Bibliai szexuletika

- Vzlat Amilyen elfogulatlansg s termszetessg jellemzi napjainkban a szexualitsrl val beszdet ppoly tartzkods s zavartsg vesz ert kortrsainkon akkor, amikor etikrl s morlrl esik sz a nemisggel kapcsolatban. Tegnapi normk s trvnyek napjainkra elavultnak tnnek, amit a keresztynsg s az egyhz thagyomnyozott, mintha rvnyt vesztette volna vajon gy van ez? Mg 50-60 vvel ezeltt frfi s n kapcsolatnak szexualitsra vonatkoz krdsei vagy a hzassg trgykrbe utaltattak vagy ha nem, akkor a bn s erklcsi vtek kategriiba soroltattak be. A nemek kapcsolatrl val elfogulatlan beszd, az egyhz lltlagos rzkisget megblyegz s rmket megront moralizlsa elleni tiltakozs, hzassgon kvli szexulis kapcsolatok legitimlsnak kvetelse soha nem ltott szabadsgot kvetelnek maguknak. Viszont az emancipci s szabadsg jegyben elbcsztatsra kerlt normk hinya nagyon sok emberben elbizonytalanodst vltott ki. Sok kortrsunkra elviselhetetlen lelki teherknt nehezedik a szexualits s nemisg tern jelentkez teljestmny-ideolgia, maguknak rvnyt kvetel j magatartsformk, a szabadsg jegyben erszakkal lemeztelentett intimits s piacszellemet elural szemrmetlensg. Ezzel sszefggsben a tbb tapintat s tbb moralits kvetelse ppen az ellenkezjt bizonytja az elbbi megllaptsunknak: a rgi normk s erklcsk nemhogy nem kerltek elbcsztatsra azok jrafogalmazsa s aktualizlsa, ppen most s soha nem ltott elszntsggal kvetel teret magnak. A szexualits az letnek olyan krdseit veti fel, amelyek vlaszt vrnak de honnan nyerhetk kell szempontok, vezrelvek s rvnyes normk e krdsek megvlaszolshoz? Ennek az eladsnak a cme behatrolja a keresglst s elrevetti a mondanivalt: a Biblia lehet a keresztyn ember szmra az rvnyes szexuletika forrsa?- De hogyan? A keresztynsggel szembeni leggyakoribb szemrehnys az, hogy szexualits-ellenes de legalbbis gyanakodva tekint mindenre, ami a nemisggel sszefggsben van. A Biblira val hivatkozs - mint a keresztynsg sajtossga - pedig mg inkbb megersti ezt a gyanakvst s fenntartst. Taln ezrt sem rdemtelen az elemzs trgyv tenni az rst s felmutatni: mi az, ami vljban fellehet a klnbz bibliai knyvekben s hagyomnykrkben s mi az ami utlagos belehalls s belemagyarzs, az rs eredeti intencijhoz hozztapadt kultrtrtneti hordalk, vagy egyszeren tveds. De mg mieltt sor kerlne az Biblia egyltaln nem egysges szexuletikai mondanivaljnak ttekintsre s a konzekvencik levonsra, tisztzni kell nhny tvutat. Tisztzsok - Elhatrolds a naturalizmustl s biblicizmustl 1. Naturalizmus. Az els tvt: szexuletikai normkat a termszet fogalmra visszavezetni: szabad az, ami termszetes. Ez a szemllet a termszet, illetve az sztn kilsnek szabadsgban keresi legitimitst s vli megtallni a maga varzst. De az ember ppen az ltal klnbzik pl. az llattl, hogy kpes korltok kztt tartani sztneit Nem a szaporods, a nemzs, a vgyak kielgtsnek reflexe adja meg az ember szexulis magatartsnak alapjt, hanem az a tny, hogy az ember kpes szexulis lett felelsen alaktani, kultivlni. A felelssggel vllalt szexualits ppen ezrt nem engedni magt befolysolni a gyakori, empirikusszexulpszicholgiai rvelsben is visszakszn megllapts ltal: akinek mg pl. 16 1

vesen nem volt szexulis kapcsolata, nem normlis. Egy ilyen statisztikai rdeklds, naturalista norma-alkots nem visz kzelebb a felmerl krdsek megvlaszolshoz. 2. Biblicizmus. Ez a tvt ksrletet tesz arra, hogy az - vagy jszvetsg egyes megllaptsainak kiragadsval alaktson ki ktelez rvny szexuletikt. Ez a norma gy hangzana: szabad az, amit Biblia megenged (nem tilt), tilos az, amit a Biblia is tilt. Ez is tvt mivel nemcsak nknyesen ragad ki sszefggseibl bizonyos bibliai idzeteket, hanem figyelmen kvl hagyja a tnyt, hogy az rs nem hasznlhat olyan recept-gyjtemnyknt, amely minden korban, minden helyzetben, az let minden szitucijban egyformn rvnyes. /Ha ez mgis gy lenne, akkor ma is meg kellene kvetelni pl. az asszonyoktl 1 Kor 11,3 kv rtelmben hogy istentiszteletre csak fejkendvel mehessenek/. Tanulsgos e tekintetben pl. a homoszexualits krli jabb s rgebbi vitk krli rvelsek megfigyelse: bizonyos igehelyekre val hivatkozssal egyesek nemet mondanak a homoszexualitsra, a msik oldal egzegetikailag kvnja bizonytani, hogy a nevezett igehely nem egyrtelm, nem biztos, hogy azt kell rteni alatta, amit els olvasatra ltunk Kvetkeztets nem kevsb hamis: nem biztos, hogy legitim az, amely nem tkzik egyrtelm tiltsba stb. Vagyis a biblicizmus fell nem nyerhetk egyrtelm kritriumok a biblia szexuletika szmra csakis a Kijelents egszt szem eltt tartva. 3. Tveds kultrtrtneti sajtossgokat bibliai, illetve keresztyn normkknt feltntetni. Aki egy kiss is jratos a keresztyn etika trtnetben, az tudja, bizonyos ttelek s erklcsi posztultumok nem vallsos-keresztyn gykerek, hanem a trsadalmi fejlds, kulturlis-civilizcis vltozsok eredmnyeiknt lltak el. Pl. amikor kzpkori teolgusok a frfiak felsbbrendsgt az embri tlelkeslsnek (frfiak 40. nap, lnyok 80. nap) eltr idpontjra vezettk vissza, s ebbl a ni nem trsadalmi szerepnek htrnyos megklnbztetst s a clibtus magasabbrendsgt hangoztattk a hzassggal szemben, vagy a frfi elsbbsgt hangslyoztk a hzassgon bell az asszonnyal szemben, akkor ez nem az rs ismeretbl s a keresztyn gondolkodsbl fakadt, hanem az akkori kor biolgiai ismereteinek hinyossgaibl. Vagy pl. az a megllapts, hogy minden n szajha, aki nem rintetlenl megy frjhez, nem keresztyni morlis tlet, hanem bornrtsg de ennek az ellenkezje sem keresztyni (t.i., hogy kvnatos lenne hzassg eltti, minl gyakoribb nemi rintkezssel s partnerkapcsolattal felkszlni a hzasletre). Mindkt megllapts szlssges llspont. Mindebbl kvetkezik: az egyhz nem zrkzhat el a korszellem kihvsai ell. Egyrszt nem vonulhat vissza getto-egzisztenciba (egyhz csak a hvk szmra) - de nem is hasonulhat kritiktlanul a korszellemhez. Sokkal inkbb kritikailag kell figyelnie s ksrnie e jelensgeket, a trsadalmi-kulturlis vltozsokat, hogy kpes legyen jrafogalmazni bibliais etikai felismerseit, illetve, hogy lehntsa az lltlagos keresztyn-vallsos moralitsrl a kultur-trtneti rrakdsokat. A szexualits bibliai rtelmezse: 2.1. szvetsg - klnbsg: T ltalnos megfogalmazsai s az egyes iratok sajtos kittelei kztt. ltalban: SZ a SZ. a hzassggal egytt trgyalja. Hzassg Jahwe oltalma alatt ll. Hzassg jogrendjnek s letszfrjnak megsrtse bntetst von maga utn. - Hzassg nem monogm hzassg s nem is felbonthatatlan. Sem a monogm hzassg megkvetelse sem a poligmia tiltsa nem tallhat meg. A szexualits

hzassghoz val kizrlagos hozzrendelse nem mutathat ki klnsem nem Izrael trtnetnek kezdeti idszakban: szolgllnyok, gyasok - Tilos: ms frfi felesgvel szexulis kapcsolat >> ez hzassgtrs. Hajadon lnyt el kellet venni felesgl, ha frfi gyba vitte (Ex 22,15; Dtn 22,28) Vagy: Dtn 22,20 hallbntets ha a hzassg napjn kiderlt, a lnynak mr volt dolga frfivel. - ltalban: szexualitsrl val beszdet rendkvli nyitottsg, a termszetessg s elfogulatlansg jellemezte. A frfi s n szerelmrl, a n szpsgrl minden moralizl felhang nlkl r a Biblia. Ennek az elfogulatlansgnak a nyomai ksbb is felfedezhetk de fenntartsok bernykoljk. - Viszont elutastsra kerl miden olyan szemllet, gyakorlat s szoks, amelyet Izrael krnyezetben, a krnyez npek letben s vallsaiban fellelhet: - Szexualits s szexulis gyakorlat misztifiklsa, ahogyan az a termkenysgi kultuszokban volt tapasztalhat: szexualits isteni, ltala az istensg egzisztencijban val rszeseds. Aktus vallsosesemny jelleggel brt. A nemisg ilyen misztifiklsa, gy amint a kultikus prostitciban s ms sz-kicsapongsokban megnyilvnult, a prftai kritika s elutasts trgyt kpezte. Elutasts: elssorban vallsi-teolgiai jelleg volt. Lnyeg: a vlasztott np maradjon meg (kultikus rtelemben) tisztnak. Idegen kultuszokban val rszvtel, vagy praktikk tvtele, meglse = Istennel val szvetsges viszony feladsa, megsrtse. - Kvetkezmny: 1. Jahwetl val elfordulst az erklcstelensg, kicsapongs fogalmval illeti az rs hzassgon kvli nemi kapcsolat egyet jelent egy idegen istensg melletti elktelezssel, a szvetsg partnertl val elfordulssal. 2. A szexualitsrl val beszd elvesztette kezdeti elfogulatlansgt s termszetessgt az idegen kultuszoktl val tartzkods, flelem, vagy kvlrl val rcsodlkozs a szexualits tern is visszafogottsgot, gyanakvst, flelmet bresztett (a szexualits helytelen meglstl val flelmet akr sajt hzassgon bell is) - Klns les eltls al esett: latokkal val fajtalankods (Ex 22,18) s homoszexulis gyakorlat (Lev 20,13). Krdses s vitatott, hogy ezeknek szintn volt kultikus httere? lnyeg: Izrael ltalnos ellenszenvvel s elutastlag fogadott minden olyan szokst, ami fellelhet volt Knanban. - Lnyeg: a vlasztott np maradjon meg tisztnak, ezrt kerlend minden olyan gyakorlat, praktika, szexulis megnyilvnuls vagy annak misztifiklsa, amely az idegen npek szoksaira emlkeztet s a sajt kultikus tisztasgot veszlyezteti ennek ellenre mg sincs sz az szvetsgben szexualits-ellenessgrl, a nemisg elutastsrl vagy lertkelsrl. Ezt bizonytja nemcsak a prftai irodalom, de a GEN 1-3 teolgiai reflexii. Teolgiai reflexik Gen 1-3. A szexualits a nemek differenciltsga s egyms irnti vonzalom Isten teremti akaratnak felel meg (Gen 1,27; 2,21). I. frfiv s nv teremti az embert - Klns rtk tulajdonttatik a nemi kzssgnek: jobb, mint az egyedllt. - Nemek egymshoz val viszonya: partneri nincs al s flrendelsi viszony; -

Nemek egymshoz val viszonyt a szemlyes kapcsolat hatrozza meg; mg nincs itt sz szerelemrl, de olyan fogalmak hangzanak el, amelyeknek perszonlis dimenzija van: ragaszkodni, vgyakozni, egy testt lenni - Szexulis kzssg az let tovbbadst is szolglja. Termkenysg = lds, de Isten parancsolatnak val engedelmessg is: szaporodjatok Gen 1,28 Perspektva kiszlesedik mr nemcsak a kt fl kapcsolatrl lesz sz, hanem az let rtkrl, rtelmrl. - A bn valsga megzavarja a nemek kapcsolatnak e harmnijt: felborul az egyenlsg s partneri viszony, eltnik a termszetessg s eltlet-mentessg. A meztelensg problematikussg vlik de csak Istentl val elforduls utn. A teremts knyve a prftai irodalommal egytt azt bizonytja, hogy a klvilgban tapasztalhat szexulis rendellenessgek ellenre, a Biblia pozitv mdon rtkeli a szexualitst s kpes arra, hogy a teolgiai reflexi trgyv tegye. nekek neke: sajtos hangvtellel kpes beszlni a krdsrl (nem kell mindjrt allegorikus magyarzati mdokat keresni, amely nem volt ritka az rsmagyarzat folyamn pl. egyhz-isten-kapcsolat). Ez a bibliai rsz feltn realizmussal s kzvetlensggel beszl a szemlyes szeretetrl-szerelemrl, a n s a frfi szpsgrl, testi szerelmknek rzkisgrl, vgyrl, kiteljesedsrl. Teht: egyes knyveket sszevetve megllapthat egy ketts tendencia mr az T idejn: 1. szexualits behatrolsa s a hzassg kereti kz utalsa (kezdeti laza szablyozs vagy ennek hinyt elfoglalja az igny: mg a frfi szmra is a szexualits terlete a hzastrsi kzssg) 2. szemlyes jelleg tendencia a poligmitl s a ketts morltl a monogmia fel mutat, ahol megsznik a n alacsonyabb-rendsge, hangslyoss vlik a szerelmi kapcsolat szemlyes jellege ezzel egytt nem vlik le a termszet rendjrl s br a gyermekldst s az let tovbbadst mindenhol pozitv mdon szemlli az rs, nem ez lesz a szexualits egyetlen rtelme viszont elutastsra kerl minden olyan szexulis gyakorlat, amely nem alkalmas az let tovbbadsra. Eredmny: realisztikus s kiegyenslyozott szexulmorl, amely a szemlyessg s klcsnssg meglsvel nem vlik le a termszet s a teremts rendjrl. (utdok nemzsnek rtke s a teremtshit ez adja meg a szexualits megtlsnek azt teolgiai motvumt, amely a ksbbi fejlds sorn megrizte a keresztynsget a szexulellenessgtl- ill. pesszimizmustl. 2.2. jszvetsg Evanglium/Jzus: - Els ltsra 3 irnyelv kr csoportosthat a mondanival. Ezek: 1. Hzassg rvnynek bizonyos behatrolsa (nem tilt s nem biztat hzassgra, nem kvetel teljes lemondst, br nem l vele, mgis nagyra rtkeli a hzastrsi hsget. Feltmads utn: nem lesz hzasods. Teht fldi, evilgi dolog) 2. morlis kvetelmnyek szigortsa (hsg ugyanazzal a szigorsggal kveteltetik meg a frfitl is hzassg felbontsa s a j kapcsolat ltestse a hzassgtrs kategriiba esik, ellentmond Isten eredeti akaratnak htlensg a kvnsgba gykerezik trv. radikalizlsa)

3. elnz magatarts azokkal szemben, akik vtettek a normk ellen (kora gyakorlatval s rabbinista felfogsval ellenttben vdelmbe veszi a hzassgtr asszonyt de kzvetlenl viszonyul azokhoz is, akik tiszttalannak szmtanak, vagy sorozatos partnerkapcsolatban lnek) Lemond az tlkezsrl de int a tiszta letvitelre, a bntl val tartzkodsra Pl: Szexualitsrl s hzassgrl tbbszr esik sz, mint az Evangliumokban majdnem minden levlben tallunk utalst, tbbnyire eltl mdon a szexulis tvelygseket illeten. Hzassgtrs mellett sz esik mg kt olyan jelensgrl, amelyrl az Ev-ben nincs sz: homoszexualits s prostitultakkal val kapcsolat. Pl. a Rm 1, 26-32-ben amikor arrl beszl, hogy a frfiak felcserltk a ni nemmel val termszetes rintkezst s egymst irnt gerjedtek indulatra, nem a homoszexulis irnyultsg vagy gyakorlat kivlt okait s gykereit keresi krdsfeltevse tisztn teolgiai rdeklds: megllaptja, hogy az Isten blvnyokra vagy hamis istenekre val felcserlse a szexulis szerepek s irnyultsg felcserlst hozza magval az Isten irnti hsg feladsa szexulits termszetellenes megnyilvnulsait eredmnyezi: ez a pognyok sajtja. H. Weder szerint: homoszex. = nszeretet v. nblvnyozs kifejezsi formja. Ezzel Pl teljesen az szvetsg talajn ll: zsidsg morlis flnyt kvnja bizonytani a hellenizmus pogny vilga felett. Prostitultakkal val sz.kapcsolat megtlsnek htterben a gnosztikusokkal folytatott polmia ll. Velk szemben hirdeti a test-s a llek egysgt, a test nem alacsonyabb rtk a llekkel szemben A test nem porneia szolglatra adatott, hanem az Isten dicstsre : test = Szentllek temploma Pli szexuletika tovbbi sajtossga: a hzassg s a szexualits relativizlsa a nlkl, hogy lertkeln azt. A korinthusiak felvetsre, miszerint j a frfinak asszonyt nem megrinteni, szembehelyezi a maga intelmt: hzassg j a parznasg ellen, st: frj s felesg ne fossza meg a msikat nmagtl nem veti el teljesen a korinthusiak rezignlt felfogst, hanem nmikppen korriglja azt: o Hzassg s szexualits nem esetleges vagy termszetes trvnyszersg Isten kegyelmi ajndkai kz tartozik o Hzassg s sz. nem az egyms birtoklsnak intzmnye hanem: harmninak s sszhangnak kell rvnyeslnie benne o Hzassg s sz. nem az egyetlen lehetsg amelynek az egyes ember kikerlhetetlen ki van szolgltatva. Nem knyszer a hzassgnlklisg, nmegtartztats vagy egyedllt letformja = szintn karizma. o Kzelg vgid egyedlllk szolglata - Tovbbi sajtossg: hzassg olyan letkzssg, amely lehet a hit meglsnek terlete, olyan letkzssg, amelyben Krisztusnak s az egyhznak organikus szeretetkapcsolata kibrzoldik teszi ezt gy, hogy elkerli a szexulis kapcsolatok misztifiklsnak ksrtst. - sszegezve Plt: az jabb exegetikai kutatsok fnyben bizonysgot nyert: Plt nem lehet hzassg s szexualits-ellenessggel vdolni, mint ahogyan arra volt plda korbbi idszakokban. Nem volt sem pesszimista sem rigurzus. tjai sorn sokfle jelensggel s moralitssal tallkozott intelmei nem lertkel magatartsbl fakadnak. De szmra a hzassg s a sz. nem csupn etikai v. szociolgiai krds inkbb teolgiai sszefggsben ltja: az embert teremt s megvlt Istennel val kapcsolatban.

sszest rtkels a bibliai szexuletika 1. A TEREMTMNYI lt kritriuma A sz. egyetlen bibliai korban sem kerl lertkelsre vlekeds pozitv s legitim. De soha nem kerl sor a Sz. istentsre, glorifiklsra a sz. teremtett dolgok valsghoz tartozik. De nem csupn az egyes korok megtls s vlekedsnek kiragadsa az irnyad, hanem Isten teljes Kijelentse a SZI alapjn. Isten kijelentsnek, nkzlsnek alapvet kategrija: a teremt az ember a teremtmny. Ez a tny hatrozza meg az ember helyt s Istennel val kapcsolatt a vilgban (a szexualitst is). 2. A BN valsga Minden pozitv vlekeds ellenre vilgos: a Sz. meglse nem rtalmatlan dolgok kategrijba tartozik indulatokat szabadthat fel, hamis utakra tvedhet Msknt fogalmazva: a Sz. mint teremtett valsg a bn ltal megrontott vilg rsze ebben a rend rendezetlensgbe, kaotikus llapotba csaphat t A Sz. nem a paradicsom, vagy a szerencse szigete a rendezetlensg vilgban az deni llapotok e fldn egyszer s mindenkorra elvesztek. 3. Nem a TETSZLEGESSG eszkze Aki hisz Isten kijelentsben Isten akarat ltal megszltva rzi magt: Isten akarata ignybe veszi az embert, letnek minden terletn. Kvetkezmny: a Sz. nem olyan terlete az letnek, amellyel tetszs szerint lehet-szabad ksrletezni olyan erket, indulatokat szabadthat fel, amely leigzza az embert, sszetrheti perszonalitst s kapcsolatait /Az a SZ-etika, amely minden intelemrl lemond, s azt gondolja, hogy feladata az j dolgok kiprblsnak igazolsa vagy btortsa, elvesztette orientcis koordintarendszert s legitimitst/. A szexualits az emberi felelssg meglsnek terlete itt nemcsak szubjektv tnyezkre kell tmaszkodnia, hanem objektv, kls normkra (Kijelents) 4. Sz. helye: HZASSG A sz. meglsnek s kiteljesedsnek legalkalmasabb kerete a hzassg, ahol meglhet a nemisg perszonalitsa a partner ugyanis nem csupn a msik nem, hanem ugyangy Isten teremtmnye, istenkpsggel s mltsggal felruhzva aki szintn megvltsa s dvssgre van rendelve. A hzassg olyan lelki-testi letkzssg, ahol a szexualits emltett szemlyes jellege leginkbb meglhet, amelynek nincs alternatvja vdelemre szorul. Ezt bizonytja kt elvrs: monogm jellege s felbonthatatlansga 5. LET TOVBBADSVAL van sszefggsben A Sz. a szemlyes ntads s a nemzs metszspontjn helyezkedik el: Ezzel nem azt mondjuk, hogy tkletlen az a hzassg, szerelmi kapcsolat, amelyik gyermeklds nlkl marad De az let tovbbadsa nem csupn biolgiai funkci hanem a teremt Isten munkjban, illetve az let dinamikjban val rszeseds 6. JOGVDELEM kell, hogy megillesse ppen a Sz. szemlyes jellegnek s srlkenysgnek tnye, valamint az let tovbbadsnak felels felvllalsa s humnus alaktsa teszi szksgess a szexulis letkzssg, illetve a hzassg szocilis s jogi biztonsgt. ppen ezrt a hzassg

intzmnye soha nem lehet meghaladott gondolat a keresztyn ember szmra. A bibliban nem olvasunk ktelez rvny parancsot a hzasodsra nzve (nem ktelez) de, hogy az let Isten teremti akarata szerinti tovbbadsa szmra nincs megfelelbb letkeret, mint a hzassg, nem vitathat. 7. CSAK HZASSG? Feltevdik a krds: csak a hzassg kpzelhet el, mint egyttlsi forma? Ms formban nem valsulhat meg a szemlyes odaads, ragaszkods, klcsnssg, elktelezett rzelmi-egzisztencilis egyv tartozs? /A bibliai korban a kicsapong letnek, kultikus prostitcinak, a hellenista vilg hedonizmusnak stb. nem volt ms alternatvja csak a hzassg de ma?/ - Jzus feloldja az embert a let struktrinak megktz hatalma all az let mltsgnak nagyobb rtke van, mint a relatv, evilghoz kttt formknak, intzmnyeknek, struktrknak. Ugyanakkor a megbocsts valsga (kegyelem) lehetsget ad az egyes embernek az jrakezdshez, j lehetsgeket nyjt szmra. Kvetkeztets: nem zrhatjuk be egymst bizonyos szerepek keretei kz a keresztyn embernek lehetsge s felelssge van arra, hogy az let klnbz szituciiban maga ismerje fel s hatrozza meg a hit s erklcs mrcjt. (Rm 14,14). - A keresztyn antropolgia az embert a maga oszthatatlan teljessgben szemlli: lelki s testi egysgben. Ezrt sem a hedonista-misztifikl sem pedig az aszktikus-dmonizl megtlse a szexualitsnak nem vllalhat. - Ezrt a szexuletikai s szexulpedaggiai fradozsunknak csak egyetlen clja lehet, felmutatni: a szexualits humnus meglse s ajndk voltnak felismerse az ember szemlyisgbe val integrlssal s letvitelbe begyazva lehetsges.

Bibliai szexuletika
sszefoglal rtkels 1. A TEREMTMNYI lt kritriuma Isten kijelentsnek, nkzlsnek alapvet kategrija: a teremt az ember a teremtmny. Ez a tny hatrozza meg az ember helyt s Istennel val kapcsolatt a vilgban (a szexualitst is). 2. A BN valsga A Sz. mint teremtett valsg a bn ltal megrontott vilg rsze ebben a rend rendezetlensgbe, kaotikus llapotba csaphat t A Sz. nem a paradicsom, vagy a szerencse szigete a rendezetlensg vilgban az deni llapotok e fldn egyszer s mindenkorra elvesztek. 3. Nem a TETSZLEGESSG eszkze Isten akarata ignybe veszi az embert, letnek minden terletn. Kvetkezmny: a Sz. nem olyan terlete az letnek, amellyel tetszs szerint lehet-szabad ksrletezni olyan erket, indulatokat szabadthat fel, amely leigzza az embert, sszetrheti perszonalitst s kapcsolatait 4. Sz. helye: a HZASSG A sz. meglsnek s kiteljesedsnek legalkalmasabb kerete a hzassg, ahol meglhet a nemisg perszonalitsa a partner istenkpsggel s mltsggal felruhzva aki szintn megvltsa s dvssgre van rendelve. 5. LET TOVBBADSVAL van sszefggsben A Sz. a szemlyes ntads s a nemzs metszspontjn helyezkedik el. Az let tovbbadsa nem csupn biolgiai funkci hanem a teremt Isten munkjban, illetve az let dinamikjban val rszeseds 6. JOGVDELEM kell, hogy megillesse ppen a Sz. szemlyes jellegnek s srlkenysgnek tnye, valamint az let tovbbadsnak felels felvllalsa s humnus alaktsa teszi szksgess a szexulis letkzssg, illetve a hzassg szocilis s jogi biztonsgt. 7. CSAK HZASSG? A let mltsgnak nagyobb rtke van, mint a relatv, evilghoz kttt formknak, intzmnyeknek, struktrknak. Ugyanakkor a megbocsts valsga (kegyelem) lehetsget ad az egyes embernek az jrakezdshez, j lehetsgeket nyjt szmra.

Szexuletika s szexulpedaggia clja, felmutatni: a szexualits humnus meglse s ajndk voltnak felismerse az ember szemlyisgbe val integrlssal s letvitelbe begyazva lehetsges.