1

S AV ITRI

oujak

TANT R I K A UN UTAR N J A
T R AD I C I J A

2016

Sadraj
03

Uvod - Cjelina puta

04

Cjelina i Dio

06

Motivacija i duhovnost

09

Radna Ideja Pomoi

10

Tantriko Uenje

15

Praksa Dnevnika

16

Abhedajinana - Integralno
Znanje

20

Uenje u doba Kali Yuge

22
23

Aurobindo - Primanje
Boanske Shakti
Ideja Razluivanja u
Tantrikom Uenju

27

Iz knjige Dragulj u lotosu

28

Seksualnost unutar
Tantrikog Uenja

32

Suoavanje

35
38
39

Znaenja koja dajemo

svijetu
Demistifikacija i opstanak
Svetosti
60 detonatora za Buenje Sri Nisargadatta Maharaj

Uvod
Cjelina puta

retanje Stazom znai kretanje ka neemu

to smo jasno definirali i to se manifestira
kao Cjelina. Cjelina ovjeka su dijelovi koji
ine njega kao ljudsko bie, od intelekta, preko
emocije, preko instinkta i fizikog, preko seksualnog, pa do vieg Psihikog i do njegovog Istinskog
Bia. ovjek je cjelina koja je na svojoj povrini u
kaosu. Kako bi se kretao ka Najviem, osnovna
stvar je ujediniti razjedinjenost ovjeka u jednu strukturu, cjelinu koja je usmjerena ka svom
cilju, koja tek kada je ujedinjena moe dovesti do
duboke promjene. Promjena dijela nije promjena,
iako dio moe utjecati na cjelinu, ali cijena koja se
pri tome plaa nije nimalo mala ni blaga. Ukoliko
cjelina ne odgovara na promjenu dijela dolazi do
veeg kaosa od kaosa koji je bio na poetku kretanja ka Stazi. Jasno je da se dio moe izolirati
od cjeline i dostii Vie s naglaskom da ono to
nije dovedeno u red, u ravnoteu, kasnije prelazi
u Karmiko optereenje koje teti i umu i tijelu
a i stoji tu kao blokator niih vibracija ka Viim.

Najvie moemo zamisliti kao vibraciju.
Najsavreniju i najprofinjeniju vibraciju. Ta Vibraci-

ja je temelj Univerzuma. Svatko od nas je vibracija

u skladu sa svojom Karmom i tenjama koje ima
prema cilju kojem tei. Takoer, svaki dio nas je
vibracija unutar cjeline koja nosi nae ime. Otuda
svaki dio nas ima svoju vibraciju koja djeluje na cjelinu nas samih. To djeluje na spajanje nas kao dijela
i Stvarnosti kao Cjeline. Promjene u nama moraju
odgovarati Cjelini kojoj teimo, kako iznutra tako i
izvana u smislu tenje ka Najviem, ka Apsolutu.

Svaki Um u nama mora biti doveden u sklad
sa cjelinom ovjekove tenje ka cilju kojem se zaputio. Bez toga nema dostizanja cilja koji je cjelovit
i odraava kompletnu ljudsku evoluciju. Tantriki
sistem uvijek tei cjelini, kako cjelini unutar ovjeka
tako i cjelini koje je on dio, a to je Apsolut, Najvia
Svijest. Put ka Sebi, ili Rad na Sebi, je upravo kombinacija razliitih Ideja ija je svrha ovo drugo,
sjedinjenje s Najviim i Njegova manifestacija na
ljudskom i materijalnom. Svaka Ideja Uenja mora
biti primijenjena na svakom dijelu ovjeka to na
kraju vodi ujedinjenju umova u jedan um, u gospodarenje Psihikog koje je manifestacija naeg Bia.
Otuda prilazak Uenju ne smije i ne moe biti laiki,
avanturistiki, ili na bilo koji nain koji nije potpuna
predaja tome to Uimo i tome ka emu se kreemo.
Namaskar

C j e l ina

Dio

god ta slika bila loija od originalne slike, gdje

ivot je Cjelina. Cjelina koja u sebi sadri i
moramo doi, kamo moramo da se usmjerimo.
spaja dijelove, krajnosti kroz koje se maniCilj ovjeka je Ujedinjenje sa Cjelinom. U odnosu
festira, kroz koje ivi i ispunjava svrhu svog
na Cjelinu on mora da podeava svoj unutarnji rad.
postojanja. ovjek ne zna svrhu Cjeline. On je
Svaki dio u nama koji vue ka neemu drugom je
umom ne moe spoznati. Ali je intuitivno moe
dio koji je protiv cjeline i sa njim treba da radimo,
osjetiti u skladu sa dubinom predaje Cjelini. Um
usmjereni Emocijom ka Cjelini, sa osjeajem Deima strah od Predaje Cjelini. Predaja Cjelini je kraj
vocije (ljubavi) prema Cjelini, razumijevanjem
uma kao dijela koji je odvojen, koji je zaseban. Um
da je u pozadini svega Cjelina, Najvie. Svjesnost
moe dati korisne informacije, moe tumaiti da
i Psihiko nam pomae da uvidimo dijelove u sebi
i ne, usporeivati, biti koristan u svakodnevnom
koji su u suprotnosti sa Ciljem kojem teimo, i ono
ivotu, ali on ne razumije ivot. On ga moe sjeckae nam dati uvide. Ono e nas odvojiti od dijela, od
ti, moe prouavati, davati nam informacije o propoistovjeivanja sa njim. Osjeaj Devocije u pozacesima u nama, ali ih ne moe tumaiti na ispradini nee dozvoliti mrnju prema dijelu koji ispada
van nain jer nije povezan sa Cjelinom.
iz vibracije Cjeline, ve e ga tim procesom poste
Cjelina je skup svega u i oko nas. Cjelina
peno osvjetavati, sputati u njega Silu Boanskog,
nas samih kao materijalnih bia, kao duhovnih
lijeiti ga, usuglaavati ga sa Cjelinom. Psihiko ima
bia, ali i onog Vieg to nas Stvara, Odrava i
snagu da uvidi, i ono je povezano sa Duom koja
Razara. Cjelinu moemo razumjeti na nivou tijela.
je manifestacija Atme, Izvornog Sopstva. Izvorno
Tijelo, sva tri uma, Psihiko iza uma i tijela, sve to
Sopstvo je Njegova manifestacija, dio koji nas uveje jedna cjelina. Prema toj cjelini radi um, rade
zuje sa Njim i ono je On
tjelesne funkcije, rade organi, elije. elija kao na- ivot je Cjelina. Cjelina koja u sebi sam. Kada se sve radi iz
osjeaja Cjeline sve to
jsitniji dio organizma ne
sadri
i
spaja
dijelove,
krajnosti
kroz
radimo biva uraeno u
moe raditi protiv cjeline
organizma. im to radi koje se manifestira, kroz koje ivi i skladu sa Cjelinom.
ona je u otporu sa njim, i ispunjava svrhu svog postojanja.

Naposljetku, ta je to
uruava cijeli organizam.
Rad na Sebi?
Organizam e da se zatiti

Ne moemo raditi na sebi ukoliko nemamo
od elije jer razumije ta moe nastati njenom
u
odnosu
na ta da radimo. Svaki rad ima svoj cilj.
pobunom. Na isti nain je i sa Cjelinom Apsoluta.
Tantriko uenje govori da je sve manifestacija

Moemo sebe doivjeti kao vibraciju, kao
Boanskog, Brahmana, Apsoluta. I on je konani
rezonanciju kako to Tantriko uenje govori. Mi
cilj jedinke, cilj koji je Sjedinjenje, Stapanje, Ujedsmo vibracijski proces, skup vibracija na nivou tri
injenje sa Cjelinom Apsoluta. Unutar tog cilja
uma. Svaki um djeluje vibracijski u odnosu na Cjemogui su drugi ciljevi, ali ti ciljevi ne mogu biti
linu. Cjelina je vibracija. Svaki od tri uma ima svodrugaiji ili razliiti od glavnog cilja Sjedinjenja.
ju vibraciju. Psihiko ima svoju vibraciju a na kraju,
Kada to promatramo na ovaj nain uviamo da je
ili na poetku, svi potiemo iz Jedne Vibracije koju
sve ovo manifestacija Najvieg. I mi smo u odnosu
nazivamo Boansko, Apsolut, Bog, Najvia Svijest.
sa njim cijelo vrijeme. Kada shvatimo da nema nas
Napredak ovjeka, njegova Unutarnja evolucija je
u tom odnosu, taj odnos prestaje da bude odnos,
podeavanje po toj Najvioj Vibraciji. Svaki sukob u
ali u nedostatku bolje rijei nazivamo ga i dalje
nama je sukob sa tom Vibracijom. Taj dio je teko
odnosom. Nas kao odvojenih bia od Apsoluta.
uvidjeti i um koji pokuava shvatiti najee pravi
Mi smo kao kap u oceanu Najvie Svijesti, koja se
zbrku.
manifestira kao Istina, Svijest i Ekstaza (Ljubav). Kap

Kada u napredak idemo odozdo mi
nikada nije odvojena od Oceana, jer ona je sam
nemamo dojam o tome gdje elimo stii. Kada u
Ocean. Mi nismo On, On je mi. Mi nismo Ocean,
napredak idemo odozgo pokazuje nam se, koliko
Ocean je kap. Ako to shvaamo shvatit emo ta

je to Priroda Univerzuma. ta je to ono to sam

nazvao Najvia Vibracija. I ta znai kada dio nije
u skladu sa Njom. Shvatit emo ta znai Predaja
dijela Cjelini. Jer on nikada ne bi mogao da postoji
bez te Cjeline. On je Cjelina u manifestaciji. On je
Boanska Sila (Shakti), Boanska Mo i Snaga. Radom na sebi djelujemo na dijelove koji su odvojeni,
koji su vezani, koji nisu u skladu sa tom Cjelinom.
Radom podeavamo dijelove da budu u skladu sa
Cjelinom. I na posljetku zapoinje Razumijevanje
da ne radimo mi, da je cijelo vrijeme On taj koji
radi na dijelu koji je jo uvijek odvojen, ali samo
naizgled i da taj dio u svojoj najvioj mogunosti je
On Sam.

Moemo koristiti tehnike, naine, ili bilo ta
to nam pomae ukoliko ne zaboravimo da je to
Njegova Manifestacija. Ukoliko ne zaboravimo da
iza toga stoji ono to nazivamo Ljubavlju, Voljenjem kao procesom ljubavi. Jer tehnike, naini, rituali bez osjeaja Najvieg su prosta Avidya, crnomagijsko djelovanje protiv Cjeline. Kada kroz njih
uzdiemo sebe mi se borimo protiv Cjeline. Mi
sebe doivljavamo kao dio koji je u suprotnosti sa
Cjelinom.

Jasno je da je put dug i teak i da moramo
da popravimo svoju percepciju. Na kraju, protiv
Njega ne moemo da se borimo doli da imamo iluziju te borbe koja unitava dio koji se protiv Toga
bori. Um mora da ui. Emocija mora da se otvara
Najviem. Tijelo i materija mora da izrazi to Jedinstvo. To je Rad na Sebi, to je Put ka Najviem, i
to je tajna nauka koja se prije prenosila sa koljena
na koljeno. Jasno je zato je bila tajna. Bila je to,
a i danas je, jer ovjek moe da se uniti na tom
Putu. Ako ne razumije, ako nije spreman, ako eli
da sebe uzdigne Put u Sjedinjenje pretvara se u
put unitenja. Zato svaki ovjek, u svakom trenutku, mora da preispituje svoje motive, svoje ciljeve,
svoje napore koje ulae u samo-razvoj. Ali kada
shvati da samo-razvoj ne postoji, i shvati to to
Drevni Majstori govore kada kau da mi nikada nismo bili odvojeni od Najvieg, tada zapoinje prava
Misterija, Put ka Najviem. Nitko nije rekao da je
lako, ali kada shvatimo da nema drugog puta i da
je to jedini ispravni put, tada zapoinje transformacija ovjeka i Boansko zapoinje svoju manifestaciju kroz Adhar, posudu koja je nekada bila
ovjek sa imenom i prezimenom. Tada on to vie
nije. Tada je on Manifestacija Boanske Shakti
(Sile) i Njegove Prirode.

M o ti vacija

Duhovnost

ut ovjeka ka Unutarnjem esto je motiviProblematika motiva kroz mnoge ezoterine prakse
ran dubokim nezadovoljstvom sobom, ak i
provlai se u pozadini iako na povrini on esto puta
mrnjom prema sebi, nemoi da se negativne
biva zanemaren. Motiv je ono to ovjeka tjera da
emocije, tj. emocije koje nam se ne sviaju, savladapotrai utoite u duhovnom, a suprotnost motiva
ju i stave pod kontrolu uma ili umne svijesti koju u
uvijek je cilj kojem pojedinani ovjek tei. Cilj i monekoj mjeri moemo kontrolirati. elja da neto kontiv nezaobilazni su pratilac onog koji se kree Stazom
troliramo u sebi, drugi je od niza motivirajuih faka na kraju i Putem ka Najviem. Otuda ovom pitantora koji ovjeka usmjeravaju ka duhovnosti. Nemo,
ju svaki tragalac treba dati dovoljno panje s ciljem
strah, osjeaj inferiornosti, ali i radoznalost i modni
jasnoe kretanja, jasnoe cilja kojem tei, ali i naina
trend su takoer jedni od
da se motiv i cilj korigiraju
motivirajuih faktora kre- Biti motiviran znai imati jasan mokada za to doe vrijeme.
tanja ka Unutarnjem. U
Biti motiviran znai imati
nekim sluajevima pojav- tiv zbog kojeg ste krenuli na Stazu.
jasan motiv zbog kojeg ste
ljuje se i potraga za Viim Krenuti na Stazu iz razliitih motiva
krenuli na Stazu. Krenuti
(Bogom, Apsolutom) kao
koji nisu isti, ono to nazivamo na Stazu iz razliitih motiva
motivirajui faktor iako je u
koji nisu isti, ono to naovom sluaju dobro post- pogrean motiv, prvo je opasno
zivamo pogrean motiv,
aviti pitanje zbog ega
po samog tragaoca, a onda moe prvo je opasno po samog
netko ima takvu tenju?
tragaoca, a onda moe
Istraivanjem odgovora u dovesti do uzalud baenih godina
dovesti do uzalud baenih
sebi na ovo pitanje doi
godina na praksu koja
na praksu koja nije dala efekt.
emo do drugih motiva
nije dala efekt. Efektivna
koji se proteu pozadiStaza je ona koja dovodi
nom ove tenje. Na kraju mogu rei da je u velikoj
do sazrijevanja ovjekove svijesti (Due), ali i transveini, ako ne u svakom sluaju, motiv koji nas
formacije osobnosti u ono to bih nazvao Via Osusmjerava ka unutarnjoj potrazi, spoznaji sebe,
obnost, tj. Osobnost koja je do kraja usmjerena na
spoznaji Boga u stvari uvijek negativnog karaktera.
Najvie kao najvei Cilj koji ovjek moe imati ili do

Kada kaem negativnog karaktera pod tim
transformacije karakternih osobina ukoliko je nekom
ne mislim na termin negativno kako ga svaki dan koristimo, kako smo navikli da ga koristimo. Negativno ili
Negacijsko je termin koji se koristi kada elimo opisati karakter odreenih motiva, odreenih faktora koji
su esto neto s im se vie ne elimo poistovjeivati,
neto to nam se ne svia, neto to bismo voljeli iz
sebe izbaciti jer ne odgovara slici o sebi koju imamo
ili koju elimo da imamo. Negiranjem, ili ne imanjem
elje ili volje da to prihvatimo mi iskazujemo motiv
negativnog karaktera. I najee to su osnovni motivi koji ovjeka tjeraju ka potrazi, stvaraju mu veinu
tenji ka Viem. Pozitivni karakter u unutarnjoj
potrazi je veoma rijedak i obino ga imaju osobe koje
ve imaju zavidan duhovni nivo, nerijetko to su ljudi
predodreeni da budu duhovne voe, uitelji ili Majstori u nekim sluajevima, ili ljudi koji donose nova
uenja i nove duhovne sisteme, iako je i ovaj sluaj
jako rijedak. Obino pozitivni karakter kretanja ka
sebi dolazi intenzivnim Radom na sebi, i produbljenjem zrelosti. Tada dolazi do transformacije negativnog karaktera u pozitivni karakter koji sam po
sebi nije cilj, jer iza njega je neutralni karakter koji
je ustvari ono to danas ljudi nazivaju Probuenjem.

cilj neto nie od Sjedinjenja sa Apsolutom, Bogom.

Kao to svi Spisi govore cilj ljudskog ivota je
Sjedinjenje s Izvorom, ali i proirenje svijesti, unutarnjih sposobnosti te manifestiranje unutarnjeg sjedinjenja na ovoj fizikoj razini (ovaj cilj je veoma rijedak).
No, nisu svi zainteresirani za Najvie ciljeve. Mnogi su
zainteresirani samo za odreeni aspekt ivota, osobnosti ili tjelesnosti. Jasno je da najvii cilj trai da se
u ovjeku sve osvijesti, da se dovede do unutarnjeg
balansa, da se transformira cijela ljudska priroda u
ono to u Tantri nazivamo Boanska Priroda. Mnoge
Tantrike kole primaju sve vrste uenika bez obzira na unutarnji motiv, ali to je kola zahtjevnija to
su zahtjevi prema uenicima, tj. ljudima koji dolaze
u kontakt s njom, sve vei i tei. Kada govorimo o
kolama koje imaju za cilj produbljivanje unutarnjeg znanja, jai rad na sutini, svijesti, kompaktnije
sposobnosti i znanja, intenzivniju potragu i hod po
stazi zahtjevi postaju skoro nemogui. Obino sve
kole imaju tri osnovna kruga uenika. ak i one
kole koje su zatvorene za javnost imaju iste te krugove i mogu biti u svom najirem obliku otvorene
ka javnosti kroz obinu, svakodnevnu praksu iji je
cilj dovoenje uenika do zrelosti - rijetko onog to
one smatraju Probuenjem ili Samospoznajom.
To to ovjek naziva tim imenima njima nije bitno.
Takvo znanje koje one nude u svom ezoterinom
obliku esto puta je skriveno od veine koja dolazi
u kontakt s njima. Upravo to se otkriva onom koji
je zreo za takvu vrstu unutarnjeg puta i tko je odbacio veinu spiritualnih putova kao neto to ne
daje rezultate koje eli, ili tko se suoio sa veinom

sebinih motiva iz kojih je krenu na Stazu. Obino,

samo oni koji su spremni za potpunu transformaciju Osobnosti, ljudskog ivota, sebe je onaj koji u
odreenoj mjeri odgovara takvim kolama i takvim
uenjima. Ono to je tu sljedee to e se ispitivati
u kontaktu s takvim ovjekom jest koliko je motiv i
cilj pojedinca slian ili isti ili oprean s odreenom
Tantrikom kolom kao Ezoterinim Uenjem.

Negativni karakter motiva sam pojasnio. To
je sve s im se vie ne elimo identificirati, sve to
elimo mijenjati kako bismo se poravnali s idealnom
slikom o sebi, s poeljnim karakteristikama i slino.
Iako je i sama slika o sebi pogrean motiv moram je
koristiti u ogranienom smislu kako bih pojasnio na
to mislim i na to vi sami da obratite panju. Ulazak
u duhovnost s negativnim karakterom motiva, da ne
kaem da je ulazak u duhovnost uvijek negativnog
karaktera, est je i na njega treba obratiti panju.
Kada u duhovnost uemo sa eljom da se mijenjamo
obino elimo da mijenjamo sebe. Kada bi vas netko upitao to je to sebe koje elite mijenjati, esto
biste odgovorili pa sebe, ta koje sebe? Obino,
veina ljudi ne zna to bi to kod sebe mijenjala. To
znai da ne poznaju sebe, ili da nisu iskreni prema
sebi i onom koga su pitali da ih vodi na Stazi. To je
obino znak da taj ovjek nije spreman za neki dublji
put, dublje istraivanje i staza za njega poinje s kretnjom upoznavanja sa sobom. No, mnogi e rei da
ne ele, ne mogu ili da ele se rijeiti nekih osobina,
negativnih emocija, straha, nemoi, ili ele imati kontrolu nad sobom. Obino to je povran motiv. I kasniji

rad ih mora dovesti do preispitivanja tih motiva jer

svima kao njihova Istinska Priroda. Osobnost i ovjek
oni skrivaju dublje motive i elje, a najee i probnisu savreni i zbog neznanja o svojoj prirodi ovjek
leme koje imaju unutar ivota. Podsvjesno ljudi znaju
se suoava s nizom osobina koje mu se ne sviaju,
da samo tenja za Najviim moe razrijeiti probleme
nizom ivotnih okolnosti s kojima je u sukobu i slino.
koje imaju, ali ono to ne znaju jest opasnost takvog

Da bi se negativni karakter motiviranosti i
prilaska sebi. Na ovom dijelu ve nestaje sva duhovna
tenje ka cilju transformirao on mora shvatiti i Raterminologija koja se esto koristi unutar duhovnih
zumjeti ono to Uenje govori o njegovoj Istinskoj
krugova (zovem to duhovnom scenom zbog toga
Prirodi. Kada shvati da je njegova Priroda sam Apto je veina duhovnosti samo imitacija, igranje
solut ili Brahman on mora sagledati svoje motive i
duhovnih uloga, predstava i slino). Pod duhovnom
ciljeve iz tog aspekta. U tom aspektu sve s im smo
terminologijom misli se
nezadovoljni, s im smo
na sve to inae svakod- Sve dok ovjek ne oisti sebe, dok u sukobu, to nam se ne
nevna duhovnost tumai, ne shvati bit uenja, negacijski karak- svia tie se samog Apsopoevi od tzv. ega, pa do
luta. I to je jedan od tee
unutarnjeg mira, pros- ter zna biti veoma opasan u kon- shvatljivih dijelova Uenja.
vjetljenja i slino. ovjek taktu s dubljim dijelovima Uenja. Da bi to shvatio i razuse mora upoznati sa svim
mio, ovjek mora poznana novi, ovaj put mnogo
vati Kozmologiju koja je
dublji i ispravniji nain. Ljudski karakter se moe minezaobilazna na cjelovitom duhovnom putu. Kroz
jenjati bez duhovnosti. ovjek se moe mijenjati i
Kozmologiju on shvaa, prvo umno a onda i emobez duhovnog puta do odreene granice. Ulazak na
tivno, da je on izraz samog Apsoluta i da sve s im
duhovni put znai spremnost na jako duboku transje nezadovoljan ukazuje na njegovu odvojenost
formaciju i najee dosta bolan proces preobrazbe.
od Izvora, ali i nezadovoljstvom s onim to ga je

Svaki prilazak sebi trai duboko upoznavanje s
stvorilo. Svaka ljutnja, nezadovoljstvo, sukob je suUenjem, kolom, ciljevima i nainima rada odreene
kob s Apsolutom. I to e zahtijevati niz godina prakse
kole, pa do ponovnog upoznavanja sebe, ovaj put
kako bi se do kraja shvatilo na to se s tim misli.
dublje nego prije kretanja na stazu. U Ezoterinim

Tada, i kroz to razumijevanje, ovjek biva transkolama koje imaju tenju ka Sjedinjenju osobe s
formiran ka pozitivnom karakteru motiva i cilja. On
Kozmikim Entitetom kao svojim izvoritem bilo koji
se eli mijenjati jer to sputava njegovu Istinsku Primotivi osobne moi, kontrole, elje za spiritualnim
rodu da se manifestira, a poto je ona sam Apsolut on
moima, sebinim ciljevima koji e sluiti samoshvaa da njegova ljudska priroda sputava manifestacpromoviranju, samo-uzdizanju su pogreni i nemaju
iju Apsoluta, Boga. Tada negativni karakter motiva i
veze s tim Uenjima. ovjek se upoznaje s tim da je
cilj biva postepeno transformiran u pozitivni karakuzrok svih njegovih problema Neznanje, tj. Avidya, tj.
ter tj. u nekim sluajevima se to naziva afirmirajui
ono to ga odvaja od Izvora ili drugim rijeima njekarakter a negativni se naziva negacijski karakter.
govo odvojeno sebstvo. Nekada se to naziva i odvo
Sve dok ovjek ne oisti sebe, dok ne shjeno ja. Tenja takvih Uenja jest Vidya ili Ispravno
vati bit uenja, negacijski karakter zna biti veoma
Znanje ili Budnost u krajnjem tumaenju te rijei. Tj.
opasan u kontaktu s dubljim dijelovima Uenja. Nadrugim rijeima, sjedinjenje ovjeka i njegovog Izvoivno bi sada od mene bilo da idem u pojanjenje
ra. U tom smislu negativni karakter motiva upravo
zato je to tako, ali probat u rei samo neke dijelove
je tu zato to u sebi osjeate odvojenost od Izvora,
s kojima se ovjek susree u radu na sebi, kao i probod Apsoluta. U krajnjem pojanjenju svi su manileme koje negacijski karakter moe prouzrokovati.
festacija Apsoluta. I samim tim Apsolut se nalazi u

Prvo, duboko nezadovoljstvo sobom, bez
da se prolo kroz razinu samo-prihvaanja, u kontaktu s Viim razinama postojanja izaziva vibracijsko
vraanje nezadovoljstva onom koji je nezadovoljan
kako bi se blokirala ta razina od koliine vibracije koje
nezadovoljstvo sa sobom nosi. Zato sam esto puta
govorio da veina koja se uputi ka ovom putu uope
ne zna za opasnosti koje ih ekaju i koje mogu djelovati razarajue na njih ali i na njihovo okruenje. Sve
u nama je vibracijsko. Cijeli Univerzum je Najvia Vibracija. Bog je Najvia mogua vibracija koja vibrira

veoma suptilnom vibracijom (u nekim sluajevima

ovo se naziva Informacijskim Poljem Apsoluta). Mi
nismo materijalni, samo nam ula prenose materijalnost. ula rade putem vibracije. Um je vibracija,
emocija je vibracija, osobnost je vibracija, itd. Kada
smo nezadovoljni sobom mi vibriramo negativnim
nabojem mrnje, agresivnosti prema sebi, ljutnje i
slino to je suprotno duhovnim vibracijama. Otuda
ulazak u via polja vibracije, a da ne spominjem Apsolut, znai i napad na ta polja, na te razine s vae
strane ako vam je motiviranost negativnog ili negacijskog karaktera. Pokuavate ui u suptilne razine
postojanja, vie svijesti, budnosti koje su Polja Vibracija. Ulazak u njih s nakupinom negativne vibracije ili negativnog motiva znai da pokuavate ui s atomskom bombom u neto to je vibracijski daleko od
vaeg nivoa vibracije u tom trenutku. Da bi se to Polje,
Realnost, obranila ona vas mora blokirati. Blokira vas
prvo s malim neugodnostima a onda se te neugodnosti pojaavaju sve do tekih bolesti ili nesrea ili ak
smrti. Da bi ovjek uao u odreeno Polje on mora
proistiti vibracije koje nosi sa sobom, tj. koje ga
ine. Negacijski karakter motiva i cilja nosi sa sobom
teke vibracije dubokog ne-prihvaanja sebe, drugih,
svijeta. Kada se shvati da je ta vibracija teka i opasna i kada shvatimo da je to napad na Polje, moramo
transformirati tu vibraciju. U tom smislu svaki duhovni put nosi sa sobom alate transformacije. Kada se
ona transformira prelazi u pozitivni karakter vibracije
i to polje nas puta u sebe. Najdublja transformacija nosi Neutralni karakter, tj. karakter Ravnotee.

Ovo je samo jedan primjer kojim moete
preispitati svoje tenje, motive i ciljeve te iz jasnoe

krenuti ka radu na sebi, ka cilju koji ste postavili,

ili dubljem radu. U mnogim duhovnim kolama
ovjek s pozitivnim karakteristikama motiva i cilja, ili
samog sebe, naziva se Sattvian ovjek. Sattvinost
oznaava ravnoteu. I ona je u najdubljem aspektu
u stvari Neutralna karakteristika motiva i cilja, kao i
osobe. Tamah kao Guna je Negativni Karakter. Rajah
kao ispravna akcija bi bio Pozitivni karakter, afirmativni karakter motiva i cilja te osobe. A Sattva bi bila
najvia karakteristika ovjeka, njegove osobnosti,
njegova Bia. Takav ovjek nije ni negativan ni pozitivan. Duhovnost u najirem obliku Sattvu smatra vrlinama i afirmativnom karakterom. Dok je ona najvia
manifestacija Puta, ovjeka ili njegove osobnosti koja
je u ravnotei i koja uiva u svojoj Najdubljoj Prirodi.

esto se misli da je dovoljno da se ovjek samo
probudi, prosvijetli i da e sve biti u redu. To je odraz
duhovnog neznanja i nepoznavanja ove tematike.
To to je ovjek prosvijetljen ne znai da je izbrisao,
transformirao svoju osobnost te da ona vie nee
utjecati na njega. To je samo projekcija duhovnog
puta koju imaju duhovne osobe. Iako je probuen,
ak i Osloboen ukoliko osobnost, ivot i ovjek nisu
do kraja transformirani takvu osobu oekuju bolesti,
nesree, ili nepovoljne okolnosti ivota. Jasno je da
ona nije s tim vezana. I upravo tu je najvei problem ukoliko taj ovjek ne shvaa to sve to znai. U
istinskim duhovnim kolama ovjek se upoznaje sa
znaenjem ovog te ispravno shvaa to znai prosvijetljenost, probuenost, ili sjedinjenje s Apsolutom
te to znae ostaci koji nisu na vrijeme oieni te
koje smetnje, probleme ili situacije to moe izazvati. Otuda iako je Probuen, Osloboen, on snosi
odgovornost mnogo vie nego obian, usnuo ovjek.

Radna Ideja Pomoi

(Jednostavno pojanjenje Ideja Rada na Sebi - Mourice Nicoll)

Pomo moemo primiti samo ako Radimo na Sebi, i kroz Samo-Pamenje raste nivo Svijesti u nama
samima u Vie Stanje Svijesti. Tada nas Pomo moe dosegnuti. Kada ovjek shvati da je Uspavan, on shvata
da mora imati Pomo.

Postoji parabola u Radu koja ilustruje situaciju ovjeka u sadanjosti. ovjeanstvo je vrsto Uspavano,
i hoda rubom ambisa ali to ne vidi. Ali ovjek kao individua moe da se probudi i shvati da se nalazi na rubu
ambisa; i ako je otvori oi vidjee da iznad njegove glave postoji konopac uz koji se moe popeti: ali da bi
uhvatio konopac on mora skoiti. Ali sve dok smo na nivou na kojem zamiljamo da nam se moe pomoi
ovakvima kakvi sada jesmo, Pomo ne moe da nas dosegne.

Za bolji nivo Postojanja moramo da se promjenimo. Samo-popustljivost, samo zadovoljstvo, sujeta,
neznanje - sve to, i mnoge druge stvari, spreavaju Pomo da stigne do nas.

Molitva je izvorno stvorena da traimo Pomo da nas se podigne na vii nivo Svjesti. "Oe na" je
stvorena, dizajnirana da ovjek moe da pamti sebe, za promjenu njegovog Bia, tako da se Pomo moe
spustiti na nas.

Priroda Pomoi je, prvo, da nam pokae gdje smo "pogreni". Rad ui da postoji Pomo, ali ona dosee
ovjeka samo ako on promjeni svoje stanje i podigne sebe u Tree Stanje Svijesti. Ako zaista osjeamo nau
situaciju, pokuaemo da se podignemo na novi nivo Svijesti.

10

Tantriko Uenje

nutarnji ivot ovjeka vezanog za ono to on

svoju nemo ili da postane radostan i sretan pomou
smatra ivotom skoro i da ne postoji. On se
savjeta koja nae u asopisima, knjigama, susretima
odvija negdje na margini iskustva unutarnjih
sa onima koji mu se predstavljaju kao znalci, kao
ula, vezan za vanjsko u nadi da e mu ono dati zadosavjetnici, razni konsultanti, gurui i slino. Mnogi u
voljstvo, radost, ispunjenje
tome nau zadovoljenje
kao blagodat ukoliko on Praktina Tantrika nauka zapoinje i ostanu u tim vodama
bude uspjean, spretan i
cijelog ivota. Nekolicina
na
fizikoj
razini
i
napreduje
ka
snalaljiv. Ubrzo, ukoliko je
nije ni sa tim zadovoljna i
rije o inteligentnijoj osobi, fiziko-psiholokoj
razini, a za- trai dalje.
on uvia da mu vanjsko ne

Na
duhovnom
tim
ka
psiholokoj,
pa
psiholokodaje ono to oekuje ili
tritu vlada raznovrsna
ono to mu daje uvjeto- spiritualnoj razini i na kraju na ponuda, od raznih varivano je cijenom koja je on
jacija Hatha Yoge, koja je
spiritualnu
razinu
i
zavrava
se
sa
sam. Gubitak sebe, gubinajzastupljenija, pa do
tak odnosa, gubitak sree sjedinjenjem tragaoca sa Najviom raznih uenja koja se osi radosti i stalnu napetost
lanjaju ili na fiziko kao
Svijeu,
Apsolutom,
Brahmanom.
koja je usmjerena na jo
temelj razvoja kao Hatha
te putem nje pokuava da
Yoga ili Karma Yoga, ili na
nadomjesti ono to gubi u svakom trenutku. Uskoro
vjeru i predaju kao to su odreeni Bhakti pristupi
on biva okrenut tzv. onostranom, religioznom ili spir(religija i njeni razni oblici, vjera u svakodnevnom
itualnom. Pomou tog trita pokuava da opravda
obliku, ili specifini kao drutvo svjesnosti Krine

11

ili poznatiji kao hare krina pokret), pa do onih kojima je prvenstveno cilj intelekt (gjana yoga, klasini
yogiki putevi koji rade sa mantrama, pranayamama
i slino). Meu njih moemo svrstati i svakodnevne
oblike Tantrikog uenja koje najee propagiraju
seksualnost kao oblici koje nazivamo Vama Tantra, ili
Vamachara, ili putevi lijeve ruke, lijeve staze. Taj
oblik Tantrikog uenja najrasprostranjeniji je u svijetu oko nas. S druge strane imamo takoer Tantrike
puteve u kojima prevladava celibatski pristup, ili
pristup razvoja kroz tradicionalnije karakteristike,
kroz yogika iskustva i prakse, izvan seksualnosti i
njenim moguih devijacija, izvan kontrole energije
kao u Vamachara pristupu. To su klasini pristupi kroz
meditaciju, pranayamu, prouavanje filozofije, devociju (emotivnu usmjerenost ka objektu ili cilju kojem
teite), koncentraciju, ataunga (osam udova joge po
Patanaliju) yogu, razne oblike Kriya Yoge i slino.

Obino Tantru dijelimo na ta dva pravca, Vamachara i Dakshinachara (put desne ruke, put desne
staze). No, to je najgrublja podjela Tantrikog uenja
ali ona je najzastupljenija oko nas. Unutar te podjele
postoji niz tantrikih kola ali u skoro svakoj prevladava dio koji pripada jednom od ta dva usmjerenja,
rad sa energijom, probojem svih moralnih principa,
ovladavanjem sobom kroz kontrolu energije, seksualnosti, ruenjem pravila i slino ili yogikim pristupom, meditacijom, ulaenjem u sr i razvijanjem
svijesti. Veina, ili da kaem skoro sve kole koje su
poznate u javnosti, usmjerene su na odreeno razvijanje koje bi mogli nazvati spiritualni pristup, razvoj duha, svijesti, usmjerenje ka dubljoj stvarnosti od
one koju ivimo unutar svakodnevnog ivota.

Praktina Tantrika nauka zapoinje na
fizikoj razini i napreduje ka fiziko-psiholokoj razini, a zatim ka psiholokoj, pa psiholoko-spiritualnoj
razini i na kraju na spiritualnu razinu i zavrava se sa
sjedinjenjem tragaoca sa Najviom Svijeu, Apsolutom, Brahmanom.

Nije mi cilj, ovdje u ovom tekstu, opisivati
razliite Tantrike prakse, kao i definicije koje ih
prate, te koja je bolja od druge. Ve mi je cilj pojasniti
vam da Tantrika praksa nije podijeljena u razliite
pod-prakse, ili uenja, ve da je ona cjeloviti izraz u
koji je ukljuen svaki aspekt ovjeka te da samo na
taj nain ovjek moe da postigne unutarnje sjedinjenje sa Sobom ili Apsolutom (ako vam je ta rije
draa) i da preskakanjem koraka postignue o kojem
Uenje govori postaje nemogue i daje ili slabog jogija (tantrika) koji ima znanje ali nema mo primjene,

Promatranje Vanjskog

Najosnovnije je, za poetak, razviti
naviku Panje, tj. razviti svakodnevnu
potrebu da budete Paljivi.

Vjeba:

Usmjeravanje Panje ka vanjskim
objektima bez unutarnjeg komentiranja,
prihvatanja ili odbijanja, prosuivanja,
imanja stavova ili ideja u vezi toga to se
posmatra.

Cilj Promatranja je osnaivanje,
odreeno Vjebanje Svijesti s ciljem da se
stekne navika stalnog Promatranja bez
tumaenja i prihvaanja Identiteta i onog
s im je programiran.

Usmjerenje se radi tako da se usmjeri Svjesnost, Panja, Promatra na promatranje ili Vienje vanjskog dogaaja to
je intezivnije mogue, ali bez elje za koncentracijom. To mora postati Nenaporno
Vienje u kojem va Identitet ne uestvuje
u vidu komentara ili bilo kojeg drugog procesa. Ako se proces pojavi vidite ga kao to
vidite vanjsko i ne pristajanja ili prihvaanja
onog u to proces pokuava da vas uvue.

Dogaaj, situacija ili objekt se Promatra kao da se pitate ta je sljedee to
e biti (reagovati, deavati se)? Ali bez
tumaenja ili odgovaranja Identiteta.

Koncetracija ukljuuje iskljuivanje
svega ostalog iz usmjerenja ka odreenom
Objektu. Ovdje to nije cilj. Ovdje je cilj da
se bude oputen i usmjeren ka Objektu ali
tako da se vidi i ostalo to se moe javiti kao
Reakcija na odreeni dogaaj ili objekt.

Vjeba se radi periodino, ali u
poetku je potrebno da se naui koristiti
svakodnevno. Kasnije, kada se nema dovoljno Energije, kada se osjea Tupost, Inertnost ova Vjeba pomae u ojaavanju
Svjesnog Entiteta, kao i skupljanju Utiska i
Energije.

Ako ovjek nije nita od toga radio
onda se ova vjeba radi narednih mjesec
dana. Ako je ve nauen na Promatranje trebao bi da u toku dana, periodino,
odradi obino, jednostavno, direktno
Promatranje Vanjskog sa djelominim
obraanjem panje na unutarnje reakcije i
procese.

12

ili ima mo da djeluje ali nema znanje, ili posjeduje

volju ali ne i primjenu i znanje. Tantrika praksa trai
ovjeka koji je spreman da se suoi sa svakim aspektom sebe te da ga proisti i usmjeri u pravcu njegova
Osloboenja (Probuenje, Prosvjetljenje, Moksha,
Nirvana, itd.).

Tantra se najee tumai kao sredstvo koje
ovjeka vodi ka Osloboenju. No, tonija definicija
je da je tantra sredstvo, nauka koja putem odreenih
napora i tehnika oslobaa ovjeka od tuposti, inertnosti i razvija njegove potencijale u punom aspektu
te ga vodi ka potpunom sjedinjenju sa njegovom
Prirodom ili Biem ili Apsolutom. Mogu rei da je to
Nauka koja kroz niz instrukcija ovjeka vodi u susret
sa njegovim najdubljim Biem ne izbjegavajui ni
fiziko, ni vitalno (emotivno), ni intelektualno, ve
sve troje ukljuuje u cjelovit pristup unutranjem
razvoju. Najee, kada je rije o toj vrsti Tantrikog
uenja, moemo je nai pod Ezoterinim Tantrikim
pristupom. Ezoterino (a pod ovim ne mislim na astrologiju, tarot i sline prakse koje se uvjetno nazivaju
ezoterinim), kako se inae prevodi kao tajnovito
ili skriveno, znai Unutarnje. Naravno da je Unutarnje skriveno i da je tajnovito jer nitko oko vas ne
moe da vidi ta vi u sebi imate, o emu razmiljate,
kako se osjeate. No, Unutarnje znai i definiciju
prakse. Praksa moe biti ritualna, tehnika ili potpuno unutarnja. I Tantra kao Ezoterino uenje u sebi
sadri sva tri nivoa prakse, jer svaki ovjek je razliit i
svakom se prilazi na njegov lian, individualan nain.
Iako se Tantra moe davati i na sveobuhvatan nain,
tj. nain koji odgovara veini, ona je pored toga usmjerena i na samog pojedinca i praksa koja odgovara
nekom ne mora biti ista kao ona koja odgovara vama.
No, nije samo u tome razlika. Stepen razvoja jednog
ovjeka, tj. njegov stepen svijesti nije isti kod drugog
ovjeka i oba mogu da rade istu ritualno-tehniku
praksu, ali unutarnji aspekt nee biti isti, naglasak
e biti na neemu drugom to je razliito kod svakog
ovjeka.

Obino prakse se dijele na negacijske poput
sveprisutnih Advaita praksi (ne-dualnih praksi, gjana yoge, klasinih yogikih pristupa) iji je temelj i
put negacija svakodnevnog unutarnjeg i vanjskog te
spoznaja onog to ostaje iza negacije. Ili na afirmacijske prakse kao to je klasina Bhakti kola ili kola
vjerovanja i predaje. Tantriko uenje, koje je cjelovito, u sebi sadri oba pravca. Izvorno Tantra je Advaita
uenje, Uenje o nedjeljivosti Apsoluta od ovjeka
ili Prirode univerzuma. Univerzum nije odijeljen od
Kreatora univerzuma i on je sam Njegov izraz, mani-

festacija. Ali radi Unutarnjeg razvoja Tantriko uenje

esto pravi iznimku, tako da se ono u poetku moe
biti potpuno dualno uenje koje postepeno prelazi na
dualno-nedualni aspekt sve dok ne doe do samog
cilja a to je ne-dualno uenje, aspekt u kojem nema
razdvajanja izmeu Apsoluta i njegove kreacije. Ali
to je proces kroz koji Uenik prolazi nizom zadatka,
praksi (Sadhane) koju radi, iako je sama Sadhana u
vidu meditativnog pristupa uvijek usmjerenje na
sjedinjenje subjekta i objekta meditacije.
Onaj koji trai Shivu u vanjskom svijetu
zanemarujui Shivu u sebi
poput je ovjeka koji bacivi riu iz ruku
luta svijetom u potrazi za hranom.

Drugim rijeima onaj koji trai Osloboenje
u vanjskom a zaboravlja da je ono u njemu samom
poput je ovjeka koji gladuje pored prepunog stola
hrane. U Tantrikoj praksi se esto puta uje i ova izreka: Praksa Sjedinjenja sa Brahmanom je najbolja,
meditacija i koncentracija je druga po snazi, mentalno ili usmeno recitiranje mantri i stihova kao i himne
(molitve) oboavanja su loe, klanjanje idolima je najgore od najgore prakse. Kularnava Tantra

Ali kao to sam rekao niz razliitih praksi u
Tantri upravo slue razliitim ljudima koji postaju

13

njeni Uenici. Stoga, Tantriko uenje u sebi sadri

i ritualnu praksu, i tehniku praksu (meditacije,
pranayame, hatha yoga i slino) ali i praksu koja se
bavi Sjedinjenjem subjekta i objekta koja je najvia
Tantrika praksa. Za neupuenog ili onog koji se nalazi u nekim pristupnim tantrikim praksama tantra
je jednostavna, poeljna jer u sebi nema odreene
ili teke zabrane, disciplinu. Ili ona podrava nae
najnie elje, navike i potrebe i kroz njih pokuava
ovjeka dovesti do najviih rezultata. Da je to tako
onda prljav ovjek nikada ne morao da se okupa kako
bi postao ist, onda bi ovjek poroka samim porokom
doivio Osloboenje. Ali zagovornici takvih praksi u
Tantri koja se samo tako naziva a u sebi nema nita
od Tantrikog zaboravljaju tri osnovna pravila Tantre koja se daju onima koji uu u ovo uenje. Prvo
pravilo: SVJESNOST. Drugo pravilo: SVJESNOST. Tree
pravilo: SVJESNOST. Problem je u tome to svakodnevni ovjek misli da ima Svjesnost, te sjeanje i trenutke samosvijesti tumai kao Svjesnost. Niti jedna
praksa u Tantri ne moe biti odraena bez Svjesnosti
koja je temelj prakse. Jer ako je Svijest ono to elite
da razvijete onda moete da shvatite da bez iste ne
moete razviti Svijest. To bi bilo kao da sjedite zavaljeni u omiljenu fotelju i matate kako vam miii
rastu sami od sebe. Takav je i onaj koji misli da bez
Svjesnosti moe putem poroka ili zabranjenog
da razvije Svijest, ono to mu omoguava zavrno
Osloboenje ili Sjedinjenje sa Apsolutom. Jasno je da
mnoge prakse koje su javne upravo igraju sa tim i na
taj nain, ali ne i Ezoterino tantriko uenje. Stoga,
odmah na poetku da raskrstimo sa tim. Ezoterina
tantrika praksa nije jednostavna nauka u kojoj nema
discipline, pravila, zakona. Koja je osloboena uenja,
napora, teke i mukotrpne prakse u kojoj prosto radite ta elite, u kojoj ste poroni, u kojoj imate niz
tetnih navika i oekujete da ete putem mantre ili
mate osloboditi se svega i postii prosvjetljenje.

ak i u seksualnoj praksi koja je najpoznatija
pod nazivom Tantra, morate imati disciplinu, morate
se suoiti sa potisnutim koje nije ugodno, morate biti
svjesni sebe, morate raditi i izvan seksualnog ina u
svakodnevnim situacijama. Zapadni produkt Tantre
nije Tantra. Tantrici to nazivaju seksualnom yogom,
kama sutra yogom, itd. Cilj Tantre kao Ezoterinog
uenja jeste upravo u tome da razbije percepciju
koja nas vrsto dri u zatvoru ula i koja ne dozvoljava da vidimo stvarnost oima osloboenim od
ogranienja. Te svojim filozofskih i teoretskim (iako
je ovo jako rijetko) tekstovima i Uenjem pokuava
da nam da drugaiju percepciju od ove u koju vjerujemo. Upravo, to je cilj Sadhane koja je temelj svake

prakse, a samim tim i Tantrike. Ta Sadhana se razlikuje od kole do kole, ali svim kolama isti je cilj.
Stapanje individualnog i ogranienog sopstvo sa Univerzalnim Sopstvom ili Brahmanom.

Razlika izmeu ograniene svijesti i Najvie
Svijesti lei u pojedinanom ogranienju (Upadhi),
razliitim sposobnostima; te ne postoji neka druga
razlika izmeu tog dvoga. Prakrti (Energija, Priroda) djeluje nad Purushom (Svijest) kako bi manifestirala u kreaciji osjeaj Ja postojim (Ja Jesam) u
najgrublju materiju.

Najei aksiom koji ste mogli da ujete a povezuje se sa Tantrikim uenje jeste: Gdje je Shaktii,
tu je i Shiva, gdje je Shiva tu je i Shaktii, ili Gdje je
Energija tu je i Svijest, gdje je Svijest tu je i Energija.
Jednostavnije reeno mjesto gdje vam boravi um je
mjesto gdje boravi i energija. Ili tamo gdje je vaa
panja usmjerena tamo e da ide i energija i obrnuto. Upravo Tantra pokuava da skupi rasutu energiju i panju (Svijest) i stavi pod kontrolu Probuenog
ovjeka i za to koristi niz naina, niz praksi (Sadhana)
kroz koje ovjek zapoinje proces unutranjeg ujedinjenja, ovladavanja sobom i kretanje ka cilju koji je
najvii, a to je Sjedinjenje sa Istinskom Prirodom.

Da bi se to postiglo ovjek, prvo, ne smije
preskakati korake ili ono to mu se ne svia, ono to
bi volio da zaboravi ili da potisne jer takve stvari nikada ne nestaju ve vas ekaju tamo gdje se najmanje nadate. Drugo, trai strahovitu disciplinu u kojoj
je jasno kamo ste se zaputili i emu teite, te da to
dostie samo nekolicina. Ne zato to je to tajnovito
ili za izabrane (a to je poseban dio o kojem moemo
kasnije da raspravljamo) ve zato to su zamke Uma
skoro nesaglediva i nesavladive. Um nije naivan protivnik ve protivnik koji mora da se potuje i da se
koriste savjeti pomou kojih se protivnik pretvara
u prijatelja. I tree, trai ovjeka koji ne bjei od
sebe ve ide ka sebi putem koji je kao otrica maa.
Put Tantre kao je kao otrica maa. Sa lijeve strane
je ludilo a sa desne smrt. Jednostavnije reeno: Put
Tantre je ispunjen stalnim oprezom i upoznavanjem
sa sobom te kroz sr onog to ste kao ljudska bia
pokuava vas dovesti do Boanske prirode svakog
ovjeka, svakog bia u ovom univerzumu. S njegove
lijeve strane nalazi se nesklad, razdor, ludilo uma koje
nije svjesno bolesti i ludila u kojem se nalazi. Pad na
tu stranu ne dovodi vas do vas samih, ve vas od vas
samih udaljava. S desne strane je smrt, degradacija,
okotalost, rigidnost, kruto dranje pravila i identiteta (linost, ego) koji imate, hladnoa, nedostatak

14

emocije, itd. Ovom izrekom buduem Ueniku se s

namjerom utiskuje odreeni strah, opreznost jer nije
doao na put uitka ili predaje koja se krivo razumije,
ve je doao na put kojim nekolicina moe da ide i
koji od njega oekuje nadljudske napore, jer samo
kroz njih on moe doi cilju kojem tei.

Svaki poslodavac eli sposobnog radnika,
ovjeka koji eli da ui, koji je komunikativan, koji
je sposoban da radi zadati posao, da zadovolji
najvia oekivanja. Isto tako Najvie eli ovjeka koji
je sposoban, koji se razvio do kraja sa svim potencijalima koje ima, koji nije ispunjen arogancijom,
umiljenou, sebe-ljubljem, itd. Ve onaj koji moe
da kroz sebe izrazi postignue koje je dostigao, koji
moe Sobom da manifestira Najvie i ono to Ono
nudi. Zato govorimo da ovaj Put nije za one koji ele
da dou do cilja kao invalidi rada i zarade svoju pen-

ziju na licemjeran i lagan nain.

Kao i svaka ozbiljna disciplina, bila ona sportska disciplina ili neka nauna disciplina, tako i Tantra
trai najvie to moete od sebe da date. Trai svakodnevni napor, jasnou kamo ste se zaputili, upoznavanje sebe, ucjelovljenje, itd. Mnogi od vas su uli
izreku iz Delfija: Upoznaj sebe. No, mnogi nisu uli
i ostale dvije koje se nalaze pored prve. I njih emo
upoznati kroz ove tekstove.

Upoznaj sebe, nema nikakvo mistino, tajnovito ili skriveno znaenje. Ona je prosta, ali um koji
tei nekoj tajnoj formuli starih alkemiara ili tajnoj
mantri koja e ga transformirati u Boansko izvre
ovu izreku. Ova izreka govori o najobinije upoznavanju sa sobom u kojem sebe nije uzeto kao
mistino-tajnovito stanje, mistino sebstvo, ve kao
obino, svakodnevno sebe, ja, linost, identitet
koji jeste. Jer sve dok ste taj identitet vaa svijest i
energija je ograniena i vodi vas patnji i bolu. A da bi
ste postali neto drugo, neto to je ve vae, ali ste
zaboravili na to, morate upoznati ono to sada jeste,
to sada imate, to vas sada karakterizira. I prvi korak
je Upoznaj sebe. Uz Sadhanu koja se daje Ueniku
i koja se sastoji od Meditacije, Pranayame, Asana,
specifinih mantri, filozofije i teorije Uenik mora da
upoznaje ono to je on sam svakodnevno, ono to
svaki trenutak ivi i izraava kao sebe. Jer bez tog
upoznavanja on ne moe da se oslobodi tuposti i
inertnosti, ne moe da se oslobodi zakona prirode
koji ga dre u okovima, ne moe da se oslobodi od
identiteta koji misli da jeste. Kada Upozna sebe, upoznao je svog najveeg neprijatelja. A Uenje je
pobjeda nad sobom, ne nad drugim ili svijetom.

Tantra nije istonjaki proizvod kako vam to
inae predstavljaju, niti je mistina, niti je tajnovita,
niti je skrivena. Jer iako je samo Uenje skriveno
ono je na dohvat ruke, cijelo vrijeme ispred vas. Ako
elim neto da sakrijem onda u to sakriti ispred
vas ali tako da vam dam pogreno tumaenje. I upravo Tantra je putem filozofije koju skoro nitko ne
razumije sakrila Uenje ispred vas. Takoer, mnoge
esto odbija mnotvo boginja i bogova koja se
provlae ovim Uenjem. Tako da mnogi misle da je
istok ili Indija u stvari mnogoboaka zemlja te da
im je takva i religija. To je isto kao kada bi smo rekli da je Pravoslavlje ili Katolianstvo mnogoboako
jer u sebi ima slavljenje svetaca, molitve svetcima i
slino. Hindu religija je monoteistika ali to ne moe
da primijeti nitko tko je ne poznaje i ne zna ta to
sve znai. U Tantri bogovi i boginje su unutranje energije i stanja svijesti, a ne likovi koji su u tajnim ili
viim sferama i koji odluuju o sudbini ovjeanstva.

15

Kada se u tantrikom uenju govori i razliitim aspektima svijesti ili pokreta energije u ovjeku, u svijetu
i u univerzumu govori se o boanskim aspektima
JEDNOG Apsoluta, Brahmana, Najvie Svijesti, Praizvora. Ali ti aspekti se nazivaju razliitim imenima u
skladu sa tipom ili kvalitetom manifestacije i koriste
se simboli bogova ili boginja sa znaenjem koji oni
imaju u odnosu na neki aspekt. Upravo to je ono
to zapad misli kada kae da je istonjaka religija
mnogoboaka. Ona nije nimalo mnogoboaka od
Islama ili Kranstva, ali koristi drugaije termine kroz
koje se titi uenje od degradacije i unitenja.

Tantriko uenje je usmjereno na ljudski potencijal, na mogunost koju svaki ovjek ima u sebi
i za tu svrhu se koristi ponuenim alatima s ciljem
dostizanja Unutranjeg Sjedinjenja sa Istinskom Prirodom, Biem ovjeka. Ona nije ni magijsko-okultna
kako nam se neki tantriki pristupi predstavljaju iako
ima i taj dio u sebi. Nije ni samo seksualna kako nam
se na zapadu predstavlja Tantra iako ima i taj pristup u
sebi. Nije ni ritualna iako i to ima u sebi. Nije ni samo
tehnika i ako i to ima u sebi. Nije filozofija iako se
sastoji od niza filozofskih tekstova i rasprava. Nije ni
samo teoretska iako je teorija bitna zarad upotrebe u
praksi. Ona je Praktina nauka u kojoj je odnos teorije
i prakse 1:99 posto. Jedan posto je filozofija i teorija,
a 99 posto je praksa.

Praksa Dnevnika
U Dnevnik (na kompjuteru, rokovniku i slino) napiete sve to znate o svom
Identitetu. Ako je potrebno prouite na Internetu ta psihologija govori o Identitetu,
na koji nain ga vidi, ta on njima znai i
slino. No psihologija nije nain rada, ve
je pomo u Zadatku koji imate.

Napiite svoje Navike, Ideje koje
primjeujete tokom dana da se javljaju,
bez obzira koliko su smijene i naivne,
Ubjeenja koja imate, s im ste uslovljeni, ta volite a ta ne, ta vam se svia a
ta ne, ta vam je ugodno a ta ne, kakve
Negativne Emocije imate, na to najvie
Reagujete i zato, koje Slike o sebi imate
- tj. kakva ste osoba, kakvim elite postati, kakvim elite da vas drugi doive, kako
sebe izgraujete kroz odnose sa drugima,
strahove koje imate, bojazni, ubjeenja
koja vas koe, moral koji ste prihvatili kao
svoj, tajne elje koje se bojite ispoljiti i
slino - ali i kakvi stvarno jeste, tj. jedno
je to mislite, elite i prieljkujete da jeste,
a drugo je kakvi stvarno jeste. Takoer, s
kakvim se ljudima druite, kakvo vam je
okruenje, ta volite kod drugih a ta ne,
ta vam se svia kod drugih a ta ne, koji
su najei sukobi sa okolinom koje imate,
kako nastaju, ta u vama izazivaju i slino.
Znai, sve to vam se zbiva nije sluajno
i duboko je povezano sa svim onim to
imate i to ste donijeli sa sobom kada ste
roeni.

16

A b h e dajinana - I nt e g ra l n o Z nanj e
(Abhedajinana: Znanje koje dolazi od Ne-Dualnog
znanja ili razlikovanja.)

ednom kada je upitan o njegovom Identitetu, Shankaracarya je rekao: Ja nisam ni Um,

ni Osjeaj Ja (Buddhitattva), niti onaj koji ini
(Linost - Ahamtattva), niti citta. Takoer ja nisam ni
oi, ni ui, ni nos, ni jezik, niti koa; niti vazduh, niti
vatra, niti voda, niti zemlja, niti Akasha (eter). Onda,
tko sam ja ili ta sam ja? Ja sam Probuena Shivina
Svjesnost unutar individualnosti!

Moemo rei da razlika izmeu Najvieg i
njegove kreacije ne postoji, ali sve dok je kreacija
ograniena, dok je zarobljena, ona se kree u skladu
sa Kozmikim ciklusom kroz igru ivota i smrti. Kada
se Um, kroz proces sadhane (Unutarnje Prakse), iscrpi sve reaktivne momentume (Samskare) on se
sjedinjuje sa Izvornom Prirodom. Jedini faktor koji
odvaja jiivatmu (ogranieno Sopstvo) od paramatme (Najvie Svijesti, Istinske Prirode, Apsoluta) jesu
samskare i upadhi (specifine kvalitete) ogranienog
sopstva.

Tantriko Uenje kae da svaka akcija, u
skladu sa samo-odravanjem ili Unutarnjom Praksom, nije mogua bez milosti Najvieg. Ono kae
da ta milost ne dolazi automatski na svako bie,
ve samo na bie koje je steklo sjeme vrlina, koje
je jednostavno, otvoreno, neukaljano identifikaci-

jom. Uenje takoer kae da Najvia Svijest na pravi

diskriminaciju meu biima, ve da je diskriminacija
iskljuivo ljudska tvorevina, i da Ono gleda istim
oima na svako bie, bilo ono svetac ili bilo ono
grenik. Ako smo kritini, a nemamo lino Iskustvo to ovo znai, zapast emo u nerazumijevanje
reenog, ponitavanje jednog i drugog.

U svakodnevnom ljudskom iskustvu razlikovanje potenog i nepotenog, dobro i loeg funkcija
je njegovog intelekta koji tada utie na emotivni
um koji pomou voljena i ne-voljenja ojaava ovu
diskriminaciju. Ista ta diskriminacija jo je jaa
unutar religiozno-spiritualnih uenja i ukoliko nije
osvijetena, a to znai ispravno razumijevanje, ona
spreava daljnje napredovanje i tragaoca dri na
istom mjestu bez unutarnje promjene.

To je isto kao to veina misli da se na ovom
svijetu vri Najvia ili Boja Volja. Pogreno primljeno znanje i manjak razumijevanja kroz informaciju
koje treba da pripremi um i osposobi ga za unutarnji
rast i razvoj vie utie na degradaciju nego na evoluciju uma i samim ti na njegovo osloboenje.

S druge strane u Tantrikom Uenju se kae
da individualno sopstvo nije razliito od Najvieg
Sopstva ili Svijesti i da su sva bia sjedinjena, da ne
moe da se radi na sjedinjenju jer ono ve postoji,
ali da ipak svako bie mora da ulae napor ka tome,
napor ka sjedinjenju, to ponovo izaziva razliita
razumijevanja, tj. nerazumijevanje Istine o kojoj

17

Tantriko Uenje govori. Stoga imamo niz gurua,

majstora imitatora, ali poznavaoca uenja koji
prave strahovite diskriminacije, koji sami ne razumiju ili iskoritavaju uenike na najgori mogui
nain, vezujui ih za sebe i svoja tumaenja a ne
oslobaajui ih to bi treba biti njihova namjera
i svrha.
S druge strane tzv. uenici veinom
slobodnjaci i samostalni majstori koristei ove
Informacije jo se vie zarobljavaju u samskari, u
reaktivnom momentumu, ne znajui da li su Jedno
sa Svim ili su Sve sa Jednim, ba kao i lik u Zen
vicu o Hot Dog-u . Upravo danas imamo mnotvo
ljudi koji kao osjeaju intuitivno Istinsko dok je
to u stvari samo igra vitalno-intelektualnog Centra
koji u skladu sa filterima osobnosti neto prihvata a
neto odbacuje (u skladu sa Samskarom, Vrittijima i
Vasanama). Bez napora ka usavravanju uma ili osobnosti, bez razvoja intelekta i ienja emocije oni
pokuavaju da razumiju istine raznih uenja koja
im odgovaraju u skladu, opet, sa samskarama i svim
ostalim ogranienjima njihove osobnosti i samog
ivota koji vode.

vanjem, ili tenjama njihove ograniene osobnosti,

te u odnosu na to tumae uenje na intuitivan
nain maui oi onima koji ih slijede elei da budu
prevareni, elei da budu manipulirani, a opet i to je
u skladu sa unutarnjom ne-ovjeenou. Otuda dobijemo i razliita tumaenja istina Uenja koja variraju od individue do individue i temelje se na umu
koji igra novi igru zavoenja sa samim sobom.

Uenje dolazi iz Ne-Dualnog Razlikovanja ili
Abhedajinane, te se sputa na nie razine i u skladu
sa razinom manifestacije poprima oblik koji odgovara toj razini izraavajui znanje ili razumijevanje u
skladu sa razinom. Ta razina uvijek odgovara razini
Bia, tj. Svijesti individue. Tako kaemo da je svako
znanje u skladu sa razinom Svijesti onog koji ga razumije. Ukoliko je znanje palo na bie koje ima
ogranieno razumijevanje koje je u skladu sa nerazvijenim funkcijama, nebalansiranim umovima, ono
e manipulirati istim tim Znanjem pod maskom intuicije, ili drugim rijeima ono nee biti sposobno
pojasniti uenje jer njegove funkcije nisu razvijene
i nisu usavrene. To e vremenom ili tzv. preda
Ono to Tantriko Uenja zahtjeva i radi nije
jom sve vie degradirati jer u skladu sa vibracijom
nimalo razliito od onog to se danas poznaje kao
takav ovjek ne moe privui vie-vibracijsko Bie
metoda Gurijeva ili . Put, osim u nekim izmjenakoje bi bilo sposobno unijeti kvalitetu Budnosti ili
ma samog Rada i koritenju dodatnih umova koji ovi
Svijesti u uenje koje dobiva te ga podii na viu
izbjegavaju. to znai da uenje trai strahovito pozrazinu spreavajui tako djelovanje sile Saincare
navanje uma, osobnosti, naina rada funkcija, iden(sila koja djeluje od Apsoluta ka obodu kreacije) koje
tifikacije ili vezanosti, ienja emotivnog uma, razga unitavaju i s tim djelovanjem vie zarobljavaju
voja intelektualnih sposobnosti ili cijelog uma, rada
onog koji upotrebljava to znanje. Tu se krije potrena sinkronizaciji funkcija i umova, i slino. Naravno
ba za tzv. tajnou koja nije nimalo tajnovita kako
Tradicije su razliite, ali sve one govore o istom na
nam ti manipulatori predstavljaju, ve je otkriveno
razliit nain u skladu sa odreenim izraavanjem
skrivena. Ali iako je otkrivena i ispred oiju svekolike
onog koji je utemeljio
javnosti uenje ne moe
odreenu Tradiciju, koja Ja nisam ni Um, ni Osjeaj Ja (Bud- biti otkriveno jer nema
odgovara razliitim tipovionog koji ima oi koje su
dhitattva),
niti
onaj
koji
ini
(osobnost
ma ljudi i njihovim funkcipotrebe da vide, niti ui
- Ahamtattva), niti citta. Takoer ja koje su potrebne da uju.
jama.

Sve to to Tantriko
Oi svijesti i ui emocije.
nisam
ni
oi,
ni
ui,
ni
nos,
ni
jezik,
Uenje trai moe se
staviti u jednu jedinu niti koa; niti vazduh, niti vatra, niti
Rekao sam nema razrije: Osvjetavanje. A voda, niti zemlja, niti Akasha (eter). like izmeu bia i njegovog
ona ukljuuje u sebi
Kreatora, ali da svako bie
mnotvo drugih rijei koji Onda, tko sam ja ili ta sam ja? Ja mora da uloi napor kako
pojanjavaju samu Praksu. sam Probuena Shivina Svjesnost bi dostigao to stanje NeraProblem je u tome to sa
zlikovanja, ili Sjedinjenja sa
svih strana imamo poz- unutar individualnosti!
Najviim. Ono to spreava
navaoce koji ne poznaju
bie da bude Sjedinjeno ili
ni sami sebe ali zato poznaju Uenje. Tzv. pozda prepozna svoju unutranju prirodu su Samskare,
navaoci uenja koji ne poznaju sebe, a jo manje
Upadhiji ili drugim rijeima reaktivni momentum i
su osvijestili Sebe, na ve postojee sebe dodaju
specifine kvalitete tog bia. Jednostavnije reeno,
ono to im se svia u skladu sa vlastitim nerazumijeono to bie spreava da uvidi da ono nije razliito,

18

da je ono upravo sama ta svijest manifestirana unutar tzv. individualnosti jeste njegova identifikacija,
impresije koje prima i koje u sebi zadrava te koje
ojaavaju individuu koja je zbir navika, ideja, asocijacija, psiholoko-tjelesnih reakcija (osobnosti),
koja je time naizgled odvojena od Stvarnosti. Bie
sama Stvarnost bez individualnih kvaliteta koje imaju svoj reaktivni momentum. No, to trai individuu
koja je sposobna da prepozna ono to je osobno i
odvoji se od toga, oslobodi se osobnog i ne bude
vezana za ono to je do juer bila ona sama, te
koja e manifestirati samo najvie osjeanje Sebe
izvan ogranienja osobnosti, znajui da ne postoji
nikakvo ja ili nikakav entitet koji ivi u pozadini
ve da je tzv. entitet samo reakcija ili djelovanje
guna (sila), koje osvjetljavaju samskare i specifine
kvalitete (Upadhi) i daju osjeaj jedinstvenosti, individualnosti, specifinosti, odvojenosti i slino.

Ako je ovo jasno, onda je jasno da najvei
grenik moe biti Probuen i moe spoznati svoju
Prirodu bez obzira na tzv. grijeh koji je poinio.

Sam proces Rada ili Sadhane znai upotrebljavanje odreenih naina ili savjeta koji moraju da
preuzmu ulogu u ljudskom ivotu kako bi skrenule
identifikaciju sa nieg, grubljeg i usmjerila je na Vie,
te u skladu sa tim omoguila transformaciju grubljeg u suptilnije, transformaciju osobnosti u Svijest,
impresiju ponudila kao hranu Svijesti, i proistila
postojee funkcije i umove u skladu sa uenjem
ili linijom ili Tradicijom te omoguila manifestaciju
Svijesti unutar odreene individue ili umno-tjelesnog sistema.

Probuena Svijest ili Probueni ovjek je upravo onaj koji shvaa da iza procesa u njemu nema
nikakvog entiteta koji je odvojen, da nema nikakvog
ja koje ivi, ve je to sve iskustvo Svijesti koja
u skladu sa manifestacijom i u skladu sa djelovanjem guna daje osjeaj ja koji je vezan samskarom,
filterom od kojeg je graen njegov um, tj. njegovo
ogranieno Sopstvo, da nema nikakve individualne
due ili jiivatme doli Paramatme koja temelji tzv. individualnost i izraava se kroz specifinost manifestacije bia.

Upravo to je ono to je Shankaracarya rekao
u svom odgovoru na pitanje o tome tko je ili ta on
jeste:

Ja nisam ni Um, ni Osjeaj Ja (Buddhitattva), niti onaj koji ini (osobnost - Ahamtattva), niti
citta. Takoer ja nisam ni oi, ni ui, ni nos, ni jezik,
niti koa; niti vazduh, niti vatra, niti voda, niti zemlja,
niti Akasha (eter). Onda, tko sam ja ili ta sam ja? Ja
sam Probuena Shivina Svjesnost unutar individualnosti!

Reeno je da na kraju jedino Milost Najvieg
moe da sjedini odreeno bie sa samim sobom i da
to nijedno bie, zasebno, nije u mogunosti napraviti. Neto slino govorio je i Nisargadatta Maharaj,
kao i mnogi drugi Autentini Majstori.

Da bi se ovo razumjelo potrebno je razumijevanje Kozmologije Tantre ili Tradicije. Milost se
zadobiva poravnavanjem vibracije tzv. individue sa
vibracijom Apsoluta, to znai poravnavanje individualne svijesti, ogranienog sopstva, sa Apsolutnom Svijeu, ili radom na suptilnosti svijesti bia
sa svijeu Najvieg. Moment Sjedinjenja koji je
Milost Apsoluta, oznaava moment u kojem Apsolut neutralizira djelovanje guna, koje nisu sposobne
to uiniti same zbog same njihove prirode, te tzv.
milost u stvari znai da je Svijest samog bia, koja
nije razliita od Svijesti Najvieg kroz kristalizaciju
i odvajanje od manifestacije guna, u odreenom
momentu neutralizira tri gune ili sile te se manifestira Nemanifestirano ili Nirguna Brahman (Apsolut
bez kvaliteta - guna). No, isto tako ovo ima jo jedno
znaenje a to je da se sve odvija posredstvom Emotivnog uma koji se transformira u skladu sa uenjem
koje je kristaliziralo Svijest te poinje manifestirati
svoju istinsku odvojenost ili de-identifikaciju koja
ukida manifestaciju individualnosti ili identificirane
individue, i manifestira Vie dijelove bia, tj. njegove Vie umove koji su u dodiru sa Najviim. No,
ponovo finalno Sjedinjenje dolazi kroz zamjenu
ogranienog Sopstva sa Neogranienim, tj. milou
Najvieg.

Najvie se manifestira unutar tjelesnosti i
uma bia samo onda kada je Svijest ili Apsolut personificirano i nije ogranieno osobnou, reakcijama, tijelom, ogranienjem i blokadama osobe.

Ovo znanje funkcionira i na vanjskom i na
unutarnjem planu. Kada je um postao izraavanje
Univerzuma, ili kada um zapone izraavati ekspanziju Univerzuma, on postaje jedno sa Kozmikim
Umom. Kada um postane sjedinjen sa individualnom svijeu (Jiivatama), postiui Stanje Ne-Uma,
individualna svjesnost i Najvia Svjesnost (Svijest - ili
Paramatma) postaju Jedno.

Pjesnik Ramprasada je to izrekao na ovaj
nain:

Postat e, moj prijatelju, ono to Jesi, na
isti nain kao i vodeni balon koji se uzdie kroz ocean
do njegove povrine i na povrini se ponovo sjedini
sa oceanom.

Stanje u kojem znanje postaje Ne-Dualno
znanje, ali koje se moe manifestirati na niz nain
u skladu sa individualnou, nazivamo Samprajinata

19

Samadhi. Upravo o tome Sjedinjenju govori pjesnik

kroz pojanjenje ta znai biti ono to jesi.

Uenje daje niz instrukcija, niz informacija
koje imaju odreeni cilj, a njihov cilj nije ponavljanje tih informacija, ve mogunost odraivanja
onog o emu te informacije govore. S druge strane
cilj informacija i primjene jeste u razvoju uma koji
mora biti usavren i doveden do suptilnosti, do krajnje granice kako bi se uenje moglo dalje prenositi
i to je istinski zadatak svakog uenika u ezoterinom
uenju. On ne moe biti polovian kao to je to
sluaj u veini spiritualnih i religioznih uenja. On
mora postati usavren, cjelovit i manifestirati najvie
znanje i svijest (koji nisu odvojeni jedno od drugog)
s ciljem prijenosa Linije, s ciljem prenoenja Istinskog Uenja dalje, kako se ono ne bi izgubilo u vrletima ogranienog ljudskog postojanja ili izraavanja.
Polovini, tzv. intuitivni nemaju drugu svrhu doli
one da zainteresiraju pojedince koji imaju zadatak,
ili mogunost, da nastave dublje ili dalje od onih koji
su ih zainteresirali, da do kraja sazriju i daju plod koji
moe da da Istinsko Znanje. Oni su Sol ove Planete.

Nekolicina od tih, zadobiva mogunost, svojim unutarnjim radom, da stvore ili manifestiraju
davno zaboravljena ili iskrivljena znanja, ili da stvore
odreene kombinacije uenja u skladu sa vremenom i prostorom, te proire mogunost prijema
uenja kod razliitih Uma koji dolaze u vibracijski
kontakt sa njima.

Da bi se ovjek razvio prvo mora da se odui
a onda ponovo naui. On prvo mora da umre pa
da se ponovo rodi. A prije negoli umre mora da se
razbudi. Samo Razbuen, Budan ovjek, moe da
umre i ponovo se rodi. A njegova svrha je neto
najuzvienije koje moe da se manifestira na ovoj
Planeti, a to je upravo prijenos Linije, Znanja, Uenja,
i njegova manifestacija do krajnjih granica. To znai
da tzv. individualnost ili ivot koji je odvojen, va, ne
moe da postoji. On mora biti rtvovan pred oltar
Najvieg kako bi se manifestiralo Najvie i ponitilo
djelovanje Sanicare na Najvia Uenja. To je njegova
sudbina, njegov zadatak, njegov smisao.

Osvjetavanje tzv. individue, ili odvojenog
sopstva, Jiivatme, zapoinje suoavanjem sa onim
to vas ini takvim kakvi jeste. Proces Sjedinjenja je
sam proces de-identifikacije ili odbacivanja lanog,
osvjeivanja osobnosti i razumijevanja to u njenoj
pozadini stoji, to je temelji te prihvaanje Istinskog
Sopstva kao jedine Stvarnosti. O tome govore sve
Ezoterine Tradicije, kroz razliite naine koji su

uvijek u skladu sa razliitim kvalitetama uma koji ih

prouava. A to ukljuuje osvjetavanje svake unutarnje krajnosti koja ini odreeni um, svakog dijela
ovjeka u skladu sa Cjelinom ili Ne-Dualnim znanjem (razlikovanjem) ili Abhedajinanom. Sve ostalo,
za takvog ovjeka, je prosto gubljenje vremena i energije, niti ima neku vanost.

Znanje o tome ta Jeste mora da vodi ovjeka
ka njegovom Najdubljem, ka prepoznavanju Istinske
Prirode koja se manifestira kroz opnu Jiivatme sve
dok opna ne pukne unutarnjim razumijevanjem i
Jiivatma postane manifestacija Paramatme. A tada
Znanje i Bivanje prelaze na dublju ravan manifestacije koja se ponekad u Tradiciji naziva Besmrtnost, tj.
Bie stjee Besmrtnost samim onim to ono Jeste.

20

U e nj e

u doba

Kali Yuge

ad na sebi je u vidu koncepta izuzetno kompleksan i irok. Da bi djelovao, za poetak, unutar ovjeka s Ciljem ucjelovljenja i unutarnje
ravnotee, koncept Rada ili Uenje mora biti primljen na specifian nain. Uenje, kao i sam ovjek
kojemu je namijenjeno, sastoji se od vie dijelova i
svaki ima svoju specifinu funkciju koja ne smije biti
zanemarena.

Uenje, da bi djelovalo s ciljem transformacije, ne smije biti primljeno na selektivan nain. Ovo
je teko izbjei, jer se uvjeti da bismo postigli njegovu
cjelovitu primjenu teko i vrlo rijetko postiu iz vie
razloga. Uvjeti se prije svega postiu unutar samog
ovjeka. Sastav ovjekove osobnosti sam po sebi
odluuje o pravcu kretanja ili njegovom usmjerenju.
Moramo prvenstveno shvatiti da je ovjek rijetko
prisutan unutar sebe i najee je voen i usmjeravan svianjima i nesvianjima svoje osobnosti, te
je u potpunoj nemogunosti da vidi ita osim toga.
Unutar ovjeka snane, razvijene osobnosti procjepi koji omoguavaju prolaz drukijeg vida shvaanja
ili razumijevanja vrlo su rijetki, no ujedno je snana
i razvijena osobnost neophodan imbenik koji
treba postii prije ulaska u proces Rada na sebi.
Osobnost ima tendenciju da vrlo esto govori
znam i dok ovjek ne zagospodari tim dijelovima
sebe, nikakav daljnji napredak u duhovnom smislu
za njega nije mogu ili je minimalan, iz razloga to
se time zatvara za razvoj i proirenje razumijevanja i
vlastite percepcije. U vlasti osobnosti, koja je proizvod uma, ljudska Svijest bez znanja o samoj sebi,
ima tendenciju da osjeaj zadovoljstva i potpunosti
postie u vanjskom svijetu, odnosno izvan sebe.
Rad i Uenje vode preusmjeravanju pravca kretanja
Svjesne panje i premjetanju mjesta boravka onoga to u Uenju nazivamo ovjekom, ili Svjesnim
entitetom, iz njegovog vanjskog u njegov unutarnji
svijet, bogatei ga i razvijajui ve samim tim inom,
i inei ga kroz taj proces cjelovitijim i prisutnijim
unutar sebe.

Da bi ovjek priao Radu na sebi i Uenju koje
on nudi na jedan egzistencijalan nain i da bi ono
donijelo plodove unutarnjeg razvoja, unutar njega
mora postojati ivo saznanje o neminovnosti tog
procesa. Do ovog saznanja dolazi tek kada ovjek isproba i doivi propast kroz sve druge naine na koje
je pokuao doi do osjeaja potpunosti unutar vanjskog svijeta. Ova takozvana propast ili bankrot na
ivotnom planu, ovjeka uvodi u proces sazrevanja i

21

tjera ga da odraste, inei ga spremnijim i otvorenijim za pitanja o Viem smislu svog postojanja.

U potrazi za Viim smislom, kroz preusmjerenje panje ka svom unutarnjem svijetu, u ovjeku
se ve pokree proces unutarnje fuzije, to vodi
odreenom stupnju zrelosti i otvorenosti, no sama
ta zrelost nije dovoljna da bi se smjer kretanja
odrao. Usmjerenje ka Cilju unutarnjeg razvoja koje
je dovoljno snano i odrivo unutar ovjeka sadri
vie imbenika.

Usmjerenje koje ima mogunost da u
ovjeku ostvari plodove razvoja zahtijeva odsustvo
selektivnosti i iskljuivosti pri primanju Uenja kao
koncepta. Sveobuhvatnost i kompleksnost Uenja
zahtijeva ovjeka koji je u cjelini usmjerenog ka
istom Cilju, a to je spajanje sa svojom Istinskom,
Viom Prirodom. Ova tenja mora biti egzistencijalna. To znai da ovjek mora simultano dozvoliti
Idejama Uenja da prodru u njegov intelektualni,
emotivni, fiziki, instinktivni kao i seksualni svijet,
bez iskljuivosti. Spremnost za ovakvu Otvorenost
je individualna i kod svakog ovjeka se javlja u skladu
sa sastavom njegove linosti.

Intelektualno primljene Ideje Uenja, da bi
djelovale, moraju biti obogaene emotivnim prisustvom i najpriblinije se moe rei da usmjerenje ka
unutarnjem razvoju i stremljenje ka Viem mora
sadravati element slian zaljubljenosti u voljenu osobu. Ova tenja ka spajanju s objektom svog voljenja, u ovom sluaju naom Viom Prirodom, jednom
naseljena unutar raslojenog ovjeka i neusklaenih
funkcija njegovih centara, vodi direktno ka unutarnjem iscjeljenju i postupno uvodi u Ravnoteu.

Kao to je naglaeno na poetku teksta, vrlo
je teko postii uvjete za cjelovitu primjenu Uenja.
Najee iz razloga nerazumijevanja samih Ideja ali
i tendecije velikog otpora koju osobnost prua na
svaki pokuaj promjene Percepcije. Iz tog razloga,
osim zrelosti, emotivne otvorenosti i prisutnosti,
ovjek u Radu na sebi ujedno mora nauiti da jasno
percipira otpore koji se javljaju unutar njega u vidu
negativnih emocija, loih raspoloenja i napadajuih,
obeshrabrujuih misli. On mora nauiti vidjeti sve
to ODVOJENO OD SEBE, te u odnosu na njih razviti iskrenost, tj. mora da prestane da se samozavarava. Sav poetni psiholoki dio Rada na sebi
obuhvaa iscrpan, detaljan Rad na proienju i iscjeljenju ovjeka od negativnih emocija, negativnih
raspoloenja i misli, te postizanju stabilne ravnotee
u njihovoj pozadini. Ovaj proces proienja mora
postati temeljem i preduvjetom bilo koje radnje, aktivnosti i usmjerenja kroz vjebanje i tehnike koje
Uenje nudi, te kroz vodstvo iskustveno zrelijeg i

stabilnijeg ovjeka.

Ujedno, ono to se rijetko govori jest da
je Rad, to se dublje u njega zadire i to ga se vie
prihvaa, sve opasniji. Popularizacijom i komercijalizacijom duhovnih naela i ideja, one su izgubile svoju sutinsku snagu i prestale su djelovati na ovjeka.

Jedan od citata koji se vrte po drutvenim
mreama posljednje desetljee je Odbaci strahove
i stara vjerovanja o sebi i drugima. Preuzmi odgovornost za svoj ivot. Kreni u akciju . Ovo je predivan, moan citat koji u vrlo kratkim crtama daje
veliki dio Uenja sa minimalno ako ne i nimalo Razumijevanja za to to je izreeno te kakav to napor,
ulaganje i odricanje stavlja pred ovjeka kao uvjet
da bi bio ostvaren. Rad na sebi kroz navedena
naela, bez vodstva iskustveno zrelijeg i stabilnijeg
ovjeka, potencijalno je tetan ne samo za praktikanta ve i za cijelu njegovu okolinu. Prvo i osnovno,
jer ovjek ne poznaje pravo znaenje rijei i pojmova kojima barata a drugo, iz razloga to ivljenje
po ovim naelima bez simultanog, napornog i
dugogodinjeg Rada na proienju svojih emocija i
misli moe ozbiljno natetiti i nama i naim blinjima.
Nivo Razumijevanja, unato ekspanziji i dostupnosti
duhovnih uenja, nikada nije bio na tako kritino niskom nivou. ivljenje duhovnih naela i potraga za
viim smislom, spajanje s naom Istinskom, Viom
Prirodom, naizgled nikada nije bila laka, i to je
osnovni uzrok sveope degradacije i deformacije
i drutvenih i duhovnih struktura ovjeanstva. Iz
tog razloga osim zrelosti, Rad na sebi i Uenje u
istijem, direktnijem obliku koji jo uvijek ima istinsku, snanu mo transformacije, zahtijeva jako puno
od ovjeka. Recimo da sada zahtijeva puno vie
nego kada su duhovna naela bila skriveno i teko
dostupno znanje. Uenje, da bi bilo primljeno, mora
biti zatraeno, i ovjek mora dostii kritian nivo gladi i poniznosti naspram svog duhovnog svijeta. Ova
glad i tenja, kao i trenje kroz koje e morati proi da
bi ga dosegao, uinit e ovjekova najtea iskustva
najplodonosnijima.

Vrijeme u kojem se nalazimo postavlja nova
pravila i zamke inei duhovni i materijalni svijet
naizgled praktiki nespojivim, no to je mogue i
krajnje neophodno. Svako Znanje, kao dokaz svoje
asimilacije u ovjeka, trai svoju manifestaciju. Iz
tog razloga tragaoci sa jasnim usmjerenjem ka svom
cilju, oni koji su doista spremni ponijeti breme istinskog, dubokog Rada na sebi i izvojevati unutarnju pobjedu nad tokovima vlastite negativnosti, tihi
su junaci dananjeg doba. Biti svjesno prosjean u
vremenu naglaene posebnosti, biti naizgled nimalo
duhovan, ve sasvim obian, praktian i primjenjiv

22

ovjek, no Svjesno i Savjesno pristupati vlastitom

ivotu i ivotima svojih blinjih, raditi aktivno na
razvoju vlastitog razumijevanja i primjenjivati ga u
svakom segmentu bivanja, kvalitete su i obiljeja
ovjeka koji Radi na Sebi. Ovakav ovjek moe biti
i obiteljski i poslovan i duhovan u isto vrijeme. Na
ovaj nain njegova praktina vrijednost kao dijela
cjeline koju nastanjuje poveava se njegovim razvojem, ujedno razvijajui sredinu u kojoj obitava.

Rad na sebi i Uenje, u sluaju da osjeamo
duboku tenju za promjenom, ne smije se shvatiti
kao vikend zanimacija ili brzi kurs samopomoi, ve
treba biti primljeno kao cjeloivotno opredjeljenje i
usmjerenje s ciljem unutranje transformacije. On
je utemeljen u izuzetno opirnom konceptu do ijeg
se razumijevanja moe doi jedino kroz iskustveni
prolazak kroz njega. Potovanje i poniznost i koliina
energije kojom prilazimo Idejama Uenja daju
uinak u svakom opetovanom pokuaju i naporu da
dosegnemo c iljeve koje smo postavili. Rad na sebi
u konanici slian je kolau od kojeg svatko mora
odgristi tono onoliko koliko je individualno u stanju
progutati. Previe kolaa vodi u guenje, premalo u
akutnu glad. U svakom segmentu ljudskog koje je na
transformacijskom putu ka boanskom, naglaena
tenja ka umjerenosti i ravnotei mora biti osnova.

Znajui u kojem vremenu ivimo, naine na
koji se ovjek izraava, dubinu njegove povrnosti
moramo nauiti prii Uenju na specifian nain.
Teiti tome da ne budemo povrni i da povrinsko
shvaanje unutar ivota ne moe biti nain shvaanja,
ili tenja ka razumijevanju, koji emo primjenjivati
unutar Uenja, skupljanja znanja i informacija koje
trebaju da nas dovedu u neku drugu poziciju od ove
dosadanje. Uenje bi trebalo primiti na Svet nain,
dati mu svetost koju ono danas vie nema. Na taj
nain pripremamo um da primi ideje Uenja, da ih
ispravno shvati, da promilja o njima izvan koncepata na koja je nauio svakodnevnim ivljenjem, ali
i razvijamo specifian dio u sebi koji e moi prepoznati skrivena znaenja, znaenja koja nisu direktno izreena odreenim tekstom, ali i razviti unutar
nas dio koji e biti sposoban kristalizirati to Uenje.

Najbitnije je shvatiti da ono to Uimo,
uimo zbog sebe, a ne zbog nekog drugog. I sve to
primimo na pogrean nain tetit e samo nama a
onda preko nas i drugima kojima prenosimo uenje.
Otuda svaki ovjek koji je ozbiljan u svojoj namjeri
mora Odgovorno prii pruavanju Uenja i njegovom prenosu dalje.

Aurobindo o primanju Boanske

akti
Da bi bili sposobni da primite Boansku Mo i da
je pustite da djeluje kroz vas u vanjskom ivotu,
postoje tri neophodna uslova:
1. Smirenost i uravenoteenost - da ne budete
uznemireni niim to se dogaa, da odravate um
tihim i postojanim, dok promatra igru sila, ali je
sam miran.
2. Apsolutna Vjera - vjera da e se dogoditi ono
to je najbolje, ali isto tako da e, ako od sebe
nainimo pravi istrument, rezultat biti da naa
volja voena Boanskom Svjetlou to sagleda
kao to treba - Kartavjam Karma.
3. Prijemivost - mo da se primi Boanska Snaga
i da se osjea njeno pristustvo i prisustvo Majke
u njoj i da joj se dopusti da djeluje, rukovodei
naim sagledavanjem, voljom i akcijom. Ako
ta mo i prisustvo mogu da se osjete i ako ova
mogunost uobliavanja postane navika svijesti
u akciji - ali same Boanske snage, bez unoenja
ieg stranog - krajnji rezultat je nepogreiv.
***
Koliko god okolnosti bile neprijatne, ma koliko
neugodno bilo ponaanje drugih, morate da
nauite da ih primite sa savrenom smirenou,
ne reagujui uznemireno. To su testovi
Uravnoteenosti - Samata.
***
Cilj Sadhane je da Svijest izraste iz tijela i smjesti
se iznad njega - irei se svuda, neograniena tijelom. Tako se osloboen ovjek otvara svemu to
je iznad tog sedita, iznad obinog uma, prima tu
sve to se sputa iz visina, posmatra odatle sve
to je ispod njega.
***
Sva vezanost za mentalne pretpostavke mora
da od vas otpadne, svako insistiranje na vitalnim ciljevima i interesima i privrenosti mora
da se odstrani, svako egoistino pripijanje uz
porodicu, prijatelje, zemlju, mora da nestane,
ako elite da uspijete u Jogi. Sve to treba da
se ispolji kao zraea energija ili neka aktivnost
mora da proistekne iz jednom otkrivene Istine, a
ne iz nieg mentala ili vitalnih motiva; iz Boanske
Volje, a ne iz osobnog izbora ili sklonosti ega.

23

I deja R azluivanja

ostoji pet nivoa Viveke (razluivanje) koji se nazivaju Viveka Paincaka. Viveka je definirana kao
specifina vrsta razmatranja (Vicara).
Prva je Nityanitya Viveka ili razluivanje izmeu
stalnog i promjenjivog. Pokuaj da se doe kroz
Razluivanjem do Stalnog aspekta. Stalno nije
ovisno o relativnim faktorima vremena, prostora i
osobe, dok je promjenjivo skup relativnih faktora.
Najbolji nain da se to razdvoji jeste prepoznavanje promjenjivih faktora koji se stalno mijenjaju dok
traje odreena transformacija. Nityanitya Viveka omoguava ovjeku realizaciju neophodnosti
Promatrake Dharme. Pomae im da razumiju fundamentalnu razliku izmeu Dharme i Religije ili neke
druge doktrine.
Religija je neto relativno
i ovisi od nizu faktora koji se mijenjaju u skladu sa
vremenom, prostorom i osobom, dok je Dharma nepromjenjiva Istina.

Karakteristika Religije je u tome to ona daje
ekskluzivna prava i znaenja odreenoj individui.
One tvrde da je odreena individua bila velika individua (Mahapurusa) ili sin Boji, koja naravno nije
bila smrtna te joj na taj nain daju posebno znaenje.
Takoer govore da neki drugi stvaraoci nekih drugih
religija ne mogu doi toliko blizu Bogu kao to je
doao njihov stvaralac ili onaj koji je donio odreenu
religiju na odreeni prostor. Ove stvari koje te religije
tvrde nisu samo iracionalne ve u sebi sadre pokuaj
da se promjenjivo uini stalnim ili ne-promjenjivim.

Dharma, s druge strane, je vjena istina i
ne ovisi o individui, proroku ili avataru (direktnom
poslaniku Boga). Cilj Dharme je postizanje Brahme
(Najvie Stvarnosti); njena baza i pokret su orijentirani ka Brahmi. Brahma je apsolutni entitet neovisan
o vremenu, prostoru i osobi, On je Stalan. Stoga je
Brahma Sadhana stvorena za dostizanje Stalnog entiteta, Ne-promjenjivog entiteta.

Kroz Nityanitya Viveku ovjek postaje
svjestan svoje prolazne prirode kao tranzitnog objekta. On uvia da promjenom vremena, prostora i
osobe takoer dolazi do promijene u drutvu, politici, ekonomiji i u ostalim sferama ivota kroz koje on
pokuava da prilagodi sebe njima ili njih prilagoava
sebi. Religija je izum koji je kreiran u odreenom
stadiju i koji je proizvod tri faktora, vremena, prostora
i osobe. Da bi se uguio progres ovjeanstva, sljedbenici religija igraju na kartu ljudske sentimentalnosti
i drugih slabosti koje ima. Oni pokuavaju da nametnuti inferiorni kompleks u ljudski um kako bi lake os-

T antrikom U enju

tvarili kontrolu nad njim. Kroz propovijedanje svojih

religioznih ideja neki od njih tvrde da je drutveni,
ekonomski i politiki sistem direktno pod utjecajem
Boga i samim tim da je to sudbina te da se njih morate pridravati u svakom trenutku, svakom dobu koje
je iza, ispred ili u ovom trenutku i da imaju istu vrijednost u svim tim dobima. Propovijedaju da e oni
koji ne slijede boanski ukaz gorjeti u boanskoj
osveti i paklenoj vruini njegova gnjeva ili e trpjeti vjenu paklenu vatru. Da bi obezbjedili da ljudi
ne preispituju skripte i razliite relacije unutar skripti
oni nameu pravilo da nitko ne smije preispitati ili
dovesti u pitanje njihovu vrijednost, vanost ili istinitost. Na taj nain, u nedostatku Nityanitya Viveke
glasnogovornici religija sprjeavaju razvoj i progres
ljudskog intelekta kao i cjelokupnog ovjeka unutar
drutva koje je pod kontrolom.

Kroz Nitayanitya Viveku ovjek realizira da su
skripte relativne u odnosu na Boga; da da su svi u svijetu- stvoreni od vremena, prostora i individualnostiprolazni fenomen. U introvertnom procesu kozmike
imaginacije, intelektualni proces ovjeka ogranien

24

je time da mora odrati i preuzeti kontrolu nad materijom koja e vremenom rasti. U procesu budueg
intelektualnog razvoja, stare ideje i vrijednosti nerazvijenog ivota postaju prevaziene.

Nityanitya Viveka je nerazdvojni dio Dharme
u praksi. Dharma propisuje jasne smjernice za kretanje naprijed sa savrenim prilagoavanjem novonastaloj situaciji. U njoj nema mjesta za akumulaciju
inertnosti i statinosti.

Sam Brahma je Vjeni Entitet, i Brahmina
Sadhana je stvarna praksa Dharme. Ritualni obredi
okupljeni oko prostornih i vremenskih imbenika ne
mogu pomoi u postizanju Unutarnje Vjenosti ili
dostizanju Parama Brahme, sjedinjenja sa Apsolutom. Stalni napor za psihiko ienje je jedini nain
da postanemo Jedno sa Njim.

Istinska Dharma ui da sva iva bia univerzuma pripadaju jednoj familiji; i sva su ograniena
ili vezana jedna ka drugim kao zajednikom bratstvu. Cilj Dharme je neogranieni Brahma. Razvojem Nityanitya Viveke u ljudskom umu i otvaranjem
ka znanstvenom uenju i znanju, nee biti mogue
varati ljude u ime religije ili ograniavati njihov razvoj
obeanjem sree u slijedeem ivotu ili zagrobnom
ivotu.
Nitya u prijevodu znai Stalno, Nepromjenjivo,
Vjeno. U tom smislu ovaj termin se odnosi
na sve to nije sklono bilo kakvoj promjeni
bilo to unutar vas ili izvan vas. Kada razdvajate ili razluujete proces unutar vas vi radite
upravo ovaj stadij Viveke. Razluiti neto to
je promjenjivo od promjenjivog bit je prakse
promatranja no najee pod tim mislimo
da se misli samo na unutarnje razluivanje.
Ali sve to je unutarnje mora biti utvreno i
vanjskim. Razumijevanjem da je vanjsko nastalo djelovanjem faktora vremena, prostora
i osobe ili individualnosti razumijemo da je
ono promjenjivo i da samim tim ne moe da
bude Vjeno. Drugim rijeima, nita ne traje
vjeno. Sve to je sklono promjeni ne moe
biti uzeto kao Vjeno. Pravila koja su stvorena
ovjekom, njegov napredak, znanje ne moe
biti Vjeno. Religija, znanja, duhovnosti koje
su stvorene vremenom, prostorom i ovjekom
ne mogu biti Vjeno. One su sklone promjeni
i samim tim one ne mogu biti cilj unutarnjeg
razvoja i traganja. Svaki dio u vama koji se oslanja na promjenjivo ne moe biti ciljem vaeg
traganja. Zato u Tantri imamo jasnu predobu
ta je to duhovnost a ta nije, ili ta je ispravna
duhovnost ili Vidya Uenje a ta je neispravna

ili duhovnost zablude Avidya Uenja. Vidya

Uenja uvijek tee Nepromjenjivom. Od tih
ljudi ete uti da ako u vaem cilju ne postoji
neto to je Nepromjenjivo, Vie, neto to
nazivamo Apsolut, Bog, Brahma, to je onda
Avidya Tantra ili Uenja. I upravo to temelje
na ovim principima Razluivanja. Ovi principi
Razluivanja mogu da se primjene na sve unutar i oko nas. Relativni faktori ili promjenjivo
nalazi se pod utjecajem mnogih drugih faktora koje spominjemo u Uenju. Kada se daje
primjer religije ili svakodnevne duhovnosti
prvenstveno se misli na organizacije i njihove
manipulacije sa znanjem. S druge strane
i religija i duhovnost moe priati o principima koji su spomenuti u ovih pet stadija
Razluivanja, ali ne moraju da u sebi sadre
dijelove koji omoguuju dostizanje Neizraene
Prirode, njihov cilj moe biti bilo ta to nazivaju Bogom, Apsolutom ili Neizraenim. Kroz ovo
razluivanje bivamo svjesni da se u nama i oko
nas je sklono promjeni i da samim tim ne moe
biti niti cilj nae prakse, niti pripada Vjenom.
Niti jedan proces u nama ili izvan nas nismo
mi, ukoliko shvaamo da smo mi manifestacija
Neizraene Svijesti.

Slijei tip Viveke je Dvaetadvaeta (dvaitadvaita) Viveka. Kroz Dvaetadvaeta Viveku ovjek stjee
mogunost analize da li je Vjeno Bie jedno ili vie
od jednog i dolazi do zakljuka u skladu sa tim. Kroz
nju on shvaa da ne postoji mogunost da Vjeno
bie bude vie od jednog, tj. da postoji samo Jedan
manifestiran kroz razliitost forme i oblika.

U Unutarnjoj Praksi Nityanitya Viveka nije
dovoljna, potrebna je i Dvaetadvaeta Viveka. Obje
su potrebne kako bi ovjek imao uspjeha u unutarnjoj praksi. One omoguuju da se shvati da su svi
objekti ogranieni ili vezani vremenom, prostorom
i individualnou prolazni dok je Vjeni Entitet iza
djelovanja vremena, prostora i individualnosti te da
je on Stalan, i da je on Jedan bez drugog.
Dvaeta u prijevodu znai Dualno. Najee
se ita kao Dvaita. Advaeta znai Ne-dualno
ili ne-dvojno. Dvaeta znai Dvojno. Ovdje je
rije o razdvajanju ili razluivanju Dualnog od
Ne-dualnog. Drugim rijeima sve to u nama
postoji kroz vienje, svjedoenje, cijeli svijet
kojem svjedoimo smatra se Dualnim. Ono to
u nama Svjedoi i to je povezano sa Vjenim
smatra se Ne-dualnim. Svjedok koji je manifes-

25

tacija same Prirode Apsoluta nije Dualan i on

pripada Ne-dualnom. Dok sve u nama emu
svjedoimo bilo ulima, unutarnjim ulima,
svjedokom smatra se dualnim te samim tim
nije niti moe biti Vjeno. Ako osmotrite svoju
Praksu, oni koji rade sa Lekcijama, uviate o
emu se radi. Sila koju manifestirate i trudite
se manifestirati pripada Ne-dualnom. Procesi
u vama su Dualni. Iako Silu moete aktivirati
putem procesa ona nije od procesa niti moe
biti procesi. Jedno bez drugog bi se moglo pojasniti kao razumijevanje da Svijest nema drugo, tj. dvoje. Ve da je ona Jedna jedina. I da Izvor svjedoka ne moe biti proizvod Ne-dualne
Prirode ve manifestacija Ne-dualne Svijesti.
Svjedok sa druge strane unutar Dualnog procesa moe i nastaje putem svjedoenja procesu
ili objektu, ali njegovo izvorite ili Sutina Svjedoka je Svijest koja nije dualna i nije dva. To
omoguuje praksu koju radite.

Trei tip Razluivanja je Atmanatma Viveka
(bukvalno sopstvo-ne-sopstvo razluivanje). Svrha
ovog tipa Razluivanja jeste razluiti da li je neto
Stalno, Ne-dualno ili sama Svijest (Atmabhava) ili da
li je neto prolazno, podijeljeno ili ne-svjesno (Anatmabhava).

Sve u univerzumu je manifestacija Svijesti.
Ta manifestacija zauzima mjesto u skladu sa utjecajem statikih principa. Forma i oblik su manifestacije bezoblinog kroz utjecaj statine Prakrti.
Dakle Svijest, u procesu stvrdnjavanja, gurnuta je u
krutu materiju i zauzima odreenu formu nekog objekta, ali time odbacuje svoju kvalitetu Svjedoenja.
Tj. Svijest ili Atmabhava biva transformirana u nesvjesno ili Anatmabhava - drugim rijeima objekt ili
neto to u sebi ne sadri elementarnu i ne-dualnu
svijest. Od uma do grube materije postoji dominacija
ne-svijesti, a time i postojanje tri imbenika; znalca,
znanja i spoznaje. Kada Uenik primjeni Atmanatma
Viveku on veoma lako moe uvidjeti ta tri faktora i
doi do realizacije da su sva tri promjenjiva i samim
tim ne-svjesna po prirodi. Te da je Entetet koji je
iznad ta tri faktora, Jedan bez drugog, koji je Entitet
Svjedoenja, nije nita drugo doli Svijesti ili sutina
Svjesnosti.

Uzmimo primjer novca. On je u svijetu uzrok
mnogih stvari, sree i slino. Priroda novca je da je
on bitan radi materijalne sigurnosti. Ali on nije svjesni entitet, on je odsustvo svijesti ili ne-svijest. Novac
doivljen kroz na um - spoznat i izvor ugodnosti donosi osjeaj zadovoljstva. Ali poto je ne-svjesni,
bez svijesti, ne sadri svijest, on ne moe biti izvor

neograniene sree. A opet ljudi rade sve kako bi

doli u posjed novca. Stoga, za te ljude kaemo da
su oboavaoci ne-svjesnog, neeg to je odsustvo
svijesti, interesa, vitalne energije i slino.

Primijeniti Atmanatman Viveku na sve akcije
i misli. Atmanatma Viveka ima veliku vrijednost u
polju akcije ili djelovanja nego dvaetadvaeta viveka.
Ako je budete koristili kao neizostavnu praksu tokom
dana, istinska forma Univerzuma e se pojaviti pred
vama. Naravno ovo se nikada nee pojaviti ako netko
njeguje pogrene misli i pretvara se da je pravedan
i prav (ispravan). Atmanatman Viveka e vas nauiti
da Jedan Vjeni Entitet u formi Svijesti treba biti jedini objekt vae Ideacije.
Razluivanje Sopstva od Ne-sopstva. Moemo
koristiti i rije Bie i Ne-Bie. Kroz njega
razluujemo o postojanju koje je stvarno samo
onda kada je u njemu manifestirano Bie ili
Sopstvo. Tj. da li neto u sebi ima ili nema
temeljnu Tvar manifestacije Apsoluta kao
Vjene Prirode. Primjeujete kako su sva ova
Razluivanja u biti jedno te isto ali se odnose
na razliite razine Razluivanja. Sve je manifestacija Neograniene Svijesti, ali sve u sebi
ne sadri Neogranienu Svijest. Dat je primjer novca, ali primjer moe biti bilo ta drugo.
ovjek biva vezan sa svim jer projicira sebe na
objekte svoje udnje. Manifestiranjem u niu
razinu Svijest gubi svoju funkciju te postaje
ista kao objekt u koji se manifestirala. Ona nije
svjedok koji je neovisan od procesu ili objektu
manifestacije. U unutarnjem procesu to znai
da se prepoznaje da svjedok u svakodnevnom
smislu, ne ezoterinom, ili drugim rijeima
svakodnevno ja koje svjedoi objektu te proces svjedoenja ne pripada Biu, nije Sebstvo
ili Sopstvu. Te shvaa da svako ja, koje je u
pozadini procesa ili objekta, nije nita drugo
doli manifestacija Svjesnosti u grubljoj formi
a ne sama Svjesnost. Gdje god postoje tri
faktora tu ne postoji svjesnost o kojoj pria
Tantriko Uenje. Idealizovati objekt, proces
i ja znai otii u drugom pravcu. Mi teimo
krajnjoj Stvarnosti. Svaki proces ili objekt koji
odvlai od najdubljeg svjedoenja svoje Unutarnje Stvarnosti ne moe biti Stvarnost te
samim tim nema stvarnost.

etvrti tip Razluivanja je Paincakosa Viveka
(razluivanje pet slojeva egzistencije). Ljudi brkaju
razliite slojeve njihove egzistencije sa pojedinanom
svijeu. Uz pomo Paincakosa Viveke ovjek moe

26

lako razluiti da se Annamaya Kosa ili fiziko tjelo,

Kamamaya Kosa ili grubi um, Manomaya Kosa ili suptilni um, Atimanas, Vijinanamaya i Hiranyamaya Kosa
uzroni um posebni i odvijeni slojevi, i da je Svijest
iznad tih slojeva. Sadhana znai Ideaciju vlastite
svijesti iznad ili iza ovih slojeva ili tijela a ne ideaciju
bilo kojeg sloja samog po sebi. Kroz znanje ovjek
mora analizirati i prestati oboavati ove slojeve. Kretanje u odnosu na Svijest je istinski duh Sadhane.
Pet tijela su fiziko tijelo - koje je formirano od
hrane. Drugo tijelo je tijelo elje (Kama - elja,
strast, vitalno) - ono je povezano sa vanjskim
svijetom i eljama prema njemu, strastima
koje imamo prema vanjskom svijetu, vitalnim kretnjama unutar vanjskog ili unutarnjeg
uma a povezane su sa strastima i eljama.
ula su direktno pod utjecajem ovog tijela.
Na zapadu je poznato pod svjesnim umom
i mnoge duhovnosti govore o tom umu kada
govore o svjesnosti, tj. nemaju isto znaenje
Svjesnosti kao mi. Manomaya je tijelo memorije ili tzv. uma. Skupljanje znanja, informacija, memoriranje, prisjeanje, mogunosti
memoriranja sve pripada ovom dijelu uma,
suptilnijem umu. Ovaj um radi i sa sintezom
tj. on moe da usporeuje nekoliko razliitih
memoriranih znanja i pronalazi zahtijevane
odgovore. Manomaya u psihologiji naziva se
podsvjesnim umom. On je aktivan tokom sna
dok je Kamamaya ili svjesni um pasivan. Druga funkcija Manomaye je bol i zadovoljstvo te
memorija u vezi tog dvoga. Iza ovog sloja nalaze se jo tri sloja koja se nazivaju Karana manas ili uzroni um. Jung ga je naziva Nesvjesni
Um. On je povezan sa intuitivnim sposobnostima ovjeka, ali zbog stalne aktivnosti svjesnog
i podsvjesnog uma ovaj um rijetko doe u
manifestaciju. Nekada se naziva i Kolektivno Nesvjesno jer je svo znanje prolosti,
sadanjosti i budunosti pohranjeno u njemu.
Informacije Kauzalnog Uma nisu limitirane
memorijom i iskustvom individue. Tim Umom
moemo pojasniti nain djelovanja proroka,
raznih uitelja, ljudi koji su vidoviti i slino. Tri
sloja Kauzalnog uma su Atimanasa kosa - to
je dio u kojem se pojavljuje udnja za unutarnjim ili spiritualnim znanjem, tu se nalazi intuicija, jasnovidnost, umjetnika kreativnost.
Slijedei sloj Uzronog ili Kauzalnog Uma je
Vijinamaya Kosa ili sloj specifinog ili specijalnog znanja. U njemu se manifestira Viveka ili

istinska diskriminacija i Vairagya odricanje ili

ne-vezivanje koje se raa razvijenom Vivekom
o emu govori ovaj cijeli tekst. Ovaj Um moe
biti povezan sa Psihikim Biem ili Istinskim Ja.
Finalni sloj Kauzalnog Uma je Hiranmaya Kosa
ili zlatni sloj. U ovom sloju Tantrik doivljava
isto Ja. Kada dostigne ovaj nivo Uenik postaje svjestan da ga samo tanki veo razdvaja od
istog Svjedoka, Bia ili Atme koje lei iza slojeva ili tijela.
Razvoj fizikog tijela ide putem yoge, bilo
kojeg treninga, fizikog rada ili putem promatranja i uvianja veza izmeu unutarnjeg
uma i fizike realnosti, putem manifestacije
u fizikom koja postaje sve savrenija i slino.
Razvoj svjesnog uma dolazi kroz suoavanje u
svakodnevnom. U Astaunga Yogi to dolazi kroz
praksu Yame i Niyame. Podsvjesni Um se razvija putem trenja unutar fizikog i umnog ali i
kroz rad sa Pranayamom. Prvi sloj Kauzalnog
uma razvija se putem fizikog i umnog trenja,
unutarnje sukobe i trenja koje doivljavamo
ivljenjem ali praksa Pratyahare omoguava
dodatni razvoj ovog Uma, a onda je dio Astaunga Yoge, povlaenje ula od vezivanja,
poistovjeivanja sa prolaznim kako vanjskim
tako unutarnjim. Drugi sloj Kauzalnog Uma
razvija se putem takoer putem trenja kako
unutarnjeg unutar uma tako i vanjskog putem
ivota ali i praksom Dharane ili Koncentracije.
Razvoj zadnjeg sloja ili treeg sloja Kauzalnog
Uma dolazi kroz enju za Vjenim. U Praksi
Tantrike Meditacije i Astaunge taj dio je Dhyana ili Meditacija koju ste dobili Inicijacijom,
ali i Lekcijama koje su produetak ove prakse.

Peti tip Razluivanja je Mahavakya Viveka, rezultat je prethodne etiri. Prva etiri stadija
Razluivanja pomae Sadhaki da realizira da je
Vjeni Entitet, Brahma, Jedan izvan ili bez dva, personificirana Svijest, i znalac pet slojeva ili tijela. Mahavakya Viveka ui da Njega nije mogue dostii kroz
skupljanje znanja. Neophodno je osloboditi svijest
o pet slojeva, te da je neophodna akcija i Devocija.
Oni koji misle da e dostii Najvie kroz kult znanja
nalaze se u zabludi. Kultivacijom prvih etiri stadija
Razluivanja ovjek znanja moe postati ustaljen u
Mahavakya Viveki. U tom stadiju on moe shvatiti
da skupljanjem znanja ne moe dosei Paramartha (dostii Najvii cilj). Kroz kultivaciju pet stadija
Razluivanja dolaze odgovori na sva pitanja.

27

Kada radite svoju Lekciju i razluujete na ovaj

nain kako je pojanjeno u ovom tekstu vi upravo radite na ovom sloju. Ovo je dugotrajan nain Rada. Devocija je jedan od glavnih
elemenata pomou kojih se razvija ovaj sloj,
a to znai udnja za Osloboenjem. Kada
ovjek ima krajnju udnju ka Vjenom, kada
radi Ideaciju na Vjeno putem Lekcije, Tehnike
ili Svjesnog Rada on razvija ovaj sloj. Nemam
ta posebno pojanjavati ovaj sloj, dovoljno
je pojanjen. Znanje slui ivotu kakav vodimo, ali Devocija i unutarnje usmjerenje ka
Najviem vodi tome da se Svijest ili Sila Svijesti
spusti na ovu razinu putem Emotivnog centra.
O tome govori i Rad.

Pet tipova Razluivanja poinju sa Nityaniya
Vivekom i zavravaju sa Devocijom. Sfera Akcije
zapoinje iz toke izvan vremena, ali ne moe transcedentirati barijeru vremena. Devocija donosi
obilje, obogaenje, sjaj i dinaminost. Devocija je
najvrjednije blago ovjeka, jer omoguava beskrajnu vitalnost.

Simbolika maa u Tantrikom Uenju ukazuje upravo na Mo Razluivanja.

Iz knjige Dragulj u lotosu

Praktikovanje Tantrikih tehnika i uenja
pojaat e sve nemire skrivene u vaoj podsvjesti, sve dok ih ne postane svjesni i oslobodite
se. Ne pokuavajte zanemariti potisnuto kada
pone izbijati na povrinu.
***

U svijesti Svjedoka u potpunosti
doivljavate kako se zbiva dojam, misao ili
osjeaj, a istodobno to objektivno promatrate,
potpuno svjesni svega. Tada misao ili osjeaj
poinje gubiti uporite u vama i postaje opsjena
ili smetnja. Zatim poinje guljenje uporita umnoga za koje ste dotada mislili da predstavlja dio
vas samih.
***

Nadziranjem disanja zakopani osjeaji
poinju izlaziti na povrinu i tada se s njima
moemo suoiti. Moemo se polagano suoavati
s tim osjeajima, proivljavati ih, svjedoiti sebi
samima o steenim spoznajama i na koncu osloboditi ih se. Nakon to postanemo slobodni
moemo se u potpunosti posvetiti onom to
trenutano doivljavamo. Ako se pojavi bijes,
osjetimo ga, proivimo i ve sa sljedeim dahom
on je nestao.
***

Mantre stvaraju rezonanciju izmeu vas i
vaih unutranjih dubina. Mantra priziva samo
odreene aspekte bia. Svaki od bogova u Mantri stvoren je kako bi personificirao neki od tih
aspekata.
***

Jedna od tajni u koritenju mantri jeste
stiavanje jaine zvuka sve dok ona ne bude
ujna samo vaem unutranjem Ja, dok je
ne bude mogli uti tek u svom umu. Mantra
zapoinje sa zvunom vibracijom, ali to se vie
blii unutranjoj ujnosti, to joj snaga raste i tek
tada poinje proizvoditi energiju.
***
Tantriki par postaju jedno u
trenutku izvan vremena
u vjenom sada
iza svih ula i razbora,
apsorbirani u beskrajnu Istinu
koja nadilazi svako poimanje,
gdje vie nisu ljubavnici
gdje postoji samo ljubav.

28

S eksualnost

unutar

T antrikog U enja

samoj temi seksualnosti unutar Tantrikog

specifinim rjenikom slavio vjenanje ive i akti
Uenja danas moete nai sve i svata. Od
kao jednog Bia (tajna Svetosti Braka u kranstvu).
znanstvene fantastike, preko homoseksu
Idealizacija seksualnosti u tantrikom uenju
alnosti i seksualne tantrike prakse, do ekstaza sa
nikada nije bila ovakvom kakvom se danas prikazuje.
kozmikim entitetima. Kao i sve u dananje vrijeme
Seksualna praksa je bila DIO tantrikog uenja, ali
tantrika znanost postala je pseudo-duhovnost u kone i njen najbitniji dio. Tu praksu su radili ljudi koji
joj ete najvie nai seksualne yoge, nego stvarne
su proli pripremnu praksu koja je nekada trajala
tantrike prakse. S druge strane imamo one koji
godinama, koja nije bila jednostavna i lagana, koja
se predstavljaju kao predstavnici raznih tantrikih
je traila od praktikanta postignue odvojenosti od
tradicija, preteno ritualno-tehnikih tradicija, koje
ljudskog, odvojenosti od zadovoljstva, seksualnosti,
se predstavljaju kao jedine ispravne tantrike tradiciali i gospodarenje sobom koje je od kljunog znaaja
je - a neu pojanjavati ta znai kada neko uenje
u ovoj praksi. U dananje vrijeme ona se prikazuje
kae da je jedino ispravno jer to ima svoje znaenje
laganom, jednostavnom, slavi seksualnost i to dobiva
- te koje iznose u javnost tzv. tajne tantrike rituale
specifian znaaj kojom se na opsjednut nain slavi
u kojima su najee partneri ponueni vitalnim
zadovoljstvo, ulnost, gubljenje u seksualnom inu,
bogovima i boginjama, entitetima nieg astralnog
itd. Ako pogledamo dananji svijet sasvim nam je
neba, ili razine, te se kroz njih pune energijama
jasno zato je dolo do toga, jer seksualna potisnuod kojih oekuju moi, dominaciju, tzv. spasenje i
tost prela je sve normalne granice, a s druge strane
slino. Magijsko-okultna,
ulnost i zaboravljanje svozapadna i istona praksa, Seksualna praksa ne postoji uko- je istinske prirode doseglo
dominira na duhovnom
je vrhunac. Otuda razne
liko
nema
unutarnje
iskrenosti
i
ottritu dovodei istinpseudo-tantrike grupe,
vorenosti,
emotivne
stabilnosti
i
inska uenja do nestajanmagijsko-okultne ili crnoja, iskrivljujui sve to je timnog dodira sa svojom najdubljom magijske prakse dobile su
nekada imalo odreenu
znaaj koji nikada nisu imsnagu koja je dolazila kroz Prirodom.
ale, koji nije bio mogu u
praksu ujedinjenja sa partdrevno doba. Vampirizam
nerom i buenja specifinih stanja svijesti i energija
koji je sveprisutan u tim skupinama, zlouporaba enkroz koju je par dostizao odreena stanja, via stanja
ergije, manipulacija, slavljenje enske seksualnosti i
svijesti, sjedinjavao dvije due u jednu, ili reeno
stavljanje iste na pijedestal s ciljem manipulacije s

29

njom od strane nerazvijenih mujaka koji se predsamo u svjesnim dijelovima umova doivljavamo je
stavljaju adeptima ili majstorima seksualne tantre
na taj nain. Unutar podsvjesnog uma ona moe da
poprima pomalo smijean aspekt. Tim enama se
bude povezana sa bilo kojim traumama, potisnutim
najee ne otkriva sutina tantrikog uenja, niti se
sjeanjima, strahovima, blokadama, devijacijama,
one ue kako da manifestiraju boansku svijest u sebi,
itd. I esto puta kroz seksualnu praksu na povrinu
ve se ritualnom praksom, dodirom na specifine
izlaze devijacije, strahovi, blokovi s kojima ne znamo
toke na eninom tijelu uz
kako da se suoimo i ta s
izgovaranje tzv. arobnih U Budnom Stanju seksualnu silu njima da radimo. Upravo,
formula ili poznatije
zbog toga je bitna priprema
mantri, ili putem manifes- doivljavamo kao ivotnu silu i kojoj se daje mnogo vei
tacije svijesti i energije u osjeamo da je ona povezana sa znaaj od seksualne prakse
specifine tri toke na tijeunutar tantrikog uenja.
osjeajem
Ja
ili
Ja
Jesam.
lu ene njena svijest zaro
Ulaskom u um, sekbljava te ona, najee,
sualnost poprima Izgled
nema pojma ta se s njom zbiva, ili se prizivaju
kakvim je poznajemo. Iznad toga ona je povezana
nie vitalna (astralna) bia i u nju se sputaju niesa Istinskim Ja, tj. Budnim Stanjem. Ako ovjek
energetski entiteti te s njom tada radi seksualna
nije doivio ili dosegao to stanje bilo koji rad sa
praksa. I to se smatra tajnom tantrikom praksom
seksualnou biti e ogranien i najee on sam
dok se u isto vrijeme o tome pjevaju slavospjevi. Ne
nee znati ta s njom da uradi, ta s njom da ini. Ento nije seksualna tantrika praksa, nije bezopasna
ergija seksualnosti je istog kvaliteta kao energija koju
kako vam se govori, i trai pripremljenu enu kao i
proizvodi Budno Stanje. To je recimo razlog zato
mukarca, gospodare sebe, ljude koji su proli niz
mnogi u duhovnoj praksi imaju povean seksualni
praksi i priprema prije bilo koje ozbiljnije seksualne
nagon i zato im se kroz prakse svjesnosti pojaava
prakse. Ali, ljudska svijest je zaglupila, ne proirila se
seksualnost. Tek u Budnom Stanju seksualnost
i ne uzdigla se. Otuda su mogue takve manipulacidoivljavamo kao ivotnu silu i osjeamo da je ona
je, igre sa vremenom i energijom ljudi, zlouporaba i
povezana sa osjeajem Ja ili Ja Jesam. S druge strane,
uzdizanje ulnosti preko svake mjere.
kroz tantriku praksu, rad sa svjesnou, seksualnost

Ne volim da piem o ovoj temi. Ne zato to
koja se budi zajedno sa pojaanom energijom i namislim da netko od vas nije spreman da uje neto
gonom donosi iz podsvijesti razliite devijacije s koo njoj sa nekog drugog aspekta, ve zato to bilo to
da kaemo o toj temi, ukoliko ovjek nije pripremljen
kako da uje i kako da shvati to to je reeno, moe
biti uzrokom zlouporabe i manipulacije od onih koji
vam se predstavljaju kao znalci u ovoj oblasti, ali i od
samih ljudi koji olako shvaaju ovu praksu. Seksualnost je nepoznata teritorija, ali i teritorija na kojoj su
mnogi izgubili glavu, zdravlje i pamet.

Prije bilo koje prakse unutar seksualnosti
ovjek mora nauiti biti iskren prema sebi, ali i otvoren ka svemu na to e naii u osobnom istraivanju
svoje seksualnosti. Ona je zakljuana od nas samih,
ali ne bez razloga zakljuana. Ulaskom u odaje od
ada ulazimo u teritorij koji nije poznat i svakodnevna seksualnost koju poznajemo nije ono to
emo tamo nai. Seksualnost je ivotna sila i to vam
govore svi koje poznajete, ali jako mali broj njih zna
ta to stvarno znai i kako se osjea seksualnost
na odreenim stanjima svijesti. Na niim nivoima
ivota sila se manifestira kroz umove na specifian
nain, jedan od tih naina je i seksualni nagon koji
je najee manifestiran kroz fiziko-instinktivni um
i njegove pod-kategorije, tzv. pod-umove. Prolaskom
kroz umove ona poprima oblik koji nam je poznat, ali

30

jima se praktikant mora suoiti na vrijeme, bez da ih

dodatno potiskuje ili da ih ponovo blokira.

Rad sa njom poinje onog trenutka kada
ponete da prouavate na koji nain se seksualnost
manifestira unutar vas, ta pobuuje, zato, kako.
Kada svjesnost usmjeravate na prouavanje kretanja
te energije unutar sebe, i ta priprema traje nekoliko godina. Kada budete sposobni da vas kretanje
seksualne energije ne ponese, ne identificira, kada
zadovoljstvo koje osjeate stavite pod gospodarenje Svjedoka, kada steknete dovoljno snage da se
suoite sa onim to iz vas izlazi, ali i oistite negativne emocije, moemo priati o nekom ozbiljnijem
radu sa seksualnom silom. Jer sve to u sebi imate, a
nije oieno, biti e aktivirano sa partnerom ukoliko
i on nije oien kao i vi. Rad sa partnerom pojaava
sve unutar vas, kao to i vi sami pojaavate sve unutar partnera. Ali ako niste sa partnerom radili na
Odnosu, ukidanju reakcija koje imate, osvjetavanju
sebe u odnosu na njega, toleranciji, iskrenosti, otvorenosti, sposobnosti otvaranja ka njemu, emociji
i osjeanjima koja smijete podijeliti bez obzira kakva
su, neete biti sposobni ni izdrati ono to e se seksualnim inom probuditi izmeu vas. S druge strane
morate ovladati strau, nagonom koji imate, ne biti
kontrolirani od njega, morate biti sposobni ostati
usebljeni, tj. poviene svjesnosti sebe i partnera, ne

biti povueni kretanjem seksualne sile ali je i usmjeriti ka odreenom pravcu kako bi ona bila iskoritena
za kristalizaciju svijesti, sjedinjenje, ali i ienje ljudskog.

Rad sa seksualnou ukljuuje sve aspekte ovjekova ivota, poev od njegovih potisnutih
emocija, preko pozitivnih i negativnih emocija, ali
motiva i ciljeva s kojim on ulazi u rad sa seksualnou.
Cilj rada sa seksualnou moe biti bilo ta. Od
povienog stanja svijesti, do osjeanja boanskog,
preko osvjetavanja potisnutih blokova, impresija,
strahova i slino. Ukoliko u vama postoji bilo ta to
nije iznijeto na svjetlost svijesti i ispred vaeg partnera igra sa ovim stanjima ili ienjima najee
zavrava odreenim devijacijama koje vie ne mogu
biti oiene, ili nekim drugim oteenjem psihe koji
se vie ne moe popraviti.

U momentu sjedinjenja sa partnerom
mukarac mora biti specifino pripremljen i u enu
ne smije da izraava nita od njegovih potisnutih,
ili negativnih raspoloenja ili stanja. Sve to u sebi
ima i to ne kontrolira, to ima odreenu snagu nad
njim, prelazi u enu i onda iz ene, spojeno sa njenim
neosvijetenim sadrajem prelazi nazad u mukarca.
Drugim rijeima, ukoliko mukarac u seksualnom
sjedinjenju nije fokusiran na osjeaj svoje prirode,
osjeaj Postojanja ali i enin osjeaj nje same, on
nee biti stabilan i u enu e manifestirati svoje strahove, negativne emocije, blokade koje e sve to isto
proizvesti kod ene. Tada se nalaze u zaaranom krugu iz kojeg nema izlaska. Svjesnost, o kojoj se toliko
pria ali se jako malo poznaje, bit je poetne prakse
unutar seksualnog rada. Jer samo na taj nivo, najnii
nivo ljudske manifestacije, mogue je dodati ono to
seksualnost budi i kamo ona vodi. Ako mukarac ne
moe biti svjestan dok je njegov spolni organ u eni,
dok ona budi svoje energije oboavajui sjedinjenje
sa njim, on ne moe biti utemeljen u povienom
stanju svijesti i njegov osjeaj seksualne sile biti e
povezan sa njegovom osobnou i njenim devijacijama. ena nee osjeati otvorenosti, nee osjeati
emotivnost i samim tim nee se otvoriti ka njemu. To
e biti skoro obian seks, u kojem cilj samog sjedinjenja nije zadovoljen.

Ako je on utemeljen u svjesnosti, osjea povezanost sa kozmikim umom, ili svijeu, odraava
prirodu Apsoluta u sebi, ena mu se otvara, daje mu
se, predaje se energiji koju kroz njega doivljava ali
i svijesti koju on otjelovljuje. Ona osjea sigurnost,
podrana je, osjea da smije da se izrazi, da se oslobodi njena energija, njeni pokreti postaju spontaniji, emocije se otvaraju ka mukarcu, te mu se
ona predaje kao samom Apsolutu. Orgazam u tom

31

odnosu nije cilj, niti mu se daj prevelika bitnost.

Cilj para je neto sasvim drugo. Ono to nazivamo
kristalizacijom svijesti. Ali njihov rad se ne zavrava
trenutkom prekida sjedinjenja. On se nastavlja sve
dublje u svakodnevnom, svakodnevna otvorenost i
iskrenost, osjeajnost, razvoj svijesti, razvoj odnosa.
Kada su utemeljeni u sjedinjenju koje vie nije samo
seksualno, u kojem ena osjea prisustvo mukarca
u sebi kao svijest oko koje je ona kristalizirana a on
osjea njenu energiju kao kretanje oko svoje svijesti,
tada ulaze u opasnije teritorije seksualnog rada.

Ta teritorija je ienje i osvjetavanje podsvjesnog, suoavanje sa potisnutim, suoavanje sa
strahovima, emotivnim bolovima koji su ostali, i
slino. Samo tada, u odreenoj mjeri, siguran je
ulazak u odaje ludila koje svatko od nas ima. Kroz
samo seksualno sjedinjenje, kada je energija na vrhuncu, kada ovjek vie ne radi samo sa svojom energijom, partner se otvara svojoj podsvijesti, izraava
ju van na suoavanje koje zajedno prolazi sa svojim
partnerom. Seksualnost je strahovita sila nesvjesnog
prije no to postane osvijetena. Radom sa njom
osvjetava je i ono to je bila sila zaborava, sila nesvjesnog, ba kao i tzv. kundalinii shaktii, postaje sila
osvjetavanja, buenja, unutarnje evolucije.

Postoji niz naina rada sa ovom silom, sa
seksualnou tokom svakodnevnog dana. Mnogi
su uli za te metode, ali nisu uli, niti znaju kako
da je usmjere u odreenom pravcu. Obino misle
da se ona usmjerava ka zamiljenim boanstvima,
ili ka stjecanju odreene moi i snage, ali to je sve
zlouporaba ove sile koja se skupo plaa. Cijena za
to je razaranje due, ili bia. Ako se ispravno koristi
umanjuje fantaziju, matu, poveava energiju u tijelu, otrinu svijesti, emotivnu dubinu, osjeaj postojanja, osjeaj svjesnosti, budi psihiko ili istinsko
ja, osvjetava potisnuti materijal u nama, itd. Ona
mora biti precizno usmjerena u skladu sa tantrikim
uenjem i onom o emu ono pria. ovjek mora da
shvati da on sam nije cilj, da on nije ono to obino
misli da jeste. Kae vam se da u trenutku rada sa seksualnom silom osjeate se kao odreeno boanstvo

koje odgovara vaoj strukturi osobnosti i svijesti, ali

vam se ne kae ta to znai, emu slui, koji je cilj
toga i zbog ega da to radite. Kao ni sam nain na koji
se to radi. Te tajne se uvaju i dan danas. A vjerujem
da moete pretpostaviti i zato.

Kada par zna kako da se povee, kada su otvoreni jedno ka drugom, kada kontroliraju svoju energiju, mogu da je usmjere, emotivno su slobodni,
mogu da probude seksualnu silu pod kontrolom
budne svijesti, tada on zadobiva mogunost mnogo
dubljeg rada na sebi, rada sa partnerom, rada sa
kristalizacijom svijesti kroz odreene utiske koje primaju. Ukoliko ovjek ne moe da izdri najjae negativne emocije i ne poistovjeti se sa njima, ukoliko ne
moe ostati svjestan u trenutku orgazma, svaki rad sa
ovom silom postaje veoma opasan. Povrijediti e vas
i partnera kao i druge oko vas. Otuda je bit u tome
da ovjek proe osnovni rad na sebi, da naui kako
da se odvoji, kako da ne bude poistovjeen, kako da
nametne volju koja je dublja od svakodnevne ljudske
volje emocijama koje osjea, kako da ih usmjeri, kako
da zadri svjedoenje u bilo kojem trenutku, bude
sposoban da ue u povieno stanje po elji ili u bilo
kojem trenutku kada mu je to potrebno, itd. Sve to je
priprema prije igre sa seksualnom silom.

Mukarac mora biti utemeljen u svojoj prirodi. ena mora biti spremna da se u potpunosti
preda njegovoj prirodi koja nije drugaije od prirode
Apsoluta, te da kroz nju ue u svoje sredite i probudi Boansku Shaktii ili Silu u sebi. Ne da on to radi
umjesto nje, ve da ona ima znanje i sposobnost da
to sama moe da uini. Jasno je da mnogim enama
to nije pojanjeno zbog manipulacije sa njima. Zbog
toga caruju magijsko-okultni naini rada sa seksualnom silom koja zlouporabljuje i enu i samu silu za
korist sebinih adepta.

Kao to nespreman mukarac ne moe da
manifestira Boansko Stanje Svijesti, tako ni nespremna ena ne moe da manifestira Boansku Silu
ili Shaktii. Otuda cilj bilo koje pripremnog rada jeste
osvijeteni Mukarac, sa velikim M, kao i osvijetena
ena, sa velikim .

32

S uoavanje

Miri se sa suparnikom svojim brzo, dok
si na putu s njim, da te suparnik ne preda sudiji,
a sudija da te ne preda sluzi i u tamnicu da te ne
stave. Zaista ti kaem: nee izai odande dok ne
da do posljednjeg dinara. (Matej V, 25-26)

ako smo ovaj izraz suoiti se sa sobom uli nebrojeno puta svjedoimo da veina pod ovim izrazom
podrazumijeva neto sasvim drugo od onog to on
stvarno znai. Postoji mnogo tumaenja ovog izraza,
i svaki od njih ima odreenu vrijednost ali istinska
vrijednost ovog izraza nalazi se u jasnom razumijevanju to on znai. Znaenja su odavno izgubljena i
zbog toga se nalazimo u moru nesporazuma, moru
razliitih tumaenja i pomislit emo da je to sasvim
u redu, da je u redu da svatko ima svoje tumaenje
duhovnih istina, da je duhovna istina osobna, nedjeljiva. Ali to je pogrean stav. Jo jedna od zabluda dananjih duhovnih uenja koja su pomijeala
znaenje s osobnim iskustvom. Osobno iskustvo neke
istine ne mora biti zajedniko, moe biti vae vlastito,
intimno i ne mora postojati netko tko dijeli va nain
doivljaja duhovnog iskustva. ak i sam nain dolaska
do tog iskustva ne mora biti isti. Ali ono to doivite
isto je za sve. Izvor sa kojeg pijete vodu isti je za sve
iako e ga svatko doivjeti na svoj nain.
Subjektivni doivljaj Objektivnog Stanja je
upravo izraz koji tumai ovo to sam rekao. U nekim
kolama se Objektivna Svijest, ili Istinsko Stanje opisuje kao Objektivan doivljaj. Dok u nekim drugima kao
Subjektivan doivljaj. Nemalo puta sam se naao
izmeu dvije vatre razliitih tumaenja ovakvih istina
i ideja, ili dubokom nesporazumu razliitih kola. No
svi priaju o jedno te istom. Govorili o Objektivnoj
Stvarnosti ili Subjektivnoj Stvarnosti, mi uvijek govorimo o STVARNOSTI. Objektivna Stvarnost je naziv za one koji su doivjeli ono to veina naziva
Probuenjem. Dok subjektivna stvarnost je naziv koji se esto koristi u istonim kolama i znai
da je odreena osoba doivjela Stvarnost i da je taj
doivljaj uvijek osoban, individualan. Obje osobe
su doivjele doticaj sa Istinskom Realnou, ali je opis
tog dogaaja opisan u ovisnosti o Tradiciji kojoj te
osobe pripadaju.

Na skoro isti nain doivljaj ideje suoiti
se sa sobom ne mora biti isti, ali je jako bitno da
se pravilno razumije znaenje. Ljudi oekuju da se
tehnike i naini odreene prakse pojasne na ispravan
nain, ali se Ideje koje su temelj svih tehnika i praksi
prihvaaju na pogrean nain, bez dublje spoznaje

znaenja Ideje, bez da se ona prihvaa temeljito. I tu

je osnovna greka. Samo jedna vlat razlike razdvojit
e nebo i zemlju. Takoer samo jedna neispravno
shvaena ideja dovest e do raspada itavog uenja
i pogrenih dostignua.

U duhovnim podukama, tj. Uenjima potrebno je razumjeti to one znae, jer ovjek sam po sebi,
nalazi se u snu i u tom snu sanja razliite snove i svaki
san ima razliito tumaenje od ovjeka do ovjeka.
Ako u duhovnim idejama nema zahtjeva da se uenje
shvati kako je dano i da se ono primjenjuje na ispravan nain onda ne moemo priati o mogunosti
dostizanja krajnjih stanja o kojima Uenje govori.

Suoiti se sa sobom

Suoiti se s neim znai ostati otvoren,
spreman, budan, svjestan onog to se ispred nas
ili unutar nas zbiva. Suoavanje znai prestanak
opravdavanja, potiskivanja, elje da se to neto
zamijeni s neim drugim, da se to neto predstavi
drugaijim od onoga to ono jest. A opet, to to ono
jest na povrini ne mora biti ono to je to u dubini.
Sobom je rije izlizana od pogrene upotrebe i ima
niz znaenja od ovjeka do ovjeka. Sebe znai
sve i svata ali rijetko upravo ono to i treba znaiti.
Sebe je izraz za cjelovitost ljudskog iskustva ivota i
ivljenja putem unutarnjeg entiteta koji se sastoji od
niza razliitih dijelova uma ili razliitih umova ili centara. Od misaonog centra ili uma, preko emotivnog,
vitalnog, seksualnog, instinktivnog pa do fizikog
uma, sve to je sebe. Sebe je isto tako specifini
doivljaj ulnog svijeta tumaenog putem razliitih

33

umova i njihovih funkcija na specifian nain koji u

vibracija koje nazivamo ulnim doivljajem. Sva ula
sebi sadri iskustvo proivljenog, proitano, naueno,
primaju vibracije svijeta koji je takoer vibracija u
asocijativno zapameno. Sebe takoer moe biti
svom dubljem znaenju. ula registriraju vibracije
vanjsko i povezano sa svijetom putem tijela i ula,
i u umu ih pretvaraju u smisleno znaenje koje mi
ali i unutarnje, intimno, osobno o kojem nitko nita
osobno imamo o doivljenim vibracijama. Vibracija
izvan nas ne zna. I upravo, sva ova znaenja sebe
je temeljna i na odreenom nivou, ili da kaem peroznaavaju ono s im se ovjek u ovoj Ideji treba
cepciji odreenog vieg svijeta, mi ne postojimo
suoiti. Ova rije, opet, moe znaiti i dio koji smo
kao materijalno tijelo i um, ve kao vibracija. Kao
izabrali kao svog predstavnika dok ostale dijelove odto specifine vibracije privlae jedna drugu, tako i
bacujemo, projiciramo na druge, borimo se s njima,
neke druge vibracije odbijaju jedna drugu. ovjekova
bojimo ih se.
manifestacija nije samo vezana za jedan svijet, ve

Suoiti se sa sobom znai prestati bjeati
niz svjetova i kroz njih se ona materijalizira u ovoj
od sebe, prestati davati
razini. Svaka od tih razina
znaenja sebi koja ne pos- Karma je sve to poznajemo. Sva- ima svoje karmiko poitoje, ali takoer i suoiti
manje tijela koje je povka
misao,
emocija,
pokret,
tjelesna
se s laima od kojih se
ezano s tom razinom manisebe gradi, s izgovori- reakcija, reakcije, uma, fizika real- festacije. Kao to udarac u
ma koje to sebe koristi, nost.
mali prst na nozi oznaava
upoznati sebe u poti karmu bola na fizikoj
punosti, na svim razinarazini, tako poremeaj vima, svim umovima, kako na grubljem nivou tako
bracije na viim razinama oznaava bol za to tijelo
i na najsuptilnijem. Ali to nije mogue sve dok ne
ili vibracijski mehanizam na tom nivou. Otuda Karma
postoji namjera da ovjek prekine bjeanje od tog
kao Zakon ima niz razina i sve one, u naem sluaju
sebe kako je to do sada inio. Pobjei se moe na
mogu biti manifestirane na fizikom nivou. (Ako imniz naina. Ali kada ovjek ue u neto to ima za cilj
ate mogunost proitajte od Lazareva Karmiku dida ga dovede do viih stanja svijesti, unutarnje zrejagnostiku. Jako dobri opisi razliitih karmikih djelolosti, onda je osnovna stvar koju mora initi upravo
vanja na razliitim razinama.)
ta, ne bjeati od sebe ve se suoiti sa svim to u sebi

Teko je rei to to nije Karma. Ali to nas ni
imamo bez poistovjeivanja i sa svjesnou te emone interesira. Na kraju, samo za neto to je izvan tog
tivnom usmjerenou ka cilju. I upravo u tom grmu
zakona, ili djelovanja zakona, moemo rei da je izvan
lei zec kada je rije o spiritualnom tragatelju. On
djelovanja Karme ili da to nije Karma. Sve to poznane eli suoavanje sa sobom, onim svakodnevnim
jemo jest UPRAVO Karma. Od misaonih struktura,
sobom od kojeg se toliko trudi pobjei. On ne eli
emocija, vitala, fizikog, instinktivnog, seksualnog,
razrjeavati problem sebe, ve eli dostii umiljeno,
viih tijela, mnogih razina vie svijesti, itd. Sve je to
snivano sebe, mistino sebe, sebe kao boga, kao apKarma. No, karma ne znai samo uzrok i posljedica,
soluta ili barem kao neko spiritualno bie s iskustona oznaava i tijelo manifestacije odreene razine.
vom ovjeka iako ne zna to to znai.
Tijelo je zadnja manifestacija naeg Bia. Da nema
ovjek juri pretpostavke koje ima o sebi,
mo fiziko tijelo, imali bismo neko drugo i to bi u tom
duhovnosti, bogu. On jurca za sentimentalnim snovisluaju bila naa zadnja, posljednja manifestacija
ma koje je stvorio o tome a koji su uvijek suprotni
na toj razini. Otuda ona bi se nazivala karmikom
od ivotne realnosti. Ali sreom, postoje i oni drugi
razinom, tj. razinom na kojoj se sve to jesmo oituje.
koji su sazrjeli za suoavanje, koji su shvatili da od
Ovo je cjelovit nain prilaska ovjeku i njegovoj svrsi.
sebe ne mogu pobjei i da je vrijeme da se suoe sa

Nain na koji primamo informacije ula je
sobom na potpun nain, sa ili bez straha, sa ili bez
karma. Nain na koji ih obraujemo je karma. Nain
bojazni to e od toga biti i gdje e ih to dovesti.
na koji nam se javljaju asocijacije a i same asocijacije
opet je karma. Najbolje je odmah na poetku shvatiti
da je sve to poznajemo karma. Svako slovo je ujedno
Karma - suoi se sa suparnikom
posljedica i uzrok. Sastavljena u niz koji je rije to je
karma. Niz slova kao uzrok ine rije koja je znaenje

Dio iz Biblije na poetku teksta upravo govori
na materijalnom nivou i to je posljedica, ili karma.
o Karmi, zakonu Uzroka i Posljedice, ali i potrebi za
Prilikom primitka te rijei u um aktivira se uzroni
unutarnjim suoavanjem sa uzrokom svih posljedica
nivo koji je posljedini na nivou cjelokupnosti naih
koji je opet posljedica nekog drugog uzroka.
umova i ivota i mi kroz taj nivo shvaamo rije koja

Svijet se sastoji od naih tumaenja ulnih

34

postaje posljedica naeg razumijevanja koja opet

moe postati uzrok nekih asocijacija koje nam se pojavljuju i ine skup reakcija koje vode do odreenog
djelovanja, i to je karma. Karma je niz kompliciranih i
isprepletenih razina unutar iskustva Bia u ovom univerzumu i nije nikakva kazna ve duboka povezanost
razliitih razina stvaranja i manifestacije. Razumjeti je
na ovaj ili slian nain znai zapoeti ulazak u misteriju Karme, mnogo dublji ulazak od onog kako to danas
spiritualna nauka pojanjava. Opet to je posredno
razumijevanje viih zakona kreacije, razumijevanje
Guna, zakona vremena i prostora, sudbine, sluaja,
zakona volje, zakona namjere, itd.

Razumijevanje razliitih struktura uenja
dovodi do dubljeg razumijevanja ovjeka, ali i njegovih mogunosti koje on moe izraziti. No, to ne
znai i osloboenost od karmikog djelovanja, ve
znai mnogo veu Odgovornost. Takav ovjek i njegovo vibracijsko djelovanje ulazi u niz svjetova oko nas,
iznad nas, ispod nas. to znai da on moe djelovati
u odreenoj mjeri unutar tih svjetova. Time on moe
vibracijski podravati taj svijet, ili ga unitavati. Otuda, da bi taj svijet bio zatien on ima svoja pravila vibracija. Ukoliko vibracija nas nije proiena, ukoliko
razine na kojima se manifestiramo nisu vibracijski
proiene to moe ugroziti svjetove s kojima smo
u kontaktu. Da bi se zatitili ti svjetovi e vibracijski
odbiti sve to nije u skladu s njima, a to za nas znai
bolesti, nesree, duboki unutarnji sukobi, nespokoj,
strahovi koji se manifestiraju, obiteljske nesree i
bolesti koje se prebacuju na nae najblie i one s kojima smo u dubokom kontaktu. To nije napad na nas.
Niti je to kazna. To je prirodna posljedica nedovoljne
ravnotee sistema koji smo mi sami.

Ako u tom smislu pogledamo poetni citat iz
Biblije, uvidjet emo to on znai na dubljem nivou.
Naa tjelesnost znai dio u kojem dolazi do izraza
manifestacija razliitih vibracijskih razina. To znai
da je tijelo, um i svijest ove razine ono putem ega
moemo sagledati to jesmo iako nemamo vienje i
znanje viih razina u potpunosti. Sve u nama je odraz
nae cjelovitosti ili ne-cjelovitosti. Otuda i sve s im
dolazimo u kontakt, sve na to reagiramo ili u odnosu na to inimo akciju ustvari je svojevrsna reakcija
najnieg na vie. Rad na sebi ukazuje na onaj dio na
kojem smo manifestirani te razrjeenjem tog dijela
razrjeavamo vie razine postojanja ali i na napredak unutar tih razina.

Svaka reakcija na Stvarnost pokazuje
odreene nivoe unutar nas koji nisu u skladu s
njom. Ti nivoi gdje nema skladne vibracije koja
odgovara Stvarnosti izazivaju sukobe u nama koji vibracijski djeluju na Stvarnost ali i na sve nie razine

manifestacije iste. Otuda neravnotea unutar nas

djeluje na Stvarnost koja da bi se zatitila odbacuje nae vibracije te se one reflektiraju na nama i
izazivaju razliite sukobe, nevolje, bolesti, nesree,
ali i razliite osobine koje bivaju izazvane djelovanjem vibracija te se s njima moramo suoiti na ovoj
razini, razrijeiti ih i proistiti sebe kako bismo bili
u skladu sa Stvarnou.

Suparnik u nama je sve to je krajnost, sve
s im smo u sukobu, sve to nas izaziva na reakcije,
naini shvaanja svijeta i Stvarnosti kao krajnosti ili
Dualnosti. Izmiriti se sa suparnikom oznaava
izmirenje dodira dviju vibracija krajnosti kroz koje
sagledavamo sami sebe, svoje reakcije, navike, osobine, procese u nama. Izmiriti ih jeste unijeti Silu
koja je vibracijski Via u dvije krajnosti i dovesti ih do
ravnotee. I to sve je potrebno uraditi dok si na putu
s njim, tj. dok one u nama traju. Jer tada su najjae
i najvie odgovaraju trenutnom stanju, trenutnom
zbiru svih naih manifestacija. Odraditi to u tom trenutku znai ne ostavljati posao za drugi dan, ali
takoer i primjenjivati Uenje u jednom jedinom trenutku kada i mi sami jesmo, a to je Sada. U tom jedinom trenutku, zakon karme jo nije napravio novu
kombinaciju s kojom emo se morati suoiti kasnije, da te suparnik ne preda sudiji (vremenu), te
shvaamo da je upravo sadanji nain doivljaja toga
reakcija Karme prethodnog, ve odavno prolog.
Ukoliko nas stave u tamnicu to znai da emo pobrati odreene karmike posljedice koje e se kasnije
razrjeavati i njihovo razrjeenje e biti mnogo tee.
Ono moe nositi patnju, strah, bol, sukob, nesreu,
itd. Ba kao to sadanje patnje koje imamo dolaze iz
bjeanja i nemoi suoavanja ili nedovoljne svjesnosti u prolosti tako i one u budunosti dolaze upravo iz
istih ne-povoljnosti ili povoljnosti u sadanjosti.

Osloboditi se nema mistini znaaj, ve veoma stvaran, objektivan znaaj. Dug koji nije plaen
je dug koji e nas dovesti do sukoba sa Stvarnou
koja nas ne moe pustiti u vie razine ukoliko nie
vibracije nisu oiene, naravno ovo morate shvatiti
u odnosu na cjelovitost ovjeka. Ukoliko ne da do
posljednjeg dinara, nee izai odande. Platiti dug
ne znai kaznu, kako to najprostije shvaamo. On
znai isplatiti svoje vrijeme ovdje kako bismo mogli
ii dalje, ali i ujednaiti se sa Stvarnou viih svjetova, omoguiti sebi dublja saznanja, otvoriti Polja
viih razumijevanja, napredak Bia i njegovu daljnju
Kristalizaciju. Kako bismo ovo razumjeli ne smijemo
gledati jednoobrazno ve cjelovito sa svim razinama
koje poznajemo, sa svim primjerima koje znamo i
cjelovito primijeniti na sebi. I to je Rad na Sebi.

35

Znaenja

koja dajemo svijetu , sebi i drugima

(Nastavak teksta iz prolog broja vezanog za temu

Duhovnost u teoriji i praksi.)

zmimo neku Ideju o kojoj govori Duhovnost i

primijenimo je na svoj ivot. Recimo Ideja da
je svijet zbir Znaenja koja smo mu mi sami
dali. Ova ideja je zanimljiva za primjenu. Pogledajmo neki predmet oko sebe, ili sjetimo se neeg to
nam privlai panju, prema emu imamo odreenu
vezanost, emu smo dali odreeno znaenje u
naem ivotu. Za sada ne dirajmo osobe. Stavimo
to znaenje ispred sebe i pogledajmo ga. Tom predmetu dali smo znaenja poput: svia mi se, volim
ga, ispunjava me,
daje mi svrhu, bez
njega ne mogu
ivjeti, on me povezuje s drugima,
ispunjava mi vrijeme, omoguava
mi da vidim to
se zbiva u svijetu,
zabavlja me, radostan sam jer ga
imam ili posjedujem, itd. Skoro
za svaki predmet oko nas mi
imamo odreeno
Znaenje
uz
pomo kojeg nas
taj predmet vezuje za sebe. to ako promijenimo
Znaenje? to ako odreeni predmet pokae svoju
ne-svrhovitost, tetnost, previe vezujui karakter? Tada ga odbacujemo i za njega veemo druga
Znaenja, poput: ne svia mi se, loe mi je od njega,
uzima mi vrijeme, razbolio sam se od njega, slui da
drugi djeluju na mene uz pomo njega, itd. Znaenje
koje se promijenilo utjecalo je na nae svianje i nesvianje.

Sada pogledajmo situacije u kojima sudjelujemo. Na poetku moram napomenuti da postoje
situacije i dogaaji. Razlika izmeu njih je u tome
to prve ne ukljuuju nas a u drugima smo ukljueni.
Prve nisu osobne, ne dodiruju nas, samo kroz njih
prolazimo, a druge ukljuuju osobno nas same,
izazivaju emocije, miljenja o tome koja su nabijena
energijom i emocijom i slino.

Uzmimo sada neku situaciju u koju nismo
ukljueni, nema interesa za nas, nema emotivnog

vezivanja, iako situacija moe izazvati odreeno ne

previe osobno miljenje u vezi s tim. Nije bitno
koja je situacija. Samo je bitno da to nije Dogaaj.
to ta situacija u nama izaziva, koje procese, misli,
emocije, ideje, koncepte, stavove? Recimo, ona izaziva ravnodunost, misli poput glupost, kako netko
moe to uzeti za ozbiljno, to me ne interesira jer
nije u dodiru sa mnom, i slino. Sve to vas udaljava
od situacije jer nema nikakvo Znaenje za vas. To je
tua briga, vi niste dodirnuti zbivanjem ili situacijom na koju ste naletjeli, ili ak moda i bjeite od
nje jer osjeate da biste mogli biti upleteni u neku
igru kojoj nema kraja. Upravo Znaenja koja imate
u vezi te situacije
vas uvlae u nju
ili vas iz nje sklanjaju. Ako promijenite
Znaenje
situacija koja nije
bila dogaaj postaje Dogaaj za vas.
Uvjet da bi situacija
postala Dogaaj je
osobno Znaenje
koje ete nalijepiti
na nju. Moda ste
emotivno
vezani za ovjeka u
njoj, moda imate odreenu sliku o sebi koja je
ukljuena u taj dogaaj, imate reakcije koje mogu
biti burne ili manje burne, osjeate da ste ugroeni
nekim ili samim dogaajem, i slino. Sve to je upravo zato to dotina situacija ima emotivni naboj,
mentalni proces, fiziku stvarnost i postaje Dogaaj
za vas. Tj. kroz nju vi ste direktno uvueni u situaciju. to ako promijenite Znaenje koje lijepite za taj
Dogaaj? to ako promijenite i jednu jedinu stvar
koja vas povezuje s dogaajem?

Recimo, promijenite osjeaj da vas netko
ili neto moe uvui u neku situaciju i da ste duni
odgovarati na tue prohtjeve, zahtjeve, miljenja,
emotivne ucjene, manipulacije. Pogledajte Dogaaj
s tim saznanjem. Nametnite novo Znaenje tom
Dogaaju. Izbacite osjeaj krivice jer nitko nema mo
niti vas moe natjerati da se osjeate krivim za neto
za to niste krivi. Ne dozvolite da vam netko nametnute odreeno uvjerenje, miljenje ili stav koje nije u
skladu sa vaom slikom o sebi. A sliku o sebi moete

36

mijenjati ukoliko to elite. Ona je samo vaa. Promijenite samo jednu ideju, samo jedan dio te slike i
promijenit ete Dogaaj. Dogaaj vas ukljuuje jer
se vi u njega, uz pomo Znaenja, ugraujete. Eksperimentirajte s ovim na nekim manjim Dogaajima
koji nisu od ivotnog znaenja i situacijama koje vam
ne mogu nakoditi. Osobni primjer je najbolji uitelj.
Ne moete uiti na primjeru drugih jer niste u to
ukljueni. On vas ne dotie. Samo pod uvjetom da se
moete ukljuiti u neije iskustvo vi moete neto iz
njega nauiti.

slaemo, da neutraliziramo negativna osjeanja,

miljenja, ili napade koje osjeamo od drugih. Zbog
toga kod mnogih koji su na Unutarnjem Putu ova Ideja izaziva jake reakcije, ali to ne znai da oni razumiju
Ideju. To samo znai da imaju reakciju.

Svaka Ideja ima mo. Drevno Uenje kae
da je Ideja najmonije orue u Univerzumu. Pod
uvjetom da je znamo koristiti. Kao i sa svime drugim
Ideja moe biti korisna i tetna. Ideja kao ideja je neutralna i nema mo nad nama ukoliko u nju ne ulazimo
s davanjem znaenja. Otuda Ideja moe biti korisna
ili tetna, ali samo kada mi njoj dajemo znaenje, da
Uzmimo sada neki odnos, vezu, prijateljstvo,
jemo mo Sobom. Dati mo Sobom znai da neto
partnerstvo, situaciju sa
u nama izaziva stavove,
efom ili neku slinu sitsvianja ili ne-svianja, da
ovjek
je
spiritualno
bie
sa
iskustuaciju koja postaje Dogaaj
mi u susretu s tim imamo
ako ste u nju ukljueni. to vom ovjeka - greka, mit, istina?!
odreeno znaenje koje
i koje Znaenje definira
ugraujemo u, u ovom
taj odnos s nekim? to je
primjeru, Ideju o ovjeku.
osnova tog odnosa? Koje znaajke ste nalijepili na
Ideja ako ima mo nad nama to moe biti tetno, ali
odnos, vezu, prijatelja, partnera? Definirajte sebi
ako je mi koristimo i znamo to ona znai, koji joj je
Znaenja koja ste dali. Definirajte osjeaje koje imcilj, tada ak i iz tetnih ideja moemo izvui korist.
ate i koji pojaavaju Znaenja. Definirajte misli, bez
Bit je da li e Sopstvo biti gospodar ili sluga.
obzira da li su kontradiktorne, da li imaju smisao ili

Bit svake Ideje nije u tome da ona postane sanemaju. Donesite zakljuak koji je sveobuhvatan u
mo-hipnoza ili sugestibilnost iako i to daje odreene
odnosu na tu osobu i vidite Znaenje tog zakljuka.
rezultate, jer dio koji prima odreenu Ideju moe biti
To je ono to je veza izmeu vas i te osobe. To je ono
Um kao zavrni put primanja ideje ili se ona moe
to vas vezuje za nju, to utjee na vas, to izaziva
primiti PUTEM uma kao nain da prodre mnogo duburne reakcije, povrede, ili radosti, sreu, smisao
blje i dovede do promjene uma i ivota. Ova ideja
ivota. Probajte da ta osoba ne bude previe bitna u
upravo ima tu mo. Ona moe biti tetna ili korisna.
vaem ivotu kada eksperimentirate s ovim. Kasnije,
tetna je ako je samo-hipnoza, uvjeravanje, bjeanje
kada budete imali praktino iskustvo s ovim, ete
od nemoi da neto promijenimo i slino. Korisna
moi sagledati odnose bez da to na njih utjee ako to
ako znamo kako da ona proe sve zamke Uma, tj.
ne elite. Sada to jo nije mogue.
njegovog najizraenijeg dijela, Ega.

Kao suprotnost pogledajte neki povrinski
odnos s nekim s kim nemate nikakav dodir, niti emo
Spiritualno Bie s iskustvom ovjeka.
tivni, niti fiziki, niti intelektualni. Recimo, radni ko
Osnovno je znati da ovjek NIJE spiritulega kojeg pozdravite ujutro i pozdravite kada idete
alno bie. Ve da je spiritualno bie ovjek. Prije
s posla. Definirajte odnos s njim ba kao i odnos s
svega drugog moramo razumjeti svaku rije ideje,
nekim do koga vam je stalo. Uzmite sve to definira
njeno znaenje, na to upuuje, njen cilj. Spiritutaj povrinski odnos.
alno bie oznaava dublju unutarnju realnost i ona

U svakom odnosu Znaenja koja dajete
je samo simbol kojim suptilniju razinu svijesti unoovjeku ili situaciji je ono pomou ega vas netko
simo u guu razinu uma. Bie Duha, Svijest bez obmoe kontrolirati, manipulirati ili izvlaiti burne ili
lika i forme, supstancu samog izvora ivota. Sva ova
manje burne reakcije iz vas. Ako znate koja su to
tumaenja upuuju na znaenje ove rijei. IskustZnaenja imate mo djelovanja u skladu s promvo znai da postoji dvoje unutar odreenog stanja.
jenom situacije, dogaaja ili odnosa.
Iskustvo ne postoji ako nema onog koji ga doivljava,
kao ni onog to se doivljava, i to je Dvoje, Dualnost.
Spiritualno Bie s iskustvom ovjeka
ovjek je tijelo, um, procesi, osobnost, ego, funkcije, znaenja, ideje, itd. Sve to ini ovjeka. To NETO

Vjerujem da ste imali prilike uti ovu Ideju.
to smo definirali kao suptilniji izraz, kao nas same
esto puta se koristi kao nain samo-zavaravanja,
u svojoj Biti ulazi u tijelo, u um, u procese i bez toga
nain da umno sebi dajemo znaaj, nain da se
nema ni tijela, ni uma, ni procesa, niti bilo ega dru-

37

gog.

Ve ovime Ideja dobiva drugaije znaenje i
moe biti upotrebljiva na nain korisnosti onog koji
je upotrebljava. Korisnost ove ideje lei u njenoj
moi koju smo dali Znaenjem ili redefiniranjem
Znaenja te nam omoguava odvajanje od procesa, od poistovjeivanja, od zamjenjivanja nieg s
viim. im ovu Ideju upotrijebimo u nama se deava
proces odvajanja od sadraja koji su trenutak prije
toga preuzeli nau svijest. Odvajanjem zadobivamo
mogunost gospodarenja procesom ili sobom. Uvidite da sam upotrijebio rije gospodarenje umjesto
kontrola. Kontrolor je jedno, Gospodar je drugo.
Kontrolor je izraavanje nadmoi nad neim, pokuaj
da budemo bolji, vrjedniji od neega, pokuaj da nam
to ne naudi, potiskivanje, strah u pozadini od gubitka sebe ukoliko nas neto preuzme. Gospodar je
IZNAD situacije, ali istovremeno PROIMA odreeni
proces sam sa sobom, svojim stanjem. Gospodar je
Stanje. Gospodar nema potrebu dokazivanja, nema
straha, izuzet je preuzimanja svog prostora od nekog
drugog.

Spiritualno Bie je Gospodar jer je ono
Stanje. Stanje Vieg uvijek gospodari nad niim Stanjem. S ovim saznanjem imamo mo djelovanja na
niu prirodu u skladu sa Ciljem kojem teimo.

Svaka Ideja mora biti doivljena kako bi mogla
biti upotrijebljena. Doivite sebe kao svijest koja nije
ograniena formom i oblikom, mislima, emocijama,
tijelom, niim idejama, konceptima. Vi ste Svijest koja
je manifestirana unutar toga, ali to nije vi. Sve to
doivljavate, bilo koji proces, vienje svijeta, drugih,
sebe kao tijela i uma je iskustvo ne vi. To je ovjek u
kojem se manifestirate kao neogranieno, slobodno
Bie, Svijest bez forme i oblika. Doivite sebe na par
minuta na taj nain. Kada vas proces preuzme prisjetite se da ste samo poistovjeeni s njim ali i da ak
i kada ste poistovjeeni to niste vi. Vi ste Svijest koja
je temelj procesu, umu, tijelu. Vi ste Bie Svijesti,
Svjesnost koja je iza procesa ali i koja proima sve u
vama i oko vas.

Osjeaj koji ete zadobiti time probajte zapamtiti. Kasnije u vjebama s ovom idejom produbljujte osjeaj koji ova Ideja izaziva. Neka on postane
dublji, iri, intenzivniji.

Ideja nije neto s im se radi par minuta i to je
to. To je nain pomou kojeg, kao pomou ueta iznad
provalije, preskaete, prelazite odreenu prepreku.
Ona je pomo KA neemu Viem. Ne to Vie. Ona
nije Vie, jer da vi jeste u ovom trenutku u kontaktu s
tim to je vaa Priroda, Viim, onda vam ova Ideja ne
bi ni trebala. Ali kada smo preuzeti od nie prirode,
kada ona vlada naim tijelom, umom i svijeu tada

Ideja slui kao pomo, kao nain da se izdignemo iz

nje ali i da niu prirodu ispunimo s novim Znaenjem,
novim Stanjem. To je metoda Razbuivanja. Nauite
odmah na poetku tu razliku izmeu BITI i koristiti
nain da se doe do BITI. To nije isto. Koristiti nain
je Uenje.

Ako s ovom Idejom ulazite u svijet isti taj
svijet ima manju mo djelovanja na vas. Ideja vam
postaje sklonite, ali i nain samo-razvoja. Nain
suoavanja sa svijetom putem Vieg. To je upravo
proces Razbuivanja, Rada na Sebi, koritenja Uenja
u ivotu i ono najvanije to je ve odavno izgubljeno, Duhovnost. Sputate DUH u tijelo, um, procese,
itd.

Pokuajte ovu ideju primjenjivati tijekom
dana nekoliko puta u odreeno vrijeme kako bi izbjegli prilagoavanje uma na situacije. Po par minuta. Pokuaj da se ona primjeni due je mehanika
reakcija svianja unutar uma koja e rezultirati
nemogunou primjene i promjene. Otuda je
potrebna Mudrost. Takoer, probajte je upotrebljavati u manje tekim situacijama da nauite kako ona
radi, kako da je koristite i da ne doivljavate poraz
od sistema uma i tijela. Kada ojaate Stanje koje se
izaziva Idejom samo e se pojavljivati i bez ponavljanja Ideje. I zapamtite, Ideja je nain, metoda, ne cilj
sam po sebi.

38

Demistifikacija

i opstanak

emistifikacija, kao to ve i sama rije govori

predstavlja proces otklanjanja tajanstvenosti,
vienje svijeta, stvari,pojava, ljudi kao i sebe
samog objektivnije i trezvenije. Otklanjanje velova ili
micanje lei i prizmi nae percepcije, ovo svojevrsno
rastreenjenje, proces je koji je neminovan od samih
poetaka bilo kakvog Rada na sebi. Kompletan Rad
na sebi, zasnovan je na Ideji promjene percepcije i
Ideji transformacije, a svaka promjena ili transformacija ima dve simultane kretnje neodvojive u tom
procesu i to su Unitenje ili Negacija, i Stvaranje ili
Afirmacija. Vrlo esto, postavlja se pitanje zato?

Proces demistifikacije, kao dio negacijskog
pristupa, esto duhovnog tragaoca gura u podruja
u koja tzv. komercijalna duhovnost rijetko zalazi. Radei najee afirmativnim nainom, nudei
PREURANJENO Ideje koje govore da sve ve imamo
i znamo, da smo kompletni i savreni ve sad, ovakvi
kakvi jesmo, prostor za postavljanje pitanja, podozrivost i u konanici onu obinu djeiju radoznalost,
se smanjuje iz razloga to ovjek rijetko provjerava
tvrdnje koje mu se sviaju. Afirmativni naini Rada
na sebi, na taj nain, ovjeka ve sklonog samozavaravanju, uvlae jo dublje u atrofiju sposobnosti
promiljanja i uvjerenost o svojoj vlastitoj ispravnosti, bez da ikada postavi pitanja koja nude mogunost
demistifikacije bilo ega. Afirmacija je unoenje Ideje,
nove Ideje, STVARANJE novog naina vienja stvari,
a nova Ideja mora imati prostor unutar nas, spreman
da ih primi, raien od starih, neproduktivnih Ideja i
nae dosadanje svakodnevne percepcije. Afirmacija

Svetosti

Autor: Nisanga Shaktii

ne postavlja pitanja, koja su kljuna za proces demistifikacije. Negacija, sa pitanjima koja postavlja, sa
druge strane zna biti uvredljiva za nefleksibilan um.
Razliite idealizacije, sebe i drugih, slike koje se kroz
idealizaciju izgrauju, fasciniranosti i fanatinosti,
bilo koje vrste, koje su nusproizvodi ljudske mate,
spreavaju nas da vidimo realno sebe i svijet koji nas
okruuje, kao i da ikad postavimo pitanja.

Negacija, i pitanja koja sa njom dolaze,
kre prostor unutar nas samih, iste percepciju,
rastrenjuju nas, ogoljuju, demistificiraju, tjeraju na
suoavanje djelova nas samih od kojih nastojimo
pobjei. Ideje koje nam negacijski pristup servira,
esto su vrlo teke za asimilirati. Najee upravo iz
tog razloga prisutnost negacijskog naina nije lako
probavljiv obrok, zahtevajui Spremnost i jasno
vienje neminovnosti tog naina radi postizanje
svojih duhovnih tenji. Naivnost duhovnog tragaoca
ili selektivno poznavanje procesa transformacije,
povrnost, sumnja, labilan karakter, emotivna nestabilnost, nejasan pravac kretanja, neodlunost, nepoverenje prema osobi od duhovnog autoriteta ili
ne-imanje takve osobe, nepravilna ili nepravovrijemena upotreba Ideja, udaljavaju ga sa ovog pravca,
izazivajui praktiki alergijske reakcije. Razliite idealizacije, sebe i drugih, slike koje se kroz idealizaciju
izgrauju, fasciniranosti i fanatinosti,bilo koje vrste,
koje su nusproizvodi ljudske mate, spreavaju nas

39

da vidimo realno sebe i svijet koji nas okruuje, kao i

da ikad postavimo pitanja.

Negacijski pristup amputira romantinu percepciju i idealizaciju bilo ega. Ujedno i Afirmacija i
Negacija su bazirane na injenicama, koje su jednako
pogubne kada su pogreno shvaene. Ono to je od
velike vanosti unutar oba ova nerazdvojiva pravca,
jeste imati smislenu povezanost, koja stoji Stabilno
unutar oba kretanja.

Svetost Nit koja povezuje

Svetost je ono to dolazi kad sebe uinimo
poniznim kroz Ideju o postojanju Vieg. Ova Poniznost
nije ona to izvire iz straha, ve iz trezvenog osjeaja i
vienja sebe kao Dijela u odnosu na Cjelinu. Osjeaj
Svetosti je Trezven osjeaj i izvan je fascinacije. To je
puna, samodostatna kretnja koju ne umjemo odvojiti od osjeaja Sebe. Svetost je sama po sebi Smislenost koja se naseljava u duhovnom tragaocu koji
je otvoren da svakog momenta bez straha pogleda
i u Besmisao. Svetost dolazi na poprite Unutarnje bitke Duhovnog tragaoca, tek kada je postavivi
demistificirajua, otrenjujua pitanja samom sebi,
oistio unutranji prostor.

Za opstanak Svetosti, unutar nas samih, vri
se borba Za. Ovo je simultani osjeaj Poraza i Povjerenja, od Vieg i ka Viem. Osjeaj Svetosti je Nit koja
povezuje Dualnost kroz koju se kreemo ka Viem,
nevezano da li je to kroz Negacijski ili Afirmativni
pristup.

Usklaivanje i simultani Rad kroz Afirmativne
i Negacijske Ideje zahtjeva Mudrost. Sa druge strane,
niti jedna Mudrost koja nije u stanju istovremeno biti
Ponizna, nije sauvana od novog kruga mistificiranja
sebe.

Svetost nije neto to emo radi idealizacije,
uiniti mistinim ili odvojenim od bilo koje svakodnevne radnje, niti je u toj borbi ZA smijemo ugroziti
inei radnju bitnijom od osjeaja Svetosti kojom joj
prilazimo. Svakodnevne radnje, naa kretanja unutar obitelji, posla, roditeljstva, partnerskih odnosa,
odnosa generalno, unutar seksualnosti, hobija, svaki, pa i najmanji aspekt nas samih, ivota koje vodimo, u kretanju ka naim Ciljevima, koje nazivamo
Duhovnim, ne smiju biti iskljueni. Osjeaj Svetosti
najee je odsutan iz svakodnevnice, i premeten
izvan nas samih, izvan naih svakodnevnih emocija,
strahova, misli, nadanja, tajni koje uvamo. Upravo
ovdje poinje borba ZA opstanak Svetosti, ZA njen
povratak unutar nas samih, i ovaj poduhvat, koliko
god udno zvualo, nije niti malo mistian.

60 detonatora za Buenje - Sri Nisargadatta Maharaj

Prije nego to manifestacija moe da se desi,

mora da postoji neto to moe da se manifestira: to je Apsolut.

Bez ikakvog uzroka, spontano, to se deava;

ne postoji razlog. Ta svijest je univerzalna
- nema individualnosti. Ali kada se svijest pojavi u odreenoj formi koja je takoer nastala
spontano i pone da funkcionira u njoj, ta forma
poprima osjeaj da je individua i tako ono to je
neogranieno ograniava sebe na odreenu formu i tada nevolje poinju.

Svijest je taj osjeaj biti iv, biti prisutan, osjeaj

postojanja. Ona je ta ljubav za bivanjem koja je
izvor i uzrok svih elja.

Ako je iskustvo tu, to je zbog pojave svijesti.

Ako svijesti nema, nema ni iskustva. Apsolut
ne moe biti doivljen. Taj princip zna svijest ili
svjedoi svijesti; ako svijest nije tu, svjedoenje
prestaje. Ti to ne moe znati konceptualno, ti sam
mora postati TO.

Svi smo zaokupljeni ovim iskustvom od roenja

do smrti, ali nitko ni ne pomilja na stanje prije
nego to su iskustva poela. Onaj koji ima jasno
razumijevanje ove svijesti ne pridaje vanost ni
jednom iskustvu.

U ovoj zemlji, u ovom ivotu, ti stjee neto,

ali zakon ove zemlje je da to god da stekne
ne moe da iznese iz nje. Sve to stjee je zbog
svijesti, ali zakon zemlje, ovog ivota, je da nita ne
moe da se iznese; jednom kada svijest nestane,
sve odlazi sa njom.

Kako se ovjek ponaa u svijetu? On zaboravlja

ta je ono to zaista funkcionira. On zaboravlja
da su forme samo instrumenti za funkcioniranje
svijesti. On smatra sebe za entitet i provodi cio svoj
ivot radei teko, pokuavajui da stekne neto.
Motiv za sve ovo je osjeanje ja i moje. Sve
vrste forme se neprekidno stvaraju i unitavaju to je dio funkcioniranja.

ta se deava sa ovim osjeajem entiteta kada

svijest nestane? Kada ovjek umre da li zna da
je mrtav? Samo drugi ljudi mogu da kau da je on
mrtav.

40