Professional Documents
Culture Documents
net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
ل َيِعُدُكْم
شاِء َوا ُّ
ح َ
ن َيِعُدُكْم اْلَفْقَر َوَيْأُمُرُكْم ِباْلَف ْ
طا ُ
شْي َ
-1يأمر بالبخل و يمنع من النفاق ويأمر بالفواحش )ال ّ
عِليٌم () البقرة (268
سٌع َ
ل َوا ِ
ل َوا ُّ
ضًَمْغِفَرًة ِمْنُه َوَف ْ
س *ِإَلهِ
ك الّنا ِس *َمِل ِب الّنا ِ
عوُذ ِبَر ّ
-2يوسوس للعبد فى عقيدته وهى أعظم صفات الشيطان )ُقْل َأ ُ
س(جّنِة َوالّنا ِ
ن اْل ِس *ِم ْ
صُدوِر الّنا ِ س ِفي ُ سِو ُ
س *اّلِذي ُيَو ْ
خّنا ِ
س اْل َ
سَوا ِ
شّر اْلَو ْ
ن َ
س *ِم ْ
الّنا ِ
-3سارق لموال الناس )له حظ فى كل طعام أو شراب لم يذكر أسم ال عليه( ويبيت فى البيت الذى لم
يذكر فيه أسم ال
-7اذا انفصل الجنين أستقبله الشيطان وطعنه فى خاصرته تحرقا عليه و تغيظا منه
ساِني ِإّل
ت َوَما َأْن َ
حو َ
ت اْل ُ
سي ُ
خَرِة َفِإّني َن ِ
صْ
ت ِإْذ َأَوْيَنا ِإَلى ال ّ
-9ينسى العبد ما فيه خيره و صلحه )َقاَل َأَرَأْي َ
جبًا( ) الكهف (63 عَ حِر َ سِبيَلُه ِفي اْلَب ْ
خَذ َ
ن َأْذُكَرُه َواّت َ
ن َأ ْ
طا ُ
شْي َ
ال ّ
-10يحضر للنسان عند ارادته فعل من الفعال ليفسد النيه و القول والعمل
-14اذا نام العبد عقد على رأسه عقدا ليمنعه من القيام الى الخيرات
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
-15يجرى من أبن آدم مجرى الدم فى العروق
ل َوَقا َ
ل طانًا َمِريدًا *َلَعَنُه ا ُّ شْي َل َ ن ِإ ّ
عو َن َيْد ُ
ل ِإَناثًا َوِإ ْ
ن ُدوِنِه ِإ ّن ِم ْعو َ ن َيْد ُ
-16من شره ما قاله عنه ال) ِإ ْ
ن اَلْنَعاِم ن آَذا َ
ضّلّنُهْم َولَمّنيَّنُهْم َولُمَرّنُهْم َفَلُيَبّتُك ّ صيبًا َمْفُروضًا *َول ِ ك َن ِعَباِد َن ِ ن ِم ْ
خَذ ّلّت ِ
َ
سَرانًا مُِبينًا* َيِعُدُهْم خْسَر ُ خِ ل َفَقْد َ ن ا ِّ
ن ُدو ِن َوِلّيا ِم ْ
طا َ شْي َ
خْذ ال ّن َيّت ِ
ل َوَم ْق ا ِّ خْل َ
ن َ َولُمَرّنُهْم َفَلُيَغّيُر ّ
غُرورًا( النساء 120-117 ل ُ ن ِإ ّ
طا ُ شْي َ
َوُيَمّنيِهْم َوَما َيِعُدُهْم ال ّ
فلتحقرن من الذنوب صغيرا * ان الصغير غدا يعود -17يجعل العبد يتهاون فى صغائر الذنوب
كبيرا
وبعد علمنا بخطر الشيطان فكيف يكون الخلص منه ال بمعونة ال وهذه هى التحصينات التى يجب أن
تتحصن بها فى حربنا مع هذا العدو
-2الحصن الثانى ) قراءة القرآن( آناء الليل و أطراف النهار مطرده للشيطان
عن ابن مسعودقال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ""ان لكل شىء سناما و سنام القرآن سورة البقرة
وان الشيطان اذا سمع سورة البقرة تقرأ خرج بيت من البيت الذى تقرأ فيه""
-4الحصن الرابع )آية الكرسى( تقرأ عند النوم و دبر الصلوات المكتوبه
عن النعمان بن البشير قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ""ان ال كتب كتابا قبل أن يخلق السموات و
الرض بألفى عام أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة وليقرآن فى دار ثلث ليال فيقر بها
شيطان""
اذا أوى الى فراشه كل ليلة صلى ال عليه وسلم -2عند النوم فكان الرسول
جمع
كفيه ثم نفث فيهما فقرأ )قل هو ال أحد( و المعوذتين ثم يمسح بهما ما أستطاع
عن أبى هريرة قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم "من قال ل اله ال ال وحده ل شريك له له الملك وله
الحمد وهو على كل شىء قدير فى يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنه
و محيت عنه مائة خطيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسى"
ان ابليس ل يزال يبعث للعبد سرية بعد سرية وكلما كان العبد أقوى طلبا ل كانت السرية أكثف وأكثر
بحسب ما عند العبد من مواد الخير والرادة ول سبيل الى تفريق هذا الجمع ال بذكر ال
عن أبى هريره قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ) اذا قرأ ابن أدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكى
يقول يا ويلى أمر ابن أدم بالسجود فسجد فله الجنة و أمرت بالسجود فعصيت فلى النار(
عن أنس بن مالك قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم )اذا خرج الرجل من بيته فقال :بسم ال ,توكلت
على ال ,ل حول ول قوة ال بال يقال حينئذ هديت و كفيت ووقيت فتتنحى له الشياطين فيقول
شيطان لخر :كيف لك برجل قد هدى وكفى ووقى(
-2عند الجماع
عن ابن عباس قال :قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ) أما ان احدكم اذا أتى أهله وقال :بسم ال اللهم جنبنا
الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فرزقا ولدا لم يضره الشيطان(
):ستر ما بين أعين الجن و عورات بنى آدم اذا دخل أحدهم ال صلى ال عليه وسلم
عن على قال رسول
الخلء أن يقول بسم ال(
-4على الطعام
-18الحصن الثامن عشر ) لزوم الجماعة( قال النبى صلى ال عليه وسلم ) ان الشيطان مع من فارق الجماعة(
بجميع أشكالها -1 :صلة الجماعة -2الجماعة فى السفر -3الجتماع فى المجالس
-4الجتملع على الطعام
-19الحصن التاسع عشر)الشارة بالسبابه فى التشهد (
قال النبى صلى ال عليه وسلم )لهى أشد على الشيطان من الحديد(
ر(
صي ُ
ل ُهَو َمْولُكْم َفِنْعَم اْلَمْوَلى َوِنعَْم الّن ِ
صُموا ِبا ِّ بال( )َوا ْ
عَت ِ -25الحصن الخامس و العشرون)العتصام
الحج )(78
ن ِإّل َم ْ
ن طا ٌ
سْل َ
عَلْيِهْم ُ
ك َ
س َل َ
عَباِدي َلْي َ -26الحصن السادس والعشرون )تحقيق العبوديةل تعالى( ِ) ّ
ن ِ
ن(
ن اْلَغاِوي َ
ك ِم ْ
اّتَبعَ َ
الحجر )(42
وذلك بتحقق معنى القلب معنى ل اله ال ال واخلصه بها و الحذر من الشرك بال و العمل لغيره
والخوف من ال ورجاء رحمته
-34الحصن الرابع والثلثون) الخروج عن العوائد والمألوفات التى أعتاد عليها النسان(
* اللهم انى عبدك وهذه ناصيتى بين يديك ولخلص من هذا العدو ال بك وانى مغلوب
فانتصر*
ل{
ل ِإلّ َقِلي ً
نا ّ
س َوَل َيْذُكُرو َ
ن الّنا َ
ساَلى ُيَرآُؤو َ
لِة َقاُموْا ُك َ
صَ
عُهْم َوِإَذا َقاُموْا ِإَلى ال ّ
خاِد ُ
ل َوُهَو َ
نا ّ
عو َ
خاِد ُ
ن ُي َ
ن اْلُمَناِفِقي َ
}ِإ ّ
) (142سورة النساء
فالزم أخي و أختي في ال ذكر ال لتنعم بذكر ال لك و معيته عز و جل فل تسقط في حبائل الشيطان ،و تذكر ما كان عليه سلفنا الصالح في ذكر
ال و أورد لك هنا مثالين فقط و المثلة أكثر من كثيرة :
-عن أبي بكر رضي ال عنه أنه قال :ما صيد من صيد و ل قطع من شجر إل بتضييعه التسبيح.
-و عن الحسن البصري رحمه ال أنه قال :تفقدوا الحلوة في ثلثة أشياء :في الصلة و في الذكر و في قراءة القرآن ،فإن وجدتم و إل فاعلموا
أن الباب مغلق.
اخترت لك هذه المرة أحد هذه الذكار و هو أحب الكلم إلى ال عز و جل .
ب(
ن اْلُقُلو ُ
طَمِئ ّ
ل َت ْ
ل َأَل ِبِذْكِر ا ّ
ن ُقُلوُبُهم ِبِذْكِر ا ّ
طَمِئ ّ
)اّلِذينَ آَمُنوْا َوَت ْ
الخططرة إل بعفططوه، فقلوب المحبين ل تطمئن إل بذكره وأرواح المشتاقين لتسكن إل برؤيته ،قال ذو النون :ما طابت الدنيا إل بذكره ،ول طططابت
ول طابت الجنة ال برؤيته.
صر علي الذنوب ،وإنما الذاكر من إذا هم بمعصية ذكر مقامه بين يدي علم الغيوب،
فلسفة الذكر :ليس الذاكر من قال سبحان والحمد ل وقلبه ُم ِ
يقول ابن القيم :محبة ال تعالي ومعرفته ودوام ذكره والطمأنينة إليه وإفراده بالحب والخوف والرجاء والتوكططل والمعاملططة بحيططث يكططون هططو وحططده
المستولي علي هموم العبد وعزماته هو جنة الدنيا والنعيم الذي ل يشبهه نعيم ،وهو قرة عين المحبين وحياة العارفين.
يروي أن موسي عليه السلم قال :رب أي العمال أحب إليك أن
اعمل به؟ "قال تذكرني فل تنساني"
و هذا الذكر هو أحب و أفضل الكلم إلى ال و هو أحب لنبينا عليه الصلة و السلم من الدنيا.
فعن سمرة بن جندب رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم أحب الكلم إلى ال أربع سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر
ل يضرك بأيهن بدأت . ..
و عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم لن أقول سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر أحب إلي مما
طلعت عليه الشمس
الباقيات الصالحات:
أربع كلمات لهن من الفضائل و الجر ما ل يعد و يحصى .يكفيك تعلم أنها أحب و أفضل الكلم إلى ال عز و جل.
ل{
خْيٌر َأَم ً
ك َثَواًبا َو َ
عنَد َرّب َ
خْيٌر ِ
ت َ
حا ُ
صاِل َ
ت ال ّ
حَياِة الّدْنَيا َواْلَباِقَيا ُ
ن ِزيَنُة اْل َ
قال ال تعالى} :اْلَماُل َواْلَبُنو َ
) (46سورة الكهف
قال ابن كثير رحمه ال في تفسير الية :قال ابن عباس وسعيد بن جبير وغير واحد من السلف :الباقيات الصالحات الصلوات الخمس .وقال عطاء
بن أبي رباح وسعيد بن جبير عن ابن عباس :الباقيات الصالحات سبحان ال ,والحمد ل ,ول إله إل ال ,وال أكبر ،،ثم أورد ما يوافق أنها الكلمات
الربع فيما روي عن عثمان بن عفان رضي ال عنه و سعيد بن المسيب و قتادة و مجاهد .
و في تفسير الجللين) :الباقيات الصالحات( هي سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر زاد بعضهم ول حول ول قوة إل بال.
و قال العلمة الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان :وأقوال العلماء في الباقيات الصالحات كلها راجعة إلى شيء واحد ،وهو العمال التي ترضي
ال ،سواء قلنا :إنها الصلوات الخمس ،كما هو مروي عن جماعة من السلف .منهم ابن عباس ،وسعيد بن جبير ،وأبو ميسرة ،وعمرو بن
شرحبيل .أو أنها :سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر ول حول ول قوة إل بال العلي العظيم .وعلى هذا القول جمهور العلماء.
خْيٌر ّمَرّدا{
ك َثَواًبا َو َ
عنَد َرّب َ
خْيٌر ِ
ت َ
حا ُ
صاِل َ
ت ال ّ
ن اْهَتَدْوا ُهًدى َواْلَباِقَيا ُ
ل اّلِذي َ
و قال عز و جلَ} :وَيِزيُد ا ُّ
) (76سورة مريم
المروي عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال خذوا جنتكم ،قالوا يا رسول ال عدو حضر ،قال :ل ولكن جنتكم من
النار قولوا سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر فإنهن يأتين يوم القيامة مجنبات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات
رواه النسائي واللفظ له والحاكم والبيهقي وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم و حسنه الشيخ اللباني في صحيح الترغيب و الترهيب م 2
غرس الجنة:
و عن أبي هريرة أن رسول ال صلى ال عليه وسلم مر به وهو يغرس غرسا فقال يا أبا هريرة ما الذي تغرس قلت غراسا لي قال أل أدلك على
غراس خير لك من هذا قال بلى يا رسول ال قال قل سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
و هذه رسالة الخليل ابراهيم عليه السلم لنا أمة محمد صلى ال عليه و سلم .فعن ابن مسعود قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم لقيت
إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرئ أمتك مني السلم وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان ال والحمد
ل ول إله إل ال وال أكبر
عد كما تشاء .كم من الحسنات أضعت و كم من الحسنات تربح من هذا الذكر العظيم
عن أبي هريرة و أبي سعيد رضي ال عنهما ،عن النبي صلى ال عليه وسلم قال :إن ال اصطفى من الكلم أربعا سبحان ال والحمد ل ول إله إل
ال وال أكبر فمن قال سبحان ال كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة ومن قال ال أكبر فمثل ذلك ومن قال ل إله إل ال فمثل ذلك
ومن قال الحمد ل رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلثون حسنة وحطت عنه ثلثون سيئة
رواه أحمد وابن أبي الدنيا والنسائي واللفظ له والحاكم بنحوه وقال صحيح على شرط مسلم
عن أنس رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أخذ غصنا فنفضه فلم ينتفض ثم نفضه فلم ينتفض ثم نفضه فانتفض فقال رسول ال
صلى ال عليه وسلم إن سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها
الثقل في الميزان:
عن أبي سلمى رضي ال عنه راعي رسول ال صلى ال عليه وسلم قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول بخ بخ وأشار بيده لخمس ما
أثقلهن في الميزان سبحان ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه
..هل تحب أخي الحبيب بعد كل هذا الفضل الذي علمته أن ترى ذكرك حول عرش الرحمن يذكر بك عند ربك جل شأنه و يدوي ..
عن النعمان بن بشير رضي ال عنهما قال قال رسول ال صلى ال عليه وسلم إن مما تذكرون من جلل ال التسبيح والتهليل والتحميد ينعطفن
حول العرش لهن دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها أما يحب أحدكم أن يكون له أو ل يزال له من يذكر به
رواه ابن أبي الدنيا وابن ماجه واللفظ له والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
هذا ما استطعت جمعه مما ورد من فضل لهذا الذكر العظيم .فاللهم اقبل هذا العمل لوجهك خالصا و ل تجعل فيه لغيرك منه شيئا و اغفر لنا اللهم إن
نسينا أو أخطأنا.
و أنصح إخوتي و أخواتي باقتناء كتاب النس بذكر ال للشيخ محمد حسين يعقوب .فسيجدوا فيه بإذن ال ما يكفيهم .جعل ال لشيخنا كتابه هذا
في ميزان حسناته يوم الدين.
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
ذكر اهل العلم عن اسم ال العظم اكثر من عشرة اقوال واصح ماذكر مايلي .:
ل يقول .:
-1عن بريدة رضي ال عنه ان رسول ال صلى ال عليه وسلم سمع رج ً
اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت ال لاله ال انت الحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا احد .
فقال ).:لقد سالت ال تعالى بالسم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب ( وفي رواية ).:لقد سالت ال
تعالى باسمه العظم (.
رواه الربعة وصححه ابن حبان .
قال ابن حجر .:ان هذا الحديث ارجح ماورد في السم العظم من حيث السند .
وحسنه الترمذي وصححه الحاكم والذهبي وقواه المقدسي وصححه اللباني .
-2عن انس رضي ال عنه انه كان مع رسول ال صلى ال عليه وسلم جالسًا ورجل يصلي ثم دعا .:اللهم اني
أسالك بان لك الحمد لاله ال انت المنان بديع السماوات و الرض ياذا الجلل و الكرام ياحي ياقيوم فقال النبي
صلى ال عليه وسلم
) .:لقد دعا ال تعالى باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى ( .
رواه أحمد و البخاري في الدب المفرد وأبو داود وغيرهم .
وقد صححه ابن حبان والحاكم و الذهبي و اللباني .
- 1قول ل إله إل ال وحده ل شريك له ،له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير :
قال صلى ال عليه وسلم " من قال ل إله إل ال وحده ل شريك له ،له الملك ،وله الحمد ،وهو على كل شيٍء
قدير ،في يوٍم مائة مرة ،كانت له عدل عشر رقاب ،وكتبت له مائة حسنة ،ومحيت عنه مائة سيئة ،وكانت له
حرزًا من الشيطان يومه ذالك حتى يمسي ،ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إل أحٌد عمل أكثر من ذالك " .
-10المؤذن :
قال صلى ال عليه وسلم " إنه ل يسمع مدى صوت المؤذن جن ول إنس ول شيء إل شهد له يوم القيامة ".
– 26قول :سبحان ال ،والحمد ل ،وال أكبر ،ول اله إل ال دبر صلة الفريضة :
قال صلى ال عليه وسلم " من سبح ال دبر كل صلٍة ثلثًا وثلثين وحمد ال ثلثًا وثلثين وكبر ال ثلثًا
وثلثين فتلك تسعٌة وتسعون وقال تمام المائة ل إله إل ال وحده ل شريك له ،له الملك وله الحمد وهو على كل
شيء قدير ،غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر" .
– 30النفاق :
ط منفقًا خلفًا ،
قال صلى ال عليه وسلم " ما من يوم يصبح العباد فيه إل ملكان ينزلن فيقول أحدهما اللهم أع ِ
ط ممسكا تلفًا " .
ويقول الخر اللهم أع َ
ل:
– 40من دعا إذا تعاّر :أي استيقظ من النوم لي ً
قال صلى ال عليه وسلم " من تعاّر من الليل فقال ل إله إل ال وحده ل شريك له ،له الملك وله الحمد وهو
على كل شيٍء قدير الحمد ل وسبحان ال ول إله إل ال وال أكبر ول حول ول قوة إل بال ثم قال اللهم اغفر
لي أو دعا استجيب له فإن توضأ وصلى ُقبلت صلته " .
خُلُقه :
ن ُ
سَحُ
44ـ ترك المراء والكذب ،ومن َ
ت في وسط
قال صلى ال عليه وسلم " أنا زعيم ببيت في َرَبض الجنة لمن ترك الِمراَء وإن كان محقًا ،وببي ٍ
خُلُقه " .
ن ُ
سَحُ
ت في أعلى الجنة لمن َ
الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحًا ،وببي ٍ
ك طريقًا يلتمس فيه سر عليه ،وستر عليه ،ومن كان في عون أخيه ،ومن سل َ – 45من نّفس عن مسلم ،وي ّ
علمًا ،وإذا اجتمع قوٌم في المسجد :
ِ
ب يوم القيامة ،
ب الدنيا نّفس ال عنه كربًة من ُكَر ِ
ن كربًة من ُكَر ِ
قال صلى ال عليه وسلم " من نّفس عن مؤم ٍ
سر ال عليه في الدنيا والخرة ،ومن ستر مسلمًا ستره ال في الدنيا والخرة ،وال في سر على معسٍر ي ّومن ي ّ
عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ،ومن سلك يلتمس فيه علمًا سّهل ال به طريقًا إلى الجنة ،وما اجتمع
ت من بيوت ال يتلون كتاب ال ويتدارسونه بينهم إل نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحّفتهم قوٌم في بي ٍ
طأ به عمله لم يسرع به نسُبه " . الملئكة وذكرهم ال فيمن عنده ،ومن ب ّ
خُلق :
– 65حسن ال ُ
خُلِقه درجة الصائم القائم " .
قال صلى ال عليه وسلم " إن المؤمن ليدرك بحسن ُ
ج واللسان :
– 68الحفاظ على الَفر ِ
قال صلى ال عليه وسلم " من يضمن لي مابين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة " أي :اللسان والَفرج.
فالملئكة المقربون بال -جل وعل -ل يحيطون علمًا بال ،فال -سبحانه وتعالى -أجل وأعظم وأكبر من
أن يحيط أحدًا علمًا به ،وأما هو -سبحانه وتعالى -فقد وسع كل شيء علمًا فما من ذرة فما فوقها خلقها ال
في السموات والرض إل وهو يعلمها منذ برأها ،ويعلم كل ما يجري عليها من التصريف والتحويل لحظة
بلحظة...قال -تعالى } :-وعنده مفاتح الغيب ل يعلمها إل هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إل
يعلمها ،ول حبة في ظلمات الرض ول رطب ول يابس إل في كتاب مبين{ ،بل وما لم يخلقه ال قد أحاط ال
علمًا به إذا كان كيف يكون.
وهذه الصفة وحدها من صفات ال كافية لعلم العباد أن ال -سبحانه وتعالى -ل يمكن لخلقه أن يحيطوا
علمًا به ،إذ كيف يمكن تصور علم ال للموجودات ،وهذه الموجودات هي من التساع والكثرة ،وتقلب
الحوال ما ل يمكن لعقل حدة أو معرفة مقداره ،وهل يتسع عقل في السماوات والرض أن يحيط علمًا بهذا
الكون الفسيح الذي ل يعلم البشر لليوم له نهاية وحّدا ...فإذا كانت عقول البشر ل تسع أن تعلم الموجود،
فكيف تسع من وسع علمه كل الوجود }يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في
السموات أو في الرض يأت بها ال إن ال لطيف خبير{ .وقال -تعالى } :-ولقد خلقنا النسان ونعلم ما
توسوس به نفسه{ .وقال -تعالى } :-إن ال يمسك السموات والرض أن تزول ولئن زالتا إن أمسكهما من
أحد من بعده إنه كان حليمًا غفورًا{ ،وقال -تعالى } :-وما قدروا ال حق قدره ،والرض جميعًا قبضته يوم
القيامة والسموات مطويات بيمينه -سبحانه وتعالى -عما يشركون{ فكيف يمكن للمخلوق الصغير الضعيف
أن يحيط علمًا بالله العلي الكبير الذي مثل السموات والرض في كفه -سبحانه -كخردلة في كف إنسان
)ول المثل العلى(.
والذي قال عن نفسه} :يوم نطوى السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدًا علينا إنا كنا
فاعلين{.
قال المام البخاري -رحمه ال -في قوله -تعالى }-وما قدروا ال حق قدره{ حدثنا آدم حدثنا سفيان عن
منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبدال بن مسعود -رضي ال عنه -قال :جاء حبر من الحبار إلى
رسول ال -صلى ال عليه وسلم -فقال :يا محمد إنا نجد أن ال -عز وجل -يجعل السموات على أصبع
والرضين على أصبع ،والشجر على أصبع والماء والثرى على أصبع ،وسائر الخلق على أصبع فيقول :أنا
الملك .فضحك رسول ال -صلى ال عليه وسلم -حتى بدت نواجذه تصديقًا لقول الحبر ثم قرأ رسول ال -
صلى ال عليه وسلم } :-وما قدروا ال حق قدره والرض جميعًا قبضته يوم القيامة{.
وقد رواه المام أحمد من طريق أخرى بلفظ آخر أبسط من هذا السياق وأطول فقال حدثنا حماد بن سلمة
أخبرنا إسحاق بن عبد ال بن أبي طلحة عن عبيد ال بن مقسم عن ابن عمر -رضي ال عنهما -قال :إن
رسول ال -صلى ال عليه وسلم -قرأ هذه الية ذات يوم على المنبر }وما قدروا ال حق قدره والرض
جميعًا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه -سبحانه وتعالى -عما يشركون{ ورسول ال -صلى
ال عليه وسلم -يقول هكذا بيده يحركها يقبل بها ويدبر ]يمجد الرب نفسه أنا الجبار ،أنا المتكبر ،أنا الملك،
أنا العزيز ،أنا الكريم[ فرجف برسول ال -صلى ال عليه وسلم -المنبر حتى قلنا ليخرن به.
وقد رواه مسلم والنسائي وابن ماجه من حديث عبد العزيز بن أبي حازم زاد مسلم عن عبيد ال بن مقسم في
هذا الحديث أنه نظر إلى عبد ال بن عمر -رضي ال عنهما -كيف يحكى النبي -صلى ال عليه وسلم -قال
يأخذ ال -تبارك وتعالى -سمواته وأرضه بيده ويقول :أنا الملك ويقبض أصابعه ويبسطها أنا الملك حتى
نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه حتى إني لقول أساقط هو برسول ال -صلى ال عليه وسلم -؟
فإن العباد مهما قالوا من المدح والثناء على ال فإنهم ل يبلغون حقيقة ما يتصف به ال.
ويوم القيامة عندما يقوم الرسول -صلى ال عليه وسلم -للشفاعة بين يدي ربه -تبارك وتعالى -يلهمه ال
من تحميده والثناء عليه شيئًا لم يكن يعلمه الرسول -صلى ال عليه وسلم -في الدنيا.
والخلصة أن معنى الحمد هو الثناء على ال بما هو أهله ،وقد أنزل ال في الكتاب وعلى لسان الرسول من
صفاته وأفعاله ،ما عرفنا به -سبحانه وتعالى -عن نفسه من أنه ال الرب الرحمن الرحيم الملك القدوس
البارئ المصور ،من له السماء الحسنى والصفات العلى ،والمثل العلى.
والشهادة ل بما شهد لنفسه ،وبما يشهد له به ملئكته ورسله ،وأهل العلم من خلقه هو اليمان ،وهو معنى
الحمد .قال -تعالى } :-شهد ال أنه ل إله إل هو ،والملئكة وأولوا العلم قائمًا بالقسط ،ل إله إل هو العزيز
الحكيم{.
فمغفرته -سبحانه وتعالى -للتائبين من عبادته ورحمته لهل طاعته .قال -تعالى } :-عذابي أصيب به من
أشاء ،ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون{.
فمن عبد الملئكة ظانًا أنهم أولد ال فهو مفتر كذاب قائل بالظن والتخبيط ،ثم إن هؤلء الملئكة هم عباد ال
ل يتكلمون إل بما يأذن ال لهم أن يتكلموا به ،وهذا من كمال عبوديتهم ل }ل يسبقونه بالقول{ ،ثم هم
مطيعون لمره }وهم بأمره يعملون{ ،ثم إن ربهم وخالقهم يحيط علمًا بكل عملهم وهم ل يحيطون علمًا بال.
قال -تعالى } :-يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ول يحيطون به علمًا{.
ثم إن ربهم قادر عليهم فلو فرض أن أحدًا منهم ادعى إنه إله مع ال ،ودعا الناس إلى عبادة نفسه لذله ال،
وألقاه في النار }ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين{..
فكيف يعبد بعد ذلك من هذه حاله ،ومعلوم أن العبادة ذل وخضوع وطاعة واستسلم للمعبود ...فكيف يذل
العبد ويخضع ويستسلم ،ويطيع من ل يملك ضره ول نفعه ول موته ول حياته ول نشوره ،والذي لم يخلقه
ولم يرزقه ،ولم يحييه ول يملك موته.
ل شك أن من فعل ذلك وعبد مخلوقًا مثله ل يملك لعابده نفعًا ول ضرًا فهو ظالم كافر مشرك.
وإذا كانت الملئكة كذلك في أنهم عباد ال المحتاجون إليه ،وليسوا أولده وليس لهم شركة مع ال في الخلق
ل وهم صفوة ال من خلقه ،وأمناؤه على وحيه ،وأولياؤه أو المر ،فإن من دون الملئكة كذلك ،فالرسل مث ً
وأنصاره ،ل يعبدون .ومن عبدهم فهو ظالم مشرك ،لن الذي يستحق العبادة هو رب العالمين ،وخالق الناس
أجمعين ،وأما الرسل مع كرامتهم على ال إل أنهم ل يستحقون من المخلوق أن يعبدهم ،كيف وهم الذين
جاءوا يدعون الناس إلى عبادة ربهم وخالقهم ،وهم كانوا أسبق الناس إلى طاعة إلههم ومولهم.
وما كان لحد منهم أن يدعو الناس إلى عبادة نفسه .قال -تعالى } :-ما كان لبشر أن يؤتيه ال الكتاب والحكم
والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادًا لي من دون ال ،ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم
تدرسون ،ول يأمركم أن يتخذوا الملئكة والنبيين أربابًا ،أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون{.
فمن عبد أحدًا من الرسل فهو عاص ل أوًل وعاص لرسل ال جميعًا الذين ما جاءوا إل ليدعوا الناس إلى
عبادة ال -سبحانه وتعالى -وحده .وكذلك الحال فيمن دون الرسل من الصالحين والولياء...
والمعنى انظروا إلى عبادة هؤلء المشركين للملئكة والرسل ،والحال أن ملئكة ال ورسله مجدون
مجتهدون في طلب القربى من ال والزلفى منه فهم يعبدون من هو قائم بعبادة ال!!
ول أضل ممن هذا حاله ...فكيف تعبد أيها المشرك من هو مجد مجتهد في عبادة ربه محتاج مفتقر إليه ،ساع
في طلب الوسيلة إليه!!
وأما الذين اتخذوا من دون الملئكة والرسل آلهة لهم كمن عبدوا الشمس والقمر والنجوم ،والشجار
ل ،وأضل منهم من عبد من هو دون ذلك في سلم الخلق كمن عبد القرود،
والحجار والنهار ،فهم أضل سبي ً
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
والفئران ،والحيات ،والبقار ...الخ
وصدق ال -سبحانه وتعالى -إذ يقول} :العصر إن النسان لفي خسر إل الذين آمنوا وعملوا الصالحات
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر{.
ويقول -جل وعل } :-لقد خلقنا النسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين إل الذين آمنوا عملوا
الصالحات فلهم أجر غير ممنون{.
وال معناها الله ،وال -سبحانه وتعالى -هو الله الحق ،وما عداه ممن تسمى بالله إله باطل ،تسمى بالله
ول يستحق هذه التسمية ،فإذا سمى بعض البشر الشمس )اللهة( فتسميتهم إياها باللهة باطل ،فالشمس
ليست آلهة ،ول تملك من اللوهية شيء ،وتسمية الكفار أصنامهم التي يعبدوها آلهة تسمية باطلة ،وهذه
الصنام والحجار ليست آلهة على الحقيقة ،ول تملك من معاني اللوهية شيء ،فليست بخالقة ول رازقة،
ول تحيي ،ول تميت ،ول تملك شيئًا يؤهلها إلى أن تكون معبودة ،فالتسمية باطلة ولذلك كان الرسل يقولون
لقوامهم المشركين }إن هي إل أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل ال بها من سلطان{ ،والمعنى أنكم
سميتموها آلهة وهي ليست كذلك ول تملك من معاني اللوهية شيئًا.
ل إلى مغالبة
فلو كان هناك آلهة يستحقون العبادة كما يقول المشركون فإنهم بالضرورة ل بد وأن يتخذوا سبي ً
الرب العظيم صاحب العرش ،والغالب في النهاية هو الله وحده ...وهذا الفرض إنما فرض للجدال وبيان
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
المر ،فإن ال -سبحانه وتعالى -بين لهم فساد اعتقادهم في وجود شريك مع ال .إذ لو كان معه شريك حقًا
يخلق ويرزق ويحيي ويميت فل بد وأن يغالب ال لتكون اللوهية لواحد...
وسبحان ال أن يكون في الكون من يغالبه أو ينازعه .قال -تعالى } :-ما اتخذ ال من ولد ،وما كان معه من
إله إذا لذهب كل إله بما خلق ،ولعل بعضهم على بعض سبحان ال عما يصفون{.
فال -سبحانه وتعالى -لم يتخذ ولدًا ولو كان له ولد لكان مثله يخلق ويرزق ويحيي ويميت كما يقولونه
النصارى الضالون - .تعالى -ال عن ذلك علوًا كبيرًا ،وال -جل وعل -ليس معه إله ،لنه لو كان معه إله
يستحق أن يعبد لعل كل منهما على الخر ،حتى يكون العلي واحدًا أو لذهب كل إله بما خلق إلى ناحية من
الوجود ،وانفرد بخلقه وعباده عن خلق غيره - ...تعالى -ال أن يكون في الوجود سواه ،وأن يكون هناك إله
معه.
انظر إلى الرض التي نعيش عليها نجد أن كل جزء منه في موضعه الصحيح والمناسب من كل جزء آخر،
وكل فرد من أفراد مخلوقاتها متناسبة في الخلق مع سائر الفراد ،فاليابسة مناسبة للماء تمامًا ،والليل على
سطح الرض مناسب للنهار تمامًا ،ولو طال الليل عما هو عليه الن ساعة واحدة لتجمدت الرض ،ولو طال
النهار عن منسوبه في الرض لحترقت.
وخليط الهواء الذي نستنشقه متناسق تمامًا ولو زاد بعض هذا الخليط عن نسبته لفسدت الحياة لو زاد
الكسجين في الجو عن معدله ،لحترقنا عند أول حريق!! ولفسد تنفس النبات فمات!! وانظر إلى دورة الماء
على الرض منذ صعودها من الجبال بخرًا ،وهطولها على الرض مطرًا وجريانها أنهارًا ،ودخولها إلى بطن
الرض مخزونًا ،وقيام حياة المخلوقات على الرض على الماء حياة وبقاءًا ...أل نبئك كل ذلك على أن الخالق
واحد -سبحانه وتعالى ...-
قال -جل وعل } :-ال الذي يرسل الرياح فيثير سحابًا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفًا فترى
الودق يخرج من خلله{.
وقال -تعالى } :-وهو الذي أرسل الرياح بشرًا بين يدي رحمته ،وأنزلنا من السماء ماءًا طهورًا لنحيي به
بلدة ميتًا ،ونسقيه مما خلقنا أنعامًا وأناسي كثيرًا ،ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فأبى أكثر الناس إل كفورًا{.
والخلصة :أن وحدانية ال -سبحانه وتعالى -هي أصل الصفات لن الرب -سبحانه وتعالى -واحد في ذاته
واحدًا في صفاته ،واحدًا في أفعاله فل شبيه له في ذات أو صفة أو فعل.
وأعظم معاني التسبيح هو تنزيه ال عن أي شبيه ومثيل له في الذات أو في الصفات ،وفي كونه وحده الله
الحق الذي ل إله إل هو.
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
علج العين
أول :إذا عرف العائن ُأمر أن يتوضأ ثم يغتسل منه المصاب بالعين
ثانيا :إذا لم ُيعرف العائن فاقرأ وانفث على نفسك بهذه الرقى:
من القرآن:
فاتحة الكتاب -آية الكرسي -آخر آيتين من سورة القرة -قل هو ال أحد – المعوذتين.
من السنة:
بسم ال أرقيك ،من كل شيء يؤذيك ،من شر كل نفس أو عين حاسد ال يشفيك ،بسم ال أرقيك
بسم ال يبريك ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد إذا حاسد ومن شر كل ذي عين
قال صلى اله عليه و سلم :قال ال تعالى :يا ابن آدم إنك ما دعوتني و رجوتني غفرت لك على ما كان منك
و ل أبالي ,يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ,يا ابن آدم إنك لو آتيتني بقراب
الرض خطايا ثم لقيتني ل تشرك بي شيئًا لتيتك بقرابها مغفرة "
و قال صلى ال عليه و سلم " وال إني لستغفر ال و أتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة"
يستغفر رسول ال صلى ال عليه و سلم في اليوم أكثر من سبعين مرة و هو قد غفر ال له ما تأخر من ذنبه
و ما تقدم ....فما بالنا نحن ؟؟ نحن المذنبون الغافلون ...نحن أحوج ما نكون إلى الستغفار ....اللهم اغفر لنا
و ارحمنا يا أرحم الراحمين
عائشة رضي ال عنها :قال رسول ال صلى ال عليه و سلم " طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارًا كثيرًا
"
قال على رضي ال عنه :عجبت لمن يهلك و معه النجاة ,قيل :و ما هي ,قال ) الستغفار (
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
روى عن لقمان أنه قال لبنه :يا بني عّود لسانك ....اللهم اغفر لي ..فإن ل ساعات ل يرد فيها سائلً
و قال الحسن :أكثروا من الستغفار في بيوتكم و على موائدكم و في طرقكم و في أسواقكم و في مجالسكم و
أينما كنتم فإنكم ما تدرون متى تنزل المغفرة
و قال علي رضي ال عنه :ما ألهم ال سبحانه و تعالى عبدًا الستغفار و هو يريد أن يعذبه
و قال قتادة رحمه ال :إن هذا القرآن يدلكم على دائكم و دوائكم فأما دائكم فالذنوب و أما دواؤكم فالستغفار
اخى واختى في ال ....ل تظن أن الستغفار للعصاة أصحاب الكبائر فقط و لكن كل واحد منا مهما كانت
عبادته و تقواه فهو أحوج ما يكون للستغفار فهذا رسولنا و قدوتنا صلى ال عليه و سلم يقول " إني
لستغفر ال في اليوم سبعين مرة" و عن ابن عمر رضي ال عنهما قال :إن كنا لنعد لرسول ال صلى ال
ي إنك أنت التواب الرحيم " مائة مرة
عليه و سلم في المجلس يقول " رب اغفر لي و تب عل ّ
اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا و ل يغفر الذنوب إل أنت ,فاغفر لي مغفرة من عندك و ارحمني إنك أنت
الغفور الرحيم
ض ِف ّ
ي ك َما ٍ صَيِتي ِبَيِد َ ك َنا ِ ن َأَمِت َ
ك َواْب ُ
ن عَْبِد َك َواْب ُعْبُد َ
ن الّلُهّم ِإّني َ حَز ٌصاَبُه َهّم َو َ ط ِإَذا َأ َعْبٌد َق ّ
"َما َقاَل َ
حًدا ِم ْ
ن عّلْمَتُه َأ َك َأْو َك َأْو َأْنَزْلَتُه ِفي ِكَتاِب َ
سَت ِبِه َنْف َ
سّمْي َ ك َ سٍم ُهَو َل َ ك ِبُكّل ا ْ سَأُل َ
ك َأ ْ
ضاُؤ َي َق َ عْدٌل ِف ّك َحْكمُ َُ
لَء حُْزِني َوَذَها َ
ب جَ صْدِري َو ِ ن َرِبيَع َقْلِبي َوُنوَر َ جَعَل اْلُقْرآ َ ن َت ْك َأ ْعْنَد َ
ب ِ عْلِم اْلَغْي ِ
ت ِبِه ِفي ِ سَتْأَثْر َ
خْلِقكَ َأْو ا ْ
َ
ن َنَتَعّلَم َهُؤَلِء
ل َيْنَبِغي َلَنا َأ ْ
سوَل ا ِّ حا َقاُلوا َيا َر ُ حْزِنِه َفَر ً
ن ُ جّل َهّمُه َوَأْبَدَلُه َمَكا َ عّز َو َ
ل َ ب ا ُّ َهّميِ ،إّل َأْذَه َ
ن " .أخرجه أحمد ) ، 1/452رقم ، (4318وابن أبى ن َيَتَعّلَمُه ّن َأ ْسِمَعُه ّ ن َ جْل َيْنَبِغي ِلَم ْ ت َقاَل َأ َ
اْلَكِلَما ِ
شيبة ) ، 6/40رقم ، (29318والطبرانى ) ، 10/169رقم ، (10352والحاكم ) ، 1/690رقم (1877
وقال :صحيح على شرط مسلم .وصححه اللباني في "السلسلة الصحيحة" ).(337 / 1
وكما تعلمون فإن هذا الوضوء هو طهارة لنا لكي نقف ونجهز للصلة ...طاهرين إن شاء ال .
وضوء النوم يتم بنفس كيفية وضوء الصلة ,أي بأن تغسل يديك ثلث ...ثم تمضمض فمك ثلث ...ثم أنفك ثلث ...ثم وجهك ثلث ...ثم يديك
حتى المرفقين ثلث ...ثم رأسك ...ثم أذنيك ...ثم رجليك ثلث .
في الواقع يوجد فرق ...لكنه ليس في كيفية الوضوء ...وإنما في مبطلت هذا الوضوء .
فنحن نعلم أن الريح والتبول ) حاشا المستمعين والقارئين ( من مبطلت وضوء الصلة ,ولكن بالنسبة لوضوء النوم الريح والبول ليسا من
مبطلته .
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
وإنما ما يبطل وضوء النوم هو الجماع ,فبالجماع يبطبل وضوء النوم ,كما يبطل الريح والبول وضوء الصلة .
ثم تقول أ دكار النوم و هي
هذا الحديث الجميل للسف هو كنز من كنوز السنة النبوية المنسية هذه اليام ،ففي هذه الكلمات القليلة
ث على أن يعّلم المسلم
تضيف إلى ميزان حسناتك عددا ل يحصيه إل ال تعالى من الحسنات .وفي الحديث الح ّ
هذه الكلمات لولده من بعده أو يعّلمهن غيره فكل من يقولهن بعده فله مثل أجورهم ول ينقص من أجورهم
شيء .نشكر الخت َأَمة ال التي اقترحت هذا الحديث ،وهذا خير مثال نستشهد به ،فقد سمعت الخت الكريمة
هذا الحديث وها هي تحصد حسنات كالجبال وكل ما فعلته هو إرساله لنا بأقل من دقيقتين .أخي الكريم ،أختي
ب أعينكم ،فما ينفع النسان إل عمله الصالح وثقل ميزان حسناته ص َ
الكريمة فليكن حرصكم على نشر الخير ُن ْ
يوم القيامة.
من الذنوب ,ما لم يؤت كبيرة ,وذلك الدهر كله ( رواه مسلم
*****
*****
-3الصوم :
*****
-4الصدقة :
*****
-5المصائب :
*****
-6الحمى :
) ل تسبي الحمى ,فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير
*****
*****
*****
رواه مسلم.
*****
وله الحمد وهو على كل شيء قدير ,غفرت خطاياه وإن كانت
*****
من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من
روا الترمذي
*****
*****
*****
*****
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
*****
*****
-17الستغفار :
*****
-18التوبة :
عن السيئات (
رواه مسلم
*****
فنزل فيها فشرب ثم خرج ,فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش
فقال الرجل ,لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان قد بلغ
مني ,فنزل البئر فمل خفه ماء ثم أمسكه بفيه حتى رقي فسقى
*****
وله الحمد وهو على كل شيء قدير ,في يوم مائة مرة
يومه ذلك حتى يمسي ,ولم يأت أحد بأفضل مما جاء
*****
الرقية الشرعية
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
ايها المسلمون :القلب هو مناط الشقاء والسعادة وهو الذي يجب أن يحرص العبد المسلم المؤمن على
مداواته وتفقده في كل حين وبين فترة و أخرى يتعاهده فيسقيه من نبع اليمان ويجلوه بذكر الرحمن وقد ثبت
في الحديث عن نبينا صلى ال عليه وسلم قوله )إن ال ل ينظر الى أجسامكم ول إلى صوركم ولكن ينظر إلى
قلوبكم ( رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي ال عنه
وفي مسند المام احمد رحمه ال من حديث انس رضي ال عنه ان النبي صلى ال عليه وسلم قال )ل يستقيم
إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ( وقال جل وعل )ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم( وقال )وليس عليكم جناح
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم ( وقال وليمحص ما في قلوبكم ( وقال )إن يعلم ال في قلوبكم خيرا
يؤتكم خيرا( وقال ) وال يعلم ما في قلوبكم وكان ال عليما حكيما ( وقال الحسن البصري رحمه ال )داوي
قلبك فان حاجة ال من العباد صلح قلوبهم ( فيا عباد ال داووا قلوبكم بذكر ال فان ذكر ال تعالى أعظم
دواء للقلوب قال جل وعل )الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر ال ( قال ابن كثير رحمه ال تعالى أي تطيب و
تركن إلى جانب ال و تسكن عند ذكره وترضى به مولى و نصيرا )أل بذكر ال تطمئن القلوب ( أي هو حقيق
بذلك فالقلب المطمئن مليء باليقين مليء بالرضا ل يخالجه شك او ارتياب ومن هنا قال إبراهيم الخليل عليه
السلم )ولكن ليطمئن قلبي ( أي ليزول اضطرابه ويسكن ارتيابه وقال تعالى عن المنافقين )وارتابت قلوبهم
فهم في ريبهم يترددون( وذكر ال الذي يطمئن القلوب قيل هو الذكر بالتهليل و التسبيح والتحميد والتكبير
وقيل ذكر ال هو القرآن لقوله تعالى )وانه لذكر لك ولقومك( وهذا اقرب للمراد من سياق اليات فان قبلها
قوله تعالى )ويقول الذين كفروا لول أنزل عليه آية من ربه قل إن ال يضل من يشاء و يهدي إليه من أناب (
فالقلب المنيب هو القلب المطمئن المهتدي للحق العارف بان هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم وان الذي انزله
هو ال انزله بعلمه والملئكة يشهدون و كفى بال شهيدا فالنابة ضد النفور وهو الطمئنان وعلى هذ النسق
جاء قوله تعالى في سورة الزمر تهديدا ووعيدا لمن لم يطمئن قلبه بهذا الكتاب )أفمن شرح ال صدره
للسلم فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر ال( أي الذين يزيدهم ذكر ال عتوا و نفورا
وإعراضا وكفورا فتقسوا قلوبهم من ذكره وكان الواجب ان تخشع قلوبهم لذكره ,قال ابو السعود :أي من
أجل ذكره الذي حقه ان تنشرح له الصدور وتطمئن به القلوب ثم ذكر ال بعدها )ال نزل أحسن الحديث كتابا
متشابها مثاني تقشعر من جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر ال ( فهذه قلوب
المخبتين الذين إذا ذكر ال وجلت قلوبهم وذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون ( فالقرآن
الكريم هو دواء القلوب وسبب اطمئنانها و لينها و خشوعها )الم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر ال
و ما نزل من الحق(
عباد ال إنما سمي القلب من تقلبه وإنما مثل القلب كمثل ريشة معلقة بأصل شجرة تقلبها الريح ظهرا ببطن
ولما كانت القلوب كذلك ز هي بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء كان من أكثر قسم النبي صلى
ال علية وسلم )ل ومقلب القلوب( وكان من دعاءه )اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا الى طاعتك( وكان
يكثر من الدعاء في سجوده )اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك( وفي مسند المام احمد قال المقداد
بن السود ل أقول في رجل خيرا ول شرا حتى انظر ما يختم له به بعد شيء سمعته من النبي صلى ال عليه
وسلم قيل وما سمعت قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول )لقلب ابن آدم اشد انقلبا من القدر إذا
اجتمعت غليا( وكان من دعاء الذين أوتوا العلم )ربنا ل تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا( لن الذين في قلوبهم زيغ
يتبعون ما تشابه من القرآن يبتغون الفتنة ويبتغون تأويله وكل من زاغ أزاغ ال قلبه )فلما زاغوا أزاغ ال
قلوبهم ( قال أبو ذر رضي ال عنه ان رسول ال صلى ال عليه وسلم قال )قد افلح من اخلص قلبه لليمان
وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا و نفسه مطمئنة وخليقته مستقيمة وجعل أذنه مستمعة و عينه ناظرة مقرة
بما وعى القلب وقد افلح من جعل قلبه واعيا( أخرجه المام احمد
أيها المسلمون القلوب أربعة :قلب اجرد مثل السراج مزهر وقلب اظلم مربوط على غلفه وقلب منكوس
وقلب مصفح
فأما القلب الجرد فقلب المؤمن سراجه فيه نور وهو قلب منير مطمئن باليمان ولما كان كذلك كانت الروح
فيه لقوله جل وعل )بأنهم يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون( فإذا ذكر ال تعالى وجل
قلبك وإذا فعلت خيرا فعلته وأنت وجل وإذا اطمئن قلبك بذكر ال فأنت على خير وهذا هو مقياس سلمة قلبك
وطهره أن يكون قلبك واعيا ذاكرا خاليا من الغل خاليا من الحسد والخيانة تحب لخيك ما تحبه لنفسك ل
توجد فيه شبه ول شهوة واهم ما يجب أن يسلم القلب منه هو الشرك فل بد أن يكون قلبك ممتلء توحيدا ل
جل وعل موحدا له في ربوبيته مقرا له بأنه الخالق الرازق المحي المميت وغير ذلك من خصوصيات
ربوبيته جل وعل وموحدا له في الهيته فل يصرف شيئا من العبادة بأنواعها لغيرا ل تعالى او مع ال فليس
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
فيه خوف او خشية او رغبة او رهبة او تعظيم او محبة خالصة ال ل وان يعرف ال حق معرفته بأسمائه
وصفاته فيعلم انه الرحيم الغفور التواب الشكور السميع البصير الرقيب الحسيب المؤمن المهيمن العزيز
الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور له السماء الحسنى ة يقدره حق قدره فل يتوكل ال عليه ول يفر ال
إليه خلي من الرياء والسمعة متى كان ذلك كذلك فقد استكمل السلمة وامن حامله من العذاب يوم يبعثون يوم
ل ينفع مال ول بنون ال من اتى ال بقلب سليم وقد امرنا ال تعالى بأمره لنبينا صلى ال عليه وسلم
بقوله) ثم أوحينا اليك ان اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين( وقال تعالى )ومن أحسن دينا ممن
اسلم وجهه ل وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ ال إبراهيم خليل( ال وان من أهم ما يتبع به
الخليل عليه السلم سلمة القلب كما اخبر عنه ربه انه جاء بقلب سليم وعلمة سلمته ما ذكره في قصته
عليه السلم مع ابنه
ايه الحبه واما القلب الغلف فقلب الكافر كما اخبر سبحانه وتعالى عن الكافرين ان ختم ال على قلوبهم
)وجعلنا على قلوبهم اكنة أن يفقهوه ) و قالوا قلوبنا غلف بل طبع ال عليها بكفرهم فل يؤمنون إل قليل(
)وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه ( ) أفل يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ( فهي ميتة او عمياء
)فإنها ل تعمى البصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور( والكافرون لهم قلوب ل يفقهون بها فقلوبهم
منكرة وهم مستكبرون فقست قلوبهم وأكثرهم فاسقون وقذف ال في قلوبهم الرعب فقلوبهم شتى بل ران
على قلوبهم ما كانوا يكسبون كذلك يطبع ال على قلوب الكافرين وهؤلء هم الذين اذا ذكر ال وحده اشمأزت
قلوبهم وإذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون
وأما القلب المنكوس فقلب المنافق وهو قلب مريض بالشبهة كما قال سبحانه )في قلوبهم مرض فزادهم ال
مرضا ( وقال عنهم )فأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم ( وهذا مؤكد للقول بان القرآن
هو مقياس حياة القلوب و موتها ومقياس لحدة او عدم إبصارها وقياس صحتها و مرضها فالمؤمن ذو القلب
السليم يوجل قلبه عند ذكر ال وتلوة آياته والكافر ذو القلب الميت والعمى قلبه ل يفقه من القرآن شيئا
والمنافق ذو القلب المريض ل تزيده اليات إل رجسا و ل يستطيع ان يذكر ال ال قليل وصدق ال اذ يقول
)وننزل من القرآن ما هو شفاء و رحمة للمؤمنين ول يزيد الظالمين ال خسارا( ) قل هو للذين آمنوا هدى
وشفاء والذين ل يؤمنون في آذنهم وقر وهو عليهم عمى ( وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق فمثل
اليمان فيه كمثل البقله يمدها الماء الطيب و مثل النفاق كمثل القرحة يمدها القيح والدم فأيما المدتين غلبت
على الخرى غلبت عليه وهذا القلب هو القلب المريض بالشهوات كما قال جل وعل )ول تخضعن بالقول
فيطمع الذي في قلبه مرض(
أخوة الدين والعقيدة إن حياة القلوب ذكر ال و موت القلوب في الغفلة عن ذكر ال )ول تطع من أغفلنا قلبه
عن ذكرنا واتبع هواه فتردى( فأكثروا من ذكر ال تحيا قلوبكم و تلين فان الحبيب صلى ال عليه وسلم قال
)اليمان يمان والحكمة يمانية والفقه يمان( وقال عن أهل اليمن )أتاكم أهل اليمن ارق قلوبا والين أفئدة (
فقلب المؤمن رقيق رحيم بإيمانه ولفقهه ولما قذف ال فيه من الحكمة فزد إيمانك وتعلم الكتاب والحكمة يرق
قلبك ويلين فؤادك فان ال يحي القلوب بنور الحكمة وكذلك اليمان اذا خالطت بشاشته القلوب )ومن يؤمن
بال يهد قلبه( وان القلب الذي ليس فيه شيء من كتاب ال خرب كخراب البيت الذي ل ساكن فيه
شكى رجل الى رسول ال صلى ال عليه وسلم قسوة قلبه قال له إن أردت ان يلين قلبك فأطعم المسكين
وامسح راس اليتيم أخرجه المام احمد بسند حسن وإياكم وكثرة الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب وكثرة
الكلم لغير ال فإنها تقسي القلب والقلب القاسي بعيد من ال وإياكم والكبر فان الكبر يطبع على القلب كما قال
سبحانه ) كذلك يطبع ال على كل قلب متكبر جبار( ومن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر أكبه ال
على وجهه في النار وإياكم والعراض عن أمر ال وعصيانه فهو سبب قسوة القلوب ونفورها فبما نقضهم
ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية وإياكم وموالة الكافرين من يهود او نصارى فإنها علمة ضرب القلب
بالشبهة والشهوة جميعا )فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة(
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
ال فاتقوا ال عباد ال وأحيوا قلوبكم بذكره وعالجوها بذكره ورققوها بذكره واغسلوها بماء التوبة واليقين
فوال ليس من نجاة من عذاب يوم القيامة وأهواله إل من أتى ال بقلب سليم -رزقني ال وإياكم قلوبا سليمة
مستنيرة على هدي محمد صلى ال عليه وسلم مستقيمة على نهجه محبة له ولصحابه ) ربنا اغفر لنا
ولخواننا الذين سبقونا باليمان ول تجعل في قلوبنا غل للذين آمنوا ربنا انك رؤوف رحيم (
وهذه بعض الوسائل المعينة لتفسير الحلم والرؤى تفسيرا صحيحا يمكن إتباعها :
قال الجوهري :قال أبو عبيد :الطخاء بالمد السحاب المرتفع يقال أيضا وجدت على قلبي طخاء وهو شبه
الكرب .قال اللحياني :ما في السماء طخية بالضم أي شيء من سحاب .قال :وهو مثل الطحرور والطخاء ,
فممدود الليلة المظلمة ,وتكلم بكلمة طخياء ل تفهم .
/8الرؤيا الصالحة:
الرؤيا الصالحة فد ُتسر صاحبها ،وقد تسوءه ،وقد تأتي كفلق الصبح ،وقد تكون صريحة ل ُتتعب المعبر ،وقد
تكون رمزية تحتاج الى إعمال الفكر كرؤيا يوسف عليه السلم ،ورؤيا الملك
عن ابن عباس قال كشف رسول ال صلى ال عليه وسلم عن الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر فقال )أيها
الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إل الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ثم قال أل إني نهيت أن أقرأ
راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم (.
عن أنس بن مالك أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال )الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
وأربعين جزءا من النبوة (
وعن عبادة بن الصامت قال سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم عن قوله تبارك وتعالى "لهم البشرى في
الحياة الدنيا وفي الخرة" فقال )هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له (.
فإذا كانت الرؤيا حسنة صالحة استحب لرائيها أربعة أشياء . :أن يحمد ال تعالى عليها . .أن يستبشر بها . .أن
يتحدث بها لمن يحب دون من يكره . .أن يفسرها تفسيرا حسنا صحيحا ،لن الرؤيا تقع على ما تفسر به .
.15أنه يورثه ذكر ال تعالى له ،كما قال تعالى " :فاذكروني أذكركم " البقرة.[115:
.19أنه يحط الخطايا ويذهبها ،فإنه من أعظم الحسنات ،والحسنات يذهبن السيئات.
.21أن ما يذكر به العبد ربه عز وجل من جلله وتسبيحه وتحميده ،يذكر بصاحبه عند الشدة.
.22أن العبد إذا تعرف إلى ال تعالى بذكره في الرخاء عرفه في الشدة.
.25أنه سبب إشتغال اللسان عن الغيبة ،والنميمة ،والكذب ،والفحش ،والبا طل.
.26أن مجالس الذكر مجالس الملئكة ،ومجالس اللغو والغفلة مجالس الشياطين.
.30أن العطاء والفضل الذي رتب عليه لم يرتب علئ غيره من العمال.
.31أن دوام ذكر الرب تبارك وتعالى يوجب المان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه و معا ده.
.33أن الذكر نور للذاكر في الدنيا ،ونور له في قبره ،ونور له في معاده ،يسعى بين يديه على الصراط.
.34أن الذكر رأس المور ،فمن فتح له فيه فقد فتح له باب الدخول على ال عز وجل.
.36أن الذكر يجمع المتفرق ،ويفرق المجتمع ،ويقرب البعيد ،ويبعد القريب .فيجمع ما تفرق على العبد من قلبه
وإرادته ،وهمومه وعزومه ،ويفرق ما اجتمع عليه من الهموم ،والغموم ،والحزان ،والحسرات على فوت
حظوظه ومطالبه ،ويفرق أيضا ما اجتمع عليه من ذنوبه وخطاياه وأوزاره ،ويفرق أيضا ما اجتمع على حربه
من جند الشيطان ،وأما تقريبه البعيد فإنه يقرب إليه الخرة ،ويبعد القريب إليه وهي الدنيا.
.38أن الذكر شجرة تثمر المعارف والحوال التي شمر إليها السالكون.
.39أن الذاكر قريب من مذكوره ،ومذكوره معه ،وهذه المعية معية خاصة غير معية العلم والحاطة العامة ،فهي
معية بالقرب والولية والمحبة والنصرة والتوفيق.
.40أن الذكر يعدل عتق الرقاب ،ونفقة الموال ،والضرب بالسيف في سبيل ال عز وجل.
.42أن أكرم الخلق على ال تعالى من المتقين من ل يزال لسانه رطبا بذكره.
.45أن الذكر أصل موالة ال عز وجل ورأسها والغفلة أصل معاداته ورأسها.
.48أن من شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا ،فليستوطن مجالس الذكر ،فإنها رياض الجنة.
.52أن ذكر ال عز وجل من أكبر العون على طاعته ،فإنه يحببها إلى العبد ،ويسهلها عليه ،ويلذذها له،
ويجعلها قرة عينه فيها.
.54أن الذكر يعطي الذاكر قوة ،حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لم يطيق فعله بدونه.
.56أن الذكر سبب لتصديق الرب عز وجل عبده ،ومن صدقه ال تعالى رجي له أن يحشر مع الصادقين.
.57أن دور الجنة تبني بالذكر ،فإذا أمسك الذاكر عن الذكر ،أمسكت الملئكة عن البناء.
.64أن في دوام الذكر في الطريق ،والبيت ،والبقاع ،تكثيًرا لشهود العبد يوم القيامة ،فإن الرض تشهد للذاكر
يوم القيامة.
-2عن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ) :من قال سبحان ال وبحمده في يوم
مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ( متفق عليه
-3عن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال ) :من قال حين يأوي إلى فراشه ل إله إل
ال وحده ل شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ل حول ول قوة إل بال العلي العظيم سبحان
ال والحمد ل ول إله إل ال وال أكبر غفرت له ذنوبه أو خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ( .رواه النسائي
وابن حبان في صحيحه .
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
أخي الكريم :
* في الحاديث السابقة بيان لفضيلة ذكر ال تعالى فاحرص على دوام ذكر ال فهو سبب سعادة القلب
وانشراحه .
* تذكر أن هذا الفضل والثواب لمن اجتنب الكبائر .
* تذكر أن هذا الفضل يكفر الصغائر ما لم يصر عليها .
* تذكر أن التوبة النصوح تكفر الذنوب كلها .
ولكي يصدق النسان في دعائه يجب أن يصدق في عبوديته,فالدعاء بغير عبودية دعاء بل روح ول إيمان.
يقول تعالى:
جُه
حَنا َلُه َزْو َ
صلَ ْ
حَيى َوَأ ْ
جْبَنا َلُه َوَوَهْبَنا َلُه َي ْ
سَت َ
ن َ 89فا ْ خْيُر اْلَواِرِثي َ
ت َب ل َتَذْرِني َفْرًدا َوَأن َ ))َوَزَكِرّيا ِإْذ َناَدى َرّبُه َر ّ
ن >> .((90النبياء <<89,90: شِعي َخا ِ غًبا َوَرَهًبا َوَكاُنوا َلَنا َ
عوَنَنا َر َ
ت َوَيْد ُ
خْيَرا ِ
ن ِفي اْل َعو َ ساِر ُ
ِإّنُهْم َكاُنوا ُي َ
ن((
شُدو َ
جيُبوْا ِلي َوْلُيْؤِمُنوْا ِبي َلَعّلُهْم َيْر ُ
سَت ِ
ن َفْلَي ْ
عا ِ
ع ِإَذا َد َ
عَوَة الّدا ِ
ب َد ْ
جي ُ
ب ُأ ِ
عّني َفِإّني َقِري ٌ
عَباِدي َ
ك ِ
سَأَل َ
))َوِإَذا َ
· ترصد لدعائك الوقات الشريفة :كيوم عرفة من السنة ,و رمضان من الشهر ,و يوم الجمعة من السبوع
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
,ووقت السحر من ساعات الليل.
· ادع ال مستقبل القبلة و أرفع يديك بحيث يرى بياض إبطك فقد قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ))إن ربكم
حيى كريم يستحي من عبيده إذا رفعوا أيديهم أن يردها صغرا (( ثم أمسح بيديك وجهك في أخر الدعاء.
· أفتح دعائك بذكر ال عز و جل ثم بالصلة على النبي صلى ال عليه وسلم ,ثم أسال ال حاجتك وأختتم بالصلة
على النبي صلى ال عليه وسلم .
))اللهم أنك سرى و علنيتي فأقبل معذرتي ,و تعلم حاجتي فأعطني سؤالي,و تعلم ما في نفسي فأغفر لي
ذنوبي ((.
))اللهم أنى أسألك أيمانا يباشر قلبي ,و يقينا صادقا حتى أعلم ما يصيبني أل ما كتبته على و الرضا بما قسمته لي
يا ذا الجلل و الكرام((.
))بسم ال الرحمن الرحيم .يا من خلق الخلق بغير مثال و يا من بسط الرض بغير أعوان ,و يا من دبر المور
بغير وزير ,و يا من يرزق الخلق بغير مشير(( { ثم تدعو بما شئت يستجيب ال لك إن شاء ال } .
))بسم ال ما شاء ال و ل قوة إل بال .ما شاء ال كل نعمة من ال .ما شاء ال الخير كله بيد ال .ما شاء ال
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
ل يصرف السوء إل ال((} .من قالها ثلث مرات إذا اصبح أمن الحرق و السرق و الغرق إن شاء ال{
))اللهم أجعل في بصري نورا ,وأجعل في سمعي نورا ,وأجعل في لساني نورا ,وأجعل في فمي نورا ,وأجعل عن
يميني نورا ,وأجعل عن يساري نورا ,وأجعل من أمامي نورا ,وأجعل من خلفي نورا ,وأجعل من فوقى نورا ,
وأجعل من تحتي نورا ,وأجعل لي يوم القيامة نورا ,و أعظم لي نورا((.
))اللهم احفظني بالسلم قائما ,واحفظني بالسلم قاعدا ,واحفظني بالسلم راقدا ,ول تشمت بي عدوا حاسدا((.
))اللهم احفظني من بين يدي و من خلفي ,و عن يميني و عن شمالي و من فوقى ,وأعوذ بعظمتك أن أغتال من
تحتي((.
))اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي ,و توفني إذا كانت الوفاة خيرا لي((.
))اللهم ارحمني بالقران ,و أجعله لي أماما و هدى و رحمة ,الهم ذكرنه منة ما نسيت ,و علمني منة ما جهلت ,و
ارزقني تلوته أناء الليل و أطراف النهار ,وأجعله لي حجة يا رب العالمين((.
))اللهم ارزقني حلل ل تعاقبني في ,و قنعني بما رزقتني ,و استعملني به صالحا تقبلة منى((.
))اللهم أسألك أيمانا يباشر قلبي ,حتى أعلم أنة لن يصيبني أل ما كتبته لي ,و الرضا من المعيشة بما قسمت
بي ((.
))اللهم أصلح ذات بيننا ,وألف بين قلوبنا ,وأهدنا سبل السلم ,و نجنا من الظلمات ألي النور ,و جنبنا الفواحش
ما ظهر لنا و ما بطن((.
))اللهم أصلح لي ديني الذي جعلته عصمة آمري ,وأصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي ,وأصلح لي أخرتي
التي جعلت أليها مرجعي((.
))اللهم أغسل خطاياي بماء الثلج و البرد ,و نق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب البيض من الدنس ,و باعد
بيني و بين خطاياي كما باعدت بين المشرق و المغرب((.
))اللهم اغفر لنا ,وارحمنا ,وارض عنا ,وتقبل منا ,و أدخلنا الجنة ,و نجنا من النار ,وأصلح لنا شأننا كله((.
))اللهم ألطف بي في تيسير كل عسير ,فأن تيسير كل عسير عليك بيسير ,وأسألك اليسر و المعافاة فى الدنيا و
الخرة((.
))اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك ,و عزائم مغفرتك ,و السلمة من كل أثم ,و الغنيمة من كل بر ,و الفوز
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
بالجنة ,والنجاة برحمتك من النار((.
))اللهم أنت أحق من ذكر ,وأحق من عبد ,وانصر من ابتغى ,و ارأف من ملك ,و أجود من سئل ,و أوسع من
أعطى ,أنت الملك ل شريك لك ,والفرد ل تهلك ,كل شيء هالك أل وجهك ,لن تطاع أل بأذنك ,ولن تعصى أل
بعلمك ,تطاع فتشكر ,وتعصى فتغفر ,اقرب شهيد ,وأدنى حفيظ ,حولت دون الثغور ,و أخذت بالنواصي ,
وكتبت الثار ,ونسخت الجال ,القلوب لك مفضية ,والسر عندك علنية ,الحلل ما أحللت ,والحرام ما حرمت ,
والدين ما شرعت والمر ما قضيت ,الخلق خلقك ,والعبد عبدك ,أنت ال الرءوف الرحيم أسألك بنور وجهك
الذي أشركت له السماوات والرض ,كل حق هو لك ,وبحق السائلين عليك أن تقبلني العشية وان تجيرني من
النار برحمتك(( { .ثم تدعو بما شئت يستجيب ال لك إنشاء ال }
))اللهم أنت ربى ,ل اله أل أنت خلقتني و أنا عبدك و أنا على عهدك ووعدك ما استطعت ,أعوذ بك من شر ما
صنعت ,أبوء لك بنعمتك على ,و أبوء لك بذنبي ,أغفر لي فأنة ل يغفر الذنوب أل أنت((.
))اللهم أنك تعلم سرى و علنيتي ,فأقبل معذرتي ,و تعلم حاجتي فأعطني سؤالي ,وتعلم ما في نفسي فأغفر لي
ذنبي((.
))اللهم إني أسألك موجبات رحمتك ,و عزائم مغفرتك ,و الغنيمة من كل بر ,والسلمة من كل أثم ,أسألك أل تدع
ذنبا أل غفرته ,ول هما أل فرجته ,و ل حاجة هي لك رضا أل قضيتها لي((.
))اللهم أهدني فيمن هديت ,وعافني فيمن عافيت ,وتولني فيمن توليت ,وبارك لي فيما أعطيت ,وقني شر ما
قاضيت فانك تقضى بالحق و ل يقضى عليك,أنة ل يذل من واليت ,تباركت وتعاليت((.
))اللهم رب السماوات السبع وما أظلت,ورب الرضيين وما أقلت,ورب الشياطين وما أضلت ,كن لي جارا من شر
خلقك كلهم جميعا أن يفرط على أحد,أو أن يبغى على ,عز جارك وجل ثناؤك ,ول اله غيرك ,ول اله أل أنت((.
الهم أنى أسألك من الخير كله عاجلة و أجله ما علمت منة وما لم اعلم .
وأعوذ بك من الشر كله عاجلة و أجله ما علمت منة وما لم اعلم .
وأسألك الجنة و ما يقرب أليها من قول و عمل .وأعوذ بك من النار و ما قرب إليها من قول و عمل .
و أستعيذك مما استعاذك منة عبدك و رسولك محمد صلى ال عليه وسلم.
قيل لبى الدرداء رضى ال عنه قد احترقت دارك-وكانت النار قد وقعت في محلته فقال :ما كان ال ليفعل ذلك .ثم
أتاه آت فقال :يا أبا الدرداء أن النار حين دنت من دارك أطفئت !!قال أنى سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم
يقول :من يقول هؤلء الكلمات في الليل أو النهار لم يضره شئ و قد قلتهن فمن قالها لم يصبه في نفسه ول في
أهلة و ل ماله شئ يكرهه و هي:
))اللهم أنت ربى ل اله أل أنت عليك توكلت و أنت رب العرش العظيم ,ما شاء ال كان ,و ما لم يشأ لم يكن ,ل
حول ول قوه أل بال العلي العظيم أعلم أن ال على كل شئ قدير ,و أن ال قد أحاط بكل شئ علما ,الهم أعوذ بك
من شر نفسي ,ومن شر كل دابة أنت أخذ بناصيتها إن ربى على صراط مستقيم((.
عن أنس بن مالك قال :علمنى رسول ال دعاء كل من دعا به فى كل صباح لم يقدر أحد على أذيتة ,و لم يكن لحد
عليه سبيل:
))بسم ال الرحمن الرحيم .بسم ال و بال .بسم ال خير السماء .بسم ال رب الرض و السماء .بسم ال
الذى ل يضر مع أسمه شئ في الرض ول في السماء أذى .بسم ال أفتتحت و بال ختمت و به أمنت .بسم ال
أصبحت ,و على ال توكلت .بسم ال على قلبى و نفسى .بسم ال على عقلى و ذهنى .بسم ال على أهلى و
مالى .بسم ال على ما أعطانى ربى .بسم ال الشافى .بسم ال المعافى .بسم ال الوافى .بسم ال الذى ل يضر
مع أسمه شئ فى الرض ول فى السماء و هو السميع العليم .هو ال ال .ال ربى ل أشرك به شيئا .ال أكبر .
ال أكبر .ال أكبر .ال أكبر .و أعز و أجل مما أخاف و أحذر .أسألك الهم بخيرك من خيرك الذى ل يعطية
غيرك .عز جارك ,و جل ثناؤك ,ول اله غيرك .الهم أنى أعوذ بك من شر نفسى .و من شر كل سلطان و من
شر كل شيطان مريد ,و من شر كل جبار عنيد ,و من شر كل قضاء سوء ,ومن شر كل دابة انت آخذ
بناصياتها .ان ربى على صراط مستقيم .و أنت على كل شئ حفيظ )ان وليى ال الذى نزل الكتاب و هو يتولى
الصالحين( .الهم أنى أستجيرك ,و أحتجب بك من كل شئ خلقته و أحترس بك من جميع خلقك ,و كل ما ذرأت و
برأت .و أحترس بك منهم ,وأفوض أمرى اليك .و أقدم بين يومى هذا ,و ليلتى هذة ,و ساعتى هذة و شهرى
هذا ..بسم ال الرحمن الرحيم )قل هو ال أحد ,ال الصمد ,لم يلد ولم يولد ,ولم يكن له كفوا احد( .عن
أمامى :بسم ال الرحمن الرحيم )قل هو ال أحد ,ال الصمد ,لم يلد ولم يولد ,ولم يكن له كفوا احد( .من فوقى
:بسم ال الرحمن الرحيم )قل هو ال أحد ,ال الصمد ,لم يلد ولم يولد ,ولم يكن له كفوا احد( .عن يمينى :
بسم ال الرحمن الرحيم )قل هو ال أحد ,ال الصمد ,لم يلد ولم يولد ,ولم يكن له كفوا احد( .عن شمالى :بسم
ال الرحمن الرحيم )قل هو ال أحد ,ال الصمد ,لم يلد ولم يولد ,ولم يكن له كفوا احد( ..بسم ال الرحمن
الرحيم )ال ل إله إل هو الحي القيوم ل تأخذه سنة ول نوم له ما في السماوات وما في الرض من ذا الذي يشفع
عنده إل بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ول يحيطون بشيء من علمه إل بما شاء وسع كرسيه السماوات
والرض ول يؤده حفظهما وهو العلي العظيم( ..بسم ال الرحمن الرحيم )شهد ال أنه ل إله إل هو والملئكة
وأولو العلم قائما بالقسط ل إله إل هو العزيز الحكيم( .و نحن على ما قال ربنا من الشاهدين ) فإن تولوا فقل :
حسبى ال ل اله الهو عليه توكلت و هو رب العرش العظيم {سبع مرات}(.
ن َيْوَم َيُقومُ
غِفْر ِلي َوِلَواِلَديّ َوِلْلُمْؤِمِني َ
عاء َ .رّبَنا ا ْ
لِة َوِمن ُذّرّيِتي َرّبَنا َوَتَقّبْل ُد َ
صَ
جَعْلِني ُمِقيَم ال ّ
با ْ))َر ّ
ب .((. سا ُ
ح َاْل ِ
جّنِة الّنِعيِم((.
جَعْلِني ِمن َوَرَثِة َ
ن َ .وا ْ
خِري َ
لِق ِفي ا ْ
صْد ٍ
ن ِ
سا َ
جَعل ّلي ِل َ
ن َ .وا ْ
حي َ
صاِل ِ
حْقِني ِبال ّ
حْكًما َوَأْل ِ
ب ِلي ُ
ب َه ْ
· ))َر ّ
ت اْلَعِزيُز
ك َأن َ
غِفْر َلَنا َرّبَنا ِإّن َ
ن َكَفُروا َوا ْ
جَعْلَنا ِفْتَنًة ّلّلِذي َ
صيُر َ .رّبَنا َل َت ْ
ك اْلَم ِ
ك َأَنْبَنا َوِإَلْي َ
ك َتَوّكْلَنا َوِإَلْي َ
عَلْي َ
· ))ّرّبَنا َ
حِكيُم((.اْل َ
خْيُر
ك اْل َ
شاء ِبَيِد َ شاء َوُتِذّل َمن َت َ شاء َوُتِعّز َمن َت َ ك ِمّمن َت َع اْلُمْل َ
شاء َوَتنِز ُ ك َمن َت َ ك ُتْؤِتي اْلُمْل َ
ك اْلُمْل ِ
· ))ُقِل الّلُهّم َماِل َ
ج اَلَمّي َ
ت خِر ُ ت َوُت ْن اْلَمّي ِ
ي ِم َ
حّج اْل َ
خِر ُ
ج الّنَهاَر ِفي الّلْيِل َوُت ْ ج الّلْيَل ِفي اْلّنَهاِر َوُتوِل ُيٍء َقِديٌر ُ 26توِل ُ ش ْى ُكّل َ عَل َ
ك َ ِإّن َ
ب((سا ٍح َشاء ِبَغْيِر ِ ق َمن َت َ ي َوَتْرُز ُحّ ن اْل َ
ِم َ
صيًرا((
طاًنا ّن ِ
سْل َ
ك ُ
جَعل ّلي ِمن ّلُدن َ
ق َوا ْ
صْد ٍ
ج ِ
خَر َ
جِني ُم ْ
خِر ْ
ق َوَأ ْ
صْد ٍ
خَل ِ
خْلِني ُمْد َ
ب َأْد ِ
· ))َوُقل ّر ّ
عاء ((
سِميُع الّد َ
ك َ
طّيَبًة ِإّن َ
ك ُذّرّيًة َ
ب ِلي ِمن ّلُدْن َ
ب َه ْ
· ))َر ّ
ن((
خْيُر اْلَواِرِثي َ
ت َ
ب ل َتَذْرِني َفْرًدا َوَأن َ
· ))َر ّ
غِفْر ِلي((
سي َفا ْ
ت َنْف ِ
ظَلْم ُ
ب ِإّني َ
· ))َر ّ
خْيٍر َفِقيٌر((
ن َ
ي ِم ْ
ت ِإَل ّ
ب ِإّني ِلَما َأنَزْل َ
· ))َر ّ
ك ِفي
حَمِت َ
خْلِني ِبَر ْ
ضاُه َوَأْد ِ
حا َتْر َ
صاِل ً
عَمَل َ
ن َأ ْ
ي َوَأ ْ
عَلى َواِلَد ّ
ي َو َ
عَل ّ
ت َ
ك اّلِتي َأْنَعْم َ
شُكَر ِنْعَمَت َ
ن َأ ْ
عِني َأ ْ
ب َأْوِز ْ
· ))َر ّ
ن((حي َ
صاِل ِ
ك ال ّعَباِد َ
ِ
ن((
سِري َ
خا ِ
ن اْل َ
ن ِم َ
حْمَنا َلَنُكوَن ّ
سَنا َوِإن ّلْم َتْغِفْر َلَنا َوَتْر َ
ظَلْمَنا َأنُف َ
· ))َرّبَنا َ
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
دعاء نوح علية السلم
ن((
سِري َ
خا ِ
ن اْل َ
حْمِني َأُكن ّم َ
عْلٌم َوِإّل َتْغِفْر ِلي َوَتْر َ
س ِلي ِبِه ِ
ك َما َلْي َ
سَأَل َ
ن َأ ْ
ك َأ ْ
عوُذ ِب َ
ب ِإّني َأ ُ
· ))َر ّ
ن((
ظاِلِمي َ
ن ال ّ
ت ِم َ
ك ِإّني ُكن ُ
حاَن َ
سْب َ
ت ُ
· ))ّل ِإَلَه ِإّل َأن َ
دعاء المؤمنين
ب الّناِر((
عَذا َ
سَنًة َوِقَنا َ
ح َ
خَرِة َ
سَنًة َوِفي ال ِ
ح َ
· ))َرّبَنا آِتَنا ِفي الّدْنَيا َ
صاٍر
ن َأن َن ِم ْ
ظاِلِمي َ
خَزْيَتُه َوَما ِلل ّ
خِل الّناَر َفَقْد َأ ْك َمن ُتْد ِ ب الّناِر َ .رّبَنا ِإّن َعَذا َ ك َفِقَنا َ
حاَن َ
سْب َ
ل ُطًت َهذا َبا ِ خَلْق َ
· ))َرّبَنا َما َ
سّيَئاِتَنا َوَتَوّفَنا َمَع
عّنا َ
غِفْر َلَنا ُذُنوَبَنا َوَكّفْر َ ن آِمُنوْا ِبَرّبُكْم َفآَمّنا َرّبَنا َفا ْن َأ ْليَما ِ
سِمْعَنا ُمَناِدًيا ُيَناِدي ِل ِ
ّ .رّبَنا ِإّنَنا َ
ف اْلِميَعاَد((خِل ُك َل ُت ْ خِزَنا َيْوَم اْلِقَياَمِة ِإّن َ
ك َوَل ُت ْسِل َ
عَلى ُر ُ عدّتَنا َ
الْبَراِر َ .رّبَنا َوآِتَنا َما َو َ
ن((
ن اْلَقْوِم اْلَكاِفِري َ
ك ِم َ
حَمِت َ
جَنا ِبَر ْ
ن َ .وَن ّ
ظاِلِمي َ
جَعْلَنا ِفْتَنًة ّلْلَقْوِم ال ّ
· ))َرّبَنا َل َت ْ
حيٌم((
ف ّر ِ
ك َرُؤو ٌ
ن آَمُنوا َرّبَنا ِإّن َ
ل ّلّلِذي َ
غّ
جَعْل ِفي ُقُلوِبَنا ِ
ن َوَل َت ْ
سَبُقوَنا ِباِْليَما ِ
ن َ
خَواِنَنا اّلِذي َ
غِفْر َلَنا َوِل ْ
· ))َرّبَنا ا ْ
يٍء َقِديٌر((
ش ْ
عَلى ُكّل َ
ك َ
غِفْر َلَنا ِإّن َ
· ))َرّبَنا َأْتِمْم َلَنا ُنوَرَنا َوا ْ
س ِلَيْوٍم ّل َرْي َ
ب جاِمُع الّنا ِ
ك َ
ب َ .رّبَنا ِإّن َ
ت اْلَوّها ُ
ك َأن َ
حَمًة ِإّن َ
ك َر ْ
ب َلَنا ِمن ّلُدن َ
غ ُقُلوَبَنا َبْعَد ِإْذ َهَدْيَتَنا َوَه ْ
· ))َرّبَنا َل ُتِز ْ
ف اْلِميَعاَد(( خِل ُل َل ُي ْ
نا ّ ِفيِه ِإ ّ
ب الّناِر((
عَذا َ
غِفْر َلَنا ُذُنوَبَنا َوِقَنا َ
· ))َرّبَنا ِإّنَنا آَمّنا َفا ْ
ن ِإَماًما((
جَعْلَنا ِلْلُمّتِقي َ
ن َوا ْ
عُي ٍ
جَنا َوُذّرّياِتَنا ُقّرَة َأ ْ
ن َأْزَوا ِ
ب َلَنا ِم ْ
· ))َرّبَنا َه ْ
ن((
عَلى اْلَقْوِم اْلَكاِفِري َ
صْرَنا َ
ت َأْقَداَمَنا وان ُ
سَراَفَنا ِفي َأْمِرَنا َوَثّب ْ
غِفْر َلَنا ُذُنوَبَنا َوِإ ْ
· ))رّبَنا ا ْ
حّمْلَنا
ن ِمن َقْبِلَنا َرّبَنا َوَل ُت َ
عَلى اّلِذي َ حَمْلَتُه َ
صًرا َكَما َ
عَلْيَنا ِإ ْ
حِمْل َ
طْأَنا َرّبَنا َوَل َت ْ
خَسيَنا َأْو َأ ْ
خْذَنا ِإن ّن ِ
· ))َرّبَنا َل ُتَؤا ِ
ن((عَلى اْلَقْوِم اْلَكاِفِري َ
صْرَنا َ
ت َمْوَلَنا َفان ُحْمَنآ َأن َ
غِفْر َلَنا َواْر َ
عّنا َوا ْ ف َع ُطاَقَة َلَنا ِبِه َوا ْ
َما َل َ
دعاء الحواريين
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
ن((
شاِهِدي َ
سوَل َفاْكُتْبَنا َمَع ال ّ
ت َواّتَبْعَنا الّر ُ
· ))َرّبَنا آَمّنا ِبَما َأنَزَل ْ
دعاء الملئكة
جّنا ِ
ت خْلُهمْ َ
حيِم َ 7رّبَنا َوَأْد ِ جِ ب اْل َ
عَذا َك َوِقِهْم َ سِبيَل َ
ن َتاُبوا َواّتَبُعوا َ غِفْر ِلّلِذي َ
عْلًما َفا ْحَمًة َو ِ يٍء ّر ْش ْ
ت ُكّل َ سْع َ · ))َرّبَنا َو ِ
ت َوَمن َت ِ
ق سّيَئا ِحِكيُم َ 8وِقِهُم ال ّ ك َأنتَ اْلَعِزيُز اْل َ
جِهْم َوُذّرّياِتِهْم ِإّن َ
ن آَباِئِهْم َوَأْزَوا ِ ح ِم ْصَل َعدّتُهم َوَمن َ عْدنٍ اّلِتي َو َ َ
ظيُم(( ك ُهَو اْلَفْوُز اْلَع ِحْمَتُه َوَذِل َ
ت َيْوَمِئٍذ َفَقْد َر ِ
سيَّئا ِ
ال ّ
شًدا((
ن َأْمِرَنا َر َ
ئ َلَنا ِم ْ
حَمًة َوَهّي ْ
ك َر ْ
· ))َرّبَنا آِتَنا ِمن ّلُدن َ
قال رسول ال صلى ال علية وسلم))إن ل تسعة وتسعين اسما ,مائة أل واحدا ,من حفظها دخل الجنة ,وهو وتر
يحب الوتر((
عن بريده رضى ال عنة قال :سمع النبي رجل يدعو وهو يقول )) :اللهم أنى أسألك بأنك أنت ال ل اله أل أنت
الحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ((.
قال ,فقال صلى ال علية وسلم)) :والذي نفسي بيده لقد سال ال باسمه العظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل
به أعطى((
روى أبو داود بإسناد صحيح عن أبى هريرة رضى ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال)) :ل تجعلوا
قبرى عيدا ,و صلوا على فإن صلتكم تبلغني حيث كنتم((.
روى أبو داود و النسائي عن أوس رضى ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال)) :إن من أفضل أيامكم
يوم الجمعة ,فأكثروا على الصلة فيه ,فإن صلتكم معروضة على((.
عن أبى هريرة رضى ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال)) :رغم أنف عبد ذكرت عنده و لم يصل
على((.
عن أبى ذر رضى ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال)) :إن أبخل الناس من ذكرت عنده و لم يصل
على((.
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم )) :إذا دعا أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه عز و جل و الثناء عليه ثم يصلى على
النبي صلى ال عليه و سلم ثم يدعو بعد بما شاء((.
إحتسب النوم سويعات يرتاح فيها بدنك من تعب اليوم لتواصل عبادتك ل حق عبادته فى الحياة اليومية فمن نام
على طهارة و ذكر ل تعالى قام لصلة الفجر نشيطًا.
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
إحتسب ترديدك الذكار الخاصة بالنوم مع إستشعارك المعانى العظيمة وراء كل كلمة.
.1إحتسب وضوءك للنوم وضوءك للصلة حتى تنام طاهرًا و يصحبك ملك يدعو لك بالمغفرة طول وقت نومك
و بذلك تتحول ساعات نومك إلى عبادة تؤجر عليها حسنات توضع فى ميزان حسناتك كل فترة نومك" .إذا أتيت
مضجعك فتوضأ وضوءك للصلة ثم اضطجع على شقك اليمن ،وقل" :اللهم أسلمت نفسي إليك ،وفوضت أمري
إليك وألجأت ظهري إليك رهبًة ورغبًة إليك ،ل ملجأ ول منجا منك إل إليك ،آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي
ت على الفطرة واجعلهن آخر ما تقول".متفق عليه ت ،م ّ
أرسلت" فإن م ّ
.2إحتسب أنك ستموت الموتى الصغرى – النوم -و ترد روحك إلى خالقك فترة نومك و حينها تقول":اللهم
ك أحيا وباسمك أموت".متفق عليه
باسِم َ
.3إحتسب تسبيحك عند نومك "ثلث وثلثون تسبيحة ،وثلث وثلثون تحميدة ،وثلث وثلثون
تكبيرة".متفق عليه
.4إحتسب إقتداؤك بقائدك و معلمك حبيب الرحمن صلى ال عليه و سلم عند جمع كفيك و قراءة المعوذتين و
قل هو ال أحد ثلث مرات ثم تمسح بهما ما استطعت من جسدك "،كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا أوى
إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما "قل هو ال أحد" و"قل أعوذ برب الفلق" و"قل أعوذ
برب الناس" ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده؛ يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده ،يفعل ذلك
ثلث مرات".متفق عليه
.5إحتسب ترديد أذكار النوم كما وردت عن الحبيب المصطفى صلى ال عليه و سلم:
أ .كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول" :اللهم قني عذابك
يوم تبعث عبادك" ثلث مرات.صحيح )صحيح الترمذي (143/3
حياها ،إن أحييتها فاحفظها وإن أمتها فاغفر لها ،اللهم إني
ت نفسي وأنت توّفاها لك مماتها وَم ْ
خَلْق َ
ب .اللهم َ
أسألك العافية").رواه مسلم (2083/4
ب السموات ورب الرض ،ورب العرش العظيم ،ربنا ورب كل شيء ،فالق الحب والنوى ،وُمنزل ج .اللهم ر ّ
التوراة والنجيل والفرقان ،أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخٌذ بناصيته ،اللهم أنت الول فليس قبلك شيء ،وأنت
ن واغننا
الخر فليس بعدك شيء ،وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ،وأنت الباطن فليس دونك شيء ،اقض عنا الّدْي َ
من الفقر").رواه مسلم (2084/4
د .الحمد ل الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا فكم ممن ل كافي له ول مؤوي").رواه مسلم (2085/4
ذ.كان الرسول صلى ال عليه وسلم ل ينام حتى يقرأ )ألم( تنزيل السجدة ،و"تبارك الذي بيده الملك".رواه
الترمذي والنسائي )صحيح الجامع (255/4
ر .إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي "ال ل إله إل هو الحي القيوم ...الية" حتى تختمها ،فإنه لن يزال
عليك من ال حافظ ول يقربك شيطان حتى تصبح ."...البخاري )الفتح (478/4
ز .اللهم عالم الغيب والشهادة ،فاطر السموات والرض ،رب كل شيء ومليكه أشهد أن ل إله إل أنت أعوذ بك من
جّره إلى مسلم".صحيح )صحيح سنن شر نفسي ،ومن شر الشيطان وشركه وأن أقترف على نفسي سوًءا أو آ ُ
الترمذي (142/3
.8إحتسب نفضك للسرير قبل النوم ثلثًا إقتداءًا بالرسول الكريم صلى ال عليه و سلم" .إذا أوى أحدكم إلى
فراشه فلينفض فراشه بداخل إزاره) ،(1فإنه ل يدري ماذا خلفه عليه ،ثم يقول :باسمك ربي وضعت جنبي وبك
أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها ،وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين".متفق عليه
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
ل :كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا تضّور)(2 ل.الدعاء إذا تقلب لي ً
.9إحتسب الستعانة بال إذا تقلبت لي ً
ب السموات والرض وما بينهما العزيز الغفار".رواه النسائي من الليل قال :ل إله إل ال الواحد القهار ،ر ّ
وصححه اللباني )صحيح الجامع (213/4
.10إحتسب ترديد دعاء الفزع من النوم".دعاء القلق والفزع في النوم ومن بلي بالوحشة وغير ذلك" :أعوذ
ن يحضرون".حسن )صحيح بكلمات ال الّتاّمة من غضبه وعقابه ،وشر عباده ،ومن همزات الشياطين وأ ْ
الترمذي (171/3
ماذا يفعل من رأى الرؤيا أو الحلم" :الرؤيا الصالحة من ال والحلم من الشياطين فإذا رأى أحدكم ما يحب فل
يحدث به إل من يحب ... ،الحديث" .أما إذا رأى ما يكره في منامه فليفعل ما يأتي:
حَيانا
حْمُد ل الِذي أ ْ
" .1ال َ .12إحتسب عند الستيقاظ من النوم ترديد أذكار الستيقاظ:
شور) "(2متفق عليه َبْعَدَما أَماَتَنا) (1وإَلْيِه الَن ُ
=================
) (1أي الموت المجازي وهو النوم ،يقال النوم الموت الخفيف.
) (3المراد هنا روح اليقظة وهي التي أجرى ال تعالى أنها إذا كانت في الجسد كان النسان مستيقظا وإذا خرجت
نام النسان ورأت الروح المنامات.
ل مع الكلم.
) (4التعار السهر والتقلب على الفراش لي ً
) (2التضّور :هو التقلب من جنب إلى جنب أو من ظهر إلى بطن.
-4دور الذكر في عون المؤمن على شؤونه الدنيوية -5 .الذكر يكون على كل حال.
-6الذاكرون الغافلون -7 .مجالس الغفلة عن ذكر الله.
الخطبة الولى
أما بعد :
فأوصيكم أيها الناس ونفسي بتقوى الله عز وجل ،اتقوه في السر والعلن ،اتقوه
واعبدوه ،واسجدوا له وافعلوا الخير لعلكم تفلحون .
طرا ،كغيرها من الكائنات الحية ،التي ل غنى لها عن أي مادة من إن قلوب البشر ُ
المواد التي بها قوام الحياة والنماء ،ويتفق العقلء جميعا ،أن القلوب قد تصدأ كما
يصدأ الحديد ،وأنها تظمأ كما يظمأ الزرع ،وتجف كما يجف الضرع ؛ ولذا ،فهي
تحتاج إلى تجلية وري ،يزيلن عنها الصداء والظمأ ،والمرء في هذه الحياة ،محاط
بالعداء من كل جانب ؛ نفسه المارة بالسوء ،تورده موارد الهلكة ،وكذا هواه
وشيطانه ،فهو بحاجة ماسة ،إلى ما يحرزه ويؤمنه ،ويسكن مخاوفه ،ويطمئن قلبه
.وإن من أكثر ما يزيل تلك الدواء ،ويحرز من العداء ،ذكر الله والكثار منه لخالقها
ومعبودها ؛ فهو جلء القلوب وصقالها ،ودواؤها إذا غشيها اعتللها .
قال ابن القيم رحمه الله :سمعت شيخ السلم ابن تيمية قدس الله روحه يقول :
الذكر للقلب مثل الماء للسمك ،فكيف يكون السمك إذا فارق الماء ؟
العلقة بين العبد وبين ربه ليست محصورة في ساعة مناجاة في الصباح ،أو في
المساء فحسب ،ثم ينطلق المرء بعدها ،في أرجاء الدنيا غافل لهيا ،يفعل ما يريد
دون قيد ول محكم ؛ كل هذا تدين مغشوش ،العلقة الحقة ،أن يذكر المرء ربه
حيثما كان ،وأن يكون هذا الذكر مقيدا مسالكه بالوامر والنواهي ،ومبشرا ً النسان
بضعفه البشري ،ومعينا له على اللجوء إلى خالقه في كل ما يعتريه .
لقد حث الدين الحنيف ،على أن يتصل المسلم بربه ،ليحيا ضميره ،وتزكوا نفسه ،
ويطهر قلبه ،ويستمد منه العون والتوفيق ؛ ولجل هذا ،جاء في محكم التنزيل
والسنة النبوية المطهرة ،ما يدعوا إلى الكثار من ذكر الله عز وجل على كل حال ؛
فقال عز وجل :يا أيها الذين ءامنوا اذكروا الله ذكرا ً كثيرا ً وسبحوه بكرة وأصيل ً
]سورة الحزاب.[42-41:
وقال سبحانه :والذاكرين الله كثيرا ً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما ً
]سورة الحزاب .[35:وقال جل شأنه :واذكروا الله كثيرا ً لعلكم تفلحون ]سورة
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
وقال )) :كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ،ثقيلتان في الميزان :
سبحان الله وبحمده ،سبحان الله العظيم (( متفق عليه .
وقال )) :أل أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير
لكم من إعطاء الذهب والورق ،وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم
ويضربوا أعناقكم؟ قالوا :وذلك ما هو يا رسول الله ،قال .:ذكر الله عز وجل ((
رواه أحمد .
وقال )) :من قال :سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة (( رواه الترمذي
وحسنه الحاكم وصححه .
ذكر الله تعالى ،منزلة من منازل هذه الدار ،يتزود منها التقياء ،ويتجرون فيها ،
وإليها دائما يترددون ،الذكر قوت القلوب الذي متى فارقها صارت الجساد لها
قبورا ،وعمارة الديار التي إذا تعطلت عنه صارت دورا بورا ،وهو السلح الذي يقاتل
به قطاع الطريق ،والماء الذي يطفأ به لهب الحريق .
الذاكر الله ،ل تدنيه مشاعر الرغبة والرهبة من غير الله ،ول تقلقه أعداد القلة
والكثرة ،وتستوي عنده الخلوة والجلوة ،ول تستخفه مآرب الحياة ودروبها .
ذكر الله عز وجل ،باب مفتوح بين العبد وبين ربه ،ما لم يغلقه العبد بغفلته .
قال الحسن البصري رحمه الله :تفقدوا الحلوة في ثلثة أشياء :في الصلة ،وفي
الذكر ،وقراءة القرآن ،فإن وجدتم ،وإل فاعلموا أن الباب مغلق .
إن الذنوب كبائرها وصغائرها ل يمكن أن يرتكبها بنو آدم ،إل في حال الغفلة
والنسيان لذكر الله عز وجل ؛ لن ذكر الله تعالى ،سبب للحياة الكاملة التي يتعذر
معها أن يرمي صاحبها بنفسه في أتون الجحيم ،أو غضب وسخط الرب العظيم ،
وعلى الضد من ذلك ،التارك للذكر ،والناسي له ،فهو ميت ،ل يبالي الشيطان أن
يلقيه في أي مزبلة شاء .
قال ابن عباس رضي الله عنهما :الشيطان جاثم على قلب ابن آدم ،فإذا سها وغفل
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
وكان رجل رديف النبي على دابة ،فعثرت الدابة بهما ،فقال الرجل :تعس
الشيطان ؛ فقال له النبي )) :ل تقل :تعس الشيطان ؛ فإنه عند ذلك يتعاظم حتى
يكون مثل البيت ،ولكن قل :بسم الله .فإنه يصغر عند ذلك حتى يكون مثل الذباب
(( رواه أحمد وأبو داود وهو صحيح .
وحكى ابن القيم رحمه الله عن بعض السلف ،أنهم قالوا :إذا تمكن الذكر من
القلب ،فإن دنا منه الشيطان صرعه النسي ،كما يصرع النسان إذا دنا منه
الشيطان ،فيجتمع عليه الشياطين ،فيقولون :ما لهذا ؟ فيقال :قد مسه النسي .
الكثار من ذكر الله ،براءة من النفاق ،وفكاك من أسر الهوى ،وجسر يصل به العبد
إلى مرضاة ربه ،وما أعده له من النعيم المقيم ،بل هو سلح مقدم ،من أسلحة
الحروب الحسية التي ل تثلم ،فقد ثبت عن النبي في فتح القسطنطينية )) :فإذا
جاءها نزلوا ،فلم يقاتلوا بسلح ولم يرموا بسهم ،قالوا :ل إله إل الله والله أكبر ؛
فيسقط أحد جانبيها ،ثم يقولوا الثانية :ل إله إل الله والله أكبر فيسقط جانبها
الخر ،ثم يقولوا الثالثة :ل إله إل الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا ..
الحديث (( رواه مسلم في صحيحه .
ذكر الله تعالى أشرف ما يخطر بالبال ،وأطهر ما يمر بالفم ،وتنطق به الشفتان ،
وأسمى ما يتألق به العقل المسلم الواعي ،والناس بعامة قد يقلقون في حياتهم أو
يشعرون بالعجز أمام ضوائق أحاطت بهم من كل جانب ،وهم أضعف من أن
يرفعوها إذا نزلت ،أو يدفعوها إذا أوشكت ،ومع ذلك فإن ذكر الله عز وجل ،يحيي
في نفوسهم استشعار عظمة الله ،وأنه على كل شيء قدير ،وأن شيئا لن يفلت
من قهره وقوته ،وأنه يكشف ما بالمعنى إذا ألم به العناء ،حينها يشعر الذاكر
بالسعادة وبالطمأنينة يغمران قلبه وجوارحه الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله
أل بذكر الله تطمئن القلوب ]سورة الرعد.[28:
ل تخش غما ،ول تشك هما ،ول يصبك قلق ،ما دام قرينك هو ذكر الله .يقول جل
وعل في الحديث القدسي )) :أنا عند ظن عبدي بي ،وأنا معه إذا ذكرني ،فإن
ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ،وإن ذكرني في مل ذكرته في مل خير منهم ((
رواه البخاري ومسلم .
واشتكى علي وفاطمة رضي الله عنهما إلى رسول الله ،ما تواجهه من الطحن
والعمل المجهد ،فسألته خادما ،فقال رسول الله )) :أل أدلك على ما هو خير لك
من خادم ،إذا أويتما إلى فراشكما ،فسبحا الله ثلثا وثلثين ،واحمداه ثلثا وثلثين .
وكبراه أربعا وثلثين ؛ فتلك مائة على اللسان وألف في الميزان ((.
:ما تركتها بعدما سمعتها من النبي ،فقال رجل :ول ليلة صفين ؟ فقال علي
قال :ول ليلة صفين .رواه أحمد وليلة صفين :ليلة حرب ضروس دارت بينه وبين
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
لو كلف كل واحد منا نفسه ،في أن يحرك جفنيه ،ليرى يمنة ويسرة ،مشاهد
متكررة ،من صرعى الغفلة وقلة الذكر ،أفل ينظر إلى ظلمة البيوتات الخاوية من
ذكر الله تعالى ،أول ينظر إلى المرضى المنكسرين ،أوكلهم الله إلى أنفسهم لما
نسوه ،فلم يجبروا عظما كسره الله ،وازدادوا مرضا إلى مرضهم ،أول ينظر إلى
المسحورين والمسحورات ،وقد تسللت إليهم أيدي السحرة والمشعوذين ،
والدجاجلة الفاكين ،فانتشلوا منهم الهناء والصفاء ،واقتلعوا أطناب الحياة الهادئة ،
فخر عليهم سقف السعادة من فوقهم .
أو ل يتفكر الواحد منكم في أولئك المبتلين بمس الجان ومردة الشياطين يتوجعون ،
ويتقلبون تقلب السير على الرمضاء ،تتخبطهم الشياطين من المس فل يقر لهم
قرار ،ول يهدأ لهم بال ،أرأيتم عباد الله ،لو كلف كل واحد منكم نفسه بهذا ،أفل
ُيسائل نفسه أين هؤلء البؤساء من ذكر الله عز وجل ؟! أين هم جميعا من تلك
الحصون المكينة ،والحروز المينة ،التي تعتقهم من عبودية الغفلة والمراض الفتاكة
؟!! أما علم هؤلء جميعا ،أن لدخول المنزل ذكرا وللخروج منه ؟! أما علموا أن
للنوم ذكرا وللستيقاظ منه ؟! أو ما علموا أن للصباح من كل يوم ذكرا ،وللمساء
منه ؟ ! بل حتى في مواقعة الزوج أهله ،بل وفي دخول الخلء – أعزكم الله –
والخروج منه ؟ بل وفي كل شيء ذكر لنا منه الرسول أمرا ،علمه من علمه
وجهله من جهله .
والواقع أيها الناس ،أنه إنما خذل من خذل من أمثال هؤلء الغافلين ،لنهم على
عجزهم وضعفهم ،ظنوا أنفسهم شيئا مستقل ،ل سباق لهم في ميدان ذكر الله ،
بينما نجد آخرين عمالقة في قوتهم ،وهم من ذلك ،يرون أنفسهم صفرا من دون
ذكر الله تعالى ،فكانت النتيجة أن طرح الله البركة واليمن على من ذكروه ،فنجوا
وأفلحوا ،ورفع رضوانه وتأييده عمن اعتز بنفسه ،فتركه مكشوف السوءة عريان
العورة .
وفي حضارتنا المعاصرة ،كثر المثقفون ،وشاعت المعارف الذكية ،ومع ذلك كله ،
فإن اضطراب العصاب وانتشار الكآبة داء عام .ما المر وما السبب في ذلك ؟ إنه
خواء القلوب من ذكر الله ،إنها ل تذكر الله كي تتعلق به وتركن إليه ،بل كيف
تذكر ،من تتجاهله ؟!!!
إن الحضارة الحديثة ،والحياة المادية الجافة ،مقطوعة الصلة بالله إل من رحم
الله ،والنسان مهما قوي فهو ضعيف ،ومهما علم فعلمه قاصر وحاجته إلى ربه أشد
من حاجته إلى الماء والهواء ،وذكر الله في النوازل عزاء للمسلم ورجاء الذين
آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله أل بذكر الله تطمئن القلوب ]سورة الرعد .[28:
ولو تنبه المسلمون لهذا ،والتزموا الوراد والذكار ،لما تجرأ بعد ذلك ساحر ،ول
احتار مسحور ،ول قلبت بركة ،ول تكدر صفو ،ول تنغص هناء .
هناك من الناس من يذكرون الله ،ولكنهم ل يفقهون معنى الذكر ،فتصبح قلوبهم
بعيدة عن استشعار جلل الله ،وقدره حق قدره ،وذكر الله عز وجل ،كلم تقشعر
منه جلود الذين يخشون ربهم ،ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ،غير أن
الناس مما ألفوا منه ،وما جهلوا من معناه ،ل يرددونه إل كما يرددون كلما تقليديا ،
وإل فهل فكر أحد في كلمة ))الله أكبر(( التي هي رأس التكبير وعماده ،وهي أول
ما كلف به الرسول حين أمر بالنذار يـا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر
]سورة المدثر.[3-1:
إنها كلمة عظيمة ،تحيي موات الرض الهامدة ،لصوتها هدير كهدير البحر المتلطم ،
أو هي أشد وقعا .
إنها كلمة ،ينبغي أن تدوي في أذن كل سارق وناهب ؛ لترتجف يده ،ويهتز كيانه .
وكذا تدوي ،في أذن كل من يهم بإثم أو معصية ،ليقشعر ويرتدع ،وينبغي أن تدوي
في أذن كل ظالم معتد متكبر ،ليتذكر إن كان من أهل الذكرى ،أن هناك إلها أقوى
منه ،وأكبر من حيلته واستخفافه ومكره ،أخذه أقوى من أخذ البشر ومكرهم
وخديعتهم ،فالله أكبر ،الله أكبر كبيرا .
فاتقوا الله أيها المسلمون ،واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ،واتق الله أيها المسلم
الغافل ،فإن كنت بعد هذا ،قد أحسست أنك ممن قد فقد قلبه بسبب غفلته ،فل
تيأس من وجوده بذكر الله ،
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا أيها الذين ءامنوا ل تلهكم أموالكم ول أولدكم
عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون ]سورة المنافقون.[9:
الخطبة الثانية
الحمد لله على إحسانه ،والشكر له على توفيقه وامتنانه ،وأشهد أن ل إله إل الله
وحده ل شريك له تعظيما لشانه ،وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الداعي إلى
رضوانه ،صلوات ربي وسلمه عليه وعلى آله وصحبه وإخوانه .
فاتقوا الله معشر المسلمين ،واعلموا وفقكم الله ،أن لسائل أن يسأل :ما بال ذكر
الله سبحانه ،مع خفته على اللسان وقلة التعب منه ،صار أنفع وأفضل ،من جملة
العبادات مع المشقات المتكررة فيها ؟
فالجواب :هو أن الله سبحانه جعل لسائر العبادات مقدارا ،وجعل لها أوقاتا محدودة
،ولم يجعل لذكر الله مقدارا ول وقتا ،وأمر بالكثار منه بغير مقدار ،لن رؤوس
جنتكم .قلنا :
الذكر هي الباقيات الصالحات ؛ لما ثبت عن النبي أنه قال )) :خذوا ُ
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
يا رسول الله ،من عدو قد حضر ؟ قال :ل ،جنتكم من النار ،قولوا :سبحان الله ،
والحمد لله ،ول إله إل الله ،والله أكبر .فإنهن يأتين يوم القيامة منجبات ومقدمات
وهن الباقيات الصالحات (( رواه الحاكم وصححه .
ثم ليعلم كل مسلم صادق ،أن المؤثر النافع ،هو الذكر باللسان على الدوام ،مع
حضور القلب ؛ لن اللسان ترجمان القلب ،والقلب خزانة مستحفظة الخواطر
والسرار ،ومن شأن الصدر ،أن ينشرح بما فيه من ذكره ،ويلذ إلقاءه على اللسان
،ول يكتفي بمخاطبة نفسه به في خلواته حتى يفضي به بلسانه ،متأول قول الله عز
وجل :واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والصال
ول تكن من الغافلين ]سورة العراف.[205:
)) :اعلموا فأما الذكر باللسان ،والقلب له ،فهو قليل الجدوى ،قال رسول الله
أن الله ل يقبل الدعاء من قلب له (( رواه الحاكم والترمذي وحسنه .
وكذا حضور القلب في لحظة بالذكر ،والذهول عنه لحظات كثيرة ،هو كذلك قليل
الجدوى؛ لن القلب ل يخلو من اللتفاف إلى شهوات الدنيا ،ومن المعلوم بداهة أن
المتلفت ل يصل سريعا ؛ ولذا فإن حضور القلب على الدوام أو في أكثر الوقات هو
المقدم على غيره من العبادات ؛ بل به تشرف سائر العبادات وهو ثمرة العبادات
العملية .
ولذا فإن رسول الله حذر من أن تنفض المجالس دون أن يذكر الله عز وجل فيها
بقوله )) :ما من قوم يقومون من مجلس ل يذكرون الله تعالى فيه إل قاموا عن
مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة (( رواه أبو داود والحاكم .
فهذا رسول الله يمقت مجالس الغافلين ،وينهى عن كل تجمع خل من ذكر الله ،
وأن المجالس التي ينسى فيها ذكر الله ،وتنفض عن لغط طويل ،حول مطالب
العيش ،وشهوات الخلق ،في تهويش وتشويش ،وهمز ولمز ؛ هي مجالس نتنة ،ل
شيء فيها يستحق الخلود ،إنما يخلد ما اتصل بالخر سبحانه وتعالى ،ولذا فقد قال
صلوات الله وسلمه عليه )) :من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن
يقوم من مجلسه ذلك :سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ،أشهد أن ل إله إل أنت ،
أستغفرك وأتوب إليك .إل كفر الله له ما كان في مجلسه ذلك (( رواه الترمذي وابن
ماجة .
هذا ،وصلوا رحمكم الله على خير البرية وأفضل البشرية .
.3اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمططر وأعوذ بك من فتنة
الدنيططا وأعوذ بك من عذاب القبطططططططططططططططر .رواه البخاري .
.4اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرا ،ول يغفر الذنوب إل أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت
الغفور الرحيم .رواه البخاري ومسلم .
وكان شيخ السلم ابن تيمية شديد اللهج بها جدًا ،وسمعته يقول :من واظب على أربعين مرة كل يوم بين سنة
الفجر وصلة الفجر :يا حي يا قيوم ل إله إل أنت ،برحمتك استغيث ،حصلت له حياة القلب ،ولم يمت قلبه .
رواه مسلم
الفوائد :
3.الحكمة من النفض :لنه قد يكون على الفراش هوام وهو ل يدري فيحصل ما ل تحمد عقباه .
.4احرص أخي المسلم على تطبيق هذه السنة ،فإن القليل من يعمل بهططا
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
جط نوصيك بحمد ال كثيرا على ما من به عليك من التوبة ،وأكثر من العمال الصالحات وأحسن ظنك
بربك ،وأكثر من ذكر ال وقراءة القرآن بالتدبر وأصحب الخيار وابتعد عن الشرار وأبشر بالخير وحسن
العاقبة وستجد إن شاء ال بعد العمل بما ذكرته لك حلوة اليمان ولذة الشهادتين وثمرة التوبة النصوح .قال
ن َلَعّلُكْم
جِميًعا َأّيَها اْلُمْؤِمُنو َ
ل َ
ب وقال سبحانه َوُتوُبوا ِإَلى ا ِّ ن اْلُقُلو ُ
طَمِئ ّ
ل َت ْ
ال عز وجل َأل ِبِذْكِر ا ِّ
ن وقال النبي صلى ال عليه وسلم السلم يهدم ما كان قبله والتوبة تهدم ما كان قبلها وقال عليه حو َ
ُتْفِل ُ
الصلة والسلم التائب من الذنب كمن ل ذنب له
فمن أكثر من ذكر ال وصدق في التوبة حصل له الفلح والطمأنينة وراحة الضمير ومحيت عنه سيئاته .
ثبتك ال على الهدى ومنحك الستقامة إنه خير مسئول .
اللهم ل تجعل لهما ذنبا إل غفرته ,ول هما إلفرجته ,ول حاجة من حوائج الدنيا هي لك رضا ولهما فيها صلح إل
قضيتها ,اللهم ول
اللهم ارزقهما الجنة وما يقربهما إليها من قول اوعمل ,وباعد بينهما وبين النار وبين ما يقربهما إليها من قول أوعمل
اللهم وأعنا على برهما حتى يرضيا عنا فترضى ,اللهم اعنا على الحسان إليهما في كبرهما
اللهم ورضهم علينا ,اللهم ول تتوافهما إل وهماراضيان عنا تمام الرضى ,اللهم و اعنا على خدمتهما كما يبغي لهما
علينا ,اللهم اجعلنا
اللهم آمين
اللهم آمين
اللهم آمين
********************
اللهم اني اسألك من خير ما سألك به محمد صلى ال عليه وسلم واستعيذ بك من شر ما استعاذ به محمد صلى ال عليه
وسلم
اللهم ارزق مرسل و قارىء الرسالة مغفرتك بل عذاب وجنتك بل حساب ورؤيتك بل حجاب
اللهم ارزق مرسل و قارئ الرسالة زهو جنانك ,وشربه من حوض نبيك واسكنه دار تضيء بنور وجهك
اللهم اجعلنا ممن يورثون الجنان ويبشرون بروح وريحان ورب غير غضبان ..آمين
اللهم حرم وجه مرسل وقارئ هذه الرسالة عن النار واسكنه الفردوس العلى بغير حساب
-1الغتسال :فغسل الجمعة واجب ،ويأثم من لم يغتسل إل لضرورة ،لن النبي صلى ال عليه وسلم قال" :
غسل الجمعة واجب على كل محتلم " ] صحيح البخاري ، [ 879 ،يعني على كل بالغ .وكذلك لقوله صلى ال
ُ
عليه وسلم " :إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل " ] صحيح البخاري.[ 877 ،
-2التنظف :أي ويسن أن يتنظف كما جاءت به السنة عن النبي صلى ال عليه وسلم ،حيث قال " :ل يغتسل
رجل يوم الجمعة ،ويتطهر ما استطاع من طهر ،ويدهن من دهنه ،أو يمس من طيب بيته ،ثم يخرج فل يفرق
بين اثنين ،ثم يصلي ما كتب له ،ثم ينصت إذا تكلم المام ،إل غفر له ما بينه وبين الجمعة الخرى " ] صحيح
البخاري .[ 833 ،والتنظف أمر زائد على الغتسال ،فالتنظف يقطع الرائحة الكريهة وأسبابـها .وعلى ذلك
-3عدم حلق اللحية قبل الذهاب إلى الصلة :فالبعض يظن أن من تمام التنظف أن يحلق لحيته ،ولذلك فهو يقوم
بذلك قبل الذهاب لصلة الجمعة .لكن حلق الذقن معصية .فعن أبي هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى
ال عليه وسلم قال " :جزوا الشوارب ،وأرخوا اللحى .خالفوا المجوس " ] صحيح مسلم .[ 260/55،وصيغة
المر تدل على وجوب امتثاله ،بحيث يثاب فاعله ويعاقب تاركه.
-4التطيب ودهن الشعر :أي ويسن أيضا التطيب ،لما ورد في الحديث المذكور في البند الثاني " ...ويدهن من
دهنه ،أو يمس من طيب بيته ." ...ويكون التطيب باستخدام أي طيب سواء من الدهن ،أو من البخور في ثيابه
وبدنه .كما أنه مما يسن في هذا اليوم أن يدهن ،وذلك إذا كان له شعر رأس ،فإنه يدهن رأسه ويصلحه حتى
-5لبس أحسن الثياب :ويسن للمرء لبس أحسن ثيابه ،لن النبي صلى ال عليه وسلم كان يعد أحسن ثيابه للوفد
والجمعة .فعن عبد ال ابن عمر أن " عمر بن الخطاب رأى حلة سيراء عند باب المسجد ،فقال :يا رسول ال لو
اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة ،وللوفد إذا قدموا عليك " ] صحيح البخاري ،[ 886 ،كما روى عبد ال بن
سلم أنه سمع النبي صلى ال عليه وسلم :على المنبر يوم الجمعة يقول " :ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ
ثوبين ليوم الجمعة ،سوى ثوبي مهنته " ] صحيح /صحيح الجامع الصغير وزيادته.[ 5635 ،
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
-6التسوك :ففي حديث عام عن أبي هريرة رضي ال عنه ،أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :لول أشق
على أمتي -أو على الناس -لمرتهم بالسواك مع كل صلة " ] صحيح البخاري .[ 887 ،وكذلك فعن أبي
سعيد الخدري ،رضي ال عنه ،أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال " :غسل يوم الجمعة على كل محتلم.
وسواك .ويمس الطيب ما قدر عليه " ] صحيح مسلم ،[ 846/7 ،والفضل أن يخصها بسواك الجمعة وليس
السواك العادي ،ولهذا لو أن النسان استعمل يوم الجمعة الفرشاة التي تطهر الفم لكان هذا حسنا وجيدا.
-7التبكير إلى المسجد :ويسن أن يبكر إلى الجمعة .والدليل على ذلك حديث أبي هريرة رضي ال عنه " :من
اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة ،ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ،ومن
راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ،ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ،ومن راح في
الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة .فإذا خرج المام حضرت الملئكة يستمعون الذكر " ] صحيح البخاري،
، [ 881ومن أتى بعد دخول المام فليس له أجر التقدم ،ولكن له أجر الجمعة ،لكن أجر التقدم حرم منه .وكثير
من الناس – نسأل ال لنا ولهم – ليس لهم شغل في يوم الجمعة ،ومع ذلك تجده يقعد في بيته أو في سوقه أي
حاجة وبدون أي سبب ،ولكن الشيطان يثبطه من أجل أن يفوت عليه هذا الجر العظيم ،فبادر من حين تطلع
الشمس ،واغتسل وتنظف ،والبس أحسن الثياب ،وتطيب ،وتقدم إلي المسجد ،وصل ما شاء ال ،واقرأ القرآن
-8عدم التفرقة بين اثنين :أل يفرق بين اثنين ،يعني ل تأتى بين اثنين تدخل بينهما وتضيق عليهما ،أما لو كان
هناك فرجة فهذا ليس بتفريق ،لن هذين الثنين هما اللذان تفرقا ،لكن أن تجد اثنين متراصين ليس بينهما مكان
لجالس ثم تجلس بينهما!! هذا من اليذاء ،وقد رأى النبي صلى ال عليه وسلم رجل يتخطى الرقاب يوم الجمعة
والنبي صلى ال عليه وسلم يخطب ،فقال له " :اجلس فقد آذيت " ] .صحيح /صحيح الجامع الصغير وزيادته،
.[ 155/63
-9قراءة سورة الكهف في يومها :أي يسن أن يقرأ سورة الكهف في يوم الجمعة ،لن النبي صلى ال عليه وسلم
قال " :من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين " ] صحيح /صحيح الجامع
الصغير وزيادته .[ 6470 ،وعنه أيضا صلى ال عليه وسلم " :من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له
النور ما بينه وبين البيت العتيق " ] صحيح /صحيح الجامع الصغير وزيادته.[ 6471 ،
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
-10الكثار من الدعاء وتحري ساعة الجابة :لحديث أبي هريرة رضي ال عنه أن النبي صلى ال عليه وسلم
قال " :إن في الجمعة لساعة ل يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسال ال شيئا إل أعطاه إياه " ،وقال بيده
يقللها ] .صحيح البخاري .[ 935 ،وبذلك نعلم أن الجمعة فيها ساعة إجابة ،وليس ساعة نحس ،كما ألبس علينا
أعدائنا .وقد رجح ابن القيم رحمه ال في زاد المعاد قولين في تحديد هذه الساعة ،هما :الول :أنها من جلوس
المام إلي انقضاء الصلة .والثاني :أنها بعد العصر ،وقال :وهذا أرجح القوال.
-11عدم الصرار على قراءة سورتي ) السجدة والنسان ( :فبعض المصلين يعتقدون أن قراءة سورتي
السجدة والنسان واجبة في فجر الجمعة ،وهذا اعتقاد خاطئ ،لن الذي ثبت عن النبي صلى ال عليه وسلم أنه
كان يقرأها ،وهذا ل يلزم أنه كان يداوم عليها ،وإل لنقل إلينا ذلك .وقد سئل شيخ السلم ابن تيمية – رحمه ال
تعالى – عن الصلة يوم الجمعة بالسجدة ،هل تجب المداومة عليها أم ل؟ ] ( الم * تنزيل الكتاب فأجاب –
رحمه ال – بقوله :الحمد ل ،ليست قراءة السجدة [ 2-1 :التي في السجدة ول غيرها من ذوات السجود واجبة
في فجر الجمعة باتفاق الئمة ،ومن اعتقد أن ذلك واجبا أو ذم من ترك ذلك فهل ضال مخطئ يجب عليه أن
يتوب باتفاق الئمة .ثم قال :ل ينبغي المداومة عليها بحيث يتوهم الجهال أنها واجبة وأن تاركها مسيء ،بل
قال رسول ال صلى ال عليه وسلم " :بلغوا عني ولو آية " ] صحيح /صحيح الجامع الصغير وزيادته
لللباني .[ 2837 ،وقال صلى ال عليه وسلم " :من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس ،كان له مثل أجر من
عمل بها ،ل ينقص من أجورهم شيئا " ] صحيح /صحيح سنن ابن ماجه لللباني .[ (208)174 ،فينبغي
لطالب العلم وغير طالب العلم ،كل من علم سنة ،ينبغي أن يبينها في كل مناسبة .ول تقل :أنا لست بعالم! نعم
لست بعالم ،لكن عندك علم .فينبغي للنسان أن ينتهز الفرص ،كلما سنحت الفرصة لنشر السنة فانشرها يكن لك
حاسب نفسك
"حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم"
هل ذكرت ال وحمدته عند قيامك من نومك؟
هل صليت اليوم الفجر في المسجد جماعة؟
هل قرأت اليوم أذكار الصباح؟
هل استفتحت يومك بسؤال ال أن يرزقك الرزق الحلل والتحري عنه؟
هل حمدت ال على نعمة السلم؟
هل حمدت ال على نعمة السمع والبصر والفؤاد وسائر النعم؟
هل اغتنمت ساعات الستجابة ودعوت ال بها؟
هل قرأت وتعلمت وحفظت وعملت اليوم شيء من حديث رسول ال صلى ال عليه وسلم؟
هل قرأت وتعلمت وحفظت وعملت اليوم شيء من كتاب ال؟
هل تعلمت شيئا من الفراض وحضرت اليوم درسا للعلم؟
هل حفظت اليوم سمعك وبصرك وبقية جوارحك عن الحرام؟
هل صليت اليوم على النبي صلى ال عليه وسلم؟
هل عدت مريضا؟
هل مشيت في تشييع جنازة ) من غسلها -الصلة عليها دفنها(؟
هل أمرت بمعروف اليوم أو نهيت عن منكر؟
هل نصحت في ال؟
هل أعنت مسلما؟
هل سألت ال ثلثة أن يدخلك الجنة؟ يدخله الجنة ،قالت الجنة :اللهم أدخله الجنة؟ فإن من سأل ال أن
هل استجرت بال من عذاب النار ثلثا؟ قالت النار :اللهم أجره من النار؟ فإن من يفعل ذلك
هل حافظت على جميع الصلوات في المسجد جماعة؟
هل صليت اليوم السنن الراتبة والتطوع؟
هل واظبت على قراءة الوراد عقب كل صلة وأذان؟
هل كنت خاشعا اليوم في صلواتك متدبرا ما تقول؟
هل اتقيت ال في مكسبك ومطعمك ومشربك وملبسك؟
هل كان اليوم صمتك فكرا ونطقك ذكرا ونظرك عبرة؟
هل أحببت في ال وأبغضت في ال؟
هل أهديت هدية لتأليف قلب وزيادة حب ومودة؟
هل فكرت في البتعاد عن رفقاء السوء وتخيرت الصدقاء؟
هل حرصت على التعرف على أخ جديد لك في ال؟
هل حاولت تجنب الكثار من الضحك؟
هل بكيت اليوم من خشية ال؟
هل استغفرت ال اليوم من ذنوبك؟
هل دعوت ال أن يثبت قلبك على دينه؟
هل دعوت ال اليوم واستغفرت للمؤمنين والمؤمنات؟
هل تصدقت اليوم على الفقراء والمحتاجين؟
هل ابتسمت اليوم في وجه أخيك المسلم؟
هل وفيت بالعهد وصدقت في الوعد؟
هل أخلصت في أعمالك كلها في السر والعلن؟
هل اقتصدت في الفقر والغنى؟
هل وصلت من قطعك؟
هل عدلت في الغضب والرضى؟
هل عفوت عمن ظلمك وأعطيت من حرمك؟
هل تركت الغضب لنفسك وحاولت أل تغضب إل ل تبارك وتعالى؟
هل طهرت قلبك من أمراضه) الغل -الحقد -الحسد(؟
هل نظفت لسانك من الكذب والغيبة والنميمة والجدل واللغو؟
هل عودت نفسك على العادات الطيبة من ) حلم -صبر -ورع تقوى -رحمة -توكل -إخلص(؟
هل أصابتك مصيبة فقلت ) :إنا ل وإنا اليه راجعون (؟
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
هل دعوت بهذا الدعاء ) اللهم إني أعوذ بك من أن أشرك بك وأنا أعلم ،وأستغفرك لما ل أعلم( فمن قال ذلك أذهب ال
عنه الشرك ظاهره وخفيه؟
هل أخلصت في يومك في كل عملك؟
هل حافظت على سنة نبيك القولية والعملية؟
هل تذكرت الموت والقبر واليوم والخر وشدائده؟
هل ختمت يومك بتوبة نصوح واستغفار وخشوع؟
قال رسول ال " eمن صلي الفجر في جماعة ثم جلس يذكر ال حتى تطلع الشمس ثم صلي ركعتين
كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ".
قال رسول ال " eمن قرأ حرفا من كتاب ال تعالي فله حسنة والحسنة بعشر يوم القيامة
قال رسول ال " eمن صلي علي حين يصبح عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة"" .اللهم صلي علي
محمد وعلي آل محمد كما صليت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي
آل محمد كما باركت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم إنك حميد مجيد".
قال رسول ال " eمن قال سبحان ال وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد
البحر".
قال رسول ال " eمن توضأ فأحسن الوضوء ،فقال أشهد أن ل إله إل ال وحده ل شريك له وأشهد أن
محمدا عبده ورسوله فتحت له أبواب الحنة يدخل من أيها شاء".
-6أهرب من جهنم
قال رسول ال " eمن صام يوما في سبيل ال باعد ال منه جهنم مسيرة مائة عام".
قال رسول ال " eمن قال سبحان ال العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة".
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
-8هل بنيت لك بيت في الجنة...؟
قال رسول ال " eمن صلي في اليوم والليلة اثني عشر ركعة تطوعا بني ال له بيتا في الجنة".
-9الجنة في انتظارك
قال رسول ال " eمن قرأ آية الكرسي دبر كل صلة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إل أن يموت".
قال رسول ال " eمن تبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا وكان معها حتى يصلي عليها ويفرغ من دفنها
فإنه يرجع من الجر بقيراطين ،كل قيراط مثل أحد ومن صلي عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع
بقيراط من الجر".
قال رسول ال " eمن صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر".
سنن اللباس
ومن المور التي تتكرر مع غالب الناس في يومهم وليلهم خلع الثياب ولبسها إما لجل الغسل او النوم أو غير ذلك من
المور:
(1أن يقول ) بسم ال ( سواء عند الخلع أو اللبس .قال النووي :وهي مستحبة في جميع العمال.
(2كان صلى ال عليه وسلم إذا لبس ثوبًا أو قميصا أو رداء أو عمامة يقول ) اللهم إني أسألك من خيره وخير ما هو له
وأعوذ بك من شره وشر ما هو له( رواه ابو داود والترمذي واحمد وصححه ابن حبان والحاكم وقال :على شرط مسلم
ووافقه الذهبي.
(3البدء باليمين عند اللبس لحديث النبي صلى ال عليه وسلم) إذا لبستم فابدءوا بأيامنكم( رواه الترمذي وابو داود وابن
ماجه وهو صحيح.
" من سعادة ابن آدم استخارته ال ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضاه ال ..
ومن شقوة ابن آدم تركه استخارة ال ومن شقوة ابن آدم سخطه بما قضاه ال "
لقد أرشد الناصح المين والرؤوف الرحيم محمد بن عبد ال أمته وعلمها ودلها على جميع ما ينفعها في
دينها ودنياها ،من ذلك إرشاده المة لدعاء الستخارة ..ولذا قال صلى ال عليه وسلم :
وقد كان السلف يطلبون من ال حتى ملح الطعام وما هو أقل منه ..ثم يأخذون في السباب ..فهي من أعظم
العبادات حال تشتت الذهن ونزول الحيرة بالنسان
فالعبد في هذه الدنيا تمر به محن وإحن ..ويحتاج إذا وقف على مفترق الطرق أن يلجأ إلى ربه ويفوض
إليه أمره ..ويسأله الدللة على الخير ..
فما معنى الستخارة ؟ وما حكمها ؟ ودليلها ؟ وكيفيتها ؟ وماذا يفعل بعدها ؟
معنى الستخارة
طلب الخير من ال سبحانه وتعالى فيما أباحه لعبادهبالكيفية المأثورة عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ..
وهذه الكيفية هي أن يدعو المستخير بدعاء الستخارة بعد أن يصلي ركعتين من غير الفريضة ..
حكمها
دليلها
ما أخرجه البخاري في صحيحه بسنده عن جابر رضي ال عنهما قال :
ثم يقول :اللهم أنى أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ول أقدر ،وتعلم
ول أعلم وأنت علم الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا المر -يجوز أن يسمى حاجته أو يكتفي بنيته وال أعلم
بها -خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري ) وعاجل أمري وآجله ( فأقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه
وإن كنت تعلم أن هذا المر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري ) وعاجل أمري وآجله ( فأصرفه عني
وأصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به
تنبيهات :
-2أيقن بأن ال تعالى سيوفقك لما هو خير ..واجمع قلبك أثناء الدعاء وتدبره وافهم معانيه العظيمة ..
-3ل يصح أن تستخير بعد الفريضة ..بل لبد من ركعتين خاصة بالستخارة ..
-4إن أردت أن تستخير بعد سنة راتبة أو صلة ضحى أو غيرها من النوافل فيجوز بشرط أن تنوي
الستخارة قبل الدخول في الصلة ..
-5إذا احتجت إلى الستخارة في وقت نهي ،فاصبر حتى تحّل الصلةفإن كان المر الذي تستخير له يفّوت
فصلّ في وقت النهي واستخر ..
-6إذا منعك مانع من الصلة -كالحيض للمرأة -فانتظر حتى يزول المانع ،فإن كان المر الذي تستخير له
يفوت ،فاستخر بالدعاء دون الصلة ..
-7إذا كنت ل تحفظ دعاء الستخارة فاقرأه من ورقة أو كتابوالولى أن تحفظه ..
-8يجوز أن تجعل دعاء الستخارة قبل السلم من الصلة -أي بعد التشهد -كما يجوز أن تجعله بعد السلم
من الصلة ..
-10إذا لم يتبين لك الصلح فيجوز أن تكرر الستخارة -وقد أباح البعض تكرار عمل الستخارة إلى ثلث
مرات في ثلث ليال ) -بل سبع مرات كما نقله ابن السني وغيره عن أنس (
-11ل تزد على هذا الدعاء شيئا ،ول تنقص منه شيئا وقف عند حدود النص ..
-12ل تكون الستخارة إل في الشيء المتردد فيه وما كان متيقن ل استخارة فيه ..
-16ل تجعل هواك حاكما عليك فيما تختاره ،فلعل الصلح لك في مخالفة ما تهوى نفسك ..
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
قال عبد ال بن عمر :
" إن الرجل ليستخير ال فيختار له ،فيسخط على ربه فل يلبث أن ينظر في العاقبة فإذا هو قد خار له "
-17ل تنس أن تستشير أولي الحكمة والصلح واجمع بين الستخارة والستشارة .وقيل :
واختار البعض آية الكرسي في الركعة الولى وأواخر البقرة في الثانية ..
] القصص [ 68في الركعة الولى وآية { وماكان لمؤمن ولمؤمنة إذا قضى ال ورسوله أمرا أن يكون لهم
وهذه اجتهادات الصالحين وإن قرأ بما تيسر له جاز ذلك ..بعد الستخارة ل تخرج حال المستخير عن ثلث
حالت ..هي :
الولى :قد يطمئن المستخير لحد المرين ،ويحدث هذا بأحد طريقين :
على الخر فعليه في هذه الحالة أن يستشير أهل الفضل والصلح من ذوي الختصاص ثم يتوكل على ال ،
ويشرع فيما أشير به عليه
ول يتردد ،وكما أن الستشارة مشروعة قبل الستخارة فكذلك تشرع بعدها ..الرضا بما اختاره ال
على العبد بعد الستشارة والستخارة أن يقدم على ما ترجح لديه نفعهوعليه أن ل يتردد ،فقد روي عن وهب
بن منبه قال :
قال داود عليه السلم " :يارب ..أي عبادك أبغض إليك ؟
الحذر الحذر من " الخيرة " وما يعرف " بفتح الكتاب "
الستخارة هي الطريقة الوحيدة لمن تردد في مصلحة أو مضرة أمر من المور ،ولم يستبن له رجحان
أحدهما على الخرأما ما يفعله بعض الناس مما يعرف " بالخيرة " بأن يرقد له بعض المشايخ بالخيرة ،
أويطلب من بعضهم أن " يفتح له الكتاب "فهذا العمل ليس له أصل في كتاب ال ول سنة رسول ال صلى
ال عليه وسلم ،ولم ُيؤثر عن علم من أعلم المسلمين المقتدى بهم وإنما هو من جرب بعض المشعوذين ،
فينبغي للمسلم أن ل يفعله
ول يعتقد فيه ،وهو من باب الكهانة ،وقد نهينا عن إتيان الكهان :
" من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد "
اللهم أنى أسألك بأني أشهد أن ل إله إل أنت الحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
إقض حاجتي وأنس وحدتي فرج كربتي أجعل لي رفيقا صالحا كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا فانت بي
بصير يا مجيب المضطراذا دعاك ،أحلل عقدتي امن روعتي وفرج كربتي
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
يا إلهي هب لي من لدنك زوجا صالحا واجعل بيننا المودة والرحمة والسكن إنك على كل شئ قدير يا من
يقول للشيء كن فيكون اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفى الخرة حسنة وقنا عذاب النار رب ل تذرني فردا
وأنت خير الوارثين
وفجأة ومع سقوط صنم صدام حسين وسط بغداد توقف فجأة كل شيء ،وكأن
الناس قد كانوا يدعون الله "على حرف" ،ويضعونه في تجربة واختبار ،وأخذ العامة
يرددون الكلمات التي يحتار المسلم في أي خانة من الشرك أو الكفر يضعها،
ويتساءلون قائلين" :لماذا لم يستجب الله لدعائنا؟ وكيف تسقط بغداد ،وقد بكى
إمام مسجدنا في ذاك اليوم وهو يدعو الله أن يحفظها من شرور المارينز وكيدهم؟
وكيف يحتلون العراق وقد صمنا من أجله ،وقبيل الفطار دعونا الله بصدق أل يفجعنا
بعاصمة الرشيد؟ أين الخلل؟ ولماذا حصل ما حصل وقد توحدت قلوب مليين
الموحدين وهي تدعو الله عز وجل؟ أل يوجد بينهم من هو مستجاب الدعوة؟!".
شروط الجابة
يشير الدكتور إسماعيل رضوان أستاذ الحديث الشريف المساعد بالجامعة السلمية
بغزة إلى ضرورة تحقق شروط قبول الدعاء ،وأولها التزام المسلمين بشرع الله
ب
جي ُ
ُ
بأ ِ عَباِدي عَّني َفإّني قَ ِ
ري ٌ ك ِ سأ َل َ َ
ومنهاجه ،وأن يطبقوه مصداًقا لقوله} :وإَذا َ
دون{. ش ُ ّ َ
مُنوا ِبي لعَلُهم ي َْر ُ جيُبوا ِلي ول ْي ُؤْ ِ ن فَل ْي َ ْ
ست َ ِ داِع إَذا د َ َ
عا ِ د َعْوَةَ ال ّ
وأضاف :لقد وعدنا الله بإجابة الدعاء ،لكنه طلب من المسلمين أول ً أن يستجيبوا له،
صا لوجهه تعالى،عد الله ل يتخلف ،ويجب أن يكون الدعاء خال ً
ويأتمروا بأمره ،وو ْ
ولصالح هذه المة.
سام جرار -المفكر السلمي مدير مركز نون للدراسات القرآنية برام بينما يتساءل ب ّ
الله -قائل :من قال إن الله تعالى لم يستجب دعاء المسلمين بنصرة أهل العراق؟
جو ً
ل{ ،فالنسان قد يعتقد أنه ن عَ ُ
سا ُ
ن ال ِن ْ َ
كا َ عاَءهُ ِبال ْ َ
خي ْرِ وَ َ ن ِبال ّ
شّر د ُ َ سا ُ
}وَي َد ْعُ ال ِن ْ َ
يدعو بالخير ،وهو في الواقع يدعو بالشر؛ بسبب أنه عجول ،ويريد الحصول على ما
در المور ،ول يعرف كيف ستصير الحداث لو استجيب له. يريد ،ول ُيق ّ
قا أنه العدل ،وفي النهاية: قا بالله ،وواث ًويضيف جرار :ل بد أن يكون النسان واث ً
َ َ َ َ َ
ن
وارِِثي َ
م ال َ
جعَلهُ ُ
ة ون َ ْ
م ً
م أئ ِ ّ
جعَلهُ ْض ون َ ْ
فوا ِفي الْر ِضعِ ُ
ست ُ ْ
نا ْ ن عََلى ال ّ ِ
ذي َ م ّ
ريد ُ أن ن ّ ُ }ون ُ ِ
ض{ ،وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :والله ليتمن الله َ َ ّ
م ِفي الْر ِ ن لهُ ْ مك َ ون ُ َ
هذا المر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ل يخشى إل الله والذئب على
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
خي ٌْر ل ّك ُ ْ
م شي ًْئا وهُوَ َ
هوا َسى َأن ت َك َْر ُ غنمه ،ولكنكم تستعجلون" ،وقال تعالى} :وعَ َ
َ َ سى َأن ت ُ ِ
ن{. مو َ
م ل ت َعْل ُ م وأنت ُ ْه ي َعْل َ ُ
م والل ّ ُ
شّر ل ّك ُ ْ
شي ًْئا وهُوَ َ
حّبوا َ وع َ َ
فيما يشدد د .ماهر السوسي -أستاذ الفقه المساعد بالجامعة السلمية بغزة -على
جاب الدعاء على الفور،
أن الدعاء مطلوب من كل مسلم ،وقال :الصل إما أن ُيست َ
خر لصاحبه على شكل حسنات وأجر يوم القيامة. أو أن ي ُد ّ َ
وأضاف السوسي :على كل الوجه الدعاء مستجاب ،وتكون الجابة على الوجه التي
هم من كان مأكلهم قا ،والوحيدون الذين ل يستجيب الله تعالى دعاءهم ُ
ذكرناها ساب ً
ومشربهم وملبسهم من حرام ،ولكن على صعيد المة ل بد أن يكون من بينها من هم
مستجابو الدعوة.
ما يدرينا؟!
ويوضح د .رضوان أن عدم تعجيل الله سبحانه وتعالى بنصر أهل العراق أو أهل
فلسطين ل يعني عدم إجابة الله تعالى للدعاء ،مشيًرا إلى حديث النبي صلى الله
عليه وسلم" :ما من مسلم يدعو الله بغير قطيعة رحم إل آتاه الله إحدى ثلث :إما
خر دعوته إلى يوم القيامة ،وإما أن
جل بدعوته )أي يجيبها في الدنيا( ،وإما أن يؤ ّ
أن ُيع ّ
يصرف عنه بدعوته من السوء مثلها".
وأضاف رضوان متسائل :ما أدرانا؟! ربما صرف عنهم شّرا أكبر من هذا ،ربما كانت
ستحدث طامة أكبر وأعظم مما وقع ،فصرف الله عنهم من الشر بدعاء المسلمين
مثلها ،أو أكبر منها.
وقال :الدعاء ُيقَبل ،ولكن ل بد من اللتزام بشرع الله ،والتأدب مع الله ،والستقامة،
والخلص ،والتبتل واللحاح في الدعاء ،وليس الدعاء في المواسم فقط.
ويتفق الدكتور السوسي مع رضوان في الرأي ويقول :ل نستطيع القول بأن الله لم
در للعراق بدون هذا الدعاء؛
يستجب لنا ،والدليل هو عدم معرفتنا ماذا كان الله ُيق ّ
ففي هيروشيما وناجازاكي باليابان أسقط المريكان قنابل نووية أهلكت الحرث
والنسل ،وأحرقت الخضر واليابس ،ولله الحمد لم نصل لهذا الحد ،رغم عدم وجود
ما يرد أمريكا عن فعل ذلك.
وقال :برأيي أن الله تعالى أراد أن يخّلص العراقيين بفضل دعاء المسلمين من
كروب وشدائد كان يمكن أن تقع على شكل كوارث ،وقد سمعنا في العلم أن
أمريكا كانت تنوي اتباع سياسة الرض المحروقة في العراق.
ويضيف الستاذ بسام جرار على ما تقدم قائل" :أنا واثق أن الستجابة حاصلة ،والله
ينصر عباده ،ولكن صور النصر تختلف ،وقد ل يدرك الناس ذلك ،وأنا واثق من أن
مجرَيات الحالية ستؤدي في مجملها إلى الشيء الذي يطلبه الناس ،لكن النسان ال ُ
دائما يستعجل".
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
ويضرب جرار مثل ً بما جرى في معركة أحد؛ حيث ُ
هزم المسلمون ،لكن مآلت المور
فيما بعد أدت لفتح فارس وبلد الروم ،وأقام المسلمون دول عظيمة ،وتلحقت
الفتوحات والنتصارات.
وقال :هل يعقل أن الصحابة في ُأحد لم يكونوا قد دعوا الله أن ينصرهم؟! هذا
دا ،لقد
محال ،وقد حصل شيء من الهزيمة ،هل قالوا" :لم يستجب الله لنا"؟ أب ً
فهموا أن هذا درس من دروس التمكين ،حتى يكونوا أصحاب خبرة؛ لن التحديات هي
عى الشعوب في البلد العربية والسلمية هي جد الوعي ،ولذلك فأنت تجد أو َ
التي تو ِ
التي عانت من الستعمار وكافحت.
عبادة المواسم
ويلتمس الدكتور السوسي العذر لعامة الناس الذين توقفوا عن الدعاء عقب سقوط
مل ً بعض خطباءح ّ ما ي ُغَّلبون العاطفة على العقل ،كما قالُ ،
م َ بغداد؛ لن الناس عمو ً
المساجد والدعاة مسئولية الحباط الذي أصاب المسلمين؛ نظًرا للمقولت التي
أطلقوها قبيل وأثناء العدوان ،والتي ل أساس لها من الصحة ،وأدخلوا الناس في
متاهات -حسب وصفه -وجعلوا الدين عبارة عن معجزات وكرامات ،ونسوا قوله
ن{. ه وال ْ ُ
مؤ ْ ِ
مُنو َ سول ُ ُ مل َك ُ ْ
م وَر ُ سي ََرى الل ّ ُ
ه عَ َ مُلوا فَ َ تعالى} :وقُ ِ
ل اع ْ َ
وأضاف" :الناس كانوا يدعون من أجل أن ينتصر شعب العراق ،وكان عليهم أن يدعو
له بالتثبيت ،وأن يكف الله عنه شر السلحة الفتاكة ،وقد أحبط الناس بسقوط بغداد،
وأنا ل ألوم الناس كثيًرا؛ كونهم ليسوا ملئكة ،وليسوا أجهزة أو ماكينات ،فهم عبارة
عن مشاعر وأحاسيس".
فا
أما أستاذ الحديث الشريف إسماعيل رضوان فيحذر من خطورة توقف الدعاء ،واص ً
إياه بعملية "اختبار" من الناس لله عز وجل! وأضاف :يجب أن ندعو الله ونحن على
يقين أنه سيستجيب لدعائنا ،وحاشا لله أن نختبره.
وأضاف :من الخطورة توقف المسلمين عن الدعاء ،وجعله موسمّيا ،داعًيا إلى
تواصله ،خاصة في القنوت ،واللحاح على الله سبحانه وتعالى فيه؛ كون المة تمر
س عظام.
بمرحلة صعبة وبمآ ٍ
وأردف يقول :مآسي المسلمين مستمرة ،ولذلك يجب أل ينقطع الدعاء ،وأل يكون
موسمّيا؛ فمأساة المة أعظم من مأساة العراق ،فضياع القصى كان أعظم مصيبة
وأكبر.
وعن هذه المسألة يقول مدير مركز نون للدراسات القرآنية بسام جرار :إن النسان
يصاب بحالت يأس وإحباط ،رغم أن الدعاء يجب أن يكون مستمّرا؛ لن المعركة
مستمرة ،بل على العكس يجب أن يتجه المسلم لله أكثر وأكثر ،داعًيا الوعاظ
والدعاة لتوعية الناس بهذا المر.
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
ما بمكة ،وعانى بالمدينة
وقال :لقد عانى النبي عليه الصلة والسلم ثلثة عشر عا ً
من يبين لها المفهوم الحقيقي
ضا ثماني سنوات ،ثم كان النصر ،والمة تحتاج َأي ً
للنصر ،وسنن الله وقوانينه.
وأضاف :ألحظ أن المة في اتجاه تطور وعيها ،وتتجه نحو المسار الصحيح ،رغم
ضي ،ونتوقع في المستقبل النصر؛ فما تمر به المة إنما هو عملية مر ِ
الواقع غير ال ُ
تخريج لها .فالصحابة -عليهم رضوان الله -عندما خرجوا فتحوا العالم ..لماذا؟ ليس
لنهم كانوا يرفعون أيديهم فيتنزل النصر ،بل لنهم كانوا واثقين بالله ،وعملوا وعانوا،
وفي ذات الوقت لم يتوقفوا عن الدعاء.
كر بأن الدعاء وحده ل يكفي ،ول بد أنورغم أهمية الدعاء ووجوبه فإن السوسي يذ ّ
فا :نحن نأخذ بالسباب ،وندعو الله سبحانه وتعالى أن يتقبل منا.
يصحبه عمل ،مضي ً
وقال :الجهاد واجب على المة ،كل إنسان بحسب ما يستطيع ،وقد رأينا المتطوعين
العرب والمسلمين في العراق استطاعوا الذهاب فذهبوا ،ومن لم يستطع فعليه
الجهاد بما يستطيع ،وأقله الدعاء.
وأضاف :ل ننسى أن المة ل تملك عصا سحرية؛ بحيث تعلن الجهاد وتخوضه فوًرا،
كما أن الحديث عن الجهاد بمفرده دون تطبيق شرع الله في الرض أمر عقيم؛
فكيف تجاهد المة وحكامها ل يقيمون شرع الله تعالى ،ول يعترفون بالجهاد أصل؟ً
دوا وينبه جرار بدوره إلى أن العمل في السلم هو الساس ،كما يقول تعالى} :وأ َ ِ
ع ّ
فا المسلم الذي ل ي ُِعد ول يأخذ بالسباب ويطلب ة{ ،واص ً ست َط َعُْتم ّ
من قُوّ ٍ ل َُهم ّ
ما ا ْ
النصر بأنه يستهزئ بربه تعالى ،والعياذ بالله.
قي إنسان بنفسه أمام براثن أسد مفترس ،ويقول" :اللهم قل أن ُيل ِ
وقال :ل ُيع َ
نجني"! هذا استهزاء ،والقرآن واضح ،وقد ل يكون المسلم يقصد الستهزاء ،لكن
مرارة الموقف تجعله ينسى قانون الله في الرض ،والرسول عليه الصلة والسلم
عندما هاجر من مكة للمدينة اتخذ من الجراءات الحتياطية الكثير ،واحتال على
قريش ،وكاد لهم حتى وصل المدينة ،وفي الغار بعد أن اتخذ الجراءات اللزمة وكاد
قا بالله ،وقال لصاحبه" :ما ظنك باثنين الله
الكفار يكتشفون أمره ،وجدناه ثابًتا واث ً
ثالثهما؟".
فلنرجع للتاريخ
ويطالب الستاذ جرار الدعاة والخطباء بتوعية العامة إلى الحكمة التي ل يعيها كثير
من الناس من وراء الحداث التي تجري؛ حيث يختبئ أحيانا النصر وراء الهزيمة
والعكس صحيح ،داعًيا إياهم إلى تذكيرهم بدروس التاريخ.
وقال :هناك العديد من الشواهد من التاريخ على ذلك ،فعندما جاء المغول لديار
المسلمين انهزم المسلمون ،ولكن في النهاية تحولت هذه الهزيمة لنصر عظيم،
عندما دخل المغول في السلم ،ونشروه في بلدهم ،وأقاموا إمبراطوريات إسلمية
عظيمة هائلة في بلد الهند.
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
وأضاف :لقد كانت هزيمة المسلمين أمام التتار مقدمة لستيعابهم في الدين ،وقد
كان المسلمون وقتها قاصرين عن إدراك هذا ،ونحن لننا جئنا بعدهم أدركنا ذلك.
ويضيف :النسان قاصر عن إدراك ذلك في وقته ،ويتعجب كيف يمكن أن ُيهَزم عماد
الدين زنكي ،هذا الرجل الصالح ،وأين الحكمة؟ لقد تبين ذلك فيما بعد.
والكسوف :هو ذهاب ضوء الشمس أو بعضه في النهار لحيلولة ظلمة القمر بين الشمس والرض.
وهي مشروعة حضرًا وسفرًا للرجال والنساء ،أي في حق كل من هو مخاطب بالمكتوبات الخمس :لنه صلى ال
عليه وسلم فعلها لكسوف الشمس ،ولخسوف القمر ،وللصبيان والعجائز حضورها كالجمعة والعيدين.
وتشرع بل أذان ول إقامة ،ويندب أن ينادى لها" :الصلة جامعة" ،لن النبي صلى ال عليه وسلم )بعث مناديًا
ينادي :الصلة جامعة( متفق عليه.
وتصلى جماعة أو فرادى ،سرًا أو جهرًا ،بخطبة أو بل خطبة ،لكن فعلها في مسجد الجمعة والجماعة أفضل ،لن
النبي صلى ال عليه وسلم صلى في المسجد.
ذهب الحنفية إلى أن صلة الكسوف ركعتان كهيئة الصلوات الخرى من صلة العيد والجمعة والنافلة ،بل خطبة ول أذان
ول إقامة ،ول تكرار ركوع في كل ركعة ،بل ركوع واحد ،وسجدتان.
وذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن :صلة الكسوف ركعتان ،في كل ركعة قيامًا ،وقراءتان
وركوعان ،وسجودان .والسنة أو الكمل أن يقرأ في القيام الول بعد الفاتحة سورة البقرة أو نحوها في الطول ،وفي القيام
الثاني بعد الفاتحة دون ذلك أي بقدر مائتي آية مثل آل عمران ،وفي القيام الثالث بعد الفاتحة دون ذلك ،أي بقدر مائة
وخمسين آية ،مثل النساء ،وفي القيام الرابع بعد الفاتحة دون ذلك بقدر مائة تقريبًا مثل المائدة.
فيقرأ أوًل المقدار الول ،ثم يركع ،ثم يرفع ،ويقرأ المقدار الثاني ،ثم يركع ثم يرفع ،ثم يسجد كما يسجد في
غيرها ،ويطيل الركوع ،والسجود في الصحيح عند الشافعية ،ويكرر ذلك في الركعة الثانية.
ويسبح في الركوع الول قدر مائة من البقرة ،وفي الثاني ثمانين ،والثالث سبعين ،والرابع خمسين تقريبًا.
وذكر الحنابلة أنه يجوز فعل صلة الكسوف على كل صفة وردت عن الشارع ،إن شاء أتى في كل ركعة بركوعين
وهو الفضل ،لنه أكثر في الرواية ،وإن شاء صلها بثلثة ركوعات في كل ركعة .لما روى مسلم عن جابر :أن النبي
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
صلى ال عليه وسلم "صلى ست ركعات بأربع سجدات" أو أربعة ركوعات في كل ركعة ،لما روى ابن عباس أن النبي
صلى ال عليه وسلم "صلى في كسوف :قرأ ،ثم ركع ،ثم قرأ ثم ركع ،ثم قرأ ثم ركع ،ثم قرأ ثم ركع ،والخرى مثلها"
رواه مسلم وأبو داود والنسائي.
أو خمسة ركوعات في كل ركعة ،لما روى أبو العالية عن أبي بن كعب قال" :انكسفت الشمس على عهد النبي
صلى ال عليه وسلم وأنه صلى بهم ،فقرأ سورة من الطوال ،ثم ركع خمس ركعات ،وسجد سجدتين ،ثم قام إلى الثانية،
فقرأ سورة من الطوال ،وركع خمس ركعات ،وسجد سجدتين ،ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتى انجلى كسوفها"
رواه أبو داود ،ول يزيد على خمسة ركوعات في كل ركعة ،لنه لم يرد به نص.
وإن شاء فعل صلة الكسوف كنافلة بركوع واحد ،لن ما زاد عليه سنة.
ومهما قرأ به جاز ،سواء أكانت القراءة طويلة أم قصيرة ،وقد روي عن عائشة " :أن رسول ال صلى ال عليه
وسلم كان يصلي في كسوف الشمس والقمر أربع ركعات وأربع سجدات ،وقرأ في الولى بالعنكبوت والروم ،وفي الثانية
بيس" رواه الدارقطني.
ذهب أبو حنيفة إلى أنه :يخفي المام القراءة في صلة الكسوف والصل في صلة النهار الخفاء.
وذهب المالكية والشافعية إلى أن :يسر المام في صلة الكسوف ،ولنها صلة نهارية ،ويجهر في صلة خسوف
القمر ،لنها صلة ليل أو ملحقة بها ،وقد جهر النبي صلى ال عليه وسلم في صلة الخسوف بقراءته.
ذهب الحنفية إلى أن :وقت صلة الكسوف هو الوقت الذي يستحب فيه أداء سائر الصلوات دون الوقات
المكروهة ،لن أداء النوافل أو الوجبات في هذه الوقات مكروهة ،كسجدة التلوة وغيرها.
وذهب المالكية إلى أنه :ل يصلى لكسوف الشمس إل في الوقت الذي تجوز فيه النافلة ،فوقتها كالعيد والستسقاء
من حّل النافلة إلى الزوال ،فإذا كسفت بعد الزوال لم ُتصّل.
وأما صلة الخسوف :فيندب تكرارها حتى ينجلي القمر ،أو يغيب في الفق ،أو يطلع الفجر ،فإن حصل واحد من
هذه الثلثة فل صلة.
وذهب الشافعية إلى أنه :تصلى صلة الكسوفين في جميع الوقات ،لنها ذات سبب ،وتفوت صلة كسوف
الشمس :بالنجلء لجميع المنكسف ،وبغروب الشمس كاسفة.
وتفوت صلة خسوف القمر :بالنجلء لحصول المقصود ،وبطلوع الشمس وهو -أي القمر -منخسف لعدم
النتفاع حينئذ بضوئه .ول تفوت في الجديد بطلوع الفجر لبقاء ظلمة الليل والنتفاع به ،كما ل تفوت بغروب القمر خاسفًا،
لبقاء محل سلطنته وهو الليل ،فغروبه كغيبوبته تحت السحاب خاسفًا.
وذهب الحنابلة إلى أن وقتها :من حين الكسوف إلى حين التجلي ،وإن تجلى الكسوف وهو فيها أتمها خفيفة على
صفتها ،لقوله صلى ال عليه وسلم في حديث أبي مسعود":فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم"متفق عليه ،ولن
عَماَلُكْم{ ]محمد [33 :ولكن شرع تخفيفها حينئذ
طُلوا َأ ْ
المقصود التجلي وقد حصل .ول يقطع الصلة ،لقوله تعالىَ} :ول ُتْب ِ
لزوال السبب.
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
وإن شك في التجلي لنحو غيم أتمها من غير تخفيف ،لن الصل عدمه ،فيعمل بالصل في حال بقاء الكسوف،
ويعمل بالصل في وجود الكسوف إذا شك فيه ،فل يصلي ،لن الصل عدمه.
وتفوت صلة الكسوفين بالتجلي قبل الصلة ،أو بغيبوبة الشمس كاسفة ،أو بطلوع الشمس والقمر خاسف ،أو
بطلوع الفجر والقمر خاسف ،لنه ذهب وقت النتفاع بهما.
ذهب الحنفية والحنابلة إلى أنه :ل خطبة لصلة الكسوف ،لن النبي صلى ال عليه وسلم" أمر بالصلة دون
الخطبة" وإنما خطب بعد الصلة ليعلمهم حكمها ،وهذا مختص به ،وليس في الخبر ما يدل على أنه خطب كخطبتي الجمعة.
وذهب المالكية إلى أنه :ل يشترط لهذه الصلة خطبة ،وإنما يندب وعظ بعدها مشتمل على الثناء على ال،
والصلة والسلم على نبيه ،لفعله عليه الصلة والسلم ذلك.
وذهب الشافعية إلى أن :السنة أن يخطب المام لصلة الكسوفين خطبتين بعد الصلة ،كخطبة العيد والجمعة
بأركانهما ،اتباعًا للسنة.
اتفق الفقهاء على أنه يستحب ذكر ال تعالى والدعاء والستغفار والصدقة والتقرب إلى ال تعالى بما استطاع من القرب،
لقوله صلى ال عليه وسلم ":فإذا رأيتم ذلك فادعوا ال وكبروا وتصدقوا وصلوا" متفق عليه ولنه تخويف من ال تعالى،
فينبغي أن يبادر إلى طاعة ال تعالى ليكشفه عن عباده.
ل الناس.
ل القبلة إن شاء ،أو قائمًا مستقب ً
والدعاء يكون بعد الصلة ،يدعو المام جالسًا مستقب ً
اتفق الفقهاء على أن صلة الكسوف تسن جماعًة في المسجد ،وينادى لها "الصلة جامعة" ،اتباعًا للسنة كما
في الصحيحين ،قالت عائشة" :خرج النبي صلى ال عليه وسلم إلى المسجد ،فقام وكبر ،وصف الناس وراءه" متفق
عليه .ويصلي بالناس المام الذي يصّلي بهم الجمعة.
ذهب الشافعية والحنابلة إلى جواز :صلتها فرادى ،لنها نافلة ،ليس من شرطها الستيطان ،فلم تشترط لها
الجماعة كالنوافل.
وقال الحنفية :إن لم يحضر إمام الجمعة صلها الناس فرادى ركعتين أو أربعًا ،في منازلهم.
ذهب الحنفية والمالكية إلى :أنها تصلى فرادى )أفذاذًا( كسائر النوافل ،لن الصلة بجماعة في خسوف القمر لم تنقل عن
النبي صلى ال عليه وسلم ،مع أن خسوفه كان أكثر من كسوف الشمس ،ولن الصل أن غير المكتوبة ل تؤدى بجماعة،
قال النبي صلى ال عليه وسلم" :صلة الرجل في بيته أفضل إل المكتوبة" إل إذا ثبت بالدليل كما في العيدين وقيام
رمضان وكسوف الشمس ،ولن الجتماع بالليل متعذر ،أو سبب الوقوع في الفتنة.
وذهب الشافعية والحنابلة إلى أن صلة الخسوف تصلى جماعة كالكسوف ،لما روي عن ابن عباس أنه صلى
بالناس في خسوف القمر ،قال :صليت كما رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم ،ولحديث محمود بن لبيد " :فإذا رأيتموها
كذلك فافزعوا إلى المساجد".
ذهب الحنفية إلى أنه :تصلى صلة الخسوف ركعتين أو أربعًا فرادى ،كالنافلة ،في المنازل.
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
وذهب المالكية إلى أنه :يندب لخسوف القمر ركعتان جهرًا كالنوافل بقيام وركوع فقط على العادة.
ن :صلة الخسوف كالكسوفُ ،تصلى جماعًة ،بركوعين وقيامين وقراءتين وذهب الشافعية والحنابلة إلى أ ّ
وسجدتين في كل ركعة ،لكنها تؤدى جهرًا ل سرًا عند الشافعية ،كما هو المقرر فيهما عند الحنابلة ،لقول عائشة" :إن
النبي صلى ال عليه وسلم جهر في صلة الخسوف بقراءته ،فصلى أربع ركعات في ركعتين ،وأربع سجدات" متفق عليه.
مكفرات الذنوب
-1ذكر الله عند سماع المؤذن
قال صلى الله عليه وسلم " من قال حين يسمع المؤذن أشهد أن ل إله
إل الله وحده ل شريك له وأن محمدا ً عبده ورسوله ،رضيت بالله ربا
وبمحمد رسول ،وبالسلم دينا غفر له ذنبه " .
- 2الوضوء
قال صلى الله عليه وسلم " من توضأ فأحسن الوضوء ،خرجت خطاياه
من جسده حتى تخرج من تحت أظافره" .
-3الصلوات
قال صلى الله عليه وسلم " الصلوات الخمس ،والجمعة الى الجمعة،
ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر" .
- 5الصدقة
قال صلى الله عليه وسلم " فتنة الرجل في أهله وماله وجاره يكفرها
الصلة والصوم والصدقة. "....
- 6صيام رمضان
ً
قال صلى الله عليه وسلم " ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا ُ
غفر له
ما تقدم من ذنبه " .
- 7صيام عاشوراء
قال صلى الله عليه وسلم " أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله
".
-8العمرة والحج
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
قل صلى الله عليه وسلم " العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما
والحج المبرور ليس له جزاء إل الجنة " .
- 9الوقوف بعرفة
قال صلى الله عليه وسلم " ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا ً
من النار من يوم عرفة ،وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملئكة فيقول :ما
أراد هؤلء " .
- 11الحمى
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم السائب أو أم المسيب
ك....تزفزفين ؟ قالت " الحمى ل بارك الله " مال ِ فقال :
فيها ،فقال " ل تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم كما ُيذهب
الكير خبث الحديد " ) .أخرجه البخاري ومسلم ( .
- 13كفارة المجلس
قال صلى الله عليه وسلم " من جلس في مجلس فكثر لغطه فقال
قبل أن يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ل إله إل
أنت أستغفرك وأتوب إليك إل غفر الله له ما كان في مجلسه " .
صل اللهم علي سيدنا محمد بعدد حسنات سيدنا محمد و علي آله و
صحبه و سلم
دعاء جميل
اللهم من اعتز بك فلن يذل،
ومن اهتدى بك فلن يضل،
ومن استكثر بك فلن يقل،
ومن استقوى بك فلن يضعف،
ومن استغنى بك فلن يفتقر،
ومن استنصر بك فلن يخذل،
ومن استعان بك فلن يغلب،
ومن توكل عليك فلن يخيب،
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
ومن جعلك ملذه فلن يضيع،
ومن اعتصم بك فقد هدى إلى صراط مستقيم،
اللهم فكن لنا وليا ونصيرا ،وكن لنا معينا ومجيرا ،إنك كنت بنا بصيرا
الدعاء
بوب البخاري في كتاب اليمان من صحيحه" :باب دعاؤكم إيمانكم".
وذهب الشراح يؤولون كلمه ،فمن قائل إن كلمه ينظر إلى تفسير ابن
عباس رضي الله عنهما قول الله تعالى) :قل ما يعبأ بكم ربي لول
دعاؤكم()سورة الفرقان ،الية الخيرة( بأن المقصود بالدعاء اليمان.
ومن قائل إن معناه دعاء الرسل للخلق هو السبب في إيمانهم ،ومن
قائل إن معنى الدعاء هنا الطاعة أو العبادة .والذي يظهر لي والله أعلم
أن هذا من باب قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث المام
أحمد" :ك ََرم المرء ديُنه" أي أن ديَنه يكون على مستوى كرم أخلقه
وكرم معدنه وكرم همته صعودا أو هبوطا .كذلك فذو الحظ العظيم من
الدعاء ودوام الوقوف على باب الله أعلى إيمانا من قليل الدعاء.
وتكفينا الية الكريمة للدللة على أن الله عز وجل ل يعبأ بمن يستغني
عن دعائه ويلجأ إلى باب غْيره
.
في حديث" :من عادى لي وليا" ُيخبرنا الحق عز وجل أن العبد المتقّرب
ب المحبوب إذا أدركته العناية اللهية فكان الله بالفرض والنفل المح ّ
سمعه وبصره ويده ورجله يصير دعاؤه مستجابا .وهذه مرتبة مقابلة
لمرتبة الذين ل يدعون الله ول يعبأ بهم الله ،نعوذ بالله.
م بالخلق يحب من يدعوه ويغضب ض الكرم رحي ٌإن الله جلت عظمته فائ ُ
على من ل يدعوه كما جاء في الحديث" :من لم يسأل الله يغضب
عليه" .رواه الترمذي عن أبي هريرة.
روى الشيخان وأبو داود عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قالَ" :يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ،ثم يأخذهن
بيده اليمنى ،ثم يقول" :أنا الملك! أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟" ثم
يطوي الرض بشماله ،ثم يقول" :أنا الملك! أين الجبارون ،أين
المتكبرون؟"" .هذه رواية مسلم.
قال الله تعالى) :ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي
سيدخلون جهنم داخرين().سورة غافر ،الية (60 :المستكبر عن الدعاء
مستكبر عن العبادة .فإن الذلة لله جل جلله وإظهار الفقر إليه عبادة
وعبودية .قال صلى الله عليه وسلم" :الدعاء هو العبادة" ثم تل الية
السابقة .أخرجه أصحاب السنن من حديث النعمان بن بشير وصححه
الترمذي وأخرج الترمذي عن أنس قول رسول الله صلى الله عليه
وسلم" :الدعاء مخ العبادة".
ض
ك يعرض فضله على العباد عر َ ب مل ٍ
اللهم لك الحمد ولك الثناء من ر ّ
دد بالنكال في الخرة من ل يدعوه في حوائجه، الكريم الوهاب ،ويه ّ
ضب عليه .ل أحصي ثناءً عليك ،أنت كما أثنيت على نفسك. ويغ َ
أستغفرك وأتوب إليك .سبحانك ُتجيب المضطر إذا دعاك كما أخبرت في
ث عند المستغني حد ُ َ
محكم كتابك ،ثم تبعث الرسل بالوعد والوعيد ل ِي َ ْ
اللهي عن فقره والمستكبر المعتد بمتاع أنت ابتليته به افتقاٌر
واضطرار .سبحانك ما أكرمك وما ألطف عطاءك!
دة ليوم الشدة، الدعاء منجاة في الدنيا والخرة ،الدعاء في الّرخاء ع ّ
الدعاء سلح المومن .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :ل تعجزوا
في الدعاء ،فإنه لن يهلك مع الدعاء أحد" .أخرجه ابن حبان في صحيحه
والحاكم وصححه من حديث أنس .وأخرج الترمذي والحاكم بإسناد صحيح
من حديث أبي هريرة قوله صلى الله عليه وسلم" :من سّره أن
يستجيب الله له عند الشدائد والك َُرب فليكثر الدعاء في الرخاء" .وأخرج
الحاكم وصححه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال" :الدعاء سلح المومن ،وعماد الدين ،ونور السماوات والرض".
وللدعاء آداب أجمَلها المام الغزالي رحمه الله ورضي عنه في عشرة
هي:
أن يترصد لدعائه الوقات الشريفة كيوم عرفة من السنة ورمضان من
الشهر والجمعة من السبوع ووقت السحر من ساعات الليل .الدب
الثاني أن يغتنم الحوال الشريفة كساعة زحف العدو وعند الذان وإثر
الصلة وحالة السجود .الدب الثالث أن يدعو مستقبل القبلة رافعا يديه.
جعة والجهر .الخامس أن ل يتكلف الس ْ خا َ
فت َ ِ م َ
الرابع خفض الصوت بين ال ُ
في الدعاء لن ذاك تكلف يخالف حال التضرع المطلوب .السادس
م الدعاء ويوقنز َ
ج ِالتضرع والخشوع والرغبة والرهبة .السابع أن ي َ ْ
ح في الدعاء ويكرره لما روى ابن مسعود عند بالجابة .الثامن أن ُيل ّ
مسلم من أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا دعا ثلثا وإذا سأل سأل
ل من الدعاء ،فإنه ل ثلثا .وينبغي للعبد أن ل يستبطئ الجابة ول َيم ّ
يعلم ما يدخره الله له وما يختاره .وإن أولياء الله الكمل يدعون الله
عبودية محضة يسألونه أعز ما ُيطلب وهو النظر إلى وجهه الكريم ،فما
تأخرت الستجابة فيه من حاجات دون هذا المطلب العلي فهو منحة
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
زائدة محبوبة لنها هدية الحبيب ،لكنها ل تكدُّر صفاء المتوكلين .التاسع
أن يفتتح الدعاء بذكر الله عز وجل ويختمه به ،وعن بعض الصالحين أن
الدعاء الذي ُيبدأ بالصلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويختم
بها دعاء ل يسقط .العاشر هو الدب الباطن وهو الصل في الستجابة:
ه الهمة". "التوبة ورد المظالم والقبال على الله عز وجل ب ُ
كن ِ
من آداب الدعاء التأسي بأدعيته صلى الله عليه وسلم والستناد إليها
ظها والّنسج على منوالها .وقد كان صلى الله عليه وسلم يحب وحف ُ
جوامع الدعاء .روى المامان أحمد وأبو داود بسند حسن عن عائشة أم
المومنين رضي الله عنها قالت" :كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ع ما سوى ذلك" .على أنه صلى الله يستحب الجوامع من الدعاء ،وي َدَ ُ
عليه وسلم أرشدنا أن يكون دعاؤنا شامل حتى ندعو الله في كل
حاجاتنا مهما كانت ،فهو سبحانه يعلم دقائق المور كما يعلم جلئلها،
وسؤال العبد ربه في جزئيات معاشه كسؤاله إياه في كليات معاده
أدعى للعتراف بالعجز والتبري من الحول والقوة .روى الترمذي
والمام أحمد والبخاري في الدب المفرد بسند حسن عن أنس أن
كم رّبه حاجته سأ َ ْ
ل أحدُ ُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :ل ِي َ ْ
عِله إذا انقطع" .وشسع النعل هو السير الرقيق عن ْ
س َ ك ُّلها.حتى يسأل ِ
ش ْ
من الجلد تربط به النعل.
قال يحيى بن معاد :الذكر أكبر من الجنة لن الذكر نصيب الله ،والجنة
نصيب العبد .وفي الذكر رضى الله ،وفي الجنة رضى العبد.
الذكر دعاء والدعاء ذكر .ولذكر الله بالقصد الكبر أكبر والله يعلم ما
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
تصنعون .قال ابن عطاء الله رحمه الله" :ل ترفعن إلى غيره حاجة هو
دها عليك .فكيف يرفع غيره ما كان هو له واضعا؟ من ل يستطيع مور ُ
ُ
أن يرفع حاجة عن نفسه فكيف يستطيع أن يكون لها عن غيره رافعا"
د العطاء مع اللحاح في الدعاء موجبا ليأسك.م ِ
وقال" :ل يكن تأخر أ َ
فهو ضمن لك الجابة فيما يختاره لك ل فيما تختاره لنفسك .وفي
الوقت الذي يريد ل في الوقت الذي تريد".
فاذكره رجاء ،وادعه ثقة ،واسأله إلحاحا ،وفوض إليه ،فنعم المولى هو
ونعم النصير.
إذا أصبحت وإذا أمسيت تقول ،اللهم إنى أعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبه الدين وقهر الرجال .
الذكر المضاعف
سبحان ال عدد خلقه ،سبحان ال رضا نفسه ،سبحان ال زنه عرشه ،سبحان ال مداد كلماته
زياره القبور
السلم عليكم أهل الديار من المؤمنين و المسلمين و إنا إن شاء الله بكم
لحقون ،أنتم فرطنا و نحن لكم تبع ،نسأل الله لنا و لكم العافيه
اللهم إنى أسألك خيرها و خير ما جبلتها عليه و أعوذ بك من شرها و شر
ما جبلتها عليه
للمولود
يؤذن فى أذن المولود اليمنى و تقام الصله فى أذنه اليسرى و أن يسمى بأحسن أسمائه و خير
السماء ما حمد و ما عبد
دعوه المسلم لخيه لخيه بظهر الغيب مستجابه عند رأسه ملك موكل ،كلما دعا لخيه بخير ،
قال الملك الموكل به ،آمين و لك بمثل
الجتهاد فى الدعاء
اللهم أعنا على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك
اللهم صلى على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم و بارك على محمد و على آل
محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد
ذكر الستسقاء
الستغفار لقوله تعالى
اللهم أسقنا غيثا مغيثا ،مريئا مربعا ،نافعا غير ضار ،عاجل غير آجل
و يقرأ المعوذتين
ل إله إل ال
إن لله ما أخذ ،و له ما أعطى ،و كل شيئ عنده بأجل مسمى فتصبر و
لتحتسب
عند الغضب
يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم و يتوضأ و إن كان قائما يجلس و إن
كان جالسا فيليضطجع
كفاره المجلس
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
سبحانك الله و بحمدك..أشهد أن ل إله إل أنت..أستغفرك و أتوب إليك
أذكار الرقية
،أعوذ بكلمات ال التامه من كل شيطان و هامه و من كل عين لمه و قراءه فاتحه الكتاب رقيه
كان النبى صلى ال عليه و سلم يعود بعض أهله ،يمسح بيده اليمنى و يقول
اللهم رب الناس أذهب البأس ،أشف و أنت الشافى ،ل شفاء إل شفاؤك ،شفاء ل يغادر سقما
يضع يده على موضع اللم و يقول
بسم ال
ثلثا
أعوذ بعزه ال و قدرته من شر ما أجد و أحاذر
سبع مرات
ال ل إله إل هو الحى القيوم ل تأخذه سنه و ل نوم له ما فى السماوات و ما فى الرض من ذا الذى يشفع عنده
إل بإذنه يعلم ما بين أيديهم و ما خلفهم و ل يحيطون بشيئ من علمه إل بما شاء و سع كرسيه
السموات و الرض و ل يؤده حفظهما و هو العلى العظيم
و يقول أيضا
و من الذكار الجالبه للرزق الدافعه للضيق و الذى الستغفار فمن لزم الستغفار جعل ال له من كل هم فرجا و من كل
ضيق مخرجا ،ورزقه من حيث ل يحتسب
أدعيه الستخاره
عن جابر قال ،كان النبى صلى الله عليه و سلم يعلمنا الستخاره فى
المر كما يعلمنا السوره من القرآن ،يقول ،إذا هم أحدكم بالمر فليركع
ركعتين من غير الفريضه ،ثم ليقل ،اللهم إنى أستخيرك بعلمك و
أستقدرك بقدرتك ،و أسألك من فضلك العظيم..فإنك تقدر ول أقدر و
تعلم و ل أعلم ،و أنت علم الغيوب..اللهم إن كنت تعلم أن هذا المر ،و
يسمى حاجته ،خبر لى فى دينى و معاشى و عاقبه أمرى..أو قال ،عاجل
أمرى و آجله ،فاقدره لى و يسره لى ،ثم بارك لى فيه و إ كنت تعلم أن
هذا لمر شر لى فى دينى و معاشى و عاقبه أمرى..أو قال ،فى عاجل
أمرى و آجله ،فاصرفه عنى و أصرفنى عنه و أقدر لى الخير حيث كان ثم
رضنى به
العطاس و التثاؤب
إن ال يحب العطاس و يكره التثاؤب..فإذا عطست فإحمد ال..و على كل من سمعه أ ن يشمته أى يقول له
يرحمكم ال
فإذا قيل له ذلك ،قال
أما التثاؤب فإنما هو من الشيطان..فإذا تثاءب أحد فليرده ما إستطاع لن الشيطان يضحك منه
تحيه السلم
السنه ،البدء بالسلم على من عرفت و من لم تعرف..و أن تر د السلم بأحسن منه أن تسلم إذا
جلست و إذا قمت
يجزى عن الجماعه إذا مروا أن يسلم أحدهم أو يرد أحدهم
و من السنه ،أن يسلم الراكب على الماشى و الماشى على القاعد ،و القليل على الكثير ،و
الصغير على الكبير
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
بسم الله
عندما يركب
الحمد لله
سبحان الذى سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنين و إنا إلى ربنا لمنقلبون
إذا إستوى على الدابه خارجا إلى السفر كبر ثلثا ثم قال
سبحان الذى سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنين و إنا إلى ربنا لمنقلبون
اللهم إننا نسألك فى سفرنا هذا البر و التقوى ،و من العمل ما ترضى ،
اللهم هون علينا سفرنا هذا ،و أطو عنا بعده ،اللهم أنت الصاحب
فى السفر و الخليفه فى الهل ،اللهم إنى أعوذ بك من وعثاء
السفر و كآبه المنظر و سوء المنقلب فى المال و الهل
إذا رجع
و من السنه
عند الفراغ
عند الشراب
ل يشرب مره و احده و لكن يشرب على ثلث
أدعيه الصله
دعاء الستفتاح
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
اللهم باعد بينى و بين خطاياى كما باعدت بين المشرق و المغرب ،اللهم ،اللهم نقنى من خطاياى كما ينقى
الثوب البيض من الدنس ،اللهم إغسلنى من خطاياى بالماء و الثلج البارد
عند الركوع
اللهم لك سجدت و بك آمنت و لك أسلمت ،سجد وجهى للذى خلقه فصوره ،فأحسن صوره فشق سمعه و
بصره فتبارك ال أحسن الخالقين
بعد التشهد
اللهم إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا ،و ل يغفر الذنوب إل أنت ،فإغفر لى مغفره من عندك ،و إرحمنى إنك أنت
الغفور الرحيم
بعد السلم
أستغفر ال
ثلثا
سبحان ال
ثلثه و ثلثين مره
الحمد ل
ثلثه و ثلثين مره
ال أكبر
ثلثه و ثلثين مره
ثم يقول
ل إله إل ال و حده ل شريك له ،له الملك و له الحمد يحيى و يميت و هو على كل شيئ قدير
يحسن أن يقول بعد صله الصبح قبل أن يكلم أحد
سبع مرات
و بعد صله المغرب و قبل أن يكلم الناس
اللهم إنى أسألك الجنه ،اللهم أجرنى من النار
سبعه مرات
أدعيه الذان
يقول مثل ما يقول المؤذن ،إل فى
حى على الصله و حى على الفلح
فيقول المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
لحول و ل قوه إل بال
اللهم رب هذه الدعوه التامه النافعه و الصله القائمه آت محمدا الوسيله و الفضيله ،و إبعثه مقاما محمودا
الذى وعدته إنك ل تخلف الميعاد
الدعاء بين الذان و القامه مجاب
قبل المغرب يقول
اللهم إن هذا إقبال ليلك و إدبار نهارك و أصوات دعاتك ،فإغفر لى
دعاء الوضوء
أثناء الوضوء
بعد الوضوء
أشهد أن ل إله إل أل وحده ل شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله ،اللهم إجعلنى من التوابين ،و إجعلنى
من المتطهرين سبحانك اللهم و بحمدك ،أشهد أن ل إله إنت أستغفرك و أتوب إليك
آداب الدعاء
تحرى الحلل
و إستقبال القبله إن أمكن،
و ملحظه الوقات الفاضله و الحالت الشريفه
عند الستيقاظ
المصدر http://www.ozkorallah.net :
راجيا لكم الدعاء بالمغفرة والشفاء لي و لجميع المؤمنين
الحمد لله الذى أحيانا بعد ما أماتنا و إليه النشور
أدعيه الرؤيه
إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها فإنها من الله فليحمد الله عليها و ليحدث بها
من يحب ،و إذا رأى غيرذلك مما يكره فإنما هى من الشيطان
فليستعذ بالله من شرها ثلثا و ل يذكرها لحد فإنها ل تضره و
ليبصق عن يساره ثلثا و ليتحول عن جنبه الذى كان عليه
غفرانك
و يقول أيضا