MARCUS AURELIUS

ELMLKEDSEK
FORDTOTTA HUSZTI JZSEF

A fordts alapjul szolgl kiads: I. H. Leopold: M. Antoninus imperator ad se ipsum. Oxonii, 1908

ELS KNYV
1. Verus nagyatym a nemes jellem s higgadtsg pldja volt. 2. Atym, 1 hallomsom s emlkeim szerint, maga volt a szernysg s frfiassg. 3. Anymtl 2 tanultam az istenflelmet, a jtkonysgot, a tartzkodst nemcsak a rossz elkvetstl, hanem mg a gondolattl is, tovbb a pazarl letmdtl olyannyira elt egyszer letet. 4. Ddatymnak 3 ksznhetem, hogy nem kellett nyilvnos iskolkba jrnom, hanem otthon lvezhettem kitn mesterek tantst; s hogy megtanultam: ilyen dolgokban nem szabad garasoskodni. 5. Nevelmtl tanultam, hogy a cirkuszban 4 sem a zldek, sem a kkek, sem a kerekpajzsak, sem a hosszpajzsak prtjhoz ne csatlakozzam; hogy kitart s kevssel ber legyek; hogy magam vgezzem el a munkmat, s ne markoljak egyszerre sokat; hogy a besgssal szemben tartzkodan viselkedjek. 6. Diogntos 5 vott a hi trtetstl, a varzslk s szemfnyvesztk - rolvaskrl, szellemzsrl szl - fecsegseinek hiteltl, frjek hzlalstl, 6 s minden ilyen kedvtelstl. tantott az szinte beszd eltrsre, szoktatott blcselkedsre, hallgattatta velem elszr Bakkheios, majd Tandasis s Marcianus leckit, ratott velem mr gyermekkoromban filozfiai prbeszdeket, keltett bennem vgyat a tbori gy, az llatbr takar, ltalban a grg blcs letmdjhoz tartoz trgyak utn. 7. Rusticus 7 gykereztette meg bennem a meggyzdst, hogy jellememet javtanom, gondoznom kell; vott attl, hogy eltvelyedve a szofisztika fel hajoljak; hogy hi elmletekrl firkljak; hogy erklcsi prdikcikat tartsak; hogy szemkprztatan pvskodjam mint mindennel trd vagy tetters frfi. idegentett el a sznokias, kltien felcicomzott, finomkod rsmdtl. figyelmeztetett, hogy otthon ne
1

ATYM - Annius Verus praetor, fiatalon halt meg. Az Annius-csald Hispniba elszrmazott, majd Rmba visszateleplt rgi rmai nemzetsg volt. ANYM - Domitia Lucilla, P. Calvisius Tullus lnya. 156-ban, tvenves kora tjt halt meg. DDATYM - valsznleg anyai ddapja, Catilius Severus. A CIRKUSZBAN - clzs a kocsiversenyekre s a gladitori viadalokra. A cirkuszi kocsiversenyeken rszt vev ngy fogat lovai ngyfle sznt viseltek. A kznsg krben a legnpszerbbek a kkek s a zldek voltak. A gladitorok klnbz - ltalban knny s nehz - fegyverzetben lltak ki egyms ellen. A knny fegyverzetek kis, kerek, a nehz fegyverzetek nagy, ovlis pajzsot viseltek. DIOGNTOS - M. egyik mestere, festeni tantotta a csszrt. FRJEK HZLALSA - Rmban szoks volt frjviadalokat rendezni; az eredmnybl jsoltak. RUSTICUS - Iunius R. sztoikus filozfus, M. bartja s tantja; a csszr magas mltsgokat adomnyozott neki.

3 4

5 6

stlgassak stlban, 8 ltalban, hogy minden ilyesmit kerljek. intett, hogy leveleimet keresetlenl rjam - mint ahogyan rt anymnak Sinuessbl; 9 hogy bntalmazimmal s az ellenem vtkkel, mihelyt kzeledni akarnak hozzm, bklkenyen, engesztelkenyen viselkedjem; hogy figyelmesen olvassak, s ne rjem be a felletes megrtssel; hogy a nagyhangak ne vegyenek le egyknnyen a lbamrl. hvta fel figyelmemet Epikttos 10 rtekezseire, melyeket sajt knyvei kzl adott klcsn. 8. Apollniostl 11 tanultam, hogy gondolkodsom szabad, krltekint, de azrt hatrozott legyen; hogy egy pillanatig se nzzek ms vezrcsillagra, mint az szre; hogy lelkem egyenslyt mindig megtartsam: heves fjdalmak kzepette, gyermekem elvesztsekor, hossz betegsgben. Rajta, mint l pldn vilgosan megfigyeltem, hogy ugyanaz az ember lehet nagyon ers akarat s mgis elnz. Tants kzben sem volt trelmetlen. Olyan embert ismertem meg benne, aki szp tulajdonsgai kzl szemmel lthatan a legkevesebbre rtkelte azt a tapasztalatt s jrtassgt, amellyel elmleti tudst msoknak kzvettette. Tle tanultam meg, hogyan kell bartainktl az gynevezett szvessgeket elfogadnunk anlkl, hogy akr megalzkodnnk, akr semmibevevsnkkel figyelmetlenek volnnk. 9. Sextus 12 jindulatot cspgtetett belm; pldt mutatott, hogyan kell a hznpet atyai jindulattal kormnyoznom, fogalmat adott rla, miknt kell a termszetnek megfelelen lnem. Tle tanultam, hogyan legyek mesterkletlenl mltsgteljes, hogyan szorgoskodjam bartaim szksgleteinek kitallsban. Pldt adott a bogaras s hebehurgya emberek irnti trelmessgre, a mindenkihez val nyjassgra, olyannyira, hogy amit mondott, minden hzelgsnl kellemesebb, mgis a legnagyobb mrtkben tiszteletet parancsol volt. Ezenkvl megrtette az letre szksges alapelveket, mdszeresen kikutatta s rendszerbe foglalta ket. Soha sem harag, sem ms szenvedly fellobbanst nem szleltem nla: egyszerre tudott tkletesen szenvedlytelen s gyengden bartsgos lenni. A dicsretet nem vetette meg, ha nem volt lrms. Nagy tudomnyt nem fitogtatta. 10. Alexandros 13 grammatikus maga volt a kmletessg. Sohasem kifogsolta, ha valaki eladsban idegenszer, nyelvi fonk vagy hibs fordulatot hasznlt, hanem gyesen szba hozta a megfelel kifejezst vlasz, kiegszt magyarzat vagy a trgyra, de nem a kifejezsre vonatkoz kzs megfontols rgyn, vagy valami ms alkalmas mdon, kzvetve sugalmazta.

8 9

STLBAN - nnepi dszltzetben. SIMUESSA - vros Latium s Campania hatrn, a via Appia mentn. EPIKTTOS - grg sztoikus filozfus (i. sz. kb. 55-135), halla utn kiadott rsait M. egyik f forrsaknt hasznlta. APPOLLNIOS - grg szrmazs sztoikus filozfus. SEXTUS - khaironeiai sztoikus filozfus, Plutarkhosz unokaccse, M. szvesen ltogatta rmai eladsait. ALEXANDROS GRAMMATIKUS - Frgibl szrmaz grg tuds, M. tantmestere.

10

11 12

13

11. Fronto 14 magyarzataibl rtettem meg, hogy az nknyuralomnak velejrja az irigysg, a ravaszsg, a sznlels, tovbb, hogy a mi gynevezett elkel embereink ltalban mennyire szeretetlenek. 12. Alexandros, 15 a platonista filozfus tantotta, hogy knyszersg nlkl senkinek ne mondjam, levlben se rjam: Nincs idm. Bokros teendimet se hozzam fel rgyl, hogy ezzel a mdszerrel kvetkezetesen elhrtsam magamtl az emberi egyttls szlte ktelessgeket. 13. Catulus 16 buzdtott, hogy bartom szemrehny panaszt, mg ha trtnetesen alaptalan volna is, ne vegyem kznysen, hanem inkbb ksreljem meg a rgi bizalmas viszony helyrelltst. Intett, hogy tantimat melegen dicsrjem - mint ahogy ezt Domitiustl 17 s Athnodotosrl feljegyeztk -, s hogy gyermekeimet igaz szvvel szeressem. 14. Severus 18 testvrem pldt adott, hogy szeressem hozztartozimat, szeressem az igazsgot, szeressem az igazsgossgot. ltala ismertem meg Thraset, Helvidiust, Catt, Dint s Brutust. 19 adott fogalmat arrl, mi a jogegyenlsgre felptett llam, amelyet az egyenl elbns s a szlsszabadsg elve alapjn kormnyoznak, mit jelent az az uralom, amely az alattvalk szabadsgt mindenek fl helyezi. Ugyancsak buzdtott, hogy tartsak ki a filozfia mellett vltozatlan megbecslssel, hogy jtkony s a lehetsg szerint bkez legyek, hogy ne adjam fel a bartok szeretetbe vetett j remnyemet s bizalmamat. maga nem titkolta, ha bartai szemrehnyst rdemeltek tle, viszont nekik sem kellett tallgatniuk, mit akar, mit nem akar, hiszen nyilvnval volt. 15. Maximusnl 20 megfigyeltem az nuralmat, a felttlen llhatatossgot, a j kedlyt betegsgben s ms nehz viszonyok kzt, hogy jellemben szerencssen keveredik a szeldsg s a nemessg, hogy a rszabott munkt zgolds nlkl elvgzi. Mindenki megbzott benne, hogy amit mond, azt gy is gondolja, s amit tesz, azt nem teszi rossz szndkkal. Semmin nem csodlkozott, semmi nem hozta zavarba, nem sietett, de nem is kslekedett, nem volt tancstalan s levert, de erltetetten nyjas sem, hogy azutn ismt haragos s bizalmatlankod legyen.

14 15

FRONTO - hres latin sznok (kb. 100-166), M. tantja; levelezsk egy rsze fennmaradt. ALEXANDROS, A PLATONISTA FILOZFUS - M. titkra, grg levelezsben segdkezett. CATULUS - valsznleg Cinna Catulus, sztoikus filozfus. DOMITIUS, ATHNODOTOS - valsznleg a Fronto-kr filozfusai, egybknt kevsb ismertek. SEVERUS - valsznleg Claudius Severus peripatetikus filozfus; fia M. egyik lnyt vette felesgl. THRASEA, HELVIDIUS, CATO, BRUTUS - a rmai trtnelem zsarnokgyll hsei. Thraset Nero, Helvidiust Vespasianus lette meg, az ifjabb Cato s Brutus Caesar ellenfelei voltak. DIN - valsznleg a szrakszai D., az i. e. 4. sz.-ban lt platonista filozfus. MAXIMUS - C. Maximus sztoikus filozfus, M. tantja, a csszr ksbb magas llsokba emelte.

16 17

18

19

20

Jtkony, megbocst, szinte volt, s termszet adta egyenessg sugrzott rla, nem pedig knyszeredett nfegyelmezs. Senkinek nem tmadt az a gondolata, hogy lenzi, viszont senki sem merte magt derekabbnak tartani nla. A trflkozsban mindig eltallta a helyes mrtket. 16. Atymnl 21 megfigyeltem szeldsgt s rett megfontolssal formlt tlethez val llhatatos ragaszkodst. Az gynevezett kitntetsek irnt rzketlen volt, szerette a munkt, mgpedig kitartssal, a kz javt szolglni tudk vlemnyt kszsggel meghallgatta, mindenkivel kvetkezetesen rdeme szerint bnt el, s nagy tapasztalata volt annak elbrlsban, hol van szksg nekifeszlsre, hol a gyepl laztsra. Lemondott a fikkal val szerelmeskedsrl, egyenlnek tartotta magt embertrsaival, nem vette rossz nven, ha bartai nem jelentek meg asztalnl, vagy ha tjain esetleg nem ksrtk el. Akik gyes-bajos dolgaik miatt elmaradtak trsasgbl, ksbb ugyanazt a rgi j bartot lttk benne viszont. Megbeszlsein mindent pontosan s llhatatosan szmba vett, s nem elgedett meg a ltszatigazsggal, hanem kvetkezetesen vgre jrt az igazsgnak. Bartait maghoz kvnta bilincselni: nem vltogatta ket szeszlyesen, de nem is csngtt rajtuk oktalanul. Minden krlmnyek kztt ders kedllyel megllt a maga lbn. Szeretett j elre gondoskodni, s mg a legcseklyebb dolgokrl is eleve intzkedett, fontoskods nlkl. Zajos helyesls vagy hzelgs egyltaln nem rt fel hozz. Az llam fontos rdekein gonddal rkdtt, a kzjavakkal takarkosan sfrkodott, s e tekintetben trelemmel nzett szembe a kifogsokkal. Az isteneket babona nlkl tisztelte, s az emberek kegyt sem kereste npszersg hajhszsval, tetszelgssel, vagy a tmeg legyezgetsvel, hanem mindenben jzan, elvh volt - sohasem zlstelen, vagy j utn kapkod. Az let knyelmt szolgl javakkal, amikkel a sors bsgesen elltta, fennhjzs nlkl, de nyltan lt; keresetlenl lvezte a rendelkezsre llt, de azrt a hinyzt sem nlklzte. Senki sem mondhatta rla, hogy csavart esz, rabszolgallek, szrszlhasogat volna, hanem inkbb be kellett vallani, hogy rett, talpig frfi, fltte ll a hzelgsnek, s a maga s a msok gyeinek irnytsra termett. Ezenkvl megbecslte az igazi filozfusokat, a tbbit sem csrolta ugyan, de tvol tartotta magt befolysuktl. Kellemes trsalg volt, szerette a trft, de mdjval. Testt mrtkkel gondozta, nem, mint aki az letrt remeg, vagy szemreval akar lenni, de nem is hanyagul: gy klnleges gondossga eredmnyeknt a legritkbb esetben szorult r az orvostudomnyra, a gygyszerekre vagy a kls kezelsre. Klnsen dicsretre vlik, hogy fltkenysg nlkl elismerte azoknak a flnyt, akik kesszlsban, jogtudomnyban, erklcstanban vagy valami ms trgykrben tekintlyre tettek szert, st segtsgkre volt, hogy mindegyikk kpessgnek megfelel elismerst arasson. Noha minden tettben az sk nyomdokn jrt, azrt nem fitogtatta ton-tflen az si pldkhoz val hsgt. Nem volt llhatatlan, sem nyugtalan szellem, inkbb szvesen idztt egyazon helyen vagy egyazon dolognl. Fejfjsi rohamai utn tstnt felfrisslt frgesggel trt vissza megszokott munkjhoz. Nem volt sok titka, csak elvtve egy-egy, az is
21

ATYM - adoptl apja, Antoninus Pius csszr.

kizrlag llamgyre vonatkozott. Ltvnyossgok rendezsben, ptkezseiben, a npnek sznt ajndkok osztogatsban, s ms ilyen dolgokban belts s mrsklet jellemezte, mint olyan embert, aki tekintett a ktelessgre fggesztette, nem a tetteibl rhraml dicssgre. A maga idejn frdtt, nem volt bolondja az ptkezsnek, nem trte a fejt j nyencfalatokon, nem trdtt ruhinak szvetvel s szneivel, sem rabszolginak szpsgvel. Loriumban, 22 mezei laksn igen egyszer, tbbnyire laniviumi szvs stlt hordott. Tusculumban viselt fels ruhja miatt bocsnatot szokott krni: ez volt jellemz gondolkodsmdjra. Nem volt benne rdessg, sem arctlansg, sem fktelensg, sem olyasmi, amire azt szoktk mondani: verejtkszag, hanem mindent rszeire tagolva megfontolt, mgpedig alaposan, zavartalanul, sorjban, rendthetetlenl, sszehangoltan. R igazn illett volna, amit Skratstl szoktak idzgetni: egyformn tudta mellzni s lvezni azokat a dolgokat, melyeknek nlklzsben az emberek tbbsge gyengnek, lvezsben mrtktelennek bizonyul. Mindkt esetben csak olyan kiegyenslyozott, hajlthatatlan jellem frfi tud ers, rendthetetlen, jzan maradni, amilyennek bizonyult Maximus betegsge alatt. 17. Az isteneknek ksznm, hogy j nagyatyim, j szleim, j ntestvrem, j tantim, j hznpem, rokonaim s szinte kizrlag j bartaim voltak. vk a hla, hogy kzlk senki ellen nem vtkeztem, br a hajlandsgom megvolt r hogy alkalomadtn ilyesflt elkvessek. Az istenek jindulatbl a krlmnyek sohasem alakultak gy, hogy zavarba hozzanak. Az isteneknek ksznm, hogy nem nevelkedtem hosszabb ideig nagyatym 23 gyasnak krnyezetben, hogy ifji rtatlansgom rintetlen maradt, hogy nem lettem tl korn frfiv, st a szoksos idnl tovbb kihztam. k rendeltek olyan fejedelmi atya irnytsa al, aki a gg csrjt is ki akarta bellem irtani, s rvezetett arra a meggyzdsre, hogy csszri udvarban is lehet lndzss testrk, ragyog ruhk, fklyk, szobrok s ms hisg nlkl lnem, hogy lehetsges majdnem magnember lett lnem anlkl, hogy azrt az llamgyek legfbb intzsben a kelletnl kevesebb mltsgot, vagy tettert tanstank. Az istenek ajndka volt fivrem, 24 aki jellemvel egyrszt kpes volt bels vilgom gondozsra serkenteni, msrszt megrvendeztetett becslsvel s szeretetvel. Hla az isteneknek, hogy gyermekeim nem tehetsgtelenek s testileg sem rendellenesek, hogy a sznoki, klti s ms hasonl tanulmnyokban nem vittem az tlagnl tbbre, mert esetleg fogva tartottak volna, ha knny elmenetelt tapasztalok bennk. Az jsguk mve, hogy nevelimet, kvnsgukat megelzve, olyan megtisztel llsokba helyeztem, melyek utn szreveheten vgyakoztak, s nem halogattam a remnysget, hogy ezt, mivel mg fiatalok voltak, csak ksbb fogom megtenni.
22 23

LORIUM, LANUVIUM - Pius csszr villi Rma kzelben. NAGYATYIM - M. Annius Verus s anyai nagyapja, P. Calvisius Tullus, a 109. v consula; az hzba kltztt M. apja halla utn. FIVREM - L. Aurelius Verus adoptio tjn lett testvre. M. megosztotta vele az uralmat. 169-ben halt meg.

24

Nekik ksznm, hogy megismertem Apollniost, Rusticust s Maximust. Nekik azt is, hogy vilgosan s gyakran gondoltam r, milyen is az a termszet szerint val let, gy, hogy amennyiben az isteneken, az adomnyaikon, segtsgkn, sugalmazsukon mlt, mi sem akadlyozott a termszet szerint val letben, s amennyiben mgsem rtem el ezt a clt, annak n voltam az oka, mert nem gyeltem az istenek intsre, hogy gy mondjam, ujjmutatsaira. vk a hla, hogy brja mg testem az n letmdommal jr sok fradsgot; hogy egy ujjal sem nyltam sem Benedicthoz, sem Theodotoshoz; hogy ksbb szerelmi fellngolsaimbl is kigygyultam; hogy Rusticusszal szemben, br gyakran sszekoccantunk, nem lptem tl a hatrt, amit ksbb megbntam volna; hogy anym, noha korai vg vrta, lete utols veit legalbb velem tlthette. vk az rdem, hogy valahnyszor szegnyen vagy ms tekintetben szklkdn segteni akartam, sohasem kellett hallanom: Nincs r pnz, nincs mibl; hogy n magam sohasem jutottam hasonl szksgbe, s nem kellett ms segtsgt elfogadnom. Az istenek adomnya felesgem, 25 ez az annyira engedelmes, odaad, egyszer asszony, az mvk, hogy szinte vlogathatok a gyermekeim szmra alkalmas nevelkben. Mg lmomban is megajndkoztak orvossgokkal, klnsen vrkps s szdls ellen Caietban is, Chrsben is. Nekik ksznm, hogy filozfiai hajlamom miatt nem botlottam bele valami szofistba, hogy nem pazaroltam az idt rk tanulmnyozsval, szillogizmusok kibogozsval, s nem merltem el az g csodiba. Mert mindehhez az istenek segtsge s szerencse szksges. rtam a qudok fldjn, 26 a Garam mentn.

25 26

FELESGEM - Faustina, 175 krl halt meg. QUDOK - harcias germn nptrzs, M. legveszlyesebb ellenfelei. Ebben az idben a Morva s a Garam kzti terleten laktak.

MSODIK KNYV
1. Reggel elre beszld meg magaddal: ma izgga, hltlan, dlyfs, rmnyos, ravasz, sszefrhetetlen emberrel lesz dolgom. Azrt esnek az emberek ezekbe a hibkba, mert nem tudjk, mi a j, mi a rossz. Mivel azonban n tisztztam, hogy a j termszete szerint szp, a rossz pedig rt, hogy flrelp embertrsam rokon velem, nem e megegyez vrsg s szrmazs alapjn, hanem mint az rtelem s az istensgtl ered rsz osztlyosa, ezrt nekem senki sem rthat, mert nem mocskolhat be; nem is neheztelhetek testvremre, s gyllni sem gyllhetem. Hiszen egyttmkdsre szlettnk, mint a lbak, a kezek, a szempillk, vagy mint a fels s a als fogsor. Egymssal ellensgeskedni termszetellenes: mrpedig ellensgeskedsszmba megy, ha bosszankodunk, vagy elfordulunk egymstl. 2. Brmi legyek is, nem vagyok ms, mint test, pra, s vezrl rtelem. - Hagyd a knyveket! Szedd ssze magad! Nincs tovbb! Mintha mr hallos gyadon fekdnl, vedd semmibe a testet, hisz az csak vr, csont, idegek, visszerek, terek esend szvedke. Vedd szemgyre az ltet leheletet! Ugyan mi az? Pra! mg csak nem is mindig lland, hanem pillanatonknt kilktt, jra beszvott pra. Harmadik pedig a vezrl rtelem; gondolj arra, hogy reg vagy, s ne hagyd tovbb szolgasgban, ne rngassa tovbb drton az nz sztn, ne zgoldjk a sors, sem a jelen ellen, s ne rettentse a jv. 3. Ami az istenek hatalmban van, azt a megfontols hatja t, de mg a vletlen mve sincs a termszet nlkl, az is a megfontolsbl irnytott sszehats s lncolat eredje. Minden innen folyik. Ehhez jrul a szksgszer s az, ami hasznos az egsz mindensgnek, melynek te is rsze vagy. Ami az ssztermszet velejrja, ami annak fenntartsra szolgl, az a termszet minden egyes rsznek javra van. A vilgrendet pedig egyrszt az sanyag, msrszt a belle sszellt testek vltozsai tartjk fenn. Ezzel elgedj meg, ez legyen az alapelved. Tvoztasd el a knyvek szomjsgt, hogy ne zgoldva nzz szembe a halllal, hanem inkbb lelki bkessgben, szinte, szvbli hlval az istenek irnt. 4. Gondold meg, mita ttovzol mr, hnyszor kaptl az istenektl haladkot, s nem hasznlod ki! Egyszer mr r kell eszmlned, hogy milyen az a vilgrend, amelynek rsze, vagy milyen az a vilgot kormnyz elv, amelynek kisugrzsa vagy, s hogy kimrt az idd, s ha kedlyed dertsre nem hasznlod fel, elszalad, s nincs tbb lehetsg. 5. Minden rban szigoran tedd fel, hogy mindenkori gyeidben rmai s frfi mdjra pontossgra trekv, mesterkletlen mltsggal jrsz el, s hogy minden ms elfogultsgtl megszabadtod magad. Ezt elred, ha minden tettedet gy intzed, mintha az volna az letben az utols: minden lhasg, jzan megfontolstl elvonatkozott szenvedlyessg, kpmutats, nzs, sors elleni zgolds nlkl. Ltod-e, milyen kevs kell ahhoz, hogy boldog, szinte az istenekhez mlt letet lhessnk! Mert aki ezt betartja, attl az istenek sem kvnnak tbbet. 6. Csak piszkold magad, piszkold magad, lelkem! Nem sokig lesz mr mdod nmagad tiszteletre. Mindenkinek csak egy lete van. A tid mr-mr a vgt jrja, s mgsem tiszteled magad, hanem a sajt boldogsgodat a msok lelkben keresed.

7. Hnynak-vetnek a kls esemnyek? Tallj mr r idt, hogy valami jt tanulj, s szntesd be az ide-oda kapkodst. De vigyzz, nehogy valami ms tvelygsbe bonyoldj! Mert balgk azok, kik srgve-forogva belefradnak az letbe, s nincs hatrozott cljuk, ami fel minden trekvsket s egsz eszmevilgukat irnytank. 8. Mg aligha lttl valakit azrt boldogtalannak, mert nem trdtt vele, mi megy vgbe msok lelkben. Akik viszont a sajt lelkk rezdlseit nem ksrik figyelemmel, azok szksgkppen szerencstlenek. 9. Mindig szemed eltt lebegjen: mi a mindensg termszete s mi az enym, milyen vonatkozsban ll ez azzal, milyen vonatkozsban ll ez azzal, milyen egsznek milyen rsze? Tovbb: senki meg nem akadlyozhatja, hogy tetted s szavad mindig sszhangban legyen a termszettel, amelynek rsze vagy. 10. Filozfushoz mlt mdon llaptja meg Theophrastos 27 az emberi gyarlsgok sszehasonltsa kapcsn - ahogyan az ilyeneket kznapi szjrssal is ssze szoktk hasonltani -, hogy slyosabban nyomnak a mrlegen a vgy miatt elkvetett botlsok a haragbl fakadknl. Mert a haragos ember lthatlag bizonyos kedvetlensggel, titkolt szorongssal fordt htat a jzan sznek, mg a vgy miatt vtkez a gynyr rabjnak, valahogyan zaboltlanabbnak, bneiben niesebbnek tnik szemnkben. Helyesen s filozfushoz ill szellemben lltotta teht, hogy a gynyrrel jr vtek slyosabban esik a latba, mint az, aminek bosszsg a ksrje. Egszben vve az egyik inkbb olyan embernek ltszik, akivel elbb srelem trtnt, s a kesersg hatsra valsggal beleknyszerlt az indulatba, a msik viszont csak gy magtl hajlik az igazsgtalansgra, szinte ragadja a tettre a vgyakozs. 11. Minden tetted, szavad, gondolatod olyan legyen, mint az, aki akr rgtn tvozhatnk az letbl. Csak nem rettenetes tvozni az emberek kzl, ha vannak istenek? Tlk semmi rossz nem rhet! Ha pedig nincsenek, vagy nem trdnek az emberi dolgokkal, mit r az let egy istenektl vagy megfontolstl res vilgban? De vannak, trdnek az emberi dolgokkal, s teljesen magnak az embernek a hatalmba adtk, hogy semmi valdi baj ne rje. Ha a tbbi dologban valami rossz volna, elre gondoltak r, hogy csak rajta mljk az elhrtsa. Ami pedig az embert nem teheti szerencstlenebb, hogyan tehetn szerencstlenebb az emberi letet? A mindensg termszete sem tudatlansgbl, sem tudva, de elvigyzatossgra vagy kiigaztsra kptelenl, el nem vthette - hiszen annyira sem ertlensgbl, sem gyetlensgbl nem is hibzhatott volna -, hogy a j s rossz egyformn, vlogats nlkl rje a j s rossz embereket. Csakhogy let s hall, hrnv s nvtelen szrkesg, fjdalom s gynyr, gazdagsg s szegnysg egyformn ri a j s rossz embert, mert ezek a dolgok nem szpek s nem rtak, teht nem jk, s nem is rosszak. 12. Milyen gyorsan eltnik minden! A testeket elnyeli a vilgr, emlkket az idk mhe, s ilyenek mind az rzkelhet jelensgek, fleg az lvezettel kecsegtet, fjdalommal rettent, hisgtl felfjt dolgok. A gondolkod elme tlszke eltt, micsoda cska, megvetend, mocskos, esend, holt dolgok ezek! Kik azok, akiknek vlemnye s szava a hrnevet osztogatja? Mi a hall? Ha nmagban vve nzzk, s a fogalom elemzsvel lerntjuk rla mindazt, amit a kpzelds rkent, vgl is kiderl, hogy semmi ms, mint a termszet mve. Aki pedig a termszet mvtl fl, olyan, mint a gyermek. A hall azonban nemcsak, hogy mve a termszetnek, hanem hasznos is szmra. Gondolj vgl arra, hogy lnynek melyik rsze tjn, milyen
27

THEOPHRASTOS - paripatetikus filozfus az i. e. 4. szzadban, Arisztotelsz tantvnya.

kapcsolatban van az ember az istennel, s milyen llapotban van az embernek ppen ez a rsze. 13. Nincs sznalmasabb annl az embernl, aki mindent sorban krlvizsgl, a fld gyomrnak 28 - mint mondjk - titkait akarja feltrni, embertrsa lelkivilgba prbl tallgatssal behatolni, s nem veszi szre, hogy elg, ha a benne lak gniuszt figyeli, s azt tiszteli szintn. Azt tisztelni pedig annyit jelent, mint tisztn megrizni a szenvedlytl, lhasgtl, a zgoldstl amiatt, amit az istenek s emberek velnk tehetnek. Mert ami az istenektl jn, az tiszteletre mlt az ernyben val felsbbrendsgk miatt, s kedves a rokoni kapcsolat miatt, ami az emberektl; persze elfordul, hogy ez nha valamikppen rszvtet breszt bennnk, mert az emberek nem tudjk, mi a j, mi a rossz. Pedig ez nem kisebb gyarlsg, mint ha valaki nem tudn megklnbztetni a fehret a fekettl. 14. Mg ha hromezer vagy harmincezer vig lnl is, mgis gondold meg, hogy senki nem veszthet el ms letet, csak amit l, s nem lhet mst, csak amit elveszt. Egyre megy ht a leghosszabb s a legrvidebb let. Mert a jelen mindenki szmra egyre megy, teht az is egyre megy, amit elveszthetnk; gy az elmlt let csak rpke pillanatnak bizonyul. Hiszen sem a mltat, sem a jvt el nem veszthetjk. Hogyan is vehetn el valaki tlnk azt, ami nem is a mienk? Teht kt krlmnyt vegynk mindig figyelembe: elszr, hogy minden rktl fogva azonos formban ismtldik, s nem szmt, hogy valaki szz, ktszz vig, vagy belthatatlan ideig szemlli ugyanazokat a jelensgeket; msodszor, hogy a leghosszabb s legrvidebb letre rendelt is ugyanannyit veszt. Mert csak a jelen pillanattl foszthat meg, csak ez az v, s amije az embernek nincs, azt el nem vesztheti. 15. Minden csak vlemny: a Monimos 29 kynikos blcshz intzett szavak rtelme vilgos. Nyilvnvalan hasznos is a kijelents, ha valaki a benne figyelemre mltt az igazsg hatrain bell magv teszi. 16. Klnsen bemocskolja magt az emberi llek, ha sajt hibjbl valsggal kelevnye vagy feklye mindensgnek. Mert zgoldni - brmi miatt is, ami velnk trtnik - elrugaszkods a termszettl, amelynek csak egy parnyi rsze is magban foglalja valamennyi ms lny termszett. Ugyanez az eset, ha valaki elfordul embertrstl, vagy rt szndkkal ellene tr, mint ahogyan a haragvk szoktk. Harmadszor gy mocskolja be magt a llek, ha az lvezet vagy a fjdalom legyri. Negyedszer, ha alakoskodik, ha tetteiben s szavaiban mesterklt s szintesg nlkl val. tdszr, ha tette s vgyakozsa el nem tz hatrozott clt, hanem mindent tletszeren, kvetkezetlenl csinl, holott mg a legcseklyebb tevkenysgnek is valami clra kell trnie. Az rtelmes lnyek clja pedig az, hogy a legsibb kzssg alkotmnya elvnek s trvnynek engedelmeskedjenek. 17. Az emberi let tartama pillanat; az anyag vltoz, az rzkels homlyos; egsz testnk sszettele knnyen romland; a llek ide-oda kapkods; a szerencse kifrkszhetetlen; a hrnv bizonytalan. Egyszval: minden testi dolog rohan vzfolys, minden lelki jelensg lom s kdkp, az let harc s szmkivets, az utkor dicsrete feleds. Mi ht a biztos vezet?
28 29

A FLD GYOMRNAK - Pindarosz-tredk MOMINOS - knikosz filozfus, Diogensz kvetje. Az idzet Menandrosztl szrmazik (249. tredk).

Egy, csak egyetlenegy: a filozfia. Ez pedig annyit jelent, hogy figyeljnk bels gniuszunkra, s ne botrnkoztassuk meg, ne srtsk meg, segtsk gyzelemre az lvezet s a fjdalom fltt, ne hagyjuk tletszeren, csalrdul, lnok mdra cselekedni, ne fggjn attl, megtesz-e ms valamit, vagy sem. Tovbb ami a sorstl jtt, azt fogadja gy, mint honnan valahonnan eredt, ahonnan maga is jtt. Fleg pedig vrja lelki bkessggel a hallt, hiszen az nem egyb, mint az selemek bomlsa, melyekbl minden llny sszellt. Ha pedig az selemeknek ppen nem rettenetes, hogy mindegyikk folyton mss s mss vltozik, mirt nznnk mi szorong szvvel mindenek vltozst s bomlst? Hiszen ez a termszet szerint van. Mrpedig semmi sem rossz, ami a termszet szerint val. rtam Carnuntumban. 30

30

CARTUNUM - vros a Duna partjn, a mai Bcs kzelben, M. fhadiszllsa a germn hborban.

HARMADIK KNYV
1. Nemcsak arra kell gondolnunk, hogy minden nappal fogy az let, s mindinkbb sszezsugorodik a htralv rsz, hanem azt is meg kell fontolnunk, hogy ha valaki magas kort r el, akkor is bizonytalan, vajon csorbtatlanul elegend lesz-e elmeereje a krlmnyek mrlegelsre, az isteni s emberi dolgok megrtst clz szemlldsre. Mert, ha valaki msodszor kezd gyermekk lenni, azt a llegzs, tpllkozs, kpzelds, sztnlet, s ms ilyesmik elksrik ugyan, de id eltt elhagyja mindaz, amihez flttlenl gyakorlott belts szksges: az nrendelkezs, a ktelessggel val pontos szmot vets, a jelensgek elemzse, az a kpessge, hogy meg tudja llaptani az lettl val tvozs kell pillanatt. Sietnnk kell ht nemcsak azrt, mert mindinkbb kzelebb jutunk a hallhoz, hanem azrt is, mert a dolgok megrtse s helyes megfigyelse mr elbb elmarad tlnk. 2. Az olyan dolgokat sem szabad szem ell tvesztennk, hogy a termszet alkotsainak mg a radsaiban is van valami vonz bj. gy a kenyr egyes rszei sts kzben megrepedeznek, s az ilyen repedsek, br bizonyos mdon a pkmester szndka nlkl valk, valahogyan jl festenek ott, st az tvgyat is ingerlik. gy a fge is meghasad, ha rett. A fn rajta hagyott rett olajbogynak valami klns szpsget ad, hogy kzel van az erjedshez. A fejjel fldre hz kalsz, az oroszln haragos pillantsa, a vadkan szjbl ml hab, s ms efflk, ha nmagukban nzzk, messze vannak a szptl, de mint a termszet alkotsainak jrulkai, vonzak, szpek. Ha valakinek van rzke, mlyebb fogkonysga a mindensg esemnyei irnt, az mg a jrulkos jelensgekben is alig-alig tall olyant, ami gy vagy gy, kedvesen ne kelletn magt. Az ilyen ember a vadllatok ttong torkt a valsgban nem kisebb lvezettel szemlli, mint a festk s szobrszok brzolsban, s tisztult tekintetvel ppgy meg tudja ltni az reg n s frfi tkletessgt, korhoz ill szpsgt, mint a fiatalsg ingerl bjt. Van mg sok olyan dolog, ami nem mindenki zlshez vg, csak azhoz, aki a termszettel s a termszet mveivel szintn sszebartkozott. 3. Hippokrats, 31 miutn sok betegsget meggygytott, vgl maga is betegsgbe esett, s meghalt. A khaldeusok sok ember hallt megjsoltk, aztn ket is elrte vgzetk. Nagy Sndor, Pompeius, Caesar, akik gyakran egsz vrosokat elsprtek a fld sznrl, s csatikon sok-sok ezer lovast s gyalogost elpuszttottak, egyszer csak maguk is tvoztak az letbl. Hrakleitos, a ki a vgs vilggsrl annyi tudomnyos ttelt lltott fel, marhatrgyba burkolt testtel vzibetegsgben halt meg. Dmokritost elpuszttottk a frgek. Skratst msfajta frgek ltk meg. Mit akarok mindezzel? Beszlltl, thajztl, megrkeztl: szllj ki! Ha msik letre ktsz ki, ott is bizonyosan vannak istenek, ha pedig teljes rzketlensgre, legalbbis nem lesz sem fjdalmad, sem lvezeted, s nem szolglsz egy olyan ednynek, amely annl hitvnyabb, minl magasabb rend a szolglja. Mert ez az rtelem s a te gniuszod, az pedig csak fld s rothads.
31

HIPPOKRATS - kszi orvos, Szkratsz kortrsa (469-399), az utkor emlkezetben a leghresebb grg orvos.

4. Ne fecsreld el leted htralv rszt msokrl val kpzelgsekben, hacsak valami kzhaszn clra nem vonatkoztatod gondolataidat. Bizony mondom, ms ktelessged ltja krt. Mert, ha azon trd a fejed, mit is csinl a msik ember, mirt csinlja, mit beszl, mit kvn, min mesterkedik - minden ilyen megzavar s elvon tged sajt vezrl rtelmed figyelmes szolglattl. Zrj ki teht gondolataid krbl minden tletszert, minden hibavalsgot, mg inkbb minden hisgot s rosszindulatot. Szoktasd magad hozz, hogy csak olyant forgass eszedben, amire, ha valaki hirtelen krdezne: Mire gondolsz most?, tstnt, kertels nlkl rvghatnd: erre s erre. Ebbl a vak is azonnal ltn, hogy benned minden egyszer, j szndk, kzssgi letre szletett lnyhez mlt, aki nem legelteti kpzelett rzki, vagy ltalban lvezetes gondolatokon, akiben nincs versengs, irigysg, gyanakvs, vagy ms olyasmi, amirl csak pirulva valland be, hogy eszedben forgattad. Az ilyen ember, aki nem halogatja tovbb, hogy a legjobbak sorba tartozzk, valban mintegy papja s segdje az isteneknek, s kveti gniusza szavt, aki benne templomot emelt magnak, s aki megvja ezt az embert minden lvezet mocsktl, minden fjdalom sebtl, biztostja minden tlkaps ellen, rzketlenn teszi minden gazsggal szemben, t, a legnagyobb, a minden szenvedllyel szembeni sebezhetetlensgrt vvott kzdelem bajvvjt, t, aki titatdott az igazsgossg szellemvel, aki lelknek lelkbl rl mindannak, ami csak ri, ami az osztlyrsze. Az ilyen ember csak ritkn gondol - s akkor sem nagy s kzrdek knyszert krlmny nlkl arra, hogy mit mond, mit csinl, mit forgat a fejben ms. Tevkenysgnek egyetlen clja a maga dolga, gondolatnak szntelen trgya a mindensg rokkjn szmra font sors: amazt becslettel vgzi, emezt meggyzdse szerint jnak tartja. Mert a kinek-kinek osztlyrszl jutott sors knyszer, s knyszert. Nem felejti el, hogy minden rtelmes lny rokona; rajta van, hogy az emberi termszet trvnye szerint minden embertrsa gyt szvn viselje, hogy ne arra a hrnvre trekedjk, amit akrkitl megkaphat, hanem csak arra, amit a termszettel sszhangban lk osztogatnak. Azokrl pedig, akik nem gy lnek, mindig szmon tartja, milyenek otthon, hzon kvl, jjel, nappal, s milyen emberek kztt forgoldnak. Az ilyenek helyeslse, akik nmagukkal sincsenek kibklve, semmit nem nyom eltte a latban. 5. Cselekedeteidben ne lgy kedvetlen, nz, elfogult vagy szrakozott, ne ltztesd gondolatodat megtveszt kes szavakba, ne beszlj sokat, ne fogj bele szz dologba. A benned lakoz istensg igazi, rett, kzgyek irnt fogkony frfit irnytson, aki rmai, aki csszr, aki mindent elrendezett magban, s gy nyugodt llekkel, minden megktttsgtl szabadon vrja az letbl visszahv krt szavt, nincs szksge sem eskre, sem ms ember bizonykodsra. Ezenfell derlt lelk, nem szorul kls segtsgre, a msok knye-kedvtl fgg lelki bkessgre. Egyenesnek kell lenni, nem pedig kiegyengetettnek! 6. Ha az emberi letben tallsz valami nagyszerbbet, mint az igazsgossg, igazsg, mrsklet, frfiassg, egyszval mint rtelmed elgsges voltnak tudata ott, ahol mdodban ll jzan beltsod szerint cselekedned, s a sorssal val elgedettsg ott, ahol nlkled rlad dntttek, ha, mondom, ennl valami jobbat lelsz, egsz emberknt erre vesd magad, s aknzd ki ezt a megtallt legjobbat. Ha azonban semmit sem ltsz jobbnak a benned uralkod szellemnl, amely az sztnket fken tartja, a kpzeteket szorgosan megvizsglja, az rzki szenvedlyek hatalmbl -

Skrats szavval szlva 32 - magt kiragadta, az isteneknek magt alvetette, s embertrsa javt gondozza - ha ezzel szemben minden mst kisebbnek, silnyabbnak tallsz, akkor semmi ms javra ne tgts ettl! Mert, ha egyszer elhatrozsod mrlegnek nyelve oda billent, nem leszel kpes a te sajtos, kln javadat slyos erfeszts nlkl mindenek fl helyezni. Nem mltnyos, hogy az elmleti s kzssgi jval brmit szembeszegezz, ami idegen tle, mint a tmeg dicsrett, magas llst, gazdagsgot, rzki lvezeteket. Mindezek a dolgok, ha rvid idre, ltszlag, sszhangban llnak is termszetnkkel, hamarosan flnk kerekednek, s elsodornak. Vlaszd teht, azt mondom, egyszeren, szabad emberhez mltn, a jobbat, s tarts ki mellette. Ami hasznos, az a jobb! Ha mint eszes lnynek az, m rizd meg, ha azonban llati mivoltodnak az, mondj le rla, s tartsd meg tisztn, de dlyf nlkl tlkpessgedet. Csak azutn alapos legyen a vizsgldsod! 7. Ne gondold, hogy hasznodra van az, ami egyszer valamikor taln arra ksztet, hogy megszegd a szavadat, hogy szemrmetlen lgy, hogy valakit gyllj, gyansts, megtkozz, hogy valaki eltt alakoskodj, hogy olyat kvnj, amihez fal s takar kell. Mert aki els helyre teszi az rtelmet, a benne lak gniuszt s az ebbl fakad erny szent szolglatt, az nem csinl semmibl tragdit, nem shajtozik, nem keresi sem a magnyt, sem az embersrt. lni fog - s ez a legfontosabb! - anlkl, hogy az lethez ragaszkodnk, vagy eltasztan magtl. A legcseklyebb aggodalmat sem okozza neki, hogy lelke hosszabb vagy rvidebb idre van-e sszektve porhvelyvel. S ha mr most mennie kell, olyan knny llekkel tvozik, mintha valami ms dolga akadna, amit tisztesen, st mltsggal lehet elintzni. Csak attl az egytl vakodik egsz leten t, hogy rtelme valami olyan gybe bonyoldjk, ami mltatlan volna egy eszes, kzssgi letre szletett lnyhez. 8. A fegyelmezett, tiszta lelk ember gondolatban nem tallhatsz semmi rothadst, semmi mocskot, semmi ktsznsget. A sznszrl mg el lehet mondani, hogy elbb tvozik, mintsem befejezn s vgigjtszan szerept, az ilyen ember lett azonban a vgzet nem vghatja flbe befejezetlenl. Nincs benne semmi szolgai, semmi hvsgos, semmi nlltlan, semmi klnckd, semmi megrovsra mlt, semmi titkolni val. 9. Tiszteld vlemnyalkot kpessgedet! Teljesen ettl fgg, hogy vezrl rtelmed ment maradjon minden olyan tlettl, amely nincs sszhangban a termszettel s az eszes lny alkatval. Ez biztostja, hogy msok felfogsnak ne hdoljunk be egyknnyen, hogy az embertrsainkkal szemben jindulatot, az istenekkel szemben pedig engedelmessget tanstsunk. 10. Teht mindent flretve, ehhez a nhny szablyhoz tartsd magad! Ezen fell el ne felejtsd, hogy mindenki csak a jelenben l, ez pedig rpke pillanat: a tbbi id vagy mr elmlt, vagy bizonytalan. Arasznyi az ember lete, arasznyi az a fldzug, ahol l, de arasznyi a legtovbb fennmarad hrnv is. Hiszen ezt a hrnevet gyorsan pusztul emberfrgek egymst felvlt nemzedkei hordozzk, ezek pedig mg nmagukat sem ismerik, nemhogy arrl tudnnak, aki mr rgen meghalt.
32

SKRATS SZAVVAL SZLVA - v. Platn, Timaiosz 61 D.

11. A mr kifejtett letszablyokhoz mg egyet csatol: minden dolgot, ami eszedbe jut, hatrozz meg, s rd le pontosan, hogy vilgosan lsd, milyen az lnyegben, a maga meztelen valsgban, egszben, minden szempontbl, hogy beszmolj magadnak rla, mi a neve, hogy hvjk alkatrszeit, melyekbl sszellt, melyekre majdan szthullik. Mert semmi nem teszi nemesebb a lelket, mint ha valaki az let jelensgeit mdszeresen s trgyilagosan tudja vizsglni, s mindig gy tudja szemgyre venni ket, hogy vilgosan ltja: a dolgok melyik rendjhez tartoznak, mire hasznlhatk, mi az rtkk az sszessg, mi az egyes ember szempontjbl, ki a polgra annak a legmagasabbrend llamnak, amelynek a tbbi llamok mintegy csak hzai. Tovbb: micsoda, mibl ll, mennyi ideig marad meg termszete szerint az, ami most bennem ezt a kpzetet kelti? Tovbb: milyen ernyre van vele kapcsolatban szksgem, szeldsgre, fggetlensgre? ppen ezrt, minden egyes jelensggel kapcsolatban mondd el: ez az istensgtl jn; ez a dolgok sszessgnek, a vgzet szvedknek, az esemnyek sajtos tallkozsnak, sajtos vletlennek a kvetkezmnye; ez viszont velem egy trzsbl sarjadt, rokon trsam cselekedete, aki, sajnos, nem tudja, hogy a termszet szerint mi val szmra. n azonban tudom: ppen ezrt a kzssg termszettl szentestett trvnye szerint jindulattal, igazsgosan jrok el vele szemben. Az gynevezett kzmbs dolgokat mgis sajtos rtkk szerint igyekszem szmba venni. 12. Ha a jzan sz szablyainak megfelel mdon, buzgn, hatrozottan, bks llekkel azt teszed, amit a pillanat kvn, ha sem jobbra, sem balra nem nzel, hanem gniuszodat olyan tisztn igyekszel megrizni, mintha mr vissza kellene adnod; ha mg hozz mit sem vrsz s mitl sem remegsz: ha gy cselekszel, hogy tevkenysged mindig sszhangban ll a termszettel, s minden szavadban megnyilatkozsodban bered a hsi idkre emlkeztet igazsggal, akkor boldogan lsz. Mr pedig ebben senki meg nem akadlyozhat. 13. Mint ahogyan az orvosok eszkzeiket, kseiket hirtelen mttre felkszlve mindig kezk gyben tartjk, gy tartsd mindig kszen alapelveidet az isteni s emberi dolgok helyes megismersre. Mindenben, a legcseklyebb dolgodban is gy jrj el, hogy ne felejtsd el: e kett kapcsolatban van egymssal. Mert semmi emberi dolgot nem intzhetsz el az isteni val vonatkoztats nlkl. Ugyanez ll megfordtva is. 14. Hagyd abba az ide-oda csapongst, hiszen mr arra sem lesz idd, hogy jra elolvasd feljegyzseidet, vagy a rgi rmaiak s grgk tetteit, tovbb azokat az olvasmnyaidbl csinlt szemelvnyeket, melyeket regsgedre flretettl magadnak. Siess ht a cl fel, hagyd a hi remnyeket s addig segts magadon, mg lehet, ha rdekeidet valban szveden viseled. 15. Az emberek nem is tudjk, milyen sokflt jelentenek e szavak: lopni, vetni, vsrolni, nyugton lenni, ltni a tennivalkat, nem is testi szemekkel, hanem valami ms ltszervvel. 16. Test, llek, rtelem: a testnek vannak rzetei, a lleknek sztnei, az rtelemnek alapelvei. rzki benyomsokat felfogni az llatok is tudnak; a vgyaknak sztnsen

engedni a vadllatok is kpesek, a hermafroditk is, egy Phalaris 33 is, Nero is. Az rtelmet a kls illendsg dolgaiban az is elfogadjk vezrl, akik az istenekben nem hisznek, akik hazjukat elrultk, s akik zrt ajtk mgtt brmire kpesek. Az eddig mondottak, s mg sok ms is, mindenkire jellemzk, de a j embernek van mg egy klns sajtossga: szves rmmel fogadja, ami a sors rendeltetsbl trtnik vele, a keblben lev gniuszt nem mocskolja be, a kpzetek zavaros tmegvel sem nyugtalantja, hanem derltnek rzi meg, s az istensgnek illend mdon alrendelve magt mindig igazmond, cselekedetben mindig igazsgos. S mg ha az egsz vilg ktsgbe vonn is, hogy egyszeren, ernyesen, dersen l, akkor sem neheztel senkire, s nem tr le arrl az svnyrl, mely az let cljhoz vezet, ahov kinek-kinek tisztn, nyugodtan, minden fldi bklytl mentesen, sorsval knyszeredettsg nlkl megbklten kell elrkeznie.

33

PHALARIS - Akragasz szicliai vros legends kegyetlensg zsarnok uralkodja az i. e. 6. sz.-ban.

NEGYEDIK KNYV
1. Ha bels parancsold a termszetet kveti, akkor gy viselkedik az esemnyekkel szemben, hogy mindig knnyen igazodik ahhoz, ami lehetsges s adott. Nem kedvel klnsebben egyetlen meghatrozott anyagot sem, hanem a fontosabb dolgokhoz vonzdik, de azokhoz is csak bizonyos fenntartssal, s ha helyettk valami mssal kerl szembe, azt is sajt cselekvse anyagaknt tekinti, mint ahogyan a lobog tz is gy csinlja, mikor megemszti a beldobott anyagot, amely a kis mcset kioltan. A lobog lng viszont hamar hatalmba kerti s felemszti a rdobott trgyakat, st mg magasabbra csap tlk. 2. Semmit se tgy tallomra, semmit se tgy msknt, mint az let igaz mvszett tkletesen betlt elv szerint. 3. Az emberek bvhelyeket keresnek maguknak: falun, tengerparton, hegyeken. Te magad is szoktl efflre vgyni. Micsoda korltoltsg! Hiszen megteheted, amikor csak akarod, hogy nmagadba visszavonulj. Mert az ember sehov nyugodtabban, zavartalanabbul vissza nem vonulhat, mint sajt lelkbe, klnsen ha olyan a bels vilga, hogy beletekintve azonnal teljes bkessg tlti el. A bkessg pedig azonos a llek harmnijval. Ne vond teht meg nmagadtl egyetlen esetben sem ezt a visszavonulst, s jhodj meg llekben. letelveid legyenek alapvetk s a lnyegre szortkozk: puszta flidzsk is zze el minden udvari gondodat, s biztostson rla, hogy ha visszatrsz, ne bosszankodj azon, amire visszakerlsz. Mert min is bosszankodnl? Az emberi gonoszsgon? Vedd fontolra a ttelt, hogy az eszes lnyek egymsrt vannak, hogy trelem az igazsgossg egy rsze, hogy az emberek akaratuk ellenre hibznak, hogy hnyan mr, kik fktelenl gyllkdtek, gyanakodtak, egymsnak estek, m, kiterttettek s elhamvadtak - s akkor hagyj fel a bosszsggal. Vagy taln a mindensg vgzse ellen zgoldol? Idzd csak emlkezetedbe ezt a kt lehetsget: vagy van gondvisels, vagy csak atomok vannak; tovbb mindazt, amibl bebizonyosodik, hogy a vilg olyan, mint egy llam. Vagy taln testi dolgok bntanak? Gondolj arra, hogy az rtelem, ha egyszer nmagra eszmlt, s megismerte sajt erejt, fggetlenti magt az llati llek kellemes vagy kellemetlen izgalmaitl; tovbb gondolj mindarra, amit a fjdalomrl s az lvezetrl hallottl, s magadv tettl. Vagy taln a hi hrvgy jtkszere vagy? Nzd csak, minden milyen gyorsan feledsbe megy, tekintsd a mindkt irnyban vgtelen id feneketlen mlysgt, a hr visszhangjnak hibavalsgt, a tged ltszlag magasztalk llhatatlansgt, kritiktlansgt, s vgl, hogy milyen szk a tr, melyre hrneved korltozdik. Mert az egsz fld csak egy pontja a mindensgnek, s annak is micsoda kis zuga a te lakhelyed. S itt is hnyan, micsoda emberek dicstenek tged? Sznd ht vgre r magad, hogy visszavonulj a sajt kis terletedre. Mindenekeltt: ne kapkodj ide-oda, ne erlkdj, hanem szabad llekkel, mint frfi, mint ember, mint polgr, mint haland lny tekintsd a vilg dolgait.

S az igazsgok kzl, melyekre szemedet fggeszted, kett legyen mindig kznl. Elszr, hogy a kls dolgok nem frnek hozz a llekhez, hanem kvl vannak rajta, mgpedig mozdulatlanul; minden izgalom teht a bels felfogsbl fakad. Msodszor, hogy mindaz, amit ltsz, hamarosan megvltozik, st megsznik. llandan gondolj r, hogy mennyi vltozsnak voltl mr te is a tanja. A vilg vltozs, az let felfogs dolga. 4. Ha gondolkodsi kpessgnk kzs, akkor az az rtelem is kzs, mely eszes lnyekk avat. Ha ez gy van, akkor ltalnos rvny az a meggondols, mely megszabja, hogy mit tegynk. Ha ez gy van, akkor kzs trvny alatt llunk, s ekknt valamennyien polgrok vagyunk. Ha ez igaz, akkor valami kormnyzatnak vagyunk alattvali. Ha ez is ll, akkor a vilg olyan, mint egy llam. Mert milyen ms kzs kormnyzat rszesnek mondhatnd az egsz emberi nemet? Innen, ebbl a kzs llambl ered szmunkra a gondolkodsi kpessg, az rtelem, a trvnyalkots kpessge. Vagy honnan mshonnan? Mint ahogyan azt, ami bennem fldszer, valami fldbl kaptam, ami nedves, azt ms sanyagbl, ami pra, azt ismt ms forrsbl, ami meleg s tzszer, annak is megvan a maga eredete - mert semmi nem lesz semmibl, mint ahogyan semmi sem tr a semmibe vissza -, gy a gondolkodsi kpessg is belnk szllt valahonnan. 5. A hall olyan, mint a szlets: a termszet titokzatos mve. Ugyanazoknak az sanyagoknak az egyeslse ugyanazokk. Egyltaln nem olyasmi, ami miatt valakinek szgyenkeznie kellene. Nincs ellenttben az rtelmes lny mivoltval, sem alkatnak tervszersgvel. 6. Ez a vgzet rendelse: ilyen emberek ilyen dolgokat cselekszenek. Aki ezt nem akarja, mintha azt kvnn, hogy a fgefnak ne legyen nedve. ltalban gondold meg, hogy rvid idn bell te is, embertrsad is meghaltok, s nemsokra mg a neveteket is elfelejtik. 7. Ha nem gondolod azt, hogy bntalom rt, akkor nem is rt bntalom, s ha nem rt bntalom, akkor krt sem szenvedtl. 8. Ami az embert nem teszi rosszabb, mint amilyen, az lett sem teszi rosszabb, s sem kvlrl, sem bellrl nem rt neki. 9. A hasznos termszete knytelen ezt tenni: hasznot hajtani. 10. Minden, ami trtnik, igazsgosan trtnik. Ha pontosan megfigyeled, rjssz. Nem csak azt mondom, hogy bizonyos rend szerint, hanem hogy igazsgosan, st, mintha valaki rdem szerint rendelkezne. Tovbbra is erre figyelj teht, s brmit csinlsz, azzal a szndkkal csinld: lgy j; j a sz valdi rtelmben. Erre vigyzz minden cselekedetedben. 11. Ne vedd gy a dolgokat, mint ahogyan rosszakard felfogja ket, se gy, ahogyan szeretn, hogy felfogd! Vedd inkbb ket gy, ahogy a valsgban vannak. 12. Kt alapelvet tarts mindig kszenltben: elszr, csak azt tedd, amit a kirlyi s trvnyalkot rtelem az emberek javra tenned sugalmaz; msodszor, vltoztasd meg vlemnyedet, ha olyan valakire akadsz, aki a helyes tra terel s eltntort balhiedelmedtl. Ennek a nzetvltozsnak az oka azonban mindig az igazsgosnak, a kzhasznnak bizonyos valsznsge legyen, s egyedl ez vezessen, nem pedig az, hogy valami kellemesnek vagy dicssgszerznek ltszott.

13. Van-e vilgos rtelmed? - Igen! - Mirt nem lsz vele? Mert, ha ez betlti feladatt, mi msra van mg szksged? 14. Rszv lettl egy egsznek. Egyszer majd visszaenyszel alkotdba; jobban mondva: valami vltozs kvetkeztben felszvdol annak teremt erejbe. 15. Ugyanarra az oltrra sok tmjnszem hull: egyik elbb, msik ksbb! Nem szmt! 16. Tz napon bell istennek ltnak azok, kiknek szemben most vadllat s majom vagy, ha visszatrsz az rtelem alapelveihez s szolglathoz. 17. Ne gy lj, mintha mg tzezer vig akarnl lenni. A kikerlhetetlen ott lebeg fejed fltt. Mg lsz, mg mdodban ll, lgy j emberr. 18. Mekkora zavartalansgot biztost magnak, aki nem nzi, mit mondott, tett, vagy gondolt embertrsa, hanem csak arra gyel, hogy sajt cselekedete igazsgos s feddhetetlen legyen! Ne nzd - mondja Agathn 34 - a msok rossz erklcst, hanem ttovzs nlkl, egyenes ton trj a cl fel. 19. Akit az utkor adta hrnv elkbt, nem veszi szre, hogy a rla megemlkezk mindegyike hamarosan meghal; ugyanoda jut a kvetkez nemzedk is, mgnem minden emlkezet megsznik, melyet alig kigylt, mris elhamvadt emberek hordoztak. De tegyk fel, hogy a rd emlkezk halhatatlanok s emlkezeted is rk. Van-e ennek a te szempontodbl rtke? Szmt-e valamit a dicsret? Nem mondom, hogy hal porodban nem szmt. De szmt-e mg letedben? Csak akkor, ha valami kzcl clt szolgl! Helytelenl hanyagolod el a termszet ajndkt, ha msba veted horgonyodat, mint az rtelembe. 20. Mindaz, ami szp, brmi mdon is az, nmagban szp, nmagban teljes: a dicsret nem alkot rsze. A dicsrettl semmi nem lesz sem silnyabb, sem jobb. Mindez vonatkozik a mindennapi letben szpnek mondott dolgokra is: anyagokra, malkotsokra. Ht ami valban szp, ugyan rszorul-e mg valamire? ppoly kevss, mint a trvny, az igazsg, a jakarat vagy a szemrem. Vajon melyikk azrt szp, mert dicsrik, vagy melyiknek rt, ha csroljk? Vajon a smaragd hitvnyabb lesz-e, mint volt, ha nem dicsrik? Vagy az arany, az elefntcsont, a bbor, a kard, a virg, vagy a zsenge fa? 21. Ha a lelkek tovbb lnek, hogyan kpes befogadni ket a levegg idtlen-idtl fogva? - Ht a fld hogyan tudja befogadni ugyanannyi idtl fogva az eltemetettek porhvelyeit? Amint itt az egy ideig mg ellenll porhvelyek vltozsa s felbomlsa helyet ad ms holttesteknek, gy a leveggbe tszellemlt lelkek is egy ideig mg egytt maradnak, azutn szintn vltoznak, sztszrdnak, ellobognak, felszvdnak a mindensg alkot szellembe, gy engedve helyet az utnuk kvetkezknek. me, ez a megolds, ha felteszed, hogy a lelkek fennmaradnak. De nemcsak azt a tmrdek eltemetett testet kell figyelembe venni, hanem az ltalunk s ms lk ltal naprl napra elfogyasztott lnyekt is. Hny meg hny emsztdik fel, s hogy gy mondjam, temetdik el a tpllkozk testben? S mgis befogadja ket a tr, mert vrr vlnak, mert prv, letad melegg vltoznak.
AGATHN - hres athni tragdiaklt az i. e. 5. sz.-ban.

34

Hogyan lehet ebben a krdsben felderteni az igazsgot? Ha az ember elklnti az anyagot a forml ertl. 22. Ne kalandozz ide-oda! Brmibe kezdesz, ne trj el az igazsgtl, s brhov visz kpzeleted, rizd meg tisztnltsodat. 23. Vilgrend! Minden, ami neked megfelel, nekem is megfelel. Semmi nincs nekem korn vagy ksn, ami neked idejben van. Termszet! Mindaz kedves terms szmomra, amit vszakaid hoznak: minden tled ered, benned l, hozzd tr vissza. Van, aki azt mondja: Kekrops kedves vrosa, 35 s te ne mondand, Zeus kedves vrosa? 24. Ne fogj sokflbe, ha lelki nyugalmat akarsz! 36 Vajon nem jobb-e csak azt cselekedni, ami szksges, mgpedig annyit, amennyit a termszettl kzssgi letre rendelt lny beltsa kvn, s gy, ahogy kvnja? Mert ez nemcsak a jl, hanem a mrtkkel kivlasztott munka lelki elgttelvel is jr. Hiszen legtbb beszdnk s tettnk nem szksgszer, teht aki elvesz bellk, tbb nyugalomra, kevesebb izgalomra szmthat. ppen ezrt minden dolgodban emlkeztesd magad, hogy nem a feleslegesek kzl val-e. De nemcsak a felesleges tetteket kell kikszblnd, hanem az ilyen gondolatokat is, mert gy a bellk fakad cselekedetek sem kvetkeznek be. 25. Prbld meg, sikerl-e talpig derk ember mdjra lned, aki nem zgoldik a mindensgtl neki osztott sors ellen, s beri azzal, hogy maga igazsgosan cselekszik, s lelke mindig jra ksz. 26. Megvizsgltad-e ezeket? Most ide figyelj! Ne izgasd magad! Lgy egyszer! Vtkezik valaki? Maga ellen vtkezik! Trtnt veled valami? Nem baj! Minden, ami r, a mindensg trvnye szerint kezdettl fogva elvgeztetett, elhatroztatott szmodra! Minek a sok sz? Rvid az let. Hasznld ki a jelent okosan, igazsggal. Szrakozsodban is maradj jzan. 27. A vilgrend vagy tervszer, vagy pedig keverk sszevisszasg, amit mgis vilgrendnek hvnak. Hogyan? Benned lehet rend, s a mindensgben csupa tervszertlensg volna? Klnsen akkor, mikor minden, br elvlasztva s sztszrva, mgis egybevg? 28. Van stt jellem, asszonyos jellem, makacs jellem, vad, bestilis, gyerekes, lgy, csalfa, alantas, hamis, zsarnoki jellem. 29. Ha idegen a vilgban az, aki nem tudja, mi van benne, nem kevsb idegen az is, aki nem tudja, mi trtnik benne. Szkevny az, aki a kzssgi let rendje ell megfutamodik; vak, aki lt szemmel szemet huny; koldus, aki msra szorul, s nem tud megteremteni a maga erejbl mindent, ami az lethez szksges. Kelevny a vilg testn az, aki a kzs termszet szellemtl eltvolodik, szakt vele, ha az let esetlegessgei miatt kedvt veszti. Hiszen e bajok onnan valk, ahonnan te is jttl! Prtot t a vilg alkotmnya ellen az, aki sajt lelkt az eszes lnyek egy s oszthatatlan kzssgbl kiszaktja.

35

KEKROPS KEDVES VROSA - valsznleg Arisztophansz-tredk. Kekropsz Athn els, mondai kirlya. NE FOGJ SOKFLBE - az idzet Dmokritosztl szrmazik.

36

30. Az egyik kpeny nlkl blcselkedik, a msik knyv nlkl, a harmadik szinte flmeztelenl. Kenyerem ugyan nincs - mondja -, de azrt kitartok az rtelem mellett. Nekem nem a tudomny adja a kenyeret, mgis h maradok hozz. 31. Szeresd a magad kis mestersgt, amibe beletanultl, s talld benne kedvedet. Ami mg htra van letedbl, gy ld le, hogy minden dolgodat teljes lelkedbl az istenekre bzod, s az emberek kzl egynek sem vagy sem zsarnoka, sem szolgja. 32. Kpzeld magad el pldul Vespasianus kort, s mindenben a mai llapotokat ltod: az emberek hzasodnak, gyermekeket nevelnek, betegeskednek, meghalnak, harcolnak, nnepelnek, kereskednek, gazdlkodnak, hzelegnek, ggskdnek, gyanakszanak, acsarkodnak, msok hallt kvnjk, zgoldnak a jelen miatt, szeretkeznek, takarkoskodnak, consulsg, uralkods utn svrognak. S egsz vilguk - csak volt. Azutn trj t Traianus korra: mindenben ugyanazt tallod. S ez a nemzedk is - csak volt. Hasonl mdon elmlkedj az elmlt idk korszakairl, egsz npeknek sorsrl, s figyeld meg, hogy rvid kszkds utn mind elestek, s felolddtak az selemekbe. Fleg azokat vonultasd el lelki szemeid eltt, akikrl magad is tudtad, hogy hi dolgokrt tlekedtek, s elhanyagoltk a sajt alkatuknak megfelel cselekvst, ahelyett, hogy grcssen ragaszkodtak volna hozz, s kedvket leltk volna benne. Felttlenl arra is gondolj, hogy az egyes cselekedetekre fordtott figyelemnek megvan a maga rtke s mrtke. Mert, ha silny dolgokra nem pazarolsz tbb figyelmet, mint amennyi illeti ket, nem lesz okod btorsgod elvesztsre. 33. Rgebben kzhasznlat szavak ma mr szgyjtemnyekbe szorultak. ppgy rgen sokat emlegetett emberek neve - mint pl. Camillus, Caes, Volesus, Leonnatus 37 - ma mr magyarzatot ignyel. Nemsokra erre a sorsra jut Spicio, 38 Cato, 39 azutn Augustus, majd Hadrianus s Antoninus. Mert minden az enyszet zskmnya, s hamarosan mesv lesz; majd a teljes feledsbe merl. Pedig ezt csak a csodlatosan ragyog embersorsokrl mondom. A tbbi? Amint kilehelte lelkt: eltnt nyomtalanul, hrevesztve. 40 Elvgre, mi az rk hr? Kong ressg! Mi legyen teht erfesztsnk trgya? me csak ez: igazsgos gondolkozsmd, kzhaszn tevkenysg, lland igazmonds s olyan lelki alkat, mely dersen fogad mindent, ami ri, hiszen szksgszer, termszetes, s velnk egyazon ktfbl s forrsbl fakad. 34. Bzd r magad sajt elhatrozsodbl Klthra, 41 hadd szje ltedet tetszse szerinte esemnyekbl.
37

CAMILLUS, CAESO, VOLESUS, LEONNATUS - a rmai kztrsasg legends hsei: Camillus a gallusok legyzje; Caeso Fabius a Veii elleni hborban elesett hromszz hs Fabius vezre; Leonnatus valsznleg a Prrhosz felett gyzelmet aratott L. Denatatusszal azonos; Volesus valsznleg Volesus szabin vezr fia; Valerius Poplicola, a Tarquiniusok elzje, az els rmai consul. SPICIO - a pun hbork kt hres hadvezre, az idsebb S. 202-ben Zmnl legyzte Hanniblt, az ifjabb 146-ban bevette s lerombolta Karthgt. CATO - az idsebb C., rmai politikus az i. e. 3-2. sz.-ban, a punok dz ellenfele. ELTNT NYOMTALANUL, HREVESZTVE - Homrosz, Odsszeia, 1, 242 (Devecseri Gbor fordtsa). KLOTH - az egyik prka, aki az emberi sors fonalt fonja.

38

39 40

41

35. Minden csak egy napig tart: a magasztals ppgy, mint a magasztals trgya. 36. Szntelenl elmlkedj azon, hogy minden vltozs folytn jtt ltre. Szoktasd magad ahhoz a gondolathoz, hogy a mindensg termszete semmit nem szeret annyira, mint vltoztatni azon, ami van, s hasonl j dolgokat alkotni. Mert minden, ami van, valahogyan csrja annak, ami belle lesz. Te pedig gy kpzeled, hogy csak az a mag, amit a fldbe vagy az anyamhbe vetnek? Micsoda fonk felfogs! 37. Mr-mr a sr szln llsz, s mg mindig nem vagy sem keresetlen, sem nyugodt, s abban sem vagy bizonyos, hogy kls er nem rthat neked. Mg mindig nem vagy szeld mindenkihez, mg mindig nem szolglja sszes gondolatod kizrlag az igazsgos cselekvst! 38. Kutatva vizsgld az emberek vezrl rtelmt s azt, hogy mit kerlnek, mit keresnek az okosak. 39. A te bajod ktfeje nem msnak a vezrl rtelmben van, sem a tged krnyez vilg valami mdosulsban vagy vltozsban. Ht hol? Abban, hogy a rosszrl gondolkodol. Ne gondolkodj gy, s minden rendbe jn. Az rtelem, ha a vele annyira sszeforrt hitvny testet akr darabokra vgjk vagy getik, ha rothadsra vagy senyvedsre krhoztatjk, akkor is maradjon nyugodt a vlemnyalkotsban. Ms szval: tljen gy, hogy ami rossz s j emberrel egyformn megeshetik, az sem nem rossz, sem nem j. Mert ami a termszet ellen s a termszet szerint l embert egyarnt ri, az nincs a termszet szerint, de a termszet ellenre sincs. 40. Mindig gondolj r, hogy a vilg szinte egyetlen llny, egyetlen anyag, egyetlen llek; hogy minden sszefgg ennek egyetlen rzklsvel; hogy ez mindent egyetlen bels lendletbl csinl; hogy mindennek, ami csak trtnik, egyttesen az oka; hogy mennyire sszekapcsoldott s sszefondott minden! 41. Nyomorult pra vagy - hullt hurcol -, mint Epikttos mondta. 42 42. Nem jelent semmi rosszat a lnyeknek, ha ppen elvltoznak, mint ahogyan az sem jelent jt, ha valami vltozs kvetkezmnyeknt ppen formldnak. 43. Az id a trtnsek folyama s sodr rja. Minden, mihelyt feltnt, mr el is sodrdott. Majd msutt bukkan fel, de az is csakhamar elsodrdik. 44. Ami csak trtnik, annyira megszokott s magtl rtetd, mint tavasszal a rzsa s nyron a gymlcs. Ilyen a betegsg, a hall, a rgalom, a cselvets: mindaz, ami az ostobkat gynyrkdteti vagy bstja. 45. Ami bizonyos rend szerint trtnik, az mindig szervesen sszefgg az elzmnyekkel. Nem olyasmi ez, mint mikor kln-kln szmok puszta knyszersgbl egyms utn vetdnek, hanem inkbb sszer sszekapcsoltsg. S miknt mindaz, ami van, sszhangz rendben csoportosul, gy abban is, ami trtnik, nemcsak a puszta egymsutn, hanem szembetl mdon valami csodlatos sszefggs is szlelhet. 46. Mindig tartsd emlkezetedben Hrakleitos mondst: a fld halla, ha vzz lesz, a vz halla, ha levegv lesz, a leveg halla a tz s viszont. Gondolj arra az emberre is, aki elfelejtette, hov visz az tja! Gondolj azokra, akik a mindensget tfog
42

NYOMORULT PRA VAGY - az idzet gy nem tallhat meg Epikttosz mveiben.

szellemmel - pedig a lehet legllandbban rintkeznek vele - ellenkezsbe jutottak, s naprl napra elfordul dolgokon megtkznek. Gondolj tovbb arra is, hogy nem szabad gy cselekednnk s beszlnnk, mintha lomban volnnk - mert gy tetszik, mintha akkor is cselekednnk s beszlnnk -, sem gy, ahogyan a gyermekek engedelmeskednek szleiknek, tisztn csak azzal a megokolssal: gy kaptuk a parancsot. 47. Ha valamelyik isten azt mondan neked, hogy holnap vagy legfeljebb holnaputn meghalsz, ugye, nem csinlsz belle nagy esetet - hacsak nem vagy egszen hitvny -, hogy holnaputn-e inkbb, vagy holnap. Mert ez csak nem klnbsg? ppen gy azt se vedd valami nagy dolognak: hossz vek mlva-e, vagy holnap. 48. llandan gondolj arra, hny orvos halt mr meg, akik betegek felett annyiszor rncoltk szemldkket, hny asztrolgus, akik msok hallt - mint valami nagy dolgot! - megjsoltk, hny filozfus, akik a hallrl s halhatatlansgrl vg nlkl tusakodtak, hny hs, akik annyi embert letertettek, hny zsarnok, akik, mintha halhatatlanok lettek volna, letrl, hallrl valami szrny gggel rendelkeztek! Hny egsz vros volt, amely - hogy gy mondjam - meghalt, mint Helik, 43 Pompeii, Herculanum, 44 s ms szmtalan? Vedd sorba, akiket ismertl, egyiket a msik utn: az egyik ennek, a msik annak a vgtisztessgrl gondoskodott, azutn t is kitertettk - s mindez rvid id alatt. ltalban az emberi letet mindig egy napig tart, esend dolognak tekintsd: tegnap mg embercsra, holnap mr bebalzsamozott tetem vagy hamu. Az idnek ezt a kis rszt ld le teht a termszet szava szerint s tvozz bkben, mint ahogyan az rett olajbogy leesik, ldva letre fakasztjt, hlatelten termfja irnt. 49. Lgy, mint a szirtfok, melyet a hullmok folyton csapkodnak; az pedig rendletlenl ll, s krltte elcsndesl a habz forgatag. Milyen szerencstlen vagyok, hogy ez trtnt velem! Ne gy! Hanem gy: Boldog vagyok, mert br ez trtnt velem, tovbbra is ders az letem: a jelen nem trt meg, a jvtl nem flek. Ilyesmi brkivel megeshetik, de nem mindenki rizte volna meg kzben lelki bkjt. Mirt inkbb szerencstlensg az, mint amennyire szerencse ez? Egyltaln szerencstlenn teheti-e az embert az, ami nem kudarca az emberi termszetnek? Vagy taln az emberi termszet kudarcnak tartod-e azt, ami nincs termszetnek szndka ellenre? Ht akkor? Ezt a szndkot jl ismered. Vajon, ami veled trtnt, meggtol-e tged abban, hogy igazsgos, nagylelk, jzan, belt, megfontolt, igazmond, szemrmes, szabad lgy s ms olyan tulajdonsgokkal kes, melyeknek birtokban az emberi termszet teljesnek mondhat? Mindenben, ami bnatot okoz neked, jusson eszedbe a kvetkez alapelv: nemcsak hogy nem szerencstlensg, ami trtnt, hanem olyasmi, amit derekasan elviselni egyenesen szerencse. 50. Kzismert, mgis clravezet segtsg a hall megvetsre, ha emlkezetnkbe idzzk azokat, akik grcssen ragaszkodtak az lethez. Mert tbbet nyertek-e ezek, mint az id eltt elkltzttek? Vgre mgiscsak elpihentek: Cadicianus, Fabius,

43 44

HELIK - akhaiai vros, i. e. 373-ban elnyelte a tenger. POMPEII, HERCULANUM - a Vezuv i. e. 79-es kitrsekor elpusztult itliai vrosok.

Julianus, Lepidus, 45 s a hozzjuk hasonlk, kik sok embert kiksrtek, azutn ket is kiksrtk, ltalban nem sok id mlva, s azt is mennyi baj, milyen emberek kztt, milyen testben kszkdtk t! Ne tartsd ht olyan fontosnak! Tekints vissza az id feneketlen szakadkba a mltban, s msfell a jv vgtelensgbe! Ha ezt nzed, klnbsg-e a hrom nap, vagy a hrom hossz emberlt? 51. Jrj mindig a legrvidebb ton. A legrvidebb t pedig a termszet tja. Minden szavunk s tettnk legyen ezrt teljesen romlatlan. Az ilyen elhatrozs eltvoztatja tlnk a kellemetlensget, kszkdst, alakoskodst s hnyavetisget.

45

CADICIANUS, FABIUS, JULIANUS, LEPIDUS - a rmai trtnelemben gyakran elfordul nevek. Lepidus taln a triumvir.

TDIK KNYV
1. Reggel, ha nehezedre esik a felkels, gondolj tstnt r: Arra bredek, hogy emberhez mltan munklkodjam. Rosszul esnk-e annak vgzsre indulnom, amirt szlettem, aminek kedvrt a vilgra jttem? Vagy arra rendeltettem-e, hogy prnmon heverszve melengessem magam? - Mindenesetre ez lvezetesebb! - De ht lvezetre szlettl-e? ltalban ttlensgre-e, vagy tevkenysgre? Nem ltod-e, hogy a nvnyek, a verebek, a hangyk, a pkok, a mhek megteszik a magukt, s a maguk rszvel hozzjrulnak a vilg harmnijhoz? S te nem akarsz emberi ktelessgeidnek eleget tenni? Nem sietsz a termszetedtl kijellt cl fel? - De ht pihenni csak kell! - Kell! -, n is azt mondom. De a termszet megszabta a pihens mrtkt, mint ahogyan megadta az evst s az ivst is. Mgis tllpsz a mrtken, az elegendn. Bezzeg a munkban mr nem, hanem megmaradsz a lehetsgen bell. Mert nem szereted nmagad! Klnben szeretnd termszetedet s szndkt! Msok, akik szeretik mestersgket, mosakods nlkl, tlenl senyvednek munkjuk mellett, te pedig kevesebbre becsld termszetedet, mint a szobrsz a kpfaragst, a tncos a tncot, a kapzsi a kincset, a hi a hrt. Ezek, ha elfogja ket a szenvedly, inkbb sem enni, sem aludni nem kvnnak, csak hogy elbbre vihessk, amire lelkket feltettk. S a te szemedben a kzhaszn tevkenysg silnyabb, kisebb erfesztsre mlt? 2. Milyen knny dolog elkergetni, elnyomni minden bnt vagy knyelmetlen kpzetet s tstnt teljes lelki nyugalomban lenni! 3. Tekintsd magad mltnak minden olyan beszdre s tettre, ami a termszet szerint van. Ne hasson rd, ha msok korholnak vagy megszlnak emiatt, hanem, ha valami szpet tehetsz vagy mondhatsz, ne tartsd magad mltatlannak hozz. Az embereknek ugyanis megvan a sajt irnyt felfogsuk, s sajt hajlamukat kvetik. Mindezt azonban te ne vedd figyelembe: menj egyenesen elre, kvesd a magad s a mindensg termszett. Mindkettnek tja egybknt egy s ugyanaz. 4. Jrom a termszettl kiszabott utat, mg sszeroskadva nyugalomra nem trek, s vissza nem lehelem a lelkem oda, honnan naponknt llegzem, s vissza nem esem oda, ahonnan atym ltem csrjt, anym a vrt, dajkm a tejet vette; ahonnan annyi v ta naprl napra telemet s italomat kapom: arra, ami engem jrs kzben hordoz, s amit annyiflekppen felhasznlok. 5. Az eszeden nincs mit csodlniuk az embereknek - lehet, de van m sok ms dolog, amire nem mondhatod: Erre nem szlettem. Szerezd ht meg magadnak azt, ami teljesen tled fgg: lgy szinte, mltsgteljes, munkabr, ne hajhszd az lvezetet, ne elgedetlenkedj sorsoddal, lgy kevssel ber, jindulat, szabad, komoly, keresetlen, nagylelk. Nem rzed-e, hogy mennyi mindent meg tudnl szerezni, amire nem hozhatod fel kifogsnak az alkalmatlansgot, a rtermettsg hinyt? Te pedig szntszndkkal alatta maradsz a mrcnek? Vajon a rtermettsg hinya knyszert r, hogy zgoldj, az lethez grcssen ragaszkodj, hzelegj, testi llapotodat okold, hogy tetszelegj, hogy komolytalan lgy, hogy lelkednek annyi nyugtalansgot okozz? Nem!, az istenekre nem! Mindezeket a hibkat mr rgen levetkzhetted volna, s legfljebb csak azzal vdolhatnnak, hogy valban lassbb, nehezebb felfogs vagy.

Ezen is segtened kell azonban gyakorlssal, s nem szabad elnzned magadnak ezt a mentsgedet, vagy ppen tetszelegned benne. 6. Van olyan ember, aki, ha embertrsval jt tett, azonnal ksz a hlt szmlzni. Van olyan, aki ezt ugyan nem teszi meg, de azrt befel mgiscsak adsnak tekinti a msikat, s nagyon is tudatban van jttemnynek. Ms viszont egyltalban nem tartja szmon, amit tett, hanem hasonlatos a frtt term szlthz, mely ha egyszer meghozta gymlcst, semmi mst nem kvn tbb. A jtkony ember, akrcsak a l, ha futott, a kutya, ha vadra bukkant, a mh, ha mzet gyjttt, nem veri dobra tettt, hanem tovbb folytatja ldsos munkjt, mint ahogyan a szlt, ha eljn az ideje, ismt meghozza a maga frtjt. - Azokhoz kell-e teht csatlakozni, akik szinte ntudatlanul teszik, amit tesznek? Igen! - De mgiscsak tudatosan kell eljrni! Trsas letre szletett lnynek - mint mondani szoktk - megklnbztet vonsa, hogy tudja: kzhaszn tevkenysget fejt ki, st - Zeusra! - azt is akarnia kell, hogy embertrsai is tudomst szerezzenek errl. - Igaz, amit mondasz, mgsem fogod fel helyesen az elbbi szavaim rtelmt. ppen ezrt azokhoz kell szmtsalak, akikrl fentebb megemlkeztem. Azokat is az igazsg valami ltszata vezeti flre. Ha igazn be akarsz hatolni szavaim rtelmbe, ne flj, emiatt sohasem mulasztasz el egyetlen kzhaszn cselekedetet sem. 7. Az athniek gy imdkoznak: Adj est, adj est, kedves Zeus, az athniek fldjre s mezejre. Vagy gy kell imdkozni, egyszeren, szabad emberhez mlt mdon, vagy sehogy. 8. Gyakran mondjk: Asklpios 46 ennek a lovaglst, hideg frdt, meztlbas krt rendelt. ppgy mondhatjuk: A kzs termszet ennek betegsget, rokkantsgot, csonkasgot, vagy ms ilyesmit rendelt. A rendelt sz az elbbi esetben azt jelenti, hogy az istensg ezeket a dolgokat az egszsg rdekben rendelte el, az utbbiban pedig azt, hogy, ami az embert ri, az vgzetnek megfelelen rendeltetett el szmra. Hasonl mdon mondjuk, hogy illik valami hozznk, mint ahogyan a falakat s piramisokat pt kmvesek mondjk a bizonyos egyttesbe harmonikusan beilleszked kkockkrl: Ez ide illik. ltalban csak egy harmnia van. Amint a vilgrend, ez a nagy test, minden test sszessgnek eredmnyrl, gy a vgzet, mint a vgs ok, az sszes hat okbl szvdik ssze. Azt, amit mondok, a legtudatlanabb emberek is megrtik. Mert azt mondjk: Sorsa gy hozta magval. Vagyis ez lett az osztlyrsze, ez rendeltetett szmra. Vegyk teht a sors rendelseit gy, mint Asklpiosit: bizonyra ebben is van sok kellemetlen, mgis j szvvel vesszk az egszsg remnyben. Tekintsd gy, hogy a kzs termszet rendelsnek megvalstsa s teljeslse a te egszsged. Mindent, ami trtnik, mg ha irgalmatlannak tetszik is, fogadj szvesen, mert hiszen clja a vilgrend egszsge, Zeus boldogulsa s sikere. Mert akrmi trtnik az emberrel, az mind egyetemes rdekbl trtnik. Hiszen nincs termszet, mely a trvnye alatt l lnynek olyasmit rendelne, ami nem felel meg neki. me a kt rv, melyek alapjn szvesen kell fogadnod, ami tged r! Elszr: veled trtnt, neked rendeltetett, valami mdon veled volt vonatkozsban, mert sorsoddal fellrl a legsibb okokig visszamenleg sszekapcsoldott. Msodszor: mindaz, ami
46

ASKLPIOS - a gygyts istene a grg mitolgiban. Itt: orvos.

az egyes emberrel trtnik, a mindensget tfog er szmra flttele a sikernek, a beteljeslsnek, st - Zeusra mondom - a fennmaradsnak. Mert megcsonkul az egsz, ha valamit akr a rszek, akr az okok sszektttsgbl s sszetartozsbl elveszel. Mrpedig elgedetlenkedseddel elveszel, s bizonyos mdon csorbtod, ha rajtad mlik. 9. Ne utlkozzl, ne vesztsd el btorsgodat s buzgalmadat, ha nem sikerl mindig mindent helyes alapelvek szerint elintzned. Ha valami nem ment rendjn, fogj hozz mg egyszer, s rlj, ha cselekedeteid nagyobb rsze emberhez mlt. S szeresd azt, amihez visszatrsz. A filozfihoz ne gy trj vissza, mint a gyermek az iskolamesterhez, hanem mint a szemfjs a szivacshoz s tojshoz, a msik beteg a tapaszhoz, vagy a vzkrhoz. Mert gy nem hivalkodsz azzal, hogy engedelmeskedsz az rtelemnek, hanem inkbb megnyugvst tallsz benne. Ne felejtsd el, hogy a filozfia s a termszet egyet akar, te azonban mst, nem a termszet szerint valt hajtasz. Melyikk kvnatosabb? Nemde az lvezet is a termszetessg kntsben vezet minket flre? Vizsgld csak meg, nem kvnatosabbe a nagylelksg, a szabadsg, az egyszersg, a lelki nyugalom, s a gncstalan let! S van-e valami kvnatosabb az rtelemnl, ha arra gondolsz, hogy a megfigyels s a tuds kpessge minden krlmnyek kztt srtetlenl s sikert biztostan rvnyesl? 10. A vilg dolgai valamikppen olyan homlyba burkoltak, hogy nem kevs filozfus - mgpedig nem is a htkznapiak - szemben teljessggel rthetetlennek tntek. Mg a sztoikusok vlemnye is az, hogy legalbbis nehezen felfoghatk. S minden velk kapcsolatos fogalmunk vltoz. Mert hol az az ember, aki vlemnyt soha nem vltoztatta? Vedd most sorjba a megismers trgyait! Milyen esend, hibaval dolgok, s radsul brki hatalmba kertheti ket: akr egy erklcstelen frfi vagy nszemly, akr egy rabl! Vess azutn egy pillantst kortrsaid erklcsre! Kzlk mg a legelfogadhatbbat is alig llja ki az ember, nem is szlva rla, hogy van, aki nmagt is nehezen tudja elviselni. Hogy az anyagnak, idnek, mozgsnak, mozg trgyaknak ilyen homlyban, piszkban s radatban mi az, amit becslni lehet, vagy ami utn egyltaln trekedni lehetsges, nem rtem. Mindezzel szemben az a ktelessged, hogy magadat llekben megerstve vrd be a termszetes felbomlst. De nem trelmetlenl, ha ksik, hanem e gondolatokban megnyugodva: elszr, semmi sem rhet, ami nincs a kzs termszet rendje szerint; msodszor, csak tlem fgg, hogy istenem s szellemem ellenre semmit se kvessek el. Mert nincs ember, aki az akaratuk thgsra knyszerthetne. 11. Vajon mire hasznlom most lelkemet? - Ezt a krdst kell feltennem minden alkalommal, s meg kell vizsglnom, mi megy most vgbe abban a rszemben, amit vezrl rtelemnek neveznek. S kinek a lelke az n lelkem? Csak nem gyermek vagy siheder, vagy asszony, vagy zsarnok, vagy vadllat? 12. Hogy milyenek azok a dolgok, amiket a tmeg jnak tl, azt a kvetkezkbl is lthatod: Ha valaki meggondolja, mi az, amit valban jnak tarthat - a belts, a mrtkletessg, az igazsgossg, a btorsg -, ha mondom, ezt elre megfontolta,

hallani sem brja a szlsmondst: a nagy bsgtl 47 - mert ez valahogy nem vg ide. Aki azonban a tmeg szerinti javakra gondol, az bizony vgighallgatja s ellentmonds nlkl elfogadja a komikus klt mondst mint tall megjegyzst. Lm, a tmeg is gy fogja fel a klnbsget, msknt az els esetben nem tkznk meg a mondson, s nem talln helytelennek; ezzel szemben a gazdagsgrl s a szerencsnek fnyzsre s hi dicssgre szolgl ajndkairl tall s szellemes megjegyzsknt elfogadjuk. Menj csak tovbb, tedd fel a krdst: vajon lehet-e becslni, a javak kz szmtani az olyan dolgokat, melyeket ez a monds jellemez tallan: gazdjuk a nagy bsgtl azt sem tudja, hol vgezze el szksgt. 13. Forml erbl s anyagbl llok; egyik sem pusztul el a semmibe, mint ahogyan egyik sem lett semmibl. Teht lnyem minden rsze elvltozik, s ezltal a vilg valamilyen rszv tformldik, ez ismt a vilg egy msik rszv vltozik, s gy tovbb a vgtelensgig. Magam is ilyen vltozs eredmnye vagyok, nemzim is, s gy vissza, egszen a vgtelensgig. Mert nincs semmi akadlya, hogy gy beszljnk, mg ha a vilg folysa megszabott idszakokra tagoldik is. 14. Az sz s a gondolkods olyan kpessgek, amelyek elegendk nmagunknak s a tlnk fgg cselekedeteknek: kiindulnak sajt alapelvkbl, s egyenest a kitztt cl fel trnek. Az ilyen cselekedeteket egyenes cselekedeteknek szoktuk mondani - ezzel is jelezve, hogy az t egyenes. 15. Nem mondhatjuk emberinek azokat a dolgokat, amelyek az embert mint embert nem rintik. Nem kvnjuk ket az embertl, az emberi termszet sem kecsegtet velk, s nem is tkletesedik ltaluk, teht sem az ember el kitztt clt nem foglaljk magukba, sem a cl elrsnek eszkzt, a jt. Hiszen ha kzlk csak egy is az emberre vonatkoznk, mr nem lehetne megvetni ket, vagy szembehelyezkedni velk, s az sem lenne dicsretre mlt, aki nem szorul rjuk. Ha igazi javak volnnak, nem akadna derk ember, aki valamelyikkbl kevesebbel is beri. Mrpedig annl derekabb az ember, minl tbb effle vagy hasonl dologrl mond le, vagy minl nyugodtabban tri a hinyukat. 16. Amire az ember gyakran gondol, az meghatrozza a gondolkodsmdjt, mert a kpzetek mintegy titatjk a lelket. Teht itasd t lelkedet szntelen ilyen gondolatokkal: Ahol lni lehet, ott jl is lehet lni. Az udvari krnyezetben pedig lehet lni, teht az udvarban is lehet jl lni. - Tovbb: Minden egyes llny arra tr, aminek a kedvrt megalkottk. Amire pedig tr, abban a clja. Ahol a clja, ott a haszna s a java. Az rtelmes lny java a kzssg. Mert hogy mi kzssgre szlettnk, az rgen bizonytott ttel. Vagy nem szembeszk-e, hogy az alacsonyabb rend lnyek a magasabb rendekrt vannak, a magasabb rendek meg egymsrt? Mrpedig a lleknlklieknl magasabb rendek a lelkesek, a lelkesek kzl pedig az rtelmesek. 17. rltsg lehetetlensget hajszolni; mrpedig lehetetlen, hogy a hitvny emberek mskpp cselekedjenek. 18. Senkivel sem trtnik olyasmi, aminek az elviselsre nem termett. Mssal is megesik ugyanez, s vagy tudatra sem bred, hogy mi trtnt vele, vagy lelki nagysgval krkedve megrzi nyugalmt rendletlenl. Mrpedig mgiscsak rettenetes volna, ha a tudatlansg s a tetszelgs tbbre menne, mint a belts.
47

A NAGY BSGTL - idzet Menandrosz 530. tredkbl.

19. A kls dolgok a lelket a legkevsb sem rintik: nem frkzhetnek hozz, teht t sem hangolhatjk, izgalomba sem hozhatjk. thangolni, izgalomba hozni csak a llek tudja nmagt. A kls dolgokat pedig olyanokk formlja a maga szmra, amilyen tletek alkotsra mltatja nmagt. 20. Bizonyos tekintetben az ember ll hozznk a legkzelebb, mert az, akivel jt kell tennnk, s akit el kell trnnk. Ha azonban embertrsam akadlyozn az n sajtos feladatomat, az ember is csak egy lesz szememben a kzmbs jelensgek kzl, akr a nap, a szl, vagy az erdk vadja. Igaz, hogy csak bizonyos cselekvst akadlyozhat meg, mert a trekvsnek s a hajlamnak nincs akadlya, hiszen eleve szmoltam a felttelekkel, s cselekvsemnek ms irnyt adhatok. Mert az rtelem minden akadlyt tformlja, tvltoztatja kzvetlen cll. gy lesz a cselekvst gtl akadlybl cselekvs, az t torlaszbl t. 21. Tiszteld a vilg jelensgei kzl a legfbbet: azt, ami mindent felhasznl, s mindent irnyt. Hasonlkppen tiszteld lnyed legfbb rszt: azt, ami az elbbivel egy trzsbl fakad. Mert benned is ez hasznlja fel a tbbi rszt, s ez igazgatja ltedet. 22. Ami a kzssgnek nem rt, az a kzssg tagjnak sem rt. Valahnyszor azt kpzeled, hogy bntalom rt, ez legyen a mrcd: Ha a kzssg ezltal nem szenved krt, akkor nekem sincs krom, ha pedig a kzssget kr ri, nem szabad haragudni a krtevre, hanem inkbb r kell mutatni, miben vtett. 23. Gyakran elmlkedj rla, hogy a meglev s keletkez dolgok milyen gyorsan sodrdnak s tnnek el. Az anyag szakadatlanul raml foly; a termszet tevkenysge folytonos vltozsban nyilvnul meg, a vgs ok ezer meg ezer fordulat szvevnyben bujkl. Szinte semmi lland nincs, s lbunknl ttong a mlt s jv feneketlen, mindent flfal mlysge. Hogyne volna ht esztelen, aki ilyen krlmnyek kztt felfuvalkodik vagy szorong, vagy jajgat, mintha valami akr egy ideig, akr tartsabban kellemetlensget okozhatna. 24. Gondolj az egsz mindensg anyagra, melybl egy csepp a tid, az rkkval idre, melybl a szmodra kiszabott rsz rvid pillanat. Ht a mindensg sorsa? Hnyadik hnyada ennek a tid? 25. Hibt kvet el valaki ellenem? Az dolga! Mindenkinek megvan a maga lelki adottsga s cselekvsi mdja. Az enym most az, amit a kzs termszet ppen nekem sznt, s azt cselekszem, amit termszetem szerint ppen cselekednem kell. 26. Lelked vezrl s parancsol rsze maradjon tvol a test izgalmaitl, akr kellemesek, akr kellemetlenek, ne vegyljn ssze velk, hanem sncolja krl magt, az rzshullmok korltozdjanak a test tagjaira. Ha azonban valami egyttrzs mgiscsak sszektn ket az rtelemmel - hiszen az rtelem is a testhez tartozik -, akkor a termszetes rzs ellen nem kell tusakodni, de kpzetet, mintha itt jrl vagy rosszrl volna sz, a vezrl elme nmagtl ne fzzn hozz. 27. lj egytt az istenekkel. Az istenekkel pedig az l egytt, aki sorsval megbklt, gniusznak akarata szerint cselekv lelket tr eljk. A gniuszt Zeus adta az embernek irnytul s vezrl, mint sajt kiszaktott rszt. Ez pedig az ember esze s rtelme. 28. Csak nem haragszol a bakszagra? Vagy a bzs leheletre? Mit akarsz tle? Olyan a szja, olyan a hnalja! Nem is lehet ms szaga! - De hiszen (ez az ellenvets)

az embernek van rtelme, s ha egy kicsit figyel, rjn, miben hibzik. - Helyes! Teht neked is van rtelmed. rtelmeddel hass az rtelmre. Mutass neki utat, figyelmeztesd. Ha rd hallgat, meggygytod, s akkor flsleges a harag. Csak ne tragikus sznsz vagy utcalny mdjra! 29. Mr most is lhetsz gy, ahogy akkor akarsz, amikor majd tvoznod kell. Ha pedig a krlmnyek nem engedik ezt meg, akkor tvozz az letbl, de ne gy, mintha mltnytalansg rt volna. Itt fst van, tvozom. Mirt hiszed ezt olyan nagy dolognak? De amg nem knyszert ilyen ok, maradok szabadon, s senki meg nem gtolhat, hogy azt tegyem, amit akarok. Akarni pedig azt akarom, ami az rtelmes s kzssgi letre termett lny termszetnek megfelel. 30. A mindensg rtelme egyttmkdsre trekszik, teht az alacsonyabb rend teremtmnyeket a magasabb rendek kedvrt alkotta, a magasabb rendeket pedig egymssal sszhangba hozta. Ugye, te is ltod, hogyan rendelte egyms al, egyms mell a dolgokat, hogyan osztotta ki az egyes dolgok osztlyrszt rtkk szerint, hogyan hozta egymssal egyetrtsbe a magasabb rend lnyeket? 31. Hogyan viselkedtl mind a mai napig az istenekkel, szleiddel, testvreiddel, felesgeddel, gyermekeiddel, tantiddal, neveliddel, bartaiddal, hznpeddel szemben? Elmondhatod-e ma is mindnyjukkal kapcsolatban: Szval, tettel nem bntottam meg soha senkit? 48 Emlkezz vissza, milyen helyzeteken vergdtl t, mennyi mindennel szembenztl sikerrel. Vedd szmba, hogy letismereted immr teljes, hogy szolglatodat leszolgltad, hogy mennyi szpet lttl, hogy mennyi lvezet s fjdalom fltt maradtl r, hogy hny hi kitntets fltt nztl el, hny hltlan emberrel szemben tanstottl jindulatot. 32. Hogyan lehetsges, hogy nyers, tanulatlan lelkek is megzavarhatnak finom, kimvelt lelket? Milyen a finom, kimvelt llek? Ismeri a kezdetet s a vget, a mindensg anyagt that rtelmet, amely a vilgegyetemet az idk vgtelensgn t, de elre megszabott korszakok rendjben kormnyozza. 33. Maholnap hamu s csontvz vagy, puszta nv, vagy mg nv sem. S a nv? Hang s visszhang. S az letnek oly sokra becslt javai? ressg, rothads, kicsinyessg, kutyk marakodsa, majd kacag, majd sr gyermekek perpatvara. A hsg, a szemrem, az igazsgossg, s igazsg: Tgas fldnkrl elszlltak a bszke Olympra. 49 S tged mi tart mg itt vissza? Hiszen minden rzki esend s ppen nem lland; az rzkek vakok, knnyen csaldk; maga a pra-llek csak gze a vrnek. Ilyen emberek kztt hresnek lenni - micsoda res semmisg! Mi legyen a teend? Bevrod nyugodt llekkel a vget, akr pusztuls lesz, akr elvltozs. S mg ennek pillanata eljn, mit rdemes tenned? Mi mst, mint tisztelni, ldani az isteneket, jt tenni az emberekkel, trni ket s kitrni ellk. Gondold meg tovbb, hogy ami tested s pralelked hatrain bell esik, az sem a tied, az sem tled fgg.

48 49

SZVAL TETTEL - Homrosz, Odsszeia, 4, 690. TGAS FLDNKRL - Hsziodosz, Munkk s napok, 197.

34. leted folysa mindig egyenletes lehet, ha egyenes ton jrsz, ha elvszeren gondolkodol s cselekszel. me kt alapelv, mely egyformn rvnyes isten, ember, s ltalban minden rtelmes lny lelkre: elszr, hogy kls akadly nem ltezik szmra, msodszor, hogy igazi java az igazsgos szndk s tett, s vgya ki is merl ebben. 35. Ha valami nem az n hibm, s nem is kvetkezmnye az n hibmnak, sem a kznek nem rt, mit nyugtalankodom miatta? Hogyan rthatna akkor a vilgrendnek? 36. Egyltaln ne engedd, hogy kpzeleted elragadjon. Segts msokon tehetsged s rdemk szerint, mg akkor is, ha az, amit elvesztettek, kzmbs dolog volt. De ne kpzeld az emberek rossz szoksa szerint, hogy ez igazi vesztesg, hanem tgy te is gy, mint az az reg, aki tvoztban elkrte tantvnytl a jtkcsigjt, de nem felejtette el, hogy az csak csiga. No lm, most a tmeg tapsait hajszolod a sznoki emelvnyen. Ember, elfelejted-e, milyen dicssg ez? - Hiszen az emberek annyi fradozst pazarolnak r! - Ht azrt neked is esztelennek kell lenned? n azeltt, brmely pillanatban leptek volna is meg, boldog ember voltam. Az a boldog, aki kedvez sorsot biztost magnak. S a kedvez sorsot a llek j hajlamai, j vgyai, j cselekedetei jelentik.

HATODIK KNYV
1. A vilganyag engedelmesen simulkony. Irnyt rtelmnek semmi bels oka nincs r, hogy rosszat tegyen. Mivel nincs benne semmi rt szndk, nem is tesz semmi rosszat, nem is rt semminek. Minden az szndka tmad s teljesl. 2. Ha ktelessgteljestsrl van sz, ne trdj vele, fzol-e vagy izzadsz, virrasztasze vagy elgg kialudtad magad, gncsolnak-e vagy dicsrnek, hallveszedelemnek vagy valami msnak teszed-e ki magad. Mert maga a hall is csak az let feladatainak egyike. Elg teht, ha vele kapcsolatban is derekasan megteszed, amit a pillanat kvn. 3. Nzz a dolgok mlyre! Sajtos tulajdonsgaik vagy rtkk egyetlen esetben se kerljk el figyelmedet. 4. Az rzki vilg minden jelensge gyorsan vltozik, s vagy sztprolog, ha az anyagi vilg egysges marad is, vagy sztszrdik. 5. A vilgot kormnyz rtelem tudja, hogy mi a lnyege, s hogy milyen anyaggal mit csinl. 6. A legjobb mdja a vdekezsnek az, ha nem lesznk hozzjuk hasonlk. 7. Abban az egyben talld rmd s megnyugvsod, ha - az istensgre gondolva egyik kzhaszn cselekedetrl a msikra trsz t. 8. A vezrl rtelem nmagt breszti, mdostja, akarata szerint formlja, s ami csak ri, olyan sznben tnik fel eltte, amilyenben jnak ltja. 9. Minden az ssztermszet vgzse szerint trtnik, nem pedig valami ms termszet parancsra, mely kvl vezn, bel volna zrva, vagy kvlrl volna hozzfggesztve. 10. A vilg vagy zrzavar, sszevisszasg, sztszrtsg, vagy egysg, rend, gondvisels. Ha az elbbi, akkor mirt vgydom ebben az nknyes sszevisszasgban, ebben a zrzavarban tovbb lni? Mi lehetne szmomra kvnatosabb, mint egyszer mr elvegyljek a fld porval? 50 Mirt nyugtalankodom? Mert brmit teszek is, elbb-utbb hozzm r ez a sztbomls. Ha pedig a msik eset ll, akkor tisztelem, bizton tekintem a vilg urt, s rbzom magamat. 11. Ha a krlmnyek arra knyszertenek, hogy lelked nyugalma felkavarodjk, gyorsan hzdj vissza nmagadba, s a szksges mrtken tl ne jjj ki sodrodbl. Ha gyakran meneklsz a lelki harmnihoz, elbb-utbb teljesen megszerzed magadnak. 12. Ha egyszerre mostohd s desanyd volna, amazt ugyangy tisztelnd, de azrt llandan igazi anydhoz trnl vissza. Ugyangy vagy a csszri udvarral s a filozfival. Minl gyakrabban trj be az utbbihoz, s pihenj meg nla. Mert ltal tallod trhetnek az elbbit, s ugyancsak ltala leszel az udvari np szmra te is trhet. 13. Ahogyan elkpzeljk a sltekrl s ms telekrl, hogy ez halhulla, ez madrhulla, ez diszntetem, tovbb, hogy a falernumi bor tulajdonkppen kiprselt szll, a
50

ELVEGYLNK A FLD PORVAL - Homrosz, Iliasz, 7, 99.

bborszegly juhgyapj csigavrbe ztatva, a szerelmi lvezet bels drzslds, bizonyos inger ksretben fellp nylkakivls (mert az ilyen kpzetek megkzeltik a trgyakat, valsggal tjrjk ket, gy, hogy ltjuk, tulajdonkppen micsodk): akknt kell eljrnunk egsz letnkn t, s ha a dolgok kvnatos alakban tetszelegnek, le kell ket meztelentennk, szemnk el kell lltanunk silnysgukat, le kell rluk hntanunk a ragyog kntst, melyben bszklkednek. Mert a gg flelmetes csal s legtbbszr ppen akkor csal lpre, mikor azt hiszed, hogy a legfigyelemremltbb dolgokkal foglalkozol. Gondolj csak r, mit mondott Krats 51 magrl Xenokratsrl. 52 14. A legtbb dolog, amit a tmeg bmul, bizonyos tfog csoportokba sorolhat. Elszr ott vannak a termszet sszetart erejnek alkotsai: k, fa, fgefa, szl, olajfa. Valamivel feljebb llnak az llnyek, a kisebb s nagyobb llatok. A mg finomabb rzkek bmulatnak trgyai az rtelmes lelk lnyek, ha nem is vilgpolgri rtelemben, de legalbb mvszi szempontbl, vagy ms gyessg tekintetben. Ez a csoport esetleg egyszeren arra trekszik, hogy minl tbb rabszolgja legyen. Aki azonban az okos, vilgpolgrhoz s llampolgrhoz mlt lelket rtkelni tudja, azt semmi ms nem rdekli. Az ilyen ember mindenekeltt a maga lelkt igyekszik rtelmes, kzrdeket szolgl llapotban s tevkenysgben megtartani, s hasonl trekvsben embertrst is tmogatja. 15. Az egyik lny siet a ltbe, a msik siet el a ltbl, a abbl is, ami most keletkezik, valami mris elmlt. A vilgot szakadatlan ramls, vltozs jtja meg, mint ahogyan a vgtelen rkkvalsgot az id meglls nlkli folyama frissti fel. Ki az ebben a soha nem pihen radatban, aki az elrohan dolgok valamelyikhez klnsebben ragaszkodnk? Mintha valaki a rpkd verebek kzl akarn kivlasztani a szvnek kedveset - de me, mr el is tnt szeme ell! Olyan az egyes ember lete, mint a vrpezsdls, vagy a llegzs. Mert igazn mindegy: egyszer beszvni s kilehelni a levegt - amit pillanatonknt megtesznk -, vagy az egsz lgzkpessgnket, amit tegnap, tegnapeltt, szletsedkor kaptl, oda visszaadni, ahonnan kezdetben vetted. 16. Nem az a becses, hogy kiprolgunk: megteszik ezt a nvnyek is. De az sem, hogy belehelnk, hiszen a hzillatok s a vadllatok is ugyanezt cselekszik. Az sem, hogy a klvilg benyomsait felfogjuk, hogy vgyaktl rngatott sztneink megmozdulnak, hogy nyjszeren trsulunk. Az sem, hogy tpllkozunk, mert a tpllkozs sem klnb annl a folyamatnl, amellyel a tpllk flslegt kivlasztjuk. Mi ht a becses? Tapsokat aratni? Nem! Az sem, ha a nyelvek tapsolnak. Mert a tmeg tetszszgsa: nyelvek tapsa. Lemondtl teht errl a kis dicssgrl is. Mi marad ht, ami becses? Azt hiszem, ez: sajt alkatodnak megfelelen nekilendlni s pihenni. Erre sztklnek a tudomnyok s a mestersgek is. Minden mestersg arra trekszik, hogy kidolgozott mdszere pontosan megfeleljen annak a clnak, amelynek rdekben kszlt. Ezt keresi a kertsz, mikor a szlt gondozza, ezt keresi a lidomt, a kutyaidomt. Ugyanerre trekszik a gyermeknevels s az oktats. Ez a becses. Ha ezt megvalstottad, nem trd magad ms dolgok utn. Abbahagyode mr a sok egyb dolog megbecslst? Klnben sohasem leszed szabad, nll,
51 52

KRATS - grg knikosz filozfus a 4-3. szzadban. XENOKRATS - erklcsi szigorsgrl hres platonista filozfus.

szenvedlytelen ember. Mert irigykedned, fltkenykedned, gyanakodnod kell mindazokra, akik ezeket a javakat elvonhatjk tled, fondorkodnod kell azok ellen, akik a szemedben becses dolgokat birtokoljk. ltalban az, aki ilyesminek hinyt rzi, szksgszeren zavaros letet l, s radsul mg az isteneket is csrolja. Ezzel szemben sajt rtelmed tisztelete s megbecslse kibkt nmagaddal, sszhangba hoz embertrsaiddal, bkessgre hangol az istenekkel, ms szval, rmmel fogadsz mindent, amit k osztanak s rendelnek. 17. Fel, le, krben ramlik az sanyag. Egyik sem az erny tja. Az valami istenibb, s br nehezen felfoghat ton halad, mgis clhoz r. 18. Milyen nevetsges az emberek magatartsa! A velk egyidben l kortrsaktl sajnljk a dicsretet, de milyen nagyra tartjk, ha az utdok dicsrik ket: az utdok, akiket nem lttak, s soha nem ltnak! Ez majdnem olyan, mintha azon bsulnl, hogy az eldk nem zengtek rlad dicshimnuszt. 19. Ne gondold, hogy ami neked nehezedre esik, az emberileg lehetetlen. Inkbb gy fogd fel, hogy ami emberileg lehetsges s megszokott, azt te is elred. 20. Testgyakorls kzben megesik, hogy valaki a krmvel megkarmol, vagy fejjel neknk rohanva megt bennnket. Ezt mg csak rossz nven se vesszk, nem is bosszankodunk, nem nzzk rossz szemmel, mintha valami rmnykod volna, s br vakodunk tle, azrt nem tartjuk ellensgnek, meg sem gyanstjuk, hanem inkbb jindulattal kitrnk az tjbl. gy jrj el az let egyb dolgaiban: nzznk el sokat azoknak, akikkel mintegy egytt tornzunk. Mert mdodban ll az elbb mondottak szerint gyanakvs, gyllkds nlkl kitrned ellk. 21. Ha valaki meggyz mdon rm tudja bizonytani, hogy tletem vagy magatartsom helytelen, kszsggel visszakozom, mert az igazsgot keresem, az igazsg pedig mg soha senkinek nem rtott. nmagnak rt viszont az, aki megtalkodik a tvedsben s tudatlansgban. 22. Azt teszem, ami a ktelessgem! A tbbi nem izgat, mert vagy lettelen, vagy tvelyg, s mg a maga tjt sem ismeri. 23. Az esztelen teremtmnyeket, ltalban az rzki vilg rtelmetlen trgyait kezeld eszes lny mdjra, nagylelken, szabadon; embertrsaidat pedig, mint eszes lnyeket, a kzssgi let szellemben. Minden alkalommal folyamodj az istenek segtsghez. Azt pedig, hogy az let mennyi idt enged erre a tevkenysgre, ne szmolgasd, mert elg, ha hrom ilyen rd van. 24. Vilgbr Nagy Sndor s az szvrhajcsra holtuk utn egy sorsra jutottak; mert vagy felszlltak a vilg alkot szellembe, vagy mindketten egyformn sztszrdtak az atomok kztt. 25. Gondold meg, hogy egyazon pillanatban mindegyiknkben mennyi testi s lelki folyamat megy vgbe, s akkor nem csodlkozol, hogy abban az egyetlen mindensgben, amit vilgnak hvunk, mg sokkal tbb - st minden, ami trtnik, egyszerre trtnik. 26. Ha valaki feltenn neked a krdst, hogyan rjk Antoninus nevt, vajon felemelt hangon kiablnd el minden betjt? S ha valaki bosszankodnk rajta, csak nem haragudnl r viszont te is? Nem szmllnd-e inkbb tstnt nyugodtan, sorjban a betket?

ppen gy gondold meg azt is, hogy minden ktelessg meghatrozott teljestmnyek sszessge. Ezeket a rszletteljestmnyeket tartsd szmon, s zavartalanul, nem neheztelve a neheztelkre, mdszeresen vgezd a magad dolgt. 27. Milyen kegyetlensg meg nem engedni az embereknek, hogy a - hitk szerint nekik megfelel s hasznos utn trekedjenek. Mrpedig, akrhogyan vesszk is, eltd ettl ket, ha hibikon bosszankodol. Mert mindig a nekik megfelel s a hasznos ltszata csalogatja ket. - De ha nincs igazuk! - Tantsd ht ket, mutasd meg nekik hibjukat, de harag nlkl. 28. Mi a hall? Az rzsek kzvettette benyomsoknak, az sztnk izgalmainak, az rtelem tvelygseinek s hozz mg a hitvny test kiszolglsnak megsznte. 29. Csnya dolog, ha az let lelkedet mr megtrte, tested pedig mg frge. 30. Vigyzz, el ne csszrosodj, fel ne vedd szoksaikat - mert ez knnyen megesik. Lgy csak egyszer, j, tiszta, komoly, kendzetlen, igazsgszeret, istenfl, jindulat, szeretetteljes, tntorthatatlanul ktelessgtud. Arra trekedj, hogy az maradj, amiv a filozfia igyekezett tenni. Tiszteld az isteneket, segtsd embertrsaidat. Rvid az let. A fldi lt egyetlen gymlcse a tiszta rzsvilg s a kzrdek tevkenysg. Lgy mindenben Antoninus mlt tantvnya: olyan llhatatos s az rtelem parancsainak teljestsben, olyan egyenletes minden dologban, olyan kegyes, olyan tiszta tekintet, olyan nyjas, olyan hisg nlkl val, olyan szorgos a dolgok megismersben, mint . A vilgrt sem hagyott abba semmit, mg jl meg nem vizsglta s alaposan ki nem ismerte! Milyen bkben trte, hogy igazsgtalanul csroljk, s soha nem viszonozta! Mennyire nem sietett el semmit! Mennyire nem hajlott besgsokra! Milyen alaposan ellenrizte az emberek erklcseit s cselekedeteit! Nem gyalzkodott, nem aggodalmaskodott, nem gyanakodott, nem volt tudlkos! Milyen kevssel berte: milyen lakssal, fekvhellyel, ruhval, lelemmel, kiszolglssal! Mennyire szerette a munkt, mennyire trelmes volt! Egyszer letmdja lehetv tette, hogy alkonyatig kitartson ugyanabban a munkban: mg testi szksg sem bntotta, csak a megszokott rban. Barti kapcsolataiban llhatatos, mindig egyforma volt. Ha valaki szkimondan szembeszllt nzetvel, eltrte, st rlt, ha valami jobbra figyelmeztette. Istenfl volt, de nem babons. Vajha olyan tiszta lelkiismerettel nzhetnl szembe utols rddal, mint ! 31. bredj s trj magadhoz, s ha az lombl kizkkenve rjttl, hogy csak lomkpek zavartak, tisztult fvel az let dolgait is csak lomkpeknek tekintsd. 32. Test s llek vagyok. A testnek minden kzmbs; mert nem lehet megzavarni. rtelmemnek viszont mindaz kzmbs, ami nem az mkdsnek a kvetkezmnye. Ami pedig az mkdsnek a kvetkezmnye, az tle fgg. S ez is csak a jelen pillanatra vonatkoz dolgokrl ll: mert jvend vagy elmlt mkdsnek kvetkezmnye szmra pillanatnyilag kzmbs. 33. Semmi munka sem termszetellenes a kznek s a lbnak, mg a kz a kz, a lb a lb dolgt vgzi. gy az embernek mint embernek sem termszetellenes a munka, mg az ember feladatt vgzi. Ha pedig nem termszetellenes, akkor nem is rossz szmra. 34. Milyen lvezeteket habzsolnak a rablk, kicsapongk, apagyilkosok, zsarnokok! 35. Nem ltod-e, hogy a kznsges mesteremberek, ha bizonyos fokig alkalmazkodnak is megrendelik zlshez, azrt nem kevsb ragaszkodnak

mestersgk alapelvhez, s nem engedik magukat eltrteni tle? Nem szgyenletes-e, ha az ptmester s az orvos jobban tiszteli sajt mestersge trvnyt, mint az ember a magt, amely pedig kzs az istenekvel? 36. zsia, Eurpa - kicsi zuga a vilgnak; a vilgcen - egy cseppje a vilgnak; az Athos-hegy53 - fldtrs; az egsz jelen - az rkkvalsg egy pillanata. Minden kicsi, vltoz, esend. Minden onnan ered vagy kzvetlenl, vagy kzvetve, abbl a kzs vezrl rtelembl. gy az oroszln torka, a pusztt mreg, minden, ami krtkony, mint a tvis, a mocsr, csak tartozka a vilg szp s jeles dolgainak. Ne kpzeld teht, hogy ezek ms lnyegek, mit akiket tisztelsz, hanem inkbb elmlkedj kzs eredetkn. 37. Aki a jelent ltja, az mindent ltott, ami csak valaha volt, vagy valaha volt, vagy valaha lesz, mert minden egy eredet s egy formj. 38. Elmlkedj gyakran az sszes vilgjelensgek sszefggsrl s egymshoz val szoros viszonyrl. Mert valahogy minden egymsba fondik, ppen ezrt minden rokon egymssal, egyik dolog a msikbl kvetkezik, mgpedig az lland mozgs, az egyttrzs, tovbb az anyagi vilg egysge alapjn. 39. Alkalmazkodj a sorsod ltal osztlyrszedl adott krlmnyekhez, s az embereket, akiket trsul kaptl, szeresd igazn szinte szeretettel. 40. Minden gp, szerszm, edny, ha rendeltetsnek eleget tesz, j, mg ha ksztje nincs is jelen. A termszet tfogta alkotsokban azonban bennk is marad az ket ltrehoz er. Teht annl inkbb tisztelned kell a termszetet, abban a meggyzdsben, hogy ha kvetkezetesen akarata szerint lsz, minden szndkod szerint igazodik. ppen gy a mindensgben is minden a vilgrtelem szndka szerint trtnik. 41. Ha a hatalmadban nem ll dolgok valamelyikrl is azt hiszed: szmodra j vagy rossz, az ilyen rossz bekvetkezte vagy az ilyen j elmaradsa miatt szksgszeren zgoldol az istenekre s gylld az embereket, akik okai, vagy taln csak vlt okai az elmaradsnak vagy a bekvetkeztetsnek. gy termszetesen sok igazsgtalansgot kvetnk el, mert rdekeltek vagyunk. Ha azonban csak a tlnk fgg dolgokat tljnk jknak vagy rosszaknak, nem marad okunk sem arra, hogy az istensget vdoljunk, sem arra, hogy embertrsunkkal hadilbon lljunk. 42. Mindnyjan egy clrt dolgozunk kzsen, egyiknk tudatosan beltssal, msikunk ntudatlanul, mint ahogyan - gondoltam - Hrakleitos az alvkat is dolgozknak mondta: a vilgban trtn esemnyek kzremkdinek. De mindenki ms-ms mdon mkdik kzre. Az sszemkds legragyogbb pldja a gncsoskod, aki szembeszllni prbl s meglltani akarn a vilg folyst: mert a vilgnak ilyenre is szksge van. Vgre is dntsd el, melyik csoporthoz csatlakozol. A mindensg ura tged mindig megfelel mdon tud felhasznlni s beilleszkedni a kzremkd erk s szemlyek valamelyik csoportjba. Csak azutn ne olyan rsz lgy, mint a drmban az a haszontalan s nevetsges vers, amelyikrl Khrysippos 54 pldlzik.
53 54

ATHOS - magas hegyvidk Makedniban, Khalkidik flszigeten. KHRYSIPPOS - a sztoikus filozfia megteremtje. Az i. e. 3. sz.-ban lt Athnben.

43. Vajon tvenn-e a nap az escsillag szerept, vagy Asklpios a Karpophosost? 55 Mit mondjak az egyes csillagokrl? Nemde, akrmennyire eltnek is egymstl, mgis egyazon kzs cl munksai? 44. Ha az istenek dntttek rlam s sorsomrl, bizonyra jl dntttek, mert tervszertlen istensget mg elgondolni sem knny. Arra pedig mi okuk volna, hogy rosszat tegyenek ellenem? Mert mi hasznom szrmaznk ebbl rjuk vagy a kzre, amely legfontosabb trgya a gondoskodsuknak? De ha kln rlam nem is, a vilgrendrl mindenesetre van dntsk; teht azt, ami velem trtnik, rmmel s szeretettel kell fogadnom. Ha azonban semmirl sincs hatrozatuk - amit mg feltenni is istentelensg, mert mire valk akkor az ldozat, az imdsg, az esk s a tbbi szent cselekedet, melyek mindegyikt abban a hitben vgezzk, hogy az istenek jelen vannak s letnktl elvlaszthatatlanok -, ha, ismtlem, semmi minket illet dologrl nem volna vgzsk, akkor nekem hatalmamban ll magamrl hatroznom. Ennek a mrcje, ami nekem hasznos. Mindenkinek pedig az a hasznos, ami alkatnak s termszetnek megfelel. Az n termszetem az rtelmes s kzssgi letre szletett lny. Vrosom s hazm, mint Antoninusnak: Rma, mint embernek: a vilg. Teht csak az a j nekem, ami ezeknek a kzssgeknek is hasznos. 45. Ami az egyessel trtnik, az az egsznek hasznos. Ez mr elg! Figyelmesebb vizsglatnl azt is szreveheted, hogy ami az egyes embernek hasznos, az a tbbi embernek is az. Ebben az esetben a hasznos szt kznapi rtelemben rtsd a kzmbs dolgokra is. 46. Mint ahogy nyomaszt a mutatvnyok egyhangsga az amphithreatrumban s ms hasonl helyeken, s szinte melyt a mindig egyforma ltvny: ugyangy vagy az egsz lettel is. Minden, fenn, lenn, egyforma, s egyazon okra megy vissza. Meddig mg? 47. Elmlkedj rajta llandan: mennyi mindenfle klnbz rend s fajtj ember meghalt mr! Szllj el gondolatban egszen Philistinig, Phoibosig, Origaninig. 56 Azutn trj t ms embercsoportokra is. Oda jutunk mi is, ahol annyi a flelmetes sznok, annyi a hres-neves filozfus: egy Hrakleitos, egy Pythagoras, egy Skrats, ahol annyi a hs az sidkbl, ahol annyi a hadvezr, a zsarnok, a ksbbi korbl. Rajtuk kvl ott van Eudoxos, 57 Hipparkhos, 58 Arkhimds, 59 s tbb ms les esz, emelkedett gondolkods, fradhatatlan ezermester, magabiztos szellem, az esend, egy napig tart emberi lt kignyoli, mint Menippos 60 s annyian msok. Gondold meg, hogy mindezek mr rgen elpihentek. Mi rossz van ebben szmukra? Ht azok szmra, akiknek nevt mr egyltaln nem emlegetik? Egy igaz rtk van: gy lni le

55 56 57 58 59

KAPROPHOROS - Dmtr Kaprophorosz, a termst hoz istenn. PHILISTIN, PHOIBOS, ORIGANIN - nem azonosthat nevek. EUDOXOS - grg matematikus s asztronmus az i. e. 4. sz.-ban. HIPPARKHOS - grg asztronmus, az i. e. 2. sz.-ban lt. ARKHIMDS - hres grg termszettuds. Rmai katonk ltk meg Szrakuszai-ban 212-ben. MENIPPOS - knikosz filozfus az i. e. 3. sz.-ban (v. menipposzi szatra).

60

letnket, hogy mg a hazugokkal s csalkkal szemben is jindulatot tanstsunk, az igazsgot s az igazsgossgot szolgljuk. 48. Ha rmet akarsz szerezni magadnak, gondold meg kortrsaid jeles tulajdonsgait, ennek tetterejt, annak szernysgt, emennek bkezsgt, amannak ms valami jelessgt. Mert semmi sem okoz tisztbb rmt, mint az erny kpe, amely a kortrsak erklcseiben gyakran s szembetlen megnyilvnul. Azrt lebegtesd ezeket llandan szemed eltt. 49. Azon, hogy ennyi s ennyi, nem pedig hromszz fontot nyomsz, ugye nem bosszankodol? ppen gy nem szmt az sem, hogy ennyi meg ennyi, s nem tbb vig kell lned. Mert amint a neked jutott anyaggal elgedett vagy, gy a kiszabott idvel is meg kell elgedned. 50. Prbld meggyzni embertrsaidat, esetleg akaratuk ellenre is, ha az igazsgossg gy kvnja. Ha pedig valaki erszakosan ellenll, a bks szenvtelensg legyen fegyvered, s hasznld fel az ellenlls nyjtotta alkalmat ms ernyek gyakorlsra. Ne felejtsd el, hogy csak feltteles clt tzl magad el, s hogy nem trekszel lehetetlenre. Ht mire? ppen arra, hogy ezt akard. A clt elred: ha egyszer nekiindultl, ez mr meg is valsult! 51. A becsvgy abban tallja meg a maga javt, ahogy ms ember vele szemben viselkedik, a kjvgy szenvedlynek kielgtsben, az rtelmes ember a maga tevkenysgben. 52. Mdodban ll, hogy egyes dolgokrl egyltaln ne alkoss tletet, s gy lelked nyugalmt megrizheted. Mert a kls trgyak nmagukban nem olyan termszetek, hogy tletnket kiknyszerthetnk. 53. Szoktasd magad hozz, hogy ms beszdre a legpontosabban figyelj, szinte helyezd t magad a beszl lelkbe. 54. Ami a rajnak nem hasznos, az a mhnek sem hasznos. 55. Ha a hajsok a kormnyost, a betegek az orvost csrolnk, vajon volna-e valami ms cljuk, mint hogy biztostsk a hajzknak a meneklst s az poltaknak a gygyulst? 56. Hnyan eltvoztak mr a vilgbl, akikkel egytt rkeztem! 57. A srgasgban szenvedknek keser z a mz. A veszett kutytl megmartak iszonyodnak a vztl. A gyermekeknek szp a labda. Mirt bosszankodom ht? Vagy azt hiszed, hogy a csaldsnak kisebb az ereje, mint az epnek a srgasgban, vagy a mregnek a veszettsgben? 58. Abban senki nem akadlyozhat meg, hogy termszeted trvnye szerint lj, s a kzs termszet trvnye ellenre semmi sem rhet. 59. Kik azok, akiknek az emberek tetszeni akarnak? Milyen elnykrt s milyen eszkzkkel? Milyen hamar eltemet az id mindent, s mr mennyit eltemetett!

HETEDIK KNYV
1. Mi a rosszindulat? - Az, amit gyakran lttl. Ha valami trtnik veled, gondolj r tstnt: ez is olyasmi, amit mr tbbszr lttl. ltalban fenn s lenn ugyanazokat a dolgokat tallod: tele van velk a rgi idk, a kzbeesk s az j idk trtnelme, tele vannak a vrosok s a csaldi tzhelyek. jat semmit sem tallsz; minden megszokott s rvid ideig tart. 2. Hogyan lehetne ms mdon kiirtani alapvet nzeteket, mint gy, hogy a nekik megfelel kpzeteket elnyomjuk? Mrpedig a felkeltsk minden esetben tled fgg. Tlem fgg, hogy gy fogjak fel valamit, ahogyan kell. Ha ezt megtehetem, mirt nyugtalankodom? Ami gondolatvilgomon tl esik, az egyltaln nem tartozik gondolatvilgomra. Tanuld meg ezt, s semmi meg nem ingat. Megteheted, hogy j leted. Csak nzd ismt azzal a szemmel a dolgokat, amivel egyszer mr helyesen meglttad ket: ebben ll az j let. 3. A hi pompzs, a sznieladsok, a gulyk s a nyjak, a lndzsatrsek kutyknak vetett csont, halastba dobott morzsa, hangyk tehercipel erlkdse, riadt egerek futkossa, drton rngatott bbfigurk. Mindezek kzepette llj ott nyugodt llekkel, dlyf nlkl s gondold meg, hogy mindenki annyit r, amennyit erfesztsei trgyai rnek. 4. Beszd kzben a kifejezsre kell gyelned, tettre buzdulsnl viszont mindig az eredmnyekre. Az utbbi esetben arra vigyzz, milyen clt akarsz elrni, az elbbiben pedig arra figyelj, mi a szavak jelentse. 5. Vajon elegend-e az n tehetsgem erre a dologra vagy nem? Ha elg, akkor mint termszet adta eszkzt felhasznlom r. Ha nem elg, akkor, ha egybknt sem az n ktelessgemrl van sz, vagy tengedem a munkt annak, aki jobban a vgre tud jrni, vagy csinlom, ahogyan tudom, s olyan ember segtsgre tmaszkodom, aki az n vezrl rtelmem felhasznlsval kpes megtenni, ami az adott esetben a kzssg javra s hasznra van. Mert tevkenysgem, amit akr ms segtsgvel vgzek, csak egy clra irnyulhat: ami a kzssgnek hasznos s megfelel. 6. Hny meg hny, valamikor sokat magasztalt ember mr a feleds zskmnya! S hnyan rgta eltntek mr, akik ket magasztaltk! 7. Ne szgyelld, ha segtsgre szorulsz. A te dolgod - mint a katon ostrom alkalmval - az, hogy ktelessgedet teljestsd. S vajon mit tennl, ha srlt lbbal egymagadban nem tudsz feljutni a bstyra, ms segtsgvel azonban mgiscsak feljuthatsz? 8. Ne gytrj magad a jvvel! Ha rkerl a sor, majd szembe nzel ugyanazzal az rtelemmel felfegyverzetten, amivel most irnytod az gyeidet. 9. Minden mintegy szent ktelkkel egymsba fondik. Szinte semmi sincs elszigetelten, hanem egyms mell van rendelve s egyazon vilgrend sszhangjnak rszese. Csak egy vilg van, mely mindent sszefog, egy az isten, aki mindent that, egy az anyag, egy a trvny, egy az rtelem - kzs rtelme minden eszes lnynek -,

egy az igazsg, amint egy az egy trzsbl fakad, ugyanazon rtelemben rszes lnyeknek a tkletessge is. 10. Mindaz, ami anyagszer, hamar felszvdik a mindensg anyagba. Mindaz, ami ok, hamar felolddik az egyetemes okban. Mindennek emlkezete hamar srjt leli az rkkval idben. 11. Az rtelmes lny szmra a termszetszer s sszer cselekedet egy s ugyanaz. 12. Egyenesnek kell lenni, nem pedig kiegyengetettnek. 13. Mint amilyen a viszony az egysges szervezetekben az egyes testrszek kztt, ugyanolyan az egymstl trbelileg elvlasztott, de bizonyos egysges sszemkdsre rendelt rtelmes lnyek kztt is. Ez a gondolat azonban akkor lesz mlyebb hatssal lelkedre, ha minl gyakrabban elismtled magadnak: tagja vagyok az rtelmes lnyek alkotta kzssgnek. Tagja, nemcsak rszese, mert ha azt lltod, hogy csak rszese vagy, akkor mg nem rzed a jtett tiszta rmt; hiszen pusztn illendsgbl teszel jt, nem pedig gy, mintha magadnak is tennd. 14. m trtnjk kls esemny mindazzal, ami ki lehet tve az ilyen trtnseknek. m panaszoljk fel msok, ha gy tetszik, a velk esett srelmeket. Ami engem illet, ha n nem fogom fel rossznak, ami velem esett, akkor semmi baj nem rt. Mrpedig tlem fgg, hogy ne fogjam fel annak. 15. Tegyen vagy mondjon brki brmit: nekem jnak kell lennem. Mint ahogyan az arany, a smaragd, a bbor is egyre azt hajtogatn: tegyen vagy mondjon brki brmit, nekem smaragdnak kell lennem, meg kell riznem szneimet. 16. A vezrl rtelem nmagtl soha nem zavarodik meg, azaz nem rmtgeti, nem hajszolja magt kishitsgbe. Ha valaki ms ijesztgetni, bntani tudja, m tegye, nmaga sajt megfontolsbl azonban nem kergeti magt ilyen tvelygsekbe. A test, ha tud, maga gondoskodjk rla, hogy ne rje bntalom, s ha mgis ri, ht csak panaszkodjk. Ami a lelket illeti - valjban ez van kitve flelemnek, szenvedsnek, a kls benyomsok megtlsnek -, nem szenved, mert hiszen nem szortod r ilyen rtkelsre. A vezrl rtelem, hacsak maga nem tmaszt ignyeket nmagval szemben, nmagban vve ignytelen; hacsak nmagt nem zavarja vagy nem akadlyozza: zavarhatatlan s akadlyozhatatlan. 17. Mi a boldogsg? J szellem vagy j vezrl rtelem. Kpzelet! Mik akadkoskodol? Tvozz, az istenekre, ahonnan jttl. Nincs rd szksgem! Rgi szoksod szerint jra megjttl. Nem haragszom rd: csak el tlem! 18. Fl valaki a vltozstl? Pedig ltrejhet-e valami vltozs nlkl, van-e a kzs termszet szmra valami, ami kedvesebb s megszokottabb nla? Tudsz-e frdeni, ha a tzelfa el nem vltozik, tudsz-e tpllkozni, ha az telek el nem vltoznak, ltalban trtnhetik-e valami hasznos vltozs nlkl? Nem ltod-e, hogy a magad elvltozsa hasonl dolog, s ugyancsak szksgszer velejrja a kzs termszet rendjnek? 19. Minden test a vilganyagon mint rohan radaton t szguld, s annyira ssze van nve, annyira egyttmkdik az egsszel, mint a mi tagjaink egymssal. A vgtelen id mr hny Khrysippost, hny Skratst, hny Epikttost elnyelt: erre gondolj minden emberrel s minden dologgal kapcsolatban.

20. Egy dolog nyugtalant: nehogy olyasmit tegyek, amit emberi alkatom nem akar, vagy ahogyan nem akarja, vagy amit most nem akar. 21. Kzel az id, mikor mindent elfeledsz; kzel az id, mikor tged minden elfeled. 22. Emberi tulajdonsg azokat is szeretni, akik bntanak minket. Akkor leszel kpes erre a szeretetre, ha meggondolod, hogy embertrsad tulajdonkppen rokonod, hogy csak tudatlansgbl s nem szntszndkkal vt ellened, hogy nemsokra te is, is meghaltok, s mindenekeltt, hogy alapjban vve nem is bntott tged. Mert vezrl rtelmedet nem tette rosszabb, mint azeltt volt. 23. A mindensg termszete a mindensg anyagbl, akr viaszbl, me lovat formlt, ezt jra sszevegytette, s anyagt fhoz, emberhez, majd mshoz hasznlta. Ezek mindegyike rvid let volt. A ldnak ppen olyan kzmbs, ha sztszedik, mint ha szgezik. 24. A haragos arc nagyon termszetellenes, s ha sokszor haragszunk, az arcvonsok szpsge belepusztul, s vgl is visszahozhatatlanul elmlik. Prbld ebbl levonni a kvetkeztetst, hogy a harag szellenes. Mert ha a bn tudata is megsznik, mi rtelme van mg az letnek? 25. Mindent, amit csak ltsz, a mindensget kormnyz termszet hamarosan megvltoztat, anyagukbl mst alkot, ezek anyagbl ismt mst, hogy a vilg mindig megifjodjk. 26. Ha valaki vt ellened, rgtn gondold meg, mi a felfogsa a jrl s rosszrl annak, aki a hibt elkvette. Ha ugyanis sikerlt az okot megpillantanod, nem csodlkozol, nem haragszol, hanem inkbb sznakozol rajta. Mert vagy te magad is ugyanolyat vagy hasonlt vlsz jnak, mint , s akkor meg kell bocstanod, vagy pedig a jrl s rosszrl ms a felfogsod, s akkor knnyebben vagy jindulat azzal szemben, aki hibsan lt. 27. Ami nem a tid, arra ne gondolj gy, mintha mr a tid volna, hanem abbl, amid most van, vlaszd ki a legjavt, s egyttal emlkezz meg rla, mekkora fradsggal jrnl utna, ha ez sem volna. De vigyzz arra is, nehogy annyira rmed leld a tulajdonodban, hogy rszokvn a megbecslsre, megzavarodjk lelked egyenslya, ha egyszer megfosztanak tle. 28. Zrkzz nmagadba! A vezrl rtelemnek az a termszete, hogy elegend nmagnak, ha cselekedete igazsgos, s ha ennek kvetkeztben nyugalmat lvez. 29. Vess vget a csalka kpzeldsnek! lltsd meg a szenvedlyek rohamt! Korltozd tevkenysgedet a jelenre! Ismerd meg, ami veled vagy mssal trtnhetik. Vlassz szt s taglalj minden jelensget forml okra s anyagra! Gondolj utols rdra! A hibt, amit embertrsad elkvetett, hagyd gy, ahogy elkvettk. 30. Vesd ssze gondosan az eszmt a szavakkal. Mlyedj elmddel az esemnyekbe s okaikba. 31. kestsd magad egyszersggel, szernysggel s flnyes nyugalommal mindazokkal a dolgokkal szemben, amelyek sem az erny, sem a bn csoportjba nem tartoznak. Szerezd az isten ujjmutatst. Van, aki azt lltja: Minden trvny szerint megy vgbe, igazn csak atomok vannak. De elg arra gondolod, hogy ez a trvny szerint nem mindenre, csak nagyon kevs dologra vonatkozik.

32. A hallrl: Ha atomok vannak, akkor sztszrds; ha pedig a vilg egysges egszet alkot, akkor pusztuls vagy vltozs. 33. A fjdalomrl: Ha trhetetlen, az letnek is vget vet, ha tarts, akkor trhet. Az sz, ha nmagba visszahzdik, srtetlenl megrzi a maga bkjt, s a vezrl rtelem sem szenved krt. Ami pedig a test fjdalomnak kitett tagjait illeti, m nyilatkozzanak rla, ha tudnak. 34. A dicssgrl: Nzd csak az emberfrgek gondolkozsmdjt, milyen, milyeneket kerl, milyeneket hajszol. Gondold meg aztn: amint az egymsra rtegezd homokbuckk az alskat elfedik, gy az letben is a rgibb dolgokat a rjuk halmozdk egykettre eltakarjk. 35. Jegyzet Platnbl: El tudod-e hinni, hogy egy olyan rtelem szmra, mely minden idknek, minden ltnek nagyszersgt s szemllett magba szvta, valami nagy dolog lenne az emberi let? - Ezt lehetetlennek tartom. - Kvetkezleg az ilyen ember a hallt sem tekinti valami rettenetesnek. - ppensggel nem. 61 36. Jegyzet Antisthensbl: Jl cselekedni s mgis gyalzkodst nyelni - kirlyi dolog! 37. Szgyenletes, hogy arcunk engedelmeskedik, alakul, formldik, ahogyan az sz parancsolja, az sz pedig nem tudja sem alaktani, sem formlni nmagt. 38. Ne ingerlj, ha rosszul menne leted; Az ingerltsg hasztalan... 62 Arasd a ltet, mint magtl slyos kalszt, Ez mg virt, az hervatag... 64 Elhagytak engem s magzataim az istenek: Ok nlkl k ezt nem tevk... 65 Velem a kzj, s mellettem v Az igazsg is... 66

39. Sok rmet kszts nknk, meg az gi lakknak. 63 40. 41. 42.

43. Ne knnyezz msokkal egytt, de ne is ujjongj. 67 44. Jegyzetek Platnbl: n azonban erre nagy igazsggal gy felelnk: Nem jl beszlsz, bartom, ha azt hiszed, hogy az let vagy hall esetlegessgeit kell mrlegelnie brkinek is, akinek csak egy kis haszna van ezen a vilgon, s nem

61 62 63 64 65 66 67

Platn, llam VI. 486 A. Euripidsz, Bellerophn (289. tredk). Ismeretlen klt tredke. Euripidsz, Hpsziple (757. tredk). Euripidsz, Antiop (207. tredk). Euripidsz 910. tredke. Ismeretlen szerztl; a gondolat Epikttosztl szrmazik.

csupncsak arra kell figyelnie cselekvs kzben, vajon igazsgos vagy igazsgtalan, derk vagy gonosz emberhez ill dolgot cselekszik-e. 68 45. S valsggal gy ll a dolog, athni polgrok. Ahol valaki egyszer llst foglalt, akr mert azt a helyet tallja legjobbnak, akr mert vezre rendelte szmra, helyt kell ott llnia - gy vlem - minden veszllyel szemben, s sem a halllal, sem semmi egybbel nem szabad jobban trdnie, mint a gyalzattal. 69 46. Arra nzz inkbb, bartom, htha mst jelent a j s ernyes, mint hogy magunkat s mst a veszlytl megvjuk. Mert az igazi frfi nem arra fog tekinteni, hogy minl tovbb ljen; ezt a gondolatot nem ddelgeti, hanem az istenekre bzza az asszonyokkal tartva: hogy vgzete napjt el nem kerlheti senki. Ehelyett inkbb azt kell vizsglnia, hogyan li le legjobban kiszabott idejt. 70 47. gy tekintsd a csillagok jrst, mintha velk egytt futnd be az gi plyt. llandan gondolj az elemek egymsba val tvltozsaira is. Mert az ilyen gondolatok megtiszttanak a fldi let szennytl. 48. Szp gondolata Platnnak: Aki az emberekrl nyilatkozik, annak mintegy fellrl kell nznie a fldi let dolgait, a nszt, a vlst, a szletst, a hallt, a trvnyszki tolongst, az ember nem lakta pusztasgot, a tarkabarka barbr npeket, az nneplyeket, a gyszolsokat, a piacokat - ezt a zagyva letet, melynek sszhangja az ellenttes jelensgek eredje. 71 49. Idzd fel lelkedben a mltat: a fldi hatalmak oly gyakori sszeroppanst. Ebbl kiszmthatod a jvt. Mert a jvben is minden teljesen ugyangy trtnik, s lehetetlensg kikapcsoldni a mostani folyamatok ritmusbl. Ennlfogva egyre megy, negyven vig szemlled-e az emberi ltet, vagy tzezer vig. Mert lthatsz-e tbbet? 50. Mi a fldbl lett, az a fldbe visszatr, S ami fentrl jtt, az az gi trbe jut. 72

Ms szval: ez a folyamat egymssal sszekapcsolt atomok sztbomlsa, vagy rzketlen selemek valami ilyesfajta sztszrdsa. 51. tel- s itallal s ms varzsszerekkel is Ksreljk meg elkerlni a hallt... 73 ..................... ...Annak, ki itt e fldn l Szenvedni kell sok b-baj s knny-r kztt. 74

68 69 70 71 72 73 74

Platn, Apolgia 28 B (Gyomlay Gyula fordtsa). Uo. 28 E. Platn, Gorgiasz 512 D (Pterfy Jen fordtsa). A hely nem tallhat Platn mveiben. Euripidsz, Khrszipposz (836. tredk). TEL- S ITALLAL - Euripidsz-tredk (Suppl. 1110). ANNAK, KI ITT E FLDN L - ismeretlen tragdiaszerztl.

52. Lehet valaki jrtasabb a birkzsban, mint te, de ne legyen trsasltre termettebb, szernyebb, az let esemnyeivel szemben felkszltebb, embertrsainak tvedseivel szemben elnzbb. 53. Ahol az istenek s az emberek szmra kzs rtelem szerint vgezheted munkdat, ott nincs okod aggodalomra; mert ahol jl irnytott s alkatodnak megfelel cselekedettel valami hasznot hajthatsz, ott semmi htrnytl nem kell flned. 54. Mindentt s mindig rajtad ll, hogy megnyugszol-e istenfl llekkel a helyzetedben, igazsgosan jrsz-e el embertrsaiddal szemben, alapos vizsglatnak veted-e al feltl kpzeteidet, hogy be ne cssszk kzjk valami, amit nem rtettl meg. 55. Ne trdj a msok gondolatvilgval, hanem nzz egyenesen elre, oda, ahov a termszet vezet, egyrszt a kzs termszet, a tged r esemnyekkel, msrszt sajt termszeted, ktelessgeid ltal. Mindenkinek az a ktelessge, ami alkatnak megfelel. Az sszes tbbi lny az rtelmes lnyek kedvrt lett, az alacsonyabbrendek ltalban a magasabbrendekrt vannak, az rtelmes lnyek viszont egyms kedvrt. Az ember alkatban els s leglnyegesebb a kzssgi szellem. Utna kvetkezik, hogy a test csbtsnak ne engedjnk. Az szbl s rtelembl kiindul tevkenysget az jellemzi, hogy krlsncolja magt, s sohasem szolgl sem rzki, sem sztns indtkokat - hiszen mindkett llati dolog. Az rtelem r akar maradni, s nem hagyja, hogy leigzzk. gy van ez rendjn, mert az rtelem azrt van, hogy mindezeket a maga cljaira felhasznlja. Harmadik tulajdonsga az rtelmes lnynek, hogy kerli az elhamarkodott tletet s tvedst. A vezet rtelem ezeknek a kivltsgoknak birtokban jrjon egyenes ton, s akkor mindene megvan, ami megilleti. 56. Mintha mr meghaltl volna, mintha csak eddig a pillanatig ltl volna, leted htralev, radsszer rszt a termszet ujjmutatsa szerint ld le. 57. Csak azt szeresd, ami veled trtnik s szmodra rendeltetett. Mert tehetsz-e ennl okosabbat? 58. Minden alkalommal, ha valami r, idzd szemed el azokat, akikkel ugyanez trtnt, s utna bosszankodtak, megdbbentek, panaszkodtak. Most hol vannak? Sehol. Mirt akarsz te is hasonlkppen cselekedni? Az ilyen izgalmak idegenek termszetnktl, gytrjk ht azokat az embereket, akik okozzk ket - maguknak is, msoknak is -, te pedig inkbb arra sszpontostsd minden erfesztsedet, hogy hasznot hzz bellk. Mert nagyon hasznosthatk: kitn anyag szmodra! Csak arra figyelj s arra irnytsd akaratodat, hogy minden cselekedetedben a magad szemben is derekasan jrj el. S gondolj e kt alapelvre: a cselekvs alkalma sem kzmbs - az pedig, hogy miknt csinlsz valamit, ppensggel nem mindegy. 59. Nzz a lelked mlybe! Bensdben van a j ktfeje, ha folyton mlyted, folyton buzoghat. 60. Testtartsod legyen szilrd, ne hagy el magad jrs kzben, sem akkor, ha pihensz. Amint ugyanis gondolatvilgunk visszatkrzdik az arcon s llandan kiegyenslyozott, s nemes kifejezst ad neki, gy kvnjuk ezt meg egsz testnktl. Minderre azonban bizonyos keresetlensggel gyeljnk.

61. Az let inkbb birkzshoz, mint tnchoz hasonlt, mert felkszlten, st rendthetetlenl kell llnunk minden eshetsggel, a vratlannal szemben is. 62. Mindig gondolj r, kik azok, akiknek tmogatsra szmtasz, s milyen a vezet rtelmk. Mert ha felfogsuk s vgyaik mlyre pillantasz, nem panaszolod fel akaratlan hibikat, de tmogatsukra sem plyzol. 63. Minden llek - mondja valaki - csak akarata ellenre nlklzi az igazsgot 75; ppen gy az igazsgossgot, jzansgot, jakaratot, s minden ms hasonlt. Folytonosan eszedben kell ezt tartanod, mert gy mindenkivel szemben elnzbb leszel. 64. Ha fjdalom r, mindig tstnt gondolj r: ez nem szgyen, hiszen vezrl elmmet nem csorbthatja meg, nem vlaszthatja el sem az eszmevilgtl, sem az emberi kzssgtl. A legknosabb esetekben egybknt hvd segtsgl Epikuros mondst: hogy a fjdalom nem is trhetetlen, s nem is tart rkk, ha megemlkezel hatrairl, s nem hizlalod fel kpzeldssel. Gondold meg azt is, hogy sok, lnyegben a fjdalommal azonos jelensg fel sem tnik, noha elg kellemetlen; ilyen az lmossg, a hsg, az tvgytalansg. Ha ilyen kellemetlensg gytr, mondd nmagadnak, hogy fjdalom rt. 65. Soha, mg az embertelen emberekkel szemben se rezz gy, mint ahogyan ezek reznek embertrsaikkal szemben. 66. Honnan tudjuk, hogy Teleaugs 76 nem volt-e jellemesebb Skratsnl? Mert az nem elg, hogy Skrats dicssgesebben halt meg, hogy a szofistkkal leselmjbben vitatkozott, hogy az j hidegt kitartbban trte, hogy a salamisi ember 77 elfogatsra vonatkoz parancsnak nemes felhborodssal ellene szeglt, hogy az utckon bszklkedve jrt-kelt 78 - ami mellett egybknt rdemes volna megllni, ha igaz volna -, hanem inkbb azt kell vizsglni, milyen lelklet volt Skrats, be tudta-e rni azzal, hogy igazsgos az emberekkel, jmbor az istenekkel szemben, nem bosszankodott-e oktalanul msok gonoszsgn, nem szolglta-e ms esztelensgt, nem fogadta-e a mindensgtl rszabott sorsot idegenkedve, s ha alvetette is magt, nem tartotta-e ezt elviselhetetlennek, nem szolgltatta-e ki lelkt a nyomorult test indulatainak. 67. Nem vont be a termszet olyan szorosan a tged is magban foglal vilgba, hogy krl ne bstyzhasd magad, s nllan ne vgezhesd a magad dolgt. Mert lehetsges, nagyon is lehetsges isteni frfinak lenned, anlkl, hogy brki is elismern rlad. Mindig gondolj erre, meg arra is, hogy az let boldogsgt kevs eszkzzel biztosthatod. S ha nem remled is, hogy j dialektikus vagy termszetbvr leszel, azrt arrl ne tgy le, hogy szabad, szerny, kzssgi letre alkalmas, az istensgnek engedelmesked lgy. 68. Erszak ellen flvrtezve, a legteljesebb lelki nyugalomban lheted le leted, mg ha mindenki szve szerint ellened kiabl, mg ha porhvelyed sebezhet tagjait
75 76 77

MINDEN LLEK - a paltni gondolatot Epikttosz idzi. TELEAUGS - a hagyomny szerint Pthagorasz fia. A SALAMISI EMBER - v. Platn, Apolgia 20 C; a szalamiszi Lent kellett volna elfognia a harminc zsarnok parancsra. AZ UTCKON BSZKLKEDVE - Arisztophansz, Felhk 362.

78

vadllatok marcangoljk is. Mert mi akadlya van, hogy mindezek ellenre rtelmed megrizze hbortatlansgt egyrszt a krnyez dolgokrl alkotott helyes felfogssal, msrszt a knlkoz alkalmak kszsges felhasznlsval? A felfogs azt mondja a szbanforg jelensgnek: Lnyeged szerint ez s ez vagy, mg ha a ltszat msnak tntet is fel! A felhasznls pedig azt mondja a vratlan alkalomnak: Hiszen ppen tged kerestelek! Mert a mindenkori helyzetem szmomra csak anyag, hogy valami sszer s kzhaszn ernyt, ltalban hogy valami emberhez s istenhez mlt tevkenysget gyakoroljak rajta. Minden trtns az istennel vagy emberrel bens viszonyban van, teht nem is j, nem is elintzhetetlen, hanem rgi ismers s knnyen megoldhat. 69. Az erklcsi tkletessg velejrja, hogy minden napot gy lsz le - izgalom, ernyedtsg, alakoskods nlkl -, mintha az volna az utols. 70. Az istenek nem zgoldnak, hogy halhatatlan ltk kvetkezmnyeknt a vgtelen idben folytonosan olyan s annyi hitvny embert kell eltrnik, radsul mg mindenflekppen gondoskodnak is rluk, te pedig, egyik lbaddal a srban - noha te is a hitvnyak kzl val vagy -, te mr belefradtl? 71. Nevetsges dolog sajt hibinkat nem kerlni - ami lehetsges -, a msokt meg kerlgetni - ami nem lehetsges. 72. Amit rtelmi s llampolgri kpessgnk nem tall okosnak, sem kzhasznnak, azt teljes joggal tartja mltsgn alulinak. 73. Ha jt tettl s embertrsad ezt a jt lvezte, mirt kvnsz mellje mg egy harmadik dolgot is, mint ahogyan az ostobk teszik: azt, hogy jttemnyednek hre menjen, vagy hogy tetted viszonzsra talljon? 74. Senki sem frad bele abba, hogy hasznot hzzon. A haszon pedig azonos a termszet szerint val cselekvssel. Ne fradj teht bele, hogy hasznot hajts magadnak azzal, amivel msnak hasznos vagy. 75. A mindensg termszete nknt buzdult fel a vilg teremtsre. Teht vagy minden, ami csak trtnik, kvetkezetesen megy vgbe, vagy pedig mg a legfontosabb dolgok is, melyekre a vilgot kormnyz rtelem klns slyt helyez, nlklzik a tervszersget. Ha ezt meggondolod, sok bajt nyugodtabban viselsz majd el.

NYOLCADIK KNYV
1. Mr az is szernysgre int, hogy letedet egszben vagy legalbb ifjkorodtl szmtva nem lhetted filozfushoz mlt mdon, hanem mind a msok szemben, mind magad eltt gy tnt, hogy tvol llsz a filozfitl. Lm, zavarban vagy, s gy mr nem knny filozfus hrnvre szert tenned. Klnben letberendezsed is ellene mondana ennek a trekvsnek. Ha igazban belttad, mi a fdolog, akkor ne trdj vele, mit gondolnak rlad, s rd be azzal, hogy leted htralv rszt, brmeddig tartson is, a sajt termszeted parancsnak megfelelen morzsold le. Gondold t, mit kvn a termszet, s ms ne izgasson. Hiszen oly sok tvelygs utn rjttl, hogy a boldogsgot sehol nem lelted: sem a szillogizmusokban, sem a gazdagsgban, sem a hrnvben, sem az lvezetben - sehol! Hol van ht? Az emberi termszet megkvnta tevkenysgben. Mikor cselekszel e szerint? Ha trekvseidet s tetteidet bizonyos alapelvekbl vezeted le. Micsoda alapelvekbl? A jra s rosszra vonatkoz alapelvekbl: hogy az ember szmra egyltaln nem j az, ami nem teszi igazsgoss, jzann, frfiass, s egyltaln nem rossz, ami nem teszi a felsoroltak ellenkezjv. 2. Brmit cselekszel is, tedd fel a krdst: Hogyan is llok ezzel? Nem bnom majd meg? Nemsokra halott vagyok, s mindennek vge! Kvnhatok-e tbbet, hiszen az, amit teszek, illik egy rtelmes, kzssgi letre alkotott s az istenekkel azonos trvnyek szerint l lnyhez? 3. Mit jelent Nagy Sndor, Caesar, Pompeius - Diogenshez, 79 Hrakleitoshoz, Skratshez kpest? Ezek meglttk a jelensgeket, valamint a jelensgek okait s anyagt, s vezrl elveiket nem cserlgettk. Amazoknak mennyi volt a gondjuk, s mennyi kls krlmnytl fggtek! 4. Ha megfeszlsz is, az emberek nem kevsb csinljk azt, amit csinlnak. 5. Elszr is ne lgy zavarodott, hiszen minden a kzs termszet trvnye szerint igazodik. Mg egy kis id, s mr nem ltezel, nem vagy sehol, mint ahogy nincs mr Hadrianus sem, Augustus sem. Azutn folyvst a magad letfeladatra fggesztve szemed gondolj r, hogy j ember lgy, hogy amit az emberi termszet tled kvn, azt ttovzs nlkl tedd, hogy azt mondd, amit sznigazsgosnak hiszel, csak mindig jindulattal, szernyen, kpmutats nlkl. 6. A mindensg termszetnek az a feladata, hogy ami itt van, azt oda tegye, vltoztassa, innen eltakartsa, ott elhelyezze. Minden csak vltozs: de ne flj, nem lesz azrt valami j belle! Minden a rgi, s az elosztds egyenletes. 7. Minden termszet alkotta lny megelgedett, ha a maga tjn halad. Az rtelmes lny akkor halad a maga tjn, ha kpzetei nem csalkonyak s zavarosak, ha trekvseit csak kzhaszn cselekedetekre irnytja, ha olyasmire vgydik s olyasmit kerl, ami rajtunk ll, ha mindent, ami a kzs termszet neki juttat, rmmel fogad. Hiszen az rtelmes lny csak egy rsze a kzs termszetnek, mint ahogyan a levl termszete rsze a fa termszetnek. Csakhogy a levl termszete egy
79

DIOGENS - i. e. 4. sz.-i hres grg knikosz filozfus.

rzketlen, rtelmetlen, akadlyozhat termszetnek a rsze, az ember viszont rszese a szabad rpt, rtelmes, igazsgos termszetnek, amely minden lnynek rtke szerint, arnyosan osztja el az idt, anyagot, okot, ert, esetlegessget. Szmolj azzal is, hogy ezt a mltnyossgot nem mindig akkor fedezed fel, ha az egyes dolgot az egyessel veted ssze, hanem akkor, ha sszestve az egyiknek minden dolgt a msiknak teljessghez hasonltod. 8. Olvasnod nem lehet! De dlyfdet megfkezned lehet; az lvezetet s fjdalmat megvetned lehet; a hrnv csbtsval szemben flnyesen viselkedned lehet; a faragatlan s hltlan emberekre nem haragudnod, st mg radsul gondjukat viselned - mindezt lehet! 9. Soha senki egy zokszt se halljon tled az udvari letrl, s mg magadnak se panaszkodj a magad letrl. 10. A megbns bizonyos fajtja az nkorholsnak, mert valami hasznos dolgot elmulasztottunk. Az, ami j, szksgkppen hasznos, s a minden tekintetben kifogstalan frfi gondjnak mlt trgya. Mrpedig mg egyetlen ilyen kifogstalan frfi sem bnta meg, hogy valami lvezetet elszalasztott! Kvetkezleg: az lvezet nem is hasznos, nem is j. 11. Mi ez, mi elttem van, nmagban vve, sajtos alkatt tekintve? Mi a lnyege, mi az anyaga? Mi a forml oka? Mi a feladata a vilgrendben? Meddig tart? 12. Ha nehezedre esik lmodbl felbredned, gondold meg, hogy az alvs az rtelmetlen lnyekkel kzs dolog, te pedig alkatodnak s emberi termszetednek megfelelen kzrdek tevkenysgre hivattl. Mrpedig, ami az ember termszete szerint van, az egyttal megfelelbb, alkalmasabb, st mg kellemesebb is szmra. 13. llandan s lehetleg minden felmerl kpzetnl gondolj arra, amire a termszettudomny, a llek szenvedlyeinek ismerete, s a dialektika tant. 14. Ha sorsod valakivel sszehoz, tedd fel magadnak elre a krdst: milyen alapelveket vall ez az ember a jrl s a rosszrl? Mert ha az lvezetrl s a fjdalomrl, mindkett elidzirl, a hrnvrl s a nvtelen szrkesgrl ilyen s ilyen alapelvei vannak, akkor nem is csodlatos, nem is meglep, ha adott helyzetben gy s gy cselekszik. St azt sem felejtem el, hogy szksgszeren gy cselekszik. 15. Gondold meg: amint nem veheted rossz nven, ha a fgefa fgt terem, gy azt sem, ha a vilgrend azt hozza ltre, amitl terhes. Csnya dolog volna, ha az orvos vagy a kormnyos rossz nven venn, hogy a beteg lzas, vagy hogy ellenszl tmadt. 16. Gondold meg, hogy a szabadsggal egyltaln nem sszefrhetetlen, ha nzetedet megvltoztatod, s ha arra hallgatsz, aki j tancsot ad. Hiszen tevkenysgednek akkor is a te trekvsed, tleted, st a te rtelmed az irnytja mindvgig! 17. Ha tled fgg, mirt teszed? Ha mstl, kit vdolsz? Az atomokat vagy az isteneket? Egyformn oktalansg volna. Ne vdolj senkit! Ha teheted, igaztsd helyre azt, aki hibzott, ha nem teheted, hozd helyre legalbb a hibt. Ha ezt sem lehet, mire j mg a vdaskods? Ne tgy semmit oktalanul. 18. Ha valami elhal, azrt mg a vilgban marad. Itt marad, itt megvltozik, sajt selemeire bomlik, melyek egyttal a vilgi s a tieid is. Majd ezek is megvltoznak, s nem zgoldnak.

19. Minden lny valamire szletett: a l is, a szl is. Mit csodlkozol? Hlios 80 is azt mondja: valamilyen munkra szlettem, akrcsak a tbbi istenek. Ht te mire szlettl? Taln lvezetre? Vizsgld csak meg, eltr-e ilyen lltst a jzan sz! 20. A termszet minden lnyt szmon tart: megsznsket ppgy, mint keletkezsket vagy letk sort - akrcsak a jtkos a labdt. J-e a labdnak, ha felrepl, s rossz-e, ha leesik vagy fldre hull? J-e a vzbuborknak, ha alakul, s rossz-e, ha sztpukkan? Vagy a mcsvilgnak? 21. Fordtsd ki egyszer gondolatban testedet s kpzeld el, milyen, s milyenn teszi majd az regsg, a betegsg, a tobzds. Rvid az let annak is, aki dicsr, annak is, akit dicsrnek, annak is, aki mst emleget, annak is, akit emlegetnek. Radsul mindez csak ennek a kis fldsvnak egy zugban trtnik, s mg itt sincs mindenki egy nzeten, st mg az egyes ember sem mindig kvetkezetes. S mg az egsz fld is csak kicsi pont!... 22. Figyelj kzvetlen feladatodra akr alapelvrl, akr cselekvsrl, akr valaminek a jelentsrl van sz. Ha baj r, mltn r: holnap akarsz j lenni, nem ma. 23. Cselekszem valamit? gy cselekszem, hogy az emberek javra vonatkoztatom. Valami baj r? gy fogadom, hogy az istenekre vonatkoztatom s mindeneknek a forrsra, amelybl az sszes trtns folyik, egymssal bels kapcsolatban. 24. Amilyennek a frdst ltod: olaj, izzadsg, piszok, nyls vz, csupa-csupa undor, olyan az let minden rsze, olyan minden jelensg. 25. Lucilla 81 ltta meghalni Verust, azutn meghalt Lucilla. Maximus elbb meghalt, mint Secunda 82 - de Secunda kvette. Epitynkhanos tllte Diotimost, 83 utna Epitynkhanos is eltvozott. Faustina 84 Antoninus eltt srba szllt, majd Antoninus is megtrt seihez. s gy tovbb - kivtel nlkl! Hadrianust eltemette Celer, 85 utna kivittk Celert. Hol vannak mindezek az leselmj, elrelt, nrzetes emberek? Hol vannak az that elmj frfiak: Kharax, a platonikus Dmtrios, Eudaimn, 86 s a hozzjuk hasonlk? Mindegyik csak egy napig lt, s mr rgen meghalt. Nhny emberrl mg rvid ideig sem emlkeztek meg; msok mesehskk vltoztak; ismt msok mr a mesbl is kikoptak. Arra is gondolj ht, hogy tested szvedke innenonnan szksgszeren sztfoszlik, gyenge prd elfl vagy tvndorol, s mshov rendeltetik. 26. Ember rme, ha emberi ktelessgt teljesti. Emberi ktelessg: jindulat az embertrssal szemben, az rzki izgalmak megvetse, a megbzhat kpzetek

80 81 82 83 84 85 86

HLIOS - a napisten; a nap megszemlyestse a grg mitolgiban. LUCILLA - M. anyja. SECUNDA - Maximus (v. 1, 15) felesge EPITYNCHANOS, DIOTIMOS - Hadrianus bizalmas emberei, egybknt ismeretlenek. FAUSTINA - itt az idsebb Faustinrl, Antonius Pius felesgrl van sz. CELER - Caninius C., hres grg rhtor, Hadrianus titkra. CHARAX, DMTRIOS, EUDAIMN - ismeretlen, ill. azonosthatatlan tudsok.

kivlasztsa, a kzs termszetbe s a rendje szerint trtn dolgokba mlyed elmlkeds. 27. Hrom viszony irnytja ltedet: az egyik a tged burkol srednyhez fz, a msik az isteni okhoz, amelybl mindenkire minden rad, a harmadik pedig kortrsaidhoz. 28. A fjdalom vagy a testet gytri - ez az baja! -, vagy a lelket. Ennek azonban mdjban ll a maga derjt s nyugalmt vgig megriznie, s visszautastania azt a kpzetet, hogy ami ri, az rossz. Mert minden tlet, trekvs, vgy, visszautasts legbensbb bensnk gye, ide pedig semmi fel nem hatol. 29. Szortsd vissza felbukkan kpzeteidet, s szntelenl gy szlj magadhoz: most csak tlem fgg, hogy lelkemben semmifle hitvnysg, semmifle vgy, ltalban semmifle zavar ne legyen, hanem mindent a maga igaz voltban szemgyre vve, minden dologgal rtke szerint ljek. Ne feledkezz meg errl a termszetadta szabadsgodrl. 30. Akr a tancshoz intzed szavadat, akr brkihez, tedd mltsggal, ne tl hangosan. Beszded legyen jzan. 31. Augustus krnyezete: felesge, lenya, utdai, sei, nvre, Agrippa, 87 rokonai, hznpe, bartai, Areus, 88 Maecenes, orvosai, ldozpapjai - egsz udvara meghalt. Azutn trj t ms esetekre, ne csak egyes emberek hallra, hanem egsz nemzetsgekre, pldul a Pompeiusokra. Ott a felirat a sremlkeken: nemzetsgnek utols sarja. Gondold meg, mennyire szvkn fekdt az sknek, hogy utdot hagyjanak. Azutn valakinek mgis utolsnak kell lennie; s ez ismt csak egy egsz nemzetsg kihalst jelenti. 32. Az letet egyes cselekedetekre kell felpteni, s rd be vele, ha minden egyes cselekedet a lehetsg szerint elri a maga cljt. Mrpedig semmi meg nem akadlyozhat tged abban, hogy ezt elrje. - Ht a kls akadly? - Azt, hogy igazsgos, jzan, megfontolt lgy, semmi sem akadlyozhatja meg. Elfordulhat, hogy valami ms cselekedeted akadlyba tkzik, de ha az akadlyt egykedven fogadod, ha nyugodt llekkel ttrsz arra, ami lehetsges, azonnal alkalmad nylik ms olyan tevkenysgre, amely megfelel az elbb emltett letptsnek. 33. Fogadd a dolgokat gg nlkl, vlj meg tlk knny szvvel. 34. Lttl-e mr levgott kezet, lbat vagy fejet a trzstl elvlasztva valahol heverni? Nos ht, szntszndkkal ilyenn lesz - mr ha rajta ll -, aki harcol az t r esemnyek ellen, s a vilg egysgbl valsggal kikzsti magt, vagy arra vetemedik, hogy a kzssg rdeke ellen cselekedjk. Ezzel kiszakadtl a termszeted szerint val egysgbl, mert hiszen rsznek szlettl, te pedig levgtad magad. De micsoda nagyszer dolog, hogy mdodban ll az egysggel ismt sszeforrnod! Ezt az jra sszeilleszkedst az istensg egyetlen ms, mr egyszer levlt vagy levgott rsznek sem adatott meg. Mltnyold a jsgot, mellyel az embert megbecslte, hiszen tle tette fggv, hogy az egsztl soha el ne szakadjon, vagy ha mgis
87 88

AGRIPPA - Augustus hres hadvezre. AREUS - Augustus hzi filozfusa.

elszakadt, lehetv tette szmra, hogy visszatrjen hozz, sszenjn vele, s mint rsz, kiszabott helyt jra elfoglalja. 35. Minden rtelmes lny a vilgrtelemtl kapta csaknem az sszes egyb kpessgt, a kvetkezt is: ahogyan a vilgrtelem minden tjban ll vagy ellene szegl ernek ms irnyt ad, beleilleszti a sorssszessgbe, s mintegy kiegszti nmagt vele, ppen gy az rtelmes lny minden akadlyt tevkenysge anyagv avathat, s felhasznlhat brmilyen trekvsnek megvalstsa rdekben. 36. Ne ijeszd magad azzal, hogy kpzeletben az let egszt tfogod! Ne srtsd egy gondolatba, hogy elrelthatlag milyen s mennyi baj vr rd, hanem minden egyes flmerl esetben tedd fl magadnak a krdst: mi ebben a dologban a trhetetlen s elviselhetetlen? Bizony szgyellnd bevallani! Azutn idzd emlkezetedbe, hogy sem a jv, sem a mlt nem nehezedik rd, hanem mindig csak a jelen. Ennek a slya pedig kisebbedik, ha egymagban krlhatrolod, s ha rtelmednek szemrehnyst teszel, hogy mg arra sem kpes, hogy a jelent nmagban elviselje. 37. Panthea 89 vagy Pergamos 90 taln csak nem l mg mindig Verus srjn? Ht Hadrianusn Khabrias vagy Diotimos? Nevetsges krds! Nos, ha ott lnnek, reznk-e a holtak? S ha reznk, rlnnek-e neki? S ha rlnnek, taln a gyszolk rkk lnnek? Nem az-e az sorsuk is, hogy elszr regasszonyok s regemberek legyenek, azutn pedig meghaljanak? S azok mit csinlnak ksbb, ha ezek mr meghaltak? Minden rothads s tele zskra val bzhds! 38. Ha les szemed van, lss vele, s hozd a legblcsebb tleteket! 39. Az eszes lny alkatban az igazsgossggal ellenttes ernyt nem ltok; az lvezettel ellenttest viszont ltok - a mrtkletessget. 40. Tedd flre egyni vlemnyedet arrl, ami nzeted szerint bnt, mris a legnagyobb biztonsgban rezheted magad. - Mit jelent az, hogy magam? rtelmedet! - De n nemcsak rtelem vagyok! - J, j, ezt megengedem! A fdolog azonban, hogy az rtelem ne okozzon nmagnak bnatot. Ha pedig ms rszed rosszul rzi magt, arrl tljen maga. 41. Az rzkels korltozsa kellemetlen az llati termszetnek. Az sztn megfkezse is rossz az llati termszetnek. Hasonlkppen elfordul, hogy a nvnyi lnyt valami ms korltozza, s ezzel bajt okoz neki. Ennek megfelelen az rtelem bilincsbe verse bajt jelent az rtelmes termszetnek. Mindezt alkalmazd most nmagadra. Fjdalom vagy lvezet tmad rd? m lssa az rzkls, mire megy velk! Valamelyik sztnd akadlyba tkztt? Ha sztndet felttlenl rvnyre kvnnd juttatni, ezzel rtelmes lny voltodat srtend meg. Ha azonban az egyetemessg szempontjt rvnyested, kr sem rhet, akadly nem gtolhat. Hiszen az rtelem birodalmba semmi ms nem hatolhat be, hogy akadkoskodjk: sem a tz, sem a vas, sem a zsarnok, sem a rgalom, sem ms egyb nem r el odig. Ami egyszer tkletes gmbb formldott, meg is marad annak. 42. Nem rdemlem meg, hogy nmagamat bntsam, n, aki szntszndkkal soha senkit nem bntottam.

89 90

PANTHEA - Lucius Verus felszabadtott rabszolgja s szeretje. PERGAMUS - Verus csszr felszabadtott rabszolgja.

43. Az egyik ennek, a msik annak rl. n annak, ha vezet rtelmem egszsges, ha nem fordul el sem az egyes emberektl, sem az olyan esemnyektl, amilyenek az embereket rni szoktk, hanem mindent jindulat szemmel nz, fogad, s mindennel rtke szerint l. 44. gyelj r, hogy a jelent kellemess tedd a magad szmra. Akik inkbb az utkor dicsrett hajszoljk, nem veszik szre, hogy ez a minket felvlt nemzedk is csak olyan lesz, mint a mostani nehezen trt embergomolyag, s az is csak haland lesz. ltalban, mit f attl a fejed, hogy az utkor ilyen hredet visszhangozza-e, vagy olyan vlemnyt forml-e rlad? 45. Ragadj fel s vess oda, ahov akarsz; szellemem ott is ders lesz, mert beri azzal, ha sajt alkatnak megfelel mdon l s cselekszik. Vajon r-e annyit az a dolog, hogy rosszul rezze magt a lelkem miatta, hogy lealacsonyodjk, hogy megalzott, svrg, magba sppedt, megzavarodott legyen? Tallsz-e valamit, ami ezt megri? 46. Emberrel semmi nem eshetik meg, ami nem emberi dolog, krrel, ami krhz, szlvel, ami szlhz, kvel, ami khz nem illenk. Ha teht mindent csak olyasmi r, ami megszokott s termszetes, mit zgoldol? Hiszen a kzs termszet nem hozott rd semmi elviselhetetlent! 47. Ha valami kls jelensg bnt, voltakppen nem maga a jelensg nyugtalant, hanem a rla alkotott tleted. Mrpedig csak tled fgg, hogy ezt megszntesd. Ha viszont a rossz rzs oka a lelkedben rejlik, ki akadlyozhatn meg, hogy felfogsodat helyesbtsd? Ugyangy, ha az bnt, hogy nem teheted azt, amit helyesnek tlsz, nem okosabb-e fokozott ervel tevkenykedni, mint bnkdni? - De valami nagyobb hatalom utamban ll! - Ht akkor se bnkdj, hiszen az eredmnytelensg oka nem benned van! - De lnem sem rdemes, ha ennek vgre nem jrok! - Akkor ht tvozz az letbl nyugodtan, az utadba kerlt akadlyokkal szemben megbklten, mint ahogyan tvozik az is, aki dolgnak vgre jrt. 48. Gondold meg, hogy vezet rtelmed, ha nmagba zrkzva beri azzal, hogy semmit ne tegyen, amit nem akar, mg akkor is bevehetetlen erssg, ha nincs oka r, hogy ellensges legyen. Ht mg ha megfontolt krltekintssel tlkezik valamirl! Ezrt a szenvedlytl megtisztult rtelem valsgos fellegvr. Az embernek nincs ennl biztosabb menedke, hiszen, ha ide hzdik, tovbbra is megkzelthetetlen. Aki ezt nem ltja be, az tudatlan, aki pedig beltja, de nem hzdik oda vissza, az szerencstlen. 49. Ne beszlj be magadnak tbbet, mint amennyit kzvetlen rzki benyomsaid tudtodra adnak. Meghallod, hogy valaki rosszat mond rlad. Nos, ezt ugyan hallod, de nem ltom, hogy emiatt srelem rt volna. Ltom, hogy gyermekem beteg. Ezt ltom, de azt, hogy veszlyben forog, mr nem ltom. llj meg teht mindig az els benyomsoknl, ne tgy hozzjuk magadbl semmit, s akkor semmi baj nem r. Vagy nem bnom, tgy hozzjuk! De olyan emberhez mlt mdon, aki flkszlt a vilg sszes eslyre. 50. Keser az uborka? El vele! Tskebozt llja utadat? Kerld ki! Elg! Ne krdezd: mirt vannak ezek a vilgon? - mert a termszet titkait rt ember csak kinevet, mint ahogyan az cs s a varga is kinevetne, ha kifogsolnd, hogy mhelykben ott tallod a feldolgozott anyagok forgcst s hulladkt. Pedig nekik mg van hov dobniuk az

ilyesmit. A kzs termszetnek azonban nincs nmagn kvl es helye! S ppen ez a csodlatos a mvszetben, hogy nmagba zrva mindent, amit csak fellel - mg ha az ltszlag romlik, regszik, feleslegess vlik is -, nmagv alakt t, s ismt ms, j dolgokat forml belle. Mvhez ppoly kevss van szksge kls anyagra, mint olyan helyre, ahov a romlottabb rszeket kivetheti. Neki elg a maga tere, a maga anyaga, a maga sajtos mvszete. 51. Ne lgy hanyag tetteidben; ne lgy kapkod beszdedben; ne lgy csapong kpzeletedben; ltalban, lelked ne legyen sem zrkzott, sem kitrul; ne zsfold tl az letedet tennivalval. m ljenek, szabdaljanak, tkozzanak tged! Befolysolhatja-e ez azt, hogy rtelmed tiszta, that, jzan s igazsgos maradjon? Olyan ez, mint ha valaki tiszta, des viz forrs mellett ll, s csrolja: az pedig tovbbra is ontja dt italt, s ha sarat vagy szemetet szrsz bel, hamar sztszrja, kimossa magbl, s teljesen mocsoktalan marad. Hogyan szerezhetsz ilyen soha ki nem apad forrst, poshadt viz kt helyett? Ha minden rban megrzd lelki szabadsgodat, jindulattal, egyszersggel, szemremmel. 52. Aki nem tudja, mi a vilg, az nem tudja, hol van maga. Aki nem tudja, mire szletett, az nem tudja azt sem, kicsoda tulajdonkppen, s azt sem, mi a vilg. Aki ezek kzl egyet is elhanyagol, az a maga rendeltetst sem tudja megmondani. S most milyen sznben tnik fel eltted az az ember, aki olyanok tapsai ell menekl, vagy tri magt utnuk, akik azt sem tudjk, hol vannak s kicsodk? 53. Annak az embernek dicsretre svrogsz, aki rnknt hromszor eltkozza nmagt? Annak az embernek akarsz tetszeni, aki nmagnak sem tetszik? Vagy taln tetszik nmagnak az, aki szinte minden cselekedett megbnja? 54. Ne rd be azzal, hogy msokkal egytt bellegzed a krlttnk sztrad levegt, hanem gondolkodsod is legyen sszhangban a mindent tfog rtelemmel. Hiszen az rtelem hatalma nem kevsb rad szt mindenv, s nem kevsb jrja t azt, aki kpes a befogadsra, mint a leveg a llegezni tudt. 55. ltalnossgban vve a gonoszsg nem rt a vilgrendnek, esetenknt vve nem rt embertrsamnak; egyedl csak annak rtalmas, akinek viszont, mihelyt gy akarja, mdjban ll megszabadulni tle. 56. Az n szabad elhatrozsomnak embertrsam szabad elhatrozsa ppolyan kzmbs, mint a prja vagy a teste. Mert ha a legteljesebb mrtkben egymsrt szlettnk is, azrt mindegyiknk vezrl rtelmnek megvan a maga kln hatalmi kre. Ha nem gy volna, akkor embertrsam gonoszsga nekem is krt okozna. Mrpedig az istensg nem akarhatta, hogy msnak mdjban lljon engem szerencstlenn tenni. 57. A nap mintha sztmlene, s br mindenv jut belle, mgsem apad ki. Ez onnan van, hogy sztmlse tulajdonkppen kisugrzs. Ettl a kisugrzstl kapta a napsugr 91 is a nevt. Hogy milyen a napsugr, azt meglthatod, ha megfigyeled a stt helyisgbe valami rsen t behatol napfnyt: egyenes sugrban terjed, mintegy nekifeszl az tjban ll szilrd trgynak, amely elzrja elle a mgtte lev rt. Ott megll, el sem csszik, le sem esik. Ugyangy kell rtelmednek radni s
91

NAPSUGR - a sz helyes etimolgia szerint az ag-bl (vezet, visz) szrmazik.

sztmleni: de nem kiapadni, hanem folyton sugrzani - a szembenll akadlyokra nem erszakosan vagy szenvedlyesen rfeszlni, nem esni le, hanem ott maradni s azt, ami a fnye szmra hozzfrhet, megvilgtani. Ami pedig visszautastja, az maga magt fosztja meg a fnytl. 58. Aki a halltl fl, az vagy az rzkels megsznstl, vagy az rzki benyomsok vltozstl fl. De ha az rzkels megsznik, akkor rosszat sem rzel; ha pedig rzki benyomsaid vltoznak, akkor ms lny leszel ugyan, lni azonban tovbb lsz. 59. Az emberek egymsrt szlettek. Vagy tantsd, vagy trd ht ket. 60. Ms a nyl rpte s ms az rtelem. Az rtelem, mg akkor is, ha vatos s krltekint, nem kevsb halad egyenes irnyban, s nem kevsb tr elre, mgpedig clja fel. 61. Hatolj be msok vezet rtelmbe, s viszont is tedd mindenki szmra lehetv, hogy a te vezet rtelmedbe behatoljon.

KILENCEDIK KNYV
1. Aki igazsgtalan, az bnt kvet el. Mivel a mindensg termszetnek rendelse szerint az rtelmes lnyek egymsrt vannak, hogy egymst rtkk szerint segtsk, bntani azonban semmikppen ne bntsk, vilgos, hogy aki nem engedelmeskedik az akaratnak, az vtkezik a legfbb istensg ellen. Aki hazudik, az ugyanazt az istensget bntja meg. A kzs termszet ugyanis mindennek a termszete, ami csak van. Ami pedig van, azt minden ltezvel rokoni kapcsolja ssze. A kzs termszetet mg igazsgnak is nevezzk: minden igazsg legsibb ktfejnek. Aki teht tudatosan hazudik, az vtkezik, ha flrevezet szndkkal letr az trl. De az is vtkezik, aki akaratlanul hazudik, ha a kzs termszettel nincs sszhangban, s a vilg termszetvel nincs sszhangban, s a vilg termszetvel harcba keveredve megzavarja a vilgrendet. De harcba keveredik vele az is, aki - br szndkn kvl - az igazsggal ellenttes llspontra sodrdik. Mert a termszet beoltotta az emberbe az igazsg sztnt, s csak az nem tudja megklnbztetni a hamisat az igaztl, aki hanyag s figyelmetlen. Az is vtkezik, aki hajszolja a gynyrt, mint valami jt, s kerli a fjdalmat, mint valami rosszat. Mivel a hitvnyak gyakran tobzdnak lvezetekben, s a feltteleik is megvannak hozz, a derekak pedig ki vannak szolgltatva a fjdalomnak s a fjdalom okozinak, az ember sokszor knytelen vdolni a kzs termszetet, mintha gy osztan ki a sorsot a gonoszoknak s a derekaknak, hogy nincs tekintettel az rdemre. Azonkvl az, aki a fjdalomtl fl, egyszer majd flni fog valami szksgszeren bekvetkez esemnytl is - ami mr vtekszmba megy. Aki a gynyrre vadszik, az nem fog tartzkodni az igazsgtalansgtl - ami nyilvnval vtek. Ami pedig a kzs termszet szempontjbl kzmbs (mert ha nem volna eltte kzmbs akr az egyik, akr a msik, akkor nem alkotott volna ktflt), azt kzmbsnek kell vennik mindazoknak, akik a termszet szerint gondolkodnak s a termszetet vezrkknt akarjk kvetni. Teht akinek szemben a kzs termszet szmra kzmbs dolgok - mint amilyen a fjdalom s az lvezet, a hall s az let, a hrnv s a nvtelensg - nem kzmbsek, az nyilvnvalan bnbe esik. lltom, hogy a kzs termszet ezeket kzmbsnek veszi, ami annyit jelent, hogy vlogats nlkl megesnek mindazokkal a lnyekkel, melyek sorjban keletkeznek s keletkeznek a vilgot irnyt rtelem si terve szerint; ez az a terv, amely szerint hozzfogott egyszer a vilgot irnyt rtelem ennek a vilgnak a megalkotshoz, de elbb megllaptotta a teremtsre vr lnyek bizonyos trvnyeit s elklntette a jelenlegi lt, vltozs s kvets nemz erit. 2. Az volna mlt az igazi frfihoz, ha gy tvoznk az emberi kzssgbl, hogy sem a hazugsgot, sem az alakoskodst, sem az elpuhultsgot, sem a ggt nem zleln meg. A msodik legjobb mdja az lettl val elhajzsnak, ha valaki gy leheli ki lelkt, hogy e vtkeket megutlta. Azt vlasztod-e, hogy megtalkodj a gonoszsgban? Nem arra int-e a tapasztalat, hogy kimeneklj ebbl a dgvszbl? Az rtelem romlsa ugyanis nagyobb dgvsz, mint a krlttnk sztrad leveg

fertzttsge s elvltozsa. Mert ez csak az llatok dgvsze, s az letket tmadja meg, az pedig az emberek, s az embersgket tmadja meg. 3. Ne kicsinyeld le a hallt, inkbb fogadd ders llekkel, hiszen a termszet akarata szerint val, mint sok ms. Amilyen az ifjsg, az regsg, a serdls, a virgkor, a fogzs, a legnytollpelyhedzs, az szbe csavarods, a nemzs, a terhessg, a szls s a tbbi, leted korszakaival egytt jr termszetes tevkenysg, ugyanolyan a felbomls. Az rtelmes ember teht gyeljen r, hogy a halllal szemben se flnyesnek, se elutastnak, se ggsnek ne mutatkozzk, hanem gy vrja, mint valami termszetes jelensget. Ahogyan most azt vrod, mikor jn vilgra felesged mhe magzatja, ugyangy fogadd az rt, amikor lelked ebbl a porhvelybl kiszabadul. Ha pedig valami szverst szablyt kvnsz: klnsen knnyv teszi szmodra a hallt, ha elgondolod, mik azok a trgyak, melyektl megvlsz, micsoda erklcsk azok, melyek nem fertzik meg tbb lelkedet. Ezeken az erklcskn legkevsb sem szabad megbotrnkoznod, inkbb jsgosan s szeld llekkel trd ket. Ne feledd azt sem, hogy az emberek, akiktl megvlsz, nem azonos felfogsak veled. Mert ha valami, ez az egy - az egyazon felfogs emberekkel val egyttls lehetsge - visszahzna az letbe s itt tartana. De most, hogy ltod, micsoda kellemetlensget okoz a veled egytt lk viszlykodsa, igazn elmondhatod: Jjj, hall, de minl hamarabb, hogy valamikppen megfeledkezhessem nmagamrl! 4. Aki vtkezik, maga ellen vtkezik, aki igazsgtalan, magval szemben igazsgtalan, hiszen nmagt teszi gonossz. 5. Sokszor az jr el igazsgtalanul, aki valamit nem csinl, nemcsak az, aki valamit csinl. 6. Elegend, ha jelen fogalmad vilgos, ha jelen cselekedeted kzrdek, ha jelen lelki adottsgod szvesen fogad mindent, ami a kls ok kvetkezmnyeknt ri. 7. Szortsd vissza a puszta kpzelgst, fkezd le az sztnt, irtsd ki a vgyat, lgy ura vezrl rtelmednek. 8. Az esztelen lnyek egyazon pra osztlyosai, az rtelmes lnyek egyazon gondolkod llek rszesei, aminthogy minden fldszerben ugyanaz a fld van, egy fnynl ltunk s egy levegt szvunk mindnyjan, akik csak lt s lelkes lnyek vagyunk. 9. Amik valami kzsben rszesek, a sajt fajtjukhoz hznak. Minden fldszer a fld fel hz, minden cseppfolys arra trekszik, hogy egybefolyjk, ppgy a lgszer is, gyhogy rekeszekre s sztklnt erre van szksg ezzel a vonzalommal szemben. A tz felfel tr, az stz fel, mindazonltal annyira ksz brmilyen fldi tzzel is sszelobogni, hogy minden, csak egy kicsit is szraz anyag is nagyon knnyen tzet fog, ha megfogyatkozott benne a lngra kapst akadlyoz rsz. ppen gy, vagy taln mg inkbb siet mindaz, ami a kzs rtelmes termszet osztlyosa, a vele egynem fel. Mert minl magasabbrend a tbbihez kpest, annl kszsgesebben sszevegyl s sszekeveredik azzal, amivel rokon. Mr az rtelmetlen lnyeknl megfigyelhetnk rajzst, nyjba csoportosulst, magzatpolst szval valami vonzalomflt, mert ezeknek mr prjuk van, s sokkal ersebben tallhat bennk a trsuls sztne, mint a nvnyekben, kvekben vagy fkban. Az rtelmes lnyeknl ott az llamalkots, a bartsg, a csald, a trsuls, a hborban a

szvetsgkts s a fegyversznet. A mg magasabb rendeknl, pldul a csillagoknl, mg akkor is van valami egysg, ha egymstl messze vannak. gy a felsbbrendsgre irnyul trekvs mg az egymstl tvol llkban is ltrehozhatja az sszetartozs rzst. Nzd, mi trtnik most. Csak az rtelmes lnyek feledkeztek meg errl a klcsns egymshoz trekvsrl s sszetartozsrl, csak nluk nem szlelhet ez az egymsbaolvads. Pedig hiba futnak elle az emberek, tjuk krs-krl el van zrva, a termszet mgis ersebb. Ha megfigyeled, magad is rjssz arra, amit mondok. Mert elbb tallhatsz valami fldszert, aminek nincs kapcsolata semmi fldszervel, mint embert, aki ne tartoznk az emberekhez. 10. Minden meghozza a maga gymlcst: ember, istensg, vilg, mgpedig mindegyik a maga idejben. Mert az nem szmt, hogy a nyelvszoks fleg a szltre s ms hasonlkra hasznlja ezt a szt. Hiszen az rtelemnek is megvan az egyetemes s a sajt gymlcse. S mindaz, ami belle fakad, olyasvalami, mint maga az rtelem. 11. Ha teheted, tantsd jobbra az embereket, ha ez nem sikerl, gondold meg, hogy ppen az ilyen esetekre kaptad az elnzst. Lm, az istenek is elnzk az ilyen emberekkel szemben, st egyben-msban - mint az egszsg, gazdagsg, kzmegbecsls - segtsgkre vannak. Ennyire jsgosak! Ez neked is mdodban ll. Vagy mondd meg, ki gtol benne? 12. Trd a bajt, de ne add a szerencstlent, s ne akarj se sznalmat, se bmulatot kelteni. Csak egyet akarj, munkdat s pihensedet a kzrdek kvetelmnye szerint szablyozni. 13. Ma minden zrzavarbl kiszabadultam, jobban mondva minden zrzavart kidobtam magambl; mert nem kvl volt, hanem bell, az n nzeteimben. 14. Mindez hasznlatt illetleg megszokott, idejt tekintve pillanat, anyagra nzve korhads. Minden ma is olyan, mint azoknak az letben volt, akiket mr eltemettnk. 15. A dolgok rajtunk kvl, mintegy lelkivilgunk kszbe eltt vannak, elszigeteltek, nem tudnak nmagukrl, nem is nyilatkoztak meg. Mi nyilatkozik ht rluk? A vezrl rtelem. 16. Az rtelmes s trsas letre szletett lny kra vagy java nem attl fgg, ami ri, hanem attl, amit tesz. ppen gy ernyessgt vagy bnssgt sem az dnti el, ami ri, hanem az, amit cselekszik. 17. A felhajtott knek nem rossz, ha leesik, mint ahogy nem volt j, mikor felszllt. 18. Hatolj be embertrsaid vezrl rtelmbe s ltni fogod, milyen brktl flsz, s milyen brk k sajt magukkal szemben. 19. Minden vltozsban van. Te magad is folytonosan vltozol, st bizonyos rtelemben felmorzsoldol. Ugyangy az egsz vilg. 20. Ne trdj a ms hibjval! 21. A tevkenysg flbeszaktsa, a vgy s a vlemny sznetelse, vagy ha gy tetszik, halla, egyltaln nem valami rossz. Vedd most a klnbz letkorokat, a gyerekkort, a serdlst, a fiatalsgot, az regsget: ezeknek is minden vltozsa alapjban vve hall. S vajon flelmetes-e ez? Tekintsd t most a magad lett, amit elbb nagyatyd, majd anyd, vgl rkbe fogad atyd irnytsa alatt ltl, s annyi

sok romlssal, vltozssal, elmlssal szemben tedd fel a krdst: vajon rettenetes-e ez? Nos ht, ppen ennyire nem rettenetes az egsz leted megsznse, elpihense, elvltozsa. 22. Kutasd figyel gonddal a magad, a vilg s embertrsad vezrl rtelmt. A magadt: hogy igazsgos rtelemm formld, a vilgt: hogy el ne felejtsd, minek a rsze vagy, s embertrsadt, hogy tlsd, vajon esztelen-e vagy belt, s hogy egyttal szmba vedd a rokoni kapcsolatot is, amely sszefz vele. 23. Amint te magad egy kzssgi rendszer kiegszt rsze vagy, gy minden tetted is jruljon hozz a kzssgi let teljessghez. Amelyik tetted teht sem kzvetlenl, sem kzvetve nem segti a kzs clt, az sztaprzza letedet, megbontja annak egysgt, prtot t, akrcsak az az ember, aki a politikai letben a maga llsfoglalsval tvol tartja magt az sszhangtl. 24. Gyerekcivakods, gyerekjtk, hullt hurcol pra - vilgosabban felfoghatjuk a Nekyit. 92 25. Hatolj el a vgs ok mindensgig s az anyagtl elklnlve vedd vizsglat al. Azutn hatrozd meg azt a leghosszabb idt, ameddig ez a milyensg a maga sajtos alkata szerint fennmaradhat. 26. Vgtelenl sokat szenvedtl, mert nem rted be a rendeltetse szerint cselekv vezrl rtelemmel. De most mr elg legyen! 27. Ha msok korholnak, gyllnek s ezt ki is fejezik, fordulj a lelkkhz, nzz a mlyre s lsd, milyenek az emberek! Akkor rjssz, hogy a rlad alkotott vlemnyk miatt nem kell nyugtalankodnod. De azrt lgy jindulat velk szemben, hiszen a termszet trvnye szerint k is bartaid. Lm, az istenek is mindenflekppen, lmokkal, jslatokkal, hozzsegtik ket a trgyakhoz, amelyek a szvkhz nttek. 28. A vilg krforgsa fel, le, szzadrl szzadra ugyanaz. S a mindensg rtelme vagy kln hatrozza meg minden mozdulatt - ha gy van, fogadd el, ami kezdemnyezse szerint trtnik -, vagy csak egyszer avatkozott be irnymutatan, s minden tovbbi mozzanat ebbl kvetkezmnyszeren folyik, mert valami mdon csak atomok vannak. 93 sszefoglalva: ha van istensg, minden rendben van; ha a vletlen uralkodik, legalbb te ne szolgltasd ki magad a vletlennek. Nemsokra mindnyjan a fld al kerlnk, azutn maga a fld is elvltozik. Majd e vltozs eredmnye is elvltozik a vgtelensgig, s e vltozsok eredmnyei ismt a vgtelensgig. S aki elgondolja e fordulatok s vltozsok egymsra tolul hullmzst, gyorsasgt, az megvet minden haland dolgot. 29. A mindensg anyaga mindent elragad sodr radat. Milyen silnysg minden politikai elmlet, amely azt kpzeli, hogy a blcselet megllaptsait t lehet vinni az emberi let gyakorlatba. retlen gyereksg. Embervakarcs, mit akarsz mg? Tedd, amit a termszet kvn. Fogj munkhoz, ha teheted, de ne tekingess krl, hogy tudomst vesz-e valaki rla. Ne remld e fldn Platn llamt! rd be azzal, ha a legcseklyebb haladst szleled, s ne gondold, hogy ez az eredmny valami kis dolog.
92 93

NEKYIA - halottidz szertarts az Odsszeia 11. nekben. MERT VALAMI MDON CSAK ATOMOK VANNAK - a szveg hinyosan maradt fenn. Idertend, hogy ez a harmadik lehetsg.

Mert ki tudn megvltoztatni az emberek alapelvt? Az alapelvek megvltoztatsa nlkl pedig mi ms lehet az eredmny, mint a shajtoz s meggyzdst sznlel tmegek szolgasga? Rajta, idzd a fejemre Nagy Sndort, Flpt s phalroni Dmtriost! 94 Nem az n dolgom elbrlni, hogy mennyiben vetettek ezek szmot a kzs termszet akaratval s mennyiben fegyelmeztk magukat. Ha pedig csak sznsz-szerepet jtszottak, senki sem tlt engem arra, hogy utnozzam ket. Egyszer s szerny a blcselet elrta feladat: ne csbts engem nagykpskdsre! 30. Szemlld mintegy a magasbl a sokezer embercsoportot, a sokezer vallsi szertartst, a mindenfle viharban, szlcsendben sztrajz hajkat, a szlet, egyttl, elml lnyek tarkasgt. Gondolj a msok mr rgen lelt letre, s arra, amit utnad fognak lni, meg arra, amit most barbr npeknl lnek: hnyan nem ismerik mg a nevedet sem, hnyan felejtik el mihamar, hnyan vannak, akik ma taln dicsrnek, holnap mr gyalznak... Bizony mondom, sem az emlkezet, sem a hrnv, se semmi egyb szt sem rdemel! 31. rizd meg lelked rendthetetlensgt a kls okbl fakad esetlegessgekkel szemben. Lgy igazsgos azokban a cselekedeteidben, melyeknek oka belled val. Ez annyit jelent, hogy minden vgyad s tetted, amint termszetednek is megfelel, kzrdek cselekvsben tallja meg a cljt. 32. Lehetsged van r, hogy megszabadulj sok nyomaszt gondodtl, amelyek csak a te kpzeletedben lnek. Micsoda nagy, szabad mozgsi teret biztostasz magadnak azzal, hogy elmddel tfogod az egsz vilgot, hogy a mrhetetlen idt szemgyre veszed, hogy rszrl-rszre minden egyes dolog gyors vltozsn elmlkedel: milyen rvid az id a keletkezstl a felbomlsig, micsoda mrhetetlen r elzte meg a szletst, s milyen vgtelensg van mg a feloszls utn! 33. Minden, amit ltsz, mihamar elpusztul, s a pusztulst szemllk maguk is egykettre elpusztulnak. Aki ks regsgben hal meg, ugyanarra jut, amire az id eltt elhunyt. 34. me, ilyen az emberek vezrl rtelme, ilyen dolgok utn trik magukat, ilyen okokbl szeretnek s tisztelnek! Tedd szablyodd, hogy a kendzetlen lelkket vizsglod. Mekkora dresg, hogy azt kpzelik, csrlsukkal rtanak, vagy dicsretkkel hasznlnak! 35. A pusztuls semmi ms, mint vltozs. Ebben a vltozsban kedvt leli a mindensg termszete, amely szerint minden megfelel rendben trtnik, rktl fogva egyazon elv szerint trtnt, s idtlen idkig ugyangy fog trtnni. Hogyan mondhatod, hogy minden rosszul volt s mindig rosszul lesz, hogy annyi isten kzl soha egy sem rendelkezett azzal a hatalommal, amivel mindezt helyreigaztotta volna, hanem a vilg arra van krhoztatva, hogy szntelen bajok sjtsk? 36. Az egyes trgyak anyagnak rothadsa: vz, por, csont, genny. Azutn a mrvny alapjban vve fldkemnyeds; az arany, az ezst: ledk; a ruha: llatszr, a bbor: csiga vre s gy tovbb a tbbi. Maga az letad pra is ebbe a csoportba tartozik, mert ugyancsak al van vetve a vltozsnak.

94

PHALRONI DMTRIOS - hres llamfrfi, sznok s filozfus Athnban, i. e. 300 krl.

37. Legyen mr elg a nyomorsgos letbl, zsrtldsbl, komolytalansgbl. Mi bnt? Mi r meglepetsknt? Mi hoz ki a sodrodbl? Taln az ok? Nzz csak a szemembe! Vagy taln az anyag? Vizsgld meg azt is! Ezeken kvl mr nincs semmi. Lgy mr vgre egyszer az istenekkel szemben egyszerbb s derekabb. Igazn egyre megy, hogy a vilg dolgait szz vig vagy hrom vig szemlled-e. 38. Ha valaki vtkezett, benne van a baj. De taln nem is vtkezett. 39. Vagy egy rtelmi forrsbl rad minden a vilgra, mint egyetlen testre: ez esetben a rsz nem panaszolhatja fel azt, ami az egsszel trtnik - vagy csak atomok vannak: csupa zrzavar, sztszrtsg. Mire val a nyugtalankods? Mondd vezrl rtelmednek: meghaltl, megromlottl, llatt sllyedtl, pzolsz, nyjszeren lsz, legelsz. 40. Vagy nincs hatalmuk az isteneknek, vagy van. Ha nincs, mirt imdkozol? Ha van, mirt nem inkbb azt kred tlk, engedjtek meg, hogy ettl vagy attl ne fljek, ne vgydjam r, ne bsuljak rte, mint azt, hogy ezt ajndkozzk nekem, azt meg tvoztassk el tlem? Mert, elvgre, ha az embereken segteni tudnak, akkor ebben is segtsgkre lehetnek. De taln azt fogod mondani, hogy ebben a tekintetben a rendelkezst az istenek rd bztk! Nos, ha gy van, ht nem jobb-e a tled fgg dolgokat teljes szabadsgban lvezned, mint a hatskrdn kvl eskkel szolgasgban s megalzottsgban trdnd? s ki mondta neked, hogy az istenek nincsenek segtsgnkre a tlnk fgg gyekben is? Prbld csak meg, fordulj hozzjuk imddal ilyen gyeidben is, s az eredmnyt majd megltod. Az egyik ember gy imdkozik: Brcsak az enym lehetne ez az asszony. Te gy imdkozz: Vajha ne is vgyakozzam erre az asszonyra. Az: Csak megszabadulnk ettl! Te: Ne is kvnjak megszabadulni ettl! Az: Csak el ne vesztsem gyermekemet! Te: Ne fljek attl, hogy elvesztem t. ltalban gy imdkozz, s majd megltod, mi trtnik. 41. Epikuros mondja: Mikor beteg voltam, szba sem hoztam testi fjdalmaimat, ltogatimmal sem fecsegtem ilyesmirl, hanem tovbb folytattam megkezdett termszettudomnyi kutatsaimat, s fleg azzal a krdssel foglalkoztam, hogy az rtelem - br rszes a test rzseiben - hogyan rizheti megrzkdtats nlkl a maga sajtos javt. Az orvosoknak sem adtam r alkalmat, hogy tudomnyukkal mint valami nagy dologgal felvghassanak. ltalban letem boldogan, derlten folyt tovbb. - Ugyanazt tedd, amit Epikuros, ha gyba dnt a betegsg, s az let minden vlsgban. Mert minden blcseleti iskola kzs ttele a kvetkez: brmi rjen, a blcselet nem hagy cserben, ne fecsegj gy, mint a tudatlan, a termszet trvnyeiben jratlan ember; szemedet csak a jelen feladatra fggeszd s arra az eszkzre, amivel a vgre jrhatsz. 42. Ha megtkzl valakinek az arctlansgn, tstnt tedd fel magadnak a krdst: Lehetsges-e, hogy ne legyenek arctlanok a vilgon? Nem lehetsges. Ne kvnj teht lehetetlent. Mert ez az ember is azok kz az arctlanok kz tartozik, akik szksgkppen vannak a vilgon. Ugyangy bnj a furfangos, a htlen s ltalban brmi ms szempontbl kifogs al es embertrsaddal. Mihelyt arra gondolsz, hogy az ilyen emberfajta hinya nem lehetsges, mindjrt elnzbb leszel az effajtval szemben. Azt sem rt azonban meggondolnod, milyen ernyt adott a termszet az embernek a szbanforg vtek kiegyenltsre. Mert adott, mintegy ellenmregknt, a hltlansggal szemben szeldsget, ms ellen ismt ms kpessget.

ltalban mdodban ll a tvelygt helyes tra terelned. Mert minden bns tulajdonkppen eltveszti a kitztt clt s tvelyeg. Azutn nzzk csak, micsoda krt szenvedtl? Alapjban vve azok kzl, akik ellen tzelsz, senkire nem bizonytod r, hogy valami olyat tett, amitl rtelmed megromlott volna. Mrpedig a rossz s kr fogalma ebben merl ki szmodra. Mi j, mi meglep van abban, ha a neveletlen ember neveletlenl viselkedik? Vigyzz, nehogy inkbb magad ellen kelljen azt a vdat emelned, hogy kszletlenl rt tged ennek az embernek ez a hibja. Az rtelem lehetv tette szmodra, hogy megfontold: ez az ember valsznleg elkveti ezt a hibt - mgis megfeleldkezel rla, s aztn bmulsz, hogy elkvette. Klnsen akkor fordulj inkbb magad ellen, ha htlen vagy hltlan emberre szrod a vdat. Mert nyilvnvalan a te szmldat terheli, akr ha egy ilyen hajlam emberrl flttelezted, hogy megrzi a hsget, akr ha nem minden mellkcl nlkl tettl vele jt, gy, hogy magban a tettben leszakasztottad annak gymlcst. Mert, ha embertrsaddal jt tettl, mit akarsz mg? Nem red-e be azzal, hogy termszeted szerint csinltl valamit, hanem mg jutalmat is kvnsz rte? Mintha a szem fizetst krne azrt, mert lt, s a lb azrt, mert jr! Mert amint ezek a testrszek arra termettek, hogy alkatuknak megfelel mkdskkel betltsk sajtos feladatukat, gy az ember is, aki tulajdonkppen azrt szletik, hogy jt tegyen, ha valami dvs vagy kzhaszn tevkenysget fejtett ki, csak azt tette, amire rendeltetett. S ezzel mr meg is kapta a maga jutalmt.

TIZEDIK KNYV
1. Lelkem, mikor leszel vgre j, egyszer, egysges, kendzetlen s tltszbb, mint a test, amely krlburkol tged? Rjssz-e valaha a szeretet s a gyngdsg zre? Betelsz-e mr egyszer, legyzd-e szksgleteidet, hogy az let rmeinek lvezshez semmit ne kvnj, semmit ne hajts, sem l, sem lettelen dolgot, sem azt, hogy mg tbb idt fordthass rjuk, sem ms helyet vagy vidket, sem tisztbb levegt, sem bartsgosabb emberekbl ll krnyezetet? Megelgszel-e mr azzal, amit a jelen knl, rlsz-e mindannak, ami van, meggyzd-e vgre magad, hogy az istenektl minden rendelkezsedre ll, minden hasznodra van, s a jvben is hasznodra lesz, amit csak jnak ltnak, s amit a legtkletesebb lny - az l termszet - psge rdekben juttatnak nked? Ez az l termszet j, igazsgos, szp, mindent ltrehoz, tartalmaz; magba foglalja, felleli azt is, ami feloszlik, hogy belle ms, hasonl dolgok szrmazzanak. Mikor jutsz el vgre az istenekkel s az emberekkel val kzs egyttlsben a tkletessgnek arra a fokra, hogy te sem teszel nekik szemrehnyst, viszont arra sem adsz okot, hogy k korholjanak tged? 2. Vizsgld meg, mit kvn termszeted, mr ha tnyleg a termszet irnyt. Azutn teljestsd azt, ne emelj ellene kifogst, fltve, hogy llati termszeted krt nem vallja. De tovbbmenve azt is kutasd ki, mit kvn llati termszeted. S ennek is adj meg mindent, fltve, hogy rtelmes termszetedre nem hrul belle semmi kr. Ami pedig az rtelemnek megfelel, az egyttal a trsas kzssg rdekeihez is vg. Tartsd magad ezekhez a szablyokhoz, s ne foglalkozz flsleges dolgokkal. 3. Ami r, az vagy gy r, hogy elviselsre elegend az erd, vagy gy, hogy kptelen vagy elviselni. Ha olyasmi r, hogy elviselheted, akkor ne zgoldj, hanem erdhz kpest trj! Ha elviselhetetlen, akkor se zgoldj, mert ha veled vgzett a baj, maga is felrldik. De ne felejtsd el, hogy a termszet megadta az ert mindannak elviselsre, aminek elviselhetv, trhetv ttele csak a te tletedtl fgg, hiszen flfoghatod gy is, hogy teljestse hasznodra van, st ktelessged. 4. Ha valaki tved, trelemmel oktasd s mutass r, miben tvedett. Ha ezt nem tudod megtenni, inkbb magadat vdold - vagy mg magadat sem. 5. Brmi r is, az az rkkvalsgtl fogva el volt rendelve szmodra, s az okok szvedke belthatatlan idtl fogva sszefonta a te ltezsedet s azt, ami rt. 6. Akr csak atomok zrzavara van, akr van termszeti rend, els vezrelvem: Rsze vagyok a termszettl kormnyzott egsznek - msodik vezrelvem: A velem egyfajtj rszekkel valamifle rokonsgi ktelk fz ssze. Annak tudatban, hogy rsz vagyok, semmin nem tkzm meg, ami az egszbl nekem jut, mert semmi sem kros a rsznek, ami hasznos az egsznek. Az egsz viszont nem tartalmaz semmit, amibl ne volna magnak haszna. Minden termszetnek kzs trvnye ez, a vilg termszetnek pedig ezenfell mg tovbbi kivltsga az is, hogy semmi kls ok nem knyszertheti olyasminek a ltrehozsra, amibl kra lehetne. Teht, ha reszmlek, hogy ilyen egsznek vagyok a rsze, mindent, ami csak r, nyugodt szvvel fogadok. Mivel pedig rokonsgi ktelk fz az azonos fajtj rszekhez: termszetesen semmit sem cselekszem a kz krra, inkbb - osztlyos trsaimra val tekintettel - minden trekvsemet a kzjra irnytom, az ellenkezjrl pedig vissza-

terelem. Ha ezek mellett az alapelvek mellett kvetkezetesen kitartok, letem mindenesetre boldog lesz, aminthogy elkpzelheted azt is, milyen kellemes annak a polgrnak az lete, aki polgrtrsai hasznt szolgl cselekvsekkel halad lete tjn, s rmmel vllalja, amit csak kijell neki fladatul a kzssg. 7. A mindensg rsznek, a vilgtermszettl befogott sszes dolognak szksgszeren el kell pusztulniuk, vagy - kifejezbb szval - el kell vltozniuk. Ha ez a vltozs termszettl fogva rossz - mgpedig szksgszeren rossz - volna szmukra, akkor az egsz - tekintve, hogy rszei mindig mss s mss vltoznak, s gy vagy gy pusztulsra hajlamosak - nem volna j vezets alatt. Vajon maga a termszet arra vllalkozott-e, hogy nmaga krostsa sajt rszeit, hogy bajnak tegye ki, st szksgszeren bele is dntse ket a bajba? Vagy taln tudatban sincs annak, hogy ilyesmi megesik? Mindkt fltevs elfogadhatatlan. Ha pedig valaki szmtson kvl hagyva az ssztermszetet - ezeket a vltozsokat pusztn a dolgok alkatbl vezetn le, milyen nevetsges volna, ha egyrszt megllaptan, hogy az egsz rszei alkatuknl fogva vltozsra knyszerlnek, msrszt mindjrt csodlkoznk vagy bosszankodnk rajta, hogy ez bekvetkezik, mintha valami termszetellenes trtnt volna! Klnsen akkor, mikor minden felbomls tulajdonkppen visszatrs azokhoz az elemekhez, melyekbl minden sszellt: akr sztporlott sanyag az, amibl az adott jelensg sszeverdtt, akr valami vltozs hozta ltre, mondjuk, hogy valami szilrd dologbl fldszer, valami lgiesbl lgszer lett. A felbomlssal mindezek jra felszvdnak a vilgmindensgbe, s vagy idszakonknt lngokban pusztul el a vilg, vagy szntelen vltozsok sorn jhodik meg. De nehogy valamikppen azt kpzeld, hogy tested szilrd s lgszer rszei mr a szletstl fogva megvannak: tegnap vagy tegnapeltt, tpllkokbl s beszvott levegbl srsdtek ssze. s csak az vltozik, amit valaki ilyen mdon magra szedett; amit az anya szlt, az vltozatlan. S ha azt hoznd fel, hogy a gyarapods a te sajtos milyensgeddel mr a legszorosabban sszekapcsoldott, lltsom rvnyt, hitem szerint, az sem gyengten. 8. Ha elrted, hogy jnak, szernynek, igaznak, rtelmesnek, bksnek, nagylelknek nevezzenek - vigyzz, hogy soha ms jelzvel ne illethessenek; ha pedig e neveket elvesztetted, igyekezz haladktalanul visszaszerezni ket. Gondold meg, hogy az rtelmes annyit jelent, mint mindent gondosan megvizsglni s alaposan megfontolni; bks annyit, mint a kzs termszettl rd mrt sorsot kszsggel fogadni; nagylelk annyit, mind gondolkod rszed flnyt biztostani a testnek enyhe s heves izgalmai, a hi hrnv, a hall s ms ilyesmi fltt. Ha rdemes tudsz maradni ezekre a nevekre, s nem plyzol r, hogy msok illessenek velk: ms ember leszel, j letet kezdesz. Hiszen, ha tovbbra is olyan maradsz, amilyen eddig voltl, ha az let gy rncigl ide-oda s szennyez be, nem leszel jobb az rzktelen s az lethez grcssen ragaszkod embereknl, a vadllatokkal vv, flig mr sztmarcangolt gladitoroknl, akik sebbel, srral bortva csak azrt knyrgnek, hogy megmaradhassanak holnapra, br msnap ugyanolyan llapotban, ugyanazoknak a karmoknak s torkoknak biztos zskmnyai. Vedd be teht magadat e nhny jelz sncba, s ha ott tartani tudod magad, tarts ki, mintha a boldogok szigetre kltztl volna t; ha pedig rzed, hogy kvlre kerlsz, s nem tudsz a helyzet ura maradni, rettenthetetlenl vonulj vissza valamelyik zugba, ahol mg llod a harcot, vagy teljesen tvozz az letbl - de nem haragosan, hanem

egyszeren, szabadon, szernyen: az letnek legalbb ezt az egy feladatt - a tvozst szpen teljestve. Hatalmas segtsg ezekre a jelzkre emlkezetedben az is, ha az istenekre gondolsz, s arra, hogy k nem hzelgsre szmtanak, hanem, hogy minden rtelmes lny hozzjuk hasonltson. Tovbb: hogy a fgefa rendeltetst a fgefa, a kutyt a kutya, a mht a mh, az embert az ember teljesti. 9. Mimus-jtk, hbor, flelem, ernyedtsg, szolgalelksg naponta kitrlik lelkedbl mind a szent alapelveket, ahnyat csak a termszet trvnyeinek megfelel ismerete nlkl elgondoltl, majd elejtettl. Mindent gy kell megfigyelned s mindig gy kell cselekedned, hogy a jelen szksgletnek is eleget tgy, s elmletben is megrtsd a dolgokat. Ezenkvl bels, de nem rejtegetett nbizalmat kell mertened a mindensg ismeretbl. Mikor rzed vgre az egyszersg rmt? Mikor a mltsgteljes magatartst? Mikor azt, ami az egyes jelensgek ismeretbl fakad, annak ismeretbl: mi az anyaguk, mi a helyk a vilgrendszerben, mennyi ideig tarthatnak, mibl lltak ssze, kiknek a birtokba juthatnak, kik adhatjk, vagy vehetik el ket? 10. A pk nagy dolognak tartja, ha legyet fogott, az emberek kzl az egyik, ha nyulat, a msik, ha hlval szardellt, ismt msik, ha vadkant, ms, ha medvt, ms, ha szarmatt. 95 Ha irnyt alapelveiket vizsglat al veszed, nem rablk-e egytl egyig? 11. Alakts ki magadnak tudomnyos mdszert annak vizsglatra, hogyan vltozik t minden valami mss. Erre figyelj folyton, s ebben gyakorold magad szntelenl, mert semmi mssal nem teheted annyira emelkedett lelkedet. Aki ide eljutott, az szinte kivetkztt mr testbl, s ha meggondolja, hogy az emberek krbl innenonnan tvozva, mindent itt kell hagynia, akkor a tle fgg cselekedetekben teljesen rbzza magt az igazsgossgra, egyb adott gyeiben pedig a mindensg termszetre. Hogy ms mit mond, mit gondol rla, mit tesz ellene, azt a kvetkez kt alapelv birtokban szmba sem veszi: elszr neki magnak igazsgosan kell eljrnia a jelen kvetelte cselekedetekben, msodszor mindazt rmmel kell fogadni, amit a sors ppen neki oszt. Az ilyen ember minden gyes-bajos dolgot flretve nem akar mst, mint egyenes ton a trvnynek megfelelen haladni s az istensget kvetni, aki szintn egyenes ton tr clja fel. 12. Mi szksg van sejtsekre, amikor mdodban van ltva ltnod, mit kell tenned! S ha mr ltod, jrj utadon bkben, llhatatosan. Ha mg nem ltod, llj meg, s krj tancsot az okosabbaktl. Ha pedig egyb akadlyok merlnnek fl, az adott lehetsgeket okosan mrlegelve s attl, ami igazsgosnak ltszik, tapodtat sem tgtva, csak elre! Ezt a clt biztostani a legjobb, tle eltvolodni viszont rt dolog volna. Aki mindenben az rtelmet kveti, az nyugodt, mgis tevkeny, derlt, mgis komoly. 13. Mihelyt felserkensz lmodbl, krdezd meg magadtl, fontos-e szmodra, hogy ms embert csrolj, ha igazsgos s szp tetteket vittl vgbe. Nem fontos. Megfeledkezel-e rla, hogy azok, akik kidllesztett mellel msokat dicsrnek vagy korholnak, milyenek gyashzukban, hogyan viselkednek asztaluknl? Elfelejted-e, mit csinlnak, mi utn futnak, mit lopnak s rabolnak - nem kezkkel, nem is lbukkal, hanem lnyk legrtkesebb rszvel, mely pedig kiapadhatatlan forrsa
95

SZARMATT - M. tbb hbort viselt a szarmatk ellen.

lehetne, ha akarn, a hsgnek, a szernysgnek, az igazsgnak, a trvnynek, a j szellemnek? 14. A fegyelmezett s szerny ember gy szl a mindent ad s mindent elvev termszethez: Adj, amit akarsz, vedd el, amit akarsz. Ezt azonban nem felfuvalkodottan mondja, hanem jindulatan engedelmeskedve a termszetnek. 15. Rvid id az, ami mg htra van. lj gy, mintha hegy fokn lnl. Aki mindentt gy l a vilgban, mint egyetlen hazban, annak igazn mindegy, ott-e vagy itt. Embertrsaid lssk, ismerjk meg benned az igaz, termszet szerint l ember pldjt. Ha pedig nem tudnk ezt elviselni, inkbb ljenek meg. Ez is jobb, mint az mdjukon lni. 16. Egyltaln, ne vitatkozz tbb arrl, hogy milyennek kell lennie a j embernek, hanem lgy olyan. 17. Kpzeld magad el llandan az id vgtelensgt, az anyag hatrtalansgt: az anyaghoz kpest minden egyes jelensg fgemag, az idhz kpest frfordulat. 18. Kpzeld magad el az egyes rzki trgyakat, amint felolddnak, vltoznak, korhadnak, porladnak. Gondold meg, hogy minden szinte csak azrt lett, hogy ismt elpusztuljon. 19. Milyenek az emberek, ha esznek, alusznak, szerelmeskednek, szksgket vgzik? Azutn milyenek, ha adjk a hatalmasat, ha bszklkednek, haragusznak, fellrl lefel rendreutastanak? Nemrgiben mg hny embernek szolgltak s milyen okokbl? S nemsokra milyen llapotban lesznek! 20. Mindenkinek hasznra van, amit a kzs termszet hoz neki, s akkor van hasznra, amikor hozza. 21. Szereti a fld az est, szereti a szent levegg is. 96 Szereti a vilgrend azt tenni, aminek ppen trtnnie kell. Azrt ht azt mondom a vilgrendnek: Szeretem, amit te szeretsz. Nem gy mondjk-e a kznapi nyelvben is: Ez a vilg sorja. 22. Vagy itt lsz tovbb, ezt mr megszoktad; vagy mshov msz innen, ezt te akartad, vagy meghalsz, akkor pedig elvgezted feladatodat. Nincs tovbb! Csak btran ht! 23. Mindig lgy tudatban annak, hogy ez a darab fld is csak olyan, mint a msik, s hogy itt ugyanazt tallod meg, amit azok, akik hegy ormn, tenger partjn, vagy brhol msutt laknak. Ktsgtelenl igazat fogsz adni Platnnak, aki azt lltja, hogy vrosfalak kz zrva is lhet az ember gy, mintha hegyen, karmban lne s juhokat fejne. 24. Mi az n vezrl rtelmem? Mit csinlok most belle? Mire hasznlom most? Csak nem rtelmetlen? Csak nem vlt el, nem szakadt el a kzssgtl? Csak nincs annyira sszeforrva, sszeelegyedve a testtel, hogy minden rezdlst megossza vele? 25. Aki megszkik urtl, az szkevny. Urunk a trvny. Aki teht a trvny ellen vt, az szkevny. Aki bnkdik, haragszik vagy fl, az ellene szegl annak, ami a mindensg kormnyzjnak vgzse szerint trtnt, trtnik, vagy trtnni fog. Pedig aki a megfelel rszt kinek-kinek odatli: maga a trvny. Teht szkevny az is, aki bnkdik, haragszik, vagy fl.
96

SZERETI A FLD AZ EST - Euripidsz 890. tredke.

26. A frfi, miutn termkenyt magvt az anyamhbe bocstotta, tovbbll, a tbbit pedig valami ms hater vllalja t, amely addig mkdik, amg ki nem fejlesztette a magzatot. Milyen kis okbl milyen kvetkezmny! A csecsem azutn torkn t tpllkot vesz fel: a tbbit tvllalja valami ms hater, mely kialaktja az rzklst, az sztnt s ltalban az letet, ert. Milyen sok s milyen csodlatos jelensg! Vizsgld meg ezeket az annyira titokzatos folyamatokat, s vedd szemgyre ezt a hatert gy, mint ahogyan szemgyre vesszk a lefel hz s felfel vonz ert: nem testi szemnkkel, de azrt nem kevsb thatan. 27. llandan gondolj r, hogy ami most van, olyasmi azeltt is volt. Gondolj arra is, hogy ezutn ppen gy lesz. Sajt lmnyeid s a rgebbi trtnelem tanulmnyozsa alapjn idzz szemed el egsz sznjtkokat, a maiakkal azonos jeleneteket: Hadrianus, Antoninus vagy Flp, Nagy Sndor, Kroisos 97 egsz udvart. A sznjtk ugyanaz, csak a szereplk msok! 28. Gondolj arra, hogy minden ember, aki az let valami jelensge miatt bslakodik vagy mltatlankodik, hasonlt az ldozatra sznt, rugdaldz s sivt malachoz. ppen ilyen az is, aki magnyos fekhelyn csendben shajtozik. Arra is gondolj, hogy letnk kttt, s hogy csak az rtelmes lnynek adatott meg, hogy az esemnyeknek nknt alrendelje magt, mert mindenki szmra knyszersg minden tovbbi nlkl beletrdni a sorsba. 29. Minden cselekedetednl esetrl-esetre vizsgldva tedd fl magadnak a krdst: azrt rettenetes-e a hall, mert ettl elt tged? 30. Ha ms botlsn megtkzl, tstnt vltoztass irnyt s gondold meg, milyen hasonl hibt kvetsz el. Nem tartod-e jnak te is a pnzt vagy az lvezetet, vagy a hi hrnevet s ms efflt? Mihelyt erre figyelsz, haragod gyorsan elprolog, klnsen, ha az is eszedbe jut, hogy embertrsad knyszer alatt cselekszik. Mert mit csinljon? Vagy, ha teheted, szabadtsd fel t e knyszer all. 31. Ha Satyront ltod, kpzeld magad el valamelyik skratikust, Eutykhst vagy Hyment. Ha Euphratst 98 ltod, kpzeld magad el Eutykhint vagy Silvanust. Ha Alkiphront, akkor Tropaiphorost - ha Severust, akkor Kritnt, vagy Xenophnt. 99 Ha magadra irnytod tekinteted, akkor gondolj valamelyik csszrra - ltalban mindenkinl valami neki megfelel prra. Azutn jusson eszedbe a krds: hol vannak mindezek? Sehol, vagy ki tudja, hol. Ezzel a mdszerrel az emberi letet mindig fstnek, semmisgnek fogod tekinteni, klnsen, ha arra is gondolsz, hogy ami egyszer elvltozott, az a vgtelen idben soha tbb vissza nem jn. Mirt tusakodol ht? Mirt nem red be azzal, hogy ezt a rvid idt szpen lemorzsold? A cselekvs micsoda terleteit s alkalmait szalasztod el! Mert mi ms a vilg minden gye-baja az let dolgait pontosan s termszettudomnyi alapon megfigyel rtelem szmra, mint gyakorlsi alkalom? Tarts ki teht, mg ezeket a gondolatokat teljesen meg nem hdtod a magad szmra - mint ahogyan az ers gyomor mindent

97 98 99

KROISOS - Ldia uralkodja az i. e. 6. sz.-ban. Mess gazdagsgrl volt hres. EUPHRATS - egyiptomi szrmazs filozfus, Plinius nagyra tartotta. KRITN, XENOPHN - Szkratsz krhez tartoz filozfusok. A fejezetben emltett tbbi nv nem azonosthat.

megemszt, vagy ahogyan a ragyog tz mindenbl, amit bel vetsz, lobogst s fnyt csinl. 32. Ne mondhassa rlad igazban senki, hogy nem vagy egyszer vagy j. Aki mgis gy tlne rlad valamiben, azt hazudtold meg. Mindez csak tled fgg. Mert ki akadlyozhat meg abban, hogy j s egyszer lgy? Hatrozd csak el, hogy ha nem leszel ilyen, nem is lsz tovbb. Az rtelem sem kvnja, hogy tovbb lj, ha nem vagy ilyen. 33. Mit lehet az adott anyaggal kapcsolatban a legclravezetbben tenni vagy mondani? Akrmi legyen is az, mdodban ll megtenni, vagy mondani. S ne hozd fel rgyl, hogy akadlyoznak. Mindaddig nem hagyod abba a shajtozst, amg beld nem idegzdik, hogy ugyanaz legyen szmodra az emberi alkatnak megfelel cselekvs brmely tged illet s r alkalommal, ami az lvezetek hajszolja szmra a tobzds. Mert lvezetnek kell tartanod, ha alkatodnak megfelel tevkenysget fejthetsz ki. Erre pedig mindentt mdod van. A hengernek nem adatott meg, hogy sajt erejbl minden irnyban mozogjon. De nem adatott meg a vznek, tznek s ms egybnek sem, amit a termszeti er s a puszta sztns let irnyt. Mert sok akadlyoz gt llja tjukat. A belts s rtelem viszont termszete s akarata szerint minden akadlyon thaladhat. Ha azt a knnyedsget, mellyel az rtelem mindenen thatol - mint ahogyan a tz felfel, a k lefel tr, a henger a lejtn gurul - tartod szem eltt, tbbet ne is kvnj! Mert a tbbi akadly vagy csak a testet illeti, ezt a tehetetlen hullt, vagy nem sebezhet, egyltaln nem rthat, hacsak helytelen felfogsod vagy az rtelem lankadtsga nem teszi szmodra lehetv. Msklnben annak, aki valamit elszenved, rgtn rossznak kellene lennie - mint ahogyan minden ms teremtmnyek, amit valami ilyen baj r, a szenved rsze csakugyan silnyabb lesz. Az ember azonban, aki az t r bajokkal szemben megllja a helyt, ezzel, hogy gy mondjam, derekabb, dicsretre mltbb lesz. ltalban gondolj arra, hogy ami az llamnak nem rt, nem rthat annak sem, aki az llam polgrnak szletett, az llamnak pedig nem rt, ami a trvnyt nem srti. Az gynevezett csapsok kzl azonban a trvnyt egyik sem srti. Ami pedig a trvnyt nem srti, az nem srti az llamot s az llampolgrt sem. 34. Aki a lelkt az igazsg alapelveivel titatta, annak elg a legrvidebb s legismertebb monds is, hogy derlt, bizakod hangulatba kerljn. Mint ez: Mint levelek szletse, olyan csak az emberek is. Fldre sodorja a lombot a szl, de helybe az erd mst sarjaszt jbl. 100 Gyermekeid is falevelek. Falevelek azok is, akik meggyzdst sznlelve, nagy hangon dicsrnek vagy - ppen ellenkezleg - eltkoznak; azok is, akik alattomban szidnak vagy kignyolnak. Ugyancsak falevelek azok is, akik hallunk utn megemlkeznek rlunk. Mert mindezeket a szp tavasz sarjasztja, azutn a szl fldre terti, majd az erd jakat fakaszt helykbe. Mindegyikknek kzs sorsa az arasznyi lt. Te pedig, mintha rkkvalk volnnak, meneklsz ellk, vagy futsz utnuk. Nemsokra te is behunyod a szemed, s azt, aki tged kiksrt, mr ms siratja el.
100

MINT LEVELEK SZLETSE - Homrosz, Iliasz 6, 147-9 (Devecseri Gbor fordtsa)

35. Az egszsges szemnek minden lthatt ltnia kell. Nem mondhatja, hogy csak zldet kvn - mert ezt mr beteg szem ember mondan. Az egszsges halls s szagls legyen fogkony mindenre, ami hallhat s szagolhat. Az egszsges gyomor minden tpllkot egyformn vesz, mint ahogyan a malom is mindent egyformn megrl, amit meg kell rlnie. ppen gy kell kszen llnia minden eshetsgre az egszsges szjrsnak. Amelyik azonban kijelenti: ljenek gyermekeim! vagy: Ha valamit teszek, azt mindnyjan dicsrjk - olyan, mint a szem, mely csak zldet, vagy a fog, mely csak puht kvn. 36. Senki sem annyira sorskegyeltje, hogy hallos gynl ott ne lljon nhny ember, aki rl a bekvetkez bajnak. Mert mg a buzg, blcs emberrel szemben is akadhat vgl olyan, aki magban azt mondja: Csakhogy egyszer mr llegzethez jutunk ettl az iskolamestertl! Sok vizet ugyan nem zavart, mgis gy reztk, hogy magban megvolt rlunk a vlemnye. Ezt mondjk a buzg emberrl. Ht bennnk mennyi ms ok van, ami miatt sokan szabadulni akarnak tlnk! Gondold el ezt hallos gyadon, s e gondolatban knnyebben tvozol: Olyan letet hagyok itt, melyben maguk a bajtrsaim - akikrt annyit kzdttem, imdkoztam, trtem a fejem -, k maguk kvnjk tvozsomat, mert azt remlik, hogy ebbl valami elnyk lesz. Mi az teht, ami miatt valaki ragaszkodnk a tovbbi mulatshoz? Mgse fogyatkozzk meg benned emiatt a jindulat embertrsaid irnt, amikor eltvozol, hanem alapjellemedhez hven, lgy irnyukban bartsgos, jindulat, kegyes. Viszont ne is gy menj el, mint akit ervel kell elszaktani, hanem olyan legyen krkbl val tvozsod, ahogyan knny hall esetn a pra szrevtlenl elhagyja a testet. Mert velk is sszekapcsolt s sszevegytett a termszet egykor, most azonban felold. Nos ht, vlok tlk, mint sorsom osztlyosaitl, minden huzavona s knyszersg nlkl. Mert ez a magatarts is beletartozik a termszet kvetelmnyeibe. 37. Szoktasd magad hozz, hogy minden emberi cselekedet lttn, ha lehetsges, tedd fl magadnak a krdst: vajon milyen clbl teszi ez ezt? De nmagadon kezdd, s elszr nmagadat vizsgld meg. 38. Gondold meg, hogy ami tged lthatatlan szlakkal ide-oda rngat, az benned van elrejtve: ez ott bell a rbeszlkpessg, az let, hogy gy mondjam, az ember. Ezzel mg kpzeletben se keverd soha ssze a krlburkol porhvelyt s az ebbe belegyazott szerveket, a test tagjait. Mert ezek alapjban vve hasonlk a fejszhez, csak annyiban klnbznek tle, hogy egytt szlettek. Ezekhez a testrszeknek az ket mozgat s pihentet er nlkl nincs nagyobb hasznuk, mint amekkora hasznot jelent a vetl a szvasszonynak, az rnd az rnak, az ostor a kocsisnak.

TIZENEGYEDIK KNYV
1. me az rtelmes let sajtsgai: figyeli, elemzi, tetszse szerint formlja nmagt; a maga termst maga lvezi (a nvnyek gymlcst, nemklnben az llatok hasznt viszont msok flzik le); a maga sajtos cljt elri, brhol legyen is lete hatra. Itt nem gy van, mint a tncnl, szndarabnl s ms hasonlnl, hogy az egsz cselekmny csonka marad, ha valami hinyzik, hanem brmelyik rsznl, brhol szakad is meg, azrt teljesen, hiny nlkl elri kitztt cljt, gy, hogy elmondja: Ami az enym, az megmenthetem. Radsul mg krljrja az egsz vilgot, a krltte ttong rt, a vilg formjt, elhatol az idtlen idkig, megfontolva tgondolja a mindensg idszakos megjhodst, s leszri az eredmnyt: hogy utdaink semmi jat nem fognak ltni, amint eldeink sem lttak tbbet, hiszen valamikppen egy negyven krli ember is, ha egy cspp esze van, az egyformasg trvnye alapjn beltta mr az egsz mltat s jvendt. Az rtelmes llek sajtsga az embertrsak szeretete, az igazsg, a szerelem, tovbb, hogy nmagnl semmit nem becsl tbbre, ami egybknt a trvnynek is sajtja. gy a helyesen gondolkod s az igazsgossg szellemben tevkeny rtelem kztt nincs klnbsg. 2. A kellemes neket, a tncot, a pankrcit kevsre fogod rtkelni, ha a dallamos neket egyes hangokra tagolod s mindegyiknl rendre flteszed a krdst: ez az, ami elragad? Ugye szgyellnl igent mondani! A tncot is bontsd egyes mozdulatokra, figurkra, csinld ugyanezt a pankrcival is. ltalban legyen r gondod, hogy kivve az ernyt s azt, ami belle kvetkezik - mindent rszeiben gondolj el, s a szttaglalssal emelkedj fel a lebecslsig. Ugyanezt a mdszert alkalmazd az egsz letre is. 3. Micsoda pomps llek az, amely ksz, ha kell, a testtl elvlni: akr megsemmislni, akr sztporladni, akr megmaradni. De ez a kszsg szemlyes meggyzdsbl fakadjon; nem pedig, mint a keresztnyeknl, puszta ellenllsbl. Legyen magatartsunk megfontolt, mltsgteljes s, hogy msokra is meggyzen hasson, tragikus pztl mentes. 4. Valami kzrdekt tettem? Hiszen akkor nekem is hasznom van belle! Tartsd ezt az elvet mindig kznl, s ne tveszd soha szem ell. 5. Mi a mestersged? Hogy j ember lgy! Mikppen sikerlhetne ez, ha nem volna vilgos fogalmad a mindensg termszetrl s az ember sajtos alkatrl. 6. Tragdikat elszr azrt adtak el, hogy a nzket az let fordulataira figyelmeztessk: a dolgokat gy szoktak trtnni, s ami a sznpadon megkapja lelketeket, azt az let nagyobb sznpadn se vegytek rossz nven. A nzk szeme el trul bennk, hogy mindezeknek gy kell lefolyniuk, s mg azok is, akik , jaj, Kitharion-t 101 kiltatnak, alvetik magukat a sorsnak. Ezenkvl a tragdiark mondtak egypr hasznos igazsgot is. Kivltkpp ilyeneket:

101

, JAJ KITHAIRN - Szophoklsz, Oidipusz kirly, 1391. sor.

Elhagytak engem s magzataim az istenek: Ok nlkl k ezt nem tevk... 102 Vagy: Ne ingerlj, ha rosszul menne az leted... 103 Vagy: Arasd a ltet, mint magtl slyos kalszt... 104 s ms efflket. A tragdia utn megjelent nevel clzat szkimondsval az komdia, amely kmletlen szintesgvel vta az embereket a bekpzeltsgtl, s nem is eredmnytelenl. Ebben a tekintetben mg Diogens is tvett belle egyetmst. De azt is fontold meg, hogy mire volt j a rjuk kvetkez kzpkomdia, vgl a csakhamar gyes letbrzolss fajul jkomdia? Tagadhatatlanul ezekben is akad egy-egy hasznos igazsg, de az itt a krds, hogy az ilyesfajta kltszet s drmai mfaj egszben tulajdonkppen micsoda clt tartott szem eltt? 7. Milyen vilgosan rajzoldik szemed el, hogy nincs mg egy olyan alkalmas letforma a blcselkedsre, mint az, amiben lsz! 8. A szomszdos gtl elszaktott gat szksgszeren le kell vgni az egsz trzsrl. ppen gy az ember, ha csak egyetlen embertrsval szakt is, ezzel az egsz kzssgtl elvgta magt. Csakhogy az gat idegen kz vgja le, az ember pedig embertrstl gylletbl, vagy undorbl nmaga szaktja el nmagt s nem veszi szre, hogy ezzel egyszersmind az egsz trsadalomtl elvgta magt. Zeus, az emberi kzssg alkotja azonban megajndkozott a lehetsggel, hogy embertrsunkkal ismt sszeforradjunk, s gy az egsznek jra kiegszt rsze legynk. Persze, a tbbszr levlt rsz szmra egyre nehezebb s nehezebb lesz az jraegyesls s az sszeforrads. Amint ltalban, brmit mondjanak is a kertszek, a kezdettl fogva egytt ntt, a fval megszakts nlkl egytt tenysz g egszen ms, mint az, amit egyszer levgtak, s azutn ismt sszeforradt. Az egyazon trzsbl fakads mg nem jelenti, hogy ugyanazokat az elveket valljuk! 9. Amint azok, akik a helyes belts svnyn utadat ellljk, a jzan cselekvstl nem tntorthatnak el, gy ne vond meg tlk jindulatodat sem. Inkbb biztostsd magad mindkt irnyban egyformn: ne elgedj meg azzal, hogy tletedben s tetteidben rendthetetlen vagy, hanem lgy szeld azokkal szemben is, akik akadlyozni prblnak, vagy ms mdon kellemetlenkednek. Hiszen, ha neheztelsz rjuk, az ppen olyan gyengesg volna, mint ha elllnl szndkodtl s rohamuknak megzavarodva behdolnl. Mert egyformn elhagyja a csatasort az is, aki megijed, de az is, aki elidegenedik termszet szerint val rokontl s bartjtl. 10. Semmifle termszeti jelensg nem albbval a mvszeti alkotsnl: hiszen a mvszetek a termszeti jelensgeket utnozzk. Ha ez ll, akkor a mindenek kztt legtkletesebb s a mindent egybefog termszet nem maradhat el a mvszi gyeskeds mgtt. Minden mvszet az alacsonyabbrend feladatokat a magasabbrendek kedvrt vllalja: ugyangy jr el a kzs termszet is. Itt van az
102 103 104

ELHAGYTAK ENGEM - v. 7, 41. NE INGERLJ - v. 7, 38. ARASD A LTET - v. 7, 40.

eredete az igazsgossgnak is, mely az sszes tbbi ernyek forrsa. Mert addig nem gyakorolhatjuk az igazsgossgot, amg kzmbs dolgok irnt rdekldnk, vagy amg knnyen becsaphatk, esendk, llhatatlanok vagyunk. 11. A klvilg dolgai - melyeknek kergetse vagy az ellk val menekls annyi izgalmadba kerl - nem jnnek hozzd, hanem inkbb valamikppen te jrulsz elbk. Legyen a rluk formlt tleted nyugodt, akkor a dolgok is nyugton maradnak s soha, senki nem kaphat rajta, hogy kergeted ket, vagy meneklsz ellk. 12. A llek gmbje nmaghoz hasonl: egy irnyban sem nylik ki, befel sem tremlik, nem szrdik szt, be sincs horpadva, hanem olyan fnyben ragyog, melynek segtsgvel mindenek igazsgt, a benne lakoz igazsgot is megltja. 13. Lenz engem valaki? Az dolga! Az n dolgom, hogy ne tegyek, s ne mondjak semmit, ami lenzst rdemelne. Gyll valaki? Az dolga! Az enym az, hogy trelmes s jlelk legyek mindenkivel szemben s mg a gyllkd tvedsre is kszsgesen mutassk r nem flnyeskeden, nem hnytorgatva fel, hogy ez nekem trelemprba, hanem szintn, jsgosan, mint ahogyan a hres Phkin 105 tette, ha ugyan nem pzolt. Az ilyesminek ugyanis szvbl kell jnnie, hogy az istenek is lssk: az ember semmin ne bosszankodik, semmit nem vesz rossz nven. Mert mi rossz van szmodra abban, ha sajt termszeteddel nknt sszhangban cselekszel s elfogadod azt, ami a mindensg termszetnek ppen most megfelel. Hiszen ember vagy, aki arra trekszik, ami a kznek gy vagy gy hasznos! 14. Akik egymst megvetik, ugyanazok klcsnsen bkolnak is egymsnak, akik egyms flbe akarnak kerekedni, ugyanazok egymsnak al is rendelik magukat. 15. Milyen romlott, lnok ember, aki gy beszl: Fltettem magamban, hogy szintn fogok viselkedni veled. Ember, mit csinlsz? Ez a bevezets elmaradhatott volna. Az ilyesmi rgtn kivilglik. A megnyugtats legyen homlokodra rva, rzdjk azonnal a hangodbl, sugrozzk ki a szemedbl, mint ahogyan az, akit szeretnek, az t szeretk szembl tstnt mindent kiolvas. ltalban az szinte igaz ember legyen olyan, mint az izzadsgszag, hogy a mellette ll, amint kzelbe r, akarva, nem akarva, megrzi. A keresett szintesg viszont olyan, mint a tr. Nincs ocsmnyabb dolog a farkasbartsgnl. Mindenekeltt ezt kerld. A j, szinte, szeld ember jelleme flreismerhetetlenl megnyilvnul a tekintetben. 16. Ha a llek a kzmbs dolgokkal szemben valban kzmbs - hiszen mdjban ll -, akkor igazn szpen lhetjk le az letet. Kzmbs pedig akkor lesz, ha minden egyes dolgot elbb kln-kln, azutn az egsszel val sszefggsben megvizsgl, s nem felejti el, hogy egyikk sem maga alaktja ki bennnk a rla alkotott kpnket, s egyikk sem tolakszik oda hozznk. Maguk a dolgok ugyanis mozdulatlanok: ni vagyunk azok, aki vlemnyt formlunk rluk s ezt a vlemnyt s ezt a vlemnyt valsggal bevssk a lelknkbe, pedig azt is megtehetnnk, hogy ne vssk be, st azt is, hogy titkon mgis besurran, tstnt eltvoltsuk onnan. Azt se felejtsd el, hogy erre az vatossgra csak rvid ideig van szksg, mert innen-onnan itt az let vge. De vgl is mi kellemetlensg van abban, hogy gy ll a helyzet? Ha az let dolgai a termszet szerint valk, rlj nekik, s vedd ket knnyedn. Ha pedig a termszet
105

PHKIN - athni hadvezr az i. e. 4. sz.-ban, igazsgtalanul hallra tltk, ksbb rehabilitltk.

ellen valk, keresd azt, ami a te termszetednek megfelel, azzal foglalkozz, mg ha nem aratsz is vele dicssget. Mert mindenki felmentst kap, aki a maga javt keresi. 17. Elmlkedj rajta, mi az eredete minden egyes dolognak, milyen anyagokbl llt ssze, miv vltozik, mi lesz e vltozs eredmnye, s azt se felejtsd el, hogy e vltozs nem jelent szmra semmi rosszat. 18. Elszr: milyen kapcsolatban vagyok embertrsaimmal? Egyms kedvrt szlettnk. Ms szempontbl tekintve lkre rendeltettem, mint a kos a nyj, a bika a gulya lre. Mg magasabb szempontbl nzve: ha a vilg nem atomok zrzavara, akkor a mindensget a termszet kormnyozza; ha ez gy van, akkor az alacsonyabb rend lnyek a magasabbrendekrt vannak, ezek pedig egymsrt. Msodszor: Milyenek az emberek az asztalnl, gyashzukban s msklnben? Fleg: milyen knyszert ervel irnytjk ket alapelveik? S mg azt is: milyen nhittsggel intzik gyeiket? Harmadszor: Ha embertrsaid eljrsa helyes, akkor nem kell zgoldnod. Ha helytelen, vilgos, hogy akaratlanul, szinte ntudatlanul cselekszenek gy. Mert minden llek akarata ellenre mellzi az igazat, nemklnben az embertrsai irnti mltnyossgot. Legalbbis az emberek nagyon rossz nven veszik, ha abba a hrbe keverednek, hogy igazsgtalanok, hltlanok, kapzsiak, szval, hogy embertrsaikkal szemben hibt jvetnek el. Negyedszer: Te magad is tbbszr hibzol, s olyan vagy, mint a tbbiek. Ha bizonyos hibktl tartzkodol is, azrt mg hajlamos vagy rjuk, mg ha gyvasgbl, dicssgvgybl, vagy ms ilyen alacsonyabbrend okokbl nem kvetsz is el hasonl botlsokat. tdszr: Mg azt sem tudod bizonyosan megllaptani, vajon az emberek igazban hibznak-e, mert sok dolog kiszmtott clzattal trtnik. ltalban ahhoz, hogy valaki ms tettrl megalapozott vlemnyt nyilvntson, elbb sok mindennel tisztba kell jnnie. Hatodszor: Ha nagyon haragszol s mltatlankodol, ne felejtsd el, hogy az emberi let rpke pillanat, s nemsokra mindnyjunkat kitertenek. Hetedszer: Nem annyira az emberek cselekedetei kavarjk fel nyugalmunkat - hiszen azok elkvetik vezet rtelmre korltozdnak -, mint inkbb sajt felfogsunk. Szntesd meg teht, szndkosan tvoztasd el azt a vlemnyedet, hogy valami rettenetes trtnt - s haragodnak is vge. De ht hogy szntetheted meg? Ha meggondolod, hogy a ms tette nem vlhatik szgyenedre. Mert, ha nem az egyni becstelensg volna az egyetlen rossz, akkor szksgszeren te is sok mindent elkvethetnl: rabl vagy brmire kpes gonosztev lehetnl. Nyolcadszor: Mennyivel slyosabb teherttel letnkben az esemnyek miatt rzett harag s bosszsg, mint maguk az esemnyek, amik miatt haragszunk s bosszankodunk! Kilencedszer: A jindulat legyrhetetlen, ha szinte, s nincs benne gny vagy pz. Mert mit rthat neked mg a legerszakosabb ember is, ha mindvgig jindulat vagy vele, ha alkalomadtn szelden figyelmezteted, s ha ppen akkor, mikor valami rosszat forral ellened, nyugodtan gy inted jobb beltsra: Ne tedd ezt, gyermekem! Mi msra szlettnk. Nekem nem okozhatsz krt, gyermekem, csak magadnak. Mutasd meg neki kmletesen, ltalnos rvny szablyknt, hogy ez az igazsg, hogy

ilyesmit mg a mhek vagy ms, csoportba verdtt llatok sem tesznek. De ne gnyosan vagy megalz mdon tedd ezt, hanem szeretetteljesen, minden bels kesersg nlkl: nem is leckztetve, s nem is gy, hogy aki ppen hallja, bmuljon tged, hanem csak r lgy tekintettel, mg akkor is, ha msok jelen volnnak. Ezt a kilenc lnyeges pontot tartsd eszedben, mintha a mzsktl kaptad volna ket ajndkba. Fogj mr hozz egyszer, mg lned adatott, hogy vgre ember lgy! Egyformn rizkedj azonban embertrsaiddal szemben a haragtl, s a hzelkedstl: mert mindkett srti a kzssg rdekeit, s krt okoz. Haragodban se felejtsd el, hogy az indulat egyltaln nem frfias, viszont a szeldsg s a trelem, amint emberibb, gy frfiasabb is. Itt tnik ki valakiben az er, az ideg, a frfiassg, nem pedig az ingerltsgben s a zsrtldsben. Minl kzelebb jutunk a szenvedlytelensghez, annl kzelebb vagyunk az erhz. Amint a bskomorsg, gy a harag is a gyengesg jele. Mindkt esetben sebeslt az ember, s mintegy megadja magt. me, ha nincs ellenedre, a tizedik alapelv, a Mzsavezet 106 ajndka: rltsg, mert lehetetlensg azt kvnni, hogy a hitvny emberek ne kvessenek el hibt. Ha pedig megengeded, hogy msokkal szemben hibzzanak, azt viszont megkvnod, hogy veled szemben kifogstalanul viselkedjenek: akkor mltnytalan s zsarnokoskod vagy. 19. Vezrl rtelmedet klnsen ngy eltvelyedstl vd llandan, s ha ezeket szleled, szabadulj meg tlk a kvetkez megjegyzsek ksretben: Ez a kpzet szksgtelen. - Ez bomlasztja a kzssget. - Amit most mondani akarsz, az nem szvedbl jn, mrpedig hidd el, hogy ostoba dolog meggyzdsed ellen beszlni. A negyedik eset, ami miatt rpirtasz magadra: hogy magatartsod a benned lev istenibb rsz veresgt s legyretst jelenti a becstelenebb s haland testi rsszel, tested slyos vagy knnyed izgalmaival szemben. 20. Pralelked s az egsz, testeddel sszevegylt tzszer rsz, br termszetnl fogva flfel tr, mgis engedelmeskedik a vilgrendnek, s kitart a test sszettelben. Ugyangy a benned lev fldszer s nedves rsz, br lefel hz, mgis fennmarad, s llja a termszetnek meg nem felel helyzetet. Lm, az elemek is engedelmeskednek az egsznek, s ha valahov rendeltettek, ert vesznek magukon, ott maradnak, mg az sszetart ertl a feloszlsra jelet nem kapnak. Nem rettenetes-e ht, hogy csak ppen rtelmes rszed engedetlen s elgedetlenkedik kijellt helyvel? Pedig ppen vele trtnik minden erszaktl mentesen csak az, ami termszetnek megfelel. S mgsem tri, hanem fellzad! Mert minden mozdulat az igazsgtalansg, kicsapongs, harag, lesjtottsg s flelem fel prtts a termszettel szemben! S valahnyszor vezrl rtelmed zgoldik a sors eslyei miatt, tulajdonkppen elhagyja a szmra kijellt helyet. A vezet rtelemnek ugyanis ppgy lnyeghez tartozik a jmborsg s istenflelem, mint akr az igazsgossg. Mert elvlaszthatatlanok a helyesen flfogott kzssgi szellemtl, st rgibbek, mint az igazsgos cselekedetek. 21. Akinek letclja nem egysges s nem mindig ugyanaz, az nem tud egsz letn t egy s ugyanaz maradni. Nem elg azonban ennyit kijelenteni, ha hozz fzd, milyen is legyen az a cl. Mert, amint nem mindenkinek azonos a felfogsa azokrl a javakrl, amiket a tmeg - helyesen vagy helytelenl - jnak tart, hanem csak
106

MZSAVEZET - Apolln.

egyesekrl, mgpedig azokrl, amik valban kzsek, gy a kitztt clnak is kzhasznnak kell lennie, s az llam javra kell szolglnia. Aki azutn minden egyni kezdemnyezst erre a clra irnytja, annak sszes tette egyntet lesz, s ennek kvetkeztben maga is mindig ugyanaz marad. 22. Gondolj a falusi s a vrosi egrre 107: hogy amaz milyen ijedt volt s milyen izgatottan meneklt! 23. Skrats a tmeg nzeteit gyermekek ijesztgetsre val ksrteteknek nevezte. 24. A sprtaiaknak ltvnyossgaik alkalmval az idegeneknek rnykban lltottak lhelyeket, maguk pedig ott ltek le, ahol a vletlen hozta. 25. Mikor Perdikkas 108 Skratsnak szemre vetette, hogy sohasem fogadja el meghvst, gy felelt: Mert nem akarok a legrosszabb bajban elpusztulni, azaz nem akart olyan szvessget elfogadni, amit nem viszonozhatott. 26. Az epikureistk rsaiban van olyan szably, hogy mindig szemnk eltt lebegjen valamelyik ernyes eld pldja. 27. Pythagoras kveti azt ajnljk: hajnalban tekintsnk az gre, hogy szvnkbe vssk, mennyire mindig ugyanott s ugyangy vgzik a csillagok munkjukat, s hogy megfigyeljk rendjket, tiszta, nylt ragyogsukat. Mert a csillag nem kendzi magt! 28. Milyen volt Skrats juhbrbe burkoldzva, mikor Xanthipp frje felsruhjban elment hazulrl? Mit mondott Skrats bartainak, akik szemrmesen flrefordultak, mikor ilyen ltzkben meglttk. 29. rni s olvasni nem tanthatsz addig mst, mg tged meg nem tantottak. Mg inkbb rvnyes ez a szably az let mvszetre. 30. Rabszolga vagy, teht beszdre nincs jogod... 109 31. A szv rmbe mosolygott... 110 32. Durva szavakkal korholjk az ernyt nekirontva... 111 33. Tlen csak rlt ember keres fgt: ilyen az is, aki gyermekt akarja ltni, amikor az nem adatott meg neki. 34. Epikttos azt ajnlja annak, aki gyermekt cskolgatja, hogy mondogassa magban: Holnap taln mr halott. - Ez a beszd szerencstlensget jelentene! - Nem jelent szerencstlensget mondja -, hanem a termszet munkjt jelzi; vagy akkor a kalszt learatni is szerencstlensget jelentene.

107 108

A FALUSI S A VROSI EGR - Aiszposz 297. mesje.

PERDIKKAS - Makednia kirlya. A trtnetet firl, Arkhelaoszrl tartottk szmon az antikvits ms ri. RABSZOLGA VAGY - ismeretlen klt tredke. A SZV RMBE - Homrosz, Odsszeia, 10, 413. DURVA SZAVAKKAL - Hsziodosz, Munkk s napok, 186.

109 110 111

35. retlen szl, rett frt, mazsola: csupa vltozs, de nem semmiv enyszs, hanem mss vltozs. 112 36. Epikttos szerint a szabad akaratot nem lehet elrabolni! 37. Ugyancsak Epikttostl: Meg kell tallnod a helyes tetszsnyilvnts mvszett. Majd mvnek abban a rszben, mely az sztnket trgyalja, hozzfzi: Nem szabad elhanyagolni az arra val figyelmeztetst, hogy a vgyakat felttelekhez szabjuk, hogy a kzssg javhoz alkalmazzuk, s rtkrendbe soroljuk ket. ltalban tartzkodni kell a svrgstl, de nem kell megfutamodni semmi olyan ell, ami nem tlnk fgg. 38. Ugyancsak Epikttostl: Nem valami mindennapi krds forog kockn, hanem hogy rlt vagy-e vagy sem. 39. Skrats mondta: Mit kvntok, az eszesek lelkt-e, vagy az esztelenekt? - Az eszesekt. - A jzan vagy a fonk eszekt? - A jzan eszekt. - Mirt nem trekedtek ht utna? - Mert mr megvan. - Ht akkor mit tlekedtek s tusakodtok?

112

RETLEN SZL - szintn Epikttosz-idzet.

TIZENKETTEDIK KNYV
1. Ami utn kerl ton trsz, az mris a tid lehet, ha nem vagy nmagad ellensge. Ez annyit jelent: ha mindazt, ami elmlt, nem bolygatod, ami lesz, a termszet megszabott rendjre bzod, s csak a jelent irnytod a jmborsgnak s igazsgossgnak megfelelen. A jmborsgnak megfelelen: hogy szvesen vedd, amit a sors oszt, mert ezt a termszet rendelte neked, tged pedig neki. Az igazsgossgnak megfelelen: hogy szabadon, csrs-csavars nlkl mondd az igazat, csinld, amit a trvny s a mltnyossg kvetel. Ne tntortson el ettl msok rosszindulata, felfogsa, lrmja vagy porhvelyed rzse. m lssa ezt az a rsz, amelyik szenved! Ha teht, mindent flretve csak vezrl rtelmedet s a benned lev isteni rszt polod, hiszen elbb-utbb gyis eltvozol, ha nem attl flsz, hogy lted megszakad, hanem inkbb attl, hogy soha nem fogsz hozz a termszet szerint val lethez - mlt leszel a tged ltrehoz vilgrendhez, nem leszel idegen sajt hazdban, nem bmulod vratlan esemnyknt, ami naprl-napra trtnik, s nem fggsz semmitl. 2. Az isten az sszes vezrl rtelmet minden anyagi buroktl, kregtl, szennytl elvonatkoztatva szemlli: mert a maga rtelmvel - s csakis ezzel - hozzfrkzik ahhoz - s csakis ahhoz -, ami azokba belle fakadt, tle szrmazott. Sok gondtl szabadtod meg magad, ha ezt a mdszert te is magadv teszed. Mert aki sajt testburkt nem veszi figyelembe, az nem vesztegeti idejt azzal, hogy tekintettel van a ruhra, a laksra, a hrnvre, az ilyen klssgekre s sznpadi kellkekre. 3. Hrom rszbl llsz: testbl, prbl, rtelembl. Ezek kzl kett csak annyiban a tid, hogy gondozsodra van bzva: egyedl a harmadik a tid a sz szoros rtelmben. Ha nedbl, azaz rtelmedbl eltvoltod mindazt, amit msok tesznek vagy mondanak, amit magad tettl vagy mondtl, ami a jvben mr elre nyugtalant, amit testburkodnak s a vele sszeforrt prnak a tartozka, s gy nincs bele szlsod, mindazt, amit a klvilg rohan rja hmplyget, gy hogy gondolatod ereje a sors hatalmbl kiszaktva magt, tisztn, fggetlenl nmagra tmaszkodva l, azt teszi, ami igazsgos, mindent szvesen vesz, az igazsgot mondja ki - ha, mint mondom, vezrl rtelmedtl tvol tartod mindazt, ami a testtel van kapcsolatban, az id fogalmtl pedig a mltat ppgy, mint a jvt, ha olyann formlod magad, mint az Empedokls-fle tkletes gmb, mely kiegyenslyozott kereksgre bszke, ha csak azzal az lettel gondolsz, amit lsz, vagyis a jelennel: akkor mdodban lesz a hallodig htralv idt nyugodtan, nemesen, szellemeddel sszhangban lelned. 4. Gyakran elcsodltam: hogy van az, hogy ugyanaz az ember, aki magt mindenekfltt szereti, a sajt magrl formlt vlemnyt kevesebbre rtkeli, mint msokt. Mindenesetre ha valakit a mellette ll istensg, vagy egy okos tancsad arra szltana fl, hogy lelke mlyn semmi olyat ne kpzeljen vagy hatrozzon, amit azonnal hangos szval nyilvnossgra nem hozhatna - az az ember ezt egyetlen napig sem brn ki. Ennyivel inkbb tekintetbe vesszk, amit embertrsaink rlunk gondolnak, mint nmagunkat. 5. Hogy lehetsges, hogy az istenek, akik mindent szpen emberszeret mdon rendeztek el, ppen arra nem gondoltak, hogy az a nhny, minden tekintetben

kifogstalan ember, aki szinte szerzdssel ktelezte el magt az istensgnek, aki jmbor cselekedetekkel s ldozatokkal a legbizalmasabb kapcsolatba kerlt az istensggel, ha egyszer meghalt, soha nem tr vissza a ltbe, hanem rkre eltnik? Ez valban gy van, de hidd el, ha mskppen kellene lennie, gy intztk volna. Ha helynval volna, akkor meg is trtnhetnk, ha termszet szerint volna, akkor a termszet magval hozn. Minthogy azonban nincs gy, lgy meggyzdve, hogy nem is kell gy lennie. Magad is beltod, hogy ennek a krdsnek mr a fltevse is prbeszlls az istennel. Mrpedig hogyan szllhatnnk az istenekkel prbe, ha nem volnnak a legjobbak s a legigazsgosabbak? Ha ez gy van, akkor semmit sem hanyagolhattak el a vilg rendjnek megllaptsban igazsgtalansgbl s meggondolatlansgbl. 6. Szoktasd magad ahhoz is, amirl eleinte remnytelenl lemondasz. Lm, a bal kz, br gyakorlat hjn ms dolgokra sutbb, a gyeplt ersebben tartja, mint a jobb kz. Mert hozzszoktattuk! 7. Elmlkedj azon, milyen llapotban kell lennie testednek s lelkednek a hall pillanatban, milyen rvid az let, micsoda feneketlen r a mlt s a jv, milyen esend minden anyag. 8. Szemlld teljes leplezetlensgkben a dolgokat forml erit, a cselekedetek cljait. Vizsgld meg: mi a fjdalom, mi az lvezet, mi a hall, mi a hrnv! Krdezd: hogyan lesz valaki a sajt nyugtalansgnak okozja? Gondold meg, hogy senki nem llhat msnak az tjba, s hogy minden csak vlemny. 9. Alapelveidet az klvvhoz, nem pedig a prbajozhoz hasonlan hasznld. Mert ennek vge, ha kezbl kitttk a kardjt, annak azonban mindig megvan az kle, s nem kell mst tennie, mint forgatnia. 10. Vizsgld meg, milyenek a vilg dolgai: elemezd ket az anyag, ok s cl szempontjbl. 11. Micsoda hatalom fltt rendelkezik az ember! Mdjban ll nem tenni mst, mint amit az isten helyesel, s mindent szvesen fogadni, amit az isten neki rendel. 12. Nem lehet krhoztatni az isteneket: mert sem akarva, sem akaratlan nem hibznak - de az embereket sem, mert azok csak akaratlanul hibznak, teht senkit sem kell krhoztatni. 13. Milyen nevetsges, vilg idegenje az, aki az let dolgai kzl brmin is csodlkozik. 14. A vilgban vagy knyszer vgzet s thghatatlan rend, vagy krssel engesztelhet gondvisels, vagy szeszlyes, gazdtlan sszevisszasg uralkodik. Ha az thghatatlan vgzet: akkor mit tusakodol ellene? Ha a krssel engesztelhet gondvisels: akkor tedd magad mltv az istensg segtsgre. Ha pedig a gazdtlan zrzavar: akkor rlj, hogy ebben az radatban van benned irnyt rtelem. S ha az radat elsodor, m sodorja el testedet, prdat s a tbbit: rtelmedet nem fogja elsodorni. 15. A mcs fnye, mg ki nem alszik, vilgt s nem veszt ragyogsbl. A benned lv igazsg, igazsgossg s mrsklet pedig mg id eltt kialudnk?

16. Ha valaki azt a kpzetet kelti benned, hogy hibba esett, tedd fl a krdst: honnan tudom, hogy ez csakugyan hiba; ha pedig hibzott, nem krhoztatja-e ezrt nmagt? Mrpedig az olyan, mintha sajt arct marcangoln. Aki azt kvnja, hogy a hitvny ember ne hibzzk, mintha azt akarn, hogy a fgefa gymlcsben ne legyen l, hogy a csecsem ne srjon, a l ne nyertsen. Pedig mindez szksgszer. Mert mi mst tehet az, akinek ilyen a hajlandsga? Ha olyan nagyon trelmetlen vagy, segts rajta! 17. Ha nem illik, ne tedd! Ha nem igaz, ne mondd! A kezdemnyezs legyen mindig a tied! 18. Mindig, minden esetben figyeld meg, mi az, ami benned ezt a kpzetet kelti, gondosan elemezd okt, anyagt, cljt s letidejt, melynek lejrtval meg kell sznnie. 19. Vedd vgre szre, hogy van benned ersebb s istenibb dolog is annl, ami szenvedlyeidet flbreszti s nedet - hogy gy mondjam - knye-kedve szerint drton rngatja. Mi uralkodik most gondolatvilgomon? Csak nem a flelem? vagy a gyanakvs? vagy a svrgs? vagy ms ilyesmi? 20. Elszr: semmit se tgy tallomra vagy cltudatossg nlkl. Msodszor: semmi ms clod ne legyen, csak a kzssg haszna. 21. Nemsokra magad sem leszel sehol, s azok a dolgok sem, amiket most ltsz, st egyetlen ember sem azok kzl, akik most lnek. Mert minden ms eleve gy keletkezett, hogy vltozzk, mdosuljon, elpusztuljon, hogy helybe sorjban ms s ms keletkezhessk. 22. Minden csak vlemny, a vlemny pedig tled fgg. Szntesd meg, amikor jnak ltod, s akrcsak azt az embert, aki a hegyfokot megkerlte, tged is vr a szlcsend, a teljes nyugalom, a biztos bl. 23. Semmilyen tevkenysg nem vallja krt, ha kell idben megsznik. De a megszns nmagban vett tnynek nem ltja krt az sem, aki ezt a tevkenysget irnytotta. Hasonlkppen az sszes tevkenysg foglalata, vagyis az let, a megsznsnek nmagban vve semmi krt nem vallja, ha kell idben trtnik, s az sem jrt rosszul, aki jkor tette a sor vgre a pontot. Az idpontot, az let hatrt a termszet llaptja meg, nha az egyni termszet, mint az regsgben, de mindenkppen az egyetemes termszet, melynek rszvltozsai rn a vilgegyetem mindig j s virgz marad. Ami pedig az egsznek hasznos, az mindig szp s idszer. Teht az let megsznte senkinek sem rossz, mivel nem szgyenletes, hiszen nem tlnk fgg, s a kz rdekvel sem ellenkezik, st ppen j, hiszen az egsz szmra idszer, hasznos, s az sszefggsbe beleill. gy az istensg ragadja magval azt, ki az istennel egy ton jr, s aki tudatosan egyazon clra tr vele. 24. Hrom dologra gondolj mindig. Minden cselekedetedben jrj el tervszeren, gy, mintha maga Dik istenasszony113 mkdnk. Ami a kls esetlegessget illeti, az vagy a vletlen mve, vagy a mindensg rtelm: a vletlent nem lehet hibztatni, a mindensg rtelmvel nem lehet prbe szllni. Msodszor: gondold vgig, milyen minden egyes lny a fogantatstl az els llegzetvtelig, az els lehelettl az utolsig, tovbb, hogy milyen rszekbl llt ssze s mikk fog sztoszlani.
113

DIK - az igazsg istennje a grg mitolgiban.

Harmadszor: ha hirtelen a magasba szllva fllrl nznd az emberek dolgait, klnbz irny vergdsket, ha egyazon pillantssal ttekintend a leveg s az aether lakinak vgtelen birodalmt, mennyire lenznd amazokat! S ahnyszor csak felemelkedel, ugyanazt ltnd: egyformasgot, rvidre mrt letet. Erre vagyunk olyan bszkk! 25. Vesd ki magadbl a vlemnyt, s mentve vagy. Ki akadlyoz meg, hogy eltvoltsd? 26. Ha valami nehezedre esik, megfeledkezel arrl, hogy minden az egyetemes termszet szerint trtnik; arrl, hogy a ms hibja nem rint tged; de arrl is, hogy minden, ami trtnik, rktl fogva gy trtnt, mindig is gy fog trtnni s most is mindentt gy trtnik; s arrl is, hogy milyen szoros kapcsolat van az egyes ember s az emberi nem kztt: nem a vr s mag rokonsga, hanem az rtelem kzssge. Elfeledted azt is, hogy minden rtelme isten, s ez tle eredt; azt is, hogy szigor rtelemben vve senkinek sincs semmije, hanem mindent: gyermeknket, testnket, magt a prt is tle kaptuk, azt is, hogy minden csak vlemny, azt is, hogy mindenki csak a jelen pillanatot li, s csak ezt vesztheti el. 27. Folyton idzd fl azoknak az emlkt, akik valami miatt nagyon flhborodtak, akik magas kitntetsekkel, ellensgeskedsekkel vagy ms, szerencstl fgg krlmnyekkel emelkedtek s aztn gondold t: hol van most mindez? Fst s hamu, rege, vagy mg rege sem! Jusson eszedbe minden ilyesmi, kpzeld el Fabius Catullinust mezei jszgn, Lusius Lupust kertjeiben, Stertiniust Baiaeban, Tiberiust Capri szigetn, Velius Rufust, 114 s gondolj ltalban arra, milyen oktalan dolog ragaszkodni brmihez is. Gondold meg, hogy mennyire silny minden ilyen trekvs trgya, s mennyire inkbb blcshz mlt az adott esetben igazsgosnak, jzannak, az istenek tjn jrnak bizonyulni - de kpmutats nlkl. Mert a szernysg leplbe burkolt gg mindennl elviselhetetlenebb. 28. Ha valaki azt krdezn: Vajon hol lttad az isteneket, vagy honnan tudod ltket, hogy annyira tiszteled ket? - vlaszolj: Elszr is az istenek szemmel nem lthatk; azutn sajt lelkemet sem lttam, mgis megbecslm. gy, valahnyszor hatalmuk klnbz jeleit tapasztalom, az istenek ltre kvetkeztetek bellk, s tisztelem ket. 29. A llek boldogsga attl fgg, hogy minden trgyat a maga egszben, anyaga, forml oka szempontjbl megvizsglj, hogy teljes lelkedbl, igazsgosan cselekedj, s igazat mondj. Mi marad ms htra, mint lvezni az letet az egyik j cselekedetet a msikhoz fzve, gy, hogy a legcseklyebb kihagyst se trjk? 30. Csak egy a napfny, br megosztjk a falak, a hegyek s ms ezer meg ezer trgy. Egy kzs anyag van, br ezer meg ezer kln testre oszlik szt. Egy a prallek, br sok-sok teremtett lny kln lte szttagolja. Egy a belt llek, br sztdaraboltnak ltszik. A flsoroltak, mint a prallek s a holt anyag, rzketlenek ugyan, s nincsenek kapcsolatban egymssal, mgis sszefogja ket az egyest er s az egy irnyba hz nehzkeds. Csak a gondolkod llek vonzdik sajtos mdon a vele rokonsgban llhoz, sszekttetsbe lp vele, s a trsuls sztns vgyt soha nem veszti el.

114

FABIUS, CATULLINUS, LUPIUS LUPUS, VELIUS RUFUS, STERTINIUS ismeretlen, ill. bizonytalanul azonosthat nevek.

31. Mit kvnsz mg? Tovbb lni? azaz rezni, akarni, nni, majd megllapodni, beszlni, gondolkodni? Mit tartasz ezek kzl annyira kvnatosnak? Ha pedig mindezek csak megvetst rdemelnek, trj egyenesen a vgclra: kvesd rtelmedet s az istensget. Az istenek tiszteletvel viszont nem fr ssze, ha fjlalod, hogy a hall megfoszt valakit az elbb felsorolt dolgoktl. 32. Micsoda kis rsz jut egy-egy emberre a vgtelen s mrhetetlen idbl! Milyen gyorsan eltnik ez is a feneketlen rben! Milyen kis rsz az egsz anyagbl! Milyen kis hnyad a vilgllekbl! s az egsz fldnek mekkora kis rgn csszol-mszol! Gondold meg mindezt, s ne tzz ki ms clt, csak azt, hogy gy tgy, ahogyan termszeted irnyt, s hogy eltrd, amit a kzs termszet magval hoz. 33. Hogyan hasznlja fel vezrl rtelmed nmagt? Mert minden ezen fordul meg. A tbbi csak hulla s fst: akr akaratodtl fgg, akr nem. 34. A hall megvetshez a legnagyobb segtsget az a gondolat nyjtja, hogy mg azok is semmibe veszik, akik az lvezetet jnak, a fjdalmat pedig rossznak tartjk. 35. Aki csak az idejben jtt esemnyeket tartja jnak, akinek mindegy, hogy tbb vagy kevesebb elveszen tgondolt tettet vitt-e vgbe, akinek nem szmt, hogy a vilgot hosszabb vagy rvidebb ideig szemllte-e, annak a hall sem flelmetes. 36. Ember, polgra voltl ennek a nagy vrosnak! Mit szmt neked, t vig-e vagy hromig? Ami a trvnyek szerint van, az mindenki szmra mltnyos! Mirt rettegsz ht, ha ebbl a vrosbl elkld tged - nem valami zsarnok, nem valami igazsgtalan br, hanem, ami annak idejn ide bevezetett, maga a termszet, mint ahogyan a sznszt ugyanaz a jtkrendez praetor bocstja el a sznpadrl, aki felfogadta. - De n nem jtszottam vgig az t felvonst, csak hrmat! Mondasz valamit! Csakhogy az letben mr hrom felvons is egsz drma. A befejezst az hatrozza meg, aki valamikor rszeid sszetallkozst intzte, most pedig a flbomls okozja. Te magad mindkettben rtatlan vagy. Tvozz ht bkben; mert az is bks szndk, aki tged elbocst.

UTSZ
RTA SZILGYI JNOS GYRGY A Nagy Sndor hdtsai nyomn kialakult hellnisztikus korszak elejn, i. e. 300 krl, egy Ciprus szigetrl szrmaz fnciai, Znn, j filozfiai iskolt alaptott Athnban. s kveti Athn fternek egyik csarnokban tantottak, amelyet a benne lthat falfestmnyekrl Sznes Csarnoknak, Sztoa Poikil-nek neveztk, rla kapta nevt a sztoikus iskola. Nem volt olyan szigor szervezete, mint Platn vagy Arisztotelsz iskoljnak, nem is ktdtt olyan szorosan Athnhoz, mint amazok, st tantsai sem voltak olyan egysgesek, mint a tbbi nagy filozfiai iskol: az akadmikusok, a peripatetikusok, az epikureusok vagy a knikoszok. A Znntl s kzvetlen kvetitl kidolgozott alaprendszer tbb forrsbl mertett: Hrakleitosz tz-tanbl, a platonizmusbl, a knikoszokbl, tovbb elssorban Znn s legkivlbb kzvetlen tantvnya, a kilikiai Khrszipposz rvn a babilniai asztrolgibl is. A korai korszak sztoikus filozfusainak mvei elvesztek, csak kzvetve vagy rvid idzetekbl ismerjk ket; nem ms a helyzet a kzps korszak vezralakjaival sem, akik kzl a rhodoszi Panaitiosz s a szriai Poszeidniosz emelkedett ki. Panaitiosz az i. e. 2. szzad kzepn Rmba ment s kzeli kapcsolatba kerlt a vros legfels kreivel; azzal, hogy az iskola etikai tantsait aktv politikusok ignyeihez alkalmazta, f rszese lett a sztoikus filozfia npszersgnek a rmai nemessg krben. Poszeidniosz, aki alighanem a legkiemelkedbb alakja volt a sztoikus filozfinak, elssorban a tan termszettudomnyi rszt jtotta meg gykeresen, s az ltala kidolgozott vilgmagyarzatnak rendkvl nagy hatsa volt a tudomnyok terletn. A sztoikus filozfia, vagy ahogy rviden emlegetni szoktk: a sztoa harmadik korszaka a rmai csszrkor volt. Teljes mvek csak ebbl az idbl maradtak rnk: a filozfus Senectl, Nero neveljtl, tancsadjtl, majd ldozatainak egyiktl, ezenkvl a frg rabszolga Epikttosztl s Marcus Aurelius csszrtl. A sztoa rendszernek hrom rsze (logika, fizika, etika) kzl a csszrkor filozfusait kizrlag az etika krdsei rdekeltk, s lnyegesen jat csak a rendszer gyakorlati alkalmazsa tern hoztak, a Panaitiosz ltal megkezdett ton tovbbhaladva. A sztoa ugyanis a tbbi grg filozfiai rendszernl alkalmasabb volt r, hogy a Rma s a Birodalom trtneti vltozsai sorn kialakul j helyzetekhez alkalmazkodjk, hogy grg filozfus-ntudatot adjon a rmai nemessgnek politikai tevkenysghez - klnsen Grgorszg meghdtsa utn vlt ez fontoss -, hogy uralmuk eszmei megszilrdtst ismerjk fel benne a Birodalom vezeti, s nyomorult helyzetkben vigaszt nyjtson a meghdtottaknak, vgs soron pedig az Imprium egysgnek gondolatt erstse, s gy fontos trtnelmi haterv is vljk. Szerepre a csszrkor szellemi letben semmi sem jellemzbb, mint hogy a csszr s egy nyomork kis-zsiai rabszolga egyarnt magnak vallhatta. Marcus Aurelius negyvenves kortl csaknem kt vtizeden t, 161 s 180 kzt llt a rmai birodalom ln, s mr az korban a j csszr eszmnykpe lett, serege csodatvnek tartotta, halla utn egy-kt vszzaddal kpt hzi oltrokon tiszteltk, lombeli jslatokat vrtak s kaptak tle, az jkorban pedig uralkodst egy rk

utpia - a legkivlbb ember uralma - rvid megvalsulsnak tekintettk. Mindez nagyon tvol llt az Elmlkedsek szerzjnek szndktl. Elkel csaldbl szrmazott, Hadrianus csszr krnyezetben kitn nevelst kapott, amely az akkori ktnyelv, grg-latin mveltsg alappillreire, az irodalomra, retorikra s filozfira plt, Rmban pedig termszetes mdon a jogtudomnyra, s Marcus esetben ezenkvl a termszettudomnyokra, zenre, festszetre is kiterjedt. Tanti kztt volt a kor szellemi letnek kt kiemelked alakja: latin retorikra Fronto, grgre Hrdsz Attikosz tantotta, mindketten f kpviseli voltak a 2. szzad klasszicizmusnak. Marcus azonban a retoriktl korn a filozfihoz prtolt, egsz letben h maradt hozz, s soha nem bnta meg vlasztst. Szoks szerint valamennyi iskola tantsaival megismerkedett, de leginkbb a sztohoz vonzdott. Hadrianus csszr halla utn (138) a kvetkez uralkod, Antonius Pius mellett lt mint kijellt utdja. Ami ideje az llamgyek intzse mellett maradt, a filozfira fordtotta. 161-ben a kzssgtl rrtt ktelessgknt vette t a Birodalom kormnyzst: Egyms kedvrt szlettnk. Ms szempontbl tekintve lkre rendeltettem, mint a kos a nyj... lre. Uralmt eleinte (169-ig) fogadott testvrvel, Lucius Verusszal osztotta meg nkntesen, majd 177-tl fival s kijellt utdjval, Commodusszal. Mint uralkodnak f trekvse a sztoikus tantsok rvnyestse volt az llam vezetsben, eszmnye a jogegyenlsgre felptett llam, melyet az egyenl elbns s a szlsszabadsg elve alapjn kormnyoznak... mely az alattvalk szabadsgt mindenek fl helyezi. A valsgban uralkodsa Rma trtnelmnek fordulpontja volt: a Birodalom felbomlst okoz vgs vlsg kezdete, a hatrokon fenyeget irni s germn npek tmadsaival s Athnig, illetve Aquileiig hatol betrseivel, a keleti rszeken kitrt felkelsekkel, pusztt rvzzel Rmban, a keleti harctrrl hazahurcolt s az egsz Birodalomban dl pestisjrvnnyal, amelyet hossz veken t nem tudtak megfkezni. A filozfus-csszr uralkodsnak nagyobbik rszt tborban tlttte, ott is halt meg, a dunai hatrok vdelmrt foly hborban, Bcsben vagy egy valszntlenebb hagyomny szerint Mitrovicban, az antik Smirniumban. 170-174, majd 177-180 kztt Pannniban a germn markomannok s kvdok, illetve a DunaTisza kzn lak szarmata jazigok elleni hadjrat alatt rta - legalbbis tlnyomrszt - az Elmlkedsek-ben sszegyjttt feljegyzseket. A m fennmaradt formjnak kialakulsrl semmi kzelebbit nem tudunk. Marcus emlti, hogy fiatal kora ta ksztett jegyzeteket olvasmnyaibl; a VII. s XI. knyv idzetsora ezek kzl kerlhetett az Elmlkedsek-be, ugyangy a hozzjuk s ms olvasmnyaihoz esetleg korbban fztt gondolatai is. A II. s III. knyv felirata megmondja, hogy tborban, a Garam partjn, illetve Carnuntumban, a mai DeutschAltenburgban, a Duna mellett kszlt; kt elejtett trtneti utals is a Lucius Verus halla utni idre, illetve a szarmata hbork veire mutat. Mindez azonban csak nagyjbl hatrozza meg az Elmlkedsek keletkezsi idejt. A csszr nem mvet akart alkotni, csak gondolatait rgztette alkalmanknt a maga szmra, semmi nem bizonytja, hogy ezeket rendezte jelenlegi sorrendjkbe, hogy az egyes knyvek anyagt lltotta ssze s sorolta egyms utn, mg kevsb azt, hogy a gondolatok s a knyvek jelenlegi egymsutnja keletkezsk rendjt mutatja. Egyes rszeket, elssorban az I. knyvet Marcus valsznleg azzal az ignnyel fogalmazta meg, hogy msok is olvassk, de bizonyos, hogy egyiket sem sznta nyilvnos kzlsre. rnokai vagy csaldja rvn kerlhettek nyilvnossgra, s eldnthetetlen, volt-e egyltaln magnak a szerznek szerepe, s ha igen, mennyi, a knyv jelenlegi formjnak

kialaktsban. Az I. knyv kivtelvel egyik sem egysges, folyamatos rs, legfljebb kisebb-nagyobb gondolatcsoportok fggenek ssze szorosabban. Az I. knyv tartalmban is klnll a tbbitl: mestereirl, szellemnek formlirl emlkezik meg benne Marcus, valsznleg Xenophn Krosz neveltetse cm munkja els knyvnek mintjra. Ez a feljegyzs lete vgn keletkezhetett, s az Elmlkedsek kiadja, akrki volt is az, az kori intelem-irodalom hagyomnyainak megfelelen utlag lltotta a m lre. A tbbi knyv olykor rezheten sebtben feljegyzett gondolatokat tartalmaz, s az utols knyv vgt kivve semmi nem mutat arra, hogy ezeket brki valamilyen mvszi szerkesztsi elv alapjn rendezte volna el. A tizenkt knyvre val beosztsrl sem biztos, hogy Marcustl, illetve a m kori kiadjtl szrmazik. Elszr az Elmlkedsek legrgibb, ksbb elveszett kziratnak alapjn kszlt 1558-as, els nyomtatott kiadsban szerepel, de sem a fennmaradt msodik legrgibb kzirat, sem maga a szveg nem indokolja teljesen; egyes knyvek vge semmifle gondolat-lezrst nem mutat. Mindezek miatt az a vlemny is felvetdtt, hogy a m ma ismert formjban kivonata az eredetinek. Valjban azonban ez a forma csak azt tkrzi, hogy olyan feljegyzsekrl van sz, amelyeket szerzjk legalbbis tlnyomrszt kizrlag a maga szmra rt - amennyiben jogosult a kziratokban fennmaradt cm: nmaghoz. jabb fordtsok ehelyett a Gondolatok vagy Elmlkedsek cmet szoktk vlasztani. Az eredeti cmet, ha egyltaln volt, mr az korban elfelejtettk; a 4. szzadban hol Tantsok, hol Intelmek cmen emltik. A feljegyzsek stlusa is a kzlsi szndk ellen szl. Nem sok nyomot hagytak rajta Marcus klasszicista mestereinek tantsai. A fogalmazs gondatlan, olykor homlyos, rgtnztt, a sztoikus filozfia zsargonja gyakran bukkan fel mondataiban. Marcus ppoly kevss akart szakfilozfus lenni, mint r. Szmra a filozfia nem foglalkozs, hanem magatarts volt. (Nekem nem a tudomny adja a kenyeremet rja -, mgis h maradok hozz.) Tvol llt tle valami egysges, teljes rendszer kidolgozsa vagy akr csak az ismertetse is, mg tvolabb a sztoikus filozfia alapelveinek tovbbfejlesztse. Megelgedett az eldk, elssorban Poszeidnosz tantsainak ismeretvel, br a rgebbi korszak vezet sztoikus filozfusait is olvasta: Khrszipposzt tbbszr idzi. Nem igyekezett arra sem, hogy a sztoa klnbz irnyzatait sszeegyeztesse; alapvet krdseket eldntetlenl hagyott, a filozfiai szakkifejezseket sem mestersgbeli pontossggal hasznlja. A lnyeges szmra az etika volt, s csak elejtett megjegyzseibl lehet azt a vilgfelfogst rekonstrulni, amelyen ez az etika alapult. A sztoa tantsa szerint, nagyjbl gy, ahogyan Marcus Aureliusnl megjelenik, a tz-termszet sanyag (selemek) s az ebbl lett testek vltozsai tartjk fenn. A vilg vgtelen ramls, vltozs, amelynek sorn az anyag is, a szellem is felbomlik, vagyis visszatr azokba az elemekbe, amelyekbl minden sszellt, s a felbomlssal tvltozik valami j ltezv. Idszakonknt ez a vilg tzbe borul (ekprszisz), s a tzbl jjszletik. A tz-termszet sanyag megnyilvnulsa (vagy vele azonos) a vilgot vezrl rtelem, ms elnevezseivel Zeusz, az isten, az istenek, a kzs termszet, a mindensg trvnye vagy az isteni elrelts. Az ember s minden fldi lny klcsns kapcsolatban, egymsrahangoltsgban (szmpatheia) ll a vilgot vezrl rtelemmel, a makrokozmosz a mikrokozmosszal. Az ember hrom alkotrsze kzl kett: a test s a prallek csak gondozsra van bzva, nem lland, elhanyagolhat, a harmadik: az rtelem vagy vezrl rtelem (ms nven forml er, a bels parancsol, az sz) az istentl vagyis a vilgot vezrl rtelembl ered; ez az

emberben lak istensg, az ember daimnja. A legfbb sztoikus leteszmny: szban s tettben sszhangban lenni a mindensg termszetvel, a vilgot vezrl rtelemmel, egytt lni az istenekkel; ezt az ri el, aki daimnja szerint cselekszik. A daimn az embernek a kzs selembl szrmaz rsze, ez tesz minden embert rokonn s a vilgnak mint egyetlen nagy llamnak polgrv. Semmi, ami a kzs termszet szerint van, nem lehet helytelen, mert az isteni elreltssal sszhangban ll. A testre s a prallekre vonatkoz, vele kapcsolatos dolgok - mint let s hall, gazdagsg s szegnysg, fjdalom s gynyr - se jk, se rosszak, hanem kzmbsek. Ennek a tudata adja az ember szmra szabadsgt s szabad akaratt. Minthogy azonban mindenki a vilgegyetem polgra, ugyanakkor, mint a sajt llam is, ennek a vilgllamnak a kzssgi rdekei ktelessgeket rnak mindenkire, amiket teljestenie kell. Ez az isteni elreelrendels s a szabad akarat ellenttnek thidalsa. A csszrkori sztoikus filozfia ennek alapjn ptette be rendszerbe az egyetemes vilgbirodalom fogalmt s mindazt, amit ez a Birodalom elvr polgraitl, gy oszlatta el az ellentteket uralkodk s meghdoltak, vagyonosok s nincstelenek kztt. Marcus mvnek azonban nem a mgtte ll filozfiai rendszer az rdekessge, hanem egyfell az, hogyan hangzanak ennek ttelei a csszr szjbl, msfell sajt letnek, emberi egynisgnek, sorsnak hangjai, amelyek kihallatszanak az Elmlkedsek-bl. Ne lgy zsarnoka vagy szolgja senkinek - rja. A szabad akaratot nem lehet elrabolni - idzi msutt Epikttoszbl, de mindennek elkerlhetetlenl ms a visszhangja a Birodalom urnak a szjbl, mint a frg rabszolgbl. Az Elmlkedsek-ben egy csszr-filozfus nzi a vilgot, aki sajt magnak - s ezrt szintn - beszl rla. Vgigvonul a knyvn az alig-alig kimondott panasz: az uralkods terhes ktelessg, amit a kzssg rdekben kell vllalni. A csszri udvar: a mostoha, az desanya a filozfia maradt. Fontos a lehetsg megrzse: nmagadba mindig visszavonulhatsz. lland vvd erfesztseket tesz arra, hogy a sztoa alapelveivel meggyzze magt a vlasztott letforma helyessgrl: az egyetlen ktelessg az, ami a kzssgnek hasznos; ahol lni lehet, jl is lehet lni, gy az udvari krnyezetben is. s nem kevsb gytr a msik erfeszts, arra, hogy a csszr s a filozfus ne kerljn szembe egymssal: Vrosom s hazm, mint Antoniusnak, Rma, mint embernek a vilg; Vigyzz el ne csszrosodj! Ebbe az nmagba fordult vilgba minduntalan betrt a kls vilg naponknt meglt trtnseivel, akr a tborban (az let hbor s idegen fldn tartzkods - rja a Garam partjn), akr odahaza, egy iszony sebeket kap roppant birodalom cscsn, ahol szntelen gondolkodson nevelt rtelme ebbl a magassgbl olykor a trtnelem folysnak csak kevesek szmra ismert trvnyeit s tvlatait ltta meg: minden, ami trtnik, nemcsak sorban kvetkezik, hanem ssze is fgg egymssal (IV. 45); szereti a vilgrend azt tenni, amin rajta a trtns sora (VII. 21); zsia, Eurpa - kicsi zuga a vilgnak; a vilgcen - egy cseppje a vilgnak (VI. 36). Ilyen felismersbl szletett a monumentlis halltnc-kp a IV. knyvben: Kpzeld magad el pldul Vespasianus kort, s mindenben a mai llapotokat ltod: az emberek hzasodnak, gyermekeket nevelnek, betegeskednek, meghalnak, harcolnak, nnepelnek, kereskednek, gazdlkodnak, hzelegnek, ggskdnek, gyanakszanak, acsarkodnak, msok hallt kvnjk, zgoldnak a jelen miatt, szeretkeznek, takarkoskodnak, konsulsgot, uralmat hajhsznak. S az egsz vilguk - csak volt. Azutn trj t Traianus korra: mindenben ugyanazt tallod. (32) Az rk vltozs, a

vltoz szereplkkel foly azonos sznjtk (X. 27) ltomsa, az let elrppen pillanatnak rzse, a minden napra mint utolsra felkszls: a korfordul vilgtrtnelmi pillanatnak vetlete egy uralkod gondolatvilgban, s realitst az elkvetkez esemnyek igazoltk. De sokrt s sokfle rintkezsei sorn az emberi jellemrl s viselkedsrl is olyan tapasztalatokat gyjthetett ssze, mint senki ms a sztoikus gondolkodk kzl, nem kevssel gazdagtva a sztoikus etika s az emberismeret pldatrt: az letben sokszorosan igazoldott a Fronttl kapott tants arrl, hogy az nknyuralom velejrja az irigysg, a ravaszsg s a sznlels, (I. 11); mltt az j meg j anyag a besgk s a hzelgk szmtalan fajrl, viselkedskrl s az ellenk val felvrtezettsg fontossgrl, s egyltaln arrl, mennyi rosszat rejt magban a hatalom, ahogy antik letrajzrja szerint vallotta. (Historia Augusta 5, 4) Avidius Cassius, egyik kedvenc hadvezre, aki 175-ben fellzadt ellene, lltlag azt vetette szemre, hogy filozofl, az irgalmassgon, a lelken, a tisztessgen s az igazsgon gondolkodik, s kzben nem trdik az llammal. (Historia Augusta, Av. Cass. 14, 5) A szemrehnys nagyon is igazsgtalan, Marcus a ktelessgteljests megszllottja volt, s az Elmlkedsek olvasjnak egyik f gynyrsge - ahogy Kosztolnyi Marcus Aurelius-novelljnak Commodus is - ppen az lehet, hogy elkpzeli az rt a rmai diadaloszlopn brzolt npirt, a foglyok lett sem kml vrengzsek vezetjeknt, vrosokat, falvakat felgyjt seregek ln, mint a szktt rabszolgk bntetst megszigort trvny szerzjt vagy Rma megtiszttjt az llamrend ellen izgat filozfusoktl, aki kzben soha nem feledkezik meg egy pillanatra sem a sztoikus filozfia adta ntudatrl s szernysgrl: A pk nagyra van, ha legyet fogott, ms, ha nyulat... ms, ha szarmatt. A trtnelem egyik fordulpontjn az alakjban s gondolkodsban tallkoztak a Rma szemvel ltott vilgtrtnelem sokfel gaz s legellenttesebb irny tjai, hogy aztn jra sztvljanak. A csszr-gondolkod egyb rsaiban latinul rt, sajt maghoz szl feljegyzseiben a meghdtott grgk nyelvn, amelyen azonban a rmai trvnyek s srfeliratok tmr szkszavsga t t. A kikerlhetetlen vltozs s elmls rzse a mlt konzervlsra sztnzte; aligha rtkelte a Birodalom kt legnagyobb szellemnek, a kortrs Apuleiusnak s Lukianosznak mvszett, inkbb a megdermedt klasszikus grg kultra polst intzmnyestette. De a grg filozfit, amin nevelkedett s amit vallott, egy rmai csszr ignyeihez hajltotta, gondolatvilgban pedig minden szemlyes ellenszenve ellenre a keresztnysg atmoszfrja bontakozik ki. A beteges, testben-llekben szenved csszr letben s mvben megli s megeleventi az kor bcszsnak s az j korszak szletsnek minden fjdalmt. Ne remld a fldn Platn llamt - rja. Az olvas az Elmlkedsek vgre rve tbbet rt meg minden emberi trtnsbl, mint azeltt. -oOo-