ઋવ઴ ચચંતનના વાંવનધ્મભાં

વભમનો ઩ોકાય - જ્ઞાનમજ્ઞ

ભનુષ્મની મ ૂ઱ ળકકત વલચાયણા છે . એના અધાયે જ ઩ોતાની અટરી
પ્રગવત કયી ળકલી એના ભાટે ળકમ ફની છે . વલચાયોની ઉત્કૃષ્ટતા જ એને ઊંચે રઈ
જામ છે ઄ને વનકૃષ્ટતા નીચે ઩ાડે છે . ફધી વભસ્માઓ વલચાયોની વલકૃવતથી ઉત્઩ન્ન
થામ છે ઄ને એભનુ ં વભાધાન દ્રષ્ષ્ટકોણ ફદરલાથી જ થામ છે . અ૫ણે જે કંઈ વાયાં-
ખયાફ કાભ થતાં જોઈએ છીએ, એભને વલચાય૫ઘ્ધવતથી પ્રવતકિમા ભાત્ર કશી ળકામ.
અ૫ણે દયયોજ જોઈએ છીએ કે એક પ્રકાયનો વલચાય એકને દે લતા ફનાલી દે છે ઄ને
ફીજા પ્રકાયનો વલચાય ફીજાને દાનલની ઩ંકકતભાં રાલીને ઊબો કયી દે છે . ખયે ખય,
જે જેવુ ં વલચાયે છે તે એલો જ ફની જામ છે . વલચાયલાની કદળાભાં જ કિમા ફને છે
઄ને એનુ ં જ ૫કયણાભ ૫કયસ્સ્થવતઓના રૂ૫ભાં વાભે અલે છે .

૫કયસ્સ્થવતઓનો ઩ોતાનો કોઈ સ્લતંત્ર અધાય નથી. એ અ૫ણા કામયન ુ ં

૫કયણાભ ભાત્ર છે . અ જ યીતે કામય ૫ણ ઩ોતાની યીતે નથી થતુ.ં વલચાયોની પ્રેયણા જ
અ૫ણી કામય઩દ્ધવત ભાટે ઩ ૂયી યીતે જલાફદાય શોમ છે .

અ તથ્મને ઩ ૂયે ઩ ૂરું વભજી રેલાથી અજની વભસ્માઓનુ ં કાયણ ઄ને

વનલાયણ વાયી યીતે થઈ ળકે છે . એ દુઃખની લાત છે કે ઄ત્માય સુધી અ પ્રકાયનુ ં
ચચંતન નશંલત ્ થયુ ં છે . જે થયુ ં છે એને ભશત્લ અ૫લાભાં ન અવ્યુ.ં અ૫ણા મ ૂધયન્મ
રોકો એટલુ ં જ વલચાયે છે કે ળાવનતંત્રના ભાધ્મભથી સુવલધાનાં વાધનો લધાયી
રેલાથી ભનુષ્મ સુખી થળે ઄ને ઩ોતાની વભસ્માને શર કયી રેળે, ૫યં ત ુ જોઈએ છીએ
કે એ ભાન્મતાઓ ખોટી વવદ્ધ થઈ યશી છે . ળાવનતંત્રને સુધાયલા ભાટે જેટરો પ્રમત્ન
કયીએ છીએ એટરી જ એભાં વલકૃવતઓ યશી છે .

http://rushichintan.com
ઋવ઴ ચચંતનના વાંવનધ્મભાં

઄થત ં ે વનસ્વંદેશ ઘણા પ્રકાયની સુવલધાઓ ઉત્઩ન્ન કયી છે , ૫યં ત ુ

ય ત્ર
૫કયણાભ ઊરટું જ અલી યશયુ ં છે . લધેરા ધનનો દુરુ૫મોગ લધી યશમો છે ઄ને
એનાથી ઄૫યાધો, યોગો તથા દ્વે઴ બયે રી ઘટનાઓ તીવ્ર થતી જામ છે . વલરાવવતાની
લધી ગમેરી અકાંક્ષાઓની વાભે અજીવલકા વનયં તય ઓછી ૫ડતી યશે છે ઄ને વ્મકકત
઩ોતાની જાતને ઄વધક દકયદ્ર તથા લધાયે ઄બાલગ્રસ્ત ઄નુબલી યહ્યો છે . વલજ્ઞાન,
વળક્ષણ, ચચકકત્વા, વળલ્઩, કરા, ૫કયલશન, લાશન લશેલાય, ઉદ્યોગ, ભનોયં જન,
઄સ્ત્રળસ્ત્ર ફધાં જ વાધનો લધી યહ્યાં છે , ૫યં ત ુ એના પ઱સ્લરૂ઩ે વ્મકકતની ળાયીકયક
તથા ભાનવવક સ્લસ્થતાભાં વશેજ ૫ણ સુધાયો થમો નથી, ઊરટી વલકૃવત જ લધી છે .
અ યીતે કાન ૂનના ઢાંચા લધાયલા, સુયક્ષાની વ્મલસ્થા કયલાના પ્રમત્નો કયલાભાં
અલી યહ્યા છે . એ ૫ણ વભાજની વદ્ભાલ, વંગઠન, સુવ્મલસ્થા, વભથત
ય ા તથા
પ્રગવતભાં વશામક નથી થઈ યહ્યા. ફશાયથી રાબુ ં ૫શોળું કરેલય ઊભુ ં થમેલ ુ ં દે ખામ
છે , ૫યં ત ુ અંદયથી ઩ોરં઩ોર જ નજયે ચડે છે . કશેલાતી પ્રગવતભાં મ ૂ઱ ચફરકુર
કભજોય છે , થોડાક ધક્કાથી ૫ણ ઊખડી ળકે છે .

સ્થામી પ્રગવત ઄ને સુદૃઢ વભથયતા ભાટે ચાકયત્રફ઱ શોવુ ં જોઈએ ઄ને એ
ઉત્કૃષ્ટ વલચાયણાની ભ ૂવભ ૫ય જ ઊગી ળકે છે . અવુ ં કામય ન થલા ભાટે અ૫ણુ ં
નેત ૃત્લ ઄ને ચચંતન વભાન રૂ૫થી દોવ઴ત છે . ફન્ને જણાએ તથ્મની ઉ઩ેક્ષા કયી ઄ને
અલા જ રોબાભણા કિમાકરા૫ તથા ઢાંચા ઉબા કયલાની પ્રલંચના કયી છે . દોડાદોડી
ફહુ કયી, યે તીભાંથી તેર કાઢલાની જેભ કશુ ં શાથભાં ન અવ્યુ.ં તથ્મોનો તકાજો શતો
કે ભાનલ વભાજની વાભે ઉ૫સ્સ્થત વલત
ય ોમુખી, વલયબક્ષી વંકટોને જોલા ઄ને
વભજલાભાં અલે ઄ને વલનાળની કદળાભાં ઝડ૫થી જઈ યશેરાં કદભોને યોકલા ભાટે
કોઈ નક્કય ૫ગરાં બયલાભાં અલે.

વભમના ઩ોકાય ઄ને યુગની અલશ્મકતાને ઩ ૂયી કયલા ભાટે યુગ

વનભાયણ મોજના એની ઄નોખી યીવતનીવત તથા કામ઩
ય દ્ધવતને રઈને વાભે અલી છે
઄ને પ્રવન્નતાની લાત છે કે એભનુ ં દયે ક ક્ષેત્રભાં સ્લાગત થયુ ં છે . અ મોજનાના
જ્ઞાનમજ્ઞ ઄ચબમાન એક ચભત્કાય યજૂ કમો છે .

http://rushichintan.com
ઋવ઴ ચચંતનના વાંવનધ્મભાં

વ્મકકત ઄ને વભાજની વભસ્માનુ ં મ ૂ઱ કાયણ વભજાલલાની કદળાભાં જે

પ્રમત્નો કયલાભાં અવ્મા છે એભને અયં બભાં ઉ૫શાવાસ્઩દ ભાનલાભાં અવ્મા, ૫યં ત ુ
જ્માયે અજે ઊંડાણથી વલચાય કયલાભાં અવ્મો છે ઄ને તથ્મોને વાયી યીતે
વભજાલલાભાં અવ્માં તો લાસ્તવલકતા વભજાઈ ગઈ છે . રોકો એલો ઄નુબલ કયલા
રાગ્મા છે કે વલચાય૫દ્ધવતભાં વલકૃવત અલલાથી જ ઄ધઃ૫તન થયુ ં છે . ઄બાલ
ગયીફાઈ, ળોકવંતા૫, ઝઘડા તથા દ્વે઴ની વલબીવ઴કાઓ ખ ૂફ વલકટ ફની યશી છે .
કાયણને ળોધલા ઄ને તેન ુ ં વનયાકયણ કયલા ભાટે જ્માયે ધ્માન જ નથી અ૫લાભાં
અવ્યુ,ં તો ૫છી સુખળાંવત, પ્રગવત ઄ને વમ ૃદ્ધદ્ધનાં સ્લપ્નો વાથયક કે લી યીતે થામ ?

યુગ વનભાયણ મોજનાના જ્ઞાનમજ્ઞ ઄ચબમાન અંતગયત જનભાનવને

ઢંઢો઱લાભાં અવ્યુ ં છે . એણે વલચાય કયલા ભાટે નલા અધાય ઄ને વભસ્માઓનાં નલાં
વભાધાન યજૂ કમાય છે , જેભનાભાં વલચાય કયલાની ક્ષભતા છે એભને વભજાયુ ં છે કે
લાસ્તવલકતા એ જ છે ઄ને જો ૫તનનો અંત ઄ને ઉત્ક઴યનો અયં બ કયલો શોમ તો અ
યીતે થળે કે જેવુ ં ફતાલલાભાં અવ્યુ ં છે . "જાદુ એ કે જે ભાથા ૫ય ચઢીને ફોરે"
ં ભાં ઄ક્ષયળઃ રાગુ ૫ડે છે . થોડા લ઴ો ઩ ૂલે
લા઱ી ઉસ્તત અ૫ણા આંદોરનના વંફધ
અ૫ણા પ્રમત્નોને વભજનાયાઓની વંખ્મા રાખો સુધી વીવભત શતી તે અજે કયોડો
સુધી ૫શંચી છે ઄ને નજીકના બવલષ્મભાં દયે ક ભનુષ્મ સુધી ૫શંચળે.

ં
જ્ઞાનમજ્ઞ ઄ચબમાન ન઩ુવક નથી યહ્યુ,ં ૫યં ત ુ એભાં વકિમતા એટરી
ફધી ભાત્રાભાં ઉત્઩ન્ન થઈ ગઈ છે કે કામયકતાયઓ ઄ને વશમોગીઓની એક ભોટી
ં રા કામયક્ષેત્રભાં ઊતયતી જામ છે . શલે અ૫ણો જ્ઞાનમજ્ઞ ભાત્ર પ્રચાયતંત્ર નથી
શૃખ
યશમો, ૫યં ત ુ એક વભથય આંદોરનના રૂ૫ભાં ઩ોતાનાં મ ૂ઱ નાખી યહ્યો છે ઄ને રાગે છે
કે વલયત્ર ઘ્લંવની પ્રકિમા ચારી યશી છે , એની વાથે વાથે વર્જનનો યચનાત્ભક અધાય
રઈને એ નલવનભાયણનો િભ ૫ણ ચારી યહ્યો છે .

http://rushichintan.com
ઋવ઴ ચચંતનના વાંવનધ્મભાં

એ અગાભી કદલવોભાં એટરો પ્રફ઱ થઈ જળે કે ઘ્લંવની ઉદ્દંડતા

વર્જનની વાથયકતાની અગ઱ ઊબી નશં યશી ળકે . એ ૫ણ ળકમ છે કે રોકો ઘ્લંવની
ચફનઉ૫મોગીતા જાણે ઄ને નલવર્જન ભાટે ઩ ૂયી ળકકત વાથે જોડાઈ જામ. અલી
વંબાલના કદલવે કદલવે લધુ ઉજ્જલ઱ થલા રાગી છે એ જોઈને વંતો઴ થામ છે .

વભમનો ઩ોકાય છે કે અ પ્રમાવોભાં શજુ લધુ તીવ્રતા રાલલાભાં અલે.

યુગની ભાંગ છે કે જેભને ભાનલતા પ્રત્મે પ્રેભ છે , તેઓ યુગ વનભાયણના પ્રમત્નોને
ઈશ્વયની ઩ ૂજા કયતાં ૫ણ લધાયે ભશત્લના ભાને. ધભય, દળયન ઄ને ઄ધ્માત્ભનો ૫ડકાય
છે કે જેભનાભાં અ ઉત્કૃષ્ટતાનાં પ્રકાળ કકયણો વાચેવાચ વલદ્યભાન શોમ તેઓ યુગ
૫કયલતયન ભાટે , ધયતી ઉ૫ય દે લત્લની સ્થા૫ના કયલા ભાટે બગીયથ પ્રમત્નોભાં
જોડાઈ ગમેરા જોલા ભ઱ળે. વાશવ, કતવ્ય મ ઄ને ઩ુરુ઴ાથન
ય ી કવોટી અજે એ રૂ઩ે
વાભે અલી છે કે અ૫ણે એલા ત્માગ તથા ફચરદાનનો ૫કયચમ અ઩ીએ કે જેનાથી
ભાનલીમ અદળોનુ ં ઩ુનરુત્થાન થઈ ળકે .

http://rushichintan.com