NASLOV ORIGINALA:

JERUSALEM IN THE QUR'AN

AN ISLAMIC VIEW OF THE DESTINY OF JERUSALEM

INCLUDING: A MUSLIM RESPONSE TO THE

SEPTEMBER 11 ATTACK ON AMERICA

IMRAN N. HOSEIN

IZDAVAČ:
JERUSALIM U KUR'ANU
PROMETEJ

DRUŠTVO ZA IZDAVAČKU I KNJIŽARSKU DJELATNOST

Islamski pogled na sudbinu Jerusalima
(Uključujući i muslimanski odgovor na napad na
SAD, 11. septembra, 2001.)
PRIJEVOD SA ENGLESKOG:

AMERA ISLAMOVIĆ

CIP - Katalogizacija u publikaciji Imran N. Hosein

Nacionalna i univerzitetska biblioteka
Bosne i Hercegovine, Sarajevo
297 : 281 . 914
HOSEIN, Imran N.
Jerusalim u Kur'anu : islamski pogled na sudbinu
Jerusalima (uključujući i muslimanski odgovor na napad na
SAD, 11. septembra 2001.) _ Imran N. Hosein ; [prijevod
sa engleskog Amera Islamović].
- Sarajevo : Prometej, 2003. - 301 str. ; 21 cm
Prijevod djela: Jerusalem in the Qur'an. -
Bilješka o autoru: str. 301 ISBN 9958-
9548-1-8 COBISS/BH-ID 11763462
http://freepalestine.blogger.ba/
Online obrada: (Emela i Amer)
 ENSARI SPOMEN-SERIJA

1. VAŽNOST ZABRANE KAMATE (RIBA) U ISLAMU

2. ZABRANA KAMATE U KUR'ANU I SUNNETU

3. STRATEŠKO ZNAČENJE RAMAZANSKOG POSTA, ISRA I MIRADŽ

4. IBRAHIMOVA VJERA I DRŽAVA IZRAEL - KUR'ANSKI POGLED

5. JEDAN DŽEMAT - JEDAN VLADAR: ORGANIZACIJA MUSLIMANSKE

ZAJEDNICE U RAZDOBLJU ISKUŠENJA (FITAN)

6. HLLAFET, HLDŽAZ I SAUDIJSKO-VEHABIJSKA NACIONALNA

DRŽAVA

7. SNOVI U ISLAMU - PROZOR KA ISTINI I PUT DO SRCA

Dragom turskom studentu,

Suatu Levantu Demirgilu,

znak zahvalnosti za njegovu ljuba odanost,

pažnju i brigu
 ENSARI SPOMEN-SERJJA

Ensari spomen serija objavljena je u čast uvaženog islamskog učenjaka, filozofa i

sufijskog šejha, alima dr. Muhammeda Fadlur-Rahmana Ensarija (1914.-1974.).
Objavljivanje serije počelo je 1997. godine, u znak obilježavanja 25-ogodišnjice
njegove smrti.

Alim Ensari bio je islamski učenjak, učitelj i duhovni voda, koji je život proveo
boreći se za svetu stvar islama u jednom, u suštini, bezbožnom svijetu. Njegovi
napori na toj svetoj stvari poveli su ga, nekoliko puta, 1950-ih i 1970-ih godina,
na put oko svijeta, kada je održao niz predavanja o islamu. Tada je napuštao svoj
novi dom u Karačiju (jer je migrirao iz Indije kada je Pakistan oformljen, 1947.
godine) i putovao na zapad, a vraćao bi se mjesecima kasnije, negdje iz pravca
istoka.

Njegova životna misija bila je jasna i uzvišena. Shvatio je da obnavljanje islama

kao države, socio-ekonomskog i političkog sistema nije moguće bez prethodne
obnove osobne vjere pojedinca. Upravo je osobna vjera bila meta
najsofisticiranijeg, najprijevarnijeg, najopasnijeg i najneumornijeg napada u
historiji. Taj napad je počeo moderan, bezbožan svijet, a vođenje prvo sa bri-
tanskog otočja, potom iz Sjedinjenih Američkih Država, te konačno od Države
Izrael. Ali, sve vrijeme, ključnu ulogu u ovoj drami imao je Evropljanin, odjeven u
odjeću jevreja.

Upravo takvu vrstu borbe vodio je Alim cijeli svoj život, po čitavom svijetu -
borbu za oživljavanje vjere u Allaha, Uzvišenog. Upotrijebio je svoj izniman
intelekt i izvanredno obrazovanje kako bi vodio intelektualnu borbu u ime islama.
Iskoristio je i magnetičnu moć i privlačnost koja izvire iz duhovnosti kako bi
dotaknuo srca onih s kojima je dolazio u dodir. Zahvaljujući njegovim naporima u
borbi za Istinu, veliki broj muslimana, na Istoku i Zapadu, obnovili su i ojačali
svoje
 JERUSAUM U KUR'ANU
uvjerenje i osobnu vjeru u islam. Hiljade su ih postali njegovi duhovni učenici i
sljedbenici, a veliki je broj i onih koji su prešli na islam, slušajući njegova
predavanja.
Mewlana (Alim) diplomirao je na Aligarh muslimanskom univerzitetu, u Indiji, gdje
je studirao filozofiju i religiju. Svoju filozofsku i duhovnu misao o islamu izveo je
iz učenja islamskog učenjaka, dr. Muhammeda Ikbala. Ikbal je bio autor remekdjela
islamske učenosti: Obnova vjerske misli u islamu. Ensarijevo najveće djelo iz
islamske duhovnosti, Kur'anski temelji i struktura muslimanskog društva,
predstavljalo je odgovor na Ikbalov poziv za obnovu vjerske misli.
Duhovno učenje primio je od alima 'Abdula 'Alima Siddikija, islamskog učenjaka,
sufijskog šejha, islamskog misionara. Najvažnije od svega, sufijsku epistemologiju
primio je i od Ikbala i od mewlane (alima) Siddikija te je prenio svojim studentima.
Prema sufrjskoj epistemologiji, kada se Istina prigrli (kada se prihvati islam) i kada
se živi iskreno i u predanosti Uzvišenom Allahu, tada Istina konačno ulazi i u srce
(islam prerasta u iman). U Hadisi-Kudsiji navodi se daje Uzvišeni Allah rekao: Ne
obuhvataju Me ni nebesa ni zemlja, ali Me obuhvata srce Moga iskrenog roba.
Ovaj hadis živo opisuje implikacije ulaska Istine u srca vjernika.
Kada Istina ude u srca, tada u njih ulazi i božansko svjetlo (nurullah), a to svjetlo
omogućuje vjerniku sposobnost opservacije i unutrašnji intuitivni, duhovni uvid
kojim prodire s onu stranu 'izvanjske' pojavnosti stvari i doseže do njihove
'unutrašnje' realnosti. Na ovom stepenu ižrastanja Istine u srcu, vjernik vidi sa oba
oka - onim 'vanjskim' i onim 'unutrašnjim' (Dedždžal, lažni Mesija, vidi samo
jednim okom - onim 'vanjskim'). Vjernik koji slijedi 'Diihad fillah' (borbu 'u'
Allahovo ime) blagoslovljen je izrastanjem njegove vjere iz imana na stepen
ihsana. Ovo je poznato i pod nazivom tesawwuf. Samo unutrašnjim svjetlom u srcu
iskrenog vjernika
ENSARI SPOMEN-SERIJA
mogu se prepoznati i razumjeti Allahovi znakovi (Ayatullah) i samo tako može se
tačno pročitati, a potom i razumjeti, današnji svijet. Oni koji sagledavaju realnost
današnjeg svijeta znaju da mi živimo u dobu zvanom doba iskušenja (Fitan), tj. u
posljednjem razdoblju prije Kijameta (Kraja svijeta).
Mewlana (Alim) Ensari posvetio je posljednjih deset godina svog života (1964.-
1974.) utemeljenju Aleemiyah instituta za islamske studije u Karačiju, gdje se borio
da osposobi novu generaciju islamskih učenjaka - učenjaka koji bi bili duhovno i
intelektualno sposobni koristiti se Kur'anom i Hadisom, prvo, kako bi razumjeli
moderno doba, a potom da bi na prikladan način odgovorili na njegove zastrašujuće
izazove. Iz ovih njegovih napora, pojavili su se mislioci poput dr. Weffie
Muhammeda, dr. Abul-Fadla Muhsina Ibrahima, Siddikija Ahmeda Nasira, Ali
Mustafe, Muhammeda Ali Hana, Bešira Ahmeda Keenoa, Raoufa Zamana,
Muhammeda Saffiea, Imrana
N. Hoseina i mnogih drugih koji su diplomirali na Aleemiyah institutu za islamske
studije u Karačiju, u Pakistanu. Ensari spomen-serija sastoji se od slijedećih osam
knjiga, koje je napisao jedan od spomenutih studenata:
Jerusalim u Kur'anu
Ibrahimova vjera i Država Izrael -kur'anski pogled
Važnost zabrane kamate (riba) u islamu
Zabrana kamate u Kur'anu i sunnetu
Snovi u islamu - prozor ka Istini i put do srca
Hilafet, Hidžaz i saudijsko-vehabijska nacionalna država
Strateško značenje ramazanskog posta, Isra i Miradž
Jedan džemat -jedan vladar: organizacija muslimanske
zajednice u razdoblju iskušenja (Fitan)
 JERUSALIM U KUR'ANU ENSARI SPOMEN-SERIJA
Ova serija koja opisuje barem neke od 'plodova' Mewlaninog 'stabla', posvećena je
naporu za razumijevanje 'realnosti' današnjeg svijeta, precizno ga pojašnjavajući i
tačno odgovarajući na njegove nečuvene izazove. Ovaj napor je, naravno, uvijek
predmet kritičkih vrjednovanja i osvrta.
Allah, Uzvišeni, osigurao je svojim vjernicima medij putem kojeg mogu dobiti
potvrdu da li su blagoslovljeni mogućnošću unutrašnjeg, intuitivnog znanja (onog
znanja koje se vidi srcem). Taj medij su 'istiniti i dobri snovi, i vizije', iskustvo koje
čini posljednji dio poslaničkog djelovanja (nubuwwah), koje i dalje preostaje na
svijetu, nakon smrti Poslanika (s.a.v.s.). Ensari spomen-serija tako uključuje i
neveliko, pionirsko djelo u ovoj zaboravljenoj oblasti znanja, tj. Snovi u islamu.
Intuitivno znanje je, također, nezamjenjivo kako bi se proniknulo u teme od
strateškog značenja u savremenom svijetu, kao što su Zabrana kamate u Kur'anu i
sunnetu i Ibrahimova vjera i Država Izrael - kubanski pogled, te su takve teme
dobile na važnosti i u Ensari seriji. Štaviše, može se utvrditi daje 'lak-mus-test' za
prepoznavanje duhovnosti u modernom dobu na: 1) mogućnosti pronicanja,
razumijevanja i tačnog odgovora na zastrašujući izazov kamate moderne sekularne
ekonomije i političkog širka moderne sekularne države i 2) mogućnosti pronicanja,
razumijevanja i tačnog odgovora na taj strani i zloslutan događaj u savremenoj
međunarodnoj politici, tj. na povratak
jevreja u Svetu zemlju i utemeljenje Države Izrael. Duhovno prosvijetljeni islamski
mislioci našeg vremena moraju voditi neumornu borbu protiv kamate i širka.
Najčudniji, najmisteriozniji i najneobjašnjiviji događaj koji se ikada dogodio u
vjerskoj historiji čovječanstva bio je povratak jevreja u Svetu zemlju, otprilike,
2.000 godina nakon što su protjerani od Allaha, Uzvišenog. Knjiga Jerusalim u
Kur'anu nastavlja ono što je započeto u knjizi Ibrahimova vjera i Država Izrael -
kur'anski pogled, u pokušaju da se iskoristi Kur'an kako
bi se utemeljio status Jerusalima i kako bi se dao pogled na historiju ovog svetog
grada, onako kako se ona navodi u Kur'anu. Treba istaći da knjiga Jerusalim u
Kur'anu nastoji otkriti i objasniti sudbinu Jerusalima i Svete zemlje. Iz spomenute
studije proizlazi oštroumno objašnjenje više od stotinu posljednjih godina
savremene međunarodne politike i ekonomije, onako kako se one odnose na još
rastuću dramu sudbine Svete zemlje. Možemo, također, saznati i to da sada živimo u
vremenu kada jednu "vodeću silu (ruling state), tj. SAD treba zamijeniti druga,
jevrejska Država Izrael, na manje-više isti način na koji je Britaniju zamijenila
Amerika kao vodeća država u Prvom svjetskom ratu. Ovaj transfer moći ostvarenje
kao posljedica jednog terorističkog čina koji se zbio u ljeto 1914. godine. Taj
prijenos moći danas se dešava na sličan način. U ono vrijeme ljudi
odgovorni za taj teroristički čin krivnju su prebacili na Ruse. Ovaj put, za
teroristički napad na Ameriku, 11. septembra, krivnju su prebacili na Arape i
muslimane.
Samo se intuitivnim znanjem (Firasa) može doći do potvrde da mi sada živimo u
doba iskušenja, zvano Fitan, u posljednjem razdoblju historijskog procesa.
Empirijsko, diskurzivno znanje i misao mogu samo sugerirati, ali ne i direktno
razumjeti pravu prirodu razdoblja u kojem živimo. Posljedica ove potvrde (da
živimo u razdoblju kušnje -Fitan) jeste nužnost što hitnijeg uspostavljanja
autentičnih muslimanskih zajednica (džemata) sa autentičnim imamima/vodama, a
svi vjernici moraju uz njih snažno pristati, slušajući i poštujući odredbe (assam'u
y
wa-ta atu), jer to je bila odredba Poslanika (s.a.v.s.). Takav se mikroislam, sa mikro-
tržištima može najbolje uspostaviti ako se muslimani udalje od velikih gradova
bezbožnog svijeta i pobjegnu u nenaseljenu prirodu, kako bi osnovali muslimanska
sela. Knjiga,
Jedan dž.emat -jedan voda: organizacija muslimanske zajednice u doba iskušenja
(Fitan), ukazuje na ovo važno pitanje. Izvanredno, dvotomno djelo dr. Ensarija,
Kur'anski temeljistruktura muslimanskog društva, također, pruža vitalno važnu,
 JERUSAUM U KUR'ANU ENSARI SPOMEN-SERIJA

kur'ansku uputu za one koji će uznastojati na ovome putu i za one koji će tražiti Detaljno historijsko istraživanje, koje se koristi nepogrješivim izvorima, otkriva
uputu o kur'anskim temeljima i strukturi muslimanske zajednice (bilo da se radi o veliku izdaju islama koju su počinile saudijske vehabije, uništavajući hilafet i
državi ili o selu). sprječavajući njegovo obnavljanje sve do današnjeg dana. Postoje temeljne sličnosti
između sekularne Države Izrael u Svetoj zemlji i sekularne države Saudijske Arabije
Mikro-islam muslimanskih sela sa mikro-tržištima prihvaćen je iz razloga što se u
u srcu arapskog islama. Britanija je učestvovala u formiranju obiju ovih država. I
ovom našem, u suštini, bezbožnom, a istovremeno moćnom dobu, u kojem se vodi
obje su preživjele, zahvaljujući zaštiti koju je pružalo, prvenstveno, britansko otočje,
rat protiv islama, ne može ostvariti makro-islam (Darul-islam). Ratom je dokinut
a potom SAD. Moderni Izrael je varalica koja je izdala jevreje i vodi ih u njihovu
islamski hilafet. Isto tako, rat nije započeo 11. septembra 2001., kada su jevreji i
propast, a Saudijska Arabija je varalica koja istu ulogu igra medu muslimanima. I
njihovi saveznici napali Ameriku i za taj napad okrivili muslimane. Dok god traje
obje će, i Izrael i Saudijska Arabija, imati istu sudbinu kada se pojavi Imam el-Mehdi
taj rat, neizvedivo je da autentični islam preuzme vlast u bilo kojoj zemlji
i kada se obnovi islamski hilafet, tj. obje će biti uništene i predodređene za otpad
današnjeg svijeta. Jedini izuzetak predstavlja teritorija koju je Poslanik (s.a.v.s.)
historije. Mnogi moderni Selefi muslimani saglasni su sa ovim mišljenjem o historiji
opisao kao Horasan (Afganistan je smješten u srcu Horasana). Vrijeme je da se
hilafeta i izdajničkoj ulozi koju su u ovoj velikoj tragediji imale saudijske vehabije.
muslimani probude i suoče s ovom grubom stvarnošću te odgovore na primjeren
način, vodeći odlučnu borbu (bez obzira na to koliko ih moralo poginuti u tom
procesu i koliko on mogao trajati), kako bi se iznova uspostavio i održao Darul-
islam na toj teritoriji. Sama bit 'muslimanskog sela' počiva na mogućnosti da
iznjedri muslimane koji će 'živjeti' za Allaha i koji će, u skladu s tim, 'umrijeti' za
Allaha!
Mewlana (Alim) Ensari u čast svog šejha, Mewlana Siddikija, osnovao je
Aleemivah institut za islamske studije u Pakistanu i pokrenuo izdavanje
Aleemivah spomen-serije. Ensari spomenserija (Ansari Memorial Series)
predstavlja skroman napor kojim se slijedi ova časna tradicija.
Niko nije u stanju primjereno odgovoriti na neki izazov dok prvo ne prepozna i ne
razumije prirodu tog izazova. Hilafet, Hidžaz i saudijsko-vehabijska nacionalna
država donosi priču o 'makro'-islamu, koja odgovara na slijedeća pitanja:

Ko je uništio hilafet?

Zasto je on bio uništen?

Kako je bio uništen?

Sta je zamijenilo hilafet?

Kako je svijet islama odgovorio na destrukciju hilafeta?

Koja je sudbina hilafeta?

 SADRŽAJ

Predgovor 17 Ismail Radži Faruki o Državi Izrael 21 Rječnik 23

PRVI DIO

Poglavlje 1 Uvod 35 Poglavlje 2 Misterija Jerusalima: 'Grad' u Kur'anu 57 Poglavlje 3 Početak priče o Jerusalimu u Kur'anu:

Jerusalim i poslanici 67 Poglavlje 4 U Kur'anu se tvrdi daje Sveta zemlja, uključujući Jerusalim, bila dodijeljena Izraelcima 79

Poglavlje 5 Božije odredbe za baštinjenje Svete zemlje 85 Poglavlje 6 Bog je protjerao jevreje iz Svete zemlje zbog kršenja odredbi

nasljeđivanja 91 Poglavlje 7 Promjena kible od Jerusalima prema Mekki 99 Poglavlje 8 Isa, pravi Mesija, i Dedždžal, lažni Mesija

107 Poglavlje 9 Mirza Gulam Ahmed: lažni Mesija 139 Poglavlje 10 Jedžudž i Medžudž u Kur'anu i Hadisu 149 Poglavlje 11

Jevreji i Arapi 167

15
JERUSALIM U KUR'ANU

PREDGOVOR

Poglavlje 12 Kur'ansko objašnjenje povratka jevreja u

Svetu zemlju
17 Dramatičan ulazak Ariela Sharona u jerusalimski Mesdzidulaksa u septembru
9
2000. godine ne samo da je uzrokovao otvaranje novog, krvavog poglavlja
izraelskog nasilja i nov, herojski otpor muslimana, već me je, također, zaustavio u
Poglavlje 13 Kur'an i sudbina Jerusalima 20 pisanju knjige Sura El-Kehf i moderno doba te potaknuo na pisanje knjige
1
Jerusalim u Kur'anu.

DRUG I DI O Godinu kasnije, teroristički napad na Ameriku, 11. septembra, dogodio se dok sam
još bio stanovnik New Yorka (sada tražim novi dom) i bio upravo pri završetku
pisanja ove knjige. Naime, knjiga je bila okončana u blagoslovljenom mjesecu
21 ramazanu, u Kuala Lumpuru, u vrijeme dok sam, uz neizrecivu patnju, pratio
Poglavlje 1 Sveta zemlja i politički širk Države Izrael 1 kukavičke i potpuno besramne američke, terorističke napade na afganistanske
Poglavlje 2 Sveta zemlja i izraelska ekonomija utemeljena muslimane koji su branili islam i koji su bili potpuno nevini za teroristički napad
na kamati 241 na Ameriku.
Zaključak 265
Naša je velika sreća da knjiga Jerusalim u Kur'anu ima veliku čitalačku publiku
upravo u trenutku kada je ova tema dramatično privukla izuzetnu pažnju čitavog
čovječanstva. Čini se nemogućim da bilo koji jevrej ili kršćanin razumije i prihvati
DODAC I
stavove izražene u ovoj knjizi, a da ne odgovori prihvaćanjem riječi časnog
Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) kao pravog Poslanika Boga Ibrahimovog
(s.a.v.s.) i da ne prihvati Kur'an kao Božiju objavu. Isto tako, čini se nemogućim
za jednog Ahmediju (sljedbenika Mirze Gulama Ahmeda) da prihvati temeljne
Dodatak 1 Galilejsko more 275 stavove i zaključke ove knjige, a da i dalje ostane Ahmedija! Treba biti sasvim
Dodatak 2 Muslimanski odgovor na napad na Ameriku 277 jasno da su stavovi Mirze Gulama Ahmeda o ovom pitanju bili potpuno
neispravni!
Dodatak 3 Ibn Haldun, Ikbal i Jerusalim u Kur'anu 297
 
Knjiga šejha Sefera el-Havalija Dan gnjeva - da lije Intifada Redžepa samo
početak? bila je upravo objavljena, i ona predstavlja popratno štivo za ovu knjigu.
Čitaocima se savjetuje da što prije potraže ovu knjigu putem Interneta.

(http ://w ww. islaam .com/books/intifadha.htm)

16 17
 JERUSALIM U KUR'ANU PREDGOVOR

Bila bi, također, velika pomoć čitaocima kada bi uz ovu knjigu potražili još jedno
'popratno štivo', naime, knjigu sa naslovom Ibrahimova vjera i Država Izrael:
Kur'anski pogled. U navedenoj knjizi nalaze se brojne reference na citate iz
Tevrata (Tore) i kur'anske ajete, a koje jasnije rasvjetljavaju mnoga pitanja
iznesena u ovoj knjizi.
Arapski tekstovi svih citata iz Časnog Kur'ana uključeni su ovdje, ne uzimajući u
obzir činjenicu da je jedini validan Kur'an onaj na arapskom jeziku.
Najponiznije molim Allaha za oprost, uputu, zaštitu i blagoslov. I molim Ga da
primi i blagoslovi ovaj skromni napor u borbi za Istinu, te zaštiti ovu knjigu od
onih koji se mogu osjetiti ugroženim onim što je u knjizi izloženo. Amin! Neka
Allah blagoslovi i mog dragog učitelja, Mewlana Ensarija (r.a.), koji me je učio
islamu, moje drage roditelje, Ibrahima i Taimoon Hoseinu, koji su svoju djecu
odgojili da vole islam, te moju dragu suprugu Aišu Angelu, koja me tako čvrsto,
odano, brižno i s ljubavlju podupire u mojim skromnim naporima na putu islama.
Amin!

Većina novih pitanja citiranih u ovoj knjizi, a koja se odnose na današnji Izrael,
preuzeta su iz novina The Jerusalem Post. Gdje god se pojavljuje citat, izvor je
spomenut. INH
Kuala Lumpur
Navod iz značajne knjige dr. Ismaila Radžija Farukija Islam i problem Izraela Juni 2002.
uključen je u ovu knjigu s nadom, između ostalog, da će to pomoći ovom velikom
misliocu i ovom značajnom djelu da dobiju pažnju koju zaslužuju.

Skraćenica (s.a.v.s.) nakon imena poslanika stoji za sallallahu 'alejhi ve sellem

(neka ga Bog blagoslovi i podari mu vječni mir), a (r.a.) stoji za radiallahu 'anhu
ili ' anha (neka Bog bude s njim ili s njom zadovoljan). Kad god se koristi engleski
naziv 'Izrael', poput 'Država Izrael', korišten je engleski način pisanja (Israel/The
State of Israel). Ali, kada je korišten kur'anski termin za Izraelce, tj. 'Benu Israil',
termin Israil odražava arapski original. Svi navodi iz Kur'ana dokumentirani su
imenom sure, brojem sure te brojem ajeta (npr., citat drugog ajeta prve sure bit će
zabilježen na slijedeći način: Kur'an, El-Fatiha, 1:2)

Zahvalnost dugujem dvojici braće u islamu iz Malezije, koji su željeli da se

njihova imena ne spominju, za pomoć pri pisanju ove knjige. Sulejman Dufford,
Muhammed Alamgir i Sabina Watanabe saradivali su u lektoriranju rukopisa i dali
mnogo korisnih savjeta. Dizajn korica rad je Habibur-Rahmana iz firme Bounce
Graphics iz Kuala Lumpura. Neka ih Allah nagradi za njihovu pomoć. Amin!

18 19
 Ismail Radži Faruki o Državi Izrael

(Dr. Faruki smatra da Izrael za muslimane predstavlja daleko veću opasnost od

opasnosti koju su predstavljali euro-kršćanski krstaški ratovi srednjeg vijeka ili
euro-kolonijalizam modernog, sekularnog doba. Stoga, on odbija poziv da se
Izrael prihvati kao integralna članica 'svijeta muslimanskih nacija u Aziji-Africi').

"Problem Izraela, s kojim se danas suočava muslimanski svijet, nema prethodnika

niti paralele u islamskoj historiji. Muslimanski svijet je do sada na ovaj problem
gledao ili kao na još jedan primjer modernog kolonijalizma ili, češće, kao
ponavljanje krstaških ratova.

Razlika nije u tome što Izrael nije nijedno od to dvoje već što je on to dvoje i još
mnogo, mnogo više. Nažalost, ne postoji islamska literatura o ovom pitanju.

Potreba za analizom ovog problema je, stoga, iznimno velika u sadašnjem

trenutku u kojem se arapski svijet, posebno, a muslimanski svijet, općenito,
poziva da prihvati Izrael kao integralnu članicu svijeta-muslimanskih-nacija u
Aziji-Africi".

Ismail Radži Faruki

(Izvod iz njegove knjige: Islam i problem Izraela, izd. Islamic

Council of Europe, London, 1980., ISBN 0 907163 02 5)

21
 RJEČNIK

Ahl el-Dhimmah - narod zaštićen Darul-islamom al-Akbar - Uzvišeni, tj. Allah

al-Ard al-Muqaddasah / el-Erd el-Mukaddesa - Sveta zemlja al-Haram al-
Sharif / Haremi Šerif - teritorije ili lokaliteti na

kojima su smještena tri mesdžida ili Allahove kuće koje su

podigli njegovi poslanici, tj. Mekka, Medina i Jerusalim Alim - učeni, onaj koji
posjeduje znanje al-Kufru milletun wahidah - Poslanikovo kazivanje o tome

kako se bezbožni svijet sjedinjuje u jednu zajednicu Allahu 'alam - Allah zna
najbolje ai-Masih - Mesija al-Masih al-Dajjal - lažni Mesija Amin - neka bude
(tako) Amir / Emir - voda, vladar, ponekad se koristi kao sinonim za

Emir el-Mu'minina ili halifu Amr bil ma'aruf - propisati pravdu, naređivati
dobro Arefat - brdo u blizini Mekke gdje se hodočasnici moraju okupi

ti kako bi prisustvovali hadžijskoj hutbi (između ostalog) As-sam'u wa-ta'-

atu - slušati i pokoravati se Ayatullah - Allahovi znakovi

Ba'i - posao, trgovina, biznis

Bejtul-makdis - Jerusalim
Benu Israil - Izraelci

23
 JERUSALIM U KUR'ANU RJEČNIK

D Fisk - užasan grijeh Fitan - množina riječi fitnah

(vidi dolje) Fitnah - iskušenje, ispit, smutnja
Da'abbatul Ard - doslovno, životinja ili zvijer zemlje (moguće
Svete zemlje), ovdje: Zemaljska neman
Darul-islam - teritorija pod vlašću islama
Dedždžal - lažni Mesija H
Din - religija ili način života
Duhan - dim Hadis - kazivanje Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.)
Dunvah - ovaj svijet Hadis el-Kudsi / Hadisi-Kudsi - neupitno Allahovo kazivanje, ne iz Kur'ana već
ono što je prenio Poslanik, Hadisi-Kudsi Hakimun ' Adil - kada se Isa (s.a.v.s.)
vrati, on će biti vladar (koji
m će vladati svijetom iz Jerusalima) i čija će vladavina biti pravična Halal -
ispravno i od Allaha dozvoljeno Halifa - nasljednik Poslanika (s.a.v.s.) kao voda,
vladar, Darul
Džema'at - zajednica
Džessasa - doslovno, špijuni Džihad - doslovno, borba, ali u tehničkom smislu: islama, halifa Halim - strpljiv i trpeljiv Haram - od Allaha zabranjeno i
oružana borba Džihad fillah - borba u ime Allaha (da bi se u toj mjeri svidjelo nepravično Haremejn - dvije svete teritorije, odnosno lokaliteti na kojima su

Allahu da vjernik bude blagoslovljen pristupom putu ka Allahu) Džizja - džizja,

smješteni mesdžidi koje su podigli poslanici u Mekki i Medini Hidžaz - Zapadna
porez za jevreje i kršćane koji žive na teritoriji Darul-islama
Arabija Hidžr / Hadžer - doslovno, 'kamen', tj. onaj na Kabi Hidžra - migracija,
seoba Horasan - u vrijeme Poslanika (s.a.v.s.), Horasan je bio velika

E•
Elhamdulillah - Neka je hvala i slava Allahu Ezan - poziv glasom (na arapskom
jeziku) s munare džamije (ili drugog mjesta) za namaz
teritorija koja se protezala od zapadnog Pakistana do istočnog Irana,
uključujući i čitavo područje Afganistana i područje sjeverno od Afganistana
Hukum - pravo (i autoritet kroz koji se pravo provodi) Hutbetul-VVeda'a -
Poslanikov (s.a.v.s.) oproštajni govor (hutba) na Arefatu

F
I
Fassad - korupcija (destruktivna korupcija), nered Fetwa -
šerijatsko pravno mišljenje Firasa - intuitivan unutrašnji uvid Ibn Kesir - komentator Kur'ana Idris -
Božiji poslanik (s.a.v.s.)

24 25
 JERUSALIM U KUR'ANU RJEČNIK

Ihsan - duhovnost koja pruža mogućnost viđenja unutrašnjim okom Imam - vođa Kafir - onaj koji je odbacio islam Kibla - pravac (kao što je usmjerenje, okretanje
(obično, vjerski vođa). Ponekad se koristi kao sinonim za Emir el-Mu'minina ili prilikom
halifu molitve, namaza) Kijamet -
Kraj svijeta Kital - borba
Imam el-Mehdi - potomak Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) koji će, kada se Isa
(s.a.v.s.) vrati, igrati istu ulogu koju je imao Ivan Krstitelj prije njega,
prepoznajući Mesiju
Iman - vjerovanje Indžil - Evanđelje Inšallah - ako Bog da Intifada - pobuna, Kufr - svjesno odbijanja Istine, nevjerovanje
ustanak Islam - vjera predanosti Božijoj volji kao vrhovnoj i najvišoj Ismail -
Božiji poslanik (s.a.v.s.) Isra' i M'iradž - tajnovito Poslanikovo (s.a.v.s.) noćno
puto
L
Lafif - heterogen (šarolika grupa ljudi)

vanje od Mekke do Jerusalima, te potom u nebeske sfere
J podigao Sulejman (s.a.v.s.) u Jerusalimu Maut - kada je duša oduzeta bez
Jahja - Božiji poslanik (s.a.v.s.), Ivan Krstitelj
Jedžudž i Medžudž - u kršćanskoj tradiciji Gog i Magog. To su ljudska bića,
stvorena od Allaha i obdarena moćima koje samo Allah može dokinuti. Kada budu
pušteni, preuzet će kontrolu nad svijetom i tada će biti kraj historije. Njihova moć
će počivati na bezbožnim i iskvarenim temeljima. Kada utemelje globalno društvo,
obgrlit će čitavo čovječanstvo koje će postati njihovim kopijama. A to je upravo
svijet danas!
M
Marija / Merjem - majka Isaa (s.a.v.s.), Mesije Masjid al-Aqsa / Mesdžidul-
aksa - Mesdžid (ili Hram) koji je
povratka, tj. smrt Mewlana - sinonim za 'alima Muhadžir/ka - musliman/ka koji
je učinio Hidžru iz Mekke u
Medinu, iseljenik, emigrant Muqaddemah - uvod Musned, Ahmed - sažetak
(izvadak) hadisa, Zbirka hadisa
Ahmeda ibn Hanbela Mustedrek, al-Hakim - sažetak (izvadak) hadisa, Zbirka
hadisa El Hakima Mutawatir - hadis koji je potvrđen iz više izvora

Jesrib - prijašnji naziv grada Medine Junus - Božiji

poslanik (s.a.v.s.), Junus, Jona

N
K
Nahi'an al-munkar - suprotstavljanje krivom, pogrešnom, odvraćanje od zla Nefs
Ka'ba - Mesdžid (ili Hram) koji je Ibrahim (s.a.v.s.) podigao u Mekki u Arabiji - 'ja', duša

26 27
 JERUSALIM U KUR'ANU RJEČNIK

Nedžd - istočni dio Arabije Nubuwwah - Sunen, Ebu Davud - sažetak (izvadak) hadisa, Ebu Davudova Zbirka hadisa
poslanička misija Nurullah - Allahovo Sunen, Ibn Madždže - sažetak (izvadak) hadisa, Ibn Madždžetova Zbirka hadisa
svjetlo Sunnet - primjer ili način Poslanika (s.a.v.s.)

Q
Sure iz Kur'ana:
Qaryah - grad, naselje
El-Fatiha (1) - Otvaranje Knjige
El-Bekare (2) - Krava
R Ali 'Imran (3) - Imranova porodica En-Nisa' (4) -
Žene
Radiallahu 'anha - Allah bio zadovoljan njome Radiallahu El-Ma'ide (5) - Trpeza
'anhu - Allah bio zadovoljan njime Rahmet - milost ili El-En'am (6) - Stoka
samilost Ramazan - mjesec u lunarnom kalendaru Redžep - El-A'raf (7) - Zidine
mjesec u lunarnom kalendaru Riba - kamata Et-Tevbe (9) - Pokajanje
Junus (10) - Junus
Jusuf(12) - Jusuf
En-Nahl (16) - Pčele
El-Isra (17) - Noćno putovanje
s El-Kehf (18) - Pećina
Merjem (19) - Merjema
Sahih, Buhari - sažetak (izvadak) hadisa, Buharijina Zbirka hadisa Sahih,
Ta Ha (20) -Ta Ha
Muslim - sažetak (izvadak) hadisa, Muslimova Zbirka hadisa Salat - namaz,
El-Enbija (21) - Vjero vjesnici
molitva Sallallahu 'alejhi ve sellem - (s.a.v.s.), neka ga Bog blagoslovi
El-Hadždž (22) - Hadž
En-Nur (24) - Svjetlost
i podari mu vječni mir Saum - post Selefi - muslimanska grupa koja tvrdi da
El-Furkan (25) - Furkan
slijedi izvorni islam
En-Neml (27) - Mravi
prvih muslimana. Selefije na sve ostale muslimane gledaju Fatir (35) - Stvoritelj
kao na mušrike (one koji čine širk). Subhanehu we te'alah - neka je slavljen i Sad (38) - Sad
uzvišen (Allah) Sufi šejh - duhovni voda koji vodi učenika (sljedbenika) stazom Ez-Zumer (39) - Skupine
Fussilet (41) - Objašnjenje
el-Ihsana Sunen, Bejheki - sažetak (izvadak) hadisa, Bejhekijina Zbirka hadisa Ez-Zuhruf (43) - Ukras
Muhammed (47) - Muhammed

28 29
 JERUSALIM U KUR'ANU RJEČNIK

-Sobe U
El-Hudžurat (49)
En-Nedžm (53) - Zvijezda Ulema - vjerski učenjaci Umma -
El-Hadid (57) - Željezo zajednica muslimana
EI-Hašr (59) - Progonstvo
El-Fil (105) - Slon
w
Wad - upozorenje Wafat - uzeti dušu
Šaban - mjesec u lunarnom kalendaru Sam - Sirija Šehidi - ljudi/borci koji umiru Wadzib - ono što je obavezno
svjedočeći principe vjere Šejh - vjerski učenjak, stari mudrac, starac Širk - širk je
obožavanje bilo koga drugog osim Allaha,

Y
Uzvišenog. Bilo koje iskrivljavanje obožavanja Jednog Jedinog Boga također
je širk. To je grijeh za koji je Allah rekao da ga On neće nikada oprostiti. Y'ajuj & M'ajuj - vidjeti: Jedžudž i Medžudž

T
Talibani - islamski pokret koji uključuje islamske učenjake, diplomce i studente
Deobandi (nacionalističkih) islamskih seminara u Pakistanu i Afganistanu, a koji
je pokušao ujediniti postsovjetski Afganistan pod islamsku vlast. Talibani su
iskazali veliku hrabrost i integritet, odbijajući imperijalnu američku naredbu da
izruče Osamu bin Ladena američkoj vlasti
Temim ed-Dari - kršćanin koji je prihvatio islam u Medini, a potom je imao
iskustvo sa Dedždžalom za koje je Poslanik (s.a.v.s.) potvrdio daje bilo istinito
Tesawwuf - isto što i el-Ihsan, tesavuf - sufijsko učenje Tešbih - učiniti da neka
stvar (ili osoba) poprimi izgled neke
druge (nekog drugog). Tevba -
pokajanje Tur - planina
z
Zemzem - izvor vode koji se čudnovato pojavio kako bi osigurao vodu za Hadžeru
i njenu bebu Ismaila nakon što je Ibrahim (s.a.v.s.) ispunio Božiju naredbu da
ostanu u Arabijskoj pustinji. (U Bibliji stoji da su bili ostavljeni u Palestini i daje
Zemzem vrelo u Palestini!).
Zulkarnejn - Božiji poslanik (s.a.v.s.), doslovno, onaj koji posjeduje dva roga, ili
onaj koji pripada dvama razdobljima. On se spominje u suri El-Kehf kao onaj čija
moć počiva na temeljima vjere. On je podigao prepreku koja je, ustvari, spriječila
Jedžudža i Medžudža da dodu do ljudskog roda sve do Posljednjeg doba (pred
Sudnji dan). Tada će sam Allah srušiti prepreku i Jedžudž i Medžudž će biti
pušteni u svijet.
Zulkifl - Božiji poslanik (s.a.v.s.) Zulum -
nasilje, nepravda, teror
PRVI DIO
 Kur'an objašnjava sve stvari uključujući i
sudbinu Jerusalima

"Od Gospodara vašeg dođoše vam dokazi, pa, ko se u njih osvjedoči - za

sebe se osvjedoči, a ko slijep ostane, na svoju štetu slijepac je! Ja nisam
nad vama čuvar!"

U Kur'anu stoji daje njegova primarna zadaća da objasni sve stvari:

* Navodi iz Kur'ana, osim posebno označenih, preuzeti su iz: Kur'an s prijevodom na

bosanski jezik, prevodilac Enes Karić, Bosanska knjiga, Sarajevo, 1995.
 JERUSALIM U KUR'ANU
"...I tebi Mi objavljujemo Knjigu kao objašnjenje z.a sve i kao Uputu, i
Milost, i radosnu Vijest za muslimane."
(Kur'an, En-Nahl, 16:89)
Kako u Kur'anu stoji navedena tvrdnja, slijedi da Kur'an mora biti u stanju da
objasni ovaj najčudniji, najmisteriozniji i najneobjašnjiviji događaj koji se ikada
zbio u čitavoj historiji čovječanstva, događaj koji se još razotkriva, ali u kojem je
već dokazano slijedeće:
- Konačni uspjeh jedne, u suštini, bezbožne, sekularne Evrope u 'oslobađanju'
Svete zemlje 1919. godine, a stoje ostvareno nakon
evropskokršćanskih napora koji su započeli skoro hiljadu godina ranije,
krstaškim ratovima.
(Zašto će sekularizirana i, u suštini, bezbožna Evropa izabrati da ustraje
u nasilju kršćanske Evrope, starom 1.000 godina, da oslobodi Svetu
zemlju? I zašto će evropski kršćani, koji su prije
1.000 godina prihvatili kršćanstvo, biti jedini kršćani koji će ikada biti
opsjednuti željom da oslobode Svetu zemlju?)
- Evropsko-jevrejski uspjeh u obnavljanju drevne Države Izrael nakon što ju je
uništio Svemogući Allah prije 2.000 godina, omogućen je putem aktivne
podrške iste, sekularne, u suštini, bezbožne Evrope.
(Zašto će Evropa biti toliko opsjednuta da pomogne evropskim jevrejima
da obnove vjersku državu utemeljenu prije više od
2.000 godina od poslanika Davuda (Davida) i Sulejmana
(Solomona) (s.a.v.s.)? I zašto će evropski jevreji biti jedini jevreji
opsjednuti željom da obnove Državu Izrael?)
- Povratak izraelskih jevreja (neevropskih jevreja) u Svetu zemlju nakon što
su bili protjerani iz Svete zemlje od Svemogućeg Allaha i nakon što su 2.000
godina živjeli u čudno raspršenoj dijaspori;
36
UVOD
evropski jevreji doveli su izraelske jevreje ponovo u Svetu zemlju,
ali se nisu i sami 'vratili' u Svetu zemlju - jer tamo nikada ranije
nisu ni boravili - oni su se, jednostavno, doselili u Svetu zemlju.
(Zašto će Evropljani preći na judaizam i potom biti opsjednuti
misijom oslobađanja Svete zemlje i povratkom izraelskih
jevreja u Svetu zemlju 'milom ili silom'?)
Sva ova pitanja, koja su tako čudna i zbunjujuća svijetu, jevrejima služe kao
potvrda njihova prava na Istinu. To je tako jer se ove stvari čine kao ispunjenje
Božijeg obećanja jevrejima da će im Svemogući Allah poslati Poslanika, poznatog
trajnih
kao Mesija (arapski: al-Masih), koji će im osloboditi sve ovo ranije spomenuto, i
više od toga.
U ovoj se knjizi tvrdi da Kur'an ne samo pojašnjava sve ove čudne događaje već i
otkriva konačnu sudbinu Jerusalima. Kur'an otkriva sudbinu koja iznosi laž
jevrejskog prava na Istinu i potvrđuje Istinu koja je došla s Poslanikom
Muhammedom (s.a.v.s.). Tom će sudbinom jevreji biti kažnjeni od Svemogućeg
Allaha najvećom Božijom kaznom u historiji.
U samoj srži kur'anskog stava o sudbini Jerusalima i Svete zemlje stoji tvrdnja da
će u trenutku polaganja konačnog računa, na Sudnjem danu, svi jevreji biti
okupljeni iz dijaspore, u koju su bili razbacani i u koju su bili poslani, te da će biti
vraćeni u Svetu zemlju kao 'izmiješana gomila' (Kur'an, Benu Israil/Ellsra,
17:104). Ovo Božije obećanje već je ispunjeno. Jevreji su se već vratili u Svetu
zemlju i traže njen povrat!
Njihov uspjeh ih je naveo da vjeruju u vjersku legitimnost Države Izrael koju su
uspostavili. Islam objašnjava da taj Izrael nema nikakvu vjersku legitimnost. Prije
se može utvrditi da su jevreji prevareni u najvećem do sada viđenom činu prevare
i došao je trenutak kada trebaju biti kažnjeni najvećom Božijom kaznom koja se
ikada sručila na neki narod. Ali, prije negoli se
37
 JERUSALIM U KUR'ANU
dogodi završna Božija kazna Benu hraila, treba konačno iznijeti na vidjelo veliku
dramu koja se dešava u Svetoj zemlji, ali i u čitavom svijetu. U ovoj knjizi
pojašnjava se nešto od te drame koja još nije raspletena do kraja.
No, temeljni cilj ove knjige je da objasni kako islam ima drukčije stajalište o
historijskom procesu koji se odnosi na Svetu zemlju. U tom procesu vrijeme brzo
ističe za Izrael. Galilejsko more će uskoro presušiti! Isa (s.a.v.s.) će se vratiti! I sa
njegovim povratkom doći će do uništenja Države Izrael. (Vidi dodatak 0 novinskim
izvještajima koji govore o sadašnjem nivou vode u Galilejskom moru. Vidi,
također, našu knjigu ' Ibrahamova vjera 1 Država Izrael -kur'anski pogled').
Jevreji su posjedovali istu Istinu koju imaju muslimani, ali su je izopačili. Imali su
dovoljno vremena od perioda u Medini (nakon Hidžre) da prihvate neiskvarenu
Istinu koja je došla u Kur'anu, te da prihvate Muhammeda (s.a.v.s.), Posljednjeg
poslanika Ibrahimovog (s.a.v.s.) Boga, ali oni su to tvrdoglavo odbijali. Potom je
za njih prilika prošla, kada je Uzvišeni Allah promijenio kiblu (vidi u Kur'anu, El-
Bekare, 2:141-145). Tada im je postalo prekasno da otklone kolektivnu sudbinu
koja ih sada gleda ravno u oči. Više od ijednog drugog događaja u historiji koji
treba otkriti, sudbina Jerusalima i sudbina koja očekuje Državu Izrael potvrdit će
islamsko pravo da posjeduje neokrnjenu Istinu.
Poslanik (s.a.v.s.) se okretao prema Jerusalimu u molitvi sedamnaest dugih
mjeseci kako bi podučio jevreje da isti Bog koji je poslao Musaa (Mojsija)
(s.a.v.s.) je poslao i njega, i isti Onaj koji je poslao Tevrat (Toru), poslao je i
Kur'an. Jevreji su imali samo jedna vrata kroz koja je mogao ući oprost
Ibrahimovog (s.a.v.s.) Boga. Muhammed (neka ga Bog blagoslovi i podari mu
vječni mir) bio je pred tim vratima (Kur'an, El-A'raf, 7:157). Ali, oni su ga
tvrdoglavo odbijali. A sada je prekasno.
UVOD
Jerusalim u Kur'anu - implikacije za muslimane
Koje su posljedice za muslimane koji pročitaju ovu knjigu do kraja?
Prva je, što bi Jerusalim i Sveta zemlja trebali postati najdražim mjestima u
njihovu srcu - dragi kao Mekka i Medina -a borba za oslobođenje Svete zemlje od
sramotnih djela sekularne jevrejske Države Izrael trebala bi biti najdraža od svih
(oslobodilačkih) borbi muslimana. Ako neki jevrej može napustiti SAD, Evropu ili
Rusiju i pridružiti se izraelskim odbrambenim snagama, te sudjelovati u oružanom
ugnjetavanju muslimanskog i kršćanskog palestinskog naroda u Svetoj zemlji, tada
bi i musliman trebao imati jednaku slobodu da napusti bilo koje mjesto boravka u
svijetu i pridruži se oružanom otporu ugnjetavane Svete zemlje. Ako je muslimanu
negirana ta sloboda ili ako je u strahu da će biti zatvoren kao 'terorist', on se ne bi
trebao obazirati na to, već se suprotstaviti svemu što ga priječi da sudjeluje u toj
borbi. Trebao bi 'spaliti sve mostove iza sebe' u ime Allaha i suprotstaviti se
bezbožnom svijetu! To je, ustvari, minimum opipljivog izraza vjere u današnjem
svijetu da muslimani posjeduju, barem, želju u svojim srcima da sudjeluju u
oružanom otporu
(džihad) u Svetoj zemlji. Ali, muslimani trebaju, ipak, imati na umu da će, čim
javno izraze svoje uvjerenje kako će Država Izrael uskoro biti uništena od
muslimanske armije ili ako izraze nadu da će biti članovi te vojske, biti ili
zastrašeni ili čak i uhapšeni, kako bi bili prisiljeni na šutnju i poslužili kao primjer
za zastrašivanje ostalih muslimana. Taj proces zastrašivanja i progona već je
počeo u Sjedinjenim Američkim Državama, kao i u ostalim dijelovima svijeta, a
to će dodatno osnažiti kada Izrael postane vodeća država (ruling state) u svijetu.
Druga posljedica (nakon čitanja ove knjige - op.prev.) trebala bi biti da se svi
finansijski i drugi izvori muslimanskog svijeta usmjeravaju primarno na
potpomaganje oslobodilačke borbe u
 JERUSAUM U KUR'ANU
Svetoj zemlji. U borbama u Kašmiru, na Kosovu ili u Čečeniji, iako su važne u
muslimanskim srcima, nema takve vrste Božije garancije za uspjeh kao što je to u
slučaju Svete zemlje. One se ne mogu izjednačavati. Ustvari, uspjeh u borbi za
oslobođenje Svete zemlje imat će pozitivne posljedice za sve ostale muslimanske
borbe protiv ugnjetavanja.
Treća i najvažnija posljedica, muslimani (i muškarci i žene) moraju proučavati
kur'ansku poruku i uputu koja se odnosi na sudbinu Jerusalima i o tome poučiti
druge. Ova knjiga predstavlja skromni napor da se ta kur'anska pojašnjenja i upute
predstave i da im se odredi mjesto u Kur'anu.
Jevrejska cionistička strategija
Jedna od dimenzija sveukupne jevrejsko-cionističke strategije je pokušaj
kontroliranja izraelskog strateškog okruženja putem održavanja pomno
proračunatih veza sa korumpiranom, bogatom, grabežljivom i bezbožnom elitom
koja sada kontrolira arapsko-muslimanske zajednice oko Izraela, u ime Izraela. Ta
elita je prisiljena održavati dobre veze s Izraelom kako bi zadržala svoje pozicije
moći, dominacije, privilegije i bogatstva. Jevreji toj eliti neprestano nameću
obavezu da u tolikoj mjeri ugnjetava muslimane kako bi oni bili ili prisiljeni
pokoriti se Izraelu ili kako njihov otpor Izraelu ne bi predstavljao nikakvu stvarnu
prijetnju jevrejima. Kada Izrael eskalira svoje ugnjetavanje u Svetoj zemlji a mase
arapskih muslimana se razbjesne, tada će ta vladajuća elita biti prisiljena, radi
vlastitog preživljavanja, poprimiti stav ljutnje prema Izraelu. Ta jevrejsko-arapska
(elitna) strategija danas je dosegla visok stepen primjene. Ali, u tome ima zla,
lukavštine i proračunatosti. Riječ je o strategiji naroda koji je suštinski napustio
etičku jezgru Ibrahimove (s.a.v.s.) vjere. Jevrejska
40
UVOD
strategija zahtijeva da oni jednog dana napuste arapsku elitu sa kojom su
uspostavili proračunate veze. Ustvari, ta strategija napuštanja arapske elite već je
počela. Čak i dok ovo pišemo, Izrael se priprema za rat sa arapskim muslimanima
koji će rezultirati proširivanjem teritorija izraelske države. Izrael će tada vladati
čitavim područjem kao vodeća država svijeta, tj. zamijeniti SAD kao vodeću silu.
Kao odgovor svim takvim jevrejskim strategijama, koje se suprotstavljaju
Uzvišenom Allahu i vjernicima i nastoje potkopati sudbinu, Kur'an prijeteći
navodi:
"I (nevjernici, jevreji) su spletke pleli, a Allah je spletke otklanjao. Allah
najbolje spletke ništi!"
(Kur'an, Ali Tmran, 3:54)
Upravo s ciljem implementiranja ove đavolje strategije u samoj Svetoj zemlji
Izrael je kooptirao Jasera Arafata i njegovu sekularističku nacionalističku
Palestinsku oslobodilačku organizaciju (PLO) kao partnera za mir. Ta strategija
bila je uspješna u Egiptu, Jordanu, Turskoj i Saudijskoj Arabiji, a sve su to
partnerdržave bezbožnih Sjedinjenih Američkih Država. Ali, ta strategija nije
uspjela u Svetoj zemlji, niti u Siriji i Jemenu.
Čitaoci ove knjige mogu se zamisliti nad jednom molitvom Poslanika
Muhammeda (s.a.v.s.) koja glasi:
"Prenosi Ibn Omer: Poslanik (s.a.v.s.) reče: O, Allahu! Podari Svoju milost
našoj Siriji (Šam) i našem Jemenu. Narod reče: I našem Nedždu. (Nedžd je
dio Saudijske Arabije iz kojeg potječu saudijski vladari). Poslanik (s.a.v.s.)
opet reče: 0, Allahu! Podari Svoju milost našoj Siriji (Šam) i našem
Jemenu.
f
Prijevod prevodioca
41
 JERUSALIM U KUR'ANU UVOD
Oni ponovo rekoše: I našem Nedždu. A onda Poslanik (s.a.v.s.)
reče: Tamo će se dogoditi potresi i nevolje, i otuda će izaći dio
šejtanske glave."
(Sahih, Buhari)
Jevrejska Država Izrael napunila je 50 godina postojanja. Ali, to sigurno nije uspjeh
'u neravnopravnim okolnostima' kao što nas jevreji pokušavaju uvjeriti. Jedan
suštinski bezbožan cionistički pokret prevario je Benu Israil brdima laži! Jednu
takvu laž predstavlja slogan 'zemlja bez naroda za narod bez zemlje'. Ako nije bilo
nikakvog naroda na toj zemlji, možemo li se zapitati: Ko sada baca 'kamenje'?
Ako Arapi nisu 'narod', ako su samo 'skakavci', kao stoje jednom prilikom izjavio
bivši izraelski premijer Shamir (Šamir), nisu li oni dopustili Jevrejima da borave
medu njima duže od
2.000 godina? Arapi su garantirali Jevrejima sigurnost njihovih života i imovine
dok su živjeli medu njima, na arapskoj zemlji, duže od 2.000 godina. Arapi su
učinili to i mnogo više u vrijeme kada je ostatak svijeta zatvorio svoja vrata
Jevrejima ili ih nevoljko pustio da žive u getima. Arapi su to učinili jer su još
posjedovali 'ostatke' Ibrahimove (s.a.v.s.) vjere koja im je došla sa Ismailom
(Ishmaelom) (s.a.v.s.). Taj 'ostatak' Istine poučio ih je da iskažu svoje
gostoprimstvo. Sve do današnjeg dana to je arapsko gostoprimstvo preživjelo. Ta
ista Ibrahimova (s.a.v.s.) vjera trebala je podučiti Jevreje da pokažu zahvalnost tim
gostoljubivim 'skakavcima'.
Cionizam tvrdi da je Istina, u judaizmu, dodijelila jevrejskom narodu 'ekskluzivno',
'vječno' i 'bezuvjetno' pravo na Svetu zemlju. Cionizam tvrdi da obnavljanje
jevrejske Države Izrael, koju je uništio Svemogući Allah prije, otprilike, 2.000
godina, legalizira judaističko pravo na Istinu (imperijalističku verziju Istine).
Konačno, zar se u Tevratu (Tori) ne navodi: "svako mjesto na koje stupi vaša noga,
bit će vaše" (Ponovljeni zakon, 11:24). Već 55 godina od rođenja
42
Izraela svijet sa čuđenjem gleda kobno širenje jevrejskih 'tragova' u sve većem
Izraelu. To širenje Izraela još nije prestalo. Bez obzira na to što izgleda da je Izrael
opkoljen i što se on 'ograđuje kolima' (kaubojski način odbrane od Indijanaca, prim.
prev.), kako bi se bolje zaštitio od arapskih juriša, 'realnost' u vrijeme kada se ova
knjiga štampa (nakon uništenja izbjegličkog kampa u Dženinu i ubistva velikog
broja Arapa) jeste da se Izrael sprema u razularen rat na Arape kojim će se granice
jevrejske države proširiti i kojim će Izrael dramatično povećati svoju stratešku
ulogu u regionu, tj. na teritoriji na kojoj će vršiti kontrolu i utjecaj. Tim ratom,
brižljivo planiranim, Izrael će zamijeniti SAD na mjestu
vodeće svjetske sile.
I tako, iz biblijske perspektive, jevrejski uspjeh u obnavljanju Države Izrael, u
širenju teritorija Države, uz jevrejsku kontrolu nad svetim gradom Jerusalimom,
sigurno izgleda kao legaliziranje judaističkog prava na posjedovanje Istine.
Naše je pitanje: Kako je ovo ostvareno bez Mesije? Odgovor je daje ovo ostvareno
prevarom lažnog Mesije (Dedždžala)l
I iznova, neizbježna implikacija očitog uspjeha u obnavljanju biblijskog Izraela
bila je legaliziranje jevrejske tvrdnje da su Isa i Muhammed (neka je mir na njih)
bili lazovi.
Ali, da bi Izrael bio formiran, judaizam se trebao priključiti
kompoziciji bezbožne, dekadentne, moderne zapadne civilizacije.
Taj bezbožni zapadni svijet utemeljio je svoj autoritet kao neu
porediv dominantan faktor na svjetskoj pozornici, "spuštajući se
sa svih visina jedni za drugim " ili "šireći se u svim smjerovima "
(Kur'an, El-Enbija, 21:96), kako bi kontrolirali more, zemlju i nebo. Jevrejska
država ne bi mogla preživjeti ovih 50 godina da nije bilo aktivne podrške moćnog,
ali bezbožnog i dekadentnog Zapada. To je, ustvari, bila civilizacija koju su
uspostavilipodržavali Jedžudž. (Gog) i Medžudž (Magog).
43
 JERUSAUM U KUR'ANU
Oni jevreji koji podržavaju Državu Izrael odobravaju ono što im se čini kao
obnavljanje biblijskog Izraela, ali, istovremeno, oni lagodno ignoriraju ogromne
nepravde i ugnjetavanje koje se vrši nad bespomoćnim palestinskim narodom -
kršćanima i muslimanima - čiji je jedini grijeh činjenica što žive u Svetoj zemlji
(jevreja). Ta nepravda i ugnjetavanje neprestano rastu posljednjih 50 godina. Naše
pitanje tim jevrejima je slijedeće: Da li je validan zahtjev za Istinom primjeren
takvoj bezbožnosti, dekadenciji, nepravdi, rasizmu i ugnjetavanju? Da li jedan
narod može 'prikačiti svoj vagon' za bezbožan voz i dalje tvrditi daje odan Bogu
Ibrahimovu (s.a.v.s.)?
Jevreji tvrde da nisu oni protjerali palestinski narod iz njihovih domova - Palestinci
su ih sami napustili. Pa dobro, onda, zašto jevreji nisu sačuvali njihove domove kao
sveto dobro, i zašto ih nisu pozvali da se vrate u svoje domove? Umjesto toga,
jevreji su 50 ponižavajućih godina uporno negirali pravo Palestinaca da se vrate
svojim domovima. I što je zapanjujuće, Izrael sada tvrdi kako će 'možda' morati
proći još 50 dugih, mučnih godina prije negoli se Izraelci i Palestinci, kršćani i
muslimani, uistinu, mognu usaglasiti da dijele isti prostor u Svetoj zemlji, bez
ratovanja. Ali, to nema nikakve veze sa historijskim procesom koji se sve brže ras-
pliće. Izraelsko prljavo ugnjetavanje jača iz dana u dan. Izrael će uskoro doseći
kulminaciju 'lažne' slave kada postane vodeća sila u svijetu. Pa ipak, ova knjiga
tvrdi kako svijet upravo svjedoči početak kraja prijetvorne jevrejske Države Izrael!
Jevreji ne bi trebali kriviti cionizam za loše stanje u kojem se sada nalaze. Jedino
što je cionizam učinio bilo je da
je iskoristio svaku laž koja se nalazi u Bibliji, uljepšavajući je brdima novih laži.
44
UVOD
'Jerusalim' nije imenom spomenut u Kur'anu
Knjiga Jerusalim u Kur'anu napisana je dijelom kao odgovor na novinski članak
Daniela Pipesa, objavljen u "Los Angeles Timesu" (Jerusalim znači više jevrejima
nego muslimanima, 21.07.2000.). U navedenom članku autor pokušava osporiti bilo
kakvo muslimansko pravo na Jerusalim, tvrdeći, između ostalog, kako se "Jerusalim
nikada ne spominje niti u Kur'anu niti u vjerskom obredu." Otkada je dr. Pipes
objavio ovaj članak, brojni novinski kolumnisti i ostali komentatori političkih
prilika u Svetoj zemlji preplavili su čitalačku publiku beskrajnim ponavljanjima
njegovih tvrdnji. Dr. Pipes i njegovi medijski surogati, koji su nas potakli na
odgovor, mogli bi poželjeti da revidiraju svoje stavove ako ikada pročitaju ovu
knjigu.
Svaki musliman je, uistinu, obavezan da odgovori na takve neprijateljske kritike
koje neprestano izazivaju islam i Kur'an, osobito u vezi s novim krstaškim ratovima
u ime jevrejske Države Izrael. Odgovor uvijek treba da se oslanja na Istinu koja je
izrečena u Kur'anu. U Kur'anu se navodi da kada se Istinom napadne laž, Istina
uvijek nadjača neistinu. I vjernicima se nalaže da koriste Kur'an kada vode tešku
borbu protiv nevjernika.
Nije nam cilj da pokušamo uvjeriti Daniela Pipesa i njemu slične da su riječi
Kur'ana i njegova predskazanja, kao i kazivanje Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.)
koja se odnose na Jerusalim i njegovu budućnost, istiniti. Naš je cilj, prvenstveno,
da o tom pitanju govorimo na osnovu onoga stoje o tome rečeno u Kur'anu i
Hadisu, te da to pokušamo pojasniti i interpretirati. Bez obzira na to da li dr. Pipes
prihvaća ili ne prihvaća djelo Jerusalim u Kur'anu, očito je da je studija ovog
problema temeljna za razumijevanje problema Izraela i islama. A u tome primarno
počiva smisao ove knjige.
 JERUSALIM U KUR'ANU
Jerusalim - ključ za razumijevanje današnjeg svijeta
Trebalo bi sada biti jasno da je ovo pitanje osobito važno za sve one muslimane
koji moraju komentirati ili odgovoriti na rastuću, zloslutnu dramu u Jerusalimu. Još
davne 1974. godine, dr. Halim Siddiki, utemeljitelj Muslimanskog instituta za
istraživanje i planiranje u Londonu (Muslim Institute for Research and Planning),
požurivao je autora ovih redaka da napiše upravo ovakvu knjigu kojom bi se
pokazalo da je Jerusalim ključ za razumijevanje historijskog procesa onako kako se
on danas iskazuje. Elhamdulillah, taj je posao danas završen, nakon 27 godina.
Kur'anski pogled, izložen u ovoj knjizi, jasno dokazuje da nikome nije moguće u
potpunosti razumjeti moderni svijet bez pronicanja u realnost današnje situacije u
Jerusalimu!
Moderni Zapad želi takav islam koji bi se, između ostalog, prilagodio jevrejskoj
Državi Izrael i prokrčio put muslimanima da prigrle tu državu i pomire se s njom. U
tome leži ključ za razumijevanje historijskog procesa i njegovog utjecaja na
međunarodne odnose našeg vremena. Ova knjiga pruža islamski odgovor na taj
strateški cilj Zapada, odgovor koji se čvrsto temelji na Kur'anu i Hadisu Poslanika
Muhammeda (s.a.v.s.). Ova knjiga otkriva da nikada u budućnosti neće biti mira
između iskrenih sljedbenika Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) i jevrejske Države
Izrael, te da će iskreni sljedbenici Poslanika (s.a.v.s.) na kraju trijumfirati nad
ugnjetačem i osloboditi Svetu zemlju izraelskog podjarmljivanja. S druge strane,
oni muslimani koji izdaju islam i pridruže se bezbožnim protivnicima islama na
kraju će naći način da se prilagode Izraelu i podrede se vladavini jevrejske države.
Nigdje pokušaj podučavanja islamu nije praćen značajnijim rezultatima
(pozitivnim i negativnim) kao u obrazovnim institu
46
UVOD
cijama, osobito univerzitetima i drugim visokoškolskim ustanovama. Jasno je, ipak,
da ako i kada treba usvajati islamsko obrazovanje, misao studenta i djeteta treba
duboko temeljiti na Kur'anu. Najznačajnija od svih društvenih tema o kojima se
govori u Kur'anu, a koju treba podučavati u islamskim obrazovnim institucijama
danas je pitanje Jerusalima u Kur'anu. Upravo tim pitanjem, više negoli ijednim
drugim, muslimani mogu uspješno odgovoriti na današnje napade bezbožnog svijeta
koji prisiljava muslimanski svijet na takve izmjene vjere kako bi se prilagodili
Izraelu (vidi izvadak iz knjige dr. Ismaila Radzija Farukija). Ova knjiga predstavlja
skromni napor da se sudjeluje u tom zadatku kojim se muslimanskim učiteljima,
osobito, predočava kur'anska uputa koja se odnosi na Jerusalim i njegovu buduću
sudbinu. Muslimanskim učiteljima i islamskim školama ne bi smjelo biti dopušteno
da prihvate 'neutralno' stajalište o pitanju Jerusalima u Kur'anu.
Jevreji, kršćani i 'Jerusalim u Kur'anu'
Konačno, dok je pitanje 'Jerusalima u Kur'anu' važno za muslimane, bilo nam je
osobito stalo da Časnim Kur'anom dopremo do jevreja i kršćana. Kako vrijeme
prolazi, i približava se Sudnji dan, sve je teže kršćanskim i jevrejskim učenjacima
odgovoriti na Kur'an i Hadis, kada je riječ o pitanjima izloženim u ovoj knjizi: o
Jedžudžu i Medžudžu, lažnom Mesiji, povratku Isaa (s.a.v.s.). Dokazi koji
potvrđuju istinu kur'anske upute stalno se umnožavaju.
Muslimani su dužni upoznati jevreje i kršćane sa ovom temom, a to smo i učinili u
ovoj knjizi. Izvanredna knjiga šejha Sefera el-Hawalija Dan gnjeva - Da li je
intifada Redzepa tek početak? služi kao dopuna ovoj knjizi i dopušta čitaocu da
sam istražuje suglasje i nesuglasje kur'anskog i biblijskog predskazanja.
47
 JERUSALIM U KUR'ANU
Ova knjiga pravi razliku između dviju vrsta Jevreja. Postoje izraelski Jevreji koji
porijeklo vuku od Oca Ibrahima (s.a.v.s.). Oni su semitski narod i njihova je rasna
srodnost sa Arapima sasvim očita. S druge strane, postoje plavokosi, svjetlokosi
Evropljani koji su nekad prešli na judaizam i koji ne vuku porijeklo od Ibrahima
(s.a.v.s.). Mišljenje je ovog pisca, a Allah zna najbolje, da su izvorni Jedžudž i
Medžudž definitivno negdje medu ovim evropskim jevrejima. Jedžudž i Medžudž
preokrenuli su kršćansku evropsku civilizaciju i promijenili je u današnju bezbožnu
civilizaciju. Jedžudž i Medžudž utemeljili su cionistički pokret i Državu Izrael.
Poglavlje 9 prvog dijela ove knjige pokušava ukratko objasniti temu Jedžudža i
Medžudža u islamu. Detaljnije pojašnjenje ovog pitanja pokušat ćemo dati našom
slijedećom knjigom Sura El-Kehf i moderno doba, ako Bog da.
Neupitno je da će ova knjiga biti psihološki šokantna zapadnim, kršćanskim,
jevrejskim pa čak i nekim muslimanskim čitaocima. Ali, odmah da pojasnimo da
ovu knjigu nismo napisali s namjerom da uvrijedimo tu čitalačku publiku.
'Unutrašnja realnost' današnjeg svijeta, onako kako se ona razumijeva u Kur'anu,
uveliko se razlikuje od 'izvanjske pojavnosti' na osnovu koje ti ljudi stvaraju
sudove. Svijet je različit za one koji ga promatraju sa dva oka, vanjskim i
unutrašnjim, i za one koji gledaju samo jednim okom, jer su iznutra slijepi.
Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) dao nam je značajno upozorenje, rekavši da dok je
Dedldzal, lažni Mesija, slijep na jedno oko, Naš Gospodar nije jednook! On je,
također, upozorio da će vrijeme Dedždžala, lažnog Mesije, biti vrijeme u kojem će
'pojavnost' i 'realnost' biti sasvim različite jedna od druge. Niko ne može imati
sposobnost 'unutrašnjeg' gledanja i pronicanja u 'realnost' u Posljednjem dobu osim
onih koji odano slijede Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.).
48
UVOD
Interpretacija i objašnjenje
Metod korišten u ovoj knjizi jeste da smo sami tumačili kur'anski tekst ako on nije
bio direktno pojašnjen bilo od Allaha, Sveznajućeg, bilo od Njegova Poslanika
(s.a.v.s.). Činili smo to kako bismo odredili poziciju kur'anskog pojašnjenja u
odnosu na pitanje koje nas je zanimalo. Kada smo to učinili, izložili smo se oštroj
kritici onih koji ne prihvaćaju nikakvu interpretaciju bilo kojeg svetog teksta,
izuzev njihovog direktnog i doslovnog značenja. Druga, pak, grupa ljudi odbija
svaku vrstu interpretacije koja se razlikuje od njihove vlastite. Pozivamo one koji
odbacuju naša pojašnjenja da sami sebi predoče 'pojašnjenje' kojim Kur'an
'objašnjava' povratak jevreja u Svetu zemlju.
Kada tumačimo kur'anski tekst, mi to uvijek činimo sa sviješću da Allah zna
najbolje! (Allahu 'alam). I klasični komentatori Kur'ana uvijek su tako postupali, a
i autor ovih redaka postupio je na isti način!
Jerusalim i kur'ansko pravo na Istinu
Postalo je van svake mode, u ovom vremenu sekularizacije znanja, obraćati se
objavljenoj riječi Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga kako bi se pokušalo objasniti svijet. A,
upravo se to dogodilo kada se u modernom svijetu pojavila Država Izrael. Evropski
jevreji koristili su se Tevratom (Torom) da bi dokazali njihovo 'Bogomdano' pravo
na preuzimanje vlasti u Svetoj zemlji kako bi obnovili Državu Izrael (koju je
utemeljio poslanik-kralj Davud/David (s.a.v.s.)). Prvi izraelski premijer, David Ben
Gurion, sasvim je jasno izjavio: Biblija je naš ugovor na Zemlju Izrael.
U tome leži opravdanje što smo, u našem odgovoru na pojavu jevrejske države,
posegli za objašnjenjem koje se isključivo
49
 JERUS
SALIM u KUR
R'ANU UVOD

temelji nna Kur'anuu. Niko nam m ne bi treebao pokušati negiratii to pravo, bez obziraa
na to kooliko mu see činilo nepprikladno. Z Za mnoge je ovo prvvi put da see suočavajuu Od ključnne je važnnosti da see kur'anskii stav o ovome o pitaanju stalno i iznova
sa ovakkvom vrstoom argumentacije. N No, kako se historijjski proces sve višee predočavaa u ovom trenutku jeer je Jerusaalim već počeo p igrati 'ulogu' kooja mu je
razotkrivva u ovoj pposljednjojj etapi histtorije, i kako Kur'an sve više ddemonstriraa sudbinski dodijeljenna. Ova knjiga tumači tu 'ulogu'. Također jee važno da se 'uloga'
svoju spposobnost da tačno pojasni daanašnji svijjet i položžaj Jerusallima, to ćee Jerusalima u 'Kraju historije'
h tu
umači sa štto više intuitivnog, duuhovnog uvvida, jer je
ovakvoj vrsti arguumentacije legitimiratti njeno pravo na istiinitost. Ovva knjiga jee ta 'uloga' često vidljiiva jedino na
n taj načinn.
prvenstvveno potvrddila kur'anssko pravo nna Istinu. To
T je upravoo ono što sse iznosi i u
samoj KKnjizi, u surri naslovljeenoj Fussileet ("ono štoo je jasno izzgovoreno""):
Naš je ciilj, naravnoo, bio da se
s obraćam mo najširojj čitalačkojj publici. Za
Z nju je
osobito važno da buude upoznaata sa sudbbinom Jeruusalima i Svete
S zemllje, onako
kako se ona
o iznosi u Kur'anu i Hadisu (riječi
( Posllanika Muhhammeda (s.a.v.s.)),
(
zbog polaganja praava protivn nika na Jeerusalim od
o kojih svaki
s tvrdii kako je
Jerusalim predodređđen da legiitimira njihhovo ekskluuzivno praavo na posjjedovanje
Istine.

Pokaazivat ćemoo im Mi Znnake Naše u prostransstvima svem mirskim, i u njima Drugim riiječima, to znači da jevrejij vjerruju u sudbbinu Jerusaalima u koojem će se
samimm, sve dokk im jasno ne
n bude da je Kur'an Istina.
I A zaar dosta nijje to što pojaviti Mesija.
M I kaada se Meesija pojavii, on će obbnoviti zlattno doba judaizma i
je Goospodar tvooj svjedok stvari
s svakee?! vladati svijetom iz Jerusalima.
J To će leggitimirati jeevrejsko prravo na possjedovanje
Istine i pooništiti tvrddnje protivnnika. I kršććani imaju isto uvjerennje. Kada se s Isus/Isa
Eto, oni su zbilj
lja u sumnjji da će svooga Gospoddara susressti! A On doista (s.a.v.s.), Mesija, vraati, on će vladati
v svijjetom iz Jeerusalima i time će see potvrditi
svakuu stvar obuuhvata! kršćanske dogme o trojstvu,
t in
nkarnaciji, Isusovoj/Issaovoj (s.a.v.s.) mucii itd. Time
će kršćansko pravo na Istinu biti legitim mirano, a svims ostalim tvrdnjaama bit će
(Kur'aan, Fussilett, 41:53/4)
oduzeta valjanost.
v Musliman ni, takođeer, vjerujuu da će sudbina JerusalimaJ
legitimiratti islamskoo pravo na Istinu i pooništiti sadašnje tvrdnnje kršćanaa i jevreja.
Kako se oveo tri konccepcije Istin ne, a koje sve
s tvrde daa potječu od o Ibrahimaa (s.a.v.s.),
u tolikoj mjeri
m razlikkuju, nije moguće
m da su
s sve istiniite.

Jeerusalimu, ggradu svetom za musslimane, krršćane i jevreje, dodiijeljeno je da ima

naajznačajnijuu od svih uloga
u u Kraaju historijee. Islam, krršćanstvo i judaizam se
s slažu
o tom pitanjju. Pregrštt je znakovva, jasno vidljivih
v onnima koji su blagosllovljeni
unnutrašnjim uvidom (oonima koji vide sa dvva oka, vannjskim i unnutrašnjim), da mi Muslimannsko je stajalište, onak ko kako je prikazanoo u ovoj knnjizi, da će se Isa (s.-
saada živimoo u Posljeddnjem dobuu, u vremenu koje ćće svjedoččiti Kraj hiistorije. a.v.s.), 'praavi' Mesih,, jednog daana vratiti da
d živi na Zemlji,
Z otićći u Jerusallim i otudaa
Kooliko dugoo će trajati ovo Posljeednje doba?? Kada će nastupiti kkraj? To znna samo vladati svijetom kaoo Hdkimun 'Adil ('praavedni vladdar'), "oženniti se, imaati djecu i
Alllah, Uzviššeni, Bog Ibbrahima (s..a.v.s.). umrijeti". "Muslimanni će mu klanjati
k džeenazu i onn će biti pookopan uz Poslanika
Muhammeeda (s.a.v.ss.) u gradu Medini"
M u

50 51
 JERUSALIM U KUR'ANU
Arabiji, gdje je i Poslanik (s.a.v.s.) pokopan. Kada se vrati, "Isa (s.a.v.s.) će
slomiti križ" i to će biti kraj kršćanstva, religije križa. I "ubit će svinje ".
Prenosi Ebu Hurejre: Allahov Poslanik (s.a.v.s.) je rekao: "Tako mi Onoga
u čijoj je ruci moja duša, sin Merjemin će ubrzo sići medu vas kao
Pravedni vladar. On će slomiti križ i ubiti svinje i dokinuti džizju (porez
nametnut jevrejima i kršćanima, stanovnicima teritorija pod islamskom
upravom). Bit će neizmjerno mnogo novaca i niko neće primati
milostinju."
(Sahih, Buhari)
Riječ 'svinja' ne može se doslovno interpretirati, jer se takva interpretacija ne
uklapa u kontekst. Prije bi se reklo da riječ 'svinja' iskazuje iznimnu srdžbu
Božiju. Ova knjiga postavlja pitanje: Ko su svinje koje će biti ubijene kada se vrati
Mesija? Na koga će se Mesija toliko naljutiti? Ko gaje pokušao razapeti na križ?
Muslimani imaju sasvim preciznu informaciju o trenutku kada će se Isa (s.a.v.s.),
Mesih, vratiti. To će biti onda kada gotovo presuši, ili potpuno presuši, voda u
Galilejskom moru:
"... Upravo u tom trenutku poslat će Allah Isaa (s.a.v.s.), sina Merjemina.
On će se spustiti na bijelu munaru na istočnoj strani Damaska, odjeven u
dvije halje blago obojene šafranom, i položiti svoje ruke na krila dvaju
meleka. Kada sagne glavu, iz nje će kapati graške znoja, a kada je
podigne, graške će se u biser rasuti. Svaki nevjernik koji osjeti miris
njegova tijela će umrijeti, a njegov će dah dosezati daleko koliko on može
vidjeti. Potom će tragati za Dedždžalom sve dok ga ne zgrabi na vratima
Ludda i ubije ga. Tada će oni koje je Allah zaštitio prići Isau (s.a.v.s.),
sinu Merjeminu, i on će obrisati njihova lica i obavijestiti ih o njihovom
položaju u džennetu. U tom stanju Allah će objaviti Isau (s.a.v.s.) slijedeće
riječi: Između mojih robova odabrao sam ljude protiv kojih se niko neće
moći boriti. Odvedi te ljude sig-
52
UVOD
urno do Tura, a potom će Allah poslati Jedžudža i Medžudža, i oni će se
sa svih visina jedni za drugim spuštati. Prvi će od njih proći jezero
Taberijja i piti iz njega. I kada posljednji od njih prođe, on će reći: Nekad
je ovdje bila voda..."
(Sahih, Muslim)
Galilejsko more (zvano i jezero Taberijja ili jezero Kinneret) danas ima manje vode
negoli ikada ranije u historiji, i taj se nivo vode stalno smanjuje jer izraelska
evropsko-jevrejska vlada izvlači više vode negoli priroda može nadomjestiti. To je
tako jednostavno! Kada voda presuši, i kada ne preostane više nimalo pitke vode,
Jevreji će doseći završni stepen svoje strategije kojom pokušavaju podrediti Arape
jevrejskoj upravi u Svetoj zemlji. Nametnuli bi obožavanje lažnog Mesije umjesto
obožavanja Uzvišenog Allaha. Muslimani bi to morali uraditi da bi dobili vodu iz
postrojenja za prečišćavanje soli koja bi Jevreji sagradili. Arapi bi bili presiromašni
da bi bili u mogućnosti kupiti tu vodu.
Ova knjiga jasno pokazuje da sve što Jevreji trebaju raditi kako bi izmjerili
vrijeme koje im je preostalo do konačnog uništenja, jeste da promatraju razinu
vode u Galilejskom moru. Trenutak koji oni očekuju i koji bi, prema njihovoj
strategiji, trebao donijeti konačnu pobjedu, bit će, ustvari, trenutak kada će se
vratiti pravi Mesija i kada će Allah konačno uništiti jevreje. (Vidi dodatak 1 koji
se odnosi na trenutno stanje vode u Galilejskom moru).
Struktura knjige
Knjiga, primjereno, počinje 'misterijom' Jerusalima, 'grada' u Kur'anu. Možda je
razlog za tajanstveni način tretiranja ove teme u činjenici da islam govori o tome
kako je Jerusalim predodređen da igra središnju, ključnu ulogu u Posljednjem
dobu.
53
 JERUSALIM U KUR'ANU UVOD

Poglavlje 3 uvodi temu putem kur'anskih referenci o Svetoj zemlji.
Poglavlje 4 opisuje kur'anske navode kako je Sveta zemlja data Jevrejima. Ali,
Kur'an u nastavku otkriva da je jednako tako jevrejima kasnije negiran pristup u
Svetu zemlju ili da su iz nje bili protjerani. To je, također, bila sudbina kršćanstva
kada su, kratki period, kršćani osvojili grad Jerusalim i Svetu zemlju.
islamsko gledište o budućoj sudbini Jerusalima. U njima se može pronaći
kur'anska misao o tome da kada nastupi Posljednje doba i kada bude prekasno za
jevreje da traže Allahovu milost, On će ih sam odvesti u Svetu zemlju kako bi
mogli okusiti najgoru od svih kazni. Kako bi to omogućio, On je stvorio one koji
će nad jevrejima izvršiti tu najgoru moguću kaznu. Dedždžal, lažni Mesija,
Jedžudž, Medžudž i Zemaljska neman (Da'ahbatul Ard) stvoreni su od Allaha
Uzvišenog da izvrše tu kaznu.

To nas vodi do poglavlja 5 u kojem su opisani Božiji uvjeti za nasljeđivanje prava

na Svetu zemlju - uvjeti koje su Jevreji opetovano prekršili. Posljednje kršenje
Veliko finale bit će kada se vrati Isa (s.a.v.s.) i ubije Dedždžala i kada Uzvišeni
uvjeta dogodilo se kada su odbacili Isaa (s.a.v.s.) kao Mesiju i kada su se hvalili
Allah uništi Jedžudža i Medžudža. Tada će, kaže Poslanik (s.a.v.s.), umarširati
kako su ga razapeli. Tada su bili protjerani iz Svete zemlje i tada im je zabranjeno
muslimanska vojska iz Horasana (u srcu kojeg je Afganistan) i niko je neće moći
da se ikada vrate i traže pravo da tu žive sve dok Jedžudž i Medžudž ne omoguće
zaustaviti sve do Jerusalima. Tako će Sveta zemlja biti oslobođena, a prava
njihov povratak.
Ibrahimova (s.a.v.s.) vjera obnovljena u Svetoj zemlji.

U poglavlju 6 pripovijedamo kur'ansko kazivanje o Božijem protjerivanju iz Svete

zemlje, jer je Benu Israil prekršio Božije uvjete. Logično slijedi da poglavlje 6
iznosi kur'anski stav o nužnosti još jedne Božije intervencije i kazne, jer Jevreji i Tada će 'pravi' Mesija vladati svijetom iz Jerusalima, baš kao što su i jevreji
dalje krše Božije uvjete za baštinjenje prava na Svetu zemlju! vjerovali da će se to dogoditi. Ali, oni neće dijeliti ispunjenje predskazanja jer ih
je Dedždžal, lažni Mesija, prevario. Zbog te prevare, oni su vjerovali i slijedili
lažnog Mesiju umjesto Isaa, pravog Mesiha.
Prvo i drugo poglavlje drugog dijela knjige iznose bitne političke i ekonomske
argumente koji potvrđuju činjenicu da su sekularna politička struktura i sekularna
ekonomija Države Izrael u očitom sukobu sa Ibrahimovom (s.a.v.s.) vjerom, te
otuda predstavljaju jasno kršenje Božijih uvjeta za baštinjenje Svete zemlje, stoje
spomenuto u poglavlju 4 prvog dijela knjige. Ova dva poglavlja su smještena u
drugi dio knjige kako bi omogućili čitaocu da nastavi pratiti tok priče bez
nepotrebnog odgađanja.

Poglavlje 7 pokušava pojasniti posljedice promjene kible od Jerusalima ka Mekki.

Ta promjena ni na koji način ne sprječava Poslanikov (s.a.v.s.) ummet da ispuni
Božiju odredbu o uništavanju lažljive Države Izrael.

Nakon sedmog, preostala poglavlja prvog dijela knjige iznose

54 55
 Pogglavlje 2

MISTERIJA
A JERUSA
ALIMA,

GRADA', U KUR'A
ANU

"A nije ddopušteno da

d se stanoovnici Gradda kojeg sm mo Mi unišštili ne vratte (u
njega), kkada se Jedž
džudž i Meddžudž otvorre i kada see budu sa svvih visina jedni
j
za drugim
m spuštali,...." *

(Kur'an, E
El-Enbija, 21:95-6)

Kada to Jeddžudž. i Meedžudž učinne, oni preuuzimaju konntrolu nad čitavim svijetom i
(K
vlladaju svijeetom u svjetskom poreetku Jedžuddž.a i Medžžudž.a).

Čuudno je, taajanstveno, i zagoneetno, blagoo rečeno, dda se ime grada 'Jeruusalima'
(aarapski 'Quuds'i\i ''Bejjtul-makdišš') ne javlja u Kur'annu! Iako suu mnogi poslanici
p
sppomenuti u Kur'anu imali vezze sa Svetiim gradom m i iako je tamo sm mještena
A
Allahova Kuuća, uz onne sagrađenne u Mekkki i Medinni, koju je sagradio Poslanik
P
A
Allaha Uzvvišenog, nee samo daa je u Kur'anu K spoomenuta taa Allahovva Kuća
(MMesdžidul-aaksa) već i čudesno nnoćno putoovanje u koojem je Posslanik Muhhammed
(ss.a.v.s.) puttovao od Mekke
M do Jeerusalima, i u tu Allahhovu Kućuu. Možda raazlog za
taako tajanstvveno bavljeenje ovom ttemom ležii u islamskoom stajalištu da

i-
Prijevod prevvodioca

57
 JERUSALIM U KUR'ANU MISTERIJA JERUSALIMA, 'GRADA' U KUR'ANU
je Jerusalimu predodređeno da igra središnju ulogu u Posljednjem dobu. Otuda je,
možda, bilo nužno prekriti ime grada kao i njegovu sudbinu svetim velom koji se
ne bi uklonio sve dok za to ne nastupi određeni trenutak, a Jerusalim je sada
spreman da odigra svoju ulogu u Kraju historije.
To, možda, objašnjava i gotovo potpuni nedostatak islamske literature o pitanju
sudbine Jerusalima, ono što je istakao i dr. Ismail Radži Faruki kada je, sa
žaljenjem, primijetio: "Nažalost, nema islamske literature o ovom pitanju".
Činjenica je da niko ne bi mogao pisati o ovoj temi prije negoli nastupi trenutak u
kojem bi se uklonio veo tajne sa ovog pitanja. Ova knjiga je napisana kao
posljedica uvjerenja daje upravo sada nastupio taj trenutak.
Kada su jevreji odbacili Isaa (s.a.v.s.) kao Mesiju i pohvalili se kako su ga ubili
(vidi, Kur'an, En-Nisd', 4:157), ostali su u uvjerenju kako tek treba nastupiti
pojava Obećanog Mesije (a sa njim i povratak Zlatnog doba judaizma). Vjerovali
su da povratak Zlatnog doba zahtijeva, između ostalog, i slijedeće:
da se Sveta zemlja oslobodi kontrole arijevaca (nejevrejske rase)
da se jevreji vrate u Svetu zemlju iz egzila i zahtijevaju njen povrat
njima
da se obnovi Država Izrael
da se Hram obnovi za jevrejsko bogoslužje Ibrahimovom (s.a.v.s.) Bogu
da Izrael na kraju postane vodeća sila u svijetu, na način sličan onome
ostvarenom u vrijeme Davida/Davuda (s.a.v.s.) i Solomona/Sulejmana (s.a.v.s.)
da jevrejski Kralj, koji će biti Mesija, vlada svijetom sa Davudovog
(s.a.v.s.) trona, tj. iz Jerusalima, kao vladar Izraela, te, naposlijetku,
da njegova vladavina bude vječna
Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) rekao je kako će jedan od glavnih znakova
Posljednjeg doba biti kada Uzvišeni Allah zavara jevreje, šaljući protiv njih onoga
koji će se predstavljati za Mesiju i koji će ih navesti da povjeruju kako iznova
nastupa vrijeme Zlatnog doba. Ali, umjesto obećanog, 'lažni Mesija' odvest će ih,
podlom prijevarom, do najveće Božije kazne koja je ikada izvršena nad nekim
Allahovim stvorenjem. Al-Masih al-Dajjal ili Dedždžal, lažni Mesija, koji je
kršćanima poznat kao Antikrist, stvoren je od Uzvišenog Allaha i bit će pušten u
svijet u Posljednjem dobu kako bi ispunio svoju misiju. A sada razmotrimo
slijedeće:
Sveta zemlja je 'oslobođena' (iz jevrejske perspektive) od musli-
manske, arijevske vladavine kada je britanski general, Allenbv, preuzeo
Jerusalim od turske muslimanske vladavine 1919. godine;
Izraelski Jevreji sada su se 'vratili' kako bi tražili povrat Svete
zemlje nakon 2.000 godina egzila, koji im je Bog odredio. To se dogodilo
upravo onako kako je u Kur'anu navedeno prije 1.400 godina, da će se to zbiti
na 'Kraju vremena'. Čini se da će i preostali kavkaski, Jevreji u SAD-u i
drugdje ubrzo stići u Svetu zemlju;
Izrael je 'obnovljen' 1948. godine i polaže pravo daje to obnova
drevne Države Izrael;
Izrael koji je naoružan do zuba arsenalom nuklearnog i termo-nuk-
learnog oružja čini se predodređenim da iskoristi palestinsku Intifadu (koju je
promišljeno izazvao Ariel Sharon) i napad Mossada, 11. septembra, 2001. na
Ameriku (kojim su uspostavljeni uvjeti povoljni za Izrael) u ratu kojim će
Izrael izazvati * Evropu, SAD, UN i ostatak svijeta, kako bi preuzeo kontrolu
nad čitavom oblasti u kojoj je smješten. Izraelskim ratom će se povećati
njegova teritorija, onako kako je obećano u Tevratu (Tori), tj. od rijeke Nil do
rijeke Eufrat. U uspješnom izazivanju čitavog svijeta, uključujući
Svi navodi boldom (najčešće uz kur'anske ajete) predstavljaju komentare
autora knjige
 JERUSALIM U KUR'ANU MISTERIJA JERUSALIMA, 'GRADA' U KUR'ANU

i SAD, i sa očekivanim padom dolara i američke ekonomije,

Euro-Izrael će se postepeno oslobađati ovisnosti, prvo od Britanije, a potom
od SAD-a. Euro-jevrejska država će konačno zamijeniti SAD i Britaniju na
poziciji vojne i finansijske supersile svijeta i tako poduprijeti svoj zahtjev za
'predvođenje' svijeta i kontrolu na način na koji to ni Britanija ni Amerika nisu
nikada ostvarile.

- Potom će doći do očekivanog uništenja Mesdžidul-aksaa i rekonstrukcije

"Doista će one koji su prihvatili tele od Gospodara njihova stići na Ovom
jevrejskog hrama na istom mjestu. Predskazanje proroka Nathana koji je rekao
Svijetu gnjev i poniženje'. Eto tako Mi kažnjavamo lažljivce.
'Mesija će podići Boiiju Kuću' (Ljetopisi 1, 17:11-15) sugerira destrukciju
sadašnjeg Mesdžida.
A onima koji su radili djela ogavna i nakon toga se pokajali i vjerovali,
Sve ovo mora se u velikoj mjeri činiti jevrejima kao ispunjenje predskazanja koje se
tvoj Gospodar će zbilja nakon toga oprostiti i milostiv biti!"
odnosi na povratak Zlatnog doba kada je Solomon/Sulejman (s.a.v.s.) vladao
svijetom iz Jerusalima. Iz perspektive ove knjige, ništa od spomenutog se ne može
ispuniti bez intervencije Dedždžala, tj. lažnog Mesije. Stoga, sve spomenuto (Kur'an, El-A'raf, 7:152-3)
predstavlja prevaru. Sveta Država Izrael (koju je prvotno utemeljio poslanik
Kur'an kazuje o događaju kada su Izraelci bili još na Sinaju, prije negoli im je
Sulejman (s.a.v.s.)) nije, ustvari, obnovljena. Jedan lažni Izrael je na mjestu
dozvoljeno da uđu u Svetu zemlju:
stvarnog Izraela. Sasvim je jasno autoru ovih redaka daje uklonjen veo tajne, da je
došlo do trenutka 'Kraja vremena' i da za jevreje više nema povratka. Zato je,
možda, i moguće pisanje ove knjige u ovom trenutku. Kur'an pojašnjava sve što je
ovdje spomenuto. Ali, to pojašnjenje se ne dokučuje jednostavno. Velik je dio toga
pojašnjen i u našoj knjizi Ibrahimova vjera i Država Izrael kur'anski pogled.

Kur'an neprestano govori o Jerusalimu kao o 'gradu' - ne spominjući ga imenom.

Čini se da je to bio dio Božijeg vela kojim je zaodjenuo pitanje sudbine Jerusalima
u Posljednjem dobu. Naprimjer, u Kur'anu se spominje da su izraelski jevreji
obožavali zlatno tele, dok je njihov prorok, Mojsije/Musa (s.a.v.s.), otišao na goru
Sinaj, na Božiji poziv. Kur'an upozorava daje takvo obožavanje svega drugoga
osim Uzvišenog Allaha čin širka, za koji slijedi Božija kazna:
"A Mi smo njih u dvanaest plemena na zajednice razdijelili. I Musau smo,
kad mu narod njegov vode zatraži, objavili: 'Štapom svojim po stijeni
udari!' I iz stijene dvanaest vrela poteće, svako bratstvo znalo je pojište
svoje! I nad njih smo hladovinu od oblaka nadnijeli i
 MIS
STERDA JER A, 'GRADA'' U KUR'AN
RUSALIMA NU
JERUSALIM U KUR'A
ANU

i SAD, i sa očekivvanim pad

dom dolaraa i američk
ke ekonom
mije,
Euro-Izzrael će se postepenoo oslobađatti ovisnostii, prvo od Britanije, a potom
(Kur''an, El-A'raaf, 7:160)
od SAD D-a. Euro--jevrejska ddržava će konačno
k zaamijeniti S
SAD i Britaaniju na
poziciji vojne i fm
mansijske ssupersile svvijeta i takko poduprijjeti svoj zaahtjev za
'predvoođenje' svijjeta i kontrrolu na naačin na kojji to ni Briitanija ni Amerika
A
nisu nikkada ostvarrile.
- Potoom će doćii do očekiivanog uništenja Messdlidul-aksaaa i rekonnstrukcije
jevrejsskog hramaa na istom mjestu. Prredskazanjee proroka N
Nathana kooji j kao e re

'Mesijaa će podićii Božiju Kuuću' (Ljetoppisi 1,

17:11-15) sugeriira destrukcciju sadašnnjeg Mesdžiida. ,""Doista će one
o koji su prihvatili tele od Gosspodara njihova stići na Ovom Svijetu
S gnjeev i
Sve ovo m
mora se u veelikoj mjerri činiti jevrrejima kao ispunjenjee predskazaanja koje see pooniženje! Eto
E tako Mii kažnjavam
mo lažljivcee. A onima koji su raddili djela oggavna i nakkon
odnosi naa povratakk Zlatnog doba kadaa je Solom
mon/Sulejm
man (s.a.v..s.) vladao
o tooga se pokaajali i vjero
ovali, tvoj Gospodar
G ć zbilja naakon toga oprostiti
će op i milostiv
m bitii!"
svijetom iz Jerusalim
ma. Iz persppektive ovee knjige, nništa od spoomenutog se
s ne možee
ispuniti beez intervenccije Dedždžžala, tj. lažžnog Mesijee. Stoga, svve
(
(Kur'an, El-A'rSf, 7:152-3) Kur'aan kazuje o događaju kada su Izrraelci bili još
j na

spomeenuto predsstavlja prevvaru. Sveta Država Izrrael (koju je prvotno utemeljio

u S
Sinaju prije negoli im je
j dozvoljeeno da udu u Svetu zeemlju:

poslannik Sulejman (s.a.v.s.)) nije, ustvvari, obnovvljena. Jedaan lažni Izrrael je na

mjestuu stvarnog Izraela.
I Sassvim je jasnno autoru oovih redakaa da je ukloonjen veo
tajne, dda je došlo do
d trenutkaa 'Kraja vreemena' i daa za jevreje više nema povratka.
Zato j , možda, i moguće
e
m pissanje ove knjige
k u ovoom trenutkuu. Kur'art pojašnjava
p
sve što jee ovdje spom
menuto. Ali, to pojašnnjenje se nne dokučujee jednostavno. Velik je
dioo toga

pojašnjenn i u našoj knjizi Ibraahimova vjeera i Državva Izrael, kuur'anski poogled.

Kur'an nneprestano govori o Jeerusalimu kao

k o 'graduu' - ne spom
minjući ga imenom.
Čini se dda je to bioo dio Božijeeg vela kojiim je zaodjjenuo pitannje sudbine Jerusalimaa "A Mi smoo njih u dvaanaest plem mena na zajjednice razzdijelili. I Musau
M smo, kad mu narod
minje da su izraelski jeevreji
u Posljeddnjem dobuu. Naprimjjer, u Kur'aanu se spom njegov vodde zatraži, objavili: 'SStapom svojjim po stijeeni udari!' I iz stijene dvanaest vvrela
obožavaali zlatno teele, dok je nnjihov prorrok, Mojsijee/Musa (s.aa.v.s.), otišao tia goru
u poteče, svvako bratsttvo znalo je
j pojište svoje! I nad
n njih sm
mo hladovvinu od obblaka
Sinaj, naa Božiji pozziv. Kur'ann upozoravaa daje takvvo obožavannje svega drugoga
d osiim nadnijeli i manu im i prepelice podarili.
p 'JJedite od lij
ijepoga kojjim smo vass opskrbili!!'Oni
Uzvišennog Allaha čin Širka, zza koji slijeedi Božija kkazna: nama nikaakva nasilja
a nisu učiniili, nego suu oni premaa sebi nasilj
lje učinili!""

(K
Kur'an, El-A
A'raf, 7:1600)
 JER
RUSALIM U KUR'ANU MISTERIJA
A JERUSALIMA, 'GRADA
A' U KUR'AN
NU

Kada see oni spustee sa svake visine,

v odnnosno kadaa se rašire u svim smjerovima, oni
o
će, ustvvari, preuzeeti kontrollu nad svijjetom i vlladati svijeetom prem
ma svjetskoom
poretku Jedžudža i Medžudžaa.
Pootom Kur'ann govori o Jerusalimuu, jednostavvno i tajansstveno, kaoo o 'gradu':

Kako biismo odreddili identiteet spomenuutog 'gradaa', ispitali smo

s sav materijal
m kojji
postoji u Kur'anu i Hadisu a koji se odnnosi na Jeddžudža i Meedžudža. Pronašli
P sm
mo
samo jeedan grad povezan sa Jedžudžoom i Medžžudžom, a to je Jeruusalim (viddi
poglavljje 10). Otuuda smo zaaključili daa je grad o kojem se govori u prethodnom
p m
kur'anskkom ajetu Jerusalim!
J

"A kkad im je biilo rečeno: 'U gradu oovome vi se nastanitee, u njemu jjedite odakkle hoćete
Kada u Jerusalimuu prepoznam mo 'grad', tada
t nam jee jasno da će
ć se veo misterije
m koj
oji
i reecite: 'Oproosti!' -a na vrata poognutih gllava uđite, Mi ćemoo vam grijehe vaše
se nadvvija nad Jeerusalimom m u Kur'annu podići kada
k Jedžuudž (Gog) i Medžuddž
oproostiti, a dobbročiniteljiima dobro nnjihovo Mii ćemo i povvećati!'"
(Magogg) budu puššteni i kada se konaččno spuste sa svih vissina i raširre se u svim m
smjerovvima (kadaa preuzmu u kontrolu nad svijeetom prem ma svjetskoom poretkku
(Kur'ann, El-A'raf,
f, 7:161)
Jedžudžža i Medžuddža). Povraatak izraelsskih Jevrejaa u Svetu zemlju
z potvvrđuje da su
s
Jedžudžž (Gog) i Medžudž
M (Magog)
( već pušteni, da su se već spusttili sa svakke
visine, te
t da su se raširili u svim
s smjeroovima, te, tako,
t preuzzeli kontrollu nad svijee-
Poostoji još jedno zlooslutnije i tajanstveenije ukaziivanje na Jerusalim
m, kao tom. Pooredak koji danas vlad da svijetom
m je svjetskki poredak Jedžudža i Medžudžaa.
Ustvari,, upravo suu Jedžudž i Medžudž učinili moogućim povvratak Jevrreja u Svettu
jeddnostavno nna 'grad', u slijedećem
m kur'anskoom poglavljju:
zemlju.

Mogućee nam je annticipirati scenarij koojim će Deedždžal, lažžni Mesija,, nastaviti da

uvjeravaa Jevreja kako
k im on donosi poovratak Zlattnog doba. Čini se daa je taj veliiki
nacrt zaapočeo kadda se Dedžd džal otpusttio iz Britaanije (vidi hadis
h Temiim ed-Darii u
Muslimoovom Sahihhu), kako bi b transformmirao evroppsku civilizzaciju u posstkršćanskuu i
suštinskki bezbožnuu civilizaciiju i kako bi
b joj dodijjelio moć (poput
( Zulkkarnejna) da
d
"A
A nije dopuušteno da se
s stanovnici Grada kojeg
k smo MMi uništili ne vrate (u njega), ostvari cilj koji god zaželi. Prema tom planuu, slijedilo je, potom m, osnivannje
kaada se Jedž
džudž i Meddiudl otvorre i kada sse budu saa svih visinna jedni zaa drugim cionističčkog pokreeta. Cionizaam je, zauzzvrat, utemmeljio Državvu Izrael. Izgleda
I da taj
t
sppuštali,..." * plan u konačnici
k u
uključuje jeevrejsku kontrolu nad čitavim
(Kur'an, Ell-Enbija, 21:95-6)
* Prrijevod prevoddioca

62 63
 JERU
USALIM U KUR'ANU MISTE
ERIJA JERUS
SALIMA, 'GR
RADA' U KUR
R'ANU

reegionom u kojem je smještena Sveta zem mlja, a to je korak pprema konntroli nad I kada Kur'an
K govoori o pitanju u od ključnne važnostii, a koje se tiče Božijiih uvjeta zaa
čiitavim svijetom kojuu Dedzdžall mora ostvariti kakoo bi ga jevvreji prihvvatili kao pravo baštinjenja
b Svete zem mlje, tada se iznovva, jednosttavno i ennigmatičnoo,
sttvarnog Mesiju. U samom
s srccu tog vellikog nacrtta leži sticcanje konttrole nad spominjee 'zemlja' illi 'kraj' a nee 'Sveta zem
mlja':
boogatstvom i kontrole nad
n izvorim ma vode. Poslanik
P Muuhammed ((s.a.v.s.) obbjasnio je
veezu izmeđuu Dedždžalaa i kamate (riba) te izzmeđu Jedžžudža-Meddžudža i vodde!

Izzraelski Jevvreji vratilii su se u S

Svetu zemlj lju. Taj povvratak ne bbi bio mogguć bez
m
moderne zappadnjačke civilizacije
c e (u kojoj jee Britanija imala najiistaknutiju ulogu).
"A Mi sm mo u Zebuuru, nakon Opomene,, zapisali da
d će Zemlju doista naslijediti Moji
I sada je jaasno vidljivvo da se nnije samo Dedzdžal, lažni Meesija, otcijeepio od
dobri robbovi!"
Brritanskog ootočja već da d su, uz too, i Jedžudžž i Medžuddž smještenni unutar evvropske (Kur'an,, El-Enbija,, 21:105)
ciivilizacije.

Od 'JJerusalimaa' do 'Svetee zemlje' Konačnoo, Kur'an govori

g i o trenutku kada
k će Uzvvišeni Allaah stvoriti Zemaljskuu
neman (Da'abbatu
(D l Ard):
Miisterija Jeruusalima u Kur'anu
K ussložnjena jee činjenicoom što se u Svetoj Knnjizi za
graad 'Jerusaliim' ponekadd koristi istti termin kaao i za 'Sveetu zemlju'' (kao u navvodu iz
surre El-Enbijjd, 21:95966) da bi pootom o 'Svvetoj zemljii' bilo govooreno na jeednako
miisteriozan nnačin na kooji je govoreno o 'Jerrusalimu'. N Naprimjer, u kur'anskkoj suri
Beenu Israil/EEl-Isrd navvodi se kakko je sudbiina Benu IIsraila bilaa da počini Fesad
(deestruktivnuu korupcijuu) u Svetoj zemlji (al--Ard al-Muuqaddasah)) dva puta.. Ali, u
Kuur'anu se S Sveta zemljja u ajetu te sure nee spominje imenom. Kur'an spoominje,
jeddnostavno i zagonetnoo, 'zemlju', 'kraj': "A kad za
z njih Rijječ padne, Mi
M ćemo im m životinjuu jednu iz Zemlje
Z izvessti koja će
im proggovoriti da ljudi nisu doista
d u Znnake Naše čvrsto
č vjeroovali."

(Kur'an, En-Neml,
E 2
27:82)

Ta 'živootinja-nemaan iz zemlje'je, poput Dedždžalaa, Jedžudžaa i Medžudžža, jedan od

o
glavnihh znakova Posljednjeg
P g doba. Savim je jasnno da se riiječ 'zemljaa', u vezi sa
s
"MMi smo oddredili Izraaelcima u K Knjizi: 'Siggurno ćete napraviti smutnju na (u) 'nemanii', može oddnositi samo
o na 'Svetuu zemlju'.
zeemlji dva puta i pokazzat ćete velliku oholostt'." *

* Kur'an časni, prevoddioci: Muhamm

med Pandža i Mehmed Džeemaludun Čauušević, Stvarnnost, Zagreb,
(Kur'an, E
El-Isra, 17:4) 1978.
 JERUSAL
LIM U KUR'A
ANU

Pooglavlje 3
Too je jasno izz prethodnoog ajeta, kaada Kur'an jasno imennuje one koojima se obbraća i
kadda kaže:

POČET
TAK PRIČ
ČE O JERU
USALIMU
U U KUR'A
ANU:

JERU
USALIM I POSLANIICI

"Doista, ovaaj Kur'an kazuje sinovima Israila

I većinu onogga o čem
mu se oni
razzilaze."

"A spasiismo njega i Luta u zeemlju koju smo

s svjetovvima svim blagoslovilli."
Daakle, kadaa Uzvišenni Allah bude odluučio da počne Svvoju kaznuu nad
jevvrejima/Jevvrejima, ono će sstvoriti 'nneman' u Svetoj zemlji. Ta T se (Kuur'an, El-Ennbija, 21:711)
'živvotinja'/Zemaljska neeman/ već pprepoznaje u modernooj jevrejskooj Državi Izzrael.

Ibrah
him (s.a.v.s.)

Kur'ansko kazivanje (to je istin nita priča, nije bajka)) o Jerusallimu i Svettoj zemlji,
p
počinje sa Ibrahimom m (s.a.v.s.)), poslanikkom Uzvišeenog Allahha. On je porazbijao
p
k
kumire u hramu svoog naroda (u Uru, u Mezopotaamiji, danaašnjem Irakku), ali je
ostavio najjvećeg idolla da stoji kako
k bi, svvom idoloppokloničkom m narodu, ukazao na
lažnost oboožavanja iddola (Kur'ann, El-Enbijja, 21:57-63). Kada bii se Ibrahim
m (s.a.v.s.)
danas vratiio i učinio nešto takv vo, to bi, od
o sekularnnih vlada i njihovih takozvanih
t
islamskih učenjaka, bilo oznaačeno kao čin kultuurnog teroorizma i uništavanjau
k
kulturnog naslijeđa Babilona. Ujedinjenee nacije bi nastojalee nametnutti sankcije
svakoj vlaadi koja bib mu pružila utočiššte. Moderrne sekulaarne vlade i njihovi
t
takozvani islamski učenjaci na isti bi b se načiin odnosilli prema Poslaniku
Muhammeedu (s.a.v.s..) kada bi ses vratio i ponovio
p uniištavanje kumira
k u Kaabi.

66 67
 JERU
USALIM I PO
OSLANICI
SALIM U KU
JERUS UR'ANU

Kada je Uzvišeni
K U Allah odaabrao jednnu zemljuu i učinioo je Sveetom ili
Urr je gnjevnno odgovorrio na unišštavanje svvojih idolaa i na poruugu kojoj je j bilo
B
Blagoslovlj enom zem mljom te potom
p upuutio Ibrahim ma (s.a.v.ss.) da doseeli u tu
izvvrgnuto idoolopoklonsttvo. Kaznilli su Ibrahiima (s.a.v.ss.), paleći llomaču i baacajući
z
zemlju, Božiji je nauum ili plan n bio da Sveta
S zemljlja treba biti 'lakmuss-testom'
ga u vatru. A
Ali, Uzvišenni Allah zauuzeo se za Ibrahima
I (ss.a.v.s.) i nnaredio vatrri da
Istine. Jedinno je Ibrahhimova (s.aa.v.s.) vjeraa mogla prreživjeti u Svetoj zem mlji. Sve
o
ostale bile su
s protjeranne. Drugim m riječima, Istina će u vijek vidlji
ivo trijumffirati nad
"buude hladnaa" i "da buude spas Ibbrahimu". (Kur'an, E El-Enbija, 221:68-69). Potom,
laaži u toj Zemlji i histtorija se nee može zavvršiti prije konačnog trijumfa Isstine nad
Kuur'an navoddi kako je Uzvišeni
U A
Allah spasioo njega i Luuta (s.a.v.s.) u zemlju koju je
laaži u toj Zemlji!
Z Pobbožnost, bogobojaznost, praviččnost i preddanost Uzvvišenom
Allah blagosllovio za ljuude. To je bbila Sveta zemlja:
z
A
Allahu - kaao šio se roob predaje volji svogga gospodarra - predstaavljali su samus bit
Istine, a otuuda i Ibrahiimove (s.a..v.s.) vjere.. Da li je krršćanstvo, judaizam
j i islam,
ili
Istina? Jeruusalim većć pruža od dgovor na to pilanjee! Sudbinaa Jerusalim ma je da
p
potvrdi Istinnu. A to je i jedna od temeljnih teza
t ove knnjige.
A spasismoo njega i Luuta u zemljuu koju smo svjetovimaa svim blaggoslovili."
"A

(Kur'aan, El-Enbijja, 21:71)

S obzirom na to da su s Ibrahimm (s.a.v.s.) i Lut (s.a.vv.s.) bili upućeni
u od Allaha,
Upravo je ovvim ajetom prvi put u Kur'an uvveden konccept Svete zemlje, oddnosno U
Uzvišenog, da nastanee Svetu zemmlju i da laamo prebivaaju, posljeddica toga jee bila da
Blaagoslovljenne zemlje. Koji je njen značaj?? Zašto bi Allah, Naajmudriji, izabrao i s dok ih Allah, Uzvvišeni, izno
sve ova nije upputio da negdje drugddje prebivajju, oni i
jeddnu državu na zemlji i učinio je S Svetom, blaagoslovljennom zemljoom? I zaštoo bi On n
njihovo pottomstvo naastanjivali su
s tu zemljuu. To je, daakle, bila njjihova zem
mlja.
Ibrahima (s.aa.v.s.) i Luuta (s.a.v.s.), Svoje poslanike
p i vjerovjesnnike, poslaao u tu
Sveetu zemlju?? Može poostojati sam mo jedan oddgovor na sva ova pitanja. Od sveg s je
čovvječanstva, Allah, Naajmudriji, iizabrao Ibrrahima (s.aa.v.s.) kao Svog 'prijjatelja', Pa ipak, mora
P m se poostaviti pitaanje da li je poziv da žive u Svetoj zeemlji bio
odnnosno 'voljjenog' (khaalil) (Kur''an, En-Nissd', 4:125)). On je iiskušao Ibrrahima b
bezuvjetan? ? Da li bi poziv i daalje vrijedio kada bi njegovo potomstvo
p napustilo
(s.aa.v.s.) najvvećom od svih
s kušnji.. Tada gajee Allah, Uzzvišeni, im menovao vjerskim Ibbrahimovuu (s.a.v.s.) vjeru i po ostalo ateisstima, ili se
s uključillo u prostiituciju ili
voddom (Imam m) cijelog čovječanstv
č va (Kur'an,, El-Bekaree, 2:124). O Otuda je sllijedilo e
eksploatacij ju? Da li bi
b taj poziiv i dalje vrijedio
v kaada bi jevrreji/Jevreji u Svetoj
da može posstojati sam mo 'jedna' Istina iz koje k će izzaći 'jedna' vjera za cijelo z
zemlji utem
meljili sekullarnu državvu, prema kojoj 'vrhoovni autorittet' pripadaa državi a
čovvječanstvo -a to je vjjera Ibrahim ma (s.a.v.ss.). Postoji,, dakle, samo jedna istinita n Bogu Ibbrahimovu (s.a.v.s.), te
ne t daje najvviši zakon - zakon države
d a nee Allahov
vjeera, a sve suu ostale lažž, a to je vjeera Imama svih ljudi, tj. vjera Ibbrahima (s.a.v.s.). Z
Zakon? Daa li bi pozziv i daljee vrijedio kada bi taa država proglasila
p legalnim,
Nijjedan svećeenik niti raabin ne možže to osporriti! A kadaa mi to usttvrdimo, opptuženi d
dozvoljenimm (halal) ono što je Allah
A progllasio zabrannjenim (haaram)! Čitaalac treba
smo za šoviniizam! im
mati na ummu daje Ibrrahimov (s..a.v.s.) Bogg zabranio posuđivanj nje i davanjje novaca
u kamatu (riba).
uz ( Jevrreji su izmiijenili Toruu kako bi mogli
m legaliizirati posuuđivanje s
k
kamatom
 JERUSAL
LIM U KUR'A
ANU

neejevrejima.. Ne samo dad je kamaata danas doozvoljena u Svetoj zem

mlji, već i mnoge
drruge stvari koje je zabbranio Uzviišeni Allahh.

I kkao drugo, ništa manj

nje važno, jjeste pitanje: Ako je A
Allah, Uzvvišeni, blaggoslovio
tu zemlju saa blagoslovvima za svve čovječannstvo, zar to ne povvlači za sobbom da
svvako ko vjjerno slijedi Ibrahim
movu (s.a.vv.s.) vjeru,, također, ima pravoo na te
blagoslove? Zar to nije univerzzalan iskaaz? Otkudaa, onda, zzahtjev jevvreja za
ekkskluzivnim
m pravom naa Svetu zem
mlju?

Kaako u ovojj knjizi pokkušavamo odgovoriti na ova vaažna pitanjaa, bit će odd velike
kooristi našim m čitaocimma da razmmisle o sliijedećem rrazgovoru između Ibbrahima
(s..a.v.s.) i njeegovoga Gospodara:
G

"I kad je IIbrahima Gospodar

G nnjegov na kušnju
k s neekoliko rijeeči stavio, pa
p
ih Ibrahim
m kako vaalja ispunio. Allah je
j kazao: 'Učinit ću da ljudim
ma
predvodnikk budeš ti!' 'A i nekki iz moga potomstvaa!' -Ibrahim
m zatraži. A
Allah rečee: 'Obećanjje Moje nećće dostići zlločinitelje!!'"

(Kur'ann, El-Bekarre, 2:124)

M
Medu onim postupcim ma koje Kuur'an prepooznaje kaoo čine zuluuma (nasiljja) bilo bii
prrotjerivanjee ljudi iz njjihovih dom
mova i iz zemlje
z u koj
ojoj su živjeeli i to sam
mo zato što
vjeruju u Alllaha:
 JERUSALIM
M I POSLANIC
CI

"Dozvoljeeno je bran
niti se onim
ma koji suu napadnutti, zato što im se nassilje
čini. A Allah
A je doista moćann da im poomogne, onnima koji su bez ikaakva
prava iz staništa svojih protjjerani sam
mo zato štoo su: "Gosspodar našš je
Allah!" - govorili...."
(Kur'an, El-Hadždž,
E , 22:39-40))

Upraavo na takaav način uteemeljena jee jevrejska Država Izrrael.

No, ipak, najvveća kaznaa prema Kura'nu
K slijeedi za nassilje (nepraavdu, zulum
m) u
kojeem se Allahhova Riječč mijenja i kojim se iznosi laž na Allaha.. To su upravo
jevreeji učinili kada su izzmijenili teekst Tevraata (Tore) i iskvarili je, mijenjaajući
Rijeeč Allaha, Uzvišenog:
U

"Ima li zločiniteljaa većeg od

d onoga koj
oji na Allahha laži izm
mišlja i Znaakove Njeggove
lažnim smatra?! Zlločinitelji ta
akvi, doistaa, neće uspj
pjeti."

(Kuur'an, El-Enn'am, 6:21))

Naša knjjiga, Ibrahimova vjerra i Državva Izrael, upozorava

u na mnogee izmjene
unesene u tekst Toree.

Musa (s.a.v.ss.)

Slijedećii spomen Svvete zemljee javlja se, prema Kurr'anu, nekihh 500 godinna kasnije,
kada je Mojsije/Mu
M usa (s.a.v.ss.) molio izzraelski narrod da se bori
b kako bi b preuzeo
kontrolu nad Svetoom zemljom m. On ih je upravo bio b izveo iz i ropstva u Egiptu i
dogodiloo se Božijee čudo u kojem
k se more
m razdvvojilo da oni prođu, a potopilo
njihove neprijatelje
n e. Tada je sa Sinaja treebalo započčeti borbu kako
k bi se oslobodila
Sveta zem mlja:
 JERUS
SALIM U KUR
R'ANU JERU
USALIM I PO
OSLANICI

"Narodee moj, uđiite u Svetuu zemlju kooju vam jee Bog odrredio i ne vraćajte
v se
natrag ppa da se vratite
v uprropašteni." *

Kur'an, El--Ma'ide, 5:21)

O
Ovaj kur'anski ajet pootvrđuje onno stoje im mplicitno sspomenuto u suri El--Enbija,
211:23, ranijee citiranoj. Na temeljju činjenice da su Izrraelci bili potomci Ibbrahima
(ss.a.v.s.), tee da su i dalje slijeedili Ibrahiimovu (s.aa.v.s.) vjeruu, pod voodstvom
A
Allahovog P Poslanika, Musaa
M (s.aa.v.s.), imalli su pravoo da žive u Svetoj zem
mlji. To
jee bila njihovva zemlja!

N
Neko vrijem me nakon sm mrti Musaaa (s.a.v.s.), Izraelci suu uspjeli ućći u Svetu zemlju.
z
A
Ali, neprijatteljska plem
mena koja su živjela u i oko Sveete zemlje, neprestanoo su ih Zarr ne znaš z.a
z one ko oji su iz zeebnje predd smrću iz staništa svojih
s pobj
bjegli, a naa
uzznemiravalla. Ponekadd su, čak, bbili prisiljenni pobjeći kkako bi spaasili svoje živote. hiljjade ih bi?! Pa im je
j Allah reekao: "Pomrite!" Zaatim ih je oživio. A Allah A je,
K
Kur'an to naavodi, kao i njihovu želju za kralljem koji bbi ih vodio u borbu koojom bi doiista, blagoodaran prrema ljudima, ali veećina ljudii ne zahvaaljuje.
osstvarili pottpunu kontrrolu nad Svvetom zemlljom: Borite se na Allahovom Putu i znajtez da Allah
A sve čuje i da On O sve zna.
Kojoje onaj koo će Allahuu zajam s draga srcca dati, paa da mu gaa Allah,
um
mnogostruččivši ga, vrati?!
v A Allah
A Svojju ruku držži i stisnuttom i pružženom! Vii
ćette se Njemmu vratiti!
\ Zarr ne znaaš da su glavešinne potomaka Israiilovih, naakon Mussaa, svom me
vjeerovjesnikuu povikalii: "Uspostavi nam kralja, i mi m ćemo se n Allahovu
s boriti na
Putu!" A onn im rečee: "Moždaa se vi ippak nećetee boriti, ako a vam borba
b bude
narređena!" "A kako da d se ne bismo borili na Alllahovom Putu mi, kad smo iz
našših staniššta i od na aših sinovva prognaani ?!" - rekoše.
r I kad im potom borbba
proopisana bi, b oni, osim maalog brojaa njih, leda l okreenuše. A Allah znna
zloočinitelje!""

Kur'an, El-Bekare
E e, 2:243-6)
* Kur'an časni, prevodioci Pandža i Čaušeević

72 73
 JERUSAL
LIM U KUR'ANU JERUSALIM
M I POSLANICI

Prrorok koji im
m se obraććao (u ovom
m primjeru)), bio je Saamuel. Njihhov odgovoor
njeemu glasioo je:

A naarodu koji je
j ugnjetavvan bio Mi smo u nassljedstvo daali istočne i zapadne
krajoolike zemljje koju smo blagosloovili! I ispuuni se lijeppa riječ Gospodara
G
".. A kako
k da se nne bismo borili
b im Allahovom P
Putu mi, kadd tvogaa sinovimaa Israilovim
m jer su billi strpljivi, a do temeelja srušism
mo Mi sve
smo iz naših staniišta i od naaših sinova prognani??!" -rekoše.... ono što
š su faraoon i ljudi njegovi
nj nači
činili i što bijahu
b podiggli!

(Kur'ann, El-Bekarre, 2:246) (

(Kur'an, El-A'raf, 7:1337)

Ovvim odgovvorom, oni su sami, ssvojim ustiima i svojiim riječimaa, odredili princip Prije togga Jevreji suu odbijali da
d se bore kako bi ušlli u Svetu zemlju,
z ondda kada im
m
prema kojem m je jednoom naroduu dopuštenno voditi rrat protiv ttiranina kooji gaje je to Muusa (s.a.v.s.) naredio. No, dvojicca medu njjima nagovvarali su ihh na borbu..
isttjerao iz njjegovih kuuća i zemlje. I ako jee to vrijediilo za sva područja, onda to Komentaatori Kur'anna u Jošui prepoznajuu jednoga odo spomenuute dvojice:
poosebno vrijjedi za Svetu zemljuu. Kako, onda, možee biti moguuće da se Država
Izrrael ostvarri na temellju politikee istjerivanj
nja iz domoova i zemllje, naroda koji je
obbožavao Booga Ibrahim mova (s.a.vv.s.), te pootom, tvrdooglavog oddbijanja praava tom
naarodu, dužeeg od pedesset godina, da se vrati svojim domovima?

A dva čovjeka, izzmed' onih

h koji su see Allaha bojali,
b i kojjima Allahh blagodat
Jošuaa (prorok) Svoju podari,
p rekkoše: "Na kapije njihhove vi navvalite, i kaad kapije vi
v prođete,
pobjeddnici ste! I na
n Allaha se,
s ako ste vjernici,
v osslonite!"

Naakon što jee izraelski narod osloobođen ropsstva u Egipptu, na kraj

aju je (još jednom)
j (Kur'an, El-Ma'ide,, 5:23)
m na baštiinjenje Sveete zemlje. Biblija
blaagoslovljenn, od Bogaa dodijeljennim pravom
naavodi kakoo ih je Joššua odveo u Svetu zemlju.
z U Kur'anu sse niti neggira niti Sullejman (s.aa.v.s.)
pootvrđuje bibblijsko kaziivanje o Joošui:
Potom, nekih
n 500 godina kassnije, u Kuur'anu se čeetvrti put sppominje Svveta zemljaa,
kada je Allah, Najjmudriji, sllijedećim riječima
r goovorio o Suulejmanovoom (s.a.v.s.)
kraljevsttvu:
 JERU
USALIM U KUR'ANU
JERUSALIIM I POSLAN
NICI

Taj najudaljenij
n ji mesdžid (hram) Poslanik
P M
Muhammed (s.a.v.s.) je
j povezaoo sa
Mesddlidul-aksaoom, mesdžžidom kojii je Poslannik Sulejm
man (s.a.v..s.) podigaao u
Jerusaalimu:

"P
Pripovijedaa Džabir bin
b Abdullaah: Čuo saam Allahoovog poslannika kako
A Sulejmaanu potčinnismo vjetaar olujni, koji
k je puhaao po njeggovoj nareddbi po zem
mlji kaaže: Kada mi narod Kurejša
K nijje vjerovaoo (u moje kazivanje
k o Noćnom
koju smo M
Mi blagosllovili, i Mi smo svake stvari znallci. puutovanju), popeo sam
m se na el-Hidžr i Alllah je tadaa prikazao Jerusalim
isppred mene, a ja sam im sam poočeo opisivaati moje puutovanje, gledajući
g u
(Kur'aan, El-Enbija, 21:81) Jeerusalim."

(Sahih, Bunari)
UUslijed svihh navedennih Božijihh blagodatii, (islamskka) Državaa Izrael, kojom
k je Poslannik (s.a.v.ss.) je potom
m odredio muslimanim
ma da za njiih postoje samo tri svveta
vvladao Suleejman (s.avv.s.), postalla je ne sam
mo vodećaa svjetska ssila, već i najljepša
n mjestaa hodočašćća:
ddržava u hiistoriji. Saa Sulejmannovim Izraeelom, izraeelski narodd doživio je j svoje
Pripovijedaa Ebu Hureejre: Poslannik (s.a.v.s.) je rekao: Krećite naa put samo
"P
ZZlatno dobaa.
daa biste poosjetili tri mesdžida: Mesdžiduul-haram (u
( Mekki),, Mesdžid
A
Allahovog P
Poslanika (u
u Medini) i Mesdžiduulaksa (u Jeerusalimu)."

Muham
mmed (s.a.vv.s.)
(Sahih, Buhari)

I končano, u Kur'anu se s peti put spominje Sveta ili B

Blagoslovljeena zemljaa kada se Pripovijedaa Mejmun ibn Sad: Jaa sam rekaao: Allahovv Poslanicee, reci nam
"P m
oppisuje tajnnovito noćnno putovannje Poslaniika Muham mmeda (s.aa.v.s.) iz Mekke
M u prravnu odreedbu u vezzi sa posjeetom Bejtuulmakdisu (Jerusalim
m). Allahovv
Jeerusalim i ppotom u neebeske visinne: Poslanik rečče: Idi i klanjaj tamoo. (Ali) ratoovi su pogodili gradoove, rekoh!!
On odgovori): Ako nee možeš ićii tamo i klaanjati, ondaa pošalji neešto ulja zaa
(O
laampe (pošaalji kakvu pomoć)."
p

(Suunen, Ebu Davud)

Rimskka armija, pod vom generaala Titusa, uništila je Mesdžidul-aksa (odnnosno

p vodstv
Hram
m koji je podigao
p ulejman (s.a.v.s.) 70. godine n..e. Taj je mesdžid bio
Su b u
ruševiinama kadda je Jerussalim osvojjila muslim
manska vojjska, za vladavine halife
h
Hvaljen neka je Onnaj Koji jee noću prennio Svoga rroba iz Hraama Svetogga do
Omerra (r.a.). Onn je bio taaj koji je naredio
n graadnju današšnjeg Mesddžidul-aksaa, na
Hrama N Najudaljennijega, čijuu okolinu smo
s Mi blaagoslovili, kako bismo mu
mjestuu na kojem
m su bile rušševine origginalnog Suulejmanovoog hrama (m
mesdžida).
neke Znaake Naše pokazali!
p O
On zbilja svee čuje i svee vidi!

(K
Kur'an, El-Isra, 17:1)
 Pogglavlje 4

ANU SE T
U KUR'A TVRDI DA
A JE SVET
TA ZEMLJJA,
UKLJUČ
ČUJUĆI JERUSALI
J IM,
BIILA DODIIJELJENA
A IZRAEL
LCIMA

I kad Mu
Musa naroduu svome rečče: "O mojj narode, A
Allahove blaagodati preema
vama vii se sjetite,, kad On nneke izmedd'vas učinii vjerovjesnnicima a neke
n
učini kraaljevima, i kad vam ddade to što nikom
n na ssvim svjetovvima nije dao!
d

O narodde moj! U Svetu

S Zemljju uđite, koj
oju vam Allaah odredioo je, i nazadd se
vašim traagovima nee vraćajte ppa da se tako izgubljeeni vratite!"

(K
Kur'an, El-M
Ma'ide, 5:200-1)

Daaniel Pipess, u člankuu objavljenoom u "Los Angeles T Timesu" (JJerusalim znači

z više
jevvrejima neego muslimmanima, 21.07. 2000.), pokušavva poništiti islamsko pravo na
Jeerusalim, izj
zjavljujući, između ostalog, da see Jerusalim
m 'niti jednoom ne spom
minje ni u
Kuur'anu ni u bogoslužjuu.'

Tačno je da se riječ 'Jeerusalim' eeksplicitno ne javlja u Kur'anu, ali čini se daje to

poosljedica B
Božije muddrosti. Kurr'an govorii o Jerusallimu na zaagonetan načinn (i
taačno tako) kkao o

79
 JERUSAL
LIM U KUR'ANU SV
VETA ZEMLJJA JE BILA DODIJELJEN
NA IZRAELCIMA

grradu koji jee bio uništeen, iz kojegg je protjerran narod, kojem je, ppotom, zabbranjeno A dvaa čovjeka, izmed' onih koji su
s se Allaha bojali, i kojima Allah
daa se ikada vvrati u taj grad
g i na njjega polažee pravo. Taa će zabranna vrijediti sve dok blagoodat Svoju podari,
p rekkoše: "Na kapije
k njihoove vi navaalite, i kad kapije
see ne pojavee Jedžudž i Medžudž ((vidi: Kur'aan, El-Enbij ija, 21:95-996). Arapskki naziv vi proođete, pobjeednici ste! I na Allahaa se, ako stte vjernici, oslonite!"
zaa Jerusalim
m, 'Bejtul-makdis' nekooliko puta se javlja u hadisu. Riimski nazivv 'Aelia'
takkođer se jaavlja u veomma značajnnoj objavi Poslanika
P (ss.a.v.s.).
(Kur'an, El-Ma'iide, 5:21-3)

Jevreji suu uzvratili Musau

M (s.aa.v.s.) odgoovorom kojji je bio tolliko vrijeđaajući da im
m
je Uzvišeeni Allah oddmah zabraanio ulazakk u Svetu zeemlju:
Uistinu je zzačuđujuće da je dr. Pipes pokkušao ignoorirati one kur'anske ajete u
koojima se nnedvosmisleeno tvrdi dda je Allahh, Uzvišenni, dodijelioo jevrejimaa Svetu
zeemlju (čije je središtee Jerusalim)). Kada je Musa (s.a.v.s.) izveo izraelski narod
n iz
roopstva u Eggiptu i kadaa su oni čuudesno prešli more i došli na Siinaj, obratiio im se
M
Musa (s.a.v.s.) i narediio im da see potrude osvojiti
o vlasst u Svetoj zemlji. Reekao im
je:

"O Musa"
M -rekooše - "dok god su u Svetoj
S Zemlji oni, u nju
nj nećemoo ulaziti
mi. Iddi ti i Gospodar tvoj pa
p se boritee vi, a mi ćeemo ovdje ostati!"
o

A Muusa reče: "Gospodarru moj, ja nemam vllasti ni naad kim, osiim nad
sobom
m i bratom svojim! Pa
a presudi nama i ljudiima grješniim!"
-v
I Allaah reče: "SSveta Zemljja će im četrdeset goddina zabrannjena biti, i oni će
zemljjom lutati, a ti za naro
odom grješšnim nemoj očajavati!!"
0 narodee moj! U Svvetu Zemljuu uđite, kojju vam Alllah odredioo je, i nazadd se
vašim traagovima nee vraćajte ppa da se takko izgubljeeni vratite!""
(Kur'an, El-Ma'ide, 5:24-66)
A oni rekkoše: "O Musa,
M u Sveetoj Zemljii je narod ssilnički, 1 ddok god iz nje
Kur'an, ustvari,
u još najednom mjestu pottvrđuje dajje Sveta zemlja bila dodijeljena
mo mi ući!"
ne iziđu ooni, nećemo u nju ućii mi, pa, akko iz. nje iziiđu, tad ćem
jevrejimaa:

80 81
 JERUSALIM U KUR'A
ANU SVE
ETA ZEMLJA
A JE BILA DODIJELJENA
A IZRAELCIMA

-"Mi smo u nasljeddstvo dali istočne i zapadne krrajolike zem

mlje koju smo
blagosloovili!... "

I faraon hhtjede da ihh progna izz zemlje, ali
a ga potoppismo Mi i sve one kooji
su s njim bili.
I nakon tooga Mi smoo sinovima Israilovim kazali: "Ze
Zemlju nastaanite vi!...""
(Kur'an, E
El-Isra, 17::103-4)
Naaši čitaoci,, koji iskreeno tragaju za Istinom m o pitanjuu sudbine Jerusalima, trebali
bi promisliti o ovom oklijevanj nju dijela eurojevrejs
e ske, cionisstičke i izrraelske
uččenosti da ukazu
u na kuur'ansko sttajalište o ovom
o pitanjju. Ova knj
njiga nudi moguće
m
obbjašnjenje za
z to čudnno ponašanjje. Objašnjjenje počivva u njihovvoj nevoljkkosti da
ottkriju kako su u Tori izmijenjene
i e Božije oddredbe kojee je donio Uzvišeni
U A
Allah, o
prravu nasljeđivanja Svvete zemljee. Ta prijevvara, sadržana u preppravljenom tekstu
Toore, otkriveena je u Kuur'anu. U čeemu se sasttoji ta prijevara?

tte u slijedeććem ajetu:

A naroduu koji je uugnjetavann bio Mi smo

s u nassljedstvo daali istočnee i
zapadne kkrajolike zemlje
z kojuu smo blaggoslovili! I ispuni see lijepa rijječ
Gospodarra tvoga sinnovima Israailovim
jer su bilii strpljivi, a do temeljja srušismoo Mi sve onno što su faaraon i ljuddi
njegovi naačinili i štoo bijahu poddigli!

(Kuur'an, El-A'rraf, 7:137)

Iznnenađujućee je, uistinnu, da je jjevrejska i cionističkka učenost tako studdiozno

izbbjegavala ccitirati ove jasne tvrddnje u kojim
ma Kur'ann navodi daaje Sveta zemlja
z
billa dodijeljenna jevrejim
ma:

- "0 narode moj! U Svetu zemlj

lju uđite, kooju vam Alllah odredioo je..."

-"Mi smoo sinovima Israilovim

I kazali: 'Zeemlju nastaanite vi!...'""
 Pogllavlje 5

ŽIJE ODR
BOŽ REDBE ZA
A BAŠTIN
NJENJE
SV
VETE ZEM
MLJE

"A Mi smo u Zebburu, nakon Opomenne, zapisalli da će Zemlju doiista

naslijeditti Moji dobbri robovi!""

(Kur'ann, El-Enbija, 21:105)

Daaje dr. Pipes poznavaoo kur'anskee odlomke koji k govoree o tome daaje Sveta zeemlja
ma (a nemooguće je da ih nije pozznavao), treebao je postaviti
billa dodijeljena jevrejim
slijjedeće pitaanje: Kakvoo pravo imaaju muslim mani da oduuzimaju jevrrejima zem mlju (i
graad koji je nj
njeno središšte) koju im
m je dodijellio Uzvišenni Allah? RRazlog zbogg kojeg
nije postavio to pitanje jej što bi timme otvorio 'Pandorinuu kutiju'. Kaao prvo, onn ne želi
usmmjeriti pažnnju čitalacaa na Kur'ann, osobito ne
n na onaj ddio koji se bavi jevrejima i
Svvetom zemlj ljom. Drugoo, odgovorr na to pitannje nalazi sse u kur'ansskom ajetu u
kojjem Uzvišeeni Allah podsjeća
p daj
aje pravo jeevreja na Jeerusalim i S
Svetu zemljju 'bilo
uvjjetovano vjjerom i isprravnim ponnašanjem'. Vjera je, ddakako, poddrazumijevala
slijjeđenje Ibrrahimove (ss.a.v.s.) vjeere:

^^
 BOŽIJE OD
DREDBE ZA
A BAŠTINJEN
NJE SVETE ZEMLJE

(
(Psalam, 377:11)
"(Svetu)) Zemlju ćee posjedovaati krotki, obilje
o mira oni će uživvati."
"(Svvetu) Zemlj
lju će posjeedovati pravvednici i žiivjet će na njoj dovijeeka."

"A M
Mi smo u Zeburu,
Z naakon Opommene, zapiisali da ćee Zemlju doista
d
naslijjediti Mojii dobri robbovi!" (Psalam, 377:29)

"Bllago krotkim
ma, jer će baštiniti
b (Svvetu) zemljju!" (Matejj, 5:5)
Kur'an, E
El-Enbija, 21:105)
Dokaz da se riječ 'zemlja' u ovom konttekstu odnoosi na Svetuu zemlju naalazi se u
kur'ansskom tekstuu koji kazujje da će Izrraelci počinniti Fesad (smutnju)
( n zemlji
na
dva putta:
KKada Kur'aan koristi rijiječ 'zemljaa', kao u navvedenom pprimjeru, jaasno je da se s to ne
oodnosi na ccijeli svijet.. Kada bi too bilo tako,, tada bi to,, očito, bilaa kriva tvrddnja -
kkriva danass, i kriva u najvećem ddijelu histoorije. Oni kkoji danas kkontrolirajuu svijet i
ččiji su preddstavnici okkupljeni u NNew Yorkuu na Mileniijskom sum mmitu upravvo u
vvrijeme dokk pišem ovve odlomkee, jesu otpadd čovječanstva. Oni su najbolji mogući m •»»

ppredstavnicci prijevarnnog, dekadeentnog, tlaččiteljskog i bezbožnogg, sekularnog,

mmodernog ssvjetskog poretka.
p Onni predstavlljaju krvožednu elitu kkoja je porrobila
ččovječanstvvo putem novog,
n sofissticiranog ekonomsko
e og ropstva uutemeljenoog na
kkamati (ribba).

U Knjizi smoo Mi sinovim ma Israilovvim objavilli: "Dva puta ćete vi na

n Zemlji
AAli, riječ AAllaha, Uzviišenog, uviijek je Istinna. Ona nikada ne možže biti laž! Otuda
zbilja nered počiniti
p i prreko svake granice naasilja prijećći!"
sse i riječ 'zeemlja' ne oddnosi na čitav svijet. Na
N koju se zemlju, onnda, to odnosi?
OOdgovor jee jasan u tekkstu Tore i Psalama. On O se nalazzi i u Evanđđelju, takođđer
((prijevodi E Evanđelja sus takvi da se to nikadda u tekstu ne prepoznnaje). To see odnosi
(Kurr'an, El-Israa, 17:4)
nna 'Svetu zeemlju'! Ali, svi prijevodi koriste riječ 'zemllja':
Poostoji univeerzalna sagllasnost da se
s riječ 'zem
mlja' u navedenom ajeetu odnosi na
"IIma li kogaa da se bojii Jahve? Onn će ga pouučiti kojim će putem kkrenuti. Duuša će Svvetu zemljuu! Tako da svi
s sveti sppisi jednogllasno tvrde da su vjeraa i ispravnoo
m
mu u sreći ppočivati, a potomci
p ćee njegovi zaaposjesti (S
Svetu) zemllju. Prisan je
j poonašanje billi uvjeti kojjima su jevvreji mogli punopravnno polagati pravo na Svetu
S
Jaahve s onim
ma koji Ga se boje i S
Savez Svoj objavljuje njima." * zem
mlju i tamoo se nastaniti.
Neko je, ipakk, preradio tekst Toree kako bi izzbacio taj uvvjet.
m, 25:12-144)
(Psalam
I napisao:
n
* Navodi iz Biiblije preuzetii su iz: Biblija
a - Stari i Noovi zavjet, K
Kršćanska saddašnjost, "Z
Znaj, daklee, da ti Jahv
ve, Bog tvoj
oj, ne daje ovu
o dobru zemlju
z u
Z
Zagreb, 19766. Stari Zavjeet - na temelju rukopisa dr. Antuna
A Sovicaa Petoknjižje - Silvije poosjed zbog tvoje pravednosti, jerr ti si narodd krutog vraata!"
G
Grubišić Psalm
mi - Filibert Gass
G Novi Zavjjet - dr. Ljudevvit Rupčić

(Ponoovljeni zakon, 9:6)

 JERUSAUM U KUR'ANU
Dr. Pipes, možda, nije smatrao umjesnim pokušati braniti ovu monstruoznu laž
protiv Allaha, Uzvišenog, i Ibrahimove (s.a.v.s.) vjere. Ali, ne treba mnogo etičke
mudrosti niti duhovnog uvida da bi se uvidjelo da je navedena tvrdnja laž. Ona je
nespojiva sa savršenim standardom pravde koji bi trebao dolaziti od Božanskog
Bića. To je, ustvari, krivotvorina! A izmišljena je s namjerom da dokine Božanske
standarde vjere i ispravnog ponašanja propisane jevrejima kako bi naslijedili pravo
na Svetu zemlju. Ako je, na čitavoj zemlji, upravo ovaj dio izabran od Allaha,
Uzvišenog, i od Njega blagoslovljen, zašto bi bezuvjetno bio dodijeljen 'narodu
krutog vrata', bez obzira na to da li se on ponašao pravično ili tvrdoglavo odbijao
da uskladi svoje ponašanje sa etičkim standardima ispravnog ponašanja?
Potom, historijski zapisi potvrđuju da su jevreji više puta bili protjerani, Božijom
odredbom, iz Jerusalima i Svete zemlje. To se dogodilo svaki put kada bi prekršili
uvjet vjere i ispravnog ponašanja. Kur'an spominje ova protjerivanja, aAllah,
Uzvišeni, nakon posljednjeg protjerivanja, objavio je svoju namjeru da ih protjeruje
svaki put kada se vrate u Svetu zemlju sa ponašanjem kojim krše Božije odredbe
'vjere' i 'ispravnog ponašanja' (Kur'an, El-Enbija, 21:105). Mnogi izraelski jevreji
(koji nisu Evropljani) spremno priznaju da su, zbog svog poročnog ponašanja, više
puta bili kažnjeni Božijom kaznom - protjerivanjem iz Svete zemlje. Bezbožni,
sekularni evropski cionisti odbijaju prihvatiti ovu teoriju.
Jevreji odgovaraju tvrdnjom daje citat iz Ponovljenih zakona, 9:6, ranije spomenut,
tek podsjećanje Jevrejima da pravo na Zemlju polažu zbog vjere i pravičnosti
njihova pretka, Ibrahima (s.a.v.s.). Drugim riječima, oni nisu zaslužili pravo na
Zemlju, niti je naslijedili zbog vlastite pravičnosti.
Taj argument ne poništava implikaciju koju taj citat ima, tj. da im je Zemlja
dodijeljena bezuvjetno. A Kur'an tvrdi da je to laž.
BOŽIJE ODREDBE ZA BAŠTINJENJE SVETE ZEMLJE
Kur'anski stav o tome je jasan. Zemlja je Benu hrailu dodijeljena uvjetno. Uvjeti
su bili 'vjera u Allaha i predanost Allahu' te 'pravedno ponašanje' (Kur'an, El-
Enbija, 21:105).
Nekih šest stotina godina nakon posljednjeg protjerivanja jevreja iz Svete zemlje,
Uzvišeni Allah omogućio je muslimanima da naslijede tu zemlju, kada ju je
osvojila muslimanska armija, a halifa Omer pozvan da osobno dođe u Jerusalim i
preuzme ključeve grada. Tog je dana, to kur'ansko predskazanje ispunjeno:
A On čini da vi jedni iza drugih na Zemlji slijedite, i neke je od vas uzdigao
nad drugima za nekoliko razina, da bi vas onim što vam je podario na
kušnju stavio! Doista, Gospodar tvoj brzo kažnjava, doista, On grijehe
prašta i samilostan je!"
(Kur'an, El-En'am, 6:165)
Uzvišeni Allah je izjavio da je On odredio da će muslimani naslijediti Svetu
zemlju. Tako je Istina trijumfirala nad Laži u Svetoj zemlji. Kada su muslimani
preuzeli kontrolu nad Svetom zemljom, vladali su njome (izuzev kratkog perioda)
duže od hiljadu i dvije stotine godina. To je bio jasan Znak s neba! To je bio Znak
Božijeg odobravanja muslimanske vladavine Svetom zemljom! Jevrejski učenjaci
trebali bi ponuditi objašnjenje za ovako dugu, neprekinutu vladavinu muslimana u
Svetoj zemlji, vladavinu koja je bila i pravična i bogobojazna.
Kada su evropski (neizraelski) jevreji prevarili izraelske jcvreje i uključili ih u svoj
tvrdoglavi i svojeglavi napor da se
 JERU
USALIM U KU
UR'ANU

vraate u Svettu zemlju, u ono zaa šta su tvvrdili da see radi o B Bogom narređenoj Poglavlje 6
resstauraciji D
Države Izrael, u tom me je bio jasan
j Znakk izraelskimm jevrejimma daje
cioonistički poziv bio laž. To jee bila prijevara! Božanski uvjjeti vjerovvanja u
Ibrrahimovu ((s.a.v.s.) vjjeru i pravvičnog ponnašanja bilii su u potppunosti oddsutni u E PROTJE
BOG JE ERAO JEV
VREJE IZ
Z SVETE ZEMLJE
Z
cioonističkoj bborbi za Izrrael. I kadaa je Izrael uspostavlje
u en, temelji D
Države bilii su isti ZBO
OG KRŠEN
NJA ODR
REDBI NASLJEĐIVA
ANJA
kaoo i oni moodeme sekuularne Držaave. Temellji modernee sekularnee Države suu širk i
kuffr, a oni predstavljajuu upravo neegaciju Ibraahimove (s.a.v.s.) vjerre, na što ćemo
ć se
osvvrnuti u narrednom pooglavlju.

U Knnjizi smo Mi
M sinovima a Israilovim
m objavili:: "Dva putaa ćete vi na Zemlji
zbiljaa nered poččiniti i prekko svake grranice nasiilja prijeći!!"

A kadd dode vrijeme da se od prijetnjje dvije ispuuni prijetnjja prva, prootiv vas
poslaat ćemo Naaših robova a velike mooći, pa će oni
o posvudaa staništimaa vašim
proćii, i prijetnjaa prva bit će
ć ispunjenna!

A pootom ćemo vam pobjjedu nad njima

n dati, i imecimaa vas, i sinnovima
pomooći i brojnij
ijim vas učiiniti.

Pa, ako
a dobro budete čin nili - sebi ste ga činili, a ako zlo
z budete činili -
protiiv sebe ste ga činili! A kad dodee vrijeme prijetnje
p drruge, njih ćemo
ć Mi
poslaati pa će vaam lica vaša ocrniti, i u Hram će kao i prvi
p put proovaliti, i
sve će
ć do čega dodu
d do temmelja uništtiti!

(
(Kur'an, El-Isra, 17:4--7)
 JERUSALIM U KUR'ANU
Sura Benu Israil/El-Isra, kur'anska sura broj 17, bilježi historiju Jerusalima, čime
se očituje neistinitost slijedeće tvrdnje u Tori:
"Znaj, dakle, da ti Jahve, Bog tvoj, ne daje ovu dobru zemlju u posjed
zbog tvoje pravednosti, jer ti si narod tvrde šije!"
(Ponovljeni zakon, 9:6)
Ova tvrdnja je neistinita, jer se temelji na uvjerenju daje Bog dodijelio Svetu
zemlju jevrejima bezuvjetno. Drugim riječima, ona dozvoljava jevrejima da tvrde
kako im Sveta zemlja i dalje pripada, iako nisu pravično postupali, s obzirom na to
da pravednost nije bila uvjet za njihovo pravo na nasljeđivanje Svete zemlje.
Jevreji tvrde kako je Ibrahim (s.a.v.s.) bio pravičan te je, zbog njegove pravičnosti,
Zemlja dodijeljena njemu i njegovim potomcima! Dakle, nikakvo kršenje standarda
pravičnog ponašanja ne bi jevrejskom narodu trebalo dokinuti njihovo pravo na
Svetu zemlju. Konačno, i Tora je o tom pitanju bila jasna:
"Utisnite ove moje riječi u svoje srce i svoju dušu; kao znak ih privežite na
svoju ruku; neka vam budu kao zapis medu očima! Poučite o njima svoje
sinove; izgovarajte ih kada sjedite u svojoj kući i kad idete putem; kad
liježete i kad ustajete. Ispišite ih na dovratke svojih kuća i na svoja vrata,
da vaši dani i dani vaših sinova u zemlji za koju se Jahve zakleo vašim
očima da će im je dati - budu brojni kao dani nebesa nad zemljom. Ako
budete vjerno držali sve ove zapovijedi koje vam naređujem, vršili ih i
ljubili Jahvu, Boga svoga, hodili svim njegovim putovima i čvrsto se
priljubili uz njega, Jahve će ispred vas protjerati sve te narode i vi ćete s
posjeda odagnati narode brojnije i jače od sebe. Svako mjesto na koje stupi
vaša noga bit će vaše; od pustinje i Libana, od Rijeke, rijeke Eufrata, do
Zapadnog mora, sterat će se vaše područje. Niko se neće održati pred
vama; strah i trepet raširit će Jahve, Bog vaš, po svoj zemlji u koju stupite,
kako vam je rekao."
(Ponovljeni zakon, 11:18-25)
92
BO G JE PROTJERAO JEVREJE IZ SVETE ZEMLJE
(Članak Michaela Avi-Yonaha u Jevrejskoj enciklopediji navodi da je
'David/Davud (s.a.v.s.), u nizu svojih pobjeda, učinio Jerusalim središtem carstva
koje se prostiralo od Egipta do Eufrata, mada je tek za vladavine njegovog
nasljednika, Solomona/Sulejmana (s.a.v.s.), iskorištena puna blagodat ove
činjenice').
Ali, navodi iz Ponovljenog zakona 9:6, kao i 11:18-25 su netačni, jer isključuju
pravičnost i vjeru kao uvjete za nasljeđivanje Svete zemlje! Kur'an ne samo da
reafirmira 'pravednost' kao uvjet za nasljeđivanje (Kur'an, El-Enbijd, 21:105), već i
direktno upućuje na historijski dokaz prema kojem je kršenje tog uvjeta uvijek
rezultiralo Božijim protjerivanjem iz Svete zemlje. Navedena sura spominje
(najmanje) dvije prilike u kojima je izraelski narod u tolikoj mjeri izdao Ibrahimovu
(s.a.v.s.) vjeru i iznevjerio standarde pravednog ponašanja, da ih je Allah, Uzvišeni,
protjerao iz Svete zemlje (detaljnije o ovome, vidjeti u našoj knjizi: Ibrahimova
vjera i Država Izrael -kur'anski pogled).
Prvi put to se dogodilo kada je 587. godine p.n.e., babilonska armija, predvođena
Nabukodonosorom, vodila opsadu Jerusalima, spalila grad, pobila njegove
stanovnike, srušila Sulejmanov (s.a.v.s.) mesdfid i prvake jerusalimskog naroda
odvela u roblje u Babilon. Prorok Jeremija upozorio je narod da će se to dogoditi
(Jeremija, 32:36), kao što je i Allah, Najveći, u Kur'anu rekao da On nikada ne
uništava jedan narod, a da mu prije nije poslao upozorenje (Kur'an, Benu Israil/El-
lsrd, 17:1516). Autori koji su napisali psalme nisu prepoznali Božiju kaznu u
destrukciji Jerusalima i Hrama, pa tako psalmi odgovaraju tugaljkom:
"Bože, pogani, evo, provališe u baštinu tvoju, tvoj Sveti hram
oskvrnuše, pretvoriše Jerusalim u ruševine."
(Psalam, 79:1)
93
 JERUSAL
LIM U KUR'A
ANU BO G JE PR
ROTJERAO JEVREJE IZ
Z SVETE ZEM
MLJE

BBili su toliiko kažnjenni jer su, izzmeđu ostaalog, izmijenili tekst Tore kakoo bi učinili
ddopuštenimm (halal) ono što jje Allah, Uzvišeni, učinio zaabranjenim (haram).
IIzmijenili su Toru kako k bi uučinili dozvvoljenim pposuđivanjee novca uz u kamatu
nnejevrejimaa, a istovreemeno zabrranjujući takve transakkcije meduu jevrejima::

"Ne traaži kamataa od svogaa brata, nitti kamata zza novac, niti kamatta na
/ zbog tvrdnnje njihovee: "Mi doissta ubismoo Mesiha Isda,
I sina Merjeminaa,
mata na biloo šta gdje se obično traže. Od tudinca možeš
jestvinee, niti kam m
Alllahova posslanika! A nisu ga ubbili! I nisu ga
g raspeli!! Samo im se
s pričini. 1
tražiti kkamate, ali ih od svogg brata nem
moj tražiti..." dooista, oni koji
k se o Issau razidošše samo suu u sumnji glede njegga! O njemu
onni nemaju znanja
z pou
uzdana i saamo slijedee pretpostaavke. A doissta, nisu ga
g
(Ponovljjeni zakon,, 23:20-21)) ubbili.

((Naše dvijee knjige, Važnost

V zaabrane kam
mate (riba)) u islamu i Zabranaa kamate
(Kur'an, En-Nisa',
E 4:157)
((riba) u Kuur'anu i Sunnnetu bave se detaljnoo ovim pitaanjem).
Nakoon toga ih jej Allah, Uzvišeni,
U k
kaznio druggi put. Rim
mska vojskka, predvođđena
generralom Tituusom, zauzela je Jeruusalim 70. godine n.e. Titus jee razorio grad, g
Drugi put su istjeraani iz Svette zemlje jer su ubbili Allahoove poslanike (vidi,
D pobioo stanovništvo i protjeerao preosttale jevreje iz Svete zemlje. Messdžid je iznnova
nnaprimjer, Kur'an, Ell-Bekare, 22:61). Ubilii su Zaharijju/Zekerijaaa (s.a.v.s.) u hramu, razoren i vojnicci su ga rastturili do krraja, kamenn po kamenn, tražeći raastaljeno zllato,
IIvana/Jahjaaa (s.a.v.s.)), njegovaa sina, prijjevarom. IIsa (s.a.v.ss.), govoreeći o tim upravvo onako kako
k je Isaa (s.a.v.s.) upozorio i predskazaao: "da nitti jedan kamen
uubojstvima poslanika,, nije ublažžavao riječi u oštroj ossudi ovih ggnusnih zloččina: neće ostati, svi će
ć biti pobaa-cani."(Viidi: Kur'an,, Benu Israail/El-Isrd, 17:4-7)

"Zato i reče mudrrost Božija: 'Poslat ćuu im prorokke i apostoole. Oni će neke
od njihh ubijati i progoniti,
p dda bi se odd ovog narraštaja tražiio račun zaa krv
svih prooroka, prolivenu od postanka svijeta: od krrvi Abela ddo krvi Zaharije,
koji je uubijen meddu žrtvenikkom i svetišštem.' Da, jja vam kažžem, za to će se
tražiti rračun od ovvoga narašttaja."

(Lukaa, 11:49-511)
I na kraju, hvalili su se kako suu ubili Messiha, Isaa ((s.a.v.s.), ssina Merjem
mina (ali
ggaje Allah, Svemogućći, spasio sm
mrti):
 JE
ERUSALIM U KUR'ANU BOG JE PROTJERAO JEV
VREJE IZ SVE
ETE ZEMLJE
E

U Knjizi smo Mi siinovima Isrrailovim obbjavili: "Dvva puta ćette vi na Zeemlji

Hvaljen neka
n je Onaaj Koji je noću
n prenioo Svoga rooba iz Hram
ma Svetogaa do
zbilja nerred počinitti i preko svvake granicce nasilja ppriječi!"
Hrama Najudaljenij
N jega, čiju okolinu
o sm
mo Mi blaggoslovili, kaako bismo mu
A kad dodde vrijeme da se od pprijetnje dvije ispuni pprijetnja prrva, protiv vas
v neke Znakke Naše pookazali! On
n zbilja sve čuje i sve vidi!
v
poslat ćemo Naših robova
r veliike moći, pa
p će oni poosvuda stanništima vaššim (Kur'an, Ell-Isra, 17:1)
proći, i prijetnja prvva bit će isppunjena!
Mesdžid u kur'anskkom ajetu, a koji je bio dva puta p uništeen, može biti
b samo
mesdžid koji
k je poddigao Stilejjman (s.a.vv.s.) u .leruusalimu. To je potvrddio i sam
A potom ćemo vam m pobjedu nad njimaa dati, i im
mecima vass, i sinovim
ma Poslanik (s.a.v.s.).
( To je isti onnaj mesdžidd koji se sppominje kaoo Mesdžiduul-aksa do
pomoći i brojnijim vas
v učiniti. kojeg je Poslanik
P (ss.a.v.s.) bio
o provedenn, noću, u čudesnom m putovanju. Kur'an
Pa, ako dobro buddete činili --sebi ste ga g činili, a ako zlo bbudete činiili - pojašnjavaa daje Poslanik (s.a.v.s.) tamo odveden kakko bi mu bili b pokazanni neki od
protiv sebbe ste ga činili!
č A kadd dode vrijjeme prijettnje druge, njih ćemo Mi 'Znakova' Allaha, Uzvišenog.
U Prije svihh, 'Znakovi' koji se odnose naa sudbinu
poslati paa će vam lica
l vaša ocrniti, i u Hram
H će kkao i prvi pput provalitti, i Jerusalimaa.
sve će doo čega doduu do temelja uništiti!
Nakon stooje kaznioo jevreje drugi
d put, protjerujućći ih iz Svvete zemljje, Allah,
(Kurr'an, El-Israa, 17:4-7) Uzvišeni, objavio je Svoju nam mjeru da ihh nastavi kažnjavati
k ( protjerivvati) ako i
(i
dalje nastaave skrnaviiti Svetu zeemlju kršennjem uvjetaa vjere i isppravnog ponnašanja:

... A vam
ma ću pokazzati Ja stannište grješnnika.

(Kur'an, El-A'raaf, 7:145) "... a akoo se vi vraatite (nevjeerstvu, tj. kršenjima uvjeta naametnutim za
baštinjenje Svete zem
mlje), Mi ćemo
ć se vrratiti (kažnj
njavanju, tjj. vi ćete biti
b
Kuur'an ukazuuje na Hram m koji je biio dva putaa uništen kaao na Mesddžid {'al-M
Masjid').
iznova prootjerivani) ..." *
Alli, nešto prrije toga u njemu se opisuje tajjnovito puttovanje Pooslanika (tj, Isra i
M
Mi'radž) kaoo putovanjee od Mesddžidul-haram ma (u Mekkki) do Meesdžidul-akksa (do (Kur'an, Ell-Isra, 17:88)
Naajudaljenijeeg hrama):
Sudbina Jerusalima uveliko je upisana u navedenoo upozorenjje i čvrst kur'anski k
stav. To taako ostaje, neovisno
n o bilo kojoj, ili (jednojj, od slijedeećih stvari:

:
Kur'an časnni, prevodiioci Pandža i Caušević
C
 JERUSAL
LIM U KUR'A
ANU

- o sporrazumima dogovorennim u Cam

mp Daviduu ili negdjee drugdje, između
Poglavlje 7
sekulariističkih, naccionalnih ppredstavnikka palestinsskog narodaa i sekulariističkih,
nacionalnih evropsskih jevrejaa koji mislee da predstaavljaju Bennu Israil

PROMJE
ENA KIBL
LE
-o rezollucijama američkog
a Senata i Kongresa
K koji su zaamijenili Britanski
B
OD JER
RUSALIM
MA PREMA
A MEKKII
parlameent kao konnačnog patrrona i zaštittnika jevrejjske državee,

- o rezolucijama Vijeća
V sigurrnosti UN-aa ili Generaalne skupšttine koja prreuzima
status svvjetske vladde

SSudbina Jerrusalima jassno je vidljjiva u konttekstu straššne bezbožnnosti, dekaadencije i

isskorištavannja koje daanas skrnavvi Svetu zeemlju. Neššto je od ttoga već oppisano u
prethodnim poglavljim ma, u analizzi političkoog širka Drržave Izraeel i kamate (riba) u
nj
njenoj ekonomiji. Sudbbina Izraela je da će bitib podvrgnut istoj Božijoj kaznni koju je
već dva putaa iskusio. Prva
P je Božžija kazna došla u oblliku babiloonske armije koja je
"Zaštoo po zemljii ne putujuu pa da im budu srcaa kojima raazmišljaju i uši da im m budu
uuništila Izraael. Drugi put
p to je billa rimska vojska.
v A trreći, i posljjednji, put to
t će biti kojimaa nešto čujju?! Ali doiista nisu slij
ijepe oči, nego
n su slijeepa srca u grudima!""
mmuslimanskka vojska kooja će uništiti jevrejskku državu.
(Kur'an, El-Hadždžž, 22:46)

Jevrejska vjerska uččenost preppoznala je u jevrejskoom odnosu prema Sveetoj zemlji,,

gradu Jerrusalimu i Sulejmano ovom (s.a.vv.s.) hramuu, sadržaje povezane sa samom m
B
Božiji 'Znakkovi', koji su bili pokazani Pooslaniku M Muhammeddu (s.a.v.s.), u toku biti, supsstancijom 'vjere'. Kaao posljeddica tog vjjerovanja, zaključili su da ćee
čuudesne possjete Jerussalimu, bilii su 'Znakoovi' koji suu mu, izm
među ostaloog, otkrili judaističkko učenje zauvijek ostati neppotpuno svve dok se jevreji ne n vrate u
buduću sudbbinu Jerusaalima. Ovo je pitanje, čini se, izm
maklo pažnnji Daniela Pipesa. oslobođennu Svetu zemlju,
z ne obnove Državu
D Izraael sa Svettim Jerusallimom kaoo
glavnim gradom
g i ne
n obnove Sulejmanoov (s.a.v.s.)) hram. Ciionizam nee posjedujee
takav sveeti odnos ili vezanost sa Zemljom, Gradom m ili Hramom. Cionisstičke vezee
sa naveddenim, tem melje se nan osnovam ma koje su s bitno političke,
p h
historijske,
,
Posljednji pposlanik (s.a.v.s.) vidiio je Posljeednje doba.. Svojim duuhovnim očima
P o on
sekularnee i nacionallne prirodee. Kako se sekularne vrijednostii uvijek miijenjaju, daa
jee vidio povvratak Jevreeja u to dobba u Svetu zemlju. Viidio je stvaaranje lažnee Države
bi se prillagodile prromjenjivoom sekularrnom svijettu, takve su s vrijednoosti uvijekk
Izzrael, te beezbožnu deekadenciju i gnusno iskorištavan
i nje koje ćee zavladati Svetom
relativne, i nikada apsolutne. 1 tako see cionističkka i euro-jeevrejska vezanost uzz
zeemljom. V Vidio je i poovratak Isaa (s.a.v.s.),, sina Merjemina, i unništenje Jerrusalima
Svetu zem mlju, grad Jerusalim
J i Hram uvijek može modificirati
m na
od muslimaanske vojsske. I vidio je Istinuu, Pravdu i Pravičnoost u Ibraahimovoj
(ss.a.v.s.) vjeeri kojima će
ć 'stvarni' Mesih, kadda se pojavvi, obnoviti Svetu zem mlju.

98 99
 JERUSAL
LIM U KUR'A
ANU PR
ROMJENA KIBLE OD JE
ERUSALIMA PREMA MEKKI

tem
melju svrsishodnosti kako bi see prilagodilla zahtjevim
ma datog ttrenutka. To
T nije
mooguće za jeevrejsku vjersku
vj učeenost koja ostaje vezzana za navvedeno tem meljno
uvjjerenje.

Kur'an tvvrdi, s druuge strane, da bit vjeere počiva u 'vjeri' (i pravednoom

ponašanjuu) - 'vjeri' u Allaha, U
Uzvišenog, Njegove m
meleke, Njeegove knjigge, "Suluddi medu ljuudima će reeći: 'Šta ih odvrati odd Kible njihhove spram
m koje
Njegove poslanike,, u Sudnjii dan... Uzzvišeni Alllah predstaavlja 'Istinnu'. bijahuu? Ti reci: Allahu prip
ipadaju i Istok
Is i Zapaad! On kogga hoće uppućuje
'Vjera' poočiva u ljuddskom srcuu. Kada se ostvari 'Vjera', tada 'IIstina' ulazii u na Praavi Put!'"
srca! Uzvvišeni Allaah veći je ood Zemlje, Grada ili H
Hrama. "N
Ne obuhvataaju
(Kur'an, El-Bekkare, 2:142))
me ni nebbesa ni zem
mlja, ali mee obuhvata srce Mogaa iskrenog rroba."
Kur'an tvrrdi da će jevreji
j biti robovi lažžnog uvjereenja da Jerrusalim priipada biti
vjere i da to ništa na svijetu nećće moći izm
mijeniti:
(Haddisi-Kudsi)

Kaada se pojaavio Posljeddnji poslannik (s.a.v.s..), jevrejskaa učenost nnije bila spposobna
preepoznati u njemu pooslanika zbbog svoje vezanosti
v uuz 'vanjskuu formu' reeligije i
nedovoljnog prepoznavvanja njenee 'unutrašnje supstance'. Muham mmed (s.a.vv.s.) bio " kad bi ti Sljedbenicima Kn
njige doniio sve doka
kaze, oni ne bi slijeddili tvoju Kiblu..."
K
je Arapin, niije bio Jevrrej pa, takoo, tvrdili suu, nije moggao biti pooslanik Jevvrejima.
Naakon dolaskka Poslanikka (s.a.v.s.), u samu njihovu
n bliizinu, u graad Medinu,, postio (K
Kur'an, El-B
Bekare, 2:1445)
je sa jevrejimma u dane njihova
n posta, i u sklladu sa pravvilima o poostu naveddenim u
Toori (od zalaaska do zaalaska Suncca). Takođđer, izvršavvao je svojj salat (proopisane Kur'an, konačno,
k oddgovara tv
vrdnjom kooja dokidaa lažno uvvjerenje daa su grad
naamaze), okrrećući se prrema Jerusaalimu. Kadda je nakonn sedamnaest mjeseci postalo Jerusalim i njegov hrram u samo
oj biti Ibrahhimove (s.aa.v.s.) vjeree:
jassno da suu jevreji ne n samo oodbacili Muhammed
M da (s.a.v.s.)), kao Pooslanika
Uzzvišenog A Allaha, i Kuur'an kao R Riječ Božiju, već i daa su radili nna tome daa unište
jeddinstvo i m moć musliimanske zajednice, Uzvišeni
U Allah nareedio je Poslaniku
A
(s.a.v.s.) da ppromijeni kiblu
k prilikoom namazaa od Jerusalima premaa Mekki.

Taa promjena kible (pravvca prilikom m molitve//namaza) ppotaknula jee brojne kritike od
jevvreja. To jee za njih predstavljal
p j su vjerrovali da see sama bit religije
lo uvredu, jer
oddražava u vezanosti zaa Jerusalimm. Kur'an naa njihove krritike odgoovara sa preezirom:
 JERUSALIM U KUR'AN
NU PROMJE
ENA KIBLE OD JERUSA
ALIMA PREM
MA MEKKI
Nije doobročinstvoo u tome dda Istoku i Zapadu okkrećete licaa svoja, neego su bi imaoo više nikakkve veze saa Jerusalimmom ili moggućnost da polaže praavo na taj
grad. Upravo
U suprrotno, Kur''an tvrdi daa su Muham
mmed (s.a.vv.s.) i oni koji
k ga slijeede,
dobroččinitelji onii koji vjeruuju u Allaaha, i u Onnaj Svijet, i u melekke, i u
pravi sljedbenici Ibrahimove
I e (s.a.v.s.) vjere:
Knjigu,, i u vjerovvjesnike, i ooni koji odd imetka, prremda im jje srcu mioo, daju
rodbinii i siročadii, i ubogima, i putniciima, i prosj
sjacima, i zza oslobađaanje iz
ropstvaa, i oni kojii namaz klaanjaju, i zekkat daju, i oobaveze svvoje, kad see njima
obavežžu, izvršavaaju, i koji su strpljivvi u siromaaštvu, i boolesti, i za borbe
junačkee! Eto, takvvi jamačno vjeruju i taakvi su boggobojazni.

(Kur'an, El-Bekkare, 2:177))
"Naj
ajbliži svijeet lbrahim
mu je onaj koji je njeega slijeddio, a potom ovaj
Vjerrovjesnik, i vjernici! A Allah je
j zaštitniik vjernikaa."

NNa taj način nikakvee negativnne posljedicce za islam m ne trebba izvlačitii iz ovog (Kur'ann, Ali 'Imraan, 3:68)
ddogađaja ppromjene kible
k od JJerusalima prema M Mekki. Rijeeč je o kuur'anskom
nnastojanju dda ispravi religijsko
r uuvjerenje onnih koji suu bit vjere vvezali uz geeografske
ookvire. Kurr'anska je poruka
p jevrejima bila sasvim jasna. Jevreji su poučenni da, iako
Posljeddica ovog kur'anskogg navoda saasvim je jaasna. Samoo oni koji vjerno slijede
MMuhammedd (s.a.v.s.) nije bio jjevrej i iaako više nnije molio okrećući se prema
Muham mmeda (s.aa.v.s.) imaju
u pravo baaštinjenja Svete zemlje. Sudbinaa Jerusalimaa je
Jerusalimu i mada nikkada nije uučinio nikakkav pokušaaj da oslobbodi Jerusallim, da je
da potvvrdi ovu isttinu.
oon ipak biio pravi Poslanik
P IIbrahimovaa (s.a.v.s.) Boga, a vjera kojju je on
ppropovijedaao bila je vjera Ibrahhima (s.a.vv.s.), Musaaa (s.a.v.s.)), Davuda (s.a.v.s.),
SSulejmana (s.a.v.s.) i Mesiha ((s.a.v.s.), sina
s Merjem mina! Prom mjena kiblle bila je
Prilikaa jevrejim
ma da zaslu
uže Allahovvu milost
vvažan znakk tvrdoglavvim jevrejim ma koji suu ustrajavalli na tomee daje Jerusalim bio
dduhovno sreedište Ibrahhimove (s.aa.v.s.) vjeree.

Promjeena kible imala

i je mnogo
m važnnije posljeddice od navedenih. Kada
K su jevvreji
obožavvali 'zlatnoo tele', dok je Musa (ss.a.v.s.) bioo na Sinajuu, kada su izmijenili
i T
Toru
kako bi
b učinili haalalom ono o što je Allaah proglasiio haramom m, kada su se hvalili kako
k
su ubiili Mesihaa (s.a.v.s.), sina Merrjemina, svve je to predstavlja
p lo najgnussnije
AAko se na M Muhammedda (s.a.v.s.)) nije sručiio Božiji gnnjev nakonn promjene pravca u
incidennte u njihoovom nepreestanom krršenju Ugoovora s Allahom. Allaah je na svva ta
nnamazu, to potvrđuje da se 'praavi' Poslaniik mogao ookrenuti odd Jerusalim ma i dalje
zastraššujuće grjeešna djela odgovorio
o p
proglasom da će imaati još samoo jednu priiliku
oostati 'pravii' Poslanik. Ne samo da Muham mmed (s.a.vv.s.) nije nii na koji naačin trpio
kojomm bi mogli spriječiti najgoru
n odd svih kaznni koju je zaz njih priipremio. Ta će
pposljedice 'ookretanja' od
o Jerusaliima, već jee, naprotiv,, uvjerljivoo pobijedio jevrejski
posljeddnja prilikka biti u liiku Poslannika Muham mmeda (s..a.v.s.), Arrapina, koji će
nnarod koji je ustrajavaao u tome dda su oni 'izzabran narood' Ibrahim
mova (s.a.v.ss.) Boga.
predstaavljati Possljednjeg poslanika. AkoA ga priihvate i poovjeruju u njega, tadda bi
mogli zaslužiti Božiji
B oprosst i milost. To
T je obećaanje zabiljeeženo u

SSasvim je jaasno da se iz
i promjenne kible ne mogu
m izvlaačiti nikakvve političkee
pposljedice pprema kojim
ma islam, kkao vjera, ne
n
 JERUSALIM U KUR'ANU PROMJENA KIBLE OD JERUSALIMA PREMA MEKKI

Cur'anu u slijedećem odlomku u kojem se Allah obraća jevrejila i odgovara im Sasvim je bilo jasno da se navedeni ajeti odnose na Poslanika Muhammeda
na njihove stravične zločine i kršenja Ugovora: (s.a.v.s.).

Kada je Poslanik stigao u Medinu, nakon Hidžre, pred njima se ukazala prilika. Da
su ga prihvatili i povjerovali u njega, mogli su zaraditi Allahovu Milost.

Kada je Poslanik (s.a.v.s.) stigao u Medinu, proveo je sedamnaest mjeseci moleći u

pravcu Jerusalima (kibla prema kojoj su se molili jevreji), posteći kada su oni
postili, u skladu sa propisima o postu navedenima u Tori (od zalaska do zalaska
Sunca). Nakon što je taj period istekao, jevreji ne samo da su ga odbacili, već su
vodili urotu za uništenje moći muslimana.

Tada je Allah, Uzvišeni, promijenio kiblu (okretanje od Jerusalima prema Mekki)!

Tada je, također, spustio objavu prema kojoj su 'borba' (Kital) i 'post' (Saum)
obavezni. Sve tri objave došle su u toku istog mjeseca, šabana. Ali, u toku
proglašavanja ramazanskog posta, Uzvišeni Allah promijenio je pravila posta koja
su bila navedena u Tori. Prema novim propisima, bilo je obavezno postiti od 'zore'
do 'zalaska Sunca'. Tako je u periodu noći bilo dozvoljeno piti, jesti i imati spolne
odnose u braku.

"... A Allah reče: "Ja kaznom svojom koga hoću kažnjavam, a milost Moja
sve obuhvata! Dodijelit ću milost onima bogobojaznim, koji zekat daju i koji Prva posljedica izmjene Pravila bila je da su jevrejski propisi bili ukinuti, van
u ajete naše vjeruju! snage. Oni više nisu imali nikakvu primjenjivu vrijednost.

Ali, najznačajnija posljedica postala je jasna kada je, nešto kasnije, Poslanik
Onima koji budu slijedili Poslanika, Vjerovjesnika koji čitati i pisati neće
(s.a.v.s.) imao san, odnosno viziju, u kojem mu je objavljeno da je puštanje
znati, kojeg će oni kod sebe u Tevratu i Indžilu zapisana naći, koji će im
Jedžudža i Medžudža počelo. On je, također, dramatično potvrdio puštanje
dobro naređivati, a zlo zabranjivati, i koji će im lijepo dozvoliti a ružno
Dedždžala, lažnog Mesije, kada je sa Omerom (r.a.) susreo jevrejskog mladića
zabraniti, koji će ih tegoba i okova u kojima bijahu osloboditi! Oni koji
imenom Ibn Sayyad, a za kojeg je posumnjao da je Dedždžal. Poruka da je
budu u njega vjerovali, koji mu budu potporu dali, njega pomagali i Svjetlo
Dedždžal pušten na zemlju postala je jasna kada je Omer (r.a.) zatražio dozvolu da
koje mu bude objavljivano sli jedili, takvi će uspjeti i biti spašeni!"
odrubi Ibn Sayyadovu glavu, a Poslanik (s.a.v.s.) mu odbio to dozvoliti, riječima:
'Ako je on Dedždžal, ti ga ne možeš ubiti. A ako nije Dedždžal, tada bi bilo grijeh
ubiti ga.'
(Kur'an, El-A'raf, 7:156-7)

104 105
 JERUS
SALIM U KUR
R'ANU

Ako je D Dedždžal puušten, kao i Jedžudžž i Medžuddž, tada znnači daje Posljednje
P
doba, odnnosno Dobaa iskušenjaa (Fitan) poočelo za živvota Poslannika (s.a.v.s.), nakon Poglavljee 8
promjene kible. Nikada više
jevreji nećće moći steći pravo naa Svetu zem mlju. Jedinoo kada će sse tamo uoppće vratiti
ISA, PRA
AVI MESIJJA,
i upravljatti tim podruučjem bit ćće kad to Jeedžudž i M
Medžudž uččine moguććim. To će
biti dio Boožijeg planaa putem koojeg će jevrreji zaslužitti najveću B
Božiju kaznnu. I DE
EDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA
M

"Mi srca njihoova i pogllede njihovve okrećem

mo, pa nećee vjerovatii kao što nisu
n
vjerrovali ni prvvi put. I zab
bludi njihoovoj Mi ih prepuštamo
p o da u njoj tumaraju.""

(K
Kur'an, El-E
En'am, 6:1110)

(Mi ćem
mo preokreenuti njiho
ova jevrejskka srca i poglede jer su već prij
ije odbacilii
našu pooruku kadaa su, između
u ostalog, odbacili
o Meesiha, sina Djevice Merjeme.)
M

Isaa (s.a.v.s.), Mesih

Poslanici Uzvišennog Allahaa prenijeli su Benu lssrailu Božžije obećannje da će im

poslati Poslanika koji će bitti njihov Pooslanik, pooznat kao Mesih,
M i kooji će vladaati
svijetom
m sa prijeestolja Kraalja Davudda (s.a.v.s..). To je, ustvari, bilo
b jednakko
predskaazanju o poovratku Sullejmanovogg (s.a.v.s.) Zlatnog
Z dooba.

U Prvoj
oj knjizi Ljeetopisa, 17
7:11-15, prorok Natann govori krralju Daviddu o Mesiji, i
naziva ga Davidovvim sinom::

"Jerr kad se isppune tvoji životni danni i dode vrijeme

v da počineš
p kood otaca,
poddići ću tvogga potomkaa nakon tebbe, koji će biti
b

106
107
 JERUSALIM U KUR'ANU
između tvojih sinova i utvrdit ću njegovo kraljevstvo. On će mi sagraditi
dom, a ja ću utvrditi njegovo prijestolje zauvijek. Ja ću njemu biti otac, a
on će meni biti sin: svoje naklonosti neću odvratiti od njega, kao što sam
je odvratio od tvoga prethodnika. Utvrdit ću ga u svojem domu i u svom
kraljevstvu zauvijek, i prijestolje će mu čvrsto stajati zasvagda."
Ljetopisi 1, 17:11-15)
Kasnije, Izaija je tome pridodao slijedeće riječi:
"Nadaleko vlast će mu se sterat, i miru neće biti kraja nad prijestoljem
Davidovim, nad kraljevstvom njegovim... (Sin će sjediti na prijestolju svog
oca Davida (vladat će iz Jerusahma) i bit će poznat kao vječni Kralj
Davidova prijestolja).
(Izaija, 9:6)
Jeremija o njemu govori kao o:
"...Davidovu izdanku pravednom..."
(Jeremija, 23:5,6) Izaija o njemu nadalje
govori:
"...nego ću te postaviti za svjetlost narodima, da spas moj do
nakraj zemlje doneseš."
(Izaija, 49:6)
I Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) je rekao da će on, Mesih, biti Hakimun A'adil
(Pravedni Vladar svijeta):
"Prenosi Ebu Hurejre: Allahov Poslanik je rekao: 'Tako mi Onoga, u Čijim
je rukama moja duša, kunem se da će uskoro medu vas sići sin Merjemin,
kao Pravedni Vladar. On će slomiti krst, ubiti svinje i ukinuti džizju (porez
nametnut jevrejima i kršćanima koji žive na teritoriji pod islamskom
upravom). Tada će zavladati veliko blagostanje i niko neće primati
milostinju."
(Sahih, Buhari)
108
ISA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA
Dva suprotstavljena portreta Mesiha
Jevrejima je bilo veoma drago kada su primili vijest o obećanom Mesiji. Ali, bili
su i zbunjeni činjenicom da postoji dvostruka slika koja predstavlja dva
suprotstavljena portreta o njemu i njegovoj misiji. Prva je bila o pobjedonosnom
Kralju koji će obnoviti 'Allahov izabrani narod' (koji su, u to vrijeme, bili jevreji) u
Svetoj zemlji i koji će vladati čitavim svijetom u miru. Druga slika bila je o Mesiji
koji je patio i bio ponizan. Ova dva, očito suprotstavljena portreta, jasno su opisana
u poglavlju
o Izaiji, koji je opisao Mesiju kao 'Slugu Gospodara' koji će napredovati, biti
uzdignut i veličan:
"Gle, uspjet će Sluga moj, podignut će se, uzvisiti i proslaviti!" (Izaija,
52:13)
Ali, potom, on nastavlja opisivati 'Slugu' kao onoga ko će biti unakažen toliko da
više neće ličiti na čovjeka, kao onoga koji će, dakle, upoznati i slavu i poniženje:
"Kao što se mnogi užasnuše vidjevši ga - tako mu je lice bilo neljudski
unakaženo te obličjem više nije naličio na čovjeka..."
(Izaija, 52:14)
Koliko god bilo nevjerovatno, Izaija je prorekao da će 'Sluga' biti udaran i po
leđima i po licu. Bit će ponižen tako što će mu se pljuvati po licu (Izaija, 50:4-11).
To je upravo ono što se dogodilo Isau (s.a.v.s.). Kršćanski pisac, Hal Lindsey, na
slijedeći način komentira ovaj događaj i navodi kako se time potvrđuje Izaijino
proročanstvo (52:13, 53:12):
"Dobro je poznato da je upravo to tretman kojem je bio podvrgnut lsus/Isa
(s.a.v.s.) u toku šest nezakonitih suđenja kojima je bio izložen. Vojnici u
Herodovom hramu pljuvali su mu u lice nakon što gaje Sanhedrin osudio.
Potom su ga zaslijepili i udarali u lice. Zavezali su mu trnovu krunu na
glavu i grubo su ga
109
 JERUSALIM U KUR'ANU
bičevali. Bio je to sadistički bič, načinjen od velikog broja kožnih traka na
koje su bili pričvršćeni komadi kosti ili nazupčanog metala kako bi udarci
bili bolniji."
(Hal Lindsev, 'The Messiah', Harvest House Publisher,
Oregon, 1982, str. 108-9).
Izaija u nastavku jevreje identificira kao one koji će ubiti 'Slugu Gospodara'
(Mesiju). To je učinio na mjestu na kojem je Slugu-Mesiju opisao kao "onoga
kojega preziru i odbacuju narodi" (Izaija, 49:7). Hal Lindsev naglašava daje
imenica 'narod' (nation) u jednini, a ne u množini i buni se protiv pogrešnog pri
jevoda ovog navoda:
"Nesretna je (i nepoštena) stvar da revidirana, standardizirana verzija
Biblije i jevrejski Soncino komentari prevode ovaj odlomak na slijedeći
način: "onoga koga odbacuju narodi". Prevodeći imenicu 'narod' u množini,
stvara se dojam da su Arijevci (oni koji ne pripadaju jevrejskoj/semitskoj
rasi) ti koji odbacuju i preziru Slugu. Ideja koja se ovdje podupire jeste da
je Sluga Izrael i da njega odbacuju Arijevci. Ako to i može biti istina u
jevrejskoj historiji, ta konkretna stvar ne može se potvrditi ovim
odlomkom, jer riječ koja se na hebrejskom koristi za 'narod' jeste riječ 'goi' i
ona je u singularu i jedino se ispravno može prevesti sa riječju 'narod' u
jednini, a koja se u ovom kontekstu odnosi samo na Izrael.
(Lindsev, str. 109)
Čak i u vrijeme Knjige postanka, postojalo je proročanstvo o onome kroz koga će
se nastaviti 'vladavina' svijeta, koju su prvo uspostavili David/Davud (s.a.v.s.) i
Solomon/Sulejman (s.a.v.s.). On je opisan kao Shiloh:
"Od Jude žezlo se kraljevsko, ni palica vladalačka od nogu njegovih
udaljiti neće dok ne dode (Shiloh) onaj kome pripada kome će se narodi
pokoriti."
(Postanak, 49:10)
ISA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA
Ovo proročanstvo ne samo daje označilo pleme kroz koje će se pojaviti Mesija, već
je odredilo i Judu kao kraljevsku liniju budućih kraljeva. Stara rabinska
interpretacija prepoznavala je u 'Shilohu' osobno ime Mesije i na ovom je mjestu
predskazano da će on doći iz Judinog plemena. Jerusalimski Targum parafrazira
ovo proročanstvo na slijedeći način:
"Iz ludine će kuće i dalje dolaziti kraljevi kao i spisi koji će podučavati
djecu njegove djece sve do vremena dok se (Shiloh) Kralj Mesija ne pojavi,
on, čije je kraljevstvo, i kome se sva kraljevstva na zemlji trebaju
podrediti..."
Zbrka je nastala kada su neki nepoznati prepisivači izmijenili Izaijin tekst i napisali
kako Mesija neće biti rođen tek kao dijete (te tako biti ljudsko biće) i vladati
svijetom, već da će biti i moćni Bog. Izmijenjeni tekst je tako opisivao Mesiju i kao
čovjeka i kao Boga.
"Jer, dijete nam se rodilo, sina dobismo; na plećima mu je vlast. Ime mu je:
Savjetnik divni, Bog silni, Otac vječni, Knez mironosni."
(Izaija, 9:5)
Prije dvije hiljade godina, kada je Uzvišeni Allah održao svoje obećanje i poslao
Mesiha, Isaa, sina Merjemina, Benu Israilu, zatekao ih je kako se drže 'vanjske'
forme religije dok otužno zanemaruju njenu 'unutrašnju' bit. Čak je i 'vanjska'
forma izopačena, jer su je izmijenili i prilagodili kako bi odgovarala njihovim
maštarijama. Kada je Isa (s.a.v.s.) potvrdio daje on uistinu obećani Mesih i kada je
neustrašivo propovijedao
'unutrašnju' bit vjere i osudio skrnavljenje 'vanjske' forme, neki su ga jevreji
prihvatili i vjerovali u njega, ali ga je većina odbacila. Oni ga i dalje odbacuju kao
Mesiju, sve do dana današnjeg. Kur'an navodi kako su se hvalili (u to vrijeme) da
su ga ubili (razapinjanjem na križ):
 ISA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESIIJA

(Kur'an,, En-Nisa\ 4:157)

"1 zboog tvrdnje njihove: "M

Mi doista ubbismo Messiha Isaa, Ali, što
š se ondaa dogodilo sa Isaom (s.a.v.s.)? Kur'an za too daje objašnjenje. Naavodi
sina Merjemina, Allahova poslanika!.... "
se peet pojašnjennja:
(Kuur'an, En-N
Nisa\ 4:157)
P
Prvo, Kur'aan tvrdi da jevreji
j nisuu ubili Isaa (s.a.v.s.):
Kada su ga vidjeli kako 'um mire' na križu,
k predd njihovim
m očima, tada
t im jee
nedvojbenno potvrđenno daje on bio lažov. Bili su uvvjereni da oon nikako nije
n mogao o
biti Mesijaa jer se i u samoj Toori navodi da
d ko god umre vješšanjem, 'prooklet' je od d
Boga, Uzvvišenog (Poonovljeni zaakon, 21:223). Uz to, oon nije moogao biti Mesija,
M jer jee
umro a da nije oslobbodio Svetuu zemlju odd paganskee rimske vlladavine i nije
n vladao o "... A nisuu ga ubili!..."
svijetom s Davidovogg prijestolja (iz Jerusaalima).
(Kur'aan, En-Nisaa', 4:157)

Z
Zatim, navvodi se da ga
g nisu niti razapeli:
I tako su ooni i dalje čekali da se pojavi Mesija. Svvaki jevrej koji je oddbacio Isaa
((s.a.v.s.) kkao Mesihaa i koji jee i dalje čekao na ppojavu Messije, jeste indirektno
uuključen u pokušaj njegova razapinjanj nja na križžu. To je zato stojje njihovo
oodbacivanjje tvrdnje da
d se radi o Mesihu povezano
p saa smrću, zaa koju jevrreji vjeruju
I nisu ga raaspeli!... "
dda se dogodila Isau (ss.a.v.s.).
(K
Kur'an, En-N
Nisa\ 4:1577)

AAli, Uzvišeeni Ali ah tvrdi da suu jevreji zavvedeni u uuvjerenju daa je Isa (s.aa.v.s.) bio
Kaao treće, naavodi se daa ga je Uzvvišeni Allahh uzdigao Sebi
S (uzeo njegovu duušu). To
uubijen ili raazapet na križ:
k
see u Kur'anu spominje nan dva mjeesta:

"...A niisu ga ubilii! I nisu gaa raspeli! Saamo im se ppričini.

I doistaa, oni koji se
s o Isau raazidoše sam mo su u sum
mnji glede nnjega! u

0 njemmu oni nem maju znanjaa pouzdana i samo sslijede preetpostavke. A doista, nisu ga "I kad Allaah reče: O Isa! Ja ću tebe k Sebii uzeti, i k Sebi
S te uzdiići, (Ja ću uzeti tvoju
u
ubili." dušu - rijeeč koja se koristi
113
1122
 JER
RUSALIM U KUR'ANU ISA, PR
RAVI MESIJA
A, I DEDŽDŽ
ŽAL, LAŽNI MESIJA

Dajee Allah, Uzvišeni, uzeeo Isaovu (ss.a.v.s.) dušu i da mu je nije vraatio, tada bi se
je wafaat)) i od onih koji su neevjernici oččistiti, i Jaa ću učinitii da oni koj
oji
radilo o smrti (maut). Alli, Kur'an insistira
i naa tome da on nije bio ubijen (nniti
slijede tebee budu iznaad onih kojji ne vjerujuu sve do Dana Sudnjeega! K Men
ni
obješšen):
vam je, pottom, vratitii se i Ja ću medu vam
ma presuditi u onom o čemu ste se
s
razilazili!""
Kur'an, Ali Tmran,
(K T 3:55)
"...A doista, nissu ga ubili! ..."
(K Nisa', 4:157)
Kur'an, En-N
Ali, šta je Allah, Uzvišenni, učinio sa
s dušom nakon
n što ju je uzeo?? Da li je bbilo
moguuće, naprimmjer, da jee On vratioo dušu u ttijelo? Moogu li se dogoditi
d takkve
stvarri?
Kur'aan daje pottvrdu da Uzvišeni
U Alllah uistinuu vraća nekke duše naakon što ihh je
uzeo iz tijela:

"I kaada Allah rekne: "0 IIsd, sine Merjemin,

M dda li ti ljuddima kaza: 'Uzmite
menne i majku moju
m kao bbožanstva dva
d uz Allaaha?'" I rećći će Isd: "Slavljen
" "Allaah uzima du
uše u vrijeme smrti njihove,
nj a i one koje nisu
n umrlee u snu
nek'' si Ti! Nijee bilo mojee da govoriim o onom na što praava ne posjjedujem! njihoovome, pa zadržava one
o kojimaa smrt odrredio je, a druge vraaća do
Da tako rekohh, Ti bi to znao, Ti znaš z što jaa znam, a jja što Ti znaš
z -ne roka određenog
ga. Doista su
s u tome znaci
z za ljude koji razm
mišljaju."
znamm! Ti si, dooista, Znalaac tajni svihh. (Kur'aan, Ez-Zummer, 39:42)
Ja im
m nisam drrugo rekao osim ono što
š si mi Tii naredio: "Robujte Allahu, i Da li se to dogo odilo u sluččaju Isaa (s.a.v.s.)? Odgovor
O treeba pronaćći u slijedećća
momme i vašem m Gospoddaru!" I svvjedokom sam im bbio sve dook sam dva kuur'anska staava.
Četvrtto, Kur'an navodi da je Svemoggući Allah učinio da 'izgleda', daa 'se pričinnja'
medd'njima borravio, a kaad si me Ti
T uzeo, Ti si nad njima bdio, Ti nad
kao daje Isa (s.aa.v.s.) ubijeen. To je biilo mogućee zamjenom
m 'jedne stvvari' 'drugoom'
svakkom stvari bdiješ!"
b
ili zam
mjenom 'jed dne

(Kur'aan, El-Ma'idde, 5:116-7

7)

114
 JERUSALIM U KUR'ANU
U ISA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA

osobe' 'drrugom' (tasshbih). Takko da su oni koji suu promatraali taj doggađaj bili Oni kojji imaju priigovore naa navedenu,, jednu od mogućih kur'anskih
k i
interpretaci
ija
uvjereni ddaje Isa (s.aa.v.s.), ustvvari, umro (maut):
( tvrde da Isa (s.a.vv.s.) nije niikada bio stavljen
s naa križ. Oni tumače kaako kur'ansski
navod nisu
n ga raaspeli... " implicira
i d on nikadda nije bioo stavljen na križ. Oni
da O
dolaze do tog zaaključka naa temelju uvjerenja
u d raspećee (u značennju u kojeem
da
Kur'an koristi ovaaj termin) jednostavnno implicirra stavljanjje na križ,, a nužno ne
znači daa dotična osoba
o treba i umrijeti na
n križu. U svom kom mentaru surre El-Ma'idde,
"... alii tako je uččinjeno da jje njima izggledalo..." 5:36 kuur'anski kommentator lbbn Kesir smmatra da rasspeće nužnoo impliciraa smrt.

(Yusuf Ali)
"...ali njima se saamo činilo (kao da je bilo) tako ... "

(M.Asaad)
Alternattivno tumaačenje navedenome jeste da je Uzvišeni Allah zam mijenio jednnu
"... ali tako je njim
ma izgledaalo..."
osobu drugom
d (tasshbih), takoo daje nekoo drugi zam mijenio Isaaa (s.a.v.s.) na križu, i ta
(M
M.Pickthalll) je osobaa razapeta umjesto
u Isaaa (s.a.v.s.)). Tako je prema
p iji 'supstituccije'. Riječ je
teorij
o jednoom mogućeem mišljenjju i ono jee, kao i svaako mišljennje, ograničeno: Allahhu
mo im se priičini..."
"...sam
'alam (UUzvišeni Alllah zna na ajbolje!). Postoje
P mnoogi uvaženi islamski učenjaci
u kooji
(Kur''an, En-Nissa', 4:157) se priklanjaju teorriji supstituucije. Oni koji
k imaju prigovore na ovu teooriju tvrde da
Sadda smo u m
mogućnosti odgovoriti
o na pitanje:: Šta je, dakkle, bi se tim
me Uzvišennom Allahu u pripisao očiti
o čin neepravde, jerr bi time On
O uzrokovao
Uzvišenni Allah uččinio sa duššom nakon što ju je uzzeo? Jedan od da jedann nedužan čovjek (needužan preema bilo koojoj optužbbi koja se dizala prottiv
mogućihh odgovoraa na to pitannje je da jee Uzvišeni AAllah zamiije Isaa) buude razapett umjesto Isaa
I (s.a.v.ss.). Ali, Uzzvišeni Alllah ponavljja da nijednna
nnio/nadomjeestio jednu stvar druggom (tashbiih): duša neeće nositi teret drug ge duše, tj. breme drugoga
d (E
El-En'dm, 6:164;
6 Bennu
Israil/E
El-Isra, 17:115; Fatir, 35:18;
3 Ez-ZZumer, 39:7; En-Nedžžm, 53:38)
- Uzvišeeni Allah jee uzeo Isauu (s.a.v.s.) dušu
d još dook je bio naa križu.

-U
Uzvišeni A
Allah je takoo uvjerio one koji su gledali
g doggađaj da je Isa (s.a.v.ss.)
m
mrtav.

-P Potom je U
Uzvišeni Alllah vratio IIsau (s.a.v.s.) dušu, naakon što jee skinut sa križa,
k
m je Isa (s.a.v.s.) uzdiignut u nebbo, otkuda će on
dook nikog niije bilo u bllizini. Zatim
jeednoga danaa sići. Petoo, Kur'an navodi
n dajee Uzvišeni Allah
A uzdiggao Isaa (s..a.v.s.):

Jeddina razlikka između prihvaćennog kršćansskog uvjerrenja i navvedene kurr'anske

intterpretacijee jeste ta daa u periodu koji je prootekao od raaspeća do uuskrsnuća kršćani
k
sm
matraju dajee Isus/Isa (s.a.v.s.)
( biio mrtav. U spomenuttoj kur'anskkoj interprretaciji,
pakk, za Isaa ((s.a.v.s.) see ne smatra da je umroo upravo zaato što mu jje duša vraaćena u
tijeelo. "Već je njeg
ga Allah uzddigao Sebi,, a Allah jee silan i muudar."

(K
Kur'an, Enn-Nisa', 4:1558)

116 1
117
 JERUSALIM U KUR'ANU
U ISA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MES
SIJA

"I kaddAllah rečče: "O Isa! Ja ću tebee k Sebi uzzeti, i k Seebi te uzdićći, i od
onih kkoji su nevjjernici očisstiti, ..."
"Meesih, sin Merjeme,
M sam
mo je poslaanik, i prijee njega dossta poslaniika minu, a
(Kuur'an, Ali T
Tmran, 3:55)
majjka njegovaa je uvijek zborila istinu. I njihh dvoje jelii su hranu! Pogledajj
Potom Kuur'an pojašnnjava da svvaka duša (nafs)
(n moraa okusiti sm
mrt (maut): kakoo im znakoove objašnjjavamo Mi,, (onima koji
k kleveću, tvrdeći da je Bogg
Troojstvo, da je
j i Isa Bogg i da je Merjema
M Boog) a potom m vidi kakoo se okrećuu
oni!!!!"
(Kur'aan, El-Ma'idde, 5:75)

Puteem znamennite tvrdnje o tome da su 'obooje jeli hranu' Kur'aan dokida svaku
moggućnost da su Isa (s.a..v.s.) i Merj
rjema moglli biti išta drugo
d doli ljudska
lj bićaa.
Kurr'an, takođeer, za Isaa (s.a.v.s.) naavodi daje bio
b samo Božiji
B sluga i rob:

"Svakaa duša (neffs) će okusiiti smrt (meevt). Nagraade će vam

m je ispunitti samo
na Sudnjem dannu. Ko se udalji od vatre džeehennema i bude uveeden u
dženneet, (taj) se spasio.
s Ovaaj zemaljskki život je varljiva robba."*

(Kur'aan, Ali 'Imrran, 3:185)

S obzirom na to da jee Uzvišeni Allah rekaao da svakaa duša (nafs fs) mora okuusiti smrt,
pproizlazi dda je i Isa (s.a.v.s.),
( aako je posjeedovao duššu, morao okusiti sm
mrt (maut).
Stoga se ootvara pitannje: Da li je Isa (s.aa.v.s.) posjeedovao duušu? Da li je on bio
lljudsko bićće? I, kakoo znamo dda je bio sin s Merjem me, moramoo se pitati: Da li je "00 Sljedbeniici Knjige! U vjeri svoojoj ne pretj
tjerujte, a o Allahu drrugo osim
MMerjema bbila ljudskoo biće? Istinee ne govoriite! Doista je
j Mesih Issa,

K
Kur'an snaažno naglaššava upravoo ljudsku prrirodu i Isaaa (s.a.v.s.) i Merjemee:

* Kur'an časnni, prevodioci Pandža i Čauššević

 JERUSALIM
M U KUR'ANU
U ISA, PRAV
VI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MES
SIJA

Merjemin, samo Allaahov poslaanik i Rijeeč Njegovaa! On je tu Riječ

sin M "O
Od zemlje vas stvaram
mo Mi, i u nju ćemo vas vratiti, i iz
Merjjemi predaoo, i život Issau dao. Paa u Allaha i Njegove pposlanike vjerujte!
v njje vas po drrugi put izvvesti."
1 "T
Trojica su" -ne govorrite! Prestaanite, boljee vam je! SSamo je Alllah Bog (Kur'ann, Ta Ha, 20:55)
jedinni, slavljen nek'je, zarr da On dijjete imadnee?! Njemu pripada svve što je
s što je naa Zemlji, a Allah kao zaštitnik ddovoljan je."
na neebesima i sve Ali, u Kur'anu se,
s također, nalazi važžno upozoreenje na mjeestu na kojeem se govoori o
smrti (maut) Isaa (s.a.v.s..). To upozorenje naavodi kakoo će svi jevvreji i kršććani
vjerovvati u Isaa (s.a.v.s.) (u
u Kur'anu je
j status i pozicija
p Isaaa (s.a.v.s.)) određena kao
Mesihha i kao Allahovog
A Poslanika) prije 'Isaaove' smrtii. Taj ajet, otuda, jaasno
Kur'an, En-N
(K Nisa\ 4:171)
govorri o Božijeem naumu da će se Isa (s.a.v.s.) jednog dana d vratitii i da će see taj
događđaj zbiti priije njegovee smrti:

"A on je
j samo robb... "

(Kuur'an, Ez-Zuuhruf, 43:59)

Jasno je, dakle, u Kur'anu
K pokkazano da jej Isa (s.a.vv.s.) bio ljuudsko biće.. Time je i
Isa (s.a.vv.s.) predoddređen na uuniverzalnii zakon smmrti. I on jee morao okkusiti smrt "A nema niti jednog slljedbenika Knjige (niti jednog jevreja
j kojji odbacujee
(maut). Isaa kao Mesiha
M i Allahovog
A Poslanikaa i niti jed
dnog kršććanina koji
nsistira daa Isa mora
in a biti obožaavan kao Bog
B i kao Božiji
B sin) koji u Isaaa
n
neće istinskki povjerovvati prije njegove
n sm
mrti. I Isa će protiv sljedbenikaa
Isa (s.aa.v.s.) će see vratiti
K
Knjige na Danu
D Sudnjjem svjedoččiti."

Kur'an snaažno naglaššava da Isaa (s.a.v.s.) nije

n umro (dda nije niti ubijen nitii razapet). (Kur'an, En-Nisa', 4:159)
Kur'an, takkođer, navoodi da je biio uzdignutt od Uzvišeenog Allahaa. I, s obzirrom na to
Dakkle, tog dana svaki će ć jevrej morati
m prihhvatiti Isaaa (s.a.v.s.) kao Mesihha i
da Kur'an navodi kakko svaka duuša (uključčujući i Isaaa) mora okuusiti smrt (maut),
(m
vjeroovati u njeega i svakii će kršćannin morati odbaciti
o vjjerovanje u Isaa (s.a.vv.s.)
proizlazi dda se Isa (s..a.v.s.) morra vratiti i okusiti
o smrrt (maut), kkao svako drugo
d
kao 'Božijeg siina' i kao trreću osobu n božanskoom trojstvuu.
ljudsko bićće. On će morati
m biti vvraćen u zeemlju (njeggovi posmrttni ostaci trrebat će
biti vraćenni nakon njegove smrtti u zemlju, iz koje suu prvotno bili uzeti), kao k svako
drugo ljuddsko biće. To
T se u uobbičajenim uvjetima
u izvvodi putem
m forme ukoopa. Posllanik Muhaammed (s.aa.v.s.) je naa najdirektnniji mogućii način najaavio povrattak
Kur'an navvodi:
Isaaa (s.a.v.s.):
"Prenosi Ebu
E Hurejree: Allahov Poslanik jee rekao: Taako mi Onooga u čijim rukama
je moja duuša (kunem m se) da će sin
s Merjem min uskoro sići medu vas v kao Praavedni
Vladar. Onn će slomitti krst, ubitii svinje i dookinuti džizzju (porez nametnut
n
jevrejima i kršćanimaa, stanovnicima teritoorija pod isllamskom upravom).
u V
Vladat
će blagostaanje i niko neće primaati milostinnju."

(Saahih, Buharri)
1200
 JEROSALEM U KURANU I SA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA

Kur'an potvrđuje povratak Isaa (s.a.v.s.) kao 'Znak svih znakova' Posljednjeg dana:
Staviše, povratak Isaa (s.a.v.s.) jedan je od deset glavnih znakova Posljednjeg
dana, koje spominje Poslanik (s.a.v.s.):
"Prenosi Hudejfa ibn Useid Gifari: Iznenada se medu nama pojavio Allahov
Poslanik (s.a.v.s.) (dok smo bili zaokupljeni raspravom) i rekao: O čemu
raspravljate? (Njegov ashab je odgovorio): Govorimo o Posljednjem času.
Nato je on rekao: On se neće dogoditi sve dok prije toga ne vidite deset
znakova i (u vezi s tim) spomenuo je dim, Dedždžala, (Zemaljsku) neman,
izlaženje Sunca na zapadu, silazak Isaa (s.a.v.s.), sina Merjemina, Jedžudža i
Medžudža, potrese na tri mjesta - jedan na istoku, jedan na zapadu i jedan u
Arabiji, i nakon toga vatru u Jemenu koja će odvesti ljude na mjesta njihova
okupljanja."
(Sahih, Muslim)
Tih deset znakova su slijedeći:
puštanje Dedždžala - lažnog Mesije
"i Isa je predznak Smaka Svijeta,..."
(Kur'an, Ez-Zuhruf, 43:61)
I sam je Isa (s.a.v.s.) dao listu znakova na koje treba čekati do vremena njegova povratka:
pojavit će se ljudi koji će se nazivati mesijama, ali će biti lažni
bit će ratova i glasina o ratovima
nastupit će neviđena opća glad
kuge će harati svijetom
proširit će se nepravda i neljudskost
potresi će učestati i njihova jačina se povećati Mi danas imamo pojašnjenje
za dva suprotstavljena portreta Mesije u spisima - prvog, poniznog i blagog Mesiju
koji bi neizmjerno patio, i drugog, moćnog osvajača. Kada se Isa (s.a.v.s.) vrati, on će
ispuniti ovu drugu sliku. Ali, Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) je objavio da će prije

puštanje Jedžudža i Medžudža

povratak Isaa (s.a.v.s.) - pravog Mesije

pojava duhana (dima)

povratka Isaa (s.a.v.s.), Uzvišeni Allah pustiti u svijet lažnog Mesiju (al-Masih al-
pojava Zemaljske nemani (stvorenje Zemlje, Svete zemlje)
Dajjal), u Posljednjem dobu.
izlazak Sunca na zapadu

potres na istoku
Ko je Dedždžal?
potoni, potres na zapadu

treći potres u Arabiji Najveći san jevreja već duže od 2.000 godina je san o povratku u Svetu zemlju, u
ulozi vladara te zemlje, kako bi mogli obnoviti Državu Izrael koju su utemeljili
velika vatra u Jemenu
proroci-kraljevi,
(Znakovi nisu poredani hronološkim slijedom kojim će se pojaviti).

122
 ISA, PRAV
VI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MES
SIJA

David/Davvud (s.a.v.ss,) i Solomoon/Sulejmaan (s.a.v.s.)), iznova poodići Hram

m koji je
podigao Soolomon/Suulejman (s.aa.v.s.) u Jerrusalimu i oobožavati
Abrahamoova/Ibrahim
mova (s.a.v..s.) Boga u tome Hram
mu. Dakakoo, to treba smatrati
veoma uzvvišenim snoom. Narod koji sanja takav
t san kkao najvećii od svih svvojih snovaa "A
A
mora biti nnarod koji će
ć ostvaritii duhovnu veličinu.
v Trrebalo bi da se radi o narodu onni koji ne vjeruju,
vj (u ovaj Kur''an i ovogg posljednjjeg Poslanika, izmeđ
đu
koji daje pprednost 'drrugom svijeetu' nad oviim 'dunjaluučkim' (dunnya) svijetoom i čiji ostalog) njihova djela su
s kao u ravnici priviđđenje za koj
oje žedan snnuje da vodda
duhovni uvvid može prodrijeti
p krroz 'izvanjssku' prividnnost i prepooznati 'realnnost' stvari.
je!! -Pa kad do
d njega do
ođe, ništa ne nade, a naći
n će kodd njega Allaaha pa će mu
m
Pa ipak, treebali bi biti u stanju sshvatiti da tako
t uzvišeen san nije moguće osstvariti
Onn napuniti račun
r njeg
gov! A Allahh brzo obraačunava!"
uspostavljaanjem, u teemeljima, bbezbožne Države
D Izraeel i vladaviinom nasiljja i
(Kuur'an, En-N
Nur, 24:39)
iskorištavaanja, a koji u Svetoj zeemlji traju već duže ood pedeset kkrvavih godina.
Nevjerovaatno je da bi nasilje mooglo trajatii i slijedećihh 50 godinna bez suočaavanja sa
Držaava Izrael je danas upravo u situaciji čovjeka koji
k umire od žedi i koji
strašnim posljedicam
ma.
izmaaglicu smaatra vodom

Svi su izrraelski jevrreji vjerovvali da se njihov najveći san nne može i neće moćći
ostvariti beez pojave posebnog
p pposlanika -Mesije.
- Onn bi trebaoo "donijeti spasenje
s na
a
Sudnjem ddanu kada bi trebao biti okrunjjen kraljem
m svijeta" ((IV Ezra, 13:26).
1 Ova
vladavina Mesije ponnavlja se i nna drugim mjestima u svetim sppisima (1 Enoch:
E 45:3
3;
105:2; 288:29; 13:322-35; 14:99). Naravnno, evropsski jevreji,, koji su uspostavilli . "Doista, ovaj
o Kur'an
n kazuje sinnovima Israaila većinu
cionističkii pokret, jeddva da dijeele takvu svetu vezannost uz prooročanstva koja
k se tiču
u onoga o čemu
če se oni razilaze,
Mesije.
i zbilja je on Uputa i Milost vjeernicima."
(Kur'an, En-Neml,
E 2
27:76-7)
Dannas 'se činii' kao da see 'najveći san' gotovo u potpunoosti ostvarioo. Izraelskii jevreji
Uzvišeni A
Allah odreedio je daa lažni Mesija
M (al-M
Masih al-D
Dajjal) buude poslan
n su se vratili u Svetu zem mlju, ili su barem slobodni da to učine, u bilo kojem m dijelu
jevrejima/JJevrejima, kao prevaara, a kojuu će oni prrihvatiti kaao ispunjennje njihovaa svijjeta živjeli. Država Izzrael osnovvana je 19448. godine i danas je ona realnoost. Sve
najvećeg sna, tj. povratka
p u njihovu Svetu zeemlju, obnnovu Držaave Izrael,, što je preostallo da bi se san u potpuunosti ostvvario je imeenovanje Kralja
K i desttrukcija
u

imenovanje kraljavlaadara ( Poššalji nam vladara

v daa se (zajednno s njim) borimo na
a Meesdzidul-akssa kako bi se omoguććila rekonsttrukcija Hraama:
Božijem puutu!", Kur'an, El-Bekkare, 2:2466) te obnovvu Hrama. Činjenicaa da su bilii "Kaad stigneš u zemlju koju
k ti Jahvve, Bog tvvoj, daje; kad
k je zapoosjedneš i u njoj se
toliko snažžno i potpuuno prevareeni lažnom
m Državom
m Izrael pokkazuje njihhovo stalno
o nasstaniš, pa onda
o kažeš: 'Želim daa nad soboom postaviim Kralja, kako ga im maju svi
druugi narodi oko
o mene' - tada ćeš onoga
o kogaa Jahve, Boog tvoj, odaabere, sebi postaviti
duhovno slljepilo:
za Kralja."
K (u ovo je uklljučeno vjeerovanje da
d će on bitti iz David
dove kuće)
(Ponovljenni zakon, 177:14-15)

1244

Uz to, Izrael mora postati vodeća svjetska sila i Kralj Izraela mora vladati svijetom
iz Izraela.
Nužna implikacija navedenog je da se sve ovo ne može ostvariti bez Mesije. To je
'privid'. A staje 'realnost'?
'Realnost' svega ovoga je, sa islamskog stanovišta, da je Dedzdzal, lažni Mesija,
naveo jevreje/Jevreje na lažno uvjerenje kako su Božijom milošću dovedeni pred
potpuno ostvarenje svog najvećeg sna. A 'stvarnost' je da ih je njihovo duhovno
sljepilo dovelo u Božiju zamku iz koje im više nema spasa. Oni osuđuju nasilje i
nepravdu u svijetu, ali opravdavaju svoj teror i nepravdu prema drugima. Oni to čine
na osnovu uvjerenja da imaju poseban položaj kod Boga koji drugi ne posjeduju. S
obzirom na to da vjeruju da im pripada Sveta zemlja, oni, također, vjeruju kako
imaju pravo osloboditi je od onih koji su tu živjeli stotinama godina. 'Cilj' opravdava
'sredstva'. 'Realnost' je da su bili zavedeni i u potpunosti prevareni od Dedždžala.
Dedzdzal, lažni Mesija, jeste biće stvoreno od Uzvišenog Allaha kako bi se
predstavljalo za Mesiha i prevarilo jevreje u uvjerenju da se radi o pravom Mesiji.
Sveznajući Allah obdario je Dedždžala strašnom moći, svestranošću i velikom
sposobnošću prijevare i lukavstva. Kršćani ga poznaju kao Antikrista. Dedzdzal, zlo
biće stvoreno od Uzvišenog Allaha, pojavit će se jednog dana na svijetu kao ljudsko
biće. Kad se pojavi, on će biti jevrej, mlad čovjek, snažne grade i kovrdžave kose.
Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) posumnjao je u jevrejskog mladića Ibn Sayyada,
stanovnika Medine, da je Dedzdzal I sam je, prilikom te sumnje, potvrdio daje
Dedzdzal već pušten u svijet i da će se jednog dana pojaviti kao:
- ljudsko biće
- jevrej
- mladić
ISA, PRAVI MESIJA, I DEDZDZAL, LAŽNI MESIJA
Pravi Mesija će, poput Sulejmana (s.a.v.s.), vladati svijetom sa Davudovog
(s.a.v.s.) prijestolja, tj. iz Jerusalima. Kako bi to ostvario, on će prvo morati
ostvariti slijedeće:
- osloboditi Svetu zemlju od vladavine onih koji ne poštuju Ibrahimova (s.a.v.s.)
Boga
- dovesti 'odabrani narod' (a koji je, u vrijeme najave Božijeg obećanja, bio
jevrejski) nazad u Svetu zemlju
- ponovo uspostaviti Državu Izrael koju su utemeljili David/Davud (s.a.v.s.) i
Solomon/Sulejman (s.a.v.s.)
- potaći Izrael da postane vodeća svjetska sila
Samo tada, pravom Mesiji bit će moguće da vlada svijetom sa prijestolja
Davudovog (s.a.v.s.), iz Jerusalima.
Da bi se Dedzdzal, lažni Mesija, uspješno predstavio za pravog Mesiju, proizlazi da
bi i on, također, trebao prvo ispuniti sve navedene uvjete.
Ali, iz sveg navedenog može se javiti i pitanje: Ako je Dedzdzal lažni Mesija ili
Antikrist, odgovoran za ovu veliku prijevaru jevreja i, što je još značajnije, ako je
već pušten u svijet i već je na zemlji, gdje je on, ustvari? Poslanik je o Dedždžala,
lažnom Mesiji, rekao slijedeće (a što se može smatrati 'ključem svih zagonetki'):
"Prenosi en-Nevvas ibn Sem'an: ...Mi smo pitali: Allahov Poslanice (neka
je mir na njega), koliko će on dugo ostati na Zemlji? On je odgovorio:
Četrdeset dana, jedan dan nalik na godinu, jedan dan nalik na mjesec, jedan
dan nalik na sedmicu, a ostatak dana bit će nalik na vaše dane..."
(Sahih, Muslim; Sunen, Tirmizi)

Tek će na kraju njegovog života na zemlji, dakle, Dedždžalovi dani biti nalik na
naše dane. Zatim, Dedzdzal, lažni Mesija, bit će u 'našoj' dimenziji vremena kada
'njegov dan' bude nalik na 'naš danDakle, on će biti u 'našem' svijetu tek na
samom kraju svog života, kada će ući u 'naš' svijet kako bi dovršio svoju misiju
predstavljanja Mesije. Obećanje Uzvišenog Allaha je bilo da
će Mesih vladati svijetom sa Davudovog (s.a.v.s.) prijestolja, tj. iz Jerusalima koji
će biti središte Države Izrael. Otuda je jasno da će Dedzdzal biti fizički lociran u
Jerusalimu na samom kraju svog života na zemlji i tada ćemo biti u mogućnosti da
ga vidimo, jer će 'njegov dan biti nalik na naš dan'. Tada ćemo ga vidjeti kao
jevreja, mladića, snažne grade, kovrdžave kose itd. On će, također, trebati biti
Vladar svijeta i vladati iz Jerusalima. U tome leži odgovor na pitanje koje se tiče
strateške uloge koju Jerusalim treba odigrati na kraju historije.
Prije toga, on će biti oko nas gotovo na isti način na koji su meleki i dzjnni oko nas
svakodnevno, a da opet nisu u 'našem' svijetu (u danu nalik na naš dan), pa otuda i
nisu vidljivi. On će nas neprestano napadati kako bi iskušavao našu vjeru. Ispredat će
svoju prijetvornu mrežu, a mi nećemo biti u stanju da ga uočimo našim normalnim
9
sposobnostima opažanja jer 'njegov dan' neće biti nalik na naš danGdje će na Zemlji
biti Dedzdzal kada ga Allah pusti na Zemlju u danu koji će biti nalik na godinu, u
danu koji će biti nalik na mjesec te, konačno, u danu koji će biti nalik na sedmicu?
Mi znamo da će on biti na Zemlji, ali gdje na Zemlji?
Nasreću, imamo odgovor na prvo pitanje i taj nam odgovor, zauzvrat, daje
mogućnost da potražimo odgovore i na druga dva pitanja. Odgovor na prvo pitanje
nalazi se u hadisu poznatom kao hadis Temim ed-Darija. Temim ed-Dari je bio
kršćanin koji je prihvatio islam u Medini. Prišao je Poslaniku (s.a.v.s.) i govorio mu
o svome iskustvu sa Dedzdzalom. Nije sigurno da li se radilo o snu ili o viziji ili,
pak, o stvarnom, životnom iskustvu. Poslanik je odgovorio molbom ljudima da
ostanu nakon namaza
128
ISA, PRAVI MESIJA, I DEDZDZAL, LAŽNI MESIJA
u džamiji kako bi im ispričao o Temimovom iskustvu sa Dedzdzalom. Poslanik je
ustvrdio da ono što mu je Temim ed-Dari ispričao potvrđuje ono stoje i on sam, kao
Poslanik, govorio o Dedždzalu.
Hadis kazuje slijedeće:
"Prenosi Fatima bint Kajs, sestra ed-Dahhaka ibn Kajsa: Amir ibn Šerahil es-
Sa'bi je rekao: Fatima bint Kajs je bila medu prvim ženama muhadžirkama.
Zato sam je zamolio da mi ispriča hadis koji je direktno čula od Allahovog
Poslanika (neka je mir na njega) i za koji medu njima nije bilo posrednika (u
prijenosu hadisa). Odgovorila je: Dobro, ako želiš, spremna sam ti ispričati.
Rekoh joj: Hajde, kazuj mi. Započela je: Udala sam se za Mugirinog sina. On
je u to vrijeme bio ugledan mladić iz plemena Kurejš, ali je poginuo kao šehid
u prvom džihadu (boreći se na strani Allahovog Poslanika). Kada sam postala
udovica, zaprosio me je Abdur-Rahman ibn Avf, jedan od Poslanikovih
ashaba. Allahov Poslanik (neka je mir na njega) poslao mi je, također, takvu
ponudu za jednog oslobođenog roba, Usamu ibn Zejda. Preneseno mi je da je
Allahov Poslanik rekao (za Usamu): Onaj ko mene voli, trebao bi voljeti i
Usamu. Kada mi je Allahov Poslanik govorio (o tom pitanju), ja sam mu
rekla: Moja je odluka u tvojim rukama! Možeš me udati za koga god želiš.
Odgovorio je: Bilo bi bolje da se preseliš u kuću Um me Šerik. Umma je bila
veoma bogata žena, iz plemena Ensarija. Velikodušno je pomagala na
Allahovu putu i dočekivala je goste veoma gostoljubivo. Rekla sam: Dobro,
učinit ću kako želiš. (Ali) potom je promijenio mišljenje o tom, rekavši:
Nemoj tako uraditi, jer Umma Serik veoma često ima goste u kući i ne bih
volio kada bi te neko u takvom stanju mogao vidjeti nepokrivenu. Bolje je da
preseliš u kuću svog rođaka, Abdullaha ibn Amr ibn Umm Maktuma. On je
pripadao Benu Fihr ogranku Kurejša i pripadao je plemenu (kojem je i Fatima
pripadala). Preselila sam se u tu kuću i kada je istekao moj period čekanja,
čula savu ezan iz džamije za namaz u džematu.

Krenula sam prema džamiji i obavila namaz za Allahovim Poslanikom (neka
je mir na njega). Bila sam u ženskom safu koji je bio nedaleko od muškog.
Kada je Allahov Poslanik završio namaz, sjeo je u mihrab i nasmiješen
rekao: Svi vjernici bi trebali ostati na svojim mjestima. Potom je upitao:
Znate li zašto sam vas zamolio da se okupite? Odgovorili su: Allah i Njegov
Poslanik znaju najbolje. Rekao je: Tako mi Allaha, nisam vas okupio kako
bih vas upozoravao ili vas opominjao. Zadržao sam vas zato što mi je Temim
ed-Dari, kršćanin koji je prešao na islam, ispričao nešto što se slaže s onim
što sam vam ja govorio o Dedždžalu. Ispričao mije kako je isplovio brodom
sa trideset muškaraca iz plemena Benu Lukm i Benu Džudam i da ih je bura
bacala po okeanu mjesec dana. Potom su ih valovi odbacili u blizinu jedne
zemlje usred okeana (do jednog otoka), u vrijeme zalaska Sunca. Tamo se
nalazilo stvorenje duge, guste kose te mu nisu mogli razaznati lice s leda.
Upitali su: Koje to? Na to im je odgovoreno: Ja sam el-Džessasa. Pitali su:
Staje to el-Džessasa? Odgovoreno im je: 0 ljudi, otiđite do osobe koja se
nalazi u samostanu, jer ona silno želi da vas upozna. Tada je Temim rekao:
Kada je imenovao tu osobu, bili smo preplašeni da se ne radi o šejtanu.
Požurili smo sve dok nismo stigli do samostana gdje smo naišli na snažnu
osobu, sa rukama zavezanim iza vrata i željeznim okovima oko nožnih
zglobova. Pitali smo: Hej, ko si ti? Odgovorila je: Uskoro ćete saznati o
meni, a recite mi ko ste
vi. Rekosmo: Mi smo iz Arabije. Isplovili smo brodom, ali su nas valovi
kovitlali po okeanu mjesec dana i doveli nas u blizinu ovog otoka. Čamcima
za spašavanje doplovili smo do ovog otoka. Sreli smo stvorenje izrazito
guste kose zbog koje mu nismo mogli razaznati lice s leda. Pitali smo ga:
Ko si? Ono je odgovorilo: Ja sam el-Džessasa. Pitali smo: Sta je to el-
Džessasa? Rečeno nam je: Otiđite do osobe u samostanu jer ona nestrpljivo
čeka da vas vidi. Tako da smo došli do tebe u silnoj žurbi, bojeći se da se
možda radi o šejtanu. Okovani je rekao: Kažite mi o stablima hurmi u
Bejsanu. Pitali smo. Zašto
130
ISA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA
o tome pitaš? Rekao je: Pitam vas da li ta stabla rađaju plodove ili ne? Rekli smo:
Da, rađaju. Na to je on odgovorio: Mislim da više neće rađati plodove. Potom je
zatražio da ga obavijestimo o jezeru Taberijja. Pitali smo ga šta želi znati o tom
jezeru. Pitao je ima li vode u jezeru. Rekli smo daje u jezeru puno vode. Potom je
rekao kako će jezero uskoro presušiti. Tada je zatražio da mu kažemo o izvoru
Zuhar. Pitali smo ga šta želi znati o izvoru. Želio je znati da li se njime navodnjava
zemlja. Rekli smo mu: Da, izvor je veoma snažan i stanovnici Medine njime
navodnjavaju polja. Zatim je rekao: Kazujte mi o nepismenom Poslaniku, šta radi?
Rekli smo mu daje napustio Mekku i nastanio se u Medini. Pitao je: Bore li se
Arapi protiv njega? Odgovorili smo: Da, bore se. Pitao je kako Poslanik postupa sa
njima. Obavijestili smo ga daje pobijedio one u svom okruženju i da su mu se oni
pokorili. Pitao je: Da li se to, uistinu, dogodilo? Odgovorili smo potvrdno. Zatim je
rekao: Ako je tako, bolje je za njih da mu pokažu poslušnost. Reći ću vam nešto o
sebi. Ja sam Dedždžal i uskoro ću biti oslobođen. Putovat ću zemljom i neću
poštedjeti nijednog grada u kojem neću otpočinuti četrdeset noći, osim Mekke i
Medine. Ta su mi dva mjesta zabranjena, i neću se usuditi ući ni u jedno od njih.
Udarit ću na meleka koji će imati sablju u rukama i on će mi prepriječiti put, a
drugi meleki čuvat će sve prilaze do ova dva grada. Potom je Allahov Poslanik
(neka je mir na njega) rekao:
Iz ovog je jasno daje to Medina. Zar vam nisam pričao o Dedždžalu na ovaj
način? Narod odgovori: Jesi. Poslanik je rekao: Ovo kazivanje Temim ed-
Darija je važno jer ono potvrđuje ono što sam vam kazivao o Dedždžalu,
Mekki i Medini. Pazite, Dedždžal je u Sirijskom moru (Mediteranskom) ili
Jemenskom moru (Arabijskom). Ne, suprotno, on je na istoku, on je na istoku,
on je na istoku, i rukom je pokazao prema istoku. Ja (Fatima bint Kajs) rekla
je: Upamtila sam ovo (Poslanikovo kazivanje)."
(Sahih, Muslim)
 JERUSALIM U KUR'ANU
Iz ovog hadisa je sasvim jasno kada je Dedždžal bio pušten u svijet, daje
geografski bio smješten na tom otoku i daje sa tog otoka započeo svoje
predstavljanje za Mesiju, oslobađajući Svetu zemlju od nejevrejske vladavine... O
kojem se otoku radilo?
Otok je Britanija
Naše je mišljenje da je otok o kojem se govori u hadisu Britanija. Dokazi koji
potvrđuju naše mišljenje uistinu su iznenađujući. Razmislimo o slijedećem. Godine
1917. Vlada britanskog 'otočja' izdala je Belfursku deklaraciju kojom je najavila
zaprepaštenom svijetu svoju namjeru da podrži utemeljenje jevrejske nacionalne
države u Svetoj zemlji. Potom je, 1919. godine, britanska vojska, predvođena
generalom Allenbvem, porazila tursku vojsku i preuzela Svetu zemlju od vladavine
muslimana. Od 1919. do 1948. godine Britanija je vladala Svetom zemljom na
temelju mandata Lige naroda. U tom je periodu svijet svjedočio masovnim
emigracijama evropskih jevreja u Svetu zemlju. Neizmjerna njemačka mržnja
prema jevrejima zbog njihove izdaje u Prvom svjetskom ratu (Njemački jevreji
sklopili su sporazum sa Britanijom da će uvući SAD u rat kako bi pružile podršku
Britaniji, ako im Britanija, zauzvrat, obeća da će im nakon pobjede u ratu dodijeliti
Svetu zemlju) i jačanje Hitlerove moći vodilo je do masovnih protjerivanja jevreja,
što
je dramatično povećalo jevrejsku emigraciju iz Evrope u Svetu zemlju. Na kraju je,
1948. godine, Britanija bila 'babica' za dijete koje je trebalo biti rođeno, tj. za
proglašenje nezavisnosti Države Izrael. Uz to, možemo dodati da je britansko
otočje smješteno s one strane Mediterana, otprilike, mjesec dana putovanja od
arapskog svijeta! Važno je, također, uočiti da su Britanci nenadmašni u špijunaži.
Filmovi o Sherlocku Holmesu i Jamesu Bondu su fikcijski ekvivalenti Lawrencu
od Arabije.
ISA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA
Moguće je da će se naći oni koji se neće saglasiti s našim mišljenjem da je otok o
kojem je riječ u hadisu Britanija. Takvima odgovaramo s puno uvažavanja,
pozivajući ih ljubazno da nas isprave. Kako bi to učinili, i sami moraju identificirati
otok i pružiti dokaz koji potkrepljuje njihovo mišljenje, a našem oduzima valjanost.
Dakle, mi smo zaključili da nas hadis obavještava o tome da je Dedždžal, kada je
bio pušten na zemlju i kada je počeo svoju misiju u 'danu nalik na godinu', to
započeo sa britanskog otočja. Mi smo, također, uočili da je u tom periodu Britanija
djelovala kao vodeća svjetska sila. Potom, uočili smo i da je u vrijeme svoje
vladavine svijetom Britanija, također, kontrolirala svjetske finansije. To je vršeno
putem Bank of England. London je, uistinu, bio vodeći svjetski finansijski centar.
Ali, uočili smo da je došao trenutak kada je, na čudan i misteriozan način, Britanija
prestala biti vodeća svjetska sila i kada su je na tom mjestu zamijenile Sjedinjene
Američke Države. Izgleda da je taj proces započeo jednim ratom, tj. Prvim svjet-
skim ratom, a završio se s drugim, tj. Drugim svjetskim ratom. Naše je mišljenje da
se u periodu između Prvog i Drugog svjetskog rata dogodio pokret Dedž.dž,ala iz
dana koji je nalik na godinu u dan koji je nalik na mjesec. Veoma je važno da ovaj
proces promjene duboko sagledamo, jer nam on daje ključ za prepoznavanje
trenutka u kojem bi se Dedždžal mogao pomaknuti iz dana koji je nalik na mjesec u
dan nalik na sedmicu.
Teroristički čin koji se zbio u ljeto 1914. godine u Sarajevu, rezultirao je ubistvom
austrougarskog nadvojvode Franza Ferdinanda. Počinilac tog terorističkog akta bio
je Srbin, ali otisci prstiju koji su ostavljeni vodili su do Rusije. Ko god da je
planirao ubistvo, i ko god da je ostavio otiske koji su vodili do Rusije, želio je da
Austro-Ugarska objavi rat Rusiji. Stvarna meta ubistva nije bila Rusija, već ruski
saveznik - Britanija. Osmanska islamska država bila je druga meta. Nju je trebalo
 JERUSALIM U KUR'ANU
uništiti, a Britanija je trebala izvršiti taj zadatak. Kada je Austrougarska objavila
rat Rusiji, Britanija i Francuska odmah su se uključile u rat, kao podrška Rusiji. A
Njemačka je odgovorila uključivanjem u rat kao saveznik Austro-Ugarske. Plan
koji je ležao iza ubistva bio je da se ratom toliko oslabi britanska ekonomija, da
ona na kraju izgubi status vodeće svjetske sile i da na tom položaju bude
zamijenjena drugom državom. Počinioci ovog terorističkog akta bili su toliko
đavolski lukavi da su bili u stanju istovremeno napasti i Osmansko islamsko
carstvo. Ta je država i dalje predstavljala izvanrednu prepreku oslobađanju Svete
zemlje, povratku jevreja u Svetu zemlju i obnavljanju Države Izrael. Najbolji
mogući način za uklanjanje te prepreke bio je rat. I tako je Osmansko islamsko
carstvo, vještom unutrašnjom intrigom, bilo prisiljeno ući u rat kao podrška
Njemačkoj. Britanija je tako iskorištena, ne samo za napade i uništavanje
Osmanskog islamskog carstva već i Islamskog hilafeta. (Vidi našu knjigu: Hilafet,
Hidžaz i saudijsko-vehabijska nacionalna država).
Ali, od 1914. do 1916. rat je bio katastrofalan za Britaniju. Prvo, njemačke
podmornice otrgnule su se od britanske kontrole po morima. Drugo, Njemačka je
okupirala Francusku i uspostavila pronjemačku vladu u Parizu. Treće, ruske trupe
su dezertirale i povlačile se. I konačno, 1916. godine, Britanija je bila u tako
strašnom škripcu, jer je bila potpuno usamljena i prijetila joj je glad. Tada se
dogodila dramatična promjena. Jevreji su prišli britanskoj vladi i ponudili joj
uključivanje Sjedinjenih Američkih Država u rat kao saveznika Britanije, ako
Britanija, kao quid pro quo, obeća dati jevrejima Svetu zemlju na kraju rata.
Britanija je prihvatila ponudu. Jevreji su pokrenuli svoju silnu propagandnu
mašineriju u Sjedinjenim Državama sve dok nisu na kraju uspjeli uvući Sjedinjene
Američke Države u rat 1916. godine, kao saveznika Britanije. Britanija je godinu
kasni je izdala Belfursku deklaraciju, a već 1916. je uspješno završila čuvenu
špijunažu na Arapskom poluotoku.
134
ISA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA
Britanija je uspjela ostvariti dva veoma važna cilja, koja su predstavljala strateški
udarac protiv Osmanskog islamskog carstva. Prvi je bio zaključivanje Ugovora o
međusobnoj podršci i dobrovoljnoj neutralnosti između Britanije i 'Abdul'Aziza
ibn Sauđa (tada vladajućeg u Rijadu). Cijena je za Britaniju bila samo 5000 funti
mjesečno koje bi Abdul Aziz primao iz britanskog trezora. Drugi je uspjeh bio
poticanje šerifa Huseina, od osmanske vlade imenovanog šerifa Mekke i Hidžaza,
da se pobuni protiv osmanskog halife i objavi svoju neovisnost. Cijena za
Britaniju bila je sjajna suma od 7 miliona funti (vidi našu knjigu Hilafet, Hidžaz i
saudijsko-vehabijska nacionalna drž.ava).
Tako je 1916. godina promijenila tok rata i na kraju donijela pobjedu Sjedinjenim
Američkim Državama, Britaniji i Jevrejima. Ne samo daje Njemačka bila poražena
već, stoje bilo mnogo važnije, Osmansko islamsko carstvo je raskomadano i na
njegovom se mjestu pojavila sekularna država Turska. Staviše, sekularna turska
vlada odmah je ugovorila napadačko-odbrambeno savezništvo sa istom tom
Britanijom koja je igrala ključnu ulogu u komadanju Osmanskog carstva. Ali,
Britanija je bila u tolikoj mjeri razorena ratom da su je Sjedinjene Države zamije-
nile na mjestu vodeće svjetske sile. To je bilo potvrđeno u periodu između dva rata,
i u toku i nakon Drugog svjetskog rata. Između ostalog, u toku Drugog svjetskog
rata, američki general Dwight Eisenhower vodio je savezničke trupe. Također,
1944. godine, Bretton Woods konferencija o utemeljenju novog međunarodnog
monetarnog sistema dala je uvjerljivu potvrdu o umanjenom utjecaju Britanije time
što je odabrala američki dolar kao novu međunarodnu valutu koja je zamijenila
britansku funtu. Međunarodni monetarni fond i Svjetska banka zamijenile su 'Bank
of England' kao vodeću svjetsku finansijsku instituciju. A Washington je zamijenio
London na mjestu vodećeg finansijskog centra. Nakon završetka rata, upravo su
Sjedinjene Države trebale iznova osnažiti britansku i evropsku ekonomiju putem
Marshallovog plana. U Sueskoj krizi 1956. godine kao i u
 JERUSALIM U KUR'ANU
Kubanskoj raketnoj krizi 1963. godine Sjedinjene Države uvjerljivo su potvrdile
svoj novi status vodeće svjetske sile.
Na isti način na koji je Britanija, kao vodeća sila, bila čudno opsjednuta Svetom
zemljom (npr. Belfurska deklaracija), a britanski narod sam nije bio u mogućnosti
objasniti tu čudnu opsesiju, tako je i nova svjetska sila, SAD, bila čudno opsjednu-
ta Svetom zemljom, a isto tako ni američki narod nije mogao za to naći
objašnjenje. Naprimjer, SAD su bile prva država u svijetu koja je 'priznala' novu
Državu Izrael nakon što je ista objavila svoju neovisnost 1948. godine. S obzirom
na to da su Sjedinjene Države djelovale kao glavni zaštitnik Izraela i u dobru i u
zlu!, SAD su osigurale Izraelu neizmjernu finansijsku, ekonomsku i vojnu pomoć.
Ustvari, ukupna pomoć Izraelu gotovo da premašuje ukupnu američku pomoć
ostalim dijelovima svijeta. Jedan dio američke pomoći otišao je u Izrael putem
američke vlade, ali znatan dio pomoći dopremljen je iz Amerike u Izrael
posredstvom jevreja koji žive u Sjedinjenim Državama. Sto se tiče vojne pomoći,
nešto je ušlo na 'prednja vrata', a nešto kroz 'stražnja vrata' (slučaj Jonathana
Pollarda, koji je Izraelu odao američke nuklearne tajne, jedan je od najpoznatijih
prim jera). Zbog svega toga, Izrael je postao nuklearna i termonuklearna sila,
ravnopravna ostalim svjetskim nuklearnim silama.
Tajnovita, neprirodna, misteriozna, neobjašnjiva veza između Izraela i Amerike
uveliko je demonstrirana u još jednom slučaju, neposredno prije napada na
Ameriku 11. septembra 2001. Svjetska konferencija o rasizmu i rasnoj
diskriminaciji održana u Durbanu oštro je osudila Izrael zbog ugnjetavanja
palestinskog naroda. Izrael je na ovu sveopću osudu odgovorio napuštajući
Konferenciju. Samo je jedna zemlja u svijetu iskazala solidarnost sa Izraelom i
napustila Konferenciju. Bile su to Sjedinjene Američke Države!
Naš je zaključak daje Dedždžal geografski smješten u SAD-u, u onom periodu
njegovog života na zemlji u kojem je 'njegov dan nalik na mjesec'. Mi tvrdimo u
ovoj knjizi da se sada nalaz
136
ISA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA
imo u periodu u kojem bi Dedždžal trebao preći u onaj period njegovog života na
zemlji u kojem je 'njegov dan nalik na sedmicu, a u kojem će Izrael zamijeniti
SAD na mjestu vodeće svjetske sile. Naime, mi smo odredili 11. septembar i napad
na Ameriku kao početak tog procesa u kojem će se izmijeniti vodeće sile. (Vidi
dodatak 2 -'Muslimanski odgovor na napad na Ameriku').
Kako Kur'an za sebe tvrdi da 'objašnjava sve stvari' (Kur'an, En-Nahl. 16:89), on
je u stanju pružiti objašnjenje za taj najnevjerovatniji događaj u ljudskoj historiji,
tj. za obnavljanje Države Izrael u Svetoj zemlji, skoro 2.000 godina nakon što ju
je uništio Uzvišeni Allah.
Naš cilj pozivanja na Kur'an, kako bismo pronašli objašnjenje, jeste da usmjerimo
pažnju na Božiju uputu koja će pomoći muslimanima širom svijeta da adekvatno
odgovore na čudne događaje koji se zbivaju u Svetoj zemlji.
Prije negoli se vratimo na ispitivanje ovog najzloslutnijeg
Božijeg predskazanja koje je već ispunjeno, tj. Uzvišeni Allah je
već iznova okupio jevreje u Svetoj zemlji na 'Kraju vremena',
nužno je da se osvrnemo na pitanje Išmaela/Ismaila, Arapa i
Svete zemlje. Ovo je pitanje važno jer je cionistički pokret ost
vario obnavljanje Države Izrael forsiranim egzodusom Arapa iz
Svete zemlje i iz njihovih domova. Oni se to ne bi usudili učiniti
da nisu imali neko opravdanje u svetim spisima. Ali, to utemel
jenje koje su posjedovali bila je laž i krivotvorina, učinjena u ime
Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga. Cionisti su znali daje to laž i isko
ristili su je u potpunosti. Upravo se na to pitanje želimo osvrnu
ti. Ali, prije nego što to učinimo, nužno je da se prvo riješimo
najveće prevare koju je svijet ikada vidio, kao odgovor na pred
skazanje o 'povratku Mesije'.
 Pooglavlje 9

MIRZ
ZA GULAM
M AHMED
D:

L
LAŽNI ME
ESIJA

"A nemaa niti jednoog sljedbennika Knjigee koji u Isdda neće istinnski povjerrovati
prije njjegove smrrti. I Isd ćee protiv sljjedbenika Knjige na Danu Suddnjem
svjedoččiti."

(Kur'an, En-Nissa', 4:159)

"Prenossi Ebu Hurejre: Allahhov Poslaniik je rekaoo: 'Tako mii Onoga u čijim
je rukam
ma moja duuša, sigurnno će (Isa) sin
s Merjemmin uskoro sići medu vas i
pravednno će vladaati svijetom
m (kao Praavedni Vlaadar); slom
mit će krst, ubiti
svinje i više nećee biti džizjje. Vladat će blagosttanje i nikko neće prrimati
milostinnju. Samo klanjanje A
Allahu (u namazu)
n vrrijedit će vviše od cijeeloga
svijeta i bilo čegaa na njemuu." Ebu Huurejre je doodao: "Akoo želite, moožete
učiti (ovvaj ajet iz Mudre
M Knjiige)."

(Saahih, Buharri)

MMirza Gulaam Ahmed bio je penndžabski musliman

m kooji je živio u gradu Qadianu,
Q u
Inndiji na poočetku 20. stoljeća. U Umro je neeposredno prije počeetka Prvog svjetskog
rrata. Nije dooživio zam
mjenu jednee vodeće svjjetske sile (Britanija) drugom (S SAD) koja
sse zbila tokkom Prvog svjetskog
s rrata. Nije doživio
d ni ppovratak jevvreja/Jevrejja u Svetu
zzemlju, kaoo ni utemeljjenje Državve Izrael 19948. godinee. Nije dožživio ni onoo čemu mi
uupravo svjeedočimo, tj.. prijenos m
moći sa SA AD-a na novvu vodeću ssvjet

139
 JERUSALIM U KUR'ANU MIRZA GULAM AHMED: LAŽNI MESIJA
sku silu - jevrejsku Državu Izrael. Ova knjiga predviđa da će se to dogoditi u toku
narednih pet - deset godina ili čak i ranije.
Mirza je zapanjio svijet kada je počeo davati izjave koje se
tiču predskazanja o povratku Mesiha. On je utemeljio ahmedijs
ki pokret u Indiji koji je ubrzo počeo, izuzetnim naporima, u
Zapadnom svijetu propovijedati svoje učenje i konvenirati
Evropljane na ahmedijski red. Ali, istovremeno taj je pokret
izuzetnu pažnju poklanjao afričko-američkim muslimanima,
koje je predvodio Elijah Muhammed. Mirza je uspio tako utje
cati na veliki broj afričko-američkih muslimana, koje danas
predvodi Imam Warithuddin Muhammed ili Louis Farrakhan, o
pitanju povratka Mesiha. Iz tog razloga smatrali smo nužnim
jedno poglavlje ove knjige posvetiti Mir?inim tvrdnjama.
Kako se historijski proces razvija na ovom posljednjem stepenu historije, trebalo
bi sve više postajati jasno Mirzinim sljedbenicima kao i onima koji su bili pod
utjecajem njegovog učenja da su slijedeće tvrdnje Mirze Gulama Ahmeda (iz
Indije) bile potpuna laž:
- daje on Imam el-Mehdi koji će biti voda muslimana u vrijeme povratka
Mesiha/Isaa (s.a.v.s.)
- da je predskazanje o povratku Mesiha ispunjeno kroz njega
- da je on Bogom odabrani Poslanik unutar poslanstva Muhammeda (s.a.v.s.)
Nadamo se da će Ahmedije odgovoriti na naš poziv, koji im ovim putem
upućujemo, da se koriste Kur'anom i Hadisom kako bi objasnili događaje koji su se
zbili nakon Mirzine smrti (ranije spomenute), a osobito 'povratak' jevrejskog
naroda u Svetu zemlju i utemeljenje Države Izrael. Ako to učine, sigurni smo da će
otkriti novo razumijevanje pitanja o Dedždzalu, lažnom Mesiji, Jedžudžu i
Medžudžu, Imamu el-Mehdiji, povratku Mesiha (Isaa, sina Merjemina) -
razumijevanje sasvim različito od onoga što su ga dobili od Mirze Gulama
Ahmeda.
140
Ova knjiga je napisana kako bi pomogla Ahmedijama u razumijevanju kur'anskog
objašnjenja tog najčudnijeg događaja koji se ikada zbio u ljudskoj historiji, tj.
povratka jevreja/Jevreja u Svetu zemlju. Nije moguće pripadniku ahmedijskog
pokreta razumjeti i prihvatiti temeljne argumente i zaključke ove knjige, a da nije
istovremeno odbacio tvrdnje Mirze Gulama Ahmeda da je on taj Mesih koji se
trebao jednog dana vratiti, Imam el-Mehdi, Bogom odabrani Poslanik. A Allah
upućuje onoga koga On hoće!
Nisu samo jevreji prevareni od Dedždžala. Mnogi pobožni muslimani, čije je
iskreno ispovijedanje vjere pobuđivalo strahopoštovanje, bili su prevareni na
sličan način. Svom iskrenošću oni su se pridružili ahmedijskom pokretu i bili
uvjereni da su prigrlili jedini autentičan iskaz islama u svijetu. Umjesto toga, bili
su uhvaćeni u zamku koju im je namjestio Dedždžal. Kako su bili prevareni?
Ahmedijski pokret vjeruje da je predskazanje koje se tiče povratka Mesiha
ostvareno u osobi Mirze Gulama Ahmeda. Postoji čitav niz razloga zbog kojih je ta
tvrdnja neistinita. Kao prvo, hadis koji se odnosi na 'povratak Mesiha' jasno kazuje
da će laj Mesih biti 'sin Merjemin'. A, Mirza Gulam Ahmed je sin pendžabske
žene. Kao drugo, ako je Mirza, uistinu, bio ispunjenje predskazanja koje se odnosi
na povratak Mesiha, tada je on, Mirza, trebao ubiti Dedždžala, lažnog Mesiju, u
toku svog života, jer to je ono što se od Mesiha očekuje da učini. To je Poslanik
(s.a.v.s.) rekao u vezi sa ovim. Navodimo čitav hadis kako bi naši čitaoci imali
priliku da se uvjere:
"Prenosi en-Nevvas ibn Sem'an: Jedno jutro Allahov Poslanik (s.a.v.s.)
spomenuo je Dedždžala. Nekada ga je opisivao kao beznačajnog, a nekada
je (njegovu smutnju) opisivao kao veoma značajnu (pa smo mi osjećali)
kao da se nalazi u grozdovima hurmina stabla. Kada smo navečer došli do
Poslanika, a on na našim licima vidio strah, pitao je: Staje s vama? Rekli
smo: Allahov Poslanice, jutros si spomenuo Dedždžala. Ponekad ga
opisuješ
 JERUSALIM U KUR'ANU MIRZA GULAM AHMED: LAŽNI MESIJA
kao beznačajnog, a ponekad kao veoma važnog, sve dok nismo počeli
pomišljati da se nalazi negdje u obližnjim grozdovima hurmina stabla.
Rekao je: Ja vas plašim u vezi sa mnogim stvarima, a ne samo sa
Dedždžalom. Ako se on pojavi dok sam ja s vama, ja ću se s njim boriti, ali
ako se on pojavi kad ja ne budem s vama, svako se mora sam boriti, a Allah
će se, umjesto mene, zauzeti za svakog muslimana (i sačuvati ga od
njegova zla). On (Dedždžal) bit će mlad čovjek, kovrdžave, podšišane kose
i slijepog oka. Poredim ga sa Abd el-Uzza ibn Katanom. Onaj od vas koji
doživi da se susretne s njim, treba protiv njega proučiti prve ajete sure El-
Kehf. On će se pojaviti na putu između Sirije i Iraka i širit će nevolju desno
i lijevo (na sve strane). O, Allahovi robovi! Držite se (puta Istine). Pitali
smo: Allahov Poslanice, koliko će on dugo ostati na zemlji? Odgovorio je:
Četrdeset dana, jedan dan nalik na godinu, jedan dan nalik na mjesec, jedan
dan nalik na sedmicu, a ostatak dana nalik na naše dane. Pitali smo:
Allahov Poslanice, hoće li-jednodnevni namaz dostajati namazu u danu koji
je nalik na godinu? Nato je on odgovorio: Ne, ali morate napraviti vre-
mensku procjenu (i tako klanjati namaz). Pitali smo: Koliko brzo će on
hodati zemljom? Rekao je: Poput oblaka nošenog vjetrom. Prići će ljudima
i pozvati ih (u krivu vjeru); oni će učvrstiti svoju vjeru u njega i odazvati
mu se. Onda će dati naredbu nebesima: počet će pljusak nad zemljom i
porast će usjevi. Zatim će se stoka navečer vratiti sa ispaše sa ogromnim
grbama, vimenima prepunim mlijeka i nadutim slabinama. Potom će prići
drugim ljudima i njih isto tako pozvati. Ali, oni će ga odbiti i on će otići od
njih. Taj će narod zadesiti suša i ništa im neće preostati od bogatstva. Tada
će (taj narod) ići pustinjom i kazati: Iznesi na vidjelo blago svoje. Blago će
biti izneseno i okupit će se ispred njega poput roja pčela. (Ovo se odnosi
na otkriće nafte i mnogih drugih bogatstava iz zemlje). Potom će
pozvati mladića u cvijetu mladosti, udariti ga mačem, i rasjeći na dva dijela
(i ta dva dijela položiti na udaljenosti koju obično zauzima strijelac u
odnosu na metu). Onda će pozvati (tog mladića) i on će pristupiti,
nasmiješen, lica ozarenog srećom. Upravo tada Allah će poslati Isaa, sina
Merjemina. Spustit će se na bijelu munaru na istočnoj strani Damaska,
odjeven u dvije halje blago obojene šafranom, i položit će svoje ruke na
krila dvaju meleka. Kada sagne glavu, iz nje će kapati graške znoja, a kada
je podigne, graške će se u biser rasuti. Svaki nevjernik koji osjeti miris
njegova tijela će umrijeti, a njegov će dah stizati sve dokle on može vidjeti.
Potom će tragati za Dedždžalom sve dok ga ne zgrabi na vratima
Ludda i ubije ga. Tada će oni koje je Allah zaštitio prići Isau, sinu
Merjeminu, i on će im obrisati lica i kazivati im o njihovu položaju u
džennetu. U tom će stanju Allah objaviti Isau slijedeće riječi: Izabrao sam
medu Mojim robovima ljude protiv kojih se niko neće moći boriti. Odvedi
te ljude sigurno do Tura, a tada će Allah poslati Jedžudža i Medžudža i oni
će se sa svih visina jedni za drugim spuštati. Prvi od njih proći će jezero
Taberijja i piti iz njega. 1 kada i posljednji prođe, reći će: Nekada je ovdje
bila voda. Isa i oni koji su sa njim bit će zatočeni (u Turu i biti će toliko pri-
tiješnjeni) da će im glava vola biti skuplja od stotine dinara. Allahov
poslanik Isa i oni koji su sa njim, molit će Allaha, a On će im poslati
insekte u pomoć (koji će napasti njihove vratove) i do jutra će svi pomrijeti.
Potom će Isa i oni koji su sa njim krenuti zemljom i tamo neće naći ni
pedlja bez smrada i truhleži. Allahov poslanik Isa i njegovi ashabi potom će
usrdno moliti Allaha, i On će im poslati ptice čiji će vratovi biti jaki poput
devinih, a one će ih nositi i odnijeti tamo gdje to Allah želi. Allah će potom
poslati kišu koju neće izdržati nijedna kuća od opeke, niti šator od devine
kože i njome će saprati zemlju sve dok se ne usjaji poput ogledala. Zatim će
zemlji biti naređeno da rodi plodovima i narast će toliko velik šipak da će
se od jednog moći najesti grupa ljudi, a krava će dati toliko mlijeka da će se
od njega mnogi moći napiti. Jedna deva će davati toliko mlijeka da će
dostajati za čitavo pleme, a jedna ovca će davati mlijeka za
 JERUSALIM U KUR'ANU
potrebe čitave porodice. Tada će Allah poslati ugodan vjetar koji će rashladiti
ljude, čak i ispod pazuha. Uzet će život svim muslimanima, a preživjet će
jedino bezbožni, griješni koji će činiti blud poput magaraca i stići će ih Sudnji
dan."
(Sahih, Muslim)
Hadis je sasvim jasan. Isa (s.a.v.s.), pravi Mesih, ubit će Dedždžala, lažnog Mesiju:
Potom će tragati za Dedzdžalom sve dok ga ne zgrabi na vratima Ludda i ubije ga.
Da je Mirza Gulam Ahmed bio ispunjenje predskazanja o povratku Mesiha, on bi
ubio Dedždžala. Tako Dedždžal ne bi bio u mogućnosti nastaviti svoju misiju
nakon Mirzine smrti. No, Mirza je umro ubrzo nakon osnivanja cionističkog
pokreta i nije doživio Dedždžalov veliki trijumf, tj. stvaranje prijetvorne Države
Izrael i povratak jevreja u Svetu zemlju. Ne postoji u čitavoj historiji čovječanstva
nijedan događaj koji bi se u svojoj neobičnosti mogao usporediti sa ovim
ostvarenjem Dedždžala, lažnog Mesije (vidi prethodno poglavlje). Kao treće,
postoji čitav niz dokaza (vidljivih onima koji gledaju sa oba oka) da mi još živimo u
doba Dedždžala, lažnog Mesije. Spomenimo neka:
- Filozofijski širk u vidu modernog materijalizma kojim se ispunilo
Poslanikovo (s.a.v.s.) predskazanje o tome kako će Dedždžal pokušati navesti
čovječanstvo da obožava njega a ne Uzvišenog Allaha. Začetak
materijalističkog napada javio se na britanskom otočju. Hadis Temim ed-
Darija iz Muslimova Saluha jasno pokazuje da kada Dedždžal bude pušten, da
će biti na jednom otoku i da će s tog otoka započeti svoj napad na ljudski rod i
na jevreje. Mi smo ustvrdili da se nije moglo raditi niti o jednom drugom
otoku osim o Britaniji.
- Filozofijski širk moderne zapadnjačke epistemologije koja negira valjanost
'unutrašnjeg intuitivnog duhovnog' znanja, a Stoje potpuno jasno u zloslutnoj
Poslanikovoj (s.a.v.s.) izjavi da Dedždžal, lažni Mesija, vidi samo 'jednim'
okom dok 'vaš Gospodar nije jednook.' Ovu jednooku epistemologiju
prihvatila je moderna zapad-
144
MIRZA GULAM AHMED: LAŽNI MESIJA
na civilizacija i prenijela je ostatku čovječanstva putem modernog zapadnog
obrazovanja. Iznova je Britanija bila ta koja je predvodila epistemološki
napad.
- Univerzalni politički širk moderne sekularne države koji je, također, ispunio
Poslanikovo (s.a.v.s.) predskazanje kad je izjavio da će Dedždžal, lažni
Mesija, nastojati pridobiti čovječanstvo da poštuje njega umjesto Uzvišenog
Allaha. Moderna zapadna civilizacija proizvela je modernu sekularnu državu
koja tvrdi da suverenitet počiva na državi, daje autoritet države najviši i daje
zakon države najviši zakon. Allah je određene stvari proglasio haramom, ali
država ih može proglasiti halalom, tj. legalizirati ih. To je sasvim očit širk, ali,
začuđujuće, čak i muslimani to s teškoćom uočavaju i prepoznaju kao takvo.
Ponovo je Britanija predvodila tim napadom. Čitav je svijet danas prigrlio
sekularnu državu i sekularne Ujedinjene nacije koje predvode taj sistem. Ali,
sve se to dogodilo poslije smrti Mirze Gulama Ahmeda.
- Znanstvena i tehnološka revolucija koja je svijetu donijela mogućnost
zračnog prometa i odlaska u svemir, telefone i ostale vidove moderne
komunikacije..., izmiješala je ono što je, očito, korisno s onim što je opasno i
štetno. Ova nedovršena revolucija još treba izvršiti čudne i izvanredne
majstorije s ciljem zavaravanja čovječanstva najzloslutnijom prijevarom. Ova
znanstvena i tehnološka revolucija povezana je s Dedzdžalom i može se razaz-
nati u hadisu koji navodi kako će Dedždžal jahati na magarcu koji će ga nositi
brzinom oblaka i koji će imati širom raširene uši. Ovo se odnosi na moderne
avione i borbene avione.
- Uzvišeni Allah stvorio je ljudski rod i potom je obavijestio meleke da će On
na zemlji stvoriti jednoga koji će djelovati kao Njegov kalifa (djelovati u
Njegovo ime, ali podređen Njemu). Islamska država (hilafet) imala je upravo
tu ulogu. Ona je priznavala suverenitet i vrhovni autoritet Uzvišenog Allaha i
Allahov zakon priznavala kao najviši zakon. Zapadna civilizacija je to uništila
nakon Mirzine smrti i nadomjestila modemom sekularnom državom,
utemeljenom na širku. Nova sekularna država prigrlila je Tursku u samom
sjedištu hilafeta. Potom je prigrlila i arapsku kolijevku islama, sve dok na
kraju nije obuhvatila
 MIRZA GULAM AHMED: LAŽNI MESIJA

i cijeli islamski svijet. Tako je čitav islamski svijet kolektivno ušao u širk. To je
bilo djelo Dedzdzala. Ali, to se dogodilo nakon Mirzine smrti.

Riba (kamata), koja je obuzela čitavu svjetsku ekonomiju, ispunila je

Poslanikovo (s.a.v.s.) predskazanje o tome kako će Dedzdzalovo doba biti doba sveopće
kamate (riba). Poslanik (s.a.v.s.) je, također, prorekao da će doći dan kada nećemo
moći naći niti jednu osobu u svijetu koja ne koristi kamatu, a ako bi neko i tvrdio da to
ne čini, 'uistinu će iznad njega biti dašak kamate (riba)'. To je predskazanje ispunjeno.
Riba danas kontrolira čitavu svjetsku ekonomiju. Ali, tako nije bilo za života Mirze
Gulama Ahmeda.
Moderna feministička revolucija i njena borba za oslobođenje žene ispunila
je Poslanikovo (s.a.v.s.) predskazanje u kojem je govorio o ženama kao o 'posljednjim
osobama koje će izaći pred Dedzdzala, lažnog Mesiju.' Britanske žene vodile su tu
borbu. Tek u dvadesetom stoljeću, nakon smrti Mirze Gulama Ahmeda, feministička
revolucija uspješno je prodrla u muslimanski svijet.
Zagađenje okoliša koje donosi klimatske promjene dogodit će se, prema
Poslanikovom (s.a.v.s.) predskazanju, u vrijeme Dedzdzala, lažnog Mesije. To se
upravo dešava u svijetu, i u vrijeme dok ovo pišemo, dok je Mirza već odavno mrtav.
Zloslutna prijevara modernog doba u kojem su 'izgled/spoljašnost' i 'realnost'
toliko različiti jedno od drugog, pri čemu put do neba ima izgled puta u pakao i
obrnuto, stoje dokaz da Dedzdzal još djeluje! Poslanik (s.a.v.s.) je rekao da će Dedzdzal
upravo to raditi!
'Oslobođenje' Svete zemlje od nejevrejske (muslimanske) vladavine, povratak jevreja u
Svetu zemlju i utemeljenje Države Izrael ostvareno je uz aktivno učešće kršćanskog
'otoka' sa imenom Britanija, a koje je smješteno, otprilike, mjesec dana puta morem od
Arapskog poluotoka (upravo kako se spominje u hadisu Temim ed-Darija). Uz to, sve je
ovo ostvareno nakon Mirzine smrti. Ovo predstavlja uvjerljiv dokaz daje Dedzdzal
djelovao sa britanskog otočja dugo nakon Mirzine smrti.
- Moguće je da će Država Izrael ubrzo zamijeniti SAD na mjestu vodeće svjetske
sile i potom polagati pravo na povratak Zlatnog Solomonovog/Sulejmanovog
doba. To se još nije dogodilo. Ali, kada se dogodi, to će predstavljati daljnji
napredak Dedzdlalove misije izdavanja za pravog Mesiju. Sve će se ovo ubrzo
dogoditi, a Mirza je umro prije skoro stotinu godina. Sve što je spomenuto, djelo
je Dedzdzala, lažnog Mesije koji je još itekako živ, dok je Mirza već odavno
mrtav. Ustvari, sve se ovo pojavilo u svijetu i poprimilo univerzalan karakter
dugo nakon smrti Mirze Gulama Ahmeda. Ako je Mirza ubio Dedzdzala, lažnog
Mesiju, kako onda Mirzini sljedbenici tumače sve nevedeno? Možda će razboriti
Mirzini sljedbenici sada prepoznati realnost današnjeg svijeta i shvatiti daje
Istina različita od tvrdnji Mirze Gulama Ahmeda. Amin!

146 147
 Pogglavlje 10

JE
EDŽUDŽ I MEDŽUD
DŽ U KUR
R'ANU I HADISU

"(9 Zulkkarnejne!" -oni povikkaše -"Jedžžudž i Meddžudž, doissta, na Zeemlji

nered čiine! Hoćešš li da ti nnagradu daamo neku, da ti izmeeđu nas i njih
sagradišš jednu preppreku?"
(Kuur'an, El-Keehf, 18:94)

N
Naš učitelj, neka je naa njega blaggoslovljenoo sjećanje, M
Mevvlana ddr. Muham
mmed
F
Fadlur-Rahm
man Ensarri (r.a.), poddučio nas jee veoma vaažnu lekcijuu u vezi sa potragom
zza znanjem - osobito kada
k se onoo odnosi naa znanje o IIstini. On jee učio da see 'dio'
(zznanja) nikkada ne trebba proučavvati odvojenno od, ili u izolaciji odd, 'cjeline' kojoj
ppripada. Kaao drugo, uččio je da vaaljano prikuupljanje znnanja koje sse odnosi na
n
ppredmet stuudije, zahtijjeva da onoo bude orgaanizirano kkao cjelina. Ali to nije moguće
ssve dok se nne pronađee ujedinjujuući princip koji
k međussobno poveezuje dijeloove u
ccjelinu. On je taj poveezujući prinncip nazivaao 'sistem znnačenja'. T
Taj sistem značenja
z
trreba otkritii kada pokuušavamo sttudirati pitaanje Jedžuddža i Medžuudža (Y'ajuuj
iM
M'ajuj). Akko se ne prrimijeni taj metod prouučavanja, ttada je pitannje Jedžudža i
M
Medžudža ttakvo da see čak i najvveći znanstvvenici mogu zavesti nna krivi put.

149
 JEDŽUD
DŽ I MEDŽU
UDŽ U KUR'A
ANU I HADIS
SU

"P
Pod tim će uvjetima Allah
A otkritti Isau slijeedeće riječi: 'Medu moojim robovvima
izzabrao sam
m ljude prottiv kojih se niko neće biti u stanju boriti; oddvedi te ljuude
U jednom jedinom hadisu iz Muslimovvog Sahihaa spominjee se da svvijet neće siigurno do Tura
T i Allah
h će poslatti Jedžudžaa i Medžudžža, a oni ćee se sa svih visina
ssvjedočiti ffenomen Jeedžudža i M
Medžudža sve
s do povrratka Isaa ((s.a.v.s.). jeedni za druugim spuštaati. Prvi od njih proći će Taberijja jezero (G
Galilejsko more)
m i

"Pod tim će uvjjetima Allaah Isau otkkriti ove rijječi: 'Meduu mojim roobovima p iz njegaa. I kada po
piti osljednji odd njih prođee, reći će: Jeednom je ovdje
o bila voda.
v
izabraao sam ljude protiv kkojih se niiko neće biti u stanjuu boriti, oddvedi te T
Tada će Isa i oni koji su
s sa njim biti
b zarobljeni (u Turuu, i bit će tooliko pritisnnuti)
ljude sigurno doo Tura i tadda će Allahh poslati Jeddžudža i M
Medžudža, a oni će d će im glaava vola bitti skuplja od
da o stotine dinara.
d Allaahov poslannik, Isa, i njjegovi
se sa svih visinaa jedni za ddrugim spušštati.'" ashabi iskreeno će moliiti Allaha i on će im poslati
p insekkte (koji ćee napasti njihove
(Sahhih, Muslim
m) v
vratove) i doo jutra će svi
s umrijetii. Potom ćee Isa i oni koji
k su sa njjim i njegovvi
P
Pa ipak, ottvoreni dokkaz iz Kurr'ana i čakk osam haddisa Buharrijine zbirkke navode slljedbenici proći
p zemljjom i na njoj neće naćći ni pedljaa bez truhleeži i smradaa.
suuprotno. O
Oni navode da će se poojavljivanjee Jedžudža i Medžudžža dogoditii za života A
Allahov posslanik, Isa (neka
( je miir na njega)) i njegovi sljedbenicii obratit će se
P
Poslanika, m
mnogo prijee povratka Isaa (s.a.v.s.). A
Allahu i Onn će im posllati ptice čiiji će vratovvi biti popuut devinih i one će ih
o
odnijeti i oddvesti tamo
o gdje to Alllah odredi.."
P
Postoje sam
mo dva upuućivanja naa Jedžudžaa i Medžuddža u Kur'aanu. Naš prvi
p napor
m
mora se sasttojati u pokkušaju otkrrivanja ujeddinjujućeg pprincipa kooji povezuje ova dva
kkur'anska ajjeta:

(Sahih, Muslim)

Suraa El-Kehf govori

g m da je Zulkarnejn poodigao zid između naaroda i onihh koji
nam
siju smutnju nan zemlji (Fesad). Koristio
K jee komade željeza i potom ih zalio
rastoopljenim baakrom. Zattim je rekaao da je taaj zid Rahm
met (odnossno, čin milosti)
Njeggova Gospoodara, ali da
d će Uzviišeni Allahh sravniti zid
z i osloboditi Jedžuudža i
"00 Zulkarnejjne!" -oni povikaše -""Jedžudž i Medzudž, Meddžudža kaada dodee vrijemee obećanj nja (upozzorenja, Warf)
W njeegova
doistta, na Zemljlji nered činne! Hoćeš li da ti naggradu damoo (Zulkkarnejnovoog) Gospod
dara:
neku,, da ti izmeeđu nas i njjih sagradišš jednu preepreku?"

(Kurr'an, El-Keehf, 18:94)

U ovom se pprvom kur'aanskom upućivanju na n Jedžudžaa i Medžuddža ukazujee na njih
priimarno kaoo na one kooji provodee fesad (neered). Poslaanik (s.a.v.s.) je objassnio daje
Jeddžudž bila zajednica ljudi koji su potjecali od Adeema (s.a.v..s.). Isto jee bilo sa
Meedžudžom. Hadis naddopunjuje kkur'ansko kazivanje
k o tome kakoo je Uzvišeeni Allah "To je blaggodat Gosp
spodara mooga" -reče on. "A kaada se ispuuni prijetnjja
opskrbio ovee ljudske zajednice
z ttakvim mooćima da su, prema našim svjjetovnim Gospodaraa moga, On
n će zid uččiniti razdroobljenim! A prijetnja Gospodarra
staandardima, bili nepobjjedivi: m
moga zbiljaa je istinita
a!"
1

(Kur ann, El-Kehf,, 18:98)

150
151
 JERUSALIM U KUR'ANU JEDŽUDŽ I MEDŽUDŽ U KUR'ANU I HADISU

Na koje je to upozorenje (Wad) ukazivao? Odgovor se sasvim jasno otkriva u

čuvenom hadisu u kojem Poslanik (s.a.v.s.) govori o deset glavnih znakova Sudnjeg
Arapima od velikog zla koje im se približava. Danas je otvorena rupa u
dana. Medu tih deset spominje se oslobađanje Jedžudža i Medžudža:
zidu Jedžudža i Medžudža poput ove. Poslanik je kažiprstom i palcem
načinio krug. Zejneb bint Džahš je dodala: Ja sam upitala: 0 Allahov
"Prenosi Hudejfa ibn Useid Gifari: Iznenada se medu nama pojavio
Poslanice! Hoćemo li biti uništeni, iako medu nama ima čestitih? Poslanik
Allahov Poslanik (s.a.v.s.) (dok smo mi bili okupirani raspravom) i rekao:
je rekao: Da, ako se (broj) zlih (osoba) poveća."
'O čemu raspravljate? Njegovi ashabi rekoše: Govorimo o Posljednjem
času. Na to je on rekao: On se neće zbiti sve dok ne vidite prije toga deset Ovaj se hadis ponavlja u Buharijinom Sahihu sa malo izmijenjenim tekstom:
znakova i (u vezi s tim) spomenuo je dim, Dedždžala, (Zemaljsku) neman,
"Prenosi Zejneb bint Džahš: Poslanik se probudio, crvenog lica i rekao:
izlazak Sunca na zapadu, silazak Isaa (s.a.v.s.), sina Merjemina, Jedžudža i
Robujte samo Allahu! Teško Arapima kojima se približava veliko zlo.
Medžudža, potrese na tri mjesta, jedan na istoku, jedan na zapadu i jedan u
Danas je otvorena rupa u zidu Jedžudža i Medžudža poput ove (Sufjan je
Arabiji, nakon toga vatru u Jemenu koja će odvesti ljude na mjesto njihova
to objasnio pokazujući svojim prstima broj 90 ili broj 100). Upitali smo:
okupljanja.'
Hoćemo li biti uništeni, iako medu nama ima pravednih? Poslanik je
(Sahih, Muslim) rekao: Da, ako zlo poraste."
Drugim riječima, kada se zid sravni i kada se oslobode Jedžudž i Medžudž, to će (Sahih, Buhari)
biti jedan od glavnih znakova da je čovječanstvo ušlo u Posljednje doba. Pitanje je:
"Prenosi Zejneb bint Džahš: Poslanik je došao, uplašen, i rekao: Robujte
Kako ćemo znati daje zid srušen i daje puštanje Jedžudža i Medžudža započelo?
samo Allahu! Teško Arapima, jer im se zlo približilo. Danas je otvorena
Proučimo prvo slijedećih osam hadisa koji odgovaraju na to pitanje i koji su svi
rupa u zidu Jedžudža i Medžudža široka poput ovoga (sa dva svoja prsta
preuzeti iz Buharijine zbirke. Čitatelj ne treba biti zbunjen ponavljanjem. Ne radi
pokazao je krug). Zejneb je upitala: O, Allahov Poslanice, hoćemo li biti
se o različitim hadisima. Njihova je tema ista. Ali, prenose ih različite osobe, sa
uništeni, iako medu nama ima pobožnih ljudi? On reče: Da, ako zlo
malim razlikama u tekstu. Riječ je, stoga, o mutevatir hadisima, najpouzdanijim
poraste."
hadisima.
(Sahih, Buhari)

"Prenosi Zejneb bint Džahš: Poslanik je jednom došao uplašen i rekao:

"Prenosi Ebu Hurejre: Poslanik je rekao: Otvorena je rupa u zidu Jedžudža
i Medžudža. Vuhaib (potpripovjedač) učinio je (kažiprstom i palcem) broj
90."
(Sahih, Buhari)
Samo Allahu robujte! Teško Arapima zbog opasnosti koja im se približila.
Otvor je napravljen na zidu Jedžudža i Medžudža poput ovog (načinio je
kažiprstom i palcem krug). Zejneb bint Džahš je upitala: 0, Allahov
Poslanice! Hoćemo li biti uništeni, iako medu nama ima pobožnih? On je
rekao: Da, kad poraste broj zlih osoba."

"Prenosi Zejneb bint Džahš: Tog dana Allahov Poslanik (s.a.v.s.) ušao je (Sahih, Buhari)
uplašen i rekao: Samo Allahu robujte! Teško

152
 JERUSAL
LIM U KUR'A
ANU JEDŽUDŽ I MEDŽUDŽ
Ž U KUR'ANU
U I HADISU

"Prenoosi Ummu Seleme: P

Poslanik se
s probudioo i rekao: Slava priipada i dokaaz daje sviijet sada pod
p njihovoom kontroolom. Takoo će biti u mogućnoosti
Allahuu: Koliko su
s velika (bbrojna) boggatstva posslana meduu nas i kakko su identifficirati Jedžžudža i Med
džudža kaoo vodeće svvjetske silee. To se nallazi u suri El-
E
velike (brojne) pooslane nevoolje!" Enbijdd:

(Saahih, Buhaari)

"Prenosi Ebu Huurejre: Posslanik je reekao: 'Allahh je napravvio otvor u zidu

Jedžuudža i Meddžudža (naaroda) popput ovog ((pokazao jje oblik svvojim
rukam
ma i prstimaa)."

(Saahih, Buhaari)
"A nijee dopuštenno da se sttanovnici Grada
G kojeeg smo Mii uništili ne vrate (u
"Prenoosi Ibn Abbbas: Allahov Poslanik obavio jee tawaf (okko Ka'be, jašući
na svvojoj devi i svaki puut kada bii stigao doo ćoška (C Crnog kam mena), njega),, kada se Jedžudž
Je i Medžudž,
M otvvore i kadaa se budu saa svih visinna jedni za
pokazzao bi na njjega rukom
m i rekao: "Allahu
" ekbber\ Zejnebb reče: Posslanik drugim
m spuštali,...." *
je rekkao: 'Otvor je načinjeen na zidu Jedžudža i Medžudžža poput ovvog i (Kurr'an, El-Ennbija, 21:955-6)
ovog ((kažiprstom
m i palcem načinila jee broj 90)."

Kadaa Jedžudž i Medžudž budu oslobbođeni i kaada 'se buddu sa svih visina
v jednni za
(Saahih, Buharri) drugiim spuštalii", tada će ljudi iz Grada
G koji su
s kažnjenni od Uzviššenog Allaha i
protjeerani iz njiihova gradaa (koji je uništen
u od Uzvišenog
U Allaha) bitti vraćeni u taj
Ovih osamm hadisa izz Buharijevvog Sahihaa a koji doolaze iz razzličitih izvvora - Ebu
grad.. Postoji samo
s jedann takav grrad (uništeen od Uzvvišenog Allaha)
A kojii se
Hurejre, ZZejneb bintt Džahš, U
Ummu Seleeme i Abddullah ibn Abbas (r.aa.) sasvim
spom
minje u hadiisu o Jedžu udžu i Medžudžu. A too je
direktno ootkrivaju da
d će se ppuštanje Jeedžudža i Medžudžaa dogoditi za života
Poslanika (s.a.v.s.). Oni čak nnavode da se puštannje zbilo 'd danas'! Taako da je
Posljednjee doba, doba kušnje (Fitan) poočelo za života Poslaanika (s.a.v.s.). I to Jeru
usalim.
pruža objašnjenje za z njegovuu čuvenu izjavu
i koja se tiče njegova odnosao sa Slijeedeći hadiss spominje Jedžudža i Medžudžža kako prrolaze pokrraj Galilejsskog
'Posljednjiim časom':
mora, u Svetoj zemlji:
"Prenosi enn-Nevvas ibn Sem'an: ...Pod tim
m će uvjetim
ma Allah ottkriti Isau
"Prenoosi Sehl bin
b S'ad: V
Vidio sam Allahovogg Poslanikka kako goovori, (s.a.v.s.) ovve riječi: Medu
M mojim
m robovimaa izabrao saam ljude prrotiv kojih
pokazzujući svojiim kažiprstom i sreddnjim prstoom: Vrijem
me mog Doolaska se niko nećće biti u staanju boriti. Te ljude odvedi sigurrno do Turaa i Allah ćee
(poslaanstva) i (P
Posljednjeg)) časa su poput
p ova ddva prsta. V
Velika kataastrofa poslati JeddžudžaMedžžudža, a onni će se sa svih
s visina jedni za drrugim
(doba kušnje - Fiitan) će svee uništiti." spuštati. Prrvi od njih proći će Taaberijja jezzero (Galileejsko more)) i piti iz
njega. I kada posljedn nji od njih prođe,
p reći će: Jednom m je ovdje bila
(Saahih, Buharri) voda.Tada će Isa (s.a.v.s.) i oni koji su sa njim
n biti

Kur'an pruuža vjerniccima trenutnni znak kojjim će dobiiti, ne samoo konkretann dokaz o
oslobađannju Jedžudžža i Medžuddža već * Prrijevod prevoddioca

1544 155

opkoljeni u Turu (i bit će toliko pritisnuti) da će im glava vola
biti skuplja od stotinu dinara..."
(Sahih, Muslim)
Kada Jedžudž i Medžudž prođu pokraj Galilejskog mora, nastavit će do (planine)
Tur koja se u drugom hadisu spominje kao planina u Jerusalimu:
"Jedžudž i Medžudž će hodati sve dok ne stignu do planine el-Hamr a to je
planina Bejtul-makdis (Jerusalim) i reći će: Ubili smo one koji su na zemlji.
Hajdemo sada ubiti one koji su na nebu. Ispalit će svoje strijele prema nebu
i strijele će im se vratiti, umazane krvlju."
(Sahih, Muslim)
Kako se niti jedan grad (uništen od Uzvišenog Allaha) osim Jerusalima ne spominje
u hadisu koji se odnosi na Jedžudž i Medžudž, došli smo do zaključka da grad koji
se spominje u suri El-Enbija (ajet 95 i 96) može biti samo Jerusalim.
Iz ovog zaključka slijedi da je povratak jevreja u Svetu zemlju, a koji se već dogodio,
dramatičan i konkretan dokaz da je Uzvišeni AUah već srušio zid i da mi živimo u
doba Jedžudža i Medžudža, te da tako živimo u Posljednjem dobu.
Ali, mnogo važnija posljedica povratka jevreja/Jevreja u 'grad' (Jerusalim) i
utemeljenja Države Izrael jeste da su Jedžudž i Medžudž ispunili stepen svoje misije
o kojem se govori u suri El-Enbija, tj. da se spuštaju sa svih visina, da vrve sa svih
strana i da su preuzeli kontrolu nad svijetom. Svjetski poredak koji je jevreje/Jevreje
vratio u Svetu zemlju jeste onaj Jedžudža i Medžudža! Ko su oni? Možemo li ih
identificirati? Naš metod proučavanja mora biti takav da tražimo narod koji pokazuje,
u svom opsesivnom odnosu sa jevrejima i Svetom zemljom, čudnu razliku u
ponašanju prije Poslanika (s.a.v.s.) u isporedbi sa ponašanjem nakon vremena
Poslanika (s.a.v.s.),
156
JEDŽUDŽ I MEDŽUDŽ U KUR'ANU I HADISU
Čudna opsesija Evrope Svetom zemljom
Kada je Ibrahim (s.a.v.s.) učinio Hidžru u Svetu zemlju, i kada su Babilon, Perzija,
Egipat i Kina bile velike civilizacije, a grčka i rimska carstva još se nisu pojavila, u
Evropi su najvećim dijelom živjela 'divlja plemena'. Veoma je malo, ili nimalo, trgo-
vano s ostatkom civiliziranog svijeta. Niti je postojala ikakva značajnija interakcija
kroz putovanja. Zbog takve specifične izolacije, ostatak svijeta nije mogao razumjeti
evropske jezike niti je Evropa mogla igrati ikakvu značajniju ulogu na svjetskoj
pozornici. U Kur'anu se spominje taj specifičan položaj Evrope, u suri El-Kehf kada
je Zulkarnejn krenuo na svoje treće putovanje i stigao do naroda čiji jezik nije mogao
razumjeti (El-Kehf, 18:93).
Čudna i misteriozna revolucija dogodila se u Evropi. Javile su se paganska grčka i
rimska civilizacija i bez odgađanja i na čudnovat način počele osvajati sve što je bilo
moguće osvojiti. I grčka i rimska civilizacija pokazivale su specifičan interes za Svetu
zemlju. Aleksandar 'Veliki' osvojio je Jerusalim i pokazao interes za judaizam, a
Rimsko carstvo vladalo je Jerusalimom i Svetom zemljom sve do vremena Isaa
(s.a.v.s.), pa čak i nakon toga. Osim toga, nije postojala trajna odanost njihovim
božanstvima niti paganskom načinu života. Grčka i rimska božanstva nisu preživjela
kao ona u hinduskoj Indiji. Paganska vjerovanja konačno su neceremonijalno
odbačena na jednako čudan način na koji su stoljećima ranije bila prihvaćena.
Potom, čudnovato evropsko prihvaćanje kršćanstva iz temeljno političkih razloga
rezultiralo je u pojavi euro-kršćanske Crkve, sa Rimom kao središtem te nove crkve.
Upravo je kršćanstvo izvuklo najveći preostali dio Evrope sa stepena 'divljih plemena'
i ujedinilo Evropu kao kršćanski svijet. Nova kršćanska crkva toliko je naglašavala
svoju nezavisnost od starog kršćanstva da je čak imenovala vlastiti datum za slavljenje
rođenja Isusa/Isaa (s.a.v.s.). Novi evropski Božić slavi se 25. decembra.
 JERUSALIM U KUR'ANU
Dakle, evropsko kršćanstvo bitno se i misteriozno razlikuje od starog ortodoksnog
kršćanstva Bizanta. Čim je nova kršćanska crkva učvrstila svoju premoć u Evropi,
počela je iskazivati opsesiju za Svetom zemljom, a koja se nije mogla usporediti ni
sa jednim drugim kršćanstvom. Krstaški ratovi nisu bili samo kršćanski - oni su bili
euro-kršćanski. Pokretani su u nizu, jedan za drugim, u ispraznom naporu da se
preuzme kontrola nad Svetom zemljom. Kratkotrajno evropsko oslobađanje Svete
zemlje dovedeno je do neslavnog kraja kada je Sultan Salahuddin potukao
kršćansku krstašku vojsku i ponovo uspostavio muslimansku upravu nad Svetom
zemljom.
Ono stoje najznačajnije u vezi s krstaškim ratovima jeste da su oni bili isključivo
evropski. Mada su evropski križari morali prolaziti teritorijem bizantskih kršćana,
neevropski kršćani nisu im se pridružili i nisu sudjelovali u tim ratovima. Tako je
opsesija Jerusalimom i Svetom zemljom bila više evropska negoli kršćanska. Ova
knjiga postavlja pitanje: Otkuda ova čudna evropsko-kršćanska opsesija Svetom
zemljom?
Nadalje, kada su evropski križari uspjeli, za kratki period, preuzeti kontrolu nad
Jerusalimom od muslimana, učinili su stravično krvoproliće koje je bilo ne-
kršćansko. Zaklali su sve stanovnike Jerusalima. Nisu postedjeli čak ni žene ni
djecu. Kršćanski svijet bio je užasnut barbarizmom i divljaštvom jedne, navodno,
kršćanske Evrope koja je krenula u vjerski i duhovni pohod oslobađanja Svete
zemlje. Izgledalo je kao da se Evropa ogrnula plastom kršćanstva kao nečim
svrsishodnim i prikladnim prije negoli je potaknuta vjerskim razlozima. Krstaški
ratovi otkrili su zastrašujuće, nemilosrdno, bezbožno i amoralno lice Evrope. Oni
su prije bili bezbožni negoli kršćanski i prije bi se moglo reći da su ih predvodila
'divlja plemena' negoli civilizirani narodi. Također su djelovali kao da posjeduju
misterioznu neukrotivu snagu. Kako je vrijeme prolazilo, oni su, također, pokazali
nevjerovatnu mogućnost prikrivanja svoje prave prirode i predstavljanja u sasvim
drukčijem svjetlu nego što su uistinu bili.
JEDŽUDŽ ' MEDŽUDŽ U KUR'ANU I HADISU
Pažnja koju su muslimani trebali pokloniti proučavanju ovog čudnog evropskog
fenomena na neobičan je i tajanstven način odvraćcna u vrijeme mongolske
invazije, kada je jedan divlji narod, koji se nije ponašao različito od evropskih
kršćana, terorizirao muslimanski svijet. Da nije došlo do mongolske invazije,
muslimanski mislioci bi mogli raspoznati čudan i zloslutan uzorak ponašanja euro-
kršćanske Evrope.
Upravo iz razloga što pažnja nije bila usmjerena proučavanju ovog čudnog fenomena
u historiji, islamski svijet nije bio u stanju razumjeti i objasniti još čudniju,
misteriozniju i teže objašnjivu revoluciju koja je transformirala Evropu iz medije-
valne kršćanske civilizacije u jednu, najvećim dijelom, bezbožnu, modernu,
sekularnu zapadnu civilizaciju. Tom revolucijom Evropa je, također, dobila
znanstvenu i industrijsku revoluciju, ekonomski sistem utemeljen na kamati (riba)
kojim je bezbožna Evropa postala moćnija od ostalog dijela svijeta i preuzela ulogu
neprikosnovenog i neospornog vladara svijeta. U novoj Evropi, Britanija, beznačajan
otok, smješten, otprilike, mjesec dana putovanja morem od Svete zemlje, pojavila se
kao vođa Evrope i vladar svijeta.
Ali i nova, najvećim dijelom, bezbožna, navodno kršćanska Evropa pokazivala je
istu, čudnu opsjednutost Svetom zemljom kao i nekadašnja kršćanska krstaška
Evropa. Pružila je ruke bezbožnim, navodno jevrejskim, evropskim Hazarima u
stalnoj opsesiji oslobađanja Svete zemlje. Ova dva evropska naroda sve od tada
ostala su povezana tajanstvenim savezom.
Upravo je Britanija objavila (ono što je poznato kao Belfurska deklaracija) 1917.
godine da će raditi na utemeljenju jevrejske nacionalne države u Palestini. Britanije
je dvije godine kasnije oslobodila Svetu zemlju od nejevrejske (muslimanske)
vladavine. To se dogodilo 1919. godine kada je britanski general, Allenbv,
pobijedio tursku vojsku i preuzeo Jerusalim i Svetu zemlju. Tamo gdje nisu uspjeli
stari krstaški ratovi, koje je pred
 JERUSALIM U KUR'ANU
vodila navodna kršćanska Evropa, uspjeli su novi ratovi, koje je vodila bezbožna
Evropa. Oba napora za 'oslobađanje' Svete zemlje i Jerusalima bila su evropska.
Oba su bila krstaški ratovi. Ustvari, to je potvrdio i sam general Allenbv, u svojoj
slavnoj izjavi prilikom pobjedničkog ulaska u Jerusalim: "Danas su krstaški ratovi
okončani." I sasvim je jasno da napor za 'oslobađanje' Svete zemlje nije imao
nikakve veze sa religijom. On je isključivo imao veze sa tim novim, čudnim
akterom na svjetskoj pozornici - Evropom!
Britanija je potom vladala Svetom zemljom kao mandatna sila pod okriljem Lige
naroda i nastavila raditi sa ciljem utemeljenja jevrejske nacionalne države. Ova
knjiga postavlja pitanje: otkuda ova evropska opsesija Svetom zemljom koja je
sada prigrlila sekularizam i materijalizam i koja je tek nominalno kršćanska?
Ako je evropsko prihvaćanje kršćanstva bilo čudno, tada je evropsko prihvaćanje
judaizma još čudnije. Negdje u sedmom stoljeću hazarska plemena iz istočne
Evrope prihvatila su judaizam. Učinili su to prvenstveno iz političkih razloga. Vjera
nije igrala nikakvu ulogu u njihovu preobraćenju. Čak i prije negoli su prešli na
judaizam, kod evropskih Hazara prepoznata je neka tajanstvena moć koja im je
omogućavala da uspješno i efikasno zaustavljaju prodor islama u Evropu.
Poput evropskih kršćana, tako se i evropski jevreji značajno razlikuju od izraelskih
jevreja. No, za razliku od izraelskih jevreja, evropski jevreji bili su opsjednuti
preuzimanjem vlasti u Svetoj zemlji. Upravo su evropski jevreji na kraju utemeljili
cionistički pokret i slijedili isti cilj kao evropski kršćani u krstaškim ratovima, tj.
oslobađanje Svete zemlje. Ova knjiga postavlja pitanje: otkuda ta čudna opsesija
evropskih jevreja Svetom zemljom?
Britanija je pomogla cionističkom pokretu u 'povratku'jevreja/Jevreja u Svetu
zemlju, što je u konačnici dovršeno nakon osnivanja Države Izrael 1948. godine.
Kada je Britanija, poput
JEDŽIJDŽ I MEDŽUDŽ U KUR'ANU I HADISU
'babice', porodila bebu 'Izrael', svijet je svjedočio ono što je trebalo izgledati kao
obnavljanje drevnog Izraela, kojeg je uništio Uzvišeni Allah prije više od 2.000
godina.
Nakon stoje Britanija vladala svijetom nekoliko stotina godina, dogodila se čudna i
misteriozna promjena u kojoj se javila nova supersila na mjestu vodeće svjetske
sile. Jasan dokaz te promjene bio je očit već u Prvom svjetskom ratu, kada je
američka vojna sila spasila Britaniju od propasti. To je bilo još očitije u Drugom
svjetskom ratu, kada je američki general Eisenhower bio imenovan vrhovnim
komandantom združenih trupa. Eisenhower nije čak bio ni britanskog porijekla;
radilo se 0 Amerikancu njemačkog porijekla.
Potom je 1944. godine, u Bretton Woodsu, održana međunarodna konferencija sa
ciljem utemeljenja novog međunarodnog monetarnog sistema. Britanska funta, koja
je bila općenito priznata kao osnovno međunarodno platežno sredstvo, zamijenjena
je američkim dolarom. Isto tako, Washington je zamijenio London kao središte
novog međunarodnog monetarnog sistema, utemeljenog na artificijelnom papirnom
novcu.
Nova supersila na čudan i tajanstven način se pojavila u istoj onoj evropskoj
civilizaciji koja je ranije organizirala krstaške ratove, u opsesiji Jerusalimom, i u
vodećoj ulozi u utemeljenju nove jevrejske nacionalne države u Svetoj zemlji. Nova
supersila je nastavila tamo gdje je ona ranija stala, u održavanju čudnih 1 bliskih
relacija sa Svetom zemljom i Državom Izrael. I tako, kada je objavljena nezavisnost
Države Izrael, 1948. godine, prva država koja je priznala jevrejsku državu bile su
Sjedinjene Američke Države.
Nova supersila je sasvim jasno pokazala da je zamijenila Britaniju na mjestu
strateškog partnera jevrejske države. Štaviše, učinila je to na način da je Britanija
bila podvrgnuta javnom poniženju. Kada se dogodila Egipatska revolucija, 1952.
godine, egipatska vojska zbacila je monarhiju. Pukovnik Gamal Abdel

Naser, 1956. godine, zamijenio je generala Muhammeda Nagiba na mjestu
predsjednika i Naser je odmah spektakularno iskazao svoje nacionalističke
pretenzije nacionaliziranjem Sueskog kanala. Izrael je u tome prepoznao stratešku
prijetnju jevrejskoj državi. Britanija je, pak, osjetila izazvanim svoj status supersile.
U zajedničkoj operaciji koja je bila izvedena neovisno od SAD-a, britanska,
francuska i izraelska vlada izvele su zajednički napad na Egipat i istjerale egipatsku
vojsku sa Sueca. Američki predsjednik Eisenhower odgovorio je naređivanjem
povlačenja britanskih, francuskih i izraelskih trupa sa egipatskog teritorija. Britanija,
nekadašnja supersila, bila je prisiljena povući svoje trupe, a britanska vlada
Anthonyja Edena doživjela je propast. Sve od tada, do danas, SAD su zaštitnik, par
excellence, jevrejske države. U ovoj knjizi postavlja se pitanje: otkuda ta čudna
opsesija Evrope i Amerike Svetom zemljom?
Ako je evropska i američka (uključujući euro-kršćansku i euro-judejsku) opsesija
Svetom zemljom čudna, čini se da će se u budućnosti dogoditi još čudnije stvari.
Smatramo da će svijet ubrzo biti suočen sa pojavom evropske Države Izrael (Izraela
kojeg je stvorio evropski cionistički pokret) kao supersile koja će zamijeniti
Britaniju i SAD na mjestu vodeće svjetske sile. Evropski Izrael već posjeduje
dovoljno nuklearnog i termonuklearnog naoružanja da ga se može smatrati
supersilom. Uz to, njegova je vojna tehnologija sasvim ukorak sa vodećim svjetskim
tehnologijama.' I konačno, euro-jevrejski finansijeri i bankari imaju moć
uspostavljanja finansijske kontrole u svijetu jednostavnim manevrom uzrokovanja
kolapsa američkog dolara. Ako američki dolar propadne, on povlači za sobom čitav
monetarni sistem. To se može planirati tako da se taj monetarni šok dogodi
sinhronizirano sa euro-izraelskim isticanjem vojne nadmoći, kroz napade na
Palestinu i susjedne arapske države. Izrael bi potom uspješno izazvao čitav svijet,
oslanjajući se na plodove svojih ratnih uspjeha i etablirajući se postepeno kao
vodeća svjetska sila. Kada se to dogodi, to će, najvjerovatnije, za
162
JEDŽUDŽ I MEDŽUDŽ U KUR'ANU I HADISU
većinu izraelskih jevreja (Benu Israil) izgledati kao povratak Zlatnog doba, tj.
vremena kada je Solomonov/Sulejmanov (s.a.v.s.) Izrael dominirao svijetom.
Da li Kur'an za ovo daje objašnjenje, i ako daje, o kakvom je tumačenju riječ?
Želimo na početku utvrditi da nije bilo moguće napisati jednu ovakvu knjigu prije
povratka jevreja/Jevreja u Svetu zemlju. I čini se da je ovo prva knjiga takve vrste
koja je napisana od početka tog događaja. Stoga, kada koristimo Kur'an i Hadis
kako bismo objasnili čudne i tajanstvene događaje o kojima je bilo riječi, naša su
pojašnjenja zasigurno iznenađujuća čak i islamskim učenjacima. Uz to, autoru ovih
redaka čini se da kur'anska pojašnjenja ovih čudnih dešavanja u Evropi i Svetoj
zemlji predstavljaju znanje koje, možda, nije ranije postojalo u svijetu. To ga, stoga,
obavezuje, kao i sve one koji prihvaćaju kao 'istinu' ono stoje u knjizi izloženo, kao
i sve one koji su već bili blagoslovljeni tim znanjem, da se najponiznije pokloni
pred Uzvišenim Allahom Koji Jedini 'ima znanje o svim stvarima' i
'Koji upućuje samo one koje On izabere.'
Oni koji odbace kur'ansko objašnjenje, onako kako je ono izloženo u ovoj knjizi,
moraju utvrditi bilo da Kur'an ne pruža objašnjenje za povratak jevreja/Jevreja u
Svetu zemlju i obnavljanje Države Izrael, ili da postoji neko drukčije pojašnjenje za
to od onoga koje smo mi pružili, a u tom slučaju su dužni izložiti to drukčije
kur'ansko objašnjenje!
Oni koji odbacuju islam i tvrde da posjeduju Istinu, izazvani su da iskoriste tu Istinu
kako bi objasnili ovo pitanje. Bilo daje riječ o modernoj sekularnoj državi, bilo o
judaizmu, kršćanstvu, hinduizmu, budizmu, konfučionizmu, taoizmu, ahmedijskom
pokretu, sekularnom humanizmu i liberalizmu, materijalizmu ili ateizmu, njihove
tvrdnje mogu biti valjane samo ako mogu objasniti pitanje kojim se bavimo u knjizi.
I čini se daje u tome najveći značaj ove knjige. Ona potvrđuje islamsko pravo na
Istinu!
 JEDŽUD
DŽ I MEDŽUD
DŽ U KUR'AN
NU I HADISU
U
Kur'an naddalje upozoorava kakoo će svijet svjedočiti odbrojavanj
nju dana do Sudnjeg Jedžuudž i Medžžudž koristte moć za sasvim druukčiji cilj. Zulkarnejnn se suzdržžavao
dana: korišttenja te mooći u susrettu sa primittivnim naroodima na zemlji. Iskazao je muddrost i
suosjeećanje, čuvvajući njiho ov primitivvan način života,
ž ne uznemiruju
u ući ih. Jedžžudž i
Medžžudž će kooristiti svoju moć da bi, zapravo, likvidiraali ili uništtili način života
ž
svih primitivnih
p h naroda naa zemlji. Takav
T će svvjetski poreedak svjeddočiti nepreestano
rastuććim napadiima na prim mitivan naččin života da
d će na kraaju iščeznutti.

"1 Prij
ijetnja Istinnska se pribbliži, tad ćee se pogleddi onih koji
Jedžuudž i Medžžudž će tak ko uspostavviti i održaavati svjetskki poredak koji će koonačno
ne vjerruju ukočitii: 'Teško naama! Mi sm
mo spram oovoga u
biti priznat
p i od
o onih ko ojima je duuhovna vizzija (izgrađđena na vjjeri i pravvičnom
nemarru bili, čak smo
s sami ssebi nasiljee učinili!'"
ponaššanju) omoogućavala da sagledaavaju pravuu prirodu stvari.
s Akoo jevrejski narod
(Kurr'an, El-Ennbija: 21:977) dozvooli takvim osobama da d pobijedee i da za njih oslobodde Svetu zem mlju te ommoguće
njihoov povratakk u Jerusalim j jevrejski narod bio duhovno slijep.
m, to će bitti znak da je
Kada Jedžuudž i Medžžudž budu ppušteni, onni će se 'spuuštati sa sviih visina' i 'vrvjeti sa
svih stranaa'. To značii da će svojjom nepobjjedivom m moći kontrollirati čitav svijet i da
će tada, prvvi put u hisstoriji, jedaan krug ljuddi vladati ččitavim svijjetom. Taj trenutak
u historiji upravo jee ovaj u koojem se sad
da nalazi svvijet. Od vremena
v sreednjovjekovnog evroppskog kršćanstva do vremena moderne m zaapadne
evroppske civiliizacije, Ev vropa je progresivno
p o iskazivala karakterristike svjeetskog
porettka Jedžuddža i Medžžudža i isppunila je njihovu teemeljnu misiju. Evroopa je
SSvjetski pooredak Jedžžudža i Meedžudža je poredak F Fesada (nasilja i nevjjerovanja). iskvaarila čitav svijet
s i Evro
opa je bila ta koja je vratila
v jevrreje/Jevrejaa u Svetu zeemlju.
SSura El-Keehf opisuje dvije odreedtijuće karrakteristikee svjetskog poretka zaasnovanog To jee, dakle, znnak krajnjegg duhovnogg sljepila jeevrejskog naroda
n koji je sebi dozzvolio
nna Fesadu onako kakko su one suuprotstavljeene karakteeristikama ssvjetskog poretka
p da gaa Jedžudž i Medžudž prevare
p i voode ka krajjnjem uništtenju.

Z
Zulkarnejna.

ZZulkarnejn je koristioo moć (izgrrađenu na temeljima

t vvjere u Alllaha) kako bi kaznio Poslaanik (s.a.v.s.) nam je ukazao naa znakove kojima
k moožemo pratiiti odbrojavvanje
ttlačitelja, tte uspostavvio sklad iizmeđu pooretka na zzemlji sa nnebeskim poretkom vrem
mena preosstalog do konačnog kažnjavannja jevrejaa/Jevreja. Prvo, konnačno
((sklad vrem menske reaalnosti s onnom duhovvne realnossti). S drugge strane, Jedžudž i kažnjjavanje neeće se dogoditi svee dok Isa (s.a.v.s.), pravi Mesija, ne ubije
MMedžudž koriste svvoju moć (utemeljennu na nevvjerovanju)) kako bi tlačili i Dedžždžala, lažnnog Mesiju, i sve dok
d Uzvišeeni Allah sam s ne unništi Jedžudža i
kkažnjavali potlačene.. Čineći too, oni uspoostavljaju na zemlji poredak u totalnoj Medžžudža biološkim rato om. Taj treenutak ne može
m nastuupiti sve dok
d ima voode u
ssuprotnostii sa nebeskkim poretkoom. Takav svjetski pooredak svjeedočit će neprestano
n Galillejskom mooru. Obratimmo pažnju na slijedećći hadis:
rrastućem nasilju.

"
"Prenosi bn Sem'an: ...Pod tim će uvjetim
enn-Nevvas ib ma Allah
Z
Zulkarnejn je koristioo moć kakko bi nagrradio one kkoji su vjeerovali u Uzvišenog
U o
objaviti Isaau (s.a.v.s.) slijedeće riječi:
r Meduu svojim roobovima
A
Allaha i čije je vladannje bilo pravvedno. i
izabrao sam
m ljude prottiv kojih see niko nećee biti u stanj
nju boriti;

1644 165
 JERUSALIM
M U KUR'AN
NU

Poglavljee 11

JE
EVREJI I ARAPI
Medžudža, a oni će
oodvedi te ljjude sigurnno do Turaa i Allah ćee poslati Jedžudža i M
sse sa svih vvisina jednni za drugim spuštati. Prvi od nnjih proći ćće Taberijja jezero
((Galilejskoo more) i piiti iz njegaa. I kada poosljednji odd njih prođđe, reći će: Jednom
jje ovdje billa voda. Taada će Isa ((s.a.v.s.) i oni
o koji su sa njim bitti opkoljeni u Turu
((i bit će toliiko pritisnuuti) da će im
m glava voola biti skupplja od stottinu dinara..."

(Sahhih, Muslim
m)

O
Od iznimnoog je, dakkle, značajaa da usmjjerimo naššu pažnju na nivo vode u
G
Galilejskomm moru. O tome
t je riječ u dodattku 1. (Našša slijedećaa knjiga: Sura
S El-
"Ti ćeš doista naaći da su jevreji
j i mnogobošci
m i vjernicim
ma neprijattelji najžeššći, a
Kehfi modeerno doba nadoknaddit će, inššallah, oskkudnost u našem baavljenju
K
sigurno ćeš još naaći da su vjernicima
v prijateljstvvom najbliiži oni kojii vele: "Mii smo
piitanjem Jeddžudža i Medžudža u ovom kratkkom poglavvlju).
kršćani!!" To je zaato jer medu njima svećenika
s ima i monnaha, i zatoo jer se onni ne
ohole."

(Kuur'an, El-M
Ma'ide, 5:822)

Navoddi se da je duhovni vo oda izraelskke gorljivee ortodoksnne Shas parrtije sefardsskih

jevrejaa na subotnnjoj propovvijedi 5. auugusta 20000. godine izzjavio: "Išm maeliti (Arrapi)
su svi prokleti zlločinci, svii su neprijaatelji Izraeela. Bog, blagoslovlje
b en neka je On,
žali štto je stvoriio te Išmaeelite." Ovimm riječimaa Rabin Ovvadia Yoseef ismijavaao je
naporee tadašnje Barakove vlade da ostvari
o nekuu vrstu spoorazuma saa Palestinskkom
osloboodilačkom organizaccijom (PL LO) u veezi sa njiihovim suuprotstavljeenim
zahtjevima za svvetim grad dom Jerusaalimom. "Z Zašto dijelitti Stari graad?", pitaoo je,
"kako bismo im dali
d još jed dnu priliku da nas ubijjaju? Zaštoo ih uopće trebamo
t poored
sebe?" Obraćajuući se izraellskom prem mijeru Baraaku, Rabin je j dodao: "Donosite
" n
nam
zmije u blizinu

166 167
 JERUSAL
LIM U KUR'A
ANU JEV
VREJI i ARAPI

i svojoj je porodici namaz

n i zeekat naređiivao, a Goospodar je njegov s njim
. Kako se m
može graditti mir sa zm
mijama?" "Barok",
" rekkao je, "trčči kao lud za
z lukavim
z
zadovoljan bio!"
IIšmaelitima... Dovestt će nam zmmije da Živee uz nas u JJerusalimuu. On nema pameti." (Kur'aan, Merjem
m, 19:54-5)
JJerusalem Post navoddi kako je sskup aplauzzom poprattio Rabinovve riječi, (vvidjeti:
w
www.jerusalempost.ccom -5. auggust 2000)..

Jedan od razloga koji objašnjjava Rabinnovo neprijateljstvo prema Išm maelitima i

njegovu oodbojnost prema
p njihhovim zahttjevima zaa Jerusalimmom leži, naravno, u
činjenici dda se u Knjiizi Postankka u Tori naavodi za Išm
maela daje::
"/ Ismailu, i Idrisu, i Zulkiflu, svi su oni sttrpljivi bili,, Mi smo njjih u Našu
""...kao divljje magare, ruka će se njegova diizati na svaakoga i svaččija ruka naa njega."
(Postanaak, 16:12) Milost uveeli, oni su doista
d dobrri bili."
(Kur'an, Ell-Enbija, 21:85-6)
RRabin i njeegovi sljedbbenici tvrdde da se neeumorna i sstalna eskaalacija tlačeenja Arapaa
ood Državee Izrael oppravdava jednim, naavodno božžanskim, oodobrenjem m direktno o
iiskazanim u zloslutniim rječima: svačija ruuka (dizat će se) na nnjega. Kakko drukčijee
dda ostatak civilizirannog svijeta objasni neemilosrdann i barbarskki izraelskii napad naa
iizbjeglički kamp u Dženinu (appril 2002.) u Svetoj zeemlji. Da JJevreji nisuu izmijenilii
ttekst Tore i u njega unnijeli ovu laž protiv Issmaila (s.a.v.s.), Ibrahhimova (s.aa.v.s.) sina,,
bbilo bi imm lakše uočiti prijevaru i zam mku đavoljee cionističčke sheme kojom see
ppokušava A Arapima, muslimanim
m ma oduzeti Sveta zem mlja kako bbi se obnovvila Državaa
IIzrael.

'7 spomeni Ismaila, i EVjesea, i Zulkifla! Svi

S su oni ljudi
lj dobri. Ovo je
Opis Ismaaila (s.a.v.ss.), poslaniika Uzvišenog Allahaa, onako kkako se onn navodi u Opomena. A bogobojjaznima lijeepo boraviššte pripadaa: bašče Eddena za njihh
Kur'anu, jasno otkrivva da su nnavodi iz Tore
T krivootvoreni i llaž protiv Uzvišenog
U
Allaha: otvorenih kapija!
k U njima
n će naaslonjeni biiti i voće raaznovrsno i piće tražitti!

A kod njih one djevicce kratkih pogleda,

p isttih godina! 'To je ono što se vam
ma

obećava zaa Dan pola

aganja račuuna, doista je to Našaa opskrba, njoj
n nema

prestanka!!

""A u Knjizzi i Ismailaa spomeni! On je isstinito obećanja ispuunjavao, pooslanik je i

vj
vjerovjesnikk bio,
(Kurr'an, Sad, 38:48-54)

168 1
169
JERUSAL
LIM U KUR'A
ANU JEVRE
EJI I ARAPI

'To suu dokazi Naaši koje Ibrahimu, zaa narod njeegov, dadoosmo, a Mii koga
hoćem
mo na visokee razine poodižemo, tvooj Gospodaar je mudarr i sveznajuući je.

I Mi Ibbrahimu Ishaka i Jakkuba podarrismo, i svaakog od njiih na Pravuu Stazu

uputismmo, a i Nuha
N još prije Pravoom Stazom uputismo,, i od pottomstva
njegovva Davuda, i Sulejman na, i Ejjubaa, i Jusufa i Musda, i Haruna. Mi
M tako
dobroččinitelje naagrađujemo
o

i Zekeerijjda, i Jaahjaa, i Isda

a, i Il'jdsa, svi su oni dobri bili,

usa, i Luta -svima njim

i Ismaila, i El'jessea, i Junu ma smo daali prednosst nad
m svjetovim
ostalim ma!

i Mi uputismo
up neeke pretke njihove, a i potomstvvo njihovo i braću njjihovu,
njih Mi
M odabrasmmo i uputism
mo Putem Pravim!
P

To je Allahova
A Sttaza, njomee On upućuuje od roboova Svojih koga hoće!!

A da su
s oni Allaahu druge ravnim sm
matrali, proopalo bi im
m sve što su bili
zaradili.

To su bili oni kojjima Mi Kn

njigu podarismo, i Mudrost
M i Vjjerovjesništtvo. A
ako ovvi u to ne vjeruju, pa
a, Mi smo to u pologg dali ljudiima koji ćee u to
vjerovaati!

To su oni koje jee Allah uputio, pa ti njjihovu Stazzu Pravu sllijedi, i recci: "Ja
od vas nikakvu nagradu za z Kur'an ne tražim m, on je samo svjetoovima
Opomena!"

A oni ne poznajju Allaha kako k Mu dolikuje

d kaad govore: "Allah nijjednom
čovjekku ništa objjavio nije!" Ti reci: "A ko je obbjavio Knjjigu koju jee Musd
donio, Svjetlost i Uputu svijjetu, koju na
n listine sttavljate, pa je pokazujjete, ali
mnogoo nje i skrivvate, pa stee bili podučeni onom što ni vi, nin preci vašši niste
znali!"" Ti reci: "A
Allah je Kn
njigu objavvio!" A potoom ih ostavvi nek' se u svojoj
igraju laži.

170
 JE
ERUSALIM U KUR'ANU JEVRE
EJI I ARAPI

A ova je Knjigaa koju objjavljujemo,, Knjiga bblagoslovljjena i potvvrđuje jela, looše postupkke ili pobu unu, a kojim ma bi se mogla
m objassniti ta gruuba, navodnno
Knjiguu prije nje objavljenu,
o da opominnješ stanovvnike Mekkee i cijeli svvijet! A božansska, osuda. Umjesto toga,t ti isti Ismaeliti, koje
k Rabinn danas preezire i nazivva
koji ljuudi u Onaj Svijet vjerruju, oni i u Knjigu vvjeruju, i ooni svoje naamaze 'zmijam ma', pružalli su jevrejiima utočištte 2.000 goodina. Jevrreji su uživvali sigurnoost
pomno čuvaju." života i vlastitih dobara
d i bille su im doodijeljene svve vjerske slobode.

(Kur'ann, EI-En'am
m, 6:83-92) Oni kooji su podržžavali, i jošš podržavajju, stvaranjje prijetvorrne Države Izrael
(sekularni, nacionalistički i, u biti, bezzbožni poduuhvat), utemeljene naa nepravdi i
Rabin bi sse trebao pričuvati
p oovog strašnnog kur'ansskog upozorenja onima koji
tlačenjju, jesu osoobe bez ikaakvih duhovvnih uvida.. Isto duhovvno sljepiloo koje ih jee
Uzvišenomm Allahu pripisuju
p laaži, uključuujući i laži koje se oddnose na Ismaila i
učiniloo nesposobbnim da preepoznaju laažnu državuu, lažljivca koji ih svaakodnevno
Ismaelićanne:
vodi putem
p koji nema
n povraatka, navello ih je na to
t da kažu kako
k je Meerjema učinnila
preljubb, da je Isaa (s.a.v.s.) (Mesih) koppile i da je njegova tvvrdnja kakoo je on Messija
laž. Onno ih je, takkođer, naveelo da počiine najsram motniji i najjstrašniji zlločin u
historiiji, tj. da pookušaju razzapeti Isaa (s.a.v.s.)
( te da se potoom hvale kaako su ga
ubili. To
T duhovnno sljepilo navelo
n ih jee da odbacee Posljednjeg poslanikka kojeg je
Ibrahimmov (s.a.v..s.) Bog po oslao ljudskkom rodu, poslanika
p M
Muhammed da (s.a.v.s.)).
Ono ihh je navelo i da odbacce Kur'an, kao k riječ Uzzvišenog Boga
B Ibrahiimova
(s.a.v.s.). To duhhovno sljepilo navelo ih je da poččine nedjella koja su prouzrokov
p vala
srdžbuu Uzvišenoog Allaha. Njihovo
N saddašnje rasnno, finansijssko i ekonoomsko
ponašaanje je, očiito, gnusno.

"Ima li zzločinca veećeg od onoog koji o Allahu laži iiznosi, ili kaaže: 'Evo,
objavljuuje mi se!'A
A ne objavljjuje mu se ništa,
n ili kaaže: 'Pa objjavit ću i jaa
nalik ovvome što obbjavljuje Alllah!' A da ti je samo vidjeti zloččinitelje u
mukamaa smrtnim, kad melekii prema njiima ruke svvoje budu isspružili: 'D Dajte,
spasite ssvoje duše!! Danas ćette biti golemom kaznoom kažnjenni, jer ste o Kada su oni davvno uvrijed dili Musaa (s.a.v.s.)
( i izjavili
i da se
s on i Njeggov Gospoodar
Allahu vvi neistinu govorili,
g i pprema Njeggovim Znakkovima vi sste se oholiili! trebajju boriti (zaa oslobođeenje Svete zemlje),
z dook će oni ostati
o tamo gdje su i bili,
b
Uzviššeni Allah na takvo njihovo
n gnnusno ponaašanje odgoovorio je tako
t što im
m je
zabraanio (učinioo haram) Sv vetu zemljuu za periodd od 40 goddina i osuddio ih da luttaju
svijettom. Potom m se Allah obratio
o Musau (s.a.v.ss.) i rekao mu:
m
(Kurr'an, El-En'aam, 6:93)
RRabin, i svvi oni Čije se vjerovanje temellji na krivootvorinamaa iz Tore, žive u 'Nemoj tugovatii za tim grjeešnim naroodom'. Nem
ma mjesta saosjećanju
s u u tim riječčima.
nnestvarnom svijetu. Njjihova je ppercepcija stvarnosti
s lažna i izoppačena. Šteeta koja Čak kada
k svijet i ne bi imaao Kur'an koji
k ukazujje na krivottvorena mjesta napisaana u
jee iz toga pproizašla, i koja i daalje traje, jeste
j iskrivvljeno vjerrovanje o Ismailu
I Božijjoj Tori, duuhovni uvid trebao bii biti dovoljan sljedbenicima Toore i Biblijje da
(ss.a.v.s.). N
Niti na jednnome mjesttu Tora nee pruža dokaze za Issmailova (ss.a.v.s.) osjetee da tu nijee sve tačno, kao što to potvrđuju,, naprimjerr, izjave o Ismailu.
zllod-
 JERUSALIM U KUR'ANU JEVREJI I ARAPI

I kako onda nisu zasluživali saosjećanje, tako ga ne zaslužuju ni danas. Njihovo palestinske države. Ali, ako se i kad se uspostavi palestinska država, ona će biti
vrijeme je isteklo. Njihova je sudbina zapečaćena. Bili su zavedeni najvećom replika sekularne, nacionalističke Države Izrael. Time će Sveta zemlja biti snažnije
prijevarom u historiji, prevareni napuštajući zemlje u kojima su živjeli 2.000 godina potvrđena kao dio novog svjetskog poretka, širka, koji je iznjedren u modernoj
sa Arapima, Išmaelitima u relativnom miru, sigurnosti i vjerskim slobodama zapadnoj civilizaciji. Širk se, očito, vrši onda kada suverenitet počiva na državi ili
(Jemen, Maroko, Egipat, Iran, Irak, Sirija itd.), i vraćajući se u Svetu zemlju kako bi bilo čemu drugome, a ne pripada Uzvišenom Allahu! Širk se vrši i onda kada
podržali nasilje i nepravdu. A to se nasilje zloslutno povećava iz dana u dan. Nisu ih država predstavlja vrhovni autoritet i kada je zakon države - vrhovni zakon!
muslimani prevarili. Nisu ih muslimani pozvali da se vrate. Kur'an navodi daje tako
naredio sam Bog Ibrahimov (s.a.v.s.). Isti onaj Bog, Uzvišeni, Koji je u dvije prilike
naredio uništenje Hrama (Mesdžida) koji je podigao Solomon/Sulejman (s.a.v.s.), Najprkosnije očitovanje širka s kojim smo ikada bili suočeni predstavljao je prijedlog
osigurat će, On sam, uništenje lažne Države Izrael. Cilj ove knjige je usmjeriti našu
američke vlade o pokušaju rješenja sukobljenih pozicija između izraelske vlade i
pažnju na Kur'an, na ona mjesta u kojima se govori o Jerusalimu i uništenju Države
PLO-a o pitanju mjesta na kojem je smješten Mesdžid, podignut u
Izrael. Na taj će se dan, i to
Solomonovo/Sulejmanovo (s.a.v.s.) vrijeme, a danas poznat muslimanima kao
Haremi-šerif (al-Haram al-Sharif). Tim američkim planom Izrael bi dobio
'suverenitet' nad Zapadnim zidom ('Zidom plača'). Jevreji taj zid štuju kao ostatak
originalnog Hrama (Mesdžida) koji je podigao Solomon/Sulejman (s.a.v.s.). S druge
je neizbježno, pred užasnutim očima jevreja/Jevreja sručiti na njih najveća Božija
strane, palestinska država dobila bi 'suverenitet' nad Mesdžidul-aksaom i Omerovim
kazna koja se ikada dogodila jednom narodu u historiji. I neka Rabin ima na umu
Mesdžidom (poznatim kao Kupola na stijeni). A Ibrahimov (s.a.v.s.) Bog trebao bi
ovo upozorenje!
biti zadovoljan 'suverenitetom' nad ostatkom Haremi-šerifa (ili 'ozidanim dijelom', za
Isto, iskrivljeno poimanje stvarnosti, koje je jasno vidljivo u Rabinovoj izjavi, one koji se ne osjećaju ugodno koristeći se arapskim terminima). Sam je Sotona
vidljivo je i kod onih koji, u beskorisnim naporima, pregovaraju o budućnosti morao potpomoći u stvaranju jednog ovakvog prijedloga.
Jerusalima i Svete zemlje, tj. kod PLO-a i Izraela. U njihovom slučaju, riječ je o
potpunom nepoznavanju ili o potpunom zanemarivanju Kur'ana i Tore kao izvora
upute. Oni imaju mnogo više zajedničkog negoli što bilo ko od njih ima zajedničko
s islamom ili judaizmom. U oba slučaja riječ je o sekularnim, nacionalističkim
pokretima koji se koriste religijom isključivo u sekularne i nacionalističke ciljeve.
Širk je i kada država proglasi dozvoljenim (halal) ono što je Uzvišeni Allah
Sekularni nacionalizam nema nikakva interesa da traga za Apsolutnom istinom.
proglasio nedozvoljenim (haram), i obrnuto. Sigurno je, kao što je sigurno da Sunce
Stvarni bog kojeg oni obožavaju je bog kojeg oni sami stvaraju. I njihov sistem
izlazi na istoku, da će buduća palestinska država legalizirati kockanje i igre na
vrijednosti, koji je izveden iz korisnosti, oblikovanje i preoblikovan kako bi se
sreću, pa čak i utemeljiti lutriju koju sponzorira država. Legalizirat će i kamatu
prilagodio promjenjivom svijetu sekularno-nacionalističkih ciljeva.
(ribaj, odnosno posuđivanje i davanje novaca uz kamatu. (Vidjeti naše dvije knjige
o kamati za detaljnije pojašnjavanje ovog pitanja). Legalizirat će i korištenje
alkohola. Drugim riječima, palestinska država prigrlit će širk na isti način na koji su
to već učinili Izrael i ostatak svijeta (uključujući i većinu
Možda će se postići neki domišljat sporazum na palestinski zahtjev za istočnim
Jerusalimom kao glavnim gradom njihove

174
 JERUSALIM U KUR'ANU JEVREJI I ARAPI

muslimanskog svijeta). Palestinska država, koju je utemeljio PLO, svome Predskazanja Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) pokazuju da će cionistička
narodu će donijeti istu onu dekadenciju koja danas prožima sekularnu Država Izrael na kraju izdati Benu Israil i baciti ga upravo pred onaj narod
jevrejsku državu kao i najveći dio svijeta. koji trpi stalno, besramno i neprikriveno nasilje Izraela.

Muslimani ne smiju, i ne bi trebali, dati svoju podršku ugovorima kao stoje

onaj nedavni prijedlog Saudijske Arabije kojim se nastoji legitimirati Jaser Arafat je, također, varalica koji ne predstavlja one koji su ostali bez
sekularna nacionalistička Država Izrael i prihvatiti pedeset godina njihovog svojih domova i koji su pod stalnim pritiskom duže od pedeset godina. Riječ je
o Palestincima koji su bili otjerani iz Izraela, iz Palestine i koji duže od pedeset
nasilja nad nedužnim palestinskim narodom, kršćanima i muslimanima. Niti bi
godina žive u izbjegličkim kampovima u Libanu i drugdje. Arafat će ih izdati
muslimani trebali prihvatiti u Svetoj zemlji utemeljenje palestinske države
isto onako kako Izrael upravo vara jevreje. Oni koje Arafat prevari bit će,
koja bi bila replika jevrejske države. Kako bismo podržali ovaj naš stav, pisali
konačno, na čelu muslimanske armije koja će napasti i kazniti jevreje u Svetoj
smo o pitanju Jerusalima i njegove sudbine, onako kako se o tome govori u
zemlji kada ih Država Izrael napusti. Ta muslimanska vojska već je pokazala
Kur'anu. Detaljnije o ovoj temi moći će se naći u knjizi: Ibrahimova vjera i
svoju borbenu smjelost u južnom Libanu. I izraelsko povlačenje iz južnog
Država Izrael kur'anski pogled.
Libana, nakon čega je na tom teritoriju preostao surogat kršćanske vojske
(nakon što se borila u ime Izraela), tek je uvod u mnogo dramatičnije buduće
događaje.
Ova knjiga, također, nastoji objasniti stvarnost jevrejima koji su tako nekritički
Rasno nasilje nad Ismaelitima, od sekularne jevrejske Države Izrael, dramatično
prihvatili sekularnu nacionalističku Državu Izrael kao predstavnika slavne
je intenziviralo već postojeće strašno vjersko, političko i ekonomsko nasilje u
Države koju su utemeljili David/Davud (s.a.v.s.) i Solomon/Sulejman
Svetoj zemlji. To nasilje neprestano raste. U tom kontekstu sada možemo
(s.a.v.s.). Ta Država Izrael je varalica koja je prevarila jevreje. Dr. Ismail
razumjeti zloslutno predskazanje Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) koji je rekao:
Radži Faruki, palestinski islamski mislilac, koji je bio otvoreni kritičar Izraela
i koji je umro u nejasnim okolnostima, opisao je Izrael kao 'kolonijalni " Vi ćete se sigurno boriti sa jevrejima i vi će te ih sigurno ubijati. ( i to će
poduhvat', 'začet u grijehu', 'utemeljen na zastarjelim konceptima nacionalnog trajati) sve dok (čak) i kamenje ne progopvori (riječima): „O, muslimanu ,
karaktera i misije' i kao 'militarističkog tlačitelja nedužnih naroda'. (Vidjeti jevrej je iza mene , dođi i ubij ga“
njegovu izvrsnu knjigu: 'Islam i problem Izraela'). Autohtoni arapski narod
(Sahih, Bunari)
koji je bio protjeran iz svojih domova i morao pobjeći, bio je narod koji je
obožavao Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga. Čak i kad su učvrstili svoju upravu nad
Svetom zemljom, jevreji su odbili pozvati te izbjeglice da se vrate u svoje
domove ili su im odbili dozvoliti da to učine. Sve do današnjeg dana, nakon
više od pedeset godina, jevrejska država čvrsto odbija dozvoliti povratak
izbjeglicama u njihove domove, a s druge strane šalje otvoreni poziv jevrejima,
gdje god se nalazili u svijetu, da dođu i žive u Svetoj zemlji. To nije časno
ponašanje! Prije se radi o sotonskom ponašanju!

176
 Poglavlje 12

KUR'ANSKO OBJAŠNJENJE POVRATKA

JEVREJA U SVETU ZEMLJU

"I ti reci: 'Hvala Allahu! On će vama pokazati Znake

Svoje pa ćete ih vi spoznati!' A Gospodar tvoj nemaran
nije spram onog što vi činite!"

(Kur'an, En-Neml, 27:93)

Mi živimo u vremenu u kojem su se jevreji vratili u Jerusalim da bi tražili povrat

grada nakon što su Božijom odredbom protjerani iz Svete zemlje prije skoro 2.000
godina. Jerusalim je danas u procvatu. On upravlja i utječe na čitavo područje Svete
zemlje. Država Izrael osigurala je povoljne 'mirovne' ugovore sa nekim od partner-
država bezbožnog Zapada, kao što su Egipat i Jordan. Izrael je, također, sklopio
nekoliko dodatnih ugovora sa Palestinskom oslobodilačkom organizacijom (PLO),
koji su značajno oslabili njihov otpor utemeljenju jevrejske države na prostoru
Svete zemlje. Čak je i Saudijska Arabija uspješno ušla u isti ovaj izraelski zagrljaj,
ali je to držala u velikoj tajnosti sve dok to nije dramatično izronilo na površinu,
putem 'Saudijskog plana' koji uključuje priznavanje jevrejske države.

Grad Medina u međuvremenu je iznova postao 'učmali' grad, bez ikakva utjecaja na
razvoj događaja u regiji ili u svijetu. Kako bi dodatno povrijedili status Medine,
formirana je saudijska država, koja je izrasla na ruševinama hilafeta i koja
kontrolira

179
 JERUSALIM U KUR'ANU
Medinu, kao partner-država Britanije. Kada su Sjedinjene Američke Države od
Britanije preuzele status vodeće svjetske sile, Saudijska Arabija postala je partner
SAD-a. Saudijska Arabija, poput Izraela, od samog svog utemeljenja bila je ovisna
o Britaniji, a potom o SAD-u, kako bi preživjela.
Saudijsko-vehabijski savez koji kontrolira politiku i vjeru u saudijskoj državi vjerno
je sačuvao taj partnerski status sve od 1916. godine, kada je 'Abd el-'Aziz ibn Saud
prihvatio britansku ponudu u iznosu od 5.000 funti mjesečno zauzvrat stvaranja
saveza koji bi Britaniji omogućio da ustraje u svom cilju preuzimanja kontrole nad
Hidžazom od osmansko-islamske uprave. Vehabijski vjerski pokret bio je u
mogućnosti prilagoditi taj partnerski-status sa kršćanskim i jevrejskim Zapadom jer
su oni uvijek vjerovali da su im kršćani i jevreji bliži nego ostatak muslimanskog
svijeta. Vehabije su nevehabijske muslimane smatrali nevjernicima i sve ih
optuživali da čine širk! (Vidjeti našu knjigu: Hilafet, Hidžaz i saudijskovehabijska
nacionalna država).
Država Izrael pojavila se na potpuno istovjetan način, kao partner-država Zapada.
Ali, postoji temeljna razlika između ove dvije partnerske države, Izraela i Saudijske
Arabije. Država Izrael predodređena je ne samo da se riješi partnerskih odnosa
(prvo) sa Britanijom i potom SAD-om, već i da se uspostavi kao supersila koja će
naslijediti Britaniju i SAD na mjestu vodeće svjetske sile. Kada se to dogodi,
država Sauda postat će partner Državi Izrael. Tada će Jerusalim cvjetati, a Medina
će biti u 'ruševinama' (u stanju potpune podređenosti Izraelu).
Poslanik (s.a.v.s.) je predskazao da će doći do toga dana. Ali, to će biti zloslutan
znak za Izrael:
"Prenosi Muaz ibn Džebel: Poslanik (neka je Božiji mir na njega) je
rekao: Jerusalim će cvasti dok će Medina biti u ruševinama. Medina će
biti u ruševinama kada nastupi veliki rat. Veliki rat će nastupiti kad se
osvoji Konstantinopol, a Konstantinopol će biti
KUR'ANSKO OBJAŠNJENJE POVRATKA JEVREJA U SVETU ZEMtJU
osvojen kada se pojavi Dedždžal (lažni Mesija ili Antikrist). On (Poslanik)
je rukom udario svoje bedro ili rame i rekao: To je istinito isto onako kako
je istinito da ste vi ovdje, odnosno da ovdje sjedite (mislio je pri tome na
Muaza ibn Džebela)."
(Sunen, Ebu Davud)
Dominirajući položaj Jerusalima u čitavoj regiji danas, znak je ispunjavanja
navedenog predskazanja. Već je Izrael uspješno iskazao prkos i predsjedniku SAD-
a i Vijeću sigurnosti UN-a, koji su od njega tražili povlačenje sa palestinske
Zapadne obale. To je bilo nakon stoje Izrael odgovorio na val palestinskih 'ljudi
bombi' (osobe koje su šehidi i ne treba ih tretirati kao bombaše 'samoubice'). Ali,
sve će to još više učestati nakon što Izrael započne svoj najveći rat, rat koji svi
očekuju (osim, možda, američki predsjednik). Tim će ratom Izrael ostvariti
dramatičnu teritorijalnu ekspanziju svoje države. Tada će navedeno Poslanikovo
(s.a.v.s.) predskazanje biti mnogo jasnije i razumljivije.
Pretpostavljeni kolaps američke ekonomije i uspješno izraelsko prkošenje
američkom zahtjevu da Izrael odstupi sa teritorija osvojenih ratnim sukobima,
rezultirat će potpunim ispunjenjem predskazanja. Tako je i oslabljeni status Medine
već ostvaren u partnerskom statusu koji Saudija, kao domovina islama, ima sa
bezbožnim SAD-om. Kada Izrael preuzme status vodeće svjetske supersile, a
Saudijska Arabija postane partnerska država Izraelu, to će označiti potpuno
ispunjenje predskazanja. Posljedica potpunog ispunjenja ovog predskazanja,
navedenog u hadisu, jeste da se muslimani sada nalaze na rubu velikog rata koji će
Izrael inicirati, možda udruženo sa kemalističkom turskom vojskom. Poslanik
(s.a.v.s.) je prorekao taj rat s Turskom čije su vojne snage postale oruđe Izraela:
"Prenosi Ebu Hurejre: Poslanik je rekao: Čas neće nastupiti sve dok se ne budete
borili sa narodom koji nosi dlakave cipele (od kostrijeti?) i sve dok se ne budete
borili protiv Turaka, koji će imati malehne oči, crvena lica i ravne noseve i čija će
lica biti poput ravnih štitova. I uvidjet ćete daje najbolji onaj narod koji najviše mrzi
odgovornost vladanja sve dok nije izabran da vlada.

Ali, narodi su različitih priroda: najbolji u predislamskom periodu najbolji su i u
islamu. Doći će vrijeme kada će svako od vas više voljeti da vidi mene negoli da mu
se udvostruči familija i bogatstvo."
(Sahih, Buhari)
Rat može nastupiti kroz turski napad na Siriju, a koji bi Izrael iskoristio da potakne
veći požar u regiji. A na kraju svega, Izrael će se pojaviti kao vodeća svjetska sila.
Tada će se pojaviti Dedždzal, u danu koji će biti nalik na 'naš' dan, tj. on će se
pojaviti u našoj dimenziji vremena i otuda, i u našem svijetu. Najvjerovatnije je da će
se pojaviti u Jerusalimu kao vladar Izraela. Kada se pojavi Dedždzal, lažni Mesija, u
to će se vrijeme pojaviti i pravi Mesih, sin Merjemin. On će ubiti Dedždžala i tada će
muslimanska vojska uništiti Državu Izrael.
Kurvanje prorekao povratak jevreja/Jevreja u Svetu zemlju i pružio pojašnjenje
posljedica koje će iz toga proizaći. Postoje još brojni kur'anski navodi kao i brojna
Poslanikova (s.a.v.s.) predskazanja koja se odnose na sudbinu Jerusalima. Koji su to
kur'anski navodi? I koja su to Poslanikova (s.a.v.s.) kazivanja i predskazanja?
Čitalac bi trebao usmjeriti veliku pažnju na slijedećih deset navoda, jer oni čine
samu srž kur'anskih kazivanja o sudbini Jerusalima.
I Kur'an i Hadis potvrđuju da će se Isa (s.a.v.s.) jednog dana vratiti. U vrijeme
njegova povratka, Jevreji neće imati drugog izbora doli da vjeruju u njega kao u
Mesiha. Tada će biti uništeni, ali će umrijeti najgorom mogućom smrću, tj. sa
jasnom spoznajom da su bili prevareni i daje 'istina' za koju su se tako tvrdokorno i
arogantno vezivali bila, ustvari, 'laž', dok su preda je Isaa (s.a.v.s.) i Muhammeda
(s.a.v.s.), koje su oni odbacili kao laž', bile, ustvari, 'istina'. Tako će umrijeti sa
sigurnom spoznajom da će ući u đžehennem.
182
KUR'ANSKO OBJAŠNJENJE POVRATKA JEVREJA U SVETU ZEMLJU
Nakon što su se hvalili razapinjanjem Isaa (s.a.v.s.), Allah ih je protjerao iz Svete
zemlje. Tog je puta, ipak, protjerivanje bilo drukčije od ranijeg slučaja kada su
odvedeni u Babilon kao robovi. Tog su puta bili razbijeni i razbacani po čitavom
svijetu. Kur'an na slijedeći način objelodanjuje sudbinu Jerusalima i Izraela:
razbijena jevrejska dijaspora, razbacana svuda po svijetu
jevrejima je zabranjeno da se vrate u Svetu zemlju i da traže njen povrat
mogućnost oproštaja jevrejima od Allaha Milostivog ako budu vjerovali u Poslanika
koji će biti 'Ummij' (nepismen i nejevrej) - ocl Boga naređen povratak
1
jevreja/Jevreja u Svetu zemlju na 'Kraju vremena (posljednjem stepenu Posljednjeg
doba)
Jedžudž i Medžudž odgovorni su za povratak jevreja/Jevreja u
Svetu zemlju
upozorenje jevrejima da se Božija kazna može ponoviti
Božije upozorenje o najgoroj mogućoj kazni za jevreje
duhovno sljepilo jevreja u vrijeme kada nastupi konačna kazna
pronalazak tijela Faraona (egzodusa) bit će znak da će jevreji
doživjeti istu sudbinu koja je zadesila njega
jevreji neće imati drugog izbora doli da vjeruju u Isaa (s.a.v.s.) kao
Mesiha kada se on pojavi, ali tada će im biti prekasno da se spase kazne i
vatre džehennema
 JERUSALIM U KUR'ANU KUR'ANSKO OBIAŠNJENJE POVRATKA JEVREJA U SVETU ZEMEJU

1. Razbijena jevrejska dijaspora, povrat). Ta zabrana postala je historijska realnost i bila je na snazi skoro 2.000
razbacana svuda po svijetu godina. I to je predstavljalo dramatičnu potvrdu kur'anskog navoda iz sure El-
Enbijd:

Kada je Uzvišeni Allah protjerao jevreje iz Svete zemlje, nakon što su oni odbacili
Mesiha i pokušali ga ubiti, On je tada objavio da će njihova nova dijaspora biti
drukčija od one prethodne (u Babilonu). Tada su jevreji još bili u homogenoj "A nije dopušteno da se stanovnici Grada kojeg smo Mi
zajednici i živjeli na jednoj geografskoj lokaciji (u Babilonu). Ali, prilikom njihova uništili ne vrate (u njega), ..."
drugog protjerivanja, Uzvišeni Allah je izjavio da će se raditi o drukčijoj vrsti
dijaspore: (Kur'an, El-Enbija, 21:95)

(Vidi dalje: ' Jedžudž i Medžudž povezani s povratkom jevreja u Svetu zemlju' kao
i poglavlje 9, naslovljeno Jedžudž i Medžudž u Kur'anu i Hadisu, gdje smo pokazali
daje 'Grad', ustvari, Jerusalim).

"Mi smo ih po zemlji razasuli u skupine..." *

Ta Božija kazna koja jevrejima zabranjuje povratak u Jerusalim (i Svetu zemlju)
(Kur'an, EI-A'raf, 7:168)
kako bi zahtijevali povrat zemlje bila je učinjena da jevrejima bude znak Božijeg
Ovaj je kur'anski navod bio spektakularno ispunjen jer su jevreji, duže od 2.000 gnjeva i kazne. Ona im je, također, trebala sasvim nedvosmisleno prenijeti poruku
godina, bili razasuti po čitavom svijetu. U toku tog dugog perioda živjeli su u da više nisu 'izabran narod'.
Jemenu, Maroku, Iraku, Iranu, Egiptu, Jordanu, Libiji, Etiopiji, Arabiji, Siriji,
Turskoj itd.

Tako čudno razasuta jevrejska dijaspora, koja je trajala skoro 3. Mogućnost oproštaja jevrejima od Allaha Milostivog,
2.000 godina, trebala je jevrejima biti znak Božije srdžbe i kazne i mnogi su ako budu vjerovali u Poslanika koji će biti 'Ummij'
jevreji prepoznali taj znak kao takav.
(nepismen i nejevrej)

2. Jevrejima je zabranjeno da se vrate u Svetu

Čak i nakon što je Uzvišeni Allah protjerao jevreje iz Svete zemlje, zbog njihova
zemlju i da traže njen povrat pokušaja da razapnu Mesiha (između ostalih brojnih grijeha) i potom zabranio
njihov povratak u Jerusalim (i njihovo pravo na povrat), u Kur'anu se navodi da su
oni još imali priliku da zarade oprost od AUaha, Najmilosnijeg:
Nakon sto je protjerao jevreje iz Svete zemlje, Uzvišeni Allah nametnuo im je
zabranu da se vrate u tu zemlju. (Mogli su se vratiti kao turisti, ali se nisu mogli
vratiti da bi tražili njen
_
Kur'an časni, prevodioci Pandža i Caušević

184 185
 JERUSALIM U KUR'ANU KUR'ANS
SKO OBJAŠ
ŠNJENJE PO
OVRATKA JE
EVREJA U SV
VETU ZEML
LJU

"Možžda će vam se Vaš Gosspodar smiilovati." * Javit će

ć se brojnii znakovi koji
k će ukazzivati daje isteklo vrijjeme koje je j Benu Isrrail
(Kurr'an, El-Israa, 17:8) Uzzvišeni Allaah dao im je
j imao da zatraži oprost. Između osttalih znakoova bit ćee puštanje Dedždžalaa i
određeni pperiod u tokku kojeg je On bio sprreman oproostiti im daa su se bili popravili,
p Jedžuddža i Meddžudža u sv vijet. Obaa ova dogaađaja zbilla su se već v za živoota
zatražili Nj
Njegov oproost i povratiili Ibrahimoovoj (s.a.v..s.) vjeri. A
Ali, postojaoo je samo Poslan nika Muhaammeda (s.a.v.s.).
( Z
Zbila su see nakon Pooslanikova (s.a.v.s.) 17- 1
jedan put zza sticanje oprosta. Kuur'an se obratio Benu Israilu kojji je već priimio omjeseečnog živoota u Medin ni, medu jeevrejima, kada
k je posstalo sasvimm očito da su
jevrejii odbacili i njega i Ku
ur'an, te daa su pripremmali urotu kako
k da unnište islam.. U
Tevrat - Tooru i Indžill (Isusovo eevanđelje),, Benu Israilu koji je vveć pokušaao
tom trrenutku Uzzvišeni Allaah poslao je j objavu da d Kaba bude
b ponovvo prihvaćeena
razapeti Isusa/Isaa (s.a.v.s.) i obbavijestio ga
g o putu doo oprosta:
kao kibbla. Ta proomjena kiblle od Jerusalima ka Mekki
M s zatvorio taj
oznaačila je da se
jedini 'prozor' krroz koji suu jevreji im mali prilikku zaraditi Božiji oprrost i miloost.
Posljeddnje doba je počelo o i neizbjeežno kažnjjavanje jevvreja ne može m se više
v
spriječčiti. To je već
v određen no.

v zatvorena,
Iako jee Posljednjje doba veeć počelo i iako su vrrata Božijee Milosti već
jevrejii još trebaaju čekati jedan period do konačne
k kaazne. Ta kazna će se
razotkkrivati izraazito 'sporiim tempom
m'. U tokuu najvećegg dijela vremena
v prrije
konačnnog odbrojjavanja do završne kazne,
k jevreeji će meduu muslimaanima pronnaći
utočištte:

"Onima koji budu slijedili

s Pooslanika, Vjjerovjesnikka koji čitatti i pisati neeće
znati, koj
ojeg će oni kod sebe u Tevratu i Indžilu
I zappisana naćii, koji će im
m
dobro naaređivati, a zlo zabranjivati, i kooji će im lijjepo dozvolliti a ružnoo
zabranitti, koji će ihh tegoba i ookova u kojjima bijahuu osloboditti! Oni koji
budu u nnjega vjeroovali, koji mmu budu pootporu dali, njega pom magali i Svjjetlo
(Kur'an)) koje mu bude
b objavlj
ljivano slijeedili, takvi će uspjeti i biti spašeeni!"
"/ gdje god došli,
d na njjih će poniiženje pastti, osim da se za Allaahovo uže
priihvate i užže svijeta koji
k vjerujee, i njih će gnjev Allaahov stizati i bijeda
snaalaziti! Takko će biti, jer
j oni zbilj lja ne vjeruj
uju u Allahoove znake, i zato što
(Kur'ann, El-A'raf, 7:157) Opprost se, dakkle, može su bez pravaa ikakva ub bijali vjeroovjesnike. Tako
T će biti, jer oni su protiv
zaaraditi prihvvaćanjem, vjerovanjeem i slijeđennjem posljeednjeg Posslanika (s.a.v.s.). Booga ustanicci, i svake granice
g prijjestupnici!"

*K
Kur'an časni, prevodioci Paandža i Čauševvić
(K
Kur'an, AliiTmran, 3:112)

186
 JERUSAUM U KUR'ANU
I kada stigne čas za finalno 'odbrojavanje' do trenutka konačne kazne, javit će se
znakovi Uzvišenog Allaha. Medu tim znakovima, jedan od najočitijih bit će
pronalazak tijela faraona koji se utopio dok je progonio Musaa (s.a.v.s.) i izraelski
narod. Na nesreću jevreja, tijelo faraona (Ramzesa 11) je već pronađeno i za njih je
sada prekasno da se pokaju (da učine tewbu/ Taubah), da prihvate Istinu koju je
objavio Ibrahimov (s.a.v.s.) Bog u Kur'anu i da vjeruju u Muhammeda (s.a.v.s.),
Posljednjeg poslanika Uzvišenog Allaha, i prekasno im je da spriječe najveću od
svih Božijih kazni:
"Čekaju li to oni da im dodu meleki, ili da im Gospodar tvoj dode, ili da im
dodu Znakovi Gospodara tvoga?! A na Dan kad dodu neki Gospodara
tvoga Znakovi, nijednom čovjeku neće ništa koristiti što će tada povjerovati
kad već nije vjerovao prije, ili kad nije dobro Činio u vjerovanju svome! Ti
reci: 'Vi čekajte, i mi ćemo, doista, čekati!'"
(Kur'an, El-En'am, 6:158)
4. Od Boga naređeni povratak jevreja/Jevreja
u Svetu zemlju na 'Kraju vremena'
(na posljednjem stepenu Posljednjeg doba)
Kur'an tvrdi da će sam Uzvišeni Allah vratiti jevreje/Jevreje u Svetu zemlju na
'Kraju vremena'.
Jevreji će biti prevareni uvjerenjem da njihov uspjeh u povratku u Svetu zemlju,
kako bi zahtijevali njen povrat,
188
KUR'ANSKO OBJAŠNJENJE POVRATKA JEVREJA U SVETU ZEMLJU
potvrđuje njihovo pravo na Istinu. Ovo predskazanje koje se odnosi na konačni
povratak jevreja/Jevreja u Svetu zemlju već je, također, ispunjeno, čak i
spektakularnije, utemeljenjem sekularne i nacionalističke, lažne Države Izrael:
"I rekli smo poslije njega Izraelcima: 'Nastanite se u (obećanoj) zemlji (pod
uvjetom da ste vjerni Allahu i pravični u ponašanju). Pa kada dode
obećanje Sudnjega dana, dovest ćemo vas pomiješane (heterogene kakvi ste
bili u dugim godinama vašeg egzila, razbacani u dijaspori)." *
(Kur'an, El-Isra, 17:104)
Ovo kur'ansko predskazanje navodi da će u 'Posljednjem dobu' doći do takvog
povratka jevreja u Svetu zemlju kojim će se očitovati sva raznolikost i heterogenost
akumulirana u periodu dužem od dvije hiljade godina, koliko je trajao njihov život
u dijaspori. Izraz lafif odnosi se na masu ljudi u kojoj nisu svi jednaki. To je upravo
opis jevrejskog društva u današnjem Izraelu. To je jedna 'šarolika masa' jevreja iz
najrazličitijih dijelova svijeta, uključujući i one iz arapskog i muslimanskog svijeta,
koji govore različitim narječjima, različitim jezicima, sa različitim akcentima, koji
su odjeveni u različitu odjeću, koji jedu različitu hranu, koji obavljaju molitvu na
različite načine, u različitim sinagogama itd. Ali, najčudnija razlika od svih je ona
rasna i upravo u tome je kur'ansko predskazanje zloslutno ispunjeno. Moderni
Izrael sastoji se od velikog broja jevreja koji su u potpunosti evropski narod, plavih
očiju i svijetle kose. Sve je veći broj genetskih dokaza koji potvrđuju da su
evropski jevreji
" Kur'an časni, prevodioci Pandža i Caušević
 JERUSAU
UM U KUR'AN
NU KUR'ANSK
KO OBJAŠN
NJENJE POV
VRATKA JEV
VREJA U SVE
ETU ZEMLJU
U

(Aškenazi)) genetički različiti odd bilo kojegg drugog nnaroda na zeemljinoj koori. Rasna
Iako nije
n ekspliciitno rečeno o o kojem je j 'gradu'/'nnaselju' rijeeč, sasvim je jasno daa to
homogenoost naroda koji
k sav treeba vući poorijeklo odd Abraham ma/Ibrahimaa (s.a.v.s.)
može biti samo Jerusalim. Postoji indirektno kur'ansko ukazivanjee o kojem m je
preko Izakka/Ishaka (ss.a.v.s.) i Jaakova /Jakuuba (s.a.v.ss.) u potpunnosti je iščeezla.
gradu riječ: rabinni iz Medin ne odgovorrili su na pooziv Kurejša da iznađđu način kaako
Koje je znnačenje i poosljedica isppunjenja kuur'anskog ppredskazannja koje se odnosi na da utvrrde da li jee Muhammed (s.a.v.s.) uistinu biio poslanikk. Njihov jee savjet bioo da
povratak jeevreja/Jevrreja u Svetuu zemlju u Posljednjem m dobu? mu poostave tri pitanja.
p Ako o on uspijee na sva trri tačno oddgovoriti, taada je uisttinu
pravi poslanik.
p U
Uzvišeni Allah
A otkrioo je odgovoore na svaa tri pitanjaa u kur'ansskoj
objavi. Odgovorii na prva dva d pitanja, tj. o mladiićima koji su se sklonnili u pećinnu i
o 'velikkom putnikku' koji je putovao doo dvije kraajnje tačke svijeta, naalaze se u suri s
džudž i Meedžudž odgovorni su
5. Jed u za povrattak
El-Kehhf, 18:9-266; 83-98. A odgovor na n treće pitaanje koje see odnosi naa ruh nalazii se
jevrejaa/Jevreja u Svetu zem
mlju u suri Benu
B Israill/El-Isrd,

17:85.. Posljedicaa ovog neo običnog rasporeda voodila je do interpretaccije kojom m su

PPostoje najjmanje tri kur'anska
k aajeta koja nesumnjivo
n o ukazuju nna Božiju kaznu
k koja ove dvvije kur'ansske sure biile povezanne u cjelinuu. Dr. Israrr Ahmed, uvaženi
u tum
mač
ćće snaći jeevreje/Jevreeje kada sse oni vrate u Svetu zemlju. P Problem zaa one koji Kur'anna, predočioo je niz dok
kaza koji potvrđuju
p da ove dvijee sure čine cjelinu.
ppristupaju K
Kur'anu sa samo 'jednnim okom'jeste da ne mogu razuumjeti pitannje koje se
oodnosi osobito na Posljednje dooba bez unuutrašnjeg 'dduhovnog uvida' (odnnosno bez
I stogga, da bismmo odredilii identitet mladića u pećini kaao i identittet Zulkarnnejna,
uunutrašnjegg oka) kojee nadopunjuuje 'vanjskii izgled'. Sppomenimo dva od ta tri
t ajeta:
Jedžuddža i Meddžudža te Qaryah-a (grada), trebamo t se osvrnutii na suru Benu
Israil//El-Isrd. Uvvidjet ćemo
o da se ovaa sura bavii samo jednnim gradom
m (Qaryah)), a to
je Jeruusalim.

Hadis Poslanikaa Muhamm meda (s.a.v.s.), s drugge strane, direktno ukazuje

u na to o
kojemm je gradu riječ.
r Ne samo
s da see grad Jerusalim spom minje poimmence, u veezi sa
Jedžuddžom i Meddžudžom, nego
n se ne spominje niti
n jedan drugi
d grad koji
k je Uzvvišeni
Allah razorio. Spomenuti
S hadis, kojji opisuje i kazuje o povratkuu Isaa (s.aa.v.s.)
dovoljjan je za uspostavlja
u anje veze između Jeddžudža, Meedžudža i SveteS zemllje te
"A nije dopuštenoo da se stannovnici Grrada kojeg smo Mi unništili ne vrrate (u Jerusaalima, a otuuda i za od
dređivanje identiteta
i g
grada (qaryyah), potvrrđujući da može
m
njega), kada se Jeedžudž i Meedžudž otvoore i kada se budu saa svih visinaa jedni biti rijječ samo o Jerusalimu
u:
Zulkarnejn)..." *
za druggim spuštalii, (kada se otvori branna koju je nnapravio Z "Prenosi en-N Nevvas ibn Sem'an: .. .U tom
m stanju ćee Allah otkkriti Isau (s.a.v.s.)
(
slijjedeće riječči: Medu mojim
m roboovima odabbrao sam ljuude protiv kojih se niiko neće
bitti u stanju boriti;
b odveedi te ljude

(Kur'an, El-Enbija, 21:95-6) PPrijevod prevodioca

190 191
 JERUSALIM U KUR'ANU
sigurno do Tura i AUah će poslati Jedžudža i Medžudža, a oni će se sa svih
visina jedni za drugim spuštati. Prvi od njih proći će Taberijja jezero
(Galilejsko more) i piti iz njega. I kada posljednji od njih prođe, reći će:
Jednom je ovdje bila voda. Tada će Isa (s.a.v.s.) i oni koji su sa njim biti
opkoljeni u Turu (i bit će toliko pritisnuti) da će im glava vola biti skuplja od
stotine dinara..."
(Sahih, Muslim)
Galilejsko more je u Svetoj zemlji. Isto tako i planina Tur, spomenuta u hadisu,
jeste planina u Jerusalimu. To se spominje i u drugoj verziji istog hadisa, prema
istom lancu prenosilaca:
"Jedžudž i Medžudž hodat će sve dok ne stignu do planine el-Hamr, a to
je planina u Bejtul-makdisu (Jerusalimu), i tada će reći: Ubili smo one
koji su na zemlji. Hajde sada da ubijemo one koji su na nebu. Ispalit će
svoje strijele prema nebu i strijele će im se vratiti, umrljane krvlju."
(Sahih, Muslim)
U prilici smo prepoznati povratak jevreja/Jevreja u Jerusalim na 'Kraju vremena'
kao znak, objavljen u Kur'anu, a koji ne samo da potvrđuje puštanje Jedžudža i
Medžudža, već otkriva i da oni sada kontroliraju svijet neuništivom moći. (Za
detaljnija pojašnjenja o Jedžudžu i Medžudžu vidjeti poglavlje 9). Danas su
Jedžudž i Medžudž zastupnici svoopćegfesada. (vidi: Kur'an, El-Kehf, 18:94).
Fesad označava "korupciju, propadanje, nevjerovanje, poročnost, nemoral,
izopačenost itd." Kada Jedžudž i Medžudž ophrvaju ljudski rod, oni će ga odvesti
u džehennemsku vatru. Jedan od hadisa otkriva da će globalizacija, u doba
Jedžudža i Medžudža, dovesti do toga da će od 1000 osoba njih čak 999 završiti u
vatri pakla:
"Prenosi Ebu Seid el-Hudri: Poslanik je rekao: Na dan ponovnog
oživljavanja, Allah će reći: O Ademe! Adem će odgovoriti: Lebbejk naš
Gospodaru i Sa'dejk. Potom će se začuti glasan poziv: Allah ti naređuje da
iz svog potomstva izabereš one koji su za džehennemsku vatru. Adem će
pitati: 0
KUR'ANSKO OBJAŠNJENJE POVRATKA JEVREJA U SVETU ZEMLJU
moj Gospodaru! Koliko ih je za (džehennemsku) vatru? Allah će
odgovoriti: Od svakih hiljadu, uzmi 999. U tom će trenutku svaka trudna
žena izgubiti svoje dijete u utrobi (pobacit će) i djeca će imati sijedu kosu.
".. .1 ljude ćeš pijane vidjeti, a pijani neće biti, nego će kazna Allahova
žestoka biti!" (Kur'an, El-Hadždž, 22:2). (Kada je to Poslanik spomenuo)
ljudi su bili toliko zabrinuti (i uplašeni) da su im lica promijenila boju, a
Poslanik je rekao: 'Od Jedžudža i Medžudža bit će izabrano 999, a od vas
jedno. Vi muslimani (u usporedbi sa velikim brojem ostalih naroda) bit
ćete poput crne kose na leđima bijelog goveda, ili bijele kose na leđima
crnog goveda i nadam se da ćete činiti četvrtinu onih u džennetu. Na to,
mi rekosmo: Allahu ekber! Potom on reče: Nadam se da ćete činiti jednu
trećinu onih u džennetu. Na to mi rekosmo: Allahu ekber! Potom on reče:
Nadam se da ćete činiti polovinu onih u džennetu. I mi opet rekosmo:
Allahu ekber!"
(Sahih, Buhari)
Jedžudž i Medžudž (Gog i Magog) i lažni Mesija (al-Masih al-Dajjal) omogućili
su povratak jevreja/Jevreja u Jerusalim i obnovu Države Izrael. To predstavlja
najveću opasnost kojoj su ikada u čitavoj svojoj historiji bili izloženi
jevreji/Jevreji. Njihova je sudbina, ustvari, sada zapečaćena. Ali oni toga nisu čak
ni svjesni. Jedino kada bi prigrlili Kur'an kao Bogom objavljenu riječ Ibrahimova
(s.a.v.s.) Boga i učenje (kazivanje) Posljednjeg poslanika (s.a.v.s.), jevreji bi bili u
mogućnosti shvatiti realnost s kojom su suočeni. Kur'anske i hadiske upute,
izložene u ovoj knjizi, trebale bi pomoći u razumijevanju te realnosti.
6. Upozorenje jevrejima da se Božija kazna
može ponoviti
Kur'an je upozorio jevreje, ako se oni vrate svom izopačenom ponašanju, da će
Uzvišeni Allah ponoviti Svoju kaznu. Prvo ih je kaznio babilonskom vojskom.
Potom ih je kaznio rimskom vojskom.
 JERUSAL
LIM U KUR'A
ANU KUR'ANSKO OBJAŠN
NJENJE POV
VRATKA JEV
VREJA U SV
VETU ZEMLJU

P
Posljednja kazna, kadaa do nje dode, bit će od muslimaanske vojskke: Zakon Uzvišenog
U Allaha je takav
t da kazna
k moraa biti razm
mjerna ili ekkvivalentna
zločinu. I s obziirom na to t da su jevreji poočinili najjgori mogući zločinn,
pokušavaajući razappeti Isaa (s.a.v.s.), izm
mjenjujući tekst Toree (Tevrata) itd., oni će
biti kažnnjeni najtežžom moguććom kaznoom. Kazna će započeeti čak i prije Sudnjegg
dana. Onna je, ustvaari, započella nakon poojave Posljednjeg posslanika (Muuhammedaa)
(s.a.v.s.) i njihovoog odbijanjja njega. Nakon
N togaa došlo je do niza dramatičnih
d h
" 'A vašš Gospodarr vama će sse smdovati! Ako se vii vratite događajaa koji će kulminirati
k i najgoromm mogućom m kaznom za jevrejee. Allah će
griješenj
nju, pa, vratit ćemo see i Mi kažnjjavanju!'I ddžehen uzdići onne koji će biti
b glavni akteri
a ove drame.
d To su, naravnoo, Jedžudž,, Medžudž i
nem smoo Mi za nevvjernike tam mnicom uččinili." Dedždžaal, lažni Meesija. Mi sm mo već objjasnili fenoomen Dedžždžala, lažnnog Mesijee,
u 8. pogllavlju ove knjige.
k
Kur'an, El-IIsra, 17:8)
(K

7. Božije
B upoozorenje o najgoroj m
mogućoj
k
kazni za jeevreje 8. Duhovno sljepilo jevreja
j u vrijeme
v kada
nastupi
n konačna kazzna

Kur'an je naa najjasniji mogući naačin upozoorio jevreje da će se jedan dan (kada
K ( za
njjih već budde prekasno da traže oprost) suuočiti sa reaalnošću sa kakvom su s danas Sam Uzzvišeni Allaah učinio je tako da niti
n jevreji niti ostali nevjernici ne budu u
suuočeni, tj. ddanom kadda će Jedžudž, Medžuddž i Dedždž
džal, lažni M
Mesija, bitii pušteni stanju prrepoznati stvarnost
s u kojoj se naalaze:
u svijet. Jevvreji su oddbili vjerovvati u Kur'an kao u objavljenuu riječ Ibraahimova
(ss.a.v.s.) Booga i u Muuhammeda (s.a.v.s.) kao posljeednjeg Posllanika Ibraahimova
Boga. Zbog toga nisu u mogućnoosti sagledaati realnost:

"Odd Svojih Znaakova Ja ću

ć okrenuti one koji see na Zemljji bez ikakvva prava
oholle. Takvi i kad sve do
okaze vide u njih nećee da vjerujuu, a kad Prravi Put
"I tad G
Gospodar tvoj obznanni: Sve do Dana Suddnjega njim ma će se dooista vide,, svojim puutem ga nee prihvataju: a krivi put
p kad vidde, njega kao
k svoj
slati onni koji će nad njim ma okrutnoo vladati i žestokom kaznom m ih put prihvataju
p u! Čine takko jer Našše Znakovee oni poričču i premaa njima
kažnjavaati! Tvoj Gospodar
G brrzo kažnjavva, a On je doista oprrostitelj grijjeha nemarni su."
i samilossni."
(Kurr'an, El-A'raaf, 7:167) (Kur'an, El--A'raf, 7:1446)

194 195
 JERUSALIM U KUR'ANU
U R'ANSKO OB
KlJR BJAŠNJENJE
E POVRATK
KA JEVREJA U SVETU ZEMLJU

Glaavni akter ove strašnee drame Poosljednjeg doba - draame koja svodi
s sav ljjudski
Benu Israil
Is tada nije
n znao, i još do danna današnjeeg ne prepooznaje, da će i sam biiti
rodd (osim vjeernika) u sstanje duhoovnog sljeepila jeste niko drugii doli sam lažni
jednogg dana uništen (kao i faraon)
f i daa će iskusitti istu smrt koju je farraon iskusioo,
Meesija, Dedždžal. Značaajno je da je
j jedna odd najvažnijiih stvari koojom je Uzvišeni
ako izdda Allaha i počini određene grijeehe.
Alllah opskrbio Dedždžžala (kako bi ispunioo svoju missiju), njegoovo 'jedno oko'.
Dedždžal je slijep na ddesno okoo, a to oznnačava njeggovo unutrašnje, duh hovno Kako je faraon umro? Pooštovani čiitatelj bit će iznenađđen čitajućći kur'anskko
sljeepilo. Svi oni
o koje oon prevari i sami će postati duhhovno slijeepi i neće biti u kazivaanje o smrtii faraona:
stannju vidjetii i prepozznavati Alllahove znaakove u P Posljednjem m dobu. ToT će
duhhovno sljeepilo trajatti sve do povratka pravog M Mesije, Isaaa (s.a.v.s.),, sina
Meerjemina.

9. Pronaalazak tijella Faraonaa (egzodussa)

b
bit će znak da će jevrreji doživjeeti istu sud
dbinu
koja je zaadesila njeega

Kur''an je pružiio još jedann znak kojimm pronicljiivi promatrrači mogu prepoznati
p da je
došlo do finalnnog odbrojaavanja za Benu
B Israill, kada će UUzvišeni Allah
A spustiiti na
njih najveću moguću
m kaznnu. Taj božžanski znakk bilo je otkkriće tijela faraona ko
oji se "/ Mi preko mora sinove Isrrailove prevvedosmo. A faraon i vojska njeggova
utoppio u pokuššaju prelaskka mora prrilikom prooganjanja M Musaa (s.aa.v.s.). Uzvvišeni slijedilii su ih muččeći ih i zloostavljajućii. I kad farraonu vodaa dode do grla,
g
Allaah rastavio je
j more kaako bi spasiio narod Beenu Israil. I nakon štoo su oni sig gurno on rečee: "Ja doistta vjerujem
m da nema boga druggoga osim Onoga
O u Kojeg
K
prešli more, Allah
A je pustio voduu na faraoona i njegoovu vojskuu i svi su u bili vjeruju sinovi Isra
ailovi, i ja sam
s od onihh Bogu preedanih!"
potoopljeni. U Kur'anu
K se o tome kažže: "Zar saada!" A priije si nepokkoran bio i bio od onnih što nereed čine! Danas
D
ćemo tiijelo tvoje spasiti da bi ono biloo znamenjeem za one koji
k će iza tebe
doći, alli ljudi mno
ogi su zbilja ravnoduššni spram Znakova
Z Na
Naših!"

(Kurr'an, Junus,, 10:90-2)

"I (ssjetite se) kada smo vam rasttavili moree te vas sppasili, a potopili
p
Faraaonov narood, (a) vi stee to gledalii." *

(Kur'an,, El-Bekaree, 2:50)

"poošto su nass rasrdili, Mi
M smo ih kaznili
k i svee smo ih pootopili! /prim
mjerom i opomenom
op
za pokoljenja
p a kasnija uččinili!"
Kur'an časni, prevoddioci Pandža i Caušević

(Kur'an, Ez-Zuhruf,
E 4
43:55-6)

1
197
196
 JERUSALIM U KUR'ANU KUR'ANSKO OBJAŠNJENJE POVRATKA JEVREJA U SVETU ZEMLJU

kršćani koji su ga štovali kao Boga) upozoreni su da će (morati) vjerovati u njega

I Kur'an tako iznosi začuđujuće predskazanje o tome kako će mrtvo tijelo faraona (Isaa) prije nego što on iskusi maut, tj. nakon što se vrati pravo na Zemlju i prije
egzodusa jednom biti pronađeno i kada ono bude pronađeno, predstavljat će negoli umre. Tako će jevreji morati vjerovati u njega kao u Mesiha, a kršćani će
najzloslutniji božanski znak. Iznenađuje da je tijelo faraona pronađeno krajem ga morati prestati obožavati kao Boga i priznati ga za Poslanika:
devetnaestog stoljeća. Zloslutan je znak duhovnog pada muslimanskog svijeta da
islamski učenjaci nisu bili u stanju u tom događaju pročitati ikakvo značenje, osim
što su ustvrdili da se ispunilo kur'ansko predskazanje. Za jevreje je bio još
"A nema niti jednog sljedbenika Knjige koji u Isaa neće istinski povjerovati prije
zloslutniji znak da se cionistički pokret utemeljio nekako u isto vrijeme kada je
njegove smrti. I Isd će protiv sljedbenika Knjige na Danu Sudnjem svjedočiti."
otkriveno faraonovo tijelo. Jasno je da je Dedždžal, lažni Mesija, bio mozak cijele
operacije stvaranja cionističkog pokreta. I daje doba Jedžudža i Medžudža bilo,
(Kur'an, En-Nisa', 4:159)
također, i Dedždžalovo doba.

Zbog svega navedenog, jevreje sada predvode Dedždžal, lažni Mesija, i Jedžudž i
Medžudž, putem na kojem će se suočiti sa najgorom mogućom kaznom i
uništenjem. A njihov kraj bit će jednak faraonovom kraju. Kakav će to biti kraj?
Otkriće faraonovog tijela bio je istog trenutka znak Uzvišenog Allaha da će se
svijet suočiti sa najvećom dramom u ljudskoj historiji. To se odnosi posebno na
jevreje, ali i na ljudski rod, općenito. Oni koji su živjeli poput faraona, završit će
na isti način na koji je i on umro.
10. Jevreji neće imati drugog izbora doli
da vjeruju u Isaa (s.a.v.s.) kao Mesiha
kada se on pojavi, ali tada će im biti prekasno
da se spase kazne i vatre džehennema
Navedeni ajet pokazuje da će kada se Isa (s.a.v.s.) vrati, jevreji ne samo prihvatiti i
potvrditi vjeru u njega kao Mesiha, već će prihvatiti i potvrditi vjeru u
Muhammeda (s.a.v.s.) kao Posljednjeg Božijeg poslanika i Kur'an, kao Posljednju
Božiju objavu. Ali, ta potvrda vjere u posljednjem trenutku neće pomoći jevrejima
kao što ni takvo priznavanje vjere u posljednjem času nije moglo spasiti faraona.
To je ta zloslutna poruka jevrejima koja proizlazi iz otkrića faraonova tijela!
Daljnja posljedica navedenog, a koja je od temeljne važnosti za valjano
razumijevanje historijskog procesa kojim se svijet približava trenutku konačnog
vrhunca, jeste da će jevreji kao i nevjernici ostati apsolutno uvjereni, sve do
posljednjeg trenutka, da su na putu uspjeha. A Bogom određeni obrisi Istine
(islama) u svijetu u Posljednjem dobu ostavljat će sve više dojam, vanjskim
izgledom, kao daje islam propao. A to je upravo slika današnjeg svijeta.

Nakon kur'anskog kazivanja o događaju kada su jevreji pokušali razapeti Isaa

(s.a.v.s.) i kada su se hvalili da su uspjeli u svom naumu, Uzvišeni Allah poslao je
najzloslutnije upozorenje. Jevreji koji su odbacili Isaa (s.a.v.s.) kao Spasitelja (i

198
 Pogllavlje 13

AN I SUDB
KUR'A BINA JER
RUSALIMA
A

"... Ako see vi vratite griješenju,, pa, vratit ćemo se i Mi kažnjavvanju!"...

--- (Kur'.aan. El-Isra.. 17:8)

""Poslanik MMuhammedd (s.a.v.s.) jje rekao: Poslanstvo ćće medu\ vama trajati
oonoliko kolliko Allah želi
ž da trajee. Potom će biti hilafeet, po uzoruu na
pposlanstvo,, onoliko duugo kolikoo to Allah odredi.
o Nakkon toga će biti
nnasljedna vvladavina (uuz pristanaak strana) i ona će trajati koliko tto Allah
bbude želio. Nakon togga će nastuppiti strašnoo ugnjetavaanje koje ćee trajati
pprema Allaahovoj željii. Potom ćee nastupiti hilafet,
h po uuzoru na pooslanstvo, i
ttada je Posllanik (s.a.vv.s.) zašutioo."

(Mussned, Ahmeed ibn Hannbel)

Naakon što je kaznio jevvreje, protjeeravši ih iz Svete zemmlje drugi puut, Uzvišenni
Alllah iznio jee Svoju nam
mjeru da ihh nastavi kaažnjavati (ii protjerivatti) ako oni
naastave u Sveetoj zemlji kršiti uvjett vjere i praavičnog poostupanja:

".... Ako se vvi vratite grriješenju, paa, vratit ćeemo se i Mi kažnjavanj

nju!"...

(Kur'an, El-Isra, 17::8)

201
 JERUSALIM U KUR'ANU KUR'AN
N I SUDBINA
A JERUSALIMA

kršćanskee krstaŠke vojske osv vojile Jerussalim, dozvvoljen im je kratkotrrajan periood

SSudbina Jeerusalima uveliko je up
upisana u sppomenutom m upozorenj nju i čvrstom
m vladavinee od oko 80 godin na prije negoli
n je prevladala sudbina Jerusalimaa.
kkur'anskom m stavu. Beez obzira naa pregovoree U, Camp Davidu ilii bilo gdje drugdje,
d Muslimannska vojskaa porazila je j križare i ponovo jee bila usposstavljena muslimansk
m ka
iizmeđu sekkularnih naacionalističkkih predstaavnika palestinskog naaroda i sekuularnog uprava u Svetoj zem mlji. Ona je, potom, izznova nepreekinuto traj ajala narednnih nekolikko
nnacionalisttičkog evropskog jevrrejstva, kojii umišljaju da predstaavljaju izraeelsko stotina goodina sve do trenutk ka kada suu, prema Možijem naumu, jevreji/Jevrejji
''sjeme', pottomstvo Abbrahamovoo/Ibrahimovvo (s.a.v.s.)), Benu Israail, sudbinaa vraćeni u Svetu zem mlju. Teško o da iv saddašnja jevrrejska upraava, poput one ranije -
JJerusalima uveliko je vidljiva u kontekstu strašne
s bezzbožnosti, ddekadencijee i nasilja evropskihh križara, trrajati duže od
o osamdeset godina,, a Allah znna najbolje..
kkoji zagađuuju Svetu zemlju.
z Najjneobičnijaa stvar od svvih u jevrejjskoj Državvi Izrael
Muslimannska vojskaa tada će po
oraziti jevreje i muslim
manska vlaast bil će obbnovljena.
jje stanje beezbožnosti i napuštanjja vjerskogg načina živvota. Nedavvni uvodnikk u
Uzvišeni Allah
A u Kuur'anu kaže:
""Jerusalemm Postu" na slijedeći jee način opisao stanje pprakse
AAbrahamovve/Ibrahim move vjere u Izraelu:

""Za veliki bbroj Izraelaaca, jevrejstvo je jedann arhaičan,, primitivann i irelevanntan

ssistem koji se bori za moć, pa čaak je i izvorr nelagode za intelekttualno-
oorijentiranoo moderno društvo."

(Jerusallem Post, 12.9.2000.) '

Božanski 'znnakovi' kojii su bili pokkazani Posslaniku{ Muuhammeduu (s.a.v.s.) u toku

"Allah obeećava onim ma između vas v koji vjeeruju i koji rade dobraa djela da ćeć
njjegovog čuudesnog puttovanja Ui Jerusalim bili b su 'znaakovi' koji ssu mu, izm među
takve zbiljja u (Svetojj) zemlji uččiniti namjeesnicima, kao
k što je i one prije njih
nj
osstalog, otkrrili sudbinuu Jerusalim
ma. Cini se da
d je to pitaanje izmakllo pažnji Daniela
D
učinio nammjesnicimaa, i da će im m vjeru njihhovu sigurnno osnažiti,, onu s kojoom
Piipesa. To nne čudi, jer ni on, kao ni brojni drugi
d jevrejii, čini se, nnije u stanjuu čuti
je On zado
dovoljan da njima vjerra je, i da će ć im On zbbilja nakon straha
'kkamenje' inttifade koje je već proggovorilo u Svetoj zem mlji. Ali, bivvši brigadnni general
njihova u zamjenu siigurnost da ati. Oni će samo
s Menii robovati i ništa Mi
izzraelskih oddbrambenihh snaga, Apphraim Eitaam, koji je nedavno isstupio iz ovvih snaga,
neće pripiisivati! A koji
k i nakon toga ne buudu vjerovaali, takvi suu zbilja praavi
čiini se, vjeruuje da 'kam
menje' uistinnu govori u Svetoj zemmlji. On je ustvrdio daaje:
grješnici."

(Kur'an,, En-Nur, 24:55)

"Izrael najopasnijaa država u svijetu za jevreje..."
j
(Jerusaleem Post, 200.2.2001.)
Kuur'an je jasno utvrdio sudbinu Jeerusalima, prema
p kojooj će muslim
mani ponovvo
prreuzeti vlasst u Jerusaliimu -vlast kkoja je zappočela ubrzo nakon Pooslanikove
(s..a.v.s.) smrrti i koja je neprekinutto trajala nekoliko
n stootina godinna. Kada su euro
Kada Kur''an govori o stanju straha
s u koojem žive vjernici,
v onn sigurno uključuje
u i
sadašnje strašno jeevrejsko nasilje
n u Svetoj zem mlji. Kur'anski ajett, također,,
pojašnjavaa da jedinni muslimaani koji ćee naslijeditti Svetu zemlju
z jesuu oni kojii
obožavaju samo Allaaba i koji ne
n čine širkk. PLO ne čini
č dio zajjednice kojja je vjernaa
Uzvišenomm Allahu.

202 203
 JE
ERUSALIM U KUR'ANU KUR''AN I SUDBINA JERUSA
ALIMA

Kuur'ansko obbećanje pottvrđeno je i u slijedećem Poslaniikovom (s.aa.v.s.) hadiisu: Sudbina Jeerusalima je da će muslimansk
S m ka vojska uništiti Drržavu Izraael i da će
Ebu Hurejree prenosi da
"E d je Poslannik (s.a.v.s.) rekao: Crrni bajraci ppojavit će se
s iz p
potom Messih (Isa, siin Merjem
min) vladati svijetom iz Jerusallima, kao Pravedni
Hoorasana (poodručja kojje danas ukključuje Affganistan, ssjeverozapaadni dio Paakistana, V
Vladar. Isaa, Mesih (s.a.v.s.),
( vladat
v će svijetom
s izz islamske države kooja će biti
sjeeveroistočnni dio Irana i centralnni dio Azijee sjeverno ood Afganisstana) i nikoo ih neće u
uspostavljen
na u Svetojj zemlji na mjestu lažžne cionističčke jevrejske Države Izrael.
m
moći zaustavviti sve dokk ne udu u A
Aeliu (Jeruusalim)."
Sudbina Jerrusalima jee i to da prije
S p negolii se navedeeno ostvarri, jevrejskaa Država
(Suunen, Tirmiizi) Izzrael moraa postati voodeća svjeetska sila. Izrael
I će 'vvladati' sviijetom u periodu
p u
k
kojem će daan biti nallik na sedm
micu. Na krraju tog perioda strašnog nasiljaa, pojavit
Kuur'an, takoođer, pruža moralnoo opravdannje za tu 'oružanu borbu' kooja će
ć se lažni Mesija saa svojim da
će anom nalikk na naš dan.
d Tada ćeć presušitti voda u
kuulminirati m muslimanskkim osvajaanjem Jeruusalima. I sam je Ibrrahimov (ss.a.v.s.)
G
Galilejskomm moru. Deedždžal će 'vladati'
' sviijetom iz Jeerusalima i tako ispunniti svoju
Boog izjavio daje On dozvolio
d boorbu kao odgovor
o naa nasilje kkojem su izzloženi
m
misiju predsstavljanja za
z pravog Mesiju.
M Nakkon što se pojavi Deddždžal, pojaavit će se
ljuudi, izbačenni iz svojih domova i iz svojee zemlje - izbačeni izz jednog jedinog
Im el-Meehdi.
Imam
razzloga, što ssu muslimaani:

Poslanikk (s.a.v.s.) je o tome govorio u slijedećem hadisu:

"Poslaanstvo će medu
m vama trajati onooliko kolikoo Allah želii da traje. Potom
P
će bitti hilafet, po
p uzoru na poslansstvo, onoliiko dugo koliko
k to Allah
odredii. Nakon tooga će biti nasljedna vladavina (uz pristannak strana) i ona
će traajati kolikoo to Allah bude želiio. Nakon toga će nastupiti
n sttrašno
ugnjettavanje koj
oje će trajaati prema Allahovoj želji. Potoom će nasstupiti
hilafett, po uzoruu na poslansstvo, i tada je Poslanikk (s.a.v.s.) zašutio."

oji su napadnuti, zatoo što im se nasilje činni. A

Dozzvoljeno jee braniti see onima koj (Musned, Ahmed bin Hanbell)
Allaah je doistaa moćan daa im pomoggne, onimaa koji su beez ikakva prrava iz stanništa
Dedžddžal će nappasti Imamaa u Damaskku i Isa (s.aa.v.s.), pravvi
svojjih protjeraani samo zato
z što su:: "Gospodaar naš je A
Allah!"-govvorili. Da Allah
A
Mesih, tada će sići i ubiti Dedžždžala, lažnnog Mesijuu. Nakon štoo
ne ssuzbija ljudde jedne drugima,
d poorušeni bi do temeljaa bili manaastiri, i crkkve, i
sinaagoge, i džžamije u koj
ojima se mnnogo spomiinje Allahoovo ime! A Allah će zbilja
z Dedždžall bude ubijeen, u to će vrijeme bitti pušteni posljednji
pommoći one kooji Njega pomognu! - Allah je dooista moćann i silan. Jedžudž i Medžudž i proći će pored Galillejskog morra i reći:
"ovdje jee nekada bila voda". Jedžudž i Medžudž prrogonit će
Isaa (s.a.vv.s.), Mesihha, do plan
nine u Jerussalimu i Alllah će nareed
(Kur'an, EI-Hadždžž, 22:39-400)
iti Isau (ss.a.v.s.) da se uspne naa planinu. Jedžudž i Medžudž
potom ćee se hvaliti kako su ub bili one na zemlji i kakko će ubiti

205
2
204
 JERUSALIM U KUR'ANU KUR'AN I SUDBINA JERUSALIMA

one na nebu. Ispalit će svoje strijele prema nebu i Allah će strijele vratiti, umrljane Ova knjiga je pisana upravo s tim ciljem - da pojasni muslimanima ovaj čudni
krvlju. (Neko će znati objasniti ovaj hadis u bliskoj budućnosti, insallah). Isa svijet u kojem živimo. To je svijet u kojem se čini da je stvar islama izgubljena.
(s.a.v.s.), Mesih, potom će se moliti Allahu da uništi Jedžudža i Medžudža i Allah Ali, nakon što pročita knjigu, čitalac će saznati, ako to već nije znao, da je
će ih uništiti insektima koji će ih izgristi po potiljcima. Svi će kolabirati i umrijeti stvarnost sasvim drukčija. Kada spoznaju sa izvjesnošću da sudbina Jerusalima
do slijedećeg jutra. pruža najveću potvrdu daje islam taj koji posjeduje Istinu, muslimani bi trebali
pribrati snage i odoljeti sadašnjem ratu koji se vodi protiv islama, a u kojem
bezbožni svijet ulaže najveće napore da uništi vjeru islam.
Uništenjem Jedžudža i Medžudža, srušit će se vladajući 'svjetski poredak bijele rase'
i razoriti moderni svijet znanstvenih i tehnoloških čuda. Ova knjiga predviđa da bi
se to moglo dogoditi za nekih pedesetak godina. U tom će se razdoblju pojaviti
muslimanska vojska iz Horasana i sukobiti se sa jevrejima na bojnom polju.
Poslanik (s.a.v.s.) je u jednom hadisu, koji se nalazi i u Buharijinoj i u Muslimovoj
zbirci (Sahihu), rekao da će se muslimani boriti sa jevrejima:

"Sigurno je da ćete se boriti sa jevrejima i sigurno je da ćete ih ubijati. (I

to će trajati) sve dok (čak) i kamenje ne progovori (riječima): Muslimani,
jevrej se krije iza mene. Dođite i ubijte ga!"

(Sahih, Buhari)

"Prenosi Ebu Hurejre: Allahov Poslanik je rekao: Posljednji čas neće

nastupiti sve dok se muslimani ne sukobe sa jevrejima. Muslimani će ih
ubijati, a jevreji će se sakrivati iza kamenja i drveća, a kamenje i drveće
će govoriti: Muslimani, Allahovi robovi, jevrej se krije iza mene, dođite i
ubijte ga. Jedino drvo Garkad to neće govoriti, jer je to drvo jevreja."

(Sahih Muslim)

Veoma je jednostavno prepoznati one islamske mislioce koji nisu u stanju pružiti
pravu uputu u ovom vremenu u kojem živimo. To su oni medu njima koji ne bi
nikada, ili tek iznimno, javno citirali spomenuti hadis.

Sudbina Jerusalima je takva da muslimanima pruža najveću vjeru i nadu da će

Istina pobijediti laž i nasilje.

207
206
DRUGI DIO
 Poglavlje 1

SV
VETA ZEMLJA I

P
POLITIČK
KI ŠIRK DRŽAVE
D IZ
ZRAEL

"A Mussau smo Mii Knjigu daali i Uputom

m je sinovim
ma Israilovvim učinili:
'Ne uzim
majte drugoog zaštitnikka osim Meene..."'

(K
Kur'an, El--Isra, 17:2)

(Širk jee obožavanj

nje bilo kogga drugogaa osim Bogga Ibrahimoova (s.a.v.ss.). I
svako izzopačivanje te vjere u jednog Boga
B predsttavlja, takoođer, širk. Kufr
K
označavva odbacivanje Istine..)

Izzrael je mooderna sekuularna držaava smještena u Svetojj zemlji. Nj

Njen političkki sistem
teemelji se nna političkoom sekulariizmu. Kakvva je vjerskka legitimnnost takve moderne
m
sekularne ddržave kadda se sudi sa stanoviišta Ibrahim move (s.a.vv.s.) vjere?? I da li
taakva sekullarna državva, utemelljena u Svvetoj zemljji, potvrđuj uje, ili kršii, Božije
uuvjete za bbaštinjenje te Svete zzemlje? Ovvo poglavllje nastojaat će odgovvoriti na
nnavedena piitanja.

Svjetski poredak d
danas

ČČudno je daa u današnjjem svijetuu, koji ukljuučuje brojnne velike ciivilizacije, od kojih
ssu neke starre više hiljaada godinaa, nijedna od
o

211

JERUSAUM U K U R ' A N U
njih ne upravlja svijetom. U čitavom današnjem svijetu
čovječanstvo je podređeno kontroli evropske civilizacije. Cijeli
svijet okružen je evropskim modelom sekularne države. To je
nešto, uistinu, jedinstveno u ljudskoj historiji. Ali, to je istovre­
meno misteriozno i zloslutno. Evropski sistem sekularnih država
na kraju je stvorio novu međunarodnu političku instituciju koja se
(u početku) nazivala Liga naroda, a potom je prerasla u Ujedinjene
nacije. U samom imenu, 'Ujedinjene nacije', bio je sadržan evrop­
ski cilj stvaranja Novog svjetskog poretka. Cilj je bio ujediniti svi­
jet pod evropskim političkim utjecajem i kontrolom kako bi
Evropa u konačnici mogla vladati svijetom kao svjetska vlast. U
vrijeme dok nastaje ova knjiga, Evropa se nalazi pred ostvarenjem
konačnog i potpunog uspjeha navedene političke strategije. Sve
neevropske civilizacije u svijetu djeluju bespomoćne u
oslobađanju od snažnog pritiska sekularne Evrope.
Arnold Toynbee, poznati britanski historičar, odgovorio je na ovaj
jedinstveni fenomen stajalištem da su sve ranije civilizacije (one koje
su prethodile modernoj zapadnoj civilizaciji) bilo 'izumrle' bilo
'dotrajale1 te da nije neizbježno da evropska civilizacija doživi istu
sudbinu koja je zadesila sve ranije. (Toynbee: Civilization on Trial,
Oxford University Press, London, 1957, str. 38). Evropski cilj bio je
veoma jasan, mada misteriozan i zloslutan: uspostavljanje evropske
vlasti nad čitavim svijetom. Toynbee je to veoma otvoreno potvrdio
u svojoj slavnoj knjizi Civlization on Trial:
"Zapadna civilizacija teži uključivanju čitavog čovječanstva ujedno
veliko društvo i kontroli svega na zemlji, u zraku i uvodi..."
(Ibid, str. 166)
Konačni evropski cilj, ipak, bio je omogućiti povratak jevre-
ja/Jevreja u Svetu zemlju i prepustiti vlast nad svijetom jevreji-
ma/Jevrejima kako bi oni mogli upravljati njime iz Jerusalima.
Ova knjiga objašnjava tu neobjašnjivu činjenicu!
Kur'anska sura El-Enbija (21:96) sasvim otvoreno kazuje da
će se, kada Uzvišeni Allah pusti u svijet Jedžudža i Medžudžda,
212
SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL
oni yspuštati sa svih visina\ Uslijed toga, narod koji je bio prot­
jeran iz 'Grada' koji je uništio Uzvišeni Allah i čiji je povratak
bio zabranjen, vratit će se u 'Grad' i zahtijevati njegov povrat.
Ova knjiga tvrdi daje taj 'Grad' Jerusalim! Kada se Jedžudž i
Medžudž budu jedni za drugim sa svih visina spuštali, ostatak
svijeta neće im se moći suprotstaviti zbog Božije odredbe:
"Medu Mojim robovima odabrao sam ljude protiv kojih se niko
neće biti u stanju boriti; odvedi te ljude sigurno do Tura, a
potom će Allah poslati Jedžudža i Medžudža i oni će se sa svih
visina jedni za drugim spuštati."
(Sahih, Muslim)
Jasno je iz navedenog daje evropska civilizacija (nakon pojave
Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.)) civilizacija Jedžudža i Medžudža.
Ova knjiga, također, pojašnjava i fenomen Dedždiala, lažnog
Mesije. On, uz Jedžudža i Medžudža, predstavlja jedan od
glavnih znakova Posljednjeg doba. Postoje njegova misija da se
predstavlja za Mesiha koji mora vladati svijetom iz Jerusalima,
iz toga proizlazi da i on, također, mora vladati svijetom iz
Jerusalima. Ova je knjiga, kao početnu Dedždžalovu lokaciju, s
koje je krenuo u svoju misiju, prepoznala britansko otočje. Tako
da konačni evropski cilj nije bio samo omogućiti povratak jevre-
ja/Jevrcja u Svetu zemlju, već im i predati vlast nad svijetom
kako bi mogli upravljati svijetom iz Jerusalima!
Sekularna država činila je ključan dio strategije kroz koju je
Evropa nastojala ostvariti ovaj cilj.
Geneza moderne sekularne države
Moderna sekularna država pojavila se u Evropi nakon što je
euro-kršćanska civilizacija bila tajanstveno napadnuta iznutra i
podvrgnuta revolucionarnoj promjeni. Ta revolucija je uzroko-
213
 j t K U W I M U MJR'ANU
vala da se civilizacija koja se, navodno, temeljila na vjeri u
kršćanstvo i judaizam (jer je jedno proizašlo iz drugog) trans­
formira u neodoljivo moćnu, bezbožnu, nevjerovatno prijetvornu
i neizmjerno dekadentnu civilizaciju. To je bio jedinstven
događaj u evropskoj historiji.
Bezbožnost moderne evropske civilizacije bila je očita u
njenom prihvaćanju 'materijalizma'. To je značilo da Evropa
više nije priznavala postojanje nijedne druge realnosti osim one
materijalne. Prihvaćanje materijalizma predstavljalo je logičnu
kulminaciju usvajanja nove, 'jednooke' epistemologije koja je
nepopustljivo ustrajavala na tome da znanje izvire samo iz
jednog izvora, odnosno iz promatranja vanjskog svijeta i eksper­
imenta. Drugo 'oko', odnosno unutrašnji, intuitivni duhovni
uvid bio je odbačen kao način mogućeg sticanja znanja.
Moderna sekularna država javila se uslijed primjene nove
evropske bezbožnosti u političkoj filozofiji i političkoj teoriji.
Ali to nije bilo sve! Iako su se sekularne države i ranije javljale
u historiji, tek u modernom dobu sekularna država postaje uni­
verzalni fenomen koji se odnosi na čitavo čovječanstvo, obuh­
vaćeno novim svjetskim poretkom. I moderno doba javilo se kao
posljedica upravo te zloslutne evropske revolucije. Evropska
revolucija obuhvatila je u svoj bezbožni, sekularni zagrljaj čitavo
čovječanstvo i nastoji ga transformirati u jedan globalni,
bezbožni, sekularni i dekadentni svijet. To je jedinstven događaj
u čitavoj ljudskoj historiji. Ima li išta što bi ga moglo objasniti?
Mi tvrdimo da ga samo Kur'an objašnjava!
Bezbožna evropska revolucija bila je time misteriozniji
fenomen, jer je bila praćena znanstvenom i tehnološkom revolu­
cijom koje su bezbožnoj Evropi donijele 'moć' koja se činila
nepobjedivom i dale joj takav 'sjaj' koji ju je učinio neodoljivo
privlačnom. Parna mašina, vozovi, automobili, mehanizirani ratni
tenkovi, parobrodi i brodovi na benzinski pogon, avioni itd., pot­
puno su izmijenili način putovanja i ratovanja u svijetu, a time i
214
SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL
način života. Električna energija izmijenila je noć u dan i promi­
jenila ljudske živote. Telefoni i telegrafi omogućili su trenutnu
komunikaciju na velikim udaljenostima, a to je zauzvrat izmije­
nilo ljudske živote. I feministička revolucija dala je ženama slo­
bodu da preuzmu uloge muškaraca u društvu usprkos funkcional­
nim razlikama koje je uspostavio i odredio Uzvišeni Allah
(Kur'an, El-Lejl, 92:4). To je bilo proglašeno oslobađanjem žena!
To je rezultiralo najznačajnijom promjenom načina života.
Nova Evropa usmjerila je trajan napad na cijelo čovječanst­
vo, obraćajući se temeljnim instinktima pohlepe i požude.
Seksualna revolucija obećala je učiniti seks - prirodan i nepriro­
dan - lahko i slobodno dostupnim poput sunčeva svjetla. Brak je
sve više smatran suvišnim i ljudi su mogli izabrati život udvoje
bez braka, a da se i dalje smatra da vode primjeren način života.
Jacqueline Kennedy, supruga nekadašnjeg predsjednika SAD-a
Johna F. Kennedyja i američka ikona iz Kamelotovih dana,
živjela je posljednje godine svog života u zajednici, bez skla­
panja braka. Kada je umrla, njen jevrejski 'partner' bio je pred­
stavljen svijetu kao njen 'saputnik'.
Homoseksualizam i lezbejstvo branjeni su kao alternativan
način iskazivanja seksualnosti i postali su toliko prihvaćeni u
općem mnijenju da jedan svećenik ili rabin može biti homosek­
sualac i nastaviti sa svojim djelovanjem, zahtijevajući, uz to,
dužno poštovanje. I riječ 'homoseksualnost' je čak zamijenjena
kako bi se otklonila društvena odbojnost povezana sa neprirod­
nim seksom. Zamijenjena je riječju 'gay' (veseo, živahan, šaro­
lik). Ljudi su bez ikakve sumnje prihvatili naočigled bezazlenu
promjenu imena.
Potrošačka revolucija donijela je čovječanstvu neutaživ apetit
za sticanjem sve više potrošačkih dobara koja privlače oči.
Potrošačka revolucija u tolikoj je mjeri prodrla medu ljude da su
čak i kuhinje, kupatila i toaleti svih, osim najskromnijih kuća, u
potpunosti izmijenjeni.
215
 JERU
USALIM U KU
UR'ANU SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZ
ZRAEL

NNova bezboožna Evroppa koristilaa je svoju 'moć' kakoo bi osvojiila ostatak svijeta i
kkoloniziralaa ga, a potoom je korisstila svoj 'sjjaj' kako bii zavela sve ljude da imitiraju
i
nnačin života i novu potrošačku kkulturu bezzbožne, deekadentne E Evrope. Priijelomne
ppolitičke trrenutke beezbožne E Evrope preedstavljale su Amerrička, Franncuska i
BBoljševičkaa revolucijaa - 1776., 11787.-18000. i 1917. ggodine. Prijjelomni ekoonomski
trrenutak bila je pojavva lihvarskkog ekonom mskog sisttema utem meljenog naa kamati
((ribaj, a kooji je u potpunosti ostvaren protestantsk
p kom revoluucijom. Prrijelomni "Allaah zbilja neće oprosttiti da Mu se iko ravvnim smattra, a oproostit će
trrenutak u kulturi billa je pojavva feministtičke revoluucije i borrba za osloobađanje grijehhe druge kome
k On ho oće. A koA
Allahu nekooga drugogg ravnim drži,
d taj
žžena. Ali, nijedna od o ovih reevolucija ne n bi bilaa moguća bez znanstvene i čini, potvorom,
p grijeh goleemi!"
tehnološke revolucije.. (K
Kur'an, En-Nisa', 4:488)

Ko god počini
p širk,, i umre u tom
t stanju, neće nikadda moći ući u džennett:

Širk i kufr modeerne sekullarne državve

NNa kraju ovih revoluucija, euro--kršćanska civilizacijaa, koja se temeljila na n vjeri u

BBoga i Njeggovom Suvverenitetu i Nadmoći (kroz teorijju o Božannskom pravvu kraljeva
"... Ko drugogg Allahu ravvnim drži, njemu će Allah
A džennnet
kkao 'Božijihh zastupnikka na zemllji' u instituuciji Rimskke crkve), nije više priznavala
p
zabrraniti, stannište njegovvo Vatra ćee biti! A nevvjernicima
Ibbrahimovaa (s.a.v.s.) Boga kao Suverena niti je višee priznavalla Njegov autoritet i
nikoo neće pom
moći!"
NNjegove zaakone kao najviše.
n Odd tada se 'm moderna seekularna drržava' priznnavala kao
'ssuverena', a to je preedstavljaloo širk! (Sirrk je obožaavanje biloo koga druugog osim Kur'an, El-Ma'ide, 5:772)
(K
IIbrahimovaa (s.a.v.s.) Boga.
B Svakko izopačenjnje vjerovannja u
Obožavvanje idolaa jedan je od
o najočitijih oblika širka.
š Ovaj oblik širkaa najvećim
m je
dijelom
m iščezao u današnjeem svijetuu. Osim hiindusa koji su ga see tvrdoglaavo
jeednog Bogga, takođerr, predstavvlja širk. Kufr
K je oddbacivanje Istine.) Auutoritet i prihvattili. I stoga se vjerniku
u nikada nee može oproostiti ako taakvo ponaššanje hinduusa
zakon 'modderne sekullarne državve' priznatii su kao 'vvrhovni', a to je preddstavljalo ne preppozna kao širk! Kurr'an je jasnno upozoriio vjernikee da će see susretati sa
šiirk! Državaa je imala autoritet prroglasiti daaje halal (llegalno i doopušteno) ono
o stoje jevrejim
ma i onimaa koji čine širk (kao što
š je obožavanje idolla) koji će prema njim
ma
Ibbrahimov ((s.a.v.s.) Boog proglasiio kao haraam ( zabrannjeno i neddopušteno) iskazivati veliku mržnju
m i neeprijateljstvvo:

- a to je bio širk!

SSirk predstaavlja velik grijeh. Usstvari, to jee najveći ggrijeh. To je grijeh zaa koji je
Ibrahimov U Uzvišeni Bog
B izjavio da ga nećee oprostiti:

217
216
 JERUSALIM U KUR'ANU SV
VETA ZEMLJJA I POLITIČ
ČKI ŠIRK DR
RŽAVE IZRAE
EL

"... A koji ne sudde po onom

m što Allah objavio je, takvi su
pravi zločiniteljii."
Ti ćeš doista naći da su jevreji i mnnogobošci vjernicima neprijateljji najžešći, ... (Kuur'an, El-Ma'ide, 5:45))

"... A koji ne sude po onom

me što Allahh je objavioo, takvi su
(Kuur'an, El-M
Ma'ide, 5:82))
pravi raskolnici!!"
(Kuur'an, El-M
Ma'ide, 5:47)
Ali, postoje i drugi obblici širka kkoji su, takkođer, opissani u Kurr'anu. Faraaon je,
napprimjer, rekkao Musauu (s.a.v.s.): Ja sam tvooj Gospodaar-Bog, Uzzvišeni. To je bio
Pošto je izjava
i faraoona i njena konkretna primjena u Egiptu prredstavljalaa čin širka,
širkk! Obožavvanje faraaona od eegipatskog naroda izziskivalo jje podvrgaavanje
iz toga prroizlazi da isti stav mo oderne sekuularne držaave, takođeer, predstavvlja šrik! S
njeegovu autooritetu kaoo vrhovnom m autoritettu u Egipttu i priznaavanje njegovog
obzirom na n to da je Ibrahimov v (s.a.v.s.) Bog
B izjavioo da "ko good ne sudi nan temelju
zakkona kao vvrhovnog zaakona u Eggiptu. To jee, također, bbio širk!
onoga štoo je Allah objavio, čini č kufr, zulum
z ifiskk", a kako moderna sekularna
Kuur'an na višše mjesta oppominje onne koji, popput faraonaa, uspostavlljaju hukm, tj. država uppravo to čini,
č iz tog
ga slijedi da jevreji, kršćani, muslimani
m itd., koji
sisstem prava i zakona nan temeljim ma 'drukčijim m' ili 'suprootnim' Allaahovu autorritetu i uspostavlljaju sekulaarnu državu u nakon što su primili Božiji Zakon
Z putemm Tevrata
Alllahovom zzakonu. Alii, kada Božžija uputa sttigne meduu ljude (kaoo što je jevrrejima, (Tore), Zebura,
Z Inddžila (Evanđ đelja), Kurr'ana, krivi su za nevjjerovanje, nepravdu,
krššćanima, m muslimanim ma) i kada ooni prihvatee tu uputu, tada je situuacija sasviim nasilje i poročnost!
p
druukčija. Akoo je takav narod
n u prillici uspostaaviti svoju kontrolu naad teritorijeem,
kaao što su muuslimani Inndije uspjelli u Pakistaanu, ali proppusti potom m utemeljiti Ako jevvrej, kršćannin ili mu usliman trreba glasatti na naciionalnim izborima
i u
zakkon i vlast na temeljuu objavljenoog Božijeg Zakona, taada ga Kur''an modernooj sekularnooj državi, njegov glaas za određđenu strankku implicirrat će da jee
nedvosmislenno osuđuje i optužuje za kufr (neevjerovanjee), zulum (nnepravdu i smatrao kako je oddređena strranka prim mjerena da vlada. I akko ta strannka kao dioo
naasilje) ifisk ((poročnost i teški grijjeh): vlade poočini ili činni širk, kuufr, zulum, fisk, to znači
z da neeki jevrej, muslimann,
kršćanin slijedi svooju stranku u i svoju vlladu u širkku, nevjeri, nepravdi i porocimaa.
(Isto vrijjedi i za hiindusa, bud
distu itd). Kur'an
K je kao
k širk ozznačio i prooglašavanjee
halalom svega onogga što je Allah
A odredio haramom m (i obratnno). Došlo je
j tako i doo
objave u kojoj Ibrahimov (s.aa.v.s.) Bog optužuje jeevreje i krššćane upravvo za takavv,
stravičann grijeh:

"...A koji nne sude po onom što A

Allah je objjavio, pravvi su nevjerrnici."

(Kur'ann, El-Ma'idde, 5:44)

2
218 219
 JER
RUSALIM U KUR'ANU SV
VETA ZEMLJJA I POLITIČ
ČKI ŠIRK DR
RŽAVE IZRAEL

Jedni drruge od ružžnih smiri nisu odvraaćali, a i saami su ih radili! Ogavno je to kako
"Oni su sveećenike svooje, i monaahe svoje, i Mesiha, ssina Merjemina, prihvatili za su postuupali."
bbožanstva, mimo Allaaha, a nareeđeno im je j samo daa štuju Bogga Jedinogaa! Osim (Kuur'an, El-M
Ma'ide, 5:78-9)
NNjega nema drugog Boga!
B 0, kaako je On iznad
i svegaa onoga štoo Mu oni smatraju
s
rravnim!" Ko godd umre prooklet od poslanika (ss.a.v.s.), nema nikakkve šanse da d izbjegnne
gorući plamen
p džžehennemsk ke vatre! Naime,
N vrhhunac hipookrizije jeddnog narodda
(Kuur'an, Et-Teevbe, 9:31) predstavvljaju tvrdnnje o tomee kako odrređeni narood obožavaa Ibrahimova (s.a.v.s.)
K
Kada je objavljen ovaj aj kur'anskii ajet, Poslaaniku (s.a.vv.s.) je priššao jedan čovjek
č i Boga, a potom taj isti narod legalizira
l s ono što je On zabrranio, a zabbranjuje onno
sve
pobunio se, rekavši da jevreji i kršćani niisu obožavali svoje svećenike i rabine. što je On
O dopustioo:
K
Kako ih, onnda, pitao je,
j Ibrahim mov (s.a.v.ss.) Bog moože optužitti za neštoo takvo?
P
Poslanik (s.a.v.s.) je odgovorio,
o postavljajuući retoričkko pitanje: Nisu li uččinili da
bude halal oono što je Allah
A odreddio da je haaram? To

Poslanik (ss.a.v.s.), širrk! Potom je zapitao: N

jee, rekao je P Nisu li ih ((kršćani i jeevreji) u
toome slijediili? To je bio širk!, rekao je Poslanik ((s.a.v.s.). M Medu zabrranjenim
(hharam) stvaarima, a kooje su bilee proglašenne kao halaal, bili su kkockanje i igre na
srreću, konzumiranje i prodaja alkohola, upotreba kamate (riba). U nekim je
slučajevima izmijenjenn i sam tekkst Tore kaako bi se oove zabrannjene stvarii učinile
"Liicemjeri i licemjerke
l jedni
j su odd drugih! Oni
O naređuuju da se zlo
z čini a
doozvoljenimma. (Vidjeti, našu knjiggu:
od dobrih djjela oni odvraćaju,
o i ruke svooje oni sttiskaju! Alllaha oni
zabboravljaju, pa i On
n njih zabboravu preepusti! Liccemjeri su,, doista,
Ibbrahimova vjera i Držžava Izrael:: kur'anski pogled).
razzvratnici!"
K
Kada su jevrreji postupiili na taj naačin, Davidd/Davud (s..a.v.s.) i Isuus/Isa (s.a.vv.s.) su
(Kur'an, Et-Tevbe,
E 9
9:67)
ihh prokleli:
Ako jee predstavlljalo širk kada
k su sveećenici i raabini progllasili halall ono što je
Allah odredio daaje haram, tada je čin širka kaada neka vlada v danaas učini isttu
stvar. Ako
A je to nekada
n predstavljalo širk,
š onda to
t isto vrijeedi i danass. I ako je to
t
zaslužiivalo prokletstvo posslanika (s.aa.v.s.) u onno vrijemee, onda to zaslužuje i
danas!

Uobiččajeni pristuup u prouččavanju ovvog problem ma je izvaggati sve 'zaa' i 'protiv' u

vezi sa
s sudjelovvanjem vjeernika u izzbornoj politici modeerne sekularne državve.
Braniooci sekularrne države rječito ukkazuju na njene preddnosti. Onii tvrde kakko
"Prokletii su nevjeernici sinoova Israilla jezikom m Davuda i Isda, sina sekulaarna državaa predstav vlja najnaprredniji i najprogresiv
n vniji modeel političkoog
Merjeminna, jer su obijesni
o bilii i granice svakog zla prelazili! uređennja koji se ikada
i javio
o u historijii. Pojedini od
o njih

220 221
 JERU
USALIM U KUR'ANU SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIIRK DRŽAVE
E IZRAEL

\\tvrde: 'Akko ne sudjeelujemo u iizbornoj poolitici, tadaa nećemo immati svojihh izbornih halaloom ono što je Allah odredio da je j haram. Ovo O poglavvlje pruža brojne
b dokaaze
ppredstavnikka - nikooga da se bori za naša pravva." Na oozbiljnijem m stepenu za to. Kada vjernnici glasajuu za takve stranke naa nacionalnnim izborim ma i potom
m te
nja, navodi se još jedann argumennt: "Sudjeloovanje u izbbornoj polittici nužan
ppromišljanj strankke priznajuu kao prik kladne za vlast,
v trebali bi se zapitati i o praktičnnim
jje preduvjet za biloo koju usppješnu borbbu koja bi vodila ppromjeni bezbožnog
b implikkacijama jeednog takvo og izbora. Kada
K ljudi bahato ustrrajavaju u haramu,
h zaa to
ppolitičkog sistema." O pitanju šširka koristti se slijedeći izgovorr: "Sudjeloovat ćemo plaćajuu tešku kaaznu. Jasno o je kao dan
d da modderna sekuularna držaava već plaaća
nna izborimma, ali na teemelju javnnog stajališšta da ne pprihvaćamoo sekularni ustav niti upravoo tu visokuu cijenu. Kaakva je ta cijena?
c
ssekularnu ddržavu kojuu on brani. Ta će nas ograda, zaddrška, sačuuvati od širkka."

Na navedeene argumeente odgovaramo ukaazivanjem nna činjenicuu da sudjellovanje na

izborima u sekularnooj državi ippse facto ozznačava prrihvaćanje ssekularnogg karaktera
države. Seekularna država
d tvrddi isto onno stoje F Faraon izreekao Mojssiju/Musau
(s.a.v.s.). O
Ona tvrdi: Država jee suverena. Njen autooritet je naajviši. Njenn zakon je "A kaad su se uzzoholili sp
pram onogg što im zaabranjeno bi, Mi im rekosmo::
'Buditte majmunni prezren ni!"'
najviši zakkon. To je širk! Kadaa ljudi glassaju na izbborima u seekularnoj državi,
d oni
time prihvvaćaju tvrdnnju o suverrenosti držžave. Prihvaćaju njenee tvrdnje o najvišem
To znači
z da ćee živjeti poput
p majm
muna, bez mogućnosti da naddvladaju svvoje
autoritetu i prihvaćaaju njen zaakon kao najviši zakkon. Kadaa vjernici glasaju
g na
nagonne i strasti pa će, na
n 'Kraju vremena',
v v
voditi spolnne odnose javno, pooput
takvim izbborima, oni, dakle, ne mogu izbjeeći da ne čiine širk.
magaaraca.
Moderna sekulaarna državaa dozvolila je posudbuu novaca uzz kamatu (riba). (r Širomm
svijetta danas svve veći brojj modernih sekularnihh država veeć je legalizzirao kockaanje
NNadalje, kaada vjernicci glasaju nna izborima u sekularrnoj državii, oni moraaju glasati
(i luttriju), konzuumaciju i Vodaju
V intooksikanata (npr. alkohhola) i svinjjskog mesaa,
zza određennu političkuu partiju. A Ako ta parttija, kao vlaada, odredii da je halaal ono što
korišštenje mjennica koje staalno gube na n vrijednoosti (kada see to dogodii, masa ljuddi
jje Ibrahimoov (s.a.v.s.) Uzvišenii Bog odreddio da je haram, tadaa je ta vlada počinila
pretvvara se u 'roobovsku rad dnu snagu')). Abortusii, homosekssualizam, lezbejstvo,
l
širk. U čittavom dannašnjem svijetu vladee i parlameenti sekulaarnih državva već su
preljuuba i blud danas
d su leegalizirani. U SAD-u je j razvijen čitav bizniis u
pproglasili hhalalom gootovo sve ono što jee Allah odrredio haramom. Kadda vjernici
oglaššavanju parrova koji su u voljni proodati svoju djecu. Posstoji čak i mobilni
m
ddaju svoj glas takvim m političkkim strankaama, oni ssu već učinnili širk, takav glas
Conddom Deliveery Service (servis za dostavu koondoma) zaa one koji žele ž iskoristtiti
zznačio bi dda prihvaćaaju takve oosobe kao primjerenee da njima vladaju. Vjernici
V ih
neočekivanu prriliku.
ppritom slijeede u širkuu, kufru, zullumu Ifiskuu!
Širomm današnjjeg svijetaa većina modernih
m s
sekularnih država viiše ne prizznaje
Uz to, ovaa metoda predstavljaa kršenje i napuštanjje Sunnetaa časnog Poslanika
P
Allaahovu odreddbu da sin n treba naslijediti dvaa puta višee od kćeri. Tvrdi se da
d je
(s.a.v.s.).
takavv zakon diiskriminato orski u odnnosu na žene, pa se uspostavlja
u aju novi zaakoni
Političke ppartije i vllade širom
m današnjegg svijeta ssastavljene su od osoba koje koji su, tvrdi see, pravičniji od Allahoovog Zakonna. Muškarrac može svve svoje
prezrivo usstrajavaju na
n tome da proglašavaaju

223
 JERUSAL
LIM U KUR'A
ANU SV
VETA ZEMLJA I POLITIČ
ČKI ŠIRK DR
RŽAVE IZRA
AEL

bogatstvo ostaviti magarcu

m i nne ostaviti ništa
n supruuzi i djeci! Moderna sekularna Hilafet i mooderna sek
kularna država
država zabbranila je muškarcu da istvoreemeno živii u braku sa više ženna, jer se
smatra dajje to diskrim minatorski prema žennama. Moderna sekulaarna državaa ovlastila
Islamskki hilafet bio je tačno
o takva konncepcija drržave i pollitičkog sisstema koja je
je muškarcca da živi u braku saa samo jednnom ženom m i time je, tvrdi se, uklonjena
priznavvala Allahoov suvereniitet, vrhovnni autoritett i Zakon i podržavalla haram kao
k
nepravda prema žennama koja je prisutnna u Allahhovom Zakkonu. Ta alternativa a
haram, a halal kaao halal. Hilafet
H se pojavio
p kao posljedicca upravo takve Božije
rezultiralaa je u seksuualnoj revooluciji kojomm je ismijaan sam braak, a žena više
v nema
nikakvu obbavezu, leggalnu ili mooralnu, da bude
b posluušna svome mužu, jer bi se time odredbee kojom see zahtijevalla poslušnoost Allahu, Njegovu Poslaniku
P i 'onim vaššim
diskriminiiralo pravo na jednakoost spolovaa. Sunce nikada nije izlazilo nadd čudnijim ljudimaa koji vam zapovijedaj
z ju':
svijetom ood ovog današnjeg,
d bezbožnogg i zastrašuujuće glam muroznog modernog
m
euro-svijetta, a to je, zasigurno,
z zloslutan znak!
z

O vjeernici! Pokkoravajte see Allahu, i pokoravajt

p te se Poslanniku, i onim
ma vašim ljjudima
koji vam
v zapoviijedaju!...

Odredujućća karakterristika Ibrahhimove (s.a.v.s.) vjerre je da neema mjestaa u njoj za (Kur'an, En-Nisaa', 4:59)
kufr (nevjeerovanje) i širk (odbijjanje ili izoopačivanje vjere u Jeddnog Jedinnog Boga).
No, sekulaarni političčki sistem nove bezbbožne euro-kršćanskee civilizacijje - danas
Islam odbija prizznavanje odvojenih
o v
vlasti - oddnosno prizznavanje vrhovne
v vlaasti
poznate kaao modernaa zapadna ccivlizacija - temelji see na kufru i širku. Organizacija
državi i uz to priiznavanje vrhovne
v vlaasti Uzvišeenom Allahhu. Ta dva svijeta (sviijet
Ujedinjeniih nacija utemljena
u jje upravo na istom širku. Povvelja UN-aa tvrdi da
vjere i svijet pollitike) ne mogu
m se raazdvajati jeedan od drrugoga jer u Kur'anu se
Uzvišeni AAllah nije el-Ekber, a članovi 24. 2 i 25. Poovelje UN-a navode da Vijeće
navodii: On je Prrvi, i Posljednji, i Vidlj
ljivi, i Neviddljivi! I Onn znade svee! (Kur'an, El-
E
sigurnosti predstavljja najviši autoritet u svijetu u svim pitaanjima kojja se tiču
Hadtd, 57:3). Vrrhovna vlaast pripada Allahu a ne državi, jer Kur'ann od vjernika
međunaroddnog mira i sigurnossti. Drugim m riječima, autoritet V
Vijeća sigurrnosti viši
traži da
d kažu:
je od autorriteta Uzviššenog Allaaha i Njegovva Poslanikka (s.a.v.s.)). To je širkk.

Kako, ondda, objašnjaavamo prihhvaćanje moderne

m sekkularne držžave u Sveetoj zemlji
(Države Izzrael) od Benu
B hrailaa? I kako objašnjavam
o mo da musslimani široom svijeta
prihvaćajuu moderne sekularnee države (R Republiku Tursku, K Kraljevinu Saudijsku Ti reci: "I namaz
n moj,, i obredi moji,
m i živoot moj, i sm
mrt moja Allahu,
A svihh svjetova
Arabiju, R
Republiku Pakistan,
P M
Maleziju...) kao valjanne supstitutte za hilafeet? Možda G
Gospodaru, pripadaju,,... "
je sada prravi trenutaak da pojassnimo stajee bio hilafeet i da ga ppotom uporedimo sa
(Kur'an, El-En'am,
E 6
6:162)
modernom m sekularnoom državom m. Neznanjnje je u dannašnjem sviijetu tolikoo da čak ni
muslimanii nisu upozznati sa ovim m pitanjem
m. Evroppa je uništiila islamskii model držžave i politiičkog sistema kada jee uzela na metu
m
i razoorila Osmannski hilafet. Evropa je
j potom raadila na tome da se islamski hillafet
više nikada
n ne

2244
 JERUSALIM U KUR'ANU SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL

obnovi. Radila je na tome i kada je pripomogla stvaranju sekularne države

Saudijske Arabije u Hidžazu i kada je osigurala preživljavanje te države, nestati sa svijeta, ali će se jednog dana obnoviti. Kao drugo, prije obnavljanja
garantirajući njenu sigurnost (Vidjeti našu knjigu: Hilafet, Hidžaz i saudijsko- hilafeta muslimani će jedan period živjeti pod vlašću, kontrolom i upravom
vehabijska nacionalna država). Hilafet se više neće moći obnoviti iz dva razloga. nemuslimana. To je upravo svijet u kojem danas živimo. Treće, obnavljanje hilafeta
Kao prvo, saudijsko-vehabijski režim koji kontrolira Haremejn, Hidžaz i hadždž bit će događaj istovremen sa povratkom sina Marijina/Merjemina. I s obzirom na to
nikada neće zahtijevati hilafet. Kao drugo, tako dugo dok oni kontroliraju da znamo da će Isa (s.a.v.s.), kada se vrati, vladati svijetom iz Jerusalima, proizlazi
Haremejn, Hidžaz i hadždž niko drugi neće moći zahtijevati hilafet! da će modernu sekularnu Državu Izrael u Svetoj zemlji zamijeniti autentična
islamska država, oslobođena širka sekularnog Izraela.
Postoji čitav niz razloga koji objašnjavaju zašto se Evropa okomila na islamski
Oni koji nepopustljivo brane status quo sekularnih islamskih država trebali bi se
hilafet i uništila ga. Prvi je, naravno, bio da bi se olakšao cilj oslobađanja Svete
zamisliti nad predskazanjem Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) koje se odnosi na
zemlje i povratak jevreja u tu zemlju.
obnavljanje hilafeta. Prema našim proračunima, ovo bi se predskazanje moglo
Ali, drugi razlog bio je omogućiti da čitav svijet prihvati širk novog evropskog ispuniti za slijedećih pedeset godina.
modela sekularne države. Kada je hilafet bio uništen, moderna sekularna država
Turska zamijenila ga je u samom središtu hilafeta. Potom se javila sekularna država
Iran, u srcu šiitskog islama, te sekularna država Saudijska Arabija, u srcu
Zasluge moderne sekularne države
arabijskog sunnijskog islama. Konačno, i muslimani u Indiji bili su tankoćutno
prevareni prihvaćanjem sekularne Republike Pakistan. Treći razlog uništenja
hilafeta počivao je u činjenici što je hilafet onemogućavao realizaciju konačnog
Sekularna država ne bi bila prihvaćena od euro-kršćanskog i euro-jevrejskog
cilja bezbožne Evrope. Taj konačni cilj bio je utemeljenje jevrejskog Izraela kao
naroda, ili od muslimana, da svoj kufr i širk nije prikrila određenim vidljivim
'vodeće svjetske M/e'koja bi vladala svijetom iz Jerusalima.
zaslugama. O kojim se zaslugama radilo? Moderna sekularna država pojavila se u
Evropi kao odgovor na dominantnu i nasilnu euro-kršćansku teokraciju i kako bi
izazvala 'temporalnu' moć euro-kršćanske Crkve. Izazvala je Ckrvu, proglašavajući
Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) prorekao je da će hilafet iščeznuti. Rekao je to u novo i uzbudljivo evanđelje potpune i oslobođene intelektualne i vjerske slobode,
slijedećem hadisu: ljudskih prava i vjerske tolerancije za sve ljude.
"Kako će ti biti u vrijeme kada medu vas side sin Merjemin i
tvoj Imam (Emirul-Mu'minin ili Halifa) bude iz tvoje sredine
(bude musliman)?" Ona je, također, uspostavila političke okvire koji su osiguravali mirnu
koegzistenciju različitih religija unutar istog teritorija. Tako je okončala sve
(Sahih, Buhari)
krvave vjerske ratove koji su stoljećima harali Evropom.
Navedeni hadis otkriva tri stvari:

Prvo, obavještava nas da će hilafet biti prisutan na 'Kraju vremena'. To je Ona je vješto našla svoj put do ljudi kroz svoju inventivnu kreativnost. Otkrila je i
istovjetno sa predskazanjem o tome kako će hilafet proizvela mnoge stvari koje su s radošću
 JERUSALIM U KUR'ANU
prigrljene, neovisno od vjerskog uvjerenja, kao nezamjenjiva
nužnost modernog života, poput električne struje, radio-prijem
nika, telefona, mobitela, televizije, kompjutera, aviona, automo
bila, faks-aparata, fotokopirne tehnologije itd. Kada god neko "prigrli modernitet
sa svim njegovim čudesnim otkrićima, tada istovremeno prihvaća i sekularnu
državu i sekularni način života. A to nije bio beznačajan uspjeh!
Realnost moderne sekularne države
Ali, ove vidljive zasluge sekularne države (od kojih su neke već postojale u gradu-
državi Medini, koju je utemeljio Poslanik Muhammed (s.a.v.s.)), ne mijenjaju bit
njenog utemeljenja, zasnovanog na kufru i Sirku. Naprotiv, moderna sekularna
država postepeno otkriva svoje skrivene namjere kada otpočne neumorni rat protiv
vjerskog načina života. Kada jedno društvo prihvati sekularizam, ljudi sve manje
odlaze u crkvu, a prazne crkve i sinagoge pretvaraju se u dvorane za igre na sreću
('bingo halls'). Religija postepeno uzmiče u novom, bezbožnom sekularnom
svijetu.
Demokracija moderne sekularne države je, ustvari, šećerom prekrivena otrovna
pilula. 'Politička' demokracija djelovala je na način da je podržavala lihvarski
sistem ekonomskog pritiska i eksploatacije masa (jer je ekonomija bila utemeljena
na kamati! Ekonomsko iskorištavanje bilo je u velikom broju slučajeva dopunjeno
rasnim i etničkim iskorištavanjem. Osiromašene mase nikada nisu mogle preuzeti
stvarnu političku moć od bogate, grabežljive elite i otuda nikada nisu imale moć
da okončaju ekonomski pritisak. Sve se to dešavalo iz razloga što je bogatstvo
upravo te grabežljive elite povećavalo razliku između uspješnih i neuspješnih
skupih izbornih kampanja. Novo evanđelje modernog sekularnog društva glasilo
je: bogati trebaju naslijediti zemlju. I to je upravo ono što se događa.
228
SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL
Nova Evropa koristi svoju nepobjedivu vojnu silu i zastrašujuću moć prevare kako
bi dominirala i ovladala vanevropskim dijelom čovječanstva. Nova bezbožna
politička filozofija, sa bezbožnim konceptom suverene države, eksploatatorskim
ekonomskim sistemom i iskvarenom kulturom, ovladala je na kraju čitavim
svijetom. A to nije beznačajan uspjeh!
Zapadnjačka kolonijalna vlast nametnuta je ostatku čovječanstva, uključujući i
muslimanski svijet, a kroz to je prijetvorno i tankoćutno uveden novi, bezbožni
politički sistem, utemeljen na kufru i sirku. Osmanski islamski hilafet bio je uništen,
a na njegovom pepelu pojavila se moderna, bezbožna, sekularna Turska. Darul-
islam, koji je utemeljio sam Poslanik (s.a.v.s.) na Arabijskom poluotoku, bio je
uništen, a na njegovim ostacima pojavila se moderna sekularna država Saudijska
Arabija (zajedno sa svom pompom teritorijalnog suvereniteta, građanskih prava itd.)
kao država-partner bezbožnog Zapada. Time je ispunjeno zloslutno predskazanje
Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.)! On je prorekao da će njegova zajednica
(muslimana) imitirati i slijediti jevreje i kršćane u tolikoj mjeri da će čak ako ovi
siđu u gušterovu rupu, i muslimani učiniti isto!
Kao posljedica toga svijet jevreja, kršćana i muslimana ušao je u kolektivnu
kušnju nad kušnjama (fitne) i bijedno propustio slijediti odredbu Ibrahimova
(s.a.v.s.) Boga, Uzvišenog, u kojoj se kaže:
Slijedite ono što vam se od Gospodara vašeg objavljuje i mimo Njega ne
slijedite nikakve zaštitnike. 0, kako vi malo Opomenu primate!
(Kur'an, El-A'raf, 7:3)
Nova, moderna sekularna država iznašla je sistem izborne politike za
konstituiranje parlamenta i vlade, a ponekad i za
229
 JERUSALIM U KUR'ANU SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL

izbor sudija. Građani sekularne države, neovisno od njihovih vjerskih uvjerenja, Alternativa vjernicima za politiku izbora u
glasaju na demokratskim izborima. I kada bi izbornu vladu trebalo konstituirati od
modernim sekularnim državama
onih koji vjeruju u samog Sotonu kao Gospodara i Boga, princip demokratskih
izbora iziskuje da kršćani, jevreji, muslimani (itd.), koji su glasali na takvim
izborima, prihvate takvu vladu kao zakonsku i legitimnu. Bili bi, također, dužni Jevrejski, kršćanski ili muslimanski čitalac mogao bi zapitati: Postoji li alternativa
podrediti se autoritetu takve vlade i sli (vjernicima) za politiku izbora u sekularnoj državi? Da, postoji! Alternativa je
borba za obnovu suvereniteta Uzvišenog Boga Ibrahimova (s.a.v.s.), u političkom
jeditije. Kada bi rezultati izbora doveli do toga da vladu čine hindusi koji
sistemu borba za priznavanjem Njegovog Autoriteta kao Vrhovnog autoriteta i za
obožavaju idole i koji su otvoreno neprijateljski raspoloženi prema onima koji
priznavanjem Njegova Zakona kao Najvišeg zakona. To je najčasnija od svih borbi
obožavaju Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga, ili da vladu čine oni koji proglašavaju
i to je borba na kojoj treba ustrajati do kraja svijeta. Uspjeh ili neuspjeh u toj borbi
halalom (dozvoljenim) sve ono stoje Uzvišeni Allah odredio kao haram (zabran-
nevažan je za njenu nužnost. Naprotiv, Uzvišeni Allah garantira da povijest ne
jeno), princip demokratskih izbora iziskivao bi da jevreji, kršćani, muslimani itd.,
može okončati prije negoli ta borba na kraju uspije.
građani sekularne države, priznaju tu vladu kao zakonsku i podrede se njenom
autoritetu.

Alternativa vjernicima je da podupiru kao hala] sve ono što je Allah odredio kao
U objavljenim svetim spisima (Tori, Evanđelju, Kur'anu) ili Sunnetu (primjeru i halal, i kao haram sve ono što je Allah odredio kao haram, bez obzira koju cijenu
načinu života) Poslanika (s.a.v.s.) ne postoji ništa što bi opravdalo sudjelovanje za to morali platiti. Također, kada neko počini širk, kufr, zulum ifisk, tada vjernici
jevreja, kršćana, muslimana itd. na takvim izborima na kojima oni slobodno glasaju trebaju osuditi takvo ponašanje, suprotstaviti mu se, boriti se protiv njega, obratiti
za takvu vladu kao zakonsku. Upravo suprotno, postoji veoma jasna osuda takvog se Allahu i moliti Ga da ih odvoji od takvih ljudi:
ponašanja! Pa ipak, ugledni muslimanski pravnik dr. Taha Džabir el-Elwani izdao
je fetwu (šerijatsko pravno mišljenje), koju su radosno prihvatili jednooki musli-
mani, o tome kako je vadžib (obavezno) za muslimane glasati na američkim
predsjedničkim izborima u novembru 2000. godine. Većina ih je glasala za Georgea
Busha, i sada im je nelagodno. Da su glasali i za njegova suparnika, Alberta Gorea,
situacija se ne bi bitno razlikovala! Glasali su za Busha a sada tuguju za
"...Bože, rastavi nas i (ovaj) pokvareni narod!" *
muslimanima u Svetoj zemlji koji su pod sve jačim pritiskom
(Kur'an, El-Ma'ide, 5:28)

jevrejske Države Izrael, čiju neumornu i nemilosrdnu politiku snažno podržava
Bushova administracija! Također, oplakuju muslimane Afganistana koji su
zvjerski, nemilosrdno pobijeni od Bushove administracije. (Vidjeti dodatak 2:
'Muslimanski odgovor na napad na Ameriku').
Kur'an na takvu misiju vjernika ukazuje kao na 'tmr bil m'aruf (naređivanje
ispravnog) te na ' nehj 'an el-munker' (suprotstavljanje neispravnom). Ako borba za
obnovu suvereniteta Uzvišenog Allaha i preimućstva Njegova Autoriteta i Zakona
bude uspješna na bilo kojem prostoru, tada će taj prostor
Kur'an časni, prevodioci Pandža i Caušević

230
 JERUSALIM U KUR'ANU
postati Darul-islam. Muslimani će vladati tim prostorom. Ali, postoji i alternativni
pluralni model države u kojem bi muslimani dijelili vlast sa nemuslimanima na
temelju političke jednakosti i putem ustavnog sporazuma koji bi muslimanima
dozvoljavao da priznaju suverenitet Allaha i vladavinu Njegova autoriteta i \ Zakona
nad 'njima'. Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) uspostavio
je takav 'pluralni' model države u gradu-državi Medini gdje su' muslimani, jevreji i
Arapi nevjernici dijelili vlast nad teritorijem' i državom na temelju političke
jednakosti.
Čovječanstvo ima slobodu izbora da prihvati ili odbaci, Ibrahimovu (s.a.v.s.) vjeru.
Ali, kada je Ibrahimova (s.a.v.s.) vjera jednom prihvaćena, vjernici nemaju slobodu
izbora, između vlade vjernika ili nevjerničke vlade. Sve dotle dok vjernici imaju tu
slobodu, oni moraju izabrati vladavinu vjernika. Kada im je to pravo bilo gdje
uskraćeno, moraju tragati za mjestom na zemlji gdje ta sloboda postoji i preseliti se
tamo! Tako je Ibrahimov (s.a.v.s.) Uzvišeni Bog naredio vjernicima:
"O vjernicil Pokoravajte se Allahu, i pokoravajte se
Poslaniku, i onima vašim ljudima koji vam zapovijedaju!..."
(Kur'an, En-Nisa', 4:59)
Kada više nemaju slobodu da uspostave svoju vlast na nekom prostoru i kada
trebaju živjeti pod nevjerničkom upravom, vjernici Ibrahimove (s.a.v.s.) vjere
'podvrgavaju' se takvoj vlasti sve dok ne budu iznova u prilici birati vlast vjernika.
Ali, 'podvrgavanje' takvoj nevjerničkoj vlasti ne smije uključivati i njihovo
sudjelovanje u uspostavljanju takve vlasti. Vjernici će se podvrći takvoj vlasti pod
uvjetom vjerske slobode, tj. da ih ništa ne prisiljava da krše Zakon Ibrahimova
(s.a.v.s.) Boga, npr. vjerski zakon da se bore (el-Kital) i da dobiju vojnu obuku.
(Danas nije
SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL
moguće muslimanu boraviti u SAD-u i očuvati svoju vjeru. I zato pisac ovih redaka
traži novi dom). I mada ta vlada nije 'njihova', muslimani mogu savjetovati i asistirati
toj vladi u svemu sto je ispravno, dobro i valjano, a upozoravati, suprotstavljati se i
suzdržavati od svega što je krivo, loše i štetno.
U samoj je prirodi moderne sekularne države da nikada neće dopustiti da izbori
transformiraju takvu državu u neki drugi državni model - u državu koja bi priznala
suverenitet Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga i vladavinu Njegova autoriteta i Zakona.
Politika izbora je zamišljena da opslužuje bezbožnu sekularnu državu.
Poslanik (s.a.v.s.) je rekao da svijet kufra tvori jedinstvo (elkiifru milletun wahideh). A
to se upravo događa u svijetu. Kršćani i jevreji trebali bi se zamisliti nad činjenicom da
kada su muslimani u Alžiru 'politikom izbora' nastojali obnoviti Ibrahimovu (s.a.v.s.)
vjeru i osvojili 85% glasova na nacionalnim izborima, sav se bezbožni svijet udružio
kako bi nemilosrdno kaznio tih 85% glasača koji su se usudili izmijeniti bezbožne
sekularne temelje državnog uređenja. Nemilosrdno i besramno razaranje Alžira od
čitavog bezbožnog sekularnog svijeta i dalje traje, čak i godinama nakon nesretnih
izbora.
Prije negoli sudjelovanjem na izborima i legitimiranjem sekularnog modela države,
utemeljenog na širku, muslimani bi se trebali sačuvati od širka i ograditi od sekularne
države. Trebali bi, također, odgovoriti tvrdnjom daje 'pluralni' model države, koji je
utemeljio Poslanik Muhammed (s.a.v.s.), superioran model u usporedbi sa modernom
bezbožnom sekularnom državom.
Kur'ansko objašnjenje univerzalnog širka moderne
sekularne države
Naše je mišljenje da jedino Kur'an može objasniti, i objašnjava, značajne političke
promjene koje su se dogodile u euro
 JERUSALIM U KUR'ANU
kršćanskom i euro-jevrejskom svijetu, te potom u preostalim dijelovima svijeta. O
kakvom je objašnjenju riječ?
Kur'an poučava da će ovaj historijski proces jednom doći do svoga kraja kada
Uzvišeni Allah odredi 'Sudnji dan' nad ljudima i svijetom. Prije 'Sudnjeg dana', bit
će period Posljednjeg doba koje će biti ispunjeno brojnim Allahovim Znakovima
koji će ukazivati daje nastupio taj period. Medu događajima koji će se zbiti u
Posljednjem dobu, bit će puštanje Dedždžala, lažnog Mesije, t&Jedžudža i
Medžudža.
Kada budu pušteni u svijet, postat će glavni akteri historijskog procesa i orkestrirat
će jedinstvenu i zloslutnu transformaciju ljudi i svijeta. Poslanik (s.a.v.s.) je rekao
da će se u vrijeme Dedždžala, lažnog Mesije (Antikrista), pojaviti posvuda kamata
(riba) i strašno ekonomsko ugnjetavanje. To će, također, biti vrijeme kufra, jer
Dedždžal medu očima ima napisano 'Kafir'. To će biti i vrijeme širka, jer će
Dedždžal 'igrati' ulogu Boga i zavesti čovječanstvo da ga prihvati kao takvog.
Bjelodano je jasno piscu ovih redaka da iza stvaranja moderne bezbožne sekularne
države i njenog izbornog sistema leži Dedždžal.
Pisac ove knjige svoje je tvrdnje temeljio na Kur'anu i Hadisu, braneći stajalište da
sudjelovanje na izborima u modernim sekularnim državama predstavlja kufr i širk.
U slučaju neslaganja sa stajalištima navedenim u ovoj knjizi, učenjaci bi trebali
odgovoriti argumentima utemeljenim na Kur'anu i Hadisu blagoslovljenog
Poslanika (s.a.v.s.). Trebali bi navesti specifične uvjete u kojima je vjernicima
halal glasati na nacionalnim izborima. Naprimjer, može li vjernik glasati za hin-
dusa koji obožava idole ili za neprijatelja islama, lažljivca, pijanicu, lopova,
preljubnika, lihvara koji posjeduje dionice u banci ili je direktor banke itd.? Može li
glasati na izborima na temelju rasne solidarnosti ili na temelju trgovine: "Glasat
ćemo za vas pod uvjetom da nam date ovo ili ono"? Može li glasati za političku
partiju koja podržava cionističku Državu Izrael i njenu neprestanu okupaciju i
ugnjetavanje Svete zemlje i Mesdžidul-
234
SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL
aksaa? Smije li glasati za političku stranku koja podržava legalizaciju
homoseksualizma i abortusa?
Blagoslovljeni Poslanik (s.a.v.s.) je rekao: Halal je jasno objašnjen i haram je jasno
objašnjen. Suzdržavajte se od svega šio je sumnjivo. Sada je na učenjacima, koji su
vodilje vjernicima, da ustvrde da li je halal sudjelovati na izborima u modernoj
sekularnoj državi. Kako bi dali zadovoljavajuće pozitivan odgovor, učenjaci moraju
prvo pokazati da to nije haram, a potom da to nije ni 'sumnjivo'. I moraju svoj
odgovor temeljiti na autoritetu Kur'ana i Hadisa.
Sekularna Država Izrael u Svetoj zemlji
Sada smo u prilici doći do nekih zaključaka koji se tiču legitimnosti sekularne
Države Izrael, obnovljene u Svetoj zemlji. Da li je uspjeh cionističkog pokreta u
obnavljanju Države Izrael predstavljao potvrđivanje jevrejskog prava na Istinu? Da
li se radilo o činu Božije milosti?
Sekularna Država Izrael, kao i sve ostale sekularne države,
jeste sramno djelo jer je utemeljena na širku! Temeljna karakter
istika Ibrahimove (s.a.v.s.) vjere jest da u njoj nema širka.
Sekularni Izrael, stoga, zasigurno krši Božije odredbe o baštin
jenju Svete zemlje. Otuda, ta država ne može opstati u Svetoj
zemlji. Bit će uništena.
Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) je objasnio da će muslimanska vojska, koja će se
pojaviti u Horasanu, uništiti Državu Izrael. Ta će se vojska pojaviti nakon Imama
el-Mehdije i s njim će biti obnovljen Islamski hilafet:
"Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (s.a.v.s.) rekao: Crni bajraci pojavit će se iz
Horasana (područja koje danas uključuje Afganistan, sjeverozapadni dio Pakistana,
sjeveroistočni dio Irana i centralni dio Azije sjeverno od Afganistana) i niko ih neće
moći zaustaviti sve dok ne udu u Aeliu (Jerusalim)."
(Sunen, Tirmizi)
 JERUSALIM U KUR'ANU
Obnavljanje Islamskog hilafeta rezultirat će, tako, destrukcijom Izraela. To će biti
treći i posljednji put da dolazi do uništenja te države. Prvi put učinila je to
babilonska vojska, drugi put rimska vojska, a posljednji put to će učiniti
muslimanska vojska.
Ali, postoje brojni drugi politički razlozi za odbacivanje tvrdnje o tome^kako je
obnavljanje Države Izrael u Svetoj zemlji bio čin Božije milosti koji predstavlja
opravdanje jevrejskog prava na Istinu. Kao prvo, bilo bi u potpunosti
kontradiktorno da bezbožan, moderan evropski narod koji živi dekadentnim živo-
tom i koji iskorištava sve ostale, bude sredstvo kojim bi jevrejski narod trebao
steći Božiju milost i kojim se opravdava Istina. 'Sredstva' moraju biti u skladu sa
'ciljevima'.
Kao drugo, metoda kojom je obnovljen Izrael uključivala je protjerivanje iz Svete
zemlje naroda koji je obožavao Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga. Oni su bili protjerani
isključivo iz razloga što nisu bili jevreji. Duže od pedeset godina od protjerivanja iz
svojih domova i iz Svete zemlje oni žive kao izbjeglice u kampovima. To
predstavlja ugnjetavanje. Uz to, od stvaranja Države Izrael, ugnjetavanje Arapa,
muslimana kao i kršćana, koji žive u i u blizini Svete zemlje, u neprestanom je
porastu. Čin Božije milosti nespojiv je sa takvim ugnjetavanjem!
I na trećem mjestu, kada je utemeljen Izrael, bilo je jasno da u svijesti onih koji su
utemeljili tu državu nema poštovanja prema svetom. Bezbožnost, iskvarenost,
seksualni nemoral i dekadencija Izraela ni u čemu se ne razlikuju od bezbožne
evropske civilizacije. To se ne može smatrati činom Božije milosti. Ustvari,
sekularna Država Izrael unijela je na tlo Svete zemlje do tada neviđenu
iskvarenost i dekadenciju da danas tamo cvjeta čak i seksualno ropstvo. To je u
suprotnosti sa ispravnim, kreposnim ponašanjem. U Svetoj zemlji, ustvari, danas
postoji jedno pagansko dmštvo!
236
SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL
Paganska država u Svetoj zemlji
Jevrejska Država Izrael je, ustvari, paganska država koja otkriva sve običaje i
moral paganizma. Svaki jevrej koji je uvjeren da povratak jevreja/Jevreja u Svetu
zemlju i 'obnova' Države Izrael predstavljaju napredak prema povratku Zlatnog
doba i potvrdu judaizma kao Istine, mora se zgroziti nad slijedećim novinskim
člancima, nedavno objavljenim u "Jerusalem Postu", a koji potvrđuju paganski
način života koji danas cvjeta u Svetoj zemlji:
"Prema policijskoj statistici, postoji više od 200 bordela, 200 sexklubova i
neutvrđen broj službi koje osiguravaju escort-usluge ('call-girls') u zemlji.
Yael Dayan, predsjedavajuća Komisije za praćenje položaja žena u
Knesetu, procjenjuje da postoji više od milion posjeta prostitutkama
mjesečno, onima što djeluju po ulicama kao i onima u izlozima i onima
koje vrše escort-usluge višim klasama. Od 50 do 60 'klubova zdravlja'
(health clubs) djeluje u samo nekoliko blokova oko Tel Avivske stare
centralne autobuske stanice, uz ostale u Haiti, Jerusalimu, Netanyi,
Beershebi,
Ashkelonu, Ashdodu i Eilatu. Posljednje stranice lokalnih novina
pretrpane su oglasima za sex-usluge kao i diskretnim oglasima 'za pomoć'
kojima se, ustvari, oglašava trgovina ženama."
(Jerusalem Post, 28. august 2000.)
"Policijski detektivi upali su u Bat Yam bordel u ponedjeljak navečer baš u
trenutku kad je vlasnik bordela prodavao četiri strankinje vlasniku drugog
bordela, izjavila je glasnogovornica okružne policije u Tel Avivu.
Zaposlenica Bat Yam bordela navodno je pomogla svom šefu da stupi u
kontakt sa mafijom u Moldaviji, specijaliziranom za krijumčarenje žena u
Izrael koje tamo rade kao prostitutke. Policija je uhapsila trojku kao i
sedam žena koje su zatekli u bordelu. Sedam žena, od kojih su najmanje tri
bile Moldavke, na ilegalnom radu u Izraelu, nakon ispitivanja puštene su
na slobodu. Ostali su odvedeni sudiji za prekršaje gdje će biti saslušani
sutra ujutro... Navodno su mafiji platili
 JERUSAUM U KUR'ANU
7.000 USD za četiri žene koje su planirali prodati lokalnim svodnicima
po cijeni 5.000-10.000 USD za svaku od njih."
(Jerusalem Post, 14. februar 2001.)
"Prethodnih mjeseci mediji su bili zatrpani otkrićima o razmjerima bijelog
ropstva u Izraelu. Žene se prodaju kao roba od jednog svodnika do drugog.
Svaki dan u Izraelu se dogodi približno 25.000 seksualnih transakcija za
novac. Zajedno sa osudom (ministra odbrane) Yitzhaka Mordechaija zbog
teškog seksualnog nasrtaja i potom njegovog pomilovanja, ova otkrića
potakla su žučne diskusije o vrijednosti ženskog tijela u izraelskom
društvu. Iako je izraelsko društvo možda kasnilo s početkom ove
revolucije, danas se seksualna praksa Izraelaca, uz izuzetak one vjerničke,
doslovno ne razlikuje od one građana drugih zemalja Zapada. Nedostatak
jednoglasja čini da djela Mordechaija i onih koji kupuju i prodaju žene
zaslužuju snažniju moralnu i pravnu osudu od onih svakodnevnih usputnih
seksualnih susreta. Ali, ovi postupci pokazuju da se oni promatraju na
istovjetan način."
(Jerusalem Post, 10. maj 2001.)
Drugi izvještaj od Izraelca koji je na veoma visokoj poziciji i društvu, još snažnije
otkriva razmjere i prirodu ugnjetavanja u evrejskoj državi:
"...u javnim istupima koji su šokirali Izraelce, bivši načelnik Izraelske
unutrašnje službe sigurnosti optužio je Vladinu politiku da potiče
palestinski revolt.
"Ami Avalon, umirovljeni načelnik Shin Bet službe sigurnosti, izjavio je da
je Izrael kriv za 'apartheid' politiku koja je protivna duhu judaizma.
Ustvrdio je da su Palestinci slijedili istu logiku kada su izabrali nasilje i
govorio je o dubokom 'poniženju' koje Izrael vrši nad palestinskim
radnicima i ostalima koji pokušavaju ući u Izrael. Takvi se komentari
uglavnom čuju od Palestinaca i stranaca, ali rijetko od jednog Izraelca koji
je obavljao najvišu dužnost u sistemu sigurnosti."
(Jerusalem Post, 4. decembar 2000.)
238
SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL
I sam izraelski predsjednik nesmotreno je potvrdio ugnjetavanje nesretnog
palestinskog naroda koji Intifadom odolijeva jevrejskoj državi:
"Kada bi imali imalo smisla za logiku, Palestinci bi otvorili oči i uvidjeli
gdje ih je doveo taj pogrešan put koji slijede: do stotina mrtvih i hiljada
ranjenih čak i uz naše ograničeno djelovanje, do siromaštva, visoke stope
nezaposlenosti, nepopravljive ekonomske štete, kolapsa administrativne
mreže, a uz sve to nisu politički napredovali."
(Izraelski predsjednik Katsav,
Jerusalem Post, 16. februar 2001.)
Predsjednik je svoj prezir prema Arapima otkrio na način tipičan za moderan,
bezbožni svijet:
"Oni su naši susjedi, ali se čini kao da na udaljenosti od nekoliko stotina
metara postoji narod koji ne pripada našem kontinentu, niti našem
svijetu, već jednoj sasvim drugoj galaksiji."
(Predsjednik Moshe Katsav,
Jerusalem Post, 11. maj 2001.)
Dan Jacobson, profesor na Sveučilištu u Tel Avivu, rekao je slijedeće o izraelskoj
pravdi:
"Već 52 godine arapska manjina sramno je diskriminirana. Neprestano
oduzimanje zemlje jedan je od najtežih oblika ove diskriminacije.
Nemogućnost zaposlenja u civilnim službama, većim vladinim
kompanijama kao i kompanijama u javnom vlasništvu; oskudnija dodjela
sredstava za obrazovanje i zdravstvo u arapskom sektoru, neprilično
neravnomjerna podjela državnog budžeta kada su u pitanju arapske općine,
dodatno ukazuju na drugorazredni status Arapa državljana Izraela. Na sve
ove činjenice ukazuje svaka vlada, čak i one desnog krila, ali veoma malo je
učinjeno u toku pet desetljeća kako bi se problem riješio."
(Jerusalem Post, 3. april 2001.)
239
 JERUSAL
LIM U KUR'A
ANU

Pogglavlje 2
Navedenno potvrđuuje da upraavo svjedoočimo ispuunjenje kurr'anskog upozorenja
u o
tome kakko će se džžehennem ootvoreno prrikazati preed njihovim
m očima:

SVETAvv ZEMLLJA I ELSKA

IZRAE EKONO
OMIJA
UTEMEL LJENA NA
A KAMATTI

"A tooga Dana džehennem

m ćemo Mi nevjernicim
ma jasno
pokaazati,

onimma čije su oči koprenoom bile zasttrte od Mojje Opomene

i kojji nisu bili u stanju daa čuju."
"II zbog zločiinstva onih
h koji su jevvreji, zabraanili smo im
m neka jela lijepa kojaa
(Kurr'an, El-Kehhf, 18:100--1)
suu im dozvolj
ljena bila, a i zbog togga što odvrratiše mnogge od Puta Allahova! I
Ne trebaa oklijevatti sa priznaanjem da jej Novi svvjetski porredak, kojii se pojaviio štto kamatu uzimahu
u a zabranjena
z a im bijaše, i što imetkke ljudi na pogan
p naččin
uslijed dominacijee modernee sekularnne zapadnee civilizaccije, taj u kojem su s jeedošel A nevjernicima
a između njiih Mi smo bolnu
b kaznnu pripravilli."
bezbožnoost, rasno, ekonomskko i vjerskoo ugnjetavaanje, nemorral, seksuaalno ropstvo
o,
obuhvatiili čitav daanašnji svij
ijet, uključujući i muuslimanski.. Ali, Svetta zemlja je
j (Kurr'an, En-Nissa', 4:160-11)
posebna zemlja. A Kur'an snaažno naglaššava da će

samo oniima koji poosjeduju vjeeru (u Ibraahimova Booga) i koji pravično postupaju biti Uvod
dopuštenno da baštinne Svetu zeemlju.
(Vidi: Kur'an, El-E
Enbija, 21:1105).
Izraeel je modernna sekularn na država koja
k se nalaazi u Svetojj zemlji. Pooput ostalihh
Niti moderni Izraael, niti seekularna nacionalisti
n ička Palesstinska osllobodilačkaa sekullarnih držaava u današnjem svijettu, izraelskki ekonomski sistem teemelji se na
organizaccija (PLO) ne djeluuju nimaloo blizu isppunjenju ttih uvjeta. Kur'anskaa lihvaarstvu (ribaa). Riba se obično prevvodi kao liihva, tj. possuđivanje novaca
n uz
koncepciija sudbinee Jerusalimma, u vezi sa kontrolom nad Svvetom zem mljom, jestee kamaatu, neovisnno o visini kamatne sttope. Ali, definiranje
d pojma ribaa u islamu,
takva da u njoj nećee preživjetii niti Arafattova PLO nniti sekularrna Država Izrael. takođđer, uključuuje transakkcije koje see temelje na
n prevari i koje prevaarantu
omoggućavaju ostvarivanje
o e nepravičnnog profita ili dobiti. (Vidjeti
( naššu knjigu
Zabrrana kamatte (riba) u Kur'anu
K
Navedenni argumentti jasno pokazuju neuutemeljenosst izraelskiih političkiih tvrdnji o
legitimnoosti baštinjenja Svetee zemlje. To
T je činjennica koju bbi bez veće poteškoćee
vjernik jeevrej ili krššćanin moggao prepoznnati i prihvvatiti.

2440
 JERUSAUM U KUR'ANU SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA EKONOMIJA UTEMELJENA NA KAMATI
Sunnetu). U američkom vokabularu takva se transakcija opisuje kao 'trganje' ('rip
off')! Ako sud treba donijeti na osnovu Ibrahimove (s.a.v.s.) vjere, tada
postavljamo slijedeće pitanje: Koja bi bila vjerska legitimnost jednog Izraela koji
se nalazi u Svetoj zemlji a čija se ekonomija temelji na kamati? Da li je to u
skladu ili predstavlja kršenje Božijih uvjeta o pravu baštinjenja Svete zemlje?
Ovo poglavlje nastoji dati odgovor na to pitanje.
Svjetska ekonomija danas
Temeljna karakteristika današnje ekonomije u svijetu je da bogatstvo više ne
cirkulira kroz ekonomiju. Prije bi se moglo ustvrditi da bogatstvo danas cirkulira
jedino medu bogatima. Uslijed toga, danas su u svijetu bogati sve bogatiji, a
siromašni zarobljeni u stalno siromaštvo. Uz to, bogati postaju sve bogatiji kao da,
doslovno, piju krv masama, dok siromašni propadaju u oskudicu koja sobom nosi
anarhiju, nasilje, neopisivu patnju te razaranje vjere i moralnih vrijednosti.
Zamislite cijelo čovječanstvo ukrcano najednom brodu. Neznatna manjina onih
koji se stalno bogate vozi se 'prvom klasom', u neviđenom luksuzu i sigurnosti.
Oni imaju trajne karte 'prve klase'. Bogati upravljaju brodom. Oni se koriste
svojim bogatstvom da bi kontrolirali politiku. Demokracija na tom brodu postaje
vladavina bogatih i za bogate koja je jednaka finansijskoj prostituciji. Ali, bogati
ne vladaju direktno. Oni to čine putem zastupnika, u formi podrške određenim
političarima i političkim strankama nad kojima imaju nevidljivu kontrolu.
To je stvarni opis političke ekonomije današnjeg svijeta. Evropski jevreji u
Britaniji i SAD-u usavršili su tu metodu sricanja moći i kontrole nad ljudima.
Henrvju Fordu služi na čast daje bio u stanju prepoznati taj kobni razvoj u
ljudskoj historiji.
Većina preostalog svijeta zarobljena je u stalnoj bijedi i osuđena putovati ispod
palube, u spremištu za brodski teret, u
242 243
rastućoj nečistoći, bijedi, neimaštini i patnji. Osuđeni su raditi za ropsku naknadu
kako bi drugi mogli živjeti od njihovog znoja i kako bi bogati živjeli u sjaju. Oni
uz to žive i u stalno-rastućoj nesigurnosti, sa stalnim pljačkama, nasiljem,
ubijanjima, silovanjima žena u susjedstvu, preplavljeni drogom i narko-dilerima.
Oni koji putuju 'prvom klasom' imaju pristup čistoj vodi i najboljoj medicinskoj
zaštiti koja se može platiti. A moderna medicina čini čuda, doslovno 'vraćajući
mrtve u život'. Oni ispod palube, dolje u spremištu, prisiljeni su piti zagađenu vodu,
punu bakterija. Prisiljeni su jesti hranu i piti mlijeko u koje su primiješane
hemikalije i hormoni. Sve više moraju jesti genetički izmijenjenu hranu. Žive
bijednim životima i umiru u bijedi. Ustvari, svjetska ekonomija je novi, sofisticirani
oblik ekonomskog ropstva. Ali, ona djeluje na način strašne prevare.
Kao prvo, mada oni koji kontroliraju svjetsku ekonomiju propovijedaju evanđelje
'slobodne i poštene trgovine', oni sami kiše 'slobodnu trgovinu', namećući pravne
obaveze prihvaćanja prijevarnog, artificijelnog papirnatog novca kao zakonitog
sredstva plaćanja. A papirnati novac, mjenice, stalno gubi na vrijednosti! Kako
neimaština raste i kako se razlike produbljuju, oni nameću kontrolu cijena
elementarnih stvari za život, kao što je hrana, uz minimum zakonskih odredbi na
tržištu radne snage. Oni to čine kako bi otklonili mogućnost da gladne, ispaćene
mase ustanu na pobunu protiv vlade i grabežljive elite koja se stalno bogati. Oni to,
također, čine kako bi otklonili mogućnost da mase prepoznaju tu novu vrstu
ropstva.
Ali, prevara seže i preko ovoga. Mnogi siromašni gledaju one koji putuju prvom
klasom i uvjereni su da ti ljudi i njihov način života predstavljaju raj. I oni žude ući
u taj raj. Nisu u stanju shvatiti sistem ugnjetavanja i način njegova djelovanja.
Ostali siromašni odgovaraju na ekonomsko ugnjetavanje bogatih, slijepom mržnjom
i pribjegavaju nasilju usmjerenom protiv svih koji posjeduju određeno bogatstvo i
koji su na vlasti. Svi siromašni
 JERUSALIM U KUR'ANU SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA EKONOMIJA UTEMELJENA NA KAMATI

zabranu lihve i posuđivanja/davanja novca uz kamatu (riba), jer nisu postojala

vjeruju da žive u paklu i imitiraju način života onih koji putuju prvom klasom, u osiguravajuća društva (služavke riba) i zato stoje održavao integritet novca,
uvjerenju da takav život sadrži rajske čari. Takav brod zaslužuje da potone sa koristeći se stvarnim novcem, a ne artificijelnim (papirnim, plastičnim,
svim što je na njemu! elektronskim). Uz to, nametnuo je kazneni zakon kojim su određene zastrašujuće
kazne za sve koji su bili proglašeni krivim za kradu. Ali, svijet ga je odbacio, a
Kubanski predsjednik Fidel Castro, poput Ivana Illicha ('Energija i jednakost'),
muslimani su napustili njegov ekonomski sun-net. I svijet je tako osuđen da živi sa
opisao je svjetsku ekonomiju sličnim riječima:
današnjim ugnjetavanjem (Zulum), korupcijom i destrukcijom slobodnog i
"Nikada ranije ljudski rod nije posjedovao tako zadivljujući znanstveni i tehnološki
poštenog tržišta (Fesad), a otuda i uništenjem biznisa (Bej').
potencijal, takvu izuzetnu mogućnost proizvodnje bogatstva i dobrog standarda, a
istovremeno nikada prije nije postojao toliki nesrazmjer i nejednakost u svijetu." Posvuda u današnjem svijetu postoji ekonomsko ugnjetavanje i ono je u stalnom
On je na takvo ekonomsko ugnjetavanje odgovorio riječima: "Potreban je još jedan porastu - bogati postaju sve bogatiji, a siromašni sve siromašniji. U Sjedinjenim
Ntirnberg kako bi se sudilo nepravičnom ekonomskom poretku." Državama, naprimjer, crnci su mizerno siromašni, dok su bijelci sve bogatiji.
Ugnjetavanje je u stalnom porastu, jer se u Americi sve više produbljuje jaz
(Tekst predsjedničkog obraćanja, Konferencija Grupe 77, Havana, septembar
između crnaca i bijelaca, bogatih i siromašnih! Američka ekonomija zasljepljuje
2000.)
svijet nebijelaca, a bijelim Amerikancima nikada nije bilo bolje. Ali, u toj zemlji
Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) podario je svijetu ekonomski poredak u kojem nije
bogatstvo cirkulira samo među bogatima, dok stalno raste broj onih koji žive od
bilo ekonomske nepravde i ugnjetavanja. Niko nije radio za ropsku naknadu.
socijalne pomoći. Bijela zapadna civilizacija nastoji nas uvjeriti daje njen model
Bogatstvo nije kružilo samo medu bogatima već kroz ekonomiju. Bogati nisu bili
najnapredniji i najprogresivniji model ekonomije s kojim se civilizacija ikada
stalno bogati, siromašni nisu bili stalno siromašni. Stoga nije postojala potreba za
susrela! A jednooki muslimani, ispranih mozgova, 'imitatori', zaposleni su
pravnim odredbama o minimalnoj naknadi. Tržište je bilo slobodno, trgovina
nastojanjima da se svijet isla
poštena. Niko nije mogao 'žeti' bez 'sijanja'. Novac je imao iskonsku vrijednost i
ma ugleda u Zapad. Ustvari, taj grabežljivi američki i zapadni san bijelaca oplođen
njime nisu mogle manipulirati banke i grabežljiva elita, kako bi tu vrijednost
je krvlju mase ljudi širom svijeta i bogatstvom koje je stalno ostvarivano na račun
umanjili. Zbog toga, takvo tržište i ekonomija nikada nisu bili suočeni sa 'inflacijom'.
neupućenih masa, koje u to nisu sumnjale. Naš je cilj pojasniti kako je do toga
Cijene nisu bile utvrđene, uključujući i cijenu rada. Socijalna skrb bila je ostvarena
došlo. Civilizacija bijelih Zapadnjaka kao i radna snaga koju čine nebijelci širom
putem obaveznog poreza na bogatstvo, koji se koristio za osiguranje osnovnih
svijeta i, dakako, neevropski jevreji, mogu imati koristi jedino ako obrate pažnju
životnih sredstava najugroženijim društvenim slojevima. Ali, vrijednosni sistem
na ovdje izloženo objašnjenje i ako prihvate Kur'an kao Allahovu Riječ i
društva osiguravao je da oni koji su to mogli, uvijek ulože napor da se odvoje od onih
Muhammeda (s.a.v.s.) kao Allahovog Poslanika, prije negoli bude prekasno.
koji su, uistinu, morali živjeti od te milostinje.
Naša je teza da su ljudi koji su konstruirali političku transformaciju evropske
Poslanik (s.a.v.s.) je uspio u onome u čemu ne uspijeva niti jedna današnja
civilizacije i ostatka svijeta u jedan bezbožan svi
svjetska vlada. Uspio je, nametnuvši Božiju

244

jet, isti oni koji su zaveli neevropske jevreje da podrže obnavljanje jevrejske Države
Izrael. To su osobe koje sve više kontroliraju svjetsko bogatstvo, kroz svoj zao genij
kontroliranja i manipuliranja prijevarnim međunarodnim monetarnim sistemom i
sistemom bankarstva i osiguranja, utemeljenim na kamati. Oni su čak nadmašili
tradicionalne neevropske jevreje (narod koji je pokušao razapeti Isaa (s.a.v.s.))u
njihovoj vlastitoj igri kamate! Naše je mišljenje da je taj zao genij koji je na djelu u
svemu ovome taj čudni Evropljanin koji je prvo postao jevrej, a potom oskrnavio
judaizam.
Časni Kur'an ne samo da pruža pojašnjenje o današnjem svijetu, već objašnjava i
njegovo ekonomsko ugnjetavanje. Kur'an, koji je Knjiga 'mudrosti' (a to uključuje i
ekonomsku mudrost), utemeljio je pravila koja osiguravaju da bogatstvo ne cirkulira
samo medu bogatima:
"A što je Allah od stanovnika sela dao plijena Poslaniku Svome, to pripada
Allahu, i Njegovu Poslaniku, i njegovim bližnjima, i siročadima, i
siromasima, i putnicima -eda ne bi to bogatstvo kolalo med' vašim
bogatašima -i što vam Poslanik dadne, to uzmite, a što vam zabrani, to
ostavite! I Ali aha se bojte! Zbilja, Allah žestoko kažnjava."
(Kur'an, El-Hašr, 59:7)
Muslimani su napustili kuranska pravila i zbog toga sada plaćaju strašnu cijenu
svoje izdaje i svoje ludosti! Na njih se, kao i na ostatak neevropskog svijeta, spušta
novo, sofisticirano i pri
jetvorno ekonomsko ropstvo. Sramna ironija koja u tome leži je očita kada se
sjetimo da je jedna od temeljnih funkcija islama u svijetu osloboditi ugnjetene.
246
SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA EKONOMIJA UTEMELJENA NA KAMATI
Koji je uzrok ovog globalnog ekonomskog ugnjetavanja? To je ribdl Proždrljiva
globalna elita, ukotvljena u bankarskim sistemima Zapada koje kontroliraju
jevreji/Jevreji, ali koja je, također, prisutna u čitavom svijetu, neprestano siše
bogatstvo i krv ljudi, osiromašujući radnu snagu kroz kamatu. Ugnjetač kreira
političke, zakonodavne, sudske i pravne sisteme, medije itd., i osigurava da svi oni
ispune temeljnu funkciju očuvanja sistema ekonomskog ugnjetavanja. Filmska
industrija, televizija, VCR, Internet, moderna muzika, dizajnerska odjeća itd.,
koriste se kako bi prenijele mase u svijet fantazije u kojem oni ostaju u stanju
blaženog neznanja, dok se kamata (riba) koristi kako bi se njima upravljalo i kako bi
se porobila njihova svijest. Konačni cilj njihova gospodara, Dedždžala, lažnog
Mesije, jeste porobiti čitavo čovječanstvo i kroz siromaštvo i neimaštinu te
bogatstvo stečeno na pokvaren način, podvrći vjeru u Uzvišenog Allaha i vjerski
način života posljednjem ispitu i iskušenju. Dokazi potvrđuju da je većina
muslimana, grabežljivih bogataša kao i bijednih siromaha, već pala na tom testu
vjere. Dedždžalov slijedeći cilj je prevariti jevreje i dovesti do njihovog konačnog
uništenja. Objektivna procjena modernog svijeta, osobito prilika u Svetoj zemlji,
mora dovesti do zaključka daje ovaj cilj gotovo ostvaren. Dedždžaljz na putu da
ispuni svoju misiju, u kojoj će jevrejima/Jevrejima prepustiti apsolutnu kontrolu nad
čitavim svijetom.
Kada Izrael postane 'vodeća svjetska sila' i ispuni se period vremena u kojem će
dan biti nalik na sedmicu, pojavit će se sam Dedždžal i vladat će svijetom iz
Jerusalima. Time će on ispuniti svoju misiju lažnog predstavljanja za stvarnog
Mesiju.
Trebalo bi se ozbiljno zamisliti nad činjenicom da je čitav svijet koji se sastoji od
različitih, mnogobrojnih civilizacija, od kojih su neke stare hiljadama godina,
obuhvaćen ne samo istim sekularnim političkim sistemom koji se temelji na širku,
već i istom sekularnom ekonomijom koja se temelji na kamati (riba). Ekonomska
moć kamate nadopunjuje političku moć moderne sekularne države i Organizacije
ujedinjenih nacija kroz koje
247
 JERUSALIM U K U R ' A N U
Dedzdžal uspješno ostvaruje svoju misiju sticanja političke i
ekonomske kontrole nad čitavim svijetom.
Naša je metoda prvo pojasniti važnost teme, a potom objas­
niti kur'anske ajete koji se bave pitanjem kamate (riba) kao i
Poslanikove (s.a.v.s.) hadise u kojim kur'anska uputa nalazi
svoju konkretnu primjenu. Na kraju, pokušat ćemo objasniti
djelovanje kamate (riba) u modernoj ekonomiji. Tek nakon
ovoga, pokušat ćemo ispitati valjanost Države Izrael u Svetoj
zemlji, države čija se ekonomija temelji na kamati (riba).
Sta je riba?
Ribà je lihvarstvo. Pod lihvarstvom se danas uvriježeno
podrazumijeva posuđivanje novaca uz nelegalno visoke kamatne
stope. Ali, ovakvo namjerno iskrivljavanje terminologije dogodi­
lo se u Evropi kako bi se omogućilo 'posuđivačima novca' (koji
se danas nazivaju bankarima) da zaobidu prigovore kršćanske
crkve i osude svih oblika lihve (ribà). R.W.Tawney napisao je
1935. godine klasično djelo, sa naslovom 'Religija i uspon kap­
italizma' (Religion and the Rise of Capitalism), u kojem je
opisao eurokršćansko suprotstavljanje lihvarstvu. William
Shakespeare učinio je isto u svojoj klasičnoj drami Venecijanski
trgovac (Merchant ofVenice).
Ribà u islamu (kao i u srednjovjekovnom kršćanstvu)
označava posuđivanje novca uz kamatu, neovisno o kamatnoj
stopi. Kada 'posuđivač novca' posuđuje novac uz kamatu, tada
novac sam po sebi, neovisno od ikakvog rada, napora ili preuzi­
manja rizika od investitora, s vremenom dobije na vrijednosti.
Kako dolazi do tog povećanja vrijednosti? Povećanje nastupa
kroz iskorištavanje rada, dobara i imovine posuđivača, dakle,
prevarom. To postaje jasno kada se usmjeri pažnja na ono što
Allah nedvosmisleno tvrdi u Kur'anu:
248
SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA E K O N O M I J A UTEMELJENA NA KAMATI
"... i da čovjeku pripada samo ono za šta se sam potrudi,..."
(Kur'an, En-Nedžm, 53:39)
Očito je da Kur'an odbacuje tvrdnju da se 'novac' ikada može
izjednačiti sa 'vremenom', odnosno da novac čak može s vre­
menom povećati vrijednost!
Jedan od načina kojim se takvo iskorištavanje ostvaruje je
stalno smanjivanje vrijednosti naknada, dobara i lične imovine,
nešto stoje Allah izričito zabranio na nekoliko mjesta u Kur'anu.
Poslanik Šuajb (čije je i samo ime iščezlo u Bibliji) neprestano
je upozoravao svoj narod na iskvarenost njihovog ekonomskog
života. Posebno im je govorio:
a... ^^\J<h\\^^...
...i od svijeta stvari njegove nasilno ne oduzimajte,...
(Kur'an, El-A'raf, 7:85; Hud, 11:85, Eš-Šu'ara', 26:183 itd.)
Možda će sekularizirani pobornici organiziranog rada, koji
odbacuju Kur'an kao knjigu upute, sada početi razumijevati
zašto se radna snaga svakodnevno pretvara u magarce koji se
znoje u ime bogatih i banaka koje ovi posjeduju.
Muslimani moraju, također, razumjeti, iako se nekima od njih
to čini preteško, da se radi o lihvi (riba) onda kada se bogatstvo
isisava iz masa legaliziranom prevarom, u koju je uključeno
korištenje artificijelnog papirnog novca. Taj novac zamijenio je
novac koji je bio sunnet svakog poslanika Uzvišenog Allaha, tj.
zlatni i srebrni novac i onaj izrađen od ostalih vrijednih metala.
Artificijelni novac, plastični i elektronski novac (sekularni
novac) nema stvarnu vrijednost. Vrijednost tom novcu je dodi-
249
 JERUSAL
LIM U KUR'ANU SVE
ETA ZEMLJA
A I IZRAELSK
KA EKONOM
MIJA UTEME
ELJENA NA KAMATI

jeljjena i on sstalno, s vrremenom ggubi na vrijjednosti, oonako kakoo je tim sistemom

zammišljeno dda se dogoodi. Bankee su pri tome glavvni akteri koji potičču pad
vrijjednosti noovca i imaj aju najveći profit kadda do toga dode. Kakko novac gubig na
vrijjednosti, taako i vrijeddnost svegaa ostalog pada. Cijenee rastu, a nnaknade gubbe vri-
jeddnost. Rad jje tada zaroobljen u naadnice za rooblje.

Poosljednja kur'anska
k oobjava

U Posljednjooj kur'anskkoj objavi, Allah, Uzvvišeni, Najjmudriji, odlučio je ponovo

p
goovoriti o teemi o kojojj je već govoreno u ranijim
r objavama - u Kur'anu, kaok iu
Toori, Psalmiima i Evannđelju -o teemi zabranne kamate. Na temelj lju hadisa, prema
prredaji Ibn A Abbasa (r.a.) i Omerra (r.a.), znnamo da jee posljednjja objava koju
k je
prrimio časnii Poslanik (s.a.v.s.), nnedugo prij
ije svoje smmrti, dio saadržan u suri El-
Beekare (2:2779-281), kooji se bavi ppitanjem kaamate (ribaa):

"Omer ibn Hattab je rekao: Posljednjii objavljenni ajet bio je o kam

mati
(riba), alli Allahov Poslanik (s.a.v.s.) jee umro bez da nam je za to dao
d
pojašnjennje: dakle, ne klonitee se samo riba već i ribeh (svega onoga što
š
budi sum
mnju u pravvičnost i halal).
(Sunnen, Ibn Maadždže; ed--Darimi)

"Ibn Abbbas je rekaao: O, vi kkoji vjerujeete, od Allaha strahujjte i odbaccite

ostatak kkamata-ribaa (od sadaa nadalje) ako
a ste, uiistinu, vjernnici... I ni sa
kim ne postupajtee nepraveddno. (El-Beekare, 2:2779-281). Ibbn Abbas je
rekao: Too je bio posljednji ajeet objavljenn Poslanikuu (s.a.v.s.).""

(Sahiih, Bunari))

Poosljednja objava pootvrdila jee Poslanikkovo (s.a.vv.s.) retroaaktivno naametanje

oddredbe kojom se zabbranjuje kam mata iz Opproštajnog govora (hhutbetul-weeda'a) na
Arefatu. Possljednja objjava nalazii se u ovom
m kur'anskoom odlomkku. Navodim mo čitav "Oni kojji dijele im
metke svojee i noću i danju,
d i tajjno i javnoo, takvima pripada nnagrada
oddlomak, saa našim pojaašnjenjimaa: njihova kod
k Gospo odara njihoova. Za njihh nema straaha niti ćee tugovati! (Pod uvjettom da
je njihovvo bogatsttvo potrošeeno na halaal način,

250 251
 JERUSALIM U KUR'ANU SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA EKONOMIJA UTEMELJENA NA KAMATI

takva potrošnja će stimulirati ekonomiju i omogućiti cirkulaciju obavljaju, i koji zekat daju - njima pripada nagrada
dobara). njihova kod Gospodara njihova. Nema njima straha,
Oni koji jedu kamatu dići će se kao što će se dići onaj koga je šejtan niti će oni tugovati!
udarom svojim izludio! (To je stoga što riba predstavlja suprotnost 0 vjernici! Bojte se Allaha i ostavite to stoje preostalo od
'trošenju' -u korištenju kamate (riba) bogatstvo je isisano iz ekonomije, kamate, ako vjernici ste!
a mase su svedene na bijedu i neimaštinu).
A ako tako ne uradite, (ako ustrajete u posuđivanju
novca uz kamatu, mada se smatrate muslimanom), od
Tako, jer oni vele: "Trgovina je kao i kamata!" (Oni tvrde da je Allaha i Poslanika Njegova rat vam se navješćuje!
'posuđivanje novca uz kamatu' legitiman oblik poslovanja). A Allah je (Znajte da će muslimani koji ustrajavaju uz islamske principe voditi
dopustio trgovinu, a zabranio kamatu. (Njihova tvrdnja je lažna. Allah je rat protiv vas za oslobođenje svih onih koji su ugnjetavani kamatom).
dozvolio trgovinu, poslovanje, ali je zabranio kamatu. A riba nije oblik
trgovine. To je stoga što je u samoj biti zakonitih trgovinskih
A ako se pokajete, eto vam glavnica vaših imetaka!(koju ste posudili na
transakcija mogućnost bilo za dobit bilo za gubitak. Kada se novac
temelju kamate; tj. možete zadržati samo glavnicu, a ne i glavnicu plus
posuđuje uz kamatu, mogućnost gubitka je toliko minimalizirana da je
znatan iznos dobiven kamatom ili naplatom troškova usluge) Niti ćete
gotovo i eliminirana! Otuda se posuđivanje novca uz kamatu ne može
zlodjelo nanositi, niti će vam zlodjelo naneseno biti! (Ovo bi se moglo
okvalificirati kao trgovačka transakcija).
taćnije prevesti na slijedeći način: Ako prihvatite da vam se vrati samo
glavnica iznosa koji ste posudili, zaštitit ćete se grijeha da budete
nepravični prema drugima, i odustajanjem od kamate koja vam se
A onome do koga dopre pouka Gospodara njegova, pa se sustegne,
duguje, sami nećete biti podvrgnuti nikakvom obliku nepravde).
njegovo je ono što je zaradio prije, a Allahu će njegov slučaj pripasti!
(Odnosno - na Allahu je da mu sudi - neće biti prisiljen od islamske
države da se odrekne kamate koju je uzeo).
A ako je takav u nevolji, pričekajte dok mu bude lahko vratiti, a još vam je
bolje da dug u milostinju prometnete, da znate!
A koji se opet takvu poslu vrate, (ko ustraje u posuđivanju novca uz
kamatu, nakon ove kur'anske objave) oni su stanovnici Vatre! U njoj će
1 bojte se Dana u kome ćete se Allahu vratiti, zatim će se svakom čovjeku
oni vječno ostati.
što je uradio namiriti, i ljudima nepravda neće nanesena biti!"
Allah umanjuje kamatu, a uvećava milostinje! (Jer je bit kamate
'uzimanje' bez 'davanja' zauzvrat, dok je bit milosrđa 'davanje' bez
(Kur'an, El-Bekare, 2:274-281)
'uzimanja' zauzvrat).
Zašto je Allah, Najmudriji, odlučio poslati još jednu objavu nedugo prije
Allah ne voli nijednog nevjernika, nijednog razvratnika!
Poslanikove (s.a.v.s.) smrti? Zastoje odabrao taj posljednji trenutak za slanje ove
(Osobito one koji griješe kroz kamatu).
objave? Zašto je On to učinio nakon objave u kojoj je najavio savršenstvo vjere
Oni koji vjeruju i koji rade dobra djela, i koji namaz (Din) i

252 253
 JERUSALIM U KUR'ANU
spunjenje Njegovih milosti vjernicima? I, na kraju, zašto je pdlučio ponovo
govoriti o temi zabrane kamate o kojoj je već
•anije govorio u Kur'anu?
Zasigurno se radi o veoma važnim odgovorima na sva ova čitanja. Cini nam se da se
ova posljednja objava može na pravian način objasniti jedino namjerom da se ukaže
na nešto što leži i samom srcu Božije upute. Uz to, može se iskoristiti kako bi se
rsmjerila pažnja na onaj dio upute u kojem će vjera vjernika biti rajranjivija u
budućim napadima neprijatelja islama. I konačno, nožda je posljednja kako bi
zauzela položaj od apsolutne strateške važnosti u Posljednjem dobu. A Allah zna
najbolje!
Izbor teme o zabrani kamate, kao sadržaja Posljednje objave, predstavlja
najstrašnije od svih upozorenja o tome da riba može postati najteža prijetnja vjeri,
slobodi i snazi vjernika. Ovo je pitanje od najveće važnosti, jer u njemu se skriva
mogućnost tajopasnijeg, najdestruktivnijeg i najstrašnijeg napada na vjeru cao i na
integritet i moć Poslanikova (s.a.v.s.) ummeta. Ovo je paš odgovor, a, ponavljamo
opet, Allah zna najbolje!
Poslanik je potvrdio najveću opasnost kamate
Čini se daje naše mišljenje potvrđeno činjenicom daje i sam Poslanik (s.a.v.s.)
predskazao, u hadisu koji prenosi Ebu rturejre, konačni potpuni uspjeh napada
kamatom. To će biti lapad neprijatelja islama, ali on će obuhvatiti sav ljudski rod,
uključujući i sljedbenike Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.):
"Nastupit će vrijeme", rekao je Poslanik (s.a.v.s.), "kada nećete moći naći
nijednu osobu koja se neće koristiti kamatom. Ako bi neko i tvrdio da se ne
koristi kamatom, tada će ga zasigurno dostići dašak kamate". Prema
jednom drugom tekstu, navodi se "dostići će ga prašina kamate (riba)".
(Sunen, Ebu Davud)
254
SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA EKONOMIJA UTEMELJENA NA KAMATI
Poslanik (s.a.v.s.) je na ovaj način nedvojbeno pojasnio da će najveća opasnost
integritetu ummeta i imana (vjere) prijetiti od kamate. Ovim je potvrđeno
upozorenje samog Uzvišenog Allaha iskazano u izboru pitanja kamate kao sadržaja
Posljednje objave.
Predskazanje Poslanika (s.a.v.s.) koje se tiče univerzalne nadmoći kamate danas je
ispunjeno. Ono je, ustvari, ispunjeno u toku naših vlastitih života! Tačnije, ono je
ostvareno u vremenu koje je proteklo od ukinuća Osmanskog hilafeta 1924. godine.
Sve do 1924. godine, kapitalistička evropska ekonomija, utemeljena na kamati, nije
uspijevala prodrijeti u ekonomiju i na tržište muslimanskog svijeta. Ali, Evropa je
uspjela namamiti vlade država koje su odlučivale o pitanjima muslimana da prihvate
kamatu. Osmanski halifa, naprimjer, posudio je značajnu sumu novca uz kamatu od
Evrope. Njegove su fmansijske i ekonomske teškoće dosegle takve razmjere da je bio
prisiljen, u očajničkom pokušaju sprječavanja propasti Carstva, zatražiti članstvo u
novom evropskom sekularnom državnom sistemu. Ostvario je to Pariškim mirovnim
ugovorom 1856. godine. Ali, cijena je bila podrediti se evropskoj/jevrejskoj
finansijskoj ucjeni kojom se iziskivalo ukidanje džizje i Ehl ez-zimmeh na čitavoj
teritoriji Osmanskog carstva. To je bio quid pro quo za olakšavanje isplate duga i
kamate. Učinivši to, halifa je izdao Uzvišenog Allaha Koji je sam uspostavio džizju u
Kur'anu (Et-Tevbe, 9:29). Ustvari, džizja će biti ukinuta tek kada se vrati Isa (s.a.v.s.):
"Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (s.a.v.s.) rekao: Između njega (Isaa) i
mene nema poslanika. On će sići (na Zemlju). Kada ga vidite, prepoznat ćete
ga. Bit će srednje visine, crvenkaste kose, odjeven u dvije svijetložute halje i
izgledat će kao da mu s glave padaju kapljice, mada neće biti mokar. Borit će
se za stvar islama. Slomit će krst, ubiti svinje i ukinuti džizju. Allah će
uništiti sve vjere osim islama. Isa (s.a.v.s.) će ubiti Dedždžala (Antikrista),
živjet će na Zemlji 40 godina, a potom će umrijeti. Muslimani će mu klanjati
dženazu."
(Sahih, Muslim)
255
 JERUSALIM U KUR'ANU
Uspjeh evrojevrejskih bankara u rušenju osmanskog halife bio je klasičan primjer
finansijskog imperijalizma, omogućenog kamatom. Henry Kissinger je bio autor
iste strategije koja je na kraju dovela do kolapsa jedne od supersila modernog
vremena, Saveza sovjetskih socijalističkih republika (SSSR). Taj je događaj
muslimanskoj ulemi trebao otvoriti oči. Ali nije!
Zbog toga, Međunarodni monetarni fond, Svjetska banka i mnogi drugi nastavljaju
istu strategiju. Ne samo da se izraelska ekonomija temelji na kamati, već je Izrael
obgrlio i Arafatov PLO i ostale arapske režime istim smrtonosnim ekonomskim
zagrljajem koji će ih svesti na siromaštvo, neimaštinu i ekonomsko ropstvo.
Uspjeh evrojevrejske finansijske ucjene potvrdio je početak ogoljavanja svetog
modela javnog reda (ili Države) u svijetu islama (Darul-islam) i njegovu zamjenu
sekularnim evropskim modelom. U takvom državnom modelu, 'suverenitet' je
oduzet Uzvišenom Allahu i predan je u ruke države. A to je čin sirka!
Sve od 1924. godine riba prodire u potpunosti u ekonomski život muslimana širom
svijeta. Finansijski imperijalizam, koji je inherentan kamati, prepustio je čitav
islamski svijet u ruke neprijatelja, naoštrenih noževa. Čitav je današnji svijet u
zamci kamate i širka. Poslanikovo predskazanje ispunilo se, ne samo kroz potpunu
pobjedu bankarstva utemeljenog na kamati u čitavom svijetu, kroz kamatu (riba)
koja je inherentna artificijelnoj papirnoj valuti, plastičnom i elektronskom novcu,
već i kroz potpunu korupciju slobodne i poštene trgovine. Današnje takozvano
slobodno tržište je, ustvari, 'razbojnički brlog' u kojem jaki iskorištavaju slabe -
ono stoje anticipirano riječima 'Ali ibn Ebi Taliba (r.a.) koji je rekao:
"Sigurno će nastupiti vrijeme kada će ljudi gristi jedni druge.
(Sunen, Ebu Davud)
Konačno, i sam je Poslanik (s.a.v.s.) ukazivao na izuzetnu opasnost i zastrašujuće
upozorenje kur'anske objave, koristeći se najstrašnijim mogućim riječima u vezi
sa kamatom:
SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA EKONOMIJA UTEMELJENA NA KAMATI
"Ebu Hurejre (r.a.) prenosi da je Allahov Poslanik (s.a.v.s.) rekao: Riba
ima sedamdeset različitih oblika; onaj najmanje opasan jednak je čovjeku
koji bi se oženio (odnosno imao spolni odnos) sa vlastitom majkom."
(Sunen, Ibn Madždže; Bejheki)
"Abdullah ibn Hanzala (r.a.) prenosi da je Allahov Poslanik (s.a.v.s.)
rekao: Kada neko primi dirhem (srebrni novčić) kamate svjesno, to je gore
nego da je počinio preljub trideset i šest puta. (Ahmed). Bejheki to isto
navodi, prema predaji Ibn Abbasa (r.a.), i dodaje da je Poslanik (s.a.v.s.)
još rekao: Džehennem bolje pristaje onome čije se tijelo hranilo onim što
je haram."
"Ebu Hurejre prenosi slijedeće Poslanikove (s.a.v.s.) riječi: U noći
(Lejletul-kadr) u kojoj sam bio odveden na nebo naišao sam na ljude čiji
su stomaci bili poput kuća, sa zmijama koje su se mogle vidjeti sa vanjske
strane njihovih stomaka. Pitao sam Džibrila (a.s.) ko su ti ljudi, a on mi je
rekao da su to oni koji su se koristili kamatom."
(Musned, Ahmed; Sunen, Ibn Madždže)
"Ebu Hurejre (r.a.) prenosi daje Poslanik (s.a.v.s.) rekao: Allah
neće dozvoliti ulazak u džennet niti podariti Svoga blagoslova
četirima vrstama ljudi: onima koji piju alkohol, onima koji se
koriste kamatom, onima koji se bespravno koriste imovinom
siročadi i onima koji ne vode računa o svojim roditeljima."
(Mustedrek, el-Hakim, 'Kitab el-Bej')
"Semura ibn Džundeb (r.a.) prenosi da je Allahov Poslanik (s.a.v.s.) rekao:
"Te sam noći sanjao da su mi došla dvojica muškaraca i odvela me u Svetu
zemlju. Stigli smo do rijeke ispunjene krvlju, u kojoj je stajao jedan
čovjek, a na obali je stajao drugi, sa kamenom u ruci. Čovjek koji je stajao
u sredini rijeke pokušavao je izaći, ali onaj na obali bacio bi kamen u nje-
gova usta i natjerao ga da se vrati odakle je krenuo. Kad god bi

ovaj pokušao izaći, onaj na obali bacio bi mu kamen u usta i prisilio ga da
se vrati. Pitao sam: 'Ko je to?' Rečeno mi je: Osoba u rijeci koristila se
kamatom."
(Sahih, Buhari)
Poslanik (s.a.v.s.) je potvrdio objavu rata od Allaha i Njegova Poslanika u vezi sa
zabranom kamate u slijedećem hadisu:
"Džabir ibn Abdullah (r.a.) je rekao: Čuo sam da je Allahov Vjerovjesnik
(s.a.v.s.) rekao: Ko god od vas ne ostavi muhabere, trebao bi imati na umu
objavu rata od Allaha i Njegova Poslanika. Zeid ibn Sabitje rekao: Pitao
sam: Staje muhabere? On je odgovorio: To znači da dajete zemlju na
obrađivanje za polovinu, trećinu ili četvrtinu (prihoda)." (Opasnost ovdje
leži u tome što to neprimjetno vodi do robovskog rada.)
(Sunen, Ebu Davud)
Trebalo bi biti jasno iz korištenih navoda da ekonomija koja se temelji na kamati
predstavlja, uistinu, veliki grijeh. Gotovo svaki drugi grijeh, osim širka, doima se
beznačajnim u usporedbi sa ovim. Zbog toga on, zasigurno, predstavlja kršenje
Božijih uvjeta za pravo baštinjenja Svete zemlje.
Poslanik (s.a.v.s.) i propast papirnatog novca
Od ključne je važnosti, također, da se muslimani pažljivo zamisle nad Poslanikovim
(s.a.v.s.) predskazanjem u kojem je on govorio o propasti artificijelnog sekularnog
novca (plastičnog, papirnatog, elektronskog itd.):
"Ebu Bekr ibn Ebi Merjem (r.a.) prenosi kako je čuo slijedeće Poslanikove
(s.a.v.s.) riječi: Sigurno će doći vrijeme u kojem neće preostati ništa što bi
se koristilo (ili donosilo korist) osim dinara i dirhema (srebrnih i zlatnih
kovanica)."
(Musned, Ahmed)
258
SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA EKONOMIJA UTEMELJENA NA KAMATI
Ovo predskazanje Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) gotovo se ispunilo. Današnji
monetarni sistem koristi 'papir' kako bi napravio 'novac'. To je očita krivotvorina.
Umjetni novac je sasvim različit od stvarnog novca. Stvarni novac ima unutrašnju,
istinsku vrijednost, dok papirni novac nema nikakvu. Njegova jedina vrijednost je
ona koju su mu dodijelile tržišne sile. Njegova će tržišna vrijednost trajati onoliko
dugo, i u onolikoj mjeri, koliko postoji javno povjerenje u to i potražnja za tim na
tržištu. Potražnja sama se temelji na povjerenju, a povjerenje je nešto čime se može
manipulirati (kako je konačno shvatio
malezijski premijer, a i Indonezija je to prepoznala prekasno).
Toliko dugo koliko vlade kontroliraju tzv. tržišta slobodnih valuta one mogu
intervenirati kako bi održale i zaštitile javno povjerenje. Ali, tržište danas
kontroliraju najzloslutnije od svih spekulativnih sila, sile koje se pothranjuju
primoravajućom pohlepom bez ikakve lojalnosti i osjećaja patriotizma. Šta god da
ozbiljno uzdrma tržišno povjerenje, uzrokovat će spekulativnu paniku kojom će se
ispuniti Poslanikovo (s.a.v.s.) predskazanje.
Propast novca, što se najbolje može opisati kao 'topljenje novca' ('money
meltdown') predstavljat će konačni uspjeh Evrope u njenoj, dužoj od hiljadu godina,
borbi za jevrejsku vlast u svijetu. Oni koji posjeduju stvarni novac preživjet će ovo
1
'topljenje , dok će oni spekulatori koji uspješno eksploatiraju kolaps, imati najveći
ikada ostvareni dobitak. Mase će izgubiti bogatstvo i bit će porobljene.
Bezvrijednim papirom paradirat će kao s novcem. To je finansijski holokaust do
kojeg će zasigurno doći.
I ostali danas, uz riječi našeg časnog Poslanika (s.a.v.s.), predskazuju to finansijsko
rastakanje. Judy Shelton, naprimjcr, koristi se tim pojmom u samom naslovu svoje
izvrsne knjige Topljenje novca: Uspostavljanje poretka za globalni valutn i *v/.vtem
(Money Meltdown: Restoring Order to the Global Curreiwy System, New York, The
Free Press, 1994). Ne bismo smjeli &ub* oraviti, niti dozvoliti svijetu da zaboravi,
dramatičan, zloNlutni I neviđeni kolaps američkog dolara u januaru 1980. godine,
kiuiu

je vrijednost dolara u odnosu na zlato pala na približno 850 USD za jednu uncu
(mjera za težinu; 28,349 g za zlato - prim.prev.)! (1971. godine to je iznosilo 35
USD za jednu uncu. Današnja 'dirigirana' vrijednost održava se u rasponu 280-350
USD po unci). Taj se kolaps dolara dogodio neposredno po okončanju uspješne
antizapadne Islamske revolucije u Iranu, kojom je islamskoj vladi prepuštena
kontrola bogatih izvora nafte u Iranu.
Zašto bi Islamska revolucija u Iranu prijetila kolapsom sekularnog međunarodnog
monetarnog sistema? Eksperti međunarodne monetarne ekonomije šute o tome.
Sličan kolaps dogodio se 1973. godine, neposredno nakon arapsko-izraelskog rata i
stavljanja arapskog naftnog embarga Americi. Američki dolar pao je na vrijednosti
za enormnih 400%; odnosno sa 40 USD za uncu zlata na 160 USD za jednu uncu.
Kolaps međunarodnog monetarnog sistema dogodit će se kada jevreji/Jevreji
procijene oportunim rušenje vrijednosti američkog dolara. Mogu to učiniti u bilo
kojem trenutku, s obzirom na to da je američki dolar, načinjen od papira, očita
krivotvorina koja je u svojoj biti bezvrijedna. Kada američki dolar propadne, povući
će za sobom i sve ostale papirnate valute u svijetu. Glavni profiter tog kolapsa bit će
Država Izrael, jer oni koji kontroliraju banke su oni koji će sada kontrolirati novac.
Vlade više neće biti u mogućnosti izdavati novac. To će činiti banke (koje
kontroliraju
jevreji/Jevreji), izdaj ući plastični (elektronski) novac! To rastapanje novca će se,
možda, dogoditi onda kada Izrael objavi svoj zaključni rat protiv Arapa i uspješno
izazove čitav svijet. To uspješno izlaganje vojne i političke moći, udruženo sa novom
finansijskom kontrolom koja dolazi sa kolapsom papirnatog novca, omogućit će
Izraelu status vodeće svjetske sile. Pisgc ovih redaka vjeruje da će do ovog događaja
doći za narednih pet - deset godina, ili čak i ranije. Izrael je već uspješno izazavao
američkog predsjednika koji je nekoliko puta zahtijevao od Izraela da povuče svoje
vojne snage iz palestinskih gradova koji su bili okupirani nakon vala palestinskih
'ljudi bombi' ('human bombs') prilikom kojih je poginuo veliki broj jevreja. U vrijeme
pisanja ove knjige,
260
SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA EKONOMIJA UTEMELJENA NA KAMATI
Izrael uspješno prkosi i Vijeću sigurnosti UN-a, koje je zahtijevalo od Izraela da
dopusti posjetu UN-ove komisije izbjegličkom kampu u Dženinu na Zapadnoj obali
kako bi se istražili navodi o ratnim zločinima počinjenim u tom kampu u Palestini.
Kolika je realnost kamatnog (riba) napada?
Sile koje su se pojavile u savremenoj historiji i omogućile
obnavljanje Države Izrael, jesu iste one sile koje su čitav svijet
prožele kamatom. Kur'an o tim silama govori kao o narodu
Jedžudža (Goga) i Medžudža (Magoga), a i Poslanik (s.a.v.s.) je
naširoko govorio o Dedzdzalu, lažnom Mesiji. On je rekao da će
Dedždžalovo vrijeme biti vrijeme univerzalne prevlasti kamate.
Izuzetan islamski učenjak i mislilac, dr. Muhammed Ikbal, zapan
jio je muslimanski svijet kada je, još davne 1917. godine, rekao da
je započelo oslobađanje Jedžudža i Medžudža, o kojem se govori
u Kur'anu. Stoga je kristalno jasno da prodiranje sila kamate
medu ummet predstavlja napad zlih bića koje je stvorio sam
Uzvišeni Allah. Cilj napadača je podrediti sve, uključujući i mus
limane, najvećem iskušenju koje će čovječanstvo ikada doživjeti
od vremena Adema (s.a.v.s.) sve do Sudnjeg dana. Cilj napadača
je da potpuno prevare jevreje/Jevreje i da ih odvedu do njihove
konačne propasti. Središnja tačka ovog napada je iskušenje
kamate (riba)] Mi danas živimo u tom iskušenju. To je realnost
kamatnog napada. Do sada je očigledno da duhovno slijep svijet
jevreja/Jevreja ne uspijeva odgovoriti na to iskušenje.
Muslimanski svijet doima se jednako slijepim.
Uzvišeni Allah vodi rat protiv Izraela
Svemogući Allah tako žestoko osuđuje grijeh kamate da se čini kako je kamata,
možda, najveći grijeh (uz širk) koji postoji
 JERUSA
ALIM U KUR'A
ANU SVETA
A ZEMLJA I IZ
ZRAELSKA EKONOMIJA
A UTEMELJE
ENA NA KAM
MATI

u domeni vvjerovanja i ponašanjaa. Allahovaa srdžba prrotiv ugnjeetača (jer jee kamata Harvarrdu, uvjerljiivo je to dookazao u svvom veomaa značajnom m djelu nasslovljenom m Ko
vvid ugnjetaavanja) toliiko je snažžna da će na
n Sudnjem
m danu onii stajati pred Njim je napiisao Biblijuu? (Who wrrote the Bibble?, New York:Harp
Y er and Row w, 1989).
kkao oni kooje je šejttan spopaoo ludilom. Kako jevvrejska Držžava Izrael koristi Izraelci su ukloniili iz teksta Tore sva kazivanja
k o Hramu (M Mesdžidu) koji
k su podiigli
kkamatu, Alllah će te ljjude ne sam
mo kazniti u narednom
m životu vveć će On i Njegov Abrahaam/Ibrahim m (s.a.v.s.) i Išmail/Ism
mail (s.a.v.ss.) u Arabijji. O Kabi i hadzdiu
P
Poslanik (s.a.v.s.) prooglasiti rat pprotiv njih i na ovom svijetu: nema više
v ni riječči u Tori. Također
T su zamijenili
z s navodee o Ismailu (s.a.v.s.), kao
sve k
sinu koojeg je trebalo žrtvovaati, sa imennom njegovva brata Isaaaka/Ishakaa (s.a.v.s.),
mada ses Ishak (s.a.v.s.) nije bio ni rodiio kada je došlo
d do iskkušenja žrtvvom. Uz too,
dijete koje
k je trebbalo biti žrtv vovano u Kur'anu
K opiisuje se kaoo Halim (sttrpljiv i blag)
(as-Saff
ffat, 37:1011), dok je sin koji se trrebao roditti Sari bio opisan
o kao Aim (koji ćeć
poznavvati Istinu, mudar), (al-Higr, 15::53). Zamijjenili su Arrabiju Palesstinom kao
mjestom m prinošennja žrtve. Zemzem,
Z čuddesan izvorr vode kojii je izbio izz pustinjskoog
pijeskaa kada je Džibril (a.s.)) protrljao petom
p pijessak, postaoo je izvor u Palestini.
Demonnizirali su Ismaila
I

""O vjernici! Bojte se Allaha

A š je preosstalo od kaamate, ako vjernici
i osstavite to što
sste!
(s.a.v.s.) u Tori kao 'divljeeg magarcaa'i isključilli ga iz Alllahovog ugovora kakko bi
A ako tako ne uraditee, od Allahha i Poslannika Njegovva rat vam
m se navješšćuje! A
mogli zahtijevatii ekskluziv van naziv Allahovog
A 'izabranogg naroda'. Ali,
A najopaasnije
aako se pokaajete, eto vam
v glavnicca vaših im
metaka! Niti ćete zloddjelo nanossiti, niti
ovo iskrivljavanje i saamovoljno mijenjanje
od sveega bilo je, ipak, njiho m Božije odrredbe
ćće vam zlodj
djelo naneseeno biti!"
o zabrrani kamatee. Izmijeniili su tekst Tore kakoo bi omoguućili posuđiivanje novcca uz
(Kur'an, El-Bekare,, 2:278-9) kamattu nevjerniicima, dok su zadržaali zabranuu kamate u novčanim m transakciijama
Ova knjiga usmjeravaa pažnju na činjeniicu da jevvreji kontrroliraju bannkarske među Izraelcimaa.
sisteme u čittavom danaašnjem svijjetu. Stogaa su navedeeni kur'anskki ajeti indikativni
kaako bi se uuočilo kolikku važnost Uzvišeni Allah
A pridaj
aje zabrani kamate. U čitavoj
"N
Ne traži kamata od brrata, niti kamata
k za novac,
n niti kamata naa jestvine,
hiistoriji božanske objaave, koliko seže mojee znanje, S
Svemogući Allah nikaada nije
nitti kamata na bilo štto gdje se obično traaže. Od tuudinca možeš tražiti
kooristio takoo snažne liiječi kao zza zabranu kamate. A
Ako je i ppostojala u nečijoj
kaamate, ali ihh od svoga brata nemooj tražiti...""
svvijesti sumnnja o iznim
mnoj važnoosti ove tem
me, ona saada mora nnestati. Sveemogući
A
Allah zastraššujuće je pokazao
p Benu Israilu Svoju moćć vođenja rrata protiv kamate.
k (P
Ponovljeni zakon,
z 23:220-21)
I ččineći to, O
On je poduččio lekciji, koje se osoobito Pakisstan treba sjjećati sa strrahom! Svemmogući Allaah odgovoriio je na ovoo odvratno nasilje, pooslavši protiiv njih jednno od
Njegoovih stvorennja koje je posjedovalo veliku neustrašivos
n st u vođenju rata.
Babiloonski kralj, Nabukodo onosor, opuustošio je Palestinu,
P p
pobijedio Izzraelce, porrobio
sve onne koje je zarobio,
z un
ništio Državvu Izrael i Mesdžidula
M aksa (koji jee podigao
N monove/Suulejmanovee (s.a.v.s.) smrti, Izraeelci su izm
Nakon Solom mijenili teksst Tore, Solom
mon) i vratiio Izraelce kao robovee
neekoliko putta, u nekoliiko različitih verzija. Richard Frriedman, am
merički eksspert za
Bibliju, škollovan na
 JERUSALIM U K U R ' A N U

ponovo u Babilon (al-Isra, 17:4-5). To je, zasigurno, bila

upečatljiva demonstracija Allahove moći da vodi rat.
To se ponovilo i drugi put, kada je rimski car Titus opustošio ZAKLJUČAK
Jerusalim, uništio Hram (ili Mesdžid) drugi put (al-Isra, 17:7,
104). I to je bilo povezano s kamatom. Bog je Izraelcima poslao
tri poslanika: Zaharija, Ivana i Isusa. Onaj dio Izraelaca koji je
odbacio ove poslanike postao je poznat pod imenom jevreji (el-
Jehud). Jevreji su ubili Zahariju u Mesdžidul-aksau (Matija,
24:35-36; Luka 11:51). Ivanu je prevarom odrubljena glava. I,
konačno, jevreji su se hvalili kako su ubili Isusa. U sva tri prim­
jera Allahovi poslanici su ih napali i optužili za bezbožnost. To je
uključivalo i njihovu optužbu protiv jevreja zbog zločina mijen­
janja teksta Tore i korištenja kamate. Isus/Isa (s.a.v.s.), naprimjer,
ušao je u MesdžiduTaksa i zatekao ih kako koriste kamatu.
Prokleo ih je, prevrnuo njihove stolove i protjerao ih iz hrama, A da smo Kur'an objavili na tuđem jeziku, oni bi rekli:
rekavši: Ušli ste u Boziju kuću i pretvorili je u brlog lopova. "Zašto mu ajeti nisu razgovijetni? Zar jezik tuđi, a on
Upravo iz razloga što su prokazali njihov grijeh korištenja kamate, Arap?!" Ti reci: " On je onima koji vjeruju Uputa i Lijek!
između ostalih grijeha, poslanici su bili ubijeni (osim Isusa/Isaa A oni koji ne vjeruju - u ušima njihovim gluhoćaje i slijepi
kojeg je Allah čudesno spasio). Uzvišeni Allah odgovorio je na su za njega! Takvi kao da se pozivaju sa daleka mjesta!"
takvu bezbožnost, poslavši rimsku vojsku koja je uništila Državu
(Kur'an, Fussilet, 41:44)
Izrael drugi put. (Treći, i posljednji, put bit će uništena od musli­
manske vojske, koju će predvoditi Imam el-Mehdi).

Upozorenje o objavi rata od Uzvišenog Allaha zbog korišten­
ja kamate zadobiva još veći značaj kada se zamislimo nad
činjenicom daje Uzvišeni Allah intervenirao kako bi zaštitio prvi
Mesdžid (Kabu) kada je Abraha/Ebreha pošao sa svojom vojskom
slonova da ga uništi (Kur'an, al-Fil, 105:1-5). Čak i kada je Kaba
bila ispunjena idolima, Uzvišeni Allah je intervenirao daje spasi
od uništenja. A opet, mada nije bilo idola u drugom Mesdžidu
(Mesdžidul-aksau,) Uzvišeni Allah dva puta je poslao vojske da
ga unište. Takva je Allahova srdžba zbog kamate.
Strašno upozorenje jevrejima glasi da širk sekularne Države
Izrael i riba u ekonomskom životu očevidno predstavljaju kršen­
je Božijih odredaba o baštinjenju Svete zemlje. Posljedica takvog
kršenja odredaba je da će Uzvišeni Allah odgovoriti kaznom.
Vrijeme je da zaključimo, ukratko ponavljajući osnovne teze
izložene u knjizi. One su slijedeće. Čudna, revolucionarna prom­
jena koja je transformirala Evropu iz paganske u veoma veliku
kršćansku, ali i malobrojnu, no utjecajnu jevrejsku zajednicu, na
kraju je dovela do još čudnije promjene koja je rezultirala da je
taj isti evropski svijet danas postao bezbožan svijet. U procesu
postajama kršćaninom i jevrejem, moderan, bezbožni bijeli
čovjek potkopao je i učenje kršćanstva i judaizma i uništio sve
što je u tim objavljenim religijama preostalo kao sveto.
Moderan, sekularni bijeli čovjek i njegovi 'imitatori' smeđe,
žute i crne kože, pokušavaju sada učiniti s islamom ono što je
već ostvareno s judaizmom i kršćanstvom. To je temeljna

264 265
 JERUSALIM U KUR'ANU
pojašnjenje za 1000-godišnji rat protiv islama, a koji se s najvećim žarom
razgoropadio nakon 11. septembra. Muslimani su danas podvrgnuti sofisticiranom i
sveobuhvatnom navođenju da promišljaju svoju vjeru, islam, i daje modificiraju na
način da se ona može prilagoditi novom, univerzalnom bezbožnom društvu. Mora
se pojaviti nova, kozmetička ('frizirana') verzija islama koja bi prihvatila
jevreje/Jevreje kao svjetske vladare i Državu Izrael kao vodeću svjetsku silu. To
neizbježno mora biti islam bez ikakve predodžbe o džihadu.
Muslimanima se govori kako su vrijednosti novog globalnog društva, ustvari,
univerzalne vrijednosti čistog islama. Ali, novo globalno društvo i njegova
kozmopolitska elita su proizvod sekularne zapadne civilizacije i oni dijele
vrijednosti te bezbožne civilizacije. Medu tim 'vrijednostima' je i politički širk, koji
je svojim smrtonosnim zagrljajem obgrlio čitav svijet, te riba moderne ekonomije,
čiji je utjecaj doveo do novog vida ekonomskog ropstva.
Bezbožna zapadna civilizacija omogućila je utemeljenje jevrejske Države Izrael i
saudijsko-vehabijske nacionalne države u Saudijskoj Arabiji, i taje civilizacija
osigurala preživljavanje i Izraela i Saudijske Arabije sve do danas. (Vidjeti našu
knjigu o ovom pitanju: Hilafet, Hidžaz i saudijsko-vehabijska nacionalna država).
To je ključ kojim muslimani mogu težiti razumijevanju današnjeg svijeta. Nijedan
od ovih fenomena ne može se objasniti bez Kur'ana. Kur'ansko pojašnjenje koje
predstavlja samu srž ove knjige kazuje da je današnji svijet pod kontrolom
Jedžudža i Medžudža kao i Dedždžala, hžnog Mesije.
Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) objasnio je cilj Božijeg plana u kojem su jevreji
(izraelski jevreji) bili protjerani iz Svete zemlje nakon što su odbacili Mesiha, sina
djevice Merjeme/Marije, i pokušali ga razapeti. Allah, Svemilosni, dao im je
određeni period vremena da zatraže Njegovu milost ('Možda će vam se vaš
Gospodar smilovati', Kur'an, Benu Jsrdl/El-Isrd, 17:8) i On im
266
ZAKLJUČAK
je ostavio samo jedna vrata otvorena kroz koja mogu zaraditi oprost. Ta vrata (do
Božije milosti) predstavljao je Posljednji poslanik koji se trebao pojaviti. To je bio
Muhammed (s.a.v.s.), Poslanik Uzvišenog Allaha. Jevreji su trebali vjerovati u
njega, slijediti ga, poštovati, veličati i pomagati mu, kako bi zaslužili božansku
milost. (Kur'an, El-A'rdf, 7:157).
Kako su izraelski jevreji odbacili Muhammeda (s.a.v.s.), za
njih su vrata Božije milosti zatvorena, i kada dode trenutak
konačnog odbrojavanja, Uzvišeni Allah dovest će ih do mjesta
njihovog najvećeg zločina, tj. u Svetu zemlju. Jevrejski povratak
u Svetu zemlju značio bi, dakle, daje konačna Božija kazna već
otpočela. Ova knjiga tvrdi da je taj moment stigao! Period od
sedamnaest mjeseci, koji je počeo nakon Poslanikovog (s.a.v.s.)
dolaska u Medinu, bio je od najveće važnosti u cjelokupnoj
jevrejskoj historiji. Vrata božanske milosti bila su otvorena.
Kada je po okončanju sedamnaest mjeseci postalo sasvim jasno
da jevreji, ne samo da su odbacili Muhammeda (s.a.v.s.) već
radili urotu da unište islam, Uzvišeni Allah naložio je promjenu
smjera/kible, što je označilo da su se za jevreje zatvorila vrata
Božije milosti. Nikada više oni neće moći polagati pravo na
baštinjenje Svete zemlje. Umjesto toga, pravo baštinjenja dodk
jeljeno je muslimanima:
"On čini da vi (muslimani) jedni iza drugih na Zemlji (Svetoj) slijedite, i
neke je od vas uzdigao nad drugima za nekoliko razina, da bi vas onim što
vam je podario na kušnju stavio! (Benu Israil je dobio više od bilo kojeg
drugog naroda). Doista, Gospodar tvoj brzo kažnjava, doista, On grijehe
prašta i samilostan je!"
(Kur'an, El-En'am, 6:165)
 JERUSALIM U K U R ' A N U
U tom trenutku, tj. nakon promjene kible, a prije Poslanikove
(s.a.v.s.) smrti, došlo je do oslobađanja Dedždžala, Jedžudža i
Medžudža. Jedino će se 'jednooki' muslimani danas pridružiti
jevrejima kako bi sudjelovali na zajedničkim molitvama i
'međureligijskim' službama. Jevreji su vraćeni u Svetu zemlju
kako bi se suočili sa posljedicima mnogih zlodjela koja su
počinili, uključujući i zlo koje sada čine. Na vrhu te liste zlod­
jela je i izdaja njihovog Ugovora sa Uzvišenim Allahom.
Jevreji uviđaju da ih je Uzvišeni Allah kaznio već mnogo
puta. Ova knjiga pojašnjava da historija ne može biti okončana
prije negoli jevreji/Jevreji dozive konačnu kaznu. Poslanik
Muhammed (s.a.v.s.) rekao je o tom nešto od ključne važnosti:
ustvrdio je da će muslimanska vojska osvojiti Jerusalim, uništiti
prijetvornu Državu Izrael i kazniti jevreje/Jevreje. Sljedbenici
Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.), dakle, oslobodit će Svetu
zemlju. Navedimo još jednom na ovome mjestu predskazanje
Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) o ovom pitanju:
"Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (s.a.v.s.) rekao: Crni
bajraci pojavit će se iz Horasana (područja koje danas uključuje
Afganistan, sjeverozapadni dio Pakistana, sjeveroistočni dio
Irana i centralni dio Azije sjeverno od Afganistana) i niko ih
neće moći zaustaviti sve dok ne udu u Aeliu (Jerusalim)."
(Sunen, Tirmizi)
Zato knjigu Jerusalim u Kur'anu treba uvijek iznova čitati i
ona bi svakog čitatelja trebala navesti na detaljnu studiju kur'an-
skog teksta i na objašnjenja Kur'ana koja je dao Poslanik
Muhammed (s.a.v.s.). Poslanik (s.a.v.s.) je mnogo govorio o
Jerusalimu i njegovoj ulozi u Posljednjem dobu. Između ostalog,
rekao je i slijedeće:
"Prenosi Auf bin Mali: Prišao sam Poslaniku dok je sjedio u
kožnom šatoru. Rekao je: Šest je znakova koji će ukazivati na
približavanje Sudnjeg dana: moja smrt; osvajanje Jerusalima;
268
ZAKLJUČAK
kuga koja će vas zadesiti kao kad zadesi ovce (koja će vas
pomoriti u velikom broju); porast bogatstva u tolikoj mjeri da,
kad bi se nekome dalo čak stotinu dinara, taj ne bi bio zadovol­
jan; nevolja koju neće izbjeći nijedna arapska kuća i primirje
između vas i Benu el-Esfera (Bizantinaca) koji će vas izdati i
napasti pod osamdeset zastava. Pod svakom zastavom bit će
dvanaest hiljada (12.000) vojnika."
(Sahih, Buhari)
"Prenosi Abdullah ibn Omer: Allahov Poslanik je rekao: "Vi
(muslimani) borit ćete se s jevrejima sve dok se neki od njih ne
sakriju i iza kamenja. Kamenje će govoriti (i izdati ih):
'Abdullah (Allahov robe)! jevrej se krije iza mene. Ubij ga."
(Sahih, Buhari)
"Prenosi Ebu Hurejre: Allahov Poslanik (s.a.v.s.) je rekao:
Posljednji čas neće nastupiti sve dok se muslimani ne sukobe sa
jevrejima. Muslimani će ih ubijati, a jevreji će se sakrivati iza
kamenja i drveća, a ono će govoriti: Muslimani, AIlahovi
robovi, jevrej se krije iza nas, ubijte ga. Jedino tako neće gov­
oriti drvo Garkad, jer to je drvo jevreja."
(Sahih, Muslim)
Možda je ovo prvi put u historiji da se rat vodi 'kamenjem'.
Palestinska muslimanska Intifada (ustanak) i dalje na izraelsko
ugnjetavanje odgovara 'kamenjem'. To je, uistinu, zloslutan
znak za Izrael. Uz to, Izrael je započeo sistematsko uništavanje
'drveća' u Svetoj zemlji. Izrael je već odsjekao hiljade masli­
novih stabala, u dijaboličkom pokušaju da se poveća ekonomska
patnja Palestinaca, muslimana i kršćana. Radi se o tolikom
nasilju koje predstavlja Fesad da je 'drveće i kamenje u Svetoj
zemlji počelo govoriti', čime se ispunilo Poslanikovo kazivanje.
Naravno, glasovi drveća i kamenja ne mogu se čuti golim ušima.
Treba posjedovati sposobnost unutrašnjeg sluha, unutrašnjeg
čula koje je u srcu onih koji posjeduju vjeru (Iman). To, možda.
269
 JERUSALIM U K U R ' A N U
pojašnjava zašto saudijska, egipatska, turska, jordanska i pak­
istanska vlada, kao i mnoge druge širom svijeta, ne mogu čuti
govor kamenja u Svetoj zemlji!
Naše je mišljenje da se spomenuto Poslanikovo (s.a.v.s.)
predskazanje već danas ispunilo u palestinskoj Intifadi. Kako
vrijeme prolazi, kamenje će govoriti sve glasnije. Samo oni koji
su duhovno gluhi i slijepi neće ga moći čuti. Ako čak i kamenje
danas posvuda u svijetu viče muslimanima da oslobode Svetu
zemlju od izraelske okupacije i ugnjetavanja, proizlazi da bi se
muslimani trebali mobilizirati i sve svoje napore i sredstva usm­
jeriti prema toj borbi. Toj bi borbi trebalo dati prednost nad svim
svjetovnim ciljevima kao što su, naprimjer, podizanje životnog
standarda, ako se već živi dovoljno udobno. Sasvim logično
proizlazi da muslimani ne mogu prebivati na područjima gdje se
najglasnije vodi rat protiv islama i gdje je najizraženija pomoć
Izraelu. Takva je situacija u SAD-u, Britaniji itd. Muslimani
moraju napustiti ta područja i naseliti područja u kojima mogu
bolje sačuvati svoju vjeru i potpomagati borbu za oslobođenje
Svete zemlje. Svijet je sve više prisiljen prepoznati ugnjetavanje
koje provodi Izrael, ugnjetavanje koje će sve više rasti dok,
prema Poslanikovom (s.a.v.s.) kazivanju:
V ostale finansijske institucije. Ta uputa ovo će vrijeme prepoznati
"... Čovjek ne prođe pored groba i ne kaže: Volio bih da sam
'ja u grobu (umjesto umrlog), ne iz vjerskih razloga već zbog
ugnjetavanja."
(Sahih, Muslim)
Možda je najvažnije upozorenje koje ova knjiga daje to da će
ugnjetavanje muslimana koji su ostali vjerni islamu rasti svakim
novim danom. Uistinu, od 11. septembra 2001. ugnjetavanje
muslimana dramatično je pojačano u čitavom svijetu. Muslimani
danas proživljavaju najveće od svih iskušenja. Sadašnja vodeća
svjetska sila (SAD) nastoji svijet učiniti sigurnim za slijedeću
vodeću silu (Izrael).
270
ZAKLJUČAK
Uputa koju Kur'an daje u suri El-Kehfje jedina uputa kojom
se muslimani mogu nadati da prežive ovu bezbožnu oluju.
Jedina uputa koja uspješno može muslimane voditi u ovom vre­
menu je uputa koja razumijeva vrijeme u kojem sada živimo, a
čije se razumijevanje zasniva na Kur'anu i Hadisu časnog
Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.). Takva uputa ukazuje na širk
moderne sekularne države i njen sistem izborne politike te sav­
jetuje muslimanima da se suzdržavaju od takvog širka, kroz
nezauzimanje za lojalnost sekularnom ustavu i nesudjelovanje u
izbornoj politici sekularne države. Takva uputa, također,
podrazumijeva kamatu moderne ekonomije i savjetuje musli­
manima da se suzdržavaju od svih oblika kamate u najvećoj
mogućoj mjeri. Ta uputa 'papirnati novac' prepoznaje kao haram
i poduzima korake kako bi ohrabrila muslimane da se vrate
upotrebi zlatnog i srebrnog novca koji se može na tržištu koris­
titi kao zakonito sredstvo plaćanja. (Slabi su izgledi da bi
'međunarodni jevrej' ikada dozvolio malezijskoj vladi ponovno
uvođenje zlatnog i srebrnog novca kao 'zakonskog platežnog
sredstva' na tržištu).
Ta uputa prepoznat će i upozoriti svoj narod o zakulisnim
kamatama koje prakticiraju islamske banke, kreditna udruženja i
kao doba Jedžudža, Medžudža i Dedž.džala, lažnog Mesiju. Sve
druge tek 'zvižde u vjetar'.
Moja knjiga Surah al-Kahf and the Modem Age (Sura El-
Kehf i moderno doba), koju sada pišem, pokušat će, inšallah,
pojasniti uputu koju pruža ova sura. U samoj srži ove upute je
imperativ napuštanja bezbožnih gradova modernog svijeta i
odlazak na selo, gdje je zemlja jeftina i gdje ima izvora vode.
Tamo treba utemeljiti muslimanska naselja i islam kao način
života u tim naseljima. Dvotomno djelo mog učitelja, alima dr.
Muhammeda Fadlur-Rahmana Ensarije, The Qur'anic
Foundations and Structure of Muslim Society (Kur'anski temelji
271
 JERUSALIM U KUR'ANU

/ struktura muslimanskog društva) pruža nacrt preživljavanja, jer nudi specifičnu

kur'ansku uputu koju treba primijeniti kako bi se utemeljio autentičan islam u
takvim muslimanskim selima. Autor ove sadašnje knjige govorio je o ovoj temi u
predgovoru posljednjem izdanju knjige dr. Ensarija, koju preporučujemo našim
čitateljima.

Od naše djece koja će odrastati u muslimanskim naseljima, odvojenim od

bezbožnog svijeta, izrast će buduća muslimanska vojska koja će osloboditi Svetu
zemlju.

DODACI
 Dodatak 1

GALILEJSKO MORE

(poznato i kao Jezero Kinneret ili Jezero Tiberius/Taberijja)

Galilejsko more je nadaleko najvažniji izvor svježe vode za čitav prostor Svete
zemlje. Izraelci, Palestinci i Jordanci u značajnoj mjeri ovise o vodi iz Galilejskog
mora. Ako bi Galilejsko more presušilo (kao što je predskazano u hadisu Poslanika
Muhammeda (s.a.v.s.)), Izraelci bi mogli lahko preći na korištenje desalinizirane (od
soli pročišćene) morske vode umjesto svježe vode i tako riješiti oskudicu vode. Ali,
Palestinci i Jordanci ne bi imali nikakve zamjene. Postali bi taoci koji bi bili
prisiljeni kupovati vodu od Izraelaca kako bi preživjeli. Ne bi bili u stanju platiti
cijenu vode jer su već zbog jevrejske kamate svedeni na bijedu i neimaštinu. Zbog
toga će biti prisiljeni politički se podrediti Izraelu kako bi dobili vodu. Ako to ne
učine, umrijet će.

Nivo vode u Galilejskom moru sada je toliko nizak da će ubrzo Izrael moći zaigrati
na tu strašnu 'vodenu kartu'.

Uri Saguy je predsjedavajući Mekorota, Nacionalnog odbora kompanije koja se bavi

pitanjem vode (National Water Company Board) u Državi Izrael. Na sastanku
odbora (početkom decembra 2000. godine) izjavio je slijedeće: "Državni resursi
vode su na rubu katastrofe i vlada ne čini dovoljno da bi otklonila krizu."

Odbacio je kao nerealan prijedlog uvoženja svježe vode iz Turske kako bi se riješila
kriza vode u Izraelu, kriza koja se pojavila kao posljedica stanja ozbiljno iscrpljenog
Jezera Kinneret i glavnih podzemnih rezervoara, priobalnih i planinskih. Nivo vode
u Kinneretskom jezeru najniži je u historiji, a i rezervoari su u jednako iscrpljenom
stanju. Ustvari, nivo vode u Kinneretu približio se stepenu u kojem će Mekorot biti
prisiljen prestati ispumpavanje vode iz jezera u Nacionalne vodene prijenosnike
(National

275
 JERUSAUM U KUR'ANU
U

W
Water Carrier). Pumpee su izvornoo tako podešene da kada nivo vode dostignne tako Dodatak 2
niizak stepenn, one nisu u stanju raditi.

K
Koliko je nizak stepenn vode? Y Yitzhak Gall, iskusni ččlan Upravve jezera Kinneret,
K
izzjavio je sliijedeće: "P
Prema našimm istraživaanjima, rijeeč je o najnnižem stepeenu vode MUSLIMAN
NSKI ODG
GOVOR NA
N
u posljednjihh 150 godiina. Provjeeravali smoo, također, i arheološške podatkee, sve do NAPAD
D NA AME
ERIKU
riimskog perrioda, i izglleda da Jezzero nije niikada bilo ttoliko iscrppljeno kao što je to
daanas."

Saaguy je uppozorio da "ako ne ddode to temeljitog obrata (u vvladinoj poolitici) u

"1 ne bu
udite kukavvice, i ne nuudite primirrje kad ste jači,
j jer
blliskoj buduućnosti, slijjedeće goddine neće biti
b vode nni za nužnee potrebe"". On je,
Allah je s vama, Onn vas neće nagrade
n zaa djela vašaa lišiti!" *
zaapravo, ustvvrdio da ćee "sli
jeddeće godinne nastupitii katastrofaa". Ta će katastrofa im
mati međunnarodne poosljedice, (Kur'ann, Muhamm
med, 47:35))
jerr Izrael ima međunarrodne obavveze opskrbbljivanja voodom Jordaanaca i Pallestinaca
iz izvora kojii sve brže presušuju.
p

Predsjeddavajući uprave jezeraa Kinneret, Zvi Orenbberg, opisaoo

je situaciju u vezi sa ovvim jezerom m kao "gaddnu" i dodaao: "dogoddit će se katastrofa
akko ne dode do obilnihh kiša kojim ma se svi nadamo
n i zza koje se m
molimo ovee zime".
Saalinitet rastte, a alge see razmnožaavaju (proliiferacijom).
""A ko se na Allahovu u Putu iselli, na zemljlji će mnogga mjesta naći
n uprkoos
n
neprijateljim
ma, i prostranstvo! A onome ko k se iz svooga staništta iseli raddi
(N
Nekoliko čllanaka o ovvom pitanjuu, koje je napisao
n David Rudge, bili su obj bjavljeni
A
Allaha i Poslanika
P Njegova,
N p ga smrrt zadesi, takvome je
pa j u Allahha
u 'Jerusalem
m Postu'. Izmmeđu ostallih, spomennimo članaak "Vlada iignorira ozzbiljnost
n
nagrada! A Allah grijeehe prašta i On je sam
milostan!"
krrize vode" ((Governmeent ignoring seriousneess of wateer crisis), 5. decembarr 2000.;
Vodena kriiza silazi niz cijevi", (Water crisis com
"V ming downn the tubees), 19. (Kuur'an, En-N
Nisa', 4:1000)
deecembar 20000. Neštoo recentniji članci ukkazuju na to da je sada situaccija još
m
mračnija. Finnansijska ograničenja
o a ne dozvoljjavaju nam
m da objavim mo te novee članke Uvvod
u okviru doddataka).
Praatio sam s neopisivom
n m patnjom američke kukavičke
k terorističke napade na one
muuslimane Affganistana koji stoje na
n

* Kur'an
K s prijeevodom, prevo
odilac Besim Korkut, Rijaaset IZ BiH - IC EL-Kaleem, VII izdannje,
Saraajevo, 2001.

276
 JERUSALIM U KUR'ANU
odbrani islama i koji su u potpunosti nedužni za teroristički napad na Ameriku koji
se dogodio 11. septembra 2001. To je bio kukavički napad, jer je neprijatelj isu
više preplašen da bi se uopće borio sa muslimanima na kopnu. Vodili su svoje
kukavičke bitke u sigurnosti borbenih aviona i navođenih raketa, daleko od zemlje,
visoko na nebu. Ali, Allah će nam podariti dan, inšallah, kada ćemo se suočiti s
njima na kopnu, na bojnom polju. Amin! Do tog dana, moramo nastaviti borbu
kako bismo se odbranili, uz krajnju strpljivost.
Talibani su bili u situaciji koja je usporediva sa onom 12ogodišnjeg palestinskog
dječaka, muslimana koji se borio sa izraelskim tenkom, načinjenim u Americi, sa
kamenom u ruci. Niti je talibane porazila Amerika niti sjevernjački 'Jenki' savez sa
kojima je Iran još prijazan. I dječačić koji se bori s kamenjem u ruci, u Svetoj
zemlji, nikada ne može biti poražen. Talibani su se, naime, povukli u planine gdje
ih kukavički borbeni avioni i rakete ne mogu dosegnuti. I tako ti Allahovi vojnici
žive kako bi se borili 'jedan drugi' dan. Mi ih pozdravljamo! Ovaj rat, uistinu, neće
završiti sve dok se iz Horasana ne pojavi muslimanska vojska i pobjedonosno
ukorača u Jerusalim. Svi oni koji čitaju ovu knjigu, i koji su muslimani, trebali bi
u srcima osjećati želju da budu dijelom te vojske.
Ova knjiga oživljava sjećanje na svakog muslimana koji je poginuo u Afganistanu
kao posljedica kukavičkog britanskog, američkog i izraelskog terorizma. Krv i suze
naših hrabrih sinova koji su ubijeni u Afganistanu i koji će drugdje ginuti, ili koji
će biti zatvoreni u zatvorima bezbožnog svijeta, neće biti uzaludni. Oni će
pothraniti odlučne i neustrašive duše miliona muslimana (osobito muslimanske
omladine) koja će odgovoriti na to strašno, besramno, ogolićeno ugnjetavanje,
pristupanjem njih, njihovih sinova, unuka oružanoj islamskoj borbi koja će na
kraju voditi do oslobođenja Svete zemlje. Ta će 'mračna noć' trajati još jedva
pedeset godina, a potom će iznova zasjati sunce, inšallah, i Istina će na kraju
trijumfirati nad laži, a islam će vladati svijetom iz Jerusalima. Ova knjiga,
Jerusalim u Kur'anu,
MUSLIMANSKI ODGOVOR NA NAPAD NA AMERIKU
napisana je kako bi potakla muslimansku omladinu. Molim Uzvišenog Allaha da
mi pošalje one koji će ovu knjigu prevesti na sve jezike kojima se muslimani
koriste, kako bi njena riječ dospjela do muslimanske omladine širom svijeta.
Amin!
Teroristički napad na Ameriku predstavljao je ključni trenutak u historiji, jednako
značajan kao i onaj u ljeto 1914. godine, kada je jednim drugim terorističkim
napadom započeo Prvi svjetski rat. Vjerujem da su oni koji bezobzirno streme tome
da u konačnici vladaju čitavim svijetom odgovorni za oba teroristička napada, a to
su izraelski Mossad i njihovi saveznici koji su u njihovo ime planirali i proveli
napad 11. septembra. Teroristički napad i tzv. rat protiv 'terorizma', koji je uslijedio,
zamišljeni su kako bi se svijet učinio sigurnijim za jevreje/Jevreje i Državu Izrael.
Stvarni teroristi koji su toga dana napali Ameriku dobro znaju ko su i Uzvišeni
Allah, također, zna ko su oni. Molimo da ih Uzvišeni Allah raskrinka i kazni. Amin!
Vladajući britansko/američko/jevrejski svjetski poredak danas je u otvorenijem ratu
s islamom negoli ikada ranije. To je zato što se približavaju vrhuncu njihovog
hiljadugodišnjeg rata. Ova knjiga, Jerusalim u Kur'anu, pokušala je objasniti taj rat
protiv islama i anticipirati ono što će se u svjetskom poretku još dogoditi
muslimanima i Državi Izrael.
Najopasnija i najpogubnija stvorenja na zemlji danas (ili bolje, najzloćudnije
osobe pod nebeskom kapom) jesu oni islamski mislioci i vođe koji su potpuno
zavedeni aktom terorizma koji se dogodio 11. septembra i koji za to optužuju
Arape i muslimane i daju patriotsku podršku Britaniji/Americi/Izraelu u ratu
protiv islamskog Afganistana. Moje je mišljenje da su Osama bin Laden i tal-
ibanski režim u Afganistanu potpuno nedužni za napad 11. septembra. Rat protiv
njih je otvoreno nepravičan. Stoga, ove zavedene islamske učenjake i vođe trebalo
bi u potpunosti osporiti.
Na napad 11. septembra odgovorio sam nekoliko dana kasnije, moleći Uzvišenog
Allaha u Islamskom centru u Queensu, u
 JERUSALIM
M U KUR'ANU MUSLIMA
ANSKI ODGO
OVOR NA NA
APAD NA AM
MERIKU

N
New Yorkuu, da kaznni one kojii su odgovvorni za nnapad najggorom moggućom Citiram
mo Kur'an jer je Sam
m Uzvišeni Allah tražiio od nas da se protivv nevjernikka
kaaznom, kazznom kojaa će trajati sve do Suudnjeg danna. Svi kojji su se zaatekli u odlučnno borimo koristeći
k see Kuranom::
m
mesdžidu, ppridružili suu se toj dovvi. Nakon što sam to učinio, poozivam jevrreje da
uččine isto.

"T
Ti nevjernikke ne slijed
di i Kur'anoom se protivv njih borbbom
Ko ima koristi od napada naa Ameriku
u?
veelikom bori!"
Kur'an, El-Furkan, 255:52)
(K
Evroppski jevrej jej gotovo ostvario
o ciljj političkogg i ekonomskog porobbljavanja
Maalo je izgleeda da bi evropski
e jevvrej u Britaaniji ili SA
AD-u ili u S
Svetoj zemmlji volio
čovječčanstva. Kaada ga konaačno ostvarri, a nema ništan što bii sugeriraloo da do togaa
proočitati ovu knjigu. Koonačno, on ima mnogo važnijih pposlova, kaao što su neeumorni
neće doći,
d učinitt će mu se da
d time pottvrđuje jevrrejsko pravvo na Istinuu. To je,
naapori koji ćće mu omoogućiti da vvlada svijettom iz Jeruusalima. Kako bi ostvvario taj
naravnno, sasvim druga stvaar jer su teroorizam, ugnnjetavanje i smutnja u potpunossti
cilj
lj, porobit će sav ljuudski rod ((arijevsko, nejevrejskko stanovniištvo) neizzdrživim
nespojjivi sa istinnskim moraalom koji čini temelje Abrahamoove/Ibrahim move (s.a.vv.s.)
poolitičkim i ekonomskiim ugnjetaavanjem. Taj T cilj ostvvarit će 'm milom ili siilom' jer
vjere. Ali, duhovvna sljepoća jevreja kooji je odbaccio pravog Mesiha i Poslanika
P
sm
matra da neejevreji (aarijevci) nisu narod koji k zaslužžuje iste standarde pravde
p i
Muhammeda (s.aa.v.s.) učin nila ga je neesposobnim m da prepozzna tu elem mentarnu
moorala kao jeevrej i/Jevrrej i.
istinu.. Zbog tog unutrašnjeg, duhovnoog sljepila, jevrej će završi
z ti u
džehennemskoj vatri.
v Kur'aan potvrđujje tu vezu (naši
( su
Kuur'an govorri o tom jevvrejskom ddvostrukom
m etičkom sstandardu i neobazrivoosti za
komenntari pisanii markiraniim slovima):
onne koji nisuu jevreji u slijedećem
s ajetu:

"A
A zo džehennnem Mi sm mo džine i ljude mnogge stvorili (Zašto?), oni srca i
paameti imajuu ali njima a ne razmiššljaju (jer su njihovaa srca mrttva), (isto
"Ima sljeddbenika Knnjige (jevreeja) koji bi, ako bi ttovar zlata povjerio im, i takko) oni očči imaju ali njima ne gledaju
g (jeer su duhoovno slijepii), oni uši
vratili ti! A ima i onih koji ti, kkad bi dinaar jedan daao im, vratiili ne bi, ossim im
maju ali njim ma ne sluša aju! (jer su
u njihove duše
d gluhee). Oni su kao
k stoka,
ako ne buddeš išao usstopice za nnjim! A to je j zato jer oni vele: "NNije nam gri-
g paa i gori! Etoo, takvi su nemarni!"
n
jeh tako s neukima!"" I svjesno ggovore lažii oAllahu."
(Kur'an,, El-A'raf, 7:179)
Kur'an, Ali 'Imran, 3:775)
(K

2
280 281
 JERUSALIM U KUR'ANU
Jevrej će biti iznenađen kada spozna da oni koji proučavaju Kur'an i učenje
Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.), ne samo da znaju za njegove planove i ciljeve
već i za njegovu strašnu prevaru kojom se koristi u svojim neumornim naporima
za ostvarenje cilja. Realnost je da, iako je sadašnjost dosta sumorna za muslimane,
budućnost, ipak, pripada islamu te da vrijedi ona izreka: 'Ko se zadnji smije,
najslađe se smije'. U tome počiva razlika između privida i stvarnosti.
Nije izmaklo pažnji muslimana da je jedino jevrejska Država Izrael bila ta koja se
okoristila napadom 11. septembra 2001. na Ameriku. Ova knjiga zasigurno ne
'donosi preuranjene zaključke' tvrdnjom da su izraelski Mossad i ostali jevrejski
saveznici (poput jevreja koji rade u američkoj vladi) glavni osumnjičeni za plani-
ranje i provođenje napada. Američki političar, Lyndon La Rouche, ustvrdio je da
jedan takav napad iziskuje podrobno poznavanje američkih snaga (treba posjetiti
La Roucheovu web stranicu). Ova knjiga došla je do sličnog zaključka na temelju
nepristranog ispitivanja koristi koje je Izrael, i samo Izrael, imao iz tog napada. O
kojim je koristima riječ?
Prva korist: procvat u međunarodnim odnosima
Kao prvo, hladno proračunata, provokativna posjeta Ariela Sharona Mesdžidul-
aksau u Jerusalimu, u septembru 2000. godine, promišljeno je potaknula još jedno
krvavo poglavlje izraelskog ugnjetavanja i novo poglavlje hrabrog muslimanskog
otpora. Nakon Sharonove posjete i sve do napada 11. septembra, godinu kasnije,
svijet je bio suočen sa stalnim izraelskim pokušajem da eskalira ratne sukobe,
zauzimajući prijetvorno pozu ugrožene strane. Svijet je prepoznao izraelsko
ugnjetavanje i to je rezultiralo izraelskim krahom u međunarodnim odnosima, jer
se čitav svijet udmžio u osudi Izraela na Svjetskoj konferenciji o rasizmu, održanoj
u Južnoj Africi u augustu/septembru 2001. godine.
MUSLIMANSKI ODGOVOR NA NAPAD NA AMERIKU
Napad na Ameriku 11. septembra 2001. rezultirao je, pak, tako potpunim i
iznenadnim obratom izraelskih međunarodnih odnosa da su se Arapi i muslimani
zbog toga iznenada našli u mnogo goroj situaciji negoli je to ranije bio slučaj sa
Izraelom. Nakon napada, televizijske stanice širom svijeta besramno su se
pridružile američkoj televiziji u medijskom krstaškom ratu koji je koristio Rat
protiv terorizma kao eufemizam za Rat protiv islama. Činjenica da su Arapi i
muslimani bili nedužni za napad
11. septembra na Ameriku tek je dodala so na njihove rane.
Druga korist: krčenje puta za veliki rat koji bi potvrdio
cionističko-izraelsku istinu
Kao drugo, obrat u međunarodnim odnosima omogućio je Izraelu, sada 'u boljoj
situaciji', da veselo nastavi svoju politiku smišljenih provokacija i konstantnog
poticanja krvavih sukoba protiv Arapa i muslimana bez ikakve značajnije zapreke,
čak ni od američke vlade. A to nije bio beznačajan uspjeh.
Izraelska dugotrajna strategija u ratu protiv islama, Kur'ana i
Poslanika, Arapina, koji je bio i Posljednji poslanik,
(Muhammeda, neka je mira na njega), jeste iznijeti spektakular
nu potvrdu onoga što će se činiti da potvrđuje 'istinu' Tore (i
Biblije), a time i laž Kur'ana. Time ne samo da će demoralizirati
mnoge neupućene muslimane, već i uvjeriti jevreje da su oni i
dalje 'izabran narod'. Bit će uvjereni da će se uskoro ostvariti
povratak 'Zlatnog doba' judaizma kada će Mesija vladati svije
tom sa Davidovog/Davudovog (s.a.v.s.) prijestolja. Ova knjiga
pojašnjava to pitanje. Takva 'potvrda' istine Tevrata (Tore) bit će
ostvarena iznenadnim i blještavim izraelskim ratom, usmjerenim
na čitavo područje oko Svete zemlje. To je bio razlog Sharonove
hladno proračunate provokacije, kao klasičnog izgovora. Taj rat,
koji se nesumnjivo priprema u vrijeme dok pišem ovu knjigu,
rezultirat će teritorijalnom ekspanzijom jevrejske države kojom
 JERUSALIM U KUR'ANU
bi se ostvarila tvrdnja iz Tore (i Biblije) kako će se granice Svete zemlje (Izraela)
protezati od 'rijeke u Egiptu (Nila?) do rijeke Eufrat (u Iraku)? Broj ljudi u Izraelu
koji vjeruju daje takva teritorijalna ekspanzija Države 'očita sudbina' Izraela čini
se da neprestano raste (bilo ih je 15% 1960. godine).
Sada je jasno da je cilj Zaljevskog rata 1991. godine bio toliko onesposobiti Irak
kako bi ga Izrael mogao bez napora 'progutati' nekih desetak godina kasnije. Taj
cilj je, očito, ostvaren. Irak je spreman za čerupanje. Također je jasno da je cilj,
onoga stoje zasigurno napad izraelskog Mossada 11. septembra na Ameriku, bio
isprovocirati Ameriku da ude u rat, 'navratnanos', protiv velikog broja država u
regionu kako bi se olakšao izraelski veliki rat za teritorijalno proširenje. Od
Amerike se, također, očekivalo da osigura Izraelu priliku neutraliziranja pak-
istanske nuklearne i iranske raketne sposobnosti koje još jedine predstavljaju
značajnu prepreku koja sprječava Izrael da započne svoj spektakularni rat za
ostvarenje teritorijalne ekspanzije.
Taj cilj još nije ostvaren, jer 'oteti' avion koji se trebao prema planu survati na
Bijelu kuću, ubiti predsjednika Sjedinjenih Država i prisiliti SAD da ude u rat,
strovalio se u Pennsvlvaniju. Mossad i njihovi saveznici nisu, možda, ukalkulirali
da će neki od putnika na tom četvrtom avionu primiti pozive na svoje celtilarne
telefone, kao Što je objavljeno u medijima. Ako je to istina, tada su ti pozivi
možda uzrokovali elektroničke interferencije sa operativnim sistemom letjelice
(bez obzira da li su ti sistemi imali daljinsko upravljanje, automatsko ili ručno
upravljanje), a time i pad aviona. Moguće je, također, da su putnici napali 'otimače'
i uzrokovali pad aviona u borbi koja je pri tome uslijedila. Sto god daje bio uzrok,
sigurno je da on nije bio dio izvornog plana.
Izrael, ipak, ima koristi iz briljantnog transfera vlasti koja je prije toga ostvarena
u Pakistanu (prije 11. septembra); prijenosa ovlasti sa civilnog na vojni režim.
Jedino je vojni režim (a zasigurno ne civilni) mogao donijeti odluku da podrži
SAD u ratu pro-
MUSLIMANSKI ODGOVOR NA NAPAD NA AMERIKU
tiv islamskog Afganistana. Stoga je bilo nužno prvo u Pakistanu osigurati vojni
režim prije samog napada na Ameriku. Pakistanska vojska koja je preuzela vlast od
premijera Navaza Šerifa u veoma konspirativnim okolnostima nije imala drugog
izbora doli se pokoriti američkom zahtjevu za podrškom u ratu protiv afgan-
istanske talibanske vlade. Odbijanje američkog zahtjeva koštalo bi pakistansku
vojsku zaštite koja im je bila nužna kako bi se održao privid da nije bilo nikakve
urote uključene u smjenu vlasti. Čim je pakistanska vlada pristala na podršku
SAD-u u ratu protiv afganistanske talibanske vlade, upala je u zamku, u koju je
Saddam Hussein upao prije deset godina. Dakle, pakistanska vojska
uhvaćena je u sličnu zamku deset godina kasnije.
Ova knjiga anticipira da će savez koji predvode SAD i Ujedinjeno Kraljevstvo
voditi razvučeni rat u Afganistanu i drugdje s izričitim ciljem, između ostalih,
provociranja civilnog rata u Pakistanu. Ako i kada se određeni elementi u
pakistanskim oružanim snagama pobune i pridruže narodnim masama suprot-
stavljenim vladinoj politici podrške SAD-a, a u Pakistanu bukne civilni rat, to će
biti znak SAD-u da povede svoje međunarodne saveznike u napad na pakistanska
nuklearna postrojenja, gdje se proizvodi nuklearno naoružanje. Ako se ne ukaže
ova prilika, oni zasigurno imaju niz alternativa kako da se ostvari ovaj cilj.
Ustvari, SAD i njene saveznice mogu lahko transformirati
Pakistan u jednu novu Tursku ili Irak ili upravljati (daljnjim) ras
padom Pakistana. Izrael i Indija bi mogli ili ne direktno učestvo
vati u napadu na Pakistan, ali će Izrael i Indija zasigurno biti
uključeni u strateška planiranja tog napada.
Kada bi elementarnu inteligenciju podupirao barem minimum unutrašnjeg
intuitivnog duhovnog uvida (nešto što začuđujuće nedostaje u zapadnoj civilizaciji
koja danas vlada svijetom), to bi omogućavalo svakome da prepozna izraelski
Mossad i njihove saveznike kao prvoosumnjičene za briljantno planiranje i
provođenje dijaboličkog napada na Ameriku. Kada bi Osama bin Laden i njegova
malehna aI-Qaeda, grupa bora
 JERUSALIM U KUR'ANU
ca, uspješno isplanirali i izveli takav zapanjujući napad, tada bi bilo moguće i da
krava preskoči Mjesec.
Muslimani bi trebali voditi računa i o strogom kur'anskom upozorenju:
"O vjernici, akoli vam kakav razvratnik vijest koju donese,
vije provjerite da ljude kakve iz neznanja napali ne biste,
pa da se potom kajete za ono što uradiste!"
(Kur'an, El-Hudžurat, 49:6)
Zapadna civilizacija i njene kopije širom svijeta koje optužuju Osamu bin Ladena,
pripisujući mu odgovornost za napad na Ameriku, a za to ne daju nikakva dokaza
(dokaza koji bi se mogao koristiti na sudu kako bi se dokazala krivnja), teško mogu
izbjeći da ih se ne smatra 'smutljivcima'. S druge strane, Osama bin Laden, koji
poštuje istinskog Boga Ibrahimova (s.a.v.s.), naglašeno je negirao odgovornost za
taj napad. Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) opisao je muslimana kao 'onoga od čijeg
su jezika i ruku sigurni drugi muslimani'. Dužnost je svih istinskih vjernika
prihvatiti kao istinitu tvrdnju Osame bin Ladena da nije odgovoran za napad sve
dok se ne pojave dokazi koji bi pokazali da on ne govori istinu.
Treća korist: krčenje puta za Izrael da postane 'vodeća
svjetska sila'
Pažljivo proučavanje Kur'ana i Hadisa Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.), a što smo
mi učinili u ovoj knjizi, jasno otkriva daje krajnji izraelski cilj, koji je bio i glavni
cilj napada na Ameriku 11. sep-
MUSLIMANSKI ODGOVOR NA NAPAD NA AMERIKU
tembra, prokrčiti put Izraelu da zamijeni Sjedinjene Američke Države na mjestu
'vladajuće svjetske sile'. Očekuje se od 'pravog' Mesije da vlada svijetom sa
Davudovog prijestolja (iz Izraela i Jerusalima). Kako bi 'lažni' Mesija ili Antikrist
(Dedždžal) uvjerio jevreje o tome daje on uistinu Mesija, on će trebati učiniti
slijedeće:
- osloboditi Svetu zemlju od nejevrejske vlasti
vratiti jevreje u Svetu zemlju kako bi oni tražili njen povrat u
ime judaizma
utemeljiti Državu Izrael i uvjeriti jevreje da je to Izrael
Davida/Davuda (s.a.v.s.) i Solomona/Sulejmana (s.a.v.s.)
- omogućiti da Izrael postane vodeća svjetska sila
- pojaviti se osobno kako bi vladao svijetom iz Jerusalima
Ova knjiga ukazuje na činjenicu da su prve tri stavke već ispunjene, četvrta će biti
uskoro, a i do ispunjenja pete stavke moglo bi doći veoma brzo.
Ustvari, svijet se nalazi u vremenu koje uveliko podsjeća na ljeto 1914. godine
kada je jedan drugi, također briljantno planiran, teroristički čin (ubistvo
austrougarskog nadvojvode Franza Ferdinanda) doveo do rata koji je dotukao
Britaniju kao vodeću silu, a na tom mjestu ustoličio Sjedinjene Američke Države.
Taj rat je jevrejima, također, donio Belfursku deklaraciju, a s njom i povratak
jevreja u Svetu zemlju i utemeljenje Države Izrael. Zapadna sekularna civilizacija
bila je tada toliko slijepa da nije mogla uvidjeti da je 'vuku za nos' u svjetski rat u
kojem su smrtno stradali milioni Evropljana. Ta civilizacija, koja nije mogla pre-
poznati ko je odgovoran za teroristički čin 1914. godine, i danas je na jednak način
nesposobna prepoznati da su isti odgovorni za napad 11. septembra.
Očito je da SAD, vladajuća sila, ne može pokleknuti drukčije nego putem kolapsa
američke ekonomije i US dolara. To je ono što
 JERUSALIM U K U R ' A N U
bi se, zasigurno, dogodilo daje predsjednik Bush bio ubijen. Stalne
prijetnje Sjedinjenim Državama, koje traju i dok pišemo ovu
knjigu, nakon što je čitav svijet ustao protiv islama, Kur'ana,
Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.), čak i nakon američkog rata pro­
tiv Osame bin Ladena i njegovih ljudi, pokazuje da jevrejski napori
na rušenju američke ekonomije i US dolara i dalje aktivno traju.
Henry Ford, slavni američki industrijalac, koji je prvi počeo
proizvodnju vozila na veliko, upozorio je Ameriku na ovu opas­
nost već 1919.-1920. godine. Nakon Prvog svjetskog rata, on je
postao svjestan haračenja koje su provodili jevrejski međunaro­
dni finansijeri. Zaposlio je najinteligentije i najsposobnije
istraživače da načine podrobnu studiju međunarodnih jevrejskih
mahinacija i objavio otkrića njihovih istraživanja 1919.-1920.
godine u 'Dearborn Independents, službenom glasilu njegove
firme Ford Motor Company. Kasnije je to objavljeno i kao knji­
ga, sa nazivom 'The International Jew'. Kompletna knjiga (četiri
sveska u jednom) nedavno je doživjela ponovljeno izdanje u
Maleziji (izd. 'The Other Press') i dostupna je u svim lokalnim
knjižarama.
Američka ekonomija još nije doživjela kolaps, ali je zlokob­
no napadnuta od neprijatelja koji su ukopani u sam sistem.
Ako i kada američka ekonomija doživi krah i ako i kada
Izrael uspije u uspostavljanju svoje vojne dominacije i kontrole
nad čitavim područjem, te dramatično proširi svoj teritorij,
usprkos čitavom svijetu, Izrael bi tada zamijenio SAD na mjes­
tu vladajuće svjetske sile. Kada do toga dode, svijet će biti osup­
nut, osim iskrenih sljedbenika Poslanika (s.a.v.s.) koji uopće
neće biti iznenađeni!
Islam je taj koji opisuje sudbinu koja će tada ' zadesiti
Jerusalim - sudbinu prema kojoj će se islam iznova pojaviti kao
vodeća sila u svijetu. Trenutak trijumfa islama nastupit će kada
se pojavi muslimanska vojska iz Horasana i kada ona, uništava­
jući Državu Izrael, oslobodi Svetu zemlju:
288
M U S L I M A N S K I O D G O V O R N A NAPAD N A A M E R I K U
"Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (s.a.v.s.) rekao: Crni
bajraci pojavit će se iz Horasana (područja koje danas uključuje
Afganistan, sjeverozapadni dio Pakistana, sjeveroistočni dio
Irana i centralni dio Azije sjeverno od Afganistana) i niko ih
neće moći zaustaviti sve dok ne udu u Aeliu (Jerusalim)."
(Sunen, Tirmizi)
Poslanik (s.a.v.s.) je naredio muslimanima da se priključe
toj vojsci 'čak i ako trebaju puzati po ledu' (čak. i ako se treba­
ju suprotstaviti bezbožnim vladama koje kontroliraju današnji
svijet i koje će bezobzirno stremiti tome da muslimane koji
žive na njihovim teritorijalna spriječe u pokoravanju
Poslanikovim (s.a.v.s.) uputama).
Hadis časnog Poslanika (s.a.v.s.) u potpunosti pojašnjava da
će Jerusalim biti oslobođen kroz oružanu islamsku borbu.
Muslimanski odgovor na rat protiv islama
Konačni muslimanski odgovor na 'napad na Ameriku', napad
koji je cinično iskorišten za zvjerski napad na islam i muslimane,
iza zavjese 'terorizma', jeste ponovno posvećivanje vjernosti
Uzvišenom Allahu i Njegovu Poslaniku (s.a.v.s.) bez obzira na
cijenu koju bi z,a to mogli platiti! Oni to čine kada posvećuju
svoje živote za pripremu i sudjelovanje u toj oružanoj borbi
(džihad) kroz koju će se osloboditi Sveta zemlja, a islam se izno­
va pobjedonosno pojaviti u svijetu. Niko ne treba proglasiti taj
džihad, jer je on već započeo. Isto tako, ne postoji sila u svijetu
koja može zaustaviti taj džihad sve dok Sveta zemlja ne bude
oslobođena. Lakmus-test kojim muslimani mogu prepoznati i
razotkriti bezbožne vlade koje danas vladaju jeste da one nikada
neće prihvatiti niti prigrliti tu oružanu borbu.
Evo šta Kur'an kaže o toj oružanoj borbi.
289
 JERUSALIM U KUR'A
ANU MUSLIMANSKI OD
DGOVOR NA
A NAPAD NA
A AMERIKU

Bioo je drugi dan Šabanna, u Meddini, kada je j Allah suubhanahu w wa t'alah, poslao
objjavu koja se ticala borbe
b (Kittal). Britannski premijjer, američčki predsjeednik i "/ borite se
s na Allah hovom puttu protiv onnih koji see protiv vaas bore, alii vi boj nee
započinjitee! Allah ne voli one kooji započinj
nju boj!"
izrraelski prem
mijer moggli bi imatii poteškoća kako daa 'svare' sliijedeće kur'anske
ajeete. Ali, u konteksttu britanskko/američkko/izraelskoog napadaa na musslimane (K
Kur'an, El-B
Bekare, 2:1990)
mooramo iznoova ukazatii svim musslimanima na ono Štoo je Uzvišeeni Allah rekaor o
borrbi. Kur'an, takođđer, opširn
K no pojašnjavva da muslimani moraaju odgovooriti onima koji ih,
beez 'ikakva valjanog
v raazloga' tjeraaju iz njihoovih domovva i domovine. Muslim mani su
Kaao prvo, Onn ju je progglasio obavveznom. Prredstavlja šširk za vladdu ili Ujediinjene prrotjerani saamo zato štto su musllimani. Kurr'an zahtijeeva da njihhov odgovoor mora
naccije da stavve izvan zakkona ono ššto je Allahh naredio. T
Također je šširk za biloo koga biiti vođenje oružane borbe
b kakoo bi se osloobodili takkvog ugnjeetavanja. Taakav je
da smatra nedopuštenim m ono što jje Allah naaredio u sllijedećem aajetu (kom mentari daanas upravoo slučaj sa Svetom zeemljom. Alli, oni koji danas vladdaju muslim manima
auttora pisani su pojačannim fontomm): suu toliko slijjepi da ne mogu preppoznati kurr'ansku neppobitnost orružane borbbe koja
see danas vodi za oslob bođenje Svvete zemljee. Oni se radije
r prikključuju am
meričkoj
reepublikanskkoj vladi i njenom tzv. t 'ratu protiv teroorizma' te tako, svjeesno ili
neesvjesno, demoniziraj
d aju kao terroriste one čija je orružana borrba sankcionirana
saamim Kur'aanom.

Evo kur'aanske odred

dbe (sankcijje) o takvoj
oj oružanoj borbi:

"Propisujje vam se borba, a oona vam jee mrska! V Vi nešto mrrzite, a onoo -
dobro vaaše; Vi neštto volite, a ono -zlo vaše!
v Allahh (a ne bezzbožni eurro-
jevrej ili euro-krššćanin kojji danas kontrolira
k a svijet) zna! A vi ne
znate!"

(Kur'an,, El-Bekaree, 2:216)

Kuur'anska upuuta je jasnaa u tome daa jedino Allah, a ne bbezbožni evvropski jevvreji ili
krššćani koji ddanas konttroliraju svvijet, Jedinii uistinu znna staje doobro, a šta zlo za
muuslimane.

Kaao drugo, K
Kur'an nareeđuje musliimanima daa se bore kkako bi se oodbranili kad
k su
nappadnuti: "Dozvoljeeno je bran
niti se onim
ma koji suu napadnutti, zato što im se nassilje
čini. A Alllah je doista moćan da
d im pomoogne,

oji su bez. ikkakva pravva iz. staniššta svojih protjerani

onima koj p samo zato što
su: "Gosppodar naš jej Allah!" -govorili...
- "

290 291
 JE
ERUSALIM U KUR'ANU MUSL
LIMANSKI ODGOVOR NA NAPAD NA AMERIKU
U

Da Allah ne suzbija ljude jjedne druggima, poruušeni bi doo temelja bili

b stanovnicci nasilnicci! I daj naam od Sebbe zaštitnikka! I daj nam od Seebe
manastirri, i crkve,, i sinagogge, i džam
mije u kojim
ma se mnoogo spomiinje pomagačča!'"
Allahovoo ime! A Allah će zbiilja pomoćii one koji N
Njega pomognu! - Alllah (Kur'an, En-Nisa', 4:75)
je doistaa moćan i siilan.
Uzzvišeni Alllah podsjećća na jevrejjsko protivvljenje borbbi. On potoom upozoraava na
(K
Kur'an, El--Hadždž, 222:39-40)
strrašne posljeedice takvo
og opiranjaa:
Kao treće, oočekuje see da borbaa dovede do d svijeta oslobođenoog ugnjetaavanja i
neepravde, a tto je mogućće jedino kkada je na zemlji
z utem
meljen Allahhov Din:

"I boritee se protivv njih sve dok mnoogoboštva nne nestanee i dok vjjera
Allahovaa slobodnaa ne budee! A ako oni s boorbom preestanu, taad i
neprijateeljstvo prestaje, samo ne prema zločiniteljim
z ma!"
"Zar ne vidiš one kojima
k se reeklo: 'K sebbi ruke svojje! Namaz klanjajte i
zekat dojjite!' A kad
d je bila borrba naređeena, tada jeedna skupinna njih se
(Kur'ann, El-Bekaree, 2:193) poboja ljudi
lj kao štoo se Allahaa boji, ili jooš i više! I jadaju
j se: 'Naš
'N
Čeetvrto, Allaah je obaveezao musliimane da se bore kakko bi osloboodili one koji
k su Gospodaaru! Zašto nam borbuu propisa? Da D si nam je j odgodioo do bliska
uggnjetavani i koji traže pomoć kakko bi se osllobodili uggnjetavanja: roka!' Tii reci: 'Uživvanje na Ovom
O Svijetu kratko jee ! A Onaj Svijet
S bolji je
j
za one koji
ko se Allah ha boje, a vama
v se ni koliko je dlaka
d jedna neće nanijjeti
nepravda
da!'"

(Kurr'an, En-Nissa', 4:77)

Muslimanu nije dozvo

M oljeno boritti se osim pod
p muslimmanskom koomandom i u
skkladu s Alllahovim zaakonom kojji se odnosii na borbu. Oni koji see bore pod
n
nekom druggom koman ndom ili zakkonom, borre se pod zlom
z komanndom:

"Sta vamm je, zaštoo se na A Allahovu Putu

P ne biiste borili za potlaččene
muškarcee, i žene, i djecu, koj
oji zapomažžu: 'Naš G
Gospodaru!! Izvedi naas iz
ovoga grrada čiji suu

2
292 293
 JE
ERUSALIM U KUR'ANU MUSLIMANSKI ODGOVOR NA NAPAD NA AMERIKU
U

"Oni kojji vjeruju, bore

b se na Allahovu Putu!
P - oni koji ne vjjeruju boree se Naajbolji musslimani su oni koji su se uspraviili i bore see na Allahoovom putu. Oni su
na šejtannovu putu!! Zato se pprotiv prijaatelja šejtannovih boriite! Spletkee su zaacijelo supeeriorniji od
d onih koji 'sjede kod kuće':
k
šejtanovee, doista, sllabe!"
(Kurr'an, En-Nisa', 4:76)

Musliman see ne bi trebbao uzdržavvati od borbbe čak ni izz straha od smrti:

M

"Vjernicci koji kod kuće sjedee, osim onih koji su za

z borbu neesposobni, nisu
jednaki onima kojji se bore na Allahovvu Putu im
mecima svoojim i živootima
"Ma gdjee vi bili -sm
mrt će vas sstići, pa maakar i u tvrrđavama viisokim! Akko ih svojim! Allah je odlikovao
o o koji see imecima svojim i životima
one ž svvojim
zadesi doobro, vele: "Ovo od A
Allaha je!" Ako ih zaddesi zlo, veele: "Ovo jee od bore za jednu
j razin
nu više od onih
o koji kod
ko kuće sjeede, a On je
j svima obbećao
tebe!" Ti reci: "Sve je od Allahha!" Šta je njima, svijjetu ovomee, gotovo daa ne lijepu naagradu! Alllah je borrce odlikovvao nad onnima koji kod kuće sjede
s
razabiru šta im se zbori?!"
z nagradoom velikom,,..."

(Kurr'an, En-Nissa', 4:78) (Kurr'an, En-Nissa', 4:95)

Neevjernici ćee se boriti protiv vjerrnika zastraašujućim biijesom i strrašću. Od Allaha

ćee doći olakššanje ako vjernici
vj
A Bit će onih koji
k će kao o ispriku zaa svoje nesuudjelovanjee u borbi ponuditi izggovor da
podduzmu koraake kako bii odgovorilli nevjerniccima: suu bili besppomoćni u vezi s tim m. Naprimjeer, tvrdit će ć da su žiivjeli u sisstemima
vllasti koji im
m nisu dozvoljavali borbu
b na Alllahovu puutu. Ali, takkve ih ispriike neće
sppasiti džeheennemske vatre,
v jer ćee biti pitanii: 'Zar Allaahova Zemlj
lja nije prostrana i
zaar se niste mogli
m neku
ud iseliti?'

"I bori see na Allahoovu Putu, ppa makar saam bio, i bodri
vjernike! A Allah će
ć zaustaviiti silu nevj
vjerničku! A
Allah je jaači i On jaače
kažnjava!!"

(Kur''an, En-Nissa', 4:84)

 JERUSALIM U KUR'ANU
"Kad budu uzimali duše onima koji su se prema sebi ogriješili, meleki će
upitati: "Sta je bilo s vama?" -"Bili smo potlačeni na Zemlji" odgovorit će.
-"Zar Allahova Zemlja nije prostrana i zar se niste mogli nekud iseliti?"
-reći će meleki, i zato će njihovo prebivalište biti dzehennem, a užasno je
on boravište.
Samo nemoćnim muškarcima, i ženama, i djeci, koji nisu bili dovoljno
snalažljivi i nisu znali puta,
Allah će, ima nade, oprostiti, jer Allah briše grijehe i prašta.
Onaj ko se iseli Allaha radi naći će na Zemlji mnogo mjesta, uprkos svojim
neprijateljima, i slobodu. A onome ko napusti svoj rodni kraj radi Allaha i
Poslanika Njegova, pa ga stigne smrt, nagrada od Allaha njemu je
sigurna. A Allah mnogo prašta i milostiv je." *
(Kur'an, En-Nisa',4: 97-100)
Kur'an s prijevodom, prevodilac Besim Korkut
296
Dodatak 3
IBN HALDUN - IKBAL -1 JERUSALIM U KUR'ANU
Ova knjiga nastojala je doprijeti i do onih koji su pod utjecajem djela dr.
Muhammeda Ikbala (Obnova vjerske misli u islamu) i Ibn Halduna (Mukaddima), a
koji su obojica odbacili vjerovanje u dolazak Imama el-Mehdije. Odbacujući ovo
uvjerenje, ova dva uvažena islamska mislioca učinila su ogromnu pogrešku. U
slučaju dr. Ikbala, čini se da gaje to odvelo i do odbacivanja vjerovanja u obnovu
hilafeta, u Dedždžala, lažnog Mesiju, i u povratak Mesiha, Isaa (s.a.v.s.), sina
Merjemina. Konačno, on je bio pod snažnim dojmom sekularnog turskog idžtihada,
kako moderan parlament predstavlja valjani supstitut za hilafet. O pitanju Imama
el-Mehdije Ikbal je rekao:
"(Doktrina konačnosti poslanstva) može se, osim toga, promatrati kao
psihološko sredstvo za magijski stav konstantnog iščekivanja koji teži da
da lažno poimanje historije. Ibn Haldun se, s obzirom na duh vlastite
vizije historije, potpuno kritički oborio na tobožnje uporište magijske
ideje u islamu - koja se u islamu pojavila pod pritiskom magijskog
mišljenja - i, vjerujem, konačno je razrušio, u najmanjem slučaju barem u
njenim psihološkim efektima."
(Ikbal, dr. Muhammed, Obnova vjerske misli u islamu (Reconstruction of Religious
Thought in Islam), prijevod: Mehmed Arapčić, El-Kalem, Sarajevo, 2000, str. 171.
Vidjeti, također, Ikbalovo pismo upućeno Muhammedu Ihsanu u kojem on odbacuje
vjerovanje u ono što on opisuje kao mesihijati. Ikbalnama, sv.U, str. 231. Citirano u:
M.Saeed Sheikh, "Editor's Introduction" Ikbalovoj Obnovi..., op.cit., p.xi.).
Ibn Haldun i Ikbal su toliko uvaženi mislioci da treba dobro razmisliti prije
negoli se uputi ikakav kritički komentar njihovoj
297
 JERUSALIM U KUR'ANU IBN HALDUN, IKBAL I JERUSALIM U KUR'ANU

misli. Ali, pravilno razumijevanje prirode historijskog procesa koji se odnosi na
dolazak Mesiha poštedio bi ih da ne počine grešku koju su, nažalost, učinili.
Kakva je bila priroda tog historijskog procesa? -U njoj je pitanje pozitivne
identifikacije Mesiha (kada se on trebao pojaviti) bilo riješeno kroz posebnu
osobu, koju je odredio Allah i kojoj je bilo određeno da ga prepozna. Ivan
Krstitelj/Jahja (s.a.v.s.) ne samo da je svima i svakome najavljivao dolazak
Mesiha, već se Isus/Isa (s.a.v.s.) upravo pojavio pred Jahjaom kada se kao mladić
vratio u Svetu zemlju. Jahja (s.a.v.s.) je tada javno rekao: 'Ovo je čovjek koga
čekate; ovo je Mesija!"To je bila Božija metoda kako bi se osigurala 'pozitivna
identifikacija' Mesiha!
Isto tako, kada dode trenutak povratka Mesiha, Allah će odrediti jednu osobu čija će
funkcija biti identična onoj koju je imao Jahja (s.a.v.s.). Historijski proces tako
zadržava konzistentnost. Uloga Imama el-Mehdije identična je onoj Ivana
Krstitelja/Jahjaa (s.a.v.s.).
Kada se Imam pojavi i javno obznani da je on Mehdija, to će biti znak daje
povratak Mesiha blizu. Potom, kada se Isa (s.a.v.s.) vrati, on će stupiti pred
Imama koji će tada reći: 'Ovo je sin Merjeme!' (Vidjeti Sahih, Muslim). Tako će
se u oba slučaja ispuniti pozitivna identifikacija Mesiha i bit će to na isti način;
istom metodom - kroz osobu koju će odabrati Uzvišeni Allah za tu, preciznu
svrhu. Pravilno razumijevanje ključne uloge Ivana Krstitelja/Jahjaa (s.a.v.s.) u
odnosu na Isusa/Isaa (s.a.v.s.) Mesiju, spasilo bi Ibn Halduna da ne počini
ozbiljnu i opasnu pogrešku odbacivanja svih hadisa koji se odnose na Imama el-
Mehdiju i spasilo bi Ikbala da ne ponovi i dodatno usložni Ibn Haldunovu grešku.
''Iz nekih poglavlja u Kumranskim spisima čini se sasvim izvjesnim da je
ta zajednica, koja je u temeljima bila svećenička, očekivala jednog
posebno pomazanog visokog svećenika ('Aaronovog Mesiju') kao i
posebno pomazanog laičkog vladara ('Izraelskog Mesiju'). Treba uočiti
kako se u Kairsko-damaskom dokumentu (CD 7:20) kraljevski Mesija ne
naziva 'kraljem' već 'princem'. Koncept dvaju Mesija, jednog kraljevskog i
jednog svećeničkog, moguće vuče porijeklo od Zaharije, 4:14: 'To su dva
pomazanika koji stoje pred Gospodarem sve zemlje."
(Encyclopedia Judaica-
Eschatology-Messianism)
Uz ovu spomenutu dvojicu, mora da je postojala i treća osoba koja nije mogao
biti niko drugi doli Poslanik Muhammed (s.a.v.s.):
"Propisi koje su oni (svećenička zajednica iz Kumrana) primili od njega
(njihovog učitelja) trebali su biti njihov način života 'sve do dolaska
Poslanika i Pomazanika Aarona i Izraela'."
(1 Kumranski spisi, 9:11)
(Encyclopedia Judaica-Yahad-
Eshatological Hope).

Možemo usputno primijetiti da se vjerovanje u Imama el-Mehdiju, čiji će dolazak

biti istovremen sa povratkom Mesiha, sina Merjemina, čini sličnim jevrejskom
vjerovanju u dvije osobe koje će se pojaviti na Kraju vremena, a od kojih se prva
opisuje kao 'kraljevski' Mesija, a druga kao 'svećenički' Mesija. Haim Zafrani dao
je veoma značajan komentar Svitaka s mrtvog mora (Kumranskih spisa, Dead Sea
Scrolls):

298
Imran N. Hosein: Jerusalim u Kur'anu - islamski pogled na sudbinu Jerusalima
(uključujući i muslimanski odgovor na napad na SAD, 11. septembra 2001.)

Autor ove knjige, muslimanski mislilac i pisac, rođen je na karipskom ostrvu

Trinidad i živio je u New Yorku sve do napada na Ameriku 11. septembra 2001.
Studirao je islamske studije na Aleemiyah institutu za islamske studije u Karačiju, u
Pakistanu, pod vodstvom uvaženog islamskog učenjaka i sufijskog šejha, alima dr.
Muhammeda Fadlur-Rahmana Ensarija (r.a.). Studirao je, također, filozofiju na
Univerzitetu u Karačiju, međunarodne odnose na Univerzitetu West Indies te na
Višem institutu za međunarodne studije u Genevi. Riječ je o veoma produktivnom
piscu, koji je do sada objavio značajan broj knjiga. Medu njima treba spomenuti
njegov pionirski rad iz oblasti komparativnih religija, naslovljen Islam i budizam u
modernom svijetu, napisan

1971. godine, kada je autoru bilo tek 29 godina. Od tada je napisao više desetaka
knjiga, uključujući i dvije knjige o pitanju kamate (riba). Služeći misiju islama,
stalno i intenzivno putuje. Tokom posljednjih deset godina radio je kao hatib, držeći
predavanja petkom (hutbe) u sjedištu Ujedinjenih nacija na Manhattanu, u New
Yorku.

Website:http://www.kahf.org, http://www.onejamaat.com

Email address:ahosein aol.com