ ﺍﺯ ّ
ﮔﺸﺘﻪ .ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﮐﻪ ﮐﺪﻭﺭﺍﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺎﻧﻰ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﺍﻭﺕ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ،ﺑﻪ
ﺍﺳﻢ ﺩﻭﺳﺖ ﺯﻧﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻓﻀﻠﺶ ﺩﻝ ﺑﺴﺘﻪﺍﻧﺪ .ﺍﻭﻟﺌﮏ ِﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ﺍّ
ﺭﺏ
ﺍﻻﻭﻟﻰ .
ٰ ﺮﻯ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ
ﺍﻟﺜ ٰ
ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ
ﺹ ٣٥٤
١٠ﻓﻮﺭﻳﻪ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﻠﮏ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﺘﺎ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺍﺧﻞ
ﺣﻖ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ ّ
ﺍﻭﻝ ﻓﺠﺮ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻴﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺭﺿﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ّ
ّ
ﺷﺪﻳﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﻟﻘﺎ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﻳﺎﻓﺘﻴﻢ ،ﺍﺯ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺍﺷﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﺯﻫﺎﺭ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻭ
ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﻰ ،ﺳﮑﺮ ﺑﻴﺎﻥ
ُ ﺍﻟﻤﻠﮏ ِ ّ
ﻟﻠﻪ " ﺍﺻﻐﺎء ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ .ﻳﺎ ﺍ ّﻳﻬﺎ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﻧﺪﺍﻯ " ُ
ﺫﺭﺍﺕ ﺗﺮﺍﺑﺶ ﺑﻪ ﺗﺮّﻧﻤﺎﺕ
ﺫﺭﻩ ﺍﺯ ّ
ﺭﺣﻤﻦ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﺍﺷﻴﺎﻯ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻫﺮ ّ
ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ّ
ﺣﻖ ّ
ﺑﺪﻳﻌﮥ ﻣﻨﻴﻌﻪ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ّ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ
ﺣﻖ ّ
ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺻﻐﺎﻯ ﻧﺪﺍ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ﺍﻓﻖ
ٰ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ .
ﺍﻳﺎﻡ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﺪﺍﻯ
ﻣﻔﺘﺨﺮ ﮔﺸﺘﻨﺪ .ﭼﺸﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﻮﺵ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ّ
ﻣﻨﻮﺭ .
ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻓﻖ ﺟﻤﺎﻝ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﻭﺟﻪ ّ
ﺹ ٣٥٥
١١ﻓﻮﺭﻳﻪ ﭘﻨﺠﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﻠﮏ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻳﮑﺘﺎ
ﺣﻖ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ،ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ
ﺭﺟﺎﻝ ﻭ َﺍﺑﻄﺎﻝ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺯ ّ
ﺻﻘﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ .ﻫﺮ
ﮐﻞ ﺩﺭ ُ
ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ .ﻋﺎﻟﻢ ،ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ّ
ﺑﻄﻞ
ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﻣﺮﻗﺎﺓ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﻭﺳﺖ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻳﻦ ﻣﻀﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ َ َ
ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺪﺍﻥ .ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ .ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻋﺮﻓﺎ ﻓﺎﺋﺰ
ﻧﺸﺪﻧﺪ ﻭ ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺯ ﻭﺭﻗﺎﺕ ﺁﻭﺍﺯ ﺳﺪﺭﻩ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﭘﻴﻮﺳﺘﻨﺪ َ .ﮐﻢ ِﻣﻦ
ِ
ﻣﺸﺮﻕ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻰ
ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻭ َ َ َ ﺍﻣﺔ َ ِ َ
ﺳﻤﻌﺖ ﻭ َ َ ﻣﻨﻊ ﻭ َﮐﻢ ِﻣﻦ َ َ ٍ
ﻋﺎﻟﻢ ُ ِ َ
ِ ٍ
ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ .ﺣﻤﺪ ﮐﻦ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺗﺮﺍ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ
ِ ﺭﺑﻬﺎ
ﺍﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ .ﺍﻭﺳﺖ ﮐﺮﻳﻢ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺭﺣﻴﻢ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺗﻮﺍﻧﺎ
ٰ ﺑﻪ ﺍﺛﺮ ﻗﻠﻢ
ﺁﻣﻦ ﺑﺎ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ . ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ِﺍﻣﺎﺋﻰ ّ
ﺍﻟﻼﺗﻰ َ ِ .ﺍﻟﺒﻬﺎء
ﺹ ٣٥٦
١٢ﻓﻮﺭﻳﻪ ﺷﺸﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﻠﮏ
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻤﺪ ﻭ ﺛﻨﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﻴﺌﻰ ﺍﺯ ﺍﺷﻴﺎء ﺁﻳﺘﻰ ﺍﺯ
ﺁﻳﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻭﺩﻳﻌﻪ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺁﻳﺔ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻪ
ﺣﺴﻨﻰ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ .ﺍﻭﺳﺖ ﻣﺮﺷﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﻫﺎﺩﻯ َﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺁﻳﺔ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ
ٰ ﺍﺳﻤﺎء ُ
ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺍﺳﺖ ،ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﺑﺪ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺷﻤﺲ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﻭ
ﮐﻞ ﺁﻥ ﻣﺪﺩ ﻳﺎﺑﺪ ،ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﺩ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺷﻮﺩ ﺁﻥ
ﺍﻭﺳﺖ ﺳﺮﺍﺝ ﻭ ﺍﺯ ُﺩﻫﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺩﺭ ّ
ﻫﻮﻯ ﻣﺤﺠﻮﺏ
ٰ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻧﻔﺲ ﻭ
ٰ ﻧﻮﺭ ﻣﻨﻄﻔﻰ ﮔﺮﺩﺩ .
ﺭﻭﺡ َﻣﻦ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻣﺮ
ﺍﻋﻠﻰ ُ
ٰ ﻧﺴﺎﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻮﺭﺵ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﻠﻢ
ﺗﻌﺎﻟﻰ " :ﭼﺸﻢ ﺳﺮ ﺭﺍ ﭘﻠﮏ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﺎﺯﮐﻰ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻥ
ٰ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﺪﺍﻩ ،ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻗﻮﻟﻪ
ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ " .
ﺹ ٣٥٧
١٣ﻓﻮﺭﻳﻪ ﻫﻔﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﻠﮏ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﻧﺎ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺗﺮﺑﻴﺖ
ﺣﻖ ّ
ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ّ
ﺍﻯ ﺣﺴﻦ ،ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ّ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻀﻠﻪ ﻭ
ٰ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ،
ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ّ
ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺍﺳﺖ .ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻪ
ّ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ٰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﮐﺮﻣﻪ ﻭ
ٰ
ﺍﻣﻄﺎﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ .ﺍﮔﺮ ﻧﻔﻮﺱ
ِ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺳﺤﺎﺏ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻢ
ﮐﻼ ِﻣﻦ
ﻳﻮﻡ ُﻳﻐﻨﻰ ﺍً ّ ُ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻧﻤﻰ ﺷﺪﻧﺪ ﺣﺎﻝ ﺷﻤﺲ " َ
ﻣﻘﺒﻠﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﻨﻊ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ّ
ﻗﺘﺎﻝ ﺍﺧﺘﻼﻑ
ﺳﻢ َ ّ ِ َِ
ﺳﻌﺘﻪ " ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ّ .
ﻣﺒﺪﻝ
ﺍﺗﺤﺎﺩ ّ
ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺋﺘﻼﻑ ﻭ ّ
ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .ﺍﺯ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺰ
ٰ ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ
ﺍﻧﻪ ﻫﻮﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭﺍﻟﻘﺪﻳﺮ .ﺍﮔﺮ ّ
ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ّ .
ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ
ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ّ
ﺷﻮﻧﺪ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ﻭ ﺑﺮﮐﺎﺕ ﻭ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ّ
ﻧﻴﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻗﻠﻢ ﺭﺣﻤﻦ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ .
ّ
ﺹ ٣٥٨
١٤ﻓﻮﺭﻳﻪ ﻫﺸﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﻠﮏ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﺩﺍﻧﺎﻯ ﻳﮑﺘﺎ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻋﻠﻤﺶ .
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ ،ﻓﻀﻠﺶ ّ
ﺣﻖ ّ
ﻳﺎ ﺍﻣﺘﻰ ّ ،
ﺻﺪﺍﺋﻰ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﻧﺎﺯﻝ ِ .ﺍﻧﺎﺙ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﮥ
ﻣﺰﻳﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺭﺟﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﮥ ﺑﺪﻳﻌﮥ ﻣﻨﻴﻌﮥ " ﻳﺎ ﻋﺒﺪﻯ "
ﺍﻣﺘﻰ " ّ
ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ " ﻳﺎ َ َ
ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺻﻐﺎء ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺟﺎﻥ
ﻣﻄﺮﺯ ﺩﺍﺷﺘﻪ .ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺯ ﺧﻠﻖ ّ
ّ
ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ .ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﻧﻬﺎﻟﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻳﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻏﺮﺱ ﻧﻤﻮﺩﻩ ،ﺑﺎﻳﺪ
ﺳﻤﻮﻣﻴﻪ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﺎﻧﺪ .ﻗﺪﺭ
ّ ﺣﻖ ﺍﺯ ﺍﺭﻳﺎﺡ
ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺳﻘﺎﻳﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ّ
ّ ﺑﻪ ﺁﺏ
ﮐﻞ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ
ﻟﻌﻤﺮ ﺍ ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ّ
ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ُ َ َ .
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﺎء ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﻣﻰ ﺭﺳﺎﻧﻴﻢ ﻭ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ّ
ٰ ﺍﻓﻖ
ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ .
ّ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ
ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺎ َ َ
ﺹ ٣٥٩
١٥ﻓﻮﺭﻳﻪ ﻧﻬﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﻠﮏ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﺴﻢ ﺍ ﺍﻻﺑﺪﻉ ﺍﻻﻗﺪﺱ
ﺍﻯ ﺍﻣﺔ ﺍ ، ﻫﺮ ُﻋﺴﺮﻯ ﺭﺍ ُﻳﺴﺮﻯ ﺍﺯ ﻋﻘﺐ ﻭ ﻫﺮ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﻰ ﺭﺍ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﭘﻰ ﻭ ﻫﺮ
ﺣﻖ
ﻣﻘﺪﺭ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺎء ﺯﺍﮐﻴﺎﺕ ﻭ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﻮﻗﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﻭ ﺑﻘﺎﻯ ّ
ﻓﺮﺍﻕ ﺭﺍ ﻗﺮﺏ ﻭ ﻟﻘﺎ ّ
ﻣﻮﻗﻦ ﺷﻮﻧﺪ ﺍﺯ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﻭ ﻓﻨﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﺘﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻴﭻ ﺣﻮﺍﺩﺛﻰ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻧﺸﻮﻧﺪ ،ﭼﻪ ﮐﻪ َﻟﻢ
ﻣﺘﺤﺮﮎ ﻭ ﺛﻤﺮ َﻣﻊ ﺷﺠﺮ ،ﻣﻨﺘﻬﺎ ﮔﺎﻫﻰ ﻇﺎﻫﺮ
ّ ﻣﻊ ﺍﻟّﺸﻤﺲ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺣﻮﻝ ﺍﻭ َ َﻳﺰﻝ ِ ّ
ﻇﻞ َ َ
ﻇﻞ ﺳﺒﺐ ﻗﺮﺏ ﻭ ﻟﻘﺎ ﻭ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﻭ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺟﺰ ﺍﺑﺮﺍﺭ ﺭﺍ
ﻭ ﮔﺎﻫﻰ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﻭ ﻓﻨﺎﻯ ّ
ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮐﺄﺱ ﻧﺼﻴﺐ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﮤ
ﺣﻖ ﻓﺎﻧﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﻻﺯﺍﻝ ﺩﺭ ﻗﺮﺏ ﺣﻀﺮﺕ ﻻﻳﺰﺍﻝ ﺑﻮﺩﻩ ،ﻟﺬﺍ ﻫﺮ ﺟﺎ ﺑﺎﺷﻰ
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺭﺍﺩﮤ ّ
ﻧﺰﺩ ﻣﺎ ﺣﺎﺿﺮﻯ ﻭ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍ ﻗﺎﺋﻤﻰ .
ﺹ ٣٦٠
١٦ﻓﻮﺭﻳﻪ ﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﻠﮏ
------------------------------------------------------------------------------
ﭼﻮﻥ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﻟﻄﻴﻒ ﺣﺠﺎﺯﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﻠﻌﺖ ﻋﺮﺍﻗﻰ ﺷﻨﻴﺪﻯ ﺣﺎﻝ ﻧﻮﺍﻫﺎﻯ ﺷﻬﻨﺎﺯ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﺷﺎﻫﺒﺎﺯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺸﻨﻮ ﺗﺎ ﺍﺯ ﭼﻨﮓ ﻭ ﺑﺮﺑﻂ ﺑﻘﺎ ﺁﻭﺍﺯﻫﺎﻯ ﺑﺪﻳﻊ ﻭﻓﺎ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻀﺮﺍﺏ
ﻫﻮﻳﻪ ﺑﺸﻨﻮﻯ ﻭ ﺑﻪ ﮐﻮﻯ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻝ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻗﺪﻡ ﮔﺬﺍﺭﻯ ﺗﺎ
ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺁﻫﻨﮓ ﻣﺰﻣﺎﺭ ّ
ّ
ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺡ ﺷﻮﻯ ﻭ ﺑﻰ َﭘﺮ َﺑﺮﭘﺮﻯ ﻭ ﺑﻰ ﺧﻤﺮ ﻣﺨﻤﻮﺭ ﺷﻮﻯ ﻭ ﺑﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻧﮑﺘﻪ ﺳﺮﺍﺋﻰ ﻭ ﺑﺮ
ﺍﻃﻼﻉ ﻳﺎﺑﻰ ﺗﺎ ﺣﺰﻥ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﻨﻰ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺳﺮﻭﺭ
ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺟﺬﺏ ﻭ ﺷﻮﻕ ﻭ ﻭﺟﺪ ﻭ ﺫﻭﻕ ّ
ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻰ .
ﺍﻯ ﮔﺰﻳﺪﻩ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﻡ ﺗﻮ ﺭﺍ " " ﮔﻔﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﮑﻢ ﺩﻝ ﺧﺪﺍ
ﻋﺰ ﻗﺪﺱ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﮐﻨﻰ
ﻟﮑﻦ ﺟﻬﺪﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﮐﻮﻯ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﻫﺠﺮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﻪ ﺣﺮﻳﻢ ّ
ﻭ ﻣﺤﺮﻡ ﺣﺮﻡ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺷﻮﻯ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺩﻭﺳﺖ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﺑﻰ .ﭼﻪ ﻣﻠﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﭼﻪ ﻧﻴﮑﻮ
ﺣﺐ
ّ ﺳﺒﻞ ﺭﺿﺎﻯ ﺍﻭ ﺳﻔﺮ ﻧﻤﺎﺋﻰ ....ﺍﺯ ﺑﺎﺩﮤ
ﺑﺎﻳﺪ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺍﮔﺮ ﭘﻨﺪ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺸﻨﻮﻯ ﻭ ﺩﺭ ُ ُ
ﺑﻨﻮﺵ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﭘﻮﺵ ،ﺯﻳﺮﺍ
ﺹ ٣٦١
------------------------------------------------------------------------------
ﻳﻔﻨﻰ ﻭ
ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻴﻨﻰ ،ﺷﻮﺩ ﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺑﮕﺬﺭﺩ ﺩﺭ ﺁﻧﻰ ،ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍَ ﻟﺒﺎﻗﻰ ﻻ َ ٰ
ﻻﻳﺒﻠﻰ .ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﺍّﻳﺎﻡ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻭﺻﺎﻝ ﻣﻴّﺴﺮ ﻧﺸﻮﺩ .ﺑﻠﺒﻞ ﺟﺰ ﺩﺭ
ﺩﺍﺋﻢ َ ٰ
ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺍﺯ
ﺗﻐﻨﻰ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺗﺎ ﮔﻞ ﻧﺒﻴﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﺮﻭﺵ ﻧﻴﺎﻳﺪ .ﺁﻳﺪ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﻋﻨﺪﻟﻴﺐ ّ
ﺑﻬﺎﺭ ّ
ﻣﻘﺮ
ﺫﮐﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺑﺎﺯ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺷﺎﺧﺴﺎﺭ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﮔﻠﺰﺍﺭﻫﺎﻯ ﻏﻴﺐ ﺍﻟﻬﻰ ّ
ﮔﻴﺮﺩ .ﺑﻪ ﮔﻮﺵ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﻨﻮ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﻠﺐ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﻪ ﻟﺤﻦ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺍﻟﻘﺎ ﺷﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ
ﻧﻮﺍﻯ ﺣﺠﺎﺯﻯ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﺷﺪﻩ .
ﺹ ٣٦٢
١٧ﻓﻮﺭﻳﻪ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﻠﮏ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﮔﻮﻳﻨﺪﮤ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ
ﻳﺎ ﺑﺎﺋﻰ ،ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎﺋﻰ .ﻧﺼﺢ ﺍ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮ ﻭ ﺍﻭﺍﻣﺮﺵ ﺭﺍ ﺍﺻﻐﺎء ﻧﻤﺎ ﻭ ﺑﺮﺳﺎﻥ .ﺑﮕﻮ
ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .
ّ ﻣﻈﻔﺮ ﻭ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ،ﺑﻪ ﺁﻥ
ّ ﺗﻘﻮﻯ ﻻﺯﺍﻝ
ٰ ﻋﻠﻢ
ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺍَ َ ،
ﻘﻮﻯ ﻭ َﻳﻨﻬﻴﮑﻢ َﻋﻦ ﺍﻟﺒﻐﻰ ﻭ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎء .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ
ﺑﺎﻟﺒﺮ ﻭ ﺍﻟّﺘ ٰ
ﻣﺮﮐﻢ ِ ّ
ﺍﻧﻪ ﻳﺄ ُ ُ
ّ
ﺗﺸﺒﺚ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﺳﺒﺎﺑﻰ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﺍﻧﺠﺬﺍﺏ ﻭ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺭﺽ
ﺍﻭﻟﻴﺎء ّ
ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﺻﻐﺎء ﺁﻧﭽﻪ ﺳﻤﻊ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ .
ﻋﺰﺕ
ﮐﺒﺮﻯ ﻭ ّ
ٰ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﻧﻌﻤﺖ
ﺍﮔﺮ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻣﺸﻔﻖ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ّ
ﻭ ﺭﻓﻌﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ .ﻟﺤﺎﻅ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻻﺯﺍﻝ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ،ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻣﺒﺎﺵ .
ﻳﺮﻯ ﻭ ﻫﻮﺍﻟّﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ . ﺍﻧﻪ َﻣﻊ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ِﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ُ َ َ ،
ﻳﺴﻤﻊ ﻭ َ ٰ ّ
ﺹ ٣٦٣
١٨ﻓﻮﺭﻳﻪ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﻠﮏ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻳﮑﺘﺎ
ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﻭﺯﻯ ﻭ ﺑﻪ
ّ ﺍﻯ ﺍﻣﺔ ﺍ ، ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺍﺯ ﻧﺎﺭ
ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎﻳﺶ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻰ .ﺩﺳﺖ ﻃﻠﺐ ﺍﺯ ﺩﺍﻣﻦ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺑﺮ ﻣﺪﺍﺭ .ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﺟﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏ
ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺵ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻓﻀﻠﺶ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﻓﻴﻀﺶ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﮕﺮﺩﻯ .
ﺭﺣﻤﺘﺶ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﺶ ﻫﻤﮥ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﮔﺮﻓﺘﻪ .ﺑﻰ ﻧﺼﻴﺐ
ﺣﺒﺶ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﺪ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮔﻮﺷﻰ ﮐﻪ ﻧﺪﺍﻳﺶ ﺭﺍ ﻧﺸﻨﻴﺪ .ﺍﻯ ﻗﺎﺻﺪﺍﻥ ،ﮐﻮﺛﺮ ﺑﺎﻗﻰ
ﻗﻠﺒﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ّ
ﺟﺎﺭﻯ ﻭ َﻣﻌﻴﻦ ﺁﻥ ﻗﻠﻢ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ،ﺑﻪ ﺣّﺒﺶ ﺑﻨﻮﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﭼﺸﻢ ﺑﭙﻮﺷﻴﺪ .
ﺹ ٣٦٤
١٩ﻓﻮﺭﻳﻪ ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﻠﮏ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﺘﺎ
ﺑﻤﺎﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻣﺮ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ
َ َ ﺣﻖ ﺭﺍ
ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺻﻔﻴﺎﻯ ّ
ٰ ﻗﻠﻢ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ
.ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ّ
ﮐﻞ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ
.ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﺎﻳﺪ ّ
ﻧﺰَﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻋﻤﻞ
ﮐﺒﺮﻯ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﺭﺍﺳﺦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ُ
ٰ
ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻭ
ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﻳﮏ ﻋﻤﻞ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﻌﺪﻭﺩﻩ ّ .
ﺑﺎﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ
ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ّ
ﻭﺭﺍﻬﻢ ﻭ َ َ
ﻧﺒﺬﻭﺍ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ َﻋﻦ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ِﻣﻦ ّ
ﺍﻟﺬﻳﻦ َ َ
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺑﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﮐﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ
ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻭﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ ّ
ّ ﺍﻻﻗﻮﺍﻝ .ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .
ﻧﺎﺋﻤﻴﻦ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻄﺮ ﺩﻭﺳﺖ ّ
ﺹ ٣٦٥
٢٠ﻓﻮﺭﻳﻪ ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﻠﮏ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻻﺑﻬﻰ
ٰ ﻫﻮﺍﻻﻗﺪﺱ ﺍﻟﻌﻠﻰ
ّ
ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍ ﺁﮔﺎﻩ
ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻤﺎ َ َ ُ
ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻴﺪ .ﻋﺎﺭﻑ ﺑﺼﻴﺮ ﺍﺯ ﻳﮏ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺤﮑﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﻓﻢ ﺍﺭﺍﺩﮤ ّ
ﻻﻳﺮﻯ
ﺍﻧﻪ ُ ٰ
ﺍﺫﻥ ﻭﺍﻋﻴﻪ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ّ .
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ُ ُ
ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ .ﺑﻪ ﺑﺼﺮ ﺣﺪﻳﺪ ّ
ﻣﺆﻳﺪ ﺷﻮﺩ
ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺪﻭﻧﻪ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﺤﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ّ
ﺑﺒﺼﺮ ﻏﻴﺮﻩ ﻭ ﻻ ُ َ ُ
ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﮥ ﺣﻤﺮﺍ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ .
ٰ ﺑﻪ ﺍﺻﻐﺎء ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﺩﻭﺱ
ﺹ ٣٦٦
٢١ﻓﻮﺭﻳﻪ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﻠﮏ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ
ﺣﻖ ،ﮐﻠﻴﻢ ﺩﺭ ﻃﻮﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﺻﻐﺎﻯ ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺪﺍﺋﻰ
ﺍﻯ ﮐﻨﻴﺰ ّ
ﺗﮑﻠﻢ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ .ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﻓﻴﺾ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ
ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺎﻝ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ ّ
ﺍﻭﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ
ٰ ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻗﺼﺺ
ﺩﺍﺋﻢ ﻣﺎﻧﺪ .ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺩﺭ ﮐﻤﻴﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ّ
ﺣﻖ ﺭﺍ
ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺟﺰ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺍﺯ ّ
ٰ ﺍﻓﻖ
ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ .
َ ﺍﺭﺍﺩ ﻳﻈﻬﺮ ِ َ
ﻟﻤﻦ َ َ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ُ ِ ُ
ّ ﺍﻧﻪ ُﻳﻨﺎﺩﻯ
ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺩﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺷﻤﺮﻳﺪ ّ .
ﺹ ٣٦٧
٢٢ﻓﻮﺭﻳﻪ ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﻤﻠﮏ
------------------------------------------------------------------------------
ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ
ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺻﻠﻰ ﺍﺯ ﺧﻠﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﻗﺪﻡ ﺑﻮﺩﻩ .ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺑﻪ
ﺣﻖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﺍ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ
ﮐﻞ ﺧﻴﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ّ
ّ
ﻣﺘﻤﺴﮏ
ّ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﺴﻨﮥ ﻣﻤﺪﻭﺣﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻖ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ .ﺛﻤﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻯ
ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﻠﻖ ﺑﺎﺷﺪ .
ﺹ ٣٦٨
٢٣ﻓﻮﺭﻳﻪ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﻠﮏ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﻳﮑﺘﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ
ﺍﻳﺎﻡ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ ﮐﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ
ﺍﻯ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ،ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ﺩﺭ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪﻯ ﻧﻪ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻓﻴﺮﻭﺯﻯ
ٰ ﺍﺳﻤﺎء ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﻣﺸﻴﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻰ َ .ﻟﻢ
ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﭼﺸﻤﮥ ّ
ﺳﺮ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺻﺤﻒ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭ
ﮐﻨﺰ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﻭ ّ
ﻻﻳﺰﺍﻝ ﻣﻔﺘﺎﺡ ِ
َ َﻳﺰﻝ ﻭ َ
ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺁﻥ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻋﻈﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ
ﺑﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ
ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻰ ﺁﻥ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺑﺮ ﻗﻠﻮﺏ ﺑﺎﺯ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ .ﺑﻪ ﺍﺳﻤﺶ
ﺑﮕﻮ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﻤﺶ ﺑﺒﻴﻦ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﻤﺶ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﺑﺎﺵ .ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﺎﺱ ﺑﻪ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻣﺴﺖ ﻭ
ﻣﺘﺸﺒﺚ ﻭ ﻣﺸﻐﻮﻝ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﺯ ِﻏﻤﺪ
ّ ﻣﺴﺮﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻮﻫﻮﻡ
ﻇﻨﻮﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﺋﻰ ﺗﺎ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﮔﺮﺩﺩ .
ﺹ ٣٦٩
٢٤ﻓﻮﺭﻳﻪ ﻫﺠﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﻠﮏ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ
ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ ﺩﻧﻴﺎ
ٰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻬﺠﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﺑﺤﺮ ﺳﺮﻭﺭ َﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻧﺎﺱ
ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟّﺴﺮﻭﺭ
َ ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ
ﺛﻢ َﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺬﮐﺮﻯ
ﺍﺣﺒﺎّ
ﺍﻓﺮﺣﻮﺍ ﻳﺎ ّ
ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ َ .ﺍﻥ َ
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ُﻳﺴﺮ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﮔﺮﺩﺩ .ﻫﺬﺍ ﻣﺎ َ َ َ ُ
ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ .ﺍﮔﺮ ُﻋﺴﺮﻯ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ ّ
ﺍ ُﻓﻰ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻘﺒﻞ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ .
ﺹ ٣٧٠
٢٥ﻓﻮﺭﻳﻪ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻤﻠﮏ
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﺘﺎ
ﺣﺐ ﺍﻭ .ﺍﻧﺸﺎء ﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ
ّ ﺟﻨﺖ ﻗﻠﺐ
ﺟﻨﺖ ﻟﺴﺎﻥ ﺫﮐﺮ ﺭﺣﻤﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ّ
ّ
ﺣﻖ
ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﻇﺮﻧﺪ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻨﺪ ّ .
ٰ ﺍﻓﻖ
ﻋﻠﻮ ﻧﻔﻮﺱ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .ﻫﺮ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ّ
ٰ
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ
ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺒﺐ ﻇﻬﻮﺭ ّ
ﻋﻠﺖ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺍﺳﺖ .ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ
ﺍّﺗﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﺁﻓﺎﻕ ﻭ ّ
ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺸﺖ .ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﻭ
ّ ﺷﻨﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ
ﺍﻣﺮ ﺍ ﻋﺎﻣﻞ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻣﺮ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺻﻔﻴﺎء ﺑﻤﺎ َ َ ِ ُ
ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ُ
ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﺴﻨﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .
ّ ﺍﺧﻼﻕ
ﺹ ٣٧١
٢٦ﻓﻮﺭﻳﻪ ﺍﻳﺎﻡ ﻫﺎء
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻳﺎﻡ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ .ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ
ﺑﮕﻮ ّ
ﺣﻖ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ ﻣﺤﺮﻭﻡ .ﺳﺪﺭﻩ
ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ .ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ّ
ﻣﻨﻮﺭ ﺷﺪ ﻭ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ّ
ٰ ﺭﻭﺋﻴﺪ ﻭ ﺻﺒﺢ ﺍﻣﻴﺪ ﺩﻣﻴﺪ ﻭ ﻧﺎﺭ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻭ ﻧﻮﺭ ﻣﺸﺮﻕ .
ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﮔﺸﺖ .ﺍﻳﻦ ﻧﺎﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .ﺍﻳﻦ ﻧﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ
ّ ﺑﻪ ﻧﺎﺭ
ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ﺣﺰﺑﺶ
ﺍﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺻﻐﺎء ﻧﺪﺍ ﻓﺎﺋﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩ .ﺍﺯ ّ
ٰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ
ﮐﻞ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺨﺸﺪ
ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ّ
ﺭﺍ ّ
ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﺍﺋﻤﻰ ﻋﻄﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ .
ﺹ ٣٧٢
٢٧ﻓﻮﺭﻳﻪ ﺍﻳﺎﻡ ﻫﺎء
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻻﺑﻬﻰ
ٰ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻻﻗﺪﺱ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﻟﻌﻠﻰ
ﺑﺴﻢ ّ
ّ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ
ﺣﻖ ّ
ﺣﻤﺪ ﻭ ﺛﻨﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎء ّ
ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ،ﻗﻴﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﻗﻌﻮﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﻗﻌﻮﺩ ﻗﺎﺋﻤﻨﺪ .ﺗﻌﺎﻟﺖ
ﺟﻠﺖ ﻣﺮﺍﺗﺒﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍ .... ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﺭﺟﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﻻﺯﺍﻝ ﺩﺭ ﻣﻀﻤﺎﺭ ﺑﻴﺎﻥ
ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﻭ ّ
ﺣﻖ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ َ .ﺍﺑﻄﺎﻝ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺰﺩﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ ُﻋﺼﻔﻮﺭﻯ ﻭ ﺿﻮﺿﺎء ﺍﻣﻢ ﺩﺭ ﺳﺎﺣﺖ
ّ
ﻋﺰﺷﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ َﻧﻌﻴﺒﻰ .ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻓﻮﺍﺭﺱ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻭ ُﻣﻌﻴﻦ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ .ﺑﻪ ﺍﺻﺒﻊ ﻳﻘﻴﻦ
ّ
ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ
ِ ِ
ﻇﻨﻮﻥ ﺳﻼﺳﻞ
ِ ﺷﻖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺭﺍ ﺩﺭﻫﻢ ﺷﮑﺴﺘﻨﺪ .
ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺭﺍ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ،ﺑﻪ ﻫﻮﺵ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻌﻮﺭ
ٰ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻢ
ﻣﺰﻳﻦ ﺷﺪﻧﺪ .ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﮐﻪ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻨﺎﺋﺰ ﺍﺭﺿﻨﺪ ﻭ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺁﻥ ،ﭼﻪ ﮐﻪ
ﻣﻌﻨﻮﻯ ّ
ﻓﺎﺯ ﺑﻠﻘﺎﺋﻬﻢ .
ﻋﺮﻓﻬﻢ ﻭ َ ﻃﻮﺑﻰ ِ َ
ﻟﻤﻦ َ َ َ ٰ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻭﺩﻳﻌﻪ ﻫﺎﻯ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺣﻤﻦ .
ﺹ ٣٧٣
٢٨ﻓﻮﺭﻳﻪ ﺍﻳﺎﻡ ﻫﺎء
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﻫﻮﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺒﻘﺎء
ﺹ ٣٧٤
٢٩ﻓﻮﺭﻳﻪ ﺍﻳﺎﻡ ﻫﺎء
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﺗﻔﺎﻕ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﻴﻮﺓ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ
ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﻗﻠﻢ ﺭﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ ّ
ﻋﻠﺖ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ .ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﻗﻠﻢ
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﮐﻪ ّ
ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﺷﺠﺮﮤ ّ
ﺗﺠﻠﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﻌﺪﻭﺩﺍﺕ ﺷﻤﻮﺱ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻭ ّ
ﺣﻖ
ﺗﺠﻠﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ ﮐﻤﻴﺎﺏ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ّ
ﻣﺤﻠﻰ ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻳﻦ ّ
ّ ﻭ ﻟﮑﻦ
ﺍﻳﺎﻡ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻦ
ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﻟﺆﻟﺆ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﻴﻦ َﺣﺼﺎﺓ ﻭ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺁﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ
ٰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻣﻨﻊ
ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .
ﺳﻌﻰ ﻭ ﺟﻬﺪ ﺩﺭ ﻣﺎ َ َ ُ
ﺹ ٣٧٥
١ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻳﺎﻡ ﻫﺎء
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻻﻋﻠﻰ
ٰ ﻫﻮﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ
ّ
ﻣﺘﺬﮐﺮﻳﻢ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﻗﻠﻮﺏ
ّ ﻣﻮﺩﺕ ﺭﺍ
ّ ﺑﺎﺩﻳﮥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﺒﺖ
ّ ﺷﺎﺭﺑﺎﻥ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ
ﺟﻨﺖ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﮐﺸﺎﻧﺪ ﻭ ﻓﻘﻴﺮﺍﻥ
ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻄﻤﺌﻨّﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ّ
ّ ﺻﺎﻓﻴﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ
ﻋﺰﺕ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻰ ﮐﺮﻡ
ﻣﺠﺎﺯﻯ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻏﻨﺎﻯ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺫﻟﻴﻼﻥ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺭﺍ ﺗﺎﺝ ّ
ﻟﻨﺎُﺱ ﺍﻟﻰ
ﻟﻮﮐﺎﻥ ﺍ ّ
َ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻟﺪّﻧﻰ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻗﺪﺳﻰ ﺑﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﺩ ،
ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ .
ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ُ ِ
ِ ﺑﺪﺍﻳﻊ
ﺹ ٣٧٦
٢ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻭﻝ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻼء
ّ
------------------------------------------------------------------------------
ﻋﺰ ﺍﻣﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺭﺍ
ﻣﺤﻤﺪ ،ﺑﺸﻨﻮ ﻧﻐﻤﺔ ﺍ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ّ
ّ ﺍﻯ
ﺯﺧﺮﻑ ﺁﻥ ﻣﺴﮑﻦ ﻣﻨﻤﺎ .ﻗﻠﺐ ﺭﺍ ﻓﺎﺭﻍ ﮐﻦ ﻭ ﺑﻪ
ﻗﻮﺕ ﺭﺣﻤﻦ ﺧﺮﻕ ﮐﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻴﺸﮥ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ُ ُ
ﺑﻪ ّ
ﻣﺪﻳﻨﮥ ﺑﻠﻮﻍ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮ .ﺗﺎ ﮐﻰ ﭼﻮﻥ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻭ ﺻﺒﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﺮﺍﺏ ﻭﻫﻤ ّﻴﻪ ﻭ ﻃﻴﻦ ﻇﻨّّﻴﻪ
ﻋﺰﺕ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﻃﺎﻟﻊ
ﻣﺸﻐﻮﻟﻰ ؟ ﺧﺮﻕ ﮐﻦ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻏﻔﻠﺖ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺑﺮ ﻃﻠﻌﺖ ﺍﺣﺪﻳّﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ّ
ﺣﻖ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻫﺮ ﻭ ﻻﻣﻊ ﻭ ﻻﺋﺢ ﻭ
ﺣﻖ ﻣﺜﻞ ﻭﺟﻮﺩ ّ
ﻣﺤﻤﺪ ،ﮐﻠﻤﮥ ّ
ّ ﺍﺳﺖ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻯ .ﺍﻯ
ﻫﻮﻳﺪﺍﺳﺖ .ﭘﺲ ﺳﻤﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﺶ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﮑﻦ ﻭ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﻨﻤﺎ .ﺩﺭ
ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮ ﻭ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﺸﻢ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﮕﺸﺎﺋﻰ ﻧﻪ ﻳﻤﻴﻦ ﺑﻴﻨﻰ ﻧﻪ ﺷﻤﺎﻝ
ﺣﻖ ﺷﻨﺎﺳﻰ .ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻮﺯ
ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﻪ ّ
ﻭ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﮤ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻗﻠﺐ ﻃﺎﻫﺮ ّ
ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻯ ﻣﺜﻞ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍ ﻗﺎﺋﻤﻰ .
ﺹ ٣٧٧
٣ﻣﺎﺭﺱ ﺩﻭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻼء
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻣﺘﻰ ،ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻣﺎء ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﮐﺮﺵ
ﻳﺎ َ َ
ﺍﻗﺪﺍﺡ ﺳﺮﻭﺭ ﻭ ﺑﻬﺠﺖ ﻣﻰ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻧﺪ .ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﺒﺢ ﻳﻮﻡ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻃﻠﻮﻉ ﻧﻤﻮﺩ ﺟﻤﻴﻊ
ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﺩﻭﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺪﻭﺭﺍﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﺁﻥ
ﺣﺒﻰ
ﺗﻤﺴﮑﻰ ﺑﺤﺒﻞ ّ
ﻣﻄﻬﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﮑﺎﺷﻔﻪ ﻭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻭ ﻟﻘﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ َ َ .
ّ
ﺑﺮﺣﺒﺶ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﺫﺍﮐﺮ ﻭ
ّ ﺛﻢ َ ِ
ﺍﻧﻘﻄﻌﻰ َﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ .ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺵ ﻭ
ﻣﻘﺮ ﻭ ﻣﻨﺰﻝ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻭ ﺍﺯ
ﮐﻞ ﺑﺎﻳﺪ ّ
ﻣﻄﻬﺮﻩ ّ .
ّ ﻣﺸﻐﻮﻝ .ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻮﻧﺲ ﻗﻠﻮﺏ
ﻳﺬﮐُﺮ ِ
ﮎ َﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﮐﺘﺎﺏ ُﻣﺒﻴﻦ . ﺳﺎﺭﻗﻴﻦ ﻭ ﺧﺎﺋﻨﻴﻦ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺩﺍﺭﻧﺪ .ﮐﺬﻟﮏ ُ َ
ﺹ ٣٧٨
٤ﻣﺎﺭﺱ ﺳﻮﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻼء
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﺐ ﻏﻴﺮ
ّ ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ،ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻻﻳﺶ
ﺍﻯ ﺫﺑﻴﺢ ،ﻗﻠﺐ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ
ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺩﺭ ﺣﻔﻆ ﺍﻳﻦ ﻟﻄﻴﻔﮥ ﻣﻨﻴﻌﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺟﻬﺪ ﻭ ﺳﻌﻰ ﺭﺍ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭ ﮐﻪ
ﻣﻴﺎﻻﻯ ﻭ ﺩﺭ ّ
ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺑﻪ ﺣﺠﺒﺎﺗﻰ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﮔﺮﺩﺩ .
ﺹ ٣٧٩
٥ﻣﺎﺭﺱ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻼء
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﺤﺒﺖ ﺍ ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻧﺎﻇﺮﻧﺪ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ
ّ ﺑﺎﻳﺪ ﻗﻠﻮﺑﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ
ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻌﻰ ﺑﻠﻴﻎ ﻭ ﺟﻬﺪ ﻣﻨﻴﻊ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ،ﺑﻪ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ
ﻣﺤﺒﺖ
ّ ﻣﺪﻋﻰ
ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺭﻓﻖ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺍ ﺍﻫﻞ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﮥ ﺭﺣﻤﻦ ﮐﺸﺎﻧﻨﺪ .ﺑﺎﻳﺪ ّ
ﺣﻖ ﻣﺤﺾ
ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺶ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﺑﺎﺷﺪ .ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ ّ
ﻟﺴﺎﻥ
ُ ﻣﺪﻋﻰ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻣﻨﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ
ﺍﺩﻋﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ
ّ
ِ
ﺧﻴﺎﻧﺘﻬﻢ .ﺍﻯ ِ
ﻏﻔﻠﺘﻬﻢ ﻭ ﻏﺮﻭﺭﻫﻢ ﻭ
ِ ﺍﻓﺘﺮﺍﻬﻢ ﻭ
ﺑﮑﺬﺑﻬﻢ ﻭ
ِ ﻳﺸﻬﺪ ِ
ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ َ َ ُ
ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ِﻟﻮﺟﻪ ﺍّ
ﺗﮑﻠﻢ ﮐﻨﻴﺪ ﮐﻠﻤﻪﺍﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء
ﻣﺆﺛﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .ﺍﺯ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺕ
ﺍﻟﺒﺘﻪ ّ
ﻗﻠﺐ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﮐﻨﺪ ّ ،
ﻣﻄﻠﻊ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻝ ّ
ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺧﺒﻴﺜﻪ ّ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ُ َ َ .
ﺷﻮﺩ ﺍﺑﺪﴽ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﮑﺮﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺟﺰ ﺧﻴﺮ ﻣﺤﺾ ﻭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺻﺮﻑ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﻮﺩ .
ﺹ ٣٨٠
٦ﻣﺎﺭﺱ ﭘﻨﺠﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻼء
------------------------------------------------------------------------------
ﻣﻘﺮ ﻗﺮﺏ ﺟﺬﺏ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻏﺮﻳﺒﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﻃﻦ
ﺟﺬﺍﺏ ،ﻫﺮ ﺑﻌﻴﺪﻯ ﺭﺍ ﺑﻪ ّ
ﺣﮑﻤﺖ ﺟﻮﻫﺮﻯ ﺍﺳﺖ ّ
ﮐﺸﺎﻧﺪ .ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﻝ ﺑﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﮔﺸﺘﻪﺍﻧﺪ
ﺣﻖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ
ﻣﺘﻨﺒﻪ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻏﻔﻠﺖ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﺍﺳﺒﺎﺑﻰ ﮐﻪ ّ
ّ
ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ
ﺍﻥ
ﺍﺱ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .
ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﺬﮐﻮﺭﮤ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ
ﮐﻞ
ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ .ﺍﮔﺮ ﺩﺳﺖ ﻗﺪﺭﺕ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺷﻮﺩ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻭ ﻣﻮﺻﻞ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺍﺳﺖ .
ٰ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﺹ ٣٨١
٧ﻣﺎﺭﺱ ﺷﺸﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻼء
------------------------------------------------------------------------------
ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ّ ّ
ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﺠﺐ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻊ ﻧﺼﺎﻳﺢ ّ
ﻋﻠﺖ ﺍﺧﻤﺎﺩ
ﻣﺸﺮﻗﮥ ﻻﺋﺤﻪ ﻗﺴﻤﻰ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻥ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﻘﺒﻠﻪ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻳﺎ ّ
ﻳﻈﻬﺮ ِﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ
ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﺍﻣﺮ ﻭ ﻣﺎ َ َ ُ
ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺸﺘﻌﻠﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﺎﻳﺪ ّ
ﻳﻈﻬﺮ ِﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﻋﺼﻤﺖ ﻃﺮﺍﺯﻯ ﺍﺳﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ّ
ﺣﻖ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻳﺮﻳﻦ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻻ ﺑﻤﺎ َ َ ُ
ﺣﻖ
ﺳﻬﻮ ﻭ ﺧﻄﺎ ﻭ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ .ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺍﻏﻤﺎﺽ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﻋﻔﻮ ّ
ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ .
ُ ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ
ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﮤ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪ ّ .
ﺹ ٣٨٢
٨ﻣﺎﺭﺱ ﻫﻔﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻼء
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﻧﻰ
ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ،ﺑﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺑﻴﺎﺩﺵ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﺑﺎﺷﻴﺪ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻬﺠﺖ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺩﺭ
ﺣﻖ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﻭﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺰﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ
ﺍﺣﺒﺎﻯ ّ
ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ّ
ﺣﻘﻴﻘﺖ ّ ّ
ﻣﺘﻨﻌﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ ،ﻭ ﻓﻘﻴﺮﻧﺪ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﻨﻮﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ .
ّ ،ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﺭﺽ
ﺣﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺧﺰﺍﻧﮥ ﻗﻠﺒﺶ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ
ّ ﻋﻨﺪ ﺍ ﻏﻨﻰ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻟﺆﻟﺆ
ﮐﻪ ﺑﻪ ﻳﺎﺩﺵ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﺣﺰﺍﻥ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻔﺲ ﺭﺣﻤﻦ ﺧﻮﺩ
ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩ ،ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﺠﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﺴﺠﻮﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﻋﺪﺍء ﻣﺒﺘﻼﺳﺖ .ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ
ّ
ﻓﺮﺡ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺑﻨﻮﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺻﻔﺶ ﻭﺍﺻﻒ ﮔﺮﺩﻳﺪ .
ﺹ ٣٨٣
٩ﻣﺎﺭﺱ ﻫﺸﺘﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻼء
------------------------------------------------------------------------------
ﻫﻮﺍﻟّﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ
ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ
ّ ﺩﺭﺍﻳﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺍﺳﻤﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﺩﺭ ﺣﺒﺲ ﺑﻮﺩ
ّ ﻳﺎ ﻳﻮﺳﻒ ،
ﻣﻘﺮ
ﺗﻮﺟﻪ ﺫﺑﻴﺢ ﺭﺍ ﺍﻟﻰ ّ
ﺑﺌﺮ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻦ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ّ
ﺗﻔﺮﺱ ﮐﻦ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎء ،
ﺍﻟﻔﺪﺍ .ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻭﺡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺁﺭ ﻭ ّ
ﻣﺎﻭﺭﺩ
ﻣﺒﺸﺮ ﻧﻘﻄﮥ ﺑﻴﺎﻥ ،ﺭﻭﺡ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﻓﺪﺍﻩ ﻭ َ َ َ
ﺭﻭﺡ ﻣﺎﺳﻮﺍﻩ ﻓﺪﺍﻩ .ﺣﻀﺮﺕ ّ
ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ ،ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﻧﺪ .ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﻧﻘﻄﻪ ﻭﻣﻌﺸﺮ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﻭ
ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﺔ ﺍ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ .ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ
ﻣﻄﻬﺮﻩ .
ّ ﻣﻘﺪﺳﮥ
ﺑﺼﺮﻯ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﻧﻔﻮﺱ ﻇﺎﻟﻤﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺭﺑﺢ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ّ
ﻟﻌﻤﺮ ﺍ ﺍﺣﺪﻯ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﺍﺣﺼﺎﻯ ﺭﺑﺢ
ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻦ ُ َ َ .
ّ ﺩﺭ ﻧﻮﺭﻳﻦ ﻳﻌﻨﻰ ﺷﻬﻴﺪﻳﻦ ﻭ ﮐﺎﻇﻢ
ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ .
ﺹ ٣٨٤
١٠ﻣﺎﺭﺱ ﻧﻬﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻼء
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺧﺪﺍﻯ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ
ﺍﻯ ﻣﺎﺩﺭ ،ﻧﻮﺷﺘﮥ ﺗﺮﺍ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﻢ ﺗﺎ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺯﺑﺎﻧﻰ ﻃﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﻟﺴﺎﻥ ﻋﺮﺍﻗﻰ ﺑﺸﻨﻮﻯ ﻭ ﺁﻭﺍﺯﻫﺎﻯ ﺧﻮﺵ ﺣﺠﺎﺯﻯ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﻨﻰ ﻭ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﮐﻨﻰ ﮐﻪ ﺑﻠﺒﻞ ﻣﻌﻨﻮﻯ
ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﻍ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺑﺮ ﺷﺎﺧﺴﺎﺭﻫﺎﻯ ﻗﺪﺳﻰ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ
ﺁﻭﺍﺯﻫﺎﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻭﺍﺯﻫﺎﻯ ﺑﺎﻃﻦ ﺑﺸﻨﻮﻯ .ﺍﻯ ﻣﺎﺩﺭ ،ﺍﺯ ﺩﻝ ﺑﮕﺬﺭ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻟﺪﺍﺭ ﺭﻭ ﺁﺭ ﻭ ﺍﺯ
ﺣﺐ ﺭﺍ
ّ ﻣﺘﺼﻞ ﮐﻦ ﻭ ﺭﺷﺘﮥ
ﻣﻘﻠﺐ ّ
ﺟﺎﻥ ﺑﮕﺬﺭ ﻭ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮ .ﻧﻬﺮ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ ّ
ﺑﻪ ﺭﻳﺸﮥ ﻗﺮﺏ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﺤﮑﻢ ﺩﺍﺭ .ﺟﺎﻥ ﺑﻰ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺭﻫﻤﻰ ﻧﻴﺮﺯﺩ ﻭ ﺩﻝ ﺑﻰ ﺩﻟﺪﺍﺭ ﺑﻪ
ﻓﻠﺴﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﻪ َ .ﺳﺮ ﺑﻰ ﺳﺮﻭﺭ ﺩﺭ ﺧﺎﮎ ﺑﻪ ﻭ ﺩﻝ ﺑﻰ ﺩﺭﺩ ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺑﻪ ﻭ ﮔﺮﺩﻥ ﺑﻰ ﺭﺷﺘﻪ ﺑﻪ
ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﺑﻪ .ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ،ﺭﻭ ﺑﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺨﻮﺍﺑﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﺵ ﺑﻪ ﺧﻴﺎﻝ ﻣﻌﺸﻮﻕ
ﺭﺍﺣﺖ ﮔﻴﺮﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻠﻬﺎ ﺑﻮﻯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻧﺎﺭﻫﺎﻯ ﺭﻭﺷﻦ ،ﻧﻮﺭ ﺭﺥ ﻳﺎﺭ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ
ﺁﺭﻳﺪ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺮﺍﻫﻦ ﻳﻮﺳﻔﻰ ﺑﺒﻮﺋﻰ ﻭ
ﺹ ٣٨٥
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﺐ ﺑﮑﻮﺵ ﻭ ﺑﻪ
ّ ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﺷﻮﻯ .ﭘﺲ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﺩﺭ
ﺑﻪ ﻣﺼﺮ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺩﺭ ﺁﺋﻰ ﻣﺎﺩﺭ ﻫﻤﮥ ّ
ﺍﻳﺎﻡ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ
ﺩﻝ ﺩﺭ ﻣﻨﺰﻝ ﻳﺎﺭ ﺩﺭﺁ ،ﻏﻢ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻫﻠﺶ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ،ﻫﻴﭻ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﺑﻪ ّ
ﺩﻧﻴﺎ ﻣﮑﻦ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺮﺍﻫﻦ ﮐﻬﻨﮥ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ﻓﺮﻭ ﺍﻓﺘﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺳﺮﻳﺮ ﺑﺎﻗﻰ ﺟﺎﻭﻳﺪ ﻣﺴﮑﻦ
ﺣﺐ ﺑﺮ
ّ ﺣﺐ ﺑﻨﻮﺷﻰ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻤﻊ
ّ ﮔﻴﺮﻯ ﻭ ﺍﺳﺘﺒﺮﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﭘﻮﺷﻰ ﻭ ﺍﺯ ﺟﺎﻡ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺑﺎﺩﮤ
ﺣﺐ ﺑﺮﺩﻭﺯﻯ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ .ﭘﺲ ﺑﺪﺍﻥ
ّ ﺍﻓﺮﻭﺯﻯ ﻭ ﺟﺎﻣﮥ
ﮐﻪ ﻫﻤﮥ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﻭ ﻋﺼﺮ ﺑﻪ ﺍﻗﺘﻀﺎﻯ ﻭﻗﺖ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻰ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻣﮕﺮ
ﺣﺐ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺍﻩ ﻧﻴﺎﺑﺪ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺍﻭ ﺭﺍ
ّ ﺷﺮﻳﻌﮥ
ﻧﺠﻮﻳﺪ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ .
ﺹ ٣٨٦
١١ﻣﺎﺭﺱ ﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻼء
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﺴﻤﻰ ﺍﻟّﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ
ﻋﺒﺎﺱ ،ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﻋﻈﻢ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ
ﺍﻯ ّ
ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭼﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺑﻌﺪ
ّ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﺗﻮ .ﺩﺭ ﮐﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺑﺶ
ﻟﻌﻤﺮ ﺍ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ
ﺍﺣﺒﺎﻳﺶ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻦ ُ َ َ .
ﺩﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻭﺡ ﻭ ّ
ﺳﻴﺪ ﺑﻄﺤﺎ ،ﺭﻭﺡ ﻣﺎ
ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻧﻔﺴﻰ ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ .ﺩﺭ ّ
ِ
ﺳﺮﺍﺩﻕ ﺍﻫﻞ
ُ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ
ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ َ
ﺳﻮﺍﻩ ﻓﺪﺍﻩ ،ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺑﺶ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻦ .ﻗﺪ َ َ َ
ﺍﻭﻟﻰ
ٰ ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ .ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﺑﻼﻳﺎ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ
ّ ﻣﺒﺸﺮ
ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺣﻀﺮﺕ ّ
ﺟﻬﻼﻯ ﺁﻥ ﻋﺼﺮ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ،ﺑﻮﺩﻩ .ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻼﻳﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﻭ ﺑﻪ
ﺣﻖ ﺣﻔﻈﺶ ﻧﻤﺎ .ﮐﻨﻮﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ .ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻏﻔﻠﺖ
ﺍﺳﻢ ّ
ﺍﻳﺎﻡ ﻭﺿﻮ
ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﻰ ﺑﻪ ﻓﺮﺡ ﺍﮐﺒﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ .ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ
ّ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻋﻤﺎﺋﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻻﺟﻞ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎ ﻭ ﺗﻤﺠﻴﺪ ﻭ
ﮔﺮﻓﺘﻪ ،ﺗﻄﻬﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ،ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺟﺪ ّ
ﺹ ٣٨٧
------------------------------------------------------------------------------
ﺣﻖ ﻣﻰ
ﺻﻠﻮﺓ ،ﻭ ﺍﺯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﮥ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ ّ ،
ٰ
ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﻧﻤﻰ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺣﻤﻠﻪ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﺑﮕﻮ :
ﺳﻴﺪ ﻣﻦ
ﺍﻯ ﺍﻟﻪ ﻣﻦ ،ﺟﻮﻫﺮ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺳﺎﺫﺝ ﺛﻨﺎ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺫﺍﺕ ﺑﻰ ﻣﺜﺎﻟﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .ﺍﻯ ّ
ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ،ﺑﻪ ﭼﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ﻻﻧﻬﺎﻳﻪﺍﺕ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﺎﻳﻢ ؟ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ
ﻋﺮﻓﺎ ﻭ ﺣﮑﻤﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻯ .ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﮐﺮﻣﺖ ﺳﺎﺋﻠﻢ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ
ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ .ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﮏ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ
ُ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﺪﮎ ﻭ ﺍﻧﺖ
ُ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻯ ﺣﻔﻈﺶ ﻧﻤﺎﺋﻰ .
ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ .
ﺹ ٣٨٨
١٢ﻣﺎﺭﺱ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻼء
------------------------------------------------------------------------------
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻞ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ،
ﺣﻖ ّ
ﺍﺯ ّ
ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﺨﺸﺪ ،ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺩﻫﺪ ،ﻋﺪﻝ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ،ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺭﻭﺯﻯ ﮐﻨﺪ ،ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ
ﺗﺼﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﺣﺠﺒﺎﺗﻰ ﻳﺎ ﺳﺒﺤﺎﺗﻰ؟ ﺑﻪ ﺷﺄﻧﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﻬﻴﻤﻦ ﻭ
ّ
ﻣﺤﻴﻂ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﻨﺼﻔﻰ ﺑﻪ ﺍ ﺍﻇﻬﺮ ﻭ ﺍ ﺍﮐﺒﺮ ﻭ ﺍ ﺍﺑﻬﻰ ﻧﺎﻃﻖ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ
ﺗﻌﺎﻟﻰ .
ٰ ﻳﺒﺼﺮﻭﻥ ﺑﻬﺎ " ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ
ﺭﻭﺯﻯ ﮐﻪ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ " :ﻭﻟﻬﻢ َﺍﻋﻴﻦ ﻻ َ ُ
ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ
ّ ﻣﺎﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﻫﻮ
ﻳﺤﮑﻢ ُ
ﻣﺎﻳﺸﺎء ﻭ َ ُ ُ
ﻳﻔﻌﻞ َ
ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﺪﻩ َ َ ُ
ُ
ﺹ ٣٨٩
١٣ﻣﺎﺭﺱ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻼء
------------------------------------------------------------------------------
ﺻﻠﻮﺓ ﻭ ﺻﻮﻡ ﺍﻫﻤﺎﻝ ﻧﮑﻨﻴﺪ .ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ .ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ
ٰ ﺩﺭ
ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ .
ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ّ
ﻧﻔﻌﻬﻢ ﻭ َ َ ُ
ﺍﻟﮑﻞ ﺑﻤﺎ َ َ َ
ﺍﻣﺮ
ﺍﻧﻪ َ َ َ
ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ّ .
ّ
ﺹ ٣٩٠
١٤ﻣﺎﺭﺱ ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻼء
------------------------------------------------------------------------------
ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ
ﻟﻨﺎﻃﻖ ﻓﻰ ّ
ﺑﺴﻤﻰ ﺍ ّ
ﺍﻧﻨﻰ َ َﺍﻧﺎ ﺍَ " ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ
ﻋﻠﻢ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺮ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﺭﺍﻳﺔ " ّ
ﺍﻣﺮﻭﺯ َ َ
ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮ ،ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ
ﺣﺠﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ّ
ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﺼﻮﺏ .ﺳﺒﻴﻞ ﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ّ
ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻗﻄﺮﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺒﺐ
ٰ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ
ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ ُ َ َ .
ﺣﻴﻮﺍﻥ ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﺻﺒﻌﻰ
ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ .ﺍﻭﺳﺖ ﮐﻮﺛﺮ َ َ
ٰ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻸ
ﺭﺣﻤﻦ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺳﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ .ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺻﻐﺎء ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ
ﺍﻳﻬﺎ
ﻭﺣﻰ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻻﻳﻖ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺁﻥ ﻧﻪ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺎء ﺍ . ﻳﺎ ّ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻧﻤﺎ ﺧﻠﻘﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﮐﺎﻣﻠﮥ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ
ﺣﻖ ّ
ﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ،ﺍﺯ ّ
ﻟﻨﺎ ُ
ﺍ ّ
ﺍﻧﮕﻴﺰﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺣﮑﻤﺖ .ﺑﮕﻮ ﻳﺎ
ﻫﻤﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ
ﺣﺰﺏ ﺍ ، ﺷﻤﺎﺋﻴﺪ ﻓﻮﺍﺭﺱ ﻣﻀﻤﺎﺭ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ّ .
ﮐﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﻭﻫﺎﻣﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﻣﺒﺘﻼ ﻧﺸﻮﻧﺪ .
ﺹ ٣٩١
------------------------------------------------------------------------------
ﻋﺒﺪﮤ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻋﻠﻢ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻰ ﺷﻤﺮﺩﻧﺪ .ﺳﺎﺟﺪ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ
ََ
ﺍﻋﻠﻰ ﻓﻰ
ٰ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﺪ .ﺍﮔﺮ ﻗﻠﻢ
ﻣﻮﺣﺪ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ٰ .
ّ ﺭﺍ
ﺳﺘﺎﺭ ﺫﻳﻞ ﻓﻀﻞ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ
ﮐﻞ ﺑﺮ ﺷﺮﮎ ﺧﻮﺩ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﺳﻢ ّ
ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﮐﺸﻒ ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ
ﺗﻔﮑﺮ
ّ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ
ٰ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺳﻢ ﮐﺮﻳﻢ ﻋﺪﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍﻩ ﻧﺪﺍﺩﻩ .
ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﻧﻈﺮ ﮐﻨﻨﺪ ،ﭼﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ
ﻣﺰﻳﻦ ﺷﻮﺩ .
ﮐﺒﺮﻯ ّ
ٰ ﻗﻴﻮﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ
ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻰ ﺍﺳﻢ ّ
ﺹ ٣٩٢
١٥ﻣﺎﺭﺱ ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻼء
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻣﺎﺭﻩ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .ﺍﻭﺳﺖ ﺳﺒﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ
ﺣﺼﻦ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺘﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﻧﻔﺲ ّ
ﻣﮑﺮﺭ ﮔﻔﺘﻴﻢ ،ﻧﺼﺮﺗﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺻﺤﻒ ﻭ
ّ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ .
ﻟﻌﻤﺮ ﺍ
ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ُ َ َ .
ﺍﺣﺪ ﺍﺯ ﺳﻴﻒ
ّ ﺗﻘﻮﻯ
ٰ ﻃﻴﺒﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ .ﺳﻴﻒ
ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ّ ﺍﻗﻮﻯ ﺟﻨﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺧﻼﻕ
ٰ
ﺣﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ .ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ َﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺍﻣﺮ ﺍ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ
ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ
ﺍﻭﻝ ّ
ﻳﺮﻓُﻌﻬﻢ ﺍﻣﺮ ﮐﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ّ
ﻳﺤﻔﻈﻬﻢ ﻭ َ َ
ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﻭ َ َ ُ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ُ َ
ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ّ
ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺣﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﻢ ﻭ ﺻﺒﺮ ﮐﺮﺩﻩﺍﻳﻢ ....ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ
ﮐﻞ ﺍﺳﺖ .ﻋﻤﻞ
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ّ
ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭ ّ
ﻻﻳﻖ ﺫﮐﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ّ
ﺟﻨﻴﮥ ﻟﻄﻴﻔﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ
ﻧﻴﮏ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﮥ ﺳﺪﺭﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻓﻮﺭﴽ ﺍﺛﻤﺎﺭ ّ
ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺍﺳﺖ .
ّ ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ
ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ
ﺹ ٣٩٣
١٦ﻣﺎﺭﺱ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻼء
------------------------------------------------------------------------------
ﻓﻴﺎﺽ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺮﻧﺪ
ﮐﻞ ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ّ
ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﻮﻡ ﺍ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺗﺎ ّ
ﻭ ﻧﺼﻴﺐ ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪ ،ﻭ ﻟﮑﻦ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻴﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ
ﻟﺪﻯ ﺍ ﺍﺯ ﺟﻬﻼ
ﺍﺯ ﻓﻴﺾ ﺍﮐﺒﺮ ﻭ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﻧﻮﺭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺳﺎﺧﺘﻪ ....ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﮐﻪ َ َ
ﻣﺤﺴﻮﺑﻨﺪ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﮐﺒﺮﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺸﺮ .ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ
ﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪ .ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ
ﻗﻮﺕ ﻭ ﻏﻠﺒﮥ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺧﺮﻕ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣ ّ
ّ
،ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﻗﺪﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء
ﻣﺘﻮﺟﻬﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﺸﻐﻮﻝ ....ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ
ّ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺳﮑﺮﺍﺕ ﺁﻥ
ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻣﺒﺎﺷﻴﺪ .ﻣﻮﺕ ّ
ﺿﺮ
ﺿﺮﺵ ﺑﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﻧﺮﺳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻬﻰ ّ
ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﮐﻨﺪ .ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ّ
ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺷﻮﺩ .
ّ ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺣﺒﻞ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺍﺻﻄﺒﺎﺭ
ّ ﻫﻤﺞ َﺭﻋﺎﻉ ﺭﺍ
ﺍﻳﻦ َ َ
ﺹ ٣٩٤
١٧ﻣﺎﺭﺱ ﺷﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻼء
------------------------------------------------------------------------------
ﺑﻨﺎﻡ ﺩﺍﻧﺎﻯ ﻳﮑﺘﺎ
ﺍﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ
ٰ ﻳﺎ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ،ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻗﻠﻢ
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺍﺋﺘﻼﻑ ﻭ
ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ّ
ّ ﺣﻖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ .ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ
ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ّ
ﻇﻞ ﻳﮏ ﺳﺪﺭﻩ ﺳﺎﮐﻦ
ﻭﻓﺎﻕ .ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻪ ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻳﮏ ﻫﻮﺍ ﻃﺎﻳﺮ ﻭ ﺩﺭ ّ
.ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﻋﻈﻢ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﺻﻌﻮﺩ ﺑﻪ ﻭﺟﻪ ﻣﻨﻴﺮ ﻃﻠﻌﺔ
ﺍﻋﻠﻰ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ .
ٰ ﺻﻴﺖ ﻗﻠﻢ
ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ .ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ّ
ﺹ ٣٩٥
١٨ﻣﺎﺭﺱ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﻌﻼء
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ "
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ َ
ُ ﮏ
ﺫﺭﺍﺕ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺕ ﺑﻪ " َﻟ َ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻳﺴﺖ ﮐﻪ ّ
ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ
ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ ﻓﻰ ﻫﻮﺍﺋﻰ ﻭ ّ ُ
ﺍﻳﻬﺎ ّ ُ
ﻫﻤﺞ َﺭﻋﺎﻉ ﺍﺭﺽ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ .ﻳﺎ ّ
ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﻟﮑﻦ َ َ
ﺗﻮﮐﻞ
ﺍﻟﻰ ﻭﺟﻬﻰ ،ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﺍﻯ ،ﺑﻪ ﻗﻠﺐ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﻧﻮﺭ ﺳﺎﻃﻊ ﻭ ّ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻣﺮﺍﺽ ﻧﻔﻮﺱ
ﻗﺮﻯ ّ
ﮐﺒﺮﻯ ﺑﻪ ﻣﺪﻥ ﻭ ٰ
ٰ ﺧﺎﻟﺺ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ
ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺭﺍ ﺷﻔﺎ ﻋﻄﺎ ﮐﻦ .ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ،ﻭﻗﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﺪﻫﻴﺪ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﺰﻳﺰ
ﺍﺳﺖ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻧﻈﻴﺮ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﻩ
ﻣﻨﻴﺮﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﭘﺎﮐﻴﺰﻩ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﻭﺍﺩﻯ ﺣﻴﺮﺕ ﻭ ﺿﻼﻟﺖ
ﻻﻳﺎﻡ ﺍ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .
ﻨﺒﻐﻰ ّ
ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺎ َﻳ َ
ﺹ ٣٩٦
١٩ﻣﺎﺭﺱ ﻫﺠﺪﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻼء
------------------------------------------------------------------------------
ﻟﻌﻤﺮﻯ ﮔﺎﻫﻰ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺣﻤﻞ ﺑﻼﻳﺎ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ
ََ
ﻣﺤﺒﺖ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ
ّ ﺧﻨﺰﻳﺮﻳﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺳﻼﺳﻞ ﺩﺭ
ّ ﻫﺴﺘﻨﺪ .ﺍﻋﻨﺎﻕ ﻣﺘﻄﺎﻭﻟﮥ
ﻣﻘﺪﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ .
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎ ّ
ﺣﻖ ّ
ﻧﻴﺴﺖ .ﺍﻫﻞ َﻭﻻ ﮐﺄﺱ ﺑﻼ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ّ
ﻋﻈﻤﻰ
ٰ ﮐﺒﺮﻯ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ
ٰ ﻋﻄﻴﮥ
ّ ﮐﻞ ﺑﻪ
ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻼﻳﺎ ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ
ٰ ﻣﺒﺪﻝ ﺷﻮﺩ . ﻭ ﻣﺎﺋﺪﮤ ﻻ ِ َ
ﺷﺒﻪ َﻟﻬﺎ ّ
"ﺍﻧﺘﻢ ِ ّ
ﻣﻨﺎ " ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ .ﺁﺫﺍﻥ ّ
ﺍﺣﺒﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺁﺫﺍﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ
ﻗﺒﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺑﺼﺎﺭ ....ﺷﻮﮐﺖ ﻣﻌﺘﺪﻳﻦ ﻭ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻧﺎﺭ
ِ
ﺍﻗﻞ ﺍﺯ
ﺍﻳﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﮥ ﻓﺎﻧﻴﻪ ّ
ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﻭ ﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﺨﻤﻮﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ ّ .
ﺣﻖ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻭ
ﺳﺎﻋﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺳﺮﻉ ﺍﺯ ﺑﺮﻕ ﻣﻰ ﮔﺬﺭﺩ ....ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺭﺑﺢ ﺑﺎ ّ
ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ َﺭﻏﻤﴼ ِﻟ ّﻠﺬﻳﻦ َ َ
ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎ.
ﺹ ٣٩٧
٢٠ﻣﺎﺭﺱ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺷﻬﺮﺍﻟﻌﻼء
------------------------------------------------------------------------------
ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺍ ﻣﺜﻞ ﻭ ﺷﺒﻪ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ .ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﻣﻮﻗﻦ ﺑﺎ ﺷﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﻔﺤﮥ
ﺍﻳﻦ ّ
ﻋﻠﺖ ﺣﻴﻮﺓ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺍﺣﻴﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ
ﺭﺣﻤﺎﻧﻴﻪ ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺻﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ّ
ّ
ﮐﻞ
ﻭ ﺑﻪ ﺷﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﮐﺸﺎﻧﺪ .ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ّ
ﻓﺎﻧﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ .ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﺍﺛﺮ ﺁﻥ ﺩﺍﺋﻢ ﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﺳﺖ
ﻣﻘﺪﺱ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ .ﺑﺎﻳﺪ
ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻋﺮﺻﮥ ﻇﻬﻮﺭ ﺟﻠﻮﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ .ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ّ
ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ
ﮐّﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ .ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﻣﺮّﺑﻰ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺤﺮ َ َ
ﺗﻤﺴﮏ
ّ ﺗﺸﺒﺚ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ
ﻧﻔﺤﮥ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻫﺒﻮﺏ ،ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ّ
ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎﻳﺶ ﮐﻪ
ﺟﺴﺘﻨﺪ .ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﻓﺮﺡ ﻭ ﺍﺑﺘﻬﺎﺝ ﺑﺮ ﮐﻠﻤﮥ ّ
ﻣﻔﺮﺡ ﻗﻠﻮﺏ ﻭ ﻣﺤﻴﻰ ﺍﺑﺪﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻧﺎﻃﻖ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﺸﻰ ﮐﻨﻨﺪ ،ﭼﻪ ﮐﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ
ّ
ﺟﺪﺍﻝ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .