79

PL
Joseph A. Fitzmyer, S.J.

IRODALOM
1

Bornkamm, G.: Paul, New York 1982, 1-106. Brown, R. E. Meier, J. P.: Antioch and Rome, New
York 1982. Cadbury, H. J.: The Book of Acts in History, London 1955, 123-33. Campbell, T. H.: Pauls
Missionary Journeys as Reflected in His Letters, JBL 74 (1955) 80-87. Deissmann, A.: St. Paul, a Study in
Social and Religious History, London, 1912; repr. Magnolia 1972. Docx, S.: Chronologie de la vie de Saint
Paul, depuis sa conversion jusqu son sjour Rome, NovT 13 (1971) 261-304; Chronologies
notestamentaires et vie de lglise primitive, Gembloux, 1976, 45-128. Gunther, J. J.: Paul: Messenger and
Exile, Valley Forge, 1972. Hengel, M.: Acts and the History of Earliest Christianity, Philadelphia 1979. Hurd, J.
C.: Pauline Chronology and Pauline Theology, Christian History and Interpretation (Fest. J. Knox, szerk. W.
R. Farmer s msok) Cambridge 1976, 225-248. Paul the Apostle, IDBSup, 648-51; The Sequence of Pauls
Letters CJT 14 (1968) 189-200. Hyldahl, N.: Die paulinische Chronologie. AThD 19, Leiden 1986. Jewett, R.:
A Chronology of Pauls Life, Philadelphia 1979. Knox, J.: Chapters in a Life of Paul, New York 1950;
Fourteen Years Later: A Note on the Pauline Chronology, JR 16 (1936) 341-349; The Pauline Chronology,
JBL 58 (1939) 15-39. Ldemann, G.: Paul, Apostle to the Gentiles: Studies in Chronology, Philadelphia 1984.
Murphy-OConnor, J.: Pauline Missions before the Jerusalem Conference, RB 89 (1982) 71-91; St. Pauls
Corinth: Texts and Archaeology, Wilmington 1983. Ogg, G.: The Chronology of the Life of Paul. London 1968.
Riddle, D. W.: Paul, Man of Conflict, Nashville 1940. Rigaux, B.: The Letters of St. Paul. Chicago 1969, 40-99.
Sherwin-White, A. N.: Roman Society and Roman Law in the New Testament, Oxford 1969. 144-71. Suhl, A.:
Paulus und seine Briefe, SNT 11, Gtersloh 1975.

TARTALOM
Bevezets (313)
(I) Pl neve (3)
(II) Forrsok s kronolgia Pl lethez (413)
Pl plyafutsa (1454)
(I) Pl ifjkora s megtrse
(A) Pl ifjkora (1419)
(B) Pl megtrse (2023)
(II) Pl tjai Jeruzslembe (2427)
(III) Pl misszis tjai
(A) Az els misszis t (2930)
(B) A zsinati ltogats (3133)
(C) Az Antichiai incidens (34)
(D) Az tkezs gyben hozott jeruzslemi hatrozat (3537)
(E) A msodik misszis t (3839)
(F) A harmadik misszis t (4045)
(IV) Pl utols fogsga
(A) Az utols jeruzslemi tja s az rizetbe vtele (47)
(B) Fellebbezs a csszrhoz; a rmai t (4849)
(C) Pl letnek utols idszaka (5054)

BEVEZETS
3

(I) Pl neve. Leveleiben Pl Paulos-nak nevezi magt; gy emlti t 2Pt 3,15 s ezt a nevet
hasznlja a Csel is 13,9-tl kezdden. Ezt megelzen a Csel a Saulos nvvel jelli (7,58; 8,1.3; 9,1
stb.), amely a Saoul grg formja. Ez utbbi nvvltozattal kizrlag a megtrs elbeszlsben
tallkozunk, s ez a hber al az kori Izrael els kirlynak neve trsa (pl. 1Sm 9,2.17; v.
Csel 13,21). Jelentse: (Isten vagy Jahve ltal) krt. Csel 13,9 megrkti a vltozst, miknt lesz
Saul-bl Pl (a ksbb elfordul Saoult kivve): Saulos de kai Paulos, Saul, vagy a msik
nevn Pl. A Paulos elnevezs az ismert rmai kognomen (csaldi nv) grg formja; a Paul(l)us
nevet az Aemiliusok nemzetsgnek tagjai, a Vettenniusok s a Sergiusok hasznltk. Csak
tallgathatunk, hogyan kaphatott Pl ilyen rmai nevet. Vletlen egybeess, hogy Csel ppen a Sergius
Paulus rmai proconsul megtrst megrkt epizdban kezdi Sault Plnak nevezni. Aligha hihet,
hogy Pl felvette volna ennek a Ciprusban mkd megtrt rmai elkelsgnek a nevt. Sokkal
valsznbb, hogy az apostolt szletstl Plnak hvtk, s a Saoul volt a zsid krnyezetben hasznlt
signum vagy supernomen (felvett, hozzadott nv). Abban az idben sok zsid viselt kt, egy semita
(Saul) s egy grg vagy rmai (Pl) nevet; v. Csel 1,23; 10,18; 13,1. A neveket gyakran a hasonl
hangzs alapjn vlasztottk. Nincs arra bizonytk, hogy Saul-bl a megtrsekor Pl lett volna.
A Saulos megjells valjban a krdses esemnyt kveten is elfordul a Csel-ben. A 13,9-ben
tapasztalhat vltozs valsznleg a Lukcs ltal felhasznlt msik forrs nvhasznlatnak
ksznhet. A Paulus sz jelentse kicsi, alacsony, ennek azonban nincs semmi kze Pl
termethez, vagy szernysghez.
(Dessau, H.: Hermes 45 [1910] 347-68. Harrer, G. H.: HTR 33 [1940] 19-33. A supernomenrl: Lambertz, M.:
Glotta 4 [1913] 78-143.)

(II) Forrsok s kronolgia Pl lethez. Az a kevs, amit Plrl tudunk, kt f forrsnak

ksznhet: 1) rszletek a biztosan neki tulajdonthat levelekbl, elssorban 1Tessz 2,1-2.17-18; 3,13a; Gal 1,13-23; 2,1-14; 4,13; Fil 3,5-6; 4,15-16; 1Kor 5,9; 7,7-8; 16,1-9; 2Kor 2,1.9-13; 11,7-9.2327.32-33; 12,2-4.14.21; 13,1.10; Rm 11,1c; 15,19b.22-32; 16,1; valamint 2) a Csel nhny
szakaszbl 7,58; 8,1-3; 9,1-30; 11,25-30; 12,25; 13,128,31. (A Deutero-Pli s a Lelkipsztori
levelekben tallhat rszletek ktes rtkek, s csak akkor tmaszkodhatunk rjuk, ha egybehangzanak
a msik kt forrs informciival.)
5
A kt emltett forrs azonban nem egyenl rtk. Mivel Lukcsnak a Pl misszis
tevkenysgt bemutat beszmoljra rnyomja blyegt a szerz sajt, kifejezett ri szndka s
teolgiai meggyzdse, ezrt Pl letnek rekonstrukcijhoz elssorban azt kell figyelembe
vennnk, amit az apostol mond magrl. A legjabb szerzk, pl. J. Knox, D. W. Riddle, R. Jewett, G.
Ldemann, J. Murphy-OConnor s msok megksrlik gy sszelltani Pl letrajzt, illetve
leveleinek sorrendjt, hogy munkjukban kizrlag vagy tlnyomrszt az apostol sajt rsaira
tmaszkodnak, gyakran kifejezsre is juttatva, hogy nem szvesen folyamodnak a Csel adataihoz.
rdekes mdon e szerzk nmelyike idnknt mgis felhasznl csak Lukcsnl tallhat rszleteket,
amikor szksge van azokra egy-egy problma megoldshoz (ilyenek pl. Pl Gallio eltti
megjelense [18,12], az apostol 18 hnapos korintusi tartzkodsa [18,11], vagy Timteus lisztrai
szrmazsa [16,2-3]! Pl plyafutsnak itt kvetkez rekonstrukcija sorn krltekintssel, kritikus
megkzeltssel, s csak abban az esetben fogom felhasznlni azokat a rszleteket, amelyekkel
egyedl a Csel-ben tallkozunk, ha azok nem mondanak ellent a Pl ltal kzltekkel. (Az apostol
plyafutsnak vzlatban a pli adatokat mlt idben, mg a Csel ltal emltett esemnyeket jelen
idben kzlm.)
6
vekkel ezeltt T. H. Campbell (Pl misszis tjai) kimutatta, hogy a fent emltett pli
szakaszok alapjn felllthat az apostol utazsainak a megtrstl a rmai megrkezsig egy
olyan sorrendje, amely prhuzamot mutat Csel rszletesebb kzlseivel. A kvetkez oldalon tallhat
idrendi tblzatban tveszem Campbell alapvet jelentsg tanulmnyt, beleptve a krdses
adatokat rint legjabb szrevteleket, s kiegsztve azt a Pl munkatrsaira val utalsokkal.

Pl mkdsnek kronolgiai vzlata

Levelek

Apostolok cselekedetei

A megtrs Damaszkusz kzelben (utals Gal 1,17cben

t Arbiba (Gal 1,17b)
Visszatrs Damaszkuszba (1,17c): 3 v
Szks Damaszkuszbl (2Kor 11,32-33)
t Jeruzslembe (Gal 1,18-20)
Azutn elmentem Szria s Kilkia tartomnyba. (Gal
1,21-22)

A macedniai Filippit
gylekezetek (Fil 4,15)

megelzen

Tizenngy vvel ksbb ismt

Jeruzslembe (a zsinatra Gal 2,1)
Az antichiai incidens (Gal 2,11-14)

Damaszkusz (9,1-22)

Szks Damaszkuszbl (9,23-25)

t Jeruzslembe (9,26-29)
Czrea s Tarzus (9,30)

Antichia (11,26a)
(Jeruzslem [11,29-30; 12,25]; 25.
I. Misszis t: Antichia (13,1-4a)
Szeleukia, Szalamisz, Ciprus (13,4b-12)
evangelizlt Dl-Galcia (13,13-14,25)
Antichia (14,26-28)
flmentem Jeruzslem (15,1-12)

Antichia (15,35); II. Misszis t

Szria s Kilkia (15,41)
Dl-Galcia (16,1-5)
Galcia (1Kor 16,1) els evangelizcija (Gal 4,13)
Frgia s -Galcia (16,6)
Mzia s Trosz (16,7-10)
Filippi (1Tessz 2,2 [= Macednia, 2Kor 11,9])
Filippi (16,11-40)
Tesszalonika (1Tessz 2,2; v. 3,6; Fil 4,15-16)
Amfipolisz, Apollnia, Tesszalonika (17,1-9)
Brea (17,10-14)
Athn (1Tessz 3,1; v. 2,17-18)
Athn (17,15-34)
Korintus evangelizcija (v. 2Kor 1,19; 11,7-9)
A 18 hnapos korintusi tartzkods (18,1-18a)
Timteus megrkezik Korintusba (1Tessz 3,6), Szils s Timteus megrkezik Macednibl (18,5)
valsznleg Szilvnusz trsasgban (1Tessz 1,1)
Pl elhagyja Kenkret (18,18b)
Pl Efezusban elvlik Priszcilltl s Akviltl (18,1921)
Pl Apollnt (Efezusban) a korintusi tra sztkli Priszcilla s Akvila Akhjba irnytjk Apollt
(1Kor 16,12)
(18,27)
Pl Caesarea Maritimba megy (18,22a)
Pl Jeruzslembe megy (18,22b)
Pl egy darabig Antichiban idzik (18,22c)
A msodik -Galcia-i ltogats (Gal 4,13)
III. Misszis t: -Galcia s Frgia (18,23)
Efezus (1Kor 16,1-8)
Pl efezusi tartzkodsa 3 vig vagy 2 v s 3 hnapig
(19,1-20; v. 20,31)
Kl, Sztefansz s msok ltogatsa Efezusban (1Kor
1,11; 16,17), ahov Plnak levelet hoznak (7,1)
Pl brtnben (? v. 1Kor 15,32; 2Kor 1,8)
Pl Korintusba kldi Timteust (1Kor 4,17; 16,10)
Pl msodik, knos korintusi ltogatsa (2Kor 13,2),
majd visszatrse Efezusba
Pl Korintusba kldi Tituszt a knnyek kztt rt
levllel (2Kor 2,13)
(Pl tervezi, hogy Macedniba, Korintusba s (Pl tervezi, hogy Makedniba, Akhjba,
Jeruzslembe/Jdeba ltogat 1Kor 16,3-8; v. 2Kor Jeruzslembe s Rmba ltogat 19,21)
1,15-16)
A troszi szolglat (2Kor 2,12)
t Makedniba (2Kor 2,13); 7,5; 9,2b-4); Titusz Makednia (20,1b)

megrkezse (2Kor 7,6)

Pl elre kldi Tituszt Korintusba (2Kor 8,16-17)
Illria (Rm 15,19)?
Akhja (15,26; 16,1); Pl harmadik ltogatsa 3 hnap Grgorszgban (Akhjban) (20,2-3)
Korintusban (2Kor 13,1)
Pl elindul, hogy visszatrjen Szriba (20,3), de
Macednin s Filippin keresztl utazik (20,3b-6a)
Trosz (20,6b-12)
Miltosz (20,15c-38)
Trusz, Ptolemaisz, Czrea (21,7-14)
(Pl tervezi, hogy Jeruzslembe, Rmba s Jeruzslem (21,1523,30)
Hispniba megy [Rm 15,22-27])
Czrea (23,3126,32)
A rmai utazs (27,128,14)
Rma (28,15-31)

Megjegyzend, hogy a tblzat Pl tjait illeten bizonyos eltrseket is mutat: 1) Lukcs nem
emlti Pl arbiai tjt (Gal 1,17b); 2) Lukcs Pl misszis tevkenysgt hrom blokkra osztja (I:
13,1-14,28; II: 15,36-18,22; III: 18,23-21,16). Nmely kutat szerint az els misszis t teljes
mrtkben lukcsi konstrukci, de erre a szakaszra nzve Csel forrsainak krdse is komoly
problmt okoz ( 44:10). 3) Pl Damaszkuszbl val szksnek okt Lukcs zsid
sszeeskvsben ltja (Csel 9,23 szemben 2Kor 11,32). 4) Lukcs lersban Pl egyetrt
jelenltben trtnik Istvn kivgzse (Csel 7,588,1; v. 22,20), mg Pl csupn Isten egyhznak
(Gal 1,13) vagy az egyhznak (Fil 3,6) ldzsrl beszl s egy zben sem emlti Istvnt.
8
A kronolgiai tblzat a legjobb esetben is csak relatv idrenddel szolgl. Pl leveleiben az
egyetlen esemny, amelynek idejt Biblin kvli adatok segtsgvel megllapthatjuk, az apostol
Damaszkuszbl val szkse (2Kor 11,32): Aretsz kirly helytartja lezratta a vrost, hogy Plt
foglyul ejtse. Az apostolt azonban leeresztettk egy kosrban a vrosfal egyik ablakn keresztl s gy
sikerlt megszknie (v. Csel 9,24). Mindez Pl hromves damaszkuszi tartzkodsnak a vgn
trtnt (Gal 1,17c-18). Mivel Tibrius hallig Damaszkusz biztosan rmai ellenrzs alatt llt (v.
Josephus Flavius: Ant., XVIII.5.3 124), s a vros feletti hatalmat Gaius Caligula csszr ruhzta a
nabateai IV. Filopatrisz Aretszra, Pl szksnek Kr.u. 37 s 39 kztt valsznleg 39-ben (ld. PW
2/1 [1895] 674) kellett trtnnie. Az apostol megtrsnek idejt krlbell hrom vvel korbbra,
nagyjbl Kr.u. 36-ra tehetjk.
9
Ami a Csel-t illeti, Pl plyafutsnak t esemnyhez kapcsolhatk Biblin kvli adatok.
Ezek fontossgi sorrendben a kvetkezk:
1) L. Junius Galli Annaeus prokonzulsgnak ideje. az, aki el odacitljk Pl apostolt
Korintusban (Csel 18,12). Ez az egyetlen olyan kapcsolpont az apostol mkdse s az egyetemes
trtnet kztt, amelyet az sszes kutat elfogad (Murphy-OConnor: Corinth, 141), annak ellenre,
hogy az epizdot egyedl Lukcs emlti. Gallit, mint Akhja helytartjt egy grg felirat emlti,
amelyet E. Bourguet 1905-ben s 1910-ben egy delfi Apoll templomban fedezett fel. A tredkes
felirat teljes anyagnak publikcija 1970-ben ltott napvilgot (A. Plassartnak ksznheten). A
szveg annak a levlnek a msolata, amelyet Claudius kldtt Delfibe a vros elnptelenedsvel
kapcsolatban.
Tiberius Claudius Caesar Augustus Germanikus, akit tizenkettedik zben ruhztak fel a tribunusi
hatalommal, huszonhatodik alkalommal kikiltott impertor, a haza atyja s dvzlett kldi Hossz ideje
nemcsak hogy jindulattal viseltetem Delfi vrosa irnt, de szvemen viselem annak jltt s mindig is
vdelmeztem a pthiai Apoll kultuszt. Most azonban, mivel L. Junius Galli bartom s helytart nemrg
tjkoztatott arrl, hogy polgrainak szmt tekintve a vros megfogyatkozott, s mivel kvnom, hogy Delfi
csorbtatlanul megrizze korbban kivvott rangjt, megparancsolom nektek, hogy hvjatok ms vrosokbl
elkel szrmazs embereket Delfibe, hogy ott letelepedjenek. Hadd lvezzk k s gyermekeik Delfi minden
privilgiumt, mint annak egyenrang polgrai. Ha valaki t kvn teleplni erre a vidkre (A tovbbiakban a
szveg mr nagyon tredkes)

A szvegbl arra kvetkeztethetnk, hogy Claudius uralkodsnak tizenkettedik vben azutn,

hogy a csszrt huszonhatodik alkalommal kiltottk ki impertorr Galli Akhja prokonzulja volt.
Mg a tribunusi hatalom lvn, hogy vente ruhztk az uralkodra az uralkodsban eltlttt
veket jellte, az impertorr val kikiltsra szrvnyosan, rendszertelenl, ltalban diadalok,

jelents katonai sikerek nyomn kerlt sor. Ahhoz, hogy ez utbbi segtsgvel elhelyezznk egy
esemnyt, tudnunk kell, hogy a krdses kikilts mikor trtnt. Ms feliratokbl tudjuk, hogy a 2225. kikilts Claudius uralkodsnak tizenegyedik vben trtnt, mg a huszonhetedikre a kvetkez
vben Kr.u. 52 , augusztus elseje eltt kerlt sor (CIL 6. kt., 1256; Frontinus: De Aquis, 1.13). A
26. kikilts Kr.u. 51 tele eltt vagy 52 tavaszn trtnhetett. A tizenkettedik uralkodi esztend
azonban 52. janur 25-n kezddtt s egy kariai felirat a 26. kikiltst a 12. vhez kapcsolja
(dmarchiks exusias to ddekaton autokratora to eikoston kai hekaton, BCH 11 [1887] 306-7; A.
Brassac: RB 10 [1913] 44; v. CIL 8. 14727).
Akhja szentusi provincia volt, amelyet a rmai szentus ltal kinevezett prokonzul irnytott. A
kormnyz rendszerint egy vig volt hivatalban; llomshelyt ltalban jnius elsejig (Dio Cassius:
Rom. Hist. 57.14.5) kellett elfoglalnia s a kvetkez v prilisnak kzepe tjn elhagynia (uo.
60.11.6; 60.17.3). Claudius levele megemlti, hogy Galli tjkoztatta a delfi llapotokrl. A
kormnyz teht mr Akhjban van s a jelentst Kr.u. 52 ks tavaszn vagy kora nyarn rta.
Mindez vagy Galli kormnyzi megbzatsnak (51 jniusa 52 mjusa) vgn, vagy pedig a
kvetkez hivatali v (52 jniusa 53 mjusa) elejn trtnt. Mivel Galli ccse, Seneca beszmol
arrl, hogy btyjnak Akhjban magas lza lett s azonnal hajra szllt (Ep. 104,1), gy tnik,
hogy Galli grghoni tartzkodsa rvidre sikeredett s hamarosan hazatrt. Mindez arra utal, hogy a
prokonzul 52 ks tavaszt s nyart tlttte Akhjban s legksbb oktber vge eltt (a mare
clausum belltt megelzen, amikor ui. a tengeri utazs lehetetlenn vlt) elhagyta llomshelyt.
Ezek szerint Plt Kr.u. 52 nyarn vagy kora szn idzik Galli el. A tizennyolc hnapos tartzkodst
figyelembe vve teht az apostol az 51. v elejn rkezhetett Korintusba (ld. Csel 18,11).
(Bourguet, E.: De rebus delphicis imperatoriae aetatis capita duo, Montpellier 1905. Brassac, A.: RB 10 [1913]
36-53, 207-217. Murphy-OConnor: Corinth, 141-252, 173-176. Oliver, J. H.: Hesperia 40 [1970] 239-240.
Plassart, A.: REG 80 [1967] 372-378; Les inscriptions du temple du IV sicle, Fouilles de Delphes III/4, Paris
1970, 286.)

10

2) A zsidknak Claudius utastsra trtnt kizetse Rmbl (Csel 18,2c), amelynek

nyomn Lukcs szerint Akvila s Priszcilla, a hzaspr, akikkel Pl majd egytt lakik,
megrkeznek Korintusba. Suetonius (Claudius, 25) gy tudst: Iudeos impulsore Chresto assidue
tumultuantes Roma expulit, Kizte Rmbl azokat a zsidkat, akik Crestus felbujtsra
zavargsokat sztottak. Amennyiben a Crestus felbujtsra megjegyzs (a nv abban az idben
Christosnak volt ejtend) nmi flrertssel arra a vitra utal, hogy vajon Jzus-e a Krisztus, akkor
Suetonius rmai zsidk s zsidbl lett keresztnyek kztti viszlyrl tudst. Egy V. sz.-i keresztny
trtnetr, P. Orosius (Hist. adv. pag. 7.6.15; CSEL 5. kt., 451) idzi Suetonius szvegt, s a
krdses esemnyt Claudius uralkodsnak 9. esztendejre teszi (Kr.u. 49. jan. 25. 50. jan. 24.) A
keresztny szerz szerint Josephus Flavius is beszmol a kizetsrl. Mivel azonban a zsid
trtnetr sehol sem utal az esemnyre, nhny tuds megbzhatatlannak tartja Orosius kzlst. Nem
lehet tudni, hogy honnan szrmazik Orosius kilencedik vre vonatkoz informcija, mgis ez tnik a
kizets legvalsznbb idpontjnak (ld. E. M. Smallwood: The Jews under Roman rule, SJLA 20,
Leiden 1976, 211-216; Jewett: Chronology, 36-38; G Howard: ResQ 24 [1981] 175-177). Nhny
kutat ugyanakkor igyekszik gy rtelmezni Suetonius kzlst, mint ami Claudiusnak egyik olyan,
uralkodsa els vben (Kr.u. 41) kelt rendeletre utalna, amelyrl Dio Cassius szmol be ( Rom. Hist.
60.6.6). A csszr, a rmai zsidk nvekv szmt ltva, ugyan nem zte ki ket, de
megparancsolta, hogy ne tartsanak sszejveteleket (Ldemann: Paul, 165-171; Murphy-OConnor:
Corinth, 130-140). Mindez azonban nem tl meggyz, hiszen Dio Cassius vilgosan kifejezi, hogy
Claudius (akkor) nem zette ki a zsidkat. Knnyen lehet, hogy ksbb ahogy Suetonius megjegyzi
nmelyikk kizsre valban sor kerlt. (Kr.u. 49-re vonatkozan Dio Cassiustl csak rvid
kivonatos beszmolk llnak rendelkezsnkre.) Mindenesetre Lukcsnak az sszes zsid
megjegyzst (Csel 18,2) tlznak kell tekintennk, s krds marad az is, hogy Akvila s Priszcilla
mennyire nemrg rkezhettek Itlibl (nem kifejezetten Rmbl). Ha a Claudius fle kizets a
csszr uralkodsnak 9. vben trtnt, akkor Pl nem sokkal ezutn rkezhetett Korintusba.
11
3) A Claudius idejben pusztt hnsg (Csel 18,28b) idpontja nehezen llapthat meg.
Minden bizonnyal a Mediterraneum egsz K-i vidkt rintette, s vekig is eltarthatott. Nmelyik
bizonytk arra utal, hogy az hnsg Jdea terletn trt ki T. Julius Alexander prokurtorsgnak
kezdete tjn (Kr.u. 4648; v. Josephus Flavius: Ant., XX.5.2 101; 75:178) Az apostol
hnsggel sszefgg jeruzslemi tjval kapcsolatban 25, 27.

12

4) Flix utn Porcius Festus lesz Jdea helytartja (Csel 24,27). Az j prokurtor hivatalba
lpsnek pontos idejt nehz megllaptani, de Kr.u. 60 tjn kerlhetett r sor (ld. HJPAJC 1. kt.,
465-466; HBC, 322-324). Festus megrkezsekor Pl a csszrhoz fellebbez tletrt (25,9-12).
13
5) Poncius Piltus visszahvsa Rmba Kr.u. 36-ban, hogy szmot adjon kifogsolt vezetsi
gyakorlatrl (ld. Josephus Flavius: Ant., XVIII.4.2 89; 75:168). Piltus elmozdtsa s az j
prefektus, Marcellus kinevezse kzenfekv alkalmat szolgltathatott Istvn kivgzshez (Csel 7,5860) s a jeruzslemi egyhz ldzsnek megkezdshez (Csel 8,1). Pl megtrse valsznleg
ezekhez az esemnyekhez kapcsoldik.

PL

PLYAFUTSA

14

(I) Pl ifjkora s megtrse

(A) Pl ifjkora Pl szletsnek idpontjt nem ismerjk. A Filemonnak rt levl 9.
versben reg embernek (presbyts) nevezi magt ( 52:10), ami 50 s 56 v kztti letkorra utal
(TDNT 6. kt., 683); teht a Kr.u. els vtizedben kellett szletnie. Az Istvn megkvezsekor
kzelben ll Sault Lukcs ifjnak (neanias) mondja, azaz 24 s 40 v kztti frfirl beszl (v.
Diogensz Laertiosz 8.10; Philn: De cher., 114).
15
Pl maga sehol sem szl szletse helyrl, de a Paulos nv rmai vrosra enged
kvetkeztetni. Az apostol dicsekedett zsid szrmazsval s Benjmin trzsbl valnak nevezte
magt (Rm 11,1; Fil 3,5; 1Kor 11,22). Izraelita volt, hber a hberek kzl, a trvny
megtartsban farizeus (Fil 3,5), aki flttbb buzg rajongja volt atyi hagyomnyainak s aki
fellmlta trsait zsid hithsgben (Gal 1,14). Amikor Pl magt hbernek (hebraios) nevezi,
valsznleg arra utal, hogy olyan grg nyelv zsid, aki az armot is beszli (ld. C. F. D. Moule:
ExpTim 70 [195859] 100-102) s az sz-t eredetiben olvassa. Levelei elruljk, hogy a grgt
nagyon jl ismeri s hasznlja, s kimutathat az is, hogy amikor pogny htter gylekezetnek r, az
Sz-t rendszerint a grg fordtsbl idzi. Pl retorikjban jl nyomon kvethet a sztoikus
rvelsmd ( 82:12), ami az apostol grg iskolzottsgrl vall.
16
Lukcs szintn mint zsidt s farizeust lltja elnk Plt, aki egy Kilkiai hellenista vros,
Tarzus szltte (Csel 22,3-6; 21,39); van egy lenytestvre (23,16) s szletstl rmai polgr
(22,25-29; 16,37; 23,27). Ha Lukcs informcii Pl szrmazsval kapcsolatban helytllak, akkor
magyarzatot lelnk az apostol ketts (grg s zsid) kulturlis htterre. Tarzus vrost elszr
(Tarzi nven) III. Szalmanasszr Kr.e. IX. sz.-bl val fekete obeliszkje emlti (l.138; v. D. D.
Luckenbill: ARAB 1. kt., 207). A IV. sz.-ban Xenofn nagy s virgz vrosnak nevezi (Anab.
1.2.23), az ott tallt IV. s V. sz.-bl val grg pnzrmk pedig a vros korai hellenizldsra
utalnak. A hellenizcit klnsen az a IV. Antichosz Epifnsz (Kr.e. 175164) erltette, aki egy
zsid kolnit is ltrehozott itt (kb. 171), hogy fellendtse a vros kereskedelemt s ipart. Ld. W. M.
Ramsay: ExpTim 16 (1904-5) 18-21; v. Philostratus: Life of Apol., 6.34; Sherwin-White: Roman
Society 144-193.
17
Amikor Pompeius Kr.e. 66-ban jjszervezte Kis-zsit, Tarzus lett Kilkia provincia
fvrosa. Ksbb a vros szabadsgot, mentessget s polgrjogot kapott Marcus Antoniustl, amely
kivltsgokat Augustus is megerstette. Mindez magyarzatul szolglhat Pl rmai kapcsolataira.
Tarzus jl ismert kulturlis, filozfiai s oktatsi kzpont volt. Sztrabn szerint a vrosrl azt tartottk,
hogy iskoli fllmljk Athn s Alexandria tanintzeteit, dikjai, mint Kilkia szlttjei, nem
idegenek (Geogr. 14.673). Athenodorosz Kananitsz sztoikus filozfus s Augustus tantmestere itt
vonult vissza Kr.e. 15-ben s azt a feladatot kapta, hogy felgyelje a vros demokratikus s polgri
fejldst. Ms filozfusok, sztoikusok s epikureusok is telepedtek le s tantottak itt. Nevezetes
rmaiak, mint Cicer, Julius Caesar, Augustus, Marcus Antonius s Kleoptra jrtak Tarzusban.
Mltn bszke teht Pl arra, hogy hres vros polgra (21,39).
(Bhlig, H.: Die Geisteskultur von Tarsus, Gttingen 1913. Welles, C. B.: Hellenistic Tarsus, MUSJ 38 [1942]
41-75. Jones, A. H. M.: The Cities of the Eastern Roman Provinces, Oxford 1971, 192-209.)

18

Lukcs Plja bszkn vall arrl is, hogy Jeruzslem vrosban ntt fel s Gamliel lbainl
kapott tantst (Csel 22,3). Idsebb (I.) Gamlielrl van sz, aki nagyjbl Kr.u. 20 s 50 kztt
mkdtt Jeruzslemben (ld. W. C. van Unnik: Tarsus or Jerusalem: The City of Pauls Youth,
London 1962). Noha a Lukcs ltal rajzolt kp, mely szerint Pl ifjsgt Jeruzslemben tlttte,
kielgt magyarzattal szolglna az apostol semita jrtassgra s gondolkodsmdjra, maga Pl
6

sehol sem utal ifjkornak ilyen idszakra. Radsul ez a lehetsg egy tovbbi problmt is
felvetne: Pl leveleiben nyomt sem talljuk annak, hogy az apostol tallkozott volna a fldi Jzussal,
vagy abbl az idbl brmifle szemlyes lmnye lett volna vele kapcsolatban (2Kor 5,16 s 11,4
nem felttlenl ezt jelentik, br 5,16-ot nhny magyarz gy rti). Ha Pl Jeruzslemben tlttte
ifjkort, vajon elkerlhetett volna-e egy ilyen tallkozst? Noha az apostol rvelsi mdja s az,
ahogyan az sz-t hasznlja, valban emlkeztet egy korabeli iskolzott palesztinai zsid szellemi
karakterre, Plnak a rabbinikus hagyomnnyal val szoros kapcsolata inkbb csak felttelezett, mint
bizonytott (ld. E. P. Sanders: Paul and Palestinian Judaism, Philadelphia 1977, de v. J. Neusner: HR
18 [1978]). Mindent sszevetve a Csel kzlse az egyetlen arra mutat jel, hogy Plt rabbinista blcs,
mintha pldul Gamliel tantotta volna.
19
J. Jeremias szerint (ZNW 25 [1926] 310-312; ZNW 28 [1929] 321-323) megtrsekor Pl nem
csupn rabbinvendk (talmd km) volt, de jogi dntshozatalra felhatalmazott elismert tantnak
kellett lennie. Erre a tekintlyre felttlenl szksge volt ahhoz, hogy keresztnyek letartztatsra
indulhasson Damaszkuszba (Csel 9,1-2; 26,12) s a nagytancsban ellenk szavazhasson (26,10).
Mindebbl Jeremias arra kvetkeztet, hogy megtrse idejn Pl kzpkor volt s hzas, hiszen a
rabbiv avatsnak felttele volt a hzas letforma s a betlttt negyvenedik letv. Ezt pedig Jeremias
gy igyekszik sszhangba hozni az apostol 1Kor 7,8-ban tett kijelentsvel (A nem hzasoknak s az
zvegyeknek ezt mondom: J, ha gy maradnak, mint n is.), hogy szerinte Pl itt nem a
hzasulatlanok (agamoi), hanem az zvegyek (chrai) kz sorolja magt ( 49:36). Ennek
megfelelen 1Kor 9,5 is gy rtend, hogy Pl nem hzasodott jra. Ez az rvels azonban szinte
minden pontjn ktsges: a kt szentrsi hely harmonizlsa megkrdjelezhet, a Pl korra s
tanti sttuszra vonatkoz megllapts a rabbinikus forrs ksei volta miatt megbzhatatlan. Ld.
tovbb E. Fascher: ZNW 28 (1929) 62-69; G. Sthlin: TDNT 9. kt., 452 n.109.
20 (B) Pl megtrse. Pl Gal 1,16-ban gy r letnek e dnt fordulatrl: gy tetszett (Istennek)
, hogy kinyilatkoztassa bennem Fit, hogy hirdessem a pognyoknak. Ekkorra mr a zsid
kzletben nmi karriert mondhat magnak, s tudjuk, hogy ldzte Isten egyhzt (1,13; v. Fil
3,6 s A. J. Hultgren: JBL 95 [1976] 97-111). Ezutn visszavonult Arbiba, majd visszatrt
Damaszkuszba (Gal 1,17). A visszatrt igbl kvetkeztethetnk arra, hogy a megtrsre
Damaszkusz kzelben kerlt sor. Hrom vvel ezutn megszktt a vrosbl (kb. Kr.u. 39; 8) s
felment Jeruzslembe (1,18). gy nagyjbl Kr.u. 36-ra tehetjk azt az esemnyt, amelynek nyomn a
farizeus Plbl keresztny s a pognyok apostola lett (Rm 11,3). (Attl fggen, hogy mennyi
idre becsljk Aretsznak Damaszkusz felett gyakorolt fennhatsgt, a megtrs s a szks ideje
klnbzkpp adhat meg. Ldemann szerint a megtrs ve Kr.u. 30 vagy 33, a szks 33 vagy 36;
Jewett a megtrst 34-re, a szkst 37-re teszi.)
21
Nyilvnval, hogy Pl lete fordulpontjnak tekintette a Damaszkusz kzelben tlt
esemnyt, ami ebben az rtelemben megtrs. Szmra ez olyan tallkozs volt a feltmadott rral
(Kriosz), amelyet sohasem felejtett el. Amikor ksbb megkrdjelezik apostolsgt, felhborodva
krdezi: Nem vagyok apostol? Nem lttam Urunkat, Jzust? (1Kor 9,1; v. 15,8). Jzus Krisztus e
kinyilatkoztatsa (Gal 1,12) rvn Krisztus szolgja (Gal 1,10) lett, akire knyszer ktelessgknt
(anank) nehezedik Krisztus evangliumnak hirdetse (1Kor 9,16), s aki ezrt mindenkinek
mindenn lett (1Kor 9,22).
22
Pl megtrst nem tekinthetjk gy, mintha az az elesett emberi llapotban megszletett
felismers lenne, ahogy azt esetleg Rm 7,78,2 sugalln ti. mintha itt sajt tapasztalatbl
tpllkoz, letrajzi indttats beszmolval lenne dolgunk. A keresztny Pl szilrd lelkiismerettel
tekint vissza zsid letvitelre: a trvny szerinti jmborsgban feddhetetlen voltam (Fil 3,6b). Plt
nem zzta ssze a trvny. Hitlmnynek llektani gykerei javarszt megkzelthetetlenek
szmunkra. Az azonban biztos, hogy az apostol olyan fordulaton, rtktrendezdsen (J. G. Gager)
megy keresztl, amely egy teljesen j nrtelmezshez s hitbeli felismershez vezet. gy lesz Pl az
evanglium apostola a pognyok kztt s az j belltsban gy nyer egszen ms rtelmet a Krisztusesemny. (Pl megtrsnek jelentsgrl 82:1315.)
23
Pl megtrst Lukcs is a jeruzslemi egyhz ldzsvel hozza sszefggsbe, amelynek
nyomn a (hellenista zsid) keresztnyek sztszrdnak Jdeban, Szamariban (Csel 8,1-3) s
tvolabbi vidkeken (9,2; 11,19). Lukcs hrom zben idzi a damaszkuszi lmnyt: elszr az
esemny eredeti elbeszlsben, amelynek vgn Pl j nhny napot Damaszkuszban tlt (9,3-19
az arbiai trl nem esik sz); azutn az apostol kt beszdben, elszr a jeruzslemi tmeg (22,616), majd Festus s Agrippa kirly eltt (26,12-18). Mindhrom elbeszls hangslyozza a Plt rt
lmny vratlansgt s elemi erejt. Furcsa ugyanakkor, hogy az egyes beszmolk a rszleteket

tekintve eltrnek egymstl. Krdses, hogy Pl ksrete sztlanul ll, vagy a fldre esik; hogy halljke a mennyei hangot vagy sem, s elgondolkodtat, hogy mg Jzus hber nyelven szltja meg
Plt, grg szlst idz (26,14). Az sszhangnak ez a hinya arra utal, hogy Lukcs nem fektetett nagy
hangslyt a kvetkezetessgre. Az zenet lnyege mgis mindhrom esetben egyrtelmen hangzik:
Saul, Saul, mirt ldzl engem? Ki vagy, Uram? n vagyok (a Nzreti) Jzus, akit te
ldzl.
(A megtrsrl ld. Bornkamm, G.: Reconciliation and Hope [Fest. L. L. Morris, szerk. R. J. Banks] Grand
Rapids 1974, 90-103. Dupont, J: Apostolic History and the Gospel [Fest. F. F. Bruce, szerk. W. W. Gasque R.
P. Martin] Grand Rapids 1970, 176-194. Gager, J. G.: NTS 27 [1980-81] 697-704. Menoud, P. H.: Int 7 [1953]
131-141. Stanley, D. M. CBQ 15 [1953] 315-338. Wood, H. G.: NTS 1 [195455] 276-282. Meinardus, O. F. A.:
The Site of Pauls Conversion at Kaukab, BA 44 [1981] 57-59.)

24

(II) Pl tjai Jeruzslembe. A levelek alapjn Pl megtrse utn kt zben ltogatott el

Jeruzslembe. Elszr hrom vvel ksbb (Gal 1,18), majd tizenngy esztend mlva ismt (Gal
2,1). Rm 15,25-ben megjegyzi, hogy mieltt Rmba s Hispniba menne, egy jabb jeruzslemi
tra kszl.
25
Az Csel szerint viszont Pl Damaszkuszbl val szkst kveten tszr, st taln hatszor is
megfordul Jeruzslemben megtrse utn: 1) 9,26-29; v. 22,17; 2) 11,29-30, Barnabs s Saul a
gyjts eredmnyt viszik Antichibl a Jdeai testvreknek Lukcs ezt a Claudius idejben
pusztt hnsggel kapcsolja ssze ( 11); 3) 12,25, Barnabs s Saul flmennek Jeruzslembe
(ismt? nhny kziratban [Jeruzslem]blt olvashatunk, ami azt jelenten, hogy az elz tjukrl
trnek vissza Antichiba; de eis, -ba a legvalsznbb olvasat; 44:67); 4) 15,1-2, Pl s
Barnabs zsinati ltogatsa; 5) 18,22, A msodik misszis t utn Pl mieltt Antiochiba menne
flmegy Jeruzslembe, hogy kszntse az egyhzat; 6) 21,15-17, a harmadik misszis t vgn,
amikor rizetbe veszik.
Pl letnek rekonstrukcijval kapcsolatban a legnehezebb krdssel llunk szemben: Mi az
sszefggs a levelekben tallhat adatok s a lukcsi anyag kztt az apostol (megtrs utni)
jeruzslemi tjait illeten? A legjobb megolds az, ha a Lukcs-fle els ltogatst a Gal 1,18-ban lert
ttal azonostjuk, a Csel-ben emltett kvetkez hrom utat pedig ugyanazzal az esemnnyel, a
zsinattal hozzuk sszefggsbe (= Gal 2,1-10). Lukcs itt ktsgkvl historizl, gy lesz nla a tbb
forrsban is megtallhat (eredetileg) egyetlen ltogatsbl hrom klnbz t. A Lukcs ltal lert
tdik ltogats nem okoz problmt, a hatodik t pedig az, amelyet Pl a Rm 15,25-ben tervez.
26
Ezek szerint teht miutn Pl Kr.u. 39-ben megszktt Damaszkuszbl, els zben azrt ment
Jeruzslembe, hogy hisztorszai Kphan (Gal 1,18), aminek az rtelme vitatott: hogy informcikat
szerezzen Kfstl vagy megltogassa Kfst ( 47:16). Ottltnek 15 napja alatt az apostolok
kzl egyedl Jakabbal, az r testvrvel tallkozott. Ettl eltekintve a jdeai gylekezetek
szemlyesen nem ismertk. Az els ltogats Lukcs szerinti elbeszlsben Barnabs bemutatja Plt
az apostoloknak s elmondja, hogy Damaszkuszban milyen merszen beszlt Jzus nevben. Ezutn
Pl az apostolokkal egytt jr-kel Jeruzslemben, tovbbra is btran prdikl, ingerelve ezzel a grg
nyelv zsidkat, akik az letre akarnak trni (Csel 9,27-29).
27
A Jeruzslemben tlttt 15 nap mltn Gal 1,21 szerint Pl elment Szria s Kilkia vidkre
hogy mennyi idre, azt nem emlti. Ebben az idben kellett, hogy elragadja az a ltoms, amelyre
2Kor 12,2-4-ben utal. Ez 14 vvel a 2Kor megrsa eltt trtnt, de aligha azonosthatjuk a megtrslmnnyel. Az Csel 22,17-21 szerint az els jeruzslemi ltogats idejn Pl a templomban imdkozva
rvletbe esik. A feltzelt hellenista zsidktl val fenyegetettsg hatsra a testvrek elviszik
Czreba s onnan Tarzusba kldik (Csel 9,30). Lukcs nem beszl arrl, hogy Pl meddig marad a
kilkiai vrosban, de a folytats fnyben nem lehet sz sok vrl (taln Kr.u. 4044). Az apostol
ottlte Barnabs ltogatsval r vget, aki visszaviszi t Antichiba. Itt Pl egy egsz vig marad
(11,25-26) s bekapcsoldik az evanglium hirdetsbe. Lukcs erre az idszakra teszi Pl msodik
(hnsggel sszefgg) tjt. Ld. W. A. Meeks s R. Wilken: Jews and Christians in Antioch,
Missoula 1978.
28
(III) Pl misszis tjai. A Csel Pl misszis tevkenysgt hrom egysgbe rendezi el; de ha
meglltottuk volna Plt Efezus utcin, megkrdezve, hogy ppen melyik misszis tjn van,
meghkkenve nzett volna rnk, anlkl, hogy halvny fogalma lett volna rla, hogy mit is akarunk
(Knox: Chapters, 41-42). A feloszts nem egyedl Lukcs vtke, inkbb annak ksznhet,
ahogyan olvassuk a Csel-t. Lukcs maga nem klnbzteti meg sorszmmal elltva a misszis utakat,

ahogy mi manapsg hajlamosak vagyunk erre. Mgis, ahogy a korbbiakban lthattuk ( 6

[kronolgiai tblzat]), ha az els utazstl eltekintnk, Pl sajt kzlsei s Lukcsnak az apostol
misszis tjaira vonatkoz adatai kztt felfedezhet bizonyos sszefggs. Pl utazsai letnek
legaktvabb idszakra nagyjbl Kr.u. 4658 esnek; ekkor evangelizlja Kis-zsit s
Grgorszgot.
29
(A) Az els misszis t (Kr.u. 46-49). Ennek a zsinat eltti tnak a trtnett egyedl a Csel
(13,314,28) beszli el, s itt is csak a Lukcs ri cljhoz nlklzhetetlen leglnyegesebb
mozzanatokat olvashatjuk (v. 2Tim 3,11). Maga Pl a zsinatot megelz 14 ves idszakra nzve
nem rul el rszleteket misszis tevkenysgvel kapcsolatban (Gal 2,1). Egy ideig Szria s Kilkia
vidkn tartzkodott (1,21), s hirdette a hitet (1,23) a pognyok kztt (2,2). Ksbb, amikor a
Filippiekhez levelt rja, gy emlkezik: az evanglium hirdetsnek kezdetn, amikor eltvoztam
Macednibl, az ajndkozs s elfogads tekintetben egyetlen gylekezet sem llt velem
kapcsolatban, csak ti egyedl (4,15). Amikor teht Pl elhagyja Macednit, minden bizonnyal voltak
mr ms ltala evangelizlt gylekezetek is. Hol voltak ezek? Mivel az apostol Kis-zsibl rkezik a
macedniai Filippibe, knnyen lehet, hogy azokra a D-Galcia-i egyhzakra utal, amelyek alaptsrl
az els misszis t szmol be (Csel 13,1314,25); vagy pedig ami kevsb valszn a msodik
misszis t elejn felkeresett -Galcia-i Mzira vagy Troszra kell gondolnunk ( 38). Minden
esetre aligha lehetett Makednia az els Pl ltal evangelizlt terlet (M. J. Suggs: NovT 4 [1960] 6068), s az els misszis t beszmolja nem mond ellent a szrvnyos pli adatoknak.
30
A Llek indttatsra antichiai prftk s tantk kzrttellel elbocstjk Barnabst s Plt
Jnos Mrknak, Barnabs unokaccsnek (Kol 4,10) trsasgban. A szriai Antichia kiktjbl,
Szeleukibl hajznak ki Ciprus irnyba, majd Szalamisztl Pfosz fel keresztlvgnak a szigeten.
Ott tr meg Sergius Paulus prokonzul (13,7-12). Pfoszbl tkelnek a pamfliai Pergbe (Kis-zsia
kzps rsznek D-i partvidke), ahol Jnos-Mrk elvlik tlk s visszatr Jeruzslembe. Barnabs
s Pl a D-Galcia-i vrosokba: a pizdiai Antichiba, Ikniumba, Lisztrba s Derbbe indul.
Antichiban Pl elszr zsidk eltt beszl a zsinaggban, de amikor ellenllsba tkzik, bejelenti,
hogy attl kezdve a pognyok fel fordul (13,46). Miutn a krnyk vrosaiban hirdetve az
evangliumot jra s jra ellensges zsid reakcival kell szembeslnik (Ikniumban mg
megkvezs is fenyegeti ket), Pl s Barnabs visszafordulnak s ugyanazon az ton visszajutnak
Pergbe. Ezutn Attliban hajra szllnak s visszatrnek a szriai Antichiba, ahol Pl egy j
ideig a keresztny testvrek kzt marad (14,28). Az egyik problma, amely az els misszis t
kapcsn a felsznre kerl az j hit s a zsid valls, mg kzelebbrl a pognybl lett keresztnyek s
a korbban, zsidknt megtrtek kztti viszony. Szksges-e, hogy a pogny keresztnyek
krlmetlkedjenek s kvessk a mzesi trvnyt? Ld. Ogg: Chronology, 58-71.
31
(B) A zsinati ltogats (Kr.u. 49). Lukcs tudstsa szerint Pl antichiai tartzkodsnak
idejn (az els misszis t vgn) keresztnyek rkeznek Jdebl, akik azt tantjk, hogy a
krlmetls szksges az dvssghez (15,1-3). Miutn Pl s Barnabs heves vitba szll velk, az
antichiai egyhz gy dnt, hogy kettejket mg msokkal egytt Jeruzslembe kldi, hogy ott az
apostolokkal megvitassk a pognybl lett keresztnyek helyzett. E ltogats hvja letre a
jeruzslemi zsinatot.
32
Pl a Gal 2,1-10-ben beszl a krdses ltogatsrl. Barnabssal s Titusszal egytt 14 v
utn ismt felment Jeruzslembe (a megtrs idejt figyelembe vve 4950-ben). Az apostol
elmondja, hogy kinyilatkoztats ksztette a Jeruzslemi tra (2,2), amelynek sorn a tekintlyesek el
trta az evangliumot, amelyet a pognyok kztt hirdetett, azok pedig semmire sem kteleztk.
Jakab, Kfs s Jnos felismertk a Plnak s Barnabsnak adott kegyelmet, kezet adtak nekik, nem
hagyva magukat befolysolni a befurakodott ltestvrektl, akik azrt frkztek kzjk, hogy
kikmleljk a Krisztusban kapott (trvnytl val) szabadsgukat, s akiknek Pl egy pillanatra sem
engedett, hogy az evanglium igazsga megmaradjon (2,4-5). A krlmetls krdse ekkor
nyugvpontra jut: nem szksges a megvltshoz; ahogy Tituszt sem knyszertettk r, noha grg
volt. (Gal 2,7-8 kapcsn 47:17)
33
A Csel 15. fejezetnek els fele (4-12. v.) ugyanezzel a tantsbeli krdssel foglalkozik.
Azok, akiket itt Pl ltestvreknek nevez, mint nmely farizeusok felekezetbl lett hvk
szerepelnek (15,5). Amikor a krdst az apostolok s a vnek megtrgyaljk, lthatan Pter szava a
legersebb, gy a gyls elfogadja az (szemlyes tapasztalaton nyugv Csel 10,111,18)
vlemnyt. gy ht a jeruzslemi zsinat megszabadtja a szlet egyhzat zsid gykereitl s
kitrja annak ajtajt, hogy vlaszoljon az egsz vilgnak szl kldets kihvsra. Pl llspontja nyer
igazolst.

34

(C) Az antichiai incidens (Kr.u. 49). A jeruzslemi zsinatot kveten Pl visszatrt

Antichiba, ahov nemsokra Pter is kvette. Eleinte mindketten egytt tkeztek a pognybl lett
keresztny testvrekkel, de hamarosan rkeztek nhnyan Jakabtl (Gal 2,12) rtsd
hangslyozottan zsid belltottsg keresztnyek , akik kifogsoltk, hogy Pter az tkezsben
kzskdik a pogny eredet hittrsakkal. Pter hallgatott rjuk, elzrkzott a kzs tkezstl s
pldja msokat is kzttk Barnabst erre sztnztt. Pl tiltakozott s nyltan szembeszllt
Pterrel, amirt az nem az evanglium igazsgnak megfelel egyenes ton jr (2,14). A szveg
alapjn elkpzelhet, hogy Pl kritikja a krdses esetben gyzedelmeskedett, m ezzel napirendre
kerlt az egyhzfegyelmi szempontbl lnyeges krds: Szksges-e, hogy a zsid tkezsi szoksokat
a pogny keresztnyek is betartsk? Ld. Brown s Meier: Antioch and Rome, 28-44.
35
(D) Az tkezs gyben hozott jeruzslemi hatrozat. Pl Ptert illet brlata nem oldotta
meg az tkezssel kapcsolatos problmt Antichiban. gy ltszik, jabb kldttek mentek
Jeruzslembl a vrosba, valsznleg Pl s Pter tvozst kveten. Jakab jra sszehvja az
apostolokat s a vneket, majd a tancskozs hatrozatt levlben eljuttatjk az antichiai, szriai s
Kilkiai gylekezetekhez (Csel 15,13-19). Maga Pl nem emlti a dntst, st mg az Csel szerint is
csak utlag, Jakabtl rtesl rla, amikor a harmadik misszis t vgn Jeruzslembe rkezik (21,25).
36
Az Csel 15. fejezete rendkvl problematikus, tbb forrsbl sszefrcelt fejezet, amelyben
Lukcs nyilvnvalan kt, egymstl idben s tartalmban is tvol es esemnyt tvz egybe. Ezek:
1) 1-2. versek klnbz forrsokbl sszefrcelt tma-bevezet. 2) A 34. vers a legmegbzhatbb
grg kziratokbl hinyzik; a nyugati szveghagyomny rvn kerlt a szvegbe, hogy tisztzza,
hogyan lehetett Szils Antichiban a msodik misszis t kezdetn. (Ha ezt a verset elhagyjuk, nem
vilgos, hogy Szils mikor csatlakozott Plhoz.) 3) Simeon (15,14), akit ltalban Simon Pterrel
azonostanak (s aki Lukcs sszeszerkesztett trtnetben valban t jelenti), eredetileg Lukcs
valamelyik forrsban szerepl msik szemly lehetett. A Csel grg szvege Ptert vagy a Petros
(15,7), vagy a Simn Petros (10,5; 18,32) nven emlti, de sehol sem hasznlja a Symen elnevezst. A
Lukcs ltal felhasznlt forrsban a 14. vers Simeonja valsznleg Simeon Niger, egyike az
antichiai prftknak ill. tantknak. Minden bizonnyal is azok kz a kldttek kz tartozott, akik
az tkezsi szablyok gyben Jakabhoz jrultak. 4) Pter beszde a krlmetlsrl s a mzesi
trvnyrl (15,7-11) aligha cseng egybe Jakab felszlalsnak tmjval (15,14-21).
37
A tancskozs eredmnyekpp Jakab leveleket kld Antichiba, Szriba s Kilkiba (15,2229) azzal az ajnlssal, hogy az ilyen vegyes kzssgekben l pogny eredet keresztnyek
tartzkodjanak a blvnyldozati hstl, a vrtl, a megfulladt llattl s a parznasgtl. Az rst
Jds, Barsabbs s Szils (15,22) viszi Antichiba, a szveg szerint Pl s Barnabs trsasgban. A
Csel 15,35-36 ugyan megemlti, hogy Pl s Barnabs Antichiban hirdetik az igt, de ezt
nyilvnvalan a zsinatot kzvetlenl kvet ottani tartzkodsuk idejre kell tennnk. Ezek utn
pedig Pl Antichit elhagyva a msodik misszis tra indult. Az apostol csak ksbb hall a levlrl
(21,25; 44:110).
(Csel 15 s Gal 2 kapcsolatnak, valamint Pl jeruzslemi tjainak krdsben: Benoit, P.: Bib 40 [1959] 778792. Dupont, J.: RSR 45 [1957] 42-60. Funk, R. W.: JBL 75 [1956] 130-136. Giet, S.: RevScRel 25 [1951] 265269; RSR 39 [1951] 203-220; RSR 41 [1953] 321-347; RevScRel 31 [1957] 329-342. Parker, P.: JBL 86 [1967]
175-182. Rigaux: Letters, 68-99. Strecker, G.: ZNW 53 [1962] 62-77.)

38

(E) A msodik misszis t (Kr.u. 5052). A Csel 15,37-39 tudstsa szerint Pl nem akarja
Jnos-Mrkot magval vinni a msodik misszis tra, amirt az korbban elvlt tlk. Ehelyett Szils
lesz az titrsa, akivel Antichibl Szrin s Kilkin keresztl a D-Galcia-i vrosokba, Derbbe s
Lisztrba megy. (Itt maga mell veszi Timteust, akit elzleg krlmetlt, Csel 16,1-3!) Innen
Frgin t -Galciba (Pessinus, Ankra s Tvium) indul, ahol j gylekezeteket alapt. Ezutn
meggtolva abban, hogy Bitniba menjen Galcibl Mzin t Troszba veszi tjt. gy ltszik, itt
csatlakozik hozz Lukcs legalbbis Lukcs naplja ezen a ponton kezddik (Csel 16,10-17, az els
mi-szakasz; 44:2).
39
Egy lom hatsra Pl Nepoliszba, Filippi kiktjbe utazik, s ez utbbi lesz az els eurpai
gylekezet szkhelye ( 6 [idrendi tblzat]). Itt botozs s brtn vr Plra, mert meggygyt egy
megszllott szolgllnyt, aki gazdinak sok hasznot hajtott. Az apostol tovbbmegy Tesszalonikibe
Amfipoliszon s Apollnin keresztl (Csel 17,1-9). Rvid ottlte alatt hirdeti az igt s kzben vitba
keveredik a zsidkkal. Vgl Breba (17,10) menekl, ahonnan azutn Athnba (17,15) vezet az tja.
Itt Pl a feltmadott Krisztusrl szl evangliummal igyekszik megragadni az j gondolatok irnti

10

fogkonysgukrl hres athniakat (17,22-31), de kudarcot vall. Majd meghallgatunk errl mskor
is. mondjk hallgati (17,32). A csalds utn az apostol Korintusba megy (Kr.u. 51), ami
akkoriban a Fldkzi-tenger vidknek egyik legjelentsebb vrosa. (A vrost ler rgi szvegek
gyjtemnyt s az satsokrl kszlt beszmolt ld.: Murphy-OConnor: Corinth.) Az apostol itt
Akvilnl s Priszcillnl lakik (18,2-3), akik Itlibl rkezett zsid keresztnyek ( 10), s Plhoz
hasonlan storksztk (ld. R. F. Hock: JBL 97 [1978] 555-564). 18 hnapos korintusi tartzkodsa
alatt az apostol sok zsidt s pognyt trt meg, ezzel egy leters javarszt pogny keresztny
bzis gylekezet alapjait rakja le. Kr.u. 51-ben Pl megrja els levelt a tesszalonikieknek.
Kevssel korintusi tartzkodsnak vge eltt az apostolt L. Junius Galli prokonzul el idzik, aki
elejti az gyet, mondvn, hogy az csak szavakon, neveken s zsid trvnyeken val vita, az bels
gyk (18,15). Nem sokkal ezutn Pl eltvozik Korintusbl; a vros kiktjben, Kenkreban hajra
szllva elbb Efezusba, majd Caesarea Maritimba megy. Rvid ltogatst tesz a jeruzslemi
egyhznl (18,22), majd Antichiban fejezi be tjt, ahol ezutn tbb mint egy vet tlt (vsz. Kr.u. 52
sztl 54 tavaszig).
(Davies, P. E.: The Macedonian Scene of Pauls Journeys, BA 26 [1963] 91-106. Ogg: Chronology 112-126.)

40

(F) A harmadik misszis t (Kr.u. 54-58). Szrazfldi ton hagyva el Antichit (Csel
18,23) Pl Efezusba tartva jra keresztlvg -Galcin s Frgin. A kvetkez hrom vben Efezus,
zsia provincia fvrosa lesz misszis tevkenysgnek kzpontja (Csel 20,31), ahol kt ven t
Tirannosz iskoljban tant (19,10). Nem sokkal megrkezse utn levelet r a galatknak (54 k.).
Misszis tevkenysgnek ebben az idszakban szletik a Fil s valsznleg a Filem is (kb. 5657).
A Csel nem beszl Pl bebrtnzsrl, de ld. 1Kor 15,32; 2Kor 1,8-9; v. Fil 1,20-26. Knnyen lehet,
hogy az apostolt rt bntalmak kzl, amelyekrl 2Kor 11,24-27-ben r, j nhny itt, ebben az idben
trtnt.
41
Ebben az idben kapott Pl hreket a korintusi gylekezet helyzetrl. A problmk
ktelkeds, prtoskods, Pllal szembeni elgedetlensg, botrnyok rendezsnek rdekben az
apostol legalbb t levelet rt Korintusba, amelyekbl csak kett maradt fenn (az egyik, 2Kor tbb
levl egybeszerkesztse 50:23). Egy levl megelzte az ltalunk ismert els levelet (ld. 1Kor 5,9),
amelyben Pl az erklcstelen keresztnyekkel val kapcsolattartstl vja a korintusiakat (s
valsznleg felhvja a figyelmet a jeruzslemi szegnyek javt szolgl gyjtsre, amellyel
kapcsolatban majd tovbbi informcikat krnek a gylekezet tagjai [ld. 1Kor 16,1]). Az rkezett
hrekre reflektlt s a krdsekre vlaszolt Pl a kevssel pnksd eltt (valsznleg 57-ben) szletett
1Kor-ben. A levlnek azonban igen kedveztlen volt a fogadtatsa, s Pl viszonya a viszlytl
tpzott korintusi gylekezettel tovbb romlott. A helyzet srgs ltogatst kvnt (2Kor 12,14; 13,12; 2,1 [szomorsggal teli ltogats]; 12,21), amely azonban nem sok eredmnnyel jrt. Visszatrve
Efezusba rta meg Pl a harmadik knnyek kztt rt levelt (2Kor 2,34,9; 7,8.12; 10,1.9). A
levelet valsznleg Titusz vitte magval, amikor szemlyesen Korintusba ltogatott, hogy igyekezzen
elsimtani Pl s a gylekezet konfliktust.
42
Valsznleg Titusz tvollte alatt tr ki az efezusi ezstmvesek zavargsa (Csel 19,23
20,1). Pl prdikcija az j, keresztny trl annyira felingerli Demetert, aki apr ezst Artemisz
templomok ksztsbl lt, hogy az tvs a felizgatott tmeg ln a sznhzba vonul, hogy
tiltakozzon Pl mkdse, illetve a keresztnysg terjesztse ellen.
43
E tapasztalat ksztetsre Pl elhagyta Efezust s Troszba ment (2Kor 2,12), hogy hirdesse az
evangliumot, de miutn nem tallta ott Tituszt, gy dnttt, hogy tovbb megy Makedniba (2,13).
Itt (valsznleg Filippi vrosban) vgre tallkozott tantvnyval, aki elmondta, hogy sikerlt elrnie
a kiengeszteldst Pl s a korintusiak kztt. 57 szn Macednibl rja meg az apostol negyedik
levelt a korintusi gylekezetnek (A levl a 2Kor-ban; 50:4). Nem lehet tudni, hogy Pl
Macednibl egyenesen Korintusba ment-e, vagy kzbeiktatta Illrit, ahol ebben az esetben
2Kor 1013 (B levl) szlethetett. Vgl valsznleg 57 szn Pl megrkezik Korintusba
harmadik ltogatsra, s Akhjban marad hrom hnapig (Csel 20,2-3; v. 1Kor 16,5-6; 2Kor 1,16).
44
Ekkorra Pl mr egy ideje fontolgatja, hogy visszatr Jeruzslembe. Nem feledve a zsinat
meghagyst, hogy a szegnyekrl szksges megemlkezni (Gal 2,10), gondja volt arra, hogy az
ltala alaptott pogny eredet gylekezetekben gyjts induljon a jeruzslemi szegnyek
megsegtsre. Ez meg is trtnt Galciban, Makedniban s Akhjban (1Kor 16,1; Rm 15,2526). Pl elhatrozta, hogy a gyjts eredmnyt Jeruzslembe viszi, ezrt befejezi a Fldkzi-tenger
keleti vidknek evangelizcijt. Tervbe vette, hogy megltogatja Rmt (Rm 15,22-24), onnan

11

pedig Hispniba s a Ny-i vidkekre megy. Az Akhjban val tartzkodsnak hrom hnapja sorn
rta meg a Rm-ot (Korintusbl vagy annak kiktjbl, Kenkrebl [Rm 16,1]), Kr.u. 58 elejn. Ld.
tovbb Brown s Meier: Antioch and Rome, 105-127.
45
Ahogy a tavasz beksznt, Pl elhatrozza, hogy Korintusbl (Csel 20,3) Szriba hajzik.
Amikor azonban rtesl arrl, hogy nhny zsid sszeeskvst tervez ellene, a szrazfldi utat
vlasztja Makednin keresztl. tjn vele tartanak tantvnyai Brebl, Tesszalonikibl, Derbbl
s Efezusbl. Kr.u. 58 pnksdjt Filippiben tltik (ahol Lukcs jra csatlakozik hozzjuk. Csel
20,5; egy jabb mi-szakasz). Az nnep utn elhajznak Troszba, ahonnan Pl gyalogszerrel utazik
tovbb Asszoszba, hogy ott jra hajra szlljanak Mitiln fel. Kis-zsia partjainak mentn haladva
az apostol Khioszbl Szmoszba, onnan pedig Miltoszba megy, ahol beszl az sszegylt efezusi
vnekkel (Csel 20,17-35). Nem trdve a kzelg bebrtnzst jvendl aggodalmakkal,
tovbbutazik Ksz, Rodosz, a lciai Patara, a fnciai Trusz s Ptolemaisz rintsvel a tengerparti
Czreba (Caesarea Maritima). Ezutn trakel a szrazfldn, hogy remnysge szerint 58
pnksdjre Jeruzslembe rjen (20,16; 21,17). Ld. Ogg: Chronology, 133-145.
46
(IV) Pl utols fogsga. Pl plyafutsnak tovbbi rszt illeten egyedl Lukcs
informciira vagyunk utalva. Ebben a Kr.u. 58-at kvet idszakban Pl hossz fogsgot szenved.
47
(A) Az utols jeruzslemi t s az rizetbe vtel (Kr.u. 58). Megrkezve Jeruzslembe Pl
s ksrete tallkozik Jakabbal a gylekezet vneinek jelenltben. Jakab tisztban van azzal, hogy Pl
ottlte felingerelheti a jeruzslemi zsid keresztnyeket, ezrt azt javasolja, hogy az apostol
csatlakozzon ahhoz a ngy frfihoz, akik nazr fogadalmat tettek, s a zsid keresztnyek fel tett
gesztusknt fedezze tisztulsi szertartsuk kltsgeit. Pl beleegyezik, s amikor a htnapos tisztulsi
id mr a vge fel kzeledik, nhny zsia provincibl val zsid megltja a templomban.
Megvdoljk azzal, hogy a mzesi trvny megszegsre buzdtott s bemocskolta a templom
szentsgt azzal, hogy grgket hozott oda. Ekkor megragadjk Plt, kivonszoljk a templombl s
meg akarjk lni, de az Antnia erdben llomsoz helyrsg parancsnoknak kzbelpse
megmenti az lett. Az apostol vdrizetet kap (22,27) s a nagytancs el ksrik. Vgl a
parancsnok a zsidktl val flelmben Antonius Felixhez, a Caesarea Maritimban szkel jdeai
helytarthoz kldi (23,23-33). Flix azt remlve, hogy Pl le fogja fizetni (24,26) kt vig
fogsgban tartja az apostolt (5860; 75:179).
48
(B) Fellebbezs a csszrhoz; a rmai t (Kr.u. 60). Amint az j helytart, Porcius Festus
megrkezik (valsznleg 60-ban; 12), Pl a csszrhoz fellebbez, azaz rmai polgrjoga rvn
rmai trgyalsrt folyamodik (25,11). Festusnak hozz kell jrulnia az apostol krelmhez. Ld.
Sherwin-White: Roman Society, 48-70.
Egy rmai szzados (s ahogy a mi szakasz tanstja, valsznleg Lukcs) ksretben hajra
szll Caesarea Maritimban, s elbb Szidnba, majd Ciprus mellett a lciai Mirba mennek. Kr.u. 60
ks szn (27,9) egy Itliba tart alexandriai hajn elhagyjk Mirt, egyre vszjslbb idjrsi
jelektl ksrve. tjuk elszr Knidosz (Kis-zsia D-i partjn) fel vezet, majd Krta alatt Szalmn
kzelben hajznak el Szpkiktig, amely a krtai Lasea kzelben fekszik (27,7-8). Amikor Fnix
kiktjbe igyekeznek eljutni, az K-i szl elsodorja ket s napokig hnydnak az Adrin, mg vgl
Mlta szigetnl hajtrst szenvednek (28,1).
49
Miutn a telet Mltn tltik, Pl s ksrete hajra szll s a szicliai Szirakuzba, majd
Rgiumba (ma Reggio di Calabria), vgl Puteoliba (a mai Puzzuoli Npoly kzelben) mennek. A
szrazfldn Appius frumn s Tres Tabernn keresztl jutnak el Rmba (28,15). Pl Kr.u. 61
tavaszn rkezik a birodalom fvrosba, ahol kt vet hzi rizetben tlt, egy katonval megosztva
szllst. Ez azonban nem akadlyozza meg abban, hogy rmai zsidkat gyjtsn maga kr s
hirdesse szmukra az evangliumot. A hagyomnyos rsmagyarzat gy tartja, hogy e fogsg alatt
szletik a Filem, a Kol s az Ef; de 52:5; 54:7; 55:13. Ld. Sherwin-White: Roman Society,
108-119; R. E. Brown: The Churches the Apostles Left Behind, New York 1984, 47-60.
50
(C) Pl letnek utols idszaka. A Csel a Pl hzi rizetrl szl rvid tudstssal
fejezdik be. Az apostol megrkezse Rmba s az ottani akadlytalan prdikcija jelenti a
cscspontjt annak a trtnetnek, amelyben Isten igje eljut Jeruzslembl a korabeli civilizlt vilg
kzpontjba ti. Rma jelkpezi a fld vgs hatrt (Csel 1,8). Ezzel azonban Pl lete mg nem
r vget. Akrhogy is rtelmezzk Csel talnyos vgt, a kt teljes v emltse nem jelenti azt, hogy
az apostol azutn azonnal meghalt.
51
A Lelkipsztori levelekrl (Tit; 12Tim), amelyek sokak szerint eredeti pli iratok, azt tartjk,
hogy az apostol rmai hzi rizett kvet idszakban szlettek. A levelek valban utalnak arra, hogy
Pl jra megfordult a K-i tartomnyokban (Efezusban, Makedniban s Grgorszgban). Az is
12

kitnik bellk, hogy az apostol Tituszt tette meg a krtai, Timteust pedig az efezusi egyhz
vezetjv. 2Tim rzkelheten a halla kzeledtt rz Pl vgrendelete kvn lenni. A levl azt
sejteti, hogy az apostol jra fogsgban van, miutn Troszban rizetbe vettk (4,13) s ismt Rmba
vittk (1,17). E leveleket azonban ma ltalban pszeudepigrf iratoknak tartjk, amelyeket
valsznleg Pl egyik tantvnya rt ( 56:68; v. Brown: Churches [ 49] 31-46).
52
Ettl eltekintve Pl utols veit illeten a legendkkal alaposan tsztt ksbbi egyhzi
hagyomnyra kell hagyatkoznunk. Vajon eljutott-e Pl Hispniba? Taln tbb mint a Rm 15,24.28ban emltett tervek alapjn konstrult adat az a ksbbi hagyomny, amely szerint Pl
megszabadulva a ktves hzi rizetbl Hispniba ment. Rmai Kelemen (1Kor 5,7) feljegyzi
Plrl, hogy az egsz vilgon tantotta az igazsgot, gy jutott el Ny hatrhoz (epi to terma ts
dyses elthn), majd a kormnyzk eltt halt vrtanhallt; ilyenkppen hagyta el ezt a vilgot, s
jutott a megszentels helyre, gy lett belle a bketrs legkiemelkedbb mintakpe. Kelemen
elbeszlse (Kr.u. 95 k.) alapjn teht Pl elltogatott Hispniba, majd jra tlszk el kellett llnia,
vgl mrtrhallt halt. A Muratori tredk (Kr.u. 180 k.; 38-39. sor; EB, 4) utal arra, hogy a Cselnek
utols rsze amely elbeszli, hogy Pl trakel a Vrosbl [Rma], hogy Hispniba utazzon
elveszett.
53
Euszebiosz (ET., II.22.3) az els, aki megemlti, hogy Plt msodszor is bebrtnztk
Rmban, s Nr idejben vrtansgot szenvedett: Miutn az apostol megvdte gyt a brsg
eltt, ismt elindult, hogy az igehirdets szolglatt vgezze, aztn pedig jra visszatrt ugyanebbe a
vrosba, hogy vrtansggal fejezze be lett. Akkor fogolyknt rta msodik levelt Timteusnak,
melyben utalt egyttal korbbi vdbeszdre s letnek kszbn ll befejezsre. Euszebiosz a
ksbbiekben idzi Korintoszi Dionszioszt, aki szerint Pter s Pl ugyanabban az idben haltak
vrtanhallt (ET., II.25.8). Tertulianus (De praesc., 36) Pl hallt Keresztel Jnoshoz hasonltja a
lefejezsre utalva ezzel.
Euszebiosz tansgttele Plnak a Nr-fle ldztets folyamn elszenvedett hallrl szles
krben elfogadott. Mivel azonban ez az idszak Kr.u. 64-tl egszen a csszr hallig (68. jnius 9.)
tartott, nehz megllaptani az apostol vrtansgnak vt. Korintoszi Dionsziosz megjegyzst,
amely szerint Pter s Pl ugyanabban az idben haltak vrtanhallt (kata ton auton kairon)
ltalban gy rtik, hogy ugyanabban az esztendben. A legvalsznbb azonban, hogy az apostolt az
ldztets vghez kzel, Kr.u. 67-ben lelte a hall, ahogyan azt Euszebiosz beszmolja sugallja. Ez
a szmts azonban nem problmamentes s korntsem nevezhet ltalnosan elfogadottnak.
54
A hagyomny szerint Plt a Via Ostiensis-en temettk el, kzel ahhoz a helyhez, ahol ma a
San Paolo fuori le Mura, vagyis a Falakon kvli Szent Pl modern bazilika ll. Amikor a Valerianusfle ldztets idejn fl volt, hogy a rmai keresztny srokat meggyalzzk, az apostol fldi
maradvnyait tmenetileg thelyeztk az appiai ton tallhat Ad Catacumbas nev helyre. Ksbb a
csontok visszakerltek eredeti nyugvhelykre, s Konstantin ide emeltette a bazilikt.
(Meinardus, O. F. A.: Pauls Missionary Journey to Spain: Tradition and Folklore, BA 41 [1978] 61-63.
Pherigo, L. P.: Pauls Life after the Close of Acts, JBL 70 [1951] 277-284.)

13