Weöres Sándor - A Teljesség Felé

Weres Sndor:
A TELJESSG FEL
* * *
T au Bens T - ik alauz k nytr bl
http://www. T au.hu
Weres Sndor: A teljessg fel
TARTALOM
WERES SNDOR: A TELJESSG FEL TARTALOM A TELJESSG FEL ELS RSZ A FORRS
AZ S TUDS TZ LPCS SZEMBE-FORDTOTT TKRK A KIMONDHATATLAN A MOZDULATLAN TUDS A LTEZS A KPZELET AZ ALAP-RTEG A TELJESSG AZ ISTEN ELS HRMAS-CSOPORT MSODIK HRMAS-CSOPORT
1 1 9 11
11 13 14 15 16 17 18 19 21 22 23 24
A HALLRL AZ ESZKZTELEN HATSRL A VALLSOSSGRL MENNY, POKOL, TISZTTTZ A MENNY, POKOL, TISZTTTZ KREI L S LTEZ KI VAGY TE? AZ EGYNISG SZTBONTSA A VGYAK IDOMTSA AZ LET IDOMTSA A TELJES-EMBER TALLKOZS EGY TELJES-EMBERREL
25 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 38
MSODIK RSZ A KARD

AZ LET TANTSAI A SZERETETRL A VISSZAUTAST RZELMEKRL A JSGRL AZ RZELGSRL AZ EMBERISMERETRL A KZSSG-GYLLETRL A KZSSG-JAVTSRL
39
39 40 41 43 44 46 47 48
A VEZREMBERRL FLDI S GI HATALOM AZ ORSZGHOZ A JELENKORRL A TUDOMNY S MVSZET PRTFOGJA FEKETE TRILGIA, I. FEKETE TRILGIA, II. FEKETE TRILGIA, III. JSLS AZ EGYNISG AL SLLYEDSRL JSLS AZ LLAND HBORRL JSLS A TRGYAZNRL NO BRKJA A HASZONLES VALLSOSSG FELEKEZETIESSG A KVNSG, MINT VESZLY A KVNSG, MINT VESZLYTELEN A SZABLY, MINT FOGSG S MINT SZABADSG AZ ERKLCS, I. AZ ERKLCS, II. AZ ERKLCS, III. PEHELY, MELY LOMNAK LTSZIK
49 50 51 52 55 56 57 58 59 60 62 64 66 67 68 69 70 71 72 73 74
TERMSZETES IGNYEK A SORS CSONKA S EGSZ
75 76 77
HARMADIK RSZ A FSZEK

AZ LET MEGRTSE VNDORTON N S FRFI KTFLE HAJ IFJAK S VNEK SZPSGE A SZPSG BESZLGETS-FOSZLNYOK A SZPRL A REMEKM A VERSRL A TEREMT KPZELET A GONDOLATOK VISSZJA S SZNE A TRGYAK VISSZJA S SZNE A LT VISSZJA S SZNE HRMAS-TKR NEVEZHETK S NEVEZHETETLEN FEHR TRILGIA, I. FEHR TRILGIA, II.
78
78 80 81 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 96
FEHR TRILGIA, III. TR S PONT ID AZ ESZME-ID KRS
96 97 98 100 104
NEGYEDIK RSZ A SZRNY

TRAVAL NE VRJ CSODT AZ ELMOSD HATROK A KULCS KETTT FORDUL A ZRBAN ANGYALOK TNDREK, MANK AZ RZKFELETTI RZKELS AZ RTELEM FOKOZATAI A LEGFELS LMNY AZ ALKALMATLAN KSR A HRVGY HALLTNC VETKZS MEZTELENSG MINDENTUD, MINDENHAT, MINDENTT-JELENVAL
105
105 106 107 108 109 112 113 115 116 117 118 119 120 121 122
HULLMOK S TENGER
123
TDIK RSZ A KRISTLY

TALLKOZS EGY FIVAL TELJES GYNYRSG A NAGY LTVNY A ROSSZ LTJOGA AZ RTELMT-AD S A LNYT-AD HROM VZSZINTES, EGY FGGLEGES PRBESZD GENESIS METAMORPHOSIS APOCALYPSIS TZ ERKLY SSZEFOGLALS AZ IGAZSGRL BEFEJEZS
124
124 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138
Hamvas Blnak, mesteremnek ksznm, hogy megrhattam ezt a knyvet: teremtett bennem harmnit. E knyv arra szolgl, hogy a llek harmnijt megismerhesd, s ha rd tartozik, te is birtokba vehesd. Az itt-kvetkezk nem jak, nem is rgiek: megfogalmazsuk egy kor jegyeit viseli, de lnyegk nem-keletkezett s nem-ml. Aki a forrsvidken jr, mindig ugyane virgokbl szedi csokrt.
A teljessg fel
Solvere volo et solvi volo. Salvare volo et salvari volo. Generare volo et generari volo. Cantare volo et cantari volo. Saltate cuncti! Ornare volo et ornari volo. Lucerna sum tibi, ille qui me vides. Janua sum tibi, quicunque me pulsas. Qui vides quod ago, tace opera mea. (Oldani vgyom s olddni vgyom. dvzteni vgyom s dvzlni vgyom. Nemzeni vgyom s megfoganni vgyom. Dalolni vgyom s dallvlni vgyom. Mind tncoljatok! kesteni vgyom s keskedni vgyom.
10
Lmpd vagyok, ha ltsz engem. Ajtd vagyok, ha zrgetsz rajtam. Ki ltod, mit teszek, hallgasd el a munkm.) Egy apokrif Jnos-evangliumbl
11
Els rsz
A forrs
* * *
AZ S TUDS
Az egyetlen igazi tanuls: a lnynkben szunnyad tudsnak tevkenyny bresztse. Az emberalkatban rejl studs lnyegileg mindenkiben azonos, rvnye teljes. Az studs az egyetlen alkalmas alap; ami rajta alapszik, ronthatatlan, ami elgondolson alapszik, sztmll. Az studs vgtelenl egyszer, olyannyira, hogy szavakba nem is foglalhat. Megegyezik vele minden, ami szksges, nyugodt, szilrd; ellenttben van vele minden, ami csbt, izgga, hemzseg. Tz hadsereg, szz pnzeslda, ezer okirat vdettje elpusztul; amit az studs birtokosai minden segtsg nlkl ltrehoznak, megmarad.
12
Aki a lnyben rejl studst nmaga szmra meghdtotta, mindent elrt, ami emberileg elrhet; az let s hall csak felletesen sebezheti, lnyegben srthetetlen s teljes.
13
TZ LPCS
Szrd szt kincseid a gazdagsg legyl te magad. Nydd szt dszeid a szpsg legyl te magad. Feledd el mulatsgaid a vgsg legyl te magad. gesd el knyveid a blcsessg legyl te magad. Pazarold el izmaid az er legyl te magad. zd el sznalmaid a jsg legyl te magad. Dld fel hiedelmeid a hit legyl te magad. Trd t gtjaid a vilg legyl te magad. Vedd egybe leted-hallod a teljessg legyl te magad.
14
SZEMBE-FORDTOTT TKRK
rmm sokszorozdjk a te rmdben. Hinyossgom vljk jsgg benned. Egyetlen parancs van, a tbbi csak tancs: igyekezz gy rezni, gondolkozni, cselekedni, hogy mindennek javra legyl. Egyetlen ismeret van, a tbbi csak tolds: Alattad a fld, fltted az g, benned a ltra. Az igazsg nem mondatokban rejlik, hanem a torztatlan ltezsben. Az rklt nem az idben rejlik, hanem az sszhang llapotban.
15
A KIMONDHATATLAN
Teljes blcsessg a k s a meztelen llek. A semit-sem-tuds azonos a mindent tudssal. Menj a fnyhez, de ne krdezz tle semmit. Akinek nincs szksge arra, hogy krdezzen: kzs a felelettel. Mihelyt okosabb vagy brkinl: ostobbb vagy mindenkinl. Hogy okosabb legyen, ezt jogosan csak a mester teheti, aki okosabb-sgbl ered ostobasgval tisztban van s akinek rszrl a tants alzat: a hallgat blcset alrendeli a beszl bolondnak. Az igazsg, mihelyt kimondtad: mr nem igazsg; legjobb esetben is csak gyarl megkzeltse az igazsgnak. A blcs csak addig blcs, ameddig hallgat; mihelyt megszlal, bolond, mert tpll tudsnak csak az emszthetetlen hjt adhatja t. Ami ebbe a szerencstlen hjba gy-ahogy belefr: azt keresd, azt edd - tbbet nem tehet. Ha az igazsgot akarod birtokolni, a tantsokat csak segtsgl hasznlhatod, nmagad mlyn kell rtallnod.
16
A MOZDULATLAN TUDS
nmagad beutazsa: a mindensg beutazsa. A trbeli vilg gy viszonylik a mindensghez, mint a ruhazseb az l-testhez. jjel, a csillagos g alatt felfohszkodsz: Mly nagy a vilg! De ldd: egyetlen gondolatod a legtvolabbi gitesten is tl-fut pillanat alatt. Egy gondolattl a msikig vgtelenl hosszabb az t, mint csillagtl csillagig. Az ember a teret vgtelennek rzi, de valjban gy szorong a trben, mint egy brtnkamrban, melynek sem hossza, sem szlessge nincs egy teljes lps. Aki lnyben a vgtelen ramokig hatol, a kamra faln kis rst ttt; aki szemlyisgt feloldotta, a kamra faln akkora rst ttt, amelyen mr kifr.
17
A LTEZS
Nzz meg egy kdarabot, egy kalapcsot, egy bokrot, egy paript, egy embert: mindegyik keletkezett, pusztul, hatrolt, egyni, kln-lv. A ltezs mindenben azonos. A sokfle keletkez s pusztul alakzat: ez az let. Az rk egymsutn, melynek minden alakzat csak egy-egy llomsa: ez a ltezs. Az ember az egyetlen, aki a vltozkban a nvvel rgzthett keresi: rtelme van. Az ember az egyetlen, aki nmagban egyni s feltteles dolgok al, a kzs s felttlen ltezsig s: lelke van.
18
A KPZELET
A Fld a hazugsg tisztttze; itt minden hazug krlttnk: a tr lvgtelenje, a dolgok l-valsga, nmagunk l-sokasga. S az emberagyban mg az igazsg is tncol: egyszerre minden igaz, s egyszerre semmi sem igaz. A hazugsg-radatbl az egyetlen kivezet t ppen az, amely a leghazugabbnak ltszik: a kpzelet. A sok l-valsg kzt kpzeletedre van bzva az igazi valsg helyrelltsa. Nem a hegy s nem a vlgy a valdi, hanem a szpsg, melyet kpzeleted a hegyek-vlgyek formin lvez; s a jelensg vilg l-vgtelenjbl kpzeleteden t vezet az t a benned rejl igazi vgtelenbe. Ms a kpzelet s ms a kpzelds, ahogy ms a beszd s ms a fecsegs. A kpzelds az let trvnye szerint mkdik s az hen maradt vgyakat kddel eteti; a kpzelet a lt trvnye szerint mkdik s amit megteremt, malkots, tettet, gondolatot: valdi s igaz. A Fldn mindaz, ami keletkezik s elmlik, valsgnak neveztetik; csak ppen a kpzelet tnik olyannak, mintha teremtmnyeit a semmibl hzkodn el. Az l-semmi, ahonnt a kpzelet mert: a valsg; s a sok klnlv l-valsgban csak az a valdi, ami bennk semminek, kpzeletnek rmlik: rzkelhetetlen, kzs lnyegk, a vltoz megnyilvnulsok mgtti vltozatlan ltezs.
19
AZ ALAP-RTEG
Szllj le nmagad mlyre, mint egy ktba; s ahogy a hatrolt kt mlyn megtallod a hatrtalan talajvizet: vltz egynisged alatt megtallod a vltozatlan ltezst. Legtbb ember azt hiszi, hogy hallakor megsemmisl, vagy majd testtelenl l tovbb a trben s idben. A hall nem megsemmisls, nem is tovbb-ls; a halllal sztmllik mindaz, ami az embernek idbeli, vltoz rsze: a test, az rzs, az rtelem, az egsz szemlyisg; s meztelenl marad az alap-rteg, melyben vltozsnak, keletkezsnek, pusztulsnak lehetsge nincsen. Az embernek nem a lte, hanem a kln-lte sznik meg. A mai ember alig tud klnbsget tenni nmaga ltnek s kln-ltnek megsznse kztt: nmaga ltt klnlte nlkl, teste, rzsei, tudata, idbelisge, vltozkonysga nlkl csak juls-szer, mlylom-szer llapotnak kpzelheti. Pedig a kln-ltbl a szemlytelen, valdi ltbe tjuts nem lecskkens, st vgtelen felfokozds; nem mlylom, inkbb az bersg teljessge, melyhez kpest a legberebb letbeli llapot is csak kprz ttovasg.
20
Aki leszll sajt alap-rtegbe, ilyenkor maga mgtt hagy minden letbeli rzst, minden gondolatot s lehetsget, s ott van, ahol majd halla utn, az idtlenben, vltozatlanban, ahol nincs tbb n s nem-n, hanem mindennek mindennel azonossga, tagolatlan vgtelensg. Nem jult sttsg ez, hanem fnyentli ragyogs, tett nlkli sugrz mkds, rzstelen teljes szeretet; rk vltozatlansg, mgsem megdermeds, hanem vltozsfelettisg, melyben minden vltoz is bennerejlik, akr az brenltben az alvs lehetsge.
21
A TELJESSG
Van Isten? Nincs Isten? Abban, ami fggetlen a trtl, idtl s minden kprzattl: a Van s Nincs ugyanaz. Van rkltem? Nincs rkltem? Tl a tren, idn s minden kprzaton: a lt s a nem-lt ugyanaz. Minden ismereted csupn arra j, hogy a vltozk kzt eligaztson, de a vltozatlanrl nem nyjt semmi bizonyossgot. Ismeret csak a vltozban van s csak a vltozrl, mert benne kln-kln vizsglhat a Van s Nincs, helyes s helytelen, dombor s homor; de a teljessgben mindez bontatlanul azonos, ezrt nincs benne semmi megnevezhet. A teljessg nem egy s nem tbb, nem n s nem ms, nem valami s nem semmi. Ha a teljessget ismerni akarod, ne krdezz semmit mert rvonatkozlag minden igen s nem ugyan azt jelenti; hanem merlj nmagadba, szemlyed al, s ahol nincs tovbb, ahol minden mindennel azonos: ez a teljessg.
22
AZ ISTEN
Az ember, akit jnni-menni ltsz: zrt, egyni; s az emberalkat legmlyebb rtege nem zrt, nem egyni, mindennel sszefgg, azonos a minden alakzat mlyn rejl egyetlen ltezssel. Az idbeli vges szemlyisg mgl kibontakoz idtlen vgtelensg: a llek. A kibontakozsra nem szorul idtlen vgtelensg: az Isten. Kln-kln hatrok csak a trben s idben vannak; ami trtelen, idtlen: bontatlan. A szemlyisg burkbl kiemelked emberi llek azonos az Istennel, mint a csnd a csnddel, hanem mint a zaj megsznse a csnddel. Az ember, mikor zrtsgbl megszabadul, hromflekppen ltja az Istent: mint van-on tli, vonatkozs-nlkli lnyeget; mint a mindensget beburkol s telesugrz szerelmet: s mint a vges szemlyisg leomlsa utn felragyog vgtelen lelket. Az Istenbe-olvad ember szmra nincs tbb kvnatos s nemkivnatos, nincs tbb semmifle fokozat; minden vgtelenl s kvnsg nlkl szeret. Szmra minden ugyanegy: minden a Teljes-Vltozatlan, melybl a szmtalan vltoz jelensg rad. Isten tartalmazza a mindensget, s a felszabadult llek Istenben tartalmazza a mindensget.
23
ELS HRMAS-CSOPORT
A kzbeszd nem tesz klnbsget j s kellemes kztt: Isten is j, a viszketeg megvakarsa is j. Legtbb ember a mennyrl azt hiszi, hogy lvezet, s a pokolrl, hogy gytrelem. Az rm, a kin s minden tagoltsg, mg ha legtisztbb is, a testhez tartozik. A boldogsgot csak a testben ksri rm, a boldogtalansgot csak a testben ksri kn. A halllal elmllik az rm, a kn s minden tagoltsg. A hatrtalan az rzelgsnek, mint a fagy; a gyjteni vgynak, mint a fosztogats; az egynisgnek, mint a megsemmisls.
24
MSODIK HRMAS-CSOPORT
Bontsd le magadban arcod kveit: szrt-talajod rd-vilgol! A hs s vr hazug s moh, de igaz s szeld a csontvz. Ha lnyed mlyn ddelgeted egynisgedet: akr ha gyomrodban viselnd a ruht a fz csupasz testeddel melengetnd. Ha boldogsgot a vltoztl remlsz, nem a vltozatlantl; ha rkltet a vltozban remlsz, nem a vltozatlanban: akr ha tkrkpedet akarnd etetni s ltztetni, s vzna s pucr maradna tested is, tkrkped is.
25
A HALLRL
Az ember ktflekppen menteslhet egynisgtl: vagy alja-slyed, vagy flje-emelkedik. Vannak emberek, kik gy belemosdnak a tmeg-llek alaktalansgba, vagy valamely zllttsg rtelem-alatti ramba, hogy teljesen felolddnak benne, eltompulnak s kln-ltk csak ltszat. s halluk mr csak e ltszatnak halla: testk felbomlsval a kln-ltk utols jele is megsznik, vgkpp beleolvadnak a stt, ragacsos radatokra. Ez a krhozat. s vannak, akik egynisgk fl emelkedve, igazi lnykk a szemlytelen, rk mrtket teszik; hallukban gy omlik le rluk a klnlt, mint egy brtnfal s tmlenek idbeli, zrt letkbl az idtlen, hatrtalan teljessgbe. Ez az dvssg. Legtbb ember a hallig rzi egynisgt. Tervei, krlmnyei, apr kedvtelsei jelentik rszre az let rtelmt s haldokls perceiben feltrul idtlen vgtelensgtl, az dvssgtl ppgy visszariad, mint az elfoszl tudat all feltr homlyos vonzstl, a krhozattl; egyikben sincs rzs, rtelem, vltozs, tagoltsg, melyek az kedvtelseihez szksgesek; szt-
26
mll sztne az let vgs roncsba kapaszkodik, s ez mr nem nyjt menedket. Az let, vltozs, id kicsszik alla, a vltozatlan rklttl iszonyodva elhzdik: dermedt llapotba kerl, melybl az let tagoltsga s a lt teljessge egyformn hinyzik. Meghals utni sorsa kis-rszben attl fgg, hogy mikppen emlkeznek r, imdkoznak-e rte, fldi s nem-fldi jszndkok segtik-e; fkppen pedig attl, hogy volt-e az letben valamely egyn-fltti, ltalnos erny, mely nem a szemlyisghez, hanem az alkat mlyn rejl rk mrtkhez tartozik, a szemlyisg elpusztulsval nem pusztul el s t tmogatni brja. Ez a tisztttz.
27
AZ ESZKZTELEN HATSRL
A jelenkori tudomny ismeri a szuggesztit: az ember-lleknek eszkznlkli, knyszert rhatst a msik ember-llekre; mgis, a rolvass, kegyelet, ima haterejt babonnak tekinti. A rolvass, igzs; lelki hats, mellyel valakit segtenek, vagy rontanak. A kegyelet, szellem-idzs, szellem-riaszts; lelki hats, mely az letbl kijutott lny fel rad. Az ima; rkapcsolds az let-fltti erre; ltala sajt kpessgnket sokszorosra nveljk. Egy trsadalmi intzmny, mit pnz, hatalom, tekintly ltest s pol, ritkn l nhny emberltt; s a szerzetesrendek megmaradnak, pedig csak egy-egy imdkoz koldus teremti ket.
28
A VALLSOSSGRL
Ha ml egynisgeden ttrve, nmagad mlyn az rk llekbe hatolsz: gy hdtod meg a teljessget, mint hadvezr a vrat. Visznek a teljessg fel knnyebb utak is. Nemcsak gy egyeslhetsz Istennel, ha minden ideigleneset tszaktva a mlhatatlanba nyomulsz. Az ima s ldozat segtsgvel rzseidet megtoldhatod olymdon, hogy Istenhez elrjenek. A templombajrs, szertarts, htat, knyrgs, bnbnat, erny, ha teljes szvvel vgzed s nem akarsz fldi javakat koldulni az gi hatalomtl, mind Istenhez vezet: ltaluk Isten hozzd hajol, rzed az cskjt s mindinkbb eggy vlsz vele.
29
MENNY, POKOL, TISZTTTZ

A menny, pokol, tisztttz nem csak hall-utni llapot: mindenki viseli valamelyiket, akr holt akr l. Minden, ami sajtos vges, jellegzetes: a tisztttzben szenved. lvezetek csak a tisztttzben teremnek; s mert minden lvezet hatrolt s a krltte lv lvezettelensg hatrtalan: azrt a tisztttz gytrelem. A pokolban nincs gytrelem, sem lvezet. Akit szenvedlyei gy eltomptottak, hogy mr semmit sem lvez jobban, mintha rengeteg vizet inna; s knldni csak gy tud, ahogy egy gp csikorog: letben elrte a poklot. A mennyben sincsen lvezet, sem gytrelem. Akinek nincs tbb ignye lvezetre, azt nem kavarhatja fel semmi, egsz lnye kitrul, mint az lds: letben elrte a mennyet. A tr s id vilga tisztttz; ritka ember, aki mr letben mennybe, vagy pokolba jut. Egynisged nem egyb, mint vges ignyeid sszessge; ezrt csak egynisged elvesztsvel juthatsz a vgtelen llapotba: a mennybe, vagy a pokolba.
30
A MENNY, POKOL, TISZTTTZ KREI

A tisztttz: a menny s pokol harca, csupa vltoz alakzat, csupa ml jellegzetessg, A menny s pokol vgleges, tagolatlan, bontatlan: egyik a vgtelen teljessg, tl a sok-on, minden gazdagsgon; msik a vgtelen hiny, tl a kevs-en, minden nyomorsgon. A mennyben s pokolban nincsenek klnbsgek, bennk minden azonos; mgis szlhatunk a menny s pokol kreirl s alkreirl, tagozatairl: mert ms s ms minden dvzltnl s minden elkrhozottnl az a lpcs, mely t a jelensgvilggal sszekti; hiszen minden lpcs aszerint alakul, amikppen gazdja a jelensgvilgban mkdik. Aki dvzlt, vagy elkrhozott mr nem egyn, mr nem kln-lny; de lpcsje ppgy egyni, amikppen is egyn a jelensgvilghoz val viszonylatban. Nincs kt egyforma lpcs, de vannak kztk csoportos hasonlsgok: ezek a menny s pokol tagozatai.
31
L S LTEZ
Tiprs s eltiportats, fals s flfalats: ez az let. Ruhaknt viselni tiprst s eltiportatst, falst s flfalatst: ez a lt. Aki szeszlyt kveti, az letbe burkolzik. Aki szksglett kveti, a ltbe burkolzik. Aki viharosan szeret, gyll, svrog, undorodik: ez az l. Aki nyugodtan viseli az sszefggt: ez a ltez.
32
KI VAGY TE?
Ha elvonatkoztatod magadat mindattl, amit lnyednek ismersz: tulajdonkppen lnyed ott kezddik: Testedet, rtelmedet, szemlyedet ne cserld ssze lnyeddel, nmagaddal. Csak segdeszkzd; csak batyu, mely szksgleteid rzje is, grnyeszt teher is. Tested nem te vagy, hiszen csak anyag, mely folyton cserldik: negyvenves korodban hszveskori testedbl egyetlen parny sincsen. De rzelemvilgod s rtelmed sem te vagy, hiszen mg nem volt, mikor te mr a blcsbl nzegettl. Ki vagy? a hatrtalan, mely fogantatsodkor a hatrok kzt megjelent. Ha elhatrolt szemlyedet tekinted nmagadnak, vgezz copernicusi fordulatot: a hatrtalan teljessget tekintsd nmagadnak, szemlyedet pedig ideiglenes ktttsgnek, puszta tnemnynek, nem-n-nek. Ahol megsznik az rzs, rzketlensg, gondolat, gondolattalansg, vltozs, vltozatlansg; ahol azt hinnd, hogy semmi sincsen: tulajdonkppeni lnyed ott kezddik.
33
AZ EGYNISG SZTBONTSA
Egyenknt vizsgld t egynisged minden tartalmt s rendezgesd. Figyeld meg szoksaidat: honnan erednek, mit mvelnek, hova tartanak. Bontsd szt egynisgedet s minden tartalma idegenknt fog mutatkozni eltted. Bontsd szt egynisgedet s ne flj, hogy elszegnyedsz: mert helybetdul a hatrtalan sszefggs gazdagsga. Bontsd szt egynisgedet s ne flj, hogy brmit is elvesztesz: mert ha a mosdatlant kiutastod, mosdottan a helyn tallod. Bontsd szt egynisgedet s szabadd vlnak lelked vgtelen ramai, melyek nem benned vannak s nem kvled, thatnak mindenen. Akin egynisge uralkodik: ha elrejut, pffeszkedv, ha lemarad, ronggy vlik. S aki egynisgn uralkodik: valjban nem rinti a szerencse s a balsors.
34
A VGYAK IDOMTSA
Ne mondj le semmirl: mert ki amirl lemondott, abban elszradt. De kvnsgaid rabja se legyl. Visszafojtott szenvedlyekkel vnszorogni ppoly keserves, mint szabadjra eresztett szenvedlyek kzt morzsoldni. Ha vgyaidat knyezteted: przanak s fiadzanak. Ha vgyaidat megld: ksrtetknt visszajrnak. Ha vgyaidat megszeldted: igba foghatod ket s srknyokkal sznthatsz s vethetsz, mint a tkletes hatalom maga. Legtbb ember, ha vletlenl megpillantja sajt mlysgnek valamely szrnyetegt, irtzattal visszalki a homlyba; ezentl a szrny mgnyugtalanabb s lassanknt megrepeszti a falat. Ha megltod egyik-msik szrnyedet, ne irtzz s ne ijedj s ne hazudj nmagadnak, inkbb rlj, hogy felismerted; gondozd, mert knnyen szelidl s derk hzillat lesz belle. J s rossz tulajdonsgaid alapjban vve nincsenek. polt tulajdonsgaid jk; beczett, vagy elhanyagolt tulajdonsgaid rosszak.
35
AZ LET IDOMTSA
Az letet gy tekintsd, mint az riskgyt. Ha tvol tartod magadtl, gynyrkdhetsz tncos hajladozsban s brnek temes mintzatban, s gondozhatod s etetheted. Ha magadra bocstod, rdtekeredik s nem gynyrkdsz benne tbb, s nem te tpllod, hanem a hsod s vred. Az letet ne gy tartsd tvol magadtl, hogy elbjsz elle, mert szrevtlenl utnad kszik, vagy vratlanul sszeroppantja rejtekhelyedet. Nem lehet megszkni tle, mg a hallba sem. Az letet gy tartsd tvol magadtl, hogy uralkodni tudj fltte: ahogy a kgy fltt, sp-zenjvel, a kgybvl uralkodik. Mly zene, melytl az let kgyja megszeldl s engedelmeskedik? amely a vges ignyeket levetkz, meztelen, hatrtalan llekbl rad. Sem a ttlen remetesgben, sem a tevkenysgben nem gyzheted le az letet; csupn nmagadban, ha gyarl tulajdonsgaidat gy rendezed, hogy a tkletes mrtkhez igazodjanak. Ha ezt elred: ttlensged is tevkeny, mint a napsugr; tevkenysged is ttlen, mint az idjrs vltakozsa.
36
A TELJES-EMBER
Ha kln-kln felismerted vltozatlan alaprtegedet: idtlen-hatrtalan lnyedet, melyben az rk mrtk rejlik; s ennek idbeli, vges ruhjt: soktagozat egynisgedet, melyben az esetenknti ignyek rejlenek: mdodban van, hogy az rk lnyed s nem a folyton-vltoz egynisged vezessen. Ezutn felismerheted egynisged igazi szerept: csak jelzkszlk, mely eligazt a jelensg-vilgban. A vgyak nem lesznek erszakosak tbb, hanem olyanok, mint a jelek a trkpen: beltsodtl fgg, hogy miknt igazodsz hozzjuk, nem kvetelznek. A testi szenveds nem rint tbb: tested brmekkora knok kzt vonaglik s jajgat, lnyed gy figyeli s gy gondozza, mint egy idegen, beteg llatot. Az hsg s szomjsg sem rint ezentl, sem rzkisg, sem rm s bnat, sem tudsvgy: tested, rzsed, rtelmed hinyait gy rzkeled s gy javtod, idegenl, mint ruhdon a gyrdst, foltot, szakadst, Mindaz, ami az letben kvnatosnak ltszik: gazdagsg, siker, hatalom, egszsg, szmodra nem tbb, mint a felnttnek gyermekkori jtkszerei; nem svrgsod, hanem helyzeted jelli meg, hogy mit viselj. rk lnyed nem vgyik semmire, mg az dvssgre sem: csak
37
gy kvnja, ahogy a gz felemelkedni s a k hullni kvn: nem a szemlyes vgya, hanem helyzetnek trvnye szerint. Ha ltezsednek fnyforrst egynisgedbl kiemelted s rk lnyedbe helyezted: srthetetlen lettl, kezedbe vetted sorsodat. Tbb nem rhet kr, se haszon, jutalom ignye nlkl mkdsz, ahogy a folyam homokot grget, halat ltet, hajt cipel.
38
TALLKOZS EGY TELJES-EMBERREL

Vonaton utaztam, harmadosztlyon. Felszllt egy apca, rengeteg csomaggal: holmit vitt egy j gyermekmenhely berendezsre. Szemre nem volt rejt semmi figyelemremlt, de lnye tndklt: t mr nem rintette a fldi let, ami nem gtolta abban, hogy jobban tevkenykedjk, mint akik az lettl szzflt akarnak. Megszltottam? Megvan-e minden csomagja? Elgondolkozott s szmolni kezdett: Egy, kett, hrom... nyolc, kilenc aztn sajtmagra mutatott: tz. neki mr csak poggysz volt a sajt teste is. Ez az egygy, tehetetlen, szrakozott kis szolgl nagyobb hatalom, mint a fld minden fegyvere egyttvve.
39
Msodik rsz
A kard
* * *
AZ LET TANTSAI
Mihelyt nincs tbb ignyed lvezetre: megtudod a szakadatlan lvezet mdjt s nem lsz vele. Mihelyt mindegy, hogy meddig lsz: megtudod a fldi rklet mdjt s nem lsz vele. Mihelyt beltod, hogy az emberisget nem kell boldogg, bkss, blcscs tenni: ennek mdjt is megtudod s nem lsz vele. Mindaz, ami legkvnatosabbnak ltszik: a legersebb mreg: A vilgot pokolra hajtan. Mihelyt nem kell: mindenem a tied ez az let vsrcsarnoknak felirata.
40
A SZERETETRL
A vltozatlan ltezs a vltoz letet nem hajtja, nem is utlja, hanem magba foglalja, mint a fszek a benn ttog madrfikkat, rzs nlkl s mgis vgtelen szeretettel. ppgy, aki gykert az lettl a ltbe helyezte; a fejldn nem ujjong, az elveszt nem siratja; senkin sem kvn segteni; mindent egyformn, rzs nlkl s vgtelenl szeret. Rajongs nlkl dicsr s undor nlkl kifogsol, mert az letnek brmely dolga vgs fokon se-j se-rossz; semmi sem klnb semminl, csak az tnak ms-ms szakaszai vannak.
41
A VISSZAUTAST RZELMEKRL
Rossz-hajlamaidat ne fojtsd el, hanem csiszold jv ket. Brmily rtalmas, beteg, rosszindulat hajlamra bukkansz: ne feledd, hogy akrminek csak az llapota lehet rossz, de nem az alaptermszete. A klvilgbl se utasts el semmit; ne gyllj, ne irtzz, ne undorodj. Ha valami irnt ellenszenvet rzel, ez annak a jele, hogy nem ismered elgg. Mind az, ami a vilgban szenny, csak hozzd val vonatkozsban szenny s nem nmagban; hzdj ki belle s mr nem szenny tbb, hanem semleges jelensg. Ha egy tnyrrl levest ettl, az resen marad tnyrra azt mondod: piszkos; pedig nem tapad rja ms mint annak a levesnek maradka, melyet elbb mint tisztt ettl. A trgya a szoba kzepn mocsok, a gabonafldn ltet-er. gy van mindennel, ami tisztnak, vagy mocskosnak tnik; semmi sem nmagban j, vagy rossz, csak a helyzete szerint. Ami hozzd-vonatkozsban tiszta: fogadd magadhoz; ami hozzdvonatkozsban szennyes: ne rintsd; de a rd-tartozt s rinthetetlent egyformn szeresd. Ne gyllj, ne irtzz, ne undorodj. Ha valami irnt ellenszenvet rzel, ez egyrszt megrtkpessged csonkasgnak jele, ms-
42
rszt annak, hogy ellenszenved trgya valamilyen formban benned is jelen van. Gylld a gazdagokat? tiszttsd ki gazdagsg irnti vgyadat s majd nem gyllkdsz. Utlod a nhdtkat? tiszttsd ki rzki vgyadat s majd nem utlkozol. Ilyenkor nem az ellenszenv trgyt kell megblyegezned, vagy javtani prblnod, hanem nmagadban megkeresned annak megfeleljt s azt finomtanod, mg az ellenszenv el nem oszlik benned. Msok hibjn csak akkor prblj javtani, ha e hibt jl ltod, anlkl, hogy szmodra visszataszt volna; s ha biztosan tudod, hogy beavatkozsod nem tolakods s nem remnytelen ksrlet.
43
A JSGRL
Ne kvnd senki szeretett. Ne utastsd el senki szeretett. gy radjon szereteted, mint a tz fnye-melege: mindenre egyformn. Akik kzel jnnek hozzd, azokra tbb essk fnyedbl s melegedbl, mint akiknek nincs szksgk terd. Csaldtagjaid, mindennapi trsaid s a hozzd fordulk olyanok legyenek szmodra, mint a klyhnak a szoba, melynek melegtsre rendelik.
44
AZ RZELGSRL
Szereteted ne olyan legyen, mint az hsg, mely mohn vlogat ehet s nem-ehet kztt; hanem mint a fny, mely egykedven kirad minden eltte-levre. Mikor a szereteted vlogatni kezd, mr nem szeretet tbb, hanem svrgsnak s undornak kettssge. S ez: az rzelgs, mely manapsg mindennl veszedelmesebb; cukros vladka bekente az emberisget. Minden emberi indulat kzt az rzelgssg a legnyomorsgosabb. Egyik irnyba szeretni csak akkor tud, hogy msik irnyba gyllkdik; vonzalma nyllal ken, gyllete kpkd. lland mrtke nincs, nmaga kavarg formtlansghoz mr mindent; akr merre fordul, j nem fakad belle. A jelenkor legveszlyesebb rdg-nsza: rzelgsg rn s Propaganda r egybekelse. Brmi kptelensget akar a propaganda elfogadtatni, gy alaktja, hogy a tmeg rzelgssgbl kivltsa egyfel a meghatdst, msfel a flhborodst s nyert gye van. Az rzelgssg ktfej nstny: egyik feje desen mosolyog s mohn cskolgat, msik feje knnyeket ont, harap s piszkoldik. Cskolgat fejt immr majdnem mindenki sszecserli a jsggal, szeretettel, erklccsel,
45
csaldiassggal, zlssel, eszmnyi lelklettel, haraps fejt pedig a joggal, trvnnyel, megtorlssal, igazsggal. Korunk betegsge, a lelki talajtalansg s ltalnos sszezavarods, innen ered: a ktfej bestia mosolybl s knnyzacskibl. Tbbet rtott, mint akr melyik szenvedly: a jzan emberi mrtket sszezavarta.
46
AZ EMBERISMERETRL
Az rzelgsg legriktbb pldi azok a regnyek s filmek, ahol a szereplket szt lehet vlogatni a jk s gonoszok csoportjba. Legangyalabbak a fszereplk, kikkel az olvas egytt sr s nevet, szinte egybeolvad velk; de ha jobban megnzzk ezeket a fszereplket, nem is olyan angyalok: kicsinyes, kapzsi, desks vgyaik vezetik ket. A tbbi szereplk aszerint minslnek jv s rokonszenvess, vagy gonossz s gylletess, hogy a fhsket tmogatjk-e, vagy gtoljk-e. Legtbb mai ember az rzelgs regnyek mdjra nzi a vilgot: amerre vgyai terelik s akik e vgyakat segtik, azok a jk; vgyainak gtli a rosszak. A mai tlagos emberismeret megdbbenten egygy. Legtbb mai ember csak azt a felletet ltja belled, amelyet az kedvtelsei s ignyei fel mutatsz; nem nzi, hogy bensd milyen; a n aszerint tl rlad, hogy szrakoztatod-e, hevted-e, a frfi pedig aszerint, hogy miknt illeszkedsz az elveibe, terveibe, megrgzttsgeibe. A jt sszecserli a vonzval, csbtval; nem csoda, ha a magnletben is, kzletben is tbbnyire kalandorok vezetik. rks a csaldsa s kibrndulsa, hibztat minden gi s fldi hatalmat, msok gonoszsgt, nha mg sajt ostobasgt is; csak ppen arra nem gondol, hogy embertrsait ne az ignyein keresztl nzze, hanem nmagukban.
47
A KZSSG-GYLLETRL
A rendezetlen, kds lelklet leggyakoribb s legjellemzbb tnete: gyllkds valamely kzssg irnt. Minden baj okai a zsidk, vagy: a katholikusok, vagy: a pnzemberek, stb.: a gyllt kzssget tnkre kell tenni s minden rendbejn. Indulatos kifakadsok az illet csoport ellen, de lehetleg olyankor, ha kellemetlensg nem lehet belle. S a gyllet a gyllt kzssg egy-egy tagja irnt lnyegesen kisebb, mint az egsz kzssg irnt; a kzelebbi j ismersk kivtelek, csak a tbbi tzreval. Effajta gyllkds igen knnyen fertzdik, mert a balsikereink okozta kesersget s csaldst egyszerbb s knyelmesebb egy-egy ltalnos indulatrohammal levezetni, mint nmagunkat ellenrizni. Valjban nincs olyan embercsoport, melyet gyllni indokoltabb volna, mint pldul a kvreket, vagy a magastermeteket. Gyakran krdezd meg nmagadtl: Van-e olyan kzssg, vagy egyn, akit kjjel bntank? S ha van: kutasd ki bntsi-hajlamod okt; szre fogod venni, hogy az igazi ok sosem az illetben van, mg ha taln csakugyan kellemetlenkedett is neked, hanem nmagadban, teljesletlen vgyaidban. Bosszllssal, vagy ttlen gyllkdssel semmit sem javtasz, viszont sajt lelkletedet megmrgezed vele.
48
A KZSSG-JAVTSRL
rmagjt se trd magadban semmifle trsadalomjavt szndknak. Mert minden elvont kzssg kdkp; s aki a kdben rohangl, elbbutbb elevent tipor. Tiszteld, pold szkebb s tgabb otthonodat: a csaldot, nemzetet, emberisget. De egyiket se tveszd ssze azokkal, kik e fogalmakra hivatkozva rtalmasat kvetelnek. Mi rtalmas? ha Ptert azzal akarod segteni, hogy Plt visszaszortod. Amelyik nemzet ezt homlokn viseli: nem vsz el soha. Pterrel azonostom magam, Plt nem szeretem; Ptert megcskolom, Plt megverem ez az rzelgssg; ez a kzleti elgondolsok kzs vza; a jelenkor ettl koldul. Brkit csak gy segthetsz, hogy ms rovsra ne essk. Npedet s az emberisget csak azltal javthatod, ha nmagadat javtod. Az igazsg sosem az emberisget, mindig csak az egy-embert vlthatja meg.
49
A VEZREMBERRL
Ngyfle vezetember lehet az orszg ln: Prokrusztsz, Napleon, Samu bcsi s Szoln. Prokrusztsz egy elgondols hve, melybe nemzett beleknyszerteni akarja, ha trik, ha szakad. Napleon szenvedlyes jtkos s akr nyer, akr veszt mindenkppen tkozol. Samu bcsi gy l az uralkodi teremben, mint egy fszeresboltban, dekkkal s garasokkal ravaszkodik. Szoln az isteni ihletre figyel, minden tette az rk mrtkbl ered s orszga virul.
50
FLDI S GI HATALOM
Amit nekem adsz: mindenkinek adod , hirdeti a fldi hatalom. Amit mindenkinek adsz: nekem adod , hirdeti az gi hatalom.
51
AZ ORSZGHOZ
Amelyik nemzet flnyben akar lenni ms nemzetek fltt: hhrr, vagy bohcc vlik. Nemzetk lett elmocsarastjk, kik nemzetk valdi, vagy vlt ernyeit hangoztatjk s a kmletlen brlatot trni nem akarjk. A legnagyobb csaps, ami egy npet rhet, ha egyoldal irnytssal az tlkpessgt tnkreteszik. Az ilyen np elzllik s mennl vsribb kalandor nyl rte, annl knnyebben odadobja magt. Nincs az a kvlrl jv veszedelem, vgigdls, vezredes elnyoms, mely ezzel flrne.
52
A JELENKORRL
A pnz, vagyon, rang, rvnyesls mindenek fellett val becslse, az konomizmus, amit a mai ember a legteljesebb realizmusnak lt: tulajdonkppen idealizmus, ha negatv s parodisztikus mdon is. A pnz nem tel, nem ital, nem ruha, nem mtrgy, alapjban vve hasznavehetetlen valami, tulajdonkppen nincs, csak puszta idea s idel; s ennek a fiktv dolognak gyjtgetst tekinti a mai ember teljes jzansgnak. A felgyjttt vagyon, mely a szksgleten tl-burjnzik, csak nyg s gond, s elbb-utbb kicsszik gazdja all, gy, hogy a szksges sem marad meg. A rang eltvolt minden elviselhet emberitl, rtelmetlen korltokat emel, melyek gyllsget s irigysget sztanak. Az rvnyesls nem vezet sehova, mert ezen az ton mindig van tovbb s mgtovbb, az rvnyeslsi vgy elviselhetetlen viszketegsg, mint a brbaj. Radsul a mai ember a legkdsebb kzssgi elvekbl raksra gyjti magra a kptelen bilincseket. A rgeszmk s indulatok zrzavarban emberev blvny lett a kzssg, nemzet, faj, np, otthon, kzbiztonsg, ktelessg, hatraink megvdse, letsznvonalunk emelse, kultrnk terjesztse. Ha krlnzel: tilalom, knyszer, jelsz, zsibvsr, mkony, maszlag, propaganda, haszonless, trtets, rmlet,
53
bizonytalansg. Rendszereink trhetetlensgt a mai ember maga legjobban nygi s valami fellengzs kultra-tisztelettel akarn ellenslyozni: mindegyik rendszer nmagt nevezi a kultra megmentjnek s a tbbit kultrarombolnak. De a mai ember, ez a minden realitsrl elrugaszkodott negatv idealista, hiba akar a kultrrt rajongani, rajongsa res szhalmaz, intzkeds-garmada, hadonszs, sajt stsainak folytonos takargatsa; s a kultrt is vsri handabandnak nzi, szakadatlan ember-, np-, kzssg-mentsnek, zsenik zetlen n-mutogatsnak, trsadalmi esemnynek. A kultra sztatikus, nyugodt, nem intzmnyesthet; az izgmozg mai ember mennl tbbet ugrl krltte, annl jobban szttapossa. Mennl inkbb szvn viseli a kultrt, annl inkbb ltszik, hogy semmi rzke sincs hozz; mennl inkbb menti s vdi , annl inkbb ltszik, hogy szorulna annak vdelmre. Pnzt, hadsereget, szndkosan buttott embercsordt mozgat s elpusztul, pedig a kultrnak egyetlen lehelete megmenthetn. Csakhogy ppen ez az egyetlen lehelet elmarad, s a pnz, hadsereg, embercsorda tovbb rldik. Az emberi letnek, emberi rzsvilgnak e knbarlangjbl egyetlen kijuts volna, de ez nem fog bekvetkezni: ha az emberisg ttrne a jzan, rllhat alapra: szksgleteit elgten ki s nem az agyrmeit, indulatait. Minthogy erre nincs remny, mindenki csak nmagban, nmagnak te-
54
remtheti meg az elviselhet vilgot, ha elg ers ahhoz, hogy lemondjon minden eltletrl s sajt szemvel lsson mint a gyermek: Mindenki csak magnak rheti el a negatv idealizmust helyett a realizmust, pnz, vagyon, rang, rvnyesls, kls rendezettsg lidrce helyett a bels, trhetetlen biztonsgot. S csak az a kevs rheti el mg nmaga szmra is, kinek erre rzk adatott.
55
A TUDOMNY S MVSZET PRTFOGJA

Ha valaki a tudomny s mvszet prtfogja , ez majdnem oly nevetsges, mintha egy vallsos emberre azt mondank: az Isten prtfogja. Ahogy Isten nem fgg attl, hogy hisznek-e benne, ppgy a tudomnyt s mvszetet sem rinti, hogy trdnek-e vele. A tudomny s mvszet hazja nem a lt, az esse , hanem a lehetsg, a posse s ha a ltben megnyilvnul, attl a lt lesz gazdagabb; a tudomny s mvszet rszrl vgtelen alzat, hogy a ltben magt megnyilatkoztatni engedi, hiszen minden alakot-ltse fogyatkos. s ha a tudomny s mvszet eltnik az emberi sorsbl: nem az pusztulsa ez, hanem a fogyatkos megnyilvnulsok, s e megnyilvnulsok gazdj, az ember.
56
FEKETE TRILGIA, I.
Mrt van a gygyszertr bejratn kgy? Helybe-festhetne a mai ember nhny jkedv kismalacot, amint majdnem megpukkadnak az egszsgtl. Mrt van a brskods szke fltt bekttt-szem istenasszony? Leszedhetn a mai ember az istenn szemrl a kendt: hadd legyen olyan, mint egy elrustn, aki a kznsg kedvt keresi. Mrt van az oltron keresztrefesztett holttest? Tehetne helybe a mai ember egy zsibrust, amint portkt knl.
57
FEKETE TRILGIA, II.

A bn nem akkor legveszedelmesebb, mikor nyltan s brtan szembeszegl az ernnyel, hanem mikor ernynek lczza magt s megfertzi a felismer-rzket. A szeretet f-ellensge nem a gyllet, de az rzelgs jsgoskods; a hazafisg nem a haza megtagadsa, de a mltsgteljes picasg s handabandz honments; a szerelmi erklcs nem a szerelmi erklcstelensg, de a trsadalmi tisztessg, mely, mg a leplezetlen bujasgot ldzi, szzfle korcs bujasg-ptlkot knl.
58
FEKETE TRILGIA, III.

Korunk tallmnya a ktelez lelkeseds, a hatsgilag intzmnyestett forradalom s az elnyomk lzadsa az elnyomottak ellen. A mai uralmi rendszereket az jellemzi, hogy hazugsgaikat nem is akarjk felttlenl elhitetni, csak felttlenl elfogadtatni. Minden katonai fegyvernemnek azt kell nekelni magrl, hogy a legklnb, anlkl hogy brki elhinn; minden llampolgrnak azt kell vallani az llamfrl, hogy blcs, hs, jtev, anlkl, hogy brki elhinn; s gy tovbb. Immr egy hihet hazugsg is elrhetetlen magaslat. Gdrben vagyunk, lejjebb a bka lepnl.
59
JSLS AZ EGYNISG AL SLLYEDSRL

A ltezs egyetemes sszefggsbl kiszakadt, egynisgbe-zsugorodott mai ember hamarosan el fogja veszteni egynisgt, de nem flfel, hanem lefel. Minthogy nem br egynisgbl kiemelkedni, ht alja-rogy. Nemsokra hatsgilag szabjk meg, hogy melyik vezetembernek kpt kell a falra akasztanod, milyen knyveid s egyb trgyaid lehetnek, mit ehetszihatsz s mikor, s nemcsak a munka, de a szrakozs is ktelez lesz, megszabott mdon s megszabott idben; s az egynisgk al sppedt embereknek ez tetszeni fog. Miutn az eurpai ember ezer vig gy volt egyni, hogy szemlyes szeszlyeit az egyetemes lehetsgekkel szembe-fesztette: most a szeszlyekbl alakult rdgi rend nemcsak az egynisgt, de az emberi ltt is maga al temeti. S a mai ember ezzel elgedett s boldog lenne, ha krtte az l nem imbolyogna szakadatlan.
60
JSLS AZ LLAND HBORRL

A tehetetlen meghunyszkodst polgri ktelessgnek nevezik, a tmeggel egytt-vltst btorsgnak, az rzelgssget klti lelkletnek, a dihjak csrgetst halad-szellemnek, a kapzsi, szkhomlok lelmessget sznek, a csoportos unatkozst szrakozsnak, a mirigyek jtkt lvezetnek. A polgri ktelessg, btorsg, klti lelklet, halad-szellem, sz, szrakozs s lvezet egyttest trsadalmi s gazdasgi egyenslynak nevezik. A trsadalmi s gazdasgi egyensly egyre knyesebb vlik: mind-tbb a rendelet, megszkts, bntets; nemsokra a np jobban fog irtzni a bktl, mint a hbortl; vgl az egyenslyt lland hadillapottal kell fnntartani. Megkezddik az a hbor, melyben a gyzelmi szndk csak a mlttl rklt szlam, az igazi, titkos cl a hbor tovbb-vonszolsa: egyik harcolfl se meri vllalni azt a gazdasgi gordiusi-csomt, amit a bke jelentene. Majd rl, aki katona lehet, mert jobb az elltsa s nagyobb a biztonsga, mint a lakossg; s igyekszik a harctrre kerlni, mert ott grkezik az elrhet legnagyobb szabadsg. Nem a bke lesz a rend, nem a
61
hbor lesz a zrzavar, hanem megfordtva; ez lesz az lland hbor kora. Nem egy mozzanata a fordtott sakkhoz fog hasonltani, ahol az nyer, akinek minden bbjt kitttk. Ez az llapot rszben mr elrkezett. Most rvid, ders idszak kvetkezik, de ez csak a hossz telet megelz csali napsts, vnasszonyok nyara. Harminc esztend sem telik el s megkezddik az a korszak, mikor nem az ember vezeti a hbort, hanem a hbor az embert.
62
JSLS A TRGYAZNRL
Minden megnyilvnulsod, mely szpen, dn, szabadon kibontakozik: ajndkod; miden megnyilvnulsod, mely mohsgodtl bzlik: rlked. Brmelyiknkbl sokkal tbb salak fakad, mint adomny, s ez ellen nincs ms segtsg, mint hogy salakunkat eltakartjuk; ehelyett az eurpai ember kezdettl fogva s mindinkbb, rlkbl rendszert, trvnyt, erklcst pt, amit fegyverrel, pnzel, hatsgi pecsttel rangos testlettel riz s mindenkitl megkveteli, hogy e blsr-palotkhoz s nneplyes ganajszobrokhoz igazodjk. Ezek folyton repedeznek, omlanak, ltalnos bzt s viszketegsget terjesztve; s egyre tbb, frissebb, puhbb ganajjal kell toldani-foldani ket. Lassanknt az emberisg egsz rlk -metropoliszt emelt maga fl, mely most, a hszadik szzadban romlott a gazdira. Ahogy valamikor az eget ostroml riss ntt emberisgre tz- s vz-zn zdult, most a ganajimdv trplt emberisget utolrte a trgya-zn. vszzadokig nem lesz egyb, mint fojtogat bz, mocsokban evickls, hborzs durrog, rotyog, trgyaszag fegyverekkel a rgi fnyes fegyverek helyett, mg a ganaj-kor embere ki nem pusztul. Aki az egsz fldgolybl pcegdrt csinlt, most belefullad.
63
Mit lehet tenni a trgya-zn ellen? orrunkat befogni, semmi egyebet. Mert aki valamelyik ganajtornyot le akarja bontani, csak egyik helyrl a msikra hordja s kzben maga is szaportja a rondasgot. A trgya-zn magtl fog lefolyni, lassan, mg a trgya-korszak embere az utolsig bele nem fullad. Aki brmilyen irnynak, rendszernek, emberi kigondolsnak szvvel-llekkel behdolt, azt elbortotta a trgya-zn; aki a tiszta rzst, szabad ltst, rk mrtket rzi, brkban lebeg a trgya-zn felett. S ahogy a vzzn utn megjelent az gen a szivrvny, jell, hogy vzzn nem lesz tbb: majd megjelenik az gen a tiszta fehrnem, jell, hogy trgyazn nem lesz tbb.
64
NO BRKJA
A sttbe-merls, ltalnos pusztuls, egyetemes knszenveds ellen mit tehetsz? semmit s mindent. Ez a semmi s minden: ha sajt rzseiddel nem veszel rszt a sttsgben s megteremted nmagadban a teljesembersg llapott: nem vgyaiddal, hanem az rk mrtkkel vezetteted magadat. Az radat brmerre sodor: nyomorba, jmdba, knyszermunkra, harctrre, vezethelyre, veszthelyre: nem trdj vele; a stt hatalom nem adhat neked semmit s nem vehet el tled semmit, ha az egyedlrvnyes mrtk mkdik benned. Odaveszhet knyelmed, vagyonod, egszsged, szabadsgod, leted? mindezt gyis elveszted elbb-utbb, a srba nem viheted magaddal; de a mlyedben rejl tkletes mrtket nem srtheti mg a vilgpusztuls sem, ezrt kvnj hozz-igazodni. Az rk mrtkre bzd magad: ez a No-brka a mindent bebort radat fltt. Embertrsaidrt nem tehetsz tbbet, mint hogy az egyetlen meneklsi mdot tudatod velk. Erszakkal megmenteni senkit sem lehet, amikor az zn mindent bebort.
65
Nem igaz, hogy znvzkor a tmeg a No-brkra akar felkapaszkodni. A No-brka ltszik a leggyngbb, legegygybb tkolmnynak, melynl egy bokor alja is tbbet r.
66
A HASZONLES VALLSOSSG
Olyik ember a vallsossgot cserezletnek nzi: az ember ktelessge, hogy jl viselkedjk, Isten parancsainak s az elrt szertartsoknak eleget tegyen; Isten dolga, hogy az embert ugyanoly arnyban lssa el fldi javakkal, amennyire jl viselkedett, a parancsokat kvette, a szertartsokat elvgezte. Eszerint a legvallsosabb s legjobb embereknek kne leggazdagabbaknak lenni, s a vallstalanoknak s trvnyszegknek nyomorogni kellene. Aki gy vallsos, hogy cserbe hozzjusson a svrgott javakhoz: mris bebizonytotta kapzsisgt s rdemtelensgt. Isten jsga nem hizlalda s nem jtkonysgi intzmny. Az isteni szeretet vltozatlan sugrzsa semmihez nem hasonlt kevsbe, mint a jtkonykodshoz, a vgyak kielgtshez. Ha vgyaid kzl ki tudsz bontakozni, akkor red el Istent.
67
FELEKEZETIESSG
Sokan vannak lelkes s harcos katholikusok, protestnsok, izraelits, kik Istent csak flig-meddig hiszik s vallsuk dogmiban egyltaln nem tudnak hinni, mindamellett klre mennek felekezetkrt. A mozdonybl csak a kaznt vllaljk, mely robbankony, de a kerekeket nem, melyekkel jrni lehet.
68
A KVNSG, MINT VESZLY

Az egyni-embernek az lvezet, a haszon ltszik leg-kellbbnek; nem klnbzteti meg az lvezetest a jtl, a hasznot a cltl. Mg az emberisg sorsnak javtst is gy kpzeli, mint mennl tbb embernek mennl kellemesebb llapotba helyezst. S az dvssget gy kpzeli, mint rk lvezetre s haszonra irnyul kvnsg lidrcnek sztfoszlsa. A kellemessgnek s haszonnak kvnsa semmi egyb, mint testi mivoltodbl feltr elemi igny; ne hagyd, hogy lelked is behdoljon ennek az ignynek. A llek elemi ignye ms: mindennel sszhangba jutni. S az sszhangra-trekvst az lvezet s haszon, mihelyt tl-lp a szksgleten, megzavarja.
69
A KVNSG, MINT VESZLYTELEN

Az nknzs tbbnyire zskutca; nha nagy kerl; csak igen ritkn a legrvidebb t. Legtbb ember rszre az lvezetekrl val teljes lemonds ppoly kros, mint az lvezetekben tobzds. Ami pedig a kett kzt van, a mrtkletessg (lvezek, de kiskanalanknt, vatosan, takarkosan): sszezsugort. gy neveld kvnsgaidat, hogy ne az lvezetek s hasznok fel irnyuljanak: ezzel elkerld a lemondst, tobzdst s mrtkletessget egyarnt. gy alaktsd kvnsgaidat, hogy akr az lvezeteket s letbeli hasznokat, akr ezeknek hinyt mellkesen fogadhasd, ne kelljen sokat trdnd azzal, hogy rszeslsz-e bennk, vagy sem. Ha rzsvilgod nem a vltozra, hanem az llandra irnyul, ha a vltozt kvlrl, idegenl szemlled, ha mindennel sszhangra trekszel, ha az rk mrtkre figyelsz: ezzel letbeli kvnsgaid mregfogt kihzod s szmodra az let javai s krai nem veszedelmesek tbb, csak felletesen rintenek.
70
A SZABLY, MINT FOGSG S MINT SZABADSG

Lgy szigor nmagadhoz, de ne gytrd termszetedet. Bontsd le szeszlyeid, svrgsaid, nem azrt hogy nlklk nyomorogj, hanem, hogy folyhass, mint a vz, s biztos lehess, mint az g. A szably nem arra val, hogy belje brtnzd magad; legyen lakszobd, szabadon ki-be jrhass, dolgod szerint. A szably semmit sem r, ha elhatrozs-szeren viseled, ha komoran s konokul csrmpl rajtad; a szably akkor j, ha rzseidbe ivdik s finoman, hajlkonyan tmogat.
71
AZ ERKLCS, I.
Az erklcs, mit knyszeredetten s kedvetlenl viselsz: nem erny, csak gyngesg. Az erny mindig kitereblyesl. Nincs az a bn, mely ne volna kzelebb az ernyhez, mint a sokfle zsugorg l-erny. Ha erklcss vagy, ennek prbja, hogy nem az ernyed igjt rzed, hanem tndklst, zamatt, erejt. Ha erklcss vagy, ennek prbja, hogy ernyt s bnt egyformn s svrgs nlkl szeretsz.
72
AZ ERKLCS, II.
Hiba vakodsz a bntl, ha az l-ernyt magadra bocstod. Az erny s bn mennl fejlettebb, annl tgabb; az l-erny mennl fejlettebb, annl grcssebb. A bnbl mindig lehet erny, de az l-ernybl bajosan. Az l-ernyek mindegyike valamely igazi ernyen lskdik, amellyel ssze szoktk tveszteni. A vallsossg lsdije a trelmetlen felekezetisg s kenetes jtatoskods, a hazafisg az erszakos sovinizmus, az emberszeretet a fontoskod kzleti buzgalom, a tudomny az l-tudomnyos kandisg, a mvszet a trsadalmi srg-forg mvszkeds-mprtols, a mindennapi szorgalom a srba-ragad grcls, a jsg a csepegsszv jtkonykods s tolakod vigasztalgats, a szerelmi tisztessg a hzastrsra horgsz mohsg s msok szennyesben turkls, stb. Az erny sosem erszakos; ezzel szemben brmelyik l-erny jelszava lehetne: Amit n nem teszek, msnak sem szabad. Az l-ernyek fojtogatjk a hitet, igazsgot, erklcst, tudst, szpsget; mindazt, ami az emberisg lland kincse, megmrgezik, azltal, hogy rjuk hivatkozva ktelezv teszik sajt tprdttsgket.
73
AZ ERKLCS, III.
Erny mindaz, mely az rk mrtkkel megegyezik s a teljessg fel emel; bn mindaz, mely az rk mrtkkel szembeszegl s a teljessgtl tvolt. Aki a teljessget elri, az rk mrtkkel azonosul: nincs ernye s nincs bne tbb; ahogy a tznek nem ernye, hanem termszete a vilgossg, ppgy a teljessggel azonosult lnynek nem ernye, hanem termszete az rk mrtk szerinti mkds. A teljessgben nincs j s rossz, nincs rdem s hiba, nincs jutalom s bntets.
74
PEHELY, MELY LOMNAK LTSZIK

Az egyni-ember irtzik a megvnlstl: gy fogadja, mint elgyenglst, tehetetlenn-vlst, mltatlan megalztatst. Az igazi-ember nem irtzik a megvnlstl, hiszen benne rheti el zavartalan kibontakozst; az vei lpcsk, egyre magasabbra. Ha ne flsz betegsgtl, nyomortl, regsgtl, halltl, semmifle csapstl: rszedre az regsg egyre biztosabb kiteljesls lesz, a szegnysg tehertelen szabadsg, brmilyen nyomorksg gyarapods, a hallt pedig mg hallod eltt megismered.
75
TERMSZETES IGNYEK
A gyermekkor termszetes ignye: szabadsg. S a mai gyermeket szinte ketrecbe knyszertik. A felnttkor termszetes ignye: let. S a mai felntt, vagy alig-l, vagy maga s msok rovsra, rejtek-utakon l. Az regkor termszetes ignye: nyugalom. S a mai reg, minthogy korbbi ignyei ki nem elglhettek, mg a sr szln is szabadsgot s letet akar.
76
A SORS
Cserlnl-e sorsot valakivel? Szeretnl gazdag lenni? A millirdossal elcserlnd vagyonodat, de nem a sorsodat. Szeretnl npboldogt lenni? A kirllyal, vagy npvezrrel elcserlnd hatalmadat, de nem a sorsodat. Szeretnl szent lenni? A szenttel elcserlnd fejlettsgi llapotodat, de nem a sorsodat. Mindenki csak a sajt sorst brja elviselni; a ms alatt sszeesne. A sors mindenkinek az egyedl-megfelel tpllkot nyjtja; de aki nem tud minden zamatot egyformn kedvelni, az egyik telt elgedetten csmcsogja, msiktl melyeg; s egyik telt azrt emszti nehezen, mert mohn habzsolja, msikat azrt, mert kikpni kvnn.
77
CSONKA S EGSZ
A mozg trgy srthet, a mozgs srthetetlen; az let dolgai srthetk, az let srthetetlen. Kln-kln ismerd fel magadban azt, ami mozg s let-dolga: mindaz ideiglenes rszed; s azt, ami mozgs s az let maga: mindaz vgleges egszed.
78
Harmadik rsz
A fszek
* * *
AZ LET MEGRTSE
Figyeld a tnemnyek szakadatlan ramlst: mind ms s mindig ms s mgis mindig azonos. Figyeld tested fjsait: a tompn hzd sajgstl az lesen villml fjdalomig mennyi vltozat! S ezek folyton cserldnek, egymsra rtegezdnek, akr egy zenem motvumai, vagy a fn a lombok, gallyak, virgok csipkzete. Figyeld a trtnelemben, a jelenkorban s a sajt htkznapjaidban a jszndk, szenvedly, hazugsg, erszak egymsba-mosd vonulst: mindaz, amit magban-vve rossznak, csfnak, aprnak ismersz, oly harmniv szvdik, mit a felhk vndorlsa, vagy a hegykpok lncolata.
79
Az ltet gy kell megrteni, mint egy zenemvet. Ha eltudsz vonatkoztatni mind attl a kellemes, vagy kellemetlen hatstl, melyet az let dolgai, egyenknt egynisgednek jelentenek: felismered a kzs szpsget a hullmok jtkban s tested fjsaiban s az esemnyek vltakozsban s rzseid, gondolataid ramlsban s mindenben. Mind ms s mindig ms s mgis mindig azonos. A dolgoknak nem a szerept s hatst figyeld, inkbb a mintzatt s iramt: csak ezen az ton rtheted meg az lete, termszetet, embertrsaidat s nmagadat.
80
VNDORTON
Ami az ton el nem indult, vagy ami az t elejn van a k, a csecsem mg nem szerzett magnak semmi kincset s nmagban-vve szeretetre mlt. S a teljessgbe rkezett lny, aki szerzett kincseit mr magbaolvasztotta s pp gy nincs semmije, mint a knek, vagy a csecsemnek: szintn nmagban vve szeretetre mlt. S a mg el nem indult, s a mr megrkezett: azonos. A gyarapods tjn jr embert, aki flig-megszerzett csonka kincsek alatt roskadozik, csak az idtlen kincsek csbereje okozta tvedsbl lehet szeretni, vagy rokonsg kapcsn, vagy rszvtbl, vagy a vgtelen szeretet hfok-nlkli, tkletes egykedvsgbl.
81
N S FRFI
A teljessg megbomlsnak f-formja, hogy n s hm lesz belle. A nsg vagy hmsg fel mg csak kzeled kisgyermek p gy teljes, mint az egyni klnlt fl emelked lny, aki a nsget s hmsget egyesti, a vltozatlanba oldja. Ahogy a n-test s frfi-test kiegsztsre szorul, pp gy csonka a nllek s frfi-llek. A n nem ismeri a vilgossgot, a frfi nem ismeri a meleget. A nbl hinyzik az igazi teremt er, a frfibl az igazi let-er. A n ha az emberisg maradand kincse fel trekszik, csak azt fogja fel belle igazn, ami benne mozgalmas, eleven pezsgs esemny-szer: a teremts templomt gy tekinti, mit egy uzsonnz-hely, pletyka sarok. A frfi, ha az emberi tenyszs des jtkaiban s meleg meghittsgbe helyezkedik, elhomlyosul, elgpiesedik: az let templomt gy tekinti, mint alkalmat a knyelemre. A n oldottan lebeg az lt mozg, forr ramban s csak arra figyel, ami szerves sszefggs tenyszet, enyszet: a frfi zrtan hatroltan evez a mindensgben s rdekldse trgyait szigetekknt szemlli. Ha a frfi olykor tlt egy n lelkbe, vagy a sajt frfi lnye alatt rejtetten ltez nt figyeli: ltja, hogy vrses flhomlyban az egymsba mos-
82
d, alaktalan dolgok csraknt forr lktetsben lnek: ha a n eltt feltrul egy frfi-llek, vagy nmagban rejtett frfi lnye: ltja, hogy kkes szrke fnyben dideregnek a dolgok, egymstl elklnlve, szobor-szeren. A n, ha dolgozik, munkjba rmeit bnatait, egsz vilgt belesugrozza: a frfi, ha dolgozik, munkjban minden mst elfggnyz elle. A n, ha krtyzik, felolddik a jtsz csoportban s nyerni a jtszktl akar: a frfi, ha krtyzik, rhurkoldik a jtk vltakozsra s nyerni a jtkban akar. A n, ha felbont egy narancsot s abbl pr gerezdet j-szvvel feld nyjt, szinte nmagt bontotta fel, sajt rzsvilgbl nyjtja feld azt, ami belle tged illet: a frfi, ha j szvvel tellel knl, rl, hogy neked is adhat abbl, ami az v. A n a szeretett frfi lett egybe akarja olvasztani a sajt letvel: a frfi a szeretett nt sajt lnyhez akarja fzni mennl szorosabban. A n a szerelemben letnek mmorra-teljeslst keresi: a frfi a szerelemben a mmorzrt, folyton fokozd egszt keresi. N s frfi ignye nem fedi egymst: pp ezrt a n kiegsztje nem a kivl teremt frfi, hanem az arszln aki folyton srg s a nt magvalsodorja, jra meg jra elkprztatja, mg ez a ketts rpkds vgl csaldi biztonsgg higgad: s a frfi kiegsztje nem a kivl, ltet n, hanem a bbjos, aki a frfi rzkeit feltudja pezsdteni, s ezen t egsz lnyt lelkesedsbe ragadni, s radsul t tudja venni az illet frfi meggyzdseit,
83
kedvtelseit, terveit. Mint hogy a n ritkn tallja meg egy-szemlyben az arszlnt s a csaldft, s a frfi a bbjost s alkalmazkodt, innen a sok csalds. A frfi lnye kemny mag, a n lnye csupa vonatkozs. A csaldi, vagyoni s egyb krlmny a frfinl: letnek formlja: a nnl: maga az let. Egy frfit akkor ismerhetnk meg igazn, ha krlmnyeitl mentesen, magba-vve vizsgljuk, egy nt akkor, ha az emberekhez s krlmnyekhez val vonatkozsait sorra-vesszk. Ha egy n regnyben az idelis frfi szerepel: nagy nhdt, tkletes csaldf, btor s hatrozott cselekv, brmihez kivl tehetsge van, de nem tudjuk, a sok kivlsg hol fr el benne, mert lnye nem tbb, mint egy felltztetett frfi-arc fabb a ruhazlet kirakatban. S a frfi regnyben szerepl idelis n csupa rzsaszn finomsg s arany okossg, de egyetlen igazi vonatkozsa, hogy tzn-vizet t szerelmes a frfi-hsbe, akivel nkntelenl azonostja magt az r is, az olvas is: oly talajtalanul libeg a vilgban, mit a karcsonyi kpeslapok desks angyalki. Melyik r tbbet: a n, vagy a frfi? Mindegy. Brmelyik elrheti a legvgst: a teljessget. De mindegyik ms mdon: a frfi sajt zrt lnyt fejleszti egyre nyitottabb, teljesebb: a n, mint egy puha melegsg szll a vgs puha, meleg fszekbe.
84
KTFLE HAJ
Gyere velem replni szl a darzs a virgnak. Tapadj az gra mellm szl a virg a darzsnak.
85
IFJAK S VNEK SZPSGE

Az ifj arc, vltakoz vidm s szomor tndreivel: mozgalmas, szikrz, rvnyl, csbt szpsg. Az reg arc szilrd formival, a rncok egyenletes hlzatval: nem csbt, nmagba-val, fensges, nyugodt szpsg. A mai embert az rzkisg rngatja, csak a csbt-szpet ismeri s az reg arc hatalmas szpsghez kevsnek van szeme. S tbbnyire el is rttjk ifj arcukat, nemisgk plaktjt formljk belle: s elrttjk reg arcukat is, mert a fiatalsg nyomorsgos roncst rizgetik rajta.
86
A SZPSG
A termszetben midig szp formk s szncsoportok vannak. Nzz meg egy frget, vagy egy darab trgyt: annak is szp szne s formja van. Ha az ember a termszettl valamit elvon, hogy sajt kvnalma szerint alaktsa: az eredeti szpsget tbb-kevsb httrbe szortja rajta, s nha szpet, tbbnyire rtat forml belle. A termszet a vgtelen alkot vgtelen szpsget hordja. Az emberi ksztmnyek a vges alkotsok klnbz szpsg mvei.
87
BESZLGETS-FOSZLNYOK A SZPRL
Ills rpd fest bartomtl hallottam: A termszetben nincs semmi zlstelen. St: mg az emberi zlstelensget is helyre-javtja. Nzz meg egy villamoskocsit: srgra kent, otromba skatulya. De ha a hegyrl nzed a vrost, a sznek egymshoz illeszkednek s a mozg kis srga villamosok is gazdagtjk a ltvnyt. Vagy vegyl egy ronda csillrt, amilyet a legtbb polgri laksba lthatsz: vidd ki az erdbe, sd el a fldbe a gykerek kz, menj rte nhny hnap mlva s megltod, hogy a termszet megszpti, amennyire csak lehet. Tle s ms festktl is hallottam ezt is: rdemes szemllgetni a nyirkos, roml falakon alakul foltokat, repedseket. Szebb rajzok, szebb szncsoportok nincsenek sehol. A foltok tmr, vagy ezer-szlkj vonalai oly teljes harmnijak, amit az emberi mvszet csak a legtisztbb korszakaiban r utol. S a legtbb-vltozat sznnek, a szrknek zldes, kkes, srgs rnyalatai, vrsek, tompa-zldek, rozsda-sznek, mindig egyszer s hatalmas harmniban. De az emberi szem vsri lim-lom- hoz szokott s nehezen igazodik az isteni-szphez.
88
A REMEKM
Az alkots lehetsge megvan az emberben s eszkzeiben, de a mvszi alkots emberfltti csoda. Azt, ami a szp mveket szpp teszi, a jelensg-vilg tnyei kzt hiba keressk. A remekmvek lehetnek egyszerek, bonyolultak, rendezettek, szemlyesek, tkletesek, kezdetlegesek; ppgy a kontr mvek is. Csak pp a remekmben meg van az a csodlatos delejessg, mely a kontr mbl hinyzik, s amelyet a jelensgvilg krlmnyeibl nem lehet levezetni. A remekmben, az alkot s mlvez kpzelet kzvettsvel, az idtlenen dereng t az idbeli vilgba.
89
A VERSRL
Olvass verseket oly nyelveken is , amelyeket nem rtesz. Ne sokat, mindig csak nhny sort, de tbbszr egyms utn. Jelentskkel ne trdj, de lehetleg ismerd az eredeti kiejtsmdjukat, hangzsukat. gy megismered a nyelvek zenjt, s az alkot-lelkek bels zenjt. S eljuthatsz oda, hogy anyanyelved szvegeit is olvasni tudod a tartalomtl fggetlenl is; a vers bels, igazi szpsgt, testtelen tnct csak gy lheted t.
90
A TEREMT KPZELET
A kpzelet kti ssze az idbelit az idtlennel, ppezrt tartalmai felemsak: idbeli, vltoz megjelensi mdjuk s idtlen, vltozatlan lnyegk van. A kpzelet tartalmainak: egy vallsi fogalomnak, erklcsi trvnynek, mvszi alkotsnak megjelensi mdja vltozik, elbb-utbb el is pusztul; lnyege nem-keletkezett s nem ml. A vallsokat, mtoszokat, jslsi mdszereket az emberi kpzelet teremti, akr a malkotsokat. Ami nem jelenti rvnytelensgket; st: rvnyket jelenti. Mert a kpzelet, ellenttben az rzelemmel s rtelemmel, nem az idbeli vilg esetlegessge szerint mkdik, hanem az idtlennek trvnye szerint.
91
A GONDOLATOK VISSZJA S SZNE

Vigyzz, hogy vilgosat gondolsz-e, vagy sttet; mert amit gondoltl megteremtetted. A termszet a termszeti-vilgban alkot, a llek a lelki vilgban. Ha egy ruht, btort, akrmit ksztesz, elbb kigondolod, vagy is a llek vilgban megalkotod, s csak aztn kszted el a termszet vilgban is, termszetbeli eszkzeiddel. Igazi alkotsod nem a termszetben, de a llekben lev; egyik elbb-utbb sztromlik, msik belrgzdtt a keletkezsnek perceibe. S aki nem a jelenben s nem az idben ltezik, hanem az id egszt thatja: nzi alkotsodat.
92
A TRGYAK VISSZJA S SZNE

A jelensgvilgban Isten csak eszme; Istenben a jelensgvilg csak lidrc. A dolgok rzkelhet mivoltban nincs jelen az Isten. A dolgok a visszjukat fordtjk az rzkels fel s sznket az Isten fel. Isten jelen van a dolgok kzs lnyegben, de nincs jelen a dolgok sokfajta rzkelhet megnyilvnulsban, ahol a tnemnyek serege hullmzik.
93
A LT VISSZJA S SZNE
Nincsen kt vilg, csak egy, mely kls rzkel kpessgnk fel a vltoz tnemny-sort, bels felismer kpessgnk fel az lland lnyeget mutatja. Az idbeliben, vltozban az rzkels igazt el, az idtlenben, vltozatlanban pedig a kpzelet. Aki elmerl nmaga alap-rtegbe, a vltozatlanba: ezt akr hnyszor megismtli, a vltozatlant akr mennyire is megismeri, mg sincs rla semmi rzkelse. Amit ott megismer: nem tapasztalja, hanem kpzeli; csakhogy a vltozatlan pp gy vezeti a kpzeletet, mint a vltoz tnemny-sor az rzkelst. rzki tapasztalat csak a vltozrl, szilrd tuds csak az llandrl lehetsges. A lnyegrl nincs semmi rzki tapasztalat, csak bels felismersen alapul tuds; a tnemnyekrl nincs semmi szilrd tuds, csak ideiglenes ismeret. Ha a vltoz van, az lland csak eszme; ha az lland van, a vltoz csak lidrc. rklt van s rklt nincs, Isten van s Isten nincs, egyformn rvnyes, aszerint, hogy az llandbl, vagy a vltozbl nzed-e.
94
HRMAS-TKR
A hatrok-kzti lleknek rzkelhet, ami tagolt; s eszme, ami tagolatlan. A hatrtalan lleknek felfoghat, ami tagolatlan; s tnemny, ami tagolt. A teljes lleknek csonkasg, ami tagolt, vagy tagolatlan; valsg, ami tl van a megnevezhetn.
95
NEVEZHETK S NEVEZHETETLEN
Asztal s nem asztal, hossz s rvid, j s rossz, rk s muland A ketts Nevezhetk tkletesen vezetik az embert. s aki tllt rajtuk: megpillantja a Nevezhetetlent. Ahogy a nappal s jszaka felezdik a fldgoly krl, a nevezhet kettssgek ppgy felezdnek a klnlv llek krl. Az alvsban, hallban s elmlylsben nincs nappal s jszaka, s ahol megsznik a klnlt, ott megsznnek a nevezhet kettssgek is.
96
FEHR TRILGIA, I.
n vagyok a vltoz s n vagyok a vltozatlan. Aki nem tudja: a teremtst mltn kegyetlensgnek nevezheti.
FEHR TRILGIA, II.

A vltoz knja a vltozatlan belgzse. A vltoz rme a vltozatlan kilgzse.
FEHR TRILGIA, III.

A nyugalom szakadatlanul megvalsul a kzdelemben. A valsg szakadatlanul nekel a ltszaton keresztl. Az nek szakadatlanul elpihen a vltozatlanban.
97
TR S PONT
Egyetlen pont sem fr el a trben. A tr csak az rzkek rszre tnik hatrtalannak; tulajdonkppen szkebb mint a pont. Ami hatrtalan: kiterjedstelen; ami kiterjedstelen, abban a vgtelen nagysg s vgtelen kicsinysg ugyanaz. Isten nemcsak vgtelen nagy, hanem vgtelen kicsiny is: nincs az a parny, melyben teljes-mivoltban benne ne rejlene. Isten s a mindensg egyetlen ponton bell van.
98
ID
Tapasztalod a napok s az vszakok vltakozst: ez a kls id, melyet az ra egyenletes mozgsval mrhetsz. Tapasztalod szemlyed testtelen tartalmainak vltozst: ez a bels id, melyhez mreszkzd nincsen, a kls idhz kpest hol gyorsan, hol lassan mlik. Bels id jtszdik le az llatban, nvnyben, svnyban is, ahogy vltoz jelensgeik a vltozatlan ltezsre rnyk-csipkkknt rvetdnek. Az lettelen erk mkdsnek egymsutnja: vilgfolyamat-id. Az emberisg egyetemes ramnak hullmzsa: trtnelmi id. Ezek mind jelensg-idk, csak a vltoz s vges tnemnyek sorozatbl alakulnak. Ms termszet a teljes-id. mely a vltozatlan, vgtelen isteni mkdst tartalmazza. A vilgteremts, vilgfolyamat s vilgvg a teljes-idben rejlik; a jelensg-idben a vg nem fog elrkezni soha, ahogy a teremts nem trtnt benne semmikor s ahogy a ltezs sem fr bele, csak annak szmtalan keletkez-pusztul megnyilvnulsa. A jelensg-id minden percben egyformn jelen van a keletkezs, folytatds, pusztuls, mint vges msa a vgtelen teremtsnek, ltezsnek, tletnek; de a terem-
99
ts, fnnmarads, vgtlet nincs meg benne. A jelensg-id nem vgtelen, mg sincs kezdete s vge, akr a krnek. A teljes-idben a teremts a kezdet, a fnnmarads a kzp s az tlet a vg, s ezek ppgy egybe esnek, ahogy a pontban egybeesik a plusz- s mnusz-vgtelen s a kett kzti vgtelen tvolsg. A teljes-id, mit minden vltozatlan-vgtelen, pont szer; s a szmtalan fajta jelensg-id kzelebbi vagy tvolabbi krknt vezi.
100
AZ ESZME-ID
A teljes-id msa a jelensg-idben: az eszmeid. Egy ember lete az eszme-idben nem a szletssel kezddik s nem a halllal vgzdik. Homlyos, feleltlen tetteid az eszme-idben mindig ifjkoriak, rett, felels perceid pedig regkoriak, fggetlen attl, hogy hsz, vagy hetven ves korodra esnek-e. Az eszme-idben az egy-ember lete mindig a gyarlbbtl a klnb fel halad, az emberisg lete pedig a klnbtl a gyarlbb fel. Mert mindig csak az egy-ember emelkedik az letbeli llapot fl; az emberisg egsze alaktalan tmeg, mely elsttl. Az emberisg ngy f-korszaka az eszme-idben: Els az Aranykor. Az emberekben a vltozatlan alap-rtegk tiszta, vilgos s a vltoz tnyezk minden nehzsg nlkl, nknytelenl krjerendezdnek. Az emberlet csndes-ders, egyszer, titok-nlkli, teljes sszhangban a testtelen erkkel s a termszettel. Msodik az Ezstkor. Az emberekben klnvlik a vltozatlan alap-rteg s a vltoz szemlyisg. Az rklt hromflekppen sugrzik t a mulandba: mint ltezs, feltlen rvny, igazsg; mint az idbelit az idtlen fel
101
von jsg; s mint az elbbi kettnek formai tnyezje, szpsg. Az emberletet a kpessgek burjnzsa jellemzi, a nagyobb nehzsg nlkl elrhet ris-eredmny. Az gi segtsg megsokszorozza az emberi-ert, s az ember nem mindig annak szolglatra fordtja erejt, akitl kapta. Az Ezstkor lzad embere oly hatalmas, hogy a testtelen erk csak slyos, vltakoz harcokban brjk legyzni. Harmadik az rckor. Az emberekben a vltozatlan s vltoz kzti kapcsolat meglazul, folytonos erstsre szorul. Az igazsg, jsg, szpsg mr nem magtl-rtetd, hanem keresni kell. Az igazsg keresse a tudomny, a jsg a trvny, a szpsg a mvszet. Az rckor embere szvs, szorgalmas, btor, szenvedlyes jussbl nem enged, bosszll; makacs szorgalmval tbbnyire elri az eredmnyt. Ha fellzad: ereje kevs ahhoz, hogy veszedelmess vlhasson, de oly szvs, hogy a testtelen erk csak tz-vzradattal tudjk letiporni. Negyedik a Vaskor. Az emberekben nincs tbb kapcsolat a vltozatlan s vltoz kztt, legfljebb villanskppen, lomszeren. Csak a vltozt ismerik s a vltozatlan irnti rzket elvesztik. Teljesen a tr s id bontott, jelensgvilgban lnek s azt, ami bontatlan, tr- s id-fltti: Istent, az rkltet, a testtelen erket, mind a trben s idben kpzelik el klnkln, a mozgalmas jelensgek mintjra: ezzel az emberi s tuds zrzava-
102
ros mesv vlik. Nmelyek ltjk ennek a mesnek kptelensgt, ezrt Istent s a llek halhatatlansgt s a tlvilgot tagadjk; msok, gyvasgbl, mindenron hinni akarnak a lehetetlen mesben. A Vaskor tragdija, hogy a vaskori ember balga, ha hitetlen s mgbalgbb, ha hv. Az igazsg, jsg, szpsg fel trekv jszndk tbbnyire megvan, de p oly remnytelen, mint a szrnyaszegett madr replse. Az igazsgot felvltja a szzfle nzet, a tudomnyt az adat-bogarszs s npszerst tmeg-mvels. A jsgot felvltja az rzelgssg, mely, mg egyfel knnyekig meghatdik s cukrot-mzet osztogat, msfel gyllkdik s knyrtelenl vetkztet. A trvnyt felvltja mindenfle rendelet, melynek az erklcshz semmi kzk, a vezetsg rdekbl fakadnak; ha vltozik az uralkod-prt, akkor amirt egy nappal elbb brtnben ltl, most ugyanazrt a hsosfazk mell kerlsz, s amirt egy nappal elbb kitntetst kaptl, most ugyan azrt felakasztanak. A vaskorban csak rk s rabok vannak, s minden rendszervltozskor e kt kaszt megcserldik. A szpsget felvltja a kvnatossg, a mvszetet a szrakoztats s laksberendezsi lim-lom. A Vaskor embere amilyen erszakos, ugyanolyan tehetetlen; mindent szervez, rendez, irnyt, de csak kuszasg lesz belle; minden, amibl pteni akar, ktybl van. Sosem fordul a fels hatalom ellen, hiszen nem is ismeri; kipuszttshoz nem kell vzzn: ha felli lehetsgeit, tnkremegy.
103
E ngy korszak az eszme-idben ltezik, nem a trtnelmi idben; de a trtnelmi id minden szakasza viseli e ngy korszak valamelyiknek blyegt. Vizsgld meg, hogy te magad az Arany-, Ezst-, rc- vagy Vaskorszakba tartozol-e.
104
KRS
Add vissza mrtkt az embernek. Vedd imdba.
105
Negyedik rsz
A szrny
* * *
TRAVAL
Ha arra trekszel, hogy az rk mrtket kvesd: ne botrnkozz azokon, kik nem erre igyekeznek, ha nem trekvseik ingadozva gaznak a sokfle vges s vltoz mrtk kztt. Ne azt nzd, hogy mijk nincsen hanem mijk van: mert mg a legnyomorultabbnak is van olyan lelki kincse, mely belled hinyzik. Kifogsolni, flnyeskedni brki tud; tanulj meg mindenkitl tanulni.
106
NE VRJ CSODT
Ne vrj csodt. Mert a csods gret teljesl, anlkl hogy csoda trtnne. Ha az let-fltti, klnlt-fltti vilgba akarsz hatolni, illetve letfltti, klnlt-fltti, valdi lnyedbe ( itt az n s a ms szt nem vlaszthat ) : vigyzz, hogy a valsg helyett kprzatokba, csodkba ne keveredj. Ez ellen gyakori ima, gyakori nvizsglat a vdelem. Sehol olyan szksg bersgre s jzansgra, mint itt, ahol az letbeli mrtkek nem alkalmazhatk. Ha megakarod ismerni idtlen alap-rtegedet, elbb meg kell kzdened a rja-rtegzdtt idbeli szemlyeddel, mely az alapot elfedi elled. Bontsd szt szemlyedet s szemlld, mint idegent. Ne maradjon benne semmi rejtett, vizsglatlan, tudatalatti. Ne maradjon benne semmi olyan, amihez ragaszkodsz, vagy amitl utlkozol, mert a ragaszkods is, utlat is hamist. Az nvizsglat legegyszerbb mdja az imdsg. Ha az imdban Istennek gynod meg hibidat, ezzel bejrod szemlyednek minden zegt-zugt, mert az ember, imjban, szintre-vetkzik Isten eltt; nmagnak folyton hazudozik, de Istennek nem mer hazudni. S ha Isten segtsgt krte, ezzel a szemlyed alatt ismeretlenl rejl segtsget sorra mkdsbe hozod.
107
AZ ELMOSD HATROK
Aki elkezdi lebontani egynisgt, mindjobban elveszti a hatrt sajt s msok lelke kztt. Ha embertrsa szembe nz, megrzi annak rzseit s felismeri: ez is n vagyok; ha egy kutyt megsimogat, megrzi annak egybemosd vilgt: ez is n vagyok; ha egy btort hosszabban rint, tveszi annak tagolatlan csndjt: ez is n vagyok. Sajt lelke mr nem csak az v s mindennek lelke az v; minden tltsz, mintha kristlybl volna; egyszerre mrhetetlenl gazdag, teste-lelke felfrissl s egyforma rmmel tlti el a munka, pihens, trsasg, magny.
108
A KULCS KETTT FORDUL A ZRBAN

Bontsd szt szemlyedet s beld tdul a vilg. Bontsd szt a szemlyedd vlt vilgot s beld tdul a teljessg.
109
ANGYALOK
Ha bensd tartalmait elrendezed; ha klnvlasztod magadban szemlyed vltoz ml elemeit s lnyed vltozatlan, rk vilgt: a ml elemek gyszlvn trgyakknt, nvnyekknt, latokknt mutatkoznak eltted, s az rk vilg tnyezivel rintkezni tudsz. Egyszer csak szreveszed magnyodban, hogy szj s fl hasznlata nlkl valakitl tanulsz; s eleinte nem tudod, hogy kpzeldsz-e, vagy egy testtelen lny ereszkedett le hozzd. Lthatatlan tantd nem kprzat, nem is hozzd-ereszkedett szellem, hanem a szemlyed alatt rejl vgtelen ramok valamelyike. A vgtelen ramok a szemlyisg formli s vezeti melyek a szemlyisg ttrse utn hozzfrhetk s kikrdezhetk. Brki rintkezhet velk, csak nem mindenki tud errl; az intuci, az elzmny-nlkli hirtelen felismers, mindig a vgtelen ramok valamelyiknek sugallata. A szemlyisg-mgtti vgtelen ramokat a keresztnyek angyaloknak, az grg Isteneknek, az indek dvknak nevezik. Kiflk ezek az angyalok, istenek, dvk? Nem szemlyek; a mindensget that llek-erk; nem is sajt lnynkn kvl lev s hozznk leereszked szellemek, de nem is sajt lnynk alkatrszei, hanem a szemlyisg burka all feltrul mezte-
110
len llek eri; a llek, mely nem az n lelkem s nem kln llek, hanem a llek, hatrtalanul. Az egynisgbe-sppedt mai ember elvesztette az angyalokrl val tudst; nem hisz a levegbl leereszked lthatatlan szrnyasokban s ebben igaza is van. Csakhogy nem tud arrl, hogy szemlyisge s lelke nem azonos; arrl, hogy idbeli szemlyisge mgtt rejlik a nem-idbeli llek, mely nem valakinek a lelke, hanem tagolatlan, hatrtalan; s a lleknek klnfle megnyilvnulsai az angyalok; gy rejlenek benne, mint a sznek sokasga a szntelen napsugrban. S aki ml szemlye al hatol; rintkezsbe lp az angyalokkal, ahogy a brtnablakot kitr rab rintkezsbe kerl a tiszta levegvel. Vannak msfajta angyalok is: egy tj, egy csald, egy nemzet angyala s mg sokfle. S vannak rdgk is. Az angyal, vagy rdg nem szemly, de nem is jelkp. Ha brmely megnyilvnulsodban szreveszed azt, ami benne nem idbeli, nem zrt, nem sajt: ez az angyal, vagy az rdg. Egy-egy ltalnos-emberi gyarlsg: a kapzsisg, knnyelmsg, fsvnysg, stb. ppgy nem zrt s nem egyni, akr a llek. Pazarltl pazarlig, fsvnytl fsvnyig lthatatlan ram vezet, nem trben, mgis szinte kitapinthatan: ez az ram az rdg.
111
Angyal s rdg kzt ppgy nem lehet les hatrt vonni, mint j s rossz ember kzt. A szemlyisged mgtti vgtelen ramok, ha hozzjuk frkzl, angyalknt, ha az let salakjait flljk halmozod, rdgknt viselkednek.
112
TNDREK, MANK
Az llat-, nvny-, svny-fajok angyalai s rdgei: a tndrek, mank. Nem lnyek; nem az idben, hanem a vltozatlanban vannak. Figyelj meg egy flrebben verbcsoportot: ami a szrny-zizzenskben nem a termszeti hang, de valami des egygysg: ez a verbcsapat tndre. Vagy figyelj meg egy dift: ha tpzod, kelletlenl s viszolyogva adja gymlcst; s ha szelden, tisztelettel kzeledsz hozz, szvesen adakozni kezd s megpillantod a lefosztottnak ltsz als gakon a leg-elrhetbb s addig szre nem vett dikat: ez a difa tndre.
113
AZ RZKFELETTI RZKELS
Aki a szemlye mgtti vgtelen ramokhoz hatol, lassanknt szreveszi, hogy testi rzkszervei sajtsgos mdon megtolddnak. Akire szemeddel, fleddel, vagy brhogy, ersen rfigyelsz, annak alkata s jelen-llapota szinte tkrzdik benned, s a fut, vagy tarts jelensgek is. Ha valakivel beszlsz, nem csak a szavait fogod fel, hanem azt is, mi lnybl rad; s azt hiszik, hogy gondolatolvas vagy. s mindaz, ami benned gy tkrzdik, mintha sznes volna; nemcsak a szemed lt szneket, de egy bels, rejtett szemed is. Az lettelen trgyak lelke sttlila, a nvnyek zld, az llatok sttsrga, barna, vrhenyes. Az eltompultsg barna, a lelki gazdagsg a szrknek lnk vilgos sznekbe jtszsa. A mozgkony lelkek szne halvnyabb, tagozottabb, vltozbb, a nehzkes lelkek sttebb, egybemosdbb, llandbb. A gyermekllek alapszne, mint a fnyl gyngyhz; a frfi hideg szrkskk, mely tbbnyire megsttl, megfakul, elbarnul, elvrsdik; a n lils-piros s ez legtbbszr igen korn elhajlik a hervadt szirom szne fel. Az a kevs ember, aki gy regszik, hogy vnsge nemes
114
kiszrads, nem pedig knyszer elfakuls: csupa rces szn, ezst, bronz, arany. A lelki sznes-rzkels tulajdonkppen akrkinl megvan, csak nem mindenki gyel r s nem mindenki fejleszti magban. A fellobban haragot az ember vrsnek rzi, a tehetetlen dht mregzldnek s lnk citromsrgnak, az brndozst lilnak s rzsasznnek, a szles jkedvet pirosnak, a csndes dert fm-fnynek, az unatkozst fakszrknek, a bnatot sttkknek, a remnytelensget feketnek.
115
AZ RTELEM FOKOZATAI
Az rtelem gy gondolkodik, hogy a gondolatokat sz-sorozatt ltzteti. Aki rtelme mg, a vgtelen ramlatok vilgba hatol, itt ms gondolatformhoz jut, mely angyali rtelem-nek is nevezhet: a lelki tartalmak nem szavanknt, hanem ll s mozg alakzatokknt jelennek meg egy msvilgi trben; itt nem vidm, szomor, kellemes, kellemetlen gondolatok vannak, hanem gmblyded, szgletes, sima, ers, egyszn, tarka gondolatok. Megnevezhetetlen lessg s tompasg, ragyogs s homly egyttese bort mindent, mely leginkbb hangtalan zen-nek nevezhet; ez az angyalokbl rad zene, a szfrk zenje. S a vgtelen ramokon tl, a teljessggel-egyeslsben megint ms a gondolatforma: ez az isteni rtelem, melyben a gondolkoz, gondolattrgy s gondolat azonos.
116
A LEGFELS LMNY
Valahnyszor menteslni tudsz krlmnyeidtl: hatrtalan ragyogsknt kibontakozik benned a vgleges llapot, melyben azonos az let s a hall. A vgs ajndk: mozdulatlan tnc, zen-tli dessg, mely semmivel sem mrhet.
117
AZ ALKALMATLAN KSR
Aki a teljessget elrni akarja: a legmakacsabb akadk, mely bogncsknt rcsipeszkedik: a hisg. A teljessghez tudatosan kzeled ember kivlnak, felsbbrendnek rzi magt. S amg felsbbrendsgi rzse megvan, egynisge nem br sztolddni, hiszen felsbb- vagy alsbb-rend csak az egyn lehet, a teljessgben nincsenek klnbsgek. A teljessghez viv t nem a kivlak, hanem minden kln-lev: ezen az ton halad valamennyi, ha nem is tud rla. S ha klnbnek rzed magad azoknl, akik mg az t elejn vannak, s magadnl klnbnek azokat, akik mr clbajutottak: behagyod csapni magadat az id kprzattl; hiszen hogy valaki az t elejn, kzepn, vagy vgn van-e, csak dtum klnbsg.
118
A HRVGY
Ne kvnd azt, amit ltalban hrnvnek, dicssgnek neveznek: mert a hres emberek kirakatban tarkllanak, mint egy halom stemny s a kvncsisg lgy-felhknt lepi s mocskolja ket; hrnv nem dicssg, hanem nyomorsg s megalztats. Ne kvnd azt, amit ltalban rk hrnvnek, halhatatlansgnak neveznek: mert semmit sem rsz vele, ha emlked holtod utn is megmarad a jv nemzedkek emlkezetben, mint szszeszradt mmia a piramisban. Amit a nagy emberek halhatatlansgnak mondanak, nem rk let, mg csak nem is rk emlkezetessg, hanem pr-szz vagy pr ezer vvel ksbbre halasztd feleds. Figyeld e lassbb feledsre jutottakat: szikkadt, porosod vltozatlansguk mily flelmetes. Kirlyi csend az vk, arany s ezst kripta-csend. Nem az letk, hanem a halluk nylik vszzadokra, vagy vtizedekre. Dicssgedet s hallhatatlansgodat ne embertrsaidtl remld, mert benned van, vagy benned nincsen. Az eurpai ember nem akar akkora lenni, hogy ltnek teljes lehetsgt betltse, csak mint egy jkora vilgttorony, mely eltnik az jszakban. Ne elgedj meg a mrhetvel, csupn a teljes nagysgra trekedj.
119
HALLTNC
Akinek elvei, vagy tehetsgei vannak, ltaluk kivlnak rzi magt; aki egy szemtdombot sszekapart magnak, vagy akit dicsrnek, kivlnak rzi magt. Ismerd fel, hogy a flemle jl nekel, a kutya jl ugat, a brny jl eszi a fvet, az ember a brnyt s a f az emberhullt: minden a helyn van, minden tkletesen tncolja a maga tnct s kivlsg nincsen. Az sszhang teljes s megzavarhatatlan. A sok kln-levnek mind nll ignyei vannak, melyek az sszhangot megzavarhatnk: ezeket a halltnc hozza sszhangba. Ne kivlsgra trekedj, hanem igyekezz az sszhangot nmagadban megvalstani, minden nll ignytl menteslni s akkor a halltncbl kimaradsz. Aki boldogsgot kvn, mindig rohan s rohansa az sszhangba simul. Aki sszhangot kvn, boldog.
120
VETKZS
rmagjt se trd magadban semmifle rvnyeslsi szndknak. Mert ahogy elretrhetsz az letben, gy csszol vissza nmagadban. Ne trekedj kivlsgra. Ez azonban nem jelenti, hogy kpessgeidet elhanyagold. nmagadban akkor jutsz elbbre, ha kpessgeidet mennl teltebb s sszecsengbb teszed; mindegy, hogy kpessgeid mekkork: f, hogy a tled telhet legjobbat formld bellk s ltaluk. Kpessgeid a paripk, melyek a vgs hzig visznek; de a hzba csak gy tudsz belpni, ha fogatod kvl marad. Minden kpessgnek mrete van; s a vgs kapun csak az fr be, ami mrhetetlen: a llek maga.
121
MEZTELENSG
A teljessget elrni vgtelenl knny s vgtelenl nehz. Oly knny s oly nehz, mit ezt a hrom szt kimondani hazugsg s ncsals nlkl: Teljesen tiszta vagyok. De vannak, igen kevesen, egyszer szegny emberek, kik anlkl, hogy trekedtek volna r s anlkl, hogy tudnnak rla, a teljessget birtokoljk. Minden rzsk, gondolatuk, szndkuk tiszta, minden j nekik gy, ahogy ppen knlkozik; ha vesztenik kell, vagyontrgyakat, egszsget, csaldtagot, letet: abba is nehzsg nlkl belenyugodnak. letk csndes-vidm, bkjket nem srtheti senki s semmi. Szavaikbl nem sokat merthetsz, de lnykbl magt a mindensget. Ezek a bks, boldog emberek nem fognak a teljessgbe, a mennybe jutni: mris ott vannak, nincs az a hatalom, mely valamit is adhatna mg nekik, vagy elvehetne tlk. Vgtelen magas hegyen lnek, ahonnan nincs tovbb.
122
MINDENTUD, MINDENHAT, MINDENTT-JELENVAL

Az egynisgtl megszabadul ember kzs az Istennel. A mindentudval, mindenhatval, mindentt-jelenvalval. Az egynisgtl megszabadul ember nem gy mindentud, hogy megbrn mondani, mennyi pnz van egy csukott pnztrcban, s hogy a holnapi hrlapot mr ma ismern, s hogy akrmilyen krdsedre biztosan tudna felelni. Ami az embereknek mindentudsknt tnne: vghetetlen adat-tr; a mindentuds nem halmaz, csak ppen annak tudsa, mely az egy-nl is egyszerbb. Nem gy mindenhat, hogy a kenyeret kalccs brn vltoztatni; s taln meg sem emelheti azt a zskot, melyet egy zskhord knnyen cipel. Ami az embereknek mindenhatsgknt tnne: az letbeli sikeressg vghetetlenn nvelse. gy mindenhat, hogy amg htkznapi munkjt vgzi, lnynek mlyn az Isten tett-nlkli, teljes mkdst viseli. Nem gy mindentt-jelenval, hogy ha Nagyfzesen van, jelen volna Kisfzesen is. Ami az embereknek mindentt jelenvalsgknt tnne: a tr teljes betltse. gy mindentt-jelenval, hogy elr a ltezig, a kiterjedstelen pontig, mely mindent magba foglal.
123
HULLMOK S TENGER
A hullmokat az szmllja, aki sttben hallgatja a hullmverst, s nem az, aki ltja a tengert.
124
tdik rsz
A kristly
* * *
TALLKOZS EGY FIVAL
Jobb a hegyen lakni, mint a vlgyben. De milyen gazdag a vlgy is, lelkem, milyen gazdag. Egy alkalommal egy fiatal szekerest figyeltem, nem a szememmel, csak a flemmel, mert deszkafal volt kzttnk. Rgebbrl ismertem t: tizenhat ves legnyke, egygy, tele az rzkek gabona-szn derengsvel, mely valami ronthatatlan vgsggal nttte el; amit megkvnt, ellopta, ha tehette, anlkl, hogy cselekedete rkrgeslt volna; a szigor hatalom tle ppgy nem krdezte, mit honnan s mirt vett, mit a madrtl. Ezt a suhancot figyeltem n flemmel; idsebb szekeres trsval beszlgetni akart, sok noszogatta, de az nem felelt, csak aludt. Erre a legnyke dalra zendtett:
125
Iszom, mindig iszom; haragszik rte a felesgem... Dehogy volt itala, dehogy volt felesge. Csak vgya volt; a vgy lehz, mondja a blcsessg; t mgis emelte a vgy, hiszen nem volt honnan lehzza, hiszen mindenestl a fldn llt. s vgya nem csak az italig rptette, nem csak a felesgig, de mg azon is messze tl, mikor mr rgi veszeked hzasok s az asszony prl az italrt. Az angyal sem tud nagyobbat replni, mint amekkort ez a hm bogrka replt egyik fszltl a msikig.
126
TELJES GYNYRSG
Hogy mily tkletes-ragyogs az let minden dolga, csak az tudja igazn, aki mr nem hajtja ket. Egy rablgyilkos, mikor irgalmatlanul vgez ldozatval: oly kzssgben van vele, mint mg az gyban sem, soha; anlkl, hogy tudn, nem az ldozatt li meg, de nmagt; aki ezt felfogja nem iszonyodik tle, hanem megtelik htattal. Vagy gondoljunk a kufrra, aki raksra gyjti a pnzt, mint ha a felgyl vagyon valahov vezetne, valahol elegend volna: a lehetetlennel harcol, egy parny szembe szll a mindensggel. S hogy a nk milyen szpek, csak az tudja igazn, aki mr nem vgyik rjuk: ahogy egy csont szpsgt, finom tagozatt nem a kutya ltja, mely rgni kvnja, hanem az ember, aki nem akarja rgni.
127
A NAGY LTVNY
Fnyes arc nz az erd-bortotta vlgyre. A tengerszem asszonyknt felel.
128
A ROSSZ LTJOGA
Mindenki pokollal tpllkozik, mg akkor is, ha a menny fel nvekszik.
129
AZ RTELMT-AD S A LNYT-AD
N vagyok, sugrozza a virg; virg vagyok, sugrozza a n. Frfi vagyok, sugrozza a teremt fa trzse; teremt fa trzse vagyok, sugrozza a frfi. Ha faggatni akarod: a rzsa eltnik illata, szne, formja mgtt; a gymlcsfa kitrul. Ha lvezni akarod: a rzsa kitrul; a gymlcsfa eltnik gymlcsei mgtt.
130
HROM VZSZINTES, EGY FGGLEGES

Egyetlen rzs mindent elhomlyost. Egyetlen hang mindent elskett. Egyetlen sz minden eltakar. Mgis: rzsen, hallson, beszden t vezet az t.
131
PRBESZD
A jzmin gyengd-e, vagy bennem van-e a gyengdsg, mit a jzmin felidz? A kkrcsin alattomos-e, vagy bennem van-e az alattomossg, mit a kkrcsin felidz? A kls s bels lnyegben ugyanaz. A porszem kicsiny-e, vagy bennem van-e a kicsinysg, mit a porszem felidz? A hegy nagy-e, vagy bennem van-e a nagysg, mint a hegy felidz? A kls s bels lnyegben ugyanaz.
132
GENESIS
A lmpa nem ltja nmaga fnyt. A mz nem rzi nmaga dessgt.
133
METAMORPHOSIS
A szivrvnyhd az egyetlen, ahol angyalok s rdgk gy jrnakkelnek, hogy alig lehet sztismerni ket.
134
APOCALYPSIS
Kinek nevk a ruhjuk, fejket szrnyuk al rejtik, visszabjnak lmaikba.
135
TZ ERKLY
A A A A A A A A A teljes teljes teljes teljes teljes teljes teljes teljes teljes lt: let-nlkli. rklt: id-nlkli. mkds: vltozs-nlkli. hatalom: er-nlkli. blcsessg: gondolat-nlkli. szeretet: rzs-nlkli. jsg: irny-nlkli. boldogsg: rm-nlkli. zengs: hang-nlkli.
136
SSZEFOGLALS
Van valami, mely vltozatlan Mindennek lnyege ez a vltozatlan Ha minden esetlegestl menteslk: nem marad bellem ms, csak a vltozatlan.
137
AZ IGAZSGRL
A szavak klnlevk s gyngysor-szerek, a dolgok sszefggk s halom-szerek. Ezrt a szavak s dolgok csak sroljk egymst. A gondolat sszetett s kimondhat, az igazsg egyszer s kimondhatatlan. Igazsgot csak beszd nlkl tudhatsz meg, teht csak nmagadtl. Tedd alkalmass lelkedet arra, hogy az igazsgot tudhasd benne.
138
BEFEJEZS
Amit itt olvasol: tbb mint vilgnzet, s kevesebb mint valls. Tbb mint vilgnzet, mert ltala a dolgokat nem valamely irnybl ltod, hanem kzs gykerknl tapintod. Kevesebb mint valls, mert nincs benne sz az isteni misztriumokrl, melyekrl csak jelkpekben lehet beszlni. Nincs benne sz Krisztusrl, a testet lttt Istenrl, aki szakadatlanul meghal s poklot jr az emberekrt. Az itt-mondottaknak nem az a rendeltetsk, hogy elhidd ket, hanem hogy igazi lnyedre, igazi vilgodra eszmltessenek. Csnge, 1944-45
* * *
Ez a ktet a Magvet Kiad 1970-ben megjelent Weres Sndor: Egybegyjttt rsok cm kiadsa alapjn kszlt. A helyesrsi szablyoktl val eltrsek a klt szndkt tkrzik.

Weöres Sándor - A Teljesség Felé

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Weöres Sándor - A Teljesség Felé

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Weres Sndor:

T au Bens T - ik alauz k nytr bl

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

MSODIK RSZ A KARD

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

TERMSZETES IGNYEK A SORS CSONKA S EGSZ

HARMADIK RSZ A FSZEK

Weres Sndor: A teljessg fel

FEHR TRILGIA, III. TR S PONT ID AZ ESZME-ID KRS

NEGYEDIK RSZ A SZRNY

Weres Sndor: A teljessg fel

TDIK RSZ A KRISTLY

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

MENNY, POKOL, TISZTTTZ

Weres Sndor: A teljessg fel

A MENNY, POKOL, TISZTTTZ KREI

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

TALLKOZS EGY TELJES-EMBERREL

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel

Weres Sndor: A teljessg fel