Rudolf Steiner A S Z E L L E M V I L G KSZBN

Knyvkiad

Bevezets

Ez az rs elmlkedsszer formban ismerteti a vilg s az emberisg letnek ama rszeit, ame lyek akkor szemllhetk, ha a szellemi megisme rs tlp az rzki vilgot a szellemvilgtl elv laszt hatrokon. Sem rendszeres lersra, sem brmely vonatkozs teljessgre nem treksznk; csupn megksreljk szabad formban megraj zolni a szellemlt lmnynek nhny kpt. Ilyen rtelemben egszti s bvti ki ez az rsom egyb rsaimat ppgy, mint a mlt vben megjelent az nmagunk megismersre vezet t cm munkm. Azrt ez alkalommal is arra trekedtem, hogy r tekezsem nllan, a tbbi ismerete nlkl is rt het legyen. Aki csakugyan meg akarja ismerni a szellemtu domny terlett, szksgt fogja rezni annak, hogy az let szellemi birodalmt egyre jabb s jabb irnybl szemllhesse. Termszetes, hogy minden egyes ilyen lers valamennyire egyolda-

lnak bizonyul. A szellemi terlet ismertetse esetben radsul ez sokkal gyakoribb, mint az rzki vilgban. Ezrt aligha foglalkozik komo lyan a szellemi megismers krdsvel az, aki e terlet egyszeri lersval is beri. Effle rsok kal, mint ez is, j szolglatot szeretnk tenni min den egyes olyan olvasmnak, aki a szellemvilg frkszst s megismerst komolyan veszi. Ezrt ksrlem meg, hogy azokat a szellemi val sgokat, amelyeket rsaimban bizonyos szem pontok szerint mr ismertettem, ms szempon tokbl is jra s jra ismertessem. Az ilyen ismer tetsek klcsnsen kiegsztik egymst, akr csak azok a fnykpek, amelyek ms s ms bel ltsban kszltek egy-egy szemlyrl vagy folya matrl. Minden egyes lerskor, amely bizonyos szem szgbl kszl, alkalmunk nylik olyan ismeretek kzlsre, amelyek ms szemszgbl nem szerez hetk meg. Annak, aki maga is trekszik szellem szemlletre, ebben az rsban jabb informcik knlkoznak elmlkedse anyagul. Az olvas sz re fogja ezt venni, ha keresi ezeket, hogy a lelki letben megfelel mdon alkalmazhassa majd. Mnchen, 1913 augusztusa Rudolf Steiner

A bizalom, amellyel a gondolkodst szerethetjk; a gondolkod llek milyensge, az elmlkeds

Az emberi gondolkods az ber, nappali tudat szmra olyan, mintha sziget volna a klnbz hatsok, rzsek, rzelmek, a lelki let hullmz rjban. Egy-egy hatssal, vagy rzssel az ember bizonyos fokig mr abban a pillanatban vgez, amikor flfogja, azaz amikor olyan gondolattal eszml r, amely a hatst, az rzst megvilgtja. Mg a szenvedlyek s indulatok viharzsbl is a nyugalom rvbe juthat az ember, ha lelknek ha jja a gondolkods szigetig elvergdik. A lleknek sztnszer bizalma van a gondol kods irnt. rzi, hogy az letben minden bizton sgt elveszten, ha nem lenne ilyen bizalma.

Lelki letnk egszsge megsznik, mihelyt a gon dolkods jelentsgben ktelkedni kezdnk. Ha gondolataiban az ember valami fell nem br meg vilgosodni mindjrt, azzal kell vigasztaldnia, hogy a kvnt megvilgosodst elrhetn, csak fl kellene kzdenie magt az elegend erej s lessg gondolkods fokig. Abba mg csak-csak be letrdhet az ember, hogy maga nem br a gon dolkods rvn tisztzni valamit, de az a gondolat elviselhetetlen volna, hogy a gondolkods mg ak kor sem elgthetne ki, ha birodalmba annyira si kerlne behatolnunk, amennyire az adott clunk megkveteli. A lleknek a gondolkodssal szembeni bizalma veti meg alapjt az emberisg azon trekvseinek, amelyek a megismersrt kzdenek. Bizonyos lel killapotok elfojthatjk ugyan, de a llek hom lyos rzseiben mindig nyomra akadhatunk. Azok a gondolkodk, akik magnak a gondolko dsnak az rvnyessgben s az erejben ktel kednek, lelkk alaphangulatt tlik meg tvesen. Hiszen tbbnyire pp gondolkodsuk lessge az, ami ktelkedssel s rejtlyekkel gytri lelkket. Ha valban nem bznnak a gondolkodsban, aligha veszdnnek ezekkel a ktsgekkel s rej tlyekkel, amelyek vgtre is csak a gondolkods eredmnyei.

Aki kifejleszti magban ezt az rzst a gondol kodssal szemben, nem csak olyasmit tall majd benne, ami az emberi llek erejt nvelheti, hanem olyasmit is, ami tle s a lelktl fggetlen vilg megnyilatkozst hordoz magban. Vilg megnyi latkozst, amelyhez nagy lelki munkval kell flkzdenie mindenkinek magt, aki olyan letet akar lni, amely neki s a tle fggetlen vilgnak egykp pen kzs lete. Van abban valami mlysgesen megnyugtat, ha az ember a gondolat letnek teljesen t tudja adni magt. A llek rzi, hogy az letben meg br szabadulni sajt magtl. Erre az rzsre pp olyan szksge van, mint az ellenkezjre, azaz arra, hogy teljesen magban lehessen. Ebben a kt rzs kztt vltakozik az egszsges llek szksges ingalengse. Az brenlt s az alvs tu lajdonkppen csak legvgletesebb kifejezi ennek az ingalengsnek. brenltben a llek magban levnek rzi magt, a maga lett li; alvskor el vndorol az egyetemes vilgltbe, vagyis bizonyos mrtkben nmagtl elvlasztva l. A llekinga mindkt kilengse a bels let klnfle elvlto zott llapotai rvn mutatkozik meg. A gondola tokban val let a lleknek ugyanolyan elszabadu lsa nmagtl, mint az rzs-, az rzelem-, az indulatbeli s ms effle let.

gy a gondolkods megadja a lleknek azt a vi gasztalst, amelyre a vilgtl val elhagyatottsg rzsvel szemben szksge van. Jogosan tmad hatnak az embernek effle rzsei: ugyan mi va gyok n az egyetemes vilgtrtns rjban, amely a vgtelenbl a vgtelenbe mlik, mi vagyok az n rzseimmel, vgyaimmal s akaratommal, amik nek csak rm nzve van jelentsgk? Mihelyt a gondolatokban val lst kellkp pen megreztk, szembelltjuk vele a msikat, a gondolkodst, amely a vilgtrtnssel foglalko zik, flvesz mindenkit magba a lelkvel egytt; ezltal mindenki benne l a trtnsben, ha val jt gondolkodsn magba radni engedi. Ily m don rezheti az ember a vilgegyetembe tartoz nak magt. Ebbl a hangulatbl szrmazik aztn a llekre az az erst hats, amit olyannak rez, mintha a hatalmas vilgerktl kapta volna si blcs trvnyek szerint. Ettl az rzstl aztn mr nincs messze az a lps, amely utn gy szl a llek: nem csupn n gondolkodom, de bennem is gondolkodik valami; a vilgleds szzata zeng bennem; a lelkem csak szntr, amelyen a vilg, mint gondolat li lett. Ezt az rzst egyik-msik blcselet visszautastja, mert a legklnbzbb indokokkal ltszlag eg szen meggyzen bizonythat, hogy az imnt ki mondott gondolat: maga a vilg gondolkodik az

10

emberi llekben, teljesen tves. Csakhogy ennek ellenben el kell jutni arra a megismersre, hogy ez a gondolat olyan, amit csak bels tls rvn, nagy lelkiervel lehet erstnkk tenni. Aki gy jutott hozz, csak az rti meg rvnyessgt telje sen s tudja meg, hogy ezt az rvnyessget semmi fle cfolat meg nem rendtheti. Aki gy harcolta ki, csak az lthatja majd egszen vilgosan, hogy a legtbb cfolat s bizonytk mit r az igazsg dol gban. Az ilyen ellenrvek olykor flttbb csal hatatlanoknak ltszanak mindaddig, amg tartal muk bizonyt ereje fell az embernek mg tves hiedelme van. Olyan emberekkel persze, akik az effle bizonytkokat magukra nzve irnytknak tartjk, vajmi nehz megrtetni magunkat. Az ilye nek mindenesetre knytelenek msoknak hinni, olyanoknak, akikkel kzs tvedsben lnek, kny telenek, mert nem vgeztk el mg lelkkben azt a munkt, amelynek rvn eljutnak annak a felis mershez, ami elttk most mg tvesnek, st balgasgnak ltszik. Aki a szellemtudomnyban hajt kalandozni, hasznt ltja az olyan, a gondolkodssal foglalko z elmlkedseknek, mint ez. Az ilyen embernek mindenekeltt arra kell trekednie, hogy lelkt olyan llapotba juttassa, amely a szellem vilgba utat nyit szmra. A leglesebb elmj gondolko d, a legteljesebb tudomnyossg eltt is elzrt marad ez az t, ha a llek a r hat szellemi vals-

11

gok vagy a rluk szl kzlsek irnt a legcsek lyebb bizalommal sincs. A szellem megismers re j flkszls lehet, ha az ember rzi, mekko ra erst hats rad a llek effle hangulatbl: Gondolkodva me egynek rzem magamat a vi lgtrtns radatval. Nem is annyira e gondo lat elvont megismersi rtke a fontos, hanem in kbb az, hogy az ember mennl gyakrabban rez ze lelkben azt az erst hatst, amit mindannyi szor tl, valahnyszor ilyen gondolat teljes er vel rad keresztl belsejn, s ltet levegknt mlik el lelki letn. Nem csupn e gondolat tar talmrl, hanem az tlsrl is sz van. A megis mers beteljeslt mr, ha csak egyszer is kell meggyz ervel jelent meg a llekben, de a szel lem vilgnak, a szellemi vilg valsgainak, je lensgeinek megrtshez, a mr megrtett gon dolatnak a llekben minduntalan jra meg jra meg kell elevenednie. Kell, hogy a lelket jra meg jra egszen eltltse, kell, hogy ilyenkor a llek minden egyb gondolatot, rzst, emlkezst ki zrva, csak ezt az egyet hordozza magban. Az embernek az effle ismtelt magbaszllsa olyan erket von ssze a llekben, amelyek ms klnben - a mindennapi let idejn - sztszr tan jelentkeznek; a llek ezeket nmaguk rvn ersti meg. Ezek az sszevont erk vlnak a l lek rzkel szerveiv, amelyekkel a szellemi vi lgot s ennek igazsgait szreveheti.

12

Az elmondottakbl megismerhet a helyes el mlkeds folyamata. Elszr olyan gondolat elfo gadsra trekedjnk, amelynek helyessgrl a htkznapi let s a megismers szoksos mdsze rei tjn is meggyzdhettnk! Aztn jra meg j ra merljnk el ebbe a gondolatba, forrjunk vele teljesen eggy. A llek kell megersdse az ilyen gondolat erteljesedse rvn kvetkezik el. A plda kedvrt most olyan gondolatot vlasztot tunk, amely magnak a gondolkods termszet nek a krbl val. Azrt ezt vlasztottuk pld nak, mert az elmlkeds szmra flttbb gy mlcsz. De mindez rvnyes az elmlkedssel kapcsolatban minden ms gondolatra is, amit a le rt mdon tettnk magunkv. Javra vlik az elmlkednek, ha ismeri a lleknek azt a hangulatt, amely a lelki let fentebb jelzett ingalengse nyo mn tmad. gy jut az elmlked legbiztosabban ahhoz az rzshez, hogy elmlkedsben t a szel lemvilg kzvetlenl megrintette. Ez az rzs pe dig az elmlkeds egszsges eredmnye. J len ne, ha ez az rzs erejt a mindennapi let egsz tartalmra is kisugrozn. Mgpedig nem gy, hogy mindig olyasmit rezzen az ember, ami az el mlked hangulat jelenltre utal, hanem gy, hogy mindig erezhessk, milyen er rad egsz letnkbe az elmlkeds lmnybl. Ha ugyanis az elmlked hangulat mindig jelenvalan hat na pi letnkben, olyasvalamit hint szt, ami ennek az letnek az elfogulatlansgt megzavarja. Az el-

13

mlkeds idejn aztn ez a hangulat nem br majd elgg ersen s elgg tisztn kibontakozni. d vs gymlcst az elmlkeds ppen azltal te rem, hogy hangulatval a megszokott let egyb viszonylatai kzl kiemelkedik. S akkor hat a leg jobban, ha klnsen kiemelkedik a mindennapi sgbl.

14

A szellemvilg megismerse

A szellemisggel foglalkoz tudomny ered mnyeinek ttekintst megknnythetjk, ha szoksos lelki letnkben fkppen azt vesszk fi gyelembe, ami olyan fogalmakat szolgltat, ame lyek annyira tgthatok s mdosthatk, hogy a szellemi vilg jelensgeivel s valsgaival egyre inkbb egybevethetk lesznek. Aki nem ezt a t relmes utat vlasztja, knnyen abba a hibba es het, hogy a szellemi vilgot nagyon is az anyagi, rzkelhet vilghoz hasonlnak kpzelje el. St e nlkl az t nlkl mg annyira sem jut majd, hogy valamenynyire is h kpet vzolhasson maga el a szellemisgrl s a szellemisgnek az ember hez val viszonyrl. A szellemi jelensgek s valsgok szinte elbe jnnek az embernek, ha lelkt szrevtelkre el ksztette. Jelentkezsk mdja merben kln bzik az anyagi vilg esemnyeinek s valsgainak megmutatkozstl. m a megmutatkozsnak ezt

15

a klnleges mdjt is knnyen elkpzelhetjk, ha ismerjk az emlkezs folyamatt, ugyanis az a megmutatkozsi md ehhez hasonlthat. Pldul valamikor valami lmnynk volt. Ez egy bizo nyos pillanatban - ezrt vagy azrt - egyszerre csak flmerl a lelki tlsek mlysgeibl. Tud juk, hogy ami gy flmerlt, bizonyos lmnynek felel meg, s ezt erre az lmnyre vonatkoztatjuk. Csakhogy emlkezsnk pillanatban az lmny bl semmi egyb nincs jelen, csak az lmny em lkkpe. Kpzeljk el, hogy a llekben flmerl egy kp, olyanformn, ahogyan az lmnyek em lkkpe szokott, csakhogy ez a kp mgsem olyan, mert nem lmnyt idz, hanem olyasvalamit, ami lelknknek mg teljesen idegen. gy kpzelhet el, mikppen jelentkezik a llekben a szellemi vi lg, ha a llek erre elgg flkszlt. Mivel pedig ez gy van, mindazok, akik a szel lem vilgnak viszonyaival nem bartkoztak meg elgg, minduntalan azzal az ellenvetssel fognak elllni, hogy amit szellemi lmnynek vlnk, nem ms, csak tbb-kevsb homlyos emlk kp, amit azonban a llek nem ismer fl annak, s csak ezrt hajland az ilyen flmerl kpeket va lamifle szellemvilg megnyilatkozsnak tekin teni. Minden esetre tagadhatatlan, hogy ezen a t ren az brnd s a valsg megklnbztetse meglehetsen nehz. Bizonyos, hogy sokan, akik azt hiszik, hogy rzkfltti vilgbl val szlele-

16

teik vannak, csak emlkkpzetekkel bbeldnek, nem ismervn fl ezeket. Hogy az ember ezen a tren egszen vilgosan lthasson, tudnia kell, hogy brndkpek okozjv mi minden vlhat. Hiszen elegend csak egyszer s csak futlag lt ni valamit, annyira futlag, hogy e valaminek a k pe tudatunkba be sem frkzik teljesen, mgis le hetsges, hogy ksbb - akr egszen megvltoz va is - a lehet leglnkebb emlkkpknt tnik elnk. S vltig llthatjuk, hogy sohasem volt dol gunk ilyesmivel, s lelknkben valban ihlets je lentkezett. Ilyen s hasonl esetekbl elgg rtheten vi lglik ki, hogy azok szemben, akik a szellemtudo mny sajtszersgvel nem bartkoztak meg, az rzkfltti szemllds adatai flttbb bizony talanok. Aki gondosan figyelembe veszi mindazt, ami a Magasabb vilgok megismersnek tja cm munkmban a szellem vilgnak szemllsre ne vel gondolkodsrl olvashat, annak minden esetre lehetsge lesz az brndot s a valsgot megklnbztetni.
8

Errl mg a kvetkezket jegyezhetjk meg: A szellemi lmnyek elssorban kpekknt jelent keznek, amelyek a kellkppen flkszlt llek is meretlen mlysgeibl merlnek fl. Fladatunk mindenekeltt az, hogy helyes viszonyba kerljnk e kpekkel. Az rzkfltti szlels szmra csu-

17

pn akkor van rtkk, ha nem kell ket nma gukban valknak tekintennk. Mihelyt nmaguk ban valknak nzzk ket, kznsges lomkp nl alig rnek tbbet. gy kell knlkozniuk, mint ha egy rs beti volnnak. Az ember nem a betk formjval foglalkozik, hanem a jelentsket ol vassa a betkbl. Ahogy az rs sem azt a fladatot tzi az ember el, hogy a betk formjt tanulm nyozza, gy az rzkfeletti szemlletre tartoz tar talm kpek sem arra valk, hogy csupn kpek nek tekintsk; ellenkezleg: egsz ltk azt szk sgelteti, hogy kpjellegket teljesen mellzzk s lelknk rdekldst csakis arra irnytsuk, ami e kpekben rzkfeletti folyamatknt, rzkfeletti valsgknt fejezdik ki. Amilyen alaptalan az az ellenvets, hogy vala mely levl, amelybl egy mg teljesen ismeretlen esemnyrl rteslnk, nem ms, mint rg ismert betk felsorakoztatsa, ppoly tarthatatlan az r zkfeletti tudat kpeivel kapcsolatban az az ll ts, hogy ezekben a kpekben is csupa olyasmi van, ami a kznsges, mindennapi letbl val. Mg akkor is, ha bizonyos fokig ez igaz is. Csak hogy az igazi rzkfeletti tudat nem az, ami az ilyen kpekben a mindennapi letbl val, hanem az, ami ezekben a kpekben kifejezdik. A lleknek termszetesen mindenekeltt ksz sget kell szereznie abban, hogy ilyen kpeket a

18

szellemi lts krben meg tudja pillantani; e cl bl pedig gondosan ki kell fejlesztenie rzkels ben azt a szokst, hogy ne akadjon el a kpeken, hanem ezeket az rzkfeletti vilgra vonatkoztas sa. A leghatrozottabban llthat, hogy az igazi rzkfeletti szemllethez nemcsak a kpvilg sz lelsnek kszsge kell, hanem az a kszsg is, amely - az rzkelhet vilg fogalomkrben - az olvasni tudshoz hasonlthat. Az rzkfeletti vilgot a kznsges tudaton teljesen kvl ll dolognak kell kpzelni. Ennek a tudatnak semmilyen lehetsge nincs, amellyel ezt a vilgot megkzelthetn. A lleknek az r zkfeletti vilggal val els rintkezst a lelki letnek az elmlkedsben megedzett eri terem tik meg. Az emltett kpek a lelki let rjbl csakis ezen az ton bukkannak fl. A kpet teht a llek tulajdonkppen teljesen maga alkotja. Mgpedig azokbl az erkbl, amelyeket a llek az rzki vilgban szerzett. Az ilyesmi pedig val ban nem tartalmaz mst, csak ami az emlkezs hez hasonlthat. Minl vilgosabban tisztzza ezt magban az ember, hogy az ihletve lt tudatot megrtse -, annl jobb. A kpszersg fell ez utn mr nem lesz tves fogalma. S ily mdon ar ra is kifejldik a helyes rzse, hogy ezeket a k peket hogyan kell az rzkfeletti vilgra vonat koztatni, hiszen ezeken a kpeken tanul meg az rzkfeletti vilgban olvasni az ember. Az rzki

19

vilg hatsai sokkal kzelebb hozzk az embert ennek a vilgnak a valsghoz s jelensgeihez, mint amennyire az rzkfelettien szlelt kpek az rzkfeletti vilghoz. St, szinte azt mondhat nnk, hogy ezek a kpek kezdetben gy hatnak, mint valami fggny, amit a llek von az rzkfe letti vilg el, amikor rzi, hogy megrintette. Fontos az, hogy az ember az rzkfeletti dolgok tlsnek mdjba lassanknt szokjon bele. t ls kzben aztn lassan kialakul mindennek a je lentse, a helyes olvasat. Jelentkenyebb rzkfe letti lmnyek alkalmval abbl, amit lt az em ber, megllapthatja, hogy nem a kznsges l mnyvilgbl val emlkkpekkel van dolga. Igaz, sokan, akik bizonyos rzkfeletti megismersre tettek szert, vagy azt hiszik, hogy szert tettek ilyes mire, sokfle badarsgot szoktak e tren lltani. Hnyan vonatkoztatnak lelkkben flmerl bizo nyos kpeket egy korbbi fldi ltk lmnyeire, fltve, hogy az ember fldi letnek megismtl dsben hisznek. Mindig bizalmatlansggal kell fogadnunk, ha gy tnik, hogy ezek a kpek ko rbbi fldi letre utalnak, amely egy s msban a mostanihoz hasonl vagy hasonlnak mutatkozik, mintha mostani ltnk az lltlagos korbbibl knnyen volna az sszersg tjn megrthet. Amikor a valdi rzkfelettisg tlsben az elbbi fldi let vagy letek igazi rzklete jelent kezik, tbbnyire flfedezhet, hogy ez az elbbi

20

fldi let, vagy ezek az elbbi fldi letek olyanok voltak, amilyennek jelenlegi letnk minden kp zeletvel, e mostani ltnkrt hevl minden v gyunkkal s trekvsnkkel sem tudtuk volna, s soha nem is akartuk volna alaktani. Megeshet pl dnak okrt, hogy elz fldi ltrl az ember a mostani letnek ppen olyan idszakban rz kel valamit, ameddig mg nem sajtthatott el af fle kpessgeket s tulajdonsgokat, amilyenek kel az elzben mr rendelkezett. Nemcsak szo katlan, hogy a jelentkenyebb szellemied lm nyek sorn olyan kpek merlnek fl, amelyek a kznsges letbl val emlkek lehetnek, hanem tbbnyire olyanok is ezek a kpek, amilyeneket a kznsges lmnyek vilgban egyltaln nem tallhatunk. Az rzkfeletti vilgbl val igazi ha tsokra vonatkozlag ez mg nagyobb mrtkben rvnyes. gy pldul gyakran semmikppen nem lehetsges a mindennapi letbl olyan kpeket al kotni, amelyek az ember fldi letei kztt eltel idre, azaz az elz fldi lt s a mostani letbe val szletse kztti ltre vonatkozik. Tudom sunkra juthat ilyenkor, hogy a szellemi lt idejn emberek s dolgok irnt olyan hajlandsgokkal viseltettnk, amelyek teljesen ellentmondanak mindannak, amit ilyen hajlandsgok tekintet ben a jelenlegi fldi letnk tanst. Reszmlnk, hnyszor volt kedvnk mostani letnkben szere t-gondosn foglalkozni olyasvalamivel, amit az elz fldi letben (az elz elhallozs s a sz-

21

lets kztt) elvetettnk, kerltnk. Mindannak, ami erre vonatkozlag a htkznapi letbl felme rlhet, msnak kell lennie, mint annak a hatsnak, amit a szellemvilgbl szrmaz valdi megisme rs rvn szlelnk. Aki a szellemi tudomnynak nem meghittje mg, bizonyra erre is ellenvetsekkel fog felelni. Azt mondja majd, hogy nos, szeretsz valamit. Az emberi termszet nem egyszer. Minden vonza lomban valamifle titkos idegenkeds is l. Ez bukkan fl bizonyos pillanatokban szereteted tr gyval szemben is. Szletsed eltti lmnyednek tekinted, pedig taln egszen termszetesen ma gyarzhat meg a tudatalattidbl. Ilyen ellenvets re ltalban legfljebb csak azt felelhetjk, hogy sok esetben helynval lehet. Az rzkfeletti tudat megismersei bizony nem knnyen vvhatok ki anlkl, hogy ellenvetseket ne kellene lekzdeni. De amilyen igaz, hogy nmely lltlagos szel lembvr csaldhat, s tudatalatti adatokat vonat koztathat a szlets eltti szellemlet valamely l mnyre, ppoly igaz az is, hogy az iskolzds a szellemlet kutat tudomnyban olyan nismeret hez vezet, amely a tudatalatti llekalkatot is felle li, s az nltatstl e tekintetben is mentesteni tudja magt. Semmi egyebet nem kell azonban mondanunk, csak azt, hogy igazak csak az olyan r zkfeletti lmnyek lehetnek, amelyeket a megis mers folyamatban meg lehet klnbztetni a

22

kpzelet alkotta lmnyektl. Ezt a megklnbz tet ltst az ember azltal, hogy az rzkfeletti vi lgokba mindinkbb beleli magt, annyira elsaj tthatja, hogy szlelst az elkpzelstl bizton meg tudja majd klnbztetni. ppgy, ahogyan az r zkelhet vilgban rintssel meg tudja klnbz tetni a felhevtett vasat a forrnak kpzeittl.

23

Az ember terikus teste s az selemi vilg

Az rzkfeletti szellemvilg felismersre s megismersre az ember csak bizonyos akad lyok lekzdse utn jut el, amelyek a llekben f knt a felismerssel szemkzt llnak. A nehzsg elssorban az, hogy ezek az akadlyok, br a lel ki tls tern rvnyeslnek, a htkznapi let ben a tudatra nem hatnak. Az ember lelkben ugyanis sokfle eleven valsg van, amirl ez a llek semmit nem tud, amirl lassanknt kell tu domst szereznie, akrcsak a kls vilg jelens geirl s lnyeirl. A szellemvilg, mieltt a llek megismeri, tel jesen idegen dolog, mgpedig olyasvalami, ami nek sajtsgaiban semmi sincs azokbl a sajtos sgokbl, amelyeket a llek a maga lmnyei r vn az rzki vilgban tapasztalhat. Ezrt van, hogy a llek, mg ha oda is lltank a szellemi

25

vilg el, azt tkletes semminek ltn. A llek gy rezn magt, mintha valami vgtelen, sivr, res mlysgbe pillantana bele. Ez az rzs ott vrakozik a legkzvetlenebb tudatalatti llekmlysgekben. A lleknek ez az rzse a flnksggel, a flelemmel rokon; a llekben l anlkl, hogy tudna rla. De a llekre nzve nemcsak az irnyad, amirl tud, hanem az is, ami akr tu datn kvl is benne van. Amikor teht a llek a gondolkodsa birodalmban cfol adatokat, bizonytkokat keres a szellemvilg ellen, ez a trekvse nem azrt jelentkezik, mert az ilyen adatok sajt knyszert hatsukkal rvnyesl nek, hanem azrt, mert a llek az emltett rzs elaltatsra valami csillaptflt keres. Az ember nem azrt vlik a szellemvilg tagadj v, s e vilg megismersnek lehetsgt sem azrt tagadja, mert ennek nemlte bizonythat, hanem mert a lelkt oly gondolatokkal akarja megtlteni, amelyek elfeledtetik vele a szellem vilgtl val flelem rzst. A szellemvilgtl val flelem elleni anyagias kbtszer irnti v gyakozstl az ember csak akkor br megszaba dulni, ha a lelki letnek az egsz itt vzolt lla pott ttekinti. A materializmus, a lelki flelem jelensg fontos fejezete a llektudomnynak. Ez a szellemi dolgoktl val irtzs akkor vlik rt hetv, amikor az ember elrekzdi magt an nak az igazsgnak az elismersig, hogy az rz ki vilg letfolyamatai s lnyisgei az rzkfe-

26

letti, szellemlti folyamatok s lnyisgek kls kifejezse. Ez a reszmls mr akkor bekvetke zik, amikor az ember ltja, hogy az a test, amely rzkileg szlelhet az emberen, s amellyel a klsdleges tudomny, mint az ember egyetlen testvel foglalkozik, bizonyos finom, rzkfelet tinek, az terikus testnek a kifejezdse, amely ben az rzki (vagy anyagi) test mint valami fel hben van benne, ennek a felhnek srbb llo mny magvaknt. Ez az terikus test az ember lnyisgnek msodik tagozata. Benne fszkel az anyagi test lete. Csakhogy az ember terikus teste a kls vilgtl nincs olyan mrtkben el klntve, mint az anyagi teste. Amikor az terikus testre vonatkozlag beszlnk kls vi lgrl, ez alatt a kls vilg alatt nem azt az anyagi vilgot kell rtennk, mely az rzkek r vn szlelhet, hanem azt a szellemi vilgot, amely az anyagi vilggal szemben pp annyira rzkfeletti, akrcsak az ember terikus teste az anyagi testvel szemben. Az ember mint teri kus lny terikus (elementris) vilgban ll. Ha az a valsgos, amit az ember szntelen t l, de amit kznsges lmnyei sorn nem ismer (nem eszmlvn r, hogy az selemi vilgban terikus lnyknt l), tudatoss vlik, akkor ez az ntudat mr egszen ms, mint a kznsges l mnyek rvn jelentkez. Az rzkfeletti megis mers esetn a tudatnak ez a fajtja jelentkezik,

27

amely mr tud arrl, ami ugyan szntelen ott van az letben, de a kznapi tudat ell elrejtzik. Mindennapi tudatban az ember nnek mond ja magt, rtvn ez alatt azt a lnyt, amelyik anyagi testben mutatkozik. Egszsges lelki lete az rzkelhet vilgban azon alapszik, hogy a vilgtl elklntett lnynek ismeri meg magt. Ez az egszsges lelki let megroppanhat, ha az ember a kls vilg egyik-msik letfolyamatt vagy lnyjelensgt a maga njhez tartoznak vli. Midn azonban az ember az selemi vilg ban terikus lny, ez egszen ms lmny. Ilyen kor az n lnyisge a krnyezet bizonyos letfo lyamataival s lnyjelensgeivel egybeolvad. Az terikus emberlnynek abban is meg kell tallnia magt, ami nem gy a benssge, ahogy ezt a benssget az rzki vilgban megszokta. Van nak az selemi vilgban olyan erk, folyamatok s lnyisgek, amelyek annak ellenre, hogy bi zonyos vonatkozsban kls vilgnak bizonyul nak, mgis gy kell emlegetnnk, mintha a sajt nnkhz tartoznnak. terikus lnyi voltunk miatt az selemi vilglnyisgbe tartoznak kell tudnunk magunkat. Az anyagi-rzki vilgban megvannak a gondolataink; velk annyira egyttvalnak rezzk magunkat, hogy az n al kotelemeinek tekinthetk. Az terikus emberlnyisgbe, ennek benssgbe - ppoly meghit ten, mint a gondolatok az rzki vilg tern -

28

olyan erk, folyamatok, stb. hatnak bele, ame lyek nem gondolatok mdjra viselkednek, ha nem olyan lnyek lett lik, amik a llekkel egytt s a llekben lnek. A megismersnek te ht nagyobb bels erre van szksge, mint ami lyennel a llek abbl a clbl rendelkezik, hogy gondolataival szemkzt llhasson. S az igazi szel lemszemlletre val felkszls lnyegileg nem is ll msbl, csak a lleknek olyan benssges megerstsbl, akkora erre kapatsbl, hogy ne csupn akkor rezhesse magt nll lny nek, amikor gondolkodik, hanem akkor is, ami kor a tudatban az selemi vilg eri s lnyisgei a sajt lnynek rszeiknt jelentkeznek. A lleknek az az ereje, melynek segtsgvel a llek magt az selemi vilg rszeknt ismerheti meg, benne gykerezik az ember mindennapi le tben. A llek eleinte ugyan semmit sem tud errl az errl, de attl ez mg ltezik. Hogy tudatosan is lehet ilyen ereje, erre kell felkszlnie. E clbl kell elsajttania azt a bels lelkiert, amely a szellemszemllsre val felkszlssel szerezhet meg. Mindaddig, amg az ember ennek a bels lel kiernek az elsajttsra el nem sznja magt, rtheten idegenkedik annak elismerstl, hogy a szellemvilg krnykezi, s pp ezrt - ntudat lanul - kapaszkodik abba az nltatsba, hogy nincs szellemvilg, illetve nem ismerhet meg. Ez az nltats tsegti azon az irtzson, amellyel

29

sajt lnynek (njnek) a kls vilggal val egybenvstl vagy egybervedstl idegenkedik. Aki az imnt vzoltakat tltja, eljut annak az elismershez, hogy az anyagi-rzki ember m gtt bizonyos terikus emberlnyisg van, s az anyaginak rzkelhet vilg mgtt bizonyos r zkfeletti (selemi) vilg. Az selemi vilgban az ihletve lt tudat pp gy tall olyan lnyiessget, amely bizonyos fokig nll, mint ahogyan az anyagi let tudata az r zkelhet vilgban gondolatokat tall, amelyek nem nllak de nem is lnyiesek. Az selemi vi lgba val ilyen belehelyezds arra vezet, hogy a rszben nll lnyisgeket bizonyos nagyobb sszefggsben ltjuk. Mintha az anyagi ember test egyes rszeit elbb kln-kln, nllan szemllnnk, aztn megltnnk, hogy ezek a test egszn bell csak rszek; ugyangy kapcsold nak ssze az rzkfeletti tudat szmra az selemi vilg lnyei egy nagy szellemtest tnyeziv, amely szellemtest az rzkfeletti lmnyek to vbbi sorn a fld letnek selemi (rzkfeletti) testeknt vlnak megismerhetv. A fld let nek e testn bell az terikus emberlnyisg ma gt e test tagjnak rzkeli. A szellemszemllsben val effle halads nem ms, mint bekapcsolds egy selemi vilg lnyies

30

valsgba. Ezt a vilgot a legklnbzbb lnyisgek sokasga npesti be. Ha ki akarjuk fejezni, hogy ezek a lnyies erk mikppen lik vilgukat, csak gy tehetjk, ha sokfle sajtossgukat k pekk rajzoljuk. lnek e vilgban lnyisgek, amelyeket mindazzal rokonsgban llknak isme rnk meg, ami tartssgra, szilrdsgra, neheze dsre trekszik. Fldlelkeknek is nevezhetk. (St, ha nem tartjuk ppen tl okosnak magun kat, s nem riadunk vissza olyan kp hasznlattl, amely csak utals a valsgra s nem maga a val sg, mondhatjuk ket manknak is.) Vannak az selemi vilgnak lnyei, amiket lnyegk alapjn leveg-, vz- vagy tzlelkeknek kpzelhetnk. De mutatkoznak ms lnyisgek is. Ezek elementris vilgbeli (terikus) lnyeknek lt szanak ugyan, de felismerhet rajtuk, hogy terikus lnyisgkben olyasvalami rejlik, ami magasabb rend az selemi vilg lnyisgnl. Az ember reszml, hogy ezeknek a lnyeknek a lnyeghez az rzkfeletti megismers ama fokn, amely csupn az selemi vilgba r fl, ppoly kevss br hozzfrkzni, akrcsak a maga emberi lnyisghez a puszta anyagvilgi tudatval. Az elbb emltett lnyek, amelyek kpiesen fld-, vz-, leveg s tzlelkeknek nevezhetk, letmkdskkel bizonyos vonatkozsban a

31

fld letnek selemi testn bell lteznek. Eb ben a testben vannak a feladataik. A fentebb jel zett magasabb rend lnyisgeknek olyan let mkdsk van, amely a fld vilgn tl terjesz kedik. Ha ezeket a lnyeket az rzkfeletti lm nyek sorn mg inkbb megismerni igyeksznk tudatunkkal, szellemileg mi magunk is tljutunk a fld vilgn. Megltjuk, hogyan alakult ki ez a fldvilg egy msikbl, s hogyan fejleszti mag ban azokat a szellemi csrkat, amelyekbl a j vben egy tgabb vilg, bizonyos mrtkben egy j fld keletkezhet. Az okkult tudomny cm munkm fltrja, mirt nevezhetjk azt a csillag alakulatot, amelybl a fld kpzdtt, srgi holdalakulatnak, s mirt nevezhetjk azt a vil got, amelly a fld a jvben lesz, Jupiter alaku latnak. A lnyeges az, hogy az si holdllapotban azt a rges-rgen elmlt vilgot lssuk, amelybl klnfle vltozsok sorn ez a mostani fldvilg kpzdtt, s Jupiter nven szellemi rtelemben azt a jvbeli vilgot rtsk, amely fel ez a mos tani fldvilg trekszik.

32

Az eddig elmondottak sszefoglalsa

Az anyagi ember ltnek alapja bizonyos fi nom terikus emberlnyisg. Ez egyfajta selemi vilgkrnyezetben l, ahogyan az anyagi em ber az anyagi vilgkrnyezetben. Az selemi kls vilg a fld rzkfeletti letnek testbe tagoldik. Ez a test egy srgi vilg (holdlla pot) talakulst tlt lnyknt mutatkozik, s benne egy jvbeli vilg (Jupitervilg) kialaku lst elkszt llapot jelentkezik. Az embert az elmondottak alapjn teht a kvetkezkppen szemllhetjk: I. Anyagi test az anyagi-rzki vilgkrnyezetben. E test rvn az ember nll, fggetlen lnynek ismeri meg magt. II. Finom (terikus) test az selemi vilgkrnye zetben. E test rvn az ember a fld testnek tag-

33

jaknt ismeri meg magt s ezen a rven kzvetve hrom egymsra kvetkez planetris llapot r szeknt is.

34

Az ember ismtelt fldi lete s a karma; az ember asztrlis teste s a szellemvilg; ahrimni lnyisgek

A lleknek rendkvl nehezre esik elismerni azt, hogy a lelki letben olyan valsg mkdik, ami a llek ntudatnak ppgy kls vilg, akr csak a htkznapi rtelemben emlegetett kls vi lg. Berzenkedik - ntudatlanul - ellene, mert makacsul azt hiszi, hogy e valsg rvn valami veszedelem fenyegeti. sztnszeren nem vesz tudomst e valsgrl. Az, hogy az jabb kelet tudomny ezt a dolgot el mletileg ismeri, mg egyltaln nem teljes tl se a valsgnak. Klnsen gy nem, hogy ezt a valsgot sszes kvetkezmnyeivel egyetemben ljk t. Mihelyt tudatossgunk annyira jut, hogy

35

ezt a valsgot elevennek rzi, a llek letnek belsejben olyan magot fog megismerni, amely nll lny mindazzal szemkzt, ami a tudatos lel ki let vilgban a szlets s a hall kztt kifej ldhet. Tudatunk olyan lnyt ismer meg, amelynek teremtmnye maga a tudat, s ennek teremtm nye tudatunk hordozja is, a testnk, sszes erej vel s tulajdonsgval egytt. A llek az ilyen l mny folytn egy benne l szellemi lnyisg ki bontakozst rzi meg, amely lnyisg elhzdik a tudatos let hatsai ell. A llek megrzi, hogy ez a bels lnyisg az let sorn, szlets s hall k ztt vlik egyre ersebb s nllbb. Felismeri, hogy ez a lnyisg a szletsnk s a hallunk k ztti letszakaszban tbbi lmnynkkel szemben olyannak bizonyul, mint a nvnyletben a fejld csra az anyanvnnyel szemben. Csakhogy a n vnycsra anyagi lnyisg, a szellemcsra pedig szellemi. Az ilyen lmny megrtse az ember fl di lete megismtldsnek gondolathoz vezet. A llek abban a magban, amely tle bizonyos fokig fggetlen, j emberlet csrjt rezheti meg, ame lyet a hall utn egy tisztn szellemi vilgban, tisz tn szellemi mdon fog megkapni azon letfeltte lekkel egytt, amelyek nem juthatnak osztlyr szl, mg a fldi, anyagi test veszi krl. Ebbl a gondolatbl szksgszeren fakad az, hogy a szletsnk s hallunk kztt eltel mos tani rzki letnk ms, rg elmlt leteknek az

36

eredmnye, olyan letek, amelyekben a llek ki fejlesztette a csrt, amely a hall utn egy szelle mi vilgban lt tovbb mindaddig, amg annyira meg nem rett, hogy j fldi letbe szlethessen, gy fejldik a nvnycsra is j nvnny, ha elv lik a rgi nvnytl, amelyben kpzdtt, s bizo nyos ideig ms letfelttelek kztt folytatta az lett. Az rzkfeletti tudat megtanulja, hogyan kell megfelel lelki felkszls rvn almerlni abba a folyamatba, amelynek az a lnyege, hogy az em beri letben egy bizonyos fokig nll mag kpz dik, amely ennek az letnek a folytatst j fldi letekbe viszi t. Mintha nll lnyknt akarna megmutatkozni, a lelkek rjbl egy msodik n magunk bukkan fl, amely mintha sajt lnynk nek feljebbvalja volna, s ennek az nnknek szinte sugalmazja. Az ember, azaz a sajt meg szokott nje sszeolvad ezzel a sugalmaz, flbe rendelt msodnjvel. Amit az rzkfeletti tudat valsgknt rzkel, abban benne van a kznapi tudat anlkl, hogy errl tudna valamit. Tovbbi lelki ersdsre van szksg, hogy az ember megllhasson a szellemi, kls vilggal s a szellemi lnyisggel szemkzt is. Az ember magasabbrend rtelemben maga bizonyul szellemi lnyisgnek, mgsem az, amit az ember az rzki vilgban szksgszeren a ma-

37

ga valjnak rez. (Az a md, ahogyan ez a m sodik nnk a lelkek radatbl kiemelkedik, k lnbz egynisgeknl merben klnbz. A titok kapuja, A kszb rzje s a Lelkek bredse cm llekfest munkimban megksreltem jele netszer brzolsban megmutatni, milyen sok fle egynisg milyen sokflekppen tr msodik nje tlsre.) Habr a llek mit sem tud kznapi tudatban arrl a sugalmaz hatsrl, amelyet msodik nje gyakorol r, a sugalmazs mgis ltezik a llek mlysgeiben. Ez a sugalmazs azonban nem gon dolatok, vagy szavak sugalmazsa, hanem tettek rvn hat, folyamatok s trtnsek rvn. Ez a msodvalnk az, ami lelknket sorsa llomsaira vezeti, s benne a klnfle kpessgeket, hajla mokat, tehetsget felidzi. Ez a msodval benne l minden emberlet sorsnak egyetemessgben. Egytt halad azzal az nnkkel, amelynek szlet snk s hallunk kztt vannak meg az letfelt telei, s alaktja letnket mindazzal, ami rven detes, ltet, fjdalmas lmny letnkben. r zkfeletti tudatunk ezzel a msodvalnkkal ssze forrvn, letnk sorsnak egyetemessgt ppgy nevezi nnek, ahogy az anyagi ember a maga anyagi lnyt szokta nnek mondani. Ez az, amit keleti nyelven a karma sz jelent: kznsges tu datunk teljesen egyben msodvalnkkal, szelle mi nnkkel. Minden ember lete folyst - gy

38

ltszik - sajt rklnyisge irnytja, mely letrl-letre folytatja tjt; ez a sugalmazs pedig gy jelentkezik, hogy az elkvetkezend fldi lt alakulsban az elz fldi letek kvetkezmnye rvnyesl. gy ismeri meg az ember magt olyan msfajta lnyisgnek, amilyen a kzzel foghat ltben nem szokott lenni, de ez a ms lnyisg ebben a ltben csak hatsa rvn rezteti magt. Midn a tudat ebbe a vilgba lp, olyan terletre jut, mely az selemi vilggal szemben a szellem birodalmnak nevezhet. Ameddig az ember ebben a birodalomban rzi magt, teljesen kvl ll azon a krn, amelyben az rzki vilg sszes lmnyei s tapasztalatai vannak. Egszen msfle vilgbl nz vissza az ember arra a vilgra, amelyet bizonyos mrtkben elhagyott. Mindazonltal arra a megismersre jut, hogy emberi lte mindkt vilgba beletartozik. Az rzki vilgot mintegy a szellemvilg tkrkp nek rzi. Oly tkrkpnek, amely nem csupn tkrzse a szellemvilg letfolyamatainak s lnyjelensgeinek, de fggetlen, nll letet l. Mintha valaki tkrben ltn magt, s kzben a tkrkpe nll letre kelne. A szellemi lnyisgek, amiket megismer az ember, ugyangy lik a szellemvilg tkrkpnek nll lett. Ezeket az ember olyanoknak rzi, amelyek eredetk sze-

39

rint a szellemvilgba tartoznak ugyan, de elhagy tk szntert, s az rzkelhet vilgban mkd nek. Az ember gy ltja magt kt, egymsra kl csnsen hat vilg kztt. Nevezzk a szellemi vilgot fels-nek, a fizikait pedig als-nak\ Az als vilgban a szellemi lnyisgek gy is merhetk meg, hogy nzpontunkat bizonyos mrtkig a fels vilgba helyezzk t. Egy fajtjuk olyan, hogy megtudhatjuk belle, mirt rzi az ember az rzki vilgot anyaginak, s minden anyagi jelensg igazban szellemi, s az rzki vi lg szellemi valsgait e lnyek szellemi hatsa szilrdtja, kemnyti kzzel foghatv. Brmeny nyire ellenszenvesek is nmely elnevezsek ma napsg, hadd hasznljuk azoknak a lnyeknek a megnevezsre, amelyek az rzki vilgnak ezt a elanyagosulst idzik el, az ahrimni lnyisgek nevt. Az is megllapthat, hogy ezeknek az ahrimni lnyeknek az seredeti birodalma az s vnyvilg. Az svnyvilgban gy uralkodnak ezek a lnyisgek, hogy teljesen kinyilvntjk va ldi termszetket, br a nvnyvilgban s a ter mszet magasabb rend birodalmaiban ez ms kpp van. Ezt az egyb mkdsket csak akkor rthetjk meg, ha az selemi vilg terlett is megfigyeljk. Ha a szellemvilgbl nzzk, ez az selemi vilg is a szellemvilg tkrzdsnek lt szik. Csakhogy ennek a tkrkpnek az nlls ga nem akkora, mint az anyagi rzkvilg. Az

elbbiben ugyanis az ahrimni szellemlnyisgek kevsb uralkodnak. Ezeknek az selemi vilgbl val ahrimni lnyisgeknek tbbek kztt olyan hatsuk is van, ami a lt megsemmistsben s a hallban nyilvnul meg. St, mondhatjuk, hogy a termszet felsbbrend birodalmaiban az ahrim ni lnyisgeknek egyenest hivatsa a hall elid zse. Ha a hall a lt szksgszer rendjhez tar tozik, akkor az ahrimni lnyisgek feladata ezen a renden alapul. Ha az ahrimni lnyisgek hatkonysgt a szellemvilg terletrl figyeljk meg, azt tapasz taljuk, hogy az alsvilgbeli mkdskkel mg ms is kapcsolatos. Minthogy ez a vilg a szn helyk, nem kti ket az a rend, amely szrmaz suk helyn, a fels vilgban szablyozn eriket. Az als vilgban olyan nllak, amilyenek a fel sben sohasem lehetnnek. Az ahrimni lnyis geknek ez a trekvsk klnsen az emberre va l hatsukban nyilvnul meg, amennyiben az em ber az rzkvilgbeli termszet legfelsbb biro dalmt jelenti. Arra trekszenek, hogy az ember rzki lthez kapcsolt lelknek lett nllv tegyk, elszaktsk a fels vilgtl, s teljesen a sajt vilgukba kebelezzk be. Az ember ugyanis mint gondolkod llek a fels vilgbl szrmazik, s a szellemi ltsv vlt, gondolkod llek be is lphet ebbe a fels vilgba. Az rzki vilgban ki bontakoz s ehhez a vilghoz kttt gondolko-

41

ds hordja magban azt, ami az ahrimni lnyisgek hatsnak nevezhet. Ezek a lnyisgek az rzki gondolkodsnak az rzki vilg krn be ll bizonyos mrtk, bizonyos fajta maradand ltet akarnak adni. Mg erik hallt hoznak, a gondolkod lelket el akarjk ragadni a halltl, s az embernek csak a msik lnyisgt engedik megsemmislni. Az emberi gondolaternek pe dig, az cljuk szerint itt kellene megmaradnia az rzki vilgban, s az ahrimniak termszet hez egyre hasonlatosabb vlnia. Az als vilgban az imnt lert folyamat csak hatsban jelentkezik. Az ember mindenestre t rekedhet arra, hogy gondolkod lelkben olyan erk keletkezzenek, amelyek a szellem vilgt el ismerik, s e vilg lnyeinek tudjk magukat. Az ember gondolkod lelke azonban el is fordulhat az ilyen erktl, s gondolkodst csupn arra hasznlhatja, hogy az rzki vilgot rtse meg. Ez utbbi cl fel az ahrimni erk csbtjk a gon dolatokat.

42

Az asztrlis test s a luciferi lnyisgek; az terikus test valja

A szellemi lnyisgek egy msik fajtja azon lnyisgek, amelyek az rz lelket az rzkvilg tl teljesen megszabadtani, bizonyos mrtkig tszellemteni akarjk. Ezek a lnyisgek a szel lemied vilgbl szrmaznak, de az rzkelhet vi lgot (az selemi vilgot is) vlasztottk mkd sk sznhelyl. Az rzkvilgban val let az egyetemes vilgrendre tartozik. Az emberi llek az rzkvilgban olyan fejldsen megy t, amely ltfeltteleinek krben gykerezik. Hogy gy szszefondott az anyagi vilggal, ez azon lnyisgek hatsnak eredmnye, amiket a fels vilgban is merhettnk meg. Ezek ellenben dolgoznak azok a lnyisgek, amelyek az rz lelket az rzkm kds krbl akarjk kiragadni, megszabadtani. Ezeket a lnyisgeket nevezzk itt luciferieknek.

43

A luciferi lnyisgek rsen llnak az rzkvilg ban, kikmlelik mindazt, ami lelki (rz) benne, hogy a sajt vilguk birodalmba kebelezzk be, s az termszetkhz legyen hasonlatos. A fels vi lgbl altekintve ezeknek a luciferi lnyisgeknek az selemi vilgban val hatst is szrevehetjk. Ebben a vilgban oly erbirodalomra trekszenek, amit az rzki vilg nyomaszt slya nem rint, noha a fels vilg lnyeinek akaratbl az a ren deltetse, hogy az rzkvilgnak szerves rsze le gyen. Ahogyan az ahrimni lnyisgek megmarad nak sajt krkben, ha a ltnek az egyetemes vi lgrendben megokolt idleges megsemmistst vgrehajtottk, gy a luciferi lnyisgek sem lpik t sajt birodalmuk hatrait, ha az rz lelket sike rlt azokkal az erkkel eltltenik, amelyek mind untalan arra sztklik, hogy az anyagi vilg kny szerein fellemelkedjk, s velk szemben nll, szabad lnynek rezze magt. De mindig tlpik birodalmuk hatrait a luciferi lnyisgek akkor, ha a fels vilg egyetemes rendjvel ellenttben a szellem bizonyos kln birodalmt akarjk megte remteni, amelynek cljaira az anyagi vilg szellemi lnyisgei t akarjk alaktani. Lthat, hogy a luciferi lnyisgek hatsa az anyagi vilgban kt irny. Egyrszt az ksznhet ezeknek a lnyeknek, hogy az ember a fizikai val sg puszta lmnynek flbe br emelkedni. r-

44

mt, emelkedettsgt nemcsak az anyagi vilgtl kapja, annak is tud rlni, emelkedett vlni, ami csak ltszatban l, ami az rzkek vilgn szp lt szatkppen tl terjeszkedik. Ebben az irnyban a lu ciferi hats a mvelds legjelentsebb virgait, el ssorban a mvszetekt segtett kifejleszteni. Az ember teljesen felszabadult gondolkodsban is l het, nem csupn az rzkelhet jelensgeket s gondolatokat rja le s msolja, hanem az rzkvi lgon fellemelkedve, teremt gondolatai is lehet nek, blcselkedhet a dolgok fell. Msrszt, ha a luciferi erk tlslyba kerlnek a lelkekben, sokf le brndot s zavartsgot idzhetnek fl, amik mind lelki cselekvsbe torkollhatnak anlkl, hogy a felsbb vilgrendhez alkalmazkodnnak. A luci feri hats rnyoldalai a vilgrenddel szembehelyez ked blcselkeds, az elefntcsonttoronyba val begubzs, illetve a tlzott, mellvereget magabiz tossg egyni llspontunk hirdetsben. Az emberi llek msodik njvel egytt a fels vilghoz tartozik, de rsze az als vilgbeli ltnek is. Az rzkfeletti ntudat akkor vlik tudatoss a fels vilgban, amikor megfelelen felkszlt. Az rzkfeletti tudaton ez sem vltoztat, az ma rad, ami minden ember szmra, ppen csak a tnylls tudomsulvtele jrul hozz. Minden emberi llek a fels vilghoz tartozik, s ha az em ber az anyagi vilgban l, e vilg letfolyamatai nak alvetett testhez van ktve, de egyszersmind

45

egy finom terikus testhez is, amely az selemi vi lg letfolyamataiban l. A fizikai testben s az terikus testben egyarnt mkdnek az ahrimni s a luciferi lnyisgek. Ezek az erk szellemi, r zkfeletti termszetek. Amennyiben az emberi llek a fels (szellem) vilgban l, ott - hogy megfelel kifejezst hasz nljunk - asztrlis lnyisg. Azon okok sorba, amelyek ezt a kifejezst indokoljk, beletartozik az is, hogy az ember asztrlis lnyisge a maga va ljban nincs alvetve azoknak az letfelttelek nek, amelyek a fldn hatnak. A szellemtudo mny arra kvetkeztetett, hogy az ember asztrlis lnyisgn nem a fld termszeti trvnyei, ha nem a csillagvilg letfolyamatait irnyt trv nyek rvnyeslnek. Ezrt indokolt az ember anyagi-rzki s terikus teste elismerse utn a harmadik, az asztrlis test elismerse. Fontosak azonban a kvetkez megllaptsok: si sajtsg lnyisge szerint az asztrlis embertest a fels vilgban gykerezik, a tulajdonkppeni szellembi rodalomban. Ebben a birodalomban olyan lnyisgnek bizonyul, amely azonos azokkal a lnyisgekkel, amelyeknek a szellemvilgban van mk dsi terk. Ha az selemi s az anyagi vilg a szel lemvilg tkrzdse, akkor az asztrlis s az anyagi-rzki embertest is az ember asztrlis lnyisgnek tkrzdse. Csakhogy ebben az te rikus s anyagi-rzki testben olyan erk hatnak,

46

amelyek a luciferi s az ahrimni lnyisgekbl szrmaznak. Minthogy ezek szellemi eredetek, termszetes, hogy az rzki-anyagi test s az terikus test birodalmban is tallunk olyat, ami az ember asztrlis lnyisgre utal. Olyan szel lemszemllettel, amely az rzkfeletti tudat kpe it csak flfogja, de helyesen rtelmezni nem tudja, knnyen megeshet, hogy az anyagi s az terikus testnek ezt az asztrlis jrulkt a tulajdonkppe ni asztrlis testnek tekinti. Pedig az ember lnyisgben ppen ez az asztrlis test az a rsz, amely nek mkdse azon trvnyszersg ellen ir nyul, amely a vilgrendben az embernek osztly rsze. Tvedsek, zavarok e tren annl knynyebben lehetsgesek, mert a kznapi emberi n tudatnak a llek asztrlis lnyisgrl lehetetlen tudnia, st mg az rzkfeletti tudat els fokain sem rhet ez a tuds. Az asztrlis ntudatot az ember csak akkor rheti el, amikor az terikus testben l. Ebben aztn annyira juthat, hogy megpillanthatja sajt msodvaljnak s annak a fels vilgnak a tkrkpt, amelybe tartozik. Asztrlis testnek terikus tkrkpt a benne l luciferi s ahrimni valsgokkal egytt ltja meg ekkor. Ennek az rsnak egy ksbbi fejezete feltrja majd, hogy az az n, amelyet az ember a kznapi letben a maga lnyisgnek tekint, nem az igazi n, csak a tkrzdse az anyagi-rzki vi lgban. Az asztrlis testnek az terikus testisg vi lgban val tkrzdse gy vlhat az igazi aszt-

47

ralis test kprzatv az terikus lnyisg szeml letben. A fels vilggal val ismerkeds folyamn az rzkfeletti tudat oda fejldhet, hogy igaz vle mnyt alkothat a fels vilgnak az alsban val, az ember lnyre vonatkoz tkrzdse fell. Ak kor tisztn lthat, hogy az terikus, finom test, ahogy az ember fldi ltben viseli, nem tkrk pe fels vilgbeli megfeleljnek. Ez a test olyan tkrkp, amit a luciferi s ahrimni lnyisgek hatsa megvltoztatott. Az terikus test eredeti szellemkpe a fldi emberben nem tkrzdhet tkletesen. Ez a fld lnyisgbl kvetkezik, amelyben a luciferi s az ahrimni lnyisgek is mkdnek. Ha az rzkfeletti tudat a fldn tl olyan biro dalomban folytatja tjt, ahol az terikus test ere deti kpnek tkrzdse lehetsges, akkor a fld jelenlegi llapotnl, st az elz holdllapotnl is rgibb mltban rezheti magt. Akkor belepil lanthatunk a titokba, hogyan fejldtt a mostani fld egy bizonyos holdllapotbl, ez pedig bizo nyos napllapotbl. Hogy a napllapot kifejezst mi indokolja, errl Az okkult tudomny cm mun kmban tallhat alaposabb felvilgosts. A fld teht valamikor egyfajta napllapotot lt; ebbl jutott holdllapotba, majd fldd vlt. A naplla pot idejn az ember terikus teste tiszta tkrz-

48

dse volt azon vilg letfolyamatainak s lnyje lensgeinek, amelybl szrmazik. Az rzkfeletti tudat eltt nyilvnval, hogy ezek a lnyisgek tiszta blcsessgbl valk. Mondhatjuk, hogy a fld napllapotnak korszakban, az si mltban az ember a maga terikus testt mint a vilgmindensgbeli blcsessg-lnyek tiszta tkrzdst fogadta magba. Az ezutn kvetkez holdlla pot idejn ez az terikus test azz vlt, aminek az emberi lnyisgben ma ismerjk.

49

Az eddig elmondottak sszefoglalsa

Az ember bizonyos lelki lnymagot hord mag ban, amely egy szellemi vilghoz tartozik. Ez a lel ki lnymag az emberi maradandsg kulcsa, amely a fldi let megismtldsben a kvetke z mdon l: valamelyik fldi let sorn a kzna pi tudat krben, de ezzel a tudattal szemkzt, nll lnyisgg fejldik, majd az ember anyagi halla utn a szellemvilgban led meg, s bizo nyos id mltn j fldi letben li, viseli az elz letek kvetkezmnyeit. Az embernek ez a mara dand valja gy mkdik, hogy az ember min den egyes fldi lete az elzk (vilgrendben in dokolt) kvetkezmnyekppen jelentkezik. E maradandsg lnyege az ember maga. Az ember a maga msodvaljban l, ha pedig ma ga ez a msodval, ppgy l asztrlis, mint anya gi s terikus testben, ahogyan az anyagi test kr-

51

nyezete az anyagi vilg, az terikus az selemi, az asztrlis test pedig a szellembirodalom. A lnyek ugyanolyanok, mint az ember msod valja, s ahrimni s luciferi erkknt mkdnek az anyagi s az selemi vilgban. E hats rvn v lik rthetv az asztrlis embertestnek az terikus s az anyagi embertesthez val viszonya. Az terikus test seredete a fldnek egy rgesrg elmlt llapotban, a fld gynevezett nap korszakban keresend. Az embert teht az eddig elmondottak alapjn a kvetkezkppen szemllhetjk: I. Anyagi testnek az anyagi-rzki krnyezetben: e test rvn az ember nll, fggetlen lnynek is meri magt. II. Finom (terikus) testnek az selemi krnye zetben: e test rvn az ember a fld testnek tag jaknt ismeri magt, s ezen a rven kzvetve h rom egymsra kvetkez planetris llapot rsze snek is. III. Asztrlis testnek a tisztn szellemvilgi kr nyezetben: e test rvn az ember annak a szellem vilgnak az egyik alkotrsze, amelynek az sele mi s az anyagi vilg a tkrzdse. Ebben a test-

52

ben van az ember msodvalja, amely ismtelt fldi letekben testesl meg.

53

A kszb rzje", s az rzkfeletti tudat nmely sajtossga

rzkvilgbeli lmnyeivel az ember teljesen kvl ll azon a szellemi vilgon, amelyben az el z fejtegetsek szerint a lnyisge gykerezik. Hogy ennek az tlsnek mi rsze van az emberi lnyisgben, megtudhatjuk, ha vgiggondoljuk, hogy az rzkfeletti tudatnak - mely az rzkfe letti vilgokba lp - ppen azoknak a lelkierknek megersdsre van szksge, amelyek az anyagi vilgban szerezhetk meg. Ha ez nem valsul meg, a llek bizonyos irtzst rez, irtzik belp ni az rzkfeletti vilgba. St e belps ell azzal menekl, hogy bizonytkokat keres a belps le hetetlensgnek igazolsra. De mihelyt a llek elg ersnek rzi magt a belpsre, mihelyt meg ismeri magban azokat az erket, amik mdot ad nak neki arra, hogy a belps utn lnyisgt

55

nllnak rezhesse, s tudatban ne csak gondo latokat, hanem lnyisgeket is tlhessen (aho gyan az selemi s a szellemi vilgban), mindjrt megrzi azt is, hogy ezeket az erket csak az r zkvilgbeli letben gyjtheti. Beltja szksges sgt annak, hogy vilgjr tjn a fizikai vilgot is meg kell ismernie. Ezt a beltst klnsen azok az lmnyek r lelik meg, amik a gondolkodssal kapcsolatosak. Az selemi vilgba val belpskor a tudat olyan lnyisgekkel npesl be, amelyek kpknt vehe tk szre. A tudat nem jut abba a helyzetbe ebben a vilgban, hogy lnyisgeivel szemben olyan lelki mkdst fejtsen ki, amilyet az rzkvilgban szo kott kifejteni a gondolatok segtsgvel. Mgis le hetetlen volna ezen az selemi vilgon bell em beri lnyknt eligazodnunk, ha nem gondolkodva lpnnk ide. Gondolkod szemllds nlkl is meglthatnnk ugyan az selemi vilg lnyisgeit; de egyikrl se tudnnk, micsoda. gy jrnnk, akr az olyan ember, aki eltt valamilyen rs van, amit nem tud elolvasni. Az ilyen embernek a sze me tkletesen ugyanazt ltja, amit az rstud; az rsnak jelentsge s lnyisge mgis csupn az utbbi szmra van. Az rzkfeletti tudat mindazonltal semmi kpp sem fejt ki az selemi vilgban olyan gondol kod tevkenysget, amilyet az rzkvilgban szo-

56

kott. Inkbb gy ll a dolog, hogy egy gondolkod lny - amilyen az ember - helyesen szemllve az selemi vilgot, egyttal azt is szreveszi, hogy e vilg lnyei s eri mit jelentenek, mg a nem gon dolkod lny az ilyen kpeket nem veszi szre, je lentsgket s lnyisgket nem rti meg. Amikor a szellemi vilgba lpnk, az ahrimni lnyisgeket pldul egszen ms valaminek vl hetnnk, mint amik, ha nem gondolkod lnyisgknt szemllnnk ket. Ugyangy vagyunk a luciferi lnyekkel s a szellemvilg egyb lnyei vel is. Az ahrimni s a luciferi lnyisgeket az ember akkor lthatja helyesen, ha a szellemvilg magasbl olyan ihletve lt tekintettel szemlli ket, amit megerstett a gondolkods. Ha a kell gondolkods erejvel a llek nem fegyverkezne fel, akkor a luciferi lnyisgek a szel lemvilgbl szemllve, hatalmukba ejtenk az ih letve lts vilgt, s a szemll llekben azt a kprzatot keltenk, hogy egyre kzelebb s k zelebb kerl tulajdonkppeni cljhoz, a szellem vilghoz, pedig csak ahhoz a vilghoz kerl kze lebb, amit a luciferi erk a maguk kpre akarnak talaktani. A llek ugyan egyre szabadabbnak rez n magt, de olyan szellemvilgban talln magt, ami nem felel meg az lnyisgnek s eredet nek. Teljesen idegen szellemi krnyezetbe kerl ne. Az rzkvilg elrejti a luciferi lnyisgeket,

57

ezrt a tudatot az rzkvilgban az ilyen lnyisgek nem is tveszthetik meg. A tudat szmra ezek egyszeren nincsenek. A tudatnak pedig megvan az a lehetsge, mivel nincs az ilyen erk megtveszt hatsnak kitve - hiszen gondolko dik -, hogy megfelelen megerstse magt. Az egszsges tudat sztns sajtsgaihoz tartozik, hogy a szellemvilgba csak annyira akar behatol ni, amennyire az rzki vilgban megersdtt. A tudatossg attl fgg, hogyan tudott az rzki vi lgban meglni. Elemben akkor rzi magt, ha azokkal a gondolatokkal, rzsekkel, indulatokkal br, amik az rzki vilgban szerezhetk. Hogy a tudat milyen ersen csgg ezen a lten, nagyon is szembeszken lthat abban a pillanatban, ami kor az rzkfeletti vilgba belp. Ahogyan az em ber a kedves emlkeihez ragaszkodik ltnek bi zonyos pillanataiban, ugyangy merlnek fel az rzkfeletti vilgba lpskor a llek mlysgeibl a vonzalmak, amikre az embernek hajlandsga van. szrevesszk, milyen ersen ragaszkodunk ehhez az lethez, amely az embert az rzkvilg gal egybekti. Ez a ragaszkods ilyenkor teljes va ljban megmutatkozik minden olyan altats nl kl, amivel az letben errl vlekedni szoktunk. Amint az rzkfeletti vilgba belpnk, els r zkfltti lmnyknt oly mrtk nismeret jut osztlyrsznkl, amilyenrl addig sejtelmnk sem lehetett. Elnk trul, mi mindent kell ezen az ton elhagynunk, ha csakugyan tudatosan aka-

58

runk abba a vilgba belpni, amelyben tulajdon kppen szntelenl benne vagyunk. Amit ember ltnkre tudatosan s nem tudatosan csinlunk magunkbl, a legvilgosabban trul lelki szeme ink el. Ennek az lmnynek gyakran lehet olyan kvetkezmnye, hogy az ember az rzkfeletti vi lgokba val behatols minden tovbbi ksrlet rl lemond, mert ilyenkor az ember tisztn ltja, mennyire msknt kell reznie s rzkelnie, ha azt akarja, hogy a szellemvilgban val idzse eredmnyes legyen. El kell jutnia oda, hogy lssa, egszen mss kell fejlesztenie bels, lelki valjt, mint amilyen eddig volt, azaz ahhoz a lelki ksz sghez, amit mr kivvott, jabbat, msflt is ki kell harcolnia. Tulajdonkppen mi trtnik abban a pillanat ban, amikor az ember az rzkfeletti vilgba lp? Ugyanannak a lnynek ltjuk magunkat, ami mindig is voltunk; csakhogy mr nem az rzkek vilgbl ltjuk, ahonnan elzleg mindig; most ltat brnd nlkl nzzk, a maga igazi valj ban, a szellem vilgbl. A szellemi rtkeket fel mr s megismer erkkel teljesen thatva nz zk magunkat, s ha gy tesznk, az is kiderl, hogy az rzkfeletti vilgba mirt nem akarunk tudatosan, irtzs nlkl belpni, s megmutat kozik az az er, amellyel a belpshez rendelke znk. De az is lthat, hogy a belpstl mg tu datos lny ltnkre is mennyire tvol tartjuk ma-

59

gunkat. Minl alaposabban szemlljk magun kat, annl ersebbek azok a hajlandsgok, ame lyek rvn tudatosan az rzki vilgban akarunk maradni. A fokozott tudatossg ezeket a hajlan dsgokat a llek mlysgeinek bvhelyrl csal ja fl. Meg kell ismerni ket, mert csak gy gyzhetk le, de amikor a megismerskre treksznk, mg nagyon is reztetik velnk erejket. k akar jk a lelknket hatalmukba kerteni; mintha bi zonytalan mlysgekbe hznk al. Az nmegis mers pillanata nagyon komoly. Az nismeretrl nagyon sokat blcselkednek, nagyon sok elmle tet gyrtanak szles e vilgon. A llek igyekszik tvol tartani magt attl a komolysgtl, ami fel ttele nmagunk megismersnek, s ez meg nyugtat. Blcs dolog az emberi termszetnek az a rendje, hogy sztnei ellenzik belpst a szel lemvilgba, mieltt a megfelel rettsget el nem rte. Mekkora megnyugtats, hogy az ember els s legjelentsebb tallkozsa az rzkfeletti vi lgban nem ms, mint tallkozs sajt magval, sajt lnyisgvel, azzal, akinek fejldst mindig elbbre kell vinnie! Mondhatjuk, van valahol az emberben egy lny, aki gondosan rkdik azon a hatrmezsgyn, amit az rzkfeletti vilgba val behatolskor t kell lpni. Ez a bennnk rejl szellemi lnyisg - aki mi magunk vagyunk, akit azonban kznsges tu datunk rvn ppoly kevss ismerhetnk meg,

60

ahogyan a szem sem lthatja nmagt - a szellem vilgba nyl kapuban a kszb rzje. Megis merjk abban a pillanatban, amikor nem csupn azt rezzk, hogy ez a lnyisg mi magunk va gyunk, hanem amikor mintegy kvlllknt szemkzt tudunk helyezkedni vele. Ahogyan az rzkfeletti vilgokbl val min den egyb lmny, a kszb rzje is a meggyaraptott, nmagukban megersdtt lelki kpes sgeket teszi lthatkk. Az rzvel val tall kozs egyltaln nem olyan esemny, ami csakis az ihletve lt ember osztlyrsze. Mindenki k pes - ha nem is tudatosan - az rzvel val tall kozsra, mgpedig alvs kzben; amg tart az lom, az ember sajt maga a kszb rzje. Alvs kzben a llek sajt rzkfeletti lnyisgv emel kedik. ppen csak arra nem elgg ersek bels eri, hogy a lleknek sajt magrl val tudatos sgt elidzzk. Az rzkfeletti tlsek megrtse cljbl, klnsen, amikor ezek az tlsek mg gyngk s kezdetlegesek, az is igen fontos, hogy lelki sze mnk figyelmt ne kerlje el, hogy a llek nem kezdett-e el rzkfeletti lmnyeket lni anlkl, hogy errl szmottev tudomsa lenne. Az ihlet ve lts ugyanis eleinte igen gyngn jelentkezik. Annyira, hogy az ember olykor csupn azrt, mert valami szinte megfoghat jelenst vr, az ihletve

61

lts illanva suhan lmnyeit szre sem veszi, s nem is hajland lmnyeknek elismerni ezeket. Ilyenkor mr a jelentkezsk is olyan, hogy mr feltnskkor feledsbe merlnek; a tudatba oly gyngn lendlnek, hogy a llek rpke felhcskiknt" figyelmet egyltalban nem is keltenek. Ezrt, s mert a szellemszemlletet rendszerint egszen msnak szoks vrni, a szellemvilg meg pillantsrt svrg komoly kutatk sokasga sem veszi szre az ilyen lmnyeit. Ebben a tekin tetben is flttbb fontos a kszb rzjvel va l tallkozs. Ha lelknket az nmegismers ir nyba erstjk, akkor ez a tallkozs brmennyi re gynge fl- s elrebbense is a szellemi szeml letnek, mgsem feledjk el oly knnyedn, mint ms hasonlan ertlen rzkfeletti tapasztalatain kat, mgpedig azrt nem, mert az embert a sajt lnyisge jobban rdekli minden msnl. - Egyl taln nem szksges azonban, hogy az rzvel val tallkozs legyen az els az rzkfeletti lm nyek sorban. A llek megerstse a legklnb zbb irnyokbl lehetsges, gy e tallkozs eltt is kerlhetnek szellemi ltkrbe ms lnyisgek s folyamatok is. Ez a tallkozs azonban az r zkfeletti vilgba val belps utn rendszerint arnylag hamarosan bekvetkezik.

62

Az n-rzet; az emberi llek szeretetre val kpessge, s kapcsolata az selemi vilggal

Amikor az emberilek az selemi vilgba tuda tosan lp be, megltja, hogy szmos fogalmat, amit az anyagi vilgban szerzett, meg kell vltoz tatnia. Ha erit a llek kellkppen felfokozta, vgre is tudja hajtani e mdostsokat. Csak ha visszariad az effajta er megszerzstl, akkor rejtheti hatalmba olyan rzs, hogy az selemi vilgba val belpskor elveszti maga all a szi lrd talajt, amire bels lett fl kell ptenie. Azok a fogalmak, amiket az anyagi-rzki vilg ban tanultunk, csak addig kpeznek akadlyt az selemi vilgba val belps eltt, amg ragaszko dunk ahhoz, hogy megmaradjanak olyannak, ami lyennek a fizikai vilgban megismertk. Az ilyen ragaszkodsnak azonban semmi ms alapja nincs, csak a megszoks. Nagyon is termszetes, hogy a

63

tudat, ami elssorban csakis az anyagi vilggal l kzssgben, megszokja, hogy fogalmainak azt az alakulst tartsa egyedl helyesnek, amely ebbl a vilgbl bontakozott ki. St, ez nemcsak term szetes, tbb annl: szksgszer. A lelki let soha sem juthatna a maga bels zrtsghoz, szksges szilrdsghoz, ha az anyagi vilgban nem olyan lenne a tudata, ami bizonyos vonatkozsban me rev, szigoran rknyszertett fogalmakban l. Mindannak rvn, amit az anyagi vilggal val k zssg adhat, a llek abba a helyzetbe jut, amibl gy lphet az selemi vilgba, hogy nllsgt, lnyisgnek fggetlensgt ne vesztse el. A lelki let erejt, hatalmt annyira ki kell fejlesztenie, hogy ez az nllsg az selemi vilgban ne csu pn ntudatlan szellemi sajtsg legyen, hanem tudatos, hatrozott rgztettsg. Ha gynge a l lek arra, hogy az selemi vilgot tudatosan lje, nllsga e vilgban gy eltnik, akrcsak az olyan gondolat, ami nem elgg helyezkedett el a llekben, gy nem lhet benne hatrozott emlk knt. Valjban ez esetben a llek egyltaln nem kpes az rzkfeletti vilgba tudatosan bejutni. Az a lnyisg, ami benne l, amit a kszb rz j n e k neveznk, minduntalan visszaveti az anya gi vilgba, akrhnyszor ksrli meg a llek, hogy felkszletlenl jusson az rzkfeletti vilgba. S ha ilyenkor mgis zlelt valamit ebbl a vilgbl, az anyagi vilgba val visszazuhansa utn az r zkfeletti vilg egy s ms hatsa, ami megmarad

64

tudatban, a maga idegenszersge rvn a foga lomvilgban legtbbszr csak zavart okoz. Telje sen lehetetlen azonban zavarba esni, ha az anyagi vilgban kifejlesztett p, egszsges tlert megfelel mdon istpoljuk. Az tlkpessg megerstse rvn fejleszthet a lleknek az r zkfeletti vilgok letfolyamataihoz s lnyisgeihez val viszonya. Ahhoz, hogy tudatosan lhes sen az ember ezekben a vilgokban, a lleknek egy olyan hajlamra van szksg, ami az anyagi vi lgban nem bontakozhat ki akkora ervel, ami lyenre az rzkfelettiben szksg van. Ez a hajlam pedig az odaads az irnt, amit tlnk. El kell merlnnk lmnynkben, eggy kell vlni vele annyira, hogy magunkat sajt lnyisgnkn kvl llnak lthassuk, msban pedig benne erezhes sk. Az ember sajt lnyisgnek abba a msikba val elvltozsa jtszdik le gy, amelyikkel az em bernek ily lmnye van. Ha nincs erre az elvlto zsra kpessgnk, nem fogunk az rzkfeletti vi lgokban semmi igazit tlni, mert minden l mny azon alapul, hogy az ember erre a tudatra eszml: me, most ebbe a meghatrozott min sgbe vltoztl el, azaz megrad letedben olyan lnnyel vagy egytt, amely a maga termszete r vn a tidet is talaktja. Ez az talakulsunk, ez a ms lnyisgekbe val belerzsnk az rzkfelet ti vilgokban val let. E belels rvn ismerjk meg ennek a vilgnak a lnyisgeit s az letfolya matait. szrevehetjk gy, hogy egy-egy lnyisg-

65

gel mennyire vagyunk rokonok, illetve msoktl mennyire llunk tvol. A lelki lmnyeknek k lnbz fokozatait tapasztaljuk - amiket kln sen az selemi vilgra vonatkozan - rokonszenv vagy ellenszenv megnevezssel jelljk. Az ember az selemi vilg valamely lnyisgvel vagy letfo lyamatval tallkozvn rezheti, hogy lelkben ro konszenv bred. Ebben a rokonszenv-lmnyben ismeri meg az ember az selemi lnynek vagy fo lyamatnak a termszett. Csak azt ne higgyk, hogy a rokonszenv s az ellenszenv lmnye csu pn erssge, fokozata szerint veend figyelem be! Az anyagi-rzki vilgban tapasztalhat ro konszenv- s ellenszenv-lmnyek esetben per sze beszlhetnk ersebb vagy gyengbb rokon szenvrl, illetve ellenszenvrl, azonban az selemi vilgban a rokonszenveket s ellenszenveket gy is rtkelhetjk, ahogyan az rzki vilgban a sz neket szoktuk egymstl megklnbztetni. Ami lyen sokszn anyagi vilgunk, olyan sokflekp pen rokonszenves vagy ellenszenves az selemi vi lg. Az is figyelembe veend, hogy az ellenszenv az selemi vilgra vonatkozlag nem azt jelenti, hogy az ember az effltl lelkben elfordul! El lenszenves alatt az selemi vilg valamely lnyisgnek vagy folyamatnak egyszeren oly sajt sga rtend, amely a rokonszenvtl gy klnb zik, mint az anyagi vilgban pldul a kk szn a pirostl.

66

Akr bizonyos rzkrl is beszlhetnk, ami az ember terikus testben az selemi vilg megis merse cljbl felserken. Olyan rzkrl, amely az selemi vilgban ugyangy szre tudja venni a rokonszenvet, ahogyan az anyagi vilgban a szem a szneket, a fl a hangokat rzkeli. Ahogyan az rzki vilgban az egyik trgy piros, a msik kk, az selemi vilg lnyisgei pedig olyanok, hogy egyikk egyfajta rokonszenvet, msikuk egyfajta ellenszenvet sugroz a szellemszemlletbe. Az selemi vilgnak ez a rokonszenvek s el lenszenvek rvn val megelevenedse sem olyas mi, ami csupn az rzkfelettire rzkeny llek szmra foghat. Ez a lehetsg minden em berilek szmra adott, az emberilek lnyisghez valsggal hozztartozik. A kznapi lelki let ben az embernek ez az rzkenysge nincs kell kppen kifejldve. Az embernek rsze a maga terikus teste is, s ennek rvn ezerfle kapcso latban fzdik ssze az selemi vilg lnyisgvel s letfolyamataival. letnek egyik pillanatban rokonszenvek s ellenszenvek egyik, a msik pilla natban msik szlaival szvdik az selemi vilg ba. A llek azonban terikus lnyisgknt sem l het szntelen gy, hogy benne a rokonszenvek s ellenszenvek hatrozottan, kifejezett mdon m kdjenek. Ahogyan a fizikai ltben az ber lla potnak az alvs llapotval kell vltakoznia, gy az selemi vilgban a rokonszenvek s ellenszen-

67

vek tlst egy msik llapotnak kell felvltania. A llek minden rokonszenvtl s ellenszenvtl el vonhatja magt, s lheti nllan csak magt, csak a sajt ltt figyelve, trezve. S bizony ez az trzs annyira erss is vlhat, hogy sajt lnyisgnk akaratrl is beszlhetnk. A lelki let olyan llapotrl van itt sz, ami azrt nem rhat le egyknnyen, mert a maga tiszta, eredend ter mszethez az rzki vilgban semmi egyb nem hasonlt, csak a llek ers, tiszta n-rzete, nma gnak trzse. Az selemi vilgra vonatkozlag gy jellemezhet ez az llapot, hogy azt mondjuk, a llek a rokonszenv- s ellenszenv-lmnyek irnt val, szksgszer odaadsval szemben sztnszeren gy is szlhat maghoz: Akarom is, hogy egszen csak magamban ljek, csak magam ban legyek! Bizonyos akarat kifejezse rvn kira gadhatja magt a llek az selemi rokonszenv- s ellenszenv-lmnyek irnti odaadsnak llapot bl. Az selemi vilgban az ilyen visszavonult let tbb-kevsb az alvs kzbeni llapot; mg a lnyisgek s letfolyamatok irnt val odaads az ber llapot. Amikor az emberllek az selemi vilgban bren van s nmaga tlsre trekszik, vagyis az selemi lomra vgyik, eljuthat ebbe az lomllapotba, ha az rzki tls ber llapotba nmagnak teljes trzsvel lp vissza. Mert p pen ez az nmagunknak trzsvel titatott, va lsgos lmnynk az selemi lom, ugyanis ez az lom ppen a lleknek az selemi lmnyektl va-

68

l elszakasztsban ll. A sz szoros rtelmben igaz, hogy az rzkfeletti tudat szmra a llek anyagi vilgbeli lete nem egyb, mint szellemi al vs. Ha a helyesen kifejldtt emberi szellemszem llet esetn az rzkfelettisgben bekvetkezik az breds, a lleknek a fizikai vilgbeli lmnyeirl val emlkei megmaradnak. Kell is ez, mert k lnben az ihletve lt tudatban a tbbi lnyisg s letfolyamat maradna meg, nem a sajt lnyisgnk. Semmit sem tudnnk akkor magunkrl, nem a magunk lett lnnk, a lelknkben a tb bi lnyisgek s folyamatok lnnek. Mindezt meggondolva rthetnek fogjuk tallni, hogy a helyesen fejlesztett ihletve ltsnak igen nagyra kell becslnie az ers n-rzet kifejlesztst. Eb ben az n-rzetben az ember az ihletve ltssal egyltaln nem olyasmit fejleszt, ami csupn az ihletve lts rvn jut a llekbe; hanem csak azt is meri meg, ami a llek mlysgeiben mindig meg van, de kznapi anyagi vilgban zajl lelki let szmra tudaton kvli marad. Az ers n-rzet nem az terikus test rvn van meg, hanem a llek rvn, amely az anyagi-rzki testben led. Ha a llek az anyagi vilgbeli letbl az ihletve lts llapotba ezt az rzetet nem hoz za magval, tudni fogja, hogy az selemi vilgban val lmnyekre mg nem kszlt fel megfelelen.

69

Az emberi tudatra nzve az rzkvilgban l nyeges krlmny, hogy a llek nmaga trzse (a llek n-rzetes lmnye) br megvan, eltom pult. E krlmny teszi lehetv, hogy a llek az anyagi vilg hatrain bell a legnemesebb erklcsi erre, az egyttrzsre is kpes legyen. Ha ers nrzet nylna bele a llek rzkvilgbeli lmnyei be, az erklcsi hajlamok s felfogsok nem fejld hetnnek ki helyesen, nem teremhetnk a szeretet gymlcst. Az odaads, az selemi vilgnak az a termszetes hajtsa, ami nem tekinthet azonos nak az emberi letben szeretetnek nevezett rzs sel. Az selemi vilgban val odaads abban ll, hogy nmagunkat ltjuk egy msik lnyben, vagy jelensben; a szeretet pedig abban, hogy valamely ms lnyt ltunk a sajt lelknkben. Hogy ez az lmny kibontakozhasson a llekben, a llek mlysgeit lak n-lmnynket bizonyos fokig httrbe kell szortanunk; az olyan llekben pe dig, amelynek sajt eri lefojtottan szunnyadnak, bekvetkezik a msik lny rmeinek s szenved seinek trzse, megfogan a szeretet, amely az emberi let igazi erklcsv lesz. A szeretet az r zkvilgi let legjelentsebb tnyezje az ember szmra. Ha az ember t tudja rezni a szeretet, az egyttrzs lnyegt, rjn arra, hogy az anya gi vilgban a szellemisg a maga igaz valja sze rint l. Emltettk mr, hogy az rzkflttisg l nyeghez hozztartozik a sajt lnyisgnk msba val talakulsa. Ha a szellemisg az rzki anya-

70

gi mdon l emberben gy alakul t, hogy az nrzetet letomptja s megnylik a szeretetnek, ak kor is h marad a sajt selemi trvnyeihez. Mondhatjuk, hogy az rzkfeletti tudat rvn az emberllek felbred a szellemi vilgban; de ugyangy mondanunk kell azt is, hogy a szellemi sg az rzkvilg krn bell a szeretetben bred fel. Ahol szeretet s egyttrzs rezdl az letben, ott az rzkvilgot that szellem varzsos lehelete rezhet. Ezrt a helyesen fejlesztett ihletve lts az egyttrzst s a szeretetet sohasem bnthatja meg. Mennl helyesebben li bele magt a llek a szellemvilgokba, annl inkbb rzi a szeretetlensget s az egyttrzs hinyt, ha a szellemet megtagadjk. A ltv fejld tudat tapasztalatai az elbbiek tekintetben felettbb klns sajtsgokrl be szlnek. Mg az n-rzet - amely felttlenl szk sges az rzkfeletti vilgokban val megledshez - knnyen ellankad, s olykor csak gynge, el huny emlkgondolatknt ksrt, addig a gyllet, a szeretetnlklisg s az erklcstelen hajlands gok ppen az rzkfeletti vilgba val lps utn vlnak ers lelki lmnyekk; vdlv elevenedve llnak a llek el, s borzalmas hats ltomsok k vlnak. Az rzkfeletti tudat aztn gyakran ah hoz a menteszkzhz nyl, hogy olyan szellemi erket keres, amelyek az ilyen kpek gytr hat st enyhtik. gy azonban a llek ezeknek az erk-

71

nek a hatalmba kerl, ezek gyngtik az ihletve ltst s a lelket a szellemi vilg j tjairl a roszszakra terelik. Msfell az igazi szeretet, a llek helyes irny jakarata is olyan lelki lmny, amely a tudat ere jt abban az rtelemben gyaraptja, ahogyan az az ihletve lts llapotnak elrshez szksges. Ha azt mondjuk, hogy a lleknek bizonyos felksz lsre van szksge, mieltt az rzkfeletti vilg ban tapasztalatokat szerezne, hozzfzhetjk mg azt is, hogy e felkszls klnbz mdjainak so rba a szeretetre val kpessg, az emberi jaka ratra val igaz hajlandsg s az egyttrzs is be letartozik. A szertelenl kifejldtt n-rzet az anyagi vi lgban az erklcsssg ellen hat, a gyngn kifej ldtt n-rzst pedig arra juttatja, hogy a llek nek, amit valban ostromolnak az selemi rokon szenvek s ellenszenvek eri, a bens biztonsgot s magba zrtsgot nlklznie kell. Ez a kt tu lajdonsg csupn akkor ltezhet, ha az terikus testbe, amelynek a kznsges letrl nincs tuda ta, az rzki-anyagi lmnyek krbl elegend kppen ers n-rzet kerl. m az igazi erkl csssghez arra van szksg, hogy az n-rzetet, br ennek meg kell maradnia, az egyttrzsre s a szeretetre val hajlandsg ksrje.

72

Hatr az anyagi vilg s az rzkfeletti vilg kztt

A klnbz vilgok egymshoz val viszony nak megismerse vgett figyelembe kell vennnk, hogy az az er, amely az egyik vilgban a vilg rend kvetelmnyei rtelmben knytelen m kdni, ellene fordulhat ennek a vilgrendnek ak kor, ha valamely msik vilgban alkalma van ki bontakozni. Az ember lnyisgnek teht arra van szksge, hogy terikus testben a kt ellen ttes er - a msik lnyisgbe val talakuls k pessg s a magamagt rz lnyisg ers n-r zete - egyarnt meglegyen. Ez a kt er az embe ri llek rzki ltben nem mkdhet csorbtatla nul. Az selemi vilgban kiegyenltik egymst s lehetv teszik az emberi lnyisget, ahogyan az alvs s brenlt teszi lehetv az emberi letet. Kt ilyen ellenttes er kzl egyik sem semmist heti meg a msikat; ellenkezleg, mind a kettnek ki kell fejldnie, s gy kell kiegyenltdnik. Az

73

n-rzet s az talakul kpessg azonban csak az selemi vilgban tud gy egymsra hatni; az anya gi vilgba a vilgok rendjnek rtelmben e kt erbl csak az juthat, ami egymshoz val viszo nyukban s egyttmkdskben eredjkknt jelentkezik. Ha az talakulsi kpessgnek akko ra az ereje, amekkorval az embernek az terikus testben rendelkeznie kell, hatna az rzki ltben, az ember lelkileg olyannak rezn magt, amilyen anyagi testnek felttelei szerint nem lehet. Az anyagi test a fizikai vilgban az embert ers jelleg zetessggel ruhzza fel, s e jellegzetessge rvn hatrozott egynisgknt ll ebben a vilgban. De az selemi vilgban terikus teste rvn nem gy ll. Ebben a vilgban kpesnek kell lennie a leg klnbzbb formk felvtelre, hogy teljes rt k ember lehessen. Ha ezt nem tudja megtenni, magnyosan kell az selemi vilgban lnie; semmi egybrl sem tudhat, csak nmagrl, semmifle lnnyel, semmifle letfolyamattal rokonnak nem rezheti magt. Ez az llapot pedig azt jelenten, hogy egsz ottani lnyisge elveszne. Az ilyen l lek nem kpes bkben lni nmagval. Az anya gi vilgban az talakulsi kpessg a llek mlys geiben nyugv er; olyan er, amely a lleknek megadja az alaphangulatt, de rzkvilgban nem tud kibontakozni. Az rzkfeletti tudatnak kpes nek kell lennie az talakulsra, mert ha nem, nem tud az selemi vilgban megfigyelseket gyjteni, gy sajtt el az rzkfeletti eszmlet olyan kpes-

74

sgeket, amelyeket csak addig hasznlhat, amg az selemi vilgban van, de el kell nyomnia, mihelyt az anyagi vilgba visszakerl. Az rzkfeletti esz mletnek e kt vilg hatrt szntelenl figyelem be kell vennie, mert oly kpessgekkel, amelyek az rzkfeletti vilg kvetelmnyeinek felelnek meg, nem mkdhet az anyagi vilgban. Ha a l lek az anyagi vilgban van, s terikus testnek t alakulsi kpessgt mkdteti, a kznsges tu dat olyan kpzetekkel telik el, amelyek az rzki vilgban semmifle valsgnak nem felelnek meg. A llek belebukhat fogalmainak zavarodottsg ba. A vilgok kztti hatr figyelembevtele teht az rzkfeletti eszmlet helyes mkdsnek egyik fontos felttele. Aki az rzkfeletti eszmlet elrsre trekszik, annak gyelnie kell arra, hogy az rzkfeletti vilgokrl val tudsa rvn kzna pi eszmletbe semmifle zavar hats ne lopz hasson. Ha az ember megismerkedett a kszb rzjvel, tudja, hogyan ll a llek az rzkvilg ban, mennyire kpes arra, hogy az rzki-anyagi tudatbl szmzze az rzkfeletti vilgok erit s kpessgeit. Ha a kszb rzjnek kzvett svel megszerezhet nismeret nlkl lp az em ber az rzkfeletti vilgba, megeshet, hogy e vilg beli lmnyei leigzzk, hiszen ezek az lmnyek kprzatos kpekknt tdulnak az anyagi-rzki tudatba, az rzki szleletek jellegt ltik maguk ra, s ennek szksgszer kvetkezmnye, hogy a llek ezeket a kpeket valsgnak tekinti, holott

75

nem azok. A helyesen kifejldtt ihletve lts so hasem tekinti az selemi vilg kpeit valsgnak, ahogyan az anyagi-rzki eszmlet az rzkvilg beli lmnyeket tekinti valsgnak. Az selemi vi lg kpeit a llek talakulsi kpessge fzi helye sen egybe a nekik megfelel valsggal. A msodik, az terikus test cljaihoz szksges ernek - az ers n-rzetnek - sem szabad a llek letbe az rzkvilg hatrain bell gy behatol nia, ahogyan az selemi vilg feltteleinek megfe lel. Ha mgis megteszi, az az rzkvilgban er klcstelen, nz hajlamok forrsa lesz. A szellem tudomny a maga vilgszemlletnek ezen a pontjn ltja a gonosz eredett. Flreismernnk a vilgrendet, ha azt hinnnk, hogy ez a vilgrend a gonoszsg forrsai nlkl is fennllhatna. Ha ezek az erk nem volnnak, az ember terikus lnyisge nem fejldhetne ki az selemi vilgban. Ha ezek az erk csak az selemi vilgban fejtik ki ha tsukat, teljes mrtkben j erk; gonoszat akkor mvelnek, ha nem maradnak nyugton a llek mlysgeiben, s nem tltik be azt a hivatsukat, hogy az embernek az selemi vilghoz val viszo nyt szablyozzk, hanem belekeverednek a l leknek az rzkvilgban val letbe, s ezen a r ven nzsre alakulnak t. Ilyen minsgkben a szeretni tuds ellen hatnak, s gy vlnak az er klcstelensg okoziv.

76

Ha az ers n-rzet az terikus testbl az anya giba megy t, ez a vltozs nemcsak az nzs meg ersdst jelenti, hanem az terikus test gyng lst is. Az rzkfeletti eszmletnek fel kell fedez nie, hogy az rzkfeletti vilgba lpskor a szks ges n-rzet annl gyngbb, minl ersebb az nzs az rzkvilgban. Az nzs az embert lelke mlysgeiben nem ersti, sokkal inkbb gyngti. Amikor az ember a hall kapujn thalad, szle tse s halla kztti nzse gy jelentkezik, hogy a lelket az rzkfeletti vilg lmnyeinek befoga dsra alkalmatlann teszi.

77

A szellemvilg lnyei

Ha a llek rzkfeletti eszmlettel lp az rzk feletti vilgba, olyan krlmnyek kz kerl, amilyenekrl az rzkvilgban fogalma sem lehet. Tapasztalja, hogy talakulsi kpessge rvn olyan lnyeket ismer meg, akik tbb-kevsb rokontermszetek vele; de szreveszi azt is, hogy tall itt olyan lnyeket is, akikkel nemcsak rokon termszetnek rzi magt, de akikkel azrt is szsze kell hasonltania a maga lnyisgt, hogy meg ismerhesse nmagt. Aztn mdjban ll megfi gyelni, hogy ezek a lnyek az rzkfeletti vilgban ugyanolyanok, mint a maga az rzki vilgban. Az selemi vilgban olyan lnyek kerlnek az em ber lelke el, akik ebben a vilgban fejlesztettk ki azokat az erket s kpessgeket, amiket az em ber csupn akkor br kibontakoztatni, ha terikus testt s lnyisgt s egyb rzkfeletti rszeit anyagi testben hordozza. Ezeknek a lnyeknek, akikrl itt sz van, ilyen anyagi-rzki testk nin csen. gy fejldtek, hogy terikus testk rvn

79

van olyan lelki lnyisgk, amilyen az embernek anyagi teste rvn van. Br az emberhez bizonyos fokig hasonl termszetek, tle mgis klnbz nek annyiban, hogy nincsenek alvetve az anyagi vilg ltfeltteleinek. Nincsenek rzkeik, mint az embernek, tudsuk mgis hasonl az emberi tu dshoz, de ezt a tudst k nem rzkek rvn sze reztk, hanem gy, hogy fogalmaik s egyb lelki lmnyeik mintegy csak felbukkantak lnyisgk mlysgeibl. Egsz bels letk adott; gy hoz zk fel lelkk mlysgeibl, mint az ember a ma gbl az emlkeit. Az ember teht olyan lnyeket ismer meg, akik az rzkfeletti vilgban ugyanazok, ami az anya gi vilgban. Ebben a vonatkozsban ezek a lnyek a vilgrendben egy fokkal magasabban llnak, mint az ember, annak ellenre, hogy az emltett mdon vele egyformnak tekinthetk. E lnyek birodalma az ember kznsges vilga felett ll birodalom: olyan szellemuralom, amely a lnyek fejlettsgnek lpcszetn egy fokkal meghaladja az embert. Az terikus testk az embertl minden hasonlsg mellett - lnyegesen klnb zik. Mg az ember terikus testnek rokonszenvei s ellenszenvei rvn a fld rzkfeletti letbe szve l, ezeket a lnyisgeket lelki letk nem kti a fldhz.

80

Ha az ember megfigyeli, hogy ezek a lnyek terikus testk rvn mit lnek meg, tapasztalja, hogy lmnyeik hasonlk az ember lelkben fo lykhoz. Vannak gondolataik, rzseik s akara tuk. De terikus testk rvn olyasmire is kpe sek, amire az ember csak anyagi teste rvn k pes. k terikus testk rvn juthatnak sajt lnyisgk tudatra, mg az ember az rzkfeletti lnyisgekrl semmit sem tudhatna, ha az anyagi rzki testben megszerzett ert fel nem vihetne az rzkfeletti vilgokba. Az rzkfeletti eszmlet ezeket a lnyisgeket gy ismeri meg, hogy olyan kpessgg alakul, ami megfigyelhet az ember terikus testnek segtsgvel. Ez az rzkfeletti eszmlet az emberlelket abba a vilgba emeli, amely ezeknek a lnyisgekne a hazja s mk dsi tere. Ebben a vilgban a lleknek mindenek eltt nmagt kell tlnie, csak ezutn jutnak tu datba azok a kpek (kpzetek), amelyek ezek nek a lnyeknek megismerst kzvettik. Ezek a lnyisgek ugyanis nem nylnak kzvetlenl bele az anyagiti vilgba, teht az anyagi-rzki em bertestbe sem. Szellemi (rzkfeletti) lnyek ezek, amelyek az rzkvilgba be sem lpnek. Ha az ember az rzki s az rzkfeletti vilg kztt val hatrt nem veszi figyelembe, megeshet, hogy anyagi-rzki tudatba olyan rzkfeletti kpeket erszakol, amelyek nem igaz kifejezsei e lnyisgeknek. Az ilyen kpek azoknak a luciferi s ahrimni lnyisgeknek a hatsbl szrmaznak,

81

amelyek azonosak ugyan az imnt lert rzkfelet ti lnyisgekkel, de tartzkodsuk s mkdsk terl azt a vilgot vlasztottk, amit az ember r zkvilgnak ismer. Ha az ember az rzkfeletti eszmlet rvn a luciferi s az ahrimni lnyisgeket az rzkfelet ti vilgbl veszi szemgyre (miutn a kszb r zjvel val tallkozsbl megtanulta, mennyire fontos, hogy az ember a kt vilg kzti hatrt fi gyelembe vegye), ezeket a lnyeket igazi valjuk ban fogja megismerni. Meg tudja majd klnbz tetni ket azoktl a szellemlnyisgektl, amelyek megmaradtak a termszetknek megfelel, ere detileg kiszabott mkdsi terkn. Ebbl a szemszgbl kell a szellemtudomnynak is a luci feri s az ahrimni lnyisgeket ismertetnie. A lu ciferi lnyekrl aztn kiderl, hogy nem az anya gi-rzki vilg a megfelel mkdsi terk, ha nem - bizonyos tekintetben - az selemi vilg. Ha az ember terikus testben ltetn hat kpek rjbl gy hatolnak a dolgok a llekbe, hogy nem keltenek kprzatot, akkor ezekre jellemz lehet a luciferisg akkor is, ha tettei nem vtenek a vi lgrend ellen. A luciferisg ebben az esetben flszabadtan hat az emberietekre; az rzki vilg gal val sszefondsa fel emeli. Mihelyt azon ban az emberllek kizrlag az selemi vilgban lend letet az anyagi-rzki vilgba viszi, mi helyt rzst az anyagi testben olyan rokonszen-

82

vek s ellenszenvek hatsnak engedi t, amiknek csakis az terikus testben kellene rvnyeslnik, a luciferi lnyisg olyan befolyshoz jut, ami el lenszegl az egyetemes vilgrendnek. Ez a befo lys ott van mindentt, ahol az rzkvilg rokon szenveiben s ellenszenveiben mskpp hat vala mi, nem gy, mint a szeretet. Az, amely az rzki vilg valamely ms lnyvel val egyttrzsen alapul. Szerethetjk az ilyen lnyt nmely tulaj donsgairt, kedvessgrt, s akkor a szerete tnkbe semmifle luciferi elem nem keveredhet. Ez a szeretet, amit a szeretett lnynek az anyagi ltben jelentkez tulajdonsgai idztek fel, elzr kzik a luciferi hats ell. Az a szeretet pedig, amely nem a szeretett lny tulajdonsgain alapul, hanem a minken, hajlamos a luciferi hats befo gadsra. Azt a lnyt, akit azrt szeretnk, mert olyan tulajdonsgai vannak, amelyek irnt term szetnk szerint vonzdunk, lelknknek azzal a r szvel szeretjk, amely a luciferi hatsoknak hoz zfrhet. Sohasem szabad teht azt mondani, hogy a luciferi elem minden krlmnyek kztt gonosz dolog. Az rzkfeletti vilgok letfolyama tait s lnyisgeit ugyanis az emberileknek a lu ciferi elemek termszete rtelmben kell szeret nie. A vilgrend ellen csak akkor vt az ember, ha azt a fajta szeretetet, amellyel az rzkfelettihez kellene vonzdnia, az rzkire fordtja. Az rzk feletti irnt rzett szeretet jogosan breszt benne fokozottabb nrzetet, de az a szeretet, amit ezrt

83

keresnk, luciferi csalogatst jelent. A szellemi irnti szeretet, ha a magunk kedvrt keressk, felszabadtan hat; az rzki irnti szeretet ellen ben, ha csak a magunk kedvrt kvnjuk, nem csak hogy nem felszabadt hats, hanem a ki elgls rvn - amely az ilyen szeretet clja nnket bklyba is veri. Az ahrimni lnyisgek gy rvnyeslnek a gondolkod llekben, ahogyan a luciferiek az r zben: odabklyzzk a gondolkodst az rzkvi lghoz. Eltrtik attl a valsgtl, hogy minden, a vilgegyetem nagy gondolatrendjnek rszeknt rvnyesl gondolatnak egyetlen jelentsge van, s ez az rzki ltben nem tallhat meg. Ab ban a vilgban, amelyben szervesen l az emberi llek, az ahrimni elemnek a luciferi elem szk sgszer ellenslyozjnak kell lennie. A luciferi elem nlkl viszont a llek az rzki lt szntelen megfigyelsben tlten el lett s nem rezne vgyat arra, hogy ezen llapot fel emelkedjk. Az ahrimni elem ellenhatsa nlkl a llek a lu ciferi elem hatalmba esne; az rzki vilg jelen tsgt kevsre becsln annak ellenre, hogy lt feltteleinek egy fontos rsze ebben a vilgban van. Az rzki vilgrl semmit sem akarna tudni. Az ahrimni elemnek az emberilekben akkor van meg a helyes arnya, ha az rzki vilgba va l megfelel belelshez vezet; azaz ha ezt a vil got annak rtkeljk, ami, s ha el is tudunk len-

84

ni nlkle, el tudjuk fogadni, hogy mland. Tel jesen lehetetlen olyasmit lltani, hogy az ember a luciferi s az ahrimni elemek hatalma ell gy meneklhetne, hogy ezeket az elemeket kiirtja magbl. Ha pldul a luciferi elemet irtannk ki magunkbl, lelknk nem brna tbb az rzkfe letti fel trekedni; ha pedig az ahrimnit, nem brnnk tbb az anyagi vilgot teljes jelentsg ben megbecslni. Az ember e kt elem brmelyi kvel akkor helyezkedik helyes pozciba, ha az egyik elemnek a msikat megfelel ellenslyv teszi. Ezeknek a vilglnyisgeknek minden rt hatsa egyedl abbl ered, hogy hol itt, hol ott korltlanul jutnak rvnyre, nem a velk ellent tes er ltal szablyozva.

85

Szellemi vilglnyisgek

Az ihletve lt eszmlet az selemi vilgban olyan lnyisgeket tall, amelyek olyan letet l nek itt, amilyet az ember csak az anyagi vilgban szerezhet meg. Ezek a lnyek sajt njket nem gy rzik t, ahogyan az ember az rzki vilgban a magt; a maguk valjt akarsukkal sokkal ersebben hatjk t, mint az ember a magt; magukat akarjk. Ltket olyasminek rzik, amit sajt akaratuk rvn maguk adnak maguknak. Ennek ellenre a gondolkodsukrl nincs az az rzsk, hogy gondolataikat k maguk termelik, ahogyan az ember a magit; minden gondolatu kat sugallatnak rzik, olyasvalaminek, ami nem bennk, hanem a vilgban van, s a vilgbl su grzik beljk. Ezekben a lnyekben teht soha sem merlhet fel ktsg afell, hogy gondolataik csak a vilgra kirasztott gondolatrendszer tkr kpei. Nem a maguk gondolatait gondoljk: gon dolkodsuk a vilgegyetem gondolkodsa. Ezek a lnyek egsz gondolkodsukkal benne lnek a vi-

87

lggondolatban; de magukat akarjk. rzelmi le tk ennek az akarsuknak s ennek a gondolko dsuknak megfelelen alakult. A vilgegyetem alkotrsznek rzik magukat, s ez megfelel a vilg egyetemessgnek. Ha a szellemltet szemll llek ezeknek a l nyeknek a vilgba li bele magt, megkapja a sa jt gondolkodsnak, rzsnek s akaratnak termszetes fogalmt. Az ember lelknek ezek a kpessgei az selemi vilgon bell, az terikus embertestben nem bontakozhatnnak ki. Az em beri akarat az selemi vilgban csak gynge, lomszer er, az emberi gondolkods pedig csak elhalvnyul, elsuhan fogalomvilg. Az n-rzet ott egyltaln nem ledne meg. Mindehhez az ember anyagi teste szksges. Amikor az ihletve lt emberllek az selemi szellemvilgbl a tulajdonkppeni szellemvilgba emelkedik, oly ltfelttelek kz kerl, amelyek az rzki vilgitl mg az selemieknl is meszszebb llnak. Az selemi vilgban mg sok min den emlkeztet az anyagi vilgra. A szellemi vilg ban az ember teljesen j viszonyok kz kerl. Semmit sem kezdhet ebben a vilgban, ha csupn azokkal a fogalmakkal rendelkezik, amiket az anyagi vilgban szerzett. Mgis az anyagi vilgban kell annyira megerstenie bels lett, hogy a szellemi vilgba mindazt tvihesse, ami ott tartz-

88

kodst lehetv teszi. Ha egy ilyen megerstett lelki letet nem vinne magval a szellemvilgba, ott egyszeren elveszten eszmlett. Csak gy lehetne jelen, mint a nvny az anyagi vilgban. A szellemi vilgba minden emberileknek magval kell vinnie, ami az rzki vilgban nincs meg ugyan, mgis meglevnek ltszik. Az rzki vilg ban olyan fogalmakat kell alkotnunk, amelyekre ez a vilg sztkl, de benne semmifle dolog vagy folyamat kzvetlenl nem felel meg. Az anyagi vilgjelensgei s folyamatai a szellemi vi lgban jelentktelenek. Az rzkelhet dolgok s az anyagi vilg fogalmai a szellemi vilgban nem fordulnak el. A szellemvilgba val belpskor, gyszlvn, mindent kvl kell hagynia az ember nek, amire csak fizikai fogalmak alkalmazhatk. Az rzkelhet dolgoknak vagy folyamatoknak meg nem felel fogalmak azonban akkor is meg vannak az emberi llekben, amikor belp a szel lemvilgba. Termszetes, hogy ezek kztt a fo galmak kztt tvesek is lehetnek. Ha ezek a szel lemvilgba val belpskor a tudatban vannak, mr a ltkkel elruljk, hogy nem odavalk. Ha tsukkal arra sztnzik a lelket, hogy trjen vissza az rzki vagy az selemi vilgba, s ott a tves fo galmak helyett tanulja meg a helyeseket. De ha helyes fogalmakat visz a llek a szellemvilgba, ott csupa rokonszersg trekszik elbe; a llek megrzi, hogy ott olyan lnyek, amilyeneknek a maga letben csak a gondolatokat ismerte.

89

Ezeknek a lnyisgeknek testk is van, ezt gondo lat-testnek nevezhetjk. Ebben a gondolat-test ben ezek a lnyek nll letet lnek, ahogyan az rzki vilgon bell az ember is nllan li a ma ga lett. Az ember ltal rendszerint megszerzett fogalmak kzl elssorban az rzelmekkel teltett gondolatok alkalmasak lelki letnek olyan meg erstsre, hogy a szellemvilg lnyisgeirl vala melyes kpzete legyen. Ha az odaads, amit az selemi vilgban szksges talakulsi kpessg cl jbl amgy is ki kell fejleszteni, annyira ers, hogy ebben az odaadsban az idegen lny (akivel az ember azonosnak rzi magt) nemcsak rokon szenv vagy ellenszenv rvn rezhet, hanem a maga sajtossgt megtartva az odaad llekben meg is tud ledni, akkor bekvetkezik a szellem vilg szlelsnek kpessge. Akkor az egyik lny ilyen, a msik amolyan mdon szl a llekhez, s olyan szellemi rintkezs tmad, amely gondolat tvitellel val beszlgetsnek mondhat. Gondo latokat l az ember, de tudja, hogy ezekben a gon dolatokban a lnyek lett li. Olyan lnyekben lnnk, amelyek nemcsak kifejezik magukat a gondolat rvn, hanem teljes valjukkal maguk is benne vannak a gondolatban, ilyen mdon lhet az ember lelke a szellemvilgban. Az selemi vilg lnyisgeivel szemben a llek gy rzi, hogy ezek a lnyisgek a vilggondolato kat mint egyni valjukat lik, s nmagukat lte-

90

t akaratuk ennek a sugrz vilggondolkodsnak megfelel akarat. Azokkal a lnyisgekkel szemben, akiknek nem kell az selemi vilgba alszllniuk, hogy el rhessk azt, amit az ember elbb az rzkvilg ban r el (akik a lt eme fokra mr a szellemvi lgban eljutnak), az emberllek gy rzi, hogy ezek a lnyek csakis gondolat-valbl llnak, s a vilggondolatok beljk nemcsak sugrzanak, ha nem a teljes egyni valjukkal benne lnek ebben a gondolatsugrzsban. Teljesen odaadjk magu kat a bennk l vilggondolatoknak, hogy ezek bennk gondolkodjanak. letk a vilggondola tok beszdnek megrtsben telik el. Akaratuk pedig abban ll, hogy gondolatszeren tudjk megjelenteni magukat, s ez a gondolat-ltk lnyiesen hat vissza a vilgra. Gondolat-lnyek, akik beszlni tudnak ms gondolat lnyekkel. Az ember gondolatainak lete ezen szellemi gondolatlnyek letnek tkrkpe. Abban az id szakban, amely az emberilek felett a hall s az j szlets kztt elsuhan, ez a llek gy l ebbe a gondolatlnyi letbe fondva, ahogyan az rzki vilgban az anyagi ltbe fondott. Ha aztn a sz lets (illetve a fogans) rvn megint az anyagi ltbe jut, rk gondolati lnyisge gy hat, hogy sorst alaktja, sugalmazza. Minden emberi sors ban hatnak az elz fldi letekbl megmaradt l-

91

menyek ppgy, ahogyan a tisztn gondolatlti l nyek szoktak hatni a vilgban. Ha az rzkfeletti eszmlet belp a gondolat let lnyek szellemvilgba, az anyagi vilghoz kpest teljesen j viszonyok kztt tallja magt. Az anyagi vilg a szellemvilgban egszen msnak tnik, ppgy, ahogyan az anyagi vilgban a szel lemi volt msfle. m ez az rzkvilg a szellem szemlletben elvesztette mindazt, ami az anyagi ltben szlelhet volt belle. Minden olyan tulaj donsg, ami az rzkek vagy a hozzjuk kapcsolt rtelem rvn jut a tudatba, mintha nyomtalanul eltnt volna. Ellenben megmutatkozik a szellem vilgbl szemllve, hogy valdi, eredend term szete szerint az anyagi vilg is szellemi. A szellem vilgban szttekint llek el a hajdani rzkvilg helyett szellemvilgi lnyek kerlnek, akik mind kifejtik a maguk hatst, mgpedig gy, hogy e hatsok rvn olyan vilg keletkezik, amilyet az ember anyagi ltben ismert. A szellemvilgban a szem eltt az rzkvilgbeli tulajdonsgok, erk, anyagok, stb. mind eltnnek, puszta ltszatnak tnnek. Ebbl a vilgbl akkor mr csak lnyisgeket lt az ember. De ezekben a lnyisgekben van az igazi valsg. Hasonl az eset az selemi vilg esetben is. A szellemvilgbl rtekint szem ell eltnik belle minden, ami nem mer lnyisg, s a llek rzi,

92

hogy ebben a vilgban is olyan lnyisgekkel van dolga, akik hatsukkal azt a ltet teszik lehetv, amely a rokonszenv s ellenszenv rvn selemi ltknt jelentkezik. Az rzkfeletti vilgokba val bekapcsolds lnyeges rszlete, hogy a tudatunkat az rzkvi lgban krnykez tulajdonsgok s llapotok he lybe tudatunkat az rzkvilgban krnykez lnyisgek lpnek. Az rzkfeletti vilg vgl lnyisgek vilgaknt s e lnyisgek tetteinek kife jezseknt mutatkozik meg. De az rzki s az selemi vilgok is a szellemvilgi lnyisgek tettei nek ltszanak.

93

Az ember anyagi testnek els alkata

Ennek az rsnak egyik elz fejezetben sz volt bizonyos nap- s hold-ltrl, amely llapotok a fldltet megelztk. Az ihletve lt szemllet eltt csak a holdlten bell jelennek meg olyan hatsok, amelyek a fldkorszakbeli let hatsaira emlkez tetnek. Ilyen hatsok azonban nem szlelhetk, ha az ihletve lt pillants a fldnek tvoli, srgi nap ltbe szll vissza. A naplt mr teljesen a lnyisgek vilga s tettei. Hogy errl a napltrl valame lyes benyomst szerezhessnk, tvol kell tartanunk magunktl minden fogalomtl, ami a fld svnyi s nvnyi letnek krbl val. Az ilyen fogal maknak ugyanis csak a fld elz llapotaira s - a nvnyi let birodalmbl val fogalmak tekintet ben - a rges-rg elmlt holdltre vonatkozan le het jelentsge. A fld srgi nap-llapothoz oly kpzetek vezetnek vissza, amelyek az llatok s az emberek krbl szrmaznak, de semmit sem br-

95

zolnak csakis abbl, ami az rzkek szmra ezeken a lnyeken megmutatkozik. Az ember rzkfeletti eszmlete az terikus testen bell hatkony erket tall, amelyek kifeje zik, miknt kapta az terikus test a vilgtrtns sorn - szellemvilgi lnyisgek tettei rvn - az si napkorszakban a maga els formjt. Ennek az alkatnak a fejldst tovbb ksrheti figyel mnk a napkorszakon s a fldkorszakon t, s megllapthatjuk, hogy e korszakok folyamn megvltozott, s az ember terikus testv lett. Az ember anyagi testnek megrtse az embe ri eszmletnek ms mkdst is megkveteli. Ez a test elsre olyannak tnhet, mintha az terikus testnek valami klssges, lenyomatszer msa volna. A pontos megfigyel eltt azonban vilgos lesz, hogy az ember az rzki ltben sohasem r hetn meg lnyisgnek teljes kibontakozst, ha az anyagi test nem volna ms, csak az terikus test rzki-anyagi megnyilatkozsa. Ha ez volna a valsg, lenne bizonyos akarata, rzse s gon dolkodsa az embernek, csakhogy ez nem lenne gy sszefoglalhat, hogy az ember lelkben n maga tlsnek tudata kifejezdjk. Ez egszen vilgosan mutatkozik meg, ha a tudat a szellem szemlletre kpess fejldik. Az ember szmra ez csakis az anyagi vilgban kvetkezhet el, ami kor az ember az anyagi-rzki teste burkolja be.

96

Ebbl a vilgbl viheti az selemi s a szellemvi lgba terikus s asztrlis testt. Az ember terikus s asztrlis teste ugyanis olyan, hogy ilyen n-lmny eleinte nem keletkezik benne. Azrt van rzki-anyagi teste, amiben ez az l mny jelentkezhet. Ha az anyagi-rzki testet a szellemvilg fokrl szemlljk, szrevehet, hogy benne olyan lnyies dolog l, ami mg itt sem nyilvnul meg a maga teljes igazisgban. Ha az eszmlet ihletve ltn lp a szellemvilgba, a llek beleli magt a gondolatok lnyiessgbe; csakhogy az n-lmny, ahogyan a megfelelkp pen megerstett gondolathatalom rvn ebbe a vilgba belevihet, nem pusztn vilggondolatok bl szvdtt; a vilggondolatok birodalmban nem rzi mg ebben a krnyezetben a maga lnyisgvel egyfajtjakat. A lleknek, hogy ilyes mit megrezhessen, az rzkfelettibe mg bel jebb kell kerlnie. Olyan lmnyeket kell megr nie, amelyekben gondolatai is elhagyjk, s olyanformn ll ebben a vilgban, hogy minden rzki lmnye (a gondolkods, rzs s akarat) ezen az rzkfelettisgbe vezet ton mgtte maradjon. gy lesz egy azzal a lnyisggel, amely a vilg megismersben elbbre van mindannl, amit az ember rzki, terikus vagy asztrlis lny knt megfigyelhet. Ezutn az ember az eltte mr fltrult s megismert szellemvilgnl is ma gasabb rend vilgban rezheti magt. Ezt a vil got, amelyben csak az n ledhet meg, hadd ne-

97

vezzk szellemlt-feletti vilgnak. Ebbl a vilg bl mg a gondolatok lnyiessgnek birodalma is kls vilgnak ltszik. Ha az rzkfeletti esz mlet ebbe a vilgba kerlt t, olyan tapasztalat ra tesz szert, amely a kvetkez mdon jellemez het. (Ez a jellemzs azonban csak akkor alakul ki, ha az rzkfeletti eszmlet tjnak sszes fo kozatt vgigjrjuk.) Ha a llek magra ismer az terikus testben, s krnyez vilgt az selemi letfolyamatok s lnyisgek kpezik, akkor az anyagi testen kvl tudhatja magt; ez az anyagi test azonban megmarad lnyisgnek, br kvlrl megvltozni ltszik. A szellemvilgi pillants eltt kt rszre oszlik, az egyik a fldkorszak kez dete ta a jelenkorig tevkeny szellemi lny isgek tetteinek kifejezsekppen mutatkozik, a msik olyasminek a kifejezse, ami a fldnek mr az si holdllapotban is megvolt. gy is marad, ameddig az eszmlet az selemi vilgban li tuda tt. Ebben a vilgban megtudhatja, hogy az em ber az si holdllapot idejn milyen volt. Ha az eszmlet a szellemvilgba lp, az anyagi testnek megint levlik bizonyos rsze, mgpedig az, amely a holdllapot folyamn szellemi lnyisgek tettei rvn kpzdtt. Bizonyos rsz azonban megmarad, mgpedig az, amelyik a fldnek mr napllapota idejn is mint az ember anyagi lnyisge volt. De mg ebbl az anyagi lnyisgbl is csak bizonyos rsz marad meg, az, ami a szellemi lnyisgek tettei rvn a napkorszak idejn ala-

98

kult. Az, ami ebben az esetben marad meg, a szellemi lnyisgek mvnek csakis a szellemlt feletti vilg fokrl nzve lthat. Ez pedig olyannak nyilvnul meg, ami a napkorszaknak mr kezdetn is megvolt. Hogy ezt megismerjk, el kell hatolnunk vissza, a fldnek mg a maga napkorszak eltti llapotig. Az okkult tudomny cm munkmban megksreltem indokolni, mi rt nevezhet a fldnek ez az llapota Szaturnusz-llapotnak. A fld ebben az rtelemben volt Szaturnusz, mieltt napp lett, s ennek a Szaturnusz-llapotnak folyamn keletkezett az egyetemes vilgfejldsbl a szellemi lnyisgek tettei rvn az anyagi embertest els alkata. Ez az alkat aztn a nap-, hold- s fldkorszakokon t a szellemi lnyisgek egymsra rakd tettei rvn a mostani anyagi embertestt alakult t.

99

Az ember igazi nje

A llek, ha a maga asztrlis testben led ma gra s krnykez vilgt a gondolatlnyek al kotjk, nemcsak anyagi, hanem terikus testn is kvl lvnek rezheti magt. Rrez azonban ar ra is, hogy gondolkodsa, rzse, akarata a vilg egyetemben mennyire szk terletre korltoz dik, pedig a maga seredeti lnyisge szerint mg tbbet lelhetne fel, mint amennyi ezen a te rleten jut neki. Az ihletve ltv fejldtt llek a szellemvilgban gy szlhat maghoz: - Az rzki vilgban arra korltoztattam, amit az anyagi test megfigyelnem enged; az selemi vi lgban az terikus test korltoz, hogy vilgom egy szigetnek rmlik, s n szellemi ltemet csak en nek a szigetnek a partjig rzem. Ezeken a parto kon tl olyan vilg terl el, amit csak akkor ltha tok, ha sikerl keresztlkzdenem magamat a gondolatlnyek ltal szemem el sztt ftyolon.

101

A llek keresztl br kszkdni ezen a ftyolon, ha az odaadst, amelyre mr az selemi vilgban val lete cljbl is szksge van, egyre kszs gesebb fejleszti. Az anyagi-rzki vilgban fejl d erit flttbb szksges megnvelnie, hogy az rzkfeletti vilgokban eszmletnek fradsa, elhomlyosulsa, st megsemmislse ellen vdett legyen. Az anyagi-rzki vilgban a lleknek csu pn a termszettl val erre van szksge, hogy gondolkozhasson. Az selemi vilgban a gondola tok lomszer lmnyekk vlnak, s ezeknek fe lejts a sorsa, vagyis egyltaln nem vlhatnak tu datoss, ha a llek e vilgba lpse eltt a maga bels letnek megerstsn nem dolgozik. K lnsen az akaraterejt kell megerstenie; az s elemi vilgban ugyanis a gondolat nem pusztn gondolat tbb; bels hatkonysga, sajt lete van. Hogy a tudat krbl ki ne vonja magt, az akaratnak kell visszatartania. A szellemvilgban a gondolatok teljesen nll llnyek. Hogy a tu datban megmaradjanak, a lleknek annyira ers nek kell lennie, hogy nllan fejthesse ki azt az ert, amit az rzki vilgban az anyagi test ad ne ki, az selemi vilgban pedig az terikus test ro konszenvei s ellenszenvei rasztanak. A szellem vilgban errl is le kell mondania. Ott az anyagi s az selemi vilgbl val lmnyei csak emlkek. O pedig kvl van ezen a kt vilgon, krltte a szellemvilg. Ez a vilg az asztrlis testre kzvet lenl nem hat. A lleknek meg kell tanulnia, ho-

102

gyan ljen magrt a sajt emlkeibl. Tudata ele inte csak ez: voltam, s most a semmivel llok szemben. De ha az emlkek olyan lelki lmnyek bl bontakoznak el, amelyek nem pusztn br zolsai bizonyos rzki vagy selemi letfolyama toknak, hanem ezek ltal keltett szabad gondolat lmnyek, akkor a llekben az emlkek s a kr nykez szellemvilgnak kpzeletbeli semmije kztt bizonyos gondolatnyelv beszlgets indul meg. Ami ennek a beszlgetsnek az eredmnye, az asztrlis test tudatban fogalomvilgg vlik. Az er, amelyre a llek fejldsnek eme pontjn szksge van, lehetv teszi a megllst ama vilg partjn, amit addig egyedlinek ismert s brha tott, hogy szemtl-szembe kerljn a valnak vlt semmivel. A lelki let szmra ez az lltlagos semmi eleinte valban igazi semmi. De a llek m gtt mgis ott van emlkeinek vilga. Van r md ja, hogy ezekbe az emlkekbe valahogyan beleka paszkodjk. Van lehetsge, hogy bennk ljen. S mennl inkbb l bennk, annl inkbb gyarapt ja asztrlis teste erit. Ezzel az ervel kezddik az a beszlgets, amit a llek elmlt lte s a szel lemvilg lnyisgei folytatnak egymssal. A llek ebben a beszlgetsben asztrlis lnyknt ismer magra. Ms kifejezssel, rgi hagyomnyoknak megfelelvel, gy is mondhatjuk: az emberilek asztrlis lnyknt a vilg-igben led magra. Vi lgign rtvn azon gondolatlnyek gondolattet teit, amelyek l szellembeszdkppen vannak je-

103

len a szellemvilgban; de gy rtve, hogy ezek a szellembeszlgetsek a szellemvilgra nzve an nak tekinthetk, ami az rzki vilgban a tett. Ha a llek a szellemlt-feletti vilgba akar t lpni, az rzki s az selemi vilgbl val emlke it ki kell irtania. Ezt azonban csakis akkor teheti, ha a szellembeszlgetsbl bizonyossgot mertett afell, hogy ltt nem fogja teljesen elveszteni, amikor megsemmisti magban mindazt, amit ed digi lte eszmlete adott. A lleknek csakugyan bi zonyos szellemi szakadk el kell llnia, s a sz ln kell elsznnia magt arra a dntsre, hogy aka ratt, rzst s gondolkodst feledje. Tudatosan kell a mltjrl lemondania. Ezt az elhatrozst, amely ezen a ponton szksgess vlik, a tudat tel jes alvsnak, nem pedig az anyagi vagy az terikus test elidz folyamatnak nevezhetnnk. Ezt az elhatrozst, amely ezen a ponton szks gess vlik, a tudat teljesen alvsnak, nem pedig az anyagi vagy az terikus test ltal elidz folya matnak nevezhetnnk. Ezt az elhatrozst azon ban olyannak kell elkpzelnnk, aminek nem az a clja, hogy a tudat sznete utn ugyanazt a tudatot idzze fel, amely elzleg megvolt, hanem olyan nak, hogy sajt akarata ltal ez a tudat feledsbe merljn. Figyelembe veend, hogy ez a folyamat csakis a szellemvilgban lehetsges. Az anyagi vi lgban a megsemmisls a hall; az selemi vilg ban viszont nincs hall. Ha az ember az selemi vi-

104

lgba tartozik, nem halhat meg; csak ms lnyisgg vltozhat. A szellemvilgban mr a sz szoros rtelmben vett hatrozottabb vltozs sem lehet sges; mert brmiv vltozik is ott az emberi lny, a szellemvilgban a mlt a llek sajt, tudatos lt nek bizonyul. Ha ennek az emlkezetbeli ltnek a szellemvilgban el kell tnnie, szksges, hogy a llek a sajt elhatrozsval sllyessze feledsbe. Az rzkfeletti eszmlet akkor jut ilyen sajt aka rat elhatrozsra, ha a kell lelkiert kiharcolta. Ha erre kerl a sor, az eszmlet el a feledsbl felmerl az n igazi lnyisge. A szellemlt-feletti vilgkrnyezet adja meg az emberi lleknek az iga zi nrl val tudatot. Ahogyan az rzkfeletti esz mlet az terikus s az asztrlis testben, ugyangy tud megledni az igazi nben is. Ezt az igazi nt nem a szellemvilgi szemllet al kotja; ez minden llekben megvan, ott l a llek mlysgeiben. Az rzkfeletti eszmlet csupn tu datosan li t azt, ami az emberllek szmra nem tudatos, de lnyisghez tartoz valsg. A fizikai hall utn az ember mind jobban be leli magt a szellemvilg-krnyezetbe. Ezen a krn bell lnye mindenekeltt az rzkvilgbl val emlkeivel tltdik fel. Br az anyagi-rzki test nem tmogatja mr, tudatosan kpes az em lkezsekben lni, mert ezekben a nekik megfe lel gondolatlnyek ltenek testet gy, hogy az

105

emlkezsek mr nem az anyagi-rzki vilgban rjuk jellemz rnykletet lik. A hall s az j szlets kztt pedig a szellemvilg-krnyezet gondolatlnyei olyan ersen hatnak, hogy a fele ds akaratlanul is bekvetkezik. S ezzel a feleds sel egyszerre merl fel az igazi n lete. Az ihlet ve lt eszmlet szabad szellemtettnek ltja a lel ki let megerstse rvn azt, ami a hall s az j szlets kztti lmnyfolyamatban bizonyos mrtkben termszetes. Az anyagi-rzki l mnyfolyamatban azonban az elz fldi letek re val emlkezs sohasem lehetsges, ha a fldi letek idejn gondolkodsunkat nem irnytottuk a szellemvilgra. Hiszen amikor hatrozottan fel ismerhet eredet emlk merl fel, arrl mindig tudnunk kellett elbb. gy az embernek magrl, mint szellemvilgi lnyrl is tudnia kell, ezt a tu datot pedig az egyik fldi ltben kell megszerez nie, ha a kvetkez fldi letben valamely el zre emlkezni akar. Ezt a tudatot azonban nem szksges az ihletve lts rvn megszereznie. Aki ihletve lts rvn szerez kzvetlen tudatot a szellemvilg fell, annak lelke a kvetkez fldi let idejn az elzre gy emlkezhet, ahogyan az rzki letben valamely kznsges lmny re. Aki a szellemtudomnyba megrtssel, de szel lemvilgi szemllet nlkl hatol be, annak lelk ben ez az emlk gy merl fel, hogy affle rzk iti emlkhez hasonlt, amit csupn egy lersbl ismert esemnyrl riz a lelknk.

106

Az elmondottak nhny vonatkozsnak sszefoglalsa

Az ember magban hordozza a maga igazi n jt, amely a szellemlt-feletti vilghoz tartozik. Ezt az igazi nt az anyagi vilgban mintegy elta karjk a gondolkods, az rzs, az akarat lm nyei. Mg a szellemvilgban is csak akkor eszml az ember igazi njnek tudatra, ha megsemmis ti minden, a gondolkods, az rzs s az akarat r vn meglt emlkt. Az igazi nrl val tudat az anyagi, az selemi s a szellemvilgban tlt val sgok elfeledsbl merl fl. Az anyagi-rzki embertest akkor mutatkozik meg a maga igazi valsgban, ha a llek az rzk feletti vilgbl veszi szemgyre. Ekkor derl ki, hogy els alkatt az egyetemes vilgfejlds folya mn a fldnek a nap-llapota eltti Szaturnusz-llapota idejn nyerte. A nap-, hold- s fld-llapot sorn aztn fejldtt olyann, amilyen most.

107

Az elbb elmondottak alapjn az ember vala mennyi lnyisge a kvetkezkppen szemlltet het: 1. Anyagi test az anyagi-rzki krnyezetben. E test rvn az ember nll egyednek (a maga n jnek) ismeri meg magt. Ez az anyagi test a ma ga els alkatban az egyetemes vilgszletsbl fakadva, a fld rg elmlt Szaturnusz-llapota idejn kpzdtt, s a fld csillagletnek ngy korszakn fejldtt azz, ami most. 2. A finom, terikus test az selemi krnyezetben. E test rvn az ember a fldi let-test tagjnak is meri meg magt. Ez az terikus test a maga els alkatban az egyetemes vilgszletsbl fakadva a fld rg elmlt nap-llapota idejn kpzdtt, s a fld csillagletnek hrom korszakn fejldtt azz, ami most. 3. Asztrlis test a tisztn szellemvilgi krnyezet ben. E test rvn az ember a szellemvilg tagja. Ebben a testben van az embernek az a msik n je, amely az ember jabb fldi letben jut r vnyre. 4. Az igazi n a szellemlt-feletti vilgkrnyezet ben. Ebben az igazi nben az ember mg akkor is megtallja magt, amikor mr mind az rzki,

108

mind az selemi, mind a szellemvilgbl val min den lmnye (az rzkek, a gondolkods, az rzs s az akarat minden lmnye) feledsbe merlt.

109

Megjegyzsek az itt elmondottak s a Teozfia s Az okkult tudomny cm knyveimben kifejtettek viszonyrl

Azoknak a szavaknak, amelyekkel az emberi lleknek az selemi s a szellemvilgbeli lm nyeit kvnjuk megnevezni, ezekhez az lmnyek hez kell alkalmazkodniuk. Az ilyen elnevezsek tekintetben figyelembe veend, hogy az lmny tlse mr az selemi vilgban is egszen ms lefolys, mint az rzki vilgban. Ez az tls ott a llek talakulsi kpessgn s rokonszenvek, valamint ellenszenvek megfigyelsn alapul. Ezeknek az lmnyeknek a vltozkony term szetbl valaminek szksgszeren meg kell ma radnia ezekben az elnevezsekben. Nem lehet nek annyira merevek, mint az anyagi vilgra vo natkozk. Aki ezt a teljesen a termszetben rej-

111

l dolgot, nem veszi figyelembe, knnyen ellent mondst tallhat ennek az rsnak fogalomalko tsa s Teozfia, valamint Az okkult tudomny c m munkim fogalomalkotsa kztt. Ez az el lentmonds megsznik, amint tgondoljuk, hogy az utbb emltett kt munkban gy vlasztottam meg a neveket, hogy tallan jellemezzk a llek nek azon lmnyeit, amiket egyrszt a szlets (fogantats) s a hall, msrszt a hall s az j szlets kztti teljes kifejldse alatt l t. Eb ben az rsban azonban azokra az lmnyekre te kintettel alkalmazom a neveket, amiket az ihlet ve lt eszmlet akkor l t, amikor az selemi s a szellemvilg terleteire lp. A Teozfi-bl s Az okkult tudomny-b\ meg tudhat, hogy a hallban az anyagi-rzki test le vlsa utn az a test is hamar levlik a llekrl, amit ebben az rsban terikusnak neveznk. A llek ezutn eleinte abban a lnyisgben l, amit itt asztrlisnak jeleztnk. Az terikus test a llek rl val levls utn az selemi vilgban tmegy azokba a lnyisgekbe, amelyek ezt a vilgot al kotjk. Az terikus testnek ezen talakulsakor az ember lelke mr nincs a testtel. m az selemi vi lg letfolyamatait a llek a maga kls vilgaknt li t a hall utn. Az selemi vilgnak ezt a kvl rl val tlst a Teozfia s Az okkult tudomny gy rja le, mint a lleknek a lelkek vilgn val t haladst. gy kell teht elkpzelnnk ezt az lla-

112

ptot, hogy a lelkek vilga azonos azzal a vilggal, amit itt az rzkfeletti eszmlet fokrl tekintve seleminek neveznk. Ha a llek a szlets s a hall kztti idszakban - ahogy a Teozfi-ban olvashat - a maga asztrlis testtl elvlik, akkor abban a lnyisgben l tovbb, amit itt az igazi n nek emltettem. Az asztrlis test, amikor a llek mr nincs vele, tli azt, amit ez az rs a feleds kifejezssel jellemez. Az asztrlis test olyan vilgba kerl, amelyben semmi sincs az rzkkel szlelhetbl, vagy akarattal, rzssel, gondolko dssal az anyagi testben tlhetbl. Ezt a vilgot a maga kls vilgaknt li meg az igazi nben to vbb l llek. Ha ebben a kls vilgban val letet kvnjuk jellemezni, gy tehetjk, ahogyan a Teozfia s Az okkult tudomny cm munkim ban jelzik, azaz a szellemvilgi birodalom terle tn val thaladsnak. Az igazi nben magra b red llek aztn a szellemvilgban maga krl lt ja azt, ami rzki lte idejn lelki lmnyknt kp zdtt benne. Abban a vilgban, amit itt a gondo latlnyek vilgnak rtunk le, a hall s az j sz lets kztt a llek mindazt megtallja, amit az r zki ltben szleletei, gondolkodsa, rzse s akarata rvn kzvetlenl lt t valamikor.

113

Mg nhny megjegyzs (1918)

Ha lelknk azt a kpessget akarja megszerez ni, hogy megismerhesse az rzkfeletti vilgot, erejt mindenekeltt az ltal kell nvelnie, hogy nmagban fejleszti a kpzeletet. mde ennek ersebbnek kell lennie, mint a kznapi eszmlet ben. A kznapi eszmletben ugyanis a kpzelet sokkal cseklyebb erej az szlelsnl. Ha ekkora ervel mkdne, sohasem brna a llek az rzk feletti vilgba hatolni. Br megmarad kpzelet nek, az rzkels erejt kell elrnie, nem szabad a szemlletisg rnyszer, msodlagos kpeinek felidzsben megrekednie. nmagt kell szemllhetv, kpszerv tennie. Az embernek ele ven kpeket kell alkotnia. Ez azonban nem azon mlik, hogy az ember a maga lelki erejvel benne l-e ezekben a kpekben. Figyelmt ezekrl a k pekrl el kell fordtania, s magra a kpalkot lelki mkdsre irnytani. gy a bellrl meger sdtt ntudat llapotban rzi magt az ember; s ha ezt a benssges lelkigyakorlatot jra meg

115

jra elvgzi, hetek, hnapok, st nha hosszabb id mltn szreveszi majd, hogy megerstett n tudata rvn egyfajta rzkfeletti vilggal jutott kapcsolatba. Az rintkezs ezzel a vilggal eleinte zavaros, kezdetleges, mintha csak ltalnos rz kelsi hats lenne, ksbb azonban a zavaros kez detlegessgbl egy konkrt, trgyias kpvilg ala kul ki. Az ember szreveszi, hogy a kpalkots gyakorlsa rvn nemcsak az ntudata ersdtt meg, hanem valami kls szellemi valsg idzi fel a kpeket, amik egy teljesen konkrt rzkfe letti vilg brzolsa. (Ez az emberi llek tapasz talata alaposabban azokrl a kpekrl, amelyek kel a llek a szellemvilgba vezet tjn tallko zik, s amikrl ennek az rsnak a 21. oldaln van sz.) Amikor valaki az rzkfeletti eszmletre t rekszik, s ezeket a folyamatokat hatrozott bels tlsben jelenti maga el, csalhatatlan lehets gt nyeri annak, hogy az rzkfelettisg mezin megismerje a valsgot, s megklnbztesse a kpzelet puszta brndkpeitl.
*

Ennek az rsnak a 21. oldaln sz van arrl, hogy az rzkfeletti letet l eszmletnek kpei eleinte olyanok, mint valami fggny, amit a l lek az rzkfeletti vilg el von, amikor az megrinti. Mi is ez a fggny? Kezdetben a k pek csak arra valk, hogy az ember ntudatt az rzkfeletti vilgba emeljk. Hatsukra az ember

116

szellemvilgi lnynek rzi magt, de nem ltja tr gyilagosan az rzkfeletti kls vilgot. Olyasmi ez, hogy a fizikai testben is a szervezet rsze a szem, de ez a szem nem lehet vak, hogy a kls vi lg ne hathasson r. A llekben keletkez kpek nek lthatv kell vlniuk azltal, hogy bennk az ember a maga njt mkdteti. Elbb-utbb a sa jt fejldsk rvn fognak lthatv vlni. Pedig az ember nem is ltja, csak a lelkben rzi ket, mgis szreveszi segtsgkkel az rzkfeletti va lsg lnyiessgt.
*

Az rzkfeletti vilgba lpskor egyik legels szleletnk, hogy az ebbe a vilgba emelt ntuda tunk rokonszenvek s ellenszenvek szvevny ben kapcsoldik e vilg lnyisgeihez. (Lsd a 60. oldalt.) Mr az gy tlt lmnyeken szrevesszk, hogy kpzeletnkben is el kell hagynunk az anya gi vilgot, ha csakugyan be akarunk lpni az r zkfelettibe. Amit az rzkfelettiben ltunk, azt viszont lerhatjuk az rzki vilgbl val kpek kel. Beszlhetnk pldul arrl, hogy nmely l nyek bizonyos sznjelensg mdjn mutatkoznak meg. De aki az rzkfelettien lnyiesnek ilyen le rst kapja, sohasem hagyhatja figyelmen kvl, hogy az igazi szellemfrksz e szn emltsvel azt vallja: me, olyasmit lt t, amit a lelke gy sz lel, ahogy az illet sznt az rzki eszmlet. Aki azt mondja, hogy olyasvalami bukkant el, ami ha-

117

sonl a sznhez, az nem szellemfrksz, hanem ltomskezel vagy kprzatlt. A rokonszenv s ellenszenv lmnyeivel azonban az rzkfeletti szlelet els benyomsai csakugyan belnk vetd nek. Vannak emberek, akik ppen azrt reznek csaldst, mert a szellemtanulmnyoz knytelen megmondani nekik, hogy amikor olyan kpzete ket emlt, amik az rzki lmnyek krbl valk, csak szemlletess akarja tenni azt, amit ltott. Az ilyen emberek ugyanis nem arra trekszenek, hogy az rzki vilgtl megklnbztetett rzk felettit ismerjenek meg, hanem az rzki vilg mst akarjk rzkfeletti vilgnak tekinteni. Ez az rzkfeletti vilg finomabb, lgiesebb az anya ginl, de semmikppen sem tmaszt olyan kve telmnyt, hogy ne rzki kpzetekben szemlljk. Aki azonban igazn meg akarja kzelteni a szel lemvilgot, annak r kell sznnia magt arra is, hogy j fogalmakat szerezzen. Aki csak az rzki vilg bizonyos felhgtott, kdkpszer msrl brndozik, az az rzkfeletti vilgot sohasem fogja igazn megismerni.

Az emlkez er, amely a kznsges eszmlet lelki letben jelents szerepet jtszik, alkalma zott emberi kpessgknt az rzkfeletti vilg sz lelsben nem vehet tekintetbe. (Nem szabad megfeledkezni errl, ha a 62. oldalon olvashat kat nem akarja flrerteni!) Az emlkeztehetsg

118

az emberi lleknek az anyagi vilgbeli letben azrt sajtja, mert a llek a mkdst ebben a vi lgban testi szervezete rvn fejti ki. Mihelyt az rzkfeletti vilgba felemelt llek ennek az rzk feletti vilgnak a lnyeivel s az letfolyamataival ll szemkzt, mr nem emlkezik. Tulajdonkp pen csak nzi, ami ebben a vilgban elje trul, gy nzi, hogy benyomsainak semmifle emlke nem marad, mire testbe megint visszakerl. De a dolog mgsem marad ennyiben. A llek a maga anyagi vilgbeli lmnyeibl az emlkezetnek bi zonyos utzengst viszi magval, s ennek rvn az rzkfeletti letben azt rezheti, hogy a szellemvi lgban ugyanaz, ami az rzkiben. Erre az eml kezkpessgre szksge van, msklnben ntu datval szakadna meg a kapcsolata. De az rzk feletti vilgba flemelt ntudat mg olyan kpes sgre is szert tesz, amellyel vilgbeli lmnyeinek benyomsait gy alakthatja t, hogy azok testi va ljukban az anyagi vilghoz hasonl hatsokat keltsenek. gy lehetsges, hogy a llek az rzkfe lettisgben tltekrl valami emlkszer kpet tud megrizni, msklnben ezeket az lmnyeit mindig elfelejten. Mg azonban az anyagi vilgi benyomsai az embernek segtenek emlkezni, addig az rzkfelettisg birodalmban az ember nek magnak kell lmnyeivel olyan llapotba ke rlnie, ami lehetv teszi, hogy ksbb a kznapi eszmletben is tudjon rluk. Az rzkfeletti lm nyekben ugyanis mindennek a tudatossg teljes

119

fnyben kell zajlania. A szellemvilg kutatjnak mindensetre mindig sok nehzsge van az rzk felettisgben szerzett tapasztalatainak emlksze r megrzsvel. Nem szmolhat be msoknak knnyen, csak gy emlkezetbl arrl, amit meg tudott; gyakran knytelen lelkben a feltteleket jra megteremteni, hogy megint lssa, amirl be szlni akar.

Az rzkfelettisgben tlt ltomsok kpei nek a megfelel valsgra vonatkoztatsa (lsd 70. oldalt) sem olyan egyszer folyamat, amilyen egy lelki benyoms vonatkoztatsa egy rzki do logra vagy mozzanatra. Az rzkfelettisgben az eszmletnek ezt a vonatkozst teljesen t kell lt nia, ez pedig nem olyasmi, mint amikor az ember eltt ll egy asztal. Amit a llekben szlel, az egy ltaln nem l, vagy csak egszen rnyszeren a tudatban. Valamely rzkfeletti lnyisg szlel sekor az embernek - mg ha az elbbiekben is mertetett mdon tltszv is tette ezt a kpet, az ntudatban e kp inkbb rzs. rzkfeletti eszmletnkkel ebbe az rzsbe belemerlnk, s ezltal bontakozik ki lelknk eltt az a valsg, amit a msiktl hatrozottan meg kell klnbz tetnnk. Ennek a ktfle lmnynek nem szabad egymsba mosdnia, mert az csak csalds forr sa lenne: ltat brnd arrl, amit pedig tl az ember.

120

Tartalom

Bevezets A bizalom, amellyel a gondolkodst szerethetjk; a gondolkod llek milyensge, az elmlkeds A szellemvilg megismerse Az ember terikus teste s az selemi vilg Az eddig elmondottak sszefoglalsa Az ember ismtelt fldi lete s a karma; Az ember asztrlis teste s a szellemvilg; Ahrimni lnyisgek Az asztrlis test s a luciferi lnyisgek; Az terikus test valja Az eddig elmondottak sszefoglalsa A kszb rzje", s az rzkfeletti tudat nmely sajtossga 43 51 55 7 15 25 33

35

Az n-rzet; Az emberi llek szeretetre val kpessge, s kapcsolata az selemi vilggal Hatr az anyagi vilg s az rzkfeletti vilg kztt A szellemvilg lnyei Szellemi vilglnyisgek Az ember anyagi testnek els alkata Az ember igazi nje Az elmondottak nhny vonatkozsnak sszefoglalsa Megjegyzsek az itt elmondottak s a Teozfia s Az okkult tudomny cm knyveimben kifejtettek viszonyrl Mg nhny megjegyzs (1918)

63

73 79 87 95 101 107 111 115