GYAKORLATI TEOZFIA

Irta: Reicher Lszl (Megjelent a Teozfia, a Magyar Teozfiai Trsulat folyirata 1995. vi 3. szmban.) Itt s most lnk, ebben a korban, a XX. szzad utols veiben s a III. vezred kszbn, s kzvetve vagy kzvetlenl szinte llandan tapasztaljuk, hogy az emberi tevkenysg kvetkeztben majdnem a felismerhetetlensgig megvltozott s rohamosan vltozik e Fldn minden. Az emberisg fizikai ltszmnak robbansszer nvekedse, s az emberi tkletlensg tnye miatt, olyan llapotok jttek ltre, olyan folyamatok indultak meg, amelyek immr bolygnk egsz lvilgt veszlyeztetik s a fejlemnyeket rohamosan jabb veszlyes katasztrfa fel sodorjk. Ez ott tart, hogy szinte mris benne vagyunk a katasztrfa llapotban. Mg nem annyira, hogy elsttl felettnk az g, s megnylik alattunk a fld, de egyre gyakrabban s egyre kiszmthatatlanabbul s szlssgesebben szabadulnak el risi erej pusztt viharok, ghajlati csapsok (rvizek, szrazsgok), kvetkeznek be, fldrengsek s ms termszeti jelensgek. Ugyanakkor hatalmas emberi-trsadalmi forrongs, rohamos talakuls van folyamatban. A termszeti s trsadalmi vltozsok kztt egyre tbb sszefggs fedezhet fel. Ezzel fgg ssze az a szomor egyni s trsadalmi jelensg is, hogy a rendkvl nehz, zord s ersen ignybevev letkrlmnyek, a sokak szmra kiltstalannak, remnytelennek, jvtlennek tn llapotok testi-lelki egszsgkrosodst okoznak, s gy annyira terjednek a lelki zavarok, betegsgek, torzulsok, mentlis zavarok, mint a jrvny. Tbb orszgban mr n. ltalnos mentlhigins egszsggyi intzeteket s intzmnyeket hoztak ltre, s a mr meglv ilyen intzetek tevkenysgnek fokozst, bvtst kellett megszervezni. Sajnos a szomszdos orszgokban taln mg inkbb, de itt Magyarorszgon is ktsgbeejt a mentlhigins helyzet. Dr. Lszl Ervin professzor: Dnts eltt cm nemrg megjelent knyvben nagyon vilgosan s rtheten mutatja be Fldnk s emberisgnk jelenlegi llapott, amibe magunkat vittk vagy engedtk vinni. Arra is rmutat, hogy bolygnk sorst meghatroz slyos dntsek eltt vagyunk. szintn szembe kell nznnk azzal a tnnyel, hogy kzvetlenl vagy kzvetve, aktv hibs magatartsunkkal, cselekedeteinkkel, s mulasztsainkkal mindannyian felelsek vagyunk ezrt a sokrt s szinte minden irnybl feltornyosul vszhelyzetrt, termszetellenes llapotokrt, szrnysgekrt, trsadalmi, egyni s csoportos problmkrt, amelyek ebben az vszzadban s klnsen az utbbi vtizedekben ltrejttek, trtntek. Mr nincsenek is megfelel kifejezsek s jelzk arra a mrhetetlen szrny szenvedsre, knra amit ember kpes a msik embernek okozni, s mg szrnybb, amit a termszet tbbi vdtelen s kiszolgltatott llnyvel tesz. Ennek elkerlhetetlenl kvetkezmnyei kellenek, hogy legyenek, s akkor hiba srjk hangosan s llandan tele a vilgot, hogy milyen nehz s szrny az let e Fldn! Mit tehetnk, mit lehet s kell tennnk vagy kellene tennnk? Legelszr is, ameddig a minden gtat tszakt katasztrfa be nem kvetkezik, mg mindig sokat lehet tenni az elhrtsa rdekben. De ha mr bekvetkezett, akkor is sokat tehet aki tenni akr a katasztrfa s kvetkezmnyei enyhtsrt. Amit nem tehetnk s nincs jogunk tenni az az, hogy gy lnk, gy viselkednk tovbb mint eddig, vagy ppen gyvn s lapulva, csupn csak a sajt "tllsnkrt", jltnkrt,

knyelmnkrt prblunk valamit tenni. De mg rosszabb, ha gy tesznk, mintha nem is lennnek olyan nagy bajok s problmk, vagy csak olyanok, amelyek szemlyesen rintenek minket. Ezt a magatartst s belltottsgot mutatja be az a hrom kzismert majomfigura is, amely befogja a szemt, flt s a szjt, s azt brzolja, hogy nem akarok ltni, hallani, szlni. De az ilyen magatartssal elmulasztjuk emberi elhivatottsgunk, szanszkrit kifejezssel "dharmnk" teljestst, ahelyett, hogy kreatvan, gyakorlatilag jrulnnk hozz az let s a szellemi tudat ltalnos fejldshez s a kibontakozshoz, az esemnyek s a legnagyobbrszt magunk ltal ltrehozott folyamatok (a sorsunk) elre vitelhez. Az alkalmak ilyen elmulasztsa, letnk s fejldsnk lelassulshoz, helyben topogshoz, sodrdshoz vezet. A folyamatok visznek bennnket s nem mi a folyamatokat. Ennek kvetkeztben kisodrdhatunk az llvizek pocsolyiba, vagy a partra. A krlttnk lv vilg pedig knytelen lesz nlklzni mg azt a kevske hozzjrulsunkat is a javulshoz, az igazsg s a valsg feldertshez, amit kpesek lennnk nyjtani, ha egy kicsit jobban sszeszednnk magunkat, s aktivizlnnk emberi lnynket, engednnk kibontakozni a bennnk lakoz isteni szikrt, aki valjban vagyunk. Pedig van honnan mertennk, mert kapcsolatba kerltnk az Isteni Blcsessggel, az si, idtlen blcsessg s tuds hagyomnyaival, a Theos Sophival, amely nemzetkzi szinteken szzhsz ve, s itt Magyarorszgon kzel kilencven ve, frhet hozz, emberi szervezete, a Teozfiai Trsulat ltal is. Ebben szinte mindent megtallhatunk, ami az emberibb emberr vlshoz, szemlyisgnk alakulshoz, s egynisgnk fejldshez irnyelvknt szolglhat. Ha tnyleg tanulmnyozzuk, s elgondolkozunk az elnk trt igazsgokon, ha adunk magunknak nha vagy rendszeresen idt s lehetsget az elcsendesedsre, meditlsra, akkor azokat az igazsgokat ismerjk fel, amelyek egyre kzelebb visznek bennnket a valsghoz s mindez olyan haterv vlik letnkben, amely szinte ellenllhatatlanul ezen igazsgok s valsgok gyakorlati alkalmazsra, s megvalstsra ksztet bennnket. Korunknak s vilgunknak e kritikus vszzadban, s klnsen jelen napjainkban ppen erre a gyakorlati teozfira van szksge, s a teozfinak van mondanivalja vilgunk nagy problmihoz s vannak komolyan megfontoland ajnlsai azok megoldsa irnyba. Ez hatalmas kihvs! Ezrt a termszet pusztulsa, emberi szenveds s a tmntelen szksg kzepette nem lehetnk, nem maradhatunk vakok vagy rosszul, eltorzultan ltk, sketek a jajszavak s seglykiltsok kzepette s nmk, amikor szban s tettben kell igyekeznnk enyhteni a szenvedst, adni a szksgben s szemlyes rdekeinkrl, knyelmnkrl megfeledkezve, nfelldozan szolglni, s blcs btorsggal cselekedni. Valban btran, gyorsan s hatkonyan kell cselekednnk, mert vilgunk, minden pesszimizmus s tlzs nlkl ismt vszhelyzetben van. Karmikus okokbl Fldnk mr tbb katasztrft, st kataklizmt lt t, de az let nem pusztult ki rajta, mert mindig voltak blcsek s tisztk, akik tudtk, hogy mikor mit kell tenni, cselekedni. k az emberisg idsebb testvrei, tanti s megmenti. De katasztrfa esetn, mondjuk tzvszkor, nem annak van itt az ideje, hogy az gs, az oxidci, valamint a vz H20 elemzst vgezzk, s a kt ellentt egymsra hatsnak termszetn blcselkedjnk, vagy apr figyelemelterel rszletkrdsekkel foglalkozzunk, hanem minden igyekezetnkkel, teljes figyelemmel, ha kell ldozatkszsggel, kockzat vllalssal is, a tzet oltsuk s nfelldozan mentsk a bajbajutottakat. Ha mr tudunk valamit a karma trvnyrl, akkor nem szabad gyvn s knyelmesen, azon tveszme mg meneklnnk s rejtznnk, hogy "nem szabad msok karmjba avatkoznunk, s klnben is csak a formk pusztulnak." Ez embertelensg lenne! A sajt "formnk" veszlybe kerlse esetn nem is gondolkoznnk gy!

Ilyen helyzetben hogyan foghatunk hozz ehhez a hatalmas vllalkozshoz, az rkkvalsgig terjed hatalmas munkhoz, vagy ha mr felismertk get szksgessgt, hogyan folytathatjuk, s tkletesthetjk? Hrom krdscsoportot kell komolyan s szintn megvizsglnunk: Az els, hogy mit jelent vagy jelenthet a TEOZFIA a mostani idk vilgban s embertrsaink szmra? Mit adhat a slyos problmk megoldshoz? A msodik, hogy mit jelent s jelenthet a TEOZFIAI TRSULAT a tagoknak, s a komolyan rdekldknek? Milyen segtsget nyjthat s milyen eszkzket a problmk megoldsa irnyban, s milyen lehetsgeket kell s lehet a megoldst keresknek adni? A harmadik krdscsoport, hogy mit jelent TEOZFUSNAK LENNI a mai, mostani idkben s vilg-trsadalmi krlmnyek kztt? Melyek a legslyosabb, legkomolyabb alapproblmk? Melyek megoldsa vagy megoldsuk keresse lenne a legsrgsebb? Az elsnek emltett krdscsoportra azt vlaszolhatjuk, hogy a kozmoszra s az emberre vonatkoz hatalmas s tfog tuds s si blcsessg itt a Fldn, az ember megjelensnek kezdetei ta ltezik. De az ember megjelense sokkal korbban trtnt, mint ahogyan most mg hivatalosan tantjk, s az ember a fldtrtnet korai szakaszaiban, nem felttlenl a fizikai anyag hrom legsrbb halmazllapotaiban ltezett. Azt a tudst s blcsessget az emberisg korai tanti hoztk s adtk, s az emberisgnk ln jr idsebb testvreink kutatsainak, vizsglatainak s megfigyelseinek, tanulmnyozsainak, elmlkedseinek eredmnye, s sokkal tbbet, tbb dimenziban, mlyebben s magasabban foglal magban, mint csupn a fizikai vilgunk ismerett. Vagyis a test, llek s szellem minden szintjn felismert igazsgok s valsg sszefgg egyttese. Ezt az igazi ezoterikus, okkult tudst jelekben, szimblumokban, si rejtjelezett rsokban, mtoszokban, klnleges pletekben, trgyakban rgztettk a fizikai vilgban, s tettk hozzfrhetv a szellemileg felbredtek szmra. Kemny tanuls, elmlkeds, jellemkpzs s gyakorlati munka elzi meg azokat a beavatsokat, amelyek alkalmval a megfejtsek kulcsait tadtk s adjk az arra alkalmas, ama rett tantvnyoknak. Azonban a tuds s blcsessg igazi magva, messze tl a fizikain, a magasrend intellektus s intuci vilgban van. Ez biztostja, hogy avatatlanok ne frhessenek hozz illetktelenl. A legbelsbb ezoterikus igazsgokat a Mester, a tantvnynak kzvetlenl szban vagy ppen szavak nlkl adja t. Az emberisg sszes igazn nagy tanti, blcseli, vallsalapti, abbl a kzs, egyetemes tudsbl, blcsessgbl mertettek. Taln hasonlatknt mondhatjuk, hogy ez olyasmi, mintha a modem idk sszes nagy knyvtri anyagt sszekapcsol komputerhlzat egyetemes memria egysge lenne. Csakhogy itt az isteni intellektus emlkezetnek trhzrl van sz. Ezrt neveztk eldeink mindezt Theos Sophinak, Isteni Blcsessgnek, vagy si, idtlen blcsessgnek. Ebbl annyit igyeksznk merteni, amennyit jelen emberi kpessgeink lehetv tesznek, s a gyakorlatban, mindennapi letnkben is treksznk alkalmazni, tovbb igyeksznk a nem-tudst, a tudatlansgot, a tuds, a konstruktv ismeretek, s ha lehet a blcsessg hozzfrhetv ttelvel, fejlesztsvel, terjesztsvel, kibontakoztatsval oszlatni s/vagy cskkenteni. Mindezt a teozfia alapjain a rossz, a kros, a destruktv, a rombol, a pusztt elhagysval, kerlsvel, s a j, a hasznos, a konstruktv, az pt, a szp, az igaz cselekvsvel prbljuk megvalstani. Igyekeznnk kell az let, minden l egysgnek, egyazon forrsbl szrmazsnak felismersre, tovbb a szellemi, lelki s testi egszsg, az EGSZ-SG felismersre. Helynk s szerepnk, valamint feladatunk a kozmoszban, s ugyangy a kozmoszt ltrehoz, mozgat s fenntart, sszetart er az, amit szeretetnek neveznk, megismerhet, tlhet.

Az Isteni Blcsessg reflektor fnyvel megvilgthatk, vilgoss tehetk korunk olyan nagy alapproblmi, mint a ltfenntarts s fajfenntarts, belertve a szerelem, a nemisg, a nemzs, a szls, szlets csodi is. Tovbb a teozfia megvilgtsban szintn megvizsglhatk a testi s lelki betegsgek, torzulsok igazi okai is. Keresnnk kell a gyakorlati alkalmazs minden lehetsgt a nevels s oktats minden szintjn, klns hangsllyal a tanrok, tantk, oktatk, nevelk kpzsben. A teozfia ilyen alkalmazsnak sikere tenn lehetv, hogy mi emberek srgsen nekifogjunk a nyomor, az hezs, a szegnysg, a kizskmnyols minden formja, a munkanlklisg, cltalansg, jvtlensg valdi okainak feltrshoz, s ezzel azok felszmolsnak, eloszlatsnak elsegtshez. Klns figyelmet kell szentelnnk az embertelensg, az elemberteleneds, a lelketlensg, az erszak, a kegyetlensg, a korrupci, a termszetellenessg, az egszsgtelen letmddal jr npusztts igazi okainak, s sajnos ersen terjed jelensgeinek. A blcsek egybehangzan mondjk, rjk, kzlik, hogy az anyaggal val kapcsolat, az let, szenvedssel jr s hogy minden msnak s ezzel nmagunknak is okozott kn s szenveds oka a nem-tuds, a szeretet hinya, s az letszomjbl szrmaz vgy. A msodik ponthoz, amelyben a Teozfiai Trsulat mint emberi szervezet, munkakzssg jelentsgre, okra, szksgessgre, s cljra utal krdseket vetettnk fel, bevezetsknt utalnunk kell a Teozfiai Trsulat hrom clkitzsre. Nemcsak azok elfogadsa lnyeges, ami egyttal a csatlakozs felttele, hanem teljes megrtsk, s ennek kvetkeztben azokon a terleteken trtn kzs s egyttes erfesztsek s kzssgi munka is ltfelttele a Trsulatnak. Ebben indtsknt szolglhat a Teozfiai Trsulat hatalmas irodalmnak s szbeli hagyomnyainak tanulmnyozsa, az egymssal val szabad s nylt kommunikci, egyttmkds, elmlkeds, meditci. Az jrainduls ta kiadott knyvek igen szles krben terjednek a magyar nyelvterleten. Sok lefordtott, de mg ki nem adott m egyedi, sok esetben csak gpelt pldnya, a tagok szmra hozzfrhet a knyvtrbl. De a teozfiai irodalom zme fleg angol, illetve nmet nyelven ll a tagok rendelkezsre. De tudatban kell lennnk, hogy mint minden rott m, ezek a knyvek is, a tjkoztat trkp szerept tltik be, s mint ismeretes, a trkp nem azonos a tjjal. Ezrt van egyre nagyobb szksg a gyakorlati munkra, a gyakorlati teozfira. Nagy szerepet jtszhat s jtszik is, a teozfiai ismeretek sszehasonltsa a modem llektan, s a tbbi tudomnygak eredmnyeivel. A klcsns sszehasonltsra s az azonos fogalmak, azok elnevezsei, s trekvsek tisztzsra van szksg. A fentiek figyelembevtele mellett a Teozfiai Trsulat, s annak keretben mkd tanulmnyi csoportokban val lehetleg folyamatos rszvtel, s az egymst kiegszteni igyekv konstruktv, testvries egyttmkdsi s tanulmnyozsi kszsg, a szellemi halads komoly iskolja lehet, aminek legfbb jele a kzssgi szellem s lelklet kialakulsa. Ha valban megrtjk a folyamatos rszvtel s kzs erfesztsek s munka jelentsgt, akkor letnket hozz tudjuk igaztani, ami hossztvon bussan megtrl szellemi befektets. Mivel azonban mg csak igyeksznk a tkleteseds fel, de mg gyarl emberek vagyunk, s azok voltak eldeink is, s a Teozfiai Trsulat, a Teozfia, az si Blcsessg bemutatsra s terjesztsre, az Idsebb Testvreink ltal elnk trt, elnk tztt cl, a tkletessg fel vezet utak s svny feltrsra ltrehozott szervezet, azrt az magn hordozza az emberi tkletlensgekbl szrmaz tvedsek s hibk lehetsgeit is. Ezrt kell a Teozfiai Trsulatnak mindhrom megfogalmazott clkitzst kvetni, s azok szerint mkdni. Igen hasznos, ha megfelel odafigyelssel, a harmadik clkitzs s megvalstsa ismt aktivizldik, mert az a msodik clkitzsben emltett terletekkel s azok szakrtivel val bvebb s mindenki szmra gymlcsz egyttmkdst segti el.

Meg kell rtennk, hogy a Teozfiai Trsulat, mint minden emberi kzssg, olyan amilyenn tagjai teszik. Csak, vagy legalbb is nagymrtkben rajtunk mlik. Erre a msodik krdscsoportra vlaszolva kell megemlteni, hogy a Teozfiai Trsulatban, mg Annie Besant ltal 1908-ban alaptott Nemzetkzi Teozfiai Szolglat Rend, az elmlt hossz id alatt tmrdek gyakorlati szolglatot s segt munkt vgzett a teozfia szellemben ott, ahol s akkor, amikor a leginkbb szksges s lehetsge volt r. Ennek a Szolglat Rendnek a jelmondata: "Azok szvetsge, akik szeretnek, azok szolglatban, akik szenvednek." Ezt a mai napig gy alkalmazzk a gyakorlatban. Az utbbi idben a vilghelyzetre s sok orszgban lv rendkvl nehz krlmnyekre val tekintettel, tovbb fokozzk a tevkenysgket. A harmadik krdscsoport az, hogy mit jelent a mai vilgban s idkben trsulati tagnak lenni, s idvel teozfuss vlni. Ez legfkppen s alapveten azt jelenti, hogy mindig nmagunkon kezdve, elindulunk az nismeret, az emberi termszetnk megrtse fel. Tovbb elismerjk s felismerjk mind a hibinkat, hinyossgainkat, mind az ernyeinket. Nem magyarzunk, hanem kemnyen, komolyan s szintn igyeksznk hibinkat, tvedseinket javtani, helyrehozni, a jellembeli kpessgeket javtani. Ehhez a korbban is emltettek alapjn elengedhetetlen a teozfia tanulmnyozsa, az sszefggsek lland keresse, azokon elmlkeds, az elmlyeds, a meditci. Hogy a mai vilgban nincs, vagy kevs az idnk s energink erre? Nemcsak knyvbl s ltalban irodalombl lehet s kell az Isteni Blcsessget tanulmnyozunk! Magt az letet, letnket, szkebb s tgabb krnyezetnket kell nyitott szvvel s elmvel tanulmnyoznunk, s a felismert igazsgokat azonnal a gyakorlatban, a mindennapi letnkben kell alkalmaznunk! Csak ha ily mdon kzeltjk meg az Idtlen Blcsessget, s rtnk meg az igazsgbl s a valsgbl mind tbbet s tfogbban, akkor vlhat igazn fontoss, annyira, hogy letnk alapmotivcijv legyen. Akkor rtjk meg, hogy mit jelent a vilgnak, s abban a mi szmunkra is az si Blcsessg, akkor vlik letnk legfontosabb tnyezjv, de gy, hogy tlzs s fanatizmus nlkl, termszetesen ljk. Ez indtja meg a bels felismersek folyamatt, a knyvbl s msoktl tvett tudstl fggetlenl is. Ez teszi lehetv bennnk azt a szabad lelki s szellemi ramlst, ami valban az let teljessgbe kapcsol bennnket. Ha a teozfia nem indt, okoz bennnk bels vltozst, talakulst, regenerldst, akkor komolyan meg kell vizsglnunk, hogy mit s hogyan tvedtnk, mulasztottunk, mikor s hol tvedtnk mellkutakra, hol s mirt van bennnk az nmts, szptgets indtka. Mindig beren kell figyelnnk az igazi motivciinkra, s tisztznunk kell azokat. Figyelnnk kell rejtett ambciinkra, szenzci hsgnkre, s szintn fel kell mrnnk, el kell ismernnk jelenlegi szintnket, helyzetnket, s onnan kell tovbb dolgoznunk magunkat egszen a tkletessgig. Mert emberi letnk rtelme s clja nem kevesebb mint a testi, lelki, szellemi tkleteseds. Az viszont a korbban clknt szerepl haland szemlyisgnek, a halhatatlan nnk kifejez eszkzv ttelt jelenti. Az sok lemondssal, nfelldozssal, elktelezettsggel, cltudatossggal, felelssgtudattal, az isteni eszmny irnti ntadssal s munkval, szolglattal jr. Mindezt semmifle gyeskedssel sem lehet megkerlni vagy tlpni. A szellemi tkletesedshez vezet ton a Teozfia, s a Teozfiai Trsulat a nagy alkalmak trhza. Ehhez a hatalmas, de vgl csodlatos boldogsgot, bkt, harmnit eredmnyez igyekezethez minden tmutats, ajnls s megvalstand tulajdonsg megtallhat a Teozfiai Trsulat olyan kiadvnyaiban, mint Alcyone: A Mester lbainl, a Bhagavad Git,

tovbb a keresztny szentrs erklcsi, etikai rszeiben, a buddhista alapajnlsokban, a hindu blcseletekben, a jgra vonatkoz jama nijma szablyaiban, s ezek mellett a tovbbi ton Helena Petrovna Blavatsky: A csend hangja, A gyakorlati okkultizmus s Mabel Collins: Vilgossg az svnyen cm knyvekben. Ebben az rtekezsben vilgunk vlsgos helyzetre utaltunk s arra, hogy azonnali intenzv s hatkony erfesztsekkel segthetnk vilgunk jelenlegi alapproblmi megoldsban. De nem mindig rtjk vilgosan, pedig rtennk kellene, hogy sok-sok let kzbeni prblkozsaink, tvedseink, tvelygseink, valamint az ebbl szrmaz knjaink s szenvedseink tanulsgaibl levont kvetkeztetsek vezettek bennnket a teozfihoz, s megtiszteltetsnek vehetjk, hogy az idsebb testvreink, az emberisg nagy tanti, a szentek s blcsek, a Mesterek segti lehetnk s velk egytt a teremts munkatrsai. Ajnlatos a legmagasabb s legnemesebb clkitzseinket mindig szem eltt tartanunk, s erfesztseinket fontossgi sorrendbe rendeznnk. Ha mindig gyelnk a prioritsokra, a siker, a termszet alaptrvnyei szerint nem maradhat el. Tudnunk kell mr az eddigiekbl is, hogy sajt, sorsunk kovcsa vagyunk s felelssggel tartozunk a vilgrt is amelyben lnk s tanulunk. A Teozfia minden, de nem minden teozfia.