You are on page 1of 16

“ΑΝΟΧΥΡΩΤΗ ΠΟΛΗ” - Δεκαπενθήμερη εφημερίδα για τον σεξουαλικό προσανατολισμό - Τεύχος #31, Τρίτη 18 Μαρτίου 2008

Διανέμεται δωρεάν - Δικτυακός τόπος: http://cityuncovered.blogspot.com

ÃÜìïò... áëÜ åëëçíéêÜ!

ÁöéÝñùìá óôï “ÊñÜîéìï”

ÓõíÝíôåõîç ×ñÞóôïò ÄÞìáò

Gender pop festival

10% ôï äõíáôü ðïóïóôü

Διανομή
ΜΕΤΡΟ
& ΗΣΑΠ

Editorial

Ί

ÐÅÑÉÅ×ÏÌÅÍÁ

σως όταν κρατάτε στα χέρια σας αυτό το τεύχος το σκηνικό σε σχέση με τους γκέι και
τις λεσβίες αυτής της χώρας να έχει αλλάξει. Ίσως να έχει μείνει πίσω μια μεγάλη εποχή κυριευμένη από το φόβο και το ψέμα. Ίσως να έχουμε ήδη το πρώτο λεσβιακό και
γκέι ζευγάρι που να έχει τελέσει πολιτικό γάμο. Ίσως να έχουμε τον πρώτο δήμαρχο
που να έχει, επιτέλους, δεχθεί να αναλάβει την ευθύνη… Το εύχομαι ολόψυχα.

Οι πρώτες συνεντεύξεις της εφημερίδας σε εκείνο το πειραματικό τεύχος 0, που το αγάπησαν
μόνον όσους/ες κατάφερε να συγκινήσει η παρουσία του και μόνο, ήταν δυο μεγάλων νέων
σκηνοθετών με γκέι κουλτούρα και διακρίσεις, του Κωνσταντίνου Γιάνναρη και του Πάνου
Κούτρα. Σήμερα βρέθηκε η αφορμή να μιλήσουμε και με τον Χρήστο Δήμα, έναν μεγάλο κινηματογραφιστή με λυρικό βλέμμα και σημαντικές επιτυχίες στις μικρού και μεγάλου μήκους
ταινίες, στην τηλεόραση, στα βίντεο κλιπ. Και οι τρεις τους βρίσκονται σχεδόν κάθε χρόνο
(όταν τους το επιτρέπουν οι υποχρεώσεις τους) στις παρελάσεις του φεστιβάλ περηφάνιας και
στηρίζουν όσο μπορούν τα δειλά βήματα της κοινότητάς μας.
Χαμός από νέα free press! «Φύσα» μας προτείνει ο Κύρτσος, «Γάμησε» μας προτείνει ο
Λάλας, τι ευρηματικότητα… Θα πω ότι είχε γράψει η Lifo πριν από ενάμιση χρόνο για μας:
«Ελάτε παιδιά, υπάρχει χώρος για όλους!» Το σίγουρο είναι ότι όλο και περισσότεροι πλέον
αναγνωρίζουν τη δύναμη των free press, μεγαλώνει ο κύκλος των «αλήτικων» εντύπων και
διαμορφώνεται ένα νέο σκηνικό στην ενημέρωση και την ψυχαγωγία. Ενδεικτικό είναι ότι το
Gender pop festival που γίνεται στο BIOS με πρωτοβουλία του Ινστιτούτου Γκαίτε στηρίζεται
επικοινωνιακά ως επί το πλείστον από free press έντυπα και portal.
Να ζητήσω δημοσίως συγνώμη από όσες τηλεοπτικές εκπομπές και δημοσιογράφους αρνήθηκα να γίνω «το φρέσκο γυναικείο πρόσωπο» που τους έλειπε αυτές τις μέρες. Μου φάνηκε
σαν να τους έλλειπε φρέσκο κρέας και σκιάχτηκα…
Μαριανέλλα Κλώκα

03

ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ

04-05

ΑΠΟΨΕΙΣ

06

ΑΦΙΕΡΩΜΑ

07

ΛΕΞΙΚΟ

08

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ

09

ΥΓΕΙΑ

10 - 11

ΨΥΧΑΓΩΓΙΑ

12 - 14

ΔΙΑΣΚΕΔΑΣΗ - ΟΔΗΓΟΣ

“ΑΝΟΧΥΡΩΤΗ ΠΟΛΗ - CITY UNCOVERED”
Δεκαπενθήμερη εφημερίδα για το σεξουαλικό προσανατολισμό

Street art

ΙΔΙΟΚΤΗΤΡΙΑ/ΕΚΔΟΤΡΙΑ/
ΑΡΧΙΣΥΝΤΑΚΤΡΙΑ:
ΜΑΡΙΑΝΕΛΛΑ ΚΛΩΚΑ
editor@cityuncovered.gr
ART DIRECTOR/ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΟ:
ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΖΟΥΡΑΡΗ
artdirector@cityuncovered.gr

ΦΩΤΟ: ΕΙΡΗΝΗ ΒΑΝΤΑΛΗ - ΤΡΙΚΑΛΑ

Τ

ÓÇÌÅÉÁ ÄÉÁÍÏÌÇÓ

ο είδατε στο δρόμο; Το γράψατε εσείς; Θέλετε, αλλά δεν έχετε τολμήσει ακόμα να το γράψετε; Eίναι σύνθημα; Eίναι γκράφιτι; Είναι αφίσα; Στείλτε το στη σύνταξη της “City Uncovered”.
Ήρθε η στιμή να ερωτοτροπήσουμε με την ευφυία με queer θέματα:
info@cityuncovered.gr

ΠΛΑΤΕΙΑ ΟΜΟΝΟΙΑΣ
ΑΚΡΟΠΟΛΗ
ΜΕΤΑΞΟΥΡΓΕΙΟ
ΣΕΠΟΛΙΑ
ΠΑΝΟΡΜΟΥ
ΣΥΓΓΡΟΥ - ΦΙΞ
ΜΕΓΑΡΟ ΜΟΥΣΙΚΗΣ
ΑΝΩ ΠΑΤΗΣΙΑ
ΑΓΙΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣ
ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ
ΠΛΑΤΕΙΑ ΒΙΚΤΩΡΙΑΣ

-

(
.
.
) ΑΡΑΧΩΒΗΣ 56
WUNDERBAR ΘΕΜΙΣΤΟΚΛΕΟΥΣ 80 Ζ. ΠΗΓΗΣ & ΛΟΝΤΟΥ 1 - SOLARIS ΜΠΟΤΑΣΗ 6
- BAIRES ΣΙΝΑ 21 ΤΣΑΜΑΔΟΥ 13 ΣΚΟΥΦΑ 47-49 KOAN ΣΚΟΥΦΑ 64 / MODUS
VIVENDI ΣΚΟΥΦΑ 50 - FREEDOM ΣΤΑΙΚΟΥ 1-3
& ΣΚΟΥΦΑ – CHEAP ART ΘΕΜΙΣΤΟΚΛΕΟΥΣ & ΑΝΔΡΕΑ ΜΕΤΑΞΑ 25 - KOUKOUTSI ΕΜΜ ΜΠΕΝΑΚΗ 96
- MASCOT ΚΑΛΛΙΔΡΟΜΙΟΥ 70 - AFTER ΣΟΛΩΝΟΣ
46 - ROSEBUD ΣΤΑΔΙΟΥ 45
ΚΟΡΔΙΚΤΩΝΟΣ 21 & ΠΑΤΗΣΙΩΝ 101 ΑΝΤΩΝΙΑΔΟΥ 6
ΜΑΥΡΟΜΙΧΑΛΗ 210 ΠΡΙΓΚΗΠΟΝΗΣΩΝ 10 ΑΡΜΑΤ. & ΚΛΕΦΤΩΝ 48

02 City Uncovered

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008

84 -

ΣΤΑΔΙΟΥ 24 /
ΚΟΡΑΗ 4 BIOS ΠΕΙΡΑΙΩΣ
COOPERATIVA ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ 57
ΔΙΟΧΑΡΟΥΣ 9 ΕΝΑΝΤΙ ΚΑΡΑΒΕΛ - ΜΑΡΑΣΛΗ & ΒΑΣ.ΣΟΦΙΑΣ

BIG ΦΑΛΑΙΣΙΑΣ 12 - MICRAASIA LOUNGE ΚΩΝ/
ΛΕΩΣ 60 - MAYO ΠΕΡΣΕΦΟΝΗΣ 33 - FOU ΚΕΛΑΙΟΥ
8ΖΑΓΡΕΩΣ 23 - BLUE TRAIN ΚΩΝ/ΛΕΩΣ
84 ΚΩΝ/ΛΕΩΣ 84 ΚΩΝ/ΛΕΩΣ
70 - FANTASEED ΤΡΙΠΤΟΛΕΜΟΥ 6 - SODADE ΤΡΙΠΤΟΛΕΜΟΥ 10 ΔΕΚΕΛΕΩΝ 24 ΚΩΝ/ΛΕΩΣ 71 ΚΩΝ/ΛΕΩΣ 84
ΓΙΑΤΡΑΚΟΥ 12 - ALMAZ ΤΡΙΠΤΟΛΕΜΟΥ 12 ΙΕΡΑ ΟΔΟΣ 44 ALIERMAN ΣΩΦΡΟΝΙΟΥ 2 ΠΕΙΡΑΙΩΣ 116 & ΕΛΑΣΙΔΟΥ 2 ΜΕΓ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ
35 - ALEXANDER
ΜΕΓ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ
134 ΚΕΛΑΙΟΥ 1-5 - SCAPE CAFE ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ 84 - VERSUS ΚΕΛΑΙΟΥ 10 & ΙΕΡΑ
ΟΔΟ

ΑΡΘΡΟΓΡΑΦΟΥΝ:
ΙΣΑΒΕΛΛΑ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΙΔΟΥ
isabella@cityuncovered.gr
ΠΑΝΤΕΛΗΣ ΑΝΔΡΙΑΝΟΣ
pantelis@cityuncovered.gr
ΑΝΤΡΕΑ ΓΚΙΛΜΠΕΡΤ
andrea@cityuncovered.gr
ΚΩΣΤΗΣ ΜΠΙΤΣΙΟΣ
kostism@cityuncovered.gr
SPIDERNET
info@cityuncovered.gr
ΜΑΡΙΛΕΝΑ ΛΙΒΑΝΟΥ
marilena@cityuncovered.gr
ΙΩΑΝΝΑ ΜΟΔΗ
ioamodi@gmail.com
ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΒΛΑΜΗ
evagvlami@cityuncovered.gr
ΜΑΡΙΑ CYBER
info@proud.gr
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΜΑΤΣΟΥΚΑΣ
ΜΑΡΙΝΑ ΓΑΛΑΝΟΥ
marinagalanou@colourfulplanet.com
ΓΡΗΓΟΡΗΣ ΒΑΛΛΙΑΝΑΤΟΣ
ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΤΣΑΜΠΡΟΥΝΗΣ
dimi.tsambrounis@gmail.com
ΙΑΝΗΣ ΛΟ ΣΚΟΚΟ
yannakis08@yahoo.gr
ΕΙΡΗΝΗ ΠΕΤΡΟΠΟΥΛΟΥ
ΑΡΤΕΜΙΣ
ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ: ΣΠΥΡΟΣ ΒΑΡΒΕΡΗΣ


LAMDA ΛΕΜΠΕΣΗ 15 ΛΕΜΠΕΣΗ 12 ΡΕΑΣ 32 –
& ΘΑΡΥΠΟΥ

ΛΕΜΠΕΣΗ 20 ΖΑΝ ΜΩΣΥΓΓΡΟΥ 106
ΑΝΤΙΣΘΕΝΟΥΣ 7

STRETTO ΚΑΡΟΛΟΥ ΝΤΗΛ 18 - EGLI EGLA Λ.
ΒΎΡΩΝΟΣ 5 ΔΙΑΓΩΝΙΟΣ ΚΑΡΟΛΟΥ ΝΤΗΛ
22 ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ 7
Λ. ΝΙΚΗΣ 3 BIGAROON ΠΑΥΛΟΥ ΜΕΛΑ 44 - DA.DA CLUB ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥ 4 ΛΑΔΑΔΙΚΑ - MADISON ΝΑΥΜΑΧΙΑΣ
ΕΛΛΗΣ 4 ΛΑΔΑΔΙΚΑ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ 10 - SEVEN GALLERY ΑΛ.
ΣΒΩΛΟΥ 45 - BARME ΑΓΙΟΥ ΜΗΝΑ 3 - AZA ΠΑΛΑΙΩΝ ΠΑΤΡΩΝ ΓΕΡΜΑΝΟΥ 3 - DON’T TELL MAMA
ΣΤ. ΚΑΛΛΑΡΗ 9 - ALOS MONTO ΣΤ. ΚΑΛΛΑΡΗ 6 ΑΛ. ΣΒΩΛΟΥ 1 - STUDIO KARAOKE BE
A STAR ΤΣΙΜΙΣΚΗ 125 & ΔΑΓΚΛΗ ΓΩΝΙΑ

ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ:
HOMER HOBI (ΣΑΝ ΦΡΑΝΣΙΣΚΟ)
JURIS LAVRIKOVS (ΒΡΥΞΕΛΕΣ)
GWEN TROMBERT (ΠΑΡΙΣΙ)
OCTAV POPESCU (ΒΟΥΚΟΥΡΕΣΤΙ)
DENNIS REDMOND (ΝΕΑ ΥΟΡΚΗ)
TONY ROBINSON (ΛΟΝΔΙΝΟ)
ΓΙΩΡΓΟΣ ΤΣΙΤΙΡΙΔΗΣ (ΘΕΣΣ/ΝΙΚΗ - ΒΟΡ.
ΕΛΛΑΔΑ)
ΔΙΟΡΘΩΣΗ ΚΕΙΜΕΝΩΝ:
ΝΙΚΗ ΣΤΑΥΡΙΔΗ
ΚΟΜΙΚ / ΣΚΙΤΣΟ:
ΤΑΣΟΣ ΜΑΡΑΓΚΟΣ
ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΕΞΩΦΥΛΛΟΥ:
ΕΦΗ ΤΣΙΤΣΟΠΟΥΛΟΥ
ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΕΙΣ:
ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΚΟΤΤΗ
ΓΙΩΡΓΟΣ ΓΚΙΖΑΡΗΣ
ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΖΟΥΡΑΡΗ
ΤΜΗΜΑ ΠΩΛΗΣΕΩΝ:
ΚΩΣΤΑΣ ΚΛΩΚΑΣ - info@cityuncovered.gr
ΝΙΚΟΣ ΣΟΦΙΑΝΟΣ - sales1@cityuncovered.gr
ΧΡΗΣΤΟΣ ΠΕΤΡΟΠΟΥΛΟΣ - sales2@cityuncovered.gr
ΜΑΡΙΛΕΝΑ ΛΙΒΑΝΟΥ - sales3@cityuncovered.gr
ΙΣΤΟΤΟΠΟΣ:
http://cityuncovered.blogspot.com
ΕΚΤΥΠΩΣΗ/ ΦΙΛΜΟΓΡΑΦΗΣΗ:
ΚΩΣΤΑΣ ΤΡΟΜΠΟΥΚΗΣ & ΣΙΑ Ε.Ε.
ΕΔΡΑ: ΖΑΪΜΗ 45 - 106 82, ΑΘΗΝΑ
Απαγορεύεται η μερική αναδημοσίευση κειμένων,
σκίτσων ή φωτογραφιών χωρίς τη γραπτή άδεια
της εκδότριας

THARROE OF MYKONOS ΧΩΡΑ ΜΥΚΟΝΟΥ ΑΓΓΕΛΙΚΑ - CAFE BAR PORTA ΠΟΡΤΑ ΜΥΚΟΝΟΥ
-MONTPARNASSE BAR ΑΓΙΩΝ ΑΝΑΡΓΥΡΩΝ 24
ΜΙΚΡΗ ΒΕΝΕΤΙΑ - ICAROS BAR ΧΩΡΑ ΜΥΚΟΝΟΥ
ΑΓΙΑ ΚΥΡΙΑΚΗ - RAMPOD CLUB ΧΩΡΑ ΜΥΚΟΝΟΥ
TAXI SQUARE ΧΩΡΑ ΜΥΚΟΝΟΥ
ΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ 8 ΦΑΜΠΡΙΚΑ -BOOZE
CLOTHING ΛΑΚΚΑ ΜΥΚΟΝΟΥ ΒΟΡΕΙΟΥ ΗΠΕΙΡΟΥ
- FURSTENBERG BOUTIQUE ΧΩΡΑ ΜΥΚΟΝΟΥ HOTEL ΛΑΚΚΑ ΜΥΚΟΝΟΥ & ΡΟΧΑΡΗ -ROCHARI HOTEL ΡΟΧΑΡΗ ΑΓΙΑ ΚΥΡΙΑΚΗ -DIVA BAR ΑΛΕΚΑΝΔΡΑ ΜΥΚΟΝΟΥ - RANIA APARTMENTS ΛΕΟΝΤΙΟΥ ΜΠΟΝΙ
2 ΠΕΤΑΣΟΣ -KOYROS HOTEL ΤΑΓΚΟΥ ΜΥΚΟΝΟΥ
:

ΚΥΛΙΚΕΙΟ

: CAFE BAR CUBE ΧΙΟΥ 33 ΕΡΜΟΥΠΟΛΗ
:
ΑΝΩ
ΧΩΡΑ
: ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥΠΟΛΗ
: ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥΠΟΛΗ

ΓΕΩΠΟΝΙΚΗ ΣΧΟΛΗ - ΣΧΟΛΗ ΚΑΛΩΝ ΤΕΧΝΩΝ ΕΘΝΙΚΟ ΜΕΤΣΟΒΙΟ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟ - ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥΠΟΛΗ

ΣΑΡΡΗ 41 - GROUP THERAPY ΛΕΠΕΝΙΩΤΟΥ 11 –
A.ANTONOPOULOU.ART ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΟΥΣ 20 – XIPPAS GALLERY ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ 53 - GALLERY BATAGIANNI ΑΓ.ΑΝΑΡΓΥΡΩΝ
20-22

SAPPHO TRAVEL ΣΚΑΛΑ ΕΡΕΣΟΥ - MARUSH
ΑΣΚΛΗΠΙΟΥ 25 ΛΑΔΑΔΙΚΑ 30 HEAVY ΑΘ.ΜΗΤΡΕΛΙΑ 9 Π.ΚΟΥΝΤΟΥΡΙΩΤΟΥ 47Γ ΕΡΓ.ΚΑΤΟΙΚΙΕΣ ΑΣΚΛΗΠΙΟΥ 33 ΧΡΥΣΟΜΑΛΛΟΥΣΑ ΚΟΥΝΤΟΥΡΙΩΤΟΥ 17 - WEB COPY DESIGN ΑΓ.
ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ 3 ΑΓΟΡΑ ΜΥΤΙΛΗΝΗΣ ΑΓΙΑΣ ΕΙΡΗΝΗΣ 3Β

: SECRET CLUB PO BOX 41105 ΤΚ 6309
: JACARE ΓΕΩΡΓΙΟΥ Α 67 ΓΕΡΜΑΣΟΓΙΑΣ
ΛΕΜΕΣΟΥ - ALALOUM ΛΟΥΤΡΩΝ 1 ΠΑΛΙΑ ΠΟΛΗ
: DIFFERENT BAR ΑΓ.ΝΑΠΑΣ 6-7 DALIA
COURT

Επικαιρότητα
Óýìöùíï óõìâßùóçò
Πατρίδα-θρησκεία-οικογένεια Α.Ε.

Α

Ο.Λ.Κ.Ε. v Στρατηγάκη

ντιπροσωπεία της ΟΛΚΕ-Ομοφυλοφιλική Λεσβιακή Κοινότητα Ελλάδας επισκέφθηκε τον
Υπουργό Δικαιοσύνης κ. Σωτήρη Χατζηγάκη. Ο Υπουργός και στελέχη
της Διοίκησης του Υπουργείου άκουσαν
τον πλήρη κατάλογο των αιτημάτων
της κοινότητάς μας, που αφορούν στο
Υπουργείο Δικαιοσύνης (απαξιωτική
ορολογία για τον ομοερωτικό σεξουαλικό προσανατολισμό σε νομικά κείμενα, άρθρο 347 ΠΚ, επέκταση νομικής
βάσης αντιρατσιστικού νόμου 947/79,
απραξία επιτροπής του νόμου 3304/85,
μη αποδοχή του κοινωνικού φύλου ως
βάση αλλαγής στοιχείων ταυτότητας, μη
ανταπόκριση στην αίτηση της ΟΛΚΕ για
πλήρη εφαρμογή του πολιτικού γάμου
στα ζευγάρια του ίδιου φύλου, καθώς
και διευκρινήσεις για τις διαρροές περί
«σύμφωνου ελεύθερης συμβίωσης»,
αποκλειστικά για ετερόφυλα ζευγάρια).
Ο Υπουργός δήλωσε άγνοια για τα περισσότερα αιτήματα και ζήτησε τη συνεργασία για την προώθησή τους. Η
συζήτηση επικεντρώθηκε στο σύμφωνο
ελεύθερης συμβίωσης. Πεποίθηση του
Υπουργού είναι ότι ο μοναδικός τρόπος
προώθησης του νέου θεσμού είναι, με
τον προαναφερόμενο αποκλεισμό «για
πρακτικούς λόγους».
Προσπάθεια του Υπουργείου θα είναι
κατά τους προσεχείς μήνες, η κάμψη
των αντιρρήσεων διάφορων συντηρητι-

κών κύκλων.
Οι εκπρόσωποι της ΟΛΚΕ επεσήμαναν
ότι δεν αναγνωρίζουν καμία νομική
βάση για ένα τέτοιο αποκλεισμό, επέμειναν στην πεποίθησή τους ότι δεν
θα σταθεί τέτοια διάκριση σε ελληνικό
ή ευρωπαικό δικαστήριο και φυσικά θα
καταβάλουν κάθε δυνατή προσπάθεια
ώστε να αρθεί η διάκριση αυτή, μόλις ο
νόμος ισχύσει.
Η ΟΛΚΕ είχε τη δυνατότητα να επισημάνει ότι τρία από τα πέντε κόμματα στη
Βουλή των Ελλήνων, (ΠΑΣΟΚ, ΣΥΡΙΖΑ
και ΛΑΟΣ), σύμφωνα με σχετικές δηλώσεις τους, δεν έχουν αντίρρηση για την
εφαρμογή του νέου θεσμού και για ζευγάρια του ίδιου φύλου.
Η ΟΛΚΕ πληροφόρησε τον Υπουργό και
τους επιτελείς του ότι κατά το αμέσως
προσεχές διάστημα, θα προχωρήσει σε
διαδικασίες πολιτικού γάμου σε δημαρχεία, συνεχίζοντας με τον τρόπο αυτό
την απόφασή της για εξάντληση κάθε
δυνατού μέσου για την κατοχύρωση της
ισότητας στο θέμα αυτό.
Ο Υπουργός και οι επιτελείς του ζήτησαν από την ΟΛΚΕ να συνεργασθεί με
το Υπουργείο για την αντιμετώπιση των
λοιπών αιτημάτων της.

Γράφει η
Ανδριανή Ψαθοπούλου

Σ

ε αυτή τη χώρα λοιπόν δεν θα βαρεθούμε
ποτέ! Όχι μόνο γιατί συνεχώς η φαντασία
αποδεικνύεται κατώτερη της πραγματικότητας αλλά και γιατί η πολιτική μας ζωή
παράγει γεγονότα που, αν ήταν νούμερα επιθεώρησης θα τα αντιμετωπίζαμε τουλάχιστον συγκαταβατικά λέγοντας: «τους άτιμους, μα τι σκέφτονται..»
Το τελευταίο πολιτικό ανέκδοτο το ακούσαμε πριν
μερικές μέρες. Ποιο είναι;
« Σύμφωνο συμβίωσης για τους στρέϊτ»!
Καταντάει αβάσταχτη αυτή η πρωτοτυπία του κυβερνητικού είναι. Ερωτήσεις του τύπου «μα πότε
κάποια συλλογικότητα εκτός της γκέϊ-λεσβιακής
κοινότητας ζήτησε από την πολιτεία κάτι τέτοιο;»,
«πώς είναι δυνατόν ένας νόμος, που παντού όπου
τέθηκε σε ισχύ ο βασικός λόγος ήταν τα ζευγάρια
ίδιου φύλου, στην Ελλάδα να μην τα περιλαμβάνει» , ας μη γίνουν, ας μην κουράζουμε τα κυβερνητικά μυαλά.
Και μόνο γελάμε και μαζί με εμάς και οι χώρες της
ΕΕ που οι περισσότερες έχουν ήδη θεσμοθετήσει
αυτό το νόμο. Όμως όχι, ούτε αυτό μας αφήνει η
κυβέρνηση να κάνουμε, έστω και πικρόχολα.
Γιατί ο υπουργός Δικαιοσύνης όλων των Ελλήνων
– ο καθ’ ύλην δηλαδή αρμόδιος κυβερνητικός αξιωματούχος- δηλώνει σε συνέντευξή του στα ΝΕΑ
(8-3-08) «θα προχωρήσουμε (….), λαμβάνοντας
υπόψιν τις παραδόσεις και τις ανάγκες της κοινωνίας. Εγώ είμαι χριστιανός ορθόδοξος και άνθρωπος της Εκκλησίας».
Ώστε έτσι; Τι μας λέτε;
Ο κ. Χατζηγάκης μπορεί να είναι ό,τι θέλει, ποιος
είπε ότι μας ενδιαφέρει; Δεν έχει κανένα δικαίωμα

όμως να μπερδεύει τις ιδιότητές του. Στη θέση που
βρίσκεται, πρέπει πρώτα από όλα να είναι στυλοβάτης των νόμων της κοινωνίας, που εξέλεξε αυτόν και τους υπόλοιπους εκπροσώπους του λαού
και η υπέρτατη υποχρέωσή του είναι να σέβεται
τα ίσα δικαιώματα όλων των πολιτών. Όλοι οι πολίτες αποτελούν την κοινωνία και όλοι οι πολίτες
είναι ίσοι, σύμφωνα με το Σύνταγμα της χώρας,
τους νόμους της ΕΕ που έχει αποδεχτεί και η Ελλάδα, και το υπό δημιουργίαν Ευρωσύνταγμα, του
οποίου η κυβέρνηση είναι υπέρμαχος ή κάνουμε
λάθος; Μάλλον λάθος κάνουμε! Και όχι μόνο σε
αυτό.
Νομίζατε ότι ζείτε στην Ελλάδα της ΕΕ, ένα σύγχρονο και κοσμικό κράτος;
Ε, όσοι/ες το νομίζατε, σας έχω κακά νέα. Ζείτε σε
ένα κράτος που ο υπουργός Δικαιοσύνης μας καταθέτει τα προσωπικά θρησκευτικά του δεδομένα
για να φτιάξει ένα νόμο.
Ναι, όλοι οι πολίτες είναι ίσοι, αλλά κάποιοι είναι
λιγότερο ίσοι από τους άλλους. Ναι, ζούμε σε ένα
σύγχρονο κράτος αλλά πριν καταθέσουμε ένα νομοσχέδιο ρωτάμε την Εκκλησία αν συμφωνεί.
Ναι, είμαστε εναντίον των διακρίσεων εκτός όμως
εκείνων, που επικροτούν οι γνωστοί και έγκυροι
εκφραστές της κοινωνίας όπως ο κ. ΨωμιάδηςΖορρό και ο παναγιώτατος κ. Άνθιμος.
Ζήτω λοιπόν το κράτος του Ελληνικού «Βατικανού»!
Και προσοχή!
Η μαυροφορεμένη αυτοκρατορία του τρίπτυχου
«Πατρίδα-θρησκεία-οικογένεια Α.Ε.» δεν κοιμάται... Αντεπιτίθεται.

Εδώ και τώρα...
Γράφει ο
Νίκος Χατζητρύφωνας

Η

αναλγησία της κυβέρνησης
απέναντι στους ομοφυλόφιλους πολίτες, γυναίκες και
άνδρες, υλοποιείται για ακόμη
μια φορά με την πρόθεσή της (Έθνος
της Κυριακής, 23-2-2008 και Τα Νέα,
1/2- 3-2008) να φέρει προς ψήφιση στη
Βουλή ένα αντισυνταγματικό νομοσχέδιο που θα ρυθμίζει τη συμβίωση μεταξύ
ετερόφυλων ζευγαριών.

Σύνταγμα της χώρας απαγορεύει τις διακρίσεις, το άρθρο 13 της Συνθήκης του
Άμστερνταμ (Ευρωπαϊκής Ένωσης) δεν
επιτρέπει τις διακρίσεις στη βάση του
ερωτικού προσανατολισμού και τέλος,
η Απόφαση του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου της 8-2-1994 προτρέπει τα κράτη
– μέλη να προχωρήσουν στη νομοθετική κατοχύρωση του πολιτικού γάμου
μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου ή σύμφωνο συμβίωση.

Αν και η ελληνική νομοθεσία δεν θέτει
ως προϋπόθεση του γάμου τη διαφορά
φύλου μεταξύ των μελλονύμφων, τα
ομόφυλα ζευγάρια εμποδίζονται μέχρι
σήμερα να παντρευτούν. Όλες οι οργανώσεις των ομοφυλόφιλων της χώρας
μας έχουν ζητήσει κατ’ επανάληψη και
με τον πιο επίσημο τρόπο την άρση των
αυθαίρετων εμποδίων για τη σύναψη
πολιτικού γάμου μεταξύ ομόφυλων πολιτών, εν τούτοις η κυβέρνηση κωφεύει
και προωθεί την ψήφιση νόμου που διαιωνίζει την αρνητική διάκριση ενάντια
στους ομοφυλόφιλους, παρόλο που το

Δηλώνουμε στην Κυβέρνηση, ότι αν και
με την ισχνή της πλειοψηφία κατορθώσει να αγνοήσει τους ομοφυλόφιλους
πολίτες και να μην τους συμπεριλάβει
στο σχετικό νόμο για το Σύμφωνο Συμβίωσης, εμείς θα καταγγείλουμε το νόμο
αυτό σε όλες τις ελληνικές και διεθνείς
οργανώσεις και Οργανισμούς, καθώς
και στην ελληνική και διεθνή δικαιοσύνη, ως ένα νόμο που παραβιάζει την
ελληνική συνταγματική τάξη και τις ευρωπαϊκές αποφάσεις για τα ανθρώπινα
δικαιώματα.

Όχι, ευχαριστώ λένε οι bloggers
Γράφουν Έλληνες μπλόγκερ
ενάντια στις διακρίσεις

Σ

ΥΜΒΟΛΑΙΟ ΣΥΜΒΙΩΣΗΣ ΜΟΝΟ
ΓΙΑ ΚΑΠΟΙΟΥΣ;
ΟΧΙ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ

Στην Ελλάδα οι γκέι, οι λεσβίες και οι
τρανσέξουαλ γνωρίζουν από διακρίσεις.
Τις αντιμετωπίζουν καθημερινά στην οικογένεια, την κοινωνική ζωή και τον
επαγγελματικό στίβο. Καμιά φορά όμως
φτάνει μια σταγόνα για να ξεχειλίσει το
ποτήρι.
Σύμφωνα με δημοσιεύματα του τύπου
το Υπουργείο Δικαιοσύνης ετοιμάζεται
να καθιερώσει ένα “συμβόλαιο συμβίωσης” ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ για τα ετερόφυλα
ζευγάρια.
Δεν θεωρούμε ότι ένα απλό “συμβόλαιο”
μπορεί να λύσει τα ζητήματα των ζευγαριών ίδιου φύλου, ούτε να εξασφαλίσει
την ισότιμη μεταχείρισή τους.

Πιστεύουμε όμως ότι η προτεινόμενη
διάκριση είναι κατάφωρα αντίθετη τόσο
με το ελληνικό Σύνταγμα όσο και με τις
ευρωπαϊκές συνθήκες για τα δικαιώματα
του ανθρώπου. Πόσο μάλλον όταν 18
ευρωπαϊκές χώρες ήδη παρέχουν νομική κατοχύρωση στα ζευγάρια ίδιου φύλου.
Σκοπός αυτής της πρωτοβουλίας είναι
να ενημερωθούν σχετικά οι ευρωπαϊκοί
θεσμοί, οι οργανώσεις για τα ανθρώπινα
δικαιώματα, ιστοσελίδες και ιστολόγια
σε όλο τον κόσμο. Αυτό που ζητάμε είναι ίσα δικαιώματα για όλους. Τίποτα
παραπάνω, τίποτα λιγότερο.
Αυτή τη φορά δεν θα μείνουμε σιωπηλοί. Αυτή τη φορά δεν θα κάτσουμε με
σταυρωμένα χέρια.
Τρίτη 18 Μαρτίου 2008

City Uncovered

03

Απόψεις
ÖëáóéÜ

Γράφει η
Ευαγγελία Βλάμη
evagvlami@cityuncovered.gr

ΕΦΗΜΕΡΙΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ
ΤΕΥΧΟΣ ΠΡΩΤΟ

Altera Pars

ΝΟΜΟΣ ΥΠ’ ΑΡΙΘ.3304

Και στα δικά σας!!!
Γράφει η
Ειρήνη Πετροπούλου
irenepetro@gmail.com

Δ

εν πρόλαβε να μπει ο Μάρτης και έσκασε σαν κεραυνός εν αιθρία το περιβόητο Σύμφωνο Ελεύθερης Συμβίωσης, το
οποίο λιβάνιζε η Κυβέρνηση από τον Δεκέμβρη 2005 όταν είχε εξαγγείλει την επεξεργασία
του νομοσχεδίου. Αν έσκαγε ένα μήνα μετά θα το
λέγαμε Πρωταπριλιάτικο. Όχι πως δεν είναι, αλλά
λέμε τώρα…
Έχω στη διάθεση μου, δηλαδή, τρεις τρόπους για
να επισημοποιήσω τη σχέση μου. Τον πολιτικό και
τον θρησκευτικό γάμο και αυτό το τσακ-μπαμ είδος «γάμου» με συμβολαιογραφική πράξη. Μήπως
κάτι μου ξέφυγε εδώ; Θα είχα αν ήμουν str8, αλλά
δεν είμαι και γι’ αυτό δεν έχω τίποτα. Η κοινωνία μέχρι πρόσφατα, δεν ήταν έτοιμη και περίμενα
πότε θα ετοιμαστεί. Τώρα μαθαίνω πως δεν έχει
ξεκινήσει δημόσια συζήτηση για την αναγνώριση
των ζευγαριών του ιδίου φύλου. Άντε να περιμένω
πότε θα ξεκινήσει και αν θα φιλοτιμηθεί κανένας
πολιτικός να με συμπεριλάβει σε κάτι περισσότερο από τρεις – τέσσερις αράδες στα προεκλογικά
του φυλλάδια. Τα χρόνια, όμως, περνούν και εγώ
είμαι σε κρίσιμη ηλικία για έγκλημα. Σκέφτομαι αν
θα πρέπει να εγκλιματιστώ με αυτή τη μίζερη ετεροσεξιστική αντιμετώπιση που υποβιβάζει τις σχέσεις μου στο επίπεδο της κρεβατοκάμαρας και της
πορνογραφίας της κλειδαρότρυπας και να περιμένω την κοινωνία, που χαριεντίζεται μπροστά στον
μαγικό της καθρέφτη, πότε θα ετοιμαστεί και πότε
θα ξεκινήσει αυτή η ρημάδα η δημόσια συζήτηση
ή να εγκληματήσω και να παρουσιαστούμε με την
καλή μου σε κανένα Δήμαρχο μπροστά ζητώντας
το αυτονόητο… Καλού κακού θα έχω μερικά υπογλώσσια χάπια στη κωλότσεπη γιατί ενδέχεται στο
Δημαρχείο να πέσει ο περονόσπορος των καρδιακών επεισοδίων…

Το Σύμφωνο Ελεύθερης Συμβίωσης, το οποίο δεν
με βρίσκει σύμφωνη γιατί είμαι υπέρ του Πολιτικού
Γάμου με Π κεφαλαίο και με όλη την σημασία του,
βασίστηκε στο Άρθρο 8 της Ευρωπαϊκής Σύμβασης
των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, με το οποίο άλλες χώρες – μέλη της Ευρωπαϊκής Ένωσης φρόντισαν να ρυθμίσουν νομοθετικά τα ομοφυλόφιλα και
λεσβιακά ζευγάρια. Εδώ μαθαίνω πως αφορά ρητά
ζευγάρια διαφορετικού φύλου με την μελλοντική
πρόβλεψη να αναγνωριστεί νομοθετικά και η συμβίωση ζευγαριών του ίδιου φύλου. Φέξτε μου και
γλίστρησα, δηλαδή, γιατί αν ήθελε η Κυβέρνηση
θα είχε φροντίσει αναλόγως και χωρίς τα θα, αν,
να, όταν και οπόταν της ελληνικής γραμματικής…
Θα έλεγα πως η Ελλάδα μάλλον το καλό παιδί πάει
να παίξει στους Κοινοτικούς Εταίρους και πως η
Κυβέρνηση ξεφορτώνεται έτσι το πολιτικό κόστος
που θα πλήρωνε αν είχε προχωρήσει στην ανάλογη νομοθετική ρύθμιση αναγνώρισης και των
ζευγαριών ιδίου φύλου. Ευτυχώς, εδώ καμπάνα
δεν έχει για να πληρώσουμε εμείς το οικονομικό
κόστος. Το ποτήρι υπολείπεται μιας σταγόνας για
να ξεχειλίσει αν σκεφτούμε πως η Εκκλησία και το
Κράτος έχουν δημιουργήσει ένα καρτέλ εξουσίας
πίσω από το οποίο κρύβεται μια ολόκληρη «βιομηχανία» παντρολογήματος. Μια βιομηχανία που ναι
μεν βλέπει το ροζ χρήμα και της τρέχουν τα σάλια,
αλλά πρέπει και να «συμμορφωθεί με τις υποδείξεις» του συντηρητισμού. Άρα το ροζ χρήμα πρέπει
a priori να βαφτιστεί από αδιάφορο έως dirty και
ας βγαίνει νόμιμα από κάτι μισερές δουλειές των
700 ευρώ. Με οικονομία ίσα που φτάνουν για την
γαμήλια δεξίωση και την τούρτα…
Αυτά σκέφτομαι και καραφλιάζω. Άντε μετά να μου
σταθεί η κουάφ στο κεφάλι…

Mamma mia êáé..ëåóâßá

«Εφαρμογή της ίσης μεταχείρισης
ανεξαρτήτως φυλετικής ή εθνοτικής
καταγωγής, θρησκευτικών ή άλλων
πεποιθήσεων, αναπηρίας, ηλικίας ή
γενετήσιου προσανατολισμού».
Δηλαδή το ελληνικό δίκαιο ενσωματώνει
τις Οδηγίες 2000/43/ΕΚ και 2000/78/
ΕΚ, καλύπτοντας και τους πέντε λόγους
διάκρισης των προαναφερθεισών Οδηγιών.
Όλες-οι ελπίζουμε σε κείνη την μέρα
που θα αντιμετωπιζόμαστε ισότιμα,
από όπου και αν προερχόμαστε. Έχουμε συνειδητοποιήσει πως τα άρθρα του
συντάγματος που αναφέρονται στην
ισότητα όλων δεν είναι αρκετά για την
πραγμάτωσή της. Τα φαινόμενα διάκρισης έγιναν θέμα στα Διεθνή και Ευρωπαϊκά δικαστήρια, συμβούλια, επιτροπές
τα οποία αποφάσισαν πως χρειάζονται
ιδιαίτερες ρυθμίσεις για την προστασία
των δικαιωμάτων.
Στο βαθμό που αφορά την κοινότητά
μας το ενδιαφέρον στρέφεται κυρίως
στον σεξουαλικό προσανατολισμό, το
φύλο και την ταυτότητα του κοινωνικού φύλου με τις υπόλοιπες διακρίσεις
να ακολουθούν. Η Ευρ. Ένωση έφτιαξε
τις οδηγίες 43 και 78 το 2000, η Ελλάδα μετά κόπων και βασάνων επικύρωσε
αυτές τις οδηγίες με τον νόμο 3304 το
2005.
Οι οδηγίες ήταν ένα γενικό πλαίσιο για
την Αρχή της Ίσης Μεταχείρισης ανεξάρτητα της φυλετικής ή εθνοτικής καταγωγής, θρησκευτικών ή άλλων πεποιθήσεων, αναπηρίας, ηλικίας και του
κακομεταφρασμένου σεξουαλικού προσανατολισμού σε γενετήσιο προσανατολισμό. Η κακή μετάφραση του όρου δεν
θεωρείται τυχαία. Ο όρος γενετήσιος και
όχι σεξουαλικός προσανατολισμός παραπέμπει στην αναπαραγωγή και μόνο.

Γράφει η
Άρτεμις
artemiscrete@gmail.com

Η

διάσπαση
του
ωαρίου
είναι ακόμα μακριά από τα
ελληνικά δεδομένα, έτσι η
πεζή μας πραγματικότητα
είναι το «έχουμε δυο λύσεις» για
τον… γεννήτορα:
•Φίλε μου, καλέ μου φίλε…
Λύση βολική
ίσως αλλά και
επικίνδυνη…
Θέλει πολλή σκέψη και περιέχει
πολύ ρίσκο γιατί πόση εμπιστοσύνη
να έχεις στον φίλο σου όταν ξέρεις
ότι το ελληνικό οικογενειακό δίκαιο
δεν είναι ακριβώς «Δίκαιο» για την
ελληνίδα. Όταν με μια δήλωση, με
ένα καλό δικηγόρο, μια εξέταση
DNA για απόδειξη της πατρότητας,
διεκδικεί το παιδί και το παίρνει
αφού είναι πολύ εύκολο να σε
κατονομάσει «λεσβία» και άρα
ανίκανη για ανατροφή του παιδιού
σου. Δεν ξέρω αν και πόσο εύκολα
μπορεί κάποια να αντέξει την
αγωνία της διεκδίκησης του παιδιού
της για Χ χρόνια. Ακόμα κι αν κάνεις
με τον φίλο σου συμφωνία και την
κατοχυρώσεις από άποψη νομική,
δεν είμαι και τόσο σίγουρη ότι ο
νόμος δεν «μπάζει» και ότι είσαι
καλυμμένη 100%.
Προσοχή λοιπόν, άλλο οι φίλοι και
άλλο το παιδί σου, το οποίο με πολύ
κόπο και κόστος ψυχής θα φέρεις
στον κόσμο και άλλο τόσο θα το

04 City Uncovered

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008

Αρ. Φύλλου 16
27 Ιανουαρίου 2005

Αρνείται να δεχτεί ότι το σεξ υπάρχει για
οποιοδήποτε άλλο λόγο. Αποδέχεται δε
μόνο την μορφή του σεξ που αναπαράγει. Άρα όσες-οι κάνουν σεξ για οποιοδήποτε άλλο λόγο (πχ την ευχαρίστηση)
ή χρησιμοποιούν μη αναπαραγωγική
στάση φαντάζουν σχεδόν έκνομες-οι.
Σύντομα η νομοθεσία θα έρθει σε πολύ
δύσκολη θέση αν δεν έχει έρθει ήδη,
αφού για την παραγωγή παιδιών το σεξ
δεν είναι απαραίτητο. Πόσο μάλλον που
σε λίγα χρόνια το πανεπιστήμιο του Νιού
Κάστλ της Αγγλίας θα είναι έτοιμο να
παράγει παιδιά που θα προέρχονται από
βλαστοκύτταρα γυναίκας. Τότε το παιδί
θα είναι βιολογικό παιδί δύο γυναικών
και να δούμε τι θα το κάνει η ελληνική νομοθεσία, η οποία θα αναγκαστεί
να αλλάξει και την τεκνοθεσία. Ο 3304
ξεκινά ως ένας κύκλος και καταλήγει σε
δύο ομόκεντρους κύκλους, μόνο που ο
ένας έχει μεγαλύτερη ακτίνα. Το ποιο
σημαντικό του νόμου αυτού είναι, ότι
θέτει την Αρχή της Ίσης Μεταχείρίσης
και εμείς μπορούμε να κάνουμε χρήση
αυτής της γενικής αρχής του νόμου.
Μέχρι πριν την ψήφιση του 3304/2005
όταν δεχόμασταν διάκριση ξεκινούσαμε
με το νόμο για την προσβολή προσωπικότητας, τώρα στηριζόμαστε σε αυτόν, αυτά λέει ο Συνήγορος του Πολίτη.
Το κέντρο βάρους του νόμου είναι στο
χώρο εργασίας και της απασχόλησης.
Οι πληθυσμιακές ομάδες που καρπώνεται τα περισσότερα θετικά μέτρα είναι
οι μετανάστριες-ες και γυναίκες άνδρες
άλλων θρησκευμάτων.
Ας μάθουμε τον 3304/2005 για να τον
χρησιμοποιήσουμε όταν τον χρειαζόμαστε και θα δούμε ότι χρειάζεται διεύρυνση ώστε να μας συμπεριλάβει σε όλους
τους τομείς του. Γιατί συχνά πυκνά
«κουτουλιόμαστε» με τις διακρίσεις.

αναθρέφεις. Εσείς βέβαια έχετε
τον τελευταίο λόγο αλλά εγώ σας
«κρούω τον κώδωνα». Έπειτα δεν
πρέπει να ξεχνάτε ότι μεγαλώνοντας
το παιδάκι σας χτίζετε μια σχέση μαζί
του τόσο ιερή που τίποτα και κανείς
δεν πρέπει να την διαταράξει. Ποτέ
δεν ξέρετε πώς μπορούν να έρθουν
τα πράγματα και πώς αλλάζουν οι
άνθρωποι, γι’ αυτό τα μάτια ανοιχτά,
ομορφούλες μου.
•Τράπεζα σπέρματος, δότης…
Λύση
βολική,
επίσης
και
επιστημονική.
Μπορείς
να
απευθυνθείς σε τράπεζα ελληνική
ή σε τράπεζα του εξωτερικού. Τα
πλην των ελληνικών τραπεζών είναι
ότι δεν κάνουν ενδελεχή έλεγχο του
σπέρματος του δότη και έτσι δεν

Οι τράπεζες του εξωτερικού είναι
με διαφορετικά δεδομένα. Κάνουν
πάρα πολλούς ελέγχους περιοδικά
και πριν αποταμιεύσουν το σπέρμα
του δότη στην τράπεζα. Έτσι
διασφαλίζεται σε μεγάλο βαθμό η
καταλληλότητά του για ένα υγιές
μωρό. Στις περισσότερες τράπεζες
του εξωτερικού επίσης οι δότες είναι
χωρίς αμοιβή και αυτό λέει κάτι.
Η επιλογή της τράπεζας είναι μέσα
στη διαδικασία ενημέρωσης του
γιατρού σας, μια και το κάθε κέντρο
εξωσωματικής
γονιμοποίησης
συνεργάζεται με τράπεζες από
διάφορες χώρες. Εσείς το μόνο
που έχετε να κάνετε είναι να
ενημερωθείτε προσεκτικά και να
επιλέξετε ίσως τα χαρακτηριστικά
του δότη που σας ενδιαφέρει

Στον πυρετό της προετοιμασίας…
Τίνος είναι βρε γυναίκα το παιδί…
αποκλείονται κάποιες κληρονομικές
επιβαρύνσεις για το μωρό σας.
Χαρακτηριστικό επίσης είναι ότι οι
έλληνες δότες δίνουν σπέρμα λόγω
αμοιβής και όχι λόγω κοινωνικής
συνείδησης και ευαισθησίας, πράγμα
που προσωπικά με «χαλάει», να
ξέρω ότι ο δότης έδωσε σπέρμα
για να βγάλει χαρτζιλίκι όντας
στρατιώτης ή φοιτητής.

να
κληρονομήσει το μωράκι
σας, όπως ύψος, χρώμα ματιών,
μαλλιών, ακόμα και εργασία που
θα επιθυμούσατε να έχει ο δότης.
Από κει και πέρα ο γιατρός σας θα
ενημερώσει την τράπεζα, ελέγχεται
η συμβατότητά σας και το σπέρμα
έρχεται μέσα σε λίγες ώρες στο
εργαστήριο…

Áëëüêïôá
Γράφει η
Ισαβέλλα Κωνσταντινίδου
isabella@cityuncovered.gr

Θ

υμάστε έναν που έβγαζε βιβλία και
αποδείκνυε ότι είχαν προσγειωθεί
εξωγήινοι σε διάφορα μέρη της γης
πριν χιλιάδες χρόνια; Ο Φον Ντένικεν, νομίζω. Μας τα έλεγε πολύ γλαφυρά.
Στον Ιεζεκιήλ είχε βρει ολόκληρη εκτόξευση
ή προσγείωση διαστημόπλοιου, τα νησιά Πάσχα ήταν πανηγύρι επισκέψεων από πέρα, οι
Μάγια έμαθαν με χαρά να διαβάζουν τ’ άστρα
από τα ξένα όντα, οι Αζτέκοι τα περίμεναν να
ξαναγυρίσουν μια ζωή, τα μπέρδεψαν με τους
Ισπανούς και το πλήρωσαν πανάκριβα, κλπ.
κλπ. Τί κρίμα που ήταν από τα πρώτα βιβλία
που έφυγαν στη μετακόμιση. Γιατί ήταν όλα
αλήθεια.
Η κουβέντα έχει να κάνει με το σύμφωνο
συμβίωσης. Κάτι προσγειώθηκε ανάμεσά μας
και δεν το καταλάβαμε. Ένα βράδυ κανονικό
και ρουτινιάρικο, που ανοίξαμε τις ειδήσεις
για να δούμε τι πάθαμε στη διάρκεια της ημέρας, κατέβηκε ένα διαστημόπλοιο από αλλού.
Το περίεργο είναι όμως ότι οι αρχηγοί της φυλής μας είχαν ετοιμάσει στα κρυφά το λιβάδι
που προσγειώθηκε. Άρα αυτοί και αυτές ήξεραν ότι κάτι έρχεται. Νομίζω είναι πολύ λογι-

βίρουν στην φυλή τούτες τις οδηγίες με τρόπο που να μπορέσει η φυλή να τις καταπιεί,
αν όχι με την πρώτη, τουλάχιστον με τη δεύτερη, την τρίτη κλπ. Οπότε σπάνε τα κεφαλάκια τους να δούνε πώς θα το κάνουν. Τούτη
τη φορά έδωσαν ρεσιτάλ εφευρετικότητας και
δημιούργησαν σε τέτοιο σημείο, που μου ήρθαν δάκρυα στα μάτια γιατί διέκρινα ψήγματα
φαντασίας στην κίνησή τους. Ας δούμε πώς
έγινε.

Mars attack
κό να ψυλλιαστούμε ότι κάποιες και κάποιοι
από μας, οι φύλαρχοι και οι φύλαρχές μας,
έχουν επαφές κρυφές με το υπερπέραν και
ακολουθούν οδηγίες και ντιρεκτίβες από τα
πανίσχυρα εκείνα όντα. Δεν ξέρω να σας πω.
Δεν έχω μελετήσει τα πράγματα γιατί δεν με
πολυενδιαφέρει. Τα ξένα όντα τα πιάνει το
μάτι μου που έρχονται για διακοπές κάθε καλοκαίρι, και όταν πάω Σαββατοκύριακο στο
Βερολίνο να δω τα αρχαία μου. Φτάνει τόσο.
Οι φύλαρχοι και οι φύλαρχές μας, λοιπόν,
προφανώς έχουν επωμισθεί το βάρος να σερ-

Α

πό την πρόσφατη συλλογή κειμένων
για την queer επιθυμία και σεξουαλικότητα με τίτλο «Η Αγάπη που δεν
τολμάει να πει τ’ όνομά της» (Πολύχρωμος Πλανήτης, 2007) ξεχωρίζω το «Η
ζωή μου σαν κορίτσι» του Μάικλ Ρόου. Περισσότερο απ’ οτιδήποτε άλλο, μου φέρνει στο
νου την πεποίθηση κάποιων ιθαγενών φυλών
της Βόρειας Αμερικής ότι ο ομοφυλόφιλος είναι το πλάσμα εκείνο που μέσα του κατοικούν
δύο ψυχές, μια αρσενική και μια θηλυκή. Μου
θυμίζει επίσης, τη ρήση του Σωκράτη στον
Θεαίτητο ότι δεν βλέπουμε μέσα από τα μάτια μας, αλλά πίσω από αυτά, όπως πίσω από

Γράφει ο
Κων/νος Ματσούκας

Μες στους καπνούς και τ’ αστραπόβροντα
κατέβηκε το σύμφωνο συμβίωσης όπου με
μία απλή υπογραφή σε συμβολαιογραφείο
αναιρούνται αιώνες θρησκευτικο-πολιτικής
παρέμβασης στο κρεβάτι σου και στο σπιτικό
σου. Νταούλια, κλαρίνα και τριφύλλι απειλούνται με εγκατάλειψη αλλά ένα από τα μεγάλα κακά που έφερε το σύμφωνο είναι ότι
τα 15 λεπτά διασημότητας που δικαιούμαστε
εξαερώνονται καθώς κανέναν και καμία δεν
τον κόφτει αν έβαλες μία απλή υπογραφή για
να ζήσεις με τον άνθρωπό σου. Το θέμα ήταν
να πληρώσεις τις χιλιάδες, να ντυθείς σούρ-

ροί γκέι επαναπροσδιορίζουν το τι μπορεί να
εννοείται ως “queer” αλλά και το τι σημαίνει
«ωραίος», «αρρενωπός» και «επιθυμητός».
Όταν ήμουν μικρό αγόρι, κοιτούσα τον κόσμο
μέσα από τα μάτια ενός κοριτσιού. Αυτό, θα
μπορούσε αυτό και να ‘ταν το μυστικό μου,
αν πίστευα ότι ήταν κάτι το ιδιαίτερο, αλλά
ποτέ δεν το είδα έτσι. Υπήρχε ένα μικρό κορίτσι στο κεφάλι μου και ζούσε σ’ ένα κρυφό μέρος πίσω από τα μάτια μου. Η ύπαρξή
της ήταν ένα από τα πιο φυσικά και αληθινά
πράγματα στον κόσμο και μου άρεσε για αυτό
που ήταν – γι αυτό που ήμουν.
Είχα πρόσβαση σε κούκλες γιατί οι γονείς μου

γελο και να γίνεις χολιγουντιανό αστέρι για
λίγο. Πάει αυτό.
Ο χειρότερος κλονισμός όμως συνέβη όταν
επήλθε η συνειδητοποίηση ότι υπογραφή για
να συμβιώσουν μπορούν να βάλουν οι γκέι,
οι λεσβίες, οι τρανς και οι αμφί, καθώς πήγαν κι αυτές /κι αυτοί σχολείο, όταν δεν ξέραμε τι εκκολάπταμε στα σπίτια μας. Είναι δε
και έτοιμοι /έτοιμες να την ρίξουν αυτήν την
υπογραφή εδώ και χρόνια. Όταν το έθεσαν
οι αρχές μας ως θέμα στα εξωγήινα όντα,
αυτά σήκωσαν τους ώμους και είπαν ότι
ούτως ή άλλως είναι για όλους και όλες το
σύμφωνο και τέλος πάντων, βρείτε τρόπο
να το περάσετε όσο πιο γρήγορα γίνεται.
Και ευρέθη ο τρόπος. Ακολουθώντας τους
μεγάλους αυτοκράτορες, επιτέθηκαν πριν
προλάβουν να κουνηθούν οι ογκόλιθοι του
συντηρητισμού εναντίον τους και χάσουν
πολύτιμες ψήφους. ‘Εκτός από τα ομόφυλα ζευγάρια’, ήταν η 11η εντολή. Μόνο που
τούτη τη φορά την έγραψαν με μολυβάκι κι
όχι με σκαρπέλο για να μη χαλάνε μάρμαρο.
Δεν φαίνεται πολύ, γιατί γραφιστικά έχουμε
εξελιχθεί, αλλά είναι μολύβι. Δεν μπορεί να
μην είναι. Μέχρι και φτερά ΛΟΑΤ ακτιβιστών
/ακτιβιστριών είδα μαδημένα γιατί ξαφνικά ο Γολγοθάς αναγνώρισης των ομόφυλων
ζευγαριών φάνηκε να γίνεται μικρό λοφάκι.
Αλλά το ‘τι θα κάνουμε χωρίς βαρβάρους’ είναι άλλο θέμα, για άλλη φορά. Το σημαντικό

το όσο και για κάθε άλλο κορίτσι, εκτός από
εκείνες τις αξέχαστες στιγμές που οι γονείς
μου μού επισήμαιναν με έμφαση ότι ήμουν
«Α-Γ-Ο-Ρ-Ι», όχι «Κ-Ο-Ρ-Ι-Τ-Σ-Ι» και μου το
συλλάβιζαν κιόλας για να το εμπεδώσω.
Εγώ τους αντιγύριζα ότι δεν ήθελα να είμαι
αγόρι κι ούτε επρόκειτο να γίνω. Σ’ εκείνη
την ηλικία, μέσα στο δικό μου μυαλό, η απόφαση ήταν ακόμα δική μου…
… (σ. 160)Το 1984, σε ηλικία 21 χρονών,
άφησα τις σπουδές μου για να γίνω αληθινός συγγραφέας. Εκείνο το καλοκαίρι γνώρισα έναν νεαρό γιατρό. Ήταν καλοσυνάτος

Áðü ôï óôüìá ôïõ Ëýêïõ

παράθυρα. Σε
κάθε περίπτωση, διαβάζω το «Η ζωή μου σαν
κορίτσι» τόσο σαν ντοκουμέντο όσο και σαν
δοκίμιο, ένα κείμενο αποκαλυπτικό και μαζί
στοχαστικό πάνω στην περιπέτεια του ερωτικού προσδιορισμού, που το θεωρώ σαν ψηφίδα από καθαρό χρυσάφι.
Παραθέτω ένα απόσπασμα που βεβαίως και
ελπίζω θα λειτουργήσει σαν παραίνεση για να
το πάρετε και να το διαβάσετε ολόκληρο.
(σ.137)…Παρατηρώ, με αρκετή ανακούφιση,
ότι οι γκέι νέοι του σήμερα … έχουν σε μεγάλο
βαθμό εγκαταλείψει τον άκαμπτο διαχωρισμό
ανάμεσα στο αρρενωπό και το θηλυπρεπές,
και πολλοί απ’ αυτούς αντιμετωπίζουν τους
ηλικιωμένους κλώνους που έχουν απομείνει
από την εποχή των Village People με την ίδια
συγκαταβατική φρίκη που δείχνουν οι έφηβοι
απέναντι στους αθεράπευτα παλιομοδίτικους
γονείς τους. Οι μεγάλοι μυς και η «αρρενωπή
εμφάνιση και συμπεριφορά» δεν έχουν την
ίδια αξία όπως παλιά, καθώς σήμερα οι νεα-

ήταν μοντέρνοι, προοδευτικοί άνθρωποι που
πίστευαν ότι έτσι ενθάρρυναν τα γονεϊκά
μου ένστικτα, πράγμα
που, με το πλήρωμα
του χρόνου, θα μ’ έκανε καλό πατέρα. Είχα
πρόσβαση στα φορέματα και τα κοσμήματα
της μητέρας μου γιατί
εκείνη θεωρούσε ότι
ήμουν
δημιουργικός
και
πειραματιζόμουν
με τους ρόλους. Το
μέρος πίσω από τα μάτια μου όπου έπαιρνα
αυτά τα πράγματα για
να παίξω δεν είχε τίποτα το θεατρικό ούτε και
πρόσβλεπε σε κάποια μελλοντική πατρότητα.
Ήταν ένα θηλυκό κομμάτι μου, όπου χωρίς
καμιά προσπάθεια ήμουν απλά ο εαυτός μου.
Το φύλο μου ήταν για μένα τόσο αυτονόη-

και όμορφος και είχε την
πιο όμορφη φωνή που
είχα ακούσει ποτέ. Τον
ερωτεύτηκα
σφόδρα.
Ευτυχώς με ερωτεύτηκε
εξίσου σφόδρα κι εκείνος
κι αρχίσαμε να συγκατοικούμε. Το 1985 κάναμε κάτι ασυνήθιστο για
εκείνη την εποχή: παντρευτήκαμε σε εκκλησία. Του μίλησα για τη
ζωή μου, για τη γυναίκα
που υπήρχε στο κεφάλι μου και στην καρδιά
μου και που είχε δώσει
καθοριστικό σχήμα στον
εσωτερικό μου κόσμο.
Θαύμα θαυμάτων, μου είπε ότι καταλάβαινε.
Η αγάπη του δεν έβαζε στην άκρη την ιστορία μου, αλλά κοιτούσε μέσα της κι έβλεπε
κάτι όμορφο που εγώ δεν το είχα δει ποτέ.
Εκεί που εγώ έβλεπα ένα σκόρπιο και δια-

είναι ότι το ‘εκτός των ομόφυλων ζευγαριών’,
κάτι σαν ‘πλην Λακεδαιμονίων’ ήχησε τρομερά προκλητικά. Τόσο, που είναι ολοφάνερο
ότι σε λίγο καιρό θα το έχουμε κι αυτό. Το
πρόσεξαν πολλά και τρομερά αξιόλογα άτομα
του χώρου, το βλέπουμε κι εμείς σιγά σιγά.
Χιλιάδες χρόνια εξέλιξης έχουν αποδείξει ότι
τελικά η φυλή μπορεί να καταπιεί διάφορες
κοσμικές αλλαγές και να τις ενσωματώσει στο
τοτέμ της.
Είναι πολύ ωραίο θέαμα όταν προσγειώνονται διαστημόπλοια μέσα στην ψαραγορά της
οδού Αθηνάς, το βράδυ πριν από την Καθαρά Δευτέρα. Δεν ξενίζουν καθόλου γιατί δεν
φαίνονται καλά ακόμα. Ανάμεσα στα χταπόδια και τις γυαλιστερές και τον άπειρο κόσμο
να περιφέρεται αναρωτώμενος αν θα πάρει
γαρίδες για σαγανάκι ή φτάνει το ξιδάτο χταπόδι, κατεβαίνουν τα άλιεν χαμογελώντας,
κάνουν βόλτα ανάμεσά μας και μας λένε ότι
η διαφορετικότητα είναι καλό πράγμα αλλά
αν δεν μπορείς να το χωνέψεις τώρα, θα το
χωνέψεις μετά που θα πληρώσεις μερικά εκατομμύρια ευρώ σε πρόστιμο για παραβίαση
κοινοτικής οδηγίας. Πάντως θα το χωνέψεις,
γιατί, χρυσό μου, δεν μπορούμε να σε περιμένουμε. Ας μην ήσουν από τα πιθήκια πίσω
πίσω που δεν άγγιξαν τον μονόλιθο. Πιάσε
την γόμα σου τώρα και σβήσε το μολυβάκι.
Άντε και στα δικά μας.

σπασμένο ψυχοσεξουαλικό τοπίο, εκείνος
είδε ένα τοπίο πολυσύνθετο και όμορφο, με
πολλή τρυφερότητα στοργή και αγάπη. Με
δέχτηκε ολοκληρωτικά και χωρίς όρους και,
κάνοντάς το, μου επέτρεψε να είμαι ο εαυτός
μου ολοκληρωτικά και χωρίς όρους. Για πρώτη φορά ένιωσα μια πρωτόγνωρη, διεγερτική, αρσενική ενέργεια να μπαίνει μέσα μου
και να παίρνει τον έλεγχο. Η αποδοχή από
τον σύντροφό μου του εαυτού μου ακριβώς
όπως ήμουν μου παρείχε αρκετή προστασία
ώστε να γευτώ το προνόμιο της αρρενωπότητάς μου, να την εξερευνήσω και, τελικά,
να την καλωσορίσω. Η ευθυγράμμιση σώματος και μυαλού αποτελούσε για μένα ισχυρό
δέλεαρ και, βαθμιαία, κατάφερα να αντιληφθώ ότι όλο αυτό τον καιρό υπήρχε εκεί ένας
άντρας που για χρόνια ήταν σε λήθαργο, και
που τώρα ανακλαδιζόταν και τεντωνόταν, ζητώντας το χώρο που του ανήκε, σαν το σώμα
μου να ήταν ένας χώρος που νοίκιαζα κι εκείνος ο ιδιοκτήτης.
Η γυναίκα στο κεφάλι μου συνέχισε να πηγαινοέρχεται ανενόχλητη, αλλά τώρα πια τα
μάτια της δεν ήταν τα μόνα μάτια μέσα απ’
τα οποία έβλεπα τον κόσμο. Μερικά πρωινά
ξυπνούσα κι αυτή ήταν εκεί και διάλεγε τη
διάθεσή μου Σα να διάλεγε το θα φορούσε,
απαξιώνοντας συναισθήματα και οπτικές γωνίες καταπώς ταίριαζε στο γυναικείο καπρίτσο
της. Άλλα πρωινά ξυπνούσα νιώθοντας τελείως άντρας, και περιεργαζόμουν τις σειρές
με τα αρώματα και τις ενυδατικές κρέμες της
στο μπάνιο με μια διάθεση που ταλαντευόταν
ανάμεσα στον αποπροσανατολισμό και την
περιφρόνηση. Μου άρεσε πάρα πολύ η δύναμη του άντρα μέσα στο κεφάλι μου και ήθελα
διακαώς να παραμείνει κι άλλο, αλλά δεν το
έκανε ποτέ. Εκείνη πάντα επέστρεφε και υπεραμυνόταν των προνομίων του φύλου της.
Παραχωρήσεις δεν γίνονταν και οι δυο τους
ζούσαν μέσα μου σε μια αβέβαιη ανακωχή…

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008

City Uncovered

05

Αφιέρωμα
Το Κράξιμο
Περιοδικό επαναστατικής ομοφυλόφιλης έκφρασης
Εκδότης: η εκδιδόμενη τραβεστί Πάολα
Γράφει η
Μαριανέλλα Κλώκα

Κ

άθε εργασία με σκοπό το κέρδος είναι πορνεία. Με
αυτήν τη σημείωση κυκλοφορούσε το περιοδικό Κράξιμο από το 1981 μέχρι και το 1993 από την Πάολα
και τους συνεργάτες της. Με τον ίδιο τίτλο κυκλοφόρησε πριν λίγες εβδομάδες μια συλλογή του από τις εκδόσεις
ΓΟΡΓΩ. Η σελιδοποίηση και η γενική φροντίδα της έκδοσης
είναι της Πάολας, του Θοδωρή Αντωνόπουλου και φυσικά του
Άρη Μπατσιούλα, διευθυντή των εκδόσεων ΓΟΡΓΩ. Το Κράξιμο μπορείτε να το προμηθευτείτε από τα βιβλιοπωλεία ΙΑΝΟΣ
σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη, από το βιλβιοπωλείο του Πολύχρωμου Πλανήτη στην Αθήνα, ενώ όλη η υπόλοιπη Ελλάδα
μέσα από το site των εκδόσεων ΓΟΡΓΩ: www.gorgo.biz.
Διαβάζουμε στο σημείωμα της σύνταξης από τον Γρηγόρη
Βαλλιανάτο τα ακόλουθα:
“Η Πάολα είναι ένα χαστούκι στην κοινωνία των δεκαετιών
80-90. Είναι ένας άνθρωπος αληθινός με μια δύναμη που θυμίζει βάτραχο που χτυπώντας τα πόδια του, έπηξε το γάλα
στο οποίο έπεσε μέσα και πήδηξε έξω. Το Κράξιμο είναι η
συλλογή μιας μικρής ομάδας που έχει αναγάγει την καύλα σε
πολιτική ιδεολογία. Το βλέμμα της Πάολας για τη ζωή είναι
καυλωμένο με έναν πριαπισμό ανέγγιχτο από τη χριστιανική
μιζέρια. Το γεγονός ότι είναι σεξουαλικά χορτασμένη εξηγεί
το γεγονός της αναζήτησης της κουλτούρας και της ιδεολογίας της απελευθέρωσης ως ασχολίας της στον ελεύθερο χρόνο
της, χωρίς κανένα άγχος. Το Κράξιμο είναι ένα αλφαβητάρι
για αναρχικούς. Η επιλογή των προσώπων και των ιδεών αλλά
και των θεμάτων του περιοδικού γίνεται στην προσπάθειά της
να δημιουργήσει διαλείμματα στο ατελείωτο γαμήσι που έχει
στρατευθεί.
Η φιλία μας, που πέρασε από σαράντα κύματα, μου έχει μάθει να τη σέβομαι και να την αγαπώ ως δάσκαλο που δίνει
στον αρχαίο όρο “παιδεραστία” νόημα διαχρονικό. Το κράξιμο που απευθύνει στην υποκρισία έχει τα χαρακτηριστικά της
κούρασης από την σκληρή δουλειά του πεζοδρομίου και της
κυνικότητας που χαρακτηρίζει τους λαϊκούς ανθρώπους που
καταδιώκονται. Είμαι βέβαιος ότι τόσο οι εραστές της όσο και
οι αναγνώστες της θέλουν να το ξανακάνουν.”
Είναι πολύ δύσκολο να παρουσιάσεις τα καλύτερα αποσπάσματα του βιβλίου μέσα από τις 220 σελίδες συμπυκνωμένης
ελεύθερης γραφής και συνεντεύξεων. Έκανα μια μικρή προσπάθεια, όμως το Κράξιμο είναι ένα βιβλίο (πλέον) που αξίζει
να υπάρχει στη βιβλιοθήκη όχι μόνο κάθε ομοφυλόφιλου, λεσβίας, αμφί ή τρανς αυτής της χώρας αλλά και κάθε... αναρχικής και ανήσυχης συνείδησης. Αν δεν ανήκεις σε κάποια
από τις παραπάνω κατηγορίες μην αγοράσεις το Κράξιμο. Αν
ανήκεις και το αγοράσεις, πριν το ανοίξεις κάνε στον εαυτό
σου μια απλή ερώτηση: “Καυλώνεις καθόλου;”
ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΠΑΠΑΪΩΑΝΝΟΥ
Πάολα: Πιστεύεις ότι αν δεν ήσουν
ομοφυλόφιλος θα είχες την ίδια πορεία στην τέχνη σου;
Δ.Π.: Όχι, όχι, σαφώς όχι. Για δυο λόγους: πρώτον το να είσαι ομοφυλόφιλος σε βγάζει σ΄ενός είδους περιθώριο
κι όταν είσαι σ’ένα περιθώριο αρχίζεις
και βλέπεις την πραγματικότητα αλλιώς.
Κι από μια άποψη τη βλέπεις πιο πνευματικά, τη βλέπεις ξεκάθαρα γιατί είναι
πολλοί μύθοι που γκρεμίζονται απ΄την

06 City Uncovered

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008

καταπίεση που αισθάνεσαι εσύ. Είναι τέτοια η απαγόρευση της
επιθυμίας σου που αμέσως αναγκάζεσαι να δεις τα πράγματα
διαφορετικά. Αλλά υπάρχει κι ένας άλλος λόγος, πολύ πιο
σημαντικός: νομίζω πως - ίσως φανεί συντηρητική αυτή η
άποψη - όντας ομοφυλόφιλος κι όντας αποκλεισμένος από
το να βλέπεις στον έρωτα οποιαδήποτε δημιουργική, από την
έννοια της τεκνοποίησης, έκφραση βλέπεις τον έρωτα αισθητικά. Είναι δηλαδή μια ανάγκη της ψυχής και του σώματός
σου, η οποία αυτή καθεαυτή δεν μπορεί να φέρει δημιουργία.
Αυτό κατά κάποιο τρόπο σε αναγκάζει να γίνεις ένας άνθρωπος δημιουργικός με άλλους τρόπους. Γιατί βλέπεις τη ζωή και
τον έρωτα μ’ έναν τέτοιο τρόπο που δεν μπορούν οι ετεροφυλόφιλοι να τον δουν, γιατί εκείνοι μπορούν να κάνουν ένα
παιδί. Αυτό είναι μια δημιουργία. Ανοίγονται λοιπόν μπροστά
σου δρόμοι για να υπάρξεις δημιουργικά στη ζωή, είτε είσαι
δημιουργικός άνθρωπος γενικώς είτε είσαι καλλιτέχνης. Νιώθεις την ανάγκη να δημιουργήσεις. Αυτό είναι πιο σημαντικό
από την καταπίεση. Νομίζω πως είναι ζήτημα φύσης της ομοφυλοφιλίας.
ΜΑΛΒΙΝΑ ΚΑΡΑΛΗ
Κυριάκος Ρηγόπουλος: Αν μπορούσες
να αλλάξεις ή να προσφέρεις κάτι στον
κόσμο, τι θα ήταν αυτό;
Μ.Κ.: Εεε.. να, θα ήθελα να παρατείνω τη
ζωή των ανθρώπων που με χάραξαν με τις
δημιουργίες τους. Θα ήθελα επίσης αυτοί οι
άνθρωποι να είχαν τα πάντα ώστε να μπορέσουν να παράγουν έργο. Θα ήθελα ορισμένοι άλλοι που είναι ανήθικο να γερνάνε, να
μην γεράσουνε. Αγαπώ πολύ την ομορφιά.
Είναι αμαρτία να γερνά ένας πραγματικά όμορφος...Σκέψου
τον μικρό Τάτζιο στον “Θάνατο στη Βενετία”. Δεν πρέπει να
γεράσει, δεν πρέπει να γίνει σαν τον Άσενμπαχ...
ΣΤΕΡΕΟ ΝΟΒΑ
Πάολα: Επειδή μπήκες πολύ ωραία στο
θέμα να σε ρωτήσω σχετικά με την ομοφυλοφιλία. Ενώ δηλαδή παρατηρείται
μια στροφή, ένας νεοσυντηρητισμός,
δηλαδή ο κόσμος προσπαθεί να γαντζωθεί σε παραδοσιακά πράγματα, οικογένεια, μονογαμία, παράλληλα παρατηρείται μια τρομερή εικόνα στα media από
ομοφυλόφιλους σταρ, talk show όπου
όλοι μιλάνε για όλα. Όλα αυτά πώς σου
φαίνονται;
Σ.Ν.: Πιστεύω ότι οι άνθρωποι που βγήκαν μέσα από τα περιοδικά, μέσα από τα ΜΜΕ τα τελευταία 5 χρόνια, όλοι αυτοί
προσπάθησαν να προβάλλουν αυτό που ήξεραν καλύτερα.
Τέλος πάντων, συνέπεσαν και πολλά πράγματα, όπως με τα
περιοδικά, με το voguing, όλος αυτός ο τρόπος ζωής πέρασε
και στα μίντια. Σήμερα ανοίγεις την τηλεόραση και βλέπεις
ότι σε όλα τα κωμικά σήριαλ είτε άνδρες μιλάνε είτε γυναίκες
νομίζεις ότι ακούς αδελφές. Τα γράφουν βέβαια ομοφυλόφιλοι αυτά τα κείμενα και πάνε την ελληνική πραγματικότητα
αλλού. Αυτοί οι ήρωες είναι υπερβολικοί, μπερδεύονται πολλά
πράγματα μαζί με άλλα και γενικά βγαίνει κάτι όπως η Αθήνα η ίδια και η αρχιτεκτονική της, ένα πράγμα πολύ άσχημο.
Οι πιο κλασικές αδελφές πιστεύω ότι ήταν “Οι τρεις χάριτες”.
Αυτές είναι τρεις τραβεστί, τρεις τρελές, δεν έχω ξαναδεί γυναίκα να συμπεριφέρεται έτσι. Γενικά έτσι μπερδεύονται τα
πράγματα κι ένας ομοφυλόφιλος δεν έχει σχέση με αυτό που
προβάλλουν τα ΜΜΕ και η εικόνα που δίνουν είναι ότι η gay
ζωή είναι αποδεκτή ενώ πιστεύω ότι υπάρχουν ακόμα πολλά
προβλήματα.

ΣΠΕΡΑΝΤΖΑ ΒΡΑΝΑ
Κυριάκος Ρηγόπουλος: Πώς νιώθατε
όταν σας θεωρούσαν “σύμβολο του
σεξ”;
Σ.Β.: Δεν το έβλεπα ποτέ μου έτσι, νομίζω
ότι όλες οι γυναίκες άρεσαν στους άνδρες,
τουλάχιστον η γενιά των ηθοποιών του
τότε, γιατί ήταν ωραίες. Τώρα εγώ, ίσως
λίγο εκρηκτικότητας άρεσα πολύ στους νέους άνδρες. Και να σκεφτείς ότι οι ρόλοι
μου ήταν μάλλον “αρσενικοί”, η μάγκισσα
είναι αρσενική, εγώ την είχα κάνει θηλυκιά.
Κ.Ρ.: Με κάτι το αρσενικό μέσα από τη φύση του ρόλου.
Σ.Β. Η αρσενικάδα έβγαινε από το χαρακτήρα μου. Εγώ έχω
αρσενικό χαρακτήρα. Είμαι θηλυκιά μόνον όσον αφορά το
σεξ. Κατά τα άλλα έχω αρσενικό μυαλό, είμαι ντόμπρα, έχω
λεβεντιά, είμαι αντράκι.
ΦΕΛΙΞ ΓΚΟΥΑΝΤΑΡΙ
Πάολα: ...Έχει διατυπωθεί ότι ο τραβεστί λόγω της απόλυτης περιθωριακής του εικόνας είναι δυνάμει επαναστατικός, τι γνώμη έχετε γι’ αυτό;
Φ.Γ.: Πιστεύω ότι το ζήτημα δεν μπορεί να τεθεί με αυτούς
τους όρους. Ένας τραβεστί μπορεί να είναι κονφορμιστής,
αντιδραστικός, φασίστας ή μπορεί να προτραπεί σε μια επαναστατική διαδικασία πράγμα που θα τον κάνει να περάσει
από την μια εκλογή του σε κάποια άλλη. Ο λόγος είναι ότι η
σεξουαλική του παρόρμηση τον οδηγεί είτε σε μια παγίωση
της κυρίαρχης τάξης μέσα από πλάγιες οδούς είτε αντίθετα
τον προτρέπει σε δημιουργικές διαδικασίες ζωής και επιθυμίας. Αυτές οι ίδιες οι διαδικασίες θα έχουν τη δυνατότητα να
συναρθρωθούν με άλλες, στις οποίες δίδω τον χαρακτηρισμό
της μοριακής επανάστασης.
ΧΡΟΝΗΣ ΜΙΣΣΙΟΣ
Πάολα: Να σας πω και κάτι άλλο εντελώς βιωματικά; Πιστεύω ότι μέσα από
τα πορνό έμαθε ο έλληνας να κάνει έρωτα. Τα παιδιά, τα αγόρια δεν ήξεραν να
κάνουν έρωτα μέχρι πριν δέκα χρόνια,
δεκαπέντε...κι αυτό μου το έλεγε ένας
γνωστός μου συγγραφέας, ο Ταχτσής
αν τον ξέρετε, μέσα από τα πορνό έμαθαν να κάνουν έρωτα, δεν ήξεραν ούτε
καν να φιλήσουν, πως πρέπει να φιλήσεις την γυναίκα,
ότι υπάρχει φιλί στο στόμα. Δεν το ξέρουν αυτό οι άνθρωποι, από τον κινηματογράφο το μάθανε. Ξέρανε ότι
υπάρχει μόνο μια τρύπα, να τον βάλουμε και να τελειώσουμε...
Χ.Μ.: Ναι βρε παιδιά, αλλά αυτά ήταν φαινόμενα κοινωνικά,
όχι φυσικά, μιας επιβολής συγκεκριμένης. Τσόντα τι σημαίνει,
σημαίνει μπανιστήρι, ε;
Πάολα: Ναι.
Χ.Μ. Εγώ δεν είμαι φυσιολογικός άνθρωπος, δεν μπορεί να
είναι κανείς φυσιολογικός όταν έχει περάσει τόσα χρόνια από
την αριστερά. Αλλά εν πάσει περιπτώσει ρε παιδί μου, μ’αρέσει
να κάνω έρωτα, όχι να βλέπω άλλους να κάνουν έρωτα. Και
βέβαια αυτό το μηχάνημα που μπαινοβγαίνει έτσι, το κομπρεσέρ να πούμε, μόνο έρωτας δεν είναι.

Στο επόμενο τεύχος
συνέντευξη από την Πάολα

A

Queer Λεξικό
Επιμέλεια:
Ιωάννα Μόδη
ioamodi@gmail.com

Μικρό λεξικό της ομοφυλοφιλίας. Επειδή οι ομοφυλόφιλοι άντρες και γυναίκες, αλλά
και αμφιφυλόφιλοι, κουήαρ ή αλλόκοτοι, υπήρξαν πάντα μέσα στην ιστορία, στο παρόν,
στο παρελθόν και θα υπάρχουν και στο μέλλον, συμβάλλοντας στο χτίσιμο των πολιτισμών. Σχετικά φανερά ή σχετικά κρυμμένα ή ολοφάνερα. Συνέβαλαν στους πολιτισμούς
ανεξάρτητα από το όνομα που έδωσαν ή που οι άλλοι /ες έδωσαν στη σεξουαλική τους
συμπεριφορά και στην ερωτική ζωή τους. Αλλά η ερωτική και σεξουαλική πτυχή της
ζωής υπάρχει και επιμένει. Και αφού η μακροπρόθεσμη πολιτική μας είναι το τέλος της
εσωστρέφειας, της κρυψώνας, της «ντουλάπας», της ντροπής, σκεφτήκαμε αυτό το
είδος λεξικού με τον τίτλο «κουήαρ-αλλόκοτο» που αγκαλιάζει ένα πλατύ φάσμα συμπεριφορών από ανθρώπους που μπορεί να είπαν ή και ποτέ να μην είπαν όσο ζούσαν
πού ακριβώς βρισκόταν η ερωτική τους επιθυμία… αλλά η ιστορία με κάποιο τρόπο τούς
έχει γράψει όπως έχει γράψει και την «ιδιαιτερότητά» τους έστω και με ψηλά γράμματα
κάπου ανάμεσα στις αράδες. Στο ιδιαίτερο αυτό λεξικό περιλαμβάνονται ακόμα πρόσωπα
και πράγματα σημαντικά εκτός των άλλων και για τη θετική ή αρνητική συμβολή τους
στην ιστορία της ομοφυλοφιλίας. Σημείωση 1η: Όπως σε προηγούμενα τεύχη έτσι και
σ’ αυτό δεν ακολουθήθηκε πιστά η αλφαβητική σειρά στα λήμματα. Εξακολουθούμε
πάντως να είμαστε ακόμα στο άλφα… Σημείωση 2η: Η εφημερίδα μας όπως σε όλα τα
ζητήματα έτσι και σε αυτό θα περιμένει σχόλια, υπενθυμίσεις, προτάσεις…

ΑΝΤΟΝΙ ΣΟΥΖΑΝ
ANTHONY SUSAN B.
Αμερικανίδα, εκπαιδευτικός, σουφραζέτα, ακτιβίστρια για τα
δικαιώματα των γυναικών.
Γεννήθηκε το 1820 στη Μασαχουσέτη - Πέθανε το 1906 στο
Ρότσεστερ της Νέας Υόρκης.
Εξέχουσα φυσιογνωμία, ανεξάρτητη και με μεγάλη μόρφωση
η Σούζαν Άντονι έπαιξε καθοριστικό ρόλο στο κίνημα για τα
δικαιώματα των γυναικών τον 19ο αιώνα και βασικά για να
αποκτήσουν οι γυναίκες δικαίωμα στην ψήφο.
Την εποχή που ήταν στην πρώτη εκπαίδευση –πρώτο μισό
του 19ου αιώνα- τα αγόρια και τα κορίτσια πήγαιναν μαζί στο
σχολείο αλλά διδάσκονταν διαφορετικά, δηλαδή τα κορίτσια
στερούνταν τη διδασκαλία που έπαιρναν τα αγόρια. Η Σούζαν
7 χρόνων τότε διαμαρτυρήθηκε γι’ αυτή τη διάκριση επειδή
ήθελε να κάνει κι αυτή τα μαθήματα που έκαναν τ’ αγόρια. Για
την διαμαρτυρία της σ’ αυτό το γεγονός την πέταξαν από το
σχολείο. Ο πατέρα της που ήδη φερόταν ισότιμα στα 8 παιδιά
του, κορίτσια και αγόρια, την πήρε και άρχισε να της παραδίνει ιδιαίτερα μαθήματα στο σπίτι, μαζί με άλλα παιδιά που επίσης ζητούσαν μια δίκαιη παιδεία. Αργότερα η Σούζαν είχε για
δασκάλα την Μέρι Πέρκινς που της μετέδωσε μια προοδευτική
εικόνα για τις γυναίκες, δυναμώνοντας την πεποίθησή της ότι
οι γυναίκες θα έπρεπε να είναι ίσες με τους άντρες.
Στα 15 της με τη μόρφωση που είχε ήταν ήδη μια περιζήτητη
δασκάλα για τα παιδιά της περιοχής όπου ζούσε κι έτσι, παραδίνοντας μαθήματα, απέκτησε την οικονομική ανεξαρτησία
που πολύ επιθυμούσε. Αργότερα όταν ο πατέρας της που είχε
μια βιοτεχνία βαμβακιού καταστράφηκε οικονομικά, αυτή με
τη δουλειά της κράτησε όρθια την οικογένεια.
Στα 25 της και πριν αρχίσει ο αμερικανικός εμφύλιος πόλεμος,
η Άντονι παίρνει μέρος ενεργά στον αγώνα κατά της δουλείας και στο λεγόμενο κίνημα για την εγκράτεια (temperance
movement). Το κίνημα για την εγκράτεια ήταν σε άνθιση τις
πρώτες δεκαετίες του 1800 και στις γραμμές του βρισκόταν
μεγάλος αριθμός φεμινιστριών που ήταν κατά της υπερβολικής χρήσης οινοπνεύματος και συνεπώς του μεθυσιού επειδή
τα θεωρούσαν ως κύριες αιτίες για την ενδο-οικογενειακή βία
που υφίσταντο οι γυναίκες. Η Σούζαν Άντονι βρήκε μέσα σ’
αυτό το κίνημα ένα βήμα από το οποίο μπορούσε να αναπτύξει
τα πιστεύω της για τη θέση και τα δικαιώματα των γυναικών.
Στα 31 χρόνια της (1851) η Σούζαν γνωρίζεται μέσω μιας
κοινής φίλης τους φεμινίστριας με την Ελίζαμπεθ Κάντι Στάντον (Elisabeth Cady Stanton) μαζί με την οποία ιδρύουν την
πρώτη γυναικεία οργάνωση (υπέρ της εγκράτειας και κατά
της υπερβολικής χρήσης οινοπνεύματος) αφού έχει προηγηθεί η απόρριψή τους λόγω φύλου από μια οργάνωση –αντρική
φυσικά- με αντίστοιχο σκοπό.
Η Σούζαν και η Ελίζαμπεθ ήταν και παρέμειναν φίλες και συνάδελφοι για όλη τη ζωή τους. Αν και δεν συμφωνούσαν σε
όλα - η Στάντον ονειρευόταν μια πιο ριζοσπαστική προσέγγιση στα δικαιώματα των γυναικών - οι δυο τους όργωσαν
τις Ηνωμένες Πολιτείες δίνοντας διαλέξεις και πολεμώντας να
πείσουν την κυβέρνηση ότι η κοινωνία θα έπρεπε να φέρεται
ίσα στους άντρες και στις γυναίκες.
Την εποχή εκείνη η Σούζαν είχε ήδη γίνει διάσημη σαν μια
υπέρμαχος των δικαιωμάτων των γυναικών και σαν μια νέα
και δυναμική φωνή για την αλλαγή στην κοινωνία. «Από ποιο
άρθρο της διακήρυξης ανεξαρτησίας αυτής της χώρας παίρνει
ο αγγλοσάξονας άντρας την εξουσία να στερεί από όλες τις
γυναίκες και από τους μαύρους τα αναφαίρετα δικαιώματά
τους;» ρωτάει δημόσια η Άντονι.

Ο αγώνας της – ως πολιτική παρουσία, ως εκδότρια της εβδομαδιαίας εφημερίδας The Revolution – ήταν κατά κύριο λόγο
η διεκδίκηση του δικαιώματος ψήφου για τις γυναίκες και για
τους αφρο-αμερικανούς.
Στις εκλογές του 1872 και ενώ οι γυναίκες και οι μαύροι δεν
έχουν δικαίωμα ψήφου η Σούζαν πήγε και στήθηκε στην κάλπη για να ψηφίσει. Προς μεγάλη της έκπληξη έγινε δεκτή
αλλά ύστερα από δεκατρείς μέρες εισέβαλαν στο σπίτι της,
την συνέλαβαν και την οδήγησαν σε δίκη. Καταδικάστηκε σε
ένα υψηλό πρόστιμο που αρνήθηκε να πληρώσει. Αλλά στο
μεταξύ η υπόθεση είχε γίνει γνωστή σε όλη τη χώρα και η
Σούζαν άρχισε τις περιοδείες στη διάρκεια των οποίων έδινε
διαλέξεις.
Το 1869, είχαν ιδρύσει μαζί με την Ελίζαμπεθ Κάντι Στάντον
την Εθνική Οργάνωση για το Δικαίωμα στην Ψήφο (National
Women’s Suffrage Association) και το 1884-1887 γράφουν
μαζί και με άλλες δυο γυναίκες και εκδίδουν το βιβλίο The
History of Woman Suffrage (Η ιστορία της διεκδίκησης από
τις γυναίκες του δικαιώματος στην ψήφο).
Εκτός από όλες τις Πολιτείες της Αμερικής η Άντονι ταξίδεψε και στην Ευρώπη δίνοντας διαλέξεις. Επί 45 χρόνια έδινε
κάθε χρόνο 75 με 100 διαλέξεις για τα ίσα δικαιώματα των
γυναικών.
Το σημαντικό με τη Σούζαν Άντονι είναι ότι σ’ όλη τη ζωή της
έδρασε για να αλλάξει τα πράγματα στην κοινωνία. Οι προοδευτικές ιδέες υπήρχαν ήδη σε πολύ κόσμο, εκείνη όμως είχε
την τόλμη να τις υπερασπιστεί δημόσια.
Οι σχέσεις…
Όσον αφορά την σχέση της με τη Στάντον δεν είναι γνωστό
αν υπήρχε και ερωτική (σωματική) σχέση μεταξύ τους. Αλλά
ήταν αχώριστες συντρόφισσες σε όλα τα υπόλοιπα. Έγραφαν μαζί τα κείμενα των ομιλιών
τους και οργάνωναν μαζί τις εξορμήσεις τους.
Έχει ειπωθεί ότι υπήρξαν το πιο σημαντικό
ζευγάρι της Αμερικής του 1800. Όπως είχε
πει κάποτε η Άντονι οι δυο τους αποτελούσαν
μια τελείως φυσική σύζευξη μυαλού και καρδιάς («ένα σώμα μια ψυχή») την οποία και οι
δύο προσπάθησαν και διατήρησαν ακμαία σε
όλη τη ζωή τους.

λιμπρέτο μιας όπερας με τίτλο Η μάνα όλων μας (The mother
of us all).
Οι Ηνωμένες Πολιτείες, με το ισχυρό γυναικείο κίνημα, την τίμησαν σαν κράτος αργότερα, ως την πρώτη διάσημη γυναίκα
της χώρας, πραγματική και όχι συμβολική, κυκλοφορώντας
ένα κέρμα του ενός δολαρίου (1979,1980,1981,1999) που
την απεικονίζει. Παρένθεση: Στην Ελλάδα σε μια αντίστοιχη
περίπτωση θα είχαμε την Ελισάβετ Μουτζάν-Μαρτινέγκου ή
την Καλλιρρόη Παρρέν, πραγματικές κι όχι συμβολικές γυναίκες, να απεικονίζονται π.χ. στο κέρμα του ενός ευρώ, αντί
για την συμβολική γυναίκα-Ευρώπη που την αρπάζει ο ταύρος
Δίας-πατριάρχης για να τη βιάσει και να την αφήσει πάνω σε
μια ακτή που πήρε έπειτα το όνομά της.
Επιστρέφοντας στη Σούζαν Άντονι, παρ’ όλη την ιστορία ζωής
που διαβάζουμε σύντομα εδώ, είναι δύσκολο κοιτάζοντας τη
φωτογραφία της να δούμε κάτι άλλο αντί γι’ αυτό που βλέπουμε, δηλαδή μια παραδοσιακή, αυστηρή, ηλικιωμένη γυναικεία
φιγούρα. Δύσκολο να την ταυτίσουμε με μια ριζοσπάστρια,
μια τολμηρή γυναίκα της εποχής εκείνης, μια ακτιβίστρια. Οι
ιδέες της μπορεί να μη φαντάζουν σήμερα ριζοσπαστικές και
ανατρεπτικές όταν όλα όσα κάνουν και μπορούν να κάνουν
οι σημερινές γυναίκες μοιάζουν πια δεδομένα. Αλλά αυτή η
κυρία όσο κι αν φαίνεται στις φωτογραφίες ασήμαντη, όσο
κοινά αποδεκτές κι αν είναι σήμερα οι ιδέες της τις οποίες θεωρούμε δεδομένες, είναι εκείνη που με τη δράση της άλλαξε
τις καθιερωμένες πεποιθήσεις μιας ολόκληρης κοινωνίας όσον
αφορούσε την ιεραρχία της ανθρώπινης ζωής. Κι αυτό παρά
την παραδοσιακή εμφάνισή της.
(Πηγή: wikipedia, διαδικτυακή εγκυκλοπαίδεια / <www.fyne.
co.uk>)

Όμως η Άντονι είχε σίγουρα ερωτικές σχέσεις με άλλες γυναίκες. Το 1868 γνώρισε
την Άννα Ντίκενσον, μια συνοδοιπόρισσά
της στον αγώνα για το δικαίωμα στην ψήφο.
Ερωτεύθηκαν η μια την άλλη και αντάλλασσαν φλογερά γράμματα. Αργότερα, σε μεγάλη ηλικία, γνώρισε την Έμιλι Γκρος, την
οποία αναφέρει στα γράμματά της ως νέα της
αγαπημένη. Οι γυναίκες βρίσκονταν σε κάθε
έκφανση της ζωής της. Δούλευε μαζί τους,
αγωνιζόταν για τα δικαιώματά τους, τις αγαπούσε με πάθος.
Εμβληματική φυσιογνωμία
Πέθανε από καρδιά το 1906. Την κηδεία της
ακολούθησαν γύρω στις 10.000 άνθρωποι,
γυναίκες, άντρες και παιδιά. Οι ιδέες της είχαν ήδη επηρεάσει πολύ κόσμο σε όλες τις
Πολιτείες και το κίνημα για το δικαίωμα στην
ψήφο εξακολουθούσε να αντρειεύει. Τελικά
ο νόμος που έδινε στις γυναίκες το δικαίωμα
στην ψήφο πέρασε το 1920, 14 και μισό χρόνια αφότου πέθανε η Σούζαν Άντονι.
Η Γερτρούδη Στάιν* έχει γράψει γι’ αυτήν το

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008

City Uncovered

07

Συνέντευξη
Âéïãñáöéêü
Συνέντευξη στη
Μαριανέλλα Κλώκα

Μ

ε αφορμή την έκδοση του διηγήματος ΑΝΑΣΑ από
τον Πολύχρωμο Πλανήτη και τη λογοτεχνική
βραδιά που θα πραγματοποιηθεί στο βιβλιοπωλείο
των εκδόσεων την Τετάρτη 26 Μαρτίου, στις
20.30 η City Uncovered συνάντησε το Χρήστο Δήμα. Απλός,
ανοιχτός και πολύ συζητήσιμος μας έδωσε μια συνέντευξη που
σίγουρα θα απολαύσετε...
Πώς σου φάνηκε το περσινό φεστιβάλ κινηματογράφου
γκέι και λεσβιακών ταινιών που διοργάνωσε η Μαρία
Cyber για πρώτη φορά στην Αθήνα;
Μια πολύ καλή προσπάθεια. Ελπίζω να υπάρξει και ανάλογη
συνέχεια. Η δυναμική του θα φανεί αν φέτος θα κατάφερει
να προσελκύσει περισσότερο κόσμο. Ήταν καιρός να
ξεκινήσει και εδώ στην Αθήνα ένα τέτοιο φετιβάλ. Σε κάθε
ευρωπαϊκή χώρα βλέπουμε ανάλογα φεστιβάλ. Είναι μια
καλή ευκαιρία να μπορέσει κανείς να δεί ταινίες πάνω στην
ερωτική διαφορετικότητα που δεν θα μπορούσε να συναντήσει
διαφορετικά ουτε στα βίντεο κλάμπ ούτε στις αίθουσες με την
παραδοσιακή διανομή των multiplex.
Πώς σχολιάζεις τη ρήση του κου Γιώργου Παπαλιού κατά
την τελετή έναρξης του φεστιβάλ ότι θα το θέσει υπό
την αιγίδα του ΕΚΚ του χρόνου (δηλαδή φέτος) και αυτό
θα σημαίνει αυτόματα και χρηματοδότηση; Είναι έτοιμο
το ΕΚΚ να “φροντίσει” μια τέτοια διοργάνωση;
Έχω αρκετές επιφυλάξεις για το τι μπορούμε να περιμένουμε
απο το ΕΚΚ και γενικά απο τις κρατικές επιχορηγήσεις. Το
ΕΚΚ με δυσκολία καλύπτει
τα λειτουργικά του έξοδα
μιας και είναι και αυτό
εγκλωβισμένο στην διάθεση
των όποιων κονδυλίων απο
το υπουργείο Πολίτισμού
που και αυτό με
τη σειρά του είναι
εγκλωβισμένο
απο το Υπουργείο
Οικονομικών
και
τον ΟΠΑΠ. Κάθε
βοήθεια φυσικά είναι θεμιτή και ζητούμενη και ευπρόσδεκτη,
απλά όπου ακούω πολλά κεράσια συνηθίζω να κρατώ
αντιστρόφως ανάλογα μικρά κοφίνια. Κάθε ευρώπουλο
καλό όμως και καλοδεχούμενο ακόμα και αν προέρχεται
απο το ΕΚΚ αν και για πρακτικούς λόγους και με πυξίδα την
αποτελεσματικότητα θα συνέχιζα να επικεντρώνομαι πιο πολύ
στην αναζήτηση των χορηγών. Τουλάχιστον σε αυτή τη φάση.
Πάντως ως πρόθεση του κ. Παπαλιού ας καταγραφεί ως κάτι
πέρα για πέρα θετικό.

χάρτης. Ο κόσμος οικονομικά και ήθικά έχει γονατίσει και θα
συνεχίζει δυστυχώς να γονατίζει για πολύ ακόμα. Το κακό
με τον έλληνα και δη τον Αθηναίο είναι ότι έχει ξεχάσει να
χαμογελάει. Δεν μπορεις να φανταστείς τι διαφορά μπορούσε
να κάνει ένα γαμωχαμόγελο.... Ένα τίποτε. Από την ώρα που
είσαι εγκλωβισμένος στο μποτιλιάρισμα μέχρι που πάς να παρεις
το ψωμί στο φούρνο. Κάποτε είχαμε να περηφανευόμαστε για
αυτό το ελληνικό χαμόγελο. Αυτό είναι που μου έχει λειψει από
την καθημερινότητά μου περισσότερο από όλα τα υπόλοιπα.
Να βλέπω τον κόσμο γύρω μου να χαμογελά.
Ως σινεφίλ και τηλεθεάτρια έχω να παρατηρήσω
ότι γενικά τόσο στο τηλεοπτικό χώρο όσο και στον
κινηματογραφικό έχουμε έλλειψη από καλά σενάρια.
Πού νομίζεις ότι οφείλεται αυτό;
Στην τηλεόραση έχει επικρατήσει μια τσαπατσουλιά και ενα
δήθεν know how των καναλιών ότι ξέρουν ποια είναι η
συνταγή που θέλει ο κόσμος. Ο κόσμος θέλει ποιότητα όπως
θέλει και την κατινιά του. Και εγώ μέσα. Θυμώνω όμως με το
δήθεν. Και δυστυχώς το δηθεν αστείο, δήθεν ερωτικό, δήθεν
δραματικό, δήθεν σημαντικό έχει ισοπεδώσει την αισθητική
μας. Γράφουμε βιβλία με στόχο να γίνουν σήριαλ. Και κάνουμε
τα de javous το δήθεν μεγάλων ερωτικών διλημάτων. Η
τσιχλοφουσκα κομεντι συνηθίζεται να παίζει με μούτες αν
και πρεπει να πω ότι κύρια φταίμε εμεις οι σκηνοθέτες και το
σενάριο παρά οι ηθοποιοί. Η AGB δεν μπορεί να είναι ο οδηγός
του τι είναι ή τι θέλει η Ελλάδα. Τα τηλεπάνελ και τα διάφορα
τηλεσιλέπμριτις μέχρι
ένα σημείο μπορώ
να τα επιτρέψω να
εισβάλουν στον χρόνο
μου. Εδώ πλέον έχει
γίνει κατάχρηση. Ίδιες
ιδέες και ίδια
πρόσωπα
σε
ανακύκλωση.
Θα
αλλάξει.
Που θα πάει,
θα πιάσουμε
πάτο. Το ίδιο και το σινεμά. Υπάρχει ο δρόμος της κρατικής
επιχορήγησης που είναι μακρύς και χρονοβόρος και με
επετηρίδα... Τα τελευταία χρόνια όμως υπάρχει και η διάθεση
των εταιρειών διανομής να χρηματοδοτούν ταινίες με θεματικές
ως επι το πλείστον ερωτικές κομεντικ. Κάποιες τσουλάνε
κάποιες όχι. Κάτι αλλάζει στο τοπίο αρκεί να έρθουν και καλές
ταινίες. Ο κόσμος γουστάρει να δεί καλό ελληνικό σινεμά.
Εξακολουθώ να θεωρώ την Πολιτικη Κουζίνα, Safe Sex και
τον Δεκαπενταυγουστο σαν παραδείγματα διαφορετικά από το
εστί καλό εμπορικό σινεμά. Η πολιτιστική κρίση όμως είναι σε
όλα τα επίπεδα.

×ñÞóôïò ÄÞìáò

“ÁíÜóá... ç ôÝ÷íç ôçò êáñäéÜò”

Πώς σχολιάζεις τη ρήση του δημάρχου Αθηναίων, κου
Κακλαμάνη, ότι με την αρμοδιότητα που του δίνει ο νόμος
να επιλέγει μια αιγίδα, δεν συζητά καν το να αναλάβει ο
δήμος αθηναίων το Athens pride υπό την αιγίδα του;
Μου φέρνει θλίψη. Κάτι από σκοταδισμό. Και φόβο. Δείτε
τον τρόπο που το prides αγκαλιάζονται από τους δημάρχους
των μεγαλυτέρων ευρωπαϊκών χωρών. Για να μη μιλήσω
για τα prides της Αμερικής, όπου δεν διανοείται δήμαρχος ή
σύσσωμο το δημοτικό συμβούλιο να μην παρελάσει μαζί με
τα αγόρια και κορίτσια, άν θα θελήσει να έχει ελπίδες για την
όποια επανεκλογή... Ο κύριος Κακλαμάνης έχει εγκλωβιστεί
στον φόβο της Τηλεηθικής και της κακώς εννοουμενου
Χριστιανικού καθωσπρεπισμού. Το pride είναι ένα τριήμερο
γιορτής που αφορά την πόλη. Όμως απο την άλλη δικαιώμα
του να μην ενισχύσει ως Δήμαρχος το pride, όπως και δικαιωμα
του οποιουδήποτε να τον «τιμωρήσει» με την ψήφο του την
επόμενη φορά που ο εν λόγω κύριος θα ζητήσει ξανά ψήφο.
Ξανα λέω όμως δεν περιμένω τίποτε από τους κρατικούς
φορείς.
Ποια είναι η άποψή σου για το outing ως μέσο
αντεπίθεσης; Γενικά με την ιδέα της “κόντρας” πως τα
πας;
Διαφωνώ με το outing. Ξεπερασμένη πολιτικά και ηθικά. Μου
θυμίζει κάτι από κακογαμημένες θείες που με τσίτα και χωρίς
ντροπή αποφασίζουν να κάνουν με το έτσι θέλω σμπαράλια
την όποια δημόσια εικόνα του άλλου. Δεν θέλω να μου κάνουν
αυτό που κατηγορώ. Η κόντρα ναι, κόντρα και τσαμπουκα σε
όλα. Σαν πολίτης διεκδικώ και χωρίς απολογία απαιτώ. Αλλά
υπάρχει και μέτρο. Δεν επιβάλλω ούτε επιβάλλομαι. Ίσως
προτείνω ίσως δέχομαι προτάσεις. Υπάρχουν κιά λλοι τρόποι
για έναν ομοφυλόφιλο να γεφυρώσει την τυχόν μοναξιά του
και να βρεί πρότυπα. Το φεστιβάλ για παραδειγμα είναι μια
καλή ευκαιρία.
Τελικά η Ελλάδα είναι μια χώρα που “τρώει” τα παιδιά
της; Πόσο εύκολο το βρίσκεις να ζεις την καθημερινότητά
σου στη χώρα μας;
Η Ελλάδα περνάει ζώρια. Όπως όλη η ευρώπη. Αλλάζει ο

08 City Uncovered

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008

Το 4 το είδα στο φεστιβάλ πέρσι και μου άρεσε πάρα
πολύ, κυρίως η ανάσα ήταν από τα καλύτερα της
τετραλογίας και μπράβο που το εκδίδεις σε βιβλίο. Λες
να πλησιάζει η γενιά που οι γονείς θα συμφιλιώνονται
πολύ πιο γρήγορα με τις σεξουαλικές επιλογές των
παιδιών τους στην Ελλάδα και που το να είσαι γκέι ή
λεσβία δεν θα αναγάγεται σε οικογενειακό δράμα;
Το πάν είναι να συμφιλιωθεί ο καθένας με τον εαυτό του.
Όταν τα βρώ με τον εαυτό μου θα βρώ τη δυναμη και το
κουράγιο να τα βρώ και με τους άλλους. Οι γονείς ζουνε τη
ζωή τους. Τα παιδιά αναζητούν τη δική τους θέση στη ζωή.
Άλλοτε άτσαλα, άλλοτε με τσαμπουκά, ελπίζω καποιες φορές
εως και αγαπησιάρικα. Το δράμα παντα θα υπάρχει γιατι είναι
στην ανθρώπινη φάση. Ας απολογηθούμε για πολλά άλλα
πράγματα. Όχι για το πως την βρισκουμε στο κρεβάτι.
Αλήθεια Χρήστο αυτό το ταλέντο που έχεις με την κάμερα
διδάσκεται;
Ναι και όχι. Χρειάζονται γενικώς σπουδες. Δεν πήγα σε σχολή
κινηματογράφου αν και πολύ θα ήθελα. Διάβασα πολύ ομως,
είχα την τυχη να δουλέψω με άξιους ανθρώπους και να μάθω
και κυρίως να στρωθώ να δουλέψω και να προσπαθήσω να
δαμάσω τα δικά μου «αγκωνάρια». Χρειάζεται να αγαπάς το
βιβλίο, να πηγαίνεις θεατρο να μαθαίνεις τους κώδικες των
ηθοποιών, να αγαπάς να ονειρεύεσαι, να έχεις γερό στομάχι.
Αλλά κυρίως να αγαπάς αυτό που κάνεις, τους ανθρώπους που
συνεργάζεσαι και να πειθαρχείς στον ίδιο σου τον εαυτό. Το
πιο σημαντικό είναι να παθιάζεσαι αλλά να μην γίνεις δέσμιος
του πάθους σου... Χμμμ μάλλον μπερδεμένα τα λέω αλλά ο
καθένας κουβαλά και τακτοποιεί το δικο του χάος... Καλη ώρα
όπως και εγω τώρα.
Τι έχεις να μας ανακοινώσεις ως επόμενες επαγγελματικές
κινήσεις σου;
Ετοιμάζω μια μεγάλου μήκους ταινία στην Αυστραλία.
Ονομάζεται LONSDALE ελπίζω μέσα στο 2008 να την έχω
έτοιμη.

Γεννήθηκε στην Ελευσίνα το 1969. Σπούδασε
Πολιτικές Επιστήμες στο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Το
1989 παρακολούθησε σεμινάρια κινηματογράφου στη
Νέα Σμύρνη. Από το 1989 ως το 1995 δούλεψε σαν
συνεργάτης-βοηθός του Νίκου Βεργίτση. Το 1991
δουλεύει σαν βοηθός σκηνοθέτη στην ταινία του Πατρίς
Βιβάνκος «Ζωή Χαρισάμενη». Το 1995 παρακολουθεί τα
σεμινάρια σενάρια που διοργανώνει το SOURCES στο
Άμστερνταμ και το Ελσίνκι.
Το 1995 σκηνοθετεί την πρώτη μικρού μήκους μου
ταινία ΕΝΑΣ ΟΥΡΑΝΟΣ ΓΕΜΑΤΟΣ ΑΣΤΕΡΙΑ. Η ταινία
προβάλεται στο φεστιβάλ της Δράμας, παίρνει τη
Διάκριση του Ελληνικού Κέντρου κινηματογράφου και
παίζεται επίσης σε φεστιβάλ στην Ανζέρ Παρίσι, Aιξ εν
Προβάνς, Λονδίνο, Μοντεκατίνι, Βουδαπέστη, Σιάτλ, Σαν
Φρανσίσκο, Σίντνεϊ.
Το 1996 πηγαίνει στην Αμερική μετά από πρόσκληση της
εταιρίας του George Lukas όπου και δουλεύει σαν βοηθός
σκηνοθέτη. Μέσα στα επόμενα δύο χρόνια παράλληλα
με τα δικές του μικρού μήκους ταινίες συνεργάζεται σε
αμερικάνικες ανεξάρτητες παραγωγές ανάμεσα τους
και τα ντοκυμαντέρ PAULINE (επίσημη συμμετοχή στο
φεστιβάλ του Σαντανς και φεστιβάλ Βερολίνου) και Ο
ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΣ ΙΣΙ, βραβείο καλύτερου ντοκιμαντέρ
Καλιφόρνιας.
Το 1997 σκηνοθετει την μικρού μήκους ταινία TENDER.
Συμμετέχει το φεστιβάλ Δράμας καθώς και σε φεστιβάλ
στο Σαν Φρανσίσκο, Σικάγο, στο Bro ο klyn Museum of
Arts στη Νέα Υόρκη και στο Όκλαντ της Νέας Ζηλανδίας.
Παίρνει το βραβείο καλύτερης ταινίας και ήχου στο
φεστιβάλ του Μύλου.
Το 1998 σκηνοθετεί την ταινία ΑΝΑΣΑ. Παίζεται
στην Δράμα, τιμάται με την διάκριση του Υπουργείου
Πολιτισμού, το βραβείο κοινού στο Τορίνο, καλύτερης
ταινίας, σκηνοθεσίας και β’ γυναικείου ρόλου στο
Φεστιβάλ του Μύλου, καλύτερης μικρού μήκους
ταινίας στο Τορόντο και επίσης παίζεται σε Σιάτλ, Σαν
Φρανσίσκο, Νέα Υόρκη, Νέα Ορλεάνη Σικάγο, Μελβούρνη,
Φιλαδέλφεια, Κολωνία.
Το 1999 σκηνοθετεί την ταινία ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΣ. Τιμάται
στο φεστιβάλ της Δράμας με το β’ Βραβείο, παίρνει το Α’
κρατικό βραβείο από το Υπουργείο Πολιτισμού, βραβείο
δαλύτερης ταινίας στο Μιλγουόκι. Παίζεται επίσης στα
φεστιβάλ του Κλερμόντ Φερράντ, Σάο Πάολο, Villa de
Conte, Φλορεντία, Μονπελιέ, Κολωνία, Μασσαλία, Σαν
Φρανσίσκο, Νέα Υόρκη, Όστιν, Ρότσεστερ. Παίρνει
βραβείο και το καλύτερου νέου καλλιτέχνη από τη σχολή
Βακαλό. Η ταινία αγοράζεται από το CANAL PLUS.
Το καλοκαίρι του 2000 βγαίνει στις αίθουσες από την
εταιρεία διανομής NEW STAR η ταινία ΤΕΣΣΕΡΑ, που
είναι η συρραφή των τεσσάρων μικρών του μήκους
με κάποιο ενδιάμεσο συνδετικό υλικό. Εργάζεται σαν
σεναριογράφος και σκηνοθέτης στην σειρά του alpha
ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΚΥΚΛΟΣ, σε συνεργασία με τον Πάνο
Κοκκινόπουλο. Υποψήφιος για βραβείο σεναρίου στα
τηλεοπτικά βραβεία της επόμενης χρονιάς.
To 2001 σκηνοθετεί την ταινία ΟΙ ΑΚΡΟΒΑΤΕΣ
ΤΟΥ ΚΗΠΟΥ, σε παραγωγή του Ελληνικού Κέντρου
Κινηματογράφου της BAD MOVIES, του FILMNET και
της ΕΡΤ. Η ταινία βασίζεται στο ομώνυμο βιβλίο του που
κυκλοφόρησε το 1998 από τις Εκδόσεις Καστανιώτη και
διακρίνεται στο φεστιβάλ Θεσσαλονίκης με το βραβείο
του β’ γυναικείου ρόλου για την Θέμιδα Μπαζάκα. Το
περιοδικό Variety την συμπεριλαμβάνει μέσα στις 10
καλύτερες ευρωπαϊκές ταινίες.
Το 2002 σκηνοθετεί για το θέατρο Αργώ την παράσταση
ΚΑΛΗΝΥΧΤΑ ΜΗΤΕΡΑ με την Μα sha Norman και
το ντοκυμαντέρ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ ΜΟΥΣΙΚΗ για την
Ολυμπιάδα του 2004.
Το 2003 σκηνοθετεί στο Κ.Θ.Β.Ε. το έργο της Μαρίας
Ευσταθιάδη ΑΝΥΠΑΚΟΗ και επεισόδια από την
τηλεοπτική σειρά ΣΧΕΔΟΝ ΠΟΤΕ στη ΝΕΤ.
Εργάζεται σαν μουσικός παραγωγός της εκπομπής
ΟΡΓΙΣΜΕΝΟΙ ΑΓΓΕΛΟΙ για το Γ’ Πρόγραμμα.
Το 2004 σκηνοθετεί για τον alpha την τηλεοπτική σειρά
ΒΑΒΑ LOU.
Το 2005 σκηνοθετεί τον πρώτο κύκλο για τη σειρά ΔΥΟ
ΜΕΡΕΣ ΜΟΝΟ.
Επίσης έχει σκηνοθετήσει βιντεοκλίπ για τους Γιάννης
Πλούταρχο, Αντώνη Ρέμο, Γιώργο Νταλάρα, Αντώνη
Βαρδή, Πασχάλης Τερζής, Γιάννη Κότσιρα.

Ëïãïôå÷íéêÞ âñáäéÜ áöéåñùìÝíç
óôïí ×ñÞóôï ÄÞìá
ÔåôÜñôç 26 Ìáñôßïõ, 20.30
Ðïëý÷ñùìïò ÐëáíÞôçò: ÁíôùíéÜäïõ 6
Ðåäßïí ôïõ ¢ñåùò
ðëçñïöïñßåò: 2108826600

Υγεία
Κατάθλιψη Α΄μέρος
Συμπτώματα & θεραπείες

Επιμελείται ο
Παντελής Ανδριανός
http:pantelisandrianos.blogspot.com

Σ

ε δυο ενότητες θα ασxοληθούμε με την ασθένεια των
καιρών μας την κατάθλιψη που εμφάνισε περισσότερο
ο τρόπος της σύνχρονης ζωής και όχι μόνο.

Την κατάθλιψη γενικά και την κατάθλιψη των οροθετικών
στον ιό hiv, που προκαλεί aids.
Ο Ιπποκράτης την είπε μελαγχολία και είναι η ψυχική διαταραχή που εμφανίζεται συχνότερα και καταλαμβάνει σήμερα
την τέταρτη θέση και υπολογίζεται ότι θα αναρριχηθεί στην
2η θέση της κατάταξης μέχρι το 2020.
Οι γυναίκες υποφέρουν από κατάθλιψη, σ’ όλες τις χώρες
του κόσμου, δύο φορές συχνότερα από τους άνδρες. Έχει
διαπιστωθεί ότι στη διάρκεια της ζωής τους στο 20% των γυναικών και στο 12% των ανδρών θα εμφανιστεί καταθλιπτικό
επεισόδιο, ενώ το 10% των γυναικών και μόλις το 5,8% των
ανδρών θα νοσήσουν μέσα σ΄ ένα έτος. Παρά τις βιολογικές
συνιστώσες στην αιτιολογία της κατάθλιψης και τις ορμονικές
διαφορές ανάμεσα στους άνδρες και τις γυναίκες, πιστεύεται
ότι οι ψυχοκοινωνικοί παράγοντες και τα διαφορετικά στρεσσογόνα γεγονότα ζωής (τοκετοί, ανατροφή παιδιών, κοινωνική καταπίεση), στα οποία εκτίθενται οι γυναίκες, διαμορφώνουν τα ποσοστά αυτά.
Σχεδόν οι μισές από όλες τις περιπτώσεις κατάθλιψης δεν
αναγνωρίζονται και δεν υποβάλλονται σε θεραπεία ενώ ένα
10% περίπου των καταθλιπτικών ασθενών αυτοκτονούν.
Μερικές φορές η κατάθλιψη εμφανίζεται στα πλαίσια της λεγόμενης διπολικής διαταραχής.
Οι ασθενείς με την διαταραχή αυτή παρουσιάζουν διαστήματα κατάθλιψης (ο ένας
πόλος) και διαστήματα της αντίθετης κατάστασης η οποία

ονομάζεται μανία, που μπορεί να την φανταστεί κάποιος σαν
παθολογική ευφορία (ο άλλος πόλος). Οι δυο αυτοί κύκλοι
εναλλάσσονται αλλά μεταξύ τους μεσολαβούν διαστήματα
που ο ασθενής είναι απόλυτα φυσιολογικός. Η διπολική διαταραχή είναι διαφορετική από την κατάθλιψη που αναφέραμε
μέχρι τώρα (και που μερικές φορές ονομάζεται μονοπολική
ακριβώς για να μην συγχέεται με αυτήν) και δεν θα εξεταστεί
εδώ.
Τα κύρια συμπτώματα της κατάθλιψης είναι:
- Μειωμένη διάθεση
- Απώλεια ενέργειας και ενδιαφέροντος
- Αίσθημα σωματικής αρρώστιας, κόπωσης και εξάντλησης
- Χαμηλή αυτοσυγκέντρωση και προσοχή
- Διαταραχή στην όρεξη και τον ύπνο
- Επιβράδυνση των σωματικών και ψυχικών λειτουργιών
- Αίσθημα απελπισίας, ενοχής, άγχους, απόγνωσης,
ανικανότητας και επερχόμενης οικονομικής ή οικογενειακής καταστροφής
Υπάρχουν δύο θεραπείες, η φαρμακευτική με αντικαταθλιπτικά και άλλα φάρμακα, η ψυχοθεραπευτική προσέγγιση και ο
συνδυασμός και των δύο.
Οι συνηθέστερες μορφές ψυχοθεραπείας είναι η γνωσιακή
θεραπεία της συμπεριφοράς και η διαπροσωπική ψυχοθεραπεία. Η γνωσιακή θεραπεία της συμπεριφοράς είναι μια βραχυχρόνια ψυχοθεραπεία που στοχεύει να βοηθήσει τον κα-

ταθλιπτικό να αντικαταστήσει τις αρνητικές του σκέψεις και
συμπεριφορές με περισσότερο ρεαλιστικές. Η διαπροσωπική
ψυχοθεραπεία επικεντρώνεται περισσότερο στις παρελθούσες
και παρούσες σχέσεις και το πώς επηρεάζουν την τωρινή
λειτουργικότητα του ατόμου.
Οι αντικαταθλιπτικές θεραπείες ξεκίνησαν το 1956, όταν
παρατηρήθηκε ότι ένα αντιφυματικό φάρμακο βελτίωνε τη
διάθεση. Δύο χρόνια αργότερα, ανακαλύφθηκε το αντικαταθλιπτικό ιμιπραμίνη. Ήταν η πρώτη επιστημονικά αποδεδειγμένη θεραπεία της κατάθλιψης και απέδειξε ότι η κατάθλιψη
αντιμετωπίζεται φαρμακευτικά. Σήμερα, υπάρχουν πολλά διαφορετικά αντικαταθλιπτικά. Αποτελούν την αναγνωρισμένη
θεραπεία για όλες τις μορφές μέτριας και σοβαρής κατάθλιψης ανεξαρτήτως αιτιολογίας. Περίπου το 80% των ασθενών
με κατάθλιψη ανταποκρίνεται στη θεραπεία με αντικαταθλιπτικά, τα οποία είναι αποτελεσματικά, δεν προκαλούν εθισμό
και δεν χάνουν την αποτελεσματικότητα τους κατά τη μακροχρόνια χρήση. Τα αντικαταθλιπτικά δεν δρουν άμεσα. Η
βελτίωση της διάθεσης απαιτεί συνήθως τρεις εβδομάδες και
περισσότερο, αντίθετα από τα ηρεμιστικά, που έχουν άμεση
δράση. Μπορεί αρχικά να παρατηρήσει κανείς βελτίωση στον
ύπνο. Η βελτίωση της διάθεσης όμως ακολουθεί αργότερα.
Οι παρενέργειες εμφανίζονται συνήθως από την αρχή της θεραπείας, είναι ήπιες και συνήθως υποχωρούν, αλλά αν δεν
είναι ανεκτές, θα πρέπει να επικοινωνήσει ο ασθενής με τον
γιατρό του. Τα αντικαταθλιπτικά δρουν μόνο σε άτομα που
υποφέρουν από κατάθλιψη και δεν φαίνεται να επιδρούν σε
άτομα που δεν υποφέρουν από κατάθλιψη. Η δράση τους δεν
αυξάνεται όσο αυξάνεται η δόση.

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008

City Uncovered

09

Ψυχαγωγία
ÈÝáôñï

ÓéíåìÜ

«Αυτός, Αυτή και τα Μυστήρια»

ΤΟ ΕΡΓΟ: Η υπόθεση βασίζεται στην νουβέλα που συνέγραψε το 1928 η Βιρτζίνια Γουλφ, για τον βίο της
οποίας έμαθε περισσότερα το ελληνικό κοινό από την
ταινία «Οι Ώρες». Για την ερμηνεία της ως Βιρτζίνια
Γουλφ η Νικόλ Κίντμαν κέρδισε το Όσκαρ Α’ γυναικείου ρόλου. Η σκηνοθέτιδα Σάλι Πότερ μετέφερε το
«Ορλάντο» στο σινεμά το 1993 με πρωταγωνίστρια την
φετινή νικήτρια του Όσκαρ Β’ γυναικείου ρόλου Τίλντα
Σουίντον. Στην παράσταση τώρα. Ο αριστοκράτης Ορλάντο γεννιέται στην Ελισαβετιανή Αγγλία. Νέος ακόμα
γίνεται πρέσβης της χώρας του στην Κωνσταντινούπο-

Γράφει ο
Κωστής Μπίτσιος
kostism@cityuncovered.gr

λη. Την ίδια περίοδο πόλεμος ξεσπά, και με έναν μαγικό τρόπο ο Ορλάντο μεταμορφώνεται σε…γυναίκα!
Η Ορλάντο επιστρέφει στην Βικτωριανή Αγγλία και
στην συνέχεια μεταφέρεται στο σήμερα!!! Το ταξίδι
του/της Ορλάντο διαρκεί περί τα 400 χρόνια, κατά
την διάρκεια των οποίων μία γυναίκα προσπαθεί να
ξεπεράσει τα όρια που της θέτει το περιβάλλον της.
Ο Ορλάντο του 16ου αιώνα αναζητά την αγάπη, την
ποίηση και ένα νόημα στην ζωή του. Η Ορλάντο του
18ου αιώνα συνεχίζει το ταξίδι για την ανακάλυψη
της αλήθειας για την ζωή, την αγάπη και την συμφιλίωση με το φύλο.
Η ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ: Όταν ακούς ότι θα πας να δεις μονόλογο φοβάσαι μην βαρεθείς και γίνεις ρεζίλι. Διερωτάσαι κατά πόσο σε αφορά το ταξίδι ανά τους
αιώνες ενός ανδρόγυνου πλάσματος. Επίσης ο αποστειρωμένος χώρος του BIOS σε κάνει να αναρωτιέσαι για το κατά πόσο θα νοιώσεις συναισθήματα.
Το κλίμα της παράστασης όμως σε κερδίζει. Σίγουρα
δεν πρόκειται για «εύκολο» θέατρο. Η συγκεκριμένη παραγωγή απευθύνεται μάλλον σε μυημένους. Η
μουσική συμμετοχή του Αντώνη Μιτζέλου («Τερμίτες») «ανάβει τα αίματα». Δυστυχώς από το πρόγραμμα του θεάτρου δεν μπόρεσα να ανακαλύψω
ποιος ευθύνεται για τους φωτισμούς, οι οποίοι δημιούργησαν χρονολογικές κρυψώνες στον «δύσκολο» παραλληλόγραμμο χώρο του BIOS. Άψογα τα
κοστούμια του Γιάννη Μετζικώφ. Έξυπνη η ιδέα της
δραματικής μεταφοράς της ηθοποιού ανά τους αιώνες πάνω σε ένα ζευγάρι πατίνια.
ΟΙ ΕΡΜΗΝΕΙΕΣ: Η Μαριάνθη Σοντάκη υποδύεται
με ψυχραιμία και αυτοσυγκέντρωση τον/την Ορλάντο. Είχα να την δω στο θέατρο από τους «Δαίμονες»
και δεν φανταζόμουν ότι έχει εξελιχθεί σε τόσο καλή
ηθοποιό. Πραγματοποιεί ερμηνευτικό άθλο.
****«ΟΡΛΑΝΤΟ (Μια Βιογραφία)» ΔΡΑΜΑΤΟΠΟΙΗΜΕΝΟ ΜΥΘΙΣΤΟΡΗΜΑ της Βιρτζίνια Γουλφ.
•BIOS (Πειραιώς 84, Γκάζι, τηλ. 210-3425335).
Παραστάσεις: Βραδυνές: Παρασκευή, Σάββατο,
Κυριακή, Δευτέρα, Τρίτη στις 21:15. Τιμές εισιτηρίων: 20€ (φοιτητικό 15€). Διάρκεια: 75’ λεπτά
(χωρίς διάλειμμα). Έως τέλη Μαρτίου.

«Δυστυχώς Στοπ»

Τ

ελείωσαν οι δευτεριάτικες παραστάσεις του «Stop Kiss» στο Τρένο
στο Ρουφ. Το έργο αναφέρεται στην
αγάπη που αναπτύχθηκε μεταξύ δύομέχρι πρότινος στρέιτ-νέων γυναικών στην
σύγχρονη Νέα Υόρκη. Η ιστορία ξεκινά με
την επίθεση που δέχθηκαν οι δύο γυναίκες
όταν φιλήθηκαν σε δημόσιο χώρο και με συνεχή φλας-μπακ μαθαίνουμε τι προηγήθηκε
του επεισοδίου. Παρά την δυσοίωνη επίθεση,
το έργο σφύζει αισιοδοξίας και ομόφυλης περηφάνειας. Διαπνέεται από χιούμορ και γρήγορους ρυθμούς, περιέχοντας το σχόλιό του
για την μη ανεκτικότητα της κοινωνίας. Δεν
δίνει όμως μεγαλύτερη σημασία από ότι πρέπει στην συμπεριφορά του μη εμφανιζόμενου
επί σκηνής θύτη, εμμένοντας στην δύναμη
της αγάπης. Μέτριοι οι άντρες ηθοποιοί της
παράστασης. Αντίθετα οι γυναίκες ήταν απολαυστικές. Εντύπωση μου έκανε η πειθώ της Ευδοκίας
Κακιούζη στον μικρό ρόλο της «Νοσοκόμας». Ίσως μιλάμε για ένα «αστεράκι»…

«Έφαγα τηλεοπτική φρίκη»:
1.Ο Κωνσταντίνος Ρήγος «δεν γουστάρει τα γκετοποιημένα γκέι περιοδικά». (TVτιγκλόν, 20/2).
2.Ο Γρηγόρης έβαλε δίπλα του έναν ωραίο Πάρη
κόντρα στον ωραίο καλλικέλαδο συνεργάτη της
Ελένης. Απλά αξιολύπητο… Α! ο Πάρης τραγουδά
επίσης.
Κρα!
1.Στον ψυχολόγο κ. Μπούκουρα που δήλωσε ότι
«θεωρητικά ο ψυχολόγος μπορεί να αλλάξει την
σεξουαλική κατεύθυνση ενός παιδιού» αν αυτό
συναινεί. («Αξίζει να το δεις», Αντέννα, 22/02). Ο
ειδικότερος κ. Κωνσταντινίδης έβαλε τα πράγματα
στη θέση τους: «Η φοβία είναι αρρώστια. Όχι η
ομοφυλοφιλία».
2.«Καταγγέλλω την κρυφή συνωμοσία των γκέι».
(Βίκυ Μιχαλονάκου, «SuperStar», Star, 22/02,
16:05).
MEGA Παρασκευή 21/3 23:10 «Δωμάτιο Πανικού». Κλειστοφοβικό θρίλερ του Ντέιβιντ Φίντσερ. Η Μεγκ (Τζόντι Φόστερ) με την κόρη της
Σάρα μετακομίζουν σε ένα σπίτι στο Μανχάταν.

Αριστούργημα*****
10 City Uncovered

***
«STOP KISS» ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ της Νταϊάνα Σον.

10.000 π.Χ. ο «ΤικΤικ» (Κλιφ Κέρτις) είναι ο αρχηγός της βουνίσιας
φυλής των Γιαγκάλ. Οι Γιαγκάλ (:
ράστα Εσκιμώοι) δέχονται μία ακόμα επίθεση από τους Σκλάβους
Επιδρομείς. Οι τελευταίοι απάγουν
την «Έβολετ» (Καμίλα Μπελ),
ανεκπλήρωτο έρωτα του «ΝτεΛέ»
(Στίβεν Στρέιτ), γιου του πρώην
αρχηγού των Γιαγκάλ. Ο «ΝτεΛέ»,
ο «ΤικΤικ» και ο γιος του «ΚαΡέν»
(ντεμπούτο του Μο Ζαϊνάλ), και ο
έφηβος «Μπακού» (Ναθάνιελ Μπέιρινγκ) παίρνουν στο κατόπι τους
Επιδρομείς, προκειμένου να απελευθερώσουν τα απαχθέντα μέλη
της φυλής τους. Το εν λόγω κυνήγι
θα καθορίσει ποιος από τους ΝτεΛέ
και ΚαΡέν θα διαδεχθεί τον ΤικΤικ
και θα παντρευτεί την Έβολετ, η
οποία φέρει και το βάρος της πραγμάτωσης μίας σημαίνουσας προφητείας για το μέλλον των Γιαγκάλ,
όπως την διατύπωσε η προστάτιδά
της «Γριά Μητέρα» (Μόνα Χάμοντ).
Η τετραμελής παρέα («Άρχοντα
των δαχτυλιδιών» είσαι εδώ;) βρίσκει στην πορεία ανέλπιστους συμπαραστάτες από φυλές, που θυμίζουν τους σημερινούς Μασάι και
τους Πυγμαίους.
Η ταινία προσφέρεται για πατατάκια και ποπ-κορν. Παρόμοια φιλμς
γυρίστηκαν κατά κόρο την δεκαετία
του ’50 και του ’60 και αποτελεί ευχάριστη παιδική ανάμνηση η θέασή
τους από την τηλεόραση. Τέτοιες
ταινίες χρειάζονται έμπειρους συντελεστές. Πίσω από την παραγωγή, την σκηνοθεσία και το σενάριο
του «10.000 π.Χ.» κρύβεται ο δημιουργός των: «Μέρα Ανεξαρτησί-

ας» και «The Day After Tomorrow»
Ρόλαντ Έμεριχ. Θα αναγνωρίσετε
κοινά στοιχεία με το animation της
Ντίσνεϊ «Ο αδελφός μου ο Αρκούδος»: έχουμε μια Γριά Πυθία, δύο
φίλους που κοντράρονται, μία προφητεία γραμμένη στο βράχο και την
προγονική κληρονομιά. Και, όπως
και στα ανάλογα φιλμ των περασμένων δεκαετιών, παρελαύνουν
και εδώ προϊστορικά και φανταστικά ζώα (μαμούθ, αιλουροειδή,
πτηνά-γίγαντες). Ο Έμεριχ μπλέκει
γλυκά όλους τους πολιτισμούς και
τις θρησκείες (:τους 3 Μάγους, τις
αφρικανικές φυλές, τις πυραμίδες
της Αιγύπτου, το προσκύνημα στην
Μέκκα, τον μυστικισμό του Θιβέτ
ή τα ινδικά παραδοσιακά ρούχα),
αποφεύγοντας έξυπνα να στιγματίσει ως «κακούς» κάποιους συγκεκριμένους λαούς, πράγμα που δεν
κατάφεραν οι «300». Μέσα σε αυτό
τον γενικό χαμό οι ερμηνείες των
νέων κυρίως ηθοποιών δεν έχουν
τόση βαρύτητα. Η ταινία ποτέ δεν
απογειώνεται στα επίπεδα του camp
«Σεβάχ του Θαλασσινού» (1958),
καθώς παίρνει πολύ στα σοβαρά
τον εαυτό της. «Στα ψιλά» περνά
και ο άμωμος έρωτας των «ΝτεΛέ»
και «Έβολετ». Στα μείον του φιλμ
ο λόγος που εκφωνεί ο αρχηγός
για να εμψυχώσει τους πολεμιστές πριν την τελική αναμέτρηση,
θυμίζοντας ίδιες άτυχες στιγμές
στην «Μέρα Ανεξαρτησίας», στην
«Elizabeth: the golden age» και
στο «Braveheart».
Trivia: Η φωνή του αφηγητή ανήκει στον Ομάρ Σαρίφ.

«ELIZABETH: Η χρυσή εποχή/
ELIZABETH: Golden Age»****
Η Κέϊτ Μπλάνσετ επιστρέφει στον ρόλο
της προτεστάντισσας Βασίλισσας Ελισάβετ. Το «ιστορικό» σίκουελ διατρέχει την περίοδο 1533-1603.
Η Αλεξάντρα Μπάιρν κέρδισε δίκαια το Όσκαρ κοστουμιών. Παίζουν ακόμη: Σαμάνθρα Μόρτον, Τζέφρι Ρας, Κλάιβ Όουεν (εδώ ως άλλος Έρολ Φλιν).
Έξτρα: Κομμένες Σκηνές. Η Κυριαρχία Συνεχίζεται:
Πώς γυρίστηκε η ταινία. Στον Κόσμο της ΕLIZABETH: Αφιέρωμα στην Παραγωγή.
Κυβερνώντας τους Ανέμους - Η Αρμάδα: Αφιέρωμα στις Σκηνές Ναυμαχίας. Πύργοι,
Αυλές και Καθεδρικοί Ναοί: Τα Μνημεία – Σκηνικά της Ταινίας. Σχόλιο Σκηνοθέτη.
Όταν έρχονται αντιμέτωπες με αδίστακτους διαρρήκτες, οχυρώνονται σε ένα μυστικό δωμάτιο
«υψίστης ασφαλείας»...
ΣΚΑΪ ΤΡΙΤΗ 18.03.2008 14:30 THE OPRAH
WINFREY SHOW. Ποια είναι η χώρα όπου κανείς
δεν έχει τη νόσο Αλτσχάιμερ; το μυστικό βρίσκεται στο φαγητό τους!
ΣΚΑΪ ΕΛΛΗΝΟΦΡΕΝΕΙΑ. Καθημερινά στις 20:45
και επανάληψη στις 12:45. Χαρίστε της 15 λεπτά
από την ζωή σας.

Πολύ καλό****

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008

«10.000 π.Χ.»***

Καλό***

«Επτά Μέρες Φαγούρα/Heartbreak Kid»**
O Mπεν Στίλερ ενώνει πάλι τις δυνάμεις του με τους αδελφούς
Φαρέλι («Κάτι τρέχει με τη Μαίρη») σε ένα ριμέικ του φιλμ του
’72, με συμπρωταγωνίστριά του την Σουηδέζα Μάλιν Άκερμαν, η
οποία θυμίζει την Κάμερον Ντίαζ. Τον ρόλο στο πρωτότυπο φιλμ
είχε υποδυθεί η Σίμπιλ Σέπαρντ. Ντίαζ, Άκερμαν και Σέπαρντ διετέλεσαν μοντέλα. Ο Στίλερ υποδύεται τον Έντι που στον μήνα
του μέλιτος ανακαλύπτει ότι η σύζυγός του δεν έχει σχέση με ό,τι
είχε ονειρευτεί... Δείτε τους τίτλους τέλους.

Ενδιαφέρον**

Μέτριο*

Κακό□

ÅéêáóôéêÜ

Σύγχρονη Ιστορία
Γράφει η
Andrea Gilbert
Κριτικός Τέχνης
andrea@cityuncovered.gr

Έ

χω επισημάνει στο παρελθόν σε αυτή τη στήλη
(1/8/07) το πόσο σημαντική και γόνιμη βρίσκω την
συνεργασία των ιστορικών μουσείων μιας πόλης με
τους σύγχρονους εικαστικούς συγκάτοικούς τους.
Υποστηρίζω αυτή τη σχέση γενικώς. Όμως τη θεωρώ ακόμα
πιο απαραίτητη – μάλλον ζωτικής σημασίας – σε μια Αθήνα
όπου, παρόλο το τεράστιο, όλο και αυξανόμενο καλλιτεχνικό
δυναμικό της, οι πολιτικοί και οικονομικοί παράγοντες μοιάζουν ικανοποιημένοι με το αξιολύπητο έλλειμμα εκθεσιακών
χώρων, θεσμών και πόρων που προορίζονται για τη σύγχρονη
τέχνη.

Αλλά υπάρχουν ίσως και πιο σημαντικοί λόγοι για ένα ιστορικό μουσείο να εντάξει την τέχνη τού σήμερα στο πρόγραμμά
του. Αφενός μεν, η εικαστική παραγωγή ενός πολιτισμού συμβαδίζει αδιάσπαστα και αδιάκοπα με την βιωματική πορεία των
ανθρώπων του. Άρα, κάθε εικαστική έκφανση ναι μεν ανήκει
και αντιπροσωπεύει την εκάστοτε εποχή της, ωστόσο καταλαμβάνει και ένα μέρος της ατέλειωτης ταινίας που ονομάζουμε Ιστορία της Τέχνης. Με λίγα λόγια, τη σύγχρονη τέχνη δεν
πρέπει να την βλέπουμε σαν απομονωμένο φαινόμενο αλλά
ως συνέχεια του παρελθόντος και του μέλλοντος.

Αυτή η οπτική πόσο μάλλον επιβάλλεται σε μια χώρα όπου τα
ιστορικά ρεύματα επικρατούν ως τα πλέον ισχυρά. Και αφετέρου, η σύγχρονη δημιουργία, ειδωμένη μέσα από το πρίσμα της ιστορίας και σε ένα σχετικά ασυνήθιστο περιβάλλον,
αποκτά μιαν άλλη υπόσταση. Επιπλέον, αυτή η σχέση έχει
αμοιβαίο όφελος. Μια προσωρινή σύγχρονη έκθεση μεταγγίζει καινούργιο αίμα στην πάγια μόνιμη έκθεση ενός μουσείου
καθώς έλκει ένα διαφορετικό κοινό στους χώρους του. Αυτό
ακριβώς συμβαίνει αυτό το καιρό στο Πολεμικό Μουσείο και
στο Εβραϊκό Μουσείο Ελλάδος.

Franka Hörnschemeyer: “Peenemünde” στο Εβραϊκό Μουσείο Ελλάδος
πλέον, παραδίδεται με αντίστροφη μέτρηση στην φύση, απ’
όπου προήλθε.
Από το 2001 η Hörnschemeyer επισκέπτεται τις εγκαταστάσεις
του Peenemünde με την κάμερα της. Ως “work in progress,”
η δουλειά της δεν αποτελεί απλώς μια φωτογραφική καταγραφή των κτιρίων και του περιβάλλοντος τοπίου υπό την
επίδραση των εποχών και της φθοράς. Αντιθέτως, είναι μια
διείσδυση στο παρελθόν, μια αποκάλυψη της φρίκης αλλά και
της τρομερής ομορφιάς αυτού του φευγαλέου τόπου γεμάτου
από φαντάσματα και ζωντανή φύση.
Μέχρι 30/04/2008
Εβραϊκό Μουσείο Ελλάδος, Νίκης 39
ΔΕ-ΠΑ 9.00-14.30, ΚΥ 10.00-14.00. ΣΑ κλειστό

Ό

σοι /όσες δεν έχετε επισκεφτεί ακόμα αυτό το μουσείο-κόσμημα, παράδειγμα της σύγχρονης μουσειολογίας στην καρδιά της Πλάκας, τώρα σας δίνεται
η κατάλληλη ευκαιρία. Η μόνιμη έκθεση ξεκινά από
το υπόγειο και εξελίσσεται ελικοειδώς στους επάνω ορόφους.
Διηγείται την καθημερινή και εορταστική ζωή της Εβραϊκής
κοινότητας της Ελλάδας (κυρίως της Αθήνας) μέχρι το τραγικό τέλος της στο Ολοκαύτωμα. Εκεί που τελειώνει η ιστορική
έκθεση βρίσκεται ο (δυστυχώς πολύ μικρός) χώρος όπου φιλοξενούνται προσωρινές εκθέσεις. Η έκθεση “Peenemünde”
της Γερμανίδας Franka Hörnschemeyer είναι η ενδέκατη με
εικαστικό περιεχόμενο, όμως σημαδεύει ένα εξαιρετικά ευπρόσδεκτο άνοιγμα του Μουσείου μέσω της προβολής μιας δι-

Η

εθνώς αναγνωρισμένης καλλιτέχνιδας με έργο το οποίο ερευνάει διαφορετικές πτυχές της ευρωπαϊκής Εβραϊκής ιστορίας
και της σχέσης παρελθόντος-παρόντος γενικότερα.
Πριν το 1936 το Peenemünde ήταν ένα γαλήνιο ψαροχώρι
και δημοφιλές θέρετρο διακοπών στο Βαλτικό νησί Usedom.
Από τότε και μέχρι το 1940 που εξαφανίστηκε τελείως, σταδιακά έδινε την θέση του στην ίσως μεγαλύτερη και πλέον
πρωτοποριακή μονάδα ανάπτυξης τεχνολογίας πυραύλων του
κόσμου. Όμως κάθε άλλο από ειδυλλιακό κέντρο επιστήμης
και έρευνας δεν ήταν, αφού εξυπηρετούσε καθαρά πολεμικούς σκοπούς και το εργατικό δυναμικό του αποτελείτο από
αιχμάλωτους στρατοπέδων συγκέντρωσης. Το Peenemünde
ήταν ένας μικρόκοσμος του τρίτου Reich. Εγκαταλειμμένο

Maria Antelman στο Πολεμικό Μουσείο

Maria Antelman γεννήθηκε στη Αθήνα το 1971, ζει
και εργάζεται στις ΗΠΑ και είναι η νεαρότερη σύγχρονη εικαστικός που έχει εκθέσει έργα της στο
Πολεμικό Μουσείο. Το βίντεο έργο της συσχετίζεται εννοιολογικά με το χώρο αυτό αφού διαπραγματεύεται την χρονική ρευστότητα μεσ’ από «μια αρχαιολογία του
μέλλοντος». Κάνει σαφείς αναφορές (αποτείνοντας φόρο τιμής) στους μοντέρνους καλλιτέχνες Brancusi και Ed Ruscha.
Αντλεί το οπτικό-ακουστικό υλικό της από διάφορες πηγές

Maria Antelman. Miss Grand National

(σε συνεργασία με The Apartment)

που έχουν από κοινού κάποιο τελετουργικό θέμα, όπως τη
δημοφιλέστερη αμερικάνικη τηλεοπτική σειρά επιστημονικής
φαντασίας, Star Trek, την αναπαράσταση μιας μάχης της Αμερικάνικης Επανάστασης του 1776, τους θεσμούς του rodeo
και του body building, και τις προβλέψεις των μέντιουμ. Η
δουλειά της αγγίζει τις μεταφυσικές ανησυχίες που έχουμε για
το μέλλον και το πεπρωμένο μας καθώς μας πηγαίνει ταξίδι σε
ένα απροσδιόριστο χώρο και αμφίδρομο χρόνο, τόσο ελκυστικό όσο και τρομακτικό.

Το πρόγραμμα των 6 βίντεο διαρκεί περίπου 20’. Δυστυχώς
έχετε μόνο μια ευκαιρία ακόμα να το δείτε, την Παρασκευή,
21 Μαρτίου, 12.00-14.00.
Πολεμικό Μουσείο. Αμφιθέατρο,
( είσοδος από την Ριζάρη 2 & Βασ. Σοφίας)
Παρασκευή, 21 Μαρτίου, 12.00-14.00

Maria Antelman. Voyage IV

Maria Antelman. Voyage II

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008

City Uncovered

11

Gender pop

ÖåóôéâÜë ãéá ôï êïéíùíéêü öýëï
Performance art,
óýã÷ñïíïò ÷ïñüò,
óõíáõëßåò,
dj-sets,
video clips,
êéíçìáôïãñáöéêÝò ôáéíßåò
êáé ìéá... “åöçìåñßäá”

G

ender - Το γεγονός ότι άφυλη πραγματικότητα
δεν υπάρχει, αποτελεί για τους καλλιτέχνες, από
όλους τους τομείς της τέχνης, πεδίο δημιουργικής
αντιπαράθεσης και ως προς τη φόρμα και ως προς
το περιεχόμενο.

Τα Ινστιτούτα Goethe της Νοτιοανατολικής Ευρώπης
επέλεξαν την εποχή αυτή να προσεγγίσουν το θέμα «Gender»
με διάφορα προγράμματα, συμμετέχοντας στη σύγχρονη συζήτηση για τους κοινωνικά προδιαγεγραμμένους, κατασκευασμένους, στερεοτυπικούς ρόλους και ταυτότητες των φύλων.
Η εβδομάδα ξεκινάει με ένα κινηματογραφικό πρόγραμμα και κορυφώνεται με ένα τριήμερο φεστιβάλ
με performance art, χορό, συναυλίες, πάρτι και καλεσμένους από τη βερολινέζικη καλλιτεχνική σκηνή.
Για το συνολικό πρόγραμμα θα κυκλοφορήσει πολύ
σύντομα ένα έντυπο, μια «εφημερίδα», που θα διανεμηθεί δωρεάν στην Αθήνα και θα περιέχει, εκτός
από την αναλυτική περιγραφή των εκδηλώσεων
και κείμενα για μια μικρή εισαγωγή στη θεματική
gender.

ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ
30 Μαρτίου – 3 Απριλίου
Τέσσερα προγράμματα με ταινίες μικρού μήκους - μυθοπλασίας, ντοκιμαντέρ, καλλιτεχνικές πειραματικές - που προσφέρονται για ανάγνωση από τη σκοπιά του κοινωνικού φύλου.
Αγόρια-Κορίτσια (η αναφορά του φύλου σε αλφαβητική
σειρά). Έφηβοι στο παιχνίδι των ρόλων, στην αναζήτηση
ταυτότητας φύλου, μικροί πρωταγωνιστές, «μικροί αφανείς
ήρωες» της πραγματικότητας. Τέσσερα μικρά ντοκιμαντέρ
(2000-2005)
Αποπλάνηση Αγγέλων
Το πολυδιαβασμένο ποίημα του Brecht ξαναδιαβάζει με τη
δική του ματιά ο Jan Krüger, ένας από τους πιο ενδιαφέροντες
εκπροσώπους του «νέου» νέου γερμανικού κινηματογράφου.
Τον ίδιο τίτλο δανειζόμαστε κι εμείς για το πρόγραμμα με
τις τέσσερις διεθνώς διακεκριμένες ταινίες του (2000-2007)
για την οικειότητα και την απόσταση, για τη συναισθηματική
εξάρτηση, για τη φιλία και τον ερωτισμό μεταξύ νεαρών αγοριών, αντρών, αγγέλων.
Tραμπάλα συναισθημάτων
Οκτώ δημιουργίες των τελευταίων δέκα χρόνων ανάμεσα
στην εικαστική τέχνη, τη videoart και τον πειραματικό κινηματογράφο, από το σημείο τομής του καλογυαλισμένου κοινωνικού οικοδομήματος με οριακές ανθρώπινες καταστάσεις,
από το σημείο σύγκρουσης της διαφορετικότητας (και καλλιτεχνικής και οπτικής) με τα ταμπού. Μεταξύ αυτών και η ταινία «S» του Έλληνα κινηματογραφιστή Θανάση Καρανικόλα
που έχει διακριθεί τα τελευταία χρόνια στη Γερμανία – πέρυσι
και στη χώρα μας, στο Διεθνές Φεστιβάλ Κινηματογράφου
Θεσσαλονίκης. Μετά από πρόσκληση του Goethe-Institut
Athen ο Θανάσης Καρανικόλας έρχεται στην Αθήνα για να
παρουσιάσει αυτήν και άλλες ταινίες του.
Οι ιστορίες του παιδιού του κάδου
Μια ταινία cult από τα χρόνια της κοινωνικής και σεξουαλικής
επανάστασης. Γυρισμένη το 1969/70 από ένα ζευγάρι μαέστρων του σινεμά, την Ula Stöckl και τον Edgar Reitz δεν είναι μια, αλλά 10 ταινίες. Το «παιδί του κάδου» είναι μια «κατασκευασμένη» φιγούρα γένους θηλυκού. Σε κάθε ιστορία η
κοινωνία την αναγκάζει να μάθει κάτι, εκείνη όμως, ενήλικη
από τη γέννα της ακόμα, μαθαίνει πάντα περισσότερα απ’ όσα
της ζητάνε – γι’ αυτό και η ζωή της κινδυνεύει.

12 City Uncovered

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008

ΦΕΣΤΙΒΑΛ GENDERPOP
4 – 6 Απριλίου
Επιμέλεια προγράμματος: Tim Stüttgen, Μαργαρίτα Τσώμου
Genderpop: Οι ρόλοι των φύλων στήνουν χορό: Ένα πρωτοποριακό και πρωτόγνωρο ίσως για την Αθήνα πρόγραμμα
εκδηλώσεων προτείνει: Ας ξαναδούμε την απεικόνιση, την
παρουσίαση, την αναπαράσταση των φύλων στη σύγχρονη
κουλτούρα, τα κλισέ «άντρας και γυναίκα»: Με χιούμορ, με
κέφι, με performance art, συναυλίες, video clips, με μεταμοντέρνο χορό: Γιατί Gender σημαίνει performance – «κοινωνι-

- Ο Τούρκος underground popstar Namosh αποτελεί πόλο
έλξης της βερολινέζικης σκηνής και ξεχωρίζει με τα ψυχαγωγικά του sets που κινούνται μεταξύ electro και queer pop. Ο
Namosh δίνει για δεύτερη φορά συναυλία στην Αθήνα.
- O William Wheeler, ένας από τους πιο έμπειρους performer
drag queen του Βερολίνου (κι όχι μόνον) θα παρουσιάσει
στην Αθήνα το «Border Strip» με θέμα το εμπορεύσιμο της
θηλυκότητας, μια μυθοπλασία για τις πιάτσες του Λας Βέγκας
και το street cruising των ομοφυλοφίλων.
- Στο αυτοσχεδιαστικό τους κομμάτι «Who is Who?» οι
Alexandre Roccoli και Anne Lucas αναρωτιούνται πώς
καταρρίπτει κανείς τα κλισέ περί ανδρικότητας και θηλυκότητας, περνώντας από τα διάφορα στάδια της
διαφορετικότητας. Ο Alexandre Roccoli έχει συνεργαστεί με τους Xavier Le Roy, Tino Seghal,
Antonia Baehr. Η Anne Lucas είναι κριτικός χορού, συγγραφέας και διδάσκει ιστορία του χορού
στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού 8.
- Το ντούο Rythm King & Her Friends ασχολείται εδώ και καιρό με ζητήματα Gender (εργασία, drag, φεμινιστική πολιτική ή riot grrrlsnetworking). Στο Genderpop το ντούο θα
εμφανιστεί στην έναρξη με dj-set και στη λήξη
με συναυλία.

30 Ìáñôßïõ - 06 Áðñéëßïõ
BIOS, Ðåéñáéþò 84
κή performance». Όποιο σώμα κι αν έχουμε.
Η διάσταση της performance του ρόλου των φύλων αντικατοπτρίζεται ιδιαίτερα καθαρά στις παραστατικές τέχνες, όπου
πρωταγωνιστεί το σώμα. Γι’ αυτό και οι τέχνες αυτές βρίσκονται στο επίκεντρο του φεστιβάλ.
Το Genderpop φέρνει στην Αθήνα τη βερολινέζικη σκηνή που
ξέρει να συνδυάζει gender και ποπ κουλτούρα, να ισορροπεί
απόλυτα μεταξύ glamour και καλλιτεχνικής πρωτοπορίας, μεταξύ τέχνης και καθημερινής ζωής.
Καλλιτέχνες από τα σημεία τομής παραστατικής τέχνης και
ποπ κουλτούρας, χορού και performance art και του περίγυρου της queer σκηνής διερευνούν τι μπορεί να σημαίνει σήμερα άντρας και γυναίκα και παρουσιάζουν νέες ταυτότητες.
Κάθε βραδιά θα περιλαμβάνει τρεις εκδηλώσεις: performance
art, χορό, συναυλία στους διάφορους χώρους του Bios ενώ
καθ’ όλη τη διάρκεια του τριημέρου στο φουαγιέ του θα
υπάρχει πρόγραμμα με video clips και μουσική.
Προβλέπεται να συμμετάσχουν και DJs από την αθηναϊκή
σκηνή.

Οι καλλιτέχνες από το Βερολίνο

- Οι Eszter Salamon και Alexandra Martinez έρχονται
στην Αθήνα με τη συναυλία-performance «Without You I am
Nothing». Παίζουν δυο drag kings που τραγουδούν a capella
ερωτικά τραγούδια κι είναι σαν να ‘χουν βγει από το σόου
των Beavis and Butthead.
Συγκαταλέγονται στις σπουδαιότερες χορεύτριες του σύγχρονου χορού. Η Salamon έχει συμμετάσχει τα τελευταία
χρόνια ως χορογράφος στις σημαντικότερες διοργανώσεις
χορού ενώ διδάσκει και performance art στο Πανεπιστήμιο
του Αμβούργου.
Η Ισπανίδα Alexandra Martinez είναι από τις πιο διακεκριμένες χορεύτριες στο διεθνές στερέωμα του μεταμοντέρνου
χορού.
- Ο Ιταλός Alessio Bonacorssi δραστηριοποιείται τα τελευταία χρόνια στο χώρο που διασταυρώνονται ο χορός και το
θέατρο. Στην Αθήνα θα παρουσιάσει το σόλο του «Icons»,
ανεβάζοντας στη σκηνή τη ζωή και το έργο της θρυλικής
Yvonne Rainer.
- Special quest στη γιορτή του Genderpop είναι το τρίο
Company – κι όχι μόνον γιατί μέλος του είναι η ελληνικής
καταγωγής Alexandra Bachzetsis. Το τρίο συμπληρώνουν οι
Lies Vanborn και Tina Bleuer, χορεύτριες και χορογράφοι με
διεθνή παρουσία. To Company ενασχολείται με τη σχέση ποπ
κουλτούρας και αυτοενδυνάμωσης των γυναικών. Το κομμάτι
τους «Act» πραγματεύεται τα αντιφατικά συναισθήματα που
απορρέουν από την κατ’ εξοχήν γυναικεία χορευτική τεχνική:
το στριπτίζ.

Gay + Friendly guide
BARS

DANCE CLUBS

Absente

Amynda 4, Trouman Sq., Pangrati
TEL: 210 7240 087

Aleko’s Island
Sarri 41, Psiri (Monastiraki)

Hotline
Panepistimiou 64, Athens (Center)
TEL: 210 3820 660

Lamda Club
Lembesi 15 & Singrou
TEL: 210 9224 202
www.lamdaclub.gr

Arroyo
Ikarieon 8, Gazi
TEL: 210 3479 190
Bar Big
Falesias 12, Votanikos
TEL: 6946 282 845

Emporio Video
Veranzerou Str. 31, Omonia
TEL: 6946 282 841

Kazarma
Konstantinoupoleos 84, Gazi
TEL: 210 3460 667

Star
Agiou Konstantinou 10, Omonia
TEL: 210 5225 801

S-Cape
Megalou Alexandrou 139, Gazi
TEL: 210 3411 003

Inoteka
Avissinias Sq. 3, Monastiraki
TEL: 210 3246 446

Mayo
Persefonis 33, Gazi
TEL: 210 3423 066

SAUNAS/GYMS

Alexander
Megalou Alexandrou 134 & Iera Odos,
Gazi - Athens
TEL: 2106980282
Mob: 6936959134
www.alexandersauna.gr

Sodade
Triptolemou 10, Gazi
TEL: 210 3468 657

Moe
Keleou 1-5, Gazi
Onar Estin
Ellasidon 2 & Pireos, Gazi
Pieros
Trikorfon 10 & Alitsis, Victoria Sq.
Sammis
Filis 34, Victoria Sq.
TEL: 210 8822 134
Taxidi Bar
Zagreos 23 & Konstantinoupoleos 46, Gazi

Test Me
Pipinou 64, Victoria Sq.
TEL: 210 8226 029

Fantastico
Aristotelous 37, Athina
TEL: 210 8819 720

GAY CINEMAS

Athinaikon
Kratinou 11, Omonia
TEL: 210 5243 876

Noiz
Konstantinoupoleos 70, Gazi
TEL: 210 3424 771

Granazi
Lembesi 20 & Kallirois Ave.
TEL: 210 9244 185
www.granazi.gr

Versus
Keleou 10 & Iera Odos, Gazi

Athens Relax
Xouthou 8 & Socratous, Omonia
TEL: 210 5222 866

RESTAURANTS

Sappho
Megalou Alexandrou 35, Metaxourgeio
TEL: 210 5236447

Mamaca’s
Persefonis 41, Gazi
TEL: 210 3464 984

Flex Gym / Men΄s Fitness Spa
Vissis & Poliklitou 6, Monastiraki
TEL: 210 3210 539
Ira Bath
Zinonos 4, Omonia
TEL: 210 5234 964

To Petalo
Xanthis 10, Kipseli
TEL: 210 8622 000

SHOPS

Gastra
Petrou Dimaki 1, Kolonaki
TEL: 210 3602 757

Freedom Copy Shop
Staikou 1-3, Kolonaki
TEL: 210 3606481
www.freedomcopyshop.gr

Kanela
Konstantinoupoleos 70, Gazi
TEL: 210 3476 320

Lac
Skoufa 10, Kolonaki
Modus Vivendi-Vraki
Skoufa 50, Kolonaki
www.modusvivendi-design.com

Koukles
Zan Moreas 32, Singrou, Koukaki
TEL: 210 9248 989

Prosopa
Konstantinoupoleos 84, Gazi
TEL: 210 3413 433

Micraasia Lounge
Konstantinoupoleos 70, Gazi
TEL: 6945 465 449

Ta Spitakia
Dekeleon 23, Gazi
TEL: 210 3412 323

Rubber Rise-Rubber Productions
Spiridonos Trikoupi 22, Exarchia

Polychromo
Lembesi 12, Makrigianni
TEL: 210 9241 574

Xrisa
Artemisiou 4 & Kerameikou, Kerameikos
TEL: 210 3412515

Limanakia, Limni Vouliagmenis
Bus No. E22 from Sina str. & Panepistimiou

Ribas
Bus No. E22 from Sina str. & Panepistimiou

Trap
S. Donda 10 & Singrou 35, Koukaki
TEL: 210 9222 248

En Meri
Kapnokoptiriou 5 & Stournari, Mousseio
www.enmerei.com

Marais
Keleou 1, Gazi

S-Cape Cafe
Konstantinoupoleos 80, Gazi
TEL: 210 3452 751

“HAMLET RELOADED vol.2”

CRUISING

Extreme
Agiou Konstantinou 57, Omonia
TEL: 2105240300 - 2105243666
www.sexhouse.gr

BOOK SHOPS

Colorful Planet
Andoniadou 6 & Patision Str., Pedio Areos Park
TEL: 210 8826 600

Pink Visual
Liosion 68, Stathmos Larisis
TEL: 6972277963
www.pinkvisual.gr

Odos Panos
Didotou 39, Exarchia
TEL: 210 3616 782

Videoland
Panepistimiou 65, Athens (Center)

NET CAFÉ

Videoplanet
Stadiou 61, Athens (Center)
Videorama
Em. Benaki 1, Athens (Center)

Mirovolos
Giatrakou 12, Keramikos
TEL: 210 5228 806

07/03

Silverstar
Klisthenous 7, Omonia
TEL: 210 5225 311

SWIMMING

Orfeos Str. Votanikos
Agias Annis Votanikos
Pedion Areos, Areos Park, Alexandras Av.
Zappion Park, Center, Sintagma
Vassilissis Olgas Av.
National Gardens, Center
Amalias Av. (toilets)
Larissis Rail Station
Diligianni str, (toilets)

Lotus DVD
P.O Box 28025, 11402, Gizi
TEL: 801 1175 276
www.lotusdvd.gr

CAFÉS

Kirki
Apostolou Pavlou 31, Thissio
TEL: 210 3466 960

SEX SHOPS/BLUE MOVIES

Blue Train
Konstantinoupoleos 84, Gazi
TEL: 210 3460 667

Fantaseed
Triptolemou 8, Gazi

LEATHER AND FETISH SHOPS

Erotica Center
Kapodistriou 44, Vathis Sq., Athens
TEL: 210 5230 804

Wunderbar
Themistokleous 80, Exarchia
TEL: 210 3818 577

24-25

TEL: 210 8980 195
www.xpleasure.eu

Fou Club
Keleou 8, Gazi
TEL: 210 3466 800

Cafe 4U
Ipokratous 44, Exarchia
TEL: 210 3611 981
www.cafe4u.gr
Enidrio
Singrou 13, Makrigianni
www.enydrio.gr
TEL: 210 9212 396

X-Pleasure
Lazaraki 4 & Papandreou, Glifada

“SPIDERMAN 4 - SCAPE TO DANCE”

30/03

“GENDERPOP FESTIVAL”

Δυο ερωτευμένα αλλά κουρασμένα από τη ρουτίνα
ζευγάρια πηγαίνουν σε μια παράσαση κλασσικού
θεάτρου. Κάθονται αναπαυτικά στις θέσεις τους και
περιμένουν να ανοίξει η αυλαία για να απολαύσουν
Άμλετ και Οφηλία. Η παράσταση αρχίζει αλλά η
απόλαυση αργεί...
Έναρξη: 21.00 - Είσοδος με ποτό: 15€

O Pablo Camp είναι ο νέος Spiderman; Απολαύστε
ένα μοναδικό σέξυ σόου πάνω στο δίχτυ του σε μια
από τις βραδιές που μόνο ο Πωλ Σοφιανός ξέρει να
διοργανώνει.

Το Genderpop φέρνει στην Αθήνα τη βερολινέζικη σκηνή που ξέρει να συνδυάζει gender και ποπ κουλτούρα,
να ισορροπεί απόλυτα μεταξύ glamour και καλλιτεχνικής
πρωτοπορίας, μεταξύ τέχνης και καθημερινής ζωής.

open doors @ 00.00

Από 30 Μαρτίου έως 06 Απριλίου

MICRAASIA - Κων/λεως 70 - Γκάζι

S-CAPE CLUB - Μεγ. Αλεξάνδρου 139 - Γκάζι

BIOS - Πειραιώς 84 - Γκάζι - Αθήνα
Τρίτη 18 Μαρτίου 2008

City Uncovered

13

ÑÉÎÅ ÔÏ ÍÅÑÏ ÓÔ’ ÁÕËÁÊÉ
Με λένε Περικλή, είμαι
55 ετών, 190 93 κιλά, καστανός, άτριχος, περιοχή
Νέα Σμύρνη για ο,τιδήποτε
ενδιαφέρον. Είμαι παθητικός. Στείλε email: elepolis@
hotmail.com
Είμαι ο Τάσος, 45 ετών,
από Ημαθεία. Για σοβαρή
γνωριμία ναι σε φίλους και
εραστές. Αν ξέρεις τι θέλεις
και σε ενδιαφέρει η ουσία,
στείλε μήνυμα. Είμαι 1,80
και 86 κιλά, καστανός και
εμφανίσιμος, γεροδεμένος
και πολύ αρρενωπός. Email:
ifestionas40@yahoo.gr
Είμαι από Κομοτηνή, 35
χρονών, 178 και 69 κιλά,
μαύρα μαλλιά, σφιχτό σώμα
και μου αρέσει ο ρόλος του
παθητικού. Ψάχνω νεαρούς
ενεργητικούς άνδρες με
πολλές καύλες να ξεκαυλώσουμε μαζί. Μένω μόνος μου
και μπορώ να φιλοξενήσω ή
να βρεθούμε θεσσαλονίκη
τα σαββατοκύριακα. Στείλε
sms: 6930476059
Γεια σε όλους. Υπάρχει
κανείς από Λαμία; Είμαι
νέος και όμορφος. Email:
very1@in.gr
Από Χανιά, 50αρης παθητικός ποδολάγνος ψάχνει
άντρες μέχρι 38 για ποδοπαίχνιδα και σεξ.e-mail:
cretefeetlover@hotmail.
com
Είμαι ο Βασίλης, 37 χρονών και ψάχνω φοιτητές

από Λάρισα ή Καρδίτσα.
Είμαι αποκλειστικά top:
vassilis_gr@hotmail.com
Γειααα… είμαι πατριωτάκι
από το εξωτερικό. Τον Μάιο
για 10 μέρες θα είμαι Αθήνα (17 – 27) για δουλίτσα.
Ψάχνω άντρες, αγόρια που
έχουν εμπειρία στο σεξ από
πίσω. Έχω δοκιμάσει παθητικό μια φορά μόνο… θέλω
περισσότερες. Μου αρέσει
να κάνω πίπα συνέχεια και
αυτό που θα ήθελα πολύ είναι να με πάρουν δυο άντρες
μαζί. Απαραίτητα χώρος,
καθαριότητα, υγεία. Φωτό
και περισσότερα μέσω μέιλ:
lustvollgr@hotmail.com
Είμαι ο Νίκος, παθητικός,
35 χρονών, 179 και 69 κιλά
με σώμα γυμνασμένος, αρρενωπός και όχι τριχωτός,
αναζητώ σεξ με νεαρά άτομα 19-28 από Θεσσαλονίκη.
Τηλ για sms 6948463737.
21 ετών από Αθήνα, 182
και 63 κιλά, άτριχος, καστανός, vers. Ψάχνω αρρενωπά γοητευτικά όμορφα
αγόρια μέχρι 31 ετών, από
176 και πάνω και μέχρι 79
κιλά, να είναι άτριχος ή να
έχει λίγες τρίχες και να έχει
το δικό του χώρο. Ελπίζω να
τα πούμε σύντομα.. για ένα
ωραίο ταξίδι, για μια ωραία
σχέση αν βρούμε τη χημεία
και το θέλουμε και οι δυο.
Καλώς να στείλεις και φωτό:
ilikrinis1986@hotmail.com
Η ακαταμάχητη αμαζόνα

Δ-τυπού σε προσκαλεί στον
χώρο της. Πλούσια προσόντα για σένα που ξέρεις να
περνάς καλά και να είσαι
γενναιόδωρος. Ο χώρος είναι πριβέ και έχει ησυχία.
Ώρες 04 - 09 το πρωί. Ειδική τιμή και περιποίηση
στους αναγνώστες! Δεληγιώργη 30 - Μεταξουργείο
Ρενό μεγκάν 1400 κυβικά
μοντέλο 99, 36000χλμ, 4
χρόνια κλεισμένο σε πάρκιν,
σχεδόν καινούριο, τιμή ευκαιρίας. Τηλ: 6934183950,
από τις 08.00 - 11.00
Με λένε Μιχάλη, είμαι 18 ετών, 2m και
εύσωμος(137κιλά). Ψάχνω
ένα καλό παιδί και σοβαρό
που να ξέρει τι θέλει για
κάτι σταθερό. Μένω Αθήνα.
Θα περιμένω μηνύματα και
μόνο σοβαρά άτομα στο κινητό 6934015110. Φιλιά
Είμαι από βόρεια Εύβοια από Αιδηψό.. 30χρ
180ύψος, 75κ άρεν, μελαχρινός.. με str8 εμφ. αλλά
παθητικός..
Ψάχνω
top
active από Εύβοια και όλοι
την Ελλάδα.. 6982217273..
και για καυτή τηλ. παρέα..
στείλε mnm πρώτα.
Ψάχνω ενεργητικό φίλο από
αθήνα ή πειραιά, έμπειρο,
αποφασισμένο, που θέλει
στο κρεββάτι του φιλαράκι,
πρόθυμο και σεξουαλικό,
42x 1.70, 62κιλά, λεπτός
μελαχροινός και τριχωτός.
Τηλ 6995876914
avlaki@cityuncovered.gr

ενημέρωση | ευαισ

14 City Uncovered

Τρίτη 18 Μαρτίου 2008

το δυνατό ποσοστό

μονωμένος από τους πάντες. Ότι αν δεν κόψει τις ανωμαλίες και δεν
παντρευτεί σαν κανονικός άντρας θα πάει χαράμι όλη του η ζωή.
Δεν σε ακούει; Σου λέει ότι η ομοφυλοφιλία είναι φυσιολογική
και ότι αν τον αγαπάς πρέπει να τον δεχτείς όπως είναι; Μαλακίες!
Μην ανησυχείς. Είπαμε, σαν γονιός έχεις δύναμη. Απείλησέ τον ότι
έτσι και δεν σοβαρευτεί θα τον διώξεις απ’ το σπίτι. Ότι θα τον πας σε
κάνα κομπογιαννίτη ψυχίατρο που δίνει ψεύτικες υποσχέσεις στους
γονείς ότι θα κάνει καλά το παιδί τους. Εκβίασέ τον συναισθηματικά
ότι με τις πομπές του θα σε στείλει στον τάφο. Κλάψε απαρηγόρητος
και απείλησε να πέσεις από το μπαλκόνι. Κάν’ του πόλεμο νεύρων.
Σπάσε του τον τσαμπουκά και οδήγησέ τον στην τρέλα ή στην αυτοκτονία. Μπορείς!
Απ’ την άλλη, θα μπορούσες να σκεφτείς ότι το παιδί σου έτσι
γεννήθηκε και είναι φυσιολογικό. Ότι σε πολλά μέρη του κόσμου
πια οι γκέι παντρεύονται μεταξύ τους και φτιάχνουν οικογένεια. Ότι
η ομοφυλοφιλία δεν είναι ούτε αρρώστια ούτε ανωμαλία. Ότι ένας
ομοφυλόφιλος μπορεί να ζήσει απόλυτα ευτυχισμένος αν το περιβάλλον του τον αποδέχεται όπως είναι.
Κυκλοφορούν φήμες ότι κάποιοι γονείς αγαπούν τα παιδιά τους
όπως είναι. Εσύ βέβαια δεν τα πιστεύεις αυτά. Σκατά γονείς θα είναι.
Εσύ χρησιμοποίησε τη δύναμη που έχεις και κατάστρεψε τον γιο σου
Ο γιος σου είναι πούστης. Το υποψιάζεσαι εδώ και καιρό αλλά που σου βγήκε πούστης! Άκου εκεί που θέλει να ζήσει ευτυχισμένος
δεν θέλεις να το πιστέψεις. Μα πώς είναι δυνατόν; Γιατί να σου τύχει σαν γκέι, το τσογλάνι!
εσένα τέτοια συμφορά; Γιατί να σου βγει το παιδί σου ανώμαλο;
Μην ανησυχείς. Σαν γονιός έχεις δύναμη. Στο χέρι σου είναι να
του Λύο Καλοβυρνά
καταστρέψεις το παιδί σου. Είναι απλό: πες του ότι αυτά είναι ανωμαλίες. Ότι θα χαλάσει τη ζωή του. Ότι θα καταλήξει μόνος και απο-

>

Ο γιος σου είναι γκέι!
Κατάστρεψέ τον!

>

Συχνά οι γονείς ανησυ-

χούν μη βγει το παιδί
τους γκέι γιατί αυτό είναι
τρομερό κακό. Γι’ αυτό

ψάχνουν να ενημερω-

θούν αν όντως το παιδί

είναι φυσιολογικό ή...
ανώμαλο. Κι εκεί έρχονται οι διάφοροι ψυχολό-

γοι και ψυχίατροι, στους
οποίους απευθύνονται
με αγωνία οι γονείς.

Πώς να κοροϊδέψεις ένα γονιό

Οι περισσότεροι ψυχολόγοι λειτουργούν υπεύθυνα και δεν χαϊδεύουν τα αυτιά
των γονιών με υποσχέσεις τύπου «είναι φάση
που θα περάσει» ή ότι θα τους «γιατρέψουν»
το παιδί. Επίσης προσπαθούν να βοηθήσουν
όχι το παιδί αλλά τους γονείς να αποδεχτούν
την ομοφυλοφιλία του παιδιού τους.
Υπάρχουν όμως και ψυχολόγοι και ψυχίατροι οι οποίοι παίζουν με την αγωνία των
γονιών. Ένας από τους γνωστότερους είναι
ο ψυχίατρος Θάνος Ασκητής. Στο βιβλίο του
Γονείς και παιδί – Απαντήσεις και κρίσιμα
ερωτήματα απαντά σε πολλά καίρια ερωτήματα γονέων. Στις ερωτήσεις περί θηλυπρέπειας ή ομοφυλοφιλίας του γιου (για λεσβίες
δεν μιλάει, πάλι αόρατες), προτρέπει μετά μανίας τους γονείς που ανησυχούν μήπως το
παιδί τους βγει ομοφυλόφιλο να «ενισχύσουν
την ψυχοσεξουαλική ανάπτυξη του παιδιού
προς το φύλο του και να τονίσουν και να
τονώσουν τον ετεροφυλοφιλικό σεξουαλικό

του προσανατολισμό». Ακαταλαβίστικα; Το
αναλύει σε πολλά σημεία του βιβλίου: «να
ενισχύσουμε το αγόρι με συμπεριφορές που
έχουν πιο έντονο το αρσενικό στοιχείο», «να
προσέξουμε μήπως το παιδί μεγαλώνει μέσα
σε ένα περιβάλλον όπου είναι έντονη η γυναικεία επιρροή», «παιχνίδια που ταιριάζουν στο
φύλο τους» κτλ.
Με άλλα λόγια, δίνει ψεύτικες ελπίδες
στους γονείς ότι αν αναγκάσουν τον γιο
τους να παίζει με αυτοκινητάκια, να μάθει
καράτε και να πηγαίνει γήπεδο θα τον γλυτώσουν από το πουστριλίκι. Ωστόσο, σε μια
σπάνια στιγμή ειλικρίνειας, παραδέχεται ότι
«ούτε αυτά είναι ικανά να σταματήσουν την
εξέλιξη της ομοφυλοφιλίας, που σε μεγάλο
ποσοστό φαίνεται να έχει στοιχεία ενδογένειας ή γενετικού υλικού (έμφυτα) ή στοιχεία
που δεν μπορούμε να προσδιορίσουμε και
να αναστείλουμε μέσα στο περιβάλλον επιρροής του παιδιού».

Γκέι από μόδα!

«Η ομοφυλοφιλία είναι μόδα! Βλέπουν οι νέοι
κακά παραδείγματα και επηρεάζονται».

Είναι δύσκολο να μη γελάσεις όταν ακούς τέτοιες
ηλιθιότητες. Γκέι από μόδα; Ας το χωνέψουμε: Η ομοφυλοφιλία δεν είναι ρουχαλάκι που το βάζεις και το βγάζεις ανάλογα με τον καιρό, τη μόδα ή τις ορέξεις. Ή την
έχεις μέσα σου ή δεν την έχεις. Τελεία και παύλα. Ούτε
δημιουργείται από «κακές επιρροές» ούτε «διορθώνεται» με «σωστά παραδείγματα». Εκτός από μερικούς
κομπογιαννίτες ψυχολόγους που εκμεταλλεύονται τις
φοβίες των γονιών και τους υπόσχονται θεραπείες,
κανείς σοβαρός επιστήμονας σε όλο τον κόσμο δεν
τολμά να ισχυριστεί ότι η ομοφυλοφιλία «θεραπεύεται», ούτε σε μικρή ούτε σε μεγάλη ηλικία.
Αν η ομοφυλοφιλία «θεραπευόταν» με «σωστά
παραδείγματα» δεν υπήρχαν καθόλου ομοφυλόφιλοι! Από στρέιτ μανάδες και πατεράδες γεννηθήκαμε όλοι, σε στρέιτ σπίτια μεγαλώσαμε. Στρέιτ ταινίες
βλέπαμε, με τον στρέιτ Παπαμιχαήλ να ερωτεύεται τη
στρέιτ Βουγιουκλάκη. Τι στο διάολο, τόσα «σωστά
παραδείγματα» είχαμε τριγύρω μας! Δεν θα είχαμε
επηρεαστεί «θετικά» εάν μπορούσε να αλλάξει ο ρημάδης ο σεξουαλικός προσανατολισμός; Πάρτε το
χαμπάρι: απ’ τη στιγμή που είσαι, είσαι. Κι αν δεν είσαι, δεν γίνεσαι στην πορεία!
Βέβαια, μπορεί να είμαστε γκέι αλλά να μην το
έχουμε καταλάβει ούτε εμείς οι ίδιοι – όχι επειδή είμαστε βλάκες ή επειδή είναι τόσο δύσκολο να καταλάβουμε τι μας καυλώνει, αλλά επειδή το να παραδεχτούμε ότι είμαστε ομοφυλόφιλοι έχει πάρα πολλές
συνέπειες. Τι κάνουμε μετά μ’ αυτή τη γνώση; Την
καπακώνουμε και σφυρίζουμε αδιάφορα, λα-λαλα, ιδέα μου είναι, λα-λα-λα, εγώ στρέιτ είμαι, κάτι
βραχυκύκλωσε μέσα μου και νόμιζα ότι ερωτεύτηκα
άντρα, λα-λα-λα, θα μου περάσει... αχ, κάνε θεούλη
μου να μου περάσει...

Όλοι μας ξέρουμε γκέι άντρες και γυναίκες που
εύχονται να μην ήταν έτσι. Που προσπάθησαν να το
καταπιέσουν, να το αλλάξουν, να το αρνηθούν. Και ξέρουμε τι δυστυχισμένοι άνθρωποι γίνονται στο τέλος.
Όπως κάθε άνθρωπος που πάει ενάντια στη φύση
του.
Δεν διαλέγουμε να είμαστε γκέι ή στρέιτ. Δεν μπορούμε ούτε να το αποφασίσουμε ούτε να το ξεαποφασίσουμε. Το μόνο που διαλέγουμε το πώς θα πορευτούμε στη ζωή μας με αυτό.
Μέχρι πρόσφατα οι περισσότεροι γκέι άντρες και
γυναίκες ντρέπονταν και κρύβονταν.
Αντίδραση αναμενόμενη. Η ντροπή
δεν είναι κάτι που μπορούμε εύκολα
να αποτινάξουμε. Δεν είναι εύκολο
όταν όλοι γύρω σου σε φορτώνουνε ότι είναι ανωμαλία, εσύ να μπορέσεις (ειδικά σε νεαρή ηλικία), να τους
αντιτάξεις: «Καθίστε, ρε παιδιά; Πού το
βρήκατε ότι είναι ανωμαλία;». Οπότε
φορτωνόμαστε τη ντροπή την οποία
χρειάζεται δουλειά και θάρρος για να
ξεφορτωθούμε και να υψώσουμε τελικά ανάστημα, λέγοντας: «Εγώ είμαι
απόλυτα φυσιολογικός. Ανώμαλος
είναι ο τρόπος που σκέφτεστε εσείς».
Βέβαια, το να αποδεχτείς μέσα
σου ότι είσαι γκέι δεν σημαίνει ότι
θα βγάλεις γιγαντοαφίσες για να το
διατυμπανίσεις. Από αυτό το άκρο,
όμως, μέχρι να το κρύβεις κι απ’ τον
φίκο σου, υπάρχει τεράστια απόσταση. Το να το κρύβεις από τους φίλους
σου και να παίζεις θέατρο τον ρόλο
του στρέιτ, είναι σαν να τους κοροϊδεύεις κι αυτούς, αλλά κι εσένα τον
ίδιο.

Με πονηριά ο κ. Ασκητής από τη μία λέει
στους γονείς αυτό που θέλουν να ακούσουν
(ότι μπορούν να αποτρέψουν την ομοφυλοφιλία του παιδιού τους με κατάλληλη αγωγή),
ενώ από την άλλη καλύπτει επιστημονικά τα
νώτα του δηλώνοντας με ψιλά γραμματάκια
σ’ ένα και μοναδικό σημείο του βιβλίου ότι η
ομοφυλόφιλη διάθεση δεν αλλάζει ό,τι και να
κάνουν οι γονείς.
Το χειρότερο που κάνει ο κ. Ασκητής,
ωστόσο, είναι που ρίχνει το φταίξιμο στις
«υπερπροστατευτικές μητέρες» που «καπελώνουν» τον πατέρα. Και αυτό ενώ είναι γνωστό
ότι γκέι παιδιά βγαίνουν και από πατεράδες
στρατιωτικούς, με μητέρες τελείως παραδοσιακές. Όπως επίσης και το να παίζεις μπάλα
και να πλακώνεσαι στο ξύλο δεν σε εμποδίζει
αργότερα να ερωτευτείς έναν άντρα.
Είναι άξιο απορίας πώς ένας επιστήμονας το 2008 εξακολουθεί να πρεσβεύει τέτοιες
ξεπερασμένες, ανεύθυνες απόψεις.

του Λύο Καλοβυρνά

Υπάρχει όμως ένας σοβαρότερος
λόγος να αποδεχτούμε την ομοφυλοφιλία μας και να
ζήσουμε καλά με αυτή. Το να μην την αποδεχτούμε
είναι καταστροφικό για όλους. Αν είμαστε δυστυχισμένοι με τη ζωή μας, αποκλείεται να είμαστε καλά
με τους γύρω μας. Αντίθετα, όταν νιώθουμε καλά μ’
αυτό που είμαστε και που κάνουμε, αν έχουμε ειρήνη με τον εαυτό μας, έχουμε περίσσευμα χαράς και
καλοσύνης να δώσουμε και σε άλλους.

του Πέρη Αποστολάκη

www.hiv.gr / www.10percent.gr

ση | ευαισθητοποίηση | έρευνα | ενημέρωση | ευαισθητοποίηση | έρευνα | ενημέρωση | ευαισθητοποίηση | έρευνα | ενημέρωση | ευαισθητοποίηση | έρευνα | ενημέρωση |
Τρίτη 18 Μαρτίου 2008

City Uncovered

15