何昕家

2009/03/10

環境 倫理 與空 間概論
【 V.2 】
分組心 理測驗

 古代文人，喜歡竹子的聖潔高雅，種植竹子用來提醒「志
節」。在命理概念中，找尋跟自己相應的東西，可帶來幸
運。今天的心理測驗，幫你分析適合你的擺飾植物。

拿出 1 張紙，分別畫 4 條往上下左右方向的線

，再以螺旋狀圖樣收尾。在這 4 條線收尾處，
畫上ㄇ字型方框，感覺一下，在畫ㄇ字型方框
時，哪個讓你有穩定感 。
什麼是 設計

 設計：具有美感、使用與紀念功能造型 活動 。
 設計不只等於 建築，也等於藝術。從文藝復
興開始，就慢慢形成以建築專業為首，並結合繪
畫技藝與雕塑技藝的傳承，三者合稱為造形
藝術及設計。
空間設 計

廣義空間設計：以空間與實體為處理對象的設計專業
。 建築設計
景觀設計
狹義空間設計
 廣義空間設計 展示設計
舞台設計
環境設計
家具設計與其他

狹義空間設計：類似於以往我們所稱的室內專業。考
慮實體空間、虛體空間及空間品質。
 建築設 計及景觀 設計

 建築設計以建築物為標的物的設計。
 建築設計、都市設計兩者共通特性為：以建築物或建築群為造
型工具，創造出可用、可感、可看的空間、實體、立面及
舒適可親的人造環境。

 景觀設計以景觀為標的物的設計。
 庭園設計、都市景觀設計與大地景觀設計三者共通特性為：視覺
上的取景、造景與遮景，與相對於活動上的路徑及場所的
安排。
環境規 劃設計

建築
景觀
人
行為活動
環境規 劃設計的 要素

 環境規劃設計主要處裡的四個部分

 使用 ： 瞭解空間的主要用途，將使用人數、空間
大小等等推估量依活動與使用性質做空間性質的歸類，即
可將空間整理出秩序來。

 營造 ： 空間營造與材料部分，設計者主要是透過物理學
，特別是力學的原理、建材性質的理解、營造施工機
具的理解、營造施工程序、方法、技術的理解。
 美感 ：
 一般美感元素；包括形體、色、光、質感、量感、構圖等。
 一般美感原則；包括和諧、平衡、韻律、對比、漸變層次等等。
 空間美感元素；如包被感、穿透感、開敞感、方向感、深遠感、
轉換感等。
 空間美感原則；包括使用向度秩序感、營建構造向度秩序感、連
續視景的統一與變化以及以人為尺度的統一與變化。
 空間美的典範：重要歷史建築；包括自己傳統建築空間與論述及其
他人類文化遺產。
 意義
 建築、地景、空間；特別是公共空間，很容易成為人們成長過程中

的集體記憶，而集體記憶是一個團體溝通與認同的要件。
從計畫 書內容瞭 解

 敷地（基地）計畫
 ( 一 ) 建築物配置計畫

 ( 二 ) 開放空間留設計畫－沿街步道式，廣場式等

 ( 三 ) 綠地留設計畫

 ( 四 ) 植栽設置計畫

 ( 五 ) 戶外照明計畫

 ( 六 ) 建築量體設置計畫

 ( 七 ) 建築出入口與基地及都市道路配置計畫
 建築計畫
 ( 一 ) 建築設計計畫

 ( 二 ) 建築工程計畫

 ( 三 ) 綠建築計畫

 ( 四 ) 建築經費計畫

 ( 五 ) 使用計畫

 ( 六 ) 拆除計畫 ( 包括材料回收再利用等 )
敷地（ 基地）計 畫

 在土地安排結構物。

 並用來形成其間空間樣式的一種藝術，為結合建築學

、工程學、景園建築學與都市計畫學的一門藝
術。

 涉及建築物、土地、活動的位置與品質，並關係到

所有的生物，針對空間與時間來設置標地物與活動
。
 規畫可能涉及一小簇住宅、一座獨棟建築及其庭

院，或是更大的範圍，譬如整體作業下的小社區建設
。

土地規劃、設施配置、測量放樣、植栽規
劃、草透視圖、各種圖面與施工規範。
敷地（ 基地）計 畫的意義

 處理問題是人與地﹝環境﹞的關係，

 整合工程、建築、景觀建築及都市計劃。

 將量體與活動安置在空間與時間中的藝術。

 目標在求得人與環境最好的契合，一方面要讓人類能
獲得身心的安適與滿足；另一方面，也要讓自然不論在生
態或視覺環境上，得到最佳的安排。
 設計及規劃師的責任在於找出基地的場所精神，並

在強勢與弱勢的使用者間扮演平衡桿的角色，釐清

計劃目標、找出問題並發掘解決問題上新
的可能性。
 設計者的責任是要規劃出具有場所感 / 地方感、適
合動植物生存和適合人們生活生存的環境。
 環境倫 理與規 劃設 計

 在生態觀還未萌芽之前，人類往往本著：
 宇宙萬物為我所用 ，一切以人為中心的本位主義是人與自然生態環境
之價值觀上最大的分歧點 。

 環境規劃設計
 一方面要滿足人類的生活機能，另方面需符合自然生態之功能
。

 若僅從人類活動行為來考量空間利用之類型、方式、時

段、交通方式及基地規劃中土地利用、連繫動線和空
間需求。
 忽略人與自然生態環境兩者之互相影響。

 漠視經由人為作用造成對自然界生物與非生物之

影響。
 如對土壤、植物、動物、水、空氣、陽光等方面之
衝擊，那將是一個不健全的價值觀。
 如果將以人為本、以自然為尊、以生物多樣性為依
歸，這三種不同的思想加以分析。
 以人為中心的思想其價值觀念是宇宙萬物為我所用。以人定勝天的

運作方式來創造人為的環境。

 以自然為中心的思想其價值觀念是所有考量以自然為主，用創造自然
生態環境的運作方式來保育生態環境。

 以生物多樣性為依歸的思想其價值觀念是宇宙萬物互利互用、共

生共榮，以尊重自然、順應自然的運作方式來維護生物
多樣性。
討論

 從周易和儒家對於環境的態度中，對於一個環境規劃設計
者，是否有所啟發，從以上的內容選幾個理念、觀念或一
句話來闡述。
 周易與 自然關係
 何謂周易？
 《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學
和宇宙觀。
 周朝人對宇宙人生之周匝變易的現象，一種經由“觀察”而得的簡明周延
具永恆性的描述與判斷。
 原始文明發展最早都來自對自然的觀察。
 周易取象自然
 繫辭傳云：「古者包犧氏之王天下也。仰則觀象于天。俯則觀法于地。觀
鳥獸之文。與地之宜。近取諸身。遠取諸物。于是始作八卦。以通神明之
德。以類萬物之情。」
 上古時候的伏羲氏治理天下，上則觀察天上 日月星辰晝 夜四時 等種種現
象，下則研究 地上變化等 種種法則 ，並仔細地分析鳥獸身上羽革 的文
采 ，和山川水土的 地利 。近則取驗於自己一身，遠則取象於萬物的性能
，如此歸納而創作了八卦。由這八卦的功用，上可以融通神明造化之功，
下可按類區分萬事萬物的情狀。
 周易的 生態觀
 化生說 ：即 萬物是 天地 互相 感應發 生變 化生成 的。 （太陽 與
土地）
 物質運 動說 ：即萬 物在 物質 運動變 化的 過程中 生成 的。（ 水
流與石 頭）
 周期說 ：即 生態有 一個 過程 ，就是 有「 生、旺 、衰 、死」 的
周期規 律。 （建築 生命 週期 ）
 生生不 息說 ：生命 形成 以後 就一代 一代 的繁衍 、發 展。在 繁
衍的過 程中 一些種 類滅 絕了 ，新的 總類 又會產 生， 一種生 態
平衡被 打破 後又會 出現 新的 生態平 衡。
 「方以 類聚 ，物以 群分 」的 生物分 類說 。
 周易的 環境觀

 「辨物 居方 」的「 生態 觀」
 這些論述強調的是「居方」，用現代生態學的觀點來看，就是各種生物群
屬所需求的生態條件是不相同如生長在溪河水中的生物群，就不能在陸地
上活動，生長在熱帶的生物群，就不能在寒帶裡生存，活在海水的生物群
，也不能在淡水裡生存反之亦同。因此就讓這些生物群各居在其合適的場
所，即「居方」，適合的環境這樣生物群才能繁殖下去。
 重視土 地的 「環境 觀」
 < 周易 . 說卦傳 > 曰 : 「坤也者，地也，萬物階致養焉」。

 坤，地也，故稱乎母，把大地稱為萬物之母，就從這裡開始的。人類從地
球上產生、發展，至今仍然不能離開地球而生存，所以人類更應該保護地
球的環境不能汙染它，否則就會大禍臨頭，譬如：土石流的發生就是人類
超限利用山坡地的反撲。易學很早就提出地球是人類的母親，這是卓越的
智慧，是人類思想的明燈，是合乎現代保護地球環境的觀念。
 < 周易 . 離卦 . 彖傳 > 曰 : 「日月麗乎天，百穀草木麗乎土」。

 就是說太陽、月亮附麗在天上，五穀百草樹木附麗在地上。就此証明說人
類賴以生存的五穀百草樹木都是從大地而來的。
 「養而 不窮 」的水 環境 觀
 這是水循環及水汙染的問題，在 < 周易 . 井卦 . 彖傳 > 曰 : 「巽乎水而上
水，井 : 井養而不窮也」。
 意思就是說水順沿地面滲透至地下成地下水，往地下開孔引水，便是水井
，水井裡的水養育生命的功德是無窮盡的，這是易學的智慧，在兩千多年
前就明確的指出水養生命，一切生物都離不開水，最重要的水不能汙染。
 < 周易 . 井卦 > 又提出：「井泥不食，舊井無禽」，井底汙泥沉澱不可飲
用，像這樣年久失修的井，連禽鳥也不屑一顧。
 在 < 周易 > 裡面兩千多年前的人們就已經認識到水汙染的問題。
 環境整 治觀
 汙染的環境，可以透過整治變成好的環境。

 < 周易 . 井卦 > 曰 : 「井無咎。井冽，寒食泉」。其意就是說被汙染的水

井，不能隨意捨棄不用，經過整理，去掉汙泥，就變成清淨的井，猶如寒
泉就可食用。
 兩千多年前在易學裡就可以看到治理環境的思想。
 自從十九世紀歐洲工業革命以來一直到廿十世紀末。

 人們的眼中，所有地球上的自然資源，無論是土地、空氣、水、
礦物、生物都是無窮盡的索取，而且不需代價，在短短一、兩百
年間，將整個地球的生態環境破壞怠盡，地下水汙染、空氣汙染
、二氧化碳排放量已超出地球容忍的程度，保護地球的大氣層破
洞越來越大，已經威脅我們地球的生態環境。
 想想看地球村上的其他居民（生物）以及我們後代的子子孫孫都
還要再生存，生活下去。
 我們古代先賢創造了 < 周易 > ，在幾千年間已經樹立了典範如何
善待生態環境？
 歷史的經驗告訴我們要樹立「天人合一」的觀念，是把天（即大
自然）與人合在一起，不分開、不對立。人是大自然的一部份，
離不開大自然，我們不提倡「征服大自然」、「戰勝大自然」。

 地球之怒

 自然倫理篇
 儒家環 境思想

 中國早期的儒家思想，重視「人為貴」的精神。

 荀子最早提出「人為貴」（《荀子‧王制》）思想，認為人類

是自然界中最珍貴的生物，地位高於大自然。
 所以中國早期的儒家環境思想，是具有「人類中心」特色的環

境思想。
 早期儒家的環境思想並不像西方著重科技，任意濫用自然資源的
「強化的」人類中心主義，而是類似「弱化的」人類中心主義，
或是西方的「保育主義」，具有「永續利用」的特色。
 孔子認為「釣而不綱，弋而不射宿」（《論語‧述而 26 》），
就是指在釣魚而打獵的時候，不要一網打盡所見的全部獵物。 
 孟子：「不違農時，榖不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝
食也；斧斤以時入山林，林木不可勝用也。」（《孟子‧梁惠王
上 3 》），就是指順應自然萬物生長的時序，就可以獲得取之不
盡，用之不竭的自然資源，這是典型的「永續利用」思想。
 按適當時令耕作，榖物就食之不完；不用過密的漁網在池塘撈捕
，魚鱉就食之不盡；適當的時候才許上山砍伐林木，林木就用之
不乏。榖物食之不完，魚鱉食之不盡，林木用之不乏。
 早期儒 家重視 「人 為貴」 精神 的環境 思想 原
則
 保護大 自然 原則
 孔子是中國保護動物的鼻祖，但孔子的思想仍是以人為優先考量的對象，
其次才是動物。
 例如，孔子曾說：「鳥獸 不可與同群 」，也就是雖然我們必須愛護動物
，但畢竟人與動物不同，所以「不可與同群」。因此，人依舊是高於動物
，高於自然萬物。 
 孟子也認為必須先做到「仁民 」之後，才進入「愛物 」的階段，也就是
必須先關懷人類，關心周遭的人們之後，再將仁慈擴展到自然萬物。
 雖然孔子、孟子、荀子的關注焦點仍是以「人為貴」為主的環境思想，重
視自然資源的「永續利用」，但他們的關注範圍，卻已擴展到自然萬物，
是一個相當廣泛的環境觀。
 愛心管 理大 自然原 則
 孔子認為人類珍愛萬物，並以節用自然資源的態度過著簡樸的生活。

 孟子認為「親親而仁 民，仁民而愛 物」（《孟子‧盡心上

物 45 》），認
為「愛」和「關懷」是面對親人、他人、自然萬物的重要態度，而且「愛
」和「關懷」是有等級、差別和順序的，但總而言之，孟子最終是提倡
「愛物」的，也就是以愛心來管 理自然萬物 。 
 荀子雖然提出「人為貴」（《荀子‧王制》）認為「人有氣有生有知且有
義，故最為天下貴也。」（《荀子‧王制》），也就是人具有 理性、智
能、情義， 可以表現道 德行為，所 以，人的地 位高於自 然萬物，是
最尊貴的生 物。
 但荀子也提出「知其所為，知其所不為」（《荀子‧天論篇》），也就是
雖然人為萬物之尊 ，但人類不 能任意牽 制或濫用自 然萬物，當 用則
用，不當用 時，則必須 自我節制， 這才是「知 其所為」 和「知其所
不為」的涵 義。
 荀子更提出「其生不傷」（《荀子‧天論篇》）的人道關懷，認為人類 應
本著仁慈之 心，關懷大 自然中萬物 的生命。除 非為了滿 足人類基本
生存所須， 不應違反「 其生不傷」 的原則。
 尊重生 命及 大自然 原則
 孔子說「知者樂水，仁者樂山。」（《論語‧雍也 21 》）說明了知者或
仁者的君子 是喜愛親近 大自然的， 這也隱含了 尊重大自 然的意涵。  
 孟子曾說：「見其生不忍見其死」（《孟子‧梁惠王上 7 》）則是明確的
說出尊重動物的生命，因此，不願見到生命的逝去。又如孟子曾對「牛山
濯濯」而感概，也說明了孟子的尊重生命觀是包含植物的，因為他不願 見
到原本茂密 的林木，成 為光凸的山 嶺。
 所以，由此可見，雖然早期儒家思想，是以「人為貴」為主軸，但他們也
充份展現了尊重自 然萬物的觀 點，尤其 是對於生命 的尊重 。
 儒家中 的生態學

 「方以 類聚 ，物以 群分 」生 物結構 說

 生態學中認為每一種生物都有其獨特的角色和地位，稱為「區位」，例如
在食物網中，各種不同類型的生命，以生產者、消費者、分解者等角色和
身份，扮演者它們獨特的功能，一旦食物網中的一部份受到干擾或被破壞
，就會影響整體食物網的平衡和穩定。這也就是生態學家卡曼納所主張的
「物物相關」原則。
 在《荀子》中曾有「萬物各得其和以生」（《荀子‧天論》），「萬物得
其宜」（《荀子‧儒效》）和「各得其養以成」（《荀子‧天論》），就
是指自然萬物在自然界中佔據不同的位置，伴演不同的角色，依賴不同的
環境和營養，而得以發展其生命。 
 「得養 則長 ，失養 則消 」的 生態流 程說
 生態系中的物質會藉由能量的帶動而產生各種物質循環，例如：碳、磷、
氮和水的循環，使得物質或元素在無生命的自然環境，和有生命的生物個
體之間流動。 
 這裏所說的“養”首先是一種自然活動，或徑稱為“天養”，用現在話說
，就是自然再生產。古書有時也談及“人養”，但“人養”是建立在“天
養”的基礎上的。
 對於物質的循環，荀子曾說：「養長時，則六畜育；殺生時，則草木殖」
（《荀子‧王制》）就說明自然界中的物質是循環流動的，人類所飼養的
家畜，平常吸取自然界的（如植物）養份以生長，但家畜死亡後，養份又
重新被分解，回歸自然界，再被植物所吸收。所以，物質確是循環流動的
。
 「雖有 鎡基 ，不如 待時 」的 季節節 律說
 生態系的演替過程，是生態系重要的特性之一。所以我們必須順應和尊重
季節的時序，以及生態演替的次序，才能有所收穫。
 孟子曾說：「雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時」。（《孟子‧
公孫丑上》），此處的「鎡基」就是指古代如來之類的農具。這就是指雖
然有良善的農具，但仍然必須配合季節時令，才能有好的收成。 
 小結

 雖然中國早期的儒家思想，重視「人為貴」的精神，認為人類是
自然界中最珍貴的生物，地位高於大自然，使得中國早期的儒家
環境思想，是具有「人類中心」特色的環境思想。 
 但早期儒家的環境思想，並不像西方任意濫用自然資源的「強化
的」人類中心主義，而是類似「弱化的」人類中心主義，具有
「永續利用」的特色。
 儒家自然生態觀的理論基礎是“天人 合一”論。其這
合一
一理論的核心思想就就是“人本主 義”。儒家自然生
義
態觀的基本特徵是：
 認為人是天地之傑出，萬物之精靈。天地間人是第一位的。對人與自然的關係問
題上，主張人是自然的一部分，人與自然在客觀上存在著一種相互依存的關係。
 認為自然界的存在與發展變化有其自身的規律。人們只能發現規律，順應規律，
利用規律為人類造福。而不能違背規律，無視規律，人為的消滅規律。違背規律
就必將受到懲罰。
 認為自然界是人類衣食之源，利用自然資源和保護自然資源是同等重要的。

 認為人與自然之間存在著許多矛盾，人能改造環境，環境也能改造人。
 儒家自然生態觀的具體內容，概括起來主要有以下 4 點：

 珍愛生命，熱愛生活。

 勤儉節約，保護環境。

 重視資源，合理利用。

 己所不欲，勿施於人。
 儒家的自然生態實踐觀：

 儒家一向主張積極的社會生產實踐活動，十分重視從自身生
產與生活利益密切相關的事情做起。
 如提倡植樹造林保護森林，反對濫砍濫伐；提倡興修水利，
反對水資源浪費；提倡保護土地資源，反對亂占耕地；提倡
淨化環境，反對空氣污染；提倡節約，反對浪費等等。
 敷地計 畫概論 _ 何謂敷地計 畫

 1. 何謂敷地（ What’s the meaning of Site ）

 敷：佈置（ to make arrangement ） / 陳設（ to spread out ） / 安排（ to
arrange ） / 配置（ lay-out ）
 地： a. 狹義：土地（ Land ） / b. 廣義：環境（ Environment ）

 敷地： a. 安排土地（ To arrange land ）或環境 /b. 配置土地（ To lay-out

land ）或環境 /c. 陳設土地（ to spread out land ）或環境

 2. 何謂計畫（ What’s the meaning of Plan ）

 制訂實施方針（經深思熟慮的）

 預籌的辦法
 敷地計 畫意義

 （ 1 ）敷地計畫的對象：【 The Subject （ or object ） of Site

Plan 】
 人（ Men ）

 活動（ activity ）

 土地（ land ）

 環境（ environment ）

 （ 2 ）敷地計畫的目的：（ The Purpose of Site Plan ）

 深謀遠慮（ To think and plan for ahead ）

 安排活動（ To arrange activity ）

 滿足需求（ fulfil a need ,to satisfy a demand ）

 （ 3 ）敷地計畫的對象分析：
性別（male or female）
考 慮
a.人 年齡（The age of person）
consider
職業（occupation）

教育程度（The degree of education ）

經濟水準（The level of economic）

宗教信仰（religious belief）

風俗習慣（customs and habits）

道德倫理（ethics and morals）

社會意識（The consciousness of community）

 類型（Pattern）
考 慮
b.活動 行為（Behavious）
consider
規模（Scale）

對象（Object）

時段（Times）

需求（Demands）

設施（Facilities）-包括建築物（building）

設備（equipment）
 類型（Category）
考慮
c.土地 地形（Topography）
consider
地勢（Terrain）

地貌（Landscape）

地震（Earthquake）

地質（Geology）

地下水（Ground Water）

特徵（characteristic）
 自然環境（natural environment）
系統（System）
人為環境（men-made environment）

考 慮 物理環境（physical environment）
d.環境 種類（Kinds）
consider 有機環境（organic environment）
【生物環境（Bio- environment）】

社會環境（social environment）

經濟環境（economic environment）

人工環境（artifical environment）

基地內（in site）
範圍（Range）
基地外（out site）

生態環境（Ecological environment）
階層（Class）
生存環境（Survival environment）

生活環境（Living environment）

生產環境（Productive environment）
 （ 4 ）敷地計畫目的分析（ An analysis of the purpose of site
plan ）

 安排是要 深謀遠慮
 過程是要 項目清楚 ＋步驟明確
 滿足是要 落實可行
 需求是要 瞭解深入
 小結
 安排人群在環境（包括自然環境與人為環境）中活動的過程 ，以滿足 人
類活動的需求。
 Site Plan={ 安排 +[ 人群 + 環境 + 活動 ]+ 過程 }+{ 滿足 +[ 人群 + 活動 ]
+ 需求 }
 狹義的敷地計畫：

配置建築物與基地環境之關係，以滿足人類活動的需要。

 廣義的敷地計畫

安排人類在自然生態環境中營構生存環境、生活環境與

生產環境的行為，以滿足人類生存、生活與生產的需要。
 敷地計 畫的內容

 內容的描述
 計畫目標與原則研擬

 基地環境資料蒐集與調查

 基地環境分析與表達

 問題的發掘與願景的確立

 操作方法與工具的選擇

 構想提出與發展預測

 方案研擬與替選方案產生

 評估準則研擬與方案模擬

 配置替選方案評估

 方案選定與實施
 敷地計 畫的類型

 依地形分：  依使用性質分：
 平地之敷地計畫  住宅區基地敷地計畫

 山坡地敷地計畫  商業區基地敷地計畫

 海埔地敷地計畫  工業區基地敷地計畫

 水岸地敷地計畫  其他使用分區敷地計畫

 其他地形敷地計畫

 依區位分：
 都市土地敷地計畫

 鄉村土地敷地計畫

 其他區位土地敷地計畫
 為什麼 要進行敷 地計畫

 發揮基地環境的特質與潛力 著立於基地環境調查與分析
 塑造高品質活動環境 利用環境共生手法
 滿足使用者需要的多元環境 著立於使用者需求調查與分析
 建立便利、快捷、舒適的交通環境 著立於交通調查與分析
 供應充分、多樣、安全、舒適的公共設施與設備環境

 創造安全、健康、舒適、美觀的生活環境

 符合永續發展與環境共生理念的生存環境
 建構具有經濟價值，並達資源利用最大化，環境傷害最小化的生
產環境。
 實現具有生態價值的新環境，並滿足視覺景觀意象高品質性。

 基地環境利用的合法性與豐富性。
 建築計畫概論
思維論

建築物 是因人的需求 而在環境中產生。

1. 對環境人的影響
1. 構築的方法 1. 生理的需求
3. 對環境物的影響
3. 樣式的設計 3. 心理的需求
5. 善用及配合環境
 建築物

1. 構築的方 法
2. 樣式的設 計

人
環境
1. 生理 的需 求
1. 對環境 人的影 響
2. 心理 的需 求
2. 對環境 物的影 響
3. 善用及 配合環 境
技術方法論
建築計劃牽涉到的範圍很廣，各方面都必須
顧及。

環境： 敷地計劃、景觀學、都市計劃
1. 探討建 築物　與 環境 人 關係 　的方法
2. 探討建 築物　與 環境 物 關係 的方
法
3. 探討建 築物　善 用及 配合環境 的方
法

人： 建築法規、環控學
1. 探討人 對建築物 生理 的需求
技術方法論

建築計劃牽涉到的範圍很廣，
各方面都必須顧及。
這是整個設計流程的前置計劃。

計劃 構思 設計 建造
Progamming Concept Design Construction
環境： 敷地計劃、景觀學、都市計劃
1. 探討 建築 物　與 環境 人 關係 　的方 法
2. 探討建 築物　 與 環境 物 關係 的方法
3. 探討建築 物　 善用 及 配 合 環境 的方法
 人： 建築法規、環控學
1. 探討人 對建築 物 生理的需 求
2. 探討 人對 建築物 心理的 需求
 建築物
1. 構築 的方 法： 營造施工、結構學、設備
2. 樣式的 設計 ： 建築史、建築類型、色彩學
建築類型介紹

居住類
如：個別住宅 、集合住宅
公共服務類
如：學校建築、幼稚園建築、
展覽類建築、圖書館建築、
醫院建築、警察消防建築、
表演集會建築、公共行政建築、停車場、
商業娛樂類
如：娛樂休閒建築、大小型商業建築 、
辦公建築、銀行、餐廳
資料集成類之應用。

引 用 發 現 創 見

過去 目前 未來
經驗研究 實際檢討 敏覺需要
得到的資料 得到的資料 得到的資料

更完備 的建築 計劃
敷地計畫

建築計畫
 推薦書 籍

 尋找問題 - 建築計畫入門
 本書分成兩個部份，第一部
份為計畫工作入門；不管你
是建築師、學生或者是預備
好開始進行某個建築專案的
業主，這個部份的內容都可
以幫助你瞭解一種計畫方法
。
 第二部份則為附錄—其中收
集了一些用以擴大說明入門
部份所解釋的原則之定義、
案例、考慮原因、活動項目
和技術。
 基地規劃導論
 全書分為三篇二十二章，內
容涵蓋建築、土木、景觀、
城鄉規劃、氣候、生態、環
保、水文、測量 .... 等領域。
 環境規劃設計導論 ( 第三
版)  第十章　景觀植栽
 第一章　基本原理  第十一章　空間量體
 第二章　氣候  第十二章　視覺景觀
 第三章　土地  第十三章　交通動線
 第四章　水  第十四章　空間結構
 第五章　植物  第十五章　居住
 第六章　景觀特質  第十六章　社區規劃
 第七章　地形  第十七章　都市設計
 第八章　基地規劃  第十八章　區域規劃
 第九章　規劃發展  第十九章　規劃思維
 第二十章　展望
 永續建築及景觀的實務生態學
 本書章節涵蓋實現永續發展的生
態學途徑的相關內容，如應用生
態科學概述、建築生態學、景觀
生態學、恢復生態學、城市生態
學、生態城市、生態社區、生態
工業園區、生態旅遊、永續綠校
園及生態農業等。
 永續建築 — 原則、典範與案例研究
 第一章　永續的起源
 第二章　條約的矛盾
 第三章　案例研究
 第四章　環境經濟
 第五章　永續與建築材料間的關係
 第六章　改變的案例與永續建築
 建築設計計畫：從理論到實務
 第一部分 — 計畫工作的準備階段
 第一章　概論
 第二章　思索思考
 第三章　客戶
 第二部分 — 建築計畫專案
 第四章　專案背景研究
 第五章　釐清目標和目的
 第六章　資訊收集和分析
 第七章　釐清計畫策略
 第八章　建辛定量需求
 第九章　設計問題的綜合工作
 第十章　文件系統
 第十一章　建築計畫的綜合工作
 環境規劃與基地開發 ( 第二版 )  第四部份　基地計劃
 第一部份  9 　探索基地潛力
 1 　何謂敷地計劃？  10 　基地平面圖的製作
 2 　敷地計劃相關之環境規劃  11 　 Fort Park 案例研究
 第二部份　基地清冊  第五部份　永續性都市環境規
 3 　基地清冊製作導論 劃
  12 　環境清冊為永續性地方
4 　實質環境
社區評估結果意函
 5 　自然環境
 13 　社區環境規劃 — 發展
 6 　社會環境的層面：土地使用 21 世紀地方議題方法的解說
、土地管理和景觀特徵
 14 　鄰里環境的永續性「行
 第三部份　人的空間
動」— 應用 21 世紀地方議
 7 　環境設施與生活品質 題
 8 　使用者的需求  15 　基地和使用者資料收集
與呈現技巧
 16 　評估基地潛力的技巧
 筆記大自然
 然而，親近自然不但要眼到、心到、耳到還要手到。也就是用手
把所見、所聞、所聽與所思記錄下來。記錄說起來簡單，要好好
地做起來可非易事，還真有許多學問在裡面呢？你若想用手記錄
自然界的現象與過程，就不妨看看這本《筆記大自然》的教導。
這也是一本體貼，細心、實用的入門之書，兩位作者不但鼓勵著
你走向大地然，還充實你記錄自然的自信心。
其實你不必等待看完《筆記大自然》就可以開步走向自然。從逐
日閱讀中，接近大地，自然必會教導你。
 中西環境哲學－一個整合的
進路
 第一篇 古代中國篇
第二篇 當代西方篇
第三篇 中西環境哲學的對話
代結論 : 環境哲學的新典範－
中西整合論
山窮海 盡 BOT 之海
 埋葬美麗灣 - 哭泣台東海岸
 有可能你與家人朋友曾在杉原海岸戲水，留下許多歡樂的影像；
也有可能你是開著車奔馳，
但搖下車窗，讓綿延的海岸美景，伴隨速度從眼前閃過。
杉原海岸，是一個許多人，許多生物，都曾有記憶的地方。

但是，你知道嗎，
杉原給予人們的喜悅，
已經隨著官商合作的旅館開發案而消失了。
 一座離海岸 40 公尺的水泥旅館，
因為台東縣政府與美麗灣集團的聯手而誕生，
此後，你可能會遇到警衛請你繞道而行，因為你不小心闖進了私
人海灘。

但這並不是最嚴重的。
可怕的是這座蓋在細軟沙灘上的龐然大物，
竟然沒有依法進行環境影響評估，
直接得到台東縣政府允諾開發。
 7 月 9 日，行政院環保署確認這件開發行為的違法，
要求台東縣政府命令開發公司停工，
但是工程仍然持續趕工中，
只要再一兩個月，旅館的主體建築就將完工了。

這項違法的開發案，從 2005 年執行至今，竟然沒有任何力量可以

阻 止。
 8 月 1 日台東環盟與賴幸媛辦公室合辦了記者會，
環保團體帶著影像與照片，
出示開發公司將工程廢土偷偷掩埋在沙灘底下，
另一項違法的證據赤裸裸地呈現。
現場所有的與會者肯定環保署的裁決，
並且已經預備好支持環保署執行公權力，
未料大家得到一個跌破眼鏡的答案，
「無法過問台東縣政府的行政程序。 」
 地方政府不處理，中央政府自認為沒有權力介入（其實中央政府
可以依職權介入）台灣東部美麗的海岸，只有等待死亡。
山窮海 盡 BOT 之海

海
分組想 一想

 大家為什麼想去山上或海邊？
 如果是當地居民，希望 BOT 嗎？如果不希望又如何能維
持生計。
 如果是民間集團想要 BOT 嗎？如果希望，會如何對待當
地居民？
 如果你 / 妳的下一代無法看到如此自然景象，會作何感想
？
 身為環境規者，若財團委託開發，會作如何規劃及處理？
 何昕家
2009/03/10

環境 倫理 與空 間概論
【 V.2 】