T

e
r
e
b
e
s
s

K
i
a
d

,

B
u
d
a
p
e
s
t
,

2
0
0
0
a Hatha-jga lmpsa
"Ull
Fordtotta
Hidas Gergely
Kiss Csaba
Zentai Gyrgy
Lektorlta
Ruzsa Ferenc
Illusztrlta
Rippl Renta
Hungarian translation Hidas Gergely, Kiss Csaba, Zentai Gyrgy, 2000
Az olvas a Hatha-jga-pradpik (Ahatha-jga lm-
psa) cm indiai jga-tanknyv els olyan magyar
nyelv fordtst tartja kezben, amely az eredeti
szanszkrit szvegbl kszlt. Am ma ismert formja
hozzvetlegesen a 15. szzadbl szrmazik, s szer-
zsgt a hagyomny egy Szvtmrma nev blcs
jginak tulajdontja. Szvtmrma a jga gynevezett
hatha irnyzatt gyakorl s hagyomnyoz azon
tantvnyi lnc tagja volt, amely tudst a hindu Siva
istensgtl kapott kinyilatkoztatsra vezeti vissza: Siva,
a Jga Ura (Jgsvara) adta t a tant Matszjndrant-
hnak, pedig Graksanthnak (Grakhnthnak),
aki Szvtmrma mestere volt. k kpeztk a magjt
az n. nyolcvanngy sziddha (tkletess vlt jgi)
kzssgnek, amelynek tagjai kzl szvegnk j
prat meg is nevez. Ez a Kr. u. 9. s 12. szzad kztt
kialakult irnyzat kapcsolatban llhatott, illetve nagy
tiszteletben tartotta a kilenc ntha (vdelmez r)
tantvnyi kzssgt, melynek feje szintn maga
Siva dintha (az els ntha).
5
Elsz
A Hatha-jga-pradpik Indiban rendkvli tiszte-
letnek s npszersgnek rvend, a jga egyik alap-
szvege. A hatha-jga tantsa mly nyomot hagyott
az ind kultrban, st a mai napig hat, nem csak
Indiban, hanem az egsz vilgon. A kzpkori ind
filozfinak, vallsnak s kltszetnek (pldul az
Eurpban is ismert Kabrdsz misztikus verseinek)
egy nagy szelete rtelmezhetetlenn vlna a Hatha-
jga-pradpik s a vele szoros rokonsgban ll
szvegek (pl. a Siva-szanhit s a Ghranda-szanhit)
nlkl. A korunkban megjelen jga-knyvek szinte
kivtel nlkl a hatha-jga tanait trgyaljk. Komoly
s komolytalan jga-tanfolyamok mind a hatha-szve-
gekben tallhat gyakorlatokat vgeztetik a vllalko-
z kedv rdekldkkel. Tulajdonkppen a nyugati
ember szmra a jga egyet jelent a hatha-jgval. De
mi is valjban a hatha-jga?
Ahatha-jga kifejezs msodik tagjnak, a jgnak
etimolgija kzismert: a sz a szanszkrit sszekt,
igba hajt, alkalmaz jelents judzs igegykbl szr-
mazik. Eredeti, legkzenfekvbb jelentse mdszer
(az elme leigzsra), illetve igzs. Asz hagyo-
mnyos ind magyarzata: sszekapcsoldni az isten-
sggel, br meg kell jegyeznnk, hogy ez viszonylag
ksi jelentsrnyalat.
Ahatha sz meghatrozsa mr komolyabb nehz-
sgeket okoz. Alapjelentse: er, erszak, aminek
az lehet a magyarzata, hogy a jgi nagy erfesztst
ignyl gyakorlatokat vgez. Az ind kommenttorok
szerint azonban, a hatha szsszettel: ha-tha, azaz
nap-hold, jobb-bal, pozitv-negatv stb., teht az el-
lenttprok s azok egymsba olvadsa, felolddsa,
a kettssgnlklisg llapota.
Trtnetileg a hatha-jga mindenekeltt egy nagy
v szintzis: szintzise brhmanista s hindu trad-
ciknak, misztikus irnyzatoknak, saiva ritulknak,
tantrikus tantsoknak, valamint a klasszikus, Patany-
dzsali-fle jga-tannak.
6
Ahatha-jgt nehz lenne mai, eurpai kategrik-
ba sorolni, hiszen nem valls, nem filozfia, nem pszi-
cholgia, s nem is tornagyakorlat-sorozat, hanem
ezeknl sokkal tbb. Ajga egy olyan gyakorlatrend-
szer, amely a test s az elme leigzsn, a flttk
val uralom megszerzsn keresztl kvnja elrni a
megvltst. Az a gondolat, hogy a blcs az elme le-
igzsval rheti el a msklnben elkerlhetetlen
szenvedstl val megszabadulst, az egyik legsibb
elkpzels Indiban. nmagunk vezekls ltali lebr-
sa mint szakrlis gyakorlat mr megtallhat a Vdk-
nak nevezett si szentiratokban (Kr. e. 2-1. vezred),
nyilvnval szerephez jut az n. upanisad-szvegek-
ben (pldul a Svtsvatara-, a Mndkja- s a Maitr-
upanisadban, valamint a jval ksbbi n. jga-upa-
nisadokban), a kt nagy eposzban, a Mahbhratban
s a Rmjanban, kivltkpp az elbbi Bhagavad-
gt cm fejezetben. Az elme uralsnak tfog
kifejtst azonban csak Patanydzsali Jga-sztr-
jban (Kr. u. 2-4. szzad?) s ennek kommentrjaiban
kapjuk meg elszr. Ez a m azonban a Hatha-jga-
pradpikval sszehasonltva sokkal elvontabb, intellek-
tulisabb alkots, mely inkbb a rdzsa-jga lersra
helyezi a hangslyt. Patanydzsali hres defincija gy
hangzik: Ajga az elmemkds meglltsa. Patany-
dzsali mg hozzteszi, hogy az elmemkds trt:
helyes ismeretszerzs, rvetts, kpzetalkots, alvs
s emlkezs.
Taln kzelebb kerlnk a jga cljnak megrts-
hez, ha krdsekk alaktjuk Patanydzsali kijelent-
seit: ha megszntetjk az rzkszervek mkdst, a
trgyakra nem vettnk r tulajdonsgokat, ha gtat
vetnk az emlkezsnek, nem gondolunk semmire,
nem kpzelnk el semmit, de ekzben nem alszunk el,
nem zuhanunk lomtalan mlyalvsba, hanem beren
tljk ezt az llapotot, vajon mi trtnik? Vajon
megvalsthat-e ez az llapot?
7
A jga tantsnak mersz vlasza ezekre a krd-
sekre a kvetkez: igen, ez az llapot megvalsthat,
s miutn minden rezdlse megsznt, az elme a sza-
mdhi llapotba kerl, ami eltrli a szenvedst, bl-
csessget szl, csodlatos kpessgeket ad a gyakor-
lnak, s a vilgi ktelkektl, bklyktl vglegesen
megszabadtja.
A htkznapi gondolkods szmra csak nehezen
megfoghat tudatllapotok lte mr az upanisadok-
ban is izgalmas krdsknt bukkan fel:
[Adzstasatru] megfogta Blki kezt, felllt s oda-
vezette egy alv emberhez. Szltgatni kezdte az
elbbi nevekkel:
Nagy, fak knts Nedkirly! de az fekve
maradt. Akkor megrzta a kezvel, s rgtn felb-
redt.
Azt krdezte akkor Adzstasatru:
Hol volt a megismersbl ll Ember, mikor ez
aludt, s honnan jtt vissza az imnt?
m Blki ezt sem tudta. Adzstasatru gy folytatta:
[] mikor olyan mlyen elalszik, hogy mr sem-
mirl sem tud, akkor a jtev erekbe bjik.
Ezekbl hetvenktezer fut ki a szvbl a szvszve-
dkbe.
(Brihadranjaka-upanisad II. 1. 15-17 s 19.,
Tenigl-Takcs Lszl ford.)
Afenti idzetbl is kitnik, hogy mr az upanisadok-
ban is megvoltak azok a sajtos fiziolgiai elkpzel-
sek, amelyek a jgra olyannyira jellemzek. Ezek
szerint az emberi testet, ha nem is lthat, tapinthat
formban, de egy titokzatos vezetkhlzat, a ndk
rendszere szvi keresztl-kasul, amiben az letenergia,
az letszl, a prna ramlik. A Hatha-jga-pradpik
s a hozz hasonl szvegek szerint az elme teljes
uralsnak, vagyis a szamdhi-llapotnak az elr-
8
shez elengedhetetlen, hogy a ndkat megtiszttsuk,
gy szabadd tegyk az letenergia ramlst, majd
a gerinc mellett fut kt f vezetkbl, az idbl s a
pingalbl, valamint az sszes kisebb vezetkbl
sszegyjtve a gerinccsatorna vonaln elhelyezked
f vezetken, a szusumnn felvezessk. Ajgik a ge-
rinccsatorna tvben szunnyad energit Kundalin
kgy-istenn alakjban tiszteltk. Ahhoz, hogy a
Kundalin mely sokak szerint egyfajta sszegyjttt
s szublimlt szexulis energia, libid felksszon
a szusumnn, s elrje vgcljt, a koponyatett, a
kzponti vezetkben lv csomkat, ltuszokat
avagy csakrkat t kell frnia. Vgl, ha ez az ener-
gia elri a fejtett, illetve az ott tallhat legfbb kz-
pontot, ltrejn a megszabaduls (mksa, mukti).
A Kundalin eme misztikus felemelkedst a k-
vetkez mdszerekkel, jgkkal segthetjk el: be
kell tartanunk a fbb s kisebb szablyokat (lsd sz-
vegnk els fejezetnek 17-18. verst), melyek kzl
az elbbiek fnyben figyelemre mlt az nmeg-
tartztats, a brahmacsarja. Ezek utn klnbz
nyjt- s feszt-gyakorlatokkal, laztssal, bonyolult
s nehz lhelyzetek gyakorlsval kell testnket
megszilrdtani s hajlkonny tenni azrt, hogy kpes
legyen egy-egy pozciban hosszabb ideig szilrdan
megmaradni. Itt kln ki kell emelni a gerincre ir-
nyul, igen pozitv hats gyakorlatokat. Ezek teszik
ki a Hatha-jga-pradpik els fejezett, tantst.
Amsodik tants a lgz- s tisztt-gyakorlatokat
rja le, melyeknek f clja a test teljes megtiszttsa
valamint a szamdhi-llapothoz, a jga-alvshoz
elengedhetetlen, a mlyalvsra jellemz lgzsforma
tudatostsa s begyakorlsa.
Aharmadik tants a mudrk sokszor meghkkent
gyakorlataiba vezeti be az olvast. A mudr sznak
szmos jelentse van, tbbek kztt pecst, lezrs,
kztarts, testhelyzet, prklt gabona, ni partner a
9
ritulis kzslsben stb. A sz jelentsnek sok-
rtsge jl tkrzdik a szvegben is: tallunk itt
testhelyzet-lersokat, melyeket lgzgyakorlatokkal
kombinlnak, n. elzrsokat, zrakat, azaz bandh-
kat melyek a torok, a has s a vgbl sszeszortst
jelentik, aminek a clja a prnnak a szusumnba
val beramoltatsa. Ezen kvl olvashatunk az els
fejezetben elrt nmegtartztatssal ltszlag nehezen
sszeegyeztethet szexulis praktikkrl, melyekhez
rdekes prhuzamokat tallhatunk az upanisadokban.
Az elfolyt mag felkense a homlokra vagy a frfimag
visszatrtse pldul egyfajta varzslat formjban
mr megtallhat a Brihadranjaka-upanisadban is:
Ha valakinek lmban vagy bren elmegy frfi-
magja, az keverje meg ujjval, s [] mrtsa kt
ujjt elment magjba, majd drzslje szemldkei
kz, vagy a mellkasa kzepre.
[] Ha a frfi nem akarja, hogy asszonya megfo-
ganjon, gy tegye bel a dolgot, tapadjanak szj a
szjhoz, llegezzen be, majd llegezzen ki, s mond-
ja a kvetkezket:
Nemzermmel, frfiermmel kiszvom belled
a magot.
Akkor a n nem fogan.
(Brihadranjaka-upanisad, VI. 4. 5. s 10.
Tenigl-Takcs Lszl ford.)
Az ilyesfajta gyakorlatok azonban, mint azt a harmadik
fejezet els versben olvashatjuk, mr a jga-tantra
kategrijba sorolhatk. Atantra (lncfonal) olyan
jga-gyakorlatokat foglal magba, melyek sorn a ri-
tulis mgia is eltrbe kerl. A tantrikus jga szer-
tegaz s jrszt titkos gyakorlatrendszert hasznl,
mely a kvlll szmra gyakran megbotrnkoztat-
nak tnhet. Ezen gyakorlatok hagyomnyosan csak a
tantrikus fogadalmat tett tantvny szmra fedhetk
10
fel a maguk teljessgben. A jga-tantra szexulis s
egyb tiszttalan gyakorlatai azonban sok kutat
szerint szimbolikusak. Segtsgkkel a gyakorl tl
tud lpni a j s a rossz, az ldsos s a bns ket-
tssg-kategriin, s a dualitst meghaladva minden
jelensget eltlet nlkl, a legmagasabb egysgbe
olvadva kpes ltni. Mindazonltal a tantra ezen igen
bonyolult szimblumrendszere tptalajul szolglha-
tott olyan flrertseknek, flremagyarzsoknak,
melyeket Mircea Eliade, a neves indolgus szim-
blumzavarnak nevezett. Az ilyen hibs rtelmez-
sek vezethettek olyan szlssges praktikkhoz, mint
pldul a vrivs, emberhs-evs vagy a klnbz
ritulis ldozatok. Mindezek fnyben nem meglep,
ha a Hatha-jga-pradpik harmadik, tantrikus gyakor-
latokkal foglalkoz fejezete a legnehezebben rthet
s rtelmezhet.
Anegyedik fejezet a meditcirl, a tudat lecsillap-
tsrl, rezdlseinek megszntetsrl s a szamd-
hirl szl. Ehhez klnbz koncentrcis gyakorla-
tokat ajnl, kiemelve a bels hangra, a ndra val
koncentrcit, amelybe belemerlve a tudat elnyug-
szik, felolddik. s az a fny, ami ott ragyog az g
fltt, [] az bizony egy az emberben ragyog fny-
nyel. [] Meghallani gy lehet, hogy az ember flt
befogja, s olyat hall, mint az g tz ropogsa,
mondja a Cshndgja-upanisad (III. 13. 7., Tenigl-
Takcs Lszl ford.).
Felmerlhet a krds, vajon belefoghatunk-e a jga
gyakorlsba csupn a Hatha-jga-pradpik szvege
alapjn? A vlasz nemleges. A szvegben tallhat
lersok nmelyike hinyos, nehezen rthet, ezrt
egy kpzett jga-mester szbeli kiegsztst ignyli.
Ezen kvl szmos gyakorlat elssorban a lgz- s
tisztt-gyakorlatok nllan, felgyelet nlkl val
vgzse mg egszsges emberek szmra is slyos
veszlyeket rejthet magban. Agyakorl sok problm-
11
val szembeslhet, melyekre csak rszletesebb ler-
sok (lsd irodalomjegyzk lentebb) s egy, a jgban
mr jrtas mester tancsai knlhatnak megoldst.
Maga a szveg is tbbszr hangslyozza, hogy csak
mester, guru felgyeletvel szabad gyakorlsba fog-
nunk. Megbzhat gurut azonban mg Indiban is
nehz tallni, az eurpai mesterekhez s jga-krk-
hz szintn csak megfelel kritikai rzkkel ajnlatos
kzelednnk. Vgl: ugyan a Hatha-jga-pradpik
nem az n. sztra-stlusban rdott, teht tmrsge
s homlyossga nem ri el pldul a Jga-sztra
szintjt, mgis inkbb tekinthet vzlatnak, mint
a jga-tan rszletekbe men kifejtsnek. E mvet
elssorban azoknak a gyakorlknak sznhattk, akik
mestereik tmutatsai alapjn mr tbb-kevsb
elsajttottk a gyakorlatokat. Ez jabb nehzsget
jelent a jgzni vgy szmra.
A szveget, mint az indiai kziratok tbbsgt,
valsznleg tbb forrsbl szerkesztettk ssze. Az
els s msodik fejezet meglehetsen egysges kpet
mutat. A harmadik tantrikus jelleg betoldsnak
tnik, mg a negyedik mintha kt rszbl, koncentr-
cis gyakorlatok lersbl s a misztikus bels hang,
a nda meditcijbl lenne sszefzve. Erre utalhat
a IV. 64. versben tallhat, ltalban mvek elejre
illesztett invokci. Noha a szveg nem tnik egysges-
nek, mgis vilgos kpet ad a hatha-jga tudomnyrl:
tfog formban mutatja be a megszabaduls tjt, az
elkszletektl a vgs cl elrsig.
A tma irnt rdekldk szmra lljon itt a tel-
jessg ignye nlkl nhny m cme a magyar
nyelv jga-irodalombl. Mircea Eliade A jga cm
munkja (Eurpa, Bp. 1996.) kimerten trgyalja
a jga trtnett. Ajga s a modern orvostudomny,
ideglettan, agykutats sszefggseirl Dr. Vgh Bla
kt lvezetes knyve olvashat: Jga s tudomny
(Gondolat, Bp. 1972.) s A jga s az idegrendszer
12
(Gondolat, Bp. 1985.). A jga gyakorlsrl tbben
rtak jl hasznlhat knyvet: Dr. Weninger Antal: Az
id partjn (Tanknyvkiad, Bp. 1988.) s Dely
Kroly: Jga (Medicina, Bp. 1970.). A felsorolt m-
vekben terjedelmes bibliogrfik tallhatk, ami segti
a tovbbi tjkozdst. Amagyar jga-irodalom egyik
klasszikus mve, Baktay Ervin A diadalmas jga c.
knyve (Pantheon, Budapest, 1942). Patanydzsali Jga-
sztrja tbbszr megjelent mr magyarul, pldul
svarakrisna: A szmvets megokolsa, Patandzsali:
Az igzs szvtneke (A Tan Kapuja Buddhista Fis-
kola, Bp. 1994.). Mg ajnlhat: Dr. Pressing Lajos A
yoga-meditci sajtossgai (Buddhista Misszi, Bp.
1986.). M. Eliade novellja, a Honigberger doktor
titka (Stella Maris, Bp. 1996.) szrakoztat formban
nyjt betekintst a jgba. A Hatha-jga-pradpik
szvege korbban mr megjelent a Javasknyv cm
szveggyjtemnyben (Harmadik vezred Kiad
s Kereskedelmi Bt., Nagykovcsi, 1997.), melyet r-
dekldssel forgattunk.
Fordtsunk kt szvegkiads alapjn kszlt:
Hatha Yoga Pradipika The Light on Hatha Yoga,
commentary by Swami Muktibodhananda Saraswati
(Bihar School of Yoga, Munger, 1985.) s a The Hatha
Yoga Pradipika translated into English by Pancham
Sinh (Munshiram Manoharlal, New Delhi, 1992.).
A kt szveg kztt a versek szmnak tekintetben
nmi eltrs mutatkozik. Ezen eltrseket az adott
helyeken jegyzetekben kzljk.
A fordtssal kapcsolatban meg kell jegyeznnk,
hogy az eredeti szanszkrit szveg versben rdott.
Nagy rsze slkban, mely ms, bonyolultabb vers-
formkkal vltakozik. Fordtsunk przai formjnak
oka, hogy a versformk tltetse sokszor a tartalmi
pontossg rovsra ment volna, amit viszont ez eset-
ben tekintve, hogy a Hatha-jga-pradpik nem iro-
dalmi szveg elsrend fontossgnak tartottunk.
13
Aszanszkrit szavakat magyaros trsban kzljk,
teht a magyar helyesrs, kiejts szerint ejtendk,
ami meglehetsen kzel ll az eredeti kiejtshez. A
tudomnyos trst szndkosan mellztk, a szansz-
kritul tudk a magyar trs alapjn is vissza tudjk
keresni a szavakat.
Ahol gy reztk, hogy a szveg magyarzatra
szorul, ott jegyzetekkel lttuk el, ami remnyeink
szerint megknnyti a folyamatos olvasst s szveg-
rtst. A knyv vgn szjegyzk tallhat, mely a
szvegben elfordul legfontosabb szanszkrit s ma-
gyar jga-szakkifejezseket tartalmazza.
s, hogy a Hatha-jga-pradpik tantsaibl meny-
nyi a tiszteletet rdeml blcsessg, mi az ind szellem
ltal oly szeretett klti tlzs, mi a lenygz llek-
tani felismers s mi az, ami kritikval kezelend?
Ezt az olvasnak mr magnak kell megfejtenie.
Budapest, 1998. augusztusa
A fordtk
Hdolat a tiszteletremlt dinthnak,
1
aki a hatha-
jga tudomnyt tantotta,
mely, mint egy ragyog lpcssor, a legmagasabb rd-
zsa-jghoz
2
vezeti az arra trekvket. || 1 ||
Meghajolvn a tiszteletremlt ntha-mester eltt,
Szvtmrma jgi kifejti
a hatha-jgt, kizrlag a rdzsa-jga elrsnek cl-
jbl. || 2 ||
Azok szmra, akik a sokfle tan sttjben tve-
lyegnek, s gy nem ismerik a rdzsa-jgt,
a kegyes Szvtmrma elksztette a hatha-jga lm-
pst. || 3 ||
Matszjndra, Graksa s ms mesterek birtokoljk
a hatha-jga tudomnyt,
s az kegyelmkbl ismerte azt meg Szvtmrma
jgi is. || 4 ||
15
Els tants
A tiszteletremlt dintha, Matszjndra, Sbara,
nandabhairava,
Csaurang, Mna, Graksa, Virpksa, Bilsaja, || 5 ||
Manthna, Bhairava jgi, Sziddhi, Buddha, Kanthadi,
Krantaka, Szurnanda, Sziddhipda, Csarpati, || 6 ||
Knr, Pdzsjapda, Nitjantha, Niranydzsana,
Kapl, Binduntha, Kkacsandsvara, || 7 ||
Allma, Prabhudva, Ghdcsl, Tintini,
Bhnuk, Nradva, Khanda s Kplika: || 8 ||
mindezen hatalmas sziddhk
3
a hatha-jga erejvel
megtrtk az elmls hatalmt, s a vilgmindensgben
lnek mg ma is. || 9 ||
A hatha menedkhelye mindazoknak, akiket knok
gytrnek,
a hatha minden elktelezett jga-gyakorl szmra
olyan, mint a fldet a htn fenntart tekns.
4
|| 10 ||
A hatha-jga tudomnyt kivltkpp tartsa titokban
a beteljeslst ht:
titokban tartva hatkony lesz, de hatstalan marad, ha
felfedik. || 11 ||
A hatht gyakorl magnyosan, egy kis kunyhban
lakjon, amely krl
egy dhanusz
5
tvolsgra nincs se szikla, se tz, se vz.
Jl kormnyzott,
trvnytisztel vidken ljen, ahol knnyen szerezhet
alamizsnt, s nem ri veszedelem. || 12 ||
A hatht gyakorl sziddhk a kvetkezkppen rtk
le a jgi lakhelyt:
16
Egy kis ajtaja van, nincs rajta semmifle reg, lyuk
vagy nyls,
se nem tl magas, se nem tl alacsony vagy hossz,
tehntrgyval alaposan felkent, makultlanul tiszta,
frgektl mentes, mellette egy szently, egy oltr s
egy kt ll. Az egszet kerts veszi krl. || 13 ||
Ilyen kunyhban ljen, minden gondtl mentesen,
csak a jgt gyakorolja, mgpedig a mester tantsa
szerint. || 14 ||
Tlzott tpllkozs, erlkds, fecsegs, fls szab-
lyokhoz val ragaszkods,
emberek trsasga s llhatatlansg: eme hat dolog
teszi tnkre a jgt. || 15 ||
Kitarts, elszntsg, szilrdsg, vals tuds, szilrd
meggyzds s
az emberek trsasgnak kerlse: eme hat dolog l-
tal a jga beteljesl. || 16 ||
me a fbb s kisebb szablyok:
Nem-rts, igazmonds, nem-lops, nmegtartztats,
trelem, eltkltsg,
knyrletessg, szintesg, mrtkletes tkezs s
tisztasg: ez a tz fbb szably. || 17 ||
Vezekls, megelgedettsg, hit, adakozs, Isten tisz-
telete,
tanttelek meghallgatsa, szernysg, odaads, mant-
rk recitlsa
6
s ldozatbemutats:
ez a tz kisebb szably, ahogyan azt a jga tankny-
veiben jrtasak tantjk. || 18 ||
17
me az szana (testtarts):
Tekintve, hogy az szana a hatha els rsze, elszr
ezt magyarzom el.
Az szana szilrdd, egszsgess tesz, s tagjaink
knnyedd vlnak. || 19 ||
Elmagyarzok nhny szant, melyeket Vaszistha s
ms blcsek, illetve
Matszjndra s ms jgik is elismertek. || 20 ||
Helyezze a kt lbfejt keresztben a kt trdhajlatba.
ljn egyenesen: ezt nevezik szvasztika-szannak.
|| 21 ||
Helyezze a bal bokjt a jobb oldalra htulra, s ugyan-
gy a jobbot a bal oldalra:
ezt gmukha (tehnfej)-szannak hvjk, mert egy
tehn fejhez hasonlatos. || 22 ||
18
l
szvasztika-szana
Helyezze az egyik lbfejt a [msik] combhoz,
majd a msik [lbszrra] a combjt: ez a vra (hs)-
szana.
7
|| 23 ||
19
"
gmukha-szana
l
vra-szana
A vgblnylst elfedve keresztezze a kt bokjt:
ezt a jgban jrtasak krma (tekns)-szana nven
ismerik. || 24 ||
Padma (ltusz)-szanban
8
elhelyezkedve, dugja be
kezeit a trdhajlatba,
majd a fldre tmaszkodva emelkedjen fel: ez a
kukkuta (kakas)-szana. || 25 ||
20

krma-szana

kukkuta-szana

uttna-krma-szana
Kukkuta-szanban, kezeit a tarkjn szszekulcsol-
va fekdjn a htra,
mint egy teknsbka: ez az uttna-krma (hanyatt
fekv tekns)-szana. || 26 ||
Fogja meg a kt nagylbujjt, s hzza a flei fel,
mintha egy
jat fesztene meg: ezt nevezik dhanur (j)-szannak.
|| 27 ||
Tegye a jobb lbt a bal combt al, majd a jobb tr-
dhez kvl odahelyezett bal lbfejt megragadva
fordtsa el a trzst: ezt az szant tantotta a tisztelet-
remlt Matszjndrantha [ez a Matszjndra-szana]
|| 28 ||
AMatszjndra-pozci nveli a gyomortzet, szmos
slyos betegsg hatsos ellenszere.
Gyakorlsa felbreszti a Kundalint,
9
s rgzti a csand-
rt.
10
|| 29 ||
21

dhanur-szana
Lbt a fldn bot-szeren kinyjtva fogja meg a kt
lbfejt, s
rintse meg homlokval a trdt: ezt hvjk pascsima-
uttna (hts nyjts)-szannak. || 30 ||
22
U
Matszjndra-szana
l-
pascsima-uttna-szana
A pascsima-uttna, a legkivlbb szana, htulra [a
szusumnba]
11
viszi a levegt.
Nveli a gyomortzet, karcsstja a hasat, egszs-
gess teszi az embert. || 31 ||
Tmaszkodjon kezeivel a talajra, kldktjon a kny-
keire nehezedve.
Egyenes tartssal emelkedjen fel: ezt a pozcit neve-
zik majra (pvakakas)-szannak. || 32 ||
A nemes majra-szana hamar eltvoltja
az sszes lp-, gyomor- s ms betegsgeket, meg-
sznteti a testnedvek
rendellenessgeit. Aki sok rossz telt evett, annak se-
gti az emsztst,
nveli a gyomortzet, s elpuszttja a hallos mrget is.
|| 33 ||
Fekdjn hanyatt a fldn, mint egy halott: ez a sava
(holttest)-szana.
Asava-szana megsznteti a fradtsgot, s pihenteti
az elmt. || 34 ||
23

majra-szana
Siva nyolcvanngy szant tantott.
Elmondom kzlk a ngy legalapvetbbet. || 35 ||
Sziddha (tkletes), padma (ltusz), szinha (oroszln)
s bhadra (ldsos): ez az a ngy.
Ezek kzl is legjobban a kellemes sziddha-szanban
idzhet mindig. || 36 ||
Az egyik [bal] sarkt tegye a gthoz, a msikat pedig
helyezze a nemi szervhez.
Szortsa az llt ersen a mellkasra. Mozdulatlanul,
megfkezett rzkekkel,
24

sava-szana
l
sziddha-szana
rezdletlen tekintettel nzzen a kt szemldke kz:
ezt nevezik
a megszabaduls kapujt megnyit sziddha-szannak.
|| 37 ||
Azonban msok vlemnye szerint,
a bal bokt a nemi szervhez kell helyezni, s arra r
a msikat ez a sziddha-szana. || 38 ||
Ezt mondjk sziddha-szannak, br vannak, akik
vadzsra (gymnt)-szanaknt ismerik.
Egyesek mukta (megszabadult)-szannak hvjk,
msok gupta (titkos)-szannak nevezik. || 39 ||
Ahogyan a fbb szablyok kzl a mrtkletes tke-
zst s a kisebb szablyok kzl
a nem-rtst,
12
az szank kzl a sziddha-szant
tartjk legfbbnek a sziddhk. || 40 ||
25
l
sziddha-szana
A nyolcvanngy testtarts kzl llandan csak a
sziddht gyakorolja.
Ez tiszttja meg a hetvenkt ezer ndt.
13
|| 41 ||
Ha egy jgi magba mlyed, mrtkletesen tkezik,
s tizenkt ven t
a sziddha-szant gyakorolja, mindig elri a betelje-
slst. || 42 ||
Mi szksg a sok ms testhelyzetre, ha tkletes
sziddha-szanban lve,
a prna-levegre
14
koncentrlva, s kvala-kumbha-
kt
15
vgrehajtva
knnyedn, nmagtl ltrejn az unman kal
16
llapota? || 43 ||
Tovbb, ha egyedl a sziddha-szana tkletesen
szilrd, akkor is
knnyedn, nmagtl ltrejn a hrom bandha.
17
|| 44 ||
Nincs a sziddhhoz hasonlatos szana, nincs a kva-
lnl kivlbb kumbhaka,
nincs a khcsarval egyenl mudr, nincs a ndhoz
foghat laja.
18
|| 45 ||
me a padma-szana:
Helyezze a jobb lbfejt a bal combjra, s ppgy a
balt a jobb combra.
Ahta mgtt [keresztezett] kezekkel tartsa szorosan
a kt nagylbujjt.
llt a mellkasra szortva tekintett szegezze az orra
hegyre:
ezt nevezik padma-szannak, mely legyzi a gyakor-
lk betegsgeit. || 46 ||
26
Helyezze kt lbfejt gondosan a combjaira, talppal
felfel, s
nyugtassa kezeit a combjain, tenyrrel felfel. A te-
kintett || 47 ||
27

padma-szana 1.

padma-szana 2.
irnytsa az orra hegyre. Nyelvt a fels fogsor tv-
hez tve,
llt a mellkasra szortva irnytsa lassan felfel a le-
vegt. || 48 ||
gy tartjk, hogy a padma-szana minden betegsget
elpusztt.
Noha igen nehz vgrehajtani, a blcsek kpesek
elsajttani e vilgban. || 49 ||
A kezeket sszetve, igen szilrd padma-szanban
lve,
az llat ersen a mellkasra szortva, az elmben arra
19
koncentrlva,
az apna-levegt folyamatosan felfel eresztve, s a
bellegzett
levegt lefel nyomva, a sakti
20
rvn az ember elri
a pratlan felbredettsget. || 50 ||
Az a padma-szanban l jgi, aki a ndkon t bel-
legzett levegt
visszatartja, ktsgtelenl megszabadul. || 51 ||
me a szinha-szana:
Tegye bokit a herezacsk al, a gt mindkt
oldalra:
a bal bokt jobbra, a jobbot pedig balra. || 52 ||
A kt kezt szttrt ujjakkal tegye a trdeire.
Kittott szjjal, igen ersen sszpontostva nzzen az
orra hegyre. || 53 ||
Ez a szinha-szana, melyet a legkivlbb jgik ma-
gasztalnak.
Ez a legnagyszerbb szana egyesti a hrom bandht.
|| 54 ||
28
me a bhadra-szana:
Tegye bokit a herezacsk al, a gt mindkt oldalra:
a bal bokt balra, a jobb bokt pedig jobbra. || 55 ||
29
l
szinha-szana
-C
bhadra-szana
Lbait kt kzzel szorosan sszezrva
maradjon teljesen mozdulatlan: ez a bhadra-szana,
minden betegsg elpuszttja.
A tkletes jgik Graksa-szannak hvjk. || 56 ||
Az szank s bandhk vgzsben fradhatatlan, ki-
vl jgi
a ndk megtiszttsa vgett vgezzen mudrkat s
ms megtisztt gyakorlatokat.
21
|| 57 ||
szank, klnfle kumbhakk, mudr-gyakorlatok,
majd a bels hangra val sszpontosts: ez a hatha-
jgban a gyakorls sorrendje. || 58 ||
Aki nmegtartztat letet l, mrtkletesen tpllko-
zik, lemond s a jgnak elktelezett,
az egy v mlva elri a beteljeslst [sziddhv vlik],
semmi ktsg. || 59 ||
Mrtkletes tkezsnek azt nevezik, amikor az igen
lgy s des telbl
egynegyedrszt meghagynak, s Sivnak ajnljk fel.
|| 60 ||
A kesert, a savanyt, a cspset, a ssat, a forrt, a
zldflket,
a fanyar zabkst, az olajosat, a szezm- s mustr-
magot, az alkoholt, a halat,
a kecske- s ms hsokat, az aludttejet, az rt, a ba-
golyborst, a jujuba-gymlcst,
22
az olajban slt pogcst, a hingu-nvnyt
23
s a fok-
hagymt nem tartjk megfelel telnek. || 61 ||
Ne egyen jbl felmelegtett, fanyar, tl ss, ecetes,
romlott vagy tl sok zldsggel elksztett teleket.
Kezdetben kerlje a tzet, a nket s az utazst. || 62 ||
30
ppgy szl Graksa intelme is:
Tartsa tvol magtl a rossz embereket, a tzet, a n-
ket, tartzkodjon az utazstl,
a hajnali frdstl, a koplalstl, valamint a test egyb
sanyargatstl. || 63 ||
A bza, a rizs, az rpa, a hatvan napos rizs, a kivl
gabonamagvak,
a tej, a gh,
24
a cukor, a friss vaj, a finomtott cukor, a
mz,
a szrtott gymbr, a patla
25
s a tbbi ngy zldsg,
babflk s az gi [es]vz: ezek a megfelel telek a
kivl jga-gyakorl szmra. || 64 ||
A jgi egyen kedve szerint tpll, des, olajos,
tejtermkeket tartalmaz, a testnedveket tpll, meg-
felel teleket. || 65 ||
Legyen br fiatal, reg avagy aggastyn, beteg vagy
gyenge,
ha fradhatatlanul gyakorolja a jgt, elri a betelje-
slst. || 66 ||
Aki eltklten gyakorol eredmnyt r el. Hogyan is
rne el eredmnyt, aki nem gyakorol?
Csupn tanknyvek olvasgatsval nem teljesedik be
a jga. || 67 ||
Abeteljeslsrl szl trtnetek nem kivlti mag-
nak a beteljeslsnek, a [vezekl]ruha viselse sem.
Csak a gyakorls vezet sikerre, ez az igazsg, semmi
ktsg. || 68 ||
A hatha-jga gyakorlatai kztt az sszes testtarts,
a klnbz kumbhakk
31
s ms fensges cselekedetek, a rdzsa-jga gyml-
csnek bertig hasznlatosak. || 69 ||
gy szl az els tants a Hatha-jga lmpsban.
Ha az szankat mr elsajttotta az nmaga fltt
uralkod, megfelel s mrtkletes
tpllkot fogyaszt jgi, akkor a mester ltal tantott
mdon vgezzen prnjma-gyakorlatokat.
26
|| 1 ||
Ha mozog a llegzet, az elme is mozog, ha mozdulat-
lan, az elme is mozdulatlann vlik.
Hogy a jgi szilrdd vljon, hajtsa a llegzetet ural-
ma al. || 2 ||
Amg a llegzet a testben van, addig letnek hvjk.
A hall a llegzet tvozsa, ezrt a llegzetet hajtsa
uralma al. || 3 ||
Ha a ndk szennyezdsekkel teltettek, a leveg
semmikppen sem haladhat kzpen.
27
Hogyan lehetsges gy az unman-llapot, hogyan j-
het ltre siker? || 4 ||
33
Msodik tants
Amikor a ndk szennyezdsekkel teli egsz kre
megtisztul,
csupn akkor vlik kpess a jgi a llegzet sszefog-
sra. || 5 ||
Ezrt vgezzen rendszeresen prnjmt, szattvikus
elmvel,
28
hogy kitisztuljanak a szusumn-ndban lv szennye-
zdsek. || 6 ||
Ajgi padma-szanban lve llegezzen be a bal orr-
lyukon.
Tartsa benn a levegt, amg tudja, aztn llegezzen ki
a jobb orrlyukon. || 7 ||
A levegt a jobb orrlyukon beszvva, tltse meg las-
san a hasat.
Aztn csinljon szablyszeren kumbhakt,
29
s
llegezzen ki a bal orrlyukon. || 8 ||
34
Amelyik orrlyukon t tvozik, azon t beszvva tartsa
vissza a levegt teljes ervel,
majd llegezzen ki a msikon igen lassan, nem hevesen.
|| 9 ||
Ha a levegt a bal orrlyukon (id) keresztl szvja be,
tartsa benn, majd fjja ki a msikon.
Ezutn a levegt a jobb (pingal) orrlyukon beszvva
tartsa benn, majd eressze ki a bal oldalin.
Ily mdon hrom hnap mlva az nmagukat meg-
fkez gyakorlk sszes ndja megtisztul,
ha a jobb s bal orrlyukon keresztl rendszeresen
gyakorolnak. || 10 ||
Reggel, dlben, este s jflkor csinljon kumbhak-
kat,
amg el nem r fokozatosan ngyszer nyolcvanig egy
nap. || 11 ||
Akezdeti [kumbhaknl] verejtkezni kezd, a kzp-
snl remegni,
a vgsben pedig szilrdd vlik. Ekkor rgztse a l-
legzetet. || 12 ||
Az erfesztstl keletkez verejtkkel drzslje be a
testt.
Ezltal a test erss s friss vlik. || 13 ||
A gyakorls kezdeti szakaszban tejbl s tiszttott
vajbl ll tkezs ajnlott.
Ksbb, mikor mr biztoss vlt a gyakorlsban, nem
kell ilyen szablyokhoz tartania magt. || 14 ||
Ahogy az oroszln, az elefnt s a tigris is csak las-
sacskn szeldthet meg,
ugyangy kell bnni a llegzettel is, msklnben
elpuszttja a gyakorlt. || 15 ||
35
Aprnjma helyes gyakorlsval az sszes betegsg
eltnik,
helytelen gyakorlssal mindenfle betegsg keletkezik.
|| 16 ||
Csukls, asztma, khgs, fej-, fl- s szemfjs s
ms klnfle
betegsgek keletkeznek a lgzs sszezavarsa miatt.
|| 17 ||
Az elrt mdon eressze ki a levegt, helyesen szvja be,
valamint megfelelen tartsa benn. Ily mdon r el si-
kert. || 18 ||
Amikor pedig a ndk megtisztulnak, ennek kls jelei
lesznek:
a test karcsv vlik s szemmel lthatan megszpl.
|| 19 ||
A ndk megtisztulsakor a llegzet tetszs szerinti
visszatarthat, az emszts
tze fellobban, a bels hang megjelenik s a jgi
egszsgess vlik. || 20 ||
Aki zsr- s vladkfelesleggel rendelkezik, az elbb
a hat tisztt gyakorlatot hajtsa vgre.
Az viszont ne vgezze el azokat, akinek testnedvei
30
egyenslyban vannak. || 21 ||
Dhauti (megtisztts), baszti (alhasi [bents]), tovbb
nti ([fonal]bevezets), trtaka (vdelmez(?)),
valamint naulika(?) s kaplabhti (koponya-ragyogs).
Ezeket hvjk a hat tisztt gyakorlatnak. || 22 ||
Ez a hat, testet megtisztt gyakorlat titokban tartand.
Sokfle csodlatos kpessget
36
eredmnyeznek, a legkivlbb jgik is nagyra tartjk
ket. || 23 ||
me a dhauti:
Ngy ujj
31
szlessg, tizent knyk
32
hosszsg
benedvestett szvetet
a mester ltal mutatott mdon nyeljen le lassan, majd
hzza vissza.
Ezt hvjk dhauti-gyakorlatnak. || 24 ||
A khgs, az asztma, a lpbaj, a lepra s hszfle
nylkabetegsg
a dhauti-gyakorlat ltal ktsgkvl eltnik. || 25 ||
me a baszti:
Vgblnylsba csvet helyezve, kldkig r vzben
az utkata-szanban
33
l [jgi]
37
l
dhauti
hajtson vgre [vgbl-]sszehzs [ltali beszvst].
Ez a vzzel val tisztts a baszti-gyakorlat. || 26 ||
A baszti-gyakorlat rvn a hasnylmirigy-nagyobbo-
ds, a lpbaj, a hastji betegsg,
az sszes testszlbl, epbl s nylkbl ered beteg-
sg megsznik. || 27 ||
A vzzel vgzett baszti-gyakorlat megnyugosztja a
testnedveket,
az rzkszerveket s az elmt.
Megszpt, s fellobbantja a gyomortzet.
Az sszes testnedv-betegsget maradktalanul elpusz-
ttja. || 28 ||
me a nti:
Egy arasz
34
hosszsg, alaposan bekent
35
fonalat az
orrlyukon keresztl
38
l
baszti
vezessen be, s a szjon t hzza ki. Ezt nevezik a
sziddhk ntinek. || 29 ||
Tiszttja a koponyt, valamint isteni ltst
36
ad.
A nti gyorsan megsznteti a kulcscsont fltt kelet-
kez betegsgek sokasgt. || 30 ||
me a trtaka:
A koncentrl mozdulatlan pillantssal nzzen egy
pontot, amg
knnybe nem lbad a szeme. Atantk ezt trtakaknt
emltik. || 31 ||
A trtaka megszabadt a szembetegsgektl, az
ernyedtsg s ms bajok gtja.
Gondosan titokban tartand, mint egy kincsesldik.
|| 32 ||
39
l
nti
me a nauli:
Elrednttt vllal a jgi a hasat gyors forgatssal,
erteljesen
mozgassa jobbra s balra. Asziddhk ezt hvjk nauli-
nak. || 33 ||
Agyenge emsztst felszt, emsztst elsegt szer.
Gygyt hats, mindig boldogsgot okoz
s az sszes testnedv-betegsget felszrtja. Ez a nauli,
a hatha-gyakorlatok koronja. || 34 ||
me a kaplabhti:
Ha a ki- s belgzs heves, mint a kovcsmester fjta-
tja,
azt kaplabhtinak nevezik. Felszrtja a tl sok nyl-
kt. || 35 ||
40

trtaka
Miutn a hat tisztt gyakorlat sorn a zsrfeleslegtl,
a nylktl, a testnedv-rendellenessgbl fakad
vladkoktl s ms bajoktl megtisztult, vgezzen
prnjmt. Knnyedn r el sikert. || 36 ||
Pusztn a prnjma-gyakorlatok is felszrtjk az
sszes szennyezdst
mondjk viszont nmely tantk, s nem javasolnak
ms gyakorlatokat. || 37 ||
me a gadzsakaran (elefnt-gyakorlat):
Az apna-levegt flfel mozgatva a gyomorba jutott
dolgot a jgi kihnyja. A ndk krt
41
l
nauli
l
nauli
fokozatosan megismerve ellenrzse al vonja. Ahat-
ht ismerk ezt gadzsakarannak hvjk. || 38 ||
Mg a harminc isten,
37
Brahm s a tbbiek is llegzet-
gyakorlatot folytattak a halltl val flelmkben.
Ezrt [a jgi is] sszpontostsa figyelmt a llegzetre.
|| 39 ||
Ameddig a llegzetet a testben visszatartjuk, amg el-
mnk nem zavart, ameddig tekintetnket
a kt szemldk kz rgztjk, mirt is flnnk az
elmlstl? || 40 ||
Amikor a llegzet megfelel megzabolzsa rvn a
ndk kre megtisztul,
a leveg a szusumn bejratn keresztlhatolva abba
knnyszerrel belp. || 41 ||
me a mannman (tudatossg nlkli tudat):
Mikor a leveg a kzps csatornban halad, ltrejn
az elme rgzlt llapota.
Az elme igen szilrdan rgzlt llapota a mannman.
|| 42 ||
Ennek megvalstsra a megfelel eljrsok ismeri
klnfle kumbhakkat csinlnak.
A klnbz kumbhaka-gyakorlatok rvn a jgi
csods sikert r el. || 43 ||
me a kumbhaka-fajtk:
Szrjabhdana (a nap keresztldfse), uddzsj (gy-
zedelmes(?)), sztkr (sziszeg), stal (hst), vala-
mint
bhasztrik (fjtats), bhrmar (zmmg), mrccsh
(szdt), plvin (lebeg). Ez a nyolc kumbhaka. || 44 ||
42
A belgzs vgn a dzslandhara nev bandht hajtsa
vgre.
A kumbhaka vgn, a kilgzs kezdetn uddijna
bandht kell vgezni.
38
|| 45 ||
Ha a vgbelet, a torkot s a hasat gyorsan sszehzza,
a leveg a brahma-ndba
39
megy. || 46 ||
Az apnt emelje fel, s vezesse a levegt a torkban
lefel.
Ajgi megszabadul az regsgtl, olyan, mintha tizen-
hat ves lenne. || 47 ||
me a szrjabhdana:
Ajgi vegyen fel knyelmes lhelyzetet, s az sza-
nt vgrehajtva
szvja be lassan a levegt a jobb ndn. || 48 ||
Tartsa vissza, mg a hajtl a krme hegyig t nem
jrja.
Aztn igen lassan, a bal ndn keresztl eressze ki a
levegt. || 49 ||
Koponya-tisztt, elpuszttja a testszlbl fakad rend-
ellenessgeket, fregbaj-elhrt.
jra meg jra vgezze a kivl szrjabhdant. || 50 ||
me az uddzsj:
Aszjat becsukva, a kt ndn keresztl a levegt las-
san szvja be,
hogy az hallhat s rezhet legyen a toroktl a mell-
kasig. || 51 ||
Az elbbi mdon tartsa benn a levegt, majd llegez-
ze ki a bal orrlyukon.
43
Eltnteti a toroklepedket, s nveli a test tzt. || 52 ||
Megsznteti a vzkrt, a sipolyt s a testnedvek rend-
ellenessgeit.
Az uddzsj nev kumbhakt a jgi llva s jrva is
gyakorolhatja. || 53 ||
me a sztkr:
Szvja be sziszegve a levegt rsnyire nyitott szjon
keresztl,
s eressze ki az orrn t. Ekkppen gyakorolva Kma-
dva
40
msv vlik. || 54 ||
Jginkrkben
41
tisztelik, a teremtst s a teremts
visszavonst vghezviszi.
Nem lesz sem hes, sem szomjas, nem lesz lmos, s
nem ernyed el soha. || 55 ||
44
ll
Sztkr
Testnek vals lnyege minden zavartl mentess vlik.
Ily mdon valban a fldkereksg kivl jgijv lesz.
|| 56 ||
me a stal:
Ablcs jgi, szvja be nyelvn a levegt, s az elzk-
hz hasonlan
kumbhakt csinlva a kt orrlyukon keresztl lassan
llegezzen ki. || 57 ||
Ez a stal nev kumbhaka elpuszttja a hasnylmirigy
s a lp betegsgeibl
fakad problmkat, a lzat, az epebajt, az hsget, a
szomjat s a mrgeket. || 58 ||
me a bhasztrik:
Ha mindkt talpat a kt combra helyezzk ez a
padma-szana.
Ez elpuszttja az sszes bnt. || 59 ||
45
ll
stal
Padma-szanban megfelelen elhelyezkedve, a nya-
kat s a hasat azonos skban tartva
a blcs, szjt becsukva, erteljesen, az orrn keresztl
llegezzen ki. || 60 ||
gy, hogy az hallhat s rezhet legyen a mellkastl
s a toroktl a koponyig,
tltekezzen levegvel erteljesen a szvltuszig.
42
|| 61 ||
Mint korbban, ismt llegezzen ki s be jra meg jra,
pont gy, ahogy a kovcsmester mkdteti erteljesen
a fjtatt. || 62 ||
Ugyangy mozgassa odafigyelssel a testben lv
levegt.
Ha fradtsgrzet keletkezik a testben, a jobb orrlyu-
kon llegezzen be. || 63 ||
Ahogy a has megtelik levegvel, knnyedn
fogja be az orrt szorosan, a mutat- s a kzps ujj
hasznlata nlkl. || 64 ||
Ha a kumbhakt megfelelen vgrehajtotta, eressze
ki a levegt a bal orrlyukon.
Testszl-, epe- s vladk-eltvolt, nveli a test t-
zt. || 65 ||
A Kundalint gyorsan felbreszti, megtisztt, boldog-
sgot ad, s jtkony.
Abrahma-nd bejratnl lv nylka- s ms elzr-
dsokat elpuszttja. || 66 ||
Ezt a bhasztrik nev, a testben lv hrom csomt
43
tfr kumbhakt
pedig megfelel mdon, kivltkpp vgezze. || 67 ||
46
me a bhrmar:
Abelgzs erteljes, hmdong-hang, a kilgzs igen
lass, nstnydong-hang.
Ekkpp gyakorolva, a kivl jgik elmjben egyfajta
rmteli llapot jn ltre. || 68 ||
me a mrccsh:
Abelgzs vgn csinljon szoros dzslandhara-band-
ht, s lassan eressze ki a levegt.
Az elme ekzbeni boldogt kbulata a mrccsh.
|| 69 ||
me a plvin:
Ha a jgi hasa megtelik bell a sztradt nemes lleg-
zettel,
mg mly vzben is knnyedn felsznen marad, mint
a ltuszlevl. || 70 ||
Aprnjmt hromrtnek mondjk: kilgzs, belg-
zs, kumbhaka.
A kumbhakt ktrtnek tekintik: szahitnak s k-
valnak.
44
|| 71 ||
Addig gyakorolja a szahitt, amg sikert nem r el a
kvalban,
ami nem ms, mint a kilgzs s a belgzs elhagy-
sval vgzett knnyed llegzetbenntarts. || 72 ||
Akkor nevezik a kvala-kumbhakt prnjmnak,
amikor
kilgzs s belgzs nlkl sikerl vgrehajtani. || 73 ||
Nincs semmi nehezen elrhet a hrom vilgban
45
annak,
47
aki kpes kvala-kumbhakval tetszs szerinti lleg-
zetbenntartsra. || 74 ||
Ardzsa-jga szintjt is ktsgkvl elri. Akumbhaka
rvn felbred a Kundalin.
A Kundalin felbredse ltal a szusumn szabadd
vlik, s a hatha-jga sikerrel jr. || 75 ||
A hatha nlkl a rdzsa-jga, a rdzsa-jga nlkl
pedig a hatha nem sikerl,
ezrt gyakorolja mindkettt a vgs eredmnyig. || 76 ||
A kumbhaka-llegzetvisszatarts befejeztvel tegye
ress elmjt.
Ekkpp gyakorolva a rdzsa-jga szint fel halad.
|| 77 ||
Szp alak, karcssg, ragyog arc, a bels hang megje-
lense, igen tiszta szemek, egszsg, a frfimag feletti
uralom,
az emszt tz fellobbansa s a ndk megtisztulsa
jellemzi a hatha-jgban elrt sikert. || 78 ||
gy szl a msodik tants a Hatha-jga lmpsban.
Ahogy a sziklkkal s erdkkel bortott fldeknek a
kgykirly az alapzata,
46
ppgy az sszes jga-tantra alapja a Kundalin-
kgy. || 1 ||
Miutn a mester kegybl felbred az alv Kundalin,
az sszes ltuszt
47
s csomt tfrja. || 2 ||
Akkor az ressg tja
48
a llegzet kirlyi tjv vlik,
az elme nem ktdik semmihez, s az elmls is ki-
jtszhat. || 3 ||
Szusumn (igen kegyes), snjapadav (ressg tja),
brahmarandhra (brahma-reg), mahpatha (nagy t),
smasna (halottget), smbhav (sambhu-i), s
madhjamrga (kzps t): ezek szinonimk. || 4 ||
Teht minden ernkkel vgezznk mudr-gyakorla-
tokat,
49
Harmadik tants
hogy flbresszk a brahma-nyls bejrata eltt alv
istennt.
49
|| 5 ||
me a mudrk felosztsa:
Mahmudr (nagy mudr), mahbandha (nagy zr),
mahvdha (nagy tfrs), khcsar (gben jr),
uddijna (feszll), mlabandha (vgbl-zr), dzsland-
harabandha (hlzat- ill. vz-tart [felh] zr), || 6 ||
vipartakaran (fordtott gyakorlat), vadzsrl
50
s
sakticslana (er-mozgats): ez a tz mudr.
Megszntetik az regsget, s eltrlik a hallt. || 7 ||
dintha nyilvntotta ki a szent mudrkat, melyek
elidzik a nyolc termszetfltti kpessget.
51
Az sszes sziddha szmra kedvesek, s mg a Maru-
tok
52
is csak nehezen frhetnek hozzjuk. || 8 ||
Gondosan elrejtve kell rizni ket, mint egy drgak-
vel teli ldikt.
Senkinek sem szabad feltrni ket, ahogy egy elkel
hlgy szerelmi letrl sem beszlnk. || 9 ||
me a mahmudr:
Bal sarkt a gthoz nyomva nyjtsa ki a jobb lbt,
s fogja meg ersen kt kzzel. || 10 ||
A torokban zrat kpezve, fellrl tartsa vissza a le-
vegt.
Miknt a bottal agyonttt kgy bot-alakv vlik,
|| 11 ||
gy egyenesedik ki a Kundalin-er is hirtelen.
Ekkor a ketts regben lakoz Kundalin halott-szer
llapotba kerl. || 12 ||
50
Engedje ki a levegt nagyon lassan, semmikppen
sem hevesen.
Ekknt tantottk a mahmudrt a hatalmas sziddhk.
|| 13 ||
A nagy fjdalmak, betegsgek s a hall mind eltn-
nek.
Ezrt hvjk ht a legnagyobb blcsek ezt a mudrt
mahmudrnak. || 14 ||
Abal oldalon val gyakorls utn gyakoroljon a jobb
oldalon.
Akkor hagyjon fel vele, mikor mindkt oldalon egyen-
l szm gyakorlatot vgzett. || 15 ||
Nincs akkor egszsges vagy rtalmas, zes vagy zet-
len.
A hallos mrget s a nektrt is beveszi a gyomor.
|| 16 ||
Atdbaj, lepra, szkrekeds, lpbaj, emsztsi zavar
s ms betegsgek megsznnek, ha gyakorolja a mah-
mudrt. || 17 ||
A fentebb emltett mahmudr nagy termszetfltti
kpessgeket ad az embernek.
Gondosan elrejtve kell rizni, nem szabad brkinek
felfedni. || 18 ||
me a mahbandha:
A bal lb sarkt helyezze a gt tjkra,
a jobb lbat pedig helyezze a bal combra. || 19 ||
Llegezzen be, szortsa az llt a mellkasra,
s a levegt visszatartva koncentrljon kzpre. || 20 ||
51
Amg brja, tartsa vissza a levegt, majd lassan en-
gedje ki.
Ha a bal oldalon mr gyakorolt, gyakoroljon a jobb
oldalon is. || 21 ||
E tekintetben nmelyek vlemnye az, hogy kerljk
a torokzrat,
elgsges az ells fogakhoz helyezett nyelv zra.
|| 22 ||
Ez gtolja az sszes ndban a felfel val mozgst.
A mahbandha bizonyosan nagy termszetfeletti
kpessgeket nyjt. || 23 ||
A hall hljbl a mahbandha rvn val megsza-
badulsban jrtas jgi
a trivn
53
egyeslst idzi el, s elmjt a Kdr-
hoz
54
juttatja. || 24 ||
Ahogy a szp s bjos n frfi nlkl,
gy a mahmudr s a mahbandha is gymlcstelen
a vdha nlkl. || 25 ||
me a mahvdha:
Amahbandhban l jgi koncentrlva llegezzen be,
s gtolja meg a test-levegk mozgst szilrdan, a
torok-mudr segtsgvel. || 26 ||
Mindkt kezt tegye a fldre, fenekt finoman sse
a fldhz.
55
Aleveg elhagyja a kt reget, s kzpen feltr. || 27 ||
AHold, a Nap s a tz sszekapcsoldik, hogy eljj-
jn a halhatatlansg.
Bell a halott-llapot.
56
Ekkor engedjk ki a levegt.
|| 28 ||
52
Ha ekknt gyakoroljuk a mahvdht, csodlatos k-
pessgeket nyernk.
A legnagyobb gyakorlk mint rncokat, szlst, re-
megst megszntett tisztelik. || 29 ||
Ez a hrom, regsget s hallt legyz nagy titok.
Nvelik a tzet.
57
Atomnyiv vlst s ms kpessgeket eredmnyez-
nek. || 30 ||
Nyolcszor gyakorolja ket minden nap, hromrn-
knt.
rdemek sokasgt halmozzk fel, a bn halmait
eltrlik.
Akik megfelel tantst kaptak, kezdetben mrtkle-
tesen gyakorolnak. || 31 ||
me a khcsar:
A szjregben a nyelv htrahajltva ll. A tekintet
a kt szemldk kztt. Ez a khcsar-mudr. || 32 ||
Bemetszssel, mozgatssal s hzogatssal addig
nyjtsa a nyelvet fokozatosan,
mg el nem ri a kt szemldk kztti rszt. Ekkor
lesz csak sikeres a khcsar. || 33 ||
Ezrt egy sznuh-levlhez
58
hasonl, les, sima,
tiszta eszkzzel egy hajszlnyit vgja be. || 34 ||
Aztn sszetrt tengeri sval s pathjval
59
drzslje be.
Egy ht mlva megint vgja be egy hajszlnyit. || 35 ||
gy jrjon el hat hnapig, fokozatosan, lland figye-
lemmel.
Hat hnap utn a nyelv tvnek nktelke (a nyelv-
fk) eltnik. || 36 ||
53
A nyelvet htrahajltva illessze a hrom thoz.
60
Ez a khcsar-mudr. Azt
61
pedig gi krnek (vjma-
csakra) hvjk. || 37 ||
Ha a jgi akr egy pillanatra is a nyelvt flfel hajlt-
ja, s gy marad,
tlli a mrgezseket, megszabadul a betegsgektl,
halltl, regsgtl. || 38 ||
Aki a khcsar-mudrt ismeri, az nem betegszik meg,
nem hal meg, nem frad,
nem alszik el, soha nem lesz hes, szomjas, soha nem
jul el. || 39 ||
Betegsg nem gytri, tettek nem szennyezik be,
az elmls nem knozza azt, aki a khcsar-mudrt
ismeri. || 40 ||
Az elme az gben (kh) jr-kel, amg a nyelv az reg-
ben (kh) mozog.
Ezrt alkottk meg a sziddhk ezt a khcsar nev
mudrt. || 41 ||
Aki a nyelvcsap feletti reget a khcsarval lezrja,
annak nem folyik el a magja, ha gynyr n leli is.
|| 42 ||
Ha a mag el is indul, s elri a jnit,
62
visszatr,
ha a jni-mudrval meglltva ersen megragadjuk.
|| 43 ||
63
A jgamester, aki felfel ll nyelvvel szilrdan sz-
mt
64
iszik,
kt ht alatt legyzi a hallt, semmi ktsg. || 44 ||
Ha a jginak llandan szma-cseppekkel teltett a
teste,
54
Taksaka
65
is megmarhatja, mrge hatstalan lesz. || 45 ||
A testet lttt llek nem hagyja el a testet, ha az sz-
ma-cseppekkel teltett,
miknt a tz sem hagyja el soha a tzelt, a mcses az
olajat s a kancot. || 46 ||
Egyen mindig marhahst! Igyon nektrbort! Aki gy
tesz, azt
tartom n elkelnek, mindenki ms csak a csald
szgyene. || 47 ||
Amarha szval a nyelvre utaltunk. Anyelv szjpad-
lshoz val nyomsa
a marhahs-evs, ami semmiss teszi a slyos b-
nket. || 48 ||
A Holdbl foly ned, mely a nyelv odanyomsakor
fellobban tzbl keletkezik: ez a nektrbor. || 49 ||
Ha a nedvez nyelv, mikzben csps, keser, savany,
tejhez, mzhez s ghhez
hasonlatos zeket rez, jra meg jra megrinti a
nyelvcsap vgt, a betegsgek
eltnnek, az regsg megsznik, a jgira lesjt fegy-
ver eltrl, elj a halhatatlansg
s a nyolc csodlatos kpessg, s a jgi brmilyen
bjos nt elcsbthat. || 50 ||
Ha a jgi a legfbb erre gondol, a hullmz, tisztn
hmplyg,
a fejtetrl a tizenhatlevel ltuszra
66
cspg Hold-
cseppeket issza,
melyeket elrt a llegzet, s nyelvt az regbe szoro-
san htrafel odanyomja,
egszsges marad, ltusz-finomsg testet nyer, s
hosszan fog lni. || 51 ||
55
A Mru cscsn
67
lv regbl sebesen ramlik az
olvad h.
68
Ablcsek szerint ott van az igazsg. Ez a folyk for-
rsa.
A Holdbl elfolyik az esszencia, ezrt pusztul az
emberi test.
Ezt akadlyozza meg ez a kivl mdszer. Ms m-
don nem lesz sikeres a fradozs. || 52 ||
Az regbl raml t foly blcsessget hoz.
Abban a folttalan ressgben helyezkedik el a kh-
csar. || 53 ||
Egy a teremt mag. Egy mudr van: a khcsar. Csak
egy, mindenek
felett ll Isten ltezik. Egy llapot van: a mannman.
|| 54 ||
me az uddijnabandha:
Azrt neveztk el ezt a gyakorlatot a jgik uddijn-
nak (felszllnak),
mert segtsgvel a meglltott llegzet felszll a szu-
sumnban. || 55 ||
Mint nagy madr szll felfel fradhatatlanul a leveg
az uddijna rvn.
A bandha lersa a kvetkez: || 56 ||
A hasat hzza be, mgpedig a kldk fltt.
Az uddijnabandha a hall elefntjt legyz oroszln.
|| 57 ||
Az uddijna nagyon knny, ha mester felgyeletvel
vgezzk.
Aki llandan gyakorolja, ha reg is, megfiatalodik.
|| 58 ||
56
A kldk alatt s fltt ersen hzza be a hasat.
Hathnapnyi gyakorls utn legyzi a hallt, semmi
ktsg. || 59 ||
Az sszes bandha kztt az uddijna a legjobb. Ha az
uddijnt
szilrdan gyakorolja, a megszabaduls magtl bek-
vetkezik. || 60 ||
me a mlabandha:
Asarkat a gthoz nyomva szortsa ssze a vgblny-
lst.
Az apna-levegt hzza flfel. Ez a mlabandha.
|| 61 ||
Azrt hvjk a jgik mlabandhnak (als bandhnak),
mert az sszeszorts rvn
az als ramlatot, avagy apnt nagy ervel felfel
irnytja. || 62 ||
Sarkt a vgblnylshoz nyomva tartsa ersen vissza
a levegt,
jra meg jra, hogy fel tudjon emelkedni. || 63 ||
Mikor a prna- s az apna-leveg, a nda
69
s a frfi-
mag a mlabandha
rvn egyeslnek, elhozzk a jgban val sikert,
semmi ktsg. || 64 ||
Az apna s a prna egysge a vizelet s a szklet
cskkenst eredmnyezi.
Mg ha reg is a jgi, megfiatalodik, ha rendszeresen
gyakorolja a mlabandht. || 65 ||
Mikor az apna elindul flfel, s elri a tzkrt,
70
a lng, amint a leveg beltkzik, megnylik. || 66 ||
57
Akkor a tz s az apna elri a termszettl fogva
forr prnt.
Ez a testben lv tzet jelentsen felsztja. || 67 ||
Ez megperzseli az alv Kundalint, aki ettl felbred.
Mint a bottal megttt kgy, sziszegve kiegyenese-
dik. || 68 ||
Mintha kgyregbe bjna, a brahma-ndba kszik.
Ezrt kell a jgiknak mindig, rendszeresen mlaband-
ht vgeznik. || 69 ||
me a dzslandhara bandha:
Torkt sszeszortva helyezze llt a mellkasra.
Ez a dzslandhara nev bandha. Eltrli az regsget,
a hallt. || 70 ||
Lezrja a ndk ktegt s a lefel foly gi vizet.
71
Ezrt dzslandhara (hlzat- ill. vztart [felh])
bandha. Mindenfajta torokbajt gygyt. || 71 ||
Ha dzslandhara bandht vgznk, melynek jellegze-
tessge a torok sszeszortsa,
akkor nem hull nektr a tzbe, s a llegzet is meg-
nyugszik. || 72 ||
A torok sszeszortsval kell a kt ndt ersen
lezrni.
Ez kzps krknt (madhjacsakra) ismeretes, s
elzrja a tizenhat dhrt.
72
|| 73 ||
Az altestt sszeszortva vgezzen uddijnt.
Az idt s a pingalt elzrva irnytsa felfel a levegt
a hts csatornn. || 74 ||
58
E mdszer rvn a leveg lecsillapszik, s nem
kvetkezik be a hall, nincs regsg, sem betegsg.
|| 75 ||
Ez a hrom bandha a legjobb, a nagy sziddhk is
gyakoroljk.
Az sszes hatha-tantra jgik szmra kzismert
gyakorlatai ezek. || 76 ||
Az isteni Holdbl ami nektr csak cspg,
a Nap
73
az utols cseppig elnyeli. Ettl regszik a
test. || 77 ||
Ltezik egy kitn mdszer, ami a Napot megakad-
lyozza ebben.
Mester tantsa rvn kell megismerni, s nem tan-
knyvek ezreit ttanulmnyozva. || 78 ||
me a vipartakaran:
Mivel a kldk van fenn s a szjpadls lenn, ezrt
van fell a Nap s alul a Hold.
59

dzslandhara bandha
Avipartnak (fordtottnak) nevezett gyakorlat a mes-
ter tantsbl rthet meg. || 79 ||
A rendszeresen gyakorl gyomortzt fokozza.
Bsges lelem lljon a rendelkezsre.
Ha keveset eszik, egy pillanat alatt elgeti a tz. || 80 ||
Lent a fej s fent a lb: els nap csak egy pillanatra.
Minden nap egy kicsit tovbb gyakorolja. || 81 ||
Hat hnap mlva a rncok, sz hajszlak eltnnek.
Ha csak hrom rt gyakorol minden nap, legyzi az
elmlst. || 82 ||
me a vadzsrl:
Mg ha knye-kedve szerint l, s a jga ltal kisza-
bott kisebb szablyokat
60
lll
vipartakaran
figyelmen kvl hagyja is, a vadzsrlt ismer jgi
szmthat a sikerre. || 83 ||
Ehhez kt dolog szksges, melyek mindenki szm-
ra igen nehezen
megszerezhetek. Az egyik: tej.
74
Amsik: egy enge-
delmes n. || 84 ||
Ahmvesszvel lassan, megfelel mdon gyakoroljon
flfel hzst.
75
Afrfi s a n is sikeres lehet a vadzsrlban. || 85 ||
Fjjon lassan, hatrozottan a hgycsbe
egy arra alkalmas csvel, gy hogy a leveg behatol-
jon. || 86 ||
Ahvelybe hullott magot gyakorlssal visszaszvhatja.
Elfolyt magjt visszaszvs utn rizze meg. || 87 ||
Aki a jgban jratos, s gy megrzi magjt, az
legyzi a hallt.
A mag elhullajtsa maga a hall, megtartsa az let.
|| 88 ||
Amag megtartsa rvn kellemes illat kpzdik a jgi
testben.
Mg a mag szilrdan a testben van, mirt flnnk az
elmlstl? || 89 ||
Afrfi magja az elmjtl fgg, az lete pedig a mag-
jtl.
Ezrt a magot s az elmt minden ervel vni kell.
|| 90 ||
A menstrucis vrt s a magot is rizze meg.
Apnisszel trtse vissza, ez a jga gyakorlsnak he-
lyes mdja. || 91 ||
76
61
me a szahadzsl:
A szahadzsl s az amarl tulajdonkppen a vadzs-
rl kt fajtja.
Szrja vzbe eltzelt tehntrgya hamujt. || 92 ||
Aknyelmesen l, megpihen frfi s n sajt test-
nek bekense
a vadzsrl-kzsls utn kzvetlenl: || 93 ||
ez a szahadzsl. A jgik felttlen bizalommal lehet-
nek irnta.
Ez a jtkony jga br lvezethez ktdik meg-
szabadulst eredmnyez. || 94 ||
Ez a jga az rdemeket szerzett, ers, az igazsgot lt,
irigysgtl mentes embereknek sikerlhet, az irigyke-
dknek nem. || 95 ||
me az amarl:
A tl sok epe miatt az els vzfolyamot
77
s hgsga
miatt a vgt kihagyva, a kzps,
hvs folyamot mint amarlt hasznljk a Khanda-
fle kplika
78
kzssgben. || 96 ||
Aki llandan amart (vizeletet) iszik s szippant min-
den nap,
az helyesen gyakorolja a vadzsrlt, s amarlsnak
mondjk. || 97 ||
Agyakorls kzben kiramlott csndrt
79
tehntrgya
hamujval keverje ssze,
s rakja a fels testrszekre.
80
Isteni lts szletik gy.
|| 98 ||
62
Ha a frfi magjt a n helyes gyakorlssal, gyesen
sszegyjti, s a
vadzsrl segtsgvel a menstrucis vrt is megrzi,
jginnak nevezhetjk. || 99 ||
81
A n menstrucis vrbl egy cspp sem tnik el,
semmi ktsg.
Testben a nda pedig mag-szerv vlik. || 100 ||
A mag s a vr az emberi testben eggy vlva a
vadzsrl-gyakorlat
jgjnak segtsgvel minden csodlatos kpessget
megad. || 101 ||
Ha a n a visszaszvs utn a vrt megrzi, jginnak
nevezhetjk.
Megismeri a mltat, a jvt, rendthetetlenl jr az
gben, || 102 ||
s teste termszetfeletti tkletessgt nyeri el a
vadzsrl-gyakorlat jgja rvn.
Ez a megtisztt jga mg lvezetek kzepette is meg-
szabadulst hoz. || 103 ||
me a sakticslana:
Kutilng (hajladoz test), Kundalin (gyrs),
bhudzsang (kgy), sakti (er), svar (istenn),
kundal (gyrs) s arundhat (inda): ezek a szavak
szinonimk. || 104 ||
Ahogyan az ember kulccsal nyitja az ajtt, gy a jgi
a Kundalinval trja szlesre a megszabaduls kapujt.
|| 105 ||
63
Abrahman betegsgektl mentes lakhelyre vezet t
kapujt
szjval befedve alszik a legfbb istenn. || 106 ||
A gum
82
felett alszik a Kundalin-er, a jgik meg-
szabadulsra
az ostobk megktsre. Aki t ismeri, az ismeri a
jgt. || 107 ||
A feltekeredett Kundalint kgy-szernek rjk le.
Aki ezt az ert mozgsra brja, az megszabadul, sem-
mi ktsg. || 108 ||
Meg kell ragadni ersen a Gang (Gangesz) s a
Jamun tallkozsnl lv
kis boszorkt. Ez Visnu legfels ege. || 109 ||
A Gang az id. A Jamun-foly a pingal. Az id s
a pingal
tallkozsnl lv kis boszorka pedig a Kundalin.
|| 110 ||
A farknl kapja el az alv kgyt, s bressze fel.
Az er, lmt lerzva hirtelen felkel. || 111 ||
Az alul elhelyezked kmzss kgyt megragadva
reggel s este msfl rig
mozgassa folyamatosan a jobb orrlyukon bellegezve,
gykktt ltve. || 112 ||
Hosszsga egy arasz,
83
szlessge ngy ujj.
84
Puha s fehr legyen ltzke, gy mondjk. || 113 ||
Vadzsra-szanban
85
a kt lbat kt kzzel fogja meg
ersen.
A boka kzelben lv gumt nyomja meg. || 114 ||
64
Amikor a jgi vadzsra-szanban l, s mozgatja a
Kundalint,
vgezzen folyamatosan bhasztrikt:
86
gy gyorsan
felbreszti a Kundalint. || 115 ||
ANapot szortsa ssze, aztn mozgassa a Kundalint.
Mirt flne az elmlstl, ha a hall torkban van is?
|| 116 ||
Ha kt muhrtig
87
rendletlenl mozgatja,
felkszik kiss, s feljn a szusumnban. || 117 ||
Ezltal a Kundalin a szusumn bejratt mindenkp-
pen elhagyja,
s a llegzet magtl beramlik a szusumnba. || 118 ||
Ezrt llandan sztklje a bksen alv arundhatt.
Mozgatsa rvn a jgi megszabadul a betegsgektl.
|| 119 ||
Ha a jgi megmozdtja a saktit, a siker lettemnyese .
Rviden szlva: jtszva legyzi a hallt. || 120 ||
Aki nmegtartztatsban l, mindig helyesen s mr-
tkletesen tpllkozik,
s a Kundalin-gyakorlatot alkalmazza, az a jgi egy
mandala mlva
88
sikerre szmthat. || 121 ||
Ha pedig a Kundalint megmozdtotta, mindenkppen
vgezzen bhasztrikt.
Az gy gyakorl, magt megfkez jgi mirt is flne
Jamtl, a hall istentl? || 122 ||
Ha nem lenne a Kundalin-gyakorlat, honnan vennnk
ms tisztt eljrst,
ami megtiszttja a hetvenkt ezer ndt a szennyez-
dsektl? || 123 ||
65
A kzps nd a jgik szmra a kitart gyakorls
eredmnyekpp,
szank, llegzet-szablyozs s mudrk segtsgvel
kiegyenesedik. || 124 ||
Aki lankadatlanul gyakorol, s elmjt a szamdhival
89
fken tartja,
annak a rudrn
90
vagy ms mudr tkletes sikert
nyjt. || 125 ||
Kirlyi kormnyzs nlkl a fld, kirlyi csillagzat
nlkl az j,
kirlyi jga nlkl a mudrk: lehetnek br szpek, nem
ragyognak.
91
|| 126 ||
Aleveg-gyakorlatokat nagy odafigyelssel vgezze.
A blcsnek ne kalandozzon el a figyelme. || 127 ||
Ezt a tz mudrt Sambhu, a legfelsbb r (Siva) tan-
totta. Mindegyik nmagban is
nagy csods kpessgeket nyjt a magt megfkez-
nek. || 128 ||
A mudrk hagyomnynak megfelel tantst a
tiszteletremlt
mestertl kaptuk, aki maga az r, a testet lttt Isten.
|| 129 ||
Az szavait kvetve, s a mudrkat gyakorolva atom-
nyiv vlst
s ms csods kpessgeket szerezhetnk, s legyz-
hetjk az elmlst. || 130 ||
gy szl a harmadik tants a Hatha-jga lmpsban.
Hdolat Sivnak, a mesternek, aki maga a nda, a
bindu s a kal.
92
Ki llandan neki szenteldik, eljut az tiszta lakhe-
lyre. || 1 ||
Most pedig elmondom a szamdhihoz vezet legt-
kletesebb utat,
mely legyzi a hallt, knnyen elsajtthat s a brah-
man-boldogsg
93
legfbb ltrehozja. || 2 ||
Rdzsa-jga, szamdhi, unman, mannman, amaratva
(halhatatlansg), laja (feloldds),
tattva (igaz valsg), snjsnja (ressg s nem-res-
sg), para pada (legfbb szint), || 3 ||
amanaszka (tudatossg nlkli), advaita (kettssg
nlkli), nirlamba (nem fgg),
niranydzsana (folttalan), dzsvanmukti (mg az let-
ben trtn megszabaduls),
67
Negyedik tants
szahadzs (termszetes, veleszletett), s turj (negye-
dik [tudatllapot]): ezek szinonimk. || 4 ||
Ahogyan a s vzbe keverve azzal eggy vlik,
gy vlik eggy a llek s az elme ezt nevezik sza-
mdhinak. || 5 ||
Amikor a llegzet megsznik, s az elme felolddik,
akkor ltrejn az egykedvsg ezt is szamdhinak
nevezik. || 6 ||
Hasonlkppen, mikor ltrejn az egyni llek s a
legfbb llek egysge
azt nevezik szamdhinak, ahol minden kpzet meg-
sznik. || 7 ||
Ugyan ki ismeri valjban a rdzsa-jga nagyszer-
sgt?
Atuds, a megszabaduls, a [szinten]marads s a be-
teljesls csak a mester tantsa rvn rhet el. || 8 ||
Nehezen megvalsthat az rzktrgyak elhagysa,
az igaz valsg szemllete
s a szahadzs llapota az igaz mester knyrletes-
sge nlkl. || 9 ||
Amikor a klnfle szank, vltozatos kumbhakk
s karank
94
rvn
a nagy sakti felbred, a llegzet felolddik az res-
sgben. || 10 ||
Ha a jgiban a sakti felbredt, s minden karmjtl
95
maradktalanul megszabadult,
akkor nmagtl ltrejn szmra a szahadzs llapota.
|| 11 ||
68
Amikor a szusumnn trad a llegzet, s az elme be-
lp az ressgbe,
akkor a jgban jrtas az sszes karmjt maradkta-
lanul kitpi. || 12 ||
Hdolat nked, , Halhatatlan! Mg az elmls is le-
gyzetett ltalad,
ami pedig felfal minden lt s lettelent. || 13 ||
Amikor az elme nyugalomba jut, s a llegzet kz-
pen jr,
ltrejn az amarl, a vadzsrl s a szahadzsl. || 14 ||
Hogyan keletkezhet tuds az elmben addig,
amg a llegzet is l, s az elme sem halott?
Aki a llegzet s az elme kettst semmiv oldja,
az ri el a megszabadulst, ms sehogyan sem. || 15 ||
Ismervn a szusumn helyes tfrst, irnytsa a l-
legzetet kzpre.
llandan a megfelel llapotban maradva tartsa azt
a brahmarandhrban.
96
|| 16 ||
Anap s a hold
97
az idt nappalra s jszakra osztjk.
Aszusumn felfalja az idt: ez a felfedett titok. || 17 ||
Hetvenkt ezer nd-kapu van a llek brtnben.
A szusumn maga a Smbhav sakti a tbbi jelen-
tktelen, || 18 ||
mivel a llegzet ha sszegylik, a tzzel egytt a
Kundalint
felbresztve akadlytalanul belphet a szusumnba.
|| 19 ||
Amikor a llegzet a szusumnban ramlik, a mann-
man sikeresen ltrejn.
69
Msklnben a tbbi gyakorlat csak kszkdst jelent
a jgik szmra. || 20 ||
Aki uralja llegzett, az megzabolzza elmjt,
aki megzabolzza elmjt, az uralja llegzett. || 21 ||
Az elmemkdsnek kt kivlt oka van: a ltesls
indtkai (vszank)
98
s a llegzet.
Ha az egyik elpusztul kzlk mindkett elpusztul.
|| 22 ||
Amikor az elme megsznik, megsznik a llegzet,
amikor megsznik a llegzet, megsznik az elme is.
|| 23 ||
Az elme s a llegzet tevkenysge eggy vlik, mint
a tejjel sszekevert vz:
ha mkdik az elme, mkdik a llegzet is, ha mk-
dik a llegzet, mkdik az elme is. || 24 ||
Azrt, ha az egyik megsznik, megsznik a msik is,
s ha az egyik mkdik, mkdik a msik is. Ha nem
sznnek
meg, akkor mkdsbe lpnek az rzkek, ha meg-
sznnek, ltrejn a megszabaduls (mksa) llapota.
|| 25 ||
A frfimag s az elme termszetktl fogva mozg-
konyak.
Frfimagjt s elmjt mozdulatlann tve mi az, mit
e fldn nem rhet el?
99
|| 26 ||
, Prvat!
100
Afrfimag s a llegzet ha gtoltak, el-
puszttjk a betegsgeket,
holtan letet adnak, s megzabolzva eljuttatnak az
gbe. || 27 ||
70
Ha az elme mozdulatlan, a llegzet is mozdulatlan.
Ettl vlik mozdulatlann a frfimag.
A frfimag mozdulatlansga rvn minden esetben
ltrejn a szattvikus llapot, a test szilrdsga. || 28 ||
Az elme az rzkek ura, az elme ura pedig a llegzet.
Allegzet ura a feloldds, a feloldds pedig a bels
hangon alapul. || 29 ||
ppen azt hvjk megszabadulsnak br ms szek-
tk ezzel nem rtenek egyet ,
mikor az elme s a llegzet felolddik. Akkor egyfajta
boldogsg keletkezik. || 30 ||
Az a feloldds dvs a jgi szmra, melynek sorn
megsznik a ki- s bellegzs,
az rzktrgyak felfogsa, mindennem mozgs s
[elmebli] mdosulat. || 31 ||
Amikor minden kpzetvel felhagyott, s teljesen
mozdulatlan, akkor ltrejn a feloldds,
mely szavakkal kifejezhetetlen, s csak nmagban
megismerhet. || 32 ||
Ha a tekintet rksen az rzkekre s az elemekre
irnyul, ltrejn a feloldds llapota.
Ez az llnyek saktija. Mindketten, jellegzetessg
nlklien felolddnak. || 33 ||
101
Feloldds, feloldds, mondogatjk, de mi is a
feloldds ismrve?
Mivel a ltesls indtkai nem keletkeznek jra, ezrt
a feloldds az rzktrgyak elfeledse. || 34 ||
me a smbhav mudr:
71
A Vdk, a ssztrk s a purnk
102
olyanok, mint
egy kznsges n.
Egyedl csak a titkos smbhav mudr olyan, mint
egy j csaldbl szrmaz asszony. || 35 ||
Kls trgyra irnyul, de a belsre sszpontost,
rezzenstelen tekintet:
ez a smbhav mudr, ahogyan azt a Vdk s a
ssztrk rzik. || 36 ||
Amikor a jgi elmje s llegzete a belsre sszpon-
tostva lenyugszik,
mozdulatlan tekintettel, mg ha nz is, semelyik
irnyba sem lt semmit.
Ez a smbhav mudr, mely a mester kegyelmbl
sajtthat el.
Azt elrve ltrejn a jellegzetessgektl mentes sn-
jsnja-llapot, amely Siva vals llapota. || 37 ||
Asmbhav s a khcsar llapotok eredetnek klnb-
sge szerint
jn ltre az elme felolddsnak gynyre, a tudat-
gynyr formjt lt ressgben. || 38 ||
Pupillit a fnyre irnytva vonja fl kiss a szeml-
dkt.
Aki a korbbiakban lert mdon rgzti elmjt, az
egyszerre ltrehozza az unman llapott. || 39 ||
Nmelyek az gamk
103
hljba, msok a nigamk
104
sokasgba,
megint msok a logikba belebonyoldva nem isme-
rik a megszabadtt. || 40 ||
Aki flig lehunyt szemmel, szilrd elmvel, orrhegyre
szegezett tekintettel,
72
a napot s a holdat (id, pingal) teljesen lenyugoszt-
va mozdulatlanul l,
az elri az igaz valsg llapott, a legfbb dolgot,
mely llandan fnyl,
teljes, ragyogs-termszet s mindennek a forrsa
mi tbbet lehet elmondani? || 41 ||
Ne tisztelje a lingt sem nappal, sem pedig jjel.
Miutn uralma al hajtotta az jjelt s a nappalt,
tisztelje a lingt llandan.
105
|| 42 ||
me a khcsar:
Az a khcsar mudr, amikor a jobb s a bal ndban
lv llegzet kzpre megy, semmi ktsg. || 43 ||
Nyomja bele a llegzetet a snjba (szusumnba), az
id s a pingal kztt,
jra meg jra: valban ott van a khcsar mudr. || 44 ||
Ami pedig a Nap s a Hold kztt, a tmasz nlkli
gi krben van,
azt a mudrt hvjk khcsarnak. || 45 ||
Ha a Holdbl eltr a folyam, az Sivnak valban
kedves.
Megtlti az egyedlll, isteni szusumnt a szj hts
rszben. || 46 ||
s ellrl is megtelhet ktsgtelenl ez is a khcsar.
Ha gyakoroljk a khcsar mudrt, ltrejn az unman
llapota. || 47 ||
A kt szemldk kztt van Siva lakhelye, ahol az
elme felolddik.
Ez az llapot turja nven ismeretes nincs ott elmls.
|| 48 ||
73
Addig gyakorolja a khcsart, amg el nem ri a jga-
alvs llapott.
106
Aki elri a jga-alvs llapott, annak nem ltezik
tbb az elmls. || 49 ||
Az elmt ktds nlkliv tve ne gondoljon sem-
mire.
Szilrdan ljn, mint a kors, melyet kvl-bell kr-
bevesz s betlt az r. || 50 ||
Ahogyan a kls llegzet megsznik, gy a bels is,
semmi ktsg.
Aleveg s vele egytt az elme is sajt helykn moz-
dulatlann vlnak. || 51 ||
Aki ekknt gyakorol, a llegzet tjn, jjel-nappal,
annak szmra
a gyakorls rvn megsznik a llegzet, majd az elme
is felolddik. || 52 ||
Frdesse testt nektrral, tettl talpig:
nagyszer testre tesz szert, hatalmas erej s btor
lesz. || 53 ||
Irnytsa elmjt a sakti kzepre, a saktit pedig az
elme kzepre.
Az elmt elmjvel szemllve tartsa fnn a legfbb
llapotot. || 54 ||
Helyezze magt az r kzepre, az rt pedig nmaga
kzepre.
Az rrel mindent thatott tve ne gondoljon sem-
mire. || 55 ||
Bell semmi, kvl semmi: mint res kors a leveg-
ben.
Bell teli, kvl teli: mint teli kors a vzben. || 56 ||
74
Ne gondoljon sem a klsre, sem a belsre.
Elhagyvn minden gondolatot, ne gondoljon semmire.
|| 57 ||
Az egsz vilg csupn kpzetek szltte,
az elme jtka is csupn kpzetek szltte.
Felhagyvn e kpzetekkel,
felttlenl rd el a bkt, , Rma!
107
|| 58 ||
Ahogyan a kmfor a tzben,
108
ahogyan a s a vzben,
gy az elme a szamdhi llapotban felolddik az igaz
valsgban. || 59 ||
Elmnek nevezik mind a megismerendt, mind a
megismertet, s a tudst is.
A megismerend s a tuds elpusztult: nincs ms t.
|| 60 ||
Elmnek tekintend ez az egsz l s lettelen vilg.
Ha az elme az unman llapotba kerl, nem szlelhe-
t kettssg. || 61 ||
A megismerend dolgokat elhagyva az elme felold-
dik.
Amikor az elme felolddik, akkor csak az egyedl-
valsg (kaivalja) llapota marad. || 62 ||
A rgmlt nemes lelk tanti ilyen klnfle eszk-
zket alkalmaz, megfelel,
sajt megtapasztalssal ksrt szamdhi-mdozatokat
tantottak. || 63 ||
Hdolat nked szusumn, Kundalin, holdbli nektr!
Hdolat, mannman, mahsakti, tiszta tudat! || 64 ||
Ezennel elmondatik a Graksantha ltal kinyilvn-
tott belshang-meditci,
75
mely a tudatlanok szmra is megfelel, akik kptele-
nek rbredni az igaz valsgra. || 65 ||
A tiszteletremlt dintha ltal tantott vgtelen
sok
109
felolddsi mdozat mind gyzedelmes. gy
gondoljuk
azonban, hogy amelyik a bels hangra irnyul, az
egyedlll, s a felolddsok kzl a legfbb. || 66 ||
A jgi mukta-szanban lve, a smbhav mudrt
flvve,
sszpontostott elmvel a jobb flben hallja a bels
hangot. || 67 ||
Zrja le halljratait, szemt, orrt s szjt. A meg-
tisztult
szusumn-csatornban hatrozottan kivehet, tiszta
hang hallatszik. || 68 ||
Mindegyik jgban ngy szint van: rambha (kezdet),
ghata (kors),
110
valamint paricsaja (flhalmozs) s
nispatti (betetzs). || 69 ||
me az rambha-szint:
Ha a Brahma-csom tfrsa bekvetkezik, ltre jn
az rbl ered boldogsg.
A testben klnfle hangok szlalnak meg, s az
anhata-hang
111
hallatszik. || 70 ||
A jgi az rambha-szinten ragyog, fensges illat,
egszsges,
isteni testet nyer, s szve megtelik az ressgben.
|| 71 ||
me a ghata-szint:
76
A msodik szinten a korsv tett llegzet kzpen
halad.
A jgi testhelyzete szilrd, s oly blccs vlik, mint
egy isten. || 72 ||
AVisnu-csom tfrstl aztn a legnagyobb boldog-
sg hrnke,
a drzslses stdobhang hangzik fel a teljes rben.
|| 73 ||
me a paricsaja-szint:
Aharmadik szinten pedig a lgtrbl dobhangot hall.
Akkor a nagy rbe
112
jut a llegzet, az sszes csods
kpessg lakhelyre. || 74 ||
Akkor az elme boldog llapotn fellkerekedve, a
szahadzsbl
113
fakad boldogsg jn ltre,
mely hibtl, szenvedstl, regsgtl, betegsgtl,
hsgtl, alvstl mentes. || 75 ||
A Rudra-csomt tfrva, a Nyilas (Siva) szkhelyre
jut a llegzet.
Eme nispatti-szinten lantzengs s ndfuvola-hang
keletkezik. || 76 ||
Amikor az elme eggy vlt, azt rdzsa-jgnak nevezik.
A jgi a teremtst s a teremts visszavonst vgre-
hajthatja, s Istennel egyenlv vlik. || 77 ||
Akr van megszabaduls, akr nincs, tretlen boldog-
sg jn ltre ekkor.
Ez a felolddsbl ered boldogsg a rdzsa-jga ltal
rhet el. || 78 ||
Vannak, akik a rdzsa-jgt nem ismerik, csupn a
hathval foglalkoznak.
77
Ezek a gyakorlk, gy vlem, megfosztattak a frado-
zs gymlcstl. || 79 ||
Az unman llapot gyors elrsre vlemnyem szerint
a szemldkk kz val sszpontosts a legjobb.
Agyenge szellemi kpessgek szmra a rdzsa-jga
szintje gy egyszer mdszerrel rhet el.
Nyomban ltrejn a bizonyossgot nyjt, bels hang
ltali feloldds. || 80 ||
A hangra val sszpontosts rvn szamdhiban r-
szesl kivl jgik szvben nvekv egyedlll
boldogsg
szavak szmra megkzelthetetlen. Csupn a tiszte-
letremlt ntha-mester ismeri azt. || 81 ||
Ablcs flt befogva rgztse elmjt abban a hangban,
amelyet meghall, mg szilrdd nem vlik benne. || 82 ||
Ez a hang a gyakorls sorn a kls hangot elnyomja.
Egy paksa
114
utn az sszes sztszrtsgot legyzve a
jgi boldogg vlik. || 83 ||
A gyakorls kezdetn a hang sokflnek s erteljes-
nek hallatszik.
Ksbb, a gyakorls elrehaladtval egyre finomabb
lesz. || 84 ||
Kezdetben cen, gzengs, stdob s dzsardzsaradob
hangjhoz hasonlt. A kzps szakaszban
mardaladob-, kagylkrt-, valamint csengetty- s
khaladob-hanghoz hasonlatos. || 85 ||
Az utols szakaszban pedig csengetty-, ndfurulya-
, lant- s mhzmmgs-szer.
Ilyesfle hangok hallatszanak a testen bell. || 86 ||
78
Mg ha ers gzengs-, stdob- s ms hangok hallat-
szanak is,
csak a legfinomabb hangra sszpontostson. || 87 ||
Az ersebbet elhagyvn a finomabba belefeledkezve,
vagy a finomabbat elhagyvn
az ersebbe belefeledkezve, az elmt sztszrva ne
irnytsa msfel. || 88 ||
Brmely hanghoz is ktdik az elme elsknt,
abban az egyben rgzlve, azzal egytt olddik fel.
|| 89 ||
Ahogy a nektrt iv mh nem trdik az illattal,
gy a bels hangban elmerlt elme sem vgydik az
rzktrgyakra. || 90 ||
Az rzki rmk kertjben kborl elme olyan, mint
a megvadult elefntkirly.
Abels hang, mint hegyes elefntsztke, kpes csak
megfkezni. || 91 ||
A bels hang kelepcjvel foglyul ejtett, megnyugo-
dott elme
igen knnyen mozdulatlann lesz, mint a lemetszett
szrny madr. || 92 ||
Az sszes gondolatot elhagyva, figyelmes elmvel
csupn a bels hangra
sszpontostson az, aki a jga fltti korltlan uralom-
ra htozik. || 93 ||
Abels hang az elme-antilop befogsra szolgl ke-
lepce,
valamint az elme-antilopot elejt vadsz is. || 94 ||
79
Karm az nmagt megfkez gyakorl elme-paripja
szmra.
Ezrt a jgi llandan sszpontostson a bels hangra.
|| 95 ||
A hang-kn oxidl hatsa ltal rgztett s megszi-
lrdult elme-higany
felszll a tmasztk nlkli gbe. || 96 ||
Abels hang meghallsa miatt az elme-kgy hirtelen,
mindent elfeledve, egyhegyv lesz, s nem mozdul
semerre. || 97 ||
A tz, melyet a tzifa tpll, a fa fogytval kialszik.
Abels hangra irnytott elme a bels hanggal egytt
olddik fel. || 98 ||
Knny a csengetty- s ms hangokba belefeledke-
zett s mozdulatlan elme-gazella
elejtse is, ha valaki a nyllal val clzs mestere.
|| 99 ||
Az anhata zgsa hallatszik. A hangba beleolvadt
a megismerend, s a megismerendbe beleolvadt az
elme.
Az elme a hangban felolddik. Az Visnu legfelsbb
ege. || 100 ||
Amg a hang hallatszik, addig fennll az ksa
115
kpzete. Ha mr nem szl,
legfbb Brahmanknt, Paramtmanknt (Legfelsbb
Llekknt) magasztaljk. || 101 ||
Akrmi is hallatszik a bels hang formjban, az a
sakti.
Ami a vgs forma nlkli igazsg, az a legfbb isten-
sg (paramsvara). || 102 ||
80
A hatha sszes felolddsra irnyul mdszere a
rdzsa-jga sikert szolglja.
A rdzsa-jghoz eljut ember kijtssza az elmlst.
|| 103 ||
Az igazsg a mag, a hatha a szntfld, az egykedv-
sg az ntz vz.
E hrom rvn az unman-csodainda gyorsan fejldik.
|| 104 ||
A bels hangra val lland sszpontosts miatt a
felhalmozdott bnk elpusztulnak.
Az elme s a test-levegk biztosan felolddnak a folt-
talanban. || 105 ||
Kagylkrt- s dundubhidob-hangot sem hall mr.
Az unman llapot miatt fadarabhoz hasonlv, ren-
dthetetlenn vlik a teste. || 106 ||
Minden (tudat)llapottl megszabadult, minden gond-
tl mentes.
A jgi halotthoz hasonlatos, ktsgtelenl megszaba-
dult. || 107 ||
Az elmls nem falja fl, karma nem gytri.
A szamdhiban elmerlt jgit senki sem gyzi le.
|| 108 ||
Aszamdhiban elmerlt jgi nem rzkel sem illatot,
sem zt, sem formt,
sem rintst, sem hangot, nem rzkeli sem magt,
sem mst. || 109 ||
Akinek elmje nem alv, s nem bren lv, emlke-
zstl s feledstl mentes,
akinek elmje nem tnik el, s meg sem jelenik, biz-
ton megszabadult az. || 110 ||
81
A szamdhiban elmerlt jgi nem rzkel hideget s
meleget,
szomorsgot s boldogsgot, tiszteletet s tisztelet-
lensget. || 111 ||
Aki brenlti llapotban, sszeszedetten, mint alv
elmerlt,
kilgzstl s belgzstl ment, az ktsgkvl meg-
szabadult. || 112 ||
A szamdhiban elmerlt jgit semmifle fegyverrel
nem lehet meglni, nem uralhat senki ltal,
nem vonhat varzsige (mantra) vagy mgikus erej
bra (jantra) hatalma al. || 113 ||
Amg a leveg nem lp be s nem mozog a kzps
csatornban,
amg a frfimag nem vlik megkttt a test-leveg
s a llegzet uralsa rvn,
amg az elmlyeds sorn nem jn ltre a szahadzsa,
az igaz valsg llapota,
addig blcsessgrl beszlni sznlelt, hamis fecsegs
csak. || 114 ||
gy szl a Szamdhi lersa cm negyedik tants
a Hatha-jga lmpsban.
gy vgzdik a Hatha-jga lmpsa.
1
Siva neve, a jga-hagyomny t tartja az els (di) nthnak,
azaz vdelmez rnak.
2
A rdzsa (kirlyi)-jga a meditci jgja, a legmagasabb tu-
datllapot.
3
Tkletess vlt jgik.
4
A tejtenger kikplsnek legendjban Visnu isten tekns
alakjban tartotta meg htn a kplfnak hasznlt Mandara-
hegyet.
5
Mrtkegysg, kb. 183 cm.
6
Aszvegben ktszer szerepel a tapasz (vezekls) sz. Az egyik
felttelezheten helyesen dzsapa (mantrk, azaz szent szve-
gek, imk recitlsa).
7
Azaz: ljn r a bal lbszrra, s a jobb lbt helyezze a bal
combjhoz.
8
Lsd: I. 46.
9
AKundalin egy kgyval szimbolizlt energia, mely a kzpon-
ti csatorna (szusumn) bejratt elzrva szunnyad. Ajgi clja
ezen energia felbresztse, s a kzponti csatornn t a fejtetig
val emelse.
10
Acsandra (hold) itt jelentheti a frfimagot vagy a fej egy meg-
hatrozott pontjt, amelybl nektr cspg (lsd: III. feje-
zet).
11
Szusumn: a kzponti testvezetk, csatorna (nd). Ajgi cl-
83
Jegyzetek
ja, hogy a Kundalint ezen a csatornn flfel ramoltatva a
koponyatetig juttassa, ily mdon elrve a megvltst.
12
Az I. 18. versben Szvtmrma a nem-rtst a fbb szablyok
kztt emlti.
13
A ndk a hindu elkpzels szerint a testet behlz finom
energia-csatornk, melyekben a testlevegk ramlanak. Leg-
fontosabbak a szusumn, az id s a pingal.
14
Atestben raml t leveg (prna, apna, udna, vjna s sza-
mna) egyike.
15
Akumbhakkrl (llegzet-benntartsrl) lsd a II. fejezetet, a
43. verstl.
16
Az unman (tudatossg nlkli)-llapotrl lsd a II. 42. verset,
ahol az unman szinonimjaknt a mannman (tudatossg
nlkli tudat) sz szerepel.
17
Ahrom bandha (zr) a torok, a has, illetve a vgbl sszeszo-
rtsa a clbl, hogy a testlevegk a szusumnba ramoljanak.
Lsd a III. 10-31. verseket.
18
Akhcsar (gben jr) nev mudrrl (jelkpes testtartsrl)
lsd: III. 32., a ndrl (bels hangrl), valamint a lajrl
(felolddsrl) pedig IV. 64.
19
Egyes kommentrok szerint a legfbb istensgre.
20
A sakti (er, energia) a Kundalin szinonimja is.
21
Amudrkrl lsd a III., a tisztt gyakorlatokrl pedig a II. ta-
ntst.
22
Knai datolya (Zizyphus jujuba).
23
Aszat vagy bzaszat (Asa foetida). Gyantjbl hagymhoz,
fokhagymhoz hasonl z fszert ksztenek.
24
Olvasztott vaj.
25
Uborkafle.
26
Prnjma: llegzet-szablyozs, megnyjts illetve visszatar-
ts.
27
Azaz a szusumnban.
28
Tiszta tulajdonsgokkal rendelkez elmvel.
29
A kumbhakkrl (llegzet-benntartsrl) lsd a II. fejezetet, a
43. verstl.
30
A hrom testnedv (dsa) az epe, a testszl s a nylka.
31
Kb. 7,5 cm.
32
Kb. 7 mter.
33
Ebben az szanban a jgi guggolva a sarkain l, trdeit messze
tartva egymstl.
34
Kb. 22,5 cm.
35
Pl. olajjal vagy mhviasszal.
36
Szanszkritul divjadristi (tisztnlts, clairvoyance).
84
37
Az istenek szma bizonytalan, de gyakrabban mondjk har-
minchromnak.
38
Dzslandhara bandha (torok-zr) s uddijna bandha (has-zr):
lsd a III. tantst.
39
Azaz a szusumnba.
40
Kmadva az ind szerelemisten.
41
A jgin ni jgi, varzsln.
42
A szvltusz, ms nven anhata-csakra, energiakzpont a fi-
nomtestben, a szv tjkn.
43
Csomk a test energiahlzatban: a brahma-csom a mellkas-
ban, a visnu-csom a torokban, a rudra-csom a kt szemldk
kztt helyezkedik el.
44
szahita: egyttes, egytt jr, kvala: magban ll, egyedli.
45
Az gi, fldi s fldalatti vilg.
46
A hindu mitolgiban az ezerfej Ssa kgydmon testn
nyugszik a ht pokol s a ht felsbb rgi az egsz vilg.
47
Altuszvirgokkal szimbolizlt csakrk (lsd a szjegyzket).
48
A szusumn.
49
A Kundalint.
50
A szsszettel els tagja a vadzsra (itt valsznleg a hm-
vesszt jelenti), a msodik jelentse azonban bizonytalan.
51
A nyolc termszetfltti kpessg Bhdzsa Jgasztra-kom-
mentrja szerint: atomnyiv-, knnyv-, slyoss- illetve
hatrtalann vls, ellenllhatatlan akarat elnyerse, uralom
a test s az elme fltt, uralom az elemek fltt s a vgyak
beteljesedse.
52
Szlistenek.
53
Atrivn (hrmas sszefolys) a Gangesz, a Jamun s a Sza-
raszvat folyk tallkozsa, itt az idt, a pingalt s a szusum-
nt szimbolizlja.
54
A Himlaja egy szent magaslata a Gangesz forrshoz kzel,
Siva isten lakhelye. A fenti szvegben a kt szemldk k-
ztti pontot, az dny-csakra helyt jelli, ami gyakori kon-
centrcis pont a jga-gyakorlatok sorn.
55
Vagy: farpofit sse ssze finoman.
56
A Kundalin halott-szer llapota, azaz kiegyenesedse.
57
Az emszts tzt.
58
Euphorbia antiquorum.
59
Terminalia citrina.
60
Ahrom t a nyelcs, a lgcs s a nyelvcsap, avagy a garat,
az orrreg s a szjreg. Ezek tallkozshoz, vagy egyms
utn mindegyikhez kell odailleszteni a nyelvet.
61
Kiss homlyos utals, valsznleg a nyelv odaillesztsre
vonatkozik.
85
62
Hvely, mh.
63
Ez a vers csak a Bihar School of Yoga ltal kiadott szvegvl-
tozatban szerepel.
64
A szma a vdikus kor szent, ritulis itala. Itt a Holdbl
cspg nektrra utal.
65
Mitolgiai kgyalak.
66
A tizenhatlevel ltusz a visuddha-csakra szimbluma.
67
A Mru az istenek szent hegye, egyben a gerincoszlop szim-
bluma.
68
A Holdbl cspg nektr.
69
A nda itt taln a radzsaszt (a menstrucis vr illetve a ni
nemi szervek vladka) jelenti.
70
A manipra-csakra tjka.
71
A Holdbl foly nektrt.
72
Az dhrk (tmasz, alap) a csakrkhoz hasonl kzpontok a
testben.
73
Napnak a kldk feletti tjkot nevezik.
74
Lehetsges, hogy a nektr szimbluma.
75
Jelenthet izomsszehzst is.
76
Ez a vers csak a Bihar School of Yoga ltal kiadott szveg-
vltozatban szerepel.
77
Taln a vizeletet jelenti.
78
A kplika (koponys) egy koponyacsszvel koldul saiva
szekta, illetve kvetinek neve.
79
A csndr (holdas, holdfny) sz itt taln a frfimagot jelenti.
80
ABrihadranjaka-upanisad VI. 4. 4-5. rsze szerint a mellkas-
ra s a szemldkre.
81
A 99-103. versek csak a Bihar School of Yoga ltal kiadott
szvegvltozatban szerepelnek.
82
Gum, (szanszkritul kanda), a prosztata kzelben lv szerv,
minden nd kiindulpontja.
83
Kb. 23 cm.
84
Kb. 7,5 cm.
85
Ms nven sziddha-szanban (ld. I. 39).
86
Lsd II. 59-67.
87
Kb. msfl rig.
88
A mandala (kr, ciklus) szt ebben a kontextusban ltalban
negyven nap idtartamnak fordtjk.
89
Szamdhi (sszeraks, egyests): a legfbb tudatllapot, min-
den jga-gyakorlat vgclja. Lsd a IV. tantst.
90
Rudrn Rudra (Siva) felesge. Itt valsznleg a smbhav-
mudr szinonimjaknt szerepel.
91
A vers szjtk a rdzsa (kirlyi)-jga lehetsges jelentsei-
vel.
86
92
Itt valsznleg a menstrucis vrt, a frfimagot s a Hold-
bl cspg nektrt jellik.
93
A brahmannal (szemlytelen vilgllekkel) val eggy vls-
bl fakad boldogsg.
94
A karana (gyakorlat) sz itt valsznleg a mudrkra utal.
95
Karma (tett, cselekedet): ok-okozati trvny, mely szerint min-
den cselekedetnk jvbeni sorsunkat hatrozza meg.
96
Brahmarandhra: a szahaszrra-csakra msik neve.
97
Utals az id s a pingal csatornkra.
98
Az elmben lappang hajlamok, emlknyomok, sztnk, mo-
tvumok: tkp. karmikus (eredet s hats) csrk.
99
Ms fordtk a rasza sznak frfimag helyett egy msik lehet-
sges megfeleljt, a higanyt hasznljk. Ennek oka val-
sznleg a fm klns tulajdonsga (az egyetlen szobah-
mrskleten cseppfolys, mozgkony fm), valamint az
ind alkmiban s jurvdikus orvoslsban betlttt fontos
szerepe lehet. Mindazonltal a fenti szvegsszefggsben
nem teljesen indokolt a hasznlata.
100
Siva isten prja, hitvese.
101
Nehezen rtelmezhet vers. Csak a Bihar School of Yoga ltal
kiadott szvegvltozatban szerepel. Az llnyek saktija
kifejezs valsznleg a Kundalinra utal. Az utols mondat
az rzkekre s a testet alkot elemekre vonatkozik.
102
Vdk: az ind kultra legrgibb szent szvegei. Ssztrk:
tanknyvek. Purnk: mitolgiai trtnetek.
103
Tantrikus mvek, illetve tradicionlis tantsok, szent szve-
gek.
104
AVdkban szerepl vagy azokhoz tartoz szent szvegek.
105
A linga (frfi nemi szerv, fallikus jelkp) Siva szimbluma,
Indiban vallsos tisztelet trgya. Egyes kommentrok szerint
ebben a versben a tisztelni ige a koncentrlni, a linga az tman
(llek, nval), az jjel s a nappal pedig az id s a pingal
szimbluma. Ezek szerint a mondat jelentse: Ne koncentrl-
jon a llekre, amg a jobb s bal csatorna mkdsben van.
Lehetsges azonban, hogy a linga sz a szusumnra utal.
Ekkor a mondat jelentse: Ne foglalkozzunk a szusumnval,
amg a jobb s bal csatorna mkdsben van.
106
A jga-alvs sorn a gyakorl alvnak tnik, tudatossga
azonban az bersg egy mlyebb szintjn mkdik.
107
Rma Visnu isten egyik megtesteslse, a Rmjana cm ind
eposz fhse.
108
Aszvegben az anala (tz) sz szerepel, de a mondat rtelme
szempontjbl helyesebb volna az anila (leveg) hasznlata.
109
Sz szerint 1,25x10 milli.
87
110
A szvegben szerepl ghata sznl szerencssebb volna a
ghat (erfeszts, szorgalmas gyakorls) hasznlata, amely
ltal a 72. vers is j rtelmet nyerne.
111
Anhata (nem megttt), azaz magtl szl hang, a nda
(bels hang) szinonimja.
112
A nagy r (mahsnja) a kt szemldk kztti terletet je-
lenti.
113
Azaz a szamdhi llapotbl.
114
A holdhnap fele, azaz tizenngy nap.
115
res, nylt tr: a hang hordoz kzege.
dintha els ntha, Siva ntha-jgik ltal adott neve.
anhata nda nem megttt morajls/hang, ld. nda.
apna ld. testlevegk.
szana ls, a jgban: testhelyzet.
tman nmaga, nval, llek.
bandha ld. zr.
bels hang ld. nda.
bindu pont, ptty, cspp, [frfi]mag. A jga-tantrban igen
nagy jelentsget tulajdontanak a frfimagnak, a mag feletti
uralom a jga egyik f clja.
Brahman nvekvs, kirads, ige, gyarapods, varzs, az ab-
szolt, rkkval, szemlytelen vilgszellem, az isteni forrs,
amibl minden kirad, s amibe minden visszatr.
brahma-nd a kzps testvezetk (ld. szusumn) egyik el-
nevezse.
89
Szjegyzk
brahma-nyls (sz. brahma-randhra) a koponyatetn lv
nyls, a szusumn legfelsbb pontja. Ajga clja a Kundalin-
energia e pontig val emelse.
csakra kerk, kr, meghatrozott szirom-szm ltuszokkal
szimbolizlt energiacentrum a finomtestben. Ht ilyen csakra
van: a mldhra-csakra a vgblnyls s a nemi szerv kztt, a
szvdhisthna-csakra a nemi szerv s a gyomor kztt, a manip-
ra-csakra a kldktjon, az anhata-csakra a szvnl, a visuddha-
csakra a toroktjkon, az dny-csakra a kt szemldk kztt
s a szahaszrra-csakra a koponyatetn.
csandra hold, tbbjelents sz: a bal orrlyuk (id); a fej
egy meghatrozott pontja (ld. Hold); ill. a frfimag (?).
csods (termszetfltti) kpessgek ld. sziddhi.
csom (sz. granthi) meghatrozott csomk a finomtestben:
a brahma-csom a mellkasban, a visnu-csom a torokban s a
rudra-csom a kt szemldk kztt. AKundalin-energia felfe-
l haladtban ezt a hrom csomt tfrja.
dhtu testelem, azaz hs, vr, zsr, nylka, vizelet, epe, frfi-
mag. Aklasszikus ind gygyszat, az jurvda egyik kategrija.
dsk testnedvek, a testlevegk (sz. vta), az epe (sz. pitta)
s a nylka (sz. kapha). Aklasszikus ind gygyszat, az jurvda
egyik kategrija.
elmls (sz. kla) a szanszkrit sz egyszerre jelent idt s
hallt is.
gum (sz. kanda) a ndk kiindulsi pontja a finomtestben, a
mldhra csakra tjkn.
guru a jgban jratos tantmester.
hatha-jga az erkifejts jgja, a jga egyik irnyzata,
a rdzsa-jghoz vezet t.
Hold a fej egy bizonyos pontja, melybl a nektr cspg, de
jelenti a bal oldalt vagy a bal orrlyukat (id) is.
id felfrisst, a bal orrlyuk, a baloldali f testvezetk.
igaz valsg (sz. tattva) sz szerint az-sg, valsg, csak a
szamdhit megvalst jgi ltal megtapasztalhat valsg.
90
isteni lts (sz. divjadristi) egyfajta csods kpessg, amikor
az ember a dolgokat a maguk valsgban kpes ltni.
jga igzs, az elme leigzsa.
jga-alvs a jga-alvs sorn a gyakorl alvnak tnik, tuda-
tossga azonban az bersg egy mlyebb szintjn mkdik.
jga-tantra a jga mgikus-misztikus ga, ill. az ilyen tartal-
m szvegek neve.
jgi igz, elmjt s testt leigz jga-gyakorl.
jgin ni jgi, varzsln.
jni hvely, mh, ni nemi szerv.
karma tett, cselekedet, ok-okozati trvny, mely szerint
minden cselekedetnk jvbeni sorsunkat hatrozza meg.
kvala-kumbhaka magban ll llegzet-visszatarts, kilg-
zs s belgzs nlkli knnyedn trtn llegzet-benntarts.
kumbhaka fazk, edny, llegzet-benntarts, az egyik prn-
jma-gyakorlat.
Kundalin sszetekeredett, a gerinccsatorna aljn szunnyad
kgy-istennvel szimbolizlt energia. A jgi clja, hogy ezt az
energit a szusumnban a fejtetig ramoltassa.
laja feloldds, megszns, meditcis elmlyeds.
ltesls-indtk (sz. vszan) ltcsra a tudatalattiban, mely-
bl a tudatfolyamatok keletkeznek.
linga jel, jelkp, fallosz, fallikus szimblum, melyben Sivt
tisztelik.
ltusz ld. csakra.
mag ld. bindu.
mannman tudatossg nlkli tudatllapot, a szamdhi
egyik szinonimja.
mantra a gondolat hordozja, beszd, ima, mgikus hang,
hangsor, sz vagy mondat.
91
Mru az istenek szent hegye, a gerincoszlop szimbluma.
mester ld. guru.
mksa megszabaduls az jjszletsek krforgsbl.
mudr pecst, lezrs, kztarts, testhelyzet. Olyan sszetett
jga-gyakorlat, melynek sorn a jgi szant, prnjmt,
tovbb klnfle tantrikus praktikkat vgez.
mukti ld. mksa.
nda a testben megszlal misztikus hang. Andn val kon-
centrci segtsgvel ri el a jgi a laja llapott.
nd energiavezetk a finomtestben, a hagyomny szerint het-
venktezer nd hlzza be a testet. Ezekben ramolnak a testle-
vegk.
Nap a kldktjk egy bizonyos pontja, ami elnyeli a Holdbl
cspg nektrt. Ezen fell jelentheti a jobb oldalt vagy a jobb
orrlyukat (pingal) is.
ntha vdelmez r, kiemelked jgi, a kilenc ntha tantv-
nyi kzssgnek tagja.
nektr (sz. amrita) a jga-tantra clja e nektr Holdbl val
cspgsnek meglltsa.
Paramtman a Legfbb Llek.
Prvat a hegy lenya, Siva isten hitvese.
pingal srgs, a jobb orrlyuk, a jobb oldali f testvezetk.
prna ld. testlevegk.
prnjma llegzet-szablyozs, -megnyjts, -visszatarts,
a hatha-jga egyik fontos lpcsfoka.
rdzsa-jga kirlyi-jga, a jga legmagasabb szintje, a sza-
mdhi egyik szinonmja.
radzsasz e szvegben menstrucis vladk.
Rma Visnu isten egyik megtesteslse, a Rmjana cm
eposz fhse.
92
sakti er, energia, termszet, anyag, Siva felesge, a Kunda-
lin szinonimjaknt is szerepel.
Siva kegyes, ldsos, az egyik legjelentsebb hindu isten,
akit a jga urnak is tartanak.
szahita-kumbhaka egyttes llegzet-benntarts, erfesz-
tssel vgrehajtott llegzet-benntarts.
szamdhi sszeraks, egyests, a legfbb tudatllapot, min-
den jga-gyakorlat vgclja.
szattvikus igaz szellemi lnyeg, az igazsg, jsg, tisztasg,
harmnia s llandsg minsgt hordoz.
sziddha tkletess vlt jgi, flisteni rang lny, aki rendel-
kezik a nyolc csods kpessggel.
sziddhi siker, beteljesls, (a nyolc) csods kpessg, m.
atomnyiv, knnyv, slyoss valamint hatrtalann vls,
ellenllhatatlan akarat elnyerse, uralom a test s az elme fltt,
uralom az elemek fltt s a vgyak beteljesedse.
szusumn igen kegyes, a kzps testvezetk, a legfbb nd.
Agyakorl clja, hogy a Kundalin-energit e vezetkben flfel
ramoltatva a koponyatetig juttassa, ily mdon elrve a megvl-
tst.
testlevegk tbbfle szanszkrit elnevezs fordul el a szveg-
ben (prna, vta, vju, mruta, pavana, szamrana) a ndkban
raml levegk, energik: prna, udna, apna, szamna, vjna.
unman kal a mannman szinonmja.
Visnu tevkeny, mindent that, az egyik legfontosabb hindu
isten.
zr (sz. bandha) a torok, a has s a vgbl sszeszortsa
(dzslandhara-, uddijna- s mlabandha), hogy a testlevegk
a kzps vezetkbe ramoljanak.
93
Elsz || 5
Els tants || 15
Msodik tants || 33
Harmadik tants || 49
Negyedik tants || 67
Jegyzetek || 83
Szjegyzk || 89
Tartalom
Kiadta a Terebess Kiad Budapesten, 2000-ben
http://www.terebess.hu
A ktetet tervezte s a kiadsrt felel Terebess Gbor
Szerkesztette: Steinert gota
Mszaki szerkeszt: Bozzay Kristf
Kszlt a Szegedi Kossuth Nyomda Kft. zemben
ISBN 963 9147 37 0
TE 79