‫شبكة مشكاة‬

‫السلمية‬
‫ََ‬
‫ء‬
‫ص النْبِيَــــــــــا ِ‬
‫ص ُ‬
‫قـــــــ َ‬ ‫َ‬

‫للمــــــــام ابــــن الحافظ ابن كثير‬

‫الجزء الول‬
‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫باب‪ :‬ما ورد في خلق آدم عليه السلم‬

‫َ‬
‫ض‬
‫ل فِي الْر ِ‬ ‫ع ٌ‬ ‫جا ِ‬ ‫ملَئِكَةِ إِنِّي َ‬ ‫ك لِل ْ َ‬ ‫ل َرب ُّ َ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬وَإِذ ْ قَا َ‬
‫َ‬
‫ح‬‫سب ِّ ُ‬ ‫ن نُ َ‬ ‫ح ُ‬ ‫ماءَ وَن َ ْ‬ ‫دّ ََ‬ ‫ك ال ِ‬ ‫سِف ُ‬ ‫سد ُ فِيهَا وَي َ ْ‬ ‫ن يُْف ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ل فِيهَا َ‬ ‫جعَ ُ‬ ‫ة قَالُوا أت َ ْ‬ ‫خلِيَف ً‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ماءَ‬ ‫س َ‬ ‫م ال ْ‬ ‫م آد َ َ‬ ‫ن‪ .‬وَعَل ّ َ‬ ‫مو َ‬ ‫ما ل َ تَعْل َ ُ‬ ‫م َ‬ ‫ل إِنِّي أعْل َ ُ‬ ‫ك قَا َ‬ ‫س لَ َ‬ ‫ُ‬ ‫قدِّ‬ ‫ك وَن ُ َ‬ ‫مد ِ َ‬ ‫ح ْ‬ ‫َ‬
‫بِ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫م عَلَى ال ْ‬ ‫كُل ّهَا ث ُ َّ‬
‫م‬‫ن كُنت ُ ْ‬ ‫ماءِ هَؤُلَء إ ِ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ل أنْبِئُونِي بِأ ْ‬ ‫ملَئِكَةِ فََقا َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ضه‬ ‫م عََر َ‬
‫عل ْم لَنا إل َّ ما عَل َّمتنا إن َ َ َ‬
‫ت الْعَلِي ُ‬
‫م‬ ‫ك أن ْ َ‬ ‫ْ ََ ِّ‬ ‫ك لَ ِ َ َ ِ َ‬ ‫حان َ َ‬‫سب ْ َ‬ ‫ن‪ .‬قَالُوا ُ‬ ‫صادِقِي َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫ل أل ْ‬ ‫م قَا َ‬ ‫مائِهِ ْ‬ ‫س َ‬ ‫م بِأ ْ‬ ‫ما أنْبَأهُ ْ‬ ‫م فَل َّ‬ ‫مائِهِ ْ‬ ‫س َ‬ ‫م بِأ ْ‬ ‫م أنْبِئْهُ ْ‬ ‫ل يَا آد َ ُ‬ ‫م‪ .‬قَا َ‬ ‫حكِي ُ‬ ‫ال ْ َ‬
‫َ‬ ‫ت َوالَْر‬ ‫َ‬ ‫أَقُ ْ‬
‫ما‬ ‫ن وَ َ‬ ‫ما تُبْدُو َ‬ ‫م َ‬ ‫ض وَأعْل َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ماوَا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ب ال َّ‬ ‫م غَي ْ َ‬ ‫م إِنِّي أعْل َ ُ‬ ‫ل لَك ُ ْ‬
‫س أَبَى‬ ‫جدُوا إِل ّ إِبْلِي َ‬
‫َ‬
‫س َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫جدُوا ِلد َ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ملَئِكَةِ ا ْ‬ ‫ن‪ .‬وَإِذ ْ قُلْنَا لِل ْ َ‬ ‫مو َ‬ ‫م تَكْت ُ ُ‬ ‫كُنت ُ ْ‬
‫ك الجنَّة‬ ‫ج َ‬ ‫واستكْبر وكَان من الْكَافرين‪ .‬وقُلْنا يا آدم اسك ُ َ‬
‫ت وََزوْ ُ‬ ‫ن أن ْ َ‬ ‫ِ ِ َ َ َ َ َ ُ ْ ْ‬ ‫َ ْ َ ََ َ َ ِ ْ‬
‫ن‬ ‫جَرة َ فَتَكُونَا ِ‬ ‫ما ول َ تَْقربَا هَذِهِ ال َّ‬ ‫شئْت ُ َ‬ ‫منْهَا َرغَدا ً َ‬ ‫َوكَُل ِ‬
‫م ْ‬ ‫ش َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ث ِ‬ ‫حي ْ ُ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ما كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا‬ ‫م َّ‬ ‫ما ِ‬ ‫جهُ َ‬ ‫خَر َ‬ ‫شيْطان ع َنْهَا فَأ ْ‬ ‫ما ال ّ‬ ‫ن‪ .‬فَأَزل ّ ُه َ‬ ‫مي َ‬ ‫الظ ّال ِ ِ‬
‫متَاعٌ إِلَى ِ‬ ‫َ‬
‫ن‪.‬‬
‫حي ٍ‬ ‫ستََقٌّر وَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ض ُ‬ ‫م فِي الْر ِ‬ ‫ض عَدُوٌّ وَلَك ُ ْ‬ ‫م لِبَعْ ٍ‬ ‫ضك ُ ْ‬ ‫اهْبِطُوا بَعْ ُ‬
 ‫م‪ .‬قُلْنَا‬ ‫حي ُ‬ ‫ب الَّر ِ‬ ‫ه هُوَ التَّوَّا ُ‬ ‫ب عَلَيْهِ إِن َّ ُ‬ ‫ت فَتَا َ‬ ‫ما ٍ‬ ‫ن َرب ِّهِ كَل ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫م ِ‬ ‫فَتَلََّقى آد َ ُ‬
‫اهبطُوا منها جميعا ً فَإ َ ْ‬
‫ف‬
‫خوْ ٌ‬ ‫ن تَبِعَ هُدَايَ فَل َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫منِّي هُدًى فَ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ما يَأ َتِيَنَّك ُ ْ‬ ‫ِ ّ‬ ‫ِ َْ َ ِ‬ ‫ِْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ن كََفُروا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أوْلَئ ِ َ‬
‫ب‬ ‫حا ُ‬ ‫ص َ‬ ‫كأ ْ‬ ‫ن‪ .‬وَال ّذِي َ‬ ‫حَزنُو َ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫م وَل َ هُ ْ‬ ‫عَلَيْهِ ْ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫خالِدُو َ‬ ‫م فِيهَا َ‬ ‫ْ‬ ‫النَّارِ هُ‬
‫َ‬
‫ب‬
‫را ٍ‬ ‫ن ت ُ ََ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫خلََق ُ‬ ‫م َ‬ ‫ل آد َ َ‬ ‫مث َ ِ‬ ‫عنْد َ الل ّهِ ك َ َ‬ ‫سى ِ‬ ‫عي َ‬ ‫ل ِ‬ ‫مث َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬إ ِ َّ‬
‫م ال ّذِي‬ ‫َ‬
‫س اتَُّقوا َربَّك ُ ْ‬ ‫ن}‪ .‬وقال تعالى‪{ :‬يَا أيُّهَا النَّا ُ‬ ‫ن فَيَكُو ُ‬ ‫ه كُ ْ‬ ‫ل لَ ُ‬ ‫م قَا َ‬ ‫ث ُ َّ‬
‫جال ً كَثِيراً‬ ‫ما رِ َ‬ ‫منْهُ َ َ‬ ‫ث ِ‬ ‫جهَا وَب َ َّ‬ ‫منْهَا َزوْ َ‬ ‫خلَقَ ِ‬ ‫حدَةٍ وَ َ‬ ‫س وَا ِ‬ ‫ن نَْف‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫م ِ‬ ‫ْ‬ ‫قك ُ‬ ‫خل َ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ن عَلَيْك ُ ْ‬ ‫ه كَا َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫م إ ِ َّ‬ ‫حا َ‬ ‫ن بِهِ َوالَْر َ‬ ‫ساءَلُو َ‬ ‫ه ال ّذِي تَت َ َ‬ ‫ساءً وَاتَُّقوا الل ّ َ‬ ‫وَن ِ َ‬
‫َرقِيباً}‪.‬‬
‫ُ‬ ‫كما قال‪{ :‬يَا أَيُّهَا النَّا‬
‫م‬‫جعَلْنَاك ُ ْ‬ ‫ن ذ َكَرٍ وَأنثَى وَ َ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫م ِ‬ ‫ْ‬ ‫قنَاك ُ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫س إِنَّا َ‬ ‫ُ‬
‫َ َ‬ ‫ل لِتعارفُوا إ َ َ‬
‫م‬ ‫ه عَلِي ٌ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫م إِ ّ‬ ‫عنْد َ الل ّهِ أتَْقاك ُ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫مك ُ ْ‬ ‫ن أكَْر َ‬ ‫ِ ّ‬ ‫شعُوبا ً وَقَبَائ ِ َ َ َ َ‬ ‫ُ‬
‫خبِيٌر}‪.‬‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫منْهَا‬ ‫ل ِ‬ ‫جعَ َ‬ ‫حدَةٍ وَ َ‬ ‫س وَا ِ‬ ‫ن نَْف ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫قك ُ ْ‬ ‫خل َ َ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬هُوَ ال ّذِي َ‬
‫ن إِلَيْهَا}‪.‬‬ ‫سك ُ َ‬ ‫جهَا لِي َ ْ‬ ‫َزوْ َ‬
‫ملَئِك َ ِ‬
‫ة‬ ‫م قُلْنَا لِل ْ َ‬ ‫م ث ُ َّ‬ ‫صوَّْرنَاك ُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫م ث ُ َّ‬ ‫قنَاك ُ ْ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫قد ْ َ‬ ‫{ول َ َ‬ ‫وقال تعالى‪َ :‬‬
‫َ‬
‫ما‬ ‫ل َ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫جدِي َ‬ ‫سا ِ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫م يَك ُ ْ‬ ‫س لَ ْ‬ ‫جدُوا إِل ّ إِبْلِي َ‬ ‫س َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫جدُوا ِلد َ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ا ْ‬
‫ه‬‫قت َ ُ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫ن نَارٍ وَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫قتَنِي ِ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫خيٌْر ِ‬ ‫ل أَنَا َ‬ ‫ك قَا َ‬ ‫مْرت ُ َ‬ ‫َ‬
‫جد َ إِذ ْ أ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ك أل ّ ت َ ْ‬
‫منع َ َ َ‬
‫َ ََ‬
‫ج إِن َّ َ‬ ‫ن تَتَكَبََّر فِيهَا فَا ْ‬ ‫َ‬ ‫ن لَ َ‬ ‫ل فَاهْب ِ ْ‬
‫ك‬ ‫خُر ْ‬ ‫كأ ْ‬ ‫ما يَكُو ُ‬ ‫منْهَا فَ َ‬ ‫ط ِ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫ن طِي ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫ل إِن َّ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫ل أنظِْرنِي إِلَى يَوْم ِ يُبْعَثُو َ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫صاِغرِي َ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫ما أغْوَيْتَنِي َلَقْعُد َ َّ‬ ‫َ‬
‫م‪ .‬ث ُ َّ‬
‫م‬ ‫قي َ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ال ْ ُ‬ ‫صَراط َ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ن لَهُ ْ‬ ‫ل فَب ِ َ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫منظَرِي َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫م َولَ‬ ‫ن َ‬ ‫خل ْفهم وعَ َ‬ ‫َلتِينَهم من بي َ‬
‫مائِلِهِ ْ‬ ‫ش َ‬ ‫م وَعَ ْ‬ ‫مان ِ ِه ْ‬ ‫ن أي ْ َ‬ ‫ن َ ِ ِ ْ َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫م وَ ِ‬ ‫ن أيْدِيهِ ْ‬ ‫َّ َُ ْ ِ ْ َْ ِ‬
‫ك‬‫ن تَبِعَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫حورا ً ل َ َ‬ ‫مد ْ ُ‬ ‫مذْءُوما ً َ‬ ‫منْهَا َ‬ ‫ج ِ‬ ‫خُر ْ‬ ‫لا ْ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫شاكِرِي َ‬ ‫م َ‬ ‫جد ُ أكْثََرهُ ْ‬ ‫تَ ِ‬
‫ك الجنَّة‬ ‫ج َ‬ ‫َ‬ ‫سك ُ‬ ‫َ‬ ‫منْك ُ‬ ‫جهَن َّ‬ ‫مل َّ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫زو ُ‬ ‫ْ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫َ‬ ‫ن أن ْ‬ ‫ْ‬ ‫ما ْ‬ ‫ن‪ ،‬وَيَا آد َ ُ‬ ‫َ‬ ‫معِي‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫مأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫م ِ‬ ‫َ‬ ‫ن َ‬ ‫مل ْ‬ ‫منْهُ ْ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫ما ول َ تَْقربَا هَذِهِ ال َّ‬
‫ن‪،‬‬ ‫مي َ‬ ‫ن الظال ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫جَرة َ فَتَكُونَا ِ‬ ‫ش َ‬ ‫َ‬ ‫شئْت ُ َ َ‬ ‫ث ِ‬ ‫حي ْ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫فَكُل َ ِ‬
‫ما‬ ‫سوْآتِهِ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫ما وُورِيَ عَنْهُ َ‬ ‫ما َ‬ ‫شيْطان لِيُبْدِيَ لَهُ َ‬ ‫ما ال ّ‬ ‫س لَهُ َ‬ ‫سو َ‬ ‫فَوَ ْ َ‬
‫ن أَوْ تَكُونَا‬ ‫مل َكَي ْ ِ‬
‫ن تَكُونَا َ َ‬ ‫َ َ‬
‫جَرةِ إِل ّ أ ْ‬ ‫ش َ‬ ‫ما ع َن هَذِهِ ال َّ‬
‫ْ‬ ‫ما َربُّك ُ َ‬ ‫ما نَهَاك ُ َ‬ ‫ل َ‬ ‫وَقَا َ‬
‫رور‬
‫ما بِغُ ُ ٍ‬ ‫ن‪ ،‬فَدَل ّهُ َ‬ ‫حي َ‬ ‫ص ِ‬ ‫ن النَّا ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ما ل َ ِ‬ ‫ما إِنِّي لَك ُ َ‬ ‫مهُ َ‬ ‫س َ‬ ‫ن‪ ،‬وَقَا َ‬ ‫خالِدِي َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ن عَلَيْهِ َ‬ ‫ما وَطَِفَقا ي َ ْ‬ ‫ت ل َ ُه َ‬ ‫ما ذ َاقَا ال َّ‬ ‫فَل َ َّ‬
‫م ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫صَفا ِ‬ ‫خ ِ‬ ‫سوْآتُهُ َ‬ ‫ما َ‬ ‫جَرةَ بَد َ ْ‬ ‫ش َ‬
‫ما‬‫ل لَك ُ َ‬ ‫جَرةِ وَأَقُ ْ‬ ‫ش َ‬ ‫ما ال َّ‬ ‫ن تِلْك ُ َ‬ ‫ما عَ ْ‬ ‫م أنْهَك ُ َ‬
‫ورق الجنَة‪ ،‬وناداهُما ربُهما أَل َ َ‬
‫ْ‬ ‫ََ َ َ َ ُّ َ‬ ‫ّ‬ ‫ََ ِ‬
‫َ‬
‫م تَغِْفْر لنَا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫إ ِ َّ‬
‫نل ْ‬ ‫سنَا وَإ ِ ْ‬ ‫منَا أنُف َ‬ ‫ن‪ ،‬قال َرب ّنَا ظل ْ‬ ‫مبِي ٌ‬ ‫ما عَدُوّ ُ‬ ‫شيْطان لك َ‬
‫ض عَد ُ ٌّو‬ ‫م لِبَعْ ٍ‬ ‫ضك ُ ْ‬ ‫ل اهْبِطُوا بَعْ ُ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫سرِي َ‬ ‫خا ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫منَا لَنَكُون َ َّ‬ ‫ح ْ‬ ‫وَتَْر َ‬
‫متَاع ٌ إِلَى ِ‬ ‫َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫حي ٍ‬ ‫ستََقٌّر وَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ض ُ‬ ‫م فِي الْر ِ‬ ‫وَلَك ُ ْ‬
 ‫ن}‪.‬‬ ‫جو َ‬ ‫خَر ُ‬ ‫منْهَا ت ُ ْ‬ ‫ن وَ ِ‬ ‫موتُو َ‬ ‫ن وَفِيهَا ت َ ُ‬ ‫حيَوْ َ‬ ‫ل فِيهَا ت َ ْ‬ ‫َقا َ‬
‫منْهَا‬ ‫م وَ ِ‬ ‫م وَفِيهَا نُعِيدُك ُ ْ‬ ‫قنَاك ُ ْ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫منْهَا َ‬ ‫كما قال في الية الخرى‪ِ { :‬‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫سا َ‬ ‫قنَا الِن ْ َ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫قد ْ َ‬ ‫خَرى}‪ .‬وقال تعالى‪{ :‬وَل َ َ‬ ‫م تَاَرة ً أ ُ ْ‬ ‫جك ُ ْ‬ ‫خرِ ُ‬ ‫نُ ْ‬
‫مومِ‪.‬‬ ‫س ُ‬ ‫ن نَارِ ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ن قَب ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫قنَاه ُ ِ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫جا َّ‬ ‫ن‪ .‬وَال ْ َ‬ ‫سنُو ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫مأ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫صا ٍ‬ ‫صل ْ َ‬ ‫َ‬
‫ن‪.‬‬ ‫سنُو ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫مأ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫صا ٍ‬ ‫صل ْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫شرا ً ِ‬ ‫خالِقٌ ب َ َ‬ ‫ملَئِكَةِ إِنِّي َ‬ ‫ك لِل ْ َ‬ ‫ل َرب ُّ َ‬ ‫وَإِذ ْ قَا َ‬
‫جدَ‬ ‫س َ‬ ‫ن‪ .‬فَ َ‬ ‫جدِي َ‬ ‫سا ِ‬ ‫ه َ‬ ‫حي فََقعُوا ل َ ُ‬ ‫ن ُرو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ت فِيهِ ِ‬ ‫خ ُ‬ ‫ه وَنََف ْ‬
‫ُ‬ ‫سوَّيْت ُ ُ‬ ‫فَإِذ َا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫جدِي َ‬ ‫سا ِ‬ ‫معَ ال َّ‬ ‫ن َ‬ ‫ن يَكُو َ‬ ‫س أبَى أ ْ‬ ‫ن‪ .‬إِل ّ إِبْلِي َ‬ ‫معُو َ‬ ‫ج َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ة كُل ّ ُه ْ‬ ‫ملَئِك َ ُ‬ ‫ال ْ َ‬
‫َ‬ ‫ل لَ َ‬ ‫يا إبلِيس ما ل َ َ َ َ‬
‫جد َ لِب َ َ ٍ‬
‫شر‬ ‫س ُ‬ ‫ن لِ ْ‬ ‫م أك ُ ْ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ ْ‬ ‫جدِي َ‬ ‫سا ِ‬ ‫معَ ال َّ‬ ‫ن َ‬ ‫ك أل ّ تَكُو َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ِْ‬
‫م‪.‬‬ ‫جي ٌ‬ ‫ك َر ِ‬ ‫منْهَا فَإِن َّ َ‬ ‫ج ِ‬ ‫خُر ْ‬ ‫ل فَا ْ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫ٍ‬ ‫سنُو‬ ‫م ْ‬ ‫مأ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ل ِ‬ ‫ٍ‬ ‫صا‬ ‫َ‬ ‫صل ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫ه ِ‬ ‫ُ‬ ‫قت َ‬‫خل َ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‪.‬‬ ‫ب فَأنْظِْرنِي إِلَى يَوْم ِ يُبْعَثُو َ‬ ‫ل َر ِّ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫ة إِلى يَوْم ِ الدِّي ِ‬
‫ك الل ّعْن َ َ َ‬ ‫ن عَلَي ْ َ‬ ‫وَإ ِ َّ‬
‫ما‬ ‫ب بِ َ‬ ‫ل َر ِّ‬ ‫معْلُومِ‪ .‬قَا َ‬ ‫ت ال ْ َ‬ ‫ن‪ .‬إِلَى يَوْم ِ الْوَقْ ِ‬ ‫َ‬ ‫منْظَرِي‬ ‫ُ‬ ‫ن ال ْ‬ ‫ْ‬ ‫م‬‫ك ِ‬ ‫ل فَإِن َّ َ‬ ‫قَا َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫م‬
‫منْهُ ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫عبَاد َ َ‬ ‫ن‪ .‬إِل َّ ِ‬ ‫معِي َ‬ ‫ج َ‬ ‫مأ ْ‬
‫ن لَهم في ال َرض ول َغْوينَه َ‬
‫َُِّ ْ‬ ‫ْ ِ َ‬ ‫أغْوَيْتَنِي ل ََزيِّن َ َّ ُ ْ ِ‬
‫َ‬
‫م‬‫ك عَلَيْهِ ْ‬ ‫س لَ َ‬ ‫عبَادِي لَي ْ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م‪ .‬إ ِ َّ‬ ‫قي ٌ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ي ُ‬ ‫ط عَل َ َّ‬ ‫صَرا ٌ‬ ‫ل هَذ َا ِ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫صي َ‬ ‫خل َ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ن‪ .‬لَهَا‬ ‫عدهُ َ‬ ‫َ‬
‫معِي َ‬ ‫ج َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫موْ ِ ُ ْ‬ ‫م لَ َ‬ ‫جهَن َّ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن‪ .‬وَإ ِ َّ‬ ‫ن الْغَاوِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫ن اتَّبَعَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن إِل ّ َ‬ ‫سلْطَا ٌ‬ ‫ُ‬
‫م}‪.‬‬ ‫ب لِك ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫سو ٌ‬ ‫مْق ُ‬ ‫جْزءٌ َ‬ ‫م ُ‬ ‫منْهُ ْ‬ ‫ب ِ‬ ‫ل بَا ٍ‬ ‫ة أبْوَا ٍ‬ ‫سبْعَ ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫جدُوا إِل ّ إِبْلِي َ‬
‫س‬ ‫س َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫جدُوا لد َ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ملَئِكَةِ ا ْ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬وَإِذ ْ قُلنَا لِل َ‬
‫َ‬ ‫ل أََرأَيْت َ َ‬ ‫قَا َ َ َ‬
‫ن‬ ‫ي لَئ ِ ْ‬ ‫ت عَل َ َّ‬ ‫م َ‬ ‫ك هَذ َا ال ّذِي كََّر ْ‬ ‫ت طِيناً‪ .‬قَا َ‬ ‫خلَْق َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫جد ُ ل ِ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ل أأ ْ‬
‫ك‬ ‫ن تَبِعَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ب فَ َ‬ ‫ل اذْهَ ْ‬ ‫ه إِل َّ قَلِيلً‪.‬قَا َ‬ ‫ن ذُّرِيَّت َ ُ‬ ‫حتَنِك َ َّ‬ ‫مةِ ل َ ْ‬ ‫قيَا َ‬ ‫خْرتَنِي إِلَى يَوْم ِ ال ْ ِ‬ ‫أ َ َّ‬
‫م‬
‫منْهُ ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ستَطَعْ َ‬ ‫نا ْ‬ ‫م ْ‬ ‫فزِْز َ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫موْفُوراً‪ .‬وَا ْ‬ ‫جَزاءً َ‬ ‫م َ‬ ‫جَزاؤُك ُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫جهَن َّ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م فَإ ِ َّ‬ ‫منْهُ ْ‬ ‫ِ‬
‫ل وَالَوَل ِد‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫موَا ِ‬ ‫م فِي ال ْ‬ ‫شارِكْهُ ْ‬ ‫ك َو َ‬ ‫جل ِ َ‬ ‫ك وََر ِ‬ ‫خيْل ِ َ‬ ‫م بِ َ‬ ‫ب عَلَيْهِ ْ‬ ‫جل ِ ْ‬ ‫ك وَأ ْ‬ ‫صوْت ِ َ‬ ‫بِ َ‬
‫ك عَلَيْهِ ْ‬
‫م‬ ‫س لَ َ‬ ‫عبَادِي لَي ْ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫شيْطان إِل َّ غُُروراً‪ .‬إ ِ َّ‬ ‫م ال ّ‬ ‫ما يَعِدُهُ ْ‬ ‫م وَ َ‬ ‫عدْهُ ْ‬ ‫وَ ِ‬
‫جدُوا‬ ‫س ُ‬ ‫ملَئِكَةِ ا ْ‬ ‫ك وَكِيلً}‪ .‬وقال تعالى‪{ :‬وَإِذ ْ قُلْنَا لِل ْ َ‬ ‫ن وَكََفى بَِرب ِّ َ‬ ‫سلْطَا ٌ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫مرِ َربِّهِ أفَتَت ّ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ه‬
‫خذ ُون َ ُ‬ ‫نأ ْ‬ ‫سقَ َع َ ْ‬ ‫ن فََف َ‬ ‫ج ِّ‬ ‫ن ال ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫س كا َ‬ ‫جدُوا إِل إِبْلِي َ‬ ‫س َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫ِلد َ َ‬
‫َ‬
‫ن بَدَلً}‪ .‬وقال‬ ‫مي َ‬ ‫س لِلظ ّال ِ ِ‬ ‫م عَدُوٌّ بِئ ْ َ‬ ‫م لَك ُ ْ‬ ‫ن دُونِي وَهُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ه أوْلِيَاءَ ِ‬ ‫وَذُّرِيَّت َ ُ‬
‫ه عَْزماً‪ .‬وَإِذْ‬ ‫جد ْ ل َ ُ‬ ‫م نَ ِ‬ ‫ي وَل َ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ل فَن َ ِ‬ ‫ن قَب ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫قد ْ عَهِدْنَا إِلَى آد َ َ‬ ‫تعالى‪{ :‬وَل َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫م إ ِ َّ‬ ‫س أبَى‪ .‬فَُقلْنَا يَا آد َ ُ‬ ‫جدُوا إِل ّ إِبْلِي َ‬ ‫س َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫جدُوا لد َ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ملَئِكَةِ ا ْ‬ ‫قُلْنَا لِل ْ َ‬
‫ك أَلَّ‬ ‫ن لَ َ‬ ‫ن الجنَّة فَت َ ْ‬
‫شَقى‪ .‬إ ِ َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫جنَّك ُ َ‬ ‫خرِ َ‬ ‫ك فَل َ ي ُ ْ‬ ‫ج َ‬ ‫ك وَلَِزوْ ِ‬ ‫هَذ َا عَدُوٌّ ل َ َ‬
‫ك ل تظ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫س إِلَي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫َ‬ ‫سو‬
‫َ‬ ‫حى‪ .‬فَوَ ْ‬ ‫ض َ‬ ‫مأ فِيهَا وَل ت َ ْ‬ ‫جوع َ فِيهَا وَل َ تَعَْرى‪ .‬وَأن َّ َ ُ َ َ‬ ‫تَ ُ‬
‫َ‬
‫ك ل يَبْلَى‪ .‬فَأكََل‬ ‫ل أَدُل ّ َ‬
‫مل ْ ٍ‬ ‫خلْدِ وَ ُ‬ ‫جَرةِ ال ْ ُ‬ ‫ش َ‬ ‫ك عَلَى َ‬ ‫م هَ ْ‬ ‫ل يَا آد َ ُ‬ ‫شيْطان قَا َ‬ ‫ال ّ‬
‫ق الجنَّة‬ ‫ن وََر ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫ن عَلَيْهِ َ‬ ‫صَفا ِ‬ ‫خ ِ‬ ‫ما وَطَِفَقا ي َ ْ‬ ‫سوْآتُهُ َ‬ ‫ما َ‬ ‫ت لَهُ َ‬ ‫منْهَا فَبَد َ ْ‬ ‫ِ‬
‫ل اهْبِطَا‬ ‫ب عَلَيْهِ َوهَدَى‪ .‬قَا َ‬ ‫ه فَتَا َ‬ ‫جتَبَاه ُ َرب ُّ ُ‬ ‫ما ْ‬ ‫ه فَغَوَى‪ .‬ث ُ َّ‬ ‫م َرب َّ ُ‬ ‫صى آد َ ُ‬ ‫وَعَ َ‬
‫ْ‬
‫ن اتَّب َ َ‬
‫ع‬ ‫م ْ‬ ‫منِّي هُدًى فَ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ما يَأتِيَنَّك ُ ْ‬ ‫ض عَدُوٌّ فَإ ِ َّ‬ ‫م لِبَعْ ٍ‬ ‫ضك ُ ْ‬ ‫ميعا ً بَعْ ُ‬ ‫ج ِ‬ ‫منْهَا َ‬ ‫ِ‬
 ‫شَقى‪ .‬وم َ‬ ‫ض ُّ‬
‫ة‬
‫ش ً‬ ‫معِي َ‬ ‫ه َ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫ن ذِكْرِي فَإ ِ َّ‬ ‫ض عَ ْ‬ ‫ن أعَْر َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ل َول ي َ ْ‬ ‫هُدَايَ فَل ي َ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مى وَقَدْ‬ ‫شْرتَنِي أعْ َ‬ ‫ح َ‬ ‫م َ‬ ‫ب لِ َ‬ ‫ل َر ِّ‬ ‫مى‪ .‬قَا َ‬ ‫مةِ أعْ َ‬ ‫قيَا َ‬ ‫م ال ْ ِ‬ ‫شُره ُ يَوْ َ‬ ‫ح ُ‬ ‫ضنكا ً وَن َ ْ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫سيتَهَا وَكَذَل ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ل كَذَل ِ َ‬ ‫ً‬
‫سى}‪.‬‬ ‫م تُن َ‬ ‫ك اليَوْ َ‬ ‫ك آيَاتُنَا فَن َ ِ‬ ‫ك أتَت ْ َ‬ ‫صيرا‪ .‬قَا َ‬ ‫ت بَ ِ‬ ‫كُن ُ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ن‬‫م ْ‬ ‫ن لِي ِ‬ ‫ما كَا َ‬ ‫ن‪َ .‬‬ ‫ضو َ‬ ‫معْرِ ُ‬ ‫ه ُ‬ ‫م عَن ْ ُ‬ ‫م‪ .‬أنْت ُ ْ‬ ‫ل هُوَ نَبَأ عَظِي ٌ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬قُ ْ‬
‫ي إل َّ إَن َ َ‬ ‫مل ِ الَعْلَى إِذ ْ ي َ ْ‬
‫ن‪.‬‬ ‫مبِي ٌ‬ ‫ما أنَا نَذِيٌر ُ‬ ‫حى إِل َ َّ ِ ّ َ‬ ‫ن يُو َ‬ ‫ن‪ .‬إ ِ ْ‬ ‫مو َ‬ ‫ص ُ‬ ‫خت َ ِ‬ ‫علْم ٍ بِال ْ َ‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫خ ُ‬ ‫ه وَنََف ْ‬ ‫سوَّيْت ُ ُ‬ ‫ن‪ .‬فَإِذ َا َ‬ ‫ٍ‬ ‫ن طِي‬ ‫ْ‬ ‫شرا ً ِ‬
‫م‬ ‫خالِقٌ ب َ َ‬ ‫مَلئِكَةِ إِنِّي َ‬ ‫َ‬ ‫ك لِل ْ‬ ‫ل َرب ُّ َ‬ ‫إِذ ْ قَا َ‬
‫ة كُلُّهم أ َجمعون‪ .‬إلَّ‬
‫ُ ْ ْ ََ ُ َ ِ‬ ‫ملئِك َ ُ‬ ‫جد َ ال ْ َ‬ ‫س َ‬ ‫ن‪ .‬فَ َ‬ ‫جدِي َ‬ ‫سا ِ‬ ‫ه َ‬ ‫حي فََقعُوا ل َ ُ‬ ‫ن ُرو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫فِيهِ ِ‬
‫جدَ‬ ‫س ُ‬ ‫ن تَ ْ‬ ‫كأ ْ‬ ‫منَعَ َ‬ ‫ما َ‬ ‫س َ‬ ‫ل يَا إِبْلِي ُ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫ن الْكَافِرِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ستَكْبََر وَكَا َ‬ ‫سا ْ‬ ‫إِبْلِي َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫من ْ ُ‬
‫خيٌْر ِ‬ ‫ل أنَا َ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫ن الْعَالِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫م كُن َ‬ ‫تأ ْ‬ ‫ستَكْبَْر َ‬ ‫ت بِيَدَيَّ أا ْ‬ ‫خلَْق ُ‬ ‫ما َ‬ ‫لِ َ‬
‫ن‬ ‫م‪ .‬وَإ ِ َّ‬ ‫جي ٌ‬ ‫ك َر ِ‬ ‫منْهَا فَإِن َّ َ‬ ‫ج ِ‬ ‫خُر ْ‬ ‫ل فَا ْ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫ٍ‬ ‫ن طِي‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫قت َ ُ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫ن نَارٍ وَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫قتَنِي ِ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ل‬‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫ب أنظِْرنِي إِلَى يَوْم ِ يُبْعَثُو َ‬ ‫ل َر ِّ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫ِ‬ ‫دّي‬ ‫ك لَعْنَتِي إِلَى يَوْم ِ ال ِ‬ ‫عَلَي ْ َ‬
‫ل فَبعَِّزت ِ َ ُ‬
‫م‬‫ك لغْوِيَنَّهُ ْ‬ ‫معْلُومِ‪ .‬قَا َ ِ‬ ‫ت ال ْ َ‬ ‫ن‪ .‬إِلَى يَوْم ِ الْوَقْ ِ‬ ‫منظَرِي َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫فَإِن َّ َ‬
‫ل‪.‬‬ ‫حقَّ أَقُو ُ‬ ‫حقُّ َوال ْ َ‬ ‫ل فَال ْ َ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫َ‬ ‫صي‬‫خل َ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ال ْ ُ‬ ‫منْهُ ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫عبَاد َ َ‬ ‫ن‪ .‬إِل َّ ِ‬ ‫َ‬ ‫معِي‬ ‫ج َ‬ ‫أ ْ‬
‫َ‬
‫ل ما أ َ َ‬ ‫ك منه َ‬ ‫مل َ َّ‬ ‫َ‬
‫م عَلَيْهِ‬ ‫سألُك ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ن‪ .‬قُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫معِي‬ ‫ج َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ن تَبِعَ َ ِ ْ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫م َّ‬
‫م‬ ‫ك وَ ِ‬ ‫من ْ َ‬ ‫م ِ‬ ‫جهَن َّ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ل ْ‬
‫من أ َجر وما أَنا من ال ْمتكَل ّفين‪ .‬إن هو إل َّ ذك ْر للْعال َمين‪ .‬ولَتعل َم َ َ‬
‫ن نَبَأهُ‬ ‫ُ َ ِ ِ َ ِ ْ ُ َ ِ ِ ٌ ِ َ ِ َ َ َْ ُ ّ‬ ‫ِ ْ ْ ٍ َ َ َ ِ ْ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫حي ٍ‬ ‫بَعْد َ ِ‬

‫فهذا ذكر هذه القصة من مواضع متفرقة من القرآن‪ ،‬وقد تكلمنا‬

‫على ذلك كله في التفسير‪ ،‬ولنذكر هاهنا مضمون ما دلت عليه هذه‬
‫اليات الكريمات‪ ،‬وما يتعلق بها من الحاديث الواردة في ذلك عن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم والله المستعان‪.‬‬
‫ل فِي‬‫ع ٌ‬‫جا ِ‬ ‫فأخبر تعالى أنه خاطب الملئكة قائل ً لهم‪{ :‬إِنِّي َ‬
‫ة} أعلم بما يريد أن يخلق من آدم وذريته الذين يخلف‬ ‫خلِيَف ً‬ ‫ض َ‬ ‫ر‬ ‫ال َ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ض} وقال‪:‬‬ ‫ر‬ ‫ف ال َ‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫خلئ‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫ذ‬
‫َ َ ِ‬‫ال‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫{و‬ ‫قال‪:‬‬ ‫كمال‬ ‫ً‬ ‫بعضا‬ ‫بعضهم‬
‫ْ ِ‬ ‫َ َ ْ‬
‫َ‬ ‫م ُ َ‬
‫ض} فأخبرهم بذلك على سبيل التنويه بخلق‬ ‫خلَفاءَ الْر ِ‬ ‫جعَلُك ُ ْ‬‫{وَي َ ْ‬
‫آدم وذريته‪ ،‬كما يخبر بالمر العظيم قبل كونه‪ ،‬فقالت الملئكة‬
‫سائلين على وجه الستكشاف والستعلم عن وجه الحكمة‪ ،‬ل على‬
‫وجه العتراض والتنقص لبني آدم والحسد لهم‪ ،‬كما قد يتوهمه بعض‬
‫سِف ُ‬
‫ك‬ ‫جعَ ُ‬ ‫َ‬
‫سد ُ فِيهَا وَي َ ْ‬ ‫ن يُْف ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ل فِيهَا َ‬ ‫جهلة المفسرين‪ ،‬قالوا‪{ :‬أت َ ْ‬
‫ماءَ}‪.‬‬ ‫الدِّ َ‬
‫قيل علموا أن ذلك كائن بما رأوا ممن كان قبل آدم من الجن‬
‫والبن‪ .‬قاله قتادة‪.‬‬
 ‫وقال عبد الله بن عمر‪ :‬كانت الجن قبل آدم بألفي عام فسفكوا‬
‫الدماء‪ ،‬فبعث الله إليهم جندا ً من الملئكة فطردوهم إلى جزائر‬
‫البحور‪ .‬وعن ابن عبَّاس نحوه‪ .‬وعن الحسن‪ :‬ألهموا ذلك‪ .‬وقيل‪ :‬لما‬
‫اطلعوا عليه من اللوح المحفوظ‪ ،‬فقيل أطلعهم عليه هاروت‬
‫وماروت عن ملك فوقهما يقال له السجل‪ .‬رواه ابن أبي حاتم عن‬
‫أبي جعفر الباقر‪ .‬وقيل‪ :‬لنهم علموا أن الرض ل يخلق منها إل من‬
‫يكون بهذه المثابة غالباً‪.‬‬
‫ك} أي نعبدك دائما ً ل يعصيك منا‬ ‫س لَ َ‬
‫دّ ُ‬ ‫ق ِ‬‫ك وَن ُ َ‬ ‫مد ِ َ‬
‫ح ْ‬‫ح بِ َ‬ ‫سب ِّ ُ‬‫ن نُ َ‬ ‫ح ُ‬ ‫{وَن َ ْ‬
‫أحد‪ ،‬فإن كان المراد بخلق هؤلء أن يعبدوك فها نحن ل نفتر ليل ً ول‬
‫نهاراً‪.‬‬
‫َ‬
‫ن} أي أعلم من المصلحة الراجحة‬ ‫مو َ‬ ‫ما ل تَعْل َ ُ‬ ‫م َ‬ ‫ل إِنِّي أعْل َ ُ‬ ‫{قَا َ‬
‫في خلق هؤلء ما ل تعلمون‪ ،‬أي سيوجد منهم النبياء والمرسلون‬
‫والصديقون والشهداء‪.‬‬
‫َّ‬
‫م‬‫م آد َ َ‬
‫ثم بين َ لهم شرف آدم عليهم في العلم فقال‪{ :‬وَعَل َ‬
‫ماءَ كُل ّهَا}‪ .‬قال ابن عبَّاس‪ :‬هي هذه السماء التي يتعارف بها‬ ‫َ‬
‫س َ‬ ‫ال ْ‬
‫الناس‪ :‬إنسان‪ ،‬ودابة‪ ،‬وأرض وسهل‪ ،‬وبحر‪ ،‬وجبل‪ ،‬وجمل‪ ،‬وحمار‪،‬‬
‫وأشباه ذلك من المم وغيرها‪ .‬وفي رواية‪ :‬علمه اسم الصحفة‪،‬‬
‫والقدر‪ ،‬حتى الفسوة والفسية‪ .‬وقال مجاهد‪ :‬علمه اسم كل دابة‪،‬‬
‫وكل طير وكل شيء‪ .‬وكذا قال سعيد بن جبير وقتادة وغير واحد‪.‬‬
‫وقال الربيع‪ :‬علمه أسماء الملئكة‪ .‬وقال عبد الرحمن بن زيد‪:‬‬
‫علمه أسماء ذريته‪ .‬والصحيح‪ :‬أنه علمه أسماء الذوات وأفعالها‬
‫مكبرها ومصغرها‪ ،‬كما أشار إليه ابن عبَّاس رضي الله عنهما‪.‬‬
‫خاريّ هنا ما رواه هو ومسلم من طريق سعيد وهشام‬ ‫وذكر الب ُ َ‬
‫عن قتادة‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫قال‪" :‬يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا‪،‬‬
‫فيأتون آدم فيقولون أنت أبو البشر‪ ،‬خلقك الله بيده‪ ،‬وأسجد لك‬
‫ملئكته‪ ،‬وعلمك أسماء كل شيء" وذكر تمام الحديث‪.‬‬
‫َ‬ ‫م ع َرضهم عَلَى ال ْملئِكَة فََقا َ َ‬
‫ن كُنت ُ ْ‬
‫م‬ ‫ماءِ هَؤُلء إ ِ ْ‬ ‫ل أنْبِئُونِي بِأ ْ‬
‫س َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫{ث ُ َّ َ َ ُ ْ‬
‫ن}‪ .‬قال الحسن البصري‪ :‬لما أراد الله خلق آدم‪ ،‬قالت‬ ‫صادِقِي َ‬ ‫َ‬
‫الملئكة‪ :‬ل يخلق ربنا خلقا ً إل كنا أعلم منه‪ .‬فابتلوا بهذا‪ .‬وذلك قوله‬
‫ن}‪ .‬وقيل غير ذلك كما بسطناه في التفسير‪.‬‬ ‫صادِقِي َ‬ ‫م َ‬ ‫ن كُنت ُ ْ‬ ‫{إ ِ ْ‬
 ‫عل ْم لَنا إل َّ ما عَل َّمتنا إن َ َ َ‬
‫م}‬ ‫حكِي ُ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫ت الْعَلِي ُ‬ ‫ك أن ْ َ‬ ‫ْ ََ ِّ‬ ‫َ‬ ‫كل ِ َ َ‬ ‫حان َ َ‬ ‫سب ْ َ‬ ‫{قَالُوا ُ‬
‫أي سبحانك أن يحيط أحد بشيء من علمك من غير تعليمك‪ ،‬كما‬
‫َ‬
‫شاءَ}‪.‬‬ ‫ما َ‬ ‫مهِ إِل ّ ب ِ َ‬ ‫عل ْ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫يءٍ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ن بِ َ‬
‫ش‬ ‫حيطُو َ‬ ‫{ول ي ُ ِ‬ ‫قال‪َ :‬‬
‫م أَقُ ْ‬ ‫ما أَنبأهُم بأسمائِهم قَا َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل يا آد َ‬
‫ل‬ ‫ل أل َ ْ‬ ‫م فَل َ َّ ْ َ ْ ِ ْ َ ِ ْ‬ ‫مائِهِ ْ‬ ‫س َ‬ ‫م بِأ ْ‬ ‫م أنْبِئْهُ ْ‬ ‫{قَا َ َ َ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ما كُنت ُ ْ‬
‫م‬ ‫ن وَ َ‬ ‫ما تُبْدُو َ‬ ‫م َ‬ ‫ض وَأعْل َ ُ‬ ‫ت وَالْر ِ‬ ‫ماوَا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ب ال َّ‬ ‫م غَي ْ َ‬ ‫م إِنِّي أعْل َ ُ‬ ‫لَك ُ ْ‬
‫ن}‪ .‬أي أعلم السر كما أعلم العلنية‪ .‬وقيل أن المراد بقوله‪:‬‬ ‫مو َ‬ ‫تَكْت ُ ُ‬
‫َ‬
‫ن } ما قالوا‪ :‬أتجعل فيها من يفسد فيها‪ ،‬وبقوله‬ ‫ما تُبْدُو َ‬ ‫م َ‬ ‫{وَأعْل َ ُ‬
‫ما كُنت ُ ْ‬
‫م‬ ‫{وَ َ‬
‫ن} المراد بهذا الكلم إبليس حين أسر الكثير والخيرية‬ ‫مو َ‬ ‫تَكْت ُ ُ‬
‫سدِّي‬ ‫على آدم عليه السلم‪ .‬قاله سعيد بن جبير ومجاهد وال ُّ‬
‫والضحاك والثوري واختاره ابن جرير‪ .‬وقال أبو العالية والربيع‬
‫ن} قولهم‪ :‬لن يخلق ربنا خلقا ً إل‬ ‫مو َ‬ ‫م تَكْت ُ ُ‬ ‫ما كُنت ُ ْ‬ ‫والحسن وقتاده‪{ :‬وَ َ‬
‫كنا أعلم منه وأكرم عليه منه‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫س أبَى‬ ‫جدُوا إِل ّ إِبْلِي َ‬ ‫س َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫جدُوا لد َ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ملئِكَةِ ا ْ‬ ‫قوله‪{ :‬وَإِذ ْ قُلْنَا لِل ْ َ‬
‫ستَكْبََر} هذا إكرام عظيم من الله لدم حين خلقه بيده‪ ،‬ونفخ فيه‬ ‫وَا ْ‬
‫حي فََقعُوا ل َ ُ‬
‫ه‬ ‫ن ُرو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ت فِيهِ ِ‬ ‫خ ُ‬ ‫ه وَنََف ْ‬ ‫سوَّيْت ُ ُ‬ ‫من روحه‪ ،‬كما قال‪{ :‬فَإِذ َا َ‬
‫ن} فهذه أربع تشريفات‪ :‬خلقه له بيده الكريمة‪ ،‬ونفخه من‬ ‫جدِي َ‬ ‫سا ِ‬ ‫َ‬
‫روحه‪ ،‬وأمره الملئكة بالسجود له‪ ،‬وتعليمه أسماء الشياء‪.‬‬
‫ولهذا قال له موسى الكليم حين اجتمع هو وإياه في المل العلى‬
‫وتناظرا كما سيأتي‪ :‬أنت آدم أبو البشر الذي خلقك الله بيده‪ ،‬ونفخ‬
‫فيك من روحه‪ ،‬وأجد لك ملئكته‪ ،‬وعلمك أسماء كل شيء‪ .‬وهكذا‬
‫يقول أهل المحشر يوم القيامة كما تقدم‪ ،‬وكما سيأتي إن شاء الله‬
‫تعالى‪.‬‬
‫م قُلْنَا‬ ‫م ث ُ َّ‬ ‫صوَّْرنَاك ُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫م ث ُ َّ‬ ‫قنَاك ُ ْ‬ ‫خل َ ْ‬
‫قد ْ َ‬ ‫وقال في الية الخرى‪{ :‬وَل َ َ‬
‫َ‬
‫ن‪.‬‬‫جدِي َ‬ ‫سا ِ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫م يَك ُ ْ‬ ‫س لَ ْ‬ ‫جدُوا إِل ّ إِبْلِي َ‬ ‫س َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫جدُوا لد َ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ملئِكَةِ ا ْ‬ ‫لِل ْ َ‬
‫ار‬
‫ن نَ ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫قتَنِي ِ‬ ‫خل َ ْ‬
‫ه َ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫خيٌْر ِ‬ ‫ل أَنَا َ‬ ‫ك قَا َ‬ ‫مْرت ُ َ‬ ‫َ‬
‫جد َ إِذ ْ أ َ‬ ‫س ُ‬
‫ل ما منع َ َ َ‬
‫ك أل ّ ت َ ْ‬ ‫قَا َ َ َ َ َ‬
‫ن}‪ .‬قال الحسن البصري‪ :‬قاس إبليس وهو أول من‬ ‫ن طِي ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫قت َ ُ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫وَ َ‬
‫قاس‪ ،‬وقال‬
‫سيرِين‪ :‬أول من قاس إبليس‪ ،‬وما ع ُبدت الشمس‬ ‫مد بن ِ‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬
‫والقمر إل بالمقايس رواهما ابن جرير‪.‬‬
‫ومعنى هذا أنه نظر نفسه بطريق المقايسة بينه وبين آدم‪ ،‬فرأى‬
‫نفسه أشرف من آدم فامتنع من السجود له‪ ،‬مع وجود المر له‬
 ‫ولسائر الملئكة بالسجود‪ .‬والقياس إذا كان مقابل ً بالنص كان فاسد‬
‫العتبار‪ .‬ثم هو فاسد في نفسه‪ ،‬فإن الطين أنفع وخير من النار‪ ،‬لن‬
‫الطين فيه الرزانة والحلم والناة والنمو‪ ،‬والنار فيها الطيش والخفة‬
‫والسرعة والحراق‪.‬‬
‫ثم آدم شرفه الله بخلقه له بيده ونفخه فيه من روحه‪ ،‬ولهذا أمر‬
‫خالِقٌ‬ ‫ملئِكَةِ إِنِّي َ‬ ‫ك لِل ْ َ‬ ‫ل َرب ُّ َ‬ ‫الملئكة بالسجود له‪ ،‬كما قال‪{ :‬وَإِذ ْ قَا َ‬
‫ن‬‫م ْ‬ ‫ت فِيهِ ِ‬ ‫خ ُ‬ ‫ه وَنََف ْ‬ ‫سوَّ ُيْت ُ ُ‬ ‫ن‪ .‬فَإِذ َا َ‬ ‫سنُو ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫مأ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫صا ٍ‬ ‫صل ْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫شرا ً ِ‬ ‫بَ َ‬
‫َ‬ ‫ة كُل ّه َ‬ ‫مَلئِك َ ُ‬
‫ن‪ .‬إِل ّ إِبْلِي َ‬
‫س‬ ‫معُو َ‬ ‫ج َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫جد َ ال ْ َ‬ ‫س َ‬ ‫ن‪ .‬فَ َ‬ ‫جدِي َ‬ ‫سا ِ‬ ‫ه َ‬ ‫حي فََقعُوا ل َ ُ‬ ‫ُرو ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ما ل َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫معَ‬ ‫ن َ‬ ‫ك أل ّ تَكُو َ‬ ‫س َ‬ ‫ل يَا إِبْلِي ُ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫جدِي َ‬ ‫سا ِ‬ ‫معَ ال َّ‬ ‫ن َ‬ ‫ن يَكُو َ‬ ‫أبَى أ ْ‬
‫َ‬ ‫ل لَ َ‬
‫مأ‬
‫ح َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫صا ٍ‬ ‫صل ْ َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫قت َ ُ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫شرٍ َ‬ ‫جد َ لِب َ َ‬ ‫س ُ‬ ‫نل ْ‬ ‫م أك ُ ْ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ ْ‬ ‫جدِي َ‬ ‫سا ِ‬ ‫ال َّ‬
‫ك الل ّعْن َ َ َ‬ ‫ن عَلَي ْ َ‬ ‫م‪ .‬وَإ ِ َّ‬ ‫منْهَا فَإِن َّ َ‬ ‫ل فَا ْ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬
‫ة إِلى يَوْمِ‬ ‫جي ٌ‬ ‫ك َر ِ‬ ‫ج ِ‬ ‫خُر ْ‬ ‫سنُو ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫ن}‪ .‬استحق هذا من الله تعالى لنه استلزم تنقصه لدم‬ ‫دّي ِ‬ ‫ال ِ‬
‫ه عليه مخالفة المر اللهي‪ ،‬ومعاندة الحق في‬ ‫وازدراؤه به وترفع ّ‬
‫النص على آدم على التعيين‪.‬‬
‫وشرع في العتذار بما ل يجدي عنه شيئاً‪ ،‬وكان اعتذاره أشد من‬
‫جدُوا‬ ‫س ُ‬ ‫ملئِكَةِ ا ْ‬ ‫ذنبه كما قال تعالى في سورة سبحان‪{ :‬وَإِذ ْ قُلْنَا لِل ْ َ‬
‫ل أََرأَيْت َ َ‬
‫ك‬ ‫ت طِيناً‪ .‬قَا َ‬ ‫خلَْق َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫جد ُ ل ِ َ‬ ‫س ُ‬
‫لدم فَسجدوا إل َّ إبلِيس قَا َ َ َ‬
‫ل أأ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ِ ِْ‬ ‫َ َ‬
‫ن ذ ُريَته إلَّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن أ َّ‬ ‫َ‬
‫حتَنِك َ َّ ّ ِ ّ َ ُ ِ‬ ‫مةِ ل ْ‬ ‫قيَا َ‬ ‫خْرتَنِي إِلَى يَوْم ِ ال ْ ِ‬ ‫ي لَئ ِ ْ‬ ‫ت عَل َ َّ‬ ‫م َ‬ ‫هَذ َا ال ّذِي كََّر ْ‬
‫موْفُوراً‪.‬‬ ‫جَزاءً َ‬ ‫م َ‬ ‫جَزاؤُك ُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫جهَن َّ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م فَإ ِ َّ‬ ‫منْهُ ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫ن تَبِعَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ب فَ َ‬ ‫ل اذْهَ ْ‬ ‫قَلِيلً‪ .‬قَا َ‬
‫َ‬
‫ك‬‫جل ِ َ‬ ‫ك وََر ِ‬ ‫خيْل ِ َ‬ ‫م بِ َ‬ ‫ب عَلَيْهِ ْ‬ ‫جل ِ ْ‬ ‫ك وَأ ْ‬ ‫صوْت ِ َ‬ ‫م بِ َ‬ ‫منْهُ ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ستَطَعْ َ‬ ‫نا ْ‬ ‫م ْ‬ ‫فزِْز َ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫وَا ْ‬
‫شيطان إلَّ‬ ‫ل وَاْلَولدِ وَ ِ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫م ال ّ ْ‬ ‫ما يَعِدُهُ ْ‬ ‫م وَ َ‬ ‫عدْهُ ْ‬ ‫موَا ِ‬ ‫م فِي ال ْ‬ ‫شارِكْهُ ْ‬ ‫َو َ‬
‫ك َوكِيلً}‪.‬‬ ‫ن وَكََفى بَِرب ِّ َ‬ ‫سلْطَا ٌ‬ ‫م ُ‬ ‫ك عَلَيْهِ ْ‬ ‫س لَ َ‬ ‫عبَادِي لَي ْ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫غُُروراً‪ .‬إ ِ َّ‬
‫م‬ ‫جدُوا لد َ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ملئِكَةِ ا ْ‬ ‫في سورة الكهف‪{ :‬وَإِذ ْ قُلْنَا لِل ْ َ‬ ‫َ‬
‫وقال‬
‫َ‬
‫مرِ َربِّهِ أفَتَت َّ ِ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫خذ ُون َ ُ‬ ‫نأ ْ‬ ‫سقَ عَ ْ‬ ‫ن فََف َ‬ ‫ج ِّ‬ ‫ن ال ْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫س كَا َ‬ ‫جدُوا إ ِ ّل إِبْلِي َ‬ ‫س َ‬ ‫فَ َ‬
‫ن دُونِي}‪ .‬أي خرج عن طاعة الله عمدا ً وعناداً‬ ‫وذ ُريَت َ‬
‫م ْ‬ ‫ه أوْلِيَاءَ ِ‬ ‫َ ِّ ّ َ ُ‬
‫واستكبارا ً عن امتثال أمره‪ ،‬وما ذاك إل لنه خانه طبعه ومادته‬
‫الخبيثة أحوج ما كان إليها‪ ،‬فإنه مخلوق من نار كما قال "وكما‬
‫قررنا"‪ ،‬كما جاء في "صحيح مسلم" عن عائشة عن رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬خلقت الملئكة من نور "العرش"‪،‬‬
‫وخلق الجان من مارج من نار‪ ،‬وخلق آدم مما وصف لكم"‪.‬‬
‫قال الحسن البصري‪ :‬لم يكن إبليس من الملئكة طرفة عين‬
‫قط‪ .‬وقال شهر بن حوشب‪ :‬كان من الجن‪ ،‬فلما أفسدوا في الرض‬
 ‫بعث الله إليهم جندا ً من الملئكة فقتلوهم وأجلوهم إلى جزائر‬
‫البحار‪ ،‬وكان إبليس ممن أسر فأخذوه معهم إلى السماء فكان‬
‫هناك‪ .‬فلما أمرت الملئكة بالسجود امتنع إبليس منه‪.‬‬
‫وقال ابن مسعود وابن عبَّاس وجماعة من الصحابة وسعيد بن‬
‫سيب وآخرون‪ :‬كان إبليس رئيس الملئكة بالسماء الدنيا‪ .‬قال‬ ‫م َّ‬ ‫ال ُ‬
‫ابن عبَّاس‪ :‬وكان اسمه عزازيل‪ ،‬وفي رواية عنه‪ :‬الحارث‪ .‬قال‬
‫النقاش‪ :‬وكنيته أبو كردوس‪ .‬قال ابن عبَّاس‪ :‬وكان من حي من‬
‫الملئكة يقال لهم الجن‪ ،‬وكانوا خزان الجنان‪ ،‬وكان من أشرفهم‬
‫وأكثرهم علما ً وعبادة‪ ،‬وكان من أولي الجنحة الربعة فمسخه الله‬
‫شيطانا ً رجيماً‪.‬‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫شرا ً ِ‬ ‫خالِقٌ ب َ َ‬ ‫ملئِكَةِ إِنِّي َ‬ ‫ك لِل ْ َ‬ ‫ل َرب ُّ َ‬ ‫وقال في سورة ص‪{ :‬إِذ ْ قَا َ‬
‫جدَ‬ ‫س َ‬ ‫ن‪ .‬فَ َ‬ ‫جدِي َ‬ ‫سا ِ‬ ‫ه َ‬ ‫حي فََقعُوا ل َ ُ‬ ‫ن ُرو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ت فِيهِ ِ‬ ‫خ ُ‬ ‫ه وَنََف ْ‬ ‫سوَّيْت ُ ُ‬ ‫ن‪ .‬فَإِذ َا َ‬
‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫طِي‬
‫ة كُل ّه َ‬
‫ل يَا‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫ن الْكَافِرِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ستَكْبََر َوكَا َ‬ ‫سا ْ‬ ‫ن‪ .‬إِل ّ إِبْلِي َ‬ ‫معُو َ‬ ‫ج َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ملئِك َ ُ‬ ‫ال ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫إبلِيس ما منع َ َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫م كُن َ‬ ‫تأ ْ‬ ‫ستَكْبَْر َ‬ ‫ت بِيَدَيَّ أ ْ‬ ‫خلَْق ُ‬ ‫ما َ‬ ‫جد َ ل ِ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ن تَ ْ‬ ‫كأ ْ‬ ‫ُ َ َ ََ‬ ‫ِْ‬
‫خل َ ْ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫ن طِي ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫قت َ ُ‬ ‫ن نَارٍ وَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫قتَنِي ِ‬ ‫ه َ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫خيٌْر ِ‬ ‫ل أنَا َ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫الْعَالِي َ‬
‫ب‬‫ل َر ِّ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫دّي ِ‬ ‫ك لَعْنَتِي إِلَى يَوْم ِ ال ِ‬ ‫ن عَلَي ْ َ‬ ‫م‪ .‬وَإ ِ َّ‬ ‫جي ٌ‬ ‫ك َر ِ‬ ‫منْهَا فَإِن َّ َ‬ ‫ج ِ‬ ‫خُر ْ‬ ‫فَا ْ‬
‫فَأ َ‬
‫ت‬‫ن‪ .‬إِلَى يَوْم ِ الْوَقْ ِ‬ ‫ِ َ‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫منظ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫إ‬
‫َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ن‪.‬‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ث‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ْ‬ ‫ب‬‫ُ‬ ‫ي‬ ‫م‬
‫ْ ِ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫رن‬‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ظ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫معْلُومِ‪ .‬قَا َ‬
‫ن‪.‬‬ ‫صي َ‬ ‫خل ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ال ُ‬ ‫منْهُ ْ‬ ‫عبَاد َك ِ‬‫َ‬ ‫ن‪ .‬إل ِ‬ ‫ّ‬ ‫معِي َ‬ ‫ج َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ْ‬
‫ل فَبِعِ ّزت ِك لغوِيَن ّهُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫مل َ َّ‬ ‫حقَ أَقُو ُ َ‬
‫م‬‫منْهُ ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫ن تَبِعَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫م َّ‬ ‫ك وَ ِ‬ ‫من ْ َ‬ ‫م ِ‬ ‫جهَن َّ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ل‪ .‬ل ْ‬ ‫حقُّ وَال ْ َ ّ‬ ‫ل فَال ْ َ‬ ‫قَا َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫َ‬
‫معِي َ‬ ‫ج َ‬ ‫أ ْ‬
‫م‬‫ن لَهُ ْ‬ ‫ما أَغْوَيْتَنِي لَقْعُد َ َّ‬ ‫ل فَب ِ َ‬ ‫وقال في سورة العراف‪{:‬قَا َ‬
‫م لتِينَهم من بي َ‬
‫ن‬
‫م وَعَ ْ‬ ‫خلِْفهِ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫م وَ ِ‬ ‫ن أيْدِيهِ ْ‬ ‫َ ّ ُ ْ َِ ْ َ ْ ِ‬ ‫م‪ .‬ث ُ َّ‬ ‫قي َ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ال ْ ُ‬ ‫صَراط َ َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ن}‪ .‬أي بسبب إغوائك‬ ‫شاكِرِي َ‬ ‫م َ‬ ‫جد ُ أكْثََرهُ ْ‬ ‫م وَل ت َ ِ‬ ‫مائِلِهِ ْ‬ ‫ش َ‬ ‫ن َ‬ ‫م وَعَ ْ‬ ‫مانِهِ ْ‬ ‫أي ْ َ‬
‫إياي لقعدن لهم كل مرصد‪ ،‬ولتينهم من كل جهة منهم‪ ،‬فالسعيد‬
‫من خالفه والشقي من اتبعه‪.‬‬
‫حدَّثَنا أبو عقيل ‪ -‬هو‬ ‫حدَّثَنا هاشم بن القاسم‪َ ،‬‬ ‫وقال المام أحمد‪َ :‬‬
‫سيب‪ ،‬عن سالم بن‬ ‫م َّ‬ ‫حدَّثَنا موسى بن ال ُ‬ ‫عبد الله بن عقيل الثقفي ‪َ -‬‬
‫أبي الجعد‪ ،‬عن سبرة بن أبي الفاكه قال‪ :‬سمعت رسول الله صلى‬
‫شيْطان يقعد لبن آدم بأطرقه" وذكر‬ ‫الله عليه وسلم قال‪" :‬إن ال ّ‬
‫الحديث‬
‫"كما قدمناه في صفة إبليس"‪.‬‬
 ‫وقد اختلف المفسرون في الملئكة المأمورين بالسجود لدم‪:‬‬
‫أهم جميع الملئكة كما دل عليه عموم اليات؟ وهو قول الجمهور‪.‬‬
‫أو المراد بهم ملئكة الرض؟ كما رواه ابن جرير من طريق الضحاك‬
‫عن ابن عبَّاس‪ ،‬وفيه انقطاع‪ ،‬وفي السياق نكارة‪ ،‬وإن كان بعض‬
‫المتأخرين قد رجحه‪ .‬ولكن الظهر من السياقات الول‪ ،‬ويدل عليه‬
‫الحديث‪" :‬وأسجد لك ملئكته" وهذا عموم أيضا ً والله أعلم‪.‬‬
‫منْهَا} دليل على‬ ‫ج ِ‬ ‫خُر ْ‬ ‫منْهَا} و {ا ْ‬ ‫ط ِ‬‫وقوله تعالى لبليس‪{ :‬فَاهْب ِ ْ‬
‫أنه كان في السماء فأمر بالهبوط منها‪ ،‬والخروج من المنزلة‬
‫والمكانة التي كان قد نالها بعبادته‪ ،‬وتشبهه بالملئكة في الطاعة‬
‫والعبادة‪ ،‬ثم سلب ذلك بكبره وحسده ومخالفته لربه‪ ،‬فأهبط إلى‬
‫الرض مذموما ً مدحوراً‪ .‬وأمر الله آدم عليه السلم أن يسكن هو‬
‫ك الجنَّة َوكَُل‬ ‫ج َ‬ ‫وزوجته الجنَة فقال‪{ :‬وقُلْنا يا آدم اسك ُ َ‬
‫ت َوَزوْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ن أن ْ‬ ‫َ َ َ َ ُ ْ ْ‬ ‫ّ‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مي َ‬ ‫ن الظال ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫جَرة َ فَتَكُونَا ِ‬ ‫ش َ‬ ‫ما َول تَْقَربَا هَذِهِ ال ّ‬ ‫شئْت ُ َ‬ ‫ث ِ‬ ‫حي ْ ُ‬ ‫منْهَا َرغَدا ً َ‬ ‫ِ‬
‫ن تَبِعَ َ‬
‫ك‬ ‫حورا ً ل َ َ‬
‫م ْ‬ ‫مد ْ ُ‬ ‫مذْءُوما ً َ‬ ‫منْهَا َ‬‫ج ِ‬ ‫خُر ْ‬ ‫لا ْ‬ ‫وقال في العراف‪{ :‬قَا َ‬
‫ك الجنَّة‬ ‫ج َ‬ ‫َ‬ ‫سك ُ‬ ‫َ‬ ‫منْك ُ‬ ‫جهَن َّ‬ ‫مل َ َّ‬ ‫منْهم ل َ‬
‫ت وََزوْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ن أن ْ‬ ‫ْ‬ ‫ما ْ‬ ‫ن‪ .‬وَيَا آد َ ُ‬ ‫َ‬ ‫معِي‬‫َ‬ ‫ج‬
‫مأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫م ِ‬ ‫َ‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ُ ْ‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مي َ‬ ‫ن الظال ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫جَرة َ فَتَكُونَا ِ‬ ‫ش َ‬ ‫ما َول تَْقَربَا هَذِهِ ال ّ‬ ‫شئْت ُ َ‬ ‫ث ِ‬ ‫حي ْ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫فَكُل ِ‬
‫س‬
‫جدُوا إِل إِبْلِي َ‬ ‫س َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫جدُوا لد َ َ‬ ‫ملئِكَةِ ا ْ‬
‫س ُ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬وَإِذ ْ قُلْنَا لِل ْ َ‬
‫ن الجنَّة‬ ‫َ‬
‫م ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫جنَّك ُ َ‬ ‫خرِ َ‬ ‫ك فََل ي ُ ْ‬ ‫ج َ‬ ‫ك وَلَِزوْ ِ‬ ‫ن هَذ َا عَدُوٌّ ل َ َ‬ ‫م إ ِ َّ‬ ‫أبَى‪ .‬فَُقلْنَا يَا آد َ ُ‬
‫شَقى‬ ‫فَت َ ْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫حى}‪.‬‬ ‫ض َ‬ ‫مأ فِيهَا وَل ت َ ْ‬ ‫ك ل تَظ ْ َ‬ ‫جوع َ فِيهَا وَل تَعَْرى‪ .‬وَأن َّ َ‬ ‫ك أل ت َ ُ‬ ‫ن لَ َ‬ ‫إ ِ َّ‬
‫حوَّاء كان قبل دخول آدم‬ ‫وسياق هذه اليات يقتضي أن خلق َ‬
‫ك الجنَّة} وهذا قد صرح به‬ ‫ج َ‬ ‫الجنَة لقوله‪{ :‬ويا آدم اسك ُ َ‬
‫ت وََزوْ ُ‬ ‫ن أن ْ َ‬ ‫ََ َ ُ ْ ْ‬ ‫ّ‬
‫إسحاق بن يسار وهو ظاهر هذه اليات‪.‬‬
‫دّي عن أبي صالح وأبي مالك عن ابن عبَّاس‪،‬‬ ‫س ِ‬ ‫ولكن حكى ال ُّ‬
‫س من الصحابة أنهم قالوا‪:‬‬ ‫مَّرة‪ ،‬عن ابن مسعود‪ ،‬وعن نا ٍ‬ ‫وعن ُ‬
‫أخرج إبليس من الجنَّة وأسكن آدم الجنَّة‪ ،‬فكان يمشي فيها وحشياً‬
‫ليس له فيها زوج يسكن إليها‪ ،‬فنام نومة فاستيقظ وعند رأسه‬
‫امرأة قاعدة خلقها الله من ضلعه‪ .‬فسألها‪ :‬من أنت؟ قالت‪ :‬امرأة‪.‬‬
‫قال‪ :‬ولم خلقت؟ قالت‪ :‬لتسكن إلي‪ ،‬فقالت له الملئكة ينظرون ما‬
‫حوَّاء؟‬ ‫حوَّاء‪ ،‬قالوا ولم كانت َ‬ ‫بلغ من علمه‪ :‬ما أسمها يا آدم؟ قال َ‬
‫مد بن اسحاق عن ابن‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬ ‫قال لنها خلقت من شيء حي‪ .‬وذكر ُ‬
 ‫عبَّاس أنها خلقت من ضلعه القصر اليسر وهو نائم ولم مكانه‬
‫لحماً‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م ال ّذِي‬ ‫س اتَُّقوا َربَّك ُ ْ‬ ‫ومصداق هذا في قوله تعالى‪{ :‬يَا أيُّهَا النَّا ُ‬
‫جال ً كَثِيراً‬ ‫ما رِ َ‬ ‫منْهُ َ‬ ‫ث ِ‬ ‫جهَا وَب َ َّ‬ ‫منْهَا َزوْ َ‬ ‫خلَقَ ِ‬ ‫حدَةٍ وَ َ‬ ‫س وَا ِ‬ ‫ن نَْف‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫م ِ‬ ‫ْ‬ ‫قك ُ‬ ‫خل َ َ‬‫َ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫حدَةٍ‬‫س وَا ِ‬ ‫ن نَْف ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫قك ُ ْ‬‫خل َ َ‬‫ساءً} الية‪ .‬وفي قوله تعالى‪{ :‬هُوَ ال ّذِي َ‬ ‫وَن ِ َ‬
‫خِفيفاً‬ ‫مل َ ْ‬ ‫ما تَغَ َّ‬ ‫ن إِلَيْهَا فَل َ َّ‬
‫مل ً َ‬ ‫ح ْ‬‫ت َ‬ ‫ح َ‬ ‫شاهَا َ‬ ‫سك ُ َ‬‫جهَا لِي َ ْ‬ ‫منْهَا َزوْ َ‬ ‫ل ِ‬ ‫جعَ َ‬ ‫وَ َ‬
‫ه} الية‪ .‬وسنتكلم عليها فيما بعد إن شاء الله تعالى‬ ‫ت بِ ِ‬ ‫مَّر ْ‬ ‫فَ َ‬
‫وفي "الصحيحين" من حديث زائدة‪ ،‬عن ميسرة الشجعي‪ ،‬عن‬
‫أبي حازم‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‪:‬‬
‫"استوصوا بالنساء خيراً‪ ،‬فإن المرأة خلقت من ضلع‪ ،‬وإن أعوج‬
‫شيء في الضلع أعله‪ ،‬فإن ذهبت تقيمه كسرته‪ ،‬وإن تركته لم يزل‬
‫خاريّ‪.‬‬ ‫أعوج‪ ،‬فاستوصوا بالنساء خيراً"‪ .‬لفظ الب ُ َ‬
‫وقد اختلف المفسرون في قوله تعالى‪{ :‬وَل تَْقَربَا هَذِهِ‬
‫جَرةَ} فقيل‪ :‬هي الكرم‪ ،‬وروي عن ابن عبَّاس‪ ،‬وسعيد بن جبير‪،‬‬ ‫ش َ‬ ‫ال َّ‬
‫دّي في رواية‬ ‫س ِ‬ ‫مد بن قيس‪ ،‬وال ُّ‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬‫شعبي‪ ،‬وجعدة بن هبيرة‪ ،‬و ُ‬ ‫وال َّ‬
‫عن ابن عبَّاس‪ ،‬وابن مسعود‪ ،‬وناس من الصحابة‪ .‬قال‪ :‬وتزعم يهود‬
‫أنها الحنطة‪ ،‬وهذا مروي عن ابن عبَّاس‪ ،‬والحسن البصري‪ ،‬ووهب‬
‫بن منبه‪ ،‬وعطية العوفي‪ ،‬وأبي مالك‪ ،‬ومحارب بن دثار‪ ،‬وعبد‬
‫الرحمن بن أبي ليلى‪ .‬قال وهب‪ :‬والحبة منه ألين من الزبد وأحلى‬
‫{ول تَْقَربَا‬‫من العسل‪ .‬وقال الثوري عن أبي حصين‪ ،‬عن أبي مالك‪َ :‬‬
‫جَريْج عن مجاهد‪ :‬هي التينة‪،‬‬ ‫جَرةَ} هي النخلة‪ .‬وقال ابن ُ‬ ‫ش َ‬‫هَذِهِ ال َّ‬
‫جَريْج‪ .‬وقال أبو العالية‪ :‬كانت شجرة من أكل‬ ‫وبه قال قتادة‪ ،‬وابن ُ‬
‫منها أحدث‪ ،‬ول ينبغي في الجنَّة حدث‪.‬‬
‫وهذا الخلف قريب‪ ،‬وقد أبهم الله ذكرها وتعيينها‪ ،‬ولو كان في‬
‫ذكرها مصلحة تعود إلينا لعينها لنا كما في غيرها من المحال التي‬
‫تبهم في القرآن‪.‬‬
‫وإنما الخلف الذي ذكروه في أن هذه الجنَّة التي أدخلها آدم‪:‬‬
‫هل‬
‫هي في السماء أو في الرض‪ ،‬هو الخلف الذي ينبغي فصله‬
‫والخروج منه‪.‬‬
‫والجمهور على أنها هي التي في السماء وهي جنة المأوى‪،‬‬
‫ت‬ ‫لظاهر اليات والحاديث كقوله تعالى‪{ :‬وقُلْنا يا آدم اسك ُ َ‬
‫ن أن ْ َ‬ ‫َ َ َ َ ُ ْ ْ‬
 ‫ك الجنَّة} واللف واللم ليست للعموم ول لمعهود لفظي‪،‬‬ ‫ج َ‬
‫زو ُ‬
‫وَ َ ْ‬
‫وإنما تعود على معهود ذهني‪ ،‬وهو المستقر شرعا ً من جنة المأوى‪،‬‬
‫وكقول موسى عليه السلم لدم عليه السلم‪" :‬علم أخرجتنا‬
‫ونفسك من الجنَّة؟‪ "...‬الحديث كما سيأتي الكلم عليه‪.‬‬
‫وروى مسلم في "صحيحه" من حديث أبي مالك الشجعي ‪-‬‬
‫واسمه سعد بن طارق ‪ -‬عن أبي حازم سلمة بن دينار‪ ،‬عن أبي‬
‫هريرة‪ ،‬وأبو مالك عن ربعي‪ ،‬عن حذيفة قال‪ :‬قال رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم‪" :‬يجمع الله الناس فيقوم المؤمنون حين تزلف لهم‬
‫الجنَّة‪ .‬فيأتون آدم فيقولون‪ :‬يا أبانا استفتح لنا الجنَّة‪ ،‬فيقول‪ :‬وهل‬
‫أخرجكم من الجنَّة إل خطيئة أبيكم؟" وذكر الحديث بطوله‪.‬‬
‫وهذا فيه قوة جيدة ظاهرة في الدللة على أنها جنة المأوى‪،‬‬
‫وليست تخلو عن نظر‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل الجنَّة التي أسكنها آدم لم تكن جنة الخلد‪ ،‬لنه‬
‫كلف فيها أل يأكل من تلك الشجرة‪ ،‬ولنه نام فيها وأخرج منها‪،‬‬
‫ودخل عليه إبليس فيها‪ ،‬وهذا مما ينافي أن تكون جنة المأوى‪.‬‬
‫ي بن كَعب‪ ،‬وعبد الله بن عبَّاس‪،‬‬ ‫ُ‬
‫وهذا القول محكي عن أب َ ّ‬
‫ووهب بن منبه‪ ،‬وسفيان بن عُيينة‪ ،‬واختاره ابن قتيبة في‬
‫"المعارف"‪ ،‬والقاضي منذر بن سعيد البلوطي في "تفسيره" وأفرد‬
‫له مصنفا ً على حدة‪ .‬وحكاه عن أبي حنيفة المام وأصحابه رحمهم‬
‫مد بن عمر الرازي ابن خطيب الري في‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬
‫الله‪ .‬ونقله أبو عبد الله ُ‬
‫"تفسيره" عن أبي القاسم البلخي وأبي مسلم الصبهاني‪ .‬ونقله‬
‫القرطبي في "تفسيره" عن المعتزلة والقدرية وهذا القول هو نص‬
‫التوراة التي بأيدي أهل الكتاب‪.‬‬
‫مد بن حزم في‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫وممن حكى الخلف في هذه المسألة أبو ُ‬
‫مد بن عطية في تفسيره‪ ،‬وأبو عيسى‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫الملل والنحل‪ ،‬وأبو ُ‬
‫الرماني في "تفسيره" ‪ -‬وحكى عن الجمهور الول ‪ -‬وأبو القاسم‬
‫الراغب والقاضي الماوردي في "تفسيره" فقال‪" :‬واختلف في‬
‫حوَّاء على قولين‪ :‬أحدهما أنها جنة‬‫الجنَّة التي أسكناها يعني آدم و َ‬
‫الخلد‪ .‬الثاني جنة أعدها الله لهما وجعلها دار ابتلء‪ ،‬وليست جنة‬
‫الخلد التي جعلها دار جزاء‪.‬‬
‫ومن قال بهذا اختلفوا على قولين‪ :‬أحدهما أنها في السماء لنه‬
‫أهبطهما منها‪ ،‬وهذا قول الحسن‪ ،‬والثاني أنها في الرض لنه‬
 ‫امتحنهما فيها بالنهي عن الشجرة التي نهيا عنها دون غيرها من‬
‫الثمار‪ .‬وهذا قول ابن يحيى‪ ،‬وكان ذلك بعد أن أمر إبليس بالسجود‬
‫لدم‪ ،‬والله أعلم بالصواب من ذلك"‪ .‬هذا كلمه‪ .‬فقد تضمن كلمه‬
‫حكاية أقوال ثلثة‪ ،‬وأشعر كلمه أنه متوقف في المسألة‪.‬‬
‫ولقد حكى أبو عبد الله الرازي في "تفسيره" في هذه المسألة‬
‫أربعة أقوال‪ :‬هذه الثلثة التي أوردها الماوردي‪ ،‬ورابعها الوقف‪.‬‬
‫وحكى القول بأنها في السماء وليست جنة المأوى‪ ،‬عن أبي علي‬
‫الجبائي‪.‬‬
‫وقد أورد أصحاب القول الثاني سؤال ً يحتاج مثله إلى جواب‪،‬‬
‫فقالوا‪ :‬لشك أن الله سبحانه وتعالى طرد إبليس حين امتنع من‬
‫السجود عن الحضرة اللهية‪ ،‬وأمره بالخروج عنها والهبوط منها‬
‫وهذا المر ليس من الوامر الشرعية بحيث يمكن مخالفته‪ ،‬وإنما هو‬
‫مذْءُوماً‬ ‫منْهَا َ‬ ‫ج ِ‬ ‫خُر ْ‬ ‫أمر قدري ل يخالف ول يمانع‪ ،‬ولهذا قال‪{ :‬ا ْ‬
‫ن تَتَكَبََّر فِيهَا} وقال‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ن لَ َ‬ ‫حوراً}‪ .‬وقال‪{ :‬فَاهْب ِ ْ‬
‫كأ ْ‬ ‫ما يَكُو ُ‬ ‫منْهَا فَ َ‬ ‫ط ِ‬ ‫مد ْ ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫م} والضمير عائد إلى الجن ّة أو السماء أو‬ ‫جي ٌ‬ ‫ك َر ِ‬ ‫َ‬
‫منْهَا فَإِن ّ َ‬
‫ج ِ‬‫خُر ْ‬ ‫{فَا ْ‬
‫المنزلة‪ .‬وأيا ً ما كان فمعلوم أنه ليس له الكون قدرا ً في المكان‬
‫الذي طرد منه وأبعد منه‪ ،‬ل على سبيل الستقرار ول على سبيل‬
‫المرور والجتياز‪ .‬قالوا‪ :‬ومعلوم من ظاهر سياقات القرآن أنه‬
‫مل ْ ٍ‬
‫ك‬ ‫جَرةِ ال ْ ُ‬
‫خلْد ِ وَ ُ‬ ‫ش َ‬ ‫ك عَلَى َ‬ ‫ل أَدُل ُّ َ‬
‫وسوس لدم وخاطبه بقوله له‪{ :‬هَ ْ‬
‫َ‬ ‫ما ع َن هَذِهِ ال َّ‬
‫ن تَكُونَا‬‫جَرةِ إِل أ ْ‬ ‫ش َ‬ ‫ْ‬ ‫ما َربُّك ُ َ‬‫ما ن َ َهاك ُ َ‬ ‫ل يَبْلَى} وبقوله‪َ { :‬‬
‫ملَكَي َ‬
‫ن‪.‬‬
‫حي َ‬ ‫ص ِ‬‫ن النَّا ِ‬‫م ْ‬‫ما ل َ ِ‬ ‫ما إِنِّي لَك ُ َ‬ ‫مهُ َ‬ ‫ن‪ .‬وَقَا َ‬
‫س َ‬ ‫خالِدِي َ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫م ْ‬‫ن أوْ تَكُونَا ِ‬ ‫َ ْ ِ‬
‫ما بِغُُرورٍ} الية وهذا ظاهر في اجتماعه معهما في جنتهما‪.‬‬ ‫فَدَلهُ َ‬
‫وقد أجيبوا عن هذا بأنه‪ :‬ل يمتنع أن يجتمع بهما في الجنَّة على‬
‫سبيل المرور فيها ل على سبيل الستقرار بها‪ ،‬وأنه وسوس لهما‬
‫وهو على باب الجنَّة أو من تحت السماء‪ .‬وفي الثلثة نظر‪ ،‬والله‬
‫أعلم‪.‬‬
‫ومما احتج به أصحاب هذه المقالة‪ :‬ما رواه عبد الله بن المام‬
‫أحمد في الزيادات عن هدبة بن خالد‪ ،‬عن حماد بن سلمة‪ ،‬عن‬
‫ي‬ ‫ُ‬
‫حميد‪ ،‬عن الحسن البصري‪ ،‬عن يحيى بن ضمرة السعدي‪ ،‬عن أب َ ّ‬
‫بن كَعب‪ ،‬قال‪ :‬إن آدم لما احتضر اشتهى قطفا ً من عنب الجنَّة‪،‬‬
‫فانطلق بنوه ليطلبوه له‪ ،‬فلقيتهم الملئكة فقالوا‪ :‬أين تريدون يا‬
‫بني آدم؟ فقالوا إن أبانا اشتهى قطفا ً من عنب الجنَّة‪ .‬فقالوا لهم‪:‬‬
 ‫ارجعوا فقد كفيتموه‪ .‬فانتهوا إليه فقبضوا روحه وغسلوه وحنطوه‬
‫وكفنوه‪ ،‬وصلى عليه جبريل ومن خلفه الملئكة ودفنوه‪ ،‬وقالوا‪ :‬هذه‬
‫سنتكم في موتاكم‪ .‬وسيأتي الحديث بسنده‪ ،‬وتمام لفظه عند ذكر‬
‫وفاة آدم عليه السلم‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬فلول أنه كان الوصول إلى الجنَّة التي كان فيها آدم التي‬
‫اشتهى منها القطف ممكناً‪ ،‬لما ذهبوا يطلبون ذلك‪ ،‬فدل على أنها‬
‫في الرض ل في السماء والله تعالى أعلم‪.‬‬
‫ت‬ ‫قالوا‪ :‬والحتجاج بأن اللف واللم في قوله‪{ :‬ويا آدم اسك ُ َ‬
‫ن أن ْ َ‬ ‫ََ َ ُ ْ ْ‬
‫ك الجنَّة} لم يتقدم عهد يعود عليه فهو المعهود الذهني مسلم‪،‬‬ ‫ج َ‬ ‫زو ُ‬‫وَ َ ْ‬
‫ولكن هو ما دل عليه سياق الكلم‪ ،‬فإن آدم خلق من الرض ولم‬
‫ينقل أنه رفع إلى السماء‪ ،‬وخلق ليكون في الرض‪ ،‬وبهذا أعلم‬
‫ة}‪.‬‬ ‫خلِيَف ً‬ ‫ض َ‬ ‫ِ‬ ‫ل فِي الَْر‬ ‫ع ٌ‬ ‫جا ِ‬‫الرب الملئكة حيث قال‪{ :‬إِنِّي َ‬
‫ب الجنَّة}‬ ‫َ‬
‫حا َ‬ ‫ص َ‬ ‫ما بَلَوْنَا أ ْ‬ ‫م كَ َ‬ ‫قالوا‪ :‬وهذا كقوله تعالى‪{ :‬إِنَّا بَلَوْنَاهُ ْ‬
‫واللم ليس للعموم‪ ،‬ولم يتقدم معهود لفظي‪ ،‬وإنما هي للمعهود‬
‫الذهني الذي دل عليه السياق وهو البستان‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬وذكر الهبوط ل يدل على النزول من السماء‪ ،‬قال الله‬
‫ُ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫م َّ‬‫مم ٍ ِ‬ ‫ك وَعَلَى أ َ‬ ‫ت عَلَي ْ َ‬ ‫منَّا وَبََركَا ٍ‬ ‫سلم ٍ ِ‬ ‫ح اهْب ِ ْ‬
‫ط بِ َ‬ ‫تعالى‪{ :‬قِي َ‬
‫ل يَا نُو ُ‬
‫ك} وإنما كان في السفينة حين استقرت على‬ ‫معَ َ‬ ‫َ‬
‫الجوديّ ونضب الماء عن وجه الرض أمر أن يهبط إليها هو ومن‬
‫ن َلَك ُ ْ‬
‫م‬ ‫صرا ً فَإ ِ َّ‬ ‫م ْ‬ ‫معه مباركا ً عليه وعليهم‪ .‬وقال الله تعالى‪{ :‬اهْبِطُوا ِ‬
‫شيَةِ الل ّهِ}‬ ‫خ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ما سأ َ‬
‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ط‬ ‫ِ‬ ‫ب‬‫ْ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ما‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ه‬‫ْ‬ ‫من‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫إ‬
‫َِ‬ ‫{و‬ ‫تعالى‪:‬‬ ‫وقال‬ ‫الية‪.‬‬ ‫م}‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫َ َ‬
‫الية‪ .‬وفي الحاديث واللغة من هذا كثير‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬ول مانع ‪ -‬بل هو الواقع ‪ -‬أن الجنَّة التي أسكنها آدم كانت‬
‫مرتفعة عن سائر بقاع الرض‪ ،‬ذات أشجار وثمار وظلل ونعيم‬
‫جوع َ فِيهَا وَل تَعَْرى}‬ ‫ن لَ َ َ‬ ‫ونضرة وسرور‪ ،‬كما قال تعالى‪{ :‬إ ِ َّ‬
‫ك أل ت َ ُ‬
‫مأ ُ فِيهَا وَل‬ ‫ك ل تَظ ْ َ‬ ‫أي ل يذل باطنك بالجوع ول ظاهرك بالعرى {وَأَن َّ َ‬
‫حى} أي ل يمس باطنك حر الظمأ ول ظاهرك حر الشمس‪،‬‬ ‫ض َ‬‫تَ ْ‬
‫ولهذا قرن بين هذا وهذا‪ ،‬وبين هذا وهذا‪ ،‬لما بينهما من الملءمة‪.‬‬
‫فلما كان منه ما كان من أكله من الشجرة التي نهي عنها‪ ،‬أهبط‬
‫إلى أرض الشقاء والتعب والنصب والكدر والسعي والنكد‪ ،‬والبتلء‬
‫والختبار والمتحان‪ ،‬واختلف السكان دينا ً وأخلقا ً وأعمالً‪ ،‬وقصوداً‬
‫ستََقٌّر‬ ‫وارادات وأقوال ً وأفعالً‪ ،‬كما قال تعالى‪{ :‬ولَك ُم فِي ال َ‬
‫م ْ‬ ‫ض ُ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫َ ْ‬
 ‫ن}‪ .‬ول يلزم من هذا أنهم كانوا في السماء كما قال‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫حي‬‫متَاع ٌ إِلَى ِ‬ ‫وَ َ‬
‫َ‬ ‫{وَقُلْنَا ِ‬
‫خَرةِ‬ ‫جاءَ وَعْد ُ ال ِ‬ ‫ض فَإِذ َا َ‬ ‫سكُنُوا الْر َ‬ ‫لا ْ‬ ‫سَرائِي َ‬ ‫ن بَعْدِهِ لِبَنِي إ ِ ْ‬ ‫م ْ‬
‫م لَِفيفاً} ومعلوم أنهم كانوا فيها ولم يكونوا في السماء‪.‬‬ ‫جئْنَا بِك ُ ْ‬ ‫ِ‬
‫قالوا‪ :‬وليس هذا القول مفرعا ً على قول من ينكر وجود الجنَّة‬
‫والنار اليوم ول تلزم بينهما‪ ،‬فكل من حكى عنه هذا القول من‬
‫السلف وأكثر الخلف‪ ،‬ممن يثبت وجود الجنَّة والنار اليوم‪ ،‬كما دلت‬
‫عليه اليات والحاديث الصحاح‪ .‬والله سبحانه وتعالى أعلم‬
‫بالصواب‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫شيْطان عَنْهَا} أي عن الجنَّة‬ ‫ما ال ّ‬ ‫وقوله تعالى‪{ :‬فَأَزل ّهُ َ‬
‫ما كَانَا فِيهِ} أي من النعيم والنضرة والسرور إلى دار‬ ‫م َّ‬ ‫َ‬
‫ما ِ‬ ‫جهُ َ‬ ‫خَر َ‬ ‫{فَأ ْ‬
‫التعب والكد والنكد‪ ،‬وذلك بما وسوس لهما وزينه في صدورهما‪،‬‬
‫ي‬
‫ور َ‬ ‫ِ‬ ‫ما وُ‬ ‫ما َ‬ ‫شيْطان لِيُبْدِيَ لَهُ َ‬ ‫ما ال ّ‬ ‫س لَهُ َ‬ ‫سوَ َ‬ ‫و ْ‬ ‫كما قال تعالى‪{ :‬فَ َ‬
‫َ‬ ‫ما ع َن هَذِهِ ال َّ‬
‫ن‬‫جَرةِ إِل أ ْ‬ ‫ش َ‬ ‫ْ‬ ‫ما َربُّك ُ َ‬ ‫ما ن َ َهاك ُ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ما وَقَا َ‬ ‫سوْآتِهِ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫عَنْهُ َ‬
‫ن ال ْ َ‬ ‫َ‬ ‫تَكُونَا َ َ‬
‫ن} يقول‪ :‬ما نهاكما عن أكل هذه‬ ‫خالِدِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن أوْ تَكُونَا ِ‬ ‫ملكَي ْ ِ‬
‫الشجرة إل أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين‪ ،‬أي لو أكلتما منها‬
‫ن‬‫م ْ‬ ‫ما ل َ ِ‬ ‫ما} أي حلف لهما على ذلك {إِنِّي لَك ُ َ‬ ‫مهُ َ‬ ‫س َ‬ ‫لصرتما كذلك {وَقَا َ‬
‫شيْطان قَا َ‬
‫ل‬ ‫س إِلَيْهِ ال ّ‬ ‫سوَ َ‬ ‫ن} كما قال في الية الخرى‪{ :‬فَوَ ْ‬ ‫َ‬ ‫حي‬
‫ص ِ‬‫النَّا ِ‬
‫ك ل يَبْلَى} أي هل أدلك على‬ ‫مل ْ ٍ‬‫خلْد ِ وَ ُ‬ ‫جَرةِ ال ْ ُ‬ ‫ش َ‬ ‫ك عَلَى َ‬ ‫ل أَدُل ُّ َ‬ ‫م هَ ْ‬ ‫يَا آد َ ُ‬
‫الشجرة التي إذا أكلت منها حصل لك الخلد فيما أنت فيه من‬
‫النعيم‪ ،‬واستمررت في ملك ل يبيد ول ينقضي؟ وهذا من التغرير‬
‫والتزوير والخبار بخلف الواقع‪.‬‬
‫والمقصود أن قوله شجرة الخلد التي إذا أكلت منها خلدت‪ .‬وقد‬
‫حدَّثَنا عبد الرحمن بن‬ ‫تكون هي الشجرة التي قال المام أحمد‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا شعبة‪ ،‬عن أبي الضحاك‪ ،‬سمعت أبا هريرة يقول‪ :‬قال‬ ‫مهدي‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫رسول الله صلى الل ّه عليه وسلم‪" :‬إن في الجنَّة شجرة يسير‬
‫الراكب في ظلها مائة عام ل يقطعها‪ ،‬شجرة الخلد"‪ .‬وكذا رواه‬
‫أيضا ً عن غندر وحجاج‪ ،‬عن شعبة‪ .‬ورواه أبو داود الطيالسي في‬
‫"مسنده" عن شعبة أيضا ً به‪ .‬قال غندر‪ :‬قلت لشعبة‪ :‬هي شجرة‬
‫الخلد؟ قال‪ :‬ليس فيها هي‪ .‬تفرد به المام أحمد‪.‬‬
‫ما‬
‫سوْآتُهُ َ‬ ‫ما َ‬ ‫ت لَهُ َ‬ ‫جَرة َ بَد َ ْ‬ ‫ش َ‬ ‫ما ذ َاقَا ال َّ‬ ‫ما بِغُُرورٍ فَل َ َّ‬ ‫وقوله‪{ :‬فَدَلهُ َ‬
‫ق الجنَّة} كما قال في طه {فَأَكَل‬ ‫ن وََر ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫ن عَلَيْهِ َ‬ ‫صَفا ِ‬ ‫خ ِ‬ ‫وَطَِفَقا ي َ ْ‬
‫ق الجنَّة}‬ ‫ن وََر ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫ن عَلَيْهِ َ‬ ‫صَفا ِ‬ ‫خ ِ‬‫ما وَطَِفَقا ي َ ْ‬ ‫سوْآتُهُ َ‬ ‫ما َ‬ ‫ت لَهُ َ‬ ‫منْهَا فَبَد َ ْ‬ ‫ِ‬
 ‫حوَّاء أكلت من الشجرة قبل آدم‪ ،‬وهي التي حدته على أكلها‬ ‫وكانت َ‬
‫والله أعلم‪.‬‬
‫حدَّثَنا بشر بن محمد‪،‬‬ ‫خاريّ‪َ :‬‬
‫وعليه يحمل الحديث الذي رواه الب ُ َ‬
‫حدَّثَنا عبد الله‪ ،‬أنبأنا معمر‪ ،‬عن همام بن منبه‪ ،‬عن أبي هريرة عن‬ ‫َ‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم نحوه‪" :‬لول بنو إسرائيل لم يخنز اللحم‪،‬‬
‫حوَّاء لم تخن أنثى زوجها"‪.‬‬ ‫ولول َ‬
‫تفرد به من هذا الوجه‪ ،‬وأخرجاه في "الصحيحين" من حديث‬
‫عبد الرزاق‪ ،‬عن معمر‪ ،‬عن همام‪ ،‬عن أبي هريرة به‪ ،‬ورواه أحمد‬
‫ومسلم عن هارون بن معروف‪ ،‬عن أبي وهب‪ ،‬عن عمرو بن حارث‪،‬‬
‫عن أبي يونس‪ ،‬عن أبي هريرة به‪.‬‬
‫حوَّاء‬‫وفي كتاب التوراة التي بين أيدي أهل الكتاب‪ :‬أن الذي دل َ‬
‫على الكل من الشجرة هي الحية‪ ،‬وكانت من أحسن الشكال‬
‫حوَّاء عن قولها وأطعمت آدم عليه السلم‪ ،‬وليس‬ ‫وأعظمها‪ ،‬فأكلت َ‬
‫فيها ذكر لبليس‪ ،‬فعند ذلك انفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان‪،‬‬
‫فوصل من ورق التين وعمل مآزر‪ .‬وفيها‪ :‬أنهما كانا عريانين‪ .‬وكذا‬
‫قال وهب بن منبه‪ :‬كان لباسهما نورا ً على فرجه وفرجها‪.‬‬
‫وهذا الذي في هذه التوراة التي بأيديهم غلط منهم‪ ،‬وتحريف‬
‫وخطأ في التعريب؛ فإن نقل الكلم من لغة إلى لغة ل يكاد يتيسر‬
‫لكل أحد‪ ،‬ول سيما ممن ل يعرف كلم العرب جيداً‪ ،‬ول يحيط علماً‬
‫بفهم كتابه أيضاً‪ ،‬فلهذا وقع في تعريبهم لها خطأ كثير لفظا ً ومعنى‪.‬‬
‫وقد دل القرآن العظيم على أنه كان عليهما لباس فيقوله‪{ :‬يَنزِعُ‬
‫ما} فهذا ل يرد لغيره من الكلم والله‬ ‫سوْآتِهِ َ‬
‫ما َ‬
‫ما لِيُرِيَهُ َ‬
‫س ُه َ‬‫ما لِبَا َ‬ ‫عَنْهُ َ‬
‫تعالى أعلم‪.‬‬
‫حدَّثَنا‬
‫حدَّثَنا علي بن الحسن بن أسكاب‪َ ،‬‬ ‫وقال ابن أبي حاتم‪َ :‬‬
‫علي بن عاصم‪ ،‬عن سعيد بن أبي عروبة‪ ،‬عن قتادة‪ ،‬عن الحسن‪،‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ي بن كَعب قال‪ :‬قال رسول الله صلى الل ّه عليه وسلم‪" :‬إن‬ ‫عن أب َ ّ‬
‫الله خلق آدم رجل ً طوال ً كثير شعر الرأس كأنه نخلة سحوق‪ ،‬فلما‬
‫ذاق الشجرة سقط عنه لباسه‪ ،‬فأول ما بدا منه عورته‪ ،‬فلما نظر‬
‫إلى عورته جعل يشتد في الجنَّة‪ ،‬فأخذت شعره شجرة فنازعها‪،‬‬
‫ل‪ :‬يا آدم مني تفر؟ فلما سمع كلم الرحمن‬ ‫فناداه الرحمن عّز وج ّ‬
‫قال يا رب ل‪ ،‬ولكن استحياء"‪.‬‬
‫وقال الثوري عن ابن أبي ليلى‪ ،‬عن المنهال بن عمرو‪ ،‬عن سعيد‬
‫ق الجنَّة}‬ ‫ن َوَر ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫ن عَلَيْهِ َ‬ ‫صَفا ِ‬ ‫خ ِ‬‫بن جبير عن ابن عبَّاس‪{ :‬وَطَِفَقا ي َ ْ‬
‫ورق التين‪.‬‬
‫وهذا إسناد صحيح إليه‪ ،‬وكأنه مأخوذ من أهل الكتاب‪ ،‬وظاهر‬
‫الية يقتضي أعم من ذلك‪ ،‬وبتقدير تسليمه فل يضر‪ ،‬والله تعالى‬
‫أعلم‪.‬‬
‫مد بن اسحاق‪ ،‬عن‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬
‫وروى الحافظ ابن عساكر من طريق ُ‬
‫ي بن كَعب قال‪ :‬قال‬ ‫ُ‬
‫الحسن بن ذكوان‪َ ،‬عن الحسن البصري‪ ،‬عن أب َ ّ‬
‫رسول الله صلى الل ّه عليه وسلم‪" :‬إن أباكم آدم كان كالنخلة‬
‫السحوق‪ ،‬ستون ذراعا ً كثير الشعر موارى العورة‪ ،‬فلما أصاب‬
‫الخطيئة في الجنَّة بدت له سوأته‪ ،‬فخرج من الجنَّة‪ ،‬فلقيته شجرة‬
‫فأخذت بناصيته‪ ،‬فناداه ربه‪ :‬أفرارا ً مني يا آدم‪ .‬قال‪ :‬بل حياء منك‬
‫والله يا رب مما جئت به"‪ .‬ثم رواه من طريق سعيد بن أبي عروبة‪،‬‬
‫ي بن كَعب عن‬ ‫ُ‬
‫عن قتادة‪ ،‬عن الحسن‪ ،‬عن يحيى بن ضمرة‪ ،‬عن أب َ ّ‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه‪ .‬وهذا أصح‪ ،‬فإن الحسن لم يدرك‬
‫أبياً‪ .‬ثم أورده أيضا ً من طريق خيثمة بن سليمان الطرابلسي‪ ،‬عن‬
‫مد بن عبد الوهاب أبي مرصافة العسقلني‪ ،‬عن آدم بن أبي‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬
‫ُ‬
‫إياس‪ ،‬عن سنان‪ ،‬عن قتادة عن أنس مرفوعا ً بنحوه‪.‬‬
‫ن‬‫ما إ ِ َّ‬ ‫ل لَك ُ َ‬‫جَرةِ وَأَقُ ْ‬ ‫ش َ‬ ‫ما ال َّ‬ ‫ن تِلْك ُ َ‬ ‫ما ع َ ْ‬
‫{وناداهُما ربُهما أَل َ َ‬
‫م أنْهَك ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ َ َ ُّ َ‬
‫م تَغِْفْر لَنَا‬ ‫َ‬
‫ن لَ ْ‬ ‫سنَا وَإ ِ ْ‬ ‫منَا أنُف َ‬ ‫ن‪ .‬قَال َربَّنَا ظَل َ ْ‬ ‫مبِي ٌ‬ ‫ما عَدُوٌّ ُ‬ ‫شيْطان لَك ُ َ‬ ‫ال ّ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫سرِي َ‬ ‫خا ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫م ْ‬ ‫ن ِ‬‫منَا لَنَكُون َ َّ‬
‫ح ْ‬ ‫وَتَْر َ‬
‫وهذا اعتراف ورجوع إلى النابة‪ ،‬وتذلل وخضوع واستكانة‪،‬‬
‫وافتقار إليه تعالى في الساعة الراهنة‪ ،‬وهذا السر ما سرى في أحد‬
‫من ذريته إل كانت عاقبته إلى خير في دنياه وأخراه‪.‬‬
‫َ‬
‫ستََقٌّر وَ َ‬
‫متَاعٌ‬ ‫م ْ‬‫ض ُ‬ ‫م فِي الْر ِ‬ ‫ض عَدُوٌّ َولَك ُ ْ‬ ‫م لِبَعْ ٍ‬ ‫ضك ُ ْ‬‫ل اهْبِطُوا بَعْ ُ‬ ‫{قَا َ‬
‫حوَّاء وإبليس‪ ،‬قيل والحية معهم‪.‬‬ ‫ن} وهذا خطاب لدم و َ‬ ‫حي ٍ‬‫إِلَى ِ‬
‫أمروا أن يهبطوا من الجنَّة في حال كونهم متعادين متحاربين‪ .‬وقد‬
‫َ‬
‫يستشهد لذكر الحية معهما بما ثبت في الحديث عن رسول الل ّه‬
‫صلى الله عليه وسلم أنه أمر بقتل الحيات‪ ،‬وقال‪ :‬ما سالمناهن منذ‬
‫ضك ُ ْ‬
‫م‬ ‫ميعا ً بَعْ ُ‬ ‫ج ِ‬ ‫منْهَا َ‬ ‫ل اهْبِطَا ِ‬ ‫حاربناهن‪ .‬وقوله في سورة طه‪{ :‬قَا َ‬
‫حوَّاء وإبليس الحية‪.‬‬ ‫ض عَدُوٌّ} هو أمر لدم وإبليس‪ .‬واستتبع آدم َ‬ ‫لِبَعْ ٍ‬
‫وقيل هو أمر لهم بصيغة التثنية كما في قوله تعالى‪{ :‬وَدَاوُو َد‬
 ‫م الَْقوْم ِ وَكُنَّا‬ ‫ت فِيهِ غَن َ ُ‬ ‫ش ْ‬ ‫ث إِذ ْ نََف َ‬ ‫ن فِي ال ْ َ‬
‫حْر ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫حك ُ َ‬ ‫ن إِذ ْ ي َ ْ‬‫ما َ‬ ‫سلَي ْ َ‬ ‫َو ُ‬
‫ن} والصحيح أن هذا لما كان الحاكم ل يحكم إل بين‬ ‫شاهِدِي َ‬ ‫م َ‬ ‫مهِ ْ‬ ‫حك ْ ِ‬ ‫لِ ُ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫شاهِدِي َ‬ ‫م َ‬ ‫مهِ ْ‬‫حك ْ ِ‬ ‫اثنين مدع ومدعى عليه‪ ،‬قال‪{ :‬وَكُنَّا ل ِ ُ‬
‫وأما تكريره الهباط في سورة البقرة في قوله‪{ :‬وَقُلْنَا اهْبِطُوا‬
‫ن‪ .‬فَتَلََّقى‬ ‫متَاعٌ إِلَى ِ‬ ‫َ‬
‫حي ٍ‬ ‫ستََقٌّر وَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ض ُ‬ ‫م فِي الْر ِ‬ ‫ض عَدُوٌّ وَلَك ُ ْ‬ ‫م لِبَعْ ٍ‬ ‫ضك ُ ْ‬ ‫بَعْ ُ‬
‫م‪ .‬قُلْنَا اهْبِطُوا‬ ‫حي ُ‬ ‫ب الَّر ِ‬ ‫ه هُوَ التَّوَّا ُ‬ ‫ب عَلَيْهِ إِن َّ ُ‬ ‫ت فَتَا َ‬ ‫ما ٍ‬ ‫ن َربِّهِ كَل ِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫آد َ ُ‬
‫ْ‬
‫ف عَلَيْهِ ْ‬
‫م‬ ‫خو ٌ‬ ‫ن تَبِعَ هُدَايَ فَل َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫منِّي هُدًى فَ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ما يَأتِي ََنَّك ُ ْ‬ ‫ميعا ً فَإ ِ َّ‬ ‫ج ِ‬ ‫منْهَا َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن كََفُروا َوكَذ ّبُوا بِآيَاتِنَا أوْلَئ ِ َ‬
‫ب‬
‫حا ُ‬ ‫ص َ‬
‫كأ ْ‬ ‫ن‪ .‬وَال ّذِي َ‬ ‫حَزنُو َ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫َول هُ ْ‬
‫ن}‪ .‬فقال بعض المفسرين‪ :‬المراد بالهباط‬ ‫خالِدُو َ‬ ‫م فِيهَا َ‬ ‫النَّارِ هُ ْ‬
‫الول‪ :‬الهبوط من الجنَّة إلى السماء الدنيا‪ ،‬وبالثاني من السماء‬
‫الدنيا إلى الرض‪ .‬وهذا ضعيف لقوله في الول‪{ :‬وَقُلْنَا اهْبِطُوا‬
‫متَاعٌ إِلَى ِ‬ ‫َ‬
‫ن} فدل‬ ‫حي ٍ‬ ‫ستََقٌّر وَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ض ُ‬ ‫م فِي الْر ِ‬ ‫ض عَدُوٌّ وَلَك ُ ْ‬ ‫م لِبَعْ ٍ‬ ‫ضك ُ ْ‬ ‫بَعْ ُ‬
‫على أنهم اهبطوا إلى الرض بالهباط الول والله أعلم‪.‬‬
‫والصحيح أنه كرره لفظا ً وإن كان واحداً‪ ،‬وناط مع كل مرة‬
‫حكماً؛ فناط بالول عداوتهم فيما بينهم‪ ،‬وبالثاني الشتراط عليهم أن‬
‫من تبع هداه الذي ينزله عليهم بعد ذلك فهو السعيد‪ ،‬ومن خالفه‬
‫فهو الشقي‪ ،‬وهذا السلوب في الكلم له نظائر في القرآن الحكيم‪.‬‬
‫وروى الحافظ ابن عساكر عن مجاهد قال‪ :‬أمر الله ملكين أن‬
‫حواء من جواره‪ ،‬فنزع جبريل التاج عن رأسه‪ ،‬وحل‬ ‫يخرجا آدم و َ َّ‬
‫ميكائيل الكليل عن جبينه‪ ،‬وتعلق به غصن‪ ،‬فظن آدم أنه قد عوجل‬
‫بالعقوبة‪ ،‬فنكس رأسه يقول‪ :‬العفو العفو‪ ،‬فقال الله‪ :‬فرارا ً مني؟‬
‫قال‪ :‬بل حياء منك يا سيدي!‬
‫وقال الوزاعي عن حسان ‪ -‬هو ابن عطية ‪ -‬مكث آدم في الجنَّة‬
‫مائة عام‪ ،‬وفي رواية ستين عاماً‪ ،‬وبكى على الجنَّة سبعين عاماً‪،‬‬
‫وعلى خطيئته سبعين عاماً‪ ،‬وعلى ولده حين قتل أربعين عاماً‪ .‬رواه‬
‫ابن عساكر‪.‬‬
‫حدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة‪،‬‬ ‫حدَّثَنا أبو زرعة‪َ ،‬‬ ‫وقال ابن أبي حاتم‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا جرير‪ ،‬عن سعيد‪ ،‬عن ابن عبَّاس قال‪ :‬أهبط آدم عليه السلم‬ ‫َ‬
‫إلى أرض يقال لها "دحنا" بين مكة والطائف‪ .‬وعن الحسن قال‪:‬‬
‫حوَّاء بجدة‪ ،‬وإبليس بدستميان من البصرة على‬ ‫أهبط آدم بالهند‪ ،‬و َ‬
‫أميال‪ ،‬وأهبطت الحية بأصبهان‪ .‬رواه ابن أبي حاتم أيضاً‪ .‬وقال‬
‫دّي‪ :‬نزل آدم بالهند ونزل معه بالحجر السود وبقبضة من ورق‬ ‫س ِ‬ ‫ال ُّ‬
 ‫الجنَّة‪ ،‬فبثه في الهند فنبتت شجرة الطيب هناك‪ .‬وعن ابن عمر‬
‫حواء بالمروة‪ .‬رواه ابن أبي حاتم أيضاً‪.‬‬
‫قال‪ :‬أهبط آدم بالصفا‪ ،‬و َ َّ‬
‫وقال عبد الرزاق‪ :‬قال معمر‪ :‬أخبرني عوف‪ ،‬عن قسامة بن‬
‫زهير‪ ،‬عن أبي موسى الشعري‪ ،‬قال‪ :‬إن الله حين أهبط آدم من‬
‫الجنَّة إلى الرض علمه صنعة كل شيء‪ .‬وزوده من ثمار الجنَّة‪،‬‬
‫فثماركم هذه من ثمار الجنَّة‪ ،‬غير أن هذه تتغير وتلك ل تتغير‪.‬‬
‫مد‬
‫ح ْ‬‫م َ‬‫وقال الحاكم في "مستدركه"‪ :‬أنبأنا أبو بكر بن بالويه‪ ،‬عن ُ‬
‫بن أحمد بن النضر‪ ،‬عن معاوية بن عمرو‪ ،‬عن زائدة‪ ،‬عن عمار بن‬
‫أبي معاوية البجلي‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن ابن عبَّاس قال‪ :‬ما‬
‫أسكن آدم الجنَّة إل ما بين صلة العصر إلى غروب الشمس‪ .‬ثم‬
‫قال‪ :‬صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه‪.‬‬
‫وفي "صحيح مسلم" من حديث الزهري عن العرج‪ ،‬عن أبي‬
‫َ‬
‫هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى الل ّه عليه وسلم‪" :‬خير يوم طلعت‬
‫فيه الشمس يوم الجمعة‪ :‬فيه خلق آدم‪ ،‬وفيه أدخل الجنَّة‪ ،‬وفيه‬
‫أخرج منها"‪ .‬وفي الصحيح من وجه آخر‪ " :‬وفيه تقوم الساعة"‪.‬‬
‫حدَّثَنا الوزاعي‪ ،‬عن أبي‬ ‫مد بن مصعب‪َ ،‬‬ ‫ح ْ‬ ‫حدَّثَنا ُ‬
‫م َ‬ ‫وقال أحمد‪َ :‬‬
‫عمار‪ ،‬عن عبد الله بن فروخ‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬عن النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم قال‪" :‬خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة‪ ،‬فيه‬
‫خلق آدم‪ ،‬وفيه أدخل الجنَّة‪ ،‬وفيه أخرج منها‪ ،‬وفيه تقوم الساعة"‪.‬‬
‫على شرط مسلم‪.‬‬
‫فأما الحديث الذي رواه ابن عساكر من طريق أبي القاسم‬
‫حدَّثَنا سعيد بن ميسرة‪،‬‬ ‫مد بن جعفر الوركاني‪َ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫ح‬
‫م َ‬
‫ُ‬ ‫حدَّثَنا‬
‫البغوي‪َ ،‬‬
‫َّ‬
‫عن أنس قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪" :‬هبط آدم‬
‫حوَّاء عريانين جميعاً‪ ،‬عليهما ورق الجنَّة‪ ،‬فأصابه الحر حتى قعد‬ ‫و َ‬
‫حوَّاء قد آذاني الحر‪ ،‬قال فجاءه جبريل بقطن‪،‬‬ ‫يبكي ويقول لها‪ :‬يا َ‬
‫وأمرها أن تغزل وعلمها‪ ،‬وأمر آدم بالحياكة وعلمه أن ينسج"‪ ،‬وقال‪:‬‬
‫"كان آدم لم يجامع امرأته في الجنَّة‪ ،‬حتى هبط منها للخطيئة التي‬
‫أصابتهما بأكلهما من الشجرة"‪ ،‬قال‪" :‬وكان كل واحد منهما ينام‬
‫على حدة؛ وينام أحدهما في البطحاء والخر من ناحية أخرى‪ ،‬حتى‬
‫أتاه جبريل فأمره أن يأتي أهله"‪ ،‬قال‪" :‬وعلمه كيف يأتيها‪ ،‬فلما‬
‫أتاها جاءه جبريل فقال‪ :‬كيف وجدت امرأتك‪ ،‬قال‪ :‬صالحة"‪.‬‬
 ‫فإنه حديث غريب ورفعه منكر جداً‪ .‬وقد يكون من كلم بعض‬
‫السلف وسعيد بن ميسرة هذا هو أبو عمران البكري البصري‪ ،‬قال‬
‫خاريّ‪ :‬منكر الحديث‪ ،‬وقال ابن حبان‪ :‬يروي الموضوعات‪،‬‬ ‫فيه الب ُ َ‬
‫وقال ابن عدي‪ :‬مظلم المر‪.‬‬
‫ب‬ ‫ه هُوَ التَّوَّا ُ‬ ‫ب عَلَيْهِ إِن َّ ُ‬ ‫ت فَتَا َ‬ ‫ما ٍ‬ ‫ن َرب ِّهِ كَل ِ َ‬‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫وقوله‪{ :‬فَتَلََّقى آد َ ُ‬
‫م تَغِْفْر لَنَا‬ ‫َ‬
‫ن لَ ْ‬ ‫سنَا وَإ ِ ْ‬ ‫منَا أنُف َ‬ ‫م} قيل هي قوله‪َ{ :‬ربَّنَا ظَل َ ْ‬ ‫حي ُ‬‫الَّر ِ‬
‫ن}‪ .‬روي هذا عن مجاهد وسعيد بن‬ ‫سرِي َ‬ ‫خا ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫م ْ‬
‫ن ِ‬ ‫منَا لَنَكُون َ َّ‬ ‫ح ْ‬ ‫وَتَْر َ‬
‫مد بن كعب‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬‫جبير وأبي العالية والربيع بن أنس والحسن وقتادة و ُ‬
‫وخالد بن معدان وعطاء الخراساني وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم‪.‬‬
‫حدَّثَنا‬‫حدَّثَنا علي بن الحسن بن أسكاب‪َ ،‬‬ ‫وقال ابن أبي حاتم‪َ :‬‬
‫علي بن عاصم‪ ،‬عن سعيد بن أبي عروبة ‪،‬عن قتادة‪ ،‬عن الحسن‪،‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ي بن كَعب‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الل ّه عليه وسلم‪" :‬قال‬ ‫عن أب َ ّ‬
‫آدم عليه السلم‪ :‬أرأيت يا رب إن تبت ورجعت أعائدي إلى الجنَّة‬
‫ب عَلَيْهِ}‪.‬‬ ‫ت فَتَا َ‬ ‫ما ٍ‬ ‫ن َرب ِّهِ كَل ِ َ‬‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫قال‪ :‬نعم" فذلك قوله‪{ :‬فَتَلََّقى آد َ ُ‬
‫وهذا غريب من هذا الوجه وفيه انقطاع‪.‬‬
‫وقال ابن أبي نجيح‪ ،‬عن مجاهد قال‪ :‬الكلمات "اللهم ل إله إل‬
‫أنت سبحانك وبحمدك‪ ،‬رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير‬
‫الراحمين‪ .‬اللهم ل إله إل أنت سبحانك وبحمدك‪ ،‬رب إني ظلمت‬
‫نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم"‪.‬‬
‫وروى الحاكم في "مستدركه" من طريق سعيد بن جبير‪ ،‬عن‬
‫ب عَلَيْهِ} قال‪ :‬قال آدم‬ ‫ت فَتَا َ‬ ‫ما ٍ‬ ‫ن َربِّهِ كَل ِ َ‬ ‫م ْ‬‫م ِ‬ ‫ابن عبَّاس‪{ :‬فَتَلََّقى آد َ ُ‬
‫يا رب ألم تخلقني بيدك؟ قيل له بلى‪ ،‬ونفخت في من روحك؟ قيل‬
‫له بلى‪ ،‬وعطست فقلت يرحمك الله وسبقت رحمتك غضبك؟ قيل‬
‫له‪:‬‬
‫بلى‪ ،‬وكتبت علي أن أعمل هذا؟ قيل له بلى‪ ،‬قال أفرأيت إن‬
‫تبت هل أنت راجعي إلى الجنَّة؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬ثم قال الحاكم‪ :‬صحيح‬
‫السناد ولم يخرجاه‪.‬‬
‫وروى الحاكم أيضا ً والبيهقي وابن عساكر من طريق عبد‬
‫الرحمن بن زيد بن أسلم‪ ،‬عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب‬
‫َ‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الل ّه عليه وسلم‪" :‬لما اقترف آدم‬
‫الخطيئة قال‪ :‬يا رب أسألك بحق محمد أن تغفر لي"‪ .‬فقال الله‪:‬‬
‫فكيف عرفت محمدا ً ولم أخلقه بعد؟ فقال‪ :‬يا رب لنك لما خلقتني‬
 ‫بيدك‪ ،‬ونفخت في من روحك‪ ،‬رفعت رأسي فرأيت على قوائم‬
‫العرش مكتوباً‪ :‬ل إله إل الله محمد رسول الله‪ ،‬فعلمت أنك لم‬
‫تضف إلى اسمك إل أحب الخلق إليك‪.‬فقال الله‪ :‬صدقت يا آدم‪ ،‬إنه‬
‫لحب الخلق إلي‪ ،‬وإذ سألتني بحقه فقد غفرت لك‪ ،‬ولول محمد ما‬
‫خلقتك‪ .‬قال البيهقي‪ :‬تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم من هذا‬
‫الوجه وهو ضعيف‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫جتَبَاه ُ َرب ُّ ُ‬
‫ه‬ ‫ما ْ‬ ‫م َرب َّ ُ‬
‫ه فَغَوَى‪ .‬ث ُ َّ‬ ‫صى آد َ ُ‬ ‫وهذه الية كقوله تعالى‪{ :‬وَعَ َ‬
‫ب عَلَيْهِ وَهَدَى}‪.‬‬
‫فَتَا َ‬
‫ذكر احتجاج آدم وموسى عليهما السلم‬
‫حدَّثَنا أيوب بن النجار‪ ،‬عن يحيى بن‬ ‫حدَّثَنا قتيبة‪َ ،‬‬‫خاري‪َ :‬‬
‫ّ‬ ‫قال الب ُ َ‬
‫أبي كثير‪ ،‬عن أبي سلمة‪ ،‬عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم قال‪ :‬حاج موسى آدم عليهما السلم فقال له‪ :‬أنت الذي‬
‫أخرجت الناس بذنبك من الجنَّة وأشقيتهم‪.‬‬
‫قال آدم‪ " :‬يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالته وبكلمه‪،‬‬
‫أتلومني على أمر قد كتبه الله علي قبل أن يخلقني‪ ،‬أو قدره علي‬
‫قبل أن يخلقني"؟‪.‬‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "فحج آدم موسى"‪.‬‬
‫مد بن عبد‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬‫وقد رواه مسلم عن عمرو الناقد‪ ،‬والنسائي عن ُ‬
‫الله بن يزيد‪ ،‬عن أيوب بن النجار به‪ .‬قال أبو مسعود الدمشقي‪:‬‬
‫ولم يخرجا عنه في "الصحيحين" سواه‪.‬‬
‫وقد رواه أحمد‪ ،‬عن عبد الرزاق عن معمر‪ ،‬عن همام‪ ،‬عن أبي‬
‫مد بن رافع‪ ،‬عن عبد الرازق به‪.‬‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫هريرة‪ ،‬ورواه مسلم عن ُ‬
‫حدَّثَنا‬ ‫حدَّثَنا إبراهيم‪َ ،‬‬ ‫حدَّثَنا أبو كامل‪َ ،‬‬ ‫وقال المام أحمد‪َ :‬‬
‫أبو شهاب‪ ،‬عن حميد بن عبد الرحمن‪ ،‬عن أبي هريرة قال‪ :‬قال‬
‫َ‬
‫رسول الله صلى الل ّه عليه وسلم‪" :‬احتج آدم موسى‪ ،‬فقال له‬
‫موسى‪ :‬أنت آدم الذي أخرجتك خطيئتك من الجنَّة؟‪ .‬فقال له آدم‪:‬‬
‫وأنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلمه تلومني على أمر‬
‫َ‬
‫قدّر علي قبل أن أخلق؟ قال رسول الله صلى الل ّه عليه وسلم‪:‬‬
‫"فحج آدم موسى" مرتين‪.‬‬
‫خاريّ ومسلم من حديث الزهري‬ ‫قلت‪ :‬وقد روى هذا الحديث الب ُ َ‬
‫عن حميد بن عبد الرحمن‪ ،‬عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم بنحوه‪.‬‬
 ‫حدَّثَنا زائدة‪ ،‬عن‬
‫حدَّثَنا معاوية بن عمرو‪َ ،‬‬‫وقال المام أحمد‪َ :‬‬
‫العمش‪ ،‬عن أبي صالح‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم قال‪" :‬احتج آدم وموسى‪ ،‬فقال موسى‪ :‬يا آدم أنت الذي‬
‫خلقك الله بيده‪ ،‬ونفخ فيك من روحه‪ ،‬أغويت الناس وأخرجتهم من‬
‫الجنَّة"‪ .‬قال‪ :‬فقال آدم‪" :‬وأنت موسى الذي اصطفاك الله بكلمه‬
‫تلومني على عمل أعمله‪ ،‬كتبه الله علي قبل أن يخلق السماوات‬
‫والرض"؟ قال فحج آدم موسى"‪.‬‬
‫وقد رواه الترمذي والنسائي جميعا ً عن يحيى بن حبيب بن عدي‪،‬‬
‫عن معمر بن سليمان‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن العمش به‪ .‬قال الترمذي‪ :‬وهو‬
‫غريب عن حديث سليمان التيمي عن العمش‪ .‬قال‪ :‬وقد رواه‬
‫بعضهم عن العمش عن أبي صالح عن أبي سعيد‪ .‬قلت‪:‬‬
‫مد بن‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫هكذا رواه الحافظ أبو بكر البزار في "مسنده"‪ ،‬عن ُ‬
‫مثنى‪ ،‬عن معاذ بن أسد‪ ،‬عن الفضل بن موسى‪ ،‬عن العمش‪ ،‬عن‬
‫حدَّثَنا عمرو بن علي‬ ‫أبي صالح‪ ،‬عن أبي سعيد‪ ،‬ورواه البزار أيضاً‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا أبو معاوية‪ ،‬عن العمش‪ ،‬عن أبي صالح‪ ،‬عن أبي‬ ‫الفلس‪َ ،‬‬
‫هريرة‪ ،‬أو أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه‪.‬‬
‫حدَّثَنا سفيان عن عمرو سمع طاووساً‪ ،‬سمع أبا‬ ‫وقال أحمد‪َ :‬‬
‫َّ‬
‫هريرة يقول‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪" :‬احتج آدم‬
‫وموسى‪ ،‬فقال موسى‪ :‬يا آدم أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنَّة‪.‬‬
‫فقال له آدم‪ :‬يا موسى أنت الذي اصطفاك الله بكلمه ‪ -‬وقال مرة‪:‬‬
‫برسالته ‪ -‬وخط لك بيده‪ ،‬أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن‬
‫يخلقني بأربعين سنة؟" قال‪" :‬حج آدم موسى‪ ،‬حج آدم موسى‪ ،‬حج‬
‫آدم موسى"‪.‬‬
‫خاريّ عن علي بن المديني‪ ،‬عن سفيان‪ ،‬قال‬ ‫وهكذا رواه الب ُ َ‬
‫حفظناه من عمرو عن طاووس‪ ،‬قال سمعت أبا هريرة عن النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪ :‬احتج آدم وموسى‪ ،‬فقال موسى‪ :‬يا آدم‬
‫أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنَّة‪ ،‬فقال له آدم‪ :‬يا موسى‪:‬‬
‫اصطفاك الله بكلمه وخط لك بيده‪ ،‬أتلومني على أمر قدره الله‬
‫علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة؟ فحج آدم موسى‪ ،‬فحج آدم‬
‫موسى‪ ،‬فحج آدم موسى‪ .‬هكذا ثلثاً‪.‬‬
‫حدَّثَنا أبو الزناد‪ ،‬عن العرج‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬عن‬ ‫قال سفيان‪َ :‬‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم مثله‪.‬‬
 ‫وقد رواه الجماعة إل ابن ماجة من عشر طرق‪ ،‬عن سفيان بن‬
‫عُيينة‪ ،‬عن عمرو بن دينار‪ ،‬عن عبد الله بن طاووس‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن‬
‫أبي هريرة‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه‪.‬‬
‫حدَّثَنا حماد‪ ،‬عن عمار‪ ،‬عن أبي‬ ‫حدَّثَنا عبد الرحمن‪َ ،‬‬ ‫وقال أحمد‪َ :‬‬
‫هريرة‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬لقي آدم موسى‪،‬‬
‫فقال‪ :‬أنت آدم الذي خلقك الله بيده‪ ،‬وأسجد لك ملئكته‪ ،‬وأسكنك‬
‫الجنَّة‪ ،‬ثم فعلت ما فعلت؟ فقال أنت موسى الذي كلمك الله‬
‫واصطفاك برسالته‪ ،‬وأنزل عليك التوراة‪ ،‬أنا أقدم أم الذكر؟ قال‪ :‬ل‬
‫بل الذكر‪ .‬فحج آدم موسى‪.‬‬
‫حدَّثَنا حماد‪ ،‬عن عمار بن أبي عمار‪،‬‬ ‫حدَّثَنا عفان‪َ ،‬‬ ‫قال أحمد‪ :‬و َ‬
‫عن أبي هريرة‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم وحميد عن الحسن‬
‫عن رجل ‪ -‬قال حماد أظنه جندب بن عبد الله البجلي ‪ -‬عن النبي‬
‫َ‬
‫صلى الل ّه عليه وسلم قال‪" :‬لقي آدم موسى" فذكر معناه‪.‬‬
‫تفرد به أحمد من هذا الوجه‪.‬‬
‫حدَّثَنا جرير ‪ -‬هو ابن حازم ‪ -‬عن‬‫حدَّثَنا حسين‪َ ،‬‬ ‫وقال أحمد‪َ :‬‬
‫سيرِين‪ ،‬عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى‬ ‫محمد‪ ،‬هو ابن ِ‬
‫الله عليه وسلم‪" :‬لقي آدم موسى فقال‪ :‬أنت آدم الذي خلقك الله‬
‫بيده‪ ،‬وأسكنك جنته‪ ،‬وأسجد لك ملئكته‪ ،‬ثم صنعت ما صنعت؟ قال‬
‫آدم لموسى‪ :‬أنت الذي كلمه الله‪ ،‬وأنزل عليه التوراة؟ قال‪ :‬نعم‬
‫قال‪ :‬فهل تجده مكتوبا ً علي قبل أن أخلق؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬قال‪" :‬فحج‬
‫آدم موسى‪ ،‬فحج آدم موسى"‪.‬‬
‫مد بن‬‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫وكذا رواه حماد بن زيد‪ ،‬عن أيوب‪ ،‬وهشام عن ُ‬
‫سيرِين‪ ،‬عن أبي هريرة رفعه‪ .‬وكذا رواه علي بن عاصم‪ ،‬عن خالد‪،‬‬ ‫ِ‬
‫سيرِين وهذا على شرطهما من هذه‬ ‫مد بن ِ‬‫ح ْ‬
‫م َ‬ ‫وهشام‪ ،‬عن ُ‬
‫الوجوه‪.‬‬
‫حدَّثَنا يونس بن عبد العلى‪ ،‬أنبأنا ابن وهب‪،‬‬ ‫وقال ابن أبي حاتم‪َ :‬‬
‫أخبرني أنس بن عياض‪ ،‬عن الحارث بن أبي دياب‪ ،‬عن يزيد بن‬
‫هرمز‪ ،‬سمعت أبا هريرة يقول‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم "احتج آدم وموسى عند ربهما فحج آدم موسى‪ ،‬قال موسى‪:‬‬
‫أنت الذي خلقك الله بيده‪ ،‬ونفخ فيك من روحه‪ ،‬وأسجد لك ملئكته‪،‬‬
‫وأسكنك جنته‪ ،‬ثم أهبطت الناس إلى الرض بخطيئتك؟ قال آدم‪:‬‬
‫أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وكلمه‪ ،‬وأعطاك اللواح‬
 ‫فيها تبيان كل شيء‪ ،‬وقربك نجيا؟ فبكم وجدت الله كتب التوراة‬
‫قال موسى‪ :‬بأربعين عاماً‪ ،‬قال آدم‪ :‬فهل وجدت فيها‪" :‬وعصى آدم‬
‫ربه فغوى"؟ قال‪ :‬نعم قال أفتلومني على أن عملت عمل ً كتب الله‬
‫علي أن أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة"؟ قال‪ :‬قال رسول الله‬
‫َ‬
‫صلى الل ّه عليه وسلم‪" :‬فحج آدم موسى"‪.‬‬
‫قال الحارث‪ :‬وحدثني عبد الرحمن بن هرمز بذلك‪ ،‬عن أبي‬
‫هريرة‪ ،‬عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪.‬‬
‫وقد رواه مسلم عن إسحاق بن موسى النصاري‪ ،‬عن أنس بن‬
‫عياض‪ ،‬عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب‪ ،‬عن يزيد بن‬
‫هرمز والعرج‪ ،‬كلهما عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم بنحوه‪.‬‬
‫حدَّثَنا عبد الرزاق‪ ،‬أنبأنا معمر‪ ،‬عن الزهري‪ ،‬عن أبي‬ ‫وقال أحمد‪َ :‬‬
‫سلمة‪ ،‬عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫"احتج آدم وموسى‪ ،‬فقال موسى لدم‪ :‬يا آدم أنت الذي أدخلت‬
‫ذريتك النار‪ .‬فقال آدم‪ :‬يا موسى اصطفاك الله برسالته وبكلمه‪،‬‬
‫وأنزل عليك التوراة‪ ،‬فهل وجدت أن أهبط؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬قال‪ :‬فحجه‬
‫آدم"‪.‬‬
‫وهذا على شرطهما ولم يخرجاه من هذا الوجه‪ ،‬وفي قوله‬
‫أدخلت ذريتك النار‪ ،‬نكارة‪.‬‬
‫فهذه طرق هذا الحديث عن أبي هريرة‪ ،‬رواه عنه حميد بن عبد‬
‫الرحمن‪ ،‬وذكوان أبو صالح السمان‪ ،‬وطاووس بن كيسان‪ ،‬وعبد‬
‫سيرِين‪،‬‬ ‫مد بن ِ‬‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫الرحمن بن هرمز العرج‪ ،‬وعمار بن أبي عمار‪ ،‬و ُ‬
‫وهمام بن منبه‪ ،‬ويزيد بن هرمز‪ ،‬وأبو سلمة بن عبد الرحمن‪.‬‬
‫وقد رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي في "مسنده" من حديث‬
‫حدَّثَنا الحارث‬
‫أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا عبد الله بن وهب‪ ،‬أخبرني هشام بن‬ ‫بن مسكين المصري‪َ ،‬‬
‫سعد‪ ،‬عن زيد بن أسلم‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن عمر بن الخطاب‪ ،‬عن النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬قال موسى عليه السلم‪ :‬يا رب أرنا‬
‫آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنَّة‪ .‬فأراه آدم عليه السلم‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫أنت آدم؟ فقال له آدم‪ :‬نعم فقال‪ :‬أنت الذي نفخ الله فيك من‬
‫روحه‪ ،‬وأسجد لك ملئكته‪ ،‬وعلمك السماء كلها؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬قال‪:‬‬
‫فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنَّة؟‬
 ‫فقال له آدم‪ :‬من أنت؟ قال‪ :‬أنا موسى‪ .‬قال‪ :‬أنت موسى نبي‬
‫بني إسرائيل؟ أنت الذي كلمك الله من وراء الحجاب‪ ،‬فلم يجعل‬
‫بينك وبينه رسول ً من خلقه؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬قال‪ :‬تلومني على أمر قد‬
‫َّ‬
‫سبق من الله عز وجل القضاء به قبل ؟! قال رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪" :‬فحج آدم موسى‪ ،‬فحج آدم موسى"‪.‬‬
‫ورواه أبو داود عن أحمد بن صالح المصري‪ ،‬عن ابن وهب به‪.‬‬
‫حدَّثَنا عبد الملك بن‬‫مد بن المثنى‪َ ،‬‬
‫ح ْ‬ ‫حدَّثَنا ُ‬
‫م َ‬ ‫قال أبو يعلى‪ :‬و َ‬
‫حدَّثَنا عمران‪ ،‬عن الرديني‪ ،‬عن أبي مجلز عن‬ ‫الصباح المسمعي‪َ ،‬‬
‫يحيى بن يعمر‪ ،‬عن ابن عمر‪ ،‬عن عمر ‪ -‬قال أبو محمد‪ :‬أكبر ظني‬
‫أنه رفعه ‪ -‬قال‪" :‬التقى آدم وموسى‪ ،‬فقال موسى لدم‪ :‬أنت أبو‬
‫البشر‪ ،‬أسكنك الله جنته‪ ،‬وأسجد لك ملئكته‪ .‬قال آدم‪ :‬يا موسى أما‬
‫تجده علي مكتوباً؟ قال‪ :‬فحج آدم موسى‪ ،‬فحج آدم موسى"‪ .‬وهذا‬
‫السناد أيضا ً ل بأس به‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬
‫وقد تقدم رواية الفضل بن موسى لهذا الحديث عن العمش‪،‬‬
‫عن أبي صالح عن أبي سعيد‪ ،‬ورواية المام أحمد له عن عفان‪ ،‬عن‬
‫حماد بن سلمة عن حميد‪ ،‬عن الحسن عن رجل‪ .‬قال حماد‪ :‬أظنه‬
‫َ‬
‫جندب بن عبد الله البجلي‪ ،‬عن النبي صلى الل ّه عليه وسلم‪" :‬لقي‬
‫آدم موسى" فذكر معناه‪.‬‬
‫وقد اختلفت مسالك الناس في هذا الحديث‪:‬‬
‫فرده قوم من القدرية لما تضمن من إثبات القدر السابق‪.‬‬
‫واحتج به قوم من الجبرية‪ ،‬وهو ظاهر لهم بادي الرأي حيث قال‪:‬‬
‫فحج آدم موسى‪ ،‬لما احتج عليه بتقديم كتابه‪ ،‬وسيأتي الجواب عن‬
‫هذا‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬إنما حجه لنه لمه على ذنب قد تاب منه‪ ،‬والتائب‬
‫من الذنب كمن ل ذنب له‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬إنما حجة لنه أكبر منه وأقدم‪ .‬وقيل‪ :‬لنه أبوه‪ .‬وقيل‪:‬‬
‫لنهما في شريعتين متغايرتين‪ .‬وقيل‪ :‬لنهما في دار البرزخ وقد‬
‫انقطع التكليف فيما يزعمون‪.‬‬
‫والتحقيق‪ :‬أن هذا الحديث روي بألفاظ كثيرة بعضها مروي‬
‫بالمعنى‪ ،‬وفيه نظر‪.‬‬
‫ومدار معظمها في "الصحيحين" وغيرهما على أنه لمه على‬
‫إخراجه نفسه وذريته من الجنَّة‪ ،‬فقال له آدم‪ :‬أنا لم أخرجكم‪ ،‬وإنما‬
 ‫أخرجكم الذي رتب الخراج على أكلي من الشجرة‪ ،‬والذي رتب‬
‫ذلك وقدره وكتبه قبل أن أخلق‪ ،‬هو الله عز وجل‪ ،‬فأنت تلومني‬
‫على أمر ليس له نسبة إلى كثر من أني نهيت عن الكل من‬
‫الشجرة فأكلت منها‪ ،‬وكون الخراج مترتبا ً على ذلك ليس من‬
‫فعلي‪ ،‬فأنا لم أخرجكم ول نفسي من الجنَّة‪ ،‬وإنما كان هذا من قدر‬
‫الله وصنعه‪ ،‬وله الحكمة في ذلك‪ .‬فلهذا حج آدم موسى‪.‬‬
‫ومن كذب بهذا الحديث فمعاند؛ لنه متواتر عن أبي هريرة رضي‬
‫الله عنه‪ ،‬وناهيك به عدالة وحفظا ً وإتقاناً‪.‬‬
‫ثم هو مروي عن غيره من الصحابة كما ذكرنا‪.‬‬
‫ومن تأوله بتلك التأويلت المذكورة آنفاً‪ ،‬فهو بعيد من اللفظ‬
‫والمعنى‪ ،‬وما فيهم من هو أقوى مسلكا ً من الجبرية‪.‬‬
‫وفيما قالوه نظر من وجوه‪:‬‬
‫أحدها‪ :‬أن موسى عليه السلم ل يلوم على أمر قد تاب عنه‬
‫فاعله‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬أنه قد قتل نفسا ً لم يؤمر بقتلها‪ ،‬وقد سأل الله في ذلك‬
‫ه}‪.‬‬‫سي فَاغِْفْر لِي فَغََفَر ل َ ُ‬ ‫ت نَْف ِ‬ ‫ب إِنِّي ظَل َ ْ‬
‫م ُ‬ ‫بقوله‪{ :‬قَا َ‬
‫ل َر ِّ‬
‫الثالث‪ :‬أنه لو كان الجواب عن اللوم على الذنب بالقدر المتقدم‬
‫كتابته على العبد‪ ،‬لنفتح هذا لكل من ليم على أمر قد فعله‪ ،‬فيحتج‬
‫بالقدر السابق فينسد باب القصاص والحدود‪ .‬ولو كان القدر حجة‬
‫لحتج به كل أحد على المر الذي ارتكبه في المور الكبار والصغار‪،‬‬
‫وهذا يفضي إلى لوازم فظيعة‪ .‬فلهذا قال من قال من العلماء‪ ،‬بأن‬
‫جواب آدم إنما كان احتجاجا ً بالقدر على المصيبة ل المعصية‪.‬‬
‫والله تعالى أعلم‪.‬‬

‫ذكر الحاديث الواردة في خلق آدم عليه السلم‬

‫حدَّثَنا عوف‪،‬‬
‫مد بن جعفر‪َ ،‬‬
‫ح ْ‬ ‫حدَّثَنا يحيى و ُ‬
‫م َ‬ ‫قال المام أحمد‪َ :‬‬
‫حدثني قسامة بن زهير‪ ،‬عن أبي موسى‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم قال‪ :‬إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الرض‪،‬‬
‫فجاء بنو آدم على قدر الرض‪ ،‬فجاء منهم البيض والحمر والسود‬
‫وبين ذلك‪ ،‬والخبيث والطيب‪ ،‬والسهل والحزن وبين ذلك‪.‬‬
 ‫ورواه أيضا ً عن هوذة‪ ،‬عن عوف‪ ،‬عن قسامة بن زهير‪ ،‬سمعت‬
‫الشعري قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪" :‬إن الله‬
‫خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الرض‪ ،‬فجاء بنو آدم على قدر‬
‫الرض‪ ،‬فجاء منهم البيض والحمر والسود وبين ذلك‪ ،‬والسهل‬
‫والحزن وبين ذلك‪ ،‬والخبيث والطيب وبين ذلك"‪.‬‬
‫وكذا رواه أبو داود والترمذي وابن حبان في "صحيحه"‪ ،‬من‬
‫حديث عوف بن أبي جميلة العرابي‪ ،‬عن قسامة بن زهير المازني‬
‫البصري‪ ،‬عن أبي موسى عبد الله بن قيس الشعري عن النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم بنحوه‪ .‬وقال الترمذي‪ :‬حسن صحيح‪.‬‬
‫سدِّي عن أبي مالك وأبي صالح‪ ،‬عن ابن عبَّاس‪ ،‬وعن‬ ‫وقد ذكر ال ُّ‬
‫س من أصحاب رسول الله صلى الله‬ ‫مَّرة عن ابن مسعود‪ ،‬وعن نا ٍ‬ ‫ُ‬
‫عليه وسلم قالوا‪ :‬فبعث الله عز وجل جبريل في الرض ليأتيه بطين‬
‫منها‪ ،‬فقالت الرض‪ :‬أعوذ بالله منك أن تنقص مني أو تشينني‪،‬‬
‫فرجع ولم يأخذ‪ ،‬وقال‪ :‬رب إنها عاذت بك فأعذتها‪.‬‬
‫فبعث ميكائيل فعاذت منه فأعاذها‪ ،‬فرجع فقال كما قال جبريل‪.‬‬
‫فبعث الله ملك الموت فعاذت منه‪ ،‬فقال‪ :‬وأنا أعوذ بالله أن أرجع‬
‫ولم أنفذ أمره‪ ،‬فأخذ من وجه الرض وخلطه‪ ،‬ولم يأخذ من مكان‬
‫واحد‪ ،‬وأخذ من تربة بيضاء وحمراء وسوداء‪ ،‬فلذلك خرج بنو آدم‬
‫مختلفين‪.‬‬
‫فصعد به فبل التراب حتى عاد طينا ً لزباً‪ .‬واللزب‪ :‬هو الذي‬
‫ن‪.‬‬‫ن طِي ٍ‬ ‫شرا ً ِ‬
‫م ْ‬ ‫خالِقٌ ب َ َ‬‫يلزق بعضه ببعض‪ ،‬ثم قال للملئكة‪{ :‬إِنِّي َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫جدِي َ‬ ‫سا ِ‬
‫ه َ‬ ‫حي فََقعُوا ل َ ُ‬‫ن ُرو ِ‬ ‫م ْ‬
‫ت فِيهِ ِ‬ ‫خ ُ‬ ‫سوَّيْت ُ ُ‬
‫ه وَنََف ْ‬ ‫فَإِذ َا َ‬
‫فخلقه الله بيده لئل يتكبر إبليس عنه‪ ،‬فخلقه بشراً‪ ،‬فكان جسداً‬
‫من طين أربعين سنة من مقدار يوم الجمعة‪ ،‬فمرت به الملئكة‬
‫ففزعوا منه لما رأوه‪ ،‬وكان أشدهم منه فزعا ً إبليس‪ ،‬فكان يمر به‬
‫فيضربه‪ ،‬فيصوت الجسد كما يصوت الفخار يكون له صلصلة‪ ،‬فذلك‬
‫خارِ} ويقول‪ :‬لمر ما خلقت‪ ،‬ودخل‬ ‫ل كَالَْف َّ‬ ‫صل ْ َ‬
‫صا ٍ‬ ‫ن َ‬‫م ْ‬ ‫حين يقول‪ِ { :‬‬
‫من فيه وخرج من دبره‪ ،‬وقال للملئكة‪ :‬ل ترهبوا من هذا فإن ربكم‬
‫صمد وهذا أجوف‪ ،‬لئن سلطت عليه لهلكنه‪.‬‬
‫فلما بلغ الحين الذي يريد الله عز وجل أن ينفخ فيه الروح‪ ،‬قال‬
‫للملئكة‪ :‬إذا نفخت فيه من روحي فاسجدوا له‪ ،‬فلما نفخ فيه الروح‬
‫فدخل الروح في رأسه عطس‪ ،‬فقالت الملئكة قل‪ :‬الحمد لله‪،‬‬
 ‫فقال‪ :‬الحمد لله‪ ،‬فقال له الله‪ :‬رحمك ربك‪ ،‬فلما دخلت الروح في‬
‫عينيه نظر إلى ثمار الجنَّة‪ ،‬فلما دخلت الروح في جوفه اشتهى‬
‫الطعام‪ ،‬فوثب قبل أن تبلغ الروح إلى رجليه عجلن إلى ثمار الجنَّة‪،‬‬
‫جدَ‬
‫س َ‬‫ل} {فَ َ‬ ‫ج ٍ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫م ْ‬
‫ن ِ‬‫سا ُ‬‫خلِقَ الِن َ‬‫وذلك حين يقول الله تعالى‪ُ { :‬‬
‫مَلئِك َ ُ‬
‫ة‬ ‫َ‬ ‫ال ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫كُلُّه َ‬
‫ن} وذكر‬ ‫جدِي َ‬‫سا ِ‬ ‫معَ ال َّ‬
‫ن َ‬‫ن يَكُو َ‬
‫س أبَى أ ْ‬ ‫ن‪ ،‬إ ِ ّل إِبْلِي َ‬
‫معُو َ‬
‫ج َ‬‫مأ ْ‬‫ُ ْ‬
‫تمام القصة‪.‬‬
‫ولبعض هذا السياق شاهد من الحاديث‪ ،‬وإن كان كثير منه‬
‫متلقى من السرائيليات‪.‬‬
‫حدَّثَنا حماد‪ ،‬عن ثابت‪ ،‬عن‬ ‫حدَّثَنا عبد الصمد‪َ ،‬‬ ‫فقال المام أحمد‪َ :‬‬
‫أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬لما خلق الله آدم تركه‬
‫ما شاء أن يدعه‪ ،‬فجعل إبليس يطيف به‪ ،‬فلما رآه أجوف عرف أنه‬
‫خلق ل يتمالك"‪.‬‬
‫حدَّثَنا‬ ‫حدَّثَنا الحسن بن سفيان‪َ ،‬‬ ‫وقال ابن حبان في "صحيحه"‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا حماد بن سلمة‪ ،‬عن ثابت‪ ،‬عن أنس بن مالك‬ ‫هدبة بن خالد‪َ ،‬‬
‫أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬لما نفخ في آدم فبلغ‬
‫الروح رأسه عطس‪ ،‬فقال‪ :‬الحمد لله رب العالمين‪ ،‬فقال له تبارك‬
‫وتعالى‪ :‬يرحمك الله"‪.‬‬
‫مد بن السكن‪،‬‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬ ‫حدَّثَنا يحيى بن ُ‬ ‫وقال الحافظ أبو بكر البزار‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا مبارك بن فضالة‪ ،‬عن عبيد الله‪ ،‬عن‬ ‫حدَّثَنا حبان بن هلل‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫حبيب‪ ،‬عن حفص ‪ -‬هو ابن عاصم بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب‬
‫‪ -‬عن أبي هريرة رفعه قال‪" :‬لما خلق الله آدم عطس‪ ،‬فقال الحمد‬
‫لله‪ ،‬فقال له ربه رحمك ربك يا آدم"‪ .‬وهذا السناد ل بأس به ولم‬
‫يخرجوه‪.‬‬
‫وقال عمر بن عبد العزيز‪ :‬لما أمرت الملئكة بالسجود كان أول‬
‫من سجد منهم إسرافيل‪ ،‬فآتاه الله أن كتب القرآن في جبهته‪ .‬رواه‬
‫ابن عساكر‪.‬‬
‫حدَّثَنا عمرو بن‬ ‫حدَّثَنا عقبة بن مكرم‪َ ،‬‬ ‫وقال الحافظ أبو يعلى‪َ :‬‬
‫محمد‪ ،‬عن إسماعيل بن رافع‪ ،‬عن المقبري‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬إن الله خلق آدم من تراب‪،‬‬
‫ثم جعله طينا ً ثم تركه‪ ،‬حتى إذا كان حمأ مسنون خلقه الله وصوره‬
 ‫ثم تركه‪ ،‬حتى إذا كان صلصال ً كالفخار قال‪ :‬فكان إبليس يمر به‬
‫فيقول‪ :‬لقد خلقت لمر عظيم‪.‬‬
‫ثم نفخ الله فيه من روحه فكان أول ما جرى فيه الروح بصره‬
‫وخياشيمه‪ ،‬فعطس فلقاه الله رحمة به‪ ،‬فقال الله! يرحمك ربك‪ ،‬ثم‬
‫قال الله‪ :‬يا آدم اذهب إلى هؤلء النفر فقل لهم فانظر ماذا‬
‫يقولون؟ فجاء فسلم عليهم فقالوا‪ :‬وعليك السلم ورحمة الله‬
‫وبركاته‪ .‬فقال‪ :‬يا آدم هذا تحيتك وتحية ذريتك‪ .‬قال يا رب‪ :‬وما‬
‫ذريتي؟ قال‪ :‬اختر "احدى" يدي يا آدم‪ ،‬قال‪ :‬أختار يمين ربي وكلتا‬
‫يدي ربي يمين‪ ،‬فبسط كفه فإذا من هو كائن من ذريته في كف‬
‫الرحمن‪ ،‬فإذا رجال منهم أفواههم النور‪ ،‬وإذا رجل يعجب آدم نوره‪،‬‬
‫قال يا رب من هذا؟ قال ابنك داود‪ ،‬قال‪ :‬يا رب فكم جعلت له من‬
‫العمر؟ قال جعلت له ستين‪ ،‬قال‪ :‬يا رب فأتم له من عمري حتى‬
‫يكون له من العمر مائة سنة‪ ،‬ففعل الله ذلك‪ ،‬وأشهد على ذلك‪.‬‬
‫فلما نفذ عمر آدم بعث الله ملك الموت‪ ،‬فقال آدم‪ :‬أولم يبق‬
‫من عمري أربعون سنة؟ قال له الملك‪ :‬أولم تعطها ابنك داود؟‬
‫فجحد ذلك‪ ،‬فجحدت ذريته‪ ،‬ونسي فنسيت ذريته!"‪.‬‬
‫وقد رواه الحافظ أبو بكر البزار والترمذي والنسائي في اليوم‬
‫والليلة من حديث صفوان بن عيسى‪ ،‬عن الحارث بن عبد الرحمن‬
‫بن‬
‫أبي ذباب‪ ،‬عن أبي سعيد المقبري‪ ،‬عن أبي هريرة عن النبي‬
‫َ‬
‫صلى الل ّه عليه وسلم‪ .‬وقال الترمذي حديث حسن غريب من هذا‬
‫مد بن عجلن‪،‬‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫الوجه‪ .‬وقال النسائي‪ :‬هذا حديث منكر‪ .‬وقد رواه ُ‬
‫عن أبيه عن أبي سعيد المقبري‪ ،‬عن عبد الله بن سلم‪.‬‬
‫حدَّثَنا هشام‬
‫حدَّثَنا أبو نعيم‪َ ،‬‬
‫حدَّثَنا عبد بن حميد‪َ ،‬‬
‫وقال الترمذي‪َ :‬‬
‫بن سعد‪ ،‬عن زيد بن أسلم‪ ،‬عن أبي صالح‪ ،‬عن أبي هريرة قال‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪" :‬لما خلق الله آدم مسح‬
‫ظهره‪ ،‬فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم‬
‫القيامة‪ ،‬وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا ً من نور‪ ،‬ثم‬
‫عرضهم على آدم فقال‪ :‬أي رب من هؤلء؟ قال‪ :‬هؤلء ذريتك‪،‬‬
‫فرأى رجل ً فأعجبه وبيص ما بين عينيه‪ ،‬فقال‪ :‬أي رب من هذا؟ قال‬
‫هذا رجل من آخر المم من ذريتك يقال له داود‪ ،‬قال‪ :‬رب وكم‬
‫جعلت عمره؟ قال ستين سنة‪ ،‬قال‪ :‬أي رب زده من عمري أربعين‬
 ‫سنة‪ .‬فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك الموت‪ ،‬قال‪ :‬أو لم يبق من‬
‫عمري أربعون سنة؟ قال‪ :‬أو لم تعطها ابنك داود؟ قال فجحد‬
‫فجحدت ذريته‪ ،‬ونسي آدم فنسيت ذريته‪ ،‬وخطىء آدم فخطئت‬
‫ذريته"‪.‬‬
‫ثم قال الترمذي‪ :‬حسن صحيح‪ .‬وقد روي من غير وجه عن أبي‬
‫َ‬
‫هريرة عن النبي صلى الل ّه عليه وسلم‪ .‬ورواه الحاكم في‬
‫"مستدركه" من حديث أبي نعيم الفضل بن دكين‪ ،‬وقال‪ :‬صحيح‬
‫على شرط مسلم ولم يخرجاه‪.‬‬
‫وروى ابن أبي حاتم من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن‬
‫أبيه‪ ،‬عن عطاء بن يسار‪ ،‬عن أبي هريرة مرفوعا ً فذكره وفيه‪" :‬ثم‬
‫عرضهم على آدم فقال‪ :‬يا آدم هؤلء ذريتك‪ ،‬وإذا فيهم الجذم‬
‫والبرص والعمى وأنواع السقام‪ ،‬فقال آدم‪ :‬يا رب لم فعلت هذا‬
‫بذريتي؟ قال‪ :‬كي تشكر نعمتي"‪ .‬ثم ذكر قصة داود‪ .‬وستأتي من‬
‫رواية ابن عبَّاس أيضاً‪.‬‬
‫حدَّثَنا‬‫حدَّثَنا الهيثم بن خارجة‪َ ،‬‬
‫وقال المام أحمد في "مسنده"‪َ :‬‬
‫أبو الربيع عن يونس بن ميسرة‪ ،‬عن أبي إدريس‪ ،‬عن أبي الدرداء‪،‬‬
‫عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬خلق الله آدم حين خلقه‬
‫فضرب كتفه اليمنى‪ ،‬فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الدر‪ ،‬وضرب كتفه‬
‫اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم‪ ،‬فقال للذي في يمينه‪:‬‬
‫إلى الجنَّة ول أبالي‪ ،‬وقال للذي في كتفه اليسرى‪ :‬إلى النار ول‬
‫أبالي"‪.‬‬
‫حدَّثَنا الحكم بن‬‫حدَّثَنا خلف بن هشام‪َ ،‬‬ ‫وقال ابن أبي الدنيا‪َ :‬‬
‫سنان‪ ،‬عن حوشب‪ ،‬عن الحسن قال‪ :‬خلق الله آدم حين خلقه‬
‫فأخرج أهل الجنَّة من صفحته اليمنى‪ ،‬وأخرج أهل النار من صفحته‬
‫اليسرى‪ ،‬فألقوا على وجه الرض؛ منهم العمى والصم والمبتلى‪.‬‬
‫فقال آدم‪ :‬يا رب أل سويت بين ولدي؟ قال‪ :‬يا آدم إني أردت أن‬
‫أشكر‪.‬‬
‫وهكذا روى عبد الرزاق عن معمر‪ ،‬عن قتادة عن الحسن بنحوه‪.‬‬
‫مد‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬‫حدَّثَنا ُ‬
‫وقد رواه أبو حاتم وابن حبان في "صحيحه" فقال‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا صفوان بن‬‫مد بن بشار‪َ ،‬‬
‫ح ْ‬ ‫حدَّثَنا ُ‬
‫م َ‬ ‫بن إسحاق بن خزيمة‪َ ،‬‬
‫حدَّثَنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب‪ ،‬عن سعيد‬ ‫عيسى‪َ ،‬‬
‫المقبري‪ ،‬عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم ‪" :‬لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس‪ ،‬فقال الحمد لله‪.‬‬
‫فحمد الله بإذن الله‪ ،‬فقال له ربه‪ :‬يرحمك ربك يا آدم‪ ،‬اذهب إلى‬
‫أولئك الملئكة إلى مل منهم جلوس فسلم عليهم ‪ ،‬فقال‪ :‬السلم‬
‫عليكم‪ ،‬فقالوا وعليكم السلم ورحمة الله‪ .‬ثم رجع إلى ربه فقال‬
‫هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم‪ .‬وقال الله ويداه مقبوضتان‪ :‬اختر أيهما‬
‫شئت‪ ،‬فقال اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة‪ ،‬ثم‬
‫بسطهما فإذا فيهما آدم وذريته‪ ،‬فقال‪ :‬أي رب ما هؤلء؟ قال هؤلء‬
‫ذريتك‪ ،‬وإذا كل إنسان منهم مكتوب عمره بين عينيه‪ ،‬وإذا فيهم‬
‫رجل أضوؤهم ‪ -‬أو من أضوئهم ‪ -‬لم يكتب له إل أربعون سنة‪ ،‬قال‪:‬‬
‫يا رب من هذا؟ قال‪ :‬هذا ابنك داود‪ .‬وقد كتب الله عمره أربعين‬
‫سنة‪ .‬قال‪ :‬أي رب زد في عمره‪ ،‬فقال ذاك الذي كتب له‪ ،‬قال‪:‬‬
‫فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة‪ ،‬قال‪ :‬أنت وذاك‪ .‬اسكن‬
‫الجنَّة‪ .‬فسكن الجنَّة ما شاء الله ثم هبط منها‪ ،‬وكان آدم يعد لنفسه‪.‬‬
‫فأتاه ملك الموت فقال له آدم‪ :‬قد عجلت‪ ،‬قد كتب لي ألف سنة‪.‬‬
‫قال‪ :‬بلى‪ ،‬ولكنك جعلت لبنك داود منها ستين سنة‪ ،‬فجحد آدم‬
‫فجحدت ذريته‪ ،‬ونسي فنسيت ذريته‪ ،‬فيومئذ أمر بالكتاب والشهود"‬
‫هذا لفظه‪.‬‬
‫حدَّثَنا عبد الرزاق‪،‬‬
‫حدَّثَنا عبد الله بن محمد‪َ ،‬‬ ‫خاريّ‪َ :‬‬ ‫وقد قال الب ُ َ‬
‫عن معمر‪ ،‬عن همام بن منبه‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬عن النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم قال‪" :‬خلق الله آدم وطوله ستون ذراعاً‪ ،‬ثم قال اذهب‬
‫فسلم على أولئك "النفر" من الملئكة‪ ،‬فاستمع ما يجيبونك‪ ،‬فإنها‬
‫تحيتك وتحية ذريتك‪ ،‬فقال‪ :‬السلم عليكم‪ ،‬فقالوا السلم عليك‬
‫ورحمة الله‪ .‬فزادوه ورحمة الله‪ .‬فكل من يدخل الجنَّة على صورة‬
‫آدم‪ ،‬فلم يزل الخلق ينقص حتى الن"‪.‬‬
‫خاريّ في كتاب الستئذان‪ ،‬عن يحيى بن جعفر‪،‬‬ ‫وهكذا رواه الب ُ َ‬
‫مد بن رافع‪ ،‬كلهما عن عبد الرزاق به‪.‬‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬ ‫ومسلم‪ ،‬عن ُ‬
‫حدَّثَنا حماد بن سلمة‪ ،‬عن علي‬ ‫حدَّثَنا روح‪َ ،‬‬ ‫وقال المام أحمد‪َ :‬‬
‫سيب‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬أن رسول الله صلى‬ ‫م َّ‬ ‫بن زيد عن سعيد بن ال ُ‬
‫الله عليه وسلم قال‪" :‬كان طول آدم ستين ذراعا ً في سبع أذرع‬
‫عرضاً"‪ .‬انفرد به أحمد‪.‬‬
‫حدَّثَنا حماد بن سلمة‪ ،‬عن علي‬ ‫حدَّثَنا عفان‪َ ،‬‬ ‫وقال المام أحمد‪َ :‬‬
‫بن زيد‪ ،‬عن يوسف بن مهران‪ ،‬عن ابن عبَّاس‪ ،‬قال لما نزلت آية‬
 ‫الدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪" :‬أن أول من جحد‬
‫آدم‪ ،‬أن أول من جحد آدم‪ ،‬أن أول من جحد آدم‪ .‬أن الله لما خلق‬
‫آدم مسح ظهره‪ ،‬فأخرج منه ما هو ذارئ إلى يوم القيامة‪ ،‬فجعل‬
‫يعرض ذريته عليه‪ ،‬فرأى فيهم رجل ً يزهر‪ ،‬قال‪ :‬أي رب من هذا؟‬
‫قال‪ :‬هذا ابنك داود‪ ،‬قال أي رب كم عمره‪ ،‬قال‪ :‬ستون عاماً‪ ،‬قال‪:‬‬
‫أي رب زد في عمره‪ .‬قال‪ :‬ل‪ ،‬إل أن أزيده من عمرك‪ ،‬وكان عمر‬
‫آدم ألف عام فزاده أربعين عاماً‪ .‬فكتب الله عليه بذلك كتابا ً وأشهد‬
‫عليه الملئكة‪ .‬فلما احتضر آدم أتته الملئكة لقبضه‪ ،‬قال‪ :‬أنه قد‬
‫بقي من عمري أربعون عاماً‪ .‬فقيل له‪ :‬إنك قد وهبتها لبنك داود‬
‫قال‪ :‬ما فعلت‪ ،‬وأبرز الله عليه الكتاب وشهدت عليه الملئكة‪.‬‬
‫حدَّثَنا حماد بن سلمة‪ ،‬عن‬ ‫حدَّثَنا أسود بن عامر‪َ ،‬‬ ‫وقال أحمد‪َ :‬‬
‫علي بن زيد‪ ،‬عن يوسف بن مهران‪ ،‬عن ابن عبَّاس قال‪ :‬قال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪" :‬أن أول من جحد آدم‪ .‬قالها‬
‫ثلث مرات‪ .‬إن الله عز وجل لما خلقه مسح ظهره فأخرج ذريته‬
‫فعرضهم عليه‪ ،‬فرأى فيهم رجل ً يزهر‪ ،‬فقال أي رب زد في عمره‪.‬‬
‫قال‪ :‬ل‪ ،‬إل أن تزيده أنت من عمرك‪ .‬فزاده أربعين سنة من عمره‪.‬‬
‫فكتب الله تعالى عليه كتابا ً وأشهد عليه الملئكة‪ :‬فلما أراد أن‬
‫يقبض روحه قال‪ :‬إنه بقي من أجلي أربعون سنة‪ ،‬فقيل له‪ :‬إنك قد‬
‫جعلتها لبنك داود‪ .‬قال‪ :‬فجحد‪ ،‬قال فأخرج الله الكتاب‪ ،‬وأقام عليه‬
‫البينة‪ ،‬فأتمها لداود مائة سنة‪ ،‬وأتم لدم عمره ألف سنة‪ .‬تفرد به‬
‫أحمد وعلي بن زيد‪ ،‬في حديثه نكارة‪.‬‬
‫ورواه الطبراني عن علي بن عبد العزيز‪ ،‬عن حجاج بن منهال‪،‬‬
‫عن حماد بن سلمة‪ ،‬عن علي بن زيد‪ ،‬عن يوسف بن مهران‪ ،‬عن‬
‫ابن عبَّاس وغير واحد‪ ،‬عن الحسن قال‪ :‬لما نزلت آية الدين قال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪ " :‬إن أول من جحد آدم ثلثاً"‬
‫وذكره‪.‬‬
‫وقال المام مالك بن أنس في "موطئه" عن زيد بن أبي أنيسة‪،‬‬
‫أن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب‪ ،‬أخبره عن‬
‫مسلم بن يسار الجهني أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الية‪:‬‬
‫م عَلَى‬ ‫م وَأ َ ْ‬
‫شهَدَهُ ْ‬ ‫ن ظُهُورِهِ ْ‬
‫م ذُّرِيَّتَهُ ْ‬ ‫م ْ‬
‫م ِ‬
‫ن بَنِي آد َ َ‬ ‫م ْ‬‫ك ِ‬‫خذ َ َرب ُّ َ‬‫{وَإِذ ْ أ َ َ‬
‫م قَالُوا بَلَى} الية‪ ،‬فقال عمر بن الخطاب‪:‬‬ ‫أَنُفسه َ‬
‫ت بَِرب ِّك ُ ْ‬
‫س ُ‬‫م أل َ ْ‬ ‫ِ ِ ْ‬
‫سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسئل عنها فقال‪" :‬إن الله‬
 ‫خلق آدم عليه السلم‪ ،‬ثم مسح ظهره بيمينه‪ ،‬فاستخرج منه ذرية‪،‬‬
‫قال‪ :‬خلقت هؤلء للجنة وبعمل أهل الجنَّة يعملون‪ .‬ثم مسح ظهره‬
‫فاستخرج منه ذرية قال‪ :‬خلقت هؤلء للنار‪ ،‬وبعمل أهل النار‬
‫يعملون"‪ .‬فقال رجل‪ :‬يا رسول الله ففيم العمل؟ قال رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم ‪ " :‬إذا خلق الله العبد للجنة استعمله بعمل‬
‫أهل الجنَّة‪ ،‬حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنَّة فيدخل به‬
‫الجنَّة‪ ،‬وإذا خلق الله العبد للنار‪ ،‬استعمله بعمل أهل النار حتى‬
‫يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخل به النار"‪.‬‬
‫وهكذا رواه المام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن‬
‫جرير وابن أبي حاتم‪ ،‬وأبو حاتم بن حبان في "صحيحه" من طرق‪،‬‬
‫عن المام مالك به‪.‬‬
‫وقال الترمذي‪ :‬هذا حديث حسن‪ ،‬ومسلم بن يسار لم يسمع‬
‫عمر‪ .‬وكذا قال أبو حاتم وأبو زرعة‪ ،‬زاد أبو حاتم‪ :‬وبينهما نعيم بن‬
‫ربيعة‪.‬‬
‫مد بن مصفى‪ ،‬عن بقية‪ ،‬عن عمر بن‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫وقد رواه أبو داود عن ُ‬
‫جثعم‪ ،‬عن زيد بن أبي أنيسة‪ ،‬عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن‬
‫زيد بن الخطاب‪ ،‬عن مسلم بن يسار‪ ،‬عن نعيم بن ربيعة‪ ،‬قال‪ :‬كنت‬
‫عند عمر بن الخطاب وقد سئل عن هذه الية فذكر الحديث‪ .‬قال‬
‫الحافظ الدارقطني‪ :‬وقد تابع عمر بن جثعم أبو فروة بن يزيد بن‬
‫سنان الرهاوي‪ ،‬عن زيد بن أبي أنيسة قال‪ :‬وقولهما أولى بالصواب‬
‫من قول مالك رحمه الله‪.‬‬

‫وهذه الحاديث كلها دالة على استخراجه تعالى ذرية آدم من‬
‫ظهره كالذر‪ ،‬وقسمتهم قسمين‪ :‬أهل اليمين وأهل الشمال‪ ،‬وقال‪:‬‬
‫هؤلء للجنة ول أبالي‪ ،‬وهؤلء للنار ول أبالي‪.‬‬
‫فأما الشهاد عليهم واستنطاقهم بالقرار بالوحدانية؛ فلم يجيء‬
‫في الحاديث الثابتة‪ .‬وتفسير الية التي في سورة العراف وحملها‬
‫على هذا فيه نظر كما بيناه هناك وذكرنا الحاديث والثار مستقصاة‬
‫بأسانيدها وألفاظ متونها‪ ،‬فمن أراد تحريره فليراجعه ثم‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫حدَّثَنا‬
‫حدَّثَنا حسين بن محمد‪َ ،‬‬
‫فأما الحديث الذي رواه أحمد‪َ :‬‬
‫جرير ‪ -‬يعني ابن حازم ‪ -‬عن كلثوم بن جبر‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن‬
‫ابن عبَّاس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪ :‬إن الله أخذ‬
 ‫الميثاق من ظهر آدم عليه السلم بنعمان يوم عرفة‪ ،‬فأخرج من‬
‫َ‬
‫ت‬‫س ُ‬ ‫صلبه كل ذرية ذرأها فنثرها بين يديه ثم كلمهم قبل ً قال‪{ :‬أل َ ْ‬
‫َ‬
‫ن‪.‬‬‫ن هَذ َا غَافِلِي َ‬ ‫مةِ إِنَّا كُنَّا ع َ ْ‬‫قيَا َ‬ ‫م ال ْ ِ‬ ‫ن تَُقولُوا يَوْ َ‬‫شهِدْنَا أ ْ‬‫م قَالُوا بَلَى َ‬ ‫بَِربِّك ُ ْ‬
‫ة من بعده َ‬ ‫ما أ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ما‬‫م أفَتُهْلِكُنَا ب ِ َ‬ ‫ل َوكُنَّا ذُّرِي َّ ً ِ ْ َ ْ ِ ِ ْ‬ ‫ن قَب ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫شَر َ‬
‫ك آبَاؤُنَا ِ‬ ‫أوْ تَُقولُوا إِن َّ َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مبْطِلُو َ‬ ‫ل ال ْ ُ‬ ‫فَعَ َ‬
‫فهو بإسناد جيد قوي على شرط مسلم‪ ،‬رواه النسائي وابن‬
‫جرير والحاكم في "مستدركه" من حديث حسين بن محمد المروزي‬
‫به‪ .‬وقال الحاكم‪ :‬صحيح السناد ولم يخرجاه‪ ،‬إل أنه اختلف فيه على‬
‫كلثوم ابن جبر فروي عنه مرفوعا ً وموقوفاً‪ ،‬وكذا روي عن سعيد بن‬
‫جبير عن ابن عبَّاس موقوفا‪ .‬وهكذا رواه العوفي والوالبي والضحاك‬
‫وأبو جمرة‪ ،‬عن ابن عبَّاس من قوله‪ .‬وهذا أكثر وأثبت والله أعلم‪.‬‬
‫وهكذا روي عن عبد الله بن عمر موقوفا ً ومرفوعاً‪ ،‬والموقوف‬
‫أصح‪.‬‬
‫واستأنس القائلون بهذا القول ‪ -‬وهو أخذ الميثاق على الذرية‬
‫حدَّثَنا حجاج‪ ،‬حدثني شعبة‪ ،‬عن‬ ‫وهم الجمهور ‪ -‬بما قال المام أحمد‪َ :‬‬
‫أبي عمران الجوني‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم قال‪" :‬يقال للرجل من أهل النار يوم القيامة‪ :‬لو كان لك ما‬
‫على الرض من شيء أكنت مفتديا ً به؟ قال‪ :‬فيقول نعم‪ .‬فيقول قد‬
‫أردت منك ما هو أهون من ذلك‪ ،‬قد أخذت عليك في ظهر آدم أن ل‬
‫تشرك بي شيئاً‪ ،‬فأبيت إل أن تشرك بي"‪ .‬أخرجاه من حديث شعبة‬
‫به‪.‬‬
‫وقال أبو جعفر الرازي‪ :‬عن الربيع بن أنس‪ ،‬عن أبي العالية‪ ،‬عن‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫م ِ‬‫ن بَنِي آد َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫خذ َ َرب ُّ َ‬ ‫ي بن كَعب‪ ،‬في قوله تعالى‪{ :‬وَإِذ ْ أ َ َ‬ ‫ُ‬
‫أب َ ّ‬
‫م} الية والتي بعدها‪ .‬قال‪ :‬فجمعهم له يومئذ جميعاً‬ ‫م ذُّرِيَّتَهُ ْ‬ ‫ظُهُورِهِ ْ‬
‫ما هو كائن منه إلى يوم القيامة‪ ،‬فخلقهم ثم صورهم‪ ،‬ثم استنطقهم‬
‫فتكلموا‪ ،‬وأخذ عليهم العهد والميثاق‪ ،‬وأشهد عليهم أنفسهم‪:‬‬
‫م قَالُوا بَلَى} الية‪.‬‬ ‫َ‬
‫ت بَِرب ِّك ُ ْ‬ ‫س ُ‬ ‫{أل َ ْ‬
‫قال‪ :‬فإني أشهد عليكم السماوات السبع والرضين السبع‪،‬‬
‫وأشهد عليكم أباكم آدم‪ ،‬أن ل تقولوا يوم القيامة‪ :‬لم نعلم بهذا‪،‬‬
‫اعلموا أنه ل إله غيري ول رب غيري‪ ،‬ول تشركوا بي شيئاً‪ ،‬وإني‬
‫سأرسل إليكم رسل ً ينذرونكم عهدي وميثاقي‪ ،‬وأنزل عليكم كتابي‪.‬‬
 ‫قالوا‪ :‬نشهد أنك ربنا وإلهنا‪ ،‬ل رب لنا غيرك‪ ،‬ول إله لنا غيرك‪.‬‬
‫فأقروا له يومئذ بالطاعة‪.‬‬
‫ورفع أباهم آدم فنظر إليهم‪ ،‬فرأى فيهم الغني والفقير‪ ،‬وحسن‬
‫الصورة ودون ذلك‪ ،‬فقال‪ :‬يا رب لو سويت بين عبادك؟ فقال‪ :‬إني‬
‫أحببت أن أشكر‪ .‬ورأى فيهم النبياء مثل السرج عليهم النور‪،‬‬
‫وخصوا بميثاق آخر من الرسالة والنبوة‪ ،‬فهو الذي يقول الله تعالى‪:‬‬
‫سى‬ ‫مو َ‬ ‫م وَ ُ‬ ‫ن نُوٍح وَإِبَْراهِي َ‬ ‫م ْ‬‫ك وَ ِ‬ ‫من ْ َ‬
‫م وَ ِ‬ ‫ميثَاقَهُ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن النَّبِيِّي َ‬ ‫م ْ‬ ‫خذ ْنَا ِ‬ ‫{وَإِذ ْ أ َ َ‬
‫ميثَاقا ً غَلِيظاً} وهو الذي يقول‪:‬‬ ‫م ِ‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫منْه‬ ‫م وَأ َ َ‬
‫خذ ْنَا ِ‬ ‫مْري َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫سى اب ْ ِ‬ ‫عي َ‬ ‫وَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫س عَلَيْهَا ل‬ ‫حنِيفا ً فِطَْرة َ الل ّهِ ال ّتِي فَطََر النَّا َ‬ ‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫ك لِلدِّي‬ ‫جهَ َ‬ ‫م وَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫{فَأقِ‬
‫َ‬
‫ن النُّذ ُرِ اْلُولَى} وفي‬ ‫م ْ‬‫ق الل ّهِ} وفي ذلك قال‪{ :‬هَذ َا نَذِيٌر ِ‬ ‫ِ‬
‫خل ْ‬‫ل لِ َ‬ ‫تَبْدِي َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫جدْنَا أكْثََرهُ ْ‬
‫م‬ ‫ن وَ َ‬
‫ن عَهْد ٍ وَإ ِ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫جدْنَا لكْثَرِهِ ْ‬ ‫ما وَ َ‬ ‫ذلك قال‪{ :‬وَ َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫قي َ‬ ‫س ِ‬ ‫لََفا ِ‬
‫رواه الئمة‪ :‬عبد الله بن أحمد‪ ،‬وابن أبي حاتم‪ ،‬وأبن جرير‪ ،‬وابن‬
‫مردويه‪ ،‬في تفاسيرهم من طريق أبي جعفر‪ .‬وروي عن مجاهد‪،‬‬
‫دّي‪ ،‬وغير‬ ‫س ِ‬ ‫وعكرمة‪ ،‬وسعيد بن جبير‪ ،‬والحسن البصري‪ ،‬وقتادة‪ ،‬وال ُّ‬
‫واحد من علماء السلف بسياقات توافق هذه الحاديث‪.‬‬
‫وتقدم أنه تعالى لما أمر الملئكة بالسجود لدم‪ ،‬امتثلوا كلهم‬
‫المر اللهي‪ ،‬وامتنع إبليس من السجود له حسدا ً وعداوة له‪،‬‬
‫فطرده الله وأبعده‪ ،‬وأخرجه من الحضرة اللهية ونفاه عنها‪ ،‬وأهبطه‬
‫إلى الرض طريدا ً ملعونا ً شيطانا ً رجيماً‪.‬‬
‫حدَّثَنا وكيع ويعلى ومحمد ابنا عبيد‪ ،‬قالوا‬ ‫وقد قال المام أحمد‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا العمش‪ ،‬عن أبيصالح‪ ،‬عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله‬ ‫َ‬
‫صلى الله عليه وسلم ‪" :‬إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد‪ ،‬اعتزل‬
‫شيْطان يبكي يقول‪ :‬يا ويله‪ ،‬أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله‬ ‫ال ّ‬
‫الجنَّة‪ ،‬وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار"‪.‬‬
‫ورواه مسلم من حديث وكيع وأبي معاوية عن العمش به‪.‬‬
‫ثم لما اسكن آدم الجنَّة التي أسكنها‪ ،‬سواء أكانت في السماء أم‬
‫حوَّاء‬
‫في الرض على ما تقدم من الخلف فيه‪ ،‬أقام بها هو وزوجته َ‬
‫عليهما السلم‪ ،‬يأكلن منها رغدا ً حيث شاءا‪ ،‬فلما أكل من الشجرة‬
‫التي نهيا عنها‪ ،‬سلبا ما كانا فيه من اللباس وأهبطا إلى الرض‪ .‬وقد‬
‫ذكرنا الختلف في مواضع هبوطه منها‪.‬‬
 ‫واختلفوا في مقدار مقامه في الجنَّة‪ :‬فقيل بعض يوم من أيام‬
‫الدنيا‪ ،‬وقد قدمنا ما رواه مسلم عن أبي هريرة مرفوعاً‪" :‬وخلق آدم‬
‫في آخر ساعة من ساعات يوم الجمعة" وتقدم أيضا ً حديثه عنه‪،‬‬
‫وفيه ‪ -‬يعني يوم الجمعة ‪ -‬خلق آدم‪ ،‬وفيه أخرج منها‪.‬‬
‫فإن كان اليوم الذي خلق فيه فيه أخرج ‪ -‬وقلنا إن اليام الستة‬

‫كهذه اليام ‪ -‬فقد لبث بعض يوم من هذه‪ ،‬وفي هذا نظر‪ .‬وإن‬
‫كان إخراجه في غير اليوم الذي خلق فيه‪ ،‬أو قلنا بأن تلك اليام‬
‫مقدارها ستة آلف سنة‪ ،‬كما تقدم عن ابن عبَّاس ومجاهد والضحاك‬
‫واختاره ابن جرير‪ ،‬فقد لبث هناك مدة طويلة‪.‬‬
‫قال ابن جرير‪ :‬ومعلوم أنه خلق في آخر ساعة من يوم الجمعة‪،‬‬
‫والساعة منه ثلث وثمانون سنة وأربعة أشهر‪ ،‬فمكث مصورا ً طيناً‬
‫قبل أن ينفخ فيه الروح أربعين سنة‪ ،‬وأقام في الجنَّة قبل أن يهبط‬
‫ثلثا ً وأربعين سنة وأربعة أشهر‪ ،‬والله تعالى أعلم‪.‬‬
‫وقد روى عبد الرزاق‪ ،‬عن هشام أن حسان‪ ،‬عن سوار خبر‬
‫عطاء بن أبي رباح‪ :‬أنه كان لما أهبط رجله في الرض ورأسه في‬
‫السماء‪ ،‬فحطه الله إلى ستين ذراعاً‪ .‬وقد روي عن ابن عبَّاس‬
‫نحوه‪.‬‬
‫وفي هذا نظر‪ ،‬لما تقدم من الحديث المتفق على صحته عن أبي‬
‫هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬إن الله خلق آدم‬
‫وطوله ستون ذراعا ً فلم يزل الخلق ينقص حتى الن" وهذا يقتضي‬
‫أنه خلق كذلك ل أطول من ستين ذراعاً‪ ،‬وأن ذريته لم يزالوا‬
‫يتناقص خلقهم حتى الن‪.‬‬
‫وذكر ابن جرير عن ابن عبَّاس‪ :‬أن الله قال‪ :‬يا آدم إن لي حرماً‬
‫بحيال عرشي‪ ،‬فانطلق فابن لي فيه بيتاً‪ ،‬فطف به كما تطوف‬
‫ملئكتي بعرشي‪ ،‬وأرسل الله له ملكا ً فعرفه مكانه وعلمه‬
‫المناسك‪ ،‬وذكر أن موضع كل خطوة خطاها آدم صارت قربة بعد‬
‫ذلك‪.‬‬
‫وعنه‪ :‬أن أول طعام أكله آدم في الرض‪ ،‬أن جاءه جبريل بسبع‬
‫حبات من حنطة‪ ،‬فقال‪ :‬ما هذا؟ قال‪:‬هذا من الشجرة التي نهيت‬
‫عنها فأكلت منها فقال‪ :‬وما أصنع بهذا؟ قال‪ :‬ابذره في الرض‪،‬‬
‫فبذره‪ .‬وكان كل حبة منها زنتها أزيد من مائة ألف‪ ،‬فنبتت فحصده‪،‬‬
 ‫ثم درسه ثم ذراه‪ ،‬ثم طحنه ثم عجنه ثم خبزه‪ ،‬فأكله بعد جهد‬
‫ن الجنَّة‬
‫م ْ‬ ‫جنَّك ُ َ‬
‫ما ِ‬ ‫عظيم‪ .‬وتعب ونكد‪ ،‬وذلك قوله تعالى‪{ :‬فََل ي ُ ْ‬
‫خرِ َ‬
‫شَقى}‪.‬‬‫فَت َ ْ‬
‫وكان أول كسوتهما من شعر الضأن‪ :‬جزاه ثم غزله‪ ،‬فنسج آدم‬
‫حواء درعا ً وخماراً‪.‬‬
‫له جبة‪ ،‬ول َ َّ‬
‫واختلفوا‪ :‬هل ولد لهما بالجنَّة شيء من الولد؟ فقيل‪ :‬لم يولد‬
‫لهما إل في الرض‪ ،‬وقيل بل ولد فيها‪ ،‬فكان قابيل وأخته ممن ولد‬
‫بها‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫وذكروا أنه كان يولد له في كل بطن ذكر وأنثى‪ ،‬وأمر أن يزوج‬
‫كل ابن أخت أخيه التي ولدت معه‪ ،‬والخر بالخرى وهلم جرا‪ ،‬ولم‬
‫يكن تحل أخت لخيها الذي ولدت معه‪.‬‬

‫ذكر قصة ابني آدم ‪ -‬قابيل وهابيل‪.‬‬

‫ق إِذ ْ قََّربَا قُْربَاناً‬ ‫َ‬
‫ح ِّ‬ ‫م بِال ْ َ‬ ‫ي آد َ َ‬ ‫م نَبَأ ابْن َ ْ‬ ‫ل عَلَيْهِ ْ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬وَات ْ ُ‬
‫ل لَقْتُلَن َّ َ‬ ‫لم َ‬
‫ل‬‫قب َّ ُ‬‫ما يَت َ َ‬ ‫ل إِن َّ َ‬
‫ك قَا َ‬ ‫خرِ قَا َ‬ ‫ن ال َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫قب َّ ْ‬ ‫م يُت َ َ‬ ‫ما َول َ ْ‬ ‫حدِهِ َ‬ ‫نأ َ‬ ‫قب ِّ َ ِ ْ‬ ‫فَت ُ ُ‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫ط يَدِي‬ ‫س ٍ‬ ‫ما أنَا بِبَا ِ‬ ‫قتُلَنِي َ‬ ‫ك لِت َ ْ‬ ‫ي يَد َ َ‬ ‫ت إِل َ َّ‬ ‫سط َ‬ ‫َ‬
‫ن بَ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ن‪.‬‬‫َ‬ ‫قي‬‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫مت‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫الل‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫مي‬ ‫ن تَبُوءَ بِإِث ْ ِ‬ ‫ن‪ .‬إِنِّي أرِيد ُ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫مي‬‫ب الْعَال َ ِ‬ ‫ه َر َّ‬ ‫َ‬ ‫ف الل ّ‬ ‫خا ُ‬ ‫ك إِنِّي أ َ‬ ‫ك لقْتُل َ َ‬ ‫إِلَي ْ َ‬
‫َ‬ ‫ك فَتكُون م َ‬
‫ت لَ ُ‬
‫ه‬ ‫ن‪َ .‬فَطَوَّعَ ْ‬ ‫مي َ‬ ‫جَزاءُ الظ ّال ِ ِ‬ ‫ك َ‬ ‫ب النَّارِ وَذَل ِ َ‬ ‫حا َ ِ‬ ‫ص َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫َ ِ ْ‬ ‫م َ َ‬ ‫وَإِث ْ ِ‬
‫َ‬
‫ث‬
‫ح ُ‬ ‫ه غَُرابا ً يَب ْ َ‬ ‫ث الل ّ ُ‬ ‫ن‪ .‬فَبَعَ َ‬ ‫سرِي َ‬ ‫خا ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫صب َ َ‬ ‫ه فَأ ْ‬ ‫قتَل َ ُ‬ ‫خيهِ فَ َ‬ ‫لأ ِ‬ ‫ه قَت ْ َ‬ ‫س ُ‬‫نَْف ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫سوْأَة َ أ َ ِ‬ ‫فِي الَْر‬
‫ن‬
‫تأ ْ‬ ‫جْز ُ‬ ‫ل يَا وَيْلَتَا أع َ َ‬ ‫خيهِ قَا َ‬ ‫ف يُوَارِي َ‬ ‫ه كَي ْ َ‬ ‫ض لِيُرِي َ ُ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مي َ‬ ‫ن النَّاد ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫صب َ َ‬ ‫خي فَأ ْ‬ ‫سوْأَة َ أ َ ِ‬ ‫ب فَأوَارِيَ َ‬ ‫ل هَذ َا الْغَُرا ِ‬ ‫مث ْ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫أكُو َ‬
‫َ‬
‫وقد تكلمنا على هذه القصة في سورة المائدة في التفسير بما‬
‫فيه كفاية‪ .‬ولله الحمد‪.‬‬
‫ولنذكر هنا ملخص ما ذكره أئمة السلف في ذلك‪.‬‬
‫سدِّي عن أبي مالك وأبي صالح‪ ،‬عن ابن عبَّاس‪ ،‬وعن‬ ‫فذكر ال ُّ‬
‫س من الصحابة‪ ،‬أن آدم كان يزوج ذكر‬ ‫مَّرة عن ابن مسعود وعن نا ٍ‬ ‫ُ‬
‫كل بطن بأنثى "البطن" الخر وأن هابيل أراد أن يتزوج بأخت قابيل‪،‬‬
‫وكان أكبر من هابيل‪ ،‬وأخت قابيل أحسن‪ ،‬فأراد قابيل أن يستأثر بها‬
‫على أخيه‪ ،‬وأمره آدم عليه السلم أن يزوجه إياها فأبى‪ ،‬فأمرهما‬
‫أن يقربا قرباناً‪ ،‬وذهب آدم ليحج إلى مكة‪ ،‬واستحفظ السماوات‬
‫على بنيه فأبين‪ ،‬والرضين والجبال فأبين‪ ،‬فتقبل قابيل بحفظ ذلك‪.‬‬
 ‫فلما ذهب قربا قربانهما؛ فقرب هابيل جذعة سمينة‪ ،‬وكان‬
‫صاحب غنم‪ ،‬وقرب قابيل حزمة من زرع من رديء زرعه‪ ،‬فنزلت‬
‫نار فأكلت قربان هابيل وتركت قربان قابيل‪ ،‬فغضب وقال‪ :‬لقتلنك‬
‫حتى ل تنكح أختي‪ ،‬فقال‪ :‬إنما يتقبل الله من المتقين‪.‬‬
‫وروي عن ابن عبَّاس من وجوه أخر‪ ،‬وعن عبد الله بن عمرو‪،‬‬
‫وقال عبد الله بن عمرو‪ :‬وأيم الله إن كان المقتول لشد الرجلين‪،‬‬
‫ولكن منعه التحرج أن يبسط إليه يده!‬
‫وذكر أبو جعفر الباقر أن آدم كان مباشرا ً لتقريبهما القربان‬
‫والتقبل من هابيل دون قابيل‪ ،‬فقال قابيل لدم‪ :‬إنما تقبل منه لنك‬
‫دعوت له ولم تدع لي‪ .‬وتوعد أخاه فيما بينه وبينه‪.‬‬
‫فلما كان ذات ليلة أبطأ هابيل في الرعي‪ ،‬فبعث آدم قابيل‬
‫لينظر ما أبطأ به‪ ،‬فلما ذهب إذا هو به‪ ،‬فقال له‪ :‬تقبل منك ولم‬
‫يتقبل مني‪ .‬فقال‪ :‬إنما يتقبل الله من المتقين‪ .‬فغضب قابيل عندها‬
‫وضربه بحديدة كانت معه فقتله‪ .‬وقيل‪ :‬إنه إنما قتله بصخرة رماها‬
‫على رأسه وهو نائم فشدخته‪ .‬وقيل‪ :‬بل خنقه خنقا ً شديدا ً وعضه‬
‫كما تفعل السباع فمات‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫ما أَنَا‬‫قتُلَنِي َ‬ ‫ت إِل َ َّ‬
‫ي يَد َ َ‬
‫ك لِت َ ْ‬ ‫سط َ‬ ‫ن بَ َ‬ ‫ْ‬ ‫وقوله له لما توعده بالقتل‪{ :‬لَئ ِ‬
‫َ‬
‫ن} دل على‬ ‫مي َ‬‫ب الْعَال َ ِ‬
‫ه َر َّ‬ ‫ف الل ّ َ‬ ‫خا ُ‬ ‫ك إِنِّي أ َ َ‬‫ك لَقْتُل َ َ‬ ‫ط يَدِي إِلَي ْ َ‬
‫س ٍ‬ ‫بِبَا ِ‬
‫خلق حسن‪ ،‬وخوف من الله تعالى وخشية منه‪ ،‬وتورع أن يقابل‬
‫أخاه بالسوء الذي أراد منه أخوه مثله‪.‬‬
‫ولهذا ثبت في "الصحيحين" عن رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم أنه قال‪ " :‬إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول‬
‫في النار‪ .‬قالوا يا رسول الله‪ :‬هذا القاتل‪ ،‬فما بال المقتول؟ قال‪:‬‬
‫إنه كان حريصا ً على قتل صاحبه"‪.‬‬
‫ك فَتكُون م َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ب الن َّ ِ‬
‫ار‬ ‫حا ِ‬
‫ص َ‬‫نأ ْ‬ ‫َ ِ ْ‬ ‫م َ َ‬ ‫مي وَإِث ْ ِ‬ ‫ن تَبُوءَ بِإِث ْ ِ‬‫وقوله‪{ :‬إِنِّي أرِيد ُ أ ْ‬
‫َ‬
‫ن} أي إني أريد ترك مقاتلتك وإن كنت أشد منك‬ ‫مي َ‬ ‫جَزاءُ الظ ّال ِ ِ‬ ‫ك َ‬‫وَذَل ِ َ‬
‫وأقوى‪ ،‬إذ قد عزمت على ما عزمت عليه‪ ،‬أن تبوء بإثمي وإثمك‪ ،‬أي‬
‫تتحمل إثم مقاتلتي مع ما لك من الثام المتقدمة قبل ذلك‪ .‬قاله‬
‫سدِّي وابن جرير وغير واحد‪.‬‬ ‫مجاهد وال ُّ‬
‫وليس المراد أن آثام المقتول تتحول بمجرد قتله إلى القاتل كما‬
‫قد توهمه بعض من قال‪ :‬فإن ابن جرير حكى الجماع على خلف‬
‫ذلك‪.‬‬
 ‫وأما الحديث الذي يورده بعض من ل يعلم عن النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم أنه قال‪" :‬ما ترك القاتل على المقتول من ذنب" فل‬
‫أصل له‪ ،‬و ل يعرف في شيء من كتب الحديث بسند صحيح ول‬
‫حسن ول ضعيف أيضاً‪.‬‬
‫ولكن قد يتفق في بعض الشخاص يوم القيامة‪ ،‬أن يطالب‬
‫المقتول القاتل فتكون حسنات القاتل ل تفي بهذه المظلمة فتحول‬
‫من سيئات المقتول إلى القاتل‪ ،‬كما ثبت به الحديث الصحيح في‬
‫سائر المظالم‪ ،‬والقتل من أعظمها والله أعلم‪ .‬وقد حررنا هذا كله‬
‫في التفسير ولله الحمد‪.‬‬
‫وقد روى المام أحمد وأبو داود والترمذي‪ ،‬عن سعد بن أبي‬
‫وقاص‪ ،‬أنه قال عند فتنة عثمان بن عفان‪ :‬أشهد أن رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬إنها ستكون فتنة؛ القاعد فيها خير من‬
‫القائم‪ ،‬والقائم خير من الماشي‪ ،‬والماشي خير من الساعي" قال‪:‬‬
‫أفرأيت إن دخل على بيتي فبسط يده إلي ليقتلني‪ .‬قال "كن كابن‬
‫آدم"‪.‬‬
‫ورواه ابن مردويه عن حذيفة بن اليمان مرفوعاً‪ :‬كن كخير ابني‬
‫آدم‪ .‬وروى مسلم وأهل السنن إل النسائي عن أبي ذر نحو هذا‪.‬‬
‫حدَّثَنا أبو معاوية ووكيع‪ ،‬قال‪:‬‬
‫وأما الخر فقد قال المام أحمد‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا العمش‪ ،‬عن عبد الله بن مرة‪ ،‬عن مسروق‪ ،‬عن ابن‬ ‫قال َ‬
‫مسعود‪ ،‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪" :‬ل تقتل نفساً‬
‫ظلما ً إل كان على ابن آدم الول كفل من دمها؛ لنه كان أول من‬
‫سن القتل"‪.‬‬
‫ورواه الجماعة سوى أبي داود من حديث العمش به‪ .‬وهكذا‬
‫روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص وإبراهيم النخعي أنهما قال‬
‫مثل هذا سواء‪.‬‬
‫وبجبل قاسيون شمالي دمشق مغارة يقال لها مغارة الدم‪،‬‬
‫مشهورة بأنها المكان الذي قتل قابيل أخاه هابيل عندها‪ ،‬وذلك مما‬
‫تلقوه عن أهل الكتاب فالله أعلم بصحة ذلك‪.‬‬
‫وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة أحمد بن كثير ‪ -‬وقال‬
‫إنه كان من الصالحين ‪ -‬أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر‬
‫وعمر وهابيل‪ ،‬وأنه استحلف هابيل أن هذا دمه فحلف له‪ ،‬وذكر أنه‬
‫سأل الله تعالى أن يجعل هذا المكان يستجاب عنده الدعاء‪ ،‬فأجابه‬
 ‫َ‬
‫إلى ذلك‪ ،‬وصدقه في ذلك رسول الله صلى الل ّه عليه وسلم‪ ،‬وقال‬
‫إنه وأبا بكر وعمر يزورون هذا المكان في كل يوم خميس‪ .‬وهذا‬
‫منام لو صح عن أحمد بن كثير هذا‪ ،‬لم يترتب عليه حكم شرعي‬
‫والله أعلم‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ف‬‫ه كَي ْ َ‬ ‫ض لِيُرِي َ ُ‬
‫ث َفِي الْر ِ‬ ‫ح ُ‬ ‫ه غَُرابا ً يَب ْ َ‬‫ث الل ّ ُ‬ ‫وقوله تعالى‪{ :‬فَبَعَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫سوْأَةَ أ َ ِ‬
‫ب‬ ‫ل هَذ َا الْغَُرا ِ‬ ‫مث ْ َ‬‫ن ِ‬ ‫ن أكُو َ‬
‫تأ ْ‬ ‫جْز ُ‬ ‫ل يَا وَيْلَتَا أعَ َ‬ ‫خيهِ قَا َ‬
‫َ‬
‫يُوَارِي َ‬
‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن}‪ .‬ذكر بعضهم أنه لما قتله‬ ‫مي َ‬ ‫ن النَّادِ ِ‬
‫م ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫خي فَأ ْ‬
‫صب َ َ‬ ‫سوْأةَ أ ِ‬ ‫فَأوَ ِ‬
‫اريَ َ‬
‫حمله على ظهره سنة‪ ،‬وقال آخرون حمله مائة سنة‪ ،‬ولم يزل‬
‫سدِّي بإسناده عن الصحابة‪:‬‬ ‫كذلك حتى بعث الله غرابين‪ .‬قال ال ُّ‬
‫أخوين‪ ،‬فتقاتل فقتل أحدهما الخر‪ ،‬فلما قتله عمد إلى الرض يحفر‬
‫ل يَا وَيْلَتَا‬ ‫له فيها ثم ألقاه ودفنه وواراه‪ ،‬فلما رآه يصنع ذلك {قَا َ‬
‫ُ‬
‫خي} ؟ ففعل مثل‬ ‫سوْأَة َ أ َ ِ‬‫ب فَأوَارِيَ َ‬ ‫ل هَذ َا الْغَُرا ِ‬ ‫مث ْ َ‬ ‫ن أكُو َ‬
‫ن ِ‬
‫أَعَجزت أ َ َ‬
‫َ ْ ُ ْ‬
‫ما فعل الغراب فواراه ودفنه‪.‬‬
‫وذكر أهل التواريخ والسير أن آدم حزن على ابنه هابيل حزناً‬
‫شديداً‪ ،‬وأنه قال في ذلك شعراً‪ ،‬وهو قوله فيما ذكره ابن جرير عن‬
‫ابن حميد‪:‬‬
‫تغيرت البلد ومن عليها ** فوجه الرض مغبر قبيح‬
‫تغير كل ذي لون وطعم ** * وقل بشاشة الوجه المليح‬

‫فأجيب آدم‪:‬‬
‫أبا هابيل قد قتل جميعا ً ** وصار الحي كالميت الذبيح‬
‫وجاء بشرة قد كان منها ** على خوف فجاء بها يصيح‬
‫وهذا الشعر فيه نظر‪ .‬وقد يكون آدم عليه السلم قال كلماً‬
‫يتحزن به بلغته‪ ،‬فألفه بعضهم إلى هذا‪ ،‬وفيه أقوال والله أعلم‪.‬‬
‫وقد ذكر مجاهد أن قابيل عوجل بالعقوبة يوم قتل أخاه؛ فعلقت‬
‫ساقه إلى فخذه‪ ،‬وجعل وجهه إلى الشمس كيفما دارت‪ ،‬تنكيل ً به‬
‫وتعجيل ً لذنبه وبغيه وحسده لخيه لبويه‪.‬‬
‫وقد جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه‬
‫قال‪" :‬ما من ذنب أجدر أن يعجل الله عقوبته في الدنيا مع ما يدخر‬
‫لصاحبه في الخرة من البغي وقطيعة الرحم"‪.‬‬
‫والذي رأيته في الكتاب الذي بأيدي أهل الكتاب الذين يزعمون‬
‫أنه التوراة‪ :‬أن الله عز وجل أجله ونظره‪ ،‬وأنه سكن في أرض‬
 ‫"نود" في شرقي عدن وهم يسمونه قنين‪ ،‬وأنه ولد له خنوخ‪،‬‬
‫ولخنوخ عندر‪ ،‬ولعندر محوايل‪ ،‬ولمحوايل متوشيل‪ ،‬ولمتوشيل لمك‪.‬‬
‫وتزوج هذا امرأتين‪ :‬عدا وصل‪ .‬فولدت "عدا" ولدا ً اسمه ابل‪ ،‬وهو‬
‫أول من سكن القباب واقتنى المال‪ ،‬وولدت أيضا ً نوبل‪ ،‬وهو أول‬
‫من أخذ في ضرب الونج والصنج‪ .‬وولدت "صل" ولدا اسمه توبلقين‪،‬‬
‫وهو أول من صنع النحاس والحديد‪ ،‬وبنتا اسمها "نعمى"‪.‬‬
‫وفيها أيضا ً أن آدم طاف على امرأته فولدت غلما ً ودعت اسمه‬
‫"شيث" وقالت من أجل أنه قد وهب لي خلفا ً من هابيل الذي قتله‬
‫قابيل‪ .‬وولد لشيث أنوش‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬وكان عمر آدم يوم ولد له شيث مائة وثلثين سنة‪ ،‬وعاش‬
‫بعد ذلك ثمانمائة سنة‪ ،‬وكان عمر شيث يوم ولد له أنوش مائة‬
‫وخمسا ً وستين‪ ،‬وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة وسبع سنين‪ .‬وولد له‬
‫بنون وبنات غير أنوش‪.‬‬
‫فولد لنوش "قينان" وله من العمر تسعون سنة‪ ،‬وعاش بعد‬
‫ذلك ثمانمائة سنة وخمس عشر سنة‪ ،‬وولد له بنون وبنات‪.‬‬
‫فلما كان عمر قينان سبعين سنه ولد له مهلييل‪ ،‬وعاش بعد‬
‫ذلك ثمانمائة سنة وأربعين سنة‪ ،‬وولد له بنون وبنات‪ .‬فلما كان‬
‫لمهلييل من العمر خمس وستون سنة ولد له "يرد" وعاش بعد ذلك‬
‫ثمانمائة وثلثين سنة وولد له بنون وبنات‪.‬‬
‫فلما كان ليرد مائة سنة واثنتان وستون سنة ولد له "خنوخ"‬
‫وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة وولد له بنون وبنات‪.‬‬
‫فلما كان لخنوخ خمس وستون سنة ولد له متوشلخ‪ ،‬وعاش بعد‬
‫ذلك ثمانمائة سنة‪ ،‬وولد له بنون وبنات‪ .‬فلما كان لمتوشلخ مائة‬
‫وسبع وثمانون سنة ولد له "لمك" وعاش بعد ذلك سبعمائة واثنين‬
‫وثمانين سنة وولد له بنون وبنات‪.‬‬
‫فلما كان للمك من العمر مائة واثنتان وثمانون سنة ولد له‬
‫"نوح" وعاش بعد ذلك خمسمائة وخمسا ً وتسعين سنة‪ ،‬وولد له‬
‫بنون وبنات‪ .‬فلما كان لنوح خمسمائة سنة ولد له بنون‪ :‬سام وحام‬
‫ويافث‪ .‬هذا مضمون ما في كتابهم صريحاً‪.‬‬
‫وفي كون هذه التواريخ محفوظة فيما نزل من السماء نظر‪ ،‬كما‬
‫ذكره غير واحد من العلماء طاعنين عليهم في ذلك‪ .‬والظاهر أنها‬
‫مقحمة فيها‪ ،‬ذكرها بعضهم على سبيل الزيادة والتفسير‪ .‬وفيها غلط‬
‫كثير كما سنذكره في مواضعه إن شاء الله تعالى‪.‬‬
‫وقد ذكر المام أبو جعفر بن جرير في "تاريخه" عن بعضهم‪ :‬أن‬
‫حوَّاء ولدت لدم أربعين ولدا ً في عشرين بطناً‪ .‬قاله ابن إسحاق‬ ‫َ‬
‫وسماهم‪ .‬والله تعالى أعلم‪ .‬وقيل مائة وعشرين بطنا ً في كل واحد‬
‫ذكر وأنثى‪ ،‬أولهم قابيل وأخته قليما‪ ،‬وآخرهم عبد المغيث وأخته أم‬
‫المغيث‪.‬‬
‫ثم انتشر الناس بعد ذلك وكثروا‪ ،‬وامتدوا في الرض ونموا؛ كما‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫س‬
‫ٍ‬ ‫ف‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫قك‬‫َ‬ ‫خل‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫م ال‬ ‫س اتَُّقوا َربَّك ُ ْ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬يَا أيُّهَا النَّا ُ‬
‫ساءً} الية‪.‬‬ ‫جال ً كَثِيرا ً وَن ِ َ‬ ‫ما رِ َ‬ ‫منْهُ َ‬ ‫ث ِ‬ ‫جهَا وَب َ َّ‬ ‫منْهَا َزوْ َ‬ ‫خلَقَ ِ‬ ‫حدَةٍ وَ َ‬ ‫وَا ِ‬
‫وقد ذكر أهل التاريخ أن آدم عليه السلم لم يمت حتى رأى من‬
‫ذريته من أولده وأولد أولده أربعمائة ألف نسمة‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫جعَ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫منْهَا‬ ‫ل ِ‬ ‫حدَةٍ وَ َ‬ ‫س وَا ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ف‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫قك‬ ‫َ‬ ‫خل‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬هُوَ ال‬
‫ت بِهِ فَل َ َّ‬ ‫خِفيفا ً فَ َ‬ ‫مل َ ْ‬ ‫ما تَغَ َّ‬ ‫ن إِلَيْهَا فَل َ َّ‬
‫ما‬ ‫مَّر ْ‬ ‫مل ً َ‬ ‫ح ْ‬ ‫ت َ‬ ‫ح َ‬ ‫شاهَا َ‬ ‫سك ُ ََ‬ ‫جهَا لِي َ ْ‬ ‫َزوْ َ‬
‫ن‪ .‬فَل َ َّ‬ ‫من ال َّ‬ ‫صالِحا ً لَنَكُون َ َّ‬ ‫َ‬
‫ما‬ ‫شاكِرِي َ‬ ‫ن ِ َْ‬ ‫ن آتَيْتَنَا َ‬ ‫ما لَئ ِ ْ‬ ‫ه َربَّهُ َ‬ ‫ت دَعَوَا الل ّ َ‬ ‫أثَْقل َ ْ‬
‫ن}‬ ‫شرِكُو َ‬ ‫ما ي ُ ْ‬ ‫ه عَ َّ‬ ‫ما فَتَعَالَى الل ّ ُ‬ ‫ما آتَاهُ َ‬ ‫شَركَاءَ فِي َ‬ ‫ه ُ‬ ‫جعَل ل َ ُ‬ ‫صالِحا ً َ‬ ‫ما َ‬ ‫آتَاهُ َ‬
‫اليات‪ .‬فهذا تنبيه أول ً بذكر آدم‪ ،‬ثم استطرد إلى الجنس‪ .‬وليس‬
‫حواء‪ ،‬بل لما جرى ذكر الشخص استطرد إلى‬ ‫المراد بهذا ذكر آدم و َ َّ‬
‫ن‬‫م ْ‬ ‫سللَةٍ ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫سا َ‬‫قنَا الِن َ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫قد ْ َ‬ ‫{ول َ َ‬
‫الجنس كما في قوله تعالى‪َ :‬‬
‫قد ْ َزيَّنَّا‬ ‫{ول َ َ‬‫ن} وقال تعالى‪َ :‬‬ ‫مكِي ٍ‬ ‫ة فِي قََرارٍ َ‬ ‫جعَلْنَاهُ نُطَْف ً‬ ‫م َ‬ ‫ن‪ .‬ث ُ َّ‬ ‫طِي ٍ‬
‫ن} ومعلوم أن‬ ‫جوما ً لِل َّ‬ ‫جعَلْنَاهَا ُر ُ‬ ‫ماءَ الدُّنْيَا ب ِ َ‬ ‫ال َّ‬
‫شيَاطِي ِ‬ ‫ح وَ َ‬ ‫صابِي َ‬ ‫م َ‬ ‫س َ‬
‫رجوم الشياطين ليست هي أعيان مصابيح السماء‪ ،‬وإنما استطرد‬
‫من شخصها إلى جنسها‪.‬‬
‫حدَّثَنا‬ ‫حدَّثَنا عبد الصمد‪َ ،‬‬ ‫فأما الحديث الذي رواه المام أحمد‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا قتادة عن الحسن‪ ،‬عن سمرة‪ ،‬عن النبي‬ ‫عمر بن إبراهيم‪َ ،‬‬
‫حوَّاء طاف بها إبليس وكان‬ ‫صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬لما ولدت َ‬
‫ل يعيش لها ولد‪ ،‬فقال سميه عبد الحارث فإنه يعيش‪ .‬فسمته عبد‬
‫شيْطان وأمره"‪.‬‬ ‫الحارث فعاش‪ ،‬وكان ذلك من وحي ال ّ‬
‫وهكذا رواه الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه في‬
‫تفاسيرهم عند هذه الية‪ ،‬وأخرجه الحاكم في "مستدركه"‪ ،‬كلهم من‬
‫حديث عبد الصمد ابن عبد الوارث به‪ ،‬فقال الحاكم‪ :‬صحيح السناد‬
 ‫ولم يخرجاه‪ ،‬وقال الترمذي حسن غريب ل نعرفه إل من حديث‬
‫عمر بن إبراهيم‪ ،‬ورواه بعضهم عن عبد الصمد ولم يرفعه‪.‬‬
‫فهذه علة قادحة في الحديث أنه روي موقوفا ً على الصحابي‬
‫وهذا أشبه والظاهر أنه تلقاه من السرائيليات‪ ،‬وهكذا روي موقوفاً‬
‫عن ابن عبَّاس‪ .‬والظاهر أن هذا متلقى عن كعب الحبار وذويه‪.‬‬
‫والله أعلم‪.‬‬
‫وقد فسر الحسن البصري هذه اليات بخلف هذا‪ ،‬فلو كان عنده‬
‫عن سمرة مرفوعا ً لما عدل عنه إلى غيره‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫حوَّاء ليكونا أصل البشر‪ ،‬وليبث‬ ‫وأيضا ً فالله تعالى إنما خلق آدم و َ‬
‫حوَّاء ل يعيش لها ولد كما ذكر‬ ‫منهما رجال ً كثيرا ً ونساء‪ .‬فكيف كانت َ‬
‫في هذا الحديث إن كان محفوظاً؟!‬
‫والمظنون بل المقطوع به أن رفعه إلى النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم خطأ‪ ،‬والصواب وقفه والله أعلم‪ .‬وقد حررنا هذا في كتابنا‬
‫التفسير ولله الحمد‪.‬‬
‫حواء أتقى لله مما ذكر عنهما في هذا؛ فإن آدم‬ ‫ثم قد كان آدم و َ َّ‬
‫أبو البشر الذي خلقه الله بيده‪ ،‬ونفخ فيه من روحه‪ ،‬وأسجد له‬
‫ملئكته‪ ،‬وعلمه أسماء كل شيء وأسكنه جنته‪.‬‬
‫وقد روى ابن حبان في "صحيحه" عن أبي ذر قال‪ :‬قلت يا‬
‫رسول الله كم النبياء؟ قال‪" :‬مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً"‪.‬‬
‫قلت يا رسول الله كم الرسل منهم؟ قال‪" :‬ثلثمائة وثلثة عشر جم‬
‫غفير" قلت يا رسول الله من كان أولهم؟ قال‪ :‬آدم‪ .‬قلت يا رسول‬
‫الله نبي مرسل؟ قال‪ :‬نعم خلقه الله بيده ثم نفخ فيه من روحه ثم‬
‫سواه قبل"‪.‬‬
‫حدَّثَنا شيبان‬
‫حدَّثَنا إبراهيم بن نائلة الصبهاني‪َ ،‬‬ ‫وقال الطبراني‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا نافع بن هرمز‪ ،‬عن عطاء بن أبي رباح‪ ،‬عن ابن‬ ‫بن فروخ‪َ ،‬‬
‫عبَّاس قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪" :‬أل أخبركم‬
‫بأفضل الملئكة‪ :‬جبريل‪ ،‬وأفضل النبيين آدم‪ ،‬وأفضل اليام يوم‬
‫الجمعة‪ ،‬وأفضل الشهور شهر رمضان‪ ،‬وأفضل الليالي ليلة القدر‪،‬‬
‫وأفضل النساء مريم بنت عمران"‪.‬‬
‫وهذا إسناد ضعيف‪ ،‬فإن نافعا ً أبا هرمز كذبه ابن معين‪ ،‬وضعفه‬
‫أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم وابن حبان وغيرهم‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
 ‫وقال كعب الحبار‪ :‬ليس أحد في الجنَّة له لحية إل آدم‪ ،‬لحيته‬
‫سوداء إلى سرته‪ .‬وليس أحد يكنى في الجنَّة إل آدم؛ كنيته في‬
‫الدنيا أبو البشر وفي الجنَّة أبو محمد‪.‬‬
‫وقد روى ابن عدي من طريق شيخ بن أبي خالد‪ ،‬عن حماد بن‬
‫سلمة‪ ،‬عن عمرو بن دينار‪ ،‬عن جابر مرفوعاً‪ :‬أهل الجنَّة يدعون‬
‫بأسمائهم إل آدم فإنه يكنى أبا محمد‪.‬‬
‫ورواه ابن عدي أيضا ً من حديث علي بن أبي طالب‪ ،‬وهو ضعيف‬
‫من كل وجه‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫وفي حديث السراء الذي في "الصحيحين"‪ :‬أن رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم لما مّر بآدم وهو في السماء الدنيا‪ ،‬قال له مرحباً‬
‫بالبن الصالح والنبي الصالح‪ ،‬قال‪ :‬وإذا عن يمينه أسودة وعن‬
‫يساره أسودة‪ ،‬فإذا نظر عن يمينه ضحك‪ ،‬وإذا نظر عن شماله بكى‪،‬‬
‫فقلت‪ :‬يا جبريل ما هذا؟ قال‪ :‬هذا آدم وهؤلء نسم بنيه‪ ،‬فإذا نظر‬
‫قبل أهل اليمين ‪ -‬وهم أهل الجنَّة ‪ -‬ضحك‪ ،‬وإذا نظر قبل أهل‬
‫الشمال ‪ -‬وهم أهل النار ‪ -‬بكى‪.‬‬
‫وهذا معنى الحديث‪.‬‬
‫مد بن المثنى‪ ،‬حدثني يزيد بن‬ ‫ح ْ‬ ‫حدَّثَنا ُ‬
‫م َ‬ ‫وقال أبو بكر البزار‪َ :‬‬
‫هارون‪ ،‬أنبأنا هشام بن حسان بن الحسن قال‪ :‬كان عقل آدم مثل‬
‫عقل جميع ولده‪.‬‬
‫وقال بعض العلماء في قوله صلى الله عليه وسلّم ‪" :‬فمررت‬
‫بيوسف وإذا هو قد أعطي شطر الحسن" قالوا‪ :‬معناه أنه كان على‬
‫النصف من حسن آدم عليه السلم‪ .‬وهذا مناسب‪ ،‬فإن الله خلق‬
‫آدم وصوره بيده الكريمة‪ ،‬ونفخ فيه من روحه‪ ،‬فما كان ليخلق إل‬
‫أحسن الشباه‪.‬‬
‫وقد روينا عن عبد الله بن عمر وابن عمر أيضا ً موقوفا ً ومرفوعاً‪:‬‬
‫أن الله تعالى لما خلق الجنَّة‪ ،‬قالت الملئكة‪ :‬يا ربنا اجعل لنا هذه‪،‬‬
‫فإنك خلقت لبني آدم الدنيا يأكلون فيها ويشربون‪ ،‬فقال الله تعالى‪:‬‬
‫وعزتي وجللي ل أجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له‬
‫كن فكان‪.‬‬
‫وقد ورد الحديث المروي في "الصحيحين" وغيرهما من طرق‪:‬‬
‫أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬إن الله خلق آدم على‬
 ‫صورته" وقد تكلم العلماء على هذا الحديث فذكروا فيه مسالك‬
‫كثيرة ليس هذا موضع بسطها‪ .‬والله أعلم‪.‬‬

‫ذكر وفاة آدم ووصيته إلى ابنه شيث عليه السلم‬

‫ومعنى شيث‪ :‬هبة الله‪ ،‬وسمياه بذلك لنهما رزقاه بعد أن قتل‬
‫هابيل‪.‬‬
‫قال أبو ذر في حديثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪:‬‬
‫"إن الله أنزل مائة صحيفة وأربع صحف‪ ،‬على شيث خمسين‬
‫صحيفة"‪.‬‬
‫مد بن إسحاق‪ :‬ولما حضرت آدم الوفاة عهد إلى ابنه‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫قال ُ‬
‫شيث وعلمه ساعات الليل والنهار‪ ،‬وعلمه عبادات تلك الساعات‪،‬‬
‫وأعلمه بوقوع الطوفان بعد ذلك‪.‬‬
‫قال‪ :‬ويقال أن أنساب بني آدم اليوم كلها تنتهي إلى شيث‪،‬‬
‫وسائر أولد آدم غيره انقرضوا وبادوا‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫ولما توفي آدم عليه السلم ‪ -‬وكان ذلك يوم الجمعة ‪ -‬جاءته‬
‫الملئكة بحنوط‪ ،‬وكفن من عند الله عز وجل من الجنَّة‪ ،‬وعزوا فيه‬
‫ابنه ووصيه شيثا ً عليه السلم‪ .‬قال ابن اسحاق‪ :‬وكسفت الشمس‬
‫والقمر سبعة أيام بلياليهن‪.‬‬
‫حدَّثَنا‬
‫حدَّثَنا هدبة بن خالد‪َ ،‬‬
‫وقد قال عبد الله ابن المام أحمد‪َ :‬‬
‫حماد بن سلمة‪ ،‬عن حميد‪ ،‬عن الحسن‪ ،‬عن يحيى ‪ -‬هو ابن ضمرة‬
‫السعدي ‪ -‬قال‪ :‬رأيت شيخا ً بالمدينة يتكلم فسألت عنه فقالوا هذا‬
‫ي بن كَعب‪ ،‬فقال‪ :‬إن آدم لما حضره الموت قال لبنيه‪ :‬أي بني‪،‬‬ ‫ُ‬
‫أب َ ّ‬
‫إني أشتهي من ثمار الجنَّة‪ .‬قال‪ :‬فذهبوا يطلبون له‪ ،‬فاستقبلتهم‬
‫الملئكة ومعهم أكفانه وحنوطه‪ ،‬ومعهم الفؤوس والمساحي‬
‫والمكاتل‪ ،‬فقالوا لهم‪ :‬يا بني آدم ما تريدون وما تطلبون؟ أو ما‬
‫تريدون وأين تطلبون؟ قالوا‪ :‬أبونا مريض واشتهى من ثمار الجنَّة‪،‬‬
‫حوَّاء‬
‫فقالوا لهم‪ :‬ارجعوا فقد قضي أبوكم‪ .‬فجاءوا فلما رأتهم َ‬
‫عرفتهم فلذت بآدم‪ ،‬فقال‪ :‬إليك عني فإني إنما أتيت من قبلك‪،‬‬
‫فخلي بيني وبين ملئكة ربي عز وجل‪ .‬فقبضوه وغسلوه وكفنوه‬
‫وحنطوه‪ ،‬وحفروا له ولحدوه وصلوا عليه ثم أدخلوه قبره فوضعوه‬
‫في قبره‪ ،‬ثم حثوا عليه‪ ،‬ثم قالوا‪ :‬يا بني آدم هذه سنتكم‪ .‬إسناد‬
‫صحيح إليه‪.‬‬
 ‫مد بن‬‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫وروى ابن عساكر من طريق شيبان بن فروخ‪ ،‬عن ُ‬
‫زياد‪ ،‬عن ميمون بن مهران‪ ،‬عن ابن عبَّاس‪ ،‬أن رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم قال‪" :‬كبرت الملئكة على آدم أربعاً‪ ،‬وكبر أبو بكر‬
‫على فاطمة أربعاً‪ ،‬وكبر عمر على أبي بكر أربعاً‪ ،‬وكبر صهيب على‬
‫عمر أربعاً"‪.‬‬
‫قال ابن عساكر‪ :‬ورواه غيره عن ميمون فقال عن ابن عمر‪.‬‬
‫واختلفوا في موضع دفنه‪ :‬فالمشهور أنه دفن عند الجبل الذي‬
‫أهبط عليه في الهند‪ ،‬وقيل بجبل أبي قبيس بمكة‪ .‬ويقال إن نوحاً‬
‫حوَاء في تابوت‪،‬‬
‫عليه السلم لما كان زمن الطوفان حمله هو و َ ّ‬
‫فدفنهما ببيت المقدس‪ .‬حكى ذلك ابن جرير‪.‬‬
‫وروى ابن عساكر عن بعضهم أنه قال‪ :‬رأسه عند مسجد إبراهيم‬
‫حوَّاء بسنة واحدة‪.‬‬‫ورجله عند صخرة بيت المقدس‪ .‬وقد ماتت بعد َ‬
‫واختلف في مقدار عمره عليه السلم‪ :‬فقدمنا في الحديث عن‬
‫ابن عبَّاس وأبي هريرة مرفوعاً‪ :‬أن عمره اكتتب في اللوح‬
‫المحفوظ ألف سنة‪.‬‬
‫وهذا ل يعارضه ما في التوراة من أنه عاش تسعمائة وثلثين‬
‫سنة‪ ،‬لن قولهم هذا مطعون فيه مردود‪ ،‬إذا خالف الحق الذي‬
‫بأيدينا مما هو المحفوظ عن المعصوم‪.‬‬
‫وأيضا ً فإن قولهم هذا يمكن الجمع بينه وبين ما في الحديث‪:‬‬
‫فإن ما في التوراة ‪ -‬إن كان محفوظا ً ‪ -‬محمول على مدة مقامه في‬
‫الرض بعد الهباط‪ ،‬وذلك تسعمائة سنة وثلثون سنة شمسية‪ ،‬وهي‬
‫بالقمرية تسعمائة وسبع وخمسون سنة‪ ،‬ويضاف إلى ذلك ثلث‬
‫وأربعون سنة مدة مقامه في الجنَّة قبل الهباط على ما ذكره ابن‬
‫جرير وغيره‪ ،‬فيكون الجميع ألف سنة‪.‬‬
‫وقال عطاء الخراساني‪ :‬لما مات آدم بكت الخلئق عليه سبع‬
‫أيام‪ .‬رواه ابن عساكر‪.‬‬
‫فلما مات آدم عليه السلم قام بأعباء المر بعده ولده شيث‬
‫عليه السلم وكان نبيا ً بنص الحديث الذي رواه ابن حبان في‬
‫"صحيحه"‪ ،‬عن أبي ذر مرفوعا ً أنزل عليه خمسون صحيفة‪.‬‬
‫فلما حانت وفاته أوصى إلى أبنه أنوش فقام بالمر بعده‪ ،‬ثم‬
‫بعده ولده قينن ثم من بعده ابنه مهلييل ‪ -‬وهو الذي يزعم العاجم‬
‫من الفرس أنه ملك القاليم السبعة‪ ،‬وأنه أول من قطع الشجار‪،‬‬
‫وبنى المدائن والحصون الكبار‪ ،‬وأنه هو الذي بنى مدينة بابل ومدينة‬
‫السوس القصى وأنه قهر إبليس وجنوده وشردهم عن الرض إلى‬
‫أطرافها وشعاب جبالها وأنه قتل خلقا ً من مردة الجن والغيلن‪،‬‬
‫وكان له تاج عظيم‪ ،‬وكان يخطب الناس ودامت دولته أربعين سنة‪.‬‬
‫فلما مات قام بالمر بعده ولده يرد فلما حضرته الوفاة أوصى‬
‫إلى ولده خنوخ‪ ،‬وهو إدريس عليه السلم على المشهور‪.‬‬

‫ذكر إدريس عليه السلم‬

‫صدِّيقا ً نَبِيّاً‪.‬‬
‫ن ِ‬ ‫ه كَا َ‬ ‫س إِن َّ ُ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬وَاذ ْكُْر فِي الْكِتَا ِ‬
‫ب إِدْرِي َ‬
‫مكَانا ً عَلِيّاً} فإدريس عليه السلم قد أثنى الله عليه ووصفه‬ ‫وََرفَعْنَاهُ َ‬
‫بالنبوة والصديقية‪ ،‬وهو خنوخ هذا‪ .‬وهو في عمود نسب رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم على ما ذكره غير واحد من علماء النسب‪.‬‬
‫وكان أول بني آدم أعطي النبوة بعد آدم وشيث عليهما السلم‪.‬‬
‫وذكر ابن اسحاق أنه أول من خط بالقلم‪ ،‬وقد أدرك من حياة‬
‫آدم ثلثمائة سنة وثماني سنين‪ .‬وقد قال طائفة من الناس أنه‬
‫المشار إليه في حديث معاوية بن الحكم السلمي لما سأل رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم عن الخط بالرمل فقال‪ " :‬إنه كان نبي‬
‫يخط به فمن وافق خطه فذاك"‪.‬‬
‫ويزعم كثير من علماء التفسير والحكام أنه أول من تكلم في‬
‫ذلك‪ ،‬ويسمونه هرمس الهرامسة‪ ،‬ويكذبون عليه أشياء كثيرة كما‬
‫كذبوا على غيره من النبياء والعلماء والحكماء والولياء‪.‬‬
‫مكَانا ً عَلِيّاً} هو كما ثبت في‬ ‫وقوله تعالى‪{ :‬وََرفَعْنَاه ُ َ‬
‫"الصحيحين" في حديث السراء‪ :‬أن رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم مّر به وهو في السماء الرابعة‪ .‬وقد روى ابن جرير عن يونس‬
‫عن عبد العلى‪ ،‬عن ابن وهب‪ ،‬عن جرير بن حازم‪ ،‬عن العمش‪،‬‬
‫عن شمر بن عطية‪ ،‬عن هلل بن يساف قال‪ :‬سأل ابن عبَّاس كعباً‬
‫مكَاناً‬‫وأنا حاضر فقال له‪ :‬ما قول الله تعالى لدريس {وََرفَعْنَاه ُ َ‬
‫عَلِيّاً}؟ فقال كعب‪ :‬أما إدريس فإن الله أوحى إليه‪ :‬أني أرفع لك‬
‫كل يوم مثل جميع عمل بني آدم ‪ -‬لعله من أهل زمانه ‪ -‬فأحب أن‬
‫يزداد عملً‪ ،‬فأتاه خليل له من الملئكة‪ ،‬فقال "له"‪ :‬إن الله أوحى‬
 ‫إلي كذا وكذا فكلم ملك الموت حتى ازداد عملً‪ ،‬فحمله بين جناحيه‬
‫ثم صعد به إلى السماء‪ ،‬فلما كان في السماء الرابعة تلقاه ملك‬
‫الموت منحدراً‪ ،‬فكلم ملك الموت في الذي كلمه فيه إدريس‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫وأين إدريس؟ قال هو ذا على ظهري‪ ،‬فقال ملك الموت‪ :‬يا للعجب!‬
‫بعثت وقيل لي اقبض روح إدريس في السماء الرابعة‪ ،‬فجعلت‬
‫أقول‪ :‬كيف أقبض روحه في السماء الرابعة وهو في الرض؟!‬
‫مكَانا ً عَلِيّاً}‪.‬‬
‫{وَرفَعْنَاه ُ َ‬
‫فقبض روحه هناك‪ .‬فذلك قول الله عز وجل َ‬
‫ورواه ابن أبي حاتم عند تفسيرها‪ .‬وعنده فقال لذلك الملك سل‬
‫لي ملك الموت كم بقي من عمري؟ فسأله وهو معه‪ :‬كم بقي من‬
‫عمره؟ فقال‪ :‬ل أدري حتى أنظر‪ ،‬فنظر فقال إنك لتسألني عن‬
‫رجل ما بقي من عمره إل طرفة عين‪ ،‬فنظر الملك إلى تحت جناحه‬
‫إلى إدريس فإذا هو قد قبض وهو ل يشعر‪ .‬وهذا من السرائيليات‪،‬‬
‫وفي بعضه نكارة‪.‬‬
‫مكَانا ً عَلِيّاً}‬
‫وقول ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله‪{ :‬وََرفَعْنَاه ُ َ‬
‫قال‪ :‬إدريس رفع ولم يمت كما رفع عيسى‪ .‬إن أراد أنه لم يمت إلى‬
‫الن ففي هذا نظر‪ ،‬وإن أراد أنه رفع حيا ً إلى السماء ثم قبض هناك‪.‬‬
‫فل ينافي ما تقدم عن كعب الحبار‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫مكَانا ً عَلِيّاً} ‪:‬‬‫وقال العوفي عن ابن عبَّاس في قوله‪{ :‬وََرفَعْنَاه ُ َ‬
‫رفع إلى السماء السادسة فمات بها‪ ،‬وهكذا قال الضحاك‪ .‬والحديث‬
‫المتفق عليه من أنه في السماء الرابعة أصح‪ ،‬وهو قول مجاهد وغير‬
‫مكَانا ً عَلِيّاً} قال‪ :‬إلى الجنَّة‪،‬‬ ‫واحد‪ .‬وقال الحسن البصري‪{ :‬وََرفَعْنَاه ُ َ‬
‫وقال قائلون رفع في حياة أبيه يرد بن مهلييل والله أعلم‪ .‬وقد زعم‬
‫بعضهم أن إدريس لم يكن قبل نوح بل في زمان بني إسرائيل‪.‬‬
‫خاري‪ :‬ويذكر عن ابن مسعود وابن عبَّاس أن إلياس هو‬ ‫ّ‬ ‫قال الب ُ َ‬
‫إدريس‪ ،‬واستأنسوا في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس‬
‫في السراء‪ :‬أنه لما مّر به عليه السلم قال له مرحبا ً بالخ الصالح‬
‫والنبي الصالح‪ ،‬ولم يقل كما قال آدم وإبراهيم‪ :‬مرحبا ً بالنبي الصالح‬
‫والبن الصالح‪ ،‬قالوا‪ :‬فلو كان في عمود نسبه لقال له كما قال له‪.‬‬
‫وهذا ل يدل ولبد‪ ،‬قد ل يكون الراوي حفظه جيداً‪ ،‬أو لعله قاله على‬
‫سبيل الهضم والتواضع‪ ،‬ولم ينتصب له في مقام البوة كما انتصب‬
‫لدم أبي البشر‪ ،‬وإبراهيم الذي هو خليل الرحمن‪ ،‬وأكبر أولي العزم‬
‫بعد محمد صلوات الله عليهم أجمعين‪.‬‬
 ‫قصة نوح عليه السلم‬

‫هو نوح بن لمك بن متوشلخ بن خنوخ ‪ -‬وهو إدريس ‪ -‬بن يرد بن‬
‫مهلييل بن قينن بن أنوش بن شيث بن آدم أبي البشر عليه السلم‪.‬‬
‫وكان مولده بعد وفاة آدم بمائة سنة وست وعشرين سنة‪ ،‬فيما‬
‫ذكره ابن جرير وغيره‪.‬‬
‫وعلى تاريخ أهل الكتاب المتقدم يكون بين مولد نوح وموت آدم‬
‫مائة وست وأربعون سنة‪ ،‬وكان بينهما عشرة قرون كما قال‬
‫مد بن عمر بن‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬ ‫حدَّثَنا ُ‬‫الحافظ أبو حاتم بن حبان في "صحيحه"‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا‬
‫حدَّثَنا أبو توبة‪َ ،‬‬ ‫مد بن عبد الملك بن زنجويه‪َ ،‬‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬‫حدَّثَنا ُ‬‫يوسف‪َ ،‬‬
‫معاوية بن سلم‪ ،‬عن أخيه زيد بن سلم‪ ،‬سمعت أبا سلم سمعت‬
‫أبا أمامه‪ :‬أن رجل ً قال‪ :‬يا رسول الله أنبي كان آدم؟ قال‪ :‬نعم‬
‫مكلم‪ .‬قال‪ :‬فكم كان بينه وبن نوح؟ قال عشرة قرون‪ .‬قلت‪ :‬وهذا‬
‫على شرط مسلم ولم يخرجه‪.‬‬
‫خاريّ عن ابن عبَّاس قال‪ :‬كان بين آدم ونوح‬ ‫وفي صحيح الب ُ َ‬
‫عشرة قرون كلهم على السلم‪.‬‬
‫فإن كان المراد بالقرن مائة سنة ‪ -‬كما هو المتبادر عند كثير من‬
‫الناس ‪ -‬فبينهما ألف سنة ل محالة‪ ،‬لكن ل ينفي أن يكون أكثر‬
‫باعتبار ما قيد به ابن عبَّاس بالسلم‪ ،‬إذ قد يكون بينهما قرون أخر‬
‫متأخرة لم يكونوا على السلم‪ ،‬لكن حديث أبي أمامة يدل على‬
‫الحصر في عشرة قرون‪ ،‬وزادنا ابن عبَّاس أنهم كلهم كانوا على‬
‫السلم‪.‬‬
‫وهذا يرد قول من زعم من أهل التواريخ وغيرهم من أهل‬
‫الكتاب‪ :‬أن قابيل وبنيه عبدوا النار‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫وإن كان المراد بالقرن الجيل من الناس كما في قوله تعالى‪:‬‬
‫م أَن َ ْ‬ ‫{وك َ َ‬
‫ن‬‫م ْ‬
‫شأنَا ِ‬ ‫ن بَعْد ِ نُوٍح} وقوله‪{ :‬ث ُ َّ‬ ‫م ْ‬‫ن ِ‬ ‫ن الُْقُرو ِ‬ ‫م ْ‬‫م أهْلَكْنَا ِ‬ ‫َ ْ‬
‫ً‬
‫ك كَثِيرا} وقال‪:‬‬ ‫ن ذَل ِ َ‬ ‫ً‬
‫ن} وقال تعالى‪{ :‬وَقُُرونا بَي ْ َ‬ ‫خرِي َ‬ ‫ً‬
‫م قَْرنا آ َ‬ ‫بَعْدِهِ ْ‬
‫{وك َ َ‬
‫ن} وكقوله عليه السلم‪" :‬خير القرون‬ ‫ن قَْر ٍ‬‫م ْ‬‫م ِ‬ ‫م أهْلَكْنَا قَبْلَهُ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫قرني"‪ .‬الحديث‪ ،‬فقد كان الجيل قبل نوح يعمرون الدهور الطويلة‪،‬‬
‫فعلى هذا يكون بين آدم ونوح ألوف من السنين‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
 ‫وبالجملة فنوح عليه السلم إنما بعثه الله تعالى لما عبدت‬
‫الصنام والطواغيت‪ ،‬وشرع الناس في الضللة والكفر‪ ،‬فبعثه الله‬
‫رحمة للعباد فكان أول رسول بعث إلى أهل الرض‪ ،‬كما يقول أهل‬
‫الموقف يوم القيامة‪.‬‬
‫وكان قومه يقال لهم بنو راسب فيما ذكره ابن جبير وغيره‪.‬‬
‫واختلفوا في مقدار سنه يوم بعث‪ ،‬فقيل كان ابن خمسين سنة‪،‬‬
‫وقيل ابن ثلثمائة وخمسين سنة‪ ،‬وقيل ابن أربعمائة وثمانين سنة‬
‫حكاها ابن جرير‪ ،‬وعزا الثالثة منها إلى ابن عبَّاس‪.‬‬
‫وقد ذكر الله قصته وما كان من قومه‪ ،‬وما أنزل بمن كفر به من‬
‫العذاب بالطوفان‪ ،‬وكيف أنجاه وأصحاب السفينة‪ ،‬في غير ما موضع‬
‫من كتابه العزيز‪ :‬ففي العراف ويونس وهود والنبياء والمؤمنون‬
‫والشعراء والعنكبوت والصافات واقتربت‪ ،‬وأنزل فيه سورة كاملة‪.‬‬
‫فقال في سورة العراف‪{ :‬ل َ َ َ‬
‫ل يَا‬ ‫مهِ فََقا َ‬ ‫سلْنَا نُوحا ً إِلَى قَوْ ِ‬ ‫قد ْ أْر َ‬
‫َ‬
‫ب يَوْمٍ‬ ‫م عَذ َا َ‬ ‫ف عَلَيْك ُ ْ‬ ‫خا ُ‬ ‫ن إِلَهٍ غَيُْره ُ إِنِّي أ َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ما لَك ُ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫قَوْم ِ اعْبُدُوا الل ّ َ‬
‫م‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ق‬ ‫ن‪.‬‬ ‫ي‬ ‫مب‬ ‫ل‬ ‫ضل‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫را‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫مهِ إِنَّا ل َ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ل ال ْمل ُ‬ ‫عَظِيمٍ‪ .‬قَا َ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ساَل ِ‬ ‫م ِر َ‬ ‫ن‪ .‬أبَل ِّغُك ُ ْ‬ ‫مي َ‬ ‫ب الْعَال َ ِ‬ ‫ن َر ِّ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫سو ٌ‬ ‫ة وَلَكِنِّي َر ُ‬ ‫ضَلل َ ٌ‬ ‫س بِي َ‬ ‫َ‬ ‫لَي ْ‬
‫ربي وأَنصح لَك ُم وأَعْل َم من اللَّه ما ل تعل َمون‪ .‬أَوع َجبت َ‬
‫م‬ ‫جاءَك ُ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫َ ْ ُ َ َ َِ ْ ُ ْ‬ ‫ِ َ‬ ‫ُ ِ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ ِّ‬
‫ن‪.‬‬ ‫مو َ‬ ‫ح ُ‬ ‫م تُْر َ‬ ‫م وَلِتَتَُّقوا وَل ََعَل ّك ُ ْ‬ ‫م لِيُنذَِرك ُ ْ‬ ‫منْك ُ ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ج ٍ‬ ‫م عَلَى َر ُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ن َرب ِّك ُ‬ ‫ْ‬ ‫ذِكٌْر ِ‬
‫م‬
‫ن كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ك وَأغَْرقْنَا ال ّذِي َ‬ ‫ه فِي الُْفل ْ ِ‬ ‫معَ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫جيْنَاه ُ َوال ّذِي َ‬ ‫فَكَذَّبُوهُ فَأن َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫َ‬ ‫مي‬ ‫م كَانُوا قَوْما ً ع َ ِ‬ ‫إِنَّهُ ْ‬
‫ح إِذ ْ قَا َ‬
‫ل‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ل عَلَيهم نبأ َ‬ ‫وقال تعالى في سورة يونس‪{ :‬وَات ْ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ِْ ْ ََ‬
‫َ‬
‫ت الل ّهِ فَعَلَى‬ ‫مي وَتَذ ْكِيرِي بِآيَا ِ‬ ‫مَقا ِ‬ ‫م َ‬ ‫ن كَبَُر عَلَيْك ُ ْ‬ ‫ن كَا َ‬ ‫مهِ يَا قَوْم ِ إ ِ ْ‬ ‫لَِقوْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫م ً‬‫م غُ َّ‬ ‫م عَلَيْك ُ ْ‬ ‫مُرك ُ ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫م ل يَك َُ ْ‬ ‫م ث ُ َّ‬ ‫شَركَاء ََك ُ ْ‬ ‫م وَ ُ‬ ‫مَرك ُ ْ‬ ‫معُوا أ ْ‬ ‫ج ِ‬ ‫ت فَأ ْ‬ ‫الل ّهِ تَوَك ّل ْ ُ‬
‫ي ول تنظرونِي‪ .‬فَإن تول ّيتم فَما سألْتك ُم م َ‬
‫ن‬
‫جرٍ إ ِ ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ِ ْ َ َ ُْ ْ َ َ ُ ْ ِ ْ‬ ‫ضوا إِل َ َّ َ َ ُ ْ ِ ُ‬ ‫َ‬
‫م اقْ ُ‬ ‫ث ُ َّ‬
‫ن‪ .‬فَكَذَّبُوه ُ فَن َ َّ‬ ‫ن ال ْ‬ ‫أ َجري إ ّل عَلَى الل ّه وأ ُمرت أ َ َ‬
‫جيْنَاهُ‬ ‫مي َ‬ ‫سل ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ن ِ‬ ‫ن أكُو َ‬ ‫ِ َ ِ ْ ُ ْ‬ ‫ْ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن كَذ ّبُوا بِآيَاتِنَا‬ ‫ف وَأغَْرقْنَا ال ّذِي َ‬ ‫خلئ ِ َ‬ ‫م َ‬ ‫جعَلْنَاهُ ْ‬ ‫ك وَ َ‬ ‫ه فِي الُْفل ْ ِ‬ ‫معَ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫وَ َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫منْذ َرِي َ‬ ‫ة ال ْ ُ‬ ‫ن عَاقِب َ ُ‬ ‫ف كَا َ‬ ‫فَانْظُْر كَي ْ َ‬
‫وقال تعالى في سورة هود‪{ :‬ول َ َ َ‬
‫مهِ إِنِّي‬ ‫سلْنَا نُوحا ً إِلَى قَوْ ِ‬ ‫قد ْ أْر َ‬ ‫َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫ب يَوْ ٍ‬ ‫م عَذ َا َ‬ ‫ف عَلَيْك ُ ْ‬ ‫خا ُ‬ ‫ه إِنِّي أ َ‬ ‫ن ل تَعْبُدُوا إِل ّ الل ّ َ‬ ‫ن‪ .‬أ ْ‬
‫َ‬ ‫مبِي ٌ‬ ‫م نَذِيٌر ُ‬ ‫لَك ُ ْ‬
‫ما‬ ‫مثْلَنَا وَ َ‬ ‫شرا ً ِ‬ ‫ك إِل َّ ب َ َ‬ ‫ما نََرا َ‬ ‫مهِ َ‬ ‫ن قَوْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن كََفُروا ِ‬ ‫مل َال ّذِي َ‬
‫ل ال ْ ُ‬
‫َ‬ ‫أَلِيمٍ‪ .‬فََقا َ‬
‫ْ‬ ‫ك إل َّ ال ّذين هُ َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫م عَلَيْنَا ِ‬ ‫ما نََرى لَك ُ ْ‬ ‫ي وَ َ‬ ‫م أَراذِلُنَا بَادِي َال ََّرأ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ َ‬ ‫ك اتَّبَعَ َ ِ‬ ‫نََرا َ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬ ‫ت عَلَى بَيِّنَةٍ ِ‬ ‫ن كُن ُ‬ ‫م إِ ْ‬ ‫ل يَا قَوْم ِ أَرأيْت ُ ْ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫م كَاذِبِي َ‬ ‫ل نَظُنُّك ُ ْ‬ ‫ل بَ ْ‬ ‫ض ٍ‬ ‫فَ ْ‬
 ‫م لَهَا‬ ‫َ‬ ‫عنده فَعميت عَلَيك ُ َ‬
‫موهَا وَأن ْ َت ُ ْ‬ ‫مك ُ ُ‬ ‫م أنُلْزِ ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ن ِ ْ ِ ِ ُ ِّ َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫م ً‬ ‫ح َ‬ ‫َرب ِّي وَآتَانِي َر ْ‬
‫كَارهُون‪ .‬ويا قَوم َل أ َسأَلُك ُم عَلَيه مال ً إن أ َجري إل َّ عَلَى الل ّه وما أناَ‬
‫ِ َ َ َ‬ ‫ِ ْ َْ ِ ِ‬ ‫ْ ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ِ‬ ‫َ ََ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‪ .‬وَيَا‬ ‫جهَلو َ‬ ‫م قَوْما ت َ ْ‬ ‫م وَلكِنِّي أَراك ُ ْ‬ ‫ملقُو َربِّهِ ْ‬ ‫م َُ‬ ‫منُوا إِن ّهُ ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫َ‬ ‫بِطَارِد ِ الذِي‬
‫ّ‬
‫ن‪ .‬وَل أَقُو ُ‬ ‫َ‬ ‫قَوم من ينصرنِي من الل ّه إن ط َردته َ‬
‫م‬‫ل لَك َ ُ ْ‬ ‫م أفَل تَذ َك ُّرو َ‬ ‫َ ُُْ ْ‬ ‫ِ ِ ْ‬ ‫ْ ِ َ ْ َ ُ ُ َ ِ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫ل لِل ّذِي َ‬ ‫ك وَل أقُو ُ‬ ‫مل َ ٌ‬ ‫ل إِنِّي َ‬ ‫ب وَل أقُو ُ‬
‫َ‬
‫م الْغَي ْ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ن الل ّهِ وَل أعْل َ‬ ‫خَزائ ِ ُ‬ ‫عندِي َ‬ ‫ِ‬
‫م إِنِّي إِذاً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سه ْ‬ ‫ما فِي أنُف ْ ِ ِ‬ ‫م بِ َ‬ ‫ه أعْل َ ُ‬ ‫خيْرا ً الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫ن يُؤْتِيَهُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫م لَ‬ ‫تَْزدَرِي أ َع ْيُنُك ُ ْ‬
‫َ‬
‫ما تَعِدُنَا‬ ‫جدَالَنَا فَأتِنَا ب ِ َ‬ ‫ت ِ‬ ‫جادَلْتَنَا فَأكْثَْر َ َ‬ ‫ح قَد ْ َ‬ ‫ن‪ .‬قَالُوا يَا نُو ُ‬ ‫َ‬ ‫مي‬ ‫ن الظ ّال ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫لَ ِ‬
‫م‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫م‬
‫ما أنْت ُ َْ‬ ‫شاءَ وَ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ه إِ ْ‬ ‫م بِهِ الل ّ ُ‬ ‫ما يَأتِيك ُ ْ‬ ‫ل إِن َّ َ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫صادِقِي َ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ن كُن َ‬ ‫إِ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ن كَا َ‬ ‫م إِ ْ‬ ‫ح لَك ُ ْ‬ ‫ص َ‬ ‫ن أن َ‬ ‫تأ ْ‬ ‫ن أَرد ْ ُ‬ ‫حي إ ِ ْ‬ ‫ص ِ‬ ‫م نُ ْ‬ ‫ن‪َ .‬ول يَنَفعُك ُ ْ‬ ‫جزِي َ‬ ‫معْ ِ‬ ‫بِ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫ل إِ ْ‬ ‫ن افْتََراه ُ قُ ْ‬ ‫م يَُقولُو َ‬ ‫ن‪ .‬أ ْ‬ ‫جعُو َ‬ ‫م وَإِلَيْهِ تُْر َ‬ ‫م هُوَ َربُّك ُ ْ‬ ‫ن يُغْوِيَك ُ ْ‬ ‫يُرِيد ُ أ ْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ح أن َّ ُ‬
‫ه‬ ‫ي إِلى نُو ٍ‬
‫ح َ َ‬ ‫ن‪ .‬وَأو ِ‬ ‫مو َ‬ ‫جرِ ُ‬ ‫ما ت ُ ْ‬ ‫م َّ‬ ‫مي وَأنَا بَرِيءٌ ِ‬ ‫جَرا ِ‬ ‫ي إِ ْ‬ ‫ه فَعَل َ َّ‬ ‫افْتََريْت ُ ُ‬
‫ل َن يؤْمن من قَوم َ َ‬
‫ن‪.‬‬‫ما كَانُوا يَْفعَلُو َ‬ ‫س َب ِ َ‬ ‫ن فََل تَبْتَئ ِ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ن قَد ْ آ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ك إِل ّ َ‬ ‫ْ ُ ِ َ ِ ْ ْ ِ‬
‫واصنع الُْفل ْ َ َ‬
‫موا إِنَّهُ ْ‬
‫م‬ ‫ن ظَل َ ُ‬ ‫خاطِبْنِي فِي ال ّذِي َ‬ ‫حيِنَا َول ت ُ َ‬
‫َ‬
‫ك بِأع ْيُنِنَا وَوَ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ‬
‫ٌ‬
‫ه قَا َ‬
‫ل‬ ‫من ْ ُ‬ ‫خُروا ِ‬ ‫س ِ‬ ‫مهِ َ‬ ‫ن قَوْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫مل ِ‬ ‫مَّر عَلَيْهِ َ‬ ‫ما َ‬ ‫ك وَكُل ّ َ‬ ‫صنَعُ الُْفل ْ َ‬ ‫ن‪ .‬وَي َ ْ‬ ‫مغَْرقُو َ‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫مو َ‬ ‫َ‬
‫ف تَعْل ُ‬ ‫سوْ َ‬ ‫ن‪ .‬فَ َ‬ ‫خُرو َ‬ ‫س َ‬ ‫ما ت َ ْ‬ ‫مك َ‬ ‫َ‬ ‫منْك ْ‬ ‫ُ‬ ‫خُر ِ‬ ‫س َ‬ ‫من ّا فَإِن ّا ن َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫خُروا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ن تَ ْ‬ ‫إِ ْ‬
‫َ‬ ‫ح ُّ‬ ‫ْ‬
‫مُرنَا وَفَاَر‬ ‫جاءَ أ ْ‬ ‫حتَّى إِذ َا َ‬ ‫م‪َ .‬‬ ‫قي ٌ‬ ‫م ِ‬ ‫ب ُ‬ ‫ل عَلَيْهِ عَذ َا ٌ‬ ‫خزِيهِ وَي َ ِ‬ ‫ب يُ ْ‬ ‫يَأتِيهِ عَذ َا ٌ‬
‫ك إل َّ‬ ‫ن وَأَهْل َ َ‬
‫سبَقَ عَلَيْهِ‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن اثْنَي ْ‬ ‫ِ‬ ‫جي ْ‬ ‫ل َزوْ َ‬ ‫ن ك ُ ٍّ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ل فِيهَا ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫التَّنُّوُر قُلْنَا ا ْ‬
‫َ‬ ‫ه إِل َّ قَلِي ٌ‬
‫سم ِ الل ّهِ‬ ‫ل اْركَبُوا فِيهَا بِا ِ ْ‬ ‫ل‪ .‬وقَا َ‬ ‫معَ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫م َ‬ ‫ما آ َ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫م َ‬ ‫نآ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل وَ َ‬ ‫قو ُ‬ ‫ال ْ َ ْ‬
‫ج‬
‫موْ ٍ‬ ‫م فِي َ‬ ‫جرِي بِهِ ْ‬ ‫ي تَ ْ‬ ‫م‪ .‬وَهِ َ‬ ‫حي ٌ‬ ‫ن َربِّي لَغَُفوٌر َر ِ‬ ‫ساهَا إ ِ َّ‬ ‫مْر َ‬ ‫جَراهَا وَ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫معَنَا وَل َ تَك ُ ْ‬ ‫ب َ‬ ‫ي اْرك َ ْ‬ ‫ل يَا بُن َ َّ‬ ‫معْزِ ٍ‬ ‫ن فِي َ‬ ‫ه وَكَا َ‬ ‫ح ابْن َ ُ‬ ‫ل وَنَادَى نُو ٌ‬ ‫جبَا ِ‬ ‫كَال ِ‬ ‫ْ‬
‫م‬
‫ص َ‬ ‫ل ل َ عَا ِ‬ ‫ماءِ قَا َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫منِي ِ‬ ‫ص ُ‬ ‫ل يَعْ ِ‬ ‫جب َ ٍ‬ ‫سآوِي إِلَى َ‬ ‫ل َ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫معَ الْكَافِرِي‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ج فَكَا َ‬ ‫موْ ُ‬ ‫ما ال ْ َ‬ ‫ل بَيْنَهُ َ‬ ‫حا َ‬ ‫م وَ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ن َر ِ‬ ‫م ْ‬ ‫مرِ الل ّهِ إِل ّ َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫الْيَوْ َ‬
‫ماءُ‬ ‫ض ال ْ َ‬ ‫غي َ‬ ‫ماءُ أَقْلِعِي وَ ِ‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫ك وَيَا َ‬ ‫ماءَ ِ‬ ‫َ‬ ‫ض ابْلَعِي‬ ‫ُ‬ ‫ل يَا أَْر‬ ‫ن‪ .‬وَقِي َ‬ ‫َ‬ ‫مغَْرقِي‬ ‫ُ‬ ‫ال ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‪.‬‬ ‫مي َ‬ ‫ل بُعْدا ً لِلَْقوْم ِ الظ ّال ِ ِ‬ ‫ي وَقِي َ‬ ‫جودِ ِ ّ‬ ‫ت عَلَى ال ْ ُ‬ ‫ستَوَ ْ‬ ‫مُر وَا ْ‬ ‫ي اْل ْ‬ ‫ض َ‬ ‫وَقُ ِ‬
‫َ‬ ‫ن أَهْلِي وَإ ِ َّ‬
‫ت‬ ‫حقُّ وَأن ْ َ‬ ‫ك ال ْ َ‬ ‫ن وَعْد َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ابْنِي ِ‬ ‫ب إ ِ َّ‬ ‫ل َر ِّ‬ ‫ه فََقا َ‬ ‫ح َرب َّ ُ‬ ‫وَنَادَى نُو ٌ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ح‬ ‫صال ِ ٍ‬ ‫ل غَيُْر َ‬ ‫م ٌ‬ ‫ه عَ َ‬ ‫ك إِن َّ ُ‬ ‫ن أهْل ِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ه لَي ْ َ‬ ‫ح إِن َّ ُ‬ ‫ل يَا نُو ُ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫مي َ‬ ‫حاك ِ ِ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫حك َ ُ‬ ‫أ ْ‬
‫عظ ُ َ َ‬ ‫فَل ت َ‬
‫ن‪.‬‬ ‫جاهِلِي َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن تَكُو َ‬ ‫كأ ْ‬ ‫م إِنِّي أ َ ِ‬ ‫عل ْ ٌ‬ ‫ك بِهِ ِ‬ ‫س لَ َ‬ ‫َ‬ ‫ما لَي ْ‬ ‫سألْنِي َ‬ ‫َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م وَإِل ّ تَغِْفْر لِي‬ ‫عل ْ ٌ‬ ‫س لِي بِهِ ِ‬ ‫ما لَي ْ َ‬ ‫ك َ‬ ‫سأل َ َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫كأ ْ‬ ‫ب إِنِّي أعُوذ ُ ب ِ َ‬ ‫ل َر ِّ‬ ‫قَا َ‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫منَّا وَبََركَا ٍ‬ ‫سلم ٍ ِ‬ ‫ط بِ َ‬ ‫ح اهْب ِ ْ‬ ‫ل يَا نُو ُ‬ ‫ن‪ .‬قِي َ‬ ‫سرِي َ‬ ‫خا ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫منِي أك ُ ْ‬ ‫ح ْ‬ ‫وَتَْر َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ب‬ ‫منَّا عَذ َا ٌ‬ ‫م ِ‬ ‫سهُ ْ‬ ‫م ُّ‬ ‫م يَ َ‬ ‫م ث ُ َّ‬ ‫متِّعُهُ ْ‬ ‫سن ُ َ‬ ‫م َ‬ ‫م ٌ‬ ‫ك وَأ َ‬ ‫معَ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫م َّ‬ ‫مم ٍ ِ‬ ‫ك وَعَلَى أ َ‬ ‫عَلَي ْ َ‬
‫َ‬ ‫كم َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫م َ‬ ‫ت َول قَوْ ُ‬ ‫م َها أن ْ َ‬ ‫ت تَعْل َ ُ‬ ‫ما كُن َ‬ ‫ك َ‬ ‫حيهَا إِلَي ْ َ‬ ‫ب نُو ِ‬ ‫ن أنْبَاءِ الْغَي ْ ِ‬ ‫م‪ .‬تِل ْ َ ِ ْ‬ ‫ألِي ٌ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫قي َ‬ ‫مت َّ ِ‬ ‫ة لِل ْ ُ‬ ‫ن الْعاقِب َ َ‬ ‫صبِْر إ ِ َّ‬ ‫ل هَذ َا فَا ْ‬ ‫ن قَب ْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
 ‫جبْنَا‬ ‫ست َ َ‬ ‫ل فَا ْ‬ ‫ن قَب ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫وقال تعالى في سورة النبياء‪{ :‬وَنُوحا ً إِذ ْ نَادَى ِ‬
‫م‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن الَْقوْم ِ ال ّذِي َ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬ ‫صْرنَاه ُ ِ‬ ‫يمِ‪ .‬وَن َ َ‬ ‫ب الْعَظ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن الْكَْر‬ ‫ْ‬ ‫م‬‫ه ِ‬ ‫جيْنَاه ُ وَأهْل َ ُ‬ ‫ه فَن َ َّ‬ ‫لَ ُ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫كَذَّبوا بآياتِنا إنَهم كَانوا قَوم سوءٍ فَأَغْرقْناهُ َ‬
‫معِي َ‬ ‫ج َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ْ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ِ َ َ ِّ ُ ْ‬
‫سلْنَا نُوحاً‬ ‫َ‬ ‫وقال تعالى في سورة قد أفلح المؤمنون‪{ :‬وَل َ َ‬
‫قد ْ أْر َ‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫ن‪،‬‬ ‫ن إِلَهٍ غَيُْره ُ أفََل تَتَُّقو َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ْ‬ ‫ما لَك ُ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ل يَا قَوْم ِ اعْبُدُوا الل‬ ‫مهِ فََقا َ‬ ‫إِلَى قَوْ ِ‬
‫َ‬
‫م يُرِيد ُ أ ْ‬
‫ن‬ ‫مثْلُك ُ ْ‬ ‫شٌر ِ‬ ‫ما هَذ َا إَِّل ب َ َ‬ ‫مهِ َ‬ ‫ن قَوْ ِ‬ ‫مَْ‬ ‫ن كََفُروا ِ‬ ‫مَل ال ّذِي َ‬
‫َ َ ْ ُ َ‬
‫فَقال ال َ‬
‫معْنَا بِهَذ َا فِي آبَائِنَا‬ ‫س ِ‬ ‫ما َ‬ ‫ة َ‬ ‫مَلئِك َ ً‬ ‫ل َ‬ ‫ه َلَنَز َ‬ ‫شاءَ الل ّ ُ‬ ‫م وَلَوْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ل عَلَيْك ُ‬ ‫ض َ‬ ‫يَتََف َّ‬
‫َّ‬
‫ب‬ ‫ل َر ِّ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫َ ٍ‬ ‫حي‬ ‫ِ‬ ‫ى‬ ‫حت َّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫صوا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫رب‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ة‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫جن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ٌ‬ ‫ج‬
‫ُ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ن هُوَ إ‬ ‫ن‪ ،‬إ ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫اْلَوَّلِي‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫حيِنَا فَإِذ َا‬ ‫ك بِأع ْيُنِنَا وَوَ ْ‬ ‫صنَعْ الُْفل ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫نا‬ ‫حيْنَا إِلَيْهِ أ ْ‬ ‫ما كَذَّبُونِي‪ ،‬فَأوْ َ‬ ‫صْرنِي ب ِ َ‬ ‫ان ُ‬
‫َ َ َ َّ‬ ‫سل ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ن وَأهْلك إ ِل َ‬ ‫ن اثْنَي ْ ِ‬ ‫جي ْ ِ‬ ‫ل َزوْ َ‬ ‫ن ك ُ ٍّ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ك فِيهَا ِ‬ ‫مُرنَا وَفَاَر التَّنُّوُر فَا ْ‬ ‫جاءَ أ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫مغَْرقُو َ‬ ‫م ُ‬ ‫موا َإِنَّهُ َْ‬ ‫ن ظَل َ ُ‬ ‫خاطِبْنِي فِي ال ّذِي َ‬ ‫م وََل ت ُ َ‬ ‫منْهُ ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫سبَقَ عَلَيْهِ الَْقوْ ُ‬ ‫َ‬
‫مد ُ لِلهِ الذِي ن َ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ك فَُق ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫معَ َ‬ ‫َ‬
‫جانَا‬ ‫ح ْ‬ ‫ل ال َ‬ ‫ك عَلى الُفل ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫ت أَن ْ َ‬ ‫ستَوَي ْ َ‬ ‫فَإِذ َا ا ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫خيُْر‬ ‫ت َ‬ ‫مبَاَركا ً وَأن ْ َ‬ ‫منَْزل ً ُ‬ ‫ب أنزِلْنِي ُ‬ ‫ل َر ِّ‬ ‫ن‪ ،‬وَقُ ْ‬ ‫مي َ‬ ‫ن الَْقوْم ِ الظ ّال ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مبْتَلِي َ‬ ‫ن كُنَّا ل َ ُ‬ ‫ت وَإ ِ ْ‬ ‫ك َليَا ٍ‬ ‫ن فِي ذَل ِ َ‬ ‫ن‪ ،‬إ ِ َّ‬ ‫منزِلِي َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ن‪ .‬إِذْ‬ ‫سلِي َ َ‬ ‫مْر َ‬ ‫م نُوٍح ال ْ ُ‬ ‫ت قَوْ ُ‬ ‫وقال تعالى في سورة الشعراء‪{ :‬كَذَّب َ ْ‬
‫خوهُم نوح أَل تتَُقون‪ .‬إنِي لَك ُم رسو ٌ َ‬ ‫م أَ ُ‬
‫ن‪ .‬فَاتَُّقوا الل ّ َ‬
‫ه‬ ‫مي ٌ‬ ‫لأ ِ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫َ ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ُ ٌ‬ ‫ل ل َ ُه ْ‬ ‫قَا َ‬
‫َ‬ ‫وأَطيعون‪ .‬وما أ َسألُك ُم عَلَيه من أ َجر إ َ‬ ‫َ‬
‫ن‪.‬‬ ‫مي َ‬ ‫ب الْعَال َ ِ‬ ‫جرِي إِل ّ عَلَى َر ِّ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ْ ِ ِ ْ ْ ٍ ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ِ ُ َِ َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ما‬ ‫ل وَ َ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫ك الْرذ َلُو َ‬ ‫ك وَاتَّبَعَ َ‬ ‫ن لَ َ‬ ‫م ُ‬ ‫ه وَأطِيعُونِي‪ .‬قَالُوا أنُؤْ ِ‬ ‫فَاتَُّقوا الل ّ َ‬
‫ما‬ ‫ن‪ .‬وَ َ‬ ‫شعُُرو َ‬ ‫م إِل َّ عَلَى َربِّي لَوْ ت َ ْ‬ ‫ساب ُ ُه ْ‬ ‫ح َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن‪ .‬إ ِ ْ‬ ‫ملُو َ‬ ‫ما كَانُوا يَعْ َ‬ ‫مي ب ِ َ‬ ‫عل ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ح‬ ‫م تَنْتَهِ يَا نُو ُ‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫ن‪ .‬قَالُوا لَئ ِ ْ‬ ‫مبِي ٌ‬ ‫ن أنَا إِل ّ نَذِيٌر ُ‬ ‫ن‪ .‬إ ِ ْ‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤْ ِ‬ ‫أنَا بِطَارِد ِ ال ْ ُ‬
‫ح بَيْنِي‬ ‫مي كَذَّبُونِي‪ .‬فَافْت َ ْ‬ ‫ن قَوْ ِ‬ ‫ب إ ِ َّ‬ ‫ل َر ّ‬
‫ِ‬ ‫ن‪ .‬قَا َ‬ ‫َ‬ ‫مي‬ ‫جو ِ‬ ‫مْر ُ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ن ِ‬ ‫لَتَكُون َ َّ‬
‫َ‬
‫ه فِي‬ ‫معَ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫جيْنَاهُ وَ َ‬ ‫ن‪ .‬فَأن َ‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤْ ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫معِي ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫جنِي وَ َ‬ ‫م فَتْحا ً وَن َ ِّ‬ ‫وَبَيْنَهُ ْ‬
‫َ‬
‫ما كَا َ‬
‫ن‬ ‫ة وَ َ‬ ‫ك لي َ ً‬ ‫ن فِي ذَل ِ َ‬ ‫ن‪ .‬إ ِ َّ‬ ‫م أغَْرقْنَا بَعْد ُ الْبَاقِي َ‬ ‫ن‪ .‬ث ُ َّ‬ ‫حو ِ‬ ‫ش ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ال ْ َ‬ ‫الُْفل ْ ِ‬
‫ك لَهُوَ الْعَزِيُز الَّر ِ‬ ‫ن َرب َّ َ‬ ‫ن‪ .‬وَإ ِ َّ‬ ‫َ‬
‫م}‪.‬‬ ‫حي ُ‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫م ُ‬ ‫أكْثَُرهُ ْ‬
‫وقال تعالى في سورة العنكبوت‪{ :‬ول َ َ َ‬
‫مهِ‬ ‫سلْنَا نُوحا ً إِلَى قَوْ ِ‬ ‫قد ْ أْر َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫م‬‫ن وَهُ ْ‬ ‫م الطوفَا ُ‬ ‫ّ‬ ‫خذَهُ ْ‬ ‫ن عَاما ً فَأ َ‬ ‫سي َ‬ ‫م ِ‬ ‫خ ْ‬ ‫سنَةٍ إِل َّ َ‬ ‫ف َ‬ ‫م أَل ْ َ‬ ‫ث فِيهِ ْ‬ ‫فَلَب ِ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مي َ‬ ‫ة لِلْعَال َ ِ‬ ‫جعَلْنَاهَا آي َ ً‬ ‫فينَةِ وَ َ‬ ‫س ِ‬ ‫ب ال َّ‬ ‫حا َ‬ ‫ص َ‬ ‫جيْنَاه ُ وَأ ْ‬ ‫ن‪ .‬فَأن َ‬ ‫مو َ‬ ‫ظَال ِ ُ‬
‫ح فَلَنِعْ َ‬
‫م‬ ‫قد ْ نَادَانَا نُو ٌ‬ ‫وقال تعالى في سورة والصافات‪{ :‬وَل َ َ‬
‫َ‬
‫م‬
‫ه هُ ْ‬ ‫جعَلْنَا ذُّرِيَّت َ ُ‬ ‫ب الْعَظِيمِ‪ .‬وَ َ‬ ‫ن الْكَْر ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫جيْنَاهُ وَأهْل َ ُ‬ ‫ن‪ .‬وَن َ َّ‬ ‫جيبُو َ‬ ‫م ِ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ن‪ .‬إِنَّا‬ ‫مي َ‬ ‫ح فِي الْعَال َ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫م عَلَى نُو‬ ‫سل ٌ‬ ‫ن‪َ .‬‬ ‫خرِي َ‬ ‫ن‪ .‬وَتََركْنَا عَلَيْهِ فِي ال ِ‬ ‫الْبَاقِي َ‬
‫م أَغَْرقْنَا‬ ‫ن‪ .‬ث ُ َّ‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤْ ِ‬ ‫عبَادِنَا ال ْ ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫ن‪ .‬إِن َّ ُ‬ ‫سنِي َ‬ ‫ح ِ‬ ‫م ْ‬ ‫جزِي ال ْ ُ‬ ‫ك نَ ْ‬ ‫كَذَل ِ َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫خرِي َ‬ ‫ال َ‬
 ‫ح فَكَذَّبُوا‬ ‫م نُو ٍ‬ ‫م قَوْ ُ‬ ‫ت قَبْلَهُ ْ‬ ‫وقال تعالى في سورة اقتربت‪{ :‬كَذَّب َ ْ‬
‫عَبدنا وقَالُوا مجنون وازدجر‪ .‬فَدعَا رب َ َ‬
‫حنَا‬ ‫فت َ ْ‬ ‫صْر‪ .‬فَ َ‬ ‫ب فَانْت َ ِ‬ ‫مغْلُو ٌ‬ ‫ه أنِّي َ‬ ‫َ ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ٌ َ ْ ُ ِ َ‬ ‫ْ ََ َ‬
‫ماءُ عَلَى‬ ‫جْرنَا الَْر‬ ‫َ‬
‫ض ع ُيُونا ً فَالْتََقى ال ْ َ‬ ‫َ‬ ‫مرٍ‪ .‬وَفَ َّ‬ ‫منْهَ ِ‬ ‫ماءٍ ُ‬ ‫ماءِ ب ِ َ‬ ‫س َ‬ ‫ب ال َّ‬ ‫أبْوَا َ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ء‬
‫ً‬ ‫زا‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ْي‬ ‫ع‬ ‫أ َمر قَد قُدر‪ .‬وحملْناه عَلَى ذ َات أَلْواح ودسر‪ .‬تجري بأ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ ٍ َ ُ ُ ٍ َ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ٍ ْ َِ َ َ َ َ ُ‬
‫ن عَذ َابِي‬ ‫ف كَا َ‬ ‫مدَّكِرٍ‪ .‬فَكَي ْ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ة فَهَ ْ‬ ‫قد ْ تََركْنَاهَا آي َ ً‬ ‫ن كُِفَر‪ .‬وَل َ َ‬ ‫كَا َ‬
‫مدَّكِرٍ}‪.‬‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ن لِلذِّكْرِ فَهَ ْ‬ ‫سْرنَا الُْقْرآ َ‬ ‫قد ْ ي َ َّ‬ ‫وَنُذ ُرِ‪.‬وَل َ َ‬
‫سلْنَا نُوحا ً إِلَى‬ ‫َ‬
‫وقال تعالى‪{ :‬بسم الله الرحمن الرحيم‪ ،‬إِنَّا أْر َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ك من قَب َ‬ ‫قَومه أ َ َ‬
‫ل يَا قَوْم ِ إِنِّي‬ ‫م‪ ،‬قَا َ‬ ‫ب ألِي ٌ‬ ‫م عَذ َا ٌ‬ ‫ن يَأتِيَهُ ْ‬ ‫لأ ْ‬ ‫م َ ِ ْ ْ َِ‬ ‫ن أنذِْر قَوْ َ‬ ‫ْ ِ ِ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ونِي‪ ،‬يَغِْفْر لَك ُ ْ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫ه وَاتَُّقوهُ وَأطِيعُ‬ ‫َ‬ ‫ن اعْبُدُوا الل ّ‬ ‫ن‪ ،‬أ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫مبِي‬ ‫ُ‬ ‫م نَذِيٌر‬ ‫ْ‬ ‫لَك ُ‬
‫جاءَ ل َ يُؤَ َّ‬ ‫َ‬
‫خُر ل َ ْ‬
‫و‬ ‫ل الل ّهِ إِذ َا َ‬ ‫نأ َ‬
‫ج‬ ‫مى إ ِ ّ‬ ‫س ًّ‬ ‫م َ‬ ‫ل ُ‬ ‫ج ٍ‬ ‫م إِلَى أ َ‬ ‫خْرك ُ ْ‬ ‫م وَيُؤَ ِّ‬ ‫ذ ُنُوبِك ُ ْ‬
‫م‬
‫م يَزِدْهُ ْ‬ ‫مي لَيْل ً وَنَهَاراً‪ ،‬فَل َ ْ‬ ‫ت قَوْ ِ‬ ‫ب َإِنِّي دَعَوْ ُ‬ ‫ل َر ِّ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫مو َ‬ ‫م تَعْل َ ُ‬ ‫كُنت ُ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م فِي‬ ‫صابِعَ ُه ْ‬ ‫جعَلُوا أ َ‬ ‫م َ‬ ‫م لِتَغِْفَر لَهُ ْ‬ ‫ما دَعَوْتُهُ ْ‬ ‫دُعَائِي إِل ّ فَِرارا ً وَإِنِّي كُل ّ َ‬
‫ستِكْبَاراً‪ ،‬ث ُ َّ‬ ‫َ‬
‫م إِنِّي‬ ‫ستَكْبَُروا ا ْ‬ ‫صُّروا وَا ْ‬ ‫م وَأ َ‬ ‫شوْا ثِيَابَهُ ْ‬ ‫ستَغْ َ‬ ‫م وَا ْ‬ ‫آذ َانِهِ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫سَراراً‪ ،‬فَُقل ْ ُ‬ ‫م إِ ْ‬ ‫ت لَهُ ْ‬ ‫سَرْر ُ‬ ‫م وَأ ْ‬ ‫ت ل َ ُه ْ‬ ‫م إِنِّي أعْلَن ُ‬ ‫جهَاراً‪ ،‬ث ُ َّ‬ ‫م ِ‬ ‫دَعَوْتُهُ ْ‬
‫مدَْراراً‪،‬‬ ‫م ِ‬ ‫ماءَ عَلَيْك ُ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ل ال َّ‬ ‫س ْ‬ ‫ن غََّفاراً‪ ،‬يُْر ِ‬ ‫ه كَا َ‬ ‫م إِن َّ ُ‬ ‫ستَغِْفُروا َربَّك ُ ْ‬ ‫ا ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ما لَك ُ ْ‬
‫م‬ ‫م أنْهَاراً‪ََ ،‬‬ ‫ل لَك ُ ْ‬ ‫جعَ ْ‬ ‫ت وَي َ ْ‬ ‫جنَّا ٍ‬ ‫م َ‬ ‫ل لَك ُ ْ‬ ‫جعَ ْ‬ ‫ن وَي َ ْ‬ ‫ل وَبَنِي َ‬ ‫موَا ٍ‬ ‫م بِأ َ ْ‬ ‫مدِدْك ُ ْ‬ ‫وَي ُ ْ‬
‫َ‬ ‫قك ُ َ‬
‫سبْعَ‬ ‫ه َ‬ ‫خلَقَ الل ّ ُ‬ ‫ف َ‬ ‫م تََروْا كَي ْ َ‬ ‫م أطْوَارا ً أل َ ْ‬ ‫خل َ َ ْ‬ ‫ن لِل ّهِ وَقَاراً‪ ،‬وَقَد ْ َ‬ ‫جو َ‬ ‫ل َ تَْر ُ‬
‫سَراجاً‪،‬‬ ‫س ِ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ش‬‫ل ال َّ‬ ‫جعَ َ‬ ‫ن نُورا ً وَ َ‬ ‫مَر فِيهِ َّ‬ ‫َ‬ ‫ل الَْق‬ ‫جعَ َ‬ ‫ت طِبَاقاً‪ ،‬وَ َ‬ ‫ماوَا ٍ‬ ‫س َ‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ض نَبَاتا‪ ،‬ث ُ َّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫خَراجا‪ ،‬وَالل ُ‬ ‫م إِ ْ‬ ‫جك ْ‬ ‫خرِ ُ‬ ‫م فِيهَا وَي ُ ْ‬ ‫م يُعِيدُك ْ‬ ‫ن الْر ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ه أنْبَتَك ْ‬ ‫وَالل ُ‬
‫جاجاً‪ ،‬قَا َ‬ ‫سلُكُوا ِ‬ ‫َ‬
‫ب‬‫ح َر ِّ‬ ‫ل نُو ٌ‬ ‫سبُل ً فِ َ‬ ‫منْهَا ُ‬ ‫ساطاً‪ ،‬لِت َ ْ‬ ‫ض بِ َ‬ ‫م الْر َ‬ ‫ل لَك ُ ْ‬ ‫جعَ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫مكَُروا‬ ‫ساراً‪ ،‬وَ َ‬ ‫خ َ‬ ‫ه وَ َولَدُه ُ إِل ّ َ‬ ‫مال ُ ُ‬ ‫م يَزِدْه ُ َ‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫صوْنِي وَاتَّبَعُوا َ‬ ‫م عَ َ‬ ‫إِنَّهُ ْ‬
‫ث‬ ‫سوَاعا ً َول َ يَغُو َ‬ ‫ن وَدّا ً َول َ ُ‬ ‫م َول َ تَذَُر َّ‬ ‫ْ‬ ‫ن آلِهَتَك ُ‬ ‫مكْرا ً كُبَّارا ً وَقَالُوا ل َ تَذَُر َّ‬ ‫َ‬
‫م َّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ما‬ ‫ضلل‪ِ ،‬‬ ‫ن إِل َ‬ ‫مي َ‬ ‫ضلوا كثِيرا وَل تَزِد ْ الظال ِ ِ‬ ‫سرا‪ ،‬وَقَد ْ أ َ‬ ‫وَيَعُوقَ وَن َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫صاراً‪،‬‬ ‫ن الل ّهِ أن ْ َ‬ ‫ن دُو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫جدُوا لَهُ ْ‬ ‫م يَ ِ‬ ‫خلُوا نَارا ً فَل َ ْ‬ ‫م أغْرِقُوا فَأد ْ ِ‬ ‫خطِيئَاتِهِ ْ‬ ‫َ‬
‫ن دَيَّاراً‪ ،‬إِن َّ َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ن تَذَْرهُ ْ‬ ‫ك إِ ْ‬ ‫ن الْكَافِرِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ض ِ‬ ‫ى الْر ِ‬
‫ب ل َ تَذَْر عَل َ‬ ‫ح َر ِّ‬ ‫ل نُو ٌ‬ ‫وَقَا َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬ ‫ب اغِْفْر لِيَ وَلِوَالِدَيَّ وَل ِ َ‬ ‫جرا ً كََّفارا ً َر ِّ‬ ‫ك وَل َ يَلِدُوا إِل ّ فَا ِ‬ ‫عبَاد َ َ‬ ‫ضل ّوا ِ‬ ‫يُ ِ‬
‫ن إِل ّ تَبَاراً}‪.‬‬ ‫َ‬
‫مي َ‬ ‫ت َول َ تَزِد ْ الظ ّال ِ ِ‬ ‫منَا ِ‬ ‫مؤْ ِ‬ ‫ن وَال ْ ُ‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫منا ً وَلِل ْ ُ‬ ‫مؤْ ِ‬ ‫ل بَيْتِي ُ‬ ‫خ َ‬ ‫دَ َ‬
‫وقد تكلمنا على كل موضع من هذه في التفسير‪ .‬وسنذكر‬
‫مضمون القصة مجموعا ً من هذه الماكن المتفرقة‪ ،‬ومما دلت عليه‬
‫الحاديث والثار‪.‬‬
‫وقد جرى ذكره أيضا ً في مواضع متفرقة من القرآن فيها مدحه‬
‫حيْنَا إِلَي ْ َ‬ ‫َ‬
‫ما‬ ‫ك كَ َ‬ ‫وذم من خالفه‪ ،‬فقال تعالى في سورة النساء‪{ :‬إِنَّا أوْ َ‬
 ‫َ‬ ‫َ‬
‫عي َ‬
‫ل‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬ ‫م وَإ ِ ْ‬ ‫حيْنَا إِلَى إِبَْراهِي َ‬ ‫ن بَعْدِهِ وَأوْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫حيْنَا إِلَى نُوٍح وَالنَّبِي ِّي َ‬ ‫أو ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫س وَهَاُرو َ‬ ‫ب وَيُون ُ َ‬ ‫سى وَأيُّو َ‬ ‫عي َ‬ ‫ط وَ ِ‬ ‫سبَا ِ‬ ‫ب وَال ْ‬ ‫حاقَ وَيَعُْقو َ‬ ‫س َ‬ ‫وَإ ِ ْ‬
‫ل‬‫ن قَب ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫م عَلَي ْ َ‬ ‫صنَاهُ ْ‬ ‫ص ْ‬ ‫سل ً قَد ْ قَ َ‬ ‫ن وَآتَيْنَا دَاوُود َ َزبُوراً‪ ،‬وَُر ُ‬ ‫ما َ‬ ‫َ‬ ‫سلَي ْ‬ ‫َو ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫شرِي َ‬ ‫مب َ ّ ِ‬ ‫ُ‬ ‫سل ً‬ ‫سى تَكْلِيماً‪ُ ،‬ر ُ‬ ‫مو َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫م الل ّ‬ ‫َ‬ ‫ك َوكَل ّ‬ ‫م عَلَي ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫صه‬ ‫ْ‬ ‫ص‬
‫ُ‬ ‫م نَْق‬ ‫ْ‬ ‫سل ً ل َ‬ ‫َوُر ُ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫ن الل ُ‬ ‫ل وَكَا َ‬ ‫س ِ‬ ‫ة بَعْد َ الُّر ُ‬ ‫ج ٌ‬ ‫ح َّ‬ ‫س عَلَى الل ّهِ ُ‬ ‫ن لِلن ّا ِ‬
‫ن لل ّ يَكُو َ َ‬ ‫منذِرِي َ‬ ‫وَ ُ‬
‫حكِيماً}‪.‬‬ ‫عَزِيزا ً َ‬
‫ه‬
‫م ِ‬ ‫م عَلَى قَوْ ِ‬ ‫جتُنَا آتَيْنَاهَا إِبَْراهِي َ‬ ‫ح َّ‬ ‫ك ُ‬ ‫وقال في سورة النعام {وَتِل ْ َ‬
‫حاقَ‬ ‫س َ‬ ‫ه إِ ْ‬ ‫م‪ ،‬وَوَهَبْنَا ل َ ُ‬ ‫م عَلِي ٌ‬ ‫حكِي ٌ‬ ‫ك َ‬ ‫ن َرب َّ َ‬ ‫شاءُ إ ِ َّ‬ ‫ن نَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ت َ‬ ‫جا ٍ‬ ‫نَْرفَعُ دََر َ‬
‫ُ‬
‫ن‬
‫ما َ‬ ‫سلَي ْ َ‬ ‫ن ذُّرِيَّتِهِ دَاوُود َ َو ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ل وَ ِ‬ ‫ن قَب ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ب كُل ّ هَدَيْنَا وَنُوحا ً هَدَيْنَا ِ‬ ‫وَيَعُْقو َ‬
‫َ‬
‫ن‪ ،‬وََزكَرِيَّا‬ ‫سنِي َ‬ ‫ح ِ‬ ‫م ْ‬ ‫جزِي ال ْ ُ‬ ‫ك نَ ْ‬ ‫ن وَكَذَل ِ َ‬ ‫سى وَهَاُرو َ‬ ‫مو َ‬ ‫ف وَ ُ‬ ‫س َ‬ ‫ب وَيُو ُ‬ ‫وَأيُّو َ‬
‫ع‬
‫س َ‬ ‫ل وَالْي َ َ‬ ‫عي َ‬ ‫ما ِ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫سى وإلْيَاس ك ُ ٌّ‬
‫س َ‬ ‫ن‪ ،‬وَإ ِ ْ‬ ‫حي َ‬ ‫صال ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫َ‬ ‫َ ًِ‬ ‫عي َ‬ ‫حيَى وَ ِ‬ ‫وَي َ ْ‬
‫م‬ ‫م وَذُّرِيَّاتِهِ ْ‬ ‫ن آبَائِهِ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ن وَ ِ‬ ‫مي َ‬ ‫ضلْنَا عَلَى الْعَال َ ِ‬ ‫س َولُوطا ً َوكُل ّ فَ َّ‬ ‫وَيُون ُ َ‬
‫ستَِقيمٍ}‪ .‬اليات‪.‬‬ ‫م ْ‬ ‫ط ُ‬ ‫صَرا ٍ‬ ‫م إِلَى ِ‬ ‫م وَهَدَيْنَاهُ ْ‬ ‫جتَبَيْنَاهُ ْ‬ ‫م وَا ْ‬ ‫خوَانِهِ ْ‬ ‫وَإ ِ ْ‬
‫وتقدمت قصته في العراف‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م نَبَأ ال ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫وقال في سورة براءة‪{ :‬أَل َ‬
‫ح‬
‫ِ ٍ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ه‬
‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫م‬
‫ْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫تأَُْ ْ ُ ُ ُ ْ‬
‫ه‬ ‫سل‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫فكَا ِ‬ ‫مؤْت َ ِ‬ ‫ن وَال ْ ُ‬ ‫مدْي َ َ‬ ‫ب َ‬ ‫حا ِ‬ ‫ص َ‬ ‫م وَأ ْ‬ ‫مود َ وَقَوْم ِ إِب ََْراهِي َ‬ ‫وَعَادٍ وَث َ ُ‬
‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مو َ‬ ‫م يَظْل ِ ُ‬ ‫سهُ ْ‬ ‫ن كَانُوا أنُف َ‬ ‫م وَلَك ِ ْ‬ ‫مهُ ْ‬ ‫ه لِيَظْل ِ َ‬ ‫ن الل ّ ُ‬ ‫ما كَا َ‬ ‫ت فَ َ‬ ‫بِالبَيِّنَا ِ‬
‫وتقدمت قصته في يونس وهود‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫وقال في سورة إبراهيم‪{ :‬أَل َ‬
‫م قَوْ ِ‬
‫م‬ ‫ن قَبْلِك ُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫َ‬ ‫م نَبَأ ال ّذِي‬ ‫ْ‬ ‫م يَأتِك ُ‬ ‫ْ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫م‬‫سلُهُ ْ‬ ‫م ُر ُ‬ ‫جاءَتْهُ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫م إ ِ ّل الل ّ ُ‬ ‫مهُ ْ‬ ‫م َل يَعْل َ ُ‬ ‫ن بَعْدِهِ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫مود َ وَال ّذِي َ‬ ‫نُوٍح وَعَاد ٍ وَث َ ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م بِهِ‬ ‫سلْت ُ ْ‬ ‫ما أْر ِ‬ ‫م وَقَالُوا إِنَّا كََفْرنَا ب ِ َ‬ ‫م فِي أفْوَاهِهِ ْ‬ ‫ت فََردُّوا أيْدِيَهُ ْ‬ ‫بِالْبَيِّنَا ِ‬
‫ب}‪.‬‬ ‫مرِي ٍ‬ ‫ما تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ ُ‬ ‫م َّ‬ ‫ك ِ‬ ‫ش ٍّ‬ ‫وَإِنَّا لَِفي َ‬
‫ن عَبْداً‬ ‫ه كَا َ‬ ‫ح إِن َّ ُ‬ ‫ملْنَا َ‬ ‫وقال في سورة سبحان‪{ :‬ذُّرِي َّ َ‬
‫معَ نُو ٍ‬ ‫ح َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ة َ‬
‫ن بَعْد ِ نُوٍح وَكََفى‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن الُْقُرو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫هلَكْنَا ِ‬ ‫م أَ ْ‬ ‫شكُوراً}وقال فيها أيضاً‪{ :‬وَك َ ْ‬ ‫َ‬
‫صيراً}‪.‬‬ ‫خبِيرا ً ب َ ِ‬ ‫عبَادِهِ َ‬ ‫ب ِ‬ ‫ك بِذ ُنُو ِ‬ ‫بَِرب ِّ َ‬
‫وتقدمت قصته في النبياء والمؤمنون والشعراء والعنكبوت‪.‬‬
‫ك‬ ‫من ْ َ‬ ‫م وَ ِ‬ ‫ميثَاقَهُ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن النَّبِي ِّي َ‬ ‫م ْ‬ ‫خذ ْنَا ِ‬ ‫وقال في سورة الحزاب‪{ :‬وَإِذ ْ أ َ َ‬
‫ميثَاقاً‬ ‫م ِ‬ ‫منْهُ ْ‬ ‫خذ ْنَا ِ‬ ‫م وَأ َ َ‬ ‫مْري َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫سى اب ْ ِ‬ ‫عي َ‬ ‫سى وَ ِ‬ ‫مو َ‬ ‫م وَ ُ‬ ‫ن نُوٍح وَإِبَْراهِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫وَ ِ‬
‫ن‬
‫م نُوٍح وَعَاد ٌ وَفِْرعَوْ ُ‬ ‫م قَوْ ُ‬ ‫ت قَبْلَهُ ْ‬ ‫غَلِيظاً}‪ .‬وقال في سورة ص‪{ :‬كَذَّب َ ْ‬
‫ل‬‫ن ك ُ ٌّ‬ ‫ب‪ ،‬إ ِ ْ‬ ‫حَزا ُ‬ ‫ك ال َ ْ‬ ‫ب الَيْكَةِ أُوْلَئ ِ َ‬ ‫حا ُ‬ ‫ص َ‬ ‫ط وَأ ْ‬
‫َ‬
‫م لُو ٍ‬ ‫مود ُ وَقَوْ ُ‬ ‫ذ ُو الوْتَادِ‪ ،‬وَث َ ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ب}‪.‬‬ ‫عَقا ِ‬ ‫حقَّ ِ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫س َ‬ ‫ب الُّر ُ‬ ‫إِل ّ كَذ َّ َ‬
 ‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ب ِ‬ ‫حَزا ُ‬ ‫ح َوال َ ْ‬ ‫م نُو ٍ‬ ‫م قَوْ ُ‬ ‫ت قَبْلَهُ ْ‬ ‫وقال في سورة غافر‪{ :‬كَذَّب َ ْ‬
‫ْ‬ ‫ل أ ُ َّ‬ ‫مت ك ُ ُّ‬
‫ضوا‬ ‫ح ُ‬ ‫ل لِيُد ْ ِ‬ ‫جادَلُوا بِالْبَاط ِ ِ‬ ‫خذ ُوه ُ وَ َ‬ ‫م لِيَأ ُ‬ ‫سول ِ ِه ْ‬ ‫مةٍ بَِر ُ‬ ‫م وَهَ َّ ْ‬
‫َ‬
‫بَعْدِهِ ْ‬
‫ك عَلَى‬ ‫ة َرب ِّ َ‬ ‫م ُ‬ ‫ت كَل ِ َ‬ ‫حَّق ْ‬ ‫ك َ‬ ‫عَقاب‪ ،‬وَكَذَل ِ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ف كَا َ‬ ‫م فَكَي ْ َ‬ ‫خذ ْتُهُ ْ‬ ‫حقَّ فَأ َ‬ ‫بِهِ ال ْ َ‬
‫ب النَّارِ}‪.‬‬ ‫الَّذين كََفروا أَنَه َ‬
‫حا ُ‬ ‫ص َ‬‫مأ ْ‬ ‫ُّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ‬
‫صى بِهِ‬ ‫ما وَ َّ‬ ‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫ن الدِّي‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫شَرع َ لَك ُ ْ‬ ‫وقال في سورة الشورى‪َ { :‬‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫حيْنَا إِلَي ْ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫سى أ ْ‬ ‫عي َ‬ ‫سى وَ ِ‬ ‫مو َ‬ ‫م وَ ُ‬ ‫صيْنَا بِهِ إِبَْراهِي َ‬ ‫ما وَ َّ‬ ‫ك وَ َ‬ ‫نُوحا ً وَال ّذِي أوْ َ‬
‫َ‬
‫م إِلَي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫ما تَدْعُوهُ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫شرِكِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َول َ تَتََفَّرقُوا فِيهِ كَبَُر عَلَى ال ْ ُ‬ ‫دّي َ‬ ‫موا ال ِ‬ ‫أقِ َي ُ‬
‫ب}‪.‬‬ ‫ن يُنِي ُ‬ ‫م ْ‬ ‫شاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ َ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫جتَبِي إِلَيْهِ َ‬ ‫ه يَ ْ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫َ‬
‫ب‬
‫حا ُ‬ ‫ص َ‬ ‫م نُوٍح وَأ ْ‬ ‫م قَوْ ُ‬ ‫ت قَبْلَهُ ْ‬ ‫وقال تعالى في سورة ق‪{ :‬كَذَّب َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م تُبٍَّع‬ ‫ب اْليْكَةِ وَقَوْ ُ‬ ‫حا ُ‬ ‫ص َ‬ ‫ط‪ ،‬وَأ ْ‬ ‫ن لُو ٍ‬ ‫خوَا ُ‬ ‫ن وَإ ِ ْ‬ ‫مودُ‪ ،‬وَعَاد ٌ وَفِْرعَوْ ُ‬ ‫س وَث َ ُ‬ ‫الَّر ِّ‬
‫عيدِ}‪.‬‬ ‫حقَّ وَ ِ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫س َ‬ ‫ب الُّر ُ‬ ‫ل كَذ َّ َ‬ ‫ك ُ ٌّ‬
‫م كَانُوا قَوْماً‬ ‫ل إِنَّهُ ْ‬ ‫ن قَب ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫وقال في الذاريات‪{ :‬وَقَوْ َ‬
‫م نُو ٍ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫قي َ‬ ‫س ِ‬ ‫فَا ِ‬
‫ل إنَهم كَانوا هُ َ‬
‫م أظْل َ َ‬
‫م‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ن قَب ْ ُ ِ ّ ُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫م نُو ٍ‬ ‫وقال في النجم‪{ :‬وَقَوْ َ‬
‫وَأَطْغَى}‪.‬‬
‫وتقدمت قصته في سورة اقتربت الساعة‪.‬‬
‫وقال تعالى في سورة الحديد‪{ :‬ول َ َ َ‬
‫م‬‫سلْنَا نُوحا ً وَإِبَْراهِي َ‬ ‫قد ْ أْر َ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫منْهُ ْ‬ ‫َ‬
‫مهْتَد ٍ وَكثِيٌر ِ‬ ‫م ُ‬ ‫منْهُ ْ‬ ‫ب فَ ِ‬ ‫ما النُّبُوَّة َ وَالْكِتَا َ‬ ‫جعَلْنَا فِي ذُّرِيَّتِهِ َ‬ ‫وَ َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫سُقو َ‬ ‫فَا ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن كََفُروا‬ ‫مثَل ً لِل ّذِي َ‬ ‫ه َ‬ ‫ب الل ّ ُ‬ ‫ضَر َ‬ ‫وقال تعالى في سورة التحريم‪َ { :‬‬
‫ا ِمرأَة َ نوح وا ِ َ‬
‫ن‬‫حي ْ ِ‬ ‫صال ِ َ‬ ‫عبَادِنَا َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ت عَبْدَي ْ ِ‬ ‫ح ََ‬ ‫ط كَانَتَا ت َ ْ‬ ‫مَرأة َ لُو ٍ‬ ‫ُ ٍ َ ْ‬ ‫ْ َ‬
‫معَ‬ ‫خل َ النَّاَر َ‬ ‫ل اد ْ ُ‬ ‫شيْئا ً وَقِي َ‬ ‫ن الل ّهِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫م يُغْنِيَا عَنْهُ َ‬ ‫ما فَل َ ْ‬ ‫خانَتَاهُ َ‬ ‫فَ َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫خلِي َ‬ ‫الدَّا ِ‬
‫وأما مضمون ما جرى له مع قومه مأخوذا ً من الكتاب والسنة‬
‫والثار‪ ،‬فقد قدمنا عن ابن عبَّاس‪ :‬أنه كان بين آدم ونوح عشرة‬
‫خاريّ‪ .‬وذكرنا أن المراد بالقرن‬ ‫قرون كلهم على السلم‪ ،‬رواه الب ُ َ‬
‫الجيل أو المدة على ما سلف‪.‬‬
‫ثم بعد تلك القرون الصالحة حدثت أمور اقتضت أن آل الحال‬
‫بأهل ذلك الزمان إلى عبادة الصنام‪.‬‬
‫جَريْج عن عطاء‬ ‫خاريّ من حديث ابن ُ‬ ‫وكان سبب ذلك ما رواه الب ُ َ‬
‫م َولَ‬ ‫ن آلِهَتَك ُ ْ‬ ‫عن ابن عبَّاس عند تفسير قوله تعالى‪{ :‬وَقَالُوا ل َ تَذَُر َّ‬
‫سراً}‪ .‬قال‪ :‬هذه أسماء‬ ‫ث وَيَعُوقَ وَن َ ْ‬ ‫سوَاعا ً وَل َ يَغُو َ‬ ‫ن وَدّا ً وَل َ ُ‬ ‫تَذَُر َّ‬
‫شيْطان إلى قومهم‬ ‫رجال صالحين من قوم نوح‪ ،‬فلما هلكوا أوحى ال ّ‬
‫أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا ً وسموها‬
‫بأسمائهم‪ ،‬ففعلوا فلم تعبد‪ ،‬حتى إذا هلك أولئك وانتسخ العلم‬
‫عبدت‪.‬‬
‫قال ابن عبَّاس‪ :‬وصارت هذه الوثان التي كانت في قوم نوح‬
‫في العرب بعد‪.‬‬
‫مد بن اسحاق‪.‬‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫وهكذا قال عكرمة والضحاك وقتادة و ُ‬
‫حدَّثَنا مهران‪ ،‬عن‬ ‫حدَّثَنا ابن حميد‪َ ،‬‬
‫وقال ابن جرير "تفسيره"‪َ :‬‬
‫مد بن قيس قال‪ :‬كانوا قوما ً صالحين‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫سفيان‪ ،‬عن موسى‪ ،‬عن ُ‬
‫بين آدم ونوح وكان لهم أتباع يقتدون بهم‪ ،‬فلما ماتوا قال أصحابهم‬
‫الذين كانوا يقتدون بهم‪ :‬لو صورناهم كان أشوق لنا إلى العبادة إذا‬
‫ذكرناهم‪ ،‬فصوروهم‪ .‬فلما ماتوا وجاء آخرون دب إليهم إبليس فقال‪:‬‬
‫إنما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر‪ .‬فعبدوهم‪.‬‬
‫وروى ابن أبي حاتم عن عروة بن الزبير أنه قال‪ :‬ود ويغوث‬
‫ويعوق وسواع ونسر‪ ،‬أولد آدم‪ ،‬وكان "ود" أكبرهم وأبرهم به‪.‬‬
‫حدَّثَنا الحسن بن‬ ‫حدَّثَنا أحمد بن منصور‪َ ،‬‬ ‫قال ابن أبي حاتم‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا يعقوب عن أبي المطهر‪ ،‬قال‪ :‬ذكروا عند أبي جعفر ‪-‬‬ ‫موسى؛ َ‬
‫هو الباقر ‪ -‬وهو قائم يصلي يزيد بن المهلب‪ ،‬قال فلما انفتل من‬
‫صلته قال‪ :‬ذكرتم يزيد بن المهلب‪ ،‬أما إنه قتل في أول أرض عبد‬
‫فيها غير الله تعالى‪ .‬قال ذكر ودا ً قال‪ :‬كان رجل ً صالحاً‪ ،‬وكان محبباً‬
‫في قومه‪ ،‬فلما مات عكفوا حول قبره في أرض بابل وجزعوا عليه‪،‬‬
‫فلما رأى إبليس جزعهم عليه تشبه في صورة إنسان ثم قال‪ :‬إني‬
‫أرى جزعكم على هذا الرجل‪ ،‬فهل لكم أن أصور لكم مثله فيكون‬
‫في ناديكم فتذكرونه به؟ قالوا‪ :‬نعم‪ .‬فصور لهم مثله‪ ،‬قال‪ :‬فوضعوه‬
‫في ناديهم وجعلوا يذكرونه فلما رأى ما بهم من ذكره قال‪ :‬هل لكم‬
‫أجعل في منزل كل واحد منكم تمثال ً مثله ليكون له في بيته‬
‫فتذكرونه؟ قالوا‪ :‬نعم‪ .‬قال‪ :‬فمثل لكل أهل بيت تمثاله مثله‪ ،‬فأقبلوا‬
‫فجعلوا يذكرونه به‪ .‬قال‪ :‬وأدرك أبناؤهم فجعلوا يرون ما يصنعون‬
‫به‪ ،‬قال‪ :‬وتناسلوا ودرس أمر ذكرهم إياه حتى اتخذوه إلها ً يعبدونه‬
‫من دون الله أولد أولدهم‪ ،‬فكان أول ما عبد غير الله "ود" الصنم‬
‫الذي سموه وداً‪.‬‬
 ‫ومقتضى هذا السياق أن كل صنم من هذه عبده طائفة من‬
‫الناس‪ .‬وقد ذكر أنه لما تطاولت العهود والزمان‪ ،‬جعلوا تلك الصور‬
‫تماثيل مجسدة ليكون أثبت لهم‪ ،‬ثم عبدت بعد ذلك من دون الله‬
‫عز وجل‪ .‬ولهم في عبادتها مسالك كثيرة جدا ً قد ذكرنا في مواضعها‬
‫من كتابنا التفسير‪ .‬ولله الحمد والمنة‪.‬‬
‫وقد ثبت في "الصحيحين" عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫‪ :‬أنه لما ذكرت عنده أم سلمة وأم حبيبة‪ ،‬تلك الكنيسة التي رأينها‬
‫بأرض الحبشة‪ ،‬ويقال لها مارية‪ ،‬وذكرتا من حسنها وتصاوير فيها‬
‫قال‪" :‬أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً‪ ،‬ثم‬
‫صوروا فيه تلك الصورة‪ ،‬أولئك شرار الخلق عند الله عز وجل"‪.‬‬
‫والمقصود أن الفساد لما انتشر في الرض‪ ،‬وعم البلد بعبادة‬
‫الصنام فيها‪ ،‬بعث الله عبده ورسوله نوحا ً عليه السلم‪ ،‬يدعو إلى‬
‫عبادة الله وحده ل شريك له‪ ،‬وينهي عن عبادة ما سواه‪.‬‬
‫فكان أول رسول بعثه الله إلى أهل الرض‪ ،‬كما ثبت في‬
‫"الصحيحين" من حديث ابن حبان‪ ،‬عن أبي زرعة بن عمرو بن‬
‫جرير‪ ،‬عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث‬
‫الشفاعة قال‪" :‬فيأتون آدم فيقولون‪ :‬يا آدم أنت أبو البشر‪ ،‬خلقك‬
‫الله بيده‪ ،‬ونفخ فيك من روحه‪ ،‬وأمر الملئكة فسجدوا لك وأسكنك‬
‫الجنَّة‪ ،‬أل تشفع لنا إلى ربك؟ أل ترى ما نحن فيه وما بلغنا؟ فيقول‪:‬‬
‫ربي قد غضب غضبا ً شديدا ً لم يغضب قبله مثله ول يغضب بعده‬
‫مثله‪ ،‬ونهاني عن شجرة فعصيت‪ ،‬نفسي نفسي‪ .‬اذهبوا إلى غيري‪،‬‬
‫اذهبوا إلى نوح‪.‬‬
‫فيأتون نوحا ً فيقولون‪ :‬يا نوح‪ ،‬أنت أول الرسل إلى أهل الرض‪،‬‬
‫ماك الله عبدا ً شكورا‪ ،‬أل ترى إلى ما نحن فيه؟ أل ترى إلى ما‬ ‫وس ّ‬
‫بلغنا؟ أل تشفع لنا إلى ربك عز وجل؟ فيقول‪ :‬ربي قد غضب اليوم‬
‫غضبا ً لم يغضب قبله مثله ول يغضب بعده مثله‪ ،‬نفسي نفسي‪،‬‬
‫خاريّ في قصة نوح‪.‬‬ ‫وذكر تمام الحديث بطوله كما أورده الب ُ َ‬
‫فلما بعث الله نوحا ً عليه السلم‪ ،‬دعاهم إلى إفراد عبادة الله‬
‫وحده ل شريك له‪ ،‬وأل يعبدوا معه صنما ً ول تمثال ً ول طاغوتا ً وأن‬
‫يعترفوا بوحدانيته‪ ،‬وأنه ل إله غيره ول رب سواه‪ ،‬كما أمر الله‬
‫تعالى من بعده من الرسل الذين هم كلهم من ذريته‪ ،‬كما قال‬
‫جعَلْنَا‬
‫ن}‪ .‬وقال فيه وفي إبراهيم‪{ :‬وَ َ‬ ‫م الْبَاقِي َ‬ ‫جعَلْنَا ذُّرِيَّت َ ُ‬
‫ه هُ ْ‬ ‫تعالى‪{ :‬وَ َ‬
 ‫ب} أي كل نبي من بعد نوح فمن ذريته‪.‬‬ ‫ما النُّبُوَّة َ وَالْكِتَا َ‬ ‫فِي ذُّرِيَّتِهِ َ‬
‫وكذلك إبراهيم‪.‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ن اُعْبُدُوا الل َ‬
‫ه‬ ‫سول ً أ ْ‬ ‫مةٍ َر ُ‬ ‫ل أ َّ‬ ‫قد ْ بَعَثْنَا فِي ك ُ ِّ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬وَل َ َ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫سل‬ ‫ر‬ ‫ل من أ َ‬ ‫ْ‬ ‫واجتنبوا الطَّاغُوت}‪ .‬وقال تعالى {واسأ َ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َُِ‬
‫َ‬
‫ما‬ ‫ن}‪ .‬وقال تعالى{وَ َ‬ ‫ة يُعْبَدُو َ‬ ‫ن آلِهَ ً‬ ‫ما ِ‬‫ح َ‬ ‫ن الَّر ْ‬ ‫ن دُو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫جعَلْنَا ِ‬ ‫سلِنَا أ َ‬ ‫ُر ُ‬
‫حي إلَيه أَن َه ل َ إل َه إل َّ أناَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ َ ِ َ‬ ‫ِ ْ ِ ّ ُ‬ ‫ل إِل ّ نُو ِ‬ ‫سو ٍ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫ن قَبْل ِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫سلْنَا ِ‬ ‫أْر َ‬
‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫فَاعْبُدُو ِ‬
‫ن إِلَهٍ غَيُْره ُ إِنِّي‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ما لَك ُ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ولهذا قال نوح لقومه‪{ :‬اعْبُدُوا الل ّ َ‬
‫َّ َّ‬ ‫َ‬
‫ه إِنِّي‬ ‫ن ل َ تَعْبُدُوا إ ِل َالل َ‬ ‫ب يَوْم ٍ عَظِيمٍ} وقال‪{ :‬أ ْ‬ ‫م عَذ َا َ‬ ‫ف عَلَيْك ُ ْ‬ ‫خا ُ‬ ‫أَ َ‬
‫َ‬ ‫أَ َ‬
‫ما لَك ُ ْ‬
‫م‬ ‫ه َ‬ ‫ب يَوْم ٍ ألِيمٍ}‪ .‬وقال‪{ :‬يَا قَوْم ِ اعْبُدُوا الل ّ َ‬ ‫م عَذ َا َ‬ ‫ف عَلَيْك ُ ْ‬ ‫خا ُ‬
‫َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫مبِي ٌ‬ ‫م نَذِيٌر ُ‬ ‫ل يَا قَوْم ِ إِنِّي لَك ُ ْ‬ ‫ن} وقال‪{ :‬قَا َ‬ ‫ن إِلَهٍ غَيُْرهُ أفَل َ تَتَُّقو َ‬
‫َ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫م أطْوَاراً} اليات‬ ‫َ‬ ‫خل َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫قك ُ ْ‬ ‫ن} إلى‪{ :‬وَقَد ْ َ‬ ‫ه وَاتَُّقوهُ وَأطِيعُو ِ‬ ‫ن اعْبُدُوا الل ّ َ‬ ‫أ ْ‬
‫الكريمات‪.‬‬
‫فذكر أنهم دعاهم إلى الله بأنواع الدعوة في الليل والنهار‪،‬‬
‫والسر والجهار‪ ،‬بالترغيب تارة والترهيب أخرى‪ ،‬وكل هذا لم ينجح‬
‫فيهم‪ ،‬بل استمر أكثرهم على الضللة والطغيان وعبادة الصنام‬
‫والوثان‪ .‬ونصبوا له العداوة في كل وقت وأوان‪ ،‬وتنقصوه وتنقصوا‬
‫من آمن به‪ ،‬وتوعدهم بالرجم والخراج‪ ،‬ونالوا منهم وبالغوا في‬
‫أمرهم‪.‬‬
‫ك فِي‬ ‫{قال المل من قومه} أي السادة الكبراء منهم‪{ :‬إِنَّا لَنََرا َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مبِي ٍ‬ ‫ل ُ‬ ‫ضل َ ٍ‬ ‫َ‬
‫ن}‬ ‫مي َ‬ ‫ب الْعَال َ ِ‬ ‫ن َر ِّ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫سو ٌ‬ ‫ة وَلَكِنِّي َر ُ‬ ‫ضلل َ ٌ‬ ‫س بِي َ‬ ‫ل يَا قَوْم ِ لَي ْ َ‬ ‫{قَا َ‬
‫أي لست كما تزعمون من أني ضال‪ ،‬بل على الهدى المستقيم‬
‫ُ‬
‫يقول للشيء كن فيكون {أبَل ِّغُك ُ ْ‬
‫م‬
‫َ‬
‫رسول من رب العالمين‪ ،‬أي الذي‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن}‪ .‬وهذا شأن‬ ‫مو َ‬ ‫ما ل َ تَعْل َ ُ‬ ‫ن الل ّهِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫م وَأعْل َ ُ‬ ‫ح لَك ُ ْ‬ ‫ص ُ‬ ‫ت َربِّي وَأن َ‬ ‫سال َ ِ‬ ‫ِر َ‬
‫الرسول أن يكون بليغاً‪ ،‬أي فصيحا ً ناصحاً‪ ،‬أعلم الناس بالله عز‬
‫وجل‪.‬‬
‫ك إلَّ‬ ‫َ‬
‫ك اتَّبَعَ َ ِ‬ ‫ما نََرا َ‬ ‫مثْلَنَا وَ َ‬ ‫شرا ً ِ‬ ‫ك إِل ّ ب َ َ‬ ‫ما نََرا َ‬ ‫َ وقالوا له فيما قالوا‪َ { :‬‬
‫ْ‬ ‫ال ّذين هُ َ‬
‫م‬‫ل نَظُنُّك ُ ْ‬ ‫ل بَ ْ‬ ‫ض ٍ‬ ‫ن فَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫م عَلَيْنَا ِ‬ ‫ما نََرى لَك ُ ْ‬ ‫ي وَ َ‬ ‫م أَراذِلُنَا بَادِي الَّرأ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫كَاذِبِي َ‬
‫تعجبوا أن يكون بشرا ً رسولً‪ ،‬وتنقصوا من اتبعه‪ ،‬ورأوهم‬
‫أراذلهم‪ .‬وقد قيل‪ :‬إنهم كانوا من أفناد الناس‪ ،‬وهم ضعفاؤهم‪ ،‬كما‬
‫قال هرقل‪ :‬وهم أتباع الرسل‪ ،‬وما ذاك إل لنه ل مانع لهم من اتباع‬
‫الحق‪.‬‬
‫ْ‬
‫ي} أي بمجرد ما دعوتهم استجابوا لك من‬ ‫وقولهم {بَادِي الَّرأ ِ‬
‫غير نظر ول روية‪ .‬وهذا الذي رموهم به هو عين ما يمدحون بسببه‬
‫رضي الله عنهم‪ ،‬فإن الحق الظاهر ل يحتاج إلى روية ول فكر ول‬
‫نظر‪ ،‬بل يجب إتباعه والنقياد له متى ظهر‪.‬‬
‫ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مادحا ً للصديق‪" :‬ما‬
‫دعوت أحدا ً إلى السلم إل كانت له كبوة غير أبي بكر‪ ،‬فإنه لم‬
‫يتلعثم"‪ .‬ولهذا كانت بيعته يوم السقيفة أيضا ً سريعة من غير نظر‬
‫ول روية‪ ،‬لن أفضليته على من عداه ظاهرة جلية عند الصحابة‬
‫رضي الله عنهم‪ .‬ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما‬
‫أراد أن يكتب الكتاب الذي أراد أن ينص فيه على خلفته فتركه‪،‬‬
‫قال‪ :‬يأبى الله والمؤمنون إل أبا بكر رضي الله عنه‪.‬‬
‫ن‬ ‫م ْ‬ ‫م عَلَيْنَا ِ‬ ‫ما نََرى لَك ُ ْ‬ ‫وقول كفرة قوم نوح له ولمن آمن به‪{ .‬وَ َ‬
‫ل} أي لم يظهر لكم أمر بعد اتصافكم باليمان ول مرية علينا‬ ‫ض ٍ‬ ‫فَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن َربِّي‬ ‫م ْ‬ ‫ت عَلَى بَيِّنَةٍ ِ‬ ‫ن كُن ُ‬ ‫م إِ ْ‬ ‫ل يَا قَوْم ِ أَرأيْت ُ ْ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫م كَاذِبِي َ‬ ‫ل نَظُنُّك ُ ْ‬ ‫{ب َ ْ‬
‫م لَهَا‬ ‫َ‬ ‫عنده فَعميت عَلَيك ُ َ‬
‫موهَا وَأنْت ُ ْ‬ ‫مك ُ ُ‬ ‫م أنُلْزِ ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ن ِ ْ ِ ِ ُ ِّ َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ِ‬‫م ً‬ ‫ح َ‬ ‫وَآتَانِي َر ْ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫كَارِهُو َ‬
‫وهذا تلطف في الخطاب معهم‪ ،‬وترفق بهم في الدعوة إلى‬
‫َ‬
‫شى}‪.‬‬ ‫خ َ‬ ‫ه يَتَذ َكَُّر أَوْ ي َ ْ‬ ‫ول ً لَيِّنا ً لَعَل ّ ُ‬ ‫ه قَ ْ‬ ‫الحق‪ ،‬كما قال تعالى‪{ :‬فَُقول َ ل َ ُ‬
‫سنَةِ‬ ‫ح َ‬ ‫عظَةِ ال ْ َ‬ ‫موْ ِ‬ ‫مةِ َوال ْ َ‬ ‫حك ْ َ‬ ‫ك بِال ْ ِ‬ ‫ل َرب ِّ َ‬ ‫سبِي ِ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬ادْعُ إِلَى َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن} وهذا منه‪.‬‬ ‫س ُ‬ ‫ح َ‬ ‫يأ ْ‬ ‫م بِال ّتِي هِ َ‬ ‫جادِلْهُ ْ‬ ‫وَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫م ً‬ ‫ح َ‬ ‫ن َربِّي وَآتَانِي َر ْ‬ ‫م ْ‬‫ت عَلَى بَيِّنَةٍ ِ‬ ‫ن كُن ُ‬ ‫م إِ ْ‬ ‫يقول لهم‪{ :‬أَرأيْت ُ ْ‬
‫عنْدِهِ} أي النبوة والرسالة‪{ ،‬فعميت عليكم} أي فلم تفهموها ولم‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬‫موهَا} أي أنغصبكم بها ونجبركم عليها‪{ ،‬وَأنْت ُ ْ‬ ‫مك ُ ُ‬ ‫تهتدوا إليها‪{ ،‬أنُلْزِ ُ‬
‫ن} ؟ أي ليس لي فيكم حيلة والحالة هذه‪{ .‬وَيَا قَوْم ِ لَ‬ ‫ل َ َها كَارِهُو َ‬
‫َ‬ ‫أ َسأَلُك ُم عَلَيه مال ً إ َ‬
‫جرِي إِل َّ عَلَى الل ّهِ} أي لست أريد منكم أجرة‬ ‫نأ ْ‬ ‫ِ ْ‬ ‫ْ ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫على إبلغي إياكم ما ينفعكم في دنياكم وأخراكم‪ ،‬إن أطلب ذلك إل‬
‫من الله الذي ثوابه خير لي‪ ،‬وأبقى مما تعطونني أنتم‪.‬‬
‫َ‬
‫م وَلَكِنِّي أَراك ُْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ه‬
‫َ ِِ ْ‬ ‫ّ‬ ‫رب‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫مل‬ ‫م‬
‫ِ ُ ْ ُ‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫وا‬ ‫ُ‬ ‫من‬‫ما أنَا بِطَارِدِ ال َ َ‬
‫آ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫وقوله‪{ :‬وَ َ‬
‫ن} كأنهم طلبوا منه أن يبعد هؤلء عنه‪ ،‬ووعدوه أن‬ ‫جهَلُو َ‬ ‫قَوْما ً ت َ ْ‬
 ‫ملَقُو‬ ‫م ُ‬ ‫يجتمعوا به إذا هو فعل ذلك‪ ،‬فأبى عليهم ذلك وقال‪{ :‬إِنَّهُ ْ‬
‫م} أي‪ :‬فأخاف إن طردتهم‪ ،‬أفل تذكرون‪.‬‬ ‫َرب ِّ ِه ْ‬
‫ولهذا لما سأل كفار قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم أن‬
‫يطرد عنه ضعفاء المؤمنين‪ ،‬كعمار وصهيب وبلل وخباب وأشباههم‪،‬‬
‫نهاه الله عن ذلك‪ ،‬كما بيناه في سورتي النعام والكهف‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫{وَل َ أَقُو ُ‬
‫ل إِنِّي‬ ‫ب وَل َ أقُو ُ‬ ‫م الْغَي ْ َ‬ ‫ن الل ّهِ وَل َ أعْل َ ُ‬ ‫خَزائ ِ ُ‬ ‫عندِي َ‬ ‫م ِ‬ ‫ل لَك ُ ْ‬
‫ك} أي بل أنا عبد رسول‪ ،‬ل أعلم من علم الله إل ما أعلمني به‪،‬‬ ‫مل َ ٌ‬ ‫َ‬
‫ول أقدر إل على ما أقدرني عليه‪ ،‬ول أملك لنفسي نفعا ً ول ضرا ً إل‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫{ل‬ ‫أتباعه‬ ‫من‬ ‫يعني‬ ‫م}‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ْي‬ ‫ع‬ ‫ل لِلَّذين تزدري أ َ‬ ‫{ول َ أَقُو ُ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ َْ َ‬
‫َ‬ ‫الله‪َ .‬‬ ‫َ‬
‫ما شاء‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن}‬ ‫مي َ‬ ‫ن الظال ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م إِنِّي إِذا ً ل َ ِ‬ ‫سهِ ْ‬ ‫ما فِي أنُف ِ‬ ‫م بِ َ‬ ‫ه أعْل َ ُ‬ ‫خيْرا ً الل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫يُؤْتِيَهُ ْ‬
‫أي ل أشهد عليهم بأنهم ل خير لهم عند الله يوم القيامة‪ ،‬الله أعلم‬
‫بهم‪ ،‬وسيجازيهم على ما في نفوسهم‪ ،‬إن خيرا ً فخير‪ ،‬وإن شراً‬
‫َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫ك الَْرذ َلُو َ‬ ‫ك وَاتَّبَعَ َ‬ ‫ن لَ َ‬ ‫م ُ‬ ‫فشر‪ ،‬كما قالوا في المواضع الخر‪{ :‬أنُؤْ ِ‬
‫َ‬
‫م إِل ّ عَلَى َرب ِّي ل َ ْ‬
‫و‬ ‫سابُهُ ْ‬ ‫ح َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن‪ ،‬إ ِ ْ‬ ‫ملُو َ‬ ‫ما كَانُوا يَعْ َ‬ ‫مي ب ِ َ‬ ‫عل ْ ِ‬‫ما ِ‬ ‫ل وَ َ‬ ‫قَا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مبِي ٌ‬ ‫ن أنَا إِل ّ نَذِيٌر ُ‬ ‫ن‪ ،‬إ ِ ْ‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫ما أنَا بِطَارِد ِ ال ْ ُ‬ ‫ن‪ ،‬وَ َ‬ ‫شعُُرو َ‬ ‫تَ ْ‬
‫وقد تطاول الزمان والمجادلة بينه وبينهم كما قال تعالى‪{ :‬فَلَب ِ َ‬
‫ث‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن}‬ ‫مو َ‬ ‫م ظَال ِ ُ‬ ‫ن وَهُ ْ‬ ‫م الط ّوفَا ُ‬ ‫خذَهُ ْ‬ ‫ن عَاما ً فَأ َ‬ ‫سي َ‬ ‫م ِ‬ ‫خ ْ‬ ‫سنَةٍ إِل َّ َ‬ ‫ف َ‬ ‫م أَل ْ َ‬ ‫فِيهِ ْ‬
‫أي ومع هذه المدة الطويلة فما آمن به إل القليل منهم‪.‬‬
‫وكان كلما انقرض جيل وصوا من بعدهم بعدم اليمان به‬
‫ومحاربته ومخالفته‪ .‬وكان الوالد إذا بلغ ولده وعقل عنه كلمه‪،‬‬
‫وصاه فيما بينه وبينه‪ :‬أل يؤمن بنوح أبدا ً ما عاش‪ ،‬ودائما ً ما بقى‪.‬‬
‫وكانت سجاياهم تأبى اليمان وإتباع الحق‪ ،‬ولهذا قال‪{ :‬وَل َ يَلِدُوا‬
‫جرا ً كََّفاراً}‪.‬‬ ‫َ‬
‫إِل ّ فَا ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ما تَعِدُنَا إ ِ ْ‬ ‫جدَالَنَا فَأتِنَا ب ِ َ‬ ‫ت ِ‬ ‫جادَلْتَنَا فَأكْثَْر َ َ‬ ‫ح قَد ْ َ‬ ‫ولهذا‪{ :‬قَالُوا يَا نُو ُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ما أنْت ُ ْ‬
‫م‬ ‫شاءَ وَ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ه إِ ْ‬ ‫م بِهِ الل ّ ُ‬ ‫ما يَأتِيك ُ ْ‬ ‫ل إِن َّ َ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫صادِقِي َ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫كُن َ‬
‫ن} أي إنما يقدر على ذلك الله عز وجل‪ ،‬فإنه الذي ل يعجزه‬ ‫جزِي َ‬ ‫معْ ِ‬ ‫بِ ُ‬
‫{ولَ‬‫شيء ول يكترثه أمر‪ ،‬بل هو الذي يقول للشيء َكن فيكون‪َ .‬‬
‫َ‬ ‫حي إن أ َردت أ َ َ‬
‫ن يُغْوِيَك ُ ْ‬
‫م‬ ‫ه يُرِيد ُ أ ْ‬ ‫ن الل ّ ُ‬ ‫ن كَا َ‬ ‫م إِ ْ‬ ‫ح لَك ُ ْ‬ ‫ص َ‬ ‫ن أن َ‬ ‫ِ ْ َ ْ ُ ْ‬ ‫ص ِ‬‫م نُ ْ‬ ‫يَنَفعُك ُ ْ‬
‫ن} أي من يرد الله فتنته فلن يملك أحد‬ ‫جعُو َ‬ ‫م وَإِلَيْهِ تُْر َ‬ ‫هُوَ َربُّك ُ ْ‬
‫هدايته‪ ،‬هو الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء‪ ،‬وهو الفعال لما‬
‫يريد‪ ،‬وهو العزيز الحكيم‪ ،‬العليم بمن يستحق الهداية ومن يستحق‬
‫الغواية‪ ،‬وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة‪.‬‬
 ‫حي إلَى نوح أَن َه ل َن يؤْمن من قَوم َ َ‬ ‫ُ‬
‫ن} تسلية‬ ‫م َ‬ ‫ن قَد ْ آ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ك إِل ّ َ‬ ‫ُ ٍ ّ ُ ْ ُ ِ َ ِ ْ ْ ِ‬ ‫{وَأو ِ َ ِ‬
‫ن} وهذه تعزية‬ ‫ما كَانُوا يَْفعَلُو َ‬ ‫س بِ َ‬ ‫له عما كان منهم إليه {فَل َ تَبْتَئ ِ ْ‬
‫لنوح عليه السلم في قومه أنه لن يؤمن منهم إل من قد آمن‪ ،‬أي ل‬
‫يسوأنك ما جرى فإن النصر قريب والنبأ "عجب" عجيب‪.‬‬
‫َ‬ ‫{واصنع الُْفل ْ َ َ‬
‫موا إِنَّهُ ْ‬
‫م‬ ‫ن ظَل َ ُ‬ ‫خاطِبْنِي فِي ال ّذِي َ‬ ‫حيِنَا وَل َ ت ُ َ‬ ‫ك بِأعْيُنِنَا وَوَ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مغَْرقُو َ‬ ‫ُ‬
‫وذلك أن نوحا عليه السلم لما يئس من صلحهم وفلحهم‪ ،‬ورأى‬ ‫ً‬
‫أنهم ل خير فيهم‪ ،‬وتوصلوا إلى أذيته ومخالفته وتكذيبه بكل طريق‪،‬‬
‫من فعال ومقال‪ ،‬دعا عليهم دعوة غضب فلبى الله دعوته وأجاب‬
‫جيْنَاهُ‬ ‫ن‪ ،‬وَن َ َّ‬ ‫جيبُو َ‬ ‫م ِ‬ ‫م ال ْ ُ‬ ‫ح فَلَنِعْ َ‬ ‫قد ْ نَادَانَا نُو ٌ‬ ‫طلبته قال الله تعالى‪{ :‬وَل َ َ‬
‫َ‬
‫ن قَب ْ ُ‬
‫ل‬ ‫م ْ‬ ‫ب الْعَظِيمِ}‪ .‬وقال تعالى‪{ :‬وَنُوحا ً إِذ ْ نَادَى ِ‬ ‫ن الْكَْر ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫وَأهْل َ ُ‬
‫ل‬ ‫ب الْعَظِيمِ}‪ .‬وقال تعالى‪{ :‬قَا َ‬ ‫ن الْكَْر ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫هل َ ُ‬‫جيْنَاه ُ وَأ َ ْ‬ ‫ه فَن َ َّ‬ ‫جبْنَا ل َ ُ‬ ‫ست َ َ‬ ‫فَا ْ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫معِي ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫جنِي وَ َ‬ ‫م فَتْحا ً وَن َ ِّ‬ ‫ح بَيْنِي وَبَيْنَهُ ْ‬ ‫مي كَذَّبُونِي‪ ،‬فَافْت َ ْ‬ ‫ن قَوْ ِ‬ ‫ب إ ِ َّ‬ ‫َر ِّ‬
‫َ‬
‫صْر} وقال‬ ‫ب فَانْت َ ِ‬ ‫مغْلُو ٌ‬ ‫ه أنِّي َ‬ ‫ن} وقال تعالى‪{ :‬فَدَعَا َرب َّ ُ‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤْ ِ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ما‬ ‫م َّ‬ ‫ما كَذَّبُونِي}‪ .‬وقال تعالى‪ِ { :‬‬ ‫صْرنِي ب ِ َ‬ ‫ب ان ُ ُ‬ ‫ل َر ِّ‬ ‫تعالى‪{ :‬قَا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫صاراً‪،‬‬ ‫ن الل ّهِ أن ْ َ‬ ‫ن دُو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫جدُوا لَهُ ْ‬ ‫م يَ ِ‬ ‫خلُوا نَارا ً فَل َ ْ‬ ‫م أُغْرِقُوا فَأد ْ ِ‬ ‫خطِيئَاتِهِ ْ‬ ‫َ‬
‫ن دَيَّاراً‪ ،‬إِن َّ َ‬ ‫َ‬
‫م‬‫ن تَذَْرهُ ْ‬ ‫ك إِ ْ‬ ‫ن الْكَافِرِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ض ِ‬ ‫ى الْر ِ‬
‫ب ل َ تَذَْر عَل َ‬ ‫ح َر ِّ‬ ‫ل نُو ٌ‬ ‫وَقَا َ‬
‫ُ‬
‫جرا ً كََّفاراً}‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ضل ّوا ِ‬
‫ك وَل َ يَلِدُوا إِل ّ فَا ِ‬ ‫عبَاد َ َ‬ ‫يُ ِ‬
‫فاجتمع عليهم خطاياهم من كفرهم وفجورهم ودعوة نبيهم‬
‫عليهم‪.‬‬
‫فعند ذلك أمره الله تعالى أن يصنع الفلك‪ ،‬وهي السفينة‬
‫العظيمة التي لم يكن لها نظير قبلها ول يكون بعدها مثلها‪.‬‬
‫وقدم الله تعالى إليه أنه إذا جاء أمره‪ ،‬وحل بهم بأسه الذي ل‬
‫يرد عن القوم المجرمين‪ ،‬أنه ل يعاوده فيهم ول يراجعه؛ فإنه لعله‬
‫قد تدركه رقة على قومه عند معاينة العذاب النازل بهم‪ ،‬فإنه ليس‬
‫َ‬
‫م‬‫موا إِنَّهُ ْ‬ ‫ن ظَل َ ُ‬ ‫خاطِبْنِي فِي ال ّذِي َ‬ ‫{ول َ ت ُ َ‬ ‫الخبر كالمعاينة‪ ،‬ولهذا قال‪َ :‬‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مغَْرقُو َ‬ ‫ُ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ه} أي‬ ‫من ْ ُ‬ ‫خُروا ِ‬ ‫س ِ‬ ‫مهِ َ‬ ‫ن قَوْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫مل ِ‬ ‫مَّر عَليْهِ َ‬ ‫ما َ‬ ‫ك وَكُل َ‬ ‫صنَعُ الُفل َ‬ ‫{وَي َ ْ‬
‫منَّا‬
‫خُروا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ن تَ ْ‬ ‫ل إِ ْ‬ ‫يستهزئون به استبعادا ً لوقوع ما توعدهم به‪{ .‬قَا َ‬
‫ن} أي نحن الذين نسخر منكم ونتعجب‬ ‫خُرو َ‬ ‫س َ‬ ‫ما ت َ ْ‬ ‫م كَ َ‬ ‫منْك ُ ْ‬ ‫خُر ِ‬ ‫س َ‬ ‫فَإِنَّا ن َ ْ‬
‫منكم في استمراركم على كفركم وعنادكم الذي يقتضي وقوع‬
 ‫ْ‬
‫خزِيهِ‬
‫ب يُ ْ‬‫ن يَأتِيهِ عَذ َا ٌ‬ ‫م ْ‬
‫ن َ‬‫مو َ‬‫ف تَعْل َ ُ‬ ‫العذاب بكم وحلوله عليكم‪{ .‬فَ َ ْ‬
‫سو َ‬
‫م}‪.‬‬ ‫ل عَلَيْهِ عَذ َا ٌ‬ ‫ح ُّ‬
‫قي ٌ‬‫م ِ‬ ‫ب ُ‬ ‫وَي َ ِ‬
‫وقد كانت سجاياهم الكفر الغليظ والعناد البالغ في الدنيا‪ ،‬وهكذا‬
‫في الخرة فإنهم يجحدون أيضا ً أن يكون جاءهم رسول‪.‬‬
‫حدَّثَنا عبد الواحد‬ ‫حدَّثَنا موسى بن إسماعيل‪َ ،‬‬ ‫خاريّ‪َ :‬‬ ‫كما قال الب ُ َ‬
‫حدَّثَنا العمش‪ ،‬عن أبي صالح‪ ،‬عن أبي سعيد قال‪ :‬قال‬ ‫بن زياد‪َ ،‬‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم "يجيء نوح عليه السلم وأمته‪،‬‬
‫فيقول الله عز وجل‪ :‬هل بلغت؟ فيقول‪ :‬نعم أي رب‪ .‬فيقول لمته‬
‫هل بلغكم؟ فيقولون‪ :‬ل ما جاءنا من نبي‪ ،‬فيقول لنوح‪ :‬من شهد‬
‫لك؟ فيقول محمد وأمته‪ ،‬فتشهد أنه قد بلغه" وهو قوله تعالى‪:‬‬
‫شهَدَاءَ عَلَى الن َّ‬ ‫سطا ً‬ ‫ك جعلْناك ُم أ ُ‬
‫س وَيَكُو َ‬
‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫وا‬ ‫ُ‬ ‫ون‬ ‫ُ‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫ت‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ة‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ّ‬ ‫{وَكَذَل ِ َ َ َ َ ْ‬
‫شهِيداً}‪.‬‬ ‫م َ‬ ‫ل عَلَيْك ُ ْ‬
‫سو ُ‬ ‫الَّر ُ‬
‫والوسط العدل‪ .‬فهذه المة تشهد على شهادة نبيها الصادق‬
‫المصدوق‪ ،‬بأن الله قد بعث نوحا ً بالحق‪ ،‬وأنزل عليه الحق وأمره‬
‫به‪ ،‬وأنه بلغه إلى أمته على أكمل الوجوه وأتمها‪ ،‬ولم يدع شيئا ً مما‬
‫قد ينفعهم في دينهم إل وقد أمرهم به‪ ،‬ول شيئا ً مما قد يضرهم إل‬
‫وقد نهاهم عنه‪ ،‬وحذرهم منه‪.‬‬
‫وهكذا شأن جميع الرسل‪ ،‬حتى أنه حذر قومه المسيح الدجال‬
‫وإن كان ل يتوقع خروجه في زمانهم؛ حذرا ً عليهم وشفقة ورحمة‬
‫بهم‪.‬‬
‫حدَّثَنا عبد الله‪ ،‬عن يونس‪ ،‬عن‬ ‫حدَّثَنا عبدان‪َ ،‬‬ ‫خاريّ‪َ :‬‬ ‫كما قال الب ُ َ‬
‫الزهري‪ ،‬قال سالم قال ابن عمر‪ :‬قام رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله‪ ،‬ثم ذكر الدجال فقال‪:‬‬
‫"إني لنذرتموه‪ ،‬وما من نبي إل وقد أنذره قومه‪ ،‬لقد أنذره نوح‬
‫قومه‪ ،‬ولكني أقول لكم فيه قول ً لم يقله نبي لقومه‪ :‬تعلمون أنه‬
‫أعور‪ ،‬وأن الله ليس بأعور"‪.‬‬
‫وهذا الحديث في "الصحيحين" أيضا ً من حديث شيبان بن عبد‬
‫الرحمن عن يحيى بن أبي كثير‪ ،‬عن أبي سلمة بن عبد الرحمن‪ ،‬عن‬
‫أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬أل أحدثكم عن‬
‫الدجال حديثا ً ما حدث به نبي قومه؟ إنه أعور‪ ،‬وإنه يجيء معه‬
‫بمثال الجنَّة والنار والتي يقول عليها الجنَّة هي النار‪ ،‬وإني أنذركم‬
‫خاريّ‪.‬‬ ‫كما أنذر به نوح قومه" لفظ الب ُ َ‬
 ‫وقد قال بعض علماء السلف‪ :‬لما استجاب الله له‪ ،‬أمره أن‬
‫يغرس شجرا ً ليعمل منه السفينة‪ ،‬فغرسه وانتظره مائة سنة‪ ،‬ثم‬
‫نجره في مائة أخرى‪ ،‬وقيل في أربعين سنة‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫مد بن إسحاق عن الثوري‪ :‬وكانت من خشب الساج‪،‬‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬ ‫قال ُ‬
‫وقيل من الصنوبر وهو نص التوراة‪.‬‬
‫قال الثوري‪ :‬وأمره أن يجعل طولها ثمانين ذراعاً‪ ،‬وأن يطلي‬
‫ظاهرها وباطنها بالقار‪ ،‬وأن يجعل لها جؤجؤا أزور يشق الماء‪.‬‬
‫وقال قتادة‪ :‬كان طولها ثلثمائة ذراع في عرض خمسين ذراعاً‪.‬‬
‫وهذا الذي في التوراة على ما رأيته‪ .‬وقال الحسن البصري‪ :‬ستمائة‬
‫في عرض ثلثمائة‪ ،‬وعن ابن عبَّاس‪ :‬ألف ومائتا ذراع في عرض‬
‫ستمائة ذراع وقيل‪ :‬كان طولها ألفي ذراع‪ ،‬وعرضها مائة ذراع‪.‬‬
‫قالوا كلهم‪ :‬وكان ارتفاعها ثلثين ذراعاً‪ ،‬وكانت ثلث طبقات كل‬
‫واحد عشرة أذرع‪ ،‬فالسفلى للدواب والوحوش‪ ،‬والوسطى للناس‪،‬‬
‫والعليا للطيور‪ .‬وكان بابها في عرضها‪ ،‬ولها غطاء من فوقها مطبق‬
‫عليها‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫حيْنَا إِلَيْهِ أ ْ‬ ‫ما كَذَّبُونِي‪ ،‬فَأوْ َ‬ ‫صْرنِي ب ِ َ‬ ‫ب ان ُ‬‫ل َر ِّ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬قَا َ‬
‫حيِنَا} أي بأمرنا لك‪ ،‬وبمرأى منا لصنعتك لها‪،‬‬ ‫اصنع الُْفل ْ َ َ‬
‫ك بِأع ْيُنِنَا وَوَ ْ‬ ‫ْ َ ْ‬
‫ومشاهدتنا لذلك‪ ،‬لنرشدك إلى الصواب في صنعتها‪.‬‬
‫سل ُ ْ‬ ‫{فَإذ َا جاءَ أ َ‬
‫ن اثْنَي ْ ِ‬
‫ن‬ ‫جي ْ ِ‬ ‫ن ك ُ ٍّ‬
‫ل َزوْ َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ك فِيهَا ِ‬ ‫مُرنَا وَفَاَر التَّنُّوُر فَا ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫موا‬ ‫َ‬
‫ن ظل ُ‬ ‫َ‬ ‫خاطِبْنِي فِي الذِي َ‬ ‫م وَل َ ت ُ َ‬‫منْهُ ْ‬
‫ل ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫سبَقَ عَليْهِ الَقوْ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫ك إِل ّ َ‬ ‫هل َ َ‬‫وَأ َ ْ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مغَْرقُو َ‬ ‫م ُ‬ ‫إِنَّهُ ْ‬
‫فتقدم إليه بأمره العظيم العالي أنه إذا جاء أمره وحل بأسه‪ ،‬أن‬
‫يحمل في هذه السفينة من كل زوجين اثنين من الحيوانات‪ ،‬وسائر‬
‫ما فيه روح من المأكولت وغيرها لبقاء نسلها‪ ،‬وأن يحمل معه أهله‪،‬‬
‫أي أهل بيته‪ ،‬إل من سبق عليه القول منهم‪ ،‬أي إل من كان كافراً‬
‫فإنه قد نفذت فيه الدعوة التي ل ترد‪ ،‬ووجب عليه حلول البأس‬
‫الذي ل يرد‪ .‬وأمر أنه ل يراجعه فيهم إذا حل بهم ما يعانيه من‬
‫العذاب العظيم‪ ،‬الذي قد حتمه عليهم الفعال لما يريد‪ .‬كما قدمنا‬
‫بيانه قبل‪.‬‬
‫والمراد بالتنور عند الجمهور وجه الرض‪ ،‬أي نبعت الرض من‬
‫سائر أرجائها حتى نبعت التنانير التي هي محال النار‪ .‬وعن ابن‬
 ‫شعبي بالكوفة‪ ،‬وعن قتادة‬ ‫عبَّاس‪ :‬التنور عين في الهند‪ ،‬وعن ال َّ‬
‫بالجزيرة‪.‬‬
‫وقال علي بن أبي طالب‪ :‬المراد بالتنور فلق الصبح وتنوير‬
‫الفجر‪ ،‬أي إشراقه وضياؤه‪ .‬أي عند ذلك فاحمل فيها من كل زوجين‬
‫اثنين وهذا قول غريب‪.‬‬
‫َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬‫ل فِيهَا ِ‬‫م ْ‬‫ح ِ‬‫مُرنَا وَفَاَر التَّنُّوُر قُلْنَا ا ْ‬ ‫جاءَ أ ْ‬ ‫حتَّى إِذ َا َ‬ ‫وقوله تعالى‪َ { :‬‬
‫سبَقَ عَلَيْهِ الَْقوْ ُ‬ ‫َ‬ ‫هل َ َ‬‫ن وَأ َ ْ‬ ‫ك ُ ٍّ‬
‫ن‬‫م َ‬
‫ما آ َ‬
‫ن وَ َ‬‫م َ‬‫نآ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل وَ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ك إِل ّ َ‬ ‫ن اثْنَي ْ ِ‬ ‫جي ْ ِ‬
‫ل َزوْ َ‬
‫ل} هذا أمر بأنه عند حلول النقمة بهم أن يحمل فيها من‬ ‫ه إِل َّ قَلِي ٌ‬‫معَ ُ‬ ‫َ‬
‫كل زوجين اثنين‪.‬‬
‫وفي كتاب أهل الكتاب‪ :‬أنه أمر أن يحمل من كل ما يؤكل سبعة‬
‫أزواج‪ ،‬وما ل يؤكل زوجين ذكر وأنثى‪.‬‬
‫وهذا مغاير لمفهوم قوله تعالى في كتابنا الحق‪" :‬اثنين" أن‬
‫جعلنا ذلك مفعول ً به‪ ،‬وأما إن جعلناه توكيدا ً لزوجين والمفعول به‬
‫محذوف فل ينافي‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫وذكر بعضهم ‪ -‬ويروى عن ابن عبَّاس‪ :‬أن أول ما دخل من‬
‫الطيور الدرة‪ ،‬وأخر ما دخل من الحيوانات الحمار‪ .‬ودخل إبليس‬
‫متعلقا ً بذنب الحمار‪.‬‬
‫حدَّثَنا عبد الله بن صالح‪ ،‬حدثني‬ ‫حدَّثَنا أبي‪َ ،‬‬ ‫وقال ابن أبي حاتم‪َ :‬‬
‫الليث‪ ،‬حدثني هشام بن سعد‪ ،‬عن زيد بن أسلم‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪ " :‬لما حمل نوح في السفينة‬
‫من كل زوجين اثنين‪ ،‬قال أصحابه‪ :‬وكيف نطمئن؟ أو كيف تطمئن‬
‫المواشي ومعنا السد؟ فسلط الله عليه الحمى‪ ،‬فكانت أول حمى‬
‫نزلت في الرض‪ .‬ثم شكوا الفأرة‪ ،‬فقالوا الفويسقة تفسد علينا‬
‫طعامنا ومتاعنا‪ .‬فأوحى الله إلى السد فعطس‪ ،‬فخرجت الهرة منه‬
‫فتخبأت الفأرة منها‪ .‬هذا مرسل‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وأَهْل َ َ َ‬
‫ل} أي من استجيبت فيهم‬ ‫سبَقَ عَلَيْهِ ال ْ َ ْ‬
‫قو ُ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ك إِل ّ َ‬ ‫َ‬
‫الدعوة النافذة ممن كفر‪ ،‬فكان منهم ابنه "يام" الذي غرق كما‬
‫سيأتي بيانه‪.‬‬
‫ن} أي واحمل فيها من آمن بك من أمتك‪ .‬قال الله‬ ‫م َ‬ ‫نآ َ‬ ‫م ْ‬ ‫{وَ َ‬
‫ل} هذا مع طول المدة والمقام بين‬ ‫َ‬
‫ه إِل ّ قَلِي ٌ‬ ‫معَ ُ‬ ‫ن َ‬‫م َ‬‫ما آ َ‬ ‫تعالى‪{ :‬وَ َ‬
‫أظهرهم‪ ،‬ودعوتهم الكيدة ليل ً ونهاراً‪ ،‬بضروب المقال‪ ،‬وفنون‬
‫التلطفات‪ ،‬والتهديد والوعيد تارة‪ ،‬والترغيب والوعيد أخرى‪.‬‬
 ‫وقد اختلف العلماء في عدة من كان معه في السفينة‪:‬‬
‫فعن ابن عبَّاس‪ :‬كانوا ثمانين نفسا ً معهم نساؤهم‪ .‬وعن كعب‬
‫الحبار‪ :‬كانوا اثنين وسبعين نفساً‪ .‬وقيل‪ :‬كانوا عشرة‪ .‬وقيل‪ :‬إنما‬
‫كانوا نوحا ً وبنيه الثلثة وكنائنه الربع بامرأة "يام" الذي انخذل‬
‫وانعزل‪ ،‬وتسلل عن طريق النجاة فما عدل إذ عدل‪.‬‬
‫وهذا القول فيه مخالفة لظاهر الية‪ ،‬بل هي نص في أنه قد‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫جنِي وَ َ‬ ‫ركب معه من غير أهله طائفة ممن آمن به‪ ،‬كما قال‪{ :‬وَن َ ِّ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤْ ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫معِي ِ‬ ‫َ‬
‫وقيل كانوا سبعة‪.‬‬
‫وأما امرأة نوح وهي أم أولده كلهم‪ :‬وهم حام وسام ويافث‬
‫ويام‪ ،‬ويسميه أهل الكتاب كنعان وهو الذي قد غرق‪ ،‬وعابر‪ ،‬فقد‬
‫ماتت قبل الطوفان‪ ،‬وقيل إنها غرقت مع من غرق‪ ،‬وكانت ممن‬
‫سبق عليه القول لكفرها‪.‬‬
‫وعند أهل الكتاب أنها كانت في السفينة‪ ،‬فيحتمل أنها كفرت بعد‬
‫ذلك‪ ،‬أو أنها أنظرت ليوم القيامة‪ ،‬والظاهر الول لقوله‪{ :‬ل َ تَذَْر‬
‫ن دَيَّاراً}‪.‬‬ ‫ن الْكَافِرِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ض ِ‬ ‫ِ‬ ‫عَلَى الَْر‬
‫َ‬
‫ل‬‫ك فَُق ْ‬ ‫ك عَلَى الُْفل ْ ِ‬ ‫معَ َ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫ت َأن ْ َ‬ ‫ستَوَي ْ َ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬فَإِذ َا ا ْ‬
‫منَْزلً‬ ‫ب أنزِلْنِي ُ‬
‫َ‬
‫ل َر ِّ‬ ‫ن‪ ،‬وَقُ ْ‬ ‫مي َ‬ ‫ن الَْقوْم ِ الظ ّال ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫جانَا ِ‬ ‫مد ُ لِلَّهِ الَّذِي ن َ َّ‬ ‫ح ْ‬ ‫ال ْ َ‬
‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫منزِلِي َ‬ ‫خيُْر ال ْ ُ‬ ‫ت َ‬ ‫مبَاَركا ً وَأن ْ َ‬ ‫ُ‬
‫أمره أن يحمد ربه على ما سخر له من هذه السفينة‪ ،‬فنجاه بها‬
‫وفتح بينه وبين قومه‪ ،‬وأقر عينه ممن خالفه وكذبه‪ ،‬كما قال تعالى‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‪،‬‬‫ما تَْركَبُو َ‬ ‫ك وَالنْعَام ِ َ‬ ‫ن الُْفل ْ ِ‬ ‫م ْ‬‫م ِ‬ ‫ل لَك ُ ْ‬ ‫جعَ َ‬ ‫ج كُل ّهَا وَ َ‬ ‫خلَقَ الَْزوَا َ‬ ‫{وَال ّذِي َ‬
‫م عَلَيْهِ وَتَُقولُوا‬ ‫ستَوَيْت ُ ْ‬ ‫م إِذ َا ا ْ‬ ‫ة َربِّك ُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫م تَذ ْكُُروا نِعْ َ‬ ‫ستَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ث ُ َّ‬ ‫لِت َ ْ‬
‫س َّ‬ ‫َ‬
‫ن‪ ،‬وَإِنَّا إِلَى َربِّنَا‬ ‫قرِنِي َ‬ ‫م ْ‬‫ه ُ‬ ‫ما كُنَّا ل َ ُ‬ ‫خَر لَنَا هَذ َا وَ َ‬ ‫ن ال ّذِي َ‬ ‫سبْحا َ‬ ‫ُ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫منَقلِبُو َ‬ ‫لَ ُ‬
‫وهكذا يؤمر بالدعاء في ابتداء المور‪ :‬أن يكون على الخير‬
‫والبركة‪ ،‬وأن تكون عاقبتها محمودة‪ ،‬كما قال تعالى لرسوله صلى‬
‫ق‬ ‫صد ْ ٍ‬ ‫ل ِ‬ ‫خ َ‬ ‫مد ْ َ‬ ‫خلْنِي ُ‬ ‫ب أَد ْ ِ‬ ‫ل َر ِّ‬ ‫الله عليه وسلم حين هاجر‪{ :‬وَقُ ْ‬
‫صيراً}‪.‬‬ ‫سلْطَانا ً ن َ ِ‬ ‫ك ُ‬ ‫ن لَدُن ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل لِي ِ‬ ‫جعَ ْ‬ ‫ق وَا ْ‬ ‫صد ْ ٍ‬‫ج ِ‬ ‫خَر َ‬ ‫م ْ‬ ‫جنِي ُ‬ ‫خرِ ْ‬ ‫وَأ َ ْ‬
‫ل اْركَبُوا‬ ‫وقد امتثل نوح عليه السلم هذه الوصية وقال‪{ :‬وَقَا َ‬
‫َ‬
‫م} أي على‬ ‫حي ٌ‬ ‫ن َرب ِّي لَغَُفوٌر َر ِ‬ ‫ساهَا إ ِ َّ‬ ‫مْر َ‬ ‫جَراهَا وَ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫سم ِ الل ّهِ َ‬ ‫فِيهَا بِا ِ ْ‬
‫م} أي وذو‬ ‫حي ٌ‬ ‫ن َربِّي لَغَُفوٌر َر ِ‬ ‫اسم الله ابتداء سيرها وانتهاؤه‪{ .‬إ ِ َّ‬
 ‫عقاب أليم‪ ،‬مع كونه غفورا ً رحيماً‪ ،‬ل يرد بأسه عن القوم‬
‫المجرمين‪ ،‬كما أحل بأهل الرض الذين كفروا به وعبدوا غيره‪.‬‬
‫ل} وذلك أن‬ ‫جبَا ِ‬ ‫موٍْج كَال ْ ِ‬ ‫م فِي َ‬ ‫جرِي بِهِ ْ‬ ‫ي تَ ْ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬وَهِ َ‬
‫الله تعالى أرسل من السماء مطرا ً لم تعهده الرض قبله ول تمطره‬
‫بعده‪ ،‬كان كأفواه القرب‪ ،‬وأمر الرض فنبعت من جميع فجاجها‬
‫وسائر أرجائها‪ .‬كما قال تعالى‪{ :‬فَدعَا رب َ َ‬
‫صْر‪،‬‬ ‫ب فَانْت َ ِ‬ ‫مغْلُو ٌ‬ ‫ه أنِّي َ‬ ‫َ ّ ُ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب ال َّ‬ ‫َ‬
‫ماءُ‬ ‫ض ع ُيُونا فَالتََقى ال َ‬ ‫جْرنَا الْر َ‬ ‫مرٍ‪ ،‬وَفَ ّ‬ ‫منْهَ ِ‬ ‫ماءٍ ُ‬ ‫ماءِ ب ِ َ‬ ‫س َ‬ ‫حنَا أبْوَا َ‬ ‫فَ َ‬
‫فت َ ْ‬
‫سر} والدسر‬ ‫ح وَد ُ ُ ٍ‬ ‫ملْنَاهُ عَلَى ذ َا ِ َ ْ‬ ‫مرٍ قَد ْ قُدَِر‪ ،‬وَ َ‬
‫َ‬
‫عَلَى أ ْ‬
‫ت ألوَا ٍ‬ ‫ح َ‬
‫جرِي بِأَعْيُنِنَا} أي بحفظنا وكلءتنا وحراستنا ومشاهدتنا‬ ‫المسامير {ت َ ْ‬
‫ن كُِفَر}‪.‬‬ ‫ن كَا َ‬ ‫م ْ‬ ‫جَزاءً ل ِ َ‬ ‫لها { َ‬
‫وقد ذكر ابن جرير وغيره‪ :‬أن الطوفان كان في ثالث عشر من‬
‫شهر آب في حساب القبط‪.‬‬
‫جارِيَةِ} أي‬ ‫م فِي ال ْ َ‬ ‫ملْنَاك ُ ْ‬ ‫ح َ‬ ‫ماءُ َ‬ ‫ما طَغَى ال ْ َ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬إِنَّا ل َ َّ‬
‫ُ‬
‫ة} قال جماعة من‬ ‫عي َ ٌ‬ ‫ن وَا ِ‬ ‫م تَذ ْكَِرة ً وَتَعِيَهَا أذ ُ ٌ‬ ‫جعَلَهَا لَك ُ ْ‬ ‫السفينة {لِن َ ْ‬
‫المفسرين‪ :‬ارتفع الماء على أعلى جبل في الرض خمسة عشر‬
‫ذراعاً‪ ،‬وهو الذي عند أهل الكتاب‪ .‬وقيل ثمانين ذراعاً‪ ،‬وعم جميع‬
‫الرض طولها والعرض‪ ،‬سهلها وحزنها‪ ،‬وجبالها وقفارها ورمالها‪ ،‬ولم‬
‫يبق على وجه الرض ممن كان بها من الحياء عين تطرف‪ ،‬ول‬
‫صغير ول كبير‪.‬‬
‫قال المام مالك عن زيد بن أسلم‪ :‬كان أهل ذلك الزمان قد‬
‫ملوا السهل والجبل‪ .‬وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم‪ :‬لم تكن‬
‫بقعة في الرض إل ولها مالك وحائز‪.‬‬
‫رواهما ابن أبي حاتم‪.‬‬
‫ع‬
‫م َ‬‫ن َ‬ ‫معَنَا وَل َ تَك ُ ْ‬ ‫ب َ‬ ‫ي اْرك َ ْ‬ ‫ل يَا بُن َ َّ‬ ‫معْزِ ٍ‬ ‫ن فِي َ‬ ‫ه وَكَا َ‬ ‫ح ابْن َ ُ‬ ‫{وَنَادَى نُو ٌ‬
‫م‬
‫ص َ‬ ‫ل ل َ عَا ِ‬ ‫ماءِ قَا َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫منِي ِ‬ ‫ص ُ‬ ‫ل يَعْ ِ‬ ‫جب َ ٍ‬ ‫سآوِي إِلَى َ‬ ‫ل َ‬
‫َ‬
‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫َ‬ ‫الْكَافِرِي‬
‫َ‬ ‫الْيوم م َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ن ِ‬‫ج فَكَا َ‬ ‫موْ ُ‬ ‫ما ال ْ َ‬ ‫ل بَيْنَهُ َ‬ ‫حا َ‬ ‫م وَ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ن َر ِ‬ ‫م ْ‬ ‫مرِ الل ّهِ إِل ّ َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫َ ْ َ ِ ْ‬
‫ن}‬ ‫مغَْرقِي َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫وهذا البن هو "يام" أخو سام وحام ويافث‪ ،‬وقيل اسمه كنعان‪.‬‬
‫وكان كافرا ً عمل عمل ً غير صالح‪ ،‬فخالف أباه في دينه ومذهبه‪،‬‬
‫فهلك مع من هلك‪ .‬هذا وقد نجا مع أبيه الجانب في النسب‪ ،‬لما‬
‫كانوا موافقين في الدين والمذهب‪.‬‬
 ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‬
‫ض َ‬ ‫ماءُ وَقُ ِ‬ ‫ض ال ْ َ‬ ‫ماءُ أقْلِعِي َوَِغي َ‬ ‫س َ‬ ‫ك وَيَا َ‬ ‫ماءَ ِ‬ ‫ض ابْلَعِي َ‬ ‫ل يَا أْر ُ‬ ‫{وَقِي َ‬
‫ن}‬ ‫ل بُعْدا ً لِلَْقوْم ِ الظ ّال ِ ِ‬ ‫ي وَقِي َ‬ ‫ت عَلَى ال ْ ُ‬ ‫َ‬
‫مي َ‬ ‫جود ِ ِ ّ‬ ‫ستَوَ ْ‬ ‫مُر وَا ْ‬ ‫ال ْ‬
‫أي لما فرغ من أهل الرض‪ ،‬ولم يبقى بها أحد ممن عبد غير الله‬
‫عز وجل‪ ،‬أمر الله الرض أن تبتلع ماءها‪ ،‬وأمر السماء أن تقلع أي‬
‫تمسك عن المطر{وغيض الماء} أي نقص عما كان وقيل بعداً‬
‫للقوم الظالمين {وقضي المر} أي وقع بهم الذي كان قد سبق في‬
‫علمه وقدره؛ من إحلله بهم ما حل بهم‪.‬‬
‫{وقيل بعدا ً للقوم الظالمين} أي نودي عليهم بلسان القدرة‪:‬‬
‫بعدا ً لهم من الرحمة والمغفرة‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ك وَأَغَْرقْنَا‬ ‫ه فِي الُْفل ْ ِ‬ ‫معَ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫جيْنَاهُ وَال ّذِي َ‬ ‫كما قال تعالى‪{ :‬فَكَذَّبُوه ُ فَأن َ‬
‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مي َ‬ ‫م كَانُوا قَوْما ً عَ ِ‬ ‫ن كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُ ْ‬ ‫ال ّذِي َ‬
‫جعَلْنَاهُ ْ‬
‫م‬ ‫ك وَ َ‬ ‫ه فِي الُْفل ْ ِ‬ ‫معَ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫جيْنَاه ُ وَ َ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬فَكَذَّبُوهُ فَن َ َّ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫ي‬‫َر‬ ‫ذ‬ ‫من‬ ‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫َا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫ف‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ظ‬ ‫ان‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ات‬ ‫آي‬ ‫ب‬ ‫وا‬ ‫ب‬‫ف وأَغْرقْنَا الَّذِين كَذ َّ‬
‫ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫خلئ ِ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫م كَانُوا‬ ‫ن كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُ ْ‬ ‫ن الَْقوْم ِ ال ّذِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫صْرنَاه ُ ِ‬ ‫تعالى‪{ :‬وَن َ َ‬ ‫وقال‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫معِي َ‬ ‫ج َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫سوْءٍ فَأغَْرقْنَاهُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫قَوْ َ‬
‫َ‬
‫حون‪ ،‬ث ُ َّ‬
‫م‬ ‫ش ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ال ْ َ‬ ‫ه فِي الُْفل ْ ِ‬ ‫معَ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫جيْنَاه ُ وَ َ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬فَأن َ‬
‫ة وما كَا َ‬ ‫َ‬
‫ن‪ ،‬وَإ ِ َّ‬
‫ن‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫م ُ‬ ‫ن أكْثَُرهُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ك لي َ ً َ َ‬ ‫ن فِي ذَل ِ َ‬ ‫ن‪ ،‬إ ِ َّ‬ ‫أغَْرقْنَا بَعْد ُ الْبَاقِي َ‬
‫م}‪.‬‬ ‫حي ُ‬ ‫ك لَهُوَ الْعَزِيُز الَّر ِ‬ ‫َرب َّ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن}‬ ‫مي َ‬ ‫ة لِلْعَال َ ِ‬ ‫جعَلْنَاهَا آي َ ً‬ ‫فينَةِ وَ َ‬ ‫س ِ‬ ‫ب ال َّ‬ ‫حا َ‬ ‫ص َ‬ ‫جيْنَاه ُ وَأ ْ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬فَأن َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫خرِي َ‬ ‫م أَغَْرقْنَا ال َ‬ ‫وقال تعالى‪{:‬ث ُ َّ‬
‫ن عَذ َابِي وَنُذ ُرِ‪،‬‬ ‫ف كَا َ‬ ‫مدَّكِرٍ‪ ،‬فَكَي ْ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ة فَهَ ْ‬ ‫قد ْ تََركْنَاهَا آي َ ً‬ ‫وقال‪{ :‬وَل َ َ‬
‫مدَّكِرٍ}‪.‬‬ ‫ن ُ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ل ِ‬ ‫ذّكْرِ فَهَ ْ‬ ‫ن لِل ِ‬ ‫سْرنَا الُْقْرآ َ‬ ‫قد ْ ي َ َّ‬ ‫وَل َ َ‬
‫ُ‬
‫جدُوا لَهُ ْ‬
‫م‬ ‫م يَ ِ‬ ‫خلُوا نَارا ً فَل َ ْ‬ ‫م أُغْرِقُوا فَأد ْ ِ‬ ‫خطِيئَاتِهِ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫م َّ‬ ‫وقال تعالى‪ِ { :‬‬
‫ب ل َ تَذ َر عَلَى ال َ‬ ‫من دون اللَّه أ َ‬
‫ن الْكَافِرِي َ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬ ‫ض ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ح‬‫ٌ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ل‬‫َ‬
‫ُ‬
‫ا‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫صارا ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ِ ْ ُ ِ‬
‫جرا ً ك َ ّفاراً}‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ضل ّوا ِ‬ ‫دَيَّاراً‪ ،‬إِن َّ َ‬
‫ك وَل َ يَلِدُوا إِل ّ فَا ِ‬ ‫عبَاد َ َ‬ ‫م يُ ِ‬ ‫ن تَذَْرهُ ْ‬ ‫ك إِ ْ‬
‫وقد استجاب الله تعالى ‪ -‬وله الحمد والمنة ‪ -‬دعوته‪ ،‬فلم يبق‬
‫منهم عين تطرف‪.‬‬
‫مد بن أبي حاتم‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬ ‫وقد روى المامان أبو جعفر بن جرير وأبو ُ‬
‫في تفسيرهما من طريق يعقوب بن محمد الزهري‪ ،‬عن قائد مولى‬
‫عبد الله بن أبي رافع‪ ،‬أن إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة‬
‫أخبره أن عائشة أم المؤمنين أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم قال‪ " :‬فلو رحم الله من قوم نوح أحدا ً لرحم أم الصبي!"‪.‬‬
 ‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪" :‬مكث نوح عليه السلم‬
‫في قومه ألف سنة ‪ -‬يعني إل خمسين عاما ً ‪ -‬وغرس مائة سنة‬
‫الشجر‪ ،‬فعظمت وذهبت كل مذهب‪ ،‬ثم قطعها ثم جعلها سفينة‪،‬‬
‫ويمرون عليه ويسخرون منه‪ ،‬ويقولون‪ :‬تعمل سفينة في البر؟ كيف‬
‫تجري؟ قال‪ :‬سوف تعلمون‪.‬‬
‫فلما فرغ ونبع الماء وصار في السكك خشيت أم الصبي عليه‬
‫وكانت تحبه حبا ً شديداً‪ .‬فخرجت به إلى الجبل حتى بلغت ثلثه‪ ،‬فلما‬
‫بلغها الماء خرجت به حتى استوت على الجبل‪ ،‬فلما بلغ الماء رقبتها‬
‫رفعته بيديها فغرقا‪ ،‬فلو رحم الله منهم أحدا ً لرحم أم الصبي!"‬
‫وهذا حديث غريب‪ .‬وقد روي عن كعب الحبار ومجاهد وغير‬
‫واحد‪ ،‬شبيه لهذه القصة‪ .‬وأحرى بهذا الحديث أن يكون موقوفاً‬
‫متلقى عن مثل كعب الحبار‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫والمقصود أن الله لم يبقي من الكافرين دياراً‪.‬‬
‫فكيف يزعم بعض المفسرين أن عوج بن عنق ‪ -‬ويقال ابن عناق‬
‫‪ -‬كان موجودا ً من قبل نوح إلى زمان موسى‪ .‬ويقولون كان كافراً‬
‫متمردا ً جبارا ً عنيداً‪ .‬ويقولون كان لغير رشدة‪ ،‬بل ولدته أمه بنت آدم‬
‫من زنى‪ ،‬وأنه كان يأخذ من طوله السمك من قرار البحار ويشويه‬
‫في عين الشمس‪ ،‬وأنه كان يقول لنوح وهو في السفينة‪ :‬ما هذه‬
‫القصعة التي لك؟ ويستهزئ به‪ .‬ويذكرون أنه كان طوله ثلثة آلف‬
‫ذراع وثلثمائة وثلثة وثلثين ذراعا ً وثلثا ً إلى غير ذلك من الهذيانات‬
‫التي لول أنها مسطرة في كثير من كتب التفاسير وغيرها من‬
‫التواريخ وأيام الناس‪ ،‬لما تعرضنا لحكايتها‪ ،‬لسقاطتها وركاكتها‪ .‬ثم‬
‫إنها مخالفة للمعقول والمنقول‪.‬‬
‫أما المعقول‪ :‬فكيف يسوغ فيه أن يهلك الله ولد نوح لكفره‪،‬‬
‫وأبوه نبي المة وزعيم أهل اليمان‪ ،‬ول يهلك عوج بن عنق‪ ،‬ويقال‬
‫عناق‪ ،‬وهو أظلم وأطغى على ما ذكروا؟‬
‫وكيف ل يرحم الله منهم أحدا ً ول أم الصبي ول الصبي‪ ،‬ويترك‬
‫شيْطان المريد‬ ‫هذا الدعى الجبار العنيد الفاجر‪ ،‬الشديد الكافر‪ ،‬ال ّ‬
‫على ما ذكروا؟‬
‫ن } وقال‪:‬‬ ‫َ‬ ‫وأما المنقول فقد قال الله تعالى‪{ :‬ث ُ َّ‬
‫م أغَْرقْنَا ال َ‬
‫خرِي َ‬
‫ن دَيَّاراً}‪.‬‬ ‫ب ل َ تَذ َر عَلَى ال َ‬
‫ن الْكَافِرِي َ‬‫م ْ‬
‫ض ِ‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫{َر ِّ‬
 ‫ثم هذا الطول الذي ذكروه مخالف لما في "الصحيحين" عن‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‪ " :‬إن الله خلق آدم وطوله‬
‫ستون ذراعا ً ثم لم يزل الخلق ينقص حتى الن"‪.‬‬
‫فهذا نص الصادق المصدوق المعصوم الذي ل ينطق عن الهوى‬
‫َ‬
‫حى} أنه لم يزل الخلق ينقص حتى الن‪ ،‬أي لم‬ ‫ي يُو َ‬ ‫ن هُوَ إِل ّ وَ ْ‬
‫ح ٌ‬ ‫{إ ِ ْ‬
‫يزل الناس في نقصان في طولهم من آدم إلى يوم إخباره بذلك‬
‫وهلم جرا إلى يوم القيامة‪ .‬وهذا يقتضي أنه لم يوجد من ذرية آدم‬
‫من كان أطول منه‪.‬‬
‫فكيف يترك هذا ويذهل عنه‪ ،‬ويصار إلى أقوال الكذبة الكفرة‬
‫من أهل الكتاب‪ ،‬الذين بدلوا كتب الله المنزلة وحرفوها وأولوها‬
‫ووضعوها على غير مواضعها؟ فما ظنك بما هم يستقلون بنقله‪ ،‬أو‬
‫يؤتمنون عليه‪ ،‬وهم الخونة والكذبة‪ ،‬عليهم لعائن الله المتتابعة إلى‬
‫يوم القيامة‪ ،‬وما أظن أن هذا الخبر عن عوج بن عناق إل اختلقا ً من‬
‫بعض زنادقتهم وفجارهم الذين كانوا أعداء النبياء‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫ثم ذكر الله تعالى مناشدة نوح ربه في ولده‪ ،‬وسؤاله له عن‬
‫غرقه على وجه الستعلم والستكشاف‪.‬‬
‫ووجه السؤال‪ :‬إنك وعدتني بنجاة أهلي معي وهو منهم وقد‬
‫غرق؟‬
‫فأجيب بأنه ليس من أهلك‪ ،‬أي الذين وعدت بنجاتهم‪ ،‬أي أنّا قلنا‬
‫لك‪{ :‬وأهلك إل ّ من سبق عليهِ القول منهم} فكان هذا ممن سبق‬
‫عليه القول منهم بأنه سيغرق بكفره‪ ،‬ولهذا ساقته القدار إلى أن‬
‫انحاز عن حوزة أهل اليمان‪ ،‬فغرق مع حزبه أهل الكفر والطغيان‪.‬‬
‫ك وَعَلَى‬‫ت عَلَي ْ َ‬‫منَّا وَبََركَا ٍ‬
‫سلَم ٍ ِ‬‫ط بِ َ‬ ‫ح اهْب ِ ْ‬ ‫ل يَا نُو ُ‬ ‫ثم قال تعالى‪{ :‬قِي َ‬
‫َ‬ ‫من مع َ ُ‬ ‫ُ‬
‫م}‪.‬‬ ‫منَّا عَذ َا ٌ‬
‫ب ألِي ٌ‬ ‫م ِ‬‫سهُ ْ‬ ‫م ُّ‬ ‫م يَ َ‬‫م ث ُ َّ‬‫متِّعُهُ ْ‬
‫سن ُ َ‬
‫م َ‬ ‫م ٌ‬
‫ك وَأ َ‬ ‫م َّ ْ َ َ‬ ‫مم ٍ ِ‬ ‫أ َ‬
‫هذا أمر لنوح عليه السلم لما نضب الماء عن وجه الرض‬
‫وأمكن السعي فيها والستقرار عليها‪ ،‬أن يهبط من السفينة التي‬
‫كانت قد استقرت بعد سيرها العظيم على ظهر جبل الجودي‪ ،‬وهو‬
‫ت } أي اهبط سالماً‬ ‫منَّا وَبََركَا ٍ‬
‫سلَم ٍ ِ‬ ‫جبل بأرض الجزيرة مشهور‪{ ،‬ب ِ َ‬
‫مباركا ً عليك‪ ،‬وعلى أمم ممن سيولد بعد‪ ،‬أي من أولدك‪ ،‬فإن الله‬
‫لم يجعل لحد ممن كان معه من المؤمنين نسل ً ول عقبا ً سوى نوح‬
‫ن} فكل من على‬ ‫م الْبَاقِي َ‬ ‫ه هُ ْ‬‫جعَلْنَا ذُّرِيَّت َ ُ‬ ‫عليه السلم‪ .‬قال تعالى‪{ :‬وَ َ‬
 ‫وجه الرض اليوم من سائر أجناس بني آدم‪ ،‬ينسبون إلى أولد نوح‬
‫الثلثة وهم‪ :‬سام وحام ويافث‪.‬‬
‫حدَّثَنا عبد الوهاب‪ ،‬عن سعيد عن قتادة‪ ،‬عن‬ ‫قال المام أحمد‪َ :‬‬
‫الحسن‪ ،‬عن سمرة‪ ،‬أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬سام أبو‬
‫العرب‪ ،‬وحام أبو الحبش‪ ،‬ويافث أبو الروم"‪.‬‬
‫ورواه الترمذي عن بشر بن معاذ العقدي‪ ،‬عن يزيد بن زريع‪ ،‬عن‬
‫سعيد بن أبي عروبة‪ ،‬عن قتادة‪ ،‬عن الحسن‪ ،‬عن سمرة مرفوعاً‬
‫نحوه‪.‬‬
‫وقال الشيخ أبو عمر بن عبد البر‪ :‬وقد روي عن عمران بن‬
‫حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله‪ .‬قال‪ :‬والمراد بالروم‬
‫هنا الروم الول وهم اليونان المنتسبون إلى رومي بن لقطي بن‬
‫يونان بن يافث بن نوح عليه السلم‪.‬‬
‫ثم روى من حديث إسماعيل بن عياش‪ ،‬عن يحيى بن سعيد‪ ،‬عن‬
‫سيب‪ ،‬أنه قال‪ :‬ولد نوح ثلثة‪ :‬سام ويافث وحام‪ ،‬وولد‬ ‫م َّ‬
‫سعيد بن ال ُ‬
‫كل واحد من هذه الثلثة‪ ،‬فولد سام‪ :‬العرب وفارس والروم‪ .‬وولد‬
‫يافث‪ :‬الترك والصقالبة ويأجوج ومأجوج‪ .‬وولد حام‪ :‬القبط‬
‫والسودان والبربر‪.‬‬
‫حدَّثَنا‬
‫قلت وقد قال الحافظ أبو بكر البزار في "مسنده"‪َ :‬‬
‫إبراهيم بن هانئ وأحمد بن حسين بن عباد أبو العباس قال‪ :‬حدثني‬
‫مد بن يزيد بن سنان الرهاوي‪ ،‬حدثني أبي عن يحيى بن سعيد‪،‬‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫ُ‬
‫سيب‪ ،‬عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى‬ ‫م َّ‬‫عن سعيد بن ال ُ‬
‫الله عليه وسلم‪" :‬ولد لنوح‪ :‬سام وحام ويافث‪ ،‬فولد لسام العرب‬
‫وفارس والروم والخير فيهم‪ .‬وولد ليافث‪ :‬يأجوج وماجوج والترك‬
‫والصقالبة ول خير فيهم‪ .‬وولد لحام‪ :‬القبط والبربر والسودان"‪.‬‬
‫مد‬‫ح ْ‬ ‫ثم قال‪ :‬ل نعلم يروى مرفوعا ً إل من هذا الوجه‪ .‬تفرد به ُ‬
‫م َ‬
‫بن يزيد بن سنان عن أبيه‪ ،‬وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم‬
‫واحتملوا حديثه ورواه غيره عن يحيى بن سعيد مرسل ً ولم يسنده‪،‬‬
‫وإنما جعله من قول سعيد‪.‬‬
‫قلت‪ :‬وهذا الذي ذكره أبو عمر‪ ،‬هو المحفوظ عن سعيد قوله‪،‬‬
‫وهكذا روي عن وهب بن منبه مثله والله أعلم ويزيد بن سنان أبو‬
‫فروة الرهاوي ضعيف بمرة ل يعتمد عليه‪.‬‬
 ‫وقد قيل أن نوحا ً عليه السلم لم يولد له هؤلء الثلثة الولد إل‬
‫بعد الطوفان‪ ،‬وإنما ولد له قبل السفينة كنعان الذي غرق‪ ،‬وعابر‬
‫مات قبل الطوفان‪.‬‬
‫والصحيح أن الولد الثلثة كانوا معه في السفينة هم ونساؤهم‬
‫وأمهم وهو نص التوراة‪ .‬وقد ذكر أن "حاماً" واقع امرأته في‬
‫السفينة‪ ،‬فدعا عليه نوح أن تشوه خلقة نطفته‪ ،‬فولد له ولد أسود‬
‫وهو كنعان بن حام جد السودان‪ .‬وقيل‪ :‬بل رأى أباه نائما ً وقد بدت‬
‫عورته فلم يسترها وسترها أخواه‪ ،‬فلهذا دعا عليه أن تغير نطفته‪،‬‬
‫وأن يكون أولده عبيدا ً لخوته‪.‬‬
‫وذكر المام أبو جعفر بن جرير من طريق علي بن زيد بن‬
‫جدعان‪ ،‬عن يوسف بن مهران‪ ،‬عن ابن عبَّاس أنه قال‪ :‬قال‬
‫حدَّثَنا‬‫الحواريون لعيسى ابن مريم‪ :‬لو بعثت لنا رجل ً شهد السفينة ف َ‬
‫عنها‪ ،‬قال فانطلق بهم حتى أتى إلى كثيب من تراب‪ ،‬فأخذ كفا ً من‬
‫ذلك التراب بكفه‪ ،‬وقال‪ :‬أتدرون ما هذا؟ قالوا‪ :‬الله ورسوله أعلم‪.‬‬
‫قال‪ :‬هذا كعب بن حام بن نوح‪ .‬قال‪ :‬وضرب الكثيب بعصاه وقال‪:‬‬
‫قم بإذن الله‪ ،‬فإذا هو قائم ينفض التراب عن رأسه قد شاب‪ .‬فقال‬
‫له عيسى عليه السلم‪ :‬هكذا هلكت؟ قال‪ :‬ل‪ .‬ولكني مت وأنا شاب‪،‬‬
‫ولكني ظننت أنها الساعة فمن ثم شبت‪.‬‬
‫حدَّثَنا عن سفينة نوح‪ .‬قال كان طولها ألف ذراع ومائتي‬ ‫قال‪َ :‬‬
‫ذراع‪ ،‬وعرضها ستمائة ذراع‪ ،‬وكانت ثلث طبقات‪ :‬فطبقة فيها‬
‫الدواب والوحش‪ ،‬وطبقة فيها النس‪ ،‬وطبقة فيها الطير‪ .‬فلما كثر‬
‫أرواث الدواب أوحى الله عز وجل إلى نوح عليه السلم أن اغمز‬
‫ذنب الفيل‪ ،‬فغمزه فوقع منه خنزير وخنزيرة‪ ،‬فأقبل على الروث‪.‬‬
‫ولما وقع الفأر يخرز السفينة بقرضه‪ ،‬أوحى الله عز وجل إلى نوح‬
‫عليه السلم‪ :‬أن اضرب بين عيني السد‪ ،‬فخرج من منخره سنور‬
‫وسنورة فأقبل على الفأر‪ :‬فقال له عيسى‪ :‬كيف علم نوح عليه‬
‫السلم أن البلد قد غرقت؟ قال‪ :‬بعث الغراب يأتيه بالخبر فوجد‬
‫جيفة فوقع عليها‪ ،‬فدعا عليه بالخوف فلذلك ل يألف البيوت‪.‬‬
‫قال‪ :‬ثم بعث الحمامة فجاءت بورق زيتون بمنقارها وطين‬
‫برجلها‪ ،‬فعلم أن البلد قد غرقت فطوقها الخضرة التي في عنقها‪،‬‬
‫ودعا لها أن تكون في أنس وأمان‪ ،‬فمن ثم تألف البيوت‪ .‬قال‪:‬‬
‫حدَّثَنا؟‬ ‫فقالوا‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬أل ننطلق به إلى أهلينا فيجلس معنا وي َ‬
 ‫قال‪ :‬كيف يتبعكم من ل رزق له؟ قال‪ :‬فقال له‪ :‬عد بإذن الله‪ .‬فعاد‬
‫تراباً‪.‬‬
‫وهذا أثر غريب جداً‪.‬‬
‫وروى علباء بن أحمر‪ ،‬عن عكرمة‪ ،‬عن ابن عبَّاس‪ ،‬قال‪ :‬كان مع‬
‫نوح في السفينة ثمانون رجل ً معهم أهلوهم‪ ،‬وأنهم كانوا في‬
‫السفينة مائة وخمسين يوماً‪ ،‬وإن الله وجه السفينة إلى مكة فدارت‬
‫بالبيت أربعين يوماً‪ ،‬ثم وجهها إلى الجودي فاستقرت عليه‪ ،‬فبعث‬
‫نوح عليه السلم الغراب ليأتيه بخبر الرض‪ ،‬فذهب فوقع على‬
‫الجيف فأبطأ عليه‪ ،‬فبعث الحمامة فأتته بورق الزيتون ولطخت‬
‫رجليها بالطين‪ ،‬فعرف نوح أن الماء قد نضب‪ ،‬فهبط إلى أسفل‬
‫الجودي فابتنى قرية وسماها ثمانين‪ ،‬فأصبحوا ذات يوم وقد تبلبلت‬
‫ألسنتهم على ثمانين لغة‪ ،‬إحداهما العربية‪ .‬وكان بعضهم ل يفقه‬
‫كلم بعض‪ ،‬فكان نوح عليه السلم يعبر عنهم‪.‬‬
‫وقال قتادة وغيره‪ :‬ركبوا في السفينة في اليوم العاشر من شهر‬
‫رجب‪ ،‬فساروا مائة وخمسين يوما ً واستقرت بهم على الجودي‬
‫شهراً‪.‬‬
‫وكان خروجهم من السفينة في يوم عاشوراء من المحرم‪ .‬وقد‬
‫روى ابن جرير خبرا ً مرفوعا ً يوافق هذا‪ ،‬وأنهم صاموا يومهم ذلك‪.‬‬
‫حدَّثَنا عبد الصمد بن حبيب‬
‫حدَّثَنا أبو جعفر‪َ ،‬‬
‫وقال المام أحمد‪َ :‬‬
‫الزدي‪ ،‬عن أبيه حبيب بن عبد الله‪ ،‬عن شبل‪ ،‬عن أبي هريرة قال‪:‬‬
‫مّر النبي صلى الله عليه وسلم بأناس من اليهود وقد صاموا يوم‬
‫عاشوراء‪ ،‬فقال‪ :‬ما هذا الصوم؟ فقالوا‪ :‬هذا اليوم الذي نجى الله‬
‫فيه موسى وبني إسرائيل من الغرق‪ ،‬وغرق فيه فرعون‪ ،‬وهذا اليوم‬
‫استوت فيه السفينة على الجودي‪ ،‬فصامه نوح وموسى عليهما‬
‫السلم شكرا ً لله عز وجل‪ ،‬فقال النبي صلى الله عليه وسلم‪" :‬أنا‬
‫أحق بموسى وأحق بصوم هذا اليوم" وقال لصحابه‪" :‬من كان منكم‬
‫أصبح صائما ً فليتم صومه‪ ،‬ومن كان منكم قد أصاب من غد أهله‬
‫فليتم بقية يومه"‪.‬‬
‫وهذا الحديث له شاهد في الصحيح من وجه آخر‪ ،‬والمستغرب‬
‫ذكر نوح أيضاً‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫وأما ما يذكره كثير من الجهلة أنهم أكلوا من فضول أزوادهم‪،‬‬
‫ومن حبوب كانت معهم قد استصحبوها‪ ،‬وطحنوا الحبوب يومئذ‪،‬‬
 ‫واكتحلوا بالثمد لتقوية أبصارهم لما انهارت من الضياء بعد ما كانوا‬
‫في ظلمة السفينة ‪ -‬فكل هذا ل يصح فيه شيء‪ ،‬وإنما يذكر فيه آثار‬
‫منقطعة عن بني إسرائيل ل يعتمد عليها ول يقتدى بها‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫مد بن إسحاق‪ :‬لما أراد الله أن يكف ذلك الطوفان ‪-‬‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬
‫وقال ُ‬
‫أرسل ريحا ً على وجه الرض‪ ،‬فسكن الماء وانسدت ينابيع الرض‪،‬‬
‫فجعل الماء ينقص ويغيض ويدبر‪ ،‬وكان استواء الفلك فيما يزعم‬
‫أهل التوراة ‪ -‬في الشهر السابع لسبع عشرة ليلة مضت منه‪ .‬وفي‬
‫أول يوم من الشهر العاشر رئيت رؤوس الجبال‪ .‬فلما مضى بعد‬
‫أربعون يوما ً فتح نوح كوة الفلك التي صنع فيها‪ ،‬ثم أرسل الغراب‬
‫لينظر له ما فعل الماء فلم يرجع إليه‪ ،‬فأرسل الحمامة فرجعت إليه‬
‫لم يجد لرجلها موضعاً‪ ،‬فبسط يده للحمامة فأخذها فأدخلها‪ ،‬ثم‬
‫مضت سبعة أيام ثم أرسلها لتنظر له ما فعل الماء فلم ترجع‪،‬‬
‫فرجعت حين أمست وفي فيها ورق زيتونة‪ ،‬فعلم نوح أن الماء قد‬
‫قل عن وجه الرض‪ .‬ثم مكث سبعة أيام ثم أرسلها فلم ترجع إليه‪،‬‬
‫فعلم نوح أن الرض قد برزت‪ ،‬فلما كملت السنة فيما بين أن أرسل‬
‫الله الطوفان إلى أن أرسل نوح الحمامة ودخل يوم واحد من‬
‫الشهر الول من سنة اثنين‪ ،‬برز وجه الرض‪ ،‬وظهر البر وكشف نوح‬
‫غطاء الفلك‪.‬‬
‫وهذا الذي ذكره ابن إسحاق هو بعينه مضمون سياق التوراة‬
‫التي بأيدي أهل الكتاب‪.‬‬
‫وقال ابن إسحاق‪ :‬وفي الشهر الثاني من سنة اثنين في ست‬
‫ك وَعَلَى‬ ‫ت عَلَي ْ َ‬‫منَّا وَبََركَا ٍ‬
‫سلَم ٍ ِ‬ ‫ح اهْب ِ ْ‬
‫ط بِ َ‬ ‫ل يَا نُو ُ‬ ‫وعشرين ليلة منه {قِي َ‬
‫َ‬ ‫من مع َ ُ‬ ‫ُ‬
‫م}‪.‬‬ ‫منَّا عَذ َا ٌ‬
‫ب ألِي ٌ‬ ‫م ِ‬ ‫م ُّ‬
‫سهُ ْ‬ ‫م ث ُ َّ‬
‫م يَ َ‬ ‫متِّعُهُ ْ‬
‫سن ُ َ‬‫م َ‬‫م ٌ‬
‫ك وَأ َ‬ ‫م َّ ْ َ َ‬
‫مم ٍ ِ‬
‫أ َ‬
‫وفيما ذكر أهل الكتاب أن الله كلم نوحا ً قائل ً له‪ :‬أخرج من‬
‫الفلك أنت وامرأتك وبنوك ونساء بنيك معك‪ ،‬وجميع الدواب التي‬
‫معك‪ ،‬ولينمو وليكثروا في الرض‪ .‬فخرجوا وابتنى نوح مذبحا ً لله عز‬
‫وجل وأخذ من جميع الدواب الحلل والطير الحلل فذبحها قرباناً‬
‫إلى الله عز وجل وعهد الله إليه أل يعيد الطوفان على أهل الرض‪.‬‬
‫وجعل تذكارا ً لميثاقه إليه القوس الذي في الغمام‪ ،‬وهو قوس‬
‫قزح الذي روي عن ابن عبَّاس أنه أمان من الغرق‪ .‬قال بعضهم‪ :‬فيه‬
‫إشارة إلى أنه قوس بل وتر‪ ،‬أي أن هذا الغمام ل يوجد منه طوفان‬
‫كأول مرة‪.‬‬
 ‫وقد أنكرت طائفة من جهلة الفرس وأهل الهند وقوع الطوفان‪،‬‬
‫واعترف به آخرون منهم وقالوا‪ :‬إنما كان بأرض بابل ولم يصل إلينا‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬ولم نزل نتوارث الملك كابرا ً عن كابر‪ ،‬من لدن كيومرث ‪-‬‬
‫يعنون آدم ‪ -‬إلى زماننا هذا‪.‬‬
‫وهذا قاله من قاله من زنادقة المجوس عباد النيران‪ ،‬وأتباع‬
‫شيْطان‪ .‬وهذه سفسطة منهم وكفر فظيع وجهل بليغ‪ ،‬ومكابرة‬ ‫ال ّ‬
‫للمحسوسات‪ ،‬وتكذيب لرب الرض والسماوات‪.‬‬
‫وقد أجمع أهل الديان الناقلون عن رسل الرحمن‪ ،‬مع ما تواتر‬
‫عند الناس في سائر الزمان‪ ،‬على وقوع الطوفان‪ ،‬وأنه عم جميع‬
‫البلد‪ ،‬ولم يبق الله أحدا ً من كفرة العباد؛ استجابة لدعوة نبيه المؤيد‬
‫المعصوم‪ ،‬وتنفيذا ً لما سبق في القدر المحتوم‪.‬‬

‫ذكر شيء من أخبار نوح نفسه عليه السلم‬

‫شكُوراً}‪ .‬قيل‪ :‬أنه كان يحمد الله‬ ‫ن عَبْدا ً َ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬إِن َّ ُ‬
‫ه كَا َ‬
‫على طعامه وشرابه ولباسه وشأنه كله‪.‬‬
‫حدَّثَنا زكريا بن أبي زائدة‬
‫حدَّثَنا أبو أسامة‪َ ،‬‬ ‫وقال المام أحمد‪َ :‬‬
‫عن سعيد بن أبي بردة‪ ،‬عن أنس بن مالك قال‪ :‬قال رسول الله‬
‫َ‬
‫صلى الل ّه عليه وسلم‪" :‬إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الكلة‬
‫فيحمده عليها‪ ،‬أو يشرب الشربة فيحمده عليها"‪.‬‬
‫وكذا رواه مسلم والترمذي والنسائي من حديث أبي أسامة‪.‬‬
‫والظاهر أن الشكور هو الذي يعمل بجميع الطاعات القلبية‬
‫والقولية والعملية؛ فإن الشكر يكون بهذا وبهذا كما قال الشاعر‪:‬‬
‫أفادتكم النعماء مني ثلثة ** يدي ولساني والضمير المحجبا‬

‫ذكر صومه عليه السلم‬

‫حدَّثَنا سهل بن أبي‬
‫وقال ابن ماجة‪ :‬باب صيام نوح عليه السلم‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا سعيد بن أبي مريم‪ ،‬عن ابن لهيعة‪ ،‬عن جعفر بن ربيعة‪،‬‬
‫سهل َ‬
‫عن أبي فراس‪ ،‬أنه سمع عبد الله بن عمرو يقول‪ :‬سمعت رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم يقول‪" :‬صام نوح الدهر إل يوم عيد‬
‫الفطر ويوم الضحى"‪.‬‬
‫وهكذا رواه ابن ماجة عن طريق عبد الله بن لهيعة بإسناده‬
‫ولفظه‪.‬‬
‫حدَّثَنا عمر بن‬
‫حدَّثَنا أبو الزنباع روح بن فرج‪َ ،‬‬
‫وقد قال الطبراني‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا ابن لهيعة‪ ،‬عن أبي قتادة‪ ،‬عن يزيد عن رباح‬ ‫خالد الحراني‪َ ،‬‬
‫أبي فراس‪ ،‬أنه سمع عبد الله بن عمرو يقول‪ :‬سمعت رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم يقول‪" :‬صام نوح الدهر إل يوم الفطر‬
‫والضحى‪ ،‬وصام داود نصف الدهر‪ ،‬وصام إبراهيم ثلثة أيام من كل‬
‫شهر‪ ،‬صام الدهر وأفطر الدهر"‪.‬‬

‫ذكر حجه عليه السلم‬

‫حدَّثَنا أبي‪ ،‬عن‬
‫حدَّثَنا سفيان بن وكيع‪َ ،‬‬
‫وقال الحافظ أبو يعلى‪َ :‬‬
‫زمعة ‪ -‬هو ابن أبي صالح ‪ -‬عن سلمة بن دهران‪ ،‬عن عكرمة‪ ،‬عن‬
‫ابن عبَّاس قال‪ :‬حج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أتى‬
‫وادي عسفان قال‪" :‬يا أبا بكر أي واد هذا؟" قال هذا وادي عسفان‪.‬‬
‫قال‪" :‬لقد مّر بهذا نوح وهود وإبراهيم على بكران لهم حمر خطمهم‬
‫الليف‪ ،‬أزرهم العباء وأرديتهم النمار يحجون البيت العتيق"‪ .‬فيه‬
‫غرابة‪.‬‬

‫ذكر وصيته لولده عليه السلم‬

‫حدَّثَنا حماد بن زيد‪،‬‬
‫حدَّثَنا سليمان بن حرب‪َ ،‬‬
‫قال المام أحمد‪َ :‬‬
‫عن الصقعب بن زهير‪ ،‬عن زيد بن أسلم ‪ -‬قال حماد‪ :‬أظنه عن‬
‫عطاء بن يسار‪ ،‬عن عبد الله بن عمرو قال‪ :‬كنا عند رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من أهل البادية عليه جبة سيحان‬
‫مزرورة بالديباج فقال‪" :‬أل إن صاحبكم هذا قد وضع كل فارس ابن‬
‫فارس‪ ،‬أو قال‪ :‬يريد أن يضع كل فارس ابن فارس‪ ،‬ورفع كل راع‬
‫ابن راع"‪ .‬قال‪ :‬فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمجامع جبته‬
‫وقال‪" :‬أل أرى عليك لباس من ل يعقل!" ثم قال‪" :‬أن نبي الله نوحاً‬
‫عليه السلم لما حضرته الوفاة قال لبنه‪ :‬إني قاص عليك وصية؛‬
‫آمرك باثنتين وأنهاك عن اثنتين‪ :‬آمرك بل إله إل الله‪ ،‬فإن السماوات‬
‫السبع والرضين السبع لو وضعت في كفة ووضعت ل إله إل الله‬
‫في كفة رجحت بهن ل إله إل الله‪ .‬ولو أن السماوات السبع‬
‫والرضين السبع كن حلقة مبهمة ضمتهن ل إله إل الله‪ ،‬وبسبحان‬
‫الله وبحمده‪ .‬فإن بها صلت كل شيء‪ ،‬وبها يرزق الخلق‪ .‬وأنهاك‬
‫عن الشرك والكبر" قال‪ :‬قلت ‪ -‬أو قيل ‪ -‬يا رسول الله‪ ،‬هذا الشرك‬
 ‫قد عرفناه فما الكبر؟ أن يكون لحدنا نعلن حسنتان لهما شراكان‬
‫حسنان؟ قال "ل" قال‪ :‬هو أن يكون لحدنا حلة يلبسها؟ قال "ل"‬
‫قال‪ :‬هو أن يكون لحدنا دابة يركبها؟ قال "ل" قال‪ :‬هو أن يكون‬
‫لحدنا أصحاب يجلسون إليه؟ قال‪" :‬ل" قلت ‪ -‬أو قيل ‪ -‬يا رسول‬
‫الله فما الكبر؟ قال‪" :‬سفه الحق وغمط الناس"‪.‬‬
‫وهذا إسناد صحيح ولم يخرجوه‪.‬‬
‫ورواه أبو القاسم الطبراني من حديث عبد الرحيم بن سليمان‬
‫مد بن إسحاق‪ ،‬عن عمرو بن دينار‪ ،‬عن عبد الله بن عمرو‪،‬‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫عن ُ‬
‫أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬كان في وصية نوح‬
‫لبنه‪ :‬أوصيك بخصلتين وأنهاك عن خصلتين" فذكر نحوه‪.‬‬
‫وقد رواه أبو بكر البزار عن إبراهيم بن سعيد‪ ،‬عن أبي معاوية‬
‫مد بن إسحاق‪ ،‬عن عمرو بن دينار‪ ،‬عن عبد الله بن‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫الضرير عن ُ‬
‫عمر بن الخطاب‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه‪ .‬والظاهر‬
‫أنه عن عبد الله بن عمرو بن العاص‪ ،‬كما رواه أحمد والطبراني‪.‬‬
‫والله أعلم‪.‬‬
‫ويزعم أهل الكتاب أن نوحا ً عليه السلم لما ركب في السفينة‬
‫كان عمره ستمائة سنة‪ .‬وقدمنا عن ابن عبَّاس مثله‪ ،‬وزاد‪ :‬وعاش‬
‫بعد ذلك ثلثمائة وخمسين سنة‪ ،‬وفي هذا القول نظر‪ .‬ثم إن لم يكن‬
‫الجمع بينه وبين دللة القرآن فهو خطأ محض‪ .‬فإن القرآن يقتضي‬
‫أن نوحا ً مكث في قومه بعد البعثة وقبل الطوفان ألف سنة إل‬
‫خمسين عاما ً فأخذهم الطوفان وهم ظالمون‪ .‬ثم الله أعلم كم‬
‫عاش بعد ذلك؟‬
‫فإن كان ما ذكر محفوظا ً عن ابن عبَّاس ‪ -‬من أنه بعث وله‬
‫أربعمائة وثمانون سنة‪ ،‬وأنه عاش بعد الطوفان ثلثمائة وخمسين‬
‫سنة ‪ -‬فيكون قد عاش على هذا ألف سنة وسبعمائة وثمانين سنة‪.‬‬
‫وأما قبره عليه السلم‪ :‬فروى ابن جرير والزرقي عن عبد‬
‫الرحمن بن سابط أو غيره من التابعين مرسلً‪ ،‬أن قبر نوح عليه‬
‫السلم بالمسجد الحرام‪.‬‬
‫وهذا أقوى وأثبت من الذي يذكره كثير من المتأخرين‪ ،‬من أنه‬
‫ببلدة بالبقاع تعرف اليوم بكرك نوح‪ ،‬وهناك جامع قد بني بسبب‬
‫ذلك فيما ذكر‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
 ‫قصة هود عليه السلم‬
‫وهو هود بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلم‪.‬‬
‫ويقال أن هودا ً هو عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح‪،‬‬
‫ويقال هود بن عبد الله بن رباح الجارود بن عاد بن عوص بن إرم بن‬
‫سام بن نوح عليه السلم‪ .‬ذكره ابن جرير‪.‬‬
‫وكان من قبيلة يقال لهم عاد بن عوص بن سام بن نوح‪ .‬وكانوا‬
‫عربا ً يسكنون الحقاف ‪ -‬وهي جبال الرمل ‪ -‬وكانت باليمن بين‬
‫عمان وحضرموت‪ ،‬بأرض مطلة على البحر يقال لها الشحر‪ ،‬واسم‬
‫واديهم مغيث‪.‬‬
‫وكانوا كثيرا ً ما يسكنون الخيام ذوات العمدة الضخام‪ ،‬كما قال‬
‫َ‬
‫مادِ } أي عاد ارم‬ ‫ت الْعِ َ‬ ‫م ذ َا ِ‬ ‫ل َرب ُّ َ‬
‫ك بِعَادٍ‪ ،‬اَر َ‬ ‫ف فَعَ َ‬ ‫تعالى‪{ :‬أل َ ْ‬
‫م تََرى كَي ْ َ‬
‫وهم عاد الولى‪ .‬وأما عاد الثانية فمتأخرة كما سيأتي بيان ذلك في‬
‫َ‬
‫خلَقْ‬ ‫مادِ‪ ،‬ال ّتِي ل َ ْ‬
‫م يُ ْ‬ ‫ت الْعِ َ‬
‫م ذ َا ِ‬‫موضعه‪ ..‬وأما عاد الولى فهم عاد {اَر َ‬
‫مثْلُهَا فِي الْبِلدِ} أي مثل القبيلة‪ ،‬وقيل مثل العمد‪ .‬والصحيح الولى‬ ‫ِ‬
‫كما بيناه في التفسير‪.‬‬
‫ومن زعم أن "ارم" مدينة تدور في الرض‪ ،‬فتارة في الشام‪،‬‬
‫وتارة في اليمن وتارة في الحجاز‪ ،‬وتارة في غيرها‪ ،‬فقد أبعد‬
‫النجعة‪ ،‬وقال ما ل دليل عليه‪ ،‬ول برهان يعول عليه‪ ،‬ول مستند‬
‫يركن إليه‪.‬‬
‫وفي صحيح ابن حبان عن أبي ذر في حديثه الطويل في ذكر‬
‫النبياء والمرسلين قال فيه‪" :‬منهم أربعة من العرب‪ :‬هود‪ ،‬وصالح‪،‬‬
‫وشعيب‪ ،‬ونبيك يا أبا ذر"‪.‬‬
‫ويقال أن هودا ً عليه السلم أول من تكلم بالعربية‪ .‬وزعم وهب‬
‫بن منبه أن أباه أول من تكلم بها‪ .‬وقال غيره‪ :‬أول من تكلم بها‬
‫نوح‪ .‬وقيل‪ :‬آدم وهو الشبه‪ ،‬وقيل غير ذلك‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫ويقال للعرب الذين كانوا قبل إسماعيل عليه السلم‪ ،‬العرب‬
‫العاربة‪ ،‬وهم قبائل كثيرة‪ :‬منهم عاد‪ ،‬وثمود‪ ،‬وجرهم‪ ،‬وطسم‪،‬‬
‫وجميس‪ ،‬وأميم‪ ،‬ومدين‪ ،‬وعملق‪ ،‬وعبيل‪ ،‬وجاسم‪ ،‬وقحطان‪ ،‬وبنو‬
‫يقطن‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬
‫وأما العرب المستعربة فهم من ولد إسماعيل بن إبراهيم الخليل‬
‫وكان إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلم أول من تكلم بالعربية‬
‫الفصيحة البليغة وكان قد أخذ كلم العرب من جرهم الذين نزلوا‬
 ‫عند أمه هاجر بالحرم كما سيأتي بيانه في موضعه إن شاء الله‬
‫تعالى‪ ،‬ولكن أنطقه الله بها في غاية الفصاحة والبيان‪ .‬وكذلك كان‬
‫َ‬
‫يتلفظ بها رسول الله صلى الل ّه عليه وسلم‪.‬‬
‫والمقصود أن عادا ً ‪ -‬وهم عاد الولى ‪ -‬كانوا أول من عبد الصنام‬
‫بعد الطوفان‪ .‬وكانت أصنامهم ثلثة‪ :‬صدا‪ ،‬وصمودا‪ ،‬وهرا‪.‬‬
‫فبعث الله فيهم أخاهم هودا ً عليه السلم فدعاهم إلى الله‪ ،‬كما‬
‫قال تعالى بعد ذكر قوم نوح‪ ،‬وما كان من أمرهم في سورة‬
‫َّ‬
‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ما‬‫َ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ل يَا قَوْم ِ اعْبُدُوا الل‬ ‫م هُودا ً قَا َ‬ ‫ْ‬ ‫خاهُ‬ ‫العراف‪{ :‬وَإِلَى عَاد ٍ أ َ َ‬
‫مهِ إِنَّا لَنََرا َ‬ ‫َ َ ْ ُ َّ‬ ‫َ‬
‫ك فِي‬ ‫ن قَوْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫روا‬ ‫ُ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫ن‬‫مل ال َ‬
‫ي‬‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫ن‪ ،‬قال ال َ‬ ‫إِلَهٍ غَيُْره ُ أفَل تَتَُّقو َ‬
‫ة وَلَكِنِّي‬ ‫سَفاهَ ٌ‬ ‫س بِي َ‬ ‫ل يَا قَوْم ِ لَي ْ َ‬ ‫ن قَا َ‬ ‫ن الْكَاذِبِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫سَفاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُن ُّ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ن‪،‬‬ ‫مي ٌ‬ ‫حأ ِ‬ ‫ص ٌ‬ ‫م نَا ِ‬ ‫ت َربِّي وَأنَا لك ْ‬ ‫سال َ ِ‬ ‫م ِر َ‬ ‫ن‪ ،‬أبَلِغُك ْ‬ ‫مي َ‬ ‫ب العَال ِ‬ ‫ن َر ِّ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫سو ٌ‬ ‫َر ُ‬
‫أَوعَجبت َ‬
‫م وَاذ ْكُُروا‬ ‫م لِيُنذَِرك ُ ْ‬ ‫منْك ُ ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ج ٍ‬ ‫م عَلَى َر ُ‬ ‫ن َربِّك ُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫م ذِكٌْر ِ‬ ‫جاءَك ُ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫َ ِ ُْ ْ‬
‫ة فَاذ ْكُُروا‬ ‫سط َ ً‬ ‫ق بَ ْ‬ ‫خل ِ‬
‫م فِي ال ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ح َوَزادَك ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ن بَعْدِ قَوْم ِ نُو‬ ‫ْ‬ ‫خلََفاءَ ِ‬
‫م‬ ‫م ُ‬ ‫ْ‬ ‫جعَلَك ُ‬ ‫إِذ ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫ما كَا َ‬ ‫حدَه ُ وَنَذََر َ‬ ‫ه وَ ْ‬ ‫جئْتَنَا لِنَعْبُد َ الل ّ َ‬ ‫ن‪ ،‬قَالُوا أ ِ‬ ‫حو َ‬ ‫م تُْفل ِ ُ‬ ‫آلَءَ الل ّهِ لَعَل ّك ُ ْ‬
‫ْ‬
‫م‬ ‫ل قَد ْ وَقَعَ عَلَيْك ُ ْ‬ ‫ن قَا َ‬ ‫صادِقِي َ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ن كُن َ‬ ‫ما تَعِدُنَا إ ِ ْ‬ ‫يَعْبُد ُ آبَاؤُنَا فَأتِنَا ب ِ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫موهَا أنْت ُ ْ‬ ‫ميْت ُ ُ‬ ‫س َّ‬ ‫ماءٍ َ‬ ‫س َ‬ ‫جادِلُونَنِي فِي أ ْ‬ ‫ب أت ُ َ‬ ‫ض ٌ‬ ‫س وَغَ َ‬ ‫ج ٌ‬ ‫م رِ ْ‬ ‫ن َربِّك ُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ن‬‫مَ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫معَك ُ ْ‬ ‫ن فَانتَظُِروا إِنِّي َ‬ ‫سلْطَا ٍ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ه بِهَا ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ل الل ّ‬ ‫ما نََّز َ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫وَآبَاؤُك ُ‬
‫ن كَذَّبُوا‬ ‫منَّا وَقَطَعْنَا دَابَِر ال ّذِي َ‬ ‫مةٍ ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ه بَِر ْ‬ ‫معَ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫جيْنَاه ُ وَال ّذِي َ‬ ‫ن‪ ،‬فَأن َ‬ ‫منتَظِرِي َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫ما كَانُوا ُ‬ ‫بِآيَاتِنَا وَ َ‬
‫م‬ ‫َ‬
‫وقال تعالى بعد ذكر قصة نوح في سورة هود‪{ :‬وَإِلَى عَاد ٍ أ َ‬
‫خاهُ ْ‬
‫ل يا قَوم اعْبدوا الل َّه ما لَك ُم من إلَه غَيره إ َ‬
‫م إِل‬ ‫ن أنْت ُ َْ‬ ‫ْ ِ ْ ِ ٍ ُْ ُ ِ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ِ ُ ُ‬ ‫هُودا ً قَا َ َ‬
‫جرِي إِل عَلَى ال ّذِي‬ ‫فترون‪ ،‬يا قَوم ل أ َسأَلُك ُم عَلَيه أ َجرا ً إ َ‬
‫نأ ْ‬ ‫ِ ْ‬ ‫ْ ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ِ‬ ‫م ْ َُ َ َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫م ث ُ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫س ْ‬ ‫م تُوبُوا إِليْهِ يُْر ِ‬ ‫ستَغِْفُروا َرب ّك ْ‬ ‫ن‪ ،‬وَيَا قَوْم ِ ا ْ‬ ‫فَطَرنِي أفَل تَعِْقلو َ‬
‫َّ‬
‫ن‪،‬‬ ‫مي َ‬ ‫جرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م وَل َ تَتَوَلوْا ُ‬ ‫م قُوَّة ً إِلَى قُوَّتِك ُ ْ‬ ‫مدَْرارا ً وَيَزِدْك ُ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ماءَ عَلَيْك ُ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ال َّ‬
‫ن‬
‫ح ُ‬ ‫ما ن َ ْ‬ ‫ك وَ َ‬ ‫ن قَوْل ِ َ‬ ‫ن بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَ ْ‬ ‫ح ُ‬ ‫ما ن َ ْ‬ ‫جئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَ َ‬ ‫ما ِ‬ ‫قَالُوا يَا هُود ُ َ‬
‫شهِدُ‬ ‫ل إِنِّي أ ُ ْ‬ ‫سوءٍ قَا َ‬ ‫ض آلِهَتِنَا ب ِ ُ‬ ‫ك بَعْ ُ‬ ‫ل إِل َّ اعْتََرا َ‬ ‫ن نَُقو ُ‬ ‫ن إِ ْ‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤْ ِ‬ ‫ك بِ ُ‬ ‫لَ َ‬
‫ميعا ً ث ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫م‬ ‫ج ِ‬ ‫ن دُونِهِ فَكِيدُونِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن‪ِ ،‬‬ ‫شرِكُو َ‬ ‫ما ت ُ ْ‬ ‫م َّ‬ ‫شهَدُوا أنِّي بَرِيءٌ ِ‬ ‫ه وَا ْ‬ ‫َ‬ ‫الل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫خذٌ‬ ‫ن دَابَّةٍ إِل ّ هُوَ آ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫م ََ‬ ‫ت عَلَى الل ّهِ َربِّي وََربِّك ُ ْ‬ ‫ل َ تُنْظُِرونِي‪ ،‬إِنِّي تَوَك ّل ْ ُ‬
‫ن ربي عَلَى صراط مستقيم‪ ،‬فَإن تول ّوا فَ َ َ‬
‫ما‬‫م َ‬ ‫قد ْ أبْلَغْتُك ُ ْ‬ ‫ِ ْ َ َ ْ‬ ‫ِ َ ٍ ُ ْ َِ‬ ‫صيَتِهَا إ ِ َّ َ ِّ‬ ‫بِنَا ِ‬
‫شيْئا ً إ ِ َّ‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫ه َ‬ ‫ضُّرون َ َ ُ‬ ‫م وَل َ ت َ ُ‬ ‫ف َرب ِّي قَوْما ً غَيَْرك ُ ْ‬ ‫خل ِ ُ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫م وَي َ ْ‬ ‫ت بِهِ إِلَيْك ُ ْ‬ ‫سل ْ ُ‬ ‫أْر ِ‬
‫َ‬
‫منُوا‬ ‫نآ َ‬ ‫جيْنَا هُودا ً وَال ّذِي َ‬ ‫مُرنَا ن َ َّ‬ ‫جاءَ أ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ظ وَل َ َّ‬ ‫في ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫يءٍ َ‬ ‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫َرب ِّي عَلَى ك ُ ِّ‬
‫ت‬‫حدُوا بِآيَا ِ‬ ‫ج َ‬ ‫ك عَاد ٌ َ‬ ‫ظ‪ ،‬وَتِل ْ َ‬ ‫ب غَلِي ٍ‬ ‫ن عَذ َا ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫جيْنَاهُ ْ‬ ‫منَّا وَن َ َّ‬ ‫مةٍ ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ه بَِر ْ‬ ‫معَ ُ‬ ‫َ‬
 ‫جبَّارٍ عَنِيدٍ‪ ،‬وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا‬ ‫ل َ‬ ‫مَر ك ُ ِّ‬ ‫َ‬
‫ه وَاتَّبَعُوا أ ْ‬ ‫سل َ ُ‬ ‫صوْا ُر ُ‬ ‫م وَعَ َ‬ ‫َرب ِّهِ ْ‬
‫م أل َ بُعْدا ً لِعَادٍ قَوْم ِ هُودٍ}‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن عَادا ً كََفُروا َربَّهُ ْ‬ ‫مةِ أل َ إ ِ َّ‬ ‫قيَا َ‬ ‫م ال ْ ِ‬ ‫ة وَيَوْ َ‬ ‫لَعْن َ ً‬
‫َ‬
‫ن} بعد قصة قوم نوح‪:‬‬ ‫منُو َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫ح ال ْ ُ‬ ‫وقال تعالى في سورة {قَد ْ أفْل َ َ‬
‫ن‬ ‫خرين‪ ،‬فَأ َرسلْنا فيهم رسول ً منه َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫شأ ْ‬ ‫م أَن َ‬ ‫{ث ُ َّ‬
‫مأ ْ‬ ‫ِ ُْ ْ‬ ‫ْ َ َ ِ ِ ْ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫آ‬ ‫رنا‬ ‫ْ‬ ‫ق‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫ْ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مهِ‬ ‫ن قَوْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫مل ُ ِ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫ن‪ ،‬وَقَا َ‬ ‫ن إِلَهٍ غَيُْره ُ أفَل َ تَتَُّقو َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ما لَك ُ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ا َعْبُدُوا الل ّ َ‬
‫َ‬ ‫ن كََفُروا َوكَذَّبُوا بِلَِقاءِ ال ِ‬
‫ما هَذ َا‬ ‫حيَاةِ الدُّنْيَا َ‬ ‫م فِي ال ْ َ‬ ‫خَرةِ وَأتَْرفْنَاهُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ال ّذِي‬
‫لم َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫إِل َّ ب َ َ‬
‫ن‬ ‫ن‪ ،‬وَلَئ ِ ْ‬ ‫شَربُو َ‬ ‫ما ت َ ْ‬ ‫م َّ‬ ‫ب ِ‬ ‫شَر ُ‬ ‫ه وَي َ ْ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫ما تَأكُلُو َ‬ ‫م يَأك ُ ُ ِ ّ‬ ‫مثْلُك ُ ْ‬ ‫شٌر ِ‬
‫خاسرون‪ ،‬أَيعِدك ُ َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫م َوكُنت ُ ْ‬ ‫مت ُّ ْ‬ ‫م إِذ َا ِ‬ ‫م أنَّك ُ ْ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫م إِذا ً ل َ َ ِ ُ‬ ‫م إِنَّك ُ ْ‬ ‫مثْلَك ُ ْ‬ ‫شرا ً ِ‬ ‫م بَ َ‬ ‫أطَعْت ُ ْ‬
‫خرجون هَيهات هَيهات ل ِما توعَدون‪ ،‬إن هي إلَّ‬ ‫َ‬
‫ُ َ َ ِ ْ ِ َ ِ‬ ‫م ْ َ ُ َ َْ َ َْ َ َ ُ‬ ‫م ُ‬ ‫عظَاما ً أنَّك ُ ْ‬ ‫تَُرابا ً وَ ِ‬
‫ل افْتََرى‬ ‫ج ٌ‬ ‫ن هُوَ إِل ّ َر ُ‬ ‫ن‪ ،‬إ ِ ْ‬ ‫مبْعُوثِي َ‬ ‫ن بِ َ‬ ‫ح ُ‬ ‫ما ن َ ْ‬ ‫حيَا وَ َ‬ ‫ت وَن َ ْ‬ ‫مو ُ‬ ‫حيَاتُنَا ال َدُّنْيَا ن َ ُ‬ ‫َ‬
‫ما كَذَّبُونِي‪،‬‬ ‫صْرنِي ب ِ َ‬ ‫ب ان ُ‬ ‫ل َر ِّ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫منِي َ َ‬ ‫مؤْ ِ‬ ‫ه بِ ُ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫ح ُ‬ ‫ما ن َ ْ‬ ‫عَلَى الل ّهِ كَذِبا ً وَ َ‬
‫م‬‫جعَلْنَاهُ ْ‬ ‫ق فَ َ‬ ‫ح ِّ‬ ‫ة بِال ْ َ‬ ‫ح ُ‬ ‫صي ْ َ‬ ‫م ال َّ‬ ‫خذ َتْهُ ْ‬ ‫ن‪ ،‬فَأ َ‬ ‫مي َ‬ ‫ن نَادِ ِ‬ ‫ح َّ‬ ‫ل لَي ُصب ُ‬
‫ْ ِ َّ‬ ‫ما قَلِي ٍ‬ ‫ل عَ َّ‬ ‫قَا َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مي َ‬ ‫غُثَاءً فَبُعْدا ً لِلَْقوْم ِ الظال ِ ِ‬
‫وقال الله تعالى في سورة الشعراء بعد قصة قوم نوح أيضاً‪:‬‬
‫َ‬ ‫م أَ ُ‬
‫م هُود ٌ أل َ تَتَُّقون‪ ،‬إِنِّي لَك ُ ْ‬
‫م‬ ‫خوهُ ْ‬ ‫ل لَهُ ْ‬ ‫ن‪ ،‬إِذ ْ قَا َ‬ ‫َ‬ ‫سلِي‬ ‫مْر َ‬ ‫ُ‬ ‫ت عَاد ٌ ال ْ‬ ‫ْ‬ ‫{كَذَّب َ‬
‫ل أ َمين‪ ،‬فَاتَُقوا الل َّه وأَطيعونِي‪ ،‬وما أ َسأَلُك ُم عَلَيه م َ‬
‫ن‬ ‫جرٍ إ ِ ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ْ ِ ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ِ ُ‬ ‫ّ‬ ‫سو ٌ ِ ٌ‬ ‫َر ُ‬
‫ن‪ ،‬وَتَت َّ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫خذ ُو َ‬ ‫ة تَعْبَثُو َ‬ ‫ل ِريٍع آي َ ً‬ ‫ن بِك ُ ِّ‬ ‫ن‪ ،‬أتَبْنُو َ‬ ‫َ‬ ‫مي‬ ‫ب الْعَال َ ِ‬ ‫جرِي إِل ّ عَلَى َر ِّ‬ ‫أ ْ‬
‫َ‬ ‫صانِعَ لَعَلَّك ُ‬
‫ن‪ ،‬فَاتَُّقوا الل ّ َ‬
‫ه‬ ‫َ‬ ‫جبَّارِي‬ ‫م َ‬ ‫شت ُ ْ‬ ‫م بَط َ ْ‬ ‫شت ُ ْ‬ ‫خلُدُون‪ ،‬وَإِذ َا بَط َ ْ‬
‫َ‬
‫م تَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م بِأنْعَام ٍ وَبَنِي َ‬ ‫مد ّك ْ‬ ‫مون‪ ،‬أ َ‬ ‫ما تَعْل ُ‬ ‫م بِ َ‬ ‫مد ّك ْ‬ ‫وَأطِيعُونِي‪ ،‬وَات ُّقوا الذِي أ َ‬
‫سواءٌ عَلَيْنَا‬ ‫ب يَوْم ٍ عَظِيمٍ‪ ،‬قَالُوا َ َ‬ ‫م عَذ َا َ‬ ‫ف عَلَيْك ُ ْ‬ ‫خا ُ‬ ‫ت وَعُيُون‪ ،‬إِنِّي أ َ َ‬ ‫جنَّا ٍ‬ ‫وَ َ‬
‫ن‬‫ح ُ‬ ‫ما ن َ ْ‬ ‫ن‪ ،‬وَ َ‬ ‫خلُقُ الوَّلِي َ‬
‫َ‬ ‫ن هَذ َا إِل َّ ُ‬ ‫ن‪ ،‬إ ِ ْ‬ ‫عظِي َ‬ ‫ن الْوَا ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫م تَك ُ َْ‬ ‫م لَ ْ‬ ‫تأ ْ‬
‫َ‬
‫أوَعَظ ْ َ‬
‫َ‬
‫ة وما كَا َ‬
‫ن أكْثَُرهُ ْ‬
‫م‬ ‫َ‬ ‫ك لي َ ً َ َ‬ ‫ن فِي ذَل ِ َ‬ ‫م إ ِ َّ‬ ‫ن‪ ،‬فَكَذَّبُوه ُ فَأهْلَكْنَاهُ ْ‬ ‫معَذ ّبِي َ‬
‫بِ ُ َ‬
‫م}‪.‬‬ ‫حي ُ‬ ‫ك لَهُوَ الْعَزِيُز الَّر ِ‬ ‫ن َرب َّ َ‬ ‫ن‪ ،‬وَإ ِ َّ‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤْ ِ‬ ‫ُ‬
‫ستَكْبَُروا فِي‬ ‫َ‬
‫وقال تعالى في سورة حم السجدة‪{ :‬فَأ َّ‬
‫ما عَاد ٌ فَا ْ‬
‫َ َ َّ َّ‬ ‫َ‬ ‫ن أَ َ‬
‫ه الذِي‬ ‫ن الل َ‬ ‫م يََروْا أ ّ‬ ‫منَّا قُوَّة ً أوَل َ ْ‬ ‫شد ُّ ِ‬ ‫ْ‬ ‫قّ وَقَالُوا َ‬
‫م‬ ‫ِ‬ ‫ض بِغَيْرِ ال ْ َ‬
‫ح‬ ‫ِ‬ ‫الَْر‬
‫م رِيحاً‬ ‫َ‬ ‫م هُوَ أ َ َ‬
‫سلْنَا عَلَيْهِ ْ‬ ‫ن‪ ،‬فَأْر َ‬ ‫حدُو َ‬ ‫ج َ‬ ‫م قُوَّة ً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا ي َ ْ‬ ‫منْهُ ْ‬ ‫شد ُّ ِ‬ ‫خلََقهُ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫حيَاةِ الدُّنْيَا‬ ‫ي فِي ال ْ َ‬ ‫خْز ِ‬ ‫ب ال ْ ِ‬ ‫م عَذ َا َ‬ ‫ت لِنُذِيَقهُ ْ‬ ‫سا ٍ‬ ‫ح َ‬ ‫صرا ً فِي أيَّام ٍ ن َ ِ‬ ‫صْر َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫صُرو َ‬ ‫م ل َ يُن ْ َ‬ ‫خَزى وَهُ ْ‬ ‫خَرةِ أ ْ‬ ‫ب ال ِ‬ ‫وَلعَذ َا ُ‬
‫َ‬ ‫وقال تعالى في سورة الحقاف‪{ :‬وَاذ ْكُْر أ َ َ‬
‫ه‬
‫م َُ‬ ‫خا عَادٍ إِذ ْ أنْذََر قَوْ َ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫خلِْفهِ أل ّ تَعْبُدُوا إِل ّ الل ّ َ‬
‫ه‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ن يَدَيْهِ وَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن بَي ْ‬ ‫ْ‬ ‫ت النُّذُُر ِ‬
‫م‬ ‫خل َ ْ‬ ‫ف وَقَد ْ َ‬ ‫حَقا ِ‬ ‫بِال َ ْ‬
‫ْ‬ ‫ف عَلَيك ُم عَذ َاب يوم عَظيم‪ ،‬قَالُوا أ َ‬
‫ن آلِهَتِنَا‬ ‫ْ‬ ‫جئْتَنَا لِتَأفِكَنَا عَ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫خا ُ‬ ‫إِنِّي أ َ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫عنْد َ الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫م ِ‬ ‫ما الْعِل ْ ُ‬ ‫ل إِن َّ َ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫صادِقِي َ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ن كُن ْ َ‬ ‫ما تَعِدُنَا إ ِ ْ‬ ‫فَأتِنَا ب ِ َ‬
 ‫ما َرأَوْه ُ عَارِضاً‬ ‫ن‪ ،‬فَل َ َّ‬ ‫جهَلُو َ‬ ‫م قَوْما ً ت َ ْ‬
‫َ‬
‫ت بِهِ وَلَكِنِّي أَراك ُ ْ‬ ‫سل ْ ُ‬ ‫ما أْر ِ‬
‫ُ‬
‫م َ‬ ‫وَأبَل ِّغُك ُ ْ‬
‫ُ‬
‫قب َ َ‬
‫م بِهِ‬ ‫جلْت ُ ْ‬ ‫ستَعْ َ‬ ‫ما ا ْ‬ ‫ل هُوَ َ‬ ‫مطُِرنَا ب َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ض ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫م قَالُوا هَذ َا عَار‬ ‫ل أوْدِيَتِهِ ْ‬ ‫ست َ ْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬
‫شيءٍ بأ َمر ربها فَأ َصبحوا ل َ يرى إلَّ‬ ‫َ‬ ‫مُر ك ُ ّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫َُ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫ل َ ْ ِ ْ ِ َ ِّ َ‬ ‫م‪ ،‬تُد َ ِّ‬ ‫ب ألِي ٌ‬ ‫ح فِيهَا عَذ َا ٌ‬ ‫رِي ٌ‬
‫مين}‪.‬‬ ‫جرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ال ْ ُ‬ ‫جزِي الَْقوْ َ‬ ‫ك نَ ْ‬ ‫م كَذَل ِ َ‬ ‫ساكِنُهُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ح‬
‫م الّرِي َ‬ ‫سلْنَا عَلَيْهِ ْ‬ ‫وقال تعالى في الذاريات {وَفِي عَاد ٍ إِذ ْ أْر َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ميمِ}‬ ‫ه كَالَّر ِ‬ ‫جعَلَت ْ ُ‬ ‫ت عَلَيْهِ إِل ّ َ‬ ‫يءٍ أت َ ْ‬ ‫ش ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ما تَذَُر ِ‬ ‫م‪َ ،‬‬ ‫قي َ‬ ‫الْعَ ِ‬
‫ما أَبَْقى‪،‬‬ ‫مود َ فَ َ‬ ‫ك عَادا ً الولَى‪ ،‬وَث َ ُ‬
‫ُ‬ ‫ه أَهْل َ َ‬ ‫َ‬
‫وقال تعالى في النجم‪{ :‬وَأن َّ ُ‬
‫ة أَهْوَى‪،‬‬ ‫فك َ َ‬ ‫مؤْت َ ِ‬ ‫م وَأطْغَى‪ ،‬وَال ْ ُ‬
‫َ‬
‫م أظْل َ َ‬
‫ل إنَهم كَانوا هُ َ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ن قَب ْ ُ ِ ّ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫م‬‫ح ِ‬ ‫ٍ‬ ‫م نُو‬ ‫وَقَوْ َ‬
‫ي آلَءِ َرب ِّ َ‬ ‫َ‬ ‫ما غَ َّ‬ ‫فَغَ َّ‬
‫ماَرى}‪.‬‬ ‫ك تَت َ َ‬ ‫شى‪ ،‬فَبِأ ِ ّ‬ ‫شاهَا َ‬
‫ن عَذ َابِي‬ ‫ف كَا َ‬ ‫ت عَاد ٌ فَكَي ْ َ‬ ‫وقال تعالى في سورة اقتربت‪{ :‬كَذَّب َ ْ‬
‫مّرٍ‪ ،‬تَنزِعُ‬ ‫صرا ً‬ ‫م رِيحا ً‬ ‫سلْنَا عَل َ‬ ‫ونذ ُر‪ ،‬إنَا أ َ‬
‫ست َ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫س ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫َ ُ ِ ِّ‬
‫ن عَذ َابِي وَنُذ ُرِ‪ ،‬وَل َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سْرنَا‬ ‫قد ْ ي َ َّ‬ ‫ف كَا َ‬ ‫منَْقعِر‪ ،‬فَكَي ْ َ‬ ‫ل ُ‬ ‫خ ٍ‬ ‫جاُز ن َ ْ‬ ‫م أع ْ َ‬ ‫س كَأن ّهُ ْ‬ ‫النَّا َ‬
‫مدَّكِرٍ}‪.‬‬ ‫ن ُ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ل ِ‬ ‫ن لِلذِّكْرِ فَهَ ْ‬ ‫الُْقْرآ َ‬
‫خَرهَا‬ ‫س َّ‬‫صرٍ عَاتِيَةٍ‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫صْر‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ٍ‬ ‫ما عَاد ٌ فَأُهْلِكُوا بِرِي‬ ‫وقال في الحاقة‪{ :‬وَأ َ َّ‬
‫َ‬ ‫عَلَيهم سبع لَيال وث َمانِي َ َ‬
‫صْرعَى كَأنَّهُ ْ‬
‫م‬ ‫م فِيهَا َ‬ ‫سوما ً فَتََرى الَْقوْ َ‬ ‫ح ُ‬ ‫ة أيَّام ٍ ُ‬ ‫ِْ ْ َ ْ َ َ ٍ َ َ َ‬
‫ة}‪.‬‬ ‫َ‬ ‫خاوِيَةٍ‪ ،‬فَهَ ْ‬ ‫َ‬
‫ن بَاقِي َ ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ل تََرى لهُ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫خ ٍ‬ ‫جاُز ن َ ْ‬ ‫أعْ َ‬
‫ت‬‫م ذ َا ِ‬ ‫ك بِعَادٍ‪ ،‬اَر َ‬ ‫ل َرب ُّ َ‬ ‫ف فَعَ َ‬ ‫م تََرى كَي ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫وقال في سورة الفجر‪{ :‬أَل َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫خَر‬ ‫ص ْ‬ ‫جابُوا ال َّ‬ ‫ن َ‬ ‫َ‬ ‫مود َ ال ّذِي‬ ‫مثْلُهَا فِي َ الْبِلَدِ‪ ،‬وَث َ ُ‬ ‫خلَقْ ِ‬ ‫م يُ ْ‬ ‫مادِ‪ ،‬ال ّتِي ل َ ْ‬ ‫الْعِ َ‬
‫ن طَغَوْا فِي الْبِلَدِ‪ ،‬فَأَكْثَُروا فِيهَا‬ ‫ن ذِي الوْتَادِ‪ ،‬ال ّذِي َ‬
‫َ‬ ‫بِالْوَادِي‪ ،‬وَفِْرعَوْ َ‬
‫صادِ}‪.‬‬ ‫مْر َ‬ ‫ك لَبِال ْ ِ‬ ‫ن َرب َّ َ‬ ‫ط عَذ َاب‪ ،‬إ ِ َّ‬ ‫سوْ َ‬ ‫ك َ‬ ‫م َرب ُّ َ‬ ‫ب عَلَيْهِ ْ‬ ‫ص َّ‬ ‫سادَ‪ ،‬فَ َ‬ ‫الَْف َ‬
‫وقد تكلمنا على كل من هذه القصص في أماكنها من كتابنا‬
‫التفسير‪ .‬ولله الحمد والمنة‪.‬‬
‫وقد جرى ذكر عاد في سورة براءة وإبراهيم والفرقان‬
‫والعنكبوت وفي سورة ص‪ ،‬وفي سورة ق‪.‬‬
‫ولنذكر مضمون القصة مجموعا ً من هذه السياقات‪ ،‬مع ما‬
‫يضاف إلى ذلك من الخبار‪.‬‬
‫وقد قدمنا أنهم أول المم الذين عبدوا الصنام بعد الطوفان‪.‬‬
‫ح‬‫ن بَعْد ِ قَوْم ِ نُو ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫خلََفاءَ ِ‬ ‫م ُ‬ ‫جعَلَك ُ ْ‬ ‫وذلك بين في قوله لهم‪{ :‬وَاذ ْكُُروا إِذ ْ َ‬
‫ة} أي جعلهم أشد أهل زمانهم في الخلقة‬ ‫سط َ ً‬ ‫ق بَ ْ‬ ‫ِ‬
‫خل ْ‬ ‫م فِي ال ْ َ‬ ‫وََزادَك ُ ْ‬
‫م قَْرناً‬ ‫م أَن َ ْ‬ ‫والشدة والبطش‪ .‬وقال في المؤمنون‪{ :‬ث ُ َّ‬
‫ن بَعْدِهِ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫شأنَا ِ‬
‫ن} وهم قوم هود على الصحيح‪.‬‬ ‫خرِي َ‬ ‫آ َ‬
 ‫َ‬
‫ق‬
‫ح ِّ‬ ‫ة بِال ْ َ‬ ‫ح ُ‬
‫صي ْ َ‬‫م ال َّ‬ ‫وزعم آخرون أنهم ثمود لقوله‪{ :‬فَأ َ‬
‫خذ َتْهُ ْ‬
‫ما‬ ‫م غُثَاءً}‪ .‬قالوا‪ :‬وقوم صالح هم الذين أهلكوا بالصيحة {وَأ َ َّ‬ ‫جعَلْنَاهُ ْ‬‫فَ َ‬
‫ُ‬
‫صرٍ عَاتِيَةٍ}‪ .‬وهذا الذي قالوه ل يمنع من‬ ‫صْر َ‬ ‫ح َ‬ ‫عَاد ٌ فَأهْلِكُوا بِرِي ٍ‬
‫اجتماع الصيحة والريح العاتية عليهم كما سيأتي في قصة أهل مدين‬
‫أصحاب اليكة‪ ،‬فإنه اجتمع عليهم أنواع من العقوبات‪ .‬ثم ل خلف‬
‫أن عادا ً قبل ثمود‪.‬‬
‫والمقصود أن عادا ً كانوا جفاة كافرين‪ ،‬عتاة متمردين في عبادة‬
‫الصنام‪ ،‬فأرسل الله فيهم رجل ً منهم يدعوهم إلى الله وإلى إفراده‬
‫بالعبادة والخلص له‪ ،‬فكذبوه وخالفوه وتنقصوه‪ ،‬فأخذهم الله أخذ‬
‫عزيز مقتدر‪.‬‬
‫فلما أمرهم بعبادة الله ورغبهم في طاعته واستغفاره‪ ،‬ووعدهم‬
‫على ذلك خير الدنيا والخرة‪ ،‬وتوعدهم على مخالفة ذلك عقوبة‬
‫مهِ إِنَّا لَنََرا َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ َّ‬
‫ك فِي‬ ‫ن قَوْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫روا‬
‫ُ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ك‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ي‬‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫مل ال‬‫الدنيا والخرة {قال ال َ‬
‫سَفاهَةٍ} أي هذا المر الذي تدعونا إليه سفه بالنسبة إلى ما نحن‬ ‫َ‬
‫عليه من عبادة هذه الصنام التي يرتجى منها النصر والرزق‪ ،‬ومع‬
‫هذا نظن أنك تكذب في دعواك أن الله أرسلك‪.‬‬
‫ن }‪.‬‬ ‫مي َ‬ ‫ب الْعَال َ ِ‬ ‫ن َر ِّ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫سو ٌ‬ ‫ة وَلَكِنِّي َر ُ‬ ‫سَفاهَ ٌ‬ ‫س بِي َ‬ ‫ل يَا قَوْم ِ لَي ْ َ‬‫{قَا َ‬
‫ُ‬
‫ت َرب ِّي‬ ‫سال َ ِ‬ ‫م رِ َ‬ ‫أي ليس المر كما تظنون ول ما تعتقدون‪{ :‬أبَل ِّغُك ُ ْ‬
‫ن}‪ .‬والبلغ يستلزم عدم الكذب في أصل المبلغ‪،‬‬ ‫وأَنا لَك ُم ناص َ‬
‫مي ٌ‬‫حأ ِ‬ ‫ْ َ ِ ٌ‬ ‫َ َ‬
‫وعدم الزيادة فيه والنقص منه‪ ،‬ويستلزم أداءه بعبارة فصيحة وجيزة‬
‫جامعة مانعة ل لبس فيها ول اختلف ول اضطراب‪.‬‬
‫وهو مع هذا البلغ على هذه الصفة في غاية النصح لقومه‬
‫والشفقة عليهم‪ ،‬والحرص على هدايتهم‪ ،‬ل يبتغي منهم أجراً‪ ،‬ول‬
‫يطلب منهم جعلً‪ ،‬بل هو مخلص لله عز وجل في الدعوة إليه‪،‬‬
‫والنصح لخلقه‪ ،‬ل يطلب أجره إل من الذي أرسله‪ ،‬فإن خير الدنيا‬
‫والخرة كله في يديه‪ ،‬وأمره إليه‪ ،‬ولهذا قال‪{ :‬يا قَوم ل َ أ َ َ‬
‫م‬‫سألُك ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫عَلَيه أ َجرا ً إ َ‬
‫ن} أي أما لكم‬ ‫جرِي إِل ّ عَلَى ال ّذِي فَطََرنِي أفَل َ تَعِْقلُو َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ِ ْ‬ ‫ْ ِ ْ‬
‫عقل تميزون به وتفهمون أني أدعوكم إلى الحق المبين الذي تشهد‬
‫به فطركم التي خلقتم عليها‪ ،‬وهو دين الحق الذي بعث الله به نوحاً‬
‫وهلك من خالفه من الخلق‪ .‬وها أنا أدعوكم إليه ول أسألكم أجراً‬
‫عليه‪ ،‬بل أبتغي ذلك عند الله مالك الضر والنفع‪ .‬ولهذا قال مؤمن‬
 ‫َ‬ ‫{يس} {اتَبعوا من ل َ يسأَلُك ُ َ‬
‫ما لِي ل َ أعْبُدُ‬ ‫ن‪ ،‬وَ َ‬ ‫مهْتَدُو َ‬ ‫م ُ‬ ‫جرا ً وَهُ ْ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُِّ‬
‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫جعُو َ‬ ‫ال ّذِي فَطََرنِي وَإِلَيْهِ تُْر َ‬
‫ن‬‫ح ُ‬ ‫ما ن َ ْ‬ ‫جئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَ َ‬ ‫ما ِ‬ ‫وقال قوم هود له فيما قالوا‪{ :‬يَا هُود ُ َ‬
‫ل إِل َّ اعْتََرا َ‬
‫ك‬ ‫ن نَُقو ُ‬ ‫ن‪ ،‬إ ِ ْ‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤْ ِ‬‫ك بِ ُ‬ ‫ن لَ َ‬ ‫ح ُ‬ ‫ما ن َ ْ‬ ‫ك وَ َ‬ ‫ن قَوْل ِ َ‬ ‫بِتَارِكِي آلِهَتِنَا ع َ ْ‬
‫سوءٍ} يقولون ما جئتنا بخارق يشهد لك بصدق ما جئت‬ ‫ض آلِهَتِنَا ب ِ ُ‬ ‫بَعْ ُ‬
‫به‪ ،‬وما نحن بالذين نترك عبادة أصنامنا عن مجرد قولك؛ بل دليل‬
‫أقمته ول برهان نصبته‪ ،‬وما نظن إل أنك مجنون فيما تزعمه‪ .‬وعندنا‬
‫أنه إنما أصابك هذا لن بعض آلهتنا غضب عليك فأصابك في عقلك‬
‫ض‬‫ك بَعْ ُ‬ ‫ل إِل َّ اع ْتََرا َ‬ ‫ن نَُقو ُ‬ ‫فاعتراك جنون بسبب ذلك‪ .‬وهو قولهم‪{ :‬إ ِ ْ‬
‫سوءٍ}‪.‬‬ ‫آلِهَتِنَا ب ِ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ه‬
‫ن دُون ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن‪ِ ،‬‬ ‫شرِكُو َ‬ ‫ما ت ُ ْ‬ ‫م َّ‬ ‫شهَدُوا أنِّي بَرِيءٌ ِ‬ ‫ه وَا ْ‬ ‫شهِد ُ الل ّ َ‬ ‫ل إِنِّي أ ْ‬ ‫{قَا َ‬
‫م ل َ تُنْظُِرونِي}‪.‬‬ ‫ميعا ً ث ُ َّ‬ ‫ج ِ‬‫فَكِيدُونِي َ‬
‫وهذا تحد منه لهم‪ ،‬وتبرأ من آلهتهم وتنقص منه لها‪ ،‬وبيان أنها ل‬
‫تنفع شيئا ً ول تضر‪ ،‬وأنها جماد حكمها حكمه وفعلها فعله‪ .‬فإن كانت‬
‫كما تزعمون من أنها تنصر وتنفع وتضر فها أنا بريء منها لعن لها‬
‫{فكيدوني جميعا ً ثم ل تنظرون} أنتم جميعا ً بجميع ما يمكنكم أن‬
‫تصلوا إليه وتقدروا عليه‪ ،‬ول تؤخروني ساعة واحدة ول طرفة عين‬
‫ت عَلَى‬ ‫َ‬
‫فإني ل أبالي بكم ول أفكر فيكم‪ ،‬ول أنظر إليكم‪{ .‬إِنِّي تَوَك ّل ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ط‬
‫صَرا ٍ‬ ‫ن َربِّي عَلَى ِ‬ ‫صيَتِهَا إ ِ َّ‬ ‫خذ ٌ بِنَا ِ‬ ‫ن دَابَّةٍ إِل َّ هُوَ آ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫م َ‬ ‫الل ّهِ َربِّي وََربِّك ُ ْ‬
‫ستَِقيمٍ} أي أنا متوكل على الله ومتأيد به‪ ،‬وواثق بجنابه الذي ل‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬
‫يضيع من لذ به واستند إليه‪ ،‬فلست أبالي مخلوقا ً سواه‪ ،‬لست‬
‫أتوكل إل عليه ول أعبد إل إياه‪.‬‬
‫وهذا وحده برهان قاطع على أن هودا ً عبد الله ورسوله‪ ،‬وأنهم‬
‫على جهل وضلل في عبادتهم غير الله؛ لنهم لم يصلوا إليه بسوء‬
‫ول نالوا منه مكروهاً‪ .‬فدل على صدقه فيما جاءهم به‪ ،‬وبطلن ما‬
‫هم عليه وفساد ما ذهبوا إليه‪.‬‬
‫وهذا الدليل بعينه قد استدل به نوح عليه السلم قبله في قوله‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ت الل ّهِ فَعَلَى الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫مي وَتَذ ْكِيرِي بِآيَا ِ‬ ‫مَقا ِ‬ ‫م َ‬ ‫ن كَبَُر عَلَيْك ُ ْ‬ ‫ن كَا َ‬ ‫{يَا قَوْم ِ إ ِ ْ‬
‫م ل َ يك ُ َ‬ ‫توكَّل ْت فَأ َجمعوا أ َ‬
‫ة ث ُ َّ‬
‫م‬ ‫م ً‬‫م غُ َّ‬ ‫م عَلَيْك ُ ْ‬ ‫مُرك ُ ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ث‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َك‬ ‫ء‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫رك‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫ش‬ ‫و‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫رك‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ْ ِ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫ي وَل َ تُنْظُِرونِي}‪.‬‬ ‫ضوا إِل َ َّ‬‫اقْ ُ‬
‫َ َ‬ ‫وهكذا قال الخليل عليه السلم‪{ :‬وَل َ أ َ َ‬
‫ن بِهِ إِل ّ أ ْ‬
‫ن‬ ‫شرِكُو َ‬ ‫ما ت ُ ْ‬ ‫ف َ‬ ‫خا ُ‬
‫ف أَ َ‬ ‫َ‬
‫ف‬
‫خا ُ‬ ‫علْما ً أَفَل تَتَذ َك ُّرون‪ ،‬وَكَي ْ َ‬ ‫يءٍ ِ‬ ‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫سعَ رب ّي ك ُ َّ‬
‫شيْئا ً وَ ِ َ ِ‬ ‫شاءَ َربِّي َ‬ ‫يَ َ‬
 ‫َ‬ ‫م أَ ْ‬ ‫خافُو َ‬ ‫ما أ َ ْ‬
‫م‬‫ل َ بِهِ عَلَيْك ُ ْ‬ ‫م يُنَّزِ ْ‬ ‫ما ل َ ْ‬ ‫م بِالل ّهِ َ‬ ‫شَركْت ُ ْ‬ ‫ن أنَّك ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫م وَل ت َ َ‬ ‫شَركْت ُ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫م‬‫منُوا وَل ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫مون‪ ،‬الذِي َ‬ ‫م تَعْل ُ‬ ‫ن كنت ُ ْ‬ ‫ن إِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫حقُّ بِال ْ‬
‫م‬ ‫نأ َ‬ ‫ِ‬ ‫قي ْ‬ ‫فرِي َ‬ ‫سلطانا فَأيُّ ال َ‬ ‫ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫جتُنَا‬ ‫َ‬ ‫ح ّ‬ ‫ك ُ‬ ‫ن وَتِل َ‬ ‫مهْتَدُو َ‬ ‫م ُ‬ ‫ن وَهُ ْ‬ ‫م ُ‬ ‫م ال ْ‬ ‫ك له ُ ْ‬ ‫م بِظلم ٍ أوْلئ ِ َ‬ ‫مانَهُ ْ‬ ‫سوا إِي َ‬ ‫يَلْب ِ ُ‬
‫م‬
‫حكِي ٌ‬ ‫ك َ‬ ‫ن َرب َّ َ‬ ‫شاءُ إ ِ َّ‬ ‫ن نَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ت َ‬ ‫جا ٍ‬ ‫مهِ نَْرفَعُ دََر َ‬ ‫م عَلَى قَوْ ِ‬ ‫آتَيْنَاهَا إِبَْراهِي َ‬
‫م}‪.‬‬ ‫عَلِي ٌ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫خَرةِ‬ ‫ن كََفُروا وَكَذَّبُوا بِلَِقاءِ ال ِ‬ ‫َ‬ ‫مهِ ال ّذِي‬ ‫ن قَوْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫مل ِ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫{وَقَا َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ما تَأكُلُو َ‬ ‫م َّ‬ ‫ل ِ‬ ‫م يَأك ُ ُ‬ ‫مثْلُك ُ ْ‬ ‫شٌر ِ‬ ‫ما هَذ َا إِل ب َ َ‬ ‫حيَاةِ الدُّنْيَا َ‬ ‫م فِي ال ْ َ‬ ‫وَأتَْرفْنَاهُ ْ‬
‫م إِذاً‬ ‫شربون‪ ،‬ولَئ ِ َ‬
‫م إِنَّك ُ ْ‬ ‫مثْلَك ُ ْ‬ ‫شرا ً ِ‬ ‫م بَ َ‬ ‫ن أطَعْت ُ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ما ت َ ْ َ ُ‬ ‫م َّ‬ ‫ب ِ‬ ‫شَر ُ‬ ‫ه وَي َ ْ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬‫عظَاما ً أنَّك ُ ْ‬ ‫م تَُرابا ً وَ ِ‬ ‫م وَكُنت ُ ْ‬ ‫مت ُّ ْ‬ ‫م إِذ َا ِ‬ ‫م أنَّك ُ ْ‬ ‫سُرون‪ ،‬أيَعِدُك ُ ْ‬ ‫خا ِ‬ ‫لَ َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫جو َ‬ ‫خَر ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬
‫استبعدوا أن يبعث الله رسول ً بشريا‪ .‬وهذه الشبهة أدلى بها كثير‬ ‫ً‬
‫جباً‬ ‫س عَ َ‬ ‫من جهلة الكفرة قديما ً وحديثاً‪ ،‬كما قال تعالى‪{ :‬أَكَا َ َ‬
‫ن لِلن ّا ِ‬
‫منَعَ‬ ‫ما َ‬ ‫تعالى‪{ :‬وَ َ‬ ‫س} وقال‬ ‫َ‬ ‫ن أَنْذِْر النَّا‬ ‫مأ ْ‬
‫أ َن أَوحينا إلَى رجل منه َ‬
‫َ ُ ٍ ِ ُْ ْ‬ ‫ْ ْ َ َْ َ ِ‬
‫شراً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه بَ َ‬ ‫ث الل ّ ُ‬ ‫ن قَالُوا أبَعَ َ‬ ‫م الْهُدَى إِل ّ أ ْ‬ ‫جاءَهُ ْ‬ ‫منُوا إِذ ْ َ‬ ‫ن يُؤ ْ ِ‬ ‫سأ ْ‬ ‫النَّا َ‬
‫ن فِي ال َ‬
‫ن لَنََّزلْنَا عَلَيْهِ ْ‬
‫م‬ ‫مئِنِّي َ‬ ‫مط ْ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫شو َ‬ ‫م ُ‬ ‫ة يَ ْ‬ ‫ملئِك َ ٌ‬ ‫ض َ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫ل لَوْ كَا َ‬ ‫سولً‪ ،‬قُ ْ‬ ‫َر ُ‬
‫سولً}‪.‬‬ ‫ملَكا ً َر ُ‬ ‫ماءِ َ‬ ‫س َ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫م ذِكٌْر ِ‬ ‫جاءَك ُ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫جبْت ُ ْ‬ ‫ولهذا قال لهم هود عليه السلم‪{ :‬أوَع َ ِ‬
‫م} أي ليس هذا بعجيب‪ :‬فإن الله أعلم‬ ‫م لِيُنذَِرك ُ ْ‬ ‫منْك ُ ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ج ٍ‬ ‫م عَلَى َر ُ‬ ‫َرب ِّك ُ ْ‬
‫حيث يجعل رسالته‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عظَاما ً أنَّك ُ ْ‬
‫م‬ ‫م تَُرابا ً وَ ِ‬ ‫م وَكُنت ُ ْ‬ ‫مت ُّ ْ‬ ‫م إِذ َا ِ‬ ‫م أنَّك ُ ْ‬ ‫وقوله‪{ :‬أيَعِدُك ُ ْ‬
‫ت‬ ‫مو ُ‬ ‫حيَاتُنَا َالدُّنْيَا ن َ ُ‬ ‫ي إِل ّ َ‬ ‫ن هِ َ‬ ‫ن‪ ،‬إ ِ ْ‬ ‫ما تُوعَدُو َ‬ ‫ت لِ َ‬ ‫ت هَيْهَا َ‬ ‫جون‪ ،‬هَيْهَا َ‬ ‫خَر ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫ما‬‫ل افْتََرى عَلَى الل ّهِ كَذِبا ً وَ َ‬ ‫ج ٌ‬ ‫ن هُوَ إِل ّ َر ُ‬ ‫ن‪ ،‬إ ِ ْ‬ ‫مبْعُوثِي َ‬ ‫ن بِ َ‬ ‫ح ُ‬ ‫ما ن َ ْ‬ ‫حيَا وَ َ‬ ‫وَن َ ْ‬
‫صْرنِي بما كذبون} استبعدوا الميعاد‬ ‫ب ان ُ‬ ‫ل َر ِّ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤْ ِ‬ ‫ه بِ ُ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫ح ُ‬ ‫نَ ْ‬
‫ت‬‫وأنكروا قيام الجساد بعد صيرورتها ترابا ً وعظاماً‪ ،‬وقالوا‪{ :‬هَيْهَا َ‬
‫ت‬‫مو ُ‬ ‫حيَاتُنَا الدُّنْيَا ن َ ُ‬ ‫ي إِل ّ َ‬ ‫ن هِ َ‬ ‫ت}‪ ،‬أي بعيد بعيد هذا الوعد‪{ ،‬إ ِ ْ‬ ‫هَيْهَا َ‬
‫ن} أي يموت قوم ويحيا آخرون‪ .‬وهذا هو‬ ‫مبْعُوثِي َ‬ ‫ن بِ َ‬ ‫ح ُ‬ ‫ما ن َ ْ‬ ‫حيَا وَ َ‬ ‫وَن َ ْ‬
‫اعتقاد الدهرية‪ ،‬كما يقول بعض الجهلة من الزنادقة‪ :‬أرحام تدفع‬
‫وأرض تبلع‪.‬‬
‫وأما الدورية فهم الذين يعتقدون أنهم يعودون إلى هذه الدار بعد‬
‫كل ستة وثلثين ألف سنة‪.‬‬
‫وهذا كله كذب وكفر وجهل وضلل‪ ،‬وأقوال باطلة وخيال فاسد‬
‫بل برهان ول دليل‪ ،‬يستميل عقل الفجرة الكفرة من بني آدم الذين‬
 ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن لَ‬ ‫صغَى إِلَيْهِ أفْئِدَةُ ال ّذِي َ‬ ‫{ولِت َ ْ‬ ‫ل يعقلون ول يهتدون‪ ،‬كما قال تعالى‪َ :‬‬
‫ن}‪.‬‬ ‫قتَرِفُو َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ُ‬ ‫ما هُ ْ‬ ‫قتَرِفُوا َ‬ ‫ضوْه ُ َولِي َ ْ‬ ‫خَرةِ وَلِيَْر َ‬ ‫ن بِال ِ‬ ‫منُو َ‬ ‫يُؤْ ِ‬
‫ة تَعْبَثُون‪،‬‬ ‫ل رِيٍع آي َ ً‬ ‫ن بِك ُ ِّ‬ ‫َ‬
‫وقال لهم فيما وعظهم به‪{ :‬أتَبْنُو َ‬
‫َ‬
‫ن}‪ .‬يقول لهم‪ :‬أتبنون بكل مكان‬ ‫خلُدُو َ‬ ‫م تَ ْ‬ ‫صانِعَ لَعَل ّك ُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ن َ‬ ‫خذ ُو َ‬ ‫وَتَت َّ ِ‬
‫مرتفع بناء عظيما ً هائل ً كالقصور ونحوها‪ ،‬تعبثون ببنائها لنه ل حاجة‬
‫لكم فيه‪ ،‬وما ذاك إل لنهم كانوا يسكنون الخيام‪ ،‬كما قال تعالى‪:‬‬
‫َ‬
‫مثْلُهَا‬ ‫خلَقْ ِ‬ ‫م يُ ْ‬ ‫مادِ‪ ،‬ال ّتِي ل َ ْ‬ ‫ت الْعِ َ‬ ‫م ذ َا ِ‬ ‫ك بِعَادٍ‪ ،‬اَر َ‬ ‫ل َرب ُّ َ‬ ‫ف فَعَ َ‬ ‫{ألم تََرى كَي ْ َ‬
‫فِي الْبِلَدِ} فعاد ارم هم عاد الولى الذين كانوا يسكنون العمدة‬
‫التي تحمل الخيام‪.‬‬
‫ومن زعم أن "ارم" مدينة من ذهب وفضة وهي تنتقل في البلد‪،‬‬
‫فقد غلط وأخطأ‪ ،‬وقال ما ل دليل عليه‪.‬‬
‫صانِعَ} قيل هي القصور‪ ،‬وقيل بروج الحمام‬ ‫م َ‬ ‫نَ َ‬ ‫خذ ُو َ‬ ‫وقوله‪{ :‬وَتَت َّ ِ‬
‫ن} أي رجاء منكم أن تعمروا في‬ ‫خلُدُو َ‬ ‫م تَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫وقيل مآخذ الماء {لَعَل ّك ُ‬
‫َ‬
‫ن‪ ،‬فَاتَُّقوا الل ّ َ‬
‫ه‬ ‫جبَّارِي َ َ‬ ‫م َ‬ ‫شت ُ ْ‬ ‫م بَط َ ْ‬ ‫شت ُ ْ‬ ‫هذه الدار أعمارا ً طويلة {وَإِذ َا بَط َ ْ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‪،‬‬
‫م بِأنْعَام ٍ وَبَنِي َ‬ ‫مدَّك ُ ْ‬ ‫مون‪ ،‬أ َ‬ ‫ما تَعْل َ ُ‬ ‫م بِ َ‬ ‫مدَّك ُ ْ‬ ‫وَأطِيعُونِي‪ ،‬وَاتَُّقوا ال ّذِي أ َ‬
‫ب يَوْم ٍ عَظِيمٍ}‪.‬‬ ‫م عَذ َا َ‬ ‫ْ‬ ‫ف عَلَيْك ُ‬ ‫خا ُ‬ ‫ن‪ ،‬إِنِّي أ َ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ت وَعُيُو‬ ‫جنَّا ٍ‬ ‫وَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن يَعْبُدُ‬ ‫ما كَا َ‬ ‫حدَه ُ وَنَذََر َ‬ ‫ه وَ ْ‬ ‫جئْتَنَا لِنَعْبُد َ الل ّ َ‬ ‫وقالوا له مما قالوا‪{ :‬أ ِ‬
‫ْ‬
‫ن} أي جئتنا لنعبد الله‬ ‫صادِقِي َ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ن كُن َ‬ ‫ما تَعِدُنَا إ ِ ْ‬ ‫آبَاؤُنَا فَأتِنَا ب ِ َ‬
‫وحده‪ ،‬ونخالف آباءنا وأسلفنا وما كانوا عليه؟ فإن كنت صادقا ً فيما‬
‫جئت به فأتنا بما تعدنا من العذاب والنكال‪ ،‬فإنا ل نؤمن بك ول‬
‫نتبعك ول نصدقك‪.‬‬
‫ن الْوَا ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ن‪ ،‬إ ِ ْ‬ ‫عظِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫م تَك ُ ْ‬ ‫م لَ ْ‬ ‫تأ ْ‬ ‫سواءٌ عَلَيْنَا أوَعَظ ْ َ‬ ‫كما قالوا‪َ َ { :‬‬
‫حن ب ِ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ن}‪ .‬أما على قراءة فتح الخاء‪،‬‬ ‫معَذ ّبِي َ‬ ‫ما ن َ ْ ُ‬ ‫ن‪ ،‬وَ َ‬ ‫خلُقُ الوَّلِي َ‬ ‫هَذ َا إِل ُ‬
‫فالمراد به اختلق الولين‪ ،‬أي أن هذا الذي جئت به إل اختلق منك‪،‬‬
‫أخذته من كتب الولين‪ .‬هكذا فسره غير واحد من الصحابة‬
‫والتابعين‪ .‬وأما على قراءة ضم الخاء واللم ‪ -‬فالمراد به الدين‪ ،‬أي‬
‫أن هذا الدين الذي نحن عليه إل دين الباء والجداد من السلف‪،‬‬
‫ولن نتحول عنه ول نتغير‪ ،‬ول نزال متمسكين به‪.‬‬
‫ن‬‫ح ُ‬ ‫ما ن َ ْ‬ ‫ويناسب كل القراءتين الولى والثانية قولهم‪{ :‬وَ َ‬
‫بِ ُ َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫معَذ ّبِي َ‬
‫جادِلُونَنِي فِي‬ ‫َ‬
‫ب أت ُ َ‬ ‫ض ٌ‬ ‫س وَغَ َ‬ ‫ج ٌَ‬ ‫م رِ ْ‬ ‫ن َرب ِّك ُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫قال‪{ :‬قَد ْ وَقَعَ عَلَيْك ُ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن فَانتَظُِروا‬ ‫سلْطَا ٍ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ه بِهَا ِ‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫ما نََّز َ‬ ‫م َ‬ ‫م وَآبَاؤُك ُ ْ‬ ‫موهَا أنْت ُ ْ‬ ‫ميْت ُ ُ‬‫س َّ‬
‫ماءٍ َ‬ ‫س َ‬ ‫أ ْ‬
 ‫ن} أي قد استحققتم بهذه المقالة الرجس‬ ‫منتَظِرِي َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫معَك ُ ْ‬ ‫إِنِّي َ‬
‫والغضب من الله‪ ،‬أتعارضون عبادة الله وحده ل شريك له بعبادة‬
‫أصنام أنتم نحتموها وسميتموها آلهة من تلقاء أنفسكم؟ اصطلحتم‬
‫عليها أنتم وآباؤكم‪ ،‬ما نزل الله بها من سلطان‪ .‬أي لم ينزل على ما‬
‫ذهبتم إليه دليل ً ول برهاناً‪ .‬وإذ أبيتم قبول الحق وتماديتم في‬
‫الباطل‪ ،‬وسواء عليكم أنهيتكم عما أنتم فيه أم ل‪ ،‬فانتظروا الن‬
‫عذاب الله الواقع بكم‪ ،‬وبأسه الذي ل يرد ونكاله الذي ل يصد‪.‬‬
‫ل‬ ‫ما قَلِي ٍ‬ ‫ل عَ َّ‬ ‫ما كَذَّبُونِي‪ ،‬قَا َ‬ ‫صْرنِي ب ِ َ‬ ‫ب ان ُ‬ ‫ل َر ِّ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬قَا َ‬
‫ً ْ‬ ‫َ‬
‫م غُثَاءً ْفَبُعْدا لِلَقوْ ِ‬
‫م‬ ‫جعَلْنَاهُ ْ‬ ‫ق فَ َ‬ ‫ح ِّ‬ ‫ة بِال ْ َ‬ ‫ح ُ‬ ‫صي ْ َ‬ ‫م ال َّ‬ ‫خذ َتْهُ ْ‬ ‫ن‪ ،‬فَأ َ‬ ‫َ‬ ‫مي‬ ‫ن نَادِ ِ‬ ‫ح َّ‬ ‫صب ِ ُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫لَي ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ما‬‫ن آل ِ َهَتِنَا فَأتِنَا ب ِ َ‬ ‫جئْتَنَا لِتَأفِكَنَا ع َ ْ‬ ‫ن} وقال تعالى‪{ :‬قَالُوا أ ِ‬ ‫مي َ‬ ‫الظ ّال ِ ِ‬
‫ُ‬
‫ما‬
‫م َ‬ ‫عنْد َ الل ّهِ وَأبَل ِّغُك ُ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ما الْعِل ْ ُ‬ ‫ل إِن َّ َ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫صادِقِي َ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ن كُن ْ َ‬ ‫تَعِدُنَا إ ِ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ل‬ ‫قب ِ َ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫َارضا ً ُ‬ ‫ما َرأوْه ُ ع ِ‬ ‫ن‪ ،‬فَل َ َّ‬ ‫جهَلُو َ‬ ‫م قَوْما ً ت َ ْ‬ ‫ت بِهِ وَلَكِنِّي أَراك ُ ْ‬ ‫سل ْ ُ‬ ‫أْر ِ‬
‫َ‬
‫ح فِيهَا‬ ‫م بِهِ رِي ٌ‬ ‫جلْت ُ ْ‬ ‫ستَعْ َ‬ ‫ما ا ْ‬ ‫ل هُوَ َ‬ ‫مطُِرنَا ب َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ض ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫م قَالُوا هَذ َا عَار‬ ‫أوْدِيَتِهِ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫مر ك ُ َّ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫ساكِنُهُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫حوا َل يَُرى إِل َ‬ ‫صب َ ُ‬ ‫مرِ َرب ِّهَا فَأ ْ‬ ‫يءٍ بِأ ْ‬ ‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫م‪ ،‬تُد َ ِّ ُ‬ ‫ب ألِي ٌ‬ ‫عَذ َا ٌ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مي َ‬ ‫جرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ال ْ ُ‬ ‫جزِي الَْقوْ َ‬ ‫ك نَ ْ‬ ‫كَذَل ِ َ‬
‫وقد ذكر الله تعالى خبر إهلكهم في غير آية كما تقدم مجملً‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ومفصلً‪ ،‬كقوله‪{ :‬فَأ َ‬
‫ن‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫ال‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫اب‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ع‬ ‫ط‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫من‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ة‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ي‬‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫جي‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ما جاءَ أ َ‬
‫جيْنَا هُوداً‬ ‫مُرنَا ن َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن} وكقوله‪{ :‬وَل ّ َ‬ ‫َ‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫ما كَانُوا ُ‬ ‫كَذ َّ َبُوا بِآيَاتِنَا وَ َ‬
‫ك عَادٌ‬ ‫ظ‪ ،‬وَتِل ْ َ‬ ‫ب غَلِي ٍ‬ ‫ن عَذ َا ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫جيْنَاهُ ْ‬ ‫منَّا وَن َ َّ‬ ‫مةٍ ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ه بَِر ْ‬ ‫معَ ُ‬ ‫منُوا َ‬ ‫نآ َ‬ ‫وَال ّذِي َ‬
‫جبَّارٍ ع َنِيدٍ‪ ،‬وَأُتْبِعُوا‬ ‫ل َ‬ ‫مَر ك ُ ِّ‬ ‫َ‬
‫ه وَاتَّبَعُوا أ ْ‬ ‫سل َ ُ‬ ‫صوْا ُر ُ‬ ‫م وَعَ َ‬ ‫ت َربِّهِ ْ‬ ‫حدُوا بِآيَا ِ‬ ‫ج َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م أل بُعْدا ً لِعَادٍ‬ ‫ن عَادا ً كََفُروا َربَّهُ ْ‬ ‫مةِ أل إ ِ َّ‬ ‫قيَا َ‬ ‫م ال ْ ِ‬ ‫ة وَيَوْ َ‬ ‫فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْن َ ً‬
‫م غُثَاءً فَبُعْداً‬ ‫َ‬
‫جعَلْنَاهُ ْ‬ ‫ق فَ َ‬ ‫ح ِّ‬ ‫ة بِال ْ َ‬ ‫ح ُ‬ ‫صي ْ َ‬ ‫م ال َّ‬ ‫خذ َتْهُ ْ‬ ‫قَوْم ِ هُودٍ}‪ .‬وكقوله‪{ :‬فَأ َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ك َلي َ ً‬
‫ة‬ ‫ن فِي ذَل ِ َ‬ ‫م إ ِ َّ‬ ‫ن} وقال تعالى‪{ :‬فَكَذَّبُوه ُ فَأهْلَكْنَاهُ ْ‬ ‫مي َ‬ ‫لِلَْقوْم ِ الظ ّال ِ ِ‬
‫ك لَهُوَ الْعَزِيُز الَّر ِ‬ ‫ن َرب َّ َ‬ ‫ن‪ ،‬وَإ ِ َّ‬ ‫وما كَا َ‬
‫م}‪.‬‬ ‫حي ُ‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫م ُ‬ ‫ن أكْثَُرهُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ما َرأوْهُ عَارِضاً‬ ‫َ‬ ‫وأما تفصيل إهلكهم فلما قال تعالى‪{ :‬فَل َ َّ‬
‫قب َ َ‬
‫م بِهِ‬ ‫جلْت ُ ْ‬ ‫ستَعْ َ‬ ‫ما ا ْ‬ ‫ل هُوَ َ‬ ‫مطُِرنَا ب َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ض ُ‬ ‫م قَالُوا هَذ َا عَارِ ٌ‬ ‫ل أوْدِيَتِهِ ْ‬ ‫ست َ ْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬
‫ب ألِيم} كان هذا أول ما ابتدأهم العذاب‪ ،‬أنهم كانوا‬ ‫َ‬
‫ح فِيهَا عَذ َا ٌ‬ ‫رِي ٌ‬
‫ممحلين مسنتين‪ ،‬فطلبوا السقيا فرأوا عارضا ً في السماء وظنوه‬
‫ما‬ ‫ل هُوَ َ‬ ‫سقيا رحمة‪ ،‬فإذا هو سقيا عذاب‪ .‬ولهذا قال تعالى‪{ :‬ب َ ْ‬
‫ْ‬
‫ن‬
‫ما تَعِدُنَا إ ِ ْ‬ ‫م بِهِ} أي من وقوع العذاب وهو قولهم‪{ :‬فَأتِنَا ب ِ َ‬ ‫جلْت ُ ْ‬ ‫ستَعْ َ‬ ‫ا ْ‬
‫ن} ومثلها في العراف‪.‬‬ ‫صادِقِي َ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫كُن ْ َ‬
 ‫وقد ذكر المفسرون وغيرهم هاهنا الخبر الذي ذكره المام‬
‫مد بن إسحاق بن يسار قال‪ :‬فلما أبوا إل الكفر بالله عز وجل‪،‬‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫ُ‬
‫أمسك عنهم القطر ثلث سنين‪ ،‬حتى جهدهم ذلك قال‪ :‬وكان الناس‬
‫إذا جهدهم أمر في ذلك الزمان فطلبوا من الله الفرج منه إنما‬
‫يطلبونه بحرمة ومكان بيته‪ .‬وكان معروفا ً عند أهل ذلك الزمان‪ ،‬وبه‬
‫العماليق مقيمون‪ ،‬وهم من سللة عمليق بن لوذ بن سام بن نوح‪،‬‬
‫وكان سيدهم إذ ذاك رجل ً يقال إنه معاوية بن بكر‪ ،‬وكانت أمه من‬
‫قوم عاد واسمها جلهدة ابنة الخيبري‪ .‬قال‪ :‬فبعث عاد وفدا ً قريباً‬
‫من سبعين رجل ً ليستسقوا لهم عند الحرم‪ ،‬فمروا بمعاوية بن بكر‬
‫بظاهر مكة‪ ،‬فنزلوا عليه فأقاموا عنده شهراً‪ ،‬يشربون الخمر‪،‬‬
‫وتغنيهم الجرادتان‪ ،‬قينتان لمعاوية وكانوا قد وصلوا إليه في شهر‪.‬‬
‫فلما طال مقامهم عنده‪ ،‬وأخذته شفقة على قومه‪ ،‬واستحيا منهم‬
‫أن يأمرهم بالنصراف ‪ -‬عمل شعرا ً يعرض لهم فيه بالنصراف‪،‬‬
‫وأمر القينتين أن تغنيهم به‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫أل يا قيل ويحك قم فهينم ** لعل الله يمنحنا غماما‬
‫فيسقي أرض عاد إن عادا ** قد أمسوا ل يبينون الكلما‬
‫من العطش الشديد فليس نرجو * به الشيخ الكبير ول الغلما‬
‫وقد كانت نساؤهم بخير ** فقد أمست نساؤهم أيامى‬
‫وإن الوحش يأتيهم جهارا ** ول يخشى لعادي سهاما‬
‫وأنتم ها هنا فيما اشتهيتم ** نهاركم وليلكم تماما‬
‫فقبح وفدكم من وفد قوم ** ول لقوا التحية والسلما‬
‫قال‪ :‬فعند ذلك تنبه القوم لما جاءوا له‪ ،‬فنهضوا إلى الحرم‬
‫ودعوا لقومهم‪ ،‬فدعا داعيهم وهو قيل بن عنز‪ ،‬فأنشأ الله سحابات‬
‫ثلثاً‪ :‬بيضاء وحمراء وسوداء‪ ،‬ثم ناداه مناد من السماء‪ :‬اختر لنفسك‬
‫أو لقومك من هذا السحاب‪ ،‬فقال‪ :‬اخترت السحابة السوداء فإنها‬
‫أكثر السحاب ماء‪ ،‬فناداه مناد‪ :‬اخترت رماد رمددا‪ ،‬ل تبقي من عاد‬
‫أحداً‪ ،‬ل والدا ً يترك ول ولدا ً إل جعلته همدا ً إل بني اللوذية الهمدا‪.‬‬
‫قال وهم من بطن عاد كانوا مقيمين بمكة‪ ،‬فلم يصبهم ما أصاب‬
‫قومهم‪ .‬قال‪ :‬ومن بقي من أنسابهم وأعقابهم هم عاد الخرة‪.‬‬
‫قال‪ :‬وساق الله السحابة السوداء التي اختارها قيل بن عنز بما‬
‫فيها من النقمة إلى عاد‪ ،‬حتى تخرج عليهم من واد يقال له المغيث‪،‬‬
‫فلما رأوها استبشروا‪ ،‬وقالوا هذا عارض ممطرنا‪ ،‬فيقول تعالى‪:‬‬
 ‫َ‬ ‫مر ك ُ َّ‬ ‫َ‬
‫مرِ‬‫ي ٍء بِأ ْ‬
‫ش ْ‬‫ل َ‬ ‫م‪ ،‬تُد َ ِّ ُ‬
‫ب ألِي ٌ‬
‫ح فِيهَا عَذ َا ٌ‬
‫م بِهِ رِي ٌ‬‫جلْت ُ ْ‬
‫ستَعْ َ‬
‫ما ا ْ‬ ‫{ب َ ْ‬
‫ل هُوَ َ‬
‫َرب ِّ َها} أي تهلك كل شيء أمرت به‪.‬‬
‫فكان أول من أبصر ما فيها وعرف أنها ريح فيما يذكرون امرأة‬
‫من عاد يقال لها "مهد" فلما تبينت ما فيها صاحت ثم صعقت‪ .‬فلما‬
‫أفاقت قالوا ما رأيت يا مهد؟ قالت رأيت ريحا ً فيها شبه النار أمامها‬
‫رجال يقودونها‪ ،‬فسخرها الله عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوماً‪،‬‬
‫والحسوم الدائمة؛ فلم تدع من عاد أحدا ً إل هلك‪.‬‬
‫قال‪ :‬واعتزل هود عليه السلم ‪ -‬فيما ذكر لي ‪ -‬في حظيرة هو‬
‫ومن معه من المؤمنين‪ ،‬ما يصيبهم إل ما تلين عليه الجلود‪ ،‬وتلذ‬
‫النفس‪ ،‬وإنها لتمر على عاد بالظعن فيما بين السماء والرض‪،‬‬
‫وتدمغهم بالحجارة‪ .‬وذكر تمام القصة‪.‬‬
‫وقد روى المام أحمد حديثا ً في "مسنده" يشبه هذه القصة‬
‫حدَّثَنا زيد بن الحباب‪ ،‬حدثني أبو المنذر سلم بن سليمان‬ ‫فقال‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا عاصم بن أبي النجود‪ ،‬عن أبي وائل‪ ،‬عن الحارث ‪-‬‬ ‫النحوي‪َ ،‬‬
‫وهو ابن حسان ‪ -‬ويقال ابن زيد البكري‪ ،‬قال‪ :‬خرجت أشكو العلء‬
‫بن الحضرمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررت‬
‫بالربذة‪ ،‬فإذا عجوز من بني تميم منقطع بها‪ ،‬فقالت لي‪ :‬يا عبد الله‬
‫إن لي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة‪ ،‬فهل أنت مبلغي‬
‫إليه؟ قال‪ :‬فحملتها فأتيت المدينة‪ ،‬فإذا المسجد غاص بأهله‪ ،‬وإذا‬
‫راية سوداء تخفق‪ ،‬وإذا بلل متقلد السيف بين يدي رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬فقلت‪ :‬ما شأن الناس؟ قالوا‪ :‬يريد أن يبعث‬
‫عمرو بن العاص وجهاً‪.‬‬
‫قال‪ :‬فجلست‪ ،‬قال‪ :‬فدخل منزله ‪ -‬أو قال رحله ‪ -‬فاستأذنت‬
‫عليه فأذن لي‪ ،‬فدخلت فسلمت فقال‪" :‬هل كان بينكم وبين بني‬
‫تميم شيء"؟ فقلت‪ :‬نعم‪ .‬وكانت لنا الدائرة عليهم ومررت بعجوز‬
‫من بني تميم منقطع بها‪ ،‬فسألتني أن أحملها إليك‪ ،‬وها هي بالباب‪.‬‬
‫فأذن لها فدخلت‪ ،‬فقلت يا رسول الله‪ :‬إن رأيت أن تجعل بيننا وبين‬
‫بني تميم حاجزاً‪ ،‬فاجعل الدهناء‪ ،‬فإنها كانت لنا‪ ،‬قال‪ :‬فحميت‬
‫العجوز واستوفزت وقالت‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬فإلى أين يضطر‬
‫مضطرك؟ قال‪ :‬فقلت‪ :‬إن مثلي ما قال الول‪" :‬معزى حملت‬
‫حتفها" حملت هذه المة ول أشعر أنها كانت لي خصماً‪ ،‬أعوذ بالله‬
‫ورسوله أن أكون كوافد عاد‪ ،‬قال‪ :‬هيه وما وافد عاد؟ وهو أعلم‬
 ‫بالحديث مني ولكن يستطعمه‪ .‬قلت‪ :‬إن عادا ً قحطوا فبعثوا وافداً‬
‫لهم يقال له قيل‪ ،‬فمر بمعاوية بن بكر فأقام عنده شهرا ً يسقيه‬
‫الخمر‪ ،‬وتغنيه جاريتان يقال لهما الجرادتان‪ ،‬فلما مضى الشهر خرج‬
‫إلى جبال تهامة‪ ،‬فقال‪ :‬اللهم إنك تعلم أني لم أجئ إلى مريض‬
‫فأداويه‪ ،‬ول إلى أسير فأفاديه‪ ،‬اللهم اسق عادا ً ما كنت تسقيه‪.‬‬
‫فمرت به سحابات سود‪ ،‬فنودي‪ :‬منها اختر‪ .‬فأومأ إلى سحابة منها‬
‫سوداء‪ ،‬فنودي منها‪ :‬خذها رمادا ً رمدداً‪ ،‬ل تبقي من عاد أحداً‪ .‬قال‪:‬‬
‫فلما بلغني أنه بعث عليهم من الريح إل كقدر ما يجري في خاتمي‬
‫هذا من الريح حتى هلكوا‪.‬‬
‫قال أبو وائل‪ :‬وصدق‪ ،‬وكانت المرأة والرجل إذا بعثوا وافدا ً لهم‬
‫قالوا‪ :‬ل تكن كوافد عاد‪.‬‬
‫وهكذا رواه الترمذي عن عبد بن حميد‪ ،‬عن زيد بن الحباب به‪.‬‬
‫ورواه النسائي من حديث سلم أبي المنذر عن عاصم بن بهدلة‪،‬‬
‫ومن طريقه رواه ابن ماجة‪ .‬وهكذا أورد هذا الحديث وهذه القصة‬
‫عند تفسير هذه القصة غير واحد من المفسرين كابن جرير وغيره‪.‬‬
‫وقد يكون هذا السياق لهلك عاد الخرة؛ فإن فيما ذكره ابن‬
‫إسحاق وغيره ذكر لمكة‪ ،‬ولم تبن إل بعد إبراهيم الخليل‪ ،‬حين‬
‫أسكن فيها هاجر وابنه إسماعيل‪ ،‬فنزلت جرهم عندهم كما سيأتي‪،‬‬
‫وعاد الولى قبل الخليل‪ ،‬وفيه ذكر معاوية بن بكر وشعره‪ ،‬وهو من‬
‫الشعر المتأخر عن زمان عاد الولى‪ ،‬ول يشبه كلم المتقدمين‪ .‬وفيه‬
‫أن في تلك السحابة شرر نار‪ ،‬وعاد الولى إنما أهلكوا بريح صرصر‪.‬‬
‫وقد قال ابن مسعود وابن عبَّاس وغير واحد من أئمة التابعين‪ :‬هي‬
‫الباردة‪ ،‬والعاتية الشديد الهبوب‪.‬‬
‫سوماً} أي كوامل‬ ‫َ‬ ‫س َّ‬
‫ح ُ‬ ‫ة أيَّام ٍ ُ‬‫مانِي َ َ‬‫ل وَث َ َ‬‫سبْعَ لَيَا ٍ‬ ‫م َ‬ ‫خَرهَا عَلَيْهِ ْ‬ ‫{ َ‬
‫متتابعات‪ .‬قيل كان أولها الجمعة‪ ،‬وقيل الربعاء‪.‬‬
‫خاوِيَةٍ} شبههم‬ ‫ل َ‬ ‫{فَترى الَْقوم فيها صرع َى كَأَنَه َ‬
‫خ ٍ‬‫جاُز ن َ ْ‬
‫م أعْ َ‬ ‫ُّ ْ‬ ‫ْ َ ِ َ َ ْ‬ ‫ََ‬
‫بأعجاز النخل التي ل رؤوس لها‪ ،‬وذلك لن الريح كانت تجيء إلى‬
‫أحدهم فتحمله فترفعه في الهواء؛ ثم تنكسه على أم رأسه فتشدخه‬
‫صرا ً فِي‬ ‫َ‬
‫صْر َ‬‫م رِيحا ً َ‬‫سلْنَا عَلَيْهِ ْ‬‫فيبقى جثة بل رأس‪ ،‬كما قال‪{ :‬إِنَّا أْر َ‬
‫مّرٍ} أي في يوم نحس عليهم‪ ،‬مستمر عذابه عليهم‪.‬‬ ‫ست َ ِ‬
‫م ْ‬‫س ُ‬‫ح ٍ‬ ‫يَوْم ِ ن َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫منَْقعِرٍ} ومن قال أن اليوم‬ ‫ل ُ‬ ‫خ ٍ‬ ‫جاُز ن َ ْ‬
‫م أعْ َ‬ ‫س كَأنَّهُ ْ‬ ‫{تَنزِع ُ النَّا َ‬
‫النحس المستمر هو يوم الربعاء وتشاءم به لهذا الفهم‪ ،‬فقد أخطأ‬
 ‫م رِيحاً‬ ‫َ‬
‫سلْنَا عَلَيْهِ ْ‬ ‫وخالف القرآن؛ فإنه قال في الية الخرى‪{ :‬فَأْر َ‬
‫ت} ومعلوم أنها ثمانية أيام متتابعات‪ ،‬فلو‬ ‫سا ٍ‬ ‫ح َ‬ ‫صرا ً فِي أَيَّام ٍ ن َ ِ‬ ‫صْر َ‬ ‫َ‬
‫كانت نحسات في أنفسها لكانت جميع اليام السبعة المندرجة فيها‬
‫مشئومة‪ ،‬وهذا ل يقوله أحد‪ ،‬وإنما المراد في أيام نحسات‪ ،‬أي‬
‫عليهم‪.‬‬
‫َ‬
‫م} أي التي‬ ‫قي َ‬‫ح الْعَ ِ‬ ‫م الّرِي َ‬ ‫سلْنَا عَلَيْهِ ْ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬وَفِي عَاد ٍ إِذ ْ أْر َ‬
‫ل تنتج خيراً‪ ،‬فإن الريح المفردة ل تثير سحابا ً ول تلقح شجراً‪ ،‬بل‬
‫َ‬
‫ت عَلَيْهِ‬ ‫يءٍ أت َ ْ‬ ‫ش ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ما تَذَُر ِ‬ ‫هي عقيم ل نتيجة خير لها‪ ،‬ولهذا قال‪َ { :‬‬
‫َ‬
‫ميمِ} أي كالشيء البالي الفاني الذي ل ينتفع به‬ ‫ه كَالَّر ِ‬ ‫جعَلَت ْ ُ‬ ‫إِل ّ َ‬
‫بالكلية‪.‬‬
‫وقد ثبت في "الصحيحين" من حديث شعبة عن الحكم عن‬
‫مجاهد عن ابن عبَّاس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه‬
‫قال‪" :‬نصرت بالصبا‪ ،‬وأهلكت عاد بالدبور"‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫وأما قوله تعالى‪{ :‬وَاذ ْكُْر أ َ َ‬
‫ف وَقَدْ‬ ‫حَقا ِ‬ ‫ه بِال ْ‬ ‫م َُ‬ ‫خا عَادٍ إِذ ْ أنْذََر قَوْ َ‬
‫ف‬‫خا ُ‬ ‫ه إِنِّي أ َ َ‬‫خلِْفهِ أل تَعْبُدُوا إِل الل ّ َ‬
‫َ‬ ‫ن َ‬‫م ْ‬ ‫ن يَدَيْهِ وَ ِ‬ ‫ن بَي ْ ِ‬‫م ْ‬ ‫ت النُّذُُر ِ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫َ‬
‫ب يَوْم ٍ عَظِيمٍ} فالظاهر أن عادا ً هذه هي عاد الولى؛‬ ‫م عَذ َا َ‬ ‫عَلَيْك ُ ْ‬
‫فإن سياقها شبيه بسياق قوم هود وهم الولى‪ .‬ويحتمل أن يكون‬
‫المذكورون في هذه القصة هم عاد الثانية‪ .‬ويدل على ما ذكرنا وما‬
‫سيأتي من الحديث عن عائشة رضي الله عنها‪.‬‬
‫قب َ َ‬ ‫َ‬
‫م قَالُوا هَذ َا عَارِ ٌ‬
‫ض‬ ‫ل أوْدِيَتِهِ ْ‬ ‫ست َ ْ ِ‬
‫م ْ‬‫ما َرأوْهُ عَارِضا ً ُ‬ ‫وأما قوله‪{ :‬فَل َ َّ‬
‫مطُِرنَا} فإن عادا ً لما رأوا هذا العارض وهو الناشئ في الجو‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬
‫كالسحاب ظنوه سحاب مطر‪ ،‬فإذا هو سحاب عذاب‪ .‬اعتقدوه‬
‫رحمة فإذا هو نقمة رجوا فيه الخير فنالوا منه غاية الشر‪ .‬قال‬
‫ه} أي من العذاب‪ ،‬ثم فسره بقوله‪:‬‬ ‫م بِ ِ‬‫جلْت ُ ْ‬
‫ستَعْ َ‬‫ما ا ْ‬ ‫ل هُوَ َ‬ ‫تعالى‪{ :‬ب َ ْ‬
‫م} يحتمل أن ذلك العذاب هو ما أصابهم من‬ ‫َ‬
‫ب ألِي ٌ‬ ‫ح فِيهَا عَذ َا ٌ‬ ‫{رِي ٌ‬
‫الريح الصرصر العاتية الباردة الشديدة الهبوط‪ ،‬التي استمرت عليهم‬
‫سبع ليال بأيامها الثمانية فلم تبق منهم أحداً‪ ،‬بل تتبعتهم حتى كانت‬
‫تدخل عليهم كهوف الجبال والغيران فتلفهم وتخرجهم وتهلكهم‪،‬‬
‫وتدمر عليهم البيوت المحكمة والقصور المشيدة‪ ،‬فكما منوا‬
‫بشدتهم وبقوتهم وقالوا‪ :‬من أشد منا قوة؟ سلط الله عليهم ما هو‬
‫أشد منهم قوة‪ ،‬وأقدر عليهم‪ ،‬وهو الريح العقيم‪.‬‬
‫ويحتمل أن هذه الريح أثارت في آخر المر سحابة‪ ،‬ظن من بقي‬
‫منهم أنها سحابة فيها رحمة بهم وغياث لمن بقي منهم‪ ،‬فأرسلها‬
‫الله عليهم شررا ً وناراً‪ .‬كما ذكره غير واحد‪ .‬ويكون هذا كما أصاب‬
‫أصحاب الظلة من أهل مدين‪ ،‬وجمع لهم بين الريح الباردة وعذاب‬
‫النار‪ ،‬وهو أشد ما يكون من العذاب بالشياء المختلفة المتضادة‪ ،‬مع‬
‫الصيحة التي ذكرها في سورة قد أفلح المؤمنون‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫مد بن يحيى بن‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬‫حدَّثَنا ُ‬
‫حدَّثَنا أبي‪َ ،‬‬
‫وقد قال ابن أبي حاتم‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا ابن فضيل عن مسلم‪ ،‬عن مجاهد‪ ،‬عن ابن عمر‬ ‫الضريس‪َ ،‬‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪" :‬ما فتح الله على عاد‬
‫من الريح التي أهلكوا بها إل مثل موضع الخاتم‪ ،‬فمرت بأهل البادية‬
‫فحملتهم ومواشيهم وأموالهم بين السماء والرض‪ ،‬فلما رأى ذلك‬
‫مطُِرنَا}‬ ‫م ْ‬
‫ض ُ‬‫أهل الحاضرة من عاد‪ ،‬الريح وما فيها {قَالُوا هَذ َا عَارِ ٌ‬
‫فألقت أهل البادية ومواشيهم على أهل الحاضرة‪.‬‬
‫وقد رواه الطبراني عن عبدان بن أحمد‪ ،‬عن إسماعيل بن زكريا‬
‫الكوفي‪ ،‬عن أبي مالك‪ ،‬عن مسلم الملئي‪ ،‬عن مجاهد وسعيد بن‬
‫جبير‪ ،‬عن ابن عبَّاس قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫"ما فتح الله على عاد من الريح إل مثل موضع الخاتم‪ ،‬ثم أرسلت‬
‫عليهم البدو إلى الحضر‪ ،‬فلما رآها أهل الحضر قالوا هذا عارض‬
‫ممطرنا مستقبل أوديتنا‪ .‬وكان أهل البوادي فيها‪ ،‬فألقي أهل البادية‬
‫على أهل الحاضرة حتى هلكوا"‪.‬‬
‫قال‪ :‬عتت على خزائنها حتى خرجت من خلل البواب‪ .‬قلت‪:‬‬
‫وقال غيره‪ :‬خرجت بغير حساب‪.‬‬
‫والمقصود أن هذا الحديث في رفعه نظر‪ .‬ثم اختلف فيه على‬
‫مسلم الملئي‪ ،‬وفيه نوع اضطراب والله أعلم‪.‬‬
‫وظاهر الية أنهم رأوا عارضا ً والمفهوم منه لغة السحاب‪ ،‬كما‬
‫دل عليه حديث الحارث بن حسان البكري‪ ،‬إن جعلناه مفسرا ً لهذه‬
‫القصة‪.‬‬
‫وأصرح منه في ذلك ما رواه مسلم في "صحيحه" حيث قال‪:‬‬
‫حدَّثَنا‬ ‫حدَّثَنا ابن وهب قال‪ :‬سمعت ابن ُ‬
‫جَريْج َ‬ ‫حدَّثَنا أبو بكر الطاهر‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫عن عطاء بن أبي رباح‪ ،‬عن عائشة رضي الله عنها قالت‪ :‬كان‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال‪" :‬اللهم إني‬
‫أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به‪ ،‬وأعوذ بك من شرها‬
 ‫وشر ما فيها وشر ما أرسلت به" قالت‪" :‬وإذا غيبت السماء تغير‬
‫لونه‪ ،‬وخرج ودخل‪ ،‬وأقبل وأدبر‪ .‬فإذا أمطرت سرى عنه‪ ،‬فعرفت‬
‫ذلك عائشة فسألته فقال‪" :‬لعله يا عائشة كما قال قوم عاد‪{ :‬فلما‬
‫رأوه عارضا ً مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا}"‪.‬‬
‫جَريْج‪.‬‬‫رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة‪ ،‬من حديث ابن ُ‬
‫حدَّثَنا هارون بن معروف‪ ،‬أنبأنا‬ ‫طريق أخرى‪ :‬قال المام أحمد‪َ :‬‬
‫عبد الله بن وهب‪ ،‬أنبأنا عمرو ‪ -‬وهو ابن الحارث ‪ -‬أن أبا النضر‬
‫حدثه عن سليمان بن يسار‪ ،‬عن عائشة أنها قالت‪ :‬ما رأيت رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ً ضاحكا ً قط حتى أرى منه‬
‫لهواته‪ ،‬إنما كانت يبتسم وقالت‪ :‬كان إذا رأى غيما ً أو ريحا ً عرف‬
‫ذلك في وجهه‪ ،‬قالت يا رسول الله‪ :‬إن الناس إذا رأوا الغيم فرحوا‬
‫رجاء أن يكون فيه المطر‪ ،‬وأراك إذا رأيته عرف في وجهك‬
‫الكراهية؟ فقال‪" :‬يا عائشة ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب! قد‬
‫عذب قوم نوح بالريح‪ ،‬وقد رأى قوم العذاب فقالوا‪ :‬هذا عارض‬
‫ممطرنا" فهذا الحديث كالصريح في تغاير القصتين كما أشرنا إليه‬
‫أولً‪ .‬فعلى هذا تكون القصة المذكورة في سورة الحقاف خبرا ً عن‬
‫قوم عاد الثانية وتكون بقية السياقات في القرآن خبرا ً عن عاد‬
‫الولى‪ ،‬والله أعلم بالصواب‪.‬‬
‫خاريّ وأبو‬ ‫وهكذا رواه مسلم عن هارون بن معروف‪ ،‬وأخرجه الب ُ َ‬
‫داود من حديث ابن وهب‪.‬‬
‫وقدمنا حج هود عليه السلم عند ذكر حج نوح عليه السلم‪.‬‬
‫وروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنه ذكر صفة قبر هود‬
‫عليه السلم في بلد اليمن‪ .‬وذكر آخرون أنه بدمشق‪ ،‬وبجامعها‬
‫مكان في حائطه القبلي يزعم بعض الناس أنه قبر هود عليه‬
‫السلم‪ .‬والله أعلم‪.‬‬

‫قصة صالح عليه السلم نبي ثمود‬

‫وهم قبيلة مشهورة‪ ،‬يقال لهم ثمود باسم جدهم ثمود أخي‬
‫جديس‪ ،‬وهما ابنا عاثر بن ارم بن سام بن نوح‪.‬‬
‫وكانوا عربا ً من العاربة يسكنون الحجر الذي بين الحجاز وتبوك‬
‫وقد مّر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ذاهب إلى تبوك‬
‫بمن معه من المسلمين‪.‬‬
 ‫وكانوا بعد قوم عاد‪ ،‬وكانوا يعبدون الصنام كأولئك‪.‬‬
‫فبعث الله فيهم رجل ً منهم وهو عبد الله ورسوله‪ :‬صالح بن عبيد‬
‫بن ماسح بن عبيد بن حادر بن ثمود بن عاثر بن ارم بن نوح فدعاهم‬
‫إلى عبادة الله وحده ل شريك له‪ ،‬وأن يخلعوا الصنام والنداد ول‬
‫يشركوا به شيئاً‪ .‬فآمنت به طائفة منهم‪ ،‬وكفر جمهورهم‪ ،‬ونالوا منه‬
‫بالمقال والفعال‪ ،‬وهموا بقتله‪ ،‬وقتلوا الناقة التي جعلها الله حجة‬
‫عليهم‪ ،‬فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر‪.‬‬
‫صالِحاً‬ ‫م َ‬ ‫خاهُ ْ‬ ‫مود َ أ َ َ‬ ‫في سورة العراف‪{ :‬وَإِلَى ث َ ُ‬ ‫كما قال تعالى‬
‫َ‬
‫ن‬‫م ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫م بَي ِّن َ ٌ‬ ‫جاءَتْك ُ َ ْ‬ ‫ن إِلَهٍ غَيُْره ُ قَد ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫م ِ‬ ‫ما لَك ُ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫وا الل ّ َ‬ ‫ل يَا قَوْم ِ اعْبُد ُ‬ ‫قَا َ‬
‫سوهَا‬ ‫م ُّ‬ ‫ض الل ّهِ وَل َ ت َ َ‬ ‫ر‬
‫ْ‬
‫ل في أ َ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ة فَذَُروهَا تَأْك ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫آي‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ة اللَّهِ لَك ُ‬ ‫م هَذِهِ نَاقَ ُ‬ ‫َرب ِّك ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ن بَعْد ِ عَا ٍد‬ ‫م ْ‬ ‫خلََفاءَ ِ‬ ‫م ُ‬ ‫جعَلَك ُ ْ‬ ‫م‪ ،‬وَاذ ْكُُروا إِذ ْ َ‬ ‫ب ألِي ٌ‬ ‫م عَذ َا ٌ‬ ‫خذ َك ُ ْ‬ ‫سوءٍ فَيَأ ُ‬ ‫بِ ُ‬
‫ل بُيُوتاً‬ ‫جبَا َ‬ ‫ن ال ْ َِ‬ ‫حتُو َ‬ ‫صورا ً وَتَن ْ ِ‬ ‫سهُولِهَا قُ ُ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫خذ ُو َ‬ ‫ض تَت َّ ِ‬ ‫م فِي الَْر‬ ‫ْ‬ ‫وَبَوَّأَك ُ‬
‫ل ال ْمل ُ‬ ‫فَاذ ْك ُروا آلَءَ اللَّهِ ول َ تَعْثَوا فِي ال َ‬ ‫ِ‬
‫ن‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ن‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫ف‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ض‬ ‫ر‬
‫فوا ل ِمن آمن منهم أَتعل َمون أ َ‬ ‫ْ ِ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ُ‬
‫نَ‬ ‫َ ْ َ َ ِ ُْ ْ َْ ُ َ ّ‬ ‫ضعِ ُ‬ ‫ست ُ ْ‬ ‫نا ْ‬ ‫َ‬ ‫مهِ لِلذِي‬ ‫ّ‬ ‫ن قَوْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ستَكْبَُروا ِ‬
‫م‬ ‫ا ْ‬
‫َ َ َّ‬ ‫ُ‬
‫ن‬‫ن‪ ،‬قال الذِي َ‬ ‫منُو َ‬ ‫مؤْ ِ‬ ‫ل بِهِ ُ‬ ‫س َ‬ ‫ما أْر ِ‬ ‫ن َربِّهِ قَالُوا إِنَّا ب ِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬
‫َ‬
‫س ٌ‬ ‫مْر َ‬ ‫ُ‬ ‫صالِحا ً‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫مرِ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ة وَع َتَوْا ع َ َ ْ‬ ‫ن‪ ،‬فَعََقُروا الن ّاقَ َ‬ ‫م بِهِ كَافُِرو َ‬ ‫منت ُ ْ‬ ‫ستَكْبَُروا إِن ّا بِالذِي آ َ‬ ‫ا ْ‬
‫م‬‫خذ َتْهُ ْ‬ ‫ن‪ ،‬فَأ َ‬ ‫سلِي َ‬ ‫مْر َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ن كُن َ َ‬ ‫ما تَعِدُنَا إ ِ ْ‬ ‫ح ائْتِنَا ب ِ َ‬ ‫صال ِ ُ‬ ‫م وَقَال ُ َوا يَا َ‬ ‫َربِّهِ ْ‬
‫قدْ‬ ‫ل يَا قَوْم ِ ل َ َ‬ ‫م وَقَا َ‬ ‫ن‪ ،‬فَتَوَل ّى ع َنْهُ ْ‬ ‫مي َ‬ ‫جاث ِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫حوا فِي دَارِهِ ْ‬ ‫صب َ ُ‬ ‫ة فَأ ْ‬ ‫جَف ُ‬ ‫الَّر ْ‬
‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫حي َ‬ ‫ص ِ‬ ‫ن النَّا ِ‬ ‫حبُّو َ‬ ‫ن ل تُ ِ‬ ‫م وَلَك ِ ْ‬ ‫ت لَك ُ ْ‬ ‫ح ُ‬ ‫ص ْ‬ ‫ة َربِّي وَن َ َ‬ ‫سال َ َ‬ ‫م رِ َ‬ ‫أبْلَغْتُك ُ ْ‬
‫ل يَا‬ ‫صالِحا ً قَا َ‬ ‫م َ‬ ‫خاهُ ْ‬ ‫مود َ أ َ َ‬ ‫تعالى في سورة هود‪{ :‬وَإِلَى ث َ ُ‬ ‫وقال‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن إِلَهٍ غَيُْره ُ هُوَ أَن َ‬ ‫َ‬
‫ض‬
‫ن الْر ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫شأك ُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ما لَك ُ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫قَوْم ِ اعْبُدُوا الل ّ َ‬
‫ب‪،‬‬ ‫جي ٌ‬ ‫م ِ‬ ‫ب ُ‬ ‫ن َرب ِّي قَرِي ٌ‬ ‫م تُوبُوا إِلَيْهِ إ ِ َّ‬ ‫ستَغِْفُروه ُ ث ُ َّ‬ ‫م فِيهَا فَا ْ‬ ‫مَرك ُ ْ‬ ‫ستَعْ َ‬ ‫وَا ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫جوّا ً قَب ْ َ‬
‫ما يَعْبُدُ‬ ‫ن نَعْبُد َ َ‬ ‫ل هَذ َا أتَنْهَانَا أ ْ‬ ‫مْر ُ‬ ‫ت فِينَا َ‬ ‫ح قَد ْ كُن َ‬ ‫صال ِ ُ‬ ‫قَالُوا يَا َ‬
‫َ َ‬
‫ن‬ ‫م إِ ْ‬ ‫ل يَا قَوْم ِ أَرأيْت ُ َْ‬ ‫ب‪ ،‬قَا َ‬ ‫مرِي ٍ‬ ‫ما تَدْعُونَا إِلَيْهِ ُ‬ ‫م َّ‬ ‫ك ِ‬ ‫ش ٍّ‬ ‫آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَِفي َ‬
‫ن الل ّهِ إ ِ ْ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬ ‫صُرنِي ِ‬ ‫ُ‬ ‫ن يَن‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ة فَ‬ ‫م ً‬ ‫َ‬ ‫ح‬‫ه َر ْ‬ ‫ُ‬ ‫من ْ‬ ‫ن َربِّي وَآتَانِي ِ‬ ‫ْ‬ ‫م‬‫ت عَلَى بَيِّنَةٍ ِ‬ ‫ُ‬ ‫كُن‬
‫َ‬
‫ة‬
‫م آي َ ً‬ ‫ة الل ّهِ لَك ُ ْ‬ ‫سيرٍ‪ ،‬وَيَا قَوْم ِ هَذِهِ نَاقَ ُ‬ ‫خ ِ‬ ‫ما تَزِيدُونَنِي غَيَْر ت َ ْ‬
‫َ‬ ‫ه‪ ،‬فَ َ‬ ‫صيْت ُ ُ‬ ‫عَ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ب‬ ‫م عَذ َا ٌ‬ ‫خذ َك ُ ْ‬ ‫سوءٍ فَيَأ ُ‬ ‫سوهَا ب ِ ُ‬ ‫م ُّ‬ ‫ض الل ّهِ َول َ ت َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ل فِي أْر‬ ‫فَذَُروهَا تَأك ُ ْ‬
‫ك وَعْد ٌ غَيُْر‬ ‫ة أَيَّام ٍ ذَل ِ َ‬ ‫م ثََلث َ َ‬ ‫ارك ُ َْ‬ ‫متَّعُوا فِي د َ ِ‬ ‫ل تَ َ‬ ‫ب‪ ،‬فَعََقُروهَا فََقا َ‬ ‫قَرِي ٌ‬
‫منَّا‬ ‫َ‬
‫مةٍ ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ه بَِر ْ‬ ‫معَ ُ‬ ‫منُوا َ َ‬ ‫نآ َ‬ ‫صالِحا ً وَال ّذِي َ‬ ‫جيْنَا َ‬ ‫مُرنَا ن َ َّ‬ ‫جاءَ أ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ب‪َ ،‬فل َ َّ‬ ‫مكْذ ُو ٍ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫موا‬ ‫ن ظَل َ ُ‬ ‫خذ َ ال ّذِي َ‬ ‫ك هُوَ الَْقوِيُّ الْعَزِيُز‪ ،‬وَأ َ‬ ‫ن َرب َّ َ‬ ‫مئِذ ٍ إ ِ َّ‬ ‫ي يَوْ ِ‬ ‫خْز ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫وَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫مودَ‬ ‫ن ثَ ُ‬ ‫م يَغْنَوْا فِيهَا أل َ إ ِ َّ‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫ن‪ ،‬كَأ ْ‬ ‫مي َ‬ ‫جاث ِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫حوا فِي دِيَارِهِ ْ‬ ‫صب َ ُ‬ ‫ة فَأ ْ‬ ‫ح ُ‬ ‫صي ْ َ‬ ‫ال َّ‬
‫َ‬
‫مودَ}‪.‬‬ ‫م أل َ بُعْدا ً لِث َ ُ‬ ‫كََفُروا َربَّهُ ْ‬
 ‫َ‬
‫جر‬
‫ح ْ ِ‬ ‫ب ال ْ ِ‬ ‫حا ُ‬ ‫ص َ‬‫بأ ْ‬ ‫قد ْ كَذ َّ َ‬‫وقال تعالى في سورة الحجر‪{:‬وَل َ َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬‫ن ِ‬‫حتُو َ‬ ‫ن‪َ ،‬وكَانُوا يَن ْ ِ‬ ‫ضي َ‬‫معْرِ ِ‬ ‫م آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا ُ‬ ‫ن‪ ،‬وَآتَيْنَاهُ ْ‬ ‫َ‬ ‫سلِي‬‫مْر َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ما‬
‫م َ‬‫ما أغْنَى عَنْهُ ْ‬ ‫ن‪ ،‬فَ َ‬‫حي َ‬ ‫صب ِ ِ‬
‫م ْ‬ ‫ة ُ‬ ‫ح ُ‬ ‫م ال َّ‬
‫صي ْ َ‬ ‫ن‪ ،‬فَأ َ‬
‫خذ َتْهُ ْ‬ ‫منِي َ‬ ‫ل بُيُوتا ً آ ِ‬ ‫ال ْ ِ‬
‫جبَا ِ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫سبُو َ‬ ‫كَانُوا يَك ْ ِ‬

‫ل‬‫س َ‬ ‫َ‬
‫ن نُْر ِ‬ ‫منَعَنَا أ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫وقال سبحانه وتعالى في سورة سبحان‪{ :‬وَ َ‬
‫َ َ‬
‫موا بِهَا‬ ‫صَرة ً فَظَل َ ُ‬ ‫مب ْ ِ‬ ‫ة ُ‬ ‫مود َ النَّاقَ َ‬ ‫ن وَآتَيْنَا ث َ ُ‬ ‫ب بِهَا الَوَّلُو َ‬ ‫ن كَذ َّ َ‬ ‫ت إِل ّ أ ْ‬ ‫بِاليَا ِ‬
‫خوِيفاً}‪.‬‬ ‫ت إِل َّ ت َ ْ‬ ‫ل بِاليَا ِ‬ ‫س ُ‬ ‫ما نُْر ِ‬ ‫وَ َ‬
‫ن‪ ،‬إِذ ْ قَا َ‬
‫ل‬ ‫سلِي ََ‬ ‫مْر َ‬ ‫مود ُ ال ْ ُ‬ ‫ت ثَ ُ‬ ‫وقال تعالى في سورة الشعراء‪{:‬كَذَّب َ ْ‬
‫خوهُم صال ِح أَل َ تتَُقون‪ ،‬إنِي لَك ُم رسو ٌ َ‬ ‫م أَ ُ‬
‫ن‪ ،‬فَاتَُّقوا الل ّ َ‬
‫ه‬ ‫مي ٌ‬ ‫لأ ِ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ ٌ‬ ‫ل َ ُه ْ‬
‫َ‬ ‫وأَطيعونِي‪ ،‬وما أ َسأَلُك ُم عَلَيه من أ َجر إ َ‬
‫ب‬ ‫جرِي إِل ّ عَلَى َر ِّ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ْ ِ ِ ْ ْ ٍ ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ِ ُ‬
‫َ‬
‫ن‪َ ،‬وُزُروٍع‬ ‫ٍ‬ ‫ت وَع ُيُو‬ ‫جنَّا ٍ‬ ‫ن‪ ،‬فِي َ‬ ‫َ‬ ‫منِي‬ ‫ما هَاهُنَا آ ِ‬ ‫َ‬ ‫ن فِي‬ ‫ن‪ ،‬أتُتَْركُو َ‬ ‫َ‬ ‫مي‬ ‫الْعَال َ ِ‬
‫َ‬
‫ن‪ ،‬فَاتَُّقوا الل ّ َ‬
‫ه‬ ‫ل َ بُيُوتا ً فَارِهِي َ‬ ‫جبَا ِ‬ ‫ن ال ْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫حتُو َ‬ ‫م‪ ،‬وَتَن ْ ِ‬ ‫ضي ٌ‬ ‫ل طَلْعُهَا هَ ِ‬ ‫خ ٍ‬ ‫وَن َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ض‬
‫ن َفِي الْر ِ‬ ‫سدُو َ‬ ‫ن يُْف ِ‬ ‫ن‪ ،‬ال ّذِي َ‬ ‫سرِفِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫مَر ال ْ ُ‬ ‫وَأطِيعُونِي‪ ،‬وَل َ تُطِيعُوا أ ْ‬
‫مثْلُنَا‬ ‫َ‬ ‫ول َ يصل ِحون‪ ،‬قَالُوا إن َ َ‬
‫شٌر ِ‬ ‫ت إِل ّ ب َ َ‬ ‫ما أن ْ َ‬ ‫ن‪َ ،‬‬ ‫حرِي َ‬ ‫س َّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ما أن ْ َ‬ ‫ِّ َ‬ ‫َ ُ ْ ُ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ب وَلك ُ ْ‬
‫م‬ ‫شْر ٌ‬ ‫ة لهَا ِ‬ ‫ل هَذِهِ نَاقَ ٌ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫َ‬ ‫صادِقِي‬ ‫ن ال َّ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ت ِ‬ ‫ن كُن ْ َ‬ ‫ت بِآيَةٍ إ ِ ْ‬ ‫فَأ ِ‬
‫ْ‬
‫ب يَوْم ٍ عَظِيمٍ‪،‬‬ ‫م عَذ َا ُ‬ ‫خذ َك ُ ْ‬ ‫سوءٍ فَيَأ ُ‬ ‫سوهَا ب ِ ُ‬ ‫م ُّ‬ ‫معْلُومٍ‪ ،‬وَل َ ت َ َ‬ ‫ب يَوْم ٍ َ‬ ‫شْر ُ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ما كَا َ‬
‫ن‬ ‫ة وَ َ‬ ‫ك لي َ ً‬ ‫ن فِي ذَل ِ َ‬ ‫ب إ ِ َّ‬ ‫م الْعَذ َا ُ‬ ‫خذَهُ ْ‬ ‫ن‪ ،‬فَأ َ‬ ‫مي َ‬ ‫حوا نَاد ِ ِ‬ ‫صب َ ُ‬ ‫فَعََقُروهَا فَأ ْ‬
‫ك لَهُوَ الْعَزِيُز الَّر ِ‬ ‫ن َرب َّ َ‬ ‫ن‪ ،‬وَإ ِ َّ‬ ‫َ‬
‫م}‪.‬‬ ‫حي ُ‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫م ُ‬ ‫أكْثَُرهُ ْ‬
‫م‬
‫خاهُ ْ‬ ‫مود َ أ َ َ‬ ‫سلْنَا إِلَى ث َ ُ‬ ‫قد ْ أْر َ‬
‫وقال تعالى في سورة النمل‪{ :‬ول َ َ َ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫م‬‫ل يَاَ قَوْم ِ ل ِ َ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫مو َ‬ ‫ُ‬ ‫ص‬
‫خت َ ِ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫قا‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫َا‬ ‫ذ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ن اعْبُدُوا الل‬ ‫صالِحا ً أ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫م‬‫ه لَعَل ّك ُ َ ْ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ستَغِْفُرو َ‬ ‫سنَةِ لَوْل َ ت َ ْ‬ ‫ح َ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫سي ِّئَةِ قَب ْ َ‬
‫َ‬
‫ن بِال َّ‬ ‫جلُو َ‬ ‫ستَعْ ِ‬ ‫تَ ْ‬
‫َ‬ ‫عنْد َ الل ّهِ ب َ ْ‬
‫م‬‫ل أنْت ُ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ل طَائُِرك ُ ْ‬ ‫ك قَا َ‬ ‫معَ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ك وَب ِ َ‬ ‫ن‪ ،‬قَالُوا اط ّيَّْرنَا ب ِ َ‬ ‫مو َ‬ ‫ح ُ‬ ‫تُْر َ‬
‫ض وَلَ‬ ‫َ‬ ‫ن فِي ال ْ‬ ‫ن‪َ ،‬وكَا َ‬
‫ن فِي الْر ِ‬ ‫سدُو َ‬ ‫ط يُْف ِ‬ ‫ة َرهْ ٍ‬ ‫سعَ ُ‬ ‫مدِينَةِ ت ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫فتَنُو َ‬ ‫م تُ ْ‬ ‫قَوْ ٌ‬
‫م لَنَُقول َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ن لِوَلِيِّهِ ث ُ َّ‬ ‫ه ث ُ َّ‬ ‫ه وَأهْل َ ُ‬ ‫موا بِالل ّهِ لَنُبَيِّتَن َّ ُ‬ ‫س ُ‬ ‫حون‪ ،‬قَالُوا تََقا َ‬ ‫صل ِ ُ‬ ‫يُ ْ‬
‫مكْراً‬ ‫شهدنا مهل ِ َ َ‬
‫مكَُروا َ‬ ‫ن‪ ،‬وَ َ‬ ‫صادِقُو َ‬ ‫ك أهْلِهِ وَإِنَّا ل َ َ‬ ‫ما َ ِ ْ َ َ ْ‬ ‫ن لِوَلِي ِّهِ َ‬ ‫لَنَُقول َ َّ‬
‫م أَنَّا‬ ‫مكْرِه ِ ْ‬ ‫ة َ‬ ‫ن عَاقِب َ ُ‬ ‫ف كَا َ‬ ‫ن‪ ،‬فَانظُْر كَي ْ َ‬ ‫شعُُرو َ‬ ‫م ل َ يَ ْ‬ ‫مكْرا ً وَهُ ْ‬ ‫مكَْرنَا َ‬ ‫وَ َ‬
‫َ‬
‫ن فِي‬ ‫موا إ ِ َّ‬ ‫ما ظَل َ ُ‬ ‫ة بِ َ‬ ‫خاوِي َ ً‬ ‫م َ‬ ‫ك َبُيُوتُهُ ْ‬ ‫ن‪ ،‬فَتِل ْ َ‬ ‫معِي َ‬ ‫ج َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫مهُ ْ‬ ‫م وَقَوْ َ‬ ‫مْرنَاهُ ْ‬ ‫د َ َّ‬
‫َ‬ ‫ك لَي َ ً‬
‫ن}‪.‬‬ ‫منُوا وَكَانُوا يَتَُّقو َ‬ ‫نآ َ‬ ‫جيْنَا ال ّذِي َ‬ ‫مون‪ ،‬وَأن َ‬ ‫ة لَِقوْم ٍ يَعْل َ ُ‬ ‫ذَل ِ َ‬
‫م‬‫مود ُ فَهَدَيْنَاهُ ْ‬ ‫ما ث َ ُ‬ ‫وقال تعالى في سورة حم السجدة‪{ :‬وَأ َ َّ‬
‫َ‬
‫ما‬‫ن بِ َ‬ ‫ب الْهُو ِ‬ ‫ة الْعَذ َا ِ‬ ‫عَق ُ‬ ‫صا ِ‬ ‫م َ‬ ‫خذ َتْهُ ْ‬ ‫مى عَلَى الْهُدَى فَأ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫حبُّوا الْعَ‬ ‫ست َ َ‬ ‫فَا ْ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫منُوا وَكَانُوا يَتَُّقو َ‬ ‫نآ َ‬ ‫جيْنَا ال ّذِي َ‬ ‫ن‪ ،‬وَن َ َّ‬ ‫سبُو َ‬ ‫كَانُوا يَك ْ ِ‬
 ‫مود ُ بِالنُّذ ُرِ‪ ،‬فََقالُوا‬ ‫ت ثَ ُ‬ ‫وقال تعالى في سورة اقتربت‪{ :‬كَذَّب َ ْ‬
‫َ‬ ‫أَب َ َ‬
‫ي الذِّكُْر عَلَيْهِ‬ ‫سعُرٍ‪ ،‬أؤُلِْق َ‬ ‫ل وَ ُ‬ ‫ضل َ ٍ‬ ‫ه إِنَّا إِذا ً لَِفي َ‬ ‫حدا ً نَتَّبِعُ ُ‬ ‫منَّا وَا ِ‬ ‫شرا ً ِ‬
‫َ‬
‫شُر‪ ،‬إِنَّا‬ ‫ب ال َ ِ‬ ‫ن الْكَذَّا ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن غَدا ً َ‬ ‫مو َ‬ ‫سيَعْل َ ُ‬ ‫شٌر‪َ ،‬‬ ‫بأ ِ‬ ‫ل هُوَ كَذَّا ٌ‬ ‫ن بَيْنِنَا ب َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ة‬
‫م ٌ‬ ‫س َ‬ ‫ماءَ قِ ْ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م أ َّ‬ ‫صطَبِْر‪ ،‬وَنَبِّئْهُ ْ‬ ‫م وَا ْ‬ ‫قبْهُ ْ‬ ‫م فَاْرت َ ِ‬ ‫ة لَهُ ْ‬ ‫سلُو النَّاقَةِ فِتْن َ ً‬ ‫مْر ِ‬ ‫ُ‬
‫ف كَا َ‬ ‫م فَتَعَاطَى فَعََقَر‪ ،‬فَكَي ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫م كُ ّ‬
‫ن‬ ‫حبَهُ ْ‬ ‫صا ِ‬ ‫ضٌر‪ ،‬فَنَادَوْا َ‬ ‫حت َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ب ُ‬ ‫شْر ٍ‬ ‫ل ِ‬ ‫بَيْنَهُ ْ‬
‫َ‬
‫حتَظِرِ‪،‬‬ ‫م ْ‬ ‫شيم ِ ال ْ ُ‬ ‫حدَةً فَكَانُوا ك َ َه ِ‬ ‫ة وَا ِ‬ ‫ح ً‬ ‫صي ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫سلْنَا عَلَيْهِ ْ‬ ‫عَذ َابِي وَنُذ ُرِ إِنَّا أْر َ‬
‫مدَّكِرٍ}‪.‬‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ذّكْرِ فَهَ ْ‬ ‫ن لِل ِ‬ ‫سْرنَا الُْقْرآ َ‬ ‫قد ْ ي َ َّ‬ ‫وَل َ َ‬
‫م‬ ‫ل لَهُ ْ‬ ‫شَقاهَا‪ ،‬فََقا َ‬ ‫ث أَ ْ‬ ‫مود ُ بِطَغْوَاهَا‪ ،‬إِذ ْ انْبَعَ َ‬ ‫ت ثَ ُ‬ ‫{كَذَّب َ ْ‬ ‫وقال تعالى‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ‬
‫م‬ ‫ه‬
‫ِ ْ َ ُ ْ‬ ‫ّ‬ ‫رب‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َل‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫رو‬ ‫ُ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫ك‬ ‫ف‬ ‫ا‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫قي‬
‫ْ‬ ‫س‬
‫ُ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫الل‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫ق‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫سول الل‬ ‫َر ُ‬
‫قبَاهَا}‪.‬‬ ‫ف عُ ْ‬ ‫خا ُ‬ ‫سواهَا‪َ ،‬ول َ ي َ َ‬ ‫م فَ َ َّ‬ ‫بِذ َنْبِهِ ْ‬
‫وكثيرا ً ما يقرن الله في كتابه بين ذكر عاد وثمود‪ ،‬كما في سورة‬
‫براءة وإبراهيم والفرقان‪ ،‬وسورة ص‪ ،‬وسورة ق‪ ،‬والنجم‪ ،‬والفجر‪.‬‬
‫ويقال أن هاتين المتين ل يعرف خبرهما أهل الكتاب‪ ،‬وليس‬
‫لهما ذكر في كتابهم التوراة‪ .‬ولكن في القرآن ما يدل على أن‬
‫موسى أخبر عنهما‪ ،‬كما قال تعالى في سورة إبراهيم‪{ :‬وَقَا َ‬
‫ل‬
‫ه لَغَن ِ ٌّ‬ ‫ً َ َ َ‬ ‫ن تَكُْفروا أَنْت ُم ومن فِي ال َ‬
‫ميدٌ‪،‬‬ ‫ح ِ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الل ّ َ َ‬ ‫ميعا فإ ِ ّ‬ ‫ج ِ‬ ‫ض َ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ ْ‬ ‫سى إ ِ ْ ُ َ ُ‬ ‫مو َ‬ ‫ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫مود َ وَال ّذِي َ‬ ‫م قَوْم ِ نُوٍح وَعَادٍ وَث َ ُ‬ ‫ن َ قَبْلِك ُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫م نَبَأ ال ّذِي ََ‬ ‫م يَأتِك ُ ْ‬ ‫أل َ ْ‬
‫ت} الية‪ .‬الظاهر أن‬ ‫م بِالْبَي ِّنَا ِ‬ ‫سلُهُ ْ‬ ‫م ُر ُ‬ ‫جاءَتْهُ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫م إ ِ ّل الل ّ ُ‬ ‫مهُ ْ‬ ‫م ل َ يَعْل َ ُ‬ ‫بَعْدِهِ ْ‬
‫هذا من تمام كلم موسى مع قومه‪ ،‬ولكن لما كان هاتان المتان من‬
‫العرب لم يضبطوا خبرهما جيداً‪ ،‬ول اعتنوا بحفظه‪ ،‬وإن كان خبرهما‬
‫كان مشهورا ً في زمان موسى عليه السلم‪ .‬وقد تكلمنا على هذا‬
‫كله في التفسير مستقصي‪ .‬ولله الحمد والمنة‪.‬‬
‫والمقصود الن ذكر قصتهم وما كان من أمرهم‪ ،‬وكيف نجى الله‬
‫نبيه صالحا ً عليه السلم ومن آمن به‪ ،‬وكيف قطع دابر القوم الذين‬
‫ظلموا بكفرهم وعتوهم‪ ،‬ومخالفتهم رسولهم عليه السلم‪.‬‬
‫وقد قدمنا أنهم كانوا عرباً‪ ،‬وكانوا بعد عاد ولم يعتبروا بما كان‬
‫َ‬
‫ما لَك ُ ْ‬
‫م‬ ‫ه َ‬ ‫من أمرهم‪ .‬ولهذا قال لهم نبيهم عليه السلم‪{ :‬اع َْبُدُوا الل ّ َ‬
‫ة فَذَُروهَا‬ ‫م آي َ ً‬ ‫ة الل ّهِ لَك ُ ْ‬ ‫م هَذِهِ نَاقَ ُ‬ ‫ن َربِّك ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ة ِ‬ ‫م بَيِّن َ ٌ‬ ‫جاءَتْك ُ ْ‬ ‫ن إِلَهٍ غَيُْرهُ قَد ْ َ‬
‫َ‬ ‫مْ ْ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫م‪ ،‬وَاذ ْكُُروا‬ ‫ب ألِي ٌ‬ ‫م عَذ َا ٌ‬ ‫خذ َك ُ ْ‬ ‫سوءٍ فَيَأ ُ‬ ‫سوهَا ب ِ ُ‬ ‫م ُّ‬ ‫ض الل ّهِ وَل َ ت َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ل فِي أْر‬ ‫تَأك ُ ْ‬
‫سهُولِهَا‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫خذ ُو َ‬ ‫ض تَت َّ ِ‬ ‫م فِي الَْر‬ ‫ْ‬ ‫ن بَعْدِ عَاد ٍ وَبَوَّأَك ُ‬ ‫ْ‬ ‫خلََفاءَ ِ‬
‫م‬ ‫م ُ‬ ‫ْ‬ ‫جعَلَك ُ‬ ‫إِذ ْ َ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ن ال ْ ِ‬ ‫صورا ً وَتَن ْ ِ‬
‫ل بُيُوتا فَاذ ْكُروا آلَءَ اللهِ وَل َ تَعْثَوْا فِي الْر ِ‬
‫ض‬ ‫جبَا َ‬ ‫حتُو َ‬ ‫قُ ُ‬
‫ن} أي إنما جعلكم خلفاء من بعدهم لتعتبروا بما كان من‬ ‫سدِي َ‬ ‫مْف ِ‬ ‫ُ‬
 ‫أمرهم‪ ،‬وتعملوا بخلف عملهم‪ .‬وأباح لكم هذه الرض تبنون في‬
‫ن} أي حاذقين‬ ‫ل بُيُوتا ً فَارِهِي َ‬ ‫ن ال ْ ِ‬
‫جبَا ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫حتُو َ‬ ‫سهولها القصور‪{ ،‬وَتَن ْ ِ‬
‫في صنعتها وإتقانها وإحكامها‪ .‬فقابلوا نعمة الله بالشكر والعمل‬
‫الصالح‪ ،‬والعبادة له وحده ل شريك له‪ ،‬وإياكم ومخالفته والعدول‬
‫عن طاعته‪ ،‬فإن عاقبة ذلك وخيمة‪.‬‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫جنَّا ٍ‬
‫ن‪ ،‬فِي َ‬ ‫منِي َ‬ ‫ما هَاهُنَا آ ِ‬ ‫ن فِي َ‬ ‫ولهذا وعظهم بقوله‪{ :‬أتُتَْركُو َ‬
‫م} أي متراكم كثير حسن بهي‬ ‫ٌ‬ ‫ل طَلْعُهَا هَ ِ‬
‫ضي‬ ‫خ ٍ‬ ‫ن‪ ،‬وَُزُروٍع وَن َ ْ‬ ‫وَعُيُو ٍ‬
‫ه وَأَطِيعُونِي‪ ،‬وَلَ‬ ‫َ‬
‫ن‪ ،‬فَاتَُّقوا الل ّ َ‬ ‫ل بُيُوتا ً فَارِهِي َ‬ ‫جب ََا ِ‬ ‫ن ال ْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫حتُو َ‬ ‫ناضج‪{ .‬وَتَن ْ ِ‬
‫َ‬ ‫ن‪ ،‬ال ّذِي‬ ‫مَر ال ْ‬ ‫تطيعوا أ َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫حو َ‬ ‫ض وَل َ ي ُ ْ‬
‫صل ِ ُ‬ ‫ن فِي الْر ِ‬ ‫سدُو َ‬
‫َ‬
‫ن يُْف ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سرِفِي‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ِ ُ‬
‫ن إِلَهٍ غَيُْره ُ هُ َ‬
‫و‬ ‫م ْ‬‫م ِ‬ ‫ما لَك ُ ْ‬
‫ه َ‬ ‫وقال لهم أيضاً‪{ :‬يَا قَوْم ِ اعْبُدُوا الل ّ َ‬
‫م فِيهَا} أي هو الذي خلقكم فأنشأكم‬ ‫مَرك ُ ْ‬ ‫ستَعْ َ‬ ‫ض وَا ْ‬ ‫ر‬
‫ْ‬
‫من ال َ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫شأَك ُ‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫أَ‬
‫ِ‬
‫من الرض‪ ،‬وجعلكم عمارها‪ ،‬أي أعطاكموها بما فيها من الزروع‬
‫والثمار‪ ،‬فهو الخالق الرزاق‪ ،‬وهو الذي يستحق العبادة وحده ل ما‬
‫م تُوبُوا إِلَيْهِ} أي أقلعوا عما أنتم فيه وأقبلوا‬ ‫ستَغِْفُروه ُ ث ُ َّ‬ ‫سواه‪{ .‬فَا ْ‬
‫ن َربِّي قَرِي ٌ‬
‫ب‬ ‫على عبادته‪ ،‬فإنه يقبل منكم ويتجاوز عنكم {إ ِ َّ‬
‫ب}‪.‬‬ ‫جي ٌ‬ ‫م ِ‬ ‫ُ‬
‫ل هَذ َا} أي قد كنا نرجو أن‬ ‫جوّا ً قَب ْ َ‬ ‫مْر ُ‬ ‫ت فِينَا َ‬ ‫ح قَد ْ كُن َ‬ ‫صال ِ ُ‬ ‫{قَالُوا يَا َ‬
‫يكون عقلك كامل ً قبل هذه المقالة‪ ،‬وهي دعاؤك إيانا إلى إفراد‬
‫العبادة‪ ،‬وترك ما كنا نعبده من النداد‪ ،‬والعدول عن دين الباء‬
‫ك‬‫ش ٍّ‬ ‫ما يَعْبُد ُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَِفي َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن نَعْبُد َ َ‬ ‫والجداد ولهذا قالوا‪{ :‬أتَنْهَانَا أ ْ‬
‫مرِيب}‪.‬‬ ‫ما تَدْعُونَا إِلَيْهِ ُ‬ ‫م َّ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬
‫ة‬
‫م ً‬
‫ح َ‬
‫ه َر ْ‬
‫من ْ ُ‬
‫ن َرب ِّي وَآتَانِي ِ‬
‫م ْ‬ ‫ت عَلَى بَي ِّنَةٍ ِ‬ ‫ن كُن ُ‬
‫م إِ ْ‬ ‫ل يَا قَوْم ِ أَرأي ْ َت ُ ْ‬‫{قَا َ‬
‫سيرٍ}‪.‬‬‫خ ِ‬ ‫ما تَزِيدُونَنِي غَيَْر ت َ ْ‬ ‫ه فَ َ‬
‫صيْت ُ ُ‬
‫ن عَ َ‬‫ن الل ّهِ إ ِ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫صُرنِي ِ‬ ‫ن يَن ُ‬ ‫فَ َ‬
‫م ْ‬
‫وهذا تلطف منه لهم في العبارة ولين الجانب‪ ،‬وحسن تأت في‬
‫الدعوة لهم إلى الخير‪ .‬أي فما ظنكم إن كان المر كما أقول لكم‬
‫وأدعوكم إليه؟ ما عذركم عند الله؟ وماذا يخلصكم بين يديه وأنتم‬
‫تطلبون مني أن أترك دعاءكم إلى طاعته؟ وأنا ل يمكنني هذا لنه‬
‫واجب علي‪ ،‬ولو تركته لما قدر أحد منكم ول من غيركم أن يجيرني‬
‫منه ول ينصرني‪ .‬فأنا ل أزال أدعوكم إلى الله وحده ل شريك له‪،‬‬
‫حتى يحكم الله بيني وبينكم‪.‬‬
 ‫وقالوا له أيضاً‪{ :‬إن َ َ‬
‫ن} أي من المسحورين‪،‬‬ ‫حرِي َ‬ ‫س َّ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫م َ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ما أن ْ َ‬ ‫ِّ َ‬
‫يعنون مسحورا ً ل تدري ما تقول في دعائك إيانا إلى إفراد العبادة‬
‫لله وحده‪ ،‬وخلع ما سواه من النداد‪ .‬وهذا القول عليه الجمهور‪ ،‬وهو‬
‫أن المراد بالمسحرين المسحورين‪ .‬وقيل من المسحرين‪ :‬أي ممن‬
‫له سحر ‪ -‬وهو الرئي ‪ -‬كأنهم يقولون إنما أنت بشر له سحر‪ .‬والول‬
‫ْ‬
‫ت بِآيَةٍ‬ ‫أظهر لقولهم بعد هذا‪{ :‬ما أنت إل بشر مثلنا} وقولهم {فَأ ِ‬
‫ن} سألوا منه أن يأتيهم بخارق يدل على صدق‬ ‫صادِقِي َ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ن كُن ْ َ‬
‫إِ ْ‬
‫م‬
‫ب يَوْ ٍ‬ ‫شْر ُ‬ ‫ب َولَك ُ ْ‬
‫م ِ‬ ‫شْر ٌ‬ ‫ة لَهَا ِ‬ ‫ل هَذِهِ نَاقَ ٌ‬ ‫ما جاءهم به‪ .‬قال‪{ :‬قَا َ‬
‫ْ‬
‫ب يَوْم ٍ عَظِيمٍ} كما قال‪:‬‬ ‫م عَذ َا ُ‬ ‫ْ‬ ‫خذ َك ُ‬ ‫سوءٍ فَيَأ ُ‬ ‫سوهَا ب ِ ُ‬ ‫م ُّ‬ ‫َ‬ ‫معْلُومٍ‪ ،‬وَل َ ت َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ة فَذَُروهَا تَأك ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ل فِي‬ ‫م آي َ ً‬ ‫ة اللهِ لك ْ‬ ‫م هَذِهِ نَاقَ ُ‬ ‫ن َرب ِّك ْ‬ ‫م ْ‬‫ة ِ‬ ‫م بَي ِّن َ ٌ‬ ‫جا َءَتْك ْ‬ ‫{قَد ْ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أَ‬
‫ب ألِيم} وقال تعالى‪:‬‬ ‫م عَذ َا ٌ‬ ‫خذ َك ُ ْ‬ ‫سوءٍ فَيَأ ُ‬ ‫سوهَا ب ِ ُ‬ ‫م ُّ‬ ‫ض الل ّهِ َول َ ت َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫ْ‬
‫موا ب ِ َها}‪.‬‬ ‫صَرة ً فَظَل َُ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫الن‬
‫{وَآت َ ْ َ ُ َ ّ َ ُ ْ ِ‬
‫مب‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫مو‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ي‬

‫وقد ذكر المفسرون أن ثمود اجتمعوا يوما ً في ناديهم‪ ،‬فجاءهم‬

‫رسول الله صالح فدعاهم إلى الله‪ ،‬وذكرهم وحذرهم ووعظهم‬
‫وأمرهم‪ ،‬فقالوا له‪ :‬إن أنت أخرجت لنا من هذه الصخرة ‪ -‬وأشاروا‬
‫إلى صخرة هناك ‪ -‬ناقة‪ ،‬من صفتها كيت وكيت وذكروا أوصافاً‬
‫سموها ونعتوها‪ ،‬وتعنتوا فيها‪ ،‬وأن تكون عشراء‪ ،‬طويلة‪ ،‬من صفتها‬
‫كذا وكذا‪ ،‬فقال لهم النبي صالح عليه السلم‪ :‬أرأيتم إن أجبتكم إلى‬
‫ما سألتم‪ ،‬على الوجه الذي طلبتم‪ ،‬أتؤمنون بما جئتكم به‬
‫وتصدقوني فيما أرسلت به؟ قالوا‪ :‬نعم‪ .‬فأخذ عهودهم ومواثيقهم‬
‫على ذلك‪.‬‬
‫ثم قام إلى مصله فصلى لله عز وجل ما قدر له‪ ،‬ثم دعا ربه عز‬
‫وجل أن يجيبهم إلى ما طلبوا‪ ،‬فأمر الله عز وجل تلك الصخرة أن‬
‫تنفطر عن ناقة عظيمة عشراء‪ ،‬على الوجه المطلوب الذي طلبوا‪،‬‬
‫أو على الصفة التي نعتوا‪.‬‬
‫فلما عاينوها كذلك‪ ،‬رأوا أمرا ً عظيماً‪ ،‬ومنظرا ً هائلً‪ ،‬وقدرة‬
‫باهرة‪ ،‬ودليل ً قاطعاً‪ ،‬وبرهانا ً ساطعاً‪ ،‬فآمن كثير منهم‪ ،‬واستمر‬
‫أكثرهم على كفرهم وضللهم وعنادهم‪ .‬ولهذا قال‪{ :‬فَظَل َ ُ‬
‫موا ب ِ َها}‬
‫أي جحدوا بها‪ ،‬ولم يتبعوا الحق بسببها‪ ،‬أي أكثرهم‪ ،‬وكان رئيس‬
‫الذين آمنوا‪ :‬جندع بن عمرو بن محلة بن لبيد بن جواس‪ ،‬وكان من‬
‫رؤسائهم‪ .‬وهم بقية الشراف بالسلم‪ ،‬فصدهم ذؤاب بن عمرو بن‬
 ‫لبيد‪ ،‬والحباب‪ ،‬صاحب أوثانهم‪ ،‬ورباب بن صعر بن جلمس‪ ،‬ودعا‬
‫جندع ابن عمه شهاب بن خليفة‪ ،‬وكان من أشرافهم‪ ،‬فهم بالسلم‬
‫فنهاه أولئك‪ ،‬فمال إليهم فقال في ذلك رجل من المسلمين يقال له‬
‫مهرش بن غنمة بن الذميل رحمه الله‪:‬‬
‫وكانت عصبة من آل عمرو *** إلى دين النبي دعوا شهابا‬
‫عزيز ثمود كلهم جميعا *** فهم بأن يجيب ولو أجابا‬
‫لصبح صالح فينا عزيزا *** وما عدلوا بصاحبهم ذؤابا‬
‫ولكن الغواة من آل حجر ** *** تولوا بعد رشدهم ذبابا‬
‫َ‬
‫ة الل ّهِ} أضافها لله‬ ‫ولهذا قال لهم صالح عليه السلم‪{ :‬هَذِهِ نَاقَ ُ‬
‫سبحانه وتعالى إضافة تشريف وتعظيم‪ ،‬كقوله بيت الله وعبد الله‬
‫ض‬ ‫ر‬
‫ْ‬
‫ل في أ َ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ة} أي دليل ً على صدق ما جئتكم به {فَذَُروهَا تَأْك ُ‬ ‫م آي َ ً‬‫{ل ََك ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ب}‪.‬‬ ‫ب قَرِي ٌ‬ ‫م عَذ َا ٌ‬ ‫خذ َك ُ ْ‬ ‫سوءٍ فَيَأ ُ‬ ‫سوهَا ب ِ ُ‬ ‫الل ّهِ وَل َ ت َ َ‬
‫م ُّ‬
‫فاتفق الحال على أن تبقى هذه الناقة بين أظهرهم‪ ،‬ترعى حيث‬
‫شاءت من أرضهم‪ ،‬وترد الماء يوما ً بعد يوم‪ ،‬وكانت إذا وردت الماء‬
‫تشرب ماء البئر يومها ذلك‪ ،‬فكانوا يرفعون حاجتهم من الماء في‬
‫يومهم لغدهم‪ .‬ويقال أنهم كانوا يشربون من لبنها كفايتهم‪ ،‬ولهذا‬
‫معْلُومٍ}‪.‬‬ ‫ب يَوْم ٍ َ‬ ‫شْر ُ‬ ‫م ِ‬ ‫ب َولَك ُ ْ‬ ‫شْر ٌ‬ ‫قال‪{ :‬لَهَا ِ‬
‫م} أي اختبار لهم‬ ‫ة ل َ ُه ْ‬ ‫سلُو النَّاقَةِ فِتْن َ ً‬ ‫مْر ِ‬ ‫ولهذا قال تعالى‪{ :‬إنا ُ‬
‫م} أي‬ ‫قب ْ ُه ْ‬ ‫أيؤمنون بها أم يكفرون؟ والله أعلم بما يفعلون‪{ .‬فَاْرت َ ِ‬
‫صطَبِْر} على أذاهم فسيأتيك الخبر‬ ‫انتظر ما يكون من أمرهم {وَا ْ‬
‫ضٌر}‪.‬‬ ‫حت َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ب ُ‬ ‫شْر ٍ‬ ‫ل ِ‬ ‫ة بَيْنَهم ك ُ ُّ‬
‫ُ ْ‬ ‫م ٌ‬
‫س َ‬
‫ماءَ قِ ْ‬ ‫ن ال ْ َ‬‫م أ َ َّ‬ ‫على جلية‪{ .‬وَنَبِّئْهُ ْ‬
‫فلما طال عليهم هذا الحال اجتمع أمرهم واتفق رأيهم على أن‬
‫يعقروا هذه الناقة‪ ،‬ليستريحوا منها ويتوفر عليهم ماؤهم‪ ،‬وزين لهم‬
‫ة وع َتوا ع َ َ‬
‫مرِ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫شيْطان أعمالهم‪ .‬قال الله تعالى‪{ :‬فَعََقُروا النَّاقَ َ َ َ ْ‬ ‫ال ّ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫سلِي َ‬ ‫مْر َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ن كُن َ‬ ‫ما تَعِدُنَا إ ِ ْ‬ ‫ح ائْتِنَا ب ِ َ‬ ‫م وَقَالُوا يَا َ‬
‫صال ِ ُ‬ ‫َربِّهِ ْ‬
‫وكان الذي تولى قتلها منهم رئيسهم‪ :‬قدار بن سالف بن جندع‪،‬‬
‫وكان أحمر أزرق أصهب‪ .‬وكان يقال أنه ولد زانية‪ ،‬ولد على فراش‬
‫سالف‪ ،‬وهو ابن رجل يقال له صيبان‪ .‬وكان فعله ذلك باتفاق‬
‫جميعهم‪ ،‬فلهذا نسب الفعل إلى جميعهم كلهم‪.‬‬
‫وذكر ابن جرير وغيره من علماء المفسرين‪ :‬أن امرأتين من‬
‫ثمود اسم إحداهما "صدوقة" ابنة المحيا بن زهير بن المختار‪.‬‬
‫وكانت ذات حسب ومال‪ ،‬وكانت تحت رجل من أسلم ففارقته‪،‬‬
 ‫فدعت ابن عم لها يقال له "مصرع" بن مهرج بن المحيا‪ ،‬وعرضت‬
‫عليه نفسها إن هو عقر الناقة‪ .‬واسم الخرى "عنيزة" بنت غنيم بن‬
‫مجلز‪ ،‬وتكنى أم عثمان وكانت عجوزا ً كافرة‪ ،‬لها بنات من زوجها‬
‫ذؤاب بن عمرو أحد الرؤساء‪ ،‬فعرضت بناتها الربع على قدار بن‬
‫سالف‪ ،‬إن هو عقر الناقة فله أي بناتها شاء‪ ،‬فانتدب هذان الشابان‬
‫لعقرها وسعوا في قومهم بذلك‪ ،‬فاستجاب لهم سبعة آخرون‬
‫ة‬
‫مدِين َ ِ‬‫ن فِي ال ْ َ‬ ‫{وكَا َ‬‫فصاروا تسعة‪ .‬وهم المذكورون في قوله تعالى‪َ :‬‬
‫َ‬
‫ن}‪ .‬وسعوا في بقية‬ ‫حو َ‬ ‫ض وَل َ ي ُ ْ‬
‫صل ِ ُ‬ ‫ن فِي الْر ِ‬ ‫سدُو َ‬‫ط يُْف ِ‬ ‫ة َرهْ ٍ‬ ‫سعَ ُ‬ ‫تِ ْ‬
‫القبيلة وحسنوا لهم عقرها‪ ،‬فأجابوهم إلى ذلك وطاوعوهم في ذلك‪.‬‬
‫فانطلقوا يرصدون الناقة‪ ،‬فلما صدرت من وردها كمن لها "مصرع"‬
‫فرماها بسهم فانتظم عظم ساقها‪ ،‬وجاء النساء يذمرن القبيلة في‬
‫قتلها‪ ،‬وحسرن عن وجوههن ترغيبا ً لهم في ذلك فابتدرهم قدار بن‬
‫سالف‪ ،‬فشد عليها بالسيف فكشف عن عرقوبها فخرت ساقطة‬
‫إلى الرض‪ .‬ورغت رغاة واحدة عظيمة تحذر ولدها‪ ،‬ثم طعن في‬
‫لبتها فنحرها‪ ،‬وانطلق سقبها ‪ -‬وهو فصيلها ‪ -‬فصعد جبل ً منيعا ً ورغا‬
‫ثلثاً‪.‬‬
‫وروى عبد الرزاق‪ ،‬عن معمر‪ ،‬عمن سمع الحسن أنه قال‪ :‬يارب‬
‫أين أمي؟ ثم دخل في صخرة فغاب فيها‪ .‬ويقال‪ :‬بل اتبعوه فعقروه‬
‫أيضاً‪.‬‬
‫ن‬‫ف كَا َ‬ ‫م فَتَعَاطَى فَعََقَر فَكَي ْ َ‬ ‫حبَهُ ْ‬ ‫صا ِ‬‫قال الله تعالى‪{ :‬فَنَادَوْا َ‬
‫ل‬‫سو ُ‬ ‫م َر ُ‬ ‫ل لَهُ ْ‬‫شَقاهَا‪ ،‬فََقا َ‬ ‫ث أَ ْ‬‫عَذ َابِي وَنُذ ُرِ}‪ .‬وقال تعالى‪{ :‬إِذ ْ انْبَعَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫مد َ َ‬‫قيَاهَا} أي احذروها {فَكَذ ّبُوهُ فَعََقُروهَا فَد َ ْ‬ ‫ة الل ّهِ وَ ُ‬
‫س ْ‬ ‫الل ّهِ نَاقَ َ‬
‫قبَاهَا}‪.‬‬‫ف عُ ْ‬‫خا ُ‬ ‫سوَّاهَا‪ ،‬وَل َ ي َ َ‬‫م فَ َ‬
‫م بِذ َنْبِهِ ْ‬ ‫عَلَيْهِ ْ‬
‫م َربُّهُ ْ‬
‫حدَّثَنا هشام ‪ -‬أبو‬ ‫حدَّثَنا عبد الله بن نمير‪َ ،‬‬ ‫قال المام أحمد‪َ :‬‬
‫عروة ‪ -‬عن أبيه عن عبد الله بن زمعة قال‪ :‬خطب رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم فذكر الناقة وذكر الذي عقرها فقال‪" :‬إذ انبعث‬
‫أشقاها‪ :‬انبعث لها رجل عارم عزيز منيع في رهطه‪ ،‬مثل أبي‬
‫زمعة"‪.‬‬
‫أخرجاه من حديث هشام به‪ .‬عارم‪ :‬أي شهم‪ .‬عزيز‪ ،‬أي‪ :‬رئيس‪.‬‬
‫منيع‪ ،‬أي‪ :‬مطاع في قومه‪.‬‬
‫مد بن خثيم‪ ،‬عن‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬
‫مد بن إسحاق‪ :‬حدثني يزيد بن ُ‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬ ‫وقال ُ‬
‫مد بن خثيم بن يزيد‪ ،‬عن عمار بن ياسر‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬‫مد بن كعب‪ ،‬عن ُ‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬ ‫ُ‬
 ‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي‪" :‬أل أحدثك‬
‫بأشقى الناس؟ قال‪ :‬بلى‪ .‬قال‪ :‬رجلن‪ ،‬أحدهما أحيمر ثمود الذي‬
‫عقر الناقة‪ ،‬والذي يضربك يا علي على هذا ‪ -‬يعني قرنه ‪ -‬حتى تبتل‬
‫منه هذه ‪ -‬يعني لحيته"‪.‬‬
‫رواه ابن أبي حاتم‪.‬‬
‫َ‬
‫ح‬
‫صال ِ ُ‬‫م وَقَالُوا يَا َ‬ ‫مرِ َربِّهِ ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ة وَعَتَوْا عَ ْ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬فَعََقُروا النَّاقَ َ‬
‫ن} فجمعوا في كلمهم هذا بين‬ ‫سلِي َ‬ ‫مْر َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ن كُن َ‬ ‫ما تَعِدُنَا إ ِ ْ‬ ‫ائْتِنَا ب ِ َ‬
‫كفر بليغ من وجوه‪:‬‬
‫منها‪ :‬أنهم خالفوا الله ورسوله في ارتكابهم النهي الكيد في‬
‫عقر الناقة التي جعلها الله لهم آية‪.‬‬
‫ومنها‪ :‬أنهم استعجلوا وقوع العذاب بهم فاستحقوه من وجهين‪:‬‬
‫ْ‬
‫ب‬
‫م عَذ َا ٌ‬ ‫خذ َك ُ ْ‬‫سوءٍ فَيَأ ُ‬ ‫سوهَا ب ِ ُ‬ ‫م ُّ‬ ‫{ول َ ت َ َ‬ ‫أحدهما الشرط عليهم في قوله‪َ :‬‬
‫ب} وفي آية{عظيم} وفي الخرى{أليم} والكل حق‪ .‬والثاني‬ ‫قَرِي ٌ‬
‫استعجالهم على ذلك‪.‬‬
‫ومنها‪ :‬أنهم كذبوا الرسول الذي قد قام الدليل القاطع على‬
‫نبوته وصدقه‪ ،‬وهم يعلمون ذلك علما ً جازماً‪ ،‬ولكن حملهم الكفر‬
‫والضلل والعناد على استبعاد الحق ووقوع العذاب بهم‪ .‬قال الله‬
‫ك وَعْد ٌ غَيُْر‬ ‫ة أَيَّام ٍ ذَل ِ َ‬ ‫م ثَلَث َ َ‬ ‫متَّعُوا فِي دَارِك ُ ْ‬ ‫ل تَ َ‬ ‫تعالى‪{ :‬فَعََقُروهَا فََقا َ‬
‫ب}‪.‬‬ ‫مكْذ ُو ٍ‬ ‫َ‬
‫وذكروا أنهم لما عقروا الناقة كان أول من سطا عليها قدار بن‬
‫سالف‪ ،‬لعنه الله‪ ،‬فعرقبها فسقطت إلى الرض‪ ،‬ثم ابتدروها‬
‫بأسيافهم يقطعونها فلما عاين ذلك سقبها ‪ -‬وهو ولدها ‪ -‬شرد عنهم‬
‫فعل أعلى الجبل هناك‪ ،‬ورغا ثلث مرات‪.‬‬
‫َ‬
‫ة أيَّامٍ} أي غير‬ ‫م ثَلَث َ َ‬ ‫متَّعُوا فِي دَارِك ُ ْ‬ ‫فلهذا قال لهم صالح‪{ :‬ت َ َ‬
‫يومهم ذلك‪ ،‬فلم يصدقوه أيضا ً في هذا الوعد الكيد‪ ،‬بل لما أمسوا‬
‫هموا بقتله وأرادوا ‪ -‬فيما يزعمون ‪ -‬أن يلحقوه بالناقة‪{ .‬قَالُوا‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه} أي لنكبسنه في داره مع أهله فلنقتلنه‪،‬‬ ‫ه وَأهْل َ ُ‬ ‫موا بِالل ّهِ لَنُبَي ِّتَن َّ ُ‬ ‫س ُ‬ ‫تََقا َ‬
‫ثم نجحدن قتله ولننكرن ذلك إن طالبنا أولياؤه بدمه‪ ،‬ولهذا قالوا‪:‬‬
‫شهدنا مهل ِ َ َ‬
‫صادِقُون}‪.‬‬ ‫ك أهْلِهِ وَإِنَّا ل َ َ‬ ‫ما َ ِ ْ َ َ ْ‬ ‫ولِيِّهِ َ‬ ‫ن لِ َ‬‫م لَنَُقول َ َّ‬ ‫{ث ُ َّ‬
‫شعُُرون‪،‬‬ ‫م ل َ يَ ْ‬ ‫مكْرا ً وَهُ ْ‬ ‫مكَْرنَا َ‬ ‫مكْرا ً وَ َ‬ ‫مكَُروا َ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬وَ َ‬
‫ن‪ ،‬فَتِل ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م أنَّا د َ َّ‬ ‫فَانظُْر كَي ْ َ‬
‫ك‬ ‫معِي َ‬ ‫ج َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫مهُ ْ‬ ‫م وَقَوْ َ‬ ‫مْرنَاهُ ْ‬ ‫مكْرِهِ ْ‬ ‫ة َ‬ ‫ن عَاقِب َ ُ‬ ‫ف كَا َ‬
 ‫َ‬ ‫َ‬
‫جيْنَا ال ّذِي َ‬
‫ن‬ ‫ن‪ ،‬وَأن َ‬ ‫ة لَِقوْم ٍ يَعْل َ ُ‬
‫مو َ‬ ‫ك لَي َ ً‬‫ن فِي ذَل ِ َ‬‫موا إ ِ َّ‬ ‫ما ظَل َ ُ‬ ‫ة بِ َ‬
‫خاوِي َ ً‬
‫م َ‬‫بُيُوتُهُ ْ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫منُوا َوكَانُوا يَتَُّقو َ‬ ‫آ َ‬
‫وذلك أن الله تعالى أرسل على أولئك النفر الذين قصدوا قتل‬
‫صالح حجارة رضختهم فأهلكهم سلفا ً وتعجيل ً قبل قومهم‪ ،‬وأصبحت‬
‫ثمود يوم الخميس ‪ -‬وهو اليوم الول من أيام النظرة ‪ -‬ووجوهم‬
‫مصفرة‪ ،‬كما أنذرهم صالح عليه السلم‪ .‬فلما أمسوا نادوا بأجمعهم‪:‬‬
‫أل قد مضى يوم من الجل‪ .‬ثم أصبحوا في اليوم الثاني من أيام‬
‫التأجيل وهو يوم الجمعة ‪ -‬ووجوههم محمرة‪ ،‬فلما أمسوا نادوا‪ :‬أل‬
‫قد مضى يومان من الجل‪ ،‬ثم أصبحوا في اليوم الثالث من أيام‬
‫المتاع ‪ -‬وهو يوم السبت ‪ -‬ووجوهم مسودة‪ ،‬فلما أمسوا نادوا‪ :‬أل‬
‫قد مضى الجل‪.‬‬
‫فلما كان صبيحة يوم الحد تحنطوا وتأهبوا وقعدوا ينتظرون ماذا‬
‫يحل بهم من العذاب والنكال والنقمة‪ ،‬ل يدرون كيف يفعل بهم؟ ول‬
‫من أي جهة يأتيهم العذاب‪.‬‬
‫فلما أشرقت الشمس جاءتهم صيحة من السماء من فوقهم‪،‬‬
‫ورجفة من أسفل منهم‪ ،‬ففاضت الرواح وزهقت النفوس‪ ،‬وسكنت‬
‫الحركات‪ ،‬وخشعت الصوات‪ ،‬وحقت الحقائق فأصبحوا في دارهم‬
‫جاثمين‪ ،‬جثثا ً ل أرواح فيها ول حراك بها‪ .‬قالوا ولم يبق منهم أحد إل‬
‫جارية كانت مقعدة واسمها "كلبة" بنت السلق ‪ -‬ويقال لها الذريعة ‪-‬‬
‫وكانت شديدة الكفر والعداوة لصالح عليه السلم‪ ،‬فلما رأت العذاب‬
‫أطلقت رجلها‪ ،‬فقامت تسعى كأسرع شيء‪ ،‬فأتت حيا ً من العرب‬
‫فأخبرتهم بما رأت وما حل بقومها واستسقتهم ماء‪ ،‬فلما شربت‬
‫ماتت‪.‬‬
‫َ‬
‫م يَغْنَوْا فِيهَا} أي لم يقيموا فيها في سعة‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬كَأ ْ‬
‫ن ث َمود كََفروا ربَه َ‬ ‫َ‬
‫مودَ} أي نادى‬ ‫م أل َ بُعْدا ً لِث َ ُ‬ ‫َ ُّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ورزق وغناء‪{ ،‬أل َ إ ِ َّ ُ َ‬
‫عليهم لسان القدر بهذا‪.‬‬
‫حدَّثَنا عبد الله‬ ‫حدَّثَنا معمر‪َ ،‬‬ ‫حدَّثَنا عبد الرزاق‪َ ،‬‬ ‫قال المام أحمد‪َ :‬‬
‫بن عثمان بن خثيم‪ ،‬عن أبي الزبير‪ ،‬عن جابر قال‪ :‬لما مّر رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم بالحجر قال‪" :‬ل تسألوا اليات فقد سألها‬
‫قوم صالح‪ ،‬فكانت ‪ -‬يعني الناقة ‪ -‬ترد من هذا الفج وتصدر من هذا‬
‫الفج‪ ،‬فعتوا عن أمر ربهم فعقروها‪ .‬وكانت تشرب ماءهم يوماً‬
‫ويشربون لبنها يوماً‪ ،‬فعقروها فأخذتهم صيحة أهمد الله بها من‬
 ‫تحت أديم السماء منهم إل رجل ً واحدا ً كان في حرم الله" فقالوا‪:‬‬
‫من هو يا رسول الله؟ قال‪ :‬هو أبو رغال‪ ،‬فلما خرج من الحرم‬
‫أصابه ما أصاب قومه"‪.‬‬
‫وهذا الحديث على شرط مسلم وليس هو في شيء من الكتب‬
‫الستة‪ .‬والله تعالى أعلم‪.‬‬
‫وقد قال عبد الرزاق أيضاً‪ :‬قال معمر‪ :‬أخبرني إسماعيل بن أمية‬
‫أن النبي صلى الله عليه وسلم مّر بقبر أبي رغال‪ ،‬فقال‪" :‬أتدرون‬
‫من هذا؟" قالوا‪ :‬الله ورسوله أعلم‪ .‬قال‪" :‬هذا قبر أبي رغال‪ ،‬رجل‬
‫من ثمود‪ ،‬كان في حرم الله فمنعه حرم الله عذاب الله‪ ،‬فلما خرج‬
‫أصابه ما أصاب قومه فدفن ها هنا‪ ،‬ودفن معه غصن من ذهب‪.‬‬
‫فنزل القوم فابتدروه بأسيافهم‪ ،‬فبحثوا عنه فاستخرجوا الغصن"‪.‬‬
‫قال عبد الرزاق‪ :‬قال معمر‪ :‬قال الزهري‪ :‬أبو رغال أبو ثقيف‪ ..‬هذا‬
‫مرسل من هذا الوجه‪.‬‬
‫مد بن إسحاق في‬ ‫ح ْ‬ ‫وقد جاء من وجه آخر متصل ً كما ذكره ُ‬
‫م َ‬
‫السيرة عن إسماعيل بن أمية‪ ،‬عن بجير بن أبي بجير‪ ،‬قال‪ :‬سمعت‬
‫عبد الله بن عمر يقول‪ :‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫حين خرجنا معه إلى الطائف‪ ،‬فمررنا بقبر‪ ،‬فقال‪" :‬إن هذا قبر أبي‬
‫رغال‪ ،‬وهو أبو ثقيف‪ ،‬وكان من ثمود‪ ،‬وكان بهذا الحرم يدفع عنه‪،‬‬
‫فلما خرج منه أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان فدفن‬
‫فيه‪ ،‬وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب‪ ،‬إن أنتم نبشتم عنه‬
‫أصبتموه معه‪ .‬فابتدره الناس فاستخرجوا منه الغصن" وهكذا رواه‬
‫مد بن إسحاق به‪ .‬قال شيخنا الحافظ أبو‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫أبو داود من طريق ُ‬
‫الحجاج المزي رحمه الله‪ :‬هذا حديث حسن عزيز‪.‬‬
‫قلت‪ :‬تفرد به بجير بن أبي بجير هذا‪ ،‬ول يعرف إل بهذا الحديث‪،‬‬
‫ولم يرو عنه سوى إسماعيل بن أمية‪ .‬قال شيخنا‪ :‬فيحتمل أنه وهم‬
‫في رفعه‪ ،‬وإنما يكون من كلم عبد الله بن عمرو من زاملتيه‪ .‬والله‬
‫أعلم‪.‬‬
‫قلت‪ :‬لكن في المرسل الذي قبله وفي حديث جابر أيضا ً شاهد‬
‫له‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫ل يا قَوم ل َ َ َ‬ ‫َ‬
‫سال َ َ‬
‫ة َرب ِّي‬ ‫قد ْ أبْلَغْتُك ُ ْ‬
‫م رِ َ‬ ‫ْ ِ‬ ‫م وَقَا َ َ‬‫وقوله تعالى‪{ :‬فَتَوَل ّى عَنْهُ ْ‬
‫ن} إخبار عن صالح عليه‬ ‫حي َ‬ ‫ن النَّا ِ‬
‫ص ِ‬ ‫حبُّو َ‬ ‫م وَلَك ِ ْ‬
‫ن ل َ تُ ِ‬ ‫ت لَك ُ ْ‬
‫ح ُ‬
‫ص ْ‬
‫وَن َ َ‬
 ‫السلم‪ ،‬أنه خاطب قومه بعد هلكهم‪ ،‬وقد أخذ في الذهاب عن‬
‫سال َ َ‬ ‫محلتهم إلى غيرها قائل ً لهم‪{ :‬يا قَوم ل َ َ َ‬
‫ة َربِّي‬ ‫قد ْ أبْلَغْتُك ُ ْ‬
‫م رِ َ‬ ‫ْ ِ‬ ‫َ‬
‫م} أي‪ :‬جهدت في هدايتكم بكل ما أمكنني‪ ،‬وحرصت‬ ‫ت لَك ُ ْ‬ ‫ح ُ‬ ‫ص ْ‬
‫وَن َ َ‬
‫على ذلك بقولي وفعلي ونيتي‪.‬‬
‫ن}‪ .‬أي‪ :‬لم تكن سجاياكم تقبل الحق‬ ‫حي َ‬ ‫ن النَّا ِ‬
‫ص ِ‬ ‫حبُّو َ‬
‫ن ل َ تُ ِ‬ ‫{وَلَك ِ ْ‬
‫ول تريده‪ ،‬فلهذا صرتم إلى ما أنتم فيه من العذاب الليم‪ ،‬المستمر‬
‫بكم المتصل إلى البد‪ ،‬وليس لي فيكم حيلة‪ ،‬ول لي بالدفع عنكم‬
‫يدان‪ .‬والذي وجب علي من أداء الرسالة والنصح لكم قد فعلته‪،‬‬
‫وبذلته لكم‪ ،‬ولكن الله يفعل ما يريد‪.‬‬
‫وهكذا خاطب النبي صلى الله عليه وسلم أهل قليب بدر بعد‬
‫ثلث ليال‪ :‬وقف عليهم وقد ركب راحلته وأمر بالرحيل من آخر‬
‫الليل فقال‪" :‬يا أهل القليب‪ ،‬هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً؟ فإني‬
‫قد وجدت ما وعدني ربي حقاً"‪ .‬وقال لهم فيما قال‪ " :‬بئس عشيرة‬
‫النبي كنتم لنبيكم"‪ ،‬كذبتموني وصدقني الناس‪ ،‬وأخرجتموني وآواني‬
‫الناس‪ ،‬وقاتلتموني ونصرني الناس‪ ،‬فبئس عشيرة النبي كنتم‬
‫لنبيكم"‪ .‬فقال له عمر‪ :‬يا رسول الله تخاطب أقواما ً قد جيفوا؟‬
‫فقال‪" :‬والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم‪ ،‬ولكنهم ل‬
‫يجيبون"‪.‬‬
‫ويقال أن صالحا ً عليه السلم انتقل إلى حرم الله فأقام به حتى‬
‫مات‪.‬‬

‫حدَّثَنا زمعة بن صالح‪ ،‬عن سلمة‬‫حدَّثَنا وكيع‪َ ،‬‬

‫قال المام أحمد‪َ :‬‬
‫بن وهرام‪ ،‬عن عكرمة‪ ،‬عن ابن عبَّاس قال‪ :‬لما مّر النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم بوادي عسفان حين حج قال‪" :‬يا أبا بكر أي واد هذا؟"‬
‫قال وادي عسفان‪ .‬قال‪" :‬لقد مّر به هود وصالح عليهما السلم على‬
‫بكرات خطمها الليف‪ ،‬أزرهم العباء‪ ،‬وأرديتهم النمار يلبون يحجون‬
‫البيت العتيق"‪.‬‬
‫إسناد حسن‪ .‬وقد تقدم في قصة نوح عليه السلم من رواية‬
‫الطبراني‪ ،‬وفيه نوح وهود وإبراهيم‪.‬‬
‫ذكر مرور النبي صلى الله عليه وسلم بواد الحجر من أرض ثمود‬
‫عام تبوك‬
‫حدَّثَنا صخر بن جويرية عن‬ ‫حدَّثَنا عبد الصمد‪َ ،‬‬ ‫قال المام أحمد‪َ :‬‬
‫نافع‪ ،‬عن ابن عمر قال‪ :‬لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫بالناس على تبوك‪ ،‬نزل بهم الحجر عند بيوت ثمود‪ ،‬فاستقى الناس‬
‫من البار التي كانت تشرب منها ثمود‪ ،‬فعجنوا منها ونصبوا القدور‪،‬‬
‫فأمرهم رسول الله فأهراقوا القدور‪ ،‬وعلفوا العجين البل‪ ،‬ثم‬
‫ارتحل بهم حتى نزل بهم على البئر التي كانت تشرب منها الناقة‪،‬‬
‫ونهاهم أن يدخلوا على القوم الذين عذبوا فقال‪" :‬إني أخشى أن‬
‫يصيبكم مثل ما أصابهم فل تدخلوا عليهم"‪.‬‬
‫حدَّثَنا‬
‫حدَّثَنا عبد العزيز بن مسلم‪َ ،‬‬
‫حدَّثَنا عفان‪َ ،‬‬ ‫وقال أحمد أيضاً‪َ :‬‬
‫عبد الله بن دينار‪ ،‬عن عبد الله بن عمر قال‪ :‬قال رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم وهو بالحجر‪" :‬ل تدخلوا على هؤلء المعذبين إل أن‬
‫تكونوا باكين‪ ،‬فإن لم تكونوا باكين فل تدخلوا عليهم‪ ،‬أن يصيبكم‬
‫مثل ما أصابهم"‪.‬‬
‫أخرجاه في "الصحيحين" من غير وجه‪.‬‬
‫وفي بعض الروايات‪ :‬أنه عليه السلم لما مّر بمنازلهم قنع رأسه‪،‬‬
‫وأسرع راحلته‪ ،‬ونهى عن دخول منازلهم‪ ،‬إل أن يكونوا باكين‪ .‬وفي‬
‫رواية‪" :‬فإن لم تبكوا فتباكوا خشية أن يصيبكم مثل ما أصابهم"‬
‫صلوات الله وسلمه عليه‪.‬‬
‫حدَّثَنا المسعودي‪ ،‬عن‬ ‫حدَّثَنا يزيد بن هارون‪َ ،‬‬ ‫وقال المام أحمد‪َ :‬‬
‫مد بن أبي كبشة النباري عن أبيه ‪-‬‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫إسماعيل بن أوسط‪ ،‬عن ُ‬
‫واسمه عمرو بن سعد ويقال عامر بن سعد ‪ -‬رضي الله عنه قال‪:‬‬
‫لما كان في غزوة تبوك تسارع الناس إلى أهل الحجر يدخلون‬
‫عليهم‪ ،‬فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادى في‬
‫الناس‪" :‬الصلة جامعة" قال فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو‬
‫ممسك بعيره وهو يقول‪" :‬ما تدخلون على قوم غضب الله عليهم"‬
‫فناداه رجل‪ :‬نعجب منهم يا رسول الله! قال‪" :‬أفل أنبئكم بأعجب‬
‫من ذلك؟ رجل من أنفسكم ينبئكم بما كان قبلكم وما هو كائن‬
‫بعدكم‪ ،‬فاستقيموا وسددوا‪ ،‬فإن الله ل يعبأ بعذابكم شيئاً‪ ،‬وسيأتي‬
‫قوم ل يدفعون عن أنفسهم شيئاً"‪ .‬إسناد حسن ولم يخرجوه‪.‬‬
 ‫وقد ذكر أن قوم صالح كانت أعمارهم طويلة‪ ،‬فكانوا يبنون‬
‫البيوت من المدر فتخرب قبل موت الواحد منهم‪ ،‬فنحتوا لهم بيوتاً‬
‫في الجبال‪.‬‬
‫وذكروا أن صالحا ً عليه السلم لما سألوه آية‪ ،‬فأخرج الله لهم‬
‫الناقة من الصخرة‪ ،‬أمرهم بها وبالولد الذي كان في جوفها‪،‬‬
‫وحذرهم بأس الله إن هم نالوها بسوء‪ ،‬وأخبرهم أنهم سيعقرونها‪،‬‬
‫ويكون سبب هلكهم ذلك‪ .‬وذكر لهم صفة عاقرها‪ ،‬وأنه أحمر أزرق‬
‫أصهب‪ ،‬فبعثوا القوابل في البلد متى وجدوا مولودا ً بهذه الصفة‬
‫يقتلنه‪ ،‬فكانوا على ذلك دهرا ً طويلً‪.‬‬
‫وانقرض جيل‪ ،‬وأتى جيل آخر‪ .‬فلما كان في بعض العصار‬
‫خطب رئيس من رؤسائهم على ابنة بنت آخر مثله في الرياسة‪،‬‬
‫فزوجه‪ ،‬فولد بينهما عاقر الناقة‪ ،‬وهو قدار بن سالف‪ ،‬فلم تتمكن‬
‫القوابل من قتله لشرف أبويه وجده فيهم‪ ،‬فنشأ نشأة سريعة‪،‬‬
‫فكان يشب في الجمعة كما يشب غيره في شهر‪ ،‬حتى كان من‬
‫أمره أن خرج مطاعا ً فيهم رئيسا ً بينهم‪ .‬فسولت له نفسه عقر‬
‫الناقة واتبعه على ذلك ثمانية من أشرافهم‪ ،‬وهم التسعة الذين‬
‫أرادوا قتل صالح عليه السلم‪.‬‬
‫فلما وقع من أمرهم ما وقع من عقر الناقة‪ ،‬وبلغ ذلك صالحاً‬
‫عليه السلم‪ ،‬جاءهم باكيا ً عليها‪ ،‬فتلقوه يعتذرون إليه‪ ،‬ويقولون‪ :‬إن‬
‫هذا لم يقع عن مل منا‪ .‬وإنما فعل هذا هؤلء الحداث فينا‪ .‬فيقال‪:‬‬
‫أنه أمرهم باستدراك سقبها حتى يحسنوا إليه عوضا ً عنها‪ ،‬فذهبوا‬
‫وراءه فصعد جبل ً هناك‪ ،‬فلما تصاعدوا فيه وراءه تعالى الجبل حتى‬
‫ارتفع‪ ،‬فل يناله الطير‪ ،‬وبكى الفصيل حتى سالت دموعه‪ .‬ثم‬
‫متَّعُوا‬
‫استقبل صالحا ً عليه السلم ورغا ثلثاً‪ ،‬فعندها قال صالح‪{ :‬ت َ َ‬
‫ب} وأخبرهم أنهم يصبحون‬ ‫مكْذ ُو ٍ‬ ‫ة أَيَّام ٍ ذَل ِ َ‬
‫ك وَعْد ٌ غَيُْر َ‬ ‫فِي دَارِك ُ ْ‬
‫م ثَلث َ َ‬
‫من غدهم صفراً‪ ،‬ثم تحمر وجوههم في الثاني‪ ،‬وفي اليوم الثالث‬
‫تسود وجوههم‪ .‬فلما كان في اليوم الرابع أتتهم صيحة فيها صوت‬
‫كل صاعقة‪ ،‬فأخذتهم فأصبحوا في دارهم جاثمين‪.‬‬
‫وفي بعض هذا السياق نظر ومخالفة لظاهر ما يفهم من القرآن‬
‫في شأنهم وقصتهم كما قدمنا‪ .‬والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب‪.‬‬

‫قصة إبراهيم الخليل عليه السلم‬

‫هو إبراهيم بن تارخ "‪ "250‬بن ناحور "‪ "148‬بن ساروغ "‪ "230‬بن‬
‫راغو "‪ "239‬بن فالغ "‪ "439‬بن عابر"‪ "464‬بن شالح "‪ "433‬بن‬
‫ارفخشذ "‪ "438‬بن سام "‪ "600‬بن نوح عليه السلم‪.‬‬
‫هذا نص أهل الكتاب في كتابهم‪ ،‬وقد أعلمت على أعمارهم‬
‫تحت أسمائهم بالهندي كما ذكروه من المدد وقدمنا الكلم على‬
‫عمر نوح عليه السلم فأغنى عن إعادته‪.‬‬
‫وحكى الحافظ ابن عساكر في ترجمة إبراهيم الخليل من تاريخه‬
‫عن إسحاق بن بشر الكاهلي صاحب كتاب "المبتدأ" ‪ ،‬أن اسم أم‬
‫إبراهيم "أميلة"‪ .‬ثم أورد عنه في خبر ولدتها له حكاية طويلة وقال‬
‫الكلبي‪ :‬اسمها "بونا" بنت كربتا بن كرثى‪ ،‬من بني أرفخشذ بن سام‬
‫بن نوح‪.‬‬
‫وروى ابن عساكر من غير وجه عن عكرمة أنه قال‪ :‬كان إبراهيم‬
‫عليه السلم يكنى "أبا الضيفان"‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬ولما كان عمر تارخ خمسا ً وسبعين سنة ولد له إبراهيم‬
‫عليه السلم‪ ،‬و "تاحور" و "هاران" وولد لهاران "لوط"‪.‬‬
‫وعندهم أن إبراهيم عليه السلم هو الوسط‪ ،‬وأن هاران مات‬
‫في حياة أبيه في أرضه التي ولد فيها‪ ،‬وهي أرض الكلدانيين يعنون‬
‫أرض بابل‪.‬‬

‫وهذا هو الصحيح المشهور عند أهل السير والتواريخ والخبار‪،‬‬

‫وصحح ذلك الحافظ ابن عساكر‪ ،‬بعدما روي من طريق هشام بن‬
‫عمار‪ ،‬عن الوليد‪ ،‬عن سعيد بن عبد العزيز‪ ،‬عن مكحول‪ ،‬عن ابن‬
‫عبَّاس قال‪ :‬ولد إبراهيم بغوطة دمشق‪ ،‬في قرية يقال لها برزة‪ ،‬في‬
‫جبل يقال له قاسيون‪ .‬ثم قال‪ :‬والصحيح أنه ولد ببابل‪ .‬وإنما نسب‬
‫إليه هذا المقام لنه صلى فيه إذ جاء معينا ً للوط عليه السلم‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬فتزوج إبراهيم سارة‪ ،‬وناحور "ملكا" ابنة هاران يعنون ابنة‬
‫أخيه‪ .‬قالوا وكانت سارة عاقرا ً ل تلد‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬وانطلق تارخ بابنه إبراهيم وامرأته سارة وابن أخيه لوط‬
‫بن هاران‪ ،‬فخرج بهم من أرض الكلدانيين إلى أرض الكنعانيين‪،‬‬
‫فنزلوا حران‪ ،‬فمات فيها تارخ وله مائتان وخمسون سنة‪ .‬وهذا يدل‬
‫على أنه لم يولد بحران‪ ،‬وإنما مولده بأرض الكلدانيين وهي أرض‬
‫بابل وما والها‪.‬‬
 ‫ثم ارتحلوا قاصدين أرض الكنعانيين‪ ،‬وهي بلد بيت المقدس‪،‬‬
‫فأقاموا بحران وهي أرض الكلدانيين في ذلك الزمان‪ ،‬وكذلك أرض‬
‫الجزيرة والشام أيضاً‪ .‬وكانوا يعبدون الكواكب السبعة‪ .‬والذين‬
‫عمروا مدينة دمشق كانوا على هذا الدين‪ ،‬يستقبلون القطب‬
‫الشمالي ويعبدون الكواكب السبعة بأنواع من الفعال والمقال‪.‬‬
‫ولهذا كان على كل باب من أبواب دمشق السبعة القديمة هيكل‬
‫لكوكب منها‪ ،‬ويعملون لها أعياد وقرابين‪.‬‬
‫وهكذا كان أهل حران يعبدون الكواكب والصنام وكل من كان‬
‫على وجه الرض كانوا كفاراً‪ ،‬سوى إبراهيم الخليل وامرأته وابن‬
‫أخيه لوط عليهم السلم‪.‬‬

‫وكان الخليل عليه السلم هو الذي أزال الله به تلك الشرور‬

‫وأبطل به ذاك الضلل‪ ،‬فإن الله سبحانه وتعالى آتاه رشده في‬
‫قدْ‬ ‫صغره‪ ،‬وابتعثه رسولً‪ ،‬واتخذه خليل ً في كبره‪ ،‬قال الله تعالى‪ :‬وَل َ َ‬
‫ن}‪ .‬أي كان أهل ً لذلك‪.‬‬ ‫َ‬ ‫مي‬ ‫ل َوكُنَّا بِهِ عَال ِ ِ‬ ‫ن قَب ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫شدَه ُ ِ‬ ‫م ُر ْ‬ ‫آتَيْنَا إِبَْراهِي َ‬
‫َ‬
‫ه وَاتَُّقوه ُ ذَلِك ُ ْ‬
‫م‬ ‫الل ّ َ‬ ‫َ‬
‫مهِ اعْبُدُوا‬ ‫ل لَِقوْ ِ‬ ‫م إِذ ْ قَا َ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬وَإِبَْراهِي َ‬
‫ن‬‫خلُُقو َ‬ ‫ن الل ّهِ أَوْثَانا ً وَت َ ْ‬ ‫ن دُو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ما تَعْبُدُو َ‬ ‫َ‬ ‫ن‪ ،‬إِن َّ‬ ‫مو َ‬ ‫ُ‬ ‫م تَعْل َ‬ ‫ْ‬ ‫ن كُنْت ُ‬ ‫م إِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫خيٌْر لَك ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫عنْدَ‬ ‫م رِْزقا ً فَابْتَغُوا ِ‬ ‫ن لَك ُ ْ‬ ‫ملِكُو َ‬ ‫ن الل ّهِ ل َ ي َ ْ‬ ‫ن دُو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن تَعْبُدُو َ‬ ‫ن ال ّذِي َ‬ ‫إِفْكا ً إ ِ َّ‬
‫ب‬ ‫قد ْ كَذ َّ َ‬ ‫ن تُكَذِّبُوا فَ َ‬ ‫جعُون‪ ،‬وَإ ِ ْ‬ ‫ه إِلَيْهِ تُْر َ‬ ‫شكُُروا ل َ ُ‬ ‫اللَّهِ الّرِْزقَ وَاعْبُدُوه ُ َوا ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ف‬ ‫م يََروْا كَي ْ َ‬ ‫ن‪ ،‬أوَل َ ْ‬ ‫مبِي ُ‬ ‫ل إِل ّ الْبَلَغُ َ ال ْ ُ‬ ‫سو ِ‬ ‫ما عَلَى الَّر ُ‬ ‫م وَ َ‬ ‫ن َ قَبْلِك ُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫م ٌ‬ ‫أ َ‬
‫سيُروا فِي‬ ‫ل ِ‬ ‫سيٌر قُ ْ‬ ‫ك عَلَى الل ّهِ ي َ ِ‬ ‫ن ذَل ِ َ‬ ‫م يُعِيدُهُ إ ِ َّ‬ ‫خلْقَ ث ُ َّ‬ ‫ه ال ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫يُبْدِئُ الل ّ‬
‫َ َ‬ ‫م الل َّه ينشئ الن َ ْ َ‬
‫ن الل ّ َ‬
‫ه‬ ‫خَرةَ إ ِ ّ‬ ‫شأةَ ال ِ‬ ‫ُ ُ ِ ُ ّ‬ ‫خلْقَ ث ُ َّ‬ ‫ف بَدَأ َ ال ْ َ‬ ‫ض فَانْظُُروا كَي ْ َ‬ ‫الْر ِ‬
‫َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫شاءُ وَإِلَيْهِ تُْقلَبُو َ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ح‬
‫شاءُ وَيَْر َ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ب‬ ‫يءٍ قَدِيٌر‪ ،‬يُعَذِّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ش‬‫ل َ‬ ‫عَلَى ك ُ ِّ‬
‫َ‬ ‫وما أَنْت ُم بمعْجزين فِي ال َ‬
‫ن الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ن دُو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ما لَك ُ ْ‬ ‫ماءِ وَ َ‬ ‫سَ َ‬ ‫ض وَل َ فِي ال َّ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫ْ ِ ُ ِ ِ َ‬ ‫َ َ‬
‫ُ‬
‫ت الل ّهِ وَلَِقائِهِ أوْلَئ ِ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫سوا ِ‬ ‫ك يَئ ِ ُ‬ ‫ن كََفُروا بِآيَا ِ‬ ‫صيرٍ‪ ،‬وَال ّذِي َ‬ ‫ي وَل َ ن َ ِ‬ ‫ن وَل ِ ٍ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫ن قَالُوا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫مهِ إِل ّ أ ْ‬ ‫ب قَوْ ِ‬ ‫جوَا َ‬ ‫ن َ‬ ‫ما كَا َ‬ ‫م‪ ،‬فَ َ‬ ‫ب َألِي ٌ‬ ‫م عَذ َا ٌ‬ ‫ك لَهُ ْ‬ ‫متِي وَأوْلَئ ِ َ‬ ‫ح َ‬ ‫َر ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ت لَِقوْمٍ‬ ‫ك لَيَا ٍ‬ ‫ن فِي ذَل ِ َ‬ ‫ن النَّارِ إ ِ َّ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ه ِ‬ ‫ُ‬ ‫جاهُ الل ّ‬ ‫حّرِقُوه ُ فَأن َ‬ ‫اقْتُلُوهُ أوْ َ‬
‫َ َ‬
‫حيَاةِ‬ ‫م فِي ال ْ َ‬ ‫موَدَّة َ بَيْنِك ُ ْ‬ ‫ن الل ّهِ أوْثَانا ً َ‬ ‫ن دُو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫خذ ْت ُ ْ‬ ‫ما ات َّ َ‬ ‫ل إِن َّ َ‬ ‫منُون‪ ،‬وَقَا َ‬ ‫يُؤْ ِ‬
‫م بَعْضاً‬ ‫ضك ُ ْ‬ ‫ن بَعْ ُ‬ ‫ض وَيَلْعَ ُ‬ ‫ضك ُ ْ‬ ‫مةِ يَكُْفُر بَعْ ُ‬ ‫م ال ْ ِ‬ ‫الدُّنْيَا ث ُ َّ‬
‫م بِبَعْ ٍ‬ ‫قيَا َ‬ ‫م يَوْ َ‬
‫و ْ‬
‫جٌر‬ ‫مهَا ِ‬ ‫ل إِنِّي ُ‬ ‫ط وَقَا َ‬ ‫ه لُو ٌ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫م َ‬ ‫ن‪ ،‬فَآ َ‬ ‫صرِي َ‬ ‫ن نَا ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ما لَك ُ ْ‬ ‫م النَّاُر وَ َ‬ ‫مأوَاك ُ ْ‬ ‫َ َ‬
‫جعَلْنَا‬ ‫ب وَ َ‬ ‫حاقَ وَيَعُْقو َ‬ ‫س َ‬ ‫ه إِ ْ‬ ‫م‪ ،‬وَ َوهَبْنَا ل َ ُ‬ ‫حكِي ُ‬ ‫ه هُوَ الْعَزِيُز ال ْ َ‬ ‫إِلَى َرب ِّي إِن َّ ُ‬
 ‫َ‬ ‫َ‬
‫جَره ُ فِي الدُّنْيَا وَآتَيْنَاه ُ أ ْ‬
‫جَره ُ فِي‬ ‫ب وَآتَيْنَاه ُ أ ْ‬‫فِي ذُّرِيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَا َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫حي َ‬ ‫ن ال َّ‬
‫صال ِ ِ‬ ‫خَرةِ ل َ ِ‬
‫م ْ‬ ‫ه فِي ال ِ‬ ‫الدُّنْيَا وَإِن َّ ُ‬
‫ثم ذكر تعالى مناظرته لبيه وقومه كما سنذكره إن شاء الله‬
‫تعالى‪.‬‬

‫وكان أول دعوته لبيه‪ ،‬وكان أبوه ممن يعبد الصنام‪ ،‬لنه أحق‬
‫ب‬ ‫الناس بإخلص النصيحة له كما قال تعالى‪{ :‬وَاذ ْكُْر فِي الْكِتَا ِ‬
‫َ‬
‫ع‬
‫م ُ‬ ‫س َ‬ ‫ما ل َ ي َ ْ‬ ‫م تَعْبُد ُ َ‬ ‫ت لِ َ‬ ‫ل لَبِيهِ يَا أب َ ِ‬ ‫دّيقا ً نَبِيّاً‪ ،‬إِذ ْ قَا َ‬ ‫ص ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫ه كَا َ‬ ‫م إِن َّ ُ‬‫إِبَْراهِي َ‬
‫َ‬
‫م‬‫ما ل َ ْ‬ ‫ن الْعِلْم ِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫جاءَنِي ِ‬ ‫ت إِنِّي قَد ْ َ‬ ‫شيْئاً‪ ،‬يَا أب َ ِ‬ ‫ك َ‬ ‫صُر َول َ يُغْنِي عَن ْ َ‬ ‫َول َ يُب ْ ِ‬
‫شيْطان إ ِ َّ‬
‫ن‬ ‫ت ل َ تَعْبُد ْ ال ّ‬ ‫َ‬
‫سوِيّاً‪ ،‬يَا أب َ ِ‬ ‫صَراطا ً َ‬ ‫ك ِ‬ ‫ك فَاتَّبِعْنِي أَهْد ِ َ‬ ‫يَأْت ِ َ‬
‫خا ُ َ‬ ‫ت إِنِّي أ َ َ‬ ‫َ‬
‫ب‬‫ك عَذ َا ٌ‬ ‫س َ‬ ‫م َّ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫فأ ْ‬ ‫صيّاً‪ ،‬يَا أب َ ِ‬ ‫ن عَ ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ن لِلَّر ْ‬ ‫شيْطان كَا َ‬ ‫ال ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن َولِيّاً‪ ،‬قَا َ‬ ‫ن لِل َّ‬
‫ن آلِهَتِي يَا‬ ‫ت عَ ْ‬ ‫ب أن ْ َ‬ ‫ل أَراِغ ٌ‬ ‫شيْطَا ِ‬ ‫َ‬
‫ن فَتَكُو َ‬ ‫ما ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ن الَّر ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫ك‬ ‫م عَلَي ْ َ‬ ‫سل ٌ‬ ‫ل َ‬ ‫ملِيّاً‪ ،‬قَا َ‬ ‫جْرنِي َ‬ ‫ك وَاهْ ُ‬ ‫من َّ َ‬ ‫ج َ‬ ‫م تَنتَهِ لْر ُ‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫م لَئ ِ ْ‬ ‫إِبْراهِي ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ن دُو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ما تَدْعُو َ‬ ‫م وَ َ‬ ‫فيّاً‪ ،‬وَأعْتَزِلُك ُ ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫ن بِي َ‬ ‫ه كَا َ‬ ‫ك َرب ِّي إِن َّ ُ‬ ‫ستَغِْفُر ل َ َ‬ ‫سأ ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫قيّا}‪.‬‬ ‫ش ِ‬ ‫ن بِدُعَاءِ َربِّي َ‬ ‫سى أل ّ أكو َ‬ ‫اللهِ وَأدْعُو َربِّي عَ َ‬
‫فذكر تعالى ما كان بينه وبين أبيه من المحاورة والمجادلة‪،‬‬
‫وكيف دعا أباه إلى الحق بألطف عبارة وأحسن اشارة‪ ،‬بين له‬
‫بطلن ما هو عليه من عبادة الوثان التي ل تسمع دعاء عابدها ول‬
‫تبصر مكانه فكيف تغني عنه شيئاً‪ ،‬أو تفعل به خيرا ً من رزق أو‬
‫نصر؟ ثم قال له منبها ً على ما أعطاه الله من الهدى والعلم النافع‬
‫َ‬
‫م‬‫ما ل َ ْ‬ ‫ن الْعِلْم ِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫جاءَنِي ِ‬ ‫ت إِنِّي قَد ْ َ‬ ‫وإن كان أصغر سنا ً من أبيه‪{ :‬يَاأب َ ِ‬
‫سوِيّاً} أي مستقيما ً واضحاً‪ ،‬سهل ً حنيفاً‪،‬‬ ‫صَراطا ً َ‬ ‫ك ِ‬ ‫ك فَاتَّبِعْنِي أَهْد ِ َ‬ ‫يَأْت ِ َ‬
‫يفضي بك إلى الخير في دنياك وأخراك‪.‬‬
‫فلما عرض هذا الرشد عليه وأهدى هذه النصيحة إليه‪ ،‬لم يقبلها‬
‫ن آلِهَتِي‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت عَ ْ‬ ‫ب أن ْ َ‬ ‫منه‪ ،‬ول أخذها عنه‪ ،‬بل تهدده وتوعده قال‪{ :‬أَراِغ ٌ‬
‫َ‬
‫ك} قيل بالمقال وقيل بالفعال‪.‬‬ ‫من َّ َ‬
‫م تَنتَهِ ل ْ َ‬
‫ج‬
‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ن لَ ْ‬‫م لَئ ِ ْ‬ ‫يَا إِبْراهِي ُ‬
‫ملِيّاً} أي واقطعني وأطل هجراني‪.‬‬ ‫جْرنِي َ‬ ‫{وَاهْ ُ‬

‫ك} أي ل يصلك مني مكروه‬ ‫م عَلَي ْ َ‬

‫سل ٌ‬ ‫فعندها قال له إبراهيم‪َ { :‬‬
‫ول ينالك مني أذى‪ ،‬بل أنت سالم من ناحيتي‪ .‬وزاده خيرا ً فقال‪:‬‬
‫فيّاً}‪ .‬قال ابن عبَّاس‬ ‫َ‬
‫ح ِ‬‫ن بِي َ‬ ‫ك َرب ِّي إِن َّ ُ‬
‫ه كَا َ‬ ‫ستَغِْفُر ل َ َ‬
‫سأ ْ‬ ‫{عَلَي ْ َ‬
‫ك َ‬
‫وغيره‪ :‬أي لطيفاً‪ ،‬يعني في أن هداني لعبادته والخلص له‪ .‬ولهذا‬
 ‫قال‪{ :‬وأَعْتزلُك ُم وما تدعُون من دون اللَّه وأَدع ُو ربي عَسى أَلَّ‬
‫َ‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ ْ‬ ‫َ ِ ْ ُ ِ‬ ‫َ َ ِ ْ َ َ َ ْ‬
‫قيّاً}‪.‬‬ ‫َ‬
‫ش ِ‬‫ن بِدُعَاءِ َربِّي َ‬ ‫أكُو َ‬
‫وقد استغفر له إبراهيم عليه السلم كما وعده في أدعيته‪ ،‬فلما‬
‫ستِغَْفاُر‬
‫نا ْ‬ ‫ما كَا َ‬ ‫تبين له أنه عدو لله تبرأ منه كما قال تعالى‪{ :‬وَ َ‬
‫ما تبي َن ل َه أَن َه عَدوٌ لِلَّه تبَرأَ‬ ‫َ‬
‫ُ ّ ِ ََّ‬ ‫عدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَل َ َّ َ َ ّ َ ُ ّ ُ‬‫موْ ِ‬‫ن َ‬ ‫م لبِيهِ إِل ع َ ْ‬ ‫إِبَْراهِي َ‬
‫م}‪.‬‬ ‫َ‬
‫م لوَّاه ٌ َ‬ ‫ه إ ِ َّ‬
‫حلِي ٌ‬ ‫ن إِبَْراهِي َ‬ ‫من ْ ُ‬
‫ِ‬
‫حدَّثَنا إسماعيل بن عبد الله‪ ،‬حدثني أخي عبد‬ ‫خاريّ‪َ :‬‬ ‫وقال الب ُ َ‬
‫الحميد‪ ،‬عن ابن أبي ذئب‪ ،‬عن سعيد المقبري‪ ،‬عن أبي هريرة عن‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة‬
‫وعلى وجه آزر قترة وغبرة‪ ،‬فيقول له إبراهيم‪ :‬ألم أقل لك ل‬
‫تعصني؟ فيقول له أبوه‪ :‬فاليوم ل أعصيك‪ ،‬فيقول إبراهيم‪ :‬يا رب‬
‫إنك وعدتني أن ل تخزيني يوم يبعثون فأي خزي أخزى من أبي‬
‫البعد؟ فيقول الله‪ :‬إني حرمت الجنَّة على الكافرين‪ .‬ثم يقال يا‬
‫إبراهيم انظر ما تحت رجليك؟ فينظر‪ ،‬فإذا هو بذبح متلطخ‪ ،‬فيؤخذ‬
‫بقوائمه فيلقى في النار"‪ .‬هكذا رواه في قصة إبراهيم منفرداً‪.‬‬
‫وقال في التفسير‪ :‬وقال إبراهيم بن طهمان عن ابن أبي ذئب‬
‫عن سعيد المقبري‪ ،‬عن أبيه عن أبي هريرة‪.‬‬

‫وهكذا رواه النسائي عن أحمد بن حفص بن عبد الله‪ ،‬عن أبيه‪،‬‬

‫عن إبراهيم بن طهمان به‪ .‬وقد رواه البزار عن حديث حماد بن‬
‫سيرِين‪ ،‬عن أبي هريرة عن النبي‬ ‫مد بن ِ‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬
‫سلمة عن أيوب‪ ،‬عن ُ‬
‫صلى الله عليه وسلم بنحوه‪ ،‬وفي سياقه غرابة‪ .‬ورواه أيضا ً من‬
‫حديث قتادة عن عقبة بن عبد الغافر‪ ،‬عن أبي سعيد عن النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم بنحوه‪.‬‬
‫صنَاما ً آلِهَ ً‬ ‫ل إبراهيم لَبيه آزر أَتت َ ِ َ‬
‫ة إِنِّي‬ ‫خذ ُ أ ْ‬‫وقال تعالى‪{ :‬وَإِذ ْ قَا َ ِ ْ َ ِ ُ ِ ِ َ َ َ ّ‬
‫ن} هذا يدل على أن اسم أبي إبراهيم‬ ‫مبِي ٍ‬‫ل ُ‬ ‫ضل ٍ‬
‫ك فِي َ‬‫م َ‬ ‫أََرا َ‬
‫ك وَقَوْ َ‬
‫آزر‪ ،‬وجمهور أهل النسب‪ ،‬منهم ابن عبَّاس‪ ،‬على أن اسم أبيه تارخ‪.‬‬
‫وأهل الكتاب يقولون تارخ بالخاء المعجمة‪ ،‬فقيل‪ :‬إنه لقب بصنم‬
‫كان يعبده اسمه آزر‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬والصواب أن اسمه آزر‪ .‬ولعل‬
‫له اسمان علمان‪ ،‬أو أحدهما لقب والخر علم‪ .‬وهذا الذي قاله‬
‫محتمل‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
 ‫َ‬
‫ض‬
‫ت وَالْر ِ‬ ‫ماوَا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ت ال َّ‬ ‫ملَكُو َ‬ ‫مَ َ‬ ‫ك نُرِي إِبَْراهِي َ‬ ‫{وكَذَل ِ َ‬ ‫ثم قال تعالى‪َ :‬‬
‫ل َرأى كَوْكَبا ً قَا َ‬ ‫َ‬ ‫ن عَلَيْهِ الل ّي ْ ُ‬ ‫ن‪ ،‬فَل َ َّ‬
‫ل هَذ َا َربِّي‬ ‫ج َّ‬ ‫ما َ‬ ‫موقِنِي َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫وَلِيَكُو َ‬
‫مَر بَازِغا ً قَا َ‬ ‫َ‬ ‫ل ل أُ ِ‬ ‫ما أَفَ َ‬
‫ل هَذ َا َربِّي‬ ‫ما َرأى الَْق َ‬ ‫ب الفِلِين‪ ،‬فَل َ َّ‬ ‫ح ُّ‬ ‫ل قَا َ‬ ‫فَل َ َّ‬
‫ما‬‫ن‪ ،‬فَل َ َّ‬ ‫ضال ِّي َ‬ ‫ن الَْقوْم ِ ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫م يَهْدِنِي َربِّي لَكُون َ َّ‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫ل لَئ ِ ْ‬ ‫ل قَا َ‬ ‫ما أَفَ َ‬ ‫فَل َ َّ‬
‫ل هَذ َا ربي هَذ َا أَكْبر فَل َ َ َ‬ ‫رأَى ال َّ‬
‫ل يَا قَوْ ِ‬
‫م‬ ‫ت قَا َ‬ ‫ما أفَل َ ْ‬ ‫َُ َ ّ‬ ‫َ ِّ‬ ‫ة قَا َ‬ ‫س بَازِغَ ً‬ ‫م َ‬ ‫ش ْ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ماوَا ِ‬ ‫س َ‬ ‫َ‬ ‫جهِي لِلذِي فَطَر ال ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ت وَ ْ‬ ‫جهْ ُ‬ ‫َ‬ ‫شرِكون إِنِّي وَ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ما ت ُ ْ‬ ‫م َّ‬ ‫إِنِّي بَرِيءٌ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫جونِي‬ ‫حا ُّ‬ ‫ل أت ُ َ‬ ‫ه قَا َ‬ ‫م ُ‬ ‫ه قَوْ ُ‬ ‫ج ُ‬ ‫حا َّ‬ ‫ن‪ ،‬وَ َ‬ ‫شرِكِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ما أنَا ِ‬ ‫حنِيفا ً وَ َ‬ ‫ض َ‬ ‫َوالْر َ َ‬
‫شيْئاً‬ ‫َ‬ ‫فِي الل ّهِ وَقَد ْ هَدَانِي َول أ َ َ‬
‫شاءَ َربِّي َ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫ن بِهِ إِل أ ْ‬ ‫شرِكُو َ‬ ‫ما ت ُ ْ‬ ‫ف َ‬ ‫خا ُ‬
‫ما أ َ ْ‬ ‫ف أَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سعَ رب ّي ك ُ َّ‬
‫م وَل‬ ‫شَركْت ُ ْ‬ ‫ف َ‬ ‫خا ُ‬ ‫ن‪ ،‬وَكَي ْ َ‬ ‫علْما ً أفَل تَتَذ َك ُّرو َ‬ ‫يءٍ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ش‬ ‫ل َ‬ ‫َو ِ َ ِ‬
‫َ‬
‫سلْطَانا ً فَأ ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‬ ‫م ُ‬ ‫ل ب ِ َهِ عَلَيْك ُ ْ‬ ‫م يُنَّزِ ْ‬ ‫ما ل َ ْ‬ ‫م بِالل ّهِ َ‬ ‫شَركْت ُ ْ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ن أنَّك ُ ْ‬ ‫خافُو َ‬ ‫تَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫سوا‬ ‫م يَلْب ِ ُ‬ ‫منُوا وَل َ ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫ن ال ّذِي َ‬ ‫مو َ‬ ‫م تَعْل َ ُ‬ ‫ن كُنت ُ ْ‬ ‫ن إِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫حقُّ بِال ْ‬
‫م‬ ‫نأ َ‬ ‫ِ‬ ‫قي ْ‬ ‫فرِي َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫جتُنَا آتَيْنَاهَا‬ ‫ح َّ‬ ‫ك ُ‬ ‫ن‪ ،‬وَتِل ْ َ‬ ‫مهْتَدُو َ‬ ‫م ُ‬ ‫ن َوهُ ْ‬ ‫م ُ‬
‫َ‬
‫م ال ْ‬ ‫ك لَهُ ْ‬ ‫م بِظُلْم ٍ أُوْلَئ ِ َ‬ ‫مانَهُ ْ‬ ‫إِي َ‬
‫م}‪.‬‬ ‫م عَلِي ٌ‬ ‫حكِي ٌ‬ ‫ك َ‬ ‫ن َرب َّ َ‬ ‫شاءُ إ ِ َّ‬ ‫ن نَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ت َ‬ ‫جا ٍ‬ ‫مهِ نَْرفَعُ دََر َ‬ ‫م عَلَى قَوْ ِ‬ ‫إِبَْراهِي َ‬
‫وهذا المقام مقام مناظرة لقومه‪ ،‬وبيان لهم أن هذه الجرام‬
‫المشاهدة من الكواكب النيرة‪ ،‬ل تصلح لللوهية‪ ،‬ول أن تعبد مع الله‬
‫عز وجل‪ ،‬لنها مخلوقة مربوبة مصنوعة مدبرة مسخرة‪ ،‬تطلع تارة‬
‫وتأفل أخرى‪ ،‬فتغيب عن هذا العالم‪ ،‬والرب تعالى ل يغيب عنه‬
‫شيء ول تخفى عليه خافية‪ ،‬بل هو الدائم الباقي بل زوال‪ ،‬ل إله إل‬
‫هو ول رب سواه‪.‬‬
‫فبين لهم أول ً عدم صلحية الكوكب لذلك قيل هو الزهرة‪ ،‬ثم‬
‫ترقى منها إلى القمر الذي هو أضوأ منها‪ ،‬وأبهى من حسنها‪ ،‬ثم‬
‫ترقى إلى الشمس التي هي أشد الجرام المشاهدة ضياء وسناء‬
‫وبهاء‪ ،‬فبين أنها مسخرة مسيرة مقدرة مربوبة‪ ،‬كما قال تعالى‪:‬‬
‫جدُوا لِل َّ‬ ‫س وَال ْ‬ ‫ل والنَّهار وال َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫س وَل‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ش‬ ‫ُ‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ن آيَاتِهِ الل‬ ‫م ْ‬‫{وَ ِ‬
‫خلََقهُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫م إِيَّاه ُ تَعْبُدُو َ‬ ‫ن كُنْت ُ ْ‬ ‫ن إِ ْ‬ ‫جدُوا لِل ّهِ ال ّذِي َ‬ ‫س ُ‬ ‫مرِ وَا ْ‬ ‫لِلَْق َ‬
‫ما رأَى ال َّ‬
‫ل هَذ َا َرب ِّي‬ ‫ة} أي طالعة {قا َ‬ ‫س بَازِغَ ً‬ ‫م َ‬ ‫ش ْ‬ ‫ولهذا قال‪{ :‬فَل َ َّ َ‬
‫هَذ َا أَكْبر فَل َ َ َ‬
‫ت‬ ‫جهْ ُ‬ ‫ن‪ ،‬إِنِّي وَ َّ‬ ‫شرِكُو َ‬ ‫ما ت ُ ْ‬ ‫م َّ‬ ‫ل يَا قَوْم ِ إِنِّي بَرِيءٌ ِ‬ ‫ت قَا َ‬ ‫ما أفَل َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‪،‬‬‫شرِكِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ما أنَا ِ‬ ‫حنِيفا ً وَ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ت وَالْر َ َ‬ ‫ماوَا ِ‬ ‫س َ‬ ‫جهِي لِل ّذِي فَطََر ال َّ‬ ‫وَ ْ‬
‫ما‬
‫ف َ‬ ‫خا ُ‬ ‫جونِي فِي الل ّهِ وَقَد ْ هَدَانِي َول أ َ َ‬ ‫حا ُّ‬ ‫ل أت ُ َ‬
‫جه قَومه قَا َ َ‬
‫حا َّ ُ ْ ُ ُ‬ ‫وَ َ‬
‫شيْئاً} أي لست أبالي هذه اللهة التي‬ ‫َ‬
‫شاءَ َرب ِّي َ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫ن بِهِ إِل أ ْ‬ ‫شرِكُو َ‬ ‫تُ ْ‬
‫تعبدونها من دون الله‪ ،‬فإنها ل تنفع شيئا ً ول تسمع ول تعقل‪ ،‬بل هي‬
‫مربوبة مسخرة كالكواكب ونحوها‪ ،‬أو مصنوعة منحوتة منجورة‪.‬‬
‫والظاهرة أن موعظته هذه في الكواكب لهل حران‪ ،‬فإنهم كانوا‬
‫يعبدونها‪ .‬وهذا يرد قول من زعم أنه قال هذا حين خرج من السرب‬
‫لما كان صغيراً‪ ،‬كما ذكره ابن إسحاق وغيره وهو مستند إلى أخبار‬
‫إسرائيلية ل يوثق بها‪ ،‬ول سيما إذا خالفت الحق‪.‬‬
‫وأما أهل بابل فكانوا يعبدون الصنام‪ ،‬وهم الذين ناظرهم في‬
‫عبادتها وكسرها عليهم‪ ،‬وأهانها وبين بطلنها‪ ،‬كما قال تعالى‪{ :‬وَقَا َ‬
‫ل‬
‫َ َ‬
‫م‬
‫م يَوْ َ‬ ‫حيَاةِ الدُّنْيَا ث ُ َّ‬ ‫م فِي ال ْ َ‬ ‫موَدَّةَ بَيْنِك ُ ْ‬ ‫ن الل ّهِ أوْثَانا ً َ‬ ‫ِ‬ ‫ن دُو‬ ‫ْ‬ ‫م‬‫م ِ‬ ‫خذ ْت ُ ْ‬ ‫ما ات َّ َ‬ ‫إِن َّ َ‬
‫ال ْقيامة يكُْفر بعضك ُم ببعض ويلْعن بعضك ُم بعضا ً و ْ‬
‫ما‬ ‫م النَّاُر وَ َ‬ ‫مأوَاك ُ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ َ َ ِ َ ُ َْ ُ ْ َِْ ٍ ََ َ ُ َْ ُ ْ َْ‬
‫م‬ ‫قد ْ آتَيْنَا إِبَْراهِي َ‬ ‫ن} وقال في سورة النبياء‪{ :‬وَل َ َ‬ ‫صرِي َ‬ ‫ن نَا ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫لَك ُ ْ‬
‫ماثِي ُ‬
‫ل‬ ‫ما هَذِهِ الت َّ َ‬ ‫مهِ َ‬ ‫ل لَبِيهِ وَقَوْ ِ‬ ‫ن‪ ،‬إِذ ْ قَا َ‬ ‫مي َ‬ ‫ل وَكُنَّا بِهِ عَال ِ ِ‬ ‫ن قَب ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫شدَه ُ ِ‬ ‫ُر ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬‫قد ْ كُنت ُ ْ‬ ‫ل لَ َ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫جدْنَا آبَاءَنَا ل َ َها عَابِدِي َ‬ ‫ن‪ ،‬قَالُوا وَ َ‬ ‫م ل َ َها عَاكُِفو َ‬ ‫ال ّتِي أنْت ُ ْ‬
‫ن‬ ‫أَنتم وآباؤُك ُم في ضلل مبين‪ ،‬قَالُوا أ َجئْتنا بال ْحق أ َ َ‬
‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫م أن ْ َ‬ ‫ِ َ َ ِ َ ِّ ْ‬
‫َ‬ ‫َ ٍ ُ ِ ٍ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ُْ ْ َ َ‬
‫ن وأناَ‬ ‫َ‬
‫ض ال ّذِي فَطََرهُ َّ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ت وَالْر‬ ‫ماوَا ِ‬ ‫َ‬ ‫ب ال َّ‬
‫س‬ ‫م َر ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ل بَل َربُّك ُ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫عبِي َ‬ ‫الل ِ‬
‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‪ ،‬وَتَالل ّهِ لكِيد َ َّ‬ ‫َ‬ ‫من ال َّ‬ ‫عَلَى ذَلِك ُ‬
‫ن تُوَلوا‬ ‫م بَعْد َ أ ْ‬ ‫مك ُ ْ‬ ‫صنَا َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫شاهِدِي‬ ‫ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ْ‬
‫ن‬‫م ْ‬ ‫ن‪ ،‬قَالُوا َ‬ ‫جعُو َ‬ ‫م إِلَيْهِ يَْر ِ‬ ‫م لَعَل ّهُ ْ‬ ‫جذ َاذا ً إِل كَب َِيرا ً لَهُ ْ‬ ‫م ُ‬ ‫جعَلَهُ ْ‬ ‫ن فَ َ‬ ‫مدْبِرِي َ‬ ‫ُ‬
‫م يَُقا ُ‬
‫ل‬ ‫معْن ََا فَتًى يَذ ْكُُرهُ ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ن‪ ،‬قَالوا َ‬ ‫ُ‬ ‫مي َ‬ ‫ّ‬
‫ن الظال ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫هل ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل هَذ َا بِآلِهَتِنَا إِن ّ ُ‬ ‫فَعَ َ‬
‫شهَدُون‪ ،‬قَالُوا‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫م يَ ْ‬ ‫س لَعَل ّهُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ن النَّا‬ ‫ِ‬ ‫م‪ ،‬قَالُوا فَأتُوا بِهِ عَلَى أعْي ُ‬ ‫ه إِبَْراهِي ُ‬ ‫لَ ُ‬
‫ل فَعل َه كَبيرهم هذ َا فَا َ‬ ‫ََ‬
‫م‬‫سألُوهُ ْ‬ ‫ْ‬
‫َ‬
‫ل بَ ْ َ ُ ِ ُ ُ ْ َ‬ ‫م‪ ،‬قَا َ‬ ‫ُ‬ ‫ت هَذ َا بِآلِهَتِنَا يَاإِبَْراهِي‬ ‫َ‬ ‫ت فَعَل ْ‬ ‫َ‬ ‫أأن ْ‬
‫إن كَانوا ينطُقون‪ ،‬فَرجعوا إلَى أَنُفسهم فََقالُوا إنَك ُ َ‬
‫ن‬
‫مو َ‬ ‫م الظ ّال ِ ُ‬ ‫م أنْت ُ ْ‬ ‫ِّ ْ‬ ‫ِ ِ ْ‬ ‫َ َ ُ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫ِ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ث ُ َّ‬
‫ل أفَتَعْبُدُو َ‬
‫ن‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫ما هَؤُلءِ يَنطُِقو َ‬ ‫ت َ‬ ‫م َ‬ ‫قد ْ عَل ِ ْ‬ ‫مل َ‬ ‫سهِ ْ‬ ‫سوا عَلى ُرءُو ِ‬ ‫م نُك ِ ُ‬
‫َ‬
‫ن‬‫ما تَعْبُدُو َ‬ ‫م وَل ِ َ‬ ‫ف لَك ُ ْ‬ ‫م‪ ،‬أ ُ ٍ ّ‬ ‫ضُّرك ُ ْ‬ ‫شيْئا ً وَل ي َ ُ‬ ‫م َ‬ ‫ما ل يَنَفعُك ُ ْ‬ ‫ن الل َّهِ َ‬ ‫ن دُو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫ن كُنت ُ ْ‬ ‫م إِ ْ‬ ‫صُروا آلِهَتَك ُ ْ‬ ‫حّرِقُوه ُ وَان ُ‬ ‫ن‪ ،‬قَالُوا َ‬ ‫ن الل ّهِ أفَل تَعِْقلُو َ‬ ‫ن دُو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫م‪ ،‬وَأَرادُوا بِهِ كَيْداً‬ ‫َ‬
‫سلما ً عَلَى إِبَْراهِي َ‬ ‫ن‪ ،‬قُلْنَا يَانَاُر كُونِي بَْردا ً وَ َ‬ ‫علِي َ‬ ‫فَا ِ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫َ‬ ‫سرِي‬ ‫خ َ‬ ‫م ال َ ْ‬ ‫جعَلْنَاهُ ْ‬ ‫فَ َ‬
‫َ‬
‫ل لَبِيهِ‬ ‫م‪ ،‬إِذ ْ قَا َ‬ ‫م نَبَأ إِبَْراهِي َ‬ ‫ل عَلَيْهِ ْ‬ ‫وقال في سورة الشعراء‪{ :‬وَات ْ ُ‬
‫ل‬‫ل هَ ْ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫ل ل َ َها عَاك ِ ِ‬ ‫ن‪ ،‬قَالُوا نَعْبُد ُ أ َصنَاما ً فَنَظ َ ُّ‬ ‫وَقَوْ ِ‬
‫في َ‬ ‫ْ‬ ‫ما تَعْبُدُو َ‬ ‫مهِ َ‬
‫ن‪ ،‬قَالُوا ب َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫جدْنَا آبَاءَنَا‬ ‫ل وَ َ‬ ‫ضُّرو َ‬ ‫م أو ْ ي َ ُ‬ ‫ن‪ ،‬أوْ يَنَْفعُونَك ُ ْ‬ ‫م إِذ ْ تَدْعُو َ‬ ‫معُونَك ُ ْ‬ ‫س َ‬ ‫يَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫مو َ‬ ‫م القْ َد َ ُ‬ ‫م وَآبَاؤُك ُ ْ‬ ‫ن‪ ،‬أنْت ُ ْ‬ ‫م تَعْبُدُو َ‬ ‫ما كُنْت ُ َ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ل أفََرأيْت ُ ْ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫ك يَْفعَلُو َ‬ ‫كَذَل ِ َ‬
‫قنِي فَهُ َوَ يَهْدِينِي‪ ،‬وَال ّذِي هُ َ‬
‫و‬ ‫خل َ َ‬ ‫ن‪ ،‬ال ّذِي َ‬ ‫مي َ‬ ‫ب الْعَال َ ِ‬ ‫م عَدُوٌّ لِي إِل َر َّ‬ ‫فَإِنَّهُ ْ‬
‫م‬ ‫ميتُنِي ث ُ َّ‬ ‫فينِي‪َ ،‬وال ّذِي ي ُ ِ‬ ‫ش ِ‬ ‫ت فَهُوَ ي َ ْ‬ ‫ض ُ‬ ‫مرِ ْ‬ ‫قينِي وَإِذ َا َ‬ ‫س ِ‬ ‫منِي وَي َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫يُطْعِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب لِي‬ ‫ب هَ ْ‬ ‫ن‪َ ،‬ر ِّ‬ ‫م الدِّي ِ‬ ‫خطِيئَتِي يَوْ َ‬ ‫ن يَغِْفَر لِي َ‬ ‫معُ أ ْ‬ ‫ن‪ ،‬وَال ّذِي أط ْ َ‬ ‫حيِي ِ‬ ‫يُ ْ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫قنِي بِال َّ‬ ‫َ‬
‫حكْما ً وَأل ْ ِ‬
‫حي َ‬ ‫صال ِ ِ‬ ‫ح ْ‬ ‫ُ‬
 ‫م‪ ،‬إِذْ‬ ‫شيعَتِهِ لِبَْراهِي َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫وقال تعالى في سورة الصافات‪{ :‬وَإ ِ َّ‬
‫ن‪ ،‬أَئِْفكا ً آل ِ َه ً‬
‫ة‬ ‫ماذ َا تَعْبُدُو َ‬ ‫مهِ َ‬ ‫ل لَبِيهِ وَقَوْ ِ‬ ‫سلِيمٍ‪ ،‬إِذ ْ قَا َ‬ ‫ب َ‬ ‫ه بَِقل ْ ٍ‬ ‫جاءَ َرب َّ َُ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫ن‪ ،‬فَنَظَر نَظَرة ً فِي‬ ‫َ‬ ‫مي َ‬ ‫َ‬
‫ب العَال ِ‬‫ْ‬ ‫م ب ِ ََر ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ما ظن ّك ُ ْ‬ ‫ن‪ ،‬فَ َ‬ ‫ن اللهِ تُرِيدُو َ‬ ‫ّ‬ ‫دُو َ‬
‫م فََقا َ‬
‫ل‬ ‫ن‪ ،‬فََراغَ إِلَى آلِهَتِهِ ْ‬ ‫َ‬ ‫مدْبِرِي‬ ‫ه ُ‬‫م‪ ،‬فَتَوَل ّوْا عَن ْ ُ‬ ‫قي ٌ‬ ‫س ِ‬ ‫ل إِنِّي َ‬ ‫جومِ‪ ،‬فََقا َ‬ ‫الن ُّ ُ‬
‫ن‪ ،‬فَأَقْبَلُوا‬ ‫مي ِ‬ ‫ضْربا ً بِالْي َ ِ‬ ‫م َ‬ ‫م ل تَنطُِقون‪ ،‬فََراغ َ عَلَي ْ َهِ ْ‬ ‫ما لَك ُ ْ‬ ‫ن‪َ ،‬‬ ‫أل تَأكُلُو َ‬
‫َ ْ‬
‫ن‪ ،‬قَالُوا‬ ‫إلَيه يزفُّون‪ ،‬قَا َ َ‬
‫ملُو َ‬ ‫ما تَعْ َ‬ ‫م وَ َ‬ ‫قك ُ ْ‬ ‫خل َ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ن وَالل ّ ُ‬ ‫حتُو َ‬ ‫ما تَن ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ل أتَعْبُدُو َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ْ ِ َ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫جعَلْنَاهُ ْ‬ ‫حيمِ‪ ،‬فَأَرادُوا بِهِ كَيْدا ً فَ َ‬ ‫ج ِ‬ ‫ه بُنْيَانا ً فَألُْقوهُ فِي ال ْ َ‬ ‫ابْنُوا ل َ ُ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫َ‬
‫سَفلِي َ‬ ‫ال ْ‬
‫يخبر الله تعالى عن إبراهيم خليله عليه السلم‪ ،‬أنه أنكر على‬
‫ما‬‫الوثان وحقرها عندهم وصغرها وتنقصها‪ ،‬فقال‪َ { :‬‬ ‫قومه عبادة‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن} أي معتكفون عندها وخاضعون‬ ‫م ل َ َها عَاكُِفو َ‬ ‫ل ال ّتِي أنْت ُ ْ‬ ‫ماثِي ُ‬ ‫هَذِهِ الت َّ َ‬
‫ن}‪ .‬ما كان حجتهم إل صنيع الباء‬ ‫جدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِي َ‬ ‫لها‪ ،‬قالوا‪{ :‬وَ َ‬
‫والجداد‪ ،‬وما كانوا عليه من عبادة النداد‪.‬‬
‫ضَل‬ ‫قد كُنت َ‬
‫ن} كما قال تعالى‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫مبِي‬ ‫ُ‬ ‫ل‬
‫ٍ‬ ‫م فِي َ‬ ‫ْ‬ ‫م وَآبَاؤُك ُ‬ ‫ْ‬ ‫م أنْت ُ‬ ‫ْ‬ ‫ل لَ َ ْ ُ‬ ‫{قَا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‪ ،‬فَ َ‬
‫ما‬ ‫ن الل ّهِ تُرِيدُو َ‬ ‫ة دُو َ‬ ‫ن‪ ،‬أئِْفكا ً آل ِ َه ً‬ ‫ماذ َا تَعْبُدُو َ‬ ‫مهِ َ‬ ‫ل لبِيهِ وَقَوْ ِ‬ ‫{إِذ ْ قَا َ‬
‫ن}‪ .‬قال قتادة‪ :‬فما ظنكم به أنه فاعل بكم إذا‬ ‫مي َ‬ ‫ب الْعَال َ ِ‬ ‫م بَِر ِّ‬ ‫ظَنُّك ُ ْ‬
‫لقيتموه وقد عبدتم غيره؟‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫ضُّرو َ‬ ‫م أو ْ ي َ ُ‬ ‫ن‪ ،‬أوْ يَنَْفعُونَك ُ ْ‬ ‫م إِذ ْ تَدْعُو َ‬ ‫معُونَك ُ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ل يَ ْ‬ ‫وقال لهم‪{ :‬هَ ْ‬
‫ن}‪ .‬سلموا له أنها ل تسمع داعياً‬ ‫ك يَْفعَلُو َ‬ ‫جدْنَا آبَاءَنَا كَذَل ِ َ‬ ‫ل وَ َ‬ ‫قَالُوا ب َ ْ‬
‫ول تنفع ول تضر شيئاً‪ ،‬وإنما الحامل لهم على عبادتها القتداء‬
‫بأسلفهم ومن هو مثلهم في الضلل من الباء الجهال‪ .‬ولهذا قال‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫م عَد ُ ٌّو‬ ‫ن‪ ،‬فَإِنَّهُ ْ‬ ‫مو َ‬ ‫م القْد َ ُ‬ ‫م وَآبَاؤُك ُ ْ‬ ‫ن‪ ،‬أنْت ُ ْ‬ ‫م تَعْبُدُو َ‬ ‫ما كُنْت ُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫لهم‪{ :‬أفََرأيْت ُ ْ‬
‫ن} وهذا برهان قاطع على بطلن إلهية ما ادعوه‬ ‫مي َ‬ ‫ب الْعَال َ ِ‬ ‫لِي إِل َر َّ‬
‫من الصنام‪ ،‬لنه تبرأ منها‪ ،‬وتنقص بها‪ ،‬فلو كانت تضر لضرته‪ ،‬أو‬
‫تؤثر لثرت فيه‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن} ويقولون‪ :‬هذا الكلم‬ ‫عبِي َ‬ ‫ن الل ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫م أن ْ َ‬ ‫قأ ْ‬ ‫ح ِّ‬ ‫جئْتَنَا بِال ْ َ‬ ‫{قَالُوا أ ِ‬
‫الذي تقوله لنا وتنتقص به ألهتنا‪ ،‬وتطعن بسببه في آبائنا أتقوله‬
‫محقا ً جادا ً فيه أم لعباً؟‬

‫ض الَّذِي فَطََرهُ َّ‬

‫ن وَأَنَا عَلَى‬ ‫َ‬
‫ت َوالْر ِ‬
‫ماوَا ِ‬ ‫م َر ُّ‬
‫ب ال َّ‬
‫س َ‬ ‫ل بَل َربُّك ُ ْ‬ ‫{قَا َ‬
‫ن} يعني بل أقول لكم ذلك جادا ً محقاً‪ ،‬إنما إلهكم‬ ‫من ال َّ‬ ‫ذَلِك ُ ْ‬
‫شاهِدِي َ‬ ‫م ِ ْ‬
‫الله الذي ل إله إل هو ربكم ورب كل شيء‪ ،‬فاطر السماوات‬
 ‫والرض‪ ،‬الخالق لهما على غير مثال سبق‪ .‬فهو المستحق للعبادة‬
‫وحده ل شريك له‪ ،‬وأنا على ذلكم من الشاهدين‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وقوله‪{ :‬وتاللَّه لَكيد َ َ‬
‫ن} أقسم‬ ‫مدْبِرِي َ‬‫ن تُوَل ّوا ُ‬‫م بَعْد َ أ ْ‬ ‫مك ُ ْ‬ ‫صنَا َ‬‫نأ ْ‬ ‫ََ ِ ِ َ ّ‬
‫ليكيدن هذه الصنام التي يعبدونها بعد أن تولوا مدبرين إلى عيدهم‪.‬‬
‫قيل‪ :‬إنه قال هذا خفية في نفسه‪ .‬وقال ابن مسعود‪ :‬سمعه‬
‫بعضهم‪.‬‬
‫وكان لهم عيد يذهبون إليه في كل عام مرة إلى ظاهر البلد‪،‬‬
‫فدعاه أبوه ليحضره فقال‪ :‬إني سقيم‪ .‬كما قال تعالى‪{ :‬فَنَظََر نَظَْرةً‬
‫م}‪ .‬عرض لهم في الكلم حتى توصل‬ ‫قي ٌ‬ ‫س ِ‬ ‫ل إِنِّي َ‬ ‫جومِ‪ ،‬فََقا َ‬ ‫فِي الن ُّ ُ‬
‫إلى مقصودة من إهانة أصنامهم ونصرة دين الله الحق وبطلن ما‬
‫هم عليه من عبادة الصنام التي تستحق أن تكسر وأن تهان غاية‬
‫الهانة‪.‬‬
‫فلما خرجوا إلى عيدها‪ ،‬واستقر هو في بلدهم {فََراغ َ إِلَى‬
‫م} أي ذهب إليها مسرعا ً مستخفياً‪ ،‬فوجدها في بهو عظيم‪،‬‬ ‫آلِهَت ِ ِه ْ‬
‫وقد وضعوا بين أيديها أنواعا ً من الطعمة قربانا ً إليها فقال لها على‬
‫َ ْ‬
‫ن‪ ،‬فََراغ َ عَلَيْهِ ْ‬
‫م‬ ‫م ل تَنطُِقو َ‬ ‫ما لَك ُ ْ‬ ‫ن‪َ ،‬‬ ‫سبيل التهكم والزدراء {أل تَأكُلُو َ‬
‫مين} لنها أقوى وأبطش وأسرع وأقهر‪ ،‬فكسرها بقدوم‬ ‫ضْربا ً بِالْي َ ِ‬ ‫َ‬
‫جذ َاذاً}‪ .‬أي حطاماً‪ ،‬كسرها كلها‬ ‫م ُ‬ ‫جعَلَهُ ْ‬ ‫في يده كما قال تعالى‪{ :‬ف َ‬
‫َ‬
‫ن}‪ .‬قيل إنه وضع القدوم في يد‬ ‫جعُو َ‬ ‫م إِلَيْهِ يَْر ِ‬ ‫م لَعَل ّهُ ْ‬ ‫{إِل كَبِيرا ً لَهُ ْ‬
‫الكبير‪ ،‬إشارة إلى أنه غار أن تعبد معه هذه الصغار!‬
‫ن فَعَ َ‬
‫ل‬ ‫م ْ‬‫عيدهم ووجدوا ما حل بمعبودهم {قَالُوا َ‬ ‫َّ‬
‫فلما رجعوا من‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مي َ‬ ‫ن الظال ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ه لَ ِ‬ ‫هَذ َا بِآلِهَتِنَا إِن َّ ُ‬
‫وهذا فيه دليل ظاهر لهم لو كانوا يعقلون‪ ،‬وهو ما حل بألهتهم‬
‫التي كانوا يعبدونها‪ ،‬فلو كانت ألهة لدفعت عن أنفسها من أرادها‬
‫بسوء لكنهم قالوا من جهلهم وقلة عقلهم وكثرة ضللهم وخبالهم‪:‬‬
‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مي َ‬ ‫ن الظ ّال ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ه لَ ِ‬ ‫ل هَذ َا بِآلِهَتِنَا إِن َّ ُ‬ ‫ن فَعَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫{ َ‬
‫م} أي يذكرها بالعيب‬ ‫ه إِبَْراهِي ُ‬ ‫ل لَ ُ‬‫م يَُقا ُ‬ ‫معْنَا فَتًى يَذ ْكُُرهُ ْ‬ ‫س ِ‬ ‫{قَالُوا َ‬
‫والتنقص لها والزدراء بها‪ ،‬فهو المقيم عليها والكاسر لها‪ .‬وعلى‬
‫قول ابن مسعود‪ ،‬أي يذكرهم بقوله‪{ :‬وتاللَّه لَكيد َ َ‬
‫مك ُ ْ‬
‫م بَعْدَ‬ ‫صنَا َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ََ ِ ِ َ ّ‬
‫ُّ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫ي‬‫ر‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫وا‬ ‫ن تُوَل‬ ‫َ‬
‫ُ ِ ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫أ ْ‬
 ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫ن} أي في المل‬ ‫شهَدُو َ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫س لَعَل ّهُ ْ‬ ‫َ‬
‫ن الن ّا ِ‬ ‫{قَالوا فَأتُوا بِهِ عَلى أعْي ُ ِ‬
‫ُ‬
‫الكبر على رؤوس الشهاد‪ ،‬لعلهم يشهدون مقالته ويسمعون كلمه‪،‬‬
‫ويعاينون ما يحل به من القتصاص منه‪.‬‬
‫وكان هذا أكبر مقاصد الخليل عليه السلم أن يجتمع الناس‬
‫كلهم‪ ،‬فيقيم على جميع عباد الصنام الحجة على بطلن ما هم عليه‪،‬‬
‫َ‬
‫م الّزِينَةِ وَأ ْ‬
‫ن‬ ‫م يَوْ ُ‬ ‫عدُك ُ ْ‬ ‫موْ ِ‬ ‫كما قال موسى عليه السلم لفرعون‪َ { :‬‬
‫حى}‪.‬‬ ‫ض ً‬‫س ُ‬ ‫شَر النَّا ُ‬ ‫ح َ‬ ‫يُ ْ‬
‫ََ‬
‫ت هَذ َا بِآلِهَتِنَا‬ ‫ت فَعَل ْ َ‬ ‫فلما اجتمعوا وجاءوا به كما ذكروا {قَالُوا أأن ْ َ‬
‫م}‪ .‬قيل معناه‪ :‬هو الحامل لي على‬ ‫ه كَبِيُرهُ ْ‬ ‫ل فَعَل َ ُ‬‫ل بَ ْ‬ ‫م‪ ،‬قَا َ‬ ‫يَاإِبَْراهِي ُ‬
‫َ‬
‫ن كَانُوا‬ ‫م إِ ْ‬ ‫سألُوهُ ْ‬ ‫تكسيرهم وإنما عرض لهم في القول {فَا ْ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫يَنطُِقو َ‬
‫وإنما أراد بقوله هذا أن يبادر إلى القول بأن هذه ل تنطق‪،‬‬
‫فيعترفوا بأنها جماد كسائر الجمادات‪.‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن}‪ .‬أي فعادوا‬ ‫مو َ‬ ‫م الظال ِ ُ‬ ‫م أنْت ُ ْ‬ ‫م فََقالُوا إِنَّك ُ ْ‬ ‫سهِ ْ‬‫جعُوا إِلَى أنُف ِ‬ ‫{فََر َ‬
‫على أنفسهم بالملمة‪ ،‬فقالوا إنكم أنتم الظالمون‪ .‬أي في تركها ل‬
‫حافظ لها ول حارس عندها‪.‬‬
‫سدِّي‪ :‬أي ثم رجعوا إلى‬ ‫م}‪ .‬قال ال ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫سه‬ ‫سوا عَلَى ُرءُو ِ‬ ‫م نُك ِ ُ‬ ‫{ث ُ َّ‬
‫َ‬ ‫الفتنة‪ ،‬فعلى هذا يكون قوله‪{ :‬إنَك ُ َ‬
‫ن}‪ .‬أي في‬ ‫مو َ‬ ‫م الظ ّال ِ ُ‬ ‫م أنْت ُ ْ‬ ‫ِّ ْ‬
‫عبادتها‪.‬‬
‫وقال قتادة‪ :‬أدركت القوم حيرة سوء‪ .‬أي فأطرقوا ثم قالوا‪:‬‬
‫ن}‪ .‬أي لقد علمت يا إبراهيم أن هذه ل‬ ‫ما هَؤَُلءِ يَنطُِقو َ‬ ‫ت َ‬ ‫م َ‬ ‫قد ْ عَل ِ ْ‬ ‫{ل َ َ‬
‫تنطق‪ ،‬فكيف تأمرنا بسؤالها!‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫ن اللهِ‬ ‫ن دُو‬
‫م ْ‬‫ن ِ‬ ‫فعند ذلك قال لهم الخليل عليه السلم‪{ :‬أفَتَعْبُدُو َ‬
‫ِ َّ‬
‫ه‬
‫ن الل ِ‬ ‫ن دُو ِ‬ ‫م ْ‬‫ن ِ‬ ‫ما تَعْبُدُو َ‬ ‫م وَل ِ َ‬ ‫ف لَك ُ ْ‬ ‫م‪ ،‬أ ُ ٍ ّ‬ ‫ضُّرك ُ ْ‬ ‫شيْئا ً َول ي َ ُ‬ ‫م َ‬ ‫ما ل يَنَفعُك ُ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫أفَل تَعِْقلُو َ‬
‫َ‬
‫ن} قال مجاهد‪ :‬يسرعون‪.‬‬ ‫كما قال‪{ :‬فَأقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّو َ‬
‫ن} أي كيف تعبدون أصناما ً أنتم‬ ‫َ‬
‫حتُو َ‬ ‫ما تَن ْ ِ‬‫ن َ‬ ‫(قال)‪{ :‬أتَعْبُدُو َ‬
‫تنحتونها من الخشب والحجارة وتصورونها وتشكلونها كما تريدون‬
‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫ملُو َ‬ ‫ما تَعْ َ‬‫م وَ َ‬ ‫قك ُ ْ‬ ‫خل َ َ‬‫ه َ‬ ‫{وَالل ّ ُ‬
‫وسواء كانت "ما" مصدرية‪ ،‬أو بمعنى الذي‪ ،‬فمقتضى الكلم‬
‫أنكم مخلوقون‪ ،‬وهذه الصنام مخلوقة‪ ،‬فكيف يتعبد مخلوق لمخلوق‬
‫مثله؟ فإنه ليس عبادتكم لها بأولى من عبادتها لكم‪ ،‬وهذا باطل‪،‬‬
 ‫فالخر باطل للتحكم إذ ليست العبادة تصلح‪ ،‬ول تجب إل للخالق‬
‫وحده ل شريك له‪.‬‬
‫َ‬
‫حيم‪ ،‬فَأَرادُوا بِهِ كَيْداً‬ ‫َ‬
‫ج ِ ِ‬ ‫ه بُنْيَانا ً فَألُْقوه ُ فِي ال ْ َ‬
‫{قَالُوا ابْنُوا ل َ ُ‬
‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫سَفلِي َ‬ ‫م ال ْ‬ ‫جعَلْنَاهُ ْ‬ ‫فَ َ‬
‫عدلوا عن الجدال والمناظرة لما انقطعوا وغلبوا‪ ،‬ولم تبق لهم‬
‫حجة ول شبهة إلى استعمال قوتهم وسلطانهم‪ ،‬لينصروا ما هم عليه‬
‫من سفههم وطغيانهم‪ ،‬فكادهم الرب جل جلله وأعلى كلمته ودينه‬
‫م‬‫ن كُنت ُ ْ‬ ‫صُروا آلِهَتَك ُ ْ‬
‫م إِ ْ‬ ‫وبرهانه‪ ،‬كما قال تعالى‪{ :‬قَالُوا َ‬
‫حّرِقُوه ُ وَان ُ‬
‫م‪ ،‬وَأََرادُوا بِهِ كَيْداً‬ ‫سلما ً عَلَى إِبَْراهِي َ‬‫ن‪ ،‬قُلْنَا يَا نَاُر كُونِي بَْردا ً وَ َ‬ ‫علِي َ‬ ‫فَا ِ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫سرِي َ‬ ‫خ َ‬‫م ال َ ْ‬‫جعَلْنَاهُ ْ‬ ‫فَ َ‬

‫وذلك أنهم شرعوا يجمعون حطبا ً من جميع ما يمكنهم من‬

‫الماكن‪ ،‬فمكثوا مدة يجمعون له‪ ،‬حتى أن المرأة منهم كانت إذا‬
‫مرضت تنذر لئن عوفيت لتحملن حطبا ً لحريق إبراهيم‪ .‬ثم عمدوا‬
‫إلى جوبة عظيمة‪ ،‬فوضعوا فيها ذلك الحطب وأطلقوا فيه النار‬
‫فاضطربت وتأججت‪ ،‬والتهبت وعل لها شرٌر لم ير مثله قط‪.‬‬
‫ثم وضعوا إبراهيم عليه السلم في كفة منجنيق صنعه لهم رجل‬
‫من الكراد يقال له "هزن" وكان أول من صنع المجانيق‪ ،‬فخسف‬
‫الله به الرض‪ ،‬فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة‪.‬‬
‫ثم أخذوا يقيدونه ويكتفونه وهو يقول‪ :‬ل إله إل أنت سبحانك رب‬
‫العالمين‪ ،‬لك الحمد ولك الملك‪ ،‬ل شريك لك‪.‬‬
‫فلما وضع الخليل عليه السلم في كفة المنجنيق مقيدا ً مكتوفاً‪،‬‬
‫ثم ألقوه منه إلى النار‪ ،‬قال‪ :‬حسبنا الله ونعم الوكيل‪ .‬كما روى‬
‫خاريّ عن ابن عبَّاس أنه قال‪ :‬حسبنا الله ونعم الوكيل‪ ،‬قالها‬ ‫الب ُ َ‬
‫س‬‫ن النَّا َ‬ ‫إبراهيم حين ألقي في النار‪ ،‬وقالها محمد حين قيل له‪{ :‬إ ِ َّ‬
‫َّ‬
‫م‬‫سبُنَا الل ُ َ َ‬
‫ْ‬ ‫ع‬‫ِ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ح ْ‬ ‫مانا ً وَقَالُوا َ‬ ‫م فََزا َدَهُ ْ‬
‫م إِي َ‬ ‫شوْهُ ْ‬ ‫خ َ‬‫م فَا ْ‬‫معُوا لَك ُ ْ‬ ‫قَد ْ َ‬
‫ج َ‬
‫سوءٌ} الية‪.‬‬ ‫م ُ‬
‫سهُ ْ‬‫س ْ‬ ‫م َ‬ ‫ل لَ ْ‬
‫م يَ ْ‬ ‫ض ٍ‬‫ن الل ّهِ وَفَ ْ‬ ‫م ْ‬‫مةٍ ِ‬ ‫ل‪ ،‬فَانَْقلَبُوا بِنِعْ َ‬
‫وكِي ُ‬‫ال ْ َ‬
‫حدَّثَنا إسحاق بن‬ ‫حدَّثَنا أبو هشام الرفاعي‪َ ،‬‬ ‫وقال أبو يعلى‪َ :‬‬
‫سليمان‪ ،‬عن أبي جعفر الرازي‪ ،‬عن عاصم بن أبي النجود‪ ،‬عن أبي‬
‫صالح‪ ،‬عن أبي هريرة قال قال‪ :‬صلى الله عليه وسلم "لما ألقي‬
‫إبراهيم في النار قال‪ :‬اللهم إنك في السماء واحد وأنا في الرض‬
‫واحد أعبدك"‪.‬‬
 ‫وذكر بعض السلف أن جبريل عرض له في الهواء فقال‪ :‬يا‬
‫ما إليك فل‪.‬‬ ‫إبراهيم ألك حاجة؟ فقال أ ّ‬
‫ويروى عن ابن عبَّاس وسعيد بن جبير أنه قال جعل ملك المطر‬
‫يقول متى أومَر فأرسل المطر؟ فكان أمر الله أسرع‪.‬‬
‫م}‪ .‬قال علي بن أبي‬ ‫سلما ً عَلَى إِبَْراهِي َ‬‫{قُلْنَا يَا نَاُر كُونِي بَْردا ً وَ َ‬
‫طالب‪ :‬أي ل تضريه‪.‬‬
‫سلما ً عَلَى‬ ‫وقال ابن عبَّاس وأبو العالية‪ :‬لول أن الله قال { وَ َ‬
‫م} لذى إبراهيم بردها‪.‬‬ ‫إِبَْراهِي َ‬
‫وقال كعب الحبار‪ :‬لم ينتفع أهل الرض يومئذ بنار‪ ،‬ولم تحرق‬
‫منه سوى وثاقه‪.‬‬
‫وقال الضحاك‪ :‬يروي أن جبريل عليه السلم كان معه يمسح‬
‫العرق عن وجهه لم يصبه منها شيء غيره‪.‬‬
‫ك الظل‪ .‬وصار إبراهيم عليه‬ ‫سدِّي‪ :‬كان معه أيضا ً مل ُ‬ ‫وقال ال ُّ‬
‫السلم في ميل الجوبة حوله النار‪ ،‬وهو في روضة خضراء‪ ،‬والناس‬
‫ينظرون إليه ل يقدرون على الوصول‪ ،‬ول هو يخرج إليهم‪ .‬فعن أبي‬
‫هريرة أنه قال‪ :‬أحسن كلمة قالها أبو إبراهيم إذ قال لما رأى ولده‬
‫على تلك الحال‪ :‬نعم الرب ربك يا إبراهيم!‬
‫وروى ابن عساكر عن عكرمة أن أم إبراهيم نظرت إلى ابنها‬
‫عليه السلم فنادته‪ .‬يا بني أريد أن أجئ إليك فادع الله أن ينجيني‬
‫من حر النار حولك‪ .‬فقال‪ :‬نعم فأقبلت إليه ل يمسها شيء من حر‬
‫النار‪ .‬فلما وصلت إليه اعتنقته وقبلته ثم عادت‪.‬‬
‫وعن المنهال بن عمرو أنه قال‪ :‬أخبرت أن إبراهيم مكث هناك‬
‫إما أربعين وإما خمسين يوماً‪ ،‬وأنه قال‪ :‬ما كنت أياما ً وليالي أطيب‬
‫عيشا ً إذ كنت فيها‪ .‬ووددت أن عيشي وحياتي كلها مثل إذ كنت فيها‪.‬‬
‫صلوات الله وسلمه عليه‪.‬‬
‫فأرادوا أن ينتصروا فخذلوا‪ ،‬وأرادوا أن يرتفعوا فاتضعوا‪ ،‬وأرادوا‬
‫َ‬
‫م‬‫جعَلْنَاهُ ْ‬
‫أن يغلبوا فغلبوا‪ .‬قال الله تعالى‪{ :‬وَأَرادُوا بِهِ كَيْدا ً فَ َ‬
‫ن} ففازوا بالخسارة‬ ‫َ‬ ‫ال َ ْ‬
‫سَفلِي َ‬
‫ن}‪ ،‬وفي الية الخرى‪{ :‬ال ْ‬ ‫سرِي َ‬‫خ َ‬
‫ن نارهم ل تكون عليهم‬ ‫والسفال‪ ،‬هذا في الدنيا وأما في الخرة فإ َّ‬
‫بردا ً ول سلماً‪ ،‬ول يلقون تحية ول سلماً‪ ،‬بل هي كما قال تعالى‬
‫مَقاماً}‪.‬‬ ‫ستََقّرا ً وَ ُ‬
‫م ْ‬
‫ت ُ‬ ‫ساءَ ْ‬‫{إِنَّهَا َ‬
 ‫حدَّثَنا عبد الله بن موسى‪ ،‬أو ابن سلم عنه‪ ،‬أنبأنا‬
‫خاري‪َ :‬‬
‫ّ‬ ‫قال الب ُ َ‬
‫سيب‪ ،‬عن أم‬ ‫م َّ‬
‫جَريْج‪ ،‬عن عبد الحميد بن جبير‪ ،‬عن سعيد بن ال ُ‬ ‫ابن ُ‬
‫شريك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "أمر بقتل الوزغ‪ ،‬وقال‪:‬‬
‫كان ينفخ على إبراهيم"‪.‬‬
‫جَريْج‪ .‬وأخرجه النسائي وابن ماجه‬ ‫ورواه مسلم من حديث ابن ُ‬
‫من حديث سفيان بن ع ُيينة‪ ،‬كلهما عن عبد الحميد بن جبير بن‬
‫شيبة به‪.‬‬

‫حدَّثَنا ابن ُ‬
‫جَريْج‪ ،‬أخبرني عبد‬ ‫مد بن بكر‪َ ،‬‬‫ح ْ‬ ‫حدَّثَنا ُ‬
‫م َ‬ ‫وقال أحمد‪َ :‬‬
‫الله بن عبد الرحمن بن أبي أمية‪ ،‬أن نافعا ً مولى ابن عمر أخبره أن‬
‫عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬اقتلوا‬
‫الوزغ فإنه كان ينفخ النار على إبراهيم" قال فكانت عائشة تقتلهن‪.‬‬
‫حدَّثَنا أيوب عن نافع‪ ،‬أن امرأة‬‫حدَّثَنا إسماعيل‪َ ،‬‬ ‫وقال أحمد‪َ :‬‬
‫دخلت على عائشة فإذا رمح منصوب فقالت‪ :‬ما هذا الرمح؟ فقالت‪:‬‬
‫نقتل به الوزاغ‪ .‬ثم حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن‬
‫إبراهيم لما ألقي في النار جعلت الدواب كلها تطفئ عنه إل الوزغ‬
‫فإنه جعل ينفخها عليه‪.‬‬
‫تفرد به أحمد من هذين الوجهين‪.‬‬
‫حدَّثَنا نافع‪ ،‬حدثتني سمامة‬
‫حدَّثَنا جرير‪َ ،‬‬
‫حدَّثَنا عفان‪َ ،‬‬ ‫وقال أحمد‪َ :‬‬
‫مولة الفاكه بن المغيرة‪ ،‬قالت‪ :‬دخلت على عائشة فرأيت في بيتها‬
‫رمحا ً موضوعاً‪ ،‬فقلت‪ :‬يا أم المؤمنين ما تصنعين بهذا الرمح؟ قالت‪:‬‬
‫هذا لهذه الوزاغ نقتلهن به‪ ،‬فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫حدَّثَنا أن إبراهيم حين ألقي في النار لم يكن في الرض دابة إل‬ ‫َ‬
‫تطفئ عنه النار‪ ،‬غير الوزغ كان ينفخ عليه‪ ،‬فأمرنا رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم‪ :‬بقتله‪.‬‬
‫ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يونس بن محمد‬
‫عن جرير بن حازم به‪.‬‬

‫ذكر مناظرة إبراهيم الخليل مع النمرود‬

‫ذكر مناظرة إبراهيم الخليل مع من أراد أن ينازع العظيم الجليل‬
‫في العظمة ورداء الكبرياء فادعى الربوبية‪ ،‬وهوَ أحد ُ العبيد الضعفاء‬
 ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬أَل َ‬
‫ه‬
‫ن آتَا ُ‬ ‫م فِي َرب ِّهِ أ ْ‬ ‫ج إِبَْراهِي َ‬ ‫حا َّ‬ ‫م تََر إِلَى ال ّذِي َ‬ ‫ْ‬
‫ل إبراهيم ربي الَّذي يحيي ويميت قَا َ َ ُ‬ ‫مل ْ َ‬ ‫َ‬
‫حيِي‬ ‫ل أنَا أ ْ‬ ‫َُ ِ ُ‬ ‫ِ ُ ْ ِ‬ ‫ك إِذ ْ قَا َ ِ ْ َ ِ ُ َ َ ِّ‬ ‫ه ال ْ ُ‬‫الل ّ ُ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ه يَأْتِي بِال َّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫وأ ُ‬
‫ت بِهَا‬ ‫ق فَأ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫شر‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ال‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫الل‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫إ‬
‫َ ِ‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ي‬‫ِ‬ ‫ه‬ ‫را‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫إ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫مي‬‫ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مي َ‬‫م الظ ّال ِ ِ‬ ‫ه ل يَهْدِي الَْقوْ َ‬ ‫ت ال ّذِي كََفَر وَالل ّ ُ‬ ‫ب فَبُهِ َ‬ ‫مغْرِ ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫يذكر تعالى مناظرة خليله مع هذا الملك الجبار المتمرد الذي‬
‫ادعى لنفسه الربوبية‪ ،‬فأبطل الخليل عليه دليله‪ ،‬وبين كثرة جهله‪،‬‬
‫وقلة عقله‪ ،‬وألجمه الحجة‪ ،‬وأوضح له طريق المحجة‪.‬‬
‫قال المفسرون وغيرهم من علماء النسب والخبار‪ ،‬وهذا الملك‬
‫هو ملك بابل‪ ،‬واسمه النمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن نوح‬
‫قال مجاهد‪ .‬وقال غيره‪ :‬نمرود بن فالح بن عابر بن صالح بن‬
‫أرفخشذ بن سام بن نوح‪.‬‬
‫قال مجاهد وغيره‪ :‬وكان أحد ملوك الدنيا‪ ،‬فإنه قد ملك الدنيا‬
‫فيما ذكروا أربعة‪ :‬مؤمنان وكافران‪ .‬فالمؤمنان‪ :‬ذو القرنين‬
‫صر‪.‬‬ ‫وسليمان‪ .‬والكافران‪ :‬النمرود وبختن ّ‬
‫وذكروا أن نمرود هذا استمر في ملكه أربعمائة سنة‪ ،‬وكان طغا‬
‫وبغا‪ ،‬وتجبر وعتا‪ ،‬وآثر الحياة الدنيا‪.‬‬
‫ولما دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله وحده ل شريك له حمله‬
‫ج إبراهيم‬ ‫الجهل والضلل وطول المال على إنكار الصانع‪ ،‬فحا ّ‬
‫الخليل في ذلك وادعى لنفسه الربوبية‪ .‬فلما قال الخليل‪( :‬ربي‬
‫الذي يحي ويميت قال‪ :‬أنا أحي وأميت)‪.‬‬
‫مد بن إسحاق‪ :‬يعني أنه إذا آتى‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬ ‫سدِّي و ُ‬ ‫قال قتادة وال ُّ‬
‫بالرجلين قد تحتم قتلهما‪ ،‬فإذا أمر بقتل أحدهما‪ ،‬وعفا عن الخر‪،‬‬
‫فكأنه قد أحيا هذا وأمات الخر‪.‬‬
‫وهذا ليس بمعارضة للخليل‪ ،‬بل هو كلم خارجي عن مقام‬
‫المناظرة‪ ،‬ليس بمنع ول بمعارضة‪ ،‬بل هو تشغيب محض‪ ،‬وهو‬
‫انقطاع في الحقيقة‪ ،‬فإن الخليل استدل على وجود الصانع بحدوث‬
‫هذه المشاهدات من إحياء الحيوانات وموتها‪( ،‬هذا دليل) على وجود‬
‫فاعل‪( .‬و) ذلك‪ ،‬الذي ل بد من استنادها إلى وجوده ضرورة عدم‬
‫قيامها بنفسها‪ ،‬ول بد من فاعل لهذه الحوادث المشاهدة من خلقها‬
‫وتسخيرها وتسيير هذه الكواكب والرياح والسحاب والمطر وخلق‬
‫م‪:‬‬ ‫ل إِبَْراهِي ُ‬ ‫هذه الحيوانات التي توجد مشاهدة‪ ،‬ثم إماتتها ولهذا قَا َ‬
‫َ‬
‫ت}‪.‬‬ ‫مي ُ‬ ‫حيِي وَي ُ ِ‬ ‫{َربِّي ال ّذِي ي ُ ْ‬
 ‫فقول هذا الملك الجاهل (أنا أحيي وأميت) إن عنى أنه الفاعل‬
‫سدِّي‬ ‫لهذه المشاهدات فقد كابر وعاند‪ ،‬وإن عنى ما ذكره قتادة وال ُّ‬
‫مد بن إسحاق فلم يقل شيئا ً يتعلق بكلم الخليل إذ لم يمنع‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬ ‫و ُ‬
‫مقدمة ول عارض الدليل‪.‬‬
‫ولما كان انقطاع مناظرة هذا الملك قد تخفى على كثير من‬
‫الناس ممن حضره وغيرهم‪ ،‬ذكر دليل ً آخر بين وجود الصانع وبطلن‬
‫ه يَأْتِي بِال َّ‬ ‫َ َ َّ‬
‫س‬‫ِ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫ما ادّعاه النمرود وانقطاعه جهرة‪ :‬قَال‪{ :‬فإ ِ ّ‬
‫ن الل‬
‫شرق فَأ ْ‬
‫ب} أي هذه الشمس مسخرة كل‬ ‫مغْرِ ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫م ْ ِ ِ‬ ‫م ْ‬‫ِ‬
‫يوم تطلع من المشرق كما سخرها خالقها ومسيرها وقاهرها‪ .‬وهو‬
‫الذي ل إله إل هو خالق كل شيء‪ .‬فإن كنت كما زعمت من أنك‬
‫ن الذي يحي‬ ‫الذي تحي وتميت فأت بهذه الشمس من المغرب فإ ّ‬
‫ويميت هو الذي يفعل ما يشاء ول يمانع ول يغالب بل قد قهر كل‬
‫شيء‪ ،‬ودان له كل شيء‪ ،‬فإن كنت كما تزعم فافعل هذا‪ ،‬فإن لم‬
‫تفعله فلست كما زعمت‪ ،‬وأنت تعلم وكل أحد‪ ،‬أنك ل تقدر على‬
‫شيء من هذا بل أنت أعجز وأقل من أن تخلق بعوضة أو تنتصر‬
‫منها‪.‬‬
‫فبين ضلله وجهله وكذبه فيما ادعاه‪ ،‬وبطلن ما سلكه وتبجح به‬
‫عند جهلة قومه‪ ،‬ولم يبق له كلم يجيب الخليل به بل انقطع‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬‫ه ل يَهْدِي الَْقوْ َ‬ ‫ت ال ّذِي كََفَر وَالل ّ ُ‬ ‫وسكت‪ .‬ولهذا قال‪{ :‬فَبُهِ َ‬ ‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫الظ ّال ِ ِ‬
‫مي َ‬
‫سدِّي‪ :‬أن هذه المناظرة كانت بين إبراهيم وبين‬ ‫وقد ذكر ال ُّ‬
‫النمرود‪ ،‬يوم خرج من النار‪ ،‬ولم يكن اجتمع به يومئذ‪ ،‬فكانت بينهما‬
‫هذه المناظرة‪.‬‬
‫وقد روى عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم‪ :‬أن النمرود‬
‫كان عنده طعام‪ ،‬وكان الناس يفدون إليه للميرة‪ ،‬فوفد إبراهيم في‬
‫جملة من وفد للميرة ولم يكن اجتمع به إل يومئذ‪ ،‬فكان بينهما هذه‬
‫المناظرة‪ ،‬ولم يعط إبراهيم من الطعام كما أعطى الناس‪ ،‬بل خرج‬
‫وليس معه شيء من الطعام‪.‬‬
‫فلما قرب من أهله عمد إلى كثيب من التراب فمل منه عدليه‬
‫وقال‪ :‬اشغل أهلي إذا قدمت عليهم‪ ،‬فلما قدم‪ :‬وضع رحاله وجاء‬
‫فاتكأ فنام‪ ،‬فقامت امرأته سارة إلى العدلين فوجدتهما ملنين‬
‫طعاما ً طيباً‪ ،‬فعملت منه طعاماً‪ .‬فلما استيقظ إبراهيم وجد الذي قد‬
 ‫أصلحوه؛ فقال‪ :‬أنى لكم هذا؟ قالت‪ :‬من الذي جئت به‪ .‬فعرف أنه‬
‫ِرْزقٌ َرزقَهُموه الله عز وجل‪.‬‬
‫قال زيد بن أسلم‪ :‬وبعث الله إلى ذلك الملك الجبّار ملكا ً يأمره‬
‫باليمان بالله فأبى عليه‪ .‬ثم دعاه الثانية فأبى عليه‪ .‬ثم دعاه الثالثة‬
‫فأبى عليه‪ .‬وقال‪ :‬اجمع جموعك وأجمع جموعي‪.‬‬
‫فجمع النمرود جيشه وجنوده‪ ،‬وقت طلوع الشمس فأرسل الله‬
‫عليه ذبابا ً من البعوض‪ ،‬بحيث لم يروا عين الشمس وسلّطها الله‬
‫ة‪ ،‬ودخلت‬ ‫عليهم‪ ،‬فأكلت لحومهم ودمائهم وتركتهم عظاما ً بادي ً‬
‫ك فمكثت في منخره أربعمائة سنة‪ ،‬عذبه‬ ‫خر المل ِ‬ ‫واحدة ٌ منها في من ْ َ‬
‫سه بالمرِازب في هذه المدة كلها‬ ‫ب رأ ُ‬ ‫ضَر ُ‬
‫الله تعالى بها فكان ي ُ ْ‬
‫حتى أهلكه الله عز وجل بها‪.‬‬

‫ذكر هجرة الخليل عليه السلم إلى بلد الشام‪ ،‬ودخوله الديار‬
‫المصرية واستقراره في الرض المقدسة‬
‫و‬
‫ه هُ َ‬ ‫جٌر إِلَى َربِّي إِن َّ ُ‬ ‫مهَا ِ‬ ‫ل إِنِّي ُ‬ ‫ط وَقَا َ‬ ‫ه لُو ٌ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫م َ‬ ‫قال الله‪{ :‬فَآ َ‬
‫جعَلْنَا فِي ذُّرِيَّتِهِ النُّبُوَّةَ‬ ‫ب وَ َ‬ ‫حاقَ وَيَعُْقو َ‬ ‫س َ‬ ‫ه إِ ْ‬‫م‪ ،‬وَوَهَبْنَا ل َ ُ‬ ‫حكِي ُ‬ ‫الْعَزِيُز ال ْ َ‬
‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫حي َ‬ ‫صال ِ ِ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫خَرةِ ل َ ِ‬ ‫ه فِي ال ِ‬ ‫ُ‬ ‫جَره ُ فِي الدُّنْيَا وَإِن َّ‬ ‫ب وَآتَيْنَاه ُ أ ْ‬ ‫وَالْكِتَا َ‬
‫َ‬ ‫جيْنَاه ولُوطا ً إلَى ال َ‬
‫ض ال ّتِي بَاَركْنَا فِيهَا‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬وَن َ َّ‬
‫ن‪،‬‬ ‫حي َ‬ ‫صال ِ ِ‬ ‫جعَلْنَا َ‬ ‫ة وَكُل َ‬ ‫ب نَا ِفل َ ً‬‫حاقَ وَيَعُْقو َ‬ ‫س َ‬
‫َ‬
‫ه إِ ْ‬ ‫ن‪ ،‬وَوَهَبْنَا ل َ ُ‬ ‫َ‬ ‫لِلْعَال َ ِ‬
‫مي‬
‫ل ال ْ َ‬ ‫َ‬ ‫م أَئ ِ َّ‬
‫ة‬
‫م ِ‬ ‫ت وَإِقَا َ‬ ‫خيَْرا ِ‬ ‫م فِعْ َ‬ ‫حيْنَا إِلَيْهِ ْ‬ ‫مرِنَا وَأوْ َ‬ ‫ن بِأ ْ‬ ‫ة يَهْدُو َ‬ ‫م ً‬ ‫جعَلْنَاهُ ْ‬ ‫وَ َ‬
‫ن}‪.‬‬‫صلةِ وَإِيتَاءَ الَّزكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِي َ‬ ‫ال َّ‬

‫لما هجر قومه في الله وهاجر من بين أظهرهم وكانت امرأته‬

‫عاقرا ً ل يولد لها‪ ،‬ولم يكن له من الولد أحد بل معه ابن أخيه لوط‬
‫بن هاران بن آزر‪ ،‬وهبه الله تعالى بعد ذلك الولد الصالحين‪ ،‬وجعل‬
‫في ذريته النبوة والكتاب‪ ،‬فكل نبي بعث بعده فهو من ذريته‪ ،‬وكل‬
‫كتاب نزل من السماء على نبي من النبياء من بعده فعلى أحد‬
‫نسله وعقبه‪ ،‬خلعة من الله وكرامة له‪ ،‬حين ترك بلده وأهله‬
‫وأقرباءه‪ ،‬وهاجر إلى بلد يتمكن فيها من عبادة ربه عز وجل‪ ،‬ودعوة‬
‫الخلق إليه‪.‬‬
 ‫والرض التي قصدها بالهجرة أرض الشام‪ ،‬وهي التي قال الله‬
‫َ‬ ‫عز وجل‪{ :‬إلَى ال َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مي َ‬‫ض ال ّتِي بَاَركْنَا فِيهَا لِلْعَال َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫ُ ِ‬
‫ي بن كَعب وأبو العالية وقتادة وغيرهم‪.‬‬ ‫قاله أب َ ّ‬
‫َ‬
‫ض ال ّتِي بَاَركْنَا فِيهَا‬
‫ِ‬ ‫وروى العوفي عن ابن عبَّاس قوله‪{ :‬إِلَى الَْر‬
‫َ‬ ‫ن أَوَّ َ‬
‫س لَل ّذِي‬ ‫َ‬
‫ضعَ لِلن ّا ِ‬‫ت وُ ِ‬
‫ل بَي ْ ٍ‬ ‫ن} مكة ألم تسمع إلى قوله {إ ِ َّ‬ ‫لِلْعَال َ ِ‬
‫مي َ‬ ‫َ‬
‫ن} وزعم كعب الحبار أنها حران‪.‬‬ ‫مي َ‬ ‫مبَاَركا ً َوهُدًى لِلْعَال َ ِ‬‫ة ُ‬ ‫بِبَك ّ َ‬
‫وقد قدمنا عن نقل أهل الكتاب أنه خرج من أرض بابل هو وابن‬
‫أخيه لوط وأخوه ناحور وامرأة إبراهيم سارة‪ ،‬وامرأة أخيه "ملكا"‪،‬‬
‫فنزلوا حران فمات تارح أبو إبراهيم بها‪.‬‬
‫سدِّي‪ :‬انطلق إبراهيم ولوط قبل الشام‪ ،‬فلقي إبراهيم‬ ‫وقال ال ُّ‬
‫سارة وهي ابنة ملك حران‪ ،‬وقد طعنت على قومها في دينهم‬
‫فتزوجها على أن ل يغيرها‪ .‬رواه ابن جرير وهو غريب‪.‬‬
‫والمشهور أنها ابنة عمه هاران‪ ،‬الذي تنسب إليه حران‪.‬‬

‫ومن زعم أنها ابنة أخيه هاران أخت لوط كما حكاه السهيلي عن‬
‫القتيبي والنقاش فقد أبعد النجعة‪ ،‬وقال بل علم‪.‬‬
‫ومن ادعى أن تزويج بنت الخ كان إذ ذاك مشروعاً‪ ،‬فليس له‬
‫على ذلك دليل‪ .‬ولو فرض أن هذا كان مشروعا ً في وقت كما هو‬
‫منقول عن الربانيين من اليهود فإن النبياء ل تتعاطاه والله أعلم‪ .‬ثم‬
‫المشهور أن إبراهيم عليه السلم لما هاجر من بابل خرج بسارة‬
‫مهاجرا ً من بلده كما تقدم والله أعلم‪.‬‬
‫وذكر أهل الكتاب‪ :‬أنه لما قدم الشام أوحى الله إليه "إني جاعل‬
‫هذه الرض لخلفك من بعدك" فابتنى إبراهيم مذبحا ً لله شكرا ً على‬
‫هذه النعمة‪ ،‬وضرب قبته شرقي بيت المقدس‪ ،‬ثم انطلق مرتحلً‬
‫إلى التيمن‪ ،‬وأنه كان جوعٌ‪ ،‬أي قحط وشدّة وغلء‪ ،‬فارتحلوا إلى‬
‫مصر‪.‬‬
‫صة سارة مع ملكها‪ ،‬وأن إبراهيم قال لها‪ :‬قولي أنا‬ ‫وذكروا ق ّ‬
‫ك إيّاها هاجر‪ .‬ثم أخرجهم منها فرجعوا إلى‬ ‫أخته وذكروا اخدام المل ِ‬
‫بلد التيمن يعني أرض بيت المقدس‪ ،‬وما والها ومعه دواب وعبيد‬
‫وأموال‪.‬‬
‫حدَّثَنا حماد بن زيد‪ ،‬عن‬
‫مد بن محبوب‪َ ،‬‬ ‫ح ْ‬ ‫حدَّثَنا ُ‬
‫م َ‬ ‫خاريّ‪َ :‬‬‫وقال الب ُ َ‬
‫أيوب عن محمد‪ ،‬عن أبي هريرة قال‪" :‬لم يكذب إبراهيم إل ثلث‬
 ‫ل‬‫م} وقوله {ب َ ْ‬ ‫قي ٌ‬
‫س ِ‬
‫كذبات اثنتان منهن في ذات الله قوله {إِنِّي َ‬
‫م هَذ َا} وقال بينا هو ذات يوم وسارة إذ أتى على جبار‬ ‫فَعَل َ ُ‬
‫ه كَبِيُرهُ ْ‬
‫من الجبابرة فقيل له إن هاهنا رجل معه امرأة من أحسن الناس‬
‫فأرسل إليه وسأله عنها؟ فقال من هذه؟ قال‪ :‬أختي فأتى سارة‬
‫فقال‪ :‬يا سارة ليس على وجه الرض مؤمن غيري وغيرك‪ ،‬وإن هذا‬
‫سألني فأخبرته أنك أختي فل تكذبيني‪.‬‬
‫فأرسل إليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده‪ ،‬فأخذ فقال‬
‫ادعى الله لي ول أضرك‪ ،‬فدعت الله فأطلق‪ ،‬ثم تناولها الثانية مثلها‬
‫أو أشد‪ ،‬فقال "ادعي الله لي ول أضرك‪ ،‬فدعت فأطلقت‪ .‬فدعا‬
‫بعض حجبته فقال‪ :‬إنكم لم تأتوني بإنسان وإنما أتيتموني بشيطان‪،‬‬
‫فأخدمها هاجر‪.‬‬
‫م‪ .‬فقالت‪ :‬رد الله كيد‬ ‫مهْي َ ْ‬
‫فأتته وهو قائم يصلي فأومأ بيده َ‬
‫الكافر أو الفاجر في نحره‪ ،‬وأخدم هاجر‪.‬‬
‫قال أبو هريرة‪ :‬فتلك أمكم يا بني ماء السماء"‪.‬‬
‫تفرد به من هذا الوجه موقوفاً‪.‬‬
‫وقد رواه الحافظ أبو بكر البزار‪ ،‬عن عمرو بن علي الفلس‪ ،‬عن‬
‫سيرِين‪،‬‬ ‫مد بن ِ‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬‫عبد الوهاب الثقفي‪ ،‬عن هشام بن حسام‪ ،‬عن ُ‬
‫عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬إن إبراهيم لم‬
‫م}‬ ‫قي ٌ‬‫س ِ‬‫يكذب قط إل ثلث كذبات كل ذلك في ذات الله قوله {إِنِّي َ‬
‫م هَذ َا} وبينما هو يسير في أرض جبار من‬ ‫ل فَعَل َ ُ‬
‫ه كَبِيُرهُ ْ‬ ‫وقوله {ب َ ْ‬
‫الجبابرة‪ ،‬إذ نزل منزل ً فأتى الجبار فقيل له‪ :‬إنه قد نزل هاهنا رجل‬
‫معه امرأة من أحسن الناس‪ .‬فأرسل إليه فسأله عنها فقال إنها‬
‫ن هذا سألني عنك؟ فقلت إنك أختي‬ ‫أختي‪ ،‬فلما رجع إليها قال إ َّ‬
‫وإنه ليس اليوم مسلم غيري وغيرك وأنك أختي فل تكذبيني عنده‪.‬‬
‫فانطلق بها‪ ،‬فلما ذهب يتناولها أخذ فقال‪" :‬ادعى الله لي ول‬
‫أضرك‪ ،‬فدعت له فأرسل‪ ،‬فذهب يتناولها فأخذ مثلها أو أشد منها‪.‬‬

‫فقال ادعي الله لي ول أضرك فدعت فأرسل ثلث مرات فدعا‬

‫أدنى حشمه فقال‪ :‬إنك لم تأتني بإنسان ولكن أتيتني بشيطان‬
‫أخرجها وأعطها هاجر‪.‬‬
‫م‪،‬‬
‫مهْي َ ْ‬
‫فجاءت وإبراهيم قائم يصلي فلما أحس بها انصرف فقال‪َ :‬‬
‫فقالت‪ :‬كفى الله كيد الظالم وأخدمني هاجر"‪.‬‬
 ‫وأخرجاه من حديث هشام‪ .‬ثم قال البزار‪ :‬ل يعلم أسنده عن‬
‫محمد عن أبي هريرة إل هشام ورواه غيره موقوفاً‪.‬‬
‫حدَّثَنا علي بن الحفص‪ ،‬عن ورقاء ‪ -‬هو أبو‬ ‫وقال المام أحمد‪َ :‬‬
‫عمر اليشكري ‪ -‬عن أبي الزناد‪ ،‬عن العرج‪ ،‬عن أبي هريرة قال‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪" :‬لم يكذب إبراهيم إل ثلث‬
‫م} وقوله {ب َ ْ‬
‫ل‬ ‫قي ٌ‬‫س ِ‬ ‫كذبات قوله حين دعي إلى آلهتهم فقال {إِنِّي َ‬
‫م هَذ َا} وقوله لسارة "إنها أختي"‪.‬‬ ‫فَعَل َ ُ‬
‫ه كَبِيُرهُ ْ‬
‫قال‪ :‬ودخل إبراهيم قرية فيها ملك من الملوك‪ ،‬أو جبار من‬
‫الجبابرة‪ ،‬فقيل‪ :‬دخل إبراهيم الليلة بامرأة من أحسن الناس‪ ،‬قال‪:‬‬
‫فأرسل إليه الملك أو الجبار من هذه معك؟ قال‪ :‬أختي قال‪ :‬فأرسل‬
‫ك‬‫بها‪ ،‬قال‪ :‬فأرسل بها إليه‪ ،‬وقال ل تكذبي قولي فإني قد أخبرته أن ِ‬
‫ن ما على الرض مؤمن غيري وغيرك‪.‬‬ ‫أختي إ ْ‬
‫َّ‬ ‫فلما دخلت عليه قام إليها فأقبلت تتو َّ‬
‫ضأ وتصلي‪ ،‬وتقول اللهم‬
‫إن كنت تعلم إني آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إل ّ على‬
‫َّ‬
‫ط حتى َرك َ َ‬
‫ض برجله‪.‬‬ ‫زوجي فل تسلط عل َّ‬
‫ي الكافر‪ ،‬قال‪ :‬فغ‬
‫قال أبو الزناد‪ :‬قال أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة‬
‫"إنها قالت‪ :‬اللهم أن يمت يقال هي قتلته‪ ،‬قال‪ :‬فأرسل‪.‬‬

‫قال‪ :‬ثم قام إليها‪ ،‬قال‪ :‬فقامت تتوضأ وتصلّي وتقول‪ :‬اللهم إن‬
‫كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إل على زوجي‬
‫َّ‬
‫ض برجله‪ ،‬قال أبو الزناد‬‫ط حتى رك َ‬ ‫فل تسلط علي الكافر‪ .‬قال فغ‬
‫وقال أبو سلمة عن أبي هريرة‪ :‬إنها قالت اللهم أن يمت يقل هي‬
‫قتلته‪ ،‬قال‪ :‬فأرسل‪.‬‬
‫ي إل شيطاناً‬‫قال‪ :‬فقال في الثالثة أو الرابعة‪ :‬ما أرسلتم إل ّ‬
‫أرجعوها إلى إبراهيم‪ ،‬وأعطوها هاجر‪.‬‬
‫قال‪ :‬فرجعت فقالت لبراهيم‪ :‬أشعرت أن الله رد كيد الكافرين‬
‫م وليدة! تفرد به أحمد من هذا الوجه وهو على شرط الصحيح‪.‬‬ ‫خد َ َ‬
‫وأ ْ‬
‫خاريّ عن أبي اليمان‪ ،‬عن شعيب بن أبي حمزة‪،‬‬ ‫وقد رواه الب ُ َ‬
‫عن أبي الزناد‪ ،‬عن العرج‪ ،‬عن أبي هريرة عن النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم به مختصراً‪.‬‬
‫حدَّثَنا سفيان‪ ،‬عن علي بن زيد‬‫حدَّثَنا أبي‪َ ،‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪َ :‬‬
‫بن جدعان‪ ،‬عن أبي نضرة‪ ،‬عن أبي سعيد قال‪ :‬قال رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم في كلمات إبراهيم الثلث التي قالها‪" :‬ما منها‬
‫كلمة إل ّ ما حل بها عن دين الله فقال‪ :‬إني سقيم‪ ،‬وقال بل فعله‬
‫كبيرهم هذا‪ ،‬وقال للملك حين أراد امرأته‪ :‬هي أختي"‪.‬‬
‫فقوله في الحديث "هي أختي"‪ ،‬أي في دين الله‪ ،‬وقوله لها‪ :‬إنه‬
‫ليس على وجه الرض مؤمن غيري وغيرك يعني زوجين مؤمنين‬
‫غيري وغيرك‪ ،‬ويتعين حمله على هذا لن لوطا ً كان معهم وهو نب ٌّ‬
‫ي‬
‫عليه السلم‪.‬‬

‫م؟ معناه ما الخبر؟ فقالت‪ :‬إن‬ ‫مهْي َ ْ‬

‫وقوله لها لما رجعت إليه‪َ :‬‬
‫الله رد كيد الكافرين‪ .‬وفي رواية الفاجر‪ .‬وهو الملك‪ ،‬وأخدم جارية‪.‬‬
‫وكان إبراهيم عليه السلم من وقت ذهب بها إلى الملك قام يصلي‬
‫لله عز وجل ويسأله أن يدفع عن أهله‪ ،‬وأن يرد بأس هذا الذي أراد‬
‫ل منها‬‫أهله بسوء‪ ،‬وهكذا فعلت هي أيضاً‪ ،‬فلما أراد عدو الله‪ ،‬أن ينا َ‬
‫أمرا ً قامت إلى وضوئها وصلتها‪ ،‬ودعت الله عز وجل بما تقدم من‬
‫صلةِ}‬‫صبْرِ وَال َّ‬
‫ستَعِينُوا بِال َّ‬
‫الدعاء العظيم‪ ،‬ولهذا قال تعالى‪{ :‬وَا ْ‬
‫فعصمها الله وصانها لعصمة عبده ورسوله وحبيبه وخليله إبراهيم‬
‫عليه السلم‪.‬‬
‫ض العلماء إلى نبوة ثلث نسوة سارة وأم موسى‬ ‫وقد ذهب بع ُ‬
‫ومريم عليهن السلم‪ .‬والذي عليه الجمهور أنهن صدِّيقات رضي الله‬
‫عنهن وأرضاهن‪.‬‬
‫ورأيت في بعض الثار‪ :‬أن الله عز وجل كشف الحجاب فيما بين‬
‫إبراهيم عليه السلم وبينها‪ ،‬فلم يزل يراها منذ خرجت من عنده إلى‬
‫أن رجعت إليه‪ ،‬وكان مشاهدا ً لها‪ ،‬وهي عند الملك‪ ،‬وكيف عصمها‬
‫الله منه‪ ،‬ليكون ذلك أطيب لقلبه وأقر لعينه‪ ،‬وأشد لطمأنينته‪ ،‬فإنه‬
‫كان يحبّها حبا ً شديدا ً لدينها وقرابتها منه‪ ،‬وحسنها الباهر‪ ،‬فإنه قد‬
‫حوَّاء إلى زمانها أحسن منها رضي الله‬ ‫قيل‪ :‬إنه لم تكن امرأة بعد َ‬
‫عنها‪ .‬ولله الحمد والمنة‪.‬‬
‫ن مصر هذا كان أخا ً للضحاك‬ ‫وذكر بعض أهل التواريخ أن فرعو َ‬
‫الملك المشهور بالظلم‪ ،‬وكان عامل ً لخيه على مصر‪ .‬ويقال كان‬
‫اسمه سنان بن علوان بن عبيد بن عويج بن عملق بن لود بن سام‬
‫بن نوح‪ .‬وذكر ابن هشام في التيجان أن الذي أرادها عمرو بن امرئ‬
 ‫القيس بن مايلون بن سبأ‪ ،‬وكان على مصر‪ .‬نقله السهيلي والله‬
‫أعلم‪.‬‬
‫ثم إن الخليل عليه السلم رجع من بلد مصر إلى أرض التيمن‪،‬‬
‫وهي الرض المقدسة التي كان فيها‪ ،‬ومعه أنعام وعبيد ومال جزيل‪،‬‬
‫وصحبتهم هاجر القبطية المصرية‪.‬‬
‫ثم إن لوطا ً عليه السلم نزح بماله من الموال الجزيلة بأمر‬
‫الخليل له في ذلك إلى أرض الغور‪ ،‬المعروف بغور زغر فنزل‬
‫بمدينة سدوم‪ ،‬وهي أم تلك البلد في ذلك الزمان‪ ،‬وكان أهلها‬
‫أشرارا ً كفارا ً فجاراً‪.‬‬
‫وأوحى الله تعالى إلى إبراهيم الخليل‪ ،‬فأمره أن يمد بصره‪،‬‬
‫شره بأن هذه الرض كلها‬ ‫وينظر شمال ً وجنوبا ً وشرقا ً وغرباً‪ ،‬وب َّ‬
‫سأجعلها لك ولخلفك إلى آخر الدهر‪ ،‬وسأكثر ذريتك حتى يصيروا‬
‫بعدد تراب الرض‪.‬‬
‫وهذه البشارة اتصلت بهذه المة بل ما كملت ول كانت أعظم‬
‫منها في هذه المة المحمدية‪ .‬يؤيد ذلك قول رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪" :‬إن الله زوى لي الرض‪ ،‬فرأيت مشارقها ومغاربها‪،‬‬
‫وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها"‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬ثم إن طائفة من الجبّارين تسلّطوا على لوط عليه‬
‫السلم‪ ،‬فأسروه وأخذوا أمواله‪ ،‬واستاقوا أنعامه‪ .‬فلما بلغ الخبر‬
‫إبراهيم الخليل سار إليه في ثلثمائة وثمانية عشر رجل ً فاستنقذ‬
‫لوطا ً عليه السلم واسترجع أمواله وقتل من أعداء الله ورسوله‬
‫خلقا ً كثيراً‪ ،‬وهزمهم وساق في آثارهم‪ ،‬حتى وصل إلى شمالي‬
‫دمشق‪ ،‬وعسكر بظاهرها عند برزة‪ ،‬وأظن مقام إبراهيم إنما سمي‬
‫لنه كان موقف جيش الخليل والله أعلم‪.‬‬
‫ثم رجع مؤيدا ً منصورا ً إلى بلده‪ ،‬وتلقاه ملوك بلد بيت المقدس‬
‫معظمين له مكرمين خاضعين‪ ،‬واستقر ببلده صلوات الله وسلمه‬
‫عليه‪.‬‬

‫ن هاجر‬‫م ْ‬
‫ذكر مولد إسماعيل عليه السلم ِ‬
‫قال أهل الكتاب‪ :‬إن إبراهيم عليه السلم سأل الله ذرية طيبة‪،‬‬
‫شره بذلك‪ ،‬وأنه لما كان لبراهيم ببلد المقدس عشرون‬ ‫وان الله ب َّ‬
 ‫سنة‪ ،‬قالت سارة لبراهيم عليه السلم‪ ،‬إن الرب قد حرمني الولد‪،‬‬
‫فادخل على أمتي هذه‪ ،‬لعل الله يرزقني منها ولداً‪.‬‬
‫فلما وهبتها له دخل بها إبراهيم عليه السلم‪ ،‬فحين دخل بها‬
‫حملت منه‪ ،‬قالوا‪ :‬فلما حملت ارتفعت نفسها‪ ،‬وتعاظمت على‬
‫سيدتها‪ ،‬فغارت منها سارة‪ ،‬فشكت ذلك إلى إبراهيم‪ ،‬فقال‪ :‬لها‬
‫افعلي بها ما شئت‪ ،‬فخافت هاجر فهربت‪ ،‬فنزلت عند عين هناك‪،‬‬
‫ل من هذا الغلم‬ ‫ن الله جاع ٌ‬ ‫فقال لها ملك من الملئكة‪ ،‬ل تخافي فإ َّ‬
‫شرها أنها ستلد ابناً‪ ،‬وتسمية‬ ‫الذي حملت خيراً‪ ،‬وأمرها بالرجوع‪ ،‬وب َّ‬
‫إسماعيل‪ ،‬ويكون وحش الناس‪ ،‬يده على الكل ويد الكل به‪ ،‬ويملك‬
‫جميع بلد اخوته‪ ،‬فشكرت الله عز وجل على ذلك‪.‬‬
‫وهذه البشارة إنما انطبقت على ولده محمد صلوات الله‬
‫وسلمه عليه‪ ،‬فإنه الذي به سادت العرب‪ ،‬وملكت جميع البلد غرباً‬
‫ُ‬
‫ة‬
‫م ٌ‬‫تأ ّ‬ ‫وشرقاً‪ ،‬وأتاها الله من العلم النافع والعمل الصالح ما لم تُؤْ َ‬
‫من المم قبلهم‪ ،‬وما ذاك إل بشرف رسولها على سائر الرسل‪،‬‬
‫وبركة رسالته ويمن بشارته وكماله فيما جاء به‪ ،‬وعموم بعثته لجميع‬
‫أهل الرض‪.‬‬
‫ولما رجعت هاجر وضعت إسماعيل عليه السلم‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬وولدته ولبراهيم من العمر ست وثمانون سنة‪ ،‬قبل مولد‬
‫إسحاق بثلث عشرة سنة‪.‬‬
‫ولما ولد إسماعيل أوحى الله إلى إبراهيم يبشره بإسحاق من‬
‫سارة‪ ،‬فخر لله ساجداً‪ ،‬وقال له وقد استجبت لك في إسماعيل‬
‫وباركت عليه وكثرته ويمنته جدا ً كثيراً‪ ،‬ويولد له اثنا عشر عظيماً‪.‬‬
‫وأجعله رئيسا ً لشعب عظيم‪.‬‬
‫وهذه أيضا ً بشارة بهذه المة العظيمة‪ ،‬وهؤلء الثنا عشر عظيماً‬
‫هم الخلفاء الراشدون الثنا عشر المبشر بهم في حديث عبد الملك‬
‫بن عمير عن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫قال"يكون اثنا عشر أميراً" ثم قال كلمة لم أفهمها‪ ،‬فسألت أبي ما‬
‫قال؟ قال‪" :‬كلهم من قريش" أخرجاه في "الصحيحين"‪.‬‬
‫وفي رواية "ل يزال هذا المر قائماً" وفي رواية (عزيزا ً حتى‬
‫يكون اثنا عشر خليفة كلهم من قريش)‪.‬‬
 ‫فهؤلء منهم الئمة الربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي‪ .‬ومنهم‬
‫عمر بن عبد العزيز أيضاً‪ .‬ومنهم بعض بني العباس وليس المراد‬
‫أنهم يكونون اثني عشر نسقا ً بل ل بد من وجودهم‪.‬‬
‫وليس المراد الئمة الثني عشر الذين يعتقد فيهم الرافضة‬
‫الذين أولهم علي بن أبي طالب وأخرهم المنتظر بسرداب سامّرا‬
‫مد بن الحسن العسكري فيما يزعمون‪ ،‬فإن أولئك لم يكن‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫وهو ُ‬
‫فيهم أنفع من علي وابنه الحسن بن علي‪ ،‬حين ترك القتال وسلم‬
‫المر لمعاوية‪ ،‬وأخمد نار الفتنة‪ ،‬وسكن رحى الحرب بين‬
‫المسلمين‪ ،‬والباقون من جملة الرعايا لم يكن لهم حكم على المة‬
‫س‬
‫هو ٌ‬ ‫في أمر من المور‪ .‬وأما ما يعتقدونه بسرداب سامرا فذلك َ‬
‫في الرؤوس‪ ،‬وهذيان في النفوس ل حقيقة له ول عين ول أثر‪.‬‬
‫والمقصود أن هاجر عليها السلم لما ولد لها إسماعيل واشتدت‬
‫غيرة سارة منها‪ ،‬وطلبت من الخليل أن يغيب وجهها عنها‪ ،‬فذهب‬
‫بها وبولدها فساَر بهما حتى وضعهما حيث مكة اليوم‪.‬‬
‫ن ولدها كان إذ ذاك رضيعاً‪.‬‬ ‫ويقال إ َّ‬
‫فلما تركهما هناك وولّى ظهره عنهما‪ ،‬قامت إليه هاجر وتعلقت‬
‫بثيابه وقالت‪ :‬يا إبراهيم أين تذهب وتدعنا هاهنا‪ ،‬وليس معنا ما‬
‫يكفينا؟ فلم يجبها‪ ،‬فلما ألحت عليه وهو ل يجيبها‪ ،‬قالت له‪ :‬آلله‬
‫أمرك بهذا؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬قالت فإذا ً ل يضيّعنا‪.‬‬
‫مد بن أبي زيد رحمه الله في كتاب‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫وقد ذكر الشيخ أبو ُ‬
‫النوادر‪ :‬أن سارة غضبت على هاجر‪ ،‬فحلفت لتقطعن ثلثة أعضاء‬
‫مها‪.‬‬‫ضها فتبر قس َ‬
‫منها‪ ،‬فأمرها الخليل أن تثقب أذنيها‪ ،‬وأن تخف َ‬
‫قال السهيلي‪ :‬فكانت أول من اختتن من النساء‪ ،‬وأول من ثقبت‬
‫أذنها منهن‪ ،‬وأول من طوّلت ذيلها‪.‬‬

‫ذكر مهاجرة إبراهيم بابنه إسماعيل وأمه هاجر إلى جبال فاران‬
‫وهي أرض مكّة‪ ،‬وبنائه البيت العتيق‪.‬‬
‫خاري‪ :‬قال عبد الله بن محمد ‪ -‬هو أبو بكر بن أبي شيبه‬
‫ّ‬ ‫قال الب ُ َ‬
‫حدَّثَنا معمر‪ ،‬عن أيوب السختياني وكثير بن كثير‬
‫حدَّثَنا عبد الرزاق‪َ ،‬‬
‫‪َ -‬‬
‫بن عبد المطلب بن أبي وداعة‪ ،‬يزيد أحدهما عن الخر‪ ،‬عن سعيد‬
‫بن جبير‪ ،‬عن ابن عبَّاس قال‪" :‬أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل‬
 ‫أم إسماعيل‪ ،‬اتخذت منطقا ً لتعفى أثرها على سارة"‪ .‬ثم جاء بها‬
‫إبراهيم وبابنها إسماعيل وهي ترضعه حتى وضعهما عند البيت‪ ،‬عند‬
‫دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد وليس بمكة يومئذ أحد‪ ،‬وليس‬
‫بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا ً فيه تمر‪ ،‬وسقاء فيه‬
‫ماء‪.‬‬
‫ثم قّفى إبراهيم منطلقاً‪ ،‬فتبعته أم إسماعيل فقالت‪ :‬يا إبراهيم‬
‫أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس به أنيس ول شيء؟ فقالت‬
‫له ذلك مراراً؛ وجعل ل يلتفت إليها‪ ،‬فقالت له‪ :‬آلله أمرك بهذا؟‬
‫قال‪ :‬نعم‪ .‬قالت‪ :‬إذا ل يضيعنا‪ .‬ثم رجعت‪.‬‬
‫فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث ل يرونه استقبل‬
‫بوجهه البيت‪ ،‬ثم دعا بهؤلء الدعوات‪ ،‬ورفع يديه فقال‪َ{ :‬ربَّنَا إِنِّي‬
‫َ‬
‫موا‬
‫قي ُ‬ ‫حَّرم ِ َربَّنَا لِي ُ ِ‬
‫م َ‬‫ك ال ْ ُ‬ ‫ن ذُّرِيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي َزْرٍع ِ‬
‫عنْد َ بَيْت ِ َ‬ ‫م ْ‬
‫ت ِ‬ ‫سكَن ُ‬ ‫أ ْ‬
‫َ‬ ‫صلة َ فَاجع ْ َ‬
‫ت‬
‫مَرا ِ‬ ‫ن الث ّ َ‬ ‫م ْ‬‫م ِ‬ ‫م وَاْرُزقْهُ ْ‬ ‫س تَهْوِي إِلَيْهِ ْ‬ ‫م ْ َ‬
‫ن الن ّا ِ‬ ‫ل أفْئِدَة ً ِ‬ ‫ْ َ‬ ‫ال َّ‬
‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫شكُُرو َ‬ ‫لَعَل ّهُ ْ‬
‫م يَ ْ‬
‫وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء‬
‫حتى إذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها‪ ،‬وجعلت تنظر‬
‫إليه يتلوى‪ ،‬أو قال‪ :‬يتلبط‪ ،‬فانطلقت كراهية أن تنظر إليه فوجدت‬
‫الصفا أقرب جبل في الرض يليها‪ ،‬فقامت عليه‪ ،‬ثم استقبلت‬
‫الوادي تنظر هل ترى أحدا ً فلم تر أحداً‪ ،‬فهبطت من الصفا حتى إذا‬
‫بلغت بطن الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي النسان‬
‫المجهود‪ ،‬حتى جاوزت الوادي‪ ،‬ثم أتت المروة فقامت عليها‪،‬‬
‫ونظرت هل ترى أحداً؟ فلم تر أحدا ً ففعلت ذلك سبع مرات‪.‬‬
‫قال ابن عبَّاس قال النبي صلى الله عليه وسلم "فلذلك سعى‬
‫الناس بينهما"‪.‬‬
‫فلما أشرفت على المروة سمعت صوتا ً فقالت‪ :‬صه‪ ،‬تريد‬
‫نفسها‪.‬‬
‫ثم تسمعت فسمعت أيضاً‪ ،‬فقالت‪ :‬قد أسمعت إن كان عندك‬
‫غواث فإذا هي بالملك عند موضع زمزم‪ ،‬فبحث بعقبه‪ ،‬أو قال‬
‫ضه وتقول بيدها هكذا‪ ،‬وجعلت‬ ‫بجناحه‪ ،‬حتى ظهر الماء‪ ،‬فجعلت تحو ُ‬
‫تغرف من الماء في سقائها وهو يفور بعد ما تغرف‪.‬‬
‫قال ابن عبَّاس قال النبي صلى الله عليه وسلم "يرحم الله أم‬
‫إسماعيل لو تركت زمزم"‪ .‬أو قال‪" :‬لو لم تغرف من الماء لكانت‬
‫معِيْناً"‪ .‬قال‪ :‬فشربت وأرضعت ولدها‪ .‬فقال لها الملك‪ :‬ل‬ ‫زمزم عينا ً َ‬
‫تخافي الضيعة‪ ،‬فإن هاهنا بيتا ً لله يبنيه هذا الغلم وأبوه‪ ،‬وإن الله ل‬
‫يضيع أهله‪.‬‬
‫وكان البيت مرتفعا ً من الرض كالرابية‪ ،‬تأتيه السيول فتأخذ عن‬
‫يمينه وعن شماله‪ ،‬فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم‪ ،‬أو‬
‫أهل بيت من جرهم‪ ،‬مقبلين من طريق كداء‪ ،‬فنزلوا في أسفل مكة‬
‫فرأوا طائرا ً عائفاً‪ ،‬فقالوا‪ :‬إن هذا الطائر ليدور على الماء‪ ،‬لعهدنا‬
‫بهذا الوادي وما فيه ماء‪ ،‬فأرسلوا جريا أو جرييّن فإذا هم بالماء‪،‬‬
‫فرجعوا فأخبروهم بالماء‪ ،‬فأقبلوا‪.‬‬
‫قال‪ :‬وأم إسماعيل عند الماء‪ ،‬فقالوا‪ :‬أتأذنين لنا أن ننزل عندك؟‬
‫قالت‪ :‬نعم ولكن ل حقَّ لكم في الماء عندنا‪ .‬قالوا‪ :‬نعم‪.‬‬
‫قال عبد الله بن عبَّاس قال النبي صلى الله عليه وسلم‪" :‬فألفى‬
‫م إسماعيل وهي تحب النس‪ ،‬فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم‪،‬‬ ‫ذلك أ َّ‬
‫فنزلوا معهم حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم‪.‬‬
‫ب الغلم وتعلّم العربية منهم وأنفسهم وأعجبهم حين شب‪،‬‬ ‫وش َّ‬
‫فلما أدرك‪ ،‬زوّجوه امرأة منهم‪.‬‬
‫وماتت أم إسماعيل‪ ،‬فجاء إبراهيم بعد ما تزوج إسماعيل‪ ،‬يطالع‬
‫تركته فلم يجد إسماعيل‪ ،‬فسأل امرأته عنه؟ فقالت‪ :‬خرج يبتغي‬
‫لنا‪ .‬ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم؟ فقالت‪ :‬نحن بشّرٍ نحن في ضيق‬
‫وشدّةٍ وشكت إليه‪ .‬قال‪ :‬فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلم‬
‫وقولي له يغيّر عتبة بابه‪.‬‬
‫فلما جاء إسماعيل كأنه آنس شيئاً‪ ،‬فقال‪ :‬هل جاءكم من أحد؟‬
‫فقالت‪ :‬نعم جاءنا شيخ كذا كذا‪ ،‬فسألنا عنك فأخبرته‪ ،‬وسألني كيف‬
‫عيشنا فأخبرته أنا في جهد وشدة‪ .‬قال‪ :‬فهل أوصاك بشيء؟ قالت‪:‬‬
‫نعم أمرني أن أقرأ عليك السلم‪ ،‬ويقول لك غيّر عتبة بابك‪ .‬قال‪:‬‬
‫ذاك أبي وقد أمرني أن أفارقك‪ ،‬فالحقي بأهلك‪ ،‬وطلقها وتزوَّج‬
‫منهم أخرى‪ ،‬ولبث عنهم إبراهيم ما شاء الله‪ .‬ثم أتاهم بعد فلم‬
‫يجده‪ ،‬فدخل على امرأته فسألها عنه؟ فقالت‪ :‬خرج يبتغي لنا‪ ،‬قال‪:‬‬
‫كيف أنتم؟ وسألها عن عيشهم وهيئتهم‪ ،‬فقالت‪ :‬نحن بخير وسعة‪،‬‬
‫وأثنت على الله عز وجل‪ ،‬فقال‪ :‬ما طعامكم؟ قالت‪ :‬اللحم قال‪:‬‬
‫فما شرابكم؟ قالت‪ :‬الماء‪ .‬قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء‪.‬‬
 ‫قال النبي صلى الله عليه وسلم‪" :‬ولم يكن لهم يومئذ حب‪ .‬ولو‬
‫كان لهم حب لدعا لهم فيه" قال‪ :‬فهما ل يخلو عليهما أحد بغير مكة‬
‫إل لم يوافقاه‪.‬‬
‫مريه يثبت عتبة بابه‪.‬‬ ‫قال‪ :‬فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلم و ُ‬
‫فلما جاء إسماعيل قال هل أتاكم من أحد؟ قالت‪ :‬نعم أتانا شيخ‬
‫حسن الهيئة‪ ،‬وأثنت عليه‪ ،‬فسألني عنك فأخبرته فسألني كيف‬
‫عيشنا؟ فأخبرته أنّا بخير‪ .‬قال‪ :‬فأوصاك بشيء؟ قالت‪ :‬نعم هو يقرأ‬
‫عليك السلم ويأمرك أن تثبت عتبة بابك‪ .‬قال‪ :‬ذاك أبي وأنت‬
‫العتبة‪ ،‬أمرني أن أمسكك‪.‬‬
‫ثم ما لبث عنهم ما شاء الله‪ .‬ثم جاء بعد ذلك وإسماعيل يبري‬
‫نَبْل ً له تحت دوحةٍ قريبا ً من زمزم‪ ،‬فلما رآه قام إليه فصنعا‪ ،‬كما‬
‫يصنع الوالد بالولد‪ ،‬والولد بالوالد‪ .‬ثم قال‪ :‬يا إسماعيل إن الله‬
‫أمرني بأمر‪ ،‬قال‪ :‬فاصنع ما أمرك به ربك‪ ،‬قال‪ :‬وتعينني؟ قال‪:‬‬
‫وأعينك‪ .‬قال‪ :‬فإن الله أمرني أن أبني هاهنا بيتاً‪ ،‬وأشار إلى أكمة‬
‫مرتفعة على ما حولها‪.‬‬
‫قال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت‪ ،‬فجعل إسماعيل يأتي‬
‫بالحجارة‪ ،‬وإبراهيم يبني حتى إذا ارتفع البناء‪ ،‬جاء بهذا الحجر‬
‫فوضعه له فقام عليه‪ ،‬وهو يبني وإسماعيل يناوله الحجارة‪ ،‬وهما‬
‫ل منَا إن َ َ َ‬
‫م}‪.‬‬‫ميعُ الْعَلِي ُ‬‫س ِ‬ ‫ت ال َّ‬‫ك أن ْ َ‬ ‫قب َّ ْ ِ ّ ِ ّ‬
‫يقولن {َربَّنَا ت َ َ‬
‫قال‪ :‬فجعل يبنيان‪ ،‬حتى يدورا حول البيت‪ ،‬وهما يقولن‪َ{ :‬ربَّنَا‬
‫ل منَا إن َ َ َ‬
‫ميعُ الْعَلِي ُ‬
‫م}‪.‬‬ ‫ت ال َّ‬
‫س ِ‬ ‫ك أن ْ َ‬ ‫قب َّ ْ ِ ّ ِ ّ‬
‫تَ َ‬
‫حدَّثَنا أبو عامر عبد الملك بن‬ ‫حدَّثَنا عبد الله بن محمد‪َ ،‬‬ ‫ثم قال‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا إبراهيم بن نافع‪ ،‬عن كثير بن كثير‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪،‬‬ ‫عمرو‪َ ،‬‬
‫عن ابن عبَّاس قال‪ :‬لما كان من إبراهيم وأهله ما كان‪ ،‬خرج‬
‫ة فيها ماء‪ .‬وذكر تمامه بنحو ما‬ ‫شن َّ ٌ‬ ‫بإسماعيل وأم إسماعيل ومعهم َ‬
‫تقدم‪.‬‬
‫وهذا الحديث من كلم ابن عبَّاس وموشح برفع بعضه‪ ،‬وفي‬
‫بعضه غرابة‪ ،‬وكأنه مما تلقاه ابن عبَّاس عن السرائيليات‪ ،‬وفيه أن‬
‫إسماعيل كان رضيعا ً إذ ذاك‪.‬‬
‫وعند أهل التوراة أن إبراهيم أمره الله بأن يختن ولده إسماعيل‪،‬‬
‫وكل من عنده من العبيد‪ ،‬وغيرهم‪ ،‬فختنهم‪ ،‬وذلك بعد مضي تسع‬
‫وتسعين سنة من عمره‪ ،‬فيكون عمر إسماعيل يومئذ ثلث عشرة‬
 ‫سنة‪ ،‬وهذا امتثال لمر الله عز وجل في أهله‪ ،‬فيدل على أنه فعله‬
‫على وجه الوجوب‪ ،‬ولهذا كان الصحيح من أقوال العلماء أنه واجب‬
‫على الرجال كما هو مقرر في موضعه‪.‬‬
‫حدَّثَنا قتيبة بن سعيد‪،‬‬‫خاري‪َ :‬‬
‫ّ‬ ‫وقد ثبت في الحديث الذي رواه الب ُ َ‬
‫حدَّثَنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي‪ ،‬عن أبي الزناد عن العرج‬ ‫َ‬
‫عن أبي هريرة قال‪ :‬قال النبي صلى الله عليه وسلم "اختتن‬
‫إبراهيم النبي عليه السلم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم"‪.‬‬
‫تابعه عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي الزناد‪ ،‬وتابعه عجلن عن‬
‫مد بن عمرو عن أبي سلمة‪ ،‬عن أبي هريرة‪،‬‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫أبي هريرة‪ ،‬ورواه ُ‬
‫وهكذا رواه مسلم عن قتيبة به‪.‬‬
‫وفي بعض اللفاظ‪" :‬اختتن إبراهيم بعد ما أتت عليه ثمانون سنة‬
‫واختتن بالقدوم" والقدوم هو اللة‪ ،‬وقيل‪ :‬موضع‪.‬‬
‫وهذا اللفظ ل ينافي الزيادة على الثمانين‪ .‬والله أعلم لما سيأتي‬
‫من الحديث عند ذكر وفاته عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم "أنه قال اختتن إبراهيم وهو ابن مائة وعشرين سنة‬
‫وعاش بعد ذلك ثمانين سنة"‪ .‬رواه ابن حيان في "صحيحه"‪.‬‬
‫وليس في هذا السياق ذكر قصة الذبيح‪ ،‬وأنه إسماعيل‪ ،‬ولم‬
‫يذكر في قدمات إبراهيم عليه السلم إل ثلث مرات‪ ،‬أولهن بعد أن‬
‫صغَر الولد‬
‫تزوج إسماعيل بعد موت هاجر‪ ،‬وكيف تركهم من حين ِ‬
‫على ما ذكر إلى حين تزويجه ل ينظر في حالهم‪ .‬وقد ذكر أن الرض‬
‫كانت تنطوي له‪ ،‬وقيل إنه كان يركب البراق إذا سار إليهم‪ ،‬فكيف‬
‫يتخلف عن مطالعة حالهم وهم في غاية الضرورة الشديدة والحاجة‬
‫الكيدة؟!‬
‫وكأن بعض هذا السياق متلقى من السرائيليات ومطرز بشيء‬
‫من المرفوعات ولم يذكر فيه قصة الذبيح‪ ،‬وقد دللنا على أن الذبيح‬
‫هو إسماعيل على الصحيح في سورة الصافات‪.‬‬

‫قصة الذبيح‬
‫ب‬ ‫ب هَ ْ‬ ‫سيَهْدِينِي‪َ ،‬ر ِّ‬ ‫ب إِلَى َربِّي َ‬ ‫ل إِنِّي ذ َاهِ ٌ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬وَقَا َ‬
‫ل يَا‬ ‫ي قَا َ‬ ‫ه ال َّ‬ ‫ما بَلَغَ َ‬ ‫حلِيمٍ‪ ،‬فَل َ َّ‬ ‫حين‪ ،‬فَب َ َّ‬ ‫ن ال َّ‬
‫سعْ َ‬ ‫معَ ُ‬ ‫شْرنَاه ُ بِغُلم ٍ َ‬ ‫صال ِ ِ َ‬ ‫م ْ‬
‫لِي ِ‬
‫ت‬ ‫ماذ َا تََرى قَا َ‬ ‫ك فَانظُْر‬ ‫ح َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي إِنِّي أَرى فِي ال ْ‬ ‫بُن َ َّ‬
‫ل يا أب ِ‬ ‫َ‬ ‫منَام ِ أنِّي أذ ْب َ ُ‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫ما وَتَل ُ‬ ‫سل َ َ‬
‫ما أ ْ‬ ‫ن‪ ،‬فَل َ َّ‬
‫صابِرِي َ‬‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬‫ه ِ‬‫شاءَ الل ّ ُ‬ ‫ن َ‬‫جدُنِي إ ِ ْ‬ ‫ست َ ِ‬
‫مُر َ‬ ‫ما تُؤْ َ‬
‫ل َ‬ ‫افْعَ ْ‬
 ‫ت الُّرؤْيَا إِنَّا كَذَل ِ َ‬ ‫َ‬
‫جزِي‬ ‫ك نَ ْ‬ ‫صدَّقْ َ‬ ‫م‪ ،‬قَد ْ َ‬ ‫ن يَا إِبَْراهِي ُ‬ ‫ن‪ ،‬وَنَادَيْنَاه ُ أ ْ‬ ‫جبِي ِ‬ ‫لِل ْ َ‬
‫ح عَظِيمٍ‪ ،‬وَتََركْنَا‬ ‫ن‪ ،‬وَفَدَيْنَاهُ بِذِب ْ ٍ‬ ‫مبِي ُ‬ ‫ن هَذ َا لَهُوَ الْبَلءُ ال ْ ُ‬ ‫ن‪ ،‬إ ِ َّ‬ ‫سنِي َ‬‫ح ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ن‪ ،‬إِن َّ ُ‬
‫ه‬ ‫سنِي َ‬ ‫ح ِ‬ ‫م ْ‬‫جزِي ال ْ ُ‬ ‫ك نَ ْ‬ ‫م‪ ،‬كَذَل ِ َ‬ ‫م عَلَى إِبَْراهِي َ‬ ‫سل ٌ‬ ‫ن‪َ ،‬‬ ‫خرِي َ‬ ‫عَلَيْهِ فِي ال ِ‬
‫حين‪ ،‬وَبَاَركْنَا‬ ‫ن ال َّ‬ ‫حاقَ نَبِيّا ً ِ‬ ‫منِين‪ ،‬وب َ َّ‬ ‫عبَادِنَا ال ْ ُ‬
‫صال ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫س َ‬ ‫شْرنَاه ُ بِإ ِ ْ‬ ‫مؤ ْ ِ َ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مبِي ٌ‬ ‫سهِ ُ‬ ‫م لِنَْف ِ‬ ‫ن وَظَال ِ ٌ‬ ‫س ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ما ُ‬ ‫ن ذُّرِيَّتِهِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫حاقَ وَ ِ‬ ‫س َ‬ ‫عَلَيْهِ وَعَلَى إ ِ ْ‬
‫يذكر تعالى عن خليله إبراهيم أنه لما هاجر من بلد قومه سأل‬
‫شره الله تعالى بغلم حليم وهو‬ ‫ربه أن يهب له ولدا ً صالحاً‪ ،‬فب ّ‬
‫ت وثمانين‬ ‫إسماعيل عليه السلم‪ ،‬لنه أول من ولد له على رأس س ٍ‬
‫سنة من عمر الخليل‪ .‬وهذا ما ل خلف فيه بين أهل الملل‪ ،‬لنه أول‬
‫ولده وبكره‪.‬‬
‫ب وصار يسعى في‬ ‫ي} أي ش َّ‬ ‫سعْ َ‬ ‫ه ال َّ‬ ‫معَ ُ‬ ‫ما بَلَغَ َ‬ ‫وقوله {فَل َ َّ‬
‫ب‬‫ي} أي ش َّ‬ ‫سعْ َ‬ ‫ه ال َّ‬ ‫معَ ُ‬‫ما بَلَغَ َ‬ ‫مصالحه كأبيه‪ .‬قال مجاهد‪{ :‬فَل َ َّ‬
‫وارتحل وأطاق ما يفعله أبوه من السعي والعمل‪.‬‬
‫فلما كان هذا رأى إبراهيم عليه السلم في المنام أنه يؤمر بذبح‬
‫ي"‪.‬‬ ‫ولده هذا‪ .‬وفي الحديث عن ابن عبَّاس مرفوعا ً "رؤيا النبياء وح ٌ‬
‫قاله عبيد ابن عمير أيضاً‪.‬‬
‫وهذا اختبار من الله عز وجل لخليلهِ في أن يذبح هذا الوزير‬
‫العزيز الذي جاءه على كبر‪ ،‬وقد طعن في السن بعد ما أمر بأن‬
‫يسكنه هو وأمه في بلد قفر‪ ،‬وواد ليس به حسيس ول أنيس‪ ،‬ول‬
‫زرع ول ضرع‪ ،‬فامتثل أمر الله في ذلك وتركها هناك‪ ،‬ثقة بالله‬
‫وتوكل ً عليه‪ ،‬فجعل الله لهما فرجا ً ومخرجاً‪ ،‬ورزقهما من حيث ل‬
‫يحتسبان‪.‬‬
‫ثم لما أمر بعد هذا كله بذبح ولده هذا الذي قد أفرده عن أمر‬
‫ربه‪ ،‬وهو بكره ووحيده‪ ،‬الذي ليس له غيره‪ ،‬أجاب ربَّه وامتثل أمره‬
‫وسارع إلى طاعته‪.‬‬
‫ن أطيب لقلبهِ وأهون عليه‪ ،‬من أن‬ ‫ك على ولده ليكو َ‬ ‫ثم عرض ذل َ‬
‫منَام ِ أَنِّي‬ ‫ي إِنِّي أَرى فِي ال ْ َ‬
‫َ‬ ‫ل يَا بُن َ َّ‬ ‫سرا ً ويذبحه قهرا ً {قَا َ‬ ‫يأخذه قَ ْ‬
‫َ‬
‫ماذ َا تََرى}‪.‬‬ ‫ك فَانظُْر َ‬ ‫ح َ‬ ‫أذ ْب َ ُ‬
‫ت‬ ‫َ‬
‫فبادر الغلم الحليم‪ ،‬سر والده الخليل إبراهيم‪ ،‬فقال‪{ :‬يَا أب َ ِ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ن َ‬ ‫افْعَ ْ‬
‫ن}‪ .‬وهذا الجواب‬ ‫ي‬
‫ّ ِ ِ َ‬ ‫ر‬ ‫صاب‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ه‬
‫شاءَ الل ُ‬ ‫جدُنِي إ ِ ْ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫مُر َ‬ ‫ما تُؤْ َ‬‫ل َ‬
‫في غاية السداد والطاعة للوالد ولرب العباد‪.‬‬
 ‫َ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬فَل َ َ َ‬
‫ن} قيل‪ :‬أسلما‪ ،‬أي‬ ‫جبِي ِ‬‫ه لِل ْ َ‬
‫ما وَتَل ّ ُ‬
‫سل َ َ‬
‫ما أ ْ‬ ‫ّ‬
‫استسلما لمر الله وعزما على ذلك‪ .‬وقيل‪ :‬وهذا من المقدم‬
‫ه لِل ْ‬ ‫َّ‬
‫ن}‪ ،‬أي ألقاه على وجهه‪ .‬قيل‪ :‬أراد أن‬ ‫ِ‬ ‫ي‬‫ِ‬ ‫جب‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫والمؤخر‪ ،‬والمعنى {تَل‬
‫يذبحه من قفاه‪ ،‬لئل يشاهده في حال ذبحه‪ ،‬قال ابن عبَّاس ومجاهد‬
‫وسعيد بن جبير وقتادة والضحاك‪ .‬وقيل‪ :‬بل أضجعه كما تضجع‬
‫الذبائح‪ ،‬وبقي طرف جبينه لصقا ً بالرض‪( .‬وأسلما) أي سمى‬
‫سكين‬ ‫مَّر ال ّ‬‫دّي وغيره‪ :‬أ َ‬ ‫س ِ‬ ‫شهد الولد للموت‪ .‬قال ال ُّ‬ ‫إبراهيم وكبر‪ ،‬وت ّ‬
‫على حلِْقهِ فلم تقطع شيئاً‪ ،‬ويقال جعل بينها وبين حلقه صفيحة من‬
‫نحاس والله أعلم‪.‬‬
‫َ‬
‫ت‬‫صدَّقْ َ‬
‫م‪ ،‬قَد ْ َ‬ ‫ن يَا إِبَْراهِي ُ‬ ‫فعند ذلك نودي من الله عز وجل‪{ :‬أ ْ‬
‫الُّرؤْيَا}‪ .‬أي قد حصل المقصود من اختبارك وطاعتك ومبادرتك إلى‬
‫أمر ربك‪ .‬وبدّلك ولدك للقربان‪ ،‬كما سمحت ببدنك للنيران‪ ،‬وكما‬
‫ن هَذ َا لَهُوَ الْبَلءُ‬‫مالك مبذول للضيفان‪ ،‬ولهذا قال تعالى‪{ :‬إ ِ َّ‬
‫ن}‪ .‬أي الختبار الظاهر البين‪.‬‬ ‫ال ْ ُ‬
‫مبِي ُ‬
‫ح عَظِيم}‪ .‬أي وجعلنا فداء ذبح ولده ما‬ ‫وقوله‪{ :‬وَفَدَيْنَاه ُ بِذِب ْ ٍ‬
‫سَرهُ الله تعالى له من العوض عنه‪.‬‬ ‫ي َ َّ‬
‫والمشهور عن الجمهور أنه كبش أبيض أعين أقرن‪ ،‬رآه مربوطاً‬
‫بسمرة في ثبير‪ .‬قال الثوري عن عبد الله بن عثمان بن خثيم‪ ،‬عن‬
‫سعيد بن جبير‪ ،‬عن ابن عبَّاس قال‪ :‬كبش قد رعى في الجنَّة أربعين‬
‫خريفاً‪ .‬وقال سعيد بن جبير‪ :‬كان يرتع في الجنَّة حتى تشقق عنه‬
‫ن أحمر‪ .‬وعن ابن عبَّاس‪ :‬هبط عليه من ثبير‬ ‫عهْ ٌ‬‫ثبير‪ ،‬وكان عليه ِ‬
‫كبش أعين‪ ،‬أقرن‪ ،‬له ثغاء‪ ،‬فذبحه‪ ،‬وهو الكبش الذي قّربه ابن آدم‬
‫فتقبل منه‪ .‬رواه ابن أبي حاتم‪.‬‬
‫قال مجاهد‪ :‬فذبحه بمنى وقال عبيد بن عمير ذبحه بالمقام‪.‬‬
‫فأما ما روي عن ابن عبَّاس أنه كان وَعْلً‪ .‬وعن الحسن أنه كان‬
‫تيسا ً من الروى‪ ،‬واسمه جرير‪ ،‬فل يكاد يصح عنهما‪.‬‬

‫ثم غالب ما ها هنا من الثار مأخوذ من السرائيليات‪ .‬وفي‬

‫القرآن كفاية عما جرى من المر العظيم والختبار الباهر وأنه فُدِيَ‬
‫بذبح عظيم‪ ،‬وقد ورد في الحديث أنه كان كبشاً‪.‬‬
‫حدَّثَنا منصور‪ ،‬عن خاله نافع‪،‬‬‫حدَّثَنا سفيان‪َ ،‬‬
‫قال المام أحمد‪َ :‬‬
‫ت عامة‬ ‫عن صفية بنت شيبة قالت أخبرتني امرأة من بني سليم ولّد َ ْ‬
 ‫أهل دارنا‪ ،‬قالت‪ :‬أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى‬
‫م دعاك رسول‬ ‫عثمان بن طلحة‪ ،‬وقالت مّرة إنها سألت عثمان ل ِ َ‬
‫الله صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬إني كنت رأيت قَْربَي الكبش حين‬
‫دخلت البيت‪ ،‬فنسيت أن آمرك أن تخمرها فخمرها‪ ،‬فإنه ل ينبغي‬
‫أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي"‪.‬‬
‫قال سفيان‪ :‬لم يزل قرنا الكبش في البيت حتى احترق البيت‬
‫فاحترقا‪.‬‬
‫وكذا روى عن ابن عبَّاس ‪ :‬أن رأس الكبش لم يزل معلقا ً عند‬
‫ميزاب الكعبة قد يبس‪.‬‬
‫وهذا وحده دليل على أن الذبيح إسماعيل‪ ،‬لنه كان هو المقيم‬
‫بمكة‪ .‬وإسحاق ل نعلم أنه قدمها في حال صغره والله أعلم‪.‬‬
‫وهذا هو الظاهر من القرآن بل كأنه نص على أن الذبيح هو‬
‫حاقَ نَبِيّاً‬‫س َ‬ ‫شْرنَاه ُ بِإ ِ ْ‬ ‫إسماعيل لنه ذكر قصة الذبيح‪ ،‬ثم قال بعده {وب َ َّ‬
‫َ‬
‫ن}‪ .‬ومن جعله حال فقد تكلف‪ ،‬ومستنده انه إسحاق‬ ‫حي َ‬ ‫ن ال َّ‬
‫صال ِ ِ‬ ‫م ْ‬‫ِ‬
‫إنما هو إسرائيليات‪ ،‬وكتابهم فيه تحريف‪ ،‬ول سيما هاهنا قطعاً‪ ،‬ول‬
‫محيد عنه‪ ،‬فإن عندهم أن الله أمر إبراهيم أن يذبح ابنه وحيده‪ ،‬وفي‬
‫نسخة من المعربة بكْره إسحاق‪ ،‬فلفظة إسحاق هاهنا مقحمة‬
‫مكذوبة مفتراة‪ ،‬لنه ليس هو الوحيد ول البكر‪ .‬إنما ذاك إسماعيل‪.‬‬
‫وإنما حملهم على هذا حسد العرب‪ ،‬فإن إسماعيل أبو العرب‬
‫الذين يسكنون الحجاز‪ ،‬الذين منهم رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم وإسحاق والد يعقوب وهو إسرائيل‪ ،‬الذي ينتسبون إليه‬
‫فأرادوا أن يجروا هذا الشرف إليهم‪ ،‬فحرفوا كلم الله وزادوا فيه‪،‬‬
‫ت‪ ،‬ولم يقّروا بأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء‪.‬‬ ‫وهم قوم بُهْ ٌ‬
‫وقد قال بأنه إسحاق طائفة كثيرة من السلف وغيرهم‪ .‬وإنما‬
‫أخذوه والله أعلم من كعب الحبار‪ ،‬أو من صحف أهل الكتاب‪.‬‬
‫ث صحيح عن المعصوم حتى نترك لجله‬ ‫وليس في ذلك حدي ٌ‬
‫ظاهر الكتاب العزيز‪ ،‬ول يفهم هذا من القرآن‪ ،‬بل المفهوم‪ ،‬بل‬
‫المنطوق‪ ،‬بل النص‪ ،‬عند التأمل على أنه إسماعيل‪.‬‬
‫وما أحسن ما استدل به ابن كعب القرظي على أنه إسماعيل‪،‬‬
‫حاقَ‬ ‫س َ‬‫ن َوَراءِ إ ِ ْ‬ ‫وليس بإسحاق من قوله {فَب َ َّ‬
‫م ْ‬ ‫حاقَ وَ ِ‬
‫س َ‬
‫شْرنَاهَا بِإ ِ ْ‬
‫ب} قال‪ :‬فكيف تقع البشارة بإسحاق وانه سيولد له يعقوب‪،‬‬ ‫يَعُْقو َ‬
‫ثم يؤمر بذبح إسحاق وهو صغير قبل أن يولد له؟‬
 ‫هذا ل يكون‪ ،‬لنه يناقض البشارة المتقدمة والله أعلم‪.‬‬
‫وقد اعترض السهيلي على هذا الستدلل بما حاصله أن قوله‬
‫ق‬
‫حا َ‬
‫س َ‬‫ن وََراءِ إ ِ ْ‬ ‫{فَب َ َّ‬
‫م ْ‬‫حاقَ } جملة تامة وقوله {وَ ِ‬ ‫س َ‬
‫شْرنَاهَا بِإ ِ ْ‬
‫ب} جملة أخرى ليست في حيز البشارة‪ .‬قال لنه ل يجوز من‬ ‫يَعُْقو َ‬
‫حيث العربية أن يكون مخفوضاً‪ ،‬إل أن يعاد معه حرف الجر‪ ،‬فل‬
‫يجوز أن يقال مررت بزيد ومن بعده عمر وحتى يقال ومن بعده‬
‫ب}‪ .‬منصوب بفعل‬ ‫حاقَ يَعُْقو َ‬ ‫س َ‬
‫ن َوَراءِ إ ِ ْ‬‫م ْ‬
‫بعمر‪ .‬وقال‪ :‬فقوله‪{ :‬وَ ِ‬
‫مضمر تقديره {ووهبنا لسحاق يعقوب}‪.‬‬
‫وفي هذا الذي قاله نظر‪.‬‬
‫ي} قال‪:‬‬ ‫سعْ َ‬ ‫ه ال َّ‬‫معَ ُ‬‫ما بَلَغَ َ‬
‫جح أنه إسحاق واحتج بقوله {فَل َ َّ‬ ‫ور ّ‬
‫وإسماعيل لم يكن عنده إنما كان في حال صغره هو وأمه بجبال‬
‫مكة‪ ،‬فكيف يبلغ معه السعي؟‬
‫وهذا أيضا ً فيه نظر لنه قد روي أن الخليل كان يذهب في كثير‬
‫من الوقات راكبا ً البراق إلى مكة‪ ،‬يطلع على ولده وابنه ثم يرجع‬
‫والله تعالى أعلم‪.‬‬
‫فممن حكى القول عنه بأنه إسحاق كعب الحبار‪ .‬وروى عن عمر‬
‫والعباس وعلي وابن مسعود ومسروق وعكرمة وسعيد بن جبير‬
‫شعبي ومقاتل وعبيد بن عمير وأبي ميسرة وزيد‬ ‫ومجاهد وعطاء وال َّ‬
‫بن أسلم وعبد الله بن شقيق والزهري والقاسم وابن أبي بردة‬
‫دّي والحسن وقتادة وأبي الهذيل‬ ‫س ِ‬‫ومكحول وعثمان بن حاضر وال ُّ‬
‫وابن سابط‪ ،‬وهو اختيار ابن جرير‪ ،‬وهذا عجب منه وهو إحدى‬
‫الروايتين عن ابن عبَّاس‪.‬‬
‫ولكن الصحيح عنه ‪ -‬وعن أكثر هؤلء ‪ -‬أنه إسماعيل عليه‬
‫شعبي ويوسف بن مهران وعطاء‬ ‫السلم‪ .‬قال مجاهد وسعيد وال َّ‬
‫وغير واحد عن ابن عبَّاس هو إسماعيل عليه السلم‪.‬‬
‫وقال ابن جرير حدثني يونس أنبأنا ابن وهب‪ ،‬أخبرني عمرو بن‬
‫قيس‪ ،‬عن عطاء بن أبي رباح‪ ،‬عن ابن عبَّاس أنه قال‪ :‬المفدى‬
‫إسماعيل‪ .‬وزعمت اليهود أنه إسحاق وكذبت اليهود‪.‬‬
‫وقال عبد الله بن المام أحمد عن أبيه هو إسماعيل‪ .‬وقال ابن‬
‫أبي حاتم سألت أبي عن الذبيح؟ فقال‪ :‬الصحيح أنه إسماعيل عليه‬
‫السلم‪.‬‬
 ‫قال ابن أبي حاتم وروى عن علي وابن عمر وأبي هريرة وأبي‬
‫سيب وسعيد ابن جبير والحسن ومجاهد‬ ‫م َّ‬ ‫الطفيل وسعيد بن ال ُ‬
‫مد بن علي وأبي صالح‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬‫مد بن كعب وأبي جعفر ُ‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬ ‫شعبي و ُ‬ ‫وال َّ‬
‫أنهم قالوا‪ :‬الذبيح هو إسماعيل عليه السلم‪ .‬وحكاه البغوي أيضا ً عن‬
‫الربيع بن أنس والكلبي وأبي عمرو بن العلء‪.‬‬
‫قلت وروي عن معاوية‪ ،‬وجاء عنه أن رجل ً قال لرسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم يا ابن الذبيحين‪ ،‬فضحك رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪.‬‬
‫مد بن إسحاق بن يسار وكان‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫وإليه ذهب عمر بن عبد العزيز و ُ‬
‫الحسن البصري يقول‪ :‬ل شك في هذا‪.‬‬
‫مد بن إسحاق عن بريدة عن سفيان بن فروة السلمي‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬
‫وقال ُ‬
‫مد بن كعب أنه حدثهم أنه ذكر ذلك لعمر بن عبد العزيز وهو‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬
‫عن ُ‬
‫خليفة إذ كان معه بالشام‪ ،‬يعني استدلله بقوله بعد ذكر القصة‪:‬‬
‫ب} فقال له عمر‪ :‬إن‬ ‫حاقَ يَعُْقو َ‬‫س َ‬
‫ن وََراءِ إ ِ ْ‬ ‫{فَب َ َّ‬
‫م ْ‬ ‫حاقَ وَ ِ‬
‫س َ‬‫شْرنَاهَا بِإ ِ ْ‬
‫هذا الشيء ما كنت أنظر فيه وإني لراه كما قلت‪.‬‬
‫ثم أرسل إلى رجل كان عنده بالشام كان يهودّيا ً فأسلم وحسن‬
‫إسلمه‪ ،‬وكان يرى أنه من علمائهم‪ ،‬قال‪ :‬فسأله عمر بن عبد العزيز‬
‫أي ابني إبراهيم أمر بذبحه؟ فقال إسماعيل والله يا أمير المؤمنين‪،‬‬
‫وإن اليهود َ لتعلم بذلك‪ ،‬ولكنهم يحسدونكم معشر العرب على أن‬
‫يكون أباكم الذي كان من أمر الله فيه‪ ،‬والفضل الذي ذكره الله منه‬
‫لصبره‪ ،‬لما أمر به‪ .‬فهم يجحدون ذلك‪ ،‬ويزعمون أنه إسحاق‪ ،‬لن‬
‫إسحاق أبوهم‪.‬‬
‫وقد ذكرنا هذه المسألة مستقصاة بأدلتها وآثارها في كتابنا‬
‫التفسير ولله الحمد والمنة‪.‬‬

‫ذكر مولد إسحاق عليه السلم‬

‫ن‪ ،‬وَبَاَركْنَا‬ ‫ن ال َّ‬ ‫حاقَ نَبِيّا ً ِ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬وب َ َّ‬
‫حي َ‬
‫صال ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫س َ‬‫شْرنَاهُ بِإ ِ ْ‬ ‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مبِي ٌ‬
‫سهِ ُ‬ ‫م لِنَْف ِ‬ ‫َ‬
‫ن وَظال ِ ٌ‬ ‫س ٌ‬‫ح ِ‬
‫م ْ‬‫ما ُ‬ ‫ن ذُّرِيَّتِهِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫حاقَ وَ ِ‬ ‫عَلَيْهِ وَعَلَى إ ِ ْ‬
‫س َ‬
‫وقد كانت البشارة به من الملئكة لبراهيم وسارة‪ ،‬لما مروا‬
‫بهما مجتازين ذاهبين إلى مدائن قوم لوط‪ ،‬ليدمروا عليهم‪ ،‬لكفرهم‬
‫وفجورهم كما سيأتي بيانه في موضعه إن شاء الله تعالى‪.‬‬
 ‫شَرى قَالُوا‬ ‫م بِالْب ُ ْ‬ ‫سلُنَا إِبَْراهِي َ‬ ‫ت ُر ُ‬ ‫جاءَ ْ‬ ‫قد ْ َ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬وَل َ َ‬
‫َ َ‬ ‫حنِيذٍ‪ ،‬فَل َ َّ‬ ‫ل سلم فَما لَب َ َ‬
‫مل‬ ‫ما َرأى أيْدِيَهُ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ج ٍ‬ ‫جاءَ بِعِ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ثأ ْ‬ ‫سلما ً قَا َ َ ٌ َ ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫سلنَا إِلى‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ة قَالوا ل ت َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ص ُ‬
‫ف إِن ّا أْر ِ‬ ‫خ ْ‬ ‫خيَف ً‬ ‫م ِ‬ ‫منْهُ ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ج َ‬ ‫م وَأوْ َ‬ ‫ل إِليْهِ نَكَِرهُ ْ‬ ‫تَ ِ‬
‫ت فَب َ َّ‬ ‫قَوم لُوط‪ ،‬وا َ‬
‫ن وََراءِ‬ ‫م ْ‬ ‫حاقَ وَ ِ‬ ‫س َ‬ ‫شْرنَاهَا بِإ ِ ْ‬ ‫حك َ ْ‬ ‫ض ِ‬ ‫ة فَ َ‬ ‫م ٌ‬ ‫ه قَائ ِ َ‬ ‫مَرأت ُ ُ‬ ‫ٍ َ ْ‬ ‫ْ ِ‬
‫نَ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫شيْخا إ ِ ّ‬ ‫جوٌز َوهَذ َا بَعْلِي َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ت يَا وَيْلتَا أألِد ُ وَأنَا عَ ُ‬ ‫ب‪ ،‬قَال ْ‬ ‫حاقَ يَعُْقو َ‬ ‫س َ‬ ‫إِ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ة الل ّهِ وَبََركَات ُ ُ‬
‫ه‬ ‫م ُ‬ ‫ح َ‬ ‫مرِ الل ّهِ َر ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫جبِي َ‬ ‫ب‪ ،‬قَالُوا أتَعْ َ‬ ‫جي ٌ‬ ‫يءٌ عَ ِ‬ ‫ش ْ‬ ‫هَذ َا ل َ َ‬
‫جيدٌ}‪.‬‬ ‫م ِ‬ ‫ميد ٌ َ‬ ‫ح ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ت إِن َّ ُ‬ ‫ل الْبَي ْ ِ‬ ‫م أَهْ َ‬ ‫عَلَيْك ُ ْ‬
‫خلُوا عَلَيْهِ فََقالُوا‬ ‫م‪ ،‬إِذ ْ د َ َ‬ ‫ف إِبَْراهِي َ‬ ‫ضي ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م عَ ْ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬وَنَبِّئْهُ ْ‬
‫ك بِغُلم ٍ عَلِيمٍ‪،‬‬ ‫شُر َ‬ ‫ل إِنَّا نُب َ ّ ِ‬ ‫ج ْ‬ ‫ن‪ ،‬قَالُوا ل تَوْ َ‬ ‫جلُو َ‬ ‫م وَ ِ‬ ‫منْك ُ ْ‬ ‫ل إِنَّا ِ‬ ‫سلما ً قَا َ‬ ‫َ‬
‫ن‪ ،‬قَالُوا ب َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل أب َ َّ‬
‫ك‬‫شْرنَا َ‬ ‫شُرو َ‬ ‫م تُب َ ّ ِ‬ ‫سنِي الْكِبَُر فَب ِ َ‬ ‫م َّ‬ ‫ن َ‬ ‫مونِي عَلَى أ ْ‬ ‫شْرت ُ ُ‬ ‫قَا َ‬
‫مةِ َربِّهِ إِل‬ ‫ح َ‬ ‫ن َر ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ط ِ‬ ‫قن َ ُ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ل وَ َ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫ن الَْقانِطِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ق فَل تَك ُ ْ‬ ‫ح ُ ِّ‬ ‫بِال ْ َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫ضال ّو َ‬ ‫ال َّ‬
‫خلُوا‬‫ن‪ ،‬إِذ ْ د َ َ‬ ‫مي َ‬ ‫مكَْر ِ‬ ‫م ال ْ ُ‬ ‫ف إِبَْراهِي َ‬ ‫ضي ْ ِ‬ ‫ث َ‬ ‫حدِي ُ‬ ‫ك َ‬ ‫ل أَتَا َ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬هَ ْ‬
‫َ‬
‫جاءَ‬ ‫ن‪ ،‬فََراغَ إِلَى أهْلِهِ فَ َ‬ ‫منكَُرو َ‬ ‫م ُ‬ ‫م قَوْ ٌ‬ ‫سل ٌ‬ ‫ل َ‬ ‫سلما ً قَا َ‬ ‫عَلَيْهِ فََقالُوا َ‬
‫ة قَالُوا‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫خيَف ً‬ ‫م ِ‬ ‫منْهُ ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ج َ‬ ‫ن‪ ،‬فَأوْ َ‬ ‫ل أل تَأكُلُو َ‬ ‫م قَا َ‬ ‫ه إِلَيْهِ ْ‬ ‫ن‪ ،‬فََقَّرب َ ُ‬ ‫مي ٍ‬ ‫س ِ‬‫ل َ‬ ‫ج ٍ‬ ‫بِعِ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف وب َ َّ‬
‫جهَهَا‬ ‫ت وَ ْ‬ ‫صك ّ ْ‬ ‫صَّرةٍ فَ َ‬ ‫ه فِي َ‬ ‫مَرأت ُ ُ‬ ‫تا ْ‬ ‫شُروه ُ بِغُلم ٍ عَلِيم‪ ،‬فَأقْبَل َ ْ‬ ‫خ ْ َ‬ ‫ل تَ َ‬
‫م}‪.‬‬ ‫م الْعَلِي ُ‬ ‫حكِي ُ‬ ‫ه هُوَ ال ْ َ‬ ‫ك إِن َّ ُ‬ ‫ل َرب ُّ ِ‬ ‫ك قَا َ‬ ‫م‪ ،‬قَالُوا كَذَل ِ َ‬ ‫قي ٌ‬ ‫جوٌز ع َ ِ‬ ‫ت عَ ُ‬ ‫وَقَال َ ْ‬
‫يذكر تعالى‪ :‬أن الملئكة قالوا‪ ،‬وكانوا ثلثة جبريل وميكائيل‬
‫واسرافيل‪ ،‬لما وردوا على الخليل‪ ،‬حسبهم أول ً أضيافاً‪ ،‬فعاملهم‬
‫شوى لهم عجل ً سميناً‪ ،‬من خيار بقره‪ ،‬فلما قّربه‬ ‫معاملة الضيوف‪ ،‬و َ َ‬
‫ة إلى الكل بالكلية‪ ،‬وذلك لن‬ ‫م ً‬ ‫إليهم وعرض عليهم‪ ،‬لم يََر لهم ه ّ‬
‫الملئكة ليس فيهم قوة الحاجة إلى الطعام (فنكرهم) إبراهيم‬
‫سلْنَا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ف إِنَّا أْر ِ‬ ‫خ ْ‬ ‫ة قَالُوا ل ت َ َ‬ ‫خيَف ً‬ ‫م ِ‬ ‫منْهُ ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ج َ‬ ‫وأوجس منهم خيفة {وَأوْ َ‬
‫ط} أي لندمر عليهم‪.‬‬ ‫إِلَى قَوْم ِ لُو ٍ‬

‫فاستبشرت عند ذلك سارة غضبا ً لله عليهم‪ ،‬وكانت قائمة على‬
‫رؤوس الضياف‪ ،‬كما جرت به عادة الناس من العرب وغيرهم‪ ،‬فلما‬
‫ن‬ ‫ضحكت استبشارا ً بذلك قال الله تعالى‪{ :‬فَب َ َّ‬
‫م ْ‬‫حاقَ وَ ِ‬ ‫س َ‬
‫شْرنَاهَا بِإ ِ ْ‬
‫ه فِي‬ ‫وراءِ إسحاقَ يعُقوب} أي بشرتها الملئكة بذلك {فَأَقْبل َت ا َ‬
‫مَرأت ُ ُ‬
‫َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ِ ْ َ‬ ‫ََ‬
‫َ‬
‫جهَ َها} أي كما يفعل النساء عند‬ ‫ت وَ ْ‬ ‫صك ّ ْ‬ ‫صَّرةٍ} أي في صرخة {فَ َ‬ ‫َ‬
‫شيْخا} أي كيف‬ ‫ً‬ ‫جوٌز َوهَذ َا بَعْلِي َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫التعجب‪ .‬وقالت‪{ :‬يَا وَيْلتَا أألِد ُ وَأنَا عَ ُ‬
‫يلد مثلي وأنا كبيرة وعقيم أيضاً‪ ،‬وهذا بعلي أي زوجي شيخاً؟‬
 ‫ي ٌء‬‫ش ْ‬‫ن هَذ َا ل َ َ‬ ‫تعجبت من وجود ولد‪ ،‬والحالة هذه‪ ،‬ولهذا قالت‪{ :‬إ ِ َّ‬
‫م أَهْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫عَجيب‪ ،‬قَالُوا أَتعجبين م َ‬
‫ل‬ ‫ه عَلَيْك ُ ْ‬ ‫ة الل ّهِ وَبََركَات ُ ُ‬‫م ُ‬
‫ح َ‬‫مرِ الل ّهِ َر ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫َْ َ ِ َ ِ ْ‬ ‫ِ ٌ‬
‫جيدٌ}‪.‬‬ ‫م ِ‬ ‫ميد ٌ َ‬ ‫ح ِ‬
‫ه َ‬ ‫َ‬ ‫الْبَي ْ ِ‬
‫ت إِن ّ ُ‬
‫جب إبراهيم عليه السلم استبشارا ً بهذه البشارة‬ ‫وكذلك تع َّ‬
‫َ‬ ‫ل أَب َ َّ‬
‫سنِي الْكِبَُر فَب ِ َ‬
‫م‬ ‫م َّ‬ ‫ن َ‬ ‫مونِي عَلَى أ ْ‬ ‫شْرت ُ ُ‬ ‫وتثبيتا ً لها وفرحا ً بها‪{ :‬قَا َ‬
‫ن‪ ،‬قَالُوا ب َ َّ‬
‫ن} أكدوا الخبر‬ ‫ن الَْقانِطِي َ‬ ‫م ْ‬
‫ن ِ‬ ‫ق فَل تَك ُ ْ‬ ‫ح ِّ‬ ‫ك بِال ْ َ‬‫شْرنَا َ‬ ‫شُرو َ‬ ‫تُب َ ّ ِ‬
‫بهذه البشارة وقرروه معه فبشروهما {بِغُلم ٍ عَلِيمٍ}‪ .‬وهو إسحاق‬
‫أخو إسماعيل غلم عليم‪ ،‬مناسب لمقامه وصبره‪ ،‬وهكذا وصفه ربه‬
‫حاقَ‬‫س َ‬‫شْرنَاهَا بِإ ِ ْ‬ ‫بصدق الوعد والصبر‪ .‬وقال في الية الخرى {فَب َ َّ‬
‫ب}‪.‬‬ ‫حاقَ يَعُْقو َ‬ ‫س َ‬ ‫ن وََراءِ إ ِ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫وَ ِ‬
‫مد بن كعب القرظي وغيره على أن‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬ ‫وهذا مما استدل به ُ‬
‫الذبيح هو إسماعيل‪ ،‬وأن إسحاق ل يجوز أن يؤمر بذبحه بعد أن‬
‫وقعت عليه البشارة بوجوده ووجود ولده يعقوب المشتق من‬
‫العقب من بعده‪.‬‬

‫وعند أهل الكتاب أنه أحضر مع العجل الحنيذ وهو المشوي رغيفاً‬
‫من مكة فيه ثلثة اكيال‪ ،‬وسمن ولبن‪ .‬وعندهم أنهم أكلوا وهذا غلط‬
‫محض‪ .‬وقيل‪ :‬كانوا يرون أنهم يأكلون‪ ،‬والطعام يتلشى في الهواء‪.‬‬
‫وعندهم أن الله تعالى قال لبراهيم‪ :‬أما ساراي امرأتك فل‬
‫يدعى اسمها ساراي‪ ،‬ولكن اسمها ساّرة‪ ،‬وأبارك عليها وأعطيك‬
‫منها ابناً‪ ،‬وأباركه ويكون الشعوب وملوك الشعوب منه‪ ،‬فخّر إبراهيم‬
‫على وجهه‪ ،‬يعني ساجداً‪ ،‬وضحك قائلً‪ :‬في نفسه أبعد مائة سنة‬
‫يولد لي غلم؟ أو سارة تلد؟ وقد أتت عليها تسعون سنة؟!‬
‫وقال إبراهيم لله تعالى ليت إسماعيل يعيش قدامك‪ .‬فقال الله‬
‫لبراهيم بحقي إن امرأتك سارة تلد لك غلما ً وتدعو اسمه إسحاق‬
‫إلى مثل هذا الحين من قابل‪ ،‬وأوثقه ميثاقي إلى الدهر‪ ،‬ولخلفه من‬
‫بعده‪ ،‬وقد استجبت لك في إسماعيل‪ ،‬وباركت عليه وكبرته ونميته‬
‫جدا ً كثيراً‪ ،‬ويولد له اثنا عشر عظيماً‪ ،‬وأجعله رئيسا ً لشعب عظيم‪.‬‬
‫وقد تكلمنا على هذا بما تقدم والله أعلم‪.‬‬
‫ب}‬‫حاقَ يَعُْقو َ‬
‫س َ‬
‫ن وََراءِ إ ِ ْ‬ ‫فقوله تعالى‪{ :‬فَب َ َّ‬
‫م ْ‬
‫حاقَ وَ ِ‬
‫س َ‬
‫شْرنَاهَا بِإ ِ ْ‬
‫دليل على أنها تستمتع بوجود ولدها إسحاق‪ ،‬ثم من بعده بولده‬
‫يعقوب‪.‬‬
 ‫أي يولد في حياتهما لتقر أعينهما به كما قرت بولده‪ .‬ولو لم يرد‬
‫هذا لم يكن لذكر يعقوب وتخصيص التنصيص عليه من دون سائر‬
‫نسل إسحاق فائدة‪ ،‬ولما عين بالذكر دل على أنهما يتمتعان به‬
‫{ووَهَبْنَا‬ ‫ويسران بولده كما سرا بمولد أبيه من قبله‪ ،‬وقال تعالى‪َ :‬‬
‫ما‬‫م وَ َ‬ ‫ما اع ْتََزلَهُ ْ‬ ‫ب كُل هَدَيْنَا}‪ .‬وقال تعالى‪{ :‬فَل َ َّ‬
‫َ‬
‫حاقَ وَيَعُْقو َ‬ ‫س َ‬ ‫ه إِ ْ‬ ‫ُ‬ ‫لَ‬
‫ب}‪.‬‬ ‫حاقَ وَيَعُْقو َ‬ ‫س َ‬ ‫ه إِ ْ‬ ‫ن الل ّهِ وَهَبْنَا ل َ ُ‬ ‫ن دُو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫يَعْبُدُو َ‬
‫وهذا إن شاء الله ظاهر قوي ويؤيده ما ثبت في "الصحيحين"‪.‬‬
‫في حديث سليمان بن مهران العمش‪ ،‬عن إبراهيم بن يزيد التيمي‪،‬‬
‫عن أبيه‪ ،‬عن أبي ذر قال‪ :‬قلت‪ :‬يا رسول الله أي مسجد وضع أول؟‬
‫قال‪ :‬المسجد الحرام‪ .‬قلت‪ :‬ثم أي؟ قال‪ :‬المسجد القصى‪ .‬قلت‪:‬‬
‫كم بينهما؟ قال‪ :‬أربعون سنة‪ .‬قلت‪ :‬ثم أي؟ قال‪ :‬ثم حيث أدركت‬
‫ل فكلها مسجد"‪.‬‬ ‫الصلة فص ِّ‬
‫وعند أهل الكتاب أن يعقوب عليه السلم هو الذي أسس‬
‫المسجد القصى‪ ،‬وهو مسجد إيليا بيت المقدس شرفه الله‪.‬‬
‫وهذا متجه‪ ،‬ويشهد له ما ذكرناه من الحديث‪ ،‬فعلى هذا يكون‬
‫بناء يعقوب عليه السلم وهو إسرائيل بعد بناء الخليل‪ ،‬وابنه‬
‫إسماعيل المسجد الحرام بأربعين سنة سواء‪ ،‬وقد كان بناؤهما ذلك‬
‫بعد وجوب إسحاق لن إبراهيم عليه السلم لما دعا قال في دعائه‪:‬‬
‫جنُبْنِي‬ ‫منا ً وَا ْ‬ ‫ل هَذ َا الْبَلَد َ آ ِ‬ ‫جعَ ْ‬ ‫با ْ‬ ‫م َر ِّ‬ ‫ل إِبَْراهِي ُ‬ ‫كما قال تعالى‪{ :‬وَإِذ ْ قَا َ‬
‫ن الن َّ‬ ‫ن كَثِيرا ً‬ ‫ضلَل ْ‬ ‫َ‬ ‫ب إِن َّ‬ ‫ن نَعْبُد َ ال َ‬ ‫ي أَ‬
‫ن تَبِعَنِي‬ ‫م ْ‬ ‫س فَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫م‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫صن‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫وَبَن ِ َّ‬
‫َ‬ ‫صانِي فَإِن َّ َ‬
‫ن ذُّرِيَّتِي‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫سكَن ُ‬ ‫م‪َ ،‬ربَّنَا إِنِّي أ ْ‬ ‫حي ٌ‬ ‫ك غَُفوٌر َر ِ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫منِّي وَ َ‬ ‫ه ِ‬ ‫فَإِن َّ ُ‬
‫ل أَفْئِدَةً‬ ‫جعَ ْ‬ ‫صلة َ فَا ْ‬ ‫موا ال َّ‬ ‫ُ‬ ‫حَّرم ِ َربَّنَا لِي ُ ِ‬
‫قي‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫ك ال ْ‬ ‫عنْد َ بَيْت ِ َ‬ ‫بِوَادٍ غَيْرِ ذِي َزْرٍع ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‪َ ،‬ربَّنَا‬ ‫شكُُرو َ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫ت لَعََل ّهُ ْ‬ ‫مَرا ِ‬ ‫ن الث ّ َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫م وَاْرُزقْهُ ْ‬ ‫س تَهْوِي إِلَيْهِ ْ‬ ‫ن الن ّا ِ‬
‫م ْ َ‬ ‫ِ‬
‫يءٍ فِي‬ ‫ش ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫خَفى عَلَى الل ّهِ ِ‬ ‫ما ي َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫نو‬ ‫ُ‬ ‫ما نُعْل ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫خِفي و‬ ‫ما ن ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫م‬‫ُ‬ ‫ك تَعْل َ‬ ‫إِن َّ َ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ب لِي عَلَى الْكِب َِ‬
‫ر‬ ‫مد ُ لِل ّهِ ال ّذِي وَهَ َ‬ ‫ح ْ‬ ‫ماءِ‪ ،‬ال ْ َ‬ ‫س َ‬ ‫ض وَل فِي ال َّ‬ ‫الْر ِ‬
‫صَلةِ‬ ‫م ال َّ‬ ‫قي َ‬ ‫م ِ‬‫جعَلْنِي ُ‬ ‫با ْ‬ ‫ميعُ الدُّعَاءِ‪َ ،‬ر ِّ‬ ‫س ِ‬ ‫ن َرب ِّي ل َ َ‬ ‫حاقَ إ ِ َّ‬ ‫س َ‬ ‫ل وَإ ِ ْ‬ ‫عي َ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬ ‫إِ ْ‬
‫م‬
‫ن يَوْ َ‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤْ ِ‬ ‫ل دُعَاءِ‪َ ،‬ربَّنَا اغِْفْر لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِل ْ ُ‬ ‫قب َّ ْ‬ ‫ن ذُّرِيَّتِي َربَّنَا وَت َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫وَ ِ‬
‫ب}‪.‬‬ ‫سا ُ‬ ‫ح َ‬ ‫م ال ْ ِ‬ ‫يَُقو ُ‬
‫وما جاء في الحديث من أن سليمان بن داود عليهما السلم لما‬
‫ب‬‫بنى بيت المقدس سأل الله خلل ً ثلثا ً كما ذكرناه عند قوله‪َ{ :‬ر ِّ‬
‫ن بَعْدِي}‪ ،‬وكما سنورده في‬ ‫م ْ‬ ‫حد ٍ ِ‬ ‫ملْكا ً ل يَنْبَغِي ل َ َ‬ ‫ب لِي ُ‬ ‫اغِْفْر لِي وَهَ ْ‬
‫قصته‪ ،‬فالمراد من ذلك والله أعلم أنه جدد بناءه كما تقدم من أن‬
 ‫بينهما أربعين سنة‪ ،‬ولم يقل أحد إ َّ‬
‫ن بين سليمان وإبراهيم أربعين‬
‫سنة سوى ابن حبان في تقاسيمه وأنواعه‪ ،‬وهذا القول لم يوافق‬
‫عليه ول سبق إليه‪.‬‬

‫ذكر بناية البيت العتيق‬

‫َ‬ ‫ْ‬
‫ك بِي‬ ‫شرِ ْ‬ ‫ن ل تُ ْ‬ ‫تأ ْ‬ ‫ن الْبَي ْ ِ‬ ‫مكَا َ‬ ‫م َ‬ ‫قال الله تعالى‪{َ :‬وَإِذ ْ بَوَّأنَا لِبَْراهِي َ‬
‫ن فِي‬ ‫َ‬
‫جودِ‪ ،‬وَأ ِذّ ْ‬ ‫س ُ‬ ‫ن وَالُّركَِّع ال ُّ‬ ‫َ‬ ‫مي‬‫ن وَالَْقائ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫في‬ ‫شيْئا ً وَطَهِّْر بَيْتِي لِلط ّائ ِ ِ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫جال وَعَلَى ك ُ ِّ‬ ‫ْ‬
‫ق}‪.‬‬ ‫مي ٍ‬ ‫ج عَ ِ‬ ‫ل فَ ٍ ّ‬ ‫ن ك ُ ِّ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ن ِ‬ ‫َ‬ ‫مرٍ يَأتِي‬ ‫ضا ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ك رِ َ‬ ‫ج يَأتُو َ‬ ‫ح ِّ‬ ‫س بِال ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫النَّا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن أَوَّ َ‬
‫مبَاَركا ً وَهُدًى‬ ‫ُ‬ ‫س لَل ّذِي بِبَك ّ َ‬
‫ة‬ ‫ِ‬ ‫ضعَ لِلنَّا‬ ‫ت وُ ِ‬ ‫ل بَي ْ ٍ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬إ ِ َّ‬
‫َ‬
‫منا ً وَلِل ّهِ‬ ‫نآ ِ‬ ‫ه كَا َ‬ ‫ُ‬ ‫خل َ‬ ‫ن دَ َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫مو‬ ‫َ‬ ‫م إِبَْراهِي‬ ‫مَقا ُ‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫ٌ‬ ‫ت بَي ِّنَا‬ ‫ٌ‬ ‫مين‪ ،‬فِيهِ آيَا‬ ‫لِلْعَال َ ِ‬
‫َ َ َ‬
‫ه‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ن كََفَر فإ ِ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫سبِيل وَ َ‬ ‫ستَطَاعَ إِلَيْهِ َ‬ ‫نا ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ت َ‬ ‫ج الْبَي ْ ِ‬ ‫ح ُّ‬ ‫س ِ‬ ‫َ‬
‫عَلى الن ّا ِ‬
‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫َ‬ ‫مي‬ ‫ن الْعَال َ ِ‬ ‫ي عَ ْ‬ ‫غَن ِ ٌّ‬
‫َ‬ ‫م َرب ُّ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬وَإِذ ْ ابْتَلَى إِبَْراهِي‬
‫ل إِنِّي‬ ‫ن قَا َ‬ ‫مهُ َّ‬ ‫ت فَأت َ َّ‬ ‫ما ٍ‬ ‫َ‬ ‫ه بِكَل ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ن‪،‬‬
‫مي ًَ‬ ‫ل عَهْدِي الظ ّال ِ ِ‬ ‫ل ل يَنَا ُ‬ ‫ن ذُّرِيَّتِي قَا َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل وَ ِ‬ ‫ماما ً قَا َ‬ ‫س إِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ك لِلنَّا‬ ‫عل ُ َ‬ ‫جا ِ‬ ‫َ‬
‫صل ّى‪،‬‬ ‫منا ً وَات َّ ِ‬ ‫َ‬ ‫ة لِلنَّا‬
‫م َ‬ ‫م ُ‬ ‫قام ِ إِبَْراهِي َ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫خذ ُوا ِ‬ ‫ْ‬ ‫س وَأ‬ ‫ِ‬ ‫مثَاب َ ً‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫جعَلْنَا الْبَي ْ‬ ‫وَإِذ ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫في َ‬ ‫ن وَالْعَاك ِ ِ‬ ‫في َ‬ ‫ن طَهَِّرا بَيْتِي لِلط ّائ ِ ِ‬ ‫لأ ْ‬ ‫عي َ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬ ‫م وَإ ِ ْ‬ ‫وَعَهِدْنَا إِلَى إِبَْراهِي َ‬
‫ه‬ ‫َ‬
‫منا ً وَاْرُزقْ أهْل َ ُ‬ ‫ل هَذ َا بَلَدا ً آ ِ‬ ‫جعَ ْ‬ ‫با ْ‬ ‫م َر ّ‬
‫ِ‬ ‫ل إِبَْراهِيَ ُ‬ ‫جودِ‪ ،‬وَإِذ ْ قَا َ‬ ‫س ُ‬ ‫وَالُّركَِّع ال ُّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫متِّعُ ُ‬
‫ه‬ ‫ن كََفَر فَأ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل وَ َ‬ ‫خرِ قَا َ‬ ‫م بِالل ّهِ وَالْيَوْم ِ ال ِ‬ ‫منْهُ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫م َ‬ ‫نآ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ت َ‬ ‫مَرا ِ‬ ‫ن الث ّ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫صيُر‪ ،‬وَإِذ ْ يَْرفَعُ إِبَْراهِي ُ‬ ‫م ِ‬ ‫س ال ْ َ‬ ‫ب النَّارِ وَبِئ ْ َ‬ ‫ضطَُّره ُ إِلَى عَذ َا ِ‬ ‫مأ ْ‬ ‫قَلِيل ً ث ُ َّ‬
‫ل منَا إن َ َ َ‬
‫م‪،‬‬ ‫ميعُ الْعَلِي ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ت ال َّ‬ ‫ك أن ْ َ‬ ‫قب َّ ْ ِ ّ ِ ّ‬ ‫ل َربَّنَا ت َ َ‬ ‫عي ُ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬ ‫ت وَإ ِ ْ‬ ‫ن الْبَي ْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫عد َ ِ‬ ‫الَْقوَا ِ‬
‫ة لَ َ َ‬ ‫ن ذُّرِيَّتِنَا أ ُ َّ‬ ‫ن لَ َ‬
‫سكَنَا‬ ‫منَا ِ‬ ‫ك وَأرِنَا َ‬ ‫م ً‬ ‫سل ِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ُ‬ ‫م ً‬ ‫م ْ‬ ‫ك وَ ِ‬ ‫مي ْ ِ‬ ‫سل ِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫جعَلْنَا ُ‬ ‫َربَّنَا وَا ْ‬
‫وتب عَلَينا إن َ َ َ‬
‫م‬
‫منْهُ ْ‬ ‫سول ِ‬ ‫م َر ُ‬ ‫ث فِيهِ ْ‬ ‫م‪َ ،‬ربَّنَا وَابْعَ ْ‬ ‫حي ُ‬ ‫ب الَّر ِ‬ ‫ت التَّوَّا ُ‬ ‫ك أن ْ َ‬ ‫َْ ِّ‬ ‫َُ ْ‬
‫ت الْعَزِيُز‬ ‫َ‬ ‫م إِن َّ َ‬ ‫ب وَال ْ ِ‬
‫ك أن ْ َ‬ ‫ة وَيَُزكِّيهِ ْ‬ ‫م َ‬ ‫حك ْ َ‬ ‫م الْكِتَا َ‬ ‫مهُ ْ‬ ‫ك وَيُعَل ِّ ُ‬ ‫م آيَات ِ َ‬ ‫يَتْلُو عَلَيْهِ ْ‬
‫م}‪.‬‬ ‫حكِي ُ‬ ‫ال ْ َ‬
‫يذكُر تعالى عن عبده ورسوله وصفيه وخليله إمام الحنفاء‪ ،‬ووالد‬
‫النبياء إبراهيم عليه السلم أنه بنى البيت العتيق‪ ،‬الذي هو أول‬
‫مسجد وضع لعموم الناس‪ ،‬يعبدون الله فيه وبوّأه الله مكانه‪ ،‬أي‬
‫أرشده إليه ودلّه عليه‪.‬‬
‫وقد روينا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وغيره أنه أرشد‬
‫إليه بوحي من الله عز وجل‪ .‬وقد قدمنا في صفة خلق السماوات‪،‬‬
‫أن الكعبة بحيال البيت المعمور‪ ،‬بحيث أنه لو سقط لسقط عليها‪،‬‬
 ‫وكذلك معابد السماوات السبع‪ ،‬كما قال بعض السلف‪ :‬إن في كل‬
‫سماء بيتا ً يعبد الله فيه أهل كل سماء‪ ،‬وهو فيها ككعبة لهل الرض‪.‬‬
‫فأمر الله تعالى إبراهيم عليه السلم‪ ،‬أن يبني له بيتا ً يكون لهل‬
‫الرض‪ ،‬كتلك المعابد لملئكة السماوات‪ ،‬وأرشده الله إلى مكان‬
‫البيت المهيأ له‪ ،‬المعين لذلك منذ خلق السماوات والرض‪ ،‬كما ثبت‬
‫في "الصحيحين"‪" :‬أن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات‬
‫والرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة"‪.‬‬

‫ولم يجئ في خبر صحيح‪ ،‬عن معصوم‪ ،‬أن البيت كان مبنيّا ً قبل‬
‫ت}‬ ‫ن الْبَي ْ ِ‬‫مكَا َ‬ ‫الخليل عليه السلم‪ .‬ومن تمسك في هذا بقوله { َ‬
‫فليس بناهض ول ظاهر‪ ،‬لن المراد مكانه المقدر في علم الله‬
‫المقرر في قدرته‪ ،‬المعظم عند النبياء موضعه من لدن آدم إلى‬
‫زمان إبراهيم‪.‬‬
‫ة وأن الملئكة قالوا له‪ :‬قد طفنا‬ ‫ب عليه قُب ّ ً‬ ‫وقد ذكرنا أن آدم نص َ‬
‫قبلك بهذا البيت‪ ،‬وأن السفينة طافت به أربعين يوماً‪ ،‬أو نحو ذلك‪،‬‬
‫ولكن كل هذه الخبار عن بني إسرائيل‪ .‬وقد قررنا أنها ل تصدق ول‬
‫تكذب فل يحتج بها فأما إن ردها الحق فهي مردودة‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن أَوَّ َ‬
‫مبَاَركا ً وَهُدًى‬ ‫ة ُ‬ ‫س لَل ّذِي بِبَك ّ َ‬ ‫َ‬
‫ضعَ لِلن ّا ِ‬ ‫ت وُ ِ‬ ‫ل بَي ْ ٍ‬ ‫وقد قال الله‪{ :‬إ ِ َّ‬
‫ن}‪ .‬أي أول بيت وضع لعموم الناس للبركة والهدى البيت‬ ‫لِلْعَال َ ِ‬
‫مي َ‬
‫ت} أي على أنه بناء‬ ‫ت بَيِّنَا ٌ‬ ‫الذي ببكة‪ .‬وقيل محل الكعبة {فِيهِ آيَا ٌ‬
‫الخليل والد النبياء ممن بعده‪ ،‬وإمام الحنفاء من ولده‪ ،‬الذين‬
‫جر‬‫ح ْ‬
‫م} أي ال ِ‬ ‫م إِبَْراهِي َ‬ ‫مَقا ُ‬ ‫يقتدون به ويتمسكون بسنته‪ ،‬ولهذا قال‪َ { :‬‬
‫الذي كان يقف عليه قائما ً لما ارتفع البناء عن قامته‪ ،‬فوضع له ولده‬
‫ما تعالى البناء‪ ،‬وعظم الفناء‪ ،‬كما‬ ‫هذا الحجر المشهور ليرتفع عليه ل ّ‬
‫ذكر في حديث ابن عبَّاس الطويل‪.‬‬
‫جُر ملصقا ً بحائط الكعبة على ما كان عليه من‬ ‫ح َ‬ ‫وقد كان هذا ال َ‬
‫خره عن‬ ‫قديم الزمان إلى أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأ ّ‬
‫البيت قليلً‪ ،‬لئل يشغل المصلّين عنده الطائفين بالبيت‪ ،‬واتبع عمر‬
‫بن الخطاب رضي الله عنه في هذا‪ ،‬فإنّه قد وافقه ربه في أشياء‪،‬‬
‫منها قوله لرسوله صلى الله عليه وسلم لو اتخذنا من مقام إبراهيم‬
‫ً‬
‫صل ّى}‪ .‬وقد كانت‬ ‫م َ‬
‫م ُ‬ ‫قام ِ إِبَْراهِي َ‬ ‫م َ‬ ‫ن َ‬‫م ْ‬‫خذ ُوا ِ‬ ‫مصلى؟ فأنزل الله {وَات َّ ِ‬
 ‫ي الخليل باقية في الصخرة إلى أول السلم‪ .‬وقد قال أبو‬ ‫آثار قدم ّ‬
‫طالب في قصيدته اللمية المشهورة‪:‬‬
‫حراء ونازِل‬ ‫ه ** وراقَ ليٌرقى في ِ‬ ‫ن أرسى ثَبيرا ً مكان َ ُ‬ ‫وثورٍ وم ْ‬
‫ن الله ليس بغافِل‬ ‫ن مكة وباللهِ إ ّ‬ ‫ت حقّ البيت من بط ِ‬ ‫وبالبي ِ‬
‫ضحى والصائل‬ ‫َ‬ ‫حونه ** إذِ اكتنفوه ُ بال ّ‬ ‫وبالحجرِ المسود ّ إذ يمس ّ‬
‫حافيا ً غيَر‬ ‫صخر رطبة ** على قدميهِ َ‬ ‫م في ال ّ‬ ‫وموطئ إبراهي َ‬
‫ناعل‬
‫يعني أن رجله الكريمة غاصت في الصخرة فصارت‪ ،‬على قدر‬
‫عدَ‬ ‫م الَْقوَا ِ‬ ‫قدمه حافية ل منتعلة‪ ،‬ولهذا قال تعالى‪{ :‬وَإِذ ْ يَْرفَعُ إِبَْراهِي ُ‬
‫ل منَا إن َ َ َ‬
‫ت‬‫ك أن ْ َ‬ ‫قب َّ ْ ِ ّ ِ ّ‬ ‫ل} أي في حال قولهما‪َ{ :‬ربَّنَا ت َ َ‬ ‫عي ُ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬ ‫ت وَإ ِ ْ‬ ‫ن الْبَي ْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫م} فهما في غاية الخلص والطاعة لله عز وجل‪ ،‬وهما‬ ‫ميعُ الْعَلِي ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ال َّ‬
‫يسألن من الله عز وجل السميع العليم أن يتقبل منهما ما هما فيه‬
‫ك‬ ‫ن لَ َ‬ ‫مي ْ ِ‬ ‫سل ِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫جعَلْنَا ُ‬ ‫من الطاعة العظيمة والسعي المشكور {َربَّنَا وَا ْ‬
‫ك وأَرنا مناسكَنا وتب عَلَينا إن َ َ َ‬ ‫ن ذُّرِيَّتِنَا أ ُ َّ‬
‫ب‬‫ت التَّوَّا ُ‬ ‫ك أن ْ َ‬ ‫َْ ِّ‬ ‫ة لَ َ َ ِ َ َ َ ِ َ َ ُ ْ‬ ‫م ً‬ ‫سل ِ َ‬
‫م ْ‬ ‫ة ُ‬ ‫م ً‬ ‫م ْ‬ ‫وَ ِ‬
‫م}‪.‬‬ ‫حي ُ‬ ‫الَّر ِ‬
‫والمقصود أن الخليل بنى أشرف المساجد في أشرف البقاع في‬
‫وادٍ غير ذي زرع‪ ،‬ودعا لهلها بالبركة وأن يرزقوا من الثمرات‪ ،‬مع‬
‫قلة المياه وعدم الشجار والزروع والثمار‪ ،‬وأن يجعله حرما ً محرماً‪،‬‬
‫وآمنا محتما‪.‬‬
‫فاستجاب الله وله الحمد له مسألته‪ ،‬ولبّى دعوته وآتاه طلبته‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫س‬‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫الن‬ ‫ف‬
‫ُ‬ ‫خط‬ ‫منا ً وَيُت َ َ‬
‫حَرما ً آ ِ‬ ‫جعَلْنَا َ‬ ‫م يََروْا أنَّا َ‬ ‫فقال تعالى‪{ :‬أوَل َ ْ‬
‫َ‬
‫ت‬‫مَرا ُ‬ ‫جبَى إِلَيْهِ ث َ َ‬ ‫منا ً ي ُ ْ‬‫حَرما ً آ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ن لَهُ ْ‬ ‫مكِّ ْ‬ ‫م} وقال تعالى‪{ :‬أوَل َ ْ‬
‫م نُ َ‬ ‫حوْل ِ ِه ْ‬ ‫َ‬
‫ن لَدُنَّا}‪.‬‬ ‫م ْ‬ ‫يءٍ رِْزقا ً ِ‬ ‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ك ُ ِّ‬

‫وسأل الله أن يبعث فيهم رسول ً منهم‪ ،‬أي من جنسهم وعلى‬

‫لغتهم الفصيحة البليغة النصيحة‪ ،‬لتتم عليهم النعمتان الدنيوية‬
‫والدينية سعادة الولى والخرة‪.‬‬
‫وقد استجاب الله له فبعث فيهم رسولً‪ ،‬وأي رسول ختم به‬
‫م‬‫أنبياءه ورسله‪ ،‬وأكمل له من الدين ما لم يؤت أحدا ً قبله وع ّ‬
‫بدعوته أهل الرض على اختلف أجناسهم ولغاتهم وصفاتهم في‬
‫سائر القطار والمصار والعصار إلى يوم القيامة‪ ،‬وكان هذا من‬
‫خصائصه من بين سائر النبياء لشرفه على نفسه وكمال ما أرسل‬
 ‫به‪ ،‬وشرف بقعته وفصاحة لغته‪ ،‬وكمال شفقته على أمته‪ ،‬ولطفه‬
‫ورحمته وكريم محتده‪ ،‬وعظيم مولده وطيب مصدره ومورده‪.‬‬
‫ولهذا استحق إبراهيم الخليل عليه السلم إذ كان باني الكعبة‬
‫لهل الرض‪ ،‬أن يكون منصبه ومحله وموضعه في منازل‬
‫السماوات‪ ،‬ورفيع الدرجات عند البيت المعمور‪ ،‬الذي هو كعبة أهل‬
‫السماء السابعة المبارك المبرور‪ ،‬الذي يدخله كل يوم سبعون ألفاً‬
‫من الملئكة يتعبدون فيه‪ .‬ثم ل يعودون إليه إلى يوم البعث‬
‫والنشور‪.‬‬
‫وقد ذكرنا في التفسير من سورة البقرة صفة بناية البيت‪ ،‬وما‬
‫ورد في ذلك من الخبار والثار بما فيه الكفاية‪ ،‬فمن أراد فليراجعه‬
‫ثم‪ .‬ولله الحمد‪.‬‬
‫دّي‪ :‬لما أمر الله إبراهيم وإسماعيل أن‬ ‫س ِ‬‫فمن ذلك ما قاله ال ُّ‬
‫يبنيا البيت‪ ،‬ثم لم يدريا أين مكانه؟ حتى بعث الله ريحا ً يقال له‬
‫الخجوج لها جناحان ورأس في صورة حية‪ ،‬فكنست لهما ما حول‬
‫الكعبة عن أساس البيت الول‪ ،‬واتبعاها بالمعاول يحفران حتى‬
‫ْ‬
‫مكَا َ‬
‫ن‬ ‫وضعا الساس‪ ،‬وذلك حين يقول تعالى‪{ :‬وَإِذ ْ بَوَّأنَا لِبَْراهِي َ‬
‫م َ‬
‫ت}‪.‬‬ ‫الْبَي ْ ِ‬
‫فلما بلغا القواعد وبنيا الركن‪ ،‬قال إبراهيم لسماعيل‪ :‬يا بني‬
‫اطلب لي الحجر السود من الهند‪ ،‬وكان أبيض ياقوتة بيضاء‪ ،‬مثل‬
‫سود من خطايا الناس‪،‬‬ ‫النعامة‪ ،‬وكان آدم هبط به من الجنَّة فا ّ‬
‫فجاءه إسماعيل بحجر فوجده عند الركن‪ .‬فقال‪ :‬يا أبتي من جاءك‬
‫ن هو أنشط منك‪ .‬فبنيا وهما يدعوان الله‪َ{ :‬ربَّنَا‬ ‫م ْ‬
‫بهذا؟ قال جاء به َ‬
‫ل منَا إن َ َ َ‬
‫ميعُ الْعَلِي ُ‬
‫م}‪.‬‬ ‫ت ال َّ‬
‫س ِ‬ ‫ك أن ْ َ‬ ‫قب َّ ْ ِ ّ ِ ّ‬‫تَ َ‬
‫وذكر ابن أبي حاتم‪ :‬أنه بناه من خمسة أجبل‪ ،‬وأن ذا القرنين‪،‬‬
‫وكان ملك الرض إذ ذاك‪ ،‬مر بهما وهما يبنيانه‪ ،‬فقال‪ :‬من أمركما‬
‫بهذا؟ فقال إبراهيم‪ :‬الله أمرنا به‪ ،‬فقال‪ :‬وما يدريني بما تقول؟‬
‫فشهدت خمسة اكبش أنه أمره بذلك‪ ،‬فآمن وصدق‪ .‬وذكر الزرقي‪:‬‬
‫أنه طاف مع الخليل بالبيت‪.‬‬
‫وقد كانت على بناء الخليل مدة طويلة‪ ،‬ثم بعد ذلك بنتها قريش‪،‬‬
‫فقصرت بها عن قواعد إبراهيم من جهة الشمال‪ ،‬مما يلي الشام‬
‫على ما هي عليه اليوم‪.‬‬
 ‫وفي "الصحيحين" من حديث مالك‪ ،‬عن ابن شهاب‪ ،‬عن سالم‪:‬‬
‫مد بن أبي بكر أخبر عن ابن عمر‪ ،‬عن عائشة أن‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬ ‫أن عبد الله بن ُ‬
‫مك حين بنوا‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬ألم تَر أن قو ِ‬
‫ة اقتصروا عن قواعد إبراهيم؟ فقلت‪ :‬يا رسول الله أل تردّها‬ ‫الكعب َ‬
‫على قواعد إبراهيم؟ فقال‪ :‬لول حدثان قومك بالكفر لفعلت‪ ،‬وفي‬
‫ت كنز‬ ‫مك حديثو عهد بجاهلية‪ ،‬أو قال‪ :‬بكفرٍ لنفق ُ‬ ‫ن قو َ‬ ‫رواية‪ :‬لول أ ّ‬
‫الكعبة في سبيل الله‪ ،‬ولجعلت بابها بالرض‪ ،‬ولدخلت فيها الحجر"‪.‬‬
‫وقد بناها ابن الزبير رحمه الله في أيامه‪ ،‬على ما أشار إليه‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبما أخبرته به خالته عائشة أم‬
‫المؤمنين عنه‪ ،‬فلما قتله الحجاج في سنة ثلث وسبعين كتب إلى‬
‫عبد الملك بن مروان الخليفة إذ ذاك فاعتقدوا أن ابن الزبير إنما‬
‫صنعَ ذلك من تلقاء نفسه‪ ،‬فأمر بر ِدّها إلى ما كانت عليه فنقضوا‬
‫موا‬‫ط ورد َ ُ‬‫ي وأخرجوا منها الحجر‪ ،‬ثم سدّوا الحائ َ‬ ‫ط الشام َّ‬‫الحائ َ‬
‫ف الكعبة‪ ،‬فارتفع بابها الشرقي وسدُّوا الغربي‬ ‫الحجاَر في جو ِ‬
‫بالكلية‪ ،‬كما هو مشاهد إلى اليوم‪.‬‬
‫ثم لما بلغهم أن ابن الزبير إنما فعل هذا لما أخبرته عائشة أم‬
‫سفوا أن لو كانوا تركوه وما تولّى‬ ‫المؤمنين ندموا على ما فعلوا‪ ،‬وتأ ّ‬
‫من ذلك‪.‬‬
‫ثم لما كان في زمن المهدي بن المنصور استشار المام مالك‬
‫بن أنس في ردّها على الصفة التي بناها ابن الزبير فقال‪ ،‬له‪ :‬إني‬
‫أخشى أن يتخذها الملوك لعبة‪ .‬يعني كلما جاء ملك بناها على‬
‫الصفة التي يريد‪ ،‬فاستقر المر على ما هي عليه اليوم‪.‬‬

‫ذكر ثناء الله ورسوله الكريم على عبده وخليله إبراهيم‬

‫ل إِنِّي‬ ‫ن قَا َ‬ ‫مهُ َّ‬‫ت فَأَت َ َّ‬‫ما ٍ‬ ‫َ‬ ‫ه بِكَل ِ‬
‫ُ‬ ‫م َرب ُّ‬
‫َ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬وَإِذ ْ ابْتَلَى إِبَْراهِي‬
‫َ‬
‫ن}‬ ‫مي َ‬ ‫ل عَهْدِي الظ ّال ِ ِ‬ ‫ل ل يَنَا ُ‬ ‫ن ذُّرِيَّتِي قَا َ‬ ‫م ْ‬
‫ل وَ ِ‬‫ماما ً قَا َ‬‫س إِ َ‬ ‫عل ُ َ َ‬
‫ك لِلن ّا ِ‬ ‫جا ِ‬‫َ‬
‫لما وفى ما أمره به ربه‪ ،‬من التكاليف العظيمة‪ ،‬جعله للناس إماماً‬
‫يقتدون به‪ ،‬ويأتمون بهديه‪ ،‬وسأل الله أن تكون هذه المامة متصلة‬
‫بسببه‪ ،‬وباقية في نسبه‪ ،‬وخالدة في عقبه‪ ،‬فأجيب إلى ما سأل‬
‫ورام‪ ،‬وسلمت إليه المامة بزمام‪ ،‬واستثنى من نيلها الظالمون‪،‬‬
‫واختص بها من ذريته العلماء العاملون‪ ،‬كما قال تعالى‪{ :‬وَوَهَبْنَا ل َ ُ‬
‫ه‬
‫َ‬
‫جَره ُ فِي‬ ‫ب وَآتَيْنَاه ُ أ ْ‬‫جعَلْنَا فِي ذُّرِيَّتِهِ النُّبُوَّة َ وَالْكِتَا َ‬ ‫ب وَ َ‬‫حاقَ وَيَعُْقو َ‬
‫س َ‬‫إِ ْ‬
 ‫{ووَهَبْنَا ل َ ُ‬
‫ه‬ ‫ن}‪ .‬وقال تعالى‪َ :‬‬ ‫حي َ‬ ‫صال ِ ِ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫خَرةِ ل َ ِ‬ ‫ه فِي ال ِ‬ ‫الدُّنْيَا وَإِن َّ ُ‬
‫ن ذُّرِيَّتِهِ دَاوُو َد‬ ‫م ْ‬‫ل وَ ِ‬ ‫ن قَب ْ ُ‬ ‫م ْ‬‫ب كُل هَدَيْنَا وَنُوحا ً هَدَيْنَا ِ‬ ‫حاقَ وَيَعُْقو َ‬ ‫س َ‬‫إِ ْ‬
‫َ‬
‫ن‪،‬‬
‫سنِي َ‬
‫ح ِ‬ ‫م ْ‬‫جزِي ال ْ ُ‬ ‫ك نَ ْ‬ ‫ن وَكَذَل ِ َ‬ ‫سى وَهَاُرو َ‬ ‫مو َ‬ ‫ف وَ ُ‬ ‫س َ‬ ‫ب وَيُو ُ‬ ‫ن وَأيُّو َ‬ ‫ما َ‬ ‫سلَي ْ َ‬
‫َو ُ‬
‫عي َ‬
‫ل‬ ‫ما ِ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫سى وإلْيَاس ك ُ ٌّ‬ ‫َوَزكَرِيَّا وَي َ ْ‬
‫س َ‬ ‫ن‪ ،‬وَإ ِ ْ‬ ‫حي َ‬ ‫صال ِ ِ‬ ‫م ْ‬
‫ل ِ‬ ‫َ‬ ‫َِ‬ ‫عي َ‬ ‫حيَى وَ ِ‬
‫م‬
‫ن آبَائِهِ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ن‪ ،‬وَ ِ‬ ‫مي َ‬ ‫ضلْنَا عَلَى الْعَال َ ِ‬ ‫س وَلُوطا ً وَكُل فَ َّ‬ ‫سعَ وَيُون ُ َ‬ ‫وَالْي َ َ‬
‫ستَِقيمٍ}‪.‬‬ ‫م ْ‬ ‫ط ُ‬ ‫صَرا ٍ‬ ‫م إِلَى ِ‬ ‫م وَهَدَيْنَاهُ ْ‬ ‫جتَبَيْنَاهُ ْ‬ ‫م وَا ْ‬ ‫خوَانِهِ ْ‬‫م وَإ ِ ْ‬ ‫وَذُّرِيَّاتِهِ ْ‬
‫ه} عائد على إبراهيم على‬ ‫ن ذُّرِيَّت ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫فالضمير في قوله {وَ ِ‬
‫المشهور‪ .‬ولوط وإن كان ابن أخيه إل ّ أنه دخل في الذرية تغليباً‪.‬‬
‫وهذا هو الحامل للقائل الخر‪ :‬إن الضمير على نوح كما قدمنا في‬
‫قصته والله أعلم‪.‬‬
‫َ‬
‫ما‬ ‫جعَلْنَا فِي ذُّرِيَّتِهِ َ‬ ‫م وَ َ‬ ‫سلْنَا نُوحا ً وَإِبَْراهِي َ‬ ‫قد ْ أْر َ‬ ‫{ول َ َ‬
‫وقال تعالى‪َ :‬‬
‫ب}‪ .‬الية‪ .‬فكل كتاب أنزل من السماء على نبي من‬ ‫النُّبُوَّة َ وَالْكِتَا َ‬
‫النبياء بعد إبراهيم الخليل فمن ذريته وشيعته‪ .‬وهذه خلعة سنية ل‬
‫تضاهي ومرتبة عليّة ل تباهى‪ .‬وذلك أنه ولد له لصلبه ولدان ذكران‬
‫عظيمان إسماعيل من هاجر ثم إسحاق من سارة‪ ،‬وولد له يعقوب‪،‬‬
‫وهو إسرائيل‪ ،‬الذي ينتسب إليه سائر أسباطهم‪ ،‬فكانت فيهم النبوة‬
‫وكثروا جدّا ً بحيث ل يعلم عددهم إل ّ الذي بعثهم واختصهم بالرسالة‬
‫والنبوة‪ ،‬حتى ختموا بعيسى ابن مريم من بني إسرائيل‪.‬‬
‫وأما إسماعيل عليه السلم فكانت منه العرب على اختلف‬
‫قبائلها‪ ،‬كما سنبينه فيما بعد إن شاء الله تعالى‪ ،‬ولم يوجد من‬
‫سللته من النبياء سوى خاتمهم على الطلق‪ ،‬وسيّدهم‪ ،‬وفخر بني‬
‫مد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬ ‫آدم في الدنيا والخرة ُ‬
‫القرشي الهاشمي المكّي ثم المدني صلوات الله وسلمه عليه‪.‬‬
‫فلم يوجد من هذا الفرع الشريف‪ ،‬والغصن المنيف سوى هذه‬
‫الجوهرة الباهرة‪ ،‬والدرة الزاهرة‪ ،‬وواسطة العقد الفاخرة‪ ،‬وهو‬
‫السي ِّد الذي يفتخر به أهل الجمع‪ ،‬ويغبطه الولون والخرون‪ ،‬يوم‬
‫القيامة‪.‬‬
‫وقد ثبت عنه في "صحيح مسلم" كما سنورده أنه قال‪" :‬سأقوم‬
‫ب إلى الخلق كلهم‪ ،‬حتى إبراهيم"‪.‬‬ ‫مقاما ً يرغ ُ‬
‫ة عظيمة في هذا السياق‪ ،‬ودل كلمه‬ ‫فمدح إبراهيم أباه مدح ً‬
‫على أنه أفضل الخلئق بعده عند الخلق في هذه الحياة الدنيا ويوم‬
‫يكشف عن ساق‪.‬‬
 ‫حدَّثَنا جرير‪ ،‬عن‬ ‫حدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة‪َ ،‬‬ ‫خاريّ‪َ :‬‬ ‫وقال الب ُ َ‬
‫منصور عن المنهال‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن ابن عبَّاس قال‪" :‬كان‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوّذ الحسن والحسين‪ ،‬ويقول‪:‬‬
‫إن أباكما كان يعوّذ بهما إسماعيل وإسحاق‪ .‬أعوذ بكلمات الله‬
‫مة"‪ ،‬ورواه أهل‬ ‫مة‪ ،‬ومن كل عين ل ّ‬ ‫التامة‪ ،‬من كل شيطان وها ّ‬
‫السنن‪ ،‬من حديث منصور به‪.‬‬
‫موْتَى قَا َ‬
‫ل‬ ‫ي ال ْ‬ ‫ب أرِنِي كَي ْ َ‬‫َ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬وَإِذ ْ قَا َ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ح ِ‬ ‫ف تُ ْ‬ ‫م َر ِّ‬ ‫ل إِبَْراهِي ُ‬
‫ن ْالطيْرِ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫خذ ْ أَْربَعَ ً‬ ‫ن قَلْبِي قَا َ‬
‫ل فَ ُ‬ ‫مئ ِ َّ‬ ‫ن لِيَط ْ َ‬‫ل بَلَى وَلَك ِ ْ‬ ‫ن قَا َ‬ ‫م ْ‬‫م تُؤْ ِ‬ ‫أوَل َ ْ‬
‫َ‬
‫ك‬‫ن يَأتِين َ َ‬
‫م ادْعُهُ َّ‬ ‫جْزءا ً ث ُ َّ‬‫ن ُ‬‫منْهُ َّ‬
‫ل ِ‬ ‫جب َ ٍ‬ ‫ل َ‬ ‫ل عَلَى ك ُ ِّ‬ ‫جعَ ْ‬ ‫ما ْ‬ ‫ك ث ُ َّ‬‫ن إِلَي ْ َ‬ ‫صْرهُ َّ‬‫ُ‬ ‫فَ‬
‫َ َ َ َ‬
‫م}‪ .‬ذكر المفسرون لهذا السؤال‬ ‫حكِي ٌ‬‫ه ع َزِيٌز َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫مأ ّ‬ ‫سعْيا ً وَاعْل ْ‬ ‫َ‬
‫أسبابا بسطناها في التفسير‪ ،‬وقررناها بأتم تقرير‪.‬‬ ‫ً‬
‫والحاصل أن الله عز وجل أجابه إلى ما سأل‪ ،‬فأمره أن يعمد‬
‫إلى أربعة من الطيور‪ ،‬واختلفوا في تعيينها‪ ،‬على أقوال‪ ،‬والمقصود‬
‫حاصل على كل تقدير‪ ،‬فأمره أن يمزق لحومهن وريشهن‪ ،‬ويخلط‬
‫سماً‪ ،‬ويجعل على كل جبل منهن‬ ‫ذلك بعضه في بعض‪ ،‬ثم يقسمه قِ َ‬
‫جزءاً‪ ،‬ففعل ما أمر به‪ ،‬ثم أمر أن يدعوهن بإذن ربهن‪ ،‬فلما دعاهن‬
‫ل ريشةٍ تأتي إلى أختها حتى‬ ‫ل عضو يطير إلى صاحبه‪ ،‬وك َّ‬ ‫جعل ك ُ َّ‬
‫اجتمع بدن كل طائر على ما كان عليه‪ ،‬وهو ينظر إلى قدرة الذي‬
‫يقول للشيء‪ :‬كن فيكون‪ ،‬فأتين إليه سعياً‪ ،‬ليكون أبين له وأوضح‬
‫لمشاهدته‪ ،‬من أن يأتين طيراناً‪.‬‬
‫ويقال‪ :‬إنه أمر أن يأخذ رؤوسهن في يده فجعل كل طائر يأتي‬
‫فيلقي رأسه فيتركب على جثته كما كان فل إله إل الله‪.‬‬

‫وقد كان إبراهيم عليه السلم يعلم قدرة الله تعالى على إحياء‬
‫الموتى علما ً يقينا ً ل يحتمل النقيض‪ ،‬ولكن أحب أن يشاهد ذلك‬
‫عياناً‪ ،‬ويترقى من علم اليقين إلى عين اليقين‪ ،‬فأجابه الله إلى‬
‫سؤاله وأعطاه غاية مأموله‪.‬‬
‫ُ‬ ‫قال تعالى‪{ :‬يَا أَهْ َ‬
‫ت‬‫ما أنْزِل َ ْ‬ ‫م وَ َ‬ ‫ن فِي إِبَْراهِي َ‬ ‫جو َ‬ ‫حا ُّ‬‫م تُ َ‬ ‫ل الْكِتَا ِ‬
‫ب لِ َ‬
‫ل إل من بعده أَفَل تعقلُون‪َ َ ،‬‬ ‫التَّوَْراةُ وَالِن‬
‫ما‬
‫م فِي َ‬ ‫جت ُ ْ‬ ‫ج ْ‬
‫حا َ‬ ‫م هَؤُلءِ َ‬ ‫ْ‬ ‫هاأنْت ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ ِ‬ ‫جي ُ ِ ِ ْ َ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مل‬ ‫م وَأنْت ُ ْ‬ ‫ه يَعْل َ ُ‬‫م وَالل ّ ُ‬ ‫عل ْ ٌ‬ ‫م بِهِ ِ‬ ‫س لَك ُ ْ‬ ‫ما لَي ْ َ‬ ‫ن فِي َ‬ ‫جو َ‬ ‫حا ُّ‬
‫م تُ َ‬‫م فَل ِ َ‬‫عل ْ ٌ‬
‫م بِهِ ِ‬‫لَك ُ ْ‬
‫سلِماً‬ ‫م ْ‬ ‫حنِيفا ً ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ن كَا َ‬ ‫صَرانِيّا ً وَلَك ِ ْ‬ ‫م يَهُودِيّا ً وَل ن َ ْ‬ ‫ن إِبَْراهِي ُ‬‫ما كَا َ‬ ‫ن‪َ ،‬‬ ‫مو َ‬ ‫تَعْل َ ُ‬
 ‫َ‬ ‫ن‪ ،‬إ ِ َّ َ َ‬
‫ن اتَّبَعُوه ُ وَهَذ َا‬‫م لَل ّذِي َ‬
‫س بِإِبَْراهِي َ‬ ‫َ‬
‫ن أوْلى الن ّا ِ‬ ‫شرِكِي َ َ‬‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ما كَا َ‬ ‫وَ َ‬
‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫منِي َ‬ ‫ي ال ْ ُ‬
‫مؤْ ِ‬ ‫منُوا وَالل ّ ُ‬
‫ه وَل ِ ُّ‬ ‫نآ َ‬ ‫ي وَال ّذِي َ‬ ‫النَّب ِ ُّ‬
‫ينكر تعالى على أهل الكتاب من اليهود والنصارى في دعوى ك ِّ‬
‫ل‬
‫من الفريقين كون الخليل على ملّتهم وطريقتهم‪ ،‬فبّرأه الله منهم‪،‬‬
‫ت التَّوَْراةُ‬ ‫ُ‬
‫ما أنْزِل َ ْ‬‫وبين كثرة جهلهم وقلة عقلهم في قوله‪{ :‬وَ َ‬
‫ن بَعْدِهِ } أي فكيف يكون على دينكم وأنتم إنما شرع‬ ‫م ْ‬ ‫ل إِل ِ‬ ‫جي ُ‬ ‫َوالِن ِ‬
‫َ‬
‫ن} إلى أن‬ ‫لكم ما شرع بعده بمدد ٍ متطاولة‪ ،‬ولهذا قال‪{ :‬أفَل تَعِْقلُو َ‬
‫ما‬‫سلِما ً وَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫حنِيفا ً ُ‬‫ن َ‬ ‫ن كَا َ‬ ‫صَرانِيّا ً وَلَك ِ ْ‬‫م يَهُودِيّا ً وَل ن َ ْ‬ ‫ن إِبَْراهِي ُ‬ ‫ما كَا َ‬ ‫قال‪َ { :‬‬
‫ن}‪.‬‬‫شرِكِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬
‫ن ِ‬ ‫كَا َ‬
‫فبين أنه كان على دين الله الحنيف‪ ،‬وهو القصد إلى الخلص‪،‬‬
‫والنحراف عمدا ً عن الباطل إلى الحق الذي هو مخالف لليهودية‬
‫والنصرانية والمشركية‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫س ُ‬ ‫ه نَْف َ‬ ‫سِف َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫م إ ِ ّل َ‬ ‫مل ّةِ إِبَْراهِي َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ب عَ ْ‬ ‫ن يَْرغَ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫كما قال تعالى‪{ :‬وَ َ‬
‫ل لَ ُ‬
‫ه‬ ‫ن‪ ،‬إِذ ْ قَا َ‬ ‫حي َ‬ ‫صال ِ ِ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫خَرةِ ل َ ِ‬ ‫ه فِي ال ِ‬ ‫فيْنَاه ُ فِي الدُّنْيَا وَإِن َّ ُ‬ ‫صط َ َ‬ ‫قد ْ ا ْ‬ ‫وَل َ َ‬
‫رب ُه أ َسل ِم قَا َ َ‬
‫ه‬
‫م بَنِي ِ‬ ‫صى بِهَا إِبَْراهِي ُ‬ ‫ن‪ ،‬وَوَ َّ‬ ‫مي َ‬ ‫ب الْعَال َ ِ‬ ‫ت لَِر ِّ‬ ‫م َُ‬ ‫سل َ ْ‬ ‫لأ ْ‬ ‫َ ّ ُ ْ ْ‬
‫َ‬
‫م‬‫ن إِل وَأنْت ُ ْ‬ ‫موت ُ َّ‬ ‫ن فَل ت َ ُ‬ ‫م الدِّي َ‬ ‫صطََفى لَك ُ ْ‬ ‫ها ْ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ي إ ِ َّ‬ ‫ب يَا بَن ِ َّ‬ ‫وَيَعُْقو ُ‬
‫َ‬
‫ما‬ ‫ل لِبَنِيهِ َ‬ ‫ت إِذ ْ قَا َ‬ ‫موْ ُ‬ ‫ب ال ْ َ‬ ‫ضَر يَعُْقو َ‬ ‫ح َ‬ ‫شهَدَاءَ إِذ ْ َ‬ ‫م ُ‬ ‫م كُنت ُ ْ‬ ‫ن‪ ،‬أ ْ‬ ‫مو َ‬ ‫سل ِ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬
‫ل‬‫عي َ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬ ‫م وَإ ِ ْ‬ ‫ه آبَائ ِك إِبَْراهِي َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن بَعْدِي قَالوا نَعْبُد ُ إِلهَك وَإِل َ‬ ‫ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫تَعْبُدُو َ‬
‫ُ‬
‫ت‬ ‫خل َ ْ‬ ‫ة قَد ْ َ‬ ‫م ٌ‬ ‫ك أ َّ‬ ‫ن‪ ،‬تِل ْ َ‬ ‫مو َ‬ ‫سل ِ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ُ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫ُ‬ ‫حدا ً وَن َ ْ‬
‫ح‬ ‫حدا ً إِلَها ً وَا ِ‬ ‫حاقَ إِلَها ً وَا ِ‬ ‫س َ‬ ‫وَإ ِ ْ‬
‫ن‪ ،‬وَقَالُوا‬ ‫َ‬
‫ملُو َ‬ ‫ما كَانُوا يَعْ َ‬ ‫ن عَ َّ‬ ‫سألُو َ‬ ‫م وَل ت ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫سبْت ُ‬ ‫ما ك َ َ‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ت وَلَك ُ‬ ‫ْ‬ ‫سب َ‬‫ما ك َ َ‬ ‫َ‬ ‫لَهَا‬
‫ُ ْ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ما كَا َ‬ ‫حنِيفا ً وَ َ‬ ‫م َ‬ ‫ة إِبَْراهِي َ‬ ‫مل ّ َ‬ ‫صاَرى تَهْتَدُوا قل ب َل ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫كُونُوا هُودا ً أوْ ن َ‬
‫ل إِلَى إِبَْراهِي َ‬
‫م‬ ‫ما أُنزِ َ‬ ‫ل إِلَيْنَا وَ َ‬ ‫ما أُنزِ َ‬ ‫منَّا بِالل ّهِ وَ َ‬ ‫ن‪ ،‬قُولُوا آ َ‬ ‫شرِكِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫سى‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫عي َ‬
‫عي َ‬ ‫سى وَ ِ‬ ‫مو َ‬ ‫ي ُ‬ ‫ما أوت ِ َ‬ ‫ط وَ َ‬ ‫سبَا ِ‬ ‫ب وَال ْ‬ ‫حاقَ وَيَعُْقو َ‬ ‫س َ‬ ‫ل وَإ ِ ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬ ‫وَإ ِ ْ‬
‫وما أُوت ِي النَبيُون من ربهم ل نَفرقُ بين أ َحد منهم ل نَفرقُ بي َ‬
‫حدٍ‬
‫نأ َ‬ ‫ُ ِّ َ ْ َ‬ ‫ُ ِّ َ ْ َ َ ٍ ِ ْ ُ ْ‬ ‫َ ّ ِ ّ َ ِ ْ َ ِّ ِ ْ‬ ‫َ َ‬
‫قد ْ اهْتَدَوا‬ ‫م بِهِ فَ َ‬ ‫منت ُ ْ‬ ‫ما آ َ َ‬ ‫ل َ‬ ‫مث ْ ِ‬ ‫منُوا ب ِ ِ‬ ‫نآ َ‬ ‫ن‪ ،‬فَإ ِ ْ‬ ‫مو َ‬ ‫سل ِ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ُ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫ح ُ‬ ‫م وَن َ ْ‬
‫َ‬ ‫منْهُ ْ‬ ‫ِ‬
‫م‪،‬‬ ‫ميعُ الْعَلِي ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ه وَهُوَ ال َّ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫فيكَهُ ْ‬ ‫سيَك ْ ِ‬ ‫ق فَ َ‬ ‫شَقا ٍَ‬ ‫م فِي ِ‬ ‫ما هُ ْ‬ ‫ن تَوَل ّوْ َا فَإِن َّ َ‬ ‫وَإ ِ ْ‬
‫َ‬
‫ل‬‫ن‪ ،‬قُ ْ‬ ‫ه عَابِدُو َ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫ح ُ‬ ‫ة وَن َ ْ‬ ‫صبْغَ ً‬ ‫ن الل ّهِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫س ُ‬ ‫ح َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫م َْ‬ ‫ة الل ّهِ وَ َ‬ ‫صبْغَ َ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫ح ُ‬ ‫م وَن َ ْ‬ ‫مالك ُ ْ‬ ‫م أعْ َ‬ ‫مالنَا وَلك ُ ْ‬ ‫م وَلنَا أعْ َ‬ ‫جونَنَا فِي اللهِ وَهُوَ َربُّنَا َوَربُّك ُ ْ‬ ‫حا ُّ‬ ‫أت ُ َ‬
‫َ‬
‫ب‬ ‫حاقَ وَيَعُْقو َ‬ ‫س َ‬ ‫ل وَإ ِ ْ‬ ‫عي َ‬ ‫ما ِ‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫م وَإ ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ن إِبَْراهِي‬ ‫ن إ ِ َّ‬ ‫م تَُقولُو َ‬ ‫ن‪ ،‬أ ْ‬ ‫صو َ‬ ‫ُ‬ ‫خل ِ‬‫م ْ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫لَ‬
‫ل أَأَنتم أَعْل َم أ َم الل َّه وم َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬‫ن أظْل َ ُ‬ ‫ُ َ َ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫رى قُ ْ ْ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫صا‬ ‫َ‬ ‫ط كَانُوا هُودا ً أوْ ن َ‬ ‫سبَا َ‬ ‫َوال ْ‬
‫ة‬
‫م ٌ‬ ‫ك أ ُ َّ‬ ‫ن‪ ،‬تِل ْ َ‬ ‫ملُو َ‬ ‫ما تَعْ َ‬ ‫ل عَ َّ‬ ‫ه بِغَافِ ٍ‬ ‫ما الل ّ ُ‬ ‫ن الل ّهِ وَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫عنْدَه ُ ِ‬ ‫شهَادَة ً ِ‬ ‫م َ‬ ‫ن كَت َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫م َّ‬ ‫ِ‬
 ‫قَد خل َت لَها ما ك َسبت ولَك ُم ما ك َسبتم ول ت َ‬
‫ما كَانُوا‬ ‫سألُو َ‬
‫ن عَ َّ‬ ‫َ ُْ ْ َ ُ ْ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ‬
‫ملُو َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫يَعْ َ‬
‫فنزه الله عز وجل خليله عليه السلم عن أن يكون يهوديا ً أو‬
‫نصرانياً‪ ،‬وبين أنه إنما كان حنيفا ً مسلماً‪ ،‬ولم يكن من المشركين‪،‬‬
‫َ‬ ‫ولهذا قال تعالى‪{ :‬إ ِ َّ َ َ‬
‫ن اتَّبَعُوهُ} يعني‬ ‫م لَل ّذِي َ‬
‫س بِإِبَْراهِي َ‬ ‫َ‬
‫ن أ ْولى الن ّا ِ‬
‫الذين كانوا على ملته من أتباعه في زمانه ومن تمسك بدينه من‬
‫بعدهم‪.‬‬

‫ي} يعني محمدا ً صلى الله عليه وسلم‪ .‬فإن الله شرع‬ ‫{وَهَذ َا النَّب ِ ُّ‬
‫له الدين الحنيف الذي شرعه للخليل‪ ،‬وكمله الله تعالى له وأعطاه‬
‫ل إِنَّنِي هَدَانِي‬ ‫ط نبيا ً ول رسول ً من قبله‪ ،‬كما قال تعالى‪{ :‬قُ ْ‬ ‫ما لم يع ِ‬
‫َ‬
‫ن‬‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ما كَا َ‬ ‫حنِيفا ً َوَ َ‬ ‫م َ‬ ‫ة إِبَْراهِي َ‬ ‫مل ّ َ‬ ‫ستَِقيم ٍ دِينا ً قِيَما ً ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ط ُ‬ ‫صَرا ٍ‬ ‫َربِّي إِلَى ِ‬
‫ماتِي لِل ّهِ َر ِّ‬
‫ب‬ ‫م َ‬ ‫حيَاي وَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫سكِي وَ َ‬ ‫صلتِي وَن ُ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ل إ ِ َّ‬ ‫ن‪ ،‬قُ ْ‬ ‫شرِكِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ن}‪ .‬وقال‬ ‫مي َ‬ ‫سل ِ ِ‬‫م ْ‬ ‫ل ال ْ ُ‬ ‫ت وَأَنَا أَوَّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫مْر‬ ‫ك ل َه وبذَل ِ َ ُ‬
‫كأ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫شرِي َ‬ ‫ن‪ ،‬ل َ‬ ‫َ‬ ‫مي‬ ‫الْعَال َ ِ‬
‫َ‬ ‫ن أ ُ َّ‬
‫ن‪،‬‬
‫شرِكِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م يَك ُ ْ‬ ‫حنِيفا ً َول َ ْ‬ ‫ة قَانِتا ً لِل ّهِ َ‬ ‫م ً‬ ‫م كَا َ‬ ‫ن إِبَْراهِي َ‬ ‫تعالى‪{ :‬إ ِ َّ‬
‫ستَِقيمٍ‪ ،‬وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬ ‫ط‬
‫صَرا ٍ‬ ‫جتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى ِ‬ ‫مهِ ا ْ‬ ‫شاكِرا ً ِلَنْعُ ِ‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫م أَوحينا إلَي َ َ‬
‫ة‬‫مل َ‬ ‫ن اتَّبِعْ ِ‬ ‫كأ ْ‬ ‫ن‪ ،‬ث ُ َّ ْ َ ْ َ ِ ْ‬ ‫حي َ‬ ‫صال ِ ِ‬‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫خَرةِ ل َ ِ‬ ‫ه فِي ال ِ‬ ‫ة وَإِن َّ ُ‬ ‫سن َ ً‬‫ح َ‬ ‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫شرِكِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ما كَا َ‬ ‫حنِيفا ً وَ َ‬ ‫م َ‬ ‫إِبَْراهِي َ‬
‫حدَّثَنا هشام‪ ،‬عن‬ ‫حدَّثَنا إبراهيم بن موسى‪َ ،‬‬ ‫خاريّ‪َ :‬‬ ‫وقال الب ُ َ‬
‫معمر‪ ،‬عن أيوب‪ ،‬عن عكرمة‪ ،‬عن ابن عبَّاس أن النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم لما رأى الصور في البيت لم يدخل حتى أمر بها‬
‫فمحيت‪ .‬ورأى إبراهيم وإسماعيل بأيديهما الزلم فقال‪" :‬قاتلهم‬
‫ن يستقسما بالزلم قط"‪ .‬لم يخرجه مسلم‪.‬‬ ‫الله! والله إ ْ‬
‫خاريّ‪" :‬قاتلهم الله! لقد علموا أن شيخنا لم‬ ‫وفي بعض ألفاظ الب ُ َ‬
‫يستقسم بها قط"‪.‬‬
‫ة} أي قدوة إماما ً مهتديا ً داعيا ً إلى الخير‪ ،‬يقتدى به‬ ‫م ً‬ ‫وقوله {أ ُ َّ‬
‫َ‬
‫فيه {قَانِتا ً لِل ّه} أي خاشعا ً له في جميع حالته‪ ،‬وحركاته وسكناته‬
‫شاكِراً‬ ‫ن‪َ ،‬‬ ‫شرِكِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م َ‬‫ن ِ‬ ‫م يَك ُ ْ‬ ‫حنِيفاً} أي مخلصا ً على بصيرة{وَل َ ْ‬ ‫{ َ‬
‫ه} أي قائما ً بشكر ربه بجميع جوارحه من قلبه ولسانه وأعماله‬ ‫م ِ‬ ‫ِلَنْعُ ِ‬

‫جتَبَاهُ} أي اختاره الله لنفسه واصطفاه لرسالته واتخذه خليلً‪،‬‬

‫{ا ْ‬
‫وجمع له بين خيري الدنيا والخرة‪.‬‬
 ‫َ‬ ‫م َ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬وم َ‬
‫ن‬
‫س ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫م ْ‬‫ه لِل ّهِ وَهُوَ ُ‬
‫جهَ ُ‬
‫م وَ ْ‬ ‫سل َ َ‬
‫نأ ْ‬ ‫ن دِينا ً ِ‬
‫م َّ ْ‬ ‫س‬ ‫ح َ‬‫نأ ْ‬
‫َ َ ْ ً َ َ َّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫خلِيل} يرغب تعالى في‬ ‫ً‬ ‫م َ‬‫ه إِبَْراهِي َ‬
‫خذ الل ُ‬‫حنِيفا وَات ّ َ‬ ‫م َ‬ ‫ة إِبَْراهِي َ‬ ‫مل ّ َ‬
‫وَاتَّبَعَ ِ‬
‫إتباع إبراهيم عليه السلم‪ ،‬لنه كان على الدين القويم والصراط‬
‫المستقيم‪ ،‬وقد قام بجميع ما أمره به ربه ومدحه تعالى بذلك فقال‪:‬‬
‫َ‬
‫م ال ّذِي وَفَّى} واتخذه الله خليلً‪ ،‬والخلة هي غاية المحبة‪،‬‬ ‫{وَإِبَْراهِي َ‬
‫كما قال بعضهم‪:‬‬
‫ل خليل‬ ‫ي الخلي ُ‬ ‫سم ّ‬ ‫ك الَروح مني ** ** وبذا ُ‬ ‫سل َ‬ ‫تم ْ‬ ‫قد تخلّل َ‬
‫وهكذا نال هذه المنزلة خاتم النبياء‪ ،‬وسيد الرسل محمد‬
‫صلوات الله وسلمه عليه‪ ،‬كما ثبت في "الصحيحين" وغيرهما‪ ،‬من‬
‫حديث جندب البجلي وعبد الله بن عمرو وابن مسعود عن رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‪" :‬أيها الناس إن الله اتخذني‬
‫خليلً"‪.‬‬
‫وقال أيضا ً في آخر خطبة خطبها‪" :‬أيها الناس لو كنت متّخذا ً من‬
‫ن صاحبكم خليل الله"‪.‬‬ ‫أهل الرض خليل ً لتخذت أبا بكر خليل‪ ،‬ولك َّ‬
‫أخرجاه من حديث أبي سعيد‪.‬‬
‫وثبت أيضا ً من حديث عبد الله بن الزبير‪ ،‬وابن عبَّاس وابن‬
‫حدَّثَنا سليمان بن حرب‪،‬‬ ‫خاريّ في "صحيحه"‪َ :‬‬ ‫مسعود‪ .‬وروى الب ُ َ‬
‫حدَّثَنا شعبة‪ ،‬عن حبيب بن أبي ثابت‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن عمرو‬ ‫َ‬
‫صبح فقرأ‪:‬‬ ‫ن صلّى بهم ال ُّ‬ ‫ما قدم اليم َ‬ ‫ن معاذا ً ل ّ‬ ‫بن ميمون قال‪ :‬إ َّ‬
‫َ‬
‫م‬‫ت عين أ ّ‬ ‫خلِيلً} فقال رجل من القوم‪ :‬لقد قّر ْ‬ ‫م َ‬ ‫ه إِبَْراهِي َ‬ ‫خذ َ الل ّ ُ‬ ‫{وَات َّ َ‬
‫إبراهيم!‬
‫حدَّثَنا‬‫مد بن مسلم‪َ ،‬‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬‫حدَّثَنا عبد الرحيم بن ُ‬ ‫وقال ابن مردويه‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني‬ ‫إسماعيل بن أحمد بن أسيد‪َ ،‬‬
‫حدَّثَنا زمعة بن صالح‪ ،‬عن سلمة بن‬ ‫حدَّثَنا عبد الله الحنفي‪َ ،‬‬ ‫بمكة‪َ ،‬‬
‫وهرام‪ ،‬عن عكرمة‪ ،‬عن ابن عبَّاس قال‪ :‬جلس ناس من أصحاب‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرونه‪ ،‬فخرج حتى إذا دنا منهم‬
‫سمعهم يتذاكرون‪ ،‬فسمع حديثهم‪ ،‬وإذا بعضهم يقول‪ :‬عجب أن الله‬
‫اتخذ من خلقه خليلً! فإبراهيم خليله‪ ،‬وقال آخر‪ :‬ماذا بأعجب من أن‬
‫ح الله وكلمته! وقال‬ ‫الله كلّم موسى تكليماً! وقال آخر‪ :‬فعيسى رو ُ‬
‫آخر‪ :‬آدم اصطفاه الله! فخرج عليهم فسلّم وقال‪" :‬قد سمعت‬
‫كلمكم وعجبكم‪ ،‬أن إبراهيم خليل الله وهو كذلك‪ ،‬وموسى كليمه‬
‫وهو كذلك‪ ،‬وعيسى روحه وكلمته وهو كذلك‪ ،‬وآدم اصطفاه الله‬
 ‫ب الله ول فخر‪ ،‬أل وإني أول شافع وأول‬ ‫وهو كذلك‪ .‬أل وإني حبي ُ‬
‫مشفع ول فخر‪ ،‬وأنا أول من يحرك حلقة باب الجنَّة‪ ،‬فيفتحه الله‬
‫فيدخلنيها ومعي فقراء المؤمنين‪ ،‬وأنا اكرم الولين والخرين يوم‬
‫القيامة ول فخر"‪.‬‬
‫هذا حديث غريب من هذا الوجه وله شواهد من وجوه أخر والله‬
‫أعلم‪.‬‬
‫وروى الحاكم في "مستدركه" من حديث قتادة‪ ،‬عن عكرمة‪ ،‬عن‬
‫ابن عبَّاس قال‪ :‬أتنكرون أن تكون الخلة لبراهيم؟ والكلم لموسى؟‬
‫والرؤية لمحمد؟ صلوات الله وسلمه عليهم أجمعين"‪.‬‬
‫حدَّثَنا محمود بن خالد السلمي‪،‬‬ ‫حدَّثَنا أبي‪َ ،‬‬ ‫وقال ابن أبي حاتم‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا الوليد‪ ،‬عن إسحاق بن يسار قال‪ :‬لما اتخذ الله إبراهيم خليلً‬ ‫َ‬
‫جل حتى أن كان خفقان قلبه ليسمع من بعد كما‬ ‫ألقى في قلبه الوَ َ‬
‫يسمع خفقان الطير في الهواء‪.‬‬
‫وقال عبيد بن عمير‪ :‬كان إبراهيم عليه السلم يضيف الناس‪،‬‬
‫فخرج يوما ً يلتمس إنسانا ً يضيفه فلم يجد أحدا ً يضيفه‪ ،‬فرجع إلى‬
‫داره فوجد فيها رجل ً قائماً‪ ،‬فقال‪ :‬يا عبد الله ما أدخلك داري بغير‬
‫إذني؟ قال‪ :‬دخلتها بإذن ربها‪ .‬قال‪ :‬ومن أنت؟ قال‪ :‬أنا ملك الموت‪،‬‬
‫شره بأن الله قد اتخذه خليلً‪،‬‬ ‫أرسلني ربي إلى عبد ٍ من عباده‪ ،‬أب ّ‬
‫ن هو؟ فو الله إن أخبرتني به‪ ،‬ثم كان بأقصى البلد لتينّه‪ ،‬ثم‬ ‫م ْ‬‫قال‪َ :‬‬
‫ل أبرح له جارا ً حتى يفّرق بيننا الموت‪ ،‬قال‪ :‬ذلك العبد أنت‪ .‬قال‪:‬‬
‫أنا! قال‪ :‬نعم‪ .‬قال‪ :‬فبم اتخذني ربي خليلً؟ قال‪ :‬بأنك تعطي الناس‬
‫ول تسألهم‪.‬‬
‫رواه ابن أبي حاتم‪.‬‬
‫وقد ذكره الله تعالى في القرآن كثيرا ً في غير ما موضع بالثناء‬
‫عليه‪ ،‬والمدح له‪ ،‬فقيل‪ :‬إنه مذكور في خمسة وثلثين موضعاً‪ ،‬منها‬
‫خمسة عشر في البقرة وحدها‪.‬‬
‫وهو أحد أولي العزم الخمسة المنصوص على أسمائهم تخصيصاً‪،‬‬
‫من بين سائر النبياء في آيتي الحزاب والشورى وهما قوله تعالى‪:‬‬
‫سى‬ ‫مو َ‬‫م وَ ُ‬ ‫ن نُوٍح وَإِبَْراهِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ك وَ ِ‬ ‫من ْ َ‬ ‫م وَ ِ‬‫ميثَاقَهُ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن النَّبِيِّي َ‬ ‫م ْ‬‫خذ ْنَا ِ‬‫{أ َ َ‬
‫شَرع َ لَك ُ ْ‬
‫م‬ ‫ميثَاقا ً غَلِيظاً} وقوله‪َ { :‬‬ ‫م ِ‬ ‫منْهُ َ ْ‬
‫خذ ْنَا ِ‬‫م وَأ َ َ‬ ‫مْري َ َ‬‫ن َ‬ ‫سى اب ْ ِ‬ ‫عي َ‬ ‫وَ ِ‬
‫حيْنَا إِلَي ْ َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ما وَ َّ‬
‫صيْنَا بِهِ إِبَْراهِي َ‬ ‫ك وَ َ‬ ‫صى بِهِ نُوحا ً وَال ّذِي أوْ َ‬ ‫ما وَ َّ‬ ‫ن َ‬ ‫ن الدِّي ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫ن وَل تَتََفَّرقُوا فِيهِ} الية‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫دّي َ‬ ‫موا ال ِ‬ ‫ن أقِي ُ‬ ‫سى أ ْ‬ ‫عي َ‬ ‫سى وَ ِ‬ ‫مو َ‬ ‫وَ ُ‬
 ‫ثم هو أشرف أولي العزم بعد محمد صلى الله عليه وسلم‪.‬‬
‫وهو الذي وجده عليه السلم في السماء السابعة‪ ،‬مسندا ً ظهره‬
‫بالبيت المعمور‪ ،‬الذي يدخله كل يوم سبعون ألفا ً من الملئكة‪ ،‬ثم ل‬
‫يعودون إليه آخر ما عليهم‪ .‬وما وقع في حديث شريك ابن أبي نمير‬
‫عن أنس في حديث السراء "من أن إبراهيم في السادسة‪،‬‬
‫وموسى في السابعة‪ ،‬فمما انتقد على شريك في هذا الحديث‪.‬‬
‫والصحيح الول‪.‬‬
‫حدَّثَنا‬
‫مد بن عمرو‪َ ،‬‬ ‫ح ْ‬ ‫حدَّثَنا ُ‬
‫م َ‬ ‫مد بن بشر‪َ ،‬‬ ‫ح ْ‬ ‫حدَّثَنا ُ‬
‫م َ‬ ‫وقال أحمد‪َ :‬‬
‫أبو سلمة‪ ،‬عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪" :‬إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن‬
‫يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن"‪.‬‬
‫تفرد به أحمد‪.‬‬
‫ثم مما يدل على أن إبراهيم أفضل من موسى الحديث الذي‬
‫قال فيه‪" :‬وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلى الخلق كلهم حتى‬
‫إبراهيم"‪.‬‬
‫ي بن كَعب رضي الله عنه‪.‬‬ ‫ُ‬
‫رواه مسلم‪ ،‬من حديث أب َ ّ‬
‫وهذا هو المقام المحمود الذي أخبر عنه صلوات الله وسلمه‬
‫عليه بقوله‪" :‬أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ول فخر" ثم ذكر‬
‫استشفاع الناس بآدم ثم بنوح ثم إبراهيم ثم موسى ثم عيسى‬
‫فكلهم يحيد عنها حتى يأتوا محمدا ً صلى الله عليه وسلم فيقول‪" :‬أنا‬
‫لها‪ ،‬أنا لها" الحديث بتمامه‪.‬‬

‫حدَّثَنا يحيى بن سعيد‪،‬‬

‫حدَّثَنا علي بن عبد الله‪َ ،‬‬
‫خاريّ‪َ :‬‬ ‫وقال الب ُ َ‬
‫حدَّثَنا عبيد الله‪ ،‬حدثني سعيد‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن أبي هريرة قال‪ :‬قيل‪ :‬يا‬ ‫َ‬
‫رسول الله من أكرم الناس؟ قال ‪ :‬أكرمهم أتقاهم" فقالوا ليس عن‬
‫هذا نسألك قال "فأكرم الناس يوسف نبي الله‪ ،‬ابن نبي الله ابن‬
‫نبي الله ابن خليل الله"‪ .‬قالوا ليس عن هذا نسألك‪ .‬قال " فعن‬
‫معادن العرب تسألونني"؟ قالوا نعم قال "فخيارهم في الجاهلية‬
‫خيارهم في السلم إذا فقهوا"‪.‬‬
‫خاريّ في مواضع أخر‪ ،‬ومسلم والنسائي من‬ ‫وهكذا رواه الب ُ َ‬
‫طرق‪ ،‬عن يحيى بن سعيد القطان‪ ،‬عن عبيد الله ‪ -‬وهو ابن عمر ‪-‬‬
‫العمري به‪.‬‬
 ‫خاريّ‪ :‬قال أبو أسامة ومعتمر عن عبيد الله‪ ،‬عن‬ ‫ثم قال الب ُ َ‬
‫سعيد‪ ،‬عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم‪.‬‬
‫قلت‪ :‬وقد أسنده في موضع آخر من حديثهما‪ ،‬وحديث عبدة بن‬
‫مد بن بشر‪ ،‬أربعتهم عن عبيد الله‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫سليمان‪ .‬والنسائي من حديث ُ‬
‫بن عمر‪ ،‬عن سعيد‪ ،‬عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫ولم يذكروا أباه‪.‬‬
‫حدَّثَنا‬
‫مد بن عمرو‪َ ،‬‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬‫حدَّثَنا ُ‬
‫مد بن بشر‪َ ،‬‬ ‫ح ْ‬ ‫حدَّثَنا ُ‬
‫م َ‬ ‫وقال أحمد‪َ :‬‬
‫أبو سلمة‪ ،‬عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم قال‪" :‬إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن‬
‫إسحاق بن إبراهيم خليل الله"‪ .‬تفرد به أحمد‪.‬‬
‫حدَّثَنا عبد الصمد بن عبد الرحمن‪،‬‬ ‫حدَّثَنا عبدة‪َ ،‬‬
‫خاريّ‪َ :‬‬ ‫وقال الب ُ َ‬
‫عن أبيه‪ ،‬عن ابن عمر‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪:‬‬
‫"الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن‬
‫إسحاق بن إبراهيم"‪.‬‬
‫تفرد به من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار‪ ،‬عن أبيه‪،‬‬
‫عن ابن عمر به‪.‬‬
‫حدَّثَنا يحيى‪ ،‬عن سفيان‪،‬‬ ‫فأما الحديث الذي رواه المام أحمد‪َ :‬‬
‫حدثني مغيرة بن النعمان‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن ابن عبَّاس عن‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم‪" :‬يحشر الناس عراة عُْزلً‪ ،‬فأول من‬
‫ق نُعِيدُهُ}‬ ‫خل ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫َ‬ ‫و‬‫يكسى إبراهيم عليه السلم" ثم قرأ {ك َما بدأْنا أ َ‬
‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫فأخرجاه في "الصحيحين" من حديث سفيان الثوري وشعبة بن‬
‫الحجاج كلهما عن مغيرة بن النعمان النخعي الكوفي‪ ،‬عن سعيد بن‬
‫جبير‪ ،‬عن ابن عبَّاس به‪.‬‬
‫وهذه الفضيلة المعينة ل تقتضي الفضلية بالنسبة إلى ما قابلها‬
‫مما ثبت لصاحب المقام المحمود الذي يغبطه به الولون والخرون‪.‬‬
‫حدَّثَنا وكيع وأبو نعيم‪،‬‬ ‫وأما الحديث الخر الذي قال المام أحمد‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا سفيان ‪ -‬هو سفيان هو الثوري ‪ -‬عن مختار بن فلفل‪ ،‬عن‬ ‫َ‬
‫أنس بن مالك‪ ،‬قال‪ :‬قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا خير‬
‫البرية فقال "ذاك إبراهيم" فقد رواه مسلم من حديث الثوري وعبد‬
‫مد بن فضيل‪ ،‬أربعتهم عن‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫الله بن إدريس‪ ،‬وعلي بن مسهر و ُ‬
‫المختار بن فلفل‪.‬‬
‫وقال الترمذي‪ :‬حسن صحيح‪.‬‬
 ‫وهذا من باب الهضم والتواضع مع والده الخليل عليه السلم‪،‬‬
‫كما قال‪" :‬ل تفضلوني على النبياء"‪ .‬وقال‪" :‬ل تفضلوني على‬
‫موسى‪ ،‬فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق‪،‬‬
‫فأجد موسى باطشا ً بقائمة العرش‪ ،‬فل أدري أفاق قبلي أم جوزي‬
‫بصعقة الطور؟"‪.‬‬
‫وهذا كله ل ينافي ما ثبت بالتواتر عنه صلوات الله وسلمه عليه‬
‫ي بن كَعب في‬ ‫ُ‬
‫من أنه سيد ولد آدم يوم القيامة‪ ،‬وكذلك حديث أب َ ّ‬
‫"صحيح مسلم" "وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلى الخلق كلهم حتى‬
‫إبراهيم"‪.‬‬
‫ولما كان إبراهيم عليه السلم أفضل الرسل‪ ،‬وأولى العزم بعد‬
‫محمد صلوات الله وسلمه عليهم أجمعين‪ ،‬أمر المصلي أن يقول‬
‫في تشهده‪ :‬ما ثبت في "الصحيحين"‪ ،‬من حديث كعب بن عجرة‬
‫وغيره‪ ،‬قال‪ :‬قلنا‪" :‬يا رسول الله هذا السلم عليك قد عرفناه‪،‬‬
‫فكيف الصلة عليك؟ "قال‪ :‬قالوا‪ :‬اللهم صلي على محمد وعلى آل‬
‫محمد‪ ،‬كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم‪ ،‬وبارك على محمد‬
‫وعلى آل محمد‪ ،‬كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم‪ ،‬إنك‬
‫حميد مجيد"‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م ال ّذِي وَفّى}‪ .‬قالوا‪ :‬وفّي جميع ما‬ ‫وقال الله تعالى‪{ :‬وَإِبَْراهِي َ‬
‫أمر به‪ ،‬وقام بجميع خصال اليمان وشعبه‪ ،‬وكان ل يشغله مراعاة‬
‫المر الجليل عن القيام بمصلحة المر القليل‪ ،‬ول ينسيه القيام‬
‫بأعباء المصالح الكبار عن الصغار‪.‬‬
‫قال عبد الرزاق‪ :‬أنبأنا معمر‪ ،‬عن ابن طاووس عن أبيه‪ ،‬عن ابن‬
‫ن}‬ ‫ت فَأَت َ َّ‬
‫مهُ َّ‬ ‫ما ٍ‬ ‫ه بِكَل ِ َ‬ ‫عبَّاس في قوله تعالى‪{ :‬وَإِذ ْ ابْتَلَى إِبَْراهِي َ‬
‫م َرب ُّ ُ‬
‫قال‪ :‬ابتله الله بالطهارة‪ :‬خمس في الرأس‪ ،‬وخمس في الجسد‪،‬‬
‫في الرأس‪ :‬قص الشارب‪ ،‬والمضمضة‪ ،‬والسواك‪ ،‬والستنشاق‪،‬‬
‫وفرق الرأس‪ .‬وفي الجسد‪ :‬تقليم الظفار‪ ،‬وحلق العانة‪ ،‬والختان‪،‬‬
‫ونتف البط‪ ،‬وغسل أثر الغائط والبول بالماء"‪ .‬رواه ابن أبي حاتم‪.‬‬
‫شعبي والنخعي‬ ‫سيب ومجاهد وال َّ‬ ‫م َّ‬ ‫وقال‪ :‬وروى عن سعيد بن ال ُ‬
‫وأبي صالح وأبي الجلد نحو ذلك‪.‬‬
‫قلت‪ :‬وفي "الصحيحين" عن أبي هريرة عن النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم قال‪" :‬الفطرة خمس‪ :‬الختان والستحداد وقص الشارب‬
‫وتقليم الظفار ونتف البط"‪.‬‬
‫وفي "صحيح مسلم" وأهل السنن من حديث وكيع‪ ،‬عن زكريا بن‬
‫أبي زائدة‪ ،‬عن مصعب بن شيبة العبدري المكي الحجبي‪ ،‬عن طلق‬
‫بن حبيب العتري‪ ،‬عن عبد الله بن الزبير‪ ،‬عن عائشة قالت‪ :‬قال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪" :‬عشر من الفطرة قص الشارب‬
‫وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الظفار وغسل‬
‫البراجم ونتف البط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الستنجاء"‪.‬‬
‫م على الختان‪.‬‬‫وسيأتي‪ ،‬في ذكر مقدار عمره‪ ،‬الكل ُ‬
‫والمقصود أنه عليه الصلة والسلم كان ل يشغله القيام‬
‫بالخلص لله عز وجل‪ ،‬وخشوع العبادة العظيمة عن مراعاة مصلحة‬
‫بدنه‪ ،‬وإعطاء كل عضو ما يستحقه من الصلح والتحسين‪ ،‬وإزالة ما‬
‫يشين من زيادة شعر أو ظفر أو وجود قلح‪ ،‬أو وسخ‪.‬‬
‫فهذا من جملة قوله تعالى في حقه من المدح العظيم‬
‫َ‬
‫م ال ّذِي وَفَّى}‪.‬‬
‫{وَإِبَْراهِي َ‬

‫ذكر قصره في الجنَّة‬

‫حدَّثَنا أحمد بن سنان القطان‬‫قال الحافظ أبو بكر البزار‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا يزيد بن هارون‪،‬‬‫مد بن موسى القطان قال‪َ :‬‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫الواسطي و ُ‬
‫حدَّثَنا حماد بن سلمة‪ ،‬عن سماك عن عكرمة‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫َ‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪" :‬إن في الجنَّة قصراً‪ ،‬أحسبه‬
‫م‪ ،‬ول وهى‪ ،‬أعده الله لخليله إبراهيم‬ ‫قال من لؤلؤة‪ ،‬ليس فيه فَ ْ‬
‫ص ٌ‬
‫حدَّثَنا أحمد بن جميل المروزي‪،‬‬ ‫عليه السلم نزلً" قال البزار‪ :‬و َ‬
‫حدَّثَنا حماد بن سلمة‪ ،‬عن سماك عن‬ ‫حدَّثَنا النضر بن شميل‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫عكرمة‪ ،‬عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه‪.‬‬
‫ثم قال‪ :‬وهذا الحديث ل نعلم من رواه عن حماد بن سلمة‬
‫فأسنده إل يزيد بن هارون والنضر بن شميل‪ ،‬وغيرهما يرويه‬
‫موقوفاً‪ .‬قلت‪ :‬لول هذه العلة لكان على شرط الصحيح‪ .‬ولم‬
‫يخرجوه‪.‬‬

‫ذكر صفة إبراهيم عليه السلم‬

‫حدَّثَنا الليث‪ ،‬عن‬
‫حدَّثَنا يونس وحجين قال‪َ :‬‬
‫قال المام أحمد ‪َ :‬‬
‫أبي الزبير‪ ،‬عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‪:‬‬
‫ي النبياء فإذا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال‬ ‫"عرض عل ّ‬
 ‫شنوءة ورأيت عيسى بن مريم فإذا أقرب من رأيت به شبها ً عروة‬
‫بن مسعود ورأيت إبراهيم فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية"‪ .‬تفرد‬
‫به المام أحمد من هذا الوجه وبهذا اللفظ‪.‬‬
‫حدَّثَنا إسرائيل‪ ،‬عن عثمان ‪-‬‬ ‫حدَّثَنا أسود بن عامر‪َ ،‬‬
‫وقال أحمد‪َ :‬‬
‫يعني ابن المغيرة ‪ -‬عن مجاهد‪ ،‬عن ابن عبَّاس قال‪ :‬قال رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪" :‬رأيت عيسى بن مريم وموسى وإبراهيم‬
‫فأما عيسى فأحمر جعد عريض الصدر ‪ -‬وأما موسى فآدم جسيم‪.‬‬
‫قالوا له فإبراهيم قال انظروا إلى صاحبكم يعني نفسه"‪.‬‬
‫حدَّثَنا النضر‪ ،‬أنبأنا ابن عون‪،‬‬ ‫حدَّثَنا بنان بن عمرو‪َ ،‬‬
‫خاريّ‪َ :‬‬ ‫وقال الب ُ َ‬
‫عن مجاهد أنه سمع ابن عبَّاس ‪ ،‬وذكروا له الدجال وأنه مكتوب بين‬
‫عينيه كافر أو"ك ف ر" فقال‪ :‬لم أسمعه‪ ،‬ولكنه قال‪ :‬قال صلى الله‬
‫عليه وسلم‪" :‬أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم‪ ،‬وأما موسى فجعد‬
‫آدم على جمل أحمر‪ ،‬مخطوم بخلبة‪ ،‬كأني أنظر إليه انحدر في‬
‫الوادي"‪.‬‬
‫مد بن المثنى‪ ،‬عن بن أبي‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬‫خاريّ أيضا ً ومسلم‪ ،‬عن ُ‬‫ورواه الب ُ َ‬
‫خاريّ أيضا ً في كتاب‬
‫عدي‪ ،‬عن عبد الله بن عون به‪ .‬وهكذا رواه الب ُ َ‬
‫مد بن المثنى عن ابن أبي‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬ ‫الحج وفي اللباس‪ ،‬ومسلم‪ ،‬جميعا ً عن ُ‬
‫عدي‪ ،‬عن عبد الله بن عون به‪.‬‬

‫ذكر وفاة إبراهيم وما قيل في عمره‬

‫ذكر ابن جرير في "تاريخه"‪ :‬أن مولده كان في زمن النمرود بن‬
‫كنعان وهو فيما قيل‪ :‬الضحاك الملك المشهور‪ ،‬الذي يقال‪ :‬إنه ملك‬
‫ألف سنة‪ ،‬وكان في غاية الغشم والظلم‪.‬‬
‫وذكر بعضهم‪ :‬أنه من بني راسب‪ ،‬الذي بعث إليهم نوح عليه‬
‫السلم‪ ،‬وأنه كان إذ ذاك ملك الدنيا‪ .‬وذكروا أنه طلع نجم أخفى‬
‫ضوء الشمس والقمر‪ ،‬فهاك ذلك أهل الزمان وفزع النمرود‪ .‬فجمع‬
‫الكهنة والمنجمين وسألهم عن ذلك؟ فقالوا‪ :‬يولد مولود في رعيتك‬
‫يكون زوال ملكك على يديه‪ .‬فأمر عند ذلك بمنع الرجال عن النساء‪،‬‬
‫وأن يقتل المولودون من ذلك الحين‪ .‬فكان مولد إبراهيم الخليل في‬
‫ب شباباً‬‫ذلك الحين فحماه الله عز وجل وصانه من كيد الفجار‪ ،‬ش َّ‬
‫باهراً‪ ،‬وأنبته الله نباتا ً حسناً‪ ،‬حتى كان من أمره ما تقدم‪.‬‬
 ‫وكان مولده بالسوس‪ .‬وقيل‪ :‬ببابل‪ ،‬وقيل‪ :‬بالسواد من ناحية‬
‫كُوْثى وتقدم عن ابن عبَّاس‪ :‬أنه ولد ببرزة شرقي دمشق‪ ،‬فلما‬
‫أهلك الله نمرود على يديه‪ ،‬هاجر إلى حران‪ ،‬ثم إلى أرض الشام‪،‬‬
‫وأقام ببلد إيليا كما ذكرنا‪ ،‬وولد له إسماعيل وإسحاق‪ ،‬وماتت سارة‬
‫قبله بقرية حبرون‪ ،‬التي في أرض كنعان‪ ،‬ولها من العمر مائة وسبع‬
‫وعشرون سنة‪ ،‬فيما ذكر أهل الكتاب‪ ،‬فحزن عليها إبراهيم عليه‬
‫السلم ورثاها رحمها الله‪ ،‬واشترى من رجل من بني حث‪ ،‬يقال له‬
‫عفرون بن صخر مغارة بأربع مائة مثقال‪ ،‬ودفن فيها سارة هنالك‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬ثم خطب إبراهيم على ابنه إسحاق‪ ،‬فزوّجه رِفَْقا ً بنت‬
‫بتوئيل بن ناحور بن تارح‪ ،‬وبعث موله فحملها من بلدها‪ ،‬ومعها‬
‫مرضعتها‪ ،‬وجواريها على البل‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬ثم تزوج إبراهيم عليه السلم قنطورا‪ ،‬فولدت له زمران‪،‬‬
‫ويقشان‪ ،‬ومادان‪ ،‬ومدين‪ ،‬وشياق‪ ،‬وشوح‪ .‬وذكروا‪ :‬ما ولد كل واحد‬
‫من هؤلء أولد قنطورا‪.‬‬
‫وقد روى ابن عساكر عن غير واحد من السلف‪ ،‬عن أخبار أهل‬
‫الكتاب‪ ،‬في صفة مجيء ملك الموت إلى إبراهيم عليه السلم‬
‫أخبارا ً كثيرة الله أعلم بصحتها‪ .‬وقد قيل‪ :‬إنه مات فجأة‪ ،‬وكذا داود‬
‫وسليمان‪ ،‬والذي ذكره أهل الكتاب وغيرهم خلف ذلك‪.‬‬

‫قالوا‪ :‬ثم مرض إبراهيم عليه السلم‪ ،‬ومات عن مائة وخمس‬

‫وسبعين‪ .‬وقيل وتسعين سنة‪ ،‬ودفن في المغارة المذكورة التي‬
‫كانت بحبرون الحيثي‪ ،‬عند امرأته سارة التي في مزرعة عفرون‬
‫الحيثي‪ ،‬وتولى دفنه إسماعيل وإسحاق صلوات الله وسلمه عليهم‬
‫أجمعين‪ .‬وقد ورد ما يدل على أنه عاش مائتي سنة‪ ،‬كما قاله ابن‬
‫الكلبي‪.‬‬
‫فقال أبو حاتم بن حبان في "صحيحه"‪ :‬أنبأنا المفضل بن محمد‬
‫حدَّثَنا أبو قرة‪ ،‬عن ابن‬‫حدَّثَنا علي بن زياد اللخمي‪َ ،‬‬
‫الجندي بمكة‪َ ،‬‬
‫سيب عن أبي هريرة‬ ‫م َّ‬‫جَريْج‪ ،‬عن يحيى بن سعيد‪ ،‬عن سعيد بن ال ُ‬ ‫ُ‬
‫أن النبي صلى الله عليه وسلم‪ :‬قال ‪" :‬اختتن إبراهيم بالقدوم‪ ،‬وهو‬
‫ابن عشرين‪ ،‬ومائة سنة‪ ،‬وعاش بعد ذلك ثمانين سنة"‪.‬‬
 ‫وقد رواه الحافظ ابن عساكر من طريق عكرمة بن إبراهيم‬
‫وجعفر بن عون العمري‪ ،‬عن يحيى بن سعيد‪ ،‬عن سعيد‪ ،‬عن أبي‬
‫هريرة موقوفاً‪.‬‬
‫ثم قال ابن حبان‪ :‬ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن رفع هذا‬
‫حدَّثَنا قتية بن‬
‫مد بن عبد الله بن الجنيد‪َ ،‬‬
‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫الخبر وهم‪ :‬أخبرنا ُ‬
‫حدَّثَنا الليث‪ ،‬عن ابن عجلن‪ ،‬عن أبيه عن أبي هريرة عن‬ ‫سعيد‪َ ،‬‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم قال‪ :‬اختتن إبراهيم حين بلغ عشرين‬
‫ومائة سنة‪ ،‬وعاش بعد ذلك ثمانين سنة‪ ،‬واختتن بقدوم"‪.‬‬
‫وقد رواه الحافظ ابن عساكر من طريق يحيى بن سعيد‪ ،‬عن‬
‫ابن عجلن‪ ،‬عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم‪.‬‬
‫ثم روى ابن حبان عن عبد الرزاق‪ ،‬أنه قال‪ :‬القدوم اسم القرية‪.‬‬
‫قلت‪ :‬الذي في الصحيح أنه اختتن‪ .‬وقد أتت عليه ثمانون سنة‪.‬‬

‫وفي رواية‪ :‬وهو ابن ثمانين سنة‪ .‬وليس فيهما تعرض لما عاش‬
‫بعد ذلك والله أعلم‪.‬‬
‫مد بن إسماعيل الحساني الواسطي‪ :‬زاد في تفسير‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫وقال ُ‬
‫حدَّثَنا أبو معاوية‪ ،‬عن يحيى بن‬
‫وكيع عنه فيما ذكره من الزيادات‪َ ،‬‬
‫سيب‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬قال‪ :‬كان إبراهيم‬ ‫م َّ‬
‫سعيد‪ ،‬عن سعيد بن ال ُ‬
‫أول من تسرول‪ ،‬وأول من فرق‪ ،‬وأول من استحد‪ ،‬وأول من اختتن‬
‫بالقدوم‪ ،‬وهو ابن عشرين ومائة سنة‪ .‬وعاش بعد ذلك ثمانين سنة‪.‬‬
‫ب‪.‬‬‫وأول من قرى الضيف‪ ،‬وأول من شا َ‬
‫هكذا رواه موقوفاً‪ .‬وهو أشبه بالمرفوع خلفا ً لبن حبان والله‬
‫أعلم‪.‬‬
‫سيب قال‪ :‬كان إبراهيم‬ ‫م َّ‬
‫وقال مالك عن يحيى بن سعيد بن ال ُ‬
‫أول من أضاف الضيف‪ ،‬وأول الناس اختتن‪ ،‬وأول الناس ق َّ‬
‫ص‬
‫ب ما هذا؟ فقال الله‪" :‬‬‫شاربه‪ ،‬وأول الناس رأى الشيب‪ ،‬فقال‪ :‬يا ر ّ‬
‫ب زدني وقاراً‪.‬‬ ‫وقار"‪ .‬فقال‪ :‬يا ر ّ‬
‫ص شاربه‪ ،‬وأول من استحدّ‪ ،‬وأوّل من‬ ‫وزاد غيرهما‪ :‬وأوّل من ق َّ‬
‫لبس السراويل‪.‬‬
‫فقبره وقبر ولده إسحاق وقبر ولد ولده يعقوب في المربعة‬
‫التي بناها سليمان بن داود عليه السلم ببلد حبرون وهو البلد‬
‫المعروف بالخليل اليوم‪ .‬وهذا متلقى بالتواتر أمة بعد أمة‪ ،‬وجيل بعد‬
‫جيل‪ ،‬من زمن بني إسرائيل وإلى زماننا هذا أن قبره بالمربعة‬
‫تحقيقاً‪ .‬فأما تعيينه منها فليس فيه خبر صحيح عن معصوم‪ ،‬فينبغي‬
‫أن تراعى تلك المحلة‪ ،‬وأن تحترم احترام مثلها‪ ،‬وأن تبجل وأن تجل‬
‫أن يداس في أرجائها‪ ،‬خشية أن يكون قبر الخليل‪ ،‬أو أحد أولد‬
‫النبياء عليهم السلم تحتها‪.‬‬
‫وروى ابن عساكر بسنده إلى وهب بن منبه قال‪ :‬وجد عند قبر‬
‫إبراهيم الخليل على حجر كتابة خلقة‪:‬‬
‫جلُه‬
‫ن جا أ َ‬ ‫م ْ‬
‫ت َ‬ ‫ألهى جهول ً أملُه ** *** يمو ُ‬
‫حيَلُه‬‫ن عنه ِ‬ ‫ن حتفه *** لم تُغ ِ‬‫م ْ‬‫من دما ِ‬‫و َ‬
‫أوله‬‫ه ّ‬‫ت عن ُ‬ ‫ف يبقى آخرا ً *** من ما َ‬ ‫وكي َ‬
‫والمرءُ ل يصحبه ** في القبر إل عملُه‬

‫ذكر أولد إبراهيم الخليل‬

‫أول من ولد له‪ :‬إسماعيل من هاجر القبطية المصرية‪ ،‬ثم ولد له‬
‫إسحاق من سارة بنت عم الخليل‪ ،‬ثم تزوج بعدها قنطورا بنت‬
‫مدْين‪ ،‬وزمران‪ ،‬وسرج‪ ،‬ويقشان‪،‬‬ ‫يقطن الكنعانية‪ ،‬فولدت له ستة‪َ :‬‬
‫م السادس‪ .‬ثم تزوج بعدها حجون بنت أمين‪ ،‬فولدت‬ ‫س ّ‬
‫ونشق‪ ،‬ولم ي ُ َ‬
‫له خمسة‪ :‬كيسان‪ ،‬وسورج‪ ،‬واميم‪ ،‬ولوطان‪ ،‬ونافس‪.‬‬
‫هكذا ذكره أبو القاسم السهيلي في كتابه "التعريف والعلم"‪.‬‬

‫قصة لوط عليه السلم‬

‫ومما وقع في حياة إبراهيم الخليل من المور العظيمة قصة قوم‬
‫لوط عليه السلم‪ ،‬وما حل بهم من النقمة العميمة‪.‬‬
‫وذلك أن لوطا ً بن هاران بن تارح‪ ،‬وهو آزر‪ ،‬كما تقدم‪ ،‬ولوط ابن‬
‫أخي إبراهيم الخليل‪ ،‬فإبراهيم‪ ،‬وهاران وناحور إخوة كما قدمنا‪.‬‬
‫ن هاران هذا هو الذي بنى حّران‪ .‬وهذا ضعيف لمخالفته ما‬ ‫ويقال‪ :‬إ َّ‬
‫بأيدي أهل الكتاب والله تعالى أعلم‪.‬‬
‫وكان لوط قد نزح عن محلة عمه الخليل عليهما السلم بأمره‬
‫م تلك‬‫له وأذنه‪ ،‬فنزل بمدينة سدوم من أرض غور‪ُ ،‬زغَر‪ ،‬وكان أ ّ‬
‫المحله‪ ،‬ولها أرض ومعتملت وقرى‪ ،‬مضافة إليها ولها أهل من أفجر‬
‫الناس وأكفرهم وأسوأهم طوية‪ ،‬وأرداهم سريرة وسيرة‪ ،‬يقطعون‬
‫السبيل ويأتون في ناديهم المنكر‪ ،‬ول يتناهون عن منكر فعلوه لبئس‬
‫ما كانوا يفعلون‪.‬‬
‫ابتدعوا فاحشة لم يسبقهم إليها أحد من بني آدم‪ ،‬وهي إتيان‬
‫الذكران من العالمين‪ ،‬وترك ما خلق الله من النسوان لعباده‬
‫الصالحين‪.‬‬
‫فدعاهم لوط إلى عبادة الله تعالى وحده ل شريك له‪ ،‬ونهاهم‬
‫عن تعاطي هذه المحرمات‪ ،‬والفواحش المنكرات‪ ،‬والفاعيل‬
‫المستقبحات‪ ،‬فتمادوا على ضللهم وطغيانهم‪ ،‬واستمروا على‬
‫فجورهم وكفرانهم‪ ،‬فأحل الله بهم من البأس الذي ل يرد ما لم يكن‬
‫في خلدهم وحسبانهم‪ ،‬وجعلهم مثله في العالمين‪ ،‬وعبرة يتعظ بها‬
‫اللباء من العالمين‪.‬‬
‫ولهذا ذكر الله تعالى قصتهم في غير ما موضع في كتابه المبين‪،‬‬
‫ن‬ ‫َ ْ‬ ‫{ولُوطا ً إِذ ْ قَا َ‬
‫مهِ أتَأتُو َ‬ ‫ل لَِقوْ ِ‬ ‫فقال تعالى في سورة العراف‪َ :‬‬
‫ْ‬ ‫قك ُم بها م َ‬
‫ل‬‫جا َ‬ ‫ن الّرِ َ‬ ‫م لَتَأتُو َ‬ ‫ن‪ ،‬إِنَّك ُ ْ‬ ‫مي َ‬ ‫ن الْعَال َ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫حد ٍ ِ‬ ‫نأ َ‬ ‫سب َ َ ْ ِ َ ِ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ة َ‬ ‫ش َ‬ ‫ح َ‬ ‫الَْفا ِ‬
‫شهوةً من دون الن ِساءِ ب ْ َ‬
‫ه‬
‫م ِ‬ ‫ب قَوْ ِ‬ ‫جوَا َ‬ ‫ن َ‬ ‫ما كَا َ‬ ‫ن‪ ،‬وَ َ‬ ‫سرِفُو َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ُ‬ ‫م قَوْ ٌ‬ ‫ل أنْت ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ِ ْ ُ ِ ّ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫جيْنَاهُ‬ ‫ن‪ ،‬فَأن َ‬ ‫س يَتَطَهَُّرو َ‬ ‫م أنَا ٌ‬ ‫م إِنَّهُ ْ‬ ‫ن قَْريَتِك ُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫جوهُ ْ‬ ‫خرِ ُ‬ ‫ن قَالُوا أ َ ْ‬ ‫َ‬
‫إِل أ ْ‬
‫مطَرا ً فَانظُْر‬ ‫َ‬ ‫وأَهْل َه إل ا َ‬
‫م َ‬ ‫مطَْرنَا عَلَيْهِ ْ‬ ‫ن‪ ،‬وَأ ْ‬ ‫ن الْغَابِرِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ه كَان َ ْ‬ ‫مَرأت َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ِ‬ ‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مي َ‬ ‫جرِ ِ‬ ‫م ْ‬
‫ة ال ُ‬ ‫ْ‬ ‫ن عَاقِب َ ُ‬ ‫ف كا َ‬ ‫َ‬ ‫كي ْ َ‬ ‫َ‬
‫سلُنَا إِبَْراهِي َ‬
‫م‬ ‫ت ُر ُ‬ ‫جاءَ ْ‬ ‫قد ْ َ‬ ‫{ول َ َ‬ ‫وقال تعالى في سورة هود‪َ :‬‬
‫حنِيذٍ‪ ،‬فَل َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ما لَب ِ َ‬ ‫سلما ً قَا َ‬
‫ما‬ ‫ل َ‬ ‫ج ٍ‬ ‫جاءَ بِعِ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ثأ ْ‬ ‫م فَ َ‬ ‫سل ٌ‬ ‫ل َ‬ ‫شَرى قَالُوا َ‬ ‫بِالْب ُ ْ‬
‫ف إِنَّا‬ ‫ة قَالُوا ل ت َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫خ ْ‬ ‫خيَف ً‬ ‫م ِ‬ ‫منْهُ ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ج َ‬ ‫م وَأوْ َ‬ ‫ل إِلَيْهِ نَكَِرهُ ْ‬ ‫ص ُ‬ ‫م ل تَ ِ‬ ‫َرأى أيْدِيَهُ ْ‬
‫ت فَب َ َّ‬ ‫أ ُرسلْنا إلَى قَوم لُوط‪ ،‬وا َ‬
‫حاقَ‬ ‫س َ‬ ‫شْرنَاهَا بِإ ِ ْ‬ ‫حك َ ْ‬ ‫ض ِ‬ ‫ة فَ َ‬ ‫م ٌ‬ ‫ه قَائ ِ َ‬ ‫مَرأت ُ ُ‬ ‫ٍ َ ْ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ْ ِ َ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫جوٌز وَهَذ َا بَعْلِي‬ ‫ت يَا وَيْلَتَا أألِد ُ وَأنَا عَ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ب‪ ،‬قَال َ‬ ‫حاقَ يَعُْقو َ‬ ‫س َ‬ ‫ن وََراءِ إ ِ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫وَ ِ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫ة الل ِ‬ ‫م ُ‬ ‫ح َ‬ ‫مرِ اللهِ َر ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫جبِي َ‬ ‫ب‪ ،‬قَالُوا أتَعْ َ‬ ‫جي ٌ‬ ‫يءٌ عَ ِ‬ ‫ش ْ‬ ‫ن هَذ َا ل َ َ‬ ‫شيْخا ً إ ِ َّ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ن إِبَْراهِي َ‬ ‫ب عَ ْ‬ ‫ما ذَهَ َ‬ ‫جيدٌ‪ ،‬فَل َ َّ‬ ‫م ِ‬ ‫ميد ٌ َ‬ ‫ح ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ت إِن َّ ُ‬ ‫ل الْبَي ْ ِ‬ ‫م أَهْ َ‬ ‫ه عَلَيْك ُ ْ‬ ‫وَبََركَات ُ ُ‬
‫ن إبراهيم ل َحلِي َ‬
‫م أوَّا ٌ‬
‫ه‬ ‫ط‪ ،‬إ ِ َّ ِ ْ َ ِ َ َ ٌ‬ ‫جادِلُنَا فِي قَوْم ِ لُو ٍ‬ ‫شَرى ي ُ َ‬ ‫ه الْب ُ ْ‬ ‫جاءَت ْ ُ‬ ‫الَّروْع ُ وَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫م آتِيهِ ْ‬ ‫ك وَإِنَّهُ ْ‬ ‫مُر َرب ِّ َ‬ ‫جاءَ أ ْ‬ ‫ه قَد ْ َ‬ ‫ن هَذ َا إِن َّ ُ‬ ‫ض عَ ْ‬ ‫م أعْرِ ْ‬ ‫ب‪ ،‬يَا إِبَْراهِي ُ‬ ‫منِي ٌ‬ ‫ُ‬
‫ضاقَ بِهِ ْ‬
‫م‬ ‫م وَ َ‬ ‫سيءَ بِهِ ْ‬ ‫ً‬
‫سلنَا لوطا ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ت ُر ُ‬ ‫جاءَ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫َ‬
‫مْردُودٍ‪ ،‬وَل َّ‬ ‫ب غَيُْر َ‬ ‫عَذ َا ٌ‬
‫ن قَب ْ ُ‬
‫ل‬ ‫م ْ‬ ‫ن إِلَيْهِ وَ ِ‬ ‫ه يُهَْرع ُو َ‬ ‫م ُ‬ ‫جاءَه ُ قَوْ ُ‬ ‫ب‪ ،‬وَ َ‬ ‫صي ٌ‬ ‫م عَ ِ‬ ‫ل هَذ َا يَوْ ٌ‬ ‫ذَْرعا ً وَقَا َ‬
‫م فَاتَُّقوا‬ ‫ل يا قَوم هَؤُلَءِ بناتِي هُ َ َ‬
‫ن أطْهَُر لَك ُ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫ت قَا َ َ َ ْ ِ‬ ‫سي ِّئَا ِ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫ملُو َ‬ ‫انُوا يَعْ َ‬ ‫َ‬
‫كَ‬
‫ت‬
‫م َ‬ ‫قد ْ عَل ِ ْ‬ ‫شيدٌ‪ ،‬قَالُوا ل َ َ‬ ‫ل َر ِ‬ ‫ج ٌ‬ ‫م َر ُ‬ ‫منْك ُ ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ضيِْفي ألَي ْ َ‬ ‫خُزونِي فِي َ‬ ‫ه وَل َ ت ُ ْ‬ ‫الل ّ َ‬
‫م قُوَّةً‬ ‫ن لِي بِك ُ ْ‬ ‫ل لَوْ أ َ َّ‬ ‫ما نُرِيدُ‪ ،‬قَا َ‬ ‫م َ‬ ‫ك لَتَعْل َ ُ‬ ‫ق وَإِن َّ َ‬ ‫ح ٍّ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫ما لَنَا فِي بَنَات ِ َ‬ ‫َ‬
 ‫صلُوا إِلَي ْ َ‬
‫ك‬ ‫ن يَ ِ‬ ‫ك ل َ َْ‬ ‫ل َرب ِّ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ط إِنَّا ُر ُ‬ ‫شدِيدٍ‪ ،‬قَالُوا يَا لُو ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ٍ‬ ‫أَوْ آوِي إِلَى ُرك ْ‬
‫سرِ بِأَهْل ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سرِ بِأَهْل ِ َ‬ ‫َ‬
‫ل وَل َ يَلْتَِف ْ‬
‫ت‬ ‫ن الل ّي ْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ك بِِقطٍْع ِ‬ ‫ل فَأ ْ‬ ‫ن الل ّي ْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ك بِِقطٍْع ِ‬ ‫فَأ ْ‬
‫صب َ‬ ‫َ‬ ‫مَرأَت َ َ‬ ‫َ‬ ‫منك ُ َ‬
‫س‬‫ح ألَي ْ َ‬ ‫م ال ُّ ْ ُ‬ ‫عدَهُ ْ‬ ‫موْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م إ ِ َّ‬ ‫صابَهُ ْ‬ ‫ما أ َ‬ ‫صيبُهَا َ‬ ‫م ِ‬ ‫ه ُ‬ ‫ك إِن َّ ُ‬ ‫حد ٌ إِل ّ ا ْ‬ ‫مأ َ‬ ‫ِ ْ ْ‬
‫مطَْرنَا عَلَيْهَا‬ ‫َ‬ ‫سافِلَهَا وَأ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫جعَلْنَا عَالِيَهَا َ‬ ‫مُرنَا َ‬ ‫ْ‬ ‫جاءَ أ‬ ‫ما َ‬ ‫قرِيب‪ ،‬فَل َ َّ‬ ‫ح بِ َ‬ ‫صب ْ ُ‬ ‫ال ُّ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫مي َ‬ ‫ن الظ ّال ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ي ِ‬ ‫ما هِ َ‬ ‫ك وَ َ‬ ‫عنْد َ َرب ِّ َ‬ ‫ة ِ‬ ‫م ً‬ ‫سوَّ َ‬ ‫م َ‬ ‫ضودٍ‪ُ ،‬‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫جي ٍ‬ ‫س ِّ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫جاَرة ً ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ِ‬
‫بِبَعِيدٍ}‪.‬‬
‫م‪ ،‬إِذْ‬ ‫ف إِبَْراهِي َ‬ ‫ضي ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م عَ ْ‬ ‫وقال تعالى في سورة الحجر‪{ :‬وَنَبِّئْهُ ْ‬
‫ل إِنَّا‬ ‫ج ْ‬ ‫ن‪ ،‬قَالُوا ل َ تَوْ َ‬ ‫جلُو َ‬ ‫م وَ ِ‬ ‫منْك ُ ْ‬ ‫ل إِنَّا ِ‬ ‫سلَما ً قَا َ‬ ‫خلُوا عَلَيْهِ فََقالُوا َ‬ ‫دَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سنِي الْكِبَُر فَب ِ َ‬
‫م‬ ‫م َّ‬ ‫ن َ‬ ‫مونِي عَلَى أ ْ‬ ‫شْرت ُ ُ‬ ‫ل أب َ ّ‬ ‫ك بِغُلَم ٍ عَلِيمٍ‪ ،‬قَا َ‬ ‫شُر َ‬ ‫نُب َ ّ ِ‬
‫ن‪ ،‬قَالُوا ب َ َّ‬
‫ن‬‫م ْ‬ ‫ل وَ َ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫ن الَْقانِطِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ق فَل َ تَك ُ ْ‬ ‫ح ُ ِّ‬ ‫ك بِال ْ َ‬ ‫شْرنَا َ‬ ‫شُرو َ‬ ‫تُب َ ّ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫سلُو َ‬ ‫مْر َ‬ ‫م أيُّهَا ال ْ ُ‬ ‫خطْبُك ُ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫ضال ّو َ‬ ‫مةِ َربِّهِ إِل ّ ال َّ‬ ‫ح َ‬ ‫ن َر ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ط ِ‬ ‫قن َ ُ‬ ‫يَ ْ‬
‫جوهُ َ‬ ‫ن‪ ،‬إِل َّ آ َ‬ ‫ُ‬
‫ن‬
‫معِي َ‬ ‫ج َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫من َ ُّ‬ ‫ط إِنَّا ل َ ُ‬ ‫ل لُو ٍ‬ ‫مي َ‬ ‫جرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫سلْنَا إِلَى قَوْم ٍ ُ‬ ‫قَالُوا إِنَّا أْر ِ‬
‫إل َّ ا َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫سلُو َ‬ ‫مْر َ‬ ‫ط ال ْ ُ‬ ‫ل لُو ٍ‬ ‫جاءَ آ َ‬ ‫ما َ‬ ‫ن‪ ،‬فَل َ َّ‬ ‫ن الْغَابِرِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ه قَدَّْرنَا إِنَّهَا ل َ ِ‬ ‫مَرأت َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ن‪،‬‬ ‫متَُرو َ‬ ‫ما كانُوا فِيهِ ي َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫جئْنَاك ب ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ل ِ‬ ‫ن‪ ،‬قَالوا ب َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫منْكُرو َ‬ ‫َ‬ ‫م ُ‬ ‫م قَوْ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ل إِن ّك ْ‬ ‫َ‬ ‫قَا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫وَأَتَيْنَا َ‬
‫ل وَاتَّب ِ ْ‬
‫ع‬ ‫ن الل ّي ْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ك بِِقطٍْع ِ‬ ‫سرِ بِأهْل ِ َ‬ ‫ن‪ ،‬فَأ ْ‬ ‫صادِقُو َ‬ ‫ق وَإِنَّا ل َ َ‬ ‫ح ِّ‬ ‫ك بِال ْ َ‬
‫ضيْنَا إِلَيْهِ ذَل ِ َ‬ ‫أَدبارهُم ول َ يلْتفت منك ُ َ‬
‫ك‬ ‫ن‪ ،‬وَقَ َ‬ ‫مُرو َ‬ ‫ث تُؤ ْ َ‬ ‫حي ْ ُ‬ ‫ضوا َ‬ ‫م ُ‬ ‫حد ٌ وَا ْ‬ ‫مأ َ‬ ‫َْ َ ْ َ َ َِ ْ ِ ْ ْ‬
‫َ‬ ‫مَر أ َ َّ‬ ‫ال َ‬
‫ن‬
‫شُرو َ‬ ‫ستَب ْ ِ‬ ‫مدِينَةِ ي َ ْ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫جاءَ أهْ ُ‬
‫َ‬
‫ن‪ ،‬وَ َ‬ ‫َ‬ ‫حي‬ ‫صب ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫مْقطُوع ٌ‬ ‫َ‬ ‫ن دَابَِر هَؤُلءِ‬ ‫ْ‬
‫خُزونِي‪ ،‬قَالُوا‬ ‫ه وَل َ ت ُ ْ‬ ‫حونِي‪ ،‬وَاتَُّقوا الل ّ َ‬ ‫ض ُ‬ ‫ضيِْفي فَل َ تَْف َ‬ ‫ن هَؤُلَءِ َ‬ ‫ل إ ِ َّ‬ ‫قَا َ‬
‫َ‬
‫ك‬‫مُر َ‬ ‫ن‪ ،‬لَعَ ْ‬ ‫علِي َ‬ ‫م فَا ِ‬ ‫ن كُنْت ُ ْ‬ ‫ل هَؤُلَءِ بَنَاتِي إ ِ ْ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫َ‬ ‫مي‬‫ن الْعَال َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ك عَ‬ ‫م نَنْهَ َ‬ ‫أوَل َ ْ‬
‫جعَلْنَا‬ ‫َ‬
‫ن‪ ،‬فَ َ‬ ‫شرِقِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ُ‬ ‫ح ُ‬ ‫صي ْ َ‬ ‫م ال َّ‬ ‫خذ َتْهُ ْ‬ ‫مهُون‪ ،‬فَأ َ‬ ‫م يَعْ َ‬ ‫سكَْرتِهِ ْ‬ ‫م لَِفي َ‬ ‫إِنَّهُ ْ‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫ك ليَا ٍ‬ ‫ن فِي ذَل ِ َ‬ ‫ل‪ ،‬إ ِ َّ‬ ‫جي ٍ‬ ‫س ِّ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫جاَرةً ِ‬ ‫ح َ‬ ‫م ِ‬ ‫مطَْرنَا عَلَيْهِ ْ‬ ‫سافِلَهَا وَأ ْ‬ ‫عَالِيَهَا َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤْ ِ‬ ‫ة لِل ْ ُ‬ ‫ك لي َ ً‬ ‫ن فِي ذَل ِ َ‬ ‫مِقيمٍ‪ ،‬إ ِ َّ‬ ‫ل ُ‬ ‫سبِي ٍ‬ ‫ن‪ ،‬وَإِنَّهَا لَب ِ َ‬ ‫مي َ‬ ‫س ِ‬ ‫متَوَ ِّ‬ ‫لِل ْ ُ‬

‫ن‪ ،‬إِذْ‬ ‫سلِي َ َ‬ ‫مْر َ‬ ‫ط ال ْ ُ‬ ‫م لُو ٍ‬ ‫ت قَوْ ُ‬ ‫وقال تعالى في سورة الشعراء‪{ :‬كَذَّب َ ْ‬
‫ط أَل َ تتَُقون‪ ،‬إنِي لَك ُم رسو ٌ َ‬ ‫م أَ ُ‬
‫ه‬‫ن‪ ،‬فَاتَُّقوا الل ّ َ‬ ‫مي ٌ‬ ‫لأ ِ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫َ ِّ‬ ‫َّ‬ ‫م لُو ٌ‬ ‫خوهُ ْ‬ ‫ل لَهُ ْ‬ ‫قَا َ‬
‫َ‬ ‫وأَطيعونِي‪ ،‬وما أ َسأَلُك ُم عَلَيه من أ َجر إ َ‬
‫ب‬‫جرِي إِل ّ عَلَى َر ِّ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ْ ِ ِ ْ ْ ٍ ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ِ ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫م َربُّك ُ ْ‬
‫م‬ ‫خلَقَ لَك ُ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن‪ ،‬وَتَذَُرو َ‬ ‫مي َ‬ ‫ن الْعَال َ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن الذُّكَْرا َ‬ ‫مين‪ ،‬أتَأتُو َ‬ ‫الْعَال َ ِ‬
‫ط لَتَكُون َ َّ‬ ‫م تَنْتَهِ يَا لُو ُ‬ ‫من أ َزواجك ُم ب ْ َ‬
‫ن‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫ن‪ ،‬قَالُوا لَئ ِ ْ‬ ‫م عَادُو َ‬ ‫م قَوْ ٌ‬ ‫ل أنْت ُ ْ‬ ‫ِ ْ ْ َ ِ ْ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ما‬ ‫م َّ‬ ‫جنِي وَأهْلِي ِ‬ ‫ب ن َ ِّ‬ ‫ن َر ِّ‬ ‫ن الَقالِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ملِك ُ ْ‬ ‫ل إِنِّي لِعَ َ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫جي َ‬ ‫خَر ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫مْرنَا‬ ‫م د َ َّ‬ ‫ن‪ ،‬ث ُ َّ‬ ‫جوزا ً فِي الْغَابِرِي َ‬ ‫ن‪ ،‬إِل ّ ع َ ُ‬ ‫معِي َ‬ ‫ج َ‬ ‫هأ ْ‬ ‫جيْنَاه ُ وَأهْل َ ُ‬ ‫ن‪ ،‬فَن َ َّ‬ ‫ملُو َ‬ ‫يَعْ َ‬
‫َ‬
‫ك‬ ‫ن فِي ذَل ِ َ‬ ‫ن‪ ،‬إ ِ َّ‬‫منذ َرِي َ‬ ‫مطَُر ال ْ ُ‬ ‫ساءَ َ‬ ‫مطَرا ً فَ َ‬ ‫م َ‬ ‫مطَْرنَا عَلَيْهِ ْ‬ ‫ن‪ ،‬وَأ ْ‬ ‫خرِي َ‬ ‫ال َ‬
‫ك لَهُوَ الْعَزِيُز الَّر ِ‬ ‫ن َرب َّ َ‬ ‫ن‪ ،‬وَإ ِ َّ‬ ‫َ‬
‫م}‪.‬‬ ‫حي ُ‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫م ُ‬ ‫ن أكْثَُرهُ ْ‬ ‫ما كَا َ‬ ‫ة وَ َ‬ ‫لي َ ً‬
 ‫ن‬ ‫َ ْ‬ ‫وقال تعالى في سورة النمل‪{ :‬وَلُوطا ً إِذ ْ َقا َ‬
‫مهِ أتَأتُو َ‬ ‫ل لَِقوْ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ش َ َ‬
‫ساءِ‬ ‫ن الن ِّ َ‬ ‫ن دُو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫شهْوَة ً ِ‬ ‫ل َ‬ ‫جا َ‬ ‫ن الّرِ َ‬ ‫م لَتَأتُو َ‬ ‫ن‪ ،‬أئِنَّك ُ ْ‬ ‫صُرو َ‬ ‫م تُب ْ ِ‬ ‫ة وَأنْت ُ ْ‬ ‫ح َ‬ ‫الَْفا ِ‬
‫ل‬‫جوا آ َ‬ ‫خرِ ُ‬ ‫ن قَالُوا أ َ ْ‬ ‫َ َ‬
‫مهِ إِل ّ أ ْ‬ ‫ب قَوْ ِ‬ ‫جوَا َ‬ ‫ن َ‬ ‫ما كَا َ‬ ‫ن‪ ،‬فَ َ‬ ‫جهَلُو َ‬ ‫م تَ ْ‬ ‫م قَوْ ٌ‬ ‫ل أنْت ُ ْ‬
‫ب ْ َ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ه‬
‫مَرأت َ ُ‬ ‫ه إِل ّ ا ْ‬ ‫جيْنَاه ُ وَأهْل َ ُ‬ ‫ن‪ ،‬فَأن َ‬ ‫س يَتَطَهَُّرو َ‬ ‫م أنَا ٌ‬ ‫م إِنَّهُ ْ‬ ‫ن قَْريَتِك ُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ط ِ‬ ‫لُو ٍ‬
‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫منذ َرِي َ‬ ‫مطَُر ال ْ ُ‬ ‫ساءَ َ‬ ‫مطَرا ً فَ َ‬ ‫م َ‬ ‫مطَْرنَا عَلَيْهِ ْ‬ ‫ن‪ ،‬وَأ ْ‬ ‫ن الْغَابِرِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫قَدَّْرنَاهَا ِ‬
‫م‬‫مهِ إِنَّك ُ ْ‬ ‫ل لَِقوْ ِ‬ ‫{ولُوطا ً إِذ ْ قَا َ‬ ‫ْ وقال تعالى في سورة العنكبوت‪َ :‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫قك ُم بها م َ‬
‫ن‬ ‫م لَتَأتُو َ‬ ‫ن‪ ،‬أئِنَّك ُ ْ‬ ‫مي َ‬ ‫ن الْعَال َ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫حد ٍ ِ‬ ‫نأ َ‬ ‫سب َ َ ْ ِ َْ ِ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ة َ‬ ‫ش َ‬ ‫ح َ‬ ‫ن الَْفا ِ‬ ‫لَتَأتُو َ‬
‫ب‬‫جوَا َ‬ ‫ن َ‬ ‫ما كَا َ‬ ‫منكََر فَ َ‬ ‫م ال ْ ُ‬ ‫ن فِي نَادِيك ُ ْ‬ ‫ل وَتَأتُو َ‬
‫َ‬
‫سبِي َ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫ل وَتَْقطَعُو َ‬ ‫جا َ‬ ‫الّرِ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ب‬
‫ل َر ِّ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫صادِقِي َ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ن كُن َ‬ ‫ب الل ّهِ إ ِ ْ‬ ‫ن قَالُوا ائْتِنَا بِعَذ َا ِ‬ ‫مهِ إِل ّ أ ْ‬ ‫قَوْ ِ‬
‫شَرى‬ ‫م بِالْب ُ ْ‬ ‫سلُنَا إِبَْراهِي َ‬ ‫ت ُر ُ‬ ‫جاءَ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ن‪ ،‬وَل َ َّ‬ ‫سدِي َ‬ ‫مْف ِ‬ ‫صْرنِي عَلَى الَْقوْم ِ ال ْ ُ‬ ‫ان ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن فِيهَا‬ ‫ل إ ِ َّ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫مي َ‬ ‫ن أهْلَهَا كَانُوا ظَال ِ ِ‬ ‫ل هَذِهِ الَْقْريَةِ إ ِ َّ‬ ‫مهْلِكُو أهْ ِ‬ ‫قَالُوا إِنَّا ُ‬
‫لُوطا ً قَالُوا نحن أَعْل َم بمن فيها لَننجين َه وأَهْل َه إل َّ ا َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ه كَان َ ْ‬ ‫مَرأت َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ُ ِ َ ْ ِ َ ُ َ ِّ َ ّ ُ َ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫م ذَْرعاً‬ ‫َ‬
‫ضاقَ بِهِ ْ‬ ‫م َو َ‬ ‫سيءَ ب ِ ِه ْ‬ ‫سلُنَا لُوطا ً ِ‬ ‫ت ُر ُ‬ ‫جاءَ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ما أ ْ‬ ‫ن‪ ،‬وَل َ َّ‬ ‫الْغَابِرِي َ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ك كَان َ ْ‬ ‫مَرأَت َ َ‬ ‫ك إِل ّ ا ْ‬
‫ك وأَهْل َ َ َ‬
‫جو َ َ‬ ‫من َ ُّ‬ ‫ن إِنَّا ُ‬ ‫حَز ْ‬ ‫ف وَل َ ت َ ْ‬ ‫خ ْ‬ ‫وَقَالُوا ل َ ت َ َ‬
‫َ‬
‫ما‬ ‫ماءِ ب ِ َ‬ ‫س َ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫جزا ً ِ‬ ‫ل هَذِهِ الَْقْريَةِ رِ ْ‬ ‫ن عَلَى أهْ ِ‬ ‫منزِلُو َ‬ ‫ن‪ ،‬إِنَّا ُ‬ ‫الْغَابِرِي َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫ة لَِقوْم ٍ يَعِْقلُو َ‬ ‫ة بَيِّن َ ً‬ ‫منْهَا آي َ ً‬ ‫قد تََركْنَا ِ‬ ‫ن‪ ،‬وَل َ َ‬ ‫سُقو َ‬ ‫كَانُوا يَْف ُ‬
‫ن‪ ،‬إِذْ‬ ‫سلِي َ‬ ‫مْر َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن لُوطا ً ل َ ِ‬ ‫وقال تعالى في سورة الصافات‪{ :‬وَإ ِ َّ‬
‫َ‬ ‫جيناه وأَهْل َ َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫خرِي َ‬ ‫مْرنَا ال َ‬ ‫م د َ َّ‬ ‫ن‪ ،‬ث ُ َّ‬ ‫جوزا ً فِي َ الْغَابِرِي َ‬ ‫ن‪ ،‬إِل ّ عَ ُ‬ ‫معِي َ‬ ‫ج َ‬ ‫هأ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ن َ َّ ْ َ ُ َ‬
‫حين‪ ،‬وبالل ّي َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫ل أفَل َ تَعِْقلُو َ‬ ‫صب ِ ِ َ َ ِ ْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ُ‬ ‫ن عَلَيْهِ ْ‬ ‫مُّرو َ‬ ‫م لَت َ ُ‬ ‫وَإِنَّك ُ ْ‬
‫وقال تعالى في الذاريات بعد قصة ضيف إبراهيم وبشارتهم إياه‬
‫سلْنَا إِلَى‬ ‫ُ‬ ‫خطْبك ُ َ‬
‫ن‪ ،‬قَالُوا إِنَّا أْر ِ‬ ‫سلُو َ‬ ‫مْر َ‬ ‫م أيُّهَا ال ْ ُ‬ ‫ما َ ُ ْ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫بغلم عليم‪{ :‬قَا َ‬
‫عنْد َ َرب ِّ َ‬
‫ك‬ ‫ة ِ‬ ‫م ً‬ ‫سوَّ َ‬ ‫م َ‬ ‫ن‪ُ ،‬‬ ‫ن طِي ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫جاَرة ً ِ‬ ‫ح َ‬ ‫م ِ‬ ‫ل عَلَيْهِ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ن‪ ،‬لِنُْر ِ‬ ‫مي َ‬ ‫جرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫قَوْم ٍ ُ‬
‫َ‬
‫جدْنَا فِيهَا غَيَْر‬ ‫ما وَ َ‬ ‫ن‪ ،‬فَ َ‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤْ ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م َْ‬ ‫ن فِيهَا ِ‬ ‫ن كَا َ‬ ‫م ْ‬ ‫جنَا َ‬ ‫خَر ْ‬ ‫ن‪ ،‬فَأ ْ‬ ‫سرِفِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫لِل ْ ُ‬
‫َ‬ ‫ن الْعَذ َا َ‬
‫م}‪.‬‬ ‫ب اللِي َ‬ ‫خافُو َ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫ة لِل ّذِي َ‬ ‫ن‪ ،‬وَتََركْنَا فِيهَا آي َ ً‬ ‫مي َ‬ ‫سل ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫بَي ْ ٍ‬
‫َ‬
‫سلْنَا‬ ‫ط بِالنُّذ ُرِ‪ ،‬إِنَّا أْر َ‬ ‫م لُو ٍ‬ ‫ت قَوْ ُ‬ ‫وقال في سورة القمر‪{ :‬كَذَّب َ ْ‬
‫جزِي‬ ‫ك نَ ْ‬ ‫عنْدِنَا كَذَل ِ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫م ً‬ ‫حرٍ‪ ،‬نِعْ َ‬ ‫س َ‬ ‫م بِ َ‬ ‫جيْنَاهُ ْ‬ ‫ط ن َ َّ‬ ‫ل لُو ٍ‬ ‫صبا ً إِل َّ آ َ‬ ‫حا ِ‬ ‫م َ‬ ‫عَلَيْهِ ْ‬
‫ماَروْا بِالنُّذ ُرِ‪ ،‬وَل َ َ‬ ‫م بَط ْ َ‬ ‫شك َر‪ ،‬ول َ َ َ‬
‫ن‬‫قد ْ َراوَدُوه ُ عَ ْ‬ ‫شتَنَا فَت َ َ‬ ‫قد ْ أنذََرهُ ْ‬ ‫ن َ َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫م بُكَْرةً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م فَذ ُوقُوا عَذ َابِي وَنُذ ُرِ‪َ ،‬ول َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫حهُ ْ‬ ‫صب ّ َ‬ ‫قد ْ َ‬ ‫سنَا أعْيُنَهُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ضيِْفهِ فَط َ‬ ‫َ‬
‫ن لِلذِّكْرِ فَهَ ْ‬
‫ل‬ ‫سْرنَا الُْقْرآ َ‬ ‫قد ْ ي َ َّ‬ ‫ستَِقّر‪ ،‬فَذ ُوقُوا عَذ َابِي وَنُذ ُرِ‪ ،‬وَل َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ب ُ‬ ‫عَذ َا ٌ‬
‫مدَّكِرٍ}‪.‬‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
 ‫وقد تكلمنا على هذه القصص في أماكنها من هذه السورة في‬
‫التفسير‪.‬‬
‫وقد ذكر الله لوطا ً وقومه في مواضع أخر من القرآن‪ ،‬تقدم‬
‫ذكرها مع نوح وعاد وثمود‪.‬‬
‫والمقصود الن إيراد ما كان من أمرهم وما أحل الله بهم‬
‫مجموعا ً من اليات والثار وبالله المستعان‪ .‬وذلك أن لوطا ً عليه‬
‫السلم لما دعاهم إلى عبادة الله وحده ل شريك له‪ ،‬ونهاهم عن‬
‫تعاطي ما ذكر الله عنهم من الفواحش‪ ،‬لم يستجيبوا له ولم يؤمنوا‬
‫به‪ ،‬حتى ول رجل واحد منهم‪ ،‬ولم يتركوا ما عنه نهوا‪ ،‬بل استمروا‬
‫موا بإخراج رسولهم‬ ‫على حالهم‪ ،‬ولم يرتدعوا عن غيهم وضللهم‪ ،‬وه ّ‬
‫من بين ظهرانيهم‪{ .‬واستضعفوه وسخروا منه} وما كان حاصل‬
‫جوا آ َ‬
‫ل‬ ‫جوابهم عن خطابهم إذ كانوا ل يعقلون إل أن قالوا‪{ :‬أ َ ْ‬
‫خرِ ُ‬
‫ن} فجعلوا غاية المدح ذماً‬ ‫لُوط من قَريتِك ُم إنَه ُ‬
‫س يَتَطَهَُّرو َ‬ ‫م أنَا ٌ‬
‫ٍ ِ ْ ْ َ ْ ِّ ُ ْ‬
‫يقتضي الخراج‪ ،‬وما حملهم على مقالتهم هذه إل العناد واللجاج‪.‬‬
‫فطهره الله وأهله إل امرأته‪ ،‬وأخرجهم منها أحسن إخراج‪،‬‬
‫وتركهم في محلتهم خالدين‪ ،‬لكن بعد ما صيّرها عليهم بحرة منتنة‪،‬‬
‫ذات أمواج‪ ،‬لكنها عليهم في الحقيقة نار تأجج‪ ،‬وحّر يتوهج‪ ،‬وماؤها‬
‫ملح أجاج‪.‬‬
‫وما كان هذا جوابهم إل ّ لما نهاهم عن الطامة العظمى‬
‫والفاحشة الكبرى‪ ،‬التي لم يسبقهم إليها أحد من أهل الدنيا‪ .‬ولهذا‬
‫صاروا مثلة فيها وعبرة لمن عليها‪ .‬وكانوا مع ذلك يقطعون الطريق‪،‬‬
‫ويخونون الرفيق‪ ،‬ويأتون في ناديهم‪ ،‬وهو مجتمعهم ومحل حديثهم‬
‫وسمرهم‪ ،‬المنكر من القوال والفعال‪ ،‬على اختلف أصنافه‪ ،‬حتى‬
‫قيل‪ :‬إنهم كانوا يتضارطون في مجالسهم‪ ،‬ول يستحيون من‬
‫مجالسهم‪ ،‬وربما وقع منهم الفعلة العظيمة في المحافل‪ ،‬ول‬
‫يستنكفون ول يرعوون لوعظ واعظ‪ ،‬ول نصيحة من عاقل‪ ،‬وكانوا‬
‫في ذلك وغيره كالنعام بل أضل سبيلً‪ ،‬ولم يقلعوا عما كانوا عليه‬
‫في الحاضر‪ ،‬ول ندموا على ما سلف من الماضي‪ ،‬ول راموا في‬
‫المستقبل تحويلً‪ ،‬فأخذهم الله أخذا ً وبيلً‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ن}‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ق‬‫ِ‬ ‫د‬ ‫صا‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ب الل ِ‬
‫إ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫وقالوا له فيما قالوا‪{ :‬ائْتِنَا بِعَذ َا ِ‬
‫فطلبوا منه وقوع ما حذ ّرهم عنه من العذاب الليم وحلول البأس‬
‫العظيم‪.‬‬
 ‫فعند ذلك دعا عليهم نبيهم الكريم‪ ،‬فسأل من رب العالمين وإله‬
‫المرسلين‪ ،‬أن ينصره على القوم المفسدين‪.‬‬
‫فغار الله لغيرته‪ ،‬وغضب لغضبته‪ ،‬واستجاب لدعوته‪ ،‬وأجابه إلى‬
‫طلبته‪ ،‬وبعث رسله الكرام‪ ،‬وملئكته العظام‪ ،‬فمروا على الخليل‬
‫شروه بالغلم العليم‪ ،‬وأخبروه بما جاؤا له من المر‬ ‫إبراهيم‪ ،‬وب ّ‬
‫ن‪ ،‬قَالُوا إِنَّا‬ ‫َ‬
‫سلُو َ‬ ‫مْر َ‬ ‫م أيُّهَا ال ْ ُ‬ ‫خطْبُك ُ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫الجسيم والخطب العميم {قَا َ‬
‫ل عَل َ‬ ‫سلْنَا إِل َ‬ ‫أُ‬
‫ة‬
‫م ً‬ ‫سوَّ َ‬ ‫م َ‬ ‫ن‪ُ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ط‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫جا‬ ‫َ‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ن‪،‬‬‫َ‬ ‫مي‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫جر‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ق‬ ‫ى‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬
‫م بِالب ُشَرى‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫سلنَا إِبَْراهِي َ‬ ‫ُ‬ ‫ت ُر ُ‬ ‫جاءَ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن} وقال‪{ :‬وَل ّ‬ ‫سرِفِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ك لِل ْ ُ‬ ‫عنْد َ َرب ِّ َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن فِيهَا‬ ‫ل إ ِ َّ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫مي َ‬ ‫ن أهْلَهَا كَانُوا ظَال ِ ِ‬ ‫ل هَذِهِ الَْقْريَةِ إ ِ َّ‬ ‫مهْلِكُو أهْ ِ‬ ‫قَالُوا إِنَّا ُ‬
‫لُوطا ً قَالُوا نحن أَعْل َم بمن فيها لَننجين َه وأَهْل َه إل َّ ا َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ه كَان َ ْ‬ ‫مَرأت َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ُ ِ َ ْ ِ َ ُ َ ِّ َ ّ ُ َ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫ه‬
‫جاءَت ْ ُ‬ ‫م الَّروْع ُ وَ َ‬ ‫ن إِبَْراهِي َ‬ ‫ب عَ ْ‬ ‫ما ذَهَ َ‬ ‫ن} وقال الله تعالى‪{ :‬فَل َ َّ‬ ‫الْغَابِرِي َ‬
‫ط}‪ .‬وذلك إنه كان يرجو أن يجيبوا أو‬ ‫جادِلُنَا فِي قَوْم ِ لُو ٍ‬ ‫شَرى ي ُ َ‬ ‫الْب ُ ْ‬
‫م‬‫حلِي ٌ‬ ‫م لَ َ‬ ‫ن إِبَْراهِي َ‬ ‫ينيبوا ويسلموا ويقلعوا ويرجعوا‪ .‬لهذا قال تعالى‪{ :‬إ ِ َّ‬
‫َ‬ ‫أَوَاه منِيب‪ ،‬يا إبراهي َ‬
‫م‬‫ك وَإِنَّهُ ْ‬ ‫مُر َرب ِّ َ‬ ‫جاءَ أ ْ‬ ‫ه قَد ْ َ‬ ‫ن هَذ َا إِن َّ ُ‬ ‫ض عَ ْ‬ ‫م أع ْرِ ْ‬ ‫ّ ٌ ُ ٌ َ َِْ ِ ُ‬
‫مْردُودٍ}‪ .‬أي أعرض عن هذا وتكلم في غيره فإنه‬ ‫ب غَيُْر َ‬ ‫م عَذ َا ٌ‬ ‫آتِيهِ ْ‬
‫قد حتم أمرهم ووجب عذابهم وتدميرهم وهلكهم إنه قد جاء أمر‬
‫ربك أي قد أمر به من ل يرد أمره ول يرد بأسه ول معقب لحكمه‬
‫وإنهم آتيهم عذاب غير مردود‪.‬‬
‫مد بن إسحاق أن‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬ ‫سدِّي وقتادة و ُ‬ ‫وذكر سعيد بن جبير وال ُّ‬
‫إبراهيم عليه السلم جعل يقول "أتهلكون قرية فيها ثلثمائة مؤمن‬
‫قالوا ل قال فمائتا مؤمن قالوا ل قال فأربعون مؤمنا ً قالوا‪ :‬ل قال‬
‫فأربعة عشر مؤمنا ً قالوا ل) قال ابن إسحاق‪ :‬إلى أن قال‪" :‬أفرأيتم‬
‫ن‬‫ح ُ‬ ‫ن فِيهَا لُوطا ً قَالُوا ن َ ْ‬ ‫إن كان فيها مؤمن واحد قالوا ل" قال‪ { :‬إ ِ َّ‬
‫َ‬
‫ن فِيهَا} الية‪.‬‬ ‫م ْ‬ ‫م بِ َ‬ ‫أعْل َ ُ‬
‫وعند أهل الكتاب أنه قال "يا رب أتهلكهم وفيهم خمسون رجلً‬
‫صالحاً؟ فقال الله‪ :‬ل أهلكهم وفيهم خمسون صالحاً‪ ،‬ثم تنازل‬
‫عشرة فقال الله‪" :‬ل أهلكهم وفيهم عشرة صالحون"‪.‬‬
‫م‬‫ضاقَ بِهِ ْ‬ ‫م َو َ‬ ‫سيءَ بِهِ ْ‬ ‫سلُنَا لُوطا ً ِ‬ ‫ت ُر ُ‬ ‫جاءَ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫تعالى‪{:‬ول َ َّ‬
‫َ‬ ‫قال الله‬
‫ب}‪ .‬قال المفسرون‪ :‬لما فصلت الملئكة‬ ‫صي ٌ‬ ‫م عَ ِ‬ ‫ل هَذ َا يَوْ ٌ‬ ‫ذَْرعا ً وَقَا َ‬
‫من عند إبراهيم‪ ،‬وهم جبريل وميكائيل وإسرافيل‪ ،‬أقبلوا حتى أتوا‬
‫ن اختبارا ً من الله تعالى لقوم‬ ‫سا ٍ‬ ‫ح َ‬ ‫ن ِ‬ ‫شبّا ٍ‬ ‫صوَرِ ُ‬ ‫أرض سدوم‪ ،‬في ُ‬
‫لوط‪ ،‬وإقامة للحجة عليهم‪ ،‬فتضيفوا لوطا ً عليه السلم وذلك عند‬
 ‫غروب الشمس‪ ،‬فخشي إن لم يضفهم أن يضيفهم غيره‪ ،‬وحسبهم‬
‫م‬
‫ل هَذ َا يَوْ ٌ‬ ‫م ذَْرعا ً وَقَا َ‬ ‫ضاقَ بِهِ ْ‬ ‫م وَ َ‬ ‫سيءَ بِهِ ْ‬ ‫بشرا ً من الناس‪{ ،‬و ِ‬
‫مد بن إسحاق‪ ،‬شديد‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬ ‫ب}‪ .‬قال ابن عبَّاس ومجاهد وقتادة و ُ‬ ‫صي ٌ‬ ‫عَ ِ‬
‫بلؤه‪ ،‬وذلك لما يعلم من مدافعته الليلة عنهم‪ ،‬كما كان يصنع بهم‬
‫في غيرهم‪ ،‬وكانوا قد اشترطوا عليه أن ل يضيف أحداً‪ ،‬ولكن رأى‬
‫من ل يمكن المحيد عنه‪.‬‬
‫وذكر قتادة أنهم وردوا عليه وهو في أرض له‪ ،‬يعمل فيها‬
‫فتضيفوا‪ ،‬فاستحيا منهم‪ ،‬وانطلق أمامهم‪ ،‬وجعل يعرض لهم في‬
‫الكلم لعلهم ينصرفون عن هذه القرية‪ ،‬وينزلون في غيرها‪ ،‬فقال‬
‫لهم فيما قال‪ :‬والله يا هؤلء ما أعلم على وجه الرض أهل بلد‬
‫أخبث من هؤلء‪ ،‬ثم مشى قليل ً ثم أعاد ذلك عليهم‪ ،‬حتى كرره أربع‬
‫مرات‪ .‬قال‪ :‬وكانوا قد أمروا أن ل يهلكوهم حتى يشهد عليهم نبيّهم‬
‫بذلك‪.‬‬
‫سدِّي‪ :‬خرجت الملئكة من عند إبراهيم نحو قرية لوط‪،‬‬ ‫وقال ال ُّ‬
‫فأتوها نصف النهار‪ ،‬فلما بلغوا سدوم‪ ،‬لقوا ابنة لوط تستقي من‬
‫الماء لهلها‪ ،‬وكانت له ابنتان اسم الكبرى "ريثا"‪ ،‬والصغرى‬
‫"زغرتا"‪ ،‬فقالوا لها‪ :‬يا جارية هل من منزل؟ فقالت لهم‪ :‬مكانكم ل‬
‫تدخلوا حتى آتيكم‪ ،‬فرقت عليهم من قومها‪ ،‬فأتت أباها فقالت‪ :‬يا‬
‫أبتاه‪ ،‬أرادك فتيان على باب المدينة‪ ،‬ما رأيت وجوه قوم قط هي‬
‫أحسن منهم‪ ،‬ل يأخذهم قومك‪ ،‬فيفضحوهم‪ .‬وقد كان قومه نهوه أن‬
‫يضيف رجل ً فقالوا‪ :‬خل عنا فلنضف الرجال‪.‬‬
‫فجاء بهم‪ ،‬فلم يعلم أحد إل أهل البيت‪ ،‬فخرجت امرأته فأخبرت‬
‫قومها‪ ،‬فقالت‪ :‬إن في بيت لوط رجال ً ما رأيت مثل وجوههم قط‬
‫فجاءه قومه يهرعون إليه‪.‬‬
‫ت}‪ .‬أي هذا مع ما سلف‬ ‫ن ال َّ‬
‫سيِّئَا ِ‬ ‫ملُو َ‬ ‫ل كَانُوا يَعْ َ‬ ‫ن قَب ْ ُ‬
‫م ْ‬‫وقوله‪{ :‬وَ ِ‬
‫ل يَا قَوْم ِ هَؤُلَءِ بَنَاتِي‬ ‫لهم من الذنوب العظيمة الكبيرة الكثيرة‪{ ،‬قَا َ‬
‫م} يرشدهم إلى غشيان نسائهم‪ ،‬وهن بناته شرعا ً لن‬ ‫هُ َ َ‬
‫ن أطْهَُر لَك ُ ْ‬ ‫ّ‬
‫النبي للمة بمنزلة الوالد‪ ،‬كما ورد في الحديث‪ ،‬وكما قال تعالى‪:‬‬
‫م} وفي قول‬ ‫مهَاتُهُ ْ‬‫ه أ ُ َّ‬
‫ج ُ‬
‫َ‬
‫م وَأْزوَا ُ‬
‫سه ْ‬‫ِ‬
‫ي أَولَى بال ْمؤْمنِين م َ‬
‫ن أنُْف ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ُ ِ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫{النَّب ِ ُّ‬
‫َ ْ‬
‫ن الذُّكَْرا َ‬
‫ن‬ ‫بعض الصحابة والسلف وهو أب لهم‪ .‬وهذا كقوله‪{ :‬أتَأتُو َ‬
‫خلَق لَك ُم ربُك ُم من أ َزواجك ُم ب ْ َ‬
‫م قَوْ ٌ‬
‫م‬ ‫ل أنْت ُ ْ‬ ‫ْ َ ّ ْ ِ ْ ْ َ ِ ْ َ‬ ‫ما َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن‪ ،‬وَتَذَُرو َ‬ ‫مي َ‬‫ن الْعَال َ ِ‬ ‫م ْ‬‫ِ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫عَادُو َ‬
 ‫وهذا هو الذي نص عليه مجاهد وسعيد بن جبير والربيع بن أنس‬
‫مد بن إسحاق وهو الصواب‪.‬‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫سدِّي و ُ‬ ‫وقتادة وال ُّ‬
‫حف عليهم‬ ‫والقول الخر خطأ مأخوذ من أهل الكتاب‪ ،‬وقد تص ّ‬
‫شوا عنده‪،‬‬ ‫كما أخطأوا في قولهم‪ :‬إن الملئكة كانوا إثنين‪ ،‬وإنهم تع ّ‬
‫وقد خبط أهل الكتاب في هذه القصة تخبيطا ً عظيماً‪ .‬وقوله‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫شيدٌ} نهى‬ ‫ل َر ِ‬ ‫ج ٌ‬
‫م َر ُ‬‫منْك ُ ْ‬‫س ِ‬ ‫ضيِْفي ألَي ْ َ‬ ‫خُزونِي فِي َ‬ ‫ه َول ت ُ ْ‬ ‫{فَاتَُّقوا الل ّ َ‬
‫لهم عن تعاطي ما ل يليق من الفاحشة‪ ،‬وشهادة عليهم بأنه ليس‬
‫فيهم رجل له مسكة‪ ،‬ول فيه خير‪ ،‬بل الجميع سفهاء‪ ،‬فجرة أقوياء‪،‬‬
‫كفرة أغبياء‪.‬‬
‫وكان هذا من جملة ما أراد الملئكة أن يسمعوه منه من قبل أن‬
‫يسألوه عنه‪.‬‬
‫فقال قومه عليهم لعنة الله الحميد المجيد‪ .‬مجيبين لنبيهم فيما‬
‫ن‬‫م ْ‬
‫ك ِ‬‫ما لَنَا فِي بَنَات ِ َ‬ ‫ت َ‬ ‫م َ‬ ‫سدِّيد ‪{ :‬قَالُوا ل َ َ‬
‫قد ْ عَل ِ ْ‬ ‫أمرهم به من المر ال ُّ‬
‫ما نُرِيدُ} يقولون‪ :‬عليهم لعائن الله‪ ،‬لقد علمت يا‬ ‫م َ‬‫ك لَتَعْل َ ُ‬ ‫ق وَإِن َّ َ‬
‫ح ٍّ‬ ‫َ‬
‫ب لنا في نسائنا‪ ،‬وإنك لتعلم مرادنا وغرضنا "من غير‬ ‫لوط إنه ل أر ّ‬
‫النساء"‪.‬‬
‫واجهوا بهذا الكلم القبيح رسولهم الكريم‪ ،‬ولم يخافوا سطوة‬
‫ن لِي‬‫ل لَوْ أ َ َّ‬‫العظيم‪ ،‬ذي العذاب الليم‪ .‬ولهذا قال عليه السلم {قَا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫شدِيدٍ} ود أن لو كان له بهم قوة‪ ،‬أو له‬ ‫ن َ‬‫م قُوَّة ً أوْ آوِي إِلى ُرك ْ ٍ‬ ‫بِك ُ ْ‬
‫منعة وعشيرة ينصرونه عليهم‪ ،‬ليحل بهم ما يستحقونه من العذاب‪،‬‬
‫سيب وأبي‬ ‫م َّ‬‫على هذا الخطاب‪ .‬وقد قال الزهري عن سعيد بن ال ُ‬
‫سلمة عن أبي هريرة مرفوعا ً "نحن أحق بالشك من إبراهيم‪،‬‬
‫ويرحم الله لوطا ً لقد كان يأوي إلى ركن شديد‪ ،‬ولو لبثت في‬
‫السجن ما لبث يوسف لجبت الداعي"‪.‬‬
‫ورواه أبو الزناد عن العرج عن أبي هريرة‪.‬‬

‫مد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة‬ ‫ح ْ‬

‫م َ‬‫وقال ُ‬
‫أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "رحمة الله على لوط‪ ،‬إن‬
‫كان يأوي إلى ركن شديد‪ ،‬يعني الله عز وجل‪ ،‬فما بعث الله بعده‬
‫نبي إل في ثروة من قومه"‪.‬‬
‫ن هَؤُلءِ‬ ‫ل إ ِ َّ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬
‫شُرو َ‬
‫ستَب ْ ِ‬
‫مدِينَةِ ي َ ْ‬ ‫ل ال ْ ََ‬‫جاءَ أَهْ ُ‬
‫وقال تعالى‪{ :‬وَ َ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫ك عَ ْ‬‫م نَنْهَ َ‬ ‫خُزونِي‪ ،‬قَالُوا أوَل َ ْ‬ ‫حونِي‪ ،‬وَاتَُّقوا الل ّ َ‬
‫ه وَل َ ت ُ ْ‬ ‫ضيِْفي فَل َ تَْف َ‬
‫ض ُ‬ ‫َ‬
 ‫ن} فأمرهم بقربان‬ ‫علِي َ‬‫م فَا ِ‬ ‫ن كُنْت ُ ْ‬ ‫ل هَؤُلَءِ بَنَاتِي إ ِ ْ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫مي َ‬ ‫الْعَال َ ِ‬
‫نسائهم‪ ،‬وحذرهم الستمرار على طريقتهم وسيآتهم‪.‬‬
‫هذا وهم في ذلك ل ينتهون ول يرعوون‪ ،‬بل كلما نهاهم يبالغون‬
‫م به القدر‬ ‫في تحصيل هؤلء الضيفان ويحرصون‪ .‬ولم يعلموا ما ح ّ‬
‫مما هم إليه صائرون‪ ،‬وصبيحة ليلتهم إليه منقلبون‪.‬‬
‫ولهذا قال تعالى مقسما ً بحياة نبيه محمد صلوات الله وسلمه‬
‫قدْ‬‫ن} وقال تعالى‪{ :‬وَل َ َ‬ ‫مهُو َ‬ ‫م يَعْ َ‬ ‫سكَْرتِهِ ْ‬ ‫م لَِفي َ‬ ‫ك إِنَّهُ ْ‬‫مُر َ‬ ‫عليه‪{ :‬لَعَ ْ‬
‫َ‬
‫سنَا‬ ‫م ْ‬ ‫ضيِْفهِ فَط َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫قد ْ َراوَدُوه ُ عَ ْ‬ ‫ماَروْا بِالنُّذ ُرِ‪َ ،‬ول َ َ‬ ‫شتَنَا فَت َ َ‬‫م بَط ْ َ‬‫أنذََرهُ ْ‬
‫م فَذ ُوقُوا عَذ َابِي وَنُذ ُرِ‪ ،‬وَل َ َ‬ ‫َ‬
‫ستَِقٌّر}‪.‬‬ ‫م ْ‬ ‫ب ُ‬‫م بُكَْرة ً عَذ َا ٌ‬ ‫حهُ ْ‬‫صب َّ َ‬
‫قد ْ َ‬ ‫أعْيُنَهُ ْ‬
‫ذكر المفسرون وغيرهم أن نبي الله لوطا ً عليه السلم جعل‬
‫يمانع قومه الدخول‪ ،‬ويدافعهم‪ ،‬والباب مغلق‪ ،‬وهم يرومون فتحه‬
‫وولوجه‪ ،‬وهو يعظهم وينهاهم من وراء الباب‪ ،‬وكل ما لهم في إلحاح‬
‫ن لِي‬ ‫ل لَوْ أ َ َّ‬ ‫وإنحاح‪ ،‬فلما ضاق المر وعسر الحال قال ما قال {قَا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫شدِيدٍ} لحللت بكم النكال‪.‬‬ ‫ن َ‬ ‫م قُوَّة ً أوْ آوِي إِلى ُرك ْ ٍ‬ ‫بِك ُ ْ‬

‫ك} وذكروا أن‬ ‫صلُوا إِلَي ْ َ‬ ‫ك لَ ْ‬

‫ن يَ ِ‬ ‫ل َرب ِّ َ‬‫س ُ‬‫ط إِنَّا ُر ُ‬ ‫قالت الملئكة {يَا لُو ُ‬
‫جبريل عليه السلم خرج عليهم فضرب وجوههم خفقة بطرف‬
‫جناحه‪ ،‬فطمست أعينهم‪ ،‬حتى قيل‪ :‬إنها غارت بالكلية‪ ،‬ولم يبق لها‬
‫محل ول عين‪ ،‬ول أثر‪ ،‬فرجعوا يتحسسون مع الحيطان‪ ،‬ويتوعدون‬
‫رسول الرحمن‪ ،‬ويقولون‪ :‬إذا كان الغد كان لنا وله شأن‪.‬‬
‫َ‬
‫م فَذ ُوقُوا‬ ‫سنَا أعْيُنَهُ ْ‬ ‫م ْ‬‫ضيِْفهِ فَط َ َ‬‫ن َ‬ ‫قد ْ َراوَدُوهُ ع َ ْ‬ ‫قال الله تعالى {وَل َ َ‬
‫ستَِقٌّر}‪.‬‬
‫م ْ‬‫ب ُ‬ ‫م بُكَْرة ً عَذ َا ٌ‬ ‫حهُ ْ‬‫صب َّ َ‬
‫قد ْ َ‬‫عَذ َابِي وَنُذ ُرِ‪ ،‬وَل َ َ‬
‫فذلك أن الملئكة تقدمت إلى لوط عليه السلم آمرين له بأن‬
‫يسري هو وأهله من آخر الليل‪ ،‬ول يلتفت منكم أحد‪ ،‬يعني عند‬
‫ل بقومه‪ ،‬وأمروه أن يكون سيره في‬ ‫سماع صوت العذاب إذا ح ّ‬
‫ساقة لهم‪.‬‬ ‫آخرهم كال ّ‬
‫َ‬
‫مَرأت َ َ‬ ‫َ‬
‫ك} على قراءة النصب‪ ،‬يحتمل أن يكون‬ ‫وقوله‪{ :‬إِل ّ ا ْ‬
‫سرِ‬‫ك}‪ ،‬كأنه يقول‪ :‬إل امرأتك فل ت َ ْ‬ ‫سرِ بِأَهْل ِ َ‬ ‫َ‬
‫مستثنى من قوله {فَأ ْ‬
‫ك}‪،‬‬ ‫مَرأَت َ َ‬ ‫َ‬
‫حد ٌ إِل ّ ا ْ‬
‫بها‪ .‬ويحتمل أن يكون من قوله‪{ :‬ول َ يلْتفت منك ُ َ‬
‫مأ َ‬ ‫َ َ َِ ْ ِ ْ ْ‬
‫أي‪ :‬فإنها ستلتفت فيصيبها ما أصابهم‪ .‬ويقويّ هذا الحتمال قراءة‬
‫الرفع‪ ،‬ولكن الول أظهر في المعنى والله أعلم‪.‬‬
 ‫قال السهيلي واسم امرأة لوط "والهة" واسم امرأة نوح‬
‫"والغة"‪.‬‬
‫وقالوا له مبشرين بهلك هؤلء البغاة العتاة الملعونين النظراء‬
‫م‬
‫عدَهُ ْ‬
‫موْ ِ‬ ‫والشباه الذين جعلهم الله سلفا ً لكل خائن مريب‪{ :‬إ ِ َّ‬
‫ن َ‬
‫صب َ‬
‫ب}‪.‬‬
‫قرِي ٍ‬
‫ح بِ َ‬
‫صب ْ ُ‬ ‫ح ألَي ْ َ‬
‫س ال ُّ‬ ‫ال ُّ ْ ُ‬

‫فلما خرج لوط عليه السلم بأهله‪ ،‬وهم ابنتاه‪ ،‬لم يتبعه منهم‬
‫رجل واحد‪ ،‬ويقال‪ :‬إن امرأته خرجت معه فالله أعلم‪.‬‬
‫فلما خلصوا من بلدهم‪ ،‬وطلعت الشمس فكان عند شروقها‬
‫جاءهم من أمر الله ما ل يرد‪ .‬ومن البأس الشديد ما ل يمكن أن‬
‫يصد‪.‬‬
‫وعند أهل الكتاب أن الملئكة أمروه أن يصعد إلى رأس الجبل‬
‫الذي هناك‪ ،‬فاستبعده وسأل منهم أن يذهب إلى قرية قريبة منهم‪،‬‬
‫ل‬‫ح ّ‬‫فقالوا‪ :‬اذهب فانا ننتظرك حتى تصير إليها وتستقر فيها‪ ،‬ثم ن َ ُ‬
‫صوغَر" التي يقول الناس‬ ‫بهم العذاب‪ ،‬فذكروا أنه ذهب إلى قرية " ُ‬
‫"غور ُزغَر" فلما أشرقت الشمس نزل بهم العذاب‪.‬‬
‫مطَْرنَا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سافِلَهَا وَأ ْ‬ ‫جعَلْنَا عَالِيَهَا َ‬ ‫مُرنَا َ‬ ‫جاءَ أ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬فَل َ َّ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ي ِ‬ ‫ما هِ َ‬ ‫ك وَ َ‬ ‫عنْد َ َرب ِّ َ‬‫ة ِ‬ ‫سوَّ َ‬
‫م ً‬ ‫م َ‬ ‫ضودٍ‪ُ ،‬‬ ‫من ْ ُ‬‫ل َ‬ ‫جي ٍ‬‫س ِّ‬
‫ن ِ‬ ‫م ْ‬‫جاَرة ً ِ‬ ‫ح َ‬ ‫عَلَيْهَا ِ‬
‫َ‬
‫ن بِبَعِيدٍ}‪.‬‬ ‫مي َ‬ ‫الظ ّال ِ ِ‬
‫قالوا‪ :‬اقتلعهن جبريل بطرف جناحه من قرارهن‪ ،‬وكن سبع مدن‬
‫بمن فيهن من المم‪ ،‬فقالوا‪ :‬إنهم كانوا أربع مائة نسمة‪ .‬وقيل‪:‬‬
‫أربعة آلف نسمة وما معهم من الحيوانات‪ ،‬وما يتبع تلك المدن من‬
‫الراضي والماكن والمعتملت‪ ،‬فرفع الجميع حتى بلغ بهن عنان‬
‫السماء‪ ،‬حتى سمعت الملئكة أصوات ديكتهم ونباح كلبهم‪ ،‬ثم قلبها‬
‫عليهم‪ ،‬فجعل عاليها سافلها‪ .‬قال مجاهد‪ :‬فكان أول ما سقط منها‬
‫شرفاتها‪.‬‬
‫جيل فارسي معرب‪،‬‬ ‫مطَْرنَا عَلَيْهَا ِ‬ ‫َ‬
‫ل} والس ّ‬ ‫جي ٍ‬ ‫س ِّ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫جاَرة ً ِ‬ ‫ح َ‬ ‫{وَأ ْ‬
‫صلب القوي (منضود) أي يتبع بعضها بعضا ً في نزولها‬ ‫وهو الشديد ال ّ‬
‫عليهم من السماء (مسومة) أي معلمة مكتوب على كل حجر اسم‬
‫عنْد َ َرب ِّ َ‬
‫ك‬ ‫ة ِ‬ ‫م ً‬‫سوَّ َ‬ ‫م َ‬ ‫صاحبه‪ ،‬الذي يهبط عليه فيدمغه‪ ،‬كما قال‪ُ { :‬‬
‫مطَُر‬ ‫َ‬
‫ساءَ َ‬ ‫مطَرا ً فَ َ‬ ‫م َ‬ ‫مطَْرنَا عَلَيْهِ ْ‬ ‫ن} وكما قال تعالى‪{ :‬وَأ ْ‬ ‫سرِفِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫لِل ْ ُ‬
‫شى}‬ ‫ما غَ َّ‬ ‫شاهَا َ‬ ‫ة أَهْوى‪ ،‬فَغَ َّ‬ ‫فك َ َ‬ ‫مؤْت َ ِ‬ ‫ن}‪ .‬وقال تعالى‪{ :‬وَال ْ ُ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫َ‬ ‫منذ َرِي َ‬
 ‫يعني‪ :‬قلبها فأهوى بها منكّسة عاليها سافلها‪ ،‬وغشاها بمطر من‬
‫حجارة من سجيل‪ ،‬متتابعة مسومة مرقومة‪ ،‬على كل حجر اسم‬
‫صاحبه الذي سقط عليه من الحاضرين‪ ،‬منهم في بلدهم والغائبين‬
‫عنها من المسافرين‪ ،‬والنازحين والشاذين منها‪.‬‬
‫ويقال‪ :‬إن امرأة لوط مكثت مع قومها‪ .‬ويقال‪ :‬إنها خرجت مع‬
‫زوجها وبنتيها‪ ،‬ولكنها لما سمعت الصيحة‪ ،‬وسقوط البلدة) التفتت‬
‫إلى قومها‪ ،‬وخالف أمر ربها قديما ً وحديثاً‪ ،‬وقالت‪ :‬وا قوماه فسقط‬
‫عليها حجر‪ ،‬فدمغها وألحقها بقومها‪ ،‬إذ كانت على دينهم‪ ،‬وكانت عيناً‬
‫لهم‪ ،‬على من يكون عند لوط من الضيفان‪.‬‬
‫كما قال تعالى‪{ :‬ضرب الل َّه مثَل ً لِلَّذين كََفروا ا ِمرأَة َ نوح وا ِمرأةََ‬
‫ُ ٍ َ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ما‬ ‫ما فَل َ ْ‬
‫م يُغْنِيَا عَنْهُ َ‬ ‫خانَتَاهُ َ‬ ‫ن فَ َ‬‫حي ْ ِ‬ ‫صال ِ َ‬
‫عبَادِنَا َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬
‫ن ِ‬ ‫ت عَبْدَي ْ ِ‬‫ح َ‬ ‫لُو ٍ‬
‫ط كَانَتَا ت َ ْ‬
‫ن} أي خانتاهما في الدين‬ ‫خلِي َ‬ ‫معَ الدَّا ِ‬ ‫خل َ النَّاَر َ‬ ‫ل اد ْ ُ‬ ‫شيْئا ً وَقِي َ‬ ‫ن اللَّهِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫فلم يتبعاهما فيه‪ .‬وليس المراد أنهما كانتا على فاحشة‪ ،‬حاشا وكل‪.‬‬
‫فإن الله ل يقدر على نبي قط أن تبغى امرأته‪ ،‬كما قال ابن عبَّاس‬
‫وغيره من أئمة السلف والخلف‪ :‬ما بغت امرأة نبي قط‪ .‬ومن قال‬
‫خلف هذا فقد أخطأ خطأ كبيراً‪.‬‬
‫قال الله تعالى في قصة الفك‪ ،‬لما أنزل براءة أم المؤمنين‬
‫عائشة بنت الصديق‪ ،‬زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬حين‬
‫قال لها أهل الفك ما قالوا‪ ،‬فعاتب الله المؤمنين وأنّب وزجر ووعظ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ما لَي ْ َ‬
‫س‬ ‫م َ‬ ‫ن بِأفْوَاهِك ُ ْ‬ ‫م وَتَُقولُو َ‬ ‫ه بِأل ْ ِ‬
‫سنَت ِ َك ُ ْ‬ ‫وحذر‪ ،‬وقال فيما قال‪{ :‬تَلََّقوْن َ ُ‬
‫م}‪ .‬أي سبحانك أن‬ ‫عنْد َ الل ّهِ عَظِي ٌ‬ ‫ه هَيِّنا ً َوهُوَ ِ‬ ‫سبُون َ ُ‬‫ح َ‬‫م وَت َ ْ‬‫عل ْ ٌ‬
‫م بِهِ ِ‬ ‫لَك ُ ْ‬
‫تكون زوجة نبيك بهذه المثابة‪.‬‬
‫َّ‬
‫ن بِبَعِيدٍ} أي وما هذه العقوبة‬ ‫مي َ‬ ‫ن الظال ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ي ِ‬ ‫ما هِ َ‬ ‫وقوله هنا‪{ :‬وَ َ‬
‫ببعيدة ممن أشبههم في فعلهم‪ .‬ولهذا ذهب من ذهب من العلماء‬
‫ص عليه الشافعي‬ ‫إلى أن اللئط يرجم سواء كان محصنا ً أو ل‪ ،‬ون َّ‬
‫وأحمد بن حنبل وطائفة كثيرة من الئمة‪.‬‬
‫واحتجوا أيضا ً بما رواه المام أحمد وأهل السنن من حديث‬
‫عمرو بن أبي عمرو‪ ،‬عن عكرمة‪ ،‬عن ابن عبَّاس أن رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط‬
‫فاقتلوا الفاعل والمفعول به"‪.‬‬
 ‫وذهب أبو حنيفة إلى أن اللئط يلقى من شاهق جبل‪ ،‬ويتبع‬
‫َّ‬
‫ن‬
‫مي َ‬ ‫ن الظال ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ي ِ‬ ‫ما هِ َ‬ ‫بالحجارة‪ ،‬كما فُعِل بقوم لوط‪ ،‬لقوله تعالى‪{ :‬وَ َ‬
‫بِبَعِيدٍ}‪.‬‬
‫وجعل الله مكان تلك البلد بحرة منتنة ل ينتفع بمائها ول بما‬
‫حولها من الراضي المتاخمة لفنائها‪ ،‬لرداءتها ودناءتها‪ ،‬فصارت عبرة‬
‫ومثلة وعظة وآية على قدرة الله تعالى وعظمته وعزته في انتقامه‬
‫ممن خالف أمره وكذ ّب رسله واتّبع هواه وعصى موله‪ .‬ودليل ً على‬
‫رحمته بعباده المؤمنين في انجائه إياهم من المهلكات‪ ،‬وإخراجه‬
‫ما‬‫ة وَ َ‬ ‫ك لَي َ ً‬ ‫ن فِي ذَل ِ َ‬ ‫إياهم من النور إلى الظلمات‪ ،‬كما قال تعالى‪{ :‬إ ِ َّ‬
‫ك لَهُوَ الْعَزِيُز الَّر ِ‬ ‫ن َرب َّ َ‬ ‫ن‪ ،‬وَإ ِ َّ‬ ‫كَا َ‬
‫م}‪.‬‬ ‫حي ُ‬ ‫َ‬ ‫منِي‬ ‫مؤ ْ ِ‬‫م ُ‬ ‫ن أكْثَُرهُ ْ‬ ‫َ‬
‫جعَلْنَا عَالِيَهَا‬ ‫م ال َّ‬ ‫َ‬
‫ن‪ ،‬فَ َ‬ ‫شرِقِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ُ‬ ‫ح ُ‬ ‫صي ْ َ‬ ‫خذ َتْهُ ْ‬ ‫وقال الله تعالى‪{ :‬فَأ َ‬
‫َ‬
‫ك لَيَا ٍ‬
‫ت‬ ‫ن فِي ذَل ِ َ‬ ‫ل‪ ،‬إ ِ َّ‬ ‫جي ٍ‬ ‫س ِّ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫جاَرة ً ِ‬ ‫ح َ‬ ‫م ِ‬ ‫مطَْرنَا عَلَيْهِ ْ‬ ‫سافِلَهَا وَأ ْ‬ ‫َ‬
‫ن} أي من‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤْ ِ‬ ‫ة لِل ْ ُ‬ ‫ك لي َ ً‬ ‫ن فِي ذَل ِ َ‬ ‫مِقيمٍ‪ ،‬إ ِ َّ‬ ‫ل ُ‬ ‫سبِي ٍ‬ ‫ن‪ ،‬وَإِنَّهَا لَب ِ َ‬ ‫مي َ‬ ‫س ِ‬ ‫متَوَ ِّ‬ ‫لِل ْ ُ‬
‫سم فيهم‪ ،‬كيف غير الله تلك البلد وأهلها‪،‬‬ ‫نظر بعين الفراسة والتو ّ‬
‫وكيف جعلها بعد ما كانت آهلة عامرة‪ ،‬هالكة غامرة‪.‬‬
‫كما روى الترمذي وغيره مرفوعا ً "اتقوا فراسة المؤمن فإنه‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مي َ‬ ‫س ِ‬ ‫متَوَ ِّ‬ ‫ت لِل ْ ُ‬ ‫ك ليَا ٍ‬ ‫ن فِي ذَل ِ َ‬ ‫ينظر بنور الله"‪ .‬ثم قرأ‪{ :‬إ ِ َّ‬
‫مِقيمٍ} أي لبطريق مهيع مسلوك إلى الن‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ل‬
‫ٍ‬ ‫سبِي‬ ‫وقوله {وَإِنَّهَا لَب ِ َ‬
‫َ‬
‫ل أَفَل َ تَعِْقلُون}‬ ‫ن‪ ،‬وَبِالل ّي ْ ِ‬ ‫حي َ‬ ‫صب ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ُ‬ ‫ن عَلَيْهِ ْ‬ ‫مُّرو َ‬ ‫م لَت َ ُ‬ ‫كما قال‪{ :‬وَإِنَّك ُ ْ‬
‫ن} وقال تعالى‪:‬‬ ‫ة لَِقوْم ٍ يَعِْقلُو َ‬ ‫ة بَيِّن َ ً‬ ‫منْهَا آي َ ً‬ ‫{ولََقد تََركْنَا ِ‬ ‫وقال تعالى‪َ :‬‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫غ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ن‪،‬‬ ‫ي‬ ‫من‬ ‫ْ‬ ‫ؤ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫جن‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫{فَأ َ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫م}‪.‬‬ ‫ب اللِي َ‬ ‫ن العَذ َا َ‬ ‫خافُو َ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫ة لِلذِي َ‬ ‫ن‪ ،‬وَتََركنَا فِيهَا آي َ ً‬ ‫ْ‬ ‫مي َ‬ ‫سل ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫أي تركناها عبرة وعظة لمن خاف عذاب الخرة وخشي الرحمن‬
‫بالغيب‪ ،‬وخاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى‪ ،‬فانزجر عن‬
‫محارم الله وترك معاصيه وخاف أن يشابه قوم لوط‪ .‬ومن تشبه‬
‫بقوم فهو منهم‪ ،‬وإن لم يكن من كل وجه فمن بعض الوجوه‪ ،‬كما‬
‫قال بعضهم‪:‬‬
‫فإن لم تكونوا قوم لوط بعينهم ** فما قوم لوط منكم ببعيد‬
‫فالعاقل اللبيب الفاهم الخائف من ربه يمتثل ما أمره الله به عز‬
‫وجل‪ ،‬ويقبل ما أرشده إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من‬
‫إتيان ما خلق له من الزوجات الحلل‪ ،‬والجواري من السراري ذوات‬
 ‫الجمال‪ .‬وإياه أن يتبع كل شيطان مريد‪ .‬فيحق عليه الوعيد‪ .‬ويدخل‬
‫َ‬
‫ن بِبَعِيدٍ}‪.‬‬ ‫ن الظ ّال ِ ِ‬
‫مي َ‬ ‫م ْ‬
‫ي ِ‬
‫ما هِ َ‬
‫في قوله تعالى‪{ :‬وَ َ‬

‫قصة مدين قوم شعيب عليه السلم‬

‫قال الله تعالى في سورة العراف بعد قصة قوم لوط‪{ :‬وَإِلَى‬
‫َ‬
‫ن إِلَهٍ غَيُْرهُ قَدْ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ما لَك ُ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ل يَا قَوْم ِ اع ْبُدُوا الل ّ َ‬ ‫شعَيْبا ً قَا َ‬ ‫م ُ‬ ‫خاهُ ْ‬ ‫ن أَ َ‬ ‫مدْي َ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫س‬‫سوا الن ّا َ‬ ‫خ ُ‬ ‫ن وَل َ تَب ْ َ‬ ‫ميَزا َ‬ ‫ل وَال ِ‬ ‫م فَأوْفُوا الكي ْ َ‬ ‫ن َربِّك ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫م بَيِّن َ ٌ‬ ‫جاءَتْك ْ‬ ‫َ‬
‫ن َ كُنت ُ ْ‬
‫م‬ ‫م إِ ْ‬ ‫خيٌْر لك ُ ْ‬‫َ‬ ‫م َ‬ ‫حهَا ذَلِك ُ ْ‬ ‫صل َ ِ‬ ‫ض بَعْد َ إ ِ ْ‬ ‫سدُوا فِي الْر ِ‬
‫َ‬ ‫م وَل َ تُْف ِ‬ ‫شيَاءَهُ ْ‬ ‫أَ ْ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سبِي ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫صدُّو َ‬ ‫ن وَت َ ُ‬ ‫عدُو َ‬ ‫ط تُو ِ‬ ‫صَرا ٍ‬ ‫ل ِ‬ ‫ن‪َ ،‬ول َ تَْقعُدُوا بِك ُ ِّ‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤْ ِ‬ ‫ُ‬
‫م وَانظُُروا كَي ْ َ‬
‫ف‬ ‫َ‬
‫م قَلِيل ً فَكَث َّرك ُ‬ ‫عوَجا ً وَاذ ْكُُروا إِذ ْ كُنت ُ‬ ‫ن بِهِ وَتَبْغُونَهَا ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫م َ‬ ‫آ َ‬
‫ُ‬
‫ه‬
‫ت بِ ِ‬ ‫سل ْ ُ‬ ‫منُوا بِال ّذِي أْر ِ‬ ‫مآ َ‬ ‫من ْ َك ُ ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫ن طَائَِف ٌ‬ ‫ن كَا َ‬ ‫ن وَإ ِ ْ‬ ‫سدِي َ‬ ‫مْف ِ‬ ‫ة ال ْ ُ‬ ‫ن عَاقِب َ ُ‬ ‫كَا َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫مي َ‬ ‫حاك ِ ِ‬ ‫خيُْر ال ْ َ‬ ‫ه بَيْنَنَا وَهُوَ َ‬ ‫ُ‬ ‫م الل ّ‬ ‫َ‬ ‫حك ُ‬ ‫حتَّى ي َ ْ‬ ‫صبُِروا َ‬ ‫ْ‬ ‫منُوا فَا‬ ‫م يُؤْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ة لَ‬ ‫وَطَائَِف ٌ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ ُ َّ‬
‫منُوا‬ ‫نآ َ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫ال‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ب‬‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ك‬ ‫ّ‬ ‫جن‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫خر‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫و‬
‫ْ ْ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫روا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ست‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ي‬‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫مل ال‬ ‫قال ال َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‪ ،‬قَد ْ افْتََريْنَا‬ ‫ل أ َولَوْ كُنَّا َ كَارِهِي َ‬ ‫مل ّتِنَا قَا َ‬ ‫ن فِي ِ‬
‫َ‬
‫ن قَْريَتِنَا أوْ لَتَعُود ُ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫ك ِ‬ ‫معَ َ‬ ‫َ‬
‫ن لنَا‬‫َ‬ ‫ما يَكو ُ‬ ‫ُ‬ ‫منْهَا وَ َ‬ ‫ه ِ‬ ‫ّ‬
‫جانَا الل ُ‬ ‫َ‬ ‫م بَعْد َ إِذ ْ ن َ ّ‬ ‫ُ‬
‫ملتِك ْ‬ ‫ّ‬ ‫ن عُدْنَا فِي ِ‬ ‫ً‬
‫عَلى اللهِ كذِبا إ ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫سعَ ربُّنَا ك ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫علْما ً عَلَى الل ِ‬
‫ه‬ ‫يءٍ ِ‬ ‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ه َربُّنَا وَ ِ َ‬ ‫شاءَ الل ّ ُ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫ن نَعُود َ فِيهَا إِل ّ أ ْ‬ ‫أ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‪ ،‬وَقَا َ‬
‫ل‬ ‫حي َ‬ ‫خيُْر الَْفات ِ ِ‬ ‫ت َ‬ ‫قّ وَأن ْ َ‬ ‫ح ِ‬ ‫منَا بِال ْ َ‬ ‫ن قَوْ ِ‬ ‫ح بَيْنَنَا وَبَي ْ َ‬ ‫تَوَك ّلْنَا َربَّنَا افْت َ ْ‬
‫َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫سُرو َ‬ ‫خا ِ‬ ‫م إِذا ً ل َ َ‬ ‫شعَيْبا ً إِن َّ َك ُ ْ‬ ‫م ُ‬ ‫ن اتَّبَعْت ُ ْ‬ ‫مهِ لَئ ِ ْ‬ ‫ن قَوْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن كََفُروا ِ‬ ‫َ‬ ‫مل ُ ال ّذِي‬ ‫ال ْ َ‬
‫شعَيْباً‬ ‫ن كَذَّبُوا ُ‬ ‫ن‪ ،‬ال ّذِي‬ ‫مي‬ ‫فَأ َخذ َتهم الَرجَفة فَأ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫جاث ِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ْ‬ ‫حوا فِي دَارِهِ‬ ‫صب َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُْ ْ ّ ْ ُ‬
‫َ َّ‬ ‫ن كَذَّبُوا ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‪ ،‬فتَوَلى‬ ‫سرِي َ‬ ‫خا ِ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫شعَيْبا ً كَانُوا هُ ْ‬ ‫م يَغْنَوْا فِيهَا ال ّذِي َ‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫كَأ ْ‬
‫ل ياقَوم ل َ َ َ‬
‫ف‬‫م فَكَي ْ َ‬ ‫ت لَك ُ ْ‬ ‫ح ُ‬ ‫ص ْ‬ ‫ت َربِّي وَن َ َ‬ ‫سال َ ِ‬ ‫م رِ َ‬ ‫قد ْ أبْلَغْتُك ُ ْ‬ ‫م وَقَا َ َ ْ ِ‬ ‫عَنْهُ ْ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫سى عَلَى قَوْم ٍ كَافِرِي َ‬ ‫آ َ‬
‫ن‬
‫مدْي َ َ‬ ‫وقال في سورة هود بعد قصة قوم لوط أيضاً‪{ .‬وَإِلَى َ‬
‫َ‬
‫ن إِلَهٍ غَيُْره ُ وَل‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ما لَك ُ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ل يَاقَوْم ِ اعْبُدُوا الل ّ َ‬ ‫شعَيْبا ً قَا َ‬ ‫م ُ‬ ‫خاهُ ْ‬ ‫أَ َ‬
‫ب‬‫م عَذ َا َ‬ ‫ف عَلَيْك ُ ْ‬ ‫خا ُ‬ ‫خيْرٍ وَإِنِّي أ َ َ‬ ‫م بِ َ‬ ‫َ‬
‫ن إِنِّي أَراك ُ ْ‬ ‫ميَزا َ‬ ‫ل وَال ْ ِ‬‫مكْيَا َ‬ ‫صوا ال ْ ِ‬ ‫تَنُق ُ‬
‫َ‬
‫سوا‬ ‫خ ُ‬ ‫ط وَل تَب ْ َ‬ ‫س ِ‬ ‫ن بِالِْق ْ‬ ‫ميَزا َ‬ ‫ل وَال ْ ِ‬ ‫مكْيَا َ‬ ‫ط‪ ،‬وَيَاقَوْم ِ أوْفُوا ال ْ ِ‬ ‫حي ٍ‬ ‫م ِ‬ ‫يَوْم ٍ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫م إِ ْ‬‫خيٌْر لَك ُ ْ‬ ‫ة الل ّهِ َ‬ ‫قي َّ ُ‬‫ن‪ ،‬ب َ ِ‬ ‫َ‬ ‫سدِي‬ ‫مْف ِ‬ ‫ض ُ‬ ‫ِ‬ ‫م وَل تَعْثَوْا فِي الْر‬ ‫شيَاءَهُ ْ‬ ‫سأ ْ‬ ‫َ‬ ‫النَّا‬
‫شعيب أ َصَلت َ ْ‬ ‫َ‬
‫ك‬‫مُر َ‬ ‫ك تَأ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ظ‪ ،‬قَالُوا يَا ُ َ ْ ُ‬ ‫في ٍ‬ ‫ح ِ‬
‫م بِ َ‬ ‫ما أنَا عَلَيْك ُ ْ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫م ُ‬ ‫كُنت ُ ْ‬
‫شاءُ إن َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ك َلن ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ما ن َ َ‬ ‫موَالِنَا َ‬ ‫ل فِي أ ْ‬ ‫ن نَْفعَ َ‬ ‫ما يَعْبُد ُ آبَاؤُنَا أوْ أ ْ‬ ‫ك َ‬ ‫ن نَتُْر َ‬ ‫أ ْ‬
‫َ َ‬
‫ن َرب ِّي‬ ‫م ْ‬ ‫ت عَلَى بَي ِّنَةٍ ِ‬ ‫ن كُن ُ‬ ‫م إِ ْ‬ ‫ل يَا قَوْم ِ أَرأيْت ُ ْ‬ ‫شيدُ‪ ،‬قَا َ‬ ‫م الَّر ِ‬ ‫حلِي ُ‬ ‫ال ْ َ‬
‫َ‬ ‫ن أُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ن‬
‫ه إِ ْ‬ ‫م ع َن ْ ُ‬ ‫ما أن ْ َهاك ُ ْ‬ ‫م إِلَى َ‬ ‫فك ُ ْ‬ ‫خال ِ َ‬ ‫ما أرِيد ُ أ ْ‬ ‫سنا ً وَ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ه رِْزقا ً َ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫وََرَزقَنِي ِ‬
 ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ت وَإِلَيْهِ‬ ‫ما تَوْفِيِقي إِل بِالل ّهِ عَلَيْهِ تَوَك ّل ْ ُ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫ستَطَعْ ُ‬ ‫ما ا ْ‬ ‫ح َ‬ ‫صَل َ‬ ‫أرِيد ُ إِل ال ِ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ب قَوْ َ‬
‫م‬ ‫صا َ‬ ‫ما أ َ‬ ‫ل َ‬ ‫مث ْ ُ‬ ‫م ِ‬ ‫صيبَك ُ ْ‬ ‫ن يُ ِ‬ ‫شَقاقِي أ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫منَّك ُ ْ‬ ‫جرِ َ‬ ‫ب‪ ،‬وَيَا قوْم ِ ل ي َ ْ‬ ‫أنِي ُ‬
‫َ‬ ‫نو َ‬
‫ستَغِْفُروا‬ ‫م بِبَعِيدٍ‪ ،‬وَا ْ‬ ‫منْك ُ ْ‬ ‫ط ِ‬ ‫م لُو ٍ‬ ‫ما قَوْ ُ‬ ‫صالٍِح وَ َ‬ ‫م َ‬ ‫م هُود ٍ أوْ قَوْ َ‬ ‫ح أوْ قَوْ َ‬ ‫ُ ٍ‬
‫ه كَثِيراً‬ ‫ما نَْفَق ُ‬ ‫ب َ‬ ‫شعَي ْ ُ‬ ‫م وَدُودٌ‪ ،‬قَالُوا يَا ُ‬ ‫حي ٌ‬ ‫ن َربِّي َر ِ‬ ‫م تُوبُوا إِلَيْهِ إ ِ َّ‬ ‫م ث ُ َّ‬ ‫َربَّك ُ ْ‬
‫ت عَلَيْنَا‬ ‫َ‬
‫ما أن ْ َ‬ ‫ك وَ َ‬ ‫منَا َ‬ ‫ج ْ‬ ‫ك لََر َ‬ ‫ضعِيفا ً َولَوْل َرهْط ُ َ‬ ‫ك فِينَا َ‬ ‫ل وَإِنَّا لَنََرا َ‬ ‫ما تَُقو ُ‬ ‫م َّ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫موهُ وََراءَك ُ ْ‬
‫م‬ ‫خذ ْت ُ ُ‬ ‫ن الل ّهِ وَات َّ َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ل يَا قَوْم ِ أَرهْطِي أعَُّز عَلَيْك ُ ْ‬ ‫بِعَزِيزٍ‪ ،‬قَا َ‬
‫م إِنِّي‬ ‫مكَانَتِك ُ ْ‬ ‫ملُوا عَلَى َ‬ ‫ط‪ ،‬وَيَا قَوْم ِ اعْ َ‬ ‫حي ٌ‬ ‫م ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫ملُو َ‬ ‫ما تَعْ َ‬ ‫ن َربِّي ب ِ َ‬ ‫ظِهْرِيّا ً إ ِ َّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل سوف تعل َمون من يأ ْ‬
‫ن يَأتِيهِ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫مو‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫سو‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫خز‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ٌ‬ ‫َا‬ ‫ذ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫م ٌ َ ْ َ َْ ُ َ َ ْ َ‬ ‫عَا ِ‬
‫جاءَ‬ ‫ما َ‬ ‫ب‪ ،‬وَل َ َّ‬ ‫م َرقِي ٌ‬ ‫ْ‬ ‫معَك ُ‬ ‫َ‬ ‫قبُوا إِنِّي‬ ‫ب وَاْرت َ ِ‬ ‫ن هُوَ كَاذ ِ ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫خزِيهِ وَ َ‬ ‫ب يُ ْ‬ ‫عَذ َا ٌ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫موا‬ ‫ن ظَل َ ُ‬ ‫ت ال ّذِي َ‬ ‫خذ َ ْ‬ ‫منَّا وَأ َ‬ ‫مةٍ ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ه بَِر ْ‬ ‫معَ ُ‬ ‫منُوا َ‬ ‫نآ َ‬ ‫َ‬ ‫شعَيْبا ً وَال ّذِي‬ ‫جيْنَا ُ‬ ‫مُرنَا ن َ َّ‬ ‫أ ْ‬
‫م يَغْنَوْا فِيهَا أَل بُعْداً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن لَ ْ‬ ‫ن‪ ،‬كَأ ْ‬ ‫مي َ‬ ‫جاث ِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫حوا فِي دِيَارِهِ ْ‬ ‫صب َ ُ‬ ‫ة فَأ ْ‬ ‫ح ُ‬ ‫صي ْ َ‬ ‫ال َّ‬
‫مودُ}‪.‬‬ ‫ت ثَ ُ‬ ‫ما بَعِد َ ْ‬ ‫ن كَ َ‬ ‫مدْي َ َ‬ ‫لِ َ‬
‫وقال في الحجر بعد قصة لوط أيضاً‪{ :‬وإن كَا َ‬
‫ب الَيْكَةِ‬ ‫حا ُ‬ ‫ص َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫َ‬ ‫َِ ْ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫مبِي‬ ‫مام ٍ ُ‬ ‫ما لَبِإ ِ َ‬ ‫م وَإِنَّهُ َ‬ ‫منْهُ ْ‬ ‫منَا ِ‬ ‫ن‪ ،‬فَانْتََق ْ‬ ‫مي َ‬ ‫لَظَال ِ ِ‬
‫َ‬
‫ب الَيْك َ ِ‬
‫ة‬ ‫حا ُ‬ ‫ص َ‬ ‫بأ ْ‬ ‫وقال تعالى في الشعراء بعد قصتهم {كَذ َّ َ‬
‫شعيب أَل تتَُقون‪ ،‬إنِي لَك ُم رسو ٌ َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫مي ٌ‬ ‫لأ ِ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫َ ِّ‬ ‫َّ‬ ‫م ُ َْ ٌ‬ ‫ل لَهُ ْ‬ ‫ن‪ ،‬إِذ ْ قَا َ‬ ‫َ‬ ‫سلِي‬ ‫مْر َ‬ ‫ُ‬ ‫ال ْ‬
‫جرِي إِل عَلَى‬ ‫فَاتَُقوا الل َّه وأَطيعونِي‪ ،‬وما أ َسأَلُك ُم عَلَيه من أ َجر إ َ‬
‫نأ ْ‬ ‫ْ ِ ِ ْ ْ ٍ ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ِ ُ‬ ‫ّ‬
‫َ‬
‫ن‪َ ،‬وزِنُوا‬ ‫سرِي َ‬ ‫خ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ل َول تَكُونُوا ِ‬ ‫ن‪ ،‬أوْفُوا الْكَي ْ َ‬ ‫مي َ‬ ‫ب الْعَال َ ِ‬ ‫َر ِّ‬
‫َ‬ ‫سوا النَّا‬ ‫سطَاس ال ْ‬
‫م وَل تَعْثَوْا فِي‬ ‫شيَاءَهُ ْ‬ ‫سأ ْ‬ ‫َ‬ ‫خ ُ‬ ‫ستَِقيمِ‪ ،‬وَل تَب ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫بِالِْق ْ‬
‫ة ال َ َولِين‪ ،‬قَالُوا إن َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ما أن ْ َ‬ ‫ِّ َ‬ ‫ّ َ‬ ‫جبِل ّ َ‬ ‫م وَال ِ‬ ‫قك ُ ْ‬ ‫خل َ َ‬ ‫ن‪ ،‬وَاتَُّقوا ال ّذِي َ‬ ‫سدِي َ‬ ‫مْف ِ‬ ‫ض ُ‬ ‫ِ‬ ‫الَْر‬
‫َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫ن الْكَاذِبِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ك لَ ِ‬ ‫ن نَظُن ُّ َ‬ ‫مثْلُنَا وَإ ِ ْ‬ ‫شٌر ِ‬ ‫ت إِل ب َ َ‬ ‫ما أن ْ َ‬ ‫ن‪ ،‬وَ َ‬ ‫حرِي َ‬ ‫س َّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫مَْ‬ ‫ِ‬
‫ل َرب ِّي‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫صا ُدَِقِي َ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ن كُن ْ َ‬ ‫ماءِ إ ِ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫سفا ً ِ‬ ‫ط عَلَيْنَا ك ِ َ‬ ‫سِق ْ‬ ‫فَأ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ب‬‫ن عَذ َا َ‬ ‫ه كَا َ‬ ‫ب يَوْم ِ الظ ّل ّةِ إِن َّ ُ‬ ‫م عَذ َا ُ‬ ‫خذَهُ ْ‬ ‫ن‪ ،‬فَكَذَّبُوه ُ فَأ َ‬ ‫ملُو َ‬ ‫ما تَعْ َ‬ ‫م بِ َ‬ ‫أعْل َ ُ‬
‫ة وما كَا َ‬
‫ك لَهُ َ‬
‫و‬ ‫ن َرب َّ َ‬ ‫منِين‪ ،‬وَإ ِ َّ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫م ُ‬ ‫ن أكْثَُرهُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ك لي َ ً َ َ‬ ‫ن فِي ذَل ِ َ‬ ‫يَوْم ٍ عَظِيمٍ‪ ،‬إ ِ َّ‬
‫م}‪.‬‬ ‫حي ُ‬ ‫الْعَزِيُز الَّر ِ‬
‫كان أهل مدين قوما ً عربا ً يسكنون مدينتهم مدين‪ ،‬التي هي‬
‫معَان من أطراف الشام‪ ،‬مما يلي ناحية الحجار‬ ‫قريبة من أرض َ‬
‫قريبا ً من بحيرة قوم لوط‪ .‬وكانوا بعدهم بمدة قريبة‪ .‬ومدين مدينة‬
‫عرفت بالقبيلة وهم من بني مدين بن مديان بن إبراهيم الخليل‪.‬‬
‫وشعيب نبيهم هو ابن ميكيل بن يشجن ذكره ابن إسحاق‪.‬‬
‫قال‪ :‬ويقال له بالسريانية يترون وفي هذا نظر ويقال‪ :‬شعيب بن‬
‫يشخر بن لوي بن يعقوب‪ .‬ويقال‪ :‬شعيب بن نويب بن عيفا بن‬
 ‫مدين بن إبراهيم‪ .‬ويقال شعيب بن صيفور بن عيفا بن ثابت بن‬
‫مدين بن إبراهيم‪ .‬وقيل غير ذلك في نسبه‪.‬‬
‫قال ابن عساكر‪ :‬ويقال جدته‪ ،‬ويقال أمه بنت لوط‪.‬‬
‫وكان ممن آمن بإبراهيم وهاجر معه‪ ،‬ودخل معه دمشق‪.‬‬

‫وعن وهب بن منبه انه قال‪ :‬شعيب وملغم ممن آمن بإبراهيم‬
‫يوم أحرق بالنار‪ ،‬وهاجرا معه إلى الشام‪ ،‬فزوجهما بنتي لوط عليه‬
‫السلم‪ .‬ذكره ابن قتيبة‪ .‬وفي هذا كله نظر أيضا ً والله تعالى أعلم‪.‬‬
‫وذكر أبو عمرو بن عبد البر في الستيعاب‪ ،‬في ترجمة سلمة بن‬
‫سعد العنزي‪ :‬أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم‬
‫ي عنزة‪ ،‬مبغي عليهم منصورين‪،‬‬ ‫م الح ُّ‬
‫وانتسب إلى عنزة‪ ،‬فقال‪" :‬نِعْ َ‬
‫ختَان موسى"‪.‬‬ ‫قوم شعيب وأ َ ْ‬
‫فلو صح هذا لدل على أن شعيبا ً صهر موسى وأنه من قبيلة من‬
‫العرب العاربة‪ ،‬يقال لهم عنزة‪ ،‬ل أنهم من عنزة بن أسد بن ربيعة‬
‫بن نزار بن معد بن عدنان فإن هؤلء بعده بدهر طويل‪ .‬والله أعلم‪.‬‬
‫وفي حديث أبي ذر الذي في صحيح ابن حبان في ذكر النبياء‬
‫والرسل قال ‪" :‬أربعة من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا‬
‫ذر" وكان بعض السلف يسمي شعيبا ً خطيب النبياء يعني لفصاحته‬
‫وعلو عبارته وبلغته في دعاية قومه إلى اليمان برسالته‪.‬‬
‫وقد روى ابن إسحاق بن بشر عن جويبر ومقاتل‪ ،‬عن الضحاك‪،‬‬
‫عن ابن عبَّاس قال‪ :‬كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر‬
‫شعيبا ً قال‪( :‬ذاك خطيب النبياء)‪.‬‬
‫وكان أهل مدين كفاراً‪ ،‬يقطعون السبيل ويخيفون المارة‪،‬‬
‫ويعبدون اليكة وهي شجرة من اليك حولها غيضة ملتفة بها‪.‬‬

‫وكانوا من أسوأ الناس معاملة‪ ،‬يبخسون المكيال والميزان‪،‬‬

‫ويطففون فيهما‪ ،‬يأخذون بالزائد ويدفعون بالناقص‪.‬‬
‫فبعث الله فيهم رجل ً منهم وهو رسول الله شعيب عليه السلم‪،‬‬
‫فدعاهم إلى عبادة الله وحده ل شريك له‪ ،‬ونهاهم عن تعاطي هذه‬
‫الفاعيل القبيحة‪ ،‬من بخس الناس أشيائهم واخافتهم لهم في‬
‫سبلهم وطرقاتهم فآمن به بعضهم وكفر أكثرهم‪ ،‬حتى أح َّ‬
‫ل الله بهم‬
‫البأس الشديد‪ .‬وهو الولي الحميد‪.‬‬
 ‫ل يَا قَوْم ِ اعْبُدُوا‬ ‫شعَيْبا ً قَا َ‬ ‫م ُ‬ ‫خاهُ ْ‬ ‫ن أَ َ‬ ‫مدْي َ َ‬ ‫َ كما قال تعالى‪{ :‬وَإِلَى َ‬
‫م} أي دللة وحجة‬ ‫ن َربِّك ُ ْ‬ ‫م ْ‬‫ة ِ‬‫م بَيِّن َ ٌ‬ ‫جاءَتْك ُ ْ‬ ‫ن إِلَهٍ غَيُْرهُ قَد ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ما لَك ُ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫الل ّ َ‬
‫واضحة وبرهان قاطع على صدق ما جئتكم به وأنه أرسلني‪ ،‬وهو ما‬
‫أجرى الله على يديه من المعجزات التي لم تنقل إلينا تفصيل ً وإن‬
‫كان هذا اللفظ قد دل عليها إجمالً‪.‬‬
‫سدُوا‬ ‫م وَل تُْف ِ‬ ‫شيَاءَهُ ْ‬ ‫س أَ ْ‬ ‫سوا النَّا َ‬ ‫خ ُ‬ ‫ن وَل تَب ْ َ‬ ‫ميَزا َ‬‫ل َوال ْ ِ‬ ‫{فَأَوْفُوا الْكَي ْ َ‬
‫حهَا}‪ .‬أمرهم بالعدل ونهاهم عن الظلم‬ ‫صَل ِ‬ ‫َ‬
‫ض بَعْد َ إ ِ ْ‬ ‫فِي الْر ِ‬
‫ن‪،‬‬ ‫مؤ ْ ِ‬
‫منِي َ‬ ‫م ُ‬ ‫ن كُنت ُ ْ‬ ‫م إِ ْ‬ ‫خيٌْر لَك ُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫وتوعدهم على خلف ذلك فقال‪{ :‬ذَلِك ُ ْ‬
‫ن} أي تتوعدون الناس‬ ‫عدُو َ‬ ‫ط} أي طريق {تُو ِ‬ ‫صَرا ٍ‬ ‫ل ِ‬ ‫َول تَْقعُدُوا بِك ُ ِّ‬
‫بأخذ أموالهم من مكوس وغير ذلك‪ ،‬وتخيفون السبل‪.‬‬
‫دّي في "تفسيره" عن الصحابة "ول تقعدوا بكل صراط‬ ‫س ِ‬‫قال ال ُّ‬
‫توعدون" أنهم كانوا يأخذون العشور من أموال المارة‪.‬‬
‫وقال إسحاق بن بشر عن جويبر عن الضحاك‪ ،‬عن ابن عبَّاس‬
‫قال‪ :‬كانوا قوما ً طغاة بغاة يجلسون على الطريق يبخسون الناس‬
‫يعني يعشرونهم‪ .‬وكانوا أول من سن ذلك‪.‬‬
‫َ‬
‫عوَجاً} فنهاهم‬ ‫ن بِهِ وَتَبْغُونَهَا ِ‬ ‫م َ‬ ‫نآ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سبِي ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ن عَ ْ‬ ‫صدُّو َ‬ ‫{وَت َ ُ‬
‫عن قطع الطريق الحسية الدنيوية‪ ،‬والمعنوية الدينية‪.‬‬
‫ف كَا َ‬ ‫م وَانظُُروا كَي ْ َ‬ ‫َ‬
‫ن عَاقِب َ ُ‬
‫ة‬ ‫م قَلِيل فَكَث َّرك ُ ْ‬ ‫{وَاذ ْكُُروا إِذ ْ كُنت ُ ْ‬
‫ن} ذكرهم بنعمة الله تعالى عليهم في تكثيرهم بعد القلة‪،‬‬ ‫سدِي َ‬ ‫مْف ِ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫وحذرهم نقمة الله بهم إن خالفوا ما أرشدهم إليه ودلهم عليه‪ ،‬كما‬
‫ن إِنِّي‬ ‫ميَزا َ‬ ‫ل وَال ْ ِ‬ ‫مكْيَا َ‬ ‫صوا ال ْ ِ‬ ‫قال لهم في القصة الخرى‪{ :‬وَل تَنُق ُ‬
‫ط} أي ل تركبوا ما‬ ‫حي ٍ‬ ‫م ِ‬ ‫ب يَوْم ٍ ُ‬ ‫م عَذ َا َ‬ ‫ف عَلَيْك ُ ْ‬ ‫خا ُ‬ ‫خيْرٍ وَإِنِّي أ َ َ‬ ‫م بِ َ‬ ‫أَراك ُ ْ‬
‫َ‬
‫أنتم عليه وتستمروا فيه فيمحق الله بركة ما في أيديكم ويفقركم‪،‬‬
‫ويذهب ما به يغنيكم‪.‬‬
‫وهذا مضاف إلى عذاب الخرة‪ ،‬ومن جمع له هذا وهذا فقد باء‬
‫بالصفقة الخاسرة‪.‬‬
‫فنهاهم أول ً عن تعاطي ما ل يليق من التطفيف‪ ،‬وحذ ّرهم سلب‬
‫نعمة الله عليهم في دنياهم‪ ،‬وعذابه الليم في أخراهم وعنفهم أشد‬
‫تعنيف‪.‬‬
‫َ‬
‫ثم قال لهم آمرا ً بعد ما كان عن ضده زاجراً‪{ :‬وَيَا قَوْم ِ أوْفُوا‬
‫م َول تَعْثَوْا فِي‬ ‫شيَاءَهُ ْ‬ ‫س أَ ْ‬
‫سوا النَّا َ‬ ‫خ ُ‬ ‫ط َول تَب ْ َ‬ ‫س ِ‬ ‫ن بِالِْق ْ‬ ‫ميَزا َ‬ ‫ل وَال ْ ِ‬ ‫مكْيَا َ‬ ‫ال ْ ِ‬
 ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ما أنَا عَلَيْك ُ ْ‬
‫م‬ ‫ن وَ َ‬‫منِي َ‬‫مؤ ْ ِ‬
‫م ُ‬ ‫ن كُنت ُ ْ‬ ‫م إِ ْ‬‫خيٌْر لَك ُ ْ‬ ‫ة الل ّهِ َ‬ ‫قي َّ ُ‬
‫ن‪ ،‬ب َ ِ‬ ‫سدِي َ‬ ‫مْف ِ‬ ‫ض ُ‬ ‫الْر ِ‬
‫ظ}‪.‬‬ ‫في ٍ‬ ‫ح ِ‬ ‫بِ َ‬
‫قال ابن عبَّاس والحسن البصري‪" :‬بقيّة الله خير لكم" أي رزق‬
‫الله خير لكم من أخذ أموال الناس‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬ما فضل لكم‬
‫من الربح بعد وفاء الكيل والميزان خير لكم من أخذ أموال الناس‬
‫بالتطفيف‪ .‬قال‪ :‬وقد روي هذا عن ابن عبَّاس‪.‬‬
‫لل‬ ‫وهذا الذي قاله وحكاه حسن‪ ،‬وهو شبيه بقوله تعالى‪{ :‬قُ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ث} يعني أن القليل‬ ‫خبِي ِ‬ ‫ك كَثَْرة ُ ال ْ َ‬ ‫جب َ َ‬‫ب وَلَوْ أع ْ َ‬‫ث َوالط ّي ِّ ُ‬ ‫خبِي ُ‬ ‫ستَوِي ال ْ َ‬ ‫يَ ْ‬
‫من الحلل خير لكم من الكثير من الحرام‪ ،‬فإن الحلل مبارك وأن‬
‫َ‬
‫ه الّرِبَا‬ ‫حقُ الل ّ ُ‬ ‫م َ‬‫قل‪ ،‬والحرام ممحوق وإن كثر‪ ،‬كما قال تعالى‪{ :‬ي َ ْ‬
‫ت}‪.‬‬ ‫صدَقَا ِ‬ ‫وَيُْربِي ال َّ‬
‫وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪" :‬إن الربا وان كثر فإن‬
‫مصيره إلى قُل" رواه أحمد‪ .‬أي‪ :‬إلى قلة‪.‬‬
‫وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "البيعان بالخيار ما لم‬
‫يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا محقت‬
‫بركة بيعهما"‪.‬‬
‫والمقصود أن الربح الحلل مبارك فيه وإن قل والحرام ل يجدي‬
‫وإن كثر‪ ،‬ولهذا قال نبي الله شعيب "بقيت الله خير لكم إن كنتم‬
‫مؤمنين"‪.‬‬
‫وقوله "وما أنا عليكم بحفيظ" أي افعلوا ما آمركم به ابتغاء وجه‬
‫الله ورجاء ثوابه ل لراكم أنا وغيري‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن نَتُْر َ‬ ‫ك تأ ْمر َ َ‬ ‫َ‬ ‫{قَالُوا يَا ُ‬
‫ن‬ ‫ما يَعْبُد ُ آبَاؤُنَا أوْ أ ْ‬ ‫ك َ‬ ‫كأ ْ‬ ‫صلت ُ َ َ ُ ُ‬ ‫بأ َ‬ ‫شعَي ْ ُ‬
‫شاءُ إن َّ َ َ‬ ‫َ‬
‫شيدُ}‪ .‬يقولون هذا‬ ‫م الَّر ِ‬ ‫ت ال ْ َ‬
‫حلِي ُ‬ ‫ك لن ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ما ن َ َ‬ ‫موَالِنَا َ‬ ‫ل فِي أ ْ‬ ‫نَْفعَ َ‬
‫على سبيل الستهزاء والتنقص والتهكم‪ :‬أصلتك هذه التي تصليها‬
‫هي المرة لك بأن تحجر علينا فل نعبد إل إلهك ونترك ما يعبد آباؤنا‬
‫القدمون‪ ،‬وأسلفنا الولون؟ أو أن ل نتعامل إل ّ على الوجه الذي‬
‫ترتضيه أنت ونترك المعاملت التي تأباها وإن كنا نحن نرضاها؟‬
‫شيدُ} قال ابن عبَّاس وميمون بن مهران‬ ‫م الَّر ِ‬ ‫ت ال ْ َ‬ ‫{إن َّ َ َ‬
‫حلِي ُ‬ ‫ك لن ْ َ‬ ‫ِ‬
‫جَريْج وزيد بن أسلم وابن جرير‪ ،‬يقولون ذلك أعداء الله على‬ ‫وابن ُ‬
‫سبيل الستهزاء‪.‬‬
‫ه رِْزقاً‬ ‫َ َ‬
‫من ْ ُ‬ ‫ن َرب ِّي َوَرَزقَنِي ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ت عَلَى بَي ِّنَةٍ ِ‬ ‫ن كُن ُ‬ ‫م إِ ْ‬ ‫ل يَا قَوْم ِ أَرأيْت ُ ْ‬ ‫{قَا َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ما‬‫ح َ‬ ‫صَل َ‬ ‫ن أرِيد ُ إِل ال ِ ْ‬ ‫ه إِ ْ‬ ‫م ع َن ْ ُ‬ ‫ما أن ْ َهاك ُ ْ‬ ‫م إ ِ َلَى َ‬‫فك ُ ْ‬ ‫خال ِ َ‬ ‫نأ َ‬ ‫ما أرِيد ُ أ ْ‬ ‫سنا ً وَ َ‬ ‫ح َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ب}‪.‬‬ ‫ت وَإِليْهِ أنِي ُ‬ ‫ما تَوْفِيِقي إِل بِاللهِ عَليْهِ تَوَك ّل ُ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫ستَطعْ ُ‬ ‫ا ْ‬
‫هذا تلطف معهم في العبارة ودعوة لهم إلى الحق بأبين إشارة‪.‬‬
‫يقول لهم‪ :‬أرأيتم أيها المكذبون {إن كنت على بينة من ربي}‬
‫ه‬ ‫{وَرَزقَنِي ِ‬
‫من ْ ُ‬ ‫أي على أمر بيِّن من الله تعالى‪ ،‬أنه أرسلني إليكم‪َ ،‬‬
‫سناً} يعني النبوة والرسالة‪ ،‬يعني وعمى عليكم معرفتها‪،‬‬ ‫ح َ‬ ‫رِْزقا ً َ‬
‫فأي حيلة لي فيكم؟‬
‫وهذا كما تقدم عن نوح عليه السلم أنه قال لقومه سواء‪.‬‬
‫َ‬ ‫ن أُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ه} أي لست‬ ‫م عَن ْ ُ‬ ‫ما أن ْ َهاك ُ ْ‬ ‫م إِلَى َ‬ ‫فك ُ ْ‬
‫خال ِ َ‬ ‫ما أرِيد ُ أ ْ‬ ‫وقوله {وَ َ‬
‫آمركم بالمر إل وأنا أول فاعل له‪ ،‬وإذا نهيتكم عن الشيء فأنا أول‬
‫من يتركه‪.‬‬
‫وهذه هي الصفة المحمودة العظيمة‪ ،‬وضدها هي المردودة‬
‫الذميمة‪ ،‬كما تلبس بها علماء بني إسرائيل في آخر زمانهم‬
‫َ ْ‬
‫س بِالْب ِ ّ ِ‬
‫ر‬ ‫ن النَّا َ‬ ‫مُرو َ‬ ‫وخطباءهم الجاهلون‪ .‬قال الله تعالى ‪ {:‬أتَأ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫وتنسو َ‬
‫ن} وذكرنا عندها في‬ ‫ب أفَل تَعِْقلُو َ‬ ‫ن الْكِتَا َ‬ ‫م تَتْلُو َ‬ ‫م وَأنْت ُ ْ‬ ‫سك ُ ْ‬ ‫ن أنُف َ‬ ‫ََ َ ْ َ‬
‫الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‪" :‬يؤتى‬
‫ب بطنه‪ ،‬أي تخرج أمعاؤه من‬ ‫بالرجل فيلقى في النار فتندلق أقتا ُ‬
‫بطنه‪ ،‬فيدور بها كما يدور الحمار برحاه‪ ،‬فيجتمع أهل النار‪،‬‬
‫فيقولون‪ :‬يا فلن مالك‪ ،‬ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟‬
‫فيقول‪ :‬بلى‪ ،‬كنت آمر بالمعروف ول آتيه‪ ،‬وأنهى عن المنكر وآتيه"‪.‬‬
‫وهذه صفة مخالفي النبياء من الفجار والشقياء فأما السادة من‬
‫النجباء واللباء من العلماء الذين يخشون ربهم بالغيب فحالهم كما‬
‫قال نبي الله شعيب‪" :‬وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن‬
‫أريد إل الصلح ما استطعت" أي ما أريد في جميع أمري إل الصلح‬
‫في الفعال والمقال بجهدي وطاقتي‪.‬‬
‫"وما توفيقي" أي في جميع أحوالي "إل بالله عليه توكلت وإليه‬
‫أنيب" أي‪ :‬عليه أتوكل في سائر المور وإليه مرجعي ومصيري في‬
‫كل أمري وهذا مقام ترغيب‪.‬‬
‫منَّك ُ ْ‬
‫م‬ ‫جرِ َ‬‫ثم انتقل إلى نوه من الترهيب فقال‪{ :‬وَيَا قَوْم ِ ل ي َ ْ‬
‫َ‬ ‫ل ما أ َصاب قَوم نو َ‬ ‫َ‬
‫م‬‫م هُودٍ أوْ قَوْ َ‬ ‫ح أوْ قَوْ َ‬ ‫ْ َ ُ ٍ‬ ‫َ َ‬ ‫مث ْ ُ َ‬ ‫م ِ‬ ‫صيبَك ُ ْ‬ ‫ن يُ ِ‬ ‫شَقاقِي أ ْ‬ ‫ِ‬
‫م بِبَعِيدٍ}‪.‬‬ ‫منْك ُ ْ‬ ‫ط ِ‬ ‫م لُو ٍ‬ ‫ما قَوْ ُ‬ ‫ح وَ َ‬ ‫صال ِ ٍ‬
‫َ‬
 ‫أي ل تحملنكم مخالفتي وبغضكم ما جئتكم به على الستمرار‬
‫على ضللكم وجهلكم ومخالفتكم‪ ،‬فيحل الله بكم من العذاب‬
‫والنكال نظير ما أحله بنظرائكم وأشباهكم‪ ،‬من قوم نوح وقوم هود‬
‫وقوم صالح من المكذبين المخالفين‪.‬‬

‫م بِبَعِيدٍ} قيل معناه في الزمان‪ ،‬أي ما‬ ‫منْك ُ ْ‬

‫ط ِ‬ ‫م لُو ٍ‬‫ما قَوْ ُ‬ ‫وقوله {وَ َ‬
‫بالعهد من قدم مما قد بلغكم ما أحل بهم على كفرهم وعتوهم‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬معناه وما هم منكم ببعيد في المحلة والمكان‪ .‬وقيل في‬
‫الصفات والفعال المستقبحات من قطع الطريق وأخذ أموال الناس‬
‫جهرة وخفية بأنواع الحيل والشبهات‪.‬‬
‫والجمع بين هذه القوال ممكن فإنهم لم يكونوا بعيدين منهم ل‬
‫زمانا ً ول مكانا ً ول صفات‪.‬‬
‫م تُوبُوا‬ ‫ستَغِْفُروا َربَّك ُ ْ‬
‫م ث ُ َّ‬ ‫ثم مزج الترهيب بالترغيب فقال‪{ :‬وَا ْ‬
‫م وَدُودٌ} أي اقلعوا عما أنتم فيه وتوبوا إلى ربكم‬ ‫حي ٌ‬ ‫إِلَيْهِ إ ِ َّ‬
‫ن َرب ِّي َر ِ‬
‫الرحيم الودود‪ ،‬فإنه من تاب إليه تاب عليه‪ ،‬فإنه رحيم بعباده أرحم‬
‫بهم من الوالدة بولدها‪ ،‬ودود وهو الحبيب ولو بعد التوبة على عبده‬
‫ولو من الموبقات العظام‪.‬‬
‫ضعِيفاً}‪.‬‬‫ك فِينَا َ‬ ‫ل وَإِنَّا لَنََرا َ‬
‫ما تَُقو ُ‬ ‫م َّ‬‫ه كَثِيرا ً ِ‬ ‫ما نَْفَق ُ‬
‫ب َ‬ ‫شعَي ْ ُ‬‫{قَالُوا يَا ُ‬
‫روي عن ابن عبَّاس وسعيد بن جبير والثوري‪ ،‬أنهم قالوا‪ :‬كان‬
‫ضرير البصر‪ .‬وقد روي في حديث مرفوع "أنه بكى من حب الله‬
‫حتى عمى فرد الله عليه بصره‪ .‬وقال ‪ :‬يا شعيب أتبكي خوفا ً من‬
‫النار‪ ،‬أو من شوقك إلى الجنَّة؟ فقال‪ :‬بل من محبتك‪ ،‬فإذا نظرت‬
‫إليك فل أبالي ماذا يصنع بي‪ ،‬فأوحى الله إليه هنيئا ً لك يا شعيب‬
‫لقائي فلذلك أخدمتك موسى بن عمران كليمي"‪.‬‬
‫مد بن علي الكوفي‪ ،‬عن علي‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬‫رواه الواحدي عن أبي الفتح ُ‬
‫مد بن إسحاق الرملي عن‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬ ‫بن الحسن بن بندار‪ ،‬عن عبد الله ُ‬
‫هشام بن عمار‪ ،‬عن إسماعيل بن عبَّاس‪ ،‬عن يحيى بن سعيد‪ ،‬عن‬
‫شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه‪.‬‬
‫وهو غريب جداً‪ ،‬وقد ضعفه الخطيب البغدادي‪.‬‬
‫ت عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ} وهذا من‬ ‫َ‬
‫ما أن ْ َ‬‫ك وَ َ‬ ‫منَا َ‬
‫ج ْ‬‫ك لََر َ‬‫وقولهم {وَلَوْل َرهْط ُ َ‬
‫كفرهم البليغ وعنادهم الشنيع حيث قالوا‪" :‬ما نفقه كثيرا ً مما تقول"‬
 ‫أي ما نفهمه ول نعقله‪ ،‬لنه ل نحبه ول نريده‪ ،‬وليس لنا همة إليه ول‬
‫إقبال عليه‪.‬‬
‫وهو كما قال كفار قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫َ‬
‫ن بَيْنِنَا‬ ‫م ْ‬‫ما تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذ َانِنَا وَقٌْر وَ ِ‬ ‫م َّ‬‫{وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أكِنَّةٍ ِ‬
‫ن} ‪.‬‬ ‫ملُو َ‬ ‫ل إِنَّنَا عَا ِ‬‫م ْ‬‫ب فَاع ْ َ‬ ‫جا ٌ‬ ‫ح َ‬‫ك ِ‬ ‫وَبَيْن ِ َ‬
‫ول‬ ‫ضعِيفاً} أي مضطهدا ً مهجورا ً {وَل َ ْ‬ ‫ك فِينَا َ‬ ‫وقولهم{وَإِنَّا لَنََرا َ‬
‫ت عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ}‪.‬‬ ‫َ‬
‫ما أن ْ َ‬ ‫منَا َ‬
‫ك وَ َ‬ ‫ْ‬ ‫ك} أي قبيلتك وعشيرتك فينا {لََر َ‬
‫ج‬ ‫هط ُ َ‬ ‫َر ْ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن اللهِ} أي تخافون قبيلتي‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ل يَا قَوْم ِ أَرهْطِي أعَُّز عَلَيْك ُ ْ‬ ‫{قَا َ‬
‫وعشيرتي وترعوني بسببهم ول تخافون عذاب الله ول تراعوني لني‬
‫رسول الله‪ ،‬فصار رهطي أعز عليكم من الله "أي جانب الله وراء‬
‫ظهوركم" أي هو عليم بما تعملونه وما تصنعونه محيط بذلك‬
‫وسيجزيكم عليه يوم ترجعون إليه‪.‬‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫مو َ‬ ‫ف تَعْل َ ُ‬‫سو َ‬‫ل َ ْ‬ ‫م ٌ‬ ‫م إِنِّي عَا ِ‬ ‫مكَانَتِك ُ ْ‬‫ملُوا عَلَى َ‬ ‫{وَيَا قَوْم ِ اعْ َ‬
‫ْ‬
‫ب}‪.‬‬ ‫م َرقِي ٌ‬ ‫معَك ُ ْ‬‫قبُوا إِنِّي َ‬ ‫ب وَاْرت َ ِ‬ ‫ن هُوَ كَاذ ِ ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫خزِيهِ وَ َ‬ ‫ب يُ ْ‬‫يَأتِيهِ عَذ َا ٌ‬

‫هذا أمر تهديد شديد ووعيد أكيد بأن يستمروا على طريقتهم‬
‫ومنهجهم وشاكلتهم‪ ،‬فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار‪ ،‬ومن‬
‫خزِيهِ} أي في هذه‬ ‫ْ‬
‫ب يُ ْ‬ ‫ن يَأتِيهِ عَذ َا ٌ‬ ‫م ْ‬‫يحل عليه الهلك والبوار { َ‬
‫و‬ ‫ل عَلَيْهِ عَذ َا ٌ‬ ‫ح ُّ‬
‫ن هُ َ‬ ‫م ْ‬ ‫م} أي في الخرى {وَ َ‬ ‫قي ٌ‬ ‫م ِ‬ ‫ب ُ‬ ‫الحياة الدنيا {وَي َ ِ‬
‫ب} أي مني ومنكم فيما أخبر وبشر وحذر‪.‬‬ ‫كَاذِ ٌ‬
‫منْك ُ ْ‬
‫م‬ ‫ة ِ‬ ‫ن طَائَِف ٌ‬ ‫ن كَا َ‬ ‫ب} هذا كقوله‪{ :‬وَإ ِ ْ‬ ‫م َرقِي ٌ‬ ‫ْ‬ ‫معَك ُ‬ ‫قبُوا إِنِّي َ‬ ‫{وَاْرت َ ِ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫م الل ُ‬ ‫حك ُ َ‬ ‫حتَّى ي َ ْ‬ ‫صبُِروا َ‬ ‫منُوا فَا ْ‬ ‫م يُؤ ْ ِ‬ ‫ة لَ ْ‬ ‫ت بِهِ وَطَائَِف ٌ‬ ‫سل ْ ُ‬ ‫منُوا بِال ّذِي أْر ِ‬ ‫آ َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫َ‬ ‫مي‬ ‫حاك ِ ِ‬ ‫خيُْر ال ْ َ‬ ‫بَيْنَنَا وَهُوَ َ‬
‫َّ‬ ‫جن َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ن‬‫ب وَالذِي َ‬ ‫شعَي ْ ُ‬ ‫ك يَا ُ‬ ‫خرِ َ‬ ‫مهِ لَن ُ ْ‬ ‫ن قَوْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ستَكْبَُروا ِ‬
‫م‬ ‫نا ْ‬ ‫َ‬ ‫مل ال ّذِي‬ ‫َ‬ ‫ل ال ْ‬ ‫{قَا َ‬
‫َ‬
‫ن في مل ّتِنا قَا َ َ‬ ‫َ‬
‫ن‪ ،‬قَدْ‬ ‫ل أوَ لَوْ كُنَّا َكَارِهِي َ‬ ‫ِ َ‬
‫َ‬
‫ن قَْريَتِنَا أوْ لَتَعُود ُ َّ ِ‬
‫َ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫معَ َ‬ ‫منُوا َ‬ ‫آ َ‬
‫ما‬‫منْهَا وَ َ‬ ‫ه ِ‬ ‫جانَا الل ّ ُ‬ ‫م بَعْد َ إِذ ْ ن َ َّ‬ ‫مل ّ َتِك ُ ْ‬ ‫ن عُدْنَا فِي ِ‬ ‫افْتََريْنَا عَلَى الل ّهِ كَذِبا ً إ ِ ْ‬
‫علْماً‬ ‫سعَ ربُّنَا ك ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يءٍ ِ‬ ‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ه َربُّنَا وَ ِ َ‬ ‫شاءَ الل ّ ُ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫ن نَعُود َ فِيهَا إِل أ ْ‬ ‫ن لَنَا أ ْ‬
‫َ‬
‫يَكُو ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫خيُْر‬ ‫ت َ‬ ‫ق وَأن ْ َ‬ ‫ح ِّ‬ ‫منَا بِال ْ َ‬ ‫ن قَوْ ِ‬ ‫ح بَيْنَنَا وَبَي ْ َ‬ ‫عَلَى الل ّهِ تَوَك ّلْنَا َربَّنَا افْت َ ْ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫حي َ‬ ‫الَْفات ِ ِ‬
‫طلبوا بزعمهم أن يردوا من آمن منهم إلى ملتهم فانتصب‬
‫َ‬
‫ن} أي هؤلء ل‬ ‫شعيب للمحاجة عن قومه فقال‪{ :‬أوَ لَوْ كُنَّا كَارِهِي َ‬
‫يعودون إليكم اختياراً‪ ،‬وإنما يعودون إليكم إن عادوا اضطراراً‬
 ‫ن اليمان إذا خالطت بشاشته القلوب ل يسخطه‬ ‫مكرهين‪ ،‬وذلك ل َّ‬
‫أحد‪ ،‬ول يرتد أحد عنه‪ ،‬ول محيد لحد منه‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م بَعْد َ إِذْ‬ ‫مل ّتِك ُ ْ‬‫َ‬
‫ن عُدْنَا فِي ِ‬ ‫ولهذا قال‪{ :‬قَد ْ افْتََريْنَا عَلَى الل ّهِ كَذِبا ً إ ِ ْ‬
‫َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫سعَ‬ ‫ه َربُّنَا وَ ِ‬ ‫شاءَ الل ّ ُ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫ن نَعُود َ فِيهَا إِل أ ْ‬ ‫ن لَنَا أ ْ‬
‫َ‬
‫ما يَكُو ُ‬ ‫َ‬ ‫منْهَا َو‬ ‫ه ِ‬ ‫ُ‬ ‫جانَا الل‬ ‫ن َ َّ‬
‫علْما ً عَلَى الل ّهِ تَوَكَّلْنَا} أي فهو كافينا‪ ،‬وهو العاصم لنا‪،‬‬ ‫يءٍ ِ‬‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ربُّنَا ك ُ َّ‬
‫َ‬
‫وإليه ملجأنا في جميع أمرنا‪ .‬ثم استفتح على قومه واستنصر ربه‬
‫ن‬
‫ح بَيْنَنَا وَبَي ْ َ‬ ‫عليهم في تعجيل ما يستحقونه إليهم فقال‪َ{ :‬ربَّنَا افْت َ ْ‬
‫خيُْر الَْفات ِ ِ‬ ‫َ‬
‫ن} أي الحاكمين فدعا عليهم‪ ،‬والله ل‬ ‫حي َ‬ ‫ت َ‬ ‫قّ وَأن ْ َ‬ ‫ح ِ‬ ‫منَا بِال ْ َ‬ ‫قَوْ ِ‬
‫ه‬
‫يرد دعاء رسله إذا انتصروه على الذين جحدوه وكفروه‪ ،‬ورسول ُ‬
‫خالفوه‪.‬‬
‫ومع هذا صموا على ما هم عليه مشتملون‪ .‬وبه متلبسون {وَقَا َ‬
‫ل‬
‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫سُرو َ‬ ‫خا ِ‬ ‫م إِذا ً ل َ َ‬ ‫شعَيْبا ً إِنَّك ُ ْ‬ ‫م ُ‬‫ن اتَّبَعْت ُ ْ‬‫ْ‬ ‫مهِ لَئ ِ‬ ‫ن قَوْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ن كََفُروا ِ‬
‫م‬ ‫َ‬ ‫مل ُ ال ّذِي‬ ‫ال ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن}‬ ‫مي َ‬ ‫جاث ِ ِ‬‫م َ‬ ‫حوا فِي دَارِهِ ْ‬ ‫ة فَأ ْ‬
‫صب َ ُ‬ ‫جَف ُ‬ ‫م الَّر ْ‬ ‫خذ َتْهُ ْ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬فَأ َ‬
‫ذكر في سورة العراف أنهم أخذتهم رجفة‪ ،‬أي رجفت بهم أرضهم‬
‫وزلزلت زلزال ً شديدا ً أزهقت أرواحهم من أجسادها‪ ،‬وصيرت حيوان‬
‫أرضهم كجمادها‪ ،‬وأصبحت جثثهم جاثية‪ ،‬ل أرواح فيها‪ ،‬ول حركات‬
‫بها ول حواس لها‪.‬‬
‫وقد جمع الله عليهم أنواعا ً من العقوبات وصنوفا ً من المثلت‪،‬‬
‫وأشكال ً من البليات‪ ،‬وذلك لما اتصفوا به قبيح الصفات‪ ،‬سلط الله‬
‫عليهم رجفة شديدة أسكنت الحركات‪ ،‬وصيحة عظيمة أخمدت‬
‫الصوات‪ ،‬وظلة أرسل عليهم منها شرر النار من سائر أرجائها‬
‫والجهات‪.‬‬
‫ولكنه تعالى أخبر عنهم في كل سورة بما يناسب سياقها‪،‬‬
‫ويوافق طباقها‪ ،‬في سياق قصة العراف أرجفوا نبي الله وأصحابه‪،‬‬
‫وتوعدوهم بالخراج من قريتهم‪ ،‬أو ليعودن في ملتهم راجعين فقال‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن} فقابل‬ ‫مي َ‬‫جاث ِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫حوا فِي دَارِهِ ْ‬ ‫صب َ ُ‬‫ة فَأ ْ‬ ‫جَف ُ‬ ‫م الَّر ْ‬ ‫خذ َتْهُ ْ‬‫تعالى‪{ :‬فَأ َ‬
‫الرجفاف بالرجفة والخافة بالخيفة وهذا مناسب هذا السياق‬
‫ومتعلق بما تقدمه من السياق‪.‬‬

‫وأما في سورة هود فذكر أنهم أخذتهم الصيحة‪ ،‬فأصبحوا في‬

‫ديارهم جاثمين‪ ،‬وذلك لنهم قالوا لنبي الله على سبيل التهكم‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن نَتُْر َ‬ ‫ك تأ ْمر َ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ما يَعْبُد ُ آبَاؤُنَا أوْ أ ْ‬
‫ك َ‬ ‫كأ ْ‬ ‫صلت ُ َ َ ُ ُ‬
‫والستهزاء والتنقص‪{ :‬أ َ‬
 ‫شاءُ إن َّ َ َ‬ ‫َ‬
‫شيدُ} فناسب أن يذكر‬ ‫م الَّر ِ‬ ‫ت ال ْ َ‬
‫حلِي ُ‬ ‫ك لن ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ما ن َ َ‬ ‫موَالِنَا َ‬ ‫ل فِي أ ْ‬ ‫نَْفعَ َ‬
‫الصيحة التي هي كالزجر عن تعاطي هذا الكلم القبيح الذي واجهوا‬
‫به الرسول الكريم المين الفصيح‪ ،‬فجاءتهم صيحة أسكتتهم مع‬
‫رجفة أسكنتهم‪.‬‬
‫وأما في سورة الشعراء فذكر أنه أخذهم عذاب يوم الظلة‪،‬‬
‫وكان ذلك إجابة لما طلبوا‪ ،‬وتقريبا ً إلى ما إليه رغبوا‪ .‬فإنهم قالوا‪:‬‬
‫ن نَظُن ُّ َ‬ ‫َ‬ ‫{قَالُوا إن َ َ‬
‫ك‬ ‫مثْلُنَا وَإ ِ ْ‬ ‫شٌر ِ‬ ‫ت إِل ب َ َ‬‫ما أن ْ َ‬ ‫ن‪ ،‬وَ َ‬ ‫حرِي َ‬‫س َّ‬‫م َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ما أن ْ َ‬ ‫ِّ َ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ن كُن ْ َ‬ ‫ماءِ إ ِ ْ‬ ‫ن ال َّ‬
‫س َ‬ ‫م ْ‬ ‫سفا ً ِ‬ ‫ط عَلَيْنَا ك ِ َ‬ ‫سِق ْ‬ ‫ن‪ ،‬فَأ ْ‬ ‫ن الْكَاذِبِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫لَ ِ‬
‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫ملُو َ‬ ‫ما تَعْ َ‬‫م بِ َ‬ ‫ل َرب ِّي أعْل َ ُ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫َ‬ ‫صادِقِي‬ ‫ال َّ‬
‫َ‬
‫م‬
‫ب يَوْ ِ‬ ‫م عَذ َا ُ‬ ‫خذَهُ ْ‬ ‫قال الله تعالى وهو السميع العليم {فَكَذَّبُوه ُ فَأ َ‬
‫َُ‬
‫ب يَوْم ٍ عَظِيمٍ}‪.‬‬ ‫ن عَذ َا َ‬ ‫ه كَا َ‬ ‫الظ ّل ّةِ إِن َّ ُ‬
‫ومن زعم من المفسرين كقتادة وغيره أن أصحاب اليكة أمة‬
‫أخرى غير أهل مدين فقوله ضعيف‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ب اليْكَةِ‬ ‫حا ُ‬ ‫ص َ‬‫بأ ْ‬ ‫وإنما عمدتهم شيئان أحدهما ‪ :‬أنه قال‪{ :‬كَذ َّ َ‬
‫ب} ولم يقل أخوهم كما قال‪{ :‬وَإِلَى‬ ‫شعَي ْ ٌ‬ ‫م ُ‬ ‫ل لَهُ ْ‬ ‫ن‪ ،‬إِذ ْ قَا َ‬ ‫سلِي َ‬ ‫مْر َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫شعَيْباً}‪.‬‬ ‫م ُ‬ ‫خاهُ ْ‬ ‫ن أَ َ‬ ‫مدْي َ َ‬ ‫َ‬
‫والثاني انه ذكر عذابهم بيوم الظلة وذكر في أولئك الرجفة أو‬
‫الصيحة‪.‬‬
‫َ‬
‫ب‬
‫حا ُ‬
‫ص َ‬
‫بأ ْ‬ ‫والجواب عن الول أنه لم يذكر الخوة بعد قوله‪{ :‬كَذ َّ َ‬
‫َ‬
‫ن} لنه وصفهم بعبادة اليكة‪ ،‬فل يناسب ذكر الخوة‬ ‫سلِي َ‬ ‫اليْكَةِ ال ْ ُ‬
‫مْر َ‬
‫ههنا ولما نسبهم إلى القبيلة‪ ،‬ساغ ذكر شعيب بأنه أخوهم‪.‬‬
‫وهذا الفرق من النفائس اللطيفة العزيزة الشريفة‪.‬‬
‫وأما احتجاجهم بيوم الظلة فإن كان دليل ً بمجرده على أن هؤلء‬
‫أمة أخرى فليكن تعداد النتقام بالرجفة والصيحة دليل ً على أنهما‬
‫أمتان أخريان‪ ،‬وهذا ل يقوله أحد يفهم شيئا ً من هذا الشأن‪.‬‬
‫فأما الحديث الذي أورده الحافظ ابن عساكر في ترجمة النبي‬
‫مد بن عثمان بن أبي شيبة‪ ،‬عن‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫شعيب عليه السلم‪ ،‬من طريق ُ‬
‫أبيه‪ ،‬عن معاوية بن هشام‪ ،‬عن هشام بن سعد‪ ،‬عن شفيق بن أبي‬
‫هلل‪ ،‬عن ربيعة بن سيف‪ ،‬عن عبد الله بن عمرو مرفوعا ً "إن قوم‬
‫مدين وأصحاب اليكة أمتان بعث الله إليهما شعيبا ً النبي عليه‬
‫السلم"‪.‬‬
‫فإنه حديث غريب وفي رجاله من تكلم فيه‪ .‬والشبه أنه من كلم‬
‫عبد الله بن عمرو‪ ،‬مما أصابه يوم اليرموك من تلك الزاملتين من‬
‫أخبار بني إسرائيل والله أعلم‪.‬‬
‫ثم قد ذكر الله عن أهل اليكة من المذمة ما ذكره عن أهل‬
‫ل على أنهم أمة‬ ‫مدين من التطفيف في المكيال والميزان‪ ،‬فد ّ‬
‫واحدة أهلكوا بأنواع من العذاب‪ .‬وذكر في كل موضع ما يناسب من‬
‫الخطاب‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ب يَوْم ٍ عَظِيمٍ}‬ ‫ن عَذ َا َ‬ ‫ه كَا َ‬ ‫ب يَوْم ِ الظ ّل ّةِ إِن َّ ُ‬ ‫م عَذ َا ُ‬ ‫خذَهُ ْ‬ ‫وقوله‪{ :‬فَأ َ‬
‫ذكروا أنهم أصابهم حر شديد‪ ،‬وأسكن الله هبوب الهواء عنهم سبعة‬
‫أيام فكان ل ينفعهم مع ذلك ماء ول ظل ول دخولهم في السراب‪،‬‬
‫فهربوا من محلتهم إلى البرية‪ ،‬فأظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها‬
‫ليستظلوا بظلها‪ ،‬فلما تكاملوا فيه أرسلها الله ترميهم بشرر‬
‫وشهب‪ ،‬ورجفت بهم الرض وجاءتهم صيحة من السماء فأزهقت‬
‫الرواح‪ ،‬وخربت الشباح‪.‬‬
‫َ‬ ‫ن كَذَّبُوا ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م يَغْنَوْا‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫شعَيْبا ً كَأ ْ‬ ‫ن‪ ،‬ال ّذِي َ‬ ‫مي َ‬ ‫جاث ِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫حوا فِي دَارِهِ ْ‬ ‫صب َ ُ‬ ‫{ َفَأ ْ‬
‫ن}ونجى الله شعيبا ً ومن‬ ‫سرِي َ‬ ‫خا ِ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫شعَيْبا ً كَانُوا ُ‬ ‫ن كَذَّبُوا ُ‬ ‫فِيهَا ال ّذِي َ‬
‫جاءَ‬ ‫ما َ‬ ‫معه من المؤمنين ‪ .‬كما قال تعالى وهو أصدق القائلين‪{ :‬وَل َ َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫موا‬ ‫ن ظَل َ ُ‬ ‫ت ال ّذِي َ‬ ‫خذ َ ْ‬ ‫منَّا وَأ َ َ‬ ‫مةٍ ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ه بَِر ْ‬ ‫معَ ُ‬ ‫منُوا َ‬ ‫نآ َ‬ ‫َ‬ ‫شعَيْبا ً وَال ّذِي‬ ‫جيْنَا ُ‬ ‫مُرنَا ن َ َّ‬ ‫أ ْ‬
‫َ‬
‫م يَغْنَوْا فِيهَا أَل بُعْداً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن لَ ْ‬ ‫ن‪ ،‬كَأ ْ‬ ‫مي َ‬ ‫جاث ِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫حوا فِي دِيَارِهِ ْ‬ ‫ة فَأ ْ‬
‫صب َ ُ‬ ‫ح ُ‬ ‫صي ْ َ‬ ‫ال َّ‬
‫َ‬
‫مودُ}‪.‬‬ ‫ت ثَ ُ‬ ‫ما بَعِد َ ْ‬ ‫ن كَ َ‬ ‫مدْي َ َ‬ ‫لِ َ‬
‫ل ال ْ ُ‬
‫ن اتَّبَعْت ُ ْ‬
‫م‬ ‫مهِ لَئ ِ ْ‬ ‫ن قَوْ ِ‬ ‫م َْ‬ ‫ن كََفُروا ِ‬ ‫مل َ ال ّذِي َ‬ ‫َ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬وَقَا َ‬
‫م‬
‫حوا فِي دَارِهِ ْ‬ ‫صب َ ُ‬ ‫ة فَأ َ ْ‬ ‫جَف ُ‬ ‫م الَّر ْ‬ ‫خذ َتْهُ ْ‬ ‫ن‪ ،‬فَأ َ‬ ‫سُرو َ‬ ‫خا ِ‬ ‫م إِذا ً ل َ َ‬ ‫شعَيْبا ً إِنَّك ُ َ ْ‬ ‫ُ‬
‫شعَيْباً‬ ‫ن كَذَّبُوا ُ‬ ‫َ‬ ‫ن كَذَّبُوا ُ‬
‫م يَغْنَوْا فِيهَا ال ّذِي َ‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫شعَيْبا ً كَأ ْ‬ ‫ن‪ ،‬ال ّذِي َ‬ ‫مي َ‬ ‫جاث ِ ِ‬ ‫َ‬
‫شعَيْباً‬ ‫م ُ‬ ‫َ‬
‫ن ات ّبَعْت ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ن} وهذا في مقابلة قولهم {لئ ِ ْ‬ ‫سرِي َ‬ ‫خا ِ‬ ‫ْ‬
‫م ال َ‬ ‫ه ْ‬ ‫كَانُوا ُ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫سُرو َ‬ ‫خا ِ‬ ‫م إِذا ً ل َ َ‬ ‫إِنَّك ُ ْ‬
‫ثم ذكر تعالى عن نبيهم أنه نعاهم إلى أنفسهم موبخا ً ومؤنباً‬
‫ومقرعاً‪ ،‬فقال تعالى‪{ :‬يا قَوم ل َ َ َ‬
‫ت‬ ‫ح ُ‬ ‫ص ْ‬ ‫ت َرب ِّي وَن َ َ‬ ‫ساَل ِ‬ ‫م رِ َ‬ ‫قد ْ أبْلَغْتُك ُ ْ‬ ‫ْ ِ‬ ‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫سى عَلَى قَوْم ٍ كَافِرِي َ‬ ‫فآ َ‬ ‫م فَكَي ْ َ‬ ‫لَك ُ ْ‬
‫قدْ‬‫أي أعرض عنهم موليا ً عن محلتهم بعد هلكتهم قائل ً {يَا قَوْم ِ ل َ َ‬
‫م } أي قد أديت ما كان واجبا ً علي‬ ‫َ‬
‫ت لَك ُ ْ‬ ‫ح ُ‬ ‫ص ْ‬ ‫ت َرب ِّي وَن َ َ‬ ‫ساَل ِ‬ ‫م رِ َ‬ ‫أبْلَغْتُك ُ ْ‬
‫من البلغ التام والنصح الكامل وحرصت على هدايتكم بكل ما أقدر‬
‫عليه وأتوصل إليه فلم ينفعكم ذلك لن الله ل يهدي من يضل وما‬
 ‫لهم من ناصرين‪ ،‬فلست أتأسف بعد هذا عليكم لنكم لم تكونوا‬
‫تقبلون النصيحة ول تخافون يوم الفضيحة‪.‬‬
‫ن}‪ .‬أي ل‬‫سى} أي أحزن {عَلَى قَوْم ٍ كَافِرِي َ‬ ‫ولهذا قال‪{ :‬فَكَي ْ َ‬
‫فآ َ‬
‫يقبلون الحق ول يرجعون إليه ول يلتفتون إليه فحل بهم من بأس‬
‫الله الذي ل يرد ما ل يدافع ول يمانع ول محيد لحد أريد به عنه‪ ،‬ول‬
‫مناص عنه‪.‬‬
‫وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في "تاريخه" عن ابن عبَّاس "أن‬
‫شعيبا ً عليه السلم كان بعد يوسف عليه السلم‪ ،‬وعن وهب بن منبه‬
‫أن شعيبا ً عليه السلم مات بمكة ومن معه من المؤمنين وقبورهم‬
‫غربي الكعبة بين دار الندوة ودار بني سهم"‪.‬‬

‫باب ذكر ذرية إبراهيم عليه الصلة والتسليم‬

‫قد قدمنا قصته مع قومه‪ ،‬وما كان من أمرهم وما آل إليه أمره‬
‫عليه الصلة والسلم والتحية والكرام‪.‬‬
‫وذكرنا ما وقع في زمانه من قصة قوم لوط‪ ،‬واتبعنا ذلك بقصة‬
‫مدين قوم شعيب عليه السلم‪ ،‬لنها قرينتها في كتاب الله عز وجل‪،‬‬
‫في مواضع متعددة‪ ،‬فذكر تعالى بعد قصة قوم لوط قصة مدين‪،‬‬
‫وهم أصحاب اليكة على الصحيح كما قدمنا‪ ،‬فذكرناها تبعا ً لها إقتداء‬
‫بالقرآن العظيم‪.‬‬
‫ثم نشرع الن في الكلم على تفصيل ذرية إبراهيم عليه السلم‬
‫لن الله جعل في ذريته النبوة والكتاب‪ ،‬فكل نبي أرسل بعده فمن‬
‫ولده‪.‬‬

‫ذكر إسماعيل عليه السلم‬

‫وقد كان للخليل بنون كما ذكرنا‪ ،‬ولكن أشهرهم الخوان النبيان‬
‫العظيمان الرسولن أسنهما وأجلهما‪ ،‬الذي هو الذبيح على الصحيح‬
‫إسماعيل بكر إبراهيم الخليل من هاجر القبطية المصرية عليها‬
‫السلم‪ ،‬من العظيم الخليل‪.‬‬
‫ومن قال‪ :‬إن الذبيح هو إسحاق فأنما تلقاه من نقلة بني‬
‫إسرائيل الذين بدّلوْا وحّرفوا وأوّلوا التوراة والنجيل‪ ،‬وخالفوا ما‬
‫بأيديهم في هذا من التنزيل‪ .‬فإن إبراهيم أمر بذبح ولده البكر‪ .‬وفي‬
‫رواية الوحيد‪.‬‬
 ‫وأيا ما كان فهو إسماعيل بنص الدليل‪ ،‬ففي نص كتابهم إن‬
‫إسماعيل ولد‪ ،‬ولبراهيم من العمر ست وثمانون سنة‪ .‬وإنما ولد‬
‫إسحاق بعد مضي مائة سنة من عمر الخليل‪ ،‬فإسماعيل هو البكر ل‬
‫محالة‪ ،‬وهو الوحيد صورة ومعنى على كل حالة‪.‬‬
‫أما في الصورة فلنه كان ولده أزيد من ثلثة عشر سنة‪ ،‬وأم أنه‬
‫وحيد في المعنى فإنه هو الذي هاجر به أبوه ومعه أمه هاجر‪ ،‬وكان‬
‫صغيرا ً رضيعا ً فيما قيل‪ ،‬فوضعهما في وهاد جبال فاران‪ ،‬وهي‬
‫الجبال التي حول مكة‪ ،‬نعم المقيل‪ ،‬وتركهما هنالك ليس معهما من‬
‫الزاد والماء إل القليل‪ ،‬وذلك ثقة بالله وتوكل ً عليه‪ ،‬فحاطهما الله‬
‫تعالى بعنايته وكفايته‪ ،‬فنعم الحسيب والكافي والوكيل والكفيل‪.‬‬
‫فهذا هو الولد الوحيد في الصورة والمعنى‪ ،‬ولكن أين من يتفطّن‬
‫سر‪ ،‬وأين من يحل بهذا المحل‪ ،‬والمعنى ل يدركه ويحيط‬ ‫لهذا ال ِّ‬
‫بعلمه إل ّ كل نبيه نبيل‪.‬‬
‫وقد أثنى الله تعالى عليه فوصفه بالحلم والصبر وصدق الوعد‬
‫والمحافظة على الصلة والمر بها لهله‪ ،‬ليقيهم العذاب مع ما كان‬
‫يدعو إليه من عبادة رب الرباب‪ .‬قال الله تعالى‪{ :‬فَب َ َّ‬
‫شْرنَاهَُ بِغُلمٍ‬ ‫َ‬
‫منَام ِ أنِّي‬ ‫ي إِنِّي أَرى فِي ال ْ َ‬ ‫ل يَا بُن َ َّ‬ ‫ي قَا َ‬ ‫سعْ َ‬ ‫ه ال َّ‬ ‫معَ ُ‬ ‫ما بَلَغَ َ‬ ‫حلِيمٍ‪ ،‬فَل َ َّ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫شاءَ‬ ‫ن َ‬ ‫جدُنِي إ ِ ْ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫مُر َ‬ ‫ما تُؤْ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ت افْعَ ْ‬ ‫ل يَا أب َ ِ‬ ‫ماذ َا تََرى قَا َ‬ ‫ك فَانظُْر َ‬ ‫ح َ‬ ‫أذ ْب َ ُ‬
‫َ‬
‫ن} فطاوع أباه على ما إليه دعاه‪ ،‬ووعده بأن‬ ‫صابِرِي َ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫سيصبر فوفى بذلك وصبر على ذلك‪.‬‬
‫صادِقَ الْوَعْدِ‬ ‫ن َ‬ ‫ه كَا َ‬ ‫ل إِن َّ ُ‬ ‫عي َ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬ ‫ب إِ ْ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬وَاذ ْكُْر ْفِي الْكِتَا ِ‬
‫َ‬
‫عنْد َ َرب ِّهِ‬ ‫ن ِ‬ ‫صلةِ وَالَّزكَاةِ وَكَا َ‬ ‫ه بِال َّ‬ ‫مُر أهْل َ ُ‬ ‫ن يَأ ُ‬ ‫سول نَبِيّاً‪ ،‬وَكَا َ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫َوكَا َ‬
‫ب أ ُ ْولِي‬ ‫حاقَ وَيَعُْقو َ‬ ‫س َ‬ ‫م وَإ ِ ْ‬ ‫عبَادَنَا إبَْراهِي َ‬ ‫ضيّاً}‪ .‬وقال تعالى‪{ :‬وَاذ ْكُْر ِ‬ ‫مْر ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫عنْدَنَا ل َ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫صةٍ ذِكَْرى الدَّارِ‪ ،‬وَإِنَّهُ ْ‬ ‫خال ِ َ‬ ‫م بِ َ‬ ‫صنَاهُ ْ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫صارِ‪ ،‬إِنَّا أ ْ‬ ‫اليْدِي وَالب ْ َ‬
‫َ‬
‫س وَذ َا الْكِْف ِ‬
‫ل‬ ‫ل وَإِدْرِي َ‬ ‫عي َ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬ ‫خيَارِ} وقال تعالى‪{ :‬وَإ ِ ْ‬ ‫ن ال ْ‬ ‫في ْ َ‬ ‫صط َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ن} وقال‬ ‫حي َ‬ ‫صال ِ ِ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫متِنَا إِنَّهُ ْ‬ ‫ح َ‬ ‫م فِي َر ْ‬ ‫خلْنَاهُ ْ‬ ‫ن‪ ،‬وَأَد ْ َ‬ ‫صابِرِي َ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ك ُ ٌّ‬
‫َ‬ ‫ك كَ َ‬ ‫َ‬
‫حيْنَا‬ ‫ن بَعْدِهِ وَأوْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫حيْنَا إِلَى نُوٍح وَالنَّبِيِّي َ‬ ‫ما أوْ َ‬ ‫حيْنَا إِلَي ْ َ َ‬ ‫تعالى‪{ :‬إِنَّا أوْ َ‬
‫ط} الية‪.‬‬ ‫سبَا ِ‬ ‫َ‬ ‫عي َ‬ ‫إِلَى إِبَْراهِي‬
‫ب َوال ْ‬ ‫حاقَ وَيَعُْقو َ‬ ‫س َ‬ ‫ل وَإ ِ ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫م وَإ ِ ْ‬ ‫َ‬
‫ما أُنزِ َ‬ ‫ما أُنزِ َ‬ ‫َ‬
‫ل إِلَى‬ ‫ل إِلَيْنَا وَ َ‬ ‫منَّا بِالل ّهِ وَ َ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬قُولُوا آ َ‬
‫ط} الية‪ .‬ونظيرتها من‬ ‫سبَا ِ‬ ‫َ‬ ‫عي َ‬
‫ب َوال ْ‬ ‫حاقَ وَيَعُْقو َ‬ ‫س َ‬ ‫ل وَإ ِ ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬ ‫م وَإ ِ ْ‬ ‫إِبَْراهِي َ‬
‫َ‬
‫ل‬‫عي َ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬ ‫م وَإ ِ ْ‬ ‫ن إِبَْراهِي َ‬ ‫ن إ ِ َّ‬ ‫م تَُقولُو َ‬ ‫السورة الخرى‪ .‬وقال تعالى‪{ :‬أ ْ‬
 ‫ل أَأَنتم أَعْل َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬‫مأ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ط كَانُوا هُودا ً أوْ ن َ َ‬
‫صاَرى قُ ْ ْ ُ ْ‬ ‫سبَا َ‬
‫ب وَال ْ‬ ‫حاقَ وَيَعُْقو َ‬
‫س َ‬
‫وَإ ِ ْ‬
‫َ‬
‫ه}‪ .‬الية‪.‬‬ ‫الل ّ ُ‬
‫فذكر الله عنه كل صفة جميلة وجعله نبيه ورسوله‪ ،‬وبرأه من‬
‫كل ما نسب إليه الجاهلون‪ .‬وأمر بأن يؤمن بما أنزل عليه عباده‬
‫المؤمنون‪.‬‬
‫وذكر علماء النسب وأيام الناس‪ :‬أنه أول من ركب الخيل وكانت‬
‫سها وركبها‪ .‬وقد قال سعيد بن يحيى الموي‬ ‫قبل ذلك وحوشا ً فأن َّ‬
‫حدَّثَنا عبد الملك بن عبد العزيز‪،‬‬ ‫حدَّثَنا شيخ من قريش‪َ ،‬‬ ‫في مغازيه َ‬
‫عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪:‬‬
‫"اتّخذوا الخيل واعتقبوها فإنها ميراث أبيكم إسماعيل"‪.‬‬
‫وكانت هذه العراب وحوشا ً فدعا لها بدعوته التي كان أعطي‬
‫فأجابته‪ .‬وإنه أول من تكلم بالعربية الفصيحة البليغة‪ ،‬وكان قد‬
‫تعلمها من العرب العاربة الذين نزلوا عندهم بمكة من جرهم‪،‬‬
‫والعماليق وأهل اليمن من المم المتقدمين من العرب قبل الخليل‪.‬‬
‫حدَّثَنا أبو عبيدة‪ ،‬مسمع‬ ‫قال الموي‪ :‬حدثني علي بن المغيرة‪َ ،‬‬
‫مد بن علي بن الحسين‪ ،‬عن آبائه عن النبي صلى‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬‫ابن مالك عن ُ‬
‫الله عليه وسلم أنه قال‪" :‬أول من فتق لسانه بالعربية البينة‬
‫إسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة"‪ ،‬فقال له يونس‪ :‬صدقت يا أبا‬
‫سيار‪ ،‬هكذا أبو جرى حدثني‪.‬‬
‫ب امرأة من العماليق‪ ،‬وأن أباه أمره‬ ‫وقد قدمنا أنه تزوج لما ش َّ‬
‫بفراقها ففارقها‪ .‬قال الموي‪ :‬هي عمارة بنت سعد بن أسامة بن‬
‫أكيل العماليق‪ .‬ثم نكح غيرها فأمره أن يستمر بها فاستمر بها‪ ،‬وهي‬
‫السيدة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي وقيل هذه ثالثة فولدت له‬
‫مد بن إسحاق رحمه الله‪ ،‬وهم‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬‫ماهم ُ‬ ‫اثني عشر ولدا ذكراً‪ .‬وقد س ّ‬
‫نابت‪ ،‬وقيذر وازبل‪ ،‬وميشى‪ ،‬ومسمع‪ ،‬وماش‪ ،‬ودوصا‪ ،‬وآرر‪ ،‬ويطور‪،‬‬
‫ونبش‪ ،‬وطيما‪ ،‬وقيذما‪ .‬وهكذا ذكرهم أهل الكتاب في كتابهم‪.‬‬
‫وعندهم أنهم الثنا عشر عظيما ً المبشر بهم المتقدم ذكرهم‪ .‬وكذبوا‬
‫في تأويلهم ذلك‪.‬‬
‫وكان إسماعيل عليه السلم رسول ً إلى أهل تلك الناحية‪ ،‬وما‬
‫والها من قبائل جرهم والعماليق وأهل اليمن صلوات الله وسلمه‬
‫عليه‪ .‬ولما حضرته الوفاة أوصى إلى أخيه إسحاق وزوج ابنته نسمة‬
‫من ابن أخيه العيص بن إسحاق‪ ،‬فولدت له الروم‪ .‬ويقال لهم بنو‬
 ‫الصفر لصفرةٍ كانت في العيص‪ .‬وولدت له اليونان في أحد‬
‫القوال‪ .‬ومن ولد العيص الشبان قيل منهما أيضاً‪ .‬وتوقف ابن جرير‬
‫رحمه الله‪.‬‬
‫ودفن (نبي الله) إسماعيل نبي الله بالحجر مع أمه هاجر‪ ،‬وكان‬
‫عمره يوم مات مائة وسبعا ً وثلثين سنة‪ .‬وروى عن عمر بن عبد‬
‫العزيز أنه قال‪ :‬شكى إسماعيل عليه السلم إلى ربه عز وجل حَّر‬
‫مكة‪ ،‬فأوحى الله إليه أنى سأفتح لك بابا ً إلى الجنَّة‪ ،‬إلى الموضع‬
‫الذي تدفن فيه يجري عليك روحها إلى يوم القيامة‪.‬‬
‫ب الحجاز كلهم ينتسبون إلى ولديه نابت وقيذار‪.‬‬ ‫وعر ُ‬

‫ذكر إسحاق بن إبراهيم الكريم بن الكريم عليهما الصلة‬

‫والتسليم‬
‫قد قدمنا أنه ولد ولبيه مائة سنة‪ ،‬بعد أخيه إسماعيل بأربع عشر‬
‫شرت به تسعين سنة‪.‬‬ ‫سنة‪ ،‬وكان عمر أمه سارة حين ب ُ ّ‬
‫ن‪ ،‬وَبَاَركْنَا‬ ‫ن ال َّ‬ ‫حاقَ نَبِيّا ً ِ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬وب َ َّ‬
‫حي َ‬
‫صال ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫س َ‬ ‫شْرنَاهُ بِإ ِ ْ‬ ‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مبِي ٌ‬
‫سهِ ُ‬ ‫ن وَظَال ِ ٌ‬
‫م لِنَْف ِ‬ ‫س ٌ‬‫ح ِ‬
‫م ْ‬ ‫ما ُ‬ ‫ن ذُّرِيَّتِهِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫حاقَ وَ ِ‬ ‫عَلَيْهِ وَعَلَى إ ِ ْ‬
‫س َ‬
‫وقد ذكر الله تعالى بالثناء عليه في غير ما آية من كتابه العزيز‪.‬‬
‫وقدمنا في حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم "أن الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن‬
‫يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم"‪.‬‬
‫وذكر أهل الكتاب‪ :‬أن اسحاق لما تزوج رفقا بنت بتواييل في‬
‫حياة أبيه كان عمره أربعين سنة‪ ،‬وأنها كانت عاقرا ً فدعا الله لها‬
‫فحملت‪ ،‬فولدت غلمين توأمين أولهما اسمه (عيصو) وهو الذي‬
‫تسميه العرب العيص‪ ،‬وهو والد الروم‪ .‬والثاني خرج وهو آخذ بعقب‬
‫أخيه فسموه "يعقوب" وهو إسرائيل الذي ينتسب إليه بنو إسرائيل‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬وكان إسحاق يحب عيصو أكثر من يعقوب‪ ،‬لنه بكره‪،‬‬
‫ب يعقوب أكثر لنه الصغر‪.‬‬ ‫وكانت أمهما رفقا تح ُّ‬

‫قالوا‪ :‬فلما كبر إسحاق وضعف بصره اشتهى على ابنه العيص‬
‫طعاماً‪ ،‬وأمره أن يذهب فيصطاد له صيداً‪ ،‬ويطبخه له ليبارك عليه‬
‫ويدعو له‪ ،‬وكان العيص صاحب صيد فذهب يبتغي ذلك‪ ،‬فأمرت رفقا‬
 ‫ن من خيار غنمهِ ويصنع منهما طعاما ً كما‬ ‫جدْيَي ْ ِ‬
‫ابنها يعقوب أن يذبح َ‬
‫اشتهاه أبوه‪ ،‬ويأتي إليه به قبل أخيه‪ ،‬ليدعو لهن فقامت فألبسته‬
‫ثياب أخيه‪ ،‬وجعلت على ذراعيه وعنقه من جلد الجديين‪ ،‬لن العيص‬
‫كان أشعر الجسد‪ ،‬ويعقوب ليس كذلك‪ ،‬فلما جاء به وقربه إليه‬
‫سه وجعل يقول‪ :‬أما‬‫قال‪ :‬من أنت قال‪ :‬ولدك‪ ،‬فضمه إليه وج َّ‬
‫س والثياب فالعيص‪ ،‬فلما أكل‬ ‫ج ُّ‬‫الصوت فصوت يعقوب‪ ،‬وأما ال ُ‬
‫وفرغ دعا له أن يكون أكبر إخوته قدراً‪ ،‬وكلمته عليهم وعلى‬
‫الشعوب بعده‪ ،‬وأن يكثر رزقه وولده‪.‬‬
‫فلما خرج من عنده جاء أخوه العيص بما أمره به والده فقربه‬
‫إليه‪ ،‬فقال له‪ :‬ما هذا يا بني؟ قال‪ :‬هذا الطعام الذي اشتهيته‪ .‬فقال‪:‬‬
‫ساعة وأكلت منه ودعوت لك؟ فقال‪ :‬ل والله‪.‬‬ ‫أما جئتني به قبل ال ّ‬
‫وعرف أن أخاه قد سبقه إلى ذلك‪ ،‬فوجد في نفسه عليه وجداً‬
‫كثيراً‪ .‬وذكروا أنه تواعده بالقتل إذا مات أبوهما‪ ،‬وسأل أباه فدعا له‬
‫بدعوة أخرى‪ ،‬وأن يجعل لذريته غليظ الرض‪ ،‬وأن يكثر أرزاقهم‬
‫وثمارهم‪.‬‬
‫ص أخاه يعقوب‪ ،‬أمرت ابنها‬ ‫فلما سمعت أمهما ما يتواعد به العي ُ‬
‫يعقوب أن يذهب إلى أخيها "لبان" الذي بأرض حران‪ ،‬وأن يكون‬
‫عنده إلى حين يسكن غضب أخيه‪ ،‬وأن يتزوج من بناته‪ ،‬وقالت‬
‫لزوجها إسحاق أن يأمره بذلك ويوصيه ويدعو له ففعل‪.‬‬
‫فخرج يعقوب عليه السلم من عندهم من آخر ذلك اليوم‪،‬‬
‫فأدركه المساء في موضع‪ ،‬فنام فيه‪ ،‬وأخذ حجرا ً فوضعه تحت رأسه‬
‫ونام‪ ،‬فرأى في نومه ذلك معراجا ً منصوبا ً من السماء إلى الرض‬
‫وإذا الملئكة يصعدون فيه وينزلون‪ ،‬والرب تبارك وتعالى يخاطبه‪،‬‬
‫ويقول له‪ :‬إني سأبارك عليك‪ ،‬وأكثر ذريتك‪ ،‬وأجعل لك هذه الرض‬
‫ولعقبك من بعدك‪.‬‬
‫ب من نومه فرح بما رأى‪ ،‬ونذر لله لئن رجع إلى أهله‬ ‫فلما ه َّ‬
‫ن في هذا الموضع معبدا ً لله عز وجل‪ ،‬وأن جميع ما‬ ‫سالما ً ليبني َ‬
‫يرزقه من شيء يكون لله عشره‪.‬‬
‫ثم عمد إلى ذلك الحجر فجعل عليه دهنا ً يتعّرفه به‪ ،‬وسمي ذلك‬
‫الموضع (بيت إيل) أي بيت الله وهو موضع بيت المقدس اليوم الذي‬
‫بناه يعقوب بعد ذلك كما سيأتي‪.‬‬
 ‫قالوا‪ :‬فما قدم يعقوب على خاله أرض حران إذا له ابنتان اسم‬
‫الكبرى "ليا" واسم الصغرى "راحيل" وكانت أحسنهما وأجملهما‬
‫فطلب يعقوب الصغرى من خاله‪ ،‬فأجابه إلى ذلك بشرط أن يرعى‬
‫على غنمه سبع سنين‪ ،‬فلما مضت المدة على خاله "لبان"‪ ،‬صنع‬
‫طعاما ً وجمع الناس عليه‪ ،‬وز ّ‬
‫ف إليه ابنته الكبرى "ليا"‪ ،‬وكانت‬
‫ضعيفة العينين قبيحة المنظر‪ .‬فلما أصبح يعقوب إذا هي "ليا"‪ ،‬فقال‬
‫لخاله‪ :‬لم غدرت بي‪ ،‬وأنت إنما خطبت إليك راحيل؟‪ .‬فقال‪ :‬إنه‬
‫ليس من سنتنا أن نزوج الصغرى قبل الكبرى‪ ،‬فإن أحببت أختها‬
‫فاعمل سبع سنين أخرى‪ ،‬وأزوجكها‪.‬‬
‫فعمل سبع سنين وأدخلها عليه مع أختها وكان ذلك سائغا ً في‬
‫ملّتهم‪ .‬ثم نسخ في شريعة التوراة‪ .‬وهذا وحده دليل كاف على‬
‫وقوع النسخ لن فعل يعقوب عليه السلم دليل على جواز هذا‬
‫وإباحته لنه معصوم‪ .‬ووهب "لبان" لكل واحدة من ابنتيه جارية‬
‫فوهب لليا جارية اسمها "زلفى"‪ ،‬ووهب لراحيل جارية اسمها‬
‫"بلهى"‪.‬‬
‫وجبر الله تعالى ضعف "ليا" بأن وهب لها أولداً‪ ،‬فكان أول من‬
‫ولدت ليعقوب روبيل‪ ،‬ثم شمعون‪ ،‬ثم لوي‪ ،‬ثم يهوذا‪ ،‬فغارت عند‬
‫ذلك "راحيل"‪ ،‬وكانت ل تحبل‪ ،‬فوهبت ليعقوب جاريتها "بلهى"‬
‫فوطئها فحملت وولدت له غلما ً سمته "دان"‪ ،‬وحملت وولدت غلماً‬
‫آخر سمته "نيفتالي" فعمدت عند ذلك "ليا" فوهبت جاريتها "زلفى"‬
‫من يعقوب عليه السلم فولدت له جاد وأشير‪ ،‬غلمين ذكرين‪ ،‬ثم‬
‫حملت "ليا" أيضا ً فولدت غلما ً خامسا ً منها‪ ،‬وسمته "ايساخر"‪ .‬ثم‬
‫حملت وولدت غلما ً سادسا ً سمته "زابلون"‪ ،‬ثم حملت وولدت بنتا‬
‫سمتها "دينار"‪ ،‬فصار لها سبعة من يعقوب‪.‬‬
‫ثم دعت الله تعالى "راحيل" وسألته أن يهب لها غلما ً من‬
‫يعقوب فسمع الله ندائها وأجاب دعائها فحملت من نبي الله يعقوب‬
‫فولدت له غلما ً عظيما ً شريفا ً حسنا ً جميل ً سمته "يوسف"‪.‬‬
‫كل هذا وهم مقيمون بأرض حران وهو يرعى على خاله غنمه‬
‫بعد دخوله على البنتين ست سنين أخرى‪ ،‬فصار مدة مقامه عشرين‬
‫سنة‪.‬‬
‫فطلب يعقوب من خاله لبان أن يسّرحه ليمر إلى أهله‪ ،‬فقال له‬
‫خاله‪ :‬إني قد بورك لي بسببك‪ ،‬فسلني من مالي ما شئت؟ فقال‪:‬‬
 ‫تعطيني كل حمل يولد من غنمك هذه السنة أبقع‪ ،‬وكل حمل ملمع‬
‫ابيض بسواد‪ ،‬وكل أملح ببياض‪ ،‬وكل أجلح أبيض من المعز‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫نعم‪.‬‬
‫فعمد بنوه فابرزوا من غنم أبيهم ما كان على هذه الصفات من‬
‫التيوس لئل يولد شيء من الحملن على هذه الصفات وساروا بها‬
‫مسيرة ثلثة أيام عن غنم أبيهم‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬فعمد يعقوب عليه السلم إلى قضبان رطبة بيض من لوز‬
‫ولب‪ ،‬فكان يقشرها بلقاً‪ ،‬وينصبها في مساقي الغنم من المياه‪،‬‬
‫لينظر الغنم إليها فتفزع وتتحرك أولدها في بطونها فتصير ألوان‬
‫حملنها كذلك‪.‬‬
‫وهذا يكون من باب خوارق العادات‪ ،‬وينتظم في سلك‬
‫المعجزات‪.‬‬
‫فصار ليعقوب عليه السلم أغنام كثيرة ودواب وعبيد وتغير له‬
‫وجه خاله وبنيه وكأنهم انحصروا منه‪.‬‬
‫وأوحى الله تعالى إلى يعقوب أن يرجع إلى بلد أبيه وقومه‬
‫ووعده بأن يكون معه‪ ،‬فعرض ذلك على أهله فأجابوه مبادرين إلى‬
‫طاعته‪ ،‬فتحمل بأهله وماله‪ ،‬وسرقت راحيل أصنام أبيها‪.‬‬
‫حيزوا عن بلدهم‪ ،‬لحقهم لبان وقومه‪ ،‬فلما‬ ‫فلما جاوزوا وت ّ‬
‫َ‬
‫اجتمع لبان بيعقوب عاتبه في خروجه بغير علمه‪ ،‬وهل ّ اعلمه‬
‫م‬
‫فيخرجهم في فرح ومزاهر وطبول‪ ،‬وحتى يودّع بناته وأولدهن‪ ،‬ول ِ َ‬
‫أخذوا أصنامه معهم؟‬
‫ولم يكن عند يعقوب علم من أصنامه‪ ،‬فأنكر أن يكون أخذوا له‬
‫أصناماً‪ ،‬فدخل بيوت بناته وإمائهن يفتش فلم يجد شيئاً‪ ،‬وكانت‬
‫راحيل قد جعلتهن في بَْرذعةِ الجمل‪ ،‬وهي تحتها‪ ،‬فلم تقم واعتذرت‬
‫بأنها طامث‪ ،‬فلم يقدر عليهن‪.‬‬
‫فعند ذلك تواثقوا على رابية هناك يقال لها "جلعاد" على أنه ل‬
‫يهين بناته‪ ،‬ول يتزوج عليهن‪ ،‬ول يجاوز هذه الرابية إلى بلد الخر‪ ،‬ل‬
‫م معهم‪ ،‬وتودّع كل منهما‬ ‫لبان ول يعقوب‪ ،‬وعمل طعاما ً واكل القو ُ‬
‫من الخر‪ ،‬وتفارقوا راجعين إلى بلدهم‪.‬‬
‫فلما اقترب يعقوب من أرض ساعير‪ ،‬تلقته الملئكة يبشرونه‬
‫بالقدوم‪ ،‬وبعث يعقوب البُُرد َ إلى أخيه العيصو‪ ،‬يترفق له ويتواضع‬
 ‫له‪ ،‬فرجعت البرد‪ ،‬وأخبرت يعقوب بأن العيص قد ركب إليك في‬
‫أربعمائة رجل‪.‬‬
‫فخشي يعقوب من ذلك ودعا الله عز وجل‪ ،‬وصلى له وتضرع‬
‫إليه وتمسكن لديه‪ ،‬وناشده عهده ووعده الذي وعده به‪ ،‬وسأله أن‬
‫يكف عنه شر أخيه العيص‪ ،‬وأعد ّ لخيه هدية عظيمة هي‪ :‬مائتا شاة‪،‬‬
‫وعشرون تيساً‪ ،‬ومائتا نعجة‪ ،‬وعشرون كبشاً‪ ،‬وثلثون لقحة‪،‬‬
‫وأربعون بقرة‪ ،‬وعشرة من الثيران‪ ،‬وعشرون أتاناً‪ ،‬وعشرة من‬
‫الحمر‪ .‬وأمر عبيده أن يسوقوا كل ً من هذه الصناف وحده‪ ،‬وليكن‬
‫بين كل قطيع وقطيع مسافة‪ ،‬فإذا لقيهم العيص‪ ،‬فقال للول‪ :‬لمن‬
‫أنت؟ ولمن هذه معك؟ فليقل لعبدك يعقوب‪ ،‬أهداها لسيدي العيص‪،‬‬
‫وليقل الذي بعده كذلك‪ ،‬وكذلك الذي بعده وكذا الذي بعده‪ ،‬ويقول‬
‫كل منهم‪ .‬وهو جاء بعدنا‪.‬‬
‫وتأخر يعقوب بزوجتيه وأمتيه وبنيه الحد عشر بعد الكل بليلتين‪،‬‬
‫وجعل يسير فيهما ليلً‪ ،‬ويكمن نهاراً‪ .‬فلما كان وقت الفجر من الليلة‬
‫ب رجلً‬ ‫الثانية تبدّى له ملك من الملئكة في صورة رجل‪ ،‬فظنه يعقو ُ‬
‫من الناس‪ ،‬فأتاه يعقوب ليصارعه ويغالبه فظهر عليه يعقوب فيما‬
‫ه فعرج يعقوب‪ ،‬فلما أضاء الفجر قال‬ ‫يرى‪ ،‬إل أن الملك أصاب وِْرك َ ُ‬
‫له الملك‪ .‬ما اسمك؟ قال‪ :‬يعقوب‪ .‬قال‪ :‬ل ينبغي أن تدعى بعد‬
‫اليوم إل إسرائيل‪ .‬فقال له يعقوب‪ :‬ومن أنت؟ وما اسمك؟ فذهب‬
‫عنه‪ .‬فعلم أنه ملك من الملئكة‪ ،‬وأصبح يعقوب وهو يعرج من رجله‪،‬‬
‫ساء!‬
‫عْرق الن ّ َ‬‫فلذلك ل يأكل بنوا إسرائيل ِ‬
‫ورفع يعقوب عينيه فإذا أخوه عيصو قد أقبل في أربعمائة راجل‪،‬‬
‫فتقدم أمام أهله‪ ،‬فلما رأى أخاه العيص سجد له سبع مرات‪ ،‬وكانت‬
‫هذه تحيتهم في ذلك الزمان‪ ،‬وكان مشروعا ً لهم‪ ،‬كما سجدت‬
‫الملئكة لدم تحية‪ ،‬وكما سجد أخوة يوسف وأبواه له كما سيأتي‪.‬‬
‫ص‬‫فلما رآه العيص تقدم إليه واحتضنه وقبله وبكى‪ ،‬ورفع العي ُ‬
‫عينيه ونظر إلى النساء والصبيان‪ ،‬فقال‪ :‬من أين لك هؤلء؟ فقال‬
‫هؤلء الذين وهب لعبدك‪ .‬فدنت المتان وبنوهما فسجدوا له‪ ،‬ودنت‬
‫"ليا" وبنوها فسجدوا له‪ ،‬ودنت "راحيل" وابنها يوسف فخّرا سجدا‬
‫له‪ ،‬وعرض عليه أن يقبل هديته‪ ،‬وألح عليه‪ ،‬فقبلها‪.‬‬
‫ورجع العيص فتقدم أمامه‪ ،‬ولحقه يعقوب بأهله وما معه من‬
‫النعام والمواشي والعبيد‪ ،‬قاصدين جبال "ساعير"‪.‬‬
 ‫فلما مر بساحور‪ ،‬ابتنى له بيتا ً ولدوا به ظللً‪ ،‬ثم مر على‬
‫أورشليم‪ ،‬قرية شخيم‪ ،‬فنزل قبل القرية‪ ،‬واشترى مزرعة شخيم بن‬
‫جمور‪ ،‬بمائة نعجة‪ ،‬فضرب هنالك فسطاطه‪ ،‬وابتنى ثم مذبحاً‪،‬‬
‫فسماه "إيل" إله إسرائيل وأمره الله ببنائه ليستعلن له فيه‪ ،‬وهو‬
‫بيت المقدس اليوم‪ ،‬الذي جدده بعد ذلك سليمان بن داود عليهما‬
‫السلم‪ ،‬وهو مكان الصخرة التي علمها بوضع الدُّهن عليها قبل ذلك‬
‫كما ذكرنا أولً‪.‬‬
‫وذكر أهل الكتاب هنا قصة "دينا" بنت يعقوب بنت "ليا"‪ ،‬وما‬
‫كان من أمرها مع شخيم بن جمور‪ ،‬الذي قهرها على نفسها وأدخلها‬
‫منزله‪ ،‬ثم خطبها من أبيها واخوتها‪ ،‬فقال اخوتها‪ :‬إل أن تختتنوا‬
‫كلكم‪ ،‬فنصاهركم وتصاهرونا‪ ،‬فإنا ل نصاهر قوما ً غلفا‪ .‬فأجابوهم‬
‫إلى ذلك‪ ،‬واختتنوا كلهم‪ .‬فلما كان اليوم الثالث واشتد وجعهم من‬
‫ألم الختان‪ ،‬مال عليهم بنو يعقوب فقتلوهم عن آخرهم‪ ،‬وقتلوا‬
‫شخيما ً وأباه جمور لقبيح ما صنعوا إليهم‪ ،‬مضافا ً إلى كفرهم‪ ،‬وما‬
‫كانوا يعبدونه من أصنامهم‪ ،‬فلهذا قتلهم بنو يعقوب وأخذوا أموالهم‬
‫غنيمة‪.‬‬
‫ثم حملت "راحيل" فولدت غلما ً هو "بنيامين" إل ّ أنها جهدت في‬
‫طلقها به جهدا ً شديداً‪ ،‬وماتت عقيبه‪ ،‬فدفنها يعقوب في "أفراث"‪،‬‬
‫وهي بيت لحم‪ ،‬وصنع يعقوب على قبرها حجراً‪ ،‬وهي الحجارة‬
‫المعروفة بقبر راحيل إلى اليوم‪ .‬وكان أولد يعقوب الذكور اثني‬
‫عشر رجلً‪ ،‬فمن ليا‪ :‬روبيل‪ ،‬وشمعون‪ ،‬ولوي‪ ،‬ويهوذا‪ ،‬وايساخر‪،‬‬
‫ن راحيل ‪ :‬يوسف‪ ،‬وبنيامين‪ ،‬ومن أمة راحيل‪ :‬دان‪،‬‬ ‫م ْ‬
‫وزابلون‪ ،‬و ِ‬
‫ونفتالي‪ .‬ومن أمة ليا‪ :‬جاد‪ ،‬واشير‪ ،‬عليهم السلم‪.‬‬

‫وجاء يعقوب إلى أبيه اسحاق فأقام عنده بقرية حبرون‪ ،‬التي‬
‫في أرض كنعان‪ ،‬حيث كان يسكن إبراهيم‪ ،‬ثم مرض إسحاق‪ ،‬ومات‬
‫عن مائة وثمانين سنة ‪ ،‬ودفنه ابناه العيص ويعقوب مع أبيه إبراهيم‬
‫الخليل في المغارة التي اشتراها كما قدمنا‪.‬‬
‫ذكر ما وقع من المور العجيبة في حياة إسرائيل فمن ذلك قصة‬
‫يوسف بن راحيل‪.‬‬
‫وقد أنزل الله عز وجل في شأنه وما كان من أمره سورة من‬
‫القرآن العظيم‪ ،‬ليتدبر ما فيها من الحكم والمواعظ والداب والمر‬
‫شيْطان الرجيم‪{ :‬بسم الله الرحمن‬ ‫الحكيم‪ .‬أعوذ بالله من ال ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‪ ،‬إِنَّا أنَزلْنَاهُ قُْرآنا ً عََربِيّا ً لَعَل ّك ُ ْ‬
‫م‬ ‫ِ‬ ‫مبِي‬ ‫ب ال ْ ُ‬ ‫ت الْكِتَا ِ‬ ‫ك آيَا ُ‬ ‫الرحيم‪ ،‬الر تِل ْ َ‬
‫َ‬ ‫ك أَ‬
‫ك هَذ َا الُْقْرآ َ‬
‫ن‬ ‫حيْنَا إِلَي ْ َ‬ ‫ما أوْ َ‬ ‫ص بِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ن ال ْ‬ ‫َ‬ ‫س‬‫َ‬ ‫ح‬‫ْ‬ ‫ص عَلَي ْ َ‬ ‫ن نَُق ُّ‬ ‫ح ُ‬‫ن‪ ،‬ن َ ْ‬ ‫تَعِْقلُو َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫ن الْغَافِلِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن قَبْلِهِ ل َ ِ‬ ‫م ْ‬‫ت ِ‬ ‫ن كُن َ‬ ‫وَإ ِ ْ‬
‫قد تكلمنا على الحروف المقطعة في أول تفسير سورة البقرة‬
‫م‪ .‬وتكلمنا على هذه السورة مستقصى‬ ‫فمن أراد تحقيقه فلينظره ث َّ‬
‫في موضعها من التفسير‪ ،‬ونحن نذكر ههنا نبذا ً مما هناك على وجه‬
‫اليجاز والنجاز‪.‬‬
‫وجملة القول في هذا المقام أنه تعالى يمدح كتابه العظيم الذي‬
‫أنزله على عبده ورسوله الكريم‪ ،‬بلسان عربي فصيح بين واضح‬
‫جلّى يفهمه كل عاقل ذكي زكى‪ ،‬فهو أشرف كتاب نزل من السماء‪،‬‬
‫أنزله أشرف الملئكة على أشرف الخلق‪ ،‬في أشرف زمان ومكان‪.‬‬
‫بأفصح لغة وأظهر بيان‪.‬‬
‫فإن كان السياق في الخبار الماضية أو التية‪ ،‬ذكر أحسنها‬
‫وأبينها‪ ،‬وأظهر الحق مما اختلف الناس فيه‪ ،‬ودمغ الباطل وزيفه‬
‫وردّه‪ .‬وإن كان الوامر والنواهي فأعدل الشرائع وأوضح المناهج‪،‬‬
‫حكما وأعدل حكما‪.‬‬ ‫وأبين ُ‬
‫صدْقا ً وَعَدْل}‪.‬‬ ‫ك ِ‬ ‫ة َرب ِّ َ‬ ‫م ُ‬ ‫ت كَل ِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫فهو كما قال تعالى‪{ :‬وَت َ َّ‬
‫يعني صدقا ً في الخبار‪ ،‬وعدل ً في الوامر والنواهي‪.‬‬
‫حيْنَا‬ ‫َ‬ ‫ن ال ْ‬ ‫ك أَ‬‫ص عَلَي ْ َ‬ ‫ن نَُق ُّ‬
‫ما أوْ َ‬ ‫ص بِ َ‬‫ِ‬ ‫ص‬‫َ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫ح ُ‬ ‫ولهذا قال تعالى‪{ :‬ن َ ْ‬
‫ن} أي بالنسبة إلى‬ ‫ن الْغَافِلِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن قَبْلِهِ ل َ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫ن كُن َ‬ ‫ن وَإ ِ ْ‬‫ك هَذ َا الُْقْرآ َ‬ ‫إِلَي ْ َ‬
‫ما أوحى إليك فيه‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬‫ما كُن ْ َ‬ ‫مرِنَا َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ُروحا ً ِ‬ ‫حيْنَا إِلَي ْ َ‬ ‫ك أو ْ َ‬ ‫كما قال تعالى‪{ :‬وَكَذَل ِ َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬‫شاءُ ِ‬ ‫ن نَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫هِ َ‬‫جعَلْنَاه ُ نُورا ً نَهْد ِ َي ب َِ‬ ‫ن َ‬ ‫ن وَلَك ِ ْ‬ ‫ما ُ‬ ‫ب وَل الِي َ‬ ‫ما الْكِتَا ُ‬ ‫تَدْرِي َ‬
‫ما فِي‬ ‫ه َ‬ ‫ط الل ّهِ ال ّذِي ل َ ُ‬ ‫صَرا ِ‬ ‫ستَِقيمٍ‪ِ ،‬‬
‫َ‬
‫م ْ‬ ‫ط ُ‬ ‫صَرا ٍ‬ ‫ك لَتَهْدِي إِلَى ِ‬ ‫عبَادِنَا وَإِن َّ َ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫موُر}‪.‬‬ ‫صيُر ال ُ‬ ‫ض أل إِلَى الل ّهِ ت َ ِ‬ ‫ما فِي الْر ِ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫ماوَا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ال َّ‬
 ‫كم َ‬
‫سبَقَ وَقَد ْ آتَيْنَا َ‬
‫ك‬ ‫ما قَد ْ َ‬ ‫ن أنْبَاءِ َ‬‫ص عَلَي ْ َ ِ ْ‬ ‫ك نَُق ُّ‬ ‫وقال تعالى‪{ :‬كَذَل ِ َ‬
‫مةِ وِْزراً‪َ ،‬‬ ‫من لَدنَا ذكْراً‪ ،‬م َ‬
‫ن‬
‫خالِدِي َ‬ ‫م ال ْ ِ‬
‫قيَا َ‬ ‫ل يَوْ َ‬‫م ُ‬‫ح ِ‬ ‫ه فَإِن َّ ُ‬
‫ه يَ ْ‬ ‫ض عَن ْ ُ‬
‫ن أعَْر َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ ْ ُّ ِ‬
‫مل}‪.‬‬ ‫ح ْ‬ ‫مةِ ِ‬ ‫م ال ْ ِ‬
‫قيَا َ‬ ‫ساءَ لَهُ ْ‬
‫م يَوْ َ‬ ‫فِيهِ وَ َ‬
‫يعني من أعرض عن هذا القرآن واتبع غيره من الكتب‪ ،‬فإنه‬
‫يناله هذا الوعيد‪ ،‬كما قال في الحديث المروي في المسند‬
‫والترمذي عن أمير المؤمنين على مرفوعا ً وموقوفاً‪" :‬من ابتغى‬
‫الهدى في غيره أضله الله"‪.‬‬

‫حدَّثَنا هشام أنبأنا‬

‫حدَّثَنا سريج بن النعمان‪َ ،‬‬
‫وقال المام أحمد‪َ :‬‬
‫شعبي‪ ،‬عن جابر‪" :‬أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى‬ ‫خالد عن ال َّ‬
‫الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فقرأه على‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم قال‪ :‬فغضب وقال‪ :‬أتتهوكون فيها يا ابن‬
‫الخطاب؟ والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية ل تسألوهم‬
‫عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبونه‪ ،‬أو بباطل فتصدقونه‪ ،‬والذي‬
‫ن موسى كان حيا ً ما وسعه إل أن يتبعني" إسناد‬ ‫نفسي بيده لو أ َّ‬
‫صحيح‪.‬‬
‫ورواه أحمد من وجه آخر عن عمرو فيه‪ ،‬فقال رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم "والذي نفسي بيده لو أصبح فيكم موسى ثم‬
‫اتبعتموه وتركتموني لضللتم"‪ ،‬إنكم حظي من المم وأنا حظكم من‬
‫النبيين"‪.‬‬
‫وقد أوردت طرق هذا الحديث وألفاظه في أول سورة يوسف‪.‬‬
‫وفي بعضها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال‬
‫في خطبته‪" :‬أيها الناس إني قد أوتيت جوامع الكلم وخواتيمه‬
‫واختصر لي اختصاراً‪ ،‬ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فل تتهوكوا‪ ،‬ول‬
‫يغرنكم المتهوكون" ثم أمر بتلك الصحيفة فمحيت حرفا ً حرفاً‪.‬‬

‫ذكر ما وقع من المور العجيبة في حياة إسرائيل فمن ذلك قصة‬

‫يوسف بن راحيل‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫شَر كَوْكَباً‬ ‫حد َ عَ َ‬ ‫تأ َ‬ ‫ت إِنِّي َرأي ْ ُ‬ ‫ف لَبِيهِ يَاأب َ ِ‬ ‫س ُ‬ ‫ل يُو ُ‬ ‫قال تعالى {إِذ ْ قَا َ‬
‫َ‬ ‫وال َّ‬
‫ص ُرؤْيَا َ‬
‫ك‬ ‫ص ْ‬ ‫ي ل تَْق ُ‬ ‫ل يَا بُن َ َّ‬
‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫جدِي َ‬‫سا ِ‬ ‫م لِي َ‬ ‫مَر َرأيْتُهُ ْ‬ ‫س وَالَْق َ‬‫م َ‬ ‫ش ْ‬ ‫َ‬
‫ن‪،‬‬‫مبِي ٌ‬ ‫ن عَدُوٌّ ُ‬ ‫سا ِ‬ ‫شيْطان لِلِن َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫خوَت ِك فَيَكِيدُوا لك كيْدا إ ِ ّ‬ ‫َ‬ ‫عَلى إ ِ ْ‬‫َ‬
‫ه عَلَي ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ك‬ ‫مت َ ُ‬
‫م نِعْ َ‬‫ث وَيُت ِ ُّ‬ ‫حادِي ِ‬ ‫ل ال َ‬ ‫ن تَأوِي ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫م َ‬ ‫ك وَيُعَل ِّ ُ‬‫ك َرب ُّ َ‬ ‫جتَبِي َ‬
‫ك يَ ْ‬‫َوكَذَل ِ َ‬
 ‫حاقَ إ ِ َّ‬
‫ن‬ ‫س َ‬
‫م وَإ ِ ْ‬ ‫ن قَب ْ ُ‬
‫ل إِبَْراهِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫مهَا عَلَى أَبَوَي ْ َ‬
‫ك ِ‬ ‫ما أَت َ َّ‬
‫ب كَ َ‬ ‫وَعَلَى آ ِ‬
‫ل يَعُْقو َ‬
‫م}‪.‬‬‫حكِي ٌ‬
‫م َ‬ ‫َرب َّ َ‬
‫ك عَلِي ٌ‬
‫قد قدمنا أن يعقوب كان له من البنين اثنا عشر ولدا ً ذكراً‬
‫وسميناهم‪ ،‬وإليهم تنسب أسباط بني إسرائيل كلهم‪ ،‬وكان أشرفهم‬
‫وأجلهم وأعظمهم يوسف عليه السلم‪.‬‬
‫وقد ذهب طائفة من العلماء إلى أنه لم يكن فيهم نبي غيره‪،‬‬
‫ح إليهم‪.‬‬ ‫وباقي اخوته لم يَوْ َ‬
‫وظاهر ما ذكر من فعالهم ومقالهم في هذه القصة يدل على‬
‫هذا القول‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ل إِلَيْنَا‬
‫ما أنزِ َ‬ ‫منَّا بِالل ّهِ وَ َ‬
‫ومن استدل على نبوتهم بقوله‪{ :‬قُولُوا آ َ‬
‫ط}‬ ‫سبَا ِ‬ ‫َ‬
‫ب َوال ْ‬ ‫حاقَ وَيَعُْقو َ‬ ‫س َ‬ ‫عي َ‬
‫ل وَإ ِ ْ‬ ‫ما ِ‬
‫س َ‬ ‫ل إِلَى إِبَْراهِي َ‬
‫م وَإ ِ ْ‬ ‫ما أُنزِ َ‬
‫وَ َ‬
‫وزعم أن هؤلء هم السباط‪ ،‬فليس استدلله بقوى‪ ،‬لن المراد‬
‫بالسباط شعوب بني إسرائيل وما كان يوجد فيهم من النبياء الذين‬
‫ينزل عليهم الوحي من السماء والله أعلم‪.‬‬
‫ومما يؤيد أن يوسف عليه السلم هو المختص من بين اخوته‬
‫بالرسالة والنبوة ‪ -‬أنه ما نص على واحد من اخوته سواه فدل على‬
‫ما ذكرناه‪.‬‬
‫حدَّثَنا عبد‬ ‫حدَّثَنا عبد الصمد‪َ ،‬‬ ‫ويستأنس لهذا بما قال المام أحمد‪َ :‬‬
‫الرحمن‪ ،‬عن عبد الله بن دينار‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن ابن عمر‪ ،‬أن رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن‬
‫الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم"‪.‬‬
‫خاريّ‪ .‬فرواه عن عبد الله بن محمد وعبدة عن عبد‬ ‫انفرد به الب ُ َ‬
‫الصمد بن عبد الوارث به وقد ذكرنا طرقه في قصة إبراهيم بما‬
‫أغنى عن إعادته هنا‪ .‬ولله الحمد والمنة‪.‬‬
‫قال المفسرون وغيرهم‪ :‬رأى يوسف عليه السلم وهو صغير‬
‫قبل أن يحتلم‪ ،‬كأن أحد عشر كوكباً‪ ،‬وهم إشارة إلى بقية إخوته‪،‬‬
‫والشمس والقمر وهما عبارة عن أبويه‪ ،‬قد سجدوا له فهاله ذلك‪.‬‬
‫فلما استيقظ قصها على أبيه‪ ،‬فعرف أبوه أنه سينال منزلة عالية‬
‫ورفعة عظيمة في الدنيا والخرة‪ ،‬بحيث يخضع له أبواه وأخوته فيها‪.‬‬
‫فأمره بكتمانها وأل يقصها على أخوته؛ كي ل يحسدوه ويبغوا له‬
‫الغوائل ويكيدوه بأنواع الحيل والمكر‪.‬‬
 ‫وهذا يدل على ما ذكرناه‪.‬‬
‫ولهذا جاء في بعض الثار‪" :‬استعينوا على قضاء حوائجكم‬
‫بكتمانها فإن كل ذي نعمة محسود"‪.‬‬
‫وعند أهل الكتاب أنه قصها على أبيه وأخوته معاً‪ .‬وهو غلط‬
‫منهم‪.‬‬
‫ك} أي وكما أراك هذه الرؤية العظيمة‪ ،‬فإذا‬ ‫ك َرب ُّ َ‬ ‫جتَبِي َ‬ ‫ك يَ ْ‬ ‫{وَكَذَل ِ َ‬
‫م َ‬
‫ك‬ ‫ك} أي يخصك بأنواع اللطف والرحمة‪{ ،‬وَيُعَل ِّ ُ‬ ‫ك َرب ُّ َ‬ ‫جتَبِي َ‬ ‫كتمتها {ي َ ْ‬
‫من تأ ْ‬
‫ث} أي يفهمك من معاني الكلم وتعبير المنام ما ل‬ ‫حادِي ِ‬ ‫ل ال َ َ‬ ‫ي‬ ‫و‬
‫ِ ْ َ ِ ِ‬
‫يفهمه غيرك‪.‬‬
‫ب} أي‬ ‫ل يَعُْقو َ‬ ‫ك} أي بالوحي إليك {وَعَلَى آ ِ‬ ‫ه عَلَي ْ َ‬ ‫مت َ ُ‬‫م نِعْ َ‬ ‫{وَيُت ِ ُّ‬
‫مهَا عَلَى أَبَوَي ْ َ‬
‫ك‬ ‫ما أَت َ َّ‬
‫بسببك‪ ،‬ويحصل لهم بك خير الدنيا والخرة‪{ .‬ك َ َ‬
‫ق} أي ينعم عليك ويحسن إليك بالنبوة‪ ،‬كما‬ ‫حا َ‬‫س َ‬ ‫م وَإ ِ ْ‬ ‫ل إِبَْراهِي َ‬ ‫ن قَب ْ ُ‬ ‫م ْ‬
‫ِ‬
‫أعطاها أباك يعقوب‪ ،‬وجدك اسحاق‪ ،‬ووالد جدك إبراهيم الخليل‪،‬‬
‫ك عَلِيم حكيم}كما قال تعالى‪{ :‬الل َّ َ‬
‫ل‬‫جعَ ُ‬ ‫حي ْ ُ‬
‫ث يَ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ه أعْل َ ُ‬
‫ُ‬ ‫ٌ َ ِ ٌ‬ ‫ن َرب َّ َ‬ ‫{إ ِ َّ‬
‫ه}‪.‬‬ ‫سالَت َ ُ‬ ‫ِر َ‬
‫ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل أي الناس‬
‫أكرم؟ قال‪" :‬يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل‬
‫الله"‪.‬‬
‫وقد روى ابن جرير وابن أبي حاتم في تفسيريهما‪ ،‬وأبو يعلى‬
‫والبزار في مسنديهما‪ ،‬من حديث الحكم بن ظهير ‪ -‬وقد ضعفه‬
‫سدِّي عن عبد الرحمن بن سابط‪ ،‬عن جابر قال‪ :‬أتى‬ ‫الئمة ‪ -‬على ال ُّ‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود يقال له‪ :‬بستانة‬
‫اليهودي‪ ،‬فقال‪ :‬يا محمد أخبرني عن الكواكب التي رآها يوسف أنها‬
‫ساجدة له ما أسماءها؟ قال‪ :‬فسكت النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫فلم يجبه بشيء‪ ،‬ونزل جبريل عليه السلم بأسمائها‪ ،‬قال‪ :‬فبعث‬
‫إليه رسول الله فقال‪" :‬هل أنت مؤمن إن أخبرتك بأسماءها؟" قال‪:‬‬
‫نعم‪ .‬فقال‪ :‬هي جريان‪ ،‬والطارق‪ ،‬والذيال‪ ،‬وذو الكتفان‪ ،‬وقابس‪،‬‬
‫ووثاب‪ ،‬وعمودان‪ ،‬والفيلق‪ ،‬والمصبح‪ ،‬والضروح‪ ،‬وذو الفرع‪.‬‬
‫والضياء‪ ،‬والنور"‪.‬‬
‫فقال اليهودي‪ :‬أي والله إنها لسماؤها‪ .‬وعند أبي يعلى فلما‬
‫قصها على أبيه قال‪ :‬هذا أمر مشتت يجمعه الله والشمس أبوه‬
‫والقمر أمه‪.‬‬
 ‫ن‪ ،‬إِذ ْ قَالُوا‬ ‫سائِلِي َ‬ ‫ت لِل َّ‬ ‫خوَتِهِ آيَا ٌ‬ ‫ف وَا ْ‬ ‫س َ‬ ‫ن فِي يُو ُ‬ ‫قد ْ كَا َ‬ ‫قال تعالى {ل َ َ‬
‫ةإ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف وَأ َ ُ‬
‫ل‬‫ضل ٍ‬ ‫ن أبَانَا لَِفي َ‬ ‫صب َ ٌ ِ ّ‬ ‫ن عُ ْ‬ ‫ح ُ‬ ‫منَّا وَن َ ْ‬ ‫ب إِلَى أبِينَا ِ‬ ‫ح ُّ‬ ‫خوه ُ أ َ‬ ‫س ُ‬ ‫لَيُو ُ‬
‫ل لَك ُم وج َ‬ ‫حوه ُ أَْرضا ً ي َ ْ‬ ‫مبين‪ ،‬اقْتلُوا يوس َ َ‬
‫م وَتَكُونُوا‬ ‫ه أبِيك ُ ْ‬ ‫ْ َ ْ ُ‬ ‫خ ُ‬ ‫ف أوْ اطَْر ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ِ ٍ‬
‫ف وَألُْقوه ُ فِي‬ ‫َ‬ ‫س َ‬ ‫قتُلُوا يُو ُ‬ ‫م ل تَ ْ‬ ‫منْهُ ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ل قَائ ِ ٌ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫حي َ‬ ‫صال ِ ِ‬ ‫ن بَعْدِهِ قَوْما ً َ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫علِي َ‬ ‫م فَا ِ‬ ‫ن كُنت ُ ْ‬ ‫سيَّاَرةِ إ ِ ْ‬ ‫ض ال َّ‬ ‫ه بَعْ ُ‬ ‫ب يَلْتَِقط ْ ُ‬ ‫ج ِّ‬ ‫غَيَابَةِ ال ْ ُ‬
‫ينبه تعالى على ما في هذه القصة من اليات والحكم‪ ،‬والدللت‬
‫والمواعظ والبينات‪ .‬ثم ذكر حسد إخوة يوسف له على محبة أبيه له‬
‫ولخيه ‪ -‬يعنون شقيقه لمه بنيامين ‪ -‬أكثر منهم‪ ،‬وهم عصبة أي‬
‫ن أَبَانَا لَِفي‬ ‫جماعة يقولون‪ :‬فكنا نحن أحق بالمحبة من هذين {إ ِ َّ‬
‫ن} أي بتقديمه حبهما علينا‪.‬‬ ‫مبِي ٍ‬ ‫ل ُ‬ ‫ضل ٍ‬ ‫َ‬
‫ثم اشتوروا فيما بينهم في قتل يوسف أو إبعاده إلى أرض ل‬
‫يرجع منها ليخلو لهم وجه أبيهم أي لتتمحض محبته لهم وتتوفر‬
‫عليهم‪ ،‬وأضمروا التوبة بعد ذلك‪.‬‬
‫م} قال‬ ‫منْهُ ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ل قَائ ِ ٌ‬ ‫فلما تمالوا على ذلك وتوافقوا عليه {قَا َ‬
‫مد بن‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬ ‫دّي‪ :‬هو يهوذا‪ ،‬وقال قتادة و ُ‬ ‫س ِ‬ ‫مجاهد‪ :‬هو شمعون‪ ،‬وقال ال ُّ‬
‫قتلُوا يوس َ َ‬
‫ب‬
‫ج ِّ‬ ‫ف وَألُْقوه ُ فِي غَيَابَةِ ال ْ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫إسحاق‪ :‬هو أكبرهم روبيل‪{ :‬ل ت َ ْ ُ‬
‫ن كُنت ُ ْ‬
‫م‬ ‫سيَّاَرةِ} أي المارة من المسافرين {إ ِ ْ‬ ‫ض ال َّ‬ ‫ه بَعْ ُ‬ ‫يَلْتَِقط ْ ُ‬
‫ن} ما تقولون ل محالة‪ ،‬فليكن هذا الذي أقول لكم‪ ،‬فهو أقرب‬ ‫علِي َ‬ ‫فَا ِ‬
‫حال ً من قتله أو نفيه وتغريبه‪.‬‬
‫منَّا‬ ‫ْ‬ ‫ما ل َ َ‬ ‫َ‬
‫ك ل تَأ َ‬ ‫فأجمعوا رأيهم على هذا‪ ،‬فعند ذلك {قَالُوا يَا أبَانَا َ‬
‫َ‬
‫ب وَإِنَّا ل َ ُ‬
‫ه‬ ‫معَنَا غَدا ً يَْرتَعْ وَيَلْعَ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫سل ْ ُ‬ ‫ن‪ ،‬أْر ِ‬ ‫حو َ‬ ‫ص ُ‬‫ه لَنَا ِ‬ ‫ف وَإِنَّا ل َ ُ‬ ‫س َ‬ ‫عَلَى يُو ُ‬
‫ْ‬ ‫خا ُ َ‬
‫ب‬‫ه الذِّئ ْ ُ‬ ‫ن يَأكُل َ ُ‬ ‫فأ ْ‬ ‫ن تَذْهَبُوا بِهِ وَأ َ َ‬ ‫َ‬
‫حُزنُنِي أ ْ‬ ‫ل إِنِّي لَي َ ْ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫حافِظُو َ‬ ‫لَ َ‬
‫ة إِنَّا إِذاً‬ ‫وأَنتم عَنه غَافلُون‪ ،‬قَالُوا لَئ ِ َ‬
‫صب َ ٌ‬ ‫ن عُ ْ‬ ‫ح ُ‬ ‫ب وَن َ ْ‬ ‫ذّئ ْ ُ‬ ‫ه ال ِ‬ ‫ن أكَل َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُْ ْ ْ ُ‬
‫ن}‪ .‬طلبوا من أبيهم أن يرسل معهم أخاهم يوسف‪،‬‬ ‫سُرو َ‬ ‫خا ِ‬ ‫لَ َ‬
‫وأظهروا له أنهم يريدون أن يرعى معهم وأن يلعب وينبسط‪ ،‬وقد‬
‫أضمروا له ما الله به عليم‪.‬‬
‫فأجابهم الشيخ‪ ،‬عليه من الله أفضل الصلة والتسليم‪ :‬يا بني‬
‫ي أن أفارقه ساعة من النهار‪ ،‬ومع هذا أخشى أن تشتغلوا‬ ‫يشق عل َّ‬
‫في لعبكم وما أنتم فيه‪ ،‬فيأتي الذئب فيأكله‪ ،‬ول يقدر على دفعه‬
‫عنه لصغره وغفلتكم عنه‪.‬‬
 ‫ة إِنَّا إِذا ً ل َ َ‬ ‫{قَالُوا لَئ ِ َ‬
‫ن} أي لئن‬ ‫سُرو َ‬
‫خا ِ‬ ‫صب َ ٌ‬
‫ن عُ ْ‬
‫ح ُ‬
‫ب وَن َ ْ‬ ‫ن أكَل َ ُ‬
‫ه الذِّئ ْ ُ‬ ‫ْ‬
‫عدا عليه الذئب فأكله من بيننا‪ ،‬أو اشتغلنا عنه حتى وقع هذا ونحن‬
‫جماعة‪ ،‬إنا إذن لخاسرون‪ ،‬أي عاجزون هالكون‪.‬‬
‫وعند أهل الكتاب‪ :‬أنه أرسله وراءهم يتبعهم‪ ،‬فضل عن الطريق‬
‫حتى أرشده رجل إليهم‪ .‬وهذا أيضا ً من غلطهم وخطئهم في‬
‫التعريب؛ فإن يعقوب عليه السلم كان أحرص عليه من أن يبعثه‬
‫معهم‪ ،‬فكيف يبعثه وحده‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫حيْنَا إِلَيْهِ‬
‫ب وَأوْ َ‬ ‫ج ِّ‬‫جعَلُوه ُ فِي غَيَابَةِ ال ْ ُ‬ ‫ن يَ ْ‬‫معُوا أ ْ‬ ‫ج َ‬‫ما ذَهَبُوا بِهِ وَأ ْ‬ ‫{فَل َ َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‪،‬‬‫شاءً يَبْكُو َ‬ ‫ع َ‬ ‫م ِ‬ ‫جاءُوا أبَاهُ ْ‬ ‫ن‪ ،‬وَ َ‬‫شعُُرو َ‬ ‫م ل يَ ْ‬ ‫م هَذ َا وَهُ ْ‬ ‫مرِهِ ْ‬ ‫م بِأ ْ‬ ‫لَتُنَب ِّئَنَّهُ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ذّئ ْ ُ‬
‫ب‬ ‫ه ال ِ‬ ‫عنَا فَأكَل َ ُ‬ ‫متَا ِ‬ ‫عنْد َ َ‬‫ف ِ‬ ‫س َ‬ ‫ستَبِقُ وَتََركْنَا يُو ُ‬ ‫قَالُوا يَا أبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا ن َ ْ‬
‫وما أ َ‬
‫ب‬‫صهِ بِدَم ٍ كَذ ِ ٍ‬ ‫مي ِ‬ ‫جاءُوا عَلَى قَ ِ‬ ‫ن‪ ،‬وَ َ‬‫َ‬ ‫صادِقِي‬ ‫َ‬ ‫ن لَنَا وَلَوْ كُنَّا‬ ‫ٍ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ؤ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن عَلَى‬ ‫ستَعَا ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ال ْ ُ‬ ‫ل وَالل ّ ُ‬ ‫مي ٌ‬
‫ج ِ‬
‫صبٌْر َ‬‫مرا ً فَ َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫سك ُ ْ‬ ‫م أنُف ُ‬ ‫ت لَك ُ ْ‬ ‫سوَّل َ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ل بَ ْ‬ ‫قَا َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫صُفو َ‬ ‫ما ت َ ِ‬ ‫َ‬

‫لم يزالوا بأبيهم حتى بعثه معهم‪ ،‬فما كان إل أن غابوا عن عينيه‪،‬‬
‫فجعلوا يشتمونه ويهينونه بالفعال والمقال‪ ،‬وأجمعوا على إلقائه في‬
‫غيابت الجب‪ ،‬أي في قعره على راعونته‪ ،‬وهي الصخرة التي تكون‬
‫ل‬‫في وسطه يقف عليها المائح‪ ،‬وهو الذي ينزل ليملي الدّلء‪ ،‬إذا ق َّ‬
‫مى الماتح‪.‬‬‫الماء‪ ،‬والذي يرفعها بالحبل يس ّ‬
‫ج ومخرج من‬ ‫ما ألقوه فيه أوحى الله إليه‪ :‬أنه ل بد ّ لك من فر ٍ‬ ‫فل ّ‬
‫ل‬
‫هذه الشدة التي أنت فيها‪ ،‬ولتخبرن أخوتك بصنيعهم هذا‪ ،‬في حا ٍ‬
‫مل‬ ‫أنت فيها عزيز‪ ،‬وهم محتاجون إليك خائفون منك {وَهُ ْ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫يَ ْ‬
‫شعُُرو َ‬
‫قال مجاهد وقتادة‪ :‬وهم ل يشعرون بإيحاء الله إليه ذلك‪ .‬وعن‬
‫ن}‪ ،‬أي لتخبرنهم بأمرهم هذا في حال ل‬ ‫شعُُرو َ‬ ‫ابن عبَّاس {وَهُ ْ‬
‫م ل يَ ْ‬
‫يعرفونك فيها‪ .‬رواه ابن جرير عنه‪.‬‬
‫فلما وضعوه فيه ورجعوا عنه أخذوا قميصه فلطّخوه بشيءْ من‬
‫دم ٍ ورجعوا إلى أبيهم عشاء وهم يبكون‪ ،‬أي على أخيهم‪ .‬ولهذا قال‬
‫ب ظالم وهو باك‪ ،‬وذكر‬ ‫بعض السلف‪ :‬ل يغّرنك بكاء المتظلم فر َّ‬
‫بكاء إخوة يوسف‪ ،‬وقد جاءوا أباهم عشاءً يبكون‪ ،‬أي في ظلمه‬
‫الليل ليكون أمشي لغدرهم ل لعذرهم‪.‬‬
 ‫َ‬
‫عنَا} أي ثيابنا‬ ‫متَا ِ‬
‫عنْد َ َ‬ ‫ف ِ‬‫س َ‬ ‫ستَبِقُ وَتََركْنَا يُو ُ‬‫{قَالُوا يَا أبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا ن َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬‫ما أن ْ َ‬ ‫ب} أي في غيبتنا عنه في استباقنا‪ ،‬وقولهم‪{ :‬وَ َ‬ ‫ه الذِّئ ْ ُ‬‫{فَأكَل َ ُ‬
‫ن} أي وما أنت بمصدق لنا في الذي‬ ‫صادِقِي َ‬ ‫ن لَنَا وَلَوْ كُنَّا َ‬ ‫م ٍ‬ ‫مؤْ ِ‬ ‫بِ ُ‬
‫أخبرناك من أكل الذئب له‪ ،‬ولو كنّا غير متهمين عندك‪ ،‬فكيف وأنت‬
‫منا لك أن ل يأكله‬ ‫تتهمنا في هذا؟ فإنك خشيت أن يأكله الذئب‪ ،‬وض ّ‬
‫لكثرتنا حوله‪ ،‬فصرنا غير مصدقين عندك فمعذور أنت في عدم‬
‫ب} أي‬ ‫صهِ بِدَم ٍ كَذ ِ ٍ‬ ‫مي ِ‬ ‫جاءُوا عَلَى قَ ِ‬ ‫تصديقك لنا والحالة هذه‪{ .‬وَ َ‬
‫مكذوب مفتعل‪ ،‬لنهم عمدوا إلى سخلة ذبحوها فأخذوا من دمها‬
‫فوضعوه على قميصه ليوهموه أنه أكله الذئب‪ ،‬قالوا‪ :‬ونسوا أن‬
‫يخّرقوه‪ ،‬وآفة الكذب النسيان‪ .‬ولما ظهرت عليهم علئم الريبة لم‬
‫ج صنيعهم على أبيهم‪ ،‬فإنه كان يفهم عداوتهم له‪ ،‬وحسدهم إياه‬ ‫يَُر ْ‬
‫سم فيه من الجللة‬ ‫على محبته له من بينهم أكثر منهم‪ ،‬لما كان يتو ّ‬
‫والمهابة التي كانت عليه في صغره لما يريد الله أن يخصه به من‬
‫نبوته‪ .‬ولما راودوه عن أخذه‪ ،‬فبمجرد ما أخذوه أعدموه وغيبوه عن‬
‫ل بَ ْ‬
‫ل‬ ‫عينيه وجاؤوا وهم يتباكون‪ ،‬وعلى ما تملوا يتواطؤن ولهذا {قَا َ‬
‫َ‬ ‫سول َت لَك ُم أَنُفسك ُ َ‬
‫ن عَلَى َ‬
‫ما‬ ‫ستَعَا ُ‬‫م ْ‬ ‫ه ال ْ ُ‬
‫ل وَالل ّ ُ‬
‫مي ٌ‬
‫ج ِ‬‫صبٌْر َ‬‫مرا ً فَ َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ ْ‬
‫ن}‪.‬‬‫صُفو َ‬ ‫تَ ِ‬
‫وعند أهل الكتاب‪ :‬أن روبيل أشار بوضعه في الجب ليأخذه من‬
‫حيث ل يشعرون‪ ،‬ويرده إلى أبيه‪ ،‬فغافلوه وباعوه لتلك القافلة‪.‬‬
‫فلما جاء روبيل آخر النهار ليخرج يوسف لم يجده فصاح وشق ثيابه‪.‬‬
‫ة يوسف‪ .‬فلّما‬ ‫ي فذبحوه ولطّخوا من دمه جب َ‬ ‫جد ْ ٍ‬‫وعمد أولئك إلى َ‬
‫علم يعقوب شقَ ثيابه ولبس مئزرا ً أسود‪ ،‬وحزن على ابنه أياماً‬
‫كثيرة‪.‬‬
‫وهذه الركاكة جاءت من خطئهم في التعبير والتصوير‪.‬‬

‫شَرى هَذ َا‬ ‫ل يَا ب ُ ْ‬ ‫م فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَا َ‬ ‫سلُوا َوارِدَهُ ْ‬

‫َ‬
‫سيَّاَرة ٌ فَأْر َ‬ ‫ت َ‬ ‫جاءَ ْ‬ ‫{وَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫س‬‫خ ٍ‬ ‫ن بَ ْ‬‫م ٍ‬ ‫شَروْه ُ بِث َ َ‬ ‫ن‪َ ،‬و َ‬ ‫ملُو َ‬ ‫َ‬ ‫ما يَعْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫مب‬ ‫ٌ‬ ‫ه عَلِي‬ ‫ُ‬ ‫ة وَالل ّ‬ ‫ضاعَ ً‬ ‫سُّروه ُ ب ِ َ‬ ‫م وَأ َ‬ ‫غُل ٌ‬
‫ل ال ّذِي ا ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫شتََراهُ ِ‬ ‫ن‪ ،‬وَقَا َ‬ ‫ن الَّزاهِدِي َ‬ ‫م ْ‬‫معْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫دََراهِ َ‬
‫خذَهُ وَلَدا ً َوكَذَل ِ َ‬
‫ك‬ ‫ن يَنَفعَنَا أَوْ نَت َّ ِ‬ ‫َ‬
‫سى أ ْ‬ ‫مثْوَاه ُ عَ َ‬ ‫َ‬ ‫مي‬ ‫مصر ل َ َ‬
‫مَرأتِهِ أكْرِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ َْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ه غَال ِ ٌ‬
‫ب‬ ‫ث وَالل ّ ُ‬ ‫حادِي ِ‬ ‫ل ال َ‬ ‫ن تَأوِي ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫م ُ‬ ‫ض وَلِنُعَل ِّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ف فِي الْر‬ ‫س َ‬ ‫مك ّنَّا لِيُو ُ‬ ‫َ‬
‫حكْماً‬ ‫َ‬
‫ما بَلَغَ أ ُ‬ ‫ن‪ ،‬وَل َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫شدَّه ُ آتَيْنَاه ُ ُ‬ ‫مو َ‬ ‫س ل يَعْل َ ُ‬ ‫َ‬
‫ن أكْثََر الن ّا ِ‬ ‫مرِهِ وَلَك ِ َّ‬ ‫عَلَى أ ْ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫سنِي َ‬ ‫ح ِ‬ ‫م ْ‬ ‫جزِي ال ْ ُ‬ ‫ك نَ ْ‬ ‫علْما ً َوكَذَل ِ َ‬ ‫وَ ِ‬
 ‫يخبر تعالى عن قصة يوسف حين وضع في الجب أنه جلس‬
‫ينتظر فرج الله ولطفه به فجاءت سيّارة‪ ،‬أي مسافرون‪.‬قال أهل‬
‫الكتاب كانت بضاعتهم من الفستق والصنوبر والبطم‪ ،‬قاصدين ديار‬
‫مصر‪ ،‬من الشام‪ ،‬فأرسلوا بعضهم ليستقوا من ذلك البئر‪ ،‬فلما أدلى‬
‫َ‬
‫أحدُهم دلوه‪ ،‬تعل ّق فيه يوسف‪.‬‬
‫شَرى} أي يا بشارتي {هَذ َا غُل ٌ‬
‫م‬ ‫فلما رآه ذلك الرجل‪{ :‬قَا َ‬
‫ل يَا ب ُ ْ‬
‫َ‬
‫ة} أي اوهموا انه معهم غلم من جملة متجرهم‪،‬‬ ‫ضاعَ ً‬ ‫سُّروهُ ب ِ َ‬ ‫وَأ َ‬
‫َ‬
‫ن} أي هو عالم بما تمال عليه اخوته وبما‬ ‫ملُو َ‬ ‫ما يَعْ َ‬ ‫م بِ َ‬‫ه عَلِي ٌ‬‫{وَالل ّ ُ‬
‫ة لهم‪ ،‬ومع هذا ل يغيّره تعالى‪ ،‬لماله‬ ‫سُّرهُ واجدوه‪ ،‬من انه بضاع ٌ‬ ‫يُ ِ‬
‫قدَر السابق‪ ،‬والرحمة بأهل مصر‪،‬‬ ‫في ذلك من الحكمة العظيمة‪ ،‬وال َ‬
‫بما يجري الله على يدي هذا الغلم الذي يدخلها في صورة أسير‬
‫رقيق‪ ،‬ثم بعد هذا يملّكُه أزمة المورِ‪ ،‬وينفعهم الله به في دنياهم‬
‫حد ّ ول يوصف‪.‬‬ ‫وأخراهم بما ل ي ُ َ‬
‫ولما استشعر أخوة يوسف بأخذ السيارة له‪ ،‬لحقوهم وقالوا‪ :‬هذا‬
‫غلمنا أبق منا فاشتروه منهم بثمن بخس‪ ،‬أي قليل نزر‪ ،‬وقيل‪ :‬هو‬
‫ن}‪.‬‬ ‫ن الَّزاهِدِي َ‬‫م ْ‬ ‫معْدُودَةٍ َوكَانُوا فِيهِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫الَّزيف {دََراهِ َ‬
‫سدِّي وقتادة‬‫قال ابن مسعود وابن عبَّاس ونوف البكالي وال ُّ‬
‫وعطية العوفي‪ :‬باعوه بعشرين درهما ً اقتسموها درهمين‪ .‬وقال‬
‫مد بن إسحاق‪:‬‬ ‫ح ْ‬ ‫مجاهد‪ :‬اثنان وعشرون درهماً‪ .‬وقال عكرمة و ُ‬
‫م َ‬
‫أربعون درهماً‪ ،‬فالله أعلم‪.‬‬
‫شتراه من مصر ل َ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫مثْوَاهُ} أي أحسني‬ ‫مي َ‬ ‫مَرأتِهِ أكْرِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ل ال ّذِي ا ْ َ َ ُ ِ ْ ِ َْ‬ ‫{وَقا‬
‫خذَهُ وَلَداً} وهذا من لطف الله به‬ ‫َ‬
‫ن يَنَفعَنَا أوْ نَت َّ ِ‬ ‫َ‬
‫سى أ ْ‬ ‫إليه {عَ َ‬
‫ورحمته وإحسانه إليه بما يريد أن يؤهله له‪ ،‬ويعطيه من خيري الدنيا‬
‫والخرة‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬وكان الذي اشتراه من أهل مصر عزيزها‪ ،‬وهو الوزير بها‬
‫الذي {تكون} الخزائن مسلمة إليه‪ .‬قال ابن إسحاق‪ :‬واسمه أطفير‬
‫بن روحيب‪ ،‬قال‪ :‬وكان ملك مصر يومئذ الريان بن الوليد‪ ،‬رجل من‬
‫العماليق‪ ،‬قال‪ :‬واسم امرأة العزيز راعيل بنت رعاييل‪ .‬وقال غيره‪:‬‬
‫كان اسمها زليخا‪ ،‬والظاهر أنه لقبها‪ .‬وقيل‪" :‬فكا" بنت ينوس‪ ،‬رواه‬
‫الثعلبي عن ابن هشام الرفاعي‪.‬‬
‫مد بن السائب‪ ،‬عن أبي الصالح‪،‬‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬‫مد بن إسحاق‪ ،‬عن ُ‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬
‫وقال ُ‬
‫عن ابن عبَّاس‪ :‬كان اسم الذي باعه بمصر‪ ،‬يعني الذي جلبه إليها‬
‫مالك بن ذعر بن نويب بن عفقا بن مديان بن إبراهيم‪ ،‬فالله أعلم‪.‬‬
‫وقال ابن إسحاق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود‪ ،‬قال‪ :‬أفرس‬
‫الناس ثلثة‪ :‬عزيز مصر حين قال لمرأته اكرمي مثواه‪ ،‬والمرأة‬
‫ت‬ ‫ْ‬ ‫جْره ُ إ ِ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫جْر َ‬
‫ستَأ َ‬
‫نا ْ‬
‫م ْ‬
‫خيَْر َ‬
‫ن َ‬ ‫ستَأ ِ‬
‫تا ْ‬ ‫التي قالت لبيها عن موسى {يَا أب َ ِ‬
‫ن} وأبو بكر الصديق حين استخلف عمر بن الخطاب‬ ‫مي ُ‬‫الَْقوِيُّ ال َ ِ‬
‫رضي الله عنهما‪.‬‬

‫ثم قيل‪ :‬اشتراه العزيز بعشرين ديناراً‪ .‬وقيل‪ :‬بوزنه مسكاً‪،‬‬

‫ووزنه حريراً‪ ،‬ووزنه وَرِقاً‪ .‬فالله أعلم‪.‬‬
‫ض} أي وكما قيضنا هذا‬ ‫ر‬
‫ْ‬
‫ف فِي ال َ‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫مكَّن َّ‬
‫ك َ‬ ‫وقوله‪{ :‬وَكَذَل ِ َ‬
‫ِ‬
‫العزيز وامرأته يحسنان إليه‪ ،‬ويعتنيان به مكنا له في أرض مصر‬
‫ْ‬
‫ث} أي فهمها‪ .‬وتعبير الرؤيا من ذلك‬ ‫حادِي ِ‬ ‫ل ال َ َ‬ ‫ن تَأوِي ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫م ُ‬ ‫{وَلِن ُ َعَل ِّ َ‬
‫مرِهِ}‪ ،‬أي إذا أراد شيئا ً فإنه يقيض له أسباباً‬ ‫َ‬
‫ب عَلَى أ ْ‬ ‫ه غَال ِ ٌ‬ ‫{وَالل ّ ُ‬
‫سل‬ ‫ا‬‫ن أَكْثََر الن َّ‬ ‫وأمورا ً ل يهتدي إليها العباد‪ ،‬ولهذا قال تعالى‪{ :‬وَلَك ِ َّ‬
‫ِ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مو َ‬ ‫يَعْل َ ُ‬
‫ن}‬ ‫سنِي َ‬ ‫ح ِ‬ ‫جزِي ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫علْما ً وَكَذَل ِ َ‬
‫ك نَ ْ‬ ‫حكْما ً وَ ِ‬ ‫شدَّه ُ آتَيْنَاه ُ ُ‬ ‫ما بَلَغَ أ َ ُ‬‫{وَل َ َّ‬
‫فدل على أن هذا كله كان وهو قبل بلوغ الشد‪ ،‬وهو حد الربعين‬
‫الذي يوحي الله فيه إلى عباده النبيين عليهم الصلة والسلم من‬
‫رب العالمين‪.‬‬
‫وقد اختلفوا في مدة العمر الذي هو بلوغ الشد‪ ،‬فقال مالك‬
‫شعبي‪ :‬هو الحلم‪ ،‬وقال سعيد بن جبير‪،‬‬ ‫وربيعة وزيد بن أسلم وال َّ‬
‫ثماني عشرة سنة‪ ،‬وقال الضحاك‪ :‬عشرون سنة‪ ،‬وقال عكرمة‪:‬‬
‫سدِّي‪ :‬ثلثون سنة‪ .‬وقال ابن عبَّاس‬ ‫خمس وعشرون سنة‪ ،‬وقال ال ُّ‬
‫ومجاهد وقتادة‪ ،‬ثلث وثلثون سنة‪ ،‬وقال الحسن أربعون سنة‪.‬‬
‫َ‬ ‫حتَّى إِذ َا بَلَغَ أ َ ُ‬
‫ة}‪.‬‬ ‫سن َ ً‬
‫ن َ‬ ‫شدَّهُ وَبَلَغَ أْربَعِي َ‬ ‫ويشهد له قوله تعالى‪َ { :‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ب وَقَ َال َ ْ‬‫ت الَبْوَا َ‬ ‫سهِ وَغَل َّق ْ‬ ‫ن نَْف ِ‬ ‫ه ال ّتِي هُوَ َ فِي بَيْتِهَا عَ ْ‬ ‫{وََراوَدَت ْ ُ‬
‫َ‬
‫ن‪،‬‬
‫مو َ‬ ‫ح الظ ّال ِ ُ‬ ‫ه ل يُْفل ِ ُ‬ ‫مثْوَايَ إِن َّ ُ‬
‫ن َ‬ ‫س َ‬‫ح َ‬ ‫ه َربِّي أ ْ‬ ‫معَاذ َ الل ّهِ إِن َّ ُ‬ ‫ل َ‬‫ك قَا َ‬ ‫ت لَ َ‬‫هَي ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫ف عَن ْ ُ‬ ‫صرِ َ‬ ‫ك لِن َ ْ‬‫ن َرب ِّهِ كَذَل ِ َ‬ ‫ن َرأى بُْرهَا َ‬ ‫م بِهَا لَوْل أ ْ‬ ‫ت بِهِ وَهَ َّ‬ ‫م ْ‬‫قد ْ هَ َّ‬ ‫وَل َ َ‬
‫ت‬‫ب وَقَد َّ ْ‬ ‫ستَبََقا الْبَا َ‬ ‫ن‪ ،‬وَا ْ‬ ‫صي َ‬‫خل َ ِ‬ ‫عبَادِنَا ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫شاءَ إِن َّ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫سوءَ وَالَْف ْ‬ ‫ال ُّ‬
 ‫فيا سيدهَا لَدى الْباب قَال َت ما جزاءُ م َ‬ ‫َ‬
‫ن أَرادَ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ن دُبُرٍ وَأل ْ َ َ َ ِّ َ‬ ‫م ْ‬‫ه ِ‬ ‫ص ُ‬ ‫مي َ‬ ‫قَ ِ‬
‫ن‬
‫ي َراوَدَتْنِي ع َ ْ‬ ‫ل هِ َ‬ ‫م‪ ،‬قَا َ‬ ‫َ‬
‫ب ألِي ٌ‬ ‫ن أوْ عَذ َا ٌ‬
‫َ‬
‫ج َ‬‫س َ‬ ‫ن يُ ْ‬
‫َ‬
‫سوءا ً إِل أ ْ‬ ‫ك ُ‬ ‫بِأَهْل ِ َ‬
‫شاهد م َ‬
‫صدَقَ ْ‬
‫ت‬ ‫ل فَ َ‬ ‫ن قُب ُ ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫ه قُد َّ ِ‬ ‫ص ُ‬‫مي ُ‬ ‫ن قَ ِ‬ ‫ن كَا َ‬ ‫ن أهْلِهَا إ ِ ْ‬ ‫شهِد َ َ ِ ٌ ِ ْ‬ ‫سي وَ َ‬ ‫نَْف ِ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ت وَهُوَ ِ‬ ‫ن دُبُرٍ فَكَذ َب َ ْ‬ ‫م ْ‬‫ه قُد َّ ِ‬‫ص ُ‬‫مي ُ‬ ‫ن قَ ِ‬ ‫ن كَا َ‬ ‫ن‪ ،‬وَإ ِ ْ‬ ‫ن الْكَاذِبِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫وَهُوَ ِ‬
‫َ‬
‫ن‬‫ن إ ِ َّ‬‫ن كَيْدِك ُ َّ‬ ‫م ْ‬‫ه ِ‬ ‫ل إِن َّ ُ‬ ‫ن دُبُرٍ قَا َ‬ ‫م ْ‬ ‫ه قُد َّ ِ‬ ‫ص ُ‬ ‫مي َ‬ ‫ما َرأى قَ ِ‬ ‫ن‪ ،‬فَل َ َّ‬
‫صادِقِي َ‬ ‫ال َّ‬
‫ن عَظيم‪ ،‬يوس ُ َ‬
‫ت‬‫ك كُن ِ‬ ‫ك إِن َّ ِ‬ ‫فرِي لِذ َنْب ِ ِ‬ ‫ستَغْ ِ‬ ‫ن هَذ َا وَا ْ‬ ‫ض عَ ْ‬ ‫ف أع ْرِ ْ‬ ‫ِ ٌ ُ ُ‬ ‫كَيْدَك ُ َّ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫خاطِئِي َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م ْ‬‫ِ‬
‫يذكر تعالى ما كان من مراودة امرأة العزيز ليوسف عليه‬
‫السلم عن نفسه‪ ،‬وطلبها منه ما ل يليق بحاله ومقامه‪ ،‬وهي في‬
‫غاية الجمال والمال والمنصب والشباب‪ ،‬وكيف غلقت البواب عليها‬
‫وعليه‪ ،‬وتهيأت له‪ ،‬وتصنعت ولبست أحسن ثيابها وأفخر لباسها‪،‬‬
‫وهي مع هذا كله امرأة الوزير‪ .‬قال ابن إسحاق‪ :‬وبنت أخت الملك‬
‫الريان بن الوليد صاحب مصر‪.‬‬
‫ب بديع الجمال والبهاء‪،‬‬ ‫وهذا كله مع أن يوسف عليه السلم شا ً‬
‫إل انه نبي من سللة النبياء‪ ،‬فعصمه ربُّه عن الفحشاء‪ .‬وحماه عن‬
‫مكر النساء‪ .‬فهو سيد السادة النجباء السبعة التقياء‪ .‬المذكورين‬
‫في "الصحيحين" عن خاتم النبياء‪ .‬في قوله عليه الصلة والسلم‬
‫من رب الرض والسماء‪" :‬سبعة يظلهم الله في ظله يوم ل ظل إل‬
‫ظله إمام عادل ورجل ذكر الله خاليا ً ففاضت عيناه ورجل معلق‬
‫قلبه بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ورجلن تحابا في الله‬
‫اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى ل تعلم‬
‫شماله ما تنفق يمينه وشاب نشأ في عبادة الله ورجل دعته امرأة‬
‫ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله"‪.‬‬

‫والمقصود أنها دعته إليها وحرصت على ذلك أشد الحرص‪،‬‬

‫ه َرب ِّي}‪ .‬يعني زوجها صاحب المنزل سيدي‬ ‫معَاذ َ اللَّهِ إِن ّ َُ‬ ‫فقال‪َ { :‬‬
‫َ‬
‫ح‬
‫ه ل يُْفل ِ ُ‬ ‫مثْوَايَ} أي احسن إلي واكرم مقامي عنده {إِن َّ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫س َ‬‫ح َ‬ ‫{أ ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫ول أ ْ‬ ‫م بِهَا ل َ ْ‬ ‫ت بِهِ وَهَ َّ‬ ‫ن} وقد تكلمنا على قوله‪{ :‬وَل َ َ‬
‫قد ْ هَ َّ‬
‫م ْ‬ ‫مو َ‬‫الظ ّال ِ ُ‬
‫ه} بما فيه كفاية ومقنع في التفسير‪.‬‬ ‫َ‬
‫ن َرب ِّ ِ‬
‫َرأى بُْرهَا َ‬
‫وأكثر أقوال المفسرين ها هنا متلقى من كتب أهل الكتاب‬
‫فالعراض عنه أولى بنا‪.‬‬
 ‫والذي يجب أن يعتقد أن الله تعالى عصمه وبّرأه ونّزهه عن‬
‫ف‬
‫صرِ َ‬ ‫ك لِن َ ْ‬‫الفاحشة وحماه عنها وصانه منها‪ .‬ولهذا قال تعالى‪{ :‬كَذَل ِ َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫خل َ ِ‬
‫صي َ‬ ‫م ْ‬‫عبَادِنَا ال ْ ُ‬
‫ن ِ‬
‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫شاءَ إِن َّ ُ‬ ‫ح َ‬‫سوءَ َوالَْف ْ‬ ‫ه ال ُّ‬‫عَن ْ ُ‬
‫ب} أي هرب منها طالبا ً الباب ليخرج منه فراراً‬ ‫ستَبََقا الْبَا َ‬‫{وَا ْ‬
‫سي ِّدَهَا} أي زوجها {لَدَى‬ ‫َ‬
‫منها فاتبعته في أثره {وَأل ْ َ‬
‫فيَا} أي وجدا { َ‬
‫ن أََرا َد‬
‫م ْ‬ ‫جَزاءُ َ‬
‫ما َ‬‫ت َ‬‫ب}‪ ،‬فبدرته بالكلم وحّرضته عليه {قَال َ ْ‬ ‫ال َْبَا ِ‬
‫َ‬ ‫ك سوءا ً إل أ َن يسج َ‬
‫م}‪ .‬اتهمته وهي المتهمة‪،‬‬ ‫ب ألِي ٌ‬ ‫ن أوْ عَذ َا ٌ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫هل ِ َ ُ‬ ‫بِأ ْ‬
‫وبرأت عرضها‪ ،‬ونزهت ساحتها‪ ،‬فلهذا قال يوسف عليه السلم‪:‬‬
‫سي} احتاج إلى أن يقول الحق عند الحاجة‪.‬‬ ‫ن نَْف ِ‬‫ي َراوَدَتْنِي ع َ ْ‬ ‫{هِ َ‬
‫ن أهْلِهَا} قيل‪ :‬كان صغيرا ً في المهد قاله ابن‬ ‫َ‬ ‫شهِد َ َ‬ ‫{وَ َ‬
‫م ْ‬‫شاهِد ٌ ِ‬
‫عبَّاس‪ .‬وروي عن أبي هريرة‪ ،‬وهلل بن يساف‪ ،‬والحسن البصري‪،‬‬
‫وسعيد بن جبير‪ ،‬والضحاك واختاره ابن جرير‪ .‬وروى فيه حديثاً‬
‫مرفوعا ً عن ابن عبَّاس ووقفه غيره عنه‪.‬‬

‫وقيل‪ :‬كان رجل ً قريبا ً إلى أطفير بعلها‪ .‬وقيل قريبا ً إليها‪ .‬وممن‬
‫قال‪ :‬إنه كان رجلً‪ :‬ابن عبَّاس وعكرمة ومجاهد والحسن وقتادة‬
‫مد بن إسحاق وزيد بن أسلم‪.‬‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬
‫سدِّي و ُ‬ ‫وال ُّ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫ن الْكَاذِبِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ت وَهُوَ ِ‬ ‫صدَقَ ْ‬‫ل فَ َ‬ ‫ن قُب ُ ٍ‬ ‫م ْ‬‫ه قُد َّ ِ‬
‫ص ُ‬ ‫مي ُ‬ ‫ن قَ ِ‬ ‫ن كَا َ‬ ‫فقال‪{ :‬إ ِ ْ‬
‫ن‬‫ن كَا َ‬ ‫أي لنه يكون قد راودها فدافعته حتى قدَّت مقدم قميصه {وَإ ِ ْ‬
‫ن} أي لنه يكون قد‬ ‫صادِقِي َ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ت وَهُوَ ِ‬ ‫ن دُبُرٍ فَكَذ َب َ ْ‬ ‫م ْ‬‫ه قُد َّ ِ‬ ‫ص ُ‬
‫مي ُ‬ ‫قَ ِ‬
‫هرب منها فاتّبعته وتعلّقت فيه فانشق قميصه لذلك‪ ،‬وكذلك كان‪.‬‬
‫َ‬
‫ن كَيْدِك ُ َّ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬‫ه ِ‬ ‫ل إِن َّ ُ‬‫ن دُبُرٍ قَا َ‬
‫م ْ‬‫ه قُد َّ ِ‬ ‫ص ُ‬‫مي َ‬ ‫ما َرأى قَ ِ‬ ‫ولهذا قال تعالى‪{ :‬فَل َ َّ‬
‫ت راودتيه عن‬ ‫م} أي هذا الذي جرى من مكركن‪ ،‬أن ِ‬ ‫ن عَظِي ٌ‬ ‫ن كَيْدَك ُ َّ‬‫إ ِ َّ‬
‫نفسه‪ .‬ثم اتهمته بالباطل‪.‬‬
‫ن هَذ َا}‬ ‫ثم أضرب بعلها عن هذا صفحاً‪ ،‬فقال‪{ :‬يوس ُ َ‬
‫ض عَ ْ‬ ‫ف أعْرِ ْ‬ ‫ُ ُ‬
‫ن كتمان مثل هذه المور هو الليق والحسن‪،‬‬ ‫أي ل تذكره لحد‪ ،‬ل َّ‬
‫ن العبد‬ ‫وأمرها بالستغفار لذنبها الذي صدر منها‪ ،‬والتوبة إلى رب ِّها فإ َّ‬
‫إذا تاب إلى الله تاب الله عليه‪.‬‬
‫وأهل مصر وإن كانوا يعبدون الصنام إل ّ انهم يعلمون أن الذي‬
‫يغفر الذنوب ويؤاخذ بها هو الله وحده ل شريك له في ذلك‪ .‬ولهذا‬
‫قال لها بعلها‪ ،‬وعذرها من بعض الوجوه‪ ،‬لنها رأت ما ل صبر لها‬
 ‫على مثله‪ ،‬إل انه عفيف نزيه برئ العرض سليم الناحية‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫ن ال ْ َ‬
‫خاطِئِين}‪.‬‬ ‫م ْ‬
‫ت ِ‬ ‫ك إِن َّ ِ‬
‫ك كُن ِ‬ ‫فرِي لِذ َنْب ِ ِ‬
‫ستَغْ ِ‬
‫{وَا ْ‬
‫ل ن ِسوةٌ في ال ْمدينة ا َ‬
‫سهِ قَدْ‬ ‫ن نَْف ِ‬ ‫مَرأة ُ الْعَزِيزِ تَُراوِد ُ فَتَاهَا ع َ ْ‬ ‫َ ِ َ ِ ْ‬ ‫{وَقَا َ ْ َ ِ‬
‫ما سمعت بمكْره َ َ‬
‫سل َ ْ‬
‫ت‬ ‫ن أْر َ‬ ‫ن‪ ،‬فَل َ َّ َ ِ َ ْ ِ َ ِ ِ ّ‬ ‫مبِي ٍ‬ ‫ل ُ‬ ‫ضل ٍ‬ ‫حبّا ً إِنَّا لَنََراهَا فِي َ‬ ‫شغََفهَا ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫ج‬
‫خُر ْ‬ ‫تا ْ‬ ‫سكِّينا ً َوَقَال َ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫منْهُ َّ‬ ‫حدَةٍ ِ‬ ‫ل وَا ِ‬ ‫ت كُ ّ‬ ‫متَّكَأ وَآت َ َْ‬ ‫ن ُ‬ ‫ت لَهُ َّ‬ ‫ن وَاعْتَد َ ْ‬ ‫إِلَيْهِ َّ‬
‫شراً‬ ‫ما هَذ َا ب َ َ‬ ‫ش لِل ّهِ َ‬ ‫حا َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن وَقُل ْ َ‬ ‫ن أَيْدِيَهُ َّ‬ ‫َ‬ ‫ه وَقَط ّعْ‬ ‫ُ‬ ‫ه أكْبَْرن َ‬
‫ما رأَين َ‬
‫ُ‬ ‫ن فَل َ َّ َ ْ َ‬ ‫عَلَيْهِ َّ‬
‫َ َ ُ َ َ‬
‫قد ْ َراوَدت ُّ ُ‬
‫ه‬ ‫متُنَّنِي فِيهِ َول َ َ‬ ‫ن ال ّذِي ل ُ ْ‬ ‫ت فذلِك ّ‬ ‫م‪ ،‬قَال َ ْ‬ ‫ك كَرِي ٌ‬ ‫مل َ ٌ‬ ‫ن هَذ َا إِل َ‬ ‫إِ ْ‬
‫ن‬
‫م َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن وَلَيَكُو َ‬ ‫جن َ َّ‬ ‫س َ‬‫مُره ُ لَي ُ ْ‬ ‫ما آ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫م يَْفعَ ْ‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫م وَلَئ ِ ْ‬ ‫ص َ‬ ‫ستَعْ َ‬ ‫سهِ فَا ْ‬ ‫ن نَْف ِ‬ ‫عَ ْ‬
‫َ‬
‫ف‬ ‫صرِ ْ‬ ‫ما يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِل ت َ ْ‬ ‫م َّ‬ ‫ي ِ‬ ‫ب إِل َ َّ‬ ‫ح ُّ‬ ‫نأ َ‬ ‫ج ُ‬ ‫س ْ‬ ‫ب ال ِّ‬ ‫ل َر ِّ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫صاِغرِي َ‬ ‫ال َّ‬
‫ن أ َصب إلَيه َ َ‬
‫ه َرب ُّ ُ‬
‫ه‬ ‫ب لَ ُ‬ ‫جا َ‬ ‫ست َ َ‬‫ن‪ ،‬فَا ْ‬ ‫جاهِلِي َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن وَأك ُ ْ‬ ‫عَنِّي كَيْدَهُ َّ ْ ُ ِ ْ ِ ّ‬
‫م}‪.‬‬ ‫ميعُ الْعَلِي ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ه هُوَ ال َّ‬ ‫ن إِن َّ ُ‬ ‫ه كَيْدَهُ َّ‬ ‫ف عَن ْ ُ‬ ‫صَر َ‬ ‫فَ َ‬
‫يذكر تعالى ما كان من قبل نساء المدينة‪ ،‬من نساء المراء‪،‬‬
‫وبنات الكبراء في الطعن على امرأة العزيز‪ ،‬وعيبها والتشنيع عليها‪،‬‬
‫في مراودتها فتاها‪ ،‬وحبها الشديد له‪ ،‬وهو ل يساوي هذا‪ ،‬لنه مولى‬
‫ل‬‫ضل ٍ‬ ‫من الموالي‪ ،‬وليس مثله أهل ً لهذا‪ ،‬ولهذا قلن‪{ :‬إِنَّا لَنََراهَا فِي َ‬
‫ن} أي في وضعها الشيء في غير محله‪.‬‬ ‫مبِي ٍ‬ ‫ُ‬
‫ن} أي بتشنيعهن عليها والتنقص لها‬ ‫مكْرِهِ ّ‬ ‫ت بِ َ‬ ‫معَ ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ما َ‬ ‫{فَل َ َّ‬
‫والشارة إليها بالعيب‪ ،‬والمذمة بحب مولها‪ ،‬وعشق فتاها‪ ،‬فأظهرن‬
‫ذماً‪ ،‬وهي معذورة في نفس المر‪ ،‬فلهذا أحبت أن تبسط عذرها‬
‫عندهن‪ ،‬وتتبيّن أن هذا الفتى ليس كما حسبن‪ ،‬ول من قبيل ما‬
‫لديهن‪ .‬فأرسلت إليهن فجمعتهن في منزلها‪ ،‬واعتدت لهن ضيافة‬
‫مثلهن‪ ،‬وأحضرت في جملة ذلك شيئا ً مما يقطع بالسكاكين‪ ،‬كالتر ّ‬
‫ج‬
‫ونحوه‪ ،‬وأتت كل واحدة منهن سكّيناً‪ ،‬وكانت قد هيّأت يوسف عليه‬
‫السلم وألبسته أحسن الثياب‪ ،‬وهو في غاية طراوة الشباب‪ ،‬وأمرته‬
‫بالخروج عليهن بهذه الحالة‪ ،‬فخرج وهو أحسن من البدر ل محالة‪.‬‬
‫ما رأَين َ‬
‫ه} أي أعظمنه وأجللنه‪ ،‬وهِبْنَه‪ ،‬وما ظنن أن‬ ‫ه أكْبَْرن َ ُ‬ ‫{فَل َ َّ َ ْ َ ُ‬
‫يكون مثل هذا في بني آدم‪ ،‬وبهرهن حسنه‪ ،‬حتى اشتغلن عن‬
‫أنفسهن وجعلن يحززن في أيديهن بتلك السكاكين‪ ،‬ول يشعرن‬
‫مل َ ٌ‬ ‫َ‬
‫م}‪.‬‬ ‫ك كَرِي ٌ‬ ‫ن هَذ َا إِل َ‬ ‫شرا ً إ ِ ْ‬ ‫ما هَذ َا ب َ َ‬ ‫ش لِل ّهِ َ‬ ‫حا َ‬ ‫ن َ‬ ‫بالجراح {وَقُل ْ َ‬
‫وقد جاء في حديث السراء "فمررت بيوسف وإذا هو قد أعطي‬
‫شطر الحسن"‪.‬‬
 ‫قال السهيلي وغيره من الئمة‪ ،‬معناه أنه كان على النصف من‬
‫حسن آدم عليه السلم‪ .‬لن الله تعالى خلق آدم بيده‪ ،‬ونفخ فيه من‬
‫روحه‪ ،‬فكان في غاية نهايات الحسن البشري‪ ،‬ولهذا يدخل أهل‬
‫الجنَّة الجنَّة على طول آدم وحسنه‪ ،‬ويوسف كان على النصف من‬
‫حسن آدم‪ ،‬ولم يكن بينهما احسن منهما‪ ،‬كما أنه لم تكن أنثى بعد‬
‫حوَّاء أشبه بها من سارة امرأة الخليل عليه السلم‪.‬‬ ‫َ‬
‫قال ابن مسعود‪ :‬وكان وجه يوسف مثل البرق‪ ،‬وكان إذا أتته‬
‫َ‬
‫امرأة لحاجة غط ّى وجهه‪ .‬وقال غيره‪ :‬كان في الغالب مبرقعاً‪ ،‬لئل‬
‫يراه الناس‪ .‬ولهذا لما قدم عذر امرأة العزيز في محبتها لهذا‬
‫المعنى المذكور‪ ،‬وجرى لهن وعليهن ما جرى‪ ،‬من تقطيع أيديهن‬
‫بجراح السكاكين‪ ،‬وما ركبهن من المهابة والدهش عند رؤيته‬
‫ومعاينته‪.‬‬
‫َ‬
‫متُنَّنِي فِيهِ} ثم مدحته بالعفة التامة فقالت‪:‬‬ ‫ن ال ّذِي ل ُ ْ‬ ‫ت فَذَلِك ُ َّ‬ ‫{قَال َ ْ‬
‫ما‬ ‫ل َ‬ ‫م يَْفعَ ْ‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫م} أي امتنع {وَلَئ ِ ْ‬ ‫ص َ‬ ‫ستَعْ َ‬ ‫سهِ فَا ْ‬ ‫ن نَْف ِ‬ ‫ه عَ ْ‬ ‫قد ْ َراوَدت ُّ ُ‬ ‫{وَل َ َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫صاِغرِي َ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن َولَيَكُو َ‬ ‫جن َ َّ‬ ‫س َ‬ ‫مُره ُ لَي ُ ْ‬ ‫آ ُ‬
‫وكان بقية النساء حّرضنه على السمع والطاعة لسيدته فأبى‬
‫أشد ّ الباء‪ ،‬ونأى لنه من سللة النبياء‪ ،‬ودعا فقال‪ :‬في دعائه لرب‬
‫العالمين‪{ ،‬رب السج َ‬
‫ف ع َنِّي‬ ‫صرِ ْ‬ ‫ما يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِل ت َ ْ‬ ‫م َّ‬ ‫ي ِ‬ ‫ب إِل َ َّ‬ ‫ح ُّ‬ ‫نأ َ‬ ‫ِّ ْ ُ‬ ‫َ ِّ‬
‫َ‬ ‫كَيدهُ َ َ‬
‫ن}‪ .‬يعني إن وكلتني إلى‬ ‫جاهِلِي َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن وَأك ُ ْ‬ ‫ب إِلَيْهِ َّ‬ ‫ص ُ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ْ َ ّ‬
‫نفسي فليس لي من نفسي إل العجز والضعف‪ ،‬ول أملك لنفسي‬
‫نفعا ً ول ضراً‪ ،‬إل ما شاء الله‪ ،‬فأنا ضعيف‪ ،‬إل ّ ما قويتني وعصمتني‬
‫وحفظتني وأحطتني بحولك وقوتك‪.‬‬
‫و‬
‫ه هُ َ‬ ‫ن إِن َّ ُ‬ ‫ه كَيْدَهُ َّ‬ ‫ف عَن ْ ُ‬ ‫صَر َ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫ه َرب ُّ ُ‬ ‫ب لَ ُ‬ ‫جا َ‬ ‫ست َ َ‬ ‫ولهذا قال تعالى‪{ :‬فَا ْ‬
‫حتَّى‬ ‫َ‬
‫ه َ‬ ‫جنُن َّ ُ‬ ‫س ُ‬‫ت لَي َ ْ‬ ‫ما َرأوْا اليَا ِ‬ ‫ن بَعْد ِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫م بَدَا لَهُ ْ‬ ‫م‪ ،‬ث ُ َّ‬ ‫ميعُ الْعَلِي ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ال َّ‬
‫مراً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل معه السجن فَتيان قَا َ َ‬
‫خ ْ‬ ‫صُر َ‬ ‫ما إِنِّي أَرانِي أعْ ِ‬ ‫َ‬ ‫حدُهُ‬ ‫لأ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ ْ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫خ َ َ َ‬ ‫ن‪ ،‬وَد َ َ‬ ‫حي ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه نَب ِّئْنَا‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ل الط ّيُْر ِ‬ ‫خبْزا ً تَأك ُ ُ‬ ‫سي ُ‬ ‫وقَ َرأ ِ‬ ‫ل فَ ْ‬ ‫م ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫خُر إِنِّي أَرانِي أ ْ‬ ‫ل ال َ‬ ‫وَقَا َ‬
‫ْ‬ ‫بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نََرا َ‬
‫م تُْرَزقَانِهِ إِل‬ ‫ما طَعَا ٌ‬ ‫َ‬ ‫ل ل يَأتِيك ُ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫َ‬ ‫سنِي‬ ‫ح ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬ ‫ن ال ْ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ك ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫نبَأْتك ُما بتأْويلِه قَب َ َ‬
‫مل ّ َ‬
‫ة‬ ‫ت ِ‬ ‫منِي َربِّي إِنِّي َ تََرك ْ ُ‬ ‫ما عَل ّ َ‬ ‫م َّ‬ ‫ما ِ‬ ‫ما ذَلِك ُ َ‬ ‫ن يَأتِيَك ُ َ‬ ‫لأ ْ‬ ‫َّ ُ َ َِ ِ ِ ْ‬
‫َ‬
‫ة آبَائِي‬ ‫مل ّ َ‬ ‫ت ِ‬ ‫ن‪ ،‬وَاتَّب َ َعْ ُ‬ ‫م كَافُِرو َ‬ ‫خَرةِ هُ ْ‬ ‫م بِال ِ‬ ‫ن بِالل ّهِ وَهُ ْ‬ ‫منُو َ‬ ‫قَوْم ٍ ل يُؤ ْ ِ‬
‫َ‬
‫ك‬‫يءٍ ذَل ِ َ‬ ‫ش ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ك بِالل ّهِ ِ‬ ‫شرِ َ‬ ‫ن نُ ْ‬ ‫ن لَنَا أ ْ‬ ‫ما كَا َ‬ ‫ب َ‬ ‫حاقَ وَيَعُْقو َ‬ ‫س َ‬ ‫م وَإ ِ ْ‬ ‫إِبَْراهِي َ‬
‫ن أكْث َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫س وَلَك ِ َّ‬ ‫َ‬
‫ن‪ ،‬يَا‬ ‫شكُُرو َ‬ ‫س ل يَ ْ‬ ‫ر الن ّا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل الل ّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّا‬ ‫ض ِ‬‫ن فَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ما‬ ‫حد ُ الَْقهَّاُر‪َ ،‬‬ ‫ه الْوَا ِ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫خيٌْر أ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫متََفّرِقُو َ‬ ‫ب ُ‬ ‫ن أأْربَا ٌ‬ ‫ج ِ‬ ‫س ْ‬ ‫ي ال ِّ‬ ‫حب َ ِ‬ ‫صا ِ‬ ‫َ‬
 ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه بِهَا‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫ما أنَز‬ ‫م َ‬ ‫م وَآبَاؤُك ُ ْ‬ ‫موهَا أنْت ُ ْ‬ ‫ميْت ُ ُ‬ ‫س َّ‬ ‫ماءً َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫ن دُونِهِ إِل أ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫تَعْبُدُو َ‬
‫ن ال ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫قي ِّ ُ‬ ‫ك الدِّي ُ‬ ‫مَر أل تَعْبُدُوا إِل إِيَّاه ُ ذَل ِ َ‬ ‫م إِل لِل ّهِ أ َ‬ ‫حك ْ ُ‬‫ن ال ْ ُ‬‫ن إِ ْ‬ ‫سلْطَا ٍ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن أكْثََر النَّاس ل يَعْل َ‬ ‫َ‬ ‫وَلَك ِ َّ‬
‫سِقي‬ ‫ما فَي َ ْ‬ ‫حدُك ُ َ‬ ‫ما أ َ‬ ‫ن أ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ج‬
‫س ْ‬ ‫ي ال ِّ‬ ‫ِ‬ ‫حب َ‬
‫صا ِ‬ ‫َ‬ ‫ن‪ ،‬يَا‬ ‫مو َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ل الطَّير من رأ ْ‬ ‫ما الخر فَيصل َب فَتأ ْ‬ ‫مرا ً وَأ َ َّ‬
‫مُر‬ ‫ي ال ْ‬ ‫َ‬ ‫ض‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫َ ُ ُ ْ ُ َ‬ ‫خ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫َر َب َّ ُ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫فتِيَا ِ‬‫ست َ ْ‬ ‫ال ّذِي فِيهِ ت َ ْ‬
‫يذكر تعالى عن العزيز وامرأته أنهم بدا لهم‪ ،‬أي ظهر لهم من‬
‫الرأي‪ ،‬بعد ما علموا براءة يوسف‪ ،‬أن يسجنوه إلى وقت‪ ،‬ليكون‬
‫ذلك أقل لكلم الناس‪ ،‬في تلك القضية‪ ،‬وأخمد لمرها‪ ،‬وليظهروا أنه‬
‫راودها عن نفسها‪ ،‬فسجن بسببها‪ ،‬فسجنوه ظلما ً وعدواناً‪.‬‬
‫وكان هذا مما قدر الله له‪ .‬ومن جملة ما عصمه به فإنه أبعد له‬
‫عن معاشرتهم ومخالطتهم‪ .‬ومن ها هنا استنبط بعض الصوفية ما‬
‫حكاه عنهم الشافعي‪ :‬أن من العصمة أن ل تجد!‪.‬‬
‫ن} قيل كان أحدهما ساقي‬ ‫ن فَتَيَا ِ‬ ‫ج َ‬ ‫س ْ‬ ‫ه ال ِّ‬ ‫معَ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫خ َ‬ ‫قال الله {وَد َ َ‬
‫الملك‪ ،‬واسمه فيما قيل‪" :‬نبوا"‪ .‬والخر خبازه‪ ،‬يعني الذي يلي‬
‫طعامه‪ ،‬وهو الذي يقول له الترك (الجاشنكير) واسمه فيما قيل‪:‬‬
‫"مجلث"‪ .‬كان الملك قد اتهمهما في بعض المور فسجنهما‪ .‬فلما‬
‫رأيا يوسف في السجن أعجبهما سمته وهديه‪ ،‬ودلّه وطريقته‪ ،‬وقوله‬
‫ل واحد منهما‬ ‫وفعله‪ ،‬وكثرة عبادته ربه‪ ،‬وإحسانه إلى خلقه‪ ،‬فرأى ك ّ‬
‫رؤيا تناسبه‪.‬‬
‫قال أهل التفسير‪ :‬رأيا في ليلة واحدة‪ ،‬أما الساقي فرأى كأن‬
‫ثلث قضبان من حبلة‪ ،‬وقد أورقت وأينعت عناقيد العنب فأخذها‪،‬‬
‫فاعتصرها في كأس الملك وسقاه‪ .‬ورأى الخباز على رأسه ثلث‬
‫ل العلى‪.‬‬ ‫س ِّ‬ ‫سلل من خبز‪ ،‬وضواري الطيور تأكل من ال ّ‬
‫ن‬
‫م ْْ‬ ‫ك ِ‬ ‫صاها عليه وطلبا منه أن يعبرها لهما‪ ،‬وقال‪{ :‬إِنَّا نََرا َ‬ ‫فق ّ‬
‫ما‬‫ل ل يَأتِيك ُ َ‬ ‫ن} فأخبرهما أنه عليم بتعبيرها خبير بأمرها {قَا َ‬ ‫َ‬ ‫سنِي‬ ‫ح ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ْ‬ ‫طَعام ترزقَانِه إل نبَأْتك ُما بتأْويلِه قَب َ َ‬
‫ما}‪ .‬قيل‪ :‬معناه مهما‬ ‫ن يَأتِيَك ُ َ‬ ‫لأ ْ‬ ‫ِ ِ َّ ُ َ َِ ِ ِ ْ‬ ‫َ ٌ ُْ َ‬
‫رأيتما من حلم فإني أعبره لكم قبل وقوعه فيكون كما أقول‪.‬‬

‫وقيل‪ :‬معناه إني أخبركما بما يأتيكما من الطعام‪ ،‬قبل مجيئه‬

‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫ما تَد َّ ِ‬
‫خُرو َ‬ ‫ما تَأكُلُو َ‬
‫ن وَ َ‬ ‫حلوا ً أو حامضاً‪ ،‬كما قال عيسى‪{ :‬وَأنَبِّئُك ُ ْ‬
‫م بِ َ‬
‫فِي بُيُوتِك ُ ْ‬
‫م}‪.‬‬
 ‫وقال لهما إن هذا من تعليم الله إياي لني مؤمن به موحد له‬
‫ن لَنَا‬‫ما كَا َ‬ ‫وإسحاق ويعقوب { َ‬ ‫متبع ملة آبائي الكرام إبراهيم الخليل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل الل ّهِ عَلَيْنَا} أي بأن هدانا‬ ‫ض ِ‬‫ن فَ ْ‬ ‫م ْ‬
‫ك ِ‬ ‫يءٍ ذَل ِ َ‬ ‫ش ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ك بِالل ّهِ ِ‬ ‫شرِ َ‬ ‫ن نُ ْ‬ ‫أ ْ‬
‫س} أي بأن أمرنا ندعوهم إليه ونرشدهم وندلهم‬ ‫ِ‬ ‫لهذا {وَعَلَى النَّا‬
‫ن أَكْثََر‬ ‫عليه وهو في فطرهم مركوز‪ ،‬وفي جبلّتهم مغروز {وَلَك ِ َّ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫شكُُرو َ‬ ‫س ل يَ ْ‬ ‫َ‬
‫الن ّا ِ‬
‫ل وصغّر‬ ‫م عبادةِ ما سوى اللهِ عَّز وج ّ‬ ‫ثم دعاهم إلى التوحيد‪ ،‬وذ ّ‬
‫ن‬ ‫ج ِ‬
‫س ْ‬ ‫ي ال ِّ‬ ‫حب َ ِ‬
‫صا ِ‬‫ف أمرها‪ ،‬فقال‪{ :‬يَا َ‬ ‫أمر الوثان‪ ،‬وحّقرها وضعّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ن دُونِهِ إِل‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫حد ُ الَْق ّهَا َُر‪َ ،‬‬
‫ما تَعْبُدُو َ‬ ‫ه الْوَا ِ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫خيٌْر أ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫متََفّرِقُو َ‬ ‫ب ُ‬ ‫أأْربَا ٌ‬
‫ن‬‫ن إِ ْ‬ ‫سلْطَا ٍ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬‫ه بِهَا ِ‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫ما أَنَز َ‬‫م َ‬ ‫م وَآبَاؤُك ُ ْ‬
‫َ‬
‫موهَا أنْت ُ ْ‬ ‫س َّ‬
‫مي ْ َت ُ ُ‬ ‫ماءً َ‬ ‫س َ‬‫أ ْ‬
‫َ‬
‫م إِل لِل ّهِ} أي المتصرف في خلقه الفعال لما يريد الذي يهدي‬ ‫حك ْ ُ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫مَر أَل تَعْبُدُوا إِل إِيَّاهُ} أي وحده ل‬ ‫َ‬
‫من يشاء ويضل من يشاء {أ َ‬
‫م}‪ ،‬أي المستقيم والصراط القويم‬ ‫قي ِّ ُ‬‫ن ال ْ َ‬ ‫ك الدِّي ُ‬ ‫شريك له و {ذَل ِ َ‬
‫{ولَك َ َ‬
‫ن} أي فهم ل يهتدون إليه مع وضوحه‬ ‫مو َ‬ ‫س ل يَعْل َ ُ‬ ‫َ‬
‫ن أكْثََر الن ّا ِ‬ ‫َ ِ ّ‬
‫وظهوره‪.‬‬
‫وكانت دعوته لهما في هذه الحال في غاية الكمال‪ ،‬لن نفوسهما‬
‫معظمة له منبعثة على تلقي ما يقول بالقبول‪ ،‬فناسب أن يدعوهما‬
‫إلى ما هو النفع لهما‪ ،‬مما سأل عنه وطلبا منه‪.‬‬
‫ثم لما قام بما وجب عليه‪ ،‬وأرشد إلى ما أرشد إليه‪ ،‬قال {يَا‬
‫مراً} قالوا‪ :‬وهو الساقي‬ ‫حبي السجن أ َ َ َ‬
‫خ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫سِقي َرب َّ ُ‬ ‫ما فَي َ ْ‬ ‫حدُك ُ َ‬ ‫ما أ َ‬ ‫ِّ ْ ِ ّ‬ ‫صا ِ َ ِ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب فَتَأْك ُ ُ‬ ‫{وَأ َ َّ‬
‫سهِ} قالوا‪ :‬وهو الخباز‬ ‫ن َرأ ِ‬
‫م ْ‬‫ل الط ّيُْر ِ‬ ‫صل َ ُ‬ ‫خُر َ فَي ُ ْ‬ ‫ما ال َ‬
‫َ‬
‫ن}‪ .‬أي وقع هذا ل محالة‪ ،‬ووجب‬ ‫فتِيَا ِ‬ ‫مُر ال ّذِي فِيهِ ت َ ْ‬
‫ست َ ْ‬ ‫ي ال ْ‬ ‫ض َ‬ ‫{قُ ِ‬
‫ل طائر‬ ‫ج ِ‬ ‫كونه على كل حالة‪ .‬ولهذا جاء في الحديث "الرؤيا على رِ ْ‬
‫ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت"‪.‬‬
‫وقد روي عن ابن مسعود ومجاهد وعبد الرحمن بن زيد بن‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مُر ال ّذِي فِيهِ‬ ‫ي ال ْ‬ ‫ض َ‬ ‫أسلم "أنهما قال لم نر شيئاً" فقال لهما‪{ :‬قُ ِ‬
‫فتِيَان}‪.‬‬ ‫ست َ ْ‬‫تَ ْ‬
‫َ‬ ‫ل لِل ّذي ظ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫سا ُ‬ ‫ك فَأن َ‬ ‫ما اذ ْكُْرنِي ِ‬
‫عنْد َ َرب ِّ َ‬ ‫منْهُ َ‬ ‫ج ِ‬ ‫ن أن َّ ُ‬
‫ه نَا ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫{وَقَا َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫سنِي َ‬
‫ضعَ ِ‬‫ن بِ ْ‬‫ج ِ‬ ‫س ْ‬‫ث فِي ال ِّ‬ ‫شيْطان ذِكَْر َربِّهِ فَلَب ِ َ‬ ‫ال ّ‬
‫يخبر تعالى أن يوسف عليه السلم قال للذي ظنه ناجيا ً منهما‬
‫ك} يعني أذكر أمري وما أنا فيه من‬ ‫عنْد َ َرب ِّ َ‬ ‫وهو الساقي‪{ :‬اذ ْكُْرنِي ِ‬
 ‫سعي في‬ ‫سجن بغير جرم عند الملك‪ .‬وفي هذا دليل على جواز ال ّ‬ ‫ال ّ‬
‫ب الرباب‪.‬‬ ‫السباب‪ .‬ول َينافي ذلك التوكل على ر ِّ‬
‫شيْطان ذِكَْر َربِّهِ}‪ ،‬أي فأنسي الناجي منهما‬ ‫ساه ُ ال ّ‬‫وقوله {فَأن َ‬
‫صاه به يوسف عليه السلم‪ .‬قاله مجاهد‬ ‫شيْطان‪ ،‬أن يذكر ما و ّ‬ ‫ال ّ‬
‫مد بن إسحاق وغير واحد وهو الصواب‪ ،‬وهو منصوص أهل‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬‫و ُ‬
‫الكتاب‪.‬‬
‫ن} والبضع ما بين الثلث‬ ‫سنِي َ‬
‫ضعَ ِ‬ ‫ن بِ ْ‬‫ج ِ‬
‫س ْ‬‫ث} يوسف {فِي ال ِّ‬ ‫{فَلَب ِ َ‬
‫إلى التسع‪ .‬وقيل إلى السبع‪ .‬وقيل إلى الخمس‪ .‬وقيل ما دون‬
‫العشرة‪ .‬حكاها الثعلبي‪ .‬ويقال بضع نسوة‪ .‬وبضعة رجال‪ .‬ومنع‬
‫الّفراء استعمال البضع فيما دون العشر‪ ،‬قال‪ :‬وإنما يقال نيّف‪ .‬وقال‬
‫ضِع‬
‫ن} وقال تعالى‪{ :‬فِي ب ِ ْ‬ ‫سنِي َ‬
‫ضعَ ِ‬ ‫ن بِ ْ‬‫ج ِ‬‫س ْ‬
‫ث فِي ال ِّ‬ ‫الله تعالى‪{ :‬فَلَب ِ َ‬
‫ن} وهذا رد لقوله‪.‬‬ ‫سنِي َ‬‫ِ‬

‫قال الفراء‪ :‬ويقال بضعة عشر‪ ،‬وبضعة وعشرون إلى التسعين‪،‬‬

‫ول يقال‪ :‬بضع ومائة‪ ،‬وبضع وألف‪ ،‬وخالف الجوهري فيما زاد على‬
‫بضعة عشر‪ ،‬فمنع أن يقال‪ :‬بضعة وعشرون إلى تسعين‪ .‬وفي‬
‫الصحيح "اليمان بضع وستون شعبة‪ ،‬وفي رواية‪ :‬وسبعون شعبة‪،‬‬
‫وأعلها‪ :‬قول ل إله إل الله‪ ،‬وأدناها‪ :‬إماطة الذى عن الطريق"‪.‬‬
‫شيْطان ذِكَْر َربِّهِ}‬ ‫َ‬
‫ومن قال‪ :‬إن الضمير في قوله {فَأن َ‬
‫ساه ُ ال ّ‬
‫عائد على يوسف فقد ضعف ما قاله‪ ،‬وإن كان قد روي عن ابن‬
‫عبَّاس وعكرمة‪.‬‬
‫والحديث الذي رواه ابن جرير في هذا الموضع ضعيف من كل‬
‫وجه‪ ،‬تفرد بإسناده إبراهيم بن يزيد الخوري المكي وهو متروك‪،‬‬
‫ومرسل الحسن وقتادة ل يقبل‪ ،‬ول ها هنا بطريق الولى والحرى‪،‬‬
‫والله أعلم‪.‬‬
‫فأما قول ابن حبان في "صحيحه" عند ذكر السبب الذي من‬
‫ف في السجن ما لبث‪ :‬أخبرنا الفضل بن الحباب‬ ‫أجله لبث يوس ُ‬
‫حدَّثَنا‬
‫حدَّثَنا خالد بن عبد الله‪َ ،‬‬ ‫حدَّثَنا مسدد بن مسرهد‪َ ،‬‬
‫الجحمي‪َ ،‬‬
‫مد بن عمرو‪ ،‬عن أبي سلمة‪ ،‬عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫ُ‬
‫الله صلى الله عليه وسلم "رحم الله يوسف لول الكلمة التي قالها‬
‫"اذكرني عند ربك" ما لبث في السجن ما لبث‪ ،‬ورحم الله لوطاً‪ ،‬إن‬
‫كان ليأوي إلى ركن شديد‪ ،‬إذ قال لقومه "لو أن لي بكم قوة أو‬
 ‫آوي إلى ركن شديد" قال‪ :‬فما بعث الله نبيا ً بعده إل في ثروة من‬
‫قومه"‪.‬‬
‫مد بن عمرو بن علقمة له‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫فإنه حديث منكر من هذا الوجه‪ ،‬و ُ‬
‫أشياء ينفرد بها وفيها نكارة‪ ،‬وهذه اللفظة من أنكرها وأشدِّها‪.‬‬
‫والذي في "الصحيحين" يشهد بغلطها‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬

‫ف‬
‫جا ٌ‬ ‫ع َ‬ ‫سبْعٌ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ن يَأْكُلُهُ َّ‬ ‫ما ٍ‬ ‫س َ‬‫ت ِ‬ ‫سبْعَ بََقَرا ٍ‬ ‫ك إِنِّي أَرى َ‬
‫َ‬
‫ل ال ْ َ‬
‫مل ِ ُ‬ ‫{وَقَا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ضرٍ وَأ ُ َ‬
‫مل ُ أفْتُونِي فِي ُرؤْيَاي إ ِ ْ‬
‫ن‬ ‫ت يَا أيُّهَا ال ْ َ‬ ‫سا ٍ‬ ‫خَر يَاب ِ َ‬ ‫خ ْ‬ ‫ت ُ‬ ‫سنْبَُل ٍ‬ ‫سبْعَ ُ‬ ‫وَ َ‬
‫لم‬
‫ح ِ‬
‫ل ال َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ن بِتَأْوِي‬ ‫ُ‬ ‫ح‬
‫ما ن َ ْ‬ ‫حلم ٍ وَ َ‬ ‫ثأ ْ‬
‫كُنتم لِلُرؤْيا تعبرون‪ ،‬قَالُوا أ َضغَا ُ َ‬
‫ْ‬ ‫ُ ْ ّ َ َُُْ َ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ‬
‫م بِتَأوِيلِهِ‬ ‫مةٍ أنَا أنَب ِّئُك ُ ْ‬ ‫ما وَاِدَّكََر بَعْد َ أ َّ‬ ‫منْهُ َ‬ ‫جا ِ‬ ‫ل ال ّذِي ن َ َ‬ ‫ن‪ ،‬وَقا‬ ‫مي َ‬ ‫بِعَال ِ ِ‬
‫ن يَأكُلُهُ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ما ٍ‬ ‫س َ‬ ‫ت ِ‬ ‫سبِْع بََقَرا ٍ‬ ‫صدِّيقُ أفْتِنَا فِي َ‬ ‫ف أيُّهَا ال ِّ‬ ‫س ُ‬ ‫سلُونِي‪ ،‬يُو ُ‬ ‫فَأْر ِ‬
‫ت‬ ‫سا ٍ‬ ‫خَر يَاب ِ َ‬ ‫ضرٍ وَأ ُ َ‬ ‫خ ْ‬ ‫ت ُ‬ ‫سنْبُل ٍ‬ ‫سبِْع ُ‬ ‫ف وَ َ‬ ‫جا ٌ‬ ‫ع َ‬ ‫سبْعٌ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ف يَأْكُلُهُ َّ‬ ‫جا ٌ‬ ‫ع َ‬ ‫سبْعٌ ِ‬ ‫َ‬
‫ل تزرعُون سبع سنِين دأباًَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ ْ َ ِ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ َ ْ‬ ‫مو َ‬ ‫م يَعْل َ ُ‬ ‫س لَعَل ّهُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫جعُ إِلَى النَّا‬ ‫لَعَل ِّي أْر ِ‬
‫ما تأْكُلُون‪ ،‬ث ُ َ ْ‬
‫ن بَعْدِ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫م يَأتِي ِ‬ ‫ّ‬ ‫م َّ َ‬ ‫سنْبُلِهِ إِل قَلِيل ِ‬ ‫م فَذَُروه ُ فِي ُ‬ ‫صدْت ُ ْ‬ ‫ح َ‬ ‫ما َ‬ ‫فَ َ‬
‫ْ‬ ‫م لَهُ َّ‬ ‫ْ‬
‫م يَأتِي‬ ‫ن‪ ،‬ث ُ َّ‬ ‫صنُو َ‬ ‫ح ِ‬ ‫ما ت ُ ْ‬ ‫م َّ‬ ‫ن إِل قَلِيل ِ‬ ‫مت ُ ْ‬‫ما قَد َّ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫شدَاد ٌ يَأكُل ْ َ‬ ‫سبْعٌ ِ‬ ‫ك َ‬ ‫ذَل ِ َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫صُرو َ‬ ‫س وَفِيهِ يَعْ ِ‬ ‫ث النَّا ُ‬ ‫م فِيهِ يُغَا ُ‬ ‫ك عَا ٌ‬ ‫ن بَعْد ِ ذَل ِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫هذا كان من جملة أسباب خروج يوسف عليه السلم من السجن‬
‫على وجه الحترام والكرام‪ ،‬وذلك أن ملك مصر وهو الريان بن‬
‫الوليد بن ثروان بن اراشه بن فاران بن عمرو بن عملق بن لوذ بن‬
‫سام بن نوح رأى هذه الرؤيا‪.‬‬
‫قال أهل الكتاب‪ :‬رأى كأنه على حافة نهر‪ ،‬وكأنه قد خرج منه‬
‫سبع بقرات سمان‪ ،‬فجعلن يرتعن في روضةٍ هناك فخرجت سبع‬
‫هزال ضعاف من ذلك النهر‪ ،‬فرتعن معهن ثم ملن عليهن فأكلتهن‬
‫فاستيقظ مذعوراً‪.‬‬
‫ثم نام فرأى سبع سنبلت خضر في قصبة واحدة‪ ،‬وإذا سبع أُخر‬
‫دقاق يابسات‪ ،‬فأكلنهن فاستيقظ مذعوراً‪ .‬فلما قصها على مله‬
‫حلمٍ}‬ ‫وقومه‪ ،‬لم يكن فيهم من يحسن تعبيرها بل {قَالُوا أ َضغَا ُ َ‬
‫ثأ ْ‬ ‫ْ‬
‫أي أخلط أحلم من الليل‪ ،‬لعلّها ل تعبير لها‪ ،‬ومع هذا فل خبرة لنا‬
‫ْ‬
‫ن} فعند ذلك‬ ‫مي َ‬ ‫حَلم ِ بِعَال ِ ِ‬ ‫ل ال َ ْ‬ ‫ن بِتَأوِي ِ‬ ‫ح ُ‬ ‫ما ن َ ْ‬ ‫بذلك‪ ،‬ولهذا قالوا‪{ :‬وَ َ‬
‫صاه يوسف بأن يذكره عند ربه فنسيه‬ ‫تذكر الناجي منهما الذي و ّ‬
‫إلى حينه هذا‪ .‬وذلك عن تقدير الله عز وجل‪ ،‬وله الحكمة في ذلك‪،‬‬
 ‫فلما سمع رؤيا الملك‪ ،‬ورأى عجز الناس عن تعبيرها‪ ،‬تذكر أمر‬
‫يوسف‪ ،‬وما كان أوصاه به من التذكار‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ َ َ‬
‫مةٍ}‬ ‫ما} أي تذكر {بَعْد َ أ َّ‬ ‫منْهُ َ‬ ‫جا ِ‬ ‫ل ال ّذِي ن َ َ‬ ‫ولهذا قال تعالى‪{ :‬وَقا‬
‫أي بعد مدة من الزمان‪ ،‬وهو بضع سنين‪ ،‬وقرأ بعضهم‪ ،‬كما حكي‬
‫مةٍ} أي بعد نسيان‪،‬‬ ‫عن ابن عبَّاس وعكرمة والضحاك‪{ :‬وَاِدَّكََر بَعْد َ أ ُ َّ‬
‫مةٍ} بإسكان الميم‪ ،‬وهو النسيان أيضاً‪ ،‬يقال‬ ‫وقرأها مجاهد {بَعْد َ أ ُ َّ‬
‫مه أمها ً وأمها‪ ،‬إذا نسي‪ .‬قال الشاعر‪:‬‬ ‫ه الرجل يأ َ‬ ‫م َ‬‫أ ِ‬
‫ل‬‫ك الد ّ َهُر يزري بالعُُقو ِ‬ ‫ت ل أنسى حديثا ً *** كذا َ‬ ‫ت وكن ُ‬ ‫مهْ ُ‬ ‫أ ِ‬
‫سلُونِي}‪ ،‬أي‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫م بِتَأوِيلِهِ فَأْر ِ‬ ‫فقال لقومه وللملك {أنَا أنَب ِّئُك ُ ْ‬
‫صدِّيقُ أَفْتِنَا فِي‬ ‫ف أيُّهَا ال ِّ‬
‫فأرسلوني إلى يوسف‪ ،‬فجاءه فقال‪{ :‬يوس ُ َ‬
‫ُ ُ‬
‫سبِْع‬ ‫ف وَ َ‬ ‫جا ٌ‬ ‫ع َ‬ ‫سبْعٌ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ف يَأْكُلُهُ َّ‬ ‫جا ٌ‬ ‫ع َ‬ ‫سبْعٌ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ن يَأْكُلُهُ َّ‬ ‫ما ٍ‬ ‫س َ‬ ‫ت ِ‬ ‫سبِْع بََقَرا ٍ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مو َ‬ ‫م يَعْل َ ُ‬ ‫س لعَلهُ ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫جعُ إِلى الن ّا ِ‬
‫َ‬ ‫ت لعَلِي أْر ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫سا ٍ‬ ‫خَر يَاب ِ َ‬ ‫ضرٍ وَأ َ‬ ‫خ ْ‬ ‫ت ُ‬ ‫سنْبُل ٍ‬ ‫ُ‬
‫وعند أهل الكتاب أن الملك لما ذكره له الساقي استدعاه إلى‬
‫حضرته وقص عليه ما رآه ففسره له‪ ،‬وهذا غلط‪ ،‬والصواب‪ :‬ما‬
‫صه الله في كتابه القرآن ل ما عَّربه هؤلءِ الجهلة الثيران‪ ،‬من‬ ‫ق ّ‬
‫فري وهذيان‪.‬‬
‫فبذل يوسف عليه السلم ما عنده من العلم بل تأخر ول شرط‬
‫ول طلب الخروج سريعاً‪ ،‬بل أجابهم إلى ما سألوا‪ ،‬وعبّر لهم ما كان‬
‫من منام الملك الدّال على وقوع سبع سنين من الخصب ويعقبهما‬
‫سبع جدب‪{ :‬ث ُ َ ْ‬
‫س} يعني‬ ‫ث النَّا ُ‬ ‫م فِيهِ يُغَا ُ‬ ‫ك عَا ٌ‬ ‫ن بَعْدِ ذَل ِ َ‬ ‫م ْ‬‫م يَأتِي ِ‬ ‫ّ‬
‫ن} يعني ما كانوا‬ ‫صُرو َ‬ ‫يأتيهم الغيث والخصب والرفاهية {وَفِيهِ يَعْ ِ‬
‫يعصرونه من القصاب والعناب والزيتون والسمسم وغيرها‪.‬‬
‫فعبّر لهم‪ .‬وعلى الخير دلّهم وأرشدهم‪ ،‬إلى ما يعتمدونه في‬
‫جدْبِهم وما يفعلونه من ادّخار حبوب سنّى الخصب‬ ‫حالتي خصبهم و َ‬
‫في السبع الول في سنبله‪ ،‬إل ّ ما يرصد بسبب الكل ومن تقليل‬
‫البذر في سني الجدب في السبع الثانية‪ ،‬إذ الغالب على الظن أنه ل‬
‫يرد البذر من الحقل‪ .‬وهذا يدل على كمال العلم وكمال الرأي‬
‫والفهم‪.‬‬
‫ك‬‫جعْ إِلَى َرب ِّ َ‬ ‫ل اْر ِ‬ ‫ل قَا َ‬ ‫سو ُ‬ ‫جاءَهُ الَّر ُ‬ ‫ما َ‬ ‫ك ائْتُونِي بِهِ فَل َ َّ‬ ‫مل ِ ُ‬ ‫ل ال ْ َ‬‫{وَقَا َ‬
‫ن أَيْدِيَهُ َّ‬ ‫َ‬ ‫سأَل ْ‬
‫م‪،‬‬‫ن عَلِي ٌ‬ ‫ن َرب ِّي بِكَيْدِهِ َّ‬ ‫ن إ ِ َّ‬ ‫َ‬ ‫سوَةِ اللتِي قَط ّعْ‬ ‫ل الن ِّ ْ‬ ‫ما بَا ُ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫فَا ْ‬
‫َ‬
‫منَا‬
‫ما عَل ِ ْ‬ ‫ش لِل ّهِ َ‬ ‫حا َ‬ ‫ن َ‬ ‫سهِ قُل ْ َ‬ ‫ن نَْف ِ‬ ‫ف عَ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ن يُو ُ‬ ‫ن إِذ ْ َراوَدت ُّ َّ‬ ‫خطْبُك ُ َّ‬ ‫ما َ‬ ‫ل َ‬ ‫قَا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫ه عَ ْ‬ ‫حقُّ أنَا َراوَدت ُّ ُ‬ ‫ص ال ْ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ص َ‬ ‫ح ْ‬ ‫ن َ‬ ‫مَرأةُ الْعَزِيزِ ال َ‬ ‫تا ْ‬ ‫سوءٍ قَال َ ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫عَلَيْهِ ِ‬
 ‫َ َ َ‬
‫ن الل ّ َ‬
‫ه‬ ‫ب وَأ ّ‬ ‫ه بِالْغَي ْ ِ‬ ‫خن ْ ُ‬ ‫م أَ ُ‬‫م أنِّي ل َ ْ‬
‫ك لِيعل َ َ‬
‫ن‪ ،‬ذَل ِ َ َ ْ َ‬ ‫صادِقِي َ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ه لَ ِ‬
‫سهِ وَإِن َّ ُ‬ ‫نَْف ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫سوءِ إِل‬ ‫ماَرة ٌ بِال ُّ‬ ‫س ل َّ‬ ‫ن النَّْف َ‬ ‫سي إ ِ َّ‬ ‫ما أبَّرِئُ نَْف ِ‬ ‫ن‪ ،‬وَ َ‬ ‫خائِنِي َ‬ ‫ل يَهْدِي كَيْد َ ال ْ َ‬
‫م}‪.‬‬ ‫حي ٌ‬ ‫ن َربِّي غَُفوٌر َر ِ‬ ‫م َربِّي إ ِ َّ‬ ‫ح َ‬ ‫ما َر ِ‬
‫َ‬
‫لما أحاط الملك علما ً بكمال علم يوسف عليه الصلة والسلم‬
‫سدِّيد وفهمه‪ ،‬أمر بإحضاره إلى حضرته‪ ،‬ليكون‬ ‫وتمام عقله ورأيه ال ُّ‬
‫من جملة خاصته‪ ،‬فلما جاءه الَّرسول بذلك أحب أن ل يخرج حتى‬
‫ساحة مما‬ ‫يتبين لكل أحد انه حبس ظلما ً وعدواناً‪ ،‬وأنه بريء ال َّ‬
‫ك} يعني الملك {فَا َ‬
‫ل‬‫ما بَا ُ‬ ‫ه َ‬ ‫سأل ْ ُ‬
‫ْ‬ ‫جعْ إِلَى َرب ِّ َ‬ ‫ل اْر ِ‬ ‫نسبوه إليه بهتانا ً {قَا َ‬
‫م} قيل‪ :‬معناه إن‬ ‫ي‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫رب‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫إ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ي‬‫الن ِسوة اللتِي قَطَّعن أ َ‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫ُ ّ ِ َ ِ ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ّ ْ َ ِ‬
‫ي‪ ،‬أي فمر الملك فليسألهن‪:‬‬ ‫سيدي العزيز يعلم براءتي مما نسب إل ّ‬
‫كيف كان امتناعي الشديد عند مراودتهن إياي؟ وحثهن لي على‬
‫المر الذي ليس برشيد ول سديد؟‬

‫فلما سئلن عن ذلك اعترفن بما وقع من المر‪ ،‬وما كان منه من‬
‫َ‬
‫سوءٍ}‪.‬‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫منَا عَلَيْهِ ِ‬ ‫ما عَل ِ ْ‬ ‫ش لِل ّهِ َ‬ ‫حا َ‬ ‫ن َ‬ ‫المر الحميد و{قُل ْ َ‬
‫فعند ذلك {قَال َت ا َ‬
‫ص‬
‫ح َ‬ ‫ص َ‬
‫ح ْ‬ ‫ن َ‬ ‫مَرأةُ الْعَزِيزِ} وهي زليخا‪{ :‬ال َ‬ ‫ْ ْ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫ه عَ ْ‬ ‫حقُّ}‪ .‬أي‪ :‬ظهر وتبيّن ووضح‪ ،‬والحق أحق أن يتبع {أنَا َراوَدت ُّ ُ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ن} أي فيما يقوله من أنه بريء وأنه لم‬ ‫صادِقِي َ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ه لَ ِ‬
‫سهِ وَإِن َّ ُ‬ ‫نَْف ِ‬
‫يراودني وأنه حبس ظلما ً وعدوانا ً وزورا ً وبهتاناً‪.‬‬
‫َ َ َ‬
‫ه ل يَهْدِي كَيْدَ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ب وَأ ّ‬ ‫ه بِالْغَي ْ ِ‬ ‫خن ْ ُ‬‫م أَ ُ‬ ‫م أنِّي ل َ ْ‬
‫ك لِيعل َ َ‬
‫وقوله {ذَل ِ َ َ ْ َ‬
‫ن} قيل إنه من كلم يوسف أي إنما طلبت تحقيق هذا ليعلم‬ ‫خائِنِي َ‬‫ال ْ َ‬
‫العزيز أني لم أخنه بظهر الغيب‪ .‬وقيل إنه من تمام كلم زليخا‪ ،‬أي‪:‬‬
‫إنما اعترفت بهذا ليعلم زوجي أني لم أخنه في نفس المر‪ ،‬وإنما‬
‫كان مراودة لم يقع معها فعل فاحشة‪.‬‬
‫وهذا القول هو الذي نصره طائفة كثيرة من أئمة المتأخرين‬
‫وغيرهم‪ ،‬ولم يحك ابن جرير وابن أبي حاتم سوى الول‪.‬‬
‫س ل َ َّ‬ ‫ُ‬
‫م َرب ِّي إ ِ َّ‬
‫ن‬ ‫ح َ‬‫ما َر ِ‬ ‫سوءِ إِل َ‬ ‫ماَرة ٌ بِال ُّ‬ ‫ن النَّْف َ‬ ‫سي إ ِ َّ‬ ‫ما أبَّرِئُ نَْف ِ‬ ‫{وَ َ‬
‫م} قيل‪ :‬إنه من كلم يوسف‪ ،‬وقيل‪ :‬من كلم زليخا‪،‬‬ ‫حي ٌ‬‫َربِّي غَُفوٌر َر ِ‬
‫وهو مفرع على القولين الولين‪ .‬وكونه من تمام كلم زليخا أظهر‬
‫وأنسب وأقوى‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬
‫ل إِن َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ه قَا َ‬ ‫م ُ‬ ‫ما كَل ّ َ‬ ‫سي فَل َ َّ‬ ‫ه لِنَْف ِ‬ ‫ص ُ‬‫خل ِ ْ‬ ‫ست َ ْ‬‫ك ائْتُونِي بِهِ أ ْ‬ ‫ل ال ْ َ‬
‫مل ِ ُ‬ ‫{وَقَا َ‬
‫في ٌ‬ ‫َ‬ ‫جعَلْنِي عَلَى َ‬ ‫َ‬
‫ظ‬ ‫ح ِ‬ ‫ض إِنِّي َ‬ ‫ن الْر ِ‬ ‫خَزائ ِ ِ‬ ‫لا ْ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫مي ٌ‬ ‫نأ ِ‬ ‫مكِي ٌ‬ ‫م لَدَيْنَا َ‬ ‫الْيَوْ َ‬
 ‫ُ‬ ‫ف فِي اْلَْر‬ ‫َ‬
‫ب‬
‫صي ُ‬ ‫ث يَ َ‬
‫شاءُ ن ُ ِ‬ ‫حي ْ ُ‬ ‫ض يَتَبَوَّأ ِ‬
‫منْهَا َ‬ ‫ِ‬ ‫س َ‬‫مك ّنَّا لِيُو ُ‬
‫َ‬ ‫م‪ ،‬وَكَذَل ِ َ‬
‫ك‬ ‫عَلِي ٌ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫خيٌْر لِلذِي َ‬ ‫خَرةِ َ‬‫جُر ال ِ‬ ‫ن‪ ،‬وَل ْ‬ ‫سنِي َ‬ ‫ح ِ‬‫م ْ‬‫جَر ال ْ ُ‬
‫ضيعُ أ ْ‬
‫شاءُ وَل ن ُ ِ‬ ‫ن نَ َ‬
‫م ْ‬ ‫متِنَا َ‬
‫ح َ‬‫بَِر ْ‬
‫ن}‪.‬‬‫منُوا َوكَانُوا يَتَُّقو َ‬ ‫آ َ‬

‫لما ظهر للملك براءة عرضه‪ ،‬ونزاهة ساحته عما كانوا أظهروا‬
‫َ‬
‫سي}‬ ‫ه لِنَْف ِ‬ ‫ص ُ‬‫خل ِ ْ‬ ‫ك ائْتُونِي بِهِ أ ْ‬
‫ست َ ْ‬ ‫مل ِ ُ‬‫ل ال ْ َ‬‫عنه مما نسبوه إليه قال {وَقَا َ‬
‫ما‬
‫صتي ومن أكابر دولتي‪ ،‬ومن أعيان حاشيتي‪ ،‬فل ّ‬ ‫أي اجعله من خا ّ‬
‫َ‬
‫ن} أي‬ ‫مي ٌ‬‫نأ ِ‬ ‫مكِي ٌ‬‫م لَدَيْنَا َ‬ ‫ك الْيَوْ َ‬ ‫ل إِن َّ َ‬‫مه وسمع مقاله وتبين حاله {قَا َ‬ ‫كل ّ‬
‫م}‬ ‫في ٌ‬ ‫َ‬ ‫جعَلْنِي عَلَى َ‬ ‫ذو مكانة وأمانة‪{ .‬قَا َ‬
‫ظ عَلِي ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫ض إِنِّي َ‬‫ن الْر ِ‬ ‫خَزائ ِ ِ‬ ‫لا ْ‬
‫طلب أن يوليه النظر فيما يتعلق بالهراء لما يتوقع من حصول‬
‫الخلل فيما بعد مضي سبع سنّى الخصب‪ ،‬لينظر فيها بما يرضي الله‬
‫في خلقه من الحتياط لهم والرفق بهم‪ ،‬وأخبر الملك إنه حفيظ‪ ،‬أي‬
‫قوي على حفظ ما لديه أمين عليه‪ ،‬عليم بضبط الشياء ومصالح‬
‫الهراء‪.‬‬
‫وفي هذا دليل على جواز طلب الولية لمن علم من نفسه‬
‫المانة والكفاءة‪.‬‬
‫وعند أهل الكتاب أن فرعون عظّم يوسف عليه السلم جدّاً‪،‬‬
‫وسلطه على جميع أرض مصر وألبسه خاتمه‪ ،‬وألبسه الحرير‬
‫وطوّقه الذهب وحمله على مركبه الثاني‪ ،‬ونودي بين يديه‪ ،‬أنت ر ُّ‬
‫ب‬
‫ومسلط‪ ،‬وقال له‪ :‬لست أعظم منك إل بالكرسي‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬وكان يوسف إذ ذاك ابن ثلثين سنة‪ ،‬وزوجه امرأة عظيمة‬
‫الشأن‪.‬‬
‫وحكى الثعلبي أنه عزل قطفير عن وظيفته‪ ،‬وولها يوسف‪.‬‬
‫جدها عذراء لن زوجها‬ ‫ه زليخا‪ ،‬فو َ‬ ‫ه امرأت َ ُ‬ ‫وقيل‪ :‬إنه مات‪ ،‬زوَّ َ‬
‫ج ُ‬
‫كان ل يأتي النساء‪ ،‬فولدت ليوسف عليه السلم رجلين‪ ،‬وهما‪:‬‬

‫أفرايم‪ ،‬ومنسا‪ .‬قال‪ :‬واستوثق ليوسف ملك مصر‪ ،‬وعمل فيهم‬

‫بالعدل فأحبَّه الرجال والنساء‪.‬‬
‫ن يوسف كان يوم دخل على الملك عمره ثلثين سنة‪،‬‬ ‫وحكي أ َّ‬
‫وأن الملك خاطبه بسبعين لغة‪ ،‬وفي كل ذلك يجاوبه بكل لغة منها‪،‬‬
‫فأعجبه ذلك مع حداثة سنّهِ فالله أعلم‪.‬‬
 ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ث‬‫حي ْ ُ‬
‫منْهَا َ‬ ‫ض يَتَبَوَّأ ِ‬‫ف فِي الْر ِ‬ ‫س َ‬ ‫مك ّنَّا لِيُو ُ‬ ‫ك َ‬‫{وكَذَل ِ َ‬
‫قال الله تعالى‪َ :‬‬
‫شاءُ} أي بعد السجن والضيق والحصر صار مطلق الركاب بديار‬ ‫يَ َ‬
‫شاءُ} أي أين شاء حل منها مكرما ً محسوداً‬ ‫ُ‬
‫ث يَ َ‬ ‫حي ْ ُ‬‫منْهَا َ‬‫مصر‪{ ،‬يَتَبَوَّأ ِ‬
‫معظماً‪.‬‬
‫َ‬
‫ن} من أي هذا‬ ‫سنِي َ‬
‫ح ِ‬ ‫جَر ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫ضيعُ أ ْ‬ ‫شاءُ وَل ن ُ ِ‬ ‫ن نَ َ‬‫م ْ‬ ‫متِنَا َ‬‫ح َ‬
‫ب بَِر ْ‬ ‫صي ُ‬
‫{ن ُ ِ‬
‫كله من جزاء الله وثوابه للمؤمن‪ ،‬مع ما يدّخر له في آخرته من‬
‫الخير الجزيل والثواب الجميل‪.‬‬
‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫منُوا وَكَانُوا يَتَُّقو َ‬ ‫نآ َ‬ ‫خيٌْر لِل ّذِي َ‬ ‫خَرةِ َ‬ ‫جُر ال ِ‬ ‫ولهذا قال‪{ :‬وَل َ ْ‬
‫ويقال‪ :‬إن قطفير زوج زليخا كان قد مات فوله الملك مكانه‬
‫وزوجه امراته زليخا فكان وزير صدق‪.‬‬
‫مد بن إسحاق أن صاحب مصر ‪ -‬الوليد بن الريان ‪-‬‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬‫وذكر ُ‬
‫أسلم على يدي يوسف عليه السلم والله أعلم‪ .‬وقد قال بعضهم‪:‬‬
‫ة الحْزن‬ ‫ل مفروٍح به غاي ُ‬ ‫ف متّسع الَمن ** وأو ُ‬ ‫ق الخو ِ‬ ‫وراءَ مضي ِ‬
‫سجن‬ ‫ص من ال ِّ‬ ‫ن فالله ملّك يو ُ ً‬
‫سفا ** خزائنَه بعد َ الخل ِ‬ ‫س ْ‬ ‫فل تيأ َ‬

‫منكُِرون‪ ،‬ول َ َّ‬

‫ما‬ ‫ه ُ‬ ‫م لَ ُ‬‫ه ْ‬ ‫خلُوا عَلَيْهِ فَعََرفَهُ ْ‬
‫م وَ ُ‬ ‫ف فَد َ َ‬ ‫س َ‬ ‫خوَة ُ يُو ُ‬ ‫جاءَ إ ِ ْ‬ ‫{وَ َ‬
‫ن أَنِّي أُوفِي‬ ‫َ‬
‫ل ائْتونِي بأخ لَك ُم من أَبيك ُ َ‬
‫م أل تََروْ َ‬ ‫ْ ِ ْ ِ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫م قَا َ ُ‬ ‫جهَازِهِ ْ‬ ‫م بِ َ‬ ‫جهََّزهُ ْ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫عندِي َول‬ ‫م ِ‬ ‫ل لَك ُ ْ‬ ‫م تَأتُونِي بِهِ فَل كَي ْ َ‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫ن‪ ،‬فَإ ِ ْ‬ ‫منزِلِي َ‬‫خيُْر ال ْ ُ‬‫ل وَأنَا َ‬ ‫الْكَي ْ َ‬
‫جعَلُوا‬ ‫فتْيَانِهِ ا ْ‬‫ل لِ ِ‬ ‫ن‪ ،‬وَقَا َ‬ ‫علُو َ‬‫ه أَبَاه ُ وَإِنَّا لََفا ِ‬ ‫ُ‬ ‫سنَُراوِد ُ عَن ْ‬ ‫تَْقَربُونِي‪ ،‬قَالُوا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م لَعَل ّهُ ْ‬
‫م‬ ‫م يَعْرِفُونَهَا إِذ َا انَقلَبُوا إِلَى أهْلِهِ ْ‬ ‫م لَعَل ّهُ ْ‬ ‫حالِهِ ْ‬ ‫م فِي رِ َ‬ ‫ضاعَتَهُ ْ‬ ‫بِ َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫جعُو َ‬ ‫يَْر ِ‬
‫يخبر تعالى عن قدوم أخوة يوسف عليه السلم إلى الديار‬
‫المصرية يمتارون طعاماً‪ ،‬وذلك بعد إتيان سنّى الجدب وعمومها‬
‫على سائر العباد والبلد‪.‬‬
‫وكان يوسف عليه السلم إذ ذاك الحاكم في أمور الديار‬
‫المصرية دينا ً ودنيا‪ .‬فلما دخلوا عليه عرفهم ولم يعرفوه لنهم لم‬
‫يخطر ببالهم ما صار إليه يوسف عليه السلم من المكانة والعظمة‬
‫فلهذا عرفهم وهم له منكرون‪.‬‬
‫وعند أهل الكتاب‪ :‬أنهم لما قدموا عليه سجدوا له‪ ،‬فعرفهم وأراد‬
‫أن ل يعرفوه‪ ،‬فأغلظ لهم في القول‪ ،‬وقال‪ :‬أنتم جواسيس‪ ،‬جئتم‬
‫لتأخذوا خير بلدي‪ .‬فقالوا‪ :‬معاذ الله إنما جئنا نمتار لقومنا من الجهد‬
‫ب واحد ٍ من كنعان‪ ،‬ونحن اثنا عشر‬ ‫والجوع الذي أصابنا‪ ،‬ونحن بنو أ ٍ‬
 ‫رجلً‪ ،‬ذهب منّا واحد ٌ وصغيرنا عند أبينا‪ ،‬فقال‪ :‬ل بد أن استعلم‬
‫أمركم‪ .‬وعندهم‪ :‬أنه حبسهم ثلثة أيام‪ ،‬ثم أخرجهم وأحتبس‬
‫شمعون عنده ليأتوه بالخ الخر وفي بعض هذا نظر‪.‬‬
‫م} أي أعطاهم من الميرة‬ ‫جهَازِهِ ْ‬ ‫م بِ َ‬‫جهََّزهُ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫قال الله تعالى {وَل َ َّ‬
‫ل بعيرٍ ل يزيده عليه‬ ‫م َ‬‫ح ْ‬ ‫ل إنسان ِ‬ ‫ما جرت به عادته في إعطاء ك ّ‬
‫ل ائْتونِي بأ َخ لَك ُم م َ‬
‫م} وكان قد سألهم عن حالهم وكم‬ ‫ن أبِيك ُ ْ‬ ‫ْ ِ ْ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫{قَا َ ُ‬
‫هم‪ ،‬فقالوا‪ :‬كنا إثني عشر رجلً‪ ،‬فذهب منا واحد وبقي شقيقه عند‬
‫أبينا‪ ،‬فقال‪ :‬إذا قدمتم من العام المقبل فأتوني به معكم‪.‬‬
‫ن} أي قد أحسنت‬ ‫منزِلِي َ‬ ‫ل وَأَنَا َ‬
‫خيُْر ال ْ ُ‬ ‫ن أَنِّي أُوفِي الْكَي ْ َ‬ ‫{أل تََروْ َ‬
‫َ‬
‫نزلكم وقَِراكم‪ ،‬فرغَّبهم ليأتوه به‪ ،‬ثم رهّبهم إن لم يأتوه به‪ ،‬قال‪:‬‬
‫عندِي َول تَْقَربُونِي} أي فلست‬ ‫م ِ‬ ‫ل لَك ُ ْ‬ ‫م تَأْتُونِي بِهِ فَل كَي ْ َ‬ ‫ن لَ ْ‬‫{فَإ ِ ْ‬
‫أعطيكم ميرة‪ ،‬ول أقربكم بالكلية‪ ،‬عكس ما أسدى إليهم أولً‪.‬‬
‫ل شوقه منه بالترغيب والترهيب‬ ‫فاجتهد في إحضاره معهم‪ ،‬ليب ِّ‬
‫ه أَبَاهُ} أي سنجتهد في مجيئه معنا‪ ،‬وإتيانه‬ ‫سنَُراوِد ُ عَن ْ ُ‬‫{قَالُوا َ‬
‫ن} أي وإنا لقادرون على تحصيله‪.‬‬ ‫علُو َ‬ ‫إليك بكل ممكن {وَإِنَّا لََفا ِ‬
‫ثم أمر فتيانه أن يضعوا بضاعتهم‪ ،‬وهي ما جاؤا به يتعوّضون به‬
‫َ‬
‫عن الميرة‪ ،‬في أمتعتهم َ من حيث ل يشعرون بها {لَعَل ّهُ ْ‬
‫م يَعْرِفُونَهَا‬
‫َ‬
‫ن} قيل‪ :‬أراد أن يردوها إذا‬ ‫جعُو َ‬ ‫م يَْر ِ‬ ‫م لَعَل ّهُ ْ‬ ‫إِذ َا انَقلَبُوا إِلَى أهْلِهِ ْ‬
‫وجدوها في بلدهم‪ .‬وقيل‪ :‬خشي أن ل يكون عندهم ما يرجعون به‬
‫مرة ثانية‪ .‬وقيل‪ :‬تذمم أن يأخذ منهم عوضا ً عن الميرة‪.‬‬
‫وقد اختلف المفسرون في بضاعتهم‪ ،‬على أقوال سيأتي ذكرها‪.‬‬
‫وعند أهل الكتاب‪ :‬أنها كانت صررا ً من وَرِق‪ ،‬وهو أشبه والله أعلم‪.‬‬
‫ما رجعوا إلَى أَبيهم قَالُوا يا أَبانا منع منَا الْكَي ُ َ‬
‫معَنَا‬ ‫ل َ‬ ‫س ْ‬ ‫ل فَأْر ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ُ ِ َ ِ ّ‬ ‫ِ ِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫{فَل َ َّ َ َ ُ‬
‫ل آمنك ُم عَلَيه إل ك َ َ‬ ‫أَ َ‬
‫م‬‫منتُك ُ ْ‬ ‫ما أ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ ِ ِ‬ ‫ل هَ ْ َ ُ ْ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫حافِظُو َ‬ ‫ه لَ َ‬ ‫ُ‬ ‫ل وَإِنَّا ل َ‬ ‫خانَا نَكْت َ ْ‬
‫خير حافظا ً وهُو أ َ‬ ‫َ ُ َ َّ‬
‫ن‪َ ،‬ول َ َّ‬
‫ما‬ ‫َ‬ ‫مي‬ ‫ِ‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫را‬ ‫ال‬ ‫م‬
‫َ َ ْ ُ ّ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ن قب ْل فالل ُ‬ ‫م ْ‬ ‫خيهِ ِ‬ ‫عَلَى أ َ ِ‬
‫َ‬
‫ما نَبْغِي هَذِهِ‬ ‫م قَالُوا يَا أبَانَا َ‬ ‫ت إِلَيْهِ ْ‬ ‫م ُرد َّ ْ‬ ‫ضاعَتَهُ ْ‬ ‫جدُوا ب ِ َ‬ ‫م وَ َ‬ ‫متَاعَهُ ْ‬ ‫حوا َ‬ ‫فَت َ ُ‬
‫َ‬ ‫حَف ُ‬ ‫َ‬
‫ل بَعِيرٍ ذَل ِ َ‬
‫ك‬ ‫خانَا وَنَْزدَاد ُ كَي ْ َ‬ ‫ظأ َ‬ ‫ميُر أهْلَنَا وَن َ ْ‬ ‫ت إِلَيْنَا وَن َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ضاعَتُنَا ُرد َّ‬ ‫بِ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل لَ ُ‬
‫ن الل ّهِ لَتَأتُونَنِي‬ ‫م ْ‬ ‫موْثِقا ً ِ‬ ‫حتَّى تُؤْتُونِي َ َ‬ ‫م َ‬ ‫معَك ُ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫سل َ ُ‬ ‫ن أْر ِ‬ ‫سيٌر‪ ،‬قَا َ ْ‬ ‫ل يَ ِ‬ ‫كَي ْ ٌ‬
‫َ‬
‫ل‪،‬‬‫ل وَكِي ٌ‬ ‫ما نَُقو ُ‬ ‫ه عَلَى َ‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫م قَا َ‬ ‫موْثَِقهُ ْ‬ ‫ما آتَوْه ُ َ‬ ‫م فَل َ َّ‬ ‫ط بِك ُ ْ‬ ‫حا َ‬ ‫ن يُ َ‬ ‫بِهِ إِل أ ْ‬
‫خلُوا م َ‬
‫ما‬ ‫متََفّرِقَةٍ وَ َ‬ ‫ب ُ‬ ‫ن أبْوَا ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫حد ٍ وَاد ْ ُ‬ ‫ب وَا ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ن بَا‬ ‫ْ‬ ‫خلُوا ِ‬
‫م‬ ‫ي ل تَد ْ ُ‬ ‫ل يَا بَن ِ َّ‬ ‫وَقَا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ت وَعَلَيْهِ‬ ‫م إِل لِل ّهِ عَلَيْهِ تَوَك ّل ْ ُ‬ ‫حك ْ ُ‬‫ن ال ْ ُ‬ ‫يءٍ إ ِ ْ‬ ‫ش ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن الل ّهِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫أغْنِي عَنك ُ ْ‬
 ‫ن يُغْنِي‬ ‫ما كَا َ‬ ‫م َ‬ ‫م أبُوهُ ْ‬
‫ث أ َمرهُ َ‬
‫حي ْ ُ َ َ ْ‬ ‫ن َ‬‫م ْ‬ ‫خلُوا ِ‬ ‫ن‪َ ،‬ول َ َّ‬
‫ما د َ َ‬ ‫متَوَكِّلُو َ‬
‫ل ال ْ َُ‬ ‫فَلْيَتَوَك َّ ْ‬
‫ه لَذ ُو‬‫ضاهَا وَإِن َّ ُ‬ ‫ب قَ َ‬ ‫س يَعُْقو َ‬ ‫ة فِي نَْف ِ‬ ‫ج ً‬
‫حا َ‬ ‫يءٍ إِل َ‬ ‫ش ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫ن الل ّهِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫عَنْهُ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مو َ‬‫س ل يَعْل َ ُ‬ ‫َ‬
‫ن أكْثََر الن ّا ِ‬ ‫منَاه ُ َولَك ِ َّ‬ ‫ما عَل ّ ْ‬ ‫علْم ٍ ل ِ َ‬‫ِ‬
‫يذكر تعالى ما كان من أمرهم بعد رجوعهم إلى أبيهم‪ ،‬وقولهم‬
‫ل} أي بعد عامنا هذا إن لم ترسل معنا أخانا‪ ،‬فإن‬ ‫منَّا الْكَي ْ ُ‬ ‫منِعَ ِ‬ ‫له‪ُ { :‬‬
‫أرسلته معنا لم يمنع منا‪.‬‬
‫َ‬
‫م قَالُوا يَا أبَانَا َ‬
‫ما‬ ‫ت إِلَيْهِ ْ‬ ‫م ُرد َّ ْ‬‫ضاعَتَهُ ْ‬ ‫جدُوا ب ِ َ‬ ‫م وَ َ‬ ‫متَاعَهُ ْ‬ ‫حوا َ‬ ‫ما فَت َ ُ‬ ‫{وَل َ َّ‬
‫ميُر أَهْلَنَا} أي‬ ‫نَبْغِي} أي‪ :‬أي شيء نريد وقد ردت إلينا بضاعتنا {وَن َ ِ‬
‫َ‬
‫ظأ َ‬
‫خانَا‬ ‫حَف ُ‬ ‫حلِهم {وَن َ ْ‬ ‫م ْ‬‫نمتار لهم‪ ،‬ونأتيهم بما يصلحهم في سنتهم و َ‬
‫ل بَعِيرٍ}‪.‬‬ ‫وَنَْزدَادُ} بسببه {كَي ْ َ‬
‫سيٌر} أي في مقابلة ذهاب ولده‬ ‫ل يَ ِ‬ ‫ك كَي ْ ٌ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬ذَل ِ َ‬
‫الخر‪.‬‬
‫ن شيء بولده بنيامين‪ ،‬لنه كان‬ ‫وكان يعقوب عليه السلم اض ّ‬
‫م فيه رائحة أخيه‪ ،‬ويتسلّى به عنه‪ ،‬ويتعوض بسببه منه‪.‬‬ ‫يش ّ‬
‫َ‬ ‫ل لَ ُ‬
‫ن الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫م ْ‬ ‫موْثِقا ً ِ‬‫حتَّى تُؤْتُونِي َ‬ ‫م َ‬ ‫معَك ُ ْ‬‫ه َ‬ ‫سل َ ُ‬ ‫ن أْر ِ‬ ‫ْ فلهذا قال‪{ :‬قَا َ ْ‬
‫حا َ‬ ‫َ‬
‫م} أي إل ّ أن تغلبوا كلكم عن التيان به‬ ‫ط بِك ُ َ ْ‬ ‫ن يُ َ‬‫لَتَأتُونَنِي بِهِ إِل أ ْ‬
‫ل}‪.‬‬ ‫ل وَكِي ٌ‬ ‫ما نَُقو ُ‬ ‫ه عَلَى َ‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫م قَا َ‬ ‫موْثَِقهُ ْ‬ ‫ما آتَوْه ُ َ‬ ‫{فَل َ َّ‬
‫أكد ّ المواثيق‪ ،‬وقّرر العهود‪ ،‬واحتاط لنفسه في ولده‪ ،‬ولن يغني‬
‫ث الولد‬ ‫حذٌَر من قَدَر‪ .‬ولول حاجته وحاجة قومه إلى الميرة لما بع ّ‬ ‫َ‬
‫ن القدار لها أحكام‪ ،‬والرب تعالى يقدر ما يشاء‪ ،‬ويختار‬ ‫العزيَز‪ ،‬ولك َّ‬
‫ما يريد‪ ،‬ويحكم ما يشاء وهو الحكيم العليم‪.‬‬
‫ب واحد‪ ،‬ولكن ليدخلوا من‬ ‫ثم أمرهم أن ل يدخلوا المدينة من با ٍ‬
‫أبواب متفرقة‪ .‬قيل‪ :‬أراد أن ل يصيبهم أحد بالعين وذلك لنّهم كانوا‬
‫مد بن كعب وقتادة‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬‫أشكال ً حسنة‪ ،‬وصورا ً بديعة‪ .‬قال ابن عبَّاس و ُ‬
‫سدِّي والضحاك‪.‬‬ ‫وال ُّ‬
‫حدَّثُون‬ ‫وقيل‪ :‬أراد أن يتفّرقوا لعلهم يجدون خبر ليوسف‪ ،‬أو ي ُ َ‬
‫ما أغْنِي‬‫ُ‬
‫قال إبراهيم النخعي‪ .‬والول اظهر‪ ،‬ولهذا قال‪{ :‬وَ َ‬ ‫َ‬
‫عنه بأثر‪.‬‬
‫يءٍ}‪.‬‬ ‫ش ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن الل ّهِ ِ‬ ‫م ْ‬‫م ِ‬ ‫عَنك ُ ْ‬
‫ث أ َمرهُ َ‬
‫ن يُغْنِي‬ ‫ما كَا َ‬ ‫م َ‬ ‫م أبُوهُ ْ‬ ‫حي ْ ُ َ َ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫خلُوا ِ‬ ‫ما د َ َ‬ ‫وقال تعالى {وَل َ َّ‬
‫َ‬
‫ه لَذ ُو‬ ‫ضاهَا وَإِن َّ ُ‬ ‫ب قَ َ‬ ‫س يَعُْقو َ‬ ‫ة فِي نَْف ِ‬ ‫ج ً‬‫حا َ‬ ‫يءٍ إِل َ‬ ‫ش ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن الل ّهِ ِ‬ ‫م ْ‬‫م ِ‬ ‫عَنْهُ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مو َ‬ ‫س ل يَعْل َ ُ‬ ‫َ‬
‫ن أكْثََر الن ّا ِ‬ ‫منَاه ُ َولَك ِ َّ‬ ‫ما عَل ّ ْ‬ ‫علْم ٍ ل ِ َ‬ ‫ِ‬
 ‫وعند أهل الكتاب‪ :‬أنه بعث معهم هدية إلى العزيز‪ ،‬من الفستق‬
‫واللوز والصنوبر والبطم والعسل‪ ،‬وأخذوا الدّراهم الولى‪ ،‬وعوضاً‬
‫آخر‪.‬‬

‫ك فَل‬ ‫خو َ‬ ‫ل إِنِّي أَنَا أ َ ُ‬ ‫خاه ُ قَا َ‬ ‫ف آوَى إِلَيْهِ أ َ َ‬ ‫س َ‬ ‫خلُوا عَلَى يُو ُ‬ ‫ما د َ َ‬ ‫{وَل َ َّ‬
‫ة فِي‬ ‫سَقاي َ َ‬ ‫ل ال ِّ‬ ‫جعَ َ‬ ‫م َ‬ ‫جهَازِهِ ْ‬ ‫م بِ َ‬ ‫جهََّزهُ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ن‪ ،‬فَل َ َّ‬ ‫ملُو َ‬ ‫ما كَانُوا يَعْ َ‬ ‫س بِ َ‬ ‫تَبْتَئ ِ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‪ ،‬قَالُوا وَأقْبَلُوا‬ ‫سارِقُو َ‬ ‫م لَ َ‬ ‫ن أيَّتُهَا الْعِيُر إِنَّك ُ ْ‬ ‫مؤَ ِذّ ٌ‬ ‫ن ُ‬ ‫م أذ َّ َ‬ ‫خيهِ ث ُ َّ‬ ‫لأ ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫َر ْ‬
‫ير‬
‫ل بَعِ ٍ‬ ‫م ُ‬ ‫ح ْ‬ ‫جاءَ بِهِ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ك وَل ِ َ‬ ‫مل ِ ِ‬ ‫صوَاع َ ال ْ َ‬ ‫قد ُ ُ‬ ‫ن‪ ،‬قَالُوا نَْف ِ‬
‫َ‬
‫قدُو َ‬ ‫ماذ َا تَْف ِ‬ ‫م َ‬ ‫عَلَيْهِ ْ‬
‫ما‬ ‫ض وَ َ‬
‫َ‬
‫سد َ فِي الْر ِ‬ ‫جئْنَا لِنُْف ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫م َ‬ ‫مت ُ ْ‬ ‫قد ْ عَل ِ ْ‬ ‫م‪ ،‬قَالُوا تَالل ّهِ ل َ َ‬ ‫عي ٌ‬ ‫وَأَنَا بِهِ َز ِ‬
‫جدَ‬ ‫ن وُ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫جَزاؤُه ُ َ‬ ‫ن‪ ،‬قَالُوا َ‬ ‫َ‬ ‫م كَاذِبِي‬ ‫ن كُنت ُ َْ‬ ‫جَزاؤُه ُ إ ِ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ن‪ ،‬قَالُوا فَ َ‬ ‫َ‬ ‫سارِقِي‬ ‫كُنَّا َ‬
‫َ‬
‫ل وِعَاءِ‬ ‫م قَب ْ َ‬ ‫عيَتِهِ ْ‬ ‫ن‪ ،‬فَبَدَأ َ بِأوْ ِ‬ ‫َ‬ ‫مي‬ ‫جزِي الظ ّال ِ ِ‬ ‫ك نَ ْ‬ ‫جَزاؤُه ُ كَذَل ِ َ‬ ‫حلِهِ فَهُوَ َ‬ ‫فِي َر ْ‬
‫ْ‬
‫خذَ‬ ‫ن لِيَأ ُ‬ ‫ما كَا َ‬ ‫ف َ‬ ‫س َ‬ ‫ك كِدْنَا لِيُو ُ‬ ‫خيهِ كَذَل ِ َ‬ ‫ن وِعَاءِ أ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫جهَا ِ‬ ‫خَر َ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫ما ْ‬ ‫خيهِ ث ُ َّ‬ ‫أَ ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫شاءُ وَفَوْقَ‬ ‫ن نَ َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ت‬
‫ٍ‬ ‫جا‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ُ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫شاءَ الل‬ ‫ن يَ َ‬ ‫ك إِل أ ْ‬ ‫مل ِ ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫خاهُ فِي دِي‬ ‫أَ َ‬
‫خ ل َه من قَب ُ َ‬ ‫َ‬
‫سَّرهَا‬ ‫ل فَأ َ‬ ‫سَرقَ أ ٌ ُ ِ ْ ْ‬ ‫قد ْ َ‬ ‫سرِقْ فَ َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫م‪ ،‬قَالُوا إ ِ ْ‬ ‫علْم ٍ عَلِي ٌ‬ ‫ل ذِي ِ‬ ‫ك ُ ِّ‬
‫ف في نْفسه ول َم يبدهَا لَهم قَا َ َ‬
‫ما‬‫مكَانا ً وَالله أعلم ب ِ َ‬ ‫شٌّر َ‬ ‫م َ‬ ‫ل أنْت ُ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ ِ ِ َ ْ ُْ ِ‬ ‫س ُ ِ‬ ‫يُو ُ‬
‫ه إِنَّا‬ ‫َ‬ ‫شيْخا ً كَبِيرا ً فَ ُ‬ ‫ه أبا ً َ‬ ‫َ‬ ‫ن لَ‬ ‫ن قَالُوا يَا أيُّهَا الْعَزِيُز إ ِ َّ‬ ‫َ‬
‫مكَان َ ُ‬ ‫حدَنَا َ‬ ‫خذ ْ أ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫صُفو َ‬ ‫تَ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫متَاعَنَا‬ ‫جدْنَا َ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫خذ َ إِل َ‬ ‫ن نَأ ُ‬ ‫معَاذ َ الل ّهِ أ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫سنِي َ‬ ‫ح ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫نََرا َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مو َ‬ ‫عنْدَه ُ إِنَّا إِذا ً لَظَال ِ ُ‬ ‫ِ‬
‫يذكر تعالى ما كان من أمرهم حين دخلوا بأخيهم بنيامين على‬
‫شقيقه يوسف وإيوائه إليه وإخباره له سّرا ً عنهم بأنه أخوه‪ ،‬وأمره‬
‫بكتم ذلك عنهم‪ ،‬وسلّه عما كان منهم من الساءة إليه‪.‬‬
‫ثم احتال على أخذه منهم‪ ،‬وتركه إياه عنده دونهم‪ ،‬فأمر فتيانه‬
‫بوضع سقايته‪ .‬وهي التي كان يشرب بها ويكيل بها الناس الطعام‪،‬‬
‫صواع الملك‪،‬‬ ‫عن غرة في متاع بنيامين‪ .‬ثم أعلمهم بأنهم قد سرقوا ُ‬
‫منه المنادي لهم‪ ،‬فأقبلوا‬ ‫مل بعير‪ ،‬وض ّ‬ ‫ح ْ‬ ‫ووعدهم جعالة على ردِّه ِ‬
‫َّ‬
‫جنوه فيما قاله لهم‪{ :‬قَالُوا تَاللهِ‬ ‫على من اتهمهم بذلك فأنبوه وه ّ‬
‫سد َ فِي ال َ‬
‫ن} يقولون‪ :‬أنتم‬ ‫سارِقِي َ‬ ‫ما كُنَّا َ‬ ‫ض وَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫جئْنَا لِنُْف ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫م َ‬ ‫مت ُ ْ‬ ‫قد ْ عَل ِ ْ‬ ‫لَ َ‬
‫سرقة‪.‬‬ ‫تعلمون منا خلف ما رميتمونا له من ال ّ‬
‫جد َ فِي‬ ‫ن وُ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫جَزاؤُه ُ َ‬ ‫ن‪ ،‬قَالُوا َ‬ ‫م كَاذَِبِي َ‬ ‫ن كُنت ُ ْ‬ ‫جَزاؤُه ُ إ ِ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫{قَالُوا فَ َ‬
‫ن}‪ .‬وهذه كانت شريعتهم أن‬ ‫مي َ‬ ‫جزِي الظ ّال ِ ِ‬ ‫ك نَ ْ‬ ‫جَزاؤُه ُ كَذَل ِ َ‬ ‫حلِهِ فَهُوَ َ‬ ‫َر ْ‬
‫جزِي‬ ‫ك نَ ْ‬ ‫سارق يدفع إلى المسروق منه ولهذا قالوا‪{ :‬كَذَل ِ َ‬ ‫ال ّ‬
‫َّ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مي َ‬ ‫الظال ِ ِ‬
 ‫َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫جهَا ِ‬ ‫خَر َ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫ما ْ‬ ‫خيهِ ث ُ َّ‬ ‫ل وِعَاءِ أ َ ِ‬ ‫م قَب ْ َ‬ ‫عيَتِهِ ْ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬فَبَدَأ َ بِأوْ ِ‬
‫خيهِ} ليكون ذلك أبعد للتهمة‪ ،‬وأبلغ في الحيلة‪ ،‬ثم قال الله‬ ‫وِعَاءِ أ َ ِ‬
‫خذ َ أ َ‬ ‫ك كدنا ليوسف ما كَان ليأ ْ‬
‫ك} أي‬ ‫مل ِ ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫خا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َِ‬ ‫تعالى‪{ :‬كَذَل ِ َ ِ ْ َ ِ ُ ُ َ َ‬
‫جَزاؤُهُ} لما كان‬ ‫حلِهِ فَهُوَ َ‬ ‫جد َ فِي َر ْ‬ ‫ن وُ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن جزاءه { َ‬ ‫لول اعترافهم بأ ّ‬
‫شاءَ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫َ‬
‫يقدر يوسف على أخذه منهم في سياسة ملك مصر {إِل أ ْ‬
‫ل ذِي ِ ْ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫عل ٍ‬ ‫شاءُ} أي في العلم {وَفَوْقَ ك ُ ِّ‬ ‫ن نَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ت َ‬ ‫جا ٍ‬ ‫ه نَْرفَعُ دََر َ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫م}‪.‬‬ ‫عَلِي ٌ‬
‫ن يوسف كان أعلم منهم‪ ،‬وأتم رأياً‪ ،‬وأقوى عزما ً وحزماً‪،‬‬ ‫وذلك ل ّ‬
‫وإنما فعل ما فعل عن أمر الله له في ذلك لنه يترتب على هذا‬
‫المر مصلحة عظيمة بعد ذلك‪ ،‬من قدوم أبيه وقومه عليه‪ ،‬ووفودهم‬
‫إليه‪.‬‬
‫ق‬
‫سرِ ْ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫صواع من حمل بنيامين {قَالُوا إ ِ ْ‬ ‫فلما عاينوا استخراج ال ّ‬
‫ل} يعنون يوسف‪ .‬قيل كان قد سرق صنم‬ ‫ن قَب ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫خ لَ ُ‬ ‫سَرقَ أ َ ٌ‬ ‫قد ْ َ‬ ‫فَ َ‬
‫جدّه‪ ،‬أبي أمه‪ ،‬فكسره‪ .‬وقيل‪ :‬كانت عمته قد علقت عليه بين ثيابه‪،‬‬
‫وهو صغير‪ ،‬منطقة كانت لسحاق‪ ،‬ثم استخرجوها من بين ثيابه‪ ،‬وهو‬
‫ل يشعر بما صنعت‪ ،‬وإنما أرادت أن يكون عندها‪ ،‬وفي حضانتها‬
‫لمحبتها له‪ .‬وقيل‪ :‬كان يأخذ الطّعام من البيت فيطعمه الفقراء‪.‬‬
‫ن قَب ْ ُ‬
‫ل‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫خ لَ ُ‬ ‫سَرقَ أ َ ٌ‬ ‫قد ْ َ‬ ‫سرِقْ فَ َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫وقيل‪ :‬غير ذلك‪ .‬فلهذا {قَالُوا إ ِ ْ‬
‫شٌّر‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م َ‬ ‫سهِ} وهي كلمته بعدها‪ ،‬وقوله {أنْت ُ ْ‬ ‫ف فِي نَْف ِ‬ ‫س ُ‬ ‫سَّرهَا يُو ُ‬ ‫فَأ َ‬
‫ن} أجابهم سّرا ً ل جهراً‪ ،‬حلما ً وكرماً‬ ‫صُفو َ‬ ‫ما ت َ ِ‬ ‫مكَانا ً َوالله أعلم ب ِ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫وصفحا ً وعفواً‪ ،‬فدخلوا معه في الترفق والتعطف‪ ،‬فقالوا‪{ :‬يَا أيُّهَا‬
‫ه إِنَّا نََرا َ‬ ‫شيخا ً كَبيرا ً فَ ُ َ‬ ‫ن لَ َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫مكَان َ ُ‬ ‫حدَنَا َ‬ ‫خذ ْ أ َ‬ ‫َِ‬ ‫ه أبا ً َ ْ‬ ‫الْعَزِيُز إ ِ َّ ُ‬
‫عنْدَه ُ إِنَّا إِذاً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫متَاع َنَا ِ‬ ‫جدْنَا َ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫خذ َ إِل َ‬ ‫ن نَأ ُ‬ ‫معَاذ َ الل ّهِ أ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫سنِي َ‬ ‫ح ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ن} أي إن أطلقنا المتهم وأخذنا البريء‪ .‬هذا ما ل نفعله ول‬ ‫مو َ‬ ‫لَظَال ِ ُ‬
‫نسمح به‪ ،‬وإنما نأخذ من وجدنا متاعنا عنده‪.‬‬
‫وعند أهل الكتاب‪ :‬أن يوسف تعّرف إليهم حينئذ وهذا مما غلطوا‬
‫فيه ولم يفهموه جيّداً‪.‬‬
‫ن‬‫موا أ َ َّ‬ ‫م تَعْل َ ُ‬
‫ل كَبيرهُ َ‬
‫م أل َ ْ‬ ‫جيّا ً قَا َ ِ ُ ْ‬ ‫صوا ن َ َ ِ‬ ‫خل َ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫من ْ ُ‬‫سوا ِ‬ ‫ستَيْئ َ ُ‬ ‫ما ا ْ‬ ‫{فَل َ َّ‬
‫ف‬‫س َ‬ ‫م فِي يُو ُ‬ ‫ما فََّرطت ُ ْ‬ ‫ل ََ‬ ‫ن قَب ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن الل ّهِ وَ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫موْثِقا ً ِ‬ ‫م َ‬ ‫خذ َ عَلَيْك ُ ْ‬ ‫م قَد ْ أ َ َ‬ ‫أبَاك ُ ْ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫فَل َن أَب ْر َ َ‬
‫خيُْر‬ ‫ه لِي وَهُوَ َ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫حك ُ َ‬ ‫ن لِي أبِي أوْ ي َ ْ‬ ‫حتَّى يَأذ َ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ح الْر َ‬ ‫ْ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫شهِدْنَا‬ ‫ما َ‬ ‫سَرقَ وَ َ‬ ‫ن ابْن َك َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م فَُقولوا يَا أبَانَا إ ِ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫جعُوا إِلى أبِيك‬ ‫ِ‬ ‫ن‪ ،‬اْر‬ ‫َ‬ ‫مي‬ ‫حاك ِ ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫َ‬ ‫سأ َ ْ‬
‫ة ال ّتِي كُنَّا فِيهَا‬ ‫ل الَْقْري َ َ‬ ‫ن‪ ،‬وَا ْ‬ ‫ب حا ِفظِي َ‬ ‫ما كُنَّا لِلْغَي ْ ِ‬ ‫منَا وَ َ‬ ‫ما عَل ِ ْ‬ ‫إِل ب ِ َ‬
 ‫سك ُ ْ‬
‫م‬ ‫م أنُف ُ‬
‫سول َت لَك ُ َ‬
‫ْ‬ ‫ل َ َّ ْ‬ ‫ل بَ ْ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫صادِقُو َ‬ ‫َ‬ ‫وَالْعِيَر الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا ل َ‬
‫ْ‬ ‫ل عَسى الل َّ َ‬ ‫أَ‬
‫ه هُوَ الْعَلِي ُ‬
‫م‬ ‫ميعا ً إِن َّ ُ‬ ‫ج ِ‬ ‫م َ‬ ‫ن يَأتِيَنِي بِهِ ْ‬ ‫هأ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫مي ٌ‬ ‫ج ِ‬
‫َ‬
‫صبٌْر َ‬ ‫َ‬ ‫مرا ً فَ‬ ‫ْ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫م َ‬ ‫ت عَيْنَاهُ ِ‬ ‫ض ْ‬ ‫ف وَابْي َ َّ‬ ‫س َ‬ ‫سَفى عَلَى يُو ُ‬ ‫ل يَا أ َ‬ ‫م وَقَا َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫م‪ ،‬وَتَوَل ّى عَنْه‬ ‫ُ‬ ‫حكِي‬ ‫ال ْ َ‬
‫حَرضا ً أ َ ْو‬ ‫ال ْحزن فَهو كَظيم‪ ،‬قَالُوا تاللَّه ت ْ ُ‬
‫ن َ‬ ‫حتَّى تَكُو َ‬ ‫ف َ‬ ‫س َ‬ ‫فتَأ تَذ ْكُُر يُو ُ‬ ‫َ ِ َ‬ ‫ِ ٌ‬ ‫ُ ْ ِ ُ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫حْزنِي إِلَى الل ّهِ وَأعْل َ ُ‬ ‫شكُو بَثِّي وَ ُ‬ ‫ما أ ْ‬ ‫ل إِن َّ َ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫ن الْهَالِكِي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫تَكُو َ‬
‫َ‬
‫خيهِ وَل‬ ‫ف وَأ َ ِ‬ ‫س َ‬ ‫ن يُو ُ‬ ‫م ْ‬ ‫سوا ِ‬ ‫س ُ‬ ‫ح َّ‬ ‫ي اذْهَبُوا فَت َ َ‬ ‫ن‪ ،‬يَا بَن ِ َّ‬ ‫مو َ‬ ‫ُ‬ ‫ما ل تَعْل َ‬ ‫َ‬ ‫الل ّهِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫م الكَافُِرو َ‬ ‫ح الل ّهِ إِل الَْقوْ ُ‬ ‫ن َرو ِْ‬ ‫م ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ه ل يَيْئ َ ُ‬ ‫ن َروِْح الل ّهِ إِن َّ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫سوا ِ‬ ‫تَيْئ َ ُ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عنهم‪ :‬إنهم لما استيأسوا من أخذه منه‬
‫موا أ َ َّ‬
‫ن‬ ‫م تَعْل َ ُ‬
‫َ‬
‫صوا يتناجون فيما بينهم‪ ،‬قال َكبيرهم‪ ،‬وهو روبيل‪{ :‬أل َ ْ‬ ‫خل ُ‬
‫ن الل ّهِ} ‪ .‬لتأتنني به ال أن يحاط بكم؟‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م ْ‬ ‫موْثِقا ً ِ‬ ‫م َ‬ ‫خذ َ عَلَيْك ُ ْ‬ ‫م قَد ْ أ َ‬ ‫أبَاك ُ ْ‬
‫لقد أخلفتم عهده وفرطتم فيه كما فرطتم في أخيه يوسف من قبله‬
‫ض} أي ل أزال مقيما ً ها‬ ‫ح الَْر‬ ‫فلم يبق لي وجه أقابله به {فَل َ َ‬
‫َ‬ ‫ن أبَْر َ‬ ‫ْ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ه لِي} بأن‬ ‫م الل ُ‬ ‫حك ُ َ‬ ‫ن لِي أبِي} في القدوم عليه {أوْ ي َ ْ‬ ‫حتَّى يَأذ َ َ‬ ‫هنا { َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مي َ‬ ‫حاك ِ ِ‬ ‫خيُْر ال ْ َ‬ ‫يقدّرني على ردِّ أخي إلى أبي {وَهُوَ َ‬
‫سَرقَ} أي أخبروه بما‬ ‫ك َ‬ ‫ن ابْن َ َ‬ ‫م فَُقولُوا يَا أَبَانَا إ ِ َّ‬ ‫جعُوا إِلَى أبِيك ُ ْ‬
‫َ‬
‫{اْر ِ‬
‫ما‬ ‫منَا وَ َ‬ ‫ما عَل ِ ْ‬ ‫شهِدْنَا إِل ب ِ َ‬ ‫ما َ‬ ‫المشاهدة {وَ َ‬ ‫رأيتم من المر في الظاهر‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫سأ َ ْ‬
‫ة ال ّتِي كُنَّا فِيهَا َوالْعِيَر ال ّتِي أَقْبَلْنَا‬ ‫ل الَْقْري َ َ‬ ‫ن‪ ،‬وَا ْ‬ ‫ب حافِظِي َ‬ ‫كُنَّا لِلْغَي ْ ِ‬
‫فِيهَا}‪ .‬أي فإن هذا الذي أخبرناك به ‪ -‬من أخذهم أخانا‪ ،‬لنه سرق ‪-‬‬
‫أمر اشتهر بمصر وعلمه العير التي كنا نحن وهم هناك {وَإِنَّا‬
‫ن}‪.‬‬ ‫صادِقُو َ‬ ‫لَ َ‬
‫ل سوَل َت لَك ُم أَنُفسك ُ َ‬
‫ل} أي ليس المر‬ ‫مي ٌ‬ ‫ج ِ‬ ‫صبٌْر َ‬ ‫مرا ً فَ َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ل بَ ْ َ ّ ْ‬ ‫{قَا َ‬
‫كما ذكرتم لم يسرق فإنه ليس سجية له‪ ،‬ول {هو} خلقه‪ ،‬وإنما‬
‫{سوَل َت لَك ُم أَنُفسك ُ َ‬
‫ل}‪.‬‬ ‫مي ٌ‬ ‫ج ِ‬ ‫صبٌْر َ‬ ‫مرا ً فَ َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ّ ْ‬
‫قال ابن إسحاق وغيره‪ :‬لما كان التفريط منهم في بنيامين‬
‫مترتبا ً على صنيعهم في يوسف‪ ،‬قال لهم ما قال‪ ،‬وهذا كما قال‬
‫بعض السلف‪ :‬إن من جزاء السيئة السيئة بعدها!‪.‬‬
‫ميعاً}‪ .‬يعني يوسف‬ ‫ْ‬ ‫ثم قال‪{ :‬عَسى الل َّ َ‬
‫ج ِ‬‫م َ‬ ‫ن يَأتِيَنِي بِهِ ْ‬ ‫هأ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫م} أي بحالي وما أنا فيه من فراق‬ ‫ه هُوَ العَلِي ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫وبنيامين وروبيل {إِن ّ ُ‬
‫م} فيما يقدره ويفعله وله الحكمة البالغة والحجة‬ ‫حكِي ُ‬ ‫الحبة {ال ْ َ‬
‫القاطعة‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫سَفى عَلَى‬ ‫ل يَا أ َ‬ ‫م} أي أعرض عن بنيه { وَقَا َ‬ ‫{وَتَوَل ّى ع َن ْ ُه ْ‬
‫ف}‬ ‫س َ‬ ‫يُو ُ‬
‫ذكّره حزنه الجديد بالحزن القديم‪ ،‬وحّرك ما كان كامناً‪ ،‬كما قال‬
‫بعضهم‪:‬‬
‫ل‬‫ب الوّ ِ‬ ‫ب إل ّ لِلحبي ِ‬ ‫ن الهوى ** ما الح ّ‬ ‫تم َ‬ ‫ث شئ َ‬ ‫ك حي ُ‬ ‫ل فؤاد َ َ‬ ‫نّق ْ‬
‫وقال آخر‪:‬‬
‫ف الدّموِع‬ ‫مني عند َ الُقبورِ عَلى البُكا *** َرفيقي لتذ ْرا ِ‬ ‫قد ْ ل َ َ‬ ‫لَ َ‬
‫ك‬
‫سواف ِ‬ ‫ال ّ‬
‫ك‬ ‫ن اللّوى فالدكاد ِ ِ‬ ‫ل قبر رأيتَه ** لقبرٍ ثوى بي َ‬ ‫ل‪ :‬أتبكي ك ّ‬ ‫فقا َ‬
‫ك‬
‫ه قبُر مال ِ ِ‬ ‫ث السى ** فَدع ْني فهذ َا كل ّ ُ‬ ‫ت له‪ :‬إن الَسى يبع ُ‬ ‫فقل ُ‬
‫ن} أي من كثرة البكاء {فَهُ َ‬
‫و‬ ‫حْز ِ‬‫ن ال ْ ُ‬‫م َ‬ ‫ت عَيْنَاهُ ِ‬ ‫ض ْ‬ ‫وقوله‪{ :‬وَابْي َ َّ‬
‫م} أي مكظم من كثرة حزنه وأسفه وشوقه إلى يوسف‪.‬‬ ‫كَظِي ٌ‬
‫فلما رأى بنوه ما يقاسيه من الوجد وألم الفراق {قَالُوا} له على‬
‫وجه الرحمة له والرأفة به والحرص عليه {تا للَّه ت ْ ُ‬
‫ف‬‫س َ‬ ‫فتَأ تَذ ْكُُر يُو ُ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫ن ال ْ َهالِكِي َ‬
‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫حَرضا ً أوْ تَكُو َ‬ ‫ن َ‬ ‫حتَّى تَكُو َ‬ ‫َ‬
‫يقولون‪ :‬ل تزال تتذكره حتى ينحل جسدك‪ ،‬وتضعف قوّتك‪ ،‬فلو‬
‫رفقت بنفسك كان أولى بك‪.‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ما أ َ ْ‬
‫ن اللهِ َ‬
‫ما ل‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫حْزنِي إِلَى الل ّهِ وَأعْل َ ُ‬ ‫شكُو بَث ِّي وَ ُ‬ ‫ل إِن َّ َ‬
‫{قَا َ‬
‫ن} يقول لبنيه‪ :‬لست أشكو إليكم ول إلى أحد من الناس‪ ،‬ما‬ ‫مو َ‬ ‫تَعْل َ ُ‬
‫أنا فيه‪ ،‬إنما أشكو إلى الله عز وجل‪ ،‬واعلم أن الله سيجعل لي مما‬
‫أنا فيه فرجا ً ومخرجاً‪ ،‬وأعلم أن رؤيا يوسف ل بد أن تقع‪ ،‬ول بد أن‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ما ل‬ ‫ن الل ّهِ َ‬‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫أسجد له أنا وأنتم حسب ما رأى‪ ،‬ولهذا قال‪{ :‬وَأعْل َ ُ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مو َ‬ ‫تَعْل َ ُ‬

‫ثم قال لهم محرضا ً على تطلب يوسف وأخيه‪ ،‬وأن يبحثوا عن‬
‫ن‬
‫م ْ‬
‫سوا ِ‬ ‫ف وَأ َ ِ‬
‫خيهِ وَل تَيْئ َ ُ‬ ‫س َ‬ ‫ن يُو ُ‬‫م ْ‬‫سوا ِ‬ ‫س ُ‬ ‫ح َّ‬‫ي اذْهَبُوا فَت َ َ‬ ‫أمرهما {يَا بَن ِ َّ‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫ن} أي ل تيئسوا‬ ‫م الكَافُِرو َ‬ ‫ن َروِْح الل ّهِ إِل الَْقوْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫س‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ئ‬‫ْ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬‫ح الل ِ‬
‫إ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫َروْ ِ‬
‫من الفرج بعد الشدة‪ ،‬فإنه ل ييأس من روح الله وفرجه وما يقدره‬
‫من المخرج في المضايق إل القوم الكافرون‪.‬‬

‫جئْنَا‬
‫ضُّر وَ ِ‬‫سنَا وَأَهْلَنَا ال ُّ‬ ‫م َّ‬ ‫َ‬ ‫خلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيُز‬ ‫{فَل َ َّ‬
‫ما د َ َ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫جزِي‬ ‫ه يَ ْ‬‫ن الل ّ َ‬‫صدَّقْ عَلَيْنَا إ ِ ّ‬ ‫ل وَت َ َ‬‫ف لَنَا الْكَي ْ َ‬ ‫جاةٍ فَأ ْو ِ‬‫مْز َ‬‫ضاعَةٍ ُ‬ ‫بِب ِ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫جاهِلُو َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫م َ‬‫خيهِ إِذ ْ أنْت ُ ْ‬ ‫ف وَأ ِ‬ ‫س َ‬ ‫م بِيُو ُ‬ ‫ما فَعَلْت ُ ْ‬‫م َ‬ ‫مت ُ ْ‬
‫ل عَل ِ ْ‬‫ل هَ ْ‬‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫صدِّقِي َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫مت َ َ‬
 ‫َ َ‬
‫ه عَلَيْنَا‬
‫ن الل ّ َُ‬‫م ّ‬‫خي قَد ْ َ‬ ‫ف وَهذ َا أ َ ِ‬ ‫س ُ‬ ‫ل أنَا يُو ُ‬
‫ف قَا َ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ت يُو ُ‬ ‫َ‬ ‫ك لَن ْ‬‫قَالُوا أَئِن َّ َ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫د‬
‫ق ْ‬‫ن‪ ،‬قَالُوا تَالل ّهِ ل َ َ‬ ‫سنِي َ‬
‫ح ِ‬ ‫م ْ‬ ‫جَر ال ْ ُ‬‫ضيعُ أ ْ‬ ‫ه ل يُ ِ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫صبِْر فإ ِ ّ‬ ‫ق وَي َ ْ‬ ‫م ْ َ‬
‫ن َيَت ّ ِ‬ ‫ه َ‬‫إِن َّ ُ‬
‫م يَغِْفُر‬ ‫م الْيَوْ َ‬‫ب عَلَيْك ُ ْ‬ ‫ل ل تَثْرِي َ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫َ‬ ‫خاطِئِي‬ ‫ن كُنَّا ل َ َ‬ ‫ه عَلَيْنَا وَإ ِ ْ‬ ‫ك الل ّ ُ‬ ‫آثََر َ‬
‫َ‬ ‫الل َّه لَك ُم وهُو أ َ‬
‫جهِ‬ ‫صي هَذ َا فَألُْقوهُ عَلَى َو ْ‬ ‫مي ِ‬ ‫ن‪ ،‬اذْهَبُوا بَِق ِ‬ ‫َ‬ ‫مي‬
‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫را‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫ُ ْ ْ َ َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫معِي َ‬ ‫ج َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫صيرا ً وَأتُونِي بِأهْلِك ُ ْ‬ ‫ت بَ ِ‬ ‫أبِي يَأ ِ‬
‫يخبر تعالى عن رجوع إخوة يوسف إليه وقدومهم عليه ورغبتهم‬
‫ما‬‫فيما لديه من الميرة والصدقة عليهم برد ّ أخيهم بنيامين إليهم {فَل َ َّ‬
‫ضُّر} أي من الجدب‬ ‫سنَا وَأَهْلَنَا ال ُّ‬ ‫م َّ‬ ‫َ‬
‫خلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أيُّهَا الْعَزِيُز َ‬ ‫دَ َ‬
‫جاةٍ } أي ضعيفة ل‬ ‫مْز َ‬ ‫ضاعَةٍ ُ‬ ‫جئْنَا بِب ِ َ‬ ‫وضيق الحال وكثرة العيال {وَ ِ‬
‫يقبل مثلها منا إل أن يتجاوز عنّا قيل‪ :‬كانت دراهم رديئة‪ .‬وقيل‪:‬‬
‫قليلة‪ .‬وقيل حب الصنوبر‪ ،‬وحب البطم ونحو ذلك‪ .‬وعن ابن عبَّاس‪:‬‬
‫خلَقَ الغَِرائِرِ والحبال‪ ،‬ونحو ذلك‪.‬‬ ‫كانت َ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ن} قيل‪:‬‬ ‫صدِّقِي َ‬ ‫مت َ َ‬‫جزِي ال ْ ُ‬ ‫ه يَ ْ‬‫ن الل ّ َ‬ ‫صدَّقْ عَلَيْنَا إ ِ ّ‬ ‫ل وَت َ َ‬‫ف لَنَا الْكَي ْ َ‬ ‫{فَأوْ ِ‬
‫جَريْج‪ .‬وقال‬ ‫سدِّي‪ .‬وقيل‪ :‬برد ّ أخينا إلينا‪ ،‬قاله ابن ُ‬ ‫بقبولها‪ ،‬قال ال ُّ‬
‫سفيان بن عُيينة‪ :‬إنما حرمت الصدقة على نبينا محمد صلى الله‬
‫عليه وسلم ونزع بهذه الية رواه ابن جرير‪.‬‬
‫فلما رأى ما هم فيه من الحال وما جاؤا به مما لم يبق عندهم‬
‫سواه‪ ،‬من ضعيف المال‪ ،‬تعرف إليهم وعطف عليهم‪ ،‬قائلً‪ :‬لهم عن‬
‫أمر ربه وربهم‪ .‬وقد حسر لهم عن جبينه الشريف وما يحويه من‬
‫َ‬ ‫ف وَأ َ ِ‬
‫م‬‫خيهِ إِذ ْ أنْت ُ ْ‬ ‫س َ‬ ‫م بِيُو ُ‬‫ما فَعَلْت ُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫مت ُ ْ‬ ‫الحال الذي يعرفون فيه {هَ ْ‬
‫ل عَل ِ ْ‬
‫ن}‪{ .‬قَالُوا} وتعجبوا كل العجب‪ ،‬وقد ترددوا إليه مراراً‬ ‫جاهِلُو َ‬‫َ‬
‫ف }‪.‬‬ ‫س ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عديدة‪ ،‬وهم ل يعرفون أنه هو {أئِن َّ َ‬
‫ت يُو ُ‬ ‫ك لن ْ َ‬
‫خي} يعني أنا يوسف الذي صنعتم معه ما‬ ‫ف وَهذ َا أ َ ِ‬ ‫س ُ‬ ‫{قَا َ َ‬
‫ل أنَا يُو ُ‬
‫خي} تأكيد‬ ‫صنعتم‪ ،‬وسلف من أمركم فيه ما فرطتم‪ ،‬وقوله {وَهذ َا أ َ ِ‬
‫لما قال‪ ،‬وتنبيه على ما كانوا اضمروا لهما من الحسد‪ ،‬وعملوا في‬
‫َ َ‬
‫ه عَلَيْنَا}‪ ،‬أي بإحسانه‬ ‫ن الل ّ ُ‬ ‫م ّ‬ ‫أمرهما من الحتيال‪ ،‬ولهذا قال‪{ :‬قَد ْ َ‬
‫إلينا وصدقته علينا‪ ،‬وإيوائه لنا وشدّه معاقد عزنا‪ ،‬وذلك بما أسلفنا‬
‫من طاعة ربنا‪ ،‬وصبرنا على ما كان منكم إلينا وطاعتنا وبرنا لبينا‪،‬‬
‫َ َ َ‬
‫هل‬ ‫ن الل ّ َ‬‫صبِْر فإ ِ ّ‬ ‫ق وَي َ ْ‬ ‫م ْ َ‬
‫ن يَت ّ ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ومحبته الشديدة لنا وشفقته علينا {إِن َّ ُ‬
‫َ‬
‫ن}‪.‬‬‫سنِي َ‬ ‫ح ِ‬ ‫جَر ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫ضيعُ أ ْ‬‫يُ ِ‬
 ‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ه عَلَيْنَا} أي فضلك‪ ،‬وأعطاك ما لم‬
‫ك الل ّ ُ‬ ‫قد ْ آثَر‬‫{قَالُوا تَالل ّهِ ل َ َ‬
‫ن}‪ .‬أي فيما أسدينا إليك‪ ،‬وها نحن بين‬ ‫خاطِئِي َ‬ ‫ن كُنَّا ل َ َ‬ ‫يعطنا {وَإ ِ ْ‬
‫يديك‪.‬‬

‫م} أي لست أعاتبكم على ما كان‬ ‫م الْيَوْ َ‬

‫ْ‬ ‫ب عَلَيْك ُ‬ ‫ل ل تَثْرِي َ‬ ‫{قَا َ‬
‫َ‬
‫م يَغِْفُر الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫منكم بعد يومكم هذا‪ ،‬ثم زادهم على ذلك فقال‪{ :‬الْيَوْ َ‬
‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مي َ‬ ‫ح ِ‬ ‫م الَّرا ِ‬ ‫ح ُ‬
‫م وَهُوَ أْر َ‬ ‫لَك ُ ْ‬
‫م}‪ ،‬وابتدأ بقوله‬ ‫ب عَلَيْك ُ ْ‬
‫ومن زعم أن الوقف على قوله {ل تَثْرِي َ‬
‫َ‬
‫م} فقوله ضعيف‪ ،‬والصحيح الول‪.‬‬ ‫ه لَك ُ ْ‬‫م يَغِْفُر الل ّ ُ‬
‫{الْيَوْ َ‬
‫ثم أمرهم بأن يذهبوا بقميصه‪ ،‬وهو الذي يلي جسده فيضعوه‬
‫على عيني أبيه‪ ،‬فإنه يرجع إليه بصره‪ ،‬بعد ما كان ذهب بإذن الله‪،‬‬
‫وهذا من خوارق العادات ودلئل النبوات وأكبر المعجزات‪.‬‬
‫ثم أمرهم أن يتحملوا بأهلهم أجمعين إلى ديار مصر إلى الخير‬
‫والدعة وجمع الشمل بعد الفرقة على أكمل الوجوه وأعلى المور‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ما فَصل َت الْعِير قَا َ َ‬
‫ف لَوْل أ ْ‬
‫ن‬ ‫س َ‬ ‫ح يُو ُ‬ ‫جد ُ رِي َ‬ ‫م إِنِّي ل ِ‬ ‫ل أبُوهُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫{وَل َ َّ‬
‫شيُر‬ ‫جاءَ الْب َ ِ‬ ‫ن َ‬
‫قديم‪ ،‬فَل َ َ َ‬
‫ما أ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ك ال ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ضل‬‫َ‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫ك لَ‬
‫َ‬ ‫فنِّدُونِي‪ ،‬قَالُوا تَاللَّهِ إِن َّ‬ ‫تُ َ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ما‬‫ن اللهِ َ‬ ‫م ْ‬
‫م ِ‬ ‫م إِنِّي أعْل َ ُ‬ ‫ل لَك ُ ْ‬ ‫م أقُ ْ‬ ‫ل أل َ ْ‬ ‫صيرا ً قَا َ‬ ‫جهِهِ فَاْرتَد َّ ب َ ِ‬ ‫ألَْقاهُ عَلَى وَ ْ‬
‫ستَغِْفْر لَنَا ذ ُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا َ‬ ‫َ‬
‫ف‬‫سوْ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ن‪ ،‬قَا َ‬ ‫خاطِئِي َ‬ ‫ن‪ ،‬قَالُوا يَا أبَانَا ا ْ‬ ‫مو َ‬ ‫ل تَعْل َ ُ‬
‫ه هُوَ الْغَُفوُر الَّر ِ‬ ‫َ‬
‫م}‪.‬‬ ‫حي ُ‬ ‫م َربِّي إِن َّ ُ‬ ‫ستَغِْفُر لَك ُ ْ‬ ‫أ ْ‬
‫قال عبد الرزاق‪ :‬أنبأنا إسرائيل‪ ،‬عن أبي سنان‪ ،‬عن عبد الله بن‬
‫ت الْعِيُر}‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫صل َ ْ‬ ‫ما فَ َ‬ ‫أبي الهذيل‪ ،‬سمعت ابن عبَّاس يقول‪{ :‬وَل َ َّ‬
‫لما خرجت العير هاجت ريح‪ ،‬فجاءت يعقوب بريح قميص يوسف‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫فنِّدُونِي} قال‪ :‬فوجد ريحه من‬ ‫ن تُ َ‬ ‫ول أ ْ‬ ‫ف لَ ْ‬‫س َ‬ ‫ح يُو ُ‬ ‫جد ُ رِي َ‬ ‫فقال‪{ :‬إِنِّي ل ِ‬
‫مسيرة ثلثة أيام‪ .‬وكذا رواه الثوري وشعبة وغيرهم عن أبي سنان‬
‫به‪.‬‬

‫جَريْج المكي‪ :‬كان بينهما مسيرة‬

‫وقال الحسن البصري وابن ُ‬
‫ثمانين فرسخاً‪ ،‬وكان له منذ فارقه ثمانون سنة‪.‬‬
‫َ‬
‫فنِّدُونِي} أي تقولون‪ :‬إنما قلت هذا من الفند‪،‬‬
‫ن تُ َ‬ ‫وقوله {ل َ ْ‬
‫ول أ ْ‬
‫وهو الخرف‪ ،‬وكبر السن‪ .‬قال ابن عبَّاس وعطاء ومجاهد وسعيد بن‬
 ‫فنِّدُونِي} تسّفهون‪ .‬وقال مجاهد أيضا ً والحسن ‪:‬‬ ‫جبير وقتادة‪{ :‬ت ُ َ‬
‫مون‪.‬‬ ‫تهر ّ‬
‫َ‬
‫دّي‪ :‬قالوا‬ ‫س ِ‬‫قدِيمِ} قال قتادة وال ُّ‬ ‫ك ال ْ َ‬ ‫ضلل ِ َ‬ ‫ك لَِفي َ‬ ‫{قَالُوا تَالل ّهِ إِن َّ َ‬
‫له كلمة غليظة‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫جهِهِ فَاْرتَدَّ‬ ‫شيُر ألَْقاهُ عَلَى وَ ْ‬ ‫جاءَ الْب َ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ما أ ْ‬‫قال الله تعالى‪{ :‬فَل َ َّ‬
‫صيراً} أي بمجّرد ما جاء ألقى القميص على وجه يعقوب‪ ،‬فرجع‬ ‫بَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م أقُ ْ‬
‫ل‬ ‫من فوره بصيرا ً بعد َما كان ضريراً‪ ،‬وقال لنبيه عند ذلك {أل َ ْ‬
‫َ‬
‫ن} أي أعلم أن الله سيجمع‬ ‫مو َ‬ ‫ما ل تَعْل َ ُ‬ ‫ن الل ّهِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫م إِنِّي أعْل َ ُ‬‫لَك ُ ْ‬
‫سيرِيني فيه ومنه ما يسرني‪.‬‬ ‫شملي بيوسف وستقر عيني به و ِ‬
‫ستَغِْفْر لَنَا ذ ُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا َ‬ ‫َ‬
‫ن} طلبوا‬ ‫خاطِئِي َ‬ ‫فعند ذلك {قَالُوا يَا أبَانَا ا ْ‬
‫منه أن يستغفر لهم الله عز وجل عما كانوا فعلوا‪ ،‬ونالوا منه ومن‬
‫أبيه‪ ،‬وما كانوا عزموا عليه‪ .‬ولما كان من نيتهم التوبة قبل الفعل‬
‫وفّقهم الله للستغفار عند وقوع ذلك منهم فأجابهم أبوهم إلى ما‬
‫ه هُوَ الْغَُفوُر‬ ‫سألوا‪ ،‬وما عليه عولوا قائل ً {سو َ َ‬
‫م َرب ِّي إِن َّ ُ‬‫ستَغِْفُر لَك ُ ْ‬ ‫فأ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ّ‬
‫م}‪.‬‬‫حي ُ‬‫الَّر ِ‬

‫جَريْج‬‫قال ابن مسعود وإبراهيم التيمي وعمرو بن قيس وابن ُ‬

‫وغيرهم‪ ،‬أرجأهم إلى وقت السحر‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬حدثني أبو‬
‫حدَّثَنا ابن إدريس قال‪ :‬سمعت عبد الرحمن بن إسحاق‬ ‫السائب‪َ ،‬‬
‫يذكر عن محارب ابن دثار قال‪ :‬كان عمر يأتي المسجد فسمع‬
‫إنسانا ً يقول‪" :‬اللهم دعوتني فأجبت‪ ،‬وأمرتني فأطعت‪ ،‬وهذا ال َّ‬
‫سحر‬
‫فاغفر لي" قال‪ :‬فاستمع إلى الصوت‪ ،‬فإذا هو من دار عبد الله بن‬
‫خر بنيه إلى‬ ‫مسعود‪ ،‬فسأل عبد الله عن ذلك؟ فقال‪ :‬إن يعقوب أ ّ‬
‫السحر‪ .‬بقوله‪{ :‬سو َ َ‬
‫م َربِّي}‪ .‬وقد قال الله تعالى‪:‬‬ ‫ستَغِْفُر لَك ُ ْ‬
‫فأ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ّ‬
‫َ‬
‫حار}‪.‬‬
‫س َ ِ‬
‫ن بِال ْ‬
‫فرِي َ‬
‫ستَغْ ِ‬ ‫{وَال ْ ُ‬
‫م ْ‬
‫وثبت في "الصحيحين" عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫قال‪" :‬ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا‪ ،‬فيقول‪ :‬هل من تائب‬
‫فأتوب عليه؟ هل من سائل فأعطيه؟ هل من مستغفر فأغفر‬
‫له"‪.‬وقد ورد في حديث "أن يعقوب أرجأ بنيه إلى ليلة الجمعة"‪.‬‬
‫حدَّثَنا سليمان بن عبد‬ ‫قال ابن جرير‪ :‬حدثني المثنى؛ قال‪َ :‬‬
‫جَريْج‪ ،‬عن‬‫حدَّثَنا الوليد‪ ،‬أنبأنا ابن ُ‬
‫الرحمن أبو أيوب الدمشقي‪َ ،‬‬
‫عطاء وعكرمة عن ابن عبَّاس عن رسول الله صلى الله عليه‬
 ‫وسلم‪" :‬سوف استغفر لكم ربي"يقول‪ :‬حتى ليلة الجمعة وهو قول‬
‫أخي يعقوب لبنيه‪.‬وهذا غريب من هذا الوجه وفي رفعه نظر‬
‫والشبه أن يكون موقوفا ً على ابن عبَّاس رضي الله عنهما‪.‬‬

‫ن‬‫صَر إ ِ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫خلُوا ِ‬ ‫ل اد ْ ُ‬ ‫ف آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَا َ‬ ‫س َ‬ ‫خلُوا عَلَى يُو ُ‬ ‫ما د َ َ‬ ‫{فَل َ َّ‬
‫َ‬
‫ل يَا‬‫جدا ً وَقَا َ‬ ‫س َّ‬ ‫ه ُ‬ ‫خُّروا ل َ ُ‬ ‫ش وَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ن‪ ،‬وََرفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَْر‬ ‫منِي َ‬ ‫هآ ِ‬ ‫شاءَ الل ّ ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن بِي إِذْ‬ ‫س َ‬ ‫ح َ‬ ‫حّقا ً وَقَد ْ أ ْ‬ ‫جعَلَهَا َربِّي َ‬ ‫ل قَد ْ َ‬ ‫ن قَب ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ُرؤْيَاي ِ‬ ‫ت هَذ َا تَأوِي ُ‬ ‫أب َ ِ‬
‫َ‬ ‫أَ‬
‫شيْطان‬ ‫ن نََزغ َ ال ّ‬ ‫ن بَعْد ِ أ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ن الْبَدْوِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫جاءَ بِك ُ ْ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ج‬
‫ْ‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫جن‬ ‫َ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫خ‬
‫ْ‬
‫ب‬
‫م‪َ ،‬ر ِّ‬ ‫حكِي ُ‬ ‫م ال َ‬ ‫ْ‬ ‫ه هُوَ العَلِي ُ‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫شاءُ إِن ّ ُ‬ ‫ما ي َ َ‬ ‫ف لِ َ‬ ‫َ‬
‫ن َربِّي لطِي ٌ‬ ‫َ‬ ‫خوَتِي إ ِ ّ‬ ‫نا ْ‬ ‫بَيْنِي وَبَي ْ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ت‬‫ماوَا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ث فَاطَِر ال َّ‬ ‫حادِي ِ‬ ‫ل ال َ‬ ‫ن تَأوِي ِ‬ ‫م ْ‬ ‫متَنِي ِ‬ ‫ك وَعَل ّ ْ‬ ‫مل ْ ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫قَد ْ آتَيْتَنِي ِ‬
‫َ‬
‫سلِما ً وَأل ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ي فِي الدُّنْيَا وَال ِ‬ ‫َ‬ ‫وال َ‬
‫قنِي‬ ‫ح ْ‬ ‫م ْ‬ ‫خَرةِ تَوَفّنِي ُ‬ ‫ت وَل ِ ِ ّ‬ ‫ض أن ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫حي َ‬ ‫صال ِ ِ‬ ‫بِال َّ‬
‫هذا إخبار عن حال اجتماع المتحابين بعد الفرقة الطويلة التي‬
‫قيل‪ :‬إنها ثمانون سنة‪ ،‬وقيل‪ :‬ثلث وثمانون سنة‪ ،‬وهما روايتان عن‬
‫مد بن‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬‫الحسن‪ .‬وقيل‪ :‬خمس وثلثون سنة‪ ،‬قاله قتادة‪ .‬وقال ُ‬
‫إسحاق‪ :‬ذكروا أنه غاب عنه ثماني عشرة سنة‪ .‬قال‪ :‬وأهل الكتاب‬
‫يزعمون أنه غاب عنه أربعين سنة‪.‬‬
‫ن المرأة‬ ‫وظاهر سياق القصة يرشد إلى تحديد المدة تقريباً‪ ،‬فإ َّ‬
‫راودته‪ ،‬وهو شاب ابن سبع عشرة سنة‪ ،‬فيما قاله غير واحد‪ ،‬فامتنع‬
‫فكان في السجن بضع سنين‪ ،‬وهي سبع عند عكرمة وغيره‪ .‬ثم‬
‫أخرج فكانت سنوات الخصب السبع‪ ،‬ثم لما امحل الناس في السبع‬
‫البواقي جاء اخوتهم يمتارون في السنة الولى وحدهم‪ ،‬وفي الثانية‬
‫ومعهم أخوه بنيامين‪ ،‬وفي الثالثة تعّرف إليهم وأمرهم بإحضار‬
‫أهلهم أجمعين‪ ،‬فجاؤا كلهم‪.‬‬
‫ف آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ} اجتمع بهم خصوصاً‬ ‫س َ‬ ‫خلُوا عَلَى يُو ُ‬ ‫ما د َ َ‬ ‫{فَل َ َّ‬
‫َّ‬
‫ن}‪ .‬قيل‪:‬‬ ‫منِي َ‬ ‫هآ ِ‬ ‫شاءَ الل ُ‬ ‫ن َ‬ ‫صَر إ ِ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫خلُوا ِ‬ ‫ل اد ْ ُ‬ ‫وحدهما دون اخوته {وَقَا َ‬
‫هذا من المقدم والمؤخر‪ ،‬تقديره قال ادخلوا مصر وآوى إليه أبويه‪.‬‬
‫وضعفه ابن جرير وهو معذور‪ .‬وقيل‪ :‬بل تلقاهما وآواهما في منزل‬
‫َّ‬
‫ه‬
‫شاءَ الل ُ‬ ‫ن َ‬ ‫صَر إ ِ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫خلُوا ِ‬ ‫الخيام‪ ،‬ثم لما اقتربوا من باب مصر قال {اد ْ ُ‬
‫سدِّي‪ :‬ولو قيل‪ :‬إن المر ل يحتاج إلى هذا أيضاً‪ ،‬وانه‬ ‫ن}‪ .‬قاله ال ُّ‬ ‫منِي َ‬ ‫آ ِ‬
‫َّ‬ ‫ن َ‬
‫ه‬
‫شاءَ الل ُ‬ ‫ضمن قوله‪ :‬ادخلوا بمعنى‪ :‬اسكنوا مصر‪ ،‬أو أقيموا بها {إ ِ ْ‬
‫ن} لكان صحيحا ً مليحا ً أيضاً‪.‬‬ ‫منِي َ‬ ‫آ ِ‬
 ‫وعند أهل الكتاب‪ :‬أن يعقوب لما وصل إلى أرض جاشر ‪ -‬وهي‬
‫أرض بلبيس ‪ -‬خرج يوسف لتلقيه‪ ،‬وكان يعقوب قد بعث ابنه يهوذا‬
‫شرا ً بقدومه‪ ،‬وعندهم أن الملك أطلق لهم أرض جاشر‪،‬‬ ‫بين يديه مب ّ‬
‫يكونون فيها ويقيمون بها بنعمهم ومواشيهم‪ ،‬وقد ذكر جماعة من‬
‫المفسرين‪ ،‬أنه لما أزف قدوم نبي الله يعقوب ‪ -‬وهو إسرائيل ‪ -‬أراد‬
‫يوسف أن يخرج لتلقيه فركب معه الملك وجنوده خدمة ليوسف‪،‬‬
‫وتعظيما ً لنبي الله "إسرائيل"‪ ،‬وأنه دعا للملك‪ ،‬وأن الله رفع عن‬
‫أهل مصر بقية سنّى الجدب ببركة قدومه إليهم‪ ،‬فالله أعلم‪.‬‬
‫وكان جملة من قدم مع يعقوب من بنيه وأولدهم ‪ -‬فيما قاله أبو‬
‫إسحاق السبيعي عن أبو عبيدة عن ابن مسعود ‪ -‬ثلثة وستين‬
‫إنساناً‪.‬‬
‫مد بن كعب‪ ،‬عن عبد الله بن‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬
‫وقال موسى بن عبيدة‪ ،‬عن ُ‬
‫شداد‪ :‬كانوا ثلثة وثمانين إنساناً‪.‬‬
‫وقال أبو إسحاق عن مسروق‪ :‬دخلوا وهم ثلثمائة وتسعون‬
‫إنساناً‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬وخرجوا مع موسى وهم أزيد من ستمائة ألف مقاتل‪.‬‬
‫وفي نص أهل الكتاب‪ :‬أنهم كانوا سبعين نفسا ً وسموهم‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ش} قيل‪ :‬كانت أمه قد‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬وََرفَعَ أبَوَيْهِ عَلى العَْر ِ‬
‫ماتت كما هو عند علماء التوراة‪ .‬وقال بعض المفسرين‪ :‬أحياها الله‬
‫تعالى‪ .‬وقال آخرون‪ :‬بل كانت خالته "ليا" والخالة بمنزلة الم‪.‬‬
‫وقال ابن جرير وآخرون‪ :‬بل ظاهر القرآن يقتضي بقاء حياة أمه‬
‫إلى يومئذ‪ ،‬فل يعوّل على نقل أهل الكتاب فيما خالفه‪ ،‬وهذا قوي‪.‬‬
‫والله أعلم‪.‬‬
‫خُّروا ل َ ُ‬
‫ه‬ ‫ورفعهما على العرش‪ ،‬أي أجلسهما معه على سريره {وَ َ‬
‫جداً} أي سجد له البوان والخوة الحد عشر تعظيما ً وتكريماً‪،‬‬ ‫س َّ‬
‫ُ‬
‫وكان هذا مشروعا ً لهم‪ ،‬ولم يزل ذلك معمول ً به في سائر الشرائع‬
‫حتى حرم في ملّتنا‪.‬‬
‫ل} أي هذا تعبير ما كنت‬ ‫ن قَب ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ُرؤْيَاي ِ‬ ‫ت هَذ َا تَأْوِي ُ‬ ‫َ‬ ‫{وَقَا َ‬
‫ل يَا أب َ ِ‬
‫قصصته عليك‪ :‬من رؤيتي الحد عشر كوكباً‪ ،‬والشمس والقمر‪ ،‬حين‬
‫رأيتهم لي ساجدين وأمرتني بكتمانها‪ ،‬ووعدتني ما وعدتني عند ذلك‬
‫ن}‪ .‬أي‬ ‫ج ِ‬
‫س ْ‬
‫ن ال ِّ‬
‫م ْ‬
‫جنِي ِ‬
‫خَر َ‬ ‫ن بِي إِذ ْ أ َ ْ‬ ‫س َ‬‫ح َ‬
‫َ‬
‫حّقا ً وَقَد ْ أ ْ‬
‫جعَلَهَا َرب ِّي َ‬‫{قَد ْ َ‬
‫م ِ والضيق جعلني حاكماً‪ ،‬نافذ َ الكلمة‪ ،‬في الديار المصرية‬ ‫بعد اله ّ‬
 ‫ن الْبَدْوِ} أي البادية‪ ،‬وكانوا يسكنون أرض‬ ‫م ْ‬ ‫جاءَ بِك ُ ْ‬
‫م ِ‬ ‫حيث شئت {وَ َ‬
‫ن‬ ‫ن نََزغ َ ال ّ‬ ‫َ‬
‫شيْطان بَيْنِي وَبَي ْ َ‬ ‫ن بَعْد ِ أ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫العربات من بلد الخيل { ِ‬
‫ي من المر الذي تقدم وسبق ذكره‪.‬‬ ‫خوَتِي} أي فيما كان منهم إل ّ‬ ‫ا ْ‬
‫شاءُ} أي‪ :‬إذا أراد شيئا ً هيّأ أسبابه‬ ‫ما ي َ َ‬ ‫ف لِ َ‬‫ن َربِّي لَطِي ٌ‬ ‫ثم قال‪{ :‬إ ِ َّ‬
‫سرها‬
‫سرها وسهلها من وجوه ل يهتدي إليها العباد بل يقدّرها ويي ّ‬ ‫وي ّ‬
‫م} أي بجميع‬ ‫م ال ْ َ‬
‫حكِي ُ‬ ‫ه هُوَ الْعَلِي ُ‬ ‫بلطيف صنعه وعظيم قدرته {إِن َّ ُ‬
‫م} في خلقه وشرعه وقدره‪.‬‬ ‫المور {ال ْ َ‬
‫حكِي ُ‬
‫وعند أهل الكتاب أن يوسف باع أهل مصر وغيرهم من الطعام‬
‫الذي كان تحت يده بأموالهم كلها من الذهب والفضة والعقار‬
‫والثاث وما يملكونه كله‪ ،‬حتى باعهم بأنفسهم فصاروا أرقاء‪ .‬ثم‬
‫أطلق لهم أرضهم‪ ،‬وأعتق رقابهم‪ ،‬على أن يعملوا ويكون خمس ما‬
‫يشتغلون من زرعهم وثمارهم للملك‪ ،‬فصارت سنة أهل مصر بعده‪.‬‬
‫وحكى الثعلبي‪ :‬أنه كان ل يشبع في تلك السنين حتى ل ينسى‬
‫الجيعان‪ ،‬وأنه إنما كان يأكل أكلة واحدة نصف النهار قال‪ :‬فمن ثم‬
‫اقتدى به الملوك في ذلك‪ .‬قلت‪ :‬وقد كان أمير المؤمنين عمر بن‬
‫الخطاب رضي الله عنه ل يشبع بطنه عام الرمادة‪ ،‬حتى ذهب‬
‫الجدب وأتى الخصب‪.‬‬
‫قال الشافعي‪ :‬قال رجل من العراب لعمر بعد ما ذهب عام‬
‫الرمادة‪ :‬لقد انجلت عنك‪ ،‬وإنك لبن حرة‪.‬‬

‫ثم لما رأى يوسف عليه السلم نعمته قد تمت‪ ،‬وشمله قد‬
‫اجتمع‪ ،‬عرف أن هذه الدار ل يقربها قرار‪ .‬وأن كل شيء فيها ومن‬
‫عليها فان‪ .‬وما بعد التمام إل النقصان فعند ذلك أثنى على ربّه بما‬
‫هو أهله‪ ،‬واعترف له بعظيم إحسانه وفضله‪ .‬وسأل منه ‪ -‬وهو خير‬
‫المسؤولين ‪ -‬أن يتوفاه‪ ،‬أي حين يتوفاه‪ ،‬على السلم‪ .‬وأن يلحقه‬
‫بعباده الصالحين‪ .‬وهكذا كما يقال في الدعاء‪" .‬اللهم أحينا مسلمين‬
‫وتوفّنا مسلمين" أي حين تتوفانا‪.‬‬
‫ويحتمل أنه سأل ذلك عند احتضاره عليه السلم‪ ،‬كما سأل النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم عند احتضاره أن يرفع روحه إلى المل العلى‬
‫والرفقاء الصالحين‪ ،‬من النبيين والمرسلين كما قال اللهم في‬
‫الرفيق العلى ‪ -‬ثلثا ‪ -‬ثم قضي‪.‬‬
‫ويحتمل أن يوسف عليه السلم سأل الوفاة على السلم منجزاً‬
‫في صحة بدنه وسلمته‪ ،‬وان ذلك كان سائغا ً في ملتهم وشرعتهم‪.‬‬
‫كما روي عن ابن عبَّاس‪ ،‬أنه قال‪ :‬ما تمنى نبي قط الموت قبل‬
‫يوسف‪.‬‬
‫فأما في شريعتنا فقد نهى عن الدعاء بالموت إل ّ عند الفتن‪ ،‬كما‬
‫في حديث معاذ في الدعاء الذي رواه أحمد "وإذا أردت بقوم فتنة‬
‫فتوفنا إليك غير مفتونين" وفي الحديث الخر "ابن آدم الموت خير‬
‫ت قَب ْ َ‬
‫ل هَذ َا‬ ‫لك من الفتنة"‪ .‬وقالت مريم عليها السلم‪{ :‬يَا لَيْتَنِي ِ‬
‫م ُّ‬
‫سيًّا} وتمنى الموت علي بن أبي طالب لما تفاقمت‬ ‫من ْ ِ‬
‫سيًا َ‬ ‫َوكُن ُ‬
‫ت نَ ْ‬
‫المور‪ ،‬وعظمت الفتن واشتد القتال وكثر القيل والقال‪ ،‬وتمنى ذلك‬
‫خاريّ أبو عبد الله صاحب الصحيح لما اشتد عليه الحال‪ ،‬ولقي‬ ‫الب ُ َ‬
‫من مخالفيه الهوال‪.‬‬
‫خاريّ ومسلم في‬ ‫فأما في حال الرفاهية‪ ،‬فقد روى الب ُ َ‬
‫"صحيحه"ما من حديث أنس بن مالك قال‪ :‬قال رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم‪" :‬ل يتمنى أحدكم الموت لضّر نزل به‪ ،‬إما محسناً‬
‫فلعله يزداد‪ ،‬وإما مسيئاً‪ ،‬فلعله يستعتب‪ ،‬ولكن ليقل‪ :‬اللهم أحيني‬
‫ما كانت الحياة خيرا ً لي‪ ،‬وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا ً لي"والمراد‬
‫بالضر ها هنا ما يخص العبد في بدنه من مرض ونحوه ل في دينه‪.‬‬
‫والظاهر أن نبي الله يوسف عليه السلم سأل ذلك إما عند‬
‫احتضاره‪ ،‬أو إذا كان ذلك أن يكون كذلك‪.‬‬

‫وقد ذكر ابن إسحاق عن أهل الكتاب‪ :‬أن يعقوب أقام بديار‬
‫مصر عند يوسف سبع عشرة سنة‪ ،‬ثم توفي عليه السلم‪ ،‬وكان قد‬
‫أوصى إلى يوسف عليه السلم أن يدفن عند أبويه إبراهيم وإسحاق‪.‬‬
‫صبِّره وسيَّره إلى بلد الشام‪ ،‬فدفنه بالمغارة عند أبيه‬ ‫قال ال ُّ‬
‫سدِّي‪ :‬فَ ُ‬
‫إسحاق وجده الخليل عليهم السلم‪.‬‬
‫وعند أهل الكتاب‪ :‬أن عمر يعقوب يوم دخل مصر مائة وثلثون‬
‫سنة‪ .‬وعندهم انه أقام بأرض مصر سبع عشرة سنة‪ ،‬ومع هذا قالوا‪:‬‬
‫فكان جميع عمره مائة وأربعين سنة‪.‬‬
‫هذا نص كتابهم‪ ،‬وهو غلط إما في النسخة‪ ،‬أو منهم‪ ،‬أو قد‬
‫اسقطوا الكسر‪ ،‬وليس بعادتهم فيما هو أكثر من هذا‪ ،‬فكيف‬
‫يستعملون هذه الطريقة ها هنا؟‪.‬‬
 ‫َ‬
‫ضَر‬ ‫ح َ‬ ‫شهَدَاءَ إِذ ْ َ‬‫م ُ‬ ‫م كُنت ُ ْ‬ ‫وقد قال تعالى في كتابه العزيز‪{ :‬أ ْ‬
‫ك وَإِل َ َ‬
‫ه‬ ‫ن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُد ُ إِل َ َه َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬‫ما تَعْبُدُو َ‬‫ل لِبَنِيهِ َ‬‫ت إِذ ْ قَا َ‬‫موْ ُ‬‫ب ال ْ َ‬
‫يَعُْقو َ‬
‫ن}‬ ‫مو َ‬ ‫سل ِ ُ‬‫م ْ‬ ‫ه ُ‬‫ن لَ ُ‬ ‫حدا ً وَن َ ْ‬
‫ح ُ‬ ‫حاقَ إِلَها ً وَا ِ‬‫س َ‬ ‫عي َ‬
‫ل وَإ ِ ْ‬ ‫ما ِ‬
‫س َ‬‫م وَإ ِ ْ‬ ‫آبَائ ِ َ‬
‫ك إِبَْراهِي َ‬
‫يوصي بنيه بالخلص وهو دين السلم الذي بعث الله به النبياء‬
‫عليهم السلم‪.‬‬
‫وقد ذكر أهل الكتاب‪ :‬أنه أوصى بنيه واحدا ً واحداً‪ ،‬وأخبرهم بما‬
‫ي عظيم من نسله‪ ،‬تطيعه‬ ‫شر يهوذا بخروج نب ّ‬ ‫يكون من أمرهم‪ ،‬وب ّ‬
‫الشعوب وهو عيسى بن مريم والله أعلم‪.‬‬
‫وذكروا‪ :‬أنه لما مات يعقوب بكى عليه أهل مصر سبعين يوماً‬

‫وأمر يوسف الطباء فطيبوه بطيب‪ ،‬ومكث فيه أربعين يوما ً ثم‬
‫استأذن يوسف ملك مصر في الخروج مع أبيه ليدفنه عند أهله‪،‬‬
‫ما وصلوا حبرون دفنوه‬ ‫فأذن له‪ ،‬وخرج معه أكابر مصر وشيوخها‪ ،‬فل ّ‬
‫في المغارة‪ ،‬التي كان اشتراها إبراهيم الخليل من عفرون بن صخر‬
‫الحيثي‪ ،‬وعملوا له عزاء سبعة أيام‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬ثم رجعوا إلى بلدهم وعّزى اخوة يوسف يوسف في‬
‫أبيهم‪ ،‬وترققوا له‪ ،‬فأكرمهم وأحسن منقلبهم‪ ،‬فأقاموا ببلد مصر‪.‬‬
‫ثم حضرت يوسف عليه السلم الوفاة فأوصى أن يحمل معهم‬
‫إذا خرجوا من مصر فيدفن عند آبائه‪ ،‬فحنّطوه ووضعوه في تابوت‪،‬‬
‫فكان بمصر حتى أخرجه معه موسى عليه السلم‪ ،‬فدفنه عند آبائه‬
‫كما سيأتي‪ .‬قالوا‪ :‬فمات وهو ابن مائة سنة وعشر سنين‪.‬‬
‫هذا نصهم فيما رأيته وفيما حكاه ابن جرير أيضاً‪ .‬وقال مبارك بن‬
‫فضالة عن الحسن‪ :‬ألقي يوسف في الجب وهو ابن سبع عشرة‬
‫سنة‪ ،‬وغاب عن أبيه ثمانين سنة‪ ،‬وعاش بعد ذلك ثلثا ً وعشرين‬
‫سنة‪ .‬ومات وهو ابن مائة سنة وعشرين سنة‪ .‬وقال غيره‪ :‬أوصى‬
‫إلى أخيه يهوذا‪ ،‬صلوات الله عليه وسلمه‪.‬‬

‫قصة أيوب عليه السلم‬

‫قال ابن إسحاق‪ :‬كان رجل ً من الروم‪ ،‬وهو أيوب بن موص بن‬
‫زراح بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم الخليل ‪.‬‬
‫وقال غيره‪ :‬هو أيوب بن موص بن رعويل بن العيص بن إسحاق‬
‫بن يعقوب ‪.‬وقيل ‪ :‬غير ذلك في نسبه‪ .‬وحكى ابن عساكر أن أمة‬
 ‫بنت لوط عليه السلم ‪.‬وقيل كان أبوه ممن آمن بإبراهيم عليه‬
‫السلم‪ ،‬يوم ألقي في النار فلم تحرقه‪.‬‬
‫والمشهور الول‪ ،‬لنه من ذرية إبراهيم كما قررنا عند قوله‬
‫َ‬
‫سى‬ ‫مو َ‬ ‫ف وَ ُ‬‫س َ‬ ‫ب وَيُو ُ‬ ‫ن وَأيُّو َ‬ ‫ما َ‬‫سلَي ْ َ‬‫ن ذُّرِيَّتِهِ دَاوُود َ َو ُ‬ ‫م ْ‬ ‫تعالى‪{ :‬وَ ِ‬
‫ن} اليات من أن الصحيح أن الضمير عائد على إبراهيم دون‬ ‫وَهَاُرو َ‬
‫نوح عليهما السلم‪.‬‬
‫وهو من النبياء المنصوص على اليحاء إليهم في سورة النساء‪،‬‬
‫ك كَ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫حيْنَا إِلَى نُوٍح وَالنَّبِيِّي َ‬ ‫ما أوْ َ‬ ‫حيْنَا إِلَي ْ َ َ‬ ‫في قوله تعالى‪{ :‬إِنَّا أوْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ط‬ ‫سبَا ِ‬ ‫ب َوال ْ‬ ‫حاقَ وَيَعُْقو َ‬ ‫س َ‬ ‫ل وَإ ِ ْ‬ ‫عي َ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬‫م وَإ ِ ْ‬ ‫حيْنَا إِلَى إِبَْراهِي َ‬ ‫بَعْدِهِ وَأوْ َ‬
‫َ‬
‫ب} الية‪.‬‬ ‫سى وَأيُّو َ‬ ‫عي َ‬ ‫وَ ِ‬
‫فالصحيح أنه من سللة العيص بن إسحاق‪ ،‬وامرأته قيل‪ :‬اسمها‬
‫"ليا" بنت يعقوب‪ .‬وقيل‪ :‬رحمة بنت أفراثيم‪ .‬وقيل "ليا" بنت منسا‬
‫بن يوسف بن يعقوب‪ .‬وهذا أشهر‪ ،‬فلهذا ذكرناه ها هنا‪.‬‬
‫ثم نعطف بذكر أنبياء بني إسرائيل بعد ذكر قصته إن شاء الله‬
‫وبه الثقة وعليه التكلن‪.‬‬
‫َ‬ ‫سنِي ال ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ضُّر وَأن ْ َ‬
‫ت‬ ‫م َّ‬ ‫ه أنِّي َ‬ ‫ب إِذ ْ نَادَى َرب َّ ُ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬وَأيُّو َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ضّرٍ وَآتَيْنَاه ُ أهْل َ ُ‬
‫ه‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ما بِهِ ِ‬ ‫فنَا َ‬ ‫ش ْ‬‫ه فَك َ َ‬ ‫جبْنَا ل َ ُ‬ ‫ست َ َ‬ ‫ن‪ ،‬فَا ْ‬ ‫مي َ‬ ‫ح ِ‬‫م الَّرا ِ‬ ‫ح ُ‬ ‫أْر َ‬
‫ن} وقال تعالى في‬ ‫عنْدِنَا وَذِكَْرى لِلْعَابِدِي َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫م ً‬
‫ح َ‬ ‫م َر ْ‬ ‫معَهُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫مثْلَهُ ْ‬ ‫وَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫شيْطان‬ ‫سنِي ال ّ‬ ‫م َّ‬ ‫ه أنِّي َ‬ ‫ب إِذ ْ نَادَى َرب َّ ُ‬ ‫سورة ص {وَاذ ْكُْر عَبْدَنَا أيُّو َ‬
‫ه‬‫شَراب‪ ،‬وَوَهَبْنَا ل َ ُ‬ ‫ل بَارِد ٌ وَ َ‬ ‫س ٌ‬ ‫مغْت َ َ‬ ‫ك هَذ َا ُ‬ ‫جل ِ َ‬ ‫ض بِرِ ْ‬ ‫ب‪ ،‬اْرك ُ ْ‬ ‫ب وَعَذ َا ٍ‬ ‫ص ٍ‬ ‫بِن ُ ْ‬
‫ضغْثاً‬ ‫منَّا وَذِكَْرى لُوْلِي الَلْبَاب‪ ،‬وَ ُ‬ ‫َ‬
‫ك ِ‬ ‫خذ ْ بِيَد ِ َ‬ ‫ة ِ‬ ‫م ً‬ ‫ح َ‬ ‫م َر ْ‬ ‫معَهُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫مثْلَهُ ْ‬ ‫ه وَ ِ‬ ‫أهْل َ ُ‬
‫ث إنَا وجدناه صابرا ً نِعم الْعبد إن َ َ‬
‫ب}‪.‬‬ ‫ه أوَّا ٌ‬ ‫ْ َ َ ْ ُ ِّ ُ‬ ‫حن َ ْ ِ ّ َ َ ْ َ ُ َ ِ‬ ‫ب بِهِ وَل ت َ ْ‬ ‫ضرِ ْ‬ ‫فَا ْ‬
‫وروى ابن عساكر من طريق الكلبي‪ ،‬أنه قال‪ :‬أول نبي بعث‬
‫إدريس‪ ،‬ثم نوح‪ ،‬ثم إبراهيم‪ ،‬ثم إسماعيل‪ ،‬ثم إسحاق‪ ،‬ثم يعقوب‪،‬‬
‫ثم يوسف‪ ،‬ثم لوط‪ ،‬ثم هود‪ ،‬ثم صالح‪ ،‬ثم شعيب‪ ،‬ثم موسى‬
‫وهارون‪ ،‬ثم إلياس‪ ،‬ثم اليسع‪ ،‬ثم عرفى بن سويلخ بن أفراثيم بن‬
‫يوسف بن يعقوب‪ ،‬ثم يونس بن متى من بني يعقوب‪ ،‬ثم أيوب بن‬
‫زراح بن آموص بن ليفرز بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم‪ .‬وفي‬
‫بعض هذا الترتيب نظر‪ ،‬فإن هودا ً وصالحا ً المشهور أنهما بعد نوح‪.‬‬
‫وقيل إبراهيم والله أعلم‪.‬‬
‫قال علماء التفسير والتاريخ وغيرهم‪ :‬كان أيوب رجل ً كثير المال‪،‬‬
‫من سائر صنوفه وأنواعه من النعام والعبيد والمواشي والراضي‬
 ‫المتسعة بأرض الثنية من أرض حوران‪.‬وحكى ابن عساكر‪ :‬أنها كلها‬
‫كانت له‪ ،‬وكان له أولد وأهلون كثير‪.‬‬

‫فسلب منه ذلك جميعه‪ ،‬وابتلي في جسده بأنواع من البلء‪ ،‬ولم‬

‫يبق منه عضو سليم سوى قلبه ولسانه‪ .‬يذكر الله عز وجل بهما وهو‬
‫في ذلك كله صابر محتسب ذاكر لله عز وجل في ليله ونهاره‬
‫وصباحه ومسائه‪.‬‬
‫وطال مرضه حتى عافه الجليس وأوحش منه النيس‪ ،‬وأخرج‬
‫من بلده‪ ،‬وألقي على مزبلة خارجها‪ ،‬وانقطع عنه الناس‪ ،‬ولم يبق‬
‫أحد يحنو عليه سوى زوجته‪ ،‬كانت ترعى له حقه وتعرف قديم‬
‫إحسانه إليها وشفقته عليها‪ ،‬فكانت تتردد إليه فتصلح من شأنه‬
‫وتعينه على قضاء حاجته وتقوم بمصلحته‪ .‬وضعف حالها‪ ،‬وق َّ‬
‫ل ما لها‬
‫حتى كانت تخدم الناس بالجر لتطعمه‪ ،‬وتقوم بأوده رضي الله عنها‬
‫وأرضاها‪ ،‬وهي صابرة معه على ما حل بهما من فراق المال والولد‬
‫وما يختص بها من المصيبة بالزوج‪ ،‬وضيق ذات اليد وخدمة الناس‬
‫بعد السعادة والنعمة والخدمة والحرمة‪ ،‬فإنا لله وإنا إليه راجعون!‪.‬‬
‫وقد ثبت في الصحيح‪ ،‬أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪:‬‬
‫"أشد الناس بلء النبياء‪ .‬ثم الصالحون‪ .‬ثم المثل فالمثل"‪ ،‬وقال‪:‬‬
‫"يبتلي الرجل على حسب دينه‪ ،‬فإن كان في دينه صلبة زيد في‬
‫بلئه"‪.‬‬
‫وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪:‬‬
‫"أشد حتى أن المثل ليضرب بصبره عليه السلم‪ ،‬ويضرب المثل‬
‫أيضا ً بما حصل له من أنواع البليا‪.‬‬
‫وقد روي عن وهب بن منبه وغيره من علماء بني إسرائيل في‬
‫قصة أيوب خبر طويل في كيفية ذهاب ماله وولده وبلئه في جسده‬
‫والله أعلم بصحته‪.‬‬
‫وعن مجاهد انه قال‪ :‬كان أيوب عليه السلم أول من أصابه‬
‫الجدري‪.‬‬

‫وقد اختلفوا في مدة بلواه على أقوال فزعم وهب‪ :‬أنه ابتلي‬
‫سنين ل تزيد ول تنقص‪ .‬وقال أنس‪ :‬ابتلى سبع سنين وأشهراً‪،‬‬
‫وألقي على مزبلة لبني إسرائيل‪ ،‬تختلف الدواب في جسده حتى‬
 ‫فرج الله عنه‪ ،‬وأعظم له الجر‪ ،‬وأحسن الثناء عليه‪ .‬وقال حميد‪:‬‬
‫مكث في بلواه ثمانية عشرة سنة‪.‬‬
‫دّي‪ :‬تساقط لحمه حتى لم يبق إل العظم والعصب‪.‬‬ ‫وقال ال ُّ‬
‫س ِ‬
‫فكانت امرأته تأتيه بالّرماد تفرشه تحته فلما طال عليها‪ ،‬قالت‪" :‬يا‬
‫أيوب لو دعوت ربك لفرج عنك فقال قد عشت سبعين سنة صحيحاً‬
‫فهو قليل لله أن أصبر له سبعين سنة"‪ .‬فجزعت من هذا الكلم‬
‫وكانت تخدم الناس بالجر وتطعم أيوب عليه السلم‪.‬‬
‫ثم إن الناس لم يكونوا يستخدمونها‪ ،‬لعلمهم أنها امرأة أيوب‪،‬‬
‫خوفا ً أن ينالهم من بلئه‪ ،‬أو تعديهم بمخالطته‪ ،‬فلما لم تجد أحداً‬
‫يستخدمها عمدت فباعت لبعض بنات الشراف إحدى ضفيرتيها‬
‫بطعام طيب كثير‪ ،‬فأتت به أيوب‪ ،‬فقال‪ :‬من أين لك هذا؟ وأنكره‪،‬‬
‫فقالت‪ :‬خدمت به أناساً‪ ،‬فلما كان الغد لم تجد أحداً‪ ،‬فباعت‬
‫الضفيرة الخرى بطعام فأتته به فأنكره أيضاً‪ ،‬وحلف ل يأكله حتى‬
‫تخبره من أين لها هذا الطعام؟ فكشفت عن رأسها خمارها‪ ،‬فلما‬
‫رأى رأسها محلوقاً‪ ،‬قال في دعائه‪" :‬رب إني مسني الضر وأنت‬
‫أرحم الراحمين"‪.‬‬
‫حدَّثَنا جرير بن‬ ‫حدَّثَنا أبو سلمة‪َ ،‬‬‫حدَّثَنا أبي‪َ ،‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم َ‬
‫حازم‪ ،‬عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال‪ :‬كان ليوب أخوان فجاءا‬
‫يوماً‪ ،‬فلم يستطيعا أن يدنوا منه من ريحه‪ ،‬فقاما من بعيد‪ ،‬فقال‬
‫أحدهما لصاحبه‪ :‬لو كان الله علم من أيوب خيرا ً ما ابتله بهذا‪،‬‬
‫فجزع أيوب من قولهما جزعا ً لم يجزع مثله من شيء قط‪ ،‬قال‪:‬‬
‫"اللهم أن كنت تعلم أني لم أبت ليلة قط شبعانا ً وأنا اعلم مكان‬
‫جائع فصدقني) فصدِّق من السماء وهما يسمعان" ثم قال‪" :‬اللهم‬
‫عار‬
‫ٍ‬ ‫إن كنت تعلم أني لم يكن لي قميصان قط وأنا أعلم مكان‬
‫فصدقني فصدّق من السماء وهما يسمعان" ثم قال‪ :‬اللهم بعّزتك‪،‬‬
‫وخَّر ساجدا ً فقال‪ :‬اللهم بعّزتك ل ارفع رأسي أبداً‪ ،‬حتى تكشف‬
‫عني‪ ،‬فما رفع رأسه حتى كشف عنه‪.‬‬
‫حدَّثَنا يونس بن عبد‬‫وقال ابن أبي حاتم وابن جرير جميعاً‪َ :‬‬
‫العلى أنبأنا ابن وهب‪ ،‬أخبرني نافع بن يزيد‪ ،‬عن عقيل‪ ،‬عن‬
‫الزهري‪ ،‬عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪:‬‬
‫"إن نبي الله أيوب لبث به بلؤه ثماني عشرة سنة‪ ،‬فرفضه القريب‬
‫والبعيد‪ ،‬إل رجلين من إخوانه كانا من أخص إخوانه له‪ ،‬كانا يغدوان‬
‫إليه ويروحان‪ ،‬فقال‪ :‬أحدهما لصاحبه تعلم والله لقد أذنب أيوب ذنباً‬
‫ما أذنبه أحد من العالمين‪ .‬قال له صاحبه‪ :‬وما ذاك؟ قال‪ :‬منذ ثماني‬
‫عشر سنة لم يرحمه ربه فيكشف ما به‪ .‬فلما راحا إليه لم يصبر‬
‫الرجل حتى ذكر ذلك له‪ .‬فقال أيوب‪ :‬ل ادري ما تقول غير أن الله‬
‫عز وجل يعلم أني كنت أمر على الرجلين يتنازعان فيذكران الله‬
‫فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما كراهية أن يذكرا الله إل في حق‪.‬‬
‫قال وكان يخرج في حاجته فإذا قضاها أمسكت امرأته بيده حتى‬
‫يرجع‪ ،‬فلما كان ذات يوم أبطأت عليه فأوحى الله إلى أيوب في‬
‫ب}فاستبطأته‬ ‫شَرا ٌ‬ ‫س ٌ‬
‫ل بَارِد ٌ وَ َ‬ ‫مغْت َ َ‬ ‫جل ِ َ‬
‫ك هَذ َا ُ‬ ‫مكانه أن {اْرك ُ ْ‬
‫ض بِرِ ْ‬
‫فتلقته تنظر‪ ،‬وأقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلء‪ ،‬وهو على‬
‫أحسن ما كان‪ ،‬فلما رأته‪ ،‬قالت‪ :‬أي بارك الله فيك هل رأيت نب َّ‬
‫ي‬
‫الله هذا المبتلى؟ فو اللهِ القدير على ذلك ما رأيت رجل ً أشبه به‬
‫منك إذ كان صحيحا ً قال‪ :‬فإني أنا هو‪ .‬قال‪ :‬وكان له اندران‪ ،‬اندر‬
‫للقمح وأندر للشعير‪ ،‬فبعث الله سحابتين‪ ،‬فلما كانت أحداهما على‬
‫أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض‪ ،‬وأفرغت الخرى في أندر‬
‫الورقَ حتى فاض"‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫الشعير‬

‫هذا لفظ ابن جرير‪ ،‬وهكذا رواه بتمامه ابن حبان في "صحيحه"‬
‫مد بن الحسن بن قتيبة عن ابن وهب به‪ .‬وهذا غريب رفعه‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬‫عن ُ‬
‫جداً‪ ،‬والشبه أن يكون موقوفاً‪.‬‬
‫حدَّثَنا‬‫حدَّثَنا موسى بن إسماعيل‪َ ،‬‬
‫حدَّثَنا أبي‪َ ،‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪َ :‬‬
‫حماد‪ ،‬أنبأنا علي بن زيد‪ ،‬عن يوسف بن مهران‪ ،‬عن ابن عبَّاس قال‪:‬‬
‫حى أيوب‪ ،‬وجلس في ناحية‪ ،‬وجاءت‬ ‫وألبسه الله حلة من الجنَّة فتن ّ‬
‫امرأته فلم تعرفه‪ ،‬فقالت‪ :‬يا عبد الله هذا المبتلى الذي كان هاهنا‪،‬‬
‫لعل الكلب ذهبت به‪ ،‬أو الذئاب؟ وجعلت تكلمه ساعة‪ .‬قال‪ :‬ويحك‬
‫أنا أيوب‪ ،‬قالت‪ :‬أتسخر مني يا عبد الله؟ فقال‪ :‬ويحك أنا أيوب قد‬
‫ي جسدي‪.‬‬‫رد الله عل ّ‬
‫قال ابن عبَّاس‪ :‬ورد الله عليه ماله وولده بأعيانهم ومثلهم‬
‫معهم‪.‬‬
‫وقال وهب بن منبه‪ :‬أوحى الله إليه‪ ( :‬قد رددت عليك أهلك‬
‫ب‬‫ل بهذا الماء‪ ،‬فإن فيه شفاءك‪ ،‬وقّرِ ْ‬ ‫س ْ‬
‫ومالك ومثلهم معهم‪ ،‬فاغت ِ‬
‫عن صحابتك قرباناً‪ ،‬واستغفر لهم‪ ،‬فإنهم قد عصوني فيك)‪.‬‬
 ‫رواه ابن أبي حاتم‪.‬‬
‫حدَّثَنا عمرو بن مرزوق‪،‬‬‫حدَّثَنا أبو زرعة‪َ ،‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪َ ،‬‬
‫حدَّثَنا همام‪ ،‬عن قتادة‪ ،‬عن النضر بن أنس‪ ،‬عن بشير بن نهيك‪ ،‬عن‬ ‫َ‬
‫أبي هريرة‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم قال ‪" :‬لما عافى الله‬
‫أيوب عليه السلم أمطر عليه جرادا ً من ذهب‪ ،‬فجعل يأخذ بيده‬
‫ب ومن‬ ‫ويجعل في ثوبه‪ ،‬قال‪ :‬فقيل له‪ :‬يا أيوب أما تشبع؟ قال‪ :‬يا ر ّ‬
‫يشبع من رحمتك؟!"‪.‬‬

‫وهكذا رواه المام أحمد عن أبي داود الطيالسي‪ ،‬وعبد الصمد‬

‫عن همام عن قتادة به‪ .‬ورواه ابن حبان في "صحيحه" عن عبد الله‬
‫بن محمد الزدي‪ ،‬عن اسحاق بن راهويه‪ ،‬عن عبد الصمد به‪ .‬ولم‬
‫يخرجه أحد من أصحاب الكتب‪ ،‬وهو على شرط الصحيح‪ ،‬فالله‬
‫أعلم‪.‬‬
‫حدَّثَنا سفيان‪ ،‬عن أبي الزناد‪ ،‬عن العرج‪ ،‬عن‬ ‫وقال المام أحمد َ‬
‫ل من جراد من ذهب‪ ،‬فجعل‬ ‫ج ٌ‬ ‫س َ‬ ‫ُ‬
‫ب رِ ْ‬
‫ل على أيو َ‬ ‫أبي هريرة أْر ِ‬
‫يقبضها في ثوبه‪ ،‬فقيل‪ :‬يا أيوب ألم يكفك ما أعطيناك؟ قال‪ :‬أي‬
‫رب ومن يستغني عن فضلك!‪.‬‬
‫هذا موقوف‪ .‬وقد روي عن أبي هريرة من وجه آخر مرفوعا‪.‬‬
‫حدَّثَنا معمر‪ ،‬عن همام بن‬ ‫حدَّثَنا عبد الرزاق َ‬ ‫وقال المام أحمد َ‬
‫حدَّثَنا أبو هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬ ‫منبه قال‪ :‬هذا ما َ‬
‫خّر عليه رجل جراد ٌ من‬ ‫عليه وسلم‪" :‬بينما أيوب يغتسل عريانا ً َ‬
‫ذهب‪ ،‬فجعل أيوب يحثي في ثوبه‪ ،‬فناداه ربه عز وجل يا أيوب ألم‬
‫أكن أغنيتك عما ترى قال‪ :‬بلى يا رب‪ ،‬ولكن ل غنى لي عن بركتك"‪.‬‬
‫خاريّ من حديث عبد الرزاق به‪.‬‬ ‫رواه الب ُ َ‬
‫ك} أي‪ :‬اضرب الرض برجلك‪ .‬فامتثل ما‬ ‫جل ِ َ‬ ‫وقوله {اْرك ُ ْ‬
‫ض بِرِ ْ‬
‫أمر به‪ ،‬فأنبع الله له عينا ً باردة الماء‪ ،‬وأمر أن يغتسل فيها‪ ،‬ويشرب‬
‫منها‪ .‬فأذهب الله عنه ما كان يجده من اللم والذى والسقم‬
‫والمرض‪ ،‬الذي كان في جسده ظاهرا ً وباطنا وأبدله الله بعد ذلك‬
‫كله صحة ظاهرة وباطنة‪ ،‬وجمال ً تاما ً ومال ً كثيراً‪ ،‬حتى صب له من‬
‫المال صبّا ً مطرا ً عظيما ً جرادا ً من ذهب‪.‬‬
‫َ‬
‫م}‬‫معَ ُه ْ‬ ‫مثْلَهُ ْ‬
‫م َ‬ ‫واخلف الله له أهله كما قال تعالى‪{ :‬وَآتَيْنَاه ُ أهْل َ ُ‬
‫ه وَ ِ‬
‫فقيل‪ :‬أحياهم الله بأعيانهم‪ .‬وقيل‪ :‬آجره فيمن سلف وعوضه عنهم‬
 ‫في الدنيا بدلهم‪ ،‬وجمع له شمله بكلهم في الدار الخرة‪ .‬وقوله‪:‬‬
‫ضّرٍ}‬‫ن ُ‬ ‫م ْ‬‫ما بِهِ ِ‬ ‫فنَا َ‬ ‫ش ْ‬‫عنْدِنَا} أي رفعنا عنه شدته {فَك َ َ‬ ‫ن ِ‬‫م ْ‬‫ة ِ‬‫م ً‬
‫ح َ‬
‫{َر ْ‬
‫ن} أي تذكرة لمن ابتلي‬ ‫رحمه منا به ورأفة وإحسانا ً {وَذِكَْرى لِلْعَابِدِي َ‬
‫في جسده أو ماله أو ولده‪ ،‬فله أسوة بنبي الله أيوب‪ ،‬حيث ابتله‬
‫الله بما هو أعظم من ذلك فصبر واحتسب حتى فرج الله عنه‪.‬‬
‫مة" من هذه الية‪،‬‬ ‫ح َ‬ ‫ومن فهم من هذا اسم امرأته فقال‪ :‬هي "َر ْ‬
‫فقد أبعد النجعة وأغرق النزع‪ .‬وقال الضحاك عن ابن عبَّاس رد الله‬
‫إليها شبابها وزادها حتى ولدت له ستة وعشرون ولدا ً ذكراً‪.‬‬
‫وعاش أيوب بعد ذلك سبعين سنة بأرض الروم على دين‬
‫ضغْثاً‬
‫ك ِ‬ ‫خذ ْ بِيَد ِ َ‬ ‫الحنيفية‪ ،‬ثم غيروا بعده دين إبراهيم‪ .‬وقوله‪{ :‬وَ ُ‬
‫َ‬
‫ب} هذه‬ ‫ه أوَّا ٌ‬ ‫م الْعَبْد ُ إِن َّ ُ‬
‫صابِرا ً نِعْ َ‬ ‫ث إِنَّا وَ َ‬
‫جدْنَاه ُ َ‬ ‫حن َ ْ‬
‫ب بِهِ وَل ت َ ْ‬
‫ضرِ ْ‬ ‫فَا ْ‬
‫رخصة من الله تعالى لعبده ورسوله أيوب عليه السلم فيما كان‬
‫من حلفه‪ ،‬ليضربن امرأته مائة سوط‪ ،‬فقيل‪ :‬حلفه ذلك لبيعها‬
‫شيْطان في صورة طبيب‪ ،‬يصف لها‬ ‫ضفائرها‪ .‬وقيل‪ :‬لنه عرضها ال ّ‬
‫شيْطان‪ ،‬فحلف ليضربها مائة‬ ‫دواء ليوب‪ ،‬فأتته فأخبرته فعرف انه ال ّ‬
‫سوط‪ .‬فلما عافاه الله عز وجل أفتاه أن يأخذ ضغثا ً وهو كالعثكال‬
‫الذي يجمع الشماريخ فيجمعها كلها ويضربها به ضربة واحدة ويكون‬
‫ضرب بمائة سوط ويبّر ول يحنث‪.‬‬ ‫هذا منزل ً منزلة ال ّ‬

‫ج والمخرج لمن اتقى الله وأطاعه‪ ،‬ول سيما في‬ ‫وهذا من الَفَر ِ‬
‫حق امرأته الصابرة المحتسبة المكابدة الصديقة البارة الراشدة‬
‫رضي الله عنها‪.‬‬
‫صابِرا ً نِعْ َ‬
‫م‬ ‫ولهذا عقب الله الرخصة وعللها بقوله {إِنَّا وَ َ‬
‫جدْنَاهُ َ‬
‫الْعبد إن َ َ‬
‫ب} وقد استعمل كثير من الفقهاء هذه الرخصة في‬ ‫ه أوَّا ٌ‬
‫َ ْ ُ ِّ ُ‬
‫سع آخرون فيها حتى وضعوا كتاب الحيل‬ ‫باب اليمان والنذور‪ ،‬وتو ّ‬
‫في الخلص من اليمان‪ ،‬وصدَُّروه بهذه الية الكريمة‪ ،‬وأتوا فيه‬
‫بأشياء من العجائب والغرائب‪ .‬وسنذكر طرفا ً من ذلك في كتاب‬
‫الحكام عند الوصول إليه إن شاء الله تعالى‪.‬‬
‫وقد ذكر ابن جرير وغيره من علماء التاريخ أن أيوب عليه‬
‫السلم لما توفي كان عمره ثلثا ً وتسعين سنة‪ .‬وقيل‪ :‬إنه عاش اكثر‬
‫من ذلك‪.‬‬
 ‫وقد روى ليث عن مجاهد ما معناه أن الله يحتج يوم القيامة‬
‫بسليمان عليه السلم على الغنياء‪ ،‬وبيوسف عليه السلم على‬
‫الرقّاء‪ ،‬وبأيوب عليه السلم على أهل البلء‪ .‬رواه ابن عساكر‬
‫بمعناه‪.‬‬
‫وأنه أوصى إلى ولده حومل‪ ،‬وقام بالمر بعده ولده بشر بن‬
‫أيوب‪ ،‬وهو الذي يزعم كثير من الناس أنه ذو الكفل فالله أعلم‪.‬‬
‫ومات ابنه هذا وكان نبيا ً فيما يزعمون‪ ،‬وكان عمره من السنين‬
‫خمسا ً وسبعين‪.‬‬
‫صة ذي الكفل‪ ،‬إذ قال بعضهم إنه ابن أيوب‬ ‫ولنذكر ها هنا ق ّ‬
‫عليهما السلم وهذه هي‪.‬‬

‫قصة ذي الكفل الذي زعم قوم أنه ابن أيوب‪.‬‬

‫م فِي‬‫خلْنَاهُ ْ‬ ‫قال الله تعالى بعد قصة أيوب في سورة النبياء {وَأَد ْ َ‬
‫ن}‪ .‬وقال تعالى بعد قصة أيوب أيضا ً في‬ ‫حي َ‬ ‫ن ال َّ‬
‫صال ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫متِنَا إِنَّهُ ْ‬
‫ح َ‬ ‫َر ْ‬
‫َ‬
‫ب أ ْولِي اليْدِي‬ ‫ُ‬ ‫سورة ص {وَاذ ْكُْر ِ‬
‫حاقَ وَيَعُْقو َ‬ ‫س َ‬
‫م وَإ ِ ْ‬‫عبَادَنَا إبَْراهِي َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫عنْدَنَا ل َ ِ‬ ‫م ِ‬‫صةٍ ذِكَْرى الدَّارِ‪ ،‬وَإِنَّهُ ْ‬ ‫خال ِ َ‬ ‫م بِ َ‬‫صنَاهُ ْ‬‫خل َ ْ‬‫صارِ‪ ،‬إِنَّا أ َ ْ‬ ‫َ‬
‫َوالب ْ َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬‫ل ِ‬ ‫سعَ وذ َا الْكِْفل وك ُ ٌّ‬
‫ِ َ‬ ‫ل وَالْي َ َ َ‬‫عي َ‬ ‫ما ِ‬‫س َ‬‫خيَار‪ ،‬وَاذ ْكُْر إ ِ ْ‬ ‫ن ال َ ْ‬ ‫صط َ َ‬
‫في ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ار}‪.‬‬ ‫خي َ ِ‬ ‫ال َ ْ‬
‫فالظاهر من ذكره في القرآن العظيم بالثناء عليه مقرونا ً مع‬
‫هؤلء السادة النبياء أنه نبي عليه من ربه الصلة والسلم وهذا هو‬
‫المشهور‪.‬‬
‫وقد زعم آخرون أنه لم يكن نبيا ً وإنما كان رجل ً صالحا ً وحكماً‬
‫مقسطا ً عادلً‪ .‬وتوقف ابن جرير في ذلك فالله أعلم‪.‬‬
‫وروى ابن جرير وأبو نجيح عن مجاهد أنه لم يكن نبياً‪ ،‬وإنما كان‬
‫رجل ً صالحاً‪.‬‬

‫وكان قد تكفل لبني قومه أن يكفيهم أمرهم‪ ،‬ويقضي بينهم‬

‫بالعدل فيفعل فسمي ذا الكفل‪.‬‬
‫وروى ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق داود بن أبي هند عن‬
‫مجاهد أنه قال‪ :‬لما كبر اليسع قال لو أني استخلفت رجل ً على‬
‫الناس يعمل عليهم في حياتي حتى أنظر كيف يعمل؟ فجمع الناس‬
 ‫فقال‪ :‬من يتقبل لي بثلث استخلفه‪ :‬يصوم النهار‪ ،‬ويقوم الليل‪ ،‬ول‬
‫يغضب‪.‬‬
‫قال‪ :‬فقام رجل تزدريه العين‪ ،‬فقال‪ :‬أنا‪ ،‬فقال‪ :‬أنت تصوم‬
‫النهار‪ ،‬وتقوم الليل‪ ،‬ول تغضب؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬قال‪ :‬فردّهم ذلك اليوم‪،‬‬
‫وقال مثلها اليوم الخر‪ ،‬فسكت الناس وقام ذلك الرجل فقال أنا‪،‬‬
‫فاستخلفه‪.‬‬
‫قال‪ :‬فجعل إبليس يقول للشياطين‪ :‬عليكم بفلن‪ ،‬فأعياهم ذلك‪.‬‬
‫فقال دعوني وإياه فاتاه في صورة شيخ كبير فقير‪ ،‬وأتاه حين اخذ‬
‫مضجعه للقائلة‪ ،‬وكان ل ينام الليل والنهار‪ ،‬إل تلك النّومة فدقّ‬
‫الباب‪ .‬فقال‪ :‬من هذا؟ قال‪ :‬شيخ كبير مظلوم‪ .‬قال‪ :‬فقام ففتح‬
‫ن بيني وبين قومي خصومة‪ ،‬وإنهم‬ ‫الباب فجعل يقص عليه‪ ،‬فقال إ َّ‬
‫ظلموني وفعلوا بي وفعلوا وجعل يطول عليه حتى حضر الرواح‪،‬‬
‫وذهبت القائلة‪ .‬وقال‪ :‬إذا رحت فإنني آخذ لك بحّقك‪.‬‬
‫فانطلق وراح‪ .‬فكان في مجلسه فجعل ينظر هل يرى الشيخ‪،‬‬
‫فلم يره‪ ،‬فقام يتبعه‪ ،‬فلما كان الغد جعل يقضي بين الناس وينتظره‬
‫فل يراه‪ .‬فلما رجع إلى القائلة فأخذ مضجعه‪ ،‬أتاه فدق الباب‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫من هذا؟ فقال الشيخ الكبير المظلوم‪ .‬ففتح له فقال‪ :‬ألم أقل لك‬
‫إذا قعدت فاتني؟ فقال‪ :‬إنهم اخبث قوم إذا عرفوا انك قاعد‪ ،‬قالوا‪:‬‬
‫نحن نعطيك حقك‪ ،‬وإذا قمت جحدوني‪ .‬قال‪ :‬فانطلق فإذا رحت‬
‫فأتني‪.‬‬
‫قال‪ :‬ففاتته القائلة‪ ،‬فراح فجعل ينتظر فل يراه وشق عليه‬
‫ن أحدا ً يقرب هذا الباب حتى أنام‪،‬‬ ‫النعاس‪ ،‬فقال لبعض أهله‪ :‬ل تدع َّ‬
‫ي النوم‪ .‬فلما كان تلك الساعة جاء فقال له الرجل‬ ‫فإني قد شق عل ّ‬
‫وراءك وراءك‪ ،‬فقال‪ :‬قد أتيته أمس‪ ،‬فذكرت له أمري‪ ،‬فقال‪ :‬ل‬
‫والله لقد أمرنا أن ل ندع أحدا ً يقربه‪ ،‬فلما أعياه نظر فرأى كوة في‬
‫سور منها فإذا هو في البيت‪ ،‬وإذا هو يدق الباب من داخل‪،‬‬ ‫البيت فت ّ‬
‫ما من قبلي‬ ‫قال فاستيقظ الرجل‪ ،‬فقال‪ :‬يا فلن ألم آمرك؟ قال‪ :‬أ ّ‬
‫واللهِ فلم تؤت‪ ،‬فانظر من أين أتيت؟‬
‫قال‪ :‬فقام إلى الباب فإذا هو مغلق كما أغلقه؟ وإذا الرجل معه‬
‫في البيت‪ ،‬فعرفه فقال‪ :‬أَعَدُوَّ اللهِ؟ قال‪ :‬نعم أعييتني في كل شيء‬
‫ففعلت كل ما ترى لغضبك‪.‬‬
‫فسماه الله ذا الكفل لنه تكفل بأمر فوفى به! **‬
 ‫وقد روى ابن أبي حاتم أيضا ً عن ابن عبَّاس قريبا ً من هذا‬
‫مد بن قيس وابن‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫السياق وهكذا روى عن عبد الله بن الحارث و ُ‬
‫حجيرة الكبر‪ ،‬وغيرهم من السلف نحو هذا‪.‬‬
‫حدَّثَنا أبو الجماهر‪ ،‬أنبأنا سعيد بن‬
‫حدَّثَنا أبي‪َ ،‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا قتادة عن كنانة بن الخنس قال سمعت الشعري ‪ -‬يعني‬ ‫بشير َ‬
‫أبا موسى رضي الله عنه ‪ -‬وهو على هذا المنبر يقول‪ :‬ما كان ذو‬
‫الكفل نبيّاً‪ ،‬ولكن كان رجل ً صالح يصلّي كل يوم مائة صلة‪ ،‬فتكّفل‬
‫له ذو الكفل من بعده يصلّي كل يوم مائة صلة‪ ،‬فسمى ذا الكفل ‪.‬‬

‫ورواه ابن جرير من طريق عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال‪:‬‬

‫قال أبو موسى الشعري فذكره منقطعاً‪.‬‬
‫حدَّثَنا أسباط بن محمد‪،‬‬
‫فأما الحديث الذي رواه المام أحمد‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا العمش‪ ،‬عن عبد الله بن عبد الله‪ ،‬عن سعد مولى طلحة‪،‬‬ ‫َ‬
‫عن ابن عمر قال‪ :‬سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫حديثا ً لو لم أسمعه إل مرة أو مرتين ‪ -‬حتى عد سبع مرار ‪ ، -‬لم‬
‫أحدث به ولكني قد سمعته أكثر من ذلك‪ .‬قال‪ :‬كان الكفل من بني‬
‫إسرائيل ل يتوّرع من ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين ديناراً‬
‫ما قعد منها مقعد الرجل من امرأته‪ ،‬أرعدت‬ ‫على أن يطأها‪ ،‬فل ّ‬
‫وبكت‪ ،‬فقال لها‪ :‬ما يبكيك أأكرهتك؟ قالت‪ :‬ل‪ ،‬ولكن هذا عمل لم‬
‫أعمله قط‪ ،‬وإنما حملتني إليه الحاجة‪ ،‬قال‪ :‬فتفعلين هذا ولم تفعليه‬
‫قط‪ .‬ثم نزل فقال‪ :‬اذهبي بالدنانير لك‪ .‬ثم قال‪ :‬والله ل يعصي الله‬
‫الكفل أبداً‪ ،‬فمات من ليلته فأصبح مكتوبا ً على بابه قد غفر الله‬
‫للكفل!‬
‫ورواه الترمذي من حديث العمش به وقال حسن‪ ،‬وذكر أن‬
‫بعضهم رواه فوقفه على ابن عمر‪.‬‬
‫فهو حديث غريب جدا ً وفي إسناده نظر فان سعدا ً هذا قال أبو‬
‫حاتم‪ :‬ل أعرفه إل بحديث واحد‪ .‬ووثقه ابن حبان‪ ،‬ولم يرو عنه سوى‬
‫عبد الله بن عبد الله الرازي هذا‪ .‬فالله أعلم‪.‬‬
‫وان كان محفوظا فليس هو ذا الكفل وإنما لفظ الحديث الكفل‬
‫من غير إضافة فهو رجل آخر غير المذكور في القرآن‪ .‬فالله تعالى‬
‫أعلم‪.‬‬
 ‫مة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫مم أهلكوا بعَا ّ‬ ‫باب ذكر أ َ‬
‫سى‬ ‫مو َ‬ ‫{ول َ َ‬
‫قد ْ آتَيْنَا ُ‬ ‫وذلك قبل نزول التوراة بدليل قوله تعالى‪َ :‬‬
‫ن الُولَى} الية‪.‬‬ ‫ما أ َ ْ‬
‫هلَكْنَا الُْقُرو َ‬ ‫ن بَعْد ِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫الْكِتَا َ‬
‫ب ِ‬
‫كما رواه ابن جرير وابن أبي حاتم والبزار من حديث عوف‬
‫العرابي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال‪ :‬ما أهلك الله‬
‫قوما ً بعذاب من السماء أو من الرض بعد ما أنزلت التوراة على‬
‫وجه الرض غير القرية التي مسخوا قردة ألم تر أن الله تعالى‬
‫ن الُولَى}‪.‬‬ ‫َ‬
‫ما أهْلَكْنَا الُْقُرو َ‬ ‫ن بَعْدِ َ‬‫م ْ‬
‫ب ِ‬ ‫سى الْكِتَا َ‬ ‫مو َ‬ ‫يقول‪{ :‬وَل َ َ‬
‫قد ْ آتَيْنَا ُ‬
‫ورفعه البزار في رواية له‪ .‬والشبه والله أعلم وقفه‪ ،‬فدل على‬
‫أن كل أمة أهلكت بعامة قبل موسى عليه السلم‪.‬‬
‫فمنهم‪:‬‬

‫أصحاب الَّر ّ‬
‫س‬‫ِ‬
‫َ‬
‫ب‬‫حا َ‬‫ص َ‬ ‫مود َ وَأ ْ‬ ‫قال الله تعالى في سورة الفرقان {وَعَادا ً وَث َ ُ‬
‫ل َوكُّل ً تَبَّْرنَا تَتْبِيراً}‬ ‫َ‬
‫مثَا َ‬ ‫ه ال ْ‬ ‫ضَربْنَا ل َ ُ‬
‫ك كَثِيراً‪ ،‬وَكُل َ‬ ‫س وَقُُرونا ً بَي ْ َ‬
‫ن ذَل ِ َ‬ ‫الَّر ِّ‬
‫َ‬
‫ب‬‫حا ُ‬‫ص َ‬
‫م نُوٍح وَأ ْ‬ ‫م قَوْ ُ‬ ‫ت قَبْل َ ُه ْ‬ ‫وقال الله تعالى في صورة ق‪{ :‬كَذَّب َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م تُبٍَّع‬
‫ب اليْكَةِ وَقَوْ ُ‬ ‫حا ُ‬ ‫ص َ‬ ‫ط‪ ،‬وَأ ْ‬ ‫ن لُو ٍ‬ ‫خوَا ُ‬‫ن وَإ ِ ْ‬
‫مودُ‪ ،‬وَعَاد ٌ وَفِْرعَوْ ُ‬ ‫س وَث َ ُ‬ ‫الَّر ِّ‬
‫عيدِ}‪.‬‬‫حقَّ وَ ِ‬ ‫ل فَ َ‬‫س َ‬ ‫ب الُّر ُ‬ ‫ل كَذ َّ َ‬ ‫ك ُ ٌّ‬

‫وهذا السياق والذي قبله يدل على أنهم أهلكوا ودمروا‪ ،‬وتبّروا‬
‫وهو الهلك‪.‬‬
‫وهذا يرد اختيار ابن جرير من أنهم أصحاب الخدود الذين ذكروا‬
‫ن أولئك عند بن إسحاق وجماعة كانوا بعد‬ ‫في سورة البروج‪ ،‬ل ّ‬
‫المسيح عليه السلم وفيه نظر أيضاً‪.‬‬
‫وروى ابن جرير قال‪ :‬قال ابن عبَّاس‪ :‬أصحاب الرس أهل قرية‬
‫من قرى ثمود‪.‬‬
‫وقد ذكر الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر في أول تاريخه‬
‫عند ذكر بناء دمشق عن تاريخ أبي القاسم عبد الله بن عبد الله بن‬
‫ضوَّر‪ ،‬فبعث الله إليهم نبيّاً‬
‫ح َ‬
‫جرداد وغيره أن أصحاب الرس كانوا ب ِ َ‬
‫يقال له‪ :‬حنظلة بن صفوان‪ ،‬فكذبوه وقتلوه‪ ،‬فسار عاد بن عوص بن‬
‫ارم بن سام بن نوح بولده من الرس‪ ،‬فنزل الحقاف‪ ،‬وأهلك الله‬
‫أصحاب الَّرس‪ ،‬وانتشروا في اليمن كلها‪ ،‬وفشوا مع ذلك في الرض‬
 ‫كلها‪ ،‬حتى نزل جيرون بن سعد بن عاد بن عوص بن ارم بن سام‬
‫بن نوح دمشق‪ ،‬وبنى مدينتها‪ ،‬وسماها جيرون‪ ،‬وهي ارم ذات‬
‫العماد‪ ،‬وليس أعمدة الحجارة في موضع أكثر منها بدمشق‪ ،‬فبعث‬
‫الله هود بن عبد الله بن رباح بن خالد بن الحلود بن عاد إلى عاد‪،‬‬
‫يعني أولد عاد بالحقاف‪ ،‬فكذبوه فأهلكم الله عز وجل‪.‬‬
‫فهذا يقتضي أن أصحاب الرس قبل عاد بدهور متطاولة فالله‬
‫أعلم‪.‬‬
‫وروى ابن أبي حاتم عن أبي بكر بن أبي عاصم عن أبيه عن‬
‫شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عبَّاس قال‪ :‬الرس بئر‬
‫بأذربيجان‪ .‬وقال الثوري عن أبي بكر عن عكرمة قال‪ :‬الرس بئر‬
‫سوا فيها نبيَّهم‪ ،‬أي دفنوه فيها‪.‬‬‫ر ّ‬
‫س بفلج‪ ،‬وهم أصحاب‬ ‫جَريْج قال عكرمة‪ :‬أصحاب الَّر ِّ‬ ‫قال ابن ُ‬
‫يس‪ .‬وقال قتادة‪ :‬فلج من قرى اليمامة‪.‬‬
‫قلت‪ :‬فإن كانوا أصحاب ياسين كما زعمه عكرمة فقد أهلكوا‬
‫َ‬
‫حدَة ً فَإِذ َا‬
‫ة وَا ِ‬
‫ح ً‬ ‫ت إ ِ ّل َ‬
‫صي ْ َ‬ ‫ن كَان َ ْ‬‫بعامة‪ ،‬قال الله تعالى في قصتهم‪{ :‬إ ِ ْ‬
‫ن} وستأتي قصتهم بعد هؤلء‪.‬‬ ‫مدُو َ‬
‫خا ِ‬
‫م َ‬‫هُ ْ‬
‫وإن كانوا غيرهم وهو الظاهر فقد اهلكوا أيضا ً وتبّروا‪ .‬وعلى كل‬
‫تقدير فينافي ما ذكره ابن جرير‪.‬‬
‫مد بن الحسن النقاش أن أصحاب الرس‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫وقد ذكر أبو بكر ُ‬
‫كانت لهم بئر ترويهم وتكفي أرضهم جميعها‪ ،‬وكان لهم ملك عادل‬
‫حسن السيرة‪ ،‬فلما مات وجدوا عليه وجدا ً عظيماً‪ ،‬فلما كان بعد‬
‫شيْطان في صورته‪ ،‬وقال‪ :‬إني لم أمت‪ ،‬ولكن‬ ‫أيام تصوّر لهم ال ّ‬
‫تغيبت عنكم حتى أرى صنيعكم‪ ،‬ففرحوا أشد الفرح وأمر بضرب‬
‫حجاب بينهم وبينه‪ ،‬وأخبرهم أنه ل يموت أبداً‪ ،‬فصدق به أكثرهم‬
‫وافتتنوا به وعبدوه‪ .‬فبعث الله فيهم نبيا ً فأخبرهم أن هذا شيطان‬
‫يخاطبهم من وراء الحجاب‪ ،‬ونهاهم عن عبادته‪ ،‬وأمرهم بعبادة الله‬
‫وحده ل شريك له‪.‬‬
‫قال السهيلي‪ :‬وكان يوحى إليه في النوم‪ ،‬وكان اسمه حنظلة بن‬
‫صفوان‪ ،‬فَعَدوْا عليه فقتلوه‪ ،‬وألقوه في البئر‪ ،‬فغار ماؤها‪ ،‬وعطشوا‬
‫بعد ريهم‪ ،‬ويبست أشجارهم وانقطعت ثمارهم‪ ،‬وخربت ديارهم‪،‬‬
‫وتبدلوا بعد النس بالوحشة وبعد الجتماع بالفرقة وهلكوا عن‬
‫أخرهم‪ ،‬وسكن في مساكنهم الجن والوحوش‪ ،‬فل يسمع ببقاعهم إل‬
‫عزيف الجن وزئير السود وصوت الضباع‪.‬‬
‫مد بن حميد عن سلمة‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫فأما ما رواه ‪ -‬أعني ابن جرير ‪ -‬عن ُ‬
‫مد بن كعب القرظي قال‪ :‬قال رسول الله‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬
‫عن ابن إسحاق عن ُ‬
‫صلى الله عليه وسلم‪" :‬إن أول الناس يدخل الجنَّة يوم القيامة العبد‬
‫السود" وذلك أن الله تعالى بعث نبيا ً إلى أهل قرية فلم يؤمن به‬
‫من أهلها إل ذلك العبد السود‪ .‬ثم إن أهل القرية عدوا على النبي‬
‫فحفروا له بئرا ً فألقوه فيها‪ ،‬ثم أطبقوا عليه بحجر أصم‪ ،‬قال‪ :‬فكان‬
‫ذلك العبد يذهب فيحتطب على ظهره ثم يأتي بحطبه فيبيعه‬
‫ويشتري به طعاما ً وشراباً‪ ،‬ثم يأتي به إلى تلك البئر فيرفع تلك‬
‫الصخرة ويعينه الله عليها ويدلى إليه طعامه وشرابه ثم يردها‪ ،‬كما‬
‫كانت‪.‬‬
‫قال‪ :‬فكان كذلك ما شاء الله أن يكون‪ .‬ثم إنه ذهب يوماً‬
‫يحتطب كما كان يصنع‪ ،‬فجمع حطبه وحزم حزمته وفرغ منها‪ ،‬فلما‬
‫ة‪ ،‬فاضطجع ينام فضرب الله على أذنه سبع‬ ‫سن َ ً‬‫أراد أن يحتملها وجد َ‬
‫سنين نائماً‪ ،‬ثم إنه هب فتمطّى‪ ،‬وتحوّل لشقه الخر فاضطجع‬
‫فضرب الله على أذنه سبع سنين أخرى‪ ،‬ثم إنه هب واحتمل حزمته‪،‬‬
‫ول يحسب أنه نام إل ساعة من نهار فجاء إلى القرية فباع حزمته‪،‬‬
‫ثم اشترى طعاما ً وشرابا ً كما كان يصنع‪ .‬ثم إنه ذهب إلى الحفيرة‬
‫إلى موضعها الذي كانت فيه فالتمسه فلم يجده‪ ،‬وقد كان بدا لقومه‬
‫فيه بداء‪ ،‬فاستخرجوه وآمنوا به وصدقوه‪.‬‬

‫قال فكان نبيهم يسألهم عن ذلك السود ما فعل؟ فيقولون له‪:‬‬

‫ب السود من نومته‬ ‫ما ندري حتى قبض الله النبي عليه السلم‪ ،‬وه َّ‬
‫بعد ذلك‪ ،‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن ذلك السود‬
‫لول من يدخل الجنَّة"‪.‬‬
‫فإنه حديث مرسل ومثله فيه نظر‪ .‬ولعل بسط قصته من كلم‬
‫مد بن كعب القرظي والله أعلم‪.‬‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬
‫ُ‬
‫ثم قد رده ابن جرير نفسه وقال‪ :‬ل يجوز أن يحمل هؤلء على‬
‫ن الله أخبر عن‬ ‫أنهم أصحاب الرس المذكورون في القرآن‪ ،‬قال‪ :‬ل َّ‬
‫س انه أهلكهم‪ ،‬وهؤلء قد بدا لهم فآمنوا بنبيهم‪ .‬اللهم إل‬ ‫أصحاب الَّر ِّ‬
‫أن يكون حدثت لهم أحداث‪ ،‬آمنوا بالنبي بعد هلك آبائهم والله‬
‫أعلم‪ .‬ثم اختار أنهم أصحاب الخدود‪ ،‬وهو ضعيف لما تقدم ولما ذكر‬
‫في قصة أصحاب الخدود حيث توعّدوا بالعذاب في الخرة إن لم‬
‫يتوبوا ولم يذكر هلكهم‪ ،‬وقد صرح بهلك أصحاب الَّر ِّ‬
‫س والله تعالى‬
‫أعلم‪.‬‬

‫صة قوم يس‬ ‫ق ّ‬

‫ب‬‫ضرِ ْ‬ ‫ومنهم أصحاب القرية أصحاب يس قال الله تعالى‪{ :‬وَا ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫م اثْنَي ْ ِ‬ ‫سلْنَا إِلَيْهِ ْ‬ ‫ن‪ ،‬إِذ ْ أْر َ‬ ‫سلُو َ‬ ‫مْر َ‬ ‫جاءَهَا ال ْ ُ‬ ‫ب الَْقْريَةِ إِذ ْ َ‬ ‫حا َ‬ ‫ص َ‬ ‫مثَل أ ْ‬ ‫م َ‬ ‫لَهُ ْ‬
‫َ‬
‫م إِل‬ ‫ما أنْت ُ ْ‬ ‫ن‪ ،‬قَالُوا َ‬ ‫سلُو َ‬ ‫مْر َ‬ ‫م ُ‬ ‫ث فََقالُوا إِنَّا إِلَيْك ُ ْ‬ ‫ما فَعََّزْزنَا بِثَال ِ ٍ‬ ‫فَكَذَّبُوهُ َ‬
‫ن‪ ،‬قَالُوا َربُّنَا‬ ‫شيءٍ إ َ‬ ‫ما أَنَز َ‬
‫م إِل تَكْذِبُو َ‬ ‫ن أنْت ُ ْ‬ ‫ن َ ْ ِ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ما ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ل الَّر ْ‬ ‫مثْلُنَا وَ َ‬ ‫شٌر ِ‬ ‫بَ َ‬
‫ن‪ ،‬قَالُوا إِنَّا تَطَيَّْرنَا‬ ‫مبِي ُ‬ ‫ما عَلَيْنَا إِل الْبَلغ ُ ال ْ ُ‬ ‫ن‪ ،‬وَ َ‬ ‫سلُو َ‬ ‫مْر َ‬ ‫م لَ ُ‬ ‫م إِنَّا إِلَيْك ُ ْ‬ ‫يَعْل َ ُ‬
‫م‪ ،‬قَالُوا‬ ‫َ‬
‫ب ألِي ٌ‬ ‫منَّا عَذ َا ٌ‬ ‫م ِ‬ ‫سنَّك ُ ْ‬ ‫م َّ‬‫م وَلَي َ َ‬ ‫منَّك ُ ْ‬ ‫ج َ‬ ‫م تَنتَهُوا لَنَْر ُ‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫م لَئ ِ ْ‬ ‫بِك ُ ْ‬
‫ل أَنتم قَوم مسرفُون‪ ،‬وجاءَ م َ‬ ‫طَائ ِرك ُم معك ُ َ‬
‫صى‬ ‫ن أقْ َ‬ ‫ِ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫م بَ ْ ْ ُ ْ ْ ٌ ُ ْ ِ‬ ‫ن ذُكِّْرت ُ ْ‬ ‫م أئ ِ ْ‬ ‫ُ ْ َ َ ْ‬
‫ن َل‬ ‫م ْ‬ ‫ن‪ ،‬اتَّبِعُوا َ‬ ‫س َلِي َ‬ ‫مْر َ‬ ‫ل يَاقَوْم ِ اتَّبِعُوا ال ْ ُ‬ ‫سعَى قَا َ‬ ‫ل يَ ْ‬ ‫ج ٌ‬ ‫مدِينَةِ َر ُ‬ ‫ال ْ َ‬
‫َ‬ ‫يسأَلُك ُ َ‬
‫ما لِي ل أع ْبُد ُ ال ّذِي فَطََرنِي وَإِلَي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫ن‪ ،‬وَ َ‬ ‫مهْتَدُو َ‬ ‫م ُ‬ ‫جرا ً وَهُ ْ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن عَنِّي‬ ‫ضّرٍ ل تُغْ ِ‬ ‫ن بِ ُ‬ ‫ما ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ن يُرِدْنِي الَّر ْ‬ ‫ة إِ ْ‬ ‫ن دُونِهِ آلِهَ ً‬ ‫م ْ‬ ‫خذ ُ ِ‬ ‫ن‪ ،‬أأت ّ ِ‬ ‫جعُو َ‬ ‫تُْر َ‬
‫ت‬
‫من ْ ُ‬ ‫ن‪ ،‬إِنِّي آ َ‬ ‫مبِي ٍ‬ ‫ل ُ‬ ‫ضل ٍ‬ ‫قذ ُونِي‪ ،‬إِنِّي إِذا ً لَِفي َ‬ ‫شيْئا ً وَل يُن ِ‬ ‫م َ‬ ‫شَفاعَتُهُ ْ‬ ‫َ‬
‫ما‬ ‫ن‪ ،‬ب ِ َ‬ ‫مو َ‬ ‫مي يَعْل َ ُ‬ ‫ت قَوْ ِ‬ ‫ل يَا لَي ْ َ‬ ‫ل الجنَّة قَا َ‬ ‫خ ْ‬ ‫ل اد ْ ُ‬ ‫معُونِي‪ ،‬قِي َ‬ ‫س َ‬ ‫م فَا ْ‬ ‫بَِرب ِّك ُ ْ‬
‫َ‬
‫ن بَعْدِهِ‬ ‫م ْ‬ ‫مهِ ِ‬ ‫ما أنَزلْنَا عَلَى قَوْ ِ‬ ‫ن‪ ،‬وَ َ‬ ‫مي َ‬ ‫مكَْر ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫جعَلَنِي ِ‬ ‫غََفَر لِي َربِّي وَ َ‬
‫حدَة ً فَإِذ َا‬ ‫ة وَا ِ‬ ‫ح ً‬‫صي ْ َ‬ ‫ت إِل َ‬ ‫ن كَان َ ْ‬ ‫ن‪ ،‬إ ِ ْ‬ ‫منزِلِي َ‬ ‫ما كُنَّا ُ‬ ‫ماءِ وَ َ‬ ‫س َ‬ ‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫جند ٍ ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مدُو َ‬ ‫خا ِ‬ ‫م َ‬ ‫هُ ْ‬
‫اشتهر عن كثير من السلف والخلف أن هذه القرية أنطاكية‪.‬‬
‫رواه ابن إسحاق فيما بلغه عن ابن عبَّاس وكعب الحبار ووهب بن‬
‫منبه‪ ،‬وكذا روي عن بريدة بن الخطيب وعكرمة وقتادة والزهري‬
‫وغيرهم‪ ،‬قال ابن إسحاق فيما بلغه عن ابن عبَّاس وكعب ووهب‪،‬‬
‫إنهم قالوا‪ :‬وكان لها ملك اسمه انطيخس بن انطيخس‪ ،‬وكان يعبد‬
‫الصنام‪.‬‬

‫فبعث الله إليه ثلثة من الرسل وهم صادق ومصدوق وشلوم‬

‫فكذ ّبهم‪.‬‬
‫وهذا ظاهر انهم رسل من الله عز وجل‪ .‬وزعم قتادة أنهم كانوا‬
‫رسل ً من المسيح‪ .‬وكذا قال ابن جرير عن وهب عن بن سليمان عن‬
 ‫شعيب الجبائي‪ ،‬كان اسم المرسلين الولين شمعون ويوحنا واسم‬
‫الثالث بولس والقرية أنطاكية‪.‬‬
‫وهذا القول ضعيف جداً‪ ،‬لن أهل أنطاكية لما بعث إليهم المسيح‬
‫ثلثة من الحواريين كانوا أول مدينة آمنت بالمسيح في ذلك الوقت‪.‬‬
‫ولهذا كانت إحدى المدن الربع التي تكون فيها بتاركة النصارى‪.‬‬
‫وهن أنطاكية‪ ،‬والقدس‪ ،‬وإسكندرية‪ ،‬ورومية‪ .‬ثم بعدها‬
‫القسطنطينية‪ ،‬ولم يهلكوا‪ .‬وأهل هذه القرية المذكورة في القرآن‬
‫ن‬
‫اهلكوا‪ ،‬كما قال في آخر قصتها‪ ،‬بعد قتلهم صديق المرسلين‪{ :‬إ ِ ْ‬
‫ن} لكن إن كانت الرسل‬ ‫مدُو َ‬ ‫خا ِ‬‫م َ‬ ‫حدَة ً فَإِذ َا هُ ْ‬ ‫ة وَا ِ‬ ‫ح ً‬‫صي ْ َ‬‫ت إِل َ‬ ‫كَان َ ْ‬
‫الثلثة المذكورون في القرآن بعثوا إلى أهل أنطاكية قديماً‬
‫فكذبوهم‪ ،‬وأهلكهم الله‪ ،‬ثم عمرت بعد ذلك‪ .‬فلما كان في زمن‬
‫المسيح آمنوا برسله إليهم‪ ،‬فل يمنع هذا والله أعلم‪.‬‬
‫فأما القول بأن هذه القصة المذكورة في القرآن هي قصة‬
‫أصحاب المسيح فضعيف لما تقدم‪ ،‬ولن ظاهر سياق القرآن يقتضي‬
‫أن هؤلء الرسل من عند الله‪.‬‬
‫مثَل} يعني لقومك يا محمد‬ ‫م َ‬ ‫ب لَهُ ْ‬ ‫ضرِ ْ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬وَا ْ‬
‫سلْنَا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‪ ،‬إِذ ْ أْر َ‬ ‫سلُو َ‬ ‫مْر َ‬ ‫جاءَهَا ال ْ ُ‬ ‫ب الَْقْريَةِ} يعني المدينة { إِذ ْ َ‬ ‫حا َ‬ ‫ص َ‬ ‫{أ ْ‬
‫ث} أي أيدناهما بثالث في الّرسالة‬ ‫ما فَعََّزْزنَا بِثَال ِ ٍ‬ ‫ن فَكَذَّبُوهُ َ‬ ‫م اثْنَي ْ ِ‬ ‫إِلَيْهِ ْ‬
‫ن}‪ ،‬فردوا عليهم بأنهم بشر مثلهم‪ ،‬كما‬ ‫سلُو َ‬ ‫مْر َ‬ ‫م ُ‬ ‫{فََقالُوا إِنَّا إِلَيْك ُ ْ‬
‫قالت المم الكافرة لرسلهم‪ ،‬يستبعدون أن يبعث الله نبيا ً بشرياً‬
‫فأجابوهم بأن الله يعلم أنا رسله إليكم‪ ،‬ولو كنا كذبنا عليه لعاقبنا‬
‫ن} أي إنما علينا‬ ‫مبِي ُ‬ ‫ما عَلَيْنَا إِل الْبَلغ ُ ال ْ ُ‬ ‫وأنتقم منا أشد النتقام {وَ َ‬
‫أن نبلغكم ما أرسلنا به إليكم‪ ،‬والله هو الذي يهدي من يشاء ويضل‬
‫ن لَ ْ‬
‫م‬ ‫م} أي تشائمنا بما جئتمونا به {لَئ ِ ْ‬ ‫من يشاء {قَالُوا إِنَّا تَطَيَّْرنَا بِك ُ ْ‬
‫م} بالمقال‪ ،‬وقيل بالفعال‪ ،‬ويؤيد الول قوله‬ ‫منَّك ُ ْ‬
‫ج َ‬ ‫تَنتَهُوا لَنَْر ُ‬
‫َ‬
‫م} توعدوهم بالقتل والهانة‪.‬‬ ‫ب ألِي ٌ‬ ‫منَّا عَذ َا ٌ‬ ‫م ِ‬ ‫سنَّك ُ ْ‬ ‫م َّ‬ ‫{وَلَي َ َ‬
‫َ‬
‫م} أي بسبب‬ ‫ن ذُكِّْرت ُ ْ‬ ‫م} أي مردود عليكم {أئ ِ ْ‬ ‫معَك ُ ْ‬‫م َ‬ ‫{قَالُوا طَائُِرك ُ ْ‬
‫أنا ذكرناكم بالهدى ودعوناكم إليه توعدتمونا بالقتل والهانة {ب َ ْ‬
‫ل‬
‫َ‬
‫ن} أي ل تقبلون الحق ول تريدونه‪.‬‬ ‫سرِفُو َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ُ‬ ‫م قَوْ ٌ‬ ‫أنْت ُ ْ‬
‫وقوله تعالى {وجاءَ م َ‬
‫سعَى} يعني‬ ‫ل يَ ْ‬ ‫ج ٌ‬ ‫مدِينَةِ َر ُ‬‫صى ال ْ َ‬ ‫ن أقْ َ‬ ‫ِ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫سلِي َ‬ ‫مْر َ‬ ‫ل يَا قَوْم ِ اتَّبِعُوا ال ْ ُ‬ ‫لنصرة الرسل وإظهار اليمان بهم {قَا َ‬
 ‫اتَبعوا من ل يسأَلُك ُ َ‬
‫ن} أي يدعونكم إلى الحق‬ ‫مهْتَدُو َ‬‫م ُ‬ ‫جرا ً وَهُ ْ‬
‫مأ ْ‬‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُِّ‬
‫المحض بل أجرة ول جعالة‪.‬‬
‫ثم دعاهم إلى عبادة الله وحده ل شريك له ونهاهم عن عبادة ما‬
‫سواه مما ل ينفع شيئا ً ل في الدنيا ول في الخرة {إِنِّي إِذا ً لَِفي‬
‫ن} أي إن تركت عبادة الله وعبدت معه ما سواه‪.‬‬ ‫مبِي ٍ‬
‫ل ُ‬
‫ضل ٍ‬‫َ‬
‫معُونِي} قيل‪:‬‬ ‫س َ‬ ‫ت بَِربِّك ُ ْ‬
‫م فَا ْ‬ ‫ثم قال مخاطبا ً للرسل {إِنِّي آ َ‬
‫من ْ ُ‬
‫فاستمعوا مقالتي واشهدوا لي بها عند ربكم‪ .‬وقيل‪ :‬معناه فاسمعوا‬
‫يا قومي إيماني برسل الله جهرة‪ .‬فعند ذلك قتلوه‪ .‬قيل رجماً‪ ،‬وقيل‬
‫صاً‪ ،‬وقيل وثبوا إليه وثبة رجل واحد فقتلوه‪.‬‬ ‫ع ّ‬

‫وحكى ابن إسحاق عن بعض أصحابه عن ابن مسعود قال‬

‫وطئوه بأرجلهم حتى أخرجوا قصبته‪.‬‬
‫وقد روى الثوري عن عاصم الحول عن أبي مجلز كان اسم هذا‬
‫جارا ً وقيل حبَّاكاً‪ ،‬وقيل‬ ‫الرجل "حبيب بن مرى"‪ .‬ثم قيل‪ :‬كان ن ّ‬
‫صاراً‪ ،‬وقيل كان يتعبد في غار هناك‪ .‬فالله أعلم‪.‬‬ ‫إسكافاً‪ ،‬وقيل ق ّ‬
‫وعن ابن عبَّاس‪ :‬كان حبيب النجار قد أسرع فيه الجذام وكان‬
‫ل الجنَّة} يعني‬ ‫خ ْ‬ ‫مه‪ .‬ولهذا قال تعالى‪{ :‬اد ْ ُ‬ ‫صدقة‪ ،‬فقتله قو ُ‬ ‫كثير ال ّ‬
‫لما قتله قومه ادخله الله الجنَّة‪ ،‬فلما رأى فيها من النضرة والسرور‬
‫ن‬‫م ْ‬‫جعَلَنِي ِ‬ ‫ما غََفَر لِي َربِّي وَ َ‬ ‫ن‪ ،‬ب ِ َ‬‫مو َ‬ ‫مي يَعْل َ ُ‬ ‫ت قَوْ ِ‬ ‫ل يَا لَي ْ َ‬ ‫{قَا َ‬
‫ن} يعني ليؤمنوا بما آمنت به فيحصل لهم ما حصل لي‪.‬‬ ‫مي َ‬ ‫مكَْر ِ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ن}‬ ‫سلِي َ‬ ‫مْر َ‬ ‫قال ابن عبَّاس نصح قومه في حياته {يَا قَوْم ِ اتَّبِعُوا ال ْ ُ‬
‫ما غََفَر لِي َرب ِّي‬ ‫ن‪ ،‬ب ِ َ‬ ‫مو َ‬‫مي يَعْل َ ُ‬ ‫ت قَوْ ِ‬‫ل يَا لَي ْ َ‬ ‫وبعد مماته في قوله {قَا َ‬
‫ن} رواه ابن أبي حاتم‪ ،‬وكذلك قال قتادة ل‬ ‫مي َ‬ ‫مكَْر ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫جعَلَنِي ِ‬ ‫وَ َ‬
‫شا لما عاين ما عاين من كرامة‬ ‫يلقى المؤمن إل ّ ناصحاً‪ ،‬ل يلقى غا ّ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬‫جعَلَنِي ِ‬ ‫ما غََفَر لِي َربِّي وَ َ‬ ‫ن‪ ،‬ب ِ َ‬‫مو َ‬ ‫مي يَعْل َ ُ‬ ‫ت قَوْ ِ‬ ‫الله {يَا لَي ْ َ‬
‫ن} تمنى والله أن يعلم قومه بما عاين من كرامة الله‪ ،‬وما‬ ‫مي َ‬ ‫مكَْر ِ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫هو عليه‪.‬‬
‫ت إِل‬ ‫ن كَان َ ْ‬ ‫قال قتادة‪ :‬فل واللهِ ما عاتب الله قومه بعد قتله‪{ .‬إ ِ ْ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫مدُو َ‬ ‫خا ِ‬ ‫م َ‬ ‫حدَة ً فَإِذ َا هُ ْ‬ ‫ة وَا ِ‬ ‫ح ً‬ ‫صي ْ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ن‬‫م ْ‬‫جند ٍ ِ‬ ‫ن ُ‬
‫م ْ‬ ‫ن بَعْدِهِ ِ‬ ‫م ْ‬‫مهِ ِ‬ ‫ما أنَزلْنَا عَلَى قَوْ ِ‬ ‫وقوله تعالى‪{ :‬وَ َ‬
‫ن} أي وما احتجنا في النتقام منهم إلى إنزال‬ ‫منزِلِي َ‬ ‫ما كُنَّا ُ‬ ‫ماءِ وَ َ‬ ‫س َ‬ ‫ال َّ‬
‫جند من السماء عليهم‪.‬‬
 ‫هذا معنى ما رواه ابن إسحاق عن بعض أصحابه عن ابن‬
‫مسعود‪ .‬قال مجاهد وقتادة‪ ،‬وما أنزل عليهم جنداً‪ ،‬أي رسالة أخرى‪.‬‬
‫قال ابن جرير‪ :‬والول أولى‪.‬‬
‫ن} أي وما كنا نحتاج‬ ‫ما كُنَّا ُ‬
‫منزِلِي َ‬ ‫قلت‪ :‬وأقوى‪ ،‬ولهذا قال‪{ :‬وَ َ‬
‫ن كَان َ ْ‬
‫ت إِل‬ ‫في النتقام إلى هذا حين كذبوا رسلنا وقتلوا ولينا {إ ِ ْ‬
‫ن}‪.‬‬‫مدُو َ‬
‫خا ِ‬ ‫حدَة ً فَإِذ َا هُ ْ‬
‫م َ‬ ‫ة وَا ِ‬
‫ح ً‬
‫صي ْ َ‬
‫َ‬
‫قال المفسرون‪ :‬بعث الله إليهم جبريل عليه السلم‪ ،‬فأخذ‬
‫بعضادتي الباب الذي لبلدهم ثم صاح بهم صيحة واحدة‪ ،‬فإذا هم‬
‫خامدون‪ .‬أي قد أخمدت أصواتهم وسكنت حركاتهم ولم يبق منهم‬
‫عين تطرف‪.‬‬
‫وهذا كله مما يدل على أن هذه القرية ليست أنطاكية‪ ،‬لن هؤلء‬
‫أهلكوا بتكذيبهم رسل الله إليهم‪ ،‬وأهل انطاكية آمنوا واتبعوا رسل‬
‫المسيح من الحواريين‪ ،‬إليهم‪ ،‬فلهذا قيل‪ :‬إن انطاكية أول مدينة‬
‫آمنت بالمسيح‪.‬‬
‫فأما الحديث الذي رواه الطبراني من حديث حسين الشقر‪ ،‬عن‬
‫سفيان بن عُيينة عن ابن نجيح‪ ،‬عن مجاهد عن ابن عبَّاس عن النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم‪" :‬السبق ثلثة‪ :‬فالسابق إلى موسى يوشع بن‬
‫ب يس‪ ،‬والسابق إلى محمد علي بن‬ ‫نون‪ ،‬والسابق إلى عيسى صاح ُ‬
‫أبي طالب" فإنه حديث ل يثبت؛ لن حسينا ً هذا متروك شيعي من‬
‫الغلة‪ ،‬وتفرده بهذا مما يدل على ضعفه بالكلية‪ .‬والله أعلم‪.‬‬

‫صة يونس عليه السلم‬ ‫ق ّ‬

‫ت‬ ‫من َ ْ‬ ‫ةآ َ‬ ‫ت قَْري َ ٌ‬ ‫قال الله تعالى في سورة يونس‪{ :‬فَلَوْل كَان َ ْ‬
‫ي فِي‬ ‫خْز ِ‬ ‫ب ال ْ ِ‬ ‫م عَذ َا َ‬ ‫فنَا عَنْهُ ْ‬ ‫ش ْ‬ ‫منُوا ك َ َ‬ ‫ما آ َ‬ ‫س ل َ َّ‬‫م يُون ُ َ‬ ‫مانُهَا إِل قَوْ َ‬ ‫فَنََفعَهَا إِي َ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫حي ٍ‬ ‫م إِلَى ِ‬ ‫متَّعْنَاهُ ْ‬‫حيَاةِ الدُّنْيَا وَ َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ضبا ً فَظ َ َّ‬
‫ن‬ ‫مغَا ِ‬ ‫ب ُ‬ ‫ن إِذ ْ ذَهَ َ‬ ‫النبياء‪{ :‬وَذ َا النُّو ِ‬ ‫وقال تعالى في سورة‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ك إِنِّي‬‫حان َ َ‬ ‫سب ْ َ‬ ‫ت ُ‬ ‫ه إِل أن ْ َ‬ ‫ن ل إِل َ َ‬ ‫تأ ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫قدَِر َعَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظ ّل ُ َ‬ ‫ن لَ ْ‬
‫ن نَ ْ‬ ‫أ ْ‬
‫جي‬ ‫ك نُن ْ ِ‬ ‫م ِ َوكَذَل ِ َ‬ ‫ن الْغَ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫جيْنَاه ُ ِ‬‫ه وَن َ َّ‬ ‫جبْنَا ل َ ُ‬ ‫ست َ َ‬‫ن‪ ،‬فَا ْ‬ ‫مي َ‬‫ن الظ ّال ِ ِ‬ ‫م ْ‬‫ت ِ‬ ‫كُن ُ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤْ ِ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ن‪،‬‬‫سلِي َ‬ ‫مْر َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫س لَ ِ‬ ‫ن يُون ُ َ‬ ‫وقال تعالى في سورة والصافات‪{ :‬وَإ ِ َّ‬
‫َ‬
‫ه‬ ‫ن‪ ،‬فَالْتََق َ‬
‫م ُ‬ ‫ضي َ‬ ‫ح ِ‬ ‫مد ْ َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫م فَكَا َ‬ ‫ساهَ َ‬ ‫ن‪ ،‬فَ َ‬ ‫حو ِ‬ ‫ش ُ‬‫م ْ‬ ‫ك ال ْ َ‬
‫إِذ ْ أبَقَ إِلَى الُْفل ْ ِ‬
 ‫ث فِي بَطْنِهِ إِلَى‬ ‫ن‪ ،‬لَلَب ِ َ‬ ‫َ‬
‫حي َ‬ ‫سب ِّ ِ‬
‫م َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ه كَا َ‬ ‫ول أن َّ ُ‬ ‫م‪ ،‬فَل َ ْ‬ ‫ملِي ٌ‬ ‫ت وَهُوَ ُ‬ ‫حو ُ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫جَرة ً ِ‬ ‫ش َ‬ ‫م‪ ،‬وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ َ‬ ‫قي ٌ‬ ‫س ِ‬ ‫ن‪ ،‬فَنَبَذ ْنَاهُ بِالْعََراءِ وَهُوَ َ‬ ‫يَوْم ِ يُبْعَثُو َ‬
‫م إِلَى‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫متَّعْنَاهُ ْ‬‫منُوا فَ َ‬ ‫ن‪ ،‬فَآ َ‬ ‫ف أوْ يَزِيدُو َ‬ ‫مائَةِ أل ْ ٍ‬ ‫سلْنَاهُ إِلَى ِ‬ ‫ن‪ ،‬وَأْر َ‬ ‫يَْقطِي ٍ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫حي ٍ‬ ‫ِ‬
‫ب‬
‫ح ِ‬‫صا ِ‬ ‫ن كَ َ‬ ‫ك َول تَك ُ ْ‬ ‫حكْم ِ َرب ِّ َ‬ ‫صبِْر ل ِ ُ‬ ‫وقال تعالى في سورة ن‪{ :‬فَا ْ‬
‫ن َربِّهِ لَنُبِذَ‬ ‫َ‬
‫م ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫م ٌ‬‫ه نِعْ َ‬ ‫ن تَدَاَرك َ ُ‬ ‫م‪ ،‬لَوْل أ ْ‬ ‫مكْظُو ٌ‬ ‫ت إِذ ْ نَادَى وَهُوَ َ‬ ‫حو ِ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ن}‪.‬‬ ‫حي َ‬ ‫صال ِ ِ‬‫ن ال َّ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫جعَل َ ُ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫جتَبَاه ُ َرب ُّ ُ‬ ‫م‪ ،‬فَا ْ‬ ‫مو ٌ‬ ‫مذ ْ ُ‬ ‫بِالْعََراءِ َوهُوَ َ‬
‫قال أهل التفسير‪ :‬بعث الله يونس عليه السلم إلى أهل (نينوى)‬
‫من أرض الموصل‪ ،‬فدعاهم إلى الله عز وجل‪ ،‬فكذبوه وتمردوا على‬
‫كفرهم وعنادهم‪ ،‬فلما طال ذلك عليه من أمرهم‪ ،‬خرج من بين‬
‫أظهرهم ووعدهم حلول العذاب بهم بعد ثلث‪.‬‬
‫قال ابن مسعود ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة وغير واحد من‬
‫السلف والخلف‪ :‬فلما خرج من بين ظهرانيهم وتحققوا نزول العذاب‬
‫بهم قذف الله في قلوبهم التوبة والنابة وندموا على ما كان منهم‬
‫إلى نبيهم‪ ،‬فلبسوا المسوح وفرقوا بين كل بهيمة وولدها ثم عجوا‬
‫إلى الله عز وجل وصرخوا وتضرعوا إليه وتمسكنوا لديه‪ ،‬وبكى‬
‫الرجال والنساء والبنون والبنات والمهات‪ ،‬وجأرت النعام والدواب‬
‫ل وفصلنُها‪ ،‬وخارت البقر وأولدها‪ ،‬وثغت‬ ‫ت الب ُ‬ ‫والمواشي‪ ،‬فََرغَ ْ‬
‫الغنم وحملنها‪ ،‬وكانت ساعة عظيمة هائلة‪.‬‬
‫فكشف الله العظيم بحوله وقوته ورأفته ورحمته عنهم العذاب‬
‫الذي كان قد اتصل بهم سببه‪ ،‬ودار على رؤوسهم كقطع الليل‬
‫المظلم‪.‬‬
‫مانُهَا} أي هل‬ ‫ت فَنََفعَهَا إِي َ‬ ‫من َ ْ‬ ‫ةآ َ‬ ‫ت قَْري َ ٌ‬ ‫ولهذا قال تعالى {فَلَوْل كَان َ ْ‬
‫وجدت فيما سلف من القرون قرية آمنت بكمالها فدل على أنه لم‬
‫َ‬
‫ن نَذِيرٍ إِل قَا َ‬
‫ل‬ ‫م ْ‬ ‫سلْنَا فِي قَْريَةٍ ِ‬ ‫ما أْر َ‬ ‫يقع ذلك‪ .‬بل كما قال تعالى {وَ َ‬
‫س ل َ َّ‬ ‫ُ‬
‫ما‬ ‫م يُون ُ َ‬ ‫ن}‪ .‬وقوله {إِل قَوْ َ‬ ‫م بِهِ كَافُِرو َ‬ ‫سلْت ُ ْ‬‫ما أْر ِ‬ ‫متَْرفُوهَا إِنَّا ب ِ َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫م إِلى‬ ‫مت ّعْنَاهُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫حيَاةِ الد ّنْيَا وَ َ‬ ‫ْ‬
‫ي فِي ال َ‬ ‫خْز ِ‬ ‫ْ‬
‫ب ال ِ‬ ‫م عَذ َا َ‬ ‫فنَا عَنْهُ ْ‬ ‫ش ْ‬ ‫َ‬
‫منُوا ك َ‬ ‫آ َ‬
‫ن} أي آمنوا بكمالهم‪.‬‬ ‫حي ٍ‬ ‫ِ‬
‫وقد اختلف المفسرون هل ينفعهم هذا اليمان في الدار الخرة‬
‫فينقذهم من العذاب الخروي كما أنقذهم من العذاب الدنيوي؟ على‬
‫قولين‪:‬‬
 ‫الظهر من السياق‪ :‬نعم‪ .‬والله أعلم‪ ،‬كما قال تعالى‪{ :‬ل َ َّ‬
‫ما‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫منُوا‬ ‫ن‪ ،‬فَآ َ‬‫ف أوْ يَزِيدُو َ‬ ‫مائَةِ أل ْ ٍ‬
‫سلْنَاه ُ إِلَى ِ‬
‫منُوا} وقال تعالى‪{ :‬وَأْر َ‬ ‫آ َ‬
‫ن}‪ ،‬وهذا المتاع إلى حين ل ينفي أن يكون معه‬ ‫م إِلَى ِ‬
‫حي ٍ‬ ‫متَّعْنَاهُ ْ‬
‫فَ َ‬
‫غيره من رفع العذاب الخروي والله أعلم‪.‬‬
‫وقد كانوا مائة ألف ل محالة‪ ،‬واختلفوا في الزيادة فعن مكحول‬
‫عشرة آلف‪ .‬وروى الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم من حديث‬
‫ي بن كَعب أنه سأل رسول‬ ‫ُ‬
‫زهير عمن سمع أبا العالية‪ :‬حدثني أب َ ّ‬
‫ف أ َ ْو‬ ‫َ‬
‫مائَةِ أل ْ ٍ‬
‫سلْنَاه ُ إِلَى ِ‬
‫َ‬
‫الله صلى الله عليه وسلم عن قوله {وَأْر َ‬
‫ن} قال يزيدون عشرين ألفاً‪ ،‬فلول هذا الرجل المبهم‪ ،‬لكان‬ ‫يَزِيدُو َ‬
‫هذا الحديث فاصل ً في هذا الباب‪.‬‬
‫وعن ابن عبَّاس كانوا مائة ألف وثلثين ألفاً‪ ،‬وعنه وبضعة وثلثين‬
‫ألفاً‪ .‬وعنه وبضعة وأربعين ألفاً‪ .‬وقال سعيد بن جبير‪ :‬كانوا مائة ألف‬
‫وسبعين ألفاً‪.‬‬
‫واختلفوا هل كان إرساله إليهم قبل الحوت أو بعده؟ أو هما‬
‫أمتان؟ على ثلثة أقوال هي مبسوطة في التفسير‪.‬‬
‫والمقصود أنه عليه السلم لما ذهب مغاضبا ً بسبب قومه ركب‬
‫جت بهم‪ ،‬واضطربت وماجت بهم وثقلت بما‬ ‫سفينة في البحر فل َّ‬
‫فيها‪ ،‬وكادوا يغرقون على ما ذكره المفسرون‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬فاشتوروا فيما بينهم‪ ،‬على أن يقترعوا‪ ،‬فمن وقعت عليه‬
‫القرعة ألقوه من السفينة ليتخففوا منه‪.‬‬

‫فلما اقترعوا وقعت القرعة على نبي الله يونس‪ ،‬فلم يسمحوا‬
‫مر ليخلع ثيابه ويلقي‬ ‫به‪ ،‬فأعادوها ثانية فوقعت عليه أيضاً‪ ،‬فش ّ‬
‫بنفسه فأبوا عليه ذلك‪ .‬ثم أعادوا القرعة ثالثة فوقعت عليه أيضا ً لما‬
‫يريده الله به من المر العظيم‪.‬‬
‫َ‬
‫سلِين‪ ،‬إِذ ْ أبَقَ إِلَى الُْفل ْ ِ‬
‫ك‬ ‫مْر َ‬‫ن ال ْ ُ‬
‫م ْ‬‫س لَ ِ‬ ‫قال الله تعالى‪{ :‬وَإ ِ َّ‬
‫ن يُون ُ َ‬
‫و‬
‫ت وَهُ َ‬
‫حو ُ‬ ‫ه ال ْ ُ‬ ‫ن‪ ،‬فَالْتََق َ‬
‫م ُ‬ ‫ضي َ‬ ‫ح ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫مد ْ َ‬ ‫م ْ‬
‫ن ِ‬ ‫م فَكَا َ‬ ‫ن‪ ،‬فَ َ‬
‫ساهَ َ‬ ‫حو ِ‬ ‫م ْ‬
‫ش ُ‬ ‫ال ْ َ‬
‫م} وذلك أنه لما وقعت عليه القرعة ألقي في البحر‪ ،‬وبعث الله‬ ‫ملِي ٌ‬‫ُ‬
‫عز وجل حوتا عظيما من البحر الخضر فالتقمه‪ ،‬وأمره الله تعالى‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أن ل يأكل له لحما‪ ،‬ول يهشم له عظماً‪ ،‬فليس لك برزق فأخذه‬
‫فطاف به البحار كلها‪ .‬وقيل‪ :‬إنه ابتلع ذلك الحوت حوت آخر أكبر‬
‫منه‪ .‬قالوا‪ :‬ولما استقر في جوف الحوت حسب أنه قد مات‪ ،‬فحّرك‬
 ‫جوارحه فتحركت‪ ،‬فإذا هو حي‪ ،‬فخر لله ساجداً‪ ،‬وقال‪ :‬يا رب‬
‫اتخذت لك مسجدا ً في موضع لم يعبدك أحدا ً في مثله‪.‬‬
‫شعبي‪:‬‬‫وقد اختلفوا في مقدار لبثه في بطنه‪ .‬فقال مجالد عن ال َّ‬
‫ة‪ .‬وقال قتادة‪ :‬مكث فيه ثلثا ً وقال جعفر‬ ‫شي ً‬ ‫التقمه ضحى ولفظه ع َّ‬
‫ً‬
‫الصادق‪ ،‬سبعة أيام ويشهد له شعر أمية بن أبي الصلت‪:‬‬
‫حوت‬‫ف ُ‬ ‫ت في أضعا ِ‬ ‫ت يُونسا ً ** * وقد با َ‬‫ك نجي ّ َ‬‫ل من َ‬
‫ت بفض ٍ‬
‫وأن َ‬
‫لياليا‬
‫وقال سعيد بن أبي الحسن وأبو مالك‪ :‬مكث في جوفه أربعين‬
‫يوماً‪ .‬والله أعلم كم مقدار ما لبث فيه‪.‬‬

‫والمقصود أنه لما جعل الحوت يطوف به في قرار البحار اللجيّة‪،‬‬

‫ي‪ ،‬فسمع تسبيح الحيتان للرحمن‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ويقتحم به لجج الموج الجاج ّ‬
‫وحتى سمع تسبيح الحصى لفالق الحب والنوى‪ ،‬ورب السماوات‬
‫السبع والرضين السبع‪ ،‬وما بينهما وما تحت الثرى‪ .‬فعند ذلك‬
‫وهنالك قال ما قال بلسان الحال والمقال كما اخبر عنه ذو العزة‬
‫والجلل الذي يعلم السر والنجوى‪ ،‬ويكشف الضر والبلوى‪ ،‬سامع‬
‫الصوات وان ضعفت‪ ،‬وعالم الخفيات وإن دقت‪ ،‬ومجيب الدعوات‬
‫وإن عظمت حيث قال في كتابه المبين المنزل على رسوله المين‬
‫ن إِذْ‬ ‫وهو أصدق القائلين ورب العالمين وإله المرسلين‪{ :‬وَذ َا النُّو ِ‬
‫قدَِر عَلَيْهِ فَنَادَى فِي‬ ‫ن لَ‬ ‫هب} أي إلى أهله {مغَاضبا ً فَظ َ َ َ‬
‫ن نَ ْ‬
‫ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ذَ َ َ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الظُّل ُمات أ َن ل إل َه إل أ َ‬
‫ن‪،‬‬
‫َ‬ ‫مي‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫الظ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ت‬‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫حان‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫سب‬‫ُ‬ ‫ت‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ِ َ ِ‬ ‫َ ِ ْ‬
‫َ‬
‫ن لَ ْ‬
‫ن‬ ‫نأ ْ‬ ‫ن} {فَظ َ َّ‬ ‫مؤْ ِ‬
‫منِي َ‬ ‫جي ال ْ ُ‬ ‫ك نُن ْ ِ‬ ‫م ِ وَكَذَل ِ َ‬ ‫ن الْغَ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫جيْنَاه ُ ِ‬ ‫جبْنَا ل َ ُ‬
‫ه وَن َ َّ‬ ‫ست َ َ‬‫فَا ْ‬
‫قدَِر عَلَيْهِ} أن نضيق‪ .‬وقيل معناه نقدر من التقدير وهي لغة‬ ‫نَ ْ‬
‫مشهورة قدَر وقدّر كما قال الشاعر‪.‬‬
‫ن‪ ،‬فَل َ‬
‫ك‬ ‫ت؛ ما يُقدر يك ُ‬ ‫ضى * تباَرك ْ َ‬ ‫ن الذي م َ‬ ‫ك الزما ُ‬ ‫فَل َ عائد ٌ ذا َ‬
‫المُر‬
‫ُ‬
‫ت} قال ابن مسعود وابن عبَّاس وعمرو بن‬ ‫ما ِ‬ ‫{فَنَادَى فِي الظ ّل ُ َ‬
‫مد بن كعب والحسن وقتادة والضحاك‪:‬‬ ‫ح ْ‬ ‫م َ‬‫ميمون وسعيد بن جبير و ُ‬
‫ظلمة الحوت وظلمة البحر وظلمة الليل‪.‬‬
‫وقال سالم بن أبي الجعد‪ :‬ابتلع الحوت حوت آخر فصار ظلمة‬
‫الحوتين مع ظلمة البحر‪.‬‬
‫ث فِي بَطْنِهِ إِلَى‬ ‫ن‪ ،‬لَلَب ِ َ‬ ‫َ‬
‫حي َ‬
‫سب ِّ ِ‬
‫م َ‬‫ن ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫ه كَا َ‬
‫ن ِ‬ ‫وقوله تعالى‪{ :‬فَلَوْل أن َّ ُ‬
‫ن} قيل معناه لول أنه سبح الله هنالك‪ ،‬وقال ما قال من‬ ‫يَوْم ِ يُبْعَثُو َ‬
‫التهليل والتسبيح والعتراف لله بالخضوع والتوبة إليه والرجوع إليه‬
‫للبث هنالك إلى يوم القيامة‪ .‬ولبعث من جوف ذلك الحوت‪ .‬هذا‬
‫معنى ما روي عن سعيد بن جبير في إحدى الروايتين عنه‪.‬‬
‫َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬
‫ن} من قبل أخذ الحوت له { ِ‬ ‫ه كَا َ‬ ‫وقيل معناه {فَلَوْل أن َّ ُ‬
‫ن} أي المطيعين المصلين الذاكرين الله كثيراً‪ .‬قاله‬ ‫حي َ‬‫سب ِّ ِ‬
‫م َ‬‫ال ْ ُ‬
‫الضحاك بن قيس وابن عبَّاس وأبو العالية ووهب بن منبه وسعيد بن‬
‫سدِّي وعطاء بن السائب والحسن البصري وقتادة‬ ‫جبير والضحاك وال ُّ‬
‫وغير واحد‪ .‬واختاره ابن جرير‪.‬‬
‫ويشهد لهذا ما رواه المام أحمد وبعض أهل السنن عن ابن‬
‫عبَّاس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له‪" :‬يا غلم إني‬
‫معلمك كلمات‪ :‬احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك تعّرف‬
‫إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة"‪.‬‬
‫وروى ابن جرير في "تفسيره" والبزار في "مسنده" من حديث‬
‫مد بن إسحاق عمن حدثه عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬‫ُ‬
‫قال سمعت أبا هريرة يقول‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫"لما أراد الله حبس يونس في بطن الحوت أوحى الله إلى الحوت‪:‬‬
‫أن خذه ول تخدش له لحما ً ول تكسر له عظماً"‪ .‬فلما انتهى به إلى‬
‫أسفل البحر سمع يونس حسا فقال في نفسه ما هذا؟ فأوحى الله‬
‫إليه وهو في بطن الحوت‪ :‬إن هذا تسبيح دواب البحر‪ .‬قال فسبح‬
‫وهو في بطن الحوت فسمعت الملئكة تسبيحه فقالوا‪ :‬يا ربنا إنا‬
‫نسمع صوتا ً ضعيفا ً بأرض غريبة! قال‪ :‬ذلك عدى يونس عصاني‬
‫فحبسته في بطن الحوت في البحر‪ .‬قالوا‪ :‬العبد الصالح الذي كان‬
‫يصعد إليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬قال‪:‬‬
‫فشفعوا له عند ذلك فأمر الحوت فقذفه في الساحل كما قال الله‬
‫م}‪.‬‬‫قي ٌ‬‫س ِ‬
‫{وَهُوَ َ‬
‫هذا لفظ ابن جرير إسنادا ً ومتناً‪ .‬ثم قال البزار‪ :‬ل نعلمه يروى‬
‫عن النبي صلى الله عليه وسلم إل من هذا الوجه بهذا السناد كذا‬
‫قال‪.‬‬
‫حدَّثَنا أبو عبد الله أحمد بن‬ ‫وقد قال ابن أبي حاتم "تفسيره"‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا عمي‪ ،‬حدثني أبو صخر‪ ،‬أن يزيد‬ ‫عبد الرحمن ابن أخي وهب‪َ ،‬‬
 ‫الرقاشي قال سمعت أنس بن مالك ول أعلم إل أن أنسا ً يرفع‬
‫الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أن يونس النبي‬
‫عليه السلم حين بدا له أن يدعو بهذه الكلمات وهو في بطن‬
‫الحوت قال "اللهم ل إله إل أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"‬
‫فأقبلت هذه الدعوة تحت العرش‪ ،‬فقالت الملئكة يا رب صوت‬
‫ضعيف معروف من بلد غريبة‪ .‬فقال‪ :‬أما تعرفون ذاك؟ قالوا ‪ :‬ل يا‬
‫رب ومن هو؟ قال‪ :‬عبدي يونس‪ .‬قالوا‪ :‬عبدك يونس الذي لم يزل‬
‫يرفع له عمل متقبل ودعوة مجابة؟ قالوا‪ :‬يا ربنا أو ل ترحم ما كان‬
‫يصنعه في الرخاء فتنجيه من البلء؟ قال‪ :‬بلى‪ .‬فأمر الحوت فطرحه‬
‫في العراء"‪ .‬ورواه ابن جرير عن يونس عن ابن وهب به‪.‬‬
‫زاد ابن أبي حاتم‪ :‬قال أبو صخر حميد بن زياد فأخبرني ابن‬
‫قسيط وأنا أحدثه هذا الحديث‪ ،‬أنه سمع أبا هريرة يقول‪ :‬طرح‬
‫بالعراء وأنبت الله عليه اليقطينة‪ .‬وقلنا‪ :‬يا أبا هريرة وما اليقطينة؟‬
‫قال‪ :‬شجرة الدّباء‪ .‬قال أبو هريرة‪ :‬وهيأ الله له أروية وحشية تأكل‬
‫من خشش الرض‪ .‬أو قال‪ :‬هشاش الرض‪ .‬قال فتفسخ عليه‬
‫فترويه من لبنها كل عشية وبكره‪ ،‬حتى نبت‪.‬‬
‫وقال أمية بن أبي الصلت في ذلك بيتا ً من شعره‪:‬‬
‫ضاوِيا‬
‫ح َ‬ ‫ه أصب َ‬ ‫ن اللهِ لول الل ُ‬ ‫ت يقطينا ً عَليهِ برحمةٍ * م َ‬
‫فأنْب َ َ‬
‫وهذا غريب أيضا ً من هذا الوجه‪ .‬ويزيد الرقاشي ضعيف‪ ،‬ولكن‬
‫يتقوى بحديث أبي هريرة المتقدم؛ كما يتقوى ذاك بهذا‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬
‫وقد قال تعالى‪{ :‬فَنَبَذ ْنَاهُ} أي ألقيناه {بِالْعََراءِ} وهو المكان‬
‫و‬
‫{وهُ َ‬
‫القفر الذي ليس فيه شيء من الشجار بل هو عارٍ منها َ‬
‫م} أي ضعيف البدن‪ .‬قال ابن مسعود‪ :‬كهيئة الفرخ ليس عليه‬ ‫قي ٌ‬
‫س ِ‬
‫َ‬
‫ي حين يولد‬ ‫دّي وابن زيد‪ :‬كهيئة الصب ّ‬ ‫س ِ‬ ‫َ‬
‫ريش‪ .‬وقال ابن عب ّاس وال ُّ‬
‫ن}‬‫ن يَْقطِي ٍ‬ ‫م ْ‬‫جَرة ً ِ‬
‫ش َ‬‫وهو المنفوس ليس عليه شيء {وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ َ‬
‫قال ابن مسعود وابن عبَّاس وعكرمة ومجاهد وسعيد بن جبير‬
‫سدِّي‬‫ووهب بن منبه وهلل بن يساف وعبد الله بن طاووس وال ُّ‬
‫وقتادة والضحاك وعطاء الخرساني وغير واحد هو القرع‪.‬‬
‫حكَم جمة‪ .‬منها أن ورقه‬ ‫قال بعض العلماء في إنبات القرع عليه ِ‬
‫في غاية النعومة وكثير وظليل ول يقربه ذباب‪ ،‬ويؤكل ثمره من أول‬
‫طلوعه إلى آخره نيا ً ومطبوخاً‪ ،‬وبقشره وببزره أيضاً‪ .‬وفيه نفع كثير‬
‫وتقوية للدماغ وغير ذلك‪.‬‬
‫وتقدم كلم أبي هريرة في تسخير الله تعالى له تلك الروية التي‬
‫كانت ترضعه لبنها‪ ،‬وترعى في البرية وتأتيه بكرة وعشية‪ .‬وهذا من‬
‫جبْنَا‬‫ست َ َ‬‫رحمة الله به ونعمته عليه وإحسانه إليه ولهذا قال تعالى‪{ :‬فَا ْ‬
‫ك‬ ‫مِ} أي الكرب والضيق الذي كان فيه {وَكَذَل ِ َ‬ ‫ن الْغَ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫جيْنَاه ُ ِ‬ ‫ه وَن َ َّ‬ ‫لَ ُ‬
‫ن}‪ .‬أي وهذا صنيعنا بكل من دعانا واستجار بنا‪.‬‬ ‫منِي َ‬ ‫جي ال ْ ُ‬
‫مؤ ْ ِ‬ ‫نُن ْ ِ‬
‫حدَّثَنا يحيى بن‬ ‫قال ابن جرير‪ :‬حدثني عمران بن بكار الكلعي‪َ ،‬‬
‫حدَّثَنا أبو يحيى بن عبد الرحمن‪ ،‬حدثني بشر بن منصور‪ ،‬عن‬ ‫صالح‪َ ،‬‬
‫سيب قال سمعت سعد بن مالك ‪-‬‬ ‫م َّ‬‫علي بن زيد‪ ،‬عن سعيد بن ال ُ‬
‫وهو ابن أبي وقاص يقول‪ :‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫يقول‪" :‬اسم الله الذي إذا دعُي به أجاب‪ ،‬وإذا سئل به أعطى دعوة‬
‫يونس بن متى" قال‪ :‬فقلت‪ :‬يا رسول الله هي ليونس خاصة‪ ،‬أم‬
‫لجماعة المسلمين؟ قال‪ :‬هي ليونس خاصة وللمؤمنين عامة إذا‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ن ل إِل َ َ‬
‫ه‬ ‫تأ ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫تعالى‪{ :‬فَنَادَى فِي الظ ّل ُ َ‬ ‫َ‬
‫دعوا بها‪ .‬ألم تسمع قول الله‬
‫َ‬
‫ن‬‫م ْ‬ ‫جيْنَاه ُ ِ‬ ‫ه وَن َ َّ‬ ‫جبْنَا ل َ ُ‬
‫ست َ َ‬ ‫ن‪ ،‬فَا ْ‬ ‫مي َ‬ ‫ن الظ ّال ِ ِ‬ ‫م ْ‬‫ت ِ‬‫ك إِنِّي كُن ُ‬ ‫حان َ َ‬ ‫سب ْ َ‬‫ت ُ‬ ‫إِل أن ْ َ‬
‫ن} فهو شرط من الله لمن دعاه به‪.‬‬ ‫جي ال ْ ُ‬
‫مؤْ ِ‬
‫منِي َ‬ ‫ك نُن ْ ِ‬ ‫م ِ وَكَذَل ِ َ‬ ‫الْغَ ّ‬
‫حدَّثَنا أبو خالد‬ ‫حدَّثَنا أبو سعيد الشج‪َ ،‬‬ ‫وقال ابن أبي حاتم‪َ :‬‬
‫الحمر عن كثير بن زيد‪ ،‬عن المطلب بن حنطب قال أبو خالد‪:‬‬
‫أحسبه عن مصعب ‪ -‬يعني ابن سعد ‪ -‬عن سعد‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪" :‬من دعا بدعاء يونس أستجيب له" قال‬
‫ن} وهذان طريقان‬ ‫منِي َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫جي ال ْ ُ‬ ‫ك نُن ْ ِ‬‫{وكَذَل ِ َ‬
‫أبو سعيد الشج‪ :‬يريد به‪َ :‬‬
‫عن سعد‪.‬‬
‫حدَّثَنا إسماعيل بن عمير‬ ‫وثالث أحسن منهما‪ :‬وقال المام أحمد‪َ :‬‬
‫مد بن‬ ‫ح ْ‬‫م َ‬‫حدَّثَنا إبراهيم بن ُ‬ ‫حدَّثَنا يونس بن أبي إسحاق الهمداني‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫سعد‪ ،‬حدثني والدي محمد‪ ،‬عن أبيه سعد ‪ -‬وهو ابن أبي وقاص‬
‫رضي الله عنه ‪ -‬قال‪ :‬مررت بعثمان بن عفان في المسجد فسلمت‬
‫ي السلم فأتيت عمر بن‬ ‫عليه فمل عينيه مني‪ ،‬ثم لم يردد عل ّ‬
‫الخطاب فقلت يا أمير المؤمنين هل حدث في السلم شيء؟ قال‪:‬‬
‫ل‪ ،‬وما ذاك؟ قلت‪ :‬ل‪ ،‬إل أني مررت بعثمان آنفا ً في المسجد‬
‫ي السلم‪ .‬قال‪ :‬فأرسل‬ ‫فسلمت عليه فمل عينيه مني ثم لم يرد عل ّ‬
‫عمر إلى عثمان فدعاه فقال ما منعك أن ل تكون رددت على أخيك‬
‫السلم؟ قال‪ :‬ما فعلت‪ .‬قال سعد‪ :‬قلت بلى‪ ،‬حتى حلف وحلفت‪.‬‬
‫قال‪ :‬ثم إن عثمان ذكر فقال بلى واستغفر الله وأتوب إليه إنك‬
 ‫مررت بي آنفا ً وأنا احدث نفسي بكلمة سمعتها من رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ :‬ل والله ما ذكرتها قط أل تغشى بصري‬
‫وقلبي غشاوة‪ .‬قال سعد فأنا أنبئك بها إن رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم ذكر لنا أول دعوة ثم جاء أعرابي فشغله حتى قام‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ :‬فاتبعته فلما أشفقت أن يسبقني‬
‫إلى منزله‪ ،‬ضربت بقدمي الرض فالتفت إلي رسول الله صلى الله‬
‫ن هذا؟ أبو إسحاق" قال‪ :‬قلت نعم يا رسول‬ ‫م ْ‬
‫عليه وسلم فقال‪َ " :‬‬
‫الله‪ ،‬قال‪ :‬خه؟ قلت‪ :‬ل والله إل أنك ذكرت لنا أول دعوة‪ .‬ثم جاء‬
‫هذا العرابي فشغلك‪ .‬قال‪ :‬نعم دعوة ذي النون إذ هو في بطن‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن} فإنه لم يدع‬ ‫ن الظ ّال ِ ِ‬
‫مي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ك إِنِّي كُن ُ‬
‫ت ِ‬ ‫حان َ َ‬
‫سب ْ َ‬
‫ت ُ‬ ‫الحوت{ل إِل َ َ‬
‫ه إِل أن ْ َ‬
‫بها مسلم ربه في شيء قط إل استجاب له"‪.‬‬
‫مد بن سعد‬ ‫ح ْ‬
‫م َ‬‫ورواه الترمذي والنسائي من حديث إبراهيم بن ُ‬
‫به‪.‬‬

‫ذكر فضل يونس عليه السلم‬

‫ن} وذكره تعالى في‬ ‫سلِي َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫مْر َ‬ ‫م ْ‬‫س لَ ِ‬
‫ن يُون ُ َ‬‫قال الله تعالى‪{ :‬وَإ ِ َّ‬
‫جملة النبياء الكرام في سورتي النساء والنعام عليهم من الله‬
‫أفضل الصلة والسلم‪.‬‬
‫حدَّثَنا سفيان‪ ،‬عن العمش‪ ،‬عن‬ ‫حدَّثَنا وكيع‪َ ،‬‬ ‫وقال المام أحمد‪َ :‬‬
‫أبي وائل‪ ،‬عن عبد الله قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫"ل ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى"‪.‬‬
‫خاريّ من حديث سفيان الثوري به‪.‬‬ ‫ورواه الب ُ َ‬
‫حدَّثَنا شعبة‪ ،‬عن‬
‫حدَّثَنا حفص بن عمر‪َ ،‬‬ ‫خاريّ أيضاً‪َ :‬‬ ‫وقال الب ُ َ‬
‫قتادة‪ ،‬عن ابن عبَّاس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬ما‬
‫ينبغي لعبد أن يقول إني خير من يونس بن متى ونسبه إلى أبيه"‪.‬‬
‫ورواه أحمد ومسلم وأبو داود من حديث شعبة به‪ .‬قال شعبة‬
‫فيما حكاه أبو داود عنه‪ :‬لم يسمع قتادة من أبي العالية سوى أربعة‬
‫أحاديث‪ ،‬هذا أحدها‪.‬‬
‫وقد رواه المام أحمد عن عفان‪ ،‬عن حماد بن سلمة‪ ،‬عن علي‬
‫بن زيد عن يونس بن مهران‪ ،‬عن ابن عبَّاس عن النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم قال‪" :‬وما ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن‬
‫متى"‪.‬‬
 ‫تفرد به أحمد‪.‬‬
‫مد بن الحسن بن‬ ‫ح ْ‬ ‫حدَّثَنا ُ‬
‫م َ‬ ‫ورواه الحافظ أبو القاسم الطبراني‪َ :‬‬
‫حدَّثَنا عبد الله بن رجاء‪ ،‬أنبأنا إسرائيل‪ ،‬عن أبي يحيى‬ ‫كيسان‪َ ،‬‬
‫العتاب‪ ،‬عن مجاهد‪ ،‬عن ابن عبَّاس أن رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم قال‪" :‬ل ينبغي لحد أن يقول أنا عند الله خير من يونس بن‬
‫متى"‪.‬‬
‫إسناده جيد ولم يخرجوه‪.‬‬
‫حدَّثَنا شعبة‪ ،‬عن سعد بن‬ ‫حدَّثَنا أبو الوليد‪َ ،‬‬
‫خاريّ‪َ :‬‬
‫وقال الب ُ َ‬
‫إبراهيم‪ ،‬سمعت حميد بن عبد الرحمن‪ ،‬عن أبي هريرة عن النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬ل ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من‬
‫يونس بن متى"‪.‬‬
‫وكذا رواه مسلم من حديث شعبة به‪.‬‬
‫خاريّ ومسلم من حديث عبد الله بن الفضل‪ ،‬عن عبد‬ ‫وفي الب ُ َ‬
‫الرحمن بن هرمز العرج‪ ،‬عن أبي هريرة في قصة المسلم الذي‬
‫لطم وجه اليهودي حين قال ل والذي اصطفى موسى على‬
‫العالمين‪.‬‬
‫خاريّ في آخره‪ :‬ول أقول‪ :‬إن أحدا ً أفضل من يونس بن‬ ‫قال الب ُ َ‬
‫متى وهذا اللفظ يقوي أحد القولين من المعنى‪ :‬ل ينبغي لحد أن‬
‫يقول أنا خير من يونس بن متى أي ليس لحد أن يفضل نفسه على‬
‫يونس‪.‬‬
‫والقول الخر ل ينبغي لحد أن يفضلني على يونس بن متى‪ .‬كما‬
‫قد ورد في بعض الحاديث‪ ،‬ل تفضلوني على النبياء ول على يونس‬
‫بن متى‪ .‬وهذا من باب الهضم والتواضع منه صلوات الله وسلمه‬
‫عليه وعلى سائر أنبياء الله والمرسلين‪.‬‬

‫نهاية الجزء الول من (قصص النبياء لبن كثير)‬

‫ويتلوه الجزء الثاني وأوله (باب ‪ :‬قصة موسى الكليم) بعون الله‬
‫وتوفيقه‪.‬‬