48

LEVL A FILIPPIEKNEK
Brendan Byrne, S. J.
IRODALOM

Barth, G.: Der Brief an die Philipper, ZBK NT 9, Zrich 1979. Barth, K.: The Epistle to the
Philippians, London 1962. Beate, F. W.: A Commentary on the Epistle to the Philippians, BNTC, London 1959.
Bonnard, P.: Lptre de Saint Paul aux Philippiens, CNT 10, Neuchtel 1950. Caird, G. B.: Pauls Letters from
Prison, Oxford 1976. Collange, J.-F.: The Epistle of Saint Paul to the Philippians, London 1979. Dibelius, M.:
An die Thessalonicher I, II; an die Philipper, NTD 8, Gttingen 19629. Getty, M. A.: Phillippians and Philemon,
NTM 14; Wilmington 1980. Gnilka, J.: Der Philipperbrief, HTKNT 10/3, Freiburg 19803. Houlden, J. L.: Pauls
Letters from Prison, Harmondsworth 1970. Lohmeyer, E.: Der Brief an die Philipper, MeyerK 9/1 (szerk.. W.
Schamuch) Gttingen 197414. Martin, R. P.: Philippians, NCB, Grand Rapids 1980. Mengel, B.: Studien zum
Philipperbrief, Tbingen 1982. Michael, J. H.: The Epistle of Paul to the Philippians, MNTC, New York 19285,
uny. 1954. Pesch, R.: Paulus und seine Lieblingsgemeinde, Freiburg 1985. Schenk, W.: Die Philipperbriefe des
Paulus, Stuttgart 1984. Vincent, M. R.: The Epistles to the Philippians and Philemon, ICC, Edinburgh 18973;
uny. 1922.
DBSup 7, 1211-1233. IDBSup, 665-666. Kmmel: INT, 320-335. Wik-Schm: ENT, 496-507.
BEVEZETS

(I) Filippi: a vros s a keresztny kzssg. Pl idejben Makednia rmai provincia

fvrosa volt, mely a Pangeusz-hegysgtl keletre elterl sksgon, a Via Egnatia (Adriai-tengert az
geivel sszekt t) mentn fekdt. II. Flp makedn kirly alaptotta Kr. e. 358-357-ben. Kr. e.
167-ben rmai fennhatsg al kerlt, s Marcus Antoniusnak Brutus s Cassius fltt Kr. e. 31-ben
aratott gyzelme helyszneknt lett hress. Vgl a rmai hadsereg veternjait teleptettk le
Filippiben, s a vros, amely most mr rmaiakbl s makednokbl llt, megkapta a rmai colonia
nagyra becslt rangjt, ezltal lvezve a ius italicum-ot egy mltsgot, melyet megjegyeznek a Csel
16,12-ben is, s ami fontos a Filippi levl megrtshez. Filippiben kezdte meg Pl misszis
tevkenysgnek eurpai szakaszt (kb. Kr.u. 50-ben, msodik misszis tjn; 79:39). A Csel
16,11-40 lerja az egyhz alaptst, nmi legends dsztssel. Mivel a vrosnak nem volt zsid
zsinaggja, Pl egy imahelyen kezdte az igehirdetst, a Krenidsz foly mellett. Az, hogy egy
rabszolgalnybl kizte az rdgt, oda vezetett, hogy elfogtk, megostoroztk s bebrtnztk. Az
jszakai fldrengs alatt lehetsge lett volna Plnak, hogy megszkjn. m ehelyett perben
rvnyestette jogait azltal, hogy feltrta rmai polgrsgt. gy ltszik, hogy a nk kezdettl fogva
vezet szerepet jtszottak a kzssgben (nevezetesen Ldia [Csel 16,14-15.40]; Evdia s Szintiche
[Fil 4,2-3]). A Fil-ben elfordul szemlynevek azt sugalljk, hogy a kzssg tlnyomrszt
pognyokbl llt.
(Collart, P.: Philippes, ville de Macdonie, Paris 1937. Davies, P. E.: The Macedonian Scene of Pauls
Journeys, BA 26 [1963] 91-106. Lemerle, P.: Philippes et la Macdonie orientale lpoque chrtienne et
byzantine, 2 kt., Paris 1945.)

(II) Hitelessg. A Fil Pli szerzsge, melyet a tbingeni iskola ktsgbe vont (XIX. sz.), ma
mr nem krdses.
4
(III) Egysg. Napjainkban ltezik egy szles krben elterjedt, noha messze nem egyntet
vlemny, hogy a Fil kt vagy hrom eredetileg nll levl redakcijaknt jtt ltre. Polkarposz, II.
sz.-i r, valban emlt leveleket, amelyeket Pl a filippieknek rt habr a tbbes szm ilyen
hasznlata nem meggyz (Fil. 3,2). Meggyzbbek viszont a bels bizonytkok. 1) Jellegzetes pli
befejezsnek tn rszt kveten a 3,2-ben les vltozs kvetkezik mind a hangnemben, mind a

tartalomban, ahol Pl egy polemikus szakaszba kezd, mely addig nem emltett ellensgek csoportjtl
v. 2) A 4,9-ben lev, hasonl befejezs utn gy ltszik, hogy Pl j kezdst hoz a 4,10-ben,
elismerve a filippiek adomnyainak sokasgt. 3) Az rvendezs-re adott parancs a 4,4-ben igen
termszetesen ered a 3,1-ben tallhat hasonl motvumbl. Mintul szolgl felosztst a
kvetkezkppen llthatunk fel: A levl: 4,10-20 (egy levl, mely elismeri az adomnyt); B levl: 1,13a; 4,4-7.21-23 (egy levl, mely az egysget s az rmt srgeti); C levl: 3,1b-4,3.8-9 (a polemikus
levl frsze). A Fil egysgnek vdelmezi a nyelvben, eszmkben s a felttelezett rszeken
vgigvonul formlis szerkezetre mutatnak r, valamint arra a nehzsgre, amit a szerkeszts
folyamatnak magyarzata jelent; mindenesetre a 3,2-ben trtn les trs komoly gondot okoz.
(Garland, D. E.: The Composition and Unity of Philippians, NovT 27 [1985]; 141-173 [tfog irodalom].
Mengel, B.: Studien zum Philipperbrief, Tbingen 1982. Rahtjen, B. D.: The Three Letters of Paul to the
Philippians, NTS 6 [195960] 167-173.)

(IV) A Filippieknek rt levelek Pl letnek keretben. Legalbb kt levl, amelyet a Fil

magba foglal (A s B) felttelezi, hogy Pl brtnben van. Hagyomnyosan ezt a bebrtnzst a
rmai hzi rizettel azonostjk, melyet a Csel vge emlt (28,16-30). Az utalsok a praetorium-ra
(1,13) s a csszr hzra (4,22) ezt ltszanak megersteni. Br a Fil rmai eredetnek megvoltak a
maga vdi az utbbi vekben (F. W. Beare; C. O. Buchanan; G. B. Caird; L. Cerfaux; C. H. Dodd),
ezt a nzetet jrszt elutastjk napjainkban. 1) A Fil tanbeli rokonsga, gy ltszik, sszefgg Pl
letnek egy korbbi szakaszbl szrmaz levelekkel, mint pldul a Rm s az 12Kor. 2) A Fil
felttelezi a kommunikci egyszersgt Filippi s a keletkezs helye kztt, ennek ellentmond a
Makednia s Rma kztti tvolsg. 3) Pl fogsga, amint az a Fil-ben kitnik, korltozottabbnak
ltszik, mint a Csel 28. fejezetnek hzi rizete. 4) Az A s B levl azt sugallja, hogy Pl nem
ltogatott jra Filippibe, mg a Csel 20,1-6 kt ksbbi ltogatst rkt meg az eltt az t eltt, melyet
fogolyknt tesz meg Rmba. 5) A Fil 1,26-ban s 2,24-ben Pl remli, hogy jra elltogathat
Filippibe, s noha a tervet a rmai fogsg eltt vzolta fel, a Rm 15,23-28 azt sugallja, hogy a keleten
vgzett tevkenysgt befejezettnek tartotta.
6
A fogsg lehetsges helyeknt Rma mellett Caesarea-t, s Korintust is javasoljk, de a mai
exegtk tbbsge az apostol hosszadalmas, efezusbli tartzkodsval kti ssze a fogsgot, a
harmadik misszis t idejn (Csel 19,120,1; 79:40). 1) Nincs kifejezett pli feljegyzsnk egy
efezusi fogsgrl, de sokszoros bebrtnzsre emlkszik (2Kor 11,23) s beszl arrl (ktsgtelenl
metaforikus rtelemben), hogy kzdtt a vadllatokkal Efezusban (1Kor 15,30-32; v. 2Kor 1,8-10).
2) Efezusbl szrmaz feliratok emltenek praetoriani-t s a kztisztviselk egyeslete felpthette a
familia Caesaris-t. 3) Filippi knnyen elrhet tvolsgra fekdt Efezustl.
7
(V) A Filippinek levelek clja s megrsuk krlmnyei. A levl, Fil 4,10-20: A filippiek
pnzt kldtek Plnak a brtnbe egyik polgruk, Epafroditosz ltal. A Fil 4,10-20 azt mutatja be, hogy
Pl azonnal elismeri ezt az adomnyt.
8
B levl, Fil 1,1-3,1a; 4,4-7.21-23: Ez a levl nhny httel kvette az A levelet. Epafroditosz
megbetegedett, de most felgygyult s nyugtalan, hogy visszatrhessen Filippibe. Pl egy bvebb
vlaszt szerkeszt arra, amit hallott a filippi helyzettel kapcsolatban. A filippiek szmottev
ellensgeskedst tapasztalnak polgrtrsaik rszrl (1,28-30). Pl ltja, hogy az ellenllsra val
kpessgk komolyan meggyenglt a bels megosztottsgok miatt, amit az nzs s a bszkesg
okozott. Nagy szeretettel srgeti ket, hogy fogjanak ssze, s az nzetlensgen keresztl leljenek
mlyebb egysgre. Ugyanakkor, sajt sorsrl elmlkedve, vigasztalsukra kifejti az evangliumrt
vllalt szenveds misztriumt: ahogy osztoznak szenvedsben, gy osztozni fognak abban az
rmben, is, melyet az olyan szenveds hoz, ami a Krisztussal val mlyebb egysgbl rad. A levl a
koinnia, a kzssg eszmje krl forog: a szenvedsben megmutatkoz koinnia fokozza az
egysget az apostol s a kzssg kztt; ugyanakkor a Krisztussal val alapvet koinnia-nak kellene
alaktani, s meghatrozni a klcsns kapcsolatokat.
9
C levl, 3,1b4,3.8-9: gy ltszik, hogy ez a polemikus ints Pl brtnbl val szabadulsa
utni korszakbl szrmazik, s hogy a 2,24-ben tervezett Filippibe val ltogatst kvette (v. 1,26;
Csel 20,1-2). Pl a kzssget fenyeget komoly veszedelmet lt a zsidz jelleg keresztny vndormisszionriusokban. gy teht azrt r (valsznleg Korintusbl: v. Csel 20,2-6; Rm 15,24-26),
hogy elhrtsa ezt a veszlyt, mikzben llspontjt arra a felfedezsre pti, hogy mit jelent a
Krisztushoz val megtrs, s miben rejlik az igazi tkletessg.

10

(VI) Keletkezsi id. A fent vzolt sma alapjn az A s B levl Pl efezusi tartzkodsnak
utols szakaszban keletkezhetett (Kr.u. 5457), ezt kvette a C levl nhny hnappal ksbb (Kr.u.
5758).
(Buchanan, C. O.: Epaphroditus Sickness and the Letter to the Philippians, EvQ 36 [1964] 157-166. Duncan,
G. S.: Were St. Pauls Imprisonment Epistles Written in Ephesus?, ExpTim 67 [195556] 163-166. Koester,
H.: The Purpose of the Polemic of a Pauline Fragment (Phil III), NTS 8 [196162] 317-332. Pesch, R.: Paulus.
Schmithals, W.: Paul and the Gnostics, Nashville 1972, 65-122.)

11

(VII) A levl szerkezete. A Filippi levelet a kvetkezkppen tagolhatjuk:

(I) Bevezets (1,1-11) [B levl]
(A) Nyit formula cmzs s ksznts (1,1-2)
(B) Hlaads (1,3-8)
(C) Ima (1,9-11)
(II) Els rsz: Hrek s utastsok (1,12-3,1a) [B levl]
(A) Pl helyzete (1,12-26)
(B) Buzdts a kzssgnek (1,272,18)
(a) Egysg s llhatatossg (1,27-30)
(b) Alzat s nzetlensg (2,1-11)
(c) Engedelmessg s tansgttel a vilg eltt (2,12-18)
(C) Timteussal s Epafroditosszal kapcsolatos bejelentsek (2,19-30)
(D) Befejezs (3,1a)
(III) Msodik rsz: vs a tvtantktl (3,1b4,1) [C levl]
(IV) Harmadik rsz: Buzdts az egysgre, rmre s bkre (4,2-9)
(A) Felhvs az egysgre (4,2-3) [C levl]
(B) Felhvs az rmre s a llek bkjre (4,4-7) [B levl]
(C) Felhvs Pl kvetsre (4,8-9) [C levl]
(V) Negyedik rsz: A kzssg ajndknak elismerse (4,10-20) [A levl]
(VI) Befejezs (4,21-23) [B levl]
KOMMENTR

12

(I) Bevezets (1,1-11)

(A) Nyit formula cmzs s ksznts (1,1-2). A bevezets egy, az kori vilg levelezsi
szoksbl ismers mintt kvet, amelyet Pl (nmi mdostssal) minden levelben hasznl (
45:8A). Pl s Timteus: Timteus nem trsszerzje a levlnek, de Pl bevonja a cmzsbe, mintegy
kiemelve annak alakjt, aki a 2,19-24 szerint az meghatalmazott kpviselje. Krisztus Jzus sszes
szentjnek Filippiben: A keresztnyek szentek, s gy Krisztusban felptik Isten szent npt, az
eszkatolgikus Izraelt. az elljrkkal s diaknusokkal egytt: Pl csak ebben a levelben nevezi meg
a tisztsgviselk egy konkrt csoportjt, az episkopoi-t s a diakonoi-t, a tgabb kzssgen bell,
taln azrt, mert k gondoskodtak az adomnyrl, amit neki kldtek. Mindkt kifejezsnek szles
krben elterjedt egyhzi hasznlata volt a grg nyelv terleteken; az episkopos utalt a felgyeletre
vagy igazgatsra (v. a qumrni mebaqqr [1QS 6,11-20; CD 14,8-11]), a diakonos-nak pedig
lelkipsztor vagy szolga jelentse volt. Az episkopoi itt megfelel a Pl utni egyhzak presbyteroinak, vnei-nek (Csel 20,17-28; 1Pt 5,1-2; Tit 1,5-9). A diakonoi taln a szegnyek segtsgrl
gondoskodtak, habr Pl a prdiklst is diakonia-nak tartotta. Br ezen kifejezsek hasznlata mg
tvol ll a ksbbi Egyhztl, az itt megjellt jelentsk mr az lland szolglat hajnalt jelzik.
13
(B) Hlaads (1,3-8). 3. hlt adok Istenemnek: Pl hlaadsa lland formult kvet:
45:8B. 4. rmmel: Az rm thatja az egsz Fil-t (1,18.25; 2,2.17.18.28.29; 3,1; 4,1.4.10). 5. mivel
rszt vesztek az evanglium szolglatban: A filippiek rszesltek az evangliumban (koinnia; ld. J.
Hainz: EWNT 2, 749-755) megtrsk, Plnak nyjtott tmogatsuk s a hit drga tansgttele ltal.
6. Krisztus napjig: vagyis a parzi-ig, amikor beteljestve azt a feladatt, hogy Isten dicssgre
hatalma al veti a vilgot (Fil 3,21), Krisztus megjelenik dicssgben, hogy tadja az orszgot az
Atynak (1Kor 15,24-28). 7. az evanglium vdelmezsben s megerstsben: Pl kzelg pere
alkalmat nyjt, hogy bemutassa az evanglium erejt. rszesei vagytok a nekem juttatott kegyelemnek:
A fordts nehz. Kt pont emelkedik ki: 1) Az, hogy Pl bilincsben van, nem rossz, hanem klnleges
kegyelem, alkalmazkodva az evanglium misztriumhoz, amely kls gyengesgben s
szenvedsben mutatja meg erejt. (2Kor 4,7-15; 6,3-10). 2) A filippiek nem csupn a Pllal val

kapcsolatuk, s a neki nyjtott kzzelfoghat tmogatsuk miatt rszeslnek ebben a kegyelemben,

hanem mert mint kzssgnek, nekik is hasonl rat kell fizetni az evangelizcirt (1,29-30.). 8.
Szeretetvel: A gr. splanchna a bels szervekre (szv, td, mj) utal, mint a legmlyebb rzelmek
szkhelyre.
(C) Ima (1,9-11). 10. Krisztus napjra: Ld. a 6,1 verssel kapcsolatos megjegyzst. 11. az
igazsgnak gymlcseivel: Pl szmra az igazsg az eszkatolgikus kiengesztelds, Isten mr
megadott a hvknek (Rm 5,1). A keresztny erklcsi let teljes egszben ennek az j kapcsolatnak
a gymlcse ( 82:6870, 140).
14
(II) Els rsz: Hrek s utastsok (1,12 3,1a).
(A) Pl sajt helyzete (1,12-26). Felttelezve, hogy a kzssget mr tjkoztattk
helyzetnek kls rszleteirl, Pl megosztja velk mlyebb reakciit s szrevteleit. 12. hasznra
vannak az evangliumnak: Pl bebrtnzse messze nem akadly, elsegtette az evangelizcis
munkt. 13. az egsz csszri testrsgben: Mint ltalban az Sz-ben (Mt 27,27 prh.; Jn 18,28.33;
Csel 23,35), a praitrion a rmai kormnyz bekertett udvarra utal, ahol a testrsget szllsoltk el,
s a rabokat tartottk. ismeretes lett, hogy bilincseimet Krisztusrt viselem: Pl bebrtnzse
kzismertt vlt, s ez, Krisztus rendelkezse szerint, az evanglium elnyre szolglt. 14.
btrabban meri hirdetni az igt: Isten kegyelme felbtortott msokat, hogy betltsk azt a
prdikcis tevkenysgben keletkezett vkuum-ot, melyet Pl korltozsa okozott. 15. nmelyek:
Pl vitja ebben a rvid excursus-ban (15-18. v.) nem a prdikci tartalma, hanem nhny prdiktor
indtka ellen irnyul. gy ltszik, hogy szmt s rzketlen mdon elnyt kovcsolnak
bebrtnzsbl, taln kegyelem nlkli llapotnak tartva azt. 17. lelki knt okoznak: Plnak szellemi
gytrelmet okoznak fizikai megerltetsnek terhe felett, s azon tl. 18. n rlk neki: Az
evanglium irnt rzett buzgalom rmm alaktja Pl szemlyes srelmt.
15
19-26. Pl most arra kezd utalni, ami mg eltte ll. 19. az dvssgemre: Pl a Jb 13,16-ot
idzi az LXX alapjn, azonostva Jb nehz helyzett s sajt remnyt. Az dvssg itt nem a
kzelg pere alli felmentst jelenti, hanem vdelmezst az eszkatolgikus tlszk eltt, amely,
brmilyen is lesz a fldi tlet, megersti hsgt Isten ltsban. Lelke segtsge ltal: A szinoptikus
hagyomny is gri a Llek segtsgt a bevdolt keresztnyeknek a fldi tlszk eltt (Mk 13,11; Mt
10,20; Lk 12,12). 20. megdicsl Krisztus: A feltmadt r ereje, amely a Lelken keresztl hatsos,
olyan hatkony lesz, hogy az megkveteli a nyilvnossg elismerst. az n testemben: A sma itt,
mint olyan gyakran Plnl, nem csupn a fizikai testre utal, hanem a szemly kls megjelensre a
maga teljessgben ( 82:102). A jelentse itt: teljes szemlyemben. akr let, akr hall ltal: Pl
szembetallja magt a perhez kapcsold bizonytalansggal, s annak komolysgval. 21. szmomra
az let Krisztus: A keresztsg ltal Pl meghalt az addigi lete szmra, s most egy teljesen
Krisztusnak szentelt egzisztencit l (Gal 2,19-20; 3,27-28; Fil 3,7-11; Rm 6,3-11), s amely kpes
fellmlni a fizikai hall korltjait. a hall pedig nyeresg: A hall nyeresget jelent, nem mint
ahogy a grg filozfia bizonyos vonsaiban olyan rtelemben, hogy az szabaduls a testi ltbl,
hanem mint azzal a Krisztussal val kzssg fokozsa, aki mr keresztlment a hallon s a
feltmadson. A feltmads marad a vgs cl (3,11.21). 22. gymlcsz munkt: Az letben
marads tovbbi lehetsgeket nyjt az evanglium hirdetsre, s annak gymlcseinek learatsra.
23. elkltzni: Ez egyszeren csak annyit jelent, hogy meghalni nem tartalmaz burkolt clzst a
testtl (ill. annak korltjaitl) val elszakadsra. Krisztussal lenni: gy tnik, Pl itt gy kpzeli el a
Krisztussal val ltet, mint valami (testetlen) llapotot, ami megelzi az ltalnos feltmadst (v.
2Kor 5,2-4). Az ktsges, hogy ez elmozdulst jelent-e a zsid eszkatolgia fell a grg idek fel.
(Ld. F. W. Beare: NTS 17 [197071] 314-327. P. Siber: Mit Christus Leben, Zrich 1971, 86-94). ez
mindennl jobb lenne: Ld. a 21. verssel kapcsolatos megjegyzst. 24. tirtetek viszont szksgesebb: A
gyakorlati de nem kevsb rdemes megfontols az apostolsg kvetelmnyt flbe helyezi Pl
hallra vonatkoz szemlyes szabad vlasztsnak. 25. tudom: A meggyzds, hogy mi a
fontosabb pasztorlis szempontbl, talakul a tllsrl val bizonyossgba (1,20-tl eltren). 26.
amikor jbl elmegyek hozztok: Pl jabb ltogatsait Filippibe megemlti az Csel 20,1-6.
16
(B) A kzssgnek szl buzdts (1,272,18). Pl helyzetnek rtelmezse az evanglium
fnyben eljtkul szolgl ahhoz a buzdtshoz, ami most kvetkezik. Az evanglium hasonl
kvetelmnyeket tmaszt a filippiekkel szemben.
(a) EGYSG S LLHATATOSSG (1,27-30). 27. ljetek is mltn: A gr. politeuesthai ige
eredeti, sajtos jelentse: teljesteni a polgri ktelessget (Miller, E. C.: JSNT 15 [1982] 86-96).
V. a politeuma, polgrsg rokon rtelm sz hasznlatval a 3,20-ban, s Filippi vrosi rangjval is
( 2). mltn Krisztus evangliumhoz: Pl szmra a keresztny erklcs abbl az Isten eltti

llapotbl ered, amelyet az evangliumban val hit idz el. egy Llekben vagytok: Pl arra a
szilrdsgra hv fel, mely a csatasorban val sszefogsbl szrmazik. az evanglium hitrt: Hogy
megvdjk s terjesszk a hitet, amit kaptak. 28. az ellenfelektl: Inkbb a nem keresztny
polgrtrsak naprl-napra val zaklatsra utal, mint a nylt ldzsekre. szmukra a krhozatnak,
szmotokra pedig az dvssgnek a jele: A kzssg ltal kpviselt egyeslt s megrendthetetlen
arcvonal azt jelzi ellenfeleinek, hogy egy, az emberinl nagyobb ervel llnak szemben, magval
Istennel, s ez egy olyan tny, mely ugyanakkor elre vetti eszkatolgikus tletket, s a kzssg
dvssgre val rendeltetst. 29. hogy higgyetek benne, hanem hogy szenvedjetek is rte: A Krisztus
irnti elktelezettsg a hiten keresztl ktsgtelenl ahhoz vezet, hogy abban a konfliktusban is
osztozzanak vele, amelyben tmadtk, s gy k is szenvedjenek a mg ki nem engeszteldtt vilgtl.
A hit tvlatn bell az ilyen szenveds nem elkeseredshez, hanem a kegyelmi llapot
megtapasztalshoz vezet. 30. ugyanazt a harcot: Pl tapasztalata mintaszer a kzssg szmra,
mivel mindannyian ugyanabban a szenvedsben s ugyanabban a kegyelemben rszesednek
(koinnein).
17
(b) ALZAT S NZETLENSG (2,1-11). 1. ha teht r valamit: Pl egy sor olyan
tulajdonsgot idz, melyek szmra lnyegben jellemzik a Krisztusban val letet, s gy
szablyozniuk kellene a kzssgi viszonyokat. a lelki kzssg: A keresztnyek szmra a
kzssg a Llek eszkatolgikus ajndkaibl (v. 1Kor 12,13) val kzs rszesedsen
(koinnein) nyugszik (a koinnia-val kapcsolatban ld. 1,5-tel kapcsolatos megjegyzs; v. szintn 1,7;
3,10; 4,13.15). 2. egyetrtk vagytok: A gr. phronein ige Pl hasznlatban tlmutat a racionlis
reflexin egszen addig, hogy magba foglalja a hatrozott akaratot, mely egy meghatrozott
magatartsformban jelenik meg. 3. alzatosan: A grg-rmai vilgban a tapeinophrosyn
alzatossg, egyszeren csak a megvetett s alval llapotra, az Sz-ben pedig az ember Isten
eltti megfelel magatartsra utalt. A keresztnysgben (Qumrn ltal nmikpp elrevettve: 1QS
5,3-4) az embertrssal szembeni alzatos s szerny magatarts szabad felvtele megklnbztet
erny lett, a Krisztus ltal fellltott mintt kvetve (5-11. v.). 4. egyiktek se tartsa csak a maga
rdekt szem eltt: Pl szmra a keresztny szeretet abbl a szabad rendelkezsbl ered, hogy az
nnel val trdst, mint az let vezet erejt, kitik a nyeregbl, s a msokkal val gyakorlati
trdssel helyettestik (v. 1Kor 13,5). 5. ugyanazt magatokban: Ld. a 2. vers magyarzatt. amely
Krisztus Jzusban is megvolt: Ebben az rtelmezsben ez a tmr tagmondat Krisztus alzatossgban
s nzetlen szeretetben mutatott trtnelmi pldjt vezeti be, melyet a bekezds azrt beszl el, hogy
annak, mint Krisztus kvetse modelljnek, nyomn haladjunk. De a Krisztus Jzusban kifejezsnek
pli szakkifejezsnek tekinthet, mely arra a hatsra utal, ami a Feltmadt rbl rad ki, s amelyben
a keresztny letet lik ( 82:121). Teht gy lehetne fordtani (a phronein ige valamelyik alakjnak
alkalmazsval): ami szintn helynval szmodra, hogy szem eltt tartsd Krisztus Jzusban val
ltedet.
18
A krisztolgiai himnusz (1,6-11). E szakasz megklnbztet tulajdonsgai ritmikus jelleg,
parallelizmusok hasznlata (hasonlan az sz-i zsoltrokhoz s kltszethez), a ritka s nem jellemz
nyelvezet elfordulsa E. Lohmeyer alapvet tanulmnya ta (Kyrios Jesus: Eine Untersuchung zu
Phil. 2,5-11 [SHAW Phil.-hist. Kl. 192728/4, 19612]) ahhoz a szles krben elterjedt nzethez
vezettek, hogy Pl az nzetlensgrl szl buzdtst egy, a Filippi levltl fggetlenl keletkezett
(eredetileg taln arm nyelv, ld. P. Grelot: Bib 54 [1973] 176-186) himnuszt idzve tmasztotta al.
A himnusz eredetileg ketts szerkezettel rendelkezett: a 6-8. versek Krisztus megalztatst rjk le; a
9-11. pedig felmagasztalst. Ezen az alapvet felosztson tl a tudsok rszletesebb elemzsek szles
trhzt knljk fel. Az albbi vltozat szorosan kapcsoldik Lohmeyer munkjhoz. Ez az eredeti
himnuszt hat, egyenknt hrom sort tartalmaz versszakra osztotta, melynek minden sora a drma egy
jelenett foglalja ssze. Az els hrom versszak (1,6-8) egy kzponti ige kr pl, melyet mellknvi
szkapcsolatok mdostanak. A msik hrom versszakban (1,9-11) az ignek ez a mintzata
megvltozik, hogy kifejezze az isteni cselekedet cljt vagy kvetkezmnyt.
A KRISZTUS-HIMNUSZ
I
II

III

aki isteni mivoltban

Eredeti sttusz
nem tartotta Istennel val egyenlsgt olyan dolognak
amelyhez mint zskmnyhoz ragaszkodnia kell
7
hanem kirestette nmagt
Megalzs 1
szolgai alakot vett fel,
hasonl lett az emberekhez,
klsejt tekintve gy jelent meg, mint egy ember.
Megalzta magt,
Megalzs 2

s magatarts

engedelmes lett a hallig,

[mgpedig a kereszthallig.]
IV 9 Ezrt Isten felmagasztalta t,
s olyan nevet adott neki,
amely minden ms nv fltt van,
V 10 hogy Jzus nevre
hajoljon meg minden trd
az gben, a fldn, s az alvilgban,
VI 11 s minden nyelv vallja,
hogy Jzus Krisztus az r!
az Atyaisten dicssgre.

Felmagasztals
Hdolat 1
Hdolat 2

19

6. isteni mivoltban: Sz szerint: lvn Isten formjban (morph). A morph azt a

megjelensi- vagy ltmdot jelzi, amelybl valamely dolog lnyegi tulajdonsga vagy llapota
megismerhet. Amit itt lltanak Krisztusrl, az, hogy isteni mdon birtokolta a ltet. Az en morph
theu kifejezs a Ter 1,26-27 beszmoljban az emberi mltsg lersra emlkeztet, de az LXX
szhasznlata (kat eikona theu) ettl klnbzik. Istennel val egyenlsget: A gr. szhasznlat (az
isa hatrozsz hasznlata ison mellknv helyett) inkbb az Istenhez val hasonlsgot mutatja, mint
a szigor egyenlsget. A zsid hagyomny szerint az Istennel val hasonlsg a halltl val
mentessget jelentette (Blcs 2,23). amelyhez mint zskmnyhoz ragaszkodnia kell: A ritka
harpagms sz mshol csak az aktv rabls jelentsben szerepel, amely jelen szvegkrnyezetben
rtelmt veszti. A gyakrabban elfordul, tudatossgot kifejez harpagma-val val analgija alapjn
inkbb a passzv rtelmezs javasolt, mind abban az rtelemben, hogy valami megragadja (res rapta),
mind abban az rtelemben, hogy valami ltal megragadtatik (res rapienda). A szvegkrnyezet igazn
az els, valamit megragadni, s hozz ragaszkodni (res rapta et retinenda) rtelmet kvnja meg. Az
utbbi (res rapienda) azok ltal kedvelt, akik gy ltjk Krisztus isteni viselkedst, hogy az szemben
ll dmval. De mit kellett Krisztusnak mr Isten formjban megragadnia? Tny, hogy a teljes
szkapcsolat (belertve a nem tartotta-t is) taln egy kzmondsszer kifejezsre utal, melynek
jelentse: kihasznlni valamit valaki sajt nz rdekben (ld. R. W. Hoover: HTR 64 [1971] 95119). gy a kifejezs azt jelenti, hogy az isteni Valaki nem hasznlja fl felmagasztalt mivoltt sajt
nz cljaira. Az dmmal val ellenttet ezen a ponton (gy P. Bonnard; O. Cullmann; J. Hring; M.
D. Hooker; J. Murphy-OConnor) bonyolult bizonytani (ld. T. F. Glasson: NTS 21 [1974-1975] 133139).
20
7. kirestette nmagt: E kifejezs hozzjrult a kenotikus krisztolgik kialakulshoz, itt
azonban valsznleg metaforikus rtelemben ll, ugyanazon ige (kenun) passzv alakjnak pli
hasznlata sorba illeszkedve, aminek jelentse: ertlenn, hatstalann tenni (v. Rm 4,14). gy
azt jelenten, hogy Krisztus nmagt tette ertlenn pontosan annyira, amennyire egy rabszolga is
ertlen. szolgai alakot vett fel: A himnusz elgondolsa szerint (v. Gal 4,1-11; 4,215,1; Rm 8,15) a
mg meg nem vltott emberi egzisztencia lnyegileg rabszolga, a szellemi erk foglya, amely
fogsgnak a hall vet vget. Nhnyan a dulos-t itt inkbb szolgval mint rabszolgval fordtjk,
utalst tallva gy az elz kifejezsben az Iz 53,12 szolgjra (Kinttte lelkt [= magt] a hallba).
Habr ez nyelvtanilag elfogadhat, inkbb megzavarja a megelz gondolatok sort, mint folytatn az
utalst a kvetkez szakasz emberr vlsra; s azt az ellenttet is semmiss teszi, amelyet a himnusz
ltszik fellltani az uralom (1,9-11) s a rabszolgasg vgletei kztt. hasonl lett az emberekhez: A
homoima jelenthet mind azonos msolat-ot, mind (puszta) hasonlsg-ot. Ide valsznleg az
elzt szntk, kiemelve gy azt a paradoxont, mely annak kvetkeztben lp fel, hogy az isteni s gy
halhatatlan Valaki teljes emberi egzisztencit vesz magra a halllal, mint vgzetvel egytt. Ennek s
a kvetkez kifejezsnek vilgos kvetkezmnye, vagyis hogy az isteni Valaki felvette az emberi
llapotot kvlrl, nagy nehzsgeket teremt azoknak (pl. C. H. Talbert s J. Murphy-OConnor),
akik gy szemllik a himnuszt, hogy az Krisztusnak csupn a fldi ltt veszi figyelembe. gy jelent
meg mint ember: A nyelv (heurtheis, megtapasztaltatik, schma, alak) azt a mdot hangslyozza,
amilyennek most tnt fel Isten s az emberi ltezk szeme eltt; azaz pusztn mint ember. 8.
Megalzta magt: Krisztus nzetlen magatartsa, amely abban az eredeti elhatrozsban mutatkozik
meg, hogy magra vette a szolgai, haland emberi llapotot, folytatdik emberi trtnelme sorn is. A
megalzs-sal (tapeinun) kapcsolatban ld. a 3. vers kommentrjt. engedelmes lett a hallig:
Krisztus egsz letn keresztl meglte az emberi egzisztencia Isten ltal tmasztott kvetelmnyeit. A
hall nem egyszeren csak engedelmessgnek vgs pontja volt, hanem annak elvitathatatlan
kvetkezmnye is, hogy teljesen emberi s egszen tkletes volt egy Istentl elidegenedett vilgban.
mgpedig a kereszthallig: Ezt a kijelentst, ami valahogy nem tnik megfelelnek a himnusz fent

emltett szerkezetben, valsznleg Pl toldotta az eredetibe. A keresztre feszts, a kivgzsnek a

rabszolgk s azok szmra fenntartott mdja, akik eljtszottk minden polgrjogukat, az emberi
megalztats szlssgt jelli.
21
9. ezrt Isten: Krisztus nmegtagad cselekedett Isten aktv vlasza megfelelnek tallta.
Engedelmessgt megjutalmaztk, de nem olyan rtelemben, hogy az knyszerten Isten kezt,
hanem Isten az, aki kezdemnyezett hsgben, hogy megvdje, igazolja azt, aki olyannyira az
isteni rendelkezs al helyezte magt. felmagasztalta t: Az igazak felmagasztalsn tl Krisztus
megkapta az egsz vilgegyetem feletti uralom egyedlll helyzett is. Nem esik emlts a
feltmadsrl; a himnusz az ellenttek ms kategriiban mozog: megalztats/felmagasztals;
szolgasg/uralom. adott neki: Krisztus nzetlensge rvnyt szerzett Isten dicssges kegyelmnek,
amely ott mkdik teljessgben, ahol az emberi rtelem nem fogja azt fl. olyan nevet, amely
minden ms nv fltt van: A cscspontig (1,11) nem emlti kifejezetten, de a nv nyilvnvalan a
Kyrios r, amely a kimondhatatlan YHWH-t helyettestette a LXX keresztny fordtsaiban. Ha
maga Isten adta neki a Kyrios nevet, Jzus anlkl viselte azt, hogy felldozta volna a hiteles
monoteizmust. 10. Jzus nevre: Jzus mostani emltse elvlaszthatatlanul magba foglalja a cmet,
s az r egyetemes tekintlyt. hajoljon meg minden trd: Az Iz 45,23-ra utalva a himnusz a
felmagasztalt Krisztust illeti azzal az egyetemes, eszkatolgikus hdolattal, ami ott egyedl Istent illeti
meg (v. Rm 14,11). az gben, a fldn s az alvilgban: A hrmas feloszts a hdolat
egyetemessgt hangslyozza. 11. hogy Jzus Krisztus az r: A himnusz cscspontja magban foglal
egy korai keresztny hitvallst (ld. 1Kor 12,3; Rm 10,9). , aki nzetlen engedelmessgben magra
vette egy rabszolga gyengesgt, most egyetemes uralmat hordoz isteni meghatalmazs s beiktats
ltal (1Kor 3,21-23; Rm 14,9). az Atyaisten dicssgre: Az egsz (szekvencia?) clja visszanyerni a
vilgegyetemet Isten uralmba s dicssgre. Krisztus szerepe s mltsga ennek eszkze, ennek
rendeltetik al (ld. 1Kor 15,28; Rm 6,10-11).
22
Konklzi: Ha Pl szerkesztette is ezt a himnuszt, marad egy nyitott krds (v. az olyan
szakaszok kltisge, mint pl. 1Kor 1,20-25; 13,1-3). A himnusz eredeti formjban Jzus trtnett
helyezte el teolgiailag Isten eszkatolgikus tervnek tfog keretben, mely arra irnyul, hogy
visszanyerje a vilgegyetemet magnak, ltvn Krisztus nzetlen engedelmessgt a trtnelemben,
mely azonban mr id eltti plyjban is felsejlett. Habr az etikai utnzs szempontja nincs
felttlenl kizrva, sokkal valsznbb, hogy Pl azrt idzte ezt a himnuszt, hogy felhvja a filippieket
az nzetlen magatarts (phronein) meglsre, mely abbl az alapbl rad ki kzttk, hogy k
Krisztusban vannak. Ilyen mdon letk el fogja rni ugyanennek az isteni tervnek a ritmust,
rvnyt s vgs gyzelmt.
(Georgi, D.: Der vorpaulinische Hymnus, Phil 2.6-11, Zeit und Geschichte [Fest. R. Bultmann, szerk. E.
Dinkler] Tbingen 1964, 263-293. Henry, P.: Knose, DBSup 5. 7-161. Hofius, O.: Der Christushymnus
Philipper 2, 6-11, WUNT 17, Tbingen 1976. Ksemann, E.: A Critical Analysis of Philippians 2.5-11, God
and Christ, JTC 5, New York 1968, 45-88. Martin, R. P.: Carmne Christi: Philippians 2.5-11 in Recent
Interpretation, jav.: Grand Rapids 1983 [teljes bibliogrfia]. Murphy-OConnor, J.: Christological
Anthropology in Phil., II.6-11, RB 83 [1976] 25-50. Wright, N. T.: Harpagmos and the Meaning of Philippians
2:5-11, JTS 37 [1986] 321-352.)

23

(c) ENGEDELMESSG S TANSGTTEL A VILG ELTT (2,12-18) 12. amint mindig is

engedelmesek voltatok: Pl megersti az alzatos tiszteletads ltali egysgre val buzdtst a
filippieknek, mint eddig neki felttlenl engedelmes embereknek. Ebben a tekintetben fizikai
jelenltnek inkbb ersteni, mint gyengtenie kellene hsgket. munkljtok dvssgeteket: A
parancs kzssgi: a keresztny trsunk irnti alzatos magatarts (2,3-4) alapjban vve rszt kpezi
a kzssg dvssgre vezet kollektv tjnak. flelemmel s rettegssel: Ez a szokvnyos sz-i
kifejezs Pl leveleiben egyszeren csak az embertrsak eltti alzatos s szerny viselkedsre utal (ld.
1Kor 2,3; 2Kor 7,15; v. Ef 6,5; ld. S. Pedersen: ST 32 [1978] 1-31.) 13. Isten az, aki bennetek
mveli: Az isteni teremt er tbbet fog tenni, mint hogy az apostol tvolltrt krptol (v. 12.
vers). jakarata: A szvegkrnyezet azt mutatja, hogy itt inkbb az egyms irnti jakaratra (mint
Isten jakaratra) gondolnak. 14. zgolds s habozs nlkl: Az ilyen panaszok a kivonuls
kzssgre voltak jellemzek: ld. klnsen Kiv 1517; Szm 1417. Pl azokra a nehzsgekre
cloz, amelyekkel Mzes nzett szembe Izraellel kapcsolatban, azrt, hogy hangslyozza a negatv
szembellts ltal azt az egyttmkdst (engedelmessg-et), amit a filippiektl vr el. 15. Isten
feddhetetlen fiai legyetek: Itt a nyelvezet Mzes MTrv 32,5-ben (LXX) lev, Izraelrl szl
brlatbl ered. Pl arra szltja fel a filippieket, hogy azok legyenek, amik a rgi izraelitk nem
7

voltak, felhasznlva a vgs vdat (gonosz s romlott) a krnyez hitetlen vilggal szemben.
ragyogtok: Isten fellobbantotta evangliumnak fnyt az elsttlt vilgban, s a keresztnyeket
vlasztotta ki arra, hogy ezt hordozzk (v. Mt 5,14.16). Pl szmra ez az dvssgre vezet
keresztnyi t egyik lnyegi eleme. 16. ragaszkodjatok az let igjhez: Ez a (misszis) fordts
jobban illik a szvegkrnyezetbe, mint a msik lehetsges fordts, a szorosan fog. Krisztus napjn:
Ld. az 1,6-tal kapcsolatos kommentrt. 17. kiontjtok italldozatul: A hasonlat szokvnyos az kori
vilgban a szabadon elfogadott hall kifejezsre. hitetek ldozatn s szolglatn fell: Az ldozati
kelyhet az ldozatra, vagy a kr ntttk. gy Pl, utalva arra, hogy tvollte (2,12) taln vgleges
lesz, azt sugallja, hogy halla, ha bekvetkezik, ily mdon fogja krlvenni/ksrni azt az ldozatot,
amelyet a filippiek lete s hite alkot, s amelynek szintn megvan a maga szenved vonsa (ld. 1,2930).
24
(C) Timteussal s Epafroditosszal kapcsolatos bejelentsek (2,19-30). 19. Timteus: Ld.
Csel 16,1-3; 17,14-15; 19,22. Timteus, mint Pl megbzott kpviseljnek hasonl ajnlshoz ld.
1Kor 4,17; 1Tessz 3,2. 23. merre fordulnak gyeim: Timteus elutazsa Pl pernek kimeneteltl
fgg. 25. Epafroditosz: vitte a kzssg ajndkt Plnak (4,18). gy tnik, Pl knyszertve rezte
magt, hogy Epafroditosz Filippibe val visszatrst megindokolja. 26. betegsgnek: Betegsgnek
okt nem tudjuk, de v. 30. verset.
25
(D) Befejezs (3,1a). rvendezzetek: Pl arra szltja fel mg egyszer (ld. 2,18) a filippieket,
akik egyeslnek vele szenvedseiben (1,5.30), hogy osztozzanak rmeiben is (ezzel zrul a B levl).
26
(III) Msodik rsz: vs a tvtantktl (3,1b4,1). A hangnemben s tartalomban
bekvetkez hirtelen vltozs azt sugallja, hogy a Fil-nek ez a rsze Plnak egy ksbbi kzlsbl
szrmazik (C levl 4, 9). gy tnik, hogy az ellensget a keresztny vndorprdiktorok
jelentettk, akik egy magasabb tkletessg nevben (3,12-16) megprbltk azt elrni a
pognysgbl megtrteknek, ami Pl szemben Istennek a Krisztusban vgbevitt tette ltal idejt mlt
jdaizmus lnyegt jelenti. 2. a kutykra: Az, hogy Pl keresztny trsaira alkalmazza ezt a
megveten gyalz kifejezst melyet a zsid krkben a nem zsidkra, a tiszttalanokra s gy
ltalban a kvlllkra vonatkoztattak , annak intenzitst tkrzi, hogy mennyire eltli ket az
evanglium kiforgatsrt; v. 18. verset. a megcsonktottakra: Az ellenfelekre mg a krlmetlt
fogalmnak hasznlatt sem engedi meg. Az a testi rtus, amivel krkednek, csupn a test
megcsonktst jelenti (katatom); v. Bal prftinak gyakorlatval (1Kir 18,28). 3. a
krlmetltek mi vagyunk: Azt, hogy a szv lelki s erklcsi krlmetlse kedvesebb Istennek,
mint a kls rtus, sejteni lehet a zsid hagyomnybl (Jer 4,4; 9,24-25; Lev 24,41; MTrv 10,16;
30,6; Ez 44,7; v. 1QS 5,5,26). Pl csak ezt a bels krlmetltsget ismeri el rvnyesnek az
eszkatolgikus korra, s kisajttja azt a keresztny kzssg rszre (Rm 2,25-29; v. Kol 2,11).
akik Isten Lelke ltal szolglunk: Az embert a mindennapi let sszer istentiszteletre (Rm 12,1)
nem fizikai jegyek teszik alkalmass, hanem a szv krlmetltsge (j erklcsi let), amit a Llek
teremt azokban, akik Krisztusban vannak (Rm 2,29; 8,1-13). bizalmunkat nem a testbe helyezzk:
A sarx gy utal az emberi termszetre, mint meg nem vltottra, s mint amely nem fogkony Isten
eszkatolgikus kegyelmre ( 82:103). A fizikai krlmetltsg jvtehetetlenl ehhez a vilghoz
tartozik. 4. nekem: Pl azltal cfolja meg a zsidzk kvetelseit, hogy elmondja sajt flfedezst
arrl, hogy miknt vltotta fel azokat Krisztus teljesen s visszavonhatatlanul. Azzal fokozza a hatst,
hogy egy pillanat erejig elfogadja a kulcsfontossg zsid kritriumokat: az ilyen dogokrl neki is
feddhetetlen, st kivlbb ajnllevele van. 5. krlmetltek: V. a 2Kor 11,22 hasonl felsorolsval.
hber: n. grg anyanyelv zsid, aki hberl (= arm; v. Csel 21,40) is beszlt. farizeus: Pl
zsidknt kitartott emellett a vallsi csoport mellett, melyet leginkbb a trvny, s annak mindennapi
letre val alkalmazsa irnti buzgalom jellemzett. 6. ldzje: Pl vgs ajnllevele; ld. Csel 8,3;
9,1-2; 22,4-5; 26,9-11; 1Kor 15,9; Gal 1,13. a trvny szerinti igazsg dolgban: Isten szne eltti
eszkatolgikus jogllsunk a trvnyhez val hsges ragaszkodsunkon alapul. kifogstalan: Ez az
igny attl v minket, hogy a Rm 7,7-25-ben megrktett, trvnnyel val kzdelmet szigoran
letrajzi rtelemben rtelmezzk. 7. azt tartottam: A vesztesg-nyeresg nyelvezett hasznlva,
mely a knyvelsre emlkeztet, Pl most azt a teljes fordulatot mesli el, amely megtrsekor
kvetkezett be letben. Krisztusrt: A kivltsgokkal s ktelezettsgekkel szembe, melyek rgebbi
lett jellemeztk, Pl egyszeren csak Krisztus szemlyt helyezi. 8. Krisztus Jzus, az n Uram
ismeretnek: Az ilyen ismeret tlmutat az intellektulis tudson, az sz-i rtelemben magba
foglalja a tapasztalatot s a szemlyes, mly kapcsolatot; tformlja az alanyt annak kpmsra, akit
ismer (v. 2Kor 3,18). mindent veszni hagytam: A kereskedelembl vett hasonlat folytatdik. Jzusnak
az ilyen ismerete relativizlja minden korbbi ktelk rtkt, gyhogy szabadon, st rmmel

hagyjuk ket elveszni (v. Mt 13,44-46). szemtnek tekintek: A gr. skybala vagy hulladkot, vagy
trgyt jelent mindkt esetben valami olyat, amitl visszavonhatatlanul megszabadultak.9. hogy
n benne legyek: Pl remli, hogy gy fog feltnni Isten eltt az eszkatolgikus tletkor, mint valaki
olyan, aki teljesen azonosult Krisztussal. nem a sajt megigazulsom alapjn: Itt a Rm-ban s Galban kzponti szerepet jtsz megigazuls tannak tmr, de figyelemre mltan kielgt
sszefoglalsa kvetkezik ( 82:6870). amely a trvnybl szrmazik: Pl szmra maga a trvny
szent, igaz s j (Rm 7,12), de a bn miatt, amit nem tud orvosolni, vgzetesen elrontott t marad a
megigazulsra, s a hallra vezet. ami hitbl szrmazik: Az evanglium azt hirdeti, hogy az ember
igazi eszkatolgikus jogllsa egyedl Isten ama felajnlsnak hitbeli elfogadsbl szrmazik,
melyben a Krisztusban szabadon s kegyelemmel (Rm 3,21-26) ltrehozott, megjtott kapcsolatot
ajnlja fel nmagval. Krisztus (hitbl): A grg szveget Krisztus sajt hiteknt is lehet rtelmezni;
v. engedelmessge (Rm 5,19; Fil 2,8). a megigazuls ltal, amely Istentl van: Minden emberi
megigazuls vgs soron Isten igaz mivoltbl ered, ui. a termszetre irnyul hsge Istent arra
sztnzi, hogy szabadon nyjtsa az elfogadst s a megvltst egy rdemtelen vilgnak. A hvk
ebben nyerik el megigazulsukat Istentl, tartzkodva minden, az eszkatolgikus jogllsra
vonatkoz kvetelstl, hagyjk, hogy Krisztus bevonja ket Isten sajt megigazulsnak rvnybe
s hatskrbe (2Kor 5,21). 10. Krisztust akarom megismerni, s feltmadsnak erejt: Krisztust
megismerni annyit jelent, mint megtapasztalni t letad Llekknt (1Kor 15,45; 2Kor 3,17), az
egyetlent, aki itt s most legyzte a hall erit, s aki felkszti a keresztnyeket a feltmadsra (v.
21. v.; ld. Fitzmyer: TAG, 202-217). szenvedseiben val rszvtelt: Pontosan a szenveds miatti
gyengesg az, amiben legteljesebben megtapasztalhatjuk a feltmadsban munklkod ert; ld.
klnsen 2Kor 4,7-18. hozz hasonulva a hallban: A feltmadsra vezet svny, amit a
keresztnyek kvetnek, az, ami Krisztus: minl tkletesebb az alkalmazkods, annl biztosabb a
clba rs (v. Rm 6,3-4; 8,17).
27
12. nem mintha mr tkletes lennk: Az ellenfelek hamis kvetelseivel szemben Pl
ktsgbe vonja azt, hogy a tkletessg olyan valami, ami mr ebben az letben elrhet. Egy verseny
kpt hasznlja arra, hogy bemutassa, melyek azok a dolgok, amiket elmlt eredmnyknt
visszavonhatatlanul magunk mgtt kell hagyni, s arra sszpontostani a figyelmet, ami elttnk ll.
14. a hivats jutalmrt, amelyet Isten fellrl adott: A verseny vgn a br nv s bajnoki cm
szerint fogja szltani a gyztest, emelkedjen fel, hogy megkapja a gyztes koronjt. A hivats alatt
Pl itt Isten keresztnyeknek szl hvst rti, mely akkor hangzik el, amikor az eszkatolgikus
verseny befejezdik, s arra szlt fel, hogy a keresztnyek emelkedjenek fl, s csatlakozzanak
Krisztushoz az rk letben; ez, s csak ez jelenti a tkletessg pillanatt (ld. V. C. Pfitzner: Paul
and the Agon Motif, NovTSup 16, Leiden 1967, 139-153). 18. (Krisztus) keresztjnek ellensgei: Az
ellenfelek a kereszt ellensgei, mivel valami olyat hirdetnek (krlmetls), ami tagadja annak
hatst, s semmiss teszi Krisztus drga nfelldozst (Gal 2,21). 19. pusztuls: Eszkatolgikus
sszeomls. istenk a hasuk: Ez vagy a zsidk tkezsre vonatkoz szablyokhoz val hsgre, vagy
ltalban az nzsre (Rm 16,18) utal. a szgyenk: Azltal, hogy hencegnek a krlmetlssel (3,23), olyasvalamivel bszklkednek (nemi szervek), amit ms egybknt szernyen eltakar (v. 1Kor
12,23). fldi dolgokra: Minden, ami a rgi korhoz tartozott, most feleslegess lett Krisztus miatt. 20. a
mi haznk azonban a mennyben van: Br a keresztnyek mg nem rkeztek meg teljesen az j
korszakba, mr most beiktattk ket az gi vros polgraiknt (v. Gal 4,24-27; Ef 2,19); ld. az
1,27-tel kapcsolatos kommentrt. 21. talaktja gyarl testnket: A keresztnyek teste most mg
ennek az letnek a halandsgbl rszesl, gy nem juthatnak be a vgs dicssgbe talakts
nlkl; ld. 1Kor 15,50. hasonlv teszi az dicssges testhez: A feltmadt Krisztus pldja s
kzvettje annak az igazi embersgnek, amit Isten sznt az emberisgnek mr a kezdetektl (Rm
8,19-21, 29-30). hatalma al vethet mindent: Pl a Zsolt 8-ra utal, ami szmra Krisztus messisi
uralmt mondja el (1Kor 15,25-28; Rm 8,20; v. Ef 1,22; Zsid 2,6-9; 1Pt 3,22). 4,1. tartsatok ki:
Egy zr buzdts arra, hogy ne hagyjk elcsbtani magukat attl az j ltmdtl, amit most lveznek
az rban.
28
Harmadik rsz: Buzdts az egysgre, az rmre s a bkre (4,2-9).
(A) Felhvs az egysgre (4,2-3). 2. Evdit s Szinticht: Kt, a kzssgbl kiemelked
n (4,3), akik egybknt ismeretlenek szmunkra. (W. D. Thomas: ExpTim 83 [197172] 117-120). 3.
Syzygus igazi munkatrsam: Szintn ismeretlen. Valsznleg maga a sz egyszeren csak Pl
szeret megszltsa: munkatrs, melyet a kzssg valamely vezet szemlyre alkalmazott. az
let knyvben: Isten nprl szl mennyei feljegyzs (v. Dn 12,1).

(B) Felhvs az rmre s a szv bkjre (4,4-7). 5. az r kzel van: V. a korai

felkiltssal, marana tha (1Kor 16,22; v. Jel 22,20). 7. Isten bkje: Ez minden megrtst fellml,
akr gy, hogy felfogsa tlmutat az emberi tudat minden erejn, akr gy, hogy tbbet visz vgbe,
mint amit kpesek vagyunk megragadni (v. Ef 3,20).
(C) Felhvs Pl kvetsre (4,8-9). 8. egybknt: Pl a jellegzetesen grg (sztoikus)
ernyek sorval dicsri a kzssget, melynek ktelessge a vilg eltti tansgttel (v. 2,15-16).
29
(V) Negyedik rsz: A kzssg ajndknak elismerse (4,10-20). A Fil-nek ez a rsze
tartalmazza Pl kezdeti reakcijt a kzssg fel ( 7). 10. Igazn megrltem: Pl nyilvnvalan
maximlisan elismeri azt a gondoskodst, ami az adomnyozsra sarkallta a filippieket (ld. a 4,14-et
is). Mg sincs kifejezett sz, mely magt az adomnyt ksznn meg, ami bizonyos fok
ktrtelmsget ad reakcijnak. 11-13. megtanultam, hogy elgedett legyek: Pl rvid
eszmefuttatsban fejti ki jra az evanglium kedvrt vllalt anyagi fggetlensgrl szl elvt
(1Tessz 2,5-9; 1Kor 9,4-18, 2Kor 11,7-10; 12,13-18). 14. Mgis jl tetttek: Br, amit a filippiek
tettek, szigoran ellentmond ennek az elvnek, mgis helyes volt. 15-16. az evanglium hirdetsnek
kezdetn: Pl Filippiben kezdte meg misszis munkjnak eurpai szakaszt (Csel 910). egyetlen
egyhz sem: A tmogats, amit Pl kapott s ksz volt elfogadni a filippiektl, jelzi a velk val
kapcsolatnak kivtelessgt ( 79:29). lpett velem az ads s viszonzs kapcsolatra: Pl
kereskedelmi nyelvezetet hasznl, mely valsznleg a grg-rmai vilgban elterjedt jogi trsasg
(megegyezses societas) egy formjra utalt (ld. J. P. Sampley: Pauline Partnership in Christ,
Philadelphia 1980). 17. amit bsgesen rnak majd javatokra: A filippiek anyagi adomnya lelki
javakat hozott nekik. 18. tvettem mindent: Ezen a ponton egy, a nyugta jvhagysra hasznlt
kifejezst alkalmazva juttatja Pl a filippiek rtsre, hogy tovbbi adomnyok zavarba hoznk. mint
kellemes illatot: Az sz-bl vett szakrlis nyelv azt sugallja, hogy a jindulat igazi cmzettje maga
Isten. 19. gazdagsga szerint dicssggel: Isten hsgben azzal fogja mindezt a filippieknek
visszafizetni, amiben a legteljesebb gazdagsgot lvezi, azaz dicssggel. A dicssg az isteni hatalom
s jelenlt, ami az emberisgnek az Isten hasonlsgra val eszkatolgikus tformlsn
munklkodik (3,21; v. 2Kor 3,17-18; Rm 5,2; 8,18-25.29-30).
30
(VI) Befejezs (4,21-23). A kszntseket (4,21-22) s a zr ldst (4,23; 45:8D)
tartalmazza. 22. a csszr hzbl valk: A fknt felszabadtottakbl s rabszolgkbl ll
hivatalnokok s szolgk testlete, akiket a birodalmi udvartartsban s kzigazgatsban alkalmaztak
nem csak Rmban, hanem a nagyobb vrosokban is. A feliratok efezusi tartzkodsukat is
megrktettk (CIL 3, 6082, 6077; CIL 6, 8645, 8653, 8654).

10